1.

En el fedro, un dilogo que nos habla, entre otras cosas, del plido reflejo que es la escritura cuando pretende alentar la verdadera memoria, ha logrado, precisamente, a travs de las letras, resistir al tiempo y al olvido. El primer contenido del texto expresara una reflexin sobre Eros, sobre el amor. El problema del amor se manifiesta en el dilogo desde distintas perspectivas. Por un lado, la perspectiva de Lisias. La Marca NOMBRE indefensin del discurso de Lisias, se temporal (COMPLETO) GRADO debe quizs a a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates 13/02/2014 requiere para que un escrito pueda 20:50:58 GUSTAVO 11 - 1 sostenerse por s mismo. a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates 14/02/2014 daniela andrea requiere para que un escrito pueda 17:04:23 quionez 11 - 2 sostenerse por s mismo. a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates 14/02/2014 requiere para que un escrito pueda 22:25:27 alexandra cardona 11 - 2 sostenerse por s mismo. a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates 14/02/2014 Yerlin Vanessa requiere para que un escrito pueda 17:33:07 Sanchez Perez 11 - 2 sostenerse por s mismo. a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates 14/02/2014 requiere para que un escrito pueda 17:33:48 Leidy giraldo 11 - 3 sostenerse por s mismo. a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates 14/02/2014 requiere para que un escrito pueda 17:34:19 Duvan Sanchez 11 - 1 sostenerse por s mismo. a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates 14/02/2014 requiere para que un escrito pueda 17:34:49 Jacqueline Ortiz 11 - 3 sostenerse por s mismo. a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates 14/02/2014 requiere para que un escrito pueda 17:35:24 Laura Perdomo 11 - 3 sostenerse por s mismo. b)Que aquello que dice del amor tiene el fundamento y el saber que Scrates 14/02/2014 miller alexis requiere para que un escrito pueda 17:46:35 imbachi navia 11 - 4 sostenerse por s mismo. b)Que aquello que dice del amor tiene el fundamento y el saber que Scrates 15/02/2014 karol tatiana duque requiere para que un escrito pueda 10:17:46 narvaez 11 - 1 sostenerse por s mismo. a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates 15/02/2014 Mauricio Joel requiere para que un escrito pueda 0:27:01 Villegas 11 - 3 sostenerse por s mismo. a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates 15/02/2014 requiere para que un escrito pueda 10:39:50 Brenda Ramirez 11 - 4 sostenerse por s mismo.

3.Con la cabeza tapada, para 2.El escrito de Lisias plantea un que, galopando por las problema de economa amorosa. palabras, llegue rpidamente al Se debe preferir la relacin con final, y no me corte, de alguien que no est enamorado, vergenza, al mirarte. Este que con alguien que lo est. La encubrimiento de su discurso naturalidad con la que Lisias habla parecido al ocultamiento que de estos amantes muestra del de Lisias haba hecho claramente el mundo afectivo tan Fedro, al esconderlo bajo su radicalmente opuesto a nuestras manto, no impide que el estructuras ticas. El complicado arranque de esta oratoria discurso de Lisias pone de encubierta site sus palabras manifiesto la tesis de en

a)utilidad de la relacin afectiva.

b)Un plano distinto del de Lisias.

4.En efecto, el amor es un deseo, est claro para todos, y que tambin los que no aman desean a los bellos, lo sabemos. En qu vamos a distinguir, entonces, al que ama del que no? del fragmento anterior podemos concluir que a)El amor es un goce de la belleza y la sensatez y el deseo es un desenfreno.

5.El Eros no es esa encogida relacin afectiva que Lisias ha descrito, sino una forma de superacin de los lmites de la carne y el deseo, una salida a otro universo, en el que amar es ver y en el que desear es tener o entender. Por eso ese poder natural del ala que nos alza por encima de la doxa nos lleva a la ciencia del ser, a esa ciencia que es lo que verdaderamente es ser. En el fragmento anterior se deja ver de manera clara

b)Las contradicciones entre la pasin y la razn.

c)El amor tira hacia el b)utilidad de la relacin amor no placer y el deseo es amor. c)Un plano similar del de Lisias. un desenfreno. a)El amor es un goce de la belleza y la b)utilidad de la relacin amor no a)Un plano parecido al de sensatez y el deseo amor. Lisias. es un desenfreno. a)El amor es un goce de la belleza y la b)Un plano distinto del de sensatez y el deseo a)utilidad de la relacin afectiva. Lisias. es un desenfreno. a)El amor es un goce de la belleza y la b)Un plano distinto del de sensatez y el deseo a)utilidad de la relacin afectiva. Lisias. es un desenfreno. a)El amor es un goce de la belleza y la b)Un plano distinto del de sensatez y el deseo a)utilidad de la relacin afectiva. Lisias. es un desenfreno. a)El amor es un goce de la belleza y la b)Un plano distinto del de sensatez y el deseo a)utilidad de la relacin afectiva. Lisias. es un desenfreno. a)El amor es un goce de la belleza y la b)Un plano distinto del de sensatez y el deseo a)utilidad de la relacin afectiva. Lisias. es un desenfreno. d)El amor es un goce de la belleza y el deseo es la cordura a)utilidad de la relacin afectiva. c)Un plano similar del de Lisias. plena. a)El amor es un goce de la belleza y la b)utilidad de la relacin amor no a)Un plano parecido al de sensatez y el deseo amor. Lisias. es un desenfreno. a)El amor es un goce de la belleza y la b)Un plano distinto del de sensatez y el deseo a)utilidad de la relacin afectiva. Lisias. es un desenfreno.

a)La relacin entre el amor y el mundo de las ideas.

b)Las contradicciones entre la pasin y la razn.

a)La relacin entre el amor y el mundo de las ideas.

a)La relacin entre el amor y el mundo de las ideas.

a)La relacin entre el amor y el mundo de las ideas.

a)La relacin entre el amor y el mundo de las ideas.

a)La relacin entre el amor y el mundo de las ideas.

a)La relacin entre el amor y el mundo de las ideas.

b)Las contradicciones entre la pasin y la razn.

a)La relacin entre el amor y el mundo de las ideas.

a)utilidad de la relacin afectiva.

b)Un plano distinto del de Lisias.

c)El amor tira hacia el placer y el deseo es a)La relacin entre el amor y el mundo un desenfreno. de las ideas.

1.En el fedro, un dilogo que nos habla, entre otras cosas, del plido reflejo que es la escritura cuando pretende alentar la verdadera memoria, ha logrado, precisamente, a travs de las letras, resistir al tiempo y al olvido. El primer contenido del texto expresara una reflexin sobre Eros, sobre el amor. El problema del amor se manifiesta en el dilogo desde distintas perspectivas. Por un lado, la perspectiva de Lisias. La Marca NOMBRE indefensin del discurso de Lisias, se temporal (COMPLETO) GRADO debe quizs a b)Que aquello que dice del amor tiene el fundamento y el saber que Scrates 15/02/2014 Celene Vargas requiere para que un escrito pueda 11:00:24 Valencia 11 - 4 sostenerse por s mismo. a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates 15/02/2014 Jhonatan Gomez requiere para que un escrito pueda 11:15:19 Trujillo 11 - 5 sostenerse por s mismo. a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates 15/02/2014 Jhonatan Gomez requiere para que un escrito pueda 11:21:09 Trujillo 11 - 5 sostenerse por s mismo. b)Que aquello que dice del amor tiene el fundamento y el saber que Scrates 15/02/2014 Lucho Portuano requiere para que un escrito pueda 12:10:40 Pocheche 11 - 2 sostenerse por s mismo. a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates 15/02/2014 Luis Carlos requiere para que un escrito pueda 12:22:32 Sanches Sanchez 11 - 5 sostenerse por s mismo. a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates 15/02/2014 Nicolas Joel requiere para que un escrito pueda 12:34:38 Carvajal 11 - 1 sostenerse por s mismo. a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates 15/02/2014 requiere para que un escrito pueda 12:34:50 Tenorio Soto Yair 11 - 1 sostenerse por s mismo. a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates 15/02/2014 Lina Marcela requiere para que un escrito pueda 12:48:59 Escarraga 11 - 2 sostenerse por s mismo. a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates 15/02/2014 Lina Marcela requiere para que un escrito pueda 13:33:51 Mamian Velasco 11 - 1 sostenerse por s mismo. a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates 15/02/2014 Juan Sebastian requiere para que un escrito pueda 13:44:50 Castao 11 - 2 sostenerse por s mismo. a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates 15/02/2014 leslie andrea requiere para que un escrito pueda 14:04:35 motato perez 11 - 1 sostenerse por s mismo. a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates 15/02/2014 solarte capote requiere para que un escrito pueda 14:06:52 anderson 11 - 1 sostenerse por s mismo.

