Cararea Imparatiei de Arsenie Boca Cap.

1 Cele mai bune vremi de mantuire Iat dovada istoric La anul 313 de la Hristos mpratul Constantin d edictul de la Milano, prin care recunoscu cretinismul printre religiile de stat. Mare bucurie n cretintate! Dar ... cum au scpat cretinii de grij, cum au trecut din ilegalitate la libertate, la persoan juridic, ia!a moral a cretinilor ncepu s se destrame. Cum i"au primit a erile napoi, urmaii mucenicilor, pu!ini au mai rmas ca s nu se nco oaie cu dragostea mai mult spre lumea aceasta #a stomacului$. Deci, de ndat ce au ieit de prin gurile pm%ntului #catacombele$ la larg, de ndat ce"au scpat de prigoanele ce&arilor, ntr"un cu %nt de ndat ce au ieit din mpreunarea de jert' a ie!ii, c%nd adic nu mai era o primejdie a mrturisi cretinismul pe 'a!, s"a nt%mplat c i dragostea de Dumne&eu i grija de su'let p%n la aa msur rciser, nc%t au nceput a se lua dup un rtcit, (rie, care tgduia dumne&eirea M%ntuitorului, c)iar piatra de temelie, prin care st sau cade cine a din cretinism. De ndat ce cretinismul, mai bine &is cretinii, 'ur lsa!i la larg, se nmul!i i nclinarea de a cdea din cretinism. *u tiu cum, dar parc nu e nimic n lume 'r o r%nduial, a enit i pentru acetia o cpetenie dup care s se ia. +arc de aici ncepe judecata, care desparte oile de capre. (r 'i 'ost mirare s nu se arate o atare ispit de necredin! de reme ce, odat cu mpratul Constantin, au trecut cu numele la cretinism dou treimi din imperiu. ,ra la mod s ai credin!a mpratului, dei to!i aceti cretini cu numele, cu pu!in nainte, s"ar 'i ngro&it de primejdiile mrturisirii lui Hristos. *u e deci de mirare ca to!i acetia, la care se mai adaug i urmaii lui Constantin, ba c)iar i mul!i episcopi, s se tre&easc la un moment dat mrturisind o credin! alturi de cretinism, tot una cu credin!a. *u e greu de a n!elege cum de in lucrurile ast'el. C%nd ia!a aceasta e ncurajat de statornicia bog!iei, de negrija nt%mplrilor, omul se stric. -ar o ia! de patimi stric i mintea, care odat stricat nu mai deosebete ade rul de minciun sau binele de ru, ci le &ice tocmai in ers ... rului bine i minciunii ade r. .ncet%nd prigoanele aa se stricaser purtrile cretinilor i aa se ntindea tgduirea dumne&eirii M%ntuitorului nc%t, &ice un istoric al remii, c dac Dumne&eu n"ar 'i trimis pe s'in!ii /asile, 0rigorie i -oan ar 'i trebuit s in Hristos a doua oar, c 'rdelegile grbesc judecata. -ar un 'ilo&o' cretin din remea noastr, 'c%nd o suprapri ire asupra istoriei cretinismului, la 'el gsete c cretinii au trecut cu succes prima ispit ridicat mpotri a cretinismului, ispita persecu!iilor, dar n"a trecut cu acelai succes i ispita a doua, a trium'ului #asupra pg%nismului$. , i e1plicabil2 prima ispit a nt%lnit n 'a! cretini ade ra!i, care se )otr%ser ntr"un 'el cu ia!a aceasta s"o jert'easc pentru Dumne&eu, pe c%nd ispita a doua a gsit n 'a! o mare turm dintre care o bun parte erau numai cretini cu numele #'iguran!ii$. Dar iat cum a desc%lcit +ro iden!a lucrurile2 pentru cei credincioi a trimis pe s'in!i iar pentru 'iguran!i i ndeosebi pentru arieni a trimis pe -ulian (postatul, care din cretin s"a declarat pg%n i rjma al lui Hristos. 3a ca s"i bat joc de o proorocie a M%ntuitorului, a ntreprins un r&boi la -erusalim ca s &ideasc 4emplul lui 5olomon. .ntr"o lupt ns, s"a tre&it cu o sgeat otr it n piept care l"a ngro&it i l"a 'cut s strige2 6M"ai n ins 0alileene6. Deci to!i cei ce tgduiau dumne&eirea M%ntuitorului, ca s 'ac pe placul
1

mpratului apostat, ca s 'ie 6la mod6, s"au lepdat de cretinism. Dar parc era un 'cut7 to!i cei ce s"au lepdat de Hristos nu se mul!umeau numai cu lepdarea lor ci mai reau i lepdarea altora. -ar dac aceia se mpotri eau rajba era gata i ncepea prigoana. -at 'ocul n care se lmuresc credincioii. -at 'irul de legtur cu naintaii lor, mucenicii. 5unt remuri, i mprejurri n toate remurile, c%nd spun%nd ade rul i propo duind ndreptarea !i po!i pune ia!a n primejdie de moarte. (a s"au nt%mplat lucrurile n &ilele lui -oan 3ote&torul i a lui -rod i aa s"a nt%mplat n &ilele 5'%ntului -oan 0ur de (ur i a mprtesei ,udo1ia, 'iindc -oan cerea dreptul du ei mpotri a mprtesei. 5'%ntul -oan 0ur de (ur a &is odat, apr%nd du a, cu intele acestea2 6iari se tulbur -rodiada, iari cere pe tipsie capul lui -oan6. +entru curajul su de a apra sracul mpotri a bogatului 5'%ntul -oan a trebuit s ia calea e1ilului, prigonit de mprteas, p%n c%nd, s'%rit de puteri, a murit pe drum. -ar ,udo1ia era arian. 8n cretinism 'r recunoaterea lui -isus Hristos ca Dumne&eu i stp%n al lumii nu"!i oblig ia!a la a o 'ace mai curat. -ar cu c%t ia!a se 'ace mai necurat cu at%t te ntuneci dinspre Dumne&eu, p%n la a"L tgdui cu totul i a - te 'ace rjma declarat. /ia!a trit 'r grij, numai pm%ntete, la asta te duce. 5pre o atare st ilire a rut!ii a trimis Dumne&eu pe 5'in!ii 4rei -erar)i. ,i sunt sarea care oprete 'irea omului de a se mpu!i cu totul. , de la sine n!eles c 'irea omeneasc, po %rnit spre pcat, tocmai de aceea nu"i prea poate su'eri. Dar lor nu le pas c nu"s pe placul lumii. .n ei arde luminos nainte misiunea pe care le"a dat"o Dumne&eu, de a 'i sare 'pturii i martorii lui Dumne&eu ntre oameni. Ca s scurte& orba, aleg din ia!a 5'%ntului /asile c%te a momente de mare nl!ime moral prin care se do edete a 'i cu ade rat mare dascl al lumii i ierar). ,ra prin anul 39: c%nd nsui mpratul /alent a mers n Ce&areea Capadociei unde pstorea 5'%ntul /asile cu g%nd s"l abat de la dreapta credin! la arianism. 5'%ntul /asile i"a rspuns linitit i cu iincios c !ine credin!a pe care au mrturisit"o 5'in!ii +rin!i la *iceea #3:;$ i c nimeni nu are putere s dea alt mrturisire de credin! peste aceea. +rimind un atare rspuns mpratul /alens cuta pricina ca s"l e1ile&e pe 5'%ntul /asile tiin c numai el sus!ine dreapta credin! n (sia Mic i c dac n" ar 'i el pe ceilal!i uor i"ar putea c%tiga 'ie prin momeli 'ie prin n'ricori. .mpratul l"a dus cu sine pe Modestus, pre'ectul pretorienilor #siguran!a mpratului$ i pe episcopul , ippius din 0alatia care era arian. +e acesta l"a dus ca s pro oace scandalul ca apoi pre'ectul s poat inter eni cu armata. , ippius a rut s slujeasc ntr"o biseric din Ce&areea dar 5'%ntul /asile nu l"a lsat p%n c%nd nu a subscrie a'uriseniile date de soborul de la *iceea asupra arienilor. (cela s"a pl%ns mpratului care a trimis la 5'%ntul /asile pe pre'ectul pretorienilor ca s"l atrag la arianism iar dac nu a putea cu binele s"l n'ricoe&e cu amenin!ri. 6Ce ndr&neal ai tu s te mpotri eti religiei mpratului6 " i &ise pre'ectul< 6,u nu d nici o ndr&neal i nu d care este religia mpratului ca s m mpotri esc ei. ,u tiu c i mpratul e creat de Dumne&eu ca i mine i prin urmare i el trebuie s aib aceeai religie pe care o am i eu i credincioii mei6. +re'ectul ncepu cu ademeniri &ic%nd2 68ite n" ai rea tu s 'ii n mrire asemenea mpratului< = ei putea a ea dac ei mrturisi i tu credin!a mpratului6. 5'%ntul /asile i rspunse2 6(m%ndoi suntem crea!i dup c)ipul i asemnarea lui Dumne&eu dac suntem asemenea mpratului. .n ce pri ete mrirea, aceasta se a edea numai n ia!a iitoare. (poi spune tu dac o a a ea acela care 'ace oia lui Dumne&eu sau acela care lucrea& mpotri a Lui6. 6Dar nu te temi de relele ce pot s in asupra ta6 " i &ise pre'ectul< 6,u nu m tem de rele pentru c tiu c Dumne&eu nu a ngdui mai multe dec%t sunt de trebuin! pentru ispirea pcatelor mele6. 6Dar tii c
:

mpratul poate s"!i 'ac at%ta ru c%t tu nu ei putea rbda<6 6Ce anume ar putea s"mi 'ac mpratul6 " ntreab 5'%ntul /asile linitit< 65 te despoaie de a eri, s te e1ile&e, s te ucid c)iar6. La acestea 5'%ntul /asile r%se &ic%nd2 64oate acestea mpratul nu mi le poate 'ace. (st'el nu m poate despuia de a eri 'iindc m"am despuiat demult eu nsumi, aa c a&i n"am nimic. *u m poate e1ila unde s nu 'ie Dumne&eu de 'a!. (poi cu moartea nu"mi poate 'ace alta dec%t s m trimit mai degrab la ia!a pe care at%t de mult o doresc. 5pune deci stp%nului tu, mpratului, c dac n"are alte rele cu care s m n'ricoe&e, de acestea de p%n acum nu m tem i nici g%nd n"am s"i 'ac lui pe oie mpotri a lui Dumne&eu6. +re'ectul pretorienilor spuse mpratului totul i nc)eie cu aceste cu inte2 6De ctre cpetenia acestei 3iserici suntem birui!i2 (menin!rilor este superior, dec%t cu intele e mai tare, iar dec%t ademenirile este mai puternic6 #Minis superior est, sermonibus firucior, verbogum blandi, tiis fortior$. Dac i"am &is2 6*iciodat n"am &ut om ca dumneata6 ti!i ce mi"a rspuns< 6+oate c niciodat n"ai &ut episcop6! .mpratul se aprinse de m%nie i &bier n'uriat2 65 'ie e1ilat numaidec%t!!6 >i nsui se apuc s scrie mandatul de e1ilare, dar de trei ori i se rupse peni!a i nu putu scrie. .mpratul cre&u c acesta este un semn de sus i de data aceasta ls m%nia pentru mai t%r&iu. ?entors la Constantinopol, din nou ncerc s scrie mandatul de e1ilare pentru 5'%ntul /asile dar 'r de este i se mboln i copilul cel mai mare i se &btea ca"n g)earele mor!ii i nu se liniti p%n ce nu"i propuse s lase pe ar)iepiscopul din Ce&areea n pace. -at printe al 3isericii, mare dascl al lumii i ierar). -at ucenic umbl%nd linitit pe marea n'uriat. -at st%lp nemicat de tala&uri, iat linite i modestie neclintit de i'or, iat om dintre noi strbt%nd eacurile i ntrindu"ne pe noi n linitea cea mai presus de 'ire, c tot Dumnezeu este la crma lumii. Cercrile i"au do edit pe s'in!i iar s'in!enia este superioar ie!ii i mor!ii. (min.

Msurile "Cine nu se leapd de sine, nu poate s in dup mine.6 Cine nu poate s ntrebe i cine nu se poate pleca s'atului unui printe du)o nicesc, sau nici mcar nu"l caut, nu gsete pe -isus. Dac totui rea s se !in de urma lui Dumne&eu, dar 'iind cu inima i mintea ntinate de plcere i m%ndrie, d de nelciuni. De aceea"s r%ndui!i du)o nicii, s cumpneasc du)urile ce le strbat mintea, s cunoasc msurile 'iecrui ins i ncotro i nclin cumpna. .nc de mult mrturisea +roorocul -ordanului c2 6*u poate un om s ia nimic, dac nu i s"a dat lui din Cer6. Dar tot aa &ic i cei nela!i. Cum s prindem nelciunea din urm< @oarte uor de prins. Cei ce cu ade rat au darul de la Dumne&eu, in la du)o nici s"i ntrebe, pe c%nd cei nela!i nu or s in i se !in pe sine mai presus de orice dar. ,i nu mai tiu c 'r de smerenie, nu dai de Dumne&eu ci de neltorul7 'r ntrebare nu intri pe poart, ci sari pe aiurea i cu t%l)arii te socoteti. ?% na 'r ntrebare i prerea sar msura. .n 'iecare ins a nc)is Dumne&eu c)emarea ctre tot rostul i lucrul, pe care " la reme " le a a ea ntre oameni ast'el2 6,l a dat pe unii s 'ie (postoli, pe al!ii prooroci, pe al!ii bine estitori, pe al!ii pstori i n !tori. 5pre des %rirea s'in!ilor, la lucrul slujbei, spre &idirea la trupul lui Hristos, p%n c%nd to!i om 'i ajuns la unirea credin!ei i a cunotin!ei @iului lui Dumne&eu, la starea brbatului des %rit, la msura plinirii %rstei lui Hristos. Ca s nu mai 'im copii i jucria alurilor, purta!i ncoace i ncolo de orice %nt i n !tur,
3

prin nelciunea oamenilor, prin icleugul lor, spre uneltirea rtcirii, ci 'iind credincios ade rului, prin iubire s sporim ntru toate, pentru ,l care este capul " Hristos.6 #,'eseni A, 11"1;$. ,l unete cele n rjbite, ,l ne msoar darul, ,l ne c)eam la lucru la ie, ,l ne ajut pe 'iecare n parte " dac nu uitm s"l c)emm "7 iar pentru des %rirea obtei ,l luminea& slujitorii. 5unt ntre cei trimii de Dumne&eu i oameni care au darul s ad dincolo de &are, s aud graiuri i cu inte mai presus de 'ire. Dar acetia, la reme de mare nsemntate pentru ei, c%nd li se desc)ide oc)iul ederii i urec)ile au&irii celor de dincolo, s nu nt%r&ie a cuta po !uirea unui du)o nic, care le a 'eri mintea i inima de bucurie strin i care"i a ocroti cu dulama smereniei. Cci dac nu 'ac aa, cu tot darul de sus, pot cdea prad nelciunii. -at cum2 Darurile lui Dumne&eu se ascund n noi, noi nu le tim dar 5atana le ede i ca un t%l)ar iclean p%ndete remea darului de sus s se desc)id n ia!a noastr i de nu"l a a'la acoperit de smerenie i de dreapt socoteal, ars el, ca un jg)eab, pustiirile lui pe 'gaul lui Dumne&eu. Deci, de !i"a dat Dumne&eu dar, asigur"l cu ntrebarea i ocrotete"l cu smerenia, i cu at%t mai %rtos nu iei din s'atul unuia dintre nebga!ii n seam slujitori ai lui Dumne&eu. C de nu ai ndemnare ctre socoteala aceasta, atunci darului ederii tale i a gri 5atana care se a da pe sine Hristos, i te a amgi des %rit... 65e or ridica )ristoi mincinoi i or da semne mari i minuni, ca s amgeasc, de a 'i cu putin! i pe cei alei6 #Matei :A,:A$. Hristoii i proorocii mincinoi de care ne pre ine M%ntuitorul din reme, sunt icleni de dincolo de &are, care 'ac sil mare i mult meteugit, ca s 'ie primi!i de oameni ca atare, s"i asculte. *u cum a li"e remea aproape, c tare"i mai 'ac de cap< -at pe scurt pricinile i grija pentru care +redania 3isericii rsritene se 'erete de edenii, i"i 'erete i 'iii, ntruc%t acestea nu sunt neaprat trebuitoare m%ntuirii, i des %rirea, la care suntem c)ema!i, las n urm orice edenie . Revelaia este deplin, iar cele ce mai lipsesc, le ateptm la a doua venire. (min.

Antihrist ,l e acela care a eni n numele su " nu al lui Dumne&eu " e reu de neam, care a tirani sub ascultarea sa tot pm%ntul. Cci acela a primi s 'ie mprat peste strlucirea tuturor mpra!ilor pm%ntului. Cretinii, cu numele, din pricina nmul!irii 'rdelegilor care sting du)ul, aa se or slbi la minte nc%t de 'ric, mul!i se or lepda de Hristos i or primi toat oia rea i or gusta toat rutatea rului 6cci credin!a nu este a tuturora6 #: 4es :,3$. /ia!a lor, slbnogit de pcat, a da ndr&neal satanei, care a lucra n acela tot 'elul de puteri i de semne, de minuni mincinoase i de amgiri nelegiuite pentru 'iii pier&rii, 'iindc n"au primit iubirea ade rului ca s se m%ntuiasc. 6De aceea pentru c iubesc pcatul mai mult dec%t pe Dumne&eu, Dumne&eu le trimite amgiri puternice ca s dea cre&m%nt minciunii, i s cad sub os%nd #minciuni$, to!i cei ce n"au cre&ut ade rul, ci au ngduit nedreptatea6 #: 4es :,B"11$. Cido ii de odinioar, mpini nuntru de 6acela6, au rstignit pe Domnul n!ep%ndu"i clc%iul, i nu i"au putut 'ace mai mult nimic7 dimpotri Domnul, pogor%ndu"se de pe cruce la cei din nc)isoare, a spart enicele ncuietori, i mare prad a 'cut nes!iosului iad. De
A

atunci umbl potri nicul ca un leu turbat, ntr%t%ndu"i uneltele, ca mcar 'aptele i n !tura M%ntuitorului s le ntunece n necredin!. *eput%nd nici aceasta, i aprinde ciracii i pe 6acela6 al lor, care se repet n 'iecare eac de oameni din &ilele 5'in!ilor (postoli, p%n n &ilele celui mai des %rit (nti)rist din remea de apoi, c%nd a propo dui -lie, ca doar doar a putea mcar s sting pe ucenicii lui -isus de pe 'a!a pm%ntului prigonindu"i, sp%n&ur%ndu"i, ucig%ndu"i, rstignindu"i i n tot 'elul omor%ndu"i. Mai mult, cum &ice un +rinte, acest (nti)rist " care nu se mul!umete cu necredin!a sa, ci rea necredin!a tuturora " nu a a ea ast%mpr dec%t n &iua c%nd ar i&buti s ucid pe Dumne&eu i s"L a& %rle din mintea i din inima celui din urm credincios rmas pe pm%nt, i nu r% nete nebunul la o m%ndrie mai mare, dec%t aceea de a termina odat cu Dumne&eu, iar n locul Lui, s"i mpl%nte n su'letul omului ca pe o sabie a iadului, c)ipul su de 'iar. 6(cela6 nu se mul!umete numai s nele pe oameni cu am%narea pocin!ei pe m%ine, pe poim%ine, la btr%ne!e, ci lupt nebun cer%nd ... moartea lui Dumne&eu ... moartea n !turii 5ale ... moartea cretinilor, ucenicilor 5i ... pustiirea 3isericii 5ale i oprirea 5'intei Cert'e celei de"a pururi, care este 5'%nta Liturg)ie. C)inurile cele de pe urm, or ntrece toate prigoanele c%te s"au nte!it asupra cretinilor, de la nceput p%n n &ilele acelea. Numai sila unei prigoane peste tot pmntul mpotriva cretinilor i va otr s lase la o parte orice vra!b confesional i s fie una, cum au fost la nceput. *u or scpa de sub t lugul urgiilor istoriei, p%n nu or eni la mintea aceea s asculte i s mplineasc, mcar la s'%rit, rugmintea cea mai de pe urm a M%ntuitorului n lume. +oate c n remile acelea abia or mai 'i cretini7 dar oric%!i or rm%ne, aceia trebuie s treac, peste ceea ce ar trebui s treac cretintatea remii noastre i s 'ie una. +rimejdia comun s"a artat n lume, unirea cretint!ii nt%r&ie, Doamne, p%n c%nd< ... Deci, c%nd 'rdelegile or ncleta mintea i inima oamenilor i"i or slbtici aa de tare, nc%t or &ice c nu le mai trebuie Dumne&eu, 3iseric i +reo!i, nc%t a 'i slbticia i nebunia urii peste tot pm%ntul, atunci ine s'%ritul. (min.

Sfnta Liturghie mai ine lumea +recum 4aina +ocin!ei sau mrturisirea este judecata milosti a lui Dumne&eu, ascuns sub c)ip smerit, i iubitori de smerenie dau de darul acesta, asemenea i 5'%nta Cert' a M%ntuitorului din 5'%nta Liturg)ie, ascunde, iari sub c)ip smerit, o tain a oc%rmuirii lumii. Cei ec)i tiau pricina pentru care nu se arat (nti)rist n &ilele lor cci 5'%ntul (postol +a el orbete despre taina aceasta n c)ip ascuns, dar n"o numete. , 5'%nta Liturg)ie sau Cert'a cea de"a pururi, despre care a grit Domnul prin Daniil i apoi .nsui ne" a n !at. ,a este aceea care oprete s nu se arate (nti)rist sau omul nelegiuirii dec%t n remea ngduit de Dumne&eu. De aceea 5%ngele Mielului din 5'%nta .mprtanie mai !ine su'letul n oase i lumea n picioare.

Proorocul de foc Deci, c%t reme mai sunt oameni care caut pocin!a i 5'%nta .mprtanie, 5atana n"are putere, l oprete Dumne&eu. Dar c%nd oamenii se or ntuneca la minte aa de tare, nc%t or mpiedica 5'%nta Liturg)ie cu toat oia lor, r%nd necredin!, n &ilele acelea a nceta i jert'a cea de"a pururi i a ncepe ur%ciunea pustiirii precum &ice Daniil. , reme de trei ani i jumtate, n care a propo dui -lie, cel mai m%nios prooroc, i a esti cele apte cupe ale m%niei sau ale urgiei lui Dumne&eu, cele de pe urm, cu care se a s'%ri m%nia lui Dumne&eu. La plinirea acelei remi de pe urm, c%nd rutatea a 'i des %rit coapt, a esti -lie, +roorocul de 'oc, a doua enire a M%ntuitorului. /estirea aceasta, bucuria cea mai mare a cretinilor, a 'i primejdie de moarte proorocului celui de 'oc ade rat7 cci oamenii 'rdelegii l or ucide ca pe -oan 3ote&torul care era n puterea i du)ul lui -lie, la cea dint%i enire. Dar tocmai c%nd protri nicii (totputernicului credeau c omor%nd pe cel din urm prooroc, n s'%rit au terminat cu Dumne&eu, iat c n ie ... -lie ... Cido ii i dau seama de nebunia protri niciei lor i de nelarea lui (nti)rist i cu n'ricoare i cutremur mare se ntorc i primesc pe Hristos"Dumne&eu, dup cum mrturisete despre ei 5'%nta 5criptur.

