Timpul liber i trezirea spiritual de Haris Alexandru Motto: Poirot - Am spus M gndeam. Este un admirabil exerciiu, prietene. Continu-l.

(Agatha Christie, Pericol la End House)

Cum arat n anul 2013 o zi din viaa unui om aa-zis obinuit? Se trezete, are grij s pregteasc copiii de grdini/coal, i duce la grdini/coal, apoi se ndreapt spre propriul serviciu unde rmne eventual pn seara trziu cnd revine acas obosit frnt i mnnc, rsfoiete canalele tv eventual cu un ziar n mn i apoi adoarme. La aceast schem de baz se mai adaug grijile lunare pentru plata luminii, ntreinerii, gazelor, tot ce se mai cere copiilor la coal etc. Toat aceast schem converge ctre o presiune economic destul de mare care foreaz fiina uman la cutarea a nc unei surse de venit, nc un servici cel puin part time, pentru acoperirea necesitilor. Cam aa arat viaa obinuit a unei fiine umane din marea mas a celor muli, n prezent.

Credei c s-a ajuns ntmpltor la un astfel de tipar de via? Foarte muli afirm, cu scopul de a nu fi luate n considerare materialele respective, c protocoalele francmasonice sunt nite nscrisuri istorice care nu s-au aplicat i nu se aplic. ns lectura lor atent contrazice n mod evident astfel de afirmaii neltoare. n al treilea protocol francmasonic este specificat exact aspectul subliniat mai sus referitor la viaa omului: Popoarele sunt nlnuite prin munca grea cu mai mult eficien i trie dect au fost nlnuite de sclavie i robie. Din sclavia antic ori din robia Evului Mediu se mai putea scpa uneori, ntr -un fel sau altul. Sclavii puteau fi rscumprai, dar astzi noi urmrim ca majoritatea oamenilor s nu poat scpa de mizerie. Drepturile pe care noi le-am nscris n constituii sunt himerice nchipuiri pentru mulime, deoarece ele sunt neadevrate. Toate aceste aa-zise drepturi ale poporului nu pot exista dect n nchipuire, fiindc n realitate ele nu pot fi nfptuite niciodat. () Drepturile republicane sunt o amgire pentru bietul om: nevoia unei munci aproape zilnice nu-i ngduie s se foloseasc de ele; n schimb, aceste drepturi i iau i garania unui ctig statornic i sigur, punndu -l la bunul plac al grevelor patronilor sau camarazilor. () Aristocraia, care se bucura de dreptul asupra muncii lucrtorilor, avea interes ca muncitorii s fie stui, sntoi i puternici. Interesul nostru este, dimpotriv, ca toi cretinii s degenereze ct mai repede. Puterea noastr izvorte din lipsuri, din foame cronic, din slbiciunea muncitorului, deoarece toate acestea l supun voinei noastre i l fac s -i piard i puterea i hotrrea de a se mpotrivi acestei voine.Foamea d capitalului mai multe drepturi asupra muncitorului dect cptase aristocraia de la puterea regilor i a legilor. Prin mizerie i prin ura pe care o produce ea, noi ndrumm mulimile, ne folosim de minile lor pentru a zdrobi pe cei ce se mpotrivesc planurilor noastre. Prin toat munca pe care fiina uman trebuie s o depun pentru a tri n mod decent mpreun cu familia sa, timpul su liber se reduce la cel pentru mncat i dormit, uneori i acesta destul de insuficient. Unii i pot pune ntrebarea: de ce are nev oie fiina uman de timp liber? Este nevoie s rspundem? Tu, cititorule drag, care ai ajuns aici cu lectura acestui articol nu faci aceasta, nu eti acum n timpul tu liber? Timpul liber este o constant necesitate pentru fiecare fiin uman, dar probabil c foarte puini i dau seama de aceasta.

Timpul liber este unul din bunurile cele mai preuite ale fiinei umane i aproape singurul bun de care fiina uman poate dispune dup cum dorete sufletul su. Dac vrea ... s studieze, s cugete, s se informeze sau s joace fotbal, s mearg pe stadion, s se ntneasc cu prietenii, exact dup cum i dorete. Din pcate, cei care dirijeaz din umbr ce se petrece pe aceast planet tiu valoarea timpului liber i urmresc s le rpeasc oamenilor chiar i libertatea de a alege ce s fac cu puinul timp care le rmne dup ce i-au ncheiat munca i celelalte ndatoriri. Prin reclame i o mass-media viclean, manipulatoare, inteniile fiinelor umane de a realiza activiti creatoare, care le-ar ajuta cu adevrat n propria evoluie i elevare spiritual sunt deviate ctre preocupri banale, care s le consume energia i, bineneles, banii. n protocolul al XIII-lea francmasonic, este specificat astfel: Vom face aceasta pentru ca aceste gloate ale poporului s nu ajung la nimic profund prin cugetare. Eventual i vom opri eficient de la gndire prin petreceri i sport, prin jocuri, prin desftri vicioase, prin nlnuiri de patimi i prin case de toleran publice. ndat vom pune apoi prin pres concurs uri banale de arte i tot felul de sporturi. Aceste preocupri de mas vor ndeprta pentru totdeauna spiritele de la chestiunile elevate unde am avea mult de luptat cu ele. Oamenii, dezobinuindu-se din ce n ce mai mult s gndeasc spontan i independent numai prin ei nii vor ajunge s vorbeasc datorit propagandei noastre tocmai aa cum gndim noi. Datorit superficialitii i a lenii lor de a gndi, noi vom fi singurii care vom da impulsuri i ndrumri cugetrii, mai ales prin intermediul anumitor persoane care, bineneles, nu vor fi deloc bnuite de a avea legturi strnse cu noi.

