MICHAEL PALMER

FREUD I JUNG DESPRE RELIGIE

Traducere, avanprefa i note: dr. Leonard Gavri iu coordonatoru co eciei: Leonard Gavri iu Editura Iri, !ucureti, "### Traducerea $%a fcut dup Mic&ae Pa 'er, Freud and Jung on Religion, Rout ed(e, London and )e* +or,, "##-

C.PRI)/ Ar fi fost Jung ars pe rug n Evul Mediu? 0avanprefa de dr. LE1)AR2 GA3RILI.4 Prefa 0MICHAEL PALMER4 Partea I /IGM.)2 5RE.2: P/IHA)ALI67 8I RELIGIE ". I)TR12.CERE /curt 9io(rafie Re i(ia ca nevro:: refu are i co'p e;u 1edip <. T1TEM 8I TA!. Totem i tabu 0"#"=4 Teoria &oardei pri'itive: dou adu(iri Re:u'at =. RELIGIE 8I IL.6IE Viitorul unei ilu ii 0"#<>4? Angoas! n "ivili a#ie 0"#=@4 Moise i monoteismul 0"#=#4 Conc u:ie: va oarea re i(iei A. 51RME 2E )E3R167 RELIGI1A/7 T&eodor Rei,: fa $a u:ie i frica de repre$a ii 2ou $tudii de ca:: 1'u cu upi? Preedinte e /c&re9er B. PRI3IRE CRITIC7 .ne e critici (enera e Critica adu$ ui 5reud de ctre Ma inov*$,i Conceptu de 2u'ne:eu 'a$cu in a 5reud I u:ie i teoria re aii or cu o9iectu 5reud de$pre tiin i re i(ie 5reud i $ofi$'u (enetic Partea a II%a CARL G./TA3 C.)G: P/IH1L1GIE A)ALITIC7 8I RELIGIE D. I)TR12.CERE /curt 9io(rafie >. /TR.CT.RA P/IHIC.L.I 0P/+CHE4

I'a(ini e pri'ordia e i incontientu co ectiv Conceptu ener(etic de i9ido .ne e deo$e9iri Entre concepii e ui 5reud i Cun( de$pre re i(ie -. 2.M)E6E. CA ARHETIP AL I)C1)8TIE)T.L.I C1LECTI3 Ar&etipuri e incontientu ui co ectiv 2u'ne:eu ca for' ar&etipa 2u'ne:eu F coninut ar&etipa 0ce e$te $i'9o u 4 )atura tririi re i(ioa$e #. 2.M)E6E. 8I I)2I3I2.AGIE Proce$u de individuaie Ce e dou $tadii a e individuaiei Individuaie: 2u'ne:eu i /ine Pro9 e'a ru ui Individuaie i i'a(ini a e ui 2u'ne:eu Conc u:ie "@. PRI3IRE CRITIC7 Metodo o(ia ui Cun( Teoria ar&etipuri or Ar&etipuri i ar(u'entu con$i''Hntu ui co'un Ar&etipuri i reve aie Ar&etipuri i individuaie Conc u:ie !i9 io(rafie 5reud Cun( A3A)PRE5AG7 Ar fi fost Jung ars pe rug n Evul Mediu? Cartea ui Mic&ae Pa 'er, pre$ti(io$ $a"ademi" tutor$ a 8coa a de teo o(ie de pe Hn( Ie$t'in$ter Co e(e 01;ford4, oarecu' previ:i9i En ceea ce privete critica idei or ui 5reud de$pre re i(ie, ne de$coper En $c&i'9 un Cun( de%a dreptu $urprin:tor pentru cei 'ai 'u i cititori, care $%au o9inuit $ vad En 'are e di$cipo , iar apoi 'are adver$ar a ui 5reud, o per$ona itate profund re i(ioa$ i c&iar un cruciat. 2e$i(ur, Ene eptu de a JK$nac&t $e dec ar En 'od e;p icit cretin, totui nu "redin"ios, deoarece noiunea de credin Ei $tHrnea o anu'it repu $ie, a'intindu%i pro9a9i de for'u a u'i itoare a ui Tertu ian: %redo &uia absurdum. CHnd era Entre9at dac "rede En 2u'ne:eu, Cun( r$pundea c nu are nevoie de credin, EntrucHt l "unoate. A crede i'p ica pentru e incertitudinea, pe cHnd ui i $e prea c $e $ituea: pe terenu certitudinii: deoarece E "unotea pe 2u'ne:eu, nu avea nevoie $ "read! En E . Cu toate ace$tea, fee 9i$ericeti ca 3ictor I&ite $u$in c L9unvoinaL ui Cun( repre:int o 'u t 'ai $erioa$ i radica $fidare a adre$a re i(iei decHt a fo$t vreodat o$ti itatea fi a ui 5reud. Mu t 'ai dra$tic era En$ Mudecata ui Ed*ard G over, care conc&idea tio$: $'eparte de a fi religios n tendin#!, sistemul lui Jung este fundamental ireligios. (imeni nu)i bate "apul da"! 'umne eu e*ist!. Jung mai pu#in de"+t to#i. Tot "e este ne"esar este s! ,ai- o ,atitudine-, pentru "! a"easta ,te a.ut! s! tr!ieti-. 'a"! Jung i)ar fi e*pus sistemul n a"el Ev Mediu at+t de drag lui din "au a al"/imiei, el ar fi fost "u siguran#! ars pe rug$ 0Freud or Jung, "#B@.4 2eci Cun( ar fi i e , En fond, un Lpatriar& a eretici orL ca aceia conda'nai de Ter u ian a vre'ea $a. Mic&ae Pa 'er nu pre(et $ adopte prudena ui 3ictor I&i e En a accepta c Cun( e$te un LprietenL 0ca' farnic4 a re i(iei, din 'o'ent ce pentru e 2u'ne:eu $e reduce a $tatutu de ar&etip, de e e'ent a /ine ui, de$pre care nu $e

poate $pune c Ei core$punde ceva dinco o de Lrea itatea p$i&icL. Cci pentru P$Nc&e F ce puin pentru ace a de$cri$ de pro'otoru p$i&o o(iei ana itice F adevruri e a9$o ute $unt inco(no$ci9i e. Cun( intr En ceea ce $%ar putea nu'i impas ontologi" total nu atHt prin ra ierea a un apriori$' de tip Jant, cHt prin a iana cu idea i$'u $u9iectiv a ui !er,e eN. 2intr%o per$pectiv net 9er,e eNan, pentru Cun( nu'ai e;i$tena p$i&ic e$te verifica9i : $1n m!sura n "are lumea nu formea ! o imagine psi/i"! ea este virtual none*istent!$ 0"#BA4. CutHnd $ fie 'ai 9er,e eNan decHt !er,e eN, e de fapt E caricaturi:ea:. Acea$t concepie funda'enta contradictorie, contrar inteniei care i%a $tat a 9a:, $u9'inea: (rav teo o(ia. Mic&ae Pa 'er re iefea: pe ar( i'p icaii e ei di$tructive En ace$t do'eniu, de:v uindu%ne o fa 'ai puin vi:i9i a ui Cun(. 2ar ceea ce nu re ev autoru va oroa$ei cri Freud and Jung on Religion 0"##>4 e$te faptu c En$i ve$tita tipo o(ie Mun(ian 0e;traver$iune, introver$iune4 intr Entr%o ireconci ia9i contradicie cu te:a e;c u$ivitii Lrea itii p$i&iceL, deoarece a'9e e atitudini pre$upun En 'od i'perio$ o raportare a o rea itate e;trap$i&ic, o9iectiv, care En$ e$te ne(at ab initio de 'etafi:ica Mun(ian. A$pect deconcertant, care ar 'erita o ana i: aparte prin pri$'a 9er,e eN$'u ui radica i:at de Cun( En ace e te;te En care e devine m2tap/3si"ien malgr2 lui, En profida Le'piri$'u uiL dec arativ. .n e'piri$' sui generis, de fapt un coro ar a panp$i&i$'u ui p$i&iatru ui e veian. 2r. LE1)AR2 GA3RIL".

Pentru $oia 'ea Caro

PRE5AG7 Cartea acea$ta Ei are Enceputu Entr%o $erie de pre e(eri inute ti'p de 'ai 'u i ani a 2eparta'entu de teo o(ie i $tudii re i(ioa$e de a .niver$itatea din !ri$to . 2eoarece tit u iniia a $eriei era L2ar*in i 5reudL, ui Cun( nu i $e acorda decHt foarte puin $paiu? cu ti'pu , En$, En ur'a $u(e$tii or venite din partea $tudeni or 'ei, acea$t $ituaie $%a $c&i'9at En aa '$ur EncHt Cun( a u:urpat con$idera9i po:iia ui 2ar*in. Iar ucru ace$ta nu a fo$t cu totu $urprin:tor. 2ac atacu ui 5reud a adre$a re i(iei e$te de%a dreptu fai'o$, aprarea ace$teia de ctre Cun( nu e$te nici ea 'ai puin fai'oa$. Ei r'Hn, ce puin En ace$t do'eniu, cei doi 'ari prota(oniti. Acea$t carte, En$, nu e$te un $tudiu co'parativ a dou p$i&o o(ii diferite a e re i(iei. Intenia 'ea iniia a fo$t de a face dou e;puneri $eparate, de $ine $tttoare, care $ fie uti e ce or care caut o infor'aie deta iat cHt $e poate de e;act atHt a$upra ui 5reud, cHt i a$upra ui Cun(. Aici, En$, tre9uie $ adau( un cuvHnt averti:ator. .ne e co'paraii Entre 5reud i Cun( $unt inevita9i e, uti e i ade$ea e voi face. .na dintre ace$tea $e cere fcut de a 9un Enceput. Ea $e refer a c aritatea ui 5reud i a 'u t prea frecventa ip$ de c aritate a ui Cun(. Ace$t fapt r$toarn fata 'ente 9a ana dintre ce e dou pri a e ace$tei ucrri: $eciunea 'ai $curt de$pre 5reud nu conine aproape ni'ic de$pre Cun(, pe cHnd $eciunea 'ai un( de$pre Cun( conine o 'u i'e de ucruri de$pre 5reud. )u a' fcut acea$ta $pre a $ta9i i prioritatea i$toric $au conceptua a ui 5reud F En 'od cert inaccepta9i pentru Mun(ieni F ci nu'ai $pre a Envin(e $au ce puin a a'e iora notorii e Entortoc&ieri a e (Hndirii ui Cun(. On ca:u ui Cun(, 'i%a' uat de a$e'enea 'ica i9ertate de a $coate En eviden concepte e i'portante prin uti i:area de 'aMu$cu e: Eu, Per$ona, Ani'a i aa 'ai departe. )u e;i$t nici o Mu$tificare te;tua pentru acea$ta i a' fcut%o doar pentru a En e$ni Ene e(erea. Ar fi tre9uit a9ordate diver$e a te pro9 e'e. OncercHnd $ dau ce or dou $eciuni a e

crii o proporie convena9i , a tre9uit $ fac une e o'i$iuni. )u a' ur'rit, de e;e'p u, toate ra'ificaii e e;punerii ui 5reud privind etio o(ia i$teriei i for'area $i'pto'e or i a' fMcut referire doar En treact a teoria co'p e;e or a ui Cun( i a tipo o(ia $a. )ici n%a' intrat En deta ii a$upra diver$e or ediii i traduceri a e principa e or te;te, ci, En fiecare ca:, a' ape at de ce e 'ai 'u te ori a ver$iuni e 'ai acce$i9i e din %olle"ted 4or5s. 5iecare dintre ce e dou $eciuni $e Enc&eie cu propria 'ea eva uare critic a ar(u'ente or pre:entate. On trecut, criticarea ui 5reud i Cun( a provocat ce e 'ai vio ente reacii din partea adepi or or? critica 'ea, dac va fi 9(at En $ea', poate c nu va face e;cepie. Tot ceea ce pot $pune En acea$t privin e$te c acea$t critic nu e$te nicidecu' parti:an F eu nefiind nici neofreudian, nici neoMun(ian F i c $copu 'eu precu'pnitor, En pofida $erioa$e or o9iecii for'u ate, a fo$t ace a de a aMun(e a o oarecare Ene e(ere a dou i'portante i cu totu venera9i e teorii a$upra re i(iei. On conc u:ie, a dori $ e;pri' $incere e 'e e 'u u'iri a trei dintre prietenii 'ei: profe$oru Co&n HeN*ood T&o'a$ de a .niver$itatea din )ottin(&a'? profe$oru 2enN$ Turner de a .niver$itatea din !ir'in(&a' i dr. To' /cott de a .niver$itatea din Liverpoo . Oi $unt de a$e'enea recuno$ctor doa'nei Ed*ina Ie &a', de Rout ed(e, care $%a En(riMit de pu9 icarea crii. MICHAEL PALMER

PARTEA I /IGM.)2 5RE.2: P/IHA)ALI67 8I RELIGIE L2in $trfu (erri e 'e e de in$piraie F ' $i't din nou 9ine i, prin ur'are, neproductiv F pot confe$a nu'ai una. Mi%a trecut prin 'inte ideea c te'eiu u ti' a tre9uinei de re i(ie a o'u ui e$te neputin#a infantil!, care e$te cu 'u t 'ai 'are a o' decHt a ani'a e. Prin pri$'a fra(edei copi rii, e nu poate concepe o u'e fr prini i Ei furete un 2u'ne:eu drept i o natur 9inevoitoare, dou dintre ce e 'ai re e fa $ificri antropo'orfice pe care i e%a putut i'a(ina...L 06"risoare a lui Freud "!tre Jung, < ianuarie "#"@ ". I)TR12.CERE 6"urt! biografie /i('und 5reud $%a n$cut a D 'ai "-BD, En orau cato ic 5rei9ur( din Moravia, fiind ce 'ai 'are dintre cei opt copii procreai de ne(u$toru de Hn Caco9 5reud i cea de a doua $oie a $a, A'a ia, a'9ii de$cendeni din evrei'ea (a iian. On "-B# fa'i ia $%a 'utat a Leip:i(, iar En "-D@ a 3iena, unde 5reud a r'a$ pHn En iunie "#=-, cHnd, ca ur'are a invadrii Au$triei de ctre Hit er, $%a refu(iat En An( ia. A 'urit a Londra, En :iua de <= $epte'9rie "#=#. THnru 5reud a fo$t o inte i(en precoce, cu &ar iterar i e;tre' de $Hr(uincio$. Prinii Ei puneau 'ari $perane En viitoru $u. On "->=, a vHr$ta de "> ani, a devenit $tudent En 'edicin a .niver$itate, dar nu i%a uat dip o'a de doctor decHt En "--". Cea 'ai 'are parte din acea$t perioad a con$acrat%o cercetrii anato'iei $i$te'u ui nervo$ centra , En a9oratoru ui Ern$t !rKc,e" 0"-"#%"-#<4, un fi:io o( viene: ve$tit, pe care 5reud E ad'ira En 'od deo$e9it. 2ei nu avea tra(ere de ini' $ intre En practica 'edica , o(odna $a cu Mart&a !ernaN$, En "--<, %a o9 i(at $%i caute un 'iM oc de trai 'ai adecvat i, En con$ecin, a renunat a $ituaia $a pe Hn( !rKc,e i a Enceput $ ucre:e a /pita u Genera din 3iena. On "--B a fo$t nu'it ector de neuropato o(ie a .niver$itate, pentru ca, En ace ai an, $

do9Hndea$c o 9ur$ de $tudii a Cean Martin C&arcot 0"-<B%"-#=4, ce 'ai ve$tit neuro o( a ace ui ti'p, a fai'o$u $pita de 9o i nervoa$e /a pPtriQre din Pari$. Pe atunci C&arcot era an(aMat Rn cercetarea $a privind di$tincia dintre para i:ii e i$terice i ce e or(anice, o di$tincie $ta9i it ca ur'are a capacitii $a e de a induce para i:ii neor(anice cu aMutoru &ipno:ei. Toc'ai ace$te de'on$traii dra'atice, a$ociate cu a te e a care 5reud a fo$t 'artor a )ancN, En "--#, %au convin$ de $posibilitatea formidabilelor pro"ese psi/i"e, r!mase "u toate a"estea as"unse "ontiin#ei omuluiL<. La Entoarcerea $a a 3iena, En apri ie "--D, 5reud $%a in$ta at En practica privat, cu tit u de con$u tant En 9o i nervoa$e, iar a "= $epte'9rie a avut oc atHt de Ende un( a'Hnata $a c$torie. 2in acea$ta aveau $ re:u te a$e copii, u ti'u fiind Anna 5reud, care a devenit ea En$i o di$tin$ p$i&ana i$t. 5reud i%a continuat 'unca de neuropato o(, dar a devenit tot 'ai intere$at de nevro:e i de ap icarea &ipno:ei En trata'entu ace$tora. Acea$ta %a deter'inat $ re$ta9i ea$c e(turi e cu Co$ep& !reuer 0"-A<%"#<B4, un fi:io o( foarte cu tivat, pe care 5reud E EntH ni$e pentru pri'a dat a $fHritu ani or "->@ i care, dup C&arcot, a e;ercitat cea 'ai profund inf uen a$upra $a. Cu apte ani 'ai devre'e, !reuer uti i:a$e &ipno:a cu deo$e9it $ucce$ En ca:u unei fete En vHr$t de <" de ani, do'nioara Anna 1. 0!ert&a Pappen&ei'4, care avea $i'pto'e de tu 9urare p$i&o o(ic acut, a crei cau: i'ediat era epui:area p$i&ic i fi:ic dup En(riMirea tat ui ei af at pe pa u de 'oarte. On ti'p ce o trata, !reuer a fcut o de$coperire i'portant: dac, $u9 &ipno:, fata Ei rea'intea cu preci:ie 'o'entu En care apru$e un anu'it $i'pto' 0de e;e'p u, o para i:ie pe partea dreapt a corpu ui, o tu$e nervoa$, de:(u$tu fa de &ran4 i dac ace 'o'ent era evocat En cadru retririi e'oii or re$pective $i'pto'e e di$preau. !reuer i%a vor9it ui 5reud de$pre acea$t nou 'etod de trata'ent F pe care e o nu'ea Lcat&ar$i$L F, dar a9ia En "--# 5reud En$ui a ap icat te&nica a o fe'eie cu o i$terie (rav, 5rau E''N von ). 2at fiind repetata confir'are de ctre 5reud a de$coperiri or ui !reuer, cei doi 9r9ai au c:ut de acord $ pu9 ice En co a9orare o ucrare, care a aprut 'ai EntHi Entr%o for' pre i'inar, En "-#=, iar apoi En 'u t 'ai e;tin$e e 6tudii asupra isteriei, En "-#B. Teoria !reuer%5reud a$upra i$teriei poate fi conden$at En a or 'u t citat for'u : $7steri"ii sufer! ndeosebi de reminis"en#e.$8 2ei 5reud avea $ 'odifice atHt 'etoda, cHt i teoria e;pu$e En 6tudii asupra isteriei F 'ai a e$ En ceea ce privete creterea ro u ui acordat de e $e;ua itii En i$terie, ceea ce a condu$ a En$trinarea de !reuer F, cartea e$te o piatr de &otar En de:vo tarea p$i&ana i:ei? iar Ca'e$ /trac&eN are dreptate cHnd $pune c $din a"est moment F poate din 9:;< = i p+n! la "ap!tul vie#ii sale ntreaga e*isten#! intele"tual! a lui Freud a pivotat n .urul a"estei "/estiuni, al impli"a#iilor sale "uprin !toare i al reper"usiunilor sale teoreti"e i pra"ti"e$>. Re$tu vieii ui 5reud, En aparen atHt de initit, poate fi divi:at En ur'toare e perioade: ". Perioada autoana i:ei, care $e Entinde din "-#B pHn En "-##? <. 2e:vo tarea $i$te'u ui de p$i&o o(ie 9a:at pe autoana i:, care a durat pHn En "#"A i care inc ude dou cri: 7nterpretarea viselor 0"#@@4B i Trei studii privind teoria se*ualit!#ii 0"#@B4D? =. E a9orarea fina i revi:uirea principa e or teorii, En $pecia En e(tur cu o diver$itate de feno'ene cu tura e, Endeo$e9i re i(ia 0"#"A%"@=#4. E;i$t En acea$t $curt 9io(rafie trei a$pecte care $e cer adu$e En centru ateniei. 5iecare dintre e e e$te Entotdeauna 'enionat de co'entatori i are o anu'it e(tur cu teorii e $a e a$upra re i(iei, avHnd de%a face cu for'aia re i(ioa$ a ui 5reud, cu for'aia $a tiinific i cu per$ona itatea $a. F?RMA@7A REA7B7?A6C A AD7 FRED'. On a $a 'a(i$tra $criere de$pre viaa i opera ui 5reud, Erne$t Cone$ face ur'toru co'entariu: $El EFreudF a "res"ut lipsit de ori"e "redin#! n 'umne eu sau 7mortalitate. Trebuin#ele emo#ionale "are de obi"ei se manifest! n adoles"en#! i)au g!sit e*presia mai nt+i n "uget!ri filosofi"e mai degrab! vagi, iar "ur+nd dup! a"eea ntr)o aderare serioas! la prin"ipiile tiin#ei$G. Acea$t afir'aie e$te Entrit de 5reud En$ui En cea 'ai e;p icit referire a $a a propria% i for'aie re i(ioa$. On "#<D, Entr%o 'u u'ire adre$at ctre !Snai !Srit& Lod(e din 3iena,

pentru onoruri e adu$e cu pri eMu ce,eu de%a >@%a aniver$ri a :i ei de natere, e $crie: L...am fost ntotdeauna ne"redin"ios, am fost edu"at f!r! religie, dar nu f!rH respe"t pentru aa) numitele e*igen#e ,eti"e- ale "ivili a#iei umane$:. Ace$te afir'aii nu au nevoie de ca ificative. A' i 'enionat faptu c 5reud avea o de$cenden pur evreia$c. /oia $a era i ea evreic, provenind dintr%o fa'i ie de di$tini crturari ortodoci, a crui 9unic, I$aac !ernaN$, fu$e$e renu'it ef%ra9in a Ha'9ur( i oponent a Micrii Refor'ei#. 5a'i ia ei a fo$t aceea care a in$i$tat $ $e fac o cununie e9raic, $pre 'area repu $ie a ui 5reud: e c&iar coc&eta cu convertirea a prote$tanti$', ca $ $cape de corvoad. 2ar dei $crieri e $a e i core$pondena $a privat confir', En (enera , propria%i po:iie ca ateu, nu $%ar putea $pune c era indiferent $au c&iar $trin de propria%i for'aie re i(ioa$. Tat $u era un evreu refor'at 'oderat, care citea cu o$Hrdie atHt Ta 'udu , cHt i Tora i care avea (riM ca fiu $u $ fie in$truit En Envturi e credinei. .nu dintre profe$orii ui 5reud, /a'ue Ha''er$c& a(, care avea $%i devin prieten pe via, era $pecia i:at En Lre i(ia i$rae itL. Curricu u'%u pe anii "-D-%"-D# a ui Ha''er$c& a( a fo$t pu9 icat"@ i, nu En 'od $urprin:tor, fi(ura ui Moi$e do'in, intere$ pe care 5reud %a reinut En $tudiu $u a$upra $tatuii ui Mic&e an(e o"" i En cartea $a Moise i monoteismul9I. 2ar, En pofida in$truciei for'a e a ui 5reud, fa'i ia En Entre(u ei i(nora ce e 'ai 'u te dintre $r9tori e evreieti, iar ce e care erau ce e9rate tindeau a fi ce e tradiiona e cretine, precu' Crciunu i Pate e. Pe cHnd 5reud era copi , prinii $i au 'er$ atHt de departe EncHt $ an(aMe:e o ddac cato ic, o fe'eie ce& nu'it Re$i Iitte,. 1ri de cHte ori $e refer a ea, 5reud o nu'ete Lacea 9trHn prei$toricL, dar era c ar foarte Endr(o$tit de dHn$a, iar ea E ducea a 9i$eric i Ei vor9a de rai i de iad. CHnd 5reud a E'p init ca' doi ani i Mu'tate, ddaca a fo$t concediat pentru &oie. Mu te au fo$t $cri$e pe te'a ace$tui eveni'ent i c&iar Erne$t Cone$ $pune c $probabil influen#a ei nsp!im+nt!toare a "ontribuit la aversiunea lui de mai t+r iu privind "redin#ele i "eremoniile "retine$98, dar nu vo' ti niciodat dac ace$ta a fo$t F cu' au pretin$ unii F eveni'entu trau'atic centra care a pu$ En 'icare anta(oni$'u de 'ai tHr:iu a ui 5reud fa de re i(ie $au dac repudierea de ctre e a re i(iei nu poate fi invertit Entr%un fe de n:uin incontient $pre ceva ce e re$pin(ea"A. 1 opinie 'ai ec&i i9rat, cred, e$te aceea c atei$'u ui 5reud era En 'are '$ur inte ectua i for'a : e repudia atHt ar(u'ente e re i(iei, cHt i re$pectarea ritua uri or. 2ar acea$ta nu En$ea'n c Ei retracta propria%i identitate evreia$c. /e vedea totui pe $ine ca pe un o' $ituat En interioru unei tradiii cu tura e $pecifice F ceea ce e nu'ea $iudaismul afirmator de via#!$9< F, iar acea$t tradiie cerea o aderen fer' a va ori e fa'i iei, a ce e 'ai Ena te $tandarde 'ora e i intere$u pentru Mu$tiia $ocia , precu' i o 'are tenacitate En faa per$ecuiei F acea$t din ur' ca itate fiind te'perat de proprii e%i e;periene dureroa$e e(ate de anti$e'iti$'u din 3iena. Mai pre$u$ de toate, En$, e preuia independena de (Hndire a evrei or i curaMu inte ectua , caracteri$tici pe care pe drept i e atri9uia: $Joate "! nu este o simpl! nt+mplare "! promotorul psi/anali ei este un evreu. Jentru a profesa psi/anali a era ne"esar s! fii ntr)o bun! m!sur! preg!tit s! a""ep#i i olarea la "are te "ondamn! opo i#ia, destin "are, mai mult de"+t ori"ui, i este familiar evreului.$9K 2ac acea$ta En$ea'n c p$i&ana i:a repre:int o Ltiin evreia$cL $pecia e$te En$ o pro9 e' difici de re:o vat i pe care nu intenion' $ o a9ord' aici. E$te $uficient $ $pune' c, pentru Peter GaN, identitatea evreia$c a ui 5reud nu are nici o re evan deo$e9it En crearea p$i&ana i:ei. Mu t 'ai i'portant e$te orientarea $a tiinific i po:itivi$t: $'e fapt, Freud i)ar fi putut de volta ideile n ori"e ora dotat "u o "oal! medi"al! de prim rang i un publi" edu"at i destul de bogat "are s!)i furni e e pa"ien#i.$9G Pentru a ii, ca +o$ef +eru$&a 'i, acea$t interpretare e$te 'u t prea re$trictiv i de fapt in$tituie un "ordon sanitar En Muru p$i&ana i:ei, $"are o ferete de ori"e "ontagiune a "ondi#ion!rii istori"e sau "ulturale$9:. Co'entatorii $e $ituea: pe po:iii diver(ente En acea$t c&e$tiune. 1 re atare uti a di$putei o dator' ui Cu$tin Mi er"#. F?RMA@7A LT77(@7F7%C A AD7 FRED'. Punctu de vedere a ui GaN e$te, totui,

i'portant. Oi are independena inte ectua a ui 5reud ori(inea En educaia $a re i(ioa$ $au are 'u t 'ai 'u t de%a face cu ade:iunea $a tota a o 'etodo o(ie tiinific deter'inatT 5r Endoia , e(tura for'aiei tiinifice a ui 5reud cu vederi e $a e a$upra re i(iei e$te 'u t 'ai c ar. Toat viaa $a 5reud a fo$t un deter'ini$t ri(id. Acea$ta En$ea'n c e $u$inea concepia potrivit creia toate feno'ene e, inc u$iv toate aciuni e i opiuni e u'ane, aveau oc confor' principiu ui univer$a a cau:a itii, anu'e c orice eveni'ent are o cau:. Pe p an p$i&ana itic ucru ace$ta poate fi tran$pu$ En fe u ur'tor: c incontientu e$te ace a care deter'in ceea ce vor fi i'pu $ i aciune contient? c e;i$t, ca En ca:u Annei 1., o $trict core aie Entre trau'a iniia drept cau: i $i'pto'e e care decur( din acea$ta ca efecte, En aa fe EncHt a'intirea uneia va produce di$pariia ce or a te. Ade:iunea ui 5reud a deter'ini$' e$te ade$ea i En 'od corect raportat a inf uena profe$ori or $i i a faptu c i% a fcut pri'a in$truire tiinific printre 'ateria itii din aa%nu'ita Lcoa de 'edicin He '&o t:L, Entre care profe$oru $u !rKc,e i a i fi:io o(i: E'i e du !oi$%ReN'ond, Her'ann He '&o t: i Car Lud*i(. 19iective e or au fo$t foarte 9ine re:u'ate Entr%o $cri$oare a ui !oi$%ReN'ond din "-A<: $MrN5e i eu am f!"ut .ur!m+ntul solemn de a adu"e la putere a"est adev!rO ni"i un fel de alte for#e de"+t "ele obinuite fi i"o)"/imi"e nu a"#ionea ! n interiorul organismului.L<@ 5reud, de$i(ur, a fo$t departe de Encercarea de a reduce toate feno'ene e a cate(orii e e;p icative a e fi:icii i c&i'iei, dar En ace ai ti'p nu $% a Endeprtat niciodat de ipote:e e af ate a 9a:a pro(ra'u ui, care erau po:itivi$te, deter'ini$te i atei$te. Peter GaN are dreptate cHnd face re'arca: $Ei Emedi"ii materialitiF nu au f!"ut din el un ateu, nu i)au tre it ostilitatea fa#! de religie, dar au pus "ele mai bune temelii posibile i pentru una i pentru alta.L<" 2e aici, En 'are '$ur, percepia ui 5reud c p$i&ana i:a $e En$crie En tradiia (enera deter'ini$t%tiinific F o tradiie care Ei inc ude pe propriii $i profe$ori i pe care e o e;tinde $pre a%i inc ude c&iar i pe 'arii u'intori Copernic, Jep er, )e*ton i 2ar*in F, ceea ce E face $ $u$in c re i(ia i tiina $unt e$enia 'ente inco'pati9i e. Ontr%adevr, atHt de 'are e$te anta(oni$'u pe care e E vede Entre e e. OncHt $e ap ic ur'toarea re(u : oricine $e con$ider pe $ine 'edic i e'piri$t tre9uie $ fie ateu. Acea$ta nu a fo$t pentru 5reud o opiune, ci 'ai 'u t o c&e$tiune de con$ecven o(ic. Toate ace$tea $unt cu c aritate e;pri'ate En i'portanta $a pre e(ere<< LPro9 e'a unui Ie tan$c&auun(L, inc u$ En a e $a e (oi prelegeri de introdu"ere n psi/anali ! 0"#==4. Aici 5reud tra$ea: inii e de 9t ie Entre re i(ie i tiin. 1 4eltans"/auung, aa cu' o concepe e , e$te $o "onstru"#ie intele"tual! "are re olv! n mod unitar toate problemele e*isten#ei noastre, prin prisma unei ipote e supraordonate n "are ni"i o problem! nu r!m+ne des"/is! L<=? iar ca e;e'p u de i'en$ putere i de con$ecven nu tre9uie $ cut' 'ai departe de re i(ie. Acea$ta e ofer adereni or o e;punere a$upra ori(ini or .niver$u ui, e ofer protecie i o fericire u ti' dinco o de toate vici$itudini e vieii, direcionHndu% e (Hnduri e i aciuni e prin pri$'a unu $i$te' etic de reco'pen$e i pedep$e. Cu' $e co'par acea$ta cu o 4eltans"/auung tiinificT /e co'par En ur'toru $en$ crucia : tiina nu ofer ipote:e $upraordonate i de fapt $e di$tanea: En 'od de i9erat de cerina e'oiona de a% pune pe cineva a adpo$t. Motivaia En tiin e$te a$tfe 'u t 'ai re$trictiv: ea afir' c nu e;i$t a te $ur$e de cunoatere decHt ace ea care provin din o9$ervaie verifica9i i c nici o cunoatere nu poate fi $coa$ din $ur$e a ternative de fe u reve aiei, intuiiei $au (&icitu ui 0divinationP, toate ace$tea fiind con$iderate rea i:ri a e i'pu $uri or dorine or. 8tiina, cu a te cuvinte, $e i'itea: $ inve$ti(&e:e i $ $ta9i ea$c fapte i nu ofer a te ipote:e decHt ace ea care pot fi 9a:ate pe o9$ervaia critic a proce$e or natura e: $B+ndirea tiin#ifi"! nu este diferit!, n esen#a ei, de a"tivitatea normal! a g+ndirii de "are noi to#i, "redin"ioi i ne"redin"ioi, fa"em u spre a ne re olva problemele de i "u i ale vie#ii. Ea nu are o form! spe"ial! de"+t n unele demersuri, interes+ndu)se i de lu"ruri "are nu au ni"i o utilitate imediat!, tangibil!, f!"+nd eforturi de a evita "u b!gare de seam! fa"torii individuali i influen#ele afe"tive, verifi"+nd per"ep#iile sen oriale pe ba a "!rora ne "l!dim "onfu iile, spre a ti da"! ne putem n"rede n ele, f!"+nd posibile noi per"ep#ii imposibil de atins "u mi.loa"ele vie#ii de toate ilele i i ol+nd "ondi#iile a"estor noi e*perimente n situa#ii premeditat s"/imbate. Ea aspir! s! ating!

"on"ordan#a "u realitatea, adi"! "u "eea "e e*ist! n afara noastr! i independent de noi i "are, aa "um ne)a nv!#at e*perien#a, este de"isiv pentru mplinirea sau !d!rni"irea dorin#elor noastre. A"east! "on"ordan#! "u lumea e*terioar!, real!, o numim adev!r. Adev!rul r!m+ne obie"tivul a"tivit!#ii tiin#ifi"e, "/iar da"! nu avem n vedere valoarea sa pra"ti"!.$I> Ce ro$t are, aadar, p$i&ana i:aT P$i&ana i:a, $pune 5reud, $este absolut nepotrivit! pentru a)i forma propria)i 4eltans"/auungO ea trebuie s! o a""epte pe "ea a tiin#ei$I<, iar En acea$t '$ur tre9uie $ procede:e pe 9a:a ace orai te&nici o9iective i verifica9i e i 'a% nife$tHnd ace ai intere$ En a rea i:a o core$ponden Entre conc u:ii e $a e i rea itate. 2ar $erviciu $pecia adu$ tiinei de ctre p$i&ana i: con$t En e;tinderea cercetrii En do'eniu 'enta , En inve$ti(area funcii or inte ectua e i e'oiona e a e o'u ui. Aici $e $ituea: an% ta(oni$'u ei $pecific cu re i(ia. Re i(ia, dup cu' a' v:ut, depinde de for'e $pecia e de cunoatere i prin ace$tea pre:int o atotcuprin:toare e;p icaie a naturii i $copu ui ucruri or. Ceea ce p$i&ana i:a poate $ fac F i, de fapt, date fiind penetraii e $a e $pecia e En funcionarea 'enta , e$te En $ituaia unic de a face cunotine i acea$t e;p icaie particu ar: pe acea$t ca e ea poate e;pune 'otivaii e deo$e9ite af ate En $pate e credinei re i(ioa$e. Ceea ce apare e$te o (arnitur de care de'a$c re i(ia ca pe ceva de ori(ine pur u'an, e;p ica9i e;c u$iv prin ter'enii dorinei u'ane natura e de protecie i fericire. Ace$te i'pu $uri, ar(u'entea: 5reud, Ei au ori(inea En neputina din copi rie i $upravieuie$c a vHr$ta adu t prin i'a(inea :eu ui%tat. Tat rea , care odinioar %a proteMat pe copi u neaMutorat, e$te acu' reani'at ca :eu ce E proteMea: pe adu t E'potriva perico e or u'ii din afar? iar faptu c adu tu dorete $% venere:e e$te, pentru 5reud, cea 'ai c ar dovad a naturii infanti e a credinei $a e. Pentru e re i(ia e$te o reEntoarcere a ca'era copii or 0nurser3P. On 'ie:u concepiei de$pre u'e i viaa re i(ioa$ $t de aceea i'a(inea unui :eu%tat i, reducHnd acea$t i'a(ine a nu 'ai 'u t decHt idea i:area tai or notri rea i, 5reud de$poaie re i(ia de orice pretenie de divinitate i o $ituea: cu totu printre ce e a te feno'ene p$i&ice, fcHnd%o co'para9i , de e;e'p u, cu o9$e$ii e i u:ionate a e nevrotici or. A rea i:a i a Mu$tifica acea$t reducie e$te, En 'u te privine, preocuparea centra a Entre(ii e;puneri a ui 5reud de$pre re i(ie, i vo' reveni a acea$ta de 'ai 'u te ori, dar faptu c e con$ider En ace ai ti'p c acea$t reducie e$te tiin#ifi"! e$te a9$o ut e$enia pentru credina $a c re i(ia, indiferent de cHt de tare ar upta, va fi En ce e din ur' Envin$ de fore e raiunii. Cci, indiferent cHte te'eri $au cHte $uferine ar a ina, indiferent cHte precepte 'ora e ar oferi pentru 'ai 9una co'portare En via, re i(ia operea: Entotdeauna dinuntru unui $i$te' doctrinar autono' i invio a9i i care oco ete invaria9i refutaia, ne$upunHndu%i niciodat ipote:e e u'inii reci a e;perienei verifica9i e. On re i(ie rea itatea tre9uie $ $e confor'e:e ideii? En tiina p$i&ana i:ei contrariu e$te adevrat? aici ipote:e e $unt con$truite i apoi confir'ate $au re$pin$e nu'ai pe 9a:a cercetrii e;peri'enta e. Aco o unde re i(ia Ei tra(e puterea din con$o ri e e'oiona e pe care e ofer, p$i&ana i:a Ei deriv puterea din criteriu adevru ui, adic din principiu rea itii, confor' cruia ni'ic nu poate fi $u$inut ca adevrat dac nu core$punde cu u'ea e;terioar: $Este marea noastr! speran#! "! n viitor intele"tul = spiritul tiin#ifi", ra#iunea F va instaura "u timpul, prin lupt!, di"tatura n via#a psi/i"! a omului. Esen#a ra#iunii ne garantea ! "! ea nu va uita atun"i s! a"orde impulsurilor afe"tive umane i "ele determinate de a"estea lo"ul pe "are l merit!. %erin#a "omun! a unei astfel de domina#ii a ra#iunii se va dovedi "ea mai puterni"! leg!tur! unifi"atoare dintre oameni i va nete i drumul pentru noi unifi"!ri. %eea "e, "um este interdi"#ia de a g+ndi promovat! de religie, se opune unei asemenea de volt!ri, este un peri"ol pentru viitorul umanit!#ii.$IK JER6?(AA7TATEA AD7 FRED'. 5reud era fer' Encredinat c fora o9iecii or $a e E'potriva re i(iei con$ta En caracteru or tiinific? c ar(u'ente e pe care e de$fura E'potriva ei erau puternice deoarece re i(ia 'anife$ta Entoc'ai toate ace e $i'pto'e de nevro: pe care tiina p$i&ana i:ei e de$coperi$e pe parcur$u unor a9orioa$e proce$e de cercetare e;peri'enta . On ace$t $en$, ar(u'entarea ui 5reud e$te ana o(ic i inductiv: ". P$i&ana i:a a de$coperit c U", U<, U= $unt $i'pto'e e nevro:ei?

<. Re i(ia 'anife$t U", U<, U<...? =. 2eci re i(ia e$te o nevro:. E$te de$tu de corect, dar e$te totui o ar(u'entaie care poate fi e$ne r$turnat dac o9iectivitatea tiinific pretin$ de 5reud nu poate fi rea i:at En fapt? $au dac, cu' poate fi artat, departe de a%i 9a:a critica re i(iei pe dove:i verifica9i e, 5reud era 'u t 'ai Enc inat $ i(nore infor'aia care nu $e potrivea cu ta9 ou pe care dorea $% :u(rvea$c, $u$inHnd teorii de 'u t vre'e e'piric inva idate. E$te o critic de care detractorii ui 5reud au fcut ade$ea u: i a care ' voi Entoarce, cu une e a'nunte, 'ai tHr:iu. 2ar unu din a$pecte e ace$tei critici $%ar cuveni co'entat i'ediat. /%a $u$inut uneori c 'otivu pentru care 5reud a procedat En fe u ace$ta era faptu c e En$ui era p$i&o o(icete incapa9i $ fac a tfe . /%a afir'at, cu a te cuvinte, c Entrea(a Entreprindere a ui 5reud e$te $u$pect, EntrucHt e En$ui $uferea de ace eai nevro:e i o9$e$ii de$coperite a pacienii $i? cci, de e;e'p u, ceea ce e ($ea a fi nevrotic En re i(ie era ceea ce de$coperi$e a fi nevrotic a e En$ui. Aadar, 5reud era predi$pu$ $ cread En proprii e $a e teorii nu din 'otive pur tiinifice, ci din 'otive care aveau 'u t 'ai 'u t de%a face cu propria%i per$ona itate<>. Acu', dei faptu c ti' c 5reud era nevrotic poate $ ne fac neEncre:tori En afir'aii e $a e confor' crora credincioii $unt nevrotici, nu ace$t fapt Ei inva idea: afir'aii e, aa cu' faptu c ti' c un anu'e Co in$ e$te &o nu $u9'inea: proprii e $a e afir'aii c a ii $unt &oi. Lucru ace$ta ne face $ fi' precaui En ceea ce privete 'rturia $a, dar nu decide c 'rturia e fa $. !a 'ai 'u t, a pre$upune c e$te aa En$ea'n a co'ite ceea ce o(icienii nu'e$c L$ofi$'u (eneticL. Ace$t $ofi$' e$te co'i$ atunci cHnd cineva $u$ine c adevru $au fa $itatea ui U poate fi deci$ prin $pecificarea ori(ini or ui U. On con$ecin, cunoaterea faptu ui c 5reud $uferea de co'p e;u 1edip nu inva idea: de a $ine conc u:ii e ui 5reud de$pre univer$a itatea ace$tuia, tot aa cu' nici de$coperirea c 5reud era o9$e$iv En co'porta'entu $u nu $u9'inea: afir'aia $a c toi oa'enii re i(ioi $unt o9$e$ivi. 3a a9i e e;act contrariu . Cci dac o afir'aie funda'enta a ui 5reud e$te c co'p e;u 1edip e univer$a , atunci o(ic e$te ca e $ i% atri9uie $iei i oricrui a tuia, credincio$ $au necredincio$. 2ar e puin pro9a9i $% pute' critica pe 5reud En acea$t privin, din 'o'ent ce e Encepe cu o Mu$tificare 9io(rafic i nu face e;cepie de a re(u . Ontr%adevr, En '$ura En care e$te vor9a de 5reud, nu En$ea'n pur i $i'p u a ne(a o i'portant pie$ de eviden e'piric, ci a ne(a cercettoru ui acce$u a o9iectu ce 'ai ne'iM ocit a inve$ti(aiei $a e, anu'e e En$ui. .n a$pect ade$ea citat a fai'ei ui 5reud e$te faptu c e Entoarce necrutor ref ectoru a$upra ui En$ui. Aadar, faptu c per$ona itatea ui 5reud era de un anu'it tip nu con$tituie En $ine te'ei de a re$pin(e ceea ce are e de $pu$ de$pre re i(ie, dar ne aMut $ e;p ic' de ce a tre9uit $ fie atra$ de re i(ie ca de un o9iect de inve$ti(aie p$i&ana itic. 8ti', de e;e'p u, c unu din a$pecte e co'porta'entu ui re i(io$ o9$ervat de e En$ui a $ine i care E deranMa era credina c rea itatea putea fi Entr%un fe 'odificat printr%un Lact $acrificia L. On Jsi/opatologia vie#ii "otidiene I: re atea: c, En "#@B<#, En ti'p ce fiica $a 'ai 'are era 9o nav, iar e trecea printr%o ca'er E'9rcat En &a at, a $i'it deodat i'pu $u de a%i a:vHr i unu dintre papuci En perete, cu re:u tatu c una dintre antic&iti e $a e, o 'ic 3enu$ din 'ar'ur, a c:ut i $%a $part: $Bestul meu nes!buit i impasibilitatea n fa#a pagubei suferite i g!sea e*pli"a#ia n situa#ia de atun"i. Dna din rudele noastre apropiate era grav bolnav! i starea ei m! f!"use s!)mi pierd speran#a ntr)o ns!n!toire. 1n diminea#a a"eea aflasem, ns!, "! starea ei se ameliorase n mod sim#itor. 1mi amintes" "! g+ndisemO ,Ea va tr!i, de"i-. A""esul de furie distru"tiv! a fost atun"i pentru mine un mi.lo" de a)mi e*prima re"unotin#a fa#! de soart! i de a adu"e un fel de ,sa"rifi"iu- "a i "um a fi f!"ut un leg!m+nt a "!rui e*e"u#ie depindea de vestea bun! pe "are o primisem.$ 8Q E;e'p e e de $uper$tiii a9und a 5reud. 8ti', de e;e'p u, c ace$t raiona i$t 'Hndru era pu$ En Encurctur de proprii e $a e credine En $e'ne preve$titoare i nu'ero o(ie. 2in "#@@ e era convin$ c va 'uri a vHr$ta de D" $au D< de ani, cifre derivate din data pu9 icrii crii $a e 7nterpretarea viselor i din nou $u nu'r de te efon, iar cHnd data a trecut, En 'od caracteri$tic a uat En rH$ propria%i credu itate=". 8ti', de a$e'enea, din $curtu $u e$eu din

"#"#, L/traniu L, c dou dintre $uper$tiii e di$cutate aici F credina En Entoarcerea ce ui 'ort i po$i9i itatea de a%i vedea du9 u F $e enu'er printre ce e pe care e accepta=<. Iar a ace$tea a' putea adu(a intere$u e;traordinar artat pentru feno'ene e parap$i&o o(ice: c arvi:iune, te epatie i tran$feru (Hndirii. 2ar dei e$te pro9a9i adevrat c proprii e $uper$tiii a e ui 5reud i fa$cinaia $a En faa paranor'a u ui Ei a i'entau intere$u fa de re i(ie, e$te i'pro9a9i ca ace$tea $% fi EncuraMat $ vad 'ai 'u t adevr En re i(ie. Cu toate ace$tea, atunci cHnd Erne$t Cone$, Entr%o conver$aie cu e a 'ie: de noapte, i%a $pu$ c 'are e $u intere$ pentru ocu ti$' %ar putea face $ cread En En(eri, 5reud a rep icat: LOntoc'ai, c&iar i En bunul 'umne eu$, co'entariu care ar fi putut $tHrni de a tfe confu:ie, dac nu ar fi fo$t ro$tit, cu' adau( Cone$, $pe un ton glume#, "a i "um ar fi fost de a"ord "u a mea redu"#ie ad a9$urdu', i "u o privire persiflant!, "a i "um i)ar fi pl!"ut s! m! o"/e e$88. A i co e(i erau tratai cu 'ai puin &a:. E conda'na cu fer'itate aa%nu'itu L'i$tici$'L a ui Cun(, pe care E a$ocia cu ucrarea ace$tuia de$pre feno'ene e ocu te=A? cHnd A. A. Ro9ac, a $u(erat c i 5reud ar putea avea Enc inaii 'i$tice, ace$ta din ur' $%a artat Lu uitL de ace$t LreproL i %a ne(at En 'od a9$o ut=B? iar cHnd 3i,tor von Iei:$aec,er i $%a confe$at a fi Lpoate EntrucHtva 'i$tic pe dea$upraL, 5reud a fo$t vi:i9i En(ro:it i i%a $pu$: LE En(ro:itorL=D. 2ar cea 'ai c ar dovad c 5reud nu era pre(tit $ uti i:e:e activitatea paranor'a ca pe o Mu$tificare voa at pentru credina re i(ioa$ o ave' En pre e(erea $a L3i$e e i ocu ti$'u L 0"#==4=>. E ad'ite de a Enceput o puternic aver$iune contra continurii oricrei inve$ti(aii de ocu ti$', dac acea$ta ar fi Ene ea$ ca un aMutor dat re i(iei, En upta $a contra tiinei? c, Entr%un fe $au a tu , ucru ace$ta ar Endrepti re i(ia En pretenii e $a e c e;i$t o La t u'eL. 2ar c&iar cHnd acea$t preMudecat e$te Envin$, re:u tate e $unt anevoie uti e. Cea 'ai 'are parte din infor'aia ocu ti$t poate fi di$creditat ca produ$ a unei i'a(inaii fr frHu $au, 'ai ru, ca fraud? i c&iar En puine e $ituaii En care dovada e$te pe ca e de apariie F ca En ca:uri e de te epatie $au (&icit, citate de 5reud F ea nu e$te niciodat $uficient ca $ confir'e triri e, iar e;p icaii e a ternative, de o9icei p$i&ana itice, ni $e ofer En 'od invaria9i $pre a da $ea'a de ace$te feno'ene. 1cu ti$'u , aadar, nu ofer un $priMin de ndeMde pentru re i(ie, deoarece, Entoc'ai ca i re i(ia, ace$ta cade i e a verificarea En faa principiu ui rea itii. E nu e$te un fa $ a priori, ci tre9uie e;a'inat cu un $ceptici$' e;tre', pe 9a:a dove:i or pe care e pre:int. Tot ceea ce $e poate $u$ine pe $ea'a $a e$te o Endoia de circu'$tan de$pre $ceptici$'u iniia a cuiva ad'iHnd c aici EntH ni' feno'ene pe care pHn En pre:ent o'u de tiin nu e poate e;p ica. Religia "a nevro !O refulare i "omple*ul ?edip Co'pu $iv $au nu, fa$cinaia ui 5reud fa de re i(ie a dinuit o 9un parte a vieii $a e. Cu o i'portant e;cepie, totui, di$cuii e 'aMore pe acea$t te' aparin u ti'ei $a e perioade de via, adic ani or "#"A%"#=#, cHnd, dup ce a $ta9i it e e'ente e e$enia e a e p$i&ana i:ei, 5reud $%a apucat $ e re:u'e i $ e revi:uia$c. E;i$t, de$i(ur, 'u te referine di$per$ate cu privire a re i(ie En pri'e e artico e i $cri$ori a e ui 5reud=-. .na dintre ace$tea e$te de ($it En Jsi/opatologia vie#ii "otidiene 0"#@"4. Aici e $crie: $'e fapt so"ot "!, n bun! parte, "on"ep#ia mitologi"! despre lume, "are anim! p+n! i religiile "ele mai moderne, nu este alt"eva de"+t o psi/ologie proie"tat! n lumea e*terioar!. %unoaterea obs"ur! a fa"torilor i faptelor psi/i"e ale in"ontientului 0"u alte "uvinteO per"ep#ia endopsi/i"! a a"estor fa"tori i a a"estor fapteP se refle"t! 0e greu s! spunem altfel, analogia "u paranoia trebuind s! fie "/emat! ai"i n a.utorP n "onstruirea unei realit!#i suprasensibile, pe "are tiin#a o transform! ntr)o psi/ologie a in"ontientului. Adopt+nd a"est pun"t de vedere, ne)am putea lua sar"ina s! des"operim miturile referitoare la Jaradis i la p!"atul originar, la 'umne eu, la bine i la r!u, la nemurire et". i s! transpunem metafi i"a ntr)o metapsi/ologie .L=# 2in ace$te $crieri ti'purii de$pre re i(ie, ce 'ai i'portant e$te fr Endoia $curtu artico LActe o9$e$iona e i practici re i(ioa$eL 0"#@>4, care pe drept cuvHnt e$te privit ca pri'u $u e$eu 'aMor En p$i&o o(ia re i(iei. Aici 5reud introduce diver$e te'e, aproape pe toate ce e de:vo tate a$e ani 'ai tHr:iu En Totem i tabu. 2ar cea 'ai i'portant dintre ace$tea

e$te concepia $a c nevro:a o9$e$iona poate fi con$iderat drept pandant pato o(ic a re i(ie, un fe de re i(io:itate individua , re i(ia funcionHnd ca o nevro ! obsesional! universal!>Q. 5reud aMun(e a acea$t conc u:ie o9$ervHnd frapante e a$e'nri dintre "eea "e numim a"#iuni obsesive la suferin ii de afe"#iuni nervoase i ritualurile prin "are "redin"ioii dau e*presie piet!#ii lorLA". 2e e;e'p u, atHt Enc&intoru re i(io$, cHt i nevroticu o9$e$iona petrec cea$uri Entre(i e;ecutHnd anu'ite ritua uri, i En fiecare ca: o'i$iunea ace$tor acte provoac $enti'ente de apre&en$iune acut. La nevrotici ace$te ritua uri E'9rac o for' de cere'onia i au o i'portan co'pu $iv 0de e;e'p u, Enainte de a 'er(e a cu care, &aine e tre9uie E'pturite Entr%o anu'it ordine, perne e tre9uie aranMate Entr%un anu'it fe , nu'ai dup aceea poate fi vor9a de $o'n4, iar orice a9atere de a ace$te for'a iti aparent 9ana e va avea drept re:u tat an;ieti in$uporta9i e, do'inate de un $enti'ent a vinoviei En ca:u En care nu $unt e;ecutate. Ace$te cere'onii au devenit, Entr%adevr, Lacte $acreL: nici o Entrerupere a or nu e$te to erat i $unt Entotdeauna $vHrite En tain. Ace ai ucru poate fi v:ut, En 'are parte, En practici e re i(ioa$e. 2ei, di'potriv, ace$tea au un caracter pu9 ic i o9te$c, ($i' ace eai 'u$trri de contiin atunci cHnd vreo aciune ritua e$te o'i$, aceeai tre9uin de a proteMa ritua u de Entreruperea venit din afar, $crupu e $i'i are privind deta ii e, aceeai tendin ca ritua u $ devin tot 'ai co'p e; etc. Pentru 5reud, ana o(ia pare co'p et: a'9e e tipuri de aciune $unt $ortite $ preEntH'pine anu'ite tentaii, de o9icei incontiente, i $ previn pedeap$a care va veni dac $e cedea: i$pitei. On fiecare ca:, cu a te cuvinte, nevroticu o9$e$iona triete atHt un profund $enti'ent a vinoviei, cHt i un $enti'ent tonic de an;ietate En per$pectiv, ateptarea unei nenorociri. A deter'ina En Entre(i'e ceea ce 'otivea: ace$te $enti'ente e$te, En$, 'ai puin uor? aici 5reud face pri'ii $i pai de Encercare, avan$Hnd o ipote: care cu ti'pu va deveni do'inant. Ca nevro: o9$e$iona , re i(ia $e for'ea: prin $upri'area $au renunarea a anu'ite i'pu $uri in$tinctua e, Entre care in$tinctu $e;ua . Re i(ia e$te a$tfe o e*presie a instin"telor pe "are le)a suprimat. Trei ani 'ai tHr:iu, En ce e9ru $u $tudiu a$upra ui Leonardo da 3inci 0"#"@4, 5reud $u9 inia: din nou ro u fore or in$tinctua e En de:vo tarea nevro:ei, dar acu' $ituea: Enceputu $enti'entu ui re i(io$ de vinovie i cutarea proteciei En condiii e 9io o(ice a e copi riei F $la neputin#a ndelung resim#itei de "opilul mi" i la trebuin#a lui de a.utor$>I F precu' i, 'ai $pecific, a co'p e;u parenta , iniia 'ai cu $ea' de e;periena En$pi'Hnttoare a copi u ui cu tat $u autoritar i inti'idator. $Jsi/anali a ne)a familiari at "u leg!tura intim! dintre "omple*ul patern i "redin#a n 'umne euR ea ne)a ar!tat "! un 'umne eu personal nu este, pe plan psi/ologi", nimi" alt"eva de"+t un tat! sus)pus, iar via#a de fle"are i ne adu"e dove i despre modul n "are tinerii i pierd "redin#ele religioase de ndat! "e autoritatea tat!lui lor se pr!buete. Re"unoatem, n felul a"esta "! r!d!"inile trebuin#ei de religie se g!ses" n "omple*ul parental.$ >8 Mu te dintre principa e e e e'ente a e teoriei ui 5reud de$pre re i(ie i%au fcut apariia En ace$te re'arci ti'purii: i'portana co'p e;u ui patern pentru ori(inea re i(iei? ro u re i(iei En renunarea a p ceri e in$tinctua e, En '$ura En care acea$ta ofer $ecuritate i protecie, (radu En care co'porta'entu re i(io$ ref ect co'porta'entu o9$e$iona . Pentru e;punerea or deta iat, En$, va tre9ui $ face' ape a patru cri. Pri'a e$te Totem i tabu 0"#"=4. Acea$ta e$te ade$ea con$iderat ca fiind cea 'ai 'are rea i:are iterar a ui 5reud, care recunoate e En$ui c ce de a patru ea e$eu e$te ucrarea $a cea 'ai 9ine $cri$. )e vo' ocupa de ea En 'od $eparat, En capito u <. Ce e a te trei cri i'portante $unt Viitorul unei ilu ii 0"#<>4, Angoas! i "ivili a#ie 0"#=@4 i Moise i monoteismul 0"#=#4 i e vo' di$cuta En capito u =.AA 2ei e$te adevrat c fiecare din ace$te patru cri a9ordea: feno'enu re i(iei dintr%un un(&i diferit, o te' con$tant apare En a$ocierea, deMa 'enionat, dintre religie i nevro !. Repet, pentru 5reud, re i(ia e$te o nevro: univer$a a u'anitii i nicieri e nu $e a9ate de a acea$t te:. Ontr%adevr, nevro:a nu nu'ai c e;p ic ori(inea re i(iei, ci i per'anentu ei $uport. Ca un pro o( a di$cuia noa$tr tre9uie, aadar, $ ne pune' Entre9area: Ce e$te nevro:aT Iar ca $ ($i' r$pun$u , e$te nece$ar $ ne Entoarce', pentru foarte $curt ti'p, a ce e dou co'ponente pri'are a e $a e: refu area i co'p e;u 1edip.

Cea 'ai i'portant $upo:iie a Entre(ii teorii p$i&ana itice e$te c e;i$t proce$e 'enta e incontiente i c ace$te proce$e $unt cau:a anu'itor cate(orii de tu 9urri care nu pot fi e;p icate ca re:u tat a unor 'a adii or(anice. Tu 9urarea care a atra$ En pri'u rHnd atenia ui 5reud a$upra ace$tui ucru a fo$t para i:ia i$teric: a9$ena oricrei cau:e fi:ice a ace$teia, cu' ar fi o di$funcie En $i$te'u nervo$ centra , $u(era c era vor9a de o tu 9urare 'enta , LnevroticL a ori(ine. On co a9orare cu pri'u $u a$ociat. Co$ep& !reuer, 5reud $u$inea, En 6tudii asupra isteriei 0"-#B4, c a$e'enea ca:uri de i$terie erau de fapt re:u tatu unor $cene din trecutu trit de pacient 0trau'e4 F LI$tericii F dup cu' ne a'inti' F $ufer Endeo$e9i de re'ini$ceneLAB F i c, pe de a t parte, a'intirea $au reproducerea ace$tor trau'e $u9 &ipno: are ca re:u tat di$pariia treptat a $i'pto'e or i$terice. Acea$t conc u:ie $urprin:toare F pe care 5reud i !reuer au confir'at%o En repetate rHnduri En $tudii e or de ca:AD F %a fcut pe 5reud $ po$tu e:e o a t caracteri$tic a nevro:e or, pe care 'ai tHr:iu a de$cri$%o ca fiind Lpiatra ung/iular! pe "are se spri.in! ntreaga stru"tur! a psi/anali ei$>G. E$te feno'enu cuno$cut $u9 nu'e e de refulare. Refu area e$te 'ecani$'u prin care $piritu oprete trirea trau'atic din trecut, $au e'oii e a$ociate cu acea$ta, $ treac din incontient En contient. On ace$t $en$, refu area e$te o for' de uitare, un fe de (ardian $au cen:or care $t En faa uii contiinei, inter:icHnd intrarea En 'e'orieA- a ace or re'ini$cene pe care e ($ete a fi dureroa$e $au $canda oa$e. On con$ecin, refu area e$te un a(ent activ, $uficient de puternic ca $ re:i$te a i'pu $ii e venite din incontient, a(ent af at pururea En a ert. A$tfe , necuno$cut de ctre individ, e;i$t un per'anent conf ict Entre incontient i contient, conf ict din care iau natere tu 9urri e LnevroticeL. E'oia din trecut caut $ $e de$carce i $ devin contient, dar, v:Hndu%$e repudiat i refu at, $e cana i:ea: En producerea de $i'pto'e nevrotice. Ea devine ceea ce 5reud nu'ete o Lfor'aie de co'pro'i$L, un produ$ derivat a anta(oni$'u ui interior, rea i:at En apariia de i$terii, o9$e$ii, fo9ii i an;ieti. C nevro:a e$te re:u tatu refu rii e$te o a;io' a p$i&oterapiei de care 5reud nu $%a de$prit niciodat. 1 a ta $e refer a caracteru a ceea ce e$te refu at. Onc din "-#D e a enunat te:a c L a 9a:a fiecrui ca: de i$terie e;i$t unul sau mai multe in"idente de e*perien#! se*ual! prematur!, incidente care aparin pri'i or ani ai copi rieiL.A# Ideea ui 5reud de$pre in$tincte e $e;ua e Enn$cute a e individu ui 0crora e e ddea nu'e e (eneric de L i9idoL4 a $uferit 'ai 'u te per'utaii. Pri'a $a teorie, a9andonat En "-#>, $u$inea c principa a cau: a nevro:ei era $educerea copi u ui de ctre adu t? din "#@B, En$, o dat cu apariia ce or Trei studii privind teoria se*ualit!#ii, e a fo$t capa9i $%i con$o ide:e concepia de$pre $e;ua itate, definind nuc eu fiecrui ca: de nevro: En ter'enii i'pu $uri or $e;ua itii infantile i Endeo$e9i En cei ai re aiei i9idina e $pecifice dintre copi i prinii $i, prin care orice individ trece. Acea$t re aie e$te caracteri:at printr%un ataa'ent e'oiona a printe e de $e; opu$ i o atitudine de riva itate fa de printe e de ace ai $e;. Ace$tei $ituaii, ca i Entre(ii $tructuri 'enta e a$ociate cu acea$ta, 5reud i%a dat nu'e e de "omple*ul ?edip, dup e(enda (reac a re(e ui 1edip, care i%a uci$ tat i $%a c$torit cu 'a'a $a. L%+nd b!iatul 0de la v+rsta de doi sau trei aniP a intrat n fa a fali"! a de volt!rii sale libidinale, el simte sen a#ii pl!"ute n organul s!u se*ual i nva#! s! i le pro"ure dup! bunul pla" prin e*"itare manual!, devenind adoratorul mamei sale. El dorete s! o posede "orporal n modul n "are a g/i"it din observa#iile i intui#iile sale asupra vie#ii se*uale, n"er"+nd s! o sedu"! prin ar!tarea organului lui viril, de a "!rui posesie este m+ndru. 1ntr)un "uv+nt, mas"ulinitatea sa tre it! de timpuriu "aut! s! ia lo"ul tat!lui l+ng! mam!R n ori"e "a , tat!l a fost p+n! a"um modelul s!u invidiat, "are poseda puterea fi i"! per"eput! de el i de autoritatea "u "are l vedea nvestit. Tat!l s!u devine a"um rivalul "are i st! n "ale i pe "are ar dori s!)l nl!ture. 'a"!, atun"i "+nd tat!l lipsete, i este permis s! mpart! patul "u mama sa, iar "+nd tat!l se rentoar"e este din nou alungat de ai"i, satisfa"#ia sa "+nd tat!l dispare i de am!girea "+nd el reapare sunt e*perien#e profund tr!ite. A"esta este subie"tul "omple*ului ?edip, pe "are legenda grea"! l)a transpus din lumea fante iei "opilului n aa) isa realitate. 1n "ondi#iile "ivili a#iei noastre, i este de regul! sortit un sf+rit sp!imos.$ B@ Ave' acu' o idee 'ai c ar de$pre ceea ce e$te nevro:a. )evro:a e$te re:u tatu

$e;ua itii e;pri'ate. Mai e;act, 9oa a nevrotic (enerat de co'ponenta $e;ua a tririi trau'atice i toc'ai ace$t e e'ent, cHt i a'intiri e e(ate de e caut individu $ e refu e:e. Pute' fi i 'ai concrei. Ceea ce e$te refu at nu e$te ceva neo9inuit vieii $e;ua e, ci ceva care e$te o parte nor'a a fiecrei copi rii F co'p e;u 1edip F, dar care conine i'pu $uri pe care nevroticu e con$ider $canda oa$e i a'enintoare, anu'e ince$tu cu 'a'a i ura tat ui. Ace$te dou i'pu $uri in$tinctua e $unt ce e $upu$e refu rii, e;c u$e de a reproducerea En 'e'orie, dar care totui $e de: nuie i Ei ($e$c de$crcarea En $i'pto'e e nevro:ei. On ace$t $en$, aadar, nevro:a re:u t dintr%o for' inco'p et de refu are. E;pu :at din contiin, i9idou :(:uit forea: totui revenirea En contiin i ($ete o ieire anor'a En $i'pto'e e nevro:ei i En afecte e ataate ace$teia. Cu ri$cu de a co'p ica ucruri e, a' nota c divi:area 9ipartit a $piritu ui de ctre 5reud En contient i incontient a fcut oc, a Enceputu ani or "#<@, unei divi:iuni tripartite: /ine e, Eu i /upraeu . Menione: acea$ta nu'ai pentru c u ti'e e $a e $crieri de$pre re i(ie ref ect o a$e'enea $c&i'9are. On /ine ($i' i'pu $ii e incontiente i in$tincte e care E 'otivea: pe individ, ce e pri'are fiind i'pu $u $e;ua 0 i9ido4 i tre9uina p cerii, o c a$ificare care a fo$t revi:uit 'ai apoi En dou c a$e de in$tincte (enera e: in$tinctu vieii 0Ero$4 i in$tinctu 'orii 0T&anato$4. Eu , pe de a t parte, $e ocup cu rea itatea, pri'a rea itate fiind contiina noa$tr de$pre euri e corpora e. On con$ecin, per$ona itatea $e de:vo t En re aie cu Eu i prin conf ictu Eu ui cu u'ea e;tern. /arcina pri'ar a Eu ui e$te, aadar, autocon$ervarea, acea$ta cutHnd $ contro e:e nu pur i $i'p u u'ea din afara $a, ci i u'ea intern a /ine ui. On 'od core$pun:tor, principa u o9iectiv a /ine ui e$te p cerea, iar principa u o9iectiv a Eu ui e$te $ecuritatea. On 'od $i'i ar, dac proce$e e 'enta e a e /ine ui nu $unt $upu$e unor e(i o(ice i $unt incontiente, proce$e e Eu ui, dei uneori incontiente, $unt En (enera contiente $au precontiente, de fapt capa9i e $ devin contiente. La rHndu $u, /upraeu e$te iniia a$ociat cu atitudinea individu ui fa de prini. Prinii En$ea'n fa'i ia, tradiii e ra$ia e i naiona e, ao a t cu cerine e cu turii, Entrite de profe$ori i de in$tituii. Ca i /ine e, /upraeu repre:int trecutu : /ine e deine inf uene e ereditii, iar /upraeu Encorporea: inf uene e venite din partea ce or a i oa'eni? Entre /ine i /upraeu $e $ituea: Eu , care e$te deter'inat e;c u$iv de e;periene e individu ui. Potrivit concepiei ui 5reud, toate ace$te trei in$tane $unt En conf ict, iar ace$t conf ict e$te $ur$a 'aMor de tu 9urri p$i&ice. In$tincte e ire:i$ti9i e a e /ine ui $unt En conf ict cu Eu , care caut $ contro e:e ace$te in$tincte aa cu' o $coate a capt cu u'ea e;terioar. /upraeu , En ace ai ti'p. 'edia: Entre Eu i /ine, aducHnd cu $ine $tandarde e i idea uri e Envate de a prini i de a $ocietate En (enera . O $i'i' ca pe Lcontiina noa$tr 'ora L, ade$ea 'ai ri(uroa$ En e;i(ene e $a e decHt orice printe. Aadar, Eu are a $ati$face cerine e in$tinctive a e /ine ui i dictatu 'ora a /upraeu ui. 2ei noiunea freudian de /upraeu e$te un i'portant adau$ conceptua , ea nu r$toarn teoria refu rii, ci o $up i'entea:. E$ena r'Hne intact: nevro:a privete $e;ua itatea repri'at a pacientu ui $au, ca $ fo o$i' noua ter'ino o(ie, refu area de ctre Eu a i'pu $uri or in$tinctua e, oca i:ate En /ine. Onc o dat, 'ateria u refu at upt contra de$tinu ui $u i Ei crea: noi ci de repre$ie a$upra crora Eu nu are nici un contro , anu'e $i'pto'e e. La acea$t $ituaie, En$, adu(' acu' nou in(redient. /upraeu , acionHnd din interioru incontientu ui i infu:at cu 'ora itatea fa'i iei i cu turii, in$ti( Enc i 'ai a(re$iv pentru $upri'area in$tincte or e'anate de /ine, ad'one$tea: Eu , $e $ituea: dea$upra ace$tuia, atHt ca (ardian cHt i ca 'ode , pedep$ind orice a9atere cu 'u$trri de contiin. 2e re(u , Eu a$cu t de e;i(ene e 'ora e a e /upraeu ui, dar uneori poate reaciona fa de un /upraeu e;a(erat de a$pru prin refu area unei pri din ace$ta. A$tfe ia natere, $pune 5reud, $enti'entu incontient de cu pa9i itate atHt de tipic pentru nevrotici. Toate cate(orii e introdu$e de 5reud En e;punerea $a (enera de$pre nevro:e reapar En ana i:a con$acrat re i(iei ca nevro:. Ontr%adevr, dat fiind e(tura $trHn$ dintre nevro: i refu area $e;ua , nu e$te $urprin:tor $ con$tat' c teoria freudian a $e;ua itii $t En centru concepiei $a e de$pre ori(inea i caracteru credinei re i(ioa$e. Ontr%un cuvEnt, Freud se*uali ea ! religia. .r'e a e ace$tei ar(u'ente au i fo$t detectate En pri'e e e$euri,

Endeo$e9i En artico u de$pre practici e re i(ioa$e, din "#@>? dar din "#"=, o dat cu pu9 icarea e$eu ui Totem i tabu, acea$ta a devenit a9$o ut do'inant. E$te cea dintHi poate cea 'ai de $ucce$ ana i: a ui 5reud cu privire a re i(ie, En care e $ta9i ete principiu centra a teoriei $a e: c Enceputuri e re i(iei pot fi e;p icate En ter'enii co'p e;u ui 1edip.

)1TE " Anato'ia $i$te'u ui nervo$ centra a fo$t o di$cip in En care %a introdu$ de fapt T&eodor MeNnert 0"-==%"-#<4, La "!rui oper! i personalitate m)au "aptivat n"! din anii studen#iei$ 0/i('und 5reud, $Autobiografie$, traducere, cuvHnt introductiv, dou capito e adiiona e i note de dr. Leonard Gavri iu, Editura 8tiinific, !ucureti, "##=. p. "A4. 0)ota trad.4 < LAn Auto9io(rap&ica /tudNL 0"#<B4, En T/e Jenguin Freud Aibrar3, traducere din i'9a (er'an $u9 coordonarea editoria (enera a ui Ca'e$ /trac&eN, Pen(uin !oo,$, London, "#-D, vo . "B, p. <@@. Acea$t ediie va fi citat de acu' Enco o cu iniia e e JFA. 6tandard Edition of t/e %omplete Js3"/o/gi"al 4or5s of 6igmund Freud, traducere i editare de Ca'e$ /trac&eN, En co a9orare cu Anna 5reud, T&e Ho(art& Pre$$, London. 1 voi cita En continuare prin iniia e e 6E. = 6tudies on S3steria 0"-#B4, JFA 0"##"4, =:BD. A L/i('und 5reud: A /,etc& of &i$ Life and Idea$L, P5L 0"#>#4, "@:">. B /i('und 5reud, 7nterpretarea viselor, traducere, prea'9u a ver$iunea En i'9a ro'Hn i note de dr. Leonard Gavri iu, Editura 8tiinific, !ucureti, "##=. 0)ota trad.4 D /i('und 5reud, Trei studii privind teoria se*ualit!#ii, En ?pere, III, Jsi/anali ! i se*ualitate, traducere, e$eu introductiv i note de dr. Leonard Gavri iu, Editura 8tiinific, !ucureti, "##A. 0)ota trad.4 > Erne$t Cone$, 6igmund FreudO Aife and 4or5, Ho(art& Pre$$, London, "#B=, vo . I, p. <<. /cri$oare din D 'ai "#<D, En Aetters of 6igmund Freud, ed. Erne$t 5reud, trad. Tania i Ca'e$ /tern, !a$ic !oo,$, )e* +or,, "#D@, p. =DD. # Pentru ce e ce ur'ea: Ei $unt Endatorat ui Reu9en M. RaineN, Freud as student of ReligionO Jerspe"tives on t/e Ma"5ground and 'evelopment of /is T/oug/t, A'erican Acade'N of Re i(ion V /c&o ar$ Pre$$, Mi$$ou a, Montana, 2i$$ertation /erie$, >, "#>B. "@ Apud RaineN, op. "it., nota D, pp. A=%AA. "" /i('und 5reud, LMoi$e a ui Mic&e an(e oL, En 6"rieri despre literatur! i arta, traducere i note de 3a$i e 2e'. 6a'fire$cu, prefa de Ro'u Munteanu, Editura .niver$, !ucureti, "#-@, pp. "BB%"#<. "< Cf. LT&e Mo$e$ of Mic&e an(e oL 0"#"A4, JFA0 "#-B4, "A:<B"%<-<. On 'od c ar 5reud $e identific cu fi(ura ui Moi$e, En $pecia cu referire a re aia cu Cun(, pe care E nu'ete a $u LIo$if. Cf. Cone$, Aife and 4or5, op. "it., vo .<, p. =>. "= Cone$, op. "it., nota A, p. <". Inf uena ddacei e$te artat En deta iu de C. 3it:, 6igmund FreudTs %/ristian Dn"ons"ious, T&e Gui ford Pre$$, LondonW)e* +or,, "#--, pp. =% =@. Te:a ui 3it: e$te c 5reud a 'anife$tat o puternic atracie fa de cretini$', tran$'i$ de ddaca $a i e(at de $perana Entoarcerii ei i, de a$e'enea, de $perana 'Hntuirii. Ace$t punct de vedere e$te $priMinit de E. 3e i,ov$,N, LT&e 2rea'$ 5reud 2rea'edL, Js3"/oanal3sis RevieU 0"#A=4, =@:A->%B"". Cf. Gre(or 6i 9oor(, Js3"/oanal3sis of Religion, ed. Mar(aret /tone 6i 9oor( 0"#D>4, p. "=#? i a $a Freud on Religion, GeoffreN C&ap'an, London, "#B-, pp. B-%B#. "A Pau Roa:en d de Ene e$ c $enti'ente e ui 5reud fa de re i(ie e 'ai a'9iva ene decHt credea e . L1ri de cHte ori 5reud $e arta into erant, pro9a9i c ceva din e era a'eninat i $e poate ca e $ fi fo$t 'ai i'p icat En pro9 e'a re i(iei decHt Ei putea da $ea'a.L Freud and /is folloUers, Jno*, )e* +or,, "#>B, p. <B". "B Aetters of 6igmund Freud, op. "it., nota B, p. <<.

LT&e Re$i$tance$ to P$Nc&oana N$i$L 0"#<B4, JFA 0"#-D4, "B:<>=? En ace ai artico 5reud arat c o$ti itatea iniia fa de p$i&ana i: era o for' de anti$e'iti$' Endreptat E'potriva ui En$ui. "> Peter GaN, FreudO A Aife for ?ur Time, I.I. )orton, )e* +or,, vo ...., p."@. "+o$ef +eru$&a 'i, FreudTs MosesO Judaism Terminable 7nterminable, +a e .niver$itN Pre$$, )e* HavenWLondon, "##", p. ""D "# LInterpretation$ of 5reudS$ Ce*i$&ne$$, "#<A%"#>AL, Journal of Sistor3 of t/e Me/avioral 6"ien"es, "-:=B>%=>A. <@ Citat de /ie(fried !ernfe d, L5reudS$ Ear ie$t T&eorie$ and t&e /... of He '&o t:L, T/e Js3"/oanal3ti" Vuarterl3 09;>>P, "=:=A"%=D<. <" Peter GaN, A Bodless JeUO Freud, At/eism, and t/e Ma5ing of Js3"/oanal3sis, +a e .niver$itN Pre$$, )e* HavenWLondon, "#->, p. D@ d ur'toarea e;p icaie: LE'anciparea ui 5reud de $u9 inf uena ui !rKc,e a con$tat nu En renunarea a principii, ci En faptu c a devenit capa9i $ e ap ice e'piric a feno'ene e 'enta e, di$pen$Hndu%$e de orice 9a: anato'ic. !rKc,e ar fi fo$t ui'it, ca $ fo o$i' un eufe'i$', dac ar fi af at c e evu $u favorit, unu En aparen convertit a credina $trict, 'ai tHr:iu, En fai'oa$a $a teorie a $piritu ui, a readu$ En tiin idei e de X$copY, XintenieY i .... care toc'ai fu$e$er a9o ite din univer$. )oi ti', En$, c dac 5reud ... readu$ 0En univer$u tiinei F nota trad.4, e a fo$t capa9i $ e reconci ie:e cu principii e En $piritu crora fu$e$e in$truit? e nu a a9andonat niciodat deter'ini$'u En favoarea te eo o(ieiL. 0?p. "it., nota A, vo . ", p. <Z << 2e fapt, o Lp$eudopre e(ereL. 0)ota trad.4 <= JFA 0"##"4, <:"#". <A 7bid., ,pp. <@D%<@>. <B 7bid., ,p."#= <D 7bid., p. <@-. <> E'i Lud*i( E conda'n pe 5reud: LMii de oa'eni $ntoi $e dec ar 9o navi pentru c un o' e 9o nav i cred c $i'pto'e e $u'9re aprute En copi ria $a $unt co'une tuturor. Lu'ea e$te $e;ua i:at, orice 'otiv e$te pervertit a $ur$, din cau: c o fire Endrtnic reuete $%i i'pun vi:iuni e pato o(ice En faa unor oa'eni fcui dintr%un 'ateria 'ai puin re:i$tent.L 'o"tor Freud, Manor !oo,$, )e* +or,, "#>=, p. <-<. </i('und 5reud, 7ntrodu"ere n psi/anali !, Jrelegeri de psi/anali a, Jsi/opatologia vie#ii "otidiene, traducere, $tudiu introductiv i note de dr Leonard Gavri iu, Editura 2idactic i Peda(o(ic, !ucureti, "#-@. <# A $e vedea capito u 3III 0L)eEnde'HnriL4 din Jsi/opatologia vie#ii "otidiene. 0)ota trad.4 =@ JFA 0"#@"4, B:<<=. Ace$t e;e'p u a fo$t inc u$ En ediia adu(it din "#"#. On aceeai carte, 5reud d a te dou e;e'p e de Encercare de a inf uena cur$u unor eveni'ente printr%un act $acrificia : e previne un ru prin $par(erea unei 5i(urine e(iptene 0p. <<=4? apoi: LA e;i$tat recent aca$ a 'ine o perioad En care $tic ria i ve$e a din pore an au $uferit un adevrat 'a$acru? eu En$u'i a' contri9uit a ace$ta Entr%o '$ur con$idera9i . On$ acea$t 'ic ende'ie p$i&ic era uor de e;p icat: era' a cHteva :i e dup c$toria fiicei 'e e 'ai 'ari. On acea$t E'preMurare $o e'n e;i$t i o9iceiu de a $par(e o9iecte din $tic $au pore an, En$oit de urri de fericireL 0p. <<>4. Erne$t Cone$ raportea: un a tu : En "#<B, En ti'p ce%i atepta fiica a (ar, 5reud a pierdut un pin"e)ne , $ocotind c En fe u ace$ta o va proteMa oarecu' de accident. op."it., nota A, vo .=, p. A@#4. =" Cone$, op. "it., nota A, vo . =,p. A"-. =< LT&e .ncannNL, 6E, U3II: <A@%<A". == Cone$, op. "it., nota A, vo . =, p. A@-. =A 1n t&e Hi$torN of t&e P$Nc&oana Ntica Move'entL 0"#"A4, JFA "#-D4, "B:-B. /unt de notat, de a$e'enea, co'entarii e ui Cun(: LOnc E'i 'ai pot a'inti perfect ce 'i%a $pu$ 5reud: X2ra(u 'eu Cun(, pro'ite%'i c nu vei a9andona niciodat teoria $e;ua . Ace$ta e$te ucru ce 'ai e$enia dintretoate. 3e:i, tre9uie $ face' din a$ta o do(', o fortrea de nec intit.L 1arecu' u uit, %a' Entre9at: X5ortrea E'potriva a ceTY La care a rep icat: XO'potriva

"D

'areei ne(re de n'o F, iar aici a e:itat un 'o'ent, dup care a adu(at F de ocu ti$'L. Memories, 'reams, Refle"tions, Anie a Caffe, trad. Ric&ard i C ara Iin$ton, Pant&eon !oo,$, )e* +or,, "#B=, p. "B@. A $e vedea i En cartea de fat, capito u D, para(rafu L2i$puta cu Cun(L. =B Freudiana, in"luding Dnpublis/ed Aettersfrom Freud, Savelo"5 Ellis, ..., Mernard 6/aU, Romain Rolland, et alti, /ci%Art Pu9 i$&er$,Ca'9rid(e, $$."#B>, p.<B. =D LRe'ini$cen$e$ of 5reud and Cun(L, Freud and t/e IQt/ %entur3, ed. !enMa'in )e $on,T&e Ior d Pu9 i$&in( Co'panN, C eve andW)e* +or,, "#B>, p.D>. => On L)e* IntroductorN Lecture$ on P$Nc&oana N$i$L 0"#==4, JFA , <:D@%->. =Cu e$e de RaineN, op cit., nota D. pp. "<#%"B@. =# JFA 0"##"4, B:=<"%=<<. A@ JFA 0"#-B4. "=:A@. On A 6/ort A""ount of Js3"/oanal3sis 0"#<A4, 5reud $crie: L... e$te i'po$i9i $%i $cape i'pre$ia de perfect core$ponden care poate fi de$coperit Entre aciuni e o9$e$ive a e anu'itor pacieni o9$e$ivi i ritua uri e credincioi or din toat u'ea. On une e ca:uri, nevroticii o9$e$iona i $e co'port rea 'ente ca o caricatur de re i(ie privat, aa EncHt parc Encearc a$e'uirea re i(ii or oficia e cu o nevro: o9$e$iona care a fo$t anuat prin faptu c a devenit univer$a . Acea$t co'paraie care, de$i(ur, e$te e;tre' de $uprtoare pentru toi credincioii, $%a dovedit foarte rodnic pe p an p$i&o o(ic, EntrucHt p$i&ana i:a a de$coperit curHnd, En ca:u nevro:ei o9$e$iona e, ce fore $unt En upt una cu a ta aici, pHn cHnd conf ictu or Ei ($ete e;pre$ia En cere'onia u aciuni or o9$e$ive. )i'ic $i'i ar nu a fo$t $u(e$tiv En ca:u cere'onia u ui re i(io$ pHn ce, e;a'inHndu%$e retro$pectiv $enti'entu re i(io$ pHn a re aia cu tat , En profun:i'e, a fo$t po$i9i $ $e de$copere i En ace$t ca: o $ituaie dina'ic ana oa(L. JFA, "B:">-%">#. A" 7bid., p. =". A< 7bid., .p.<"D. A= JFA 0"##@4, "A:<"D. AA A $e vedea /i('und 5reud. ?pere I, Totem i tabu. Momonoteismul, Angoas! n "ivili a#ie. Viitorul unei ilu ii, traducere, $tiudiu introductiv i note de dr. Leonard Gavri iu, Editura 8tiinific, !ucureti. AB 6tudies on S3steria, JFA 0"##"4, =:B-. AD Ce 'ai fai'o$ fiind ace a ui ui !reuer 0"-#B4: ca:u Anna 1. A $e vedea ibid.,pp. >=% "@<, precu' i En cartea de fa, En Introducere, L/curt 9io(rafieL. A> L1n t&e Hi$torN of t&e P$Nc&oana Ntic Move'entL 0"#"A4, JFA "B:>=. [A $e vedea i /i('und 5reud. ?pere, I3, 1n"eputurile n psi/analiti"e, 6fera de interes fa#! de psi/anali !, Jrelegeri #inute la Dniversit3, Jsi/opatologia vie#ii "otidiene, traducere, avanprefa i note dr. Leonard Gavri iu? cu o prefa po$tu', de acad. 3a$i e Pave cu, Ed. 8tiinific, !ucureti, "##D[ 0Parante:a trad.4. AInadverten: unde $ $e ($ea$c Lre'ini$cene eL dac nu En 'e'orie. 0)ota trad.4 A# LT&e Aetio o(N of HN$teriaL 0"-#D4, 6E, II: <@=. B@ LAn 1ut ine of P$Nc&oana N$i$L 0"#A@4, JFA 0"#-D4, "B:A<=

<. T1TEM 8I TA!. Totem i tabu 09;98P A' i v:ut cu', Enc din "#@>, 5reud a fcut o ana o(ie Entre co'porta'entu o9$e$iona a nevrotici or i co'porta'entu oa'eni or re i(ioi. On Totem i tabu e$te vi:i9i intenia de a $ta9i i i 'ai deta iat acea$t e(tur. /u9intitu at L.ne e core$pondene En viaa p$i&ic a pri'itivi or i nevrotici orL", cartea e$te contri9uia 'aMor a ui 5reud a antropo o(ia

$ocia , dei, cu' e En$ui ad'ite, a $cri$%o Entr%o 'anier 'arcat $pecu ativ. $6unt pe deplin "ontient F $crie e En Prefa F de defi"ien#ele a"estor studii$< i En repetate rHnduri 5reud e$te aproape conci iant cu privire a ip$a $a de cunotine En anu'ite do'enii. 2ar dei e'piric, acea$ta r'Hne una dintre ce e 'ai provocatoare i inf uente cri. 2ei iniia $ti'u at de opera ui Ii &e ' ...ndt i Car Gu$tav Cun(, $ur$e e principa e a e ui 5reud $unt ?riginea omului 0"->"4 de 2ar*in. Jrelegeri asupra religiei semi#ilor "#-#4 de I. Ro9ert$on /'it&, Aegea primitiv! 0"#@=4 de At,in$on, %reanga de Aur 0"-#@4 i Totemism i e*ogamie 0"#"@4 de /ir Ca'e$ 5ra:er. Cartea cuprinde patru e$euri, pe care e vo' e;a'ina pe fiecare En parte: LPri'u e$eu e$te intitu at LTea'a de ince$tL. E$te, $pune 5reud, una dintre ce e 'ai $urprin:toare de$coperiri de antropo o(ie faptu c a popoare e pri'itive, cu' $unt a9ori(enii din Au$tra ia, re aii e $e;ua e, departe de a fi neEn(rdite, $unt En rea itate $upu$e unor re$tricii $evere i $pecia ince$tu e$te un ta9u c&iar 'ai $trict decHt a co'uniti e civi i:ate. Ontr% adevr, ta9uu ince$tu ui e$te atHt de e;ten$iv, EncHt du$ a un $i$te' cuno$cut drept Le;o(a'ieL, care cere ca parteneru $e;ua $ fie cutat En afara (rupu ui $ocia ne'iM ocit 0tri9u 4. Acea$t interdicie, $u$ine 5reud, e$te ea En$i e(at de totemism. Ce e$te tote'u T Tote'u e$te de o9icei un ani'a F iar uneori o p ant $au un feno'en natura , ca p oaia $au apa F, care e$te con$iderat de tri9 a fi $piritu $u p:itor i oraco , din acea$t cau: 'e'9rii $i avHnd o9 i(aia $acr de a nu ucide, di$tru(e $au 'Hnca tote'u . La fe de $e'nificativ, tote'u e$te $ocotit $tr'ou co'un a c anu ui, care de aceea Ei tratea: pe toi 'e'9rii ca i cu' ei ar fi rude de $Hn(e $au ar for'a o $in(ur fa'i ie. Toc'ai acea$t Enrudire tote'ic e$te aceea care e;p ic En inii 'ari e;o(a'ia: nu pur i $i'p u re aii e ince$tuoa$e rea e $unt inter:i$e, ci i orice re aii $e;ua e Entre 'e'9rii ace ui (rup tote'ic. On ce de a doi ea e$eu a $u, intitu at LTa9uu i a'9iva ena i'pu $uri or afectiveL, 5reud $coate En eviden re'arca9i a $i'i itudine dintre ta9uuri e $ocieti or tote'ice i ta9uuri e individua e de$coperite a nevroticii o9$e$iona i. Ontr%adevr, atHt de 'ari $unt ace$te $i'i itudini, EncHt $%ar cuveni ca pacienii o9$e$iona i $ fie de$crii ca $uferind de L9oa a ta9uu uiL=. Pri'a i cea 'ai evident $i'i aritate e$te credina c vt'area ta9uu ui ar conduce a de:a$tru. )u e$te nece$ar o a'eninare cu pedeap$a venit din e;terior i nu e$te $pecificat natura preMudiciu ui, dar per$oana i'p icat va avea $enti'entu nedefinit c vio area ta9uu ui va duce a con$ecine de:a$truoa$e. E;i$t i a te $i'i ariti: orice o9iect $au per$oan a$ociate cu ceea ce e$te ta9u $unt a rHndu% e ta9u? iar ta9uuri e pot fi ridicate prin acte cere'onia e cu' e$te $p atu . 2ar cea 'ai i'portant $i'i itudine con$t En ceeea ce 5reud nu'ete condiia de La'9iva enL, care e$te dorina de a face ceea ce e$te inter:i$: $'ar din faptul "! tabuul s)a men#inut ... reiese "! dorin#a primordial! de a fa"e "eea "e este inter is a d!inuit la popoarele primitive dominate de tabu. A"estea, de"i, au adoptat ...de interdi"#iile lor tabuiste o atitudine a'9iva ent? n in"ontientul lor mai degrab! le)ar n"!l"a, dar le este team! s)o fa"!R i le este team! to"mai pentru "! ar avea poft! s)o fa"!, iar fri"a este mai tare de"+t dorin#a. 'ar, n "a ul fie"!rei persoane i olate din popor dorin#a a"easta este in"ontient!, "a i la nevroti".$ A Acea$ta ne aMut $ e;p ic' de ce cineva care vio ea: ta9uu devine e En$ui ta9u: e po$ed puterea de a%i i$piti pe a ii $%i ur'e:e e;e'p u , puterea de a tre:i dorine inter:i$e a cei a i. Co'unitatea tre9uie $ $e proteMe:e En 'od core$pun:tor E'potriva Lri$cu ui i'itaieiL. 1rice vio are a ta9uu ui tre9uie de aceea r:9unat (ra9nic $pre a%i opri pe a ii $ acione:e En ace ai fe ca infractoru . Acea$ta e;p ic puterea de conta(iune inerent o9iectu ui ta9u: $n"lina#ia omului de a)i reaminti dorin#a sa inter is! i a"eea, n aparen#a mai important!, "are l momete s! n"al"e interdi"#ia, n profitul a"estei dorin#e$<. A i'pune un ta9u En$ea'n, aadar, a renuna a ceva de:ira9i . 1are de ce F $e Entre9a 5reud F $e i'pun a$e'enea interdicii dra$ticeTD 5aptu c ce e 'ai vec&i i 'ai i'portante ta9uuri $e refer a ce e dou e(i funda'enta e a e tote'i$'u ui F $ nu uci:i ani'a u %tote' i $ evii re aii e $e;ua e cu 'e'9rii de $e; opu$ din c anu tote'ic F arat c ace$tea $unt ce e 'ai vec&i i puternice dorin#e u'ane, care funcionea: i En cadru pro&i9iii or o9$e$iona e a e nevrotici or. Ace$ta e$te, a' putea $pune, punctu or de contact, nu pur i $i'p u ca 'otenire

i$toric din ti'puri e pri'itive, ci ca o caracteri$tic proprie u'anitii. Aici, a ur'a ur'e or, i$toria confir' un in$tinct Enn$cut 0an innate instin"tP. Ce de a trei ea e$eu a ui 5reud, LAni'i$', 'a(ie i atotputernicia idei orL, ne ofer En 'u te privine o neateptat Entrerupere En f u;u ar(u'entrii $a e pe te'a tote'i$'u ui. 2up cu' arat tit u , e$eu inc ude o e;tin$ ana i: a ani'i$'u ui, pe care 5reud, pe ur'e e ui Ed*ard TN or 0"-=<%"#">4>, E con$ider Lte'e iaL tuturor re i(ii or. /copu principa a ace$tui capito e$te, En$, $ dea r$pun$ unei Entre9ri r'a$e En $u$pen$ie En capito u precedent. 3io area ta9uu ui, aa cu' a' v:ut, aduce nenorocire, pe cHnd re$pectarea $a evit ne% norocirea. Ontre9area e$te: 2e ce $e crede c e;i$t o e(tur Entre ace$teaT Ce Ei face pe oa'eni $ cread c fcHnd $au nefcHnd ceva ceva care, dac $t' $ ne (Hndi', poate prea o 9a(ate $au c&iar ne(&io9ie F ar avea con$ecine de o enor' i'portan, En 9ine $au En ruT 2e ce une e tri9uri cred c a intra En ca$a re(e ui e$te un act fune$tT 2e ce a ii cred c 'ce rirea unui 9u&ai va face $ crea$c reco taT 8i oare $unt ace$te credine cu adevrat diferite de convin(erea o9$e$iona a unei tinere fete c re(u ata $p are a unui i(&ean va reduce po$i9i itatea ca $ora ei $ divore:eT On toate ace$te ca:uri, toc'ai di$tana dintre a"#iune i re ultat e$te aceea care $u(erea: c a crede c e;i$t o cone;iune cau:a Entre a'9e e e$te de natur p$i&o(enetic. Cu' $ ne e;p ic' acea$t cone;iuneT Acea$ta $e e;p ic F $pune 5reud F prin operaia de Lo'nipoten a idei orL. Acea$t e;pre$ie ne $pune e , i%a fo$t dat de L1'u cu o9o aniL 0Ern$t Lan:er, un nevrotic o9$e$iona En vHr$t de <# de ani, tratat pentru pri'a dat de 5reud En "#@>-. )u vo' intra aici En toate deta ii e ca:u ui. E$te de$tu $ $pune' c viaa ace$tui pacient a $u era do'inat de o 'u i'e de pre'oniii, co'pu $ii i ritua uri i c o9$e$ii e $a e erau de$tinate $ previn preMudicierea a dou fiine o'eneti pe care e iu9ea 'u t: tat $u, care 'uri$e de opt ani 0$icZ F L.G.4 'ai Enainte, i fe'eia pe care o venera. 2e e;e'p u, En ti'pu furtuni or, e tre9uia $ nu'ere co'pu $iv, Entre fu (er i tunet, (Hndind c Entr%un fe oarecare ar proteMa%o pe fat? o dat, ovind cu picioru o piatr, $%a $i'it o9 i(at $ o En ture din dru', cci Ei veni$e ideea c tr$ura prietenei $a e, trecHnd pe aco o, ar fi putut avea un accident pericu o$ din cau:a pietrei? noaptea $e co'p cea En fanta:area favorit c tat Enc 'ai era in via i $e an$a En ritua uri co'p icate, cu intenia de a% i'pre$iona prin &rnicia $a, pe cHnd a teori Ei era tea' c dac $%ar fi c$torit cu acea fat, ceva En(ro:itoru i $%ar fi putut EntH'p a tat ui $u En u'ea de dinco o. Toate ace$tea cu 'inau En (roa:a cop eitoare de o9o anu ui Lan:er, pe care 5reud o raportea: a tea'a tHnru ui c acea tortur ana de:(u$ttoare, de$pre care au:i$e de a un cpitan ce& En ti'pu unor 'anevre 'i itare, ar fi putut fi ap icat a'9e or fiine care Ei erau dra(i. Ceea ce are En$ i'portan pentru noi e$te faptu c Lan:er a uti i:at e;pre$ia Lo'nipotena idei orL $pre a de$crie 'odu aproape 'i$terio$ En care (Hnduri e $a e preau $ contro e:e rea itatea. L...pe neateptate ntreba de s!n!tatea unei "unotin#e pe "are nu o v! use de mult! vreme, au ea "! to"mai a murit, "a i "um un mod telepati" i)ar fi parvenit de la a"eea persoan!. 'a"!, f!r! ni"i o inten#ie serioas!, n.ura pe vreun str!in, putea fi sigur "! omul avea s! moar! pu#in dup! a"eea, aa n"+t s! se simt! responsabil de moartea lui. To#i nevroti"ii obsesionali sunt supersti#ioi n felul a"esta, de altfel mpotriva .ude"!#ii lor "riti"e.$; 1'nipotena idei or, cu a te cuvinte, e$te o $fidare a rea itii, 'ai de(ra9, ceea ce En$ea'n ace ai ucru, e$te o $uprae$ti'are a puteri or $piritu ui de a contro a u'ea e;terioar. Iar ucru ace$ta e$te ce 'ai vi:i9i a nevroticii o9$e$iona i. )u e$te pur i $i'p u vdit de faptu c, e;act ca i a cei a i nevrotici, $i'pto'e e or $e de:vo t din di$tor$iuni a e rea itii, ci, ucru 'ai $pecific, o9$e$ii e or $unt En 'od invaria9i de$tinate $ pare:e ace e pre$i'iri de de:a$tre cu care de9utea: de o9icei nevro:a. 1'nipotena idei or, En ace$t ca:, i'p ic o pierdere a re aiei cu rea itatea i e$te parte a proce$u ui prin care nevroticii $e ap!r! E'potriva proprii or or i'pu $uri in$tinctua e refu ate, iar En ace ai ti'p $e s"u ! c e au. Mai 'u t, dac o'nipotena idei or e$te o funcie a nevro:ei, o ana i: a operaii or ace$teia Entr%un ca: dat ne va furni:a o infor'aie de pre cu privire a natura a ceea ce e$te refu at. Iar re:u tatu unei a$e'enea ana i:e nu va fi (reu de pre:i$, cci o'nipotena idei or e$te un a t e;e'p u a puterii a'9iva enei. Cu a te cuvinte, aciunea 'enta , care con$truiete o u'e

fanta$tic prin care (Hndirea contro ea: rea itatea e$te E'puternicit cu co'anda de a inter:ice ceea ce En ace ai ti'p d $ati$facie? En aceeai '$uri credina, de e;e'p u, c un anu'it o9iect tote'ic are atHt puterea de a proteMa cHt i de a pedep$i Ei are ori(inea En aceeai $ituaie ca toate nevro:e e, anu'e En nece$itatea de a ine departe cerine e i9idina e a e co'p e;u ui 1edip. Tre9uie acu' $ cut' a Ene e(e cu' conectea: 5reud o'nipotena idei or a co'porta'entu re i(io$ ca atare. Aici factoru crucia e$te ana i:a fcut animismului. Ace$ta e$te un $i$te' de (Hndire care, dei nu e$te e En$ui re i(ie, $"on#ine temeliile pe "are se va "l!di mai t+r iu religia$9Q. Ani'i$'u e$te doctrina $uf ete or $au, 'ai preci$, credina c toate o9iecte e din u'e, ani'ate i neani'ate, $unt Lani'ateL de nenu'rate fiine $piritua e, une e 9inevoitoare, a te e ru voitoare. )ici indivi:ii u'ani nu $unt $cutii: $unt i ei ocuii de $pirite $i'i are, care au capacitatea de a 'i(ra de a o fiin u'an a a ta. La pro9 e'a practic a 'odu ui de a $tpHni ace$te $pirite, oa'enii pri'itivi au r$pun$ prin n$cocirea unui Entre( corp de Envturi cuno$cute $u9 nu'e e de LvrMitorieL $au L'a(ieL. On vrMitorie $pirite e $unt inf uenate aproape En ace ai 'od En care $e Encearc inf uenarea oa'eni or: e e $unt E'pcate, de$p(u9ite, E'9unate, inti'idate etc. Ma(ia e$te diferit: ca e$te 'ai puin intere$at de contro u $pirite or i 'ai 'u t de $u9Mu(area feno'ene or natura e i de tre9uina de a da indivi:i or puterea de a $e proteMa ei Enii de du'ani $au de a e aduce daune. 5reud E ur'ea: pe 5ra:er, c a$ificHnd 'a(ia En dou (rupe. On pri'a intr 'a(ia Li'itativL $au L&o'eopaticL, unde $e pre$upune o $i'i aritate Entre actu $vHrit i re:u tatu $contat 0de e;e'p u, fo o$irea unei efi(ii $pre a rni un du'an, $tropirea cu ap $pre a aduce p oaia, practicarea actu ui $e;ua $prea a $pori ferti itatea p'Hntu ui $e'nat4. On (rupa a doua ($i' 'a(ia Lconta(ioa$L, En care $e pre$upune nu o $i'p $i'i aritate, ci o e(tur $paia rea Entre act i re:u tat 0de e;e'p u, intrarea En po$e$ia pru ui unui du'an $pre a%i aduce vt'ri, 'Hncarea trupu ui ace$tuia $pre a%i ua puterea, vindecarea unei rni prin tratarea ar'ei care a fcut%o4. On a'9e e (rupe, $pune 5reud, vede' a ucru principiu de 9a:a a 'a(iei: $mista5ing an ideal "onne*ion for a real oneL"", eroare re:u tat din $nem!rginita "redin#! a omului primitiv n puterea dorin#elor sale. Motivul pentru "are "eea "e el ini#ia ! prin mi.loa"e magi"e a.unge s! se nt+mple este, n definitiv, pur i simplu faptul "! vrea lu"rul a"esta. 6)o spunem de la bun n"eput, aadar, "! a""enul se pune e*"lusiv pe dorin#a sa$9I. )u e$te (reu de v:ut unde ne duce acea$t e;punere de$pre ani'i$'. 2uce a identificarea de ctre 5reud a o'nipotenei idei or cu prin"ipiul fundamental al magiei pu$ a ucru En ani'i$'. Con$tat En ani'i$' e;act aceeai $upraeva uare a proce$e or 'enta e, En ceea ce privete capacitatea or de a contro a $au tran$for'a rea itatea, ca En nevro:a o9$e$iona : nu $e crede c (Hnduri e $unt i9ere, ci 'ai de(ra9 c $i'p a or e;pri'are va conduce a rea i:area or. Acea$ta Ei per'ite ui 5reud $ definea$c ani'i$'u drept pri'a teorie psi/ologi"! de$pre natura fiine or u'ane i u'ea or. Ani'i$'u e$te pri'u $i$te' de (Hndire En care vede' o dep a$are de a rea itatea ne$ati$fctoare i ne(uverna9i a u'ea 'u t 'ai atr(toare a fan:iei, En care rea itatea pare 'ai puin $trin, deoarece poate fi contro at Entr%o anu'it '$ur prin cere'onia e 'a(ice. On ce e de 'ai $u$ $e con$tat e(tura ani'i$'u ui cu re i(ia. Re i(ia conine aceeai Endeprtare de u'ea rea , iar En practici e re i(ioa$e vede' aproape ace ai :9or En fante:ie. Aadar, a nu'i re i(ia nevro: o9$e$iona univer$a e$te a face 'ai 'u t decHt a o a ia cu anu'ite tu 9urri 'enta e: e$te a de:v ui o parte din propria $a te'e ie i$toric ... ani'i$'u , i de a o concepe ca pe un a t e;e'p u de$pre cu' operea: o'nipotena idei or, 'ecani$'u pri'ar a nevro:ei o9$e$iona e? cu a te cuvinte, re i(ia e$te copi u ani'i$'u ui, nu pur i $i'p u pentru c ea 'otenete credina En e;i$tena fiine or $piritua e F idee care, dup opinia ui 5reud, $t a 9a:a oricrei credine re i(ioa$e F ci pentru c ap ic i ea procedee e 'a(ice pentru a contro a naatura i a poto i puteri e $piritua e, e;teriori:ate acu' $u9 for' de :ei. Re i(ia $e afir' a$tfe ca o for' de $uper$tiie, iar acte e re i(ioa$e o9$e$iona e ca acte de 'a(ie: e e devin, ca $ :ice' aa, 'odern ec&iva ent a cere'onia e or de ani'i$', cu proprii e $a e interdictii, precauii, i$piri i $ati$facii $u9$titutive. On ce de a patru ea e$eu din Totem i tabu, LReEntoarcerea infanti a tote'i$'L, 5reud

continu principa a $a ar(u'entare. Acea$ta e$te $eciunea i$toric a crii i, dup 'rturi$irea ui 5reud En$ui capito u ce 'ai de $ucce$? a' putea adu(a c e$te i ce 'ai cuno$cut, coninHnd o re uare En vi:iune proprie a teoriei ui 2ar*in de$pre &oarda pri'itiv. Potrivit concepiei ui 2ar*in, viaa oa'eni or pri'itivi o ref ecta pe aceea a 'ai'ue or $uperioare: ei triau En 'ici (rupuri $au L&oardeL condu$e de un tat puternic, care avea o 'u i'e de $oii i de copii. /pre a%i 'enine po:iia, ace$t 'a$cu do'inator Ei $i ea pe cei tineri $%i caute $oaa En afara tri9u ui, iar fe'e e e tinere nu $e puteau E'perec&ea decHt cu e . La acea$t teorie 5reud a adu(at a te dou intuiii 0insig/tsP. Pri'a a fo$t e;tra$ din $crieri e ui At,in$on: con$ecina practic a &oardei pri'are a fo$t e;o(a'ia pentru tinerii 'a$cu i. 2in cau:a (e o:iei efu ui, e;i$ta o interdicie a$upra actu ui $e;ua , iar acea$ta, ca ur'are a de:vo trii tote'i$'u ui, a devenit o re( e'entare tote'ic ri(uroa$. A doua intuiie a fo$t e;tra$ din te;te e ui Ro9ert$on /'it&. On a $a Religion of t/e 6emites, /'it& arat c o parte a $i$te'u ui tote'ic i'p ic o cere'onie anua cuno$cut ca LprHn: tote'icL, En care ani'a u % tote' era $acrificat En 'od ritua ic i 'Hncat de co'unitate. 1 dat devorat, ani'a u %tote' era apoi Me it, 9ocetu fiind ur'at de o 'are $r9toare. Ace$t cere'onia $Hn(ero$, care e per'itea 'e'9ri or c anu ui tote'ic $ fac E'preun ceea ce era inter:i$ individua , era Mu$tificat prin aceea c $ta9i ea o e(tur $acr Entre adoratori i :eu or. 5reud uti i:ea: teorii e ui 2ar*in, At,in$on i /'it& $pre a propune ur'toarea recon$trucie. Po:iia 'a$cu u ui do'inator Enuntru &oardei era invu nera9i . Ontr%o :i fiii au co a9orat a uciderea i 'Hncarea efu ui or, iar prin acea$ta nu nu'ai c $%au identificat cu e i au do9Hndit o parte din fora $a, ci prin fapta or au pu$ capt &oardei patriar&a e. 2ar dup aceea fiii, cop eii de vinovia a ceea ce fcu$er i En ip$a unei individua iti care $ preia po:iia tat ui, $%au coa i:at Entr%un c an, au adoptat practica e;o(a'iei F prin acea$ta En turHnd 'otivu principa a o'orHrii tat ui F i au creat un $u9$titut a tat ui $u9 for'a tote'u ui. Ce e9rarea anua a prHn:u ui tote'ic nu era ni'ic a tceva decHt co'e'orarea $o e'n a cri'ei ori(inare, a uciderii tat ui. On 'od ne$e'nificativ, 5reud ($ete $uport p$i&ana itic pentru identificarea tote'u ui cu tat . E ne $pune c copiii $ufereau de co'p e;u 1edip En 'od o9inuit Ei dep a$ea: frica de tat $pre ani'a e, de:vo tHnd fo9ii fa de cai, cHini, pi$ici, uneori p$ri, 'ai frecvent fa de 'ici creaturi cu' $unt (Hndacii i f uturii. 5reud 'ai d deta ii a$upra a trei ca:uri: unu oferit de a$ociatu $u, /\ndor 5erenc:i 0ca:u 'icu ui Arp\d, un 9iee care 'anife$ta o o9$e$ie cu privire a puii de (in4, a tu oferit de dr. M. Iu ff din 1de$a 0ca:u unui 9iat de nou ani care $uferea de tea'a de cHini4, a trei ea fiind un ca: propriu F ca:u 'icu ui Han$. Pe ace$ta 5reud %a pu9 icat En anu "#@#, intitu Hndu% LAna i:a fo9iei unui 9iat En vHr$t de cinci aniL"=. Micu Han$ 0nu'e e rea , Her9ert4 era fiu unui 9r9at cu Enc inaii $pre p$i&ana i:, criticu 'u:ica Ma; Graf, cuno$cut de 5reud. On ianuarie "#@-, tat 9iatu ui i%a $cri$ ui 5reud, $punHndu%i c fiu $u 'anife$ta o fo9ie fa de cai i c refu:a $ ia$ pe $trad. $El i e*prima teama = arat! Freud = "! un "al voia s! intre n "amer! i s!)l muteR a reieit "! a"easta putea fi pedeapsa pentru dorin#a "a a"el "al s! "ad! la p!m+nt 0adi"! s! moar!P$"A. 2up 'ai 'u te $c&i'9uri de $cri$ori i dup o $curt con$u tare a 9iee u ui de ctre 5reud, a fo$t pu$ un dia(no$tic. Micu Han$ $uferea de co'p e;u 1edip. E Ei privea tat ca pe un co'petitor a favoruri e $e;ua e a e 'a'ei $a e, dar En ace ai ti'p nu putea $cpa de vec&i e $a e $enti'ente de afeciune i ad'iraie. On con$ecin, e a re:o vat acea$t atitudine e'oiona a'9iva ent prin deplasarea $enti'ente or $a e o$ti e a$upra unui ani'a , ca u devenind a$tfe Lsubstitutul tat ui $uL"B. 2ep a$area nu re:o v totui pro9 e'a, deoarece $enti'ente e a'9iva ente $unt acu' orientate ctre ani'a , dar 'icu Han$ continua $ fie Enfricoat de cai, En ace ai ti'p ad'irHndu%i. Ave' aici o for' de ritua tote'ic: $u9$tituirea tat ui cu un anu'e o9iect, dep a$area a$upra ace$tuia a iu9irii i urii copi u ui. Acea$ta, potrivit opiniei ui 5reud, core$punde faptu ui contradictoriu c, En ti'p ce o'orHrea ani'a u ui e$te En (enera inter:i$, atunci cHnd are oc e$te un 'o'ent fe$tiv: ani'a u e$te uci$ i apoi Me it. Toc'ai acea$t pro9 p$i&ana itic Ei per'ite ui 5reud $ 'ear( 'ai departe. /i$e'u tote'ic e$te un produ$ a condiii or co'p e;u ui 1edip. PrHn:u tote'ic F $pune 5reud F

e$te poate cea dintHi $r9toare a o'enirii? dar, ucru Enc i 'ai $e'nificativ, En co'e'orarea repetata a unui act cri'ina ori(inar noi di$tin(e' Enceputuri e re i(iei En$i. /ur$a $a a fo$t identificat de p$i&ana i: En ceea ce 5reud a definit 'ai de'u t drept nuc eu oricrui ca: de nevro:, anu'e En co'p e;u 1edip. Cci dac ani'a u %tote' e$te tat , atunci ce e dou 'ari ta9uuri a e tote'i$'u ui F ta9uu care vi:ea: ince$tu i ta9uu care vi:ea: uciderea ani'a u ui%to e' F coincid aici cu ce e dou cri'e a e ui 1edip: de$cotoro$irea de tat i c$toria cu 'a'a. $...Este sufi"ient s! admitem "! banda de fra#i r! vr!tit! este dominat! de sentimente "ontradi"torii fa#! de tat!, sentimente "are, dup! "um tim, al"!tuies" "on#inutul ambivalen#ei "omple*ului patern la fie"are dintre "opiii notri i la nevroti"i. Ei i urau tat!l, "are, at+t de puterni", st!tea n "alea nevoii lor de putere i a preten#iilor lor se*uale, dur totodat! l iubeau i l admirau. 'up! "are l)au suprimat, potolindu)i ura i reali +nd identifi"area "u d+nsul, trebuie s! se fi l!sat prad! unor porniri afe"tive e*agerate. Faptul s)a petre"ut sub forma "!in#ei, a "ontiin#ei vinov!#iei, "are n a"est "a se "onfund! "u remu"area resim#it! n "omun. Mortul devenea a"um mai puterni" de"+t fusese n via#!O lu"ruri pe "are i a i le "onstat!m n soarta oamenilor. %eea "e tat!l mpiedi"ase odinioar! prin ns!i e*isten#a sa, fiii i inter i"eau ei nii, ntr)o situa#ie psi/i"! pe "are pi/anali a ne)a f!"ut)o "unos"ut! sub numele de ,supunere retrospe"tiv!-. Ei i retra"tau fapta, de"lar+nd de nepermis omor+rea totemului, substitutul tat!lui, i renun#+nd la avanta.ele determinate de a"easta, refu +nd s! aib! rela#ii se*uale "u femeile pe "are le eliberaser!. 1n felul a"esta "ontiin#a "ulpabilit!#ii fiului a generut "ele dou! tabuuri fundamentale ale totemismului, "are, to"mai de a"eea, trebuia s! "on"orde "u "ele dou! dorin#e refulate ale "omple*ului ?edip. %ine a"#iona mpotriv! se f!"ea vinovat de singurele dou! "rime "are ngri.orau so"ietatea primitiv!.L"D 2up 5reud, aadar, pretenia tote'i$'u ui de a fi pri'a re i(ie $e 9a:ea: pe pri'u dintre ace$te ta9uuri: interdicia de a ua viaa ani'a u ui%tote'. Tote'u a fo$t pri'a for' a $u9$titutu ui tat ui, i prin venerarea $a fiii Ei puteau 'anife$ta re'ucarea pentru fapta ori(inar, Ei a inau 'i$tuitoru $enti'ent de vinovie i a$tfe $ta9i eau un nou e('Hnt cu tat , prin care con$i'eau $ nu 'ai repete o'oru tat ui or rea , En $c&i'9u proteciei i o9 duirii: $6)au format "u a"est prile. tr!s!turi "are de atun"i au r!mas determinante pentru "ara"terul religiei. Religia totemi"! a re ultat din "ontiin#a de vinov!#ie a fiilor, "a o n"er"are de linitire a a"estui sentiment de "ulpabilitate i de ob#inere a re"on"ilierii "u tat!l u"is, printr)o supunere retrospe"tiv!. Toate religiile de mai t+r iu nu sunt de"+t tot at+tea n"er"!ri de re olvare a a"eleiai probleme, n"er"!ri "are varia ! potrivit "u gradul de "ivili a#ie n "are au luat natere i "are nu difer! unele de altele de"+t prin "alea urmat! pentru a g!si solu#ia, ns! toate repre int! rea"#ii fa#! de a"elai mare eveniment prin "are a debutat "ivili a#ia i "are de atun"i n"oa"e n)a n"etat s! neliniteas"! umanitatea$9G Aadar, re i(ia $e 9a:ea: pe $enti'entu vinoviei i pe re'ucri e a$ociate ace$tui $enti'ent. 2ar cu' $e de:vo t re i(ia tote'ic, devenind credin Entr%un :euT Lucru ace$ta, arat 5reud, $%a produ$ pentru c nici unu dintre fraii care au co a9orat a uciderea tat ui n%a fo$t capa9i $%i ia ocu , ceea ce a du$ a o di$perat tHnMire dup tat idea , $enti'ent care cretea pe '$ur ce o$ti itatea iniia fa de tat de$cretea. Acea$ta i%a ($it e;pre$ia a Enceput En venerarea ace or indivi:i care $e di$tin(eau fa de cei a i, iar apoi En crearea :ei or. $1n felul a"esta, de)a lungul unui mare interval de timp, e*asperarea mpotriva tat!lui, "are i mpinsese la omor+rea a"estuia, s)a putut stinge, f!"+nd lo" nostulgiei i put+nd da natere unui ideal de supunere aboslut! fa#! de a"elai tat! primordial pe "are l "omb!tuser! i pe "are i)l repre entau a"um "a posesor al puterii nelimitate de odinioar!. Jrimordiala egalitate demo"rati"! a tuturor tovar!ilor de trib nu mai putea fi p!strat! din "au a r!di"alei s"/imb!ri so"iale interveniteR astfel a ap!rut tendin#a de a rennoi ve"/iul ideal al tat!lui, ridi"+nd la rangul de divinitate oamenii "are, prin unele "alit!#i ale lor, erau superiori "elorlal#i. %! un om poate deveni eu i "! un eu poate muri, sunt lu"ruri "are ast! i nou! ni se par preten#ii revolt!toare, dar pe "are Anti"/itatea "lasi"! le "onsider! absolut posibile i fireti. Ridi"area la rangul de divinitate a tat!lui de odinioar!, de la "are tribul i deriva a"um originea, a fost o tentativ! de e*piere mult mai serioas! de"+t a fost alt!dat! pa"tul