Sfnta Cruce pe cer Luminat n sla , mai strlucitoare ca soarele, creia nc nu i"au stat oamenii mpotri i au njurat"o, se a arta n ciuda rjmailor, semn sl it de biruin! a binelui asupra rului. (tunci, n &ilele acelea n'ricoate, pe pm%nt i"n tot trupul, .nsui Dumne&eu Cu %ntul ine s c)eme pe oameni, pentru cea din urm oar, ns nu la pocin!, ci la judecat. (tunci Dumne&eu i iconomia m%ntuirii, nu mai e pe cre&ute ci pe &ute. -ar pe (nti)rist, n care lucra toat puterea 5atanei, Domnul l a ucide cu su'larea gurii 5ale i"l a nimici cu strlucirea enirii 5ale #: 4es :,D$ ... @ericit a 'i cel ce a atepta i a ajunge la 133; de &ile #Daniil 1:$. , &iua Domnului cea mare i n'ricoat, &i de 'ericire pentru cei c)ema!i, alei i credincioi, de bucurie negrit, &iua ntoarcerii (cas, n !ara de ob%rie i captul pl%ngerii. Ei de 'ericire, &%nd i&b%nda rbdrii, &%nd n ierea cea de obte, &%nd motenirea cea gtit de la ntemeierea lumii celor ce"L iubesc pe Dumne&eu i"au rmas n dragostea Lui p%n n s'%rit ... >i taine ntre taine, numai de Dumne&eu tiute, atunci se or edea. Ceilal!i or sta s"i dea su'letul de groa& i de ateptarea celor pornite s ie peste lume, cci triile Cerului or 'i &guduite. (tunci edea" or pe Cel ce L"au rstignit enind n nori, cu putere i cu mrire mult7 pe Cel ce este dragostea noastr, care nou ne mprtie 'rica, dar groa&a groa&elor, celor ce l"au prigonit i L"au rstignit pentru iubirea 5a de oameni i trebuind s"i capete plata enic, dup 'aptele lor. Drept aceea, &%nd c s"a luat pacea de pe pm%nt, dar timpul nc nu ni s"a luat, cu glasul lui Dumne&eu c)em%nd pe to!i oamenii de pretutindeni s se pociasc, pentru c a )otr%t o &i n care a s judece lumea. -ar &iua aceea poate 'i oric%nd. -ar despre (nti)rist se mai poate scrie i alt'el. (min.

Cap.2 Razboiul nevazut Omul, idire de mare pre =mul, n ntregimea lui, are a doua nsemntate dup Dumne&eu. 8n singur su'let e mai de pre! dec%t toat materia acestei lumi. =mul nu e o 'ptur nc)is n lumea de aci. ,l nu se mul!umete numai s cread n e1isten!a unei lumi ne &ute cum 'ace omul protestant, sau s deduc cu mintea e1isten!a ei din lumea sensibil, cum 'ac teologii catolici, ci urmrete s se a'le ntr"o legtur cu ea. .nsemntatea omului se arat nu numai prin 'aptul c a 'ost creat dup c)ipul lui Dumne&eu, ci i n aceea c pentru 'iecare i n jurul 'iecrui ins se d o nentrerupt lupt ne &ut. .n jurul 'iecrui om e concentrat ntreaga e1isten! creat i necreat, &ut i ne &ut.

!ngeri dec ui Mai nainte de a se &idi omul i cele &ute, n lumea ne &ut a ngerilor, s"a nt%mplat o nebun rutate. Luci'er i ceata sa au rut ei s 'ie mai presus de Dumne&eu. Celelalte Cpetenii de otire ngereasc s"au mpotri it acestei nebunii. Luci'er ns ca un 'ulger a c&ut de la 'a!a lui Dumne&eu, 'c%ndu"se din nger luminat drac ntunecat. 6/ai pm%ntului i mrii, cci dia olul a cobor%t la oi a %nd m%nie mare6 #(poc. 1:, 1:$. ,l este leul care umbl rcnind, cut%nd pe cine s ng)it. .ntre el i su'let se ncepe r&boiul ne &ut.

S fugim de trufie "i de de"artele nde#di *esocotit este acela care"i pune ndejdea n oameni sau n alt 'ptur, oricare ar 'i ea. *u te ruina c%tui de pu!in s slujeti altora i s apari srac n lumea aceasta din dragoste pentru -isus Hristos. *u te sprijini pe tine nsu!i ci pune"!i toat ndejdea n Dumne&eu. *u te crede de 'el n tiin!a ta i nici n ndem%narea cui a, ci mai degrab n )arul lui Dumne&eu care ajut pe cei smeri!i i umilete pe cei m%ndri. *u te sl i cu a u!iile tale, dac le ai, nici cu prietenii ti 'iindc sunt puternici, ci n Dumne&eu care druiete totul i care peste toate, nc i peste 5ine .nsui, dorete s !i se druiasc. *u te nl!a deloc din pricina puterii sau a 'rumuse!ii trupului tu, pe care o uoar neputin! l doboar i l etejete. *u te socoti mai bun ca al!ii ca nu cum a s 'ii socotit mai ru inaintea lui Dumne&eu care tie ce este n 'iecare din noi. *u te m%ndri cu bunele tale 'apte, cci judec!ile lui Dumne&eu altele sunt dec%t ale oamenilor i ceea ce"i pe placul oamenilor, adesea nu"i pe placul lui Dumne&eu. M%nia i in idia rod inima celui tru'a.
9

S ne ferim de o prea mare familiaritate *u"!i desc)ide inima oricui, dar orbete despre treburile tale cu omul n!elept i temtor de Dumne&eu. *u sta n adunarea tinerilor i a oamenilor de lume. Caut pe cei smeri!i, pe cei simpli i nu sta de orb cu ei dec%t despre lucrurile &iditoare de su'let. *u 'i 'amiliar cu nici o 'emeie, dar roag"te lui Dumne&eu pentru toate cele pline de irtute. *u n&ui s 'ii 'amiliar dec%t cu Dumne&eu i cu .ngerii i 'erete"te s 'ii cunoscut de oameni. 5e cade s ai dragoste pentru toat lumea, dar 'amiliaritatea i are neajunsurile ei.

$espre ascultare "i despre supunere De seam lucru este s trieti n ascultare, s ai un mai mare i s nu at%rni de tine nsu!i. ,ti mai bine aprat ascult%nd dec%t poruncind. *u este bine s ascul!i numai de ne oie ci i din dragoste pentru Dumne&eu. *u te ncrede aadar prea mult n prerea ta, ci aea&"te de bun oie ascultrii de a altora. C)iar dac prerea ta este dreapt, dac din dragostea pentru Dumne&eu o prseti ca s urme&i pe a altuia, mult 'olos ei trage din aceasta. De te"ar trimite s 'uri, nu te ndoi c ar 'i porunc greit. 4u iei plata ascultrii. -ar cine te"a trimis l a socoti Dumne&eu. (desea am au&it spun%ndu"se c este mai bine s ascul!i i s primeti un s'at dec%t s" l dai. 5e poate de asemenea nt%mpla ca prerea 'iecruia s 'ie bun, dar ne oind s primeti prerea celorlal!i c%nd mprejurrile sau ra!iunea cer aceasta, dai do ad de tru'ie i de ncp!%nare. Hristos 5"a 'cut asculttor p%n la moarte i nc moarte pe cruce. *ici o ordine din lume i nici o ia! dec%t prin ascultare! ,a este legtura ntre oameni i Dumne&eu. (min.

%eascultare& 're"eal& Pcat& Neascultarea. 0reeala este neascultarea unui du), care nu rea s"i recunoasc reun stp%n i care nu ascult dec%t de sine. +catul este 'apta . . . stricate. (st'el, dup cum ne n a! (postolul2 puterea ine de la Dumne&eu i este supus unui ndreptar Dumne&eiesc.

S ne ferim de vor(irile nefolositoare @erete"te c%t po!i de lmagul oamenilor cci primejdie este s stai de orb despre lucrurile lumii, c)iar dac 'aci aceasta cu g%nd curat. Dac se cade totui s orbeti,
D

orbete atunci despre lucrurile care pot &idi. , la ioasele con orbiri asupra lucrurilor du)o niceti ajut mult la propirea su'letului, mai osebit ntre cei uni!i n Dumne&eu prin aceleai sim!minte i prin aceleai n&uin!e. 5cris este c om da socoteal, la &iua judec!ii, de orice orb &adarnic.

Mi#loacele prin care putem c"tiga pacea luntric "i prop"irea )n virtute (m putea s ne bucurm de o mare pace, dac am rea s nu ne ndeletnicim deloc cu ceea ce &ic sau 'ac al!ii i nici cu ceea ce nu ne pri ete. Cea mai mare i singura mpotri ire este c odat robi!i de patimile i po'tele noastre nu 'acem nici o s'or!are s intrm n 'gaul des %rit al s'in!ilor. 6/ las pacea Mea, dau ou pacea Mea, nu cum "o d lumea6. Ce plcut dulcea!, ce dragoste atrgtoare n aceste cu inte ale lui -isus Hristos! ... 5unt dou 'eluri de pci2 pacea lui -isus i pacea lumii. +acea lumii cuprinde2 grijile, ntristrile, nelinitile, sc%rba, remucrile. -isus griete2 63iruiete"te pe tine nsu!i6. .n'r%nea&"!i po'tele tale, mpotri ete"te dorin!elor, 'r%nge!i patimile i atunci du)ul tu a 'i asculttor poruncilor Lui, rm%ne" a ntru pacea cea nespus, iar toate trudele ie!ii, su'erin!ele, nedrept!ile, prigoanele, nimic nu a tulbura pacea Lui, care ntrece orice n!elegere. (min.

!mpotrivirea la ispite (t%ta reme c%t trim pe pm%nt, nu putem 'i scuti!i de neca&uri i de ncercri. De aceea este scris n cartea lui -o 2 6-spit este ia!a omului pe pm%nt6. *u se a'l om at%t de des %rit i de s'%nt care s nu aib, uneori, ispite " de care nu putem 'i cu totul scuti!i. 4o!i s'in!ii au trecut prin mul!ime de ispite i de su'erin!e i pe 'gaul acesta au sporit, dar cei care n"au putut birui asupra ispitelor au 'ost os%ndi!i i au c&ut. *u este ae&are clugreasc at%t de s'%nt i nici loc at%t de tras deoparte, unde s nu se a'le mpotri iri i ispite. =mul c%t triete, nu"i niciodat ntru totul 'erit de ispite, cci a em sm%n!a lor n noi din pricina po'tei trupeti n care am 'ost &misli!i. 8na ine dup alta i totdeauna om a ea ce a de su'erit, 'iindc am prpdit binele i 'ericirea, cele de la nceput. 8nii caut s 'ug pentru a nu 'i ispiti!i i cad n ispite nc i mai primejdioase. *u" i de ajuns s 'ugi ca s birui ci rbdarea i ade rata smerenie ne 'ace mai tari dec%t to!i dumanii notri. Cel care, 'r s smulg rdcina rului se 'erete numai de primejdii #prilejurile din a'ar$, sporete pu!in. Dimpotri , ispitele se ntorc asupr"i nc mai grabnice i mai cu putere. /ei birui mai sigur pu!in c%te pu!in printr"o ndelungat rbdare cu ajutorul lui Dumne&eu, dec%t printr"o asprime prea mare 'a! de tine nsu!i. Mergi adesea dup s'aturi c%nd eti ispitit i nu judeca deloc aspru pe cel ce se a'l n ispit, ci m%ng%ie"l aa precum tu nsu!i ai rea s 'i m%ng%iat. .nceptura oricrei ispite este nestatornicia du)ului i pu!ina ncredere n Dumne&eu. Cci dup cum o corabie 'r c%rm e purtat ici i colo de aluri, asemenea omul slab i sc)imbcios, care"i prsete )otr%rile pe care le luase, este tl&uit de tot 'elul de ispite. 5e cade s eg)em, mai osebit c%nd se arat ispita, cci cu mult mai bine birui" om pe
B

rjma de nu"l om lsa s ptrund n su'let, d%ndu"l deoparte c)iar n clipa c%nd e gata s intre. Mai nt%i se i ete n minte un g%nd simplu, apoi o s in o nc)ipuire, pe urm plcerea, pornirea destrblat i n s'%rit consim!irea. (a c, pu!in c%te pu!in, dumanul cuprinde tot su'letul, c%nd n"a gsit mpotri ire c)iar de la nceput.

S ne ferim de #udecile cele )ndr nee Eace n noi o tainic rutate, creia"i place s descopere nedes %ririle 'ra!ilor notri i iat de ce, gata stm s"i judecm, uit%nd c judecata inimilor numai dreptul lui Dumne&eu este. .n loc de a cerceta cu at%ta pornire ispititoare cugetul altuia, s ne cobor%m n al nostru. 0si" om destule temeiuri s 'im ngduitori 'a! de aproapele nostru i s tremurm pentru noi nine. *u ai dec%t sarcina ta ns!i i nu ei rspunde dec%t de tine. 6*u judeca ca s nu 'i judecat6.

*aptele dragostei +entru nimic n lume i de dragul nimnui, nu se cade s 'aci nici cel mai mic ru, cu toate acestea, ca s aduci un ajutor celui care are ne oie de el, po!i uneori s am%ni o bun lucrare sau s o nlocuieti cu alta mai bun, cci atunci n"ai nimicit binele ci l"ai sc)imbat n unul mai mare.

+re(uie s suferim nedesvr"irea altuia Ceea ce omul nu poate ndrepta n sine nsui sau n al!ii, trebuie s le su'ere cu rbdare, p%n ce Dumne&eu poruncete alt'el. Cuget c poate e mai bine s 'ie aa, ca s 'i cercat prin rbdare, 'r de care meritele noastre nu sunt mare lucru. 4rebuie n toate acestea s te rogi lui Dumne&eu s te ajute s biruieti aceste piedici, sau s le su'eri cu blajintate. Dac cine a, lmurit odat sau de dou ori, nu cade la aceeai prere cu tine, nu mai a ea disput cu el, ci ncredin!ea& toate n m%na lui Dumne&eu care tie a scoate binele din ru, ca ast'el s se mplineasc oia 5a. >i s 'ie sl it n to!i robii 5i. D"!i osteneala s su'eri cu rbdare lipsurile i slbiciunile altora, oricare ar 'i ele, pentru c i tu ai multe din acestea pe care trebuie s le su'ere al!ii. C Dumne&eu a r%nduit ast'el, ca s ne n !m a ne purta sarcina unii altora " cci 'iecare are sarcina sa " nimeni nu" i 'r lipsuri, nimeni nu"i este ndestultor siei, nimeni nu"i at%t de n!elept s se poat ndruma singur, dar se cade s ne su'erim, s ne m%ng%iem i s ne ajutm, s ne n !m i s ne ndrumm unii pe al!ii. Ceea ce te 'ace at%t de suprcios nu"i &elul pentru aproapele, ci o iubire de sine, n&uroas, ar!goas, posomor%t. +ietatea cea ade rat e blajin i rbdtoare, 'iindc ea te arat cine eti...

1G

$espre viaa monahiceasc 4rebuie s cape!i deprinderea de a te 'r%nge pe tine nsu!i n multe lucruri, dac rei s pstre&i pacea i buna n!elegere cu al!ii. *u"i pu!in lucru s trieti ntr"o mnstire sau ntr" o alt ia! de obte. 5 nu dai niciodat prilej de pl%ngere mpotri "!i i s 'i credincios cu statornicie n acestea p%n la moarte. Haina i tunsoarea nsemnea& pu!in. 5c)imbarea obiceiurilor i des %rita ucidere a patimilor 'ace pe ade ratul clugr. Cel ce caut altce a dec%t pe Dumne&eu i mnstirea su'letului, nu a gsi acolo dec%t suprri i su'erin!e. (i enit aici ca s slujeti, nu ca s porunceti. ('l c ai 'ost c)emat s su'eri i s te trudeti, iar nu ca s 'lecreti ntr"o deart tr%nd ie. (jut"mi, Doamne, n s'intele mele )otr%ri i n slujba mea7 d"mi a ncepe bine acum, cci ceea ce am nceput acum nimica este. Cci omul i pune n g%nd, dar Dumne&eu )otrte, iar nu omul este acela care i alege calea sa. *u sta niciodat cu totul 'r nici o treab7 citete, scrie, te roag, meditea&, sau lucrea& ce a 'olositor pentru obtea 'ra!ilor. .ndeletnicirile care nu sunt s %rite laolalt cu ceilal!i nu trebuie lsate s 'ie &ute n a'ar, cci e mai bine s 'ie s %rite n tain cele care sunt numai ale 'iecruia n parte. +&ete"te totui s nu 'i nepstor pentru ndeletnicirile cele s %rite laolalt i prea grbit pentru cele numai ale tale. Dar, dup ce ai ndeplinit cu credin! i n totul ndatoririle ce !i" au 'ost puse nainte, dac"!i mai prisosete reme, druiete"!i i !ie nsu!i, dup cum te a po !ui e la ia ta. Citete mai degrab ceea ce atinge inima dec%t ceea ce deprtea& mintea. De ei ti s lai pe oameni ntr"ale lor, n cur%nd te or lsa i ei s 'aci ce rei. *u trage spre tine treburile altuia i nu te ncurca deloc n cele ale oamenilor mari. Dac nu eti bgat n seam de oameni nu te ntrista, ci ngrijete"te s ai o bun ie!uire, cu destul ngrdire, aa cum se cu ine unui slujitor al lui Dumne&eu i unui e la ios mona). Mai drept ar 'i s te n inuieti pe tine nsu!i i s acoperi pe 'ratele tu. Dac oieti s 'i su'erit de al!ii, su'er"i tu pe ei mai nt%i. *u"i mare lucru s trieti bine cu oamenii blajini i buni, cci aceasta place din 'ire tuturora, dar s trieti n pace cu oamenii asprii, strica!i, destrbla!i, sau care !i se mpotri esc, aceasta"i un mare )ar, o irtute plin de curaj i rednic de laud. =rice, om sau neam, care ar s'r%ma aceast lege sau ar tgdui aceste n !turi, 'ie c)iar numai ntr"un singur loc, acel om, acel neam, r& rtit mpotri a lui Dumne&eu, capt de ndat pedeapsa 'rdelegii sale. De oieti ceea ce Dumne&eu oiete i ceea ce"i 'olositor aproapelui, te ei bucura de slobo&enia luntric. = inim curat strbate Cerul i iadul. Dac este reo bucurie n lume, este cea pe care o are o inim curat. 5 'aci totdeauna binele i s nu"l socoteti pu!in este semnul unui su'let smerit. 5 nu oieti m%ng%ierea nici unui om, nsemnea& o mare cur!ie i o mare ncredere luntric. C%nd nu cau!i n a'ar nici o mrturie n 'olosul tu semn este c te"ai ncredin!at n totul lui Dumne&eu. *u dori niciodat s 'i ludat sau iubit naintea altora, cci aceasta nu"i partea lui Dumne&eu, cu care nimeni egal nu poate 'i. *u dori de asemenea s"i aib cine a inima prins de tine i nici tu nsu!i s 'i prins de dragostea cui a, ci -isus Hristos s 'ie n tine i n tot omul de bine.
11

.!i trimite neca&uri i pedepse, primete"le cu bucurie, cci totdeauna, pentru m%ntuirea ta a 'cut sau a ngduit toate c%te ni se nt%mpl. (min.

Sfntul Marcu Ascetul Dac eti iubitor de n !tur '"te iubitor i de osteneal. Cci simpla osteneal ng%m' pe om. *eca&urile care in asupra oamenilor, sunt roadele pcatelor proprii. -ar dac le rbdm prin rugciune, ne om bucura iari de enirea lucrurilor bune. Cel ce rea s 'ac ce a i nu poate, e socotit de cunosctorul de inimi, Dumne&eu, ca i c%nd ar 'i 'cut. -ar aceasta trebuie s o n!elegem at%t cu pri ire la cele bune, c%t i la cele rele. +cat spre moarte este pcatul nepocit. C)iar de s"ar ruga un s'%nt pentru un asemenea pcat, al altuia, nu e au&it. Cel ce 'ace binele i caut rsplat, nu slujete lui Dumne&eu ci oii sale. Cel ce"a pctuit, nu a putea scpa de rsplat dec%t printr"o pocin! corespun&toare cu greeala.

$espre iu(ire "i dragoste .n remea ispitelor, s nu prseti mnstirea ta, ci su'er cu itejie alurile g%ndurilor i mai ales pe cele ale de&ndejdii i ale moleelii. Cci aa 'iind probat cu bun rost prin neca&uri, ei dob%ndi o ndejde i mai ntrit n Dumne&eu. -ar de o ei prsi, te ei a'la neprobat, lipsit de brb!ie i nestatornic. De rei s nu ca&i din dragostea cea dup Dumne&eu, s nu lai nici pe 'ratele tu s se culce ntristat mpotri a ta, nici tu s nu te culci sc%rbit mpotri a lui, ci 6mergi i te mpac cu 'ratele tu6 i enind adu lui Hristos, cunotin! curat prin rugciune struitoare, darul dragostei. *u da urec)ea ta limbii celui ce de'aim, nici limba ta urec)ii iubitorului de ponegrire, ascult%nd sau grind cu plcere cele rele mpotri a aproapelui, ca s nu ca&i din dragostea dumne&eiasc i s te a'li strin de ia!a enic. *u primi b%r'a mpotri a printelui tu, nici nu"l ncuraja pe cel ce"l necinstete pe el ca s nu se m%nie Domnul pentru 'aptele tale i s te st%rpeasc din pm%ntul celor ii. .nc)ide"i gura celui ce b%r'ete la urec)ile tale, ca s nu s %reti pcat ndoit mpreun cu acela2 pe tine obinuindu"te cu patima pier&toare iar pe acela neoprindu"l de a 'lecri mpotri a aproapelui. 5 nu lo eti reodat pe reunul din 'ra!i, mai ales 'r pricin i 'r judecat, ca nu cum a, nerbd%nd jignirea, s plece i s nu mai scapi niciodat de mustrarea contiin!ei, aduc%ndu"!i #aminte$ pururea ntristarea n remea rugciunii i rpindu"!i mintea de la dumne&eiasca ndr&nire. 5 nu su'eri bnuieli, sau mcar oameni care !i aduc sminteli mpotri a altuia. Cci cei ce primesc smintelile n orice c)ip, 'a! de cele ce se nt%mpl cu oie sau 'r de oie,
1:

nu cunosc calea pcii, care duce prin dragoste la cunotin!a lui Dumne&eu pe cei ce o iubesc pe ea. .nc nu are dragoste des %rit cel ce se mai ia nc dup prerile oamenilor. De pild pe unul iubindu"l i pe altul ur%ndu"l pentru pricina aceasta sau aceea7 sau pe acelai odat iubindu"l, altdat ur%ndu"l, pentru aceleai pricini.

