Tantra Kriya Yoga

by Alan Verdegraal T a n t r a K r i y a Y o g a I n s t r u c t i o n b y A l a n V e r d

e g r a a l La tantra consiste de mtodos para extender conocimiento para percibir estados de trancendental. Ciertas prcticas mencionadas para como los "kriyas" ayudan a iniciar esta expansin. En literatura, uno encuentre la palabra kriya usado en varios contextos diferentes. Es aplicado a las prcticas de limpieza de yo ic !ue mantienen la salud del cuerpo f"sico as" como con respecto a ciertos rituales, actitud devota, y oraciones. En el contexto de esta columna en ida, prcticas de #antric $riya son las tcnicas acostumbraron a %acer accesible los c%akras y purificar el sistema de nadi. &iri ir la experiencia de estos aspectos de la fisiolo "a esotrica no es necesaria para comenzar la prctica del yo a de #antric $riya Lo si uiente los art"culos le dan una introduccin concisa para practicar el arte anti uo del yo a de #antric $riya estos art"culos se publicaban ori inalmente de los asuntos previos de la tantra'La revista. La serie recientemente disponible de video de yo a de #antric $riya da a una presentacin completa de estas tcnicas. (eferencia' %ttp'))*eb.arc%ive.or )*eb)+,,+,-+.--/0/1)%ttp' ))***.tantrama azine.com)kriya.%tm

Tantric Kriya Yoga: Parte uno

By Alan Verdegraal La tantra consiste de mtodos para extender conocimiento para percibir estados de trancendental. Ciertas prcticas mencionadas para como los

"kriyas" ayudan a iniciar esta expansin. En literatura, uno encuentre la palabra kriya usado en varios contextos diferentes. Es aplicado a las prcticas de limpieza de yo ic !ue mantienen la salud del cuerpo f"sico as" como con respecto a ciertos rituales, actitud devota, y oraciones. En el contexto de esta columna en ida, prcticas de #antric $riya son las tcnicas acostumbraron a %acer accesible los c%akras y purificar el sistema de nadi. &iri ir la experiencia de estos aspectos de la fisiolo "a esotrica no es necesaria para comenzar la prctica del yo a de #antric $riya 2 tiempo, el profesional determinado ser capaz de percibir las sensaciones correspondiendo a estas estructuras m"sticas, y finalmente les "vea" dentro. C%akras y nadis es parte del cuerpo sutil, el "cuerpo claro" de un ser %umano. 3uc%o de la tantra supone la exploracin de este dominio menor aparente. 4ara el principiante, lo de5e bastar para %acer lo si uiente comparacin. Los nadis estn relacionados con el cuerpo sutil y en su funcin sea similar a la funcin del sistema circulatorio en el cuerpo f"sico. 2ntes !ue llevando san re de !ue da de vida, nadis activan el flu5o de la ener "a de fuerza de vida. 2simismo, los c%akras pueden ser comparados con los r anos del cuerpo f"sico, cada con un propsito espec"fico de recibir y refinar la ener "a de fuerza vital. #antric $riyas es las tcnicas !ue un individuo sencillo puede %acer para acelerar su crecimiento espiritual. 6i uno %a procurado para a!uietar la c%arla de la mente a travs de la meditacin con xito pe!ue7o, #antric $riyas proporcionarn los resultados sorprendentes por!ue nin 8n esfuerzo es ponerse en la detencin del desplazamiento la mente. 2l contrario, el mecanismo mental puede %acer cual!uier lo desean. 2s $riyas empieza purificando el cuerpo sutil, emociones se levantarn, los pensamientos ocurrirn 9 slo les de5ar suceder. Es toda la parte del proceso curativo necesaria para volverse abierto a las ener "as vibraciones ms altas. Con el transcurso del tiempo, estas versiones emocionales se reemplazarn por claridad, experiencias de ener "a, y visiones

uniformes. 6lo contin8e %aciendo las prcticas. Existe un koan secreto cuya comprensin lleva a xito en la meditacin sentada 9 " cuando el cuerpo es todav"a, siempre manten a movindose. " considera lo. 28n cuando uno se est sentando !uietamente, existe muc%o movimiento !ue estado en ida. Los pulmones contin8an para respirar, el corazn contin8a bombeando, los o5os parpadean si son abiertos. 6iendo consciente de este movimiento sutil es una meditacin en s" mismo. una tcnica meditativa com8n de yo ic es observar el aliento. #ome un momento y observe su aliento. :oco en su nariz. ;<u nota= Como usted inspira, existe una sensacin refrescante en las ventanas de la nariz. Como usted ex%ala, existe una sensacin calentadora. 6i uno contin8a con esta meditacin, la mente pronto conse uir aburrida. 2l principio, la mente ser interesada, " el %ey, noto la sensacin refrescante y calentadora. Eso es limpio. " si persiste con la meditacin, la mente arrancar rebelndose. >tros pensamientos ocurrirn, y pronto usted %abr olvidado totalmente sobre observar el aliento como la mente %ace explosin de so7ar d"a. (epentinamente, puede recordar, y re9establecer el foco en el aliento y nariz. 4ronto sin embar o, la mente se ir en su propio via5e, %aciendo !ue xito con este aparentemente muy dif"cil meditativo simple. En el yo a de #antric $riya, los dos aliados son alistados para facilitar meditativo y olpecito rpidamente en las ener "as sutiles. El primer aliado es el aliento. El proceso vivo nunca detiene. El profesional puede controlar el aliento, y a travs de este control, influya en el cuerpo, las emociones, y la mente. #odos estos una se. Cuando uno se despierta, respirando las velocidades se levantan. Cuando uno es airado, un se vuelven tenso y tiene el aliento. Cuando la mente es pac"fica, la respiracin es re ular y profunda. ?stas son respuestas vivas simples al estado del cuerpo, una reaccin de causa y efecto directa. Lo !ue val a cierta exploracin es el parentesco opuesto. &e5e el meneo postrero el perro. Cuando uno es airado 9 respiracin. Conscientemente alterando el aliento, %abr un

efecto definido sobre el cuerpo, las emociones, y la mente. Esta es una de las observaciones ms importantes en el yo a. Esta es la meta de pranayama 99 la ciencia de obtencin de la matriz el aliento. Existen muc%as tcnicas, pero para el principiante, la re la es muy simple 9 respiracin. 4udo cambiar la vida de uno. 6in ello, no existe nin una vida. El se undo aliado es la conciencia. El kriya de trmino si nifica el "efecto" en el snscrito. 2un!ue el cuerpo es !uieto, en yo a de #antric $riya, la conciencia siempre permanece movindose. La conciencia es una sensacin, casi una picazn, !ue se localiza a una manc%a espec"fica o sitio. 2pariencia a su derec%o da. ;<u siente all"= &enuncia lo. Casi inmediatamente, sensaciones de su inundacin manual en su cerebro. 3ueva esta "conciencia" a la su erencia del primer dedo. 6ienta las sensaciones espec"ficas a su punta. #odos los otras sensaciones se olvidan. El cerebro les es todav"a receptor, pero la conciencia nos permite para estrec%ar la prisa de sensoria entrada selectiva. 4odemos seleccionar conscientemente lo !ue la entrada !ue !ueremos experimentar. Esta es la potencia de la conciencia. ;<u es su accin iz!uierda= @nmediatamente siente !ue las sensaciones viniendo de su mano iz!uierda. ;<u es su derec%o camina la accin= ;<u se sabe de su o"do iz!uierdo= La conciencia puede moverse. 4uede moverse muy rpidamente. 4uede moverse muy lentamente. Estos dos aliados, aliento y conciencia, pueda ser asociado en con5unto al formulario la serie poderosa de tcnicas llamada #antric $riyas. Cuando vincule con el aliento, la conciencia puede mover la ener "a de fuerza de vida a travs de ciertos canales en el cuerpo. En el comienzo, si nificamos el cuerpo f"sico, despus !ue la conciencia inicialmente es f"sicamente orientada. &espus de la prctica de enamorada, uno se convertir en nadis conscientes y c%akras, y el movimiento de la ener "a en el cuerpo sutil.