3.Con la cabeza tapada, para 2.El escrito de Lisias plantea un que, galopando por las problema de economa amorosa. palabras, llegue rpidamente al Se debe preferir la relacin con final, y no me corte, de alguien que no est enamorado, vergenza, al mirarte. Este que con alguien que lo est. La encubrimiento de su discurso naturalidad con la que Lisias habla parecido al ocultamiento que de estos amantes muestra del de Lisias haba hecho claramente el mundo afectivo tan Fedro, al esconderlo bajo su radicalmente opuesto a nuestras manto, no impide que el estructuras ticas. El complicado arranque de esta oratoria discurso de Lisias pone de encubierta site sus palabras manifiesto la tesis de en

4.En efecto, el amor es un deseo, est claro para todos, y que tambin los que no aman desean a los bellos, lo sabemos. En qu vamos a distinguir, entonces, al que ama del que no? del fragmento anterior podemos concluir que

5.El Eros no es esa encogida relacin afectiva que Lisias ha descrito, sino una forma de superacin de los lmites de la carne y el deseo, una salida a otro universo, en el que amar es ver y en el que desear es tener o entender. Por eso ese poder natural del ala que nos alza por encima de la doxa nos lleva a la ciencia del ser, a esa ciencia que es lo que verdaderamente es ser. En el fragmento anterior se deja ver de manera clara

b)utilidad de la relacin amor no b)Un plano distinto del de amor. Lisias.

a)utilidad de la relacin afectiva.

a)utilidad de la relacin afectiva.

c)nulidad de la relacin afectiva.

a)utilidad de la relacin afectiva.

a)utilidad de la relacin afectiva.

a)utilidad de la relacin afectiva.

c)El amor tira hacia el placer y el deseo es un desenfreno. a)El amor es un goce de la belleza y la b)Un plano distinto del de sensatez y el deseo Lisias. es un desenfreno. a)El amor es un goce de la belleza y la b)Un plano distinto del de sensatez y el deseo Lisias. es un desenfreno. a)El amor es un goce de la belleza y la sensatez y el deseo c)Un plano similar del de Lisias. es un desenfreno. a)El amor es un goce de la belleza y la b)Un plano distinto del de sensatez y el deseo Lisias. es un desenfreno. a)El amor es un goce de la belleza y la b)Un plano distinto del de sensatez y el deseo Lisias. es un desenfreno. a)El amor es un goce de la belleza y la b)Un plano distinto del de sensatez y el deseo Lisias. es un desenfreno.

c)Las diferencias entre el alma y el destino.

a)La relacin entre el amor y el mundo de las ideas.

a)La relacin entre el amor y el mundo de las ideas.

d)La relacin entre el silencio y la prudencia.

a)La relacin entre el amor y el mundo de las ideas.

b)Las contradicciones entre la pasin y la razn.

b)Las contradicciones entre la pasin y la razn.

c)El amor tira hacia el b)utilidad de la relacin amor no placer y el deseo es amor. c)Un plano similar del de Lisias. un desenfreno. a)El amor es un goce de la belleza y la b)Un plano distinto del de sensatez y el deseo a)utilidad de la relacin afectiva. Lisias. es un desenfreno. c)El amor tira hacia el b)utilidad de la relacin amor no placer y el deseo es amor. c)Un plano similar del de Lisias. un desenfreno. a)El amor es un goce de la belleza y la b)Un plano distinto del de sensatez y el deseo a)utilidad de la relacin afectiva. Lisias. es un desenfreno. a)El amor es un goce de la belleza y la b)Un plano distinto del de sensatez y el deseo a)utilidad de la relacin afectiva. Lisias. es un desenfreno.

a)La relacin entre el amor y el mundo de las ideas.

b)Las contradicciones entre la pasin y la razn.

a)La relacin entre el amor y el mundo de las ideas.

b)Las contradicciones entre la pasin y la razn.

b)Las contradicciones entre la pasin y la razn.

1.En el fedro, un dilogo que nos habla, entre otras cosas, del plido reflejo que es la escritura cuando pretende alentar la verdadera memoria, ha logrado, precisamente, a travs de las letras, resistir al tiempo y al olvido. El primer contenido del texto expresara una reflexin sobre Eros, sobre el amor. El problema del amor se manifiesta en el dilogo desde distintas perspectivas. Por un lado, la perspectiva de Lisias. La Marca NOMBRE indefensin del discurso de Lisias, se temporal (COMPLETO) GRADO debe quizs a a)Que aquello que dice del amor no tiene FREDDY el fundamento ni el saber que Scrates 15/02/2014 GIOVANNY requiere para que un escrito pueda 14:39:10 SNCHEZ 11 - 1 sostenerse por s mismo. a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates 15/02/2014 Yuli Andrea requiere para que un escrito pueda 14:40:37 Tulande Rey 11 - 4 sostenerse por s mismo. b)Que aquello que dice del amor tiene el fundamento y el saber que Scrates 15/02/2014 brenda lizeth requiere para que un escrito pueda 14:41:54 trujillo 11 - 2 sostenerse por s mismo. a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates 15/02/2014 requiere para que un escrito pueda 14:49:35 ESTEFANY DIAZ 11 - 1 sostenerse por s mismo. a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates 15/02/2014 jhon edwin piamba requiere para que un escrito pueda 14:54:50 ceron 11 - 4 sostenerse por s mismo. a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates 15/02/2014 Maria Fernanda requiere para que un escrito pueda 15:07:32 Lopez Jimenez 11 - 4 sostenerse por s mismo. a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates 15/02/2014 Angie Ramirez requiere para que un escrito pueda 15:21:34 Rodriguez 11 - 4 sostenerse por s mismo. a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates 15/02/2014 Angie Ramirez requiere para que un escrito pueda 15:22:58 Rodriguez 11 - 4 sostenerse por s mismo. a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates 15/02/2014 requiere para que un escrito pueda 15:23:41 steven perafan 11 - 4 sostenerse por s mismo. a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates 15/02/2014 Valeria Daza requiere para que un escrito pueda 15:24:46 Opsina 11 - 4 sostenerse por s mismo. a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates 15/02/2014 Germn David requiere para que un escrito pueda 15:59:59 Tafurt Casanova 11 - 1 sostenerse por s mismo. a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates 15/02/2014 cristian eduardo requiere para que un escrito pueda 15:38:29 guaitarilla 11 - 4 sostenerse por s mismo.

3.Con la cabeza tapada, para 2.El escrito de Lisias plantea un que, galopando por las problema de economa amorosa. palabras, llegue rpidamente al Se debe preferir la relacin con final, y no me corte, de alguien que no est enamorado, vergenza, al mirarte. Este que con alguien que lo est. La encubrimiento de su discurso naturalidad con la que Lisias habla parecido al ocultamiento que de estos amantes muestra del de Lisias haba hecho claramente el mundo afectivo tan Fedro, al esconderlo bajo su radicalmente opuesto a nuestras manto, no impide que el estructuras ticas. El complicado arranque de esta oratoria discurso de Lisias pone de encubierta site sus palabras manifiesto la tesis de en

a)utilidad de la relacin afectiva.

b)Un plano distinto del de Lisias.

a)utilidad de la relacin afectiva.

b)Un plano distinto del de Lisias.

4.En efecto, el amor es un deseo, est claro para todos, y que tambin los que no aman desean a los bellos, lo sabemos. En qu vamos a distinguir, entonces, al que ama del que no? del fragmento anterior podemos concluir que a)El amor es un goce de la belleza y la sensatez y el deseo es un desenfreno. a)El amor es un goce de la belleza y la sensatez y el deseo es un desenfreno.

