WOLLSTONECRAFT

BPTEP04 TEORA POLTICA MODERNA

Prof. Guillermo Aveledo

Mary Wollstonecraft

(1759-1797)

Nacida en Londres, en la zona de Spitalfields; era la segunda hija de Edward Wollstonecraf, heredero de una pequea fortuna del tejido en seda. Educacin domstica en quehaceres y modos femeninos, aunque tambin lleg a leer clsicos y literatura inglesa gracias a amigos de la familia. Dama de Compaa, 1778 Funda en Newington Green, junto a su hermana Eliza y su amiga Fanny Blood, una escuela para nias, 1784. Vive en Portugal. La Escuela fracasa, pero se sostiene como institutriz y colaboradora annima del Analytical Review de Joseph Johnson (1787-1797). Traduce y publica numerosos textos (de Leibniz, Ncker, Kant, Salzman, Rousseau). Ya est entre los crculos intelectuales Unitarios y Radicales de su tiempo (Paine, Godwin, etc).

Se involucra en la polmca Price-Burke en torno a la revolucin Francesa

Visita la Francia Revolucionaria entre 1792 y 1794. Conoce a Gilbert Imlay; tiene a su primera hija, Fanny.

Viaja a los pases escandinavos. Intenta suicidarse en 1795.

1797 Se casa con William Godwin, y tiene su segunda hija, Mary. Muere de fiebre purprea..

Obras
1787 Reflexiones sobre la educacin de las hijas. Pstumas: 1797 Contribuciones al Analytical Review

1788 La novela de Mara.

1788 Relatos originales de la vida real. 1789 The Female Reader (1789) (antologa).

1798 La Cueva de la Fantasa

1798 Mara, o las injusticias de la mujer 1798 Cartas a Imlay 1798 Cartas sobre la crianza de los nios 1798 Sobre la poesa y nuestro aprecio de las bellezas naturales

1790 Vindicacin de los derechos del hombre. 1792 Vindicacin de los derechos de la mujer.
1794 Una Repaso Histrico y Moral sobre la Revolucin Francesa 1796 Cartas de una temporada en Suecia, Noruega y Dinamarca.

 he llegado a la profunda conclusin que la miseria de mis compaeras proviene de su descuidada educacin. Se observa que se convierte a las mujeres en seres dbiles y desgraciados por todo tipo de razones De hecho, tanto el comportamiento como las costumbres de las mujeres prueban, de forma evidente, que su espritu no es sano, pues ocurre como las flores que han sido plantadas en un suelo demasiado rico, sacrificando la fuerza y la utilidad en aras de la belleza; as, sus esplendorosas hojas se marchitan una vez que han fascinado a una mirada exigente, olvidadas sobre el tallo, mucho antes de haber llegado a la madurez.
Atribuyo una de las causas de esta floracin estril a una mala educacin [Los pedagogos] consideran a las mujeres ms como hembras que como seres humanos y se han preocupado ms de hacer de ellas amantes seductoras que esposas afectuosas y madres juiciosas La inteligencia femenina se ha enorgullecido por este homenaje insidioso hasta tal punto que, salvo por algunas pocas excepciones, las mujeres civilizadas no desean otra cosa que inspirar amor Se trata a las mujeres como a una raza de seres subordinados que no forman parte de la especie humana.
- Vindicacin de los derechos de la mujer, Introduccin

La Revolucin de las Maneras y la Mejora Moral

Dado que las maneras reflejan las estructuras polticas y sociales, slo su transformacin lograra modificar la desigualdad social y crear gobiernos justos: La Razn, contenida en todos los seres humanos, est sometida en la sociedad tal cual existeexiste- por las pasiones (vanidad, lujuria, desdn al trabajo, voluptuosidad y lujo). Esto genera servidumbre, dependencia y competencia. Slo la educacin puede ser el principio de la transformacin de las tradiciones (especialmente las expectativas sobre la familia). Era esencial cambiar el egosmo por una sensibilidad no opuesta a la razn, que no limite la libertad y que propague la virtud.