n"/eiat "u totemul.9:$ On acea$t e;punere tat e$te repre:entat En dou ipo$ta:e: 'ai EntHi ca ani'a tote'ic victi', iar, En a doi ea rHnd, ca :eu. On anu'ite ca:uri, En$, a'9iva ena proprie co'p e;u ui patern per$i$t: triu'f i re'ucare 'er( 'Hn En 'Hn, $acrificiu ani'a u ui fiind acu' dup icat En $acrificiu teantropic a :eu ui, $u9$titutu $acrificiu ui u'an recptHnd for' u'an. )icieri ucru ace$ta nu e$te 'ai vi:i9i decHt En cretini$'. On pove$tea cretin pcatu ori(inar e$te pcat fa de 2u'ne:eu%Tat , o cri' atHt de 'are, Entr%adevr, EncHt nu poate fi i$pit decHt de auto$acrificiu fiu ui. 2ar c&iar i aici per$i$t e(ea p$i&o o(ic a a'9iva enei. Actu prin care fiu i$pete uciderea tat ui e$te identic cu actu prin care e rea i:ea: victoria a$upra ui En$ui. A$tfe , o re i(ie a fiu ui $e $u9$tituie re i(iei tat ui: $iar pentru a se mar"a a"easta substituire, este renviat ve"/iul pr+n totemi", sub forma mp!rt!aniei, n "are fra#ii reuni#i gust! din "arnea i din s+ngele fiului, nu ale tat!lui, spre a se san"tifi"a i a se identifi"a "u el. %er"etarea noastr! urm!rete de)a lungul timpurilor identitatea pr+n ului totemi" "u sa"rifi"area animalului, "u sa"rifi"iul uman teantropi" i "u eu/aristia "retin!, re"unos"+nd n toate a"este solemnit!#i e"oul a"elei "rime "are ap!sa at+t de greu asupra oamenilor i de "are ei trebuie s! fie totui at+t de m+ndri. %umine"!tura "retin! nu este, n fond, de"+t o nou! suprimare a tat!lui, o repetare a a"tului "are se "ere isp!it.9;$ 1 u ti' pro9 e'. A fo$t o'oru ori(inar un eveni'ent i$toric rea T R$pun$u ui 5reud e$te a'9iva ent? dar, i$toric $au nu, di$tincia dintre idee i fapt e$te nee$enia . Aa cu' $pune e , $i'p a e;i$ten a $dorin#ei fante iste de a)l u"ide i de a)l m+n"a ar fi putut fi sufi"ient! "a s! provoa"e rea"#ia moral! "are a "reat totemismul i tabuul L<@. 5aptu , En$, c nevro:a o9$e$iona Ei are Entotdeauna ori(inea Entr%o trire trau'atic rea arat, En ca:u En care co'paraia dintre oa'enii pri'itivi i nevrotici e$te du$ pHn a capt, c re'ucarea $i'it pentru cri' tre9uie $ ai9 Mu$tificare i$toric i c, prin ur'are, $la n"eput a fost fapta$I9. Teoria /oardei primitiveO dou! ad!ugiri Aa Ei Enc&eie 5reud teoria referitoare a &oarda pri'itiv, care, fr di$cuie, poate fi con$iderat una dintre ce e 'ai i'a(inare i 'ai provocatoare con$trucii n$cocite de e . 2ar, $pre a co'p eta ta9 ou , a 'eniona dou adu(iri a teorie. Pri'a e$te 'ai de(ra9 intere$ant decHt i'portant i ine de de$coperirea, En "#-=, a ciornei unui $tudiu de 'etap$i&o o(ie, pHn atunci necuno$cut, $cri$ En "#"B. A doua adu(ire e$te 'ai $e'nificativ, dar poate 'ai puin intere$ant, cuprinde o ap icare de ctre 5reud a teoriei &oardei, Entr%un artico din "#<", $pre a e;p ica funcia $ocia a !i$ericii. Ontre noie'9rie "#"A i vara ui "#"B, 5reud a ucrat a o $erie de $tudii pe care inteniona $ e pu9 ice $u9 tit u Wur Vor/ereitung eine Metap/s3"/ologie 0Pro e(o'ene a o 'etap$i&o o(ie4. E;i$tau En tota dou$pre:ece $tudii, dar dintre ace$tea $upravieuie$c doar cinci. Cu toate ace$tea, En "#-=, pe cHnd pre(tea o ediie a core$pondenei dintre 5reud i co e(u $u un(ur /\ndor 5erenc:i, ce de a doi$pre:ece ea $tudiu, pierdut, a fo$t ($it de ctre I $e Gru9ric&%/i'iti$. Intitu at L]9er$ic&t der ]9ertra(un($neuro$enL 0LPrivire (ena a$upra nevro:e or de tran$ferL4, pri'a parte a di$cuiei ui 5reud a$upra nevro:e or e$te En 'are '$ur concordant cu opera $a anterioar? in$i$t aici din nou, de e;e'p u, a$upra faptu ui c factoru con$tant e$te c $impulsul instin"tual refulat este ntotdeauna "el libidinal, "are #ine de via#a se*ual!...I8$ On cea de a doua parte, En$, e revede Totem i tabu i ia din nou En con$iderare cri'a pri'ordia a fii or care i%au uci$ tat . 2ar acu' aduce un e e'ent nou. On ti'p ce Enainte avan$a teoria c nevroticu repeta En propria%i e;periena an;ieti e tri9u ui ori(inar de fiii coa i:ai E'potriva (e o$u ui or tat pri'itiv, acu' avan$ea: $u(e$tia c nu acea$ta era $ituaia ori(inar, ci una care ea En$i era (enerat de ace ai $tadiu pri'ar a de:vo trii u'ane. Aici 5reud adopt ideea, $u(erat ui 'ai EntHi de 5rit: Iitte $ i de:vo tat

de 5erenc:i<A, confor' creia $animalul uman primordial i du"ea e*isten#a ntr)un mediu nespus de bogat, "are satisf!"ea toate trebuin#ele, i despre "are avem e"ouri n mitul paradisului primordial$I<. Acea$t $ituaie $%a $c&i'9at En ur'a cri:e or din Era G acia . Lu'ea anterioar, pHn atunci prietenoa$ i u;uriant, $%a tran$for'at Entr%o 'u i'e de perico e a'enintoare pentru oa'enii pri'ordia i. )edi$punHnd de $uficient &ran i neavHnd capacitatea de a Entreine atHia indivi:i neaMutorai, ei $trebuie s! fi fost supui "onfli"tului dintre auto"onservare i dorin#a de a pro"rea... 1n "onse"in#!, limitarea reprodu"erii a devenit o obliga#ie so"ial!$IK. $Evolu#ia ulterioar! este lesne de "onstruit. A"easta l)a afe"tat n primul r+nd pe mas"ul. 'up! "e a"esta a nv!#at s!)i e"onomiseas"! libidoul i, prin mi.loa"ele retresiunii, s!)i degrade e a"tivitatea se*ual! la o fa ! anterioar!, a"tivarea inteligen#ei a devenit pentru el de o importan#! "apital!. A nv!#at "um s! investig/e e, "um s! n#eleag! ntru"+tva lumea ostil! i "um, prin mi.loa"e inventate, s!)i asigure st!p+nirea asupra ei. El s)a de voltat sub semnul energiei, a f!urit n"eputurile limba.ului i a atribuit o mare semnifi"a#ie noilor a"/i i#ii. Aimba.ul era magi" pentru el, ideile sale i se p!reau omnipotente i a n#eles lumea prin prisma Eului s!u. Este era vi iunii animiste asupra lumii i a "ap"anelor sale magi"e. %a re"ompens! a puterii sale de a salva vie#ile at+tor nea.utora#i, el i aroga o domina#ie nenfr+nat! asupra lor, iar prin personalitatea sa a stabilit primele dou! dogmeO "! el era invulnerabil i "! posesia femeilor de "!tre el nu putea fi pus! n dis"u#ie. Aa sf+ritul a"estei epo"i rasa uman! s)a de integrat n /oarde separate, "are erau dominate de un b!rbat puterni", brutal i prudent, n "alitate de tat!. E$te po$i9i ca natura (e oa$, e(oi$t i ip$it de con$ideraie fa de cei a i pe care, din con$iderente etnop$i&o o(ice, o atri9ui' tat ui pri'ordia a &oardei u'ane, $ $e fi de:vo tat En cur$u a$prei Ere G acia e, ca un re:u tat a adaptrii a $ituaia critic.L<> Acea$t adu(ire a teoria &oardei pri'itive En$ea'n c ave' acu' o i$torie a $tr9uni or o'u ui prei$toric, En ter'enii dar*initi ai uptei pentru $upravieuire i cuprin:Hnd trei $tadii En oc de dou. Pri'u e$te L$tadiu patriar&a de civi i:aieL, En care a'eninarea a adre$a e;i$tenei u'ane vine din partea de:vo trii (eo o(ice a Terrei: e$te perioada de privaiuni din Era G acia , de refu are a in$tinctu ui i9idina , pentru $upravieuirea a puini, perioada apariiei tat ui autoritar a &oardei. A doi ea e$te L$tadiu $ocia de civi i:aieL, aici a'eninarea venind de a re aia fii or cu tat or tiranic, de a tea'a de ca$trare i de a trau'a ace$tei rea iti. 5iii evit ca$trarea prin ..., iar de aici re:u t crearea de a iane En $cop de $upravieuire, apariia c anu ui frai or i de:vo tarea core$pun:toare a unor $enti'ente $ocia e. A trei ea $tadiu 'arc&ea: $fHritu &oardei i victoria fii or. Ontr%un act i$toric 'e'ora9i , ei 9iruie i Ei ucid tat , $r9tore$c 'oartea ui, dar de Endat Me e$c pierderea $a atunci cHnd Ene e( $"! ei n"! l venerau "a model$I:. 2ei intere$ant, acea$t e;ten$iune a teoriei iniia e tre9uie privit cu 'a;i' pruden. Onc din Totem i tabu, 5reud $u9 ia$e caracteru ipotetic a recon$trucii or $a e i$torice i $e poate prea 9ine ca e $ fi con$iderat ace$te adu(iri cu privire a apariia tat ui pri'ordia dup Era G acia ca fiind pur i $i'p u $pecu aii ip$ite de (aranie. On 'od cert e e nu 'ai $unt re uate. .n a t 'otiv pentru e;c uderea or poate fi ur'toru : $ituHnd acea$t prei$torie Entr%un conte;t (eo o(ic, 5reud di$tr(ea Entr%o anu'it '$ur atenia de a te'a $e;ua centra a teoriei &oardei i de a preocuparea $a de a arta cu' re aii e dintre tat i fii $unt dup icatu Mu'ti or fa'i ia e a e co'p e;u ui 1edip, adic atracia fa de 'a' i dorina ca tat riva $ 'oar. )i'ic nu putea fi per'i$ En $en$u punerii En u'9r a faptu ui c toc'ai co'ponenta $e;ua e$te aceea care e;p ic apariia re i(iei i c ace$t ucru e$te adevrat atHt pentru $ 9aticu pri'itiv din &oard, cHt i pentru o'u 'odern din unitatea fa'i iei. La opt ani dup pu9 icarea crii Totem i tabu, 5reud ap ica teoria &oardei pri'itive Entr% o a t direcie i cu 'ai'u t $ucce$. 2e data acea$ta e o uti i:ea: $pre a e;p ica funcia !i$ericii ca o co'unitate $ocia or(ani:at. On e$eu $u LP$i&o o(ia 'a$e or i ana i:a Eu uiL 0"#<"4<#, 5reud atra(e atenia a$upra 'odu ui En care individu , atunci cHnd face parte parte dintr%un (rup F de e;e'p u, ca 'e'9ru a unei naiuni, ca$te, profe$ii $au in$tituii F Encepe $ acione:e tota diferit fa de co'porta'entu din $tarea de i:o are. 2ou noi caracteri$tici $unt deo$e9it de $e'nificative: pri'a e$te aceea c individu devine cu totu credu i de$c&i$

inf uenei, $u$pendHndu%i capacitatea critic i fiind 'u t 'ai Enc inat $ accepte Li u:ii eL Entreinute de (rup, iar a doua caracteri$tic e$te aceea c e devine En 'od fire$c 'u t 'ai o9edient fa de autoritate i $e $upune En 'od in$tinctiv oricui $e eriMea: En $tpHnu $u. Ace$te dou caracteri$tici $unt interconectate, Entre(u (rup e$te o tur' care are nevoie de $tpHn? dar $tpHnu tre9uie $ fie capa9i $ atra( nu nu'ai prin ca iti e ui per$ona e, prin puterea i i'puntoarea $a voin, ci i prin capacitatea de a pro'ova o LideeL care $ Enfier9Hnte e'oii e (rupu ui, $% fa$cine:e i $ tre:ea$c credina. On 'od $e'nificativ, ace$te dou caracteri$tici $tau a 9a:a !i$ericii ca (rup, Entr%o '$ur cu totu re'arca9i . /tpHnu (rupu ui e$te Hri$to$, iar i u:ia pe care e o a i'entea: e$te ideea c $i iubete la fel de mult pe to#i indivi ii din grup$, o i u:ie de care depinde totu i fr de care !i$erica $s)ar di olva$8Q. E(a itatea En faa iu9irii ui Hri$to$ e$te $tendin#a demo"rati"!$ ce $tr9ate !i$erica i care e;p ic de ce co'unitatea cretin e$te atHt de frecvent co'parat cu o Lfa'i ieL i de ce $"redin"ioii se numes" pe ei nii fra#i ntru Sristos, adi"! fra#i prin iubirea pe "are Sristos o are pentru ei$89. Ave' aici apoi de%a face cu (rupu de tovari e(a i, $upui unui individ cu o putere $uperioar, care ine unit a un oc co'unitatea prin i u:ia c Ei iu9ete En e(a '$ur i En 'od e(iti'. 2e$i(ur, 'eninerea (rupu ui de frai $'erii ne aduce En 'inte &oarda pri'itiv. Ontr% adevr, dup 5reud, toate (rupuri e $unt renateri a e $cenei ori(inare, iar p$i&o o(ia (rupuri or e$te $"ea mai ve"/e psi/ologie uman! $8I, referindu%$e a ti'pu En care tat do'inator, care a'enina direct i'pu $uri e $e;ua e a e fii or, a forat coa i:area fii or. Prin (e o:ia i into erana $a $e;ua , tat pri'ordia a "reat a$tfe p$i&o o(ia 'a$e or. Ace$ta fiind ca:u , pute' acu' de$ ui tre9uina e'oiona interioar care creea: !i$erica ca (rup u'an i pute' fi 'ai e;p icii a$upra coninuturi or i u:iei care o ine unit. Co'unitatea cretin e$te dup icatu ace$tei 'oteniri ar&aice i, En reacia credincio$u ui fat de Hri$to$, reani' re aia fiecrui individ cu tat $u pri'ordia : En ace$t $en$, Hri$to$ a devenit $substitutul tat!lui$88. On ace ai ti'p, En$, !i$erica a$i(ur coe:iunea co'unitii prin pro'ovarea unei $pecia e $remodel!ri idealiste a st!rii de lu"ruri din /oarda primitiv!$8>. Pe cHnd a tdat fiii $e tiau per$ecutai de tat or i $e te'eau de e , !i$erica a i'entea: acu' i u:ia c 2u'ne:eu%Tat Ei iu9ete i proteMea:. 1 re i(ie a iu9irii e$te acu' introdu$ aco o unde nu e;i$ta, iar fi(ura ui Hri$to$ e$te pre:entat ca un printe idea , cu totu departe de En$pi'Hnttoru i i'p aca9i u ef a &oardei ori(inare. Re umat Mu te dintre ar(u'ente e pre:entate de 5reud En Totem i tabu reapar, $u9 diferite a$pecte, En ce e a te trei cri con$acrate re i(iei. Onainte de a trece a e e e$te 9ine $ ave' un $curt re:u'at a cercetrii de pHn acu' a ui 5reud . Ce puin cinci idei e$enia e au fo$t introdu$e, fiecare dintre e e fiind crucia pentru de:vo tarea teoriei $a e (enera e de$pre re i(ie i de care nu $e va de$pri En $crieri e $a e u terioare. ". Pri'a idee e$te c ori(inea re i(iei e$te de ($it En re aia a'9iva ent a fiu ui cu tat , $au, ca $ fo o$i' ter'ino o(ia p$i&a a i$t, En "omple*ul ?edip. On re i(ie, dependena fiu ui de 9r9atu do'inator i a'9iva ena ace$tei re aii fi ia e, care o$ci ea: Entre iu9ire i ur i care a e;i$tat 'ai EntHi En &oarda pri'itiv, e$te proiectat Entr%o for' nou a$upra o9iectu ui idea i:at a cu tu ui re i(io$, :eu %tat. /upunerea fa de ace$t o9iect e$te pri'a caracteri$tic a credinei, acea$ta fiind 'ai pre$u$ de toate ceea ce Ei ine pe credincioi unii Entr%o co'unitate de credin. <. 1 a doua idee tre9uie de a$e'enea ad'i$ En cadru ace$tei teorii, anu'e c $enti'entu de vinovie (enerat de cri'a ori(inar per$i$t de%a un(u 'i enii or, c&iar i a ace e (eneraii care nu pot avea nici o cunotin de$pre fapta ori(inar. Lucru ace$ta $u(erea:, a rHndu $u, c e;i$t un me"anism al eredit!#ii, un fe de incontient co ectiv i un p$i&ic de 'a$ 0mass ps3"/eP, care e;p ic acea$t continuitate. Toc'ai prin 'iM ocirea ace$tei entiti F oricare e$te ea, cci 5reud e$te e;tre' de nec ar En acea$t privin F o'u e$te

capa9i $ 'otenea$c idei 0En ca:u dat, 'e'oria &oardei pri'itive4 i Endeo$e9i $ 'otenea$c o anu'it Ldi$po:iie p$i&icL, anu'e $enti'entu de vinovie e(at de uciderea ori(inar a tat ui. Toc'ai ace$t $enti'ent de vinovie co ectiv e$te cea de a doua caracteri$tic a credinei, unindu%i pe credincioi Entr%o co'unitate re i(ioa$. =. 2ac vinovia e$te 'otenit, atunci cri'a ori(inar tre9uie, Entr%un anu'e $en$, $ fie dup icat. Rec a'', cu a te cuvinte, o teorie a re"apitul!rii. Acea$ta e$te $tipu at i de co'p e;u 1edip. 2eoarece pentru 5reud e$te un adevr a;io'atic c fiine e u'ane trec prin fa:a oedipa , nu%i e$te de oc (reu $ conc&id c ceea ce 9anda ori(inar a frai or a trit referitor a 'a$cu ui do'inator a &oardei pri'itive e$te atHt 'otenit cHt i retrit de toi indivi:ii En raport cu propriii or tai. On con$ecin, acea$t 'otenire are o deficien du9 : ea e$te i$toric, precu' i En per'anen reafir'at. 5reud e;pri' acea$ta fo o$ind doi ter'eni, En 'are '$ur acceptai En acea vre'e, introdui pentru pri'a dat de 9io o(u (er'an Ern$t H..... 0"#=A%"#"#4 i deMa re uai de 5ra:er: onto(enie i fi o(enie. 1nto(enia privete de:vo tarea individua a or(ani$'u ui, iar fi o(enia privete de:vo tarea $peciei. On aceti ter'eni, co'p e;u 1edip devine repetarea per$ona 0on o(enetic4 a ceva ce a fo$t Entiprit En incontient, anu'e trirea univer$a 0fi o(enetic4 a uciderii tat ui. On ace$t $en$, incontientu acionea: ca un cu$tode a i'a(inii ar&aice $au a dreptu ui cHti(at prin natere, dac vrei, do9Hndit i acu'u at cu 'u t ti'p En ur', dar 'ereu confir'at i redeteptat de e;periena pre:entL=B. A. On pa$LS ur'tor a ar(u'entaiei $a e. 5reud trece de a ana i:a cau:e or vinoviei a aceea a efecte or ei. Re:u t de aici o teorie a "omportamentului religios, care a$ocia: practici e din re i(ie cu ace ea de$coperite a nevroticii o9$e$iona i. Aici nu'itoru co'un e$te o'nipotena idei or, En care $piritu ui Ei $unt atri9uite proprieti 'a(ice En capacitatea $a de a contro a u'ea e;terioar. On re i(ie ucru ace$ta e$te o9$ervat 'ai EntHi En uti i:area ritua uri or atHt ca 'iM oc de aprare E'potriva i$pite or (enerate de in$tincte, cHt i ca protecie E'potriva pedep$ei divine, pentru pcatu de a e avea. On ace$t $en$, o'nipotena idei or i practici e ce decur( din acea$ta trdea: o atitudine e'oiona a'9iva ent F anu'e, interdicia dorinei F, iar En acea$t '$ur e e confir' de a$e'enea co'p e;u 1edip ca nuc eu a oricrei nevro:e i a oricrei cu pe. Toate ritua uri e re i(ioa$e $unt a$tfe e;pre$ii a e re'ucrii i tentative de i$pire a retririi En pre:ent a ceva ce $%a petrecut En trecut. B. Pa$u fina a ar(u'entrii ui 5reud e$te 'ai puin vi:i9i En Totem i tabu decHt En a te te;te. Ceea ce 5reud ne ofer aici e$te o victorie evolu#ionist! a 'odu ui En care o'u concepe univer$u i, Entr%adevr, e $pecific trei $tadii: ani'i$t, re i(io$ i tiinific. On pri'u $tadiu, o'u Ei pre$crie o'nipotena, En $pecia En practici e 'a(ice de contro a naturii i u'ii $pirite or? En ce de a doi ea, e tran$fer o'nipotena $a a :ei, dar Enc Ei 'ai re:erv i $iei ceva putere, $i'indu%$e a$tfe capa9i $%i inf uene:e pe :ei En confor'itate cu dorine e $a e? En ce de a trei ea $tadiu, En$, acea$t o'nipoten e$te En cea 'ai 'are parte a9andonat, deoarece $"on"ep#ia tiin#ifi"! despre univers nu mai ofer! spa#iu pentru omnipoten#a uman!R oamenii i)au re"unos"ut mi"imea i s)au supus "u resemnare mor#ii i altor adversit!#i ale naturii$8K. 1 caracteri:are u terioar fcut de 5reud ce or trei $tadii e$te Enc i 'ai reve atoare: $tadiu ani'i$t core$punde autorita$'u ui din pri'a copi rie? $tadiu re i(io$ core$punde En inii 'ari $tadiu ui u ti' a de:vo trii $e;ua e a copi u ui, En care in$tincte e $e;ua e Ei ($e$c un o9iect e;terior En prini? iar $tadiu tiinific core$punde $stadiului n "are individul a atins maturitatea, a renun#at la prin"ipiul pl!"erii, s)a adaptat la realitute i s) a orientat spre lumea e*terioar! "a obie"t al dorin#elor sale$8G. R'Hne' cu i'pre$ia di$tinct c de"linul religiei "oin"ide "u tre"erea omului la statutul de adult. Cu a te cuvinte, re i(ia e$te o o9$e$ie infanti pe care 'aturitatea o va En tura cu $peran. Acea$t te' reapare En aproape toate $crieri e u terioare a e ui 5reud de$pre re i(ie, dar apariia ei aici, dei pa id, ne ofer un punct de vedere diferit a$upra crii Totem i tabu. Cartea ne apare acu' aproape ca un act de terapie. E$te ca i cu' 5reud, de'a$cHnd ori(inea re i(iei, ap ic En 'od de i9erat procedeu p$i&ana itic, cutHnd $ efectue:e o cur prin de$cH cirea trau'ei ori(inare refu ate. On a $a i$torie p$i&o(enetic a re i(iei, eveni'ente e &oardei pri'itive, ao a t cu dup icarea En orice individ a ace$tor eveni'ente, En trirea co'p e;u ui 1edip, $unt cau:e trau'atice

precipitante, de:(ropate acu' din 'e'orie i readu$e En contiin. Prin acea$ta e$te de $perat c efecte e or F vinovii e pe care e (enerea: E'preun cu i'pu $uri e o9$e$iona e a$ociate con$truite $pre a e contracara F vor di$prea. 8i c&iar dac nu di$par En Entre(i'e, ce puin ne%a fcut capa9i i $ e Ene e(e' drept ceea ce $unt F $i'pto'e de nevro: i derivate a e refu rii F i a$tfe $ purcede' pe ca ea 'aturitii. A$tfe , En Totem i tabu, cercetarea i$toric i p$i&ana itic $e arat coincident cu efortu terapeutic. )1TE P5L 0"##@4, "=:A=%<<A 7bid, p.A# = 7bid, p.># A 7bid, p.-B B 7bid, p. -D 5reud aici citea: trei e;e'p e de ta9u En care feno'enu de a'9iva en e$te evident: En ta9uuri e e(ate de trata'entu ap icat du'ani or, En care cei a i $unt En 'od cere'onio$ poto ii, de frica de $tri(oii ace$tora? En ta9uu a $tpHnitori, care tre9uie atHt ocrotii, cHt i $ te fereti de ei? En ta9uuri e 'ori or, pre$upunHndu%$e c o rud decedat $e tran$for' Entr%un de'on o$ti . On fiecare din ace$te ca:uri, arat 5reud, e$te pre:ent o atitudine a'9iva ent, e;pre$ie a conf ictu ui e'oii or de durere i $ati$facie. > Mai a e$ En cartea $a Jrimitive %ulture, MurraN, London, "->". A $e vedea L)ote$ upon a Ca$e of 19$e$iona )euro$i$L 0"#@#4, JFA 0"##@4, #:==%"<-. # 7bid., pp."A=%"AA. "@ 7bid, p."=B. "" 7bid, p. "=D. "< 7bid, p. "A". "= Ca:uri de$cri$e En JFA 0"##@4, -:"D>%=@B. "A 7bid., p. "-#. "B 7bid., p. "#@. "D 7bid., pp. <@A%<@B. "> 7bid., p. <@D. "lbid., pp. <"@%<"". "# 7bid., p. <">. <@ 7bid., p. <<<. <" 7bid., p. <<A, LI' Anfan( *ar die TatL F citat din Goet&e, Faust, partea I, $cena =. On Prefaa $a a vo u'u ui Rei, Jrobleme der Religionsps3"/ologie 0"#"#4, 5reud re:u' te:e e din Totem i tabu, cu o Lconc u:ie e;act neateptat: anu'e c 2u'ne:eu%Tat u'9 a odat pe p'Hnt En carne i oa$e i Ei e;ercita $uveranitatea ca ef a pri'ei &oarde u'ane, pHn cHnd fiii $i $%au unit i %au 'ce rit. /%a vdit apoi c acea$t cri' a e i9errii i reacii e fa de ea au avut drept re:u tat apariia pri'e or e(turi $ocia e, a re$tricii or 'ora e funda'enta e i a ce ei 'ai vec&i for'e de re i(ie, tote'i$'u . 2ar i re i(ii e de 'ai tHr:iu au ace ai coninut: pe de o parte $unt intere$ate de ter(erea ur'e or ace ei cri'e i de i$pirea ei prin ($irea a tor $o uii pentru conf ictu dintre tat i fii, En ti'p ce, pe de a t parte, ei nu pot evita repetarea e i'inrii tat uiL, Citat din Erne$t Cone$, 6igmund FreudO Aife and 4or5, vo . =, p. =-@. << A $e vedea i /i('und 5reud, LAuto9io(rafieL, traducere, cuvHnt inroductiv, dou capito e adiiona e i note de dr. Leonard Gavri iu, Editura 8tiinific, !ucureti, "##A, p. -#. 0)ota trad.4 <= A J/3logeneti" Fantas3, ed. I $e G'9ric&%/i'iti$, trad. A;e Hoffer i T. Hoffer, T&e !e ,nap Pre$$ of Harvard .niver$itN Pre$$, Ca'9rid(e, a$$., "#->, p.> <A A $e vedea Iitte $, Alles um AiebeO Fine DrUeltdi"/tung, E. 5 ei$c& , !er in, "#"<? 5erenc:i, L/ta(e$ in t&e 2eve op'ent of t&e /en$e of Rea itNL 0"#"=4, En First %ontributions to
< "

Js3"/o)Anal3sis, trad. Erne$t Cone$, Ho(art& Pre$$, London, "#B<, pp. <"=%<=#. <B ?p. "it., p. "=. <D 7bid., p. "A. <> 7bid., pp. "B%"D 0$u9 inieri e L.G.4. <7bid, p. "-. <# JFA 0"#-B4, "<:#=:">-. 8Q 7bid., p. "<=. =" 7bid =< 7bid., p. "BB. == 7bid., p. "<=. =A 7bid., p. "B>. =B On Prefaa a cea de a treia ediie a Trei studii privind teoria se*ualit!#ii, 5reud c arific ace$t a$pect: L.n raport ana o( do'in re aia dintre onto(ene: i fi o(ene:, atHt ti'p cHt acea$ta nu e$te 'odificat de o trire 'ai recent. Predi$po:iia fi o(enetic devine percepti9i pe parcur$u onto(ene:ei. On fond, En$, predi$po:iia e$te toc'ai $edi'entu unei triri 'ai vec&i a $peciei, a care $e adau( e;periena 'ai nou trit de individ, ca $u' a factori or accidenta i.L JFA 0"##"4, >:A@. =D ?p."it., p. "AD. => 7bid., p. "A-.

=. RELIGIE 8I IL.6IE )e vo' referi acu' a ce e trei cri cu care 5reud co'p etea: cercetarea $a privind re i(ia. Ace$tea $unt, repet. Viitorul unei ilu ii. Angoas! n "ivili a#ie i Moise i monoteismul. Ace$te trei cri repre:int o i'portant $c&i'9are En ana i:a ui 5reud. OndeprtHndu%$e de di$cuia referitoare a ori(inea re i(iei, pe care a' v:ut%o atHt de provocator pre:entat En Totem i tabu, i orientHndu%$e $pre e;a'inarea re i(iei ca feno'en cu tura 'aMor. Te;tu centra aici e$te fai'o$u $u e$eu Viitorul unei ilu ii<, En care 5reud nu nu'ai c vor9ete de$pre apariia i ro u idei or re i(ioa$e En civi i:aia noa$tr, ci arat i de ce a$e'enea idei 'ai $unt acceptate de credincioi. 2up cu' vo' vedea, ar(u'entarea $a inau(urea: c a$ificarea re i(iei "a aspe"t al "ivili a#iei umane, En '$ura En care a e;p ica ori(ini e civi i:aiei e$te, prin pri$'a tuturor $copuri or practice, a e;p ora ori(inea re i(iei=. Angoasa n "ivili a#ie>, $cri$ trei ani dup Viitorul unei ilu ii, e$te pe drept cuvHnt privit ca $ucce$oru ei direct i de aceea e voi trata E'preun. Aici 5reud de$crie din nou ori(inea i de:vo tarea civi i:aiei, i'p icHnd re i(ia i fcHnd%o Enc o dat En ter'enii refu rii i ai re$triciei dorine or in$tinctua e, dar de data acea$ta En cadru conceptua revi:uit, a /ine ui, Eu ui i /upraeu ui. Viitorul unei ilu ii 0"#<>4? Angoas! n "ivili a#ie 0"#=@4 Aa cu' tit u arat c ar, En fai'oa$a $a 'ono(rafie 5reud pretinde c religia este o ilu ie. Ce Ene e(e 5reud prin Li u:ieLT A' i v:ut c o i u:ie e$te ceva nece$ar pentru for'area unui (rup ca !i$erica: acea$ta Ei $trHn(e a un oc pe credincioi i for'ea: coninutu credinei orB. Acu' 5reud e$te 'ai e;p icit. 1 i u:ie nu e$te o LeroareL. Eroare a fo$t credina ui Ari$tote c (Hn(nii e $e de:vo t din 9 e(ar, pe cHnd credina ui Co u'9 c a de$coperit un nou dru' $pre India a fo$t o i u:ie. 2eo$e9irea dintre ace$tea e$te ur'toarea: En ti'p ce, pro9a9i , ui Ari$tote nu i%ar fi p$at dac credina $a $%ar fi dovedit fa $, pe Co u'9 %ar fi afectat, deoarece e dorea cu tot dinadin$u $ cread En de$coperirea $a. Principa a caracteri$tic a i u:ii or e$te deci aceea Lc e e $unt derivate din dorine e u'aneL,

adic e;i$t o 'otivaie de a crede En e eD. Acea$ta nu En$ea'n En$ c i u:ii e $unt La'(iriL. 1 a'(ire e$te o credin fa $, o contra:icere a rea itii, pe cHnd o i u:ie nu e$te En 'od nece$ar eronat. 2e e;e'p u: $? fat! nu prea nst!rit! poate i fa"e ilu ia "! un prin# va veni s)o r!peas"!. Este posibil, pentru "! asemenea lu"ruri s)au nt+mplat. 'ar "! va veni Mesia i va nfiin#a mp!r!#ia lui 'umne eu pe p!m+nt este mult mai pu#in probabilR potrivit "u atitudinea personal! a "elor "are o supun .ude"!#ii, a"east! "redin#! ar putea fi "lasifi"at! drept ilu ie sau drept "eva analog "u /alu"ina#ia. E*emple de ilu ii "are s)au "onfirmat nu sunt uor de g!sit. 1ns! ilu ia al"/imitilor "! toate metalele pot fi transformate n aur ar putea fi una dintre a"estea. 'orin#a de a avea foarte mult aur, "+t mai mult aur "u putin#!, a fost serios tirbit! de a"tuala n#elegere a "ondi#iilor bog!#iei, "u toate "! "/imia nu mai "onsider! imposibil! transmuta#ia metalelor n aur.$G Acea$t di$tincie Entre i u:ie i a'(ire e$te i'portant. )u'ind re i(ia o i u:ie, 5reud nu $pune c credine e re i(ioa$e $unt En 'od nece$ar fa $e, ci 'ai de(ra9 c e e tre9uie $ $ati$fac dorine e credincio$u ui: e e ar putea fi adevrate, dei ucru ace$ta e i'pro9a9i . 2in acea$ta decur(e i o a t caracteri$tic a i u:iei. I u:ii e $e pretea: prea puin a verificare. 2e aceea, $pre deo$e9ire de a$eriuni e e'pirice, a$eriuni e re i(iei nu $e 9a:ea: pe o9$ervaii a$upra u'ii e;terioare, care pot fi verificate $au fa $ificate, ci 'ai de(ra9 pe convin(eri inte% rioare, care nu cer Mu$tificare raiona . A$tfe , cHnd $e pune pro9 e'a confir'rii dove:i or, oa'enii re i(ioi ape ea: a autoritatea $tr'oi or or, a te;te e vec&i care e%au fo$t $ate, 9a c&iar ar(u'entea: c e ru $ ridici pro9 e'a autenticitii or, pedep$indu%i pe cei care o fac. Ace$t din ur' a$pect, $pune 5reud, tre9uie $ ne pun pe (Hnduri En 'odu ce 'ai $erio$, o a$e'enea pro&i9iie putHnd avea doar o $in(ur 'otivaie, anu'e aceea c $ocietatea cunoate prea 9ine ip$a de $uport raiona pentru convin(eri e re i(ioa$e, cerHndu%ne $ crede' doar pentru c i $tr'oii notri au cre:ut: $'ar a"eti str!moi ai notri erau mult mai ignoran#i de"+t noi, ei au "re ut n lu"ruri imposibil de admis pentru noi, "ei de a i. Este "u putin#!, prin urmare, "a i nv!#!turile religioase s! fa"! parte din a"east! "ategorie. 'ove ile pe "are ei ni le)au l!sat motenire sunt depo itate n s"rieri "are ele nsele sunt, toate, "ara"teri ate de lipsa de garan#ie. 6unt s"rieri pline de "ontra i"eri, de retu!ri, de falsifi"!riR a"olo unde relatea ! despre atest!ri reale, ele nsele sunt neautentifi"ate. 'e mare a.utor nu este ni"i afirma#ia "! la originea te*tului sau doar a "on#inutului a"estuia ar sta revela#ia divin!, dat fiind faptul "! a"east! afirma#ie este ea ns!i parte integrant! a nv!#!turii a "!rei verosimilitate trebuie "er"etat!, ni"i o propo i#ie neput+ndu)i dovedi adev!rul prin ea ns!i.$: Ace$te re'arci, de$i(ur, $erve$c doar $pre a re iefa particu aritatea re i(iei. 2ac re i(ia e$te deficient En ceea ce privete Mu$tificarea raiona , atunci pare a9$o ut $traniu c atHt de 'u i 9r9ai i fe'ei continu $%i proc a'e credine e re i(ioa$e. 5ie i doar ace$t $in(ur fapt $u(erea: c ori(inea idei or re i(ioa$e e$te una psi/i"!, Enrdcinat En fora dorine or pe care e e e conin, dorine atHt de puternice i de pre$ante EncHt pot o9 itera toate ce e a te preocupri i intere$e. Re i(ia, pe cHt $%ar prea, ofer o (arnitur unic de $ati$facii pentru anu'ite cerine proprii triri or u'ane, $ati$facii atHt de 'ari pentru p$i&icu u'an EncHt ace$ta e prefer 'ai pre$u$ de toate. Care $unt ace$te cerineT 5reud definete un nu'r de trei: pri'a, aMun(erea a o Ene e(ere cu fore e e;terne a e naturii, care a'enin $ di$tru( u'anitatea? a doua, aMun(erea a Ene e(ere cu fore e interne a e naturii F adic cu in$tincte e u'ane F, care nu $unt 'ai puin a'enintoare? iar a treia, $ati$facerea no$ta (iei univer$a e a u'anitii privind fi(ura tat ui. Pri'a cerin e$te cea 'ai evident. !r9aii i fe'ei e $e na$c Entr%o u'e o$ti i aproape En orice 'o'ent fore e naturii a'enin $%i di$tru(: cutre'ure de p'Hnt, inundaii, ura(ane, 9o i, iar En fina 'oartea En$i. $Jrin a"este for#e, natura ne st! mpotriv! impun!toare, "rud!, ine*orabil!.$; Pro9 e'a e$te: cu' $ ne apr' E'potriva ace$tor puteri $uperioareT Acea$ta e$te principa a $arcin a civi i:aiei F adevrata $a raison dTXtre9Q F, iar 'etode e $a e $unt variate? dar fr Endoia , cea 'ai puternic aprare e$te prin crearea idei or re i(ioa$e. 1a'enii umani ea ! natura, personifi"! fore e care Ei a'enin, e tran$for' En :ei i prin acea$ta $per $ do9Hndea$c oarecare contro a$upra or: $for#ele impersonale i

destinul nu pot fi abordate, ele r!m+n+nd veni" str!ine omului. 'a"!, ns!, n natura elementar! "lo"otes" a"eleai patimi "a i n propriul nostru suflet, da"! moartea ns!i nu este spontan!, "i a"tul unei voin#e malefi"e, da"! pretutindeni n natur! suntem n"on.ura#i de fiin#e, "a i n so"ietate, atun"i se poate r!sufla n voie, ne putem sim#i "a a"as! pe domeniul "elor nsp!im+nt!toare, ne putem trata "u mi.loa"e psi/i"e de fri"a absurd!. Joate "! mai suntem n"! de arma#i, dar nu mai suntem parali a#i de neputin#!R putem "el pu#in rea"#iona ntr)un fel, i poate "! ni"i nu suntem "u adev!rat de arma#iO putem folosi mpotriva a"estor supraoameni brutali a"elai remediu de "are ne servim n so"ietatea noastr!, n"er"+nd s!)i "on.ur!m, s!)i linitim, s!)i mituim, pentru "a prin asemenea nr+urire s! le smulgem o parte din putere.L"" Ace$ta e$te pri'u pa$ En crearea re i(iei, un pa$ atHt de evident pentru 5reud EncHt e aproape c $e $cu: c E 'enionea:. Ca $ re:u'', re i(ia e$te o 'etod cu tura pri'ar prin care 9r9aii i fe'ei e Encearc $%i trate:e $uferina i neputina trite de ei En re aia cu u'ea e;terioar. Prin faptu c i%a' creat pe :ei, fericirea noa$tr a cre$cut, cci ne%a' a$u'at un anu'it contro a$upra nefericirii. 5apte e crude a e rea itii $unt, En ace$t $en$, 'oderate prin capacitatea noa$tr de a co'unica i de a E'pca puteri e divine care e contro ea:: $Toate "+te au lo" de la sine n lumea a"easta repre int! reali area inten#iilor unei inteligen#e superioare nou!, "are, "/iar i atun"i "+nd "!ile urmate sunt ntorto"/eate, n final du" la un de nod!m+nt feri"it, "u alte "uvinte mbu"ur!tor pentru noi oamenii. Asupra fie"!ruia veg/ea ! o providen#! benefi"!, numai n aparen#! sever!, "are nu admite s! devenim .u"!ria for#elor "olosale i ne"ru#!toare ale naturiiR moartea ns!i nu este o aneanti are, o rentoar"ere la starea anorgani"! abioti"!, "i n"eputul unui nou mod de e*isten#!, situat n planul unei evolu#ii superioare... ?ri"e fapt! bun! i afl! r!splata, ori"e fapt! rea pedeapsa, da"! nu n via#a terestr!, atun"i n "ea de apoi, "are n"epe dup! moarte. 1n felul a"esta, toate gro !viile, suferin#ele i greut!#ile vie#ii sunt sortite st+rpirii.$9I Conc u:ia c re i(ia ofer un 9inevenit r$pun$ a pro9 e'a $uferinei nu datorea: ni'ic de$coperiri or p$i&ana i:ei: acea$ta e$te pentru 5reud aproape o c&e$tiune de 9un%$i'. )u ace ai ucru poate fi $pu$ de$pre ce de a doi ea pa$ En de:vo tarea re i(iei. Aici e$te nece$ar $ uti i:' de$coperiri e p$i&ana i:ei. Civi i:aia, ca $ repet', caut $ 9iruie a'eninarea din partea fore or e*terioare prin crearea de :ei, dar ea $ervete de a$e'enea a 9iruirea a'eninrii interioare care e'an din viaa in$tinctua a o'u ui. Re i(ia apare, repet', ca un r$pun$ a $uferin, dar $uferina cu care ave' acu' de%a face nate din anta(oni$'u dintre civi i:aie i in$tinct $au, 'ai e;act, din renunarea a in$tinct cerut de civi i:aie. 2ac $e poate vor9i de aa ceva, atunci durerea (enerat En ace$t ca: e$te 'ai a$cuit decHt cea (ene% rat de 'ediu e;terior, iar una dintre $arcini e p$i&ana i:ei e$te $ Ene ea( ucru ace$ta i, dac e po$i9i , $ vin cu re'edii. La un anu'it nive , de$i(ur, fiine e u'ane $unt recuno$ctoare pentru re$tricii e adu$e de civi i:aie a adre$a in$tincte or or. /unte' de a natur &rprei i a(re$ivi, ip$ii de re$pect pentru $e'enii notri? iar fr e(i e i in$tituii e $ocietii, care con$trHn( i $upri' dorine e noa$tre in$tinctua e, a' con$tata rapid c viaa $ocia a de(enerat Entr%o $tare de anar&ie, de upt a tuturor E'potriva tuturor. Printre ace$te dorine in$tinctua e 5reud nu'r ince$tu , cani9a i$'u i pofta de a ucide i nu e$te (reu de i'a(inat ce $%ar EntH'p a cu $ocie% tatea noa$tr dac ace$te dorine ar fi neEnfrHnate. 2ar oricHt de Mu$tificate ar fi cerine e 'ora e a e civi i:aiei, fapt r'Hne, $pune 5reud, c oa'enii $i't o enor' o$ti itate fa de $ocietate pentru ceea ce e i'pune. 2e aceea, parado;u centra a vieii civi i:ate e$te faptu c acea$ta produce o per'anent $uferin ce or pe care caut $%i proteMe:e. Ontr%un artico pu9 icat En "#@-"= 5reud $c&iea: tra$eu ace$tei $uferine En re aia cu in$tincte e $e;ua e. Confor' 'ora itii aa%:i$ Lcivi i:ateL do'inante En $ocietatea occidenta , $ancionat de re i(ie, actu $e;ua e$te inter:i$ En afara c$toriei 'ono(a'e i e$te i'itat a $copu reproducerii. Acea$ta i'pune indivi:i or de a'9e e $e;e a9$tinena: a9$tinen pHn a c$torie $au, En ca:u 9ur ciei, a9$tinen pe via. Cu toate ace$tea, dat fiind fora i'pu $u ui i9idina i dat fiind faptu c ace$t i'pu $ e$te orientat En pri'u rHnd En direcia $ati$facerii p cerii 'ai de(ra9 decHt a reproducerii 0prioritatea p cerii fiind doar 'ai

tHr:iu pu$ En $erviciu reproducerii4, acea$t cerin e$te aproape i'po$i9i de rea i:at, iar re:u tatu e$te refu area i nevro:a pe $car 'are. E$te adevrat c En une e ca:uri acea$t for $e;ua poate fi direcionat, prin cuno$cutu proce$ a $u9 i'rii, $pre o activitate de i'portan $ocia $au etic? dar covHritoarea 'aMoritate a indivi:i or devin nevrotici $au, Entr% un fe $au a tu , preMudiciai. )ici c&iar c$toria nu aduce con$o are pentru privaiuni e $e;ua e trite Enainte de acea$ta. Pro'i$a $ati$facere a tre9uine or $e;ua e e$te rareori rea i:at, ur'Hnd (ra9nic de:i u:ia"A. Te'a ace$tui artico F anu'e c anta(oni$'u dintre civi i:aie i viaa in$tinctua cau:ea: o acut $uferin u'an F e$te de:vo tat 'ai tHr:iu En Angoasa n "ivili a#ie. Onainte de a aMun(e aici, En$, 5reud 'ai EntHi a9ordea: un ar(u'ent $u(erat ui de un prieten nenu'it, care, En ediia din "#=", e$te identificat En per$oana ro'ancieru ui Ro'ain Ro and 0"-DD%"#AA4. Pri'ind cartea Viitorul unei ilu ii, Ro and a prote$tat, artHnd c 5reud $nu a apre"iat "um se "uvine adev!rata surs! a sentimentelor religioase$. Acea$ta, $u$ine e , poate fi ($it En $enti'entu eternitii, Entr%un L$enti'ent oceanicL prin care individu $i'te indi$o u9i a e(tur i unitate cu u'ea e;terioar. $Aa urma urmei F $u$ine Ro and F doar e*isten#a a"estui sentiment o"eani" ne)ar autori a s! ne de"lar!m religioi, "/iar i atun"i "+nd am repudia ori"e "redin#! i ori"e ilu ie.L"B 5reud co'9ate i'ediat ace$t ar(u'ent. E nu nea( c ace$te $enti'ente e;i$t a 'u i oa'eni, dar e interpretea:, ca i pHn acu', ca pe un a t e;e'p u a 'odu ui En care Eu caut con$o are: propria $a ani&i are i'inent e$te En parte co'pen$at de acea$t a$ociere cu univer$u . 2ar c&iar dac ace$te $enti'ente 'ai de(ra9 ne9u oa$e i rarefiate aMun( 'ai tHr:iu $ fie e(ate de re i(ie, e e nu pot di: oca 'odu 'u t 'ai fa'i iar En care Lo'u o9inuitL Ene e(e re i(ia $a. Pentru e o9iectu veneraiei e$te un tat co o$a , $u$%pu$, care ve(&ea: a$upra ui i care Ei va co'pen$a Entr%o via viitoare $uferine e de pe p'Hnt. $%+t despre trebuin#ele religioase, leg!tura lor "u starea infantil! de dependen#! total!, "a i "u nostalgia fa#! de tat! pe "are o sus"it! a"east! stare, mi se pare in"ontestabil!... (u a putea g!si o alt! trebuin#! de origine infantil! tot at+t de puterni"! "um este a"eea "are se refer! la prote"#ia din partea tat!lui. %onsidera#ia a"easta este sufi"ient! "a s! ne determine s! retragem rolul de prim)plan sentimentului o"eani", "are ntr)un fel tinde la restabilirea unui nar"isism nelimitat. Jutem des"operi n mod sigur originea atitudinii religioase da"! urm!rim sentimentul de dependen#! al "opilului. Li da"! "umva nd!r!tul a"estuia se mai as"unde "eva, a"est "eva r!m+ne n"! nv!luit n "ea#!.L"D Ter'inHnd cu ar(u'entu ui Ro and, 5reud $e Entoarce a te'a principa a crii $a e. C&iar dac accept' c re i(ia e$te e'ina'ente infanti i contrarie rea itii, i'portant e$te $ Ene e(e' natura con$o ri or pe care ea ni e ofer. 2in nou e $e refer a capacitatea re i(iei de a prevedea un r$pun$ pentru $uferin, fie prin contracararea fore or naturii cu aMutoru per$onificrii or, fie prin 9iruirea vre'e niciei vieii cu aMutoru revendicrii unei viei de dinco o. 2ar cHnd $e pune pro9 e'a En turrii $uferinei produ$e de re$tricii e cu tura e a$upra vieii noa$tre in$tinctua e, ucruri e $e co'p ic foarte 'u t, fie i nu'ai din cau: c fericirea pri eMuit de $ati$facerea ace$tor in$tincte e$te atHt de i'ediat i de inten$. 2intre ace$tea, ce 'ai puternic e$te, dup cu' a' i v:ut, in$tinctu i9idina , care procur triri de $ati$facie atHt de puternice EncHt devine $prototipul ori"!rei feri"iri$9G. Aici 5reud reiterea: vederi e $a e potrivit crora civi i:aia, i'punHnd a$e'enea re$tricii a$upra vieii erotice, conduce a refu are, fru$trare, re$enti'ent i nevro:? dar, de$tu de intere$ant, i En contra$t cu po:iia $a 'ai vec&e, 5reud continu prin a $u$ine c privaiunea in$tinctua care e$te de o i 'ai 'are i'portan e$te aceea de agresiune9:. Toc'ai acea$t Enc inaie ctre a(re$iune, acea$t o$ti itate reciproc a fiine or u'ane con$tituie a'eninarea pri'ar a adre$a $ocietii civi i:ate? i toc'ai din cau:a forei ace$tei o$ti iti in$tinctua e civi i:aia c&e tuiete atHta ener(ie ca $ o i'ite:e. Ce 'etode uti i:ea: cu tura, Endeo$e9i $u9 for' de re i(ie, $pre a e i'ina $au ce puin a in&i9a a(re$iunea natura T Pri'a 'etod e$te i'punerea unei re( e'entri a re aii or noa$tre $ocia e, introducerea noiunii de Mu$tiie, aa EncHt cetenii 'ai $ a9i $ fie proteMai En raport cu cei 'ai puternici. Acea$ta En$ea'n c puterea individu ui e$te En ocuit de puterea Lco'unitiiL, ca: En care intere$u per$ona e$te $acrificat pe a taru intere$u ui co ectiv F o

$c&i'9are de accent pe care 5reud o nu'ete $pasul de"isiv al "ivili a#iei$9;. Lucru ace$ta e$te for'a i:at En porunca: $7ubete)#i aproapele "a pe tine nsu#i$. Acea$t e(e, care e$te tot atHt de vec&e ca cretini$'u , ine co'unitatea unit nu nu'ai En 'od libidinal = adic a9ate i'pu $u $e;ua de a $ati$facia (enita i E direcionea: ctre (rup F ci, de a$e'enea, contracarea: in$tinctu a(re$iv prin $u$inerea ideii c iu9irea 'ea de aproape e i'p ic faptu c e 0$au ea4 e$te Entr%un fe $au a tu de'n04 de acea$ta i c, prin ur'are, nu tre9uie $ fie o9iectu o$ti itii 'e e. 2e$i(ur, ucru ace$ta nu e$te uor de fcut, 'ai a e$ cHnd porunca iu9irii $e pre:int En for'a $a e;tre': $7ubete)l pe dumanul t!u$. Cu a te cuvinte, co'pu $ia de a nu a$cu ta de ace$te F fr Endoia uda9i e F precepte e$te foarte puternic, 'ai a e$ cHnd e;periena confir' En per'anen faptu c toc'ai cei care e i(nor au parte de pro$peritate. On con$ecin, civi i:aia adopt o a doua 'etod de contro are a in$tinctu ui a(re$iv, c&iar 'ai e;traordinar decHt pri'a: ea creea: contiina 'ora 0/upraeu 4 $%e se petre"e n a"esta, f!"+nd inofensiv! dorin#a sa de agresiune? Dn lu"ru "u totul neobinuit. (u l)am fi g/i"it i totui nu este nevoie s! "!ut!m prea departe "a s!)l des"operim. Agresiunea este introie"tat!, interiori at! i, de asemenea, retrimis!, la drept vorbind, n pun"tul de unde a pornitO "u alte "uvinte, ea este returnat! mpotriva propriului Eu. A"olo ea va fi reintegrat! de o parte a Eului "are, n "alitatea sa de 6upraeu, va intra n opo i#ie "u "ealalt! parte. 1n a"est "a , n iposta ! de "ontiin#! moral!, va manifesta la adresa Eului a"eeai agresivitate sever! pe "are Eului i)ar fi pl!"ut s)o vad! satisf!"ut! mpotriva unor indivi i str!ini. Tensiunea "are ia natere ntre 6upraeul sever i Eul pe "are i l)a supus o numim sentiment "ontient de "ulpabilitateR ea se manifest! sub forma nevoii de a fi pedepsit. %ivili a#ia domin! de"i peri"uloasa ardoare agresiv! a individului, sl!bindu)l, de arm+ndu)l, pun+ndu)l sub supraveg/ere prin intermediul unei instan#e n el nsui, asemenea unei garni oane instalate ntr)un ora "u"erit. L<@ Cone;iunea i'portant e$te aici aceea dintre contiina 'ora i vinovie. Cu tura pretinde $ $e renune a $ati$facii e in$tinctua e, Endeo$e9i a cea i9idina i a a(re$ivitate. 2at fiind puterea ace$tor in$tincte, e$te 'ai uor de $pu$ decHt de fcut, iar ace$te dorine inter:i$e per$i$t, fapt care nu poate fi a$cun$ En faa /upraeu ui i care, En con$ecin, (enerea: $enti'entu cu pa9i itii. A$tfe , confor'area a cerine e $ocietii nu are efectu e i9erator dorit, EntrucHt acu' frica de autoritatea e;terioar, de pedep$e e pe care $ocietatea e va ap ica individu ui pentru Enc carea cerine or ei, e$te En ocuit de frica de o autoritate intern: frica de contiina 'ora . Cu a te cuvinte, /upraeu con$truiete Li'perativu cate(oricL a datoriei, un idea de co'porta'ent, $pre a contracara dorina per$i$tent a individu ui de a $ati$face tre9uine e in$tinctua e a e /ine ui? iar caracteru a(re$iv a de:apro9rii ace$tuia, care deter'in $enti'entu de vinovie, e$te un a t e;e'p u de in$tinct a(re$iv a ucru. On ace$t $en$, $everitatea contiinei 'ora e e$te a(re$ivitatea individu ui, 'ai Enainte Endreptat a$upra ce or a i, acu' a9tut a$upra $a: e$te o a(re$ivitate care a fo$t $tr'utat En interior. A$tfe , En 'od caracteri$tic, o per$oan care nu%i poate 'anife$ta a(re$iunea are un /upraeu e;tre' de a$pru, pe cHnd cineva care ($ete o ieire pentru acea$ta are un /upraeu re ativ 9 Hnd. 69ovind un 'o'ent aici. pute' Ene e(e c una din funcii e 'aMore a e re i(iei e$te aprarea civi i:aiei contra o$ti itii u'ane. /uferine e pe care oa'enii e Endur En afar din partea fore or naturii i En interior din partea re$tricii or i'pu$e de $ocietate a$upra in$tincte or or $unt Entr%o '$ur co'pen$ante, pe de o parte, prin per$oni% ficarea de ctre re i(ie a ace$tor fore ina'ice $u9 for' de :ei nu prea diferii de noi Enine, iar, pe de a t parte, prin tran$'utarea dorine or i9idina e i a(re$ive care e'an din /ine En iu9irea de aproape e i En etic. Ace$te idei $e contope$c acu' En dorina fina cea 'ai puternic pe care re i(ia o $ati$face: nostalgia dup! figura tat!lui. E$te ceea ce a' i $u9 iniat En e(tur cu funcia contiinei 'ora e. Autoritatea e;ercitat a$upra Eu ui de ctre /upraeu i $enti'ente e a'9iva ente de dependen, ca i apre&en$iunea (enerat de ace$ta $unt, $u$ine 5reud, reani'ri a e re aiei cu tat . Acea$ta e$te totuna cu a $pune c /upraeu tratea: Eu aa cu' un tat $ever tratea: copi u . !a 'ai 'u t decHt atHt: $enti'entu de vinovie vi:i9i pentru /upraeu i care e$te nece$ar pentru con$truirea contiinei 'ora e nu e$te pur i $i'p u derivat din incapacitatea individului de a

contro a in$tincte e i9idina e i a(re$ive a e /ine ui, ci deriv i din re'ucarea "ole"tiv! ori(inar privind fapta care E i'p ic pe tat. )e reEntoarce' a$tfe a vec&ea te'. 3inovia e$te deci o 'otenire i$toric, un feno'en funda'enta a vieii noa$tre e'oiona e do9Hndit de ra$a u'an ca un te$ta'ent fi:ic tran$'i$ din (eneraie En (eneraie. Pe acea$t ca e reveni' a teoria &oardei pri'itive, iar 5reud aduce din nou re i(ia pe or9ita co'p e;u ui patern. )evoia de :eu ca fi(ur patern ur'ea: prototipu infanti En repetarea 0onto(enetic4 a neputinei $i'ite de fiecare dintre noi En faa propriu ui $u tat? iar acea$t nevoie e$te En ace ai ti'p repetiia 0fi o(enetic4 a re aiei tat%fiu En &oarda pri'itiv. Aadar, $ituaia nu e$te de oc nou i continu a $tarea de adu t. TrecHnd de a copi rie a vHr$ta adu t, indivi:ii Ene e( c r'Hn neaMutorai i c au En continuare tre9uin de protecie. Acu', En$, natura En$i i re$tricii e i'pu$e de $ocietate $unt ce e care crea: $enti'entu neputinei. 2e aceea ei recur( a $o uia din copi rie i creea: o fiin $upre', cu toate atri9ute e unui tat: $7ar "+nd adultul observ! "! este pe "ale s! r!m+n! pentru totdeauna un "opil, "! nu va putea ni"iodat! s! se lipseas"! de prote"#ia mpotriva unor for#e superioare i str!ine lui, el le "onfer! a"estora tr!s!turile tat!lui, i "rea ! eii, de "are se teme, pe "are n"ear"! s! i)i apropie i "!rora le "edea ! ap!rarea sa. Astfel, motivul dorului de tat! este identi" "u nevoia de ap!rare mpotriva urm!rilor sl!bi"iunii omenetiR respingerea neputin#ei infantile ia forma rea"#iei fa#! de neputin#a, pe "are adultul trebuie s! o admit!, potrivit forma#iei religioase, tr!s!turilor sale "ara"teristi"e. L<" Merit $ de$cifr' 'otivu pentru care i'a(inea tat ui%:eu are un caracter atHt de "ompulsiv. E$te, repet', o dorin E'p init, iar Endep inirea unei dorine aduce $ati$facie? dar puterea deo$e9it a $ati$faciei rea i:ate de credina re i(ioa$ con$t En faptu c acea$ta a i'entea: ace e dorine i fanta:ri a e $piritu ui infanti derivate din in$tincte e i9idina e i a(re$ive e(ate de tat. On ace$t $en$, credina En tat %:eu e$te un dup icat a nevro:e or infanti e i, ca i e e, provin din co'p e;u 1edip. Ace$t co'p e;, dup cu' ti', are un caracter e$enia 'ente a'9iva ent: e inc ude atitudini po:itive 0afeciune4 i ne(ative 0o$ti itate4? e;i$t, pe de o parte, veneraie i iu9ire pentru 'a$cu u do'inator, iar, pe de a t parte, ur i fric de e din cau: c acea$t do'inaie $e opune i'pu $ii or noa$tre $e;ua e. On pri'u ca:, tat e$te ceea ce ne%ar p cea $ fi'? En a doi ea ca:, tat ne E'piedic $ ave' ceea ce ne%ar p cea $ ave'. Acea$t a'9iva en e$te proiectat direct En conceptu de 2u'ne:eu. Pe de o parte, 2u'ne:eu%Tat e$te o9iect de iu9ire i ad'iraie, idea u de 9r9ie, avHnd puterea de a Endep ini orice dorin? pe de a t parte, e e$te autoritatea ne(ativ, cen:oru atotv:tor, ce care ne inter:ice dorine e i care Ei pedep$ete $ever pe cei care Ei Enca c porunci e. On acea$t proiecie credincio$u retriete re aii e e'oiona e care Ei au ori(inea En perioada de refu are a copi riei $a e i care $unt tran$ferate En atitudini e i di$po:iii e fi(urii divine a tat ui, care $unt a$tfe parte a 'e'oriei co ective a u'anitii. 2u'ne:eu%Tat devine reEncarnarea re aii or pe care fiecare dintre noi e%a avut cu propriu $u tat i, dinco o de acea$ta, cu tat ance$tra a &oardei pri'itive? iar fora dorinei de a crede En e deriv din fora dorine or in$tinctua e i din refu ri e i'p icate de acea re aie. Credina, ca $a :ice' aa, a9$oar9e En ea En$i ace$te dorine refu ate i vinovia a$ociat cu e e i proiectea: a$upra u'ii o fi(ur a a crei voin i porunci ne $upune' de 9un voie, pe de o parte din cau:a $ecuritii pe care ne%o ofer, iar pe de a t parte din cau: c prin acea$ta ne pute' i$pi cri'e e co'i$e E'potriva ui i a oricrui tat. Re i(ia e$te, prin ur'are, (enerat de $etea de o9edien, o o9edien ce e9rat prin ritua uri o9$e$iona e i practici pioa$e. Acea$t o9edien p in de $peran va preveni pedeap$a care a tfe $%ar a9ate a$upra noa$tr pentru c ave' in$tincte e pe care e ave', E va reconci ia pe tat cu fiu $u i prin acea$ta va a ina $enti'entu no$tru fi ia de vinovie. Moise i monoteismul 0"#=#4 On acea$t u ti' carte, pe care a reuit $ o ter'ine Enainte de a 'uri, 5reud caut $ de'on$tre:e e;p icaia dat de e ori(inii re i(iei printr%o ana i: a ori(ini or iudai$'u ui i,

EntrucHtva pe un p an $ecund, a Enceputuri or cretini$'u ui. Ar tre9ui $pu$ c Moise i monoteismul nu $%a 9ucurat de o pre$ favora9i . Cartea nu nu'ai c e$te deficitar En privina con$truciei for'a e, con$trucie tipic operei ui 5reud, dar Encepe cu e;centrica F dei, dup cu' o pre:int 5reud, ea e$te perfect p au:i9i F ipote: c Moi$e nu a fo$t evreu, ci e(iptean. 2up cu' vo' vedea, acea$t teorie a fo$t En 9un '$ur di$creditat. 2ar, Entr%un $en$, ucru ace$ta a9ia dac are vreo i'portan. 2e o 'u t 'ai 'are i'portan e$te teoria p$i&o o(ic pe care 5reud o 9rodea: En Muru date or $a e i$torice, o teorie pe care acu' e o pune $ e;p ice un a$pect a e;perienei re i(ioa$e o'i$ 'ai Enainte de e . On Viitorul unei ilu ii 5reud $%a artat $preo"upat mult mai pu#in de sursele profunde ale sentimentului religios "+t de "eea "e omul obinuit n#elege prin religia sa$II, iar acea$t Ene e(ere, aa cu' $%a v:ut, e o ur'rete 'ai pre$u$ de toate En tre9uina fiecrui individ pentru o fi(ur%'ode a tat ui. 5reud a acceptat critica ce i $%a adu$ i'ediat dup pu9 icarea crii, anu'e c ana i:a fcut de e , En ti'p ce d o e;p icaie caracteru ui o9$e$iv a re i(iei a individ, nu e;p ic de ce re i(ia i%a de:vo tat En 'od predo'inant for'a monoteist! i de ce, pe de a t parte, acea$t for' a avut propria $a atracie co'pu $iv. E$eu Moise i monoteismul e$te de$tinat $ repare acea$t o'i$iune. Aadar, $ Encepe': Moi$e nu a fo$t evreu, ci un ari$tocrat e(iptean, adept a refor'e or 'onotei$te a e re(e ui A,&enaton. On $eco u a UI3% ea E.Hr. 2up 'oartea re(e ui i inevita9i a reaciune care a ur'at, Moi$e, aderent convin$ a noua re i(ie, a deci$ $ pr$ea$c E(iptu En fruntea unui nou popor, evreii, care doreau $ r'Hn fide i principii or ace$teia. A$tfe , 'onotei$'u Ei are ori(inea Entr%un epi$od 'onotei$t aparte din i$toria E(iptu ui, introdu$ $u9 inf uena puternicei per$ona iti a ui Moi$e. 2ar, pe cHnd ace$t proce$ era En cur$ de $vHrire F iar aici 5reud ur'ea: o $u(e$tie a ui Ern$t /e in, din "#<< F, evreii $%au r$cu at E'potriva conductoru ui or, %au uci$ i au a9andonat noua or re i(ie, fapt $i'9o i:at En pove$tea vie u ui de aur. A venit totui o vre'e cHnd poporu a Enceput $ re(rete uciderea ui Moi$e, cutHnd $ o dea uitrii. CHnd, aadar, un $eco 'ai tHr:iu, a aprut un a t conductor, (inere e preotu ui 'adianit Ietro, e a fu:ionat En tradiie cu predece$oru $u i i $% a dat nu'e e de Moi$e. Aa $e face c ave' doi Moi$e: Moi$e e(ipteanu i Moi$e 'adianitu . Toc'ai $u9 conducerea ace$tuia din ur' 'onotei$'u ori(inar $%a tran$for'at En cu tu &enotei$t a :eu ui%vu can Ia&ve, o credin care avea $ do'ine 'ai 'u te $eco e. Treptat, En$, vec&ea credin, En 'are '$ur $u9 inf uena profei or, $%a i'pu$ din nou, iar doctrina 'onotei$t 'o:aic iniia a devenit coninutu $ta9i a re i(iei iudaice. Cu toate ace$tea, re'ucarea privind cri'a co'i$ nu $%a poto it, ci $%a reafir'at En $perana venirii unui a t 'are conductor, Me$ia, care avea $%i duc poporu a 'Hntuire i a pro'i$a do'inaie 'ondia . Acea$t vin a fo$t En ce e din ur' c arificat de a(itatoru po itico%re i(io$ Pave , care a 'er$ atHt de departe, aa EncHt $ cree:e din acea$ta o nou re i(ie, cretini$'u . Ii$u$ devine a$tfe reEnviatu Moi$e, a crui $acrificiu ritua ic tre9uia $ i$pea$c uciderea ori(inar a 'are ui $u predece$or. On con$ecin, ca re:u tat a deificrii ui Ii$u$, cretini$'u a devenit 'ai de(ra9 o re i(ie a fiu ui decHt a tat ui. Cea 'ai 'are parte a ace$tei con$trucii ipotetice poate fi re$pin$<=. Cu toate c e$te En (enera acceptat c LMoi$eL e$te un nu'e e(iptean, acea$ta nu arat c Moi$e era e(iptean, ca $ nu 'ai vor9i' de ari$tocrat. Mai de(ra9 pute' afir'a cu toat convin(erea c a fo$t evreu, dei n$cut En E(ipt i puternic inf uenat de cu tura e(iptean. 2e a$e'enea, afir'aia c Moi$e a trit En ti'pu do'niei ui A'en&otep a I3% ea 0"=>>%"=D@ E. Hr.4 F un faraon a e crui vHr$t i $ntate fi:ic aproape En 'od cert Ei iau dreptu de a fi fondatoru cu tu ui ui Aton F arunc Entrea(a crono o(ie a 3ec&iu ui Te$ta'ent Entr%o confu:ie de circa un $eco , EntrucHt E;odu e$te acu' datat nu 'ai tHr:iu de anu "<#@ E. Hr. Merit, de a$e'enea, $ $u9 inie' c cHnd c$toria ui Moi$e cu fiica preotu ui 'adianit Ietro apare de repetate ori En tradiia i$rae it, nu e;i$t nici o dovad a a$a$inrii ui, nici de$pre e;i$tena unui a doi ea Moi$e, 'adianit<A. Cu a$tfe de inadvertene i$torice, poate c e$te ca:u $ re9ote:' cartea, aa cu' au fcut%o i a ii: ?mul Moise, roman istori". OntorcHndu%ne acu' a ar(u'entarea p$i&ana itic, E ($i' pe 5reud pe un teren 'u t 'ai $i(ur. 2e ce $%a de:vo tat re i(ia En 'od 'onotei$t i de ce pre:int 'onotei$'u o atracie

atHt de co'pu $ivT R$pun$u ui 5reud e$te pe oco ite. E Encepe cu o ana i: a feno'enu ui F 9ine docu'entat En ceea ce privete (ene:a nevro:ei u'ane F cuno$cut $u9 nu'e e de L atenL. Latena o pute' de$crie ca pe o perioad de $ta(nare Entre trirea trau'ei i apariia En fina a 9o ii nevrotice: e$te ace ti'p, deo$e9it de pre(nant a copiii de dinainte de pu9ertate, cHnd refu area e$te re ativ reuit i cHnd e;i$t prea puine $e'ne de conf ict. / pre$upune', deci F ca $ u' un e;e'p u dat de 5reud F c un 9iee are o trire trau'atic o9$ervHndu%i prinii En ti'p ce au raport $e;ua . Lucru ace$ta poate duce i'ediat a $i'pto% 'e nevrotice F de e;e'p u, identificarea cu tat , 'anife$tat prin co'porta'ent a(re$iv fa de 'a', pe care ea E re$pin(e cu a'eninri c E va infor'a pe tat F, dar ace$tea pot fi redu$e a tcere prin 'ecani$'u refu rii, a un oc cu trirea ori(inar aparent uitat. Intr' apoi En perioada de aten, de de:vo tare netu 9urat: 9iatu pare e i9erat de orice tu 9urare, fiind e;e'p ar En co'porta'entu $u i Enre(i$trHnd $ucce$e a coa . Pu9ertatea, En$, dec anea: nevro:a ori(inar i re:u t $i'pto'e nevrotice 'ai definite, ca efect EntHr:iat a trau'ei iniia e. 1 dat cu de:vo tarea propriei $e;ua iti, 9iatu $e u'p e de ur E'potriva tat ui $u, a crui oc dorea a Enceput $% u:urpe, iar cHnd, 'u t 'ai tHr:iu, Ei ($ete o $oie, $e arat a fi o per$ona itate 9ruta i de$potic, co'p etHnd prin acea$ta copia tat ui $u, aa cu' i% a'intete<B. Trei factori $unt, prin ur'are, e$enia i En de:vo tarea nevro:ei: Pri'u , trirea trau'atic iniia , care pentru 5reud are oc En 'od invaria9i En pri'a copi rie i e$te de natur $e;ua i a(re$iv? a doi ea, perioada de aten, En care individu , $uferind un fe de a'ne:ie infanti , refu ea: acea$t trire, oprind intrarea ei En contiin i trind En aparen fr efecte 'or9ide? a trei ea, i:9ucnirea nevro:ei F pe care 5reud, printr%o e;pre$ie 'e'ora9i , o nu'ete LEntoarcerea e e'entu ui refu atL F, ca: En care 'ecani$'e e de aprare $e pr9ue$c, fie din cau:a renaterii pu9ertare a in$tincte or $e;ua e i a(re$ive, fie din cau:a a tei e;periene $au i'pre$ii care $ea'n cu trirea iniia i care o redeteapt. 2e aceea tu 9urri e nevrotice $unt, 'ai pre$u$ de toate, $i'pto'e a e Entoarcerii e e'ente or refu ate? e e au En$ particu aritatea de a fi co'pu $ive, En aciuni e per$oanei do'inHnd i'pu $uri e o9$e$iona e. Mo'entu crucia En ar(u'entarea ui 5reud e$te a$ocierea de ctre e a perioadei de aten cu acea perioad din i$toria evrei or, de dup renunarea a re i(ia ui Moi$e, cHnd nu e;i$ta nici un $e'n a ideii 'onotei$te, o a$ociere care, potrivit e;punerii de 'ai $u$ privind nevro:a, tre9uie, de a$e'enea, $ pre$upun o trau' iniia i eventua a de:vo tare a unor $i'pto'e nevrotice atunci cHnd acea$t trire refu at $e reEntoarce. )u vo' fi de oc $urprini $ af ' c trau'a ori(inar e$te a$a$inarea tat ui &oardei pri'itive, repetat! acu' En a$a$inarea ui Moi$e, care, prin puterea, ener(ia, independena $a, e$te $un viguros prototip al tat!lui$ IK. A$tfe , oricu', re'ucarea co ectiv pentru acea$t cri' o Enre(i$tr' noi En perioada de aten, cHnd orice a'intire a ace$tei cri'e e$te Endeprtat $au Lrefu atL, ao a t cu toate idei e a$ociate cu victi'a, anu'e concepia 'onotei$t de$pre 2u'ne:eu. 2e aceea atunci cHnd apare un a doi ea Moi$e, atHt de e(at de adevratu Moi$e, EncHt a avut oc o identificare, i cHnd, 'ai tHr:iu, profeii au reEnnoit cerine e $evere a e ui Moi$e, $ideea monoteist! s)a ntors "a un bumerang n #ara sa de origine$ IG. Cu a te cuvinte, 'onotei$'u e$te un simptom al rentoar"erii elementelor refulateO repre:int reapariia tat ui, reEn area puterii 'a$cu u ui a po:iia do'inant, $ti'u at de redeteptarea i inten$ificarea $enti'entu ui de vinovie pentru cri'a ori(inar co'i$ E'potriva ui. Monotei$'u e$te deci o reconci iere cu 2u'ne:eu%Tat , iar e(i e i porunci e a$ociate cu e nu $unt decHt un act de i$pire a faptei, o9$e$iv re$pectate, En $copu a inrii cop eitoru ui $enti'ent de vinovie. )u e$te $urprin:tor nici faptu c ace$te i'perative $unt a$ociate En pri'u rHnd cu renunarea a ace e in$tincte care au operat atHt de efectiv a co'iterea cri'ei ori(inare: in$tinctu $e;ua i a(re$ivitatea. 5aptu ace$ta e;p ic o9iceiu circu'ci:iei: $%ir"um"i iunea este substitutul simboli" al "astr!rii, o pedeaps! pe "are tat!l primordial o apli"a fiilor s!i "u mult timp n urm!, pe "+nd se afla n deplin!tatea puteriiR ori"ine a""epta a"est simbol ar!ta "! era gata s! se supun! voin#ei tat!lui, dei o f!"ea "u pre#ul unui sa"rifi"iu dureros.$I: Acea$ta nu e$te totui Entrea(a pove$te. Ca $ o co'p et', tre9uie $ iei' din iudai$'. Re'ucarea privind uciderea ui Moi$e $ti'u ea: fanta:ri e no$ta (iei cu privire a Me$ia i cu (reu poate fi

EntH'p tor faptu c o'orHrea unui a t 'are o' a $tat a ori(inea cretini$'u ui. Ontr%adevr, ce i$pire 'ai 9un poate e;i$ta pentru o'orHrea tat ui decHt ca 5iu $ fie a rHndu%i o'orHtT $'ei materialul preg!titor pentru o idee de felul a"esta fusese furni at de multe apro*im!ri provenite de peste tot, totui "on"eptul de ansamblu a ap!rut pentru prima dat! n mintea unui evreu, 6aul din Tars, "are "a "et!#ean roman se numea JaulusO ,Jentru "! l)am u"is pe 'umne eu)Tat!l suntem noi at+t de neferi"i#i-. (e este a"um absolut "lar "! el nu putea mp!rt!i a"est adev!r de"+t n forma ilu orie a bun!vestiriiO Am fost isp!i#i de toate p!"atele de vreme "e unul dintre noi i)a .ertfit via#a "a s! fim ierta#i. 'esigur, n a"east! formulare nu era men#ionat! omor+rea lui 'umne eu, dar o "rim! "are trebuia isp!it! prin .ertfirea unei vie#i nu putea fi de"+t un omor. 1n afar! de a"easta, leg!tura dintre ilu ie i adev!rul istori" a fost stabilit! de asigurarea "! vi"tima .ertfei era fiul lui 'umne eu. Juterea pe "are a"east! nou! "redin#! o "!p!ta din sursa sa n adev!rul istori" o f!"ea "apabil! s! nving! toate obsta"oleleR lo"ul sentimentului de n"+ntare de a fi "ei alei era a"um luat de eliberarea prin m+ntuire. 'ar faptul u"iderii tat!lui n "ondi#iile rentoar"erii sale n memoria umanit!#ii avea de nvins obsta"ole i mai mari de"+t a"elea "are "onstituie "on#inutul monoteismului, trebuind s! sufere o distorsiune i mai pronun#at!. %rima inefabil! a fost nlo"uit! de dogma unui obs"ur p!"at originar.$I; Pcatu ori(inar i 'Hntuirea prin $acrificiu au devenit a$tfe pietre e de te'e ie a e noii re i(ii fondate de Pave . 8i nu pur i $i'p u EntH'p tor acea$t nou re i(ie rec a'a anti$e'iti$'u drept co'p e'ent. La reprou c evreii %au uci$ pe 2u'ne:eu $%a adu(at acu:aia c au re$pin$ 'iM oace e de a $e purifica de cri'a or, cu re:u tatu c vinovia or r'Hne. 5r acea$t recunoatere, conc&ide 5reud, evreii i%au a$u'at o vin tra(ic. $iar pentru a"easta au de pl!tit din greu$ 8Q. Ave' acu' po$i9i itatea $ Ene e(e' 'ai 9ine atracia deo$e9it e;ercitat de re i(ia 'onotei$t i de ce $e af ea En atenia co'porta'entu ui o9$e$iona . Atracia ace$teia F ca $ repet' ar(u'ente e deMa pre:entate En Totem i tabu, Viitorul unei ilu ii i Angoasa n "ivili a#ie F con$t En faptu c 'onotei$'u e$te o re i(ie a tat ui. Cu a te cuvinte, 'onotei$'u coincide cu ceea ce pare a fi tre9uina funda'enta a u'anitii Entre(i, anu'e raportarea a o autoritate pe care $ o poat ad'ira, Enaintea creia $ $e pro$terne:e, de care $ fie cHr'uit i c&iar 'a tratat. 2ar nu'ai ucru ace$ta ar fi in$uficient ca $ e;p ice caracteru obsesional a credinei 'onotei$te. Ca $ ave' o e;p icaie En ace$t $en$, e$te nece$ar, de a$e'enea, $ Ene e(e' c credina 'onotei$t $trebuie mai nt+i s! sufere destinul reful!rii, o mai ndelungat! stare de in"ontient, "a apoi s! poat! produ"e, prin defulare, efe"te at+t de puterni"e, vr!.ind masele, aa "um am v! ut n "a ul tradi#iei religioase, "u uimire, dar f!r! "a p+n! a"um s! fi n#eles fenomenul$ 89. Cu a te cuvinte, 'onotei$'u $ti'u ea: nevro:e e co'pu $ive i o9$e$ive deoarece e En$ui e$te o for' de LEntoarcere a e e'ente or refu ateL, deoarece En e $unt Entiprite $enti'ente a$ociate cu tat , $enti'ente atHt de puternice EncHt cer un 'ecani$' de aprare contra or, cu' e$te refu area. /unt $enti'ente de cu pa9i itate care Ei au ori(inea En dou a'intiri: una e(at de re aia vinovat 0guilt3 relationP a fiecrui individ cu propriu $u tat, iar a ta e(at de re'ucarea o'enirii pentru cri'a ori(inar, o'orHrea tat ui &oardei pri'itive. /enti'entu de vinovie devine a$tfe ce 'ai i'portant factor En de:vo tarea re i(iei En (enera i a 'onotei$'u ui En particu ar? iar ritua uri e i cere'onia e e a$ociate cu e e F ri(uro$ re$pectate i producHnd un acut $enti'ent de an;ietate atunci cHnd $unt o'i$e F $e reve ea: ca activiti o9$e$iona e de$tinate $% E'pace pe tat fa de care a' pctuit i, dac e po$i9i , $ preEntH'pine pedeap$a 9ine'eritat. A$tfe , En Totem i tabu, o i$torie a vinoviei e;p ic apariia ce ei 'ai vec&i for'e de re i(ie, tote'i$'u i ritua uri e ace$tuia? En Moise i monoteismul, 5reud adopt aceeai te:, dar acu' recon$tituie o a t cri', care ar fi pentru 'onotei$' ceea ce uciderea tat ui pri'ordia a fo$t pentru tote'i$'. On con$ecin, i'pre$ia profund a ideii 'onotei$te a$upra evrei or $e 9a:ea: pe repetarea uciderii pri'ordia e a tat ui, dar de data acea$ta $vHrit a$upra unui $u9$titut a tat ui, Moi$e. Acea$t ucidere devine a$tfe veri(a dintre refu area cri'ei ori(inare i reapariia ace$teia En 'onotei$'. Ea $ervete En$ drept veri( i Entre iudai$' i cea a t re i(ie aprut din e ,

cretini$'u . 3ina pentru uciderea ui Moi$e a $ti'u at doru de Me$ia, En aa fe EncHt Hri$to$ devine un Moi$e ren$cut, fiu a crui $acrificiu 'Hntuie (rupu frai or vinovai de pcatu ori(inar. 2ar a'9iva ena fa de tat r'Hne: En ti'p ce vina pentru 'oartea tat ui e$te e;piat, pe de a t parte fiu ia ocu tat ui i devine e En$ui 6eu. Lucru ace$ta e$te c ar e;pri'at En eu&ari$tie i En prHn:u tote'ic: are oc reconci ierea, dar carnea i $Hn(e e fiu ui au fo$t $u9$tituite ace ora a e tat ui. On acea$t re'arca9i e;p icaie dat de:vo trii 'onotei$'u ui, 5reud repet 'u te idei din cri e $a e anterioare, Endeo$e9i teoria 'otenirii, pro'u (at pentru pri'a dat En Totem i tabu. 2i$po:iia re i(ioa$ e$te o 'i;tur de triri: triri avute de fiecare dintre noi fa de propriu $u tat 0onto(ene:4, precu' i, ucru 'ai e;traordinar, triri care pentru noi toi $e inc ud En L'otenirea ar&aicL e(at de tat pri'ordia 0fi o(ene:4? pri'e e recapitu ea: i Entre$c Lur'e e 'ne:iceL a e ce or a te, trecHnd de a o (eneraie a a ta i dHndu%i prin acea$ta po$i9i itatea $ devin $o avu#ie "ole"tiv!, universal! a umanit!#ii$ 8I. Re i(ia, prin ur'are, conine un adevr i$toric: faptu c En ti'puri e pri'ordia e $a e*istat o uni"! persoan! "are trebuie s! fi p!rut giganti"! i "are, ridi"at! apoi la rangul de eitate, a revenit n memoria oamenilor$ 88. 2ar ace$t adevr i$toric nu poate fi nicidecu' pretenia e(iti' a re i(iei c e;i$t un 2u'ne:eu. Acea$ta r'Hne o i u:ie, dar o i u:ie acu' ce puin e;p ica9i En ter'enii puternicu ui i'pu $ e'oiona 0i infanti 4 de Entoarcere En trecut $pre a deveni din nou fiu $upu$ a tat ui &oardei=A. %on"lu ieO valoarea religiei /e ridic o u ti' Entre9are: 2ac re i(ia a fo$t de'a$cat ca fiind atHt de e(at de (Hndirea ani'at de dorine 0Uis/ful)t/in5ingP, ce va oare are ea pentru $ocietateT Pentru o rep ic a acea$t Entre9are e$te nece$ar $ ne Entoarce' a pa(ini e de a $fHritu crii Viitorul unei ilu ii. R$pun$u ui 5reud e$te dat $u9 for'a unei di$pute cu un prota(oni$t i'a(inar, care pune accentu atHt pe tre9uina o'u ui de i u:ie En (enera , ca i de i u:ie re i(ioa$ En $pecia =B. Inter ocutoru ui 5reud face dou o9iecii $pecifice. Pri'a e$te aceea c civi i:aia e$te c dit pe Envturi e re i(iei i c 'eninerea $ocietii u'ane $e 9a:ea: pe faptu c 'area 'aMoritate a oa'eni or cred En adevru ace$tor Envturi: $'a"! li se demonstrea ! "! nu e*ist! ni"i un 'umne eu atotputerni" i drept, ni"i o ordine divin! a lumii i ni"i o via#! viitoare, ei se vor sim#i liberi de ori"e obliga#ie de a urma pres"rip#iile so"iet!#ii. Fie"are va fi nenfr+nat, nenfri"at, d+nd "urs instin"telor sale aso"iale, egoiste, "!ut+nd s!)i arate putereaR se va instala din nou /aosul, "!ruia i)am pus "ap!t datorit! miilor de ani de lu"rare a "ivili a#iei.L "=D A doua o9iecie fcut de oponentu ui 5reud e$te c a%i priva pe oa'eni de credine e or re i(ioa$e ar fi o cru:i'e inuti : $(enum!ra#i oameni i afl! n nv!#!turile religiei uni"a lor "onsolare, neput+nd suporta via#a de"+t datorit! a"estui suport. Vre#i s! le r!pi#i suportul, f!r! a avea s! le da#i nimi" mai bun n s"/imb. 6)a re"unos"ut "! tiin#a nu a reali at prea multe pe atun"i, ns! "/iar da"! ar fi fost mult mai avansat!, nu i)ar fi satisf!"ut pe oameni. ?mul are i alte trebuin#e imperioase, pe "are gla"iala tiin#! ni"iodat! nu i le va putea satisfa"e, i este foarte "iudat, la drept vorbind o "ulme a in"onse"ven#ei, s! ve i un psi/olog F "are ntotdeauna a subliniat "+t de mult se retrage inteligen#a n via#a omului din fa#a instin"telor sale = str!duindu)se a"um s! le r!peas"! oamenilor o pre#ioas! satisfa"#ie a dorin#elor, "a, n s"/imb, s! le dea o /ran! intele"tual!.$8G On rep ic a ace$te acu:aii, 5reud ad'ite c re i(ia a fcut $mari servi"ii "ivili a#iei umane$, Endeo$e9i E'9 Hn:ind in$tincte e $ocia e. E e$te c&iar (ata $ concead c dac re i(ia ar fi reuit $%i fac pe oa'eni fericii, con$o Hndu%i, E'pcHndu%i cu viaa, ui nu i%ar fi trecut prin 'inte $ tind a $c&i'9area $ituaiei e;i$tente. 2ar ce vede' noi de faptT C 'area 'aMoritate a oa'eni or r'Hn nefericii, ne$ati$fcui de civi i:aie, cutHnd, de fapt, $ o $c&i'9e, 'ai a e$ atunci cHnd acea$ta Encearc $ e EnfrHne:e in$tincte e. Mai 'u t decHt atHt, 'u t udata 'ora itate a re i(iei a fo$t ade$ea En 'od cinic fo o$it de credincioii Enii $pre a Mu$tifica i'ora iti $ocia e de tot fe u : $?mul p!"!tuia, apoi adu"ea .ertfe sau se "!ia i, n

"ontinuare, era liber s! p!"!tuias"! din nou... Este ndeobte "unos"ut faptul "! preo#ii nu au putut men#ine smerenia maselor fa#! de religie de"+t "u pre#ul unor mari "on"esii f!"ute naturii instin"tuale a omului. Li s)a r!mas la ideea "! numai 'umne eu este puterni" i bun, omul fiind slab i p!"!tos. 'intotdeauna imoralitatea i)a g!sit n religie un spri.in nu mai mi" de"+t i)a g!sit moralitatea. 'a"! performan#ele religiei n promovarea feri"irii oamenilor, n adaptarea lor la so"ietate i "ontrolul lor moral nu sunt mai bune, atun"i se pune ntrebarea da"! avem dreptul s! supraestim!m ne"esitatea ei pentru omenire i da"! pro"ed!m n#elept ntemeind pe religie "erin#ele noastre so"iale.$8: 5reud ne reco'and, aadar, $ En ocui' Ene e(erea re i(ioa$ a precepte or civi i:aiei cu o Ene e(ere raiona , aMun(Hnd a conc u:ia c a$cu tarea noa$tr fa de re(u i e, practici e i in$tituii e $ocia e nu Ei are ori(inea En Envturi e re i(iei, ci En nece$itatea $ocia : porunca L/ nu uci:iL, de e;e'p u, nu a aprut din cau: c 2u'ne:eu a inter:i$ o'oru , ci pentru c acea$t re(u e$te En 'od c ar En intere$u e;i$tenei noa$tre co'une. 1 dat ce oa'enii ar Ene e(e ori(inea pur o'enea$c a ace$tor pre$cripii F continu 5reud F ei ar ad'ite c ace$tea au fo$t create nu atHt pentru a%i do'ina, cHt, di'potriv, $pre a e $ervi intere$e e i $ar adopta o atitudine mai binevoitoare fa#! de ele i, n lo" s! #inteas"! la desfiin#area lor, ar urm!ri doar s! le mbun!t!#eas"!. Ar fi un pas important pe "alea spre re"on"ilierea "u imperativele "ivili a#iei$8;. 2e$i(ur, 5reud ad'ite c 9r9aii i fe'ei e $unt, En 'area or 'aMoritate, 'ai puin (&idai de inte ect i 'ai 'u t de pati'i e i cerine e or in$tinctua e F acea$ta a fo$t, de fapt, una dintre 'ari e de$coperiri a e p$i&ana i:ei F, dar e Ei e;pri' $perana c, dei oa'enii $unt cu' $unt, nu e;i$t nici o raiune $ pre$upune' c tre9uie $ fie a$tfe i c nu'ai dac pot fi educai $ vad re i(ia drept ceea ce ea e$te F adic o i u:ie F ar putea e;i$ta o 'ai 'are $peran de pro(re$ $ocia . E accept c pHn i acea$t $peran poate fi o i u:ie i c natura u'an va r'Hne En 'are parte a fe c&iar i fr re i(ie? dar e crede c ace$t e;peri'ent de Leducaie nere i(ioa$L 'erit Encercat i c e;i$t oarecare Mu$tificare En a crede c re:u tate e vor fi En (enera 9enefice. 2e aceea 5reud nu e$te de acord cu oponentu $u, care $u$ine c oa'enii $unt co'p et incapa9i i $ tria$c fr con$o ri e re i(iei? dar e$te de acord cu e c a9$ena ace$tei otrvi du ci%a'are, care ni $%a inocu at din copi rie, va face pro9a9i viaa 'ai puin $uporta9i . La ur'a ur'ei, nu ne pute' atepta ca un in$o'niac $ doar' 9ine o dat ce a fo$t privat de pi u a $oporific: $'esigur, n "a ul a"esta omul se va g!si ntr)o situa#ie grea, el trebuind s!) i m!rturiseas"! ntreaga neputin#! i insignifian#a sa n angrena.ul lumii, faptul "! nu mai este pun"tul "entral al "rea#iei, "! nu mai este obie"tul gri.ii unei providen#e benefi"e. 6e va afla n a"eeai situa#ie "u "opilul "are p!r!sete "asa p!rinteas"!, unde a fost at+t de "ald i de pl!"ut. 'ar nu este oare adev!rat "! destinul "opil!riei este a"ela de a fi dep!it!? ?mul nu poate s! r!m+n! pentru totdeauna "opil. 1n "ele din urm! el trebuie s! se aventure e n ,via#a plin! de dum!nie-. Jutem numi a"easta ,edu"a#ia pentru realitate-.LA@ A$tfe , dei viaa poate fi 'ai (rea fr to;icu re i(iei, 9eneficii e $unt de aa natur, EncHt 'erit $ upt' pentru acea$ta. RenunHnd a ficiunea u'ii de dinco o, oa'enii vor reveni a proprii e or re$ur$e. Ei vor fi acu' capa9i i $%i concentre:e a$upra vieii tere$tre toate ener(ii e or de$ctuate, iar prin acea$ta $omul va putea ntr)adev!r s! fa"! via#a suportabil! pentru to#i, iar so"ietatea nu va mai strivi pe nimeni$ >9. Re'arci e conc u:ive a e ui 5reud a$upra ro u ui re i(iei En civi i:aie $unt pre:entate En ter'enii unei ana o(ii Entre de:vo tarea copi u ui ctre $tarea de adu t i de:vo tarea ra$ei u'ane, ctre 'aturitate. Aa dup cu' a' v:ut, dru'u de a copi u $u(ar a adu tu re$pon$a9i e$te un( i Entortoc&eat: condu$ de in$tinct i $ a9 En inte ect, ace$ta trece printr%o perioad de nevro: En care dorine e in$tinctua e $unt refu ate, $e de:vo t En nevro:e infanti e, devin atente i En ce e din ur' $unt Envin$e En cur$u creterii. Aproape a fe $e petrec ucruri e cu u'anitatea ca Entre(. 8i acea$ta cade Entr%o $tare Enrudit cu nevro:a, Endeo$e9i atunci cHnd, En copi ria ei, nu a fo$t de$tu de puternic pe p an inte ectua EncHt $ fac indi$pen$a9i e pentru e;i$tena co'un a o'u ui renunri e de ordin in$tinctua . Re i(ia e$te nevro:a pri'ar care apare En acea$t perioad, o nevro: care, ca i a te e a e copi riei, va fi En turat pe '$ur ce u'anitatea $e 'aturi:ea:: $Religia ar fi a"ea nevro ! obsesional! a

umanit!#ii "are, "a i a"eea a "opilului, i are originea n "omple*ul ?edip, n rela#ia "u tat!l. Jotrivit a"estei "on"ep#ii, s)ar putea emite ipote a "! abandonarea religiei trebuie s! aib! lo" "u ine*orabilitatea fatal! a unui pro"es de "retere i "! n pre ent ne afl!m n mi.lo"ul a"estei fa e de de voltare. Atitudinea noastr! fa#! de a"est pro"es ar trebui s! se oriente e dup! e*emplul unui edu"ator n#elept, "are nu se opune transform!rii n fa#a "!reia se afl!, "i, dimpotriv!, "aut! s)o favori e e, limit+nd violen#a irup#iei. LA< )1TE A $e vedea, /i('und 5reud, 1pere I, Totem i tabu, Moise i monoteismul, Angoas! n "ivili a#ie. Viitorul unei ilu ii, traducere, cuvHnt introductiv i note de dr. Leonard Gavri iu, Editura 8tiinific, !ucureti, "##". 0)ota trad.4 < P5L 0"#-B4, "<:">#%<A". = 5reud nu face di$tincie Entre cu tur i civi i:aie: L)u $unt intere$at $ fac di$tincie Entre cu tur i civi i:aieL, ibid., p. "-A. A JFA. 0"#-B4, "<:<AB%=A@. B A $e vedea capito u <, para(rafu referitor a &oarda pri'itiv. D %ivilisation and its 'is"ontents 0"#=@4, JFA, "<:<"= [ tri'itere eronat, ca de a tfe i ur'toare e, pan a nota "< inc u$iv [ 0parante:a trad.4. > 7bid. 7bid., p. <@-. # 7bid.. p. "#B. "@ On i'9a france:, En te;tu ori(ina . 0)ota trad.4 "" 7bid., p. "#D. "< 7bid., pp. "#-%"##. "= LXCivi i:edY /e;ua Mora itN and Modern )ervou$ I ne$$L 0"#@-4, JFA 0"##"4, "<:<#% BB. "A A $e vedea i LMora a $e;ua Xcivi i:atY i $en$i9i itatea nevrotic 'odernL, En /i('und 5reud, ?pere, 777, Jsi/anali ! i se*ualitate, traducere, e$eu introductiv i note de dr. Leonard Gavri iu, Editura 8tiinific, !ucureti, "##A, pp. =<-%=A>. 0)ota trad.4 "B JFA 0 #-B4, "<:<B"%<B<. "D 7bid., p. <D@. "> 7bid., p. <#@. "Pri'u indiciu c in$tinctu a(re$iv e$te di$tinct de ce $e;ua E ($i' En artico u $u intitu at LIn$tincte e i vici$itudini e orL 0"#"B4, JFA, "":"@B. Mai Enainte 5reud defini$e a(re$iunea ca pe un a$pect $adic a in$tinctu ui $e;ua . "# %ivili ation and its 'is"ontents 0"#=@4, JFA, "<:<-A. <@ 7bid., pp. =IB%="D. <" T/e Future of an 7llusion 0"#<>4, JFA, "<:<@A%<@B. II 7bid., p. <D". <= 2iferite critici $unt adunate En )or'an Jie , Freud Uit/out Sindsig/t, Internationa .niver$itie$ Pre$$, Madi$on, Connecticut, "#--, pp. D<=%DBA Tertiu$ C&and er e$te aproape $in(uru care E preuiete pe 5reud fr re:erve En LI,&anaton and Mo$e$L, Ameri"an 7mago, "#DD, vo . "#, pp. "<>%"=#. / $e co'pare ace$t artico cu, de e;e'p u, te;tu ui /. !aron din Ameri"an Journal of 6o"iolog3 0"#=#4, AB:A>"%A>>. E;i$t i o fa$cinant p$i&ana i: a ui I,&naton F care, precu' $e pretinde, $uferea de &o'o$e;ua itate pa$iv fa de tat $u, ca i Mudectoru /c&re9er F, datorat ui Ca'e$ /trac&eN, En a e $a e LPre i'inarN )ote$ upon t&e Pro9 e' of A,&enatenL, 7nternational Journal of Js3"/o)Anal3sis 0"#=#4, <@:==%"<. <A A $e vedea I.5. A 9ri(&t, Front t/e 6tone Age to %/ristianit3, T&e Co&n$ Hop,in$ Pre$$, !a ti'ore, "#AD, pp. "DD%"D>. )u e$te de 'irare c A 9ri(&t conda'n Moise i monoteismul ca fiind o ucrare Ltota ip$it de 'etod i$toric $erio$L, ocupHndu%$e de Ldate e i$torice c&iar 'ai uuratic decHt de date e p$i&o o(iei intro$pective i e;peri'enta eL 0ibid., p.
"

>B4. Moses and Monot/eism 0"#=#4, JFA 0"#-B4, pp. =<<%=<=. 7bid., p. =BD. <> 7bid., p. =B>. <7bid., pp. =D#%=>@. <# 7bid., pp. =-A%=-B. =@ 7bid., p. =-D. =" 7bid., p. =A>. =< 7bid., p. =-". == 7bid., p. =>-. =A Tot aa re i(ia, ca i u:ie, nu are adevr L'ateria L, ceea ce nu e$te tot una cu a $pune c nu are adevr Li$toricL. Ace$t a$pect e$te c arificat Entr%o $cri$oare ctre Lou Andrea$%/a o'^, din " iunie "#=B: LRe i(ia datore: propria ei putere co'pu $iv ntoar"erii elementelor refulateR e e $unt a'intiri privind $trvec&i epi$oade &ipere'oiona e din i$toria u'anitii, uitate. A' i $pu$ ucru ace$ta En Totem i tabu. Acu' E e;pri' En for'u a: fora re i(iei con$t nu En adevru ei material, ci En adevru ei istori"$. Aetters, ed. Ern$t Pfeiffer, trad. Ii ia' i E aine Ro9$on%/cott, Harcourt !race Covanovic&, )e* +or,, "#><, p. <@B. =B Mei$$ner face 'are ca: din faptu c oponentu i'a(inar a ui 5reud e$te 9unu $u prieten i parti:an a p$i&ana i:ei 1$,ar Pfi$ter, care era pa$tor uteran. On "#<- ace$ta a pu9 icat, En revi$ta 7mago, o rep ic intitu at LI u:ia viitoru uiL, a crui re:u tat a fo$t un Ende un(at $c&i'9 de $cri$ori cu 5reud. A $e vedea Heinric& Men( i Ern$t 5reud 0ed$.4, Js3"/oanal3sis and Fait/O T/e Aetters of 6igmund Freud and ?s5ar Jfister, trad. Eric, Mo$9ac&er, T&e Ho(art& Pre$$, London, "#D=. A $e vedea i I. Mei$$ner, Js3"/oanal3sis and Religious E*perien#e, +a e .niver$itN Pre$$, )e* HavenWLondon, "#-A, pp. >=%"@=. =D T/e Future of an 7llusion 0"#<>4, JFA, "<:<"D%<">. => 7bid., p. <">. On Jsi/ologia maselor i anali a Eului 0"#<"4, 5reud $crie: LC&iar i cei care nu re(ret di$pariia i u:ii or re i(ioa$e din u'ea civi i:at de a:i vor ad'ite c atHta ti'p cHt e e au fo$t En vi(oare au oferit ce or e(ai de e e cea 'ai puternic protecie E'potriva perico u ui nevro:eiL, JFA, "<:">D. =7bid., p.<<@. =# 7bid., pp. <<A%<<B. A@ 7bid., p. <==. A" 7bid. A< 7bid., pp. <<D%<<>.
<D <B

A. 51RME 2E )E3R167 RELIGI1A/7 PHn aici a' pre:entat diferite e ar(u'entri prin care 5reud de'a$c re i(ia ca pe o nevro: o9$e$iona inva idant. On Viitorul unei ilu ii e a artat c ar c re i(ia E'piedic atHt individu cHt i $ocietatea En proce$u or de 'aturi:are? iar ace ora care ar putea o9iecta c e nu pune ni'ic En ocu ei F c ip$indu%i pe oa'eni de re i(ie Ei ip$ete de orice $cop a vieii F, e e%ar putea ripo$ta c o a$e'enea p Hn(ere e$te $i'i ar cu aceea a pacientu ui $canda i:at de cur din cau: c acu' e e$te $nto$. Cu a te cuvinte, ui 5reud nu Ei revine o9 i(aia $ ($ea$c un $u9$titut, ci 'ai de(ra9 $ aduc dove:i E'potriva unei for'e particu are de credin, credin care, o dat En turat, va per'ite oa'eni or $%i ($ea$c ro$tu En u'e i nu En afara ace$teia, En u'ea rea itii i nu a i u:iei. Acea$ta e$te, de fapt, va oarea terapeutic e$enia a e;p icaiei p$i&ana itice date de e re i(iei. 19$ervHnd ro u refu an a re i(iei En propria or via, indivi:ii pot F $u$ine 5reud F $ fac un pri' pa$ $pre vindecarea de o nevro: o9$e$iona infanti .

