Metodologías para aprender Luher

LUIS HERNANDO MUTIS IBARRA

Página Web: www.D10Z.com

República de Colombia
Departamento de Nariño
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Municipio de pasto
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METODOLOGÍAS PARA LAS NUEVAS

FORMAS DE APRENDER

CONTENIDO

1. La educación en la sociedad del conocimiento.

2. Información o conocimiento, acumulación o pensamiento
3. Leer y escribir: la mejor tecnología de la sociedad de la información y el
conocimiento.
4. Aspectos y condiciones de referencia para el trabajo metodológico
5. Multiplicidad técnica y metodológica

1. LA EDUCACIÓN EN LA SOCIEDAD DEL

CONOCIMIENTO
Los complejos sistemas tecnológicos de comunicación e información
como Internet, hoy ejercen una función estructurante en la organización de la
sociedad y el nuevo orden del mundo. La sociedad se define en términos de
comunicación, y está en términos de red. La cibernética desplaza a la teoría
matemática de la información que tradicionalmente había dominado el campo
de la comunicación. Y, como tal ofrecen un nuevo espacio de comunicación y
de circulación de la información a la comunidad educativa hasta el punto que
está integrando una nueva modalidad de trabajo y de comunicación. La
utilización creciente que se hace de las redes (el correo electrónico y la
consulta de las bases de datos / catálogos de bibliotecas) y el rol generalmente
pasivo de la educación frente a su entorno informativo, muestra tendencias
diversas y muy preocupantes.
Inicialmente el estudio del fenómeno de las nuevas tecnologías de la
información y la comunicación en la escuela, partían de supuestos que se
aceptaban de manera acrítica, por ello, los primeros periodos de su
introducción en la escuela fueron periodos que se caracterizan por búsqueda
de una razón práctica y de la instrumentación positivista de los medios. El
profesor en la escuela era otra rueda o piñón del engranaje instrumental de la
manipulación efectiva de los medios, para proporcionar a las estudiantes listas
de conductas y procedimientos a seguir con disciplina y perfección técnica.
Pero en ese clima de certidumbres en la escuela toca su fin cuando los
discursos, las velocidades, las visibilidades, las sensibilidades de las nuevas
generaciones trastocan todo el andamiaje de la estructura escolar y educativa,
la comunicación y la información estructuran unas nuevas maneras de hacer y
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de decir y, encuentran en la red su mejor espacio de desarrollo y de invención.

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La evolución de las redes en los años setentas y ochentas vino

determinada por el mayor número de centros que tuvieron posibilidad de
acceder a la red; así mismo, la ciencia con sus científicos iniciaron un proceso
de utilización total de los recursos de Internet. Y en ese uso global de los
recursos, no sólo se incrementó la información que se transfería sino que se ha
utilizado la red fundamentalmente para mantener comunicación permanente.
Se puede señalar entonces, el desarrollo del correo electrónico como el
elemento determinante de los cambios que se produjeron en las redes
informáticas científicas.
Los nuevos entornos culturales de la comunicación científica, y las
herramientas que proporciona Internet no son neutrales, al contrario, ellas
generan unos entornos culturales nuevos, las prácticas que los investigadores
realizan continuamente para el desarrollo de sus proyectos están generando
una nueva cultura y con ella, nuevas formas de hacer, de decir, de sentir, fruto
de las interacciones a través de la red.

2. INFORMACIÓN O CONOCIMIENTO, ACUMULACIÓN

O PENSAMIENTO

La persona culta o educada ideal no es necesariamente la que ha leído y

posee bastante –muchas veces se le dice que ha aprendido y sabe mucho-
información sino, quien puede discernir, reflexionar y asumir posición ante lo
que le gusta y le disgusta. Una persona atestada o invadida de datos tiene
erudición, pero no discernimiento e incluso tampoco gusto. La erudición es
simplemente cuestión de acumular o memorizar mecánicamente cantidades
altas de datos e información, en tanto que el gusto o la reflexión del
pensamiento y el sentimiento es cuestión de juicio crítico y artístico. Estar bien
informado, o acumular hechos y detalles, es una cosa mecánica donde se
introducen grandes cantidades de datos a la mente; el discernimiento en la
selección de los hechos significativos es una cosa sumamente más difícil, y
depende del punto de vista de cada uno. Requiere capacidad para pensar las
cosas hasta el fondo, independencia de juicio y resistencia a ser engañado por
cualquier forma de manipulación o moda social, política, literaria, valorativa,
artística o académica. Esto está ligado íntimamente con la valentía, la condición
y decisión firme de hacerlo.
Sin embargo, la erudición sin el pensamiento es más peligrosa que los
pensamientos sin la erudición. Cabe aquí el pensamiento de Confucio al decir
que “pensar sin aprender nos hace caprichosos, y aprender sin pensar es un
desastre”. La educación moderna tiene tendencia a alentar la erudición a
expensas del discernimiento, y considerar el acaparamiento (embuchamiento)
de información como un fin en sí mismo, como si la formación fuera
simplemente un problema de suma y pudiera hacer o formar un hombre
educado. La avalancha de información o la infosfera que vivimos, nos lleva de
manera impresionante a convertir el trabajo educativo en un lugar y espacio
para convertir la enseñanza y el aprendizaje en una actividad mecánica,
medida, uniforme y de pasivo amontonamiento de datos sin sentido, dándole
más importancia a la acumulación mecánica de información que al desarrollo y
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uso del pensamiento y el conocimiento. Su adquisición no es cuestión de nadie