Meditacin: <ueremos estudiar conectar el aliento

y la conciencia en con5unto. Auelva al muy primero e5ercite se 9 observar el aliento. Esta vez, como usted inspira, mueva su conciencia con5untamente con los primeros %acecillos de del aire entrando su cuerpo. Como usted comienza su tra ue el %umo, d cuenta el aire entrando sus ventanas de la nariz, lo si a alrededor del paso nasal, pasado el lotis, aba5o los bron!uios, por todo el camino en los pulmones, para donde extiende contra el diap%ram. 4uede sentir en realidad sensaciones todo el modo. 2%ora ex%ale y trai a su conciencia respalda afuera con el aliento, tal !ue alcanza su nariz con su 8ltimo bit del aire. @n%ale de nuevo y mueva su conciencia. Cierre sus o5os, ello puede ayudarle a enfocar un poco ms en su conciencia. La meta en esta prctica es acostumbrar mover la conciencia en con5uncin con el aliento. Bna cosa interesante suceder, su mente puede va ar, los pensamientos pueden ocurrir, pero puede todav"a mantener la conciencia de las sensaciones a lo lar o de su paso respiratorio como el aliento va pormenores. >tra cosa %a sucedido, su respiracin se convierte en profunda y re ular. &e5e los pensados slo 9. Esta separacin del proceso pensado de la respiracin y conciencia es un fenmeno natural. Co existe nin una necesidad para forzar la mente para parar de pensar. 6e %a unido dos aliados !ue pueden superar muc%os obstculos a lo lar o de la ruta interior a excelencia. Existe una tcnica viva !ue es mismo esencial para %acer el #antric $riya se adiestran. En yo a, es llamado aliento de u55ayi. Como usted aliento en, contrate li eramente el lotis. 6abr est %aciendo esto correctamente cuando se siente una constriccin corts !ue causar un sonido c%irriador li eramente audible, casi como un ron!uido !uieto. La constriccin no debe ser tan apretada en cuanto a refrenar el aire enr icamente. 4uede ser muy sutil y alisa. 6i est teniendo los problemas experimentando esta sensacin, avise un maestro de yo a para una demostracinD es una tcnica de yo ic muy com8n. Bna vez !ue comprende cmo %acerlo, vendr fcilmente. Existe un fenmeno fisiol ico muy importante !ue ocurre cuando se adiestra el aliento de u55ayi. La respiracin disminuye la velocidad y

la tensin arterial se ba5a en el cuerpo. Esto rela5a naturalmente el cuerpo permitiendo un para sentir cmodo en el estado interior. Cerrar los o5os intensificar la experiencia. Es casi como si uno es dormido, pero dentro de pensamientos contin8e sucediendo. B55ayi de prctica con la conciencia del aliento !ue rellena y de5a vacante los pulmones como descrito ms arriba. Esto es el mismo primero #antric $riya se adiestra. Existen muc%as muc%as prcticas de $riya. La mayor parte de las tradiciones m"sticas incorporan las prcticas de $riya para extender los estados ms altos. Esta columna presentar estas prcticas comenzando con los simples y adelantandome a las tcnicas ms comple5as !ue mueven ener "a y emprenden las vizualizaciones espec"ficas. La vista de #antrikas el cuerpo como un laboratorio y $riyas como las %erramientas para la experimentacin. La prctica re ular le ayudar a rela5ar su cuerpo f"sico, d cuenta su cuerpo sutil, extienden sus estados menores de dro a de conocimiento, y experiencia del trancendence. Existe una mitolo "a sobre las prcticas de $riya %a a popular a travs del libro de 4arama%ansa Eo ananda, autobiografa de un yoghi arriba %ace mil a7os, un %ombre nombr Faba5i obtuvo perfeccin en su prctica de $riyas. Excedi todas sus karmas y se convert"a en un 3a%asidd%a, un excelente santo, un inmortal ms all de las limitaciones f"sicas del cuerpo. 2ntes !ue combinndose con la realidad de trancendental, permaneci en el plano etreo para ayudar aspirantes a lo lar o de la ruta del despertar espiritual. Con el transcurso del tiempo, las tcnicas de $riya se perd"an u olvidaban. &urante el si lo G@G, 3a%asidd%a Faba5i decidi era tiempo una vez ms para personas para practicar $riyas. ?l pareci muc%os santos espirituales, incluyendo Eo ananda 6ad uru La%iri 3a%asay. (evelar las tcnicas, l con referencia a9 establecido las tcnicas de $riya en muc%os lina5es y tradiciones diferentes. Co es importante lo !ue la escuela de yo a o lina5e !ue si ue,

#antric $riyas est en todas las tradiciones m"sticas. Ello es decir !ue all" est -,H $riyas, I+ son las prcticas !ue el individuo %ace slo, las otras /J son las prcticas para %acerse con un socio. 2lan Aerde raal Editor, #2C#(2' La revista
( reimprimido con el permiso de TANTRA: La revista, emite 1 , pgina 16-1 , 1!!1"#

Tantric Kriya Yoga: Parte dos

By Alan Verdegraal Esta seccin presentar una nueva persona susceptible a la influencia ps"!uica llamada de principio respirando, e introduzca la prctica de respiracin de C%akra, !ue vi orizar y comenzar la purificacin de los c%akras y otros puntos de ener "a espec"fica en el cuerpo sutil. en parte un , varios principios y prcticas %an sido introducidos. Bno de estos es conciencia, la capacidad del cerebro para esco er la entrada sensoria espec"fica de una ubicacin particular del cuerpo y voluntariosamente movimiento !ue la conciencia de punto a punto. El se undo est respirando, cuya potencia es la tecla a un con5unto entero de las prcticas de yo ic llamada pranayamas. Cuando una se en con5unto, la conciencia y monipodio vivo como dos aliados a formulario la base de muc%as tcnicas de yo a de #antric $riya. un pranayama particular se introduc"a aliento de u55ayi llamado, faciliated por la contraccin del ada del lotis, !ue ba5e naturalmente la tensin arterial y disminuya la velocidad del ciclo del aliento !ue auxilia uno para enfocar fcilmente !ue est dentro. 6i usted %a experimentado con los e5ercicios presente, %abr encontrado cmo fcil es examinar un estado meditativo rela5ado, posiblemente profundidad !ue %a ido antes. Las tcnicas de 3any $riya son formadas a travs de la combinacin de estas tres actividades, la profundidad lenta respirando, la contraccin del

lotis, y el movimiento de la conciencia. 4ara el profesional de comienzo, cuando %ablamos de conciencia, nos estamos refiriendo a la conciencia de sensaciones en el cuerpo f"sico. Con el transcurso del tiempo, las prcticas de $riya sensibilizarn el individuo a la experiencia del cuerpo sutil !ue incluye los nadis y c%akras. Los canales espec"ficos se identificarn y utilizarn en varias prcticas !ue pueden estar presente en las lecciones prximas. En tcnicas avanzadas, cuando la mente %a sido limpiada de la c%arla y emocional los patrones pensados, vizualizaciones espec"ficas se emplearn. 6in embar o, debemos arrancar con las bases sobre !ue muc%as tcnicas se construirn. Cierto conocimiento del cuerpo sutil es re!uerido antes de uno puede comenzar la prctica del yo a de #antric $riya esta informacin incluya la ubicacin aproximada de los c%akras y otros puntos de ener "a de tecla. 6lo los ms bsicos fundamentos pueden estar presente a!u", para ello est a la altura del profesional serio para experimentar para l o se. La tecla al xito es re ularidad, no los cuntos astan a una sesin meditativa particular. Los !uince minutos una vez por semana cada semana es muc%o me5or !ue una %ora de cuando en cuando. <uince minutos todos los d"as son una meta buena para el principiante, pero es >$ si slo lo %ace una vez por semana. Estaremos sumando al menos una tcnica una leccin, y encontrar la lon itud de sus meditaciones de $riya ampliables naturalmente. Es importante notar !ue las tradiciones espirituales diferentes presentan la informacin desi ual concerniente a la estructura del cuerpo sutil !ue incluye el sistema de c%akras y nadi. Cada tradicin incluyendo %ind8, budista, y tao"sta, mencione el cuerpo sutil en los textos sa rados anti uos, pero tienda a discrepar en el n8mero de los c%akras y sus atributos. 4or e5emplo el Este el sistema @ndian #antric eneralmente manifiesta ese existen I c%akras, mientras !ue los budistas mencionan slo 0. En su libro, el cuerpo de la luz, el lar corto y #%omas 3ann discuten este fenmeno y las explicaciones posibles presente. 6u conse5o final es ms importante' Co de5e esto es un

obstculo. &espus de a7os de $riya adiestre se, yo no %e identificado nin 8n menor eses +, puntos de ener "a !ue se convierten en la parte de mi persona susceptible a la influencia ps"!uica ser. Estos puntos se %ac"an conocidos a m" con el transcurso del tiempo como aument mi sensibilidad. Bno puede arrancar con cual!uier de los sistemas, pero de5a su propia experiencia es la u"a asonando en su interior ser. Con esto en mente, un punto de partida bueno es el Este el sistema @ndian #antric. 4ara sos !ue desean una explicacin ms completa de esta tradicin, existen varios textos occidentales excelentes !ue discuten los c%akras con las tcnicas y meditaciones relacionadas. El clsico es el yo a de Kundalini para el oeste por 6*ami 6ivananda (ad%a K6%amb%alaL. >tro es ruedas de la vida por 2nodea Mudit KLle*ellynL y ms recientemente, Chakras por uno de mis maestros, Naris% Mo%ari Klibros de destinoL. Estos tres d al lector proteccin ms de adecuada de los c%akras y sus atributos asociados. Estos atributos incluyen sonidos, sentidos, emociones, s"mbolos, colores, elementos, deseos y obstculos. Bna vez ms, sin embar o, no de5e el estudio de libro circunvenir sus propias experiencias directas. Lo !ue le experiencia es su realidadD los libros pueden presentar slo los mapas indistintos a sos !ue buscan el modo a la excelencia. Bno de los propsitos del yo a de $riya son abrir y purificar los c%akras, nadis, y los canales. Esta permitir la ener "a de fuerza vital a flu5o fcilmente a travs de estos centros y sistemas. 6in embar o c%akras y nadis no son f"sicos en existencia, es decir, no son para encontrarse en el cuerpo f"sico, cuando lle an a ser vi orice existen las sensaciones corporales !ue ocurren en el nivel f"sico. Estas sensaciones incluyen calor moderado, picando, , la presin, etc. Las prcticas de 2s $riya toman el aspirante en los estados profundos del conocimiento, la conciencia de uno de estas sensaciones empezar refinando y muy localizado. 2l principio las sensaciones pueden ser la venida experimentada de un rea muy rande del antes !ue un punto corporal f"sico. 2 otros tiempos, ello

