LUCEAFRUL

Luceafrul este textul eminescian cel mai analizat, n toate etapele receptrii operei poetice eminesciene, cu toate metodele, mai vechi sau mai noi, plurivalena de interpretri fiind justificat de complexitatea i ambiguitatea intrinsec a poemului. Prin chiar aceast ambiguitate, el vorbete despre cutrile de sine ale conceptului poetic eminescian i soluiile specifice momentului elaborrii variantei finale ( !!"#. $el care dorete s sintetizeze aceste interpretri poate avea, totui, un sentiment al monotoniei, cci direciile fundamentale rm%n cele trasate de marii eminescologi interbelici. Poemul este considerat a fi o sintez a eminescianismului, &o monad' n opinia lui (ianu, suficient pentru a reface ntreaga complexitate a operei eminesciene, dac ea s)ar pierde i ar rm%ne doar Luceafrul. $linescu este tentat s acorde poemului locul pe care l are doar prin raportare la ntreaga creaie, ale crei teme, motive, modaliti lirice, cutri formale le sintetizeaz. $um de problema receptrii ne vom ocupa n capitolul special dedicat acestei probleme, ncercm s rezolvm problema genezei poemului i a raporturilor pe care varianta final le ntreine cu fiecare dintre aceste surse. (om avea ocazia s punctm drumul textului de la un nucleu epic la o sintez liric. *laborarea poemului a durat, dup cum se tie, mai bine de un deceniu. +flat la (iena, poetul descoperea i versifica basmul cules de ,unisch, ce avea s treac prin elaborri succesive, confund%ndu)se cu lungul ir de metamorfoze ale poeziei eminesciene. -n ntreg lan metamorfic, de la cererea ctre .emiurg, ce viza o metamorfoz cosmic, schimbarea unui dat, la propagarea n lan a mecanismelor transformatoare, toate ipostazele lirice se preschimb fundamental trec%nd prin ireversibile procese evolutive. / problem de maxim importan, pe care eminescologia a rezolvat)o parial este cea legat de factorii genetici care au putut influena elaborarea poemului, de la &pretextele biografice', la rdcinile filosofice, simbolice, folclorice i mitologice ale acestuia. 0zvorul folcloric i mitologic rom%nesc merit toat atenia, cci el nu este unic, ci multiplu. / ntreag familie de surse orale au fost propuse i comentate pe r%nd. 0mportana textului prim, cules de ,unisch, a fost exagerat n detrimentul celorlalte. 1extul lui ,unisch Das Mdchen im golden Garten (Fata n grdina de aur) se publicase n !2 , n culegerea Bucharest und Stambul. S i!!en aus "ngarn# $umanien und der %&r ei# alturi de Miron 'i frumoasa fr cor(, de asemenea versificat de *minescu . $aracostea avea toat dreptatea s se ndoiasc de autenticitatea folcloric rom%neasc a basmului publicat de ,unisch, dat fiind schema lui funcional atipic i neatestarea basmului sau altei naraiuni asemntoare n culegerile rom%neti. 3 nu uitm c a doua jumtate a veacului al nousprezecelea a fost (la noi, ca pretutindeni n *uropa# epoca elaborrii marilor corpusuri de texte folclorice. 4u e de neglijat nici metoda romantic de culegere a folclorului, ce nu excludea interveniile autorului cult n textele culese, nici voga teribil pe care g%ndirea filosofic schopenhauerian o fcuse n ntreaga *urop. / ilustrare a teoriei prin texte atribuite unor spaii exotice era o ispit greu de nfruntat pentru un autor german. 5i se pare c la fel de greu de nfruntat i pentru t%nrul poet rom%n, bun cunosctor al literaturii rom%ne orale, pe care pare s)l atrag irezistibil tocmai aceast schopenhauerizare a temei. $elebra not eminescian care a generat toate decodrile alegorice ale poemei indic6 &7n descrierea unui voiaj n rile rom%ne, germanul ,. povestete legenda 8uceafrului. +ceasta este povestea. 0ar nelesul alegoric ce i)am dat este c, dac geniul nu cunoate nici moarte i numele lui scap de simpla uitare, pe de alt parte, ns, pe pm%nt, nu e capabil a ferici pe cineva, nici capabil de a fi fericit. *l n)are moarte, dar n)are nici noroc'. 