Toate 9une i fru'oa$e, dar ceea ce tre9uie tiut acu' e$te 'odu En care teoria (enera a re i(iei conceput de 5reud $e e(iti'ea: En ap icarea ei concret: nu de ce e$te nevrotic re i(ia, ci dac ca:uri e concrete i u$trea: $au nu co'porta'entu particu ar care a fo$t iden% tificat ca nevrotic, dac for'a de terapie indicat de teorie e$te $au nu ap ica9i a ace$te ca:uri. Tre9uie $pu$ c, pHn aici ce puin, ade$ea 5reud :u(rvete ucruri e cu o pen$u foarte (ro$o an, de$crierea fcut de e practici or re i(ioa$e oco ind En 'od frecvent deta ii e, ca i cu' deta ii e ar $cdea din fora ar(u'entrii. 5r Endoia , e ne%a dat, En inii 'ari, indicaii de$pre cu' ar fi tratat E'prtania $au acte e de pocin, dar, ca $ fi' $inceri, nu e$te toc'ai ceea ce atepta', dac e$te $ ne $' convini de ar(u'ente e $a e. 2ac e$te adevrat c credincioii nu $unt contieni de 'otive e care Ei E'pin( $ adopte anu'ite practici, atunci e$te cu atHt 'ai i'portant pentru noi $ Ene e(e' de ce te&nica p$i&ana itic nu e$te capa9i $ de$copere $ur$a ace$tor co'pu $iuni nu doar a 'odu (enera , ci i En ca:uri e particu are. /pre a u'p e acea$t acun, dore$c $ ' Entorc a dou $ur$e. Pri'a ne e$te furni:at de di$tin$u di$cipo a ui 5reud, T&eodor Rei,, iar a doua de 5reud En$ui, En dou dintre fai'oa$e e $a e $tudii de ca:. T/eodor Rei5O falsa l!u ie i fri"a de represalii Puin cuno$cuta carte a ui T&eodor Rei, RitualO Js3"/o)Anul3ti" 6tudies 0"#"#4" e$te ade$ea, $e Ene e(e, $cpat din vedere. 2e fapt, En$, ea ne ofer una dintre ce e 'ai in(enioa$e i i'portante adu(iri a ar(u'entaia ui 5reud, En ca:u de fa, dat fiind anu apariiei, a ar(u'entarea pre:entat En Totem i tabu. 5reud a fo$t $uficient de i'pre$ionat de carte ca $%i $crie prefaa. Aici e repet concepia $a c $ritualurile i pro/ibi#iile pa"ien#ilor obsesionali ne oblig! s! tragem "on"lu ia "! ei i)au "reat o religie privat! $, iar En continuare E aud pe di$cipo u $u c a fcut cHt $e poate de c ar ucru ace$ta En ana i:a $a referitoare a ritua uri e re i(ioa$e particu are. 8i nu e$te de 'irare. Rei, accept fr ec&ivoc te:a ui 5reud i nu'ete Totem i tabu cea 'ai i'portant ucrare de ace$t fe , care $ta9i ete $garnitura de sentimente "!reia religia i datorea ! originea$I. 2e fapt, aderena ui Rei, a ar(u'entaia ui 5reud e$te atHt de 'are F tota a acceptare a teoriei &oardei pri'itive, co'p e;u 1edip, ro u 'a(iei, natura a'9iva enei, o'nipotena idei or F EncHt ai i'pre$ia ca e$te cartea pe care ui 5reud En$ui i%ar fi p cut $ o $crie, c, Entr%un cuvHnt, ea are bunul de tipar a 'a(i$tru ui i c, fr 'are dificu tate, pute' ua ucrarea ui Rei, drept o i'portant e;ten$ie a ar(u'entrii principa e. Ca i 5reud, Rei, ar(u'entea: c $i'pto'e e nevro:ei o9$e$iona e $pun n eviden#! "ara"teristi"ile esen#iale ale religiei, ntr)o form! e*agerat! i patologi" de "rud! L=? ace$te ucruri fiind $ta9i ite e $e $i'te Endreptit $ ec&iva e:e ori(inea cere'onia u ui re i(io$ cu funcia refu rii. Rei, $e ocup de patru e;e'p e de cere'onia re i(io$? practica cuno$cut drept Lfa $ u:ieL, rituri e pu9ertare a $ 9atici, cHntecu Jo )idre i uti i:area /&ofaru ui a $r9tori e evreieti. On ceea ce privete pri'u dintre ace$te cere'onia e, ($i' a Rei, cea 'ai in(enioa$ e;p icaie i ce 'ai c ar e;e'p u de$pre 'odu En care p$i&ana i:a poate Enfia un ritua re i(io$ ca pe o o9$e$ie nevrotic. Ter'enu Lfa $ u:ieL $e refer a Lnaterea de ctre 'a$cu L. E$te o9iceiu confor' cruia, dup naterea unui copi , 9r9atu e$te ace a care r'Hne a pat, En ti'p ce 'a'a Ei vede de Endatoriri e ei nor'a e. Acea$t practic e$te $trvec&e, fiind r$pHndit Endeo$e9i En A'erica de /ud i A$ia de /ud%E$t, i'punHnd de o9icei diferite a9ineri tat ui, a9ineri care dac $unt Enc cate vor aduce daune $au c&iar 'oartea pentru nou n$cut. A$tfe , tat nu are voie $ 'nHnce anu'ite a i'ente, nu tre9uie $ ucid anu'ite ani'a e i nu tre9uie $ 'uncea$c. 8i nu e$te vor9a doar de re$trHn(erea dietei i a 'icrii. La tri9uri e Cari9A, de e;e'p u, tat nu are voie $ 'anife$te nici o durere En ti'p ce u'erii $i $unt $criMe ii cu aMutoru unor dini de ani'a $au En ti'p ce rni e $a e $unt tratate cu $e'ine de ardei rou $au cu 9oa9e de piper indian, deoarece cu cHt 'ai i'pa$i9i e$te tat cu atHt 'ai curaMo$ va fi copi u . Rei, trece En revi$t diferite Encercri de a re:o va eni('a fa $ei u:ii. On ">>=,

'i$ionaru Co$ef Lafitau $ocotea c ace$ta e$te $e'nu cinei pentru pcatu ori(inar a o'u ui? a ii $ocot c e$te un 'iM oc de $ta9i ire a drepturi or tat ui a$upra copi u ui En 'atriar&at? $au c e$te o 'etod de a un(are a de'onu ui fe9rei puerpera e? $au o invenie a fe'ei or $pre a%i reduce povara $arcinii? $au un 'iM oc prin care tat recunoate faptu c pruncu e$te a $u. Cea 'ai i'portant teorie, En$, e$te aceea avan$at de 5ra:er En Totemism and E*ogam3 i, ca i 5reud Enaintea $a, de aici preia Rei, di$tincia Entre ce e dou for'e de 'a(ie. A$tfe , fa $a u:ie po$tnata i dietetic e$te un e;e'p u de 'a(ie Lconta(ioa$L, deoarece re(i'u re$pectat de tat $e con$ider c favori:ea: de:vo tarea unui copi $nto$? pe cHnd fa $a u:ie prenata i p$eudo'aterna e$te un e;e'p u de 'a(ie L&o'eopatic $au i'itativL, deoarece En ace$t ca: $i'u area naterii copi u ui $e con$ider c a in durerea 'a'eiB. 2in nou pe ur'e e ui 5reud, Rei, crede c orice for' de 'a(ie, inc u$iv En fa $a u:ie, $unt e;e'p e de o'nipoten a idei or, de o9icei EntH nit En viaa 'enta a nevrotici or. A$tfe , En fa $a u:ie prenata i p$eudo'atern ($i' din nou credina c nu'ai ideea F e;pri'at aici En i'itarea unui proce$ F poate $c&i'9a rea itatea. Aa cu' un 9r9at indian din Ca ifornia (e'e 'uncind $pre a reduce durerea unei nateri rea e, tot aa un 9r9at nevrotic va avea o (raviditate fictiv din ace ai 'otiv. Ace ai ucru e$te adevrat En ca:u fa $ei u:ii po$tnata e i dietetice. Aici o'nipotena idei or operea: pre$upunHnd c dou aciuni vdit nea$ociate pot fi E'preunate de dorin. A$tfe , unii Ei inter:ic $ 'nHnce carne de 9roa$c% e$toa$, cci a tfe copi u va deveni a fe de $urd i pro$t ca ani'a u ? iar ucru ace$ta, dup cu' $u9 inia: Rei,, nu e$te prea diferit de o9$e$ia nevrotic a 1'u ui cu o9o ani, care (Hndea: L2ac ' En$or cu do'nioara U, atunci ceva $e va EntH'p a tat ui 'eu 0En u'ea de apoi4.LD 2ar cu acea$ta pove$tea nu e$te de oc Enc&eiat. 5reud ne%a Envat, de a$e'enea, c aco o unde ($i' o'nipotena idei or ($i' i a'9iva en F dorina de a face ceea ce e$te inter:i$ F i toc'ai ucru ace$ta, (enerHnd $enti'ente contradictorii de o$ti itate i tandree fa de unu i ace ai o9iect, i'pune o pro&i9iie de tria ta9uu ui. Pentru Rei, faptu ace$ta de$curc i 'ai 'u t 'i$teru fa $ei u:ii. On a'9e e tipuri vede' a ucru 'otive incontiente, En care fe'eia En$rcinat i nou n$cut $unt fr aprare En faa i'pu $uri or $e;ua e i o$ti e a e 9r9atu ui $ 9atic. A$tfe , En $pate e dorinei $ou ui de a En tura durerea $oiei $a e prin fa $a u:ie p$eudo'atern identific' $dorin#a in"ontienta as"uns! de a)i spori durerea$G. 2e ce tre9uie $ fie aa re:u t En pri'u rHnd din :drnicirea in$tincte or i9idina e a e 9r9atu ui: actu $e;ua e$te inter:i$ En ca:u (raviditii avan$ate i, En 'od core$pun:tor, pedep$e e 'a$oc&i$te pe care e e pretinde pentru $ine $unt $i'pto'e a e atitudinii $a e $adice refu ate fa de faptu c ea e$te indi$poni9i . On con$ecin, dureri e $uferite de e $unt dureri e pe care e dorete pentru $oia $a, din cau: c ea e$te ta9u. On 'od $i'i ar, En $pate e dorinei tat ui de a% proteMa pe copi En fa $a u:ie dietetic vede' e;act opu$u ace$teia: refu area in$tincte or 'a efice contra copi u ui, En care $tandre#ea "res"ut! este de atribuit reful!rii intense a a"estor impulsuri$ :. 2ar de unde apar ace$te in$tincte a(re$ive contra fiu uiT Ca $ e e;p ice, Rei, reactivea: teoria ui 5reud privind uciderea tat ui En &oarta pri'itiv, pe care e o con$ider $"el mai important eveniment al de volt!rii primitive, poate al de volt!rii umane$ ;, o $tare de ucruri dup icat En orice re aie oedipa u terioar dintre tat i fiu. Inve$ti(aia p$i&ana itic arat $"! situa#ia b!rbatului "are a devenit tat! semnifi"! mplinirea unei ve"/i dorin#e "are i are originea n "omple*ul ?edip infantil. Fiul, "are n "opil!rie dorise moartea tat!lui, spre a)i lua lo"ul l+ng! mam!, a devenit el nsui b!rbat i tat!. Are a"um lo" o s"/imbare fundamental! n via#a mental! a b!rbatului. Ltim "! apari#ia fri"ii de represalii are lo" n a"est moment. Jroasp!tul tat! se teme "! atitudinea fiului s!u fa#! de d+nsul va fi a"eeai "a a lui, odinioar!, fa#! de tat!l s!u$ 9Q. Cu a te cuvinte, fa $a u:ie F dorina de proteMare a fiu ui F e$te un $e'n a victoriei contiinei 'ora e i a $enti'ente or de tandree a e tat ui fa de fiu $u a$upra $enti'ente or o$ti e refu ate pe care a tfe e%ar avea E'potriva ui? En ace$t $en$ nu e$te decHt reani'area i'pu $uri or oedipa e a'9iva ente pe care fiecare tat e triete i care $%au 'anife$tat 'ai

EntHi En &oarda pri'itiv. 1 dat cu naterea copi u ui, tat nu nu'ai c triete redeteptarea proprii or $a e i'pu $uri infanti e ince$tuoa$e i ruvoitoare fa de tat $u, ci vede En fiu $u repetarea ace or i'pu $uri i a$tfe , Entr%un $en$, r:9unarea a$upra $a a propriu ui tat. 2orind 'oartea copi u ui $u, tat Ei poate, prin ur'are, E'p ini dou a'9iii: poate :drnici propria%i 'oarte, dar, de a$e'enea, prin ace$t $acrificiu, Ei initete propriu $u tat cu pri% vire a dorine e o$ti e pe care odinioar e nutri$e fa de e . Toate precauii e i a9$tinene e fa $ei u:ii dietetice pot fi, prin ur'are, con$iderate reacii nevrotice o9$e$iona e E'potriva tentaiei refu ate i a$cun$e En $piritu tat ui, iar c&inuri e trite a $trfu (erarea ace$tora $unt pedeap$a 'eritat pentru ceea ce dorete En 'od incontient $ fac. Toate ace$te (re e Encercri i privaiuni prin care tat caut $ $c&i'9e rea itatea pentru fiu $u, toate ace$te activiti o'nipotente i 'a(ice a e (Hndirii devin $e'ne EntHr:iate de o9edien fa de propriu tat i for'e de peniten a care contiina vinoviei E E'pin(e, pe $ea'a dorine or de odinioar. Teoria ui Lafitau cu privire a ori(ini e fa $ei u:ii e$te de aceea Mu$tificat, dei pe o ca e pe care e a putut%o prevedea. Acea$ta purcede din a'intirea pcatu ui oro(inar i din dorina de i$pire? dar pcatu e$te ace a a paricidu ui ori(inar En &oard, iar cina privete vina oedipa reani'at En re aii e a'9iva ente refu ate dintre orice tat i fiu ace$tuia. 'ou! studii de "a O ?mul "u lupiR Jreedintele 6"/reber On continuarea ana i:ei ui Rei, privind ritua u re i(io$, $ reveni' a 5reud i $ vede' cu' p$i&ana i:area de ctre e a unor pacieni En carne i oa$e Encorporea: 'u te dintre ar(u'ente e $a e referitoare a re i(ie. 5reud $e refer a un tota de "== de ca:uri, dar nu'ai a$e $unt e;pu$e deta iat"". 2intre ace$tea, patru au fo$t ana i:ate de 5reud En$ui: L2oraL, care a fo$t tratat cHteva $pt'Hni, En "#@@? L1'u cu o9o aniL, care a fo$t tratat ti'p de un$pre:ece uni, EncepHnd din octo'9rie "#@>? o tHnr &o'o$e;ua En vHr$t de "- ani, a crui trata'ent a fo$t di$continuu? i L1'u cu upiL, ca: a crei re atare En $cri$ a fo$t fcut a $curt ti'p dup ter'inarea curei p$i&ana itice, En iarna ani or "#"A%"#"B. On ce e a te dou ca:uri 5reud nu a fo$t direct i'p icat: ca:u LPreedinte e /c&re9erL $e 9a:ea: pe Memoriile ace$tuia, iar ca:u LMicu Han$L e$te dependent de infor'aia o9inut de a tat 9iatu ui. 2in ace$te a$e ca:uri, dou $unt re evante pentru coninutu or re i(io$. On L1'u cu upiL ($i' o identificare Ltote'icL $pecific a tat ui pacientu ui cu un ani'a , o identificare ce conduce a credina c pacientu e$te Hri$to$ En$ui? iar En LPreedinte e /c&re9erL ave' de%a face cu o teo o(ie Enc i 'ai 9i:ar, En care Mudectoru apare ca 'Hntuitor a u'ii. On a'9e e ca:uri, dup cu' vo' vedea, 5reud raportea: i u:ii e re i(ioa$e trite de fiecare 9r9at a co'p e;u 1edip, confir'Hnd prin acea$ta teoria $a (enera de$pre ori(inea i efecte e nevrotice a e credinei re i(ioa$e. ?MDA %D ADJ7 e$te ce 'ai fai'o$ i 'ai e a9orat ca: re atat de 5reud"<. On "#"@, un tHnr 9o(at 0/er(&ei Pan,eiev4 a venit a e , $uferind de acce$e periodice de depre$ie $ever, care $e 'anife$ta$er pentru pri'a dat a vHr$ta de patru ani i care ua$er for'a unei :oo% fo9ii: frica de upi. Acea$ fo9ie, care $%a 'anife$tat a e 'ai EntHi ca tea' de 9a$'e ca L/cufia RoieL i LLupu i cei apte ie:iL, 'ai tHr:iu $%a e;pri'at Entr%un co'ar: $Am visat "! era noapte i st!team n patul meu. 0Jatul meu era ae at "u "ap!tul ele la pi"ioare spre fereastr!R n fa#a ferestrei erau mai mul#i nu"i b!tr+ni. Ltiu "! era iarn! pe "+nd visam, i noapte.P 'eodat! fereastra s)a des"/is de la sine i am fost ngro it v! +nd "! nite lupi albi st!teau n nu"ul "el mare din fa#a ferestrei. Erau vreo ase sau apte. Aupii erau albi "a neaua i ar!tau mai degrab! "a nite vulpi sau dul!i de la st+n!, "!"i aveau "o i lungi "a vulpile i ure"/ile "iulite "a la "+ini, "+nd sunt aten#i la "eva. 1nsp!im+ntat, evident, de a fi m+n"at de lupi, am #ipat i m)am tre it. $ 98 2in ace$t vi$ 5reud a derivat cau:e e nevro:ei infanti e a pacientu ui $u. E a conc&i$, dup 'ai 'u i ani de atent p$i&ana i:are, c En $pate e co'aru ui $e af a o a'intire uitat de 'u t cu privire a L$cena pri'ordia L 0Drs ene, En i'9a (er'an F nota trad.4. CHnd era En

vHr$t de opt$pre:ece uni, Pan,eiev $%a E'9o nvit de 'a arie i, En oc $ doar' cu ddaca $a, a fo$t uat En dor'itoru prini or. Ontr%o :i de var, dup%a'ia:a, Le a fo$t 'artor a un coit a tergo 0pe a $pate4, repetat de trei ori? e a putut vedea or(anu (enita a 'a'ei $a e, precu' i or(anu tat ui $uL"A. 2up cu' $pune 5reud, e;periena acea$ta e;p ic atHt vi$u , cHt i rapida deteriorare a re aii or 9iatu ui cu tat $u. 3i$u reEn$uf eete puternica dorin de a o9ine $ati$facie $e;ua de a tat $u, a crui po:iie o9$ervat En cur$u actu ui $e;ua o identifica cu aceea a unui ani'a . /cena pri'ordia i%a artat i co$tu unei a$e'enea $ati$facii: e a o9$ervat $tarea de Lca$trareL a 'a'ei $a e i a$tfe a fo$t convin$ de rea itatea ca$trrii, dac propria%i dorin $%ar fi E'p init. $'a"! doreti s! fii satisf!"ut se*uali"ete de Tat!... trebuie s! fii de a"ord s! fii "astrat "a Mama.$9< On fe u ace$ta frica de tat $u $%a e;pri'at nu nu'ai Entr%o :oofo9ie, ci Entr%un 'od 'ai $pecia En icofo9ie 0tea' de upi4: 'a'a $a a devenit up ca$trat, tat $u up ca$trator, 9(Hnd (roa:a En cei pe care Ei $ati$fcea din punct de vedere $e;ua . )u%i de oc de 'irare, aadar, c 9iee u tre9uie $ fi fo$t En(ro:it de po$i9i a E'p inire a dorinei $a e i c tre9uie $%i fi repri'at i'ediat Enc inaii e &o'o$e;ua e, din per$pectiva vio enei care i $%ar fi putut ap ica. Tea'a de tat $u $%a artat a$tfe a fi ce 'ai puternic factor a E'9o nvirii 9iatu ui. On 'od $e'nificativ, icofo9ia ui Pan,eiev a fo$t ur'at de o perioad de pati' re i(ioa$. /perHnd $%" di$tra( de a co'aruri e $a e, 'a'a %a introdu$ En pove$tea !i9 iei. Ace$t fapt a avut efectu dorit de a%i reduce $i'pto'e e an;ioa$e, dar a $ti'u at apariia a tor $i'pto'e, cu caracter o9$e$iona . Acu' 9iatu era o9 i(at $ 'ur'ure ru(ciuni Enainte de cu care, $ fac $erii ne$fHrite de $e'ne a e crucii, a$upra%i i a$upra patu ui $u i $ $rute toate icoane e care atHrnau pe pereii din dor'itoru $u. Ace$te acte de cucernicie erau En$oite i de idei 9 a$fe'atoare. 2u'ne:eu Ei fo o$i$e cu cru:i'e propriu fiu i nu era 'ai 9ine di$pu$ fa de oa'eni: i%a $acrificat fiu , dar i%a poruncit i ui Avraa' $ fac a fe . .neori Ei treceau prin cap En 'od ine;p ica9i e;pre$ii ca $'umne eu)por"$ $au $'umne eu)e*"rement$, iar o dat, Entr%o c torie a o $taiune c i'ateric, $era "/inuit de obsesia de a fi g+ndit la 6f+nta Treime ori de "+te ori vedea trei gr!me i de baleg! de "al sau de vreun alt e*"rement "e !"ea n drum$ 9K. ! a$fe'ii $i'i are erau ataate de fi(ura ui Hri$to$. .na din pri'e e $a e Entre9ri adre$ate ddacei a fo$t dac Hri$to$ avea poponea, ceea ce %a condu$ a o a t Entre9are, anu'e dac Hri$to$ Ei fo o$ea poponeaa ca $%i fac i e nevoi e. La acea$ta din ur' Entre9are i%a dat $in(ur r$pun$u : $1ntru"+t Sristos a f!"ut vin din nimi", el ar putea de asemenea s! transforme /rana En nimi" i astfel s! nu aib! de "e)i fa"e nevoile.L "> Interpretarea dat de 5reud o9$e$ii or re i(ioa$e a e 1'u ui cu upi are En vedere $enti'ente e oedipa e i a'9iva ente pe care orice fiu e are fa de tat $u i pe care 5reud e nu'ete aici Lun factor $u9iacent En toate re i(ii eL"-. AtHt upu de care $e te'e Pan,eiev, cHt i 2u'ne:eu de care e , de a$e'enea, $e te'e erau i'a(ini de tran$fer a e tat ui $u. AtHt frica de a fi 'Hncat de up, cHt i frica de pedeap$a divin erau an;ieti (enerate de dorina $a de a fi copu at de tat $u, ca i de ne(area de ctre e a ace ei dorine, din cau:a a ceea ce i $%ar fi EntH'p at dac trecea a fapt. 1rice tea' e'anat a$tfe din refu area unui i'pu $ infanti , care era repri'at, nu era reprodu$ de Pan,eiev ca o a'intire, ci era pre:ent En contiina $a $u9 for'a unor fanta:ri $au vi$e, ace$tea fiind acu' privite ca $u9$tituie a e aciuni or ne$vHrite. Cu a te cuvinte, ceea ce a fo$t contienti:at a fo$t (roa:a de upi? dar upu era un $u9$titut a tat ui, iar (roa:a refu at era tea'a de a fi ca$trat de e . On acea$t interpretare, ritua uri e re i(ioa$e o9$e$ive Endep inite de 1'u cu upi Enainte de a 'er(e a cu care au va oare de 'ecani$'e de aprare, ritua i:ate, E'potriva ace$tei po$i9i iti. E e devin precauii nece$are uate de e $pre a evita punerea Entr%o $ituaie de 'are perico . 2ou a$pecte i'portante $e de$prind din acea$t ana i:. Pri'a e$te c tran:iia ui Pan,eiev de a icofo9ie a pietatea re i(ioa$ ref ect o tran:iie $i'i ar, deMa $c&iat de 5reud En Totem i tabu, de a ani'a u %tote' a :eitate. La drept vor9ind, En$, nu e$te o de:vo tare cu punctu de pornire En tote', de vre'e ce atHt ideea de tote', cHt i ideea de 2u'ne:eu Ei au ori(inea En i'a(inea tat ui. Cu a te cuvinte, fiecare are aceeai rdcin oedipa : drept e$te c $totemul a fost primul surogat al tat!lui i "! eul a fost unul mai t+r iu, n "are tat!l i)a re"!p!tat forma uman!$ 9;. Tea'a de upi a 1'u ui cu upi i tea'a $a de

2u'ne:eu $unt, En ace$t $en$, nu reacii ori(inare, ci i'pu $uri ce poart En$e'ne e ace uiai prototip. Lucru ace$ta e$te a fe de adevrat En ceea ce privete identificarea $a de 'ai tHr:iu cu fi(ura ui Hri$to$. Cci dac Hri$to$ e$te fiu ui 2u'ne:eu, atunci $e pune En$pi'Hnttoarea Entre9are dac i e a fo$t fo o$it de tat $u ca fe'eie F $au 'ai de(ra9 ca propria 'a' a ui Pan,eiev En $cena pri'ordia F, o Entre9are care e;p ic c&inuitoarea $a pro9 e' dac i Hri$to$ are poponea. /%a an(aMat fiu divin En aceeai re aie $e;ua cu tat $u ca Pan,eiev cu a $u, dar pe care e a refu at%o En incontientT Re$pin(erea de ctre e a unei idei atHt de 9 a$fe'iatoare e$te, dup cu' $pune 5reud, un a t $e'n a incapacitii 9iatu ui de a o $coate a capt cu fi;aia $a a tat i cu atitudinea $a fe'inin fa de e . 2ac :oofo9ii e au for' tote'ic, atunci ce de a doi ea a$pect ce tre9uie notat e$te cHt de uor de reEnviat e$te $i$te'u de (Hndire tote'ic, Endeo$e9i En copi rie. AtHt En ocuirea de ctre Pan,eiev a tat ui $u cu un up, cHt i En ocuirea tat ui Micu ui Han$ cu un ca $unt re% Entoarceri a tote'i$', nuc eu fiecreia fiind, ca En toate En ocuiri e tote'ice, refu area unor i'pu $uri oedipa e, refu are care, 9ineEne e$, cere o de(&i:are tote'ic i ani'a . 2ar de ce ar fi $i$te'u tote'ic atHt de e$ne de activatT 5reud invoc trei cau:e. Pri'a, $u9$tituirea o'u ui printr%un ani'a , e$te re ativ $i'p En copi rie, deoarece copiii nu prea fac di$tincie Entre u'ea u'an i cea ani'a . $1n o"/ii lor omul adult, obie"tul fri"ii i admira#iei lor, n"! mai apar#ine a"eleiai "ategorii "a animalul mare "are are at+t de multe atribute de invidiat, dar mpotriva "!ruia a fost pus n gard!, deoare"e poate deveni prime.dios$IQ. A doua, dac tat e$te En ocuit printr%un ani'a , atunci copi u poate 9irui 'ai uor perico u e(at de e prin $i'p a Endeprtare a o9iectu ui tote'ic. A$tfe , Micu Han$ poate evita caii neieind pe $trad, iar 1'u cu upi poate evita $ privea$c anu'ite cri cu 9a$'e. A treia F i cea 'ai $e'nificativ F un $i$te' tote'ic, dup cu' arat 5reud, e$te parte a motenirii filogeneti"e a fiecrui copi . Cu a te cuvinte, icofo9ia ui Pan,eiev a fo$t a i'entat nu nu'ai de a'intirea de 'u t uitat a $cenei care %a En(ro:it, ci i de ceva 'u t 'ai vec&i: de $cena actu ui $e;ua parenta i de a'eninri e cu ca$trarea care con$tituie o Lprei$torie ance$tra L $au Ladevr i$toricL, anu'e amintirea /oardei primitiveI9. Aadar, En 1'u cu upi ($i' un e;e'p u a 'odu ui En care o e;perien onto(enetic i per$ona poate reani'a una fi o(enetic i univer$a . Pove$tea ui Pan,eiev e$te a$tfe aceea a unei du9 e 'oteniri: i'ediat, prin refu area unei e;periene individua e, e(ate de tat ui actua , i i$toric, prin refu area unei e;periene 'otenite, e(a e de tat pri'ordia . On ace$t $en$, copi u i $ 9aticu pri'itiv $%au unit En a or i'a(ine a tat ui ca$trator. $(u sunt surprins = conc&ide 5reud F "! "eea "e s)a produs la origine, n anumite "ir"umstan#e din vremurile preistori"e i "are s)a transmis sub form! de predispo i#ie poate, de vreme "e a"eleai "ir"umstan#e persist!, s! apar! din nou "a eveniment "on"ret n e*perien#a individului.$II JRELE'7(TEAE 6%SREMER. 2ei 'u t 'ai $curt i 'ai puin ce e9r decHt 1'u cu upi, pove$tea Preedinte ui /c&re9er e$te a fe de intere$ant. Intere$u $e datorea: En parte faptu ui c ($i' aici un concept de 2u'ne:eu 'u t 'ai co'p e;, ceea ce nu e$te prea $urprin:tor, deoarece nu ave' de%a face cu :oofo9ia unui copi , ci cu i u:ii e unui 9r9at En vHr$t de cinci:eci i unu de ani En perioada pri'ei $a e 9o i. Aa cu' a' i 'enionat, ca:u e$te unic En e;periena ui 5reud, deoarece e$te $in(uru care nu $e 9a:ea: pe p$i&ana i:area direct, ci pe Memoriile pacientu ui<=. Ace$tea au fo$t pu9 icate En "#@= i au fo$t pe ar( di$cutate de p$i&ana iti. Lui 5reud i%au atra$ atenia En vara anu ui "#"@, dar $cri$ori ctre A9ra&a' i 5erenc:i arat c ana i:a $a era ter'inat cu puin Enainte de una dece'9rie din ace an. Pu9 icarea a fo$t a'Hnat pHn En vara anu ui "#"", cu un Lpo$t%$crip%tu'L adu(at cHteva uni 'ai tHr:iu. 2anie Pau /c&re9er a fo$t Mudector a Curtea de Ape din /a;onia 0?berlandesgeri"/tP, iar diferite e Iui i u:ii aveau un caracter 'i$tico%re i(io$: e $e credea En co'unicare direct cu 2u'ne:eu, credea c era Mucria diavo i or, avea Lvedenii 'iracu oa$eL i au:ea L'u:ic divinL. Ace$te i u:ii cu 'inau En credina $a c era ce 'ai re'arca9i o' din i$torie, avHnd 'i$iunea de a $a va u'ea. Acea$t 'i$iune, En$, nu putea fi Endep init decHt printr%un eveni'ent unic: transformarea sa n femeie. Atitudinea ui /c&re9er fa de 2u'ne:eu era i

ea $in(u ar. 2u'ne:eu era co'pu$ doar din LnerviL, iar acetia aveau puterea creatoare de a $e tran$for'a En orice. Ter'inHndu%i creatia 2u'ne:eu $e retr$e$e a o di$tan i'en$, $upunHnd u'ea proprii or e(i i ocupHndu%$e doar de $uf ete e 'ori or. /%a vdit c, dei acea$t di$tan era iniia 'eninut pentru propria protecie a ui 2u'ne:eu F nervii 9r9ai or vii puteau atra(e nervii ui 2u'ne:eu En aa '$ur EncHt c&iar e;i$tena ui 2u'ne:eu era a'eninat F, ea avea i efecte nefericite: 2u'ne:eu nu putea Enva ni'ic din e;perien, nu putea tra(e Env'inte pentru viitor i a$tfe a devenit EntrucHtva ridico En u:u repetitiv i nei'a(ina iv a unor orda ii, 'iraco e i voci. 2in ace$te cau:e, nu'ai En ca:uri e;cepiona e intra e En re aii cu indivi:i di$tini, e;perien care, En ca:u ui /c&re9er, era En$oit de $en:aii de inten$ vo uptate $e;ua prin penetrarea de ctre nervii divini 0pe care e Ei a$e'uia cu $per'ato:oi:ii4 i tran$for'area En fe'eie, c&iar i Enainte de do9Hndirea $Hni or i a or(ane or (enita e fe'inine. 2e$cifrarea de ctre 5reud a ace$tei te&no o(ii co'p icate pre:int puine $urpri:e. Ca i En ca:u 1'u ui cu upi, ori(inea fanta:ri or i u:ionate a e ui /c&re9er $t En refu area i'pu $uri or &o'o$e;ua e. Re:i$tena $a iniia a ace$tea, care ia for'a unui anta(oni$' e;tre' fa de pri'u or o9iect 0'edicu $u, dr. 5 ec&$i(4, a fo$t re:o vat atunci cHnd o9iect a devenit En$ui 2u'ne:eu. 2ac era i'po$i9i pentru /c&re9er $ fie $ati$fcut ca fe'eie de ctre 'edicu $u, nu e;i$ta nici un fe de in&i9iie En ca:u En care o9iectu dorinei $a e era Atotputernicu , dac e'a$cu area $a putea fi Ene ea$ ca for' de $erviciu adu$ ce ei 'ai 'ari fore i prin 'iM ocirea creia putea fi (enerat o nou ra$ de oa'eni. Acea$ta Ei e(iti'a &o'o$e;ua itatea: e;citarea $e;ua pe care o tria era poruncit de 2u'ne:eu. 2in nou En afar de orice $urpri:, Lprototipu c arL a re aiei ui /c&re9er cu 2u'ne:eu e$te re aia $a precedent cu propriu tat<A. Ace$ta a fo$t dr. 2anie Gott o9 /c&re9er, un foarte di$tin$ 'edic, ve$tit pentru introducerea En Entrea(a Ger'anie a (i'na$ticii terapeutice. 5reud de'on$trea: c aproape toate caracteri$tici e 2u'ne:eu ui ui /c&re9er e'an din atitudinea a'9iva en a fiu ui fa de ace 9r9at autoritar. Ce poate fi, En definitiv, 'ai de$ca ificant pentru un 'edic decHt $ dec are c e nu cunoate ni'ic din ce e$te viu, neavHnd de%a face decHt cu cadavreT /au c 'iraco e e pe care e e face $unt, de fapt, ridico eT /au c, pe un p an 'ai (enera , e nu cunoate ni'ic din e;perienT Ave' aici, aadar, un concept de 2u'ne:eu care purcede direct din co'p e;u 1edip. A'9iva ena infanti $i'it de /c&re9er fa de tat $u e$te dup icat En i'a(inea $a de$pre 2u'ne:eu, En '$ura En care 2u'ne:eu e$te tran$fi(urarea tat ui $u i En care conf ictu infanti a ui /c&re9er cu tat $u rea a devenit coninutu i u:ii or $a e. I u:ii e ui /c&re9er cu privire a 2u'ne:eu repre:int, de fapt, o victorie a$upra &o'o$e;ua itii refu ate, En care pedeap$a patern pentru a e avea 0ca$trarea4 e$te tran$'utat En 'ecani$'u prin care e e pot fi o9inute: dorina fanta$tic de a fi tran$for'at En fe'eie. Ca:uri e 1'u cu upi i Preedinte e /c&re9er<B arat En 'od dra'atic ca ea a9$o ut preci$ pe care co'p e;u patern poate deter'ina conceptu de 2u'ne:eu. 2u'ne:eu ce de te'ut e$te tat de te'ut? iar natura e;perienei care a produ$ acea tea' va fi proiectat direct En 2u'ne:eu ce adorat<D. Te:a ui 5reud, aadar, nu e$te vreun ar(u'ent (enera cu privire a tran$feru de i'pu $uri infanti e interne a$upra rea itii divine e;terne, ci e$te a9$o ut $pecific prin faptu c pretinde c natura ui 2u'ne:eu, aa cu' e$te e conceput, va purta 'rturia direct i concret a ceea ce a fo$t ter$ din contiin. On ace$t $en$, e;i$t o core aie $trHn$ Entre 9io(rafia 1'u ui cu upi i 2u'ne:eu $u, precu' i Entre 9io(rafia ui /c&re9er i 2u'ne:eu $u. 2e$i(ur, a'9e e ace$te ca:uri ur're$c $ confir'e te:a (enera a ui 5reud c rdcini e re i(iei, ca i a e tuturor nevro:e or, $e af En co'p e;u 1edip? dar En $pate e ace$tuia $t un intere$ 'u t 'ai $pecific. A'9e e ca:uri reve ea: faptu c for'a re i(iei, ca $i'pto' de nevro:, va furni:a infor'aie i'portant cu privire a cau:a $a precipitant. 2ac 2u'ne:eu En$ui nu e$te ni'ic 'ai 'u t decHt o En are a i'a(inii tat ui aa cu' $e pre:enta ea iniia $piritu ui copi u ui, atunci En acea$t i'a(ine e$te Encorporat o re uare a copi riei, unic En p an individua . On ace$t $en$, Entrea(a i$torie a re i(iei poate fi citit ca un cata o( de di$tincte i de nenu'rate e;e'p e de o9edien infanti fat de tat.

)1TE Traducere din ediia a doua (er'an a crii Jrobleme der Religionsps3"/ologie, de ctre 2ou( a$ !rNan, cu o Prefa de /i('und 5reud, Ho(art& Pre$$ and t&e In$titute of P$Nc&oana N$i$, London, "#=". < 7bid., p. "D. = 7bid.,p. ">. A $Among t/e %aribs$, En te;tu ori(ina . 0)ota trad.4 B London, "#"@, vo . A, p. <A-. D Rei,, op. "it., nota I, p. B#. > 7bid., p. <Q. 7bid., p. DB. # 7bid,. p. -@. "@ lbid., pp. 9<)9K. "" Ace$te a$e ca:uri $unt inc u$e En dou vo u'e: JFA - i #. "< A $e vedea L5ro' t&e Hi$torN of an Infanti e )euro$i$L 0"#"-4, 6JA 0"##@4, #:<<>%=DD. .n intere$ deo$e9it pre:int T/e 4olf Man and 6igmund Freud, ed. Murie Gardiner, T&e Ho(art& Pre$$, London, "#><. Cartea inc ude nu nu'ai continuarea p$i&ana i:rii de ctre unu din di$cipo ii ui 5reud, dr. Rut& Muc, !run$*ic,, ci i propria re atare a L1'u ui cu upiL privind p$i&ana i:a Entreprin$ de 5reud. A $e vedea i Jarin 19&o :er, T/e 4olf)ManO 6i*l3 Years Aater, Rout ed(e V Je(an Pau , London, "#-<. Cartea de$crie avataruri e 'edica e u terioare a e ce ui 'ai fai'o$ dintre pacienii ui 5reud. "= JFA, ;OI<;. "A 7bid., p. <D#. "B 7bid., p. <-@. "D 7bid.,pp. <AA%<AB. "> 7bid., p. I;;. "7bid., p. =@". "# 7bid., p. =B>. <@ LIn&i9ition$, /N'pto'$ and Ane;itNL 0"#<D4, JFA 0"##=4, "@:<BD%<B>. Ace$t e$eu conine re:u'ate uti e a e ca:uri or LMicu Han$L i L1'u cu upiL. <" 7bid., p. ==>. 2ei 5reud nu 'enionea: direct &oarda pri'itiv, a u:ia e$te c ar. << 7bid., p. ==-. <= Pu9 icate cu tit u 'en5UNrdig5eiten eines (erven5ran5en, 1$*a d Mut:e, Leip:i(, "#@=. /crierea ui 5reud cu privire a ace$t ca: a aprut En "#"", cu tit u Js3"/oanal3tis"/e Memer5ungen Nber einen autobiograp/is"/ bes"/riebenen Fall von paranoia 0'ementia paranoidesPO Jresident 6"/reber. A $e vedea JFA 0"##@4, #:"="%<<= 0LP$Nc&oana Ntic )ote$S on an Auto9io(rap&ica Account of a Ca$e of Paranoia 02e'entia Paranoide$4L. <A 7bid., p. "--. <B 2eveni$e, cu puin Enainte de a $e E'9o nvi, preedinte a Curii de Ape : de aici denu'irea de LPreedinte e /c&re9erL $u9 care e$te cuno$cut de o9icei ace$t ca:. 0)ota trad.4 <D Ace ai ucru poate fi $pu$ de$pre ca:u , 'ai $pectacu o$, a preedinte ui a'erican Ioodro* Ii $on. 2up prerea ui 5reud, 2u'ne:eu era pentru Ii $on, de fapt, tat $u, reverendu Co$ep& Ru(( e$ Ii $on. Acea$ta %a fcut pe preedinte e Ii $on $ $e identifice pe $ine cu fi(ura ui Hri$to$, e fiind ani'at de tre9uina 'e$ianic de a 'Hntui u'ea. A $e vedea 5reud 0coautor Ii ia' !u itt4, T/omas 4oodroU 4ilson, Ieidenfe d V )ico $on, London, "#D>. )u a' inc u$ acea$t ucrare En i$ta $tudii or de ca:, deoarece e;i$t 'ari Endoie i cu privire a '$ura i'p icrii ui 5reud. A te deta ii En e(tur cu acea$t carte a'9ara$ant pot fi ($ite En cartea ui Peter GaN FreudO A Aife for our Time, Mac'i an, London, "#-#, pp. BB=%BD<, >>B% >>D.
"

B. PRI3IRE CRITIC7 5reud, care avea o percepie corect a$upra propriei $a e va ori, p a$a foarte $u$ critica re i(iei fcut de e . Lucru ace$ta E vede' ce 'ai 9ine En fai'oa$a re'arc din "#">, repetat u terior. E tr(ea conc u:ia c po:iia do'inant do9Hndit de o' a$upra ce or a te creaturi din re(nu ani'a F o $uperioritate con$e'nat En !i9 ie 0Gene:a4 F a $uferit trei L ovituri de (raieL. Pe pri'e e dou e e%a nu'it ovitura "osmologi"! i ovitura biologi"!. Pri'a a fo$t dat de Copernic 0"A>=%"BA=4, care a pu$ capt concepiei (eocentrice de$pre u'e, iar a doua de 2ar*in 0"-@#%"--<4, care a $ta9i it de$cendena ani'a a o'u ui. A treia ovitur, $u$ine e , a fo$t dat de p$i&ana i:, de fapt de e En$ui, ca creator a ace$teia". Tre9uie $ ad'ite' c 5reud nu a fo$t Entotdeauna con$ecvent En no'ina i:area eroi or $i inte ectua i. .neori e E En ocuiete pe Copernic cu )e*ton $au Jep er, iar o dat, En 'od $urprin:tor, a $u9$tituit p$i&ana i:a cu 'edicu Co&anne$ Ieier din $eco u a U3I% ea? dar e$te aproape $i(ur c pentru 5reud En$ui i, de$i(ur, pentru 'area 'aMoritate a di$cipo i or $i, de$coperiri e p$i&ana i:ei En$ea'n nu nu'ai o critic deva$tatoare a re i(iei, ci i una definitiv. Tre9uie acu' $ e;a'in' dac acea$t pretenie e$te Mu$tificat. Ideea c 9r9aii i fe'ei e au popu at u'ea cu creaturi dup c&ipu i a$e'narea or i c ace$te creaturi ar putea cpta for' En repre:entri a e puteri or 9ine ui i ru ui nu e$te de oc nou. Aa cu' a o9$ervat !runo !ette &ei', ace$t proce$ con$tituie e$ena 9a$'e or i $e e;tinde retro$pectiv de%a un(u 'i enii or<. 2e a$e'enea, nu e$te cine tie ce 'are de$coperire $ pre$upui c ace$t proce$ proiectiv e$te $ur$a o9iecte or re i(ioa$e. Hu'e, En T/e (atural Sistor3 of Religion 0">B>4, a pre:entat apro;i'ativ aceeai idee, artHnd c nu $pecu aia rafinat a Ende'nat fiine e u'ane $ pre$upun c e;i$t 2u'ne:eu, ci 'ai de(ra9 L$enti'ente e o9inuite a e vieii u'aneL privind fericirea, tea'a de $uferin i (roa:a de 'oarte=. Onc i 'ai tHr:iu, Lud*i( 5euer9ac&, En Esen#a "retinismului 0"-A"4, a de$cri$ re i(ia ca pe o condiie infanti a u'anitii, ca pe o i u:ie fa$onat din per$pectiva En$trinrii o'u ui de $ine i de u'ea $a, confor' creia e proiectea: En 2u'ne:eu toate ca iti e care Ei ip$e$c fiinei u'ane. $Fiin#a divin! = $crie e F nu este alt"eva de"+t fiin#a uman!, sau mai degrab! natura uman! purifi"at!, s"utit! de limitele omului "a individ, obie"tivi at!, "u alte "uvinte "ontemplata i venerat! "a fiin#! distin"t!, diferit!. Toate atributele naturii divine sunt, prin urmare, atribute ale naturii umane.$> 2e$i(ur, 5reud En$ui era pe dep in contient de di$tin$a $a (enea o(ie: $(u am spus, de altfel, nimi" "are s! nu fi fost spus mai pe larg, mai e*presiv i mai "onving!tor de "!tre al#ii mai pri"epu#i de"+t mine.$ 2ar 5reud era de a$e'enea contient de propria $a contri9uie, deo$e9it, de a fi dat $o anumit! fundamentare psi/ologi"! la "riti"a elaborat! de ilutrii mei prede"esori$<. Contri9uia cu totu deo$e9it a ui 5reud con$t, aadar, nu En a $pune c re i(ia e$te o i u:ie, ci En deter'inarea motiva#iei ace$tei i u:ii En i$toria refu at a pri'ei copi rii. A$tfe , ori(ina nu e$te teoria $a (enera F c re i(ia e$te tran$'utarea dorine or En credin, ar(u'ent reducioni$t r$uf at F, ci 'ai de(ra9 'u i'ea de dove:i adu$e de 5reud En $priMinu ace$tei teorii. Dnele "riti"i generale 2ove:i e, dup cu' a' v:ut, $unt de diferite tipuri: antropo o(ice, En e;punerea referitoare a de:vo tarea tote'i$'u ui i a cere'onia u uciderii :eu ui%tote'? i$torice, En pre:entarea ori(ini or iudai$'u ui i cretini$'u ui? (enetice, En te:a privind po$i9i itatea tran$'iterii ereditare a e;periene or din trecut? i, ce e 'ai i'portante dintre toate, p$i&o o(ice, En afir'aia e$enia c re i(ia e$te $i'pto' o9$e$iona a refu rii. Ar fi o 'oMicie $ ne(' faptu c 5reud reuete Entr%un 'od cu totu re'arca9i $ a$a'9 e:e toate ace$te fi oane de pro9e i c nu pierde niciodat din vedere preocuparea $a centra :

de$coperirea cone;iunii dintre credina En 2u'ne:eu i i'a(inea tat ui. Pro9 e'a e$te c aproape Entre( an$a'9 u de dove:i pre:entate de 5reud a fo$t, Entr%un fe $au a tu , di$creditat. M%a' i referit a caracteru Endoie nic a recon$truciei i$torice a ui 5reud privind 'odu En care $%a de:vo tat 'onotei$'u D? dar aproape ace ai ucru poate fi $pu$ de$pre $pecu aii e $a e antropo o(ice, cea 'ai 'are parte a or fiind re$pin$ de etno o(ii 'oderni. Pri'u critic a ui 5reud, A. L. Jroe9er, E acu: c $e co'p ace En $ve"/iul e*pedient al ngr!m!dirii de ipote e$, pe cHnd Evan$ Pritc&ard, 'ai recent i cu 'ai 'u t rutate, re$pin(e Totem i tabu ca pe o Lverita9i pove$teLS>. 5r a ne $urprinde, critica $%a a;at pe principa e e dou propo:iii a e ui 5reud: pri'a, c fa'i ia pretote'ic a fo$t &oarda, En care 'a$cu u do'inator po$ed toate fe'ei e i Ei a un( pe 'a$cu ii tineri? a doua, c identificarea tote'ic u terioar a fiine or u'ane cu p ante e i ani'a e e, care cu 'inea: En co'e'orarea paricidu ui ori(inar i 'Hncarea ta ui%tote', e$te Enceputu re i(iei. Ace$te critici pot fi re:u'ate En fe u ur'tor: ". Teoria &oardei pri'itive a ui 5reud e$te o ipote: ip$it de $u9$tan, 9a:at pe $pecu aii e ui 2ar*in, care e e En$e e au fo$t $cri$e Entr%o vre'e En care nu $e di$punea de date de'ne de Encredere. Cercetri u terioare- au artat En$ o 'are variaie En (ruparea $ocia a pri'ate or, un autor ca Pau /i'ond$ punHnd En eviden or(ani:ri 9a:ate pe indivi:i $o itari, perec&i, (rupuri i:o ate do'inate de un $in(ur 'a$cu i tur'e de 'a$cu i i fe'e e adu te, p u$ odra$ e e#. 2up cu' $e ad'ite, (ori e e trie$c Entr%o $tructur $ocia $i'i ar cu a &oardei pri'itive? dar. aa cu' $pune 6uc,er'an, $faptul "u maimu#ele antropoide tr!ies" n grupuri familiale nu este n sine o dovad! "! primii oameni au tr!it la fel..., nu e*ist! ra#iune "lar! pentru "are "omportamentul so"ial al ,fiin#elor preumane- s! poat! fi "onsiderat a fi similar maimu#elor antropoide 0ape$4 mai degrab! de"+t "elorlalte maimu#e 0'on,eN$4L. <. A(re$iunea $e;ua invocat de 5reud 0i de At,in$on4 ca $ e;p ice cri'a pri'ordia , dei En 'od $i(ur pre:ent a pri'ate, nu e$te atHt de con$tant pe cHt pre$upune e , iar 6uc,er'an $u9 inia: c e nu a putut ($i nici 'car un $in(ur e;e'p u de pavian 0baboonP 'ort ca ur'are a riva itii $e;ua e. 2up cu' $e tie, Cane Gooda a ($it dove:i 'ai c are de a(re$iune a ci'pan:eii 'a$cu i, inc u$iv ca9a i$'u i c&iar e;ter'inarea $i$te'atic, dar c&iar i ace$tea $unt e;e'p e i:o ate En cadru anu'itor $pecii i nu $e poate $u$ine c $unt caracteri$tici (enera e a pri'ate"". 2e$i(ur, 5reud ar putea ripo$ta c &oarda pri'itiv e$te una /ominid! i nu o (rupare de pri'ate $u9u'ane, dar c&iar i En ace$t ca: pa eoantropo o(ia nu furni:ea: $priMin conc udent teoriei $a e. E;i$t oarecare dove:i c 1'u de !eiMin( 0Je5ing ManP era cani9a i c au$tra opitecii $e o'orau unii pe a ii, dar, repet', e$te o dovad in$uficient $pre a $u$ine ipote:a cri'ei ori(inare $au o predi$po:iie univer$a e de a o co'ite. .nu dintre pri'ii critici ai ui 5reud, I. /c&'idt, e$te deo$e9it de radica : $%+t despre pari"id, autoritatea tat!lui este ad+n" nr!d!"inat! la popula#iile str!ve"/i, n organi area lor so"ial!, n morala i sentimentele lorR iar u"iderea "uiva, n spe"ial n propriul "lan, este "eva at+t de rar n"+t u"iderea tat!lui pur i simplu nu le)ar tre"e ni"iodat! prin "up a"estor oameni.$9I =. Teoria ui 5reud privind (ene:a re i(iei a fo$t i ea di$creditat de critic. 19iecia e$enia e$te En ace$t ca: c tote'i$'u e$te un feno'en varia9i i c, prin ur'are, nu poate fi invocat ca $tadiu iniia a tuturor re i(ii or. On pri'u rHnd, cunoate' 'u te popu aii, ce e 'ai vec&i din punct de vedere etno o(ic, care nu practic tote'i$'u : au$tra ienii din $ud%e$tu continentu ui, tri9uri e Ainu, e$c&i'oii pri'itivi, ca $ nu nu'i' decHt cHteva. On a doi ea rHnd, En pre:ent tote'i$'u e$te En (enera con$iderat a nu fi pur i $i'p u un $tadiu 'ai tardiv de de:vo tare, ci unu prin care nu toate popoare e au trecut, En ace$t ca: e$te intere$ant de notat c 5ra:er, de care de a tfe 5reud depinde, re$pin(e tote'i$'u ca re i(ie, $deoare"e totemurile "a atare nu sunt venerate, nu sunt "u ni"i un "/ip eit!#i, ele nu sunt mbunate "u rug!"iuni i sa"rifi"ii$98, ceea ce arat c ar c ce e trei ra$e do'inante 0indoeuropenii, &a'iti$e'iii i ura a taicii4 nu a avut a Enceput tote'i$', ci 'ai de(ra9 %au do9Hndit 'ai tHr:iu, En ti'pu 'i(raii or. A. Cea 'ai u9red dintre $pecu aii e ui 5reud e$te aceea pre uat de a Ro9ert$on /'it&: ideea $a de prHn: tote'ic i de Mertf a $e'ii. 2e fapt, En$, /'it& Ei Ente'eia: teoria

pe un $in(ur e;e'p u i$toric F 'Hncarea c'i e or de ctre 9eduinii din /inai F, iar 5ra:er a putut ($i doar patru ca:uri de $acrificiu tote'ic, dar nici unu de eu&ari$tie tote'ic, dei u terior un e;e'p u de ace$t fe a fo$t de$coperit a a9ori(enii din Au$tra ia. $Aa fel se poate spune despre teorie n ntregul ei F conc&ide Evan$ Pritc&ard F, a "!rui argumentare este, n prin"ipal, at+t sinuoas!, "+t i in"onsistent!, adi"!, dei m+n"area animalului)totem se poate s! fi "onstituit primele forme de sa"rifi"iu i originea religiei, nu e*ist! dove i "! aa au stat lu"rurile.L"A 2e'n de notat e$te faptu c ace$te critici, dintre care de$pre 'u te 5reud era cHt $e poate de contient c&iar Enainte de a pu9 ica Totem i tabu, En "#"=, $e pare c nu %au deconcertat cHtui de puin. 2up dou:eci i a$e de ani e Enc nu $e ciete: $(u sunt n"! "onvins ni"i de "ore"titudinea a"estor nout!#i, ni"i de faptul "! Robertson 6mit/ ar fi sus#inut nite erori. %ontradi"#ia nu este ntotdeauna de respins, dup! "um o noutate nu "onstituie n mod ne"esar un progres. 1nainte de toate, ns!, eu nu sunt etnolog, "i psi/analist. Aveam dreptul s! e*trag din literatura etnologi"! "eea "e putea s!)mi serveas"! pentru mun"a mea analiti"!. L"B 2ate fiind ace$te re'arci, nu voi fi $urprin$ nici de faptu c 5reud adopta aceeai atitudine cava erea$c fa de teoria $a 9io(enetic, potrivit creia e;periene e din trecut ar putea trece de a o (eneraie a a ta. Pentru e , aa cu' a' v:ut, co'p e;u 1edip e$te repetarea onto(enetic a e;perienei fi o(enetice a &oardei pri'itive a ui 2ar*in En ceea ce privete uciderea tat ui. 5aptu , En$, c teoria $a pretinde credina En te:a a'arc,ian di$creditat c En$uiri e do9Hndite pot fi 'otenite nu %a tu 9urat pe 5reud. 5iica $a Anna depune 'rturie a$upra faptu ui c a $fHritu vieii $a e 5reud r'$e$e nec intit En credina $a En La'arc,, iar e a in$i$tat $ fie reinute afir'aii e $a e neo a'arc,i$te din u ti'a $a carte, Moise i monoteismul, En pofida o9iecii or ui Erne$t Cone$ c e e Ei contra:iceau pe 9io o(i En propriu or do'eniu"D. 2in nou, Mu$tificarea $a era prioritatea dat cercetri or $a e En p$i&o o(ie. A$tfe , En ti'p ce ad'ite c tiina 9io o(ic re$pin(e En pre:ent teoria pe care e 'ai Enainte o $ocoti$e Lindi$cuta9i L, cu toate ace$tea continu cu EncpHnare $ o $u$in, pentru c F $crie e F $nu ne putem imagina modul de a pro"eda al de volt!rii biologi"e f!r! a se #ine seama de a"est fa"tor L >. E$te o po:iie $tranie adoptat de unu care atHt de frecvent a proc a'at prioritatea dove:ii a$upra teoriei. Cu' era i de ateptat, 5reud are 'ai 'are $ucce$ En funda'entarea p$i&ana itic a ar(u'entaiei $a e, dar c&iar i aici $unt de fcut a'enda'ente $e'nificative. 5reud $u$ine c re i(ia Ei are ori(inea En co'p e;u oedipa i c evidentu caracter co'pu $iv%o9$e$iona $e e;p ic 'ai EntHi prin tre9uina de refu are, iar apoi prin aceea de i$pire a cop eitoru ui $enti'ent de vinovie (enerat de ace$t co'p e;. On ti'p ce e;i$t a'p e dove:i c inice care de'on$trea: e;i$tena refu rii ca 'ecani$' de aprare, ca funcie de inere a ceva En afara contiinei, dove:i e En $priMinu co'p e;u ui 1edip $unt 'u t 'ai puin $ati$fctoare. 5reud En$ui Ei privete de$coperirea ca pe $upre'a $a rea i:are, pe picior de e(a itate cu de$coperirea roii i a e ectricitii. 2e aceea, Entr%un 'od cu totu :ef e'itor, a patru ani dup 'oartea ui 5reud, R.R. /ear$, En 6urve3 of ?b.e"tive 6tudies of Js3"/oanal3ti" %on"epts, tra(e conc u:ia c co'p e;u 1edip a fo$t un produ$ (rote$c a i'a(inaiei ui 5reud"-. Poate c autoru 'er(e prea departe, de vre'e ce a te $tudii F Endeo$e9i ace ea a e ui 5ried'an 0"#B<4 i Ha 0"#D=4"# F acord un 'ai 'are $priMin teoriei. .n Mudicio$ re:u'at ne ofer Pau J ine. Ad'iHnd c cercetri e arat c ade$ea copiii 'ici au $i''inte $e;ua e fa de prini i c $tudierea vi$e or arat c $ituaia oedipa e$te ade$ea $ur$ de conf icte p$i&ice, e $crie c $a"easta nu stabilete "! "omple*ul ?edip este "onfli"tul "entral al vie#ii mentale sau "! este nu"leul nevro ei... A"esta este, aadar, un e*emplu despre m!sura n "are dovada obie"tiv! "onfirm! teoria freudian!, dar arat! "! se poate "a Freud s!)i fi dat prea mare importan#!$IQ. 2e pri$o$ $ $pune' c a$e'enea conc u:ii au, de a$e'enea, i'p icaii En deMa vu nera9i a teorie a &oardei pri'itive. Acea$t teorie, ca $ repet', de$crie 'odu En care co'p e;u 1edip devine o 'otenire fata pentru Entrea(a u'anitate. On ace$t $en$, En$, aciunea ori(inar $vHrit de fiii parici:i e$te ridicat a ran(u a ceva a9$o ut, a ran(u de $ur$ pri'ordia a cu turii En$i: ea nu nu'ai c e;p ic ce e dou ta9uuri funda'enta e a e tote'i$'u ui F ace ea fa de ince$t i fa de o'orHrea tat ui%$u9$titut, ani'a u %tote' F,

ci, prin proce$u L'otenirii p$i&iceL, pune En 'icare o reacie En an de vinovii oedipa e a$ociate, care a rHndu or e;p ic creaia u terioar a tuturor feno'ene or cu tura e, inc u$iv re i(ia. 2ar $pecu aii e ui 5reud cu privire a i'p icaii e fi o(enetice a e &oardei pri'itive F ideea $a c a'intirea incontient i vinovia a$ociat cu cri'a ori(inar ar putea fi tran$'i$e (enetic din (eneraie En (eneraie F $unt nu nu'ai e;tre' de Endoie nice, date fiind pre$upo:iii e neo a'arc,i$te, dar $unt Enc i 'ai Endoie nice din cau: c nece$it o unifomitate a e*perien#ei Entre trecut i pre:ent, ceea ce co'p e;u 1edip nu poate $uporta. 2in acea$t cau: e$te corect $ $pune' c foarte puini antropo o(i<" $%au Encu'etat $ confir'e caracteru univer$a a ace$tuia. Merit de a$e'enea de 'enionat c pHn i En anturaMu ui 5reud pretenia c co'p e;u 1edip e$te nuc eu oricrei nevro:e era re$pin$ de aceia care, de a tfe , Ei datorau 'u t. A fred Ad er 0"->@%"#=>4 a ana i:at factorii ne$e;ua i care deter'in nevro:a, En $pecia $enti'entu de inferioritate? 1tto Ran, 0"--A%"#=#4 a identificat cau:a nevro:ei En trau'ati$'u naterii? iar ce 'ai fai'o$ dintre ei, Car Gu$tav Cun( 0"->D%"#D"4, a re$pin$ co'ponenta $e;ua infanti a nevro:e or, En favoarea unor di$po:iii Enn$cute $au Lar&etipuriL co'une ra$ei u'ane<<. %riti"a adus! lui Freud de "!tre MalinoUs5i I'portant e$te $ vede', En$, nu pur i $i'p u c co'p e;u 1edip a fo$t ne(at din punct de vedere i$toric, ca teorie (enera , ci i 'odu En care a te con$iderente e$enia 'ente nonfreudiene pot fi adu$e En favoarea e;i$tenei $a e. 2e aceea dore$c $ ' ap ec a$upra ucrrii ui !roni$ a* Ma ino*$,i, ur'rind cercetri e $a e antropo o(ice pe teren, a in$u arii Tro9riand din nord%e$tu )oii Guinee, pu9 icate En cartea $a 6e* and Repression in 6avage 6o"iet3 0"#<>4<=. Puternic inf uenat de 5reud, cu toate ace$tea Ma ino*$,i E atac pe 'ai 'u te fronturi, En pri'u rHnd conte$tHnd nu ideea c co'p e;u 1edip e$te va id F o9$ervaii e ui 5reud referitoare a natura $a $unt con$iderate a fi corecte F, ci c ar fi un feno'en universalO ceea ce nu poate fi ca:u , deoarece co'p e;u fa'i ia En care $e $u$ine c ace$ta apare nu e$te ace ai En toate $ocieti e u'ane. A$tfe , En ti'p ce co'p e;u 1edip e$te, fr Endoia , de ($it En fa'i ia patri inear din civi i:aia noa$tr occidenta , e nu e$te de ($it En fa'i ii e matrilineare a e Tro9rian:i or. On tipu de fa'i ie occidenta , tat e$te puternic i autoritar, $u$intoru de care depinde fa'i ia? a Tro9rian:i, En$, $e ad'ite c e nu are ni'ic de%a face cu procrearea copii or, fiind privit 'ai 'u t ca prietenu or 9inevoitor i ca o nur$ contiincioa$, ocu $u ca $ur$ de di$cip in i de autoritate fiind uat de frate e 'a'ei. La drept vor9ind, $ou nu are drepturi $e;ua e a$upra $oiei: pe ace$tea e tre9uie $ e 'erite i p tete pentru e e. On con$ecin, copiii $nu)i v!d ni"iodat! mama sub.ugat! sau brutali at! sau ntr)o deplorabil! dependen#! de so#ul ei, "/iar da"! e o femeie de r+nd m!ritat! "u un ef$ I>. Acea$t reducere a e(turii $e;ua e dintre $o i $oie nu En$ea'n, En$, o inten$ificare a atraciei $e;ua e dintre 'a' i fiu. Cu totu di'potriv, de fapt. 2e a pu9ertate Enco o, 'a'a niciodat nu 'ai $tin(&erete independena $e;ua a fiu ui ei, nu privete niciodat activitatea $e;ua ca fiind 9 a'a9i , 9a c&iar E EncuraMea: a ado e$cen $ p ece de aca$ i $ tria$c En ca$e $pecia e, unde activitatea $e;ua are oc dup p ac. Acea$t ti'purie detaare de 'a' e;p ic En 'are '$ur a9$ena aproape tota a ca:uri or de ince$t 'a'%fiu. 2e$i(ur, ta9uu contra ince$tu ui e;i$t i e$te ri(uro$ re$pectat? dar, ucru intere$ant, nu 'a'a e$te inta principa a ace$tuia, ci $ora. Aadar, conc&ide Ma ino*$,i, dac ave' a vor9i cHtui de puin de dorine refu ate a Tro9rian:i, ace$tea nu pot avea oc potrivit for'u ei co'p e;u ui 1edip: nu tat tre9uie uci$, ci unc&iu din$pre 'a'? nu cu 'a'a dorete e $ $e En$oare, ci cu $ora<B. Cercetri e ui Ma ino*$,i dina'itea: teoria c dorine e oedipa e refu ate $unt 'otenirea noa$tr co'un. 2ac e$te o 'otenire, ea nu poate fi univer$a din 'o'ent ce nici o ur' a ace$teia, contient $au incontient, nu poate fi ($it a in$u arii Tro9riand. 2ar Ma ino*$,i 'er(e 'ai departe. 2ac univer$a itatea con$ecine or cri'ei ori(inare poate fi pu$ $u9 $e'nu Entre9rii, atunci ace ai ucru poate fi fcut cu ori(inea or i$toric, cri'a ca

atare. E Encepe prin a o9$erva c 5reud, ca i 2ar*in Enaintea $a, nu face nici o di$tincie Entre viaa fa'i iei precu tura e a 'ai'ue e antropoide i viaa fa'i iei u'ane de 'ai tHr:iu, Entr% un 'ediu cu tura . Acea$ta En$ea'n, de fapt, c dac paricidu ori(inar e$te con$iderat drept ori(ine a cu turii F drept cau: pri' a ei F, atunci acea$ta tre9uie $ fi avut oc Enaintea apariiei cu turii, adic En cadru fa'i iei antropoide preu'ane. 2ificu tatea con$t En$ En faptu c En condiii e e;i$tenei ani'a e ip$ete cu totu 'otivu pentru o a$tfe de cri'. 3iaa de fa'i ie e$te aici deter'inat de un an de in$tincte F curtare, E'perec&ere, via co'un, tandree fa de pui i aMutor 'utua a prini F, o uniune care e$te di:o vat nu'ai cHnd pro(enitura e$te capa9i $ ai9 (riM de $ine, ne'aifiind nici o nevoie ca fa'i ia $ dure:e. 2e aceea, nu nu'ai c puii de a'9e e $e;e pr$e$c En 'od fire$c &oarda, devenind independeni, dar con$tat' c 'a$cu u 9trHn, de Endat ce i%a trecut ti'pu , face i e a fe , fcHnd oc unui (ardian 'ai tHnr. Conc u:ia ui Ma ino*$,i e$te, aadar, c En fa'i ia antropoid preu'an nu e;i$t condiii e nece$are pentru cri'a ori(inar i c dac ace e condiii ar e;i$ta cu adevrat $ele ar "onstitui o n estrare fatal! pentru ori"e spe"ie animal!... Este uor de observat "! /oarda primitiv! a fost e"/ipat! "u toate sl!bi"iunile, "usururile i iras"ibilit!#ile familiei din "lasa mi.lo"ie european! i apoi l!sat! s! se de l!n#uie ntr)o .ungl! preistori"!, n "ea mai atra"tiv! i mai fantasti"! ipote !$IK. $'e "e i)ar alunga tat!l fiii da"! ei n mod natural i instin"tiv sunt n"lina#i s! p!r!seas"! familia, de ndat! "e nu mai au nevoie de prote"#ia parental!? 'e "e ar du"e ei lips! de femeie da"! din alte grupuri, "a i din al lor propriu, "opiii adul#i de se* feminin trebuie de asemenea s! ple"e? 'e "e ar trebui tinerii mas"uli s! se aga#e de /oarda parental!, de "e i)ar ur tat!l i de "e i)ar dori moartea? 'up! "+te tim, ei sunt bu"uroi s! fie liberi i nu au ni"i o dorin#! de a se ntoar"e la /oarta parental!. 'e "e ar trebui ei n final s! n"er"e sau s! s!v+reas"! bu"lu"aul i nepl!"utul a"t al u"iderii mas"ulului b!tr+n, "+nd pur i simplu pot s! atepte retragerea a"estuia spre a avea liber a""es la /oard!, da"! o dores"?$IG 2ar c&iar dac accept', En i'ite e $copuri or ar(u'entaiei, c a fo$t co'i$ o cri' ori(inar, acea$ta $u$cit o a t o9iecie. Pentru teoria ui 5reud e$te vita ca a'intirea ace$tei cri'e $ fie tran$'i$ a (eneraii e ur'toare. Cu' $e rea i:ea:, En$, ucru ace$taT 3iaa de fa'i ie a antropoide e$te in$tinctua , (uvernat de atitudini e'oiona e Enn$cute i de tre9uine 9io o(ice, neinf uenat de tradiie, cci ani'a e e nu au i'9aM, e(i i in$tituii. C&iar dac pre$upune', aadar, c &oarda nu coninea conf icte e nece$are pentru ca o'oru $ ai9 oc, cu' putea a'intirea ace$tuia $ treac 'ai departeT /unte' a$tfe confruntai cu di e'a: fie fiii &oardei nu au avut a Ende'Hn for'e e prin care a'intirea cri'ei $ poat fi tran$'i$ F ca: En care 'ateria pri' a cu turii a e;i$tat anterior 'are ui eveni'ent de$pre care $%a $pu$ c a creat cu tura? fie fiii nu au po$edat 'ecani$'u de tran$'itere, ca: En care nici o a'intire de$pre cri' nu e;i$ta pentru (eneraii e de 'ai tHr:iu. Cu' $ $e poat vor9i de re'ucare pentru cri' a ani'a e din 'o'ent ce e e nu au contiin 'ora T 2e$i(ur, ne 'ai r'Hne po$i9i itatea ca tran:iia de a $tarea de natur a aceea de cu tur $ $e fi fcut printr%un $a t, anu'e ca toate e e'ente e pri'e a e cu turii F vor9ire, tradiie, invenii 'ateria e, (Hndire conceptua F $ fi aprut deodat En dep intatea or, ca un re:u tat direct a re9e iunii fii or? ceea ce F conc&ide Ma ino*$,i F e$te o ipote: a9$urd. Cci, dei ori(inea cu turii nu poate fi recon$tituit En deta iu, tre9uie $ ad'ite' c a fo$t $un pro"es e*trem de laborios i e*trem de lent, "umulativ, reali at printr)un num!r infinit de pai mi"i, integra#i pe o enorm! ntindere de timpL<-. On partea fina a criticii $a e, Ma ino*$,i inver$ea: ipote:a ui 5reud: nu co'p e;u 1edip a creat cu tura, ci cu tura e$te aceea care creea: co'p e;u . Acea$ta e$te $eciunea cea 'ai e a9orat din 6e* and Repression in 6avage 6o"iet3, iar eu pot da aici doar o $c&i a ceea ce conine. Pe $curt, Ma ino*$,i $u$ine c unitatea fa'i ia e$te $in(uru tip de (rupare a ceea ce oa'enii au pre uat de a ani'a e: i aici ($i' e(turi in$tinctua e prini%copii, e(tura 'atern, re aia tat ui cu pro(enitura. La oa'eni, En$, ace$te in$tincte re( atoare $%au tran$for'at Encetu cu Encetu ? i $%au tran$for'at, de a tfe , En condiii e cu turii. La ani'a e, de e;e'p u, a e(erea unei fe'e e Encepe En $e:onu de E'perec&ere, cu apariia ovu aiei a fe'e , care provoac reacie $e;ua a 'a$cu , iar a Enc&eierea ace$tui $e:on orice intere$

$e;ua e$te $u$pendat. La oa'eni, di'potriv, nu e;i$t 'ecani$' de dec anare 9io o(ic, actu $e;ua nu e$te $e:onier, iar $e ecia e$te re$trHn$ de ta9uuri 9ine definite care e;c ud de a E'perec&ere 'e'9rii ace eiai fa'i ii 0de aici e(ea e;o(a'iei4. Tendine e $e;ua e cu care $unte' En:e$trai $unt de aceea 'ode ate de re( e'entri care varia: de a o $ocietate a a ta. On c&ip a$e'ntor, a ani'a e r$pun$u 'atri'onia e$te En 9un parte dependent de actu de uniune $e;ua , de ataa'entu 'utua re:u tat i de tendina 'a$cu u ui de a o p:i i proteMa pe fe'e ? En $ocietatea u'an, En$, c$toria nu e$te con$tituit En fe u ace$ta, ci e$te ceva 'ai pre$u$ de e(tura 9io o(ic, ceva ce e(iti'ea: acea$t e(tur, ce i'pune nu'eroa$e o9 i(aii cup u ui i care $e 'enine printr%un $i$te' de e'oii i de pre$iuni $ocia e. 1 dat cu apariia pro(eniturii apar a te deo$e9iri contra$tante. On ti'p ce 'a'a u'an E'parte cu 'a'a ani'a ec&ipa'entu anato'ic nece$ar creterii copi u ui, $ocietatea u'an, fie patri inear $au 'atri inear, i'pune o9 i(aii adiiona e i rituri pentru a'9ii prini, care ci'entea: i $u$in noua re aie i care $a ut intrarea copi u ui En co'unitate 0de e;e'p u, cere'onii de purificare, ritua uri de 9ote:4. La ani'a e unitatea fa'i ia durea: pHn cHnd puii $unt $uficient de independeni $pre a%i pr$i prinii, pe cHnd a oa'eni acea$t unitate durea: aproape En 'od ne i'itat, En 'are '$ur pentru c prinii tre9uie $ $e En(riMea$c de educaia cu tura a copii or ec&ipHndu%i cu nece$are e in$tru'ente inte ectua e i te&nice de $upravieuire En $ocietate. Ceea ce ave' aici, deci, e$te un acoper'Hnt cu tura a vieii in$tinctua e u'ane. 3iaa noa$tr e'oiona poate fi i e$te e;er$at, aMu$tat i or(ani:at En $i$te'e cu tura e co'p e;e, care $unt e e En$e e 'ai de(ra9 artificia e, i'pu$e din e;terior, dar care ne fac En $tare $ do'in' a'9iana i $ co a9or' cu $e'enii. Toc'ai pe acea$t 9a: re$pin(e Ma ino*$,i te:a ui 5reud c &oarda pri'itiv Encap$u ea: ce e dou in$tincte pri'are a$ociate co'p e;u ui 1edip: pri'u are de%a face cu 'a'a 0ince$tu 4, a doi ea cu tat 0a$a$inatu 4. Potrivit concepiei ui 5reud, toc'ai pentru c ave' aici de%a face cu dorine instin"tuale $e cere i'pu$ un $i$te' de ta9uuri, $pre a e opri $ devin rea itate. Repet, Ma ino*$,i nu conte$t e;i$tena co'p e;u ui, dar ceea ce face e$te En ocuirea ori(inii $a e in$tinctua e prin una cu tura . 7(%E6TDA %D MAMA. Ma ino*$,i re$pin(e pretenia ui 5reud c ataa'entu infanti fa de 'a' are e$enia a'ente un caracter $e;ua . Lucru ace$ta ur'ea: din e;p icaia dat deMa de e deo$e9iri or dintre ani'a i unitatea fa'i iei u'ane. In$tincte e care e;i$t En re aia 'a'%copi $unt iniia de$tinate $ $ati$fac dorine or(anice 9ine definite, Endeo$e9i nutriia i protecia? acea$t re aie $e $c&i'9 pe '$ur ce copi u $e de:vo t, iar funcia 'a'ei u'ane 0$pre deo$e9ire de aceea ani'a 4 con$t acu' En a in$titui anu'ite cerine cu tura e: educarea copi u ui En aa fe EncHt $%i poat ua ocu En $ocietatea civi i:at, iar pentru ca ace$t ucru $ fie rea i:at, copi u tre9uie $ r$pund prin atitudini de $upunere i re$pect. 2ac, En$, pe ur'e e ui 5reud, pre$upune' c acea$t e(tur e$te e$enia 'ente $e;ua F ca: En care in$tincte e e;i$t $pre a $ervi copu aiei i producerii de copii F, atunci ucru ace$ta ar introduce un Le e'ent di$tructivL Entr%o re aie de a tfe con$truit cu (riM. Ar tre9ui $ pre$upune' o dorin de curtare i de E'perec&ere tota inco'pati9i cu $upunerea, depen% dena i re$pectu . Ar tre9ui $ En ocui' re aia de a tfe ar'onioa$ cu tat protector cu o riva itate activ pentru a o9ine afeciunea 'a'ei. Ince$tu , aadar, nu e$te inter:i$ pentru c e;i$t o dorin inerent, ci pentru c e$te in"ompatibil "u fundamentul "ulturiiR pentru c dac nu ar fi inter:i$ unitatea fa'i iei $%ar de:inte(ra, ar fi un &ao$ $ocia i tradiia cu tura ar di$prea: $7n"estul ar nsemna r!sturnarea distin"#iilor privind v+rsta, ameste"area genera#iilor, de organi area sentimentelor i un violent s"/imb de roluri ntr)o vreme n "are familia este "el mai important mediu edu"a#ional. (i"i o so"ietate nu ar putea e*ista n ase) menea "ondi#ii. Tipul alternativ de "ultur! n "are in"estul este e*"lus este singurul "ompatibil "u e*isten#a organi !rii so"iale i a "ulturii.$I; A6A67(AREA TATCAD7. Ca i re aia 'a'%fiu, re aia tat%fiu e$te, dup cu' a' v:ut, una in$tinctua , acea$t tre9uin 9io o(ic fiind e;pri'at En cerina unui protector (riMu iu a fa'i iei. La ani'a e ro u patern e$te te'porar: pro(enitura E pr$ete cHnd ace$ta Encetea:

de a 'ai fi uti ? a oa'eni En$ ace$t ro continu Entr%o un( perioad de e;er$are cu tura . On ti'p ce iniia , aadar, tat fu$e$e pa:nic i nur$ F 'a$cu u (riMu iu $e $u9ordona de 9un voie cerine or $oiei i copi u ui F, treptat a adoptat o atitudine 'ai autoritar, ceea ce era nece$ar pentru in$truirea copi u ui Entr%a e $ocietii. A$tfe 9 aMinu i dr($to$u p:itor a prunci or $%a tran$for'at cu ti'pu Entr%un repre:entant a e(ii i con$trHn(erii, uneori, de fapt, Entr%un autocrat de te'ut. Inevita9i a ten$iune pe care acea$t $c&i'9are de ro uri o (enerea: nu Ei are deci ori(inea En (e o:ia $e;ua Enn$cut a tat i a fiu, ci depinde 'ai de(ra9 de principa e e dou $arcini a e tat ui: pri'a, En'u irea i proteMarea pro(eniturii $a e i, a doua, $uprave(&erea ace$teia En educaia Entru cu tur. On con$ecin, nu e;i$t nici o tre9uin de a con$trui un co'p e; 1edip ca $ e;p ici tandreea a'9iva en i repu $ia dintre tat i fiu, deoarece pute' Ene e(e ace$te tr$turi ca $ap!r+nd "/iar din "onstitu#ia real! a familiei$=@. CHnd apare co'p e;u 1edip, ace$ta nu e$te deci datorat i'pu $ii or 9io o(ice Enn$cute, ci 'ai de(ra9 nece$arei pre(tiri i condiionri a copi u ui pentru viaa cu tura . Cu a te cuvinte, Ma ino*$,i Ei dese*uali ea H originileR ace$ta nu e$te nativ a fiine e u'ane, ci 'ai 'u t re:u tatu fore or $ocio%fa'i ia e af ate a ucru En fa'i ii e tipic patriar&a e i autoritare din 1ccident, ar(u'ent Entrit de a9$ena co'p e;u ui En $ocieti e 'atriar&a e=". Ace$te conc u:ii, dei nu di$tru( teoria p$i&ana itic privind un co'p e; 1edip, di$tru( ipote:a ui 5reud, centra En e;p icarea de ctre e a re i(iei, c ace$t co'p e; e$te univer$a i c Ei are ori(inea Entr%o 'e'orie fi o(enetic En care $e af En$cri$ a'intirea paricidu ui &oartei pri'itive. 1 a t con$ecin e$te $u9'inarea e;p icaiei dat de 5reud ro u ui vinoviei En incitarea co'porta'entu ui o9$e$iona a credincioi. Pe de a t parte, pe cHnd cu (reu ne pute' Endoi c une e co'porta'ente re i(ioa$e $unt o9$e$iona e i 'otivate de $enti'ente de vinovie, e$te difici de confir'at pretenia ui 5reud c acea$t vinovie e$te de un tip parti"ular. 2e ce ar tre9ui $ atri9ui' vinoviei re i(ioa$e o pove$te co'un i $ o defini' ca pe o 'otenire ar&aic re:u tat dintr%un paricid ori(inarT 2e ce a' pre$upune c vinovia noa$tr e$te tran$'i$ printr%un fe de $pirit co ectiv i c vinovia (enerat de acea cri' iniia e$te En per'anen repetat i Entrit En proprii e noa$tre re aii cu tat T 5r Endoia , une e vinovii au for' oedipa , iar acea$ta $%ar putea Entr%adevr e;p ica prin tre9uina de :eu%tat, protector? dar acea$ta nu En$ea'n c toate vinovii e $unt oedipa e i c ori"e orientare re i(ioa$ ctre i'a(inea tat ui e$te o LEntoarcere a e e'ente or refu ateL. Re aia copi u ui cu tat poate fi foarte 9ine una ten$ionat, putHnd conine c&iar tendine $e;ua %a(re% $ive? dar acea$ta nu En$ea'n, cu' c ar arat 5reud, c e$te o re aie ce tre9uie recondiionat, c o continuare a ei, fie i En conte;tu re i(io$, e$te $e'n de i'aturita e. Ceea ce ave' de uat En con$iderare e$te a ternativa ui Ma ino*$,i c tre9uina re aiei cu tat 0need for a fat/er) relationP nu e$te ec&iva entu p$i&o:ei, ci 'ai de(ra9 o cerin creatoare i cu tura revita i:ant, nece$ar pentru intrarea individu ui En $ocietate=<. %on"eptul de 'umne eu mas"ulin la Freud E$te 'o'entu potrivit pentru a 'eniona o a t :on a criticii, care datea: 'ai a e$ dintr%o perioad recent. Ma ino*$,i ne%a Enfiat p anu unei $ocieti 'atriar&a e? dar e;punerea ui 5reud referitoare a ori(ini e re i(iei e$te fcut e;c u$iv En ter'enii tat i fiu: re i(ia 'o:aic e$te o9$edat de tat, iar cretini$'u e$te o9$edat de fiu 0son)obsessedP. On acea$t $c&e' androcentric, fe'ei e au En pri'u rHnd funcie de ac&i:iii, de o9iecte rHvnite pentru care $e d o upt. On &oarda pri'itiv, fiii $e r:vrte$c i Ei ucid tat $pre a po$eda fe'e e e af ate a Ende'Hn? aa cu' a' $u9 iniat de 'ai 'u te ori, co'p e;u 1edip reEn$uf eete acea$t dra' $trvec&e prin repetarea ei a nive u individu ui: ca $ $e pun 'Hna pe 'a' tre9uie o'orHt tat . Ontr%un fe $au a tu , fe'e a e$te prad, un o9iect care tre9uie do9Hndit cu fora. 2e aceea nu prea e$te $urprin:tor faptu c teo o(ii fe'initi, re$pin(Hnd En (enera do'inaia 'ode u ui 'a$cu in de 2u'ne:eu, tre9uie $ re$pin( i ace$t a$pect a teoriei ui 5reud. Aa cu' a $cri$ /a ie Mc5a(ue: $Freudismul, negli.+nd "u totul femeile "a $u9ieci, este o m!rturie impresionant! despre perfe"#iunea "u "are modelul

patriar/al a impregnat "ultura o""idental!.$ == )u e$te trea9a 'ea $ decid aici dac fe'initii au Endreptire En critica pe care o fac 'ode e or 'a$cu ine de 2u'ne:eu. Ceea ce nu poate fi En$ ne(at e$te faptu c a$e'enea 'ode e predo'in En tradiia re i(ioa$ occidenta i c 5reud a fo$t tota necritic cu privire a ace$t fapt. /traniu e$te faptu c 5reud nu nu'ai c era pe dep in contient de preva ena per$onificri or fe'inine a e :eitii F $ ne (Hndi' a cu tu ti'puriu a unor :eie ca 2e'eter a (reci, I$i$ a e(ipteni, Itar a 'e$opota'ieni, Anat a canaanii F ci, de a$e'enea, era vi(i ent fa de ace e voci nonconfor'ite din interioru 'icrii p$i&ana itice, ceea ce de'on$tra o Enc inaie 'a$cu in i'p icit, En interioru ortodo;iei freudiene. 1 a$tfe de voce a fo$t 1tto Ran,, a crui carte Traumatismul naterii 0"#<A4 En a ro u 'atern, En dauna ce ui patern, artHnd c trau'ati$'u naterii i nu co'p e;u 1edip e$te eveni'entu p$i&o o(ic deci$iv, o conc u:ie care i%a divi:iat pe pri'ii p$i&ana iti i a du$ a o vio ent ruptur cu 5reud. Cu doi ani 'ai Enainte, a o Entrunire de a !er in, pre:idat de 5reud, tHnra p$i&ana i$t (er'an Jaren HorneN a de$cri$ p$i&ana i:a ca pe un e;e'p u de Lnarci$i$' 'a$cu inL i a cutat $ redre$e:e 9a ana prin revi:uirea concepiei privind pi:'uirea peni$u ui, o po:iie aprat apoi, En "#=B, de o per$ona itate nu 'ai puin i'portant, Erne$t Cone$, 9io(rafu i'% paria a ui 5reud=A. Cu' $ ne e;p ic', aadar, aproape e;c u$iva uti i:are de ctre 5reud a i'a(i$ticii 'a$cu ine En conceptu $u de 2u'ne:euT Cred c En acea$t privin tre9uie $ ine' $ea'a de trei factori. Pri'u e$te ace a c, $pre a recur(e a cuvinte e ui Peter GaN, 5reud a fo$t $un ne"i elat gentleman din se"olul al nou!spre e"elea L=B. Acea$ta En$ea'n c foarte frecvent e ur'a $tereotipu victorian de fe'eie ca fiin do'e$tic, dependent i pa$iv pe p an $e;ua , En ti'p ce 9r9atu e$te Endrtnic, independent i a(re$iv En p an $e;ua . 2e aceea nu prea e$te $urprin:tor faptu c ori(inea re i(iei F oca i:at En re aii e $Hn(eroa$e din &oarda pri'itiv i En co'p e;u 1edip F tre9uia caracteri:at En ter'eni 'a$cu ini. 2e$i(ur, a fo$t 'ai 'u t decHt acea$ta. 5reud a ref ectat i a$upra ori(inii deo$e9iri or i, En 'od $urprin:tor, a tra$ conc u:ia c ace$tea con$tau En diferene e anato'ice dintre $e;e. !iatu avHnd peni$ i v:Hnd c fete e nu% au, 'anife$t un co'p e; a ca$trrii. On $ituaia oedipa ucru ace$ta Ei d tat ui po$i9i itatea de a%i a'enina fiu cu Endeprtarea a ceva ce e deMa are. 5ata, En$, neavHnd peni$ F $au 'ai de(ra9 avHnd En c itori$ un 9iet $u9$titut a ace$tuia F $i'te o acut ip$ de $ti' de $ine 0i, incidenta , 'anife$t o inco'para9i capacitate de invidie4, acceptHndu%i identitatea de per$oan deMa ca$trat. Ei nu%i poate fi tea' c va pierde ceea ce nu are, dar caut $% do9Hndea$c de a a tcineva. On fe u ace$ta intr i ea En re aie oedipa cu tat , orientHndu%$e $pre e En 'od pa$iv i receptiv, ca $pre un individ care Ei poate co'pen$a pierderea, En ocuindu%i dorina de peni$ cu aceea de a avea un copi . Ontr%un ca:, aadar, tat e$te Ene e$ ca ace a care :drnicete dorine e i9idina e a e fiu ui, iar En ce a t ca: ca ace a care Ei ofer fiicei $in(ure e 'iM oace de a i e rea i:a. Lo(ica dictea:, prin ur'are, ca pri'ii cri'ina i $ fie 'a$cu ini. Cci dac a$a$inatu ori(inar a fo$t ace a a tat ui, atunci fiii $unt cei care au 'ai 'u t de cHti(at de pe ur'a $ucce$u ui or i 'ai 'u t de pierdut En ca: de eec. Acea$ta e;p ic de ce teoria &oardei pri'itive nu ad'ite uor vreo $c&i'9are En ter'ino o(ia $e;ua 0gender)termsP, aa EncHt :eiti e fe'inine $ poat fi aco'odate cu repre:entani ai autoritii i puterii. 2e fapt, 5reud refu: En 'od inf e;i9i $ efectue:e a$e'enea aMu$tri, dei ar fi putut $ o fac e$ne. Teoria &oardei pri'itive e$te o recon$tituire istori"! F a Enceput a fo$t fapta F, iar Lactu cri'ina 'e'ora9i L p$trat cu $finenie e$te o cri' co'i$ de fii E'potriva tat ui. )u e$te deci accidenta faptu c toate i'a(ini e u terioare a e ui 2u'ne:eu $unt 'a$cu ine: de fapt, dac $e poate vor9i de aa ceva, e e Ei furni:ea: ui 5reud 'ereu a te Mu$tificri pentru teoria $a. Ace$te i'a(ini Lfa ocentriceL aduc 'rturie de$pre faptu c re i(ia apare din neputina unui (rup de 'a$cu i En faa unui 'a$cu do'inator? iar per$i$tena or En cu tur e$te 'rturia triei vinoviei (enerate de a$a$inarea tat ui de ctre fiii $i. /criitoarea fe'ini$t MarN 2a N a e;pri'at ca:u ei Entr%o for'u $uccint: $'a"! 'umne eu este mas"ulin, atun"i b!rbatul este 'umne eu.$ Pentru 5reud adevru En c&e$tiune e$te uor diferit i 'ai puin ipotetic: $'umne eu este mas"ulin pentru "! b!rbatul e 'umne eu.$ 8K

7lu ie i teoria rela#iilor "u obie"tul 2ore$c acu' $ iau En con$iderare o a t caracteri$tic i'portant a ar(u'entrii ui 5reud: ro u i u:iei. E;p icarea funciei ace$teia de ctre 5reud e$te deo$e9it de i'portant, deoarece con$tituie 'ie:u unei recente de:vo tri En p$i&ana i:, cuno$cut drept teoria Lre aii or cu o9iectu L. / ni $e per'it En$ 'ai EntHi $ rea'inti' faptu c atacu ui 5reud a adre$a re i(iei nu e$te decHt un a$pect a atacu ui $u i'p aca9i a$upra ro u ui i u:ii or de tot fe u En tre9uri e o'eneti. E con$idera drept parte a operei vieii $a e di$tru(erea i u:ii or, nu nu'ai pentru c ar(u'entaia 9a:at pe e e in$u t En per'anen inte i(ena, ci 'ai de(ra9 pentru c i u:ii e contra:ic rea itatea, per'iHndu% e 9r9ai or i fe'ei or $%i deprecie:e viaa i fcHndu%i a$tfe aproape incapa9i i $ $c&i'9e En 9ine $ocietatea. 5reud, de fapt, o$ci ea: Entre a nu'i re i(ia o Li u:ieL $au o Linducere En eroareL. Pri'a, dup cu' ne a'inti', nu e$te En 'od nece$ar fa $: ea deriv din dorine care $%ar putea E'p ini. Tre9uie En$ $ ad'ite', $ocot, c pentru 5reud an$a de a $e petrece a$tfe ucruri e e$te atHt de Endeprtat EncHt, pentru toate $copuri e practice, re i(ia ine de Linducerea En eroare de 'a$L a o'enirii, ceea ce tre9uie e i'inat, dac e$te $ ne 'aturi:', $ depi' $tarea de infanti i$' p$i&ic=>. Toc'ai aprecierii ne(ative de ctre 5reud a i u:iei i $e opune cu ve&e'en teoria re aii or cu o9iectu . Per$ona itatea proe'inent a ace$tei noi de:vo tri En cadru p$i&ana i:ei e$te 2ona d Iinnicott, cu a $a ana i: a ceea ce e nu'ete Lo9iecte de tran:iieL 0$transitional ob.e"ts$P =-. Ca pediatru, Iinnicott a o9$ervat c copiii 'ici $e ataea: rapid $au c&iar $e con$acr unui anu'it o9iect, de e;e'p u, un ur$u e din p u $au o ptur din Hn. Ace$t ataa'ent e$te ur'area $eparrii treptate a copi u ui de 'a', aceea care 'ai Enainte Ei a$i(u% ra$e nu pur i $i'p u &rnirea, ci Ei ddea un $enti'ent de unitate i $ecuritate: de aceea o9iectu a e$ devine $u9$titutu ei i continu $ evoce e;periena 'atern de a inare i En(riMire. Treptat, En$, dup o perioad de ti'p, o9iectu venerat, pHn atunci purtat i :drenuit, e$te fo o$it din ce En ce 'ai puin. A$pectu $e'nificativ, En$ de'n de notat e$te c a$e'enea Lfeno'ene de tran:iieL tran$cend $au ocup o :on inter'ediar Entre e;periene e o9iective i $u9iective: e e nu $e raportea: nici e;c u$iv a u'ea o9iecte or i nici e;c u$iv a viaa interioar a individu ui. Cci o9iectu $e ectat de ctre copi , En ti'p ce e$te En 'od c ar $eparat de e , e$te de a$e'enea En:e$trat cu o vita itate i rea itate ce%i $unt proprii: ur$u eu din p u, prin ur'are, nu e$te nici pur i $i'p u un o9iect e;terior, dar nici &a ucinaie, ci 'ai de(ra9 i una i a ta. 2e aceea Iinnicott $u$ine c $a treia parte din via#a unei fiin#e umane, parte pe "are n)o putem ignora, este o on! intermediar! a e*perien#ei, la "are "ontribuie at+t realitatea interioar! "+t i via#a e*terioar!. Este o on! "are nu este "ontestat!, pentru "! ni"i o revendi"are nu este f!"ut! pe seama ei, at+t doar "! va e*ista un fel de refugiu pentru individul anga.at n perpetua sar"in! uman! de a men#ine separate, dei interdependente, realitatea interioar! i "ea e*terioar! L=#. Iinnicott redefinete aici conceptu de i u:ie. Pentru 5reud o i u:ie e$te ceva de re$pin$, EntrucHt contra:ice principiu rea itii? pentru Iinnicott, En$, o i u:ie operea: En interioru $paiu ui p$i&o o(ic inter'ediar ocupat de o9iecte e de tran:iie. A' i v:ut%o a ucru En capacitatea copii or 'ici de a $e Muca, ca: En care ei Enve$te$c En o9iecte e;terioare $e'nificaii i $enti'ente derivate din propria or via $u9iectiv, privatA@. I u:ia, En ace$t $en$, e$te ve&icu u prin care copi u 'ic creea: un trH' a $e'nificaiei pentru e En$ui, prin care ace$ta Encepe a $e tran$'ite En u'ea e;terioar i a $ta9i i re aii cu o9iecte e din afara $a. Pentru 5reud i u:ia e$te ceva de ne$uferit? pentru Iinnicott i u:ii e copi riei, ca pri'e i'pu $uri creatoare a e noa$tre, $e Endreapt En direcia tuturor e;periene or noa$tre cu tura e u terioare. Ceea ce 'ai Enainte era privit ca arie infanti a Mocu ui, acu' $e e;tinde En feno'enu de cu tur En$ui. 5iine e u'ane ocup i e e $paiu de tran:iie i $e Moac cu rea itatea, tran$fi(urHndu%i 'ediu i o9iecte e ace$tuia, prin En:e$trarea cu $e'nificaii $u9iective. A$tfe arta e$te creatoare de i u:ie poetic, fcHndu% pe arti$t capa9i $ 'ode e:e i $ co'unice o u'e interioar inventat de e . Ceea ce 5reud Ene e(e ca o contra:icere a

rea itii devine a$tfe pentru Iinnicott ve&icu u creativitii u'ane. Acea$t deo$e9ire crucia e$te ad'ira9i re:u'at de p$i&ana i$tu ie:uit Ii ia' Mei$$ner: $7lu ia, aadar, devine n "on"ep#ia lui 4inni"ott o form! developmental! de tran i#ie la realitate, n sensul "! f!r! "apa"itatea de a utili a obie"te de tran i#ie ale e*perien#ei n"er"!rile "opilului de a dob+ndi un pun"t de spri.in n realitate ar fi n mod inevitabil !d!rni"ite. 7lu ia n a"east! vi iune nu este o abstra"#ie de e*perimentat retilitutea, "i un ve/i"ul de dob+ndire a a""esului la a"easta. 'a"! Freud dorete sH e*"lud! ilu ia i s! o distrug!, 4inni"ott dorete s! o stimule e i s! augmente e "apa"itatea omului de a tr!i n mod "reator. 4inni"ott n#elege "! ilu ia este o parte important! a e*perien#ei umane to"mai pentru "! nu numai "u p+ine tr!iete omul. ?mul are trebuin#a de a "rea, de a)i modela i transforma mediul, de a g!si ve/i"ule "are s!)i e*prime via#a interioar! sau mai degrab! lumile rela#ionale ale e*perien#ei sale e*terioare i ale realit!#ii sale psi/i"e interioare. 6tandardul de s!n!tate psi/i"! este, potrivit lui 4inni"ott, nu separarea dintre real i dorin#!, "a la Freud, "i mai degrab! permanenta lor ameste"are i s"/imbul dintre ele. 6piritul uman, aadar, se nutrete "u ilu ie. Freud ar fi vrut "a omul s! tr!ias"! n lumea aspr! a faptelor i realit!#ilor re"i, guvernat! de ra#iune. 'esigur, ra#iunea are lo"ul ei pentru 4inni"ott, iar a"est lo" nu este unul mi". Via#a imagina#iei, via#a e*presiei "reatoare, n"!r"at! sau nu de dorin#!, este o parte important!, ba "/iar vital! a e*perien#ei umane. ?mul lipsit de imagina#ie, lipsit de "apa"itatea ludi"! i de ilu ie "reatoare este "ondamnat la o lume steril! de fapte dure, f!r! "uloare i varietate, f!r! mbog!#irea "ontinu! a "apa"it!#ilor "reatoare ale omului.$ A" Ce e$te de $pu$, aadar, de$pre aa%:i$a i u:ie a e;i$tenei ui 2u'ne:euT E$te 5reud Endreptit $%i ad'one$te:e pe credincioi c prefer $ r'Hn pentru totdeauna copiiT Iinnicott nu $e ocup de re i(ie decHt tan(enia ? dar o i'portant e;ten$ie a operei $a e En acea$t :on a fo$t Entreprin$ de Ana%Maria Ri::uto, En $tudiu ei de pionierat intitu at T/e Mirt/ of t/e Aiving Bod 0"#>#4. Pentru Ri::uto 2u'ne:eu e$te un o9iect%repre:entare care ocup ace ai fe de $paiu inter'ediar deMa creat de copi atunci cHnd Enve$tete ce e a te o9iecte de tran:iie F Mucrii, pturi de Hn etc. F cu o via i u:oriu de rea 0real illusor3P. Ca i e e, aadar. 2u'ne:eu nu e$te nici &a ucinaie, nici c&iar i'a(ine tota $u9iectiv, ci $t, ca $ fo o$i' cuvinte e ui Iinnicott, $n afar!, n!untru, la limit!$ 0$outside, inside, at t/e border$P >I. 2ar 2u'ne:eu e$te, En afar de acea$ta, un o9iect%repre:entare unic 0a uni&ue ab.e"t representationP. Mai EntHi, ca i ur$u eu din p u, 2u'ne:eu nu e$te En 'od ne'iM ocit evident pentru $i'uri i, En con$ecin, e$te creat din e;periena individu ui privind a te o9iecte: nu pur i $i'p u tat 0cu' pre$upune 5reud4, ci i 'a'a, 9unicii, fraii i $urori e, unitatea fa'i ia 'ai ar(, c a$a $ocia creia Ei aparine individu , re i(ia i anu'ite $u9cu turi: $Toate a"este e*perien#e F afir' Ri::uto F "onstituie o ba ! de modelare, de u poten#ial i semnifi"a#ie pe "are "opilul sau adultul o poate "onferi repre ent!rilor lor despre 'umne eu.$ A= On a doi ea rHnd, iar $pre deo$e9ire de ur$u eu din p u i de a te o9iecte de tran:iie, 2u'ne:eu nu e$te En ce e din ur' i(norat i pu$ deoparte. Cu totu di'potriv, de fapt. 2u'ne:eu nu e$te uitat $au e;i at pe un limbus>> p$i&ic, ci r'Hne 'ereu di$poni9i pentru o adaptare u terioar, 'ereu acceptat $au re$pin$, potrivit cu tre9uine e per$oanei. $'umne eu, "a un ursule# din plu p!r!sit, este l!sat ntr)un "otlon de mansard!, dup! toate aparen#ele uitat. Dn de"es, o mare suferin#! sau o mare bu"urie l pot adu"e napoi pentru o mbr!#iare o"a ional! sau pentru maltratare i respingere, dup! "are este din nou dat uit!rii. LAB Ace$t proce$ continu toat viaa. Pe '$ur ce individu $e de:vo t, e Wea adau( noi e;periene a u'ea or de repre:entri, interioar? iar dac cineva devine ateu $au credincio$, faptu va depinde de '$ura En care i'a(inea ui 2u'ne:eu $ati$face cerine e $a e a un $tadiu dat de de:vo tare. Aa cu' e;p ic Ri::uto, Lcredina En 2u'ne:eu sau absen#a a"esteia depinde de faptul da"! s)u stabilit sau nu o Xidentitate de e;perienY "ontient! ntre repre entarea de 'umne eu la un moment dat al de volt!rii i obie"tul i autorepre ent!rile ne"esare spre a men#ine un sentiment al Eului "are s! ofere "el pu#in un minimum de aso"iere i speran#!.LAD Re i(ia e$te a$tfe oca i:at, a un oc cu arta i cu tura, En $paiu de tran:iie a ui Iinnicott, aa%nu'ita i u:ie de 2u'ne:eu fiind acu' redefinit ca repre:entare En 'od unic conectat cu u'ea i care ref ect conf ictu no$tru cu acea$ta i cu fiine e din cuprin$u

ei. On ace$t $en$, re i(ia nu e$te o i u:ie En $en$ freudian F ea nu e$te contrar rea itii i nici infanti F, ci e$te parte inte(rant a 'odu ui de a fi u'an, nu cea 'ai neEn$e'nat En capacitatea noa$tr de a crea, ca i copi u a Moc, Lrea iti fictiveL care $unt En 'od unic conectate atHt a $enti'entu no$tru de noi Enine, cHt i a re aii e noa$tre cu $e'enii. Ri::uto conc&ide: $Am a.uns la pun"tul n "are desp!r#irea mea de Freud este inevitabil!. Freud "onsider! religia o ilu ie infantil! n"!r"at! de dorin#!... (u pot fi de a"ord. Realitate i ilu ie nu sunt termeni "ontradi"torii. Realitatea psi/i"! F a "!rei profun ime Freud a de v!luit)o at+t de str!lu"it = nu poate e*ista f!r! un spa#iu de tran i#ie spe"ifi" uman pentru .o" i ilu ie. A)i "ere unui om s! renun#e la 'umne eul n "are "rede poate fi la fel de "rud i de lipsit de sens "a a)i smulge unui "opil ursule#ul din plu aa n"+t s! se fa"! b!iat mare. %unoatem n pre ent "! ursule#ii din plu nu sunt .u"!rii pentru "opiii r!sf!#a#i, "i parte a substan#ei ilu orii de "retere 0part of t&e i u$orN $u9$tance of (ro*in( up4. Fie"are stadiu de de voltare are obie"te de tran i#ie ade"vate v+rstei i nivelului de maturitate ale individului. 'up! re olvarea "omple*ului ?edip, 'umne eu este un obie"t poten#ial "orespun !tor i, da"! este adus la i 0updated4 pe par"ursul fie"!rei "ri e de de voltare, poate r!m+ne astfel de)a lungul maturit!#ii pe tot restul vie#ii. A)i "ere unui individ matur normal s! renun#e la 'umne eul s!u ar f "a i "um i)ai "ere lui Freud s! renun#e la propria)i "rea#ie, psi/anali a, i la ,ilu oria- promisiune pe "are o poate fa"e "unoaterea tiin#ifi"!. ?amenii nu pot fi oameni f!r! ilu ii. Tipul de ilu ie pe "are noi l alegem F tiin#!, religie sau ori"e alt"eva F de v!luie istoria noastr! personal! i spa#iul de tran i#ie "reat de fie"are dintre noi ntre obie"tele sale i sine nsui, spre a g!si un ,lo" de odi/n!- n "are s! tr!ias"!.$>G Freud despre tiin#! i religie On ace$te u ti'e re'arci, Ri::uto $e refer a o critic fi o$ofic 'ai (enera care poate fi Endreptat E'potriva e;p icaiei date de 5reud re i(iei. Ar(u'entarea ui 5reud are a 9a: opo:iia radica care e;i$t Entre tiine e naturii i re i(ie, cau:a de cpetenie pentru dec inu re i(iei fiind incapacitatea ace$teia de a $e $upune 'ito o(iei tiinifice. La Entre9area Lde ce a $c:ut inf uena re i(ieiTL, 5reud r$punde referindu%$e a $regretabilul efe"t al progresului tiin#ei$>:, un efect care, pe '$ur ce ar(u'entarea $a $e de:vo t, e E a$ocia: tot 'ai 'u t cu metodele de verifi"are deo$e9ite a e tiinei. Ce 'ai e;pre$iv e;e'p u de$pre ucru ace$ta ($i' En Viitorul unei ilu ii, En a $u fai'o$ Lte$t Con$tanaL. Afir'aia c L1rau Con$tana e$te $ituat pe 'a u acu ui !oden$eeL are $en$, e$te convin(toare toc'ai pentru c Ei pute' verifica adevru prin e;perien? dar dac ave' En vedere a$eriuni e re i(iei, nu ave' o a$e'enea po$i9i itate? de fapt ceea ce ($i' En re i(ie e$te ceva cu totu dep ora9i , un efort concertat de a preveni efectuarea unor a$tfe de verificri. /ocot ca neEndoie nic faptu c 5reud ar fi $u9$cri$ a concepia unor fi o$ofi in(viti din $eco u a UU% ea care $u$in c afir'aii e re i(iei $unt Lp$eudopropo:iiiL F a$eriuni care pur i $i'p u $unt o 'a$carad de $e'nifica' rea F i c, En u ti' ana i:, $unt doar infor'ative En privina di$po:iiei $u9iective particu are a ce or care e e'it. Merit $ a'inti' aici c A C. ANer, care a dat o e;pre$ie c a$ic ace$tei po:iii En cartea $a Aanguage, Trut/ and Aogi" 0"#=D4, Ei con$e'nea: pe cei care continu $ EncuraMe:e pretenii e re i(ioa$e fa de divanu p$i&ana i$tu uiA# i e$te i$pititor $ crede' c e $e (Hndea a 5reud. %!"i to"mai pentru "! Freud "rede "! limba.ul tiin#ifi" este limba.ul paradigmati" el "rede, de asemenea, "! limba.ul religios este interesant din pun"t de vedere psi/analiti". Cu' a tfe $ ne e;p ic' dura9i a credin a atHtor oa'eni educai fa de do('e e Evan(&e iei i $ pretinde' c nu au nici o va oare de'on$trativT Re'ediu , cu' a' v:ut, e$te En ocuirea re i(iei de ctre tiin, un proce$ durero$, de$i(ur, pentru cei Enc $upui 'odu ui re i(io$ de via, dar nece$ar totui pentru 'aturi:area i perfecionarea individu ui i $ocietii. On ace$t $en$, Leducaia Entru rea itateL pre$cri$ de 5reud e$te un po$tu at a raiunii u'ane, a capacitii oa'eni or de a (Hndi pentru ei Enii, e i9erai de povara Envturii re i(ioa$e. E$te credina noa$tr En tiin F En L:eu no$tru Lo(o$u LB@, cu' o nu'ete e F o i u:ieT 5reud ad'ite c ar putea fi, dar nea( c e$te. Te$tu e$te din nou unu e'piric. Re i(ia

$%a dovedit ea En$i a fi nede'n de Encredere i opre$iv, pe cHnd tiina, prin de$coperiri e $a e i de$c&iderea $pre corectare, $%a dovedit a fi dintotdeauna un ve&icu autentic a cunoaterii. $(u, tiin#a noastr! nu este o ilu ie. Ar fi ns! o ilu ie s! "redem "+ am putea g!si aiurea "eea "e nu ne poate da ea.$<9 Criticarea ui 5reud En acea$t privin ridic Entrea(a pro9 e' contrariant a re aiei dintre tiin i re i(ie? nu dore$c $ intru aici En deta iiB<. 2ar nu pute' oco i une e re'arci. Pri'u ucru de $pu$ e$te c pHn i pri'u critic a ui 5reud, 1$,ar Pfi$ter, a $e$i:at afir'aii e do('atice din $pate e ace$tor conc u:ii. )u e$te vor9a pur i $i'p u de faptu c ceea ce 5reud e;pune e$te o caricatur de re i(ie F pute' noi rea 'ente pre$upune c teo o(ii, apo o(eii i criticii !i9 iei nu $unt contieni de tre9uina verificrii conc u:ii or orT F, dar acea e;punere a ui 5reud referitoare a inevita9i itatea pro(re$u ui tiinific e$te i u:orie. Ce $vor deveni m!re#ele reali !ri ale te/nologiei, da"! ele sunt puse la dispo i#ia "upidit!#ii, a "ru imii umane i a poftei subumane de pl!"ere? LB= Entrea9 profetic Pfi$ter. 2e a$e'enea, tiina naturii pare incapa9i $ for'e:e concepte etice. 2ac tiina e$te o Entreprindere pur factua , atunci e$te (reu de Ene e$ cu', din $i'p a de$criere a ceea ce e$te $ pute' deriva vreo conc u:ie a$upra a ceea ce tre9uie $ fie. On acea$t privin F $pune Pfi$ter F re i(ia $este un edu"ator pe "are tiin#a, "u teoriile sale, n mod "ert nu)l poate nlo"ui$<>. 2ac credina ui 5reud En pro(re$u tiinific e$te i u:orie, ea e$te de a$e'enea eronat F $pune Pfi$ter F En privina naturii En$i a tiinei. Ontr%o $cri$oare ctre 5reud, datat <A dece'9rie "#<>, e $crie: $E*perien#a ,pur!- este, dup! p!rerea mea, n ori"e "a , o fi"#iune, iar da"! avem n vedere istoria tiin#elor vedem "+t de ndoielni"! este realitatea as"uns! n spatele aa)numitei e*perien#e ...%on"epte "a a"elea de "au alitate, eter, atom et". sunt n mod "ert saturate de "ontradi"#ii mult mai mari de"+t a"elea ale teologilor, iar dumneavoastr! ti#i mai bine de"+t mine "um legi naturale au fost de r!d!"inate de fi i"a din ilele noastre. 'up! p!rerea mea nu e*ist! empirism pur, iar omul "are se fi*ea ! n mod rigid de fapte este "a un spe"ialist "ardiolog "are ignor! organismul "a ntreg, "u legile lui invi ibile, divi iunea fun"#iilor et".$<< Punctu de vedere a ui Pfi$ter e$te i'portant. Contra$tu de$cri$ de 5reud Entre re i(ie i tiin F Entre dou 4eltans"/auung)uri $trine una de a ta F e$te de$tinat $ arate deo$e9irea dintre pretenii e $u9iective i nede'ne de Encredere a e uneia, En care deci$ive $unt co'ponente e i u:iona e, i afir'aii e o9iective i verifica9i e a e ce ei a te, En care po$i9i itatea oricrei (Hndiri 'arcate de dorin e$te re$trHn$ de cone;iunea $trHn$ dintre for'u ri e tiinei i date e de care di$pune. 2ar a vor9i En aceti ter'eni de$pre Lo9iectivitatea tiineiL En$ea'n a avea o repre:entare fa $ de$pre de$tinaia rea a unei teorii tiinifice. 1 teorie tiinific nu e$te pur i $i'p u o co ecie de date $au un raport de re:u tate e;peri'enta e, ci e$te, 'ai e;act, o Encercare de a ($i $en$u unei infor'aii cu aMutoru unui proce$ de reordonare, rec a$ificare i rede$criere. On ace$t $en$, aadar, o teorie tiinific e$te o repre:entare i nu o de$criere itera de feno'ene a crei va oare $t nu En pre$upu$a ei veridicitate, ci En '$ura En care ne e$te de aMutor $ face' u'ea 'ai inte i(i9i . 2e aceea fiecrei teorii tiinifice Ei core$punde un proce$ de $e ecie 9a:at pe proprii e noa$tre Endatoriri prioritare i pe credine tacite cu privire a utilitatea ace$tei teorii. La ace$tea, de$i(ur, 5reud ar putea r$punde: En ti'p ce eu accept c re:u tate e tiinifice nu $unt Entotdeauna e;acte F $au, cu' ar fi $pu$ Hu'e, c nu e;i$t nici un pa$ deductiv Entre o9$ervaie i teorie F, pot ce puin $ verific ace$te re:u tate Entr%un 'od En care nu pot verifica conc u:ii e teo o(ice. Cu atHt 'ai 'u t e$te evident din fapte c o tr$tur a (Hndirii re i(ioa$e i, a drept vor9ind, a 'etafi:icii En (enera e$te introducerea de entiti none'pirice $pre a $e e;p ica ceea ce e$te rea 'ente e;peri'entat, entiti cu' $unt, de e;e'p u, 5or'e e p atonice, Monade e ei9ni:iene $au ari$tote icu Mictor )e'icat. 2ar dac acea$t deo$e9ire e$te $u9$tana o9ieciei for'u ate de 5reud, atunci Pfi$ter are din nou dreptate $ $u9 inie:e c ea nu e$te atHt de con$idera9i pe cHt pre$upune 5reud i c pHn i En e;p icaii e tiinifice ($i' nu de puine ori introdu$e o9iecte inverifica9i e F $au ce puin o9iecte pe care ni'eni nu e%ar putea con$idera En ace 'o'ent verifica9i e En practic F, ca parte a unei ipote:e tiinifice, cu' e$te ca:u (ene or, cro'o:o'i or, 'o ecu e or, ato'i or i particu e or

nu'ite neutrino, ca $ d' doar cHteva e;e'p e. A' putea adu(a a acea$t i$t 'u te dintre con$trucii e ui 5reud En$ui F /ine, Eu, /upraeu F, dar pro9a9i nici 5reud nu e%ar fi e;c u$, dat fiind nono9$erva9i itatea or. 2e$i(ur, rep ica $a ar fi fo$t c, dei nu $unt ne'iM ocit verifica9i e, ace$tea pot fi ad'i$e de tiin dat fiind capacitatea or de a e;p ica ceea ce En fapt e$te po$i9i de e;peri'entat? 'otivu pentru care, de e;e'p u, noi nu 'ai crede' En Lf o(i$ticL, Lf uid ca oricL i LeterL e$te c e e i%au pierdut puterea de a e;p ica ceea ce e;i$t. 2ar o dat ce ucru ace$ta e$te acceptat, 'are parte din o9iecia iniia a ui 5reud Ei pierde tria, EntrucHt cei 'ai 'u i 'etafi:icieni ar accepta, 9a c&iar ar $u9 inia natura nonverifica9i a anu'itor entiti i ar in$i$ta a$upra faptu ui c, dei nee;peri'entate, a$e'enea entiti $unt e$enia e En orice e;p icare a ceea ce e$te trit. A$tfe , ca $ d' e;e'p u ce 'ai fai'o$, cu toate c e;i$tena unei 5or'e de Cu$tiie poate e;p ica e;i$tena unor fapte Mu$te, acea$ta nu e$te o e;i$ten percepti9i prin vreunu dintre $i'uri? i toc'ai acea$t conc u:ie %a condu$ pe P aton a credina Entr%o u'e $upra$en$i9i . Ontre9area care $e pune, deci, e$te ur'toarea: dac adevru e;p icaiei re i(ioa$e nu e$te de$tinat a fi $ta9i it e'piric, e$te corect o9iecia, fcut de 5reud, c o a$e'enea e;p icaie nu $e Mu$tific pentru c nu $ati$face criteriu verifica9i itiiT /au: dac e;p icaia tiinific e$te una de un tip $pecia , deo$e9it, cu' pe drept a' v:ut, de e;p icaia 'etafi:ic, de ce ar tre9ui $ tra(e' conc u:ia c nu'ai e;p icaii e tiinifice pot e;p ica un anu'it ucru i c acceptarea ace$tor e;p icaii va fi ec&iva ent cu e i'inarea ui 2u'ne:eu ca e;p icaieT Cu totu aparte de faptu c e$te Endoie nic c tiina poate Entotdeauna Mu$tifica En 'od p au:i9i un a$tfe de 'onopo F de aici, de e;e'p u, pro9 e'e e ridicate de ANer cu privire a verificarea principiu ui verificrii F , ave' aici a ucru, En p u$, o i'portant a'9i(uitate, pe care 5reud nu a o9$ervat%o. 1 e;p icaie poate fi netiinific EntrucHt contra:ice $au intr En conf ict cu de$coperiri e tiinei? dar ea poate fi netiinific, de a$e'enea, prin faptu c nu e$te o e;p icaie tiinific, ci o e;p icaie de un tip diferit, de fe u e;p icaiei re i(ioa$e. On acea$t interpretare, a $u$ine c orice e;p icaie care introduce entitatea neo9$ervat nu'it L2u'ne:euL e$te netiinific En$ea'n, de fapt, a $pune c acea$t e;p icaie nu e$te tiinific, ci a tceva. Acea$t a'9i(uitate poate fi 'ai 9ine e;p icat printr%un e;e'p u $u(erat de Ric&ard Purti BD. .n proce$ a tri9una poate fi oprit nu din 'otive Muridice, ci 'edica e: Mudectoru a avut un atac de cord. 2ar faptu c a fo$t un 'otiv nonlegal nu En$ea'n c a fo$t un 'otiv ilegal, adic E'potriva e(ii. On 'are parte En ace ai 'od o e;p icaie nontiinific nu e$te En 'od nece$ar antitiinific: acea$t confu:ie apare din cau:a nefericitei noa$tre a$ocieri a Lnetiinificu uiL cu Lantitiinificu L 'ai de(ra9 decHt cu Lnetiinific, dar a tcevaL. Cred c 5reud e$te vinovat de a nu fi perceput acea$t a'9i(uitate. Pentru e e;p icaia re i(ioa$ nu e$te atHt netiinific pe cHt e$te de antitiinific, ceva ce tre9uie oco it dac e$te $%o $coate' a capt cu rea itatea. Acea$ta, En$, 'er(e $u$pect de 'Hn En 'Hn cu concepia, pentru care nu e;i$t nici o Mu$tificare evident, c rea itatea e$te ceva ce poate fi $e$i:at doar prin ap icarea 'etodei tiinifice e;peri'enta e? i c ori de cHte ori dou teorii intr En co'petiie e;p icaia nontiinific tre9uie $ fac oc ce ei tiinifice. 2e$i(ur, poate fi ca:u ca e;p icaia tiinific $ fie preferat? pentru 5reud, En$, a afir'a c $in(uru 'otiv de a o re$pin(e ar fi incapacitatea p$i&o o(ic de a $e confrunta cu rea itatea En$ea'n a nu da r$pun$u cerut. A re$pin(e ceea ce tiina con$ider indi$pen$a9i pentru ca o e;p icaie $ fie va id nu e$te En 'od nece$ar o fu( de rea itate, de vre'e ce ucru ace$ta poate re:u ta dintr%o concepie diferit a$upra a ceea ce e$te nece$ar ca rea itatea $ fie e;p icat. 2e$i(ur, nu vo' repeta aici En deta iu ecia Envat de a Iitt(en$tein, cHnd e vor9ete de funcia i'9aMu ui nu En ter'eni de verificare a ace$teia, ci En ter'enii uti itii, ai LpartideiL pe care o Moac Entr%o anu'it Lfor' de viaLB>. 1 for' de via nu o poate Mudeca pe a ta: En 'od cert nu o poate Mudeca prin propriii $i ter'eni. Re(u i e unui Moc nu $e ap ic a ce a t, dar a $pune c re(u i e unui Moc $unt ip$ite de $en$ pentru ce a t e$te o for' de a9u:. A$tfe , e'piritii ar tre9ui $ caute a Ene e(e i'9aMu credinei, nu $% conda'ne pentru c nu e;pri' propria or for' de via. Prin ur'are, atunci cHnd 5reud caracteri:ea: re i(ia drept i u:ie, e poate fi acu:at, cu' cu $i(uran c Iinnicott ar fi fcut%o, de uti i:area unui $in(ur Ene e$ a ter'enu ui i u:ie? e E fo o$ete En conte;tu unei tradiii care $pune c i u:ia e$te o

fu( En fante:ie. 2ar acea$ta nu poate fi $in(ura $e'nificaie a i u:iei. CHnd copi u $e Moac cu ur$u eu $u de p u F ca $ u' e;e'p u dat de Ri::uto F, e B- con$truiete o u'e i u:iona care e$te nu'ai a ui, o u'e care e$te rea i crucia pentru propria%i 'aturi:are. Ace$t ucru nu e$te ceva care $ fie cu uurin de$con$iderat, ca fiind o re(re$iune En infanti i$'. ProcedHnd totui En fe u ace$ta, 5reud d En vi ea( propria%i (Hndire do'inat de dorin, anu'e c e;i$t o $in(ur for' de via, cea 'ateria i$t En ca:u de fa. Ceea ce operea: aici poate fi, de fapt, 'ai de(ra9 ceva diferit: un conf ict Entre dou $i$te'e de Moc, Entre dou 'ituri funciona e, dac vrei: pove$tea ui 1edip, pe de o parte, i pove$tea ui Ada', pe de a t parte. Pentru 5reud, 'itu ui 1edip e$te de'ito o(i:area Cderii o'u ui En pcatu ori(inar? dar a $pune c ace$t 'it e$te 'ai adevrat decHt contrapartea $a 9i9 ic pentru c e$te verifica9i din punct de vedere p$i&ana itic e$te a face o fa $ co'paraie. Pove$tea ui Ada', a ur'a ur'ei, nu e;i$t ca $ fie te$tat, ci Ei deriv va iditatea dinuntru co'unitii de credine i practici a$ociate cu for'a de via re i(ioa$. Freud i sofismul geneti" R'Hne o pro9 e' fina . Critica adu$ de 5reud re i(iei e$te En e$ena $a un e;po:eu a ori(ini or ei oedipa e, care e;p ic atHt apariia $a iniia , cHt i continua $a atracie. Pro9 e'a e$te dac, atr(Hndu%i atenia credincio$u ui a$upra erorii (Hndirii fecundate de dorin, nu a c:ut e En$ui En 'od inadvertent Entr%o eroare proprie, En ceea ce o(icienii nu'e$c L$ofi$'u (eneticL. Ace$t $ofi$' e$te co'i$ atunci cHnd cineva infer adevru $au fa $itatea unei credine pe 9a:a ori(inii cau:a e a ace$teia. Ade$ea, de$i(ur, cau:a unei credine privete acceptarea $au re$pin(erea ace$teia. E;e'p u: LCeea ce '%a deter'inat $ cred c Ro(er e$te &o e$te c %a' v:ut furHnd cri eL. Acea$t credin nu ar fi En$ Mu$tificat dac ar avea drept cau: faptu c Laa 'i%a $pu$ doa'na Go$$ipL. A $pecifica ori(inea credinei nu e$te, prin ur'are, a deter'ina dac o credin e$te adevrat $au fa $, iar a pre$upune a tceva e$te a co'ite $ofi$'u (enetic. L%a co'i$ 5reudT Cred c nu. / ne a'inti'. On pri'u rHnd, c o i u:ie nu e$te En 'od nece$ar fa $ i c, prin ur'are, a cate(ori$i re i(ia drept i u:ie nu En$ea'n a%i $ta9i i neadevru . On a doi ea rHnd, e$te de notat cHt de pro'pt e$te 5reud En a repudia orice a u:ie c p$i&ana i:a poate e(ifera Entr%un a$e'enea do'eniu. $(u st! n inten#ia a"estei "er"et!ri s! determine valoarea de adev!r a nv!#!turilor religioase. (e este de a.uns "!, din pun"t de vedere psi/ologi", le)am re"unos"ut drept ilu ii. LB# A$tfe , c&iar dac accept' teorii e ui 5reud ca fiind adevrate, ucru ace$ta nu i'p ic fa $itatea credinei re i(ioa$e. 2ar 5reud continu En fe u ur'tor: L...este ne"esar s! nu as"undem faptul "! des"operirea a"easta influen#ea ! puterni" atitudinea noastr! fa#! de o problem! "are multora trebuie s! le apar! "a fiind foarte important!. (oi tim apro*imativ n "e perioad! i n "e mediu uman au luat natere nv!#!turile religioase. 'a"! vom afla a"um i din "e motive s)a petre"ut lu"rul a"esta, atun"i atitudinea noastr! fa#! de problema religioas! va suferi o modifi"are vi ibil!. Re"unoatem "! ar fi ntr)adev!r foarte frumos da"! ar e*ista un 'umne eu "are s! fi "reat lumea i s! fie providen#a benefi"!, da"! ar e*ista o ordine moral! n lume i o via#! de apoi, dar ar fi foarte straniu "a toate a"estea s! fie nto"mai "um le dorim noi nine pentru noi. Li ar fi n"! i mai straniu "a s!rmanii notri str!buni, ignoran#i i ne liberi, s! fi reuit s! re olve toate a"este difi"ile enigme ale universului$KQ. E$te un (en diferit de ar(u'entare, dar care Enc face ca$ 9un cu $ofi$'u (enetic. LPro9 e'a foarte i'portantL e$te, de$i(ur, dac re i(ia e$te adevrat $au fa $, dac 2u'ne:eu e;i$t rea 'ente $au dac e;i$t nu'ai ca proiecie a dorine or oedipa e. Ontr%un $en$, 5reud ad'ite po$i9i itatea o(ic a e;i$tenei ui 2u'ne:eu, dar ar(u'entHnd, pe te'eiuri de eviden a pro9e or, c acea$ta e$te e;tre' de i'pro9a9i . 2e fapt, raiona'entu $u are o for' inductiv: ". Credine e care $unt con$iderate adevrate pentru c $ati$fac une e tre9uine p$i&o o(ice profunde $unt En 'od invaria9i ($ite a fi fa $e. <. Credine e re i(ioa$e $unt con$iderate adevrate pentru c $ati$fac une e tre9uine

p$i&o o(ice profunde. =. 2eci credine e re i(ioa$e $unt En 'od invaria9i ($ite a fi fa $e. Pe ace$te te'eiuri, dei ad'ite c, En $en$ $trict o(ic, po:iia $a nu dovedete ni'ic, 5reud Ei confir' conc u:ia c credincio$u $ap!r! o "au ! pierdut!LD". Lucru ace$ta e;p ic, de a$e'enea, de ce 5reud cade uneori En (reea a de a vor9i de$pre Linducere En eroareL En oc de Li u:ieL. Pretenii e re i(iei F c e;i$t un Creator 9inevoitor, c e;i$t o ordine 'ora En univer$, c e;i$t o via de apoi F $unt deMa vdit de $ a9e En u'ina pro9e or pre:entate En favoarea or? dar dac u' En con$iderare originea or F dac de$coperi' c ace$te pretenii nu $unt Ente'eiate raiona , ci nu'ai 'otivate de voin#a de a "rede = atunci po$i9i itatea ca e e $ fie vreodat confir'ate devine i 'ai Endeprtat, aa EncHt a e nu'i i u:orii nu e$te cu totu ine;act. Cci toc'ai acea$t di$perat tre9uin de a crede re iefea: caracteru e;cepiona a credinei i e;tre'a $rcie a Mu$tificrii $a e. Ace$t ar(u'ent En$ea'n prea puin pentru confir'area te:ei ui 5reud. C&iar dac face' a9$tracie de faptu c e e$te Endreptit $ caracteri:e:e i u:ia ca pe o fu( de rea itate i $ definea$c re i(ia En aceti ter'eni, credincioii ar fi cHt $e poate de $urprini $ af e c credine e or $unt con$iderate neo9inuite i contrare a ceea ce $%ar putea atepta din partea e;perienei trecute. 5aptu c 5reud a definit re i(ia ca (Hndire $aturat de dorin nu En$ea'n c 2u'ne:eu e$te doar o dorin i nu rea itate, EntrucHt, a ur'a ur'ei, ar putea e;i$ta un 2u'ne:eu rea care core$punde ace ei dorine. Tot aa, a e;c ude 'otive e raiona e a e credinei En 2u'ne:eu i a acu:a a$tfe re i(ia de raiona i$' En$ea'n a face anevoie dreptate tradiiei teo o(ice, care inc ude (Hnditori ca An$e ' de Canter9urN i To'a dSA_uino, a cror principa preocupare a fo$t $ a$i(ure credinei o 9a: raiona . Pute' conc&ide $punHnd c 5reud ne d 'u te 'otive pentru care $ nu crede' En re i(ie F Entre a te e, caracteru ei co'pu $iv, de o9icei a$ociat cu nevroticii F, dar nu ne%a dat 'otive po:itive care $ ne arate de ce ar tre9ui $ crede' En re i(ie i niciodat nu a uat En con$iderare fapte e favora9i e ei. C&iar dac ad'ite' c re i(ia e$te co'pu $iv, ucru ace$ta nu reduce de a $ine pretenii e ei de adevr, de vre'e ce acea$ta poate fi En e(a '$ur o particu aritate a evidenei, En ca:u En care are ace$t efect. Cu a te cuvinte, dorina co'pu $iv de a crede poate caracteri:a nu ceea ce credincio$u percepe, ci re:u tatu percepiei $a e? iar En ace$t $en$ credina re i(ioa$ Ei poate tra(e fora nu dintr%o $erie de propo:iii verifica9i e, ci dintr%un fe de e;perien per$ona En care adevru or e$te reve at. )1TE LA 2ifficu tN in t&e Pat& of P$Nc&o%Ana N$i$L, 6E 0 #">4, "#:"A@%"A". !runo !ette &ei', T/e Dses of En"/an ment, T/e Meaning and 7mportan"e of Fair3 Tales, T&a'e$ V Hud$on, London, "#>D. = Hu'e, LT&e )atura Hi$torN of Re i(ionL, En 'avid Sume on Religion, ed. A. IaNne Cu ver and Co&n 3a di'ir Price, T&e C arendon Pre$$, 1;ford, p.=<. A Citat de C.C. A. Ga$,in 0ed.4, En Varieties of Dnbelief, Mac'i an, London, "#-#, p. "A#. B T/e Future of an 7llusion 0"#<>4, JFA, "<:<">%<"-. D A $e vedea capito u =, para(rafu LMoi$e i 'onotei$'u L. > A. L. Jroe9er, LTote' and Ta9oo: An Etno o(ic P$Nc&oana N$i$L, Ameri"an Ant/ropologist 0"#<@4, <<0 " 4:B"? E. E. Evan$ F Pritc&ard, T/eories of Jrimitive Religion, C arendon Pre$$, 1;ford, "#DB, p. A<. A $e vedea i C aude L^vi%/trau$$, Totemism, trad. RodneN )eed&a', Mer in Pre$$, London, "#DA, pp. D#%>@. Pentru ce e ce ur'ea: Ei $unt Endatorat ui Ed*in R. Ia ace, Freud and Ant/ropolog3, Internationa .niver$itie$ Pre$$, )e* +or,, I#-=,pp. <@@%<@<. # T/e 6o"ial Jrimates, Harper V Ro*, )e* +or,, "#>A, pp. "D<F"D= "@ /. 6uc,er'an, T/e 6o"ial Aife of Mon5e3s and Apes, Harcourt V !race )e* +or,, "#=<, p. <A. "" Cane Gooda , LLife and deat& at Go'9eL, (ational Beograp/i" 0"#>#4, "BB:B#=%D<".
< "

T/e ?rigin and BroUt/ of Religion, trad. H.C. Ro$e, Met&uen V Co. London, "#=", p. ""A. Con u:ia ui /c&'idt 'erit a fi reinut: LTa9 ou :u(rvit de noi cu privire a pri'ii oa'eni e$te, de$i(ur, foarte diferit de ace a din teoria ui 5reud. A%i a$i'i a pe acei oa'eni cu nevroticii 'oderni o9$edai de $e;, cu' ar vrea e $ ne fac pe noi, iar din acea$t a$i'i are $ deduci pretin$u fapt c toate (Hnduri e i $enti'ente e, En $pecia $u9 i'ina e, $unt Ente'eiate i $aturate $e;ua , r'Hne En 'od fata o trud :adarnicL 0p. ""B4. "" Totemism and E*ogam3, Mac'i an, London, "#"@, vo . A, p. <>. "A Totem and Taboo 0"#"=4, JFA, "=:B<. Merit a fi 'enionate a te dou critici. Antropo o(u A. L. Jroe9er, En "#<@, arat c Lafir'aia ui Ro9ert$on /'it& c $acrificiu $Hn(ero$ e$te funda'enta En cu tu $trvec&i e$te va a9i 'ai a e$ pentru cu turi e 'editeranoide din anu'ite perioade F $ :ice' din u ti'e e dou 'i enii de dinainte de Hri$to$ F i pentru cu turi e inf uenate de ace$tea. Ea nu $e ap ic a re(iuni e care nu intr En $fera de inf uen a ace$tor cu turiL. Ameri"an Ant/ropologist 0"#<@4, <<0 I 4:B@. Jroe9er con$ider, de a$e'enea, c Lfaptu c copi u dep a$ea: ura $a fa de tat a$upra unui ani'a ... nu e$te dovad c fiii 0tat ui din &oarda pri'itiv` au fcut a fe L 0ibid.P. C aude L^vi%/trau$$ arat i e En 'od pertinent c re aia dintre 'e'9rii c anu ui i tote'u or nu i'p ic Entotdeauna identificarea tote'u ui cu $tr'ou . A $e vedea Totemism, !eacon Pre$$, !o$ton, "#D=? i LT&e 5a'i NL, En Man, %ulture and 6o"iet3, ed. HenrN L. /&apiro, 1;ford .niver$itN Pre$$, )e* +or,, "#D@, pp. <D"%<-B. "B Moses and Monot/eism 0"#=#4, JFA, "=:=-@. "D On 6igmund FreudO Aife and 4or5, vo . =, p. ="@, Cone$ dep Hn(e a'arc,i$'u per$i$tent a ui 5reud, care Lne pune o pro9 e' deconcertant En $tudierea de:vo trii idei or ui 5reud i, deci, a per$ona itii $a eL. Anna 5reud Ei a'intete Lfoarte 9ine cHt de i'pertur9a9i era tat 'eu En faa oricrei critici privind neo a'arc,i$'u $u. E era a9$o ut $i(ur c $ttea pe un teren $o idL 0citat de Luci e !. Ritvo pe fronti$piciu crii 'arUinTs 7nfluen"e on Freud., +a e .niver$itN Pre$$, )e* HavenWLondon, "##@4. Pentru a te deta ii En acea$t privin a $e vedea: HenrN Edei&eit, L1n te !io o(N of Lan(ua(e: 2ar*ini$nWLa'arc,ian o'o o(N in &u'an In&eritance 0*it& $o'e t&ou(&t$ a9out t&e La'arc,i$' of 5reud4L, Js3"/iatr3 and t/e Sumanities 0"#D-4, =:pp. AB%>A? /NdneN Mar(o in, L5reudS$ Concept of Con$titution in P$Nc&oa a i$i$L, En Js3"/oanal3sis and %urrent Miologi"ul T/oug/t, ed. )or'an /. Greenfie d i Ii ia' C. Le*i$, T&e .niver$itN of Ii$con$in Pre$$, Madi$onWMi *au,ee, "#DB, pp. "<B%"A#: i Cero'e )eu, LGenetic E;p anation in Totem and Taboo$, En Freud, ed. Ric&ard Ia &ci' 2ou9 edaN, )e* +or,, "#>A, pp. =DD%=#=. "> Moses and Monot/eism 0"#=#4, JFA, "=:=AB. ")e* +or,, /ocia /cience Re$earc& Counci , !u etin )o. =", p. "=D. "# A $e vedea /.M. 5ried'an, LAn E'pirica /tudN of t&e Ca$tration and 1edipu$ Co'p e;e$L, Beneti" Js3"/olog3 Monograp/s 0"#B<4, AD:D"%"=@? C/. Ha , L/tran(er$ in 2rea'$: An E'pirica confir'ation of t&e 1edipu$ Co'p e;L, Journal of Jersonalit3 0"#D=4, =":==D%=AB. <@ Fa"t and Fantas3 in Freudian T/eor3, Met&uen, London, "#><, p. =A-. 1 cercetare 'ai recent, Entreprin$ de 5i$c&er i Green9er(, tra(e o conc u:ie $i'i ar: LOncercarea ui 5reud de a con$trui o 'are teorie care $ e;p ice Entr%un $in(ur cadru 'u titudinea de eveni'ente deve op'enta e din p an $e;ua i 'ora nu concord cu inve$ti(aia e'piric. E$te Endoie nic c va fi vreodat pu$ a punct o teorie capa9i $ a$a'9 e:e En 'od convin(tor a$e'enea co'ponente diver$eL. /eN'our 5i$c&er i Ro(er P. Green9er(, Freud 6"ientifi"all3 Reappraised, Co&n Ii eN and /on$, )e* +or,, "##D, p. "D#. <" Ge:a Ro&ei', de e;e'p u, care a fo$t un freudian convin$, En cartea $a Js3"/o) Anal3sis arul Ant/ropolog3, Internationa .niver$itie$ Pre$$, )e* +or,, "#B"4. << Cf. i A. Par$on$, LI$ t&e 1edipu$ Co'p e; .niver$a TL, T/e Js3"/oanal3ti" 6tud3 of 6o"iet3, ed. I. Muen$ter9er(er i /. A;e rod, Internationa .niver$itie$ Pre$$, )e* +or,, "#D#, pp. <>-%=<-. <= Rout ed(e V Je(an Pau , London, Cf. i M. 5orte$, LMa ino*$,i and 5reudL, Js3"/oanal3sis and t/e Js3"/oanal3ti" RevieU 0"#B-%I#B#4, AB:"<@%"AB.

