Inteleptii chinezi antici spuneau ca pentru a-ti cunoaste valoarea, trebuie sa te strecori prin ochiul dragonului.

Acei intelepti erau convinsi ca necunoscutul nemarginit este pazit de un dragon urias ai carui solzi stralucesc cu o lumina uluitoare. Tot ei credeau ca acei cautatori curajosi care indraznesc sa se apropie de dragon sun infricosati de privirea lui orbitoare, de puterea cozii sale care cu cea mai fina unduire, distruge totul in cale si de respiratia lui arzatoare care transforma totul in cenusa. Dar acestia credeau de asemenea ca exista o cale de a te strecura pe langa acel dragon de neatins. lara spunea ca ei erau convisi ca prin contopirea cu intentia dragonului puteai deveni invizibil si puteai trece prin ochiul sau. e inseamna asta lara!" Inseamna ca prin recapitulare ne golim de ganduri si dorinte, ceea ce pentru vazatorii din antichitate insemna sa devii una cu intentia dragonului si, astfel, invizibil." Arta golirii era o tehnica practicata de inteleptii chinezi care doreau sa treaca prin ochiul dragonului. Astazi noi o numim arta de a fi liber. #i se pare ca este un termen mai potrivit, deoarece aceasta arta ne conduce cu adevarat intr-un domeniu abstract, unde omenescul este lipsit de importanta." $rei sa spui ca nu este un domeniu uman!" eea ce vreau sa spun este ca, aproape tot ce am aflat de la inteleptii, si vazatorii care au explorat acest domeniu, se configureaza in dimensiunile marunte ale umanului. Insa noi, cei care practicam arta de a fi liberi, am descoperit prin experienta directa ca aceasta descriere este eronata. Din experienta noastra, stim ca ceea ce este uman in acel domeniu este atat de insignifiant, incat se pierde in imensitatea aceea" %tai putin lara. Dar grupul acela de personaje legendare, numit chinezii nemuritori! #u si-au capatat ei liberatea in felul in care spui!" #u in felul nostru. &entru noi, libertatea este sa fii detasat de umanitate. #emuritorii chinezi erau prizonieri ai miturilor lor de nemurire, de a fi intelepti si de a se fi eliberat, captivi ai imperativului de a se intoarce pe &amant pentru a le arata altora calea. 'rau carturari, muzicieni, aveau puteri supranaturale. 'rau principiali si capriciosi in acelasi timp, foarte asemanatori zeilor din (recia. hiar si nirvana este o stare omeneasca, in care starea de beatitudine echivaleaza cu eliberarea de poftele lumesti." )*+ ontinuand sa recapitulezi, ti se va arata intrarea in domeniul in care umanitatea nu are insemnatate. Aceea va fi pentru tine invitatia de a trece prin ochiul dragonului. #oi o numim zborul abstract. Asta implica, de fapt, traversarea unui abis intr-un alt taram care nu poate fi descris, deoarece nu este croit dupa dimensiunile umanului."

'ram paralizata de spaima. #u indrazneam sa o tratez pe lara cu usurinta, deoarece vorbea intotdeauna foarte serios. (andul de a-mi pierde umanitatea, asa cum era aceasta si de a sari intr-un abis era mai mult decat inspaimantator. 'ram pe punctul de a o intreba daca stia cand avea sa mi se arate acea intrare, dar ea isi continua explicatia. Adevarul este ca acea intrare se afla in fata noastra tot timpul, dar numai cei a caror minte este linistita si a caror inima este usoara o pot vedea sau i pot simti prezenta" 'a mi-a explicat ca faptul de-a o numi intrare nu era o metafora deoarece aceasta apare cateodata sub forma unei usi adevarate, a unei pesteri intunecate, a unei lumini orbitoare sau a oricarui lucru imaginabil, fie chiar si ochiul unui dragon. A mai adaugat ca, in acest sens, metafora inteleptilor chinezi antici nu era deloc exagerata. ,n alt lucru pe care-l credeau vazatorii chinezi din antichitate era ca invizibilitatea este consecinta faptului de-a fi atins stadiul unei indiferente calme." e este aceea o indiferenta calma!" In loc sa-mi raspunda direct ea ma intreba daca vazusem vreodata ochii cocosilor de lupte. #-am vazut un cocos de lupte in viata mea" lara mi-a explicat ca privirea din ochii unui cocos de lupta nu este privirea pe care o poti intalni in ochii oamenilor obisnuiti sau ai animalelor, a caror ochi reflecta caldura, compasiune, ura sau frica. In ochii cocosului de lupta nu exista nimic din toate acestea. In schimb ei reflecta o indiferenta de nedescris, ceva ce se poate intalni si in ochii fiintelor care au facut marea trecere. In loc sa priveasca la lumea din exterior, ei si-au intors privirile spre interior, pentru a fixa acel ceva ce nu fiinteaza inca.-chiul care priveste spre interior este imobil, #u reflecta grijile sau temerile umane, ci imensitatea. $azatorii care au privit-o atesta ca acel nemarginit iti raspunde privirii cu o indiferenta rece, neinduplecata."