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Metafísica : ensayo / por Federico de Castro y Fernández - T2. Parte segunda [1890]

Metafísica : ensayo / por Federico de Castro y Fernández - T2. Parte segunda [1890]

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Metafísica : ensayo / por Federico de Castro y Fernández - T2. Parte segunda [1890]. Tomo segundo. Parte segunda.
Metafísica : ensayo / por Federico de Castro y Fernández - T2. Parte segunda [1890]. Tomo segundo. Parte segunda.

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06/24/2014

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El Yo en relación con sus mudanzas interiores
Declaración de la percepción analítica Yo
me mudo. —Concepto de fundamento y causa.
El Yo en relación con sus mudanzas interiores.—
, Declaración de la percepción analítica Yo me mudo.--
Hemos distinguido al Yo corno uno y entero, in-
mutable en sus esencias de sus mudanzas interiores,
y pues que este mudar es una propiedad mía, y na-
die como yo se sabe inmediatamente de ella y
de
sus estados, debo preguntarme aquí: ¿qué soy yo
respecto á mis mudanzas interiores? A lo que con-
testa la conciencia: yo soy aquel
en
quien,
de
quien
 
i
 
según
quien mis mudanzas se verifican; toda mu-danza mía tiene en mí su principio esencial; yo soy
la razón ó el
fundamento
de mis mudanzas. Y esto
es lo que expresamos con el juicio analítico
Yo me
mudo,
en el que el Yo sujeto significa el Yo en su
unidad absoluta, íntegra, inmutable, y el
me
atri-
buto este mismo yo en cuanto interiormente suce-sivo; afirmándose en la relación que yo soy el suje-
 
— JIS
to de este mudar y que estas mudanzas son mías,
que yo soy el fundamento de ellas.
"
X La palabra fundamento significa originariamente la
base en que se sostiene una cosa, de donde por trasla-
ción ha venido á
expresar trópicamente
aquella rela-
ción de dependencia sin la que aquello de que se tra-
ta no podría sostenerse, la relación de absoluta depen-
dencia de una cosa respecto de otra. Veamos ahora
cómo esta relación de dependencia se da de mis esta-
dos á mí. Todo estado mío, por serlo, es algo de lo que
yo soy, es
de mi esencia,
como algo
determinado
en mi
esencia
se determina; y como de mi esencia y en mi
esencia determinado,
yo soy quien lo determina según
ella: ratio cujus est, in qua est et per quarn alíquis est. )(
El concepto de fundamento expresa una rela-ción entre
lo fundado
(lo determinado y particular)
y
lo fundante
(su todo esencial), relación que con-
siste en que lo fundado está esencialmente conte-
nido, subordinado y determinado
en,bajo, por
el fun-
dante. Cuando consideramos especialmente la rela-
ción de subordinación el fundamento torna el nom-
bre de
razón,
lo que contiene esencialmente otra
cosa, que se expresa lógicamente diciendo: todo lo
que está en el contenido está en el continente; to-
do lo que no está en el continente no está en el
contenido. Cuando se considera la relación de de-terminar el fundamento recibe el nombre de
causa
(la cosa primera, la razón determinante), que asi-
 
315
mismo formula la lógica en losprincipios: todo lo
que está en el efecto está en la causa; lo que no
está en la causa no está en el efecto. El concepto
de causa añade al de comprender, que la
 razónexpresa, el de determinar, es la razón agente; poreso podernos pensar una esencia como razón desus determinaciones (la razón de mis pensamien-
tos es mi propiedad de pensar), pero corno causa
sólo un sér (yo soy la causa de mis pensamientos).
Ya Cicerón en su tratado
De
fato
distinguía entre
la razón y la
causa:
Differt autem causa ratione, quoa
causa est impulsus Ose ad a/iquid agenclum: ratio
vera
orlo
gerendorum
ex causa venientium;
pero no puede
concebirse causa sin razón, algo que haga sin que ensí tenga nada que hacer. Peca en este sentido la defi-nición del Cardenal Zigliara,
id vi cujus aiiquid quod
vocatur ejfectus producilur;
además de que en ella que-
da la causa por definir, porque producir es causar di-
cho
con otra
palabra, y en el opuesto la del Cardenal
González,
princ ipium
continens in se mi/o
y
era transitus
alterius rei de non esse ad esse,
más aplicable á la razón
que á la causa, si no llevara en sí la contradicción de
juntar
alguna cosa
con
el no ser
y suponer esta
cosa
que no es
fuera de la causa, que sólo es razón de su paso
al sér, contradicción lógica ó contradefinición nacida
de querer conciliar el concepto de la causa eficiente
aristotélica, lo que hace pasar algo del sér potencial al
actual, paso que se da entre sér y sér, con el de la nada
al sér. Mejor sería la de Rothenflue:
Causa efficien,s-,
que sola cause proprie dictce nomen luzbel, ea est qute
rationem existenMe alterius ira continet, uf
 
t actione
sua propria e ea= ad existendum determinet,
si con

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