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GERHARD EBELING

GERHARD EBELING

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COMUNIDAD TEOLÓGICA EVANGÉLICA DE CHILEGERHARD EBELINGLa Hermenéutica como doctrina de la Palabra de DiosNOMBRE: PATRICIO MOYA MUÑOZASIGNATURA: SEMINARIO DE HERMENÉUTICANIVEL: LICENCIATURAPROFESOR: JAIME ALARCÓN
 
FECHA: 08 DE OCTUBRE DE 2009ERNST FUCHSI. Introducción
En este trabajo abordaré brevemente la teología hermenéutica de Gerhard Ebeling, teólogoalemán del siglo XX. Tal como lo hice antes con Fuchs, comenzaré con una biografía deEbeling para luego introducirme en sus principales propuestas hermenéuticas.
II. Biografía
Gerhard Ebeling nació el 6 de julio de 1912 en Berlín y murió el 30 de septiembre de 2001 enZurich. Fue un teólogo protestante (luterano), alemán. Fue alumno de Rudolf Bultmann en laUniversidad de Zurich y fue, además, fuertemente influenciado por el pensamiento deHeidegger.En 1959 dicta una conferencia sobre el tema
 Palabra de Dios y hermenéutica
, en la quecompartía el pensamiento de Fuchs, y aparecía por primera vez el término Hermenéutica,firmada por él en la tercera edición de la Enciclopedia teológica Evangélica
 Religion inGeschichte und Gegenwart 
(Religión en la Historia y en la Actualidad).James Robinson en la introducción a su libro, que significativamente llamó La NuevaHermenéutica (1954), escribió: «
 Después de 1959, el rmino Hermeutica empeaaparecer por todas partes
». Esto fue a raíz del trabajo de Ebeling.2
 
III. Palabra y Fe
A continuación presento el pensamiento de Ebeling expresado en algunos de sus escritos, eslos que va construyendo y exponiendo sus propuestas hermenéuticas y su forma de entender esta:
1.
En el año 1959 dicta su conferencia
 Palabra da Dios y Hermenéutica
, tal vez el másrevolucionario de sus discursos, en la que presentaba los primeros indicios de un programa deteología Hermenéutica. Para Ebeling la hermenéutica en teología no puede limitarse a métodosde exégesis, aunque etimológicamente signifique lo mismo que «exégesis», sino que debeexpresar una tarea de toda la teología. La hermenéutica es la doctrina del comprender, peroesta se conforma como doctrina de la palabra, porque el comprender se articula en lenguaje y palabras. En palabra de Ebeling:
«Sea cual sea el modo en que se quiera definir lahermenéutica, lo cierto es que ésta, en cuanto doctrina de la comprensión, tiene que ver conel acontecimiento de la palabra».
Por esto es que para Ebeling la hermenéutica teológica seconsidera como
«doctrina de la palabra de Dios»
y se vuelve necesaria cuando la sola palabraya no sirve para comprender, porque se ve alterada y distorsionada.Este modo de ver la palabra que tiene Ebeling, demuestra la influencia del pensamiento delsegundo Heidegger que también fue introducida por la teología hermenéutica de Fuchs. Pero,mientras que Fuchs tiende más a utilizar una terminología heideggeriana y habla de
lenguajede la fe,
de
acontecimiento-del-lenguaje
, y define la hermenéutica teológica como
doctrina (oteoría) del lenguaje de la fe
, Ebeling es más fiel a la tradición lingüística de la Reforma yhabla generalmente de
 palabra de Dios
, de
acontecimiento-de-la-palabra
, y define lahermenéutica teológica como
doctrina de la palabra de Dios
. Es importante destacar estosconceptos, ya que son claves en la teología hermenéutica de Ebeling.
2.
En las clases que dictó en Zürich –ante estudiantes de todas las facultades en el invierno de1958-1959, y que titulaba
 La Esencia de la fe cristiana
(1959)- acusaba una especie de doblediscurso: el discurso eclesial y el discurso secular van cada uno por su camino y se ignoranmutuamente. Por eso él defendía lo que llamaba
«el nacimiento de un nuevo lenguaje»
.3

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