"<

7bid., p.89. 7bid., pp. -@%-". <D 7bid., p. "DB. <> 7bid., p. "DA. I: 7bid., p. "DD. <# 7bid., p. <B" 8Q 7bid., p.<D". =" Conc u:ii e ui Ma ino*$,i $unt $priMinite En cadru tradiiei p$i&ana itice de Eric& 5ro'', care adopt o ar(u'entaie vdit $i'i ar. A $e vedea T/e Fear of Freedom, Rout ed(e V Je(an Pau , London, "#A<? Man for Simself, Rout ed(e V Je(an Pau , London, "#A#? i LT&e 1edipu$ Co'p e; and t&e 1edipu$ MNt&L, En R. ). An$&en. T/e Famil3O its Fun"tion and 'estin3, vo .B, Harper V Ro*, )e* +or,, "#A-, pp. ==A%=B-. =< Tre9uie $ adau( aici c acordu (enera cu critica fcut ui 5reud de Ma ino*$,i a fo$t conte$tat En 'odu ce 'ai $en:aiona de Me ford E. /piro: ?edipus in t/e Trobriands, Tran$action Pu9 i$&er$, )e* !run$*ic,WLondon "##=. == Metap/ori"al T/eolog3O Models of Bod in Religious Aanguage, /CM Pre$$, London, "#-<, p. <"D. Pentru a te critici fe'ini$te privind conceperea ui 2u'ne:eu ca tat a $e vedea: MarN 2a N, Me3ond Bod t/e Fat/er)ToUard a J/ilosop/3 of 4omenTs Aiberation. !eacon Pre$$, !o$ton, "#>=? )ao'i R. Go den9er(, %/anging of t/e BodsO Feminism and t/e End of Traditional Religions, !eacon Pre$$, !o$ton, "#>#? Rita Gro$$ 0ed.4, Me3ond Andro"entri"ismO (eU Essa3s on 4omen and Religion, /c&o ar$ Pre$$, Mi$$ou a, Mont., "#>>? Ro$e'arN Ruet&er 0ed.4, Religion and 6e*ismO 7mages of 4omen in JeUis/ und %/ristian Traditions, /i'on V /c&u$ter, )e* +or,, "#>A? i P&N i$ Tri9 e, Bod and t/e R/etori" of 6e*ualit3, 5ortre$$ Pre$$, P&i ade p&ia, "#>-. =A A $e vedea Ran,, T&e Trauma of Mirt/ 0"#<A4? ediia fo o$it: 2over, )e* +or,, "##=? Jaren HorneN, L1n t&e Gene$i$ of t&e Ca$tration%Co'p e; in Io'en a$ vie*ed 9N Men and Io'enL, En Feminine Js3"/olog3, ed. Haro d Je 'an, )orton, LondonW)e* +or,, "#D>, pp. =>%B=,BA%>@? Erne$t Cone$, LEar N 5e'a e /e;ua itNL, En Japers on Js3"/o)Anal3sis, Erne$t !enn, London 0At& edn4, "#=-, pp. D@B%D"D. On ceea ce privete atitudinea ui 5reud fa de fe'ei, a $e vedea Cu iet Mitc&e , Js3"/oanal3sis and Feminism, A en Lane, London, "#>A. =B Peter GaN, FreudO A Aife for our Time, Mac'i an, London, "#-#, p. B@>. =D 7bid., p. =. 1 intere$ant cercetare a fo$t Entreprin$ de Antoine 3er(ote, director a La9oratoru ui de p$i&o o(ie re i(ioa$ de a .niver$itatea cato ic din Louvain. C&e$tionHnd apro;i'ativ A@@ de $tudeni, 3er(ote a conc&i$ c, dei i'a(inea ui 2u'ne:eu e$te 'ai 'u t patern decHt 'atern, fapt e$te c ca nu e$te e;c u$iv patern. La drept vor9ind, dorina copi u ui de protecie, $ecuritate i En(riMire F care, toate, potrivit concepiei ui 5reud, $unt proiectate En noiunea de 2u'ne:eu%Tat F En rea itate $unt va ori 'aterne. A $e vedea LConcept of God and Parenta I'a(e$L, Journal of t/e 6"ientifi" 6tud3 of Religion 0"#D#4, -:>#%->? i LParenta I'a(e$ and Repre$entation$ of GodL, 6o"ial %ompass 0"#><%"#>=4, "#:A="%AAA. Cf. i C. G. /c&oenfe d. LGod t&e 5at&er F and Mot&er: /tudN and E;ten$ion of 5reudS$ Conception of God a$ an E;a ted 5at&erL, Ameri"an 7mago 0i#D@4, "#:<"=%<=A. 8G %ivili ution and its 'is"ontents 0"#=@4, JFA, "<:<D#. /in(ura i u:ie care are un ro i'portant En $ocietate e$te arta, dar $ati$facii e de ace$t ordin, acce$i9i e doar pentru o 'inoritate, Lnu pot oferi protecie En faa $uferineiL 0i9id., <D>4. =2ona d Iinnicott, Jla3ing and Realit3, Rout ed(e, )e* +or,, "#>". Cf i T/e Maturationul Jro"ess and t/e Fa"ililating Environment, Internationa .niver$itie$ Pre$$, )e* +or,, "#DB. =# 7bid., p% <. A@ 1 o9$ervaie pertinent de ace$t (en a fcut /. 5reud En 'in"olo de prin"ipiul pl!"erii 0"#<@4. A $e vedea, En ace$t $en$, artico u L5ort%daL din 'i"#ionar de psi/anali !, $u9 direcia ui Ro and C&e'a'a, traducere, avanprefa i co'p etri privind p$i&ana i:a En Ro'Hnia de dr. Leonard Gavri iu, Editura .niver$ Encic opedic, !ucureti, "##>. 0)ota trad.4 A" I. Mei$nner, Js3"/oanal3sis and Religious E*perien"e, +a e .niver$itN Pre$$, )e*
<B

<A

HavenWLondon, "#-A, p. ">>. >I ?p. "it., nota =-, p. <. A= A.%M. Ri::uto, T/e Mirt/ of t/e Aiving Bod, .niver$itN of C&ica(o Pre$$, C&ica(oWLondon, "#>#, p. <@#. AA $ps3"/i" limbo$, En te;tu ori(ina . 0)ota trad.4. AB 7bid., p. ">#. AD 7bid., p. <@<. On cea 'ai fa$cinant parte a crii $a e, Ri::uto citea: pe ar( patru $tudii de ca: ca $ de'on$tre:e acea$t afir'aie. On 5iecare dintre ace$tea repre:entarea de 2u'ne:eu $e $c&i'9 pe '$ur ce $e $c&i'9 re aia cu o9iectu pri'ar i au oc noi triri, p cute i nep cute. Autoarea pre:int, de a$e'enea, o $c&i e a9orat care deta ia: recreri e $ucce$ive a e ui 2u'ne:eu ca o9iect de tran:iie i de:vo tarea or En raport cu $enti'entu de $ine trit de individ 0pp. <@D%<@>4. A> 7bid., p. <@#. 1 conte$tare $i'i ar a noiunii freudiene de Li u:ieL ($i' a p$i&o o(u de ori(ine o ande: Pau PruN$er 0"#"D%"#->4. Ondatorat i e teoriei feno'ene or de tran:iie a ui Iinnicott, PruN$er $ituea: i u:ia Entr%o arie inter'ediar a e;perienei, pe care o nu'ete L u'e i u:ioni$tL. E$te u'ea Mocu ui, a i'a(inaiei creatoare i Endeo$e9i a de:vo trii cu tura e, En care Ende'Hnri e i ta ente e $unt uti i:ate a 'a;i'u'. A $e vedea PruN$er, MetUeen Melief and Dnbelief, Harper V Ro*, )e* +or,, "#>A? LT&e /ea'N /ide of Current Re i(iou$ !e iefL, Mulletin of t/e Menninger %lini" 0"#>>4, A": =<#%=A-? i T/e Jla3 of 7maginationO ToUards a Js3"/oanal3sis of %ulture, Internationa .niver$itie$ Pre$$, )e* +or,, "#-=. On vederea aprofundrii teoriei re aii or cu o9iectu , En $pecia En ap icaii e ace$teia a re i(ie, a $e vedea: Ca'e$ I. Cone$, %ontemporar3 Js3"/oanal3sis and Religion, +a e .niver$itN Pre$$, )e* HavenWLondon, "##"? Han$ Loe*a d, 6ublimation, +a e .niver$itN Pre$$, )e* HavenWLondon, "#--? Co&n Mc2ar(&, Js3"/oanal3ti" ?b.e"t Relations T/eor3 and t/e 6tud3 of Religion, Lan&a', )e* +or,WLondon, "#-A? i I.I. Mei$$ner, op. "it. Cf. i Mo$&e Ha evi /pero, Religious ?b.e"ts as Js3"/ologi"al 6tru"tures, .niver$itN of C&ica(o Pre$$, C&ica(oWLondon, "##<. AT/e Future of an 7llusion 0"#<>4, JFA, "<:<<@. A# 3ictor Go anc:. London, "#=D? ediia uti i:at. Pen(uin !oo,$, "#->, p. "B-. B@ ?p. "it., nota AD, p. <=#. B" 7bid., p. <A". B< Pentru aprofundare, a $e vedea I.G.!ar9our 0ed.4, 6"ien"e and Religion, /CM Pre$$, "#D-, i 7ssues in 6"ien"e and Religion, Prentice%Ha , En( e*ood, C iff$, )e* +or,, "#DD? T&o'a$ Ju&n, T/e 6tru"ture of 6"ientifi" Revolution, .niver$itN of C&ica(o Pre$$, C&ica(o, "#D<? Haro d /c&i in(, 6"ien"e and Religion, C&ar e$ /cri9nerS$ /on$, )e* +or,, "#D<? i /tep&en Tou 'in, T/e J/ilosop/3 of 6"ien"e, Harper V Ro*, )e* +or,, "#D@. B= Citat En Mei$$ner, op. "it., p. #D. BA 7bid., p. #-. B= Js3"/o)Anal3sis and Fait/O T/e Aetters of 6igmund Freud Z ?s5ar Jfister, ed. Heinric& Men( and Ern$t L. 5reud, trad. Eric Mo$9ac&er, T&e Ho(art& Pre$$, London, "#D=, p. ""A. BD Ric&ard Purti , T/in5ing about Religion, Prentice%Ha , En( e*ood C iff$, )e* Cer$eN, "#>-, p. >. B> A $e vedea Iitt(en$tein. J/ilosop/i"al 7nvestigations, trad. G.E.M. An$co'9e, Mac'i an, )e* +or,, "#B-. .n re:u'at uti a po:iiei ui Iitt(en$tein $e ($ete En 2an R. /tive, T/e J/ilosop/3 of Aanguage, ! ac,*e , 1;ford, pp. B#%D-. B$s/e$, En te;tu ori(ina , fiind vor9a de o feti. 0)ota trad.4 B# T/e Future of an 7llusion 0"#<>4, JFA, "<:<"B. D@ 7bid. D" 7bid., p.I8G.

Partea a II%a CARL G./TA3 C.)G: P/IH1L1GIE A)ALITIC7 8I RELIGIE L... per$pectiva pentru 'ine e$te foarte $u'9r, dac i du'neavoa$tr ptrundei En p$i&o o(ia re i(iei. /untei un riva pericu o$, dac e$te $ vor9i' de riva itate. /ocot totui c vo' evo ua En acea$t direcie, cci de:vo tarea natura nu poate fi oprit i nici n%ar tre9ui $ $e Encerce oprirea ei. 2eo$e9iri e noa$tre per$ona e vor face ca opera noa$tr $ fie diferit. 2u'neavoa$tr de:(ropai pietre preioa$e, iar eu a' X$i'u e;ten$iuniiY. 2up cu' tii, Entotdeauna a' purce$ din afar $pre interior i de a Entre( a parte. G$e$c c e$te prea tu 9urtor $ $' 'ari Entinderi de cunoatere u'an $ :ac pr$ite.L 06"risoare a lui Jung "!tre Freud, "A noie'9rie "#""4

D. I)TR12.CERE 6"urt! biografie Car Gu$tav Cun( $%a n$cut a <D iu ie "->B, En Je$$*i , ore pe 'a u Lacu ui Con$tana din E veia. 8a$e uni 'ai tHr:iu, fa'i ia $%a 'utat a Laufen, En i'ediata apropiere a Ca$cade or Rinu ui, unde tat $u era vicar, iar En "-># $%a 'utat a J ein%HKnin(en, $tuc de Hn( !a$e . A frecventat (i'na:iu din !a$e , iar $tudii e de 'edicin e%a fcut a univer$itatea din ace ai ora 0"-#B%"#@@4. On "#@@ a devenit a$i$tentu ui Eu(en ! eu er, a /pita u de 9o i 'inta e !ur(&a : i din 6Kric&, cu un $ta(iu a /a pPtriQre, Pari$, unde a $tudiat p$i&opato o(ia cu Pierre Canet. bn "#@=, Cun( $%a c$torit cu E''a Rau$c&en9ac&, fiica unui 9o(at indu$tria, de care $e Endr(o$ti$e En ur' cu apte ani a pri'a vedere, ea avHnd pe atunci pai$pre:ece ani. 8i%au con$truit o ca$ a JK$nac&t, pe 'a u Lacu ui 6Kric& F En "#<= aveau $%i con$truia$c o ca$ a ar, Turnu de a !o in(en F, iar aici Cun( i%a e;tin$ atHt de 'u t practica privat EncHt En "#@# e a pr$it !ur(&a : i. Intre ti'p, En "#@D, Cun( i%a tri'i$ ui 5reud ucrarea $a de$pre a$ociaii e ver9a e, iar En "#@> i'portanta $a carte [ber die Js3"/ologie der 'ementia prae"o*. Acea$ta $%a $o dat cu o invitaie din partea ui 5reud de a% vi:ita a 3iena, En ace ai an. Pri'a or conver$aie a durat trei$pre:ece ore, fr Entrerupere. On "#@-, a Ende'nu ui 5reud, Cun( a devenit redactor%ef a ce dintHi periodic p$i&ana itic, Ja/rbu"/ fNr ps3"/oanal3tis"/e und ps3"/opat/ologis"/e Fors"/ungen 0directori fiind 5reud i ! eu er4? En "#@# au c torit E'preun En /tate e .nite, unde a'Hndoi au pri'it tit uri onorifice a C ar, .niver$itN, Ma$$ac&u$ett$, iar En "#"@ Cun( a devenit ce dintHi preedinte a A$ociaiei p$i&ana itice internaiona e. Cu toate ace$tea, En "#"" Cun( a pu9 icat pri'a parte a crii $a e Jsi/ologia in"ontientului 0tradu$ 'ai tHr:iu cu tit u 63mbols of TransformationP, En care $punea i'pede c nu e$te de acord cu vederi e ui 5reud a$upra $e;ua itii i cu co'p e;u 1edip. On $epte'9rie "#"<, Cun( a c torit din nou En /tate e .nite a e A'ericii, unde a criticat pe fa p$i&ana i:a ui 5reud. A$ocierea or a devenit tot 'ai difici , atHt a nive u re aii or per$ona e, cHt i En p an acade'ic, aMun(Hnd En "#"= a un $fHrit acri'onio$. 1 dat cu i:9ucnirea r:9oiu ui, En "#"A, Cun( a fo$t 'o9i i:at pentru $erviciu 'i itar i a activat En a(re e de pri:onieri 0ofieri i a te (rade4 din ar'ate e 9ritanic i indian. Reputaia internaiona a ui Cun( depinde En 'are '$ur de opera $a de dup acea$t perioad, Endeo$e9i de Tipuri psi/ologi"e 0"#<"4, care e$te principa a $a contri9uie a p$i&o o(ia $piritu ui incontient i En care e face di$tincie Entre ce e dou atitudini fa de via, introvertit i e;travertit. Cercetarea $tructurii i activitii incontientu ui %au condu$ a o ana i: a'p a a tor activiti a e incontientu ui, Endeo$e9i a Lincontientu ui co ectivL,

Lar&etipuri orL i Lproce$u ui de individuaieL, E'preun cu feno'ene e or a$ociate: 'ito o(ie, (no:, ca9a a i a c&i'ie. Pe Cun( %au fa$cinat, de a$e'enea, pro9 e'e e teo o(ice, cu' e$te c ar din a e $a e conferine TerrN din "#=-, Jsi/ologie i religie, i din a $u e;tre' de controver$at R!spuns lui 7ov, din "#B<. Inve$ti(aia ui Cun( a fo$t de a$e'enea con$idera9i E'9o(it de intere$u $u pentru a te cu turi, En $pecia` pentru ce e din 1rient, i de 'ai 'u te c torii pe$te &otare, En JenNa, India, a indienii Pue9 o din Ari:ona i )e* Me;ico. A decedat a D iunie "#D". Acea$ta e$te $c&ia 9io(rafic a ui Cun(. 5ie%ne acu' per'i$ $ ne Entoarce' i $ d' 'ai 'u te deta ii a$upra a dou i'portante e e'ente: a'9iana fa'i iei $a e i di$puta $a cu 5reud. AMM7A(@A FAM7A7E7. At'o$fera din fa'i ia ui Cun( era predo'inant acade'ic i re i(ioa$. Tat $u, Pau Ac&i e$ Cun( 0"-A<%"-#D4, era un 'ediocru i nevoia $ uMitor a !i$ericii refor'ate F doi dintre unc&ii $i erau, de a$e'enea, c erici F, dar 9unicu din$pre tat, nu'it i e Car Gu$tav 0">#B%"-DA4, fu$e$e un foarte re$pectat profe$or de 'edicin a !a$e . 6vonindu%$e c e$te fiu natura a ui Goet&e, cu care avea o tu 9urtoare a$e'nare, e a devenit, de a$e'enea, rector a .niver$itii i Mare Mae$tru a franc'a$oni or din E veia, a $cri$ 'ai 'u te pie$e de teatru i a 'anife$tat de ti'puriu intere$ p in de co'pa$iune fa de trata'entu 9o ii 'inta e, fondHnd In$titutu !unei /perane, un a:i pentru copii arierai. Ma'a ui Cun(, E'i ia, a fo$t fiica cea 'ai 'ic a vicaru ui din Je$$*i , /a'ue Prei$*er, 0">##%"->"4, $piritua i$t entu:ia$t, $ioni$t i in(vi$t di$tin$, a crui devoiune pentru e9raic era in$pirat de credina c acea$ta era i'9a vor9it En paradi$. 8a$e dintre fiii $i au devenit teo o(i. )u e$te deci de oc de 'irare c Cun(, En copi rie, a coa i En $at, era cuno$cut drept Lpopa Car L, o porec care Ei di$p cea". Acea$t at'o$fer re i(ioa$ de$c&i$ ne e;p ic trei i'portante e;periene avute de Cun( Entre vHr$ta de patru i doi$pre:ece ani. Pri'a a fo$t un vi$, ce 'ai vec&i vi$ a $u de care%i putea a'inti i care %a preocupat toat viaa. On vi$ $e fcea c Cun( a de$coperit En p'Hnt o (aur pietruit, cu o $car care ducea En Mo$. Acea$ta ddea Entr%o ca'er $paioa$, En fundu creia $e af a un tron $o'ptuo$, cu o pern roie. Pe tron $ttea ceva de$pre care Cun( a cre:ut a Enceput $"! este un trun"/i de "opa" de >)< metri n!l#ime i "am de vreo .um!tate de metru grosime. Era "eva uria, "are aproape "! atingea tavanul. 'ar avea o "ompo i#ie "iudat!O era f!"ut din piele i "arne, f!r! veminte, iar sus era "eva rotund "u un "ap, f!r! fa#! i p!r. %/iar n v+rful "apului era un singur o"/i "are privea fi* n sus$I. Cun( era para i:at de (roa:? e $%a Enfricoat i 'ai tare cHnd a au:it vocea 'a'ei $a e $tri(Hnd de afar Lda, uit%te 9ine a e , e 'Hnctoru de oa'eniZL Cun( n%a vor9it de$pre ace$t vi$ decHt a vHr$ta de DB de ani i c&iar i atunci nu'ai $oiei $a e=. On auto9io(rafia $a e $pune franc c ace$ta %a o9$edat ani En ir i c nu'ai 'u t 'ai tHr:iu a Enceput $%i de: e(e i'portanta $e'nificaie. Atep Hndu%$e $% vad pe 2u'ne:eu $au pe 2o'nu Ii$u$ Entronat 'a(nific, e a v:ut En ocu ace$tora un 'on$truo$ fa u$, un L2u'ne:eu $u9teranL, de nenu'it, fa$cinant i En(ro:itor. 2up aceea F arat e F $'omnul 7isus nu a devenit ni"iodat! "u totul real pentru mine, ni"iodat! "u totul a""eptabil, ni"iodat! "u totul atr!g!tor, pentru "! mereu m! g+ndeam la pere"/ea sa subteran!, o revela#ie nsp!im+nt!toare "are mi fusese dat! f!r! "a eu s)o fi "!utat.$> Cun( a a$ociat ace$t vi$ cu un eveni'ent care $%a petrecut apro;i'ativ En aceeai perioad i pe care e E nu'ete $prima mea traum! "ontient!$<. Ontr%o var torid a v:ut un per$onaM $traniu u'9 Hnd pe dru': arta a 9r9at E'9rcat fe'eiete. CHnd acea artare $%a apropiat, Cun( a v:ut c era un 9r9at care purta o p rie cu 9oruri 'ari i un fe de anteriu ne(ru cu poa e e pHn%n p'Hnt. 5rica ui $%a tran$for'at En (roa: cHnd a Ene e$ c era un ie:uitZ E E au:i$e nu de 'u t pe tat $u vor9ind de$pre $ini$tre e or activiti i a cre:ut c ace o' avea intenii re e fa de dHn$u . $1ngro it, m)am n!pustit n "as!, am ur"at g+f+ind s"!rile i m)am as"uns sub o grind! n "el mai ntune"os "otlon al mansardei... Wile n ir dup! a"eea am stat "u o spaim! infernal! n oase i nu m)am mi"at din "as!.$K Acea$t e;perien $%a contopit cu vi$u . On 'intea $a ie uit a devenit 7isusG. 2o'nu ce Entunecat, fa u$u $u9teran, 'Hnctoru de oa'eni, a crui ve'Hnt ne(ru fH fHitor Ei arunca u'9ra a$upra a intoru ui cretini$' Entru

care fu$e$e cre$cut. 1pt ani 'ai tHr:iu, Cun( a avut o a t vi:iune, poate cea 'ai i'portant din Entrea(a%i via. /ttea En curtea (i'na:iu ui din !a$e , Entr%o :i de var $tr ucitoare. 2e aco o putea vedea catedra a, iar dea$upra ace$teia 2u'ne:eu $ta pe un tron. Apoi $%a EntH'p at ceva En$pi'Hnttor, un ucru atHt de En(ro:itor EncHt c&iar i nu'ai (Hndindu% %ar fi putut o$Hndi pe vecie. Ti'p de dou :i e Cun( a re:i$tat (Hndu ui inter:i$, devenind En$ atHt de $ure$citat EncHt 'a'a $a $%a a ar'at. On cea de a treia noapte, c&inu $u devenind de ne$uportat, e a Enceput $ cread c poate 2u'ne:eu E punea a Encercare, c era o te$tare a curaMu ui $u i c ar fi 9eneficiat de (raie i de i u'inare En ur'a $e*traordinarei sar"ini de a fa"e "eva mpotriva propriei mele .ude"!#i morale i mpotriva nv!#!turilor religiei mele... Mi)am adunat tot "ura.ul, "a i "um ar fi trebuit s! sar dire"t n fo"ul iadului, d+nd "urs g+ndului. Vedeam naintea mea "atedrala, "erul albastru. 'umne eu st! pe tronul lui de aur, sus deasupra lumii, iar de sub tron un enorm e*"rement "ade pe a"operiul nou, s"+nteietor, f!"+ndu)l #!nd!ri i n!ruind idurile "atedralei. 'up! "e s)au nt+mplat a"estea, am sim#it o imens!, o de nedes"ris alinare. 1n lo" de "ondamnarea ateptat!, asupra mea a "obor+t gra#ia i o inefabil! feri"ire, aa "um ni"iodat! nu mai "unos"usem.$ : Ace$te pri'e e;periene $unt, de$i(ur, $u$cepti9i e de o interpretare $trict freudian. Ceea ce ave' aici $unt i'a(ini e;pre$ive a e $e;ua itii En p in En'u(urire, dar refu at, a 9iatu ui cre$cut Entr%o at'o$fer de puritani$' $e;ua , forat a$tfe $ $e 'anife$te $u9teran, cu 'inHnd En tea'a ado e$centu ui de o po$i9i capitu are En faa a ceva o9$cen dar aductor de fericire, poate F aa cu' $u(erea: Ant&onN /teven$#, pri'u $u or(a$' neproductiv. 2ar, aa cu' atHt /teven$ cHt i Lauren$ von der Po$t ne a'inte$c"@, nu En fe u ace$ta Ei interpreta Cun( vi:iunea con$iderat de e e$enia pentru opera $a de%o via. Pentru Cun( acea$ta era directa trire a ui 2u'ne:eu, prin care i $%au reve at dou adevruri: pri'u , c Envturi e tradiiona e a e re i(iei nu 'ai ofereau $priMin i c En$ui 2u'ne:eu e privea ca ni$te deeuri""? a doi ea, c i u'inarea vine ca ur'are a a$cu trii de voina ui 2u'ne:eu, indiferent cHt de Enfricotoare $au de inco'pre&en$i9i e$te porunca dat. )u e$te deci de oc de 'irare c Cun( $%a En$trinat tot 'ai 'u t de convenii e re i(iei. Pri'a $a E'prtanie $%a dovedit o e;perien (unoa$, iar e ($ea c pHn i intrarea Entr%o 9i$eric Ei devenea tot 'ai difici i, ucru ce 'ai durero$, era 'artor ocu ar a de:inte(rarea credinei tat ui $u. /e $i'ea $rupt de Miseri"!, de tat!l s!u i de "redin#a ori"ui alt"ineva. 1n m!sura n "are ei to#i repre entau religia "retin!, eu eram un out$ider. A"easta "unoatere m)a umplut de o m+/nire "are a umbrit to#i anii mei de p+n! la intrarea n universitate$9I. Cun( a intrat a .niver$itatea din !a$e En anu "-#B. La Enceput a frecventat cur$uri e de tiine a e naturii, dar curHnd a trecut a 'edicin. A fo$t un $tudent e;e'p ar i i%a ter'inat $tudii e repede. On auto9io(rafia $a, Cun( $e refer a dou eveni'ente care %au orientat $pre p$i&iatrie. Pe cHnd era En anu patru de $tudii, a$i$ta a edine e de $piriti$' a e verioarei $a e He ene Prei$*er,, En vHr$t de "B ani. Cun( a fo$t frapat de faptu c, atunci cHnd $e ($ea En tran$, tHnra fat Ei pierdea accentu propriu ce or din !a$e , i vor9ea En (er'ana iterar i c pretindea c e$te $u9 contro u a diver$e $pirite, une e $erioa$e, a te e frivo e. )ote e nu'eroa$e uate de Cun( ti'p de doi ani au con$tituit 9a:a pri'ei $a e ucrri pu9 icate, ucrarea de dip o' Wur Js3"/ologie und Jat/ologie sogennanter o55ulter J/Hnomene 0"#@<4"=. /curt ti'p dup aceea, i fr a $e fi (Hndit Enc $ E'9rie:e cariera p$i&iatriei, Cun( a citit cartea ui Jrafft%E9in( Ae/rbu"/ der Js3"/iatrie 0"-#@4. 2up cu' Ei a'intete, i'pre$ia a fo$t e;traordinar i i%a devenit i'pede $ntr)o str!fulgerare, "! pentru mine singurul #el posibil era psi/iatria$ 9>. A refu:at i'ediat oferta tutore ui $u de a%i deveni a$i$tent de 'edicin intern a MKnc&en, 'utHndu%$e a 6Kric&, unde, puin dup aceea, a ocupat un po$t ca a$i$tent a ui Eu(en ! eu er 0"-B>%"#B#4, a /pita u de 9o i 'inta e !ur(&a : i. ! eu er era unu dintre p$i&iatrii e'ineni ai vre'ii $a e, e$te ce care a introdu$ ter'enii de $autism$ i de $ambivalen#!$ En voca9u aru p$i&iatric i care a En ocuit de'odatu i inadecvatu ter'en $dementia prae"o*$ cu 'u t 'ai potrivitu ter'en $s"/i ofrenie$. Cu $priMinu $u, cariera ui Cun( a avan$at rapid, En "#@B e devenind adMunctu ui ! eu er pentru ca En ace ai an $ devin confereniar de p$i&iatrie a .niver$itatea din 6Kric&. Cei nou ani

petrecui a !ur(&a : i Cun( Ei nu'ete $anii de u"eni"ie$9<. '76JDTA %D FRED'. 2i$puta ui Cun( cu 5reud F En $ine una dintre ce e 'ai $e'nificative 'o'ente din Entrea(a i$torie a p$i&ana i:ei F a (enerat o 9o(at iteratur i Enc 'ai e$te $u9iect de Enf crat de:9atere Entre ce e dou co i de (HndireL "D. Iniia 5reud E privea pe Cun( nu doar ca pe di$cipo u $u ce 'ai capa9i , ci i ca pe ce 'ai i'portant, prinu $u 'otenitor, o'u de$tinat $%i continue opera En viitor. Cu' $punea ade$ea 5reud, Cun( era un Io$if fa de Moi$e, repre:entat de e En$ui. Onc de a Enceput, 5reud a Ene e$ avantaMe e practice a e ace$tei re aii. )u nu'ai c Cun( $e dovedi$e un for'ida9i $u$intor a teorii or ui 5reud, nu nu'ai c proprii e ui cercetri a !ur(&a : i E $priMineau Entr%o vre'e En care 5reud Enc 'ai era En (enera inMuriat En co'unitatea acade'ic, dar faptu c Cun( nu era evreu i nici au$triac En$e'na c p$i&ana i:a $e putea 'u t 'ai uor apra E'potriva Envinuirii de e iti$' inte ectua i $ectar, tre:ind a$tfe intere$ Entr%o 'u t 'ai ar( audien. Aa cu' notea: Cone$, $Freud nsui a per"eput avanta.ul de a stabili o bu ! mai e*tins! pentru opera sa de"+t i putea asigura evreimea viene ! $ i En 'are '$ur toc'ai ace$t con$iderent e;p ic de ce 5reud a uptat ca Cun( $ fie nu'it ce dintHi preedinte a A$ociaiei p$i&ana itice">. On ceea ce E privete, Cun( a r$pun$ cu $enti'ente de $fio$ re$pect i de devoiune fi ia . Ceea ce Ei ip$i$e En re aia cu ano$tu $u tat era cu vHrf i Ende$at co'pen$at de per$ona itatea do'inatoare a ui 5reud, iar Cun( era fericit $ r$pund cerine or e'oiona e a e unui $uro(at de re aie tat%fiu. La $curt ti'p dup pri'a or Entrevedere din "#@>, Cun( Ei e;pri'a $perana c prietenia or nu va fi $una ntre egali, "i "a a"eea dintre tat! i fiu L"-. Acea$t $peran, En$, nu a avut via un( i En curHnd a devenit i'pede c tre9uina p$i&o o(ic pe care neEndoie nic o aveau unu pentru a tu coninea e e'ente pertur9atoare i di$ruptive. Pentru 5reud a devenit vi:i9i faptu c re aia or avea un caracter tot 'ai oedipa : c fiu nutrea $enti'ente paricide i c dorea $%i ia ocu , En aa '$ur EncHt rea 'ente 5reud a einat En dou E'preMurri 0 a !re'en, En "#@#, apoi a MKnc&en, En "#"<4, cHnd Cun( a adu$ vor9a de$pre 'oarte. Pentru Cun(, pe de a t parte, era a fe de i'pede c autoritatea ui 5reud Ei rpea propria%i independen inte ectua ? c fanta:area a$a$inrii tat ui cerea a rHndu%i e'a$cu area fiu ui. Lucruri e $%au precipitat En cur$u c toriei de apte $pt'Hni = /tate e .nite a e A'ericii, En "#@#. 5reud i Cun( au Enceput $%i ana i:e:e reciproc vi$e e. 2up cHte $%ar prea, 5reud nu prea avea $ucce$ En interpretarea vi$e or ui Cun(, dei ace$ta Enc $l mai privea pe Freud "a pe o personalitate mai matur! i mai e*perimentat! i n a"east! privin#! se sim#ea "a un fiu$. Apoi a intervenit ceva care F continu Cun( F $s)a dovedit a fi o lovitur! dur! dat! ntregii rela#ii$. Freud a avut un vis i n)a "rede "! este "ore"t s! dau n vileag problema pe "are o impli"a. A)am interpretat "+t mai bine "u putin#!, dar am ad!ugat "! mai multe detalii ar fi putut s! fie l!murite da"! el mi)ar fi dat mai multe am!nunte despre via#a sa privat!. R!spunsul lui Freud la a"este "uvinte a fost o privire "iudat!, o privire de e*trem! suspi"iune. Apoi a spusO ,(u pot s!)mi ris" autoritatea\- 1n a"el moment el i)a pierdut)o total. A"east! propo i#ie s)a ntip!rit "u litere de fo" n memoria mea, iar "u a"easta sf+ritul rela#iei noastre se i prefigurase. Freud punea autoritatea personal! mai presus de adev!r.L"# 1rice ar fi de$coperit Cun( de$pre 5reud F iar pHn a $fHritu vieii $a e Cun( a refu:at $ divu (e 'ai 'u t, invocHnd confidenia itatea profe$iona <@ F, nu'ai En anu ur'tor 0"#"@4 Cun( a devenit contient de do'enii e En care 5reud nu ad'itea nici o opo:iie, do'enii En care, cu' a Ene e$ Cun(, 5reud ar fi fcut u: de Entrea(a for a autoritii $a e $pre a $tvi i critica, orice deviere de a vederi e $a e fiind con$iderat un act de apo$ta:ie: era vorba de se*ualitate i religie. Onc de a Enceputu prieteniei or, Cun( a $u$pectat faptu c proprii e $enti'ente re i(ioa$e atente a e ui 5reud erau proiectate En teoria $a de$pre $e;ua itate. E tia, cu' tiau toi a$ociaii ui 5reud, c e $e con$idera un o' nere i(io$, dar devenea tot 'ai inco'od pe '$ur ce e devenea tot 'ai o9$edat de pro9 e'e e $e;ua e, pe '$ur ce fo o$ea tot 'ai 'u t teoria $a $e;ua ca $ denune re i(ia i cu tura En (enera ca pe nite con$ecine a e refu rii, do('a $e;ua itii aMun(Hnd $ En ocuia$c do('e e re i(iei. Cun( co'entea:: $(u n"ape ndoial! asupra faptului "! Freud era impli"at emo#ional n "el mai nalt grad n

teoria sa se*ual!. %+nd vorbea de a"easta, tonul s!u devenea agasant, aproape an*ios i toate semnele atitudinii sale "riti"e i s"epti"e disp!reau. ? e*presie stranie de fr!m+ntare profund! ap!rea pe fa#a sa, din "au a "!reia eram ntr)un defi"it de n#elegere Aveam puterni"a intui#ie "! pentru d+nsul se*ualitatea era un fel de nu'ino$u'.L<" Cun( continu 'enionHnd o conver$aie din "#"@, care prea $%i confir'e 9nuie i e. A' 'enionat%o En capito u precedent, dar 'erit $%o repet'<<. $'ragul meu Jung F $punea 5reud F promite)mi "! nu vei abandona ni"iodat! teoria se*ualit!#ii. Este "el mai esen#ial element dintre toate. 1n#elegi, trebuie s! fa"em o dogm! din a"easta, o fort!rea#! de ne drun"inat... mpotriva mareei negre de n!mol... de o"ultism.$ Cun( 'rturi$ete c era atHt a ar'at, cHt i u uit de ace$te re'arci. Prin Locu ti$'L e 9nuia c 5reud Ene e(ea En 'od virtua fr doar i poate fi o$ofia i re i(ia, inc u$iv noua tiin a parap$i&o o(iei, orice ne Enva ceva de$pre P$Nc&e? iar do('a, En '$ura En care putea Ene e(e, era $o "onfesiune de "redin#! in"ontestabil!$ $ta9i it $pre a $suprima o dat! pentru totdeauna ndoielile. %eea "e nu mai avea delo" de)a fa"e "u ra#ionamentul tiin#ifi", "i numai "u puterea impulsiei personale L<=. Era o atitudine tota $trin ui Cun(, iar e ad'ite cu franc&ee c acea$ta a fo$t $"eea "e a lovit n inima prieteniei noastre$I>. A fo$t En$ o vre'e En care Cun( nu di$punea de de:v uiri co'p ete En acea$t privin. Ceea ce o9$erva$e a 5reud era $irup#ia unor fa"tori in"ontien#i religioi$. Cu a te cuvinte, 5reud, care fcea 'u t ca: de ip$a $a de re i(ie, Ei con$trui$e acu' o a ta: :e o$u 2u'ne:eu, pe care E pierdu$e, fu$e$e En ocuit acu' de o a t i'a(ine co'pu $iv, aceea a $e;ua itii. $Avanta.ul a"estei transform!ri pentru Freud era, pe "+t se pare, a"ela "! el era "apabil s! "onsidere prin"ipiul numinos "a fiind tiin#ifi"ete ireproabil i lipsit de tent! religioas!. 1n fond, ns!, numino itatea, anume "alit!#ile psi/ologi"e ale "elor dou! "ontrarii in"omensurabile pe plan ra#ional F 7a/ve i se*ualitatea = r!m+ne a"eeai. 6)a s"/imbat doar numele i prin a"easta, desigur, pun"tul de vedereO eul pierdut este a"um de "!utat dedesubt, nu deasupra. Aa urma urmei, ns!, "are este deosebirea n "eea "e privete puterea influen#ei e*er"itate da"! este numit! "+nd "u un nume, "+nd "u altul? $I< On $ine, acea$t critic adu$ ui 5reud nu e$te nicidecu' nou, iar noi a' i 'enionat a i critici ai ui 5reud care au $pu$ En 'are parte ace ai ucru.<D /unt En$ de notat dou a$pecte i'portante En co'entarii e ui Cun(. Pri'u e$te o c&e$tiune de 'etodo o(ie. Cun( pretinde c ceea ce 5reud are de $pu$ de$pre re i(ie e$te condiionat de propria p$i&o o(ie a ui 5reud. On $ine nu e$te o eroare EntrucHt, dup cu' re'arca Cun(, $ori"e psi/ologie = in"lusiv a mea = are "ara"terul unei "onfesiuni subie"tive... %/iar "+nd m! o"up de date empiri"e n mod ne"esar vorbes" despre mine nsumi$I9. Eroarea ui 5reud fo$t aceea de a con$trui o teorie (enera pe 9a:a preferine or per$ona e $uco'9Hnd En faa unui fe de aro(ane 'etafi:ice, dinco o de date e di$poni9i e, i prin i(norarea de i9erat a dove:i or care nu $e confor'au ipote:ei avan$ate. Pentru Cun(, aadar, one$titatea inte ectua cere inc uderea nedo('atic a infor'aiei e;c u$e de 5reud i Ene e(erea rea itii p$i&ice pe un p an cu totu e;ten$iv. A$tfe , de e;e'p u, En ti'p ce a9ordarea po:itivi$t i deter'ini$t a ui 5reud F cu totu evident En preocuparea $a 9io o(ic e(at de ori(inea $e;ua a nevro:ei F conduce a o e;punere reducioni$t a unor feno'ene $piritua e de fe u credinei re i(ioa$e, Cun( adopt o a9ordare 'u t 'ai de$c&i$, $u$inHnd c univer$u e$te 'u t 'ai 9o(at decHt ne per'ite 'ateria i$'u tiinific $ con$tat'? toc'ai En ace$t $en$ rea itatea p$i&ic nu e$te un produ$ $ecundar $au un epifeno'en, ci o rea itate sui generisR En con$ecin, unei idei atHt de vec&i i de per$i$tente ca ideea de 2u'ne:eu tre9uie $ i $e acorde ca itatea de adevr p$i&o o(icL, ca o realitate psi/i"! n mod evident empiri"! i nu $ fie re$pin$ ca a9erant, EntrucHt e$te reducti9i a un co'p e; patern. A' adu(a c Cun(, nu 'ai puin decHt 5reud, crede Entr%o vis medi"atri* naturae, adic En puterea vindectoare a naturii prin care o'u are capacitatea, prin de$coperirea vieii $a e incontiente, $a $e autoEn$ntoea$c? dar En ti'p ce Ene e(e acea$ta ca pre$upunHnd e i'inarea nevro:ei re i(ioa$e din viaa individu ui 'atur, Cun( percepe proce$u ca i'p icHnd o reorientare a contiinei ctre re i(ie, ctre ace e proce$e p$i&ice (enerice a e $peciei u'ane pe care e Encorporea: re i(ia i care e;pri' a$tfe ce e 'ai profunde proce$e interioare a e p$i&icu ui. Pentru Cun(, aadar, nu pre en#a religiei este

simptom de nevro !, "i absen#a ei. Iar acea$t conc u:ie nu e$te pur i $i'p u re:u tatu deo$e9irii de te'pera'ent dintre 5reud i Cun(. E$te de a$e'enea, con$ecina o(ic a deo$e9irii dintre ei referitor a ceea ce are i'portan ca date p$i&o o(ice i 'odu En care tre9uie eva uate, a ceea ce privete coninutu idea u ui terapeutic i 'odu En care $e cere ace$ta rea i:at. Acea$t deo$e9ire e$te crucia En de:vo tarea (Hndirii ui Cun( de$pre re i(ie i voi $trui a$upra ei Entr%un capito u terior. Ce de a doi ea a$pect pe care dore$c $% 'enione: ridic pro9 e'e 'u t 'ai co'p icate i ne duce a deta ii a e p$i&o o(iei ana itice a ui Cun(. Ace$t a$pect privete afir'aia ui Cun( c re$pin(erea de ctre 5reud a re i(iei e$te con$ecina teoriei $a e referitoare a $e;ua itate. Repet, cu (reu a' putea $pune ceva ori(ina , iar 5reud En$ui i%ar accepta acurateea, oricHt de departe 'er(e acea$t afir'aie. Conc u:ia ui Cun(, En$, ne $pune aproape tot atHt de 'u te de$pre Cun( ca i de$pre 5reud, per'iHndu%ne cunoaterea unei e;puneri de$pre re i(ie e;tre' de diferit. A' putea $pune, de fapt, c reeva uarea de ctre Cun( a re i(iei i de$prirea En fe u ace$ta de inia freudian cere En pri'u rHnd o re$pin(ere a pan$e;ua i$'u ui ui 5reud. Cu acea$t idee En 'inte, $ vede' acu' care e$te teoria i9idou ui a Cun(, ca pro o( nece$ar a eva urii de ctre e a re i(iei. )1TE !ar9ara Hanna&, JungO Sis Aife and 4or5, G.P. Putna'S$ /on$, )e* +or,, "#>D, p. <>. Memories, 'reams, Refle"tions 0"#D<4, Enre(i$trate i editate de Anie a Caffe, trad. Ric&ard i C ara Iin$ton, 5ontana Pre$$, London, "##=, p. <>. 2e aici Enco o va fi citat cu iniia e e M'R. = Aa cu' a' 'ai notat, e$te e;c u$ ca un copi de =%A ani $ ai9 i'a(ini ca ace ea de$pre care pretinde Cun( c Ei a'intete 0a $e vedea 5rieda 5ord&a', 7ntrodu"ere n psi/ologia lui %. B. Jung, traducere, e$eu introductiv i note de dr. Leonard Gavri iu, Editura IRI, !ucureti, "##-, pp. ">-%">#. 0)ota trad.4 > 7bid., p. <-. < 7bid., p. <B. D 7bid., p. <D. > LIn &i$ 'ind Jesuit 9eca'e Jesus$, En te;tu ori(ina ? En i'9a (er'an La iteraiaL $au La$onantaL e$te a fe de 'arcat 0Jesuit)JesusP, $pre deo$e9ire de i'9a ro'Hn: ie uit F 7isus. 0)ota trad.4 7bid., p. BD. # ?n Jung, Pen(uin !oo,$, London, "##@, p. "=D. "@ Lauren$ van der Po$t, Jung and t/e 6tor3 of ?ur Time, Pen(uin !oo,$, London, "#>-, pp."@D%"@>. "" /e'nificaia vi$u ui e$te cutre'urtoare: 2u'ne:eu pare a%i ua !i$erica drept o atrin, pe care o dina'itea: cu proprii e%i feca e. 0)ota trad.4 "< M'R, p.>A. "= 1 ver$iune adu(it e$te inc u$ En pri'u vo u' din %olle"ted 4or5s of %. B. Jung. Rout ed(e V Je(an Pau , London, "#B>, ediia a ""%a "#>@, pp.=%--. 3a fi citat En continuare cu iniia e e %4. "A M'R, p. "=@. "B 7bid.,p. "=B. "D /ur$a cea 'ai 9o(at En infor'aie e$te, de$i(ur, core$pondena dintre 5reud i Cun(: T/e Freud]Jung AettersO T/e %orrespondan"e betUeen 6igmund Freud and %.B. Jung, ed. Ii ia' McGuire, trad. Ra p& Man&ei' i R.5.C. Hu , Princeton .niver$itN Pre$$, Princeton, "#>A? a9reviat, Pen(uin, "#>#. .n intere$ant co'entariu pe 'ar(inea ace$tor $c&i'9uri de $cri$ori ($i' En Leonard /&en(o d, LT&e 5reudWCun( Letter$: T&e Corre$pondance 9et*een /i('und 5reud and C.G. Cun(L, Journal of t/e Ameri"an Js3"/oanal3ti"al Asso"iation 0"#>D4, <A:DD#%D-=. 5r a ne $uprinde, Erne$t Cone$, En 9io(rafia con$acrat ui 5reud, ia partea
< "

ace$tuia En de:9atere 06igmund FreudO Aife and 4or5, vo . <, pp. "BB%">"4, cu' face i Ed*ard G over En Freud or Jung, Geor(e A en V .n*in, London, "#B@. Pentru o di$cuie 'ai favora9i ui Cun(, a $e vedea Pau /tepan$,N, LT&e E'pirici$t a$ Re9e : Cun(, 5reud, and t&e !urden$ of 2i$cip e$&ipL, Journal of t/e Sistor3 of t/e Me/avioral 6"ien"es 0"#>D4, "<:<"D% "=#. Pentru 'ai 'u te deta ii, a $e vedea Peter GaN, Freud, Mac'i an, London, "#--, pp. <<B% <A=, i E. A. !ennet, %. B. Jung, !arrie V Roc, iff, London, "#D", pp. ==%D<. "> ?p. "it., nota "=, vo . <, p. >>. Ontr%o $cri$oare ctre J. A9ra&a' 0= 'ai "#@-4, 5reud $crie: L)u'ai apariia ui 0a ui Cun(4 a $a vat p$i&ana i:a de a a deveni o c&e$tiune naiona evreia$cL. A P$Nc&o%Ana Ntic 2ia o(ue: T/e Aetters of 6igmund Freud und ^arl Abra/am, 9;QG)9;IK, ed. Hi da C. A9ra&a' i Ern$t L.5reud, trad. !ernard Mar$& i Hi da C. A9ra&a', !a$ic !oo,$, )e* +or,, "#DB, p. =A. "T/e Freud]Jung Aetters, op. "it., nota "=, p. "@@. "# M'R, pp. "-"%"-<. <@ Ca En interviu L5ace to faceL cu Co&n 5ree'an, din "#B#, a !!C Te evi$ion. <" M'R, p. ">=. Pentru definirea ter'enu ui Lnu'ino$L, a $e vedea capito u -, para(rafu L)atura tririi re i(ioa$eL. << A $e vedea nota =A a LIntroducereaL con$acrat ui 5reud. <= M'R, p. ">=. <A 7bid. <B 7bid., pp. ">A%">B. <D A $e vedea Introducerea a $eciunea Freud, para(rafu LPer$ona itatea ui 5reudL. <> L5reud and Cun(: Con$tra$t$L 0"#<#4, C.I. A:==D.

>. /TR.CT.RA P/IHIC.L.I 0P/+CHE4 .n principiu funda'enta a p$i&o o(iei freudiene e$te c 9r9aii i fe'ei e poart En ei indicii e unor anu'ite e;periene infanti e i c de:vo tarea de 'ai tHr:iu a nevro:e or va depinde En 'are '$ur de reacia or a ace e e;periene: dac, de e;e'p u, reacionea: prin Lrefu areL $au nu. On ace$t $en$, nevro:e e nu $unt e;c u$iv e;pre$ii a e tu 9urrii i9idou ui, ci repre:int, de a$e'enea, o 'anife$tare a activitii $e;ua e infanti e a fiecrei per$oane, for'a particu ar uat de o 9oa e(at de $tadiu $pecia a care a re(re$at i9idou . Ace$ta fiind ca:u , nevroticu apare ca fiind $trHn$ e(at de trecutu $u din copi rie, iar $i'pto'e e $a e Ei vor avea $ur$a En puternice e i'pu $ii i9idina e (enerate En acei ani de a Enceputu vieii. 2ei re aii e ui Cun( cu 5reud au fo$t foarte cordia e Entre anii "#@> i "#"<, 'erit artat c pHn i En acea$t perioad Cun( a e;pri'at une e re:erve privind teoria freudian a nevro:e or i ro u atri9uit de acea$ta in$tinctu ui $e;ua ". Pri'a indicaie En ace$t $en$ ne vine dintr%o $cri$oare ctre 5reud datat B octo'9rie "#@D, En care Cun(, co'entHnd critica Endreptat contra ui 5reud de profe$oru de cri'ono o(ie Gu$tav A$c&affen9ur( din Ja n, $crie: $mi se pare "! dei gene a isteriei este predominant se*ual!, ea nu este e*"lusiv se*ual! $. R$pun:Hnd dup dou :i e, 5reud recunoate c $apre"ierea Ede "!tre JungF a psi/ologiei sule nu se e*tinde la toate vederile mele usupra isteriei i problemei se*ualit!#ii$, dar adau( En 'od opti'i$t: $M! aventure s! sper "! n de"ursul anilor ve#i fi mult mai apropiat de mine de"+t "rede#i a"um "! e posibil.$I Cu toate ace$tea, cu o un 'ai tHr:iu, Entr%o rep ic ri(uroa$ dat ui A$c&affen9ur(, Cun( repet re:erve e $a e cu privire a teoria ui 5reud, care devine LEntrucHtva uni atera L, ca apoi $%i atenue:e prudent for'u area: L Dn foarte mare num!r de "a uri de isterie deriv! din r!d!"ini se*uale.L= 2oi ani 'ai tHr:iu apare aceeai critic, de data acea$ta Cun( notHnd c $nimeni nu tie da"! s"/ema Ese*ual!F a lui Freud este apli"abil! la toate formele de isterie$, ca i'ediat $ adau(e: $e*perien#a mea, "are este "onsiderabil mai restr+ns! de"+t a sa, nu dispune de nimi" "are s! argumente e mpotriva a"estei aser#iuni$A.

C&iar i ucrarea cea 'ai i'portant a ui Cun( din acea$t perioad, [ber die Js3"/ologie der 'ementia prae"o* 0"#@>4, pe care e i%a tri'i$%o ui 5reud i care a du$ a pri'a or EntH nire, re ev aceeai ip$ de tra(ere de ini' de a accepta En Entre(i'e ace$t a$pect a teoriei freudiene. A$tfe , En ti'p ce ad'ite c $p+n! i o privire superfi"ial! asupra lu"r!rii mele va ar!ta "+t de mult sunt ndatorat str!lu"itelor des"operiri ale lui Freud$, e totui $e $i'te o9 i(at $ adau(e ur'toarea re:erv: $%ore"titudinea fa#! de Freud, ns!, nu impli"!, "um mul#i se tem, o in"alifi"abil! supunere la o dogm!R po#i foarte bine s!)#i p!stre i o .ude"at! independent!. 'a"!, de e*emplu, re"unos" "omple*ul me"anism al viselor i isteriei, a"easta nu nseamn! "! atribui traumei se*uale infantile importan#a e*"lusiv! pe "are o a"ord!, pe "+t se pare, Freud. %u at+t mai pu#in nseamn! "! eu i a"ord se*ualit!#ii un lo" at+t de predominant n prim)plan sau "! i a"ord universalitatea psi/ologi"! pe "are Freud, se pare, o postulea ! av+nd n vedere, dup! "um este tiut, enormul rol .u"at de se*ualitate n Js3"/e. %+t despre terapia lui Freud, ea este n "el mai bun "a , una dintre mai multe metode posibile i poate "! nu ofer! ntotdeauna n pra"ti"! "eea "e se ateapt! de la ea n teorie.$< 2up cu' $pune Cun(, ruptura deci$iv cu 5reud a fo$t deter'inat de pu9 icarea, En anii "#"" i "#"<, a ucrrii En dou vo u'e 4andlungen und 63mbole der Aibido, tradu$ En i'9a en( e: $u9 tit u 63mbols of TransformationK. 2e fapt, 5reud a receptat cu oarecare p cere pri'u vo u' F Entr%o $cri$oare ctre Cun(, datat "< noie'9rie "#"", e $crie cu ini'a uoar c $este "el mai bun lu"ru pe "are a"est autor promi#!tor l)a s"ris p+n! n pre ent, dei el poate mai mult$G =, pe cHnd Cun( era cHt $e poate de contient c vo u'u a doi ea, En care e repudia En 'od &otrHt teoria freudian a i9idou ui, $ar putea s! m! "oste prietenia "u Freud$-. Ontr%adevr, atHt de 'are era tea'a ui Cun( c ace$t ucru $%ar putea EntH'p a EncHt ti'p de dou uni nu a putut $ $crie ni'ic, En ciuda a$i(urri or $oiei $a e c $Freud, "u m!rinimie, nu va avea obie"#ii$;. Cun( era 'ai puin opti'i$t, iar e avea dreptate. 2up aceea core$pondena dintre cei doi, anterior atHt de a'ica , a uat o cu totu a t turnur, de$cendent. /ituaia nu $%a E'9untit nici dup $cri$oarea ip$it de tact a ui Cun( ctre 5reud, datat "" noie'9rie "#"<, En care e re atea: de$pre recente e $a e conferine a 5ord&a' .niver$itN din )e* +or,, En care pretinde c noua $a ver$iune a teoriei de$pre i9ido a $"+tigat mul#i oameni "are p+n! a"um erau de"on"erta#i de problema se*ualit!#ii n nevro !$9Q. 5reud $e refer a acea$t $cri$oare En a $a Wur Bes"/i"/te der ps3"/oanal3tis"/en MeUegung 0"#"A4. A $acrifica unu dintre Ladevruri e (reu cucerite a e p$i&ana i:eiL nu e$te de oc o i$prav cu care $ te f eti i trdea: o inco'pati9i itate tota L cu 'icarea En Entre(u ei. $Joate "! a"easta aposta ie F continu e F inspir! unora temeri n privin#a viitorului psi/anali ei... (u mp!rt!es" a"este temeri.$99 5reud (reea i aici. 4andlungen und 63mbole der Aibido e$te En 'u te privine opera deci$iv En de:vo tarea p$i&o o(iei Mun(iene, oferind o nou concepie a$upra $piritu ui incontient. Ace$t a$pect 'erit a fi $u9 iniat. Pentru 5reud incontientu e$te, ca $ :ice' aa, $u9$o u contiinei: e$te ace e;ten$iv i dina'ic cH'p a vieii 'enta e En care :ac idei e i a'intiri e cen:urate de $piritu contient cu aMutoru puternice or 'ecani$'e a e refu rii. Cun( 'odific acu' En 'od radica acea$t definiie i o r(ete En aa '$ur EncHt incontientu freudian devine o re ativ in$i(nifiant parte a 'ateria u ui incontient tota de care di$pune', En care, 9ineEne e$, cei 'ai $e'nificativi factori p$i&o o(ici $e con$ider c e;i$t independent de e;periena individua , c nu poate fi ac&i:iie per$ona i c Ei datorea: e;i$tena En 'od e;c u$iv ereditii. Ace$ta e$te, aadar, un $trat 'u t 'ai adHnc de $u9 incontientu per$ona , En care $unt de ($it i'a(ini e pri'ordia e i univer$a e co'une Entre(ii u'aniti. Cun( E nu'ete in"ontient "ole"tiv. Acea$t a treia di'en$iune r$toarn ordinea de prioritate freudian. On ti'p ce pentru 5reud incontientu i:vorte din contiin, pentru Cun( contiina i:vorte din incontient, En ace$t $en$ $piritu incontient LprecedHndL $piritu contient. 7maginile primordiale i in"ontientul "ole"tiv 4andlungen und s3mbole der Aibido e$te un $tudiu a fanta:ri or $c&i:oide a e unei tinere fe'ei a'ericane, cuno$cut $u9 p$eudoni'u de Mi$$ 5ran, Mi er, iniia adunate i

pu9 icate En "#@D de ctre prietenu ui Cun(, T&eodore 5 ournoN din Geneva"<. Mi$$ Mi er era En 'od cert o doa'n de o $u(e$ti9i itate $in(u ar i po$eda o e;traordinar capacitate de identificare i e'patie. CHnd a a$i$tat a repre:entaia pie$ei %3rano de Mergera", atHt de puternic a fo$t identificarea ei cu erou ro'antic C&ri$tian de )euvi ette EncHt a $i'it Lo durere rea , a$cuitL En piept cHnd ace$ta a fo$t rnit 'orta . Ontr%o a t E'preMurare, cHnd i%a Enfurat capu Entr%un pro$op, Enainte de a face un du, deodat $%a v:ut, Lcu o c aritate care aproape c i%a tiat re$piraiaL, pe un piede$ta , En c&ip de $veritabil! statuie egiptean!, "u toate detaliile a"esteiaR "u bra#ele n#epenite, "u un pi"ior adus n fa#!, #in+nd insignii n m+n!...$98. 5anta:ri 'ai i'portante a avut En cur$u unei c torii En Europa. )avi(Hnd de a )eapo e a Le(&orn, a vi$at LI'nu CreaieiL, iar a'intirea ei era atHt de vie EncHt a fo$t capa9i $% $crie aproape i'ediat. .n ucru $i'i ar i $%a EntH'p at c torind cu trenu de a Pari$ a Geneva. On co'parti'entu ei a v:ut un 'ic f uture $au 'o ie :9urHnd $pre u'in i, ador'ind, a vi$at un a t poe', pe care de a$e'enea i %a a'intit En tota itate i %a aternut i'ediat pe &Hrtie, intitu Hndu% LCHntecu 'o ieiL. Cea 'ai e a9orat fanta:are re atat de Mi$$ Mi er $e refer a apariia unui indian a:tec, pe nu'e C&i%*an%to%pe . Ea i% i'a(ina En diferite $ituaii F pe ca , En 9t ie, En pdure F, En $pecia En $ituaia cHnd era a'eninat de un a t indian, E'9rcat En pie e de cer9, care $e pre(tea $ arunce din arc o $(eat, dar care En ce e din ur' $%a fcut nev:ut En pdure. 2e$pre acea$ta C&i%*an%to%pe ro$tete un a'p u $o i ocviu 0En i'9a en( e:4, En care e vor9ete de toate fe'ei e pe care e%a cuno$cut i dintre care nici una, pe cHt $e pare, nu a fo$t En $tare $%" Ene ea(. On ce e din ur' C&i%*an%to%pe e$te 'ucat de o viper verde i 'oare En ti'pu unui cutre'ur de p'Hnt. Mi$$ Mi er a pu$ pe &Hrtie i acea$t 'ic L'e odra' Entr%un actL, aproape En toate deta ii e, tr(Hnd conc u:ia c. dat fiind ciudenia i co'p e;itatea ei, $a"easta fanta are /ipnagogi"! merit! "u prisosin#! pu#in! aten#ie$9>. Pentru Cun( ca:u Mi er e$te un e;e'p u c a$ic de 'anife$tri a e incontientu ui care preced Entotdeauna o tu 9urare p$i&ic $ever i, En pe$te patru $ute de pa(ini den$e, e caut $ de$cH cea$c ace$te 'anife$tri. Metoda fo o$it En ace$t ca:, i de fapt En toate ce e a te, e o nu'ete metoda amplifi"!rii. Acea$t metod! Ei cere ana i$tu ui $ adune cHt 'ai 'u t infor'aie cu putin referitoare a vi$u $au i'a(inea fo o$it de pacient. Acea$t infor'aie, dup cu' $pune Cun(, poate fi $coa$ dintr%o enor' varietate de $ur$e: de$i(ur, nu pur i $i'p u din 9io(rafia per$oanei ana i:ate, ci din te;te i$torice i antropo o(ice, din de$coperiri ar&eo o(ice $au din $ur$e iterare, din 'ituri i 9a$'e, de fapt, din orice poate i u'ina natura i caracteru i'a(inii de:v uite. 2ia(no$ticu for'u at de Cun( Encepe, aadar, cu un i'portant prea'9u . E$te o 9ana itate a p$i&o o(iei pre$upunerea c vi$e e i fanta:ri e unor oa'eni ca Mi$$ Mi er $unt de interpretat ca $e'ne i9idina e: cu a te cuvinte, c e e conin o $e'nificaie a$cun$ care e'an dintr%o parte necuno$cut a p$i&icu ui 0Js3"/eP i c, potrivit ui 5reud, ace$te i'a(ini e;pri' Entotdeauna o cate(orie oarecare de conf ict erotic. On ace$t $en$, vi$u $au fanta:area e$te un produ$ pato o(ic din care pute' de$cifra co'p e;e e pacientu ui: ace$ta, ca $ :ice' aa, nu po$ed o via a ui proprie, ci una care $e e;p ic 'ai de(ra9 retro$pectiv, adic prin referire a o anu'it trire din trecut $au trau'. Cun( nu nea( va iditatea ace$tei a9ordri, ci nea( e;c u$ivitatea ei. E face ace$t ucru definind actu vi$rii ca pe un mod de g+ndire particu ar. On pri'u rHnd, vi$u 0$au L(Hndirea%fante:ieL4 tre9uie deo$e9it de L(Hndirea direcionatL, adic de ace proce$ care e$te En Entre(i'e ver9a , co'unicativ i aproape e;c u$iv preocupat de a$ortarea i'9aMu ui no$tru a u'ea din afar. GHndirea direcionat e$te de aceea L(Hndire%rea itateL i toc'ai acea$t for' de (Hndire o ($i' En 'od predo'inant e;pri'at En preocuparea 'odern privind tiina"B. GHndirea%fante:ie, pe de a t parte, Encepe aco o unde $fHrete (Hndirea%rea itate i En acea$t '$ur repre:int nu c&iar o fu( din faa cerine or 'ateria i$te a e pre:entu ui, ci, 'u t 'ai $e'nificativ, o dra'atic Entoarcere a un 'od de (Hndire anterior, 'ai vec&i? de fapt a o for' de (Hndire fa'i iar $piritu ui c a$ic, En care vi$u , fanta:area $au 'itu con$tituie $in(ure e 'iM oace de e;pri'are a unei e;periene care e udea: co'p e; for'u area raiona . L %e se nt+mpl! "+nd nu g+ndim dire"#ionat? B+ndirea noastr! este lipsit! de ori"e idee "ondu"!tore i de sim#ul dire"#iei "are eman! de ai"i. (u ne mai oblig!m g+ndurile s! urme e un anumit par"urs, "i le l!s!m s! pluteas"!, s!

se s"ufunde sau s! se ridi"e la suprafa#! potrivit "u greutatea lor spe"ifi"!... EA"estF fel de g+ndire... du"e departe de realitate, nfanta !ri despre tre"ut sau viitor. Aa a"est pun"t g+ndirea n form! verbal! n"etea !, imaginea se ngr!m!dete peste imagine, sentimentul peste sentiment i se fa"e sim#it! o tendin#! mereu "res"+nd! de a ameste"a lu"rurile i de a le aran.a nu "um sunt ele n realitate, "i "um ne)ar pl!"ea s! fie. Firete, materialul a"estei g+ndiri "are se abate de la realitate poate fi doar tre"utul "u ale sale 9QQ9 imagini mne i"e. Vorbirea "omun! numete ,visare- a"est fel de g+ndire.$ 9K 1cupHndu%$e, aadar, de fanta:ri e i vi$e e ace ei Mi$$ Mi er, Cun( adopt o 'etod 'u t diferit de aceea a ui 5reud. Metoda ui 5reud e$te cau:a i reducioni$t: vi$u Encap$u ea: efecte e pato o(ice a e re(re$iunii a anu'ite dorine i9idina e infanti e i deci poate fi redu$ a un a'e$tec de 'otive nevrotice 'a$cate. Pentru Cun(, pe de a t parte, departe de a fi $i'pto' de co'p e;e pato o(ice, vi$u e$te o funcie p$i&ic a9$o ut nor'a i con$tructiv En care repetarea de re'ini$cene infanti e 'er(e En para e i ref ect un 'od de (Hndire En Entre(i'e ar&aic. !a:a vi$u ui $au fanta:rii e$te de aceea nu'ai En 'od aparent infanti : adevrata $a $ur$ e$te 'u t 'ai Endeprtat, af Hndu%$e c&iar dinco o de e;periene e individua e a e copi riei, dar totui 'ai acce$i9i En pruncie datorit En:e$trrii copi u ui pentru fanta:are i o vi:iune a ucruri or 'ai puin raiona i o9iectiv. E$te vor9a, de fapt, de$pre un $trat e;tre' de vec&i a $piritu ui u'an, En(ropat adHnc En P$Nc&e i din care are oc ru area in$tinctiv i incontient a anu'itor proce$e de fanta:are pri'itiv. / ne a'inti' c 5reud era cu totu di$pu$ $ accepte, atHt En Totem i tabu, cHt i En Moise i monoteismul, c incontientu conine re:iduuri a e unei 'oteniri ar&aice F $urme mne i"e ale e*perien#ei primelor genera#ii$9G =, dup cu' era, de a$e'enea, cu totu di$pu$ $ recunoa$c Endatorarea $a fa de Cun( En acea$t privin? dar En ti'p ce 5reud $e concentrea: e;c u$iv a$upra repetrii onto(enetice a unei 'oteniri fi o(enetice $pecifice F reactivarea En viaa fiecrui individ a dra'ei oedipa e din &oarda pri'itiv F, Cun( e;tinde anver(ura ace$tei 'oteniri $pre a cuprinde Entrea(a 'u i'e a i'a(ini or pri'ordia e, care $unt ce e 'ai vec&i i univer$a e Lidei%fanta:areL a e u'anitii. On ace$t $en$, vi$u nu $e 9a:ea: e;c u$iv pe a'intiri per$ona e, din copi rie $au de 'ai tHr:iu, ci, firete, pe un nive 'ai profund a incontientu ui, En care $e ($e$c i'a(ini e i percepii e unei u'i di$prute. Cun( $crie: $Jsi/ologul ar trebui s! a""epte f!r! re erve a"est pun"t de vedere. Falagogiile dionisia"e, misterele /toni"e ale Atenei "lasi"e au disp!rut din "ivili a#ia noastr!, iar repre ent!rile teriomorfi"e ale eilor au degenerat n simple vestigii, "um sunt Jorumbelul, Mielul i %o"oul "are mpodobes" turlele biseri"ilor noastre. 'ar toate a"estea nu s"/imb! faptul "! n "opil!rie noi tre"em printr)o fa ! n "are g+ndirea i sim#irea ar/ai"! se nal#! n"! o dat! n noi i "! pe par"ursul ntregii noastre vie#i posed!m, al!turi de g+ndirea dire"#ionat! i adaptat!, re"ent dob+ndit!, o g+ndire)fanta are "are "orespunde ve"/ii st!ri a spiritului. E*a"t aa "um "orpurile noastre re#in vestigii ale unor fun"#ii i "ondi#ii nve"/ite, tot aa spiritele noastre n mod v!dii "ultiv! a"ele impulsuri ar/ai"e, poart! n"! mar"a stadiilor de evolu#ie pe "are le)am traversat i refle"t! tre"utul "e#os n vise i fanta !ri.$"Acea$t conc u:ie $t a 9a:a p$i&ana i:ei ap icate de Cun( ace ei Mi$$ Mi er. One e(e' acu' c vi$e e ei aparent &aotice i EntH'p toare $unt 'ai puin 'ti a e trecutu i ei i9idina nevrotic i 'ai de(ra9 rever$iuni a e unor 'otive i idei pri'itive, ar&aice, deci 'anife$tri a e unui nive a incontientu ui independent de propria%i e;perien, totui tipice pentru o (Hndire%fanta:are de%a un(u ti'puri or, fie En 'ituri, 9a$'e, vi$e, vi:iuni $au, En ca:u Mi$$ Mi er, En $i$te'e e de irice a e $c&i:ofrenice. 5iecare din fanta:ri e pacientei e$te tratat En acea$t 'anier, dar, ca e;e'p u, fie%ne per'i$ $ u' ce de%a doi ea poe' a ei, LCHntecu 'o ieiL. Aici Mi$$ Mi er ec&iva ea: doru de $oare a 'o iei cu propriu ei dor de 2u'ne:eu, iar Cun( arat c acea$t identificare a ui 2u'ne:eu cu puterea $oare ui o ($i' nu nu'ai En para e e nenu'rate de ace$t fe En re i(ii e vec&iu ui 1rient Apropiat F cere'onia u 'it&raic. $i'9o i$'u e(iptean, vi:iuni e Apoca ip$ei ui Ioan F, dar i En iteratur En (enera , cu' pute' vedea En poe'e e ui Goet&e i )iet:$c&e. Pentru Cun( ace$te core$pondene $unt prea evidente ca $ fie i(norate i deoarece nu pute' pre$upune vreo cone;iune direct Entre ace$te $ur$e, tre9uie $ ad'ite' c ave' de $s!pat ad+n" n straturile istori"e ale psi/i"ului

0Js3"/eP$9;. On con$ecin, En i'nu co'pu$ de Mi$$ Mi er a' de$coperit $i'9o uri i i'a(ini care aparin unui $in(ur oc, ti'p $au individ, ci $unt 'ai de(ra9 co ective i 'otenite. Pe parcur$u ana i:ei LCHntecu ui 'o ieiL, Cun( $e refer a un e;e'p u Enc i 'ai e;traordinar En e(tur cu ace$t feno'en? deoarece e citea: frecvent ace$t ca:, 'erit $% 'enion' aici. La !ur(&a : i, En "#@D, Cun( a EntH nit un tHnr $c&i:ofrenic paranoid care $uferea de o 9i:ar &a ucinaie. Ontr%o :i e i%a $pu$ ui Cun( c dorea $%i arate ceva foarte intere$ant: $mi)a spus "! putea vedea pe soare un falus n stare de ere"#ie. %+nd el i mi"a ntr)o parte i n alta "apul, falusul solar se mi"a i el i de a"olo venea v+ntulL<@. 2up cu' ne arat Cun(, En acea vre'e e nu cunotea ni'ic de$pre 'ito o(ie i a9ia patru ani 'ai tHr:iu, dup ce a Enceput $ fac $tudii 'ito o(ice, a dat pe$te o carte a 9inecuno$cutu ui fi o o( A 9rec&t 2ieteric& cu privire a un anu'it papiru$ (rece$c. Te;tu con$ta dintr%o $erie de in$truciuni, invocri i vi:iuni, 2ieteric& fiind Encredinat c de$coperi$e e e'ente e cere'onia u ui 'it&raic<". .na dintre ace$te vi:iuni arat En fe u ur'tor: $%alea eilor vi ibili va ap!rea n dis"ul soarelui, "are este Weul)tat! al meu. Aa fel aa)numitul tub, originea v+ntului a.ut!tor. %!"i ve#i vedea at+rn+nd din dis"ul soarelui "eva "e seam!n! "u un tub.$II Era Enc o dovad a coninutu ui incontient (enerat En afara do'eniu ui e;periene or individu ui. Cci nu nu'ai c pacientu ui Cun( nu avu$e$e nici o cunotin de$pre ace$t papiru$ (rece$c, dar, aa cu' Cun( a de$coperit 'ai tHr:iu, ideea de tu9 a vHntu ui conectat cu 2u'ne:eu $au cu $oare e apare i En a te epoci i ocuri, cu' e$te, de e;e'p u, ideea $trvec&e a pneu'ei procreatoare i cu' $unt une e repre:entri 'edieva e a e Concepiei, unde fecundarea 5ecioarei Maria $e face printr%un furtun%conduct care co9oar din ceruri i trece pe $u9 ve'inte e ei. Pentru Cun(, aadar, ace$te para e e nu pot fi pur i $i'p u coincidene EntH'p toare a dou ca:uri i:o ate. E e erau 'ai de(ra9 dovada e'piric de$pre un p$i&ic co'un, de$pre un $u9$trat "ole"tiv, pre:ent En noi toi, dar de o natur $upraper$ona , a e crui coninuturi $e e;pri' En i'a(ini univer$a e care e;i$t din ti'puri Endeprtate. E$te adevrat c Entr%o vre'e Cun( credea c ace$te coninuturi $%ar putea e;p ica prin 'otenire ra$ia , ceea ce %a deter'inat $ Entreprind diver$e cercetri a$upra vi$e or ne(ri or cu tu 9urri 'enta e din /tate e .nite a e A'ericii. Ace$tea, En$, n%au fcut decHt $ confir'e ipote:a $a cu privire a incontientu co ectiv, En $pecia En ca:u En care, En vi$e e unui 9r9at needucat, e a ($it vec&iu 'otiv 'ito o(ic a crucificrii pe roata $oare ui, a crui ori(ine re(re$ea: pHn En ere e 'e:o itic i pa eo itic. 2up cu' $u9 inia: e , $a"estea, "a i alte e*perien#e similare erau sufi"iente "a s!)mi dea o "/eieO nu se pune problema unei eredit!#i rasiale spe"ifi"e, "i a unei "ara"teristi"i umane universale. (i"i problema unor idei 'otenite nu se pune, "i a unei dispo i#ii fun"#ionale de a produ"e a"eleai idei sau unele foarte similare. A"east! dispo i#ie am numit)o mai t+r iu ar/etip$I8. On pro;i'u capito voi avea 'ai 'u te de $pu$ de$pre noiunea de incontient co ectiv i de$pre coninuturi e ar&etipa e a e ace$tuia. 2eoca'dat, En$, voi cuta $ c arific dou a$pecte. ". Pri'u are de%a face cu definiia dat de Cun( p$i&icu ui 0P$Nc&e4. 2in ce e $pu$e pHn acu' pute' Ene e(e c P$Nc&e $e co'pune din trei nive uri diver$ificate, dar care interacionea:. Ace$tea $unt "ontiin#a, in"ontientul personal i in"ontientul "ole"tiv. Contiina e$te acea parte a $piritu ui direct acce$i9i individu ui i care conine ace e atitudini prin care e Wea $e adaptea: a u'ea e;terioar<A. 2ede$u9tu ace$teia $e af incontientu per$ona . Ace$ta, dup cu' $u(erea: nu'e e $u, e$te unic pentru individu re$pectiv i e$te do9Hndit pe parcur$u vieii $a e. Aici nu ($i' doar ace e i'pu $ii i dorine infanti e pe care e enu'er 5reud En a $a teorie a refu rii, ci, En (enera , tot ace 'ateria p$i&ic care pHn acu' nu a atin$ pra(u contiinei, dar are capacitatea $ o fac, cu a te cuvinte 'ateria u pe care 5reud E atri9ui$e 'ai EntHi aa%nu'itu ui LprecontientL. Ace$ta conine $amintiri pierdute, idei penibile refulate 0adi"! uitate n mod premeditatP, per"ep#ii subliminale, prin "are n#elegem per"ep#ii sen oriale "are nu sunt destul de puterni"e "a s! ating! "ontiin#a, i, n sf+rit, "on#inuturi "are n"! nu sunt "oapte pentru "ontiin#!$I<. Incontientu co ectiv, pe de a t parte, poate fi deo$e9it de incontientu per$ona prin faptu c nu depinde de e;periena per$ona i, En con$ecin, nu poate fi ac&i:iie a individu ui. On ace$t incontient, ce 'ai

adHnc i 'ai e;tin$ $trat a p$i&icu ui 0P$Nc&e4, ($i' un re:ervor de coninuturi incontiente care niciodat nu au fo$t En contiin, ci 'ai de(ra9 $unt, aa cu' a artat c ar ca:u Mi$$ Mi er, imagini primordiale "omune ntregii umanit!#i. On con$ecin, incontientu co ectiv repre:int funda'entu i'per$ona i tran$per$ona a P$Nc&e, care $u$ine atHt contiina, cHt i incontientu per$ona . Pute' deci $pune c i$toria indivi:i or, fie En confruntarea or contient cu u'ea e;terioar, fie En confruntarea incontient cu trecutu or unic, nu r'Hne neafectat de propria or ance$tra itate, ci poart 'rturia ace$teia En ce 'ai aprofund nive a P$Nc&e, prin per'anenta repetare a ce or 'ai vec&i i univer$a e i'a(ini a e u'anitii. <. Merit, de a$e'enea, $ 'enion' aici o critic frecvent adu$ ui Cun( En ceea ce privete e;p icaia dat de e ori(inii incontientu ui co ectiv. Cun( a fo$t Entotdeauna deo$e9it de $en$i9i a acu:aia c, prin devierea coninuturi or incontientu ui co ectiv En ter'eni de i'a(ini pri'ordia e 'otenite, e , ca i 5reud Enaintea ui, $u9$cria a teoria di$creditat a ui La'arc, privind 'otenirea caractere or do9Hndite. On 'od cert, e;i$t pa$aMe En care ace$ta pare $ fie ca:u , En $pecia atunci cHnd Cun( vor9ete de$pre e;periene ar&etipa e L(ravateL En con$tituia noa$tr p$i&ic En ur'a unei LneEntrerupte repetriL<D. On a te pri i En 'od (enera , En$, Cun( $u$ine $u$ i tare c teoria $a nu are nevoie de a'arc,i$'. A$tfe , ter'enu Lar&etipL nu denot o idee 'otenit, ci 'ai de(ra9 un 'od 'otenit a p$i&icu ui de a funciona core$pun:Hnd 'odu ui Enn$cut a puiu ui de a iei din ou, a p$rii de a%i c di cui9u , a unei anu'ite $pecii de vie$pi de a Enepa (an( ionu 'otor a unei o'i:i i a ipari or de a%i ($i dru'u $pre !er'ude. Cu a te cuvinte, e$te un $,pattern de "omportament-. A"est aspe"t al ar/etipului, unul pur biologi", privete n mod legitim psi/ologia tiin#ifi"! L<>. Ceea ce are En 'inte Cun(, aadar, e$te 'ai Enrudit cu teoria in$tincte or, En '$ura En care 'er(e atHt de departe EncHt $ $u(ere:e c coninuturi e incontientu ui co ectiv 0ar&etipuri e4 $unt, de fapt, $imagini in"ontiente ale instin"telor nsei$I:. )i'eni nu nea( e;i$tena anu'itor in$tincte co'une o'u ui i ani'a e or, de fe u in$tinctu ui de reproducere? i ni'eni nu nea( c ace$te in$tincte au un caracter ereditar i i'per$ona , care fi;ea: r$pun$uri% 'ode . 2e ce $%ar ne(a incontientu co ectiv, care e$te aproape a fe T Cci i aici ($i' anu'ite di$po:iii a e $piritu ui, care, a fe , $e de:vo t de%a un(u (eneraii or i care confi(urea: e e En$e e pattern)uri de i'a(inaie, de percepie i de (Hndire. I'a(ini e pri'ordia e a e incontientu ui co ectiv nu $unt, aadar, 'otenite En $en$u c oa'enii i e a'inte$c En 'od contient $au c i%au tran$'i$ i'a(ini e predece$ori or, ci 'ai de(ra9 predi$po:iii e $au potenia iti e de a tri i reaciona En u'e En ace ai 'od ca $tr9unii or. Cun( c arific i 'ai 'u t ace$t a$pect atunci cHnd. 'u t 'ai tHr:iu, face deo$e9ire Entre Lfor'aL i Lconinutu L ace$tor i'a(ini pri'ordia e. Ceea ce e$te 'otenit e$te doar for'a, capacitatea de a crea i'a(inea? dar ceea ce e$te creat, coninuturi e, nu e$te 'otenit, ci Entre(it cu 'ateria u e;perienei contiente<#. On acea$t privin, teoria incontientu ui co ectiv e$te, dup cu' re'arc Ant&onN /teven$, Linataca9i pe p an 9io o(icL i pe dep in co'pati9i cu a9ordarea adoptat de eto o(ii care $tudia: co'porta'entu ani'a : $1n felul a"esta, propensiunile noastre ar/etipale s)au adaptat la situa#iile tipi"e nt+lnite n via#a uman!. Repetata sele"#ie a muta#iilor a""identale "are au lo" de)a lungul a mii de genera#ii i de)a lungul a sute de mii de ani a avut drept re ultat pre entul genotip sau stru"tura ar/etipal! a spe"iei umane. 7ar a"easta se e*prim! la fel de sigur n stru"tura psi/i"ului "a n anatomia fi i"ului uman.$8Q %on"eptul energeti" de libido 4andlungen und 63mbole der Aibido, propunHnd o $tructur tripartit a P$Nc&e, face cu totu vdit in$ati$facia ui Cun( referitoare a 'etoda freudian de ana i:. P$i&ana i:a freudian $e ocup En principa cu i$toria $i'pto'u ui i, En 'od core$pun:tor, atri9uie o va oare deo$e9it refu rii triri or din copi rie i va orii terapeutice a contienti:rii ace$tor triri. Pentru Cun(, En$, o ana i: verita9i a individu ui poate Encepe doar atunci cHnd coninuturi e incontientu ui per$ona au fo$t epui:ate i cHnd atenia poate fi deci foca i:at a$upra incontientu ui co ectiv, a$upra ace or i'a(ini p$i&ice pri'ordia e care au propria or

e(itate. Coninuturi e incontiente nu $unt deci identice cu coninuturi e refu ate, ci aparin unui nive i 'ai profund. Cu toate ace$tea, nu ciudata ipote: a incontientu ui co ectiv e$te aceea care a cau:at ruptura cu 5reud. 2up cu' a' i v:ut, 5reud En$ui aMun(e a o idee $i'i ar. On Eul i 6inele 0"#<=4, de e;e'p u, 5reud e$te di$pu$ $ ad'it c e;periene e Eu ui, dac $unt repetate de$tu de de$ de%a un(u unor (eneraii $ucce$ive, $e pot tran$for'a e e En$e e En $e*perien#e ale 6inelui, n impresii "are sunt p!strate prin ereditate$. A$tfe , En /ine $sunt ad!postite re iduuri ale e*isten#elor unor Euri f!r! num!r$, iar ace$tea pot fi 'otenite=". 2eci nu acea$ta a cau:at ruptura. Ea a avut oc atunci cHnd Cun(, En cea de a doua $eciune a ucrrii 4andlungen und 63mbole der Aibido, a procedat a atacarea conceptu ui pivot a p$i&o o(iei freudiene F i9idou F, reducHnd co'ponenta $a $e;ua i En ocuind%o cu o noiune 'ai (enera de i9ido ca Lener(ie p$i&icL. 2up cu' arat Cun(, acea$t corectare funda'enta a avut oc En pri'u rHnd deoarece o interpretare e;c u$iv $e;ua nu putea e;p ica En 'od adecvat feno'enu $c&i:ofreniei. On ti'p ce refu area i9idou ui $e;ua Moac, fr Endoia , un ro i'portant En de:vo tarea nevro:ei, ea $in(ur nu ar putea $ e;p ice o condiie ca $c&i:ofrenia, unde ip$e$c 'u t 'ai 'u te decHt $e;ua itatea, unde, de fapt, Entrea(a re aie a individu ui cu rea itatea, inc u$iv intere$u $u erotic, di$pare En Entre(i'e=<. On nevro: nu ave' niciodat o pierdere rea de rea itate, ci 'ai de(ra9 o fa $ificare a ace$teia? En $c&i:ofrenie, En$, cu' a' v:ut a Mi$$ Mi er, u'ea rea e$te En ocuit cu o u'e de i'a(ini ar&aice, ip$a de adaptare a rea itate fiind co'pen$at printr%o cretere pro(re$iv a creaiei de fanta:ri. 2ar acea$ta nu e totu . C&iar dac o face cu 'ai 'u t pruden, Cun( atac i noiunea freudian de $e;ua itate infanti . E;a'inHnd cHt de departe En copi rie pot fi $e$i:ate pri'e e ur'e de $e;ua itate, Cun( conc&ide c dei $e;ua itatea e;i$t En 'od i'p icit ab ovo, ea $e 'anife$t nu'ai Entre pri'u i a patru ea an de via i, deci, dup o un( perioad de via e;trauterin. R'Hne' a$tfe cu conc u:ia c e;i$t un $tadiu u'an Lpre$e;ua L de de:vo tare, En care preocuparea centra o con$tituie funcii e 9io o(ice a e nutriiei i creterii. A$tfe , aco o unde 5reud e$te Enc inat $ vad En $uptu pruncu ui a $Hnu 'a'ei un act e$enia 'ente $e;ua , Cun( vede o funcie nutritiv i a$tfe iniia ip$it de orice conotaii $e;ua e, toc'ai pentru c in$tinctu $e;ua e$te En ace$t $tadiu nede:vo tat i c ar $u9ordonat in$tinctu ui de autocon$ervare. Ace$ta fiind ca:u , e$te i'po$i9i $ e;p ici nevro:e e copii or prin pri$'a unei trau'e $e;ua e care are oc Entr%o perioad En (enera caracteri:at de a9$ena oricrei funcii $e;ua e. E;periena c inic a a tor tu 9urri, Endeo$e9i $c&i:ofrenia i epi ep$ia, pare $ confir'e e;i$tena $tadiu ui pre$e;ua . Cun( 'enionea: dou ca:uri. On unu dintre e e o tHnr fat a 'anife$tat o $tare catatonic En ti'pu o(odnei $a e i, v:Hndu% pe Cun( pentru pri'a oar, %a $rutat i i%a $pu$: $T!ti"ule, d!)mi "eva de m+n"are\$ On ce a t ca:, o $ervitoare $e p Hn(ea c oa'enii o ur'reau cu aMutoru e ectricitii i c faptu ace$ta Ei producea o $en:aie ciudat En or(ane e (enita e, $"a i "um ar fi m+n"at i b!ut "u ele$ 88. Toc'ai pentru c noiunea freudian de i9ido e;c u$iv $e;ua nu putea e;p ica ace$tea, cHt i a te tu 9urri funciona e, propune Cun( conceptu de libido energeti", a$upra cruia vo' $trui acu'. E;punerea ui Cun( e$te un e;e'p u de $ti nefericit F cu Entortoc&ieri, a'9i(uu i poetic, pe care RaN'ond Ho$tie %a caracteri:at foarte 9ine ca pe $un bor liri" i nu o des"riere de fapte empiri"e$8>. Ce e ce ur'ea: con$tituie un pro o( e$enia a redefinirea de ctre Cun( a 9o ii nevrotice i, prin i'p icaie, a re$pin(erii afir'aiei ui 5reud c re i(ia e$te o nevro:. 2up cu' a' v:ut, p$i&icu u'an e$te co'pu$ din dou di'en$iuni co'p e'entare, dar antitetice F contiina i incontientu F, cea de a doua divi:Hndu%$e a rHndu%i En dou $fere, incontientu per$ona i incontientu co ectiv. Luate E'preun, ace$tea trei con$tituie ceea ce Cun( nu'ete Lun $i$te' re ativ Enc&i$L, prin care e Ene e(e c P$Nc&e funcionea: ca un feno'en cu propria $a e(itate i (enerea: o ener(ie doar pentru $ine=B. 2e aceea nu poate fi privit ca epifeno'en F ca un produ$ $ecundar a produ$e or fi:ice F, ci ca un $i$te' unitar, de $ine $tttor i cu autore( are. Ace$t $i$te' e$te caracteri:at de o anu'it dina'ic. 1rice $ti'u are receptat din afar de $i'uri e$te con$u'at de P$Nc&e i convertit En ener(ie

p$i&ic. Cun( nu'ete libido acea$t ener(ie p$i&ic. Ontoc'ai ca ener(ia fi:ic, ener(ia p$i&ic $au i9idou poate fi cuno$cut nu'ai prin 'anife$tri e i efecte e $a e, rea e i potenia e. CHnd e$te rea , i9idou $e 'anife$t En feno'ene $pecifice, dina'ice a e P$Nc&e: in$tinct, dorin, voin, a'intire, afectivitate i capacitate de 'unc? cHnd e$te doar potenia , i9idou $e 'anife$t En varii $tri, po$i9i iti, aptitudini i atitudini. On pofida tuturor ace$tor 'anife$tri a e i9idou ui, En$, ucru ca atare r'Hne inco(no$ci9i : pute' $pune "! e$te, dar nu "e e$te. Cu a te cuvinte, i9idou e$te o ne"esitate "on"eptual! pentru e;p icarea anu'itor feno'ene p$i&ice, a9$tra$, ca toate concepte e tiinifice e;p icative, din e;perien. Aa cu' re'arc Cun( En a e $a e conferine 5ord&a' 05ord&a' Lecture$4, din "#"=, $libidoul "u "are oper!m nu este numai non"on"ret sau ne"unos"ut, "i un _ absolut, o pur! ipote !, un model sau, dimpotriv!, i "are nu este "on"eptibil n mod mai "on"ret de"+t energia "unos"ut! n lumea fi i"ii$8K. Ana i:a i9idou ui ca ener(ie E duce pe Cun( a de$crierea for'ei i direciei pe care o ia 'icarea En interioru p$i&icu ui 0P$Nc&e4? dup cu' vo' de$coperi, acea$ta e$te aceea care nu nu'ai c (uvernea: re aii e dintre diferite e e e'ente a e $piritu ui contient i incontient, ci i aceea care, cHnd e$te de:9inat, e;p ic feno'ene e pato o(ice. Pri'u ucru de'n de notat e$te c, En ti'p ce i9idou nu $e 'ic En confor'itate cu vreun puttern, e operea: confor' anu'itor principii o9$erva9i e. Pri'u dintre ace$tea e$te prin"ipiul "ontrariilor. Ace$t principiu, pre:ent En noiunea de enantiodromie a ui Herac it F c, 'ai devre'e $au 'ai tHr:iu, orice ucru $e tran$for' En contraru $u=> F, $ta9i ete c 'icarea i9idou ui i'p ic o o$ci aie dina'ic per'anent Entre doi po i opui, oarecu' Enrudit cu $i$to a i dia$to a ini'ii, En care cuantu'u de ener(ie (enerat e$te direct proporiona cu pre:ena contrarii or af ate En conf ict. Pot fi date diferite e;e'p e: iu9irea devine ur, virtutea $e tran$for' En frde e(e, or(ani:area de(enerea: En de:or(ani:are, 9trHneea $e prpdete dup tineree, iar tinereea dup 'aturitate. .n a t 'od de a o privi, din 'o'ent ce vor9i' aici de diferite c&e tuie i de ener(ie, e$te $ de$crie' diver$e e direcii uate de i9ido En funcie de valoarea psi/i"! atri9uit de individ En orice ca: dat. Cu a te cuvinte, $valorile sunt estim!ri "antitative de energie$8:, o o9$ervaie care funcionea: frecvent ca principiu e;p icativ En ana i:a conduitei u'ane. CHnd, de e;e'p u. OntH ni' o per$oan aro(ant, cu preMudeci e;tre'e, pute' traduce va ori e repri'ate aici ca pe un e;ce$ de i9ido. Inver$, de$pre un individ cu o Moa$ e$ti'are a per$oanei i opinii or $a e pute' $pune c $ufer de un deficit de i9ido. On a'9e e ca:uri va oarea atri9uit e$te un indicator a ener(iei i9idina e. /pre a e;p ica di$tri9uia ener(iei En P$Nc&e. Cun( 'enionea: a te dou principii, a'9e e derivate din fi:ic: prin"ipiul e"/ivalen#ei i prin"ipiul entropiei. Principiu ec&iva enei $tatuea: c $pentru o "antitate de energie dat! "/eltuit! sau "onsumat! n determinarea unei anumite st!ri, o "antitate egal! din a"eeai form! sau din alt! form! de energie va ap!rea altundeva$8;. Cu a te cuvinte, confor' pri'ei e(i a ter'odina'icii 0con$evarea ener(iei4, $u'a tota de ener(ie din P$Nc&e r'Hne con$tant, nefiind $u$cepti9i nici de cretere, nici de de$cretere. A$tfe , nici o ener(ie nu $e pierde din P$Nc&e? di$pariia unui cuantu' dat de i9ido e$te ur'at de apariia unei va ori 0$au cantiti4 ec&iva ente Entr%o a t for'. Iat ce En$ea'n ucru ace$ta: pentru c ne ocup' de un $i$te' re ativ Enc&i$, En care e;i$t doar o cantitate dat de ener(ie con$u'a9i , ur'ea: c orice de$cretere a ener(iei Entr%o :on a P$Nc&e va cere o cretere core$pun:toare En a t :on, i vicever$a. 2ac, de e;e'p u, ataa'entu copi u ui fa de prini $cade, o va oare ec&iva ent apare a tundeva, iar ener(ia i9idina poate fi acu' tran$ferat a un $u9$titut a prini or, cu' e$te profe$oru $au un prieten 'ai vHr$tnic. On cur$u vieii individu ui a$e'enea tran$for'ri con$tituie dovada firea$c a 'icrii i9idina e, 'odu aie inevita9i i aproape ne i'itat, dar En trata'entu nevro:ei e e au o 'are i'portan e;p icativ. On $i'pto'u nevrotic, cu' ar fi o fo9ie $au o o9$e$ie, ($i' un $u9$titut incontient $upraEnve$tit i9idina pe $ea'a contiinei, acea$t di$paritate 'anife$tHndu%$e Entr%o diver$itate de tu 9urri, de a nevro:a uoar i pHn a di$ocieri e tota e EntH nite En $c&i:ofrenie, deoarece ener(ia pierdut de contiin tre9uie, potrivit principiu ui ec&iva enei, $ $e tran$fere cu o for e(a En incontient, adic En incontientu per$ona $au En incontientu co ectiv. 1 dat aMun$ aici,

i9idou tran$for' i activea: coninutu incontientu ui? a$tfe ener(i:at, ace$t coninut capt o via proprie i irupe En contiin, e;p icHnd En fe u ace$ta Entrea(a pa et a tu 9urrii nevrotice. Principiu ec&iva enei e;p ic tran$for'ri e de ener(ie din $i$te'u p$i&ic, dar nu e;p ic direcii e uate de ace$tea. /pre a avea acea$t e;p icaie tre9uie $ ne referi' a un a t principiu, co'p e'entar, precu' i a a doua e(e a ter'odina'icii 0principiu entropiei4. Acea$t e(e $tatuea: c atunci cHnd dou corpuri cu te'peraturi diferite intr En contact f u;u de ener(ie va fi Entotdeauna de a corpu 'ai ca d a ce 'ai rece, un proce$ care, En con$ecin, deter'in Enc :irea corpu ui 'ai rece i rcirea ce ui 'ai ca d. A$tfe , atunci cHnd e$te $at En voia ui, En $i$te' are oc ceea ce Cun( nu'ete Lproce$ de nive areL, atin(Hndu%$e o ec&iva en ter'a A@, ce e dou corpuri aMun(Hnd En ce e din ur' a aceeai te'peratur. Ace ai principiu a entropiei F continu Cun( F operea: En $i$te'u p$i&ic. 8i aici ener(ia va cur(e Entotdeauna de a $tructura 'ai puternic a cea 'ai $ a9, pHn cHnd e$te atin$ un ec&i i9ru. 8i aici i9idou caut o 9a an a contrarii or. Cu a te cuvinte, p$i&icu poate fi con$iderat un $i$te' $n "are transform!rile de energie "ondu" la o egali are a diferen#elor$ >9. 2up cu' a' v:ut, cu cHt 'ai 'are e$te ten$iunea Entre perec&i e de contrarii, cu atHt 'ai 'are e$te ener(ia (enerat Entre ace$tea? dar aco o unde contrarii e au o for ine(a ener(ia va trece de a ce 'ai puternic a ce 'ai $ a9, pHn cHnd e$te atin$ ec&i i9ru . Aa $e face c vor9i' de Lfurtuni e tinereiiL care $e tope$c En Lca 'u 9trHneiiL, de tran$for'area Endoie i or Entr%o Lcredin tareL etc. On ace$te ca:uri per$ona itatea e$te En cutarea unei 9a ane tota e Entre fore e af ate En conf ict. 2ar EntrucHt $i$te'u p$i&ic e$te un L$i$te' re ativ Enc&i$L, acea$t a'9iie nu poate fi niciodat pe dep in rea i:at i e$te En per'anen fru$trat de ener(ii e venite din afar. Toc'ai acea$t introiecie a unei $ti'u ri e;terne adu(ate e$te aceea care duce a de:ec&i i9re, En ocuind $enti'ente e de c&ietudine cu $enti'ente de ten$iune i conf ict. On condiii nor'a e, acea$t nou ener(ie poate fi a$i'i at En P$Nc&e, fr $ cau:e:e o di$rupie $erioa$. A ternativ, unii pot de:vo ta diferite $trate(ii de protecie: ei Ei pot Enc&ide $piritu a orice a tceva decHt proprii e preMudeci, $e pot retra(e din faa e;periene or noi, apropiindu%$e a$tfe de o $tare entropic. Ontr%un 'od 'ai dra$tic, En $ituaii En care P$Nc&e i%a pierdut deMa ec&i i9ru din cau:a unei ine(a e di$tri9uii a ener(iei i En care inf uene e din afar nu pot fi tratate En 'od adecvat, individu $e poate proteMa prin tota a retra(ere din rea itate. Acea$t condiie poate e;p ica aa%nu'ita La9ruti:are afectivL din $c&i:ofrenie, ca: En care cone;iunea cu 'ediu e$te tiat. 2e a$e'enea, a cea a t e;tre', f u;u de ener(ie p$i&ic de a o $tructur a a ta poate, ca un f u; de ap, $ fie :(:uit i $ fie inver$at. A$tfe ceea ce era deMa puternic devine i 'ai puternic, iar per$ona itatea devine uni atera En funcii e $a e. A$e'enea indivi:i $unt Entotdeauna fata 'ente in$ta9i i. Cci oricare ar fi $ta9i itatea rea i:at, r'Hne 'ereu perico u ca i'pu $u 'ai puternic $ $uco'9e En fina ca ur'are a operrii principiu ui entropiei. Acea$ta ne e;p ic de ce o per$ona itate do'inatoare $e poate 9ru$c $c&i'9a caractero o(ic, devenind $ervi i $upu$. Ener(ia i9idina acu'u at 'a$iv Entr%o parte a P$Nc&e $%a dep a$at deodat i $%a depo:itat En partea opu$. Cun( c arific cu aMutoru a dou noi concepte direcii e uate de i9ido. 2ac, prin ana o(ie, con$ider' tran$feru de ener(ie a fi oarecu' a$e'ntor cu 'icarea apei, atunci 'icarea natura a i9idou ui are oc Enainte i Enapoi. Cun( nu'ete progresie 'icarea Enainte, care $ati$face tre9uine e contientu ui, i regresiune 'icarea Enapoi, care $ati$face tre9uine e incontientu ui. Pro(re$ia, ca $ fi' 'ai e;aci, are oc atunci cHnd P$Nc&e $e aMu$tea: a cerine e En per'anent $c&i'9are a e 'ediu ui, o9inuine e 'enta e a e individu ui adaptHndu%$e a tre9uine e rea itii e;terioare. Pute' vedea EntH'p Hndu%$e ucru ace$ta atunci cHnd, de e;e'p u, o nou infor'aie cere o $c&i'9are En atitudinea fer' adoptat, cHnd o deci:ie difici e$te cerut de fora E'preMurri or. 2ar ce $e EntH'p atunci cHnd ace$t proce$ devine i'po$i9i , cHnd, dintr%o cau: oarecare, f u;u de ener(ie i9idina $e oprete din 'icarea $a pro(re$ivT Atunci F $pune Cun( F f u;u $e inver$ea:, are oc re(re$iunea, iar ener(ia anterior direcionat Enainte e$te acu' direciona Enapoi, ctre nive uri e incontientu ui. On fe u ace$ta incontientu devine $upraEncrcat cu ener(ie,

de$creterea activitii contiente a p$i&icu ui 0P$Nc&e4 fiind proporiona cu creterea proce$e or incontiente. Treptat contiina e$te inundat de coninuturi a e incontientu ui i apar aici, de Mo$, toate ace e e e'ente pe care Cun( e nu'ete Ln'o din adHncuriLA< i pe care 5reud e%a definit, c a$ic, drept principa e e cau:e de nevro:: En pri'u rHnd ce e cu un caracter $e;ua infanti , E'preun cu ace e re:iduuri a e vieii cotidiene inco'pati9i e i re$pin$e, care $unt inta refu rii. 2ar acea$ta e$te departe de a fi Entrea(a pove$te, Cun( aducHnd aici a'enda'ente crucia e $c&e'ei freudiene. On ti'p ce e$te adevrat c fore e autono'e a e incontientu ui, dac nu $unt inute En a&, En ca:uri e e;tre'e pot inunda contientu En aa '$ur EncHt $ dec ane:e o p$i&o:, acea$ta nu En$ea'n c P$Nc&e tre9uie pentru totdeauna $a v(ardat de coninuturi e incontiente care $unt dep a$ate a$cen$iona de proce$u de re(re$iune. Cu totu di'potriv, de fapt, "!"i regresiunea energiei psi/i"e rea"tivea ! "on#inuturi ale in"ontientului i astfel revelea ! posibilit!#ile de rennoire i de regenerare "are a" n ele. E$ e a9$o ut c ar c re(re$iunea, departe de a fi un pa$ retro(rad, En $en$u de(enerrii, e$te un pas ne"esar En de:vo tarea per$ona itii u'ane. /pre a Ene e(e i'portanta c&e$tiune pe care Cun( o pune aici, ar tre9ui $ ne a'inti' c En toate e;e'p e e de pHn acu' nevro:a e$te caracteri:at de o ip$ de ec&i i9ru En $tructura P$Nc&e. .neori, e adevrat, ori(inea 9o ii poate fi ($it En trau'e de natur $e;ua din copi rie F aa cu' re'arc Cun(, $ni"i un psi/oterapeut e*perimentat nu poate nega "! a nt+lnit e"i de "a uri a "!ror psi/ologie "orespunde n esen#! "u a"eea des"ris! de Freud$>8 F, dar a $u(era pe acea$t 9a: c $e;ua itatea e$te $in(ura $ur$ de nevro: e$te o (enera i:are fante:i$t i neMu$tificat, ec&iva ent cu a di$cuta de$pre $"atedrala din ^`ln ntr) un manual de mineralogie, pe motiv "! a"easta "onst! n "ea mai mare purte din pietre$>>. Cu 'ai 'are acuratee, deci, ar tre9ui $ defini' nevro:a ca pe o tulburare n planul distribuirii energiei libidinale, ca pe un eec En rea i:area 9a anei contrarii or, ca pe un eec En reciprocitatea F dac vrei F dintre cerine e pro(re$ive a e contientu ui i cerine e re(re$ive a e incontientu ui. 2ac nevro:a e$te o diso"iere a Js3"/e, un c ivaM interior Entre contient i incontient, En care pacientu $e af En r:9oi cu $ine En$ui, ur'ea: c inta terapiei e$te re:o varea ace$tei di:ar'onii, care e$te 9a:a rea a nevro:ei, prin confruntarea coninuturi or contiinei cu ace ea a e incontientu ui, $pre a provoca prin acea$ta o interaciune Entre e e, cu $copu de a rea i:a un ec&i i9ru adecvat. Cun( citea: nenu'rate e;e'p e cu privire a ace$t proce$. / u', de e;e'p u, ca:u 9r9atu ui a crui nevro: con$t Entr%un de:ec&i i9ru Entre contrarii e (Hndirii i afectivitii. E era de$tu de inte i(ent ca $ poat pricepe foarte c ar e;p icaia ui Cun( privind cau:a pentru care fanta:a pe te'a $inuciderii o(odnicei, dar Ene e(erea nu producea nici o atenuare a depre$iei $a e. 2e ceT Cau:a, e;p ic Cun(, era faptu c 9r9atu nu putea $cpa de incontientu $u, $Hndu%$e a$tfe prin$ En conf ictu contrarii or, atura LafectivL a p$i&icu ui $u a$ervindu% fanta:ri or care E a$a tau. Confor' e(ii ener(iei, au avut oc dep a$ri de i9ido, acu'u ri e din incontient fcHndu% pri:onieru i'a(ini or% fanta:ri. $Atitudinea "ontient! a pa"ientului meu este at+t de unilateral intele"tual! i ra#ional! n"+t natura ns!i se ridi"! mpotriva lui i ani/ilea ! ntreaga sa lume de valori "ontiente. 'ar el nu se poate de intele"tuali a i fa"e dependent de o alt! fiin#!, de e*emplu afe"tivitatea, din bunul motiv "! el nu o st!p+nete, a"easta fiind n st!p+nirea in"ontientului. 'e a"eea nu avem alt! alternativ! de"+t de a transmite "omanda la in"ontient i de a)i da prile.ul s! devin! un "on#inut "ontient sub forma fanta !rilor. 'a"! alt!dat! pa"ientul meu se ag!#a de lumea sa intele"tual! i se ap!ra "u ra#ionali !ri mpotriva a "eea "e el so"otea a fi boala sa, a"um el trebuie s! se predea n ntregime a"esteia, iar "+nd "ade prad! unei "ri e de depresie, el nu se mai poate for#a la vreun travaliu, n s"opul de a uita, "i trebuie s!)i a""epte depresia i s!)i dea as"ultare.$ >< Ceea ce, cu a te cuvinte, i $e cere pacientu ui $ fac e$te $ ur'e:e ca ea nevro:ei $a e, $ $e a$e conc u$ En u'ea incontientu ui $u toc'ai de ucruri e care E torturea:. E;a'inat din ace$t punct de vedere, re(re$iunea repre:int o Encercare de activare En incontient a ceea ce a fo$t e;c u$ din contient, $pre a redre$a 9a ana p$i&icu ui 0P$Nc&e4. A$tfe , dac (Hndirea

euea: En adaptarea $a a u'ea e;terioar, deoarece ea $e ocup de o $ituaie a care nu ne pute' adapta decHt cu aMutoru afectivitii, atunci 'ateria u incontient activat prin re(re$ie va conine funcia afectiv care ip$ete. Inver$, re(re$iunea va activa funcia (Hndirii $pre a co'pen$a o funcionare inadecvat a afectivitii. Ace$t proce$ operea: de%a un(u Entre(u ui ir de funcii i atitudini, fiind de ($it nu nu'ai En (Hndire i afectivitate, ci i En $en:aie i intuiie, precu' i En atitudini e funda'enta e de e;traver$iune i introver$iuneAD. Ace$te funcii i atitudini $e co'9in $pre a for'a Entre(u ir de tipuri de per$ona itate, fiecare tip avHnd tendina de a de:vo ta o for' particu ar de nevro:. Tipu e;travertit afectiv e$te di$pu$ a neura$tenie, tipuri e $en:oria e a fo9ii, co'pu $ii i o9$e$ii. 2ar oricHt de diver$e $unt ace$te pato o(ii, e e au o cau: co'un i o cur co'un: $unt re:u tatu pertur9rii 9a anei p$i&ice, a di$rupiei f u;u ui ener(etic i9idina , care poate fi re$taurat doar prin inte(rarea ce or dou pri a e P$Nc&e, contiina i incontientu , Entr%o unitate dina'ic reciproc activ. On ace$t $en$, oricare ar fi for'a uat de nevro:, terapia e$te aceeai: ea de9 oc&ea: u'ea interioar a P$Nc&e i aduce a $uprafa ace e e e'ente care vor $ta9i i un nou ec&i i9ru En $fera per$ona itii. Cun( nu'ete ace$t procedeu terapeutic Lproce$ de individuaieL. 3o' di$cuta de$pre ace$ta En capito u #. Dnele deosebiri ntre "on"ep#iile lui Jung i Freud despre religie A' e;a'inat une e dintre ce e 'ai co'p e;e a$pecte a e p$i&o o(iei ana itice a ui Cun(? poate fi uti $ re:u'' de$coperiri e noa$tre de pHn acu' i $ Encepe', fie i nu'ai Entr%un 'od e e'entar, prin a e raporta a pro9 e'a re i(iei. Cea 'ai in$tructiv co'paraie e$te, repet', aceea dintre Cun( i 5reud. 2up cu' ne a'inti'. Totem i tabu conine pri'e e $pecu aii a e ui 5reud cu privire a core$pondene e dintre anu'ite ritua uri nevrotic% o9$e$iona e i datini e tote'ice a e unor tri9uri pri'itive. 2Hnd cur$ ace$tor co'paraii, atHt En Viitorul unei ilu ii, cHt i En Moise i monoteismul, 5reud ar(u'entea: c feno'ene e re i(ioa$e $unt $i'i are cu $i'pto'e e de nevro: i, ca $ fi' 'ai e;aci, cu $i'pto'e e unei nevro:e raportate a an;ieti e $e;ua e a e copii or e(ate de re aii e or cu prinii 0co'p e;u 1edip4. Ace$te nevro:e pot fi Ene e$e En dou 'oduri: fie ca avHndu%i ori(inea En e;periene e individua e 0onto(enetice4 a e fiecruia dintre noi, fie En 'oteniri e co'une privind reacii e (eneraii or de a tdat 0fi o(enetice4, ace$tea din ur' for'Hnd L'otenirea ar&aic a u'anitiiL i avHndu%i ori(inea En e;periene e &oardei pri'itive. Care e$te po:iia ui Cun( fa de acea$taT 2up prerea 'ea, ave' de reinut cinci puncte e$enia e: ". Pri'u e$te ace a c Jung respinge defini#ia dat! de Freud religiei "a nevro ! se*ual!. Cci c&iar dac a' accepta c re i(ia e$te o nevro:, acea$ta nu En$ea'n c tre9uie $ accept' c e$te o nevro: de un tip $pecia . Pentru Cun( acea$t LecuaieL nu e$te pur i $i'p u o (reea din partea ui 5reud, ci o 'are (af de ordin o(ic, un e;e'p u de petitio prin"ipii, $ofi$' cuno$cut i $u9 denu'irea de "er" vi"ios>G. Cci pro9 e'a care $e cere aici re:o vat En pri'u rHnd, pro9 e' prioritar din punct de vedere o(ic, nu e$te dac re i(ia ca nevro: e$te $e;ua , ci dac nevro:a e$te $e;ua , deci dac e$te corect c a$ificarea (enera a ace$tei Entre(i "lase de tu 9urri 'enta e din care, $e pretinde, nevro:a re i(ioa$ e$te un e;e'p u. 2up cu' vede', de:avuarea ui 5reud de ctre Cun( En acea$t privin decur(e din propriu $u concept ener(etic de i9ido de$e;ua i:at, ceea ce per'ite ap icarea $a a o pa et 'u t 'ai ar( de 9o i 'inta e, dintre care 'u te, dup prerea ui Cun(, nu pot fi, de a tfe , e;p icate En u'ina teoriei freudiene 0$c&i:ofrenia, de e;e'p u4. Prin ur'are, 5reud nu a (reit con$iderHnd $e;ua itatea drept cau: a nevro:ei, ci a (reit v:Hnd En ea ori(inea tuturor nevro:e orA-. <. .n a doi ea punct e$te ace a c Jung respinge e*pli"a#ia dat! de Freud me"anismului nevro ei religioase. Pentru 5reud, 'ecani$'u pri'ar a nevro:ei e$te refularea i'pu $uri or $e;ua e infanti e. On ace$t ca:, anu'ite eveni'ente, idei $au fanta:ri $aturate e'oiona $unt e;c u$e din contiin din cau:a caracteru ui or $e;ua icete peni9i i'ora , anti$ocia $au repu(nant? rene(ate i incapa9i e $ ($ea$c e;pre$ie direct i de$crcare, toate ace$tea