5i, mai jos, pe aceeai fil de manuscris, o alt not explic valenele alegorice ale textului6 &9i s)a prut c soarta 8uceafrului din poveste seamn mult cu soarta geniului pe pm%nt i i)am dat acest neles alegoric'. :asmul cult, transcris n manier romantic i impregnat de g%ndirea schopenhauerian, devine pretextul epic al viitoarei poeme n care se va sintetiza ntreaga g%ndire poetic eminescian. 1rebuie s observm ngemnarea surselor folclorice cu cele filosofice, numitorul comun fiind concepia schopenhauerian asupra geniului, transpus abuziv n corpul narativ al basmului presupus rom%nesc. 7ntr)o succint rezumare, acesta ar fi nucleul epic6 o fat de m(rat de o frumuse)e su(rauman este nchis de tatl ei ntr*un (alat# s(re a o feri de (ri+irile muritorilor# dar un fecior de m(rat reu'e'te# cu a,utorul sfintelor Miercuri# -ineri 'i Duminic s a,ung la ea. "n !meu# care a !rit*o (rintr*o fereastr lsat deschis de ser+itorii im(ruden)i# se ndrgoste'te 'i el de fat 'i metamorfo!at mai nt.i n stea 'i a(oi ntr*un t.nr frumos (conform traiectoriei fi/ate de mitul 0burtorului) i cere s*l urme!e. Fata i ncearc sentimentele# (ro(un.ndu*i s de+in muritor asemeni ei# ceea ce !meul este gata s fac# dar este o(rit de Demiurg# (rile, de a*i de!+lui ade+rata lui natur# diferit de cea uman. Fata este cucerit de t.nrul (rin)# (rin intermediul darurilor magice (rimite de la cele trei sfinte iar !meul trdat se r!bun ucig.nd*o 'i ls.ndu*l (e t.nrul (rin) s moar de dor.

$e rm%ne din toat aceast structur motivic n varianta final a textului; 9ai nt%i, motivul frumuseii unice a fetei de mprat, care determin claustrarea n spaiul nchis al palatului. <aiunile magice ale gestului le explic =raser, prin statutul privilegiat, sacru, pe care familia mpratului le avea n g%ndirea arhaic, ce nu permite alterarea acestui statut prin mezaliane cu &muritorii de r%nd'. /drasla mprteasc este deci ascuns privirilor, n ateptarea unei nuntiri n cheia sacrului, tot cu un vlstar regesc. .e altfel, din momentul prsirii acestui spaiu al iatacului mprtesc, la ispitirea pm%nteanului $tlin (&hai i)om fugi n lume'#, fata de mprat i pierde prerogativele magice i identitatea sacr (&ni s)or pierde urmele> 5i nu ne)or ti de nume'#, devenind $tlina ) ipostaz geamn a muritorului paj. 9otivul folcloric al zmeului)zburtor)stea, ce se metamorfozeaz n om ) reliefeaz obsedant atributele malefice ale acestei reprezentri mitice, aductoare de suferin, boal, moarte, dezordine existenial. $hiar dac ntruparea sa e local, gena ambiguitii i a statutului intermediar sunt universale. Platon preciza n Banchetul su c *ros nu e nici zeu, nici om, ci o fiin intermediar, un demon sau un daimon foarte puternic, care tortureaz fiinele prin magia iubirii. 5i ntre .iavolul din tarot i zeul iubirii exist o serie de similitudini. *minescu, romantic at%t prin opiune c%t i prin vocaie, red experienei erotice prestigiul unei aventuri iniiatice, unice. Prin proiecia n mit, prefigurat de vis, fiina uman suport transformri fundamentale i ireversibile. +cum ?meul este chemat, invocat prin incantaii magice, experiena este provocat, conform unei atitudini tipice romantismului. 0nvocaia fetei de mprat poate fi interpretat fr dificultate ca desc%ntec erotic, chemare incontient a ?burtorului, a crui imagine, preluat din bagajul de reprezentri mitice, cel mai probabil prin mediul incontientului colectiv, ncepe s i se clarifice n vis, cpt%nd o identitate cosmic (stea#, ce tinde spre antropomorfizare (domn#, conform scenariului mitic. +naliz%nd poemul, 9arin 9incu observa, pe bun dreptate, c mitul controleaz i determin scenografia incontient a visului i nu invers. 0nteresant este regimul verbului &a trebui' (&*a trebui de el n somn > +minte s)i aduc'#, care cheam spre un registru al necesitii fireti. =etei i se transmite, prin acelai mediu oniric, i soluia de rezolvare a strii de criz existenial, calea comunicrii prin discursul magic. <ostit stereotip de dou ori, formula magic funcioneaz, antren%nd transformri ale ordinii cosmice6
) /, dulce)al nopii mele domn, .e ce nu vii tu; (in@ $obori n jos, luceafr bl%nd, +lunec%nd pe)o raz, Ptrunde)n cas i n g%nd 5i viaa)mi lumineaz.

