Origen del trmino ecumenismo[editar]

El trmino ecumenismo proviene del latn, oecumenicus y del griego, oikoumenikos y ste a su vez de oikoumen, y significa lugar o tierra poblada como un todo. El trmino ya era usado en el Imperio Romano para referirse a la totalidad de las tierras conquistadas. Sin embargo, en la literatura de la poca romana el trmino tena un significado poltico-imperial que superaba el 3 sentido geogrfico: implicaba el mundo como unidad administrativa, el Imperio Romano.

Uso del trmino por los historiadores[editar]

Los romanos eran llamados "seores del oikoumen" (Plutarco, Tiberius Gracchus 9, 6). Polibio escribi: "todas las partes del mundo habitado (oikoumen) han venido a estar bajo el dominio de Roma" (Polibio, Historias 3,1,4). De la misma forma lo us Dion Casio (Historia Romana 37,1,2; 43,14,16; 43,21,2) y Flavio Josefo, entre muchos otros. Flavio Josefo escribi que el rey Agripa dijo: "En el mundo habitable (oikoumen) todos son romanos" (La guerra de los judos 2, 388).

Uso del trmino en los evangelios[editar]

cono ortodoxo oriental que representa el primer Concilio ecumnicoen Nicea, en 325

. En los evangelios, el trmino oikoumen es poco utilizado como tal. Por ejemplo, en Lucas 2,1 se seala: "Sucedi que por aquellos das sali un edicto de Csar Augusto ordenando que se empadronase todo el mundo (oikoumen)". Tambin, el diablo tienta a Jess ofrecindole "todos los reinos de la tierra (oikoumen)" {Lucas 4:5).

Uso del trmino en los comienzos de la historia de la Iglesia[editar]

El significado de oikoumen comenz a tornarse decididamente positivo cuando Constantino I el Grande convoc el primer Concilio ecumnico de cristianos en Nicea, en 325, con la participacin de obispos de todo el oikoumen. As se cre un vnculo entre el concepto de universalidad de la Iglesia (es decir, sin exclusiones) y el trmino "ecumnico" ( oikoumen).

Breve historia del movimiento ecumnico[editar]

Primera etapa (1910-1937)[editar]

Primera Conferencia Misionera Mundial, celebrada en el Assembly Hall del New College, Universidad de Edinburgo en 1910. Se considera el inicio del movimiento ecumnico protestante.

El movimiento ecumnico estuvo marcado por diversos hitos. Entre ellos se pueden mencionar los siguientes: En 1908 Spencer Jones y Paul Watson, dos episcopalianos estadounidenses, lanzaron la Church Unity Octave (Octava por la Unidad de la Iglesia), que tuvo una excelente acogida inicial en el mundo anglicano. Nueve meses despus, el pastor Paul Watson se convirti al catolicismo. La octava se convirti pronto en un instrumento de apostolado en manos de la jerarqua catlica de aquel tiempo, con el fin de bregar por la conversin de los cristianos no catlicos al catolicismo cual si se tratara de un mero retorno al seno de la Iglesia catlica. La Iglesia anglicana dej de realizar ese octavario y transcurri ms de una dcada hasta que, en 1921, el mismo Spencer Jones lo sustituy por la Church Unity Octave Council, con un sentido de bsqueda de la unin entre la Iglesia anglicana y la catlica. En 1910 se realiz la Conferencia Misionera Mundial en Edimburgo, considerada el punto de partida oficial del movimiento ecumnico. En esta Conferencia se cre un Comit de Continuacin del que surgira posteriormente el Consejo Misionero Internacional. Charles Brent propuso la creacin del movimiento Fe y Constitucin, con Robert Gardiner como secretario, conformando as un Comit de Continuacin de esta iniciativa. En 1914, Robert Gardiner envi una carta de invitacin en latn al cardenal Pietro Gasparri. El papa Benedicto XV contest que se consideraba a s mismo como la fuente y la causa de la unidad de la Iglesia.

En 1918, el obispo luterano Nathan Sderblom se acerc a numerosos clrigos catlicos para invitarles a hablar de la paz. Se efectu una reunin de Upsala, en el mes de septiembre. Gasparri no se tom la cuestin como algo serio.
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En 1919, una delegacin de obispos episcopalianos se acerc a diversas iglesias europeas. Al llegar a Roma, los recibi Benedicto XV, quien les dijo que la nica unidad posible se encontraba en su retorno a la Iglesia catlica.

