SOCIOLOGIA - 1 ANO DO ENSINO MDIO

Professora : Bianca Wild

O !e ire"os es#!dar:
1 BIMES$%E & 'NIDADE I O s!r(i"en#o da Sociolo(ia Con)eci"en#o Cien#*fico e Con)eci"en#o do Senso Co"!"+ O o,-e#o da sociolo(ia+ A rela./o indi0*d!o-sociedade+ A sociolo(ia no Brasil 1 BIMES$%E & 'NIDADE II Concei#o de c!l#!ra E#nocen#ris"o e rela#i0is"o+ Cons#r!./o da al#eridade2 Di0ersidade 3 BIMES$%E & 'NIDADE III 4or"as de es#ra#ifica./o social+ Mo,ilidade social2 Desi(!aldades sociais+ Marcadores sociais de diferen.a: (5nero6 ra.a7e#nia6 se8!alidade6 (era./o e classe2

9 BIMES$%E & 'NIDADE I: Os diferen#es "odos de ;rod!./o+ O #ra,al)o e" diferen#es sociedades+ Meios de ;rod!./o e rela.<es ;rod!#i0as+ $ra,al)o6 ;rofiss/o e iden#idades la,orais

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'NIDADE I
Por que somos como somos? Por que agimos como agimos? Principais dvidas que norteiam o pensamento sociolgico, principais premissas. A sociologia o estudo da vida social humana, dos grupos e das sociedades, e, seu objeto de estudo nosso prprio comportamento como seres sociais. Para compreendermos de que trata a sociologia temos que nos distanciar de ns mesmos, temos que nos considerar seres humanos entre os outros. a verdade a sociologia trata dos problemas da sociedade e a sociedade !ormada por ns e pelos outros. Aquele que estuda e pensa a sociedade, o socilogo, ele prprio um dos seus membros. "ustamente, a sociologia nos mostra a necessidade de assumir uma vis#o sobre por que somos como somos e por que agimos como agimos, ela nos ensina que aquilo que encaramos como natural, inevit$vel, bom ou verdadeiro, pode n#o ser e%atamente assim, a!inal nem tudo o que parece ser, e que os &dados' de nossa vida s#o !ortemente in!luenciados por !or(as histricas e sociais. Aprender a pensar sociologicamente , signi!ica, antes de tudo, cultivar a imagina(#o, um socilogo algum que capa) de se libertar da imediatidade das circunst*ncias pessoais e apresentar as coisas num conte%to mais amplo. A imagina(#o sociolgica +,ills, 1-./0, e%ige de ns que pensemos !ora das rotinas !amiliares de nossas vidas cotidianas , a !im de que as observemos de modo renovado.+ 1iddens, A. 2ociologia, Porto Alegre3 Artmed, 2//40. Co"o seria" s!as res;os#as se al(!=" l)e fi>esse as se(!in#es ;er(!n#as: 5 Por que o 6rasil visto como um pa7s em desenvolvimento, para n#o di)er atrasado, em rela(#o aos pa7ses mais ricos, mesmo sendo uma das maiores economias do mundo? 5 Por que o homem moderno cada ve) mais se !a) prisioneiro do trabalho? 5 Apesar de tanta rique)a produ)ida pelo trabalho no sistema capitalista, por que se tem, em boa parte dos pa7ses, a maioria dos trabalhadores em situa(#o de pobre)a? 8alve) voc9 consiga dar boas respostas :s perguntas acima, apontando, inclusive, as origens dos problemas questionados, porm, outros, n#o tendo argumentos para dar boas respostas, diriam3 ?e! ac)o !e222@2 com certe)a voc9 j$ ouviu a !rase3 Quem acha, pode no saber muita coisa 8odos podemos ir alm do que j$ sabemos, ou &achamos' saber sobre nossa sociedade. ; o papel da 2ociologia como disciplina justamente nos ajudar nesse sentido3 a percebermos, por e%emplo, que !atos considerados naturais na sociedade, como a misria de muitos, o enriquecimento de poucos, os crimes, os suic7dios, en!im, a din*mica e a organi)a(#o social podem n#o ser t#o naturais assim. <s questionamentos apresentados acima, poder#o ser elucidados pelas teorias, pelas perspectivas +vis=es0 tericas sociolgicas, que nos ajudar#o a ver nossa sociedade de maneira muito mais cr7tica e com base cient7!ica.+ 2ociologia > v$rios autores. ? @uritiba3 2;;ABPC, 2//D. 2E edi(#o, 1overno do ;stado do Paran$0 Desen0ol0endo !"a ;ers;ec#i0a sociolA(ica @onsidere o ato de tomar uma %7cara de ca!, o que poder7amos di)er, a partir de um ponto de vista sociolgico sobre esse e%emplo de comportamento aparentemente comum, simples, desinteressante? ,uitas coisasF poder7amos ressaltar que o ca! n#o apenas uma bebida, ele possu7 valor simblico como parte de nossas atividades sociais di$rias, para muitos a %7cara de ca! matinal ocupa o centro de uma rotina pessoal, ela um primeiro passo essencial para come(ar o dia. Aurante o dia muitos tomam ca! acompanhados de uma ou mais pessoas como parte de um ritual social, duas pessoas que combinam se encontrar para tomar um ca!, est#o provavelmente mais interessadas em !icarem juntas, a manter uma conversa, do que na bebida propriamente.@omer e beber em todas as sociedades, !ornece ocasi=es para a intera(#o social e para a encena(#o de rituais. <utro ponto3 o ca! uma droga, por conter ca!e7na, subst*ncia altamente estimulante, que consumida em doses e%cessivas pode !a)er mal, muitas pessoas bebem ca! pelo est7mulo e%tra que esta bebida propicia. < ca! causa depend9ncia, mas os viciados em ca! n#o s#o vistos como usu$rios de drogasG assim como o $lcool o ca! uma droga socialmente aceita, inclusive, mas recentemente comprovouBse que pode contribuir para elevar os n7veis de concentra(#o, melhorar a memria e diminuir os n7veis de colestorol, contudo mesmo assim, n#o devemos aconselhar o consumo e%cessivo desta bebida. 2

,ais uma quest#o3 um indiv7duo que bebe ca! apanhado em uma complicada trama de relacionamentos sociais e econImicos que se estendem pelo mundo.< ca! uma bebida consumida desde os mais pobres at os mais ricos em diversas partes do mundo, consumido em grandes quantidades nos pa7ses ricos, contudo cultivado nos pa7ses mais pobres, apesar da oscila(#o no mercado devido a inmeros !atores, o ca! ainda , ao lado do petrleo e de outros produtos, uma das mercadorias mais valiosas no comrcio internacional. A produ(#o, o transporte e a distribui(#o de ca! requerem transa(=es cont7nuas entre pessoas a milhares de quilImetros de dist*ncia de seu consumidor. ;studar essas transa(=es globais uma importante tare!a da 2ociologia. <utra3 < ca! um produto que permanece no centro dos debates contempor*neos sobre globali)a(#o, comrcio internacional, direitos humanos e degrada(#o>destrui(#o ambiental, o ca! tornouBse uma marca e politi)ouBse3 o consumidor pode escolher qual tipo de ca! beber e onde adquiriBlo, tornouBse estilo de vida.<s indiv7duos podem escolher entre beber somente ca! org*nico, ca! naturalmente desca!einado, ou ca! comerciali)ado &honestamente' +atravs de esquemas que pagam integralmente o pre(o de mercado a pequenos produtores de ca! em pa7ses em desenvolvimento0, podem optar por ser clientes de ca!eterias independentes ao invs de &cadeias corporativas' de ca! como a 2tarbucJs, os consumidores de ca! podem boicotar o ca! vindo de certos pa7ses que violam os direitos humanos e acordos ambientais.<s socilogos buscam compreender como a globali)a(#o aumenta a consci9ncia das pessoas acerca de !atos que vem ocorrendo em diversas partes do mundo, estimulandoBas, construindo conhecimentos sobre assuntos at ent#o desconhecidos, e a construir uma perspectiva cr7tica acerca de assuntos que in!luenciam suas vidas direta ou indiretamente. Kuando algum come(ar uma resposta com as palavras &eu acho que...', esta resposta pode n#o ser satis!atria, ou corresponder as nossas e%pectativas acerca do assunto tratado. < que n#o signi!ica, porm, que ela deva ser rejeitada, ela precisa ser apurada, re!inada. Por e%emplo, se algum nos perguntasse por que em um mesmo pa7s, observamos realidades sociais t#o distintas, poder7amos responder com base em dados, na histria, na geogra!ia etc., en!im poder7amos o!erecer uma resposta certeira, ou apenas responder &eu acho que...' baseados no chamado senso comum. ;%istem muitas outras coisas que acontecem na sociedade e que nos atingem diretamente. ; para todas essas coisas seria muito bom que tivssemos curiosidade para saber se aquilo que mostrado realmente como . ; a 2ociologia? A sociolo(ia con#ri,!i ;ara !e ;ossa"os en#ender !" ;o!co "ais o l!(ar onde 0i0e"osB < senso co"!" n#o deve ser rejeitado, entretanto, voc9 pode ir alm desse conhecimento comum, neste caso, sobre a sociedade. 8odos ns somos socilogos, de uma !orma ou de outra, pois estamos constantemente re!letindo acerca de nossas e%peri9ncias, analisando os nossos comportamentos e o comportamento dos outros.Avan(ar um pouco mais em rela(#o a um conhecimento elaborado e investigativo vai nos tra)er um entendimento mais claro sobre como !unciona a sociedade, dentre outras coisas. Alm do !ato de que voc9 ter$ maior autonomia para CONCO%DA% O' DISCO%DA% sobre as quest=es que voc9 vive na sociedade e n#o ser$ in!luenciado pelo bombardeio de in!orma(=es parciais o!erecidas pela m7dia.;ssa a independ9ncia que queremos3 A DE %E4LECDO. A$I:IDADE I B ;LM8; 2<@MAL Noc9 j$ ouviu !alar na e%ist9ncia dela na 2ociedade? Pesquise e veja o que voc9 consegue sobre esse termo +em livros, revistas, pessoas que voc9 conhece, internet etc.0. 8raga os seus registros. Namos iniciar uma discuss#o a partir do que sabemos, hoje, sobre a chamada elite. Por que ela considerada elite e como surgiu? O !e = ser alienadoE Neja3 se n#o tivermos nossa independ9ncia de pensamento e a(#o, ou seja, se n#o conseguimos re!letir sobre aquilo que vemos e ouvimos, ou se concordamos com tudo o que acontece, com tudo o que nos transmitido ent#o podemos estar vivendo de !orma alienada, e, con!ormista. 2egundo a !ilso!a brasileira ,arilena @hau7, a aliena(#o acontece quando o homem n#o se v9 como sujeito +criador0 da histria e, nela, capa) de produ)ir obras. Para o homem alienado, e segundo esta mesma vis#o, a histria e as obras produ)idas nela s#o !atos estranhos e e%ternos a ele. ;, sendo estranhos, tal homem n#o os pode controlar, !icando numa posi(#o de dominado. "$ o conhecimento pode nos !a)er trans!ormadores da histria, e n#o apenas espectadores dela. H

A 2ociologia n#o redentora ou solucionadora dos males sociais, ou dos problemas intelectuais das pessoas. ;la surge como uma ci9ncia que vai !ornecer novas vis=es sobre a sociedade. 2ua contribui(#o est$ no !ato de nos dar re!erenciais para re!letirmos sobre as sociedades. A$I:IDADE II F ?A'$ONOMIA DE %E4LECDO@2 <bserve sua comunidade e traga para nossa aula uma rela(#o dos & ;ro,le"as sociais' que nela e%istem. Namos discutir a poss7vel origem dos mesmos, a partir do que temos hoje, em termos de recursos tericos, para mais tarde podermos retomar essas quest=es.

S!r(i"en#o da Sociolo(ia: A ?G5nesis SociolA(ica@

Apesar da ci9ncia sociolgica ser considerada nova, pois se consolidou por volta do sculo PMP, a nesessidade de se entender as sociedades, a busca por e%plica(=es remonta de tempos antigos, tanto que na 1rcia Antiga j$ havia o desejo de se entender a sociedade. o sculo N a.@, havia uma corrente !ilos!ica, chamada so!ista1, que come(ava a dar mais aten(#o para os problemas sociais e pol7ticos da poca. Porm, n#o !oram os gregos os criadores da 2ociologia. ,as !oram os gregos que iniciaram o pensamento cr7tico !ilos!ico. ;les criaram a Qiloso!ia que !oi um impulso para o surgimento daquilo que chamamos, hoje, de ci9ncia, a qual se consolidaria a partir dos sculos PNM e PNMM, sendo uma !orma de interpreta(#o dos acontecimentos da sociedade mais distanciada das e%plica(=es m7ticas. Qoram com os !ilso!os gregos Plat#o +O2.BHO. a.@0 e Aristteles +HROBH22 a.@0, que surgiram os primeiros passos dos trabalhos mais re!le%ivos sobre a sociedade. Plat#o !oi de!ensor de uma concep(#o idealista e acreditava que o aspecto material do mundo seria um tipo de !ruto imper!eito das idias universais, as quais e%istem por si mesmas. Aristteles j$ mencionava que o homem era um ser que, necessariamente, nasce para estar vivendo em conjunto, isto , em sociedade. o seu livro chamado Poltica, no qual consta um estudo dos di!erentes sistemas de governo e%istentes, percebeBse o seu interesse em entender a sociedade.

Idade M=dia2
S=c!los "ais #arde6 no ;er*odo c)a"ado de Idade M=dia G !e 0ai do s=c!lo : ao C:6 "as e8a#a"en#e en#re os anos 9HI a 19J3K6 )o!0e6 se(!ndo os renascen#is#as6 !" ;er*odo de ?#re0as@ !an#o L "aneira de se 0er o "!ndo6 ;or isso a Idade M=dia = con)ecida #a",=" ;or ?idade das #re0as@2 2egundo eles, havia um predom7nio da !, onde os campos m7tico e religioso, tendiam a o!erecer as e%plica(=es mais vi$veis>aceit$veis para os !atos do mundo. a ;uropa ,edieval, esse predom7nio religioso !oi da Mgreja @atlica. 8al predom7nio da !, de certo modo, e segundo os humanistas renascentistas, as!i%iava as tentativas de e%plica(=es mais especulativas e racionais +cient7!icas0 sobre a sociedade. #o cumprir uma regra ou lei estabelecida pela sociedade, poderia ser entendido como um pecado, heresia, tamanha era a mistura entre a vida cotidiana e a es!era sobrenatural. 2e olharmos a Mdade ,dia somente pela tica dos renascentistas podemos entend9Bla como uma poca improdutiva, em termos de evolu(#o do conhecimento, contudo, ela tambm !oi um per7odo muito rico para a histria da humanidade, importante, inclusive, para a !orma(#o da nossa casa, o mundo ocidental. $!do ca"in)a0a ;ara o !so da ra>/o < predom7nio, na organi)a(#o das rela(=es sociais, dos princ7pios religiosos durou at pelos menos o sculo PN. ,as j$ no sculo PMN come(ava a acontecer uma renova(#o cultural. ;ra o in7cio do per7odo conhecido por Cenascimento.
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<s so!istas !oram os primeiros !ilso!os do per7odo socr$tico. ;sses se opunham : !iloso!ia prBsocr$tica di)endo que estes ensinavam coisas contraditrias e repletas de erros que n#o apresentavam utilidade nas polis +cidades0. Aessa !orma, substitu7ram a nature)a que antes era o principal objeto de re!le%#o pela arte da persuas#o. <s so!istas ensinavam tcnicas que au%iliavam as pessoas a de!enderem o seu pensamento particular e suas prprias opini=es contr$rias sobre o mesmo para que dessa !orma conseguisse seu espa(o. Por despre)arem algumas discuss=es !eitas pelos !ilso!os, eram chamados de cticos at mesmo por 2crates que se rebelou contra eles di)endo que desrespeitavam a verdade e o amor pela sabedoria. <utros !ilso!os ainda acreditavam que os so!istas criavam no meio !ilos!ico o relativismo e o subjetivismo. Aentre os so!istas, podeBse destacar3 Prot$goras, 1rgias, S7pias, Mscrates, Prdico, @r7tias, Anti!onte e 8ras7maco, sendo que destes, Prot$goras, 1rgias e Mscrates !oram os mais importantes. ;stes, assim como os outros so!istas, pre)avam pelo desenvolvimento do esp7rito cr7tico e pela capacidade de e%press#o. Tma conseqU9ncia importante que se !e) pelos so!istas !oi a abertura da !iloso!ia para todas as pessoas das polis que antes era somente uma seita intelectual !echada !ormada apenas por nobres.Prot$goras di!undiu a !rase3 &< homem a medida de todas as coisas, das coisas que s#o, enquanto s#o, das coisas que n#o s#o, enquanto n#o s#o'. Por meio dela e de outras, !oi acusado de ate7sta tendo seus livros queimados em pra(a pblica, o que o !e) !ugir de Atenas e re!ugiarBse em 2ic7lia. Qonte3 http3>>VVV.mundoeducacao.com.br>!iloso!ia>so!ista s.htm

<s renascentistas, com base naquilo que os gregos come(aram, isto , a questionar o mundo de maneira re!le%iva, rejeitavam tudo aquilo que seria parte da cultura medieval, presa aos moldes da igreja, no caso, a @atlica. < renascimento espalhouBse por muitas partes da ;uropa e in!luenciava a arte, a ci9ncia, a literatura e a !iloso!ia, de!endendo, sempre, o esp7rito cr7tico. esse tempo, come(aram a aparecer homens que, de !orma mais realista, come(avam a investigar a sociedade. A e%emplo disso temos icolau ,aquiavel +1OD-B142.0 que, em sua obra intitulada de < Pr7ncipe, !a) uma espcie de manual de guerra para Loren)o de ,dici. Ali comenta como o governante pode manipular os meios para a !inalidade de conquistar e manter o poder em suas m#os, & < pr7ncipe' pode ser considerada a primeira obra de ci9ncia pol7tica, por isso ,aquiavel considerado o pai da @i9ncia pol7tica. <bras como esta davam um novo olhar para sociedade, olhar pelo qual, atravs da ra)#o os homens poderiam dominar a sociedade, longe de in!lu9ncias divinas. ;ra a doutrina do antropocentrismo ganhando !or(a. < homem passava a ser visto como o centro de tudo, inclusive do poder de inventar e trans!ormar o mundo pelas suas a(=es. Alm de ,aquiavel, outros autores renascentistas, como Qrancis 6acon 2+14D1B1D2D0, !ilso!o e criador do mtodo cient7!ico conhecido por e%perimental, ajudavam a dar impulso aos tempos de dom7nio da ci9ncia que se iniciavam. Precisamos ter conhecimento da histria para podermos perceber que nem sempre as pessoas puderam contar com a ci9ncia para entender o mundo, sobretudo o social, que o queremos compreender. Aessa maneira, muitas pessoas no passado, !icaram WpresasX principalmente, :quelas e%plica(=es a respeito da realidade que eram baseadas na tradi(#o, em mitos antigos ou em e%plica(=es religiosas. O Il!"inis"o "$ no sculo PNMMM, houve um momento na ;uropa, chamado de Mluminismo, que come(ou na Mnglaterra e na Qran(a, mas que posteriormente espalhouBse por todo o continente, a idia de valori)ar a ci9ncia e a racionalidade no entendimento da vida social tornouBse ainda mais !orte. Tma caracter7stica das idias do Mluminismo era o combate ao ;stado absoluto, ou absolutismo, que come(ou a surgir na ;uropa ainda no !inal da Mdade ,dia, no sculo PN, em que o rei concentrava todo o poder em suas m#os e governava sendo considerado um representante divino na terra, uma vo) de Aeus, a qual at a igreja se sujeitava. @om a ci9ncia ganhando !or(a, era invi$vel o !ato de voltar a pensar a vida e a organi)a(#o social por vias que n#o levassem em conta as considera(=es da ci9ncia em debate com as de !undo religioso. @omo por e%emplo, imaginar os governantes como sendo representantes sobrenaturais. esse per7odo, a continuada consolida(#o da re!le%#o sistem$tica sobre a sociedade !oi ajudada por autores como Noltaire +1D-OB1..R0, !ilso!o que de!endia a ra)#o e combatia o !anatismo religiosoG "eanB "acques Cousseau +1.12B1..R0, que estudou sobre as causas das desigualdades sociais e de!endia a democraciaG ,ontesquieu +1DR-B1.440, que criticava o absolutismo, e de!endia a cria(#o de poderes separados +e%ecutivo, legislativo e judici$rio0, os quais dariam maior equil7brio ao ;stado, uma ve) que n#o haveria centralidade de poder na m#o do governante. A partir das teorias sobre a sociedade que no per7odo Mluminista surgiram, que come(a a ser impulsionada, ou preparada, a idia da e%ist9ncia de uma ci9ncia que pudesse ajudar a interpretar os movimentos da prpria sociedade. @onsolida(#o do @apitalismo e a Cevolu(#o Mndustrial. ;stamos mudando de assunto, em parte, porm n#o estamos dei%ando de !alar do surgimento da 2ociologia. S$ outros elementos que a motivaram surgir. As trans!orma(=es na sociedade europia n#o estavam ocorrendo somente no campo das idias, como era o caso da consolida(#o da ci9ncia como !erramenta de interpreta(#o do mundo. S$ tambm a desagrega(#o da sociedade !eudal, a consolida(#o do sistema capitalista, culminando com a Cevolu(#o Mndustrial, que ocorreu em meados do sculo PNMMM, na Mnglaterra, gerando grandes altera(=es no estilo de vida das pessoas, sobretudo nas das que viviam no campo e do campo ou por meio de atividades artesanais. ;stes temas despertavam o interesse de cr7ticos da poca.
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AtribuiBse a ele, tambm a cria(#o do lema ?saber poder.2egundo 6acon, a ci9ncia deveria valori)ar a pesquisa e%perimental, tendo em vista proporcionar resultados objetivos para o homem.< mtodo indutivo de investiga(#o, baseado na observa(#o rigorosa dos !enImenos naturais e do cumprimento das seguintes etapas3 <bserva(#o da nature)a para a coleta de in!orma(=esG <rgani)a(#o racional dos dados recolhidos empiricamenteG Qormula(#o de e%plica(=es gerais YhiptesesZ destinadas : compreens#o do !enImeno estudadoG @omprova(#o da hiptese !ormulada mediante e%perimenta(=es repetidas em novas circunstancias. A grande contribui(#o de Qrancis 6acon para a historia da ci9ncia moderna !oi apresentar conhecimento cienti!ico como resultado de um mtodo de investiga(#o capa) de conciliar a observa(#o dos !enImenos , a elabora(#o racional das hipteses e a e%perimenta(#o controlada para comprovar as conclus=es obtidas. Qonte3 http3>>breviariodasideias.blogspot.com>2//R>11>!rancisB

