ESTUDIOS PARA CATECMENOS.

ESTUDIO # 1 QU ES LA PROFESIN DE FE? Objetivo: Que los estudiantes tengan un concepto claro: 1. de lo que significa; y 2. de lo que implica la profesin de fe. Ba e b!b"i#a: Mat. 10:32-33, 2 :1 -20; Mar. 1!:1"-1!; #om. 10: -13; 1 $im. !:11-1%.

QU ES PROFESIN DE FE? &acer profesin de fe, es confesar ante la iglesia que creemos en 'risto como nuestro (nico y suficiente sal)ador personal. *s declarar p(+licamente que aceptamos el plan de sal)acin que ,ios tiene para nosotros; y que dic-o plan, se re)ela en el pacto que ,ios -ace con nosotros. *ste pacto incluye tres )erdades fundamentales: 1. Que reci+imos al (nico ,ios /creador y sustentador de todo lo que e0iste y que da a conocer su )oluntad a tra)1s de la 2i+lia. como nuestro 3adre. 4 sea, que somos -ec-os -i5os de ,ios a tra)1s del sacrificio de 6esucristo. 6uan 1:12; 78l. 3:2!, %:%-!. 2. Que 'risto es nuestro (nico y suficiente 9al)ador personal. :uc. 11:23; 6uan ;:3"-3 , 1%:!; &ec-os %:12. 3. Que el *sp<ritu 9anto es nuestro santificador, consolador y gu<a. 1 'or. 12:3; 6uan 1!: , 13; 1":2!; #om. !:22, :2!-2=. :a consecuencia natural al aceptar las )erdades anteriores es la entrega completa y )oluntaria de nuestro ser a ,ios para ser)irle, -acer su )oluntad y )i)ir poniendo en pr8ctica sus ense>an?as. @Qu1 es la profesin de feA #esuma en tus propias pala+ras BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB ESTUDIO # $ %ONO%I&IENTO B'SI%O A%ER%A DE LA BIBLIA1 A( INTRODU%%IN Biblia es una pala+ra griega que significa propiamente Cli+ritosD. ,e a-< que se le -aya dado el t<tulo de Biblia, a la coleccin de peque>os li+ros que, aun cuando di)ersos en origen, e0tensin y contenido, se -allan esencialmente unidos por el significado religioso que tienen para el pue+lo de Esrael y para todo el mundo cristiano: unidad y di)ersidad que no se oponen entre s<, sino que se complementan para darle a la 2i+lia su especial<simo car8cter.

1Reina-Valera 1995Edicin de Estudio, (Estados Unidos de Amrica: Sociedades Bblicas Unidas) 1998.

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A. DIVERSIDAD DE DESIGNACIONES ,esde tiempos remotos, este li+ro sin igual -a sido conocido con diferentes designaciones. Fs<, los 5ud<os, para quienes la 2i+lia solo consta de la parte que los cristianos conocen como el Fntiguo $estamento, se refieren a ella como Ley, Profetas y Escritos /cf. :c 2%.%%., t1rminos representati)os de cada uno de los +loques en que, para el 5uda<smo, se di)ide el te0to +<+lico trasmitido en lengua -e+rea: )a* )b* Ley )+eb( torah*, que comprende los cinco primeros li+ros de la 2i+lia: Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros, Deuteronomio Profetas )+eb( nebiim*, agrupados en: 3rofetas anteriores: !osu, !ueces, " y # $amuel, " y # %eyes& 3rofetas posteriores: 'saas, !eremas, E(e)uiel, *seas, !oel, +m,s, +bdas, !on-s, .i)ueas, Na/m, 0abacuc, $ofonas, 0a1eo, 2acaras, .ala)uas )#* Escritos )+eb( ketubim*: !ob, $almos, Proverbios, %ut, 3antar de los 3antares, Eclesiasts, Lamentaciones, Ester, Daniel, Esdras, Ne/emas, " y # 3r,nicas *l referido t<tulo, Ley, Profetas y Escritos, aparece reducido en ocasiones a la Ley y los Profetas /cf. Mt ".1=. o, de modo a(n m8s sencillo, a la Ley /cf. 6n 10.3%.. *n el cristianismo, con la incorporacin de los li+ros del Gue)o $estamento y 5ustamente a partir de la manera en que all< se citan los del Fntiguo, es com(n referirse a la 2i+lia como las $a1radas Escrituras o, de forma alternati)a, como la $a1rada Escritura, las Escrituras o la Escritura /cf. Mt 21.%2; 6n ".3;; #o 1.2.. Hrecuentemente, con esta (ltima y m8s +re)e designacin se -ace referencia a alg(n pasa5e +<+lico concreto /cf. Mc 12.10; 6n 1;.2%.. :as locuciones +nti1uo 4estamento y Nuevo 4estamento, en su sentido de t<tulos respecti)os de la primera y la segunda parte de la 2i+lia, comen?aron a utili?arse entre los cristianos de fines del s. EE d.'. so+re la +ase de te0tos como 2 'o 3.1%. :a pala+ra CtestamentoD representa aqu< la alian?a o pacto que ,ios esta+lece con su pue+lo: en primer lugar, el pacto con Esrael /cf. *0 2%. ; 9al 10!.%".; luego, el nue)o pacto anunciado por los profetas y sellado con la sangre de 6esucristo /cf. 6er 31.31I3%; Mt 2!.2 ; &e+ 10.2;.. . CLASI!ICACI"N DE LOS LI ROS DE LA I LIA :os li+ros de la 2i+lia no se -an clasificado siempre en el mismo orden. Fun en la actualidad aparecen dispuestos de distintas maneras, siguiendo para ello los criterios sustentados a este respecto por diferentes tradiciones. La versi,n de 3asiodoro de %eina y 3i5riano de 6alera, en todas sus ediciones, se /a su7etado a la norma de ordenar los libros de acuerdo con su car-cter y contenido, en la forma si1uiente8 C. AN#IG$O #ES#A%EN#O )a* Lite,at-,a +i t.,i#o/0a,,ativa: Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros, Deuteronomio, !osu, !ueces, %ut, " y # $amuel, " y # %eyes, " y # 3r,nicas, Esdras, Ne/emas, Ester

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)b* Lite,at-,a 1o2ti#a 3 a1ie0#ia" )o 4e abi4-,!a* : !ob, $almos, Proverbios, Eclesiasts, 3antar de los 3antares )#* Lite,at-,a 1,o52ti#a: P,o5eta Daniel P,o5eta 6a3o,e : 'saas, !eremas, Lamentaciones, E(e)uiel, 6e0o,e : *seas, !oel, +m,s, +bdas, !on-s, .i)ueas, Na/m,

0abacuc, $ofonas, 0a1eo, 2acaras, .ala)uas D. N$EVO #ES#A%EN#O )4* Lite,at-,a +i t.,i#o/0a,,ativa: *)angelios: .ateo, .arcos, Lucas, !uan y 0ec/os de los +5,stoles )e* Lite,at-,a e1i to"a,: *p<stolas 1a-"i0a : %omanos, " y # 3orintios, G-latas, Efesios, 9ili5enses, 3olosenses, " y # 4esalonicenses, " y # 4imoteo, 4ito y 9ilem,n E5stola a los &ebreos *p<stolas -0ive, a"e : $antia1o, " y # Pedro, ",# y : !uan, !udas )5* Lite,at-,a a1o#a"!1ti#a: +5ocali5sis ;o %evelaci,n< de $an !uan E. LA !OR%ACI"N DE LA I LIA 3ara comprender los distintos aspectos del proceso de formacin de este con5unto de li+ros que llamamos 2i+lia, es necesario atender al -ec-o +8sico de su di)isin en dos grandes partes indisolu+lemente )inculadas entre s< por ra?ones culturales y espirituales: el Fntiguo y el Gue)o $estamentos. *l F$ recoge y transmite la e0periencia religiosa del pue+lo israelita desde sus or<genes -asta la )enida de 6esucristo. :os li+ros que lo componen son el testimonio permanente de la fe de Esrael en el ,ios (nico y )erdadero, 'reador del uni)erso. *s el ,ios que quiso re)elarse de manera especial en la -istoria de su pue+lo, gui8ndolo con su :ey, +enefici8ndolo con el pacto de su gracia y -aci1ndolo o+5eto de sus promesas. 3aso a paso, ,ios lo con)irti en una nacin unida por la fe, lo sostu)o y le mostr sin cesar la senda de 5usticia y santidad que de+<a seguir para no perder sus se>as de identidad como pue+lo elegido. Fs<, el F$ documenta la -istoria de Esrael desde la perspecti)a del sentimiento religioso, mantiene )i)a la e0presin c(ltica de su fe a tra)1s del culto y recoge las instrucciones de sus profetas y las inspiradas refle0iones de sus sa+ios y poetas. *l G$ es la referencia definiti)a de la fe cristiana. *n 1l se -allan consignados los acontecimientos que dieron origen a la iglesia de 6esucristo, el &i5o eterno de ,ios. :os e)angelios narran el nacimiento de 6es(s en tiempos del rey &erodes; sus -ec-os y sus ense>an?as; su muerte en una cru? por orden de 3oncio 3ilato, go+ernador de 6udea; y su resurreccin, despu1s de la cual se manifest )i)o a aquellos que antes -a+<a escogido para que anunciaran el mensa5e uni)ersal de la sal)acin. 'ontiene el G$ el relato de los primiti)os mo)imientos de e0pansin de la fe cristiana, cmo )i)ieron y actuaron los primeros disc<pulos y apstoles, cmo nacieron y se desarrollaron las primeras comunidades y cmo el *sp<ritu 9anto impuls a los creyentes de entonces a dar testimonio de su esperan?a en 6esucristo ante gentes de toda ra?a, nacin y cultura.