Nathan Sderblom, luterano galardonado con el Premio Nobel de la Paz

Por primera vez Nathan Sderblom, en una carta abierta, sugiri la creacin de un Consejo ecumnico de las Iglesias (C.OE.E).

En 1920, tiene lugar la Conferencia Vida y Accin del catolicismo prctico. Acuden delegados de la jerarqua ortodoxa. Se cre un Comit de Continuacin de la Conferencia Misionera Mundial en Ginebra, para sentar las bases del movimiento Fe y Constitucin.

En 1921, se fund el Consejo Misionero Internacional en Londres: Obispos luteranos suecos y carta del catolicismo prctico.

En 1925 se realiza la Conferencia del catolicismo prctico en Estocolmo. Se produjo un violento ataque del cannigo catlico Charles Journet contra el catolicismo prctico en su libro L'unin des glises et le Chatolicsme pratique. Se reuni en Estocolmo el Comit de Continuacin de la Conferencia Misionera Mundial, para programar la primera Conferencia Mundial de Fe y Constitucin.

En 1927, se efectu la primera Conferencia Mundial de Fe y Constitucin en Lausana. En 1928, el papa Po XI public su encclica Mortalium Animos, en la que trat con palabras duras las primeras iniciativas del movimiento ecumnico.
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En 1929, se realiz la primera evaluacin seria del trabajo ecumnico por parte de los catlicos, con el libro de Max Pribilla s.j.: Um kirchliche Einheit, Stockholm, Lausanne, Rome.

En 1930, Nathan Sderblom recibi el Premio Nobel de la Paz.

Segunda etapa (1938- )[editar]

Esta etapa coincidi con la historia del Consejo Mundial de Iglesias (CMI). Su estatuto, fijado provisionalmente en Utrech en 1938, a causa de la Segunda Guerra Mundial, no fue adoptado hasta la asamblea de msterdam, en 1948. El consejo se defini, no como una super Iglesia o como una Iglesia mundial, sino como una comunidad de Iglesias que reconocen a Cristo como Dios y Salvador. Desde su fundacin se han establecido 7 asambleas generales: msterdam (1948); Evanston (1 954); Nueva Delhi (1961); Upsala (1968); Nairobi (1968) ; Vancouver (1983) y Canberra (1991).

Juan XXIII

En cuanto a la Iglesia catlica, el papa Juan XXIII produjo un cambio de

rumbo con la creacin del "Secretariado para la promocin de la unidad de los cristianos", una comisin preparatoria al Concilio Vaticano II que ms tarde recibira el nombre de Consejo Pontificio para la Unidad de los Cristianos. El 6 de junio de 1960, Juan XXIII design al cardenal Augustin Bea como primer presidente del recin creado 6 Secretariado. El Secretariado particip en 1961 de la conferencia de Nueva Delhi y fue el responsable de la redaccin de diferentes borradores de documentos crticos durante el Concilio Vaticano II, entre ellos el del decreto Unitatis 7 redintegratio sobre el ecumenismo. Las ltimas palabras pronunciadas por Juan XXIII en su lecho de muerte exteriorizaron su compromiso ecumnico:
Ofrezco mi vida por la Iglesia, por la continuacin del Concilio Ecumnico, por la paz en el mundo y por la unin de los cristianos... Mis das en este mundo han llegado a su fin, pero Cristo vive y la Iglesia debe continuar con su tarea. Ut unum sint, ut unum sint.
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Juan XXIII

El cardenal Augustin Bea tuvo un papel muy activo en la confeccin del documento Unitatis redintegratio, decreto del Concilio Vaticano II sobre el ecumenismo, y presidi por vez primera el "Secretariado para la promocin de la unidad de los cristianos" creado por Juan XXIII en 1960

La Iglesia catlica, a travs del Concilio Vaticano II, estableci, entre otros puntos los siguientes: 1. El ecumenismo debe ser fomentado por los obispos (Decreto Christus Dominus 16). 2. Los presbteros no han de olvidar a los hermanos que no gozan de plena comunin eclesistica con los catlicos (Decreto Presbyterorum ordinis 9). 3. Se ha de cultivar el espritu ecumnico entre los nefitos (Decreto Ad gentes divinitus 15). 4. Se exhorta a los catlicos a que, reconociendo los signos de los tiempos, participen diligentemente

en la labor ecumnica (Decreto Unitatis redintegratio 4). 5. Los catlicos, en su accin ecumnica, deben, sin duda, preocuparse de los hermanos separados, orando con ellos, tratando con ellos de las cosas de la Iglesia y adelantndose a su encuentro (Decreto Unitatis redintegratio 4). 6. Es necesario que los catlicos reconozcan con gozo y aprecien los bienes verdaderamente cristianos, procedentes del patrimonio comn, que se encuentran entre los hermanos separados (Decreto Unitatis redintegratio 4). 7. La prctica del ecumenismo se ha de basar en: (a) la renovacin de la Iglesia como aumento de la fidelidad hacia su vocacin, incluyendo movimientos bblico y litrgico, la predicacin de la Palabra de Dios, la catequesis, el apostolado seglar, la espiritualidad matrimonial, etc. (Decreto Unitatis redintegratio 6), (b) la conversin interior (op. cit., 7), (c) la oracin unnime por la unidad (op. cit., 8), (d) el conocimiento mutuo de las distintas Iglesias, con un mejor conocimiento de la doctrina, de la historia, de la vida espiritual y cultural y de la psicologa religiosa de las otras Iglesias (op. cit., 9), (e) la formacin ecumenista (op. cit., 10), y (f) una mejora en cuanto a la profundidad y exactitud en el lenguaje con que se expresa la doctrina de la fe (op. cit., 11), entre otros puntos. El nuevo rumbo se profundiz con el papa Pablo VI. En Chile, esta prctica fue conocida desde 1970, cuando el Cardenal Ral Silva Henrquez acept una proposicin del Presidente de la Repblica, Salvador Allende para celebrar una Oracin Ecumnica, tanto al asumir un Nuevo Gobierno por Chile y se le diera al ao siguiente el

Carcter Ecumnico al Tedeum que se celebra cada 18 de septiembre. El 25 de mayo de 1995, Juan Pablo II public la carta encclica Ut unum sint (del latn, Que sean uno), en la cual se inst a la unin de las iglesias cristianas mediante la fraternidad y la solidaridad al servicio de la 9 humanidad. Ya el 10 de noviembre de 1994, en su carta apostlica Tertio Millennio Adveniente dirigida al episcopado, al clero y a los fieles con motivo de la preparacin del jubileo del ao 2000, Juan Pablo II inst a analizar el curso de los ltimos diez siglos y seal la falta de unidad de los cristianos entre los pecados que exigen mayor compromiso de penitencia y de conversin, al tiempo que lo calificaba como un problema crucial para el testimonio evanglico 10 en el mundo. El 30 de mayo de 2004 se fund la comunidad religioso-ecumnica de los Misioneros y Misioneras del Amor Sacramentado, con un carisma basado en la creacin de proyectos sociales que promueven el amor y el servicio. As, se cuenta entre las visiones nuevas del ecumenismo, dedicada a la atencin de diversas obras solidarias en la comunidad, a las que se suman la presencia de oratorios que invitan a todos a la oracin universal y no el debate 11 religioso. Recientemente algunas congregaciones de la Iglesia de la Comunidad Metropolitana (ICM) han explorado las afiliaciones multidenominales. Por ejemplo, New Spirit Community Church enBerkeley, California fue una extensin de ICM

San Francisco y en adicin a ICM, se afili con la Iglesia Unida de Cristo y esta al cuidado de la Iglesia Cristiana Discpulos de [cita requerida] Cristo.

La visin de la unidad de la Iglesia por Roger de Taiz[editar]

El hermano Roger de Taiz, uno de los mayores promotores del ecumenismo

Una de las personas que ms ha contribuido a la promocin de la idea del ecumenismo en el siglo XX , especialmente entre los jvenes, fue el hermanoRoger Schutz, fundador de la ecumnica Comunidad de Taiz. Su visin de la unidad cristiana deriva de la creencia de que Jess no vino para iniciar una nueva religin, sino para revelar el amor de Dios y reconciliar a la gente entre s. Por lo tanto, segn el pensamiento de Roger Schutz, los cristianos pueden ser reconciliados unos con otros mediante la oracin en comn, que permite la entrada del Espritu Santo en el corazn de la accin. En 1972, los jvenes mostraron la importancia que brindan al mensaje ecumnico de Taiz, tal como se seal en el peridico francs Le Monde:

Unos dieciocho mil jvenes procedentes de varios pases celebraron la fiesta de Pascua de 1973 sobre la colina de Taiz en Borgoa. La aldea se ha convertido en uno de los primeros centros europeos de agrupacin de personas menores de 30 aos, hasta el punto de que se hizo preciso derribar la fachada de la iglesia para agrandarla por un inmenso capitel en forma de circo. Qu es lo que arrasta a las gentes a Taiz? Visitantes lo ha habido siempre. Desde haca tiempo, la colina se haba convertido en un intenso foco de ecumenismo: protestante en su origen (1944), su comunidad monstica llev el amor por la unidad al extremo de integrar hermanos pertenecientes a otras confesiones cristianas. Pero fue la proclamacin en 1970 del Concilio de los jvenes la que haba de dar lugar a un movimiento sin precedentes. En 1972 cien mil personas de ms de cien nacionalidades distintas se reunieron en Taiz.

El tema de esta enorme asamblea fue: Lucha y contemplacin para ser hombres de comunin. Robert Sole. El Concilio de los jvenes en Taiz". Le Monde, 25 de abril de 1973

El ecumenismo, hoy[editar]
Un panorama general, basado en las apreciaciones de Ren 12 Berthier, permite sealar los puntos siguientes referidos al estado de situacin del ecumenismo hoy.

Bautismo en un convento de Rusia. Actualmente, el valor del bautismo es reconocido por las Iglesias cristianas histricas, independientemente de cual lo administre.

La cuestin del bautismo qued definitivamente resuelta: todos los cristianos, sean catlicos, ortodoxos, anglicanos o protestantes, reconocen el valor del bautismo administrado por las dems Iglesias que no sean la suya propia. Si un cristiano desea pasar a pertenecer a otra de estas confesiones cristianas, no requiere ser bautizado de nuevo.

De igual forma, se produjeron avances en el reconocimiento de la validez de los matrimonios celebrados entre contrayentes de distintos credos cristianos. Un catlico que quisiera contraer matrimonio con una persona cristiana no catlica solo debe cumplimentar ciertos requisitos que no afectan su concepcin del sacramento.

La participacin en la eucarista por partes de cristianos miembros de Iglesias diferentes de la catlica es deseada y pedida por muchos como signo que preludie la esperada unidad final. Si bien la prctica no fue autorizada todava por las Iglesias cristianas, algunos telogos han descubierto zonas de acuerdo doctrinal entre la fraccin del pan y la eucarista como presencia real de Cristo. Algunos hechos, como la prdica del primado de la Comunin Anglicana Rowan Williams en la Eucarista Internacional en el Santuario de Lourdes, junto con las medidas que siguieron, son considerados altamente positivos en orden al ecumenismo.

Tambin progresan, aunque sin dudas con dificultades, las investigaciones teolgicas emprendidas en comn sobre los problemas de laautoridad papal y de la llamada infalibilidad pontificia. En particular, las Iglesias catlica, ortodoxa y la Comunin Anglicana se sienten menos alejadas entre s a nivel doctrinal.

Sobre problemas de ndole moral, como los del divorcio o del aborto, las divergencias no son tan extremas como para excluir un posible acuerdo. En cuanto a problemas de formulacin ms moderna, como los de la justicia social, la vida internacional y las libertades cvicas (entre ellas, la libertad de culto, la libertad de enseanza, la libertad de expresin, etc.), los puntos de vista son similares hasta el extremo de que las distintas Iglesias han llegado a pronunciarse a travs de declaraciones comunes.

Smbolo del ecumenismo, tal como se observa en la iglesia de Santa Ana (Augsburgo).

Finalmente, las relaciones entabladas a nivel jerrquico son muy buenas, impensables un siglo atrs. El Consejo Mundial de Iglesias, que representa al conjunto de Iglesias de la Comunin Anglicana, protestantes y ortodoxas, goza de un alto prestigio moral. La Iglesia catlica no es miembro del Consejo, pero ha participado de algunas comisiones, como la de Fe y Constitucin. No se excluye que en el futuro se integre en el Consejo como miembro de pleno derecho.

Parecera que la unidad entre las distintas confesiones cristianas fuese una idea ms afn entre los cristianos jvenes, a quienes el sentido de la vida, la promocin de la sociedad, el significado de la figura de Jesucristo y la ayuda solidaria en comn les importan mayormente. Quiz sea por eso que los jvenes sigan sintindose tan atrados por experiencias como la que presenta la ecumnica Comunidad de Taiz, o ms nuevas como la comunidad religiosa-ecumnica de los Misioneros y Misioneras del Amor Sacramentado.