baconBoBmtodoBe%perimental.html

Aessa maneira, quando a 2ociologia iniciou os seus trabalhos, ela o !e) com base em pensadores que viram os problemas sociais ocasionados a partir da crise gerada pelos !atos acima mencionados. %ecorrendo L Mis#Aria: Podemos di)er que o in7cio do sistema capitalista se deu na chamada 6ai%a Mdade ,dia, entre os sculos MP e PN, na ;uropa <cidental. A partir do sculo PM, com as &cru)adas' reali)adas pela Mgreja @atlica, para conquistar "erusalm que estava dominada pelos mu(ulmanos, um canal de circula(#o de rique)as na ;uropa !oi aberto. < contato cultural e o comrcio do ocidente com o oriente europeu !oram retomados via ,ar ,editerr*neo. @om a movimenta(#o de pessoas e rique)as houve, na ;uropa <cidental, o surgimento de ncleos urbanos, conhecidos por burgos. Aestes, surgiram as cidades, pois e%istiam poucas naquele tempo. As chamadas corpora(=es de o!7cio, que eram uma espcie de associa(#o comercial da poca que organi)ava as atividades artesanais para ter acordo entre os pre(os de venda e qualidade do produto, por e%emplo, come(aram a aparecer a !im de regular o trabalho dos artes=es que vinham para as cidades e%ercer sua pro!iss#o, a idia do lucro se !ortalecia. ,ais tarde, os europeus come(aram a e%plorar o comrcio em termos mundiais, principalmente depois dos sculos PN e PNM e das chamadas 1randes avega(=es. Por e%emplo, com o descobrimento da Amrica, muita rique)a daqui era levada : ;uropa para a cria(#o de mercadorias que seriam vendidas nesse mercado mundial que estava surgindo. A idia de uma produ(#o em srie de mercadorias come(ava a surgir. As antigas corpora(=es de o!7cio !oram trans!ormadas pelos comerciantes da poca em manu!atura. < trabalho manu!atureiro acontecia com v$rios artes#os, em locais separados e dirigidos por um comerciante que dava a eles a matriaBprima e as !erramentas. o !inal do trabalho encomendado, os artes=es recebiam um pagamento acertado com o comerciante. <s comerciantes +!uturos empres$rios capitalistas0 pensaram que seria melhor reunir todos esses artes#os num s lugar, pois assim poderiam ver o que eles estavam produ)indo. Alm de cuidar da qualidade do produto, o controle sobre a matriaBprima e o ritmo da produ(#o poderia ser maior. Qoi ent#o que surgiu a idia da !$brica 6 um lugar com uma produ(#o mais organi)ada, com a acentua(#o da divis#o de !un(=es +hierarqui)a(#o0, onde o artes#o ia dei%ando de participar do processo inteiro de produ(#o da mercadoria e onde passava a operar apenas parte da produ(#o. Aesse ponto para a implanta(#o das m$quinas movidas a vapor, restava somente o tempo da inven(#o das mesmas. Kuando o inventor escoc9s "ames [att +1.HDB1R1-0 conseguiu patentear a m$quina a vapor, em abril de 1.RO, ela veio dar grande impulso : industriali)a(#o que se instalava, aumentando a produ(#o, diminuindo os gastos com m#oBdeBobra e aumentando o acmulo de capital. < sistema !eudal da ;uropa <cidental, estava sendo superado. ;le n#o conseguiria suprir as necessidades dos novos mercados que se abriam. < sistema capitalista, com base na propriedade privada dos meios de produ(#o e no lucro, isto , na acumula(#o de capital, estava sendo consolidado. A partir da Cevolu(#o Mndustrial +sculo PNMMM0, as cidades da ;uropa <cidental come(avam a se trans!ormar em grandes centros urbanos comerciais e, posteriormente, industriais. ,uitas delas &intumescidas' e repletas de desempregados. < estilo de vida das pessoas estava se trans!ormando ? para alguns de !orma violenta e radical ? como era o caso de muitos camponeses que eram e%pulsos pelos senhores das terras onde trabalhanvam que estavam seguindo a pol7tica de &cercamentos' de terra, para criar ovelhas e !ornecer l# :s !$bricas de tecidos. "$ no caso dos artes#os, esses &perdiam' sua quali!ica(#o pro!issional e o controle sobre o que produ)iam, ou seja, de pro!issionais, passavam a &n#o ter pro!iss#o', pois a indstria era quem ditava que tipo de pro!issional precisava ser. #o importava se !ossem grandes artes#os, s precisariam aprender a operar a m$quina da !$brica, como n#o tinham capital para ter uma produ(#o autInoma e competir com a !$brica, submetiamBse ao trabalho assalariado. ovas e grandes inven(=es estavam sendo reali)adas no campo tecnolgico, como as prprias m$quinas a vapor das indstrias. < comrcio mundial estava aumentando cada ve) mais. ; em meio a isto, duas classes distintas emergiam3 a composta pelos empres$rios e banqueiros, chamada de classe burguesa, e a classe assalariada, ou prolet$ria. A classe burguesa aquela que ao longo do tempo veio acumulando capital com o comrcio e reteve os meios de produ(#o em suas m#os, isto , as !erramentas, os equipamentos !abris, o espa(o da !$brica, etc. ou seja, eram os donos dos meios de produ(#o,e tambm detinham o poder pol7tico. "$ a classe prolet$ria, sem capital e e%propriada dos meios de produ(#o por meio de sua e%puls#o dos !eudos e das terras comuns, tornavaB se !ornecedora de m#oBde obra aos donos das !$bricas. D

< quadro social na ;uropa <cidental do per7odo passava, ent#o, por trans!orma(=es pro!undas, provocadas pela consolida(#o do sistema capitalista, pela valori)a(#o da ci9ncia contrapondo as e%plica(=es m7ticas a respeito do mundo, pela abertura de mercados mundiais e pelas diverg9ncias ocasionadas pelas pssimas condi(=es de vida dos oper$rios, con!rontadas com o enriquecimento da classe burguesa. \ em meio a todas essas mudan(as que a 2ociologia come(a a ser pensada como sendo uma ci9ncia para dar respostas mais elaboradas sobre os novos problemas sociais. A 2ociologia e suas teorias, se constituem como !erramentas de re!le%#o sobre a sociedade industrial e cient7!ica que surgia. A$I:IDADE I: Kue rela(#o h$ entre o sistema capitalista, a e%ist9ncia de uma elite na sociedade e o processo de aliena(#o? Cetomando os problemas que voc9 levantou para as atividades M e MM , relacioneBos com o estilo de vida imposto pelo sistema capitalista. AS $EO%IAS SOCIOLNGICAS NA COMP%EENSDO DO P%ESEN$E Auguste @omte +1.-RB1R4.0, !oi quem criou o termo &sociologia' a partir da organi)a(#o do seu curso de Qiloso!ia Positiva. < que desejava @omte com esse curso? B;le pretendia !a)er uma s7ntese da produ(#o cient7!ica, ou seja, veri!icar aquilo que havia sido acumulado em termos de conhecimento, bem como os mtodos das ci9ncias j$ e%istentes, como os da matem$tica, da !7sica e da biologia. ;le queria saber se os mtodos utili)ados nessas ci9ncias, os quais j$ haviam alcan(ado um &status' de positivo, poderiam ser utili)ados na !7sica social, denominada, por ele de 2ociologia. ;ste pensador era de uma linha ;osi#i0is#a, o que quer di)er que acreditava na superioridade da ci9ncia e no seu poder de e%plica(#o dos !enImenos de maneira desprendida da religiosidade, co"o era co"!" se ;ensar na !ela =;oca. @omo positivista ele acreditava que a ci9ncia deveria ser utili)ada para organi)ar a ordem social. a vis#o do conhecido &Pai' da 2ociologia, naquela poca, a sociedade estava em desordem, orientada pelo caos. Aevemos considerar que @omte vislumbrava o mundo moderno que surgia, isto , previa a consolida(#o de um mundo cada ve) mais in!luenciado pela ci9ncia e pelo estabelecimento da indstria, e a crise gerada por uma certa anarquia moral e pol7tica quando da transi(#o do sistema !eudal para o sistema capitalista. ;ra essa positividade +instaurar a disciplina e a ordem0 que ele queria para a 2ociologia. Assim sendo quando @omte pensava a 2ociologia, colocava toda sua cren(a de que poderia estudar e entender os problemas sociais que surgiam e reestabelecer a ordem social e o progresso da civili)a(#o moderna. ;le queria que a 2ociologia estudasse de !orma apro!undada os movimentos das sociedades no passado para se entender o presente e, inclusive, para imaginar o !uturo da sociedade. <lhando o passado para compreender o presente, &2aber para prever e prever para poder'. @omte via a consolida(#o do sistema capitalista como sendo algo necess$rio ao desenvolvimento das sociedades. ;sse novo sistema, bem como o abandono da teologia para e%plica(#o do mundo seriam parte do progresso das civili)a(=es. "$, os problemas sociais ou desordens que surgiam eram considerados obst$culos que deveriam ser resolvidos para que o curso do progresso pudesse continuar. Portanto, a 2ociologia se colocaria, na vis#o deste autor, como uma ci9ncia para solucionar a crise das sociedades daquela poca. ;ntretanto, @omte n#o chegou a viabili)ar a sua aplica(#o. 2eu trabalho apenas iniciou uma discuss#o que deveria ser continuada, a !im de que a 2ociologia viesse a alcan(ar um est$gio de maturidade e aplicabilidade. A#i0idade : Mis#Aria do Brasil: A Bandeira Nacional2 Noc9 j$ reparou no lema da nossa bandeira? 8em alguma rela(#o com o pensamento de @omte? < 6rasil pode ser visto como uma sociedade que orientaBse pelo cumprimento da &<rdem e Progresso' inscritos na nossa bandeira? 27mbolo nacional ideali)ado por Caimundo 8ei%eira ,endes e ,iguel Lemos, baseada na antiga bandeira do 6rasil Mmprio. ;la tremulou pela primeira ve) no dia 1- de novembro de 1RR-, na cidade do Cio de "aneiro. ;ste dia !icou marcado como sendo o da sua ado(#o o!icial. ; hoje vemos em nossos calend$rios que em todo 1- de novembro comemorado o dia da bandeira. .

6ordada em pano de algod#o suas estrelas !oram projetadas por um astrInomo. A inscri(#o ao centro substituiu o s7mbolo da &coroa' e !oi um resumo !eito por ,iguel Lemos, um de seus ideali)adores, com base em princ7pios positivistas de ordem e progresso. "ile D!rO)ei" @ontinuando o trabalho iniciado por @omte, de !a)er da 2ociologia uma ci9ncia, numa vis#o positiva, surge o socilogo !ranc9s \mile AurJheim +1R4RB1-1.0. @oube a ele dar : 2ociologia uma reputa(#o cient7!ica, tornaBla uma disciplina acad9mica com rigor cient7!ico !oi o seu principal trabalho.\ a partir desse pensador que a 2ociologia ganha um !ormato mais &tcnico', sabendo o !e e co"o ela iria buscar na sociedade. @om mtodos prprios, a 2ociologia dei%ou de ser apenas uma idia e ganhou &status' de ci9ncia. AurJheim presenciou algumas das mais importantes cria(=es da sociedade moderna, como a inven(#o da eletricidade, do cinema, dos carros de passeio, entre outros. o seu tempo, havia um certo otimismo causado por essas inven(=es, mas AurJheim tambm percebia empencilhos nessa sociedade moderna3 eram os problemas de ordem social.; uma das primeiras coisas que ele !e) !oi propor regras de observa(#o e de procedimentos de investiga(#o que !i)essem com que a 2ociologia !osse capa) de estudar os acontecimentos sociais de maneira semelhante ao que !a) a 6iologia quando olha para uma clula, por e%emplo, vendo a sociedade como um organismo. Qalando em 6iologia notaBse que o seu objeto de estudo a vida em toda a sua diversidade de mani!esta(=es. As pesquisas dos !enImenos da nature)a !eitas pela 6iologia s#o resultantes de v$rias observa(=es e e%perimenta(=es, manipul$veis ou n#o. Para a 2ociologia, manipular os acontecimentos sociais, ou repetiB los, muito di!7cil, para n#o di)er imposs7vel. Por e%emplo, como poder7amos reprodu)ir uma !esta ou um movimento de greve &em laboratrio' e sempre de igual modo? 2eria imposs7vel. Os fa#os sociais ,as AurJheim acreditava que os acontecimentos sociais ? como os crimes, os su7cidios, a !am7lia, a escola, as leis ? poderiam ser observados como coisas +objetos0, pois assim, seria mais !$cil de estud$Blos. ;nt#o ele propIs algumas das regras que identi!icam que tipo de !enImeno poderia ser estudado pela 2ociologia. A esses !enImenos que poderiam ser estudados por uma ci9ncia da sociedade ele denominou de fa#os sociais. ; as caracter7sticas dos !atos sociais s#o3 Cole#i0o o! (eral G (eneralidadeK ? signi!ica que o !enImeno comum a todos os membros de um grupoG E8#erior ao indi0*d!o Ge8#erioridadeK ? ele acontece independente da vontade individualG Coerci#i0o Gcoerci#i0idadeK ? os indiv7duos s#o &obrigados' a seguir o comportamento estabelecido pelo grupo. Para en#ender: e8e";lo de !" fa#o social: o casa"en#o As pessoas pensam, em um dia, se casar. 2alvo algumas e%ce(=es, pois n#o pensamos todos da mesma !orma, certo? ,as se !i)ermos uma pesquisa, veremos que a grande maioria das pessoas deseja se unir a algum. ;nt#o podemos di)er que o casamento um !ato cole#i0o o! (eral, pois e%iste pela vontade da maioria de um grupo ou de uma sociedade. ,as ainda que algum n#o queira se casar, a grande maioria das pessoas vai continuar querendo, n#o mesmo? B Msso signi!ica que o !ato social &casamento' e8#erior ao indi0*d!o. < que quer di)er que ele se constitui n#o como resultado das inten(=es particulares dos indiv7duos, mas como resposta :s necessidades ou in!lu9ncias do grupo, da comunidade ou da sociedade. #o verdade que os mais velhos !icam nos &incentivando' a casar? & #o v$ !icar pra titia, heim]', &<nde j$ se viu] 8odo mundo, um dia, tem que se casar]'. @om certe)a voc9 j$ ouviu algum di)endo isso. Pois . ;sses di)eres nos levam a crer que o casamento tambm coerci#i0o, pois nos vemos &obrigados' a !a)er as mesmas coisas que !a)em os demais membros do grupo ou da sociedade a que pertencemos. 8odo !ato que reuna essas tr9s caracter7sticas +generali)a(#o, e%terioridade e coer(#o0 denominado social, segundo AurJheim, e pode ser estudado pela 2ociologia. Kuanto ao casamento, poder7amos estudar e descobrir, por e%emplo, quais !atores in!luem na decis#o das pessoas em se casarem e se divorciarem para depois se casarem novamente. A$I:IDADE :I R

#o apenas com o casamento... ;ssas regras s#o da mesma maneira aplicadas ao trabalho, : escola, : moda, aos costumes do nosso povo, : l7ngua, etc. Analise e re!lita.8raga e%emplos. O !e = fa#o socialE Qa(a o e%erc7cio de locali)ar os !atos sociais a partir das caracter7sticas que AurJheim percebeu neles. Cecorte de jornais e revistas e traga para que a turma discuta se os !atos que voc9 encontrou s#o sociais e podem ser estudados pela 2ociologia. A$I:IDADE :II Para AurJheim, a sociedade s pode ser entendida pela prpria sociedade. As a(=es das pessoas n#o acontecem por acaso. A sociedade as in!luencia. Noc9 concorda com isso? O S!ic*dio P 4a#o Social O !e le0a !"a ;essoa a se s!icidarE Lo!c!raE AurJheim utili)ou sua teoria para e%plicar, por e%emplo, o suic7dio. < que aparentemente seria um ato individual, para ele, estava ligado com aquilo que ocorria na sociedade.;sse pensador compreende a sociedade como um corpo organi)ado, um organismo. Assim como a 6iologia que compreende o corpo humano e todas suas partes em pleno !uncionamento, de maneira semelhante que AurJheim entende a sociedade3 com suas partes em opera(#o e cumprindo suas !un(=es. ;, caso a !am7lia, a igreja, o ;stado, a escola, o trabalho, os partidos pol7ticos, etc., que s#o elementos da sociedade com !un(=es espec7!icas, venham a !alhar no cumprimento delas, surge no corpo da sociedade aquilo que AurJheim chamou de ano"ia, ou seja, uma patologia +doen(a0. Assim, como no corpo humano, se algo n#o !uncionar bem, em &ordem', signi!ica que est$ doente. A$I:IDADE :III A9 uma olhada nas manchetes abai%o e re!lita3 o que leva esse !ato a ocorrer com muito mais !reqU9ncia no "ap#o do que aqui no 6rasil, ou em outro pa7s? Pro,le"as financeiros e de saQde a!"en#a" s!ic*dios no Ra;/o 2H>/.>2//O ? /-hHR B data de publica(#o. ^http3>>opt.)ip.net>arch2//OB/.B1R_2//OB/.B2O.html` B acesso em 2/>mar>2//4. No0e "orre" e" s!ic*dio cole#i0o no Ra;/o <4>/2>2//4 ? /Rh2O ? data de publica(#o. ^http3>>noticias.terra.com.br>mundo>interna>/a2@a2@<MOD.12H;M2-Oa2@//.html` B acesso em 2/>,ar>2//4 Andar em Wdescon!ormidadeX com o que seria tido como ideal na sociedade pode ser !ator altamente prop7cio ao suic7dio no "ap#o. #o ser aprovado no vestibular ou se endividar podem ser e%emplos de Wdescon!ormidadeX nessa sociedade. A propsito desse tema, AurJheim veri!icou que e%istem tr9s categorias de suic7dios3 S!ic*dio Al#r!*s#a3 ocorre quando um indiv7duo valori)a a sociedade mais do que a ele mesmo, ou seja, os la(os que o unem : sociedade s#o muito !ortes. LembreBse do ocorrido em 11 de 2etembro de 2//1. Somens, em atos aparentemente &loucos', pilotavam avi=es que se chocaram contra o [orld 8rade @enter em ova borJ. Para AurJheim, os agentes dessa aparente &loucura' poderiam ser classi!icados como suicidas altru7stas, pois se identi!icavam de tal !orma com o grupo Al Kaeda, ao qual pertenciam, que se dispuseram a morrer por ele. Aa mesma maneira aconteceu com os JamiJases japoneses durante a 2c 1uerra ,undial +1-H-B1-O40 e que, de certa !orma, continua acontecendo com os &homensBbomba' de hoje. 2e voc9 assistir ao !ilme &< Patriota', com ,el 1ibson, poder$ ver um e%emplo de algum que se dispIs a morrer por uma causa que acreditava em rela(#o ao seu pa7s. S!ic*dio E(o*s#a3 se algum se desvinculasse das institui(=es sociais +!am7lia, igreja, escola, partido pol7tico, etc.0 por conta prpria, para viver de maneira livre, sem regras, qual seria o limite para essa pessoa, uma ve) que ningum a controlaria? Pois , segundo AurJheim, a !alta de redes de conv7vio ou limites para a a(#o poderia levar a pessoa a desejar ilimitadas coisas. ,as caso tal pessoa n#o consiga reali)ar os seus desejos, a !rustra(#o poderia lev$Bla a um suic7dio. S!ic*dio AnS"ico3 este tipo pode acontecer quando as partes do corpo social dei%am de !uncionar e as normas ou la(os que poderiam &abra(ar'+solidari)ar0 os indiv7duos perdem sua e!ic$cia, dei%andoBos viver de !orma desregrada ou em crise. Tm e%emplo disso pode ser pensado quando, na nossa sociedade, uma !am7lia abandona o !ilho, ou o idoso, ou o doente. A$I:IDADE IC -

