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LA CAVERNA DE PLATÓN EN EL CINE
Es una de las imágenes más memorables y obsesionantes de la filosofía. En laRepública Platón nos pide que imaginemos a unos prisioneros en una cavernasubterránea con un fuego tras ellos. Los prisioneros están encadenados de modo quesólo pueden ver las sombras que aparecen sobre la pared que hay ante ellos. Losprisioneros piensan que las sombras es lo único que hay que ver. Si son liberados de suscadenas y forzados a girarse hacia el fuego y los porteadores, se sienten desconcertadosy desorientados y preferirían mucho más que se les dejase en su estado original. Sóloalgunos de ellos llegan a darse cuenta que lo que ven son sólo sombras proyectadas porlos objetos que llevan sobre sus cabezas los porteadores, y estos pocos valientescomienzan su viaje de liberación que les lleva a traspasar el fuego y finalmente fuera dela caverna.Lo que nos hace que esta imagen nos resulte tan sugerente es que nosotros podríamosser como estos prisioneros, que todo lo que tomamos como realidad podría no ser másque sombras, una mera apariencia. Y si todo lo que sucede en nuestra experienciaordinaria, fuera meramente una apariencia, una ilusión, y bastante diferente de lo quefuera realmente el caso, no tendríamos ni idea de que estaríamos siendosistemáticamente engañados. Y si pudiera traspasar el velo de apariencias, y captar laverdadera naturaleza de la realidad, considerarían que a quienes han dejado tras ellos noson más que meros prisioneros confinados en un mundo de ilusión.INTERPRETACIONES DE LA HISTORIA DE LA CAVERNA-
 
Puede ser una invitación a pensar, en vez de confiar en el modo como se nosaparecen las cosas. Es una invitación a reflexionar filosóficamente. Tenemos queser críticos en cuanto a la opinión recibida y a nuestras creencias procedentes delsentido común, creencias que se nos presentan como autoevidentes eincuestionables.-
 
La historia de la caverna ilustra la positivas opiniones filosóficas de Platónacerca de la naturaleza del conocimiento. La caverna sirve como unarepresentación concreta de la postura epistemológica de Platón. Para Platónsomos como los prisioneros en la medida que pensamos que el mundo quenormalmente nos encontramos a través de nuestros sentidos es el mundo real.Para comprender como es realmente el mundo, tenemos que escapar de esaprisión; tenemos que trascender lo dado en la experiencia.-
 
La imagen de la caverna nos aporta el primer encuentro entre cine y filosofía.También en el cine nos sentamos en la oscuridad, la misma estructura del cine esparecida a la de la caverna. La audiencia del cine observa imágenes proyectadasen una pantalla ante ellos. Las imágenes son proyectadas a partir de un corte depelícula que se mueve detrás de ellos. Existen sorprendentes paralelismos. Lahistoria del cine es un representar realidades –no la realidad misma-. En el cinenos perdemos para escapar del mundo exterior, para perdernos en el engaño, lailusión y la fantasía. (Existe una diferencia en el cine nos sometemosvoluntariamente, somos conscientes de esa ilusión, en Platón para escapar de lailusión y comprender la realidad, debe ser escapar del reino de la experienciaordinaria).-
 
Otra interpretación importante es el tema de la libertad, en Platón la ignoranciano es algo dichoso, sino más bien una forma de esclavitud. Debemos captar elverdadero orden de las cosas, comprender el mundo. Podemos convertirnos enesclavos o ser controlados por otros cuando tomamos por realidad las imágenesque nos suministran, cuando creemos lo que ellos quieren crearnos. Sólo si nos
 
hacemos críticos, si logramos ver las falsas imágenes, podremos liberarnos deeste tipo de esclavitud. Todo esto nos recuerda el proceso de crecimiento, dejaratrás la infancia y hacerse adulto. El crecimiento intelectual, es cuestionarnos lasideas y creencias, principios morales que nos han transmitido padres, profesoresy otras personas. Nuestro pensamiento en un principio se encuentra influenciadoy determinado por las opiniones y actitudes de quienes nos rodean. Cuandovamos creciendo vemos, que a menudo descubrimos que muchas cosas quehemos aceptado hasta ahora sin cuestionarnos son cuestionables, e inclusopueden ser falsas.-
 
La caverna nos recuerda otras formas de esclavitud. Cómo pueden controlarse omanipular a la gente llenando sus cabezas con imágenes engañosas o falsassobre el mundo. Considérese las imágenes publicitarias con las que losfabricantes nos bombardean, diseñadas para hacernos pensar que sus productosson indispensables para nuestro bienestar o felicidad. O la propaganda políticafomentando ciertas opiniones sobre el mundo..., así podemos llegar a ser losprisioneros de Platón, controlados por otros porque aceptamos las imágenes queotros nos presentan como si fuera la realidad. Es importante ser crítico. Llegar acriticar esas imágenes que se nos imponen, captar la verdad de nuestrascircunstancias.
PELICULAS relacionadas con lo que hemos comentado pueden ser:
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CINEMA PARADISO (de Giuseppe Tornatore, 1989) :Para el paralelismo entre la caverna y el cine, representando a Toto en su caminode madurez e independencia intelectual. Toto nos cuenta la historia de suinfancia, y su amistad con el proyeccionista del cine de barrio. El cine de barriose nos presenta como un lugar parecido a la caverna , donde los aldeanos sesiente hechizados y seducidos por las opiniones convencionales y estándares deconducta que ven en la pantalla. Pero Toto ha empezado a escaparse de su
 
confinamiento cultural porque ha llegado a conocer al proyeccionista. EnCinema Paradiso el tema clave es el viaje que un individuo realiza para salir dela infancia y del confinamiento intelectual.-
 
EL CONFORMISTA (de Bertolucci):Explica formas de confinamiento social y político. La historia gira en torno a unviaje realizado en 1937 a París por un sicario fascista para matar a un viejoprofesor de filosofía y líder antifascista exiliado. El joven fascista escucha de suantiguo profesor el mito platónico de la caverna, que deja translucir en aquellatensa situación toda su dimensión moral y política. Esta confrontación entre ladignidad del intelectual y la degradación del joven fascista se enmarca en unaescena en la que el juego de luces, contraluces y penumbras le proporciona unafuerte carga semántica, que remite al contexto de luces y sombras descrito en elmito.Clerici, habiendo bajado las persianas y convertida la oficina de su antiguoprofesor de filosofía en un lúgubre lugar parecido a la caverna, recuerda cómo elprofesor compara a los prisioneros engañados de la caverna con los habitantes dela Italia fascista, cegados por la propaganda. Como Clerici es uno de los que hasido atrapado y cegado, uno de los habitantes de la caverna. Bertolucci recalca elargumento del profesor, porque entra suficiente luz para proyectar las sombras,en un momento de la exposición de Clerici, su sombra es captada y aparecesaludando al modo fascista; y al final, después de que el profesor expresa susdudas respecto a que Clerici sea un fascista de corazón, sube las persianas y lasombra de Clerici desaparece con la luz resultante.-
 
LA NARANJA MECÁNICA (de Stanley Kubrick, 1971):
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misteramater

Muy bueno, me sirvió para empezar a mi trabajo de la Facultad. Muchas gracias

reply06 / 02 / 2010
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