(enerea: $i'pto'e nevrotice. On ca:u re i(iei, caracteru $e;ua a nevro:ei e$te ce 'ai vdit En for'a o9$e$iona a ritua u ui re i(io$, En care credincio$u caut $ atenue:e $enti'entu $u de vinovie oedipa En re aia cu tat . Pentru Cun( En$ acea$t de$criere a practicii re i(ioa$e nu poate fi corect. Repet, nu pentru c re i(ia nu poate fi niciodat nevrotic En ter'eni freudieni F e;i$t ca:uri c are de co'porta'ent re i(io$ En care refu area e;p ic ce 'ai 9ine fapte e F, ci pentru c nu nu'ai in$tinctu $e;ua , ci 'ai de(ra9 de:ec&i i9ru En di$tri9uirea ener(iei p$i&ice e$te re$pon$a9i pentru for'area de nevro:e. Cu a te cuvinte, i'pu $u $e;ua nu e$te decHt un e;e'p u de tran$for'are ener(etic a i9idou ui i de aceea nu poate fi unica for 'otrice a nevro:ei. Ace$ta fiind ca:u , ur'ea: de aici c re i(ia, ca orice a t di$po:iie u'an, va fi nevrotic atunci cHnd acea$ta tu 9ur ec&i i9ru p$i&ic, cHnd $cindea: f u;u de ener(ie i9idina i euea: En inte(rarea di'en$iuni or contiente i incontiente a e per$ona itii. 2ar, de a$e'enea, ur'ea: de aici c re i(ia nu va fi nevrotic dac o a$tfe de de:9inare nu are oc, dac acea$ta a$i(ur o ar'onioa$ co'9inare a pri or di$parate a e P$Nc&e, contientu i incontientu . On ace$t ca:, $tudierea e;perienei re i(ioa$e nu poate fi con$iderat o ana i: a refu rii i $u9 i'rii unor e e'ente $e;ua e, ci $tudiu unui proce$ p$i&ic funda'enta , natura i terapeutic, prin care individu caut $ aMun( a autocunoatere, autore( are i autoE'p inire. =. .n a trei ea punct e$enia de'n de notat e$te c Jung neag! e*pli"area e*"lusiv negativ! de "!tre Freud a religiei "a nevro !. Pentru 5reud, aa dup cu' a' v:ut, nevro:a re i(ioa$ e$te (enerat pe 9a:a conf ictu ui dintre $piritu contient i incontient, En care indivi:ii. On actu refu rii, refu: $ ad'it i'pu $uri e infanti e oedipa e care e a i'entea: o9$e$ii e. A recunoate ace$te i'pu $uri i a$ociaii e or din trecut devine a$tfe pri'u pa$ En Envin(erea ace$tei 'a adii particu are. Pentru Cun(, En$, acea$t apreciere a re i(iei e$te funda'enta eronat, deoarece ad'ite c nevro:a, re i(ioa$ $au nu, nu are atribute po itive i c incontientu nu e$te a tceva decHt o 'a(a:ie de vec&ituri pentru 'ateria u inconforta9i e;tra$ din trecutu infanti a pacientu ui: idei i i'pu $uri atHt de Enfricotoare EncHt refu area or devine nece$ar. 2ar nu ace$ta e$te ca:u . 2eparte de a fi ne(ativ, nevro:a poate fi, de a$e'enea, un pa$ po:itiv En de:vo tarea p$i&ic prin de9 ocarea, En proce$u regresiunii, a ce ui 'ai profund i creator nive a $piritu ui incontient, anu'e incontientu co ectiv. A$tfe , denunarea de ctre 5reud a re i(iei, departe de a a i'enta 'aturitatea individua , o 9 oc&ea: En 'od a(re$iv. AtHt de intere$at e$te e $ de$copere rdcina 9io o(ic a nevro:ei i $ o oca i:e:e En e;periene e oedipa e a e incontientu ui per$ona EncHt a $cpat cu totu din vedere accentu 'ai po:itiv, 'ai profund i nece$ar din punct de vedere terapeutic pu$ pe i'a(ini e co ective, pri'ordia e i ar&etipa e a e u'anitii. A. .n a patru ea punct, poate 'ai puin evident, e;p ica9i prin de$con$iderarea de ctre Cun( a refu rii $e;ua e ca factor deter'inant En 9oa a 'inta , e$te c el neag! e*pli"area e*"lusiv retrospe"tiv! de "!tre Freud a religiei "a nevro !. 5reud oca i:ea: cau:a nevro:ei En i'pu $uri e $e;ua e din copi rie i toc'ai ace$te i'pu $uri, con$te ate En conte;tu o9$e$ii or re i(ioa$e, de'arc re i(ia ca infanti . Pentru Cun(, di'potriv, acea$t c a$ificare e$te $teri En ca:u En care 'icarea i$toric%pa$ei$t a i9idou ui e$te e;c u$iv $e;ua i deter'inant pentru toate for'aii e $a e $u9$ecvente, o conc u:ie care, de fapt, face ca conceptu ener(etic de i9ido a ui Cun( $ fie co'p et $tatic. /i$te'u P$Nc&e, dup cu' ne a'inti', e$te un $i$te' doar relativ Enc&i$, iar En parte Ei e;tra(e ener(ia din faptu c e$te de$c&i$ a e;periene e noi din e;terior, din cerina adaptrii incontientu ui a condiii e $c&i'9toare a e 'ediu ui. Ace$ta fiind ca:u , cau:a nevro:ei nu poate fi e;c u$iv $e;ua 0Entr%adevr, En 'anife$tri e $a e ce e 'ai ti'purii, P$Nc&e va arta 'ai 'u t intere$ En cana i:area $a En funcii e 9io o(ice a e nutriiei i creterii4, ci 'u t 'ai pro9a9i depinde de ip$a de ec&i i9ru (enerat de o pa et 'u t 'ai ar( de inf uene i de atitudinea pacientu ui fa de ace$tea, atHt En pre:ent, cHt i din per$pectiva viitoru ui? aadar, nu prin pri$'a perceperii a ceea ce $%a EntH'p at, ci prin pri$'a a ceea ce $e EntH'p $au $e poate EntH'p a. A re$pin(e re i(ia pentru c e$te infanti En$ea'n, deci, a i(nora pre entul i "ara"terul ei prospe"tiv i a nu reui $ Ene e(i c ea poate fi, de a$e'enea, o (ritoare Encercare de inte(rare a a$pecte or contiente i incontiente a e P$Nc&e En condiii e $c&i'9toare a e vieii, Encercare de a opti'i:a 9a ana

p$i&ic a individu ui nu nu'ai pentru pre:ent, ci i din per$pectiva tuturor vici$itudini or e;perienei viitoare. Ace$tea fiind $pu$e, re i(ia, departe de a fi nevrotic, ni $e reve ea: drept un proce$ per'anent i e a9orat En de:vo tarea per$ona itii p$i&ice. B. Toate ce e patru puncte e$enia e 'enionate pHn aici $e contope$c Entr%un punct fina , 'ai (enera : respingerea de "!tre Jung a e*pli"a#iei date de Freud "ara"terului simboli" al fenomenelor religioase. Pentru 5reud $i'9o u , indiferent de 'odu En care apare e En i'9aM $au En ritua , e$te repre:entantu $tatic a unui $i'pto' cau:a conectat a i'pu $u refu at, ceea ce En$ea'n c e poate fi decodat pe 9a:a pre$upunerii c funcia $a pri'ar e$te a$cunderea a ceva din incontient. 5reud interpretea: a$tfe n mod semioti" $i'9o uri e re i(iei, ca $e'ne a e orice a tceva decHt a ceea ce poate fi e;p icat raiona , En conte;tu dorine or noa$tre oedipa e infanti e. Acea$ta e$te, de a tfe , 'etoda uti i:at En Totem i tabu, unde for'e e i practici e re i(iei tote'ice pot fi de'a$cate ca refu ri $e;ua e or(ani:ate, nevrotice, deoarece e e i'p ic renunarea a ucruri e dorite. Pentru Cun(, En$, ace$t procedeu e$te aproape En Entre(i'e inadecvat, iar preocuparea ace$tuia referitoare a e;p icaia cau:a , tiinific, e$te un 9un e;e'p u de L(Hndire%rea itateL, $in(ura conce$ie fcut de Cun( fiind aceea c refu area $e;ua poate, En une e ca:uri cu totu $pecia e, $ fie cau:a o9$e$iei re i(ioa$e i $ (enere:e, aadar, o i'a(i$tic fi $e;ua . Cu toate ace$tea, c&iar dac re i(ia fo o$ete o a$e'enea i'a(i$tic, r'Hne Entre9area: e$te acea$t i'a(i$tic simptomati"! sau simboli"!? Cu a te cuvinte, e$te ea nu 'ai 'u t decHt o de(&i:are a unui i'pu $, $au e$te un $i'9o a cu totu a tceva, a ceva ce operea: a un nive $ituat dinco o de dorina per$ona T R$pun$u ui Cun( e$te c ave' de%a face cu ceva invaria9i $i'9o ic, i, deci, deMa dat. Re i(ia nu En$ea'n En pri'u rHnd refu area unui i'pu $ $e;ua infanti , ci 'ai de(ra9 'icarea ener(etic a i9idou ui ctre $tratu ce 'ai profund a P$Nc&e, En care re:id i'a(ini e pri'ordia e univer$a e a e incontientu ui co ectiv. 2eci $i'9o uri e re i(ioa$e ni $e reve ea: ca e;pre$ii a e formei de e*perien#! regresiv! $au, cu a te cuvinte, ca manifest!ri ale unor "on#inuturi "ole"tive. On acea$t '$ur e e pun En va oare un nive p$i&ic co'p et e udat de definiia raiona , anu'e e;periena pri'ordia , independent de cea per$ona , dar care, totui, are o importan#! suprem! pentru de voltarea pre ent! i viitoare a psi/i"ului uman. Pute' deci $pune c $i'9o u e$te creaia proe'inent a L(Hndirii%fanta:areL i c prin e Cun( poate de'on$tra identitatea funda'enta dintre, $ :ice', vi$e e $c&i:oide a e ace ei Mi$$ Mi er, ritua uri e re i(ioa$e i 'ituri e din ce e 'ai vec&i i pri'itive cu turi. Cci, oricHt de difereniat ar fi, $i'9o u e$te o reve aie a vieii noa$tre p$i&ice, nu creat de noi, ci autono', o e;pri'are $pontan i neref ectorie a anu'itor i'a(ini ireducti9i e, univer$a e i nedatate. Toate puncte e e$enia e pe care e%a' Enirat aici $unt coninute, Entr%un fe $au a tu , En 4andlungen und 63mbole der Aibido, e e fcHnd c ar ruptura tota dintre Cun( i 5reud pri eMuit de pu9 icarea, En "#"<, a prii a doua a ace$tei cri. 1ricare ar fi fo$t conce$ii e ui Cun( fcute ortodo;iei freudiene, e nu putea a$cunde, i, de fapt, nici nu dorea $ a$cund, rea e e $a e du9ii cu privire a noiunea de i9ido e;c u$iv $e;ua , Endeo$e9i En ca:u ap icrii a re i(ie. 2e$i(ur, aa cu' a Ene e$ Cun(, caricatura re i(iei re:u tat din acea$t ap icare e$te o a t dovad a naturii eronate a conceptu ui. A' $pu$ de a 9un Enceput c 5reud se*uali ea ! re i(ia: re i(ia e$te o e;pre$ie nevrotic a refu rii $e;ua eA#. Pentru Cun( acea$t conc u:ie e$te $i'pto'atic pentru incapacitatea ui 5reud de a vedea dinco o de a $a teorie $e;ua i de a Ene e(e c i9idou u'an e$te 'otivat 'ai 'u t decHt de acea$t i'pu $ie 9io o(ic, c, de fapt, e$te (uvernat i de nece$itatea de a tri un a$pect univer$a , dinco o de ti'p i co ectiv a $piritu ui incontient. On ace$t $en$ re i(ia e$te e;pre$ia ace$tei triri. 2e aceea, repudiind re i(ia, 5reud nu a interpretat pur i $i'p u (reit funcia ace$teia, ci, ucru i 'ai (rav, a ne(at e;i$tena unei Entre(i di'en$iuni a incontientu ui, $in(ura di'en$iune care, de fapt, Ei En(duie o'u ui o oarecare intuiie a$upra $e'nificaiei u ti'e a vieii. )1TE

Lucru ace$ta e$te vdit, de e;e'p u, En $eria de cinci artico e $cri$e Entre anii "#@- i "#"": LP$Nc&ic Conf ict$ in a C&i dL 0"#"@4, %4, ">:"%=B? LT&e /i(nificance of t&e 5at&er in t&e 2e$tinN of t&e Individua L 0"#@#4, %4, A:=@"%=<=? LA Contri9ution to t&e P$N&o o(N of Ru'ourL 0"#"@%"#""4, %4, A:=B%A>? L1n t&e /i(nificance of )u'9er 2rea'$L 0"#"@%"#""4, %4 A.A-%BB? i LT&e Content of t&e P$Nc&o$e$L 0"#@-4, %4, =:"BB%">-. 2e$prirea pro(re$iv a ui Cun( de 5reud, aa cu' apare ea En acea$t $eri de artico e, e$te ana i:at de Avi$ M. 2rN, T/e Js3"/olog3 of Jung, Met&uen London,"#D". < T/e Freud]Jung Aetters, ed. Ii ia' McGuire, trad. de Ra p& Man&ei' i R 5. C Hu i, a9reviere de A an McG a$&an, Pen(uin !oo,$, London, "#># pp. AA%AB. Referiri e a Gu$tav A$c&affen9ur( $unt foarte puin '(u itoare. = L5reudS$ T&eorN of Hi$teria: A Rep N to A$c&affen9ur(L 0"#@D4, %4, >)>. On core$pondena $a cu 5reud, cu un an 'ai tHr:iu, Cun( e$te 'ai puin '(u itor a adre$a ui A$c&affen9ur(, artHndu%i ne'u u'irea c Le n%a Ene e$ Enc ni'icL 0Prefa a T/e Freud]Jung Aetters, Pen(uin, p. B#4. A LT&e 5reudian T&eorN of HN$teriaL 0"#@-4, %4, A:<=. B %4, =:A. D Pri'e e dou pri au aprut En Ja/rbu"/, pri'a parte En ace ai vo u' cu artico u ui 5reud de$pre ca:u /c&re9er. Pri'a traducere En i'9a en( e:, T/e Js3"/olog3 of t/e Dn"ons"ious, a fo$t fcut de !eatrice Hin, e En "#"D i a fo$t recent repu9 icat de Rout ed(e 0"##=4. Traducerea din %4, B e$te o revi:uire e;ten$iv, pu9 icat pentru pri'a dat En "#B<. Toate citate e $unt date dup acea$t u ti' ediie. > T/e Freud]Jung Aetters, op. "it., nota <, p. <AA. : M'R, p. "#". # 7bid. /unt aici reprodu$e une e $cri$ori a e E''ei Cun( ctre 5reud, En care ea face referire a dificu ti e EntH'pinate de Cun( En redactarea prii a doua, din cau:a Lper'anentei ui ne initi e(ate de ceea ce vei $pune de$pre acea$taL. Cu 'ai puin tact, ea E acu: pe 5reud de trata'entu ap icat proprii or $i copii. T/e Freud]Jung Aetters, op. "it., nota <, pp. <A"%<A>. "@ 7bid., pp. <>>%<>-. "" JFA 0"#-D4, "B:"<-. "< Iniia pu9 icat En i'9a france: cu tit u Lcue _ue$ fait$ dSi'a(ination cr^atrice $u9con$cienteL, Ar/ives de ps3"/ologie 0Geneva4 0"#@D4, B:=D%B". "= 63mbols of Transformations, p.A-. "A 7bid., p.AD@. "B 7bid., p. II. "D 7bid., pp. ">%"-. "> Moses and Monot/eism 0"#=#4, JFA, "=:=AB. "63mbols of Transformation, pp. <>%<-. "# 7bid., p. "@#. <@ 7bid., p. "@". A te cHteva referiri a ace$t ca: $e ($e$c En LT&e /i(nificance of Con$titution and HereditN in P$Nc&o o(NL 0"#<#4, %4, -:""", i En LT&e /tructure of t&e P$Nc&eL 0"#<>W"#="4, %4, -:"B@. On ediia princep$ a crii 4andlungen und 63m/ole der Aibido 0"#"<4, Cun( afir' c nu e a v:ut pacientu , ci co e(u $u Co&ann Ca,o9 Hone((er. <" Mit&ra, divinitate per$an, (eniu a e e'ente or i Mudector a 'ori or. Cu tu $u $%a r$pHndit En Grecia din epoca e eni$t, devenit un centru a re i(iei 'i$tere or. Mi$tere e $e ce e9rau pe fondu unor ritua uri purificatoare, din care nu ip$eau f a(e ri e i 9anc&ete e $acre, En te'p e care aveau for'a unor (rote $u9terane 0mit/raeaP. 0)ota trad.4 << Citat de Cun(. E a de$coperit u terior c Eine Mit/rasliturgie a ui 2ieteric& a fo$t pu9 icat a Leip:i( pentru pri'a oar En "#@= i nu En "#"@, cu' cre:u$e. Pacientu 'enionat i%a fo$t En$ Encredinat cu cHiva ani Enainte de "#@=. <= 7bid., p. "@<. Cun( uti i:ea: pentru pri'a dat ter'enu Lar&etipL 0Ar/et3pusP En e$eu $u LIn$tinctu i incontientu L 0"#"#4, %4, -:"==. On 4andlungen und 63mbole der Aibido, ter'enu ec&iva ent e$te Li'a(ine pri'ordia L 0DrbildP. <A Cun( ne ofer o ana i: e a9orat a 'odu ui En care au oc ace$te aMu$tri. La Enceput

"

contiina $e de:vo t prin ap icarea a patru funcii 'enta e: (Hndire, afectivitate, $en$i9i itate i intuiie. Ace$te funcii nu $unt activate En e(a '$ur i a$tfe deter'in caracteru . On fe u ace$ta ave' patru funcii tip: tipuri e raiona e, tipuri e $enti'enta e etc. On afar de ace$te patru funcii, e;i$t dou LatitudiniL care $e e;c ud reciproc F e;traver$iunea i introver$iunea F, cea dintHi orientHnd contiina $pre u'ea e;terioar, o9iectiv, iar cea de a doua orientHnd% o $pre u'ea interioar, o9iectiv. Potrivit concepiei ui Cun(, atitudini e $unt 'u t 'ai dependente de con$tituia noa$tr 9io o(ic decHt funcii e i de aceea $unt 'ai c ar deter'inate din natere. Co'9inarea u terioar a funciei i atitudinii (enerea: opt tipare co'porta'enta e 0be/avioural patternsP F tipu o(ic e;travertit, tipu o(ic introvertit etc. F , fiecare dintre ace$tea avHnd tendina de a de:vo ta o for' particu ar de nevro: $au p$i&o:. Cf. Js3"/ologi"al T3pes 0"#<"4, %4, D:==@%A@>. <B L1n t&e P$Nc&o o(N of t&e .ncon$ciou$L 0"#">4, %4, >:DD. <D LT&e Concept of t&e Co ective .ncon$ciou$L 0"#=D4, %4, #0"4:A-. <> L5ore*ord to Hardin(: XIo'anS$ MN$terie$YL 0"#A#4, %4, "-:B"-. <LT&e Concept of t&e Co ective .ncon$ciou$L, %4, #0 " 4:AA. <# LP$Nc&o o(ica A$pect$ of t&e Mot&er Arc&etNpeL 0"#=-4, %4, #0 I 4:>#. =@ /teven$, ?n Jung, Pen(uin, London, "##@, p. =-. =" T/e Ego and t/e 7d 0"#<=4, JFA, "":=>-. =< 63mbols of Transformation, pp. "=AF"=B. == 7bid., pp. "AA%"AB. =A Relgion and t/e Js3"/olog3 of Jung, trad. de G.R. La'9, /&eed V Iard, LondonW)e* +or,, "#B>, p. =@. =B E;punerea care ur'ea: $e 9a:ea: pe e$eu ui Cun( L1n P$Nc&ic Ener(NL, %4, -:=% DD. 2ei pu9 icat En "#<-, ace$t artico a fo$t redactat a $curt ti'p dup 4undlungen und 63mbole der Aibido. =D LT&e T&eorN of P$Nc&oana N$i$L 0"#"=4, %4, A:"<A. => Cf. Garfie d TourneN, LE'pedoc e$ and 5reud, Herac itu$ and Cun(L, Mulletin of T/e Sistor3 of TMedi"ine 0"#BD4, =@0I4:"@#%"<=. =L1n P$Nc&ic Ener(NL, %4, -:#. =# 7bid., p. "-. A@ 7bid., p. <D. A" 7bid. A< 7bid., p. =A. A= L5reud and Cun(: Contra$t$L 0"#<#4, %4, A:==A. AA 6imbols of Transformation, p "=D. AB LT&e Re ation$ 9et*een t&e E(o and t&e .ncon$ciou$L 0"#<-4, En TUo Essa3s on Anal3ti"al Js3"/olog3 0"#<-, "#A=4, CI, >:<"B%<"D. AD A $e vedea 'ai $u$, nota <A. A> 63mbols of Transformation, p. "=B. Aici Cun( arat c dac orice re aie ar fi $e;ua Lideea de $e;ua itate ar deveni atHt de ne9u oa$ EncHt En$ui ter'enu X$e;ua itateY ar fi ip$it de orice $e'nificaieL. AA $e vedea prea'9u u LRe i(ia, o nevro: o9$e$iona univer$a TL, En /i('und 5reud, Totem i tabu, traducere revi:uit, prea'9u i note de dr. Leonard Gavri iu, Editura Mediare;, "##D: L)u e$te de oc $i(ur c (ene:a re i(iei 0a cu turii En (enera 4 a avut drept cau: e;c u$iv un trau'ati$' p$i&ic co ectiv de fe u ace uia Xdia(no$ticatY de 5reud. 2eter'ini$'u apariiei re i(iei nu $e poate re:u'a a 'iticu Xpcat ori(inarY, ci e$te unu co'p e;, En care au operat i Enc 'ai operea: factori 'u tip i i diferii, dar 'enii $ contracare:e $pai'a iraiona a o'u ui En faa 'reiei )aturii i En faa e(ii natura e a Morii. 2eparte de a fi o nevro:, re i(ia e$te 'ai de(ra9 o p$i&oterapie pentru o an(oa$ rea 'ente univer$a . )u e$te 'a adie, ci re'ediu. 2e ace$t re'ediu $e pot ip$i nu'ai cei puternici, cei cu adevrat ec&i i9rai, care $e af En core$ponden e;i$tenia cu Co$'o$u , de: e(Hndu%i EntrucHtva 'i$tere e. 5reud era un a$e'enea 1'L 0p D4. 0)ota trad.4 A# A $e vedea Introducerea a partea de$pre 5reud, u ti'u a ineat.

-. 2.M)E6E. CA ARHETIP AL I)C1)8TIE)T.L.I C1LECTI3 Ce e dintHi inve$ti(aii a e ui Cun( pe te'a e;i$tenei ui 2u'ne:eu $unt inconte$ta9i freudiene. 5reud, de$i(ur, era EncHntat. .na dintre $cri$ori e ui ctre Cun( 0din " $epte'9rie "#""4 $e Enc&eie cu un triu'ftor L!ravoZL, aducHndu%i o nou dovad c tHnru $u co e( deveni$e $"ontient de faptul "! "omple*ul ?edip st! la originea sentimentului religios$9. /i(ur e$te doar dovada de$pre $ati$facia ui 5reud. Ontre "#@# i "#"", Cun( a $cri$ o $erie de cinci artico e, vdit freudiene, iar En unu dintre ace$tea, L2ie !edeutun( de$ 3ater$ fKr da$ /c&ic,$a de$ Ein:e nenL 0"#@#4, nu nu'ai c $u$ine afir'aia ui 5reud c $toate figurile ,divine- i au originea n imaginea tat!lui$, ci $c&iea: i o $curt i$torie a re i(iei 9a:at pe acea$t pre'i$. $Religia Ve"/iului Testament e*alt! pe pater fa'i ia$ ntru 7a/ve al evreilor, de "are oamenii trebuie s! as"ulte de fri"!. Jatriar/ii erau piatr! de pus pi"iorul pe ea pentru 'ivinitate. Fri"a nevroti"! n iudaism, o nereuit! sau n ori"e "a imperfe"t! n"er"are de sublimare la un popor destul de barbar, e*pli"! e*"esiva severitate a legii mo ai"e, "eremonialul "ompulsiv al nevroti"ului.$< A' v:ut, En$, c de a $fHritu anu ui "#"< ucruri e $tteau cu totu diferit. Prietenia cu 5reud avea $ 'ai dure:e doar cHteva $pt'Hni, iar pa$aMe ca ace a citat 'ai $u$ aveau $ fie e i'inate din ediii e u terioare. Acea$t $c&i'9are a fo$t (r9it de pu9 icarea prii a doua din 4andlungen und 63mbole der Aibido. Cci aici Cun( nu nu'ai c a Lde$e;ua i:atL conceptu de i9ido a ui 5reud En aa '$ur EncHt co'p e;u 1edip nu 'ai putea opera ca e;c u$iv for (eneratoare En for'area nevro:ei re i(ioa$e F $au, de fapt, En ca:u oricrei nevro:e F, ci, a fe de dra'atic, e a En ocuit ideea de i9ido $e;ua a ui 5reud prin propriu $u concept, 'ai cuprin:tor, de L i9ido ener(eticL. Acea$ta per'itea o percepere cu totu diferit a re i(iei. Re i(ia nu 'ai avea nevoie $ fie perceput ca un con( o'erat de refu ri vinovate i de o9$e$ii ritua i:ate, ci ca o di'en$iune natura i e(iti' a activitii p$i&ice. Acea$ta nu En$ea'n, de$i(ur, c e;periena re i(ioa$ nu poate fi niciodat nevrotic. )evro:a, ca $i'pto' a de:ec&i i9ru ui i9idina , poate avea oc En acea$t $fer a vieii, ca i En oricare a ta. 2ar acea$ta En$ea'n c aco o unde e;i$t e;e'p e de nevro: re i(ioa$ ace$te e;e'p e nu 'ai pot fi uti i:ate $pre a caracteri:a toate feno'ene e re i(ioa$e. Activitatea re i(ioa$, En ca itatea ei de c a$ di$tinct de activitate, poate conine e;e'p e de conduit o9$e$iona , dar ace$te e;e'p e nu deter'in e e En$e e natura c a$ei En Entre(u ei. On 'u te privine, ana i:a fcut de Cun( re i(iei Encepe En ace$t punct. Cci, o dat ce ne de$cotoro$i' de 5reud, o dat ce Ene e(e' c adorarea ui 2u'ne:eu nu 'ai poate fi e;p icat drept fanta:are de $u9$tituie pentru tat p'Hntean, atunci tre9uie $ cut' a tundeva e;p icaia naturii i coninutu ui credinei re i(ioa$e. Pro9 e'a e$te nu atHt aceea a faptu ui dac re i(ia di$pune de i'a(ini a e tat ui, cHt 'ai de(ra9 aceea a e;p icaiei date apariiei or i a faptu ui c e e continu $ do'ine i'a(inaia u'an. R$pun$u ui Cun( a ace$te Entre9ri e$te, dup cu' vo' vedea, cu totu ori(ina i $e'nificativ: rea itatea ui 2u'ne:eu e$te aceea a tat ui ar&etipa a incontientu ui co ectiv. Conceput a$tfe , 2u'ne:eu e$te o rea itate inevita9i i ireducti9i , trit de individ a nive u ce 'ai profund a fiinei $a e. 5e u En care aMun(e Cun( En$ a acea$t conc u:ie e$te o pro9 e' de o con$idera9i co'p e;itate. Ar/etipurile in"ontientului "ole"tiv Pri'u ucru pe care E ave' de fcut e$te $ ne rea'inti' ce e 'ai i'portante i radica e afir'aii de pHn acu' a e ui Cun(. On afar de incontientu per$ona , e;i$t un nive Enc i

'ai profund a $piritu ui incontient, incontientu co ectiv, care are un caracter i'per$ona i univer$a i care, prin ur'are, e$te identic a noi toi. Incontientu co ectiv, tre9uie $ $u9 inie' din nou, nu e$te deci dependent de i$toria per$ona a individu ui: nu e$te ceva do9Hndit de noi En ti'pu vieii, ci 'ai de(ra9 ceva L$upraper$ona L, precedHndu%ne En ti'p i coninHnd Li'a(ini e pri'ordia eL a e vieii noa$tre ance$tra e. E$te, aadar, $o mare greeal! s! presupunem "! psi/i"ul noului n!s"ut este o ta9u a ra$a, n sensul "! n el nu se afl! nimi"$ = . 5iecare prunc, ca i fiecare adu t, e$te deter'inat de inf uene ce e'an din incontientu co ectiv? iar ace$te inf uene, care operea: independent de incontientu per$ona , (arantea: $i'i aritatea fiecrui individ i c&iar o identitate de e;perien i de repre:entare. /u9 inie' din nou c, fcHnd acea$t afir'aie, Cun( nu Encearc $ probe e e;i$tena incontientu ui co ectiv: e 'ai de(ra9 ad'ite e;i$tena ace$tuia ca parte a ipote:ei $a e de ucru, $pre a e;p ica aproape universalul paralelism a i'a(i$ticii En, de e;e'p u, vi$e e copii or, fanta:ri e nevrotici or, vi:iuni e $c&i:oide a e ace ei Mi$$ Mi er i, a nive u etno o(ic, En 'ito o(ii e din cu turi e pri'itive. Cun( face ur'toru $u pa$ i'portant atunci cHnd Encepe $ e;a'ine:e cu 'ai 'u t (riM coninuturi e incontientu ui co ectiv. %on#inuturile in"ontientului "ole"tiv sunt numite ar/etipuri. 2up cu' a' v:ut, Cun( introduce pentru pri'a dat conceptu de ar&etip, dac nu ter'enu , En 4andlungen und 63mbole der Aibido 0"#"<4, unde vor9ete de Li'a(ini pri'ordia eL $pre a de$e'na 'otive e 'ituri or, e(ende or i 9a$'e or, care caracteri:ea: 'oduri univer$a e de percepie i co'porta'ent u'anA, iar conceptu apare din nou En 'ou! eseuri asupra psi/ologiei analiti"e 0"#"D4, $u9 ter'enu de Ldo'inanteL a e incontientu ui co ectivB. 2ar nu 'ai devre'e de "#"#, En e$eu 7nstin"t i in"ontient face e u: En 'od $pecia de ter'enu ar/etip K. P aton e$te ce creditat cu de$coperirea conceptu ui, cuvHntu Lar&etipL fiind uat dintr%o Lperifra: e;p icativL privind LideeaL 0eidosP p atonic, dup care toate ucruri e e;i$tente $unt i'itaii. CuvHntu 'ai e$te fo o$it de 5i on Iudeu , cu referire a 7mago 'ei 0i'a(inea ui 2u'ne:eu4 a o', dup cu' 'ai poate fi ($it a Irenaeu$ i 2ioni$ie Areopa(itu . /fHntu Au(u$tin fo o$ete i e conceptu atunci cHnd vor9ete de ideae prin"ipales, idei care e e En$e e nu $unt for'ate, ci $unt coninute En Ene e(erea divin. 1 variant 'ai recent e$te de ($it En opera antropo o(u ui france: Lucien L^vN%!ru& 0"-B>% "#=#4, care a con$truit ter'enu Lrepre:entri co ectiveL $pre a indica ace e for'e $ociocu tura e care $unt i'pu$e $piritu ui pri'itiv, cu toate c pree;i$t i $upravieuie$c 'e'9ri or individua i ai tri9u ui>. 2in ace$tea, ca i din a te referine, devine c ar faptu c pentru Cun( conceptu $u de ar&etip nu e$te $in(u ar, ci e$te ceva recuno$cut i nu'it En a te do'enii a e cunoaterii. 2ar oricare ar fi varietatea fo o$irii, ideea $u9iacent e$te e$enia 'ente aceeai. Ar&etipuri e $unt ace e for'e pree;i$tente $au tipuri pri'ordia e care e;i$t din ce e 'ai Endeprtate ere a e u'anitii. Acea$ta nu En$ea'n En$ c e e $unt for'e $au tipuri con$acrate pur i $i'p u trecutu ui. Cci i'a(ini e ar&etipa e, toc'ai pentru c $unt i'a(ini care e'an din profun:i'i e incontientu ui co ectiv, $unt 'anife$tri ale naturii stru"turale a Js3"/e ns!i i deci e;pre$ie a $u9$tratu ui univer$a i co'un care e$te pre:ent En toate fiine e u'ane i operea: En per'anen i dina'ic. .r'ea: de aici i'p icaia c ar&etipuri e nu $unt, cu' ar putea afir'a 5reud, e*"lusiv simptome ale unor st!ri nevroti"e. 2up cu' $u9 inia: Cun(, $trebuie s! avem mereu n vedere faptul "! "onstela#ia de imagini i de fanta !ri ar/etipale nu este n sine patologi"!$:,. 2ei condiii ca $c&i:ofrenia pot con$titui oca:ia apariiei de ar&etipuri Entr%o for' dra'atic i acut, nu En$ea'n c $in(ure ace$te condiii aduc En fiin ar&etipuri. / pre$upune' ce ar En$e'na $ adopt' (reita doctrin freudian a cau:a itii, care afir' c orice fanta:are incontient tre9uie $ fie produ$u refu rii. Ar&etipuri e, repet', $unt e e'ente con$titutive a e $piritu ui incontient, iar faptu c e e $unt e$enia 'ente ar&aice nu indic o revenire nevrotic a o for' peri'at de (Hndire, ci 'ai de(ra9 F i 'u t 'ai intere$ant F c $ori"e fiin#! uman! "ivili at!, ori"+t de nalt! ar fi de voltarea sa "ontient!, este n"! un om ar/ai" la nivelurile profunde ale Js3"/e L#. Aa cu' au $u9 iniat nu'eroi co'entatori"@, po:iia ui Cun( En acea$t privin r'Hne a'9i(u, iar ucru ace$ta devine deo$e9it de evident cHnd aMun(e' a nenu'rate e e;e'p e

de ar&etipuri date de e . Ave', de e;e'p u, ar&etipu Ma'ei, o9$ervat nu nu'ai En ca:u :eiti or re i(iei, ci, printre a te e, En nu'eroa$e e $i'9o uri a e ferti itii i rodniciei 0cornu a9undenei, cH'pu arat, (rdina4L. Ave' r$pHnditu ar&etip a Copi u ui 2u'ne:eu, evident En pove$tea 'iracu oa$e or nateri a e ui Ii$u$ i Moi$e, En vi:iuni e ui Mei$ter Ec,&art i En poetica ui Ii ia' ! a,e, precu' i En 9a$'e e fiu ui re(e ui $au a e copi u ui vrMitoarei po$edat de puteri de'onice"<. Ave' ar&etipu Erou ui din diferite e cic uri eroice preva ente En aproape toate cu turi e, En care ace$ta nu e$te devorat de 'on$tru, ci E 9iruie i a$tfe o9ine pre'iu 02avid i Go iat, Hercu e i Leu , Te:eu i Minotauru 4. /unt nu'ai trei e;e'p e, dar Cun( Enir 'u te a te e, ade$ea En for' per$onificat. On afar de fi(uri e ar&etipa e 'enionate, e;i$t eveni'ente ar&etipa e 0naterea, creaia, 'oartea, c$toria, trdarea etc.4 i o9iecte ar&etipa e 0dra(onu , arpe e, $fin;u etc.4"=. Ontre9area e$te: cHnd Cun( definete Lconinuturi eL incontientu ui co ectiv ca fiind ar&etipa e Ene e(e e prin acea$ta c ar&etipuri cu' $unt Ma'a $au Copi u 2u'ne:eu $unt Lidei Enn$cuteL F i'a(ini tran$'i$e i dup icate de%a un(u (eneraii or, fr a varia En 'od $u9$tania F, $au Ene e(e c ar&etipu deter'in nu'ai Lfor'aL ace$tor i'a(ini, acionHnd deci ca un fe de a9 on pentru toate repre:entri e $u9$ecventeT 3or9i' aici de tran$'itere de copii $au de ceva 'ai puin $pecific, de tran$'iterea unei di$po:iiiT Cun( era contient de acea$t confu:ie i d un r$pun$ deta iat: $7ar!i i iar!i nt+lnes" no#iunea eronat! "! un ar/etip este determinat n raport "u "on#inutul s!u, "u alte "uvinte, "! este un fel de idee in"ontient! 0da"! o asemenea e*presie este admisibil!P. Este ne"esar s! sublinie n"! o dat! "! ar/etipurile nu sunt determinate n "eea "e privete "on#inutul lor, "i numai n "eea "e privete formele, i numai ntr)o m!sur! e*trem de limitat!. ? imagine primordial! este determinat! n privin#a "on#inutului numai atun"i "+nd a devenit "ontient! i de"i saturat! de material al e*perien#ei "ontiente. Forma sa, ns!, aa "um am e*pli"at altundeva, ar putea fi "omparat! "u sistemul a*ial al unui "ristal "are, "um s)ar i"e, preformea ! stru"tura "ristalin! n li"/idul)mam!, dei nu are e*isten#! material! proprie. A"easta apare n primul r+nd "onform modului spe"ifi" n "are ionii i mole"ulele se agreg!. Ar/etipul n sine este gol i formal, nimi" alt"eva de"+t o facu te$ praefor'andi, o posibilitate de repre entare "are este dat! a priori. Repre ent!rile nsele nu sunt motenite, "i doar formele, iar n a"east! privin#! ele "orespund oare"um instin"telor, "are de asemenea sunt determinate doar n form!. E*isten#a instin"telor nu poate fi dovedit!, "a i e*isten#a ar/etipurilor, at+ta timp "+t ele nu se manifest! n mod "on"ret... A"elai lu"ru este adev!rat despre ar/etipuri. 1n prin"ipiu, a"esta poate fi numit i are un nu"leu de semnifi"a#ie invariabil, "lar ntotdeauna numai n prin"ipiu, ni"iodat! n "eea "e privete manifest!rile sale "on"rete. 1n a"elai mod, apari#ia spe"ifi"! a imaginii mamei la un moment dat nu poate fi dedus! doar din ar/etipul mamei, "i depinde de nenum!ra#i al#i fa"tori.$9> Ace$t pa$aM ne aMut, Entr%o privin, $ c arific' ceea ce e$te un ar&etip. .n ar&etip provine dintr%o $tructur a priori a P$Nc&e, Lfor'aL $a fiind o predi$po:iie $au o tendin Enn$cut a P$Nc&e de a crea o i'a(ine cu un caracter univer$a i unifor'. Acea$ta En$ea'n En$, c i'a(inea a$tfe creat F Lconinutu L ar&etipu ui F e$te $i'i ar unui caracter univer$a i unifor'. Cci En ti'p ce Lfor'aL poate fi Enn$cut pentru P$Nc&e, 'odu En care ea e$te e;pri'at, 'anife$tarea $a concret va fi diver$ i va depinde foarte 'u t de e;periena individua i $ocia . Ontr%adevr, dac ucruri e nu ar $ta En fe u ace$ta, nu ne%a' putea e;p ica 'area varietate de 'oduri En care aceeai i'a(ine ar&etipa e$te pre:entat En toate perioade e i$toriei, En $i'9o , 'it i ritua . Mai r'Hne En$ o a'9i(uitate En ceea ce privete ori(inea ar&etipuri or. 2ac Lfor'aL ar&etipa e$te parte a $tructurii a priori a P$Nc&e, ce ne face' cu a te re'arci a e ui Cun( En $en$u c ar&etipuri e $unt $pre"ipitatul fun"#ion!rii psi/i"e pe ntreaga linie an"estral!R e*perien#e a"umulate de via#a organi"! n general, repetate de milioane de ori i "ondensate n tipuri$?9< Ad'iHnd c un LconinutL particu ar a ar&etipu ui e$te produ$u e;perienei, nu pute' $pune i de$pre Lfor'aL ace$tuia c a fo$t do9Hndit ca ur'are a e;perienei acu'u ate de%a un(u $eco e orT 2ei contient de acea$t dificu tate, r$pun$u ui Cun( e$te 'ereu ec&ivoc. $7maginile F $crie e F sunt ,primordiale- n m!sura n "are sunt parti"ulare pentru ntreaga spe"ie, i "/iar da"! au fost ,generate- vreodat!, originea lor trebuie s! fi

"oin"is "el pu#in "u n"eputul spe"iei. L"D E$te totuna cu a $pune c ar&etipuri e nu $unt creaia unor e;periene repetate, ceea ce d cre:are afir'aiei fcute de Co anda Caco9i, potrivit creia e e $e*ist! a priori... sunt inerente in"ontientului "ole"tiv i de"i neafe"tate de "reterea i de"linul individualL >. Ontr%un a t pa$aM din ucrarea citat 'ai $u$, En$, Cun( devia: cu totu En acea$t pro9 e': $'a"! a"east! stru"tur! psi/i"! i elementele sale, ar/etipurile, au fost vreodat! ,generate- este o ntrebare metafi i"! i de"i una f!r! r!spuns.L "- Ceea ce nu% E'piedic $ tra( conc u:ia c ar&etipu e$te 'etafi:ic pentru c e$te o Letern! pre en#! L i pentru c e Ltrans"ende "ontiin#ei$ 9;. Ace$t r$pun$, adau( Cun(, evoc fai'oa$a di$cuie a ui Jant cu privire a apriorism, din %riti"a ra#iunii pure 0">-"4<@. Pentru Jant, o9iecte e e;perienei 0Lfeno'eneL4 $unt inco(no$ci9i e fr i'punerea de ctre $pirit a unor cate(orii cu' $unt $paiu , ti'pu i cau:a itatea: ace$tea $unt for'e e a priori a care tre9uie $ $e confor'e:e Entrea(a noa$tr e;perien i, En con$ecin, e$te i'po$i9i $ percepi vreun o9iect ca ucru%En%$ine 0Lnou'enL4, adic En afara ace$tor cate(orii. On fe u ace$ta $piritu or(ani:ator particip a con$trucia u'ii feno'ena e? tre9uie, de a$e'enea, $ face' deo$e9ire Entre for'a unei Mudeci i coninutu ace$teia, Entre pattern)u care e$te per'anent i e;periene e individua e care $e $c&i'9 necontenit. Cun( adopt aproape ace ai ar(u'ent: $(u trebuie n ni"i un "a s! ne imagin!m "! e*ist! idei 'otenite. (u poate fi vorba de aa "eva. E*ist! ns! posibilit!#i native de idei, "ondi#ii a priori pentru produ"#ia de fanta !ri, "are sunt oare"um similare "u "ategoriile 5antiene. 'ei a"este "ondi#ii native nu produ" ele nsele "on#inuturi, dau o form! definit! "on#inuturilor de.a dob+ndite.L<". Ar&etipuri e $unt, prin ur'are, $organi atori in"ontien#i ai ideilor noastre$II, repre:entHnd doar $posibilitatea unui anumit tip de per"ep#ie i a"#iune$I8, $moduri de apre/ensiune repetate uniform i "u regularitate$I>R ar&etipuri e ca atare, En$, pot fi o9$ervate doar En 'anife$tri e or i nu independent de ace$tea. $%eea "e n#eleg prin ,ar/etip- este n sine irepre entabil, dar are efe"te "are fa" posibile vi uali !rile a"estuia, adi"! imaginile i ideile ar/etipale$I<. 2e aceea coninuturi e ar&etipuri or aparin u'ii feno'ena e? dar de$pre ar&etip ca atare F for' fr coninut F ni'ic nu poate fi cuno$cut pentru c $despre "eea "e st! din"olo de lumea fenomenal! nu putem avea absolut ni"i o idee$IK. Aadar, afir'aia c ar&etipuri e e;i$t ca nite cate(orii a priori a e $piritu ui depinde de inferena inductiv tra$ din per'anenta apariie a unor 'otive i pattern)uri En e;periena u'an. E;i$tena or, cu' afir' neo9o$it Cun(, e$te En acea$t privin ca i e;i$tena incontientu ui co ectiv i a i9idou ui, adic o ne"esitate "on"eptual! cerut de e;p icarea pattern)uri or i repetiii or feno'ene or p$i&ice. On ti'p ce din punct de vedere teoretic nu'ru de ar&etipuri e$te ne i'itat, practic vor9ind une e dintre e e $unt 'ai i'portante decHt a te e, iar Cun( tratea: En 'od $i$te'atic 'ai a e$ cinci dintre e e: Per$ona, .'9ra, Ani'a, Ani'u$ i /ine e. M voi ocupa de ace$tea ceva 'ai En deta iu, deoarece e e ne ofer cea 'ai c ar i u$trare a ceea ce Cun( Ene e(e prin ar&etip. 3o' vedea deci 'ai 9ine cu' ap ic Cun( ace$t concept, fr vreo 'odificare i'portant, a conceptu de 2u'ne:eu<>. JER6?(A. Ter'enu LPer$onaL $e referea a ori(ine a 'a$ca purtat de actori $pre a $e indica ro u Mucat En pie$? ar&etipu indic aproape aceeai tendin p$i&o o(ic, adic intere$u individu ui de a a$cunde ceea ce e$te e En rea itate, pentru ca $ocietatea $% vad Entr%o u'in 'ai 9un. Per$ona, En con$ecin, e$te un e;e'p u de Lper$ona itate $i'u atL, En care inf uena deci$iv o are e;pectaia $ocia : de e;e'p u, $un b!rbat "are este preot trebuie nu numai s!)i ndeplineas"! fun"#iile n mod obie"tiv, "i trebuie ntotdeauna i n toate mpre.ur!rile s! .oa"e rolul de preot ntr)un mod ireproabil$I:. Ace$te $i'u ri pot aduce 'ari avantaMe F de e;e'p u, individu nu e$te $ocotit i'previ:i9i $au nede'n de Encredere, iar cariera $a Enf orete F, dar i 'ari de:avantaMe. Cci Per$ona e$te i o $e*trem de bogat! surs! de nevro e$I;, Endeo$e9i atunci cHnd per$ona itatea artificia do'in En aa fe EncHt toate ce e a te caracteri$tici, 'ai tipice, $unt $upri'ate. Acea$ta (enerea: de:ec&i i9ru care e$te nuc eu nevro:ei: individu aMun(e $ $tea $u9 papucu Per$onei, itera 'ente Lu'f atL de propria%i

i'a(ine pu9 ic de$pre $ine, fie prea inf e;i9i , fie prea 'a ea9i , fie $uferind de de iruri de (randoare, fie de de iruri de in$i(nifican, dar En toate ca:uri e devenind incapa9i $ $e raporte:e a ce e a te aturi, co'p e'entare, a e per$ona itii $a e. Toate ace$te e;e'p e indic re aii adecvate $au neadecvate fa de ar&etipu Per$ona? iar aici vede' c Per$ona, ca ar&etip, operea: ca o co'ponent $tructura a P$Nc&e, (arantHnd a$tfe c fiecare dintre noi, independent de ti'p i de oc, va avea de%a face cu ace ai conf ict Entre tre9uina per$ona i e;pectaia pu9 ic. 2in aceeai cau:, Per$ona (arantea: repetiia per'anent a ace eiai i'a(ini a repre:entrii de $ine. A$tfe , ca e;e'p e de $upunere $ocia , I&it'ont citea: vi$e e repetate En care ne art' incapa9i i de a ne de:9rca $au $unte' i'o9i i:ai Entr%o ar'ur de fier? iar ca e;e'p e de refu:are a adaptrii, vi$e e En care apre' a o petrecere co'p et de:9rcai $au En care a o recepie apre' En :drene Me(oa$e etc.=@ DMMRA. /pre deo$e9ire de Per$ona, ar&etipu .'9ra de$e'nea: acea parte a individu ui pe care e Wea prefer $ nu o dea En vi ea(. .'9ra con$t En pri e Entunecate, neadaptate $au refu ate a e cuiva $au, cu' $pune Cun(, En $"eva "e subie"tul refu ! s! re"unoas"! despre sine nsui i "are totui i "roiete drum n sine n mod dire"t sau indire"t, "um ar fi, de e*emplu, tr!s!turi de "ara"ter degradante sau alte tendin#e in"ompatibile$89. Ca per$onificare, Entre a te e, a ru ui din o', .'9ra e$te refu at, deoarece e$te con$iderat $trin propriei Per$ona, fie din cau: c Entruc&ipea: En$uiri contrarii principii or contiinei 'ora e a cuiva $au pe care $ocietatea e de:apro9, fie pentru c evoc i'pu $uri (enerate de atura ani'a in$tinctua a naturii u'ane. Acea$t refu are, En$, poate conduce a de:ec&i i9ru p$i&ic i deci a crearea unei per$ona iti artificia e, nevrotice, uni atera e. 2e aceea .'9ra tre9uie a$i'i at, oricHt de refractar ar fi individu fa de e;punerea prii Entunecate a caracteru ui $u, cci, a drept vor9ind, a ne(a .'9ra e$te a ne(a e e'entu $tructura a P$Nc&e i, deci, o parte a /ine ui ca Entre(. Ca i Per$ona, .'9ra, ca for' ar&etipa , $e 'anife$t printr%o 'are varietate de 'oduri. 2e e;e'p u, poate $ apar $u9 for'a unei per$oane de$pre care $e $pune c Entruc&ipea: ru 0o $oacr, o fe'eie divorat, un vecin tur9u ent4, dar poate aprea i Entr%o for' 'ai (enera , ca En vec&i e 'ito o(ii: du&u ru, i$pititoru , Titanii, /atana. Literatura de ficiune a invocat 'u te i'a(ini a e .'9rei: Ca i9an a ui /&a,e$peare, Mr$ /&e eN a ui 5ran,en$tein, 2orian GreN a ui 1$car Ii de, Mr HNde a ui /teven$on=<. A(7MA i A(7MD6. Ar&etipuri e Ani'a i Ani'u$ $i'9o i:ea: atura contra$e;ua a P$Nc&e F Ani'a e$te atura fe'inin a 9r9atu ui, Ani'u$ e$te atura 'a$cu in a fe'eii F i Entoc'ai cu' de o9icei ne tri' .'9ra prin a tcineva, tot aa ne tri' proprii e atri9ute a e $e;u ui opu$ printr%o a t per$oan. La 9r9at, de e;e'p u, Ani'a e$te 'ai EntHi identificat En 'a'. tot aa cu' a fe'eie Ani'u$ e$te 'ai EntHi identificat En tat? u terior, Ani'a va fi proiectat a$upra ace or fe'ei care tre:e$c a 9r9at $enti'ente po:itive $au ne(ative. A$tfe , dac e $e $i'te puternic atra$ de cineva, o9iectu dorinei $a e va fi Entotdeauna fe'eia care po$ed ace eai caracteri$tici ca propria $a i'a(ine%Ani'a. 2i'potriv, dac e $i'te antipatie $au aver$iune e$te din cau: c fe'eia are En$uiri care intr En conf ict cu propria ui i'a(ine% Ani'a. Privite En acea$ u'in, Ani'u$ i Ani'a devin indi$pen$a9i e pentru $e ectarea unui partener de E'perec&ere i deci pentru $upravieuirea $peciei, dei, ca En ca:u tuturor $tructuri or p$i&ice, po$i9i itatea de de:ec&i i9ru r'Hne, 9r9atu accentuHndu%i caracteri$tici e fe'inine i devenind prin acea$ta 'ai po$e$iv i 'ai $upu$, iar fe'eia accentuHndu%i caracteri$tici e 'a$cu ine i devenind prin acea$ta 'ai co'petitiv i a(re$iv. Ca ar&etipuri, Ani'a i Ani'u$ apar Entr%o 'are varietate de i'a(ini. Ani'a, de e;e'p u, poate ua for'a unei vir(ine candide, a unei :eie $au a unei $eductoare, ori poate $ apar $u9 for'a de fi(uri 'ito o(ice ca Eva, JundrN $au Andro'eda, ori $u9 for' de eroine ficiona e ca E ena din Troia $au 2u cineea. Repre:entri e tipice a e Ani'u$u ui $unt Erou $au 3rMitoru , 2Noni$o$ $au 1 ande:u 69urtor, En c&ip de prieten $au de $eductor. A'9e e ar&etipuri pot $ apar i ca ani'a e $au o9iecte: ani'a En c&ip de vac, pi$ic, cora9ie $au pivni, Ani'u$ En c&ip de vu tur, taur, ance $au turn. Toate ace$tea, $ ne rea'inti', $unt

"on#inuturi a e ar&etipuri or, nu ar&etipuri e ca atare. E e $unt efe"te feno'ena e a e di$po:iiei a priori a $piritu ui de a $e e;pri'a pe $ine ca Ani'a $au Ani'u$==. 67(EAE. /ine e e$te cea 'ai i'portant i totui cea 'ai in$e$i:a9i co'ponent $tructura a P$Nc&e. Ca $ Ene e(e' ceea ce de$e'nea: Cun( prin ace$t ter'en $e cuvine $ repet' c, pentru e , $i$te'u P$Nc&e nu e$te un $i$te' fi; $au $tatic, ci unu dina'ic, un $i$te' $upu$ unui per'anent proce$ de interaciune i de $c&i'9are. A' v:ut ucru ace$ta En capito u precedent, En afir'aia ui Cun( c ener(ia p$i&ic operea: En confor'itate cu principiu contrarii or 0enantiodromiaP i c nevro:a apare ca re:u tat a eecu ui Encercrii de a $e rea i:a un ec&i i9ru adecvat Entre aturi e di$parate a e P$Nc&e, contientu i incontientu =A. !a ana p$i&ic, En$, e$te indi$pen$a9i nu nu'ai din punct de vedere terapeutic. A' v:ut, de a$e'enea, c inte(rarea coninuturi or contiente i incontiente, cu totu aparte de efecte e 9enefice, con$tituie o $arcin $au un e pentru orice fiin u'an? cu a te cuvinte, En$i di$Muncia dintre contient i incontient cere fiecruia dintre noi $ o 9iruie, $ rea i:e:e o $inte: Entre ace$te e e'ente $eparate. Ge u ec&i i9ru ui p$i&ic e$te a$tfe intrin$ec p$i&icu ui En$ui, o co'ponent pro$pectiv ireducti9i a $a, $copu vieii $a e, ca $ :ice' aa. Iar ucru ace$ta e$te ce 'ai 9ine artat de faptu c acea$t direcie a P$Nc&e ctre e u $u de inte(ritate e$te ea En$i ar&etipa , adic e$te un $cop care e$te o di$po:iie u'an a priori, iar ar/etipul integrit!#ii este ar/etipul 6inelui. On con$ecin, /ine e e$te $#elul vie#ii noastre, el fiind "ea mai "omplet! e*presie a a"elei "ombina#ii fatidi"e pe "ure o numim individualitate$8<. Onceputuri e $vie#ii ntregului nostru psi/i" par s! fie ine*tri"abil nr!d!"inate n a"est pun"t, iar toate s"opurile noastre superioare i ultime pur s! n! uias"! n a"east! dire"#ie$8K. Ceea ce ave' aici, aadar, e$te un ar&etip a inte(rrii p$i&ice care E confrunt pe individ ca factor interior c u:itor, ca o co'ponent p$i&ic te eo o(ic nativ, dar care, ca i ce e a te ar&etipuri, $e pre:int nu En Lfor'aL or, ci nu'ai En Lconinuturi eL or feno'ena e. 2e aceea /ine e ca atare $e 'anife$t En vi$e, En i'a(ini i vi:iuni de tipuri variate. Ar&etipuri e /ine ui pot fi v:ute, de e;e'p u, En fi(uri u'ane $au ani'a e a e puterii i pre$ti(iu ui 0re(i, re(ine, eu , ur$u 4, En entiti $upraper$ona e 0:ei, :eie, $oare e, natura, univer$u 4, En per$ona iti re i(ioa$e proe'inente 0Hri$to$, !udd&a4, En $i'9o uri ve(eta e 0 otu$, trandafir4, En o9iecte neani'ate 0o 9iMuterie, o 'in(e, un potir4 etc. /i'9o uri a e /ine ui apar, de a$e'enea, ca fi(uri (eo'etrice 0cercu , $fera, ptratu , pendu a4 i ca 'anda e=>. Ace$tea din ur' au avut o 'are i'portan pentru Cun( i e a $cri$ 'u t de$pre e e. 2erivat din cuvHntu $an$crit Lcerc 'a(icL, ter'enu mandala e$te un de$en 9a:at pe un ptrat $au cerc perfect ec&i i9rat, En care punctu din 'iM oc capt o proe'inen particu ar. 2ei de$coperite En arta evu ui 'ediu occidenta i En Renatere F pictarea, de e;e'p u, a ui Hri$to$ EnconMurat de cei patru evan(&e iti=- F ce e 'ai i'pre$ionante 'anda e aparin 9udi$'u ui ti9etan. Cu toate c Cun( d 'u te i u$traii care Enfiea: 'anda e, 'u te de$enate c&iar de e , 'otivu or centra r'Hne un ar&etip a /ine ui. E e i'p ic, e;p ic Cun(, o $premoni#ie a "entrului perso) nalit!#ii, un fel de pun"t "entral din interiorul Js3"/e... A"est "entru este... /ine eL=#. 2ac 'anda a e$te ar&etipu /ine ui ce 'ai frecvent invocat de Cun(, e nu e$te nicidecu' i cea 'ai e;traordinar preocupare a $a. Acea$ta $e refer neEndoie nic a acea fi o$ofie er'etic 'edieva nu'it al"/imie. Intere$u ui Cun( pentru a c&i'ie datea: din "#<>, an En care di$tin$u $ino o( fran,furte: Ric&ard Ii &e ' i%a tri'i$ 'anu$cri$u unui te;t a c&i'i$tic taoi$t intitu at 6e"retul Florii de Aur. 2e atunci Cun( $%a con$acrat cu entu:ia$' $tudierii a c&i'iei, adunHnd o uria co ecie de te;te de a c&i'ie i pu9 icHnd En "#AA re'arca9i a $a carte Js3"/ologie und Al"/emie>Q. /paiu nu ne per'ite o re atare a'nunit a cercetrii Entreprin$e de Cun( En ace$t do'eniu, dar e$te $uficient $ not' aici c nu Encercarea a c&i'iti or de a tran$'uta $u9$tane o9inuite En aur %a fa$cinat pe Cun(, ci 'ai de(ra9 faptu c a turi de ace$t a$pect c&i'ic $ttea unu p$i&o o(ic, En care uniunea contrarii or era cutat cu aMutoru Lpietrei fi o$ofa eL. Cutarea lapis p/ilosop/orum poate fi a$tfe interpretat ca fiind un a t ar&etip a /ine ui i deci ca o a t Encercare de a da for' concret dorinei de inte(rare p$i&ic. /ecretu a c&i'iei con$t aadar, $pune Cun(, $n transformarea personalit!#ii prin ameste"ul i fu iunea "omponentelor nobile "u "ele de ba !, a fun"#iilor

diferen#iate "u "ele inferioare, a "ontientului "u in"ontientul$>9. / recapitu '. Aa cu' a' $pu$ a Enceput, inve$ti(area de ctre Cun( a ace$tor cinci ar&etipuri F Per$ona, .'9ra, Ani'u$, Ani'a i /ine e F ne ofer un ta9 ou 'ai c ar a$upra a ceea ce Ene e(e Cun( prin ar&etip? $ocot En$ c ar fi uti ca acu' $ fi' 'ai e;aci i $ Encerc' o c a$ificare 'ai (enera . 3o' putea En ace$t fe $ ocup' o po:iie 'ai 9un $pre a trece a fa:a ur'toare a ar(u'entrii ui Cun( i a vedea cu', pornind de a a $a teorie a ar&etipuri or, e 'er(e 'ai departe i de:vo t acea noiune, e;tre' de caracteri$tic pentru p$i&o o(ia $a, de 2u'ne:eu ca ar&etip. )oiunea de ar&etip e a9orat de Cun( conine ur'toare e co'ponente: ". .n ar&etip e$te o 'anife$tare a ce ui 'ai profund nive a $piritu ui incontient, incontientu co ectiv. <. Tre9uie $ face' deo$e9ire Entre forma unui ar&etip i "on#inuturile $a e. 5or'a unui ar&etip e$te o co'ponent $tructura a P$Nc&e $au, 'ai preci$, o di$po:iie a priori a $piritu ui incontient de a con$trui i'a(ini unifor'e. Coninutu unui ar&etip e$te 'oda itatea de rea i:are a for'ei, repre:entarea concret a ace$teia. =. Ca di$po:iie a priori, for'a unui ar&etip e$te inco(no$ci9i , independent de e;perien i nedo9Hndit, etern i tran$cendent. 2e aceea e;i$tena $a poate fi nu'ai po$tu at ca nece$itate conceptua En vederea e;p icrii unifor'itii i'a(i$ticii vi:i9i En coninuturi e ar&etipa e. A. Coninuturi e unui ar&etip $unt, di'potriv, cuno$cute, e e fiind co'pu$e din e e'ente e;tra$e din ac&i:iii e per$ona e i e;periene e $ocia e a e fiecrui individ. Pe cHnd for'a unui ar&etip poate fi, deci, dedu$ din coninuturi e $a e 'u tip e i diver$e, coninuturi e unui ar&etip nu pot fi dedu$e din for'a $a. B. .r'ea: de aici c for'a ar&etipa fiind necuno$cut ea poate fi e;pri'at doar indirect, adic En i'a(ini, 'etafore i $i'9o uri a e coninuturi or ar&etipa e. On coninuturi e ar&etipa e ($i', aadar, e;pre$ia indirect a ceea ce nu poate fi e;pri'at direct. D. On ti'p ce for'a unui ar&etip e$te inco(no$ci9i , acea$ta are totui anu'ite efecte care fac po$i9i repre:entarea ei, anu'e coninuturi e unui ar&etip. Ace$te efecte $unt virtua inepui:a9i e. A$tfe , de e;e'p u, for'a ar&etipa a .'9rei, care e$te o co'ponent $tructura a P$Nc&e, $e 'anife$t nu'ai En di$tincte e, dar infinit de variate e reacii a e fiecruia dintre noi fa de capacitatea uiWei de a pctui. On con$ecin, 'odu En care ar&etipuri e Ani'a i Ani'u$ $e de:v uie va depinde En foarte 'are '$ur de i$toria $e;ua a fiecrui individ etc. Ceea ce e$te adevrat de$pre toate ar&etipuri e: for'a e$te 'odu de percepie, nu rea i:area $a concret. >. .n ar&etip e$te dina'ic i dua i$t, ceea ce En$ea'n c operea:, ca toate feno'ene e p$i&ice, En confor'itate cu e(ea contrarii or. Aadar, fiecare ar&etip conine po$i9i itatea de:ec&i i9ru ui p$i&ic, a unei di$tri9uiri ine(a e de ener(ie i9idina . A$tfe , un individ poate $ devin prea o9$edat de a $a Per$ona pu9 ic i, repri'Hndu%i propria%i individua itate di$tinct, poate repri'a nece$ara .'9r a per$ona itii $a e $au $e poate orienta prea departe ctre propria%i natur contra$e;ua etc. Indiferent de ar&etip, ace$ta va po$eda un potenia de tu 9urare nevrotic i, cHnd ace$ta $e 'anife$t, E va ref ecta En $i'9o uri e i i'a(ini e coninuturi or $a e ar&etipa e. -. Ontoc'ai cu' un ar&etip po$ed, ca pe o caracteri$tic nativ, o capacitate de de:ec&i i9ru p$i&ic, ace$ta po$ed de a$e'enea o di'en$iune te eo o(ic i pro$pectiv, care e$te e u ec&i i9ru ui p$i&ic Entre e e'ente e $a e di$parate. Ace$t e e$te e En$ui ar&etipa i Ei ($ete e;pre$ia En ar&etipu /ine ui 0ar"/et3pe of t/e 6elfP. 'umne eu "a form! ar/etipal! Propo:iia centra a conceptu ui de 2u'ne:eu a Cun( e$te c 'umne eu este un ar/etip. Acea$t propo:iie Ei atri9uie i'ediat ui 2u'ne:eu o proprietate particu ar care, aa cu' a' o9$ervat 'ai $u$ e$te o proprietate definitorie a tuturor ar&etipuri or i anu'e: ca ar&etip, 'umne eu este o manifestare a "elui mai profund nivel al spiritului in"ontient,

in"ontientul "ole"tiv. 2ar, din afir'aia c L2u'ne:eu e$te ar&etipL pute' invoca o a t i'portant di$tincie, co'un i ce or a te ar&etipuri. E$te vor9a de di$tincia dintre 2u'ne:eu ca form! ar&etipa i 2u'ne:eu ca "on#inut ar/etipal. Concepia ui Cun( de$pre 2u'ne:eu e$te a$tfe e$enia 'ente 9ipartit. Ave', pe de o parte, o ana i: a ui 2u'ne:eu an si"/, adic En $ine, 2u'ne:eu care e$te inco(no$ci9i , $co$ din ti'p i etern, iar, pe de a t parte, o ana i: a ui 2u'ne:eu repre:entat de noi En i'a(ini de o infinit varietate i En $i'9o uri e re i(iei. On ace$t para(raf a crii, ' voi ocupa de pri'a dintre ace$tea: 2u'ne:eu ca for' ar&etipa . Afir'aia c 2u'ne:eu e$te o for' ar&etipa concord cu i'p icaia i'ediat c 2u'ne:eu e$te o "omponent! stru"tural! a priori a Js3"/e, evident ca $,dispo i#ie- "are n"epe s! fun"#ione e la un moment dat n de voltarea spiritului uman i "are or+nduiete materialul "ontiin#ei n tipare definite$>I. Acea$ta En$ea'n c orice idee de 2u'ne:eu, oricHt de pri'itiv $au de $ofi$ticat, indiferent dac e$te vor9a de :eiti e ani'a e a e po itei$'u ui $au de $u9ti iti e (Hndirii do('ei Trei'ii, Ei are ori(inea Entr%un 'od de percepie inerent i pree;i$tent, adic En for'a ar&etipa de 2u'ne:eu. 2ar acea$ta nu e$te totu . 5or'a ar&etipa de 2u'ne:eu tre9uie e;a'inat, ca toate for'e e ar&etipa e, ca realitate psi/i"!, ca e e'ent nee;trin$ec, ci intrin$ec individu ui, ca di'en$iune activ a vieii p$i&ice a fiecruia, 9r9at $au fe'eie. 2ac ine' $ea'a de core aia ar&etipuri%in$tincte, fcut de Cun(, pute' vor9i c&iar de Lin$tinctu de 2u'ne:euL, nu ca e e'ent do9Hndit de individ, ci ca e e'ent care operea: En p an univer$a , ca for e e'entar din interioru fiecruia dintre noi, percepti9i doar En efecte e $a e, adic En coninuturi e ar&etipa e indirecte a e 'etaforei i $i'9o u ui. 1 a t ca e, un a t 'od de a e;pri'a ace ai a$pect ar fi $ $pune' c atitudinea re i(ioa$, dei poate fi rea i:at En p an per$ona $au $ocia , indiferent de ti'p i oc, Ei are ori(inea En faptu c a nive u ce 'ai profund a fiinei noa$tre e;i$t o for' ar&etipa de 2u'ne:eu, (ravat inde e9i En P$Nc&e. Acea$t di$po:iie re i(ioa$ funcionea:, dac vrei, ca o activitate intern a P$Nc&e, (enerHnd o ener(ie aparte, e'i$ de incontientu co ectiv i care $e 'anife$t En variate e feno'ene care in de re i(ie, vi:i9i e pentru toat u'ea. 2e$i(ur, ar(u'entarea ui Cun( En acea$t privin ridic un nu'r de Entre9ri i'portante. Pri'a e$te acea$ta: 1are afir'aia ui Cun( c En p$i&icu u'an 0P$Nc&e4 e;i$t o for' ar&etipa a ui 2u'ne:eu con$tituie o dovad privind e;i$tena o9iectiv a ui 2u'ne:euT 5aptu c 2u'ne:eu e$te trit En 'odu ace$ta con$tituie o de'on$traie a faptu ui c 2u'ne:eu e$te o9iectu ace$tei tririT Cun( r$punde En fe u ur'tor: L..."+nd spun, "a psi/olog, "! 'umne eu este un ar/etip, n#eleg prin a"easta ,tiparul- din Js3"/e. %uv+ntul ,tipar-, dup! "um tim, este derivat din tNpo$, ,imprimare- sau ,pe"ete-R astfel, un ar/etip presupune un imprimator... Jur i simplu nu "unoatem deriva#ia ultim! a ar/etipului, aa "um nu "unoatem ni"i originea Js3"/e. %ompeten#a psi/ologiei "a tiin#! empiri"! abia da"! merge at+t de departe n"+t s! stabileas"!, pe ba a "er"et!rii "omparative, da"!, de e*emplu, pe"etea g!sit! n Js3"/e poate sau nu s! fie n mod re onabil numit! ,imagine a lui 'umne eu-. Aadar, nimi" po itiv sau negativ nu a fost asertat "u privire la posibila e*isten#! a lui 'umne eu, tot aa "um ar/etipul ,eroului- nu dovedete e*isten#a real! a eroului$>8. A t citat: $Ltim "! imaginea lui 'umne eu .oa"! un rol important n psi/ologie, dar nu putem dovedi e*isten#a fi i"! a lui 'umne eu. %a om de tiin#a responsabil nu propov!duies" "onvingeri personale, subie"tive, pe "are nu le pot dovedi... Jentru mine, ns!, din pun"t de vedere personal, problema da"! 'umne eu e*ist! sau nu e*ist! este adarni"!. 6unt sufi"ient de "onvins de efe"tele pe "are omul le)a atribuit ntotdeauna fiin#ei divine. 'a"! ar trebui s! e*prim o "redin#! din"olo de a"estea sau s! aserte e*isten#a lui 'umne eu, ar fi nu numai superfluu i inefi"ient, "i s)ar v!di "! opinia mea nu se ba ea ! pe fapte. %+nd oamenii spun "! ei "red n e*isten#a lui 'umne eu, a"easta nu m)a impresionat ni"iodat! "+tui de pu#in. Fie "unos" un lu"ru i atun"i n)am nevoie s! "red n el, fie "red n el pentru "! nu sunt sigur "!)l "unos". 6unt "u totul satisf!"ut de faptul "! "unos" tr!iri pe "ure nu le pot evita numindu)te numinoase sau divine.$>> A' dat citate ceva 'ai un(i din te;te e ui Cun( pentru c, En pofida ace$tor re'arci a e $a e, ca i a a tora, r'Hne pro9 e'a $uprtoare dac Cun( crede $au nu En e;i$tena ui 2u'ne:eu. 1 ca e de a re:o va acea$t pro9 e' e$te $ not' aici Enc o $i'i aritate Entre

ar(u'entarea ui Cun( i aceea de:vo tat de Jant En %riti"a ra#iunii pure. A' v:ut cHt de Endatorat Ei e$te Cun( ui Jant En di$tincia pe care o face Entre for'a i coninutu unui ar&etip? dar inf uena ui Jant e$te vi:i9i i En repudierea de ctre Cun( a pro9e or tei$te. La drept vor9ind, Mac_uarrie nu e$te departe de adevr cHnd E de$crie pe Cun( ca pe un agnosti" 5antian><. Tre9uie $ not' aici doar faptu c fai'oa$a re$pin(ere de ctre Jant a ar(u'ente or onto o(ice i co$'o o(ice F ce e dou ar(u'entri care caut $ $ta9i ea$c e;i$tena ui 2u'ne:eu din o9$ervaii e'pirice F pornete de a te'eiu c nici un ar(u'ent e;tra$ din e;perien nu poate confir'a 0$au, de fapt, co'9ate4 e;i$tena a ceva ce $e af dinco o de i'ite e e;perienei u'ane, neputHnd deci $ta9i i rea itatea vreunei entiti tran$cendenta e i $upra$en$i9i e, cu' e$te 2u'ne:eu. Acea$ta, En$, nu i'p ic ine;i$tena ui 2u'ne:eu, nici nu reve ea: futi itatea credinei re i(ioa$e, ci, aa cu' $pune c ar Jant En Prefaa a a doua ediie a %riti"ii ra#iunii pure, ace$te i'ite a e cunoaterii u'ane $fa" lo" "redin#ei$. On %riti"a ra#iunii pra"ti"e 0">--4, Jant $u9 inia: ace$t a$pect atunci cHnd afir' c facu tatea 'ora a o'u ui nece$it e;i$tena a ceva En afara individu ui care $% con$trHn( $ (Hndea$c i $ acione:e En 'od 'ora i c ace ceva e$te 2u'ne:eu. 2ei dove:i e pur raiona e de$pre e;i$tena ui 2u'ne:eu $unt re$pin$e, trirea o9 i(aiei 'ora e face nece$ar totui pentru noi postularea e;i$tenei ui 2u'ne:eu. Mi $e pare c Cun( uti i:ea: un ar(u'ent $i'i ar cu ace a a ui Jant. E $pune cHt $e poate de c ar c e;i$tena ui 2u'ne:eu nu poate fi dovedit. 2rept ur'are, pro9 e'a dac 2u'ne:eu e;i$t cu adevrat $au nu e;i$t nu poate fi niciodat de'on$trat En 'od o(ic. Ceea ce pute' totui $pune e$te c fiine e u'ane po$ed o anu'it caracteri$tic F anu'e capacitatea de a for'a i'a(ini de$pre 2u'ne:eu F i c acea$t caracteri$tic e$te a fe de cert i de vdit ca proprietatea pe care Jant e%o atri9uie, anu'e capacitatea 'ora . Cu a te cuvinte, aa cu' Jant inferea: c o'u e$te 'ora din evidena c ar a tririi 'ora e F din contiina noa$tr i'ediat i cert a i9ertii 'ora e i din ca:uri e c are i percepti9i e En care acea i9ertate e$te e;ercitat F, a fe Cun(, dintr%o in$piraie cu totu $i'i ar, din nenu'rate i inconte$ta9i e evidene privind i'a(ini e ui 2u'ne:eu, tra(e conc u:ia c o'u po$ed, ca o co'ponent a priori a naturii $a e p$i&ice, o di$po:iie particu ar, anu'e for'a ar&etipa de 2u'ne:eu. 2ar acea$ta e$te tot ce poate fi inferat. Aadar, pornind de a e;i$tena LpeceiiL ar&etipu ui noi pute' postula e;i$tena Li'pri'atoru uiL i, deci, pute' infera de a e;i$tena for'ei ar&etipa e a ui 2u'ne:eu a e;i$tena ui 2u'ne:eu? fcHnd En$ ucru ace$ta, nu face' 'ai 'u t decHt $ c arific' ace$te ar&etipuri ca e*perien#e psi/i"e spe"ifi"e, pe care e Ene e(e' a fi 2u'ne:eu. 2e aceea ace$te e;periene nu $pun ni'ic de$pre e;i$tena ui 2u'ne:eu $au de$pre faptu dac i'a(ini e (enerate de e e core$pund e;i$tenei 2eitii. $Js3"/e = re'arc Cun( F nu poate s!ri din"olo de sine, nu poate stabili adev!ruri absolute$>K. Acea$ta nu i'p ic nicidecu' c nu e;i$t ni'ic En afar de P$Nc&e i, deci, nu i'p ic ine;i$tena ui 2u'ne:eu? dar i'p ic faptu c e;periena p$i&ic e$te $in(ura e;perien de care di$pune', c $suntem f!r! speran#! n"/ii ntr)o lume e*"lusiv psi/i"!$>9 i c, En con$ecin, nu $e poate de'on$tra dac acea$ta e$te 0$au nu4 e;periena unei fiine care are o e;i$ten o9iectiv, care e;i$t $eparat de acea$t e;perien. 2e aceea, tot ceea ce indivi:ii pot crede afir'Hnd e;i$tena ui 2u'ne:eu e$te c pentru ei 2u'ne:eu e$te un fenomen psi/i", c e$te un fapt de e;perien p$i&ic i'ediat, direct i evident, EntH nit de ei En profun:i'i e propriei fiine? c e$te o rea itate p$i&ic ate$tat i cuno$cut de fiecare r$pun$ a individu ui a i'a(inea ar&etipa a ui 2u'ne:eu. $(u fa" afirma#ii trans"endentale. 6unt esen#ialmente empiri", aa "um nu o dat! am de"larat. M! o"up "u fenomenele psi/i"e i nu "u aser#iuni metafi i"e. 1n "adrul evenimentelor psi/i"e des"op!r faptul "redin#ei n 'umne eu. A"esta $pune: $,'umne eu e*ist!-. Faptul este a"ela "are m! interesea !. (u m! privete adev!rul sau neadev!rul e*isten#ei lui 'umne eu. M intere$ea: doar afir'aia ca atare, stru"tura i "omportamentul a"esteia... Este evident "! da"! omul nu e*ist!, ni"i o astfel de afirma#ie nu poate e*ista, "! nimeni nu poate dovedi "! termenul ,'umne eu- e*ist! ntr)o sfer! nonuman! .LACe e de 'ai $u$ e;p ic EntrucHtva re'arca 'u t 'ediati:at fcut de Cun(, Entr%un

interviu a !!C, con$e'nat de Co&n 5ree'an, En anu "#B#. CHnd a fo$t Entre9at dac crede En 2u'ne:eu, Cun( a rep icat: $Breu de r!spuns. Eu "unos". (u am nevoie s! "red. %unos".$>; 2up cHte Ene e( acu', acea$ta nu e$te o confe$iune de credin, deoarece a crede, aa cu' pe drept cuvHnt a $u9 iniat Cun(, i'p ic faptu c $nu sunt sigur de "eea "e "unos"$. 2ec araia ui Cun( e$te 'ai de(ra9 o dec araie de fapt: c un individ particu ar, En ace$t ca: Cun( En$ui, a Entreprin$ o e;perien p$i&ic particu ar i c acea$t e;perien e$te aceea privindu% pe L2u'ne:eu dinuntruL F trire cert, i'ediat i indi$cuta9i . Toc'ai acea$t e;perien certific e;i$tena ui 2u'ne:eu ca rea itate p$i&ic i care, prin ur'are, face ca afir'aia L2u'ne:eu e;i$tL $ fie adevrat pe p an p$i&o o(ic. A% Lcunoate pe 2u'ne:euL e$te, aadar, a ad'ite adevru p$i&o o(ic a ace$tei e;periene. $6! mi se permit! s! ar!t "! nu este o problem! de "redin#!, "i de e*perien#!. E*perien#a religioas! este absolut!R ea nu poate fi obie"t de dis"u#ie. Jo#i doar s! spui "! nu ai avut ni"iodat! o asemenea e*perien#!, la "are oponentul t!u va ripostaO ,1mi pare r!u, eu am-. 7ar ai"i se va pune "ap!t dis"u#iei.$<Q Aadar, 2u'ne:eu e;i$t ca rea itate p$i&ic, ca factor funda'enta a e;perienei u'ane de'on$tra9i pe p an p$i&o o(ic? tot ceea ce E intere$ea: pe Cun( e$te feno'enu ca atare, rea itatea de net(duit a ace$tei condiii p$i&o o(ice. 1 a t Entre9are $e pune: En$ea'n acea$ta c 2u'ne:eu e$te produ$u unei a$e'enea e;perieneT Cu a te cuvinte, prin repudierea dove:i or tei$te $%a convertit Cun(, poate fr vrere, a un $u9iectivi$' tota , a o po:iie En care L2u'ne:euL devine un $inoni' pentru actu de a crede 'ai de(ra9 decHt a ceea ce e$te cre:utT Cun( nea( cu Enverunare ucru ace$ta. )e a'inti' c 2u'ne:eu ca for' ar&etipa nu e$te o ac&i:iie individua , ci un 'od de apre&en$iune nativ, a priori, care ine de incontientu co ectiv, for' Linco(no$ci9i L i LeternL, dar care totui $e 'anife$t En $i'9o uri e re i(iei. Cu a te cuvinte, Cun( ne cere $ face' o di$tincie a9$o ut Entre for'a ar&etipa de 2u'ne:eu, ca o "au ! imper"eptibil!, i coninuturi e ace$teia, ca efe"te per"eptibile. Re:u tatu e$te c, En ti'p ce e;periene e individua e vor for'a i de(aMa coninuturi e ar&etipa e pe te'a 2u'ne:eu 0ar"/et3pal Bod) "ontentsP, e e $unt cu totu incapa9i e $ (enere:e for'a ar&etipa re$pectiv 0Bod)formP. A$tfe , pe cHnd o parte din i'a(inea ar&etipa poate fi caracteri:at En funcie de e;periene e particu are i $ocia e, cea a t parte va fi tota deo$e9it de ace$tea, EntrucHt aparine ace ui $trat a P$Nc&e care e$te pri'ordia i nu individua . Prin ur'are, atunci cHnd Cun( $e refer a 2u'ne:eu ca a o e;perien i'ediat i de net(duit, ca a o rea itate p$i&ic, e nu ad'ite c acea$t e;perien acoper tota itatea ace ei rea iti, c rea itatea e$te ec&iva entu ace ei e;periene, ci 'ai de(ra9 c acea$t e;perien i'p ic i ceva ce nu e$te i nu poate fi cuno$cut. Cci trirea ideii de 2u'n:eu e$te re:u tatu unei di'en$iuni a p$Nc&e care e$te 'ai 'are i anterioar prii per$ona e a incontientu ui? ea i:vorte 'ai de(ra9 din ceea ce nu e$te do9Hndit, din ceea ce e pree;i$tent. On afar de ti'p. i'per$ona i univer$a : cu un cuvHnt, din incontientu co ectiv. Acea$t caracteri$tic a cunoaterii p$i&ice a ui 2u'ne:eu F aceea care inc ude for'a ar&etipa %2u'ne:eu 0ar"/et3pal Bod)formP, ca e e'ent i'per$ona , ate'pora , produ$ autono' i nu 'enta F e;p ic i a te caracteri$tici nota9i e a e e;perienei re i(ioa$e. E;p ic, de e;e'p u, de ce unii oa'eni re i(ioi Ei concep credina ca pe ceva venit din afara or, ca pe ceva $pontan i de va oare etern i i'perativ. E;p ic, de a$e'enea, enor'a frecven de per$ona iti independente i autono'e En cadru i'a(i$ticii re i(ioa$e, per$ona iti En:e$trate cu contiin, inte ect, i9er%ar9itru i fina itate. On(eri i ar&an(&e i, Lprincipate e i puteri eL. /fHntu ui Pave , ar&onii (no$tici or, ierar&ia cerea$c a ui 2ioni$ie Areopa(itu , toate $unt per$onificri a e autono'iei 2u'ne:eu ui%ar&etipB". Cea 'ai $e'nificativ dintre toate, de$i(ur, e$te repre:entarea tradiiona a ui 2u'ne:eu ca fiind atotputernic i atottiutor, E'pritor a dreptii i iu9irii, Tat atotierttor i Creator a u'ii. E$te deci intere$ant de notat c pentru Cun( atri9uirea ui 2u'ne:eu a unor a$e'enea ca iti de putere i dra(o$te printea$c nu e$te, ca pentru 5reud, $e'n de caracter infanti i nevrotic a credinei re i(ioa$e, ci 'ai de(ra9 ref ectare a ori(inii p$i&ice, En for'a autono' a ui 2u'ne:eu%ar&etip. Acea$ta ne per'ite $ r$punde' a Entre9area cu care Encepe ace$t capito : 2e ce

credincio$u E concepe pe 2u'ne:eu ca pe un tatT 2ac 'otivu nu e$te oedipa , atunci ce e$teT R$pun$u , dup cu' $pune Cun(, e$te ace a c noiunea de 2u'ne:eu ca tat e$te ar&etipa , ceea ce En$ea'n c Ei are ori(inea En activitatea unei di$po:iii incontiente i native. A% concepe pe 2u'ne:eu En aceti ter'eni e$te a$tfe dovada operaiei ar&etipa e a for'ei ar&etipa e de 2u'ne:eu, care deter'in ca i'a(inea tat ui $ fie una dintre i'a(ini e univer$a e i inevita9i e fo o$ite de credina En venerarea ei ca :eu. 3ictor I&ite $pune En acea$t privin: $(e este a"um des"/is! "alea... de a nu)l mai "on"epe pe 'umne eu "a pe un substitut al tat!lui fi i", "i mai degrab! pe tat!l fi i" "a pe primul substitut al lui 'umne eu la "opilul mi", "a pe purt!torul geneti" primordial al imaginii Atoate iditorului. $<I 'umne eu = "on#inut ar/etipal 0"e este simbolulP OntorcHndu%ne acu' a 2u'ne:eu ca coninut ar&etipa , aMun(e' a cea 'ai e;tin$ i e a9orat parte a teoriei Mun(iene a re i(iei. Aa $tau ucruri e pentru c, de fapt, ne ocup' acu' de fiecare i'a(ine a ui 2u'ne:eu En Entrea(a i$torie a re i(iei, En 1rient i 1ccident? de orice credin, 'it, rit i doctrin care $%a ocupat vreodat de repre:entarea ui 2u'ne:eu% for'. Cercetri e ui Cun( En ace$t do'eniu $unt re'arca9i e i pe 9un dreptate fai'oa$e i e$te a9$o ut i'po$i9i ca pe un $paiu atHt de 'ic $ d' o idee e;act de$pre Entinderea i profun:i'ea intere$u ui $u En acea$t direcie. 2ou cri 'erit, En$, $ fie 'enionate En 'od $pecia : Aion 0"#B"4 i R!spuns lui 7ov 0"#B<4. Aion, dup cu' $u(erea: tit u , $e ocup de o perioad $pecia a i$toriei F Leonu cretinL F i e;p orea: $i'9o i$'u fi(urii ui Hri$to$ i a diavo u ui, oferindu%ne un $tudiu pro i; a$upra $i'9o i$'u ui pete ui atHt En te;te e cretine, cHt i En ce e de a c&i'ie i Enc&eindu%$e cu o e;punere a $i'9o i$'u ui din vec&ea credin (no$tic. R!spuns lui 7ov, dei En 'are parte o continuare a ui Aion, e$te En Entre(u ei o oper 'ai conte$ta9i . Aici Cun( uti i:ea: conf ictu dintre Iov i Ia&ve ca paradi(' a 'odu ui En care poate fi perceput 2u'ne:eu, tr(Hnd conc u:ia, care Ei $canda i:ea: pe unii teo o(i conte'porani, c 2u'ne:eu are propria $a L.'9rL i c a$tfe e e$te i'p icat En e;i$tena diavo u ui. 2ar, ca adao$ a ace$te dou cri, e;i$t $tudii a$upra Oncarnrii, a$upra /fintei Trei'i, Litur(&iei, doctrina Ador'irii Maicii 2o'nu ui, a$upra di$cuii or privind deo$e9iri e dintre prote$tanti$' i cato ici$', precu' i $tudii Entin$e privind vi:iuni e din 'i$tica e veian a $eco u ui a U3% ea, frate e J au$, teo o(ia ui Mei$ter Ec,&art En $eco u a UIII% ea. Li$ta e$te e;traordinar i e;&au$tiv, iar un o'a(iu Mu$tificai adu$ erudiiei ui Cun( e$te faptu c rareori co'entatorii E atac pe te'e de deta ii i$torice $au fi o o(iceB=. Totui, de o 'ai 'are i'portan pentru noi e$te faptu c, fcHnd a9$tracie de ace$t ori:ont a di$cuiei, di$tincia fcut de Cun( Entre 2u'ne:eu%for' ar&etipa i 2u'ne:eu% coninut ar&etipa r'Hne intact. CHnd vor9i' de de'oni, En(eri, du&uri $au de$pre 2u'ne:eu En$ui, $au cHnd e;a'in' vreun 'it, rit $au do(' a re i(iei En care apar ace$te aa%nu'ite fiine L'etafi:iceL F $pune e F, nu e'ite' nici o pretenie cu privire a ceea ce ar putea $ta $au nu En $pate e ace$tor i'a(ini i, a$tfe , nu face' nici o apreciere cu privire a faptu dac e e $e confor'ea: $au nu vreunei cate(orii de rea itate o9iectiv. Ceea ce ne intere$ea: aici e$te 2u'ne:eu%coninut ar&etipa F feno'ene e e'pirice a e re i(iei, dac vrei F i nu Entre9ri e fr r$pun$ privind faptu dac di$po:iia Enn$cut a o'u ui de a% (Hndi pe 2u'ne:eu i'p ic e;i$tena unui 2u'ne:eu pe care $% (Hndeti. Tot ceea ce e$te i'portant acu' e$te faptu o9$erva9i i indi$cuta9i c a$e'enea feno'ene e;i$t i c e e $unt 'anife$tri a e unor proce$e p$i&ice interioare. Cu a te cuvinte, 2u'ne:eu%coninut ar&etipa nu poate de'on$tra ni'ic a tceva decHt trirea p$i&ic a ui 2u'ne:eu care (enerea: ace coninut i, En acea$t '$ur, e$te $in(uru $u9iect de cercetare p$i&o o(ic. A doi ea ucru i'portant de'n de notat e$te c 2u'ne:eu%coninut ar&etipa , ca 'anife$tare concret a unei di$po:iii u'ane a priori 02u'ne:eu%for'4, inco(no$ci9i , poate pur i $i'p u adopta un mod de e*presie. Cci, indiferent de e;periene e individua e $au $ocia e care pot contri9ui a for'area i'a(ini or ui 2u'ne:eu, e e $unt e;pre$ii a9$o ut nece$are a ceea ce nu poate fi e;pri'at En 'od direct i de aceea nu'ai 2u'ne:eu%coninut

ar&etipa poate fi e*primat simboli". Cu a te cuvinte, $i'9o u e$te for'a particu ar de e;pre$ie cerut de 2u'ne:eu%coninut pentru repre:entarea ui 2u'ne:eu%for'. Li'9aMu $i'9o ic devine a$tfe limba.ul religiei, $in(uru i'9aM adecvat de e;pri'are de ctre individ a tririi p$i&ice, i'ediate i a9$o ut certe, a ui 2u'ne:eu. /pre a c arifica ce Ene e(e Cun( prin 2u'ne:eu%coninut ar&etipa 0ar"/et3pal Bod) "ontentsP, tre9uie 'ai EntHi $ 'uri' ce Ene e(e e prin L$i'9o L. 1 definiie co'od a ter'enu ui $e d En Tipuri psi/ologi"e 0"#<"4BA. Aici Cun( $u9 inia: trei a$pecte: ". .n $i'9o tre9uie deo$e9it de semn, ace$ta din ur' avHnd o i'portan semioti"!. Cu a te cuvinte, $e'nu de$e'nea: ceva cuno$cut. Pe de a t parte, $i'9o u $este "ea mai bun! formulare posibil! pentru un lu"ru relativ ne"unos"ut$. Cun( i u$trea: acea$t di$tincie cu un e;e'p u intere$ant. 2ac crucea cretin e$te conceput ca $e'nificare direct a iu9irii divine, interpretarea e$te $e'iotic? ea devine $i'9o ic $atun"i "+nd pune "ru"ea din"olo de ori"e e*pli"a#ii "on"eptibile, privind)o "a pe e*presia unui fapt de natur! misti"! sau trans"endent!, adi"! psi/ologi"!, p+n! a"um ne"unos"ut i in"ompre/ensibil, pe "are pur i simplu l g!sim "el mai ade"vat repre entat n "ru"e LBB. <. .n $i'9o e$te Lun ucru viuL: e e$te viu Lnu'ai atHta ti'p cHt e$te $aturat de $e'nificaieL, 'urind dac e$te En ocuit prin a t $i'9o 'ai potrivit. Modu En care /fHntu Pave i pri'ii 'i$tici $pecu ativi vor9e$c de$pre cruce arat c pentru acetia ea era Enc $un simbol viu "are e*prima ine*primabilul ntr)o form! insurmontabil!$. 2ar ace$t punct de vedere nu e$te e;c u$iv i nu e$te (reu de v:ut cu' $i'9o u a tdat puternic a crucii poate fi privit de ctre a ii drept $un semn pur i simplu "onven#ional pentru aso"ia#ii "are sunt mai "omplet i mai bine "unos"ute altundeva LBft. =. .r'ea: de aici c dac ceva devine $au nu $i'9o va depinde En principa de atitudinea ce or care E iau En con$iderare, de faptu dac individu re$pectiv va privi $faptul dar nu pur i simplu "u atare, "i i "a e*presie a "eva ne"unos"ut$. E$te tot una cu a $pune c ni'ic nu va fi con$iderat $i'9o ic dac nu e$te perceput printr%o atitudine simboli"!, adic printr%o Lvi:iune definit a vieiiL care En:e$trea: eveni'entu cu un nive 'ai profund de $e'nificaie, dinco o de rea itatea or feno'ena . 2e aceea, $in(ura atitudine care nu poate (Hndi $i'9o ic e$te aceea care $pune a""entul pe pura e*isten#! real! i "are subordonea ! faptelor semnifi"a#ia$<GT. 5ie%ne acu' per'i$ $ ap ic' ace$te trei a$pecte a conceptu ui Cun( de 2u'ne:eu% coninut ar&etipa . Pri'u ucru pe care E pute' $pune e$te c re$pin(erea de ctre Cun( a oricrei Encercri de a interpreta 2u'ne:eu%coninutu En ter'eni de $e'ne F i nu de $i'9o uri F e$te un a t atac a9ia a$cun$ a adre$a concepiei $e'iotice de$pre re i(ie a ui 5reud, En care feno'ene or re i(ioa$e i $e atri9uie un nuc eu definit i fi;, anu'e co'p e;u 1edip, En care, En con$ecin, orice credin re i(ioa$ va fi ana i:at retro$pectiv, intind a ceva care, dac nu e$te cuno$cut de ctre pacient, Ei poate fi ce puin divu (at. 2e$i(ur, Cun( % a 'utru uit pe 5reud En acea$t privinB" i 'erit $ repet' aici critica $a. 5reud interpretea: L$i'pto'aticL pe 2u'ne:eu%coninut i prin acea$ta $e co'p ace Entr%o for' de L(Hndire%rea itateL tota inadecvat pentru $u9iectu a9ordat. Cci pe cHnd e$te En 'od cert adevrat c 2u'ne:eu%coninut e$te E'9rcat En i'a(ini e;tra$e din e;periena per$ona , 'ie:u ar&etipa a care ace$te i'a(ini $e refer F 2u'ne:eu%for' ar&etipa F r'Hne inacce$i9i i inco(no$ci9i . Aadar, a pre$upune c credina re i(ioa$ nu e$te decHt codarea unor atitudini e'oiona e F atitudini nevrotice En ace$t ca: F En$ea'n a ad'ite o identitate i e(iti' Entre nonpercepti9i u Lar&etip ca atareL i 'anife$tarea percepti9i , Entre for'a $a irepre:enta9i i coninuturi e repre:enta9i e. On$ea'n, Entr%un cuvHnt, a adopta o Latitudine non$i'9o icL, atitudine care ad'ite c i'9aMu re i(iei poate fi redu$ pHn a punctu En care nu 'ai Encap$u ea: decHt anu'ite $tri p$i&o o(ice. On 'ou! eseuri "u privire la psi/ologia analiti"! 0"#">4, Cun( d un e;e'p u intere$ant cu privire a 'odu En care ana i:a freudian poate interpreta (reit natura nevro:ei atunci cHnd o reduce a nu 'ai 'u t decHt refu area tendine or infanti e. E citea: ca:u unei paciente care, ca $ fo o$i' ter'ino o(ia freudian o9inuit, $uferea de un Lco'p e; paternL. 2eoarece re aia ei cu tat rpo$at fu$e$e e;tre' de e'oiona , ea cuta$e $ $e de(aMe:e de acea$ta prin

accentuarea aturii inte ectua %raiona e a per$ona itii, devenind a$tfe $tudent En fi o$ofie. Lucru ace$ta, En$, nu prea a avut efect, ci a du$ a o i 'ai (rav for' de de:ec&i i9ru p$i&ic i a tu 9urri $o'atice. )ici trata'entu ap icat de Cun( nu a avut $ucce$ i'ediat. Tot ce $%a EntH'p at a fo$t c fe'eia a tran$ferat a$upra ui Cun( ace eai $enti'ente pe care e avu$e$e pentru tat ei, fcHnd din e $u9$titutu tat ui i, En con$ecin, un a t o9iect de conf ict. )ici Cun( i nici pacienta nu 'ai tiau ce e$te de fcut. Ca po$i9i pa$ de ieire din i'pa$, Cun( a $u(erat $ $e treac a ana i:a vi$e or ei. Ce e 'ai 'u te dintre ace$tea $e a;au pe Cun( En$ui, ca 'edic a ei i, En (enera , inc udeau o di$tor$iune de'n de re'arcat: ea aprea En vi$ enor' de corpo ent i foarte 9trHn. .neori $e'na cu tat ei. .nu dintre vi$e era deo$e9it de $e'nificativ: $Tat!l ei 0"are n realitate fusese s"undP st!tea "u ea pe un deal "u ogoare de gr+u. Ea era "u o g+g+li"e pe l+ng! el, "are i se p!rea un uria. Jeste gr+ne sufla v+ntul, i pe "+nd spi"ele se leg!nau n v+nt, el o leg!na pe ea n bra#e.$<; Cun( a fcut o 'are de$coperire cHnd a Ene e$ c acea En are a $a a ran(u de tat (i(antic i protector, de proporii $uprao'eneti, nu era ni'ic a tceva decHt pre:entarea $i'9o ic a Lvi:iunii ui 2u'ne:euL, care reactiva vec&iu $i'9o i$' En care vHntu , atHt En (reac 0pneumaP, cHt i En e9raic 0rua/P i ara9 0ru/P $i'9o i:ea: pe 2u'ne:eu i $piritu . 2eoarece pacienta En$i era tota netiutoare En privina ace$tei e(turi, Cun( a tra$ conc u:ia c apariia din vi$ nu repre:enta, cu' ar fi pre$upu$ 5reud, refu ri din pri'a copi rie, ci o i'a(ine ar&aic, pri'ordia a ui 2u'ne:eu, de$i(ur Enr'at En e;periena ei per$ona cu Cun( En$ui, dar totui fa$onat i direcionat de tiparu de fanta:are co ectiv, i'per$ona 0anu'e for'a ar&etipa de 2u'ne:eu4. 2e aceea, En pofida proprii or $a e tendine a(no$tice, acea$t fe'eie ddea e;pre$ie din profun:i'i e incontientu ui ei nu unei dorine e(ate de iu9irea tat ui, ci unei i 'ai profunde pasiuni pentru 'umne eu nsui. La Enceput acea$t e;p icaie a fo$t inaccepta9i pentru pacient, dar Cun( arat c, dup ace$t dia(no$tic, fe'eia i%a pierdut treptat fi;aia a per$oana ui i a Enceput $ a$i'i e:e ceea ce a Envat de$pre Lfuncia Endru'toareL a vieii, ceea ce a avut drept re:u tat o inten$ificare con$idera9i a re aii or ei per$ona e cu $e'enii. Teoria Mun(ian a $i'9o i$'u ui re ev i o a t caracteri$tic a coninuturi or ar&etipa e a e i'a(inii ui 2u'ne:eu. Conceput acu' drept con$te aie de i'a(ini $i'9o ice, 2u'ne:eu% coninut poate, ca toate $i'9o uri e, $ de(enere:e En $e'ne i $ 'oar. 2ac ace$t ucru are $au nu oc va depinde, En parte, de faptu dac i'a(inea particu ar de 2u'ne:eu fo o$it Le;pri'L $au nu Line;pri'a9i u L, anu'e dac are stru"tura simboli"! ne"esar! e*prim!rii formei ar/etipale a lui 'umne eu. Repet, 2u'ne:eu%for' e$te o di$po:iie p$i&ic ar&aic, pri'ordia i co ectiv, cu totu di$tinct de nenu'rate e i'a(ini de$pre 2u'ne:eu pe care e (enerea:, cea dintHi fiind En principiu inco(no$ci9i , pe cHnd ce e a te $unt ne'iM ocit percepti9i e En feno'ene e re i(iei. A$tfe , En ca:u citat 'ai $u$, i'a(ini e de$pre 2u'ne:eu a e pacientei ui Cun( erau evidente, pe cHnd ceea ce o predi$punea a fanta:ri de fe u ace$ta nu era ana i:a9i , ci ceva a priori i co ectiv, indefini$a9i i ini'a(ina9i , ceva (enerat de nive u ce 'ai profund a $piritu ui incontient. .r'ea:, deci, c ceea ce $e 'anife$t prin ace$te i'a(ini nu poate fi identificat cu e e F c 2u'ne:eu%coninut e$te ve&icu u reve aiei, nu ceea ce e$te reve at F i c, En con$ecin, 2u'ne:eu%for' nu e$te re evat En ca:u En care are oc o a$e'enea identificare. A pre$upune a tfe En$ea'n a converti $i'9o u En $e'n, a te co'p ace Entr%o for' de itera i$' i a $u9Ene e(e c ceea ce e$te e;pri'at nu e'an din profun:i'i e incontientu ui co ectiv i c poate fi Ene e$ En 'od raiona . Ceea ce rpete $i'9o u ui $e'nificaia i puterea p$i&ic. 5r a fi $i'9o ic, aadar, 2u'ne:eu ca coninut ar&etipa nu poate divu (a di'en$iunea p$i&ic nonper$ona i co ectiv pe "are numai simbolurile o pot revela. Acea$t conc u:ie e;p ic neEntreruptu atac a ui Cun( E'potriva ideii de i'a(ine a ui 2u'ne:eu con$iderat definitiv. 5ie c e$te ($it Entr%o carte de pictur, Entr%un cre: $au do(', Entr%un ritua $au 'it, ori En viaa unei per$ona iti i$torice $au in$tituii, orice a$e'enea apreciere i'p ic i(norarea a ceea ce e$te reve at En ace$te $ituaii i a for'ei adecvate pentru reve are. Jentru "! 'umne eu "a "on#inut ar/etipal este ntotdeauna simboli" i ni"iodat! literal. Cu a te cuvinte, i'portana ace$tor $i'9o uri depinde de e;pri'area de

ctre e e a ui 2u'ne:eu%for' ca ceva necuno$cut i inco(no$ci9i ? dar acea$t cerin e$te anu at En ca:u En care o9iectu , vi$u , per$oana $au eveni'entu care $ervete drept ve&icu reve aiei e$te ridicat04 a de'nitatea de 2u'ne:eu%for': dac, Entr%un cuvHnt, Encetea: $ fie $i'9o ic04. Pacienta ui Cun( i% i'a(ina pe 2u'ne:eu cu c&ipu doctoru ui Cun(? dar dr. Cun( nu era 2u'ne:eu. Ontr%adevr, pe 9a:a ace$tei i'a(ini, nici o proprietate nu poate fi atri9uit vreunui 2u'ne:eu, nici 'car aceea c e e;i$t. Tot ce poate fi $pu$ e$te c ace$te i'a(ini indic faptu p$i&o o(ic a unei e;periene particu are trite de pacient i c, o dat ce $unt de$puiai de a$ociaii e or per$ona e, ceea ce apare e$te o for' de i'a(i$tic nonunic pentru ea, ci co ectiv i ar&etipa , $o imagine istori"! distribuit! "+t e lumea de larg! i "are "ap!t! mereu e*isten#a printr)o fun"#ie psi/i"! natural!$KQ. Acea$t i'a(ine a fo$t una pri'ordia , de$pre un tat puternic i protector, de$pre o :eitate care i%a dat via. On vi$e e ei de$pre Cun(, acea$t fe'eie reactiva$e En fe u ace$ta vec&i $i'9o i$'e i prin acea$ta a e;pri'at di$po:iia p$i&ic a priori a fiine or u'ane de a% concepe pe 2u'ne:eu En aceti ter'eni. Ontr%adevr, toc'ai acea$t di$po:iie Enn$cut de a fo o$i i'a(i$tica univer$a face ca ace$t $trat a incontientu ui $ fie "ole"tivR i toc'ai de aceea for'a ar&etipa a ui 2u'ne:eu tre9uie $ tran$cende:e $i'9o i$'u prin care e$te reve at. On con$ecin, pri'u pa$ En deteriorarea oricrui coninut ar&etipa referitor a 2u'ne:eu e$te ca e $ fie perceput ca $ur$a i nu ca a(entu ace$tei reve aii. Printr%o uoar 'odificare a ace$tei ar(u'entri, pute' de a$e'enea Ene e(e de ce un anu'it coninut ar&etipa referitor a 2u'ne:eu nu 'oare, ci continu $ opere:e ca $i'9o uri vii, $aturate de $e'nificaie. Cun( a c arificat faptu c ucru ace$ta depinde En 'are '$ur $de atitudinea "ontiin#ei observatoare$K9, de faptu dac ace$te i'a(ini de$pre 2u'ne:eu $unt receptate ca $i'9o uri i nu ca $e'ne? de faptu dac per$oana En cau: accept c $e'nificaia ace$tor $i'9o uri nu deriv din ceea ce poate fi cuno$cut i e$te contient, ci din ceea ce nu poate fi cuno$cut i e$te incontient. CHnd Cun(, aadar, $pune c $i'9o u e;i$t ca $i'9o pentru c a fo$t o9$ervat ca $i'9o , tre9uie $ ave' (riM $ not' ceea ce e nu $pune. Cun( nu tra(e de aici conc u:ia c $i'9o u e$te creat doar de ce care percepe 0t/e per"ipientP. /i'9o u nu e$te con$truit nu'ai de i'a(inaie. Adevrat, o anu'it $e'nificaie e de atri9uit a ceva atunci cHnd ace$t ceva e nu'it L$i'9o L, dar $ nu uit', de a$e'enea, ce i'p ic acea$t de$i(naie. CHnd un individ recunoate c ceva e$te $i'9o , e nu ad'ite, de$i(ur, c ta9 ou $au ritua u pe care E con$ider $i'9o ic e$te $i'9o ic pentru oricine, cu' re'arc Cun(? ceea ce e$te con$iderat $i'9o viu pentru un individ poate fi 'ort pentru a tu i nu $e pot, En 'od core$pun:tor, p $'ui $i'9o uri fie pentru $ine En$ui, fie pentru cei a i? dar e recunoate c prin 'iM ocirea ace$tor i'a(ini i%a fo$t co'unicat ceva in"ontient, a priori i "ole"tiv, cu a te cuvinte ceva ce e$te ar/etipal i care a$tfe $e $ituea: 'ai pre$u$ de i'a(ini e individua i:ate i $pecifice care Ei dau e;pre$ie. 1 i'a(ine particu ar de$pre 2u'ne:eu, aadar, nu triete pentru c acea$ta a reinut o $e'nificaie i$toric $au fi o$ofic $au pentru c a continuat $ tre:ea$c intere$ pe p an inte ectua $au e$tetic. )ici o i'a(ine puternic de$pre 2u'ne:eu nu poate fi creat En 'od contient, cci a tfe ar fi $ i $e ne(e ori(inea, care e$te incontient. On definitiv, nu coninutu ar&etipa e$te ace a care activea: for'a ar&etipa de 2u'ne:eu, ci for'a activea: coninutu , for'a fiind En 'od o(ic anterioar, aa cu' di$po:iia pentru act e$te anterioar actu ui ca atare. 2u'ne:eu ca coninut ar&etipa , dei poate fi pre:entat, are via doar pentru c e$te $i'9o ic, pentru c po$ed capacitatea de a reve a prin i'a(i$tica $a ce 'ai profund i potent nive a P$Nc&e, deoarece prin acea$ta e$te activat di'en$iunea ar&etipa i co ectiv a $piritu ui incontient. 2u'ne:eu ca for' ar&etipa . Prin 'iM ocirea coninutu ui ar&etipa a i'a(inii de 2u'ne:eu, indivi:ii $i't a$tfe c ei au trit un a$pect din ei Enii, din viaa or interioar, care tran$cende propria or $ituaie i care e$te ate'pora i univer$a . I'a(inea e$te vie pentru c prin ea oa'enii atin( acea parte din ei Enii care e$te etern i care a$tfe tran$cende propria or particu aritate. Aadar, for'a ar&etipa de 2u'ne:eu e$te aceea care Ena coninutu ar&etipa a i'a(inii ui 2u'ne:eu dinco o de u'ea $e'ne or, a nive u $i'9o u ui, dHnd fiecrei i'a(ini $e'nificaia $a univer$a i for p$i&ic. .n nou e;e'p u va c arifica ar(u'entarea ui Cun(. 2octrina cretin a /fintei Trei'i

repre:int pentru e $"el mai sa"ru dintre toate simbolurile$KI, $i'9o care, En$, poate fi uor redu$ a $tatutu de $e'n, a nive u de confi(uraie 'ate'atic i care, cu toate ace$tea, En pofida tuturor contradicii or i interpretri or controver$ate, e$te uat drept de'on$trare a naturii 2ivinitii. 1ri de cHte ori $e procedea: En fe u ace$ta, do('a, de fapt orice do(', Lnu 'ai definete ni'ic, nu 'ai e;pri' ni'ic? ea a devenit o te: de acceptat En $ine i pentru $ine, fr nici o 9a: En vreo e;perien, care $%i de'on$tre:e adevru LD=. /pre a feri $i'9o u /fintei Trei'i de acea$t $oart e$te deci nece$ar $ art' c $i'9o u d e;pre$ie unei e;periene incontiente i co ective. Confor' 'etodei $a e, Cun( ap ic te&nica amplifi"!rii $pre a de$coperi rdcini e ar&etipa e a e do('ei. )i $e vor9ete a$tfe de$pre para e e e precretine a e ace$teia En (Hndirea 9a9i onian 0triada Anu%!e %Ea4, En teo o(ia e(iptean 0trinitatea 6eu%re(e%tauru Ja4 i En $pecu aii e 'ate'atice a e fi o$ofi or (reci 0$i'9o i$'u nu'ru ui a Pita(ora, i'a(inea triadic a 6eu ui a P aton, En dia o(u TimeuP. 2in ace$tea Cun( tra(e conc u:ia c ideea trei'ii e$te ar&etipa i c, de e;e'p u, ceea ce au fcut Prinii !i$ericii atunci cHnd au i'a(inat for'u a /omoousios a fo$t, de fapt, reactivarea ace$tui ar&etip, reproducHnd a$tfe En noi for'e $adev!ruri atemporale "are sunt nn!s"ute n natura omului$K>. 2e aceea do('a Trei'ii nu e$te ad'i$ En ter'enii for'u ei $a e o(ice, ci En ter'enii Lrea itii p$i&o o(iceL pe care o e;pri', adic En ter'enii pre:entrii $i'9o ice a unei i'a(ini pri'ordia e, incontiente. On pofida tuturor controver$e or pe acea$t te', do('a devine a$tfe un feno'en p$i&o o(ic, dovada ne'iM ocit i de neconte$tat a unei triri p$i&ice particu are? acea$ta i nu'ai acea$ta o $a vea: de tauto o(ie. 2octrina Trei'ii poate fi acu' perceput nu ca o fanta:are (oa , ire evant pentru $piritu o'u ui 'odern, ci ca o activare $i'9o ic a unei di$po:iii univer$a u'ane. Cu a te cuvinte, i'a(inea pe care ea o pre:int devine parte a coninutu ui ar&etipa a ideii de 2u'ne:eu prin care $e reve ea: for'a ar&etipa a ace$tei idei, care En ace$t ca: e$te di$po:iia de a% concepe pe 2u'ne:eu nu ca pe o fiin unitar i $tatic, ci ca pe o for dina'ic i triadicDB. Cun( fo o$ete ace ai ar(u'ent nu nu'ai $pre a trata de$pre a te feno'ene re i(ioa$e F Litur(&iei, de e;e'p u, i $e acord un trata'ent cu totu $i'i arDD F, ci i pentru a eva ua $e'nificaia anu'itor per$ona iti re i(ioa$e. Cu' vede e , aadar, fi(ura ui Ii$u$ din )a:aretT 8i En ace$t ca: $e arat nece$itatea ca orice i'a(ine ar&etipa $ fie pre:entat $i'9o ic. 2eoarece i acea$ta i'p ic o di$tincie Entre ar&etipu ca atare i 'ediu reve rii ace$tuia, nu e$te (reu de v:ut cu' acea$ta Ei per'ite ui Cun( $ dea o nou turnur vec&ii di$tincii teo o(ice Entre i$toricu Ii$u$ i 9i9 icu Hri$to$, adic Entre deta ii e e;terioare a e vieii ui Ii$u$, pe care Cun( e con$ider nede'ne de Encredere i de prea 'ic i'portan, i credina En e aa cu' e$te pre:entat En )ou Te$ta'ent, pe care Cun( o Ene e(e acu' ca percepie a faptu ui c Ii$u$ e$te e*emplifi"area unui ar/etip. )e af ' a$tfe din nou pe teritoriu fa'i iar a aprecierii unei i'a(ini F de data acea$ta o i'a(ine 9i9 ic F nu pe 9a:a certitudinii i$torice i con$ecvenei raiona e, ci En ter'enii e;pri'rii unei e;periene p$i&ice particu are i pri'ordia e. Acea$ta e;p ic F $pune Cun( F $"ara"terul anistori" al evang/eliilor, a "!ror singur! preo"upare este s! repre inte figura mira"uloas! a lui Sristos "+t mai plasti" i mai impresionant posibil$KG. C&iar Pave , ce dintHi 'artor cu ta ent iterar, acoper fi(ura ui Ii$u$ cu concepii 'etafi:ice? e e$te cHr'uitoru tuturor fore or de'onice, 'Hntuitoru co$'ic, o'u %2u'ne:eu ce 'iM ocitor. La drept vor9ind, dac nu ar fi e;i$tat acea$t Enc inaie de o' tere$tru, Ii$u$ nu ar fi putut $ apar $"a figur! "ole"tiv! pe "are "ontemporanii s!u o ateptau s! apar!$. On con$ecin, evan(&e ii e nu ne ofer dove:i i$torice c Ii$u$ e$te Hri$to$, ci doar aduc 'rturie de$pre o e;perien p$i&ic particu ar En 'od evident trit de autorii or. LAvem ai"i ar/etipul viu i per"eptibil "are a fost proie"tat asupra omului 7isus i "are s)a manifestat istori"ete n el.$K: Care e$te ar&etipu de:v uit de fi(ura ui Hri$to$T E$te, arat Cun(, ar&etipu fa'i iar nou En vi$e i fanta:ri e de proiecie: ideea de fiin atotputernic, atotcuprin:toare, de$vHrit $au perfect, Entotdeauna repre:entat de un o' cu di'en$iuni fa9u oa$e. On ca:u ui Ii$u$, acea$t fiin e$te :u(rvit ca avHnd atri9ute de erou: $origine improbabil!, tat! divin, natere ris"ant!, salvare la momentul potrivit, fapte mira"uloase, sf+rit tragi" timpuriu, moarte simboli"!, efe"te post)mortem 0reapari#ii, semne, minuni et".P$K;. On icono(rafia

cretin, aceeai i'a(ine a perfeciunii e$te :u(rvit pe 'anda a ui Hri$to$ EnconMurat de cei patru evan(&e iti $au En pre:entarea $fini or, En(eri or i patriar&i or (rupai En Muru fi(urii $a e centra e. Toate ace$te $i'9o i$'e, repet, $c&iea: un ar&etip, iar acu' pute' Ene e(e de ce r'Hn e e $e'nificative, En pofida pre:entrii or ade$ea fanta$tice. Cci c&ipu de$vHririi pre:entat de ace$te i'a(ini e$te e;pre$ia unui ar&etip care Encap$u ea: o cerin funda'enta a priori a naturii u'ane, anu'e "erin#a de a unifi"a elementele disparate ale Js3"/e. Acea$t cerin, dup cu' ne a'inti', Cun( deMa a cate(ori$it%o ca ar&etip a /ine ui>@. Ceea ce individu identific En Hri$to$, prin ur'are, e$te ar&etipu care e;pri' propria $a tre9uin p$i&ic interioar de tota itate i unitate: Hri$to$, cu a te cuvinte, $e*emplifi"! ar/etipul 6inelui$G9. 2rept ur'are, Ii$u$ e$te nu'it Hri$to$ nu pentru c deta ii e i$torice a e vieii $a e E confir' drept Hri$to$ F ceea ce ar fi $ trat' naraiunea 9i9 ic ad litteram, ca pe o co'po:iie de $e'ne F, ci deoarece contiina o9$ervatoare triete ar&etipu /ine ui prin 'ediu $i'9o ic a ace ei viei. /i'9o u ui Hri$to$, Entoc'ai ca doctrina /fintei Trei'i, e$te a$tfe $a vat de a uitare i reani'at de trirea i'ediat a va iditii $a e univer$a e, co ective, ar&etipa e. Ideea de ar&etip a /ine ui fi(urea: En 'od pre(nant En u ti'e e $ecvene aie ar(u'entrii ui Cun( i vo' reveni a ea En capito u ur'tor. Ceea ce tre9uie $ $u9 inie' aici e$te '$ura En care Cun(, fcHnd ace$te referiri a diferite e i'a(ini a e ui 2u'ne:eu Encorporate En cre:uri, do('e i ritua uri re i(ioa$e, En 'od repetat di$creditea: orice con$ideraie cu privire a aa%nu'itu or adevr L'etafi:icL. A$tfe , doctrina Trei'ii nu ne ofer nici o de'on$traie cu privire a natura divinitii, iar evan(&e ii e nu ne ofer nici o dovad a faptu ui c i$toricu Ii$u$ e$te rea 'ente o'u %2u'ne:eu. Toc'ai de aceea, acea$ta nu En$ea'n nici c nu e;i$t 2u'ne:eu i nici c Ii$u$ nu e$te Hri$to$. Aa cu' a' v:ut, acea$ta e$te ur'area re$triciei a9$o ute pe care Cun( o in$tituie cu privire a capacitatea o'u ui de a verifica $au de a fa $ifica a$e'enea idei tran$cendenta e, ca i a$upra nece$itii de a e pre:enta non itera . Ace$tea, En definitiv, $unt pro9 e'e i'po$i9i de re:o vat, orice Encercare En ace$t $en$ fiind pentru e un e;erciiu de :drnicie, o cute:an a $piritu ui u'an care nu%i cunoate i'ite e 5apt i'portant, En$, tcerea a$upra ace$tor pro9 e'e nu i'p ic faptu c a$e'enea $pecu aii 'etafi:ice $unt ip$ite de $e'nificaie. Cci oricHt de Endeprtate ar prea e e, a o pri' privire, de e;periena cotidian, $e'nificaia or poate fi re$taurat de Endat ce $unt percepute ca fiind Enrdcinate En proce$e e p$i&icu ui univer$a 0in universul ps3"/i" pro"essesP. Cu a te cuvinte, interpretate cu' $e cuvine, "on"eptele metafi i"e ale religiei pot, de asemenea, repre enta "on#inuturi ale ideii ar/etipale de 'umne eu i a$tfe pot fi de a$e'enea privite ca efecte feno'ena e a e unei di$po:iii p$i&ice Enn$cute de a de:v ui i'a(ini co ective, pri'ordia e a e for'ei ar&etipa e de 2u'ne:eu, En ca:uri e 'enionate 'ai $u$, i'a(ini e ui 2u'ne:eu ca trinitate $au ca o' perfect. Aadar, En ciuda re:erve or ui Cun( fa de 'etafi:ic En (enera , $pecu aii e 'etafi:ice $pecifice F En teo o(ie, de e;e'p u, pe te'a dac 'oartea ui Hri$to$ ne%a adu$ 'Hntuire $au pe te'a dac e;i$t via dup 'oarte F pot fi $a vate de a de$uetudine dac $unt Ene e$e ca derivHnd din e;periene tran$per$ona e, univer$a e, ce e'an din incontientu co ectiv, dac $unt uate drept Lde$cripii a9reviateL a e anu'itor fapte p$i&ice, (enerate de trirea p$i&ic i'ediat a ui 2u'ne:eu ca ar&etip. 2up cu' e;p ic Cun(, nu $"on"eptul "ontea !R "on"eptul este doar un "uv+nt, o d+r!, iar el are semnifi"a#ie i utili are numai pentru "! repre int! o anumit! sum! de e*perien#!$GI. Aadar, cu toate c, En 'od invaria9i , $oarta idei or 'etafi:ice $au a concepte or teo o(ice de'odate e$te $%i piard re evana i $ 'oar, ucru ace$ta nu e$te inevita9i dac e e continu $ evoce e;periene e ar&etipa e ori(inare pe care e e $e 9a:ea:. On ace$t $en$ e e devin, de a$e'enea, 'artor i$toric a faptu ui c a$tfe de e;periene au avut oc: e e devin, ca toate $i'9o uri e re i(iei, efecte percepti9i e a e unei cau:e i'percepti9i e. Aadar, 'ie:u ar&etipa a doctrinei, do('ei, ritua u ui $au per$ona itii e$te ace a care e ridic a nive u coninutu ui ideii ar&etipa e de 2u'ne:eu, prin a e crei for'u ri i i'a(i$tici $i'9o ice $e e;pri' for'a ar&etipa a ui 2u'ne:eu. Aa $e face c ade$ea $pecu aii $tranii i ininte i(i9i e de$pre re i(ie au $e'nificaie univer$a , co ectiv.