Pes !isa de dados : Procure na internet, jornais, livros ou revistas, a origem dos suic7dios atuais para discutirmos : lu) do que pensa AurJheim. Neri!ique sua teoria analisando alguns !atos. Kual a rela(#o entre o corpo humano, estudado pela 6iologia, e o corpo da sociedade, pensado por AurJheim? O "!ndo "oderno ;ara D!rO)ei" A humanidade, para esse autor, est$ em constante e0ol!./o, o que seria caracteri)ado pelo aumento dos papis sociais ou !un(=es. Por e%emplo, para AurJheim, e%istem sociedades que organi)amBse sob a !orma de um tipo de solidariedade denominada "ecTnica e outras sociedades organi)amBse sob a !orma de solidariedade or(Tnica. As sociedades organi)adas sob a !orma de solidariedade "ecTnica seriam aquelas nas quais e%istiriam poucos papis sociais. 2egundo AurJheim, nessas sociedades, os membros viveriam de maneira semelhante e, geralmente, ligados por cren(as e sentimentos comuns, o que ele chama de consci5ncia cole#i0a. este tipo de sociedade e%istiria pouco espa(o para individualidades, pois qualquer tentativa de atitude &individualista' seria percebida e corrigida pelos demais membros. A organi)a(#o de algumas aldeias ind7genas poderiam servir de e%emplo de como se d$ a solidariedade mec*nica3 grupos de pessoas vivendo e trabalhando semelhantemente, ligados por suas cren(as e valores. esses grupos, se algum come(asse a agir por conta prpria, seria !$cil perceber quem estaria &tumultuando' o modo de vida local. <utro e%emplo que pode caracteri)ar a solidariedade mec*nica s#o os mutir=es para colheita em regi=es agr$rias ou para reconstruir casas devastadas por vendavais e, ainda, s#o e%emplos tambm as campanhas para coletar alimentos. Ai!erentemente das sociedades organi)adas em solidariedade mec*nica, nas sociedades de solidariedade or(Tnica ? t7picas do mundo moderno B e%istem muitos papis sociais. Pense na quantidade de tare!as que pode haver nas $reas urbanas, nas cidades3 s#o muitas as !un(=es e atividades. AurJheim acreditava que mesmo com uma grande divis#o e variedade de atividades, todas elas deveriam cooperar entre si. Por isso, deu o nome de org*nica +como se !osse um organismo0. ,as, nessas sociedades, diante da e%ist9ncia de inmeros papis sociais, diminui o grau de controle da sociedade sobre cada pessoa. A individualidade, sob menor controle, passa a ser uma porta para que a pessoa pretenda aumentar, ainda mais, o seu raio de a(#o ou de posi(=es dentro da sociedade. Tma das maiores e%press=es da anomia no mundo moderno, segundo AurJheim, seria3 o ego7smo das pessoas. ; a causa desta atitude seria a !ragilidade das normas e controles sobre a individualidade, normas e controles que nas sociedades de solidariedade mec*nica !uncionam com maior e!ic$cia. U!al seria6 en#/o6 a sol!./o ;ara o "!ndo "oderno6 se(!ndo D!rO)ei"E "$ que ele compara a sociedade com um corpo, deve haver algo nela que n#o est$ cumprindo sua !un(#o e gerando a patologia +a anomia, a doen(a0. < corpo precisa de diagnstico e remdio. 2egundo ele, a 2ociologia teria esse papel, ou seja, o de encontrar as &partes' da sociedade que est#o produ)indo !atos sociais patolgicos e apontar para a solu(#o do problema. AurJheim chegou a !a)er, para as escolas !rancesas, propostas de valores tais como Wo respeito da ra)#o, da ci9ncia, das idias e sentimentos em que se baseia a moral democr$tica, visando contribuir : restaura(#o da ordem social naquela sociedade. Ma8 We,er < pensamento deste socilogo Alem#o segue diretri)es di!erentes das dos dois autores que vimos anteriormente. ,a% [eber +1RDOB1-2/0, ao contr$rio de AurJheim e @omte, acreditou na possibilidade da interpreta(#o da sociedade partindo n#o dos !atos sociais j$ consolidados e suas caracter7sticas e%ternas +leis, institui(=es, normas, regras, etc0, ele propIs come(ar pelo indiv7duo que nela vive, ou melhor, pela veri!ica(#o das &inten(=es', &motiva(=es', &valores' e &e%pectativas' que orientam as a(=es do indiv7duo na sociedade. 2ua proposta a de que os indiv7duos podem conviver, relacionarBse e at mesmo constituir juntos algumas institui(=es +como a !am7lia, a igreja, a justi(a0, e%atamente porque quando agem eles o !a)em partilhando, comungando uma pauta bem parecida de valores, motiva(=es e e%pectativas quanto aos objetivos e resultados de suas a(=es. ; mais, seriam as a(=es rec7procas +repetidas e &combinadas'0 dos indiv7duos que permitiriam a constitui(#o daquelas !ormas dur$veis +;stado, Mgreja, casamento, etc.0 de organi)a(#o social. [eber desenvolve a teoria da 2ociologia @ompreensiva, ou seja, uma teoria que vai entender a sociedade a partir da compreens#o dos WmotivosX visados subjetivamente pelas a(=es dos indiv7duos. Tma cr7tica de [eber aos positivistas, entre os quais se encontrariam @omte e AurJheim, deveBse ao !ato de que eles pretendiam !a)er da 2ociologia uma ci9ncia positiva, isto , baseada nos mesmos mtodos de 1/

investiga(#o das ci9ncias naturais. 2egundo [eber, as ci9ncias naturais +biologia, !7sica, por e%emplo0 conseguiriam e%plicar aquilo que estudam +a nature)a0 em termos de descobrir e revelar rela(=es causais diretas e e%clusivas, que permitiriam a !ormula(#o de leis de !uncionamento de seus eventos, como as leis qu7micas e !7sicas que e%plicam o !enImeno da chuva. ,as a ci9ncia social n#o poderia !a)er e%atamente o mesmo. 2egundo [eber, n#o haveria como garantir que uma a(#o ou !enImeno social ocorreria sempre de determinada !orma, como resposta direta a esta ou aquela causa e%clusiva. o caso das @i9ncias Sumanas, isso ocorre porque o ser humano possui &subjetividade', que aparece na sua a(#o na !orma de valores, motiva(=es, inten(=es, interesses e e%pectativas. ;mbora esses elementos que comp=em a subjetividade humana sejam produtos culturais, quer di)er, produtos comuns acolhidos e assumidos coletivamente pelos membros da sociedade, ou do grupo, ainda assim se v9 que os indiv7duos vivenciam esses valores, motiva(=es e e%pectativas de modos particulares. ds ve)es com aceita(#o e reprodu(#o dos valores e normas propostas pela cultura comum do grupoG outras ve)es, com questionamentos e reelabora(#o dessas indica(=es e at rejei(#o das mesmas. Aecorre dessa caracter7stica +de certa autonomia, criatividade e inventividade do ser humano diante das obriga(=es e constrangimentos da sociedade0 a di!iculdade de se de!inir leis de !uncionamento da a(#o social que sejam de!initivas e precisas. Por isso, o que a 2ociologia poderia !a)er, seria desenvolver procedimentos de investiga(#o que permitissem veri!icar que conjunto de &motiva(=es', valores e e%pectativas compartilhadas, estaria orientando a a(#o dos indiv7duos envolvidos no !enImeno que se quer compreender. 8omando como e%emplo elei(=es, seria poss7vel prever, com algum acerto, como as pessoas votar#o numa elei(#o, pesquisando sua &subjetividade', ou seja, levantando qual , naquela ocasi#o dada, o conjunto de valores, motiva(=es, inten(=es e e%pectativas compartilhadas pelo grupo de eleitores em !oco, e que servir#o para orientar sua escolha eleitoral. ;sses pressupostos est#o por detr$s das conhecidadas &pesquisas de inten(#o de voto', bastante !reqUentes em vsperas de elei(=es. 2egundo [eber, as pessoas podem atuar, em geral, mesclando quatro tipos b$sicos de a(#o social. 2#o eles3 A a./o racional co" rela./o a fins3 o indiv7duo age para obter um !im objetivo previamente de!inido. ; para tanto, seleciona e !a) uso dos meios necess$rios e mais adequados do ponto de vista da avalia(#o. < que se destaca, aqui, o es!or(o em adequar, racionalmente, os !ins e os meios de atingir o objetivo. a a(#o de um pol7tico, por e%emplo, podemos ver um !oco3 o de obter o cargo com o poder que deseja com !ins que dependem do pol7tico, de seu car$ter. O !e We,er ;ensa so,re a ;ol*#ica3 ele nos !ala no livro @i9ncia e Pol7tica ? Auas voca(=es +2//20, que h$ dois tipos de pol7ticos que por ns s#o eleitos3 aK <s pol7ticos que e%ercem essa pro!iss#o por voca(#o, ou seja, os que t9m o poder como meta para trabalhar arduamente em prol da sociedade que os elegeu. estes s#o os que 0i0e" ;ara a ;ol*#ica. ,K ; os que s#o pol7ticos sem voca(#o, ou seja, que olham para a pol7tica como se !osse um &emprego' apenas. 2#o aqueles que, uma ve) eleitos, geralmente se esquecem dos compromissos sociais que assumiram, pouco !a)em pelo social, trabalham apenas para manterBse no poder a !im de continuar ganhando o sal$rio. [eber di) que estes s#o os que 0i0e" da ;ol*#ica. A a./o racional co" rela./o a 0alores, ocorreria porque, muitas ve)es, os !ins ltimos de a(#o respondem a convic(=es, ao apego !iel a certos valores +honra, justi(a, honestidade...0. este tipo, o sentido da a(#o est$ inscrito na prpria conduta, nos valores que a motivaram e n#o na busca de algum resultado previa e racionalmente proposto. Por esse tipo de a(#o podemos pensar as religi=es. ingum vai a uma igreja ou pertence a determinada religi#o, de livre vontade, se n#o acredita nos valores que l$ s#o pregados. @erto? a a./o afe#i0a a pessoa age pelo a!eto que possui por algum ou algo. Tma serenata pode ser vista como uma a(#o a!etiva para quem ama. A a./o social #radicional um tipo de a(#o que nos leva a pensar na e%ist9ncia de um costume. < ato de tomar chimarr#o ou pedir a ben(#o dos pais na hora de dormir s#o a(=es que podem ser pensadas pela a(#o tradicional. A idia de [eber para se entender a sociedade a seguinte3 se quisermos compreender a institui(#o igreja, por e%emplo, vamos ter que olhar os indiv7duos que a comp=em e suas a(=es. Provavelmente haver$ um grupo signi!icativo de pessoas que agem do mesmo modo, quer di)er, partilhando valores, desejos e e%pectativas quanto : religi#o, o que resultaria no que [eber chama de rela./o social.

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A e%ist9ncia da rela./o social dos indiv7duos, ou seja, uma combina(#o de a(=es que se orientam para objetivos parecidos, que !a) compreender o Wporqu9X da e%ist9ncia do todo, como neste prprio e%emplo da igreja. \ assim que, as normas, as leis e as institui(=es s#o !ormas de rela.<es sociais dur$veis e consolidadas. <s tipos de a(#o, para [eber, sempre ser#o cons#r!.<es do ;ensa"en#o, isto , suposi(=es tericas baseadas no conhecimento acumulado, que o socilogo !ar$ para se apro%imar ao m$%imo daquilo que seria a a(#o real do indiv7duo nas circunst*ncias ou no grupo em que vive. @om esse instrumento, o socilogo pode avaliar, na an$lise de um !enImeno, o que se repete, com que intensidade, e o que novo ou singular, comparandoBo com outros casos parecidos, j$ conhecidos e resumidos numa tipologia. Por e%emplo, se h$ algum apai%onado que voc9 conhe(a, qual seria o tipo ideal de a(#o desta pessoa? A a!etiva] Assim sendo, seria &!$cil' prever quais seriam as poss7veis atitudes desta pessoa3 mandar !lores e presentes, querer que a hora passe logo para estar com ela+e0, sonhar acordado e coisas do tipo. ; assim poder7amos entender, em parte, como se !orma a institui(#o !am7lia. Tma coisa liga a outra. <utro e%emplo. Pode ser que algum perto de voc9 nem pense em querer se apai%onar para n#o atrapalhar os estudos. 2ua meta a universidade e uma tima pro!iss#o. ;nt#o, temos uma a(#o racional] Para esta pessoa nem adiantaria mandar !lores ou &torpedos', a op(#o por n#o manter um relacionamento a!etivo poderia ser considerada uma a(#o racional com rela(#o a um objetivo. U!an#o ao sis#e"a ca;i#alis#a e o "!ndo "oderno: O !e ;ensa We,erE Tma contribui(#o relevante de [eber, neste caso, demonstrar que o mecanismo do modo de produ(#o capitalista, no ocidente europeu, principalmente, contou com a e%ist9ncia, em alguns pa7ses, de um conjunto de valores de !undo religioso que ajudou a criar entre certos indiv7duos, predisposi(=es morais e motiva(=es para se envolverem na produ(#o e no comrcio de tipo capitalista. a cren(a dos calvinistas, os homens j$ nasceriam predestinados : salva(#o ou ao in!erno, embora n#o pudessem saber, e%atamente, seu destino particular. Assim sendo, e para !ugir da acusa(#o de pecadores e desmerecedores do melhor destino, dedicavamBse a glori!icar Aeus por meio do trabalho e da busca do sucesso na pro!iss#o. @om o passar dos tempos, essa idia de que a predestina(#o e o sucesso pro!issional seriam ind7cios de salva(#o da alma !oi perdendo !or(a. ,as o interessante que a tica estimuladora do trabalho disciplinado e da busca do sucesso nos negcios ganhou certa autonomia e continuou a e%istir independente da motiva(#o religiosa. Para [eber, ser capitalista sinInimo de ser disciplinado no que se !a). 2eria da grande dedica(#o ao trabalho que resultaria o sucesso e o enriquecimento. Seran(a da tica protestante, v$lida tambm para os trabalhadores. ,as por que os catlicos e as outras religi=es orientais n#o tiveram parte nesta constru(#o capitalista analisada por [eber? Porque a tica catlica privilegiava o discurso da pobre)a, do desapego, reprovando a pura busca do lucro e da usura e n#o viam o sucesso no trabalho como ind7cios de salva(#o e nem como !orma de glori!icar a Aeus, como !a)iam os calvinistas. Assim sendo, sem motivos divinos para dedicaremB se tanto ao trabalho, n#o !i)eram parte da lista Veberiana dos primeiros capitalistas. Kuanto :s religi=es do mundo oriental, a e%plica(#o seria de que essas tinham uma imagem de Aeus como sendo parte do mundo secular, ao contr$rio da tica protestante ocidental que o concebia como estando !ora do mundo e puro. Assim sendo, os orientais valori)avam o mundo, pois Aeus estaria nele. < 6udismo e o @on!ucionismo s#o e%emplos do que !alamos. ; da7 a idia e a pr$tica de n#o se viver apenas para o trabalho, mas sim de poder aproveitar tudo o que se ganha pelo trabalho com as coisas desta vida. ;m rela(#o ao mundo moderno +cient7!ico0, [eber demonstrava um certo pessimismo e n#o encontrava sa7da para os problemas culturais que nele surgiam, assim como para a &pris#o' na qual o homem se encontrava por causa do sistema capitalista. Antes da sociedade moderna, a religi#o era o que motivava a vida das pessoas e dava sentido para suas a(=es, inclusive ao trabalho. ,as com o pensamento cient7!ico tomando espa(o como re!erencial de mundo, certos apegos culturais ? cren(as, !ormas de agir ? vindos da religiosidade !oram con!rontados. < problema que [eber via era que a ci9ncia n#o poderia ocupar por completo o lugar que a religi#o tinha ao dar sentido ao mundo. A$I:IDADE C B 2e, em conte%tos histricos anteriores, o trabalho poderia ser motivado pela religi#o, como !oi e%plicado anteriormente, e agora n#o mais, devido : racionali)a(#o do mundo, por que, ent#o, o homem se

prende tanto ao trabalho? Porque o sistema capitalista ? da produ(#o industrial em srie e da e%plora(#o da m#oBdeBobra ? dei%ou o homem ocidental sem uma &v$lvula de escape'. Preso, agora ele vive do e ;ara o trabalho. B o que di!ere o racioc7nio de [eber em rela(#o ao de AurJheim sobre a maneira de ver a sociedade? "usti!ique. B @omo AurJheim e [eber nos au%iliam a compreender o sistema capitalista e o mundo moderno? Varl Mar8 A cr*#ica da sociedade ca;i#alis#a2 < alem#o, !ilso!o e economista Varl Mar8 G1W1W&1WW3K, !oi o !undador do materialismo histrico.Qoi o primeiro a empregar o termo &classe social. ;m suas obras, ,ar% sugeria uma ampla mudan(a na $rea pol7tica, social e econImica. Para ele, o capitalismo alienou o trabalhador dos meios de produ(#o, pois este conhecia apenas parte desse processoG e o alienou da pol7tica, propondo que ele !osse representado por outros.Aessa !orma um dos conceitos !undamentais na teoria mar%ista a aliena(#o. ,ar% !oi um dos respons$veis, se n#o o maior deles, em promover uma discuss#o cr7tica da sociedade capitalista que se consolidava, bem como da origem dos problemas sociais que este tipo de organi)a(#o social originou. Para ,ar% a histria de todas as sociedades tem sido a histria da luta de classes. B BPara este pensador o capital uma rela(#o social eA histria de toda a sociedade at hojee, escreve ,ar% no ,ani!esto do Partido @omunista +e%cetuando a histria da comunidade primitiva, acrescentaria ;ngels mais tarde0, e a histria de lutas de classes. Somem livre e escravo, patr7cio e plebeu, bar#o e servo, burguesia e trabalhadores, em suma, opressores e oprimidos, estiveram em constante antagonismo entre si, travaram uma luta ininterrupta, umas ve)es oculta, aberta outras, uma luta que acabou sempre com uma trans!orma(#o revolucion$ria de toda a sociedade ou com o decl7nio comum das classes em luta. ,as como assim, lutas de classe? Kuais s#o elas? as sociedades de tipo capitalista a !orma principal de con!lito ocorre entre suas duas classes sociais !undamentais3 a burguesia versus o proletariado. Noc9 lembra do que comentamos no in7cio desta apostila, como !oi que surgiu a chamada burguesia e por que ela !icou conhecida assim ? Pois bem, segundo ,ar%, a burguesia !oi tendo acesso, a partir da atividade comercial : posse dos meios de produ(#o, enriqueceu e tambm passou a !a)er parte daqueles que controlavam o aparelho estatal, o que acabou, por !im !uncionando, principalmente como uma espcie de &escritrio burgu9s'. @om esse acesso ao poder do aparelho estatal, a burguesia !oi capa) de usar sua in!lu9ncia sobre ele para ir criando leis que protegessem a propriedade privada +particular0, condi(#o indispens$vel para sua sobreviv9ncia, alm de usar o ;stado para !acilitar a di!us#o de sua ideologiaH de classe, isto , os seus valores de interpreta(#o do mundo. ;nquanto isso, a classe assalariada +os prolet$rios0, sem os meios de produ(#o e em desvantagem na capacidade de in!lu9ncia pol7tica na sociedade, trans!ormaBse em parte !undamental no enriquecimento da burguesia, pois o!erecia m#oBdeBobra para as !$bricas, +as novas unidades de produ(#o do mundo moderno0. ,ar% se empenhava em produ)ir escritos que ajudassem a classe prolet$ria a organi)arBse e assim sair de sua condi(#o de aliena./o. Alienado, para ,ar%, seria o homem que n#o tem controle sobre o seu prprio trabalho, em termos de tempo e em termos daquilo que produ)ido, ou seja, seria o indiv7duo e%propriado dos meios de produ(#o, coisa que o capitalismo !a) em larga escala, pois o tempo do trabalhador e o produto +a mercadoria0 pertencem : burguesia, bem como a maior parte da rique)a gerada por meio do trabalho. < objetivo do sistema capitalista, como modo de produ(#o, justamente a amplia(#o e a acumula(#o de rique)as nas m#os dos propriet$rios dos meios de produ(#o. ,as de onde sai essa rique)a? ,ar% diria que do trabalho do trabalhador. ;%emplo. Kuantos so!$s por m9s um trabalhador pode !a)er? Namos imaginar que sejam 14 so!$s, os quais multiplicados a um pre(o de venda de Cf H//,// daria o total de Cf O.4//,//. ; quanto ganha um trabalhador numa !$brica? Mmagine que seja uns Cf 1.///,//, para sermos mais ou menos generosos. 6em, os Cf O.4//,// da venda dos so!$s, menos o valor do sal$rio do trabalhador, menos a matriaB prima e impostos +imaginemos Cf 1.///,//0 resulta na acumula(#o de Cf 2.4//,// para o dono da !$brica. ;sse lucro ,ar% chama de "ais-0alia, pois um e%cedente que sai da !or(a de cada trabalhador. Neja, se os meios de produ(#o pertencessem a ele, o seu sal$rio seria de Cf H.4//,// e n#o apenas Cf 1.///,//.
H

Ideolo(ia: 2egundo ,ar% e ;ngels, o termo se encai%a na tradu(#o de &!alsa consci9ncia', ou seja, um conjunto de idias !alsas que justi!icavam o dom7nio burgu9s e camu!lava a e%ist9ncia da domina(#o desta classe sobre a classe trabalhadora.

