Tema: Aspectos

Fundamentales De Los Derechos Humanos

Gua # 6 tica
Grado: 10 Docente: Sergio Caro
Para este trabajo debes realizar las lecturas; una vez terminadas, resuelve, en hojas de block debidamente marcadas, las actividades que se proponen a continuacin. Anxalas al portafolio de tica. !"#$# %&'()(* +#, %&*&"-#, -.$A)#,/ Estos ideales contenidos en la primera eclaracin )niversal de erechos !umanos han marcado la lucha de los pueblos del mundo en la segunda mitad del presente siglo por rea$irmar y garantizar el respeto a los derechos $undamentales como una nueva $orma de organizacin de las sociedades y de convivencia entre los hombres. Para muchos pensadores de este siglo los erechos !umanos se constituyen, adems de normas #ur&dicas de derecho internacional y de derecho nacional, en el ncleo esencial de una %tica universal que debe guiar siempre el comportamiento tanto de gobernantes como de gobernados. Pero pese a los compromisos internacionales adquiridos por los Estados del .undo al $irmar los numerosos instrumentos de erechos !umanos que despu%s de la eclaracin )niversal de los erechos !umanos han desarrollado y ampliado los derechos bsicos contenidos en los /0 art&culos de la eclaracin y pese a los es$uerzos de miles de pensadores y de$ensores de los erechos !umanos en el mundo, la violacin y el desconocimiento de estos derechos sigue siendo una prctica no superada por muchos gobiernos. Por eso la promocin, de$ensa y proteccin de los erechos !umanos sigue siendo una actividad que demanda el es$uerzo y el compromiso de mu#eres y hombres en todos los pa&ses del mundo. "A*A"0&*(,0("A, -.$A)#, %& +#, %&*&"-#, Los erechos !umanos no aceptan que se discrimine negativamente a las mu#eres $rente a los hombres, o a los ni1os $rente a los adultos, o a los ind&genas $rente a los mestizos, o a los negros $rente a los blancos, o a los nacionales de un pa&s $rente a los nacionales de otros pa&ses. +os %erechos -umanos son inviolables.

,onsiderando esencial que los erechos !umanos sean protegidos por un r%gimen de derecho, a $in de que el hombre no se vea compelido al supremo recurso de la rebelin contra la tiran&a y la opresin...+

Podemos decir que son atributos, bienes, poderes, capacidades que pertenecen a todo ser humano por el solo hecho de serlo en razn de su dignidad y cuya existencia y titularidad no est condicionada a la voluntad ni de los gobernantes, ni de ningn Estado, ni de ninguna sociedad en particular. Los erechos !umanos son bienes que todo ser humano posee por encima de la voluntad de los Estados y que el Estado debe respetar y garantizar en todo momento. "hora bien, an cuando los erechos !umanos son bienes inherentes al ser humano, reconocidos en virtud del principio de dignidad que lo caracteriza, su vigencia y proteccin estn ms garantizadas en aquellos Estados en donde la democracia y el respeto a los principios de la #usticia son pilares rectores del e#ercicio del poder por parte de los gobernantes. Lo anterior signi$ica que no siempre, ni en todos los Estados del mundo, se garantizan y protegen adecuadamente los erechos !umanos. La historia de la humanidad ha estado marcada por la bsqueda del respeto a la dignidad del ser humano y por la creacin de condiciones materiales y espirituales que le permitan vivir y desarrollarse dignamente. En esta bsqueda, miles de hombres y mu#eres, en distintas regiones del planeta se han en$rentado continuamente a las arbitrariedades y abusos en el e#ercicio del poder. Por ello se dice tambi%n que los erechos !umanos constituyen a la vez un l&mite al e#ercicio del poder del Estado, lo que quiere decir que hay espacios en los cuales el poder del Estado no puede entrar, tales como la intimidad o el pensamiento de las personas y un cauce para que ese poder se e#erza sin arbitrariedades y sin autoritarismos, respetando siempre a las personas y sus derechos. Entre las consideraciones que tuvo la "samblea 'eneral de las (aciones )nidas para aprobar la eclaracin )niversal de erechos vale la pena destacar las siguientes* +,onsiderando que la libertad, la #usticia y la paz en el mundo tienen por base el reconocimiento de la dignidad intr&nseca y de los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la $amilia humana,onsiderando que el desconocimiento y menosprecio de los erechos !umanos han originado actos de barbarie ultra#antes para la conciencia de la humanidad, y que se ha proclamado, como la aspiracin ms elevada del hombre, el advenimiento de un mundo en que los seres humanos, liberados del temor y de la miseria, dis$ruten de la libertad de palabra y de la libertad de creencias-