$espre rugciunea cea curat C orice rugciune ce s"ar 'ace, sau e cerere sau rugminte, sau mul!umit sau sla . -ar c%nd mintea ajunge n stri du)o niceti, atunci nu mai are rugciune. 8na este rugciunea i alta este contempla!ia n remea rugciunii, dei au pricina una n alta. Cercetea& i ei edea c dac mintea a intrat n contempla!ie nu mai e nici una din toate acestea, nici nu cere ce a n rugciune. @oarte rar sunt aceia care s se 'i n rednicit, cu mult oin!, ca s ajung la rugciunea curat. C a eau 5'in!ii +rin!i obiceiul de a numi rugciune toate pornirile cele bune i toate lucrrile cele du)o niceti. Cci iat c edem c atunci c%nd preotul st pregtit la rugciune, cer%nd mil de la Dumne&eu i rug%ndu"se i concentr%ndu"i mintea, atunci ine 5'%ntul Du) peste p%inea i inul care sunt n 5'%ntul (ltar. .nc i lui Ea)aria, n remea rugciunii, i s"a artat ngerul proorocindu"i naterea lui -oan. De asemenea lui +etru, c%nd se ruga n cas n ceasul al aselea, i s"a artat acea edenie care l"a ndemnat s c)eme neamurile, c%nd a &ut p%n&a cea pogor%t din ceruri i animalele care erau n ea. >i lui Corneliu n remea rugciunii i s"a artat ngerul i i"a spus cele ce erau scrise despre d%nsul. >i iari lui -sus, 'iul lui *a i, c%nd se plecase la rugciune i"a orbit Dumne&eu. = ce tain n'ricoat este aceasta! (st'el c toate edeniile care se descoper n s'in!i n remea rugciunii se arat.

$espre clugri +e msur ce omul se 'erete ca s stea de orb cu al!i oameni, pe aceeai msur se n rednicete el s aib ndr&neal 'a! de Dumne&eu cu mintea lui. >i cu c%t taie omul mai mult m%ng%ierea din lumea aceasta cu at%t se 'ace rednic de a se bucura de Dumne&eu ntru Du)ul 5'%nt. >i precum pier petii din lips de ap, tot aa pier i din inima clugrului micrile cel n!elegtoare, dac el se amestec i petrece prea adeseori cu mirenii. Mai bun este un mirean, oric%t de ticlos ar 'i i oric%te rele ar ptimi n ia!, dec%t un clugr care p!ete rele i petrece mpreun cu mirenii. 4emut este de draci i iubit este de Dumne&eu i de ngerii lui, cel ce cu mare 'ierbin!eal i r% n &iua i noaptea caut pe Dumne&eu n inima lui, de&rdcinea& din ea momelile care cresc de la rjmaul. +entru cel curat cu inima locul cel n!elegtor este n sine nsui. -ar m%niosul, cel iute, cel iubitor de sla , lacomul, cel nes!ios i cel n luit de ale lumii i cel ce oiete s"i 'ac oile sale i cel amar ca 'ierea i cel plin de patimi, acetia i duc o ia! ntr"o n lmeal de noapte i de ntuneric i umbl pe pipite, 'iind n a'ar de !ara ie!ii i a lumii. C !ara aceea este sortit celor buni, celor smeri!i cu cugetul i celor
13

ce"i cur!esc inimile lor. *u poate edea omul 'rumuse!ea care este nluntrul su, p%n ce nu dispre!uiete i nu urte 'rumuse!ea toat care este n a'ar de el. >i nu poate omul pri i cu cunotin! spre Dumne&eu, p%n ce nu s"a lepdat de lume n c)ip des %rit. Cu c%t limba se deprtea& de multa orbire cu at%t primete mai mult lumin, ca s deosebeasc g%ndurile, cci i mintea cea mai binecu %ntat se &pcete prin multa orbire. Cel ce e srac de lucrurile lumii, se mbog!ete de Dumne&eu i cel ce iubete bog!ia, srac a 'i de Dumne&eu. Despre p&irea i 'erirea de cei lenei i tr%nda i i c din apropierea de acetia se 'ace stp%n peste om lenea i tr%nd ia i omul se umple de toat patima cea necurat. Cine"i oprete gura de la cle etire i p&ete i inima de patimi. .n tot ceasul ede pe Domnul #c doar cugetul lui este pururea la Dumne&eu$ i gonete de la d%nsul pe draci i smulge rdcinile rut!ilor. Cela ce"i cercetea& su'letul ceas de ceas, inima lui se bucur de descoperiri noi. >i cela ce"i controlea& pri irea min!ii nluntrul su, acela ede ra&a Du)ului. Cel ce a ur%t toat rspunderea ede pe 5tp%nul su nluntrul inimii sale. Dac iubeti cur!ia, ntru care po!i edea pe 5tp%nul tuturor, s nu cle eteti pe nimeni i nici s nu ascul!i pe cine a cle etindu"l pe 'ratele tu. -at, Cerul este n tine dac tu eti curat, i n tine ei edea pe ngeri cu lumina lor i pe 5tp%nul lor mpreun cu ei i n ei. Cel ce pe bun dreptate este ludat nu se pgubete. -ar dac a de eni iubitor de laude, atunci i a pierde plata. 0ura care nu griete bucuros t%lcuiete tainele lui Dumne&eu, iar cel grabnic la orb se deprtea& de &iditorul lui. Cel ce urmea& pe iubitorul de Dumne&eu se a mbog!i de tainele lui Dumne&eu. -ar cel ce urmea& pe omul nedrept i tru'a acela se deprtea& de Dumne&eu i a 'i ur%t de prietenii si. Cel tcut a c%tiga n orice lucru r%nduiala smereniei i 'r ne oin! a stp%ni patimile. +rin necontenit meditare despre Dumne&eu, se de&rdcinea& i gonesc patimile. +recum n clipele de linite i de senintate pe marea cea &ut noat del'ini, aa n reme de linite i de senintate pe marea inimii, netulburat de m%nie i de pornire, mereu se mic tainele i descoperirile dumne&eieti i o bucur pe ea. (min.

Cuvntul ,- despre puterea "i lucrarea rutii pcatului& Cum se formea "i cum )ncetea ea C%t reme nu urte omul din inim cu ade rat pricina pcatului, el nu este slobod nici de plcerea de a"l lucra. (ceasta este lupt 'oarte puternic, care se mpotri ete omului p%n la s%nge. ?ugciune2 6Doamne, Cel ce ,ti i& or a toat ajutorarea. 4u po!i s ntreti n clipele acestea care sunt clipe de mucenic, su'letele cele ce cu bucurie s"au logodit cu 4ine, Mirele Ceresc, i au rostit 'gduin!ele de s'in!enie, cu pricepere i cu micri curate, 'r icleug. De
1A

aceea d"le lor putere, s surpe &idurile i ntriturile i cet!ile c%te sunt ridicate mpotri a ade rului, ca s nu greeasc !inta din pricina silniciei, n clipa n care se d o lupt pe ia! i pe moarte.6 +&i!i" iubi!ii mei de nelucrare #tr%nd eal$. C o moarte dit se ascunde n ea #n tr%nd eal$. @iindc n a'ar de ea nimic nu poate robi cu plcere pe mona). .n &iua judec!ii nu pentru +salmi sau pentru rugciune ne a os%ndi pe noi Dumne&eu, ci 'iindc noi, prsindu"L pe (cesta, am lsat pe draci s intre. Cel ce nu"i supune oia sa lui Dumne&eu, supus a 'i de rjmaul su. Cci orice lucru bun oim s"l 'acem, nu"l putem 'ace 'r de Dumne&eu, dup cum griete Domnul n 5cripturi. Lume numete 5criptura lucrurile materiale, iar lumeti sunt cei ce &bo esc cu mintea la ele. +e acetia i ndeamn2 6*u iubi!i lumea, nici cele din lume!6 +o'ta trupului, po'ta oc)ilor i tru'ia ie!ii nu sunt de la Dumne&eu, ci de la lume, i cele ur%toare ... Mona) este cel ce i"a des'cut mintea de lucrurile pm%nteti i prin n'r%nare, prin dragoste, prin c%ntare de +salmi i prin rugciune, se lipete statornic de Dumne&eu. H -a seama dintre suprare i durere, precum i 'aptul c durerea e urmarea plcerii, iar suprarea a sla ei dearte.

Sfntul Isaac Sirul Deci, dac i se nt%mpl cui a s 'ie ispitit i s"l sileasc cine a s calce reuna din aceste porunci ale mele, adic s prseasc n!elepciunea sau s lepede cinul clugresc sau s lepede credin!a sau s renun!e pentru lupta pentru Hristos sau s calce reuna din poruncile Lui, i dac el nu se n'ricoea& i nu se mpotri ete cu brb!ie ispitelor, atunci el cade din ade r. Deci, s trecem cu ederea din toat puterea noastr trupul, i su'letul s"l dm n seama lui Dumne&eu i n numele Domnului s ncepem lupta cu ispitele. 5 nu ceri s'at de la cine a care nu ie!uiete ca tine oric%t ar 'i acela de n!elept. Ci mai bine arat"!i g%ndurile tale unui om simplu, dar ncercat n lucrurile acestea, dec%t celui ce orbete cu n!elepciune, din cercetare i nu din p!anie. >i ce este e1perien!a< ( a ea e1perien! nu nseamn s te duci i s cercete&i reun lucru 'r s ai n tine cunotin! de el, ci s sim!i prin ncercare cu 'apta dac este acel lucru de 'olos, dar pe dinuntru este plin de pgubire. De aceea iari unii oameni su'er pagub, din lucruri care sunt n aparen! 'olositoare. >i n lucrurile acestea nici mrturia cunotin!ei nu este ade rat. Deci ia"l pe acela s'etnic, care tie s pun la ncercare prin rbdare, lucrurile socotin!ei. De aceea nu tot omul este rednic de credin! c%nd d s'aturi, ci numai acela care mai nt%i a tiut s se c%rmuiasc pe sine, c)iar dac a 'ost slobod i nu se teme de de'imare, nici de cle etire. C%nd ei da de pace 'r tulburare n calea ta, atunci teme"te cci stai departe de calea cea dreapt pe care calc picioarele ostenitoare ale s'in!ilor. Cu c%t nainte&i n calea care duce la Cetatea .mprteasc, cu c%t te apropii de cetatea lui Dumne&eu, s"!i 'ie !ie semn aceasta2 te or nt%mpina ispite puternice. >i cu c%t te apropii de Dumne&eu i cu c%t sporeti, cu at%t se mresc ispitele mpotri a ta.
1;

.(darea 4oate mprejurrile i toate neca&urile, care nu au parte de rbdare, or 'i ndoit pedepsite. C prin rbdare, omul leapd primejdia. .mpu!imea su'letului este maic a muncirii. -ar rbdarea este maic a m%ng%ierii i este o putere care se nate din inim larg. >i aceast putere omul n"o a'l n neca&uri, dec%t cu Harul lui Dumne&eu, care se a'l printr" o rugciune str%ns i prin rsare de lacrimi.

!ngustime sufleteasc C%nd rea Dumne&eu s aduc asupra omului neca&uri mai mari, l las n m%na ngustimii su'leteti. >i aceasta d natere n om la o putere mare de tr%nd ie, prin care su'letul e sugrumat i care"i d gustul lumii. >i apoi se ridic asupra omului du)ul ieirii din min!i, din care i& orsc nenumrate ispite2 tulburarea, m%nia, )ula c%rteala, g%ndurile de r& rtire, mutarea din loc n loc i celelalte asemenea lor. -ar dac m ntrebi care este pricina acestora !i rspund2 lene irea ta. >i leacul este smerenia min!ii. 5merenia poate s rup gardul acestor rut!i. 5merenia trebuie cutat cu tot su'letul. C pe msura smereniei tale !i se d i rbdare n primejdiile tale. >i pe msura rbdrii tale !i se uurea& sarcina neca&urilor tale i dob%ndeti m%ntuirea.

$espre rugciune .n eacul iitor nu ne om ruga lui Dumne&eu ca s cerem ce a, cci n acea +atrie a libert!ii, 'irea noastr nu se sc)imb nici nu se abate din 'ric de mpotri ire, ci des %rit este n toate. Lumea aceasta este o cltorie cu ne oin!e i un stadion de alergare. >i rstimpul acestei ie!i este remea de lupt. .n !ara unde e lupt i n reme de r&boi, nu este nici o lege. (dic .mpratul nu pune margini i msuri ostailor 5i p%n la s'%ritul r&boiului, c%nd to!i oamenii se adun n 'a!a por!ilor .mpratului .mpra!ilor i 'iecare este cercetat acolo, dac a a ut rbdare n lupt, dac nu s"a lsat biruit sau dac dimpotri , a ntors spatele #a 'ugit$. H +rin smerenie, c)iar dac nu ai 'apte, multe pcate !i se iart. -ar 'aptele 'r smerenie nu"!i sunt de nici un 'olos7 dimpotri , multe rele ne gsesc nou. H Deci, Doamne, m bucur de aceasta, n neputin!e, n neca&uri, n temni!, n lan!uri, n ne oi, 'ie de la 'ire, 'ie de la 'iii 'irii mele, 'ie de la rjmaii ei, eu rabd toate, adic rabd ispitele mele, ca s se slluiasc n mine puterea lui Dumne&eu. H

1F

+recum din iubirea p%ntecelui se nate tulburarea g%ndurilor, tot ast'el, din multa orbire i din neor%nduiala orbelor, se nate necunotin!a i ieirea din min!i. 0rija de lucrurile lumeti tulbur su'letul i n luirea cu ele tulbur mintea i o scoate din linitea ei. 5e cu ine clugrului care s"a predat pe sine ca un ogor lucrrii celei din ceruri, mereu, n toat remea, s 'ie 'r de nici o grij lumeasc pentru ca cercet%ndu"se pe sine, s nu a'le n sine absolut nici un lucru al eacului acestuia de acum. +entru ca gol de aceste lucruri, 'r de ncetare, &iua i noaptea s petreac n legea Domnului. =stenelile cele trupeti 'r de cur!irea min!ii, sunt ca un p%ntece neroditor i ca nite s%ni usca!i. C prin ele nu se poate apropia su'letul de cunoaterea lui Dumne&eu. C ele 'ac trupul s se isto easc dar nu se ngrijesc s de&rdcine&e patimile din minte. De aceea nu or secera nimic. H *u este curat cu 'ecioria #'eciorelnic$ cel ce"i p&ete trupul nentinat de reo mpreunare, ci cel ce se s'iete #se ruinea& de sine$ i atunci c%nd este singur. Dac iubeti n!elepciunea, gonete g%ndurile ruinoase, ndeletnicindu"te cu citirea i cu rugciunea cea nencetat i apoi te narmea& mpotri a pricinilor 'irii. Cci nu po!i edea n su'letul tu cur!ire 'r de acestea. Dac eti cu ade rat milosti , atunci c%nd eti je'uit de ale tale pe nedrept, nici nu te necjeti nluntrul tu, nici nu orbeti despre paguba ta altora.

$espre adevrata smerenie Cel cu ade rat smerit, c%nd este nedrept!it, nu se tulbur nici nu se apr n pri in!a acelui lucru de care a 'ost nedrept!it. >i primete cle etirile ca i cum ar 'i ade rate i nu se ngrijete s con ing pe oameni c a 'ost cle etit ci i cere iertare. C unii i"au atras asupr"le numele de neast%mpra!i, dei n realitate nu era aa, iar al!ii au rbdat s 'ie numi!i cur ari, dei erau departe de cur ie i rodul pcatului, pe care nu"l 'cuser. Cu lacrimi l"au mrturisit n public i"i cereau iertare pentru o nelegiuire care n"o 'cuser, dei erau ncununa!i cu toat cur!ia i ne ino !ia n su'letele lor, cu pl%ngere de la cei ce"i nedrept!iser. 4u cre&i c ai smerenie7 al!ii se n ino !esc pe sine"i, tu ns nu su'eri nici c%nd al!ii te n ino !esc i te declari plin de smerenie. Dac eti smerit cu cugetul, pune"te singur la ncercare i e&i dac po!i rbda nedreptatea, 'r s te tulburi. Cu luare aminte s orbeti n 'a!a unuia care"i tru'a n cuget i bolna de pi&m. Cci pe msur ce tu orbeti el rstlmcete spusele tale dup bunul lui plac i din lucrurile cele bune pe care le"ai spus, el caut prilej de a 'ace pe al!ii s se poticneasc.

$espre clevetire C%nd cine a ncepe s cle eteasc pe 'ratele su de 'a! cu tine arat"te posomor%t la 'a!. Dac 'aci aa, te p&eti de cle etire i n 'a!a lui Dumne&eu i a cle etitorului.

19

.n acea &i n care desc)i&i gura ta ca s acu&i pe cine a, socotete"te mort n 'a!a lui Dumne&eu i toate 'aptele tale &adarnice, oric%t s"ar prea c pe bun dreptate i ca s &ideti, te"a ndemnat g%ndul s orbeti. .n &iua n care eti necjit pentru reun 'rate, care este oarecum neputincios s se stp%neasc la bine i la ru, n trupul lui sau n cugetul lui, ca un mucenic s te socoteti pe tine n &iua aceea i s te sim!i ca un ptimitor pentru Hristos i ca unul care s"a n rednicit ca s"L mrturiseasc.

$espre milostenie C%nd dai ce a, celui care are ne oie, eselia 'e!ei tale s 'ie mai mare dec%t darul tu i cu orba '"l s"i uite neca&ul. >i dac 'aci aa, bucuria este mai mare n mintea lui dec%t darul tu i dec%t ne oia trupului. (min.

. (oiul duhovnicesc @iule, c%nd rei s te apropii, s slujeti Domnului, gtete su'letul tu spre ispite. 5'in!ii (postoli, cei strmuta!i din lumea aceasta de dragostea M%ntuitorului i care, dei se edeau n lume, nu erau din lume, totui au 'ost pre esti!i de M%ntuitorul prin cu %ntul ctre +etru2 65imone, 5imone, iat 5atana "a cerut pe oi ca s cearn ca pe gr%u. -ar eu M"am rugat pentru tine ca s nu scad credin!a ta.6 +ricepem din aceasta cum c r&boiul ne &ut, care se ncinge ntre su'let i dia ol, e ngduit de Dumne&eu s dea n stadia ie!ii acesteia. ,l are legi dup care trebuie s urmm ntocmai, ca s nu pierdem remea, m%ntuirea i smerenia. Cci &ice credin!a dintre 5'in!i2 6-a ispitele i ndat nu mai e nimeni, care s se m%ntuiasc6. ?&boiul ispitelor e 'ocul care lmurete ce suntem 'iecare2 lemne, pietre, aram, paie, c%l!i, pm%nt sau cenu. ?&boiul du)o nicesc seamn ntru c%t a cu r&boiul lumii. >i unul i altul te des'ace de ia!a aceasta. *umai ispitele, neca&urile i tot 'elul de ncercri ale r&boiului ne &ut i&butesc s ne toceasc pe deplin gustul de lumea aceasta i s ne aduc la un 'el de moarte 'a! de lume, care"i smerenia deplin i condi!ia de cpetenie a rugciunii nencetate.

Lupte dup lege Cei ce nu urmresc n ia!a aceasta nimic mai mult dec%t s 'ie 'erici!i n lume i ti)ni!i n trup, acetia n"au r&boi cu dia olul2 pe acetia i are 'r r&boi. Cci c%t reme umbl dup ti)neal i 'ericire deart n"au s se tre&easc din raja rjma, care"i !ine bine ncleta!i n lumea aceasta sensibil care"i duce prin nebgare de seam la pier&are sigur. De aceea a &is oarecine c cea mai primejdioas temni! e aceea n care te sim!i bine2 nu ei iei din ea niciodat.
1D

?&boiul ncepe abia cu cei ce or s"i re'ac 'ericirea raiului pierdut, strdanie pentru care n a! s se desprind pe r%nd din toat ti)neala i sla a deart a ie!ii acesteia. >i ncepe aa2 4oate patimile sau lucrrile mpotri a 'irii se i esc mai nt%i n minte, n partea cea mai sub!ire a 'pturii noastre ne &ute. (ci ine un c)ip sau un g%nd al lumii acesteia i st ca o momeal. -ar mintea, dac e nen !at sau nepre &ut despre lucrarea strin, ca un miel netiutor, ede lupul i se duce la el, cre&%nd c e oaie. -ar dac lupul mai e i iclean se mbrac n piele de oaie i bietul miel, nea %nd mirosul oii cercat, tot de"a &burda se duce n col!ii lupului 'lm%nd. +rima nt%lnire ntre minte i dia ol e la linia momelii, pe care o 'lutur el n &ul min!ii. Dac mintea nu bag momeala n seam, rjmaul struie cu ea, o arat mai sclipitoare, ca s"o arate iubit min!ii. (ceasta e a doua naintare a r&boiului sau asupreala. Dac la asupreal a reuit s 'ure minte cu momeala i s o 'ac s orbeasc mpreun, a em naintarea la unire. Mintea ns se tre&ete, c a 'ost 'urat de g%nd strin i c se a'l n altce a dec%t n ceea ce"i era dat dup 'ire7 iar c%nd i d seama de ea nsi i de cele n care se a'l, a em lupta cea de g%nd la o clip )otr%toare. 5e a n oi mintea ca s mearg dup momeal mai departe sau se a ntoarce de la d%nsa< (ici e lupta, i clipele sunt scumpe i de cele mai multe ori, ia!a ntreag a unuia sau o mul!ime de ni, at%rn de lupta ne &ut a c%tor a clipe. Dac nt%r&iem s ne luptm, se poate nt%mpla ca 'r de este s 'im n lui!i la minte de partea po'tei sau a iu!imii, asupra crora nc arunc rjmaul aprinderea sa. +rin urmare, osta al lui Hristos, lupta trebuie dat grabnic i dup lege. -at cum descrie 5'%ntul Marcu (scetul, iscarea r&boiului ne &ut2 6momeala aruncat de 5atana6. .nc din /ec)iul 4estament se cunoate r&boiul cel de g%nd, despre care Da id scrie aceasta2 6@iica 3abilonului #n!elege!i2 5atan, 5atan$ dornic de pustiire, 'erice de cel ce"!i a plti dup 'apta ce ne"ai 'cut nou7 'erice de cel ce a lua i a lo i de piatr pruncii ti6. 0%ndurile celui ru, nlucirile lui, idolii #ideile 'i1e ale lui$, momelile sale, acetia sunt pruncii a iloneti sau 6puii de drac6, dup cum i numete 5'%ntul Ma1im. -ar piatra este Hristos sau credin!a n ,l, temelia cet!ii su'letului, piatra cea din capul ung)iului, pe care &idarii remii de atunci nu au bgat"o n seam. =ri, ntru nimeni altul nu este m%ntuire, cci nu este sub cer nici un alt nume dat nou oamenilor, ntru care s ne m%ntuim. De piatra aceasta trebuie s lo im pruncii a iloneti. Cci cine a cdea pe piatra aceasta se a s'r%ma, iar pe cine a cdea ea, l a spulbera. De aceea 5'%ntul -oan 5crarul &ice2 6Ca numele lui -isus Hristos, arm mai tare, n cer i pe pm%nt nu este6. Cerul este mintea i pm%ntul este inima n care trebuie s se depene rugciunea nencetat a preas'%ntului nume2 6Doamne -isuse Hristoase @iul lui Dumne&eu, miluiete"m pe mine pctosul6, ntorc%ndu" se ca o arm mereu ntins asupra rjmaului.