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más que de uno mismo. Tenemos que mantener el ideal de una política del
gusto individual, positivo y creciente.
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3. LEER Y ESCRIBIR: LA MEJOR TECNOLOGÍA DE LA

SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN Y EL
CONOCIMIENTO

En el ámbito académico, el campo básico del conocimiento tiene una

dualidad en la que hay que precisar su trabajo, se trata del leer y escribir, pues
se constituyen en la mejor tecnología del nuevo orden social.
Cuando la lectura no se constituye en una actividad permanente y sostenible,
la expresión humana se queda anclada en un espacio y tiempo inmediato y
mecánico, donde la vida cae en un mundo de rutina fija; limitada al contacto y
conversación únicamente con el entorno vecino, donde no hay forma de
escapar de la prisión abierta. En cuanto toma un libro en sus manos, entra a
mundos posibles diferentes, puesto que entra en contacto con el mejor
conversador del mundo: el texto –impreso o digital-. Este, lo transporta y lo
conduce a países, lugares y tiempos donde ni siquiera se imaginaba.
Poder vivir, una o más horas al día, en un mundo diferente, y disminuirle
pensamiento al reclamo del presente inmediato, es un privilegio que deben
envidiar las personas atrapadas en la prisión exclusivamente manual. Estos
cambios, son un viaje de verdad con efectos psicológicos sorprendentes.
Un educador que no ha leído nada durante tres días, siente que su
conversación no tiene sabor (que se hace insípida). La lectura da al ser humano
cierto encanto y sabor, pues no se lee para superarse o mejorar el espíritu,
porque cuando se hace por esto, desaparece el placer de leer. Cuando se lee
por obligación, es porque no sabe y no comprende el arte de la lectura. Se lee
para cultivar el encanto personal y saborear la palabra, para degustar el texto y
sentir el viaje que provoca la imaginación, el pensamiento y el sentimiento
puestos en objetos y hechos palabras.
Cuando se lee, como cuando se come, lo que hace bien a uno puede
matar a otro. El maestro no puede forzar a sus estudiantes a que gusten lo que
él gusta como lectura, y un padre no puede esperar que sus hijos tengan los
mismos gustos que él. Y si el lector no tiene gusto por lo que lee, pierde el
tiempo. No hay en el mundo libros que se deban leer, sino solamente libros que
una persona debe leer en cierto momento, en un lugar dado, dentro de
circunstancias dadas y en período dado de su vida. Cuando los pensamientos y
la experiencia de una persona no han llegado a cierto punto para leer una obra
maestra, la obra maestra sólo le dejará mal sabor en el paladar. El
descubrimiento del autor favorito es para cada uno el acontecimiento más
crítico en el desarrollo intelectual; esa afinidad espiritual descubierta (estilo,
gusto, punto de vista, modo de pensar, forma de expresarse) y que esperaba
encontrar, procede a acercarse y penetrar cada palabra e idea, cada línea,
cada párrafo, saboreando y digiriendo; el autor ha puesto su magia sobre él y a
él le gusta estar bajo ese sortilegio. Así extrae el sustento para el alma, que al
cabo de un tiempo desaparece el encanto, se cansa de su amante textual y
busca otros amantes literarios, y una vez que ha tenido tres o más autores que
los ha devorado completamente surge él mismo como autor.
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Como esos jóvenes que coquetean mucho aquí y allá, y son incapaces
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de sentir cariño profundo y que nunca se enamoran de una persona en

particular; pueden leer todos y cualquier autor, y jamás consiguen arribar a
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algo. La idea de leer por obligación o deber, destruye el concepto del arte de
leer. No saben qué quiere decir estudiar con empeño, puesto que aman los
libros y los leen porque no pueden evitarlo, nada más.

