La crtica de Marx a los derechos humanos: balance y perspectivas Andrs-Mauricio Guzmn-Rincn

Aqu entiendo cmo crtica marxista a los derechos humanos, el conjunto de cuestionamientos efectuados por Marx al discurso de los derechos humanos principalmente en su texto Sobre la cuestin juda, posteriormente se antepondrn a estos cuestionamientos, algunas reflexiones efectuadas por autores crticos contemporneos que exploran las posibilidades emancipatorias de los derechos humanos a travs de una revisin de los planteamientos de Marx, como en el caso de Lefort y de Santos; si bien estos planteamientos se apartan del propio Marx y llegan a conclusiones radicalmente opuestas en el sentido de asumir cierto grado de confianza en el discurso de los derechos humanos, esto no implica la invalidez de toda la critica propuesta originalmente por Marx, por esa razn al final se destaca sobre todo la vigencia de su potencial crtico en el abordaje de los principales retos que afrontan los derechos humanos actualmente1. En Sobre la cuestin juda, Marx se ocupa de controvertir la tesis de Bruno Bauer2, quien sostiene que la emancipacin poltica de los judos solo es posible en la medida en que se piense como una reivindicacin universalista y humanista que trascienda la bsqueda de un Estado judo hacia la instauracin de un Estado laico en donde tengan cabida todos los ciudadanos y donde se les respeten iguales derechos; de esta forma, Bauer considera que el Estado se constituye en el medio idneo para garantizar la igualdad entre los seres humanos3. Precisamente Marx cuestiona la idoneidad de esta propuesta para resolver la cuestin juda poniendo de manifiesto que por el contrario, el Estado como institucin burguesa, no erradica sino que contribuye al fortalecimiento de las desigualdades sociales al instaurar mecanismos de encubrimiento de las condiciones materiales que favorecen los intereses de clase sobre la basta mayora; en su argumentacin, Marx recurre en primera instancia a un ejemplo histrico: La instauracin paulatina del voto universal en los EEUU en oposicin al voto censitario que solo ejercan los propietarios, el anlisis de Marx, hace nfasis en que la funcin de esta medida consista en una aparente muerte poltica de la

Abogado y magster en Derecho de la Universidad Nacional de Colombia sede Bogot, magister en derechos humanos y democratizacin de la Universidad Nacional de San Martin de Buenos Aires; docente y consultor independiente. Correo electrnico: andresmauricioguzman@gmail.com 1 Herbert Marcusse sentenci con claridad la tensin que implica retomar y a su vez criticar el pensamiento de Marx, Yo nac 15 aos despus de la muerte de Karl Marx, pero desde mis primeros aos en la escuela me apasion su vida. La mayora de mis teoras y pensamientos se basan en sus trabajos, pero yo creo que soy una especie de anti-Marx, como el propio Marx lo fue toda su vida. La basta literatura que ha sido publicada en los ltimos 20 aos sobre la reinterpretacin del pensamiento de Marx permite evidenciar la importancia de su obra para la creacin de propuestas y alternativas tericas frente al capitalismo. 2 Marx controvierte las tesis planteadas en un artculo publicado por Bruno Bauer bajo el ttulo La capacidad de los judos y los cristianos actuales para liberarse. Al respecto (Marx, 2010). 3 De acuerdo con Marx sta es la respuesta de Bruno Bauer a los judos respecto a la pregunta sobre el tipo de emancipacin a la que aspiran: Vosotros, judos, sois unos egostas cuando exigs una emancipacin especial para vosotros, como judos. Como alemanes, debierais laborar por la emancipacin poltica de Alemania y, como hombres, por la emancipacin humana, y no sentir el tipo especial de vuestra opresin y de vuestra ignominia como una excepcin a la regla, sino, por el contrario, como la confirmacin de sta (Marx, 1969: 25).