Para Rousseau, quien pese a tener una gran influencia en Wollstonecraft, es criticado por sta, la mujer medio sertiene una relacin de dependencia natural con el hombre:
Para que [las mujeres] tengan lo necesario en su posicin,

ellas dependen de que [los hombres] se las proveamos, deseemos proverselo y estimemos que son meritorias de ello. Dependen de nuestros sentimientos, en el valor que pongamos a su mrito, en la importancia que adjudiquemos a sus encantos y sus virtudes. Por la misma ley natural la mujer est a la merced del juicio del hombre, tanto por su bien como el de sus hijos Una de las consecuencias de las diferencias naturales de la constitucin de los sexos es que los ms fuertes deben ser amos en apariencia, y ser dependientes de hecho de los ms dbiles; y esto no por ninguna prctica de galantera o vanidad basada en la proteccin, sino por una invariable ley natural, la cual cuando dio a la mujer una mayor facilidad para excitar deseos de la que ha dado al hombre para satisfacerlos, hace que ste sea dependiente del placer de la primera, lo que lo hace procurar complacerla en tanto pueda, de modo que obtenga su ms fuerte consentimiento
- J.J. Rousseau, Emilio

La familia deba generar en sus miembros independencia y virtud; afluencia sin vicio; cultivo de la mente, sin depravacin del corazn; con la siempre sonriente libertad
-Cartas de una temporada en Suecia, Noruega y Dinamarca

El afecto por los padres, la reverencia a los superiores y hacia la antigedad, las nociones de honor, y ese mundano inters privado que astutamente dice que la honestidad es la mejor poltica? Todos proceden de la razn para la que sirven de sustitutos; pero es razn de segunda mano - Cartas de una temporada en Suecia, Noruega y Dinamarca

Reflexiones sobre la educacin de las hijas (1787) Relatos originales de la vida real (1788)
Wollstonecraft argumenta a favor de la educacin racional para las nias

Las madres deben procurarpara sus hijas el pensamiento analtico, la disciplina personal, la honestidad As como habilidades que les permitan ganarse la vida fuera del hogar y no slo esperar ascender socialmente a travs del matrimonio. Las hijas han de prepararse para un destino peculiar: la maternidad y la educacin (el cual puede ser su mayor aporte social). No debe dejarse la educacin a personas no instruidas para ello.
Si las nias no son educadas, alcanzarn la vida adulta siendo todava infantilizadas(por sus maridos o la sociedad), contribuyendo a la corrupcin social.

La razn debe cultivar y gobernar aquellos instintos que se implantan en nosotros para hacer el camino del deber agradable -porque si no son sometidos progresarn desordenadamente, y fortalecern las pasiones que siempre tratan de ser dominantes - me refiero a la vanidad y al amor propio.

- Reflexiones sobre la educacin de las hijas

La educacin ha de servir para curar aquellos defectos de la razn, que nunca han debido echar races en la mente infantil. Los buenos hbitos, imperceptiblemente fijados, son preferibles a los preceptos de la razn, pero ya que esta tarea requiere ms juicio del que generalmente cae en suerte a los padres, algunos sustitutos han de ser buscados, y medicamentos administrados, cuando un tratamiento habra de alcanzar el propsito de mejor manera.
- Relatos originales de la vida real

Los crculos radicales ingleses y la polmica por la Revolucin Francesa

El inters de Wollstonecraft por la educacin y su efecto poltico proviene de su vnculo con sectores Disidentes y los Verdaderos Whigs (Price, Paine, Macaulay, Johnson, Godwin).

Sostenan creencias que combiaban la polmica religiosa con el republicanismo (no basado necesariamente en modelos clsicos). Estos crculos especialmente Price- se mostraron entusiasmados con la Revolucin Francesa como promotora de estos cambios, lo que los hizo sospechosos de demcratas ante la opinin pblica En especial de Edmund Burke en sus Reflexiones sobre la Revolucin en Francia.

Espero y suplico que todas las esposas y madres de familia proveedoras y virtuosas, usen la justa influencia que poseen sobre sus esposos e hijos, para salvarse a ellas y a sus familias de la ruina que [escritoras como] la Seora Wollstonecraft, &c., &c y todo ese clan de desesperadas, malvadas y malvolamente ingeniosas mujeres que han trado, o probablemente traern, ruina y vergenza sobre todos los que las escuchan. Han de hacer hasta sus nombres odiosos a sus hijos. Este Sexo tiene mucha influencia. Que las honestas y prudentes nos salven de los Males con los que nos amenazan las atrevidas, las intranquilas y las carentes de principios

- Edmund Burke Burke, , en carta a la Seora de John Crewe Crewe, , 1795

Qu es lo que da al hombre la superioridad sobre el reino animal? La respuesta es tan clara como que dos y dos son cuatro: la Razn. Qu cualidad es la que sita a un ser por encima de otro?... La Virtud Con qu finalidad fueron implantadas las pasiones en el corazn del hombre? A fin de que ste, al superarlas, alcanzara un grado de conocimiento del que carecen los animales, nos apunta la Experiencia. Por consiguiente, la perfeccin de nuestra naturaleza y nuestra capacidad de felicidad deben estimarse proporcionales a la Razn, a la Virtud y a los conocimientos no obstante, hay tantos prejuicios profundamente enraizados, que han oscurecido la razn, y tantas falsas cualidades que han tomado el nombre de virtud, que se impone averiguar cmo el curso de la razn ha sido contrariado Parece que los hombres en general prefieren utilizar su razn ms para justificar los prejuicios que han asimilado, sin saber muy bien por qu, que a deshacerse de ellos