5.El Eros no es esa encogida relacin afectiva que Lisias ha descrito, sino una forma de superacin de los lmites de la carne y el deseo, una salida a otro universo, en el que amar es ver y en el que desear es tener o entender. Por eso ese poder natural del ala que nos alza por encima de la doxa nos lleva a la ciencia del ser, a esa ciencia que es lo que verdaderamente es ser. En el fragmento anterior se deja ver de manera clara

a)La relacin entre el amor y el mundo de las ideas.

a)La relacin entre el amor y el mundo de las ideas.

c)El amor tira hacia el b)utilidad de la relacin amor no placer y el deseo es amor. c)Un plano similar del de Lisias. un desenfreno. a)El amor es un goce de la belleza y la b)Un plano distinto del de sensatez y el deseo a)utilidad de la relacin afectiva. Lisias. es un desenfreno. a)El amor es un goce de la belleza y la b)Un plano distinto del de sensatez y el deseo a)utilidad de la relacin afectiva. Lisias. es un desenfreno. a)El amor es un goce de la belleza y la b)Un plano distinto del de sensatez y el deseo a)utilidad de la relacin afectiva. Lisias. es un desenfreno.

a)La relacin entre el amor y el mundo de las ideas.

a)La relacin entre el amor y el mundo de las ideas.

a)La relacin entre el amor y el mundo de las ideas.

a)La relacin entre el amor y el mundo de las ideas.

a)utilidad de la relacin afectiva.

b)Un plano distinto del de Lisias.

c)El amor tira hacia el placer y el deseo es a)La relacin entre el amor y el mundo un desenfreno. de las ideas. c)El amor tira hacia el placer y el deseo es a)La relacin entre el amor y el mundo un desenfreno. de las ideas. c)El amor tira hacia el placer y el deseo es a)La relacin entre el amor y el mundo un desenfreno. de las ideas.

a)utilidad de la relacin afectiva.

b)Un plano distinto del de Lisias.

b)utilidad de la relacin amor no b)Un plano distinto del de amor. Lisias.

c)El amor tira hacia el b)utilidad de la relacin amor no placer y el deseo es amor. c)Un plano similar del de Lisias. un desenfreno. a)El amor es un goce de la belleza y la b)Un plano distinto del de sensatez y el deseo a)utilidad de la relacin afectiva. Lisias. es un desenfreno.

a)La relacin entre el amor y el mundo de las ideas.

a)La relacin entre el amor y el mundo de las ideas.

c)El amor tira hacia el b)utilidad de la relacin amor no placer y el deseo es a)La relacin entre el amor y el mundo amor. c)Un plano similar del de Lisias. un desenfreno. de las ideas.

1.En el fedro, un dilogo que nos habla, entre otras cosas, del plido reflejo que es la escritura cuando pretende alentar la verdadera memoria, ha logrado, precisamente, a travs de las letras, resistir al tiempo y al olvido. El primer contenido del texto expresara una reflexin sobre Eros, sobre el amor. El problema del amor se manifiesta en el dilogo desde distintas perspectivas. Por un lado, la perspectiva de Lisias. La Marca NOMBRE indefensin del discurso de Lisias, se temporal (COMPLETO) GRADO debe quizs a a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates 15/02/2014 kelly johana molina requiere para que un escrito pueda 15:45:28 orozco 11 - 2 sostenerse por s mismo. a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates 15/02/2014 Daniel Alejandro requiere para que un escrito pueda 16:01:56 Rodriguez 11 - 1 sostenerse por s mismo. a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates 15/02/2014 PAOLA ANDREA requiere para que un escrito pueda 16:02:20 ORTZ PABN 11 - 5 sostenerse por s mismo. a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates 15/02/2014 requiere para que un escrito pueda 16:21:59 Joyce A. Carabali 11 - 3 sostenerse por s mismo. b)Que aquello que dice del amor tiene el fundamento y el saber que Scrates 15/02/2014 requiere para que un escrito pueda 16:22:57 Tatiana Gil. 11 - 3 sostenerse por s mismo. a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates 15/02/2014 requiere para que un escrito pueda 16:26:49 madelen chico 11 - 5 sostenerse por s mismo. a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates 15/02/2014 requiere para que un escrito pueda 16:35:21 Eliana perez 11 - 5 sostenerse por s mismo. a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates 15/02/2014 requiere para que un escrito pueda 16:44:54 Valentina Aragon 11 - 3 sostenerse por s mismo. a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates 15/02/2014 yuli nalliby nupan requiere para que un escrito pueda 16:47:47 salinas 11 - 3 sostenerse por s mismo. a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates 15/02/2014 Nikol Vanessa requiere para que un escrito pueda 17:08:41 Rincon 11 - 3 sostenerse por s mismo. a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates 15/02/2014 requiere para que un escrito pueda 17:09:22 juan carlos navia 11 - 5 sostenerse por s mismo. a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates 15/02/2014 requiere para que un escrito pueda 17:17:33 Daniel Barrera 11 - 3 sostenerse por s mismo.

3.Con la cabeza tapada, para 2.El escrito de Lisias plantea un que, galopando por las problema de economa amorosa. palabras, llegue rpidamente al Se debe preferir la relacin con final, y no me corte, de alguien que no est enamorado, vergenza, al mirarte. Este que con alguien que lo est. La encubrimiento de su discurso naturalidad con la que Lisias habla parecido al ocultamiento que de estos amantes muestra del de Lisias haba hecho claramente el mundo afectivo tan Fedro, al esconderlo bajo su radicalmente opuesto a nuestras manto, no impide que el estructuras ticas. El complicado arranque de esta oratoria discurso de Lisias pone de encubierta site sus palabras manifiesto la tesis de en

4.En efecto, el amor es un deseo, est claro para todos, y que tambin los que no aman desean a los bellos, lo sabemos. En qu vamos a distinguir, entonces, al que ama del que no? del fragmento anterior podemos concluir que

5.El Eros no es esa encogida relacin afectiva que Lisias ha descrito, sino una forma de superacin de los lmites de la carne y el deseo, una salida a otro universo, en el que amar es ver y en el que desear es tener o entender. Por eso ese poder natural del ala que nos alza por encima de la doxa nos lleva a la ciencia del ser, a esa ciencia que es lo que verdaderamente es ser. En el fragmento anterior se deja ver de manera clara

c)El amor tira hacia el b)utilidad de la relacin amor no placer y el deseo es amor. c)Un plano similar del de Lisias. un desenfreno. a)El amor es un goce de la belleza y la b)Un plano distinto del de sensatez y el deseo a)utilidad de la relacin afectiva. Lisias. es un desenfreno. a)El amor es un goce de la belleza y la b)Un plano distinto del de sensatez y el deseo a)utilidad de la relacin afectiva. Lisias. es un desenfreno. a)El amor es un goce de la belleza y la b)Un plano distinto del de sensatez y el deseo a)utilidad de la relacin afectiva. Lisias. es un desenfreno. a)El amor es un goce de la belleza y la sensatez y el deseo a)utilidad de la relacin afectiva. c)Un plano similar del de Lisias. es un desenfreno. a)El amor es un goce de la belleza y la b)Un plano distinto del de sensatez y el deseo a)utilidad de la relacin afectiva. Lisias. es un desenfreno. a)El amor es un goce de la belleza y la b)Un plano distinto del de sensatez y el deseo a)utilidad de la relacin afectiva. Lisias. es un desenfreno.

a)La relacin entre el amor y el mundo de las ideas.

a)La relacin entre el amor y el mundo de las ideas.

a)La relacin entre el amor y el mundo de las ideas.

a)La relacin entre el amor y el mundo de las ideas.

b)Las contradicciones entre la pasin y la razn.

b)Las contradicciones entre la pasin y la razn.

b)Las contradicciones entre la pasin y la razn.

a)utilidad de la relacin afectiva.

a)Un plano parecido al de Lisias.

b)El amor tira hacia el placer y el deseo es la a)La relacin entre el amor y el mundo cordura plena. de las ideas. b)El amor tira hacia el placer y el deseo es la cordura plena. a)El amor es un goce de la belleza y la sensatez y el deseo es un desenfreno. a)El amor es un goce de la belleza y la sensatez y el deseo es un desenfreno. a)El amor es un goce de la belleza y la sensatez y el deseo es un desenfreno.

a)utilidad de la relacin afectiva.

a)Un plano parecido al de Lisias.

a)La relacin entre el amor y el mundo de las ideas.

a)utilidad de la relacin afectiva.

b)Un plano distinto del de Lisias.

b)Las contradicciones entre la pasin y la razn.

a)utilidad de la relacin afectiva.

b)Un plano distinto del de Lisias.

b)Las contradicciones entre la pasin y la razn.

a)utilidad de la relacin afectiva.

b)Un plano distinto del de Lisias.

a)La relacin entre el amor y el mundo de las ideas.