;nt#o podemos di)er que o trabalhador est$ sendo roubado? #o podemos di)er isso, pois o que aqui e%empli!icamos conseqU9ncia da e%ist9ncia da propriedade privada dos meios de produ(#o, nas m#os de !"a classe, a burguesia. Aevemos partir do entendimento de que as coisas materiais !a)em a sociedade acontecer. Ae outra maneira, seria di)er que tudo o que acontece na sociedade tem liga(#o com a economia e que ela se trans!orma na mesma medida em que as !ormas de produ(#o tambm se trans!ormam. Por e%emplo, com a consolida(#o do sistema capitalista, toda a sociedade teve que organi)arBse de acordo com os novos moldes econImicos. ,ar% tambm via o homem como aquele que pode trans!ormar a sociedade !a)endo s!a )is#Aria, mas en!ati)a que nem sempre ele o !a) como deseja, pois as heran(as da estrutura social in!luenciamBno. Assim sendo, n#o unicamente o homem quem !a) a histria da sociedade, pois a histria da sociedade tambm constri o homem, numa rela(#o rec7proca. As condi(=es em que se encontram a sociedade v#o di)er at que ponto o homem pode construir a sua histria. Por essa lgica podemos pensar que a classe dominante, a burguesia, tem maiores oportunidades de !a)er sua histria como deseja, pois tem o poder econImico e pol7tico nas m#os, ao contr$rio da classe prolet$ria que, por causa da estrutura social, est$ desprovida de meios para tal trans!orma(#o. Para modi!icar essa situa(#o somente por intermdio de uma re0ol!./o, pois assim a classe trabalhadora pode assumir o controle dos meios de produ(#o e tomar o poder pol7tico e econImico da burguesia. Para ,ar%, a classe trabalhadora deveria organi)arBse politicamente, isto , conscienti)arBse de sua condi(#o de e%plorada e dominada por meio do trabalho +consci9ncia de classe0 e trans!ormar a sociedade capitalista em socialista O por intermdio da revolu(#o. garl ,ar% !oi in!luenciado pelas idias de Segel, denunciou as contradi(=es sociais e propIs !ormas de super$Blas. ,ar% escreveu junto com ;ngels & < mani!esto do partido comunista', primeira obra re!erente ao mar%ismo ou socialismo cient7!ico. B< socialismo cient7!ico era uma teoria pol7tica e social que previa a vitria dos trabalhadores sobre a burguesia. Para ,ar%, a sociedade e as estruturas que surgiriam dessa revolu(#o seriam chamadas de comunismo, e o processo de transi(#o do capitalismo para o comunismo seria chamado de socialismo. B< comunismo pode ser entendido como um sistema econImico, pol7tico e social que tem por !inalidade a cria(#o de uma sociedade sem classes dominantes, ou seja, tudo seria comum a todos, n#o haveria propriedade privada. A$I:IDADE CI @omo a teoria de ,ar% nos ajuda a entender a sociedade contempor*nea? A pobre)a no 6rasil e no mundo pode ser pensada como sendo uma das conseqU9ncias do sistema capitalista? Por qu9? o que ,ar% di!erenciaBse dos demais autores vistos at aqui? A$I:IDADE CII Pesquisa3 8ipos de domina(#o segundo ,a% [eber B C;2T,<

Bi,lio(rafia:
2ociologia > v$rios autores. ? @uritiba3 2;;ABPC, 2E edi(#o, 1overno do ;stado do Paran$, 2//D.

O !e = Senso Co"!"E
&+F0 !alsas certe)as e convic(=es equivocadas sem a base de um conhecimento racional ou de uma adequada compreens#o, sendo ditas pelas pessoas a todo instante sobre as mais diversas coisas. A caracter7stica principal a de que o senso comum baseiaBse no que est$ aparente, na apar9ncia das coisas, como as coisas parecem ser.+F0' +1iglio, 2/// pag.H0 < senso comum caracteri)ado por opini=es subjetivas, individuais, generali)antes, ou seja, julgamBse coisas, ou !atos espec7!icos como se !ossem coisas ou !atos universais, sendo assim, consiste ent#o em !alsas certe)as sem !undamenta(#o cient7!ica. Ao contr$rio do senso comum, a atitude cient7!ica sobre as interpreta(=es do comportamento humano e das rela(=es sociais entre indiv7duos e%pressa nas ci9ncias sociais + 2ociologia, Qiloso!ia,Psicologia, Sistria etc.0 ;, ent#o, o que seria atitude cient7!ica em 2ociologia especi!icamente? A atitude de, a partir da constata(#o de um problema social, observar os !atos e a realidade dos indiv7duos e grupos, suas rela(=es,
O

Socialis"o: Pressup=e uma sociedade na qual os meios de produ(#o perten(am a todos os seus membros. Para tal, o sistema capitalista deveria ser superado, dei%ando de e%istir a propriedade privada e passando a e%istir a &propriedade coletiva'.

!ormular uma hiptese de e%plica(#o e, ao !inal, pronunciar leis ou tend9ncias de que um !ato ocorre por um motivo ou por outro. Namos citar aqui o e%emplo de um problema social que atinge milhares de pessoas3 o desemprego. < desemprego um problema social porque atinge v$rios indiv7duos. A partir desta constata(#o, podemos !ormular a hiptese de que a pol7tica econImica de um governo promove o desempregoG em seguida passamos a observar a realidade com dados estat7sticos em m#os, pesquisas com desempregados, para ver os motivos que os levaram ao desemprego, etc. ao trmino retomamos a hiptese e podemos veri!icar que a pol7tica macroeconImica tende a provocar o desemprego em massa em um pa7s. A$I:IDADE I < senso comum se caracteri)a por ser3 M. um conhecimento valorativo, em que cada coisa ou !ato nos a!eta de maneira di!erente. MM. um conhecimento generali)ador, pois rene um certo nmero de !enImenos sob as mesmas leis. MMM. um conhecimento subjetivo que e%pressa um saber da nossa sociedade ou do nosso grupo social. Aos itens acima, podeBse concluir3 AK so"en#e I e III es#/o corre#os2 60 somente MM e MMM est#o incorretos @0 somente M est$ incorreto. A0 todos est#o incorretos. ;0 todos est#o corretos.

Me#odolo(ia da ;es !isa

o campo das ci9ncias sociais, assim como em todo processo cient7!ico a observa(#o essencial para !uturas elabora(=es de teorias ou conceitos , a observa(#o o caminho natural para o conhecimento dentro do campo da 2ociologia. Para analisar pro!undamente qualquer problema social, o socilogo inicia o seu trabalho com a observa(#o. Ao utili)ar a observa(#o, o pro!issional socilogo deve dei%ar de lado seus preconceitos, preno(=es e ju7)os de valor, pois caso reali)e a observa(#o carregado destas in!orma(=es sua pesquisa ser$ inv$lida. A observa(#o !eita com o nico objetivo de colher dados e !atos que tenham rela(#o com o assunto abordado em sua pesquisa. Mnicialmente o cientista social reuni dados &brutos' para sua pesquisa, e, posteriormente codi!ica esses dados e os organi)a, e aps as in!orma(=es s#o tabuladas. A observa(#o pode ser dividida em tr9s tipos3 <bserva(#o em massa ? ocorre quando o investigador observa o comportamento de grande nmero de pessoas, no que di) respeito : reuni#o de determinados !atos. <bserva(#o sistem$tica ? ocorre quando o pesquisador observa por um determinado tempo, sistematicamente, os !atos de seu interesse em um grupo espec7!ico, escolhido para a reali)a(#o da pesquisa, podendo ser direta ou indireta. A observa(#o sistem$tica direta quando os !atos s#o observados pessoalmente, e indireta quando a observa(#o ocorre atravs de outras pessoas. <bserva(#o participante ? consiste na incorpora(#o do investigador dentro da comunidade que est$ estudando, revelando ou n#o sua condi(#o de pesquisador.;ste tipo de observa(#o bastante interessante, pois o pesquisador passa a participar do modo de vida do grupo observado, integrandoBse ao grupo. a observa(#o participante, se o cientista vai investigar algum tipo de seita religiosa, geralmente ele+a0 converteBse a mesma, deste modo poder$ participar de tudo o que di) respeito a essa determinada seita, se tem como objeto de pesquisa o trabalho de oper$rios de indstrias, usinas etc. come(a a trabalhar reali)ando a mesma !un(#o. A observa(#o participante tem sido motivo de discuss=es entre os cientistas sociais, pois alguns s#o !avor$veis a este tipo de pesquisa, acreditando que se deve sair dos laboratrios de pesquisa, das salas de aula, dos gabinetes e ir a campo para se reali)ar uma pesquisa realmente boa, enquanto outros acreditam que o !ato de ir a campo pode levar o investigador a se identi!icar com o objeto de estudo, uma ve) que o pesquisador se integra ao grupo estudado, comprometendo a veracidade da pesquisa. ;ntretanto alguns estudiosos de!endem a idia de que na realidade, isso n#o ocorre, pois essa identi!ica(#o do cientista social com o objeto estudado n#o desacredita sua investiga(#o, n#o desacredita a objetividade do que est$ sendo pesquisado, uma ve) que sua objetividade n#o depende e%clusivamente do mtodo adotado e sim das teorias utili)adas, bem como do quanto treinado.

Kuando o cientista social se integra : comunidade estudada, ele pretende observar melhor e mais pro!undamente a realidade social, pois a observa(#o por si s tornaBse peri!rica, mostrando apenas parcialmente a realidade do grupo estudado. Por meio da integra(#o com o grupo, podeBse ter uma melhor vis#o do que se est$ estudando, tornando o conhecimento mais pro!undo e signi!icativo. @ontudo nem sempre possivel estar em contato direto com a realidade pesquisada, mas quando h$ o empencilho o cientista social poder$ se !a)er valer de leituras acerca do seu objeto de pesquisa, !ilmes, !otos, internet etc. 8erminada a pesquisa, o cientista social precisa elaborar seu relatrio, e a7 o socilogo dever$ se desvincular da realidade pesquisada, preocupandoBse apenas com a objetividade e a e%atid#o. 2e o trabalho !or objetivo, a conclus#o poder$ ser comprovada por outros socilogos que, atravs dos mesmos mtodos, chegar#o ao mesmo resultado, ou seja, seu trabalho deve ser veri!ic$vel. 4on#es de ;es !isa: Aepois de determinados o campo e o objeto de pesquisa, o socilogo d$ in7cio ao seu estudo, utili)andoBse de v$rias !ontes, como e%posto a seguir3 U!es#ionXrio & o uso do question$rio tem o objetivo de obter dados espec7!icos sobre determinada popula(#o, atravs de perguntas organi)adas de !orma clara e cone%a. < question$rio n#o deve ser longo nem conter ambiguidades e contradi(=es.As perguntas podem ser abertas ou !echadas, ou seja, aberta quando o pesquisado pode responder do jeito que quiser, sem alternativas a escolher preselecionadas, ou !echada quando o pesquisado tem que escolher entre determinadas respostas sugeridas no question$rio pelo pesquisador. En#re0is#a & < pesquisador escolhe determinadas pessoas para, por meio de uma conversa, obter in!orma(=es necess$rias : sua pesquisa. A entrevista pode ser de !orma dirigida ou n#o dirigida. A entrevista drigida quando e%iste um roteiro a ser seguido, e quando o entrevistado pode !alar livremente, ent#o trataBse de uma entrevista n#o dirigida Doc!"en#o & Ae acordo com a norma D./2H da A6 84, documento qualquer suporte que contenha in!orma(#o registrada, !ormando uma unidade, sem modi!ica(=es, que possa servir para consulta, estudo ou prova em uma pesquisa.As !ontes documentais incluem impressos, manuscritos, registros audiovisuais e sonoros, imagens etc. An$lise documental aquela que reali)ada a partir de documentos, contempor*neos ou antigos, desde que sejam considerados aut9nticos.8ais documentos podem ser de !ontes prim$rias ou secund$rias. Qontes documentais prim$rias s#o o conjunto de te%tos e documentos registrados em museus, arquivos pblicos, bibliotecas, rg#os pblicos, censos, acervo particular, entre outros.;%emplos3 correspond9ncia, di$rios, registros pblicos, documentos, anncios, te%tos liter$rios, depoimentos escritos, peridicos etc.Para a historiogra!ia, !onte prim$ria qualquer documento cuja elabora(#o se deu na mesma poca sobre a qual se est$ pesquisando. As !ontes secund$rias s#o !ontes interpretativas baseadas ou oriundas das !ontes originais ou prim$rias, ou seja, s#o compostas de elementos derivados das obras originais. 1eralmente re!eremBse a trabalhos que tem o objetivo de analisar e interpretar as !ontes originais.A historiogra!ia, por e%emplo, considera !ontes secund$rias os documentos n#o contempor*neos ao per7odo dos !atos que narra. 4or"!lXrio & esse tipo de !onte, o investigador !a) as perguntas e anota as respostas dadasG posteriormente, pode tornar os dados mais abrangentes, com coment$rios complementares. Car#o(rafia & < investigador utili)aBse de mapas, desenhos, gr$!icos e outros documentos para assim tornar e%pressivas in!orma(=es comple%as. A"os#ra(e" ? A amostragem o processo no qual selecionaBse parte de um grupo para reali)ar uma pesquisa demonstrativa daquele grupo social ou de toda a sociedade. A amostragem pode ser3 A"os#ra(e" ;ro;orcional ? quando a mesma propor(#o de entrevistados de cada categoria mantida, de acordo com a sua propor(#o na popula(#o completa. este tipo de amostragem, sabeBse o total da popula(#o, e sua proporcionalidade mantida por se%o, idade, estado civil etc. A"os#ra(e" alea#Aria ? quando as pessoas que !ar#o parte da investiga(#o s#o sorteadas ao acaso, podendo qualquer um ser sorteado.A"os#ra(e" ;or con(lo"erado ? se !or !eita de acordo com a regi#o geogr$!ica e con!orme a densidade populacional. Le0an#a"en#o )is#Arico ? o levantamento histrico, o socilogo utili)aBse de variados tipos de documentos para compreender as sociedades em seus momentos histricos, em um determinado acontecimento, e o processo de trans!orma(#o que levou a sociedade at ele. <s documentos podem ser, entre outros3 vestimentas, arte, arquitetura, testemunhos,correspod9ncias etc.
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A6 8 a sigla da Associa(#o 6rasileira de normas 8cnicas

Mis#Aria de 0ida ? ;sse um mtodo de pesquisa bastante utili)ado pela sociologia. esse caso, os dados s#o obtidos atravs da histria pessoal do indiv7duo, por meio de documentos pessoais, agendas e di$rios, alm de cartas, e sobretudo, dos relatos biogr$!icos ou autobiogr$!icos coletados oralmente com a prpria !am7lia, com !amiliares, amigos, parentes, vi)inhos, ou por meio de te%tos escritos de prprio punho, digitados, transcritos etc. AnXlise de dados A analise de dados pode ser3 U!an#i#a#i0a ? aquela que se utili)a de dados numricos para investigar algo em uma determinada sociedade. esse tipo de an$lise, o investigador pretende chegar a um determinado grau de precis#oG porm, muitas ve)es, isso n#o ocorre, pois nem tudo que objeto de estudo em sociologia pode ser analisado dessa !orma numrica. AnXlise !ali#a#i0a ? o investigador n#o se preocupa com estat7sticas e nmeros, seu objetivo, neste caso, compreender determinados !atos em toda sua comple%idade e amplitude. a an$lise qualitativa, o socilogo procura obter uma grande quantidade de in!orma(=es para, assim, analisar mais seguramente os !atos, objetivando um resultado mais con!i$vel e preciso. As duas an$lises s#o importantes a uma investiga(#o. o entanto, um resultado melhor e>ou mais seguro depender$ unicamente do bom desempenho do investigador e das condi(=es que o mesmo disp=e. A#i0idade I +; AA;0 Leia o te%to3 &Um objeto de pesquisa s pode ser definido e construdo em funo de uma problemtica terica que permita submeter a uma interro ao sistemtica os aspectos da realidade colocados em relao entre si pela questo que lhes ! formulada" # $ientista %ocial que recusa a construo controlada e consciente de seu distanciamento ao real e de sua ao sobre o real pode no s impor aos sujeitos determinadas quest&es que no fa'em parte da e(peri)ncia deles e dei(ar de formular as quest&es suscitadas por tal e(peri)ncia, mas ainda formular*lhes, com toda a in enuidade, as quest&es que ele prprio se formula a respeito deles, por uma confuso positi+ista entre as quest&es que se colocam objeti+amente aos sujeitos e as quest&es que eles forumulam de forma consciente" %em d,+ida, pode*se e de+e*se coletar os mais irreais discursos, mas com a condio de +er neles, no a e(plicao do comportamento,mas um aspecto do comportamento a ser e(plicado'. +Pierre 6ourdieuG "eanB@laude @hamboredonG "eanB@laude Passeron.<!7cio do 2ocilogo3 metodologia da pesquisa na sociologia.Petrpolis3 No)es, 2//O.0 @onsiderando os argumentos apresentados no te%to com rela(#o a constru(#o do objeto de pesquisa nas ci9ncias sociais, assinale a op(#o incorreta. AB0 <s discursos e problemas sociais j$ se encontram previamente elaborados para os sujeitos sociaisG cabe ao cientista social, durante a reali)a(#o de uma pesquisa emp7rica, interpretar os dados e in!orma(=es orientandoB se pela problem$tica terica pertinente. 6B0<bjetos de pesquisa, problemas tericos, hipteses e metodologias de investiga(#o s#o partes constitutivas dos projetos de pesquisa nas ci9ncias sociais e visam criar uma situa(#o de distanciamento epistemolgico diante da realidade a ser investigada. @B08odos est#o sujeitos ao e%erc7cio de uma observa(#o espont*nea da realidade, ao passo que a observa(#o do cientista social se di!erenciar$ das demais pela sensibili)a(#o de seu olhar pelas teorias sociais dispon7veis. AB0,todos e tcnicas de pesquisa como observa(#o participante, pesquisas de opini#o, question$rios e entrevistas, aplicados aleatoriamente e sem orienta(#o de uma problem$tica terica, contribuem pouco para a constru(#o de uma perspectiva sociolgica acerca de um dado objeto de pesquisa. E-KA "e#odolo(ia das ci5ncias sociais ,!sca !"a re;rod!./o do senso co"!" na #ransfor"a./o dos ;ro,le"as sociais co"o ;ro,le"as de ;es !isa2 A alternativa correta a ; porque as metodologias utili)adas pela 2ociologia n#o se interessam pelo senso comum e sim pela pesquisa cient7!ica para obten(#o de in!orma(=es mais seguras. A#i0idade II Pesquise e disserte acerca da 2ociologia no 6rasil, desenvolvimento, principais socilogos brasileiros, e como a 2ociologia representada hoje.

1.

<liveira, de Lui) QernandesG @osta, da Cicardo @esar Cocha.2ociologia3 o conhecimento humano para jovens do ensino tcnico pro!issionali)ante.1E ;d. Petrpolis,C"3 @atedral das letras, 2//4.