9odificarea formulei n final conduce spre ineficacitate magic. /dat mplinit destinul erotic i odat clarificate dorinele obscure ale incontientului, 8uceafrul va fi permutat ntr)o simpl stea a norocului. .ac n basm ?meul vede fata i se ndrgostete de ea, declan%nd ntregul lan epic, n poem pulsiunile dintre uman i astral par s fie reciproce. 4evoia debordant de eros a fetei aflate la v%rsta transformrilor puberale (pe care Aherea a analizat)o n detaliu# nu e o nevoie individual, ci una colectiv, a speciei, i tocmai de aceea mitul, cu vocaia lui ordonatoare, tinde s)o expliciteze. =rumuseea fetei atinge plintatea sub impulsul acestui moment al metamorfozei6 &.ar ce frumoas se fcu > 5i m%ndr arz)o focul > *i $tlin acu)i acu > $a s)i ncerci norocul'. 7n termenii simbolisticii alegorice care traduce imaginea feminitii prin cea a florii ) at%t de comun n folclor B fata se afl la momentul nfloririi, deci al pulverizrii cosmice a polenului magic. .e aici poate nevoia &iluminrii' interioare profunde, pe care fata o ateapt de la astrul desemnat ca reper cosmic al erosului. $ci, oare mitul ?burtorului nu exprim tocmai aceast sete de integrare cosmic, asemntoare ntruc%tva celei din momentul naterii sau al morii; $hemarea aventurii se face sub semnul unui imperativ al speciei ) ce nu de afl n dezacord cu teza schopenhauerian a instinctualitii ) n spaiul incontientului oniric. 0ntrm ntr)o zon destul de bine cunoscut a simbolismului oniric romantic. 4evoia de eros, opiune ce implic i thanaticul, este o realitate subiectiv, in%nd de strfundurile incontientului uman, ce %nete la lumin n pofida izolrii n iatacul mprtesc. *a tinde s se obiectiveze i s transforme ordinea realului prin intermediul discursului magic, apt s reactualizeze o reprezentare mitic. =r s se ndeprteze de mentalitatea folcloric rom%neasc, ce definete erosul ca &boala de zburtor', ea i construiete visul de iubire n virtutea unui model prestabilit de mit. ?meul)stea)zburtor se metamorfozeaz ntr)un t%nr frumos cu atribute himerice ce vine n vis pentru a propune o nuntire stranie, ale crei consecine poetul le)a concretizat n 1lin (file din (o+este). $ele dou ntrupri distincte corespund naturii duale a divinului, dar i ipostazelor predilecte ale femininului n poezia eminescian6 nger i demon.

:asmul publicat de ,unisch era deja o form hibrid, prin chiar deznodm%ntul lui tragic, impropriu naraiunii de tip basmic. 9oartea eroinei, rsplata salvatorului prin suferin i, mai cu seam, rzbunarea zmeului presupun, toate, un triumf moral al rului asupra binelui, nefireasc rsturnare a perspectivei etice specifice basmului. :alaurul, ntotdeauna &personajul negativ' al basmului rom%nesc, este de aceast dat nfiat ca o fiin superioar, de care &povestitorul' nu numai c nu se distaneaz, dar cu care pare, mai degrab, s se identifice, iar actul fetei de a se lsa recuperat de umanitate nu e ludabil, cum ar fi cerut normele oralitii, ci condamnabil. 7n situaii similare, c%nd o pm%nteanc recunoate i evit forele demonice, este considerat &istea' i refuzul ei de a urma cile deschise de nefiresc e salvator. -n exemplu folcloric asemntor ar fi fata care reuete s se salveze de $aii lui 3%nC 1oader, i ei nite malefici cu aparen sensibil ispititoare, ca i ?burtorul. =etei lui Deliade i se recomand, de asemenea, &s fug de focul de iubit', spre a pstra valorile umanului n pofida celor non)umane. +ici, abilitatea de a sesiza atributele himerice i de a evita &calea' deschis de forele iraionale nu este valorizat pozitiv, ci se