(atura tr!irii religioase 2i$tincia fcut de Cun( Entre for'a ar&etipa a ui 2u'ne:eu i coninutu ar&etipa a ideii de 2u'ne:eu i%a per'i$ $ $e di$tane:e de orice $u(e$tie c i'a(ini e ui 2u'ne:eu $unt, cu' credea 5reud, n$cociri a e i'a(inaiei nevrotice. Coninuturi e ideii de 2u'ne:eu, care En 'od cert uti i:ea: i'a(i$tica e;tra$ din e;periena individua , $unt En ace ai ti'p actua i:ri a e unei di$po:iii p$i&ice a priori, a e unui $u9$trat care e$te univer$a i co ectiv i, deci, independent de orice i$torie per$ona . E;i$t o for' ar&etipa de 2u'ne:eu, 2u'ne:eu %ar&etip n sine, 'atrice $au precondiie a care $e confor'ea: orice repre:entare $i'9o ic a ui 2u'ne:eu. 2ac re i(ia fo o$ete En per'anen i'a(ini e tat ui, nu e$te deci o dovad En favoarea ori(inirii $a e oedipa e, ci En favoarea de:v uirii unui 'otiv ar&etipa , $upraper$ona . On con$ecin, nu o tre9uin infanti e;p ic potena i'a(inii tat ui, ci e;periena o9inut prin acea i'a(ine cu privire a un nive particu ar i pri'ordia a fiinei p$i&ice. 2up cu' a' i v:ut, En acea$t ar(u'entare trirea re i(ioa$ 0religious e*perien"eP Moac un ro cu totu deci$iv. Coninuturi e ar&etipa e a e ideii de 2u'ne:eu $unt $i'9o ice pentru c nu'ai prin inter'ediu $i'9o u ui poate fi trit o rea itate ne'r(init de fe u for'ei ar&etipa e a ui 2u'ne:eu? En ace ai ti'p, faptu c individu are acea$t trire dovedete c ace$t $i'9o e$te rea 'ente $i'9o i, deci, 'iM oc a ace$tei reve aii. On ace$t $en$, trirea re i(ioa$ are un caracter du9 u: e$te receptarea a ceva ce e$te dat? e$te, cu' a' 'ai notat, efect percepti9i a unei cau:e i'percepti9i e. A$tfe , pe de o parte, acea$t e;perien e$te independent de $u9iect, ceva ce $e 'anife$t En e din profun:i'i e propriei fiine, dar care e$te necreat, LeternL, co ectiv i i'per$ona , iar, pe de a t parte, acea$t trire are oc En raport cu, $ $pune', o i'a(ine particu ar a do('ei, care confir' c ace$te feno'ene $unt $i'9o uri vii, 'ereu active En pre:entarea fa de un ar&etip. 2ar acea$ta nu e$te tot ceea ce are Cun( de $pu$ de$pre e;periena re i(ioa$>=. / ne Entoarce' a fai'oa$a definiie dat de Cun( re i(iei En a e $a e TerrN Lecture$, inute a +a e .niver$itN, En "#=>. Cu' i era de ateptat, e definete aici re i(ia nu prin cre:uri e i ritua uri e ei, ci prin triri e re i(ioa$e ori(inare de care depind ace$tea. Aadar, re i(ia e$te Lo atitudine deo$e9it a $piritu ui u'anL En care Lanu'ii factori dina'iciL $unt o9$ervai i con$iderai $destul de minuna#i i de plini de semnifi"a#ie n"+t s! fie adora#i i iubi#i "u devo#iune$. Acea$t atitudine e$te 'ai departe caracteri:at ca avHnd $"ea mai nalt! i "ea mai mare valoare$ i $o intensitate psi/i"! e*traordinar!, ba "/iar "opleitoare$G>. $Religia, aa "um spune "uv+ntul latin re i(are, este faptul de a lua n "onsiderare, "u gri.! i n mod s"rupulos, "eea "e Rudolf ?ttoG< a numit pe bun! dreptate nu'ino$u', adi"! un fa"tor sau efe"t dinami", "are nu)i are "au a ntr)un a"t de voin#! arbitrar. 'impotriv!, a"esta "aptea ! i "ontrolea ! subie"tul uman, "are ntotdeauna este mai degrab! vi"tima de"+t "reatorul s!u. )u'ino$u' F ori"are i)ar fi "au a = este o tr!ire a subie"tului independent! de voin#a sa. 1n ori"e "a , nv!#!m+ntul religios, pre"um i con$en$u$ (entiu', ntotdeauna i pretutindeni, sus#in "! a"east! e*perien#! se datorea ! unei "au e e*terioare individului. )u'ino$u' este fie "alitatea unui obie"t vi ibil, fie influen#a unei pre en#e invi ibile "are determin! o modifi"are parti"ular! a "ontiin#ei. A"easta este, n ori"e "a , regula general!$GK. 6ece ani 'ai tHr:iu, En "#A>, Cun( e$te i 'ai e;p icit cu privire a ceea ce Ene e(e e prin Lnu'ino$u'L, pe care re i(ia E re$pect cu atHta (riM i cruia Ei atri9uie o atHt de 'are i'portan. Re i(ia F $pune e F nu $e 9a:ea: pe tradiie i credin, ci Ei are ori(inea En ar&etipuri, $a "!ror ,respe"tare "u gri.!- F re i(ereZ F "onstituie esen#a religiei$GG. Afir'aie, repet, ne$urprin:toare. Cci a defini re i(ia En ter'enii ar&etipuri or En$ea'n a nu face decHt $ reafir'i c atitudinea re i(ioa$ e$te o "omponenta esen#ial! a Js3"/e. E$te pHn acu' un ar(u'ent fa'i iar. 1rice individ po$ed un Lin$tinct re i(io$L a priori = un i'pu $ ctre re i(ie, care e$te o funcie p$i&ic F i toc'ai ace$t in$tinct Ei ofer oca:ia i tiparu pentru toat i'a(eria re i(ioa$ i activiti e core$pun:toare. Cu a te cuvinte, acea$t definiie a re i(iei pretinde c atitudinea religioas! este atitudine "ole"tiv!. 1rice e;pre$ie a atitudinii re i(ioa$e va i'pune, aadar, recrearea ace$tor i'pu $uri p$i&ice incontiente En

for' $i'9o ic, univer$a i ar&etipa . A doi ea a$pect nota9i e$te de$crierea de ctre Cun( a e;perienei re i(ioa$e ca activitate Ldina'icL, En care Lva oareaL atri9uit ace ui numinosum i'p ic o condiie p$i&o o(ic de 'are Linten$itate p$i&icL. Mai departe $e arat c, $e pare, e;i$t dou 'otive pentru caracteru $pecia a ace$tei activiti: En pri'u rHnd, acea$ta Ei are ori(inea En ca itatea particu ar a $u9iectu ui care o triete, iar, En a doi ea rHnd, En ca itatea particu ar a o9iectu ui trit. / e e;a'in' pe rHnd. CHnd Cun( vor9ete de actu de a atri9ui $e'nificaie a ceva, ca act dina'ic, de o 'are inten$itate pe p an p$i&ic, e evoc teoria $a de odinioar, a ener(iei p$i&ice>-. 2up cu' ne a'inti', $i$te'u re ativ Enc&i$ a P$Nc&e e$te caracteri:at de per'anenta i dina'ica 'icare a i9idou ui. 2ei i9idou ca atare nu e$te o9$erva9i , co'porta'entu $u poate fi $c&iat En ter'enii Lva oriiL care i $e atri9uie En ca:u dat. 3a ori e $unt Le$ti'ri cantitative de ener(ieL, aa EncHt pentru o per$oan a acorda o Ena t va oare unei, $ :ice', opere de art e$te ace ai ucru cu a $pune c ace$t o9iect de art a fo$t Enve$tit de e Wea cu o 'are cantitate de ener(ie p$i&ic. Ceea ce $%a EntH'p at aici e$te c ener(ia p$i&ic a fo$t Ltran$for'atL $au Lcana i:atL Entr%un feno'en cu tura particu ar, va oarea atri9uit ace$teia fiind En 'od direct ca cu a9i En ter'enii inten$itii efectu ui ei i9idina . Cun( tran$pune ace$t ar(u'ent direct En e;p icaia dat de e tririi re i(ioa$e. Prin inter'ediu coninuturi or $i'9o ice a e ideii de 2u'ne:eu un individ triete reve aia for'ei ar&etipa e a ui 2u'ne:eu? iar pe 9a:a ace$tei triri e Wea atri9uie Lcea 'ai Ena t va oareL ace$tor coninuturi i e nu'eti Lar&etipa eL. Ceea ce pute' interpreta En fe u ur'tor: coninuturi e $i'9o ice a e ideii de 2u'ne:eu $unt i'a(ini En care a fo$t cana i:at o cantitate $pecific de ener(ie p$i&ic. Ace$te i'a(ini $i'9o ice, orice for' ar ua e e, $unt 'anife$tarea i e;pre$ia i9idou ui, iar inten$itatea efectu ui or deriv direct din 'icarea ener(etic a P$Nc&e, a infu:rii ace$tor i'a(ini cu putere i9idina . Credincio$u , acordHndu% e ace$tor i'a(ini cea 'ai Ena t va oare, 'rturi$ind c $unt ve&icu e a e reve aiei, ate$t a$tfe faptu c e e $unt tran$for'atoare de ener(ie En proce$u p$i&ic. Cu a te cuvinte, e e devin Lnu'inoa$eL din cau:a ca itii particu are pe care o po$ed, anu'e c tran$port o putere i9idina dina'ic concentrat, care $i'u tan e$te o e;pre$ie de ener(ie vita En P$Nc&e. Ace$ta e$te pri'u fir a ana i:ei Mun(iene a e;perienei re i(ioa$e: e;periena re i(ioa$ e$te identificat ca e;perien nu'inoa$, iar e;periena nu'inoa$ e$te a rHndu%i conectat a proce$u p$i&ic a $u9iectu ui care triete e;periena. On ce de a doi ea fir, En$, Cun( con$ider trirea re i(ioa$ ca pe un efect produ$ de o9iectu tririi, de nu'en $au ar&etipu En$ui care are inf uen a$upra indivi:i or prin inter'ediu $i'9o uri or. Toc'ai Lpre:ena invi:i9i L e$te aceea care captea: i contro ea: $u9iectu u'an ca Lvicti'L a $a i nu ca LcreatorL. Ontr%un pa$aM frapant, iari cu foarte 'u te re'ini$cene din Rudo f 1tto, Cun( de$crie acea$t e;perien ca pe o EntH nire cu $fineniaL: $,6fin#enie- nseamn! "! o idee sau lu"ru posed! "ea mai nalt! valoare i "! n pre en#a a"estei valori oamenii sunt, "a s! spunem aa, lovi#i de mu#enie. 6fin#enia este, aadar, revelatoareO este puterea iluminatorie "are eman! din figura ar/etipal!. (i"iodat! omul nu se simte subie"t al unui asemenea pro"es, "i ntotdeauna obie"tul s!u. (u e per"epe sfin#enia, "i ea l ia "aptiv i l "opleeteR nu e o "ontempl! ntr)o revela#ie, "i ea i se revelea !, iar el ni"i m!"ar nu se poate m+ndri "! a n#eles)o "um se "uvine. Totul se petre"e n mod v!dit n afara sferei voin#ei lui, iar "ele petre"ute sunt "on#inuturi ale in"ontientului. L># Cun( e$te aici intere$at de religia fenomenal!, de faptu i'ediat i inconte$ta9i c unii oa'eni au un tip $pecia de trire pe care o con$ider cop eitoare i reve atoare i care de aceea poate fi nu'it Lnu'inoa$L. 2e tea' ca nu cu'va $ $e cread, totui, c acea$t trire e$te auto(enerat, Cun( repet ar(u'entu $u anterior, dar cu o adu(ire $e'nificativ. Pute' nu nu'ai po$tu a, dac nu de'on$tra, c acea$t trire are o ori(ine rea F c ea e$te efectu 'ediat a unei cau:e ar&etipa e F, ci pute', En afar de acea$ta, $ po$tu ', dac nu $ de'on$tr', c particu ariti e 0"/ara"teristi"sP efectu ui rec a' anu'ite particu ariti a e cau:ei. Cu a te cuvinte, EntrucHt e;periena re i(ioa$ e$te Lnu'inoa$L, pute' pre$upune nu nu'ai c ea e$te activat de un ar&etip, ci i c ace$t ar&etip e$te un Lnu'enL, anu'e c are

ca iti e nece$are (enerrii ace$tei triri, c po$ed Lcea 'ai Ena t va oareL, c e$te o Lreve aieL, c Ei Lcaptea: i cop eeteL receptoru etc. Toate ace$tea $unt ca iti care pot fi inferate din natura tririi 0e*perien"eP o9inute prin 'iM ocirea i'a(ini or de$pre 2u'ne:eu. 2ar acea$t inferen, dup cu' Cun( nu EntHr:ie $ arate, nu de'on$trea: e;i$tena ui 2u'ne:eu. Tot ceea ce poate fi $ta9i it En 'od e'piric $unt anu'ite efecte En trirea nu'inoa$ F ca, de e;e'p u, cineva $e $i'te Lvicti'aL i nu Lcreatoru L F, dar ace$te efecte p$i&ice $unt $uficiente pentru noi ca $ tra(e' conc u:ia c En trirea nu'inoa$ 0numinous e*perien"eP nu'enu e$te de:v uit ca un a(ent autono' i creator, ca o rea itate aparte de $u9iectu receptor. 'ifi"ultatea "are generea ! interpret!ri greite este "! ar/etipurile sunt ,reale-. %eea "e este totuna "u a spune "! efe"tele a "!ror "au ! este des"ris! ipoteti" drept ar&etip pot fi stabilite n mod empiri", e*a"t aa "um n fi i"! efe"tele a "!ror "au ! se presupune a fi ato'u 0"are este pur i simplu un modelP. (imeni nu a v! ut vreodat! un ar/etip, dup! "um nimeni nu a v! ut vreodat! un atom. 'ar "el dint+i este "unos"ut a produ"e efe"te numinoase, iar "el din urm! e*plo ii. %+nd spun ,atom- vorbes" despre modelul a"estuiaR "+nd spun ,ar/etip- vorbes" de ideile "are i "orespund, dar ni"iodat! de lu"rul)n) sine, "are n ambele "a uri este un mister trans"endentul E...F. (umai "! este nou pentru mine faptul "! asemenea "unoatere este e*pli"at! ,metafi i"-. Vede#i, pentru mine Js3"/e este "eva real pentru c funcionea:, "eea "e poate fi stabilit n mod empiri". Trebuie de a"eea s! afirm!m "! ideile ar/etipale a"tive, in"lusiv modelul nostru de ar/etip, se ba ea ! pe anumite "alit!#i in"ognos"ibile ale materiei. 'ar tiin#a nu poate n ni"i un "/ip stabili "!, sau n "e m!sur!, a"est substrat in"ognos"ibil este n ambele "a uri 'umne eu. A"est lu"ru poate fi de"is numai de "!tre teologia dogmati"! sau "redin#!...$:Q On re:u'at, trirea re i(ioa$ e$te o trire nu'inoa$ 0numinous e*perien"eP, iar trirea nu'inoa$ pre$upune anu'ite proce$e p$i&ice nece$are. Ace$te proce$e 'arc&ea: ceea ce e$te dat i pri'it En $ituaia nu'inoa$. Ave', pe de o parte, un proce$ (eneric pentru P$Nc&e a o', care re:u t din incontientu co ectiv. Ace$t proce$ e$te conceput ca ar&etipa , pri'ordia , univer$a i etern, cu totu diferit de produ$e e individua i:ate a e incontientu ui per$ona , po$edHnd o putere unic proprie, $uficient ca $ deter'ine En fiecare individ o $i'i aritate a e;perienei i repre:entrii. Acea$ta e$te for'a ar&etipa de 2u'ne:eu. Pe de a t parte, trirea for'ei ar&etipa e a ui 2u'ne:eu e$te o trire 'ediat: for'a de 2u'ne:eu nu poate fi cuno$cut direct, ci nu'ai prin efecte e $a e, anu'e prin 'iM ocirea coninuturi or ar&etipa e a e ideii de 2u'ne:eu. A$tfe , prin i'a(ini e $i'9o ice a e re i(iei individu pri'ete i d e;pre$ie reve aiei privind tran$cendent%i'anentu , centru $upraper$ona a e;i$tenei $a e, nu'enu L2u'ne:eu din noiL. E$te o trire i'ediat cu un caracter a9$o ut convin(tor, (arantat de propria%i inten$itate dina'ic i de va oarea a9$o ut care Ei e$te atri9uit. 5aptu ace$tei triri e$te tot ceea ce E intere$ea: pe p$i&o o(: nu'ai acea$ta poate fi $ta9i it En 'od e'piric. /trict vor9ind, tot ceea ce pute' $pune e$te c trirea re i(ioa$ E $ta9i ete pe 2u'ne:eu ca rea itate p$i&ic i c e;i$t o i'a(ine ar&etipa a ui 2u'ne:eu inde e9i (ravat En P$Nc&e. P$i&o o(ia nu poate de'on$tra e;i$tena ui 2u'ne:eu, dar, $ta9i ind e;i$tena ace$tei i'a(ini ar&etipa e, poate confir'a re i(ia ca activitate funda'enta a P$Nc&e, ca e;pre$ie nece$ar a o' a ce ui 'ai profund nive a fiinei noa$tre incontiente, incontientu co ectiv. )1TE T/e Freud]Jung Aetlers, p. <=D. %4, A:=<@. On 'od $e'nificativ, ace$t pa$aM e$te e i'inat din ediii e u terioare. = LConcernin( t&e Arc&etNpe$, *it& /pecia Reference to t&e Ani'a ConceptL 0"#=D4, %4, #:DD. A A $e vedea capito u >, para(rafu LI'a(ini e pri'ordia e a e incontientu ui co ectivL. B %4, >:DD. D %4, -:"==.
< "

LArc&etNpe$ of t&e Co ective .ncon$ciou$L 0"#=A4, %4, #0 4:A%B. LA /tudN in t&e Poroce$$ of IndividuationL 0"#B@4, %4, #:=B". # LArc&aic ManL0 #="4,CI, "@:B". "@ A $e vedea Cune J. /in(er, LRe i(ion and t&e Co ective .ncon$ciou$: Co''on Ground of P$Nc&o o(N and Re i(ionL, W3gon 0"#D#4, A:="B%==<? i Ira Pro(off, JungTs Js3"/olog3 and its 6o"ial Meaning, Rout ed(e V Je(an Pau , London, "#B=, pp. >@%>". "" LP$Nc&o o(ica A$pect$ of t&e Mot&er Arc&etNpeL 0"#=-4, %4, #0 " 4:-". "< LT&e P$Nc&o o(N of t&e C&i d Arc&etNpeL 0"#A"4, %4,#0@:"B-%"D@. "= Antropo o(u Mun(ian Cenette Cone$ or(ani:ea: i e;tinde i$ta de ar&etipuri a ui Cun(, definind patru (rupe: "4 fi(uri (eo'etrice, cu' $unt 'anda a i tetra&edro'u ? <4 tipare, de fe u $pira ei, i for'e natura e, cu' e $oare e? =4 per$onificri? A4 proce$e a c&i'ice. Citat de MarN Ann Mattoon, Jungian Js3"/olog3 in Jerspe"tive, T&e 5ree Pre$$, LondonW)e* +or,, "#-", pp.A"%A< "A LP$Nc&o o(ica A$pect$ of t&e Mot&er Ar&etNpeL 0"#=-4, %4, #0"4: >#%-@. "B Js3"/ologi"al T3pes 0"#<"P, %4, D:A@@. "D LP$Nc&o o(ica A$pect$ of t&e Mot&er Arc&etNpeL 0"#=-4, %4, #0 " 4:>-. "> T/e Js3"/olog3 of %.B. Jung, Rout ed(e V Je(an Pau , London, "#D<, p.AB. "LP$Nc&o o(ica A$pect$ of t&e Mot&er Arc&etNpeL 0"#=-4, %4, #0 "4: "@". "# Js3"/olog3 and Al"/em3 0"#AA4, %4, "<:<"". <@ On ceea ce privete inf uena ui Jant a$upra ui Cun(, a $e vedea Marian L. Pau$on, Jung t/e J/ilosop/er, Peter Lun(, )e* +or,, "#--, pp. "=%<>? Ca'e$ I. Hei$i(, 7mago 'eiO A 6tud3 of %. B. JungTs Js3"/olog3 of Religion, !uc,ne .niver$itN Pre$$, Le*i$9ur(, Penn., "#>-, pp. "#D%"#-? i C. Har eN C&ap'an, JungTs T/ree T/eories of Religious E*perien"e,T&e Ed*in Me en Pre$$, Le*i$ton, 1ntario, "#--, pp. =>%=-, "=D%"=-. <" LT&e Ro e of t&e .ncon$ciou$L 0"#"-4, %4, "@:"@%"". << Aion 0"#B"4, %4, #0<4:">#. <= LT&e Concept of t&e Co ective .ncon$ciou$L 0"#=D4, %4, #0"4:A-. <A LIn$tinct and t&e .ncon$ciou$L 0"#"#4, %4, -:"=>%"=-. <B L1n t&e )ature of t&e P$Nc&eL 0"#A>4, %4, -:<"A. IK 7bid.,p. <<-. <> Cea 'ai deta iat ana i: a ace$tor ar&etipuri e$te fcut de Ed*ard C. I&it'ont, T/e 63m/oli" Vuest, Princeton .niver$itN Pre$$, Princeton, )e* +or,, "#D#, pp. "BD%<=@. <TUo Essa3s on Anal3ti"al Js3"/olog3 0"#<-4, %4, >:"#<. E;i$t une e diferende Entre co'entatori cu privire a faptu dac Per$ona e$te $au nu ar&etip. On $copuri e ace$tei e;puneri, Ei voi ur'a pe I&it'ont, Ca vin Ha i a ii, care $u$in c e$te ar&etip, deoarece re( ea: for'e e tipice de co'porta'ent, dei En ace$t ca: co'porta'entu depinde En pri'u rHnd de e;pectaia $ocia . <# 7bid., p. "#A. =@ Cf. I&it'ont, op. "it., nota <>, p. "B-. =" LCon$ciou$, .ncon$ciou$, and IndividuationL 0"#=#4, %4,#0 4:<-A%<-B. =< On LPro9 e'$ of Modern P$Nc&ot&erapNL 0"#<#4, 5reud En$ui devine e;e'p u de .'9r. LRe:u tatu 'etodei freudiene de e ucidare e$te o e a9orare 'inuioa$ a .'9rei o'u ui, fr e(a En vreo epoc anterioar. E$te ce 'ai eficient antidot i'a(ina9i contra tuturor i u:ii or idea i$te cu privire a natura o'u ui? nu e$te de aceea nici o 'irare c $e i$c din toate pri e cea 'ai vio ent opo:iie fa de 5reud i coa a $aL, %4, "D:D=%DA. == Cf. TUo Essa3s an Anal3ti"al Js3"/olo*3 0"#<-, "#A=4, %4, >:"--%<"". =A A $e vedea capito u >, para(rafu LConceptu ener(etic de i9idoL. =B TUo Essa3s on Anal3ti"al Js3"/olag3 0"#<-, "#A=4, %4, >:<A@. =D 7bid., p. <=-. => Cf. LT&e P$Nc&o o(ica A$pect$ of trie JoreL 0"#B"4, %4, #0"4: "->. =Js3"/olog3 and Religion 0"#=-4, %4, 99O[ [ :>=. =# LConcernin( Manda a /N'9o i$'L 0"#B@4, %4, #0 4:=B>. A@ %4, "<. A te dou vo u'e din %4 $unt con$acrate a c&i'iei: Al"/emi"al 6tudies 0%4,
-

>

"=4 i M3sterium %oniu"tioni* 0%4, "A4. A" TUo Essa3s on Anal3ti"al Js3"/olag3 0"#<-, "#A=4, %4, >:<<@. Pentru a te deta ii privind concepia ui Cun( de$pre a c&i'ie, a $e vedea A i$on Coudert, Al"/em3O T/e J/ilasop/erTs 6tone, /c&a'9a a Pu9 ication$, !ou der, Co ., "#-@? Ed*ard Edin(er, Anatom3 of t/e Js3"/eO Al"/emi"al 63mbolism in Js3"/ot/erap3, 1pen Court Pu9 i$&in( Co., La /a e, III., "#-B? Mircea E iade, T/e Forge and t/e %ru"ibleO T/e ?rigins and 6tru"ture of Al"/em3, Harper V Ro*, )e* +or,, "#D<? Marie%Loui$e von 5ran:, Al"/emi"al A"tive 7maginatian, /prin( Pu9 ication$, Irvin(, Te;a$, "#>#? i Mic&ae 5ord&a', LT&e Re evance of Ana Ntica T&eorN to A c&e'N, MN$tici$', and T&eo o(NL, Journal of Anal3ti"al Js3"/olog3 0"#D@4, B 0<4: ""=F"<-. A< LA P$Nc&o o(ica Approac& to t&e 2o('a of t&e TrinitNL 0"#A<4, %4, "":"A-%"A#. A= Js3"/olag3 and Al"/em3 0"#AA4, CI, "<:"A. AA Apud H. L. P&i p, Jung and t/e Jroblem of Evil, Roc, iff, London, "#B-, pp. "B%"D. A $e vedea i T/e 63mboli" Aife 0"#>D4, %4, "-:>@D%>@>. AB Co&n Mac_uarrie, IQt/ %entur3 Religious T/oug/t, /CM Pre$$, London, "#>", p. "@#. AD M'R, p. =-A. >G 7bid.,p. =-B. A/cri$oare ctre Ro9ert C. /'it& 0datat <# iunie "#D@4. %.B.Jung Aetters, ed. G. Ad er, En co a9. cu A. Caffe, Princeton .niver$itN Pre$$, Princeton, "#>=, "#>B, vo . < 0"#B"%"#D"4, p. B>@. A# I. McGuire i R.5. Hu , %. B. Jung 6pea5ing, Princeton .niver$itN Pre$$, Princeton, "#>>, p. A<-. Cun( $pune ace ai ucru Entr%un interviu din "#BB: LTot ceea ce a' Envat '%a condu$ pa$ cu pa$ a convin(erea de ne:druncinat a e;i$tentei ui 2u'ne:eu. )u'ai c eu cred ceea ce cuno$c. Iar acea$ta e i'in credina. 2e aceea nu iau e;i$tena $a ca pe o credin = tiu c E e;i$tL 0ibid., p. <B"4. <Q Js3"/olog3 and Religion 09;86P, %4, ""? "@A%"@B. B" LT&e P$Nc&o o(N of t&e .ncon$ciou$L 0"#">4, %4. >:DD. On AnsUer to Job 0"#B<4, Cun( $crie: ar&etipuri e incontientu ui co ectiv L$unt feno'ene $pontane ne$upu$e voinei noa$tre i de aceea $unte' Endreptii $ e atri9ui' o anu'it autono'ie. E e tre9uie con$iderate nu nu'ai ca o9iecte, ci i ca $u9ieci care e(iferea:L 0%4, "":=D<4. B< Bod and Dn"ons"ious, 5ontano !oo,$, London, "#D@, p. >-. B= E;cepie face 2on McGo*an, En 4/at is 4rong Uit/ Jung, Pro'et&eu$ !oo,$, !uffa o, )e* +or,, "##A. BA %4, D:A>=%A-". BB 7bid., p. A>A. BD 7bid., p.>G<. B> 7bid., p. A>D. BA $e vedea capito u >, para(rafu L.ne e deo$e9iri Entre concepii e ui 5reud i Cun( de$pre re i(ieL. B# TUo Esssa3s on Anal3ti"al Js3"/olog3 0"#<-, "#A=4, %4, >:"=<. D@ 7bid., p. "=>. D" Js3"/ologi"al T3pes 0"#<"4, %4, D:A>=. D< LA P$Nc&o o(ica Approac& to t&e 2o('a of t&e TrinitNL 0"#A-4, %4, "":""@. D= Aion 0"#B"4, %4, #0<4: ">-. DA LA P$Nc&o o(ica Approac& to t&e 2o('a of t&e TrinitNL 0"#A-4, %4, "":"=@. DB Acea$ta e;p ic de ce doctrina /fintei Trei'i poate provoca o trire re i(ioa$. Aici Cun( E citea: pe 5rate e J au$. Cf. %4, #0 I 4:-%"<? a $e vedea i L!rot&er J au$L 0"#==4, %4, "":="D%=<=. DD A $e vedea LTran$for'ation /N'9o i$' in t&e Ma$$L 0"#A<? te;t revi:uit "#BA4, %4, "":<#D%AA-. D> ,.A P$Nc&o o(ica Approac& of t&e 2o('a of t&e TrinitNL, CI, "":"B=. DLCun( and Re i(iou$ !e ief, T/e 63mboli" Aife, %4, "-:>=>. D# LA P&Nc&o o(ica Approac& to t&e 2o('a of t&e TrinitNL, %4, "":"BA%"BB.

A $e vedea capito u -, para(rafu L/ine eL. Aion 0"#B"4, %4, #0<4.=>. >< 7bid., p. ==. >= Pentru o ana i: 'u t 'ai deta iat, a $e vedea C. Har eN C&ap'an, op. "it., nota <@. >A Js3"/olog3 and Religion, pp. #-, "@A. >B On 'as Seilige 0 #">4. Trad. On i'9a en( e:, T/e 7dea of t/e Sol3, 1;ford .niver$itN Pre$$, 1;ford, "#<=. >D Js3"/olog3 and Religion 0"#=-4, %4, "":>. >> L1n t&e )ature of t&e P$Nc&eL, %4, -:<<". >A $e vedea capito u >, para(rafu LConceptu ener(etic de i9idoL ># LA P$Nc&o o(ica Approac& of t&e 2o('a of t&e TrinitNL, %4, "":"B<. -@ /cri$oare ctre H. Ha9er andt 0datat <= apri ie "#B<4. %%. Jung Aetters, ed. G. Ad er. On co a9. cu A. Caffe, Princeton .niver$itN Pre$$, Princeton, "#>= i "#>B 0"#B"%"#D"4, vo . <, pp. B=%BA. Cun( face ur'toarea preci:are En LRe i(ion and P$Nc&o o(N: A Rep N to Martin !u9erL 0"#B<4: L)u ar tre9ui pierdut din vedere c ce e de care ' ocup $unt feno'ene p$i&ice care pot fi dovedite e'piric a $ta a 9a:a concepte or 'etafi:ice i c atunci cHnd, de e;e'p u, vor9e$c de X2u'ne:euY $unt incapa9i $ ' refer a ceva de dinco o de ace$te 'ode e p$i&ice de'on$tra9i e care, tre9uie $ ad'ite', $%au artat e e En$e e a fi cHt $e poate de rea e. Cui ($ete c rea itaea or e$te de necre:ut i%a reco'anda o rait ref e;iv Entr%un a:i de ne9uniL 0%4, "-:DDD4.
>"

>@

#. 2.M)E6E. 8I I)2I3I2.AGIE AMun(e' acu' a $tadiu fina a concepiei ui Cun( de$pre re i(ie, En care, dup cu' vo' vedea, e ar(u'entea: c re i(ia e$te nece$ar pentru de:vo tarea p$i&ic a o'u ui. Acea$t ar(u'entare $e a;ea: pe i'portantu concept Mun(ian de individua#ie. Cun( En$ui privete acea$t idee drept $"on"eptul "entral al psi/ologiei mele$9, iar pentru 'u i co'entatori acea$ta r'Hne cea 'ai dura9i rea i:are a $a. Conceptu ne ofer, de a$e'enea, Enc un contra$t i u'inator fa de 5reud. / ne a'inti' c 5reud e$te deo$e9it de $ceptic atunci cHnd ia En con$iderare avantaMe e re i(io:itii. E$te adevrat c re i(ia ne%a fcut un 'are $erviciu oferindu%ne re(u i i re( e'entri pentru E'9 Hn:irea in$tincte or noa$tre a$ocia e, dar a fcut prea puin En a te privine. Ea nu ne%a fcut fericii, nu ne%a per'i$ $ aMun(e' a o Envoia cu i'pu $uri e noa$tre $e;ua e i, 'ai pre$u$ de toate, nu a a i'entat proce$u de cretere individua . Re i(ia e$te o nevro: o9$e$iona , iar a fi re i(io$ e$te a fi 9 ocat Entr%o for' de via infanti i i u:orie. 2ar 5reud nu e$te de$curaMat. .n a$tfe de infanti i$', pre:ice e , va fi En 'od nece$ar a9andonat pe '$ur ce oa'enii $e 'aturi:ea:. !r9aii i fe'ei e nu pot r'Hne pentru totdeauna copii i $Abandonarea religiei trebuie s! aib! lo" "u ine*orubilitatea fatal! a unui pro"es de "retere$I. Acea$t afir'aie e$te ne(at de Cun(. 1 dat7 ce atitudinea re i(ioa$ $e reve ea: ca atitudine "ole"tiv! F cu a te cuvinte, o dat ce e$te recuno$cut ca di'en$iune ar&etipa intrin$ec naturii u'ane F ea nu 'ai poate fi privit drept ceva ce ar tre9ui $au c&iar ar putea fi a9andonat. Toc'ai pentru c re i(ia e$te o funcie p$i&ic, a fe de in$epara9i de individ ca orice a t in$tinct, orice Encercare de a%i t(dui i'portana va avea drept re:u tat un de:ec&i i9ru p$i&ic i, deci. cderea En nevro:. Aa cu' a' $u9 iniat anterior=, atHt 5reud cHt i Cun( iau aici drept punct co'un de pornire vis medi"atri* naturae F puterea t'duitoare a naturii F i deci ideea c orice individ are capacitatea inerent de a%i recHti(a $ntatea. Cu toate ace$tea, deo$e9irea dintre ei e$te 'ai 'u t decHt nota9i . Pentru 5reud ace$t proce$ terapeutic nece$it de$cH cirea refu ri or trecutu ui no$tru oedipa i a$tfe i'p ic de'a$carea re i(iei ca parte a ace$tei 'oteniri. Pentru Cun( terapia nece$it unificarea pri or di$parate a e P$Nc&e F contiin i

incontient F Entr%o re aie vie, care i'p ic recunoaterea re i(iei ca o co'ponent vita a ace$tui proce$. Trirea re i(ioa$ e$te o trire nu'inoa$ a funda'ente or ar&etipa e eterne a e u'anitii En$i i, En acea$t '$ur, E face capa9i pe individ $ $e ridice dea$upra pro9 e'e or $a e per$ona e i $ $e raporte:e a di'en$iunea pri'ordia i inde$tructi9i a propriei $a e fiine p$i&ice. Prin ur'are, nu acceptarea re i(iei e$te duntoare pe p an p$i&o o(ic, ci re$pin(erea ei. Cun( c arific ucru ace$ta Entr%un fai'o$ pa$aM: $A atrage aten#ia asupra urm!toarelor fapte. 1n ultimii trei e"i de ani m)au "onsultat oameni din toate #!rile "ivili ate ale globului. Mai multe sute de pa"ien#i au tre"ut prin m+inile mele, "el mai mare num!r dintre ei fiind "redin"ioi protestan#i, un num!r mai mi" evrei, iar vreo "in"i sau ase "atoli"i. 'intre to#i pa"ien#ii mei tre"u#i de .um!tatea vie#ii = adi"! mai n v+rst! de trei e"i i "in"i de ani = nu a fost ni"i unul a "!rui problem! s! nu fi fost, n ultim! instan#!, a"eea a g!sirii unei perspe"tive religioase asupra vie#ii. Jot spune n mod "ert "! fie"are dintre ei se sim#ea bolnav pentru "! pierduse "eea "e religiile vii d!duser! adep#ilor lor i "! ni"i unul dintre ei nu s)a ns!n!toit f!r! a)i redob+ndi perspe"tiva religioas!. Au"rul a"esta, desigur, nu are ni"ide"um de)a fa"e "u un "re parti"ular sau "u "alitatea de membru al unei biseri"i.$> Jro"esul de individua#ie Cun( nu'ete pro"es de individua#ie proce$u prin care individu inte(rea: pri e contiente i incontiente a e per$ona itii. Conceptu de individuaie apare pentru pri'a oar En Tipuri psi/ologi"e 0"#<"4 F dei ur'e a e ace$tuia pot fi ($ite En te:a de doctorat a ui Cun(, din "#@< F i capt conturu $u dep in Entr%o $criere 'ai puin i'portant, din u ti'a parte a vieii, M3sterium %oniun"tionis 0"#BD4. Ter'enu LindividuaieL denot nu o $tare, ci un Lproce$L viu i dina'ic prin care o per$oan devine LindividL p$i&o o(ic, adic o unitate $eparat indivi:i9i $au LEntre(LB. $7ndividua#ie nseamn! a deveni un ,in)divid- i, n m!sura n "are ,individualitatea- mbr!#iea ! interioritatea noastr!, ultim! i in"omparabil! uni"itate, ea impli"! de asemenea a deveni propriul 6ine. 'e a"eea putem tradu"e termenul individua#ie prin sintagme "um ar fi ,devenire ntru 6ineitate- sau ,autoreali are-.$K Proce$u de individuaie, $pune Cun( 'ai departe, e$te un proce$ cu totu $pontan i natura din cadru P$Nc&e, co'para9i cu proce$e e fi:ice de cretere i E'9trHnire? de aceea, nu e;i$t ceva ce poate fi $ti'u at din e;terior, ci ceva potenia pre:ent En toate fiine e u'ane, dei cei 'ai 'u i dintre noi nu $unte' contieni de ucru ace$ta. Per$ona itatea e$te deci de$tinat individuaiei, a fe de $i(ur cu' corpu e$te 9io o(icete de$tinat decderii. Ace$t proce$ ar avea oc En 'od natura , dar poate fi cu uurin deMucat de un nu'r de factori: ereditate, inf uene potrivnice din partea prini or, educaie, 'ediu. 2e aceea una dintre principa e e $arcini a e practicii p$i&oterapeutice e$te $ identifice ace$te e e'ente o9$tructive i $ dea a$i$ten per$ona itii de%a un(u dru'u ui ei propriu ctre individuaie. .n a t 'od de a arta c individuaia e$te un proce$ inerent a P$Nc&e e$te ace a de a o defini En ter'enii e u ui ei. Pentru Cun( individuaia e$te $devenire ntru 6ineitate$ i, a$tfe , e u individuaiei e$te rea i:area /ine ui: L... 6inele are ntru"+tva "ara"terul unui re ultat, al unui #el atins, "eva "e are a se petre"e e*trem de gradat i "are "ere mult! osteneal!. Astfel i 6inele este #elul vie#ii noastre, deoare"e el este "ea mai deplin! e*presie a a"elei "ombina#ii fatidi"e pe "are o numim individualitate, deplina nflorire nu numai a individului singur, "i a grupului la "are fie"are adaug! por#iunea sa de ntreg.$G A' i $pu$ cHte ceva de$pre conceptu de /ine a Cun(, En capito u anterior-. /ine e F $ ne rea'inti' F e$te ar/etipul totalit!#ii i a$tfe ate$t faptu c a cuta un ec&i i9ru adecvat Entre aturi e di$parate a e P$Nc&e, Entre contient i incontient, e$te o di$po:iie a priori a o'u ui. Lucru ace$ta ne $pune i'ediat 'ai 'u te de$pre proce$u de individuaie. 2ac e u individuaiei e$te rea i:area /ine ui, ace$t proce$ devine unu care nu nu'ai c e$te nece$ar En p an terapeutic, ci i unu care e$te dire"#ionat n plan ar/etipal. Cu a te cuvinte, /ine e tre9uie conceput nu nu'ai ca e a individuaiei, ci i ca (eneratoru i'pu $u ui ctre acea$ta, e e$te atHt re ultat cHt i agent. Acea$ta En$ea'n c dorina de inte(rare a e e'ente or contiente i

incontiente e$te ea En$i pri'ordia i co ectiv ca ori(ine, c e$te o actua i:are a ar&etipu ui /ine ui. Individuaia e$te deci nativ a indivi:i, o e(e natura a P$Nc&e, co'ponent ireducti9i a P$Nc&e, Lpro$pectivL i Lte eo o(icL. Identificarea de ctre Cun( a e u ui individuaiei ca rea i:are a /ine ui Ei per'ite $ fie cHt $e poate de preci$ cu privire a ceea ce cuprinde pro(ra'u de individuaie. Individuaia $e refer a rea i:area ec&i i9ru ui p$i&ic, ceea ce En$ea'n c are En vedere uniunea contrarii or. Acea$ta En$ea'n a$i'i area $au inte(rarea En contiin a diferite or pri incontiente a e P$Nc&e: ceea ce nece$it $ devii $en$i9i i receptiv a ace e a$pecte care au fo$t ne( iMate i au r'a$ a$tfe nede:vo tate. Ace$tea vor depinde foarte 'u t de intere$e e per$oanei, dar En toate ca:uri e nece$itatea de a tri ceea ce a fo$t depreciat i refu at: caracteri$tici per$ona e pe care e prefer' a$cun$e 0.'9ra4, va ori con$iderate $tranii fa de Per$ona pu9 ic, tipare incontiente 'a$cu ine $au fe'inine de e'oie i co'porta'ent 0Ani'u$WAni'a4, o atitudine particu ar nondo'inant i inferioar 0e;traver$iune $au introver$iune4, o funcie particu ar nondo'inant $au inferioar 0$en:aie, intuiie, (Hndire $au afectivitate4. )u e$te de 'irare c individuaia e$te un proce$ difici , durero$, iar uneori pericu o$#. Ar'onia p$i&ic i rea i:area /ine ui F cu' arat Cun( F $unt En pri'u rHnd re:u tatu drii En vi ea( a ce or 'ai inti'e pri din viaa interioar a individu ui, iar pentru acea$ta individu are nevoie de un 'are curaM? a ur'a ur'ei, de:nod'Hntu depinde nu atHt de 'odu de a trata anu'ite dorine i tendine, cHt 'ai de(ra9 de faptu de a ad'ite c e ai. 2ar o dat ce acea$t dificu tate e$te Envin$, ar'onia p$i&ic re:u tat produce Entotdeauna o E'9untire a re aii or cu $e'enii, de e;e'p u cu 'e'9rii propriei fa'i ii $au cu co'unitatea En (enera . Individuaia, aadar, nu e$te pur i $i'p u re:o varea unui conf ict interior, ci ne deter'in $ ave' o re aie 'ai ar'onioa$ cu $ocietatea ca Entre(. E;e'p u: acceptarea .'9rei noa$tre, a i'pu $uri or noa$tre o$ti e i a(re$ive poate de9 oca, En $c&i'9 capacitatea noa$tr de afeciune $pontan, fcHndu%ne a$tfe En $tare $%i trat' cu 'ai 'are to eran i c dur pe cei care ne $unt o$ti i. Cun( citea: 'u te $tudii de ca: care de:v uie proce$u de individuaie"@. A' i EntH nit unu dintre ace$tea En e;e'p u 9r9atu ui a e crui fanta:ri a;ate pe $inuciderea o(odnicei de:v uiau un de:ec&i i9ru Entre funcii e (Hndirii do'inante i funcii e afectivitii inferioare, di:ar'onie care nece$it o intervenie terapeutic prin care $ fie reactivat En incontientu $u ceea ce e e;c udea din contiinL"". 2ar ce 'ai deta iat i 'ai intere$ant ca: tratat de Cun( $e refer a o fe'eie a'erican nec$torit, En vHr$t de BB de ani F Mi$$ U F, care a Enceput trata'entu cu e En "#<-. Ea era foarte cu tivat, $tudia$e ti'p de nou ani p$i&o o(ia i $uferea de un de:ec&i i9ru Entre Ani'u$ i Ani'a. Ace$ta era re:u tatu a ceea ce Cun( nu'ete Lco'p e;u ei patern po:itivL: fu$e$e Lfiica tat ui eiL i, En con$ecin, nu avu$e$e re aii 9une cu 'a'a ei dane:. One e(Hnd c ace$te re aii $a$er 'u t de dorit, $n ea s)a de voltat "u timpul sentimentul "! a"ea parte a naturii ei ar fi evoluat diferit da"! rela#ia "u mama ar fi fost alta$9I. A$tfe Mi$$ U $%a orientat ctre Cun(. Ana i:a Entreprin$ de Cun( e$te 9a:at pe picturi e produ$e de ea ti'p de :ece ani i pe care e e de$crie ca pe $un fel de ideogram! a "on#inuturilor in"ontientului$98. E reproduce dou:eci i cinci de i u$traii din opera ei, EncepHnd cu o i'a(ine En care Mi$$ U apare EnconMurat de $tHnci En for' de ou, En care corpu Ei e$te pe Mu'tate Enfipt En Ma'a GrHn, i'p icaia fiind c ea ateapt $ fie e i9erat din pri:onieratu ei de ctre un vrMitor 0adic de ctre Cun(4. Ontr%o a t pictur, $tHnci e nu 'ai $unt ou, ci $fere perfecte, una din e e fiind $frH'at de $(eata de aur a unui fu (er, ace$t din ur' a$pect artHnd c acu' ea nu va fi de$ctuat de un 'a(ician, ci de ctre un proce$ natura . A patra pictur e$te cea 'ai i'portant. )u nu'ai c Entrea(a i'a(ine e$te acu' circu ar, dar En centru ei ($i' or(anu fe'inin, $ti i:at En aa fe EncHt $ arate ca o p ant cu peta e de ar(int, ferti i:at de un arpe ne(ru cu un &a ou (a 9en pa id. /e'nificaia $e;ua a ace$tei picturi n%a $cpat pacientei ui Cun( i, treptat, ta9 ouri e ei :u(rveau a9$or9irea arpe ui En nuc eu, ne(rea a ace$tuia fiind co'pen$at de u'ina aurie care radia din centru. Ace$ta a fo$t Enceputu inte(rrii Ani'u$u ui i Ani'ei a ea, iar a pictura a nou$pre:ecea proce$u era aproape co'p et. Acea$t $erie de picturi, conc&ide Cun(, $ilustrea ! stadiile ini#iale ale modului de individua#ie$9>, dar din pcate nu ti' dac e e i%au adu$ ace ei Mi$$ U vreun 9eneficiu terapeutic. Cun( $e pare c a pierdut pri eMu de a%i ur'ri evo uia, dei

picturi e i%au fo$t re'i$e dup 'oartea ei. Ana i:a fcut de Cun( pacientei $a e Mi$$ U e$te e;traordinar de co'p icat, atHt de co'p icat EncHt e (reu $ ne i'a(in' c 'u i pacieni au putut 9eneficia de ceva de fe u ace$ta. Acea$t ana i: ne ofer o e;ce ent de'on$traie practic privind te&nica Mun(ian a a'p ificrii. Cercuri e de$enate de pacient $unt, de$i(ur, 'anda e, care e;pri' dup icarea incontient a pro9a9i ce or 'ai (randioa$e dintre toate i'a(ini e ar&etipa e a e tota itii /ine ui"B. Cun( nu EntHr:ie $ re iefe:e a te a$e'nri. CHnd Mi$$ U pictea: o :va$tic cu rotire $pre dreapta 0pictura D4, acea$ta e$te a$ociat cu e'9 e'a 9udi$t, care arat o ieire din &ao$u incontient? dac ea pictea: o cruce cu 9rae e(a e $au un oc&i 0picturi e > i -4, $e face referin a i'a(ini $i'i are din opera 'i$ticu ui Caco9 !a&'e, din $eco u a U3I% ea di a U3II% ea`? dac de$enea: a$e $erii de ra:e $o are 0pictura #4, acea$ta a'intete di$cur$u de$pre anteriu a ui !udd&a, dei En aceeai pictur ce e trei p$ri a 9e $e'nific Trei'ea cretin. Ace$te a$ocieri, En$, dei fa$cinante, nu $unt prin ni'ic co'para9i e cu para e e e tra$ate de Cun( Entre Mi$$ Cun( i a c&i'ie? Entr%adevr, e ad'ite cu (enero:itate c En $pecia una dintre picturi 0pictura =4 i%a dat $impulsul de"isiv de a fa"e studii aprofundate asupra operei ve"/ilor adep#i$9K. Acea$t pictur Enfiea: o $fer care p utete i9er, $tr9tut de o 9and ar(intie vi9ratoare, En 'iM ocu creia e$te i'pri'at nu'ru "<. Cun( arat c toate ace$tea $unt $i'9o uri a c&i'i$te. Ar(intu e$te 'ercur, vi9raii e ui $unt aripi e ui Mercur, iar nu'ru "< are de%a face cu proce$u a c&i'ic cuno$cut $u9 nu'e e de tetrameria. A9und, En$, a te $i'9o uri a c&i'i$te. !o ovanii En for' de ou $e refer a ou orfic 0rotundumP, va$u din care, a $fHritu proce$u ui a c&i'ic, apare &o'uncu u$, anu'e Ant&ropo$, o'u tota , Endu&ovnicit. /(eata fu (eru ui e i9erator e$te $i'9o u ade$ea uti i:at de Parace $u$ i de a c&i'iti ca $% indice pe Mercuriu$ atHt ca :eu, cHt i ca e e'entu nu'it ar(int%viu? iar En pictura En care Mi$$ U :u(rvete arpe e i f oarea ($i' o a t idee a c&i'i$t i'pre$ionant: ce e dou peta e de ar(int repre:int va$u receptor, ( o9u u'ii En care $'Hna 0aur4 e$te de$tinat $ $e odi&nea$c. Cun( arat c Mi$$ U nu tia ni'ic de$pre a c&i'ie i c propria ui i(noran En acea$t privin e;c ude orice 9nuia c $n mod neintentionat am infe"tat)o "u idei al"/imiste$9G. Acea$t po$i9i itate fiind e;c u$, nu 'ai r'Hnea decHt $ $e pre$upun c atHt Mi$$ U cHt i a c&i'itii $e ($eau sub influen#a in"ontient! a unui ar/etip, c, En 'oduri foarte diferite, ei fo o$eau i'a(ini $i'i are ca $ dea e;pre$ie unei inten$e triri interioare F trirea unui ar&etip F i c acea$t trire, fiind ar&etipa , nu era ceva unic pentru ei, ci ceva $trvec&i i co ectiv. Aadar, picturi e e;ecutate de Mi$$ U $unt, ca i idei e $i'9o ice a e a c&i'iei, creaii autentice a e incontientu ui: e e nu $unt produ$e e ref eciei contiente, ci reve area $pontan, En for' $i'9o ic, a $trii rea e a incontientu ui co ectiv a ui Mi$$ U. Mai e;act, ceea ce e$te aici tran$'i$ e$te o cerin ar&etipa pentru /ineitate. iar ceea ce i $e i'punea acu' ace ei Mi$$ U era $ a$cu te, ca $ :ice' aa, de 'e$aMe e tran$'i$e prin picturi e ei i $ Enceap proce$u de individuaie invocat de e e: cu a te cuvinte, $ pun En i9ertate ace e a$pecte inferioare atente a e per$ona itii $a e, pe care propriu P$Nc&e e%a identificat ca fiind e$enia e pentru ec&i i9ru p$i&ic i pentru rea i:area /ineitii. Aadar, nu nu'ai c dorina de individuaie e$te ar&etipa , ci ar&etipuri e En$e e ofer infor'aie p$i&o o(ic $pecific a$upra 'odu ui En care poate fi o9inut individuaia. %ele dou! stadii ale individua#iei /copu proce$u ui de individuaie e$te, aadar, unificarea a$pecte or di$parate a e P$Nc&e i rea i:area En ace$t fe a unitii ar&etipa e a /ine ui? En ace$t $cop, aa cu' arat i'pede ca:u Mi$$ U, incontientu operea: un ro co'pen$ator fa de contiin: ofer 'ateria $i'9o ic En care $unt e;pri'ate ace e tr$turi a e individu ui pHn acu' $u9eva uate $au refu ate i care tre9uie recuperate, dac e$te $ $e aMun( a vreun ec&i i9ru p$i&ic. Coninutu ar&etipa a picturi or e;ecutate de Mi$$ U nu era deci EntH'p tor, ci $e raporta a un anu'it de:ec&i i9ru care e;i$t En per$ona itatea ei? i'a(ini e fo o$ite vdeau propria ei cerin incontient de a re'edia acea$t $ituaie i, En acea$t privin, repre:int un co'entariu

referitor a pro(re$u ei ctre individuaie. Tre9uina ei de rea i:are a ec&i i9ru ui p$i&ic r'Hne ar&etipa , o di$po:iie u'an a priori, dar for'a En care e e;pri'at r'Hne individua , dependent de $ituaia ei per$ona i cu tura . On ace$t $en$, picturi e $a e devin co'entarii atHt a$upra condiiei univer$a e, cHt i a$upra ce ei particu are. Ace$tea fiind $pu$e, $e cuvine $ art' c, fie c e$te rea i:at En 'od natura , fie prin p$i&oterapie, proce$u de individuaie ur'ea: un tipar cHt $e poate de preci$. On inii 'ari ace$t proce$ cuprinde dou fa:e 'aMore: una $e Entinde En pri'a Mu'tate a vieii 0din pruncie a vHr$ta adu t a tinereii4, iar cea a t En a doua Mu'tate a vieii 0de a vHr$ta de 'iM oc pHn a 9trHnee4. JR7MA JDMCTATE A V7E@77. Acea$t fa: Encepe a natere, inc ude pu9ertatea $au 'aturitatea $e;ua i $e ter'in En Muru vHr$tei de trei:eci i cinci $au patru:eci de ani. /u(aru nu are pro9 e'e: percepii e ui $unt $poradice, 'e'oria nu are continuitate, $enti'entu identitii per$ona e e$te ca i ine;i$tent, iar dependena de prini e$te aproape tota . Co'porta'entu copi u ui e$te Lanar&ic $au &aoticL, (uvernat aproape En Entre(i'e de i'pu $"-. Gradua , En$, Encepe a $e de:vo ta Eu , 'e'oria capt a'p oare i apare $enti'entu identitii per$ona e, o LEuitateL 0an $7)ness$P. Ace$t pri' $tadiu de contiin ia En$ $fHrit cu o irupie de via $e;ua a pu9ertate. Acea$t $s"/imbare fi iologi"! este nso#ita de o revolu#ie psi/i"!$. THnru Eu, acu' En 'od contient deo$e9it de ace a a prini or, e$te pentru pri'a oar E'povrat Lde "erin#ele vie#ii "are "u asprime pun "ap!t visului "opil!riei$9;. E$te vor9a de pro9 e'e de $e;, de $enti'ente de inferioritate i:vorHte dintr%o aproape in$uporta9i $en$i9i itate, de tre9uina de a $e adapta a viaa $ocia i de nece$itatea de a%i de$coperi vocaia. 2ac individu e$te $uficient de 9ine pre(tit i adaptat, acea$t tran:iie de a copi rie a tineree poate avea oc fr nici o pertur9are? dar dac e Wea $e a(a de i u:ii ce contra:ic rea itatea, dac $u9e$ti'ea: dificu ti e $au e$te neMu$tificat de opti'i$t04, atunci apar pro9 e'e i re:u t tu 9urri p$i&ice. Acea$t pri' fa: e$te En (enera caracteri:at de adaptarea P$Nc&e a cerine e 'ediu ui, de e;pan$iunea e;perienei, de $ta9i irea de re aii per$ona e i de de:vo tarea unei Per$ona adecvate. A '?DA JDMCTATE A V7E@77. Aa cu' pri'a Mu'tate a vieii di$tin(e prin iniierea En rea itatea e;terioar, cea de a doua Mu'tate $e di$tin(e prin iniierea En rea itatea interioar. Aici intere$u de odinioar pentru $copuri 'ateria e pa pa9i e F cHti(are de 9ani, e;i$ten $ocia , fa'i ie F face oc unui $et diferit de prioriti. /e pun acu' pro9 e'e fi o$ofice i $piritua e, a$upra ro$tu ui vieii, a$upra $copu ui e;i$tenei. Ade$ea acea$t dra'atic $c&i'9are de atitudine e$te acce erat de aa%nu'ita Lcri: de a 'iM ocu vieiiL 0$midlife "risis$P. On Muru vHr$tei de 'iM oc ener(ii e fi:ice de$cre$c, e;i$t 'ai puine pri eMuri de $ucce$, a'9iii e din tineree fie au fo$t rea i:ate, fie $%a renunat a e e, iar vec&i e convin(eri $au principii 'ora e nu 'ai $unt con$iderate adecvate pentru tre9uine e pre:entu ui. Individu triete a$tfe un $enti'ent a vidu ui i i'perfeciunii. Acea$t pierdere de va oare F $au dep a$are de ener(ie p$i&ic F d En$ i'pu $u pentru o tran$for'are p$i&o o(ic funda'enta . On cutarea $e'nificaiei, per$oana $e orientea: acu' $pre viaa interioar i Encepe autoe;p orarea ace or a$pecte a e naturii $a e care, En upta pentru $upravieuire, au fo$t fr 'i refu ate. Cu a te cuvinte, e$te de ($it o nou $e'nificaie i un nou $cop a vieii En forMarea unei e(turi Entre a$pecte e contiente i incontiente a e P$Nc&e, prin Ene e(erea, pe de o parte, a ceea ce e$te per$ona En individ, iar pe de a t parte, prin Ene e(erea a ceea ce ea( individu de for'a co ectiv a u'anitii. 2e aceea individuaia e$te o activitate aproape e;c u$iv a 'aturitii? Mi$$ U, $ ne rea'inti', avea pe$te BB de ani En 'o'entu ana i:ei $a e. 2ar acea$t $arcin continu a 9trHnee. C&iar i aici, pe cHnd 'oartea $e apropie, cutarea $e'nificaiei i 'icarea ctre tota itate $unt indi$pen$a9i e. Aa cu' o9$erv Cun(: $Jentru o persoan! t+n!r! este aproape un p!"at, sau "el pu#in un peri"ol, s! se preo"upe prea mult de sineR dar pentru o persoan! n v+rst! este o datorie i o ne"esitate s!)i dea aten#ie n mod serios. 'up! "e i)a risipit "u d!rni"ie lumina asupra lumii, soarele i retrage ra ele "a s! se lumine e pe sine nsui. L<@ Treptat, pe '$ur ce E'9trHni', u'ea e;terioar Ei pierde

va oarea, iar cerine e u'ii interioare devin 'ai pre$ante. Individu , care En copi rie upta$e $%i afir'e propria identitate, acu', ctre $fHritu vieii, devine un fe de copi , nepreocupat de $tarea $a de contien. Cic u individuaiei $e Enc&eie a$tfe En 'od ar'onio$ i $e'nificativ, cu coincidena dintre Enceput i $fHrit, cu a$i'i area di'en$iuni or incontientu ui i contientu ui. 2rept ur'are, aa cu' Ei p cea ui Cun( $ $pun, $fHritu natura a vieii $nu este senilitate, "i n#elep"iune$ I9. Edin(er a caracteri:at En 'od fericit deo$e9irea dintre pri'a i cea de a doua fa: a proce$u ui de individuaie En ter'enii re atiei dia ectice dintre Eu i /ine. ". Eu $e identific cu /ine e: <. Eu $e En$trinea: de /ine? i =. Eu $e reunific cu /ine e<<. Potrivit ace$tei $c&e'e, pri'a parte a vieii Enre(i$trea: $epararea treptat a Eu ui de /ine, iar a doua parte Enre(i$trea: reunirea treptat a ace$tora. La natere nu e;i$t Eu, ci o co'p et identificare cu /ine e, adic cu $tarea de tota itate i perfeciune incontient. On ace$t 'o'ent nu pute' face deo$e9irea dintre noi Enine i u'ea incontientu ui co ectiv din care ne tra(e': $unte', ca $ :ice' aa. $cufundai En i'a(ini e ar&etipuri or i a$tfe , nu En 'od nefire$c, ne vede' pe noi Enine itera 'ente drept centru univer$u ui, o condiie care, En 'od incidenta , poate continua copi ria trecut, conducHnd a (rave p$i&o:e. Acea$t condiie, aadar, nu poate per$i$ta 'u t vre'e. La i'pu $u rea itii, Eu i /ine e $e En$trinea: unu de a tu , aa EncHt de$coperi' pri'e e $e'ne aprecia9i e a e unei per$ona iti%Eu de%acu' e'ancipate de p$i&icu co ectiv 0"olle"tive Js3"/eP, $eparare e;ce ent i u$trat de a(re$iunea i afir'area de $ine a ado e$cenei. 2ar i ace$ta e$te un $tadiu care $e cere En ocuit, iar e;periena En$trinrii e$te pre udiu nece$ar rede$coperirii /ine ui. Cci tot 'ai 'u t Eu %/ine 0t/e ego)6elfP produce o $tare de ip$ de $en$. $tare care nu $e poate ter'ina decHt prin re$ta9i irea e(turii dintre Eu i ori(ini e $a e $upraper$ona e, co ective. Acea$ta devine $arcina 'aMor a ce ei de a doua fa:e a vieii, creia tre9uie $%i dedic' agenda)memento a vieii noa$tre. Maturitatea aduce a$tfe cu ea Ene e(erea faptu ui c adevratu e a e;i$tenei con$t En E'p inirea /ine ui, adic En a deveni LEntre(L, cineva care a de$coperit c Eu are o ori(ine a priori, tran$per$ona . /en$u poate fi a$tfe rein$taurat a indivi:i, de Endat ce ei $e Ene e( ca a(eni participani a o e;perien univer$a , co ectiv. Ca orice proce$ ar&etipa , 'odu de individuaie poate fi tra$at prin $i'9o uri (enerate $pontan de incontient? de unde caracteru e;p icativ a picturi or rea i:ate de Mi$$ U. .n ar&etip poate fi En$ c arificat 'ai departe i prin a'p ificare, adic prin uti i:area unor i'a(ini ana oa(e e;tra$e din depo:itu co ectiv a u'anitii. A$tfe , ca $ e;p ice condiia ace ei Mi$$ U, Cun( a de$coperit nenu'rate para e e Entre i'a(ini e ei i ce e din 'ito o(ie, fo c or i a c&i'ie. On acea$t privin. On$, co'paraii e ui Edin(er $unt Enc i 'ai u uitoare. / not' doar cHteva: identitatea ori(inar Eu%/ine e$te de$coperit En toate ace e 'ituri care :u(rve$c $tarea ori(inar a o'u ui drept rotunMi'e, tota itate, perfeciune $au paradi$ 0de e;e'p u, 'itu p atonic a o'u ui ori(inar, Grdina Raiu ui etc4? Enceputuri e contiinei%Eu $unt indicate En pove$tea e;pu :rii ui Ada', En 'ituri e ui Pro'eteu, Icar, 5aeton i I;ion, i En re atarea ui Herodot cu privire a tiranu Po icrate? ($i' En$trinarea, po$i9i a En$trinare dintre Eu i /ine pre:entat En re atri e 9i9 ice de$pre Cain i I$'ai , u ti'a de:vo tat de Me vi e En Mob3 'i"5. G$i' ucru ace$ta i En auto9io(rafia ui To $toi, precu' i En 'ivina %omedie a ui 2ante i En Faust a ui Goet&e. Micarea ctre ce de a trei ea $tadiu a proce$u ui F ace a En care Eu i /ine e $e reune$c F e$te ade$ea $i'9o i:at ca L'o'ent cu 'inantL: EntH nirea ui Moi$e cu Ia&ve En tufiu cuprin$ de f cri, vi$uri e ui Iaco9 de$pre $cara cerea$c, e;periena ui Iona En 9urta c&itu ui, conver$iunea dra'atic a apo$to u ui Pave <=. Toate ace$te i$torii i 'ituri, cu' arat Edin(er, i u'inea: c toria pe care o are de Entreprin$ per$ona itatea En $en$u individuaiei. Toate ace$tea $unt $i'9o uri a e evo uiei /ine ui, artHnd a$tfe c dorina de co'p etitudine $au tota itate nu e$te doar o dorin a cHtorva, ci o dorin co ectiv, inerent tuturor fiine or u'ane. Lucru ace$ta e;p ic, pro9a9i , de ce neoMun(ienii n%au :9ovit $ cu ea( a te i a te e;e'p e de individuaie. din opere de ficiune $au din 9io(rafii. A$tfe , E$t&er Hardin( privete prin acea$t pri$' JilgrimTs Jrogress de !unNan? 2arN /&arp viaa

ui Jaf,a? Li iane 5reN%Ro&n tra(edia ui )iet:$c&e? Co&n /anford dra'a re(e ui /au , iar Ti'ot&N 1S)ei , En T/e 7ndividuated Sobbit, aventuri e ui 5rodo<A. 7ndividua#ieO 'umne eu i 6ine Mu te dintre e;e'p e e ui Edin(er F ca i a e ui Cun(, pe acea$t te' F $unt re i(ioa$e En coninut. /e ridic, aadar, Entre9area: E$te proce$u de individuaie un proce$ re i(io$T Ontre9are care poate $una i En fe u ur'tor: E$te e u proce$u ui de individuaie F adic E'p inirea /ine ui F identifica9i cu un e re i(io$T Ca de o9icei En ca:u ui Cun(, r$pun$u $u pare, ce puin iniia , a fi un r$pun$ neec&ivoc. Individuaia poate fi definit ca re i(ioa$ din cau: c e$te un proce$ ar/etipal i din cau: c orice a$tfe de orientare ctre ar&etipuri e$te re i(ioa$. Acea$t conc u:ie re:u t direct din e;p icaia dat anterior de ctre Cun( tririi re i(ioa$e<B. 1 trire re i(ioa$ e$te trirea Lnu'inoa$L de ctre individ a ace ui a$pect a propriu ui P$Nc&e care e$te pri'ordia , ar&etipa : co ectiv. E$te trirea propriei for'e $upraper$ona e, a i'anent%tran$cendentu ui, a ui L2u'ne:eu din noiL. 2eoarece i individuaia e$te 'otivat de un ar&etip F En ace$t ca: dorina ar&etipa de tota itate F, ea poate fi con$truit i ca proce$ re i(io$, nu'ino$. 2e$i(ur, ace$t proce$ nu depinde de un $i$te' 'etafi:ic particu ar, de un cre: $au de un rit, ci Ei deriv ca itatea $a re i(ioa$ doar din aceea c e$te o tr!ire "ole"tiv!O cu a te cuvinte, e$te nece$ar o Lper$pectiv re i(ioa$ a$upra vieiiL, prin cerina ca /ine e af at En proce$ de individuaie $%i Entrea$c propria natur p$i&ic? individu $ perceap c Eu $u contient $e Ente'eia: pe ceva ce e$te 'ai profund, anterior i 'ai funda'enta decHt propria $a per$ona itate di$tinct i c dorina de a deveni o fiin u'an inte(rat e$te En ace ai ti'p o trire a 9a:ei ar&etipa e eterne a propriei $a e fiine p$i&ice. Pute', aadar, $ $pune' c e u individuaiei e$te En ace ai ti'p o9iectiv re i(io$. O'p inirea /ine ui e$te, dup cu' a' notat, o a'9iie ar&etipa , co ectiv: nu'ai En acea$t '$ur ea poate fi con$iderat de intere$ re i(io$. 2ar nu e$te $in(uru 'otiv pentru care Cun( con$ider c e u individuaiei e$te re i(io$. Individuaia e$te de a$e'enea re i(ioa$, $u$ine Cun(, pentru c 'umne eu "a ar/etip i ar/etipul 6inelui nu pot fi n mod empiri" distini unul de altul. On M3sterium %oniu"tionis e $crie: $E*traordinara difi"ultate a a"estei e*perien#e Ea 6ineluiF este "! 6inele poate fi distins numai "on"eptual de "eea "e am n#eles ntotdeauna prin ,'umne eu-, dar nu pra"ti". Ambele "on"epte se ba ea ! n mod v!dit pe un fa"tor numinos identi", "are este o "ondi#ie a realit!#ii$IK. Ideea ui Cun( c a'9e e concepte, de 2u'ne:eu i de /ine, $se ba ea ! pe un fa"tor numinos identi"$ deriv din ceea ce e con$ider a fi fapt e'piric ate$tat pe p an univer$a , anu'e c $simbolurile divinit!#ii "oin"id "u a"elea ale 6ineluiO "eea "e, pe de o parte, apare "a e*perien#! psi/ologi"! semnifi"+nd totalitatea psi/i"! e*prim!, pe de alt! parte, ideea de 'umne eu L<>. Acea$t ipote:, dup cu' afir' Cun(, nu $ta9i ete o identitate 'etafi:ic Entre 2u'ne:eu i /ine, $"i pur i simplu identitatea empiri"! a imaginilor "are te repre int! L<-. /ine e, $pune e a tundeva, $repre int! totalitatea psi/i"!. Astfel definit, este un "on"ept psi/ologi". Je plan empiri", ns!, 6inele apare spontan n "onfigura#ie de simboluri spe"ifi"e, iar totalitatea sa este dis"ernabil! mai presus de toate n mandala i n variantele f!r! num!r ale a"esteia. Je plan istori", a"este simboluri sunt autentifi"ate "a imagini ale lui 'umne eu$I;. Tre9uie ad'i$ c acea$t identitate dintre 2u'ne:eu i /ine e$te e;tre' de confu:, iar co'entatorii au trudit 9r9tete ca $%i dea $en$. Ce e 'ai i'portante dove:i En acea$t privin $unt de ($it Entr%o $erie de $cri$ori adre$ate de Cun( teo o(u ui cato ic Ge9&ard 5rei. 5rei era intere$at de faptu c Cun( $u9$titui$e /ine e cu 2u'ne:eu, conc u:ie care i%a in$uf at ui Cun( un r$pun$ ve&e'ent. On $epte'9rie "#AA, Cun( ripo$t En fe u ur'tor: $Am fost uluit s! "onstat "! p+n! i dumneavoastr! nu n#elege#i "on"eptul de ,6ine-. %um naiba v)a venit ideea "! l)a putea nlo"ui pe 'umne eu = i "u "on"eptul a "e? Jot stabili e*isten#a unei totalit!#i psi/ologi"e "!reia i se subordonea ! "ontiin#a noastr! i "are este, n sine, din"olo de o des"riere pre"is!. 'ar a"est ,6ine- nu poate lua ni"iodat! lo"ul lui 'umne eu, dei

poate, probabil, s! fie re"epta"ul pentru gra#ia divin!. Asemenea interpret!ri eronate regretabile se datorea ! presupunerii "! eu sunt un om ireligios, "are nu "rede n 'umne eu i "!ruia trebuie s! i se arate drumul "redin#ei.$ 8Q Po:iia ui Cun(, En$, nu e$te nicidecu' c ar. 2ac parcur(e' o a t $cri$oare, $cri$ En "#A-, critica fcut de 5rei devine 'u t 'ai de Ene e$: LA putea spune "! ,6inele- este oare"um e"/ivalentul lui 'umne eu. Jentru un spirit teologi" o astfel de aser#iune trebuie s! fie nendoielni" tulbur!toare, "!"i sun! a un fel de substituire a lui 'umne eu. 'ar pentru un psi/olog a"easta interpretare pare la fel de absurd!, el abia put+nd s! "read! "! este "ineva "apabil de at+ta stupiditate. 7at! "um n#elege el a"este lu"ruriO "+nd 0"a psi/ologP vorbes" de ,'umne eu-, eu vorbes" de o imagine psi/ologi"!. Aa fel, ,6inele- este o imagine psi/ologi"! a totalit!#ii umane, dar a"easta este, de asemenea, imaginea a "eva trans"endental, "!"i este indes"riptibila i in"ompre/ensibila. ?bserv!m "a ambele sunt e*primate prin simboluri identi"e sau prin simboluri at+t de asem!n!toare n"+t sunt de nedesluit una de alta. Jsi/ologia se o"up! de a"este imagini numai n m!sura n "are ele provin din e*perien#a noastr!, iar formarea lor i "omportamentul n "onte*tul vie#ii pot fi studiate prin metode "omparative. A"easta nu are nimi" de)a fa"e "u 'umne eu "a atare. %um ar putea un om s!n!tos s! presupun! "! el l)ar putea nlo"ui pe 'umne eu sau "! l)ar putea afe"ta "u "eva? (u sunt at+t de nebun n"+t s! pot fi suspe"tat de inten#ia de a "rea un substitut al lui 'umne eu. %um ar putea vreun om s!)l nlo"uias"! pe 'umne eu? L=" Confu:ia deriv aici din faptu c Cun( $e refer a dou nive uri diferite: pe de o parte, e vor9ete de ar&etipuri, ca atare, care r'Hn i'percepti9i e i inco(no$ci9i e, iar, pe de a t parte, vor9ete de 'anife$tri e percepti9i e i cuno$cute a e ace$tor ar&etipuri ca i'a(ini $i'9o ice. 2at fiind ucru ace$ta, pute' $pune c Entoc'ai cu' for'a ar&etipa de 2u'ne:eu e$te cuno$cut nu'ai prin i'a(ini e pe care e (enerea: 0coninuturi e ar&etipa e a e ideii de 2u'ne:eu4, tot aa ar&etipu /ine ui e$te cuno$cut nu'ai prin repre:entri e $a e $i'9o ice. 2ei Cun( nu vor9ete En aceti ter'eni, ar fi cu totu e(iti' aici $ face' di$tincie Entre for'a /ine ui ar&etipa i coninuturi e /ine ui ar&etipa , acea$t di$tincie Entre for' i coninut fiind proprie tuturor ar/etipurilor. 2ar En afar de acea$ta ni'ic nu poate fi $pu$ de$pre 2u'ne:eu ca for' ar&etipa $au de$pre /ine ca for' ar&etipa . Le(tura dintre ace$tea dou e$te c a'9e e, En cuvinte deMa citate, $unt Ltran$cendenta eL, Linde$cripti9i eL i Linco'pre&en$i9i eL. Anie a Caff^ are dreptate $ re'arce aici c $insondabilitatea lui 'umne eu i insondabilitatea 6inelui e*pli"! sinonimitatea i nu identitatea "elor doua "on"epte$8I. Acea$ta e;p ic de ce nici o $entin nu poate fi dat fie cu privire a e;i$tena $au natura ui 2u'ne:eu, fie a e;i$tena $au natura /ine ui. Ontr%adevr, a face $pecu aii a$upra po$i9i ei identiti a ce or dou concepte $au a te Entre9a dac unu E poate En ocui pe ce a t En$ea'n a te co'p ace Entr%un $oi de (Hndire 'etafi:ic dete$tat 'ereu de Cun(. Ar&etipuri e de 2u'ne:eu i /ine nu $unt deci identice En concepia ui Cun(. Cu toate ace$tea, atunci cHnd e$te vor9a de i'a(ini e ace$tor ar&etipuri, ucruri e $tau cu otu a tfe . On ace$t ca:. p$i&o o(u poate o9$erva En 'od direct, En coninuturi e ar&etipa e, re:u tate e feno'eno o(ice a e activitii a tfe i'percepti9i e a for'e or ar&etipa e, ace$te coninuturi fiind F repet' F dovada e'piric indi$cuta9i a unui efect p$i&o o(ic particu ar. Ce conc u:ii tre9uie $ tra(e', aadar, din co'pararea i'a(ini or ui 2u'ne:eu cu i'a(ini e /ine uiT Conc u:ia c ace$te i'a(ini nu pot fi, En practic, deo$e9ite une e de a te e. 2e ceT Pentru c atHt $i'9o uri e ui 2u'ne:eu, cHt i $i'9o uri e /ine ui $unt simboluri ale unit!#ii. Toate repre:entri e ui 2u'ne:eu i a e /ine ui tre9uie, prin ur'are, $ fie privite ca $i'9o uri a e totalit!#ii psi/i"e. On con$ecin, 2u'ne:eu i /ine coincid prin faptu c fiecare e$te e;pre$ia e u ui proce$u ui de individuaie. Acea$ta e$te, repet', conc u:ia care poate fi tra$ pe 9a:a dove:ii e'pirice de care di$pune': $(u este "u putin#! s! fa"em distin"#ie ntre simbolurile lui 'umne eu i simbolurile ,6inelui-R a"easta nseamn! "! nu este posibil s! observ!m distin"#iei pe plan empiri". (u eu sunt "el "are fa"e "a lu"rurile s! fie astfelR "red "! a"east! manifestare a ,6inelui- trebuie s! aib! a"est "ara"ter de similidivinitate. (u eu l)am f!"ut aa. L== Cun( d 'ai 'u te e;e'p e de$pre 'odu En care cercetarea co'parativ a confir'at

acea$t coincident Entre i'a(ini e /ine ui i i'a(ini e ui 2u'ne:eu. Trei do'enii pre:int un intere$ deo$e9it: cretini$'u pri'itiv, a c&i'ia 'edieva de dat recent i 'i$tici$'u . Cretini$'u ti'puriu era En 'od foarte c ar contient de /ine ca i'a(ine a ui 2u'ne:eu $au care ce puin nu putea fi deo$e9it de acea$ta. $Altfel F $pune Cun( F %lement din Ale*andria nu ar fi putut spune ni"iodat! "! el, "are se "unoate pe sine, l "unoate pe 'umne eu.$8> Ontr%un 'od a$e'ntor, a c&i'itii, En co'p icatu or $i'9o i$' i&tio o(ic 0care $e e;tinde retro$pectiv pHn a Enceputuri e cretini$'u ui4, fu:ionea: noiuni e de 2u'ne:eu i de /ine. $6imbolismul al"/imist i/tiologi" F arat Cun( F "ondu"e dire"t la api$, $a vator i deu$ terrenu$: adi"!, n plan psi/ologi", la 6ine. Avem a"um un nou simbol n lo"ul peteluiR "on"eptul psi/ologi" de totalitate uman!. 1n m!sura mai mare sau mai mi"! n "are petele este Sristos, 6inele nseamn! 'umne eu.$8< A c&i'iti de dat recent, ca 2orn, au 'er$ Enc i 'ai departe i au fo$t cu totu e;p icii En ec&iva area $"entrului trans"endent din om "u imaginea lui 'umne eu. A"east! identifi"are arat! limpede de "e simbolurile al"/imiste ale totalit!#ii se apli"! at+t la misterul din om "+t i la 'ivinitate$8K. On ceea ce privete 'i$tici$'u , $simbolurile 6inelui "oin"id "u imaginile lui 'umne eu, aa "um, de e*emplu, co'p e;io oppo$itoru' al lui %usanus "oin"ide "u diada...$8GR iar Entr%o for' 'ai tHr:ie a ace$tuia, a$e'enea ace ui %/erubini" 4anderer a ui An(e u$ /i e$iu$, $'umne eu i 6ine "oin"id n mod absolut. %u timpul a intervenit o s"/imbare profund!O puterea pro"reatoare nu mai pur"ede de la 'umne eu, "i mai degrab! 'umne eu ia natere din suflet$ 8: . Pentru Cun(, aadar, 'u i'ea $i'9o uri or, 'ituri or, ritua uri or i do('e or care con$tituie i$toria re i(ii or arat En per'anen c, i dac ar&etipuri e de 2u'ne:eu i de /ine nu $unt identice, i'a(ini e (enerate de ace$te ar&etipuri nu pot fi practic $eparate una de a ta. LDnitatea i totalitatea = o9$erv e F se situea ! la "el mai nalt pun"t al s"!rii valorilor obie"tive, deoare"e simbolurile lor nu mai pot fi deosebite de i'a(o dei. 1n "onse"in#a, toate afirma#iile despre imaginea lui 'umne eu se apli"! i la simbolurile empiri"e ale totalit!#ii$8;. Cu a te cuvinte, coninuturi e ar&etipa e a e ideii de 2u'ne:eu pot fi de o varietate aproape infinit? dar, En ciuda ace$tui fapt, ace$te coninuturi vor e;pri'a Entotdeauna, Entr%un $en$ oarecare, cutarea de ctre incontient a tota itii. A tfe $pu$, EntrucHt cerina de unitate p$i&ic e$te ar&etipa , o caracteri$tic e$enia , a priori a oricrei per$ona iti, acea$t cerin e$te parte intrin$ec a i'a(inii de$pre 2u'ne:eu creat de individ. Individuaia e$te, aadar, parte inte(rant a atitudinii re i(ioa$e: 2u'ne:eu care i $e pre:int individu ui ca ar&etip din profun:i'i e propriei fiine p$i&ice a individu ui F L2u'ne:eu interiorL F e$te conceput de $piritu re i(io$ ca 2u'ne:eu a Entre(u ui $au tota itii. E;periena i'ediat, feno'eno o(ic, Ei (arantea: credincio$u ui e;i$tena ui 2u'ne:eu ca Lfapt p$i&icL indi$cuta9i i deci indi$tinct de e;periena credincio$u ui En ceea ce privete propriu /ine ar&etipa . 2in acea$t cau: e$te inadecvat $%" concepi pe 2u'ne:eu ca fiind $"u totul Altul$, ca fiind $,rupt- de om i "a e*ist+nd n afara i din"olo de "ondi#iile umane$>Q. Mai de(ra9, ur'Hndu% pe Mei$ter Ec,&art, ar tre9ui $ vor9i' de Lre ativitatea ui 2u'ne:euL, de un 2u'ne:eu contopit cu $uf etu u'an, cu $uf etu con$iderat acu' L ocu de natere a ui 2u'ne:euL. Acea$t vi:iune, e;p ic Cun(, Le$te pur p$i&o o(icL? Ec,&art E concepe pe 2u'ne:eu ca pe o stare psi/odinami"! $au ca pe o fun"#ie psi/ologi"! a omului. 2u'ne:eu nu 'ai e$te (Hndit ca un o9iect care e;ercit o inf uen cop eitoare a$upra unui $u9iect Enro9it, ci 'ai de(ra9 ca per$onificarea unei va ori p$i&o o(ice $upre'e care $e af Enuntru i nu En afara p$i&icu ui u'an. $'e a"um nainte fa"torul determinant nu mai este obie"tul supraevaluat, "i in"ontientul. 7nfluen#ele determinante sunt a"um sim#ite "a venind din!untrul "uiva, iar a"est sentiment produ"e unitatea fiin#ei, o rela#ie ntre "ontient i in"ontient n "are, desigur, in"ontientul predomin!.LA" 5irete, faptu c i'a(ini e ui 2u'ne:eu $unt con$iderate de ctre Cun( identice En p an e'piric cu i'a(ini e /ine ui are i'portante i'p icaii En $tadii e fina e a e concepiei $a e. 2ore$c $ ' ocup aici En $pecia de dou dintre ace$tea. Jroblema r!ului

Pe pri'a dintre ace$te i'p icaii o voi 'eniona doar pe $curt. E$te vor9a de e;a'inarea de ctre Cun( a pro9 e'ei ru ui, de 'odu de a reconci ia e;i$tena $uferinei En u'e cu credina Entr%un 2u'ne:eu atotputernic i 9inevoitor. Concepia $a En acea$t privin, cu' a' i artatA<, e$te coninut En cea 'ai 'are parte En cartea $a R!spuns lui 7ov, carte care a provocat o furtun de prote$te teo o(ice a apariia $a En "#B". 8i nu e$te (reu de Ene e$ de ce. 2up prerea ui Cun(, Per$ona pe care Ia&ve i%o pre:int ui Iov F 'a$ca $upre'ei 9unti, a dreptii i 'i ei F a$cunde rea itatea interioar a per$ona itii $a e: c e e$te nedrept i vio ent, invidio$ i nede'n de Encredere. OntH nirea dintre Iov i Ia&ve devine a$tfe a fe de trau'atic pentru Ia&ve ca i pentru Iov: Iov %a fcut pe Ia&ve contient de .'9ra $a. On acea$t privin, de fapt, Iov Ei e$te 'ora 'ente $uperior ui Ia&ve, En $en$u c Iov, ape Hnd a atura co'pa$iona a ui 2u'ne:eu, e$te 'ai contient de 9untatea i dreptatea ui 2u'ne:eu decHt e$te En$ui 2u'ne:eu. Acea$t conc u:ie Ei per'ite ui Cun( $ r$toarne doctrina tradiiona a Incarnrii. 2ei cu prere de ru, Ia&ve tre9uie $ ad'it $uperioritatea 'ora a ui Iov i c, prin ur'are, tre9uie $s!)l a.ung! din urm! i s! devin! el nsui uman$. A$tfe 2u'ne:eu devine o' nu din cau:a a ceea ce o'u i%a fcut ui 2u'ne:eu, ci pentru ca 2u'ne:eu $%i i$pea$c propria cri' E'potriva ui Iov. $7a/ve trebuie s! devin! om to"mai pentru "! i)u f!"ut r!u omului... 'eoare"e "reatura sa l)a sur"lasat, el trebuie s! se regenere e.$>8 On acea$t ar(u'entaie, aa cu' pe 9un dreptate a o9$ervat 2on !ro*nin(, Cun( nu uti i:ea: vreun dua i$' 'ani&ean Entre :eii 9uni i :eii ri i nici di$tincia (no$tic Entre :ei 9uni i de'iur(i ri, ci 'ai de(ra9 vor9ete $de binele i r!ul "are e*ist! n inima unuia i a"eluiai eu$>>. !ine e i ru , aa cu' e Ene e(e Cun(, atunci cHnd $sunt reduse la r!d!"inile lor ontologi"e... sunt aspe"te ale lui 'umne eu, nume ale lui 'umne eu$><. Acea$ta E deter'in $ re$pin( ideea au(u$tianian c ru e$te o a9$en ne(ativ a 9ine ui. Cci ar(u'entarea c ru e$te o privatio boni nu nu'ai c anu ea: rea itatea ru ui, ci e$te 9a:at pe Envtura c deoarece 2u'ne:eu e$te 9un creaia ui tre9uie $ fie 9un. Ru e$te a$tfe conceput nu ca un ucru En $ine, ci ca o di$funcie a 9ine ui, En ace ai fe En care $ur:enia e$te o di$funcie a au:u ui $au r:9oiu o di$funcie a pcii. Pentru Cun(, En$, i'a(inea ui 2u'ne:eu din %artea lui 7ov nu e$te o summum bonum, ci i'a(inea unei fiine a'9iva ente i contradictorii, a unei fiine cu o natur dua , En care 9ine e i ru $tau a turi. 1ricHt de ieit din co'un pare ar(u'entaia ui Cun( F i fcHnd a9$tracie de pro9 e'a dac ea interpretea: co'p et (reit doctrina a;at pe privatio boni>K F $ nu uit' c Cun( En$ui a con$iderat%o doar o e;ten$ie firea$c a afir'aiei $a e c i'a(ini e ui 2u'ne:eu i i'a(ini e /ine ui coincid funciona prin faptu c $unt $i'9o uri a e Entre(u ui i tota itii. /tructura coninuturi or ar&etipa e a e ideii de 2u'ne:eu e$te, repet', identic pe p an e'piric cu $tructura coninuturi or ar&etipa e a e /ine ui? a'9e e $unt efecte vdite a e di$po:iiei u'ane ar&etipa e Enn$cute de a con$trui i'a(ini de un tip parti"ular, adic i'a(ini care au un "ara"ter teleologi" sau prospe"tiv, e;pri'Hnd dorina individua i co ectiv de a atin(e e u individuaiei, 6ineitutea 06elf)/oodP. Acea$t coinciden are o con$ecin i'portant pentru i'a(ini e ui 2u'ne:eu. Cci, aa cu' /ine e e$te un concept dina'ic i unificator, care coordonea: ce e dou e e'ente di$parate, contiina i incontientu , a fe i'a(ini e ui 2u'ne:eu, ca $i'9o uri a e unitii, tre9uie $ E'9rie:e aceeai di$paritate i $ ref ecte natura "ontrariilor "are este "ara"teristi"! tuturor fenomenelor psi/i"e. A$tfe , ca tota itate, coninuturi e ar&etipa e a e ideii de 2u'ne:eu $unt prin definiie o "oin"identia oppositorum, care inte(rea: Entr%o uniune dina'ic i'pu $uri e ar&etipa e identice pe care individu caut $ e inte(re:e En proce$u de individuaie 0adic Per$ona, .'9ra, Ani'u$ i Ani'a4. .r'ea: de aici c o i'a(ine a ui 2u'ne:eu care nu inc ude L atura EntunecatL a ui 2u'ne:eu nu poate fi un $i'9o unificator i c. fr pre:entarea L.'9reiL ui 2u'ne:eu, coninuturi e ar&etipa e a e ideii de 2u'ne:eu nu ar putea fi definite ca i'a(ini a e /ine ui. Ca per$onificare a ru ui, 2iavo u tre9uie deci $%i a$u'e ocu ui e(iti' En 2ivinitate, conc u:ie care adau( o a patra fi(ur a /fHnta Trei'e, convertind%o En CvatritateA>.