El mejor estilo para leer un libro o texto cualquiera, es el estilo holgazán.

Con este ánimo, se tiene paciencia para todo. El verdadero maestro tolera
errores de impresión cuando lee historia, tal como un buen viajero tolera los
malos caminos al trepar una montaña, o quien va a contemplar un buen paisaje
tolera un puente frágil, o quien elige vivir en el campo tolera la gente vulgar, o
quien se dedica a investigar para quien todo le es significativo.
No existe momento ni lugar especial para leer y/o escribir. Cuando se
tiene ánimo se lee y/o escribe en cualquier parte y en cualquier momento. Si se
conoce el goce que ellas producen, se hará en la escuela –si ésta así lo permite-
o fuera de ella, y a pesar de todas las escuelas. Si se tiene deseo de estudiar,
se puede hacer en la escuela o en el campo, en el desierto o en la calle,
parado, sentado y/o acostado, con frío o calor, en la fila, con gente o sin ella,
con música o en silencio. Si no nos gusta leer ni escribir, cualquier excusa es
buen argumento para no hacerlo.
Al escribir, en un inicio para muchos de nosotros, son las voces de otros
–ideas, autores, textos, experiencias- las que se integran. Así es la compilación
organizada en la composición de textos, en los cuales, la propia voz es apenas
perceptible –a lo mejor imperceptible. La experiencia de la lectura y la escritura,
nos ayudan a abrirle la puerta a nuestra propia voz, para que podamos darle la
palabra, impulsar y estimular su expresión. Así, irá ganando terreno,
conquistando sus propios espacios, construyendo el propio pensamiento,
enlazándose con otros –intertextos-; hasta que, se gane la cúspide del
pensamiento superior emergido del mismo individuo, haciendo que sea la
propia voz la que se manifieste y se exprese

El arte de escribir, va más allá de la

técnica, por tanto, lo primero que hay que
hacer es anular primero que todo el exceso
de preocupación por dichas técnicas.
Recordemos la tan defendida idea de Bufón
que “el estilo es el hombre”, y estilo no es
un método, un sistema, ni siquiera un
adorno de lo que cada uno escribe; es la
impresión total que obtiene el lector de la
calidad de la mente del escritor, su profundidad o superficialidad, su visión o
falta de ella, y otras cualidades como ingenio, humor, mordacidad,
comprensión, ternura, delicadeza, bondadoso o cínico, empecinamiento,
sentido común y actitud general hacia las cosas. El estilo es un compuesto de
lenguaje, pensamiento, sentimiento y personalidad, aunque algunos estilos
están hechos exclusivamente de lenguaje.
Lo que un erudito escribe consiste en frases de otros eruditos, y cuantas
más sean las autoridades y fuentes que cite, tanto más erudito parecerá. Lo
que escribe el pensador consiste en las ideas de sus propias reflexiones, y
cuanto más pensador es un hombre tanto más depende de su juego reflexivo.
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El erudito es como el cuervo que alimenta a sus pichones escupiendo lo que ha

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comido; un pensador por su parte es como un gusano de seda que no nos da

hojas de morera sino seda.
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Hay un período de gestación de las ideas antes de escribir, como el