traduce ca &incapacitate' de a se ridica la alt plan existenial. *minescu mpinge i mai departe procesul distanrii de registrul oralitii, substituind fiul de mprat cu sluga i fc%nd din zmeu protagonistul ntregii construcii epice. .ac =lorin din prima variant era un fiu de mprat, statut corespunztor aspiraiei sale de nuntire cu &o prea frumoas fat', $tlin va fi doar un paj, schimbare de statut de rspunde din nou exigenelor romantice asupra personajului. /riginea social incert B &copil din flori i de pripas' ) ine de ambiguitatea romantic. *a nu se rezolv conform stereotipiilor specifice basmului ) n care personajul de origine umil se dovedete a fi, n ciuda aparenelor, fiu > fiic de mprat ) i dispare n acelai timp orice ajutor din partea donatorilor. Prsind zona basmului, ne apropiem de sfera poeziei magice, cci fata nu mai e cucerit prin daruri, ci prin discursul magic, ademenitor, pe care l practic ambii protagoniti lirici. =lorin era blestemat s moar de dor, ca exponent al &lumii cu dor', n vreme ce DEperion, fiina nemuritoare, aparine &lumii fr dor', nemuririi i morii n acelai timp. 9otivul rzbunrii dispare definitiv n varianta final, devenind incompatibil cu stadiul cognitiv atins de fptura astral, ce se afl la gradul cel mai nalt al nelegerii de sine6 cunoaterea limitei. 3imbolistica limitei, aici margine a nemrginitului, este mai important dec%t pare. .ar s ne amintim c nota din manuscris nu vorbete doar de &poveste', ci i de &8egenda 8uceafrului', i acesta era titlul variantei aproape definitive din !!F. Prin natura sa explicativ, legenda etiologic este structura narativ cea mai solidar cu mitul, fiind istoria unei faceri sau a unei metamorfoze, n urma creia ceva a devenit ceea ce este n prezent. &8egenda 8uceafrului' nu poate fi deci dec%t &povestea' planetei (enus ) astrul ales s poarte numele zeitii frumuseii i iubirii ) i trebuie s observm c, n finalul poemului, 8uceafrul se transform din subiect erotic n simpl stea a norocului (&norocu)mi lumineaz'#. 8uceafrul de diminea ((enus# este un simbol complex ce d seam de continua renatere a luminii din ntuneric, el aparine 1rinitii 3upreme alturi de 3oare i 8un (i de aici i postura de erou civilizator ce i e atribuit de unele populaii ca indieni din 3)( +mericii de 4ord#. 0 se atribuie ns i calitatea de malefic, transmitor de boli, de aici reprezentrile n form de cap de mort6 &(enus, n calitate de stea a dimineii, de luceafr, i nspim%nt pe mexicani, care nchid uile n zorii zilei ca s)i evite razele primejdioase' (.3,vol.", p. F2G#. 3unt deci n discuie dou forme ale oralitii6 basmul i legenda, crora li se adaug o a treia, incluz%nd toate scenariile legate de mitul ?burtorului. :asmul ofer proiecia ntr)un spaiu)timp mitic, prin formula iniial specific &+ fost odat ca)n poveti > + fost ca niciodat' i modelul feminin6 fata de mprat de o frumusee unic, adesea investit de basm, dar i de legend, s traverseze o experiena unic de cunoatere prin eros. 8egenda i mitul ofer cadrul metamorfic, propice transformrilor succesive de natur ontologic pe care le suport eul liric n multiplele sale ipostazieri, pentru numirea crora critica a gsit soluii diverse. (ianu vorbea de &mtile lirice' ale 8uceafrului iar 4. 9anolescu despre &voci' i despre efectul lor polifonic. Pentru romantici, visul e fereastra deschis spre mit, spre iraional i spre experiena plenar, transformatoare pe care doar proiecia n mit o poate oferi. 