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las culturas que fabricaban sus propios utensilios y que desarrollaban en su fabricación lacreatividad artística.Por estas razones, el mundo simbólico del hombre moderno tiene que ver cada vez menoscon sus urgencias cotidianas. No se relaciona con los elementos inmediatos del mundo naturalni con la eficacia del trabajo manual. El oficinista o el obrero piensan, si es que puede pensar,en el estrecho espacio del ocio. Ese espacio, reducido prácticamente a los fines de semana,está copado por la fatiga o por el pasatiempo no creativo, cuando no por el tedio o por la fugahacia los paraísos fáciles de la televisión.La creatividad artística de los pueblos primitivos estaba arraigada en el esfuerzotransformador del medio. La tecnología partía del conocimiento de los ecosistemas y secoronaba en el mundo fantástico de los símbolos. El culto religioso, la filosofía de la vida,la expresión poética estaban ligados a las exigencias de la vida cotidiana. Eran igualmentefrutos de la tierra. La cultura era una forma adaptativa.
1.2. La evaporación del concepto de cultura.
La antropología, por el hecho de que su objeto de estudio ha sido más frecuentementeanálisis de lo pueblos primitivos, ha logrado con más facilidad entender la cultura comoun todo sistémico. Podemos recordar la definición ofrecida por Taylor en 1871. Taylor laentiende como “el complejo que comprende conocimiento, creencias, arte, derecho, moral,costumbres y cualesquiera otras capacidades y hábitos adquiridos por el hombre como miembrode la sociedad”. En esta definición están incluidos los instrumentos materiales, al igual quecualquier otra forma de conocimiento.Tomada en este sentido, la cultura es el conjunto de herramientas, conocimiento ycomportamientos adquiridos, que se trasmiten de una generación a otra. Sobre esta plataformase basa necesariamente la subsistencia de la especie y sus posibilidades de progreso. L.A.White la define en la siguiente forma: “Específica y concretamente la cultura se componede instrumentos, utensilios, vestidos, ornamentos, costumbres, instituciones, creencias,ceremonias, juegos, obras de arte, etc. Todos los pueblos, en todas las épocas y lugares hanposeído cultura.”La antropología, sin embargo, se ha ido separando poco a poco de esta primera concepcióntotalizante de cultura. En ello ha tenido mucho que ver el idealismo de las ciencias socialesimpulsado primero por el kantismo y posteriormente por la reacción contra el método marxista.La reacción de la antropología americana impulsada especialmente por Boas y sus discípulosfue convirtiendo el concepto de cultura en una simple expresión de las ideas. Alfred Kroeber,sin embargo, conserva en sus primeras obras la definición totalizante de Taylor. En esta forma,todavía en 1948, define la cultura como “el conjunto aprendido y trasmitido de reacciones,hábitos, técnicas, ideas, valores y comportamientos inducidos por estos”.
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