puede parecer !ue el loci de las sensaciones mantiene movindose casi con cada sesin. 6lo contin8e el foco en los lu ares donde la sensacin parecen los ms fuertes y separe de cual!uiera correspondencia intelectual con lo !ue puede %aber le"do. Con prctica, sabr a tiempo exactamente donde sus puntos de ener "a son establecidos. #ome un momento para examinar el dia rama e identifican varios trminos, tales como c%akras, ks%etrams, y bindu, y los puntos de ener "a. Los c%akras consisten de lo si uiente' 3ulad%ara, 6*ad%ist%ana, 3anipura, 2na%ata, Ais%uddi, 25na, and 6a%asrara. ?stas son las trasliteraciones snscritas. Conocer el snscrito denomina no es inicialmente importante pero al o para ser maestro en con el transcurso del tiempo. En los %ombres, 3ulad%ara es localizado en el perineo entre el ano y enitales. En las mu5eres, se establece dentro de la va ina. Los cuatro c%akras prximos se establecen a lo lar o del espinazo. 25na se establece al punto entre las ce5as y 6a%asrara establezca se en la parte superior de la cabeza, es decir, al fontinel del crneo. Existen ciertos puntos llamados los ks%etrams !ue corresponden a los cuatro c%akras espinales pero ocurrir al frente del cuerpo. 4or e5emplo, el c%akra de 3anipura ocurre en el espinazo detrs del ombli o, mientras !ue el ks%etram para 3anipura ocurre al ombli o. 2simismo, el c%akra de 2na%ata ocurre detrs del corazn en el espinazo, mientras !ue el ks%etram para 2na%ata ocurre delante del corazn en el pec%o. El c%akra de Ais%uddi se establece detrs del cuello y su ks%etram es localizado en la ar anta. 2 veces las sensaciones a los ks%etrams se sentirn ms pronunciadas !ue sensaciones al c%akra orrespondiente se7alan con el dedo tomando en el abdomen entero, los pec%o o ar anta. Existe un otro punto de especial, llamado Findu, !ue establezca se en la parte posterior del crneo donde el pelo naturalmente espirales afuera. Esto es tambin el punto donde mon5es afeitarn el pelo para de5ar un re in rala para el estimulacin a7adido. Tcnica de conciencia de Chakra/Kshetram

Bna vez !ue se %a familiarizado con todos estos puntos de modo !ue usted no ten a !ue referirse a nin 8n rfico, es listo para la primera prctica. Espera en una posicin cmoda con la parte posterior directamente. Esto puede estar con las piernas cruzadas, en una posicin de loto medio, loto completo, o simplemente sentndose en una silla. En todas estas posiciones, los traseros deben %acer firmemente contacto con la tierra o asiento. 6i est en una silla se ase ura de !ue su parte posterior no est tocando la parte posterior de la silla, para esto interferir con sentir la ener "a a los c%akras. :oco en c%akra de 3ulad%ara, es decir, mueve su conciencia para se apunta !ue es el perineo en %ombres y el en menos de la va ina en las mu5eres. 6lo note cual!uier sensaciones se puede ocurrir. 6iempre arran!ue con c%akra de 3ulad%ara y siempre el fin con traer la conciencia al c%akra de 3ulad%ara. 3overemos la conciencia de punto a punto procediendo subida los ks%etrams en el frente del cuerpo y entonces aba5o los c%akras a lo lar o del espinazo. 2s" d cuenta el punto para el ks%etram de 6*ad%ist%ana. Es localizado en ambos %ombres y mu5eres cerca del %ueso p8bico. 3ovimiento a ks%etram de 3anipura al punto del ombli o. 2%ora al ks%etram de 2na%ata delante del corazn, a ks%etram de Ais%udd%i, al c%akra de 25na entre las ce5as, a 6a%asrara en la parte superior de la cabeza, al punto de Findu detrs de la cabeza, %asta c%akra de Ais%udd%i, c%akra de 2na%ata, c%akra de 3anipura, c%akra de 6*ad%ist%ana, y finalmente de vuelta a 3ulad%ara. Oaste bastante tiempo a cada uno apunta al anuncio cuales!uiera sensaciones, entonces pase al punto prximo. Contin8e este ciclo alrededor del cuerpo una docena o ms tiempos. @ntroduciremos a%ora el mtodo de la respiracin ps"!uica !ue cuando se a7ade a la tcnica anterior de conciencia de c%akra ) ks%etram %ar una prctica extremadamente poderosa. es!iracin !s"#uica

La respiracin ps"!uica es dif"cil de explicarD se debe experimentar. Cosotros somos as" acostumbrados a la sensacin de los pormenores en marc%a de aliento del nariz y boca, !ue puede ser inicialmente dif"cil de sienta al o diferente, especialmente al o !ue viola nuestro concepto racional de la respiracin. La respiracin ps"!uica es cuando nos enfocamos nuestra conciencia a un punto espec"fico e ima ina !ue existe una apertura en ese momento. @ma inamos !ue el aire est entrando en realidad y saliendo el cuerpo en ese momento. >tro modo de ilustrar esta tcnica es como si ue. @ma ine, por e5emplo, !ue tiene un rande delate a su pec%o K donde ks%etram de 2na%ata es localizado L. #en a la salud acostumbrada la respiracin directamente en su pec%o a travs de este nariz ima inario. 2%ora ex%ale se fuera de este "nariz". 6ienta las sensaciones. 6us permanencias de conciencia al punto en el esternnD no est enfocando conciencia en su nariz o boca. @nspire, ex%ale. 6ienta !ue el corazn y pulmones rellenen con la ener "a. 4rueba lo con otro punto, tal como su ombli o. 4ruebe una in%alacin profunda lenta y ex%alalation manteniendo su conciencia a su ombli o e ima ine el aire moviendo en una direccin, entonces exterior en la otra direccin. Co llevar muc%o tiempo antes !ue ser los pormenores "vivos" de los c%akras y ks%etrams espec"ficos. Esta es la persona susceptible a la influencia ps"!uica de llamada respirando por!ue no est respirando en realidad los pormenores del aire de estos puntos. 6in embar o, est respirando ps"!uica los pormenores de prana de estos puntos. 4rana es un trmino !ue se relaciona con ener "a de fuerza vital y es necesario para toda la vida. #ipicamente, el modo principal !ue tomamos el prana en el cuerpo es a travs del mecanismo vivo f"sico. Eso no es el 8nico modo. La respiracin ps"!uica mover tambin los pormenores de prana del cuerpo, especialmente a los varios puntos de ener "a Kc%akras, ks%etrams, binduL. El ms esto es experto, el mayor prana se mover, y las mayores sensaciones %abr como si estuvo respirando en realidad los pormenores del aire de un punto

espec"fico directamente en el cuerpo. Chakra res!irando 2%ora de5enos combinar la respiracin ps"!uica con la tcnica de conciencia de C%akra)$s%etram. 4on a su conciencia a prana de c%akra de 3ulad%ara y de "tirn" directamente en el cuerpo como tra a el %umo lentamente. Como usted ex%ale se, respire ps"!uica el prana fuera a travs de 3ulad%ara. &espus, adelante el frente del cuerpo con cada ks%etram K 6*ad%ist%ana, 3anipura, 2na%ata, y Ais%udd%i L, respirando en y respirando el exterior f"sicamente y ps"!uica una vez con cada punto. Cote las sensaciones. 2l principio no ser un punto sencillo de !ue se vuelve consciente, pero ms como un rea. 4or e5emplo, usted puede sentir las sensaciones por todas partes su abdomen en lu ar de slo al ombli o. Lentamente estas sensaciones se ms localizado al ombli o y su rea inmediatamente circundante. Contin8e el circuito a 25na, 6a%asrara, y Findu, entonces aba5o los c%akras a lo lar o del espinazo a 3ulad%ara. Na a el circuito una y otra vez. 6i tiene aliento de u55ayi perfeccionado, puede encontrar !ue est %aciendo de forma automtica esta tcnica en con5uncin con la respiracin ps"!uica. Esto le tomar muy profundamente !ue est dentro y su foco de la conciencia en cada punto aumentar randemente. Esta es la prctica de $riya llamada C%akra respirando. Existe una 8ltima tcnica o mudra !ue introducir en esta seccin. Esta es la prctica de $%ec%ari 3udra o la len ua blo!uea. Con la boca cerrado, revuelva la len ua %acia atrs de modo !ue las superficies normalmente inferiores tocan el paladar superior. #rate de traer la su erencia de len ua tan le5os posterior como sea posible sin entiesar. 2l principio ello puede parecer desma7ado, pero con cierta prctica en con5uncin con aliento de u55ayi, parecer en realidad como la ms natural posicin para la len ua. Este mudra tiene un efecto muy sutil sobre ambos cuerpo f"sico y sutil. Ello en realidad conecta dos circuitos importantes !ue discutiremos en el asunto prximo.