7ndividua#ie i imagini ale lui 'umne eu Coincidena dintre i'a(ini e ui 2u'ne:eu i i'a(ini e /ine ui are i o a doua i'p icaie. E$te faptu c ace$te i'a(ini a e ui 2u'ne:eu, care En 'od nece$ar Encorporea: $i'9o uri a e individuaiei, pot fi ori"+nd folosite de psi/olog "a s! releve stadiul atins de pro"esul de individua#ie al personalit!#ii. Cu a te cuvinte, coninuturi e ar&etipa e a e ideii de 2u'ne:eu, Entoc'ai ca picturi e rea i:ate de Mi$$ U, pot fi oricHnd uti i:ate a'p ificaiv En $copuri terapeutice, dHndu%i pacientu ui une e indicaii de$pre po:iia $a re ativ pe parcur$u cii de individuaie. Acea$t conc u:ie ne 'ai $u(erea: i faptu c ace e coninuturi ar&etipa e a e ideii de 2u'ne:eu $e vor $c&i'9a, En inii 'ari, pe '$ur ce individu trece din pri'a parte En cea de a doua parte a vieii i c, potrivit c a$ificrii ui Edin(er, ace$te i'a(ini vor fi divi:i9i e En trei cate(orii, fiecare cate(orie core$pun:Hnd re aiei dia ectice dintre Eu i /ine. )ici Cun(, de a tfe , nu $e poate Endoi c, dat fiind faptu c i'a(ini e ui 2u'ne:eu $unt in$epara9i e de i'a(ini e /ine ui En e;pri'area di$po:iiei co ective i univer$a e ctre tota itate, e e pot fi cate(ori$ite En ter'enii ce or trei $tadii a e proce$u ui de individuaie. Cun( afir' c ar ucru ace$ta En 'ai 'u te $crieri, dar cea 'ai i'portant e;punere En acea$t privin o ($i' En Versu"/ einer ps3"/ologis"/en 'eutung des TrinitHtdogmas 0"#A<4A-. 2in punct de vedere p$i&o o(ic, /fHnta Trei'e denot un $pro"es de maturi are a in"ontientului "are are lo" n individ$>;. Aici ce e trei $tadii $unt enu'erate En ter'enii $i'9o u ui /fintei Trei'i: $tadiu Tat ui, $tadiu 5iu ui i $tadiu /fHntu ui 2u&. / e e;a'in' pe rHndB@. 6TA'7DA TATCAD7. Ace$t $tadiu core$punde pri'u ui $tadiu a proce$u ui de individuaie, perioada care $e Entinde din pruncie i pHn En pra(u ce ei de a doua Mu'ti a vieii. $1n general vorbind, tat!l mar"/ea ! stadiul timpuriu al "ontiin#ei, "+nd n"! eti "opil, dependent de un tipar de e*isten#! bine definit, gata f!"ut, obinuit, "u "ara"ter de lege. Este o "ondi#ie pasiv!, ira#ional!, o simpl! "ontiin#! a "eea "e este dat, lipsit! de intele"t i de .ude"ata moral!. Au"rul a"esta este adev!rat at+t pe plan individual, "+t i pe plan "ole"tiv.$<9 2ac ne pune' acu' Entre9area ce fe de i'a(ini de$pre 2u'ne:eu (enerea: ace$t $tadiu, r$pun$u e$te c produce i'a(ini e proprii religiei primitive, contiina o'u ui pri'itiv fiind identificat cu aceea a copi u uiL. Aadar, ($i' aici identificarea infanti cu fi(uri e prini or. La ace$t nive , ce 'ai i'atur i necritic a contiinei u'ane, $omul, lumea i 'umne eu formea ! un tot, o unitate lipsit! de norii "riti"ii. Este lumea Tat!lui, a omului n starea sa de "opil!rie$<I. Tat e$te prin definiie cau:a pri', creatoru a tot ceea ce e$te 9un i fru'o$, nee;i$tHnd aici capacitatea de a critica ucru de 'Hn a ui 2u'ne:eu. )u e;i$t, En con$ecin, pro9 e'a ru ui, iar .nitatea ui 2u'ne:eu nu e$te di$putat de A tcineva. $Dn sentiment al unit!#ii, departe de .ude"ata "riti"! i de "onfli"tul moral, las! inta"t! autoritatea Tat!lui.$<8 6TA'7DA F7DAD7. Tran:iia de a $tadiu Tat ui a $tadiu 5iu ui are oc atunci cHnd $tarea de $e'icontiin neref e;iv i necritic $e tran$for' En $tare de contiin tota , ref e;iv i raiona , ceea ce core$punde punctu ui de 'iM oc a proce$u ui de individuaie, cHnd Eu 'atur Encepe $ $e afir'e i $ $e e'ancipe:e. $A"east! stare nu numai "! este n opo i#ie "u starea e*istenta anterior, "i, datorit! naturii sale "ontiente i ra#ionale, "on#ine, de asemenea, multiple posibilit!#i latente de diso"iere... 6tadiul ,Fiului- este de"i o situa#ie prin e;ce en "onfli"tual!O alegerea unor "!i posibile este amenin#ata de tot at+tea posibilit!#i de eroare. ,Eliberarea de lege- du"e la as"u#irea "ontrariilor, n spe"ial a "ontrariilor morale.$<> Ce fe de i'a(ini a e ui 2u'ne:eu (enerea: ace$t $tadiuT Aa cu' ado e$cenii $e di$tanea: de prini i Encep $%i de:vo te proprii e or per$ona iti, tot a$tfe i i'a(ini e ui 2u'ne:eu devin 'ai difereniate. A' i v:ut a ucru ace$t proce$ En R!spuns lui 7ov, unde /atana e$te con$iderat .'9ra ui Ia&ve? dar E de$coperi' i En atri9ute e 'a$cu ine i fe'inine a e 2ivinitii, pre:entate En p an 'ito o(ic En i'a(ini e L$i:i(ieiL $au a e perec&ii divine, de fe u Adoni$%Afrodita, 1$iri$%I$i$, ref ectate En tradiia iudeo%cretin, cu apariia unei partenere fe'inine a ui Ia&ve, divina /ofia, Entruc&ipare a Ene epciunii En 3ec&iu Te$ta'ent. Cu

precdere, En$, aa cu' a' i v:ut En %urtea lui 7ov, ce 'ai i'portant $i'pto' a ace$tei contiine care crete irever$i9i En o'L e$te $par(erea unitii ori(inare a 2ivinitii i activarea noiunii de Tat incarnat En 2u'ne:eu %o'. L1n "onse"in#!, Dnul trebuie suplimentul de %el!lalt, "u re ultatul "! lumea Tat!lui este fundamental s"/imbat! i nlo"uit! "u lumea Fiului.$<< 5iu e$te 2u'ne:eu reve at, $"are, de bun! voie sau nu, se sa"rifi"! n "/ip de om, n s"opul de a re"rea lumea sau de a o salva de r!u$<K. Acea$t idee e$te, de$i(ur, e$ena Envturii cretine, dar 'u te a te para e e $unt de ($it, de e;e'p u En Puru$a din fi o$ofia indian, En concepia per$an cu privire a 1'u 1ri(inar 0GaNo'art, fiu a 6eu ui u'inii4, En fi(ura%'Hntuitoare a ui Ant&ropo$ din (no$tici$', precu' i En credina e(iptean c 5araon era atHt incarnarea, cHt i fiu 6eu ui. 6TA'7DA 6Fa(TDAD7 'DS. /tadiu 5iu ui e$te, En$, doar un $stadiu de tran i#ie, un studiu intermediar, n parte infantil n parte adult$<G. )u'ai En ce de a trei ea $tadiu, aadar, $e rea i:ea: $tarea de adu t autentic. 2rept ur'are, $tadiu /fHntu ui 2u& core$punde cu fa:a fina a proce$u ui de individuaie. Aici, dup cu' ne rea'inti', En ti'pu ce ei de a doua Mu'ti a vieii, individu e$te treptat iniiat En u'ea interioar a incontientu ui, iar Eu Encepe $ de$copere rdcina $a co ectiv i $upraper$ona . $1n "onse"in#!, naintarea n "el de al treilea studiu adu"e "u o re"unoatere a in"ontientului, da"! nu la reula subordonare fa#! de a"esta... nto"mai "um tran i#ia de la primul studiu la "el de al doilea "ere sa"rifi"area dependen#ei infantile, tot aa tran i#ia la "el de al treilea studiu "ere renun#area la independen#a e*"lusiv!... A"est al treilea stadiu... nseamn! arti"ularea Eului "ontient "u o totalitute supraordonat!, despre "are nu se poute spune "! este ,eu-, dar "are este "el mai bine vi uali at! "a fiin#! mai "uprin !toare, dei ar trebui, desigur, s! fim tot timpul "ontien#i de antropomorfismul unei asemenea "on"ep#ii. Breu de definit, a"east! dimensiune ne"unos"ut! poate fi tr!it! de Js3"/e i este "unos"ut! n limba.ul "retin drept ,'u/ul 6f+nt-, suflarea "are vinde"a i ntregete.$<: Merit de $u9 iniat u ti'e e rHnduri din ace$t citat. Ceea ce En cretini$' e$te nu'it L2u&u /fHntL e$te ceva necuno$cut, dar totui trit. Cu a te cuvinte, L2u&u /fHntL e$te un nume pentru forma ar/etipal! a lui 'umne eu tr!it! de psi/i"ul uman 0&u'an P$Nc&e4 n stadiul final de individua#ie i per"eput prin intermediul "on#inuturilor ar/etipale ale ideii de 'umne eu. Pute' fi a fe de e;p icii cu privire a i'a(i$tica fo o$it a ace$t nive . OntrucHt Cun( a i afir'at c pe p an e'piric nu e$te aici nici o deo$e9ire Entre i'a(ini e ui 2u'ne:eu i i'a(ini e /ine ui, pute' e;tinde acea$t ecuaie, $punHnd c toate i'a(ini e /fHntu ui 2u& $unt i'a(ini a e uniunii i Entre(u ui, a e unui "omple*io oppositorum dintre u'ea per$ona a Eu ui i u'ea $upraper$ona a incontientu ui co ectiv. /i'9o uri e /fHntu ui 2u& acionea: deci ca toate ce e a te $i'9o uri a e /ine ui: e e repre:int pentru fiine e u'ane E'p inirea de:vo trii or p$i&ice. Aadar, toc'ai En $en$u ace$ta ar tre9ui Ene e$ $tadiu /fHntu ui 2u&: nu ca un $tadiu e;c u$iv a cretini$'u ui, cu' poate $u(era denu'irea $a, ci ca o paradi(' a $tadiu ui fina a proce$u ui de individuaie, co'para9i cu variate e $i'9o i$'e a e a tor re i(ii i cu turi. /au, ca $ pune' a tfe pro9 e'a, fiecare $tadiu a do('ei Trei'ii repre:int o fa: particu ar En de:vo tarea ar&eti%pu ui%2u'ne:eu, cu /fHntu 2u& ca $stadiu final, "omplet, n evolu#ia lui 'umne eu i a dramei divine$<;. Aa cu' a' v:ut, e;i$t 'ai EntHi L$tadiu Tat uiL, En care ar&etipu %2u'ne:eu $e di$tin(e En pri'u rHnd ca Creator autono'n, unu i indivi:i9i . E;i$t apoi L$tadiu 5iu uiL, En care ar&etipu %2u'ne:eu $e diferenia: prin apariia 2u'ne:eu ui% o'. E;i$t, En $fHrit, L$tadiu /fHntu ui 2u&L, En care e$te re$ta9i it unitatea ori(inar, dar a un nive $uperior, 'ai Ena t. 2ua itatea precedent nu e$te ne(at, ci 'ai de(ra9 ap anat Entr% o nou $inte: a contrarii or. Aici identitatea 0$au /omousiaP a$ertat Entre Tat i 5iu e$te, prin $efe"tul deifi"ator al 6f+ntului 'u/$KQP, a$ertat de$pre toi oa'enii, i'p icHnd a$tfe L r(irea proce$u ui de incarnareL: $'eoare"e 6f+ntul 'u/ este %ea de a Treia Jersoan! din 6f+nta Treime, iar 'umne eu este pre ent n ntregime n a"elai timp n fie"are dintre a"este Trei Jersoane, interiori area 6f+ntului 'u/ nu nseamn! mai pu#in de"+t o apropiere a "redin"iosului de "ondi#ia fiului tui 'umne eu. 6e poate de"i n#elege "e nseamn! propo i#ia ,voi sunte#i ei-. 'umne eu, n "/ip de 6f+ntul 'u/, i nal#! "ortul n om, "!"i este n mod

v!dit n"linat s! se reali e e ne"ontenit nu numai n des"enden#ii lui Adam, "i ntr)un num!r nedefinit de "redin"ioi i poate n umanitatea "a ntreg.LD" Te;te ca ace$ta ar putea $u(era c pentru Cun( doctrina /fintei Trei'i nu e$te nu'ai repre:entarea de:vo trii u'ane trinitare, ci i de$crierea unui proce$ vita En cadru rea itii tran$cendenta e. )u e$te En$ ca:u . Cun( r'Hne fide po:iiei $a e iniia e, aceea de a nu avea $ni"i o inten#ie de a m! impli"a n metafi i"a Trinit!#ii$KI. 2ac e;i$t 2u'ne:eu, ori dac e;i$t ca trei'e, nu e$te o pro9 e' a p$i&o o(u ui, ci a teo o(u ui. Ontr%adevr, En p$i&o o(ie nu $e pune nicidecu' pro9 e'a ui 2u'ne:eu, ci aceea a imaginilor umane ale lui 'umne eu, adic a coninuturi or ar&etipa e a e ideii de 2u'ne:eu, pre:entat Entr%un $i'9o i$' ternar. Tot ceea ce poate face p$i&o o(u , aadar, e$te $ de$copere va iditatea p$i&o o(ic a do('ei, de:v uind Ente'eierea ei co ectiv: artHnd, aa cu' a fcut Cun(, 'odu En care 'icarea de a Tat a 5iu i a /fHntu 2u& core$punde cic u ui ar&etipa trinitar a individuaiei. A vor9i deci de Linteriori:area /fHntu ui 2u&L $au de faptu c credincio$u devine Lfiu ui 2u'ne:euL En$ea'n a uti i:a un $et particu ar de i'a(ini care $unt va ide pentru c, fiind ar&etipa e, $unt personifi"!ri ale "on#inuturilor in"ontientului. Cu a te cuvinte, ace$te i'a(ini au o va iditate feno'eno o(ic i'ediat i a9$o ut cert: e e reve ea: anu'ite fapte p$i&o o(ice de$pre acei indivi:i care e fo o$e$c, En ca:u de fa rea i:area propriei or tota iti u'ane Enn$cute i de$coperirea re aiei or a priori cu centru $upraindividua . Toate i'a(ini e de ace$t fe a e /fHntu ui 2u& $unt deci i'a(ini a e /ine ui i Encorporea: percepia incontient c proce$u de individuaie e$te focaru $pecific de a$piraie u'anD=. /unte' acu' Entr%o po:iie 'ai 9un ca $ Ene e(e' de ce aderena unei per$oane a o i'a(ine particu ar a ui 2u'ne:eu e$te atHt de in$tructiv pentru p$i&o o(. 1rice i'a(ine a ui 2u'ne:eu ca LTatL, L5iuL, $au L/fHntu 2u&L e$te e;pre$ia $pontan a unei anu'ite condiii p$i&ice predo'inante: acea$ta arat deci $tadiu pHn a care a pro(re$at per$oana pe ca ea individuaiei. Iar p$i&o o(u nu e$te indu$ En eroare de i'a(ine. 2eoarece vine din incontient, i'a(inea nu poate fi re:u tatu unei a e(eri de i9erate, nici nu poate fi atri9uit a tora, din ace ai 'otiv: va iditatea oricrei i'a(ini a /ine ui, inc u$iv deci i'a(inea ui 2u'ne:eu, depinde de '$ura En care ea e;pri' e;periena ar&etipa a individu ui re$pectiv. Cu a te cuvinte, toate i'a(ini e ui 2u'ne:eu $unt produse psi/i"e de o origine esen#ialmente in"ontient! i a$tfe $e 'anife$t nu'ai prin efectu avut a$upra o9$ervatoru ui. 2ac e e au $au nu ace$t efect nu va depinde de vreo $upunere a o anu'it 9i$eric $au cre:, ci nu'ai de faptu dac ace$te i'a(ini ref ect di'en$iunea co ectiv a priori. Aa cu' re'arc Cun(, $"redin#a nu este un substitut "orespun !tor pentru e*perien#a interioar!, iar a"olo unde a"easta lipsete "/iar i o "redin#! viguroas!, "are a venit n mod mira"ulos, "a un dar al gra#iei divine, poate s! dispar! la fel de mira"ulos$K>. E$te aici de notat un a$pect i'portant. 2ac va iditatea i'a(inii ui 2u'ne:eu depinde de e;periena interioar pe care o evoc En ce care o percepe, atunci orice i'a(ine, oricHt de pri'itiv, va fi va idat En ca:u En care Endep inete acea$t funcie. Individuaia in$tituie En 'od cert un 'ode de de:vo tare pro(re$iv a individu ui En p an p$i&ic? dar, fapt de'n de $u9 iniat, nu prevede o crono o(ie a 'odu ui En care $e va de:vo ta un individ dat. La drept vor9ind, inHnd $ea'a de ceea ce $pune Cun( de$pre dificu ti e ace$tui proce$, e$te 'ai 'u t decHt pro9a9i c 'u te dintre i'a(ini e de$pre 2u'ne:eu pe care e EntH ni' vor ref ecta 'ai de(ra9 i'aturitatea decHt 'aturitatea. Aa cu' $pune Cun(, c&iar i a:i, $ntr)o "omunitate "ivili at!, oamenii "are formea !, psi/ologi"ete vorbind, stratul "el mai de .os tr!ies" ntr)o stare de in"ontien#! prea pu#in diferit! de a"eea a primitivilor$bK<. Pentru ei 2u'ne:eu e$te conceput En ter'eni ar&aici, ca o putere care ne (uvernea: din u'ea e;terioar, cu 'rini'ie i ca un tat. La fe , a ce a t capt a $crii, nu e;i$t nici un 'otiv pentru care individu 'atur care pro(re$ea: ctre /ineitate 06elf)/oodP $ fo o$ea$c i'a(ini cu un caracter vdit re i(io$. Cci re(u a e$te aici una $i'p . Ca proce$ ar&etipa , individuaia $e va e;pri'a En i'a(ini ar&etipa e a e /ine ui, iar a nive e'piric ace$te i'a(ini $unt de nedeo$e9it de coninuturi e ar&etipa e a e ideii de 2u'ne:eu. A$tfe , pHn i i'a(ini e re ativ $ofi$ticate, de fe u $i'9o i$'u ui trinitarian, vor deveni redundante dac e e nu core$pund vreunei e;periene

ar&etipa e, i vor pieri ca vec&ii :ei ai Greciei i Ro'ei. 2rept ur'are, faptu c une e i'a(ini a e ui 2u'ne:eu au do'inat Entr%o epoc nu (arantea: do'inarea or En a t epoc, i nici 'car c noiunea de 2u'ne:eu va fi cHtui de puin fo o$it. C&iar i a:i $putem "onstata la indivi i gene a spontan! a unor simboluri religioase autenti"e i valide, "are r!sar din in"ontient asemenea unor flori de spe"ii stranii, n timp "e "ontiin#a r!m+ne perple*!, netiind "e s! fa"! "u astfel de "rea#ii LDD. L7nteresul psi/ologi" manifestat n pre ent este un indi"iu "! omul modern ateapt! din partea Js3"/e "eea "e lumea e*terioar! nu i)a datO f!r! ndoial! "eva "e religia noastr! se "uvine s! "on#in!, dar "are nu mai "on#ine, "el pu#in nu pentru omul modern. Jentru el diferitele forme ale religiei nu mai vin din!untru, din Jsv"/eR ele par elemente din inventarul lumii e*terioare. (i"i un spirit din alt! lume nu binevoiete s!) i a"orde revela#ia interioar!R n s"/imb, el n"ear"! o varietate de religii i "redin#e, "a i "um ar fi g!teli de dumini"!, doar "a s! le arun"e apoi "a pe nite /aine u ate.$KG Lucru ace$ta e;p ic diferite feno'ene conte'porane. E;p ic, de e;e'p u, intere$u e;traordinar pentru $piritua i$', a$tro o(ie, teo:ofie i, Entr%o '$ur 'u t 'ai 'are, pentru re i(ii e orienta e. E;p ic, de a$e'enea, renaterea L$i'9o i$'u ui a9$tractL de fe u $i'9o uri or cvatritii i 'anda e or, ace$tea fiind $i'9o uri i nu $u9$titute a e divinitii, $tipi"e pentru oamenii "are nu mai pot proie"ta imaginea divin! LD-. C&iar i credina En Lfarfurii e :9urtoareL $au Lo9iecte :9urtoare neidentificateL d16)` poate fi con$truit ca L'it 'odernL, En ocuind $i'9o u ui 2u'ne:eu cu o $putere "ereas"!$ e;tratere$tr, a crui $form! simpl!, rotund! nf!#iea ! ar/etipul 6inelui...$K; Toate ace$tea $unt e;e'p e a ceea ce $e EntH'p atunci cHnd fiine e u'ane $e Endeprtea: de concepte e de 2u'ne:eu, pe care e con$ider de'odate i ire evante. Ca $ face' u: de o ana o(ie 'ai vec&e, ace$te concepte au fo$t $ectuite de ener(ia i9idina i au devenit a$tfe ip$ite de va oare. Ontoc'ai ca un cur$ de ap Endi(uit, i9idou e$te cana i:at En diferite direcii, infu:Hnd for i $e'nificaie En noi e $i'9o uri. Ce $e EntH'p En$ atunci cHnd nu $unt create noi $i'9o uriT Ce $e EntH'p atunci cHnd, dup de:inte(rarea vec&i or i'a(ini a e ui 2u'ne:eu i En a9$ena oricrei Lconcepii re i(ioa$e de$pre viaL, nici o i'a(ine nou nu vine $ e En ocuia$cT R$pun$u ui Cun( e$te c ne E'9o nvi'. 2ar care e$te natura 9o iiT R$pun$u i'ediat, aa cu' a' notat de 'ai 'u te ori pHn aici, e$te c individu devine nevrotic. Lip$it de e;periena centru ui $u ar&etipa , cu care 'edia: prin enor'a varietate de $i'9o uri ar&etipa e, e $e de:ec&i i9rea:, devenind incapa9i $ inte(re:e Entr%o tota itate p$i&ic e e'ente e contiente i incontiente. Iar cau:e e ace$tei nevro:e pot $ nu ai9 ni'ic de%a face cu a$ociaii e din trecut, ci $ fie En Entre(i'e oca i:ate En $ituaia pre:ent. On pri'u $tadiu a vieii, un Eu%contiin nede:vo tat e$te a9$o ut nor'a , a fe de nor'a pe cHt e$te de:vo tarea $a atunci cHnd individu trece a ado e$cen i $tarea de adu t. 2ar dac ace$te for'e per$i$t En $tadiu a doi ea a vieii e e pot produce nevro:e. Ceea ce $e pre$upunea a fi o fa: tran:itorie $%a o$ificat acu' Entr%o $tare per'anent, En care Eu e$te En$trinat de 9a:a $a co ectiv. Toat acea$t $ituaie $e ref ect En coninuturi e ar&etipa e (enerate de incontient i, En acea$t '$ur, incontientu En$ui $u$ine terapia. 1rice i'a(ine ar&etipa , fie i'a(ine a ui 2u'ne:eu $au nu, tre9uie deci con$iderat drept ceva po:itiv i terapeutic. One ea$ cu' $e cuvine, ea va reve a natura tu 9urrii, artHndu%i a$tfe individu ui $au p$i&o o(u ui natura $arcinii pe care o are En fa. E$te vor9a de o 9oa caracteri$tic pierderii credinei En 2u'ne:euT I'po$i9i de r$pun$. 5aptu c i'a(ini e ui 2u'ne:eu i i'a(ini e /ine ui $unt, pentru toate $copuri e practice, identice face adevrat afir'aia c pierderea ui 2u'ne:eu e$te pierderea /ine ui, adic a centru ui tran$per$ona . 2eo$e9irea dintre e e nu $t En punctu de referin F a'9e e fiind $i'9o uri a e individuaiei i putHnd deci i u$tra ace ai de:ec&i i9ru p$i&ic F, ci $t 'ai de(ra9 En i'a(ine. Iar aici $e poate EntH'p a ca o i'a(ine $ fie 'ai puternic decHt a ta. / e;a'in', de e;e'p u, ur'toru pa$aM: $Este o regul! psi/ologi"! faptul "! atun"i "+nd ar/etipul i)a pierdut iposta a metafi i"! el se identifi"! "u spiritul "ontient al individului, pe "are a"esta l influen#ea ! i ref!#uiete. Li deoare"e un ar/etip posed! ntotdeauna o anumit! numino itate, integrarea numenului produ"e n general o infla#ieGQ a subie"tului$G9. /tarea particu ar de Linf aie p$i&icL de$cri$ de Cun( are oc atunci cHnd, ca ur'are a ruinrii unui

ar&etip, Eu %per$ona itate, Entr%un act e;traordinar de autoafir'are, $e deific pe $ine i Ei atri9uie coninuturi a e incontientu ui co ectiv. 3ede' EntH'p Hndu%$e ucru ace$ta, de e;e'p u, atunci cHnd un individ $e identific cu Per$ona $a particu ar, cu afacerea $au cu tit uri e $a e. LLS^tat cSe$t 'oi este motoul unor asemenea oameni.$GI Atunci En$ cHnd pierderea ar&etipu ui e$te pierderea ar&etipu ui%2u'ne:eu re:u tatu poate fi i 'ai dra'atic, conducHnd a co o$a a pretenie c individu e$te ceva e;traordinar, LdivinL $au L$uprau'anL>=. On for'a $a cea 'ai viru ent acea$ta poate duce a 'e(a o'anie, ca En ca:u ucenicu ui ctu care credea c u'ea e$te cartea ui cu po:e>A. 2ar de ce e 'ai 'u te ori duce a o e;a tare 9a:at pe i u:ie: a i u:ia c noi suntem pun"tul "ulminant al ntregii istorii a umanit!#ii, des!v+rirea i produsul final al unor nenum!rate genera#ii$G<. On ace$t $en$, 'oartea ui 2u'ne:eu are drept coro ar naterea o'u ui ca :eu. Ontrea(a ener(ie i9idina , care a tdat i'pre(na credina En 2u'ne:eu, acu' e$te direcionat En credina En fiine e u'ane. 2u'ne:eu a devenit un $i'p u L$e'nL $au Lnu'eL, de$puiat de orice putere nu'inoa$ i, En con$ecin, oa'enii con$truie$c a te $i$te'e de credin, En centru crora $e $ituea: ei Enii: de e;e'p u, credina En proprii e or capaciti raiona e i tiinifice $au credina En vreo 'icare po itic $ecu ar care :eific 'a$e e 0co'uni$'u , de pi d4. A$e'enea inf aii a e contiinei e(ocentrice conduc En 'od inevita9i , En$, a o u'e a ienat i Lde$piritua i:atL, (unoa$ i ip$it de $e'nificaie. Cci fapt e$te $"! o "ontiin#! minat! de infla#ie este ntotdeauna ego"entri"!, "ontiin#! a nimi" alt"eva de"+t a propriei sale pre en#e. Ea este in"apabil! s! nve#e din tre"ut, in"apabil! s! n#eleag! evenimentele "ontemporane i in"apabil! s! trag! "on"lu ii "ore"te asupra viitorului. Ea este /ipnoti at! de ea ns!i i de a"eea "u ea nu se poate dis"uta L>D. Convin(erea ui Cun( e$te En$ c e(oi$'u individua i$'u ui e$te nu'ai un $tadiu pe ca ea individuaiei? c, dei Eu contient a$ertiv poate fi $tarea de $pirit preva ent a:i, ea e$te totui inevita9i u pre udiu a reinte(rrii Eu ui cu /ine e. On ace$t $en$, a ienarea e$te un pa$ nece$ar $pre re$taurare, iar faptu c $%ar prea c acea$t tran:iie are oc a:i, oricHt de inter'itent, con$tituie pentru Cun( 'area $c&i'9are $piritua care $urprinde u'ea 'odern. $Weii pe "are suntem "/ema#i s!)i detron!m sunt valorile idolatri ate de lumea noastr! "ontient!. (imi", dup! "+t tim, nu)i dis"reditea ! mai mult pe ve"/ii ei de"+t s"andalurile lor eroti"eR iar a"um istoria se repet!. ?amenii dau de gol ba ele dubioase ale prosl!vitelor noastre virtu#i i ale idealurilor in"omparabile, strig+nd triumfalO ,6unt eii f!"u#i de om, simple "ap"ane i am!giri m+n.ite de ti"!loia uman!, morminte v!ruite pline de oasele "elor mor#i i de toate murd!riile-. Re"unoatem o tendin#! familiar!, iar "uvintele Evang/eliei, pe "are nu reuim s! le n#elegem la miruire, prind iar!i via#!.$GG Reapariia conte'poran a i'a(i$ticii ui 2u'ne:eu $au a /ine ui e$te deci $i'pto'atic pentru acea contiin incontient care $e in$taurea: atunci cHnd fiine e u'ane devin centru u'ii or,pentru de:9inarea p$i&ic $urvenit. Acea$t En are a Eu ui%contiin, dei un e e'ent e$enia conco'itent a proce$u ui de individuaie, conduce a o ar9itrar i pericu oa$ re$trHn(ere a P$Nc&e, EndeprtHndu%i pe indivi:i de ace e a$pecte co ective a priori a e per$ona itii or, nece$are pentru $ntatea p$i&ic. Toate ace$te i'a(ini, fi re i(ioa$e $au nu, core$pund a$tfe unei tre9uine p$i&o o(ice profunde i e;tre' de definite, nu nu'ai a ce or care e uti i:ea:, ci a e tuturor fiine or u'ane. )u'ai reEntorcHndu%ne a ace$te i'a(ini ar&etipa e (randioa$e pute' re$ta9i i $e'nificaia vieii noa$tre. Ceea ce ($i' En ace$te i'a(ini e$te e;pre$ia naturii noa$tre ar&etipa e: c nu $unte' pur i $i'p u fiine per$ona e i $u9iective, ci fiine care po$ed o di'en$iune i'per$ona i o9iectiv i c En acea$t di'en$iune $t o $e'nificaie care nu e$te nici vre'e nic i nici paria , ci infinit i univer$a . On con$ecin, indivi:ii nu $e 'ai $i't i:o ai, ci de$coper, prin inter'ediu ace$tor i'a(ini, funda'entu or $upraindividua i etern. Pentru Cun( Entre(u proce$ a vieii poate fi con$truit ca adaptare a ace$t adevr co'unicat nou din profun:i'ea incontientu ui cu aMutoru unor $i'9o uri ar&etipa e. 2e$i(ur, ucru ace$ta ne e$te 'ai puin vi:i9i En pri'a Mu'tate a vieii, dar En cea de a doua, cHnd de a u'ea e;terioar ne Entoarce' $pre u'ea interioar, i'a(ini e ui 2u'ne:eu i a e /ine ui $e reafir', iar cutarea individua itii capt o anu'it $erio:itate. Cci ace$te i'a(ini, dup cu' ne a'inti', e;pri' nu nu'ai $arcina vieii, rea i:area /ine ui, ci indic i 'iM oace e de a o face, i'punHnd tuturor per$ona iti or

care $e individuea: 0individuating personalitiesP o datorie i re$pon$a9i itate unice: trirea ace$tor i'a(ini ca e;pre$ie a propriei tre9uine interioare de tota itate i con$truirea vieii En concordan cu acea$t tre9uin. %on"lu ie /unte' acu' a di$tana 'a;i' de 5reud. Pentru 5reud i'a(ini e re i(iei nu conin ni'ic a tceva decHt coninuturi refu ate, ace$te coninuturi fiind con$te ate En Muru fi(urii tat ui. A$tfe , atHt credina care e creea:, cHt i credina care e venerea: r'Hn 9 ocate Entr% o nevro: oedipa particu ar cu referin a 9r9atu do'inator. A 'enine i'a(inea En$ea'n deci a 'enine o9$e$ia, iar cu tu re i(io$ devine pur i $i'p u dorina incontient de a r'Hne infanti , $upu$ i dependent. Maturitatea, prin ur'are, con$t Entr%o Endeprtare de E'9riarea protectoare i con$o atoare a ace$tor i'a(ini, dar 'odu En care individu dat $e va de:vo ta dup aceea e$te i'po$i9i de pre:i$. Pentru 5reud tot ceea ce poate fi $pu$ e$te c viaa e$te e(at de certitudini e naterii i 'orii, de upta E'potriva fore or e;terioare i de conf ictu per'anent dintre puteri e Eu ui i /ine ui. A pre$upune En$ c ea conine un in$tinct univer$a de de:vo tare $uperioar e$te una din ace e Li u:ii (eneroa$eL care ar tre9ui a9andonat>-. Pentru Cun(, una dintre 'ari e ironii a e p$i&o o(iei 'oderne e$te faptu c 5reud, care a fcut atHt de 'u t $pre a tre:i intere$u pentru incontient i care de aceea e$te $ocotit unu din 'arii eroi ai u'ii 'oderne, pHn a ur' a interpretat (reit natura e;act a proprii or $a e de$coperiri. Ontr%adevr, 5reud repre:int un in$tructiv memento a ceea ce $e poate EntH'p a atunci cHnd un Eu contient do('atic Ei uit 9a:a co ectiv: incontientu En$ui devine unidi'en$iona , pur i $i'p u un depo:it de e e'ente refu ate, ip$it toc'ai de ace e e'ent i'per$ona i etern care e$te caracteri$tica $a cea 'ai preioa$. Corectarea erorii ui 5reud duce a$tfe a un ta9 ou co'p et diferit a u'anitii i a o interpretare cu totu diferit a re i(iei. E;i$t En p$i&icu u'an o potenia itate a priori a tota itii, un in$tinct care caut $ inte(re:e coninuturi e contiente i incontiente Entr%o tota itate p$i&ic Enc&e(at. Cun( nu'ete acea$ta /ine, iar proce$u prin care $e rea i:ea: E nu'ete LIndividuaieL. Ace$t proce$ are oc confor' unui tipar e;tre' de e;act, o9$erva9i 'ai EntHi En ce de a doi ea $tadiu a vieii, tipar care poate fi Entre:rit En i'a(ini e /ine ui, aprute En 'od $pontan din incontient. I'a(ini e ui 2u'ne:eu $unt i e e $i'9o uri a e /ine ui 8i, din ace ai 'otiv, $unt i $i'9o uri a e individuaiei, de ori(ine ar&etipa , putHnd fi fo o$ite pentru reve area proce$u ui prin care e$te rea i:at /ineitatea. /fatu ui 5reud F c ace$te i'a(ini fa9ricate tre9uie a9andonate ca $ $e aMun( a 'aturitate F $ervete doar a $tHnMenirea, dac nu rea 'ente a prevenirea proce$u ui autentic de 'aturi:are pe care e caut $% pro'ove:e. Cci ace$te i'a(ini nu $unt $u9$titute $au L$e'neL a a tceva 0a e co'p e;u ui 1edip, de e;e'p u4, ci 'anife$tri natura e a e P$Nc&e, feno'ene p$i&ice autentice, care a$i(ur acce$u coninuturi or incontientu ui i o crucia intuire a $trii curente i a pro(re$u ui per$ona itii care $e individuea: 0individuating personalit3P. Prin e e fiine e u'ane de$coper atHt ceea ce e e $unt cHt i ceea ce $unt capa9i e $ devin. )1TE
" <

M'R, p. <=B. T/e Future of an 7llu*ion 0"#<>4, JFA, "< 0"## 4:<<>. = A $e vedea fina u capito u ui D. A LP$Nc&ot&erapi$t$ or t&e C er(NL 0"#=<4, %4, "":==A. B LCon$ciou$, .ncon$ciou$ and IndividuationL 0"#=#4, %4, #0"4:<>B. D TUo Essu3s on Anal3ti"al Js3"/olog3 0"#<-, "#A=4, %4, >:">=. > 7bid., pp. <=#%<A"4. A $e vedea capito u -, para(rafu L/ine eL.

Levin$on Ei citea: pe )iet:$c&e, 2N an T&o'a$, /cott 5it:(era d i 3an Go(& ca e;e'p e de oa'eni a care proce$u de individuaie a fo$t di$tructiv, i pe 2ante, He$$e, Mann, 5ran, L oNd Iri(&t i !ertrand Ru$$e ca e;e'p e de oa'eni a care ace$t proce$ a fo$t creator. 5reud i Cun( $unt inc ui En u ti'a cate(orie. A $e vedea 2. Levin$on 0En co a9. cu C. ). 2arro*, E. !. J ein, M. H. Levin$on i !. McJee4, T/e 6easons of a ManTs Aife, Jnopf, )e* +or,, "#>-. Citat de Ant&onN /teven$, op. "it., p. <0J4. "@ C.A. Meier, cofondator a In$titutu ui C. G. Cun( din 6Kric&, a dat o ad'ira9i de c ar i $uccint e;p icaie a proce$u ui, citHnd nu'eroa$e para e e a'p ificatoare, En cartea $a Jersonalit3 0"#>>4, trad. 2.). Ro$coe, 2ai'on, Ein$iede n, /*it:er and, "##B. "" A $e vedea capito u >, fina u para(rafu ui LConceptu ener(etic de i9idoL. "< LA /tudN in t&e Proce$$ of IndividuationL 0"#=A4? te;t revi:uit "#B@4, %4, #0"4:<#". "= 7bid., p. =B<. "A 7bid., p. =A-. "B On LConcernin( Manda a /N'9o i$'L, Cun( d nu 'ai puin de cinci:eci i patrii de e;e'p e de 'anda e. %4, #0" 4:=BB%=-A. "D LA /tudN in t&e Proce$$ of IndividuationL, %4, #:=@B. "> 7bid., p. =@A. "2in acea$t cau: pentru Cun( e$te di$cuta9i dac $u(aru poate fi inc u$ En proce$u de individuaie. Cu toate ace$tea, pentru unii Mun(ieni individuaia Encepe En pruncie. A $e vedea Mic&ae 5ord&a', (eU 'evelopments in Analiti"al Js3"/olog3, Rout ed(e V Je(an Pau , London, "#B>. "# LT&e /ta(e$ of LifeL 0"#=@, "#="4, %4, -:=#<. <@ 7bid., p. "<B. <" Apud Henri E en9er(er, T/e 'i.s"over3 of t/e Dn"ons"ious, !a$ic !oo,$, )e* +or,, "#>@, p. >"<. << Ed*ard 5. Edin(er, Ego and Ar"/et3pe, /&a'9a a, !o$tonWLondon, "##<, p. "-D. <= 7bid., pp. =%"@A. <A Cf. E$t&er Hardin(, Journe3 into 6elfO An 7nterpretation of Mun3anTs JilgrimTs Jrogress, Lon('an$, Green, LondonW)e* +or,, "#BD? !ar9ara Hanna&, 6triving ToUards 4/oleness, G. P. Put'anS$ /on$, )e* +or,, "#>"? 2arN L. /&arp, T/e 6e"ret RavenO %onfli"t and Transformation in t/e Aife of Fran ^af5a, Inner CitN !oo,$, Toronto, "#-@? Li iane 5reN% Ro&n, Friedri"/ (iet s"/eO A Js3"/ologi"al Approa"/ to Sis Aife and 4or5, ed. R. Hin$&a* and L. 5i$c& i, 2ai'on 3er a(, 6Kric&, "#-A? Co&n A. /anford, ^ing 6aul, t/e Tragi" SeroO A 6tud3 in 7ndividualion, Pau i$t Pre$$, )e* +or,WMa&'a&, )+, "#-B? i Ti'ot&N R. 1S)ei , T/e 7ndividuated SobbitO Jung, Tol5ien, and t/e Ar"/et3pes of Middle)Eart/, T&a'e$ V Hud$on, London,"#-@. <B A $e vedea capito u -, para(rafu L)atura tririi re i(ioa$eL. <D %4, "A:BAD. <> L5 Nin( /aucer$: A Modern MNt&L 0"#B-4, %4, "@:==#. <7bid. <# Aion 0"#B"4, %4, #0<4:<D-. =@ Apud 5rei, En 3ictor I&ite, Bod and t/e Dn"ons"ious, 5ontana !oo,$, London, "#D@, p.<B-. =" 7bid., p. <D>. 1 traducere diferit apare En Aetters, vo . ", pp. A-D%A->. =< T/e M3t/ of Meaning, trad. R.5.C. Hu , Pen(uin !oo,$, London, "#>B, p.""=. == 7bid., p. <DD. =A Aion 0"#B"4, %4, #0<4:<<. =B 7bid., p. "-=. =D 7bid., p. ">" => L5 Nin( /aucer$: A Modern MNt&L 0"#B-4, CI, "@:A<A. =Aion 0"#B"4, CI, #0<4:<04D. =# 7bid., p. =". A@ Js3"/ologi"al T3pes 0"#<"4, %4, D:<A=.

A" A<

7bid., p. <A-. A $e vedea capito u -, para(rafu L2u'ne:eu ca coninut ar&etipa L. A= An*Uer to Job 0"#B<4, %4, "":A@B. AA Religious T/oug/t and t/e Modern Js3"/ologies, 5ortre$$ Pre$$ P&i ade p&ia, "#->, p. "#=. LA P$Nc&o o(ica 3ie* of Con$cienceL 0"#B-4, %4, "@:AB-. 2up cu' afir' H. L. P&i p, Jung and t/e Jroblem of Evil, Roc, iff London,"#B-, pp.="%A=. A> Aceeai ar(u'entaie nece$it inc uderea fe'initii 0Ani'a4 En 6eitate 5aptu ace$ta e;p ic de ce Cun( a ($it 9inevenit do('a Ador'irii Maicii 2o'nu ui, proc a'at de Papa Piu$ a UII% ea En "#B@. Acea$ta adau( un a patru ea principiu, fe'inin, a Trei'ea 'a$cu in, pre:entHnd prin ace$ta i' a t $i'9o unificator a tota itii. Cf. Anser to Job 0"#B<4, %4, "":=#-%=##. Cea 'ai i'portant de:9atere a ui Cun( pe te'a pro9 e'ei ru ui o ($i' En LC&ri$t, a /N'9o of t&e /e f, Aion 0"#B"4, %4. #0<4: =D%>". Ca orice $i'9o re i(io$, i'a(inea ui Hri$to$ e$te Lun ar&etip a /ine uiL 0p. =>4? dar fr Lpartea $a de .'9rL acea$t i'a(ine nu e$te tota itate. Pentru ca acea$t i'a(ine $ fie En$ $i'9o u tota itii, tre9uie inc u$ o a patra: de aici i'portana 2iavo u ui En dra'a divin a 'Hntuirii ca adver$ar a ui Hri$to$. Cf. i LA P$Nc&o o(ica Approac& to t&e 2o('a of t&e TrinitNL, care conine o e;p icare e a9orat a 2iavo u ui ca Lu'9r a ui 2u'ne:euL. %4, "":"D-%"-@. AA te e;puneri privind $tadii e pot fi ($ite En M'R, pp. =B#%=D@? i En L1n P$Nc&ic Ener(NL 0"#<-4, %4, -:BA%BD. A# %4, "":<->. B@ /unt deo$e9it de Endatorat En acea$t privin ui /tan eN Riu,a$, care a e;pu$ En 'od deta iat ce e trei $tadii En te:a $a de doctorat nepu9 icat, BodO M3t/, 63mbol, and Realit3 = A 6tud3 of JungTs Js3"/olog3, )e* +or, .niver$itN, "#D>, pp. ##%"AA. B LA P$Nc&o o(ica Approac& to t&e 2o('a of t&e TrinitNL, %4, "":"-". B< 7bid., p. "=A. B= 7bid., p. "==. BA 7bid., p. "-<. BB 7bid., p. "=A. BD 7bid. B> 7bid., p. "-<. B7bid., pp. "-=, "-B. B# 7bid., p. "=D. KQ AnsUer to Job 0"#B<4, %4, "":A<=. D" 7bid. D< LA P$Nc&o o(ica Approac& to t&e 2o('a of t&e TrinitNL, %4, "":""@. D= E$te aici o pro9 e' de interpretare. 2ac $i'9o i$'u /fintei Trei'i e;pri' $tadiu fina a proce$u ui de individuaie, de ce afir' Cun( c orice repre:entare a divinitii tre9uie $ uti i:e:e un a patru ea e e'ent, dac e$te $ inc ud ru i e e'entu fe'inin, adic L.'9raL i LAni'aL a e ui 2u'ne:euT /unt cvatritatea $au 'anda a 'ai potrivite pentru a e;pri'a tota itateaT Edin(er $u$ine c $i'9o uri e trinitarc e;pri' a$pectu Ldina'icL i Ldeve op'enta L a individuaiei, En ti'p ce $i'9o uri e cvatritii e;pri' un Le L $tatic i con$u'at. 3or9ind de$pre 'anda e e 9udi$'u ui ti9etan, e $crie: LE e $unt in$tru'ente de 'editaie care tran$'it En contiin un $enti'ent de pace i ca ', ca i cu' ai fi :idit En $u9$tana $tructura etern i proteMat de perico e e di$ruptice a e $c&i'9rii.L /ocot c acea$t interpretare e$te corect pentru c accept c e u individuaiei nu e$te niciodat co'p et rea i:at. Trip u proce$ devine a$tfe proce$u vieii En cutarea a ceea ce nu pote fi o9inut 0ibid., pp. "-<, "#<4. DA LT&e .ndi$covered /e f 0"#B>4, %4, "@:<DB. DB LT&e /piritua Pro9 e' of Modern ManL 0"#<-, "#="4, %4, "@:>B. DD LT&e /ou and 2eat&L 0"#=A4, %4 -:A@#. D> LT&e /piritua Pro9 e' of Modern ManL, %4, "@%-=.
AD AB

Js3"/olog3 and Religion 0"#=-4, %4, "":#B. L5 Nin( /aucer$: A Modern MNt&L 0"#B-4, %4, "@:=<>. >@ Gonf are 'or9id a unor ar&etipuri cu' $unt !trHnu One ept $au Marea Mu', ca: En care $u9iecii $e pot crede 2u'ne:eu, /fHnta 5ecioar etc, ca Preedinte e /c&re9er 0a $e vedea 5rieda 5ord&a', 7ntrodu"ere n psi/ologia lui %. B. Jung, traducere, e$eu introductiv i note de dr. Leonard Gavri iu, Editura IRI. !ucureti, "##-, pp. ""=%" "A4. 0)ota trad.4 >" L5ore*ord to Ier9 o*$,NS$ XLucifer and Pro'et&eu$YL 0"#B<4, %4, "":="B. >< TUo Essa3s on Anal3ti"ul Js3"/olog3 0"#<-, "#A=4, %4, >:"A=. >= 7bid. >A 7bid., p. "AA. >B LT&e /piritua Pro9 e' of Modern ManL, %4, "@:>>. >D Js3"/olog3 and Al"/em3 0"#AA4, %4, "<:AD". >> LT&e /piritua Pro9 e' of Modern ManL, %4, "@:--. >L!eNond t&e P ea$ure Princip eL 0"#<@4, FAR, "":=IA.
D#

D-

"@. PRI3IRE CRITIC7 2ei 'ereu di$pu$ a Encercri de a%i $i$te'ati:a concepia, En (enera Cun( nu prea a o9inut re:u tate fericite En acea$t direcie. Pentru e , caracteru eva:iv a (Hndirii $a e ref ecta caracteru eva:iv a P$Nc&e ca atare, pHn a punctu En care, de fapt, a'9i(uitatea devenea co'ponent nece$ar a ar(u'entrii $a e. E$te Enc un e e'ent de contra$t fa de 5reud. Cci, orice $%ar (Hndi de$pre teorii e ui 5reud, e r'Hne una dintre 'ari e per$ona iti iterare a e ti'pu ui $u, pre:entHndu%i idei e Entr%un $ti Entotdeauna c ar i per$ua$iv: nu%i deci de 'irare c T&o'a$ Mann con$idera Totem i tabu $o "apodoper! literar! "omparabil! "u "ele mai muri e*emple de eseisti"! literar!$9. Cu (reu poate fi $pu$ ace ai ucru de$pre Cun(. Ontr%ade% vr, aa cu' a re'arcat Ant&onN /torr, $"u Jung #i pier i lesne r!bdarea$I. 19iceiu ui Cun(, de e;e'p u, de a per$onifica e e'ente e de coninut a e incontientu ui poate $tHrni 'u t confu:ie a neiniiai i nu e$te Entotdeauna uor de Ene e$ cu' o di$ertaie de$pre lapis p/ilosop/orum En a c&i'ie $au de$pre vi:iuni e 5rate ui J au$ are vreo va oare terapeutic a cei care nu $unt $uperior educai. Pro9 e'a nu e$te cu totu 9ana . 2ac te&nica a'p ificatoare a ui Cun( i'p ic ace$t (rad de erudiie, atunci E face po$i9i de acu:a de Le iti$'L. )u nu'ai c ana i$tu tre9uie $ fie $uficient de contient de re evana para e e or 'ito o(ice, iterare, arti$tice i re i(ioa$e, dar $e'nificaia ace$tui 'ateria nu tre9uie $ fie En Entre(i'e inuti pentru ana i:ant. Cci En cea 'ai 'are parte, totui, ace$tea $unt o9$ervaii care, dei repetate de critici cu' $unt Co;, /N,e$ i 6ae&ner=, au prea puin de%a face cu ar(u'entaii e ui Cun( i 'ai 'u t cu pre:entarea or i cu natura c iente ei ui Cun(. Cci dei teoria ar&etipuri or cere En 'od c ar un (rad de erudiie, ea e$te, de a$e'enea, parte din concepia ui Cun( potrivit creia confir'area teoriei depinde foarte 'u t de do'eniu pu9 ic i c, En con$ecin, ace$te para e e cu tura e va idatoare pot fi fcute atHt de Mun(ieni cHt i de nonMun(ieni. 2ificu ti e practice i'p icate En $ta9i irea ar(u'ente or ui Cun( nu $unt, prin ur'are, te'eiuri de re$pin(ere a or. Ce pute' deci $pune de$pre ace$te ar(u'enteT Pri'u ucru de $pu$ e$te c e e au fo$t pri'ite cu o ui'itoare varietate de reacii. Cun( a fo$t acu:at En fe i c&ip de a(no$tici' i (no$tici$', de 'i$tici$' i 'ateria i$', ca i de 'u te a te e. Teo o(u prote$tant Ma; 5ri$c&,nec&t %a denunat En 'od o9tu: drept ateuA, En ti'p ce pentru Jat& een Raine inf uena ui Cun( En rHnduri e !i$ericii i En afara ei a fo$t atHt de uria $n"+t se pare "! oraul WNri"/ este din nou "entrul Reformei.$< Lucru ace$ta a venit ca un oc pentru 'u i ro'ano%cato ici, Endeo$e9i de cHnd, aa cu' arat Jar /tern En recen:ia $a a cartea printe ui 3ictor I&ite Bod and t/e Dn"ons"ious 0"#B<4, $filosofii "atoli"i nu par dispui s! se apropie de psi/ologia analiti"! a lui Jung$K. 2ar acea$t $ituaie nu a durat prea 'u t. On "#B>, teo o(u ie:uit

RaN'ond Ho$tie a pu9 icat inf uenta $a carte Religie i psi/ologie la Jung, En care, En pofida unor critici $evere, a aMun$ a conc u:ia c Cun( $a redes"operit religiosul i sa"rul i s)a des"otorosit de ra#ionalismul arogant$G. Preotu do'inican Antonio Moreno a fo$t c&iar i 'ai apro9ator En Jung, Weii i ?mul Modern 0"#>@4. E $crie c $"ea mai mare "ontribu#ie la teologie$ a ui Cun( con$t En faptu c dovedete $"! simbolurile, dogmele i imaginile "retinismului sunt ar/etipuri.$- )ici intere$u cato ici or pentru Cun( nu a $c:ut, cu' ne%o i u$trea: o recent cu e(ere intitu at %at/oli"ism and Jungian Js3"/olog3 0"##A4#. Teo o(ii prote$tani %au fo o$it i ei pe Cun( Entr%un anu'it $cop. IaNne Ro in$, En Jung and t/e Mible 0"#-=4, recur(e a 'ai 'u i ter'eni Mun(ieni En vederea Le'pati:riiL cu ne initi e $criitori or 9i9 ici"@? Gera d H. / u$$er, En cartea $a From Jung to Jesus 0"#-D4, Ei aproprie e;p icaia dat de Cun( erou ui 'itic i o ap ic per$ona itii ui Ii$u$""? C&ri$top&er !rNant, 'e'9ru a co'unitii re i(ioa$e an( icane, e;p orea: i'p icaii e p$i&o o(iei ui Cun( pentru viaa cretin"<? iar doi epi$copi, Morton Je $eN i Co&n /anford, a'Hndoi ver$ai En p$i&oterapia Mun(ian, au e;p orat re aia dintre individuatie i $piritua itatea cretin"=. Onc i 'ai $e'nificativ, Pau Ti ic&, En a $a T/eolog3 of %ulture 0"#B#4, vor9ete de$pre Cun( ca de$pre unu $"are "unoate multe "u privire la profun imile sufletului uman i "u privire la simbolurile religioase L, dei e$te En 'od c ar inco'odat de noiunea de reve aie a ui Cun("A. 2e$i(ur, 'ai predicti9i e $unt reacii e fa de Cun( a e unor autori parti:ani. )u e$te de oc $urprin:tor faptu c un Mun(ian ca C&ar e$ Hanna afir' c, $tudiindu% pe Cun(, $dob+ndim o intui#ie "u privire la modul n "are oamenii devin "ontien#i de 'umne eu$9< $au c freudianu Ed*ard G over $e $i'te o9 i(at $ acu:e de Lver9iaML $crieri e ui Cun( de$pre re i(ie, adu(Hnd c $deo"amdat! departe de a fi religios n tendin#!, sistemul lui Jung este fundamental ireligios. (imeni nu)i bate "apul da"! 'umne eu e*ist!, Jung mai pu#in de"+t to#i. Tot "e este ne"esar este s! ,ai- o ,atitudine-, pentru "! a"easta ,te a.ut! s! tr!ieti-. 'a"! Jung i)ar fi e*pus sistemul n a"el ev mediu at+t de drag lui din "au a al"/imiei, el ar fi fost "u siguran#! ars pe rug$9K. Aa cu' ne arat ace$t citat, cartea Freud or Jung 0"#B@4 a ui G over e$te fr e(a En Entrea(a i$torie a iteraturii anti%Cun(. A ii, totui, ip$ii de vreo predi$po:iie ideo o(ic vdit, au fo$t aproape a fe de inMurioi ca G over. Ric&ard Peter$, editoru c a$icei Sistor3 of Jsi/olog3 a ui Geor(e !rett, conc&ide c 'u te dintre $crieri e ui Cun( $unt $tot at+t de misterioase pe "+t aproape de nedis"utat$ >. P&i ip Rieff face ape $at+t la oamenii "u adev!rat religioi "+t i la oamenii de tiin#! s! resping! do"trina lui Jung "a pe un amu ament nedemn pentru distra"#ia "elor "are, distr+ndu)se astfel, "onfirm! de gust!torul obi"ei de voltat la modernii "ultiva#i de a g+ndi prea serios doar despre ei nii$9:. CHt pentru LNdiard Horton, $in(uru ucru care poate fi $pu$ de$pre Cun( e$te c pre:int critici a e ui 5reud care $unt $la obie"t, po itive i de bun sim#, dei to"mai n spirit tiin#ifi"$9;. Tit u crii ui 2on McGo*an, 4/at is 4rong Uit/ Jung, vor9ete de a $ine<@. Pentru o cercetare 'ai ec&i i9rat ar tre9ui $ ne Entoarce' a printe e 3ictor I&ite, a crui opinie e$te e;tre' de circu'$pect: $%red "! bun!voin#a lui Jung repre int! o mult mai serioas! i radi"al! sfidare la adresa religiei de"+t a fost vreodat! ostilitatea lui Freud$I9 Acea$t prere, care e$te E'prtit i de p$i&o o(u Eric& 5ro''<<, e$te 'u t 'ai aproape de a 'ea. Cci pro9 e'a e$te acu' aceea de a ti dac Cun(, En ca'pania $a E'potriva deter'ini$'u ui 'ateria i$t a ui 5reud, nu a 'er$ prea departe En direcia opu$, a unui reducioni$' de un a t (en, anu'e psi/ologismul, reducHnd re i(ia a ni'ic 'ai 'u t decHt un feno'en $u9iectiv. Metodologia lui Jung 2e repetate ori Cun( $truie, $punHnd: Ldei eu am fost adesea numit filosof, sunt un empirist i "a atare ader la un pun"t de vedere fenomenologi"$I8. Pentru Cun( feno'eno o(ia i'p ic de$crierea cHt $e poate de direct a anu'itor LfapteL p$i&ice o9$erva9i e, printre care $ poat fi inc u$ o $erie 'u t 'ai ar( de feno'ene p$i&ice decHt cea acceptat pHn acu'. A$tfe , produ$e e L(Hndirii%fanta:areL F vi$e, fanta:ri, vi:iuni, triri e$tetice, credine etc. F nu tre9uie e;c u$e pentru c nu cer nici o core$ponden cu u'ea e;terioar 0ca En L(Hndirea direcionatL4, deoarece de fapt i'a(inarea rea itii de ctre P$Nc&e, c&iar i En for'e e ce e

'ai pato o(ice, r!m+ne singura realitate pentru individul "are o "reea !. Aadar, 'ateria de $tudiu a e'piri$tu ui e$te e;periena per$ona $u9iectiv, iar acea$t e;perien nu tre9uie definit pur i $i'p u pentru c, $ :ice', poate fi redu$ a un efect oedipa $au pentru c $e $u$ine a fi un r$pun$ nu'ino$ a o rea itate tran$cendenta inco(no$ci9i . 2e repetate ori Cun( $u9 inia: c p$i&o o(ia e;a'inea: doar fapte e unor a$e'enea e;periene i c, En con$ecin, orice trire p$i&ic, inc u$iv deci trirea re i(ioa$, e$te LadevratL atHta ti'p cHt e;i$t. Pentru Cun(, aadar, fapte En$ea'n feno'ene p$i&ice, iar e e $unt En 'od corect con$truite ca fapte, deoarece ne ofer $in(ura certitudine i'ediat pe care $unte' capa9i i $ o ave', anu'e cunoaterea u'ii noa$tre p$i&ice. Ace$t a$pect e$te $u9 iniat a tot pa$u . $1ntreaga noastr! "unoatere "onst! din materialul Js3"/e "are, din "au ! "! este singurul imediat, este real la modul superlativ. Ai"i, aadar, este o realitate la "are psi/ologul poate fa"e apel, anume realitatea psi/i"!.$I> /au: $(umai e*isten#a psi/i"! este imediat verifi"abil!. 1n m!sura n "are lumea nu formea ! o imagine psi/i"! ea este virtual none*istent!.$I< 2ei e$te neEndoie nic adevrat c ri(uro:itatea a9ordrii ui Cun( ne per'ite $ inve$ti(' un ir Entre( de feno'ene 'ai Enainte de$con$iderate de ctre p$i&o o(i F fcHnd cu totu de Ene e$ o'a(ierea ui ca $pionier n domeniul tiin#ei$IK F, nu atHt te'e e de $tudiu ca atare tre:e$c intere$, cHt aa%nu'ita L'etod e'piricL uti i:at, care face po$i9i a9ordarea ace$tor te'e. Evident, Cun( era contient de dificu ti e ace$teia, fapt ce reie$e din fa$cinanta core$ponden cu E. A. !ennet. Ace$ta $u$inea c ipote:a ar&etipuri or nu era de'on$trat En 'od tiinific. Cun( i%a r$pun$ artHnd, En pri'u rHnd, c nu e;i$t Lpro9 a9$o utL i c, En a doi ea rHnd, tot ceea ce putea e face, prin ur'are, depindea de $observarea unor fapte relevante$. CHnd a fo$t pre$at de !ennet $ $pun dac ace$tea rec a'au Lceva $i'i ar unei pro9e c&i'ice $au fi:iceL, Cun( a rep icat c evidena En 'aterie de p$i&o o(ie e$te 'ai 'u t o eviden e(a , care operea: pe 9a:a Lco'en$ura9i itii evideneiL. On $cri$oarea fina , En$, Cun( Ei $c&i'9 din nou concepia i e$te de acord cu !ennet c o9$ervarea o9iectiv a feno'ene or, inc u$iv 'etoda de c a$ificare, e;peri'entare i predicie e$te $e*a"t "e fa" i am f!"ut ntotdeauna$, ca apoi $ conc&id, de$tu de confu:, prin di$tanarea p$i&o o(iei de tradiia tiinific an( o%$a;on F care e$te 9a:at $doar pe eviden#a fi i"!, "/imi"! i matemati"!$ = i p a$area ei direct En tradiia european, unde $metodele istori"e i "omparative sunt tiin#ifi"e$IG. 3oi avea 'ai 'u te de $pu$ de$pre 'etoda i$toric i co'parativ a ui Cun( atunci cHnd voi di$cuta teoria ar&etipuri or. / e;a'in' deoca'dat afir'aia $a c noi nu ave' acce$ a vreo a t u'e decHt cea p$i&ic i c, En con$ecin, e'piritii, atunci cHnd inve$ti(&ea: acea$t u'e, nu pot $ta9i i vreun fapt de$pre ea care $ nu fie p$i&ic, coro aru fiind, de$i(ur, c ni'eni nu poate aduce vreo dovad c u'ea nu e$te p$i&ic. Ro(er !roo,e are perfect dreptate nu'ind ar(u'entarea ui Cun( o $turnur! epistemologi"! fatidi"!$, $efe"tul imediat al a"estei po i#ii auton"apsulate$ fiind ace a c $Js3"/e este lipsit de o defini#ie "are s! nu fie tautologi"!$I:. Tauto o(ia apare En fe u ur'tor: dac, aa cu' pretinde Cun(, e$te adevrat c $numai lumea psi/i"! este veritabil!$, atunci acea$t afir'aie e;c ude po$i9i itatea fa $ificrii ei, cu con$ecina c orice inve$ti(aie privind pro9 e'a dac u'ea e$te $au nu p$i&ic va avea Entotdeauna ace ai re:u tat. Acea$ta En$ea'n En$ c propo:iia LLu'ea e$te o u'e p$i&icL nu e$te de con$truit ca propo:iie e'piric, ci ca propo:iie ne"esar! care, Entoc'ai ca propo:iii e o(icii i 'ate'aticii, e$te e$enia 'ente ipotetic i nere$trictiv, fiind ap ica9i a orice $tare a ucruri or. Prin pri$'a ace$ ui raiona'ent, aadar, nu e;i$t dovad care $ deter'ine afir'aia, ci o defini#ie a lumii particu ar, care e;c ude orice ne(are a adevru ui ei. On ace$t ca: afir'aia ui Cun( Encetea: $ 'ai fie e'piric: ea nu $e confor'ea: dove:ii, ci face ca dovada $ i $e confor'e:e. Tauto o(ia e$te vdit: de$criindu%$e L u'eaL ca fiind p$i&ic nu $%a adu(at ni'ic care $ nu fi fo$t deMa i'p icat En definiia ter'enu ui. On con$ecin, U e$te + pentru c prin U noi E Ene e(e' pe +. /pre a c arifica pro9 e'a ridicat aici, fie%'i per'i$ $ ' refer a noiunea de L$tructur de$c&i$L 0$open te*ture$P introdu$ de 5riedric& Iai$'ann<#. Iai$'ann ar(u'entea: c $tructura de$c&i$ e$te o caracteri$tic funda'enta a concepte or e'pirice i c faptu ace$ta face ca e e $ nu poat fi verificate En 'od conc u:iv. Acea$ta En$ea'n c $tructura de$c&i$

denot in"ompletitudinea esen#ial! a de$crieri or e'pirice, aa EncHt, oricHt ne%a' $trdui, nu pute' (Hndi definiii En ter'enii $tructurii de$c&i$e care $ nu fie ntotdeauna coriMa9i e $au opti'i:a9i e. $Au"rul a"esta are o "onse"in#! important!. Fenomenalitii au n"er"at s! tradu"! n termenii e*perien#ei sen oriale "eea "e n#elegem noi prin afirma#ie material obie"tiv! 0'ateria o9Mect $tate'en 4. ? astfel de tradu"ere ar fi posibil! numai da"! termenii afirma#iei obie"tiv materiale ar fi "omplet definisabili. %!"i numai atun"i am putea des"rie n ntregime toate dove ile posibile "are s! fa"! afirma#ia adev!rat! sau fals!. 'eoare"e a"easta "ondi#ie nu este ndeplinit!, programul fenomenulismului nu are ni"i un su""es... Remar"i similare se apli"! la anumite afirma#ii psi/ologi"e de felul ,el este o persoan! inteligent!-R i ai"i faptul "! afirma#ia nu poate fi redus! la o "on.un"#ie sau dis.un"#ie de afirma#ii "are s! spe"ifi"e modul n "are un om s)ar "omporta n "utare sau "utare "ir"umstan#e se datorea ! stru"turii des"/ise a termenului ,inteligent-.T8Q Po:iia ui Iai$'ann e$te, cred, de o re evan deo$e9it pentru Cun(, deoarece e$te toc'ai ceea ce Cun( nea(. Acea$t ne(are, En$, potrivit ui Iai$'ann, E conduce pe Cun( a o po:iie intena9i pe plan emipirist. Cci $u$inHnd c L u'ea e$te o u'e p$i&icL e afir' c oa'enii nu pot vedea u'ea decHt pe p an p$i&ic F c acea$t con$trHn(ere p$i&ic e$te o ca itate e$enia i nece$ar a oricrei percepii i co(niii u'ane F iar $u$inHnd ucru ace$ta Endeprtea: 'arMa de incertitudine caracteri$tic afir'aii or de$pre o9iecte e 'ateria e, inc u:Hnd fiine e u'ane En cate(oria o9iecte or 'ateria e. Cun( e$te a$tfe $i it $ adopte inconforta9i a po:iie de a afir'a dou ucruri: EntHi, c a du$ aici a 9un $fHrit de$crierea fiine or u'ane care prevede toate circu'$tane e po$i9i e En care de$crierea e$te adevrat $au fa $? i c. On a doi ea rHnd. cunoaterea factua a fiine or u'ane e$te atHt de co'p et EncHt ni'ic neprev:ut nu poate interveni, care $ r$toarne $au $ 'odifice acea de$criere. Acea$ta, En$, En$ea'n $ atri9ui cunoaterii e'pirice un caracter a9$o ut $au de L$tructur Enc&i$L, pe care nu% po$ed. Ace$te o9iecii fi o$ofice a noiunea de Lfapte p$i&iceL a ui Cun( Ei ($e$c ecou En Encercri e $u'are a e ui Pau J ine de a va ida cercetarea ui Cun(. Rev:Hnd concepte e funda'enta e de ar&etip i de incontient co ectiv, J ine conc&ide c $este "lar "! n lo"ul teoriei freudiene, "ure are un oare"are .suport empiri" "el pu#in i "are poate fi te$tat, Jung a pus dou! ipote e imposibil de testat $ 89. La drept vor9ind, $in(ure e concepte pe care J ine e $u$ine $unt ace ea de e; raver$iune i in rover$iune, care pot fi '$urate 0J ine 'enionea: ce e dou fai'oa$e c&e$tionare de '$urare a ce or dou atitudini%tip: GraN%I&ee *ri(&t Te$t, "#AD, i MNer$%!ri(($ TNpe Indicator, "#D<4=<. Critici $i'i are i%au fo$t adu$e ui Cun( En acea$t privin de 3incent !ro'e, P&i ip /&errard, Ha i Lind:eN, Han$ EN$enc,==. 2ei e$te Enc adevrat faptu c 'aMoritatea Mun(ieni or conte'porani $u$in pri'atu Lfapte or p$i&iceL, nu toi o fac, i e$te intere$ant de notat c 'u te dintre 'odificri e 'aMore adu$e teoriei Mun(iene En anii din ur' au avut En vedere acea$t tre9uin de verificare tiinific=A. On "#D-, cofondatoru In$titutu ui C. G. Cun( din 6Kric&, C. A. Meier. rec a'a o La9ordare 'ai tiinific En p$i&o o(ia Mun(ianL, po:iie $u$inut i de unu dintre cei 'ai $i'patetici co'entatori ai ui Cun(, MarN Ann Mattoon. Ea $crie: $?bie"#ia mea este "! virtual toate faptele utili ate n psi/ologia analiti"! sunt fapte interioare privind anumi#i indivi i. Ele sunt utile n "onte*tul des"operirii, dar nu n "onte*tul .ustifi"!rii$8<. Mattoon Enir o 'u i'e de dove:i En $priMinu 'u tor concepte Mun(iene F une e dintre e e e voi 'eniona 'ai departe F, dar poate c a$pectu ce 'ai frapant evideniat de ea e$te c te$te e ap icate ana iti or Mun(ieni arat c En 'area or 'aMoritate ei $unt introvertii, atitudine care concord cu $upraeva uarea funciei intuitive i deprecierea core$pun:toare a funciei $en:oria e, funcie care, En 'od $e'nificativ, e$te En pri'u rHnd e(at de fapte i ucruri, adic de u'ea o9iectiv. Prerea ei e$te c Mun(ienii au tendina natura de a $uprae$ti'a $aspe"tele nonra#ionale ale dis"iplinei noastre$, En dauna evidenei tiinifice. $Re"omand = conc&ide ea F s! e*plor!m mult mai profund de"+t am f!"ut)o p+n! a"um posibilit!#ile metodei tiin#ifi"e, nainte de a ne pronun#a asupra limitelor ei.$8K Iau ucru ace$ta ca pe o tendin de a recunoate critica fcut de 'ine, anu'e c Cun(, En pofida tuturor prote$te or $a e privind contrariu , nu poate afir'a c e$te un e'piri$t dac nu e$te pre(tit $%i $upun de$coperiri e

po$i9i iti or tiinifice de verificare i fa $ificare. A' $truit a$upra 'etodei ui Cun( deoarece, dac ideea de u'e ca L u'e p$i&icL e$te $tHnca pe care e c dete atHt de 'u te dintre teorii e $a e, ea e$te de a$e'enea $tHnca de care, aa cu' vo' de$coperi nu'aidecHt, $e $frH' 'are parte din concepia $a de$pre re i(ie. /per c 'etoda $a d de (o concepia $a a$upra confir'rii adevru ui, anu'e c e$te adevrat ceea ce e$te Lp$i&o o(icete adevratL. Acea$t afir'aie i'p ic o identificare a ceea ce e$te cuno$cut a fi adevrat cu condiia p$i&o o(ic particu ar a $u9iectu ui u'an. Acea$ta ne e;p ic de ce Cun( re$pin(e 'etafi:ica adevru ui. Metafi:ica pretinde cunoaterea a ceva ce nu poate fi de fapt cuno$cut, nu pentru c nu e;i$t ni'ic de cuno$cut, ci pentru c toate ace$te pretenii de cunoatere i'p ic o i e(iti' e;ten$ie a P$Nc&e dinco o de $ine. 2ac Cun( e$te con$ecvent En re$pin(erea 'etafi:icii e$te un ucru care En 'o'entu de fa nu ne preocup. Ceea ce ne intere$ea: aici e$te propo:iia c $in(uru ucru care e$te cuno$cut e$te o $tare psi/ologi"! interioar! i c, prin ur'are, pentru Cun(, $in(ura pro9 e' care $e pune e$te dac acea$t $tare e$te o $tare rea F adic una rea 'ente trit de $u9iect F, En 'od cert nu pro9 e'a dac acea$t $tare p$i&o o(ic are vreo funda'entare En rea itate, care poate fi e;a'inat aparte de $u9iectu intere$at. 2e$i(ur, Cun( era pe dep in contient de Encercri e 'etafi:ice de a e;p ica tritu prin e'iterea ipote:ei c e;i$t entiti none'piricc, trancendente 0de e;e'p u, 5or'e e ui P aton $au Mictoru )e'icat a ui Ari$tote 4, dar tindea $ e En ture prin $i'p a repetare a definiiei $a e c u'ea e$te o u'e p$i&ic. 2ar acea$t cu totu e;traoardinar re$pin(ere a Entre(ii tradiii 'etafi:ice, ca fiind nerodnic pe p an epi$te'o o(ic, cu re ativa ei a$eriune de$pre pri'atu e;perienei p$i&ice, %a condu$ pe Cun( a <A> dificu ti, nu nu'ai pentru c, aa cu' Ene e(e e , acea$t euare a 'etafi:icii Mu$tific propria%i po:iie c nici o (aranie onto o(ic nu e$te cerut pentru ca o trire p$i&ic $ fie acceptat ca LadevratL ci i pentru c adevru unei atari triri nu depinde de faptu de a core$punde rea itii, ci nu'ai de faptu dac e$te L$i'itL ca adevrat. Toc'ai acea$t o'i$iune din partea ui Cun( inf uenea: En 'od ne(ativ concepia $a de$pre re i(ie. Cci, fie c vor9i' de di$tincia dintre 2u'ne:eu ca for' ar&etipa $au coninuturi ar&etipa e, dintre nu'en i nu'ino$, dintre i'9aMu $i'9o ic a re i(iei i ceea ce d i'pre$ia c ace$ta e;pri', Entre9ri e difici e $unt: tre9uie con$iderat 2u'ne:eu doar ca o parte a p$i&icu ui u'an $au e$te di$tinct de P$Nc&eT E;i$t 2u'ne:eu ca rea itate onto o(ic $au nu'ai ca rea itate p$i&o o(icT /au, ca $ pune' a tfe pro9 e'a: e$te trirea re i(ioa$ e$enia 'ente p$i&o o(ic, ceva (enerat de P$Nc&e i certificat de P$Nc&e ca adevrat, $au ceva con$truit ca r$pun$ a o 2ivinitate o9iectiv, a ceva ce e;i$t aparte de P$Nc&e, LdatL e;i$tenia care, aadar, nu poate fi ec&iva ent cu o $tare p$i&o o(icT Teoria ar/etipurilor Repudierea de ctre Cun( a acu:aiei de p$i&o o(i$' o ($i' En teoria $a de$pre ar&etipuri, pe care a' e;a'inat%o En deta iu En capito u -=>. E $e apr $punHnd c, dei e$te En 'od cert adevrat c 2u'ne:eu e;i$t doar ca rea itate p$i&ic, rea itatea p$i&ic cu care e$te 2u'ne:eu identificat e$te ar&etipa : for'a ar&etipa de 2u'ne:eu. 2eoarece for'a ar&etipa de 2u'ne:eu deter'in un 'od a priori de apre&en$iune care ine de incontientu co ectiv i care poate fi En 'od adecvat de$cri$ ca Lpri'ordia L i LeternL, nu are a9$o ut nici un $en$ $ $e afir'e c triri e individua e pot (enera de a $ine for'a de 2u'ne:eu. Ace$te triri vor deter'ina En 'od cert 'odu En care for'a de 2u'ne:eu e$te repre:entat En i'a(ini e $i'9o ice a e coninuturi or ar&etipa e a e ideii de 2u'ne:eu, dar ace$te i'a(ini $unt e e En$e e efecte percepti9i e a e for'ei de 2u'ne:eu En ca itate de "au ! univer$a i'percepti9i . On acea$t ar(u'entaie, aadar, po$i9i itatea creaiei tota $u9iective a i'a(i$ticii re i(ioa$e F inc u$iv <Ai'a(ini e de$pre 2u'ne:eu F e$te ne(at cu referire a $tatutu o9iectiv, i'per$ona i

nedo9Hndit a ar&etipu ui, care deter'in for'a i proce$u confi(uraiona , En$ nu coninuturi e. 2eoarece aprarea de ctre Cun( a po:iiei $a e depinde de teoria (enera a ar&etipuri or for'u at de e , e$te ti'pu $ e;a'in' acea$t teorie i $ vede' dac poate fi $au nu $ta9i it $tatutu de ar&etipuri $upraper$ona e, co ective. E$te de pri$o$ $ $pune' c acea$ta ne duce a ce 'ai di$cutat a$pect a p$i&o o(iei ui Cun(, i nu 'ai puin i'portant, EntrucHt, aa cu' En 'od corect a artat H.E. !arne$, va iditatea Entre(ii con$trucii a ui Cun( re:i$t $au cade dup cu' acea$t ipote: re:i$t $au cade=-. /e cuvine $ Encepe' cu pri'a concepie de$pre ar&etip a ui Cun( F c ace$ta e$te ceva Enrudit cu Lin$tinctu L ce poate fi o9$ervat, de e;e'p u, En 'odu En care un copi Ei $u(e po ice e in utero. Cun(ienii $u$in c e;i$t un con$idera9i $uport e'piric pentru acea$t idee, En $pecia din eto o(ie, $tudiu co'porta'entu ui ani'a . 5ord&a' a fo$t pri'u care a atra$ atenia a$upra de'on$traiei ui )i,o Tin9er(en cu privire a $innate release me"/anisms$ 0IRM$4 ca dovad a predi$po:iii or $i'i are ar&etipu ui, iar /teven$ i Mattoon $e refer a $goal)"orre"ted be/avioural s3stems $ a e ui Co&n !o* 9N i a ideea de L imprinting $ de:vo tat de :oo o(u au$triac Jonrad Loren:. Ace$ta din ur', ne a$i(ur dr. Marie%Loui$e von 5ran:, di$cipo a ui Cun(, $a a""eptat n prin"ipiu teoria lui Jung despre ar/etipuri$8;. /teven$ 'er(e c&iar 'ai departe i citea: para e e din do'eniu (eneticii, v:Hnd En 2)A $ar/etipul repli"abil al spe"iilor$>Q, En ti'p ce Mattoon, de$i(ur cu 'u t Endoia , citea: opera neuro o(ic a ui Ro$$i, care $u(erea: c ar&etipuri e ui Cun( ar putea fi oca i:ate En e'i$fera cere9ra dreapt. 1ricare ar fi 'erite e ace$tor cercetri, r'Hne Entre9area dac, En afar de ace$te tipare funciona e 0fun"tional patternsP de co'porta'ent ani'a neEnvat, pute' afir'a c e;i$t o di$po:iie tot ar&etipa de a con$trui i'a(ini, 'ituri $au credine de un tip unifor'. On acea$t privin. /teven$ En$ui e$te acu:at de Mari Nn )a(N c o9$curi:ea: ace$t a$pect a teoriei i c nu i:9utete $ Ene ea( c u terioara Endeprtare a ui Cun( de teoria in$tincte or $%a datorat $in"apa"it!#ii Elui JungF de a a""epta supo i#iile me"ani"iste "are st!teau la ba a teoriei etologi"e$>9. Ontr%adevr, potrivit concepiei $a e 'ai tHr:ii de$pre ar&etipuri i En 'od c ar En $copu di$tanrii de acu:aia de <A# a'arc,i$', Cun( evit pro9 e'a ori(inii 'otive or 'ito o(ice, pur i $i'p u $punHnd c e e nu $unt de e;p icat En $piritu tiine or natura e ca ec&iva ent a unor condiii fi:ice, dar c apariia or coincide cu apariia vieii En$i. $E*aminat "lin pun"t de vedere empiri" F $crie e F ... ar/etipul nu a e*istat vreodat! "a fenomen al vie#ii organi"e, "i a intrat n s"en! o dat! "u via#a ns!i$>I. Acea$ta, dup cu' ne a'inti', ridic ar&etipu a nive u apriori"uluiO e devine 'ai de(ra9 ceva Enn$cut decHt do9Hndit, un L'od de percepieL cuno$cut doar prin i'a(ini e i idei e pe care e (enerea:A=. ProcedHnd deci ca un feno'eno o(, Cun( co ectea: ace$te i'a(ini i idei i din e e inferea: for'a ar&etipu ui. Ce 'ai fai'o$ e;e'p u a ace$tui 'od de a proceda e$te ca:u tHnru ui $c&i:ofrenic care Ei i'a(ina c vede fa u$u $oare ui i $i'i aritatea vi:iunii $a e cu cercetri e ui A 9rec&t 2ieteric& cu privire a 'it&rai$'AA. McGo*an, care niciodat nu i%a cHntrit cuvinte e, crede c ace$t ca: e$te un e;e'p u ni'erit En ceea ce privete caracteru $ofi$tic a Entre(ii concepii a ui Cun(, (reit 'etodo o(ic i facto o(ic. McGo*an arat c a fo$t a9$o ut po$i9i ca ace$t pacient $ EntH nea$c ideea 'ai Enainte, nu nu'ai pentru c, oarecu' $pre Encurctura editori or $i, Cun( datea: incorect cartea ui 2ieteric&, ci i din cau: c ideea tu9u ui care trece pe $u9 ve'Hntu 5ecioarei, fiind un 'otiv o9inuit En arta re i(ioa$ european din evu 'ediu i Renatere, tHnru 9r9at putea foarte 9ine da pe$te e , fapt pe care Cun( En 'od convena9i o'ite $% 'enione:e. Toate ace$tea de:v uie $u9iectivitatea e;tre' a 'etodei ui Cun(, En care dove:i e tre9uie $ $e confor'e:e con% vin(eri or $a e. 2ar, aa cu' co'entea: MeGo*an, citHndu% pe Jar Popper, $sentimentul subie"tiv al adev!rului unei idei nu este o ba ! pentru a""eptarea ei "a ipote !$><. 2ar c&iar dac accept' c ace$t e;e'p u particu ar de for'aie ar&etipa e$te nefericit, e;i$t nu'eroa$e a te e. Ce $ ne face', de e;e'p u, cu ar&etipuri ca .'9ra, Ani'a, Ani'u$ i /ine, po$tu ate a $ta a 9a:a unor 'otive cu tura e recurente $au, ca $ trece' a un ca: 'ai

concret, a 9a:a $i'i ari i or dintre LCHntecu 'o ieiL a ui Mi$$ Mi er i vi:iuni e din Apo"alipsa lui 7oan? Pentru Cun( ace$tea nu $unt coincidene, ci dove:i e'pirice a e unei cate(orii a priori a P$Nc&e a o' F ar&etipu /ine ui F care e$te cuno$cut nu'ai En ace$te 'anife$tri. Ontr%adevr, o dat ce Ene e(e' c un ar&etip e$te <B@ un concept "ole"tiv, E pute' afir'a ca pe un adevr a;io'atic, anu'e c, aco o unde ace$te para e e e;i$t, e;i$t un ar&etip? iar 'ai departe c ace$te para e e, fiind 'rturia univer$a itii unui ar&etip spe"ifi", ace$ta va fi spe"ifi" i En i'a(i$tica $a i a$tfe au o unitate de $e'nificaie oriunde apar. aa cu' a' v:ut En $trHn$a afinitate dintre Mi$$ U i a c&i'iti $au En ana o(ii e 'ito o(ice a e ar&etipu ui /fintei Trei'i ($ite En (Hndirea 9a9i onian i e(iptean. E;i$t, En$, 'u te pro9 e'e $erioa$e cu privire a acea$t teorie. La une e dintre ace$tea ' voi referi En a t conte;t, En$ nu fr a nota aici trei dintre e e: ". Pri'a i cea 'ai evident critic a ui Cun( En acea$t privin e$te c a $a teorie a ar&etipuri or e$te o e;e'p ificare a $ 9iciunii inerente 'etodei $a e e'pirice i, a$tfe , a tendinei $a e 'ai (enera e de a $e precipita a$upra unei definiii care a $ta9i it o dat En 'od convin(tor o infor'aie $i'i ar. Gardner Murp&N de'on$tre: En fe u ur'tor ace$t a$pect: $Metoda lui Jung = nu este de"+t o e*agerare amabil! s! o numim astfel = este s! argumente e "! ntru"+t A este oare"um "a M, n anumite "ir"umstan#e mp!rt!ete "eva "u %, iar % fiind "unos"ut ntr)o o"a ie "a suspe"t de a fi legat "u ', "on"lu ia de o perfe"t! form! logi"! este "! Ac'. %a limba. al tiinei a"easta este lipsit! de semnifi"a#ie.$>K 2e fapt Cun( 'er(e i 'ai departe i Ei co'pune eroarea, fcHnd din acea$t definiie 9a:a a teia. Cci din acea$t $i'i aritate de $i'9o uri, 'ituri i vi$e F pre$upunHnd, En $copu ar(u'entrii, c e e $unt $i'i are F, Cun( conc&ide o caracteri$tic a tuturor oa'eni or, apriorismul ar&etipa . A$tfe , din apariia contin(en a unor a$tfe de i'a(ini Cun( tra(e conc u:ia c e;i$t o propo:iie nece$ar referitoare a fiine e u'ane En (enera , care de aceea va fi ap ica9i tuturor imaginilor pe "are oamenii le pot "onstrui. Acea$ta En$ea'n. On$, a atri9ui cunoaterii e'pirice a p$i&icu ui u'an. On vi:iunea ui Cun(. cunoaterea co'p et $au L$tructura` Enc&i$L a (eo'etriei, $ :ice', En care, dac eu de$criu un triun(&i, fac o de$criere co'p et En $en$u c ni'ic nu poate fi adu(at a acea$ta care $ nu fie inc u$ En date $au En variante e or. <. Acea$t o9iecie fi o$ofic are o i'portant i'p icaie practic. 2eoarece di$po:iia de a crea i'a(ini ar&etipa e e$te con$iderat o caracteri$tic a priori a tuturor indivi:i or i pentru c ace$te i'a(ini $unt e e En$e e (arantate ca ar&etipa e doar de e;periena i'ediat a <B" ace$tor indivi:i, acea$ta En$ea'n, de fapt, c ori"e i'a(ine poate fi c a$ificat drept ar&etipa . Ceea ce. de$i(ur, e$te (reu de Ene e$. 2ac o per$oan propune c U e$te o i'a(ine ar&etipa , atunci ea e$te ar&etipa , cci cine poate ne(a afir'aia $a, dac adevru unei i'a(ini e$te (arantat nu'ai de va iditatea $a p$i&o o(icT Acea$t conc u:ie concord cu re'arci e ui Cun( cu privire a inepui:a9i itatea $i'9o uri or ar&etipa e i a po$i9i itatea per'anent de a En ocui o i'a(ine cu a ta dac acea$ta Encetea: de 'ai fi per"eput! ca ar&etipa . Cun( a artat, En$, c pute' (rupa ace$te i'a(ini En diferite c a$e di$tincte F de e;e'p u, ar&etipuri e !trHnu ui One ep $au a e P'Hntu ui%Ma' F i c ace$te c a$e $unt deter'inate de para e e di$tincte. 2ar c&iar En cadru ace$tor (rupe orice $c&i'9are En i'a% (i$tic, oricHt de dra'atic, nu o poate Endeprta din ace$te c a$e particu are. OntrucHt, repet', orice per$oan are di$po:iia Enn$cut de a crea ar&etipuri, iar, drept ur'are, nu pute' $pune c ace$te $c&i'9ri nu $unt i u$trri a e ace ei di$po:iii. /unt deci c a$e care ad'it o variaie aproape fr i'ite, o c a$ putHndu%$e pr9ui En a ta, cu' a' v:ut En ca:u i'a(ini or ui 2u'ne:eu i i'a(ini or /ine ui. Pro9 e'a e$te c a$tfe $e ri$c deprecierea ter'enu ui Lar&etipL ca 'iM oc de a di$tin(e o i'a(ine de a ta, En aa '$ur EncHt afir'aia Lacea$t i'a(ine e$te o i'a(ine ar&etipa L $ $e reduc a tauto o(ia Lacea$t i'a(ine e$te o i'a(ineL. On ace$t ca:, aMun(e' a conc u:ia nefericit c Cun( nu ne%a oferit nici un criteriu prin care $ pute' face deo$e9irea, $ :ice', dintre 'itu re i(io$ a unui credincio$ i 'itu unui

$c&i:ofrenic care &a ucinea:. Ace$t a$pect ne va atra(e i 'ai 'u t atenia, dac u' En con$iderare conceptu de individua ie a ui Cun(. Pentru nonMun(ieni, En$, acea$t ip$ de criteriu En deo$e9irea i'a(ini or devine i'ediat vi:i9i atunci cHnd ei caut dove:i e'pirice a e operrii unui ar&etip. Iat cu' pune pro9 e'a Co&n 5i$c&er: L E*isten#a i fun"#ionarea ar/etipurilor .ungiene pare mai difi"il de demonstrat n plan opera#ionalO putem defini n mod obie"tiv "ara"teristi"i ale unui stimul parti"ular sau "ombina#ii ale a"estora i putem spune da"! ele sunt sau nu pre enteR dar ar/etipurile .ungiene nu au ni"i o "ara"teristi"! esen#ial! "lar definit!, prin "are pre en#a lor s! poat! fi stabilit! n mod univo", at+t de multe "ara"teristi"i spe"ifi"e fiind in"luse "a posibile manifest!ri ale unui ar/etip sau ale altuia, n"+t este mereu <B< posibil s!)i afirmi pre en#a.$>G 2e$i(ur, un r$pun$ a acea$t critic e$te $ $pui c nonMun(ienii nu di$pun de e;periena practic nece$ar recunoaterii ar&etipuri or F ceea ce Cun( En$ui face uneoriA- F, $au c ei $unt, de fapt, in$uficient de contieni de ace e para e e tran$cu tura e care for'ea: 9a:a ipote:ei. 2ar acea$t aprare e$te e;tre' de $ a9. Cci a $pune c nu'ai cei care cred En teoria ar&etipuri or $unt capa9i i $ eva ue:e 'ateria u En favoarea ei deprecia: e'piri$'u teoriei i a$tfe , Enc o dat, de'a$c prioritatea teoriei a$upra evidenei. Aa cu' re'arc Avi$ 2rN, $fie "! se r!m+ne n afar! i eti de"i insufi"ient familiari at "u faptele, fie "! se intr! n!untru dEn coa a ui Cun( F nota trad.4 i eti vinde"at de dorin#a de a "riti"a $>;. =. 2ar, fr Endoia , cea 'ai p(u9itoare critic adu$ teoriei ui Cun( a$upra ar&etipuri or e$te c, afir'Hnd c i'a(ini e para e e re:u t dintr%o di$po:iie u'an ar&etipa F c ace$tea $unt efecte percepti9i e a e unei cau:e i'percepti9i e F, Cun( a depreciat po$i9i itatea ca a"eleai efecte $ poat fi e;p icate En funcie de o cau: diferit!. /pre a c arifica ace$t a$pect, $ ne a'inti' c aici raiona'entu ui Cun( e$te inductiv i ana o(ic. Pe 9a:a o9$ervrii e'pirice a ceva ce e;i$t En u'ea rea F e;i$tena de i'a(ini para e e F e infer En 'od inductiv c ace$te i'a(ini $e a$ea'n una cu a ta Entr%un 'od care nu e$te i'ediat o9$erva9i , adic toate purced din ceva care En principiu e$te inco(no$ci9i : ar&etipu En $ine $au ar&etipu %for'. Acea$ta, e;p ic e , nu de'on$trea: e;i$tena ar&etipu ui, pentru c tot ce face Cun( e$te $ po$tu e:e e;i$tena ar&etipu ui ca ne"esitate "on"eptual!, cerut de e;p icarea tipare or 0patternsP i repetiii or de feno'ene p$i&iceB@. 2ar acea$t pre$upunere nu e$te nicidecu' conc u:iv. C A $ea'n cu ! En anu'ite 'oduri nu $ta9i ete En $ine c A $ea'n cu ! En a t 'od? iar a pre$upune c $ea'n En$ea'n a co'ite o 9inecuno$cut eroare de o(ic, $ofi$'u Lafir'rii $ccventu uiLB". 5or'a o(ic a ace$tui $ofi$' e$te ur'toarea: A i'p ic !? ! e$te adevrat? de aceea A e$te adevrat. /au: CHnd Peter nu are $o'n e$te irita9i ? Peter e$te irita9i , deci Peter nu are $o'n. /ofi$'u e;pu$ aici e$te cHt $e poate de c ar. Pot e;i$ta o 'u i'e de 'otive, cu totu diferite de in$o'nie, care $ e;p ice irita9i itatea ui Peter: $e poate ca e $ fi avut o ceart cu $oia $au $ fi pri'it o $cri$oare nep cut de a 'ana(eru 9ncii $a e. Pot e;i$ta deci o 'u i'e de cau:e care au ace ai efect $au, ca $ pune' <B= pro9 e'a En ter'eni 'ai te&nici, poate e;i$ta 'ai 'u t decHt un antecedent care $ conduc a un anu'it $ecvent. On con$ecin, faptu c i'a(inea A i i'a(inea ! $ea'n una cu a ta po$edHnd o caracteri$tic particu ar F faptu , de e;e'p u, c a'9e e $unt i'a(ini a e LErou uiL F nu e$te o dovad En $ine c i'a(inea A $ea'n cu i'a(inea ! prin po$edarea proprietii adiiona e +, $pre a e;p ica acea caracteri$tic, anu'e c a'9e e re:u t din de:vo tarea ar&etipu ui Erou. Aadar, a$e'narea efecte or nu $ta9i ete $i'i aritatea cau:e or? En con$ecin, pot e;i$ta 'ai 'u te teorii care $ e;p ice faptu i'a(i$ticii para e e. /au, aa cu' !ro*n pune pro9 e'a, $ipote a in"ontientului "ole"tiv este... o elaborare "u totul nene"esar! pentru e*pli"area anumitor fapte de observa#ie "are pot fi mai simplu e*pli"ate n alt mod$<I. Au fo$t pe ca e de apariie nu'eroa$e e;p icaii a ternative. )u e$te $urprin:tor c freudienii afir' c noiunea de ar&etip e$te En Entre(i'e e;p ica9i En ter'enii i$toriei

copi riei individu ui. G over, de e;e'p u, $u$ine c for'area 'itu ui poate fi e$ne e;p icat dac ave' En vedere $formele de g+ndire individua , at+t "ontient!, "+t i in"ontient!, "are e*ist! n"ep+nd de la v+rsta de doi ani$<8R iar )andor 5odor, ana i:Hnd teoria vi$u ui, conc&ide c contri9uia ui Cun( e$te $e*"lusiv verbal!$ i c nu e;i$t ni'ic En a9ordarea Mun(ian $"are s! nu o impli"e pe "ea freudian!$<>. C&iar i freudienii 'ai puin ortodoci nu EntH'pin nici o dificu tate En re$pin(erea noiunii de incontient co ectiv. Antropo o(u i p$i&ana i$tu 9udape$tan Ge:a Re&ei', de e;e'p u, care $u9$crie a teoria &oardei pri'itive a ui 5reud, dar care re$pin(e tota orice $u(e$tie referitoare a incontientu ra$ia , nu EntH'pin nici o dificu tate e;p icHnd feno'ene e ar&etipa e a e ui Cun( prin pri$'a e;periene or u'ane E'prtite, En $pecia a ace ora care in de pruncieBB. E$te a9$o ut evident, $pune e , c fiine e u'ane, indiferent de $ituaii e or cu tura e variate, au anu'ite e;periene En co'un: toi ave' prini, ne nate' i 'uri', toi depinde' de $oare i de p'Hnt. Ce poate fi 'ai natura , aadar, decHt con$truirea i'a(ini or i 'ituri or care e;pri' ace$te te'e univer$a e: i'a(ini e Tat ui, a e Marii Mu'e, copi u , :eii $o ari, naterea i renaterea, i aa 'ai departe. Ace$t a$pect Ei ($ete ecou En coa a neofreudian a Me aniei J ein, care introduce conceptu de Lo9iecte interioareL ca $ e;p ice feno'ene e ar&etipa e. Potrivit concepiei Me aniei J ein, con$truirea aa%nu'ite or i'a(ini ar&etipa e poate fi <BA ur'rit retro$pectiv En pri'e e e;periene 9io o(ice a e copi u ui, Endeo$e9i cHnd copi u e$te &rnit a $Hnu 'a'ei. Printr%un proce$ de LintroiecieL. ace$te e;periene, fie p cute, fie nep cute, $unt interiori:ate i incorporate En Eu infanti ca o9iecte interioare, re:u tatu fiind c pruncu triete Entr%o u'e popu at de :ei i de'oni. $1n realitate, p!rin#ii i "opilul posed! o putere limitat! de bun!tate i r!utate, de n#elep"iune i nes!buin#!. Fante ia "opilului f!urete ei i demoni i toate a"ele "reaturi nep!m+ntene pe "are fol"lorul i mitologia, legendele religioase i "rea#ia artisti"! ni le pre int! ntr)o form! sublimat!, pe "+nd imagina#ia nebunului le pre int! ntr)o form! mai nesublimat!. 'e altfel, "opilul plasea ! figurile "reate de el n propriul s!u "orp i le tratea ! "a pe nite entit!#i vii, str!ine lui i din"olo de "ontrolul s!u.$<K )u tre9uie $ fii freudian ca $ fii de acord cu acea$t critic. P$i&o o(u Gordon A port, de a Harvard, de e;e'p u, dei oco ete afir'aia ui 5reud c re i(ia e$te o $u9 i'are a9ia voa at a i'pu $u ui $e;ua refu at i dei are o 'are $i'patie pentru preocuparea ui Cun( de a oca i:a credina re i(ioa$ En centru unui Eu En p in de:vo tare i care privete Enainte, cu toate ace$tea nea( cate(oric c i'a(i$tica 'ito o(ic nu poate fi do9Hndit prin acu turaie. Pentru e , confor'itatea a cu tur, En $pecia En perioada copi riei, e$te o i'portant ori(ine a cutrii re i(ioa$e: un 'it $au ritua e$te acceptat $pre a ci'enta $identifi"area dcopi u ui` "u a"ei "are i asigur! se"uritatea, afe"#iunea, luarea n "onsidera#ie$<G. 5aptu ace$ta e;p ic de ce pri'e e concepte re i(ioa$e a e copi u ui $unt antropo'orfe F proiecii a e prini or ca a(eni puternici i iu9itori F, de ce adu ii re i(ioi $unt Entotdeauna produ$e e unor prini care au fo$t ei Enii re i(ioi i de ce dec inu atitudinii re i(ioa$e coincide ade$ea cu reacia ado e$centu ui contra Envturii printeti. /i$te'e e re i(ioa$e, aadar, nu $unt $independente de por#iunile remanente ale "ulturii, "i le sunt str+ns integrate. 'in a"east! "au a nlo"uirea unei religii "u alta nu este posibil! f!r! modifi"area fundamental! a "ulturii$<:. On acea$t E'preMurare, Mun(ienii o9inuie$c $ ape e:e a $crieri e $tructura i$tu ui Cean Pia(et pentru confir'area ipote:ei ar&etipuri orB#. )u'ai c opera ui Pia(et tinde $ $priMine critica deMa e;pri'at, anu'e c 'ituri e co ective a e ui Cun( $unt 'ai pro9a9i con$ecina unei e;periene co'une. Cercetri e ui Pia(et En ceea ce privete de:vo tarea co(nitiv a copii or arat c pro(re$u or de%a un(u <BB $tadii or de (Hndire a9$tract core$punde unor nive uri de $e ectare, or(ani:are i coordonare a e;perienei. 2e aceea faptu c fo o$irea de ctre copi a 'ito o(iei i 9a$'e or, care e$te o caracteri$tic a $tadiu ui intuitiv, taie ca ea pentru ceva 'ai rea i$t i deci 'ai conceptua i:at e$te un indiciu a diferenierii treptate a /ine ui de rea itatea e;tern i nu, aa cu' Cun( ne%a fcut $ crede', dovada de$furrii ar&etipu ui, a activrii unor i'a(ini

prefor'ate. Acea$ta, aa cu' Pia(et $pune c ar, e$te o $i'p $pecu aie neEnte'eiat: L Jung are o uimitoare "apa"itate de "onstru"#ie, dar un v!dit dispre# pentru logi"! i ra#ionalitate, pe "are el l)a "ontra"tat din "onta"tul ilni" "u g+ndirea mitologi"! i simboli"!, l)a f!"ut s! fie mul#umit "u prea pu#in n "eea "e privete proba. 6pre a n#elege mai bine realitatea despre "are vorbete, adopt! o atitudine antira#ionalist!. iar surprin !toarele "ompara#ii "!rora el le de#ine se"retul nu pot uneori s! nu)l tulbure pe "ititorul "u spirit "riti".LD@ C./. Jir,, care de a$e'enea E citea: pe Pia(et En acea$t privin, o9$erv c acea$t concepie, anu'e $"! simbolurile generate ale lui Jung ar putea n teorie s! fie re ultatul unor pro"ese "omune de asimila#ie simboli"! n "opil!rie F iar n pra"ti"! sunt F este pe "ale de a fi masiv "omb!tut!$K9. Merit $ 'enion' aici proprii e cercetri a e ui Jir, cu privire a funcia 'itu ui, En cu turi e vec&i. Jir, face i'portanta o9$ervaie c teoria de$pre ar&etipuri a ui Cun( pre$upune un L$i'9o i$' $taticL? cu a te cuvinte, pre$upune c $e'nificaia 'ituri or i $i'9o uri or deriv din dup icarea unei i'a(ini $au 'otiv 'ito o(ic de$pre care deMa $e pre$upune c are o $e'nificaie univer$a , deoarece purcede dintr%un ar&etip. 1 a$e'enea concepie, En$, e$te LEn 'are '$ur eronatL. Cci, dei e$te En 'od cert adevrat c une e 'ituri conin $i'9o uri $tatice de ace$t fe F de e;e'p u, $u9iecte recurente, de fe u cpcuni or, poart En e e En 'od per'anent a$ociaii p$i&o o(ice cu' $unt (roa:a i reacia revu $iv F pentru 'area 'aMoritate ace$t ucru nu e$te va a9i . Aici, prin contra$t, referina $i'9o ic e$te Ldina'ic i a e(oricL, epi$oade e $au $ituaii e fiind En Entre(u or tran$pu$e En for'a 'itu ui. 2intre ace$tea, Jir, 'enionea: En 'od $pecia ace e 'ituri care Entruc&ipea: r$pun$uri a pro9 e'e, fiind c ar tre9uina co'unitii de a $e ref ecta ne'iM ocit En fanta:area 'ito o(ic, fapt e;tre' de evident F $u$ine Jir, F En poveti e 'e$opota'iene din pre:ent i En une e re icve a e 'ito o(iei (receti. Ace$te referine a intere$e e <BD $ocia e i'ediate fac foarte (reu de acceptat $ideea esen#ialmente romanti"! a unor mituri "are pur i simplu #+nes" dire"t "lin in"ontient$KI. )u e$te $urprin:tor faptu c Jir, conc&ide c teorii e ui Cun( $unt $lipsite de suport tiin#ifi" ade"vat LD=. A 'ai adu(a aici c di$tin$u ar&eo o( orienta i$t Henri 5ran,fort pre:int o critic foarte a$e'ntoare cu aceea fcut de Jir,. 5ran,fort E atac pe Cun( En 'od direct, ana i:Hnd funcia ar&etipu ui Ma'a En re i(ii e din E(iptu antic i din vec&ea Me$opota'ie. E conc&ide c deo$e9iri e dintre e e de'on$trea: c $ar/etipurile nu sunt ni"ide"um universale i de a"eea, evident, nu sunt ne"esare$. Ace$te deo$e9iri pot fi En$ e;p icate prin $c&i'9area tre9uine or i pro9 e'e or co'unitii, cu' ar fi cata$trofa unei EnfrHn(eri $au 'odificri de:a$truoa$e En c i'. On con$ecin, teoria ar&etipuri or a ui Cun( $l "ondu"e dpe ace$ta` la o "omplet! nen#elegere a vie#ii istori"e a simbolurilor$K>. Principa a o9iecie a adre$a teoriei ui Cun( e$te, aadar, c e;i$tena unor i'a(ini para e e poate fi e;p icat fr a $e recur(e a inferena inductiv c En fiine e u'ane e;i$t o di$po:iie a priori de a for'a a$e'enea i'a(ini. E$te de pri$o$ $ $pune' c acea$ta nu dovedete c ipo$ta:a ui Cun( e$te fa $, ea decur(Hnd din natura ar(u'ente or inductive. 2eoarece orice ar(u'entaie inductiv are de%a face cu (rade de pro9a9i itate, tot ceea ce pute' $pune e$te c, pe 9a:a dove:i or de care dE$pune', acea$t ipote: e$te i'pro9a9i , dar nu i'po$i9i . Aici, En$, a' putea ridica o a t pro9 e'. C&iar dac ad'ite' c 'ituri e, vi$e e, &a ucinaii e i fo c oru conin $i'i ariti e;traordinare i c&iar dac ar fi $ ad'ite' pe 'o'ent c ace$te $i'i ariti nu pot fi e;p icate doar En ter'enii e;periene or u'ane co'une, Mu$tific ucru ace$ta inferena c ace$te $i'i ariti $unt mai bine e;p icate prin po$tu area e;i$tenei a ceva Enc i 'ai e;traordinar decHt ori(inea orT Aici ar fi 9ine $ ne a'inti' de prudena ui Hu'e referitoare a i'ite e unor a$e'enea ar(u'entri, anu'e c e e $unt incapa9i e $ ne conduc a de$coperirea vreunei rea iti noi i ca itativ diferite, adic a o rea itate $uprae'piric cu totu di$tinct de ace e e;periene e'pirice o9inuite din care e;i$tena or a fo$t dintru Enceput inferatDB. Acea$ta nu En$ea'n c raiona'entu inductiv nu poate duce a de$coperirea de infor'aie nou, ci En$ea'n 'ai de(ra9 c noi e fapte de$coperite tre9uie $ fie de ace ai ordin (enera ca ace ea care au $u(erat ipote:a. 2ar acea$t condiie nu poate fi Endep init de ar(u'entaia ui Cun(, deoarece aici ceea ce e$te de

<B> inferat F e;i$tena a priori a for'ei ar&etipa e, a ar&etipu ui En $ine F $e ad'ite a fi En afara e;perienei noa$tre, tran$e'piric i inco(no$ci9i . Mi $e pare c a ad'ite ucru ace$ta e$te fata pentru ar(u'entarea ui Cun( atunci cHnd e caut $ ne convin( c e;p icaia $a privind feno'enu i'a(i$ticii para e e e$te prefera9i oricrei a teia. Cci fora ce or a te ar(u'entri, pe care e%a' 'enionat, con$t En coerena rea i:at de e e Entre efecte i cau:e: i une e i a te e $e de$foar En p anu e;perienei u'ane co'une, vi:Hnd Endeo$e9i e;periena pri'i or notri ani de via, ni'ic nefiind e;p icat prin invocarea a tui do'eniu, care nu ne e$te direct acce$i9i . Toc'ai aici, En rep ic, Cun( ar putea invoca foarte 9ine ar(u'entu 'ora a ui JantDD. Cci Jant, dei E'prtea i, de fapt, era Endatorat convin(eri or fi o$ofice funda'enta e a e ui Hu'e privind caracteru pur $pecu ativ a tuturor afir'aii or 'etafi:ice de$pre rea itatea $upra$en:oria , $au $upranatura , cu toate ace$tea, En a $a %riti"a a ra#iunii pra"ti"e, procedea: a ar(u'entarea e;i$tenei ui 2u'ne:eu ca postulat a o9 i(aii or noa$tre 'ora e. C e;i$tena ace$tei rea iti nu poate fi, $trict vor9ind, cuno$cut, nu En$ea'n c noi, ca a(eni 'ora i, $i'ind fora dep in a o9 i(aiei 'ora e, En $ituaia 'ora individua , nu $unte' Endreptii $ crede' En ea i $ acion' "a i "um Endatoriri e noa$tre ar fi porunci divine. Ontoc'ai ca Cun(, Jant pune deci accentu pe conte;tu practic trit pe p an per$ona En care acea$t confe$iune de credin e$te fcut: $ntru"+t ra#iunea pra"ti"! are dreptul de a ne "ondu"e, nu vom "onsidera a"#iunile "a obligatorii fiind"! sunt porun"ile lui 'umne eu, "i e vo' con$idera porunci divine fiind"! suntem obliga#i interior fa#! de ele.$KG )u $unt En$ ce dintHi critic care arat c acea$t invocare a ui Jant En $priMinu teoriei ar&etipuri or nu e$te nicidecu' atHt de direct pe cHt $ocoate Cun(D-. Ar tre9ui, En pri'u rHnd, $ u' act de faptu c ar(u'entaia 'ora a ui Jant, aa cu' 'u i au o9$ervat, nu $e prea aco'odea: cu conc u:ii e anti'etafi:ice a e principa ei pri din %riti"a ra#iunii pure i c, de fapt, ave' 'otive $ crede' c En$ui Jant era inco'odat En acea$t privinD#. 2ar, ucru i 'ai i'portant, nicieri En ar(u'entarea $a Jant nu $u$ine c $i$te'u nor'e or 'ora e i are originea En rea itatea tran$cendent, c ace$tea $unt efecte feno'ena e a e unei cau:e a tfe inacce$i9i e, care ne per'it $ 'er(e' de a e(i a e(iuitor. E;i$t trei 'otive pentru acea$ta: "4 $unte' incapa9i i $ o9ine' $uficiente cunotine care $ $u$in acea$t afir'aie? <4 c&iar <Bdac e%a' o9ine. ideea de 2u'ne:eu ca ori(ine a o9 i(aiei 'ora e ar di$tru(e autono'ia 'ora ei? =4 e;i$tena $au none;i$tena ui 2u'ne:ei, nu e$te nece$ar pentru deter'inarea datoriei 'ora e, o caracteri$tic crucia a fi o$ofiei ui Jant fiind aceea c i'perative e datoriei pot fi (enerate i $unt (enerate doar de raiune. On con$ecin 'ora itatea nu e$te o(ic dependent de re i(ie $au de e;i$tenta ui 2u'ne:eu. E$te deci cu totu contrar convin(eri or funda'enta e a e ui Jant $ fie fo o$it vreo e;perien i'ediat ca (aranie pentru afir'aii e neo$pecu ative cu privire a e;i$tena independent a ceva necuno$cut, dar rea , care e cau:ea:. Toc'ai ucru ace$ta E face En$ Cun( atunci cHnd $pecific o rea itate $uprae'piric F ar&etipu etern i i'percepti9i F ca fiind cea 'ai potrivit e;p icaie pentru faptu evident a i'a(i$ticii 'ito o(ice para e e. Ed*ard Ca$eN $crie En acea$t privin: $'ei Jung este de a"ord "u ^ant "! noi cunoate' numai aparen#e 0n a"est "a , aparen#e imaginative de repre ent!riP el asertea !, n pofida de"laratei aversiuni fa#! de metafi i"!, "! lu"rul)n)sine poate fi "ara"teri at drept real, "! ar/etipurile, "a ultime lu"ruri)n)sine metafi i"e, sunt reale din pun"t de vedere metafi i" deoare"e ele sunt "apabile s! produ"! anumite ,efe"te-. %/iar da"! filosoful ^ant are dreptate "u privire la statutul noumenal al lu"rurilor)n)sine, noi nu am fi "apabili s! spunem nimi" despre ele, nivi m!"ar "! sunt "au al efi"iente n vreun fel ne"unos"ut %!"i "/iar da"! realul trebuie .ude"at numai dup! efe"tele sale, a aserta e*istenta a"estor efe"te 0"um Jung o fa"e n mod e*pli"itP este n mod ne"esar a presupune realitatea "au ei lor ar/etipale i a te "ompla"e astfel n metafi i"a, n pofida avertismentelor lui ^ant i ale lui Jung nsui L>@ Ar/etipuri i argumentul "onsim#!m+ntului "omun

2ac de a a $a teorie (enera a ar&etipuri or reveni' a conceptu $u de 2u'ne:eu, ($i' a ucru aceeai ar(u'entaie inductiv. Aa cu' pute' infera de a e;i$tena i'a(ini or Marii Mu'e i a One eptu ui a di$po:iia u'an Enn$cut de a for'a a$e'enea i'a(ini, tot a$tfe , de a e;i$tena a nenu'rate i'a(ini a e ui 2u'ne:eu F coninuturi e ar&etipa e a e ideii de 2u'ne:eu F pute' infera e;i$tena a priori a for'ei ar&etipa e de 2u'ne:eu <B# Toc'ai En aceti ter'eni, $pune Cun(, pute' noi vor9i En 'od corect de$pre un Lin$tinct de 2u'ne:euL, En $en$u c fiecare individ po$ed un i'pu $ ctre re i(ie ca funcie p$i&ic. Aceeai inferen for'ea:, de a$e'enea, co oana verte9ra a e;p icaiei date de e tririi re i(ioa$e. 2in faptu i'ediat i de net(duit c ave' o e;perien Lnu'inoa$L En raport cu o i'a(ine particu ar de 2u'ne:eu, pute' pre$upune nu nu'ai c acea$t i'a(ine a fo$t activat de un ar&etip, ci i c ace$t ar&etip e$te un Lnu'enL, anu'e c are ca iti e nece$are $pre a (enera acea$t e;perien, care e$te Lreve aiaL a ceva L$fHntL i de Lcea 'ai Ena t va oareL, ceva ce $e af aparte de recipientu u'an, fiind centru etern i i'per$ona a e;i$tenei $a e. Pentru Cun( nu e$te de aMun$ $ $pune' c Entr%o e;perien re i(ioa$ EntH ni' doar $i'9o uri a e ui 2u'ne:eu. Tre9uie 'er$ 'ai departe i $pu$ c ace$te $i'9o uri $unt efe"te feno'ena e, care 'edia: i de:v uie o "au ! necuno$cut, dar totui rea i di$tinct. Repet', ave' dificu ti e;tre' de $erioa$e En e(tur cu acea$t ar(u'entare. Pri'a, de$i(ur, e$te (enerat de faptu c deoarece Cun( uti i:ea: aici e;act aceeai o(ic inductiv a $ta9i irea rea itii for'ei ar&etipa e a ui 2u'ne:eu, ca i En ca:u teoriei $a e (enera e de$pre ar&etipuri, acea$t ar(u'entare e$te pa$i9i En inii 'ari de ace eai o9iecii, Endeo$e9i aceea c pretin$a univer$a itate a i'a(ini or ui 2u'ne:eu nu nece$it capacitatea a priori de a e crea. Pute' vedea ucru ace$ta dac e;a'in' afir'aia ui Cun(, ade$ea repetat, c fiine e u'ane $unt re i(ioa$e de a natur, c di$pun de un i'pu $ re i(io$ Enn$cut. .n nou% n$cut nu e$te o tabula rasa, ci po$ed, a nive u ce 'ai profund i co ectiv a P$Nc&e, o di'en$iune ar&etipa , care $e 'anife$t En di$po:iia Enn$cut de a crea i'a(ini de un tip unifor', Entre care i'a(ini a e ui 2u'ne:eu. Acea$t capacitate, dup cu' a' v:ut, nu intr a $ocotea ca pro9 pentru e;i$tena rea a ui 2u'ne:eu, dar contea: ca ar(u'ent pentru realitatea psi/i"! a ui 2u'ne:eu, a ui 2u'ne:eu ca factor evident i p$i&o o(icete de'on$tra9i En e;periena u'an. Ace$t ar(u'ent, dup cu' arat Pau Ed*ard$, e$te o variant L9io o(icL a aa% nu'itu ui ar(u'ent a Lcon$i''Hntu ui co'unL En ceea ce privete e;i$tena ui 2u'ne:eu 0argumentum e "onsensu gentiumPO univer$a itatea i'a(i$ticii de$pre 2u'ne:eu e$te uat drept dovad c oa'enii au un Lin$tinct de 2u'ne:euL, de unde $e tra(e conc u:ia c i credina En 2u'ne:eu e$te p$i&o o(icete adevrat i, <D@ prin ur'are, indi$cuta9i . On ca:u ui Cun(, ace$t ar(u'ent e$te 'ai departe $priMinit de afir'aia c ne(area in$tinctu ui re i(io$ va avea con$ecine nefa$te, anu'e c va duce En 'od invaria9i a apariia unei tu 9urri p$i&o o(ice>". E;i$t, En$, un nu'r de o9iecii 9ine pu$e a punct contra Ar(u'entu ui Con$i''Hntu ui Co'un, iar ace$tea $unt. cred, En e(a '$ur ap ica9i e a ver$iunea ace$tuia ($it a Cun(. / Encepe' prin a arta c Co&n Loc,e, atacHnd teoria idei or Enn$cute, re$pin(e noiunea de credin in$tinctiv din dou 'otive: "4 EntrucHt caracteru Enn$cut a unei idei $au credine nu e$te o con$ecin a univer$a itii ace$tora: a ur'a ur'e or, idei e de $oare i de c dur $unt univer$a e, dar nu $unt LEntipriri natura e En $piritL><? <4 EntrucHt nu poate e;i$ta 'otiv adecvat pentru care ateii $unt atei $au pentru care e;i$t $na#iuni ntregi la "are nu este de g!sit ni"i o no#iune de 'umne eu$G8. )u ave' nevoie $ de:vo t' pri'a o9iecie, deoarece Loc,e repet aici critica deMa avan$at: aceea c a $e trece, aa cu' face Cun(, de a univer$a itatea credinei a conc u:ia c acea$t credin e$te Enn$cut En$ea'n a nu ua En con$iderare a te e;p icaii po$i9i e pentru ori(inea credinei. Merit En$ $ 'enion' aici faptu c, dintre fi o$ofii 'oderni, ce 'ai tenace adver$ar a Ar(u'entu ui Con$i''Hntu ui Co'un a fo$t Co&n /tuart Mi i c, En a e $a e T/ree Essa3s on Religion