período de gestación del embrión en la entraña de la madre antes del
nacimiento. Cuando una persona corre a la imprenta antes de que sus ideas
pasen ese período de gestación, se trata de soltura
confundida con los dolores del parto. Cuando un escritor
vende su conciencia y escribe cosas contrarias a sus
convicciones, comete aborto artificial, y el embrión nace
muerto. Cuando un escritor siente convulsiones como
una tormenta eléctrica en la cabeza, y no conoce la
felicidad hasta que expulsa las ideas de su sistema y las
fija en el papel y siente un inmenso alivio, eso es el parto
literario. Por eso el escritor siente un afecto maternal por
su producto literario, como lo siente la madre por el hijo
recién nacido. Por ende, lo escrito es siempre mejor
cuando es de uno y la pluma se agudiza con la práctica. Escribir no es más que
dar expresión a la naturaleza propia de cada uno, o a su carácter y el juego
fluido de su espíritu vital.
La cultura de la máquina y ahora la
cultura de las TIC –tecnologías de la
información y la comunicación, nos acerca
cada vez más a la cultura de la holganza,
el ocio, lo lúdico; por lo que el ser humano
se verá atraído a jugar, divertirse más y
trabajar menos. Todo trata de nuevos
ambientes y climas donde el humano
encuentre cada vez más cerca los ratos y
tiempos libres para el ocio, por lo que se
verá más obligado a pensar en los medios
y formas de disfrutar más sabiamente de
ese ocio.
Por lo general, la cultura, es
esencialmente un producto de la lúdica; que en términos anteriormente
concebida era la holganza y el ocio. Puesto que, quienes son sabios no han de
ser atareados y llenos de trabajo, y quienes están demasiado atareados no
pueden ser sabios.
El sosiego, la reflexión y el pensar se desarrollan y crecen en los
espacios y tiempos útiles (llamado tiempo libre), precisamente porque no se
usa para “trabajar”. El ocio en el tiempo es como el espacio desocupado en una
habitación. Toda persona que trabaja y alquila un cuarto donde debe ser
vitalizado cada centímetro de espacio, se siente sumamente incómoda porque
no tiene lugar para moverse, y en cuanto se obtiene un mejoramiento de sueldo
se busca y se cambia a una mejor habitación y más grande, donde haya más
espacio sin usar, fuera de aquellos lugares estrictamente útiles ocupados por la
cama, su baño y su cocina –se le conoce como aparta-estudio-. Ese espacio
desocupado es lo que hace habitable una habitación, tal como nuestras horas
de ocio (tiempo libre… para pensar) son las que hacen soportable la vida. En
sentido figurado, también nosotros estamos tan amontonados y estrechos en la
vida que, no podemos gozar una libre perspectiva de las bellezas de nuestra
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espiritualidad. Nos falta frente espiritual.

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El culto a la vida ociosa es una aspiración de todo ser humano, pues

toda la historia humana nos muestra los deseos intensos de buscar e inventar
aparatos que tomen el trabajo del hombre; cada vez más le estamos dejando el
trabajo mecánico a las máquinas, por lo que hoy vivimos la imperante
necesidad de aprender a manejar adecuadamente ese tiempo que antes
usábamos para trabajar mecánicamente y ahora lo tenemos libre; la pregunta
es ¿para qué?, si no lo sabemos
usar es probable que conduzca a
la decadencia humana, o por otro
lado contribuya al crecimiento
personal y social.
Esto lleva a considerar en
las instituciones educativas a las
conocidas como cenicientas del
currículo escolar (Artística, religión,
educación física), elevarlas al
pedestal, porque serían ahora las
reinas del desarrollo humano, ya
que con el “uso del tiempo libre” el
humano puede utilizar estas áreas
del conocimiento para acercarse a
la espiritualidad, trabajar su
sensibilidad, esculpir, cuidar,
mantener y fortalecer su cuerpo, así como también mejorar significativamente
las relaciones humanas y la interacción con el entorno.
Se entiende así, que el goce del ocio es algo que cuesta decididamente
menos que el goce del lujo. Todo lo que se necesita es un temperamento
dedicado a buscar una tarde perfectamente inútil vivida de una manera
perfectamente inútil. Es una altura de ánimo muy cercana al concepto de la
dignidad del vagabundo, que es demasiado orgulloso para pedir favores,
demasiado independiente para trabajar, y demasiado sabio para tomar muy en
serio los triunfos del mundo. Esta altura de ánimo está inevitablemente
asociada a cierto sentido de desapego con respecto al drama de la vida, y que
proviene de la cualidad de poder ver a través de las ambiciones y locuras de la
vida y las tentaciones de fama y riqueza. El goce de una vida ociosa no cuesta
dinero. La capacidad para el verdadero goce del ocio se pierde en la clase
adinerada y sólo puede encontrarse entre la gente que tiene un supremo
desprecio por la riqueza. Debe provenir de la riqueza íntima del alma en un
hombre que ama las formas simples de la vida y a quien impacienta a veces el
negocio de hacer dinero.
No se puede sustraer al decir que la filosofía es la ciencia de hacer que
las cosas sencillas sean difíciles y extremadamente difíciles de comprender,
pero igual se puede concebir una filosofía de hacer sencillas las cosas difíciles.
A pesar de todos los ismos largos (materialismo, humanismo, pragmatismo,
cognoscitivismo, academicismo…), la vida está hecha ante todo, de comer y
dormir, de encontrar y decir adiós a los amigos, de reuniones y fiestas de
celebración y despedida, de lágrimas y risas, de hacerse cortar el cabello,
arreglarse las uñas, bañarse diariamente, de cuidar la o las plantas, asear la
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habitación, hacer ejercicio físico, divertirse, enajenarse con la televisión y de