4racti!ue C%akra respirando todos los d"as para diez o !uince minutos. 6u percepcin de los c%akras, ks%etrams y Findu me5orarn randemente. Como estos puntos de ener "a estn purificando, se encontrar sintiendo !ue muc%as emociones diferentes o teniendo muc%as memorias diferentes se levantan. Esto es un proceso natural. &e5ar suceder las memorias y emociones. 6i usted !uiera ritar, de5elo suceder. 4ara los primeros dos a7os !ue %ice prcticas de $riya, rit casi cada sesin. Esta es la versin natural de los posesin y karmic emocionales patrn. La prctica de #%is $riya se muy balanceado para ello vi orice todos los c%akras y ks%etrams. Enfo!ue en slo un c%akra o ks%etram para las cantidad de tiempo extendidas es una prctica dese!uilibrada y puede causar las oscilaciones emocionales profundas. Bno de los ob5etivos en la tantra son el e!uilibrio. El yo a de #antric $riya cuando correctamente experto es un con5unto muy e!uilibrado de tcnicas !ue extienden el conocimiento. 2lan Aerde raal Editor, #2C#(2' La revista
( reimprimido con el permiso de TANTRA: La revista, emite $ , pgina 1$-1% , 1!!1"#

Tantric Kriya Yoga: Parte tres

By Alan Verdegraal La parte tres introduce los canales frontales y espinales necesaria para el circuito de $riya C%akra de prctica, !ue conecta los c%akras y ks%etrams en con5unto en un aliento sencillo. En la parte dos P kriya de %ttp'))*eb.arc%ive.or )*eb)+,,---,/+-/10,)%ttp')) ***.tantrama azine.com))kQ,+.%tm R , la ubicacin de los c%akras y ks%etrams se introduc"a como se muestra en el dia rama acompa7ante. Conocer la posicin eneral de estos puntos es necesario antes de proceder con la prctica del yo a de #antric $riya repase estas localizaciones. 2ll" est siete c%akras, cuatro ks%etrams, y un punto especial llamado Findu. #ambin en la seccin 8ltima, la prctica de la

respiracin ps"!uica se explicaba. Esta es la tcnica de vivos pormenores de prana de un punto espec"fico y es el me5or asociado al mtodo vivo de yo ic llamado aliento de u55ayi donde el lotis es li eramente parte uno contratada . Cuando esto es e5ecutado con cada c%akra y ks%etram, es llamado la tcnica de $riya de C%akra respirando. Con los o5os cerrado, siempre comience foco en c%akra de 3oolad%ara. Con la in%alacin, ima ine el aire en realidad entrando el cuerpo a 3oolad%ara y subida de empastadura los pulmones. En la ex%alacin, ima ine el aire !ue sale el cuerpo a 3oolad%ara. 4roceda as" subida el frente del cuerpo, ener izando cada ks%etram, c%akra de 25na, c%akra de 6a%asrara, Findu, y aba5o los c%akras espinales de vuelta a 3oolad%ara. Oaste al menos un aliento profundo completo a cada c%akra. 6iempre finalice esta prctica a 3oolad%ara. 2l %aciendo este, la len ua blo!uea el mudra de k%ec%ari llamado manten a se, es decir, rice la len ua %acia atrs %asta va y toca el paladar superior. C%akra Freat%in individualmente vi oriza los c%akras y ks%etrams y comienza su proceso de purificacin. Contin8e este $riya %asta la pericia %a sido anado en la conciencia del posicionamiento de los c%akras y ks%etrams, antes de emprender el $riya describa aba5o. Bno sentir un calor moderado, picando, , etc., a la ubicacin de los c%akras y ks%etrams. Bno puede empezar tambin viendo s"mbolos en la ima inacin como el foco ira !ue est dentro. Bna vez ms, las memorias y emociones pueden levantarse. &e5e les el flu5oD es toda la parte del proceso de purificacin. &e5ar suceder sus pensamientos, pero manten a su conciencia al punto donde est emprendiendo la respiracin ps"!uica. 6i usted necesite ritar, de5e su flu5o de l rimas. 6i sus cosas arrastradas por la corriente de conciencia, lo trai a de vuelta al lu ar del foco. (espiracin S (ecuerde, vincule su conciencia a su aliento, esto es el secreto para el xito. En este momento, aprenderemos sobre dos canales especiales. El primero arranca a 3oolad%ara, entonces ascienda a 6*ad%ist%ana $s%etram, 3anipura $s%etram, 2na%ata $s%etram, Ais%udd%i

$s%etram, y finalmente a Findu. Esto podemos la llamada el canal frontal. El anuncio !ue en este canal enfoca desplazamientos de la ar anta directamente a Findu. El se undo canal comienza en Findu, via5an entonces a 25na C%akra K derivacin 6a%asrara L, entonces a Ais%udd%i C%akra, 2na%ata C%akra, 3anipura C%akra, 6*ad%ist%ana C%akra, y los fines a 3oolad%ara. Esto ser llamado el canal espinal. El anuncio !ue el foco de canal se mueve del frente K25naL directamente a la espalda del cuello KAis%udd%i C%akraL. Examine el dia rama y d cuenta ambas localizaciones y la direccin de los canales. El circuito de #%e $riya C%akra es en realidad una fi ura oc%o. Es la combinacin de los canales frontales y espinales. En este $riya, la conciencia adelantar el canal frontal con la in%alacin, entonces aba5o el canal espinal con la ex%alacin. 6iempre empiece con respiracin de C%akra para vi orizar y abrir los c%akras, entonces proceda al circuito de $riya C%akra. 3anten a los o5os cerrados. 2pli!ue el mudra de k%ec%ari K la len ua blo!uea L. 3ueva la conciencia a 3oolad%ara. Bsar aliento de u55ayi K la contraccin del lotis L, y la tcnica viva ps"!uica, in%ale la subida el canal frontal con una conclusin de aliento profunda lenta a Findu. 4ausa para al unos se undos, entonces ex%ale se aba5o el canal espinal a 3oolad%ara. 4ausa. Contin8e la prxima vuelta. Este por casi diez o !uince minutos con los alientos profundos lentos lar os. (ecuerde, siempre para traer la ener "a aba5o el espinazo a 3oolad%ara antes de terminar la prctica. &espus, la versin todas las prcticas, siente se !uietamente, y observe. Aarias actividades estn tomando lu ar. Estamos abriendo los canales permita !ue la ener "a de fuerza vital pase de un c%akra o ks%etram al prximo. Esto ayuda a balancear cada uno de los centros de ener "a. Estamos ma netizando tambin el circuito. Esto ayudar el flu5o de ener "a ms fcil con el transcurso del tiempo. 6i usted desmarca de clase de ciencia de escuela primaria, el modo para ma netizar una pieza de %ierro es el ata!ue de apople5"a !ue ello lenta y continuamente

en la misma direccin, no de un lado a otro. Esta alinea las molculas individuales en una orientacin de norte)sur. Con este $riya, estamos ma netizando los canales !ue fortalecern y extendern nuestro campo de ener "a. 2l unos de ustedes pueden estar familiarizado con la prctica de #aoist $riya llamada la rbita microcsmica. Esto es similar al circuito de $riya C%akra pero diferencias principales exista. En la rbita microcsmica, el aliento se mueve el primero levante el espinazo a la parte superior de la cabeza antes !ue %acia arriba delante del cuerpo. La rbita microcsmica es una prctica avanzada !ue acelera randemente el flu5o de la ener "a levanta el espinazo. En un profesional desprevenido esto puede llevar a un despertar prematuro del $undalini. Existen muc%as prcticas tao"stas preliminares !ue deben ser preformas para fortalecer y preparar el aspirante para esta ener "a se adiestra. El circuito de #%e $riya C%akra es un modo corts de la apertura ambos canales frontales y espinales. ?sos !ue saben cmo afilar un cuc%illo con un arc%ivo o piedra de afilar recordarn !ue aplicamos el ata!ue de apople5"a %acia el cuc%illo y su borde antes !ue le5os del cuc%illo. Los ata!ues de apople5"a uniformes continuos lentos producen el canto vivo. 2simismo, el circuito de $riya C%akra es la tcnica principal !ue afilar la "cuc%illa" espinal. 2ntes !ue alentar ener "a al flu5o levante el espinazo prematuramente, afilamos el canal con el transcurso del tiempo para domesticar el $undalini. Existe muc%as variaciones !ue se introducir en las secciones prximas. Lue o, estaremos emprendiendo $riyas !ue revertimos este flu5o una vez la fundacin se prepara. La fi ura oc%o es otra sutileza muy importante !ue sida perdido en la prctica de la rbita microcsmica solo. &onde las sendas cruzan, existen varios centros de ener "a adicionales. Es demasiado temprano para comenzar nuestro foco a estos puntos como tenemos con los c%akras y ks%etrams en C%akra respirando. 2 tiempo, estos centros se %arn aparentes, y las tcnicas de $riya adicionales puede estado presente.