9itul ?burtorului ) for negativ, demon de origine astral, travestit prin metamorfozri succesive n t%nrul cu atribute himerice, de o frumusee ngereasc > demonic > non)uman, form a magiei naturale ) expliciteaz sentimentul straniu i incomprehensibil al erosului adolescentin. *lementele disonante care, puse n ecuaie antinomic, tipic romantic, ilustreaz imposibilitatea de armonizare a cuplului sunt valorizate n ambele ipostazieri ale 8uceafrului. .incolo de elementele mitologice i folclorice, asupra crora s)a exercitat influena improprie a g%ndirii filosofice schopenhaueriene o important categorie de factori genetici se concretizeaz prin simbologia general romantic. 9arin 9incu comenta n acest sens &elementele simbolizante, de sorginte romantic, puse n conjuncie antinomic n basm i generatoare de lirism n poem, contur%nd natura dilematic a eminescianismului' . Pornind de la elementele unei poetici a visului romantic, formulate de +lbert :eguin (Sufletul romantic 'i +isul#, i de la cercetrile lui :achelard de pe poziii psihanalitice, criticul

i propunea s realizeze &o interpretare omogen care s continue sugestiile cele mai fertile aflate n $linescu, $aracostea, 4egoiescu, *dgar Papu'. 7n folclorul amerindian exist o serie de istorii despre fete care i aleg &star husbands'. *le dorm afara sub cerul liber i viseaz fiecare la o anume stea, pe care au ales)o, ntre care i luceafrul &evening star'. .ar e vorba de H fete care aleg6 evening star, the hunter star, pe cea mai stralucitoare i pe cea mai mic, abia zarit (poate cea mai ndepartat#. (p. 2I &1he girls Jho Jised to have stars for their husbands'# (FH , &3tar husbants' BF fete &1Jo girsls alJaEs slept outside, night after night, and gazed at the stars. 1heE have heard that the stars Jere people. Khile lEing out there theE laughted about that, made fun about that. /ne said, &DoJ Jould Eou liLe to have that star for Eour husband;' &Kell, 0 Jould taLe that otherone'. 1heE Jished that it Jould be so. 1he Eounger one Jished for a small but brighter star. 1he other one Jished for a larger star, that Jas not so bright. 1heE Jent to sleep. 1he next morning tJo men Jere lEing in bed Jith them. 1he older girl had a Eounger man, the Eounger girl had an old graEhaired man sleeping Jith her. 3o, the stars are persons. :ut theE never said Jhat Lind of persons theE Jere. & Mung B terminologie 1ulburare psihogenN un flux al libidoului care se canalizeaz spre un obiect exterior universului imediat, cu un scop nelmurit, ambiguu. Prin mediul oglinzii acvatice fata percepe de fapt un obiect ce)i atrage atenia fiind puternic nrdcinat n subcontient B propriul psihic ofer un substitut de sorginte mitologic. $eea ce)i d stelei strlucire este orientarea libidoului spre acest obiect erotic. )distorsionarea actului volitiv de la armonie, echilibru la triri dizarmonice ce permit intruziunea forei supranaturale. Pe de o parte acioneaz atracia irezistibil fundamentat pe fluxul libidinal specific v%rstei, pe de alta forele ineriale, de conservare a statutului iniial (increatul nchis n castel# care o face s refuze nuntirea n numele atributelor himerice ale personajului desprins din vis prin medierea mitului. .in aceast confuzie irupe, ca triumf al fanteziei romantice visarea, uoara stare de hipnoz i chemarea misterioas. 3chopenhauer B justificat de Mung Buniformitatea imaginilor incontiente. 0ncontientul este format din multiple straturi, incluz%nd i resturi ale psihicului arhaic, cu treptele sale animalice, dominate de instinct. .e aici uniformitatea reaciilor la acest nivel ce se opune celor distincte individuale.