'NIDADE II
Concei#!ando ?c!l#!ra@
@ultura, muitas ve)es con!undida com aquisi(#o de conhecimentos, com educa(#o, com erudi(#o. A cultura in!orma(#o, a reuni#o de conhecimentos aprendidos no decorrer de nossas vidas, heran(a social. Por ser uma heran(a social, o ser humano &recebe' a cultura dos seus antepassados, mas cada pessoa, cada indiv7duo capa) de modi!icar a cultura herdada, pois a cultura modi!ic$vel, !le%7vel, o ser humano &recebe' a cultura e a remodela, portanto a cultura n#o !i%a. @ultura tudo aquilo que aprendemos e compartilhamos com nossos semelhantes. ;la relativa, n#o e%iste uma cultura boa, ou uma cultura ruim, superior ou in!erior, como acreditavam os alem#es, inclusive criadores da compreens#o que muitos de ns ainda temos de &@ultura' com @ maisculo, indicando superioridade, e neste sentido quem compreende a cultura desta !orma arcaica e equivocada tende a !a)er a!irma(=es do tipo3 & !ulano culto' &Qulano n#o tem cultura' ora, todos e todas temos cultura] @ultura pode por um lado re!erirBse : alta cultura, : cultura dominante, e por outro, a qualquer cultura. o primeiro caso, cultura surge em oposi(#o : selvageria, : barb$rieG cultura ent#o a prpria marca da civili)a(#o, como queriam os alem#es ao ideali)arem a idia da &gultur' alem# indicando a superioridade da cultura alem# em detrimento das outras culturas, como modelo de civilidade, de progresso. <u ainda, a alta cultura surge como marca das camadas dominantes da popula(#o de uma sociedadeG se op=e : !alta de dom7nio da l7ngua escrita, ou : !alta de acesso : ci9ncia, : arte e : religi#o daquelas camadas dominantes. o segundo caso, podeBse !alar de cultura a respeito de todos os povos, na(=es, grupos ou sociedades humanas. @ultura est$ muito associada a estudo, educa(#o, !orma(#o escolar, o que n#o corretoG por ve)es se !ala de cultura para se re!erir unicamente :s mani!esta(=es art7sticas, como o teatro, a msica, a pintura, a escultura, cinema, logo ouvimos !alar tambm de acesso a cultura. <utras ve)es, ao se !alar na cultura da nossa poca ela quase que identi!icada com os meios de comunico(#o de massa, tais como o r$dio, a televis#o. <u ent#o cultura di) respeito :s !estas e cerimInias tradicionais, :s lendas e cren(as de um povo, ou a seu modo de se vestir, : sua comida, a seu idioma. A lista ainda pode aumentar mais. @ontudo, devemos entender como cultura todas as maneiras de e%ist9ncia humana. ;ssa tens#o entre re!erirBse a uma cultura dominante ou a qualquer cultura, permanece, e e%plicaBse em parte a multiplicidade de signi!icados do que seja cultura. otem que no segundo sentido que as ci9ncias sociais costumam !alar de cultura, no sentido amplo, como !enImeno unicamente humano, que se re!ere a capacidade que os seres humanos tem de dar signi!icados :s suas a(=es e ao mundo que os rodeia. 8odos os indiv7duos, todos os seres humanos tem cultura, no entanto, cada cultura di!erente da outra, mesmo povos ditos incivili)ados tem cultura, pois a cultura n#o baseiaBse somente na linguagem escrita, e, como heran(a social transmitida de gera(#o em gera(#o. @ultura compreende uma srie de elementos, como costumes, cren(as religiosas, vestimenta, l7ngua, objetos, rituais etc. A cultura compartilhada pelos indiv7duos de determinado grupo, n#o se re!indo a um ato individual, cada grupo de seres humanos, em di!erentes pocas e lugares, atribui signi!icados di!erentes a coisas e caminhos da vida aparentemente semelhantes. A$I:IDADE III Pes !ise e refli#a: Kual a de!ini(#o de cultura abordada com maior en!ase no te%to? Para voc9, o que cultura? M!dan.as c!l#!rais e ac!l#!ra./o 1R

A mudan(a cultural ocorre quando acontece qualquer tipo de altera(#o na cultura. ;ssa mudan(a pode ser pequena ou de grandes propor(=es, alterando toda uma cultura, como por e%emplo acontece h$ tempos em v$rias regi=es da h!rica.Pode ser aceita !acilmente ou por resist9ncia. As mudan(as podem ocorrer por v$rios motivos, dentre eles, contato com outros povos, tecnologia, intempries da nature)a. o 6rasil, com a chegada dos portugueses, os povos ind7genas que aqui viviam viram sua cultura ser modi!icadaG as tribos que n#o !oram e%terminadas viram parte de sua cultura perder suas qualidades distintivas. <s jesu7tas que vieram para o 6rasil com o objetivo de catequisar e integrar os ind7genas : cultura do branco, impunham aos povos ind7genas a aceita(#o da ! crist#, para que dei%assem de lado os deuses da nature)a em que acreditavam.<s jesu7tas pretendiam, com isso, integrar os ind7genas : cultura branca, descaracteri)andoBos. <s povos a!ricanos escravi)ados, que tambm possuiam sua cultura bem distinta da dos europeus, so!reram esta imposi(#o cultural alm de todo o so!rimento a que !oram e%postos, e parte de sua cultura !oi descaracteri)ada. Kuando aqui chegavam, os escravos a!ricanos eram obrigados a abandonar a maior parte de seus costumes e a adotar outros, que eram impostos por seus donos, passando por um processo denominado por alguns estudiosos &desa!ricani)a(#o'.@om isso, a cultura dos escravos !oi bastante descaracteri)ada, e muitos dos seus h$bitos !oram tambm incorporados aos brasileiros, o sincretismo religioso um dos resultados disso, podemos ver na religi#o conhecida como Tmbanda.. AaBse o nome de acultura(#o :s mudan(as culturais que ocorrem quando duas culturas di!erentes entram em contato.<u seja, o processo de intera(#o que ocorre entre duas ou mais culturas, quando uma cultura, ou ambas, absorve os tra(os de outra ou de outras, e os incorpora como parte integrante da sua, adaptandoBos : sua realidade. A$I:IDADE : Pes !ise e refli#a: Noc9 conhece grupos que passaram por um processo de acultura(#o? Kuais? ;%plique3 ;%plique com suas apalvras o que acultura(#o e procure e%emplos di!erentes dos e%emplos dados no te%to para e%plicar como se d$ esse processo. @ostumamos di)er que somos o povo brasileiro, que vivemos no pa7s do !utebol e do carnaval. Pelo menos assim que nos v9em os outros povos. @ontudo, quando somos indagados e questionados sobre nossa identidade nacional, ou seja, que povo realmente somos e, qual o sentido da nossa !orma(#o enquanto na(#o, !icamos na maior &crise de identidade'. <ra, como de!inir quem realmente somos em meio : diversidade cultural? ,as, ser$ que temos mesmo uma nica e aut9ntica identidade nacional? Kuando !alamos em identidade, logo pensamos em quem somos, no sentido individual, gostos, pre!er9ncias, !am7lia, C1 onde somos identi!icados, n#o como pessoas, mas como um nmero em meio a tantos outros etc. ; o mais interessante, est$ ali a nossa nacionalidade, a que na(#o e povo pertencemos e tambm nossa naturalidade, que indica a qual regi#o do nosso pa7s pertencemos. Tm e%emplo desse processo social de transmiss#o de cultura a educa(#o ou cria(#o !amiliar. A cada gera(#o vai se transmitindo, ou melhor, ensinando aos !ilhos e jovens certos conhecimentos e valores morais adquiridos pela gera(#o mais velha. Kuando !alamos em na(#o ou sociedade, n#o di!erente. Podemos descobrir como a nossa na(#o e ns, enquanto povo, !omos constitu7dos. 2aber, por e%emplo, quais as caracter7sticas culturais que podemos encontrar na !orma(#o e depois no desenvolvimento da nossa sociedade brasileira. ; mais, podemos con!erir se a sociedade brasileira ainda est$ re!letindo tradicionalmente as mesmas caracter7sticas culturais de quando !oi !ormada. <s conceitos de homem e sociedade s#o praticamente indissoci$veis. < homem um ser social e n#o pode e%istir so)inho. < homem come(a por se integrar no grupo !amiliar que por sua ve) estabelece rela(=es com outros grupos, constituindo as sociedades. As sociedades, por sua ve), delimitamBse por territrios que correspondem a ;stados soberanos. < conceito de sociedade !oi desenvolvido dentro dos limites impostos pelas !ronteiras territoriais. o entanto, esta delimita(#o incompleta uma ve) que o homem relacionaBse para alm das !ronteiras estabelecidas. as suas rela(=es os homens criam regras e modos de viver que d#o origem :s culturas humanas. ;stas culturas variam no espa(o e no tempo, a ritmo mais lento do que o desenvolvimento das !ronteiras 1-

territoriais. Assim, os limites de uma cultura pode estar muito alm do espa(o pol7tico da sociedade onde ela e%iste. Podemos !alar de culturas nacionais, transnacionais e ainda de subBculturas. A cultura !a) parte da totalidade de uma determinada sociedade, na(#o ou povo. ;ssa totalidade tudo o que con!igura o viver coletivo. 2#o os costumes, os h$bitos, a maneira de pensar, agir e sentir, as tradi(=es, rituais, as tcnicas utili)adas que levam ao desenvolvimento e a intera(#o do homem com a nature)a. Meran.a social e le(ado c!l#!ral3 s#o processos de transmiss#o cultural, que ocorrem ao longo da histria, nos quais as gera(=es mais velhas transmitem :s gera(=es mais jovens a cultura do grupo. ,uitos socilogos e historiadores brasileiros, a partir do sculo PMP, buscaram e%plicar a !orma(#o do povo brasileiro, caracteri)ado pela diversidade cultural, enquanto uma na(#o. ; o olhar de alguns desses autores !oi e%clusivamente dedicado ao aspecto cultural. < legado cultural que herdamos dos povos que se misturam deu origem aos brasileiros. 2e algum chegar a voc9 e disser3 B < 6rasil !oi coloni)ado pelos Mngleses] Noc9 ir$ corrigir esta pessoa, e%plicando3 B #o, n#o] Qomos coloni)ados primeiramente pelos portugueses e espanhis. 8emos tambm uma marcante presen(a dos a!ricanos, que !oram tra)idos como escravos e os ind7genas verdadeiros donos da terra. Aepois, por volta de 1R./ em diante, que imigraram muitos outros povos, como os italianos, alem#es e holandeses, em busca de trabalho. 2omos um povo que surgiu de uma grande miscigena(#o. < povo brasileiro !oi !ormado, a partir de uma miscigena(#o, que !oi a mistura de tr9s &ra(as'3 o 7ndio, o branco e o negro. < conceito de etnia distingueBse do conceito de ra(a e cultura. ;tnia um conceito associado a uma re!er9ncia, origem comum de um povo, s#o grupos que compartilham os mesmos la(os lingU7sticos, intelectuais, morais e culturais. ;mbora possuam uma mesma situa(#o de depend9ncia de institui(=es e organi)a(#o social, econImica e pol7tica, n#o se constitui em uma na(#o, mas apenas em um agrupamento tnico. ;tnia , portanto, um conceito di!erente de ra(a e cultura. E#nia3 grupo de indiv7duos originados de uma ascend9ncia comum e que compartilham uma mesma cultura. 2#o e%emplos de grupos tnicos3 os 7ndios %avantes e javas do interior de 1oi$s, Patajs etc. "$ a cultura tudo que as di!erentes ra(as e as di!erentes etnias possuem em matria de vida social, o conjunto de leis que regem o pa7s, a moral, a educa(#o, as cren(as, as e%press=es art7sticas e liter$rias, costumes e rituais. < termo ra.a signi!ica di)er que h$ grupos de pessoas que possuem caracter7sticas !isiolgicas e biolgicas comuns. o entanto, o uso do termo ra(a acaba classi!icando um grupo tnico ou sociedade, levando tambm : hierarqui)a(#o. Apesar da diversidade, e%istem aspectos universais nas culturas humanas. A linguagem um e%emplo. Apesar de e%istirem di!erentes l7nguas, a necessidade de comunica(#o comum a todas as culturas. ;%istem outros e%emplos de caracter7sticas universais3 partilha, interBajuda, rela(=es a!etivas, religi#o, solidariedade etc. A sociali)a(#o trans!orma os seres humanos em seres sociais. 2endo um processo de constru(#o da identidade social n#o destri a identidade individual, passa a !a)er parte dela. \ o processo pelo qual os homens aprendem as normas das culturas de origem, e que lhes permite o contato social com as gera(=es passadas e !uturas, pela partilha dessas normas. %a.a3 <s primeiros estudos Antropolgicos sobre o homem buscaram e%plicar a di!eren(a entre a humanidade pelas suas caracter7sticas !isiolgicas e biolgicas, heran(a das @i9ncias aturais +6iologia0, que at o sculo PNMMM e PMP classi!icava a humanidade por meio da sele(#o natural e organi)a(#o gentica. @omo se todos ns, seres humanos, !Issemos postos em uma grande escadaria, e em ordem de classi!ica(#o e hierarqui)a(#o pelo grau de import*ncia das caracter7sticas !7sicas de cada grupo tnicoG os mais importantes !icariam no topo e assim iria descendo at chegar nos menos importantes. ,uitas cr7ticas a esse pensamento !oram suscitadas, principalmente no !inal do sculo PMP, pois tais concep(=es ajudaram a re!or(ar a discrimina(#o e o preconceito e, conseqUentemente a legitima(#o das desigualdades sociais. Apesar de todas as cr7ticas, ainda poss7vel observar que nos sculos PMP e PP houve um retorno de pr$ticas racistas como, por e%emplo, a eugeniaD, que !oram muito de!endidas por estudiosos adeptos :s teorias evolucionistas sobre o progresso !7sico e comportamental do homem. e por mais incr7vel que pare(a, ainda hoje e%istem pessoas que pensam assim, como por e%emplo o cientista "ames [atson, Pr9mio obel de 1-.D

;ugenia um termo cunhado em 1RRH por Qrancis 1alton +1R22B1-110, signi!icando ebem nascidoe.1alton de!iniu eugenia como o estudo dos agentes sob o controle social que podem melhorar ou empobrecer as qualidades raciais das !uturas gera(=es seja !7sica ou mentalmente . ;m outras palavras, melhoramento gentico. Qonte3 [iJipdia

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Noc9 lembra do genoc7dio dos judeus, mais conhecido como o Solocausto, durante a MM 1uerra ,undial? "$ ouviu !alar? < pensamento ideolgico que estava por tr$s daquele terr7vel ato que e%terminou milh=es de judeus, que n#o eram reconhecidos como seres humanos, era a idia de superioridade da &ra(a ariana' alem#. A persegui(#o e o e%term7nio dos na)istas alem#es contra os judeus !icou conhecida na histria por antiBsemitismo, uma !orma de repudiar tudo o que era contr$rio : ideologia na)ista. Kuando olhamos os tr9s grupos tnicos que se miscigenaram no 6rasil @olInia, sculos PNM e PNMM, com suas caracter7sticas biolgicas espec7!icas e tambm scioBculturais, suas tradi(=es, vemos como !i)eram toda a di!eren(a no processo de coloni)a(#o e !orma(#o do povo brasileiro, di!erentemente de outras coloni)a(=es empreendidas pelo mundo. E#nicidade3 a mobili)a(#o pol7tica e social de determinados grupos tnicos em prol de seus direitos e valores do grupo, na de!esa de sua identidade sociocultural. < 6rasil conhecido como o pa7s de maior nmero de negros e a!rodescendentes depois do @ontinente A!ricano, no entanto, o racismo que muitas ve)es aparece &camu!lado', estabelece uma grande dist*ncia entre estes e as suas e!etivas e plenas participa(=es na vida social. A$I:IDADE I Namos investigar como a popula(#o de sua comunidade ou bairro &encara' o processo da etnicidade. Ceali)e uma entrevista com cinco pessoas perguntando o que pensam sobre as reivindica(=es de alguns grupos tnicos brasileiros, compare com o que voc9 sabe e discuta com os colegas em sala de aula. 8odos os grupos tnicos que imigraram para o 6rasil a partir dos sculos PNMMM e PMP !oram muito importantes no desenvolvimento da na(#o e ajudaram a dar um colorido especial ao pa7s. < problema quando &despre)amos' as nossas ra7)es, as nossas origens, as pessoas que primeiro !ormaram aquilo que vir7amos a ser no !uturo3 &os brasileiros'. < que realmente acontece conosco? Parece que a &crise de identidade' paira entre os brasileiros. #o nos reconhecemos como uma na(#o e n#o nos valori)amos como outros povos, o nosso pa7s, a nossa gente, as nossas tradi(=es e a nossa multi!orme e colorida diversidade cultural como um todo. @ostumamos t#o somente e%altar alguns aspectos ou tra(os da nossa cultura. ;ssas quest=es nos levam a pensar qual o verdadeiro problema ou impasse que nos impede de di)er com orgulho que somos brasileiros. Aurante o processo de coloni)a(#o pelo qual passou parte do mundo, a partir do sculo PN, !oi dei%ada uma !orte marca de etnocentrismo. A$I:IDADE II Pes !ise e refli#a : < que a Sistria nos relata sobre isso?Kuais as &ra7)es' culturais do nosso 6rasil que nos !a) ser como somos hoje?

E#nocen#ris"o e rela#i0is"o+ Cons#r!./o da al#eridade

< ;tnocentrismo a tend9ncia a considerar um grupo tnico como superior a outros.\ uma atitude de avaliar qualquer outro grupo social com base nos valores prprios do seu grupo.< ;tnocentrismo consiste em julgar, a partir de padr=es culturais prprios, como &certo' ou &errado', &normal' ou &anormal' os comportamentos e as !ormas de ver o mundo de outros povos, desmerecendo suas pr$ticas.< etnocentrismo se relaciona com o conceito de esteretipos, que consiste na generali)a(#o e atribui(#o de valor +geralmente negativo0 a algumas caracter7sticas de um grupo, redu)indoBo a essas caracter7sticas e de!inindo os &lugares de poder' a serem ocupados.\ uma generali)a(#o de julgamentos subjetivos, !eitos em rela(#o a um determinado grupo, impondoBlhe o lugar de in!erior, no caso de estetipos negativos. A rea(#o diante da alteridade. !a) parte da nature)a das sociedades, de acordo com Qrei 6eto alteridade & ser capa) de apreender o outro na plenitude da sua dignidade, dos seus direitos e, sobretudo, da sua
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Alteridade +ou outridade0 a concep(#o que parte do pressuposto b$sico de que todo o homem social interage e interdepende de outros indiv7duos. Assim, como muitosantroplogos e cientistas sociais a!irmam, a e%ist9ncia do eeuBindividuale s permitida mediante um contato com o outro +que em uma vis#o e%pandida se torna o <utro B a prpria sociedade di!erente do indiv7duo0. Aessa !orma eu apenas e%isto a partir do outro, da vis#o do outro, o que me permite tambm compreender o mundo a partir de um olhar di!erenciado, partindo tanto do di!erente quanto de mim mesmo, sensibili)ado que estou pela e%peri9ncia do contato. A &no(#o de outro ressalta que a di!eren(a constitui a vida social, : medida que esta e!etivaBse atravs das din*micas das rela(=es sociais. Assim sendo, a di!eren(a , simultaneamente, a base da vida social e !onte permanente de tens#o e con!lito' +1. Nelho, 1--D31/0

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di!eren(a'. Kuanto menos alteridade e%iste nas rela(=es pessoais e sociais, mais con!litos ocorrem.;m todas as pocas, sociedades particulares reagiram de !orma espec7!ica diante do contato com uma cultura diversa : sua, inclusive ocorrendo o que o antroplogo Coberto @ardoso de <liveira chamou de &!ric(#o intertnica'. As culturas costumam de!inir o que as pessoas devem usar, se tratar etc., a nossa cultura, a ocidental, negouBse a ver nas pinturas corporais, nos adornos e adere(os dos grupos ind7genas sulBamericanos os correspondentes :s roupas impostas por ela, e criouBse assim a idia de que o &7ndio>a' andaria pelado>a avaliando esse comportamento como incivili)ado. Acreditando na superioridade de sua cultura, os europeus intervieram na !ormas tradicionais de vida e%istentes nos outros continentes, procurando tran!orm$Blas. @ostumamos &ver' o mundo atravs de nossa cultura, utili)andoBa como par*metro para julgarmos outras culturas, acreditando que a nossa vis#o, nosso modo de vida, a nossa cultura s#o corretos, normais. 8al tend9ncia, denominada etnocentrismo respons$vel em seus casos e%tremos pela ocorr9ncia de numerosos con!litos sociais. < etnocentrismo de !ato um conceito universal. \ comum a cren(a de que a prpria sociedade o centro da humanidade ou mesmo a sua nica e%press#o.< ponto !undamental de re!er9ncia n#o a humanidade, mas o grupo. < costume de discriminar os que s#o di!erentes porque pertencem a outro grupo pode ser encontrado mesmo dentro de uma sociedade.<s esteretipos s#o e%emplo disso, pois s#o tambm uma !orma de &biologi)ar' as caracter7sticas de um grupo, considerandoBas como resultado e%clusivo da biologia, da natomia, o processo de naturali)a(#o ou biologi)a(#o das di!eren(as tnicosBraciais, de g9nero ou de orienta(#o se%ual que marcou os sculos PMP e PP, vinculouBse : restri(#o da cidadania a negros, mulheres e homosse%uais. @omportamentos etnoc9ntricos resultam tambm em aprecia(=es negativas dos padr=es culturais de povos di!erentes. A nossa heran(a cultural nos condicionou a reagir depreciativamente em rela(#o ao comportamento daqueles que agem !ora dos padr=es. Por isso discriminamos o comportamento desviante. < relativismo cultural sugere con!ormar e n#o con!rontar as di!eren(as culturais, tanto em nossa sociedade quanto em outra cultura particular.;ste conceito pode ser considerado precipitado, se levarmos em conta o !ato de que tudo pode ser aceito, amea(ando imposi(=es dos limites sociais. < relativismo uma doutrina que prega que algo relativo, contr$rio de uma idia absoluta, categrica. Atitude ou doutrina que a!irma que as verdades +morais, religiosas, pol7ticas, cient7!icas, etc.0 variam con!orme a poca, o lugar, o grupo social e os indiv7duos de cada lugar. < relativismo a ePostura segundo qual toda avalia(#o relativa a algum padr#o, seja qual !or, e os padr=es derivam de culturas.e < relativismo, dessa !orma, leva em considera(#o diversos tipos de an$lise, mesmo sendo an$lises aparentemente contraditrias. As diversas culturas humanas geram di!erentes padr=es segundo os quais as avalia(=es s#o geradas. ,a% [eber, em suas obras sobre epistemologiaR, abre espa(o para o relativismo nas ci9ncias da cultura quando di) que a ci9ncia verdade para todos que querem a verdade, ou seja, por mais di!erentes que sejam as an$lises geradas por pontos de vista culturais di!erentes, elas sempre ser#o cienti!icamente verdadeiras, enquanto n#o re!utadas. < relativismo um ponto de vista e%tremo oposto ao etnocentrismo, que leva em considera(#o apenas um ponto de vista em detrimento aos demais. Porm, os cr7ticos dessa vis#o apontam que o relativismo torna imposs7vel um avan(o cient7!ico nas ci9ncias da cultura na medida em que coloca todos os tipos de an$lise, absurdas ou n#o, em igualdade de veracidade.Assim podemos concluir que o Celativismo um termo !ilos!ico que se baseia na relatividade do conhecimento e repudia qualquer verdade ou valor absoluto. &8odo ponto de vista v$lido'.