*l proceso de redactar, seleccionar y recopilar los te0tos de la 2i+lia se prolong por espacio de muc-os siglos. 'on el transcurso del tiempo -an desaparecido los datos relati)os al origen de gran parte de los li+ros, es decir, al momento en que en ellos quedaron fi5ados por escrito los relatos y ense>an?as que -asta entonces, y qui?8s durante muc-as generaciones, -a+<an sido transmitidos oralmente. 3or otra parte, en este largo y comple5o proceso de formacin, los autores resultan a )eces de muy dif<cil o incluso imposi+le identificacin. Fs< ocurre especialmente en los casos en que fueron )arios redactores los que escri+ieron te0tos que posteriormente quedaron compilados en un (nico li+ro, o tam+i1n cuando en la composicin de la literatura +<+lica se utili?an o se incluyen documentos de la 1poca /p.e., Gm 21.1%; 6os 10.13; 6ud 1%I1".. !. VALOR RELIGIOSO DE LA I LIA :a 2i+lia es, sin duda, uno de los m8s preciados legados literarios de la -umanidad. 9in em+argo, su )erdadero )alor no radica de manera sustancial en el -ec-o literario. :a rique?a de la 2i+lia consiste en el car8cter esencialmente religioso de su mensa5e, que la con)ierte en el li+ro sagrado por e0celencia, tanto para el pue+lo de Esrael como para la iglesia cristiana. *n esta coleccin de li+ros, la Ley se presenta como una ordenacin di)ina /*0 20; 9al 11;., los Profetas tienen la conciencia de ser portadores de mensa5es de parte de ,ios /Es !; 6er 1.2; *? 2I3. y los Escritos ense>an que la )erdadera sa+idur<a encuentra en ,ios su origen /3r .22I31.. *stos )alores religiosos se ponen de manifiesto, no solo en el t<tulo de $a1radas Escrituras, sino tam+i1n en la forma en que 6es(s y en general los autores del G$ se refieren al +nti1uo, es decir, a los te0tos +<+licos escritos en 1pocas precedentes. *sto ocurre, por e5emplo, cuando leemos que ,ios -a+la por medio de los profetas o por medio de alguno de los otros li+ros /cf. Mt 1.22; 2.1"; #o 1.2; 1 'o ;.;., o cuando los profetas aparecen como aquellas personas mediante las cuales Cse diceD algo o Cse anunciaD alg(n acontecimiento, forma -e+rea de e0presar que es ,ios mismo quien lo dice o lo anuncia /cf. Mt 2.1=; 3.3; %.1%.; tam+i1n cuando se afirma la permanente autoridad de las *scrituras /Mt ".1=I1 ; 6n 10.3"; &c- 23."., o cuando se las relaciona especialmente con la accin del *sp<ritu 9anto /cf. &c- 1.1!; 2 .2".. Hormas magistrales de e0presar la con)iccin com(n a todos los cristianos respecto del )alor de las *scrituras se encuentran en pasa5es como 2 $i 3.1"I1= y 2 3 1.1;I21. :a iglesia cristiana, desde sus or<genes, -a descu+ierto en el mensa5e del e)angelio el mismo )alor de pala+ra de ,ios y la misma autoridad del F$ /Mc 1!.1"I1!; :c 1.1I%; 6n 20.31; 1 $s 2.13.. 3or eso, en 2 3 3.1! se equiparan las cartas de Jnuestro amado -ermano 3a+loK /). 1". a Jlas otras *scriturasK. 3aulatinamente, a partir del s. EE d.'., se les fue reconociendo a los 2= li+ros que forman el G$ su categor<a de li+ros sagrados y, en consecuencia, la plenitud de su autoridad definiti)a y su )alor religioso. $al reconocimiento, que implica al propio tiempo el de la presencia, direccin e inspiracin del *sp<ritu 9anto en la formacin de las *scrituras, no descarta en a+soluto la acti)idad f<sica y

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creati)a de las personas que redactaron los te0tos. *llas mismas se refieren a esa acti)idad en di)ersas ocasiones /*c 1.13; :c 1.1I%; 1 'o 1".1I3, 11; 7l !.11.. :a presencia de numerosos autores materiales es precisamente la causa de la e0traordinaria rique?a de lenguas, estilos, g1neros literarios, conceptos culturales y refle0iones teolgicas que caracteri?an a la 2i+lia.

@,e dnde )iene la pala+ra 2i+liaA BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB ,escri+a el orden de la 2i+lia, seg(n #eina Lalera BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB

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ESTUDIO # 7 POR QU NE%ESITA&OS DE LA SAL8A%IN? PRI&ERO: 3orque todos somos pecadores y la muerte eterna es segura. #om. !:23; *?e. 1 :%; *cl. =:20. SE9UNDO: 3orque estamos destituidos de la gloria de ,ios. #om. 3:23. TER%ERO: 3orque ,ios es 5usto, y es necesario que su 5usticia sea satisfec-a. #om. ":1 -21; 2 'or. ":21. %UARTO: 3orque la reconciliacin con ,ios es indispensa+le. #om. ":10, 12, 1!, 1=. QUINTO: 3orque nadie puede por sus propias o+ras o m1ritos sal)arse a s< mismo o alcan?ar la gracia y misericordia de ,ios. :a sal)acin es un don gratuito que ,ios ofrece a todos los seres -umanos. *fe. 2:1-;; 1 'or. 1:2!-31. #esuma en tus pala+ras la necesidad de ser sal)os BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB ESTUDIO # : %U'LES SON LAS %ARA%TER;STI%AS DE UN %RISTIANO? 9er cristiano es estar con)encido de que se es un pecador, arrepentirse del pecado, aceptar a 'risto 6es(s como 9al)ador, dar testimonio de la nue)a )ida que tenemos en 1l y )i)ir o+edeciendo sus ense>an?as. Flgunas caracter<sticas del )erdadero cristiano son:

)<* *l cristiano cree en el e)angelio, reci+e a 'risto como su 9al)ador y cree que 'risto es el &i5o eterno de ,ios en)iado al mundo para su sal)acin. 6uan 1:12; 1!:31; ;:3"-3!. )+* *l cristiano es una nue)a criatura. 2 'or. ":1=; 6uan 3:3. )i* *l cristiano ama a 'risto so+re todas las cosas de manera inaltera+le. 6uan 1%:1"; :uc. 10:2=; 1 'or. 1!:22; *fe. !:2%. )j* *l cristiano sir)e a 'risto. Mar. Mat. 2":31-%!; 10:%2-%". )=* *l cristiano o+edece a 'risto. 6uan =:1=; 13:1%-1=; #om. ":10.

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&e0#io0e "a #a,a#te,! ti#a 4e -0 #,i tia0o

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ESTUDIO # > QU BENEFI%IOS SE OBTIENE DE SER %RISTIANO? Ro6a0o ?:$$

Fl depositar nuestras )idas en las manos de ,ios, somos colmados de grandes +endiciones espirituales /#om. !:22.. *stas +endiciones traen en muc-as ocasiones a+undantes +endiciones materiales. 9omos +eneficiados al depositar nuestra fe y nuestras )idas a 'risto. &e aqu< los +eneficios que se o+tiene de ser cristiano: 1. 9omos -ec-os 5ustos /5ustificados.. #omanos ":1, 10:;-10. 2. 9omos -ec-os li+res del pecado. #omanos !:22. 3. 9omos santificados. #om. !:22. %. &emos sido trasladados de las tinie+las a la lu? espiritual de 'risto. 1 3edro 2:;. ". $enemos la seguridad completa de que pertenecemos a ,ios. 6uan 1":1!. !. 9omos -ec-os reyes y sacerdotes. Fpoc. ":10. =. $enemos una gran -erencia 5untamente con 'risto. *fesios 1. . 7o?aremos de )ida y felicidad eterna. #om. !:23; *fesios 1:10; 2 'or. =:10.

#esuma los +eneficios de ser cristiano BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB

ESTUDIO # ?

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%&O %O&EN@AR LA 8IDA %RISTIANA? PRI&ERO: $eniendo fe sincera en 'risto como el -i5o de ,ios. 6uan ;:3"; Mateo 1!:1!. SE9UNDO: 9intiendo y reconociendo nuestro pecado para arrepentirnos de 1l. &ec-os 2:3 ; :ucas 1 :;-1%. TER%ERO: 'onfesando nuestros pecados constantemente. :ucas 1":1 -1;; 1 6uan 1:;. %UARTO: Morir para el pecado y )i)ir para ,ios. #om. !:!, 10-1;. QUINTO: 'onfesando a 'risto delante de los -om+res. :ucas 12: -;; #om. 10:;-10.

@'mo se define la )ida cristianaA BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB

ESTUDIO # A PER&ANE%IENDO B %RE%IENDO EN %RISTO( *l crecimiento es una ley de la )ida que se cumpli en 'risto mismo. :ucas 2:"2; 2 3ed. 3:1 . :a alimentacin de+e ser adecuada para que el crecimiento se pueda dar. 1 3edro 2:1. @Qu1 -acer para permanecer y crecer de 'ristoA Leamos: 1. ,e+e +uscarse las cosas de ,ios en primer lugar. Mateo !:33. 2. *s necesario matar los deseos carnales que +atallan contra el alma. *fesios %:1=-3%. 3. *s necesario de5ar los malos -8+itos y culti)ar las )irtudes cristianas. 2 3edro 1:"-11. %. *sfor?arse por )i)ir como una nue)a criatura en 'risto. 2 'or. ":1=; 'ol. 3:3-10; *fe. %:2"32. ". &aciendo que 'risto )i)a por la fe en nuestros cora?ones. *fesios 3:1%-21; Hil. 1:21; 78latas 2:20.

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!. Li)ir con la conciencia y la responsa+ilidad de que nuestros cuerpos son templo del *sp<ritu 9anto. *fesios 2:20-22; 1 'or. 3:1!-1=, !:1;.