1.En el fedro, un dilogo que nos habla, entre otras cosas, del plido reflejo que es la escritura cuando pretende alentar la verdadera memoria, ha logrado, precisamente, a travs de las letras, resistir al tiempo y al olvido. El primer contenido del texto expresara una reflexin sobre Eros, sobre el amor. El problema del amor se manifiesta en el dilogo desde distintas perspectivas. Por un lado, la perspectiva de Lisias. La Marca NOMBRE indefensin del discurso de Lisias, se temporal (COMPLETO) GRADO debe quizs a a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates 15/02/2014 Anyi Ximena requiere para que un escrito pueda 17:18:06 Serna Valencia 11 - 3 sostenerse por s mismo. a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates 15/02/2014 Sebastian Robles requiere para que un escrito pueda 17:26:48 Molina 11 - 1 sostenerse por s mismo. a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates 15/02/2014 requiere para que un escrito pueda 17:28:30 Yeimy Castaeda 11 - 4 sostenerse por s mismo. a)Que aquello que dice del amor no tiene Maira Alejandra el fundamento ni el saber que Scrates 15/02/2014 Muzunga requiere para que un escrito pueda 17:37:51 Quionez 11 - 1 sostenerse por s mismo. a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates 15/02/2014 Idalia Elena requiere para que un escrito pueda 17:38:55 Espinosa Bolaos 11 - 3 sostenerse por s mismo. a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates 15/02/2014 Angie Marcela requiere para que un escrito pueda 17:45:45 Gomez Beltran 11 - 4 sostenerse por s mismo. a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates 15/02/2014 Linda Isabel requiere para que un escrito pueda 17:48:13 Cabrera Rivera 11 - 3 sostenerse por s mismo. a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates 15/02/2014 Angie Katerine requiere para que un escrito pueda 17:52:42 Gomez Beltran 11 - 4 sostenerse por s mismo. d)Que aquello que dice del amor es como una planta sembrada sin abono y sin agua. a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates requiere para que un escrito pueda sostenerse por s mismo. a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates requiere para que un escrito pueda sostenerse por s mismo. a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates requiere para que un escrito pueda sostenerse por s mismo.

3.Con la cabeza tapada, para 2.El escrito de Lisias plantea un que, galopando por las problema de economa amorosa. palabras, llegue rpidamente al Se debe preferir la relacin con final, y no me corte, de alguien que no est enamorado, vergenza, al mirarte. Este que con alguien que lo est. La encubrimiento de su discurso naturalidad con la que Lisias habla parecido al ocultamiento que de estos amantes muestra del de Lisias haba hecho claramente el mundo afectivo tan Fedro, al esconderlo bajo su radicalmente opuesto a nuestras manto, no impide que el estructuras ticas. El complicado arranque de esta oratoria discurso de Lisias pone de encubierta site sus palabras manifiesto la tesis de en

a)utilidad de la relacin afectiva.

b)Un plano distinto del de Lisias.

a)utilidad de la relacin afectiva.

b)Un plano distinto del de Lisias.

4.En efecto, el amor es un deseo, est claro para todos, y que tambin los que no aman desean a los bellos, lo sabemos. En qu vamos a distinguir, entonces, al que ama del que no? del fragmento anterior podemos concluir que a)El amor es un goce de la belleza y la sensatez y el deseo es un desenfreno. a)El amor es un goce de la belleza y la sensatez y el deseo es un desenfreno.

5.El Eros no es esa encogida relacin afectiva que Lisias ha descrito, sino una forma de superacin de los lmites de la carne y el deseo, una salida a otro universo, en el que amar es ver y en el que desear es tener o entender. Por eso ese poder natural del ala que nos alza por encima de la doxa nos lleva a la ciencia del ser, a esa ciencia que es lo que verdaderamente es ser. En el fragmento anterior se deja ver de manera clara

a)La relacin entre el amor y el mundo de las ideas.

a)La relacin entre el amor y el mundo de las ideas.

a)utilidad de la relacin afectiva.

b)Un plano distinto del de Lisias.

c)El amor tira hacia el placer y el deseo es a)La relacin entre el amor y el mundo un desenfreno. de las ideas.

a)utilidad de la relacin afectiva.

a)utilidad de la relacin afectiva.

c)El amor tira hacia el placer y el deseo es c)Un plano similar del de Lisias. un desenfreno. a)El amor es un goce de la belleza y la b)Un plano distinto del de sensatez y el deseo Lisias. es un desenfreno.

a)La relacin entre el amor y el mundo de las ideas.

a)La relacin entre el amor y el mundo de las ideas.

a)utilidad de la relacin afectiva.

b)Un plano distinto del de Lisias.

c)El amor tira hacia el placer y el deseo es a)La relacin entre el amor y el mundo un desenfreno. de las ideas.

c)El amor tira hacia el b)utilidad de la relacin amor no placer y el deseo es a)La relacin entre el amor y el mundo amor. c)Un plano similar del de Lisias. un desenfreno. de las ideas. c)El amor tira hacia el placer y el deseo es un desenfreno. a)El amor es un goce de la belleza y la sensatez y el deseo es un desenfreno. a)El amor es un goce de la belleza y la sensatez y el deseo es un desenfreno. a)El amor es un goce de la belleza y la sensatez y el deseo es un desenfreno. a)El amor es un goce de la belleza y la sensatez y el deseo es un desenfreno.

a)utilidad de la relacin afectiva.

b)Un plano distinto del de Lisias.

a)La relacin entre el amor y el mundo de las ideas.

15/02/2014 jhoan Felipe 18:32:33 Valencia

11 - 1

a)utilidad de la relacin afectiva.

b)Un plano distinto del de Lisias.

b)Las contradicciones entre la pasin y la razn.

15/02/2014 leslie andrea 18:44:22 motato perez

11 - 1

a)utilidad de la relacin afectiva.

b)Un plano distinto del de Lisias.

b)Las contradicciones entre la pasin y la razn.

15/02/2014 solarte capote 18:44:44 anderson

11 - 1

a)utilidad de la relacin afectiva.

b)Un plano distinto del de Lisias.

b)Las contradicciones entre la pasin y la razn.

15/02/2014 lizeth rivera 18:53:54 cuartas

11 - 2

a)utilidad de la relacin afectiva.

b)Un plano distinto del de Lisias.

a)La relacin entre el amor y el mundo de las ideas.

Marca temporal

NOMBRE (COMPLETO)

15/02/2014 Angie lucia 19:41:40 Cuevas

15/02/2014 Juan Pablo 19:55:52 Arbelaez

15/02/2014 Leydi Vanessa 19:59:23 Guerrero L Laura Victoria 15/02/2014 Ordoez 20:15:18 Echeverry

15/02/2014 Nelson Escobar 20:24:57 Samboni

15/02/2014 ingrid julieth 21:08:55 zuiga benavides DAVID STIVEN 15/02/2014 HERRERA 21:20:36 IMBACHI Angelica 15/02/2014 Hernandez 22:00:47 Moreno

15/02/2014 22:01:29 marin uribe luis

15/02/2014 22:03:33 Daniela Calvache

15/02/2014 antero oscar 22:22:57 andres

1.En el fedro, un dilogo que nos habla, entre otras cosas, del plido reflejo que es la escritura cuando pretende alentar la verdadera memoria, ha logrado, precisamente, a travs de las letras, resistir al tiempo y al olvido. El primer contenido del texto expresara una reflexin sobre Eros, sobre el amor. El problema del amor se manifiesta en el dilogo desde distintas perspectivas. Por un lado, la perspectiva de Lisias. La indefensin del discurso de Lisias, se GRADO debe quizs a a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates requiere para que un escrito pueda 11 - 1 sostenerse por s mismo. a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates requiere para que un escrito pueda 11 - 1 sostenerse por s mismo. a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates requiere para que un escrito pueda 11 - 1 sostenerse por s mismo. a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates requiere para que un escrito pueda 11 - 2 sostenerse por s mismo. a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates requiere para que un escrito pueda 11 - 1 sostenerse por s mismo. a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates requiere para que un escrito pueda 11 - 4 sostenerse por s mismo. a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates requiere para que un escrito pueda 11 - 5 sostenerse por s mismo. a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates requiere para que un escrito pueda 11 - 1 sostenerse por s mismo. a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates requiere para que un escrito pueda 11 - 1 sostenerse por s mismo. a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates requiere para que un escrito pueda 11 - 1 sostenerse por s mismo. a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates requiere para que un escrito pueda 11 - 3 sostenerse por s mismo.

3.Con la cabeza tapada, para 2.El escrito de Lisias plantea un que, galopando por las problema de economa amorosa. palabras, llegue rpidamente al Se debe preferir la relacin con final, y no me corte, de alguien que no est enamorado, vergenza, al mirarte. Este que con alguien que lo est. La encubrimiento de su discurso naturalidad con la que Lisias habla parecido al ocultamiento que de estos amantes muestra del de Lisias haba hecho claramente el mundo afectivo tan Fedro, al esconderlo bajo su radicalmente opuesto a nuestras manto, no impide que el estructuras ticas. El complicado arranque de esta oratoria discurso de Lisias pone de encubierta site sus palabras manifiesto la tesis de en

4.En efecto, el amor es un deseo, est claro para todos, y que tambin los que no aman desean a los bellos, lo sabemos. En qu vamos a distinguir, entonces, al que ama del que no? del fragmento anterior podemos concluir que

5.El Eros no es esa encogida relacin afectiva que Lisias ha descrito, sino una forma de superacin de los lmites de la carne y el deseo, una salida a otro universo, en el que amar es ver y en el que desear es tener o entender. Por eso ese poder natural del ala que nos alza por encima de la doxa nos lleva a la ciencia del ser, a esa ciencia que es lo que verdaderamente es ser. En el fragmento anterior se deja ver de manera clara

c)El amor tira hacia el b)utilidad de la relacin amor no placer y el deseo es amor. c)Un plano similar del de Lisias. un desenfreno. a)El amor es un goce de la belleza y la b)Un plano distinto del de sensatez y el deseo a)utilidad de la relacin afectiva. Lisias. es un desenfreno. a)El amor es un goce de la belleza y la b)Un plano distinto del de sensatez y el deseo a)utilidad de la relacin afectiva. Lisias. es un desenfreno. a)El amor es un goce de la belleza y la b)Un plano distinto del de sensatez y el deseo a)utilidad de la relacin afectiva. Lisias. es un desenfreno.

a)La relacin entre el amor y el mundo de las ideas.

a)La relacin entre el amor y el mundo de las ideas.

b)Las contradicciones entre la pasin y la razn.

a)La relacin entre el amor y el mundo de las ideas.

c)El amor tira hacia el b)utilidad de la relacin amor no placer y el deseo es a)La relacin entre el amor y el mundo amor. c)Un plano similar del de Lisias. un desenfreno. de las ideas. b)El amor tira hacia el placer y el deseo es la cordura plena. a)El amor es un goce de la belleza y la sensatez y el deseo es un desenfreno.

b)utilidad de la relacin amor no b)Un plano distinto del de amor. Lisias.

b)Las contradicciones entre la pasin y la razn.

a)utilidad de la relacin afectiva.

b)Un plano distinto del de Lisias.

a)La relacin entre el amor y el mundo de las ideas.

c)El amor tira hacia el b)utilidad de la relacin amor no placer y el deseo es amor. c)Un plano similar del de Lisias. un desenfreno. a)El amor es un goce de la belleza y la b)Un plano distinto del de sensatez y el deseo a)utilidad de la relacin afectiva. Lisias. es un desenfreno.

a)La relacin entre el amor y el mundo de las ideas.

a)La relacin entre el amor y el mundo de las ideas.

c)El amor tira hacia el b)utilidad de la relacin amor no placer y el deseo es a)La relacin entre el amor y el mundo amor. c)Un plano similar del de Lisias. un desenfreno. de las ideas. b)El amor tira hacia el placer y el deseo es la cordura plena. d)El amor es un goce de la belleza y el deseo es la cordura plena.

a)utilidad de la relacin afectiva.

a)Un plano parecido al de Lisias.

a)La relacin entre el amor y el mundo de las ideas.

15/02/2014 22:31:19 santiago narvaez

11 - 5

d)Que aquello que dice del amor es como una planta sembrada sin abono y sin d)nulidad de la relacin amor no d)Un plano paralelo del de agua. amor. Lisias.

b)Las contradicciones entre la pasin y la razn.

Marca temporal

NOMBRE (COMPLETO)

15/02/2014 23:53:09 olga ulloa Yair Andres 16/02/2014 Cardona 0:55:20 Fernandes

16/02/2014 0:36:15 Arlen Mosquera

16/02/2014 9:16:32 natalia parra

16/02/2014 stewer erazo 9:22:07 joaqui

16/02/2014 Paula Cifuentes 9:41:00 Franco

16/02/2014 10:02:08 ulloa olga

16/02/2014 cindy ximena 10:17:33 bedoya

16/02/2014 Isamar Obando 10:19:24 Gomez

16/02/2014 cindy ximena 10:21:05 bedoya

16/02/2014 KEVIN TOBAR 11:19:37 GARCIA

16/02/2014 10:50:28 Marcela Sierra

1.En el fedro, un dilogo que nos habla, entre otras cosas, del plido reflejo que es la escritura cuando pretende alentar la verdadera memoria, ha logrado, precisamente, a travs de las letras, resistir al tiempo y al olvido. El primer contenido del texto expresara una reflexin sobre Eros, sobre el amor. El problema del amor se manifiesta en el dilogo desde distintas perspectivas. Por un lado, la perspectiva de Lisias. La indefensin del discurso de Lisias, se GRADO debe quizs a a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates requiere para que un escrito pueda 11 - 3 sostenerse por s mismo. b)Que aquello que dice del amor tiene el fundamento y el saber que Scrates requiere para que un escrito pueda 11 - 1 sostenerse por s mismo. a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates requiere para que un escrito pueda 11 - 1 sostenerse por s mismo. a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates requiere para que un escrito pueda 11 - 3 sostenerse por s mismo. a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates requiere para que un escrito pueda 11 - 5 sostenerse por s mismo. a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates requiere para que un escrito pueda 11 - 5 sostenerse por s mismo. a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates requiere para que un escrito pueda 11 - 3 sostenerse por s mismo. a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates requiere para que un escrito pueda 11 - 1 sostenerse por s mismo. a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates requiere para que un escrito pueda 11 - 4 sostenerse por s mismo. a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates requiere para que un escrito pueda 11 - 2 sostenerse por s mismo. a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates requiere para que un escrito pueda 11 - 1 sostenerse por s mismo. a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates requiere para que un escrito pueda 11 - 3 sostenerse por s mismo.

3.Con la cabeza tapada, para 2.El escrito de Lisias plantea un que, galopando por las problema de economa amorosa. palabras, llegue rpidamente al Se debe preferir la relacin con final, y no me corte, de alguien que no est enamorado, vergenza, al mirarte. Este que con alguien que lo est. La encubrimiento de su discurso naturalidad con la que Lisias habla parecido al ocultamiento que de estos amantes muestra del de Lisias haba hecho claramente el mundo afectivo tan Fedro, al esconderlo bajo su radicalmente opuesto a nuestras manto, no impide que el estructuras ticas. El complicado arranque de esta oratoria discurso de Lisias pone de encubierta site sus palabras manifiesto la tesis de en

4.En efecto, el amor es un deseo, est claro para todos, y que tambin los que no aman desean a los bellos, lo sabemos. En qu vamos a distinguir, entonces, al que ama del que no? del fragmento anterior podemos concluir que

5.El Eros no es esa encogida relacin afectiva que Lisias ha descrito, sino una forma de superacin de los lmites de la carne y el deseo, una salida a otro universo, en el que amar es ver y en el que desear es tener o entender. Por eso ese poder natural del ala que nos alza por encima de la doxa nos lleva a la ciencia del ser, a esa ciencia que es lo que verdaderamente es ser. En el fragmento anterior se deja ver de manera clara

a)utilidad de la relacin afectiva.

b)Un plano distinto del de Lisias.

b)El amor tira hacia el placer y el deseo es la a)La relacin entre el amor y el mundo cordura plena. de las ideas.

b)El amor tira hacia el b)utilidad de la relacin amor no placer y el deseo es la amor. c)Un plano similar del de Lisias. cordura plena. a)El amor es un goce de la belleza y la b)Un plano distinto del de sensatez y el deseo a)utilidad de la relacin afectiva. Lisias. es un desenfreno.

b)Las contradicciones entre la pasin y la razn.

a)La relacin entre el amor y el mundo de las ideas.

c)El amor tira hacia el b)utilidad de la relacin amor no placer y el deseo es a)La relacin entre el amor y el mundo amor. c)Un plano similar del de Lisias. un desenfreno. de las ideas. c)El amor tira hacia el placer y el deseo es a)La relacin entre el amor y el mundo un desenfreno. de las ideas. c)El amor tira hacia el placer y el deseo es un desenfreno. a)El amor es un goce de la belleza y la sensatez y el deseo es un desenfreno.

a)utilidad de la relacin afectiva.

b)Un plano distinto del de Lisias.

a)utilidad de la relacin afectiva.

b)Un plano distinto del de Lisias.

a)La relacin entre el amor y el mundo de las ideas.

a)utilidad de la relacin afectiva.

b)Un plano distinto del de Lisias.

a)La relacin entre el amor y el mundo de las ideas.

c)El amor tira hacia el b)utilidad de la relacin amor no placer y el deseo es amor. c)Un plano similar del de Lisias. un desenfreno. a)El amor es un goce de la belleza y la b)Un plano distinto del de sensatez y el deseo a)utilidad de la relacin afectiva. Lisias. es un desenfreno. a)El amor es un goce de la belleza y la b)utilidad de la relacin amor no sensatez y el deseo amor. c)Un plano similar del de Lisias. es un desenfreno. a)El amor es un goce de la belleza y la b)Un plano distinto del de sensatez y el deseo a)utilidad de la relacin afectiva. Lisias. es un desenfreno. a)El amor es un goce de la belleza y la b)Un plano distinto del de sensatez y el deseo a)utilidad de la relacin afectiva. Lisias. es un desenfreno.

a)La relacin entre el amor y el mundo de las ideas.

a)La relacin entre el amor y el mundo de las ideas.

a)La relacin entre el amor y el mundo de las ideas.

a)La relacin entre el amor y el mundo de las ideas.

a)La relacin entre el amor y el mundo de las ideas.

Marca temporal

NOMBRE (COMPLETO)

16/02/2014 10:51:11 Fernanda Lopez

16/02/2014 10:52:10 Lina Albornoz

1.En el fedro, un dilogo que nos habla, entre otras cosas, del plido reflejo que 2.El escrito de Lisias plantea un es la escritura cuando pretende alentar la problema de economa amorosa. verdadera memoria, ha logrado, Se debe preferir la relacin con precisamente, a travs de las letras, alguien que no est enamorado, resistir al tiempo y al olvido. El primer que con alguien que lo est. La contenido del texto expresara una naturalidad con la que Lisias habla reflexin sobre Eros, sobre el amor. El de estos amantes muestra problema del amor se manifiesta en el claramente el mundo afectivo tan dilogo desde distintas perspectivas. Por radicalmente opuesto a nuestras un lado, la perspectiva de Lisias. La estructuras ticas. El complicado indefensin del discurso de Lisias, se discurso de Lisias pone de GRADO debe quizs a manifiesto la tesis de a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates requiere para que un escrito pueda 11 - 3 sostenerse por s mismo. a)utilidad de la relacin afectiva. a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates requiere para que un escrito pueda 11 - 3 sostenerse por s mismo. a)utilidad de la relacin afectiva. d)Que aquello que dice del amor es como una planta sembrada sin abono y sin agua. a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates requiere para que un escrito pueda sostenerse por s mismo. a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates requiere para que un escrito pueda sostenerse por s mismo. b)Que aquello que dice del amor tiene el fundamento y el saber que Scrates requiere para que un escrito pueda sostenerse por s mismo. a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates requiere para que un escrito pueda sostenerse por s mismo. a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates requiere para que un escrito pueda sostenerse por s mismo. a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates requiere para que un escrito pueda sostenerse por s mismo. a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates requiere para que un escrito pueda sostenerse por s mismo. a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates requiere para que un escrito pueda sostenerse por s mismo. a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates requiere para que un escrito pueda sostenerse por s mismo.

3.Con la cabeza tapada, para que, galopando por las palabras, llegue rpidamente al final, y no me corte, de vergenza, al mirarte. Este encubrimiento de su discurso parecido al ocultamiento que del de Lisias haba hecho Fedro, al esconderlo bajo su manto, no impide que el arranque de esta oratoria encubierta site sus palabras en

b)Un plano distinto del de Lisias.

b)Un plano distinto del de Lisias.

16/02/2014 10:58:08 daniel becerra

11 - 5

b)utilidad de la relacin amor no a)Un plano parecido al de amor. Lisias.

CARLOS 16/02/2014 ANDRES OCHOA 11:45:16 CHAVEZ 11 - 5

a)utilidad de la relacin afectiva.

b)Un plano distinto del de Lisias.

16/02/2014 Ingrid Brigit Piza 11:48:19 Mosquera

11 - 4

a)utilidad de la relacin afectiva.

b)Un plano distinto del de Lisias.

4.En efecto, el amor es un deseo, est claro para todos, y que tambin los que no aman desean a los bellos, lo sabemos. En qu vamos a distinguir, entonces, al que ama del que no? del fragmento anterior podemos concluir que a)El amor es un goce de la belleza y la sensatez y el deseo es un desenfreno. a)El amor es un goce de la belleza y la sensatez y el deseo es un desenfreno. a)El amor es un goce de la belleza y la sensatez y el deseo es un desenfreno. a)El amor es un goce de la belleza y la sensatez y el deseo es un desenfreno. a)El amor es un goce de la belleza y la sensatez y el deseo es un desenfreno.

5.El Eros no es esa encogida relacin afectiva que Lisias ha descrito, sino una forma de superacin de los lmites de la carne y el deseo, una salida a otro universo, en el que amar es ver y en el que desear es tener o entender. Por eso ese poder natural del ala que nos alza por encima de la doxa nos lleva a la ciencia del ser, a esa ciencia que es lo que verdaderamente es ser. En el fragmento anterior se deja ver de manera clara

a)La relacin entre el amor y el mundo de las ideas.

a)La relacin entre el amor y el mundo de las ideas.

a)La relacin entre el amor y el mundo de las ideas.

b)Las contradicciones entre la pasin y la razn.

a)La relacin entre el amor y el mundo de las ideas.

16/02/2014 Luisa Fernanda 11:48:26 Rodriguez

11 - 3

b)utilidad de la relacin amor no a)Un plano parecido al de amor. Lisias.

c)El amor tira hacia el placer y el deseo es b)Las contradicciones entre la pasin y un desenfreno. la razn.

16/02/2014 Maria Camila 11:53:42 Ortega Muoz

11 - 1

16/02/2014 James 11:55:12 Vozmediano

11 - 4

c)El amor tira hacia el b)utilidad de la relacin amor no placer y el deseo es amor. c)Un plano similar del de Lisias. un desenfreno. a)El amor es un goce de la belleza y la b)Un plano distinto del de sensatez y el deseo a)utilidad de la relacin afectiva. Lisias. es un desenfreno.

a)La relacin entre el amor y el mundo de las ideas.

a)La relacin entre el amor y el mundo de las ideas.

16/02/2014 yoni santiago 12:19:56 muoz

11 - 5

a)utilidad de la relacin afectiva.

b)Un plano distinto del de Lisias.

c)El amor tira hacia el placer y el deseo es a)La relacin entre el amor y el mundo un desenfreno. de las ideas. c)El amor tira hacia el placer y el deseo es un desenfreno. a)El amor es un goce de la belleza y la sensatez y el deseo es un desenfreno. a)El amor es un goce de la belleza y la sensatez y el deseo es un desenfreno.

16/02/2014 Willington Steiner 12:30:10 Muoz

11 - 2

a)utilidad de la relacin afectiva.

b)Un plano distinto del de Lisias.

a)La relacin entre el amor y el mundo de las ideas.

16/02/2014 Gessica Ordoez 12:31:44 Salamanca

11 - 1

a)utilidad de la relacin afectiva.

b)Un plano distinto del de Lisias.

b)Las contradicciones entre la pasin y la razn.

16/02/2014 12:44:35 Sebastian Botina

11 - 5

a)utilidad de la relacin afectiva.

b)Un plano distinto del de Lisias.

b)Las contradicciones entre la pasin y la razn.

1.En el fedro, un dilogo que nos habla, entre otras cosas, del plido reflejo que es la escritura cuando pretende alentar la verdadera memoria, ha logrado, precisamente, a travs de las letras, resistir al tiempo y al olvido. El primer contenido del texto expresara una reflexin sobre Eros, sobre el amor. El problema del amor se manifiesta en el dilogo desde distintas perspectivas. Por un lado, la perspectiva de Lisias. La Marca NOMBRE indefensin del discurso de Lisias, se temporal (COMPLETO) GRADO debe quizs a a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates 16/02/2014 requiere para que un escrito pueda 12:45:31 Anglica sandoval 11 - 3 sostenerse por s mismo. a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates 16/02/2014 dilan hernan neira requiere para que un escrito pueda 12:48:54 moreno 11 - 5 sostenerse por s mismo. a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates 16/02/2014 dilan hernan neira requiere para que un escrito pueda 12:50:54 moreno 11 - 5 sostenerse por s mismo. a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates 16/02/2014 jhon esteban requiere para que un escrito pueda 12:55:14 muoz 11 - 5 sostenerse por s mismo. a)Que aquello que dice del amor no tiene Yulissa el fundamento ni el saber que Scrates 16/02/2014 Dominguez requiere para que un escrito pueda 12:59:31 Ramirez 11 - 1 sostenerse por s mismo. b)Que aquello que dice del amor tiene el fundamento y el saber que Scrates 16/02/2014 mayra alejandra requiere para que un escrito pueda 13:08:47 aponza benjumea 11 - 1 sostenerse por s mismo. a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates 16/02/2014 Andres Felipe requiere para que un escrito pueda 13:17:14 German Achicanoy 11 - 5 sostenerse por s mismo. a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates 16/02/2014 requiere para que un escrito pueda 13:19:18 marisol uribe 11 - 4 sostenerse por s mismo. a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates 16/02/2014 requiere para que un escrito pueda 13:21:46 Jhon Edward Saa 11 - 1 sostenerse por s mismo. a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates 16/02/2014 requiere para que un escrito pueda 13:22:31 Hidy Guerrero 11 - 4 sostenerse por s mismo. a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates 16/02/2014 requiere para que un escrito pueda 13:32:39 brian mamian 11 - 3 sostenerse por s mismo.

3.Con la cabeza tapada, para 2.El escrito de Lisias plantea un que, galopando por las problema de economa amorosa. palabras, llegue rpidamente al Se debe preferir la relacin con final, y no me corte, de alguien que no est enamorado, vergenza, al mirarte. Este que con alguien que lo est. La encubrimiento de su discurso naturalidad con la que Lisias habla parecido al ocultamiento que de estos amantes muestra del de Lisias haba hecho claramente el mundo afectivo tan Fedro, al esconderlo bajo su radicalmente opuesto a nuestras manto, no impide que el estructuras ticas. El complicado arranque de esta oratoria discurso de Lisias pone de encubierta site sus palabras manifiesto la tesis de en

4.En efecto, el amor es un deseo, est claro para todos, y que tambin los que no aman desean a los bellos, lo sabemos. En qu vamos a distinguir, entonces, al que ama del que no? del fragmento anterior podemos concluir que

5.El Eros no es esa encogida relacin afectiva que Lisias ha descrito, sino una forma de superacin de los lmites de la carne y el deseo, una salida a otro universo, en el que amar es ver y en el que desear es tener o entender. Por eso ese poder natural del ala que nos alza por encima de la doxa nos lleva a la ciencia del ser, a esa ciencia que es lo que verdaderamente es ser. En el fragmento anterior se deja ver de manera clara

b)El amor tira hacia el placer y el deseo es la a)utilidad de la relacin afectiva. cordura plena. a)El amor es un goce de la belleza y la b)Un plano distinto del de sensatez y el deseo a)utilidad de la relacin afectiva. Lisias. es un desenfreno. a)El amor es un goce de la belleza y la b)Un plano distinto del de sensatez y el deseo a)utilidad de la relacin afectiva. Lisias. es un desenfreno. a)El amor es un goce de la belleza y la b)Un plano distinto del de sensatez y el deseo a)utilidad de la relacin afectiva. Lisias. es un desenfreno. a)El amor es un goce de la belleza y la sensatez y el deseo a)utilidad de la relacin afectiva. c)Un plano similar del de Lisias. es un desenfreno. d)El amor es un goce de la belleza y el b)utilidad de la relacin amor no a)Un plano parecido al de deseo es la cordura amor. Lisias. plena. a)El amor es un goce de la belleza y la b)utilidad de la relacin amor no b)Un plano distinto del de sensatez y el deseo amor. Lisias. es un desenfreno. a)Un plano parecido al de Lisias. c)El amor tira hacia el placer y el deseo es un desenfreno. a)El amor es un goce de la belleza y la sensatez y el deseo es un desenfreno. a)El amor es un goce de la belleza y la sensatez y el deseo es un desenfreno. a)El amor es un goce de la belleza y la sensatez y el deseo es un desenfreno. a)El amor es un goce de la belleza y la sensatez y el deseo es un desenfreno.

a)La relacin entre el amor y el mundo de las ideas.

a)La relacin entre el amor y el mundo de las ideas.

a)La relacin entre el amor y el mundo de las ideas.

a)La relacin entre el amor y el mundo de las ideas.

a)La relacin entre el amor y el mundo de las ideas.

a)La relacin entre el amor y el mundo de las ideas.

a)La relacin entre el amor y el mundo de las ideas.

a)utilidad de la relacin afectiva.

b)Un plano distinto del de Lisias.

a)La relacin entre el amor y el mundo de las ideas.

a)utilidad de la relacin afectiva.

b)Un plano distinto del de Lisias.

a)La relacin entre el amor y el mundo de las ideas.

a)utilidad de la relacin afectiva.

b)Un plano distinto del de Lisias.

a)La relacin entre el amor y el mundo de las ideas.

a)utilidad de la relacin afectiva.

b)Un plano distinto del de Lisias.

a)La relacin entre el amor y el mundo de las ideas.

16/02/2014 13:37:08 robin alvear

11 - 5

d)Que aquello que dice del amor es como una planta sembrada sin abono y sin b)utilidad de la relacin amor no a)Un plano parecido al de agua. amor. Lisias.

b)Las contradicciones entre la pasin y la razn.

Marca temporal

NOMBRE (COMPLETO)

16/02/2014 Lizeth Dahiana 13:41:16 Castillo Ibarra

16/02/2014 Danna Veronica 13:46:16 Molina Ruiz

16/02/2014 Ryan Michel 13:50:00 Rosero Campaz

16/02/2014 nasly carina 13:55:23 martinez VALERIA 16/02/2014 ALEJANDRA 13:59:56 BERNAL RUA

16/02/2014 Daniel Esteban 14:00:02 Arteaga

16/02/2014 diana maryuri 14:07:18 chavez

16/02/2014 Victor Escarraga 14:49:08 Gomez

16/02/2014 maria fernanda 14:59:51 vargas gutierrez

16/02/2014 Jordan andrey 15:06:31 guevara

16/02/2014 Gina Valeria 15:24:12 Salazar

1.En el fedro, un dilogo que nos habla, entre otras cosas, del plido reflejo que es la escritura cuando pretende alentar la verdadera memoria, ha logrado, precisamente, a travs de las letras, resistir al tiempo y al olvido. El primer contenido del texto expresara una reflexin sobre Eros, sobre el amor. El problema del amor se manifiesta en el dilogo desde distintas perspectivas. Por un lado, la perspectiva de Lisias. La indefensin del discurso de Lisias, se GRADO debe quizs a a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates requiere para que un escrito pueda 11 - 3 sostenerse por s mismo. a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates requiere para que un escrito pueda 11 - 3 sostenerse por s mismo. a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates requiere para que un escrito pueda 11 - 1 sostenerse por s mismo. a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates requiere para que un escrito pueda 11 - 4 sostenerse por s mismo. b)Que aquello que dice del amor tiene el fundamento y el saber que Scrates requiere para que un escrito pueda 11 - 1 sostenerse por s mismo. a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates requiere para que un escrito pueda 11 - 2 sostenerse por s mismo. a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates requiere para que un escrito pueda 11 - 4 sostenerse por s mismo. a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates requiere para que un escrito pueda 11 - 4 sostenerse por s mismo. a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates requiere para que un escrito pueda 11 - 4 sostenerse por s mismo. a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates requiere para que un escrito pueda 11 - 1 sostenerse por s mismo. a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates requiere para que un escrito pueda 11 - 4 sostenerse por s mismo.

3.Con la cabeza tapada, para 2.El escrito de Lisias plantea un que, galopando por las problema de economa amorosa. palabras, llegue rpidamente al Se debe preferir la relacin con final, y no me corte, de alguien que no est enamorado, vergenza, al mirarte. Este que con alguien que lo est. La encubrimiento de su discurso naturalidad con la que Lisias habla parecido al ocultamiento que de estos amantes muestra del de Lisias haba hecho claramente el mundo afectivo tan Fedro, al esconderlo bajo su radicalmente opuesto a nuestras manto, no impide que el estructuras ticas. El complicado arranque de esta oratoria discurso de Lisias pone de encubierta site sus palabras manifiesto la tesis de en

b)utilidad de la relacin amor no b)Un plano distinto del de amor. Lisias.

a)utilidad de la relacin afectiva.

b)Un plano distinto del de Lisias.

a)utilidad de la relacin afectiva.

b)Un plano distinto del de Lisias.

a)utilidad de la relacin afectiva.

b)Un plano distinto del de Lisias.

4.En efecto, el amor es un deseo, est claro para todos, y que tambin los que no aman desean a los bellos, lo sabemos. En qu vamos a distinguir, entonces, al que ama del que no? del fragmento anterior podemos concluir que a)El amor es un goce de la belleza y la sensatez y el deseo es un desenfreno. a)El amor es un goce de la belleza y la sensatez y el deseo es un desenfreno. a)El amor es un goce de la belleza y la sensatez y el deseo es un desenfreno. a)El amor es un goce de la belleza y la sensatez y el deseo es un desenfreno.

5.El Eros no es esa encogida relacin afectiva que Lisias ha descrito, sino una forma de superacin de los lmites de la carne y el deseo, una salida a otro universo, en el que amar es ver y en el que desear es tener o entender. Por eso ese poder natural del ala que nos alza por encima de la doxa nos lleva a la ciencia del ser, a esa ciencia que es lo que verdaderamente es ser. En el fragmento anterior se deja ver de manera clara

a)La relacin entre el amor y el mundo de las ideas.

b)Las contradicciones entre la pasin y la razn.

b)Las contradicciones entre la pasin y la razn.

a)La relacin entre el amor y el mundo de las ideas.

a)utilidad de la relacin afectiva.

a)utilidad de la relacin afectiva.

a)utilidad de la relacin afectiva.

a)utilidad de la relacin afectiva.

a)utilidad de la relacin afectiva.

a)utilidad de la relacin afectiva.

a)utilidad de la relacin afectiva.

16/02/2014 karen Brigith villa 16:23:23 sanchez

11 - 4

d)Que aquello que dice del amor es como una planta sembrada sin abono y sin agua. c)nulidad de la relacin afectiva.

b)El amor tira hacia el placer y el deseo es la c)Un plano similar del de Lisias. cordura plena. a)El amor es un goce de la belleza y la b)Un plano distinto del de sensatez y el deseo Lisias. es un desenfreno. a)El amor es un goce de la belleza y la b)Un plano distinto del de sensatez y el deseo Lisias. es un desenfreno. a)El amor es un goce de la belleza y la b)Un plano distinto del de sensatez y el deseo Lisias. es un desenfreno. a)El amor es un goce de la belleza y la b)Un plano distinto del de sensatez y el deseo Lisias. es un desenfreno. a)El amor es un goce de la belleza y la b)Un plano distinto del de sensatez y el deseo Lisias. es un desenfreno. a)El amor es un goce de la belleza y la b)Un plano distinto del de sensatez y el deseo Lisias. es un desenfreno. a)El amor es un goce de la belleza y la sensatez y el deseo c)Un plano similar del de Lisias. es un desenfreno.

b)Las contradicciones entre la pasin y la razn.

a)La relacin entre el amor y el mundo de las ideas.

a)La relacin entre el amor y el mundo de las ideas.

a)La relacin entre el amor y el mundo de las ideas.

a)La relacin entre el amor y el mundo de las ideas.

a)La relacin entre el amor y el mundo de las ideas.

a)La relacin entre el amor y el mundo de las ideas.

a)La relacin entre el amor y el mundo de las ideas.

Marca temporal

NOMBRE (COMPLETO)

CAROLAIN 16/02/2014 REVELO 16:47:14 RENTERIA

1.En el fedro, un dilogo que nos habla, 3.Con la cabeza tapada, para entre otras cosas, del plido reflejo que 2.El escrito de Lisias plantea un que, galopando por las es la escritura cuando pretende alentar la problema de economa amorosa. palabras, llegue rpidamente al verdadera memoria, ha logrado, Se debe preferir la relacin con final, y no me corte, de precisamente, a travs de las letras, alguien que no est enamorado, vergenza, al mirarte. Este resistir al tiempo y al olvido. El primer que con alguien que lo est. La encubrimiento de su discurso contenido del texto expresara una naturalidad con la que Lisias habla parecido al ocultamiento que reflexin sobre Eros, sobre el amor. El de estos amantes muestra del de Lisias haba hecho problema del amor se manifiesta en el claramente el mundo afectivo tan Fedro, al esconderlo bajo su dilogo desde distintas perspectivas. Por radicalmente opuesto a nuestras manto, no impide que el un lado, la perspectiva de Lisias. La estructuras ticas. El complicado arranque de esta oratoria indefensin del discurso de Lisias, se discurso de Lisias pone de encubierta site sus palabras GRADO debe quizs a manifiesto la tesis de en a)Que aquello que dice del amor no tiene el fundamento ni el saber que Scrates requiere para que un escrito pueda b)Un plano distinto del de 11 - 1 sostenerse por s mismo. a)utilidad de la relacin afectiva. Lisias.

4.En efecto, el amor es un deseo, est claro para todos, y que tambin los que no aman desean a los bellos, lo sabemos. En qu vamos a distinguir, entonces, al que ama del que no? del fragmento anterior podemos concluir que d)El amor es un goce de la belleza y el deseo es la cordura plena.

5.El Eros no es esa encogida relacin afectiva que Lisias ha descrito, sino una forma de superacin de los lmites de la carne y el deseo, una salida a otro universo, en el que amar es ver y en el que desear es tener o entender. Por eso ese poder natural del ala que nos alza por encima de la doxa nos lleva a la ciencia del ser, a esa ciencia que es lo que verdaderamente es ser. En el fragmento anterior se deja ver de manera clara

a)La relacin entre el amor y el mundo de las ideas.