'NIDADE III
Namos !alar sobre a organi)a(#o da sociedade em camadas, a es#ra#ifica./o social2 A estrati!ica(#o social !ruto das desigualdades sociais entre os indiv7duos de uma determinada sociedade, que apresentam disparidades em rela(#o a rique)a, poder, prest7gio e at mesmo em rela(#o a coisas b$sicas como escolaridade.
R

;pistemologia ou teoria do conhecimento a cr7tica, estudo ou tratado do conhecimento da ci9ncia, ou ainda, o estudo !ilos!ico da origem, nature)a e limites do conhecimento. PodeBse remeter a origem da eepistemologiae a Plat#o ao tratar o conhecimento como ecren(a verdadeira e justi!icadae. < desa!io da eepistemologiae responder eo que e e ecomoe alcan(amos o conhecimento?. Aiante dessas quest=es da epistemologia surgem duas posi(=es3 ;mpirista3 que di) que o conhecimento deve ser baseado na e%peri9ncia, ou seja, no que !or apreendido pelos sentidos. @omo de!ensores desta posi(#o temos LocJe, 6erJelei e SumeG e Cacionalista3 que prega que as !onte do conhecimento se encontram na ra)#o, e n#o na e%peri9ncia. @omo de!ensores desta posi(#o temos Leibni) e Aescartes. A e%press#o eepistemologiae deriva das palavras gregas eepistemee, que signi!ica eci9nciae, e eLogiae que signi!ica eestudoe, podendo ser de!inida em sua etimologia como eo estudo da ci9nciae.

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;%istem tr9s tipos de estrati!ica(#o social3 a econS"ica3 que !undamentaBse na posse de bens materiais, onde se encontram ricos e pobres. A ;ol*#ica baseiaBse no grupo que tem poder e no que n#o tem poder, ou seja, os grupos dominantes, que mandam na sociedade. ; a estrati!ica(#o ;rofissional que !undaBse nos di!erentes graus atribu7dos a cada pro!issional. Ao observarmos uma sociedade podemos concluir muitas ve)es que os apectos econImicos s#o muito mais importantes do que os outros tipos na caracteri)a(#o dessa sociedade.2endo asssim, quando um indiv7duo possu7 um poder aquisitivo maior, !atalmente sua posi(#o de poder ser$ valori)ada, ele ocupar$ os melhores cargos e sua pro!iss#o ser$ tambm mais valori)ada dentro da sociedade, veri!icamos dessa !orma, a desigualdade social.<bserve esta pir*mide social na qual os grupos sociais s#o classi!icados de acordo com o n7vel de renda3

A hierarquia social divide a sociedade em &estratos' ou camadas mais ou menos !i%as. A divis#o em camadas pode ser !eita em castas como na jndia, ;stamentos como na ;uropa ocidental durante a idade mdia ou em classes sociais como nas sociedades capitalistas.;m uma sociedade, os grupos ou indiv7duos n#o possuem a mesma posi(#o nem o mesmo prest7gio, n#o e%istindo assim, sociedade pura. ,uitos socilogos apresentaram teorias acerca da estrati!ica(#o, entre eles garl ,ar%, que !oi um dos primeiros a tratar deste problema, para ele, o que determina a estrati!ica(#o o !ator econImico."$ ,a% [eber, em seus estudos, acreditava que n#o era apenas o !ator econImico, e apresentou tr9s dimens=es da sociedade3 Orde" econS"ica3 representada pela classe, que est$ estrati!icada de acordo com suas rela(=es com a produ(#o e a aquisi(#o de bens, representada pelos rendimentos, bens e servi(os que o indiv7duo possu7. Orde" social Gs#a#!sK 3 representada pelo estilo de vida, pelo prest7gio de honra des!rutado, em !un(#o do consumo de bens. Orde" ;ol*#ica3 representada pelo partido, mani!estandoBse atravs da distribui(#o de poder entre os partidos pol7ticos, ocorrendo a estrati!ica(#o atravs da distribui(#o de poder entre os membros dos grupos.Para [eber, essas dimens=es possuem estrati!ica(#o prpria. Para o socilogo russo Pitirim 2oroJin, a estrati!ica(#o apresenta tr9s !ormas dependentes e rec7procas3 Es#ra#ifica./o econS"ica3 divis#o entre ricos e pobres atravs da situa(#o econImica, mani!estaBse de !orma concreta no n7vel de vida, na posse de bens, podendo surgir nos di!erentes tipos de sociedades capitalistas ou socialistas, n#o importando a !orma de governo ou a organi)a(#o pol7tica. Es#ra#ifica./o ;ol*#ica3 a desigualdade pol7tica ocorre pela diversidade em decorr9ncia da distribui(#o desigual de poder, de autoridade, de prest7gio, de honra e de t7tulo.;ssa estrati!ica(#o ocorre independentemente da constitui(#o particular da sociedade. Es#ra#ifica./o ;rofissional3 na sociedade pro!issional observaBse di!eren(as nas ocupa(=es, !a)endo com que o indiv7duo ganhe prest7gio ou n#o, dependendo do tipo de atividade e%ercida ou do grau hier$rquico de sua !un(#o. ,elvin ,arvin 8umin, socilogo contempor*neo pensa desigualdade social e estrati!ica(#o social como sinInimos, pois para ele a estrati!ica(#o compreendida como a &disposi(#o de qualquer grupo ou sociedade numa hierarquia de posi(=es desiguais com rela(#o a poder, propriedade, valori)a(#o social e satis!a(#o psicolgica.' 8anto na sociedade quanto nos indiv7duos, o que importa como se d$ a distribui(#o dos bens.;m uma sociedade industrial urbani)ada, a distribui(#o dos bens se d$ de acordo com a posi(#o ou status do indiv7duo, sobretudo se ele possu7 uma pro!iss#o que lhe garante algum status.A sociedade possu7 diversos estratos organi)ados hierarquicamente con!orme o poder, propriedades, valori)a(#o e satis!a(#o psicolgica. 2H

<s estratos consistem em status socialmente de!inidos que recebem cotas determinadas de poder, propriedade e prest7gio. Aessa !orma, estrato pode ser de!inido como conjunto de pessoas que, em uma determinada sociedade e em dado per7odo, tem status equivalente ou semelhante, distinto do status dos demais componentes dessa sociedade. Soje e%istem v$rios critrios que os pesquisadores utili)am para analisar e invesigar de !orma emp7rica a divis#o social da sociedade e tambm como ocorre essa estrati!ica(#o, tambm s#o variados os critrios usados nas investiga(=es para estabelecer a estrati!ica(#o, s#o e%emplos3 rique)a, educa(#o, prest7gio da ocupa(#o, origem tnica, )onas residenciais etc. $IPOS DE ES$%A$I4ICAYDO SOCIAL @astas ? a jndia, as castas permanecem !ortemente enrai)adas, apesar de legalmente n#o e%istirem mais. @astas s#o grupos sociais !echados, os casamentos s s#o permitidos entre membros da mesma casta.A estra!ica(#o social ocorre na jndia de maneira r7gida e !echada, n#o o!erecendo oportunidade de mobilidade social. <s sacerdotes e mestres da erudi(#o sacra, s#o os br*manes, e ocupam o mais alto grau da sociedade indiana,em seguida os guerreiros pertecentes : aristocracia militar e tambm os governantes denominados %$trias. ;m terceiro lugar encontramBse os comerciantes, os artes#os e os camponeses, denominados va7cias.<s sudras constituem a casta mais bai%a, geralmente !a)em trabalhos manuais e reali)am atividades servis de toda espcie. A estrati!ica(#o social na jndia ajudou a desenvolver o conceito de seres superiores e in!eriores, para os indianos e indianas esse sistema t#o relevante que para esse povo a evolu(#o do esp7rito depende da aceita(#o passiva de se manter nas normas da casta, com a casta mais bai%a servindo a casta superior, aceitando a desigualdade social.;m 2D de ovembro de 1-O. as castas !oram abolidas o!icialmente por meio de uma lei contitucional, que d$ o direito de igualdade a todos os cidad#os, sendo proibido qualquer tipo de rejei(#o na sociedade hindu. o entanto podemos veri!icar que essa lei nada signi!ica, principalmente nas pequenas aldeias, onde as castas superiores n#o querem perder seus privilgios e as castas in!eriores continuam sendo humilhadas e rejeitadas, alm de e%clu7das, pois n#o tem acesso a educa(#o, e t9m os piores empregos. 2egundo muitos socilogos, a di!eren(a de castas ocorre devido ao contato de ra(as di!erentes em decorr9ncia de conquistas, como no caso da jndia.A palvra casta de origem portuguesa, e para os indianos e indianas corresponde a varna, cujo signi!icado cor, sendo que a cor das castas superiores mais clara que a das in!eriores. ;stamento ou estrato ? < sistema de estamentos vigorou na ;uropa <cidental durante o !eudalismo, no per7odo medieval.< estamento uma sociedade semelhante a casta, s que um pouco mais aberta.As divis=es sociais no estamento s#o reconhecidas por leis que est#o em geral ligadas ao conceito de honra. este tipo de sociedade a mobilidade social era di!7cil de ocorrer, mas n#o imposs7vel como nas sociedades de castas. A mobilidade social era poss7vel quando a igreja escolhia pessoas menos !avorecidas economicamente como membros, quando ocorria a liberta(#o de um servo pelo seu senhor, quando um homem pobre recebia t7tulos permitidos pelo vassalo, ou pelo casamento de uma !ilha de comerciante rico com uma pessoa pertencente a nobre)a. @ontudo mesmo sendo relativamente poss7vel a mobilidade social nestas sociedades di!icilmente ocorria. A nobre)a e o alto clero eram os donos das terras e obtinham renda atravs da e%plora(#o de seus servos.<s nobres e%erciam o poder judici$rio e ocupavamBse da guerra e da ca(a.<s comerciantes apesar de possu7rem rique)as, n#o possu7am poder como a nobre)a. <s artes#os viviam nas cidades reunidos em associa(=es, os comercinates livres trabalhavam a terra e vendiam os produtos nas cidades, o bai%o clero era de origem pobre e vivia com o povo prestando assist9ncia religiosa.<s servos trabalhavam a terra, e parte de sua produ(#o era &cedida' para o senhor !eudal, por estarem ligados a terra, os servos mudavam de senhor se a terra passasse para outro dono. <s di!erentes estamentos dentro da sociedade !eudal desenvolveram sistemas de privilgios e atividades sociais. A classe dominante por estar mais organi)ada, tratou de dar continuidade ao sistema e de reali)ar, de !orma tradicional, os deveres que seriam prprios de cada estamento. #o dei%ando de haver possibilidades de mobilidade social, a classe dominante para se manter no poder, teve inicialmente suas atividades voltadas para servi(os de guerra, cargos pblicos, propriedade de terra e tambm servi(os ligados a Mgreja, em hiptese alguma reali)avam servi(os manuais ou do comrcio. ;m toda !orma de domina(#o h$ desigualdade de direitos e privilgios, o que ocasiona revoltas, agress=es e mani!esta(=es, contudo os estamentos in!eriores do per7odo !eudal n#o tinham a pretens#o de ir 2O

contra o sistema estamental superior, quando se mani!estavam era para lutar por igualdade de direitos e privilgios entre si. @om o surgimento das cidades e o desenvolvimento do comrcio, surgiu uma outra classe3 a burguesia, que aos poucos, !oi adquirindo poder em rela(#o aos nobres.< estamento burgu9s especiali)ouBse em diversos tipos de atividades.;nriquecendo, a burguesia passou a e%igir maior liberdade e participa(#o pol7tica, alm do rompimento dos la(os com o senhor !eudal, para que o comrcio pudesse e%pandirBse cada ve) mais. CLASSES SOCIAIS a sociedade capitalista, alguns poucos propriet$rios s#o donos dos meios de produ(#o, e a maioria da popula(#o representa a !or(a de trabalhoG nessa sociedade ocorre a desigualdade social.<s propriet$rios, donos dos meios de produ(#o, possuem a renda mais alta, os de renda mdia s#o os trabalhadores+as0 de trabalho quali!icado, os de renda bai%a s#o os trabalhadores+as0 de m#o de obra n#o quali!icada. <s donos dos meios de produ(#o s#o os que go)am de maior prest7gio social, t9m mais privilgio e poder. A distribui(#o de poder baseiaBse na posi(#o dos indiv7duos com rela(#o aos elementos da produ(#o.<s que possuem os meios de produ(#o t9m um maior n7vel de consumo e mais prest7gio social que os trabalhadores +as0 que possuem apenas seu trabalho, n#o des!rutando das mesmas condi(=es dos donos da produ(#o, vendoBse obrigados+as0 a trabalhar para os propriet$rios recebendo em troca uma remunera(#o. Podemos de!inir classe social como o grupo de pessoas que apresentam uma situa(#o ou status social similar com rela(#o aos elementos de produ(#o ou a outros critrios, sobretudo o econImico. A sociedade pode ser classi!icada de acordo com o n7vel de consumo de seus membros.<s donos dos meios de trabalho adquirem bens e servi(os de lu%o, os trabalhadores +as0 que possuem m#o de obra quali!icada adquirem bens por pre(os intermedi$rios, j$ os trabalhadores+as0 de m#o de obra n#o quali!icada somente adquirem bens de primeira necessidade. a sociedade capitalista, a classe social est$ classi!icada da seguinte !orma3 @lasse alta ? indv7duos com grande poder aquisitivo, s#o os propriet$rios do capital, os grandes industrais, os banqueiros e os grandes comerciantes, alm dos grandes propriet$rios de terra. @lasse mdia ? indiv7duos com renda e poder aquisitivo medianos, pequenos empres$rios e microempres$rios, pequenos comerciantes, pequenos produtores rurais, pro!issionais liberais como advogados, mdicos, engenheiros, dentistas etc. @lasse bai%a ? camada de pequeno poder aquisitivo e bai%a renda, trabalhadores com pouca quali!ica(#o, comerciantes in!ormais, desempregados, os que vivem com uma renda in!erior e insu!iciente para o dia a dia. S$ diversas teorias cient7!icas para de!inir o conceito de classe social, o socilogo norteBamericano 1erhard ;mmanuel LensJi, a!irmou que &durante sculos houve uma tend9ncia, por parte dos conservadores, de interpretar a classe social como uma necessidade !uncional para a sobreviv9ncia da sociedade.' Nil!redo Pareto, socilogo italiano, ao de!inir classe social e na tentativa de provar sua necessidade assim como 1aetano ,osca !oi mais longe. Para estes socilogos, nos modernos sistemas industriais ocorre a circula(#o de elitesG portanto, n#o h$ nenhuma classe dominante permanente. < termo classe social pode ser de!inido como um grupo de indiv7duos segundo seu poder aquisitivo. o sistema de castas, por e%emplo, a sociedade estava dividida por camada social.A di!eren(a dos outros grupos, seja do sistema capitalista ou !eudal, que a possibilidade de mobilidade social nula, ine%istente, a pessoa que nascia na casta considerada bai%a permanecia na mesma, sendo imposs7vel mudar de status por conta de mudan(as em seu poder aquisitivo como ocorre no sistema capitalista. Ae acordo com ,ar%, &as classes sociais est#o associadas : divis#o do trabalho.2#o grupos coletivos que que desempenham o mesmo papel na divis#o do trabalho num determinado modo de produ(#o.' a vis#o mar%ista, em toda sociedade, n#o importa se prBcapitalista ou com caracter7stica capitalista, a classe dominante controla direta ou indiretamente o ;stado. o sistema capitalista industrial, a sociedade pode ser classi!icada em tr9s n7veis di!erentes3 a classe alta, a classe mdia e a classe bai%a. os pa7ses subdesenvolvidos,a classe mdia a minoria e a classe bai%a a grande massa da popula(#o.A partir dessa divis#o poss7vel encontrar outras classes3 @lasse alt7ssima ? composta por indiv7duos que se destacam economicamente +elite0. ;%3 Aonos de empresas de origem !amiliar tradicionalmente ricos, banqueiros etc. @lasse alta ? composta por indiv7duos que se tornaram ricos por receberem uma boa remunera(#o. 24

@lasse mdia alta ? composta por indiv7duos com uma remunera(#o ra)o$vel, como mdicos, advogados, dentre outros. @lasse mdia ? composta por indiv7duos que recebem uma remunera(#o mediana, como gerentes, arquitetos etc. @lasse mdia bai%a B composta por indiv7duos que recebem um sal$rio mais bai%o, como secret$rios, vendedores, recepcionistas etc. @lasse bai%a B composta por indiv7duos que e%ercem trabalhos bra(ais, como oper$rios, serventes, garis, etc. @lasse abai%o da linha da pobre)a ? composta por pessoas que n#o representam m#o de obra especiali)ada, n#o possuem escolaridade su!iciente para o mercado de trabalho, possuem renda muito bai%a ou nenhuma !onte de renda. o mundo capitalista, quanto mais poder econImico um indiv7duo possu7, mais assume seu papel de classe dominante na sociedade, adequando assim a estrutura social para a perpetua(#o da e%plora(#o controlando outras classes de poder aquisitivo menor, para assim manterBse no poder, no controle. MA%CADO%ES SOCIAIS DE DI4E%ENYA Kuando e%aminamos, !a)emos uma an$lise das sociedades, identi!icamos imediatamente a e%ist9ncia de diversidades e desigualdades sociais.,uitas das di!eren(as entre os indiv7duos s#o de nature)a humana como por e%emplo, g9nero, cor da pele, idade, altura etc. @ontudo as desigualdades sociais s#o produto das rela(=es estabelecidas entre os indiv7duos, como vimos anteriormente ao estudarmos classes sociais e o sistema capitalista, estas r!letem os con!litos de interesses de grupos ou indiv7duos em rela(#o aos outros grupos ou indiv7duos que, geralmente, colocam todos na condi(#o de opressores e oprimidos. Sistoricamente vimos que o capitalismo apresenta um grande con!lito3 a luta entre burgueses e prolet$rios. o entanto, a histria do sculo PP apresenta outros con!litos de interesses que v#o muito alm da divis#o da sociedade em classes3 con!litos entre os g9neros +homens e mulheres0, adultos e jovens, brancos e n#oBbrancos, minorias tnicas, heterosse%uais e homosse%uais. As mulheres a partir do sculo PMP, e os jovens e as minorias se%uais, a partir dos anos de 1-D/, passaram a demonstrar sua revolta de !orma coletiva. o sculo PP os negros e outras etnias demonstraram sua !or(a, nas lutas pelos direitos civis nos ;TA, pelo !im do apatheid na h!rica do 2ul e pelo !im do racismo, no renascimento do movimento negro no 6rasil e na luta dos palestinos. Apesar da !or(a social dos movimentos constru7dos pelos oprimidos, dos milh=es de vidas sacri!icadas em nome da igualdade de direitos e da liberdade, a histria desses grupos n#o animadora.2abemos que as condi(=es de trabalho melhoraram, mas as melhorias !oram limitadas aos pa7ses imperialistas centrais, e a grande maioria dos trabalhadores ainda e%plorada, de !orma semelhante ao sculo PMP.A cada dia morre mais seres humanos de !ome que no tempo da escravid#o.<s oprimidos ajudaram a !undar partidos, sindicatos e associa(=es, mas a maioria destas entidades ainda n#o conseguiu reverter as condi(=es subhumanas dos subjugados da histria. ,uitos indiv7duos s#o submetidos a uma srie de discrimina(=es e preconceitos s pelo !ato de pertencerem a uma determinada categoria de pessoas.A opress#o, para se justi!icar, !a) uso de um sistema de idias a que chamamos de ideolo(ia2 ;%istem ao menos cinco situa(=es de desigualdade e opress#o3 de classe, de g9nero, de gera(#o, de ra(a>etnia e de orienta(#o se%ual. As desi(!aldades de classe ? @omo aprendemos, as desigualdes sociais se !ormaram em consequ9ncia da distribui(#o desigual de renda, do e%cedente de rique)a produ)ido pelas sociedades. As sociedades agr7colas antigas eram capa)es de produ)ir uma quantidade de alimentos superior as necessidades, isso proporcionou a uma pequena camada da popula(#o o privilgio de dei%ar de trabalhar e viver do trabalho alheio. As v$rias classes sociais dominantes se caracteri)aram por apropriaremBse, em modo e em tempos diversos, do e%cedente de rique)a produ)ida pelas classes subalternas.< sistema econImico dominante em cada poca se es!or(a em manter separadas as classes sociais e redu)ir ao m7nimo as possibilidades de ascens#o social.Msso ocorre atravs do sistema escolar, : separa(#o territorial de classes sociais3 Cio de janeiro ? kona <este, !avelas, subrbios, )ona norte e )ona sul, : ideologia etc. @ontudo o sistema capitalista !e) da ilus#o da ascen(#o social ou da mobilidade social um dos pilares de sua ideologia. Soje, haveriam tr9s classes !undamentais nos pa7ses imperialistas e no 6rasil se seguirmos as teorias de ,ar%3 o proletariado, a burguesia e a pequena burguesia. ,as com a realidade imposta pelo 2D