Pe trepte de/a rpa Deci remea de lupt are o clip de mare cumpn, i anume2 dac mintea nu"i aduce aminte cu credin! de 6Doamne -isuse...6, i se nt%mpl c ncu iin!ea& momeala rjmaului. (ici e grani!a ntre lupta dup lege i cderea n 'rdelege. Deci, mintea c&ut
1B

n )otarul 'rdelegii, d ncu iin!area ei oin!ei, creia nc"i su'l icleanul boarea ame!irii. /oin!a ia )otr%rea ntotdeauna dup s'atul min!ii i niciodat nainte. Darul libert!ii oin!ei ni l"a dat Dumne&eu ca pe o mare cinste, i prin el a em a spori p%n la msuri dumne&eieti. -at de ce toat strdania de&robirii puterilor su'leteti, din patimile contra 'irii, duce de 'apt la redob%ndirea libert!ii de 'ii ai lui Dumne&eu, de 'ii ai ade rului, care 'ace liberi pe cei ce stau n ade r i nu stau n minciun i"n tatl minciunii. +rin darul libert!ii oi!ei, a em de suit de la c)ip la asemnare. +entru re'acerea sau crearea din nou a omului a enit Dumne&eu ntre oameni i tot de aceea petrece cu noi, cu 'iecare r%nd de oameni, n tot c)ipul silindu"se s ne de&lege libertatea oin!ei din lan!uri strine, iar noi nepricepu!ii, dup pu!in, iari ne predm spre i mai grele lan!uri. -ubirea nclin libertatea ca pe o cumpn. Deci, dac mintea a iubi momeala strin i s'atul iclean, a nclina cumpna liberei alegeri spre momeala i s'atul strin. (a se desc)ide sprtura n cetate i se npustesc pu)oaiele de rjmai, care ateptau ascuni a'ar. >i repede urmea& jalnic pustiire n cetatea su'letului2 mplinirea cu lucrul i repetarea 'aptei aceleia p%n ajunge deprindere sau obicei. .nrdcinarea su'leteasc i trupeasc a omului, p%n la neputin!a de a se mai mpotri i, sau p%n a nu rea s se mai mpotri easc. (a se nt%mpl c lucrarea #'irii$ mpotri a 'irii i se 'ace omului a doua 'ire " 'irea 'rdelegii sau legea pcatului. 4otui omul, slbindu"i puterile, i d seama c robete rjmaului, cci de unde odat pruncii a iloneti erau micu!i i"i lua n glum, acum s"au 'cut brba!i i"i simte cum i 'ur puterile, iar lui, din multa pctuire, i s"a stins puterea oin!ei de a se mpotri i. C%nd a ea puterile ntregi, n"asculta de po a!, iar acum c%nd nu le mai are, le"ar ntoarce lui Dumne&eu, dar nu le mai are de unde. 4oat igoarea tinere!ii o d cui nu trebuie, iar btr%ne!ea )%rbuit umbl s"o dea lui Dumne&eu. Ce socoteal< C%teodat primete Dumne&eu i cioburile, ns numai dac au mai rmas puteri i pentru cea mai de pe urm lupt, mai grea ca cea dint%i, care e pe ia! i pe moarte. Cci rjmaul, care pustiete prin patimi, c%nd a'l c mintea, mpins de strigarea contiin!ei, rea s 'ac rscoal mpotri a robiei sale, ine cu asprime mare, do edind su'letului c n" are c)ip de scpare. -ar ca pedeaps, precum c su'letul a ndr&nit una ca ceasta, dia olul umbl s"l dea legat la un c)inuitor mai greu2 du)ul de&ndejdii. 4rebuie s spunem c 'iecare din patimile de cpetenie pot duce &idirea lui Dumne&eu, p%n la cderea cea mai de pe urm, 'ie ea omor%rea de sine, 'ie nebunia, 'ie c)iar ndrcirea. De pild2 lcomia de a ere, lcomia de putere i 'umul m%ndriei pe c%!i nu i"a luat de minte i s"au omor%t! 3oalele de pe urma cur iei, pe c%!i nu i"a adus ca s"i pun capt &ilelor< Care a s'%rit bine dintre be!i i, care n"au rut nicidecum s se lase de patima lor< Dar i lenea poate 'ace nebuni, c%nd se ede n primejdii. De unde at%ta pustiire< De la o clip 'r de Dumne&eu a min!ii, clip n care rjmaul ia 'uriat undi!a iadului pe g%t n luit meteugit ntr"o momeal a unui lucru sensibil al lumii de aici. +rotri nicul ispitete cu momeala plcerii pe tot omul spre patima spre care"l prinde c are pornirea mai mare2 pe cel aplecat spre trup cu des'r%narea, pe cel nclinat spre g%nduri, cu n!elepciunea eacului acestuia, care pe mul!i i"a rtcit de Dumne&eu i pe pu!ini i"a ntors, pe cei dornici de Cu %ntul lui Dumne&eu i ispitete cu 3iblia, nc%t n &ilele noastre se d mul!i cltori la iad cu 5criptura n m%n. 4o!i cei ce umbl dup plceri, de orice 'el, nu or scpa de primejdii cci sub orice plcere e ncolcit un arpe.

:G

Cum a murit Constantin 0rncoveanu "i copiii si +lenipoten!iarul ene!ian la Iarigrad, (ndrea Memno, a 'ost de 'a! n 1; august 191A, la scena e1ecu!iei lui Constantin 3r%nco eanu /od i a membrilor 'amiliei sale ucii din porunca sultanului ()med. .n scrisoarea sa ctre dogele /ene!iei, plenipoten!iarul su raportea& ast'el2 Duminic 1; august de diminea!, s"a tiat capul btr%nului principe al /la)iei, tuturor 'iilor lui i unui boier care"i era istier. -at cum s"a 'cut2 .nc de diminea! 5ultanul ()med se puse ntr"un caic mprtesc i eni la seraiul &is 'oiorul CaliJiacs pe canalul Mrii *egre, n 'a!a creia era o mic pia!, unde au adus pe 3r%nco eanu /oie od, pe cei patru bie!i ai lui i pe istierul /crescu, i"au pus n genunc)i unul l%ng altul la oarecare deprtare, un g%de le"a scos cciulile din cap i 5ultanul i"a mustrat 'c%ndu"i )aini. (poi le deter oie a 'ace o scurt rugciune. .nainte de a se ridica securea asupra capului lor 'ur ntreba!i dac oiesc s se 'ac turci i atunci or 'i ierta!i. 0lasul cel nbuit de credin! al btr%nului 3r%nco eanu rsun i &ise nspim%ntat de aceast insult2 6@iii mei! -at, toate a u!iile i tot ce am a ut am pierdut7 s nu ne pierdem ns i su'letele! 5ta!i tare i brbtete, dragii mei, i nu bga!i seam de moarte. +ri i!i la Hristos M%ntuitorul nostru c%te a rbdat pentru noi i cu ce moarte de ocar a murit7 crede!i tare ntru aceasta i nu mica!i nici clti!i din credin!a cea pra osla nic pentru ia!a i lumea aceasta.6 La aceste cu inte ()med se 'cu ca un leu turbat i porunci s li se taie capetele. 0%dele n'iortor, ridic securea i capul marelui istier ,nac)e /crescu se rostogoli pe pm%nt. (poi se ncepu cu uciderea copiilor. C%nd g%dele ridic securea la capul 'eciorului celui mai t%nr al domnului, 3ei&adea Mateia, numai de 1F ani, acesta se ngro&i de spaim7 srmanul copila, &%nd at%ta s%nge de la 'ra!ii lui i de la /crescu, se rug de 5ultan s"l ierte, 'gduindu"i c se a 'ace turc. .ns printele su, Domnul, al crui cap c&u n urm, n'runt pe 'iul su i &ise2 6Mai bine s mori n legea cretineasc, dec%t s te 'aci pg%n, lepd%ndu"te de -isus Hristos pentru a tri c%!i a ani mai mult pe pm%nt! Copilaul ascult i ridic%nd capul, cu glas ngeresc &ise g%delui2 6/reau s mor cretin. Lo ete!6 .n urm ucise i pe 3r%nco eanu. = Doamne! = Doamne! +ana"mi tremur c%nd scriu ,1celen!. Ceea ce am &ut ... M ntreb2 putut"a 'i de 'a! cine a s nu 'i pl%ns, &%nd capul ne ino atului Mateia t%nr tinerel, rostogolindu"se pe jos, l%ng capul printelui su care se apropiase de" al copilului ... prea a"l mbr!ia... 0%dele stropit de s%ngele cretinesc, 'ace un salut 5ultanului ()med i se retrage. 5ultanul nso!it de plenipoten!iarii 0ermaniei, ?usiei, (ngliei se ridic s plece. /&%ndu"m cu oc)ii nlcrima!i spuse 5ultanul c regret acum ceea ce a s %rit...

Sfntul +eofilact al 0ulgariei& Pentru milostenie 6Dac cine a nu oiete s lucre&e, atunci nici s nu mn%nce6. /oi ns nu opri!i de a 'ace bine unii altora. 5 nu"i socoti!i ca pe nite rjmai pe cei nelucrtori, i lenei, ci
:1

s"i s'tui!i ca pe nite 'ra!i, pentru ca s se ndeprte&e i s lase lene irea, dar s nu"i ocr%!i, nici s"i n'runta!i, pentru c"i e!i milui#umili$7 ca cu acest c)ip s se 'oloseasc de la oi trupete i su'letete. Cci cel ce s'tuiete pe 'ratele su, nu publicaricete metea)na lui naintea acelora, ci ndeosebi lu%ndu"l, l s'tuiete cu bl%nde!e 'r!easc i cu dragoste, cum s se ndrepte&e. 5 se m%)neasc cretinii i s"i doar inima, nu pentru c dau milostenie celor lenei i nelucrtori, ci pentru c aceia calc legea lui Dumne&eu i s pl%ng pentru d%nii ca pentru nite neputincioi i bolna i cu su'letul. 5 asculte cu intele acestea aceia care nu mai dau milostenie celor nelucrtori, ci i i ocrsc i i &burtoresc cu pietre. Ce 'aci omule< ... +entru tine este srac acela, adic pentru ca s indeci tu ranele su'letului, cu iubirea de oameni i cu milostenia ce o dai lui i tu"l alungi pe el cu pietre sau cu ocri de la casa ta< De c%t nesim!ire! De c%t necunotin! este 'apta de acest 'el! -ar Domnul pcii s druiasc .nsui pacea pururea ntru toate. Cci acest lucru e tot ce se caut, a a ea cretinii pacea ntru c)ipul#pe c)ip$, nc%t a nu a ea prilej de a se sminti despre nici o parte, de cu %nt, nici de lucru, cci aa a %nd pace noi cretinii, om ndrepta pe cei lucrtori lesne i 'r greutate2 cci nici un lucru nu ajut at%t nou spre a ispr i cele ce oim, i spre a ndrepta pe 'rate, dec%t c)ipul i cu %ntul cel panic i netulburat, nc%t a nu ne arta c cercetm i n'runtm cu rjmie pe 'ra!ii notri cei ce greesc. Domnul s 'ie cu to!i. Cap.3. Neajunsurile duhovnicesti ale incepatorilor !nclinaii spre trufie
Mai cur%nd or s dea lec!ii dec%t s primeasc. ,i os%ndesc n inima lor pe cei ce nu pricep credin!a dup 'elul lor i aceast sim!ire, mai nt%i tinuit, o scot la i eal prin cu inte i atunci !i se pare c au&i pe 'ariseul care crede c preamrete pe Dumne&eu lud%ndu"se cu 'aptele sale i dispre!uind pe ameul. (sta nseamn s 'aci pe oia dia olului. (cestea toate mping su'letul la m%ndrie i la tru'ie. (cestea nu sunt de nici un 'olos nceptorilor #, dar i c ele i sc)imb n pcate$. Cci nu pot s se mai su'ere unul pe altul, i dac se gsete reun concurent ca s"l njoseasc pe aproapele su, aceste lucruri i plac. /or edea paiul din oc)iul 'ratelui lor, dar b%rna din oc)iul lor nu o or edea7 ei or strecura !%n!arul altora i or ng)i!i cmila lor. *u le plac du)o nicii care nu"i laud n 'aptele lor i nu judec buna lor lucrare, 'iindc ast'el de ucenici nu caut dec%t s 'ie pre!ui!i i luda!i n tot ceea ce 'ac ei. .ncearc s con ing pe al!ii c ei au du)ul des %rit i ade rata e la ie. (jung c)iar s nu"i mai mrturiseasc pcatele ca s nu se njoseasc i 'erind grealele pentru a le 'ace pu!in mai grele#<$. 5e or 'eri ca de 'oc s preamreasc pe al!ii, dar nu le displace s 'ie preamri!i ei. 3a c%teodat merg p%n acolo ca s cear ca s"i preamreasc oamenii. .nceptorii scap 'oarte rar de reuna din aceste slbiciuni.

!nclinaii spre grcenie duhovniceasc

5e t%nguiesc atunci c%nd nu primesc m%ng%ierile care le ateptau din partea du)o nicilor sau aproapelui. Caut a se um'la de s'aturi i n !turi du)o niceti. .nc)in tot timpul cititului i nu mai au timp pentru lucrarea#<$ care este prima lor datorie.

::

!nclinaii spre mnie

(u n permanen! o proast dispo&i!ie. .i 'ac datoria numai de m%ntuial. 5e supr pentru toate 'leacurile i ajung c%teodat de nesu'erit. +un ina pe greealele altuia. .i b%r'ete pe ceilal!i. @ace moral cu acreal, n ton, ca i c%nd numai el ar a ea dreptul la irtute.

!nclinaii spre lcomie duhovniceasc

5e isto esc n canoane. 5e dedau 'r de 'r%u la posturi. 5e sustrag din 'a!a acelora care i"ar ndemna pentru )rana trupeasc. *"au dreapt socoteal. Lucrea& mpotri a poruncilor. Doresc mai mult un canon trupesc dec%t un canon al judec!ii. Lipsa de ascultare de du)o nic. 5e tru'esc prin di'erite osteneli 'r dreapt socoteal. +e ast'el de ucenici i ncurajea& dia olul s 'ac ast'el. Caut s smulg du)o nicilor s'aturi dup cum le place lor. .n ca&ul c sunt respini au m%)nire ca de copii. Ceea ce 'ac, 'ac numai de m%ntuial pentru c sunt con ini c nu 'ac nimic bun naintea lui Dumne&eu c%nd nu lucrea& cum le place lor. 5e mprtesc 'r ncu iin!area du)o nicului de mai multe ori.

!nclinaii spre pi m "i lume

.i sare n oc)i binele du)o nicesc al aproapelui. 5u'er c%nd aude c cine a este ludat. /irtutea altuia l ntristea& i dac are prilej o a prigoni i ponegri, cu scop de a"i risipi pe c%t e posibil laudele. Dorete s 'ie primul n toate.

1r#ma"ii omului duhovnicesc2 lumea, trupul, diavolul

(cetia trei n mod sigur i ies omului n calea du)o niceasc.

Cei buni
5e arat prin smerenia lor. *u !in seama de lucrurile lor personale i nu pun dec%t 'oarte pu!in pre! pe ele. C%t despre al!ii, tot li se pare mai presus. :3

.n toate lucrurile lor smerenia stp%nete. Cu c%t lucrea& mai mult cu at%t i plac mai pu!in. Dorin!a ie le este de"a place lui Dumne&eu. 4ot ceea ce ostenesc ei pentru Dumne&eu li se pare nimic. 5unt 'oarte 'erici!i c%nd nu sunt bga!i n seam i c%nd sunt critica!i de al!ii n lucrrile lor. C%nd sunt luda!i de cine a ei sunt 'oarte uimi!i. *u doresc altce a s n e!e dec%t numai ce le este de 'olos. Cei smeri!i nu dau n !turi nimnui.

Linitirea
+etrecerea nemprtit, 'erit de orice grij a ie!ii, ca ast'el omul s poat, prin deprtarea de oameni i demprtiri#<$, s 'ug de &gomot i de cel ce 6umbl rcnind ca un leu cut%nd pe cine s ng)it6, prin nt%lnirile i grijile ie!ii. 4rebuie s aib numai o singur grij, cum s plac lui Dumne&eu mai mult i s"i 'ac su'letul neos%ndit n ceasul mor!ii i s a'le, cu toat s%rguin!a, lucrrile 'ine ale dracilor i grealele sale ce ntrec nisipul mrii. Cunosc%ndu"le pe acestea omul pl%nge pururea, dar e m%ng%iat de Dumne&eu.

Postul
+ostul cu msur sau m%ncarea odat n &i #a nu se stura$. M%ncarea s 'ie de un singur 'el, din bucate nensemnate i care se gsesc 'r btaie de cap i pe care nu le po'tete su'letul. 5 mn%nce n 'iecare &i un 'el cu n'r%nare. /inul e 'olositor la btr%ne!e, la neputin! i la 'rig i atunci pu!in. -ar la tinere!e, la cldur i la sntate mai bun este apa " dar i aceasta pu!in, cci setea e mai bun dec%t toate po'tele trupeti.

Privegherea
, bine a 'olosi jumtate din noapte pentru somn, iar jumtate pentru psalmodie i pentru rugciune, pentru suspine i lacrimi, ca prin postul i pri eg)erea cu msur, s se 'ac supus su'letului sntos i gata spre tot lucrul bun, iar su'letul s capete brb!ie i luminare " ca s 'ac i s ad cele cu enite.

Psalmodia
?ugciunea trupeasc prin psalmi i ngenunc)eri ca s se deire trupul i s se smereasc su'letul, ca s 'ug rjmaii notri, dracii, i s se apropie prietenii notri, .ngerii, i aa s cunoasc omul de unde primete ajutor.

Rugciunea
?ugciunea du)o niceasc 'cut prin minte care se 'erete de orice g%nd. 5t%nd mintea n cele &ise i c&%nd la Dumne&eu cu n'r%ngeri negrite, cere numai ca s 'ac oia dumne&eiasc ntru toate 'aptele cugetrilor sale, neprimind nici un g%nd, sau 'igur, sau culoare, sau lumin, sau 'oc, sau peste tot #orice$ altce a ci ca una ce pri ete numai la Dumne&eu i orbete numai cu ,l 'iind ajuns 'r 'orm, 'r culoare i 'r 'igur. Cci aceasta este rugciunea curat, care se cade s o aib cel lucrtor.

Citirea
:A

+entru a n !a din dumne&eietile 5cripturi i ie!ile prin!ilor cum s biruiasc patimile i s dob%ndeasc irtu!ile. +entru ca s umple mintea lui cu cu intele Du)ului 5'%nt i s uite cu intele i g%ndurile necu ioase care le"a au&it 'iind a'ar de c)ilie. Cel ce rea s n e!e cunotin!a de Dumne&eu, nu trebuie s 'ie numai cu au&irea. +entru c altce a este au&irea i altce a 'apta. Cunotin!a du)o niceasc nu se i ete numai din cugetare, ci se d de la Dumne&eu dup Har, celor smeri!i la cuget. C cel ce citete 5cripturile, poate le cunoate n parte, nu e de mirare mai ales dac e lucrtor. Dar unul ca acesta nu are cunotin!a lui Dumne&eu ci trebuie s asculte cu intele celor ce au cunotin! de Dumne&eu2 +rooroci, (postoli, 5'in!i +rin!i #+reo!i$.

ntrebarea celor cercai

Despre orice cu %nt sau 'apt se cade a ntreba pe cei cerca!i pentru ca nu cum a din necercare, sau din plcere de sine, n!eleg%nd i 'c%nd ce a, unele n locul altora, s rtceasc i s cad n prerea de sine, nc)ipuindu"i c tie cum trebuie, netiind nc nimic, cum &ice (postolul. Mona)ul trebuie s aib rbdare n toate cele ce in asupra lui, pe care rea Dumne&eu s le ngduie asupra lui spre n !are, spre cercare, spre cunoaterea slbiciunii sale. 5 nu se 'ac ndr&ne!, s nu"i piard ndejdea n orice ru sau bine ce i s"ar nt%mpla. , dator s se 'ereasc de orice is, de orice orb i de orice lucru 'r rost, i s cugete la numele lui Dumne&eu, mai des dec%t rsu'l n toat remea i n tot locul i lucrul, i s cad la ,l din su'let, adun%ndu"i mintea din toate lucrurile lumii i cut%nd s 'ac numai oia lui Dumne&eu. (tunci ncepe mintea s"i ad greeala sa ca nisipul mrii, i acesta este nceputul luminrii su'letului i decada#<$ snt!ii lui. (tunci ncepe s n!eleag bine'acerile lui Dumne&eu i grealele sale. De atunci p&ete poruncile ntru cunotin!, de la cea dint%i p%n la cea din urm, 'iindc i Domnul le"a pus ca pe o scar i nu poate cum a s treac peste una ca s ajung la alta, ci trebuie s nainte&e de la cea dint%i la cea de"a doua i aa mai departe, 'ace pe om Dumne&eu, prin Harul Celui ce le"a druit pe ele celor ce #alearg$ aleg s le mplineasc. *ici o alt 'ptur sau &idire nsu'le!it sau nensu'le!it n"a clcat oia lui Dumne&eu reodat, ci numai 'irea omeneasc, care bucur%ndu"se de multe bine'aceri, a m%niat pe Dumne&eu necontenit.

Milostenia
Milosti este cel ce miluiete pe aproapele din cele ce le"a primit el de la Dumne&eu, 'ie bani, 'ie m%ncri, 'ie trie, 'ie cu %nt spre 'olos, 'ie rugciune, 'ie putere de a m%ng%ia pe cel ce are lips de ea, socotindu"se c e datornic. 5racul poate tri 'r s"l miluiasc, dup puterea sa, nu poate el ns s triasc i s se m%ntuiasc. Milostenia des %rit este aceea pe care ne"a artat"o Hristos, care a rbdat moartea pentru noi, pun%ndu"ne tuturor o pild i un c)ip ca i noi s murim pentru al!ii, nu numai pentru prieteni ci i pentru dumani c%nd remea o cere. De la 'rica de Dumne&eu trece omul la buna cinstire. De la aceasta ine cunotin!a prin care e s'atul i dreapta socoteal.