2lan Aerde raal Editor, #2C#(2' La revista

( reimprimido con el permiso de TANTRA: La revista, emite % , pgina 1& , 1!!1"#

Tantric Kriya Yoga: Parte cuatro

By Alan Verdegraal $e la tantra:%a re&ista emite cuatro Esta cuarto parte introduce un nuevo $riya ese empleo suene vibracin para ayudar a abrir el canal espinal. #%is $riya es llamado sonante el canal espinal. El primero $riya mencionado en parte + Kemitir T+L %ttp'))*eb.arc%ive.or )*eb)+,,---,0,+/,/I)%ttp')) ***.tantrama azine.com)kriya)kQ, +.%tm es llamado C%akra respirando. Esta tcnica comienza la purificacin de los puntos de ener "a de c%akras y ks%etrams. Bn aspecto adicional puede sumarse a%ora. 6ilenciosa repita el name del c%akra o ks%etram tres veces mientras !ue ps"!uica respirar pormenores a esa ubicacin, tal como, " manipura, manipura, manipura. " la vibracin del name ayudar a abrir el punto de ener "a. En los tercero separe Kemitir T/L dos canales se introduc"an. El canal frontal Karo%anL arranca a la subida ascendente del c%akra de mulad%ara el frente del cuerpo a ks%etram de s*ad%ist%ana, ks%etram de manipura, ks%etram de ana%ata, ks%etram de vis%udd%i, entonces directamente al bindu. El canal espinal Ka*aro%anL comienza en el bindu entonces avanza al c%akra de a5na en el frente, procede directamente al c%akra de vis%udd%i detrs del cuello y contin8e aba5o el espinazo a c%akra de ana%ata, c%akra de manipura, c%akra de s*ad%ist%ana, terminando en c%akra de mulad%ara. En con5unto ellos formulario una fi ura oc%o con el punto de traves"a en el rea de la base del crneo. Comprender estos canales y la direccin del flu5o es necesario para la prctica del circuito de $riya C%akra as" como otras prcticas de $riya. En el circuito de $riya C%akra con los respiracin y mudra de k%ec%ari ps"!uicos K la len ua blo!uea L,

los flu5os de conciencia levantan el canal frontal con la in%alacin y aba5o el canal espinal con la ex%alacin. Na a el aliento tan lento y profundo como usted puede. Esto se facilita por aliento de u55ayi, es decir, la contraccin del ada del lotis en la ar anta. La pausa a o el pice o ra"z no son una posesin real del aliento. &e5e conectar los dos canales lisamente. El aliento disminuye la velocidad como los pulmones rellene. &e5elo parecerse un automvil de monta7a rusa como monta la colina ms alta, nunca deteniendo, disminuyendo la velocidad de %asta !ue pasa la cresta donde las solapas de accelleration y los aumentos de velocidad. La transicin entre la in%alacin y la ex%alacin es lisa y continua. Bna vez la facilidad %a sido obtenida con el circuito frontal y espinal, otro aspecto se puede sumar. Como la conciencia pase un c%akra o ks%etram, sienta el punto de ener "a como ello pasa. 6e parece un tren moviendo a travs de una estacin sin detener. Cota el traslado de estacin cerca, puede a8n notar aspectos tales como personas esperando para el tren prximo, denominan de la estacin, colores, etc. Extienda su conciencia cada vez le moverse a travs de un c%akra. El circuito de $riya C%akra puede ser experto no menos de 0J veces. 6onar el canal espinal utiliza las vibracin y conciencia sanas reales para vi orizar este canal. Bsamos la vibracin del mantram csmico espera de >3. en una posicin cmoda con la parte posterior directamente. En este $riya los o5os son abiertos al principio. 6uavemente ba5e la barbilla al pec%o en una manera rela5ada. Ex%ale completamente y trai a su conciencia a c%akra de mulad%ara. 6ilently repeat "3ulad%ara, mulad%ara, mulad%ara. " con la in%alacin K utilizando el mudra de aliento de u55ayi y kec%ari L, de5e levantarse su conciencia a travs del canal frontal. Cote los ks%etrams como ellos cada uno pasa por el lado. Cuando su conciencia alcance ks%etram de vis%udd%i, levanta lentamente su cabeza y o5os. 6u in%alacin deber"a completar al punto de bindu. 6ilently repeat "Findu, bindu, bindu. " vocalmente

comience ">m" del canto. Con la ex%alacin del canto, la conciencia desciende por el canal espinal de vuelta al c%akra de ra"z. 3anten a la "o" a travs del a5na a c%akra de vis%udd%i, entonces cierre los labios y de5e resonar la "m" como su conciencia descienda a travs de ana%ata, manipura, s*ad%ist%ana, al c%akra de moolad%ara. Como su conciencia descienda, lentamente inferior su cabeza y o5os. En el momento alcanza el moolad%ara, sus o5os se cerrarn. Es casi !uiere siendo so7oliento. 2l c%akra de ra"z, una vez ms, silenciosa repita se " 3oolad%ara, moolad%ara, moolad%ara. " abra sus o5os, y comience otro circuito. (epita este $riya trece veces, entonces cierre sus o5os, versin todas las tcnicas. El sonda5e correcto de >m en esto $riya es una "o" lar a lenta como en ir si a inmediatamente por un %ueso de la nariz " mmmmmm " cuando los labios cierran en c%akra de vis%udd%i. Co use 2B3 del canto, donde com8nmente cada letra se suena separadamente. . . 2. . . B. . . 3. . . . Bno sienta !ue la vibracin descendente en el canal espinal como la conciencia descender. Con el transcurso del tiempo, esta vibracin ayudar a abrir el canal espinal. 6onar el canal espinal incorpora una cabeza de caballero y movimiento de cuello. Este movimiento alternativamente alar ue y comprime el espinazo !ue crea un movimiento de impulsin !ue adiciona al efecto de la prctica. Continuo meciendo del cuello as" pueda causar cierto estrs muscular y vertebral. 6i siente debilidad, minimice el movimiento de cuello. Bno puede fortalecer un cuello dbil enclavando los dedos de ambos da, firmemente poniendo la espalda de los dedos en el frente, y lentamente levantar y ba5ando la prensadura principal contra las manos. La presin natural contra la cabeza crea una tensin en los m8sculos de cuello de frontal !ue les %a a radualmente ms fuerte. 6imilarmente, a%ue!ue las manos detrs del cuello y levante el cuello para los muscle in la espalda. El sad%ana de Eour $riya est empezando para tomar formulario. <uince minutos de asto un d"a

tendr los resultados profundos. 4ara solidificar el formato, de5enos a re ar al unos aspectos rpidos. Empiece con ciertas prcticas f"sicas !ue desatan el espinazo. El e5ercicio ideal es la serie de asana de yo ic llamada el saludo al sol consulte cual!uier libro de yo a de %at%a o instructor de yo a para la serie bsica u otras tcnicas adecuadas para su forma corporal y tama7o. Cinco minutos del saludo alinearn el espinazo, aumentan circulacin en el cuerpo, y %acen accesible la respiracin. Entonces espera en una posicin cmoda !ue permite el de vuelta a estar recto y los traseros para avisar firmemente el piso o asiento. 4uede ser una posicin cruzada de patas o %ace uso de una silla a condicin de !ue el espinazo no avisa la parte posterior de la silla o es sustentado por una pared. (ela5e se en la postura en lo posible. Cote todas las tensiones. #omando al unos alientos profundos rpidos, la versin el aire con un suspiro y con ello cuales!uiera tensiones !ue pueden permanecer. Es a%ora listo para la prctica de $riya. @nicio inmediatamente con C%akra respirando K4art dosL. P%ttp'))*eb.arc%ive.or )*eb)+,,---,0,+/,/I)%ttp' ))***.tantrama azine.com)kriya)kQ, +.%tm R %a a sobre -, a -0 vueltas. Entonces proceda a la prctica llamada el circuito de $riya C%akra K4art tresL. P%ttp'))*eb.arc%ive.or )*eb)+,,---,0,+/,/I)%ttp' ))***.tantrama azine.com)kriya)kQ, /.%tm R %a a de nuevo de -, a -0 vueltas, pero finalmente intensifi!ue se para de cuarenta a sesenta vueltas. Bna vez !ue familiarizado con las instrucciones de esta parte, contin8e con el $riya se adiestra sonando el canal espinal para -, a -0 vueltas. :inalice su sad%ana soltando se adiestran todo y sentando !uietamente durante al unos minutos. >bserve todas las sensaciones, emociones, o pensamientos. Encontrar probablemente !ue es un momento de la inmovilidad. Con estos inicial $riya se adiestran, siempre comience su foco a c%akra de mulad%ara y siempre trai a la ener "a de vuelta a c%akra de mulad%ara al final de la prctica. Esta pone a tierra la ener "a ps"!uica !ue sida producir. 6i despus de %acer los practices experimenta un dolor de cabeza, ello deba a demasiada ener "a restante en el cerebro. 6lo

rela5e se, comience el circuito de $riya C%akra una vez ms, pero enfo!ue ms en tirando la ener "a aba5o el canal espinal de bindu a mulad%ara el c%akra. 2lan Aerde raal Editor, #2C#(2' La revista