neoliberalismo-, encontramos tambm milh=es de indiv7duos totalmente e%clu7dos de qualquer rela(#o social, pol7tica e econImica. As desi(!aldades de (5nero ? Aesde a antiguidade v$rias sociedades mantiveram a supremacia masculina, esta domina(#o provocou a esclus#o sistem$tica das mulheres da pol7tica, do governo, da literatura, da arte, com e%ce(#o de raros e relevantes momentos. ;sta a e%clus#o mais sistem$tica j$ praticada na histria da humanidade.A heran(a desta histria de domina(#o masculina se e%pressa hoje de diversas !ormas, entre elas3 o uso da viol9ncia institucionali)ada e domstica, a legisla(#o discriminante, depend9ncia econImica ao marido e ao pai, alm claro da coisi!ica(#o da mulher etc. @hamamos machismo : ideologia que, atravs de diversas !ormas, os homens justi!icam a opress#o que e%ercem. ;ntretanto as caracter7sticas do sistema capitalista !avorecem a inser(#o da mulher no mercado de trabalho e isso !e) com que elas pudessem sair em parte claro, do prprio isolamento. As primeiras revoltas contra a opress#o !eminina ocorreram no !inal do sculo PMP, a partir dos movimentos pelo voto universal +su!ragistas0 e daqueles ligados ao movimento oper$rio. #o podemos esquecer que durante a Cevolu(#o !rancesa as mulheres !oram de e%trema import*nca para o movimento, inclusive !oram as pei%eiras de Paris, em marcha para Nersalhes que retiraram rei e rainha do pal$cio a !or(a, e tambm !oram as mulheres que !oram as ruas reclamando do pre(o do p#o e muitas outras atrocidades cometidas pelos monarcas deste per7odo Luis PNM e ,aria Antonieta. ;ssas lutas ganharam maior impulso nos anos de 1-D/, quando os espa(os conquistados pelas mulheres representaram uma trans!orma(#o sem precedentes na prpria condi(#o !eminina. ,as in!eli)mente a discrimina(#o persiste e se mani!esta desde piadas at mesmo na legisla(#o contr$ria ao divrcio que ainda sobrevive em muitos pa7ses, na viol9ncia domstica, na discrimina(#o no local de trabalho etc.,as as mulheres aqui no 6rasil tiveram uma conquista recente e muito importante3 a Lei ,aria da Penha 1/B a lei nmero 11.HO/ decretada pelo @ongresso acional e sancionada pelo ent#o presidente do 6rasil Lui) Mn$cio Lula da 2ilva em . de agosto de 2//DG dentre as v$rias mudan(as promovidas pela lei est$ o aumento no rigor das puni(=es das agress=es contra amulher quando ocorridas no *mbito domstico ou !amiliar. A lei entrou em vigor no dia 22 de setembrode 2//D, e j$ no dia seguinte o primeiro agressor !oi preso, no Cio de "aneiro, aps tentar estrangular a e%Besposa. As desi(!aldades de (era./o ? A especi!icidade da opress#o sobre os jovens sua transitoriedade.Tma ve) adulto, o jovem poder$ se trans!ormar em opressor, esquecendo as prprias condi(=es nas quais viveu como oprimido.Apesar disso os jovens sempre se rebelaram diante das regras sociais impostas.A sua luta, contudo, !oi, at pouco tempo, escondida e isolada no espa(o domstico. < advento do sistema escolar de massa !e) com que eles se encontrassem, criando espa(os coletivos como mani!esta(=es, ocupa(=es, contesta(=es,greves, e%press=es culturais alternativas. Sabitualmente, os jovens se organi)am em associa(=es bem estruturadas, como gr9mios escolares, A@;s, A@As, centros sociais etc. caracteri)adas por um bai%o grau de !ormalismo + larga participa(#o etc.0. A opress#o contra jovens se mani!esta hoje na sociedade atravs da discrimina(#o no trabalho + bai%os sal$rios, desemprego, e%plora(#o0, na limita(#o dos direitos civis +viol9ncia domstica, etc.0. Qeli)mente este quadro j$ vem se modi!icando a bastante tempo, embora ainda e%istam algumas quest=es a serem e%aminadas amplamente, como o primeiro emprego, a situa(#o dos estagi$rios etc. A desi(!aldade racial ? ;sse tipo de opress#o bem antigo, quando haviam diversas etnias que guerreavam entre si.;ntretanto estes con!litos n#o ocasionavam grandes tragdias, como as que ocorreram e ocorrem ainda hoje.Alm disso n#o tinham como consequ9ncia a domina(#o de uma etnia pela outra.@om a
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Podemos de!inir o neoliberalismo como um conjunto de idias pol7ticas e econImicas capitalistas que de!ende a n#o participa(#o do estado na economia. Ae acordo com esta doutrina, deve haver total liberdade de comrcio +livre mercado0, pois este princ7pio garante o crescimento econImico e o desenvolvimento social de um pa7s.2urgiu na dcada de 1-./, atravs da ;scola ,onetarista do economista ,ilton Qriedman, como uma solu(#o para a crise que atingiu a economia mundial em 1-.H, provocada pelo aumento e%cessivo no pre(o do petrleo. @aracter7sticas do eoliberalismo +princ7pios b$sicos03 B m7nima participa(#o estatal nos rumos da economia de um pa7sG B pouca interven(#o do governo no mercado de trabalhoG B pol7tica de privati)a(#o de empresas estataisG B livre circula(#o de capitais internacionais e 9n!ase na globali)a(#oG B abertura da economia para a entrada de multinacionaisG B ado(#o de medidas contra o protecionismo econImicoG B desburocrati)a(#o do estado3 leis e regras econImicas mais simpli!icadas para !acilitar o !uncionamento das atividades econImicasG B diminui(#o do tamanho do estado, tornandoBo mais e!icienteG B posi(#o contr$ria aos impostos e tributos e%cessivosG B aumento da produ(#o, como objetivo b$sico para atingir o desenvolvimento econImicoG B contra o controle de pre(os dos produtos e servi(os por parte do estado, ou seja, a lei da o!erta e demanda su!iciente para regular os pre(osG B a base da economia deve ser !ormada por empresas privadasG
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A introdu(#o da lei di)3 @ria mecanismos para coibir a viol9ncia domstica e !amiliar contra a mulher, nos termos do art. 22D da @onstitui(#o Qederal, da @onven(#o sobre a ;limina(#o de 8odas as Qormas de Aiscrimina(#o contra as ,ulheres e da @onven(#o Mnteramericana para Prevenir, Punir e ;rradicar a Niol9ncia contra a ,ulherG disp=e sobre a cria(#o dos "ui)ados de Niol9ncia Aomstica e Qamiliar contra a ,ulherG altera o @digo de Processo Penal, o @digo Penal e a Lei de ;%ecu(#o PenalG e d$ outras provid9ncias.

divis#o da sociedade em classes, veri!icouBse o estabelecimento da condi(#o de escravos para os derrotados. A palavra escravo tem origem no nome do povo ;slavo, entre o qual na antiguidade se recrutava o maior nmero de escravos. Aps os grandes imprios submeteram povos inteiros : escravid#o ou ao pagamento de tributos para sustentar os governos dominadores. A luta dos povos e etnias oprimidas em determinadas sociedades marcou pocas e n#o h$ perspectivas de sua elimina(#o no atual sistema capitalista.;m pocas passadas eram na(=es dominadas pelo centro econImico europeu + chineses, indianos, a!ricanos0. ;sta opress#o consiste !requentemente em su!ocar costumes, h$bitos sociais e, por conseguinte, a l7ngua, a religi#o, a cultura e a histria. ;m determinadas situa(=es, a e%plora(#o econImica de uma etnia sobre outra se e%pressa atravs de discrimina(=es no mercado de trabalho. ;sta opress#o sempre provocou rea(=es, como lutas por um autogoverno ou pela autodetermina(#o dos povos. a(=es e etnias oprimidas como os palestinos e os negros no 6rasil,t9m obviamente culturas prprias,elaborando,assim, suas prprias idias. < nacionalismo dos povos oprimidos e a autoBestima dos negros brasileiros n#o podem ser con!undidos com aquele nacionalismo que oprime ou com o racismo :s avessas, pois estes s#o tambm opressores,j$ que signi!icam, no !undo, a domina(#o de um grupo, ou na(#o sobre os outros. A desi(!aldade de orien#a./o se8!al B A opress#o contra gais e lsbicas se e%pressa sob todas as !ormas socioeconImicas, em todas as sociedades,atravs da obriga(#o de seus membros de aderir a heterosse%ualidade. Kuem se op=e ao padr#o de &normalidade' estabelecido, ou seja, a heterosse%ualidade sempre punido ou considerado portador de uma doen(a, v7tima de discrimina(#o. ;sta discrimina(#o variou de intensidade nas di!erentes pocas, mantendo porm, uma absoluta continuidade, o !amoso escritor <scar [ilde so!reu com a codena(#o a partir do par$gra!o 1.4 11!oi julgado culpado de epr$ticas estranhas : nature)ae e condenado a dois anos de trabalhos !or(ados pelo tribunal de <ld 6alei.A condi(#o de gai ou lsbica atacada de !orma sistem$tica pela sociedade. 2 o !ato de haver grupos sociais que colocam em discuss#o a heterosse%ualidade visto por muitos como um atentado. A discrimina(#o n#o obviamente operativa se gais e lsbicas mantiverem na clandestinidade a prpria orienta(#o se%ual.\ no momento em que se assumem publicamente que come(a a guerra contra eles.;ssa discrimina(#o atua em todos os setores3 no local de trabalho, onde, alm de correrem o risco de demiss#o, s#o molestados pelos outros trabalhadores +as0G na sociedade, que os impede de ter qualquer posto de comandoG na !am7lia, em que a declara(#o de homosse%ualidade chega a gerar crises e chantagens de v$rias nature)as. A discrimina(#o opera com tal viol9ncia, !7sica e psicolgica, que o indiv7duo n#o tem coragem de reconhecer nele mesmo a prpria ess9ncia de sua orienta(#o se%ual. Porm, se h$ oprimidos, e%istem tambm os opressores.;stes se encontram geralmente nos heterosse%uais,eles encontram uma srie de !alsas vantagens de nature)a quase e%clusivamente psicolgica para contribuir com a opress#o. 8ornar os homosse%uais alvo de chacota e mostrar, em pblico, o despre)o para com eles, assegura a prpria identidade heterosse%ual para si mesmo e para os outros, mantendo assim a participa(#o na &normalidade' se%ual dominante. @oncluindo, alguns indiv7duos recebem sal$rios menores que outros mesmo tendo a mesma quali!ica(#o pro!issional, pois os !atores que determinam essa situa(#o est#o nas diversidades de etnia, g9nero, orienta(#o se%ual e de gera(#o.<u seja, essas di!eren(as entre os indiv7duos s#o trans!ormadas, nas rela(=es sociais, em desigualdades. Portanto, quando ouvimos piadas, !rases discriminatrias sobre mulheres, judeus, adolescentes, jovens, homosse%uais e negros, elas re!or(am e re!letem as desigualdades sociais. egros e negras n#o s#o &incapa)es', &ignorantes', &primitivos', &bandidos', etc., e que por isso recebem menores sal$rios que os brancos. \ o modelo capitalista que se aproveita da ideologia da in!erioridade racial para e%plorar ainda mais os trabalhadores e trabalhadoras e e%trair maisBvalia maior.As mulheres n#o s#o in!eriores intelctualmente aos homens, n#o s#o apenas objetos, nem todas s#o !teis e desatentas, a!inal e%istem homens com as mesmas caracter7sticas, portanto essas n#o s#o caracter7sticas e%clusivas das mulheres e n#o s#o gerais, as mulheres possuem racioc7nio lgico, senso de dire(#o, essas a!irma(=es in!undadas s servem para re!or(ar a domina(#o masculina.;n!im, no mundo do trabalho, em qualquer pro!iss#o, alm das desigualdades de classe, certos indiv7duos podem so!rer duas, tr9s, quatro ou cinco ve)es mais e%plora(#o e as desigualdades sociais.
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< Par$gra!o 1.4, conhecido !ormalmente como l1.4 2t16 e tambm como e2ection 1.4e na l7ngua inglesa, !oi uma medida do @digo @riminal 1erm*nico em vigor de 14 de maio de 1R.1 a 1/ de mar(o de 1--O. < Par$gra!o 1.4 considerava as rela(=es homosse%uais como crime, sendo que nas primeiras edi(=es tambm criminali)ava as rela(=es se%uais humanas com animais, conhecidas como bestialidade. < dispositivo legal so!reu v$rias emendas ao longo do tempo. Kuando os na)istas assumiram o poder em 1-H4, as condena(=es atravs do Par$gra!o 1.4 aumentaram na ordem de magnitude de 1/ ve)es.

A$I:IDADE I Leia o ;oe"a a,ai8o: O bicho :i on#e" !" ,ic)o Na i"!nd*cie do ;X#io Ca#ando co"ida en#re os de#ri#os2 U!ando ac)a0a al(!"a coisa6 N/o e8a"ina0a ne" c)eira0a: En(olia co" 0oracidade2 O ,ic)o n/o era !" c/o6 N/o era !" (a#o6 N/o era !" ra#o2 O ,ic)o6 "e! De!s6 era !" )o"e"2 GManoel BandeiraK Ce!lita acerca do poema e relacione com o que aprendemos at aqui. A$I:IDADE II 1 ? @aracteri)e, compare e d9 e%emplos de diversidades humanas e desigualdades sociais 2 B Kuais as principais caracter7sticas das cinco desigualdades apresentadas em nosso te%to? H ? @ite pelo menos tr9s caracter7sticas comuns :s cinco desigualdades. A$I:IDADE III 1 ? Noc9 se encai%a em algum tipo de opress#o>desigualdade relatada no te%to? 2 ? a sua opini#o, como poss7vel a tomada de consci9ncia das opress=es da parte de um indiv7duo se este so!re o peso da persuas#o ideolgica e algumas ve)es at com certa viol9ncia? H ? Kuais poderiam ser os mecanismos de luta contra as ideologias machistas, racistas e hom!obas? ; contra o preconceito e a discrimina(#o contra jovens e contra a luta pela melhoria das condi(=es de vida dos trabalhadores?

'NIDADE I:
Kuando !alamos em economia, a maioria das pessoas geralmente se entedia e cria uma imagem de nmeros e c$lculos em suas cabe(as. #o poderia ser di!erente, uma ve) que os telejornais utili)am termos incompreens7veis, in!la(#o, juros, d!icit, super$vit, !alam muito sobre a queda do 7ndice da bolsa de valores, alta do dlar, parece que nunca compreenderemos de !ato do que trata a economia, contudo entender economia muito mais simples do que imaginamos. Podemos de!inir economia como3 &A !orma pela qual o conjunto de indiv7duos e%istentes em uma sociedade participa da produ(#o, da distribui(#o e do consumo de seus bens e servi(os.' Kuando !alamos em bens estamos nos re!erindo a qualquer coisa ou matria produ)ida pelo homem3 automveis, roupas, sapatos, alimentos, mveis etc.2ervi(os re!eremBse a atividades desenvolvidas pelo 2-

homem, t#o diversas como uma consulta mdica, o atendimento ao pblico em um banco, ou em um posto do M 22 etc. 6ens e servi(os s#o desenvolvidos pelo homem a partir da sua capacidade !7sica e intelectual, a qual chamamos de !or(a de trabalho.\ atravs do trabalho que o homem trans!orma e domina a nature)a, contribuindo para a melhoria da sua qualidade de vida ou at mesmo para a sua destrui(#o, como por e%emplo atravs da polui(#o atmos!rica provocada por uma !$brica etc.8odas as ve)es em que os elementos da nature)a s#o apropriados economicamente pelo homem, eles se trans!ormam em recursos naturais. Assim podemos chamar as $rvores +matriaBbruta0 que s#o cortadas em toras +matriaBprima0 para a produ(#o de mveis + produto !inal0 Mnstrumento de produ(#o qualquer bem utili)ado pelo homem na trans!orma(#o da matria prima e produ(#o de outros bens e servi(os. Ae!inimos desta !orma as !erramentas de trabalho, as m$quinas e equipamentos +instrumentos de produ(#o diretos0, assim como o local de trabalho e a energia eltrica que utili)amos +instrumentos de produ(#o indiretos0, sendo assim as matriasBprimas e os instrumentos de produ(#o !ormam o conjunto de meios materiais necess$rios : produ(#o de qualquer tipos de bens ou servi(osG a esses meios materiais chamamos de meios de produ(#o. Tma das caracter7sitcas que vai di!erenciar os diversos tipos de sociedades que se organi)aram historicamente a !orma pela qual o homem, atravs do trabalho, utili)ou os meios de produ(#o que estavam dispon7veis em seu meio.A associa(#o entre o trabalho humano e os meios de produ(#o chamamos de !or(as produtivas. @ada sociedade possu7 o seu conjunto de !or(as produtivas. Tm conceito que de!ine a !orma pela qual os diversos homens ou agrupamentos se relacionam entre si em todo processo de produ(#o material e%istente na sociedade chamaBse3 rela(=es de produ(#o.As rela(=es de produ(#o v#o determinar, juntamente com as !or(as produtivas, a organi)a(#o e o !uncionamento da sociedade como um todo, estabelecendo as distin(=es entre os di!erentes modos de produ(#o que caracteri)am a humanidade. MODO DE P%OD'YDO P%IMI$I:O 7 SOCIEDADES SEM ES$ADO A chamada & comunidade primtiva' !oi a primeira !orma de organi)a(#o social dos seres humanos quando dei%aram de ser nImades e se tornaram sedent$rios, ou seja, com a &descoberta' da agricultura e a domestica(#o dos animais os homens !i%aramBse, pois n#o precisavam mais sair em busca do alimento e passaram a cultivar a terra e a criar animais. esse tipo de modo de produ(#o, os homens trabalhavam coletivamente, repartindo entre si o resultado da pesca, da coleta de !rutos e ra7)es, da ca(a. #o e%istia propriedade privada e as rela(=es de produ(#o eram caracteri)adas pela ajuda mtua entre todos os membros da coletividade. #o e%istia o ;stado, e a sociedade n#o era divida em classes sociais, nessas comunidades tem origem a especiali)a(#o de !un(=es, ou seja, uns ca(am, outros plantam, uns !abricam utens7lios, outros cuidam dos rituais religiosos. Apesar da utili)a(#o do termo &primitivo' por muitos autores ao re!eriremBse a essas sociedades, devemos chamar aten(#o para3 1 B #o devemos consider$Blas como atrasadas em rela(#o a outras !ormas de organi)a(#o social.;ssa idia condu)iria : ado(#o de uma teoria evolucionista, como se um certo tipo de sociedade pudesse suceder a outro tipo atravs da histria, o que n#o corresponde a realidade, j$ que, at hoje, esse modo de produ(#o pode ser encontrado em tribos e%istentes na Ama)Inia, na h!rica e na <ce*nia. 2 ? 8rataBse, na verdade, de sociedades e%tremamente comple%as, principalmente do ponto de vista da sua cultura, o que !oi demonstrado, amplamente por inmeras pesquisas reali)adas por antroplogos. H ? Aentro desta !orma de classi!ica(#o e%istem sociedades distintas entre si sob o aspecto cultural, o que se re!lete na sua !orma de organi)a(#o social. A idia de &modo de produ(#o primitivo' est$ sendo utili)ada apenas para destacar principalmente os elementos econImicos comuns que est#o presentes nessas di!erentes sociedades. MODO DE P%OD'YDO ESC%A:IS$A7 ESC%A:OC%A$A A escravid#o n#o um !enImeno novo, sua presen(a notada nas sociedades paleo B orientais como ;gito e ,esopot*mia. 8ambm de Coma e 1rcia nos v9em relatos da presen(a, ali$s maci(a, de cativos nestas civili)a(=es. Nariando de car$ter , sempre se marcou esta pr$tica pela submiss#o de uma pessoa a outra, tendo nesta rela(#o uma idia de posse, !osse tempor$ria, como no ;gito ou permanente como em Coma, o escravo era propriedade de outra pessoa. 2uas vontades, desejos, aspira(=es , passavam antes pelo crivo da submiss#o e da humilha(#o, uma ve) que inerente ao homem ser livre. egamos a idia de Aristteles que con!orme nos lembra "aime PinsJi +1--H, p1H0, entendia como natural : submiss#o do escravo.< !ilso!o macedInio se H/

esquecia, talve) pela abund*ncia de cativos em sua poca, da historicidade desta condi(#o, uma ve) que a ningum natural a submiss#o, esta naturali)a(#o de uma idia cultural embasa a pr$tica discursiva dos de!ensores de tal sistema, uma ve) que nada !a)em alm de levar a cabo certas disposi(=es do meio natural que os cerca. A presen(a do escravo no 6rasil inerente ao prprio sistema econImico aqui implantado. @ontudo, algumas considera(=es devem ser !eitas. Aevemos nos lembrar que a utili)a(#o do escravo deveuBse principalmente a !alta de contingente populacional em Portugal capa) de dar conta da coloni)a(#o e utili)a(#o de !orma proveitosa destas terras, deste modo, o escravo teve de ser !eito e tra)ido ao 6rasil por ser elemento chave da produ(#o. 8odos sabemos que &modo de produ(#o' consiste no conjunto de atividades econImicas e%istentes em determinada poca, o modo de produ(#o escravista trataBse de uma atividade econImica n#o somente utili)ada nas colInias portuguesas, as colInias do sul da chamada ova Mnglaterra +;stados Tnidos0 tambm utili)avam a m#o de obra escrava, mas n#o da mesma !orma que Portugal o !a)ia, como base econImica Portugal tinha o tra!ico negreiro, a Nirginia , 1ergia, @arolina do orte e do 2ul e ,ariland dedicaramBse ao plantio de produtos tropicais para e%porta(#o, como !umo, arro) e posteriormente algod#o, o cultivo era conhecido como plantation, assim como em terras brasileiras era !eito em grandes propriedades, ou seja, lati!ndios, sob o regime escravo, porm n#o baseavam a sua economia na comerciali)a(#o de m#o de obra escrava, essa !oi a di!eren(a. ;n!im o escravismo apro%imaBse mais da escravid#o da idade antiga do que da escravid#o patriarcal oriunda da prpria h!rica, o a!ricano ao ser separado de sua sociedade e tra)ido para o &novo mundo' passaria por um processo de dessociali)a(#o, o que implicou em despersonali)a(#o, o que n#o ocorria na h!rica ao serem !eitos escravos, pois permaneciam em seu *mbito, parcialmente claro, e n#o passavam por este processo de &desa!ricani)a(#o'. Para os coloni)adores, os escravos eram considerados como coisas, e di!icilmente poderiam entender que um cativo possu7sse personalidade, alegavam que o negro n#o tinha alma. o que tange ao tratamento di!erenciado entre negros cativos do engenho e os urbanos, o !ator de semelhan(a baseavaBse na obedi9ncia o &ser' obediente ou &n#o ser' caracteri)ava o escravo como um &bom escravo' ou &um mau escravo' para seu propriet$rio , e o obediente logicamente valia mais no mercado e esse !ator tambm de!inia os seus constantes castigos, j$ que o escravo obediente agUentava a rotina desumana de trabalho !or(ado sem lamenta(#o, !alava a l7ngua de seu senhor, re)ava para o Aeus do seu senhor e n#o !ugia, mero cativo, o trabalhador escravi)ado seria ajustado, &bem ou mal' &ao aparelho de produ(#o por uma combina(#o mais ou menos e!ica) de viol9ncia, agrados, persuas#o etc'. Por muito tempo a historiogra!ia descrevia o escravo como v7tima ou como heri, mas nunca como agente do sistema. 2endo agentes dentro da malha escravista, a rela(#o entre cativos e os seus senhores variava entre a viol9ncia e a barganha, muitas ve)es marcada por uma negocia(#o maliciosa, alguns autores a!irmam que era !undamental para o bom !uncionamento do sistema escravista, se os senhores ou bar=es cediam e concediam pouqu7ssimas ve)es para melhor controlar, os escravos pediam, e aceitavam muitas ve)es para melhor viver, algo mais do que sobreviver, quando a negocia(#o !alhava ou nem se quer acontecia o resultado eram !ugas constantes, rebeli=es, assassinatos, suic7dios, ou seja, sem algum tipo de negocia(#o era imposs7vel o controle desse sistema, ou se perderiam todos os escravos. ;ssa massa populacional trans!erida da h!rica para as colInias n#o pode ser considerada apenas como !or(a de trabalho eles tambm s#o !ormadores da sociedade brasileira e n#o objetos que ajudaram a construir o 6rasil e a enriquecer os portugueses. < tra!ico de escravos, a escravid#o e a reprodu(#o de cativos na costa a!ricana podem ser considerados como !atores decisivos na sociedade brasileira e%ercendo in!lu9ncia direta em seu *mbito econImico, social e cultural, alguns historiadores e socilogos atribuem ao escravismo colonial a g9nese da produ(#o capitalista do 6rasil, sobretudo aps a aboli(#o, em particular na re!er9ncia ao desenvolvimento de quatro grandes regi=es, Cio de janeiro, 2#o Paulo , 2ul e ordeste. Soje como se n#o bastasse todos os acontecimentos anteriores decorrentes da escravid#o, esse crime repugnante ainda continua a ser cometido na sociedade brasileira, em pleno sculo PPM , !oram descobertas !a)endas que est#o utili)ando trabalho escravo, o governo !ederal em parceria com < 1s est$ procurando grandes empresas para participarBlhes da situa(#o legal de alguns de seus principais !ornecedores. Qoram descobertas inmeras !a)endas que ainda utili)am a m#o de obra escrava, porm hoje a din*mica utili)ada di!erente, com a argumenta(#o mais elaborada para manterem os &cativos' trabalhando, estas !a)endas est#o na &lista suja' do trabalho escravo. H1