#esuma la permanencia y el crecimiento en 'risto BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB

ESTUDIO # C LOS ENE&I9OS DEL %RISTIANO( F partir del momento en que el ser -umano entrega su )ida a 6esucristo, comien?a su luc-a espiritual. $iene que +atallar contra ciertas cosas que se oponen a su fe y que le impiden ser fiel a 6esucristo. :os enemigos contra quienes tiene que luc-ar son los siguientes: 1. 9atan8s. 6uan :%%; 71n. 3:%; 1 3ed. ": . 2. :os deseos carnales que +atallan contra el alma. 1 3ed. 2:11; 2 $im. 2:22; 9tgo. %:1. 3. *l ,ios de las rique?as o los negocios del mundo. 1 6uan 2:1"-1=; 2 $im. 2:%; Mat. 10:22; $ito 2:3. %. :os amigos incr1dulos. Mateo 13:1;; 1 'or. 1":33; 2 'or. !:1%-1!. ". :as di)ersiones modernas. 1 'or. ;:23-2=. !. :as con)eniencias sociales. 6er. ;:23-2%. =. *l temor de caer en error o pecado. Hil. 1:!; 1 9am. %1:10; 6udas 23.

@cu8les son los enemigos con cu8les -ay que luc-arA BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB

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ESTUDIO # D %&O 8EN%ER A LOS ENE&I9OS DEL %RISTIANO? ,ios pone a nuestra disposicin las armas que necesitamos para )encer a nuestros enemigos espirituales. Gecesitamos estar muy +ien fundados en las )erdades +<+licas y sa+er que nuestra fortale?a est8 solamente en ,ios /*fesios !:10-1;.. 3ara )encer a nuestros enemigos necesitamos: 1. $ener fe en las promesas de ,ios contenidas en su 3ala+ra. 9almo 3%:=. 2. $ener conocimiento de la 3ala+ra de ,ios. Esa<as "":10-11; Mateo %:1-11. 3. $ener una )ida de oracin constante y fer)orosa. 9antiago ":1". %. *scuc-ar el mensa5e de ,ios a tra)1s de las predicaciones. &e+reos 1:1-2. ". 3articipar de los sacramentos, que son el 2autismo y la 9anta 'ena /:uc. 22:1;.. !. ,e5ar que el *sp<ritu 9anto nos gu<e /6uan 1!:13.. =. :a comunin yMo el compa>erismo cristiano /&e+reos 10:2%-2"..

@'u8les son las armas para )encer al enemigoA BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB

ESTUDIO # 1E LA I9LESIA DE %RISTO *s muy importante para el creyente tener un concepto +<+lico de iglesia, porque: 1. 3odr8 entender su tradicin religiosa, comprender su origen y costum+re e)ang1lica. 2. :o ayudar8 a distinguir qui1nes pertenecen a ella y qui1nes no. 3. Go podr8 ser arrastrado por aquellos que pretenden pertenecer a ella. %. 3odr8 ser respetuoso y tolerante con otras denominaciones e)ang1licas.

F. ,efinicin del t1rmino Eglesia. 2. 'aracter<sticas de la Eglesia.

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1. Nnicidad. 2. 9antidad. 3. 'atolicidad. %. Fpostolicidad. ". Endestructi+ilidad. '. :as marcas de la )erdadera Eglesia. 1. :a predicacin fiel de la 3ala+ra. 2. :a administracin correcta de los sacramentos. 3. :a aplicacin de la disciplina para corregir el pecado.

,. ,iferentes concepciones de la iglesia. 1. Eglesia Nni)ersal. 2. Eglesia in)isi+le. 3. Eglesia )isi+le. %. Eglesia militante. ". Eglesia triunfante. BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB

@'u8les son las caracter<sticas de la iglesiaA 1. 2. 3. %. ". Mencione las marcas de la iglesia 1. 2.

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ESTUDIO # 11 DO%TRINAS FUNDA&ENTALES DE LA I9LESIA PRESBITERIANA

Flgunas de las doctrinas fundamentales y distinti)as de la iglesia 3res+iteriana son: 1. :a 2i+lia como (nica regla de fe y pr8ctica.

2. :a $rinidad /Mat. 3:1!-1=; 2

:1;; 2O. 'o. 13:1%; 1O. 6n. 1; ":1 ; &c-. ":3; &e. 1:3..

3. :a so+eran<a de ,ios /9al. 2%:1; 1 'rn. 2;:11-1%; 1 3ed. %:10..

%. :a sola gracia de ,ios para la sal)acin, la cual se e0presa con los cinco puntos de la doctrina reformada, que son las siguientes: 1. :a depra)acin total del -om+re. :a incapacidad -umana que por causa de la ca<da imposi+ilita a todos los seres -umanos para redimirse a s< mismos /9al. "1:1; Mat. =:1 ; 6uan 3:3; !:%%, !"; :=- ; :%3; 1":%-"; #om. 3:12-1 ; 1 'or. 2:1%; *f. 2:1; Hil. 2:12-13. 2. :a eleccin incondicional, +asada solamente en la )oluntad so+erana de ,ios. ,ios elige a algunos para sal)acin solamente por su gracia /,eut. =:!-;; 6uan !:3=, 3;; 1":1!; &ec. 13:% ; 2 $es. 2:13; *f. 1:%-"; #om. :2;-30; ;:!-2!; 2 3ed. 1:10.. 3. :a e0piacin limitada o redencin particular. :a sal)acin en 'risto es suficiente para todos y eficiente para algunos. 'risto no muri por todos sino solo por sus elegidos /Fm. 3:2; Mat. 121; 6uan 1:2;; %:%2; !:3=-%0; 10:11, 1", 1!, 2!; 1":13; &ec. 20:2 ; #om. ": ; :2;-32; ;:13; 2 'or. ":1%-1"; *f. ":2"-2=; 1 $im. 2:!; 1 6uan 2:2.. %. *l llamamiento efica? o la gracia irresisti+le /6uan !:3=, %%; 10:1!; &ec. ;:1-1=; 1!:1%; #om. :2;-30.. ". :a perse)erancia de los santos. :a sal)acin en 'risto nunca se pierde. Nna )e? sal)o siempre sal)o. ,ios por su *sp<ritu nos sostiene -asta el final de la )ida y por toda la eternidad /6uan !:3;; 10:2 -2;; *fe. 1:13-1%; 13ed. 1:%-"; Hil. 1:!; &e+. !:%!..

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Mencione las doctrinas +8sicas de la iglesia pres+iteriana BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB

ESTUDIO # 1$ LOS DEBERES B PRI8ILE9IOS DEL %RISTIANO :os principales de+eres de un miem+ro de la Eglesia Gacional 3res+iteriana de M10ico, F.#. son: 1* Fsistir regularmente a los cultos de su iglesia o congregacin. $* 7uardar el d<a del 9e>or /el domingo. con reconocimiento, go?o y respeto, ocupando el tiempo diligentemente en la asistencia a los cultos de la iglesia y la de)ocin personal. 7* *sfor?arse por )i)ir una )ida cristiana sincera y acti)a, de conformidad con las 9agradas *scrituras con el fin de que tenga +uen testimonio tanto dentro de la iglesia como fuera de ella, y alcan?ar por medio de su ser)icio y testimonio un desarrollo fruct<fero de la o+ra de ,ios. :* Mantener la pa? y la unidad en su iglesia local, as< como en la Eglesia a ni)el nacional. >* ,ar testimonio de su fe a otras personas, in)it8ndoles a aceptar a 'risto como su 9al)ador y 9e>or. *n este aspecto, de+er8 -acerlo con prudencia, ecuanimidad y con)iccin, e)itando discusiones innecesarias.

?* 4frendar, particularmente dar su die?mo )oluntaria, go?osa y sistem8ticamente de acuerdo

con la 3ala+ra de ,ios, para el sostenimiento de la 4+ra de 'risto y el e0tendimiento del *)angelio, como fiel mayordomo de ,ios. /,t. 1!:1!+-1=; 3r. 3:;-10; Mal. 3:10; 1O. 'o. 1!:; 2O.
'o ;: ..

A* 9ometerse en el 9e>or a los cuerpos eclesi8sticos que go+iernan la iglesia, o+edeci1ndolos y cooperando con ellos para promo)er la edificacin espiritual de la iglesia, y la e)angeli?acin de las personas que no conocen a 'risto.

C* #egistrarse y actuar en la Eglesia 3res+iteriana en donde resida. 9i no -u+iese Eglesia

3res+iteriana, ser8 su de+er iniciar los tra+a5os encaminados para esta+lecerla, poni1ndose en contacto con alg(n pastor pres+iteriano o con el consistorio m8s cercano. ,e igual modo considerar a los pastores como sier)os del 9e>or, dirigentes de la iglesia, con todo respeto, con amor fraterno y +uena relacin dada su )ocacin, ministerio, compromiso a las responsa+ilidades y fidelidad al 9e>or y a su Eglesia. /&e. 13:1=..