0"->-4, e ofer 'ai 'u te e;p icaii pentru univer$a itatea credinei re i(ioa$e: e$te, de e;e'p u, o e;ten$ie a tendinei natura e a $piritu ui pri'itiv de a atri9ui via i voin o9iecte or neani'ate? faptu c, fiind con$iderat indi$pen$a9i pentru propirea 'ora , va fi incu cat a tineret? faptu c $ati$face dorina u'an co'un de a pre un(i viaa cu per$pectiva unei e;i$tene viitoare>A. Repet, oricare ar fi 'erite e ace$tor ar(u'ente, 'otive e de a e re$pin(e tre9uiau uate En con$iderare Enainte de a infera caracteru nativ a credinei En 2u'ne:eu din univer$a itatea ace$teia. La cea de a doua o9iecie a ui Loc,e, Cun( are un r$pun$ de%a (ata: atHt ne(area ui 2u'ne:eu, cHt i a9$ena ideii de 2u'ne:eu arat o i(norare a $tructurii rea e a incontientu ui co ectiv, din care for'a ar&etipa de 2u'ne:eu e$te parte. Pot e;i$ta, de$i(ur, o 'u i'e de 'otive pentru care ucruri e $ $tea a$tfe , dar faptu c oa'enii nea( un ar&etip nu En$ea'n c ei au dreptate $% ne(e i c, de fapt, ace$ta nu e;i$t. $7deile religioase, dup! "um ne urat! istoria, au o <D" n"!r"!turii emo#ional! e*trem de puterni"! i sugestiv!. Firete, num!r printre a"estea toate repre:entri e co ective, ori"e am nv!#at din istori"i religiei i ori"e X%ismY. Dltimele sunt numai o variant! modern! a religiilor "onfesionale. Dn om poate fi "onvins de)a binelea "! nu are ni"i o idee religioas!, dar nimeni nu se poate ndep!rta at+t de mult de umanitate n"+t s! nu mai aib! vreo repre:entare co ectiv dominant!. Veritabilul s!u materialism, ateism, "omunism, so"ialism, liberalism, intele"tualism, e*isten#ialism et". depune m!rturie mpotriva ino"en#ei sale. 1ntr)un fel sau n altul, f!#i sau n se"ret, el este posedat de o idee supraordonat!.$G< Ceea ce ace$t reve ator pa$aM pare a ne $pune e$te c, En ti'p ce En 'od 'anife$t e;i$tena credinei con$tituie o parte a dove:ii in$tinctu ui re i(io$, e;i$tena necredinei con$tituie o a t parte, o dat ce Ene e(e', de$i(ur, c orice credin, c&iar i credina c credina re i(ioa$ e$te (Hndire $aturat de dorin, $au credina c nu e;i$t ar&etipuri, dac e$te tran$for'at Entr%un L%i$'L, va oferi dove:i E'potriv%i. 2ar, dac e$te $ fi' $inceri, e$te (reu $ fii po itico$ En faa ace$tui ar(u'ent. 2eparte de a afia atitudinea conde$cendent a ui Cun( fa de acei LinoceniL care puteau $ nu fie de acord cu e , $ $pune' c pa$aMu citat re ev Enc o dat c ara circu aritate a ipote:ei $a e. Cci, tran$punHnd po$i9i a dovad E'potriva ace$tei ipote:e Entr%o dovad En favoarea ei, $tatutu e'piric a afir'aiei $a e referitoare a caracteru Enn$cut a ar&etipu ui%2u'ne:eu e$te ridicat a nive u de definiie $au de adevr nece$ar, care nu are nevoie de confir'are e'piric. A$tfe , ceea ce Cun( caut $ $ta9i ea$c a fo$t deMa ad'i$. Ce fe de o9$ervaii ar fi deci nece$are $pre a $a v(arda 9a:a e'piric a afir'aiei ui Cun( cu privire a credina in$tinctivT Ei 9ine, cu 'a;i' 'ode$tie, i%a' cere o 'ai 'i( oa$ inve$ti(are a ace or ca:uri En care 9eneficii e p$i&o o(ice $unt ce puin Endoie nice. E;i$t, de e;e'p u, oa'eni care nu nu'ai c nu cred, dar care nu dore$c $ cread, oa'eni care Ene e( re i(ia, ca $% cit' pe !ertrand Ru$$e , $"a pe o boal! generat! de fri"! i "a pe o surs! de nespus! mi erie pentru rasa uman! L>D. E;i$t, de a$e'enea, oa'eni care cred, dar care ar fi fo$t 'u t 'ai fericii i 'ai adaptai fr credin? $ ne (Hndi' a e'inentu :oo o( P&i ip HenrN Go$$e 0"-"@%"---4, a crui fiu, Ed'und, a de$cri$ En 'od e'oionant upta $a cu dar*ini$'u , En capodopera Fat/er and 6onGG. 8i $ ne 'ai (Hndi', de$i(ur, a 2ar*in En$ui, care a re$pin$ re i(ia Entr%un 'od cu totu raiona , din <D< cau:a inco'pati9i itii ei cu teoria $e eciei natura e. IntenionHnd $ devin c eric, pri'a ediie din T/e ?rigin of 6pe"ies 0"-B#4 e$te un e;erciiu de teo o(ie natura , cu c are referiri a puterea Creatoru ui o'ni$cient? dar EncepHnd cu ediia a a$ea 0"-><4 toate referiri e de ace$t fe au fo$t e i'inate. Ontre ti'p, atitudinea re i(ioa$ a ui 2ar*in ua$e for'a unui a(no$tici$' e;tre'. Cu proprii e%i cuvinte, $ne"redin#a s)a furiat n sufletul meu "u n"etul, ns! p+n! la urm! total. Ritmul a fost at+t de lent, n"+t n)am sim#it ni"i un fel de am!r!"iune, i de atun"i nu m)am mai ndoit ni"iodat!, ni"i o se"und! m!"ar, de "ore"titudinea "on"lu iei mele$G:. Ace$te ca:uri, dei En e e En$e e nu $ta9i e$c c credina re i(ioa$ nu e$te Enn$cut, $tau totui En picioare ca ne(ri a e faptu ui c e$te Enn$cut, iar pentru ca ace$tea $ fie

di$creditate e$te nece$ar $ $e $pun 'ai preci$ de ce nu $unt a ternative autentice $au de ce a$e'enea ne(ri nu $unt i e e Lfapte p$i&iceL a fe de e(iti'e. Cun(, En$, nu o face. Tot ce o9ine' e$te repetarea preci:rii c fiine e u'ane au di$po:iia a priori de a con$trui i'a(ini a e ui 2u'ne:eu, preci:are care r(ete atHt de 'u t $fera ter'enu ui Lre i(ieL EncHt pare $ acopere orice $i$te' de idei, fcHnd a$tfe virtua i'po$i9i pentru o fiin u'an $ nu fie Entr% un anu'it $en$ un credincio$ man&u2G;. Ce ne face' apoi cu ace e re i(ii care nu au nici un fe de credin En 2u'ne:euT Aa cu' arat McGo*an, poate c nu e$te EntH'p tor faptu c Cun( i(nor cu totu nirgunu $au trH'u atei$t a &indui$'u ui i c, atunci cHnd di$cut de$pre 9udi$', e $e $priMin fer' pe tradiia Ma&aNana 'ai de(ra9 decHt pe 9udi$'u T&eravade, ce din ur' fiind nontei$t-@. Ar/etipuri i revela#ie E;i$t, En$, i un a t a$pect a concepiei ui Cun( care e$te a fe de a9$con$. E$te vor9a de preocuparea $a de a evita acu:aia de p$i&o o(i$', prin caracteri:area ace ei for'e ar&etipa e apriorice a ui 2u'ne:eu drept Lnu'enL, drept ceva dat i pri'it ca Lreve aieL i deci diferit de e;periena nu'inoa$ pe care o (enerea:. Toc'ai En e(tur cu acea$ta au fo$t teo o(ii e;tre' de ve&e'eni En o9iecii e or. Cci, dei ceea ce e$te i'p icat aici poate fi definit drept La tcevaL i de Lcea 'ai Ena t va oareL, e$te (reu de v:ut cu' poate fi acea$t <D= definiie $u$inut o dat ce $%a Ene e$ c, operHndu%$e e;c u$iv a nive u e'piric i oco indu%$e orice di$cuie de$pre e;i$tena rea a ui 2u'ne:eu, Cun( oca i:ea: for'a ar&etipa de 2u'ne:eu En incontient, a ce 'ai profund nive a ace$tuia, preci:Hnd c atri9uirea de $e'nificaie i'a(inii ui 2u'ne:eu i'p ic o 'icare core$pun:toare a i9idou ui. A$tfe , ceea ce poate fi definit drept La tcevaL e$te de'a$cat drept nu 'ai 'u t decHt o e;perien a /ine ui, o e;perien ce ine de p$i&icu 0P$Nc&e4 individua i care e$te certificat ca $e'nificant de ctre P$Nc&e, de unde uurina cu care Cun( poate identifica i'a(ini e ui 2u'ne:eu drept i'a(ini a e /ine ui. Acea$ta F aa cu' 'u i teo o(i pretind F e$te o reducie p$i&o o(ic i e(iti' a noiunii de tran$cenden a ui 2u'ne:eu, o reducie care i'pune o i'it ni'icitoare $ferei reve aiei divine. Cci, dei Cun( poate fi corect En ar(u'entarea c tran$cendena ui 2u'ne:eu nu ar putea fi conceput ca o co'p et Li:o areL de u'e, aceeai din$tincie ne per'ite $ $a va(ard' activitatea $uveran a ui 2u'ne:eu a$upra u'ii fr a o reduce a nive u rea itii p$i&ice En 'od virtua de nedeo$e9it de ce e a te feno'ene $u9iective. Ace$t a$pect a fo$t tratat En 'od diferit de critici cu' $unt Co$ef Go d9runner, T&o'a$ A ti:er i 3ictor I&ite-" i, ce 'ai :(o'oto$ dintre toi, di$tin$u teo o( evreu Martin !u9er, care caracteri:ea: $noua religie$ a ui Cun( drept $pseudoreligie$, drept o $religie a imanen#ei pur psi/i"e$O L... da"! religia este o rela#ie "u evenimentele psi/i"e, "are nu poate nsemna alt"eva de"+t o rela#ie "u evenimentele propriului suflet, atun"i prin a"easta se impli"! faptul "! nu este o rela#ie "u o Fiin#! sau Realitate "are, indiferent "+t de pe deplin des"inde, din timp n timp, n sufletul uman, ntotdeauna i p!strea ! trans"enden#a. Mai e*a"t, nu este rela#ia unui eu "u un tu. A"esta este, ns!, modul n "are religioii nendoielni"i din toate timpurile i)au n#eles religia, "/iar da"! ei n! uiau din tot sufletul s!)i lase eu lor n mod misti" absorbit n a"el TuL-<. On rep ica $a, Cun( afir' c !u9er nu a priceput ce Ene e(e e prin Lrea itate p$i&icL IdentificHnd pur i $i'p u faptu p$i&ic cu r$pun$u $u9iectiv, e nu a o9$ervat c ar&etipuri e, dei En 'od cert cer ace$t r$pun$, au o di'en$iune care e$te autono' i o9iectiv i c, toc'ai confruntHndu%$e cu ace$t nive a propriei $a e fiine p$i&ice, individu E EntH nete pe $trinu Lce a tL care, prin ur'are, poate fi <DA de$e'nat drept LTuL-=. R$pun$u ui Cun( e$te paria Endreptit: !u9er i(nor di$tincia dintre for'a ar&etipa a ui 2u'ne:eu i coninuturi e ar&etipa e a e ideii de 2u'ne:eu, ceea ce Ei per'ite $ fac cu uurin pre$upunerea c individu , r$pun:Hnd i'a(ini or ui 2u'ne:eu, nu face decHt $ r$pund a ni'ic a tceva decHt a propria%i creaie. 2ar, aa cu'

a' v:ut, ar(u'entarea ui Cun( e$te 'ai $u9ti , e fcHnd un efort &otrHt $pre a $a va nu nu'ai caracteru i'anent, ci i caracteru tran$cendent a ace$tor i'a(ini, nu 'ai puin atunci cHnd e definete drept efecte percepti9i e a e unei cau:e eterne i'percepti9i e. 2ar dac Cun( are dreptate En acea$t privin e$te o a t pro9 e', iar Entre9area dac !u9er are dreptate atunci cHnd tra(e conc u:ia c teoria ar&etipuri or nu $e poate aco'oda cu noiunea de reve aie e$te o Entre9are care r'Hne. /pre a%'i c arifica propria po:iie, fie%'i per'i$ $ Encep prin a rea'inti c e;i$tena for'ei ar&etipa e de 2u'ne:eu e$te o ipote: 9a:at pe ideea c anu'ite i'a(ini $%au con$te at Entr%un (rup 9ine definit: i'a(ini e ui 2u'ne:eu. 2ac ace$te i'a(ini nu ar fi un (rup 9ine definit, noi nu e%a' putea nu'i Li'a(ini co ectiveL i nu a' putea $pune de$pre e e c au o ori(ine $upraper$ona i c, prin ur'are, nu $unt creaii $u9iective. L$Hnd deoca'dat deoparte critica 'ea anterioar c acea$t (rupare nu $%ar putea e;p ica pe 9a:a e;periene or u'ane co'une i c, En con$ecin, e$te nenece$ar $ po$tu e:i un ar&etip care $ e e;p ice, 'erit $ cercet' 'ai departe pre$upu$a e(tur dintre ceea ce e$te cuno$cut 0i'a(inea4 i ceea ce e$te necuno$cut 0ar&etipu 4. Aadar, e$te ceva e;tre' de 9i:ar En ar(u% 'entaia care $u$ine c U e$te necuno$cut i c, de fapt, va r'Hne necuno$cut, dar care totui are anu'ite caracteri$tici. !i:areria $porete atunci cHnd de$coperi': "4 c printre caracteri$tici e ace$tui U necuno$cut pute' nu'ra "laritatea $a, faptu c ar&etipu %2u'ne:eu e$te i'per$ona i o9iectiv, c acionea: a$upra recipientu ui $u ca un Lnu'enL, c e$te LdatL i LreceptatL En $ituaia de reve aie? <4 c ace$te proprieti particu are $unt po$tu ate pe 9a:a unei identit!#i dintre, pe de o parte, coninuturi e i'a(inii de 2u'ne:eu i, pe de a t parte, coninuturi e ar&etipa e a e P$Nc&e. / fi' 'ai c ari. 2eoarece i'a(ini e ui 2u'ne:eu provin din incontientu co ectiv, ace e e e'ente ar&etipa e care con$tituie coninuturi e incontientu ui co ectiv vor fi proiectate En i'a(ini e ui 2u'ne:eu. Ce $unt, aadar, ace$te e e'enteT E e $unt, ca $ e nu'i' pe ce e principa e, ar&etipuri e <DB .'9ra, Ani'u$ i Ani'a, precu' i /ine e: iar noi a' v:ut En repetate oca:ii cu' ace$te ar&etipuri $e Encorporea: direct En i'a(ini e ui 2u'ne:eu. Pre:ena ar&etipu ui .'9ra Ei per'ite ui Cun( $ propun o atur de'onic a ui 2u'ne:eu? Ani'u$ i Ani'a $unt a9$or9ite En de$cripii a e atri9ute or 'a$cu ine i fe'inine a e divinitii? iar /ine e e$te pre:entat En toate ace e i'a(ini a e ui 2u'ne:eu care e;pri' tota itatea i uniunea contrarii or. Cu$tificarea ace$tui procedeu e$te c ni"i un alt pro"edeu nu este posibil. Cu a te cuvinte, dac 2u'ne:eu e$te de conceput nu'ai ca rea itate p$i&ic, e poate fi $e$i:at 0appre/endedP nu'ai prin inter'ediu P$Nc&e i a coninuturi or $a e ar&etipa e. Pute' acu' En 'od cert $ Ene e(e' de ce $pune Cun( acea$ta: $t En centru preocuprii $a e de a face ca afir'aii e de$pre 2u'ne:eu $ fie p ine de Ene e$ i re evante pentru condiia u'an. Cci, ucru c ar, dac $e vor9ete de$pre 2u'ne:eu En ter'eni care nu $unt p$i&ici, atunci e nu poate avea e(tur cu e;periena o'u ui, dat fiind faptu c, potrivit concepiei ui Cun(, $in(ura e;perien pe care o pot avea fiine e o'eneti e$te e;periena p$i&ic. Acea$ta Ei per'ite ui Cun( $ re$trHn( EntH nirea o'u ui cu 2u'ne:eu doar a conte;tu p$i&ic i a$tfe $ o pre:inte ca pe ceva care are oc e;c u$iv a nive u ce 'ai profund a $piritu ui incontient. Ideea de 2u'ne:eu F $pune e F nu a c:ut $n poala omului din afar! dire"t din "er, "um s)ar i"e, "i el "on#ine totul in nuce n!untrul s!u i de a"eea poate produ"e totul din sine$:>. Ce nu e$te En$ En re(u aici e$te faptu c, pe 9a:a ace$tei ar(u'entaii, nu poate fi con$truit nici o i'a(ine a ui 2u'ne:eu care $ nu fie deMa i'p icat En $tructura p$i&icu ui u'an i c, En con$ecin, Cun( nu poate vor9i de actu reve aiei ca de un act di$tinct, dac ceea ce e$te reve at nu e$te decHt un dup icat a coninuturi or P$Nc&e, dac ceea ce e$te receptat e$te deMa i'p icat En fiina ce ui care E receptea:. Cu' pute' noi, aadar, $ face' di$tincie Entre afir'aii e de$pre 2u'ne:eu i afir'aii e de$pre $tri e p$i&icu ui u'anT /au cu' $ evit' conc u:ia c o cunoatere a ui 2u'ne:eu nu e$te decHt o for' de auto9io(rafie p$i&o o(ic, En care En noiunea noa$tr de 2u'ne:eu nu proiect' 'ai 'u t decHt di$cerne' En noi EnineT Cun( nu re:o v ace$te pro9 e'e, pentru c, din 'o'ent ce a ad'i$ c 2u'ne:eu poate fi Ene e$ doar pe p an p$i&ic, e e$te nevoit $ a$erte:e c nu pute'

vor9i de 2u'ne:eu decHt cu referire a propria noa$tr condiie p$i&ic i c, prin ur'are, de$pre 2u'ne:eu ne poate $pune c e$te <DD reve at n o' i nu c e$te reve at omului, adic En afara condiiei $a e. 2e fapt, En ceea ce privete ace$t a$pect, $e cade $ ne Entre9' dac nu e;i$t o contradicie i'p icit Entre preocuparea ui Cun( de a $a v(arda ar&etipu de 2u'ne:eu, ca fiind ceva $pontan i nederivat, i $u9$ecventa derivare a coninuturi or ace$tei idei din conc u:ii e p$i&o o(ice cu privire a natura P$Nc&e. On acea$t privin, aadar, cred c !u9er are dreptate. 2up ce ai definit pe L2u'ne:euL ca L$inoni' a incontientu uiL-B, e$te (reu $ evii conc u:ia c pentru Cun( Lreve area ui 2u'ne:euL e$te un a t $inoni' a reve rii o'u ui Entru $ine. Ar/etipuri .i individua#ie Ace$te o9iecii capt for atunci cHnd u' En di$cuie fa:a fina a concepiei ui Cun(, conceptu $u de individuaie. / rea'inti' En$, En prea a9i , ce i'p ic individuaia. Cred c are dreptate 2avid )orton cHnd raportea: individuaia a tradiia cuno$cut $u9 ter'enu de eudaimonism, care i%a ($it pri'a for'u are $i$te'atic En a ocuiuni e ui /ocrate i En $crieri e ui P aton i Ari$tote -D. LEudai'oniaL e$te nu'e e dat proce$u ui de trire En ar'onie cu propriu daimon $au cu potenia itatea Enn$cut, actua i:Hnd ace potenia En aa fe EncHt $ aMun( a o dep in de:vo tare individua . Cun( E'9riea: acea$t idee atunci cHnd identific e u individuaiei cu rea i:area /ine ui F L/ineitateaL $au Lautorea i:areaL F, o identificare care caracteri:ea: individuaia "a pro"es ar/etipal i deci ca fiind ceva Enn$cut pentru per$ona itatea u'an. Cu a te cuvinte, noi toi, oricHt de di$tincte i de diferite ar fi e;periene e noa$tre individua e, face' aceeai c torie i $unte' E'9o dii de ace ai i'pu $ Entru /ineitate, adic Entru unificarea aturi or contient i incontient a e P$Nc&e. Acea$ta Ei per'ite ui Cun( $ fac o i'portant di$tincie Entre coninuturi e per$ona e a e vieii individu ui i for'a co ectiv a ace$tora, concepHnd a$tfe proce$u fiecrei per$oane ctre /ineitate En ter'enii unui p an Ente'eiat ar&etipa $au ai unui cic u de via care, dup cu' ne a'inti', e$te En inii 'ari divi:i9i En dou $tadii de via. Ace$te dou $tadii pot fi $c&iate prin i'a(ini $pontane (enerate de contient i $e pot e;pri'a En nenu'rate 'oduri, prin vi$e, de$ene, <D> poveti, 'ituri, ritua uri etc. Pute' nu'ra printre ace$tea imaginile lui 'umne eu, coninuturi e ar&etipa e a e ideii de 2u'ne:eu. 2eoarece ace$te i'a(ini $unt pe p an e'piric de nedeo$e9it de i'a(ini e /ine ui, e e pot fi con$iderate simboluri ale individuu#iei, avHnd de aceea o enor' $e'nificaie p$i&oterapeutic: e e reve ea: $tadiu atin$ de per$ona itatea individuant 0individuating personalit3P i a$tfe , prin i'p icaie, reve ea: ace ei per$ona iti ceea ce 'ai r'Hne de fcut Entre rea i:area /ineitii. Aadar, atunci cHnd Cun( de$crie ace$te i'a(ini ca fiind Lre i(ioa$eL, e nu $pune acea$ta EntrucHt coninuturi e or $unt de recuno$cut ca re i(ioa$e F de e;e'p u, c e e :u(rve$c crucificarea ui Ii$u$ $au pati'i e ui Iov F, ci EntrucHt prin e e ni $e de$c&ide o di'en$iune $pecific a rea itii p$i&ice, care tran$cende individu , c&iar dac ace$ta o $e$i:ea:. 2in aceeai cau:, de$i(ur, pute' avea o i'a(ine care e$te re i(ioa$, c&iar dac nu e$te a;at pe o te' vdit re i(ioa$. Cci, repet', va iditatea ar&etipa a i'a(inii e$te aceea care face ca ea $ fie re i(ioa$, aa EncHt pentru per$ona itatea individuant orice i'a(ine a /ine ui care $e vdete a fi ar&etipa poate fi pe drept cuvHnt nu'it $religioas!$. Mode u Mun(ian de de:vo tare u'an e$te de$tu de otova i $e ea( 9ine cu a te p$i&o o(ii $stages of life$ care au fo$t n$cocite En anii din ur'. Ave', de e;e'p u, 'ode u p$i&o$ocia e;ten$iv n$cocit de p$i&ana i$tu dane:o%a'erican Eri, Eri,$on En a e $a e T/e Eig/t Ages of ManR 'ode u $fait/ development$ propu$ de p$i&o o(u re i(io$ Ca'e$ 5o* er? $au $c&e'a ce or a$e $tadii de $moral development$ propu$ de L. Jo& 9er(->. / nu uit' nici fai'oa$a de$criere de ctre 5reud a propirii p$i&o$e;ua e de%a un(u $tadii or ora , ana , (enita i atent, $tudii care, dei, ucru tiut, $e i'itea: a perioada copi riei i ado e$cenei,

au fo$t fo o$ite de teo o(u o ande: HeiMe 5a9er a de'arcarea unor perioade core$pun:toare a e credinei re i(ioa$e--. 2ac ace$tea $unt $au nu $c&e'e 'ai potrivite de de:vo tare decHt ace ea $ta9i ite de Cun( e$te o pro9 e' pe care nu 'i%o pun aici. Ceea ce ne intere$ea: acu' nu e$te dac Cun( a e a9orat o doctrin a $tadii or va a9i , ci dac Enaintarea prin ace$te $tadii Entru /ineitate, E'preun cu i'a(ini e (enerate, pot fi En 'od adecvat caracteri:ate drept re i(ioa$e. 5ie%'i per'i$ $ Encep cu o i'a(ine care En 'od indi$cuta9i poate fi nu'it re i(ioa$: i'a(inea ui Hri$to$. Pentru Cun( acea$ta e$te re i(ioa$ pentru c e$te un $i'9o proe'inent a individuaiei, iar <Dpentru 'u i cretini ortodoci ea e$te re i(ioa$ pentru c ate$t un e;e'p u $upre' de reve aie $pecific, 'anife$tarea divin a ui 2u'ne:eu En i$torie. 2ar Cun( nu e$te intere$at de o'u Ii$u$ din )a:aret i deci de pro9 e'a dac e;i$t c&e:ii i$torice care $ $priMine ace$te afir'aii de$pre e , ci nu'ai de e;periena p$i&ic ate$tat de tit u LHri$to$L. Acea$t e;perien e$te de$cri$ En ter'ino o(ia individuaiei. Ii$u$ e$te e;e'p ificarea unui ar&etip, aa EncHt ceea ce confir' i'a(inea din !i9 ie ca i'a(ine a ui Hri$to$ e$te ceea ce e;pri' ar&etipu /ine ui, $au 'ai de(ra9, ca $ fi' 'ai e;aci, ceea ce e;pri' ea Entr%un 'od proe'inent ca tre9uin u'an funda'enta a priori, anu'e tre9uina de tota itate-#. Cun( afir' aici doi Hri$to$: Hri$to$ ce din trecutu i$toric, $u9iect a re atrii evan(&e ice, dar care niciodat nu poate fi cuno$cut prin cercetare i$toric i Hri$to$ ce din pre:entu i'ediat, care e$te cuno$cut aici i acu', prin evocare p$i&ic 0t/roug/ ps3"/i" en"ounterP. 5aptu c Cun( putea fi acu:at de ere:ie pentru c divi:a per$oana ui Hri$to$ nu % ar fi tu 9urat cHtui de puin pe Cun( i nu e$te (reu de Ene e$ de ce ar(u'enta e En fe u ace$ta. Cci acea$ta e$te totui o a t dovad a uda9i ei ui intenii de a da $e'nificaie a ceea ce 'u i pot privi ca pe o pove$te i$toric de a tfe inacce$i9i , iar ucru ace$ta E face artHnd $e'nificaia p$i&ic a eveni'entu ui funda'enta pe care E de$crie. On con$ecin, nu fi(ura ui Ii$u$ din )a:aret e$te aceea care face $ fie $e'nificativ icoana ui 9i9 ic, ci 'ai de(ra9 perceperea faptu ui c acea$t icoan are "on#inut ar/etipal. Credina pre:ent, adic 'rturi$irea faptu ui c acea$t i'a(ine 9i9 ic este a ui Hri$to$ aduce 'rturie de$pre propria ei receptare ca realitate psi/i"!O nu face, $ :ice' aa, decHt $ con$tate un fapt psi/i" care, prin inter'ediu ace$tei i'a(ini, avu$e$e o e;perien i'ediat a naturii pri'ordia e i co ective. Iar acea$t e;perien e$te a9$o ut inconte$ta9i deoarece, fiind p$i&ic, operea: e;c u$iv ca activitate interioar i e$te deci recuno$cut nu'ai de individu care o are. Repet', Cun( operea: ca un feno'eno o( i ca atare nu are nici o pretenie 'etafi:ic de a ti c Ii$u$ era Hri$to$. Tot ceea ce face e e$te $ infere:e inductiv c fi(ura 9i9 ic e$te ar&etipa pe 9a:a dove:ii e'pirice directe a efectu ui ace$teia. Aadar, dei credina nu poate (aranta acurateea i$toric a ace$tei i'a(ini, ea poate, prin 'iM oace e $a e, $ $pun c ar/etipul)6ine este a"olo pre ent. Ace$ta e$te, a drept vor9ind, $in(uru acce$ a credinei a Hri$to$, dar e$te $uficient ca fi(ura ui <D# Hri$to$ $ fie recuno$cut ca aparinHnd funda'ente or co ective a e P$Nc&e i deci. On ace$t $en$, fiecruia, En 'od aprioric. 2ei Cun( are neEndoie nic dreptate En refu:u de a vedea En fi(ura ui Ii$u$ din trecutu i$toric un $u9$titut pentru Hri$to$ a credinei F 'e'oria i$toric a ace$tui o' fiind En 'od evident de ne'$urat cu contiina conte'poran a pre:enei $a e F, $e ridic pro9 e'e $erioa$e atunci cHnd e;a'in' 'ai Endeaproape pre$upo:iii e ui Cun( atunci cHnd e $ta9i ete acea$t di$tincie. Pre$upunerea $a e$te c, dac e$te $ vor9i' de i'a(inea din evan(&e ii ca $e'nifica', acea$ta tre9uie reve at ca L$e'nificant p$i&o o(icL, prin care Cun( Ene e(e dou ucruri: "4 c acea$t i'a(ine are un coninut? <4 c va iditatea ace$tui coninut e$te (arantat de efecte e $a e p$i&ice. Pri'a 'ea o9iecie a ar(u'entu ui Cun( ar putea fi de$con$iderat ca fiind una pur paro&ia , dar cred c 'erit a fi fcut dac d En vi ea( (reita repre:entare a re i(iei adevrate, pe care e caut $ o fac 'ai acce$i9i . Cei 'ai 'u i cretini cred nu nu'ai c

actu de 'Hntuire a ui 2u'ne:eu $%a petrecut e;c u$iv En trecutu i$toric, ci, de a$e'enea, c i credina or e$te $priMinit prin dove:i e i$torice adu$e de evan(&e ii. 2ac i $%ar arta c un a$tfe de $priMin e$te neva id, credina or ar fi $ 9it i, dup toate pro9a9i iti e, di$tru$. Cun( evit acea$t po$i9i itate, ne(Hnd c evidena i$toric E poate de:v ui vreodat pe Hri$to$ ce cuno$cut prin credin. Iar 'otivu ne(rii $a e e$te edificator. Cun( con$ider istoria "a atare "a fiind relativ neimportant!, EntrucHt ceea ce ($i' En dra'a ace$tei viei individua e nu e$te ceva unic, ci 'ai de(ra9 di$ti area unui adevr (enera de$pre condiia p$i&ic u'an F di$po:iia ar&etipa Entru rea i:area /ine ui F , care ar putea a fe de uor $ fie pre:ent En a te i'a(ini, cu' $unt i'a(ini e ui !udd&a, Puru$a $au Tao. 1rice i'a(ine a ui Hri$to$ poate fi deci tradu$ fr ro$t En propo:iii care de$criu proce$u p$i&ic co'un de individuaie? ace$ta fiind ca:u , e;c u$ivitatea ideii, $ :ice', c $nimeni nu vine la Tat!l de"+t prin Mine$ 0Ioan, "AW"D4 devine cu totu inad'i$i9i . )i'ic, de fapt, nu poate fi dat En actu reve aiei care e$te particu ar ace ui act, pentru c. aa cu' E Ene e(e Cun(, a face ace act inte i(i9i nece$it $ fie tran$pu$ En 'odu p$i&o o(ic o9inuit de e;p icaie prin care noi Encerc' $ re at' a tora ucruri e, En 'od cu totu deo$e9it dorina u'an Enn$cut de /ineitate. Aa cu' $pune Cun(: $'eoare"e Sristos nu a nsemnat ni"iodat! pentru mine mai mult <>@ de"+t "eea "e am putut n#elege despre el i deoare"e a"east! n#elegere "oin"ide "u "unoaterea mea empiri"! despre 6ine, trebuie s! admit "u n#eleg 6inele o"up+ndu)m! de ideea de Sristos.$;QT Re:u tatu ace$tei ar(u'entaii e$te evident: a9o ete tota concepia cretin di$tinct de$pre reve aie. Cci ceea ce ni $e d aici, En ocu unei reve aii o9iective i 'iracu oa$e a naturii divine, e$te o fi(ur i$toric nedeter'inat 0i nedeter'ina9i 4 a crei apariie nu e$te Entr%o c a$ a unuia, ci Entr%o c a$ a 'ai 'u tora, c a$a /ine ui. On acea$t '$ur, ceea ce E face cuno$cut pe Hri$to$ p$i&o o(u e$te capa9i $ cunoa$c prin a te 'iM oace. On u'ina ace$tei conc u:ii nu e$te de oc $urprin:tor $ af ' c una din ce e 'ai frecvente critici a adre$a ui Cun( En acea$t privin F din partea unor critici ca I&ite, !u9er i eruditu 9u9erian Maurice 5ried'an#" F e$te c, En Encercarea de a% face pe Ii$u$ ce i$toric conte'poran, prin a$i'i area ui cu e;i$tena noa$tr p$i&ic, Cun( a reiterat ere:ia (no$tici or, care E ec&iva au pe Hri$to$ cu e$ena divin atent din $uf etu u'an. 2ar c&iar dac c a$' acea$t o9iecie, ca pe una pe care pro9a9i c Cun( n%ar fi re$pin$% o F re ativi:area fi(urii ui Ii$u$ fiind con$ecina nece$ar a interpretrii co ective a ace$teia F, trata'entu ap icat de e coninutu ui i$toric a cretini$'u ui r'Hne totui in$tructiv, EntrucHt e$te paradi('a 'odu ui En care, nereuind $ fac di$tincie Entre i'a(inea ui 2u'ne:eu i i'a(inea /ine ui, ori"e re i(ie care afir' c po$ed un $in(ur corp de cunoatere 0de e;e'p u, ace a cuno$cut prin reve aia divin4 va ($i acea$t afir'aie $u9'inat? iar acea$ta datorit faptu ui c acea$t afir'aie tre9uie, confor' cerine or propriei 'etode conci iante a ui Cun(, $ fie interpretat ar&etipa , ca afir'aie co ectiv i deci ca una care poate fi En ocuit de oricare a t afir'aie, atHta ti'p cHt e;pri' i ea di$po:iia u'an inerent a 'icrii Entru autorea i:are. 2eoarece Cun( e;c ude orice noiune de 2u'ne:eu care $ acione:e En afara rea itii ar&etipa e, e e$te o9 i(at $ a$erte:e din nou c $in(ura reve aie po$i9i e$te aceea prin EntH nirea cu ar&etipuri e i deci cu ceea ce e$te deMa atent En per$ona itatea p$i&ic? ace$tea fiind $pu$e, e e$te nevoit $ refu:e $ ia En con$iderare c Ene e(erea de $ine 0self)understandingP ar putea fi 'ediat En a te 'oduri i c ace$te 'oduri ar putea cere uti i:area a tor i'a(ini F de e;e'p u, i'a(ini 'enta e F, a cror $e'nificaie con$t toc'ai En faptu c e e nu pot fi con$truite decHt ca $ate ii ai ordinii p$i&ice. E;i$t En$ i un a t e e'ent a concepiei ui Cun( de$pre cretini$' care e$te a fe de a9$con$ i care, de a$e'enea, duce a o pro9 e' 'ai (enera e(at de individuaie. Aa cu' a' v:ut, Cun(, dei $ceptic cu privire a po$i9i itatea de a $e o9ine vreodat infor'aie e;act cu privire a o'u Ii$u$ din )a:aret, a$ertea: totui c Ii$u$ e$te e;e'p u de ar&etip a /ine ui. 2ar cu' poate e $pune ucru ace$ta dac nici o dovad i$toric nu%i poate vreodat confir'a 0$au infir'a4 a$eriuneaT R$pun$u $u e$te c i'a(ini e ar&etipa e $unt va idate de efe"tele lor psi/i"e i c, En con$ecin, faptu c oa'enii au e;perien nu'inoa$ En e(tur cu

i'a(inea 9i9 ic e$te dovada pre:enei unui ar&etip En acea i'a(ine Lucru ace$ta e$te adevrat nu nu'ai de$pre i'a(ini e ui Ii$u$: e$te adevrat de$pre orice i'a(ine a /ine ui i deci a ui 2u'ne:eu, fie e e Encorporate Entr%o do(', Entr%un rit, 'it $au vi$. 2in aceeai cau:, a9$ena oricrei a$e'enea e;periene indic a9$ena ar&etipu ui. 1 i'a(ine, oricHt de venera9i , devine $uperf u o dat ce Encetea: $ evoce ace$t r$pun$? inver$, o i'a(ine care provoac un a$tfe de r$pun$, oricHt de 9i:ar %ar putea $ocoti a ii, tre9uie con$iderat ar&etipa . Cun( d 'ai 'u te e;e'p e de a$e'enea fapte F &a ucinaii e $c&i:oide pe care e are Mi$$ Mi er, credina En 1.6.).%uri F, iar aici ave' un a t e;e'p u: $1mi amintes" bine "a ul profesorului "ure a avut o vi iune neateptat! i s)a "re ut nebun. A venit s! m! "onsulte ntr)o stare de pani"! total!. Jur i simplu am s"os din raft o "arte ve"/e de >QQ de ani i i)am ar!tat in ea o *ilogravur! "are ugr!vea to"mai vi iunea sa. ,(u)i ni"i un motiv s! v! "rede#i nebun, i)am spus. Ei tiau despre vi iunea dumneavoastr! n urm! "u >QQ de ani-. 'up! a"eea el s)a l!sat pe un s"aun "u totul de umflat, dar din nou normal.$;I E;e'p u de 'ai $u$ i u$trea: 9ine 'odu de a proceda a ui Cun(: afir'aia c ave' aici de%a face cu un ar&etip $e 9a:ea: nu nu'ai pe faptu a'p ificator a i'a(i$ticii para e e, ci i pe faptu p$i&o o(ic e'piric, pu9 ic ate$tat, c pre:ena unui ar&etip a produ$ re:u tate terapeutice 9enefice. 2ar, dintre toate e e'ente e care E'p ine$c teoria Mun(ian a ar&etipuri or, ace$ta e$te ce 'ai $ a9, 9a:Hndu%$e pe un $oi de pra('ati$' 9rut: "eva este real da"! fun"#ionea !. Pro9a9i c dac profe$oru ar fi rep icat: LPer$oana care a avut acea vi:iune era a fe de ne9un ca 'ineL, Cun( n%ar fi fcut inferena de a vindecare a ar&etip, de a efect a cau:, deoarece e;periena Ei ip$ea i deoarece, departe de a% fi En$ntoit, infor'aia ui Cun( i%ar fi <>< confir'at profe$oru ui dia(no$ticu . Acea$t ar(u'entare a ui Cun( E face pa$i9i de acu:aia de $u9iectivi$'. Cci e$te c ar c o afir'aie nu e$te adevrat pur i $i'p u pentru c cineva e convin$ c e$te adevrat, oricHt de 9enefic ar fi acea convin(ere. 1 propo:iie ca LA e$te $i(ur c ! e;i$tL poate fi adevrat En '$ura En care ne $pune ceva de$pre di$po:iia p$i&o o(ic a ui A cHnd e Wea afir' a cunoate c ! e;i$t? dar adevru a$eriunii c A e$te $i(ur En acea$t privin nu atra(e dup $ine faptu c e Wea e$te infai9i i En ceea ce privete cunoaterea e;i$tenei ui !, anu'e c ! e;i$t En rea itate. Cu a te cuvinte, certitudinea $u9iectiv nu e$te '$ura adevru ui o9iectiv i nici nu e$te condiia $uficient a adevru ui unei afir'aii e;i$tenia e. Ceea ce e$te adevrat nu nu'ai En ceea ce privete i'a(ini e ui Hri$to$ F En a9$ena dove:i or i$torice contrare, cu' pute' noi En tura po$i9i itatea ca pove$tea ui Ii$u$ $ fie o ficiuneT F, ci i i'a(ini e /ine ui En (enera . 5aptu c pot tri o $en:aie particu ar prin 'iM ocirea unei i'a(ini nu Mu$tific En $ine conc u:ia c e;i$t ceva di$tinct de acea $en:aie En ca itate de cau: a ei, care e$te ea En$i co ectiv En ceea ce privete ori(inea i pe care o pot deci di$credita ca produ$ a i'a(inaiei creatoare: cu a te cuvinte, ucru ace$ta nu $ta9i ete c for'a ar&etipa a i'a(inii e$te cate(oric di$tinct de coninutu ei per$ona . Cun( nu va avea nici po$i9i itatea $ ripo$te:e c per$i$tena unor a$e'enea i'a(ini de%a un(u $eco e or, fie ca i'a(ini a e ui 2u'ne:eu, fie nu, ne ofer dovad coro9orativ de$pre ori(inea or ar&etipa i i'per$ona . Acea$ta ar En$e'na, cred, $ te faci vinovat din nou de $ofi$'u nu'it Ar(u'entu Con$i''Hntu ui Co'un#=, E'potriva cruia e;i$t o o9iecie cu totu evident. Iat cu' pune pro9 e'a Pau Ed*ard$: $(u e*ist!, dup! aspe"tul de suprafa#! al lu"rurilor, ni"i un motiv "a ntreaga umanitate s! nu fi greit "u privire la o tem! spe"ulativ!, "um s)a nt+mplat n multe probleme empiri"e asupra "!rora, ne nva#! istoria, ea a greit.$;> Mai e$te de 'enionat o dificu tate fina , anu'e faptu dac Cun( are dreptate cHnd afir' c individuaia e$te un proce$ re i(io$ i c, En con$ecin, adoptarea unei Lconcepii re i(ioa$e de$pre u'eL e$te nece$ar pentru E'p inirea /ine ui. 2at fiind faptu c, drept ur'are a critici or 'enionate 'ai $u$, Cun( nu poate En 'od e(iti' $ infere:e pre:ena unui ar&etip din e;periena de tran$for'are, ace$te afir'aii nu pot fi $u$inute En ter'enii propriei $a e teorii. 2ar 'ai de(ra9 decHt <>=

$ repet' ucru ace$ta, fie%ne per'i$, En $copu ar(u'entrii, $ face' a9$tracie de ace$te critici i $ accept', pe 'o'ent, c Cun( are dreptate cHnd $pune c $"eva este real da"! fun"#ionea !$. Adeverete ucru ace$ta afir'aii e $a eT )u, din dou 'otive. ". A a'inti aici critica adu$ de 'ine teoriei (enera e a ar&etipuri or, anu'e c Cun( nu ne ofer aici un criteriu dup care $ di$tin(e' o i'a(ine ar&etipa de a ta. )u o pute' face pentru c, ap icHnd principiu c Ldin efect pute' infera rea itateaL, toate i'a(ini e care au cutare efect vor fi a fe de va ide#B. Ceea ce $e ap ic i a di$tincia dintre i'a(ini e re i(ioa$e i nonre i(ioa$e i devine deo$e9it de acut dac ne a'inti' cu' funcionea: ace$te i'a(ini En cadru individuaiei. Ace$t proce$ e$te $c&iat doar pe 9a:a 'rturii or e'pirice acce$i9i e nou, adic pe 9a:a i'a(ini or /ine ui. Ace$te i'a(ini 0cHnd $unt active4 tre9uie con$iderate produ$e p$i&ice autentice, iar printre ace$tea pute' nu'ra i'a(ini e $u9ordonate de$pre 2u'ne:eu 0cHnd $unt active4. I'a(ini e ui 2u'ne:eu $unt $u9ordonate i'a(ini or /ine ui pentru c: a4 i'a(ini e ui 2u'ne:eu $unt ca:uri particu are a e di$po:iiei ar&etipa e 'ai (enera e privind /ine e? 94 i'a(ini e /ine ui con$tituie o c a$ En care pot fi ad'i$e i'a(ini care nu uti i:ea: fi te'e re i(ioa$e. Ace$ta fiind ca:u , de$crierea individuaiei ca proce$ Lre i(io$L nu depinde de ana i:a anu'itor i'a(ini care pot fi caracteri:ate drept re i(ioa$e F En $en$u c pute' $pune de$pre e e, cHnd revi:ui' coninutu or, c e e $unt re i(ioa$e, iar a te e nu $unt F, ci pe 9a:a defini#iei prealabile "! toate imaginile 6inelui sunt religioase. Re:u t i'p icaia c orice dovad e;tra$ din aa%nu'ite e i'a(ini nonre i(ioa$e va fi di$creditat i uat drept $uport pentru definiie. C a$a i'a(ini or /ine ui devine atHt de cuprin:toare EncHt acu' e$te i'po$i9i $ e;c u:i din ea vreo i'a(ine 0atHta ti'p cHt e$te activ4. )e%a' Entor$, cu a te cuvinte, a tauto o(ia care $t a 9a:a 'etodei ui Cun( i din care o variant e$te acea$ta: afir'aia LI'a(ini e /ine ui $unt re i(ioa$eL nu poate fi fa $ificat#D deoarece prin i'a(ini re i(ioa$e noi n#elegem i'a(ini e /ine ui. A' putea $pune c En fe u ace$ta orice di$tincie Entre $acru i profan a fo$t eradicat: $acru $%a pr9uit En profan, iar profanu En $acru. 2e ce, aadar, a' 'ai de$crie individuaia ca fiind Lre i(ioa$L dac ter'enu nu de$crie ni'ic care $ nu fie ap ica9i /ine ui, dac ni'ic nu $e adau( a ace$t ter'en care $ nu fie deMa i'p icat En proce$T <. Ideea c i'a(ini e /ine ui $unt re i(ioa$e e$te parte inte(rant a ,.concepiei re i(ioa$e de$pre u'eL de$pre care Cun( afir' c e$te nece$ar pentru individuaie. Cci, ca reacie a ar&etipu 'ediat prin i'a(ini e /ine ui, per$ona itatea triete ceea ce e$te nece$ar a $e face Entru rea i:area /ineitii 0for 6elf)/ood to be reali edP. 1rice i'a(ine a /ine ui F i. a fe , orice i'a(ine a ui 2u'ne:euF are, cu a te cuvinte, o fun"#ie eti"!. Acea$ta e$te con$ecina faptu ui c individuaia nu e$te ur'area inevita9i a tririi cic u ui vieii. Ceea ce e$te ar&etipa e$te i'pu $u i e u , trava iu vita , dar nu atin(erea e u ui. Acea$ta, afir' Cun(, ne i'pune re$pon$a9i itatea 'ora de a rea i:a ec&i i9ru p$i&ic i tota itatea, cerHndu%ne deci:ii care pot $au nu $ duc a ace fina . Ri$cu e$te deci un coro ar a proce$u ui. 2ar aici ar&etipuri e En$e e vin En aMutoru no$tru, oferindu%ne, prin puterea i'a(i$ticii or $i'9o ice i co ective 0de e;e'p u, Hri$to$, cvatritatea, 'anda a, pete e4, infor'aie vita a$upra a ceea ce e$te nece$ar pentru rea i:area ec&i i9ru ui 0aMu$tarea, de e;e'p u, a .'9rei, a Ani'ei $au Ani'u$u ui etc4. On ace$t $en$, i'a(ini e /ine ui funcionea: ca (&i:i 'ora i, artHndu%ne ceea ce $unte' i, prin i'p icaie, ceea ce $%ar cuveni $ fi'. 2eci pute' $pune c a avea o Lconcepie re i(ioa$ de$pre viaL nu En$ea'n pur i $i'p u a percepe c ave' un /ine ar&etipa , ci a ne deter'ina viaa En concordan cu acea$t percepie. Lucru ace$ta pare de$tu de $i'p u, dar e devine co'p icat atunci cHnd u' En con$iderare aciuni e 'ora e care $e i'pun. Prin pri$'a propo:iiei c nu'ai ceea ce funcionea: e$te rea , orice i'a(ine care are proprieti terapeutice va fi con$iderat ar&etipa . 1 i'a(ine, $%ar prea, e$te Lrea L pentru c e$te i'a(inea mea i a lu"rat pentru mine. Conc u:ia e$te c, oricare ar fi aciunea pe care i'a(inea ar putea $ o co'ande ca potrivit pentru Lconcepia re i(ioa$L i deci pentru $copu rea i:rii de $ine, acea$t aciune va fi potrivit pentru 'ine. dar nu En 'od nece$ar pentru a tcineva. Ontr%adevr, deoarece principiu etic a individuaiei $pune c aciunea 'ora tre9uie $ fie activitate direcionat de /ine, orice co'and 'ora de a aciona a tfe decHt pentru /ine e 'eu ar Enc ca ace$t

principiu. Ace$ta fiind ca:u . 2on !ro*nin( are dreptate cHnd $pune c teoria Mun(ian a o9 i(aiei 'ora e pare a fi o for' de egoism eti" E'9rcat En ve'Hnt re i(io$ i c. On con$ecin, nu ne poate oferi 'iM oace de a decide Entre afir'aii 'ora e riva e#>. Ce $e EntH'p , de e;e'p u, En $ituaii e de conf ict 'ora , cHnd tre9uina 'ea, $ :ice', de a%'i activa Ani'a poate intra <>B En conf ict cu tre9uina a tora de a i%o activa pe a orT 2ac r$pun$u e$te c eu tre9uie $ ap ic aici Lconcepia re i(ioa$L i $ a$cu t de ar&etipuri e 'e e, atunci acea$ta cu (reu e$te de aMutor, EntrucHt $fatu va fi ace ai En a'9e e ca:uri: c fiecare dintre noi tre9uie $ acione:e En $en$u individuaiei i c ori"e aciune Entru /ineitate pe care oricare dintre noi o poate $vHri va fi onorat cu atri9utu de re i(ioa$ 0atHta ti'p cHt funcionea:4. Lucru ace$ta F tre9uie $ o $pun fr 'enaMa'ente F face ca uti i:area de ctre Cun( a ter'enu ui Lre i(io$L $ fie tota ip$it de $e'nificaie En di$tin(erea unei aciuni de a ta i cu totu ire evant En pro'ovarea unui anu'it 'od de via. Acea$t conc u:ie nu e$te de oc $urprin:toare. Cci dac i'a(inea re i(ioa$ nu poate, a nive e'piric, $ fie $eparat de i'a(inea /ine ui, atunci nici reco'andarea ei de a aciona nu poate fi $eparat de porunca 'ai (enera de rea i:are a /ineitii. Ace$ta face (reu de Ene e$ de ce Cun( $pune c Latitudinea re i(ioa$L e$te nece$ar pentru individuaie, atunci cHnd re i(ia nu $u$ine ni'ic care $ nu fie deMa i'p icat En dorina ar&etipa de individuare, indiferent de faptu cHt de 'u t poate $ varie:e ace$t proce$ de a o per$oan a a ta. %on"lu ie AvHnd En vedere ace$te critici, a$enti'entu 'eu fa de afir'aia ui 3ictor I&ite c ar tre9ui $ fi' prudeni En a accepta c Cun( e$te un LprietenL a re i(iei nu va 'ai $urprinde pe ni'eni. A fi de acord cu Cun( En$ea'n a adopta o concepie de$pre 2u'ne:eu ca di$po:iie u'an Enn$cut, indi$cerna9i de orice a t $tare p$i&ic particu ar i Le;i$tHndL nu'ai En $en$u c orice Lfuncionea:L pentru P$Nc&e va fi Lrea L. Circu aritatea ace$tei idei e$te a9$o ut vdit F ceea ce prucede din P$Nc&e e$te va idat de P$Nc&e F i Ei ofer ui Cun( un anu'it (rad de i'unitate a atac. Cci, c ar, e$te (reu $ atente:i a o condiie p$i&o o(ic ani'at de credina c $in(ura u'e care e;i$t e$te propria ta u'e, o u'e p$i&ic, i c $in(ura certitudine po$i9i e$te certitudinea i'ediat a proprii or ta e triri. )eca:u e$te c, $ituHndu% pe 2u'ne:eu En ace$t cerc, Cun( $e face e En$ui pa$i9i de acu:aia de Lp$i&o o(i$'L, anu'e c 2u'ne:eu a fo$t prin acea$ta redu$ a ni'ic a tceva decHt a o trire $u9iectiv, a <>D paritate cu orice a t trire pe care a' putea%o avea i pentru care a' putea cere trata'ent, i care e$te (arantat tot atHt de 'u t ca, $ :ice', credina En farfurii e :9urtoare. Aa cu' proprii e 'e e re'arci vor fi artat, cred c acea$t critic e$te Mu$tificat, dei, tre9uie $ adau(, nu din 'otivu invocat uneori 0de ctre G over, de e;e'p u4, c ar(u'entarea ui Cun( nu e$te 'ai 'u t decHt o naiv p$i&o o(i:are a ui 2u'ne:eu. Cun( e$te 'u t 'ai intere$ant decHt $%ar crede i, En rea itate, aa cu' a' v:ut En repetate rHnduri, e face 'ari eforturi de a preEntH'pina acea$t acu:aie? di$tincia funda'enta pe care o face Entre for'a ar&etipa a ui 2u'ne:eu i coninuturi e ar&etipa e a e ideii de 2u'ne:eu e$te de$tinat, a ur'a ur'ei, En 'od e;pre$ ace$tui $cop. P$i&o o(i$'u ui Cun( decur(e, aadar, nu din faptu c nu reuete $ Ene ea( acea$t critic, ci din eecu propriei $a e ar(u'entri En a%i da cur$. 2eoarece acea$t carte e$te con$acrat ui 5reud i ui Cun(, $e cuvine ca En acea$t conc u:ie $%i per'ite' ui 5reud o apariie fina . 19iectivu atacu ui ui 5reud a fo$t credina En rea itatea o9iectiv a ui 2u'ne:eu: c e;i$t En rea itate un Tat tran$cendent, viu, concret i per$onificat, care are o e;i$ten En afara P$Nc&e i care $e reve ea: prin i'a(ini e i ritua uri e re i(iei. Reacia ui 5reud a fo$t convertirea afir'aii or 'etafi:ice a e re i(iei En

'etap$i&o o(ie, ceea ce e a fcut prin de'a$carea ace$tor i'a(ini i ritua uri ca fiind ni'ic a tceva decHt produ$e p$i&ice, proiecii a e proprii or noa$tre dorine oedipa e i o9$e$iona e. I'pactu a$upra ui Cun( a ace$tei de'o ri p$i&ana itice a re i(iei a fo$t i'en$: a Enceput e a fo$t de acord cu 5reud, apoi i%a re:i$tat, iar En fina %a re$pin$ cu totu . Rep ica dat ui 5reud a fo$t o $c&i'9are radica . )i'ic nu poate fi cuno$cut cu privire a 2u'ne:eu ce o9iectiv, aa EncHt nu e;i$t nici o pro9 e' 'etafi:ic privitoare a e;i$tena $au ine;i$tena unei a$tfe de fiine. 2rept ur'are, e ne Endreapt atenia e;c u$iv a$upra produ$u ui p$i&ic, a$upra i'a(inii ui 2u'ne:eu din P$Nc&e, eva uat acu' nu ca fiind o fanta:are infanti , ci $u9$trat co ectiv i ar&etipa a incontientu ui. Ave' a$tfe Mu;tapo:iia a dou i'a(ini a e ui 2u'ne:eu af ate En conf ict: i'a(inea ui 2u'ne:eu atacat de 5reud i i'a(inea ui 2u'ne:eu aprat de Cun(. 2ar faptu c Cun( ocup o po:iie defen$iv i faptu c acea$t aprare e$te En 'od cert Mu$tificat En u'ina uni atera itii teoriei $e;ua e a ui 5reud nu tre9uie $ ne fac <>> or9i a$upra i'perfeciunii concepiei ui Cun(. Aa cu' a' Encercat $ art, acea$ta ne cere $ ne retra(e' Entr%o u'e p$i&ic, autoMu$tificat, En care va iditatea i'a(inii ui 2u'ne:eu e$te $ta9i it prin efectu ei p$i&ic, ace$t efect fcHnd%o de nedi$tin$ de orice a t i'a(ine care are aceeai putere tran$for'atoare. Acea$t ar(u'entaie ne poate En 'od cert aMuta $ evit' &a:ardu ridicrii noiunii de tran$cenden a ui 2u'ne:eu pHn a punctu En care acea$t idee nu poate fi core at cu vreo e;perien p$i&o o(ic interioar? dar toc'ai de aceea acea$t ar(u'entaie a radica i:at atHt de 'u t noiunea de i'anen a ui 2u'ne:eu, ca rea itate e;c u$iv p$i&ic, EncHt devine a fe de pro9 e'atic dac i%a 'ai r'a$ ceva ui 2u'ne:eu i, deci, dac Ene e(e' ceva di$tinct cHnd vor9i' de re i(ie. Mu i vor privi ucru ace$ta ca pe un pre prea 'are de p tit? dar poate c e$te inevita9i u co$t a di$preuirii uturor pro9 e'e or adevru ui 'etafi:ic, En favoarea adevru ui p$i&o o(ic. )1TE Apud JFA, "=:A>. Jung, 5ontana, London, "#-D, p. "">. Ca'e$ Hei$i( face o critic aprecia9i a $ti u ui ui Cun( En 7mago 'eiR A 6tud3 of %. B. JungTs Js3"/oiog3 of Religion, !uc,ne .niver$itN Pre$$, Le*i$9ur(, Penn., "#>-, pp. "@A%""@. = Cf. 2avid Co;, Jung and 6t. Jaul, A$$ociation Pre$$, )e* +or,, "#B#? Gera d /N,e$, T/e Sidden Remnant, Harper V Ro*, )e* +or,, "#D<? R. C. 6ae&ner, LA )e* !udd&a and a )e* TaoL, T/e %on"i"e En"3"lopaedia of Aivin* Fait/s, Ha*t&orn !oo,$, )e* +or,, "#B#, pp. A@<%A"<. A En 'ie Religion in der Js3"/ologie %.B. Jungs, !erne, "#AB. Apud 3ictor I&ite, Bod and t/e Dn"ons"ious, p. <D>. B Jat& ecn Raine,LA MaMor Inf uence in Ie$tern T&ou(&tL, (eU Republi", MaN "-, "#B=. D LCun( and t&e C&ri$tian$L, %ommon Ueal 0"#B=4, B-0#4:<<#%<=". > /&eed and Iard, LondonW)e* +or,, "#B>, p. <<<. /&e don Pre$$, London, "#>@, p. <B<. # )e* 5a con Pu9 ication$, Te'pe, Ari:ona, "##A. "@ Co&n Jno; Pre$$, At anta, "#-=. "" Co&n Jno; Pre$$, At anta, "#-D. "< Jung and t/e %/ristian 4a3, /ea9urN Pre$$, Minneapo i$, "#-=. "= A $e vedea Je $eN, Bod, 'reains, and Revelations, Au($9ur( Pu9 i$&in( Hou$e, Minneapo i$, "#>A? /anford, 'reainsO BodTs Forgotten Aanguage, C. !. Lippincott, P&i ade p&ia, "#D-. On ceea ce privete pre:ena ui Cun( En $piritua itatea conte'poran, a $e vedea %arl Jung and %/ristian 6piritualit3, ed. Ro9ert Moore, Pau i$t Pre$$, Ma&*a&, )e* +or,, "#--. "A Ediia fo o$it: 1;ford .niver$itN Pre$$, )e* +or,, "#DA, p. "<<. "B T/e Fa"e of t/e 'eepO T/e Religious 7deas of %.B. Jung, Ien$'in$ter Pre$$,
I "

P&i ade p&ia, "#D>, p. <@. "D Freud or Jung, Geor(e A en V .n*in, London, "#B@? ediia fo o$it: )ort&*e$tern .niver$itN Pre$$, Evan$ton, I inoi$, "##", p. "D=. .n a t e;e'p u de critic freudian: )andor 5odor, Freud, Jung, and ?""ultism, .niver$itN !oo,$, )e* HNde Par,, "#>". "> MrettTs Sistor3 of Js3"/olog3 0revi$ed ed.4, Geor(e A en V .n*in, London, "#D<. "LC. G. Cun(S$ Confe$$ionL, En"ounter 0"#DA4, <<:A>. "# LA Criti_ue of Contri9ution$ to Ana Ntica P$Nc&o o(NL, T/e Journal of Abnormul and 6o"ial Js3"/olog3 0"#<#%"#=@4, <A:AA"%AB<. <@ Pro'et&eu$ !oo,$, !uffa o, )e* +or,, "##A. <" LC&a en(e$ to Re i(ionL, Co''on*ea 0"#B<4, BB0<=4: BD"%BD<. << A $e vedea L5reud und Cun(L, Jastoral Js3"/olog3 0"#B@4, ":""%"B. <= Js3"/olog3 and Religion 0"#=-4, %4, "":B. <A L!a$ic Po$tu ate$ of Ana Ntica P$Nc&o o(NL 0"#="4, %4, -:=B=. <B P$Nc&o o(ica co''entarN on LT&e Ti9etan !oo, of t&e Great Li9erationL 0"#BA4, %4, "":A-@%A-". <D Muttoon, Jungian Js3"/olog3 in Jerspe"tive, T&e 5ree Pre$$, )e* +or,, and Co ier Mac'i an, London, "#-", p. <-". <> Cun(, Aetters, vo . ", ed. G. Ad er, En co a9. cu A. Caff^, trad. R. Hu , Rout ed(e V Je(an Pau , London, "#>=, pp. BB-%BD>. Acea$t core$ponden e$te pu9 icat i En !ennett, %. B. Jung, !arrie V. Roc, iff, London, "#D", pp. #B%"@=. <Jung and J/enomenolog3, Rout ed(e, London, "##", p. DA. <# L3erifia9i itNL, T/e T/eor3 of Meaning, ed. G.H.R. Par,in$on, 1;ford .niver$itN Pre$$, 1;ford, "#D-, p. =>. =@ 7bid., p. =#. =" Fa"e and Fantas3 in Freudian T/eor3, Met&uen, LondonW)e* +or,, "#><, p. A". =< A $e vedea H. GraN i C. !. I&ee *ri(&t, Cun(S$ P$Nc&o o(ica TNpe$, T&eir 5re_uencN of 1ccurrenceL, Journal of Beneral Js3"/olog3 0"#AD4. <<=A:=%">? .!. MNer$, ManualO T/e M3ers)Mriggs T3pe 7ndi"ator, Educaiona Te$tin( /ervice, Princeton, "#D<. == A $e vedea !ro'e, JungO Man and M3t/, At&eneu', )e* +or,, "#>-? /&errard, LAn Introduction to t&e Re i(iou$ T&ou(&t of C.G. Cun(S, 6tudies in %omparative Religion 0"#D#4, """:==%A#? C./. Ha i G. Lind:eN, T/eories of Jersonalit3 0=rd edn4, Co&n Ii eN V /on$, )e* +or,, "#>-. Re'arci e ui EN$enc, $unt deo$e9it de pertinente: Cun( nu e$te decHt unu dintre nu'eroii ana iti care re$pin( En 'od contient 'etodo o(ia tiinific En favoarea $u9iectivitii, intuiiei i a XEne e(eriiY incontiente. Aici nu poate e;i$ta ar(u'entare? cei care $unt En cutarea re i(iei, a credinei, a fru'o$u ui $au a a tor va ori nontiinifice nu au nevoie $ $e tea' de critica tiinific. )ici nu pot, pe de a t parte, $ $u$in c au $ta9i it adevruri tiinifice? ei nu pot re$pin(e 'etode e tiinei i totui Ei revendic re:u tate e. 2orina de a deine cea 'ai 9un din ce e dou u'i e$te e;tre' de frecvent printre ana iti, dar ar fi difici $ proferi vreun ar(u'ent o(ic Entru aprarea ace$teiaL. Dses and Abuses of Js3"/olog3, Pen(uin !oo,$, London, "#B=, pp. <<D%<<>. =A LP$Nc&o o(ica TNpe$ and Individuation: a P ea for a More /cientific Approac& in Cun(ian P$Nc&oIo(NL, En T/e Anal3ti" Jro"ess, ed.. C.!. I&ee *ri(&t, Putna'S$, )e* +or,, "#>", pp. <>D%<-#. =B LT&e )e( ected 5unction of Ana Ntica P$Nc&o o(NL, Journal of Anal3ti"al Js3"/olog3 0"#>>4, <<0 "4:<<. =D 7bid., p. "#. => A $e vedea capito u -, para(rafu L2u'ne:eu ca for' ar&etipa L. =L)eo%P atoni$' and Ana Ntica P$Nc&o o(NL. J/ilosop/i"al RevieU 0"#AB4, BA:BB-% B>>. =# A $e vedea 5ord&a', L!io o(ica T&eorN and t&e Concept of Arc&etNpe$L, (eU 'evelopments in Anal3ti"al Js3"/olog3, Rout ed(e V Je(an Pau , London, "#B>? Ant&onN

/teven$, Ar"/et3peO A (atural Sistor3 of t/e 6elf, Rout ed(e V Je(an Pau , London, "#-<? Mattoon,op. "it., nota <D, pp. <B%<D. A@ /teven$, op. "it., nota =#, p. >=? E. Ro$$i, LT&e Cere9ra He'i$p&ere$ in Ana Ntica P$Nc&o o(NL, Journal of Anal3ti"al Js3"/olog3 0"#>>4, <<:=<%B-. A" Mari Nn )a(N, J/ilosop/i"al 7ssues in t/e Js3"/olog3 of %. B. Jung, /tate .niver$itN of )e* +or, Pre$$, A 9anN, "##", p. ">A. A< LA P$Nc&o o(ica Approac& to t&e 2o('a of t&e TrinitNL, %4, "":"A#, nota <. A= Aceeai tri'itere ca a nota =>. AA A $e vedea capito u >, para(rafu LI'a(ini e pri'ordia e a e incontientu ui co ectivL. AB McGo*an, op. "it., nota <@, p. D>. Cf. Jar Popper, T/e Aogi" of 6"ientifi" 'is"over3, "#=A? retiprit: /cience Edition$, )e* +or,, "#D" ,p. A>. AD Jersonalit3O A Mioso"ial Approa"/ to ?rigins and 6tru"ture, Harper, )e* +or,, "#A>. Apud C.A.C. !ro*n, Freud and t/e Jost)Freudians, Pen(uin, Har'ond$*ort&, "#D", p. AB. A> Co&n L. 5i$c&er, LT&e /oeiop$Nc&o o(ica Ana N$i$ of 5a ,ta e$L, %urrent Ant/ropolog3 0"#D=4, A:<BD. ACu' face Cun( Entr%o $cri$oare ctre /tep&en A9ra'$, din B 'artie "#B#, Aetters, vo . <, p.A#@. A# Avi$ 2rN, T/e Js3"/olog3 of Jung, Met&uen, London, "#D", p. UIII. B@ A $e vedea capito u -, para(rafu L/ine eL. B" A $e vedea Leonard Gavri iu, Mi" tratat de sofisti"!. Editura IRI, !ucureti, "##D, pp. "@D%"@>. B< A $e vedea capito u -, para(rafu L/ine eL. B= G over, op. "it., nota "D, p. =>. BA Freud, Jung, and ?""ultism, .niver$itN !oo,$, )e* HNde Par,, )e* Ior,, "#>", pp. ">>, "-<. BB Apud !ro*n, op. "it., nota AD, p. A>. BD Pau a Hei'ann, L/o'e )ote$ on t&e P$Nc&oana Ntic Concept of IntroMected 19Mect$L, Mritis/ Journal of Medi"al Js3"/olog3 0"#A#4, <<:"A. Apud Ia ter A. /&e 9urne, M3t/os and Aogos in t/e T/oug/t of %arl Jung, /tate .niver$itN of )e* +or, Pre$$, A 9anN, "#--, p. ><. B> A port, T/e 7ndividual and Sis Religion, Mae'i an, )e* +or,, "#D@, p.<A. B7bid. B# Cf. Ro9in Ro9ert$on, Jungian Ar"/et3pes, )ico a$%HaN$, +or, !earc&, Maine, "##B, p. "@B. D@ Jla3, 'reams and 7mitations in %/ild/ood, trad. C. Gatte(no i 5. M. Hod($on, I. Heine'ann, London, "#B", p. "#D. Pentru a te infor'aii a$upra teorii or ui Pia(et a $e vedea C. L. P&i ip$, T/e ?rgins of 7ntelle"t, I. H. 5ree'an, )e* +or,, "#>B. D" M3t/O 7ts Meaning and Fun"tion in An"ient and ?t/er %uttures, Ca'9rid(e .niver$itN Pre$$, Ca'9rid(e, "#>@, p. <>B. D< 7bid., p. <-=. K8 7bid., p. I><. DA LT&e Arc&etNpe in Ana Ntica P$Nc&o o(N and t&e Hi$torN of Re i(ionL, Journal of t/e 4arburg and %ourtauld 7nstitutes 0"#BA4, <":"DD%">-. DB A $e vedea 2avid Hu'e, En&uir3 %on"erning Suman Dnderstanding 0">A-4, ed. L. A. /e 9N%!i((e 0=rd edn4, rev:ut de P. H. )idditc&, C arendon Pre$$, 1;ford, "#>B, p. "A-. DD A $e vedea capito u -, para(rafu L2u'ne:eu ca for' ar&etipa L. D> %riti&ue of Jure Reason, trad. )or'an Je'p /'it&, Mae'i an, London, "#<#, p. DB@. DA $e vedea Hci$i(, op. "it., nota I, pp. "#D%"#-? C&ap'an, JungTs T/ree T/eories of Religious E*perien"e, T&e Ed*in Me en Pre$$, Le*i$ton, )e* +or,. "#--, pp. "=D%"=#. K; A $e vedea, Entre a te e, Ro(er C. /u ivan, 7mmanuel ^antTs Moral T/eor3, Ca'9rid(e .niver$itN Pre$$, Ca'9rid(e, "#-#, pp. <D"%<>B? I. H. Ia $&, ^antTs %riti"ism of Metap/3si"s, Edin9ur(& .niver$itN Pre$$, Edin9ur(&, "#>B. pp. <<#%<A". 2ac i%a a9andonat $au nu Jant cu totu concepia 'ora En ti'p ce $cria ?pus Jostumum e$te o c&e$tiune

di$cutat En deta iu, cu un r$pun$ ne(ativ, de G.A. /c&rader En LJantS$ Pre$u'ed Repudiation of t&e XMora Ar(u'entY in t&e 1pu$ Po$tu'u'L, J/ilosop/3 0"#B"4, <D:<<-%<A". Cf. i Eric& Adic,e$, ^antTs ?pus postumum dargestellt und beurteilt, Er(fn:un($&eft der Jant%/tudien, !er in, "#<@. >@ LTo*ard an Arc&etNpa I'a(inationL, 6pring 0"#>A4, p. <#. Apud C&ap'an, op. "it., nota D>, pp. "=>%"=-. >" Pau Ed*ard$, LCo''on Con$ent Ar(u'ent$ for t&e E;i$tence of GodL, LEncNc opedia of P&i o$op&NL, #-, Mac'i an, )e* +or,, "#D>, vo . <, p. "A-. >< LE$$aN Concernin( Hu'an .nder$tandin(L, C&. <, $ec. <, a9reviere i editare de A./. Prin( e%Pattin$on, C arendon Pre$$, 1;ford. >= 7bid., C&.<,$ec.A. >A T/ree Essa3s on Religion, ediia fo o$it: T&oe''e$ Pre$$, !ri$to , "##=, pp. #D, "@", ""#. >B LConcernin( t&e Arc&etNpe$ *it& /pecia Reference to t&e Ani'a ConceptL 0"#=D4, %4, #0 " 4:D<. >D 4/3 7 am (ot a %/ristian 0"B>4, ediia fo o$it: Geor(e A en V .n*in, London, "#>B, p. <>. >> Heine'ann, London, "#@>. >Ca'9rid(e M//. Apud Gertrude Hi''e far9, 'arUin and t/e 'arUinian Revolution, C&atto V Iindu$, London, "#B#, p. ="B. ># On i'9a france:, En te;tu ori(ina g ratat. 0)ota trad.4 -@ ?p. "it., nota AB, p. <=. A $e vedea Go d9runner, 7ndividuationO A 6tud3 of t/e 'ept/ Js3"/olog3 of %arl Bustav Jung, .niver$itN of )otre 2a'e Pre$$, )otre 2a'e, "#DA, p. "><? A ti:er, LA Criticai Ana N$i$ of C.G. Cun(S$ .nder$tandin( of Re i(ionL, te: de doctorat En fi o$ofic, nepu9 icat, .niver$itN of C&ica(o, "#BB, p. <DD? I&ite, op. "it., nota A, p. #A. -< !u9cr, E"lipse of BodO 6ludies in t/e Relation betUeen Religion and J/ilosop/3, 3ictor Go anc:, London, "#B=, pp. "@B%"@D. -= LRe i(ion and P$Nc&o o(N: A Rep N to Martin !u9erL 0"#B<4, %4, "-:DDB. A $e vedea En acea$t privin i Mauricc 5ried'an, LRe i(ion and P$Nc&o o(N: T&e Li'it$ of t&e P$Nc&e a$ Touc&$tone of Rea itNL, Vua5er Religious T/oug/t 0"#>@4, "<:<%<-? Ed*ard I&it'ont, LPrefatorN re'ar,$ to <-< PRI3IRE CRITIC7 Cun(S$ XRep N to !u9erYL, 6pring 0I#>=4, pp. "--%"#B? Co&n P. 2our eN, LIn t&e /&ado* of t&e Monot&ei$': Cun(S$ Conver$ation$ *it& !u9er and I&iteL, En Jung und t/e Monot/eisin, ed. Coe RNce%Menu&in, Rout ed(e, London,"##A,pp."<B%"AB. :> LGenera a$pect$ of 2rea' P$Nc&o o(NL 0"#"DW"#A-4, %4, -:<>-. -B M'^, p. =D#. -D Jersonal 'estinies, Princeton .niver$itN Pre$$, Princeton, "#>D, pp. =%B, "D"%"DB. -> A $e vedea Eri,$on, %/ild/ood and 6o"iet3, Pen(uin !oo,$, London, "#DB: 5o* er, 6tages of Fait/O T/e Js3"/olog3 of Suman 'evelopment and t/e Vuest for Meaning, Harper V Ro*, /an 5ranci$co, "#-"? L. Jo& 9er(, T/e J/ilosop/3 of Moral 'evelopment, Harper V Ro*, /an 5ranci$co, "#-". Pentru un re:u'at a ace$tora, a $e vedea Mic&ae Caco9$, Aiving 7llusions, /PCJ, London,"##=. -A $e vedea 5a9er, Js3"/olog3 of Religion, /CM Pre$$, London, "#>D. -# A $e vedea capito u -, fina u para(rafu ui L2u'ne:eu F coninut ar&etipa L. #@ LCun( and Re i(iou$ !e iefL, T/e 63m/oli" Aife, %4. "-:>=>. #" A $e vedea I&ite, op. "it., nota A, pp. <"#%<<>: !u9er, op. "it., nota -@, pp. ""<%""=? 5ried'an, To 'en3 ?ur (ot/ingness, T&e .niver$itN of C&ica(o Pre$$. C&ica(o, "#>-. On aprarea ui Cun(, a $e vedea Gi e$ cui$pe . LC. G. Cun( und die Gno$i$L, traducere $u9 tit u T/e Bnosti" Jung, $e ecie i introducere de Ro9ert A. /e(a , Rout ed(e, London. "##<, pp. <"#%<=-.

Man and Sis 63mbols, 2e , )e* +or,, "#DA, p. B-. A $e vedea Leonard Gavri iu, Mi" tratat de sofisti"!, ed. cit., cap. UII, para(rafu L/ofi$'e e i(norrii te:ei de de'on$tratL, pp. "=< i ur'. 0)ota trad.4 #A Ed*ard$, LCo''on Con$ent Ar(u'ent$ for t&e E;i$tence of GodL, En"3"lopedia of J/ilosop/3, Mac'i an, )e* +or,, vo . <, p. "A-. #B A $e vedea capito u #, para(rafu LTeoria ar&etipuri orL. #D L5a $ificareL En $en$u dat ter'enu ui de Jar Popper. 0)ota trad.4 #> Religious T/oug/t and t/e Modern Js3"/ologies, 5ortre$$ Pre$$, P&i ade p&ia, "#->, p. "-A.
#=

#<

!I!LI1GRA5IE /IGM.)2 5RE.2 A 9ri(&t, I.5., From t/e 6tone Age 7o %/ristianit3, !a ti'ore, T&e Co&n Hop,in$ Pre$$, "#AD. Aron, Ii N, L)ote$ on /i('und 5reudS$ Ance$trN and Ce*i$& Contact$L, Y7V? Annual of JeUis/ 6o"ial 6"ien"es 0"#BD%"#B>4, #:<-D%<#B. At,in$on, Ca'e$C., Jrimal AaU, London, Lon('an$, Green V Co., "#@=. ANer. A.C., Aanguage, Trut/ arul Aogi", London, 3ictor Go anc:, "#=D. !adcoc,, C.R., T/e Js3"/oanal3sis of %utture, 1;ford, !a$i ! ac,*e , "#-@. !a,an, 2avid, 6igmund Freud and t/e JeUis/ M3sti"al Tradilion, Princeton, )e* +or,, 2. van )o$trand Co., "#B-. !an,$, Ro9ert, LRe i(ion a$ ProMection: A re%apprai$a of 5reudS$ T&eorNL, Religious 6tudies d"#>=4, #:A@"%A<D. !ar9our, I.G., 7ssues in 6"ien"e and Religion, En( e*ood C iff$, )C, Prentice%Ha , "#DD. F 0ed.4 6"ien"e and Religion, /CM Pre$$, "#D-. !aron, /., LRevie*L of Moses and Monot/eism, in Ameri"an Journal of 6o"iolog3 0"#=#4, BB:A>"%A>>. !er('ann, M./., LMo$e$ and t&e Evo ution of 5reudS$ Ce*i$& IdentitNL, in Judaism and Js3"/oanal3sis, ed. Morti'er 1$to*, )e* +or,, Jtav Pu9 i$&in( Hou$e, Inc., "#-<. !e'fe d, /ie(fried, L5reudS$ Ear ie$t T&eorie$ and t&e /c&oo of He '&o t:L, T/e Js3"/oanal3ti" Vuarlerl3 0"#AA4, "=:=A"%=D<. !ette &ei', !runo, T/e Dses of En"/antmentO T/e Meuning and 7mportan"eof Fair3 Tales, )e* +or,, Rando' Hou$e, "#>D. !ro*nin(, 2on /., Religious T/oug/t and t/e Modern Js3"/ologies, P&i ade p&ia, 5ortre$$ Pre$$, "#->. Ca$eN, R.P., L1edipu$ Motivation in Re i(iou$ T&ou(&t and 5anta$NL, Js3"/iatr3 0"#A<4, B:<"#%<<-. C&and er, Tertiu$, LI,&anaton and Mo$e$L, Ameri"an 7mago 0I#DD4, "#:"<>%"=#. C ar,, 2avid /tafford, 4/at Freiul Reull3 6aiil, London, Pen(nin, "#DB. 2a N, MarN, Me3ond Bod t/e Fat/erO ToUard a J/ilosop/3 of 4omenTs Aiberation, !o$ton, !eacon Pre$$, "#>=. 2ar*in, C&ar e$, T/e 'es"ent ofT Man, London, Co&n MurraN, "->". 2i er, CerrN 3., FreudTs JeUis/ 7dentit3 = a %ase 6tud3 in t/e 7mpa"t of Et/ni"it3, London and Toronto, A$$ociated .niver$itN Pre$$, "##". Ede &eit, HenrN, L1n t&e !io o(N of Lan(ua(e: 2ar*inianWLa'arc,ian Ho'o o(N in Huinan In&eritance 0*it& $o'e t&ou(&t$ a9out t&e La'arc,i$' of 5reud, Js3"/iatr3 and t/e Sumunities 0"#>-4, =:AB%>A. Evan$%Pritc&ard, E.E., T/eories of Jrimitive Religion, 1;ford, T&e C arendon Pre$$, "#DB. 5euer9ac&, Lud*i(, T/e Essen"e of %/ristianit3 0"-A"4, tran$. Geor(e E iot, London, Co&n C&ap'an, "-BA. 5ine, Reu9en, T/e 'evelopment of FreudTs T/oug/t, )e* +or,, Ca$on Aron$on, Inc.,

"#>=. 5i$&er, /eN'our and Ro(er P. Green9er(, Freud 6"ienti.i"all3 Reappraised, )e* +or,, Co&n Ii eN and /on$, "##D. 5 ie(e , 6enia 1de$. L5e'inine P$Nc&o$e;ua 2eve op'ent in 5reudian T&eorN: A Hi$torica Recon$tructionL, Js3"/oanal3ti"al Vuarterl3 0"#>=4 A<:=-B%A@-. F LHa f a CenturN Later. Current /tatu$ of 5reudS$ Controver$ia 3ie*$ on Io'enL, Js3"/oanal3li" RevieU 0"#-<4. D#:>%<-. 5orte$, M., LMa ino*$,i and 5reudL. Js3"/oanal3sis and t/e Js3"/oanal3li" RevieU0 "#B-%"#B#4 AB:"<@%"AB. 5ra:er, C.G., T/e Bolden Moug/, London, Mac'i an, "-#@. F Totemism and E*ogam3, London, Mac'i an, "#"@. 5reud, /i('und, %olle"led 4or5s. Edition$ u$ed: "4 T/e Jenguin Freud Ai/rar3, tran$ ated under t&e (enera editor$&ip of Ca'e$ /trac&eN, London, Pen(uin !oo,$, and cited in t&i$ *or, a$ JFAR and <4 T/e 6tandard Edition of t/e %omplete Js3"/ologi"al 4or5s of 6igmund Freud, tran$. and ed. Ca'e$ /trac&eN in co a9oration *it& Anna 5reud, London, T&e Ho(art& Pre$$, "#B=%"#>A, and cited in t&i$ *or, a$ 6E. F Aetters of 6igmund Freud, ed. Erne$t L. 5reud, tran$. Tania and Ca'e$ /tern, London, T&e Ho(art& Pre$$, "#D". F Js3"/o)Anal3sis and Fait/O T/e Aetters of 6igmund Freud and ?s5ar Jfister, tran$. Eric Mo$9ac&er, London, T&e Ho(art& Pre$$, "#D=. F 0*it& Ii ia' !u itt4, T/omas 4oodroU 4ilson, !o$ton, Hou(&ton Miff in Co., "#D>. F 0*it& Lou Andrea$%/a o'e4, Aetters, ed. 5ru$t Pfeiffer, tran$. Ii ia' and E aine Ro9$on%/cott, )e* +or,, Harcourt !race Covanovic&, "#><. 5rieden, Jen, FreudTs 'ream of 7nterpretation, )e* +or,, /unN Pre$$, "##@. 5ried'an, /.M., LAn E'pirica /tudN of t&e Ca$tration and 1edipu$ Co'p e;e$L, Beneti" Js3"/olog3 Monograp/s 0"#B<4, AD:D"%"=@. 5ro'', Eric&, T/e Fear of Freedom, London, Rout ed(e V Je(an Pau , "#A<. F LT&e 1edipu$ Co'p e; and t&e 1edipu$ MNt&L, in T/e Famil3O 7ts Fun"tion and 'estin3, ed. R.). An$&en, )e* +or,, Harpcr, "#A-. F Man for Simself, London, Rout ed(e V Je(an Pau , "#A#. F Js3"/oanal3sis and Religion, )e* Havcn, +a e .niver$itN Pre$$, "#B@. F Me3ond t/e %/ains of 7llusionO M3 En"ounter Uit/ Mar* and Freud, London, A9acu$, "#-D. Gardiner, Murie 0ed.4 T/e 4olf Man and 6igmund Freud, London, T&e Ho(art& Pre$, "#><. GaN, Peter, Freud, JeUs and ?t/er Bermuns, )e* +or,, 1;ford .niver$itN Pre$$, "#>-. F L/i; )a'e$ in /earc& of an Interpretation: A Contri9ution to t&e 2e9ate over /i('und 5reudS$ Ce*i$&ne$$L, SebreU Dnion %ollege Annual 0"#-<4, B=:<#B%=@>. A $o avai a9 e in Reading Freud, ed. Peter GaN, )e* Haven, +a e .niver$itN Pre$$, "##@. F A Bodless JeUO Freud, At/eism. and t/e Ma5ing of Js3"/oanal3sis, )e* Haven and London, +a e .niver$itN Pre$$, "#->. F FreudO A Aife for ?ur Time, )e* +or,, I.I. )orton, "#--. GaN, 3o neN, P., Freud on Ritual F Re"onstru"tion and Te"/ni&ues, Mi$$ou a. Mont., /c&o ar$ Pre$$, "#>#. Go den9er(, )ao'i, %/anging of t/e BodsO Feminism and t/e End of Traditional Religions, !o$ton, !eacon Pre$$, "#>#. Go d$tcin, ! u'a, L5ro' Ro'e to E(Npt: 5reudS$ Mo$aic Tran$for'ation$L, in Reins"ribing Moses, Ca'9rid(e, Ma$$., Harvard .niver$itN Pre$$, "##<. Gooda , Cane, LLife and 2eat& at Go'9eL, (ational Beogrup/i" 0"#>#4, "BB:B#=%D<". Gro$$, Rita 0ed.4, Me3ond Andro"entri"ismO (eU Essa3s on 4omen and Religion, Mi$$ou a, Mont., /c&o ar$ Pre$$, "#>>. GrKn9au', Ado f, T/e Foundation of Js3"/oanal3sis, !er,e eN, .niver$itN of Ca ifornia

Pre$$, "#-A. F LP$Nc&oana N$i$ and T&ei$'L, T/e Monist 0"#->4 >@:"B<%"#<. Ha , C./.,L/tran(er$ in 2rea'$: An E'pirica Confir'ation of t&e 1edipu$ Co'p e;L, Journal of Jersonalit3 0"#D=4, =": ==D%=AB. Ho t, Ro9ert R., LA Revie* of /o'e of 5reudS$ !io o(ica A$$u'ption$ and t&eir Inf uence on &i$ T&eorie$L, in Js3"/oanal3sis and %urrent Miologi"al T/oug/t, ed. )or'au /. Greenfie d and Ii ia' C. Le*i$, Madi$on and Mi *au,ee, .niver$itN of Ii$con$in Pre$$, "#DB, pp. #=%"<=. Ho'an$, Peter, T/eolog3 after Freud, Indianapo i$, !o99$ Merri Co'panN. "#>@. HorneN, Jaren, Feminine Js3"/olog3, ed. Haro d Je 'an, London, Rout ed(e V Je(an Pau , "#D>. Hu'e, 2avid, T/e (ulural Sistor3 of ReliPeion 0">B>4, in 'avid Sume on Religion, ed. A. IaNne Co ver and Co&n 3a di'ir Price, 1;ford, T&e C arendon Pre$$, "#>D, pp. <B%#B. Caco9$, Mic&ae , Aiving 7llusions, London, /PCJ, "##=. Cone$, Erne$t, LEar N 5e'a e /e;ua itNL, Japers on Js3"/o)Anal3sis, London, !ai iere, Tinda V Co; 0At& edn4, "#=-, pp. D@B%D"D. F 6igimind FreudO Aife and 4or5, London, Ho(art& Pre$$, "#B=%"#B>. Cone$, Ca'e$ I., %ontemporar3 Js3"/oanal3sis and Religion, )e* Haven and London, +a e .niver$itN Pre$$, "##". Cun(, C.G., Memories, 'reams, Refle"tions, ed. Anie a Caff^, tran$. Ric&ard and C ara Iin$ton, )e* +or,, Pant&eon !oo,$, "#D=. Jie , )or'au, Freud 4it/out Sindsig/t, Madi$on, Connecticut, Internationa .niver$itie$ Pre$$, "#--. J ein, 2enni$ !., JeUis/ ?rigins of t/e Js3"/oanal3ti" Movement, C&ica(o and London, .niver$itN of C&ica(o Pre$$, "#-B. J ine, Pau , Fa"t and Fantas3 in Fretidiun T/eor3, London, Met&uen, "#><. Jroe9er, A.L., LTote' and Ta9oo: En Eti'o o(ic P$Nc&oana N$i$L, Ameri"an Ant/ropologist 0"#<@4, <<:A-%BB. F LTote' and Ta9oo in Retro$pectL, Ameri"an Journal of 6o"iolog3 0"#=#4, A@:AAD%AB". Ju&n, T&o'a$, T/e 6tru"ture of 6"ientifi" Revolutions, C&ica(o, .niver$itN of C&ica(o Pre$$, "#D<. Jun(, Han$, Freud and t/e Jroblem of Bod, )e* Haven, +a e .niver$itN Pre$$, "#>#. A $o contained in 'oes Bod E*ist?, tran$. Ed*ard cuinn, London, /CM Pre$$, "##", pp. <D<% ==#. La'9ert, Jennet&, L/o'e Re i(iou$ I'p ication$ of t&e Ior, of 5reud, Cun(, and IinnicottL, 4inni"ott 6tudies, vo . < 0"#->4, pp. A#%>@. Lee, R./., Freud and %/ristianit3, London, Ca'e$ C ar,e V Co., "#A-. Leeu*, P.C. 3an der, LT&e Pre%1edipa P&a$e of t&e Ma eL, Js3"/oanal3ti" 6tud3 of t/e %/ild, vo . "= 0"#B-4, pp. =B<%=>A. L^vi%/trau$$, C aude, LT&e 5a'i NL, in Man, %ulture and 6o"iet3, ed. HenrN L. /&apiro, )e* +or,, 1;ford .niver$itN Pre$$, "#D@, pp. <D"%<-B. F Totemism, tran$. RodneN )eed&a', London, Mer in Pre$$, "#DA. Le*i$,T&eodore, L5reud, t&e Ce*$ and Cudai$'L, T/e JeUis/ 6pe"tator 0"#B-4: ""%"A. Loe*a d, Han$, 6ublimation, )e* Haven and London, +a e .niver$itN Pre$$, "#--. Lorand, /., LP$Nc&oana Ntic T&erapN of Re i(iou$ 2evotee$: A T&eoretica and Tec&nica Contri9utionL, 7nternational Journal of Js3"/o)Anal3sis 0"#D<4, A=:B@%BB. Lud*i(, E'i , 'o"tor Freud, "#A>? edition u$ed: )e* +or,, Manor !oo,$, "#>=. Ma ino*$,i, !., 6e* and Repression in 6avane 6o"iet3, London, Rout ed(e V Je(an Pau , "#<>. Mar(o in, /NdneN, L5reudS$ Con$titution in P$Nc&oana N$i$L, in Js3"/oanal3sis and %urrent Miologi"a\ T/oug/t, ed. )or'an /. Greenfie d and Ii ia' C. Le*i$, Madi$on and Mi *au,ee, .niver$itN of Ii$con$in Pre$$, "#DB, pp. "<B%"A#. Mc2ar(&, Co&n, Js3"/oanal3ti" ?/.e"t Relations T/eor3 and t/e 6tud3 of Religion, )e*

+or, and London, Lan&a', "#-A. Mc5a(ue, /a ie, Metap/ori"al T/eolog3O Models of Bod in Religious Aanguage London, /CM Pre$$, "#-<. Mei$$ner, Ii ia', Js3"/oanal3sis and Religious E*perien"e, )e* Haven and London, +a e .niver$itN Pre$$, "#-A. Mi er, Cu$tin, LInterpretation$ of 5reudS$ Ce*i$&ne$$, "#<A%"#>AL, Journal of t/e Sistor3 of t/e Me/uvioral 6"ien"es, ">:=B>%=>A. Mitc&e , Cu iet. Js3"/oanal3sis and Feminism, Har'ond$*ort&, Pen(uin !oo,$, "#>A. Morri$, !rian, Ant/ropologi"al 6tudies of Religion, Ca'9rid(e, Ca'9rid(e .niver$itN Pre$$, "#->. Mu a&N, Patric,, ?edipusO M3t/ and %omple*, *it& an Introduction 9N Eric& 5ro'', )e* +or,, Her'ita(e Pre$$, "#A-. )eu, Cero'e, LGenetic E;p anation in Totem and Taboo$, in Freud, ed. Ric&ard Io &ei', )e* +or,, 2ou9 edaN, "#>A, pp. =DD%=#=. 19&o :er, Jarin, T/e 4olf)ManO 6i*t3 Years Aater, London, Rout ed(e V Je(an Pau , "#-<. 1 $en, 1. A. 0*it& /i'o Joppe4, FreudTs T/eor3 of Js3"/oanal3sis, tran$. Cean%C&ri$tian 2e aN and Car Peder$en, )e* +or, and London, )e* +or, .niver$itN Pre$$, "#--. 1$to*, Morti'er, Judaism and Js3"/oanal3sis, )e* +or,, JTA3, "#-<. Par$on$, A., LI$ t&e 1edipu$ Co'p e; .niver$a TL, in T/e Js3"/oanal3ti" 6tud3 of 6o"iet3, ed. I. Muen$ter9er(er and /. A;e rad, )e* +or,, Internationa .niver$itie$ Pre$$, "#D#, pp. <>-%=<-. P&i p, Ho*ard. Freud and Religious Melief, London, Green*ood Pre$$, "#BD. PruN$er, Pau , MetUeen Melief and Dnbelief, )e* +or,, Harper V Ro*, "#>A. F LT&e /ea'N /ide of Current re i(iou$ !e ief$L, Mulletin of t/e Menninger %lini" 0"#>>4, A":=<#%=A-. F T/e Jla3 of t/e 7maginationO ToUards a Js3"/oanal3sis of %ulture, )e* +or,, Internationa .niver$itie$ Pre$$, "#-=. Purti , Ric&ard, T/in5ing a/out Religion, En( e*ood C iff$, )C, Prentice%Ha , "#>-. Rac,er, Heinric&,L1n 5reudS$ Po$ition To*ard$ Relgion$, Ameri"an 7mago 0"#BD4, "=:#>%"<". RaineN, Reu9en M., Freiul as 6tudent of ReligionO Jerspe"tives on t/e Ma"5ground and 'evelopment of /is T/oug/t, Mi$$ou a, Mont., A'erican Acade'N of Re i(ion V /c&o ar$ Pre$$, 2i$$ertation /erie$, >, "#>B. Ran,, 1tto, T/e Trauma of Mirt/, )e* +or,, Harcourt and !race, "#<#. Rei,, T&eodor, RitualO Js3"/o)Anal3ti" 6tudies, tran$ ated fro' t&e $econd Ger'an edition of Jrobleme der Religionsps3"/ologie 9N 2ou( a$ !rNan, *it& a Preface 9N /i('und 5reud, London, T&e Ho(art& Pre$$ and T&e In$titute of P$Nc&o%Ana N$i$, "#=". Rice, E., LT&e Ce*i$& 5at&er$ of P$Nc&oana N$i$L, JudaismO A Vuarterl3 Journal of JeUis/ Aife and T/oug/t0"#->4, =D:"@#%""B. F Freud and Moses = T/e Aong Journe3 Some, A 9anN, /tate .niver$itN of )e* +or, Pre$$, "##"4. Ric&ard, !arrN, 7mages of Freud, London, C.M. 2ent V /on$, "#-#. Ricoeur, Pau . Freud and J/ilosop/3, tran$. 2eni$ /ava(e, )e* Haven and London, +a e .niver$itN Pre$$, "#>"4. Rieff, P&i ip, FreudO T/e Mind of t/e Moralist, London, 3ictor Go anc:, "#B#. F T/e Triump/ of t/e T/erapeuti", London, C&atto V Iindu$, "#DD. Ritvo, Luci e !., 'arUinTs 7nfluen"e on Freud, )e* Haven and London, +a e .niver$itN Pre$$, "##@. Ri::uto, Ana%Maria, T/e Mirt/ of t/e Aiving Bod, C&ica(o and London, .niver$itN of C&ica(o Pre$$, "#>#. Roa:en, Pau , Freud and /is FolloUers, )e* +or,, Jnopf, "#>B. Ro9ert, Mart&e, From ?edipus to Moses = FreudTs JeUis/ 7dentit3, London, Rout ed(e

V Je(an Pau , "#>>. Ro&ei', Ge:a, Js3"/o)Anal3sis and Ant/oroplog3, )e* +or,, Internationa .niver$itie$ Pre$$, "#B@. Ro$'arin%Iei$$, T., T/e Se/reU MosesO An AnsUer to 6igmund Freud, )e* +or,, T&e Ce*i$& !oo, C u9, "#=#. Ru9en$tein, R.L., LA )ote on t&e Re$earc& La( in P$Nc&oana Ntic /tudie$ of Re i(ionL, JeUis/ 6o"ial 6tudies 0"#D=4, <B:"==%"AA. F LT&e /i(nificance of Ca$tration An;ietN in Ra99inic MNt&o o(NL, Js3"/oanal3ti" RevieU 0"#D=%"#DA4, B@:<-#%<##. Ruet&er, Ro$e'arN 0ed.4 $Religion and 6e*ismO 7mages ofT 4oman in t/e JeUis/ and %/ristian Traditions$, )e* +or,, /i'on V /c&u$ter, "#>A. /affadN, Ii ia', L)e* 2eve op'ent$ in t&e P$Nc&oana Ntic /tudN of Re i(ion: A !i9 io(rap&ic Revie* of t&e Literature $i ice "#D@L, Js3"/oanal3ti" RevieU 0"#>D4, D=:<#"% <##. /ander$, !.G., %/ristianit3 after Freud, London, GeoffreN ! e$, "#A#. /c&i in(, Haro d, 6"ien"e and Religion, )e* +or,, C&ar e$ /cri9nerS$ /on$, "#D<. /c& o$$'ann, H., LGod t&e 5at&er and Hi$ /on$L, Ameri"an 7mago 0"#><4, -:=B%B". /c&'idt, I., T/e ?rigin and BroUt/ of Religion, tran$. H.C. Ro$e, London Met&uenVCo., "#=". /c&oenfe d, C.G. LGod t&e 5at&er F and Mot&er: /tud&N and E;ten$ion of 5reudS$ Conception of God a$ an E;a ted 5at&erL, Ameri"an 7mago 0"#D@4, "#:<"=%<=A. /c&re9er, 2anie Pau , 'en5UNrdig5eiten eines (erven5ran5en, Leip:i(, 1$*a d Mut:e, "#@=. /ear$, R.R., 6urve3 of ?/.e"live 6tmlies of Js3"/oanal3ti" %on"epts, )e* +or,, /ocia /cience Re$earc& Co'icii, !u etin )o. =", "#A=. /i'on, Ern$t, L/i('und 5reud, t&e Ce*L, Aeo Mae"5 7nternational Year/oo5 0"#B>4, vo . <, pp. <>@%=@<. /i'ond$, Pau , T/e 6o"ial Jrimates, )e* +or,, Harper V Ro*, "#>A. /'it&, I. Ro9ert$on, Ae"tures on t/e Religion of t/e 6emites, London, A. V C. ! ac,, "--#. /pero, Mo$&e Ha evi, Religious ?/.e"ts as Js3"/ologi"al 6tm"tures, C&ica(o and London, .niver$itN of C&ica(o Pre$$, "##<. /piro, Me ford E., ?edipus in t/e Trobriands, )e* !run$*ic, and London, Tran$action Pu9 i$&er$, "##=. /tiver, 2an R., T/e J/ilosop/3 of Aanguage, 1;ford, ! ac,*e , "##D. /torr, Ant&onN, Freud, 1;ford and )e* +or,, 1;ford .niveri$tN Pre$$, "#-#. /trac&eN, Ca'e$, L/i('und 5reud: A /,etc& of &i$ Life and Idea$L, JFA, "@:""%<=. F LPre i'inarN )ote$ upon t&e Pro9 e' of A,&enatenL, 7nternational Journal of Js3"/o)Anal3sis 0"#=#4, <@:==%A<. /u o*aN, 5ran, C., FreudO Miologist of t/e Mitul, London, 5ontana, "#-@. Tou 'in, /tep&en, T/e J/ilosop/3 of 6"ien"e, )e* +or,, Harper V Ro*, "#D@. Tri9 e, P&N i$, Bod and t/e R/etori" of 6e*ualit3, P&i ade p&ia, 5ortre$$ Pre$$, "#>-. TN or, Ed*ard, Jrimitive %ulture, London, MurraN, "->". 3e ,ov$,N, E.,LT&e 2rea'$ 5reud 2rea'edL, Js3"/oanal3ti" RevieU 0"#A=4, =@:A->% B"". 3er(ote, Antoine 0*it& Cat&erine Au9ert4, LParenta I'a(e$ and Repre$entation$ of GodL, 6o"ial %ompass 0"#><%>=4, "#:A=" FAAA. 3er(ote, Antoine 0*it& A varo Ta'aNo, Lui: Pa$_ua i, Mic&ae !onarni, Marie%Ro$e PattNn and Anne Gu$ter$4, LConcept of God and Parenta I'a(e$L, Journal of t/e 6"ientifi" 6lud3 of Religion 0"#D#4, -: >#%->. 3it:, Pau C, 6igmund FreudTs %/ristian Dn"ons"ious, London and )e* +or,, T&e Gui ford Pre$$, "#--.

Ia ace, Ed*in R., Freud and Ant/ropolog3, )e* +or,, Internationa .niver$itie$ Pre$$, "#-=. Iard, Ivan 0ed.4, 7s Js3"/oanal3sis anot/er Religion?, London, 5reud Mu$eu' Pu9 ication$, "##=. Iei:$aec,er, 3i,tor von, LRe'ini$cence$ of 5reud and Cun(L, Freud and t/e IQt/ %entur3, ed. !enMa'in )e $on, C eve and and )e* +or,, T&e Ior d Pu9 i$&in( Co'panN, "#B>. Iinnicott, 2., T/e Maturational Jro"ess and t/e Fa"ilitating Environment )e* +or,, Internationa .niver$itie$ Pre$$, "#DB. F Jla3ing and Realit3, )e* +or,, Rotit ed(e, "#>". Iitt(en$tein, Lud*i(, J/ilosop/i"al 7nvestigations, tran$. G.E.M. An$co'9e )e* +or,, Mac'i an, "#B-. Io &ei', Ric&ard, 6igmund Freud, London, 5ontana, "#>". +eru$&a 'i, +o$ef, FreudTs MosesO Judaism Terminable and 7nterminable, )e* Haven and London, +a e .niver$itN Pre$$, "##". 6i 9oor(, Gre(or, Freud and Religion, London, GeoffreN C&ap'an, "#B-. F Js3"/oanal3sis and Religion, ed. Mar(aret /tone 6i 9oor(, )e* +or,, 5arrar, /trau$ V Cuda&N, "#D>. 6uc,er'an, /., T/e 6o"ial Aife o Mon5e3s and Apes, )e* +or,, Harcourt V !race, "#=<. CARL G./TA3 C.)G Adic,c$, Eric&, ^antTs ?pus postumum dargestellt und /eurteilt. !er in, Er(an:un($&eft der Jant%/tudien, "#<@. Ad er, Ger&ard, 6tudies in Anal3ti"al Js3"/olog3, London, Rout ed(e V Je(an Pau , "#A-. A port, Gordon, Me"oming, )e* Haven, +a e .niver$itN Pre$$, "#BB. F T/e 7ndividual and /is Religion, )e* +or,, Mac'i an, "#D@. A ti:er, T&o'a$, A Criticai Ana N$i$ of C.G. Cun(S$ .nder$tandiii( of Re i(ion, unpu9 i$&ed P&2 t&e$i$, .niver$itN of C&ica(o, "#BB. !aNne$, H.G., L5reud versus Cun(L, T/e Mritis/ Journal of Medi"al Js3"/olog3 0 #<-4,-0 4:"A%A=. !ennet, E.A., %.B. Jung, London, !arrie V Roc, iff, "#D". !ertine, E eanor, LCun(S$ P$Nc&o o(N and Re i(ionL, Religion in Aife 0"#B#4, <-:=DB%=>B. !oni'e, Ia ter, LT&e P$Nc&ic Ener(N of 5reud and Cun(L, Ameri"an Journal of Js3"/iatr3 0"#BB4, ""<:=><%=>A. !ore i, Co&n, L2rea'$, MNt&$, and Re i(iou$ /N'9o i$'L, T/oug/t 0"#>B4, B@:BD%DD. !o$$, Medard, T/e Anal3sis of 'reams, London, Rider V Co., "#B>. !ro*nin(, 2on /., Religious T/oug/t and t/e Modern Js3"/ologies, P&i ade p&ia, 5ortre$$ Pre$$, "#->. !rNant, C&ri$top&er, Jung and t/e %/ristian 4a3, Minneapo i$, /ea9urN Pre$$, "#-=. !I!LI1GRA5IE !u9er, Martin, E"lipse of BodO 6tudies in t/e Relation betUeen Religion and J/ilosop/3, )e* +or,, Harper V Ro*, "#B<. !urc&ard, Ed*ard, LMN$tica and /cientific A$pect$ of t&e P$Nc&oana Ntic T&eorie.$ of 5reud, Ad er, and Cun(LS, Ameri"an Journal of Js3"/ot/erap3 0"#D"4, "A:<-#%=@>. !Nc&o*$,i, Gu$tav, L5reud and Cun(: An EncounterL, T/e 7srael Annals of Js3"/iatr3 and Relaled 'is"iplines 0"#DA4, <:"<#%"A=. Car $$on, A an, LCun( on Meanin( and /N'9o $ in Re i(ionL, T/e Journal of Beneral Edu"ation 0"#>@4, <<:<#%A@. C&ap'an, C. Surle3, JungTs T/ree T/eories of Religious E*perien"e, Le*i$ton, )e* +or,, T&e Ed*in Me en Pre$$, "#--.

C ar,, Ro9ert A, LCun( and 5reud: A C&apter in P$Nc&oana Ntic Hi$torNL, Ameri"an Journal of Js3"/ot/erap3 0"#BB4, #:D@B%D"". Coudert, A i$on, Al"/em3O T/e J/ilosop/erTs 6tone, !ou der, Co orado, /&a'9&a a Pu9 ication$, "#-@. Co;, 2avid, Jung and 6t. Jaul, )e* +or,, A$$ociation Pre$$, "#B#. Cro* eN, T., LCun( and Re i(ionL, 7ris/ T/eologi"al Vuarterl3 0"#BD4, <=:>=%>#. Curti$, Monica, LCun(S$ E$$aN on t&e Tran$for'ation /N'9o in t&e Ma$$L, 6pring 09;<IP, "%<<. 2ou( a$, Ii ia'. LT&e Inf uence of Cun(S$ Ior,: A Criticai Co''entL, Journal of Religion and Sealt/ 0"#D<4, ":<D@%<><. 2our eN, Co&n P., LIn t&e /&ado* of t&e Monot&ei$'$: Cun(S$ Conver$ation$ *it& !u9er and I&iteL in Jung and t/e Monot/eisms, ed. Coe RNce%Menu&in, London and )e* +or,, Rout ed(e, "##A, pp. "<B%"AB. 2rN, Avi$ M., T/e Js3"/olog3 of Jung, London, Met&uen, "#D". 2Ner, 2ona d R., %ross)"urrents of Jungian T/oug/t, !o$ton, Ma$$., /&a'9&a a Pu9 ication$, "##". Edin(er, Ed*ard, Anatom3 of t/e Js3"/eO Al"/emi"al 63m/olism in Js3"/ot/erap3, La /a e, III., 1pen Court Pu9 i$&in( Co., "#-B. F Ego and Ar"/et3pe, !o$ton and London, /&a'9&a a Pu9 ication$, "##<. Ed*ard$, Pau 0ed.4. LCo''on Con$ent Ar(u'ent$ for t&e E;i$tence of GodL, En"3"topedia of J/ilosop/3, )e* +or,, Mac'i an, voi. <,pp. "A>%"BB. E iade, Mircea, T/e Forge and T/e %ru"ibleO T/e ?rigins and 6tru"ture of Al"/em3, )e* +or,, Harper V Ro*, "#D<. E en9er(er, Henri, T/e 'is"over3 of t/e Dn"ons"ious, )e* +or,, !a$ic !oo,$, "#>@. Eri,$on, E, %/ild/ood and 6o"iet3, London, Pen(uin !oo,$, "#DB. 5a9er, HeiMe, Js3"/olog3 of Religion, London, /CM Pre$$, "#>D. 5i$c&er, Co&n L. LT&e /ociop$Nc&o o(ica Ana N$i$ of 5o ,ta e$L, %urrent Ant/ropolog3 0"#D=4, A:<=B%<#B. 5odor, )andor, Freud, Jung, and ?""ultism, )e* HNde Par,, )e* +or,, .niver$itN !oo,$, "#>". 5ord&a', 5rieda, An 7ntrodu"tion to JungTs Js3"/olog3, London, Pen(uin !oo,$, "#B=. [ Traducere En i'9a ro'Hn de dr. Leonard Gauri&i, Editura Iri, I##-.[ 5ord&a', Mic&ae 0*it& Ro9ert MoodN4, L/N'po$iu' on Cun(S$ Contri9ution to Ana Ntica T&ou(&t and PracticeL, T/e Mritis/ Journal of Medi"al Js3"/olog3 0"#BD4, <#:=%"A. F (eU 'evelopments in Anal3ti"al Js3"/olog3, *it& a 5ore*ord 9N C.G. Cun(, London, Rout ed(e V Je(an Pau , "#B>. F LT&e Re evance of Ana Ntica T&eorN to A c&e'N, MN$tici$', and T&eo o(NL, Journal of Anal3ti"al Js3"/olog3 0"#D@4, B:""=%"<#. 5o* er, Ca'e$ I, 6tages of Fait/O T/e Js3"/olog3 of Suman 'evelopment and t/e Vuest for Meaning, /an 5ranci$co, Harper V Ro*, "#-". 5ran,fort, Henri, LT&e Arc&etNpe in Ana Ntica P$Nc&o o(N and t&e Hi$torN of Re i(ionL, Journal of t/e 4arburg and %ourtauld 7nstitutes 0"#BA4, <":"DD%">-. 5ran:, Marie%Loui$e von, Al"/emi"al A"tive 7magination, Irvin(, T;, /prin( Pu9 ication$, "#>#. 5reN, Li iane, LEvi fro' t&e P$Nc&o o(ica Point of 3ie*L, 6pring 0"#DB4, B%A-. 5reN%Ro&n, Li iane. 5riedric& )iet:$c&e: A P$Nc&o o(ica Approac& to Hi$ Life and Ior,, ed. R. Hin$&a* and L. 5i$c& i,6uric&, 2ai'on 3er a(, "#-A. 5ried'an, Maurice, LRe i(ion and P$Nc&o o(N: T&e i'it$ of t&e P$Nc&e a$ Touc&$tone of Rea itNL, Vuar5er Religious T/oug/t 0"#>@4, "<: <%A-. F To 'en3 ?ur (ot/ingness, C&ica(o, T&e .niver$itN of C&ica(o Pre$$, "#>-. 5ro'', Eric&, L5reud und Cun(L, Jastoral Js3"/olog3, voi. I 0I#B@4:#%IB. Ga d$ton, Ia(o, LCo9, Cun( and 5reud: An E$$aN on t&e Meanin( of LifeL, Mulletin of t/e (eU Yor5 A"adem3 of Medi"ine 0"#B-4, =A 0"<4:>>@%>-=.

G over, Ed*ard. Freud or Jung, London, Geor(e A en V .n*in, "#B@. Go d9niniier, Co$ef, 7ndividuationO A 6tud3 of t/e 'ept/ Js3"/olog3 of %arl Bustav Jung, )otre 2a'e, .niver$itN of )otre 2a'e Pre$$, "#DA. Go$$e, Ed'und, Fat/er and 6on, London, Heine'ann, "#@>. Ha , Ca vin /. 0*it& 3ernon )ord9N4, A Jrimer of Jungian Js3"/olog3, London, Croo' He ', "#>A. F 0*it& G. Lind:eN4, T/eories of Jersonalit3 0=rd edn4, )e* +or,, Co&n Ii eN V /on$, "#>-. Hanna, C&ar e$ !., T/e Fa"e of t/e 'eepO T/e Reiigious 7deas of %.B. Jung, P&i ade p&ia, Ie$t'in$ter Pre$$, "#D>. Hanna&, !ar9ara, 6triving ToUards 4/oleness, )e* +or,, G.P. Putna'S$ /on$, "#>". F JungO Sis Aife and 4or5, )e* +or,, G.P. Putna'S$ /on$, "#>D. Hardin(, E$t&er, Journe3 into 6elfO An 7nterpretation of Mun3anTs JilgrimTs Jrogress, London and )e* +or,, Lon('an$, Green, "#BD. Hei'ann, Pau a, L/o'e )ote$ on t&e P$Nc&o%ana Ntic Concept of IntroMected 19Mect$L, Mriti.s/ Journal of Medi"al Js3"/olog3 0"#A#4, <<:-%"B. Hei$i(, Ca'e$ I., 7mago 'eiO A 6lud3 of %.B. JungTs Js3"/olog3 of Religion, Le*i$9ur(, Penn., !uc,ne .niver$itN Pre$$, "#>-. Hi''e far9, Gertrude, 'arUin and t/e 'arUinian Revolution, London, C&atto V Iindu$, "#B#. Ho$tie, RaN'ond, Religion and t/e Js3"/olog3 of Jung, London and )e* +or,, /&eed and Iard, "#B>. Caco9i, Co ande, T/e 4a3 oflndividuation, tran$. R.5. C. Hu i, London, Hodder and /tou(&ton, "#D>. Caffe, Anie a, T/e M3t/ of Meaning, tran$. R.5.C. Hu i, London, Pen(uin !oo,$, "#>B. Cun(, C.G., T/e %olle"ted 4or5s of %.B. Jung, ed. /ir Her9ert Read, Mic&ae 5ord&a' and Ger&ard Ad er? e;ec. ed. Ii ia' McGuire, tran$. R.5.C. Hu i, London, Rout ed(e V Je(an Pau , "#B=%"#>#. Cited in t&i$ *or, a$ %4. = Man and Sis 63mbols, )e* +or,, 2e , "#DA. F LRe i(ion e$$ C&ri$tianitN: A Leter 9N Cari C. Cun(L, tran$. Mr$ /tep&en !en,o, Journal of t/e Ameri"an Asso"iation of Religion 0"#>"4 =#:A=%A>. F %.B. Jung Aetters, ed. G. Ad er, *it& A. Caffe, Princeton, Princeton .niver$itN Pre$$, "#>= and "#>B. F 6ele"ted 4ritings, $e ected and introduced Ant&onN /torr, London, 5ontana Pre$$, "#-=. F T/e Bnosti" Jung, $e ected and introduced Ro9ert A. /e(a , London, Rout ed(e, "##<. F Memories, 'reams, Refle"tions, London, 5ontana Pre$$, "##=. Cited in t&i$ *or, a$ M'R. Jant, I''anue , %riti&ue of Jure Reason 0">-"4, tran$. )or'an Je'p /'it&, London, Mac'i an, "#<#. Je $eN, Morton T., Bod, 'reams, and Revelations, Minneapo i$, Au($9ur( Pu9 i$&in( Hou$e, "#>A. Jir,, G./., M3t/O 7ts Meaning and Fun"tions in An"ient and ?t/er %ultures, Ca'9rid(e, Ca'9rid(e .niver$itN Pre$$, "#>@. Levin$on, 2. 0*it& C.). 2arro*, E.!. J ein, M.H. Levin$on and !. McJee4, T/e 6easons of a ManTs Aife, )e* +or,, Jnopf, "#>-. Loc,e, Co&n, Essa3 %on"erning Suman Dnderstanding 0"D#@4, a9r. and ed. A./. Prin( e% Patti$on, 1;ford, C arendon Pre$$, "#BD. Mac_uarrie, Co&n, IQt/ %entur3 Religious T/oug/t, London, /CM Pre$$, "#>" McGo*an, 2on, 4/at is 4rong Uit/ Jung, !uffa o, )e* +or,, Pro'et&eu$ !oo,$, "##A. McGuire, I. 0*it& R.5. Hu 4, %.B. Jung 6pea5ing, Princeton, Princeton .niver$itN

Pre$$, "#>>. Martin, Lut&er H. 0ed. *it& Ca'e$ Go$$4, Essa3s on Jung and t/e 6tud3 of Religion, London, .niver$itN Pre$$ of A'erica, "#-B. Mattoon, MarN Ann, Jungian Js3"/olog3 in Jerspe"tive, )e* +or,, T&e 5ree Pre$$ and London, Co ier Mac'i an, "#-". Meier, C.A., Jersonalit3, tran$. 2.). Ro$coe, Ein$iede n, /*ti:er and, 2ai'on, "##B. Moore, R.L. 0ed.4, %arl Jung and %/ristian 6piritualit3, Ma&*a&, )C, Pau i$t Pre$$, "#--. Moreno, Antonio, Jung, Bods, and Modern Man, London, /&e don$ Pre$$, "#>@. )a(N, Mari Nn, J/ilosop/i"al 7ssues in t/e Js3"/olog3 of %.B. Jung, A 9anN, /tate .niver$itN of )e* +or, Pre$$, "##". 1S)ei , Ti'ot&N, T/e 7ndividuated Sob/itO Jung, Tol5ien, and t/e Ar"/et3pes of Middle) Eart/, London, T&a'e$ V Hud$on, "#-@. 1tto, Rudoif, 'as Seilige 0"#">4, en( i$& tran$., T/e 7dea of t/e Sol3, 1;ford, 1;ford .niver$itN Pre$$, "#<=. Pau$on, Marion L., Jung t/e J/ilosop/er, )e* +or,, Peter Lan(, "#--. PerrN, Co&n, LA Cun(ian 5or'u ation of /c&i:op&reniaL, Ameri"an Journal of Js3"/ot/erap3 0"#BD4, "@:BA%DB Peter$, R./. 0ed.4, MrettTs Sistor3 of Js3"/olog3 0revi$ed edn4, London, Geor(e A en V .n*in, "#D<. P&i p, H.L., Jung and t/e Jroblem of Evil, London, Roc, iff, "#B-. P&i ip$, C.L., T/e ?rigins of lntelle"t, )e* +or,, I.H. 5ree'an, "#>B. Pia(et, C., Jla3, 'reams arul 7mitation in %/ild/ood, tran$. C. Gatte(no and 5.M. Hod($on, London, I. Heine'ann, "#B". Po$t, L. van der., Jung and t/e 6tor3 of ?ur Time, London, Pen(uin !oo,$, "#>-. Po$t e, !eatrice, LRe i(ion in t&e P$Nc&o o(ie$ of Cun( and 5reudL, ?/io 6tate Medi"al Journal 0"#A>4, A=:#A>%#B@. Pro(off, Ira, Jung S$ Js3"/olog3 and 7ts 6o"ial Meuning, *it& an Introduction 9N Good*in Iat$on, London, Rout ed(e V Je(an Pau , "#B=. cui$pe , Gi e$, LC.G. Cun( und die Gno$i$L 0"#D-4, tran$. T/e Bnosti" Jung, $e,ected and introduced Ro9ert C. /e(a , London, Rout ed(e, "##<,pp. <"#%<=-. Ric,ett$, M.L. LT&e )ature and E;tent of E iadeS$ XCun(iani$'YL, Dnion 6eminar3 Vuarterl3 RevieU 0"#>@4, <B:<" "%<=A. Rieff, P&i ip, LC.G. Cun(S$ Confe$$ionL, En"ounter 0"#DA4, <<:AB%B@. Riu,a$, /tan eN, God: M3t/, 63mbol and Realit3O A 6tud3 of JungTs Js3"/olog3, unpu9 i$&ed P&2 t&e$i$, )e* +or, .niver$itN, "#D>. Ro9ert$on, Ro9in. Jungian Ar"/et3pes, +or, !eac&, Maine, )ico a$%HaN$, "##B. Ru$$e , !ertrand, 4/3 7 am (ot a %/ristian 0"#B>4, edition u$ed: London, Geor(e A en V .n*in, "#>B. /anford, Co&n A., 'reamsO BodTs Forgotten Aanguage, P&i ade p&ia, C.!.Lippincott, "#D-. F ^ing 6aul, t/e Tra"i" SeroO A 6tud3 in 7ndividuation, )e* +or, and Ma&*a&, )C, Pau i$t Pre$$, "#-B. /c&aer, Han$, Religion and t/e %ure of 6ottls in JungTs Js3"/olog3, tran$. R.5.C. Hu , London, Rout ed(e V Je(an Pau , "#B". /c&rader, G.A., LJantS$ Pre$u'ed Repudiation of t&e XMora Ar(u'entY in t&e 1pu$ Po$tu'u'L, J/ilosop/3 0"#B"4, <D:<<-%<A". /e(a , Ro9ert A. LIntroduction: T&e Gno$tic Cun(L, T/e Bnosti" Jung, $e ected and introduced Ro9ert A. /e(a , London, Rout ed(e, "##<, pp. =%B<. /&arp, 2arN L, T/e 6e"ret RavenO %onfli"t and Transformation in t/e Aife of Fran ^af5a, Toronto, Inner CitN !oo,$, "#-@. /&e 9urne, Ia ter A., M3l/os and Aogos in t/e T/oug/t of %arl Jung, A 9anN, /tate .niver$itN of )e* +or, Pre$$, "#--.

/&en(o d, Leonard, LT&e 5reudWCun( Letter$: T&e Corre$pondence 9et*een /i('und 5reud and C.G. Cun(L, Journal of t/e Ameri"an Js3"/oanal3ti"al Asso"iation 0"#>D4, <A:DD#%D-=. /&errard, P&i ip, LAn Introduction to t&e Re i(iou$ T&ou(&t of C.G. Cun(L, 6tudies in %omparative Religioni "#D#4, I "":==%A#. /in(er, Cune J. LRe i(ion and t&e Co ective .ncon$ciou$: Co''on Ground of P$Nc&o o(N and Re i(ionL, W3gon 0"#D#4, A:="B%==". / u$$er, Gera d, From Jung to Jessus, At anta, Co&n Jno; Pre$$, "#-D. /o9o$an, CefferN, LJier,e(aard and Cun( on t&e /eifLS, Journal of Js3"/olog3 and T/eolog3 0"#>B4 =:="%B. /pie(e 'an, C.M. 0ed.4, %al/oli"ism and Jungian Js3"/olog3, Ari:ona, )e* 5a con Pu9 ication$, "##A. /tein, MurraN 0ed., *it& Ro9ert L MooreP, JungTs %/allenge to %ontemporan Religion, Ii 'ette, III., C&iron Pu9 ication$, "#->. /tepan$,N, Pau , LT&e E'pirici$t a$ Re9e : Cun(, 5reud and t&e !urden$ of 2i$cip e$&ipL,.Journal of t/e Sistor3 of t/e Me/avioral 6"ien"es 0"#>D4, "<:<"D%<=#. /teven$, Ant&onN, ?n Jung, London, Pen(uin !oo,$, "##@. /torr, Ant&onN, Jung, London, 5ontana LModern Ma$ter$L /erie$, "#-D. /trun,, 1r o, LP$Nc&o o(N, Re i(ion and C.G. Cun(: A Revie* of Periodica4 LiteratureL, Journal of Mi/le and Religion 0"#BD4, <A:"@D%""=. /u ivan, Ro(er C., 7mmanuel ^antTs Moral T/eor3, Ca'9rid(e, Ca'9rid(e .niver$itN Pre$$, "#-#. /N,e$, Gera d, T/e Sidden Remnant, )e* +or,, Harper V Ro*, "#D<. TourneN, Garfie d,LE'pedoc e$ and 5reud, Herac itu$ and Cun(L, Mulletin of t/e Sistor3 of Medi"ine 0"#BD4, =@:"@#%"<=. . anov, !arrN, Jung and t/e ?utside 4orld, Ii 'ette, III, C&iron Pu9 ication$, "##<. 3ander'eer$c&, P., LT&e Arc&etNpe$: A )e* IaN to Ho ine$$TL, %ister"ian 6tudies 0"#>B4, "@:=%<". Ia $&, I.H., ^antTs %riti"ism of Metap/3si"s, Edin9ur(&, Edin9ur(& .niver$itN Pre, "#>B. I&ite, 3ictor, Bod and t/e Dn"ons"ious, London, 5ontana !oo,$, "#D@. I&it'ont, Ed*ard, T/e 63mboli" VuestO Masi" %on"epts of Anal3ti"al Js3"/olog3, Princeton, )C, Princeton .niver$itN Pre$$, "#D#. F LPrefatorN Re'ar,$ to Cun(S$ XRep N to Muber-$, 6pring 0"#>=4: "--%"#B. 6ac&ner, R.C., LA )e* !udd&a and a )e* TaoL, T/e %on"ise En"3"lopaedia of Aiving Fait/s, )e* +or,, Ha*t&o' !oo,$, pp. A@<%A"<.