propiedad privada en el mbito jurdico, que no contribuy a su abolicin sino a su consolidacin, en la medida en que en el mbito material sta continuaba operando de acuerdo con sus propias dinmicas de desigualdad en las que el Estado no interviene, sino que mediante la supuesta igualdad ante la ley pretende la aceptacin y presuposicin de las condiciones de explotacin e injusticia propias del capitalismo 4. Los DDHH como ideologa que escinde a los seres humanos En este razonamiento queda de presente una de las principales crticas de Marx al derecho en general y en particular al discurso de los derechos humanos, y es su carcter ideolgico. Para Marx, el capitalismo implica la escisin de los seres humanos en dos esferas, por una parte la esfera privada (Burguesa) y por otra, la esfera poltica propia del mbito de la ciudadana, en donde la primera es defendida de forma radical y se encuentra determinada por las relaciones de poder y la distribucin de los medios de produccin; la otra se considera como ideologa, discurso metafsico universalista y formal, encaminado a encubrir las relaciones asimtricas de poder y la desigualdad propia de la sociedad burguesa. De esta forma, el Estado que pretende aparentemente la universalidad, es un instrumento para dar rienda suelta a los intereses privados en la sociedad, esa es la razn de ser de la separacin Estado y sociedad civil5 (Ferry & Renault, 1997). Estos elementos configuran uno de los rasgos caractersticos de la aproximacin marxista, y es el de la sospecha sobre lo jurdico y lo poltico, lo que deriva en una postura vertical frente a los derechos humanos y la democracia en el marco de las sociedades capitalistas como productos e instrumentos de la burguesa dominante para preservar su dominio (Marx, 1973)6. Una de las consecuencias mas importantes de esta actitud de sospecha es que por obvias razones, Marx considera que es imposible que el discurso legal, incluso aquel que haga referencia a los derechos humanos, va a tener un carcter emancipatorio o contra hegemnico (Aguirre, 2010). Los DDHH contribuyen a la naturalizacin de los valores burgueses Otra de las crticas efectuadas por Marx, consiste en denunciar la cooptacin del discurso de los derechos humanos por cuenta de la burguesa, en otras palabras, las pretensiones de universalidad y atemporalidad que adopta el discurso de los derechos humanos, pretende hacer parecer que los valores de la sociedad burguesa no corresponden a un tipo de sociedad especifica que surgi en un momento determinado de la historia, sino que son la manifestacin de una naturaleza humana. De acuerdo con Marx, el concepto de
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El Estado como Estado anula, por ejemplo, la propiedad privada, el hombre declara la propiedad privada como abolida de un modo poltico cuando suprime el censo de fortuna para el derecho de sufragio activo y pasivo, como se ha hecho ya en muchos Estados norteamericanos. Hamilton, interpreta con toda exactitud este hecho, desde el punto de vista poltico, cuando dice: La gran masa ha triunfado sobre los propietarios y la riqueza del dinero. () Sin embargo, la anulacin poltica de la propiedad privada, no slo no destruye la propiedad privada, sino que, lejos de ello, la presupone (...) el Estado deja que la propiedad privada, la cultura y la ocupacin acten a su modo, es decir, como propiedad privada, como cultura y como ocupacin, y hagan valer su naturaleza especial (Marx, 1969: 32). 5 Esta tesis es defendida en profundidad por Marx en la ideologa Alemana, al respecto (Marx, 1969). 6 Al respecto ver entre otros: (Pashukanis, 1976) y (Dreier, 1984).

naturaleza humana que fundamenta los derechos, concibe a los individuos como seres egostas y aislados7; postulados fundamentales para el desarrollo del orden burgus; de all que la propiedad, entendida como la facultad para el ejercicio de conductas egostas, sea comprendida como el desarrollo de la libertad8, entendida a su vez como la escisin del hombre respecto de la sociedad; a partir de esto, Marx sostiene que en la sociedad burguesa la libertad no se considera como posibilidad de realizacin humana sino como limitacin9, no en vano Marx concibe las revoluciones burguesas como emancipacin de los ciudadanos (Burgueses) mas no de la humanidad, hecho que queda plasmado en las declaraciones de derechos que distinguen los derechos del hombre del ciudadano (Ferry & Renault, 1997). Los DDHH como freno a las demandas sociales, la imposibilidad de su carcter contra hegemnico Por ltimo, y de acuerdo con lo planteado anteriormente, Marx critica el discurso de los derechos humanos como un disfraz tico y jurdico que contribuye a la institucionalizacin material de la unidimensionalidad y mercantilizacin de las relaciones humanas (Aguirre, 2010), que adems cumple la funcin de neutralizar las demandas sociales al dejarlas inmersas en la idea abstracta de igualdad que encubre la realidad, bajo la cual coexisten formas de discriminacin, de desigualdad material y explotacin. De acuerdo con esto, la emancipacin humana no es posible mediante la defensa del discurso de derechos humanos, sino que solo puede lograrse si existe una reunificacin de las dimensiones del ser humano, escindidas en la sociedad capitalista10, donde la fuerza social se corresponda con la idea de ciudadano abstracto; lo que lleva a Marx a defender la idea de unidad entre Estado y sociedad civil11. Principales crticas a las crticas formuladas por Marx Ahora bien, frente a los planteamientos aqu expuestos, Lefort12 ha efectuado varias crticas: I) En relacin a la concepcin de Marx sobre las declaraciones de derechos como ideologa de la burguesa, (recurdese el anlisis sobre la distincin entre derechos del hombre y del ciudadano) sostiene que Marx se centr nicamente en aspectos formales de
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La siguiente cita puede ilustrar con mayor claridad este punto: el hombre en cuanto miembro de la sociedad burguesa, el hombre apoltico, tiene que aparecer como el hombre natural (...) el hombre en cuanto miembro de la sociedad burguesa pasa por el hombre propiamente tal () El hombre real no es reconocido ms que en la figura del individuo egosta (Marx, 1969: 50, 51). 8 Marx cuestiona el concepto de libertad de la burguesa en su acepcin negativa, es decir de no intromisin. 9 El derecho a disfrutar de su patrimonio y a disponer de l arbitrariamente, sin atender a los dems hombres, independientemente de la sociedad, el derecho del inters personal. Aquella libertad individual y esta aplicacin suya constituyen el fundamento de la sociedad burguesa. Sociedad que hace que todo hombre encuentre en otros hombres, no la realizacin, sino, por el contrario, la limitacin de su libertad (Marx, 1969: 45). 10 Slo cuando el hombre real, individual, reabsorba en s mismo al ciudadano abstracto y, como hombre individual, exista a nivel de especie en su vida emprica, en su trabajo individual, en sus relaciones individuales; slo cuando, habiendo reconocido y organizado sus fuerzas propias como fuerzas sociales, ya no separe de s la fuerza social en forma de fuerza poltica; slo entonces, se habr cumplido la emancipacin humana (Marx, 1969: 52). 11 Esta idea desemboca en la bsqueda del dominio del Estado sobre la sociedad, planteamiento que virtualmente puede desembocar en prcticas autoritarias, al respecto (Ferri & Renault,1997). 12 En (Ferri & Renault, 1997) se analiza el texto de Lefort derechos del hombre y poltica.