(adie, ni el Estado, ni los gobernantes, ni la Polic&a, ni el E#%rcito, ni los $uncionarios pblicos pueden violar los erechos !umanos. Los erechos !umanos nacieron de las luchas de los seres humanos contra las tiran&as, contra las arbitrariedades y contra los abusos del poder y los Estados del mundo se vieron obligados a reconocerlos y a respetarlos. ,uando un $uncionario del Estado viola el derecho humano de cualquier ser humano debe responder por el da1o causado y el Estado se hace responsable internacionalmente, ante los dems Estados, por la violacin de ese derecho. Esto signi$ica que todo ser humano posee una serie de derechos que ningn Estado del mundo puede negarle ni violarle, sin que ello le genere inmediatamente una responsabilidad ante la comunidad internacional que integran los dems Estados. +os %erechos -umanos son inne1ociables.

Los instrumentos internacionales de erechos !umanos, la #urisprudencia de las instancias internacionales de proteccin de los erechos !umanos y la doctrina de los erechos !umanos, han precisado como caracter&sticas de estos derechos las siguientes* su carcter universal, su carcter inviolable, su carcter de innegociables, su carcter imprescriptible, su carcter irreversible, su carcter indivisible. +os %erechos -umanos son universales.

Los erechos !umanos no se negocian, no se regatean, no se regalan. Los erechos !umanos son bienes que pertenecen de manera absoluta a cada uno de los seres humanos, son inherentes a los seres humanos y ninguna autoridad puede negociarlos. +os %erechos -umanos son imprescriptibles.

esde la aprobacin de la eclaracin )niversal de los erechos !umanos se reconoce que los titulares de los erechos !umanos son todos los seres humanos, no importa la edad que tengan, ni su sexo, ni su raza, ni la religin que pro$esen, ni cules sean sus ideas, ni cul sea su nacionalidad. Por eso los erechos !umanos son universales y por eso todos los seres humanos son iguales como titulares de los erechos !umanos.

Los erechos !umanos no se agotan, no se acaban, no terminan, no prescriben. (inguna autoridad puede negar a una persona el e#ercicio de un derecho humano en un momento determinado alegando que han pasado muchos a1os sin que antes lo hubiese e#ercido. Los Estados no pueden, por e#emplo, #usti$icar la violacin del derecho de las mu#eres a disponer de su cuerpo alegando que durante siglos ellas no lo han e#ercido o no pueden #usti$icar la no2aplicacin de #usticia porque las v&ctimas de una violacin de derechos han de#ado transcurrir el tiempo sin acudir a los #ueces. +os %erechos -umanos son irreversibles 2 pro1resivos.

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Fundamentales De Los Derechos Humanos