1 D* 3articipar en su comunidad como con)iene a los cristianos, en todas aquellas acti)idades

c<)icas y comunitarias, que contri+uyan al me5oramiento y superacin de las personas de ese lugar. /1 'or. 10:23.. 1E* $ratar a los -ermanos de la iglesia, a los familiares de los miem+ros de la misma, creyentes o no creyentes, con amor cristiano, respeto y -onrade?, como con)iene a los disc<pulos de 'risto, que forman en este mundo una gran familia, la familia de ,ios. :os principales derec-os o pri)ilegios de un miem+ro de la Eglesia Gacional 3res+iteriana de M10ico, F.#. son: 1* 9er edificado por medio de la predicacin y ense>an?a de la 3ala+ra de ,ios, la oracin, y la )isitacin a su -ogar por parte de los oficiales de la iglesia. $* &acer part<cipes a sus -i5os de las promesas y +endiciones di)inas por medio del +autismo, santa cena y la orientacin de su )ida a tra)1s de la educacin cristiana. 7* 3articipar de la santa cena y de todos los au0ilios espirituales de la iglesia y ceremonias especiales que se practiquen en la misma. :* *0presar su )oluntad mediante el e5ercicio del )oto, en las reuniones congregacionales para eleccin de oficiales de la iglesia. >* 9er elegido oficial de la iglesia /anciano o di8cono. a la que pertenece, siempre y cuando tenga un m<nimo de antigPedad de dos a>os como miem+ro de esa iglesia /*sta -a aceptado la pr8ctica de elegir a )arones como oficiales.. ?* 9er nom+rado directi)o de las organi?aciones de la iglesia. A* :os incisos %, " y ! estar8n su5etos al cumplimiento de los preceptos constitucionales respecti)os. Nna persona pierde sus derec-os y pri)ilegios como miem+ro en plena comunin de una iglesia local, por las siguientes ra?ones: 1* Po, 4eja, 4e a i ti, a "o e,vi#io 4e - i<"e ia 4-,a0te ei 6e e #o0 e#-tivo F i0j- ti5i#a4a6e0te( *n este caso, se requiere la respecti)a declaracin y testimonio del consistorio ante la iglesia, que de+er8 comunicarse por escrito al afectado. 3odr8 recuperar su mem+res<a por testimonio, cuando 1l o ella as< lo soliciten. $* Po, 4i6i i.0 o t,a "a4o( $odo miem+ro de la iglesia que se ausente de la localidad, para ir a otro lugar, de+er8 lle)ar una carta dimitoria o de traslado, misma que de+er8 presentar a la iglesia pres+iteriana en donde piensa asistir /o iglesia e)ang1lica reconocida., con el fin de que tenga derec-o a todos los pri)ilegios y de+eres en la otra iglesia. :a iglesia que lo reci+e de+er8 dar a)iso a la iglesia que e0tendi dic-a carta, con el fin de que el interesado de5e de ser miem+ro de 1sta (ltima. 7* Po, eG#o6-0i.0( *sta forma se refiere a un caso e0tremo de separacin de un miem+ro de la iglesia por -a+er cometido faltas gra)es contra el 9e>or y ofendido a la comunidad cristiana. 3ara la aplicacin de la e0comunin, se requiere que el consistorio se constituya

1!
en tri+unal eclesi8stico y de acuerdo con la ,isciplina de la Eglesia Gacional 3res+iteriana de M10ico, F.#. aplique la sancin so+re el caso. *n el caso de los pastores, a quienes se les puede aplicar alguna sancin, ser8 el pres+iterio el que, constituido en tri+unal y tam+i1n de acuerdo con la ,isciplina, aplique la sancin. Ler el li+ro de ,isciplina. :* Po, 4e5-0#i.0( *s decir, por pasar a la presencia del 9e>or, en cuyo caso se anotar8 en el :i+ro de #egistro de miem+ros J*n el cieloK. *s recomenda+le que los consistorios lle)en un :i+ro ane0o al de #egistro, en el cual se anotan oportuna y claramente el nom+re y fec-a de los -ermanos que -an partido a la presencia del 9e>or, con el fin de e)itar imprecisiones cuando fuere necesario recordarlos. >* Po, eG1-" i.0 o eG#"- i.0( *s el caso, cuando la persona +a5o disciplina se le separa definiti)amente, sin oportunidad para reingresar a la iglesia como miem+ro de ella. ESTUDIO # 17 LO QUE I&PLI%A SER &IE&BRO DE LA I9LESIA Objetivo: *l propsito de este encuentro es que los alumnos consideren la importancia y las implicaciones de -acerse miem+ro de la iglesia local. Fl terminar el encuentro, los estudiantes: 1. 'omprender8n que la profesin de fe es un acto solemne de consagracin a ,ios ante la Eglesia 2. *star8n conscientes de que la profesin de fe es un acto de consagracin para ser)ir a 6esucristo /yMo al pr5imo. 3. #efle0ionar8n acerca de la importancia de dar un +uen testimonio. Ba e b!b"i#a: Mat. ": 13-1!, 10:32-33, 2":31-%!; #om !; *fe. "; 'ol. 3:"-1=; 1 3ed. 2.11-2", %:=1;. I( 1. 9aludos y oracin 2. Que cada participante lea en )o? alta cada p8rrafo de la +ase +<+lica. 3. 'omenten +re)emente lo que entendieron acerca de las lecturas que aca+an de -acer y escuc-ar. II( BOSQUEHO DEL ESTUDIO A%TI8IDADES DE INTRODU%%IN AL ESTUDIO

1( LA %ONSA9RA%IN A DIOS( 1. 'omien?a cuando entregamos nuestra )ida al 9e>or 6esucristo 2. 'ontin(a cuando -acemos la firme decisin de -acer p(+lica nuestra fe en 6esucristo. Qste curso tiene el propsito de preparar a las personas para -acer su profesin p(+lica de fe. 'on 1ste acto )an a consagrar o dedicar de manera muy especial sus )idas a ,ios. 'on el acto de profesin de fe somos aceptados y reconocidos como miem+ros de la Eglesia la cual es el cuerpo de 'risto. 3. 3ermanece consagrada nuestra )ida a ,ios, cuando nos esfor?amos cada d<a para -acer su )oluntad permitiendo que Ql go+ierne nuestro ser entero.

1"
%. 9e demuestra e5ercitando las disciplinas o pr8cticas religiosas se>aladas en la 3ala+ra de ,ios /)er de+eres de los miem+ros de la Eglesia en el estudio anterior.. ". :a profesin de fe /incluyendo o no el +autismo, en el caso de los que -an sido +auti?ados en su ni>e?. es el acto solemne de consagracin a ,ios. *s el compromiso formal a ,ios ante su pue+lo de que somos sus -i5os y que )amos a )i)ir para la gloria de ,ios a tra)1s de 6esucristo. $( LO QUE I&PLI%A ESTAR %ONSA9RADO A DIOS( 1. *star consagrado a ,ios implica tener una )ida cristoc1ntrica, o sea, tener a 6esucristo como el centro de nuestras )idas. $odo lo que el creyente reali?a de+e ser en el nom+re y para la gloria de 6esucristo. 2. *l ser)icio a 6esucristo se resume en ser)icio a los dem8s seres -umanos, incluyendo a los creyentes y a los no creyentes. 3. *l ser)icio al pr5imo implica ayudar al necesitado, al que se encuentra en dificultades, significa solidari?arse con los po+res como lo -i?o nuestro 9e>or 6esucristo. 'ada ser -umano es el portador de la imagen y seme5an?a de ,ios. :a )ida cristiana es una )ida de ser)icio, en el ser)icio a los dem8s es donde se encuentra la felicidad. &ay un refr8n muy adecuado para nosotros que dice: C*l que no )i)e para ser)ir no sir)e para )i)irD. %. :as o+ras del cristiano de+en ser e)idencias de su fe. :a fe de+e ir acompa>ada siempre de las o+ras. :a fe sin o+ras es una fe muerta. 7( EL RESULTADO DE ESTAR %ONSA9RADO A DIOS( 1. Nn creyente consagrado a ,ios tiene como propsito principal glorificar a ,ios en y con todo lo que -ace. *sto resulta en +endicin para 1l mismo y para los dem8s. 2. Nna )ida consagrada a ,ios se gana el respeto de otras personas. 3. Nna )ida consagrada a ,ios -uye de las tentaciones que pueden -acerlo apartarse de su propsito de agradar a ,ios. %. Nna )ida consagrada a ,ios es capa? de e5ercer una gran influencia positi)a a las personas que lo rodean. ". *l resultado de estar consagrados a ,ios es que damos un +uen testimonio a y ante todas las personas que nos rodean. III( %ON%LUSIN

1. #espondan y comenten la siguientes preguntas: a. @*n qu1 sentido somos la sal de la tierra y la lu? del mundoA +. 9eg(n #omanos !:3-% @Qu1 relacin tiene el +autismo con la )ida nue)a en 'ristoA c. 9eg(n #omanos !:!-= @Qu1 relacin e0iste entre la muerte de 6esucristo y nuestra antigua naturale?aA

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d. 9eg(n #omanos !:12-13 @Qu1 de+emos -acer de -oy en adelante todos los que -emos sido sal)ados por la gracia de ,iosA e. @Qu1 nos ense>a #omanos !:1;-23A f. 9eg(n 1 3ed. 2:11-1= @cu8l de+e ser nuestra actitud en el mundo en que )i)imosA @3or qu1A g. @Qu1 de+emos -acer seg(n 1 3edro %:=-11A @'moA @3or qu1A -. 9eg(n 1 3edro %:12-1; @qu1 actitud de+emos tener ante las prue+as y persecucionesA 2. $erminen con oracin pidiendo a ,ios que nos ayude a dar un +uen testimonio cristiano.