DEperion i &paradoxul bunicului' 7ntors n stadiul de increat, el cere .emiurgului s schimbe schema ontologic a lumii i s nu l mai cuprind n sistemul formelor eterne. .ar i se explic n termeni ezoterici c dac el nu mai &rsare din genuni cu ntreaga lui lume', dac el i lumea lui nu se mai nasc, nici nu pot muri. 5i nici primi ora de iubire. *l ar deschide un univers paralel n care $tlin i $tlina nu mai exist, n care propria lui tentaie nu mai poate exista. $reatorul nsui i pierde raiunea de a exista. /amenii nu pot exista fr creator, dar nici fr &stele cu noroc' B dttore de destin B traiectorie astrologic. ).ialogul ambiguu ce se desf|oar| ntre cele dou| f|pturi eterne bruiaz| formele comunic|rii plas%ndu)se ntre cerere i rug|. <|spunsul expliciteaz| statutul ontic al *onului, explica ie ezoteric|, ambigu| pentru noi. *l vorbete despre Asemn@, Anume@, deci prototip, schem| prestabilit|. .ialogul se transcrie ca Alecie@, iniiere, asupra statutului ontic diferit al celor dou | forme de via|. 1aton|ri prin care face apel la memoria *onului. BOoginul B *liade. +nalogia poate fi mai inspirat dec%t pare. +uto)biografia lui Mung ( &9a vie B souvenirs rPves et pensQes', Aallimard, IR"# dezvluie similitudini ntre viziunea sa i filosofia taoist. 9etafora vieii ca vis are rdcini mult mai ad%nci dec%t cele romantice, de la taoismul lui ?huang ?i p%n la filosofiile Eoghine pan)indiene. Mung a fost preocupat s gseasc filiaii ntre psihologia abisal i filosofiile mistice i religioase. (apud. Mean $hiriac, &0ntroducere' la =reud B Psihanaliza fenomenelor oculte, +ropa, :ucureti, II!, p.FG BF # $omenteaz un vis n care era Eoghin i medita la existena sa terestr B &exist un vis i acest vis sunt eu'S'*ste o parabol. 3inele meu intr n meditaie, ca s spunem aa ca un Eoghin, i mediteaz asupra formei mele terestre. +m putea spune totodat6 el capt forma uman pentru a veni n existena cu trei dimensiuni, aa cum cineva mbrac un costum de scafandru pentru a se arunca n mare. 3inele renun la existena de dincolo i asum o atitudine religioas'S &n forma sa terestr el poate face experienele lumii cu trei dimensiuni i printr)o contiin superioar el poate progresa spre realizarea sa.'

-n motiv banal B orice contact ntre lumi diferite presupune mbrcarea unei forme specifice mediului cu care se intr n contact (extrateretrii iau form uman#. 0n cazul textului eminescian, modelul e furnizat de scenariul mitic. $ererea lui DEperion este similar | cu a dacului ) ambii cer moartea ) pe care divinitatea n)o poate da. *ste o limit| a divinului impus| de vocaia lui creatoare. 0 se cere s)i distrug, nege creaia. -n grad al neputinei divinului pe care l reg|sim n cosmogoniile rom%ne ti, unde =%rtatul creeaz| o oper| imperfect| i este concurat de 4ef%rtat sau ajutat de arici, albin |, etc. 3| nu uit|m c| divinitatea creaz| o fiin| perfect| i nemuritoare. /mul a ajuns o fiin| muritoare i sexuat| prin nc|lcarea unor interdicii. *ste de menionat i faptul c| n scenariile apocaliptice, rolul fundamental nu)l are de obicei divinitatea. $%nd l are ) 4oe ) este preocupat | de supravieuirea tuturor speciilor. 8uceafrul B una din multiplele figurri narative ale sacrului B penetreaz spaiul profan, aduc%nd cu sine strlucirea de nendurat a unui alt nivel ontic, fundamental altul. 8umea palid i insipid n care fata e silit s triasc este brusc iluminat de strfulgerarea sacrului, ce)o atinge pentru o clip, transfigur%nd)o ireversibil. =ata e stp%nit n egal msur de fascinaie, spaim, anxietate, percep%nd ruptura n coeziunea logic i ontologic a universului ei cotidian, prin invazia fiinei fantastice, care aduce cu ea planul sacrului. *a nu poate pricepe dec%t la modul intuitiv ce i se nt%mpl. $obor%ndu)se n profan, cruia i mprumut formele, valorile i aspiraiile afective, sacrul se neag pe sine, neag propriile sale valori, complementare i incompatibile cu cele umane. *l merge mai departe, cer%nd .emiurgului nsui s)i nege creaia B decodarea acelui misterios &nu se poate' 3ubiectul feminin se afl ateptarea unei experiene magice, pe care n)o poate numi sau nelege exact, triete o stare de angoas, oscil%nd ntre echilibrul