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vestir nuestras nociones relativas a estos simples fenómenos de la vida con

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una jerga académica racionalizada que muchas veces nos aleja de la vida
misma.
Desde el ocio, emerge por ejemplo a la mente la
conciencia y la importancia de tenderse en la cama
tanto física como moralmente, pues se constituyen uno
de los más grandes placeres de la vida. Físicamente
significa retirarse consigo mismo, cerrarse al mundo
exterior, cuando uno asume la postura física más indicada
para el descanso y la paz y la contemplación. En la postura
más cómoda, cualquier poeta puede escribir poesía inmortal, cualquier ser
espiritual puede explorar los mundos internos del hombre, cualquier filósofo
puede revolucionar el pensamiento humano y cualquier hombre de ciencia
puede realizar descubrimientos que hagan época.

Es sorprendente ver cuán pocas

personas se hallan advertidas del valor de la
soledad y la contemplación. El arte de estar
tendido en la cama significa algo más que el
descanso físico después de haber pasado un
tiempo de ardua labor y esfuerzo. Si se cultiva
adecuadamente este arte, debe resultar una
especie de limpieza mental, y lograr flexibilizar
toda tensión. Se puede lograr mayor
efectividad en el trabajo si nos damos una
media o una hora de soledad, despiertos en
nuestros propios nichos mentales y tendidos en
la cama o estar cómodamente en un sillón.
Recordemos que “meditar” es precisamente no hacer nada –ni mental, corporal,
ni emocional-, es ante todo un viaje al vacío y al silencio de nuestro interior.
Cuando se está en la cama, lo que ocurre realmente es que los
músculos descansan, la circulación se hace más suave y más regular, la
respiración cobra tranquilidad, y todos los nervios ópticos, auditivos y
vasomotores se encuentran más o menos en descanso completo, produciendo
una quietud más o menos total, y con ello se hace más absoluta la
concentración mental, sea sobre las ideas o sobre las sensaciones. Aún con
respecto a las sensaciones, las olfativas o auditivas por ejemplo, nuestros
sentidos están más agudizados en ese momento. Toda buena música debe ser
escuchada tendido en la cama.
La comodidad para el relajamiento corporal y mental nos conduce
también a las poltronas, las butacas, los sofás y las sillas, para sentarse y
descansar dignamente. Antes, la gente se
sentaba con el fin de parecer digna,
mientras la gente moderna se sienta a fin
de estar cómoda. Hace un siglo, la
comodidad era un pecado, y estar
cómodo era irrespetuoso. Hoy lo tomamos
como muestra de familiaridad y confianza.
La sociedad feudal hizo imposible el
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nacimiento del sillón hasta los días

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modernos. De manera similar las damas

occidentales no se bañaban
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frecuentemente porque temían verse el cuerpo desnudo, y este concepto moral

postergó durante siglos el nacimiento de las modernas bañeras esmaltadas. Se
puede comprender entonces, porque en el diseño el moblaje antiguo se
prestaba tan poca atención a la comodidad humana.

Como viene, la conversación existe ante todo en las

sociedades imbuidas del espíritu del ocio, con su facilidad,
su humorismo y su apreciación de los matices más ligeros.
En la conversación, por mucho peso e importancia que
tenga el tema, aunque signifique reflexiones rigurosas y
profundamente serias, todas las ideas se expresan en
forma casual, despaciosa, calmada e íntima.
Nuestras puyas y enjuiciamientos apasionados, en
que damos rienda suelta a nuestros sentimientos, deben ser escuchadas
solamente por unos pocos de nuestros amigos más íntimos. Por ende, la
condición primordial de una verdadera conversación es que podamos ventilar
nuestras opiniones con calma, en la intimidad de una habitación, con unos
pocos buenos amigos y sin tener alrededor personas que no queremos ver
siquiera.
El buen estilo de conversación es, por consiguiente, un estilo de
intimidad y despreocupación, en que las partes han perdido su dureza y han
olvidado del todo cómo visten, cómo hablan, cómo estornudan, y en que todos
colaboran y sienten igual indiferencia en cuanto al camino que toma la
conversación. Podemos entablar una verdadera conversación solamente
cuando encontramos a nuestros amigos íntimos y estamos dispuestos a
abrirnos el corazón.
La comodidad es básica en la conversación, porque sólo cuando están
sueltos los pies y las manos y relajado el cuerpo, puede estar cómodo el
corazón. Y como no nos importa de qué hablamos, la conversación irá a la
deriva, cada vez más lejos, sin orden y sin método, luego los participantes se
marcharán, cuando todo termine, con el corazón lleno de contento.