Gua # 6 tica
Grado: 10 Docente: Sergio Caro
La conquista en la consagracin y garant&a de los erechos !umanos es progresiva. La consagracin de nuevos derechos no excluye ni desestima la vigencia de los derechos antes consagrados y la existencia de vie#os derechos no impide que las nuevas condiciones sociales que viven los distintos pueblos del mundo determinen el surgimiento de otros derechos, como ha sucedido, por e#emplo, con el llamado derecho de +habeas data+ que busca proteger la privacidad e intimidad de las personas $rente a los poderes de los actuales sistemas de in$ormacin y de comunicacin. El desarrollo en la proteccin de nuevos derechos o de nuevas $ormas de un mismo derecho se hace sobre el supuesto de la vigencia de todos los derechos anteriormente consagrados. +os %erechos -umanos son indivisibles. esde la independencia que le da su puesto, no remunerado, de relatora especial de la ?() para el derecho a la educacin, @atarina 3omasevsAi BCagreb, <D=/8 se muestra muy cr&tica con los gobiernos e instituciones internacionales que no dan a la escuela el papel que le corresponde. La publicacin de su ltimo libro, El asalto a la educacin BEditorial Entermon2?x$am8, en el que hace un repaso a los di$erentes problemas y amenazas que atraviesa la educacin en el mundo, llev a 3omasevsAi a .adrid a $inales de abril. Pregunta. En su libro dedica usted +antiagradecimientos+ a la ?(). 6espuesta. 5&, porque no est de$endiendo el derecho de los ni1os a la educacin. Especialmente la ,omisin de erechos !umanos, que se gu&a por la doctrina del consenso global. Eso da como resultado unos textos vinculantes de m&nimos para que sean aceptables por todos los pa&ses. P. El derecho a la educacin, segn a$irma usted, tiene un +e$ecto multiplicador+. 6. "s& es. :uiero decir que la educacin es la puerta de entrada para todos los dems derechos humanos. ,uando hay educacin, es ms $cil e#ercer y conquistar el derecho al traba#o, al su$ragio, etc%tera. La educacin es la solucin de $ondo a la mayor&a de los problemas que vive el mundo, tanto en Europa y Estados )nidos como en los pa&ses pobres. P. 9,ul es el grado de al$abetizacin mundial; 9Es ahora mayor el nmero de personas al$abetizadas que en las ltimas d%cadas; 6. epende de la regin del mundo. Los a1os ochenta $ueron una d%cada perdida para la educacin en F$rica. En los noventa, el retroceso se ha notado sobre todo en los pa&ses del este de Europa y de "sia ,entral. (o hay una l&nea creciente en el mundo, estamos le#os de los niveles de los a1os sesenta. P. 6especto a F$rica, usted en el libro pone a )ganda como un e#emplo a seguir. 6. )ganda es un pa&s pobre que en cuanto ha sido aliviado en su deuda externa ha invertido $ondos en garantizar la educacin primaria gratuita para todos los ni1os. ,on estas medidas, tomadas personalmente por el presidente EoGeri .useveni, se ha pasado de dos a cinco millones de ni1os escolarizados. Es un modelo para los pa&ses pobres. P. 9:u% papel ha #ugado aqu& el Hanco .undial; 6. )no desastroso. ?bliga a los Estados pobres a introducir tasas acad%micas. Lo hizo en .alaGi, y casi acaba con el sistema educativo del pa&s. En cuanto $ueron levantadas las medidas del Hanco .undial, la al$abetizacin ha despegado all&. El Hanco .undial no habla de derecho, sino de acceso a la educacin. Pretende introducir las leyes del mercado en un derecho $undamental, y tengo que decir que algo parecido les pasa a algunos de mis colegas en la ?(). P. 9Por qu% el llamado primer mundo no se moviliza por el derecho a la educacin como lo hace, por e#emplo, por el medio ambiente; 6. :uiz porque no existe ninguna organizacin especializada en educacin. (o hay l&deres, ni campa1as que in$ormen a la sociedad civil de lo que est pasando en el mundo. P. )sted se muestra suspicaz con el concepto de escolarizacin, y a$irma que lo esencial es la educacin. 6. La educacin no slo se recibe en la escuela. La escolarizacin en muchos pa&ses no democrticos slo es sinnimo de adoctrinamiento pol&tico. P. 95igni$ica eso que cualquier escolarizacin, aun con adoctrinamiento pol&tico, no tiene por qu% ser necesariamente me#or que ninguna escolarizacin; 6. En realidad hay sistemas educativos que son peores que la ausencia de escolarizacin. 3res ex ministros de 6uanda estn procesados ante el 3ribunal Penal Enternacional por incitar a los escolares hace <0 a1os al genocidio. En ,hina, por e#emplo, la educacin pblica sigue siendo mao&sta2leninista. En algunas comunidades ind&genas en Latinoam%rica la educacin o$icial es vista como un genocidio cultural. P. Es partidaria entonces de un concepto de educacin ms amplio.

(o hay erechos !umanos ms o menos importantes que otros. (o hay erechos !umanos de me#or categor&a que otros. 3odos los erechos !umanos que pertenecen a cada ser humano deben ser igualmente respetados y garantizados por el Estado, por todas sus autoridades y por los gobernantes y por eso no podemos hablar de divisiones de los erechos !umanos. 3(3+(#4*A'5A6 3omado del , 5E(" 6egional "ntioquia. 700/ Actividades6 78
a8 b8 c8 d8 e8 $8 g8 h8 i8 98

4tica* 'u&as de "prendiza#e.

"omprensin de +ectura

9:u% son los derechos !umanos; 9Por qu% son importantes los erechos !umanos; 9:u% signi$ican que los erechos !umanos sean inherentes al ser humano; 9:u% signi$ican que los erechos !umanos sean universales; 9:u% signi$ican que los erechos !umanos sean inviolables; 9:u% signi$ican que los erechos !umanos sean innegociables; 9:u% signi$ican que los erechos !umanos sean imprescriptibles; 9:u% signi$ican que los erechos !umanos sean irreversibles y progresivos; 9:u% signi$ican que los erechos !umanos sean indivisibles; +ee el ,i1uiente texto 2 responde6 !Por qu es importante el derecho a la &ducacin/ !"onsideras que el &stado "olombiano est: haciendo respetar tu derecho a la educacin/ !por qu/ !"onsideras que est:s aprovechando al m:ximo tu %erecho a la educacin o por el contrario, lo desaprovechas/ &xplica tu respuesta

;+a educacin es la puerta a los dem:s derechos; Entrevista a <atarina 0omasevski, por Antonio 'ra1uas. El Pa&s, <02=2 700>

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Gua # 6 tica
Grado: 10 Docente: Sergio Caro
6. 5&. )na educacin que explique a los ni1os que todos somos di$erentes. ,on experiencias, culturas e idiomas diversos.