anterior acestei rupturi, acestei incomprehensibile intruziuni a iraionalului i o nou ecuaie pe care n)o poate descifra. $utare indecis, absen problematic, dorin nedefinit, strania nelinite &8acan B o stuctur, un c%mp al angoasei, ce se manifest ntodeauna ntr)un cadru) o secn, o fereastr (.icionar de psihanaliz, p."T# imaginea specular, de obicei nurubat n oglind, de unde se desprinde' B dorina , jindul Bsubiect dezirant vorbitor ce ncearc s suplineasc absena prin discursul magic. (isul repet cu insisten evenimentul traumatizant al nt%lnirii cu fptura nefireasc provocatoare de satisfacii nelmurite i halucinatorii B *a are contiina stranietii fpturii astrale. +a)numita &ironie' din final a 8uceafrului este un efect indus de lecturile critice. *l poate fi citit doar ca rezumat al leciei .emiurgului. &$ercul str%mt', nchis, nu neaprat i insuficient, al vieii, al devenirii, poate i al visului romantic transformator de lumi ) nchis metamorfozelor; .ac ne g%ndim la imaginea emblematic a cercurilor rotitoare din care se nate DEperion, imagine tipic a cosmogoniilor eminesciene. /poziia cu &lumea mea' ) larg, deschis, i totui limitat de imposibilitatea morii. 1ot un tip de deplasare de la &cmar' la &lume' propune i $tlin. /piunea pentru cercul str%mt poate fi tradus prin intimitatea erosului asumat, trit. +ceast opiune a fetei l condamn la nemurire, l ridic la nivel de reprezentare etern ca simbol erotic. 8egenda +sistm la un fel de separare a cercurilor. 7n lumea sa DEperion rm%ne &nemuritor i rece' ) $onotabil ca refuz; 8ecuire de eros; <efuz i al lirismului, ca n 3crisori; / fug de real, de referenialitate; 8imitare; <estricii impuse poeticului, preocupat acum de eliberarea din canonul romantismului. *vadarea dintr)o form poetic; :achelard B 2 apa i noaptea ca materie nocturn, tenebrele substaniale, ntunecarea apelor. +naliz%nd un vis acvatic al lui 4ovalis, :achelard sugera c dinamica transformrii nu sta n succesiunea formelor, ci n vocaia metamorfic a substanei materiale. .in exterior totul pare o pur cinetic, dar din interior elementele materiale modelate de vis B H! Orfeu $ererea 8uceafrului de a muri alturi de muritoarea sa iubit de o or este inversul cererii lui /rfeu care nu)i putea duce la capt pariul.) legat i el substanial de &privire' . Privirea care ucide din prea mult iubire. 7n poemul eminescian se cuvine s distingem ntre cele dou &priviri'. Prima, cea de la nceput &*l iar privind de sptm%ni i cade drag fata' B este dttoare de via, aduce iluminarea luntric a prizonierei din castel, fiin perfect dar nenuntit. 7i d un sens, un motiv de a tri, aa cum zeia *os (+urora# i redase lui /rion lumina ochilor i n acelai timp se ndrgostise de el. 5i pentru $tlina privirea iubitului care farmec lumea prin strlucirea lui aa cu /rfeu o fermeca prin c%ntec este ucigtoare i are acelai rezultat B imposibilitatea de a)l urma n lumea lui. 3epararea este rezultatul necuvenitei priviri. $a i /rfeu 8uceafrul este un stp%n al stihiilor, asupra crora exercit o aciune modelatoare. Puterea lui acioneaz ca i cea orfic n ceruri, ape, n &ad%ncul necunoscut' din care crete dar i asupra

pm%ntului, elementul din care nu se poate ntrupa, dar al crui destin > noroc depinde de eterna lui rostogolire pe bolt, fr de care universul ntreg nu poate rsri. 4u este de neglijat faptul c printre &ofertele' .emiurgului de a)l lsa s experimenteze valene ale existenei i ale puterii omeneti (care i displceau lui 9aiorescu# se numr i investirea femeii pm%ntene cu puteri orfice. &(rei s dau glas acelei guri > $a dup)a ei c%ntare> 3 se ia munii cu pduri > 5i insulele)n mare;' . 