Aceast deviere indus a modului n care fiina uman i poate petrece timpul liber este abil mascat, astfel nct pentru c ei lipsii de luciditate ea apare mbrcat n iluzia libertii i a relaxrii sau plcerii. Asaltat de impulsuri i dorine ce i-au fost induse artificial i nucit de promovarea agresiv a falselor valori, fiina devine incapabil s i asculte chemrile sufletului, s i urmeze propria natur. Libertatea alegerilor sale este nghiit, fr s i dea seama, de alegerile pe care alii le-au fcut pentru ea. i aparent liber, omul alege s stagneze, s nu evolueze, s nu se trezeasc cu adevrat la ceea ce poate fi. Chiar dac poate s sune dur pentru unii dintre noi, n acest fel, el se expune pericolului de a rmne de fapt ntr-un stadiu subuman, aa cum se afirm n Casa Domnului: Omul lipsit de sete pentru cunoaterea superioar nu a atins nc statutul propriu -zis de om n adevratul sens al cuvntului nefiind dect un animal n form uman, incapabil s se gndeasc la altceva dect la hran, iar apoi la somn sau la mperechere. El este complet lipsit de alte preocupri, cu excepia celor care privesc funciile sale naturale i confortul material, cum ar fi procurarea hranei i a unui loc cldu i moale n care s se odihneasc. Da, ar trebui s evitai asemenea oameni, cci n ei nu triete dect sufletul animal, care nu aspir s i transceand statutul su preexistenial, prefernd s mnnce dect s fac vreo munc sau vreun efort pentru trezirea ulterioar a spiritului nemuritor din interiorul su. Asemenea oameni nu au nimic sfnt n ei cu excepia stomacului lor! () Dac cineva este nsetat de cunoater e, spiritul lui este deja trezit, la fel cum copilul care suge la snul mamei sale este deja trezit la via! Ce i dorete ns un asemenea copil? Pentru ce plnge el? Pentru hran! El nu-i dorete altceva dect s mnnce! Trezit din lungul su somn, spiritul face acelai lucru: el plnge de foame, strigndu-i setea de cunoatere. (Jakob Loerber, Casa Domnului, vol.2, cap.60)

Dar aceast trezire este extrem de periculoas pentru cei care doresc s conduc din umbr aceast planet, ntruct oamenii (trezii) vor realiza c acetia nu le vor nici binele, nici bunstarea, nici sntatea, nimic doresc doar s i foloseasc ca pe o mas de sclavi oarb i adormit, pentru propriul lor folos. Dar destinul omului, nscris n el prin nsi existena scnteii divine ce o poart n spiritul su nu este nicidecum acela de a fi sclav, ci de a-i descoperi adevrata natur i Creatorul. ns pentru aceasta, trebuie s fie nsetat de cunoatere spiritual, trebuie s i foloseasc timpul liber cu nelepciune i s depun efortul de a se trezi. Rspundei-Mi ns cu toat sinceritatea: se va simi copilul hrnit dac mama i va da degetul s -l sug sau un alt biberon, care nu-i ofer substanele nutritive de care are nevoie? Orict de mult i -ar da s sug, dac mama nu-i asigur i adevrata hran de care acesta are nevoie, mai devreme sau mai trziu copilul va pieri, cci viaa lui nu poate fi prezervat fr substana necesar. nelegei acest adevr? () n mod similar, spiritul este nsetat de adevr, singura sa hran real. Dac nu facei altceva dect s v potolii spiritul cu o cunoatere goal, lipsit de orice substan spiritual, spunei -Mi cum ar putea progresa spiritul vostru? (Jakob Loerber, Casa Domnului, vol. 2, cap.60) Trezirea la viaa spiritual poate ncepe printr-o privire plin de luciditate asupra modului n care ne petrecem timpul liber. Cine alege ceea ce faci?