< produto das !a)endas escravocratas atuais est$ em uma pesquisa encomendada pela secretaria especial de direitos humanos e !oi reali)ada pela < 1 Ceprter 6rasil, o estudo que conseguiu muito apoio, inclusive da organi)a(#o internacional do trabalho revela que h$ mais de du)entas empresas envolvidas no sistema escravista, s no ano de 2//O ao se iniciar o levantamento haviam noventa e seis !a)endas catalogadas, at maio do ano de 2//4 !oram cento e cinqUenta e cinco, uma dvida comum entre os empres$rios que !oram procurados e muitos leitores da revista poca, !oi entender a di!eren(a entre o trabalho degradante e mal remunerado e trabalho escravo, isso porque a idia que muitos ainda tem de escravid#o esta associada a navios negreiros, correntes, chibatadas etc, o que n#o o caso atualmente, as concep(=es hoje s#o bem di!erentes, para ser considerado escravo basta ter restri(=es de liberdade, alm de um servi(o degradante, sem $gua pot$vel, sem abrigo, sem condi(=es de higiene, os escravos da atualidade s#o impedidos de sair por causa de amea(as !eitas por jagun(os, reten(#o de seus documentos e d7vidas inventadas pelo aliciador. As !a)endas in!ratoras atuam em sete setores, principalmente no de carne bovina para comerciali)a(#o interna e para e%porta(#o, cana de a(car para produ(#o de $lcool, ca! para e%porta(#o, carv#o para siderurgia, soja para produ(#o de leo de co)inha e e%porta(#o, algod#o e pimenta do reino. As !a)endas escravocratas atuais ainda podem prejudicar a e%porta(#o de produtos, pois o su!iciente para que qualquer pa7s proponha uma ordem contra o 6rasil na comiss#o de direitos humanos da < T. <s !iscais e as entidades que combatem o trabalho escravo est#o preocupados com as liminares concedidas pela justi(a para que algumas !a)endas sejam retiradas da &lista suja', desde o inicio das investiga(=es de) !a)endas j$ conseguiram sua retirada, a ultima !oi a destilaria 1ameleira, no ,ato 1rosso, que j$ havia sido !lagrada tr9s ve)es com trabalhadores em condi(=es equivalentes a escravid#o, at dei%ar a lista, esta era a recordista do cadastro com um nmero de H1R trabalhadores resgatados em um nico dia, imaginem quantos n#o poderiam ainda estar escondidos? ;ntre as de)enove atua(=es !eitas at ent#o pela !iscali)a(#o do governo, h$ reten(#o de documentos, jornada de trabalho superior a do)e horas, isso !a) recordarmos algum outro momento histrico n#o mesmo? 8ambm !alta de abrigo para re!ei(=es, ine%ist9ncia de descanso semanal dentre outras atrocidades como a !alta de $gua pot$vel, presen(a de seguran(as armados e claro o espancamento de !uncion$rios como de pra%e em todo sistema escravocrata. 8udo isso nos leva a re!letir que realmente a utili)a(#o do trabalho escravo est$ relacionada ao capitalismo, pois estes !a)endeiros praticam estas atrocidades na busca incessante por lucros, pois se !ossem remunerar decentemente seus !uncion$rios n#o conseguiriam obter a quantidade de lucro desejada por eles, assim como todo capitalista o !a), estamos em pleno sculo PPM, mas muitas atitudes continuam conservadoras, preconceituosas e inaceit$veis assim como a dois sculos atr$s. MODO DE P%OD'YDO 4E'DAL74E'DALISMO @aracter7stico do "ap#o at o sculo PNMMM e da ;TC<PA ocidental durante toda a idade mdia, o !eudalismo era baseado em rela(=es servis de produ(#o, senhores !eudais e servos, e na propriedade do senhor sobre a terra. Ai!erente do escravo, o servo poderia trabalhar uma parte da terra do senhor em seu prprio bene!7cio, mas era obrigado a pagar diversos impostos ao senhor !eudal e a obedecer :s leis que eles estabeleciam. Kuando o senhor !eudal resolvia arrendar a terra seu servo permanecia como sendo parte do patrimInio, alm disso este mesmo servo devia obedi9ncia e satis!a(#o ao senhor !eudal, n#o podiam nem ao menos casarBse sem autori)a(#o do senhor com algum de outro !eudo e no caso de vivas, estas tambm s podiam se casar novamente com algum da escolha do senhor !eudal e no caso de n#o desejarem casarBse novamente deviam pagar uma multa ao senhor. < mesmo em caso de !alecimento do che!e da !am7lia ocorria, o seu herdeiro devia pagar uma quantia determinada ao senhor se desejasse permanecer naquele !eudo cuidando de sua terra e em sua moradia, porm vale a pena ressaltar que a terra que cabia ao servo campon9s mal podia ser trabalhada para suprir as necessidades de subsist9ncia da sua !am7lia, pois a terra a ser arada primeiro era a do senhor, a ser semeada tambm , a colheita etc, em caso de intempries a planta(#o a ser salva primeiro tambm era a do senhor, logo entendeBse que este servo n#o passava de uma espcie de escravo, possuindo apenas nova nomenclatura e uma rela(#o minimamente di!erenciada. Aurante a idade moderna, com a !orma(#o dos grandes ;stados nacionais europeus, desenvolveuBse uma !ase de transi(#o, na qual conviviam lado a lado diversas caracter7sticas do !eudalismo e novas rela(=es de produ(#o, desenvolvidas por uma classe social em ascens#o, a burguesia, !ormada por comerciantes que enriqueceram principalmente a partir das grandes navega(=es.< con!lito entre a velha aristocracia !eudal e os interesses burgueses deram origem :s revolu(=es Mnglesas do sculo PNMM e : Cevolu(#o Qrancesa do sculo H2

PNMMM + a partir de 1.R-0. A Cevolu(#o Qrancesa considerada como o grande marco da histria do <cidente, j$ que pIs !im : sociedade estamental, inaugurando a Mdade @ontempor*nea e a hegemonia do modo de produ(#o capitalista. MODO DE P%OD'YDO ASIZ$ICO < modo de produ(#o denominado asi$tico tambm e%istiu na antiguidade, predominantemente na regi#o da ,esopot*mia, entre os rios 8igre e ;u!rates +Soje, Mraque0, na @hina e na jndia. Apesar do termo asi$tico, esse tipo de organi)a(#o scioBeconImica tambm prevaleceu em algumas regi=es de outros continentes, como a h!rica +;gito antigo0 e a Amrica +Astecas,no atual ,%ico, e os Mncas na regi#o dos Andes0. o modo de produ(#o asi$tico as terras pertenciam ao ;stado, n#o sendo propriedade privada das classes sociais dominantes, no entanto o ;stado era encarnado na pessoa do Mmperador, !osse ele o Mnca Americano ou o Qara eg7pcio.;m torno dele, !ormavamBse os grupos privilegiados parasit$rios, como nobres, sacerdotes, !uncion$rios e guerreiros, que consumiam totalmente o e%cedente produ)ido por escravos e camponeses.A agricultura, base da economia desses ;stados, era praticada por comunidades de camponeses presos : terra, que n#o podiam abandonar seu local de trabalho e viviam submetidos a um regime de trabalho compulsrio. a verdade, esses camponeses +ou alde=es0 tinham acesso : coletividade das terras de sua comunidade, ou seja, pelo !ato de pertencerem a tal comunidade, eles tinham o direito e o dever de cultivar as terras desta. 8odas as comunidades deviam tributos e servi(os ao ;stado ao qual estavam submetidas, representado pelas !iguras do imperador, rei ou !ara que se apropriavam do e%cedente agr7cola +produ(#o que supera o consumo imediato0, distribuindoBo entre a nobre)a, !ormada por sacerdotes e guerreiros. Lembrando que este ee%cedentee era, !reqUentemente, e%torquido mais pelas necessidades da enobre)ae do que por realmente ser um e%cedente propriamente dito nas comunidades. ;sse ;stado todoBpoderoso, onde os reis ou imperadores eram considerados verdadeiros deuses, intervinha diretamente no controle da produ(#o. os per7odos entre as sa!ras, era comum o deslocamento de grandes levas de trabalhadores +servos e escravos0 para a constru(#o de imensas obras pblicas, principalmente canais de irriga(#o e monumentos. ;ssa produ(#o de e%cedentes em bene!7cio do ;stado que proporcionou a constitui(#o de grandes e%rcitos e de obras monumentais, tais como pir*mides, templos e canais de irriga(#o. ;sse tipo de poder, tambm denominado despotismo oriental, marcado pela !orma(#o de grandes comunidades agr7colas e pela apropria(#o dos e%cedentes de produ(#o, caracteri)a a passagem das sociedades sem classes das primitivas comunidades da prBhistria +modo de produ(#o primitivo0 para as sociedades de classes. estas, predominam a servid#o entre e%plorados e e%ploradores, embora a propriedade privada ainda !osse pouco di!undida. 1uardadas as particularidades histricas, podeBse a!irmar que os primeiros ;stados surgidos no <riente Pr%imo +eg7pcios, babilInios, ass7rios, !en7cios, hebreus, persas0 tambm na Amrica prBcolombiana nas sociedades incas e maias desenvolveram esse tipo de sociedade. ;ssas sociedades tambm podem ser consideradas sociedades hidr$ulicas, pois tambm dominaram tcnicas de drenagem e utili)a(#o da !or(a de rios para agricultura. Por !im, a servid#o coletiva era o modo de pagamento para o rei ou !ara pela utili)a(#o de suas terras. <utro aspecto que marca o modo de produ(#o easi$ticoe a di!erencia(#o social, onde sacerdotes, servos e reis possuem !un(=es sociais di!erentes. + Qonte3 [iJipdia0 MODO DE P%OD'YDO CAPI$ALIS$A 1randes mudan(as come(aram a ocorrer em toda a ;uropa independentemente da vontade daqueles que detinham o poder e a rique)a, a partir do sculo PN, o comrcio j$ era a principal atividade econImica na ;uropa, nesse per7odo, o capitalismo +mercantil ou comercial0 estruturavaBse de!initivamente a partir da necessidade e do interesse dos pa7ses europeus ou algumas cidades europias em aumentar seu mercado para alm dos limites nacionais e continentais. ;ssas mudan(as ocorreram de !orma gradativa, impercept7veis para aqueles que viviam naquela poca.@ome(aram a surgir novos grupos sociais3 comerciantes, artes#os e camponeses livres, algo imposs7vel durante o per7odo !eudal pois a di!iculdade de mobilidade social era !ato. A partir da7, ocorreu a decad9ncia do !eudalismoG a servid#o da gleba +obriga(=es !eudais dos servos0 !oi substitu7da pelo trabalho assalariado, e a prima)ia dos senhores !eudais coube ent#o : burguesia mercantil e ao rei. A amplia(#o do comrcio internacional consolidou o sistema capitalista dentro de uma sociedade de classes, na qual, de um lado, surgia e se !ortalecia uma burguesia mercantil que, em alian(a com os reis, detinha HH

o poder e a rique)a +capital0, e, de outro lado, o proletariado que, separado do capital e de seus meios de produ(#o, tinha a o!erecer sua !or(a de trabalho em troca de sal$rio. Qoram dois sculos de amadurecimento at a Cevolu(#o Mndustrial +1.4/0. As inova(=es tcnicas aliadas :s rique)as provenientes das $reas coloni)adas acabaram por promover um acmulo de capital e uma crescente e%pans#o da economia. < capitalismo se tornou o modo de produ(#o dominante a partir da Cevolu(#o Mndustrial, iniciada na Mnglaterra. 2urgiu, assim, a necessidade de garantir o !ornecimento de matriasBprimas, dominar os mercados consumidores e aplicar o capital de maneira segura, aumentando a capacidade de produ)ir e, conseqUentemente, os lucros. A rique)a provinha, ent#o, da capacidade de produ)ir mercadorias e n#o mais do comrcio. Assim, o capitalismo industrial provocou a disputa pelas $reas !ornecedoras de matriasBprimas, pelos mercados compradores e pelos locais de investimentos seguros, levando as grandes pot9ncias dos sculos PMP e PP +Mnglaterra, Qran(a, 6lgica, "ap#o, ;TA e tardiamente Mt$lia e Alemanha0 a competir pela domina(#o pol7tica e econImica do mundo e pela partilha dos territrios asi$ticos e a!ricanos12, de acordo com seus prprios interesses. < resultado da competi(#o !oi o imperialismo e%presso pelo dom7nio econImico de uma na(#o sobre outra, na tentativa de manter o abastecimento de matriasBprimas e os mercados consumidores, o que teve como conseqU9ncias o militarismo, o nacionalismo, o racismo e a hierarqui)a(#o das na(=es. A partir da 2egunda 1uerra ,undial, com as pot9ncias europias en!raquecidas e em crise, surgem os ;TA como grandes investidores e%ternos, gra(as ao acmulo de capital e a seu crescente poder pol7ticoBmilitar. < capitalismo entra em uma nova !ase, !inanceira ou monopolista, com a e%pans#o de grandes empresas1H, o incessante acmulo de capitais em escala mundial, o monoplio e a internacionali)a(#o da produ(#o. Tma das caracter7sticas do modo de produ(#o capitalista s#o as rela(=es assalariadas de produ(#oG tais rela(=es baseiamB se na propriedade privada dos meios de produ(#o, livre concorr9ncia e livre iniciativa +economia de mercado0G lucro como objetivoG presen(a de duas classes sociais3 burguesia e proletariado. A$I:IDADES & PESU'ISE6 %E4LI$A E %ESPONDA 1 ? Ae!ina &,odo de produ(#o'. 2 ? @ompare os modos de produ(#o no que di) respeito as rela(=es de produ(#o. H ? Kuais !oram as principais modi!ica(=es, com o surgimento do capitalismo, na sociedade !eudal da ;uropa? O ? Kual o papel do ;stado no @apitalismo? 4 ? Kuais as principais caracter7sticas do capitalismo? D ? a sua opini#o, o capitalismo promove o progresso da humanidade? . ? Noc9 acha que a competi(#o um elemento da nature)a humana? R ? Noc9 acha que uma condi(#o natural da humanidade a divis#o entre ricos e pobres? - ? Pesquise3 8rabalho, pro!iss#o e identidades laborais. 1/ ? Pesquise e re!lita3 ,eios de produ(#o e rela(=es produtivas. 8raga suas pondera(=es para discutirmos em sala de aula.

%efer5ncias ,i,lio(rXficas
AC; A8, Sannah. A @ondi(#o Sumana. Cio de "aneiro3 Qorense Tniversit$ria, 1--.. . @rises da Cepblica. 2#o Paulo3 Perspectiva, 2//O. 6<TCAM;T, Pierre.< poder simblico. 8radu(#o de Qernando 8oma). Cio de "aneiro3 ;ditora 6ertrand 6rasil 2.A., 1-R-. @ACCACA,2rgioFYet alZ. @urso de especiali)a(#o em g9nero e se%ualidade><rgani)adores3 @arrara,2rgioF Yet alZ. ? Cio de "aneiro3 @;P;2@G 6ras7lia, AQ 3 2ecretaria especial de pol7ticas pblicas para as mulheres, 2/1/.
12 1H

+neocolonialismo0 +corpora(=es multinacionais, hoje chamadas transnacionais0

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@SATj, ,arilena. @onvite a Qiloso!ia. 2#o Paulo3 htica, 2///. @<28A, @ristina. 2ociologia3 Mntrodu(#o a ci9ncia da sociedade.2#o Paulo3 ,oderna, 2//4. @T SA, ,anuela @arneiro da. &;tnicidade' M 3 Antropologia do 6rasil. 2P3 6rasiliense, 1-R.. ;LMA2, obert. Mntrodu(#o a sociologia B t7tulo original3 [hat is sociologi? ? 8radu(#o ,aria Lui)a Cibeiro Qerreira ? ;di(=es ./3 Portugal, 1-R/. 1MAA; 2, A. 2ociologia, Porto Alegre3 Artmed, 2//4. SALL, 2tuart. Aa di$spora ? identidades e media(=es culturais. 6elo Sori)onte, ;ditora da TQ,1, 2//H. ,ACP, garl. < mani!esto do partido comunista. Petrpolis3 ;ditora3 N<k;2, 2///. . < capital.2#o Paulo3 ova @ultural, @7rculo do livro, 1--D. ,<C8ACM, @laudia. Antropologia cultural e multiculturalismo > @laudia ,ortariYet. al.Z. B 2ed. B Qlorianpolis +2@0 3 TA;2@3 QA;A 3 @;AA, 2//2 <LMN;MCA, de Lui) QernandesG @osta, da Cicardo @esar Cocha.2ociologia3 o conhecimento humano para jovens do ensino tcnico pro!issionali)ante.1E ;d. Petrpolis,C"3 @atedral das letras, 2//4. 2ociologia > v$rios autores. ? @uritiba3 2;;ABPC, 2//D. 2E edi(#o, 1overno do ;stado do Paran$. NA2@< @;L<2, Ana.@ole(#o base do 2aber3 2ociologia.1E ;d. ? 2#o Paulo3 Cideel, 2//-. [;6;C, ,a%. ;conomia e sociedade3 !undamentos da sociologia compreensiva. 6ras7lia 3 ;ditora da Tniversidade de 6ras7lia, 1--R, Nol M. [;6;C, ,a%. ;conomia e sociedade3 !undamentos da sociologia compreensiva. 6ras7lia 3 ;ditora da Tniversidade de 6ras7lia, 1---, Nol MM. . ;nsaios de 2ociologia. Cio de "aneiro 3 1uanabara googan, 1-R2. . 2obre a universidade3 o poder do ;stado e a dignidade acad9mica. 2#o Paulo 3 @orte), 1-R-. [;6;C, ,a%. <s 8r9s 8ipos Puros de Aomina(#o Leg7tima. Mn @<S , 1abriel +org0. ,a% [eber ? 2ociologia. 2#o Paulo3 htica, 1-R2. WEBIBLIOG%A4IA: [iJipdia enciclopdia livre > 6rasil ^ http3>>pt.ViJipedia.org>ViJi` . Acesso em 4 de janeiro de 2/11. @ola da Veb B ^ VVV.coladaVeb.com>`. Acesso em 4 de janeiro de 2/11. Mn!o escola B ^VVV.in!oescola.com`. Acesso em 4 de janeiro de 2/11. ^http3>>VVV.suapesquisa.com`. Acesso em 4 de janeiro de 2/11 ^http3>>VVV.culturabrasil.pro.br`. Acesso em 4 de janeiro de 2/11

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