ESTUDIO # 1: LAS TENTA%IONES EN LA 8IDA %RISTIANA Objetivo: Que los/as. participantes cono?can algunas pautas o lineamientos +<+licos para )encer las tentaciones y ser cristianos <ntegros. Fl terminar el encuentro, los estudiantes: 1. 'onocer8n la pauta +<+lica se>alada por 1 3edro ": -; y 9antiago %:=- para salir )ictoriosos de la tentacin 2. 'onocer8n la pauta +<+lica se>alada por 1 6uan 2:1"-1= para salir )ictoriosos de la tentacin 3. 'onocer8n la recomendacin 3aulina en 78latas ":1!-2! para )encer la tentacin Ba e b!b"i#a: 9on los mismos te0tos mencionados en los o+5eti)os. I( INTRODU%%IN AL ESTUDIO

:as tentaciones son las in)itaciones a pecar, pueden manifestarse a tra)1s de situaciones ad)ersas u oportunidades fa+ulosas que se nos presentan pero que al fin y al ca+o terminar8n ale58ndonos del camino del 9e>or. $odas ellas podr<an ser utili?adas por los creyentes para pro+ar yMo e5ercitar lo aut1ntico de su fe y -acerlos me5ores cada d<a; es una oportunidad para e5ercitar los dones que el *sp<ritu 9anto nos -a dado. 3ero por causa de nuestra de+ilidad, lamenta+lemente nos )emos en)ueltos en muc-as ocasiones en pecados )ergon?osos. *stas tentaciones se originan del autor del mal que es 9atan8s, el cual usa al mundo que est8 go+ernado por 1l para ofrecernos satisfacciones y momentos de placer que son contrarios a la 3ala+ra de ,ios. 9atan8s y el mundo se acercan a nosotros apelando a nuestra naturale?a pecaminosa para que nos apartemos de la forma de )ida que 6esucristo nos ense>a. :a tentacin no es en s< pecado, el pecado )iene cuando cedemos a la tentacin o a la in)itacin o deseo de pecar, 9antiago 1:12-1" dice: =Bienaventurado el var,n )ue so5orta la tentaci,n& 5or)ue cuando /aya resistido la 5rueba, recibir- la corona de vida, )ue Dios /a 5rometido a los )ue le aman 3uando al1uno es tentado, no di1a )ue es tentado de 5arte de Dios& 5or)ue Dios no 5uede ser tentado 5or el mal, ni l tienta a nadie& sino )ue cada uno es tentado, cuando de su 5ro5ia concu5iscencia es atrado y seducido Entonces la concu5iscencia, des5us )ue /a concebido, da a lu( el 5ecado& y el 5ecado, siendo consumado, da a lu( la muerte>. Go podemos e)itar ser tentados, pero s< podemos e)itar caer en el pecado que la tentacin ofrece.

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:a )ida cristiana es de luc-a constante contra el pecado, las tentaciones llegan a cada momento y de muy di)ersas formas. *n 2 $imoteo 2:1-! el apstol 3a+lo compara la )ida del cristiano a la de un soldado, atleta y agricultor. *stas figuras transmiten ideas e im8genes de tra+a5o constante, esfuer?o continuo, propsito claro y firme, fidelidad a ,ios, sufrimiento en el cumplimiento del de+er, sacrificio con el fin de agradar al que nos -a llamado a ser)irle. 9an 3a+lo usa estas comparaciones para descri+irnos en qu1 consiste la )ida cristiana o qu1 es ser un )erdadero cristiano. $odo/a. creyente de+e estar +ien entrenado para enfrentar las tentaciones y poder )encerlas. Fquel que no sa+e qui1n es y a dnde )a tropie?a y cae constantemente. 3or eso es muy importante tener respuestas claras a estas preguntas con respecto a nuestra )ida espiritual: @Qui1n soyA @F dnde me diri5o, cu8l es mi propsito en la )idaA @'mo )oy a llegar a reali?ar mi propsito o cmo )oy a lograrloA $eniendo las respuestas a las dos primeras preguntas, nos propondremos a responder la (ltima de ellas: @'mo )oy a lograr mi o+5eti)oA 3ara lograr nuestro o+5eti)o tenemos que enfrentar y )encer a nuestros enemigos espirituales que se oponen; que como ya se di5o son: 9atan8s, el mundo y nuestra propia naturale?a pecaminosa. Leamos: II( BOSQUEHO DEL ESTUDIO

1. %&O 8EN%ER A SATAN'S? 1 3edro ": -;; 9antiago %:=*n el momento en fuimos o+5eto de la gracia de ,ios al reci+ir la sal)acin a tra)1s de 6esucristo, comen? una guerra permanente contra 9atan8s /significa Rad)ersarioS.. Fntes de entregar nuestra )ida al 9al)ador est8+amos +a5o su dominio, go+erna+a nuestras )idas y por eso est8+amos condenados a la muerte eterna. 3or medio del sacrificio de 6esucristo fuimos li+rados de su dominio que nos ten<a escla)i?ados. 9u propsito es incitarnos a pecar con el fin de corrompernos, destruir nuestro testimonio, inutili?arnos para testificar de 6esucristo y a(n destruir nuestra )ida f<sica. *l poder de 6esucristo en nosotros y la presencia del *sp<ritu 9anto en y con nosotros nos da la fortale?a necesaria para ale5arlo de nuestras )idas. :a luc-a es de tipo espiritual y nunca terminar8 -asta despu1s de partir y estar con el 9e>or; el enemigo nunca duerme y nosotros tampoco de+emos -acerlo, cualquier descuido de parte nuestra es suficiente para suframos algunos golpes y derrotas. :a pala+ra de ,ios nos indica qu1 es lo que cada uno de nosotros de+e -acer para )encer a nuestro ad)ersario. $enemos que estar: 1. 8e"a04o( 9ignifica estar alertas, despiertos, atentos espiritualmente. 2. O,a04o( $oda nuestra )ida de+e estar caracteri?ada por la pr8ctica de la oracin. 3. Re i tie04o a" e0e6i<o constantemente. 4ponernos decididamente a todo aquello que no agrada a ,ios. ,esapro+ar situaciones, personas o instituciones que )eamos que su o+5eti)o final es ofender a ,ios. %. So6eti204o0o a "o 6a04a6ie0to 4e Dio . 9ignifica o+edecer a ,ios por so+re todas las cosas en cualquier circunstancia.

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". A#e,#I04o0o a Dio constantemente. 9i en alg(n momento nos -emos ale5ado de ,ios como consecuencia del pecado de+emos acercarnos a Ql inmediatamente. 9ignifica +uscar a ,ios recurriendo a Ql en todo tiempo. 2. %&O 8EN%ER AL &UNDO? 1 6uan 2:1"-1= :a pala+ra CmundoD se refiere a todo aquello que es distinto de ,ios y contrario a su )oluntad, tam+i1n se designa con ello a todas aquellas realidades presentes que pro)ocan que el creyente se ale5e de ,ios. *l mundo ofrece al creyente tres cosas que lo apartan de la )oluntad de ,ios: placer, rique?as /+ienes materiales. y fama. :os creyentes de+en en todo tiempo: 1* Re#+aJa, "a ati 5a##io0e #a,0a"e 1e#a6i0o a 3 1a aje,a K-e e" 6-04o o5,e#e ( 4e eo K-e 0a#e0 3 e a"i6e0ta0 #o0 "o ojo F 1e,o K-e o0 $* Re#+aJa, aK-e""o o5e0 ivo a Dio ( 7* Re#+aJa, "a <,a04eJa K-e e" 6-04o 0o o5,e#eF 4ebe6o 4e"a0te 4e Dio ( *l mandamiento es Cno am1is al mundo ni las cosas que est8n en el mundoD. :a ad)ertencia es Csi alguno ama al mundo el amor del 3adre no est8 en 1lD. :a ra?n para o+edecer es: Cel mundo pasa y sus deseos, pero el que -ace la )oluntad de ,ios permanece para siempreD. 3. %&O 8EN%ER LA NATURALE@A PE%A&INOSA? 78latas ":1!-2! *l apstol 3edro en su primera carta, en el )ers<culo 11 del cap<tulo 2 nos dice: =+mados, yo les rue1o como a extran7eros y 5ere1rinos, )ue se absten1an de los deseos carnales )ue batallan contra el alma> Guestros deseos carnales surgen de nuestra naturale?a corrompida por el pecado. Guestras inclinaciones naturales es -acer lo que es contrario a la )oluntad de ,ios. 9olamente por el nue)o nacimiento que el *sp<ritu 9anto o+ra en nosotros, somos capaces de mirar nuestra condicin y tener la fortale?a para decir no al pecado. F(n as<, el deseo o la inclinacin a pecar permanece acti)a, la luc-a constante en este aspecto es contra nosotros mismos. ,e+emos en todo tiempo y con firme decisin a+stenernos de todo aquello que deseamos; que desde luego, no es ni ser8 de +endicin para nosotros ni para la gloria de ,ios. ,e aqu< )emos la necesidad de estar en comunin constante con ,ios, nuestra salud espiritual depende del poder de ,ios que actuar8 en nosotros conforme le permitamos que Ql lo -aga. *l -om+re natural, aquel que no -a nacido de nue)o con el poder del *sp<ritu 9anto no tiene ninguna luc-a contra el pecado, simplemente -ace lo que desea y se enorgullece de ello, no tiene conciencia de -a+er ofendido a ,ios. ,e+ido a nuestra naturale?a, de+emos estar en todo tiempo: 1. %a6i0a04o e<L0 "a vo"-0ta4 4e" E 1!,it- Sa0to( Fndad en el *sp<ritu y no satisfag8is los deseos de la carne. :a luc-a es real, la )ictoria en el *sp<ritu 9anto tam+i1n lo es. 2. Pe,6itie04o a" E 1!,it- Sa0to K-e 6a0i5ie te - 5,-to e0 0-e t,a vi4a( *l fruto /o los resultados de que el *sp<ritu 9anto more en nosotros. del *sp<ritu es amor, go?o, pa?, paciencia, +enignidad, +ondad, fe, mansedum+re, templan?a; contra tales cosas no -ay ley. ie61,e b- #a, "a <,a04eJa

