Read without ads and support Scribd by becoming a Scribd Premium Reader.
See Premium Plans
 
BAB IPENDAHULUAN
Dalam studi keagamaan sering dibedakan antara kata
religion
dengan kata
religiosity
. Kata yang pertama,
religion,
yang biasa dialih-bahasakan menjadi“agama”, pada mulanya lebih berkonotasi sebagai kata kerja, yang mencerminkansikap keberagamaan atau kesalehan hidup berdasarkan nilai-nilai ketuhanan. Tetapidalam perkembangan selanjutnya,
religion
bergeser menjadi semacam “kata benda”,ia menjadi himpunan doktrin, ajaran, serta hokum-hukum yang telah baku yangdiyakini sebagai kodifikasi perintah Tuhan untuk manusia. Proses pembakuan ini berlangsung antara lain melalui proses sistematis nilai dan semangat agama, sehinggasosok agama hadir sebagai himpunan sabda Tuhan yang terhimpun dalam kitab sucidan literatur keberagamaan karya para ulama. Dalam Islam, umpamanya, telahterbentuk ilmu-ilmu keagamaan yang dianggap baku seperti ilmu kalam, fiqih dantasawuf yang akhirnya masing-masing berkembang dan menjauhkan diri antara yangsatu dengan lainnya.Sedangkan
religiositas
lebih mengarah pada kualitas penghayatan dan sikaphidup seseorang berdasarkan nilai-nilai keagamaan yang diyakininya. Istilah yangtepat bukan
religiositas,
tetapi
 spiritualitas.
Spiritualitas lebih menekankan substansinilai-nilai luhur keagamaan dan cenderung memalingkan diri dari formalismkeagamaan. Biasanya, orang yang merespon agama dengan menekankan dimensispiritualitasnya cenderung bersikap apresiatif terhadap nilai-nilai luhur keagamaan,1
 
meskipun berada dalam wadah agama lain. Sebaliknya, ia merasa terganggu oleh berbagai bentuk formalisasi agama yang berlebihan, karena hal itu, dinilai akanmenghalangi berkembangnya nilai-nilai moral dan spiritual keagamaan
1
. Oleh karenaitu, kita perlu mengetahui kebenaran agama bukan hanya pada tataran ekoterik,melainkan juga pada tataran esoteris.Kebenaran dapat diperoleh dari dua sisi, yaitu kebenaran filosofis dankebenaran sosiologis. Secara filosofis, kebenaran yang sebenarnya adalah satu,tunggal dan tidak majemuk, yang sesuai dengan realitas. Tetapi, pencapai kebenaran pada setiap orang berbeda. Dalam konteks agama, semua agama; yahudi, Kristen,Islam, Budha, Hindu termasuk aliran kepercayaan semuanya ingin mencapai realitastertinggi
(the ultimate reality)
.Sedangkan kebenaran sosiologis, ialah sebagai proses pencapaian dan penerjemahan realita tertinggi membuat klien tentang kebenaran menjadi berbeda, begitu juga Kristen, Yahudi, Budha, Hindu dan Aliran Kepercayaan menyatakandemikian. Padahal, perbedaan yang terjadi secara hakikat bukan terletak pada realitastertinggi. Di sinilah mulai timbul kompliks kebenaran, baik ekstra agama maupunintra agama.Kompliks keagamaan yang terjadi di Indonesia saat ini, bukan lagi kompliksantar agama melainkan yang sangat menyedih adalah kompliks komunitas sesamaagama, realitas tersebut terlihat beberapa tahun belakangan ini. Adanya teror bom
1
Komaruddin Hidayat,
 Atas Nama Agama: Wacana agama dalam Dialog “bebas”konflik.
Dalam bukunya andito (Ed), Bandung: Pustaka Hidayah, 1998. Hal 41-42.
2
 
yang mengatas namakan diri kelompok Islam dan membunuh sesame kelompok Islam sendiri, sungguh ironis fenomena tersebut.Dengan demikian, dari uraian di atas, setidaknya dapat menghantarkantentang penjelasan urgensi studi Islam dalam konteks pemahaman dan penghayatankeagamaan Islam di Indonesia, asal usul dan pertumbuhan studi Islam di dunia Islam.Tentunya ketiga pokok bahasan ini akan menghantarkan kita dapat mengetahuidengan memberikan pemahaman tentang studi Islam.3
Search
Search History:
Searching...
Result 00 of 00
00 results for result for
  • p.
    • Notes
    Load more