Tantric Kriya Yoga: Parte cinco

By Alan Verdegraal $e la tantra:%a re&ista emite cinco La parte cinco introduce el 6o Nam $riya. Ello vincula la mantra as" act8e melodramtica con el aliento y conciencia. 2%ora, muc%os %an adoptado un sad%ana de $riya re ular KprcticaL, %aciendo $riyas todos los d"as o un d"a s" y otro no o a8n 5usto una vez por semana. 3uc%a ente no comprende la prctica espiritual sutil de impacto lleve puesto la vida diaria de uno. 4ueden a8n comenzar una prctica espiritual no comprendiendo !ue es espiritual. un primer e5emplo es el yo a. Las personas atendern clases de yo a pensando !ue de !ue sea para la salud del cuerpo f"sico. El yo a es conocido como la ciencia de la unin con el sacerdote. Las posturas de yo a simples pueden tener el impacto espiritual principal. &espus de un per"odo de tiempo practicando yo a, los cambios principales a menudo ocurren en la vida de la persona. ?stos pueden parecer en realidad para ser las interrupciones. los "problemas" aparecen en el traba5o del uno, en la vida de amor del uno, en uno familiar, en la salud de uno, etc. Bno puede a8n %aber pensamientos ustan de " &ios debe estar contra mi. " por!ue estas "interrupciones" molestan el estado mental y emocional !ue ori inalmente la b8s!ueda espiritual, la persona detendr inconscientemente sus prcticas espirituales, tal como, yendo a las clases de yo a. El yo a de " otas" 5usto de persona fuera %asta l o ella puede re9establecer la "estabilidad" en su vida y recuerde !ue el yo a es

divertido a %acer. Entonces el patrn repite se. Comprender estos fenmenos es esencial para continuar el crecimiento espiritual. La prctica espiritual purifica el bein en todos los niveles. 6acude cada aspecto levante se. En el cuerpo, la purificacin puede toxinas de versin !ue causarn sentimientos de la enfermedad, nusea, y otros s"ntomas de comodidad de dis. Como los c%akras limpie, ambos positivo y nie ue las emociones se expresarn a veces muy impropiamente. Con prcticas de ener "a, memorias de traumas de la ni7ez de uno pueden la superficie con su versin repentina de las car as rellenas emocionales. #odos estos %ave impacto en los actividades, parentescos, y %umores diarios del uno. Ellos estn en realidad disturbios a la vida de uno, pero no al crecimiento espiritual de uno. La mayor parte de nosotros vivimos vida con el conocimiento pe!ue7o de nuestros efectos. 2ntes !ue conscientemente tomando controle, las situaciones ocurrir !ue parezca para controlarnos. 4ensamos !ue nosotros %acemos la decisin, pero entonces deba vivir con las consecuencias durante muc%os a7os aun!ue los factores ori inal %an cambiado. 2ntes tenemos a8n cinco a7os, muc%os de nuestros efectos subconscientes en los a7os adultos se %an determinado ya. Cos podemos encontrar en las ocupaciones familiares sin una opcin, "enamore" con al uien !ue parece ser ideal en este momento, pasan ni7os con las responsabilidades resultantes todo antes !ue alcanzamos un punto de maravillarse de si existe ms a la vida. 2l tiempo, cada situacin presenta sus premios. 6in embar o, todos estos "premios" son temporales temporales. 2 cierto punto comenzamos la b8s!ueda espiritual. La vida de >ne cambiar como uno evoluciona espiritualmente. La ni7ez desea !ue es retirarse uno a uno todav"a con nosotros. Los patrones de comer pueden el desplazamiento. Cuestra ocupacin puede cambiar. 28n el un con a !uin compartimos nuestras vidas altere. 2ll" est nada de la determinacin antes de dar lo !ue las transformaciones ocurrirn. Ci est all" un modo para determinar especialice se cmo las

transiciones pueden ser. El secreto es aprender al flu5o con cambiar, para aceptar cambia como el crecimiento espiritual. Existe una re la !ue es esencial para aceptando cambie. Es los re lamentos de uno de (udi del 5ue o. " toda cosa !ue se toma le5os de se reemplaza por al o diferente en un nivel ms alto. " cual!uiera suceda, de cual!uier modo doloroso ello pueda parecer al tiempo, sea parte de su crecimiento espiritual. unos cuantos de nosotros sazonarn en realidad cambie. #omaremos conscientemente control y, como lar corto dice, la unidad. 4or e5emplo, existen prcticas de ayurvedic y yo ic !ue puede el accellerate la detoxificacin del cuerpo f"sico tal como karma de 4anc%a o 6%ank%apraks%alana, una prctica de eliminar toxinas de la pista alimenticia. unos cuantos buscarn estas tcnicas para ayudar a purificar el cuerpo. >tros experimentarn con dieta, incluyendo ve etarianismo, macrobitica, o exprimiendo. >tros se todav"a embarcarn en las purificaciones interiores los $riyas. La prctica de $riya puede los cambios de vida de accellerate rpidamente. 2 pesar de lo !ue suceda, ello sea importante para continuar %aciendo los $riyas de cual!uier modo sporatic !ue lle an a ser. (efuerce su disciplina de $riya practicando siempre !ue el deseo est all". 6i posible, instale un per"odo re ular para adiestrarse, y continuar para %acerles, aun!ue el mundo parece est cayendo alrededor de usted. Crea !ue $riyas de accin son el ms importante efecto en su vida. #odos los otras actividades son secundarias. El crecimiento espiritual comprobar el impermanance de sus otras actividades. 4uede perder su traba5o, divorcie su cnyu e, tienen los problemas saludables. Cual!uiera suceda, usted es un espiritual ser !ue sea en crecimiento y floreciente. $riyas son sus secretos interiores, su interior practica las %abilidades !ue le ense7ar cmo la unidad su ve%"culo a travs de la vida. 6i usted experimenta incmodo cambie, los premios estarn all" ms le5os aba5o la ruta reemplazando el !ue le piensa %a

perdido. Bsted puede volverse ms sano, obtienen un traba5o me5or, o reunin un socio maravilloso. Entrar en el parentesco de derec%o con todos los aspectos de su vida. una estabilidad en la vida ocurrir !ue soporta totalmente su crecimiento espiritual. 4arama%ansa Eo ananda present una ecuacin a radable en la autobio raf"a de un yo %i si un practican las oc%o %oras de $riyas un d"a por tres a7os, uno evoluciona -,,,,,,,, a7os en el futuro espiritual de uno. Considere eso. Bnos milln a7os son ms de -,,,,, vidas ex%austo los tres a7os. ;6in embar o, !uin de nosotros tienen d"as de oc%o %oras para sentarse en la meditacin= 2fortunadamente, la prctica de $riya es acumulativa. 6i %ace lo, nunca perder lo !ue %a anado. 2s" de5e nos la interrupcin !ue ello aba5o' H %oras todos los d"as por tres a7osD o, . %oras todos los d"as por seis a7osD o, + %oras todos los d"as de ms de -+ a7osD o, - %oras todos los d"as de ms de +. a7osD o -)+ %oras todos los d"as de ms de .H a7os. 2%ora se vuelve ms estionar. Cual!uier uno de nos pueden evolucionar unos milln a7os en nuestro futuro espiritual en slo una vida sencilla. 28n si nosotros %ara n, lle aremos finalmente despus de -,,,,, vidas de e5ecutar los mismos 5ue os vie5os. Ello nos est a la altura de para seleccionar cmo rpido !ueremos evolucionar. #odos los minutos de la prctica de $riya tome nos dos prximos a7os. &esde lue o, estamos a la vez en la %istoria de tierra cuando todos los minutos !ue nosotros tenemos conocimiento sea esencial. #ome responsabilidad para su crecimiento espiritual y unidad. 'o (am Kriya El secreto con esto $riya es lo rar la perfeccin con aliento de u55ayi, !ue era introducida en parte uno Kemitir T-L. P%ttp'))*eb.arc%ive.or )*eb)+,,---,0,J.1-H)%ttp' ))***.tantrama azine.com)kriya)kQ, -.%tm R B55ayi se realiza por una contraccin del ada del lotis !ue restrin e el flu5o del aire a travs de la ar anta. El aliento de B55ayi le permitir para tomar alientos lentos y profundos, balancee a un

minuto para un aliento sencillo, sin el sintiendo !ue est corriendo fuera del aire. Ello le permite para examinar los estados interiores profundos y profundos. :isiol icamente, reduce la tensin arterial !ue rela5a naturalmente el cuerpo. 4ara repasar esta tcnica, respira a travs del nariz. 2%ora, como ex%ala lentamente corte el flu5o del aire a la ar anta. Esto se realiza por la contraccin del lotis. 2diestre deteniendo la ex%alacin as" para cinco o seis veces. 2%ora lentamente reduzca el flu5o del aire pero no deten a lo. &e5e cerrar la ar anta un poco el flu5o as" del aire es fcil pero puede sentir la constriccin del ada. 2%ora adiestre respirando en, al mantener una constriccin fi5a. (espirar ambos pormenores con la misma tensin del lotis se rpidamente volver natural. 25apa Mapa. en 6anskrit Mapa si nifica repeticin. 25apa si nifica no repita se. #%us 25apa Mapa si nifica el !ue sea repetido y sin embar o no se pueda repetirse. Es el sonido !ue pasa continuamente en el cuerpo sin esfuerzo consciente. Cuando triunfa xito con u55ayi, oir un sonido c%irriador fi5o como las llaves del aire a travs del lotis. Este sonido es la tecla al 6o Nam $riya. Escuc%a al sonido. Como usted tra ue el %umo, oi a el sonido as" como usted se ex%ala, oye el 5amn sano en esta meditacin, llamado 25apa Mapa o la mantra de aliento, unas escuc%as 5ustas al sonido del aliento. 6o Nam $riya. Con el 6o Nam $riya intensificamos la experiencia a7adiendo conciencia. (ecuerde de parte uno, aliento y conciencia son nuestros dos aliados. Espera en una posicin cmoda con la parte posterior directamente no conmovedor nin 8n 6upport. #rai a su conciencia a c%akra de moolad%ara, el perineo se7ala con el dedo en los %ombres, dentro de la va ina para las mu5eres. Bsar aliento de u55ayi, de5a ascender su conciencia con el aliento a travs del paso frontal del cuerpo. Esto es conocido como la respiracin ps"!uica por!ue el aliento parece para estar entrando el cuerpo a travs de c%akra de moolad%ara antes !ue a travs del nariz. Como usted tra ue el %umo, di a internamente !ue el