Ce urmre"te $umne eu
+%n la judecata din urm, m%ntuirea se poate dob%ndi oriunde7 i pe c%mpuri de btaie7 i se poate dob%ndi i n iad7 i se poate pierde oriunde, i n mnstire, i n ceata 5'in!ilor (postoli, i s"a pierdut i"n ?ai. 4%l)arul, rstignit pentru 'aptele sale, a srit de pe cruce n ?ai i Luci'er ca 'ulgerul a c&ut din Ceruri. =rbul din natere capt ederea i a &ut pe Dumne&eu i a orbit cu ,l, iar 'ariseii templului o pierdeau, &ic%nd c"- pctos i are drac. Cereau semn i umblau s omoare pe La&r cel n iat a patra &i din mor!i. =rbirea rut!ii, st%nd de"a pururea mpotri a (de rului, nu are leac, dar are pedeaps. De aceea n'runt%nd m%nia, a &is c ameii i pctoasele or lua"o naintea 6drep!ilor6 n .mpr!ia Cerurilor, i c se 'ace bucurie n Ceruri, pentru un pctos ce se ntoarce. :;

(ceast ntoarcere urmrete Dumne&eu s ne"o c%tige, ns nu poate dac nu ne n oim i noi. De aceea ne poart pe tot 'elul de ci, i ne c)eam cu tot 'elul de surle i, dac trebuie, ne griete i cu tunul. Ceea ce urmrete Dumne&eu n tot c)ipul este m%ntuirea sau ntoarcerea noastr du)o niceasc spre ,l i (cas, c)iar dac mai rm%nem i n ia!a aceasta. =amenii ns, lega!i n netiin!, scur!i la minte i slabi n credin!, urmresc ia!a pm%nteasc i toat m%)nirea lor e pentru trupuri #.n!elepciunea lui -sus 5ira) A1, 1A$. C%t !ine 'orma aceasta de ia!, oamenii or 'i amesteca!i2 cei din *oul 4estament, 'iii Harului, cu cei din /ec)iul 4estament, pe care numai 'rica legii i mai !ine n r%nduial i oamenii 'r nici un testament, oamenii 'rdelegii i ai neor%nduielii 'r leac, care sunt 'iii celui ru. 6(cela care iubete lucrurile bune i 'rumoase tinde de bun oie spre Harul dumne&eirii, 'iind clu&it de +ro iden! prin ra!iunile n!elepciunii. -ar acela ce nu"i ndrgostit de acestea e tras de la pcat mpotri a oii lui, i lucrul acesta l 'ace judecata cea dreapt, prin di'erite moduri de pedepse. Cel dint%i, adic iubitorul de Dumne&eu, e ndumne&eit prin +ro iden!, cel de"al doilea, adic iubitorul de materie, e oprit de Cudecat s ajung la os%nd.6 #5'. Ma1im Mrturisitorul, Rspunsuri ctre "alasie, .ntrebarea ;A, @ilocalia, 5ibiu, 1BAD, ed. -, ol. 3, p. :;:$. Drept aceeaKH4=1LKH4=:LKH4=3L, p%n ce nu om ajunge la aceeai prere cu Dumne&eu despre ia!a noastr pm%nteasc, precum i despre cealalt, de pe cellalt tr%m, nu om a ea linite n su'let, nici unii cu al!ii, nici sntate n trup i nici n or%nduirea omeneasc. 4rebuie s ne plecm n!elepciunii atottiutoare a lui Dumne&eu, care, n tot ce 'ace, urmrete n!elepciunea noastr, ori pricepem ori nu pricepem aceasta. C%nd ne plecm capul i rem i noi ce"a rut Dumne&eu, n clipa aceea cptm linitea su'letului, orice ar 'i dat peste &ilele noastre. Cci ,l e 5tp%nul ie!ii i al mor!ii, de ,l ascult &idirea i de ,l se teme iadul, i din porunca Lui ascult dracii de 5atana al lor. 64o!i locuitorii pm%ntului sunt nimica naintea Lui7 ,l 'ace ce rea cu oastea cerului i cu locuitorii pm%ntului, i nimeni nu poate s stea mpotri a m%niei Lui, nici s"i &ic2 Ce 'aci<6 #Daniil A, 3:$. C%nd a rut s m%ntuiasc pe (dam i cu to!i drep!ii, din iad i"a scos i poate s scoat din g)earele mor!ii pe oricine rea. De aceea au i &is +rin!ii, m%ng%ind pe oameni2 6C pctos ca un drac de"ai 'i, nu de&ndjdui de puterea lui Dumne&eu6, 'iindc oricine, care n primejdie de moarte 'iind, de a c)ema numele Domnului i a m%ntui su'letul su, cci, n ce"l a a'la moartea n aceea a 'i n eci. -at de ce, netiindu"ne s'%ritul, suntem datori a ne a'la mereu n pocin!, ca ntr"nsa s 'im socoti!i n eci. (min.

Ceasul prime#diei
Mul!ime de oameni ns nici grij nu au de cu intele c)emrii acesteia, oric%t le"ar edea cu oc)ii i" ar trece prin ele. Dac nici dup asprimea unor atare c)emri, care ustur pielea ie!ii, oamenii totui nu se ntorc la Dumne&eu, ia!a ncepe s 'ie n primejdie2 ncep neca&urile mor!ii, surlele c)emrii a patra. /ia!a o a em de la Dumne&eu2 +rin ,l trim i ne micm i suntem #@apte 19, :D$. (dic Dumne&eu este i& orul, sus!intorul i rostul sau destinul ie!ii noastre. Dac mergem aa, potri it acestora, a em ia!a asigurat de Dumne&eu, iar dac nu urmm aa, ci nc%lcim ia!a noastr n toate 'rdelegile i spurcciunile, care ndrcesc i su'letul i trupul i o ducem aa reme ndelungat, atunci Dumne&eu " dup greeala noastr " se des'ace de ia!a noastr. 4otui nu se des'ace ndat dup greeal, ci rabd o reme rtcirea omului, a 'iului 5u mai mic, n tot c)ipul c)em%ndu"l, p%n n s'%rit de&ndjduiete de m%ntuirea multora#<!$. -ar moartea o a em de la ucigaul. Deci, c%nd oamenii se bag cu totul n oile dracilor, ia!a le e n primejdie i primejduiesc i pe al!ii. -ar de se leag ca robii cu inima de lumea aceasta i de oile trupului, cele mpotri a 'irii, mintea li se str%mb, nc%t nu mai deosebesc ade rul de rtcire7 atunci Dumne&eu se ndeprtea& din mintea, din inima i din oin!a lor i ajung c nu or s mai tie de Dumne&eu i aa ine os%nda la moarte, i aa ine prpdul n 'iecare r%nd de oameni. .nt%i e moartea su'leteasc a ateismului, a necredin!ei, pe urm se arat i moartea din a'ar a trupului, dup rednicie i spre n!elepciunea multora. La nceput oamenii triau mai mult. 64oate &ilele lui Matusalem au 'ost BFB de ani, apoi a murit.6 #@acere ;, :9$. Cu trecerea de reme, nmul!indu"se oamenii pe pm%nt, s"a nmul!it i stricciunea, des'r%narea, n oamenii acetia, pentru c sunt numai trup. >i a &is Dumne&eu2 6*u a rm%nea Du)ul Meu n oamenii acetia, pentru c sunt numai trup, deci &ilele lor s 'ie numai 1:G de ani6 #@acere F, 3$. -ar dup trecere de reme i nmul!irea 'rdelegilor ntre oameni, Da id &ice2 64oate &ilele ie!ii noastre sunt 9G de :F

ani, iar pentru cei mai n putere DG de ani7 iar ce este mai mult dec%t acetia, nu"i dec%t osteneal i durere6 #+salm DB, 1G$. (a era n remurile de demult. (st&i, mul!imea bolilor i desimea r&boaielor mult a mai scurtat ia!a oamenilor. *oi nu mai suntem sub mpr!ia legii ec)i, ci n .mpr!ia Harului c%tigat nou de M%ntuitorul Hristos ca s ne m%ntuim. Dar dac nepriceputul de om se !ine mpotri a lui Hristos, de dragul 'rdelegilor, cade din Har sub lege, i aa at%rn asupra lui pedeapsa cu moartea npra&nic, ce se mplinete prin r&boaie i nenorociri, ntocmai cum scrie la lege2 Cel ce bate pe tatl su sau pe mama sa s 'ie omor%t #-eire :1, 1;$. Cel ce a gri de ru pe tatl su sau pe mama sa, acela s 'ie omor%t #-eire :1, 19$. Cine nu ascult de preo!i, unul ca acela s moar #Deuteronom 19, 1:$. +&i!i deci &iua de odi)n, cci ea e s'%nt pentru oi. Cel ce o a ntina, acela s 'ie omor%t. 4ot cel ce a 'ace ntr"nsa reo lucrare, su'letul acela s 'ie st%rpit din poporul Meu #-eire 31, 1A$. +e rjitori s nu"i lsa!i s triasc #-eire ::, 1D$. 4ot cel ce se mpreun cu dobitoacele s 'ie omor%t #-eire ::, 1B$. La nici o du i la nici un or'an s nu 'ace!i ru! -ar de le e!i 'ace ru i ei or striga ctre Mine, oi au&i pl%ngerea lor, i se a aprinde m%nia mea i oi ucide cu sabia, i or 'i 'emeile oastre du e i copiii otri or'ani #-eire ::, ::":A$. Dac ns a ucide cine a cu icleug i cu bun tiin! pe aproapele su, s 'ie omor%t. 4ot cel ce a munci n &iua odi)nei s 'ie omor%t #-eire 31, 1;$. Cel ce scoate sabia, de sabie a muri i a pieri #Matei :F, ;:$. Cei ce se mprtesc cu ne rednicie, 'ur%nd 5'%nta .mprtanie, nc se 'ac ino a!i de moarte. Despre ei nc &ice 5'%ntul +a el2 6Mul!i dintre oi sunt slabi i bolna i i o bun parte mor6 #- Corinteni 11, 3G$. 4o!i ns care cu bun tiin! 'ac unele ca acestea 'r s se pociasc, or muri n 'rdelegile lor, n mor!i npra&nice. +entru c2 6@ocul i grindina, 'oamea i moartea, din!ii 'iarelor i erpii i sabia i&b%nditoare, toate acestea spre pedeaps sunt 'cute, ca s piard pe cei necredincioi6. +rimul care a 'urat 5'%nta .mprtanie a 'ost -uda, 'iul pier&rii, care s"a sp%n&urat i a c&ut din sp%n&urtoare de i"a spart capul, ia crpat p%ntecele n dou i i s"au rsat toate mruntaiele, lu%nd ast'el plata 'rdelegii sale #@apte 1, 1D$. -at ce lucruri trebuie s scoatem din noi i dintre noi, c acestea aduc ceasul primejdiei de moarte i sabia at%rn ne &ut asupra ie!ii. -ar dac n loc de ndreptare, pentru care ne d Dumne&eu oarece reme de neca&, noi ns totui ne ndrtnicim cu mintea mpotri a oin!ei lui Dumne&eu, se nt%mpl c, plinind msura 'rdelegilor, cade sabia i se mpl%nt n capul care nu mai are minte.

Socotelile )nelepciunii cu moartea

C%nd nu mai rspund oamenii la c)emarea dragostei lui Dumne&eu, dau de asprimea drept!ii 5ale, c%nd, spre pedepsirea rut!ii, ngduie r&boaiele. (tunci ia!a oricui se a'l n primejdie de moarte, i a celor de acas i a celor de pe 'ronturi. 5 cercetm, ntre marginile ngduite, pricina aceasta a r&boaielor, care pe mul!i i spal de 'rdelegi n iroaie de lacrimi. Lum ca g%nd de ajutor de darea rspunsului oin!a lui Dumne&eu, care urmrete ca to!i oamenii s se m%ntuiasc i la cunotin!a ade rului s ie. Drept aceea, Dumne&eu, cel milosti ntru drept!i, pe cei nebgtori de seam sau potri nici " dar totui oameni cumsecade " abia cu ajutorul primejdiei i nduplec, s rea i ei ce rea Dumne&eu, adic m%ntuirea, singurul lucru cu ade rat de trebuin!. (l doilea g%nd de ajutor este primirea de mai nainte ca bun a ceea ce or%nduiete i 'ace Dumne&eu, s ne bucurm de )otr%rea Lui, c)iar dac nu pricepem aceasta. -ar g%ndul al treilea e c n su'erin!e 'r de oie s"au m%ntuit cu ioii7 tot aa i cu su'erin!ele r&boaielor, mult mai mult se m%ntuiesc pe 'ronturi, dec%t s"ar m%ntui acas. =binuit, lumea crede c mor n r&boaie cei ri i scap cei buni. ,ste i nu este aa, pentru c numai singur Dumne&eu tie i !ine socoteala 'iecruia. 8nul din s'in!i a &is2 6Caprele eu sunt7 iar oile :9

Dumne&eu le cunoate i le tie6. +e urm numai Dumne&eu tie " i precum tie i 'ace " dac pentru cine a e mai de 'olos ia!a sau mai mult i 'olosete mutarea din ia!. (poi Dumne&eu, n atotputernicia 5a, 'olosete i pe cei ri, pe necredincioi, pe cei 'r nici un Dumne&eu, ba c)iar i pe draci, ca printr"nii s aduc m%ntuirea, celor ce cu tot dinadinsul rea ca s se m%ntuiasc i care sunt de m%ntuit. (a bunoar, cine a ncrcat de pcate, cum l"au po !uit cei trei 6prieteni6 ai si, ajunge la str%mtoare i ne oie mare. *eca&urile i mai topesc trupul, i mai sub!ia& mintea i aa gsete pe Dumne&eu ca pe singura scpare a sa din primejdii. (cum - se roag pentru prima dat, i poate ca niciodat. Deci, cu prilejul t%rcoalelor mor!ii n jurul ie!ii sale, Dumne&eu n atottiin!a 5a, &%ndu"l c s"a ndreptat pe calea bun pentru toate &ilele ie!ii lui, pe care le"ar mai a ea de trit " dac ar 'i cuminte " n c)ip ne &ut i minunat l scap de moarte sigur. Dac ns l tie, c mai t%r&iu ar a ea o pocin! i mai bun, l a ngdui prin mai multe i mai grele primejdii, scp%ndu"l de 'iecare " cci neca&urile spal petele pcatelor de pe )aina noastr ne &ut " i mai t%r&iu l scoate din topitoarea su'erin!elor, 'ie spre ia!a cea 'r de trup, 'ie ntorc%ndu"l spre ia!a pm%nteasc, ca pe un n!elep!it. +e cei ce ns n"au statornicie n bine i iari s"ar ntoarce la rele, uit%nd 'gduin!a ce"au 'cut"o la str%mtoare, pe unii i scoate din ia!a cea deart, atunci c%nd dup tiin!a lui Dumne&eu, au ajuns la cea mai bun pocin! din ia!a lor, ca n aceea s se ocroteasc n eci 'r de s'%rit. (cetia aa"s mai de c%tig pentru m%ntuire, primindu"i Dumne&eu cu o c%t de c%t pocin!. +entru cei ce trecu!i prin su'erin!e au c%tigat ntrire i statornicie spre bine i printr"nii tie Dumne&eu c ar dob%ndi m%ntuirea i a altora, pe acetia i scap i"i ntoarce iar acas. De cum a iari se dedau stricciunii i ngrmdirii de pcate, iari i c)eam la coal. >i aa 'ace de c%te ori trebuie i cu to!i c%!i trebuie. Cu cei ri i, dup tiin!a lui Dumne&eu 'r ntoarcere, printre alte netiute taine, are i aceste dou socoteli2 s"au i pierde n grab, n c)ip npra&nic, ca s nu"i mai nmul!easc relele, i aa mai uor s se os%ndeasc7 sau c prin rutatea lor rea s rsplteasc, s ispeasc, s ntoarc, sau s m%ntuiasc pe oarecare din cei de acas, mai &ba nici la pocin! sau ndrtnici la s'atul i la rugmintea celor buni. -ar pe al treilea 'el de oameni, pe cei buni, prin darul lui Dumne&eu, i scoate din ia!a cea deart, 'ie tiindu"i c ar a ea s cad mai t%r&iu, tin&%ndu"i la 'rdelegi m%inile lor " i aa"i ngreuia& sau i pierd m%ntuirea lor " 'ie c, plcu!i 'iind lui Dumne&eu, i"a pus la ncercare i i"a a'lat Lui">i rednici, precum scrie2 #lipsete citatul " e din carte$ .n!elepciune 32 1. 5u'letele drep!ilor sunt n m%na lui Dumne&eu i nu se a atinge de d%nsele munca. :. +rutu"s"a n oc)ii celor nepricepu!i c drep!ii sunt mor!i cu des %rire i ieirea lor din lume e o mare pedeaps, 3. >i mergerea lor de la noi s'r%mare, iar ei sunt n pace. A. C)iar dac n 'a!a oamenilor au ndurat munci, ndejdea lor e plin de nemurire, ;. >i pu!in 'iind pedepsi!i, mare rsplat or primi, c Dumne&eu i"a ncercat pe d%nii i i"a a'lat Lui">i rednici. F. Ca aurul n topitoare, aa i"a lmurit, i ca pe o jert' de ardere ntreag, aa i"a primit. 9. 5trluci" or n &iua rspltirii ... -ar dac sunt c%te unii ri 'r de leac i nu p!esc nimic din neca&urile oamenilor, trebuie c i"a lepdat Dumne&eu i"i las s se des %reasc n rele, ca s ia os%nda enic, " precum s"a spus la cele pentru 5aul. = tain a lui Dumne&eu e i aceasta2 *u pedepsete toat rutatea tuturor, aici i numaidec%t7 precum nici nu sl ete buntatea tuturor, aici i numaidec%t. C dac ar 'ace aa, atunci i oamenii ar 'ace binele de 'ric7 m%ntuirea ar 'i de sil, iar nu o 'apt a libert!ii i a dragostei. (poi, dac repede ar pedepsi tot rul, Dumne&eu ar 'i un 'ricos, un neputincios la o msur omeneasc, sau cel mult ngereasc, i ne"ar da s n!elegem c se teme de ru i"i apr stp%nirea, " cum 'ac oamenii. Ci tocmai prin 'aptul c ngduie rilor s"i 'ac de cap, i"i las pe oameni nen'rica!i de pedeapsa npra&nic, ne do edete atotputernicia 5a, enic linitit asupra rului, " atotputernicie, sub ocrotirea creia, prin irtutea credin!ei, stm liniti!i i noi, primind palmele i scuiprile rului, ca pe nite mrturii ale neputin!ei aceluia, n 'a!a atotputerniciei lui Dumne&eu, care ne ntrete cu linitea 5a. Cu aceea c nu pedepsete rutatea numaidec%t, i ntinde ispite puternice, s se des %reasc i ea spre pedeaps sigur n &iua judec!ii. -ar dac totui, uneori pedepsete npra&nic reo 'rdelege, o 'ace ca :D

s mai pun 'r%u rut!ii ntre oameni, i mai ales s nu scad n credin! nceptorii, i s nu se piard dintre oameni contiin!a rspltirii dup 'apte. Deci, ori c rspltete, ori c nu rspltete, 'ie binele, 'ie rul, un singur lucru e sigur2 c ine o rsplat sigur i enic, i c biruiete binele asupra rut!ii. (poi, prin rbdarea multor netiu!i de oameni, atotputernicia i dreptatea lui Dumne&eu s'arm mereu por!ile iadului, cu puterea 3isericii &ute i ne &ute. =ric%t ni s"ar prea de neobinuit, dar ade rul acesta rm%ne2 6C ne"a trimis Dumne&eu n lumea aceasta, ca s ne n !m a ne lepda de ea i s"o cutm pe cea ade rat6. +entru iubitorii de Dumne&eu nu este durere, nu este primejdie " a'ar de pcat " i nu este moarte7 ei trebuie 'erici!i i urma!i cu aceeai lepdare de sine i de ia!, oric%nd remea ne"ar cere"o. Deci nu sunt de pl%ns dec%t necredincioii care s"au stins n necredin!, ca nite nstrina!i i potri nici lui Dumne&eu. Dar e bine s se tie c ia!a n primejdii pe mul!i i"a scos din numrul mor!ilor i i"a primit Dumne&eu din bra!ele mor!ii n .mpr!ia ie!ii. (min.

Cursele
8nii i taie mintea n 5cripturi. Cu trecerea de reme 5atana s"a mai iscusit n rele. +e cine poate s" l ntoarc mpotri a lui Dumne&eu, o 'ace, r%njind bucuros7 pe cine iubete pe Dumne&eu, dar cltorete 'r s'at i ntrebare, l n a! i el s"l iubesc pe Dumne&eu, i"l laud c bine 'ace, 'r s priceap unul ca acesta, c a c&ut la laud strin i c n credin!a lui s"a nc%lcit un 'ir sub!ire de putere rjma. /icleanul bag de seam ce 'ace Dumne&eu i 'ace i el la 'el. 4rimite Dumne&eu slujitori, trimite i el7 trimite Dumne&eu edenii, se arat i el7 propo duiete Dumne&eu iubirea de oameni 'r deosebire i margini, propo duiete i el. Cu un cu %nt2 contra'ace tot ceea ce 'ace Dumne&eu i d pe r%p de oameni cu mul!imea nelciunilor. 5"a 'cut de"o ndr&neal nemaipomenit, nc%t i lumina dumne&eiasc o contra'ace, nu n n!elesul c s"ar putea apropia s str%mbe ade rata lumin, cci l"ar 'ace scrum i nu poate sta ntr"nsa, ci nlucete i el o lumin, cu care nlucete pe cine poate i pe cine ede c umbl cu ndr&neal dup daruri dumne&eieti, nainte de dob%ndirea smereniei statornice. De aceea e bine s lmurim, dup putere, i acest uciga icleug al nlucilor, 'iindc de la o reme ncoace mul!i se i esc i mult tulburare 'ac printre oameni. -at cum ine cursa aceasta2 /icleanul are dou 'eluri de momele, dup iubirea omului, care nclin, 'ie spre pier&are, 'ie spre m%ntuire. ,ste i"o 6ispit a m%ntuirii6 n care au c&ut mul!i nela!i, &ic%nd c"s m%ntui!i, c%nd de 'apt ei n" au s %rit de 'apt nici alergarea i nici dup lege n"au luptat. ,ste i ispita s'in!eniei, este i ispita misiunii sau a trimiterii de la Dumne&eu precum este i ispita muceniciei. .n toate aceste ispite cad cei ce ocolesc osteneala, min!ile nguste, care spun c nu mai au nimic de 'cut, dec%t s cread i s se socoteasc a 'i i ajuns s'in!enia, misiunea, mucenicia i celelalte nluci ale min!ii nelate. (u i ei o osteneal, aceea de"a ajunge la darurile mai presus de 'ire nainte de reme i ispitind pe Dumne&eu. Deci, nu"i de mirare c"i d n robia neltorului de minte, ca s"i c)inuiasc. C%te unii mai aprini la minte, 'ie de la 'ire, 'ie de la boli, nea %nd cercarea dreptei socoteli, sc%ncesc n inima lor dup daruri mai presus de 'ire mbul&i!i nu de reo irtute, ci de iubirea de sine. ( %nd acetia iubirea 'r de minte, pe care or s"o cinsteasc cu daruri mai presus de 'ire, Dumne&eu ngduie du)ului ru s"l amgeasc des %rit, ca pe unii ce ndr&nesc s se apropie de Dumne&eu, necura!i la inim. De aceea, pentru ndr&neal, i d pe seama icleanului s"i prpdeasc. (st'el, c%nd at%rn de Dumne&eu o atare pedeaps peste un oarecare, l cercetea& 5atana lund c)ipul mincinos al lui Hristos, i grindu"i cu mare bl%nde!e, i tr%ntete o laud cu care"l c%tig 'ulgertor i poate pentru totdeauna, ca pe unul ce, pe calea cea str%mt i cu c)inuri ce duce la .mpr!ie, umbl dup 6plceri du)o niceti6. -at"l cu momeala pe g%t. De" acum, dup oarecare coal a rtcirii, c%nd ncrederea i a 'i c%tigat des %rit i"i a 'i ntrit, prin potri iri de semne pre estite, ajunge ncre&ut n sine i n )ristosul lui, nc%t i moarte de om e n stare s 'ac, ntemeindu"se pe 5criptur. -at cum puiul de drac al iubirii de sine, 'c%ndu"se brbat i ajutat prin edenii mincinoase de tatl su, tatl minciunii, str%mb mintea bietului om, nc%t i se a prea pcatul irtute dumne&eiasc. 3a nc omor%nd pe cei ce nu cred n el, i se a prea c 'ace slujb lui Dumne&eu #Dumne&eu care l"a nelat pe el$. C%nd stai de orb cu c%te unul din acetia, te uimete con ingerea i siguran!a lui, uneori i legtura cu judecat a cu intelor lui, i nu po!i prinde repede c stai de orb cu un nelat i un srit la minte. (sta, :B