- Vindicacin de los Derechos de la Mujer, 1

Los derechos de la Humanidad

Wollstonecraft enmarca su crtica al sometimiento femenino en una crtica ms general ante la monarqua, las jerarquas y los prejuicios religiosos. Escribe, en defensa a Price, su Vindicacin
de los Derechos de los Hombres (en una Carta al Hon. Edmund Burke, en ocasin de sus Reflexiones).

La monarqua es consecuencia de la inequidad, y la sostiene, promoviendo la competencia entre los hombres basada en los privilegios y no en los mritos.

Ese deseo de deslumbrar mediante la riqueza que, infaliblemente, da supremaca al hombre, ese placer de gozar de las nuevas adulaciones, y tantas otras complicadas maquinaciones, que procuran la vanidad, fruto de un insensato egosmo, han contribuido a aplastar el conjunto de la humanidad y ha hecho de la libertad un instrumento cmodo para que lo utilice el falso patriotismo Por desgracia, hay hombres competentes, pero que no tienen ttulos ni propiedades, que tienen que abrirse camino para obtener la notoriedad Los honores hereditarios, las riquezas y la monarqua son las que han engendrado tales bajezas que incluso hombres dotados de una viva sensibilidad han llegado casia blasfemar para justificar los designios de la Providencia Rousseau se empea en demostrar que todo estaba bien en los orgenes, hay toda una serie de autores que mantienen que todo est bien ahora, y yo digo que todo ir bien en el futuro, algn da. el poder real ha introducido la debilidad mental y la idiotez en las familias nobles y la ociosidad y el vicio alcanzan a miles de seres.

- Vindicacin de los Derechos de la Mujer, 1

La Familia y la Degradacin Femenina

Para Wollstonecraft, la mujer ha estado condicionada, desde la infancia, a una serie de virtudes que le permiten mantenerse en medio de su dependencia:

Se le estimula a la frivolidad y a la coquetera en su juventud, y su orgullo se acostumbra a la cortesa. En la madurez, cuando la belleza ha pasado, se le recomiendan artimaas y astucias. Esto se reproduce en la maternidad, porque no se educa a las mujeres para inculcar virtudes.

Las relaciones matrimoniales tal cual existen se basan en la conveniencia material y, si acaso, en la lujuria pasajera, lo que contribuye a la miseria privada y a la sumisin pblica.

Lamento que las mujeres se encuentren sistemticamente degradadas al recibir atenciones triviales, las cuales piensan los hombres deben a su sexo, cuando, de hecho, estn de manera insultante sosteniendo su propia superioridad. No es condescendencia inclinarse a un inferior. Tan disparatadas, de hecho, me resultan estas ceremonias, que apenas soy capaz de contener mis msculos cuando un hombre comienza con entusiasta y seria solicitud, a levantar un pauelo, o cerrar una puerta, cuando la dama ha podido hacerlo ella misma...
Las mujeres, comnmente llamadas damas, no debe ser contrariadas en pblico, ni deben hacer ninguna labor fsica; de ellas, slo se esperan virtudes negativas, si es que se espera alguna: paciencia, docilidad, buen humor, flexibilidad; virtudes incompatibles con cualquier uso extenuante o vigoroso del intelecto - Vindicacin de los Derechos de la Mujer, 4

Qu es la vida para las mujeres cuando no hay matrimonio, ni promesa de matrimonio? Eso nadie nos lo dice. Pues aunque los moralistas admiten que e curso de la historia demuestra que el hombre est destinado por diversas circunstancias a una vida futura, todos estn de acuerdo en decir que la mujer debe slo preocuparse del presente. A partir de ah, continuamente se le recomienda la dulzura, la docilidad y un afecto perruno, como virtudes cardinales del afecto femenino; de este modo, ignorando las arbitrarias calificaciones de la naturaleza, un escritor ha declarado que la melancola es en una mujer algo masculino. Ella ha sido creada para ser el juguete del hombre, el sonajero que alegra sus odos cada vez que l decide divertirse
- Vindicacin de los Derechos de la Mujer, 2

Razn y Educacin

El nico modo de eliminar esta desigualdad impuesta socialmente es a travs de la educacin racional de la mujer:

Que le de auto-control Que le permita ganarse la vida independientemente. Que abra sus posibilidades pblicas Que permita que su cuerpo no se someta a los requerimientos del lujo. Que el hombre tambin cumpla con un rol de esposo y padre

Queda implcito que esta mejora domstica trae como consecuencia derechos polticos para la mujer, y si no, una mejora en el espritu pblico.