6ooooo sano al escuc%ar al aliento. @n%ale lentamente y mueva la conciencia de moolad%ara a s*ad%ist%ana ks%etram, ks%etram de manipura, ks%etram de ana%ata, ks%etram de vis%udd%i, al bindu detrs de la cabeza. Comience su ex%alacin internamente diciendo !ue el Nammmm sano como usted mueve sus a*arness a c%akra de a5na, entonces aba5o el canal espinal de c%akra de vis%udd%i, a c%akra de ana%ata, c%akra de manipura, c%akra de s*ad%ist%ana, de vuelta al moolad%ara. Con una ex%alacin continua escuc%e al sonido del aliento como usted canta internamente el 5amn sano, y sienta !ue ello vibre aba5o el espinazo. (epita este circuito. #ra ue el %umo con as" operativo el canal frontal. Ex%ale se con el 5amn aba5o el canal espinal. @niciar pronto un estado profundo, casi %ipntico. 6in embar o como mantiene su conciencia a travs del circuito de $riya C%akra, se !uedar consciente tambin. 2l uien viniendo en la %abitacin en este momento piense !ue usted est roncando durmiendo suavemente, sin embar o sea confundido por el %ec%o de !ue est sentando levante directamente. 4ara abstenerse de demasiado profundo en marc%a y posiblemente cayendo durmiendo, %a a el 6o Nam $riya con los o5os abre. Co enfo!ue en al o. Bse la tcnica blanda de mirada notando lo !ue est en el p%erip%eral ve en una visin antes !ue en frente. #%is $riya se puede %acer de cuarenta a sesenta tiempos. &espus de practicar el 6o Nam $riya, puede o"r un diapasn alto blando silbe similar al sonido elctrico de un #A u otra aplicacin. 6in embar o este sonido es interno. Es el sonido m"stico !ue sido %ec%o sin ob5eto vibrante. Es 25apa Mapa. cuando oye lo, slo si a el ritmo mientras !ue usted puede. 4rcticas avanzadas del foco de 25apa Mapa en escuc%ar para los sonidos entre este sonido. Existen muc%os sonidos m"sticos !ue se oyen en el reino interior. &e stos, el Este los indios construy todos sus instrumentos musicales, cada tratando de duplicar tan estrec%amente como posible los sonidos o"dos por sus sabios.

El 5apa de 25apa usa los mantrams li eramente diferentes en las tradiciones diferentes. ?stos incluyen as" act8e melodramtica, tararee as", Num 6a, Nun 6a, Nam 6a, y Non 6au. en el yo a de #antric $riya, nosotros usamos los mantrams as" act8e melodramtica tararee ms o menos, en lu ar de su revierten las variantes, !ue pueden decir zumbido con la in%alacin y 6a con la ex%alacin. ?sos de usted !ue est familiarizado con las ense7anzas de 4arama%ansa Eo ananda pueden %aber practicado la meditacin de Non 6au. 2s" el 5amn pertenece al reino de la diosa, al reino de la unicidad csmica. @nvoca la ener "a de 6%akti !ue reside en el c%akra de moolad%ara. 6i usted practica 25apa Mapa usando act8e melodramtica as" sin mover la conciencia a travs del circuito de $riya C%akra, empezar sintiendo una vibracin en su re in enital como la ener "a construye. #iramos !ue la ener "a %acia arriba con respiracin de conciencia y de persona susceptible a la influencia ps"!uica. ;<u %ace el promedio de Non 6au= ;yo soy !ue l lo !ue %ace exa ere as" el promedio= yo soy !ue ella as" 5amn le toma en el plano astral femenino emocional. 4arama%ansa Eo ananda nos di Non 6au por!ue era una ense7anza de mon5e clibe a una sociedad cristiana. Comprende tambin !ue la uerra estuvo viniendo y 2mrica necesitar"a e5ecutar un papel de lideraz o de a ressive. Non 6au conserva la vibracin 5usta en el c%akra principal. 2s" el 5amn tocar los durmientes csmicos de ener "a en el c%akra de ra"z. Con el 6o Nam $riya nosotros despertamos la ener "a de 6%akti y lo %acemos circular a travs de todos los c%akras y ks%etrams creando e!uilibrio. 2%ora sea el tiempo cuando tan muc%os de nosotros como posible deba abrazar la potencia de 6%akti con todo y e!uilibrio para asistir durante los cambios prximos de tierra. 3u5eres en particular estn personificando las ener "as de diosa. Los %ombres tambin deben experimentar su xtasis. En con5unto podemos saber nuestro todo de siendo y verdaderamente se convierten en los cuidadores de este mundo. 2lan Aerde raal Editor, #2C#(2' La revista

Tantric Kriya Yoga: Parte seis

By Alan Verdegraal $e la tantra:%a re&ista emite seis La parte seis introduce muc%os nuevos conceptos y tcnicas incluyendo, el mudra y el band%a de uita, !ue ayudarn a perfeccionar e intensificarn su prctica de $riya. Los tres puertos o cerraduras ps"!uicos se discuten. Ello tambin introduce el prximo $riya, conocido como $riya de la actitud . Esto es un $riya muy poderoso !ue combina muc%os aspectos importantes de la prctica de #antric en una tcnica sencilla. #%ree 4syc%ic Oates y se cierra. Existen tres puertos !ue previenen el flu5o de la ener "a %acia arriba. Estos puertos no son f"sicos en existencia, es decir, los ciru5anos nunca les encontrarnD son las v"as de acceso ps"!uicas. Estos puertos se blo!uean durante muc%o de la vida de uno. El yo a de #antric $riya trata de abrir estos puertos para tener un flu5o libre de la ener "a a lo lar o del cuerpo ps"!uico entero. 4uede existir acontecimientos o circunstancias en la vida de uno, cuando estas cerraduras abren y uno tiene las experiencias emocionales y espirituales profundas. 6in embar o, ellos cerrarn aba5o de nuevo. El yo a de #antric $riya trata de abrir estas cerraduras permanentemente. 4or %aciendo este, los aspectos diferentes de la personalidad relacionados con los c%akras diferentes pueden ser unificados y e!uilibrados. Comprender la dinmica de estos puertos puede proporcionar la comprensin profunda de nuestro comportamiento en la interaccin %umana. El primer puerto es sobre el se undo c%akra, slo sobre el sacro. Con ste blo!uearon, nuestras estructuras de ener "a sexuales dentro del tazn pelviano. Esto es ms t"pico en los %ombres, sin embar o mu5eres experimentan su cierre al intervalo re ular slo antes de la ovulacin. La mayor parte de los %ombres pueden despertarse sexualmente bastante fcilmente. La ener "a sexual puede construir entonces al punto de necesitar

versin. Esta necesidad a8n causa un comportamiento cambie en un %ombre, !ue pueda parecer volverse ms amoroso y a ressive en este momento. Como sus aumentos de "%orniness" , la presin puede construir uniforme al punto del dolor f"sico. El reason las estructuras de presin son por!ue este primer puerto se blo!uea estrec%amente. 4ara la mayor parte de los %ombres, parece el 8nico modo !ue la presin se puede versin es a travs de eyaculacin, con o sin un socio. >tros %ombres participarn la actividad f"sica principal a la "!uemadura" de esta ener "a excesiva. >tros pueden recurrir a mtodos tales como "a uaceros fr"os" para estancar los deseos sexuales para la versin. #odav"a otros pueden comprometer su proceso mental como batallan no solo la presin sexual pero la ver Uenza y culpa cultivar impuesto sobre ellos para sentir por este camino. Cin uno de estos mtodos %ar accesible este puerto. En primer lu ar, es importante para comprender !ue este operativo de estructura es un fenmeno natural sin las implicaciones morales, ver Uenza o culpa. En se undo lu ar, la ener "a sexual ser de fieltro es la misma fuerza vital !ue puede estar acostumbrado a construir nuestros cuerpos espirituales ms altos. #ercero, la meta de la tantra son %acer uso de esta ener "a sexual cruda, a8n para cultivarlo, como un ran5ero cultiva un 5ard"n, para obtener a8n alimento ms delicioso para los consumo y crecimiento espirituales. 2 travs de la prctica del yo a de #antric $riya, estas cerraduras se abren lentamente. Los canales de ener "a dominados por estos puertos empiezan al flu5o lisamente. Cuando el primer puerto es abierto, la ener "a sexual tiene otra entrada completamente !u salir. En lu ar de %acer una eyaculacin la ener "a afuera a travs del lin am de un %ombre, la ener "a sexual puede levantar ascendente para refinarse por los centros de ombli o y corazn. La presin se releva entonces y los sentimientos de los "%orniness" se transforman en sentimientos de expansin de corazn, convencionalmente llame "love." con las mu5eres, por lo eneral, este primer puerto es ms abierto. Cuando las mu5eres se despiertan sexualmente, sus movimientos de