estos instrumentos sin detenerse en las implicaciones prcticas que estas haban tenido en el conjunto de la vida social, II) Como desarrollo de esta idea inicial, sostiene adems, que Marx pas por alto el hecho de que en la declaracin, se consagraron derechos que no solo favorecan la concepcin egosta y aislada del sujeto sino que podan favorecer la consolidacin de un espacio pblico ms all de la sociedad burguesa como se puede leer en los artculos 10 y 11 que consagraron los derechos a la libre opinin y circulacin de informacin, III) Por ltimo, Lefort cuestiona el hecho de que Marx desconociera el alcance crtico de la declaracin de los derechos del hombre gracias al grado de indeterminacin de sus postulados, en efecto, Marx desconfiaba del supuesto carcter a histrico y universal de los derechos por encubrir las desigualdades sociales y naturalizar los valores de la sociedad burguesa13, desde sta crtica, se considera que de acuerdo a las circunstancias histricas los derechos humanos pueden tener un carcter emancipador, tesis completamente opuesta a la de Marx que niega este carcter (Ferry & Renault, 1997): Estos derechos pueden servir, hoy todava, como referencia a las luchas sociales y polticas cuya realidad histrica, por otra parte, puede ser por completo diversa, porque tienen una intencin universal y, por lo mismo, abstracta (Ferry & Renault, 1997: 97). Precisamente, esta ltima crtica ha tenido eco en la obra de varios pensadores contemporneos, as por ejemplo Santos elabora una teora social para la comprensin multicultural de los derechos en la que pretende especificar las condiciones bajo las cuales estos pueden ser puestos al servicio de polticas emancipadoras o progresistas, teniendo como punto de partida la eclosin de los proyectos socialistas al final de la guerra fra (Santos, 1999). Para tal fin Santos construye la definicin de globalizacin desde los mbitos poltico, cultural y social en el contexto de las tensiones que se presentan en la modernidad, y presenta los derechos humanos como una construccin que puede ser comprendida como una globalizacin cultural desde arriba o desde abajo, donde sta ltima conserva la potencialidad emancipadora a partir del dilogo intersubjetivo y la construccin particular de una concepcin sobre la dignidad que abandone el universalismo abstracto de occidente y se erija mas bien como Una constelacin de significados locales mutuamente inteligibles, como redes de referencias normativas de apoderamiento (Santos, 1999: 356). La validez de la crtica de Marx a los derechos humanos Ms all de las inconsistencias y limitaciones en que pudo incurrir Marx al cuestionar el discurso de los derechos humanos, es importante destacar el valor de su obra respecto de dos aspectos: Por una parte su mirada intransigente frente a las formas de dominacin del capitalismo y frente a la insensibilidad burguesas, sta aproximacin tiene ms vigencia que nunca si se tiene en cuenta que en la actualidad miles de seres humanos son victimas de hambrunas, terrorismo de Estado, invasiones imperialistas, exclusin cultural, violencia y pobreza a pesar de que se cuenta con las suficientes capacidades tecnolgicas para promover el bienestar y producir riqueza; precisamente su crtica del capitalismo tena
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Tambin los historicistas y los sectores reaccionarios criticaron las declaraciones de derechos por adoptar instrumentos que hacan abstraccin de las condiciones concretas de la sociedad, al respecto ver (Ferry & Renault, 1997: 97).

