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Nicaragua Una Pais Multicultural - Actualizado Octubre 2009

Nicaragua Una Pais Multicultural - Actualizado Octubre 2009

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Describe la composición multicultural de Nicaragua.
Describe la composición multicultural de Nicaragua.

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Nicaragua: un país multicultural
Por María Dolores Álvarez ArzateOctubre 2009
1. INTRODUCCIÓN
La población que se asienta actualmente sobre el territorio de Nicaragua provienede tres grandes pueblos: indígenas, afrodescendientes y europeos. Todos y cadauno ha vivido su propia historia de reafirmación, conflicto con los extraños yredefinición de su identidad y valores culturales.Las regiones de la Costa Caribe de Nicaragua están asentadas en una extensallanura que desciende con suavidad desde las elevaciones montañosas del Centroy norte del país con dirección a la costa del Mar Caribe en el Oeste del territorioformando una extensa llanura que oscila entre 60 y 120 kilómetros de ancho.
2. SOCIEDADES PRE-EXISTENTES
Las sociedades pre-existentes antes de la llegada de los colonizadores españolese ingleses a la Costa Caribe, tienen influencia de los grupos migratorioschorotegas y misumalpa en el Norte-Centro y macro-chibchas en el Caribe. Susprácticas culturales de subsistencia estuvieron ligadas a la cacería y recoleccióncon especialización de acuerdo a los entornos geográficos en los que estabanasentados. Datos arqueológicos nos informan sobre desarrollo de algunas artescomo la cestería, alfarería, lítica y textiles. Son abundantes los yacimientosarqueológicos localizados alrededor de zonas productivas, fuentes de agua,cementerios y elevaciones donde se encuentran modestos centros ceremoniales.No existen evidencias lo suficientemente documentadas que den prueba dearquitectura monumental. En contraste encontramos cuevas y mantos rocosos coninscripciones incisas, murales con pinturas de ocre y añil, y una gran cantidad derocas basálticas con arte rupestre inciso. Los basamentos de las viviendas hastaahora estudiadas en todo el territorio, tienen pequeñas diferencias regionales, y
 
concuerdan en que son de tipo rústico, sostenidas sobre bases de piedrasapiladas sin mucha precisión, con piso apelmazado y la presencia inequívoca defogón en su centro y el basurero, ya sea de huesos, de conchas, de lítica o decerámica. En las zonas bajas, la riberas de los ríos y las llanuras de la costa delmar Caribe se encuentran muy pocas evidencias de las viviendas, pero sí seencuentra presencia de conchales costeros como testigos mudos de la ingesta deostiones por parte de los pobladores que allí habitaron. Los actuales pobladoresutilizan zancos con pilotes de madera para colocar sobre ellos un piso de tablas yluego su vivienda. En la mayor parte de las zonas con poblaciones prehispánicasestudiadas arqueológicamente, se presume que los materiales con los cualeserigían sus viviendas eran de fibras y maderas biodegradables que no pudieronresistir el paso del tiempo.El estudio de la cultura material de la población prehispánica ha permitidoencontrar poco a poco los nexos entre aquellos ancestros y los actualespobladores que han visto asediada su cultura original a lo largo de cinco siglos deconquistas.
3. CONQUISTA Y COLONIZACIÓN
El comportamiento de las poblaciones indígenas tiene relación con los métodos decolonización utilizados por los extraños. Los ingleses tuvieron un patrón decolonización que seguía la línea de la costa del Mar Caribe y de los grandes ycaudalosos ríos, en donde establecieron sus empresas comerciales de captaciónde mercaderías, por tanto el vínculo directo hacia la profundidad del territorio conlas poblaciones allá localizadas fue muy limitado e intencionalmente distante.Como resultado tenemos en el caribe una historia de colonización inglesa, quecontaba con su propia fuerza de trabajo esclavizada procedente de los pueblosafricanos, y que por tanto mantuvo una actitud desinteresadamente intencionalcon los indígenas.Mientras transcurrieron los últimos cinco siglos, las poblaciones indígenas secomportaron de manera diferenciada respecto a las nuevas formas de
 
organización social impuestas por las sociedades dominantes. Desde laperspectiva de los pueblos, es importante considerar que existían rivalidades yalianzas, éxitos y derrotas, encuentros y desencuentros entre las poblacionesindígenas entre sí, y además con respecto a las poblaciones afrodescendientesque llegaron a ocupar espacios geográficos, económicos y socioculturales en elterritorio que los indígenas antes ocupaban. Este es el escenario de losencuentros culturales.Algunos factores facilitaron y otros fueron ejes de resistencia en la negociación dela convivencia, muchas son las cesiones y las privaciones que han acontecidohasta hoy.
4. PUEBLOS INDÍGENAS DEL PACÍFICO Y CENTRO-NORTE.
De forma oral y sin sustento censal, se puede referir la existencia de pueblos ycomunidades indígenas claramente definidas, entre ellas: Pacífico: Sutiaba, ElViejo (Virgen de Hato), Chichigalpa, Santa Rita, Tonalá, El Realejo, Nindirí,Monimbó, San Juan de Oriente, Xalteva, Veracruz del Zapotal, Nancimí, LasSalinas, San Jorge, Urbaite, El Ostional. Centro Norte: Mosonte, San Lucas,Telpaneca, Totogalp,a San José de Cusmapa, Santa Bárbara, San Antonio,Sébaco, El Chile, Matagalpa, Muy Muy, Walakistan, Bocay, Apanás. La poblaciónde estas comunidades ya no guarda recuerdos de su lengua indígena, ni susropas tradicionales, y muy poco se utilizan sus aperos de caza, pesca yrecolección. Su vertiente más rica de identidad se conserva a través de la tradiciónoral que contiene la sabiduría sobre las plantas, los ciclos agrícolas, losfenómenos naturales, algunas toponimias, recetas alimenticias, música, leyendas,y creencias: Muchos de estos elementos culturales se funden sincréticamente conla cultura mestiza de tal forma que se requiere de un estudio minucioso ycasuístico para discernir en cada manifestación la cultura autóctona de la mestiza.Algunos autores como Mántica (1998) refieren la figura de El Güegüense como elprincipal símbolo de la burla indígena frente al español, ya que en la comediabailete, escrita en el siglo XVI en náhuatl y español, se narran los diálogosburlescos, irónicos y llenos de dobles sentidos entre El Güegüense y el

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