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3. Sa#,i5i#a04o - 4e eo 3 1a io0e ( :os que somos de 'risto 6es(s -emos crucificado nuestros deseos y pasiones, de manera que lo demostramos andando conforme al *sp<ritu. III( %ON%LUSIN 1. #espondan y comenten las siguientes preguntas: a. @Qui1nes son los enemigos del cristianoA +. @Qu1 de+emos -acer para )encer a nuestros enemigos espiritualesA c. @'u8l es el propsito de 9atan8s al estar en luc-a constante contra los creyentesA 9e>orA e. *n caso de caer en pecado, @qu1 de+emos -acerA 2. $erminar con oracin. ESTUDIO # 1> %&O &ANTENER LA %O&UNIN %ON DIOS? Objetivo: Que los catec(menos/as. refle0ionen con respecto a los medios de gracia para estar en comunin constante con ,ios. Fl concluir el encuentro, los estudiantes: 1. &a+r8n notado la importancia de la oracin pri)ada y p(+lica como un medio para estar en comunin con ,ios 2. $endr8n un plan definido para la lectura y meditacin sistem8tica de la 3ala+ra de ,ios 3. 'omprender8n la importancia de participar cada )e? que -aya oportunidad en la 'ena del 9e>or. Ba e b!b"i#a: 6os. 1:=- ; 9al. 1; 6er. 33:2-3; Mat. !:"-1", =:=-12; :uc. 22:1;; 6uan ":3;; &ec-. 2:%2, %!; 1 'or. 11:23-2!; *f. !:1=-1 ; 2 $im. 3:12-1=. I( INTRODU%%IN d. @'mo se con5ugan 9atan8s, el mundo y nuestros malos deseos para apartarnos del

,ios -a puesto a nuestra disposicin todo lo necesario para mantenernos en comunin constante con Ql. *sos recursos se llaman medios de gracia, los cuales son: la oracin, la lectura de la 2i+lia y la participacin de los sacramentos. *n la oracin nos acercamos a ,ios para -a+larle, a tra)1s del estudio de la 2i+lia ,ios nos -a+la; es a tra)1s de la oracin y la lectura pro)ec-osa de la 3ala+ra de ,ios por la que el di8logo entre ,ios y los creyentes se -ace realidad. :os sacramentos seg(n el art<culo T %= de la 'onstitucin de la Eglesia 3res+iteriana son 8 =.edios de 1racia y ordenan(as divinas instituidas 5or Dios, los cuales 5or medio de si1nos tan1ibles se re5resenta, sella y a5lica a los creyentes la 1racia divina 5ersonificada en 3risto !ess, as como los beneficios del Pacto de Gracia, los cuales los creyentes ace5tan 5or la fe en 3risto y ex5resan asimismo nuestra identificaci,n, 5artici5aci,n y uni,n indestructible con l y nuestro com5romiso de a5artarnos 5ara l y servirle con toda inte1ridad y fidelidad /asta )ue l ven1a 5or se1unda ve(> :os sacramentos instituidos son dos: el +autismo y la 9anta 'ena. *n el +autismo que se reali?a una sola )e?, los creyentes reci+en la se>al y el sello del 3acto de 7racia, de este modo e0presan p(+licamente su fe en 'risto y e0presan que -an e0perimentado en su encuentro personal con 'risto, el la)amiento o regeneracin que opera el *sp<ritu 9anto en el interior de sus )idas. *n la 9anta 'ena, los creyentes testifican de su unin con 'risto y con su Eglesia; unin sellada con el nue)o 3acto a tra)1s de su sangre. *n la 9anta 'ena los creyentes reno)amos el pacto de sal)acin que ,ios -i?o con nosotros a tra)1s de la muerte de su &i5o 6esucristo. *l e5ercicio de estas disciplinas espirituales en nuestra )ida nos dar8 la fortale?a necesaria para )encer a nuestros enemigos espirituales y nos conducir8 cada )e? m8s a la madure? plena en 'risto.. Leamos cada uno de estos tres recursos que nos mantendr8n en comunin con ,ios:

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II( 3reguntas de refle0in: a. @Qu1 dice 6erem<as 33:2-3 acerca de la oracinA +. 9eg(n Mateo !:"-!, @Qu1 ense>a 6es(s acerca de la oracin pri)adaA @Qu1 cosa de+emos e)itar cuando oremos en p(+licoA c. @Qu1 cosas de+emos tener en cuenta al orar, seg(n la ense>an?a de 6es(s en Mat. !:=- A d. @'u8les son las peticiones que de+emos incluir en nuestras oraciones, seg(n el modelo que ense>o 6es(s en Mateo !:;-13A e. @'u8l es la condicin para que ,ios perdone nuestros pecadosA /Mateo !:1%-1". f. 9eg(n 6es(s en Mateo =:=-11, @qu1 de+emos -acer para reci+ir +endiciones di)inasA g. @Qu1 relacin e0iste entre la oracin y la regla de oroA /Mateo =:12. -. @Qu1 ense>a 9an 3a+lo acerca de la oracin en *fesios !:1=-1 A i. 5. @'u8nto tiempo dedicas a la oracin pri)adaA /*la+orar un plan de oracin diaria. @$ienes alg(n testimonio en el cual ,ios -aya respondido tus oracionesA 'omp8rtelo BOSQUEHO

1. LA ORA%IN /6er. 33:2-3; Mat. !:"-1"; =:=-12; *f. !:1=-1 .

2. LA LE%TURA DE LA PALABRA DE DIOS /6os. 1:=- ; 9al. 1; 6uan ":3;; 2 $im. 3:12-1=. 3reguntas de refle0in: a. 9eg(n 6osu1 1:= y @3or qu1 es importante estudiar y meditar la 3ala+ra de ,iosA +. @'u8l es la diferencia entre leer la 2i+lia y meditar en ellaA @3or qu1 es necesario poner en pr8ctica la 3ala+ra de ,iosA c. @'u8les son las caracter<sticas del 5usto seg(n el 9almo 1A mandamientoA e. @9o+re qu1 cosas de+emos persistir para )i)ir piadosamenteA 2 $im. 3:12-1" f. @3ara qu1 nos es (til la 3ala+ra de ,iosA 2 $im. 3:1!-1= g. @&as seguido un plan para leer la 2i+liaA /*la+orar un plan de lectura +<+lica. -. @Qu1 m1todo usas para estudiar la 2i+liaA /,ar una e0plicacin +re)e y general acerca del m1todo; ya que se estudiar8 en la siguiente leccin. 3. LA PARTI%IPA%IN EN LA SANTA %ENA /:uc. 22:1;; &ec. 2:%2, %!; 1 'or. 11:23-2!. 3reguntas de refle0in: a. @Qu1 mandato da 6es(s a sus disc<pulos en :ucas 22:1;A +. @Qu1 importancia ten<a la 9anta 'ena en la )ida de los primeros cristianosA &ec. 2:%2, %! c. @3or qu1 9an 3a+lo recuerda a los 'orintios la ocasin en que 6esucristo instituy la pr8ctica de la *ucarist<aA 2 'or. 11:23-2! d. @Qu1 cosas recordamos /de ,ios -acia nosotros y de nosotros -acia ,ios. cuando participamos de la 9anta 'enaA d. @'u8l es el mandamiento de 6es(s en 6uan ":3;A @3or qu1 ra?n nos dio este

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e. @Qu1 +endiciones reci+imos al participar de la 'omuninA f. @3or qu1 no de+emos a+stenernos de participar del sacramento de la 'ena del 9e>orA g. @Qui1nes no de+en participar de la Mesa del 9e>orA @3or qu1A III( %ON%LUSIN

1. 'ontesten y comenten las siguientes preguntas: a. @Qu1 de+emos -acer para que nuestra 'omunin con ,ios no se )ea interrumpidaA +. @Qu1 piensan de alguien que dice que ora a ,ios y lee su 2i+lia pero no participa de la 9anta 'enaA c. @Qu1 o+st8culos tenemos que )encer para orar todos los d<asA d. @Qu1 o+st8culos de+emos )encer para estudiar sistem8ticamente la 3ala+ra de ,iosA e. @&ay alguna ra?n que 5ustifique el a+stenerse de participar de la 'omuninA 2. $erminen con oracin. ESTUDIO # 1? %&O ESTUDIAR LA BIBLIA DE &ANERA PRO8E%MOSA? INTRODU%%IN Qstas sugerencias -an sido preparadas para que Nsted y un grupo peque>o descu+ran a tra)1s de la 2i+lia, las realidades espirituales e -istricas de la gran o+ra de ,ios al redimir al mundo y a los -om+res a tra)1s de 6esucristo. *l m1todo de estudio que usaremos ser8 el inducti)o, es decir, ir de lo particular a lo general, in)estigacin y descu+rimiento. $omaremos la 3ala+ra de ,ios y permitiremos que nos -a+le. *l estudio no de+er8 enfocarse so+re meras opiniones sino en el entendimiento de lo que dice la porcin escogida /&ec-os 1=:11.. ,e+er8 -a+er concordancia en cuanto al sentido del te0to, pero a la )e?, )ariedad de aplicacin a los indi)iduos del grupo. I( LE%TURA F. :eer )arias )eces sin estudiarla, la porcin o el p8rrafo escogido. 2. 'onsultar distintas )ersiones de la 2i+lia. '. Ntili?ar un diccionario para las pala+ras de significado dudoso. Q-i20e a. +. c. d. e. a. a. +. c. d. e. f. II( OBSER8A%IN o0 "o 1e, o0aje K-e a1a,e#e0? )Si e -0 teGto 0a,,ativo* 1( @Qu1 personas de la $rinidad se mencionanA @Qu1 t<tulos o nom+res se usan para las mismasA /*l significado )erdadero de los nom+res utili?ados para la di)inidad puede ser +8sico para entender las relaciones ,ios--om+re en ese te0to particular. @Qu1 nos muestran los )er+os en cuanto a la manera de ser de ,iosA @Qu1 ad5eti)os y frases descripti)as encontramosA @Qu1 aprendemos de la $rinidad utili?ando slo esta porcin de la 2i+liaA @Qu1 relaciones se afirman o suponen entre las personas de la $rinidadA $( @9e mencionan seres so+renaturalesA @'mo se descri+enA 7( @Qui1nes son los principales actores -umanosA @Qui1n es el persona5e principalA @*n qui1n se centra la atencinA @Qu1 se puede deducir de los )er+os con que se descri+enA @Qu1 listas de frases descripti)as relacionadas con ellos encontramosA @'u8l es el significado literal de sus nom+resA /9i es significati)o. @*ncontramos relaciones familiaresA