p%n nu"i a'li prima sprtur a min!ii, de la care apoi, toate meteugurile icleanului trebuie s"!i dea arama pe 'a!. 4rebuie s"i prin&i momeala pe care a ng)i!it"o i care, cel mai adesea, e cderea la laud cu care tatl minciunii i"a amgit pruncul iubirii de sine, pe care l"a clocit cu at%ta os%rdie cel amgit la minte. 3iserica nir printre pcatele min!ii i prejudec!ile. = mrturie din 5criptur a celor &ise ne a dumeri mai bine. ,ra pe remea proorocilor mincinoi din &ilele lui -lie i a regelui ()a . +roorocul -lie estise regelui mustrarea lui Dumne&eu, neca&urile i moartea ce"l a ajunge n &ilele urmailor si #3 ?egi ::$. Du)ul care a ieit i"a stat naintea 'e!ei Domnului i s"a 'cut du) mincinos n gura proorocilor, cruia i"a &is Domnul2 6Du"te i ' cum ai &is6, e acelai care a cerut de la Dumne&eu s cerce pe -o #-o 1$. Cu ngduirea lui Dumne&eu, 5atana i cerne pe oameni, i"i culege pe to!i cei ce umbl n lumea aceasta dup plceri, c)iar du)o niceti, numai s"i prind, c nc nu s"au lepdat des %rit de iubirea de sine i de orice spurcciune a ie!ii, dup at%ta i at%ta propo edanie a 3isericii. Cci patima aceasta 'ace pe om s cad, lo it de sge!ile laudei, i s se tre&easc cu mintea nelat i srit din socoteala smereniei. C iat, pe cei ce n"a eau cur!ia ie!ii " lingii de la curtea regelui ()a " i"a dat nelciunii des %rite a regelui minciunii, i s'atul lor era minciun i ispit regelui iubitor de sla deart, ispit n care trebuia s cad i regele, asculttorul lor, pentru pcatele sale. Ca i nela!ii aceia care l"au plmuit pe ade ratul prooroc al lui Dumne&eu, aa i proorocii mincinoi din &ilele noastre sunt de o ndr&neal nemaipomenit, i plmuiesc smerenia, d%ndu"se pe ei de ce a mare2 6-lie6, 6-oan6, 6Hristos6, 6@iul =mului6, 6Dreptul Cudector6, i aa mai departe. +retind ascultare de la oameni pentru c Dumne&eu i"a trimis s spun la lume . . . lucruri de care !i !iuie urec)ile au&indu"i, i"!i ng)ea! inima. +e semnele urmtoare se pot cunoate c nu mai sunt ntregi la minte2 1. 5e dau pe sine ce a mare, cum s"au dat alt'el to!i ereticii remurilor, pe care i"a a'urisit 3iserica prin s'intele soboare. :. Cad la laud, a %nd o smerenie mincinoas. 3. 5e !in pe sine mai presus de 5criptur #unul c)iar mi"a rupt"o$, mai presus de 3iseric i s'in!i. A. Mor dup a 'i asculta!i i cre&u!i de oameni. ;. @ierb de m%nie c%nd nu sunt lua!i n serios. F. (desea au 6grire n du)6, cu 6du)ul6 care"i poart i"i n a!. 9. *u or nici n ruptul capului s"i controle&e prin preo!i cele au&ite de la 6du)ul6 lor. D. C%te unii, cu toate acestea, arat o e la ie neobinuit2 mrturisind pe Hristos, pe Maica Domnului, 'c%ndu"i i 5'%nta Cruce, bt%nd metanii, srut%nd icoane, ba i 5'%nta .mprtanie lund"o i jur%ndu"se c sunt oamenii lui Dumne&eu, iar ei sunt nela!i. B. @ac pe proorocii i mprtie spaim ntre oameni. Multe proorocii li se mplinesc, dar multe nu. (sta at%rn de puterea de str edere a 6du)ului6 care le spune ce le spune, ca unul ce n"are n elitoarea trupului, i de aceea prinde cu oarecare reme nainte, cele ce le apropie Dumne&eu de oameni. Dar asta nu e proorocie. 1G. .n numele 6dumne&eului6 lor, sunt n stare s omoare un om, ntemeindu"se pe 5criptur, c i ( raam a 'ost n stare de"o atare ascultare, iar @ines a i 'cut aceasta i i s"a socotit aceasta r% n pentru Dumne&eul su #*umerii :;, 9"13$. Cu amgirea ascultrii p%n la ucidere de om, a cercat rjmaul pe mul!i, n toate remurile, c)iar i pe pustnici #de cum pe oamenii lumii$. 4eroriti ai su'letelor simple. 11. 5ar de la un lucru la altul i leag lucruri 'r nici o legtur. 4lmcesc greit, str%mb ade rul i propo duiesc din 5cripturi, mai mult pe ei nii dec%t pe Dumne&eu, merg%nd grbit spre cea din urm s'r%mare i srire a min!ii. 1:. .n preajma lor sim!i tulburare i primejdie, cci mul!i dintre ei au 'ost pe la casa de nebuni, sau or trebui s se duc. *u"i bl%nde!e pe c)ipul lor. *u"i ocr%m ci ne p&im, i n !m i pe al!ii s se p&easc i ne n'ricom c%t de groa&nic i"au tiat mintea n 5cripturi #: +etru 1, :G$. 4otui, pe c%t se poate, s ncercm a"i n!elege, lmurind ade rul lucrurilor i meteugurile icleanului. , tiut c 'c%nd omul g%ndurile i oile celui ru, intr acela n el. 5au, alt'el &ic%nd2 iubind cele rele, prin 'irul acestei iubiri, intr rjmaul n cetate7 adic prin cele de"a st%nga. C%nd ede c nu poate amgi pe un om cu cele de"a st%nga, sare n cealalt margine, de"a dreapta de tot, cut%nd acolo s"l amgeasc, ca s"i dea omul cre&are. .i tr%ntete o laud pentru mul!imea credin!ei n Dumne&eu i"a iubirii 3G

irtu!ii i"l ndeamn ca 'r msur i 'r ntrebare s se sileasc n acestea. +e unul l tre&ete la rugciune, silindu"se s"i strecoare n minte i n inim prerea mare despre sine, precum c pe el l tre&esc ngerii la pra il. 5au dac cel oc)it spre nelare nu"i c)iar aa de irtuos, i mai ngduie s pipe, s bea, &ic%ndu"i g%ndurile c"i trebuie putere, i nu"i pcat. +e unul l"a sgetat, art%ndu"i"se n c)ipul lui Hristos i spun%ndu"i 6+entru dumneta mai rsare soarele!6. Dou&eci i cinci de ani pe urm l"a mai dsclit, ca s ajung s se cread pe sine c el e @iul =mului din 5criptur i Dreptul Cudector, care a despr!i oile de capre i a ntemeia .mpr!ia lui Dumne&eu pe pm%nt, i c n &ilele lui a 'i s'%ritul i judecata, care se a 'ace prin el. De aceea au &is +rin!ii c ntotdeauna e1tremele sunt ale dia olului. Deci, ca s n!elegem mai bine lucrul acesta sub!ire i rostul pentru to!i al celor scrise, ne 'olosim de icoana celor trei iubiri, a celor trei ucenici ai Domnului2 +etru, -uda i -oan. (min.

're"alele iu(irii "i dreapta socoteal

(ceti ucenici ai Domnului, din pricina iubirii lor aprinse, 'iecare au 'cut c%te"o greeal n ucenicia lor. Doi s"au ndreptat, unul s"a surpat. (st'el, ntr"o cltorie, c%nd oamenii dintr"o cetate oarecare, necunosc%ndu"i, n"au rut s"i primeasc, -aco i -oan au &is2 s ne rugm ca -lie, s se pogoare 'oc din cer peste ei s"i ard #Luca B, ;A$. Cinstea i pre!ul pe care"l a ea Domnul n inima lor, precum i r% na i iu!imea lor, nc nu le a eau n cumpn i cu dreapt socoteal i aa au ars o greeal. M%ntuitorul i"a adus la bl%nde!e i la dreapt socoteal, n !%ndu"i2 6*u ti!i ce du) griete prin oi acestea6 #Luca B, ;;$. +etru, dup 'rumoasa mrturisire de credin!2 64u eti Hristos @iul lui Dumne&eu celui iu!6 #Matei 1F, 1F$, i dup lauda M%ntuitorului " care n aa 'el i"a spus"o ca oarecum s"l 'ereasc de primejdia laudei i a prerii de sine, " c%nd -isus a nceput s le spun apostolilor despre patimile i rstignirea 5a, +etru, n iubirea lui n"a putut rbda o socoteal ca aceea. (tunci, ca unul ce n"a ea i cunotin!a tainelor lui Dumne&eu, care s !in cumpna dreapt cu puterea iubirii aprinse i n!eleas omenete, capt de la Domnul palmele acestea2 6.napoia mea 5atano! 5minteal"mi eti!6 #Matei 1F, 3:$. 5igur c nu +etru era 5atan, ci un g%nd al 5atanei intrase i se e1primase prin gura lui +etru, " cci era o sprtur, o descumpnire ntre puterile lui su'leteti2 cunotin!, dragoste i iu!ime. >i se ede c nc nu s"a tmduit cu ndreptarea aceea. Mai btr%n 'iind i mai greu de leac, iubirea lui nc nu se strmutase, ca a lui -oan2 toat pentru M%ntuitorul, ci mai !inea ce a i pentru sine. -uda, oia ca i M%ntuitorul s iubeasc ceea ce iubete el, adic s ntemeie&e o mpr!ie pm%nteasc a Cerurilor i -isus s se 'ac .mprat, iar pe el, mare s'etnic i istier al argin!ilor, c tare era umilit s 'ie trimis descul!, 'r traist i 'r b!, i s propo duiasc o .mpr!ie, pe care n"o edea cu oc)ii si de lut, i pentru care n"a ea dec%t o &drean! de pung goal. (a 'iind 'cut, parc era de un g%nd cu tot neamul su. De aceea, dei M%ntuitorul l"a iubit i l"a n&estrat cu daruri ntocmai ca i pe ceilal!i, totui el a rmas e reul 'r leac, iubind un 6Dumne&eu al eacului de acum6, iar pe -isus, care nu corespundea iubirii sale pm%nteti, L"a %ndut cu trei&eci de argin!i, c%tig ce"a mai putut s scoat, pentru slujba de trei ani ...

3udecata milostiv
De obicei oamenii nu se ntorc la Dumne&eu, dec%t atunci c%nd dau de primejdii, adic atunci c%nd i ajunge dreptatea dumne&eiasc din urm, i trebuie s dea seama de ce"au 'cut. *u e ru s te ntorci la Dumne&eu nici c)iar atunci, n ceasul al unspre&ecelea, ns ar 'i cu mult mai bine s ii de bun oie, la rosturile tale enice, i nu tras de m%nec sau plit cu prjina din urm. Dac am 'i noi mai sim!i!i, am edea c Dumne&eu, preamilosti ul, ne mbie cu iubirea nc din diminea!a ie!ii, taina s'%nt a pocin!ei, ca s nu ajungem, ctre seara ie!ii, aa de mblti!i n rele. 4aina pocin!ei este judecata milosti ce o 'ace Dumne&eu cu noi pctoii, c%nd mergem noi, de bun oie, i ne mrturisim grealele. Mare este taina pocin!ei, nu numai c te 'ace din ru, bun, din rjma al lui Dumne&eu, prieten al Lui, ci i pentru c un lucru aa de mare e acoperit cu c)ip smerit. Mila cea 'r de margini a 4atlui, ca s 31

scape pe 'iii 5i de judecata cea aspr a judec!ii dup 'apte, le trimite, cobor%nd din Ceruri, pe @iul 5u cel 8nul *scut, s le 'ac o judecat milosti i 'r nici o n'ricoare, i iari s"i mpace cu 5ine. +oate tocmai pentru c e aa de smerit judecata aceasta milosti , nu pot s in la m%ntuitoarea ei bine'acere, aproape nici unul dintre cei cu mintea plin de 6tiin!6, i a'umat de m%ndrie. Cum s poat eni ei, care tiu totul, ei care stp%nesc peste oameni, s in n genunc)i naintea unui simplu peot i s"i nire toate 'rdelegile i sc%rbele lor<! *u, asta m%ndria n"o poate 'ace s ie de bun oie la smerenie. De aceea ei dau de asprimea drept!ii, care"i 'ierbe n &eama lor, p%n li se"nmoaie oasele tru'iei. 4aina pocin!ei sau mrturisirea e al doilea bote&2 bote&ul lacrimilor. 5unt trei bote&uri care ne cur!esc de toate pcatele2 primul, prin care intrm n obtea cretin, e bote&ul din ap i din Du), sau naterea a doua, c%nd suntem n&estra!i cu darurile Du)ului 5'%nt, dup atottiin!a de mai nainte a lui Dumne&eu. (cesta nu se mai repet. (l doilea bote& e bote&ul pocin!ei sau al lacrimilor, pe care"l putem 'ace, i trebuie 'cut, ori de c%te ori ni se ncarc contiin!a cu greeli 'a! de Dumne&eu, 'a! de oameni i 'a! de noi nine. -ar al treilea e bote&ul s%ngelui, care, dac se nt%mpl s ie necutat de noi, de asemenea ne spal de toate pcatele, mai ales dac ne"a enit din )otr%ta mrturisire a lui Dumne&eu, Cel n 4reime nc)inat i a 5'intei 5ale 3iserici. (cesta e un dar pe care"l d Dumne&eu cui i cui, din reme n reme, mai ales n reme de prigoan a credin!ei cretine dreptmritoare. (cesta iari nu se mai repet, i nu at%rn de noi n pri in!a enirii, ci numai n pri in!a primirii. 5'%ntul C)iril ne n a!2 6Dac cine a nu primete bote&ul nu se m%ntuiete, a'ar numai de mucenici, care primesc .mpr!ia i 'r de ap. M%ntuitorul, c%nd a m%ntuit lumea pe cruce i c%nd - s"a mpuns coasta, a i& or%t s%nge i ap, ca s se bote&e cu ap, cei ce se botea& n remea prigoanelor#<$. M%ntuitorul numete mucenicia bote&, c%nd &ice2 6+ute!i s be!i pa)arul pe care ,u l beau i s bote&a!i cu bote&ul cu care eu m bote&<6 #Marcu 1G, 3D$. , lucru de mirare, c pentru pricini pm%nteti, se gsesc mii i milioane de oameni care merg c%nt%nd la moarte, dar pentru .mpr!ia Cerurilor abia se mai gsesc pu!ini, din c%nd n c%nd, care s 'ie liniti!i i bucuroi de moarte ... +entru aceasta trebuie oc)ii spla!i mai bine, ca s ad mai departe dec%t stadia ie!ii acesteia remelnice, precum erau odat s'in!ii mrturisitori ai lui Dumne&eu, 'erici!i s treac prin por!ile 'ocului i ascu!iul sabiei la .mpratul su'letelor, M%ntuitorul nostru.

4n tovar" nev ut "i (un

4o!i oamenii, 'r deosebire, suntem n aceeai reme i 'ii ai oamenilor i 'ii ai lui Dumne&eu #-oan 1, 1:"13$, adic dup trup suntem 'pturi pm%nteti, iar dup du) 'pturi cereti, care ns petrecem remelnic n corturi pm%nteti. De la Dumne&eu ieim, petrecem pe pm%nt o reme i iari la Dumne&eu ne"ntoarcem i ajungem iar (cas! @ericit este cine se ntoarce de bun oie. 8nii ns nu se mai ntorc ... 5unt cei ce ascult de o raj rjma, care i scoate din cale i cu po'te pieritoare i nc%lcete n lume. /raja aceea, a pcatului, cu remea le slbete mintea i de aa 'el le"o ntoarce nc%t ajung s &ic binelui ru i rului bine, din 'iii lui Dumne&eu se 'ac rjmaii lui Dumne&eu. /remea li se gat, lumina min!ii li se stinge, i aa i prinde noaptea #-oan B, A$ " moartea " rmai rtci!i de Dumne&eu i nentori (cas. (ci e toat drama omului c&ut ntre t%l)ari, pe c%nd se pogora din -erusalim n -eri)on, adic a lui (dam cu to!i urmaii, prsind ?aiul pentru lumea aceasta. Dar s"a pogor%t din Ceruri 5amarineanul milosti . ,l e Cel ce ne"a 'cut datori s tim2 ce suntem, cine ni"s prin!ii, de unde enim, ce"i cu noi pe aici i, ntr"o lume cu iclene primejdii, cum s ne purtm, cine ne c)eam (cas i cine ne ntinde momele< " C de la c%rma min!ii at%rn ncotro pornim i unde s ajungem. Calea M%ntuirii e c)iar crarea pe care a mers Dumne&eu .nsui ca om ade rat, 'c%ndu"ni"5e pild ntru toate i d%ndu"ne ndr&neal. +e crarea m%ntuirii ns merg dou 'eluri de cltori, cci de atunci ... un 4o ar ne &ut i bun merge cu noi cu 'iecare, n toate &ilele, cu 'iecare r%nd de oameni, p%n la s'%ritul eacului #Matei :D, :G$...

3:

Crarea Sfntului Pavel

(juni la acest loc al depnrii cu %ntului, e bine s mai lmurim c%te a lucruri, dintre care cel dint%i e ndreptarea prerii greite pe care o au unii cretini despre 6m%ntuirea n dar6, pe care a c%tigat"o -isus Hristos pentru noi. Din aceste cu inte nu urmea& c noi trebuie doar s 6credem6 c suntem m%ntui!i i cu asta am 'cut totul ce"ar at%rna de noi. -at cum a n!eles 5'. +a el pe Domnul i cum i"a urmat crarea, dup cu intele 5'. Ma1im2 6+a el aa se lupta mpotri a dracilor, care lucrea& n trup plcerile, alung%ndu"i prin neputin!a trupului. ,l, +a el, ne arat cu 'aptele i c)ipul biruin!ei mpotri a icleanului, care lupt s aduc pe credincioi la u, struind mpotri a lor #a (postolilor$ pe oamenii mai nebgtori de seam, ca, ispiti!i prin ei, s"i 'ac s calce porunca iubirii. Dar 5'. +a el &ice2 6=cr%!i 'iind binecu %ntm7 prigoni!i, noi rbdm7 )uli!i, noi m%ng%iem7 ca o lepdtur ne"am 'cut, gunoiul tuturora p%n ast&i6 #1 Corinteni A, 1:" 13$. Dracii au pus la cale )ulirea i prigonirea lui, ca s"l mite la ura celui ce"l ocrte, l urte i"l prigonete. ,l a ea ca scop s"l 'ac s calce porunca iubirii. -ar (postolul, cunosc%nd g%ndurile lor, binecu %nta pe cei ce"l ocrau, rbda pe cei ce"l prigoneau i m%ng%ia pe cei ce"l )uleau, ca s deprte&e dincolo pe dracii care lucrau aceasta, i s se uneasc cu bunul Dumne&eu. Deci, pe potri nicii care lucrau aceasta, i &drnicea prin acest c)ip al luptei, biruind pururea rul prin bine, dup asemnarea M%ntuitorului. (a a slobo&it +a el mul!ime de lume de sub puterea iclenilor i a unit"o cu Dumne&eu, el i ceilal!i (postoli, biruind prin n'r%ngerile lor pe cei ce ndjduiau s"i n ing. Dac i tu, 'rate, ei urmri acest scop, ei putea s iubeti pe cei ce te ursc, iar de nu, e cu neputin!.61[1] Darul m%ntuirii se dob%ndete c)iar ca dar, cu mare lupt. +ilda M%ntuitorului, i"a prilejuit 5'. +a el multe i ad%nci medita!ii. -at de data aceasta un om pctos, ntru totul asemenea nou, n&uind spre !int, 'r s se 'i po estit, 6credin!a am p&it ... de"acum atept cununa6 " unirea des %rit cu Hristos. Deci nu mai a em moti s spunem, scu&%ndu"ne lenea, c -isus a 'ost Dumne&eu, i aa a biruit puterile potri nice i ndrtnicia 'irii.

$espre dragoste
*u dori s 'i stimat i iubit de oameni cu deosebire, c aceasta se cu ine numai lui Dumne&eu care n" are Luii asemnare. *u dori a a ea nt%iul loc n inima ta cui a, c aceasta se cu ine s 'ie nc)inat numai lui Dumne&eu7 nici altul s cuprind n inima ta locul acesta ci Hristos s"l cuprind n tine i"n tot omul bun. .n remea ispitelor s nu prseti mnstirea ta, ci su'er cu itejie alurile g%ndurilor i mai ales pe cele ale de&ndejdii i ale moleelii. Cci aa 'iind probat cu bun rost prin neca&uri, ei dob%ndi o ndejde i mai ntrit n Dumne&eu. -ar de"o ei prsi, te e a'la neprobat, lipsit de brb!ie i nestatornic. De rei s nu ca&i din dragostea cea dup Dumne&eu, s nu lai nici pe 'ratele tu s se culce ntristat mpotri a ta, nici tu s nu te culci sc%rbit mpotri a lui, ci 6mergi i te mpac cu 'ratele tu6 i enind adu lui Hristos, cunotin! curat prin rugciune struitoare, darul dragostei. *u da urec)ea ta limbii celui ce de'aim, nici limba ta urec)ii iubitorului de ponegrire, ascult%nd sau grind cu plcere cele rele mpotri a aproapelui, ca s nu ca&i din dragostea dumne&eiesc i s te a'li strin de ia!a enic. *u primi b%r'a mpotri a printelui tu, nici nu"l ncuraja pe cel ce"l necinstete pe el ca s nu se m%nie Domnul pentru 'aptele tale i s te st%rpeasc din pm%ntul celor ii. .nc)ide"i gura celui ce b%r'ete la urec)ile tale, ca s nu s %reti pcat ndoit mpreun cu acela2 pe tine obinuindu"te cu patima pier&toare iar pe acela neoprindu"l de a 'lecri mpotri a aproapelui. 5 nu lo eti reodat pe reunul din 'ra!i, mai ales 'r pricin i 'r judecat, ca nu cum a, nerbd%nd jignirea, s plece i s nu mai scapi niciodat de mustrarea contiin!ei, aduc%ndu"!i #aminte$ pururea ntristarea n remea rugciunii i rpindu"!i mintea de la dumne&eiasca ndr&nire. 5 nu su'eri bnuieli, sau mcar oameni care !i aduc sminteli mpotri a altuia. Cci cei ce primesc smintelile n orice c)ip, 'a! de cele ce se nt%mpl cu oie sau 'r de oie, nu cunosc calea pcii, care duce prin dragoste la cunotin!a lui Dumne&eu pe cei ce o iubesc pe ea.
1K1L

5'. Ma1im Mrturisitorul, Cu %nt ascetic, @ilocalia, 5ibiu, 1BA9, ed. -, ol. :, p. 1G.
33

.nc nu are dragoste des %rit cel ce se mai ia nc dup prerile oamenilor. De pild pe unul iubindu"l i pe altul ur%ndu"l pentru pricina aceasta sau aceea7 sau pe acelai odat iubindu"l, altdat ur%ndu"l, pentru aceleai pricini. =amenii se iubesc unii pe al!ii, 'ie n c)ip rednic de laud, 'ie n c)ip rednic de ocar, pentru cinci pricini2 sau pentru Dumne&eu, cum iubete cel irtuos pe to!i, at%t pe cel irtuos c%t i pe cel ce nc nu este irtuos7 sau pentru 'ire, cum iubesc prin!ii pe copii i in ers7 sau pentru sla a deart, cum iubete cel sl it pe cel ce"l sl ete7 sau pentru iubirea de argint, cum iubete cine a pe cel bogat pentru a primi banii7 sau pentru plcere, ca cel ce"i slujete stomacul i cele de sub stomac. Dragostea cea dint%i este rednic de laud, a doua este mijlocie, celelalte sunt ptimae. Dac pe unii i urti, pe al!ii nici nu"i iubeti, nici nu"i urti, pe al!ii iari i iubeti dar potri it, i n s'%rit pe al!ii i iubeti 'oarte tare, din aceast neegalitate cunoate c eti departe de dragostea des %rit care cere s iubeti pe tot omul la 'el deopotri . Dragostea ne 'ace s iubim pe Dumne&eu deasupra tuturor lucrurilor, i aceasta nu se poate dec%t numai prin lepdarea de sine i de toate. @iecare din oi dac se leapd de tot ce are, nu poate s nu 'ie Mie ucenic. 6-at acum ce este bun sau ce este 'rumos, 'r numai a locui 'ra!ii mpreun6, c ntru aceasta a 'gduit Domnul ia!a de eci.