Por otra parte, cuando el trabajo de una persona tiene que ver con la
relación continua y permanente con otras personas, tiene que conocer hechos,
procesos, estructuras y personas en su totalidad. Es el caso de los educadores,
los cuales tienen un trato intensivo con las personas involucradas en el proceso
educativo para entenderlas; desarrolla o afirma las pautas y problemas
centrales de su trabajo durante el mismo proceso; por lo tanto los conceptos
que pretenden enseñarse, se constituyen en puntos de llegada, son metas; por
lo que sobra decir que no deben ser el inicio del proceso o puntos de partida.
Junto al énfasis en el lenguaje y la interpretación de los hechos
humanos y sociales, también se hace un proceso participativo y de solución de
conflictos, preservando el derecho del observador, de ir más allá de los datos
de su experiencia; se maneja una concepción holística y significativa de lo
humano y lo social, de las historias de vida, estudios de casos y de los efectos
transformadores de la acción y la participación.
El abordaje metodológico es entonces una tarea difícil; ya que, pasar de
la teorización a la acción de aplicación es uno de los retos más importantes, es
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allí donde se fundamenta y profundiza la teoría. “Los procesos de

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conceptualización y elaboración metodológica marchan a la par, e implican una

actividad constante de elaboración y reelaboración tanto en lo conceptual como
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en lo metodológico”. Se pretende identificar problemáticas y construir las

preguntas a partir de la observación sostenida, de lo evidente y lo no evidente,
tratando de encontrar respuestas y hacernos nuevas preguntas que nos
permitan encontrar sentido de la población sujeto de estudio.

La selección de estrategias está en coherencia con el referente conceptual o

enfoque con que cuente el educador. El concepto de estudio es el elemento de
identificación fundamental para todo proceso educativo, que se define en
función de la realidad problemática, concreta y propia del nivel y grado de
dificultad que en el sector de la población estudiantil en específico y las
relaciones sociales que lo determinan. Se requiere la participación activa de los
estudiantes como factor esencial del proceso.
El trabajo hacia la búsqueda, manejo y uso del conocimiento y de la
información implican el uso de varias formas y procedimientos que se reseñan
a continuación.

4. ASPECTOS Y CONDICIONES DE REFERENCIA

PARA EL TRABAJO METODOLÓGICO
Para trabajar la metodología en la enseñanza y el aprendizaje de un
objeto –área, campo, tema, ámbito- específico de estudio, pueden ayudar los
siguientes aspectos:

 Se tendrá presente al estudiante, con sus intereses, necesidades,

cosmovisiones e inquietudes.
 Se trabajará teniendo en cuenta su ritmo y estilo de aprendizaje, pero
igualmente es necesario contar con sus capacidades, sus situaciones y
condiciones para su aprender.
 Capacidad creativa para hacer de los problemas y las dificultades
grandes oportunidades. Tenemos que reciclarnos a nosotros mismos;
puesto que si el contexto está así, la pregunta será: ¿Qué tengo que
renovar? ¿qué puedo hacer con lo que tengo?
 Es necesario saber con qué saber contamos en el estudiante
(conocimientos previos), y a continuación dar el espacio y el tiempo para
la exploración y la indagación de los aportes conceptuales y
experienciales por abordar, con lo cual se adentrará en el campo de su
uso efectivo –o saber si funciona o no-. Se fomentará así un aprendizaje
activo y participativo.
 Estimular el trabajo en grupo para fomentar el trabajo cooperativo.
 Hoy ya no funciona el trabajo de hora clase, donde el conocimiento es
parcelado, dividido y aislado; es necesario buscar sus relaciones,
conectarlos entre sí por medio de proyectos pedagógicos, el trabajo
procesual, la construcción de conceptos donde se necesitan múltiples
clases con semanas, meses e incluso años de trabajo continuo para
lograr la apropiación manejo y uso del conocimiento por parte de los
estudiantes.
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 Necesitamos aprender a acudir y utilizar las nuevas tecnologías

informacionales, no únicamente para recoger o compilar información,
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sino, también para su respectivo procesamiento adecuado en la