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g. @'mo reaccionan e interact(an entre s<A 1. 2. 3. %. ". !. =. 1. 2. 3. %. ". Q-2 -#e4e? :os )er+os son la cla)e de la accin del pasa5e, -aga una lista de ellos. @'u8l es el acontecimiento o el argumento /si se trata de un discurso. centralA @&ay alguna repeticin u orden significati)oA @Qu1 mandatos se danA @Qui1n los daA @F qui1nA @Qu1 promesas se -acenA @Qui1n las -aceA @F qui1n /es.A @&ay condiciones esta+lecidas o implicadas, ya sea en el te0to o en el conte0toA @Qu1 costum+res locales se mencionanA

D.04e o#-,,e0 "o -#e o ? @:os puedes u+icar en un mapaA @3or qu1 est8 all<A @'u8ntos Uilmetros -ay de un lugar a otroA @'u8nto tiempo -u+iera tomado )ia5ar de un lugar a otro en esos tiemposA @9on estos lugares importantes o famosos por -a+er ocurrido en ellos otros -ec-os de 6es(sA 9e podr<a usar un Ftlas +<+lico !. @'u8l es la atmsfera emocionalMpsicolgica de+ido a las condiciones del lugarA %-I04o o#-,,e0 "o -#e o ? 1. @'u8ndo tiene lugar este acontecimientoA /F>o, mes, d<a, ocasin. 2. @'u8nto tiempo transcurre durante los -ec-os mencionados en este pasa5eA 3. @Qu1 se puede deducir en general, de los go+ernantes, la edad de los persona5es, de los per<odos de tiempo, las genealog<as, etc., mencionadosA /:a adecuada comprensin de las diferencias culturales puede dar origen a nota+les )ariantes en el entendimiento de los conceptos propios de ese tiempo.. %. @Qu1 indicios se dan en cuanto a las circunstancias -istricas, a la situacin nacional e0istenteA ". @*s significati)a la estacin del a>oA !. @'u8les otros factores de tiempo pueden ser importantesA Po, K-2 -#e4e0 e to +e#+o ? A 6e0-4o e ta 1,e<-0ta eGi<e -0a i0te,1,eta#i.0F 1e,o a e ta a"t-,a F e 4ebe,I te0e, e0 #-e0ta "a ,aJo0e K-e e" teGto 1o, ! 6i 6o -<ie,e( 1. @'u8l es el pro+lema aparenteA 2. @'u8l es el pro+lema fundamentalA 3. @Qui1n ofrece una e0plicacinA %. @*s la e0plicacin clara y suficienteA ". @*st8 tu conclusin de acuerdo con todos los -ec-os de la narracinA %.6o o#-,,e0 "o +e#+o ? 1. @9e descri+e alg(n procesoA 2. @'mo se descri+eA @'u8les son las frases que usaA 3. @'mo re)elan las acciones y pala+ras de las personas su car8cter y sus posi+les moti)osA %. @'mo intenta persuadirles de su )erdadA ". @Qu1 ra?ones, ilustraciones, e0periencias y otros medios utili?aA %-I"e o0 "o ,e -"ta4o 4e "o +e#+o ? 1. @'am+i la )ida de alguna personaA 2. @Ffect este cam+io a su familia, amigos u otrosA 3. @'mo afect esto a la persona y ministerio de 'ristoA $rate de encontrar las principales di)isiones 1. ,i)idir la porcin estudiada en pasa5es tem8ticos

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2. $itular cada di)isin. Nn +uen t<tulo es: preciso, +re)e, relacionado y claro. 3. 9u+di)idir si es posi+le. #esaltar tres aspectos so+resalientes como m80imo en cada di)isin. %. $itular las su+di)isiones. III( INTERPRETA%IN F. ,escu+ra el car8cter de la composicin 1. @*s una -istoria o una alegor<aA 2. @*s prosa o poes<aA 3. @*s narracin o discursoA %. @*s un soliloquio /monlogo. o di8logoA ". @*s una ep<stola /carta.A 2. &acer una lista de las pala+ras cla)es. 7eneralmente uno puede notar cu8les son, pr la continua repeticin de ellas en el pasa5e. '. $rata de penetrar en la mente del autor. 1. @'u8l fue su propsito al escri+ir este li+roA 2. @'u8l fue su reaccin ante las condiciones e0istentesA *sto in)olucra un conocimiento del trasfondo cultural y del marco -istrico. *s necesario consultar un +uen comentario. 3. @'u8l ser<a la idea espec<fica que en este pasa5e desear<a transmitirA %. @Qu1 forma de pensar, sentir y )er las cosas cree Nsted que influy para que se escri+iera de esta maneraA ,. Entencin en el conte0to 1. @3or qu1 6es(s -i?o estoA 2. @3or qu1 cada uno de los dem8s persona5es mencionados act(an de esa maneraA 3. @Qu1 re)ela esto de dic-o persona5eA %. @&a+r<a sido efecti)o otro medio o m1todoA *. &acer una lista de las dudas o pro+lemas. Fnotar todo lo que no entienda y -asta finali?ar trate de dar las contestaciones. H. 1. 2. 3. 'onte0to. @F qui1nes les -a+la 6es(sA @Qu1 clase de personas sonA @'u8l es la situacin generalA

7. 3asa5es paralelos. *l me5or comentario de la 2i+lia es la 2i+lia misma; las referencias slo pueden: 1. F>adir 2. 'omparar 3. Modificar %. 'ontrastar &. Go espirituali?ar demasiado el pasa5e. *sto es frecuente que suceda en pasa5es donde 6es(s -a+la en par8+olas. 1. $ratar de no transmitir ideas que no est8 all<. 2. Go querer dar siempre un resumen del *)angelio con un solo pasa5e. 3. 9i -ay )arias ideas, enfocar el estudio -acia el tema principal del te0to. %. $omar la 3ala+ra en su )alor e)idente /*sto es lo m8s seguro y tam+i1n lo m8s -onesto.. Go ser e0cesi)amente literales; pero, tampoco querer transmitir algo que no podemos deducir de all<. I8( &EDITA%IN

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,e5ar que el *sp<ritu 9anto nos -a+le. 9lo por medio de Ql podremos entender la )erdad re)elada en el pasa5e que nos ocupa. 8( PROBAR NUESTRA %O&PRENSIN DE LOS ME%MOS

F. 3ar8frasis. 1. *scri+ir el pasa5e en un lengua5e nue)o, usual y con modismos. 2. 9e recomienda seguir la construccin gramatical para no perder las relaciones. 2. #esumen 1. &acer una s<ntesis de todo el pasa5e estudiado utili?ando como m80imo 20 pala+ras. 2. *0presar en 10 pala+ras como m80imo, la ense>an?a o ense>an?as principales. '. 'ompartir y discutir descu+rimientos. 1. 3ara confirmar o aumentar lo que se -a aprendido.

APLI%A%IN Pe, o0a"( Qsta de+e ser: lo suficientemente +re)e para ser recordada, lo suficientemente clara para ser descrita y lo suficientemente espec<fica para ser practicada. *n un principio, la aplicacin de+e ser completamente personal; a continuacin tenemos algunas preguntas que podr<amos -acernos: 1. @&ay alguna +endicin por la cual nunca -e dado graciasA 2. @&ay alguna promesa que nunca -e -ec-o m<aA 3. @&ay alg(n e5emplo para seguir al cual nunca me -e conformado o a5ustadoA %. @&ay un cuadro de mi propia peque>e?A @,e mi propio pecadoA ". @&ay un error a e)itar que nunca antes -a+<a )istoA !. @&ay alguna ad)ertencia que no -e tomado en cuenta -asta a-oraA =. @&ay un reto que seguirA . @&ay algo de la persona de ,ios que me lle)e a ala+arleA ;. @&ay un nue)o enfoque que de+o tener -acia el mundoA I0te,1e, o0a" 1. @&ay alguna ense>an?a acerca de los -om+resA 2. @'u8l es el pensamiento pre)aleciente y la pr8ctica com(n so+re este temaA @Qu1 trascendencia tiene esta )erdad en la )ida pr8cticaA 3. @'u8l es la aplicacin de esta )erdad en esta 8rea de la )ida -umanaA 9i ,ios nos -a+la de+emos escuc-arle, meditar so+re ello, apuntarlo y luego a+ocarnos a practicarlo. 9i -ay un pro+lema, @cmo lo resol)emosA @Qu1 -acerA 8II( FOR&ULA%IN DE PRE9UNTAS F. E"abo,a#i.0( &a descu+ierto Nsted las )erdades que el pasa5e contiene, a-ora se trata d preparar las preguntas con las cuales dirigir8 Nsted al grupo en la comprensin del pasa5e y sus ense>an?as. 1. 3onga en forma de pregunta cada una de las principales )erdades re)eladas y su aplicacin. 2. 3reguntas de o+ser)acin tales como: C*numere tal cosa en el pasa5eD, C@F qui1n se refiere el )ers<culo 0...AD C*ncuentre todo lo que se le dice acerca de...D, etc. 3. 3reguntas de interpretacin. Qstas piden ya un segundo paso: C@Qu1 se dice aqu< en cuanto al pecadoAD C@3or qu1AD C@Qu1 significa...AD, etc. %. 3reguntas de aplicacin. 9on las que intentan descu+rir cmo poner en pr8ctica una )erdad captada: C@Qu1 significa para m< -oy en d<aAD C@Qu1 de+o estar -aciendo en )ista de las o+)ias aplicaciones yMo principios de esta ense>an?aAD.