$e"ertciunea de"ertciunilor
@ie de"a cunoate toat 3iblia pe de rost, precum i toate pildele n!elep!ilor, la ce"!i 'olosete de n"ai dragostea lui Dumne&eu i Harul Lui. 4oate sunt deertciuni, a'ar de a iubi pe Dumne&eu i de a sluji numai Lui. .n!elepciunea de mai sus este s n&uieti la .mpr!ia Cerurilor, dispre!uind lumea. Deertciunea este aadar, a umbla dup bog!iile cele pieritoare i a ndjdui n ele7 deertciune este a ndjdui la sla i a te ridica la locuri de 'runte7 deertciune este a merge dup dorin!ele trupului " i"a po'ti acele lucruri care, ntr"o &i, pedeaps grea !i or aduce7 deertciune este a dori o ia! lung " i a nu te g%ndi ca s trieti cum se cu ine7 deertciune este a cugeta numai la ia!a de acum, 'r s cuge!i la ceea ce a eni dup ea7 deertciune este a te lipi la ceea ce at%t de repede trece, " i a nu te grbi ctre bucuria, cea care s'%rit nu are. @ie de"a a ea toat tiin!a lumii, dac n"am dragoste la ce"mi 'olosete aceasta n 'a!a lui Dumne&eu care m a judeca dup 'apte.

Iu(irea e crarea
+otri nicul L"a ncercat pe Domnul prin aceste trei2 prin neputin!a trupului, prin sla a deart i prin ispitirea de Dumne&eu. 4oate aceste ispite au ascunse n ele momeala plcerii, sau acul pcatului, ns n c)ip 'elurit. 4oate la un loc alctuiesc c)ipul dint%i al rjmaului, sau, dup 5'. Ma1im, ispita prin plcere. 4ot r&boiul potri nicului acesta a 'ost2 ca s"L 'ac pe Domnul s calce dragostea ctre Dumne&eu ca 4at. Cci tia rjmaul c plcerea pm%nteasc, pentru cine umbl dup ea, are drceasca putere ca s des'ac pe om de dragostea lui Dumne&eu i s i"o ntoarc spre plcerea a orice altce a a'ar de Dumne&eu. +rin urmare, dac mai a em inima prins de ce a de pe pm%nt, stp%nitorul lumii acesteia nc ne mai !ine lega!i n mpr!ia lui, de reme ce dragostea noastr ctre Dumne&eu nc n"a ars i aceea. Dup ce Domnul l"a btut pe dia olul n +ustia Carantaniei, a enit ca s"l bat i ntre oameni. 5atana i"a rsculat mpotri a M%ntuitorului pe oamenii puternici de atunci, iclenii remii, crturarii i 'ariseii lumii ec)i, unelte ale sale, oameni slabi dar cu putere mare, ca doar"doar -isus i a blestema sau i a ur, i aa a grei mcar mpotri a celei de"a doua porunci, porunca iubirii de oameni. (ceasta e, cum &ice 5'. Ma1im, ispita a doua, prin durere, care e st%rnit de potri nicul, cu menirea de a n rjbi pe -isus cu oamenii i pe oameni nreolalt. -at cu intele 5'. Ma1im Mrturisitorul despre acest numit al doilea 'el de ispit, pe care l"a a ut M%ntuitorul de n ins2 3A

6Dup ce aadar, prin biruin!a asupra primei ispite, cea prin plcere, a &drnicit planul +uterilor, Cpeteniilor i 5tp%niilor celor rele, Domnul le"a ngduit s"i pun n lucrare i al doilea atac, adic s in i ncercarea ce le mai rmsese, ispita prin durere62[2]. 5 urmrim deci uneltirile protri nicului, s edem metoda lui i metoda lui Dumne&eu, tot dup cu intele 5'. Ma1im2 6*eput%nd rjmaul s"l 'ac pe Domnul s calce porunca iubirii de Dumne&eu, prin cele ce - le"a 'gduit n pustie, s"a strduit pe urm, dup ce"a enit n lume, cu ajutorul nelegiui!ilor iudei, s"L 'ac s calce porunca iubirii de oameni. 5atana #care nsemnea& potri nic$ i ndemna pe crturari i 'arisei la 'elurite meteuguri mpotri a lui -isus, ca, neput%nd rbda ncercrile, cum credea el, s 'ie adus s"i urasc pe cei ce"- ntindeau curse i aa s calce porunca iubirii de oameni. Dar Domnul, ca un Dumne&eu, cunosc%nd g%ndurile potri nicului, n"a ur%t pe 'ariseii pui la lucru de el #cci cum ar 'i 'cut"o 'iind din 'ire bun<$ ci, prin iubirea 'a! de ei, btea pe cel ce lucra prin ei, iar pe cei purta!i de el, nu nceta s"i s'tuiasc, s"i mustre, s"i n'ricoe&e, s"i pl%ng, ca pe unii ce puteau s nu se lase condui de el. 3lestemat de ei, se purta cu ndelung rbdare. M%ntuitorul, e drept, i"a mustrat i i"a certat ce nimeni altul, ns nu i"a ur%t nici o clip, de reme ce dia olul din ei l certa i"l umilea d%ndu"l la i eal i ar&%ndu"l cu ade rat, iar pe ei i iubea i"i n !a nainte. +timea cu ndurare i le arta toate 'aptele iubirii, i n !a cile ie!ii i &ugr ea prin 'apte c)ipul ie!uirii cereti7 estea n ierea mor!ilor i 'gduia ia!a enic i .mpr!ia Cerurilor celor ce cred7 iar necredincioilor #ateilor$ le estea n'ricoatele pedepse enice. -ar pe cel ce lucra prin ei #prin atei$ i btea cu iubirea de oameni, iubindu"i i pe ei dei"i ducea acela. =, minunat r&boi! .n loc de ur -isus arat iubirea i rpune pe tatl rut!ii prin buntate. .n acest scop, rbd%nd at%tea rele de la ei " mai ade rat orbind, pentru ei " 5"a strduit p%n l"a moarte, n c)ip omenesc, pentru porunca iubirii, i dob%ndind birui!a deplin mpotri a dia olului, a primit cununa n ierii pentru noi. (st'el (dam Cel nou a nnoit pe cel ec)i.63[3] 4rirea acestor porunci arde pe dia ol aa de cumplit, nc%t acesta rscoal puterile iadului i cu ele a!%! pe oamenii lumii acesteia, care"s birui!i de el, i"i npstuiete mpotri a lui -isus i a oricrui ucenic al Lui. -ar prin lege, prin stp%nitorii lumii acesteia, prin slujitorii templului2 ar)iereii (na i Caia'a, prin -uda %n&torul, dia olul nu"L mai putea rbda s"i 'ac mpr!ia de ja', i"- cere nedreapt rstignire pe cruce, n r%nd cu t%l)arii. C%nd r&boiul ne &ut ntre iubire i ur a ajuns aci, -isus bate pe dia ol " tot ca om, s nu uitm " prin neputin!a i nepre!ul trupului, adic prin des %rita lepdare de sine, sau prin primirea de bun oie a mor!ii. +lcerea a alungat"o cu )otr%re puternic, durerea ns a primit"o cu dorire mare. (min.

Semnul crucii
.n calea m%ntuirii sau a ntoarcerii noastre (cas, se mai ridic o sta il2 rjmaul nsui, puterea rului n persoan, sau ngerul ru. M%ndria lui nu poate rbda btaie7 acesta"i c)inul pcatului su, c totui trebuie s"o capete. Deci, dac a 'ost btut c%nd se lupta cu noi din a'ar, prin gura lumii, dac a trebuit s 'ug ruinat dup &eci de ani de lupte dinuntru, din trup i din su'let, atunci su'letul i mintea, 'c%ndu"se curate, l prind n pre&en!a ne &ut. (tunci, nemaia %nd ce 'ace, ine n persoan s se r&boiasc cu noi. De acum ncepe r&boiul min!ii omului cu mintea cea iclean, sau r&boiul ne &ut. 5pre r&boiul acesta ns s nu ndr&neasc nimeni, de n"a 'ost c)emat de Dumne&eu cu rost de a ruina puterea rjma i a mai ntri neputin!a oamenilor spre r&boi, cci nu e un r&boi de glum. Deocamdat s ne mul!umim a ti c asupra dia olului a em acestea trei2 *umele Domnului i al Maicii Domnului, 5'%nta Cruce #( ntreba pe cei care nu"i 'ac semnul crucii2 cu ce semn apra!i oi de dia olul<$ ,i ns n"au semn, c nu"i las s"l 'ac. -ar a treia arm de aprare este smerenia su'letului. Deci, c)iar n ceasul tulburrii tale s &ici n ad%ncul inimii tale2 6+entru pcatele mele ptimesc acestea, Doamne i&b ete"m de cel ru6. >i ntoarce"te cu inim bun ctre Dumne&eu, orice g%nduri rele ai a ea, plmuindu"!i mintea, cci ede 4atl osteneala 'iului i nicidecum nu"l las ...

5'. Ma1im Mrturisitorul, ?spunsuri ctre 4alasie, .ntrebarea :1, @ilocalia, 5ibiu, 1BAD, ed. -, ol. 3, p. F;. 3K3L 5'. Ma1im Mrturisitorul, Cu %nt ascetic, @ilocalia, 5ibiu, 1BA9, ed. -, ol. :, p. D"B.
3;

:K:L

!n pustia Carantaniei
Dumne&eu a 'cut totul pentru m%ntuirea noastr, aceasta nensemn%nd ca noi s ne dedm lenei, pentru c a 'cut Dumne&eu totul din partea 5a, anume2 5"a micorat pe 5ine i 5"a 'cut om ade rat, ntru totul asemn%ndu"se nou, a'ar de pcat, ca s ne arate crarea cu lucrul i cu persoana 5a. Deci, cei ce rem s ne m%ntuim, a em a merge i noi to!i aceeai cale, toat. Din bu&e mul!i .l urmea& pe Domnul, dar c%nd s treac prin moartea de pe cruce " des %rita lepdare de sine " mul!i se dau Mnapoi. 4o!i acetia nt%r&ie pe cale. ?mai n urm de 'ric sunt destui n toate eacurile i remile, dar mai ales n remile noastre, tem%ndu"se ca nu cum a din cau&a credin!ei s"i primejduiasc ia!a aceasta. *oi ns s &icem2 unde e 'ericirea aceea, s cdem i noi n primejdia n care a c&ut Dumne&eu7 iar de nu ne primejduim pentru Dumne&eu e semn c nu suntem rednici. , bine de obser at c -isus Hristos, ntrupat n om ade rat, a biruit pe dia olul ca om, iar nu ca Dumne&eu7 cci cu puterea de Dumne&eu, ca 'ulgerul l"a aruncat din Ceruri. -isus a enit s se lupte cu dia olul, ca om ade rat, ntruc%t numai aa ne putea mpinge la toat ndr&neala c%t trebuie. Cu biruin!a 5a, M%ntuitorul ne"a n !at i pe noi meteugul r&boirii, ne"a dat cunotin!a i ne"a dat puterea. ,l este modelul de lupt c%t !ine crarea. M%ntuitorul de aceea a enit, ca s s'r%me lucrurile satanei i s surpe stp%nirea lui n care !inea pe oameni. (st'el, c%nd L"a ispitit, n +ustia Carantaniei, ca s 'ac din pietre p%ini, cci 'lm%n&ise, ,l, l"a btut cu 5criptura &ic%nd2 65cris este c nu numai cu p%ine a tri omul, ci cu orice cu %nt a lui Dumne&eu6! Dar dia olul n"a renun!at la lupt, ci L"a ispitit iari cu strlucirea tuturor mpr!iilor pm%ntului " cu sla a puterii politice " &ic%nd Domnului2 6Iie !i oi da toat puterea i strlucirea ei, cci mie"mi este dat i o dau cui reau. Deci, dac 4u te ei nc)ina mie, #toat puterea i strlucirea ei$ toat !i"o dau Iie6. Ci rspun&%nd -isus, l"a btut grind din 5criptur2 65cris este, Domnului Dumne&eului tu s - te nc)ini i numai pe ,l s"l slujeti6. C%nd s"a &ut dia olul btut din 5cripturi, a luat i el 5criptura, ns dia olete, deoarece mintea lui 'iind nebun, str%mb n!elesul oricrui cu %nt, de reme ce el nu st n ade r, ci n minciun. (a, .l duse pe -isus pe aripa templului din -erusalim, &ic%ndu"-2 6Dac eti 4u @iul lui Dumne&eu, arunc"4e n r%p, cci este scris c .ngerilor 5i a porunci pentru 4ine, ca s 4e p&easc i 4e or ridica pe m%ini, ca nu cum a s 4e i&beti cu piciorul de reo piatr6. (tunci -isus i"a tiat scurt ispita aceasta, rspun&%ndu"i2 65cris e n lege s nu ispiteti pe Domnul Dumne&eul tu6. >i dup ce s'%ri toat ispita, dia olul se duse de la ,l p%n la o reme. 5emn c a mai enit i sub alt 'orm.

$in pcto"i, sfini

M%ntuitorul nostru a ntemeiat i are numai o 3iseric cretin i nu opt sute. 3iserica aceasta, e una, e s'%nt, pentru c 5'%nt este .ntemeietorul i, ca atare, rm%ne mereu s'%nt, ba c)iar s'in!ete pe pctoi. Celelalte 6biserici6 " casele de adunare ale sectelor " nu sunt s'inte pentru c sunt ntemeiate de oameni robi!i, r& rti!i, i ca atare nu s'in!esc pe nimeni. 3iserica lui Hristos e soborniceasc, adic st pe temelia celor apte soboare a toat lumea i, prin 'urtunile istoriei, e c%rmuit ne &ut de M%ntuitorul .nsui, nu de reun nlocuitor al 5u, mai presus de soboare. 3iserica n care ne m%ntuim a apostoleasc, adic i are slujitorii urm%nd ca dar, prin punerea m%inilor unii de la al!ii n ir nentrerupt, suind p%n la (postoli i prin ei la -isus Hristos. 4oate celelalte 6biserici6 i ite dup aceea prin c)iar aceasta, sunt alturea de cale, deci alturea de m%ntuire. +rin urmare, cei ce stm sub semnul Crucii, c%t reme petrecem n cortul pm%ntesc, urmm calea m%ntuirii n obtea 3isericii &ute sau lupttoare. +e ea n"o nnegrete rugina rut!ii, produs de mprejurrile pm%nteti. ,a rm%ne nemicat i netirbit, deoarece, cu toate c e ars din reme n reme n cuptorul prigoanelor i ncercat de 'urtunile necontenite ale ere&iilor, ea nu su'er sub po ara ncercrilor nici o slbire n n !tur sau ia!, n credin! sau r%nduiala ei. De aceea se ntrete prin Har, n!elegerea celor ce cuget la ea cu e la ie. ,a c)eam, pe de o parte pe necredincioi, druindu"le lumina cunotin!ei 3F

ade rate7 pe de alt parte pstorete cu iubire pe cei ce contempl tainele ei, p&ind neptima i 'r beteug oc)iul n!elegeri lor. 3iserica de pe pm%nt se numete lupttoare, pentru c aci, sub po !uirea ei, inii din obte au de purtat o ntreit lupt, care !ine o ia! ntreag2 lupta cu ei nii, cu patimile contra 'irii, dup trup i dup du)7 o lupt cu lumea indi'erent i necredincioas7 i lupta mpotri a uneltirilor icleanului. +storirea 3isericii urmrete ca nici unul din 'iii 4atlui s nu se n rjbeasc n sine nsui, sau s se rup din obte i din du)ul dragostei lui Hristos. Cci ,l e cel ce unete obtea laolalt, deci nimeni nu se m%ntuiete r&le!indu"se de 3iseric, oric%t ar crede c n d%nsul slluiete Du)ul lui Hristos. -ar 3iserica din Ceruri se numete biruitoare, 'iindc e alctuit din2 obtea bunilor biruitori mucenici, a s'in!ilor slujitori i cu ioi i a tuturor s'in!ilor purttori i mrturisitori de Dumne&eu, unde sunt atepta!i to!i ucenicii Domnului care or mai 'i p%n la s'%ritul eacului. Calea m%ntuirii, prin urmare, ne desprinde de pm%nt spre Cer, ca pe unii ce tim c de la Dumne&eu am ieit i iari la Dumne&eu ne"ntoarcem i lsm lumea ... (min.

Lupta mntuirii
+e o asemenea mrit cale, nimeni nu poate merge singur, de nu a eni mai nt%i n obtea 3isericii, ca s 'ie condus de m%na ne &ut a M%ntuitorului prin preo!i, ucenicii 5i &u!i, trimii de ,l n 'iecare r%nd de oameni. Cci au &is +rin!ii de demult cu %ntul acesta2 Cine rea s se m%ntuiasc cu ntrebarea s cltoreasc7 pentru c oricine s"a )otr%t s ias din calea pcatelor, sau din g%lcea a 'rdelegilor, se a tre&i c i se or ridica mpotri trei rjmai, unul dup altul2 lumea, trupul i dia olul. +rin lume se n!elege categoria pcatului, se n!elege turma oamenilor necredincioi, cei ce din toat oia s"au unit cu s'aturile dracilor. , lumea pentru care nu s"a rugat M%ntuitorul. , gura satului, gura ecinului i, de multe ori, gura i 'aptele celor dintr"o cas cu tine. (cetia, sau lumea, !i iart orice ticloie ai 'ace, dar nu te iart nicidecum s le"o iei cu un pas nainte i s te 'aci mai bun. =amenii acetia ai lumii, au o ciudat ruine de a 'i buni. 3untatea i arde, i se trudesc s te scoat de in cu tot 'elul de ponoase. 6Lumea6 e eacul iclean, planul oamenilor i sla a deart. Cine rea s biruie aceast prim piedic n calea m%ntuirii, are la ndem%n acestea trei2 rbdarea, iertarea i rugciunea. Cu artarea rbdrii suntem datori n primul r%nd pentru c, mai nainte de a eni la calea lui Dumne&eu, sau la ostenelile m%ntuirii, 'ceam i noi ale lumii, umbl%nd n 'rdelegi i c)inuind pe al!ii, i ast'el ne"am bgat datori la aceleai. Deci, acum trebuie s pltim ale noastre cele de atunci, ca pentru rbdare s dob%ndim m%ntuirea de la Dumne&eu. (a trebuie s pltim acum cu durere, ceea ce am 'cut odinioar cu plcere. Multe din cele ce ni se nt%mpl, ni se nt%mpl spre ndrumarea noastr, sau spre stingerea pcatelor noastre trecute, sau spre ndreptarea neaten!iei pre&ente, sau spre ocolirea pcatelor iitoare. Cel ce socotete aadar c pentru una din acestea i"a enit ncercarea, nu se r& rtete c%nd este lo it " mai ales dac"i contient de pcatul su " nici nu n ino !ete pe acela prin care i"a enit ncercarea, nu se r& rtete c%nd e lo it. @ie prin acela, 'ie prin altul, el a rut s bea pa)arul judec!ilor dumne&eieti. *ebunul ns roag pe Dumne&eu s"l miluiasc7 dar enind mila n"o primete, 'iindc n"a enit cum a rut el, ci precum Doctorul su'letelor a socotit c e de 'olos. >i de aceea se 'ace nesim!itor i se tulbur i uneori se r&boiete aprins cu oamenii, alteori )ulete pe Dumne&eu. ,l se arat nemul!umit i nu ede dec%t b%ta. Cine rea s biruie lumea e dator s ia arma rar 'olosit a iertrii, oric%te neca&uri ar ptimi de la oamenii lumii acesteia. Cine rea s biruie lumea se roag 4atlui su n ascuns sau n g%nd, pentru orice 'iu al lui Dumne&eu, oric%t de ntunecat purtare ar a ea i oric%te rele !i"ar 'ace. Cci rbdarea rului, iertarea 'ra!ilor i rugciunea n ascuns au mare putere naintea lui Dumne&eu, cci pentru c biruie ,l n ascuns omului#<$, ntorc%nd spre bine cele pornite de la lume cu rutate. 5truind n acestea te"ai 'cut pricin de m%ntuire i pentru 'ratele tu din lume. ?ugciunea nu judec ci se smerete, aduc%ndu"ne aminte grealele noastre, nu ale lumii. ?ugciunea ade rat cere iertarea lumii, nu os%ndirea ei. *oi nu tim tainele lui Dumne&eu7 pe cine m%ntuiete din lume i pe cine os%ndete. Dac pe cel ce se slbticete asupra ta, din pricina ntunecimii sale, l tie Dumne&eu c se a m%ntui, m%ntuirea lui o a 'ace"o i cu ajutorul tu, prin aceea c"!i d darul rbdrii, al iertrii din inim i al rugciunii. Dac ns 'ratele acela mai are de c)inuit n robie strin, sau c)iar i a pierde su'letul, la purtarea ta cea dreapt dup Dumne&eu, rutatea lui a crete i se a slbtici cu totul mpotri a oamenilor i mpotri a lui Dumne&eu. 39

Cei ce biruie lumea nu sunt nicidecum o adunare de neputincioi, o turm de inacti i, oric%t s"ar prea rbdarea rului o slbiciune a binelui, cci ei sunt ostaii .mpratului, care prin rbdarea Crucii a biruit nu numai lumea, ci i toat stp%nirea mor!ii. -ar despre ne oin!a care dorete rbdarea i credin!a s'in!ilor, putem spune c e singura cale ngduit i n stare s mistuie puterea rului i s o 'ac 'r rost i 'r lag n lume.

1r#ma" milostiv "i prieten viclean

C%nd potri nicul se ede btut la prima piedic " cea mai uoar " ce o ridic n calea robilor lui Dumne&eu prin lume, m%ndria nu"l las s se dea btut, ci le st%rnete piedica a doua, prin iciile trupului, sau o iubire trupeasc de sine. @irea trupului 'iind surd, oarb i mut, nu te po!i n!elege cu el dec%t prin osteneal i 'oame, ns acestea trebuie conduse dup dreapta socoteal, ca s nu dune&e snt!ii. (cestea l mbl%n&esc nc%t nu se mai !ine rjma lui Dumne&eu. ?ugciunea i postul scot dracii po'tei i ai m%niei din trup. @oamea mbl%n&ete 'iarele. Cu tot dinadinsul se atrage luarea aminte c toat lupta aceasta s nu se duc 'r ndrumarea unui du)o nic iscusit care tie cumpni pentru 'iecare n parte2 msura, trebuin!a i putin!a ...