El gnero humano debera comprender y cultivar la castidad, la modestia, el espritu pblico y toda la noble lista de virtudes sobre las que se levanta la virtud social y la felicidad, o si no se cultivarn con escasos resultados La virtud es slo una distincin nominal cuando los deberes de los ciudadanos, maridos, esposas, padres, madrees y directores de familias, se convierten en simples lazos egostas de conveniencia. El espritu pblico debe alimentarse de la virtud privada, o se parecer al sentimiento ficticio que hace a las mujeres esperarse en la conservacin de su reputacin y a los hombres de su honor
- Vindicacin de los Derechos de la Mujer, 8

La mujer debe procurar purificar su corazn; pero , pueden acaso hacerlo cuando su poco cultivado entendimiento las hace completamente dependientes en sus sentidos para el empleo y la diversin, cuando ningn empeo noble las coloca por encima de las vanidades del da, o les permite atar las salvajes emociones que cualquier brisa agita en un arbusto? Es necesaria la afectacin para ganarse ele afecto de un hombre virtuoso? La debilidad puede llevar a la ternura, y gratificar el orgullo masculino; pero los cuidados seoriales de un protector no gratificarn una mente noble que implora, y merece, ser respetada. El aprecio es un pobre sustituto de la amistad! Por otra parte, la mujer que fortalezca su cuerpo y ejercite su mente lograr, sosteniendo su familia y practicando sus virtudes, ser la amiga y no la dependiente servil de su marido Y no encontrar necesario evitar su afecto, ni pretender frialdad afectada para emocionar a su marido y sus pasiones.

Es tiempo de lograr una revolucin en las maneras femeninas restaurndolas en su antigua dignidaddignidad- y hacerlas, como miembros de la especie humana, trabajar en reformarse a s mismas para reformar el mundo - Vindicacin de los Derechos de la Mujer, 22 -3

La nueva mujer

Una mujer racional podr acceder a los derechos de los hombres por naturaleza (vida, propiedad, libertad), y tambin a sus dominios sociales e intelectuales
Aunque

Wollstonecraft plantea un rol especial en la crianza y en la educacin para la mujer, abunda en cmo podra dedicarse a cualquier actividad racional. Esto, claro, depender de una reforma educativa.

Se me preguntar qu tienen que hacer las mujeres en la sociedad sino deambular con gracia? Seguramente no las condenara a todas a educar imbciles y parlotear superficialmente Ciertamente las mujeres han de estudiar el arte de ser mdicos y curar, y ser buenas enfermeras Podran tambin estudiar poltica y asentar su benevolencia sobre bases ms amplias, porque el estudio de la historia ser difcilmente ms tiles que los romances si se lee como meras biografas, si no se observa el carcter de los tiempos, los progresos polticos de las artes, etc. Podran buscar sabiamente ocupaciones de varios tipos, si fueran educadas de manera ms ordenada, que pudiera salvar a muchas de la prostitucin comn y legal. No debieran entonces casarse para conseguir sustento

Las mujeres ms respetables son las ms orpimidas orpimidas; ; y considerando a los dos sexos, a no ser que posean inteligencias superiores a las normales, no tienen ms remedio que hacerse contemplativas a fuerza de der tratadas como tales. Cuntas mujeres desperdician una vida que, lejos de caer vctimas del descontento, podran haber ejercido como mdicos, dirigir granjas, llevar la marcha de una tienda, y mantenerse erguidas, viviendo de su propio trabajo - Vindicacin de los Derechos de la Mujer, 9

Al defender los derechos que las mujeres debieran pretender poseer en comn con los hombres, no he pretendido atenuar sus faltas, sino probar que son la consecuencia natural de su educacin y de su situacin en la sociedad. Si es as, es razonable que cambiarn su carcter, y corregirn sus vicios, cuando se les permita ser libres en el sentido fsico, moral y civil. Permitid compartir los derechos a la mujer, y emular las virtudes de los hombres, porque tiene que desarrollarse ms perfecta si se emancipa, o si no justificad la autoridad que encadena a este ser dbil a sus deberes. Si es lo ltimo, no estara mal inicial un fructfero comercio de ltigos con Rusia: un regalo que todo padre debiera hacer a su yerno en el da de su boda y con el que un marido debiera conservar en orden a toda su familia
- Vindicacin de los Derechos de la Mujer, 8