8I(

2"
". Gos se detenga en las preguntas de o+ser)acin sino pase con rapide? a las que tratan de sentido y aplicacin. !. 3lanee las preguntas de modo que le sea posi+le cu+rir todo el pasa5e y aplicar cada idea principal en cuanto sea necesario. 2. A0I"i i ( Nna )e? que tiene sus preguntas de+e someterlas a una autocr<tica. $iene que estar seguro y sa+er con claridad qu1 respuesta espera en cada caso.
1. 2. 3. %. ". !. $iene una respuesta definida en el pasa5eA @3uede presentarse alg(n pro+lema al -acer esta preguntaA @'u8l ser<a la solucin a dic-o pro+lemaA @*s una pregunta interesante que estimula el pensamientoA @*s importanteA @:le)a la atencin -acia un punto principal en el pasa5eA @3one en 5uego el ra?onamientoA @*s adecuada al grupoA Nna de la causa com(n de esos em+ara?osos silencios que siguen a una pregunta suele ser que 1sta es demasiado f8cil de responder. =. @$iene la +re)edad, claridad y sencille? como para ser comprendida de inmediatoA . @&ace surgir respuestas que tienen aplicacin a nuestra situacinA ;. @9igue un orden lgicoA 10. #ara )e? es +uena una pregunta que puede ser contestada con un simple Cs<D o CnoD. 9i 1sta se presentara de+e ser seguida de C@3or qu1AD.

ESTUDIO # 1A EL &INISTERIO EN LA I9LESIA LO%AL Objetivo: Que los catec(menos/as. refle0ionen acerca de su don o aptitud para ser capacitados o canali?ados al ser)icio de la iglesia local. Fl concluir el encuentro, los estudiantes: 1. 'omprender8n que somos una comunidad llamada para ser)ir 2. 9a+r8n que todo ser)icio al pr5imo es un ser)icio a 6esucristo y que el propsito (ltimo es glorificar a ,ios 3. 9a+r8n el lugar que tienen en el 'uerpo de 'risto %. Lalorar8n la importancia de la ense>an?a +<+lica que afirma: Cla fe sin o+ras es muertaD. Ba e b!b"i#a: Mat. 20:20-2 , :uc. 1=:1-10; 6uan 13:1-1=; #om. 12:3- ; 1 'or. 12:%-=; *fe. %:1-1!; 9tgo. 2:1%-2!; 1 3ed. %:10-11. I( INTRODU%%IN

:a comunidad cristiana se caracteri?a por una )ida de ser)icio, ser)icio reali?ado en o+ediencia e imitacin a su 9al)ador. *l ser)icio que los creyentes -acen lo reali?an en el nom+re y para la -onra de 6esucristo. *l lugar donde generalmente se desarrolla el ministerio de ser)icio es en la Eglesia local. *s all< donde se orientan, moti)an y organi?an para ministrar a los -ermanos y a la gente que los rodea. :os creyentes -emos sido llamados para ser)ir en el nom+re de 'risto, ser)ir a 'risto es ser)ir a los dem8s. Go fuimos llamados solamente para asistir de manera rutinaria y tradicionalista al templo, nuestra asistencia a los cultos y nuestras ofrendas generosas solamente es una parte de la gran tarea que tenemos por delante. ,ios no quiere que seamos solamente oidores sino -acedores de la 3ala+ra. *sto implica que de+emos in)olucrarnos en alguna tarea, ministerio o tra+a5o dentro de la Eglesia. 'onforme el tiempo )a pasando de+e -a+er en nosotros alg(n progreso en nuestra )ida espiritual, dic-o progreso solamente se puede dar cuando estamos tra+a5ando acti)amente en la o+ra del 9e>or. 3or eso es necesario que cada creyente descu+ra y desarrolle sus dones o talentos dentro de la Eglesia, cada qui1n de+e determinar el lugar que ocupa de acuerdo a su aptitud o capacidad dentro de la familia cristiana. :a Eglesia de+e ser un centro de capacitacin donde todos los miem+ros se ayudan mutuamente, para

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que unidos se dediquen a la tarea de la 7ran 'omisin que 'risto 6es(s les encomend. Leamos las siguientes ideas que nos ayudar8n a refle0ionar y a tomar una decisin positi)a con respecto al tra+a5o que de+emos reali?ar dentro del 'uerpo de 'risto: II( BOSQUEHO DEL ESTUDIO

1. DIOS NOS LLA& PARA EL SER8I%IO Mateo 20:20-2 ; 6uan 13:1-1=; 1 3edro %:10-11 a. :ee Mateo 20:20-2 y responde las siguientes preguntas: 1. @3or qu1 los dos -ermanos quer<an ocupar cargos importantes en el reino de 6es(sA 2. @Qu1 reaccin pro)oc entre los disc<pulos esta peticinA 3. @'u8l fue la respuesta de 6es(s ante la peticin de la madre de los dos disc<pulosA %. @Qu1 importancia tiene el ser)icio en el ministerio de 6es(s y en nuestra )ida cristianaA ". @Qu1 clase de ministerio o ser)icio reali?as en la EglesiaA @$e gusta -acerloA @$e gustar<a reali?ar alg(n otro tra+a5oA @'u8lA +. :ee 6uan 13:1-1= y contesta las siguientes preguntas: 1. @Qu1 accin reali? 6es(sA 2. @3or qu1 reali? 6es(s esta accinA 3. @'u8l fue la reaccin de los disc<pulosA %. @'u8l fue la ense>an?a de 6es(sA ". @Qu1 -acemos como Eglesia local para seguir el e5emplo que 6es(s ense> en este te0toA !. @Qu1 -as -ec-o o est8s -aciendo para o+edecer el mandamiento que 6es(s nos dio en este pasa5eA c. :ee 1 3edro %:10-11 y responde las siguientes preguntas: 1. @'mo se de5a )er la multiforme gracia de ,ios en nuestras )idasA 2. @Qu1 de+emos -acer con el don o dones que -emos reci+idoA 3. @'mo podemos ser +uenos administradoresA /). 11. 2. NUESTRO SER8I%IO EN EL NO&BRE DE %RISTO DEBE 9LORIFI%AR A DIOS Hilipenses 2:1-11; 'olosenses 3:1=; 1 3edro %:11 a. :ee Hilipenses 2:1-11 y responde las siguientes preguntas: 1. @'u8l de+e ser nuestra actitud con respecto a los dem8sA 2. @*n qu1 aspectos de+emos imitar a 6es(sA 3. @*n qu1 consisti la -umillacin de 'ristoA %. @3or qu1 fue e0altado 6esucristoA ". @'u8l es el fin (ltimo de la -umillacin y e0altacin de 'ristoA /). 11. +. :ee 'olosenses 3:1=; 1 3edro %:11 y responde las siguientes preguntas: 1. @'mo podemos decir y -acer las cosas en el nom+re del 9e>or 6es(sA Menciona e5emplos 2. @'on respecto a qu1 de+emos dar gracias a ,iosA

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3. @3or qu1 de+emos de dar gracias a ,ios el 3adre por medio de 6esucristoA %. @'u8l es la regla que de+e medir nuestras pala+ras y regular nuestra acti)idad de ser)icio a los dem8sA ". @'u8l es el resultado de que lo que decimos y -acemos es conforme a la )oluntad de ,iosA 3. DIOS NOS MA OTOR9ADO DONES PARA PONER AL SER8I%IO DE LOS DE&'S #om. 12:3- ; 1 'or. 12:%-=; *fe. %:1-1! a. :ee #omanos 12:3- y responde las siguientes preguntas: 1. @'u8l de+e ser el concepto y la actitud que de+emos tener acerca de nosotros mismosA @3or qu1A 2. @3or qu1 tenemos diferentes funciones en la EglesiaA 3. @Qu1 quiere decir Cmiem+ros los unos de los otrosDA %. *numera los diferentes dones que los creyentes -emos reci+ido: +. :ee 1 'orintios 12:%-= y contesta las siguientes preguntas: 1. @Qu1 papel desempe>an ,ios el 3adre, ,ios el &i5o y ,ios el *sp<ritu 9anto con respecto a los donesA 2. @3or qu1 todos los creyentes -emos sido +endecidos con uno o )arios donesA 3. @3or qu1 los creyentes tienen diferentes donesA %. @'u8l es el propsito de ,ios al +endecirnos con los donesA ". *numera los di)ersos dones mencionados: c. :ee *fesios %:1-1! y responde las siguientes preguntas: 1. @'u8l es el ruego del Fpstol 3a+lo en el )ers<culo 1A 2. @Qu1 actitudes de+emos asumir para andar dignamente en la feA 3. @3or qu1 de+emos poner en pr8ctica estas actitudesA %. @Qui1n es el dador de los donesA ". @Qu1 dones otorg a su EglesiaA !. @'u8l es el propsito de 6esucristo al dotar de diferentes dones a su EglesiaA =. @Qu1 dones -as reci+ido para ministrar a los dem8sA %. LA FE 8ERDADERA EN HESU%RISTO NOS &UE8E AL SER8I%IO( 9tgo. 2:1%-2!; :uc. 1=:110 a. :ee 9antiago 2:1%-2! y responde las siguientes preguntas: 1. @Qu1 es la fe seg(n 9antiagoA 2. @Qu1 relacin tiene la fe con las o+rasA 3. @3uede -a+er o+ras sin feA @3or qu1A %. @3uede -a+er fe sin o+rasA @3or qu1A +. :ee :ucas 1=:1-10 y responde las siguientes preguntas: 1. @Qu1 de+emos -acer para no ser tropie?o a los dem8sA 2. @3or qu1 di5eron los apstoles al 9e>or: Caum1ntanos la feDA

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3. @3or qu1 dice 6es(s que somos sier)os in(tilesA %. @Qu1 suceder<a si tu)i1ramos en cuenta que no somos sier)os in(tilesA ". @Qu1 relacin tiene la fe y el ser)icio en este pasa5eA III( %ON%LUSIN

1. @Qu1 tra+a5o est8s reali?ando actualmente en la EglesiaA 2. @Qu1 otra acti)idad o tra+a5o te gustar<a reali?ar en la Eglesia localA 3. $erminen con una oracin de gratitud por la +endicin de -a+er participado y concluido con 10ito el curso.