producción y utilización propositiva del conocimiento.
 El educador se convierte en dinamizador y simulador de situaciones
problema en contexto para acompañar a los estudiantes, donde organiza
el aprendizaje de modo que sea espontáneo, grato, cooperativo, afectivo
y efectivo; y sobre todo, facilita que los estudiantes realicen
interpretaciones, argumentaciones y creación de alternativas apropiadas.
 Brindar el tiempo necesario para garantizar los procesos comprensivos,
utilizar y aprovechar los estándares de competencias para establecer
metas académicas que impliquen procesos de formación íntegros.
 Es mejor privilegiar las competencias antes que la memoria mecánica;
hoy se necesita desarrollar la memoria lógica y no la acumulación
tediosa y aburrida de datos aislados, inconscientes o mecánicos. Se
propende porque sea más profundo e intenso, significativo y con sentido
antes que extenso. Que sea más construido antes que transmitido y que
se lleve de lo concreto a lo abstracto. Insistiendo en su relevancia y
funcionalidad.
 La información y el conocimiento se toman como instrumentos y
herramientas para el aprendizaje (qué contenidos sirven y aportan en lo
que se está realizando) y no como el fin del aprendizaje (aprenderse de
memoria para repetir lo que el profesor dijo).
 De manera simultánea, es imprescindible mejorar continuamente el
clima escolar, la convivencia y la resolución pacífica e inteligente del
conflicto.

5. MULTIPLICIDAD TÉCNICA Y METODOLÓGICA

Con el objeto de ejecutar lo que se plantea, hacer operativo y efectivo los
demás y diversos ítem –diagnóstico, enfoque, organización y estructura de
contenidos, práctica pedagógica, evaluación, plan para mejorar la práctica
pedagógica, referencias- del Plan y/o Proyecto del área de estudio de la
institución, es necesario conocer los múltiples procedimientos –técnicas,
herramientas, didácticas, formas, métodos, estrategias- que pueden utilizarse
de forma procesual con el objeto de garantizar la efectividad en la formación
por competencias.
En la Metodología, es imprescindible ahora, realizar trabajo educativo
procesual (que sea: continuo, permanente, sistemático y coherente,
relacionado o significativo, que tenga sentido, para la comprensión de los
estudiantes). Con el objeto de iniciar o abrir la conversación en torno a las
formas del trabajo conceptual y operativa en el aula escolar, se enuncian a
continuación algunos procedimientos que tienen estas características y que se
desarrollarán más ampliamente –indicando algunas sugerencias técnicas para
ello- en documentos que pueden obtenerse y bajarse de la red en la siguiente
dirección de la web: www.D10Z.com, y, que se enuncian a continuación. Usted
puede incorporar otras más, pues, bien se sabe que la lógica de la pregunta –
problema, fenómeno, situación, conflicto, crisis- dice o sugiere la metodología a
seguir.
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Procesamiento y uso de la información y el conocimiento : Decidir, buscar,

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estudiar, registrar, organizar, archivar, utilizar. “El procesamiento de datos es la

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actividad que consiste en acumular, agrupar y cruzar datos para transformarlos

en información o para obtener otra información (o la misma información) bajo
otra forma, para alcanzar alguna finalidad u objetivo… La base de datos es un
sistema de almacenamiento y acumulación de datos debidamente clasificados
y disponibles para el procesamiento y la obtención de información. En realidad
la base de datos es un conjunto de archivos relacionados lógicamente,
organizados de manera que se mejore y facilite el acceso de los datos y se
elimine la redundancia. La eficacia de la información es mayor con la ayuda de
la base de datos no sólo por la reducción de la memoria para archivos, sino
también porque los datos lógicamente relacionados permiten la actualización y
el procesamiento integrados y simultáneos. Esto reduce incoherencias y
errores que ocurren en razón de que se presentan archivos dobles”1. Estamos
convencidos que en la nueva sociedad informacional, donde el conocimiento se
constituye en la materia prima de la economía mundial, y más aún cuando el
orden de la memoria se transforma cuando aparece en el mundo el computador
y las pistas de la información (Internet), aprender a procesarla es un proceso
urgente hasta llegar al uso de la misma.

Proceso de estructuración y composición del texto escrito : Explicitar

las ideas, estructura del texto a escribir, redacción, gramática del texto, estilo
del texto, normativa lingüística, presentación. Escribir es una de las variadas
formas de actividad humana dirigidas hacia la consecución de objetivos como:
pedir y dar información, expresar nuestras emociones, sentimientos,
conocimientos, opiniones y críticas; influir en otros, pedir dinero o ayuda,
organizar actividades o buscar aprobación. Escribir es una forma de usar el
lenguaje, pues “somos más palabras que hechos, o estamos hechos de
palabras, por ser la vida humana tan extremadamente social” 2. La lengua
escrita no refleja la realidad, si hay texto es porque alguien lo dijo o lo escribió,
por lo tanto refleja su punto de vista de esa realidad; cualquier elección
particular de palabras, incluye dosis sutiles de subjetividad. La educación en el
texto escrito y de su composición, debe adoptar también una perspectiva crítica.
Debe formar ciudadanos críticos que no sean meros engullidores y
reproductores de discursos ajenos, sino que estén preparados tanto para
interpretar los hechos, como para desconstruir las interpretaciones oficiales y
para elaborar las suyas propias. Componer un escrito no sólo requiere el uso
de la habilidad de redactar, sino también la lectura y la comprensión y
expresión oral. Leemos los borradores que vamos elaborando para verificar que
expresen lo que deseamos y dialogamos con coautores y lectores intermedios
sobre el texto, para planificarlo o revisarlo.

