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Ernst Fuchs

Ernst Fuchs

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COMUNIDAD TEOLÓGICA EVANGÉLICA DE CHILEERNST FUCHSHermenéutica como doctrina del lenguaje de la feNOMBRE: PATRICIO MOYA MUÑOZASIGNATURA: SEMINARIO DE HERMENÉUTICANIVEL: LICENCIATURAPROFESOR: JAIME ALARCÓN
 
FECHA: 08 DE OCTUBRE DE 2009ERNST FUCHSI. Introducción
En el presente trabajo desarrollaré brevemente la hermenéutica de Ernst Fuchs, teólogoalemán del siglo XX. Inicialmente presentaré una biografía y sus principales obras. Luegotrataré el tema del problema hermenéutico planteado por él en 1954 y posteriormente explicarésu visión sobre el lenguaje en la hermenéutica y la teología, y una también breve mirada a su perspectiva sobre Le Fe y El Jes Histórico, temas que constituyen su propuestahermenéutica principal. Finalmente daré un vistazo a algunas críticas que se han hecho a sus propuestas hermenéuticas.
II. Biografía y principales obrasErnst Fuchs (1903-1983).
Teólogo protestante alemán. Nació el 11 de Junio de 1903 enHeilbronn, Alemania; y murió el 15 de Enero de 1983 en la misma ciudad.Estudió derecho, filosofía y Teología en la Universidad de Tübingen. Se graduó de Teologíaen Marburg en 1931. Fue alumno de Adolf Schlatter en Tübingen y discípulo de Rudolf Bultmann. Comenzó su carrera como profesor, lo que se vio alterado por el régimen nazista.Fue profesor de Nuevo Testamento en Tübingen y Marburg. Desarrollo un trabajo pastoralhasta 1947, luego retomó la enseñanza y no se detuvo sino hasta 1970.Aprende de Bultmann que la hermenéutica crítica-histórica es esencial para la teología. Perose diferencia de Bultmann, que hace hincapié en la grandeza de Dios, y vuelve su atención a la persona histórica de Jesús, dando énfasis al origen del hombre en la Palabra.Junto con Gerard Ebeling dio un giro a la hermenéutica de la teología contemporánea. Esfuertemente influenciado por la filosofía de Heidegger sobre el lenguaje. A través de estosautores la teología deja de ser el
"discurso sobre Dios" 
para convertirse en el "
discurso de
2
 
 Dios a través del lenguaje humano sobre Dios" 
. Fuchs insiste en el papel de la escucha, porque el creyente más que
interpretar la palabra
debe ser 
interpretado por la Palabra de Dios.
El lenguaje, para Fuchs, no tiene una función solo informativa, sino provocativa einterpelante, conduciendo siempre a una decisión.Sus obras principales son:
 La libertad de la fe
(1949)
 La hermenéutica
(1954), en Tübingen
 La resurrección de Cristo de entre los muertos
(1972)De sus cursos de Hermenéutica en Marburg publicó una colección de artículos en tresvolúmenes:
Sobre el problema hermenéutico en Teología
(1960)
Sobre la cuestión del Jesús histórico
(1960)
 Fe y experiencia
(1965), donde retoma y profundiza el problema hermenéutico.Casi al final de su docencia en Marburg, publica
 La Hermenéutica de Marburg 
(1968), comocontinuación de
 La Hermnéutica
, escrita en 1954 en Tübingen.3

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