0ncitant este i similitudinea de condiie ontologic dintre DEperion i /rfeu Bintermediar ntre uman i supra)uman. /rfeu e erou (fiul lui +pollo i al pm%ntencei $aliopa# *onul B i el un intermediar. *uridice B nimfN) ca iubita din erotic. +risteu, ndrgostit i el de nimf, ca i $tlin de fata de mprat, o p%ndete din umbr, ascuns n tufiuri ca un v%ntor i vrea s o rpeasc. .ar cele dou poveti se despart de aici, cci n vreme ce *uridice fuge i pltete cu viaa ( ca eroina din basmul versificat# =ata de mprat se las sedus. *a nu mai trebuie deci adus din moarte, ci ; +mbii se cufund voluptuos n moarte prin opiunea pentru o dragoste unic. $erul rm%ne n ambele cazuri mut la rugminile lui /rfeu i DEperion. Primul e ameninat de erinii al doilea risc, nu fr o oarecare voluptate, resorbia n haos. /rfeu cere permisiune de a)i glsui lui Dades n vers > D l preaslvete pe .em n versuri laudative. $%ntul lui oprete toate activitile din 0nfern, inclusiv pedepsele venice (1antal, 3isif, 0xion# B vraja ca stop cadru, oprire a timpului. .emiurgul i cere dimpotriv s priveasc > opus lui /rfeu. $a i /rfeu el vrea moartea B singura regsire posibil a iubitei . 8ira 8ui /rfeu este transformat n constelaie B i D rm%ne pe bolt pentru eternitate. 0ar coincide spaiul tracic. +nalogia nu e lipsit de importan pentru c deplaseaz discuia legat de sensul poemului) / obsesie creatoare i nu una erotic. 7ntr)un plan mai abstract, putem observa c /rfeu este eroul care face trecerea de la epic la liric. +semenea celorlali eroi el nvinge o serie de montri, dar nu prin sabie, ci prin c%ntec. -n alt tip de probe. *senial pentru evoluia de la basm B epic B la poem B lirism n formele cele mai pure. <elum discuia lui 9anolescu care citea poemul ca un &ansamblu de voci lirice' B deci un soi de polifonie muzical. Poezia se nate ca i DEperion &din rotire i cdere' ca &muzica de sfere' 3cris ( ,ea este orfismul nsui. Poetul orfic nu c%nt lumea, ci o face pe ea s c%nte, o determin s ni se dezvluie n natura ei esenialmente muzical, n calitatea ei de c%nt. $tlina B9. :onaparte (*ros, $hronos et 1hanatos, P.-.=., Paris, ITF, p. FG# &una din trsturile cele mai constante ale lui *ros e c)l t%rte dup sine i pe fratele su 1hanatos' .urand ( IR# preia i comenteaz ideea bipolaritii libidoului, ca &vector psihologic cu poli de repulsie sau de atracie' care permite nelegerea ambivalenei eseniale a erosului6 &.ar ambiguitatea acestui libido e cea care i permite s se diversifice i totodat s rstoarne valorificrile comportamentului n funcie de separarea sau de unirea cu 1hanatos. 8ibidoul apare astfel ca intermediarul dintre pulsiunea oarb i vegetativ care supune fiina devenirii i dorina de venicie care vrea s suspende destinul muritor, rezervor de energie de care dorina de venicie se servete sau, dimpotriv, contra cruia se rzvrtete.' ( I!# B *ste i dilema $tlinei care trebuie s aleag ntre cele dou oferte. -na din scrisorile descoperite n FGGG. vorbete de legenda 8uceafrului ca expresie a amorului senin i mpcat druit de (eronica. .aca mult discutatele note de pe marginea manuscrisului se refereau la intenia poetului la nceput de drum, la motivele pentru care basmul lui , era interesant i la) versificat atunci, aceast scrisoare pare s dovedeasc o alt stare de spirit, proprie momentului redactrii finale. Poetul pare mulumit cu genul nou de poezie pe care l)a descoperit B s fie cel pe care l cuta in 3crisori; .ac notele de pe manuscris au fost revelaia generaiei interbelice de eminescologi i toate interpretrile majore scrise n acea perioad plecau de acolo, e dde mirare cum noi nu avem acelai entuziasm n legtur cu noul document care ne)ar putea conduce spre o cu totul alt lectur. Poemul nu mai ilustra pentru poet, n !!F, soarta geniului nefericit. +ceast prim impresie de lectura a stat la baza unor lecturi critice celebre ce au indus multe zone de inerie n interpretarea acestui text. ($linescu putea s scrie c &ntre geniu i slug femeia alege sluga B era un aport de misoginism personal la textul eminescian, aparent permis de context.# &8egenda' la care lucrez va fi gata i fiindc luceafrul rsare din aceast legend, tu nu vei fi geloas de el, fetiul meu cel ginga i mititel, i nu te)i supra c nu)i scriu imediat, nici c nu)i scriu mult. $red c e un gen cu totul nou acela pe care l cultiv acum. * de)o linite perfect,

(eronic, e senin ca amorul meu mpcat, senin ca zilele de aur ce mi le)ai druit. $ci tu eti regina stelelor din cerul meu i regina g%ndurilor mele B graziosa B graziosissima donna B pe care o srut de o mie de ori n somn i treaz i m plec ei ca robul din &/ mie i una de nopi'. FT Scrisoarea [56] n vol. cit., . !66.