La sistematización: Identificación de la situación problemática, carácter

y causas de la problemática. Qué se quiere y se puede cambiar. Para qué, qué
y cómo. Recolección de información, instrumentos, análisis, productos,
presentación.
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CHIVENATO, Adalberto. “Administración de recursos humanos”. 2ª edición, Santafé de Bogotá.
McGRAWHILL. Pág. 476.
2
CASSANY, Daniel. “Construir la Escritura”. Paidós. Barcelona, 1.999. Pág. 25
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Los ensayos: Escriba, organice, estructura, tome posición; La tesis o el

argumento; formato de su ensayo; los párrafos, amarre su escrito, escuche a
otros, toque personal, el título, un buen final

Proyectos de aula: Identificación; Contenidos; Proceso metodológico;

Variables; Manejo pedagógico del tiempo en el aula.

La investigación: Situación problémica; Ruta teórica; Ruta metodológica;

Informes finales o parciales; Socialización de los hallazgos.
Solución de problemas: La experticia y la tecnología, programación de
ordenadores, heurísticos Las búsquedas largas, La analogía, torbellino de
ideas, patrones de solución de problemas; Resolución de problemas en la vida
cotidiana, funciones, diseños, anécdotas y relatos, desbloqueo interno y
externo.

Modelo didáctico clic: observación y auto observación del trabajo

educativo: Creatividad; Lúdico; Interactivo; Colaborativo. Estudio de casos y la
didáctica; visita al aula, lentes para reflexionar, vídeo grabaciones y video
casos, cara a cara y en la red, retos de la moderación de discusiones en la red;
aterrizar la discusión.

Estrategias de apropiación, manejo y uso académico: Los conceptos,

una vez explicitados, necesitan trabajarse concienzudamente para lograr cierto
tipo de apropiación, con relaciones coherentes que ayuden a la memoria lógica;
para ello, existen muchas formas de hacerlo; he aquí algunas de ellas, cuyo
procedimiento técnico lo han construido, diseñado y experimentado por
conocidos profesionales y pedagogos del mundo educativo.

 Mapas Conceptuales;
 La UV Heurística;
 Construcción de Modelos Teóricos;
 Interiorización del conocimiento,
 Guías de aprendizaje,
 Tomas de Notas;
 Elaboración de Informes;
 Seguimientos;
 Esquemas para socialización o puestas en común;
 Construir discursos;
 Preparar pruebas.

Construir una cultura escritora-lectora: En este campo, nos ayudamos de

las contribuciones muy valiosas del Investigador español Daniel Cassany, quien
nos propone muchísimas formas de abordar, trabajar y enseñar la escritura y la
lectura. De su obra, tomamos algunas técnicas que puede apoyar a los
profesores de cualquier área del conocimiento escolar para estimular y alentar
la cultura escritora sostenible en el aula de clase.
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1. La escritura investigadora;
2. Los apuntes activos;
Página

3. El esquema compartido;
4. Argumentar;
 Metodologías para aprender Luher

5. La escritura científica;
6. Diario de lectura;
7. Cinco razones para leer un libro;
8. Diario de un viaje;
9. Diario de aprendizaje.

Las diversas metodologías para trabajar los aprendizajes, se proponen

formas para que se realicen acciones llenas de teoría. Se trata igualmente de
aprender, diseñar y manejar herramientas e instrumentos pedagógicos y
didácticos para abordar los actuales requerimientos de las perspectivas
recientes del conocimiento actual. Es la operacionalidad del Plan Curricular
para generar la nueva cultura escolar, proyectos, intencionalidades
conceptuales, fases metodológicas, los intereses, manejo de los tiempos y de
gestión, procedimiento técnico. La ruta está dada por la concepción y enfoque
pedagógico direccionado por el área. Para esta parte, se proponen
procedimientos emergidos, el o los cuales es necesario precisar su manejo y
uso en el aula.
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