como punto de llegada el logro de la autorrealizacin humana en un contexto social que lo impeda. En segundo lugar, Marx construy una herramienta terica de la mayor importancia para el pensamiento crtico precedente, la de la develacin de lo oculto, que en trminos de la comprensin de los fenmenos sociales consiste en hallar la brecha entre los intereses que tienen los grupos de poder dominantes y la dimensin de los valores y de las ideas. Ambos aspectos cobran relevancia actualmente, en la medida en que los derechos humanos se han construido en el seno del capitalismo y en tensin constante con l, sobre todo en lo que respecta a la consecucin de la igualdad material y a la erradicacin de las condiciones de exclusin14; por otra parte, y como lo ha manifestado con claridad Zizek, el discurso de los derechos humanos tambin puede ser utilizado como un vehculo para justificar la intervencin militar y de esta forma favorecer intereses polticos y econmicos de ciertos grupos de poder15, por eso el marxismo puede arrojar elementos para lograr identificar los discursos de derechos humanos que encubren intereses hegemnicos. Finalmente, y de acuerdo con lo planteado aqu, la superacin de la concepcin de los derechos humanos como ideologa, la identificacin de herramientas para la cohesin social en las declaraciones de derechos y la afirmacin consistente en reivindicar su potencial emancipatorio, son soluciones que ms que el debilitamiento de las tesis de Marx, contribuyen al enriquecimiento de su legado y a la actualizacin de sus presupuestos tericos para la comprensin de la sociedad actual, en trminos generales la construccin del pensamiento alternativo se edifica en un pensar con y a pesar del mismo Marx. De all que las criticas expuestas a La crtica efectuada por Marx nos permite avanzar en esta tarea para no incurrir en anacronismos que no se avengan con las nuevas realidades. Bibliografa Aguirre, Javier Hannah Arendt y Carlos Marx: Un debate acerca de los derechos humanos y el discurso de los derechos, en Opinin Jurdica, Vol. 9, No. 17, pp. 35-54, Enero-Junio de 2010, Medelln. Dreier, Ralph y otros, Teora Pura del Derecho y Teora Marxista del Derecho, Tmis, Bogot, 1984. Ferry, Luc & Renault, Alaine, Filosofa poltica: De los derechos del hombre a la idea republicana, Fondo de cultura econmica, Mxico DF, 1997.

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Aqu me baso en algunas de las ideas que los miembros del grupo de Teora Poltica Contempornea de la Facultad de Derecho y Ciencias Polticas de la Universidad Nacional de Colombia, desarrollan semestre a semestre en el curso lecturas contemporneas de Marx; a quienes adems extiendo un saludo fraterno. 15 La siguiente cita puede ser ilustrativa al respecto: A partir de esta intuicin particular podemos problematizar, a escala general, la poltica supuestamente despolitizada de los derechos humanos y verla como una ideologa del intervencionismo militar que sirve a unos propsitos polticos y econmicos especficos. Como Wendy Brown ha sugerido en referencia a Michael Ignatieff, dicho humanitarismo se presenta como una especie de anti poltica, una defensa pura de los inocentes y de los impotentes frente al poder, una defensa pura del individuo contra las maquinarias inmensas y potencialmente crueles o despticas de la cultura, el Estado, la guerra, el conflicto tnico, el tribalismo, el patriarcado, y otras movilizaciones o ejemplos del poder colectivo contra el individuo (Zizek, 2005: 92).

Ignatieff, Michael, Los derechos humanos como idolatra en Los derechos humanos como poltica e idolatra, Paidos, Madrid, 2003. Lefort, Claude, "Los derechos del Hombre y el Estado Benefactor", Revista Vuelta, No. 12. Julio. Mxico. PP 34 42, 1987. Lefort, Claude, Derechos del hombre y poltica en La invencin democrtica. Buenos Aires: Nueva Visin. Pp. 9 36, 1990. Marx, Karl Prlogo de la Contribucin a la Crtica de la Economa Poltica en Obras Escogidas, Editorial Progreso, Mosc, 1973. Marx, Karl, sobre La cuestin Juda, Ediciones Coayacn, Buenos Aires, 1969. Marx, Karl; Bensad, Daniel; Rozitchner, Len, Sobre la Cuestion judia, Gedisa, Buenos Aires, 2010. Pashukanis, Eugeni,Finalidad de la teora general del derecho (Introduccin) en Teora General del Derecho y Marxismo, Labor, Barcelona, 1976. Santos, Boaventura de Sousa, De la mano de Alicia: lo social y lo poltico en la postmodernidad, Uniandes, Bogota, 1999. Zizek, Slavoj, Contra los derechos humanos en New LeftReview (edicin en espaol). No. 34. Sep/oct. PP. 85 99, 2005