Puiul necurat
5'%ntul Ma1im Mrturisitorul numete iubirea de sine 6primul pui al dia olului6. ,a e cealalt parte din piedica a doua ce ne"o st%rnete protri nicul n noi nine2 iubirea trupeasc de sine, nceputul m%ndriei. Lepdarea acesteia o poate 'ace ns numai cine s"a ridicat cu mintea mai presus de cele dearte i s"a des'cut din toat dragostea lumeasc i i"a strmutat puterea dragostei sale, toat, ctre Dumne&eu. C%nd rei cu toat sinceritatea i tria s birui piedica a doua a iciilor min!ii, despre care credeai c eti tu nsu!i, atunci i Dumne&eu sporete dragostea ta ctre Dumne&eu, cu at%t mai mult cu c%t i piedica din cale e mai mare. Cei ce, prin darul lui Dumne&eu, se i&b esc i de legturile dinuntru ale iubirii de sine, se poart i se mrturisesc pe ei nii, strini i cltori pe aici pe pm%nt. 5u'letul are i el o parte ptima, care, prin negrij, nr indu"se cu ia!a cea trupeasc, aa se n oiete i se leag de tare cu plcerea din lumea aceasta, nc%t n"ar mai rea s"i moar trupul, ci ar rea s"i 'ie enic ia!a aceasta remelnic. Deci, ca s ne m%ntuim, trebuie s pierdem nclinarea su'letului cea lunecoas spre mptimirea cu lumea, cu trupul i cu a u!ia, care toate aici rm%n. -ar dac nu ardem aceast nclinare a su'letului spre lume, su'letul ntreg se pierde. >i totui n"am scpat de curse, cci sunt unii care"i cur!esc su'letul de patimi prin multe osteneli " i su'letul are patimile lui2 prerea, sla a deart i m%ndria " iar dac scap de aceste bucurii mincinoase, druindu"le Dumne&eu n sc)imb ade rate bucurii du)o niceti, cad n primejdia de a se ndrgosti aa de tare de propriul lor su'let pentru 'aptul c se 'ace curat, nc%t su'letele lor se sting i se pierd. 3ucuria nen'r%nat, c)iar cea pentru daruri cu ade rat du)o niceti, te poate 'ace s ui!i c nc n"ai ieit cu totul din mpr!ia ispitelor. 5u'letul ns care se m%ntuiete este acela care nu mai triete pentru sine, ci pentru Dumne&eu7 su'letul care s"a i&b it de sine i petrece ca un dus din lumea aceasta.

$espre )ngustimi "i eretinism, sectarismul

, bine s punem la punct acel 6spirit sectar6, spirit ngust, spirit )abotnic, &elotismul 'r socoteal sau mai bine &is prostia, care ncununea& 'runtea multor su'icien!i de sine. *u s"a cre&ut c se gsesc sectari i altunde a dec%t unde de obicei i tim. =bser %nd oamenii mai cu aten!ie, am obser at c spirite sectare se 3D

gsesc oriunde, n toate acti it!ile omeneti7 se gsesc sectari #c%rcotai$ pe marginea oricrei g%ndiri omeneti, nu numai n religie. , clar c spiritele sectare, mentalit!ile de orice 'el, sunt spirite anar)ice, sortite la 'r%mi!area lor p%n la absurd. 5ectarismul se e1plic prin sine, dar nu i"l poate e1plica cel ce ptimete de el. (dic, cel c&ut n asemenea ngustimi, sus!ine cu toat tria c aa este 6(de rul6, cum l n!elege el, i nu admite o alt prere, a s'in!ilor, a 3isericii i a obtii n general. Dac prostul s"ar recunoate prost, ar nceta de a mai 'i ca atare i s"ar sc)imba n n!elept. =rice spirit aduce min!ii i su'letului o nelinite, o tulburare, o barier care sting)erete libertatea su'letului, senintatea sa superioar, su eranitatea credin!ei n conducerea prea n!eleapt a +ro iden!ei, at%t n directi ele mari ale lumii c%t i"n amnuntele ie!ii noastre. C ori de c%te ori nu !ii pas cu +ro iden!a, ba din netiin!, ba din 'i1area pe c%te a idei omeneti, totdeauna putem 'i stri i!i, 'r a a ea un merit altul dec%t acela de a 'i ictim ngustimii noastre. Cine"i ngust la minte n"are leac nicieri. Mul!i sunt mai betegi de minte dec%t de alte boli 'i&ice. 5unt oameni care repre&int +ro iden!a, oameni pro iden!iali, dar dup oarecare reme se sectari&ea&7 se limitea& la ngustimi, la c%te a principii 'i1e, i or cdea ictimele acestor ngustimi. >i, nt%i trebuie s se sparg capul prost ca s ie cel cuminte. 5 lum un e1emplu i"un model de ngustime a oamenilor pro iden!iali din anii 1;;F"1;BD. .n aceast perioad de reme pe tronul 5paniei s"a urcat regele @ilip al --"lea, care din 'ire era un rege ipocrit, bigot i enic posomor%t. 5e spune c n"a r%s n ia!a lui niciodat. ( &%mbit numai o singur dat, c%nd a au&it de mcelul din noaptea 5'. /artolomeu. ( motenit cel mai mare imperiu care e1ista pe atunci2 5pania cu (merica Central, (merica de 5ud, *eapolul, 5icilia i 5ardinia, Milanul i Irile de Cos, iar dup ce a cucerit +ortugalia la anul 1D;G se 'cu stp%n i peste imperiul colonial2 3ra&ilia, posesiunile din ('rica i -ndiile. Cstorindu"se cu Maria 4udor a (ngliei dispunea acum i de aceasta. (ceast ntindere imens, 'cea ca @ilip s se cread n sine aa de tare, nc%t a'irma, um'lat de m%ndrie, c"n mpr!ia sa soarele niciodat nu apune, iar lumea &icea c atunci c%nd se mic 5pania se cutremur pm%ntul. @ilip ar 'i putut 'i un rege mare, dac ar 'i n!eles remea n care tria. C)iar de la suirea sa pe tron i propusese ca toat ia!a lui s lupte pentru st%rpirea protestantismului. @anatismul su, ntre!inut i de ie&ui!i, era aa de mare nc%t spunea adesea2 6mai bine n"a mai 'i rege, dec%t s domnesc peste eretici67 ntr" ade r, el se purta cu at%ta cru&ime contra re'orma!ilor, nc%t acetia l numir 6Demonul de la mia&&i6. .n luptele sale ce le"a a ut cu 'laman&ii, a cutat ca s"i aduc pe acetia cu de"a sila la catolicism 'iindc, din ngduin!a lui Carol Nuintul, primiser cal inismul. Msurile regelui silir pe aceti locuitori s 'ac o con'edera!ie, pentru ca cu armele s"i apere libertatea religioas i politic. @ilip, a'umat de 'umul 'anatic catolic, nsrcin pe generalul su, Ducele de (lba, s se duc s supun !rile rsculate. (cesta a 'ost cel mai crud om al remii de atunci i purtarea lui 'u nspim%nttoare. Dr%m%nd toate 'ortre!ele rscula!ilor, 1DGGG de oameni au 'ost ari de ii, la 3GGGG li s"au luat a erile rm%n%nd pieritori de 'oame i 1GGGGG 'ur ne oi!i s prseasc !ara. @ilip, po !uit de ie&ui!i, se )otr s cure!e 5pania de necredincioi. ,l ddu un decret prin care ordona ca to!i cei care nu sunt catolici s se bote&e s"au s prseasc !ara. Cei mai boga!i i"au %ndut a erile i"au trecut n alte !ri, iar cei sraci au rmas pe m%na ie&ui!ilor i a inc)i&itorilor i"au 'ost ari de ii. .n urma acestor msuri 5pania de mia&&i ajunsese o paragin. 5'%ritul ie!ii lui @ilip a 'ost acelai ca al lui -rod ucigtorul pruncilor2 pduc)i sub piele! iar dup d%nsul 5pania a dec&ut mereu i nu s"a mai ridicat niciodat. -at un argument destul de bun al su'icien!ei de sine, al bigotismului 'anatic plin de nenumrate crime i s%nge, mani'estat prin ura ucigtoare de oameni, ba&at pe mijloacele de teroare, ca s se impun un cretinism 'or!at. .ntrebm (pusul2 =are aa ne"a n !at Hristos< 8nde este iubirea de oameni a Lui< >i unde este rbdarea care trebuie s"o a em p%n la jert' pentru 'ra!ii notri mai slabi< ... -at unde a dus pe @ilip ngustimea 'anatic a su'icien!ei de sine. De aci reiese c acel care este c&ut n aceste e1treme ale sectarismului nu"i d seama de aceast orbire i, ascult%nd de"o raj rjma, mpinge lucrurile n ngustimea sa p%n la absurd, prbuindu"se n abisul 'rdelegilor i c&%nd din cretinism prin clcarea iubirii de oameni. =ricine care este a'umat de"o ar rjma sectar lupt pentru ca s"i 'ac pro&elitism c%t mai mare, ca prin aderen!ii ce i"i c%tig s poat a&i sau m%ine s produc 6anar)ie6 prin r&bunare i 'erocitate. 5ectarismul este o raj rjma care lupt mpotri a pcii lui Hristos, mpotri a dragostei Lui, mpotri a unit!ii Lui care a legat pe to!i cretinii de eacuri p%n la s'%ritul eacului acestuia. 5piritul anar)ic sectar este i& or al rut!ii care ia pacea de pe pm%nt i pustiete inima de iubirea lui Hristos. +rin 3B

ngustimile lui credin!a se pustiete, ateismul se generali&ea&, drep!ii se des %resc i 6judecata cea de pe urm6 se grbete. (teismul este ultima 'a& a sectarismului. (cesta tinde s cotropeasc tot pm%ntul, iar c%nd a reui ca to!i supra ie!uitorii acestei lumi, cu oie i 'r de oie, s a'irme nega!ia lui Dumne&eu, nega!ia nemuririi, nega!ia .n ierii i a .mpr!iei lui Dumne&eu, dup o reme 'oarte scurt se or i&bi de apari!ia cea n'ricoat a lui -isus Hristos ca Cudector al lumii i .mprat al cretinilor. (tunci 'iecare i a primi plata ostenelilor sale pentru o enicie 'r de s'%rit ... (min.

Lupta dintre ateism "i cre"tinism

+%n la s'%ritul secolului al O/---"lea, at%t n concep!ia oamenilor de tiin! c%t i a maselor netiutoare, lumea 'usese creat sau e1ista din ecii ecilor, 'iind gu ernat de un Dumne&eu, de o putere creatoare a toate, aa dup cum n a! 3iserica cretin. +%n la s'%ritul acestui secol toate rupturile ce s"au 'cut, n numrul nes'%rit al di i&iunilor sectare, nici una n"a ajuns ca s ating treapta cea mai de jos, a nega!iei lui Dumne&eu7 cu toate c toate ere&iile, a %nd pe tatl minciunii ca conductor al lor, mpinse p%n la absurd, neag e1isten!a lui Dumne&eu. =amenii deci, nebg%nd de seam de raja rjma care prin di'erite amgiri i neltorii i 'ace s se cread ntru sine mai presus de 3iseric i de cele apte soboare, ncep s se taie n 5cripturi dup cum i taie capul pe 'iecare, 'r s !in cont de ceea ce a &is Domnul. +entru c niciodat proorocia nu s"a 'cut din oia omului, ci oamenii cei s'in!i ai lui Dumne&eu au grit, purta!i 'iind de Du)ul 5'%nt, iar ntreaga 5criptur este dat spre t%lcuire numai 3isericii, care este mama noastr ocrotitoare i sub aripile creia putem s cretem i s ne m%ntuim. 4oat lucrarea anti)rist a dia olului, nso!it de tot 'elul de puteri i semne i de minuni mincinoase, sunt ngduite de Dumne&eu pentru 'iii pier&rii 'iindc n"au oit s primeasc iubirea (de rului, artat de 3iseric prin 5'in!ii +rin!i, ca s se m%ntuiasc. +entru aceea Dumne&eu le trimite amgiri puternice, ca s dea cre&m%nt minciunii i ca s cad sub os%nd to!i cei ce n"au cre&ut ade rului ci au ndrgit nedreptatea. -ar unitatea 3isericii noastre pe care a ntemeiat"o Domnul, i al crui cap &ut i ne &ut este numai ,l, prin puterea Du)ului 5'%nt ne"a or%nduit episcopi i preo!i ca s pstoreasc 3iserica Lui, pe care a c%tigat"o cu 5'%nt 5%ngele 5u, deci nu e1ist alt 3iseric dec%t aceea pe care a ntemeiat"o -isus Hristos prin apostolii 5i i care este una, s'%nt, soborniceasc i apostoleasc. -at deci c dia olul, prin amgirile sale, a de&binat pe oameni prin ura sa, s cread n mai mul!i dumne&ei mincinoi, al cror tat le este el. (bia n primii ani din secolul al O-O"lea, noua concep!ie despre lume e dat la i eal, a'irm%ndu"se cu toat tria cum c2 6lumea aa cum o edem sau o cunoatem din cr!i, n"a 'ost nici creat i nici nu e1ist din ecii ecilor. >tiut este din toat lectura 'cut c materialismul dialecti e ateu7 pro'esea& nega!ia spiritului, nega!ia lui Dumne&eu, nega!ia nemuririi, n ierii i .mpr!iei lui Dumne&eu ... 3un. Dar cu asta ncetea& de a mai 'i Dumne&eu< 5"a terminat cu nemurirea< *u mai este n iere i judecat< Dar pe 'aptul c mul!i oameni, pot 'i ei milioane la un loc care s sus!in prerea de mai sus, prin aceasta ncetea& de 'apt de"a mai 'iin!a dogmele 'undamentale ale cretinismului< Mai pe scurt, dac a spus Ludo ic @enerbac), care a lucrat pentru laici&area religiei, cum c2 nu religia a 'cut pe om ci omul a 'cut religia, iar contemporanul su Da id " @rederic 5trauss a supus , ang)eliile unei critici n toat regula, iar .............. i ndreptea& . . . . . sale lo ituri 'ilo&o'ice mpotri a btr%nelor dogme cretine, urmea& urmea& de aci c omor%nd pe to!i oamenii care cred cum trebuie n Dumne&eu cu asta ai scpat de Dumne&eu< ... Dar abia se de& luie (de rul ce trebuie scos la i eal. De aci ncolo ncepe s se descopere partea lucrtoare i biruin!a (de rului prin jert'. (cum c%nd alurile nspim%nttoare ale nega!iei lui Dumne&eu caut s tulbure pacea din inima celor ce cred n ,l, n 3iserica Lui cea ade rat i"n , ang)elia Lui. *u uoare sunt aceste probe, i numai acei care sunt ntri!i i care au cre&ut pe -isus Hristos n inima lor p%n n %rsta maturit!ii, prin iubirea Lui de oameni, pot s re&iste acestui r&boi anti)rist p%n la s'%rit. -ar toate s'or!rile lui sunt ca s ne 'ac s cdem din iubire, prin nerespectarea datoriei de"a rbda nedes %rirea semenului tu, i de a te lsa ca s 'i condus ntru toate de m%na ne &ut a +ro iden!ei di ine. Lupta ce o dau cei ce ascult de raja dia olului cum c nu este Dumne&eu i toate celelalte care 'ormea& dogmele cretinismului, lo ete pe 'iii lui Dumne&eu, cern%ndu"i prin sitele su'erin!elor de tot 'elul, prin care a trecut Domnul, mplinindu"se cu intele Lui2 6Dac pe oi lumea urte, g%ndi!i" c M"a ur%t mai nt%i pe AG

Mine, i dac pe Mine M"au prigonit i pe oi or prigoni6. .n toate aceste su'erin!e, puterile ntunericului urmresc dou lucruri2 n primul r%nd s ne 'ac s ur%m pe acei ce ne trec prin cuptorul su'erin!ei i, n al doilea r%nd, s ne 'ac s ne r&bunm sub di'erite 'orme, aps%ndu"ne cu legi sau oameni. .n cuptorul ispitelor, deci, se clari'ic omul c ce este i unde"i este inima i ndejdea lui. Crarea ns cea mai bun de urmat n aceste str%mtori nu este alta dec%t a lui -isus i dup ,l a tuturor s'in!ilor care a %nd pe -isus n inima i n mintea lor, au 'ost narma!i cu toate armele n aa 'el c au tiut cum s rspund atacului dia olului, biruindu"l cu iubirea lui -isus. (u tiut cum s se supun stp%nirilor anti)ristice p%n i atunci c%nd acestea au oit s le taie capul sau altce a s le 'ac, pentru c n" au oit ca s re'u&e s'intele n !turi ale M%ntuitorului i s le primeasc pe ale lor. 4oate msurile lor de constr%ngere ce au 'ost 'cute pentru negarea sau tgduirea Dumne&eului celui ade rat, precum i a lucrurilor Lui care Le"a 'cut pentru m%ntuirea noastr, n"au a ut nici un e'ect asupra su'letelor lor, pentru c -isus Hristos care era n inimile lor, nu putea s 'ie constr%ns s 'ac ce a ce nu"l place pe ,l. +e Domnul nu l"a putut constr%nge dec%t suprema 5a buntate, des %rirea 5a, care a biruit ngustimea ateismului lui -uda, d%ndu"i otul2 6Ce 'aci, ' mai cur%nd6. 4o!i ceilal!i apostoli n"au n!eles cu %ntul acesta atunci, ci credeau c orbete de ce a cumprturi cu -uda, ntruc%t purta punga comunit!ii i pra&nicul era aproape. (ci se mai mplinete i cu %ntul proorocului2 6-ar dumanii omului sunt cei din casa lui6. 4ot de aci mai reiese i un alt n !m%nt2 tiin!a cu toate termenele ei nu"!i angajea& ia!a n joc niciodat, iar credin!a cretin ntotdeauna. Msura coacerii n cretinism atunci se &ice c a ajuns la maturitate, c%nd am ajuns i noi ca s trecem din lumea aceasta biruitori n toate ispitele i durerile prin iubirea lui -isus mpins p%n la jert'. (ceasta este cea mai nalt irtute n cretinism, ca s ajungi s sim!i i tu durerea care a sim!it"o 6Crinul#<$ de pe cruce6, pl%ng%nd nemernicia oamenilor i rug%ndu"te pentru iertarea lor. (postolii n"au n!eles atunci suprema!ia spiritului liber a lui -isus, pentru c nc nu se pogor%se Du)ul 5'%nt peste ei, care s le dea putere ca s bea acelai pa)ar i de a se bote&a cu acelai bote& pe care l" a primit -isus. Lucru sigur c dac n!elegeau atunci to!i se ridicau mpotri , n 'runte cu +etru, c%nd -isus a n oit toate consecin!ele ateismului lui -uda 6Ce 'aci ' mai cur%nd6. Dar, dup pogor%rea Du)ului 5'%nt, li s"au luminat puterile min!ii i"au n!eles necesitatea jert'ei i linitea deplin a M%ntuitorului mpotri a agresiunilor necredin!ei. De acum moartea nu mai e pedeaps a 'irii ci pedeaps a pcatului. Ca atare trebuie primit 'r o ire i reac!iune. 4rebuie s acceptm cu mintea i cu inima netulburat pe oricine care, neput%ndu"ne des'ace de dragostea lui -isus Hristos, nu"i rm%ne altce a de 'cut dec%t de a ne omor pur i simplu. Cci n aceste dou tabere #cretinism i ateism$ nu poate 'i pace, numai dac trece una peste alta. +rima tabr este totdeauna panic i senin i cu inima at%t de larg nc%t iart totul i rea ca toat lumea s se m%ntuiasc. Cea de"a doua ns, este plin de rutate i des %resc n bine pe cei din prima, trec%ndu"i prin cuptorul su'erin!elor. *ou ne"ar 'i pagub suprem de"a trda cretinismul de 'rica lor sau de 'rica durerilor. *u trebuie s ne 'acem de rajb cu ei ntruc%t sunt stp%nirea pe care ne"a dat"o Dumne&eu pentru pcatele noastre. Deci i acceptm nu de 'ric, nici din diploma!ie, nici urmrind reun c%tig sau cinste deart, ci din con ingere c aa ne punem de acord cu +ro iden!a care ni i"a adus cu rosturi oite de Dumne&eu 6pentru ca s"i adune laolalt pe 'iii lui Dumne&eu cei risipi!i6, pentru ca to!i s 'ie 6o turm i un +stor6. M%ntuitorul nu ne"a n !at care 'orm de stat m%ntuiete oamenii, care re'orm monetar sau agrar ne duce la .mpr!ia lui Dumne&eu. 3a c)iar a spus c lipirea inimii de bog!ii duce la os%nd. (a c s nu ne prind mirarea c%nd edem c unora, boga!i de aceste pm%nteti, le ine remea os%ndei nc de pe aici, pentru c pe bun dreptate ine, 'iindc n"au a ut grij de la&rii de la poart. Deci, 'elul cum i c)i ernisete stp%nirea 'actorul economic creator de 'orme istorice e treaba stp%nirii, noi trebuie s dm Ce&arului ce e al Ce&arului i lui Dumne&eu cele ce sunt ale lui Dumne&eu, indi'erent ce msuri ia 6Ce&arul6 pe 'aptul c noi mai a em un .mprat i"o .mpr!ie dincolo de )otarele acestei lumi. Cam ntotdeauna stp%nirile pm%nteti au 'ost n con'lict cu aceea a +ro iden!ei Di ine dar Dumne&eu lucrea& m%ntuirea noastr prin m%inile lor. Deci, ori de c%te ori stp%nirile acestea pm%nteti i trectoare ar cuta s nege e1isten!a lui Dumne&eu sau a lucrurilor lui, o recunoatem ca stp%nire din ascultare de Dumne&eu, pentru c ,l conduce i stp%nirile remelnice i le ngduie pentru ca s des %reasc pe noi prin toate su'erin!ele i ca&nele. *u trebuie s reac!ionm mpotri a stp%nirilor celor ce nu cred n Dumne&eu i n lucrurile Lui pentru ca s nu 'ie, c nu este stp%nire 'r numai de la Dumne&eu, dar aceasta este o ascultare ce o aducem A1

lui Dumne&eu i conducerii 5ale pro iden!iale. Dumne&eu este autoritatea superioar tuturor stp%nirilor i ,l le ngduie pe toate cu scopuri 'oarte bine de'inite. =riice lege o ascultm deci din cau&a autorit!ii lui Dumne&eu. C%nd legile i stp%nirile sunt mpotri a lui Dumne&eu nu le ascultm tot din acelai moti , pentru c Dumne&eu nu mai este autoritate de spijin a unei legi sau a unei stp%niri mpotri a 5a. ?eac!ionm ns mpotri a pcatului ateismului 'iindc e pcat mpotri a Du)ului 5'%nt, pcat mpotri a (de rului, i Dumne&eu este (de rul, pentru ina aceasta. Dar stp%nirea poate s ne taie capul i s 'ac cu noi ce a rea c o ascultm#<$. Cu aceasta suntem n c%tig i noi i stp%nirea i"a 'cut datoria. (m . . . . . . . nensemnate, dar crora mentalitatea ngust le d o semni'ica!ie absolut. (ceast balonare a alorii minore a unui lucru sau a unui mrun!i la aloarea major a unui principiu 'undamental e do ada unei lipse de minte care dac re'u& i s'atul cel mai luminat nu a nt%r&ia s se arate cap de r& rtire i i& or de su'erin!e &adarnice.

A: