CONTEXTO HISTRICO- CULTURAL DEL SIGLO XVII: UN SIGLO DE CRISIS.

La filosofa moderna empieza con el filsofo francs Ren Descartes, cuya vida ocupa la primera mitad del siglo XVII. las esperanzas del Renacimiento sucede una etapa de crisis, dese!uili"rios y angustias. #l estado de $nimo resultante se e%presa en el &arroco. #s un siglo muy in!uieto, en el !ue se "uscan soluciones para graves pro"lemas. #5;<;=> ?R RI . #@2 <5 =I#<2; #5;<A=I5; Las transformaciones econmicas hacen que el centro de gravedad se traslade de Italia y Espaa a Francia, Holanda e Inglaterra.

#conmicamente, #uropa sigue siendo esencialmente agrcola, aun!ue el 'am"re sea una permanente agrcola de"ido a las continuas guerras internas y e%ternas y a las malas cosec'as. La po"lacin disminuye alarmantemente( la edad media de vida era de )*+,- a.os. #l desarrollo del capitalismo se ve afectado por la inesta"ilidad de los precios. @;5I#D D #@2 =#<2 L. I<#@2 &ILID D @;5I L Se agudi an los antagonismos sociales de!ido a la desigualdad social y las guerras y el ham!re.

&asada en la propiedad de la tierra, !ue detentan la no"leza y la Iglesia, se mantiene el tipo de sociedad estamental. De"ido a las guerras, el #stado tiene crecientes necesidades financieras, de a' !ue se acreciente la importancia de los financieros y del aparato del #stado /funcionarios de finanzas, 0usticia y polica1. 2am"in se produce la ascensin social de los mercaderes y fa"ricantes. La e%cepcin es 3olanda donde la "urguesa detenta el poder( ser$ el pas de la tolerancia, refugio de filsofos /p. e0., Descartes1 y li"repensadores. #n 4rancia 'ay revueltas campesinas motivadas por el aumento de los impuestos /guerras1 o por el 'am"re. #n Inglaterra 'ay dos revoluciones y una guerra civil /decapitan al rey1 y triunfa el sistema parlamentario. lemania, despus de la guerra de los 2reinta .os /Descartes particip en ella1, es un pas a"solutamente dividido. dem$s la relacin m$s normal entre los #stados es la guerra, y lo e%cepcional, la paz. 5R#5# L I<5#R2ID8=&R# R#LI?I;@ El "ristianismo est# dividido entre catlicos y protestantes

#n cuanto a la religin, 'acia finales del siglo XVII para muc'os intelectuales la certidum"re intelectual de la fe se 'a"a desvanecido para siempre, los aspectos de la vida controlados por la religin se 'a"an reducido nota"lemente, y el clero 'a"a perdido gran parte de su poder. Los telogos pierden influencia. #n #spa.a e Italia la 5ontrarreforma mantiene frreamente la unidad de la fe catlica. #n el resto de #uropa contin6an los conflictos religiosos. #n 4rancia e%isten distintas tendencias7 calvinistas 'ugonotes, 0ansenistas, !uietistas, oratorianos, aun!ue son los 0esuitas los !ue e0ercen una nota"le influencia religiosa e intelectual /Descartes se educ con ellos1. 5RI@I@ D# L BR CA<D $n mundo conocido est# en crisis. $no nuevo se a!re paso con dificultades

#l siglo XVII se enfrenta con una crisis de la razn. Las 8niversidades entran en decadencia y la vida intelectual se centra en los salones y las recin creadas cademias. La nueva ciencia 'a provocado el 'undimiento de la imagen aristotlica del mundo. La cultura se nacionaliza7 Descartes es francs, Loc9e es ingls.

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#n resumen7 una crisis generalizada !ue supone el rompimiento de la unidad espiritual de #uropa y la aparicin de divisiones y conflictos. #uropa es un continente roto y en guerra permanente. #L & RR;5; 5;=; 4;R= D# VID La vida es puro teatro, representacin. (esimismo y ar!itrariedad.

La cultura del &arroco supone, por tanto, una crisis de la sensi"ilidad. @e nos ofrece una visin pesimista de la vida. BHomo homini lupusD /#l 'om"re es un lo"o para el 'om"re1, el verso de Elauto se convierte en lema de muc'os, entre ellos, aparece en el Leviat#n de 3o""es /:F*:1. 2odo es movimiento, mudanza, fugacidad7 B La vida no es otra cosa que movimiento D /3o""es1. 2odo es contingente y azaroso7 no 'ay en el mundo 'umano necesidad ni orden. Eor fin todo es apariencia, y la esencia de las cosas !ueda oculta7 BLa vida humana no es sino ilusin perpetua% y el hom!re es disfra , menira e hipocres&a para s& mismo y para los dem#sD /&laise Eascal1. #l &arroco, como cultura ur"ana y de masas, tiene un car$cter de propaganda mon$r!uica /recurdese el aplauso al rey en el drama Fuenteove'una de Lope de Vega1. @;L85I;<#@ RRI#@? D @ (roteccionismo estatal y monarqu&a a!soluta

<o o"stante, se intentan "uscar soluciones. #n economa, el mercantilismo /la ri!ueza de un pas es su reserva de oro y plata1 es el intento de 'acer frente a la crisis econmica. Eero tam"in trata de favorecer al m$%imo la produccin nacional, proteger el comercio e industrializar el pas. #s proteccionista y est$ al servicio del #stado. Eero el desarrollo del capitalismo comercial terminar$ por minar el a"solutismo del #stado. #n poltica, el a"solutismo mon$r!uico es contemplado como el me0or medio para garantizar lo !ue todos desean en este siglo7 la paz y la seguridad. #n 4rancia dominan Luis XIV y el cardenal Ric'elieu. @us tericos7 el ingls 2'omas 3o""es y el francs &ossuet.

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