ener "a sexuales %acia arriba muy rpidamente. 6ienten !ue la expansin en su corazn. #%e Eoni es llamado el "corazn de se undo" de una mu5er, por!ue estimulacin del Eoni encender rpidamente la pasin de ella corazn. Esta es por!ue la ener "a sexual mueve %acia arriba en sus corazones con el impedence pe!ue7o. 2s" es "fcil" para una mu5er para " enamore se, " mientras !ue un %ombre pueda !uedarse apartado y no emocional, buscando slo alivio temporal de la presin sexual en sus enitales. Fa5o circunstancias diferentes, a8n un %ombre puede " enamore se, " es decir, a8n el corazn de un %ombre puede abrir. Cuando %ace, se convierte en ms emocionalmente sensitivo y vulnerable. &esafortunadamente, esto es temporal slo, para el primer puerto cierre se uramente de nuevo y los sentimientos del "amor" vacilarn, pronto para reemplazarse por las necesidades del deseo sexual simple y ratificacin. Este puerto es uno del mecanismo principal !ue crea la dicotom"a entre %ombres y mu5eres. Estos dos estados, los "%orniness" en %ombres y el "afecto" en las mu5eres, no son nin 8n diferente en la naturaleza esencial. 2mbos estados son una desproporcin del sistema ps"!uico de ener "a. 2mbas personas tienen una demasiada abundancia de la ener "a en un centro sencillo. el "amor de desmoronamiento" es un emocionalmente desproporcin manifieste !ue ocurrir cuando la ener "a sexual olpea los puerto de se undo y copia de se uridad blo!ueados en el centro de corazn. "Norniness" son un emocionalmente desproporcin manifieste !ue ocurrir cuando la ener "a sexual no puede mover el puerto el primer en espera de una vacante para ascender. El yo a de #antric $riya busca e!uilibrio. Fusca un intercambio de la ener "a a travs del sistema ps"!uico entero abriendo todos los c%akras y sendas. 2mbos %ombres y mu5eres deben abrir el se undo puerto. Este puerto se establece sobre el c%akra de corazn. Cuando es blo!ueado, la ener "a !ue estan!ues en el centro de corazn causan una presin similar a ese en la re in pelviana. Cuando ello abre, esta ener "a puede el flu5o %acia arriba para ser adicional refinado.

El tercer puerto es sobre el c%akra de ar anta. Cuando un %ombre " se enamoran, " el primer puerto abre uiando a una expansin en su corazn. El se undo puerto puede abrir principal a una expansin en la voz. ?l puede volverse potico diciendo !ue las cosas de derec%o !ue la mu5er !uiere o"r, diciendo !ue las palabras !ue tocarn su corazn a8n ms profundamente, el li ero movimiento !ue su a pasin emocional. Esto podr"a ser se uramente un si no a una mu5er !ue est abriendo enr icamente, convirtindose en total. 6in embar o, esos puertos cerrarn en realidad y todo el romance y poes"a del momento se perdern y olvidarn. Las realidades mundanas de la vida tienen la tendencia para cerrar nos aba5o a menudo. El yo a de #antric $riya es la tecla para abrir estas cerraduras. #oma dedicacin y perseverancia en la prctica. 6in embar o los beneficios la distancia pesan ms !ue las frustraciones y a ravaciones de emocional rutinaria desproporcin. 2brir los puertos no causar un %ombre para ser %ombre menor o una mu5er para ser la mu5er menorD al contrario, causar ambos para ser ms %umano. Esto es el estado del e!uilibrio. E!uilibrio no si nifica !ue eliminaremos las emociones ne ativasD las emociones ne ativas existen a cada uno de los c%akras y tantra abrazan todas las emociones como el alimento espiritual. 6i nifica !ue tenemos las tcnicas para balancear nuestros estados emocionales a usto, transformando un estado emocional en otro, por e5emplo, refinando la ener "a sexual en propia estimacin, la propia estimacin en compasin, la compasin en elocuencia, la elocuencia en la sabidur"a. 3udras. un mudra es un s"mbolo secreto !ue representa nuestra dedicacin a desarrollo espiritual. 2doptando cierta posicin, esto, o actitud, tratamos de invocar un %umor especial o emocin dentro de nuestro interior ser. 3udras se acompa7an tipicamente por las prcticas espec"ficas !ue extienden nuestro conocimiento. &urante prctica re ular y meditativo, un mudra proporciona un recordatorio fi5o de nuestra b8s!ueda para la divinidad interior. Bna vez un estado particular %a sido lo rado a travs de

repetido adiestre se en !ue un mudra %a sido empleado, slo %aciendo el mudra, !ue estado puede invocarse rpidamente de nuevo. 6lo por el esto, el comple5o entero de cuerpo ) mente es alerta !ue nos estamos adiestrando una vez ms. Casi como una respuesta condicionada, el cuerpo ) mente entrar !ue manifieste a8n antes !ue empezamos la prctica. ;Esto si nifica !ue ya no ten a !ue adiestrarse= 2l contrario, esta es la base de !ue la prctica ms alta empieza. En el yo a de #antric $riya, los mudras son tambin si nificativos por unir ciertas sendas ps"!uicas a lo lar o de !ue flu5os de ener "a. Con esta definicin, la traduccin clsica de la palabra mudra en el "sello" se aclara. Nacer las "focas" de mudra la ener "a en uno ser y el espacio recirculatin lo a travs de los canales ps"!uicos. Estos accellerates la sensibilidad del profesional para estos actuales de la ener "a vital dentro del cuerpo sutil. Existen los mudras e5ecute se con las manos y o5os !ue pueden verse externamente. Existe esos un aspirante pueda e5ecutar !ue al uien mirando pueda nunca saber !ue los mudras se estn adiestrando. La parte dos P %ttp'))*eb.arc%ive.or )*eb)+,,---,0,J0.-1)%ttp')) ***.tantrama azine.com)kriya)kQ, +.%tm R %a introducido ya un tal mudra, ese conocido como mudra de $%ec%ari, o la len ua blo!uear esta es donde la len ua es enrollada ascendente de modo !ue el fondo de la len ua toca el paladar. Este mudra conecta el canal frontal y el canal espinal a la posicin del paladar permitiendo la ener "a sutil al flu5o. 4uede ser experto a en cual!uier momento durante el d"a, a8n todo el tiempo !ue la len ua no est siendo usado en las actividades tal como %abla o comiendo. El esto ps"!uico del conocimiento. >tro mudra importante para el traba5o de $riya es el esto manual conocido como el esto ps"!uico del conocimiento. Empiece incluyendo esta posicin importante manual en el #antric $riyas usted %a estudiado %asta a%ora en parte uno en cinco Los dedos "ndices de ambas manos son rizadas de

modo !ue cada to!ues la base interior del pul ar. Los otros dedos se esparcen afuera y las manos son situadas sobre las rodillas o muslos con las palmas %acia aba5o al sentarse en posturas meditativas. En tantra, el dedo de "ndice representa el elemento del aire. &esde las prcticas de $riya es tambin prcticas de pranayama, es decir, las tcnicas vivas, este mudra asiste rec%annelin la ener "a del elemento del aire. En lu ar de %acer fluir el exterior el fin del dedo y ser perdiendo, este flu5o de ener "a puede re9entrar al flu5o retroceda en el cuerpo ps"!uico por!ue la punta es la parte posterior curva en casa. 6%amb%avi 3udra. " mirar a la ce5a centra " es un mudra poderoso !ue es esencial para lo si uiente $riya se adiestra. 4ara comprender cmo e5ecutar este mudra, ten a el dedo de "ndice de un montante manual delante de su cara. :oco en la su erencia del dedo. 2%ora mueva la mano entera directamente ascendente al mantener su foco en la punta sin embar o manteniendo la cabeza inmvil. Contin8a levantando lo %asta !ue desaparece sobre las ce5as. 2l punto ello desaparece, estar examinando el centro de la banda oscura de sus ce5as. 3anten a sus o5os fi5os a!u". Esto es 6%amb%avi 3udra. Empiece con su brazo extendido al tomando forma el o5o se7ala con el dedo, pero despus !ue lle a a ser usa para teniendo esa posicin de o5o, puede mover su cerrador manual y ms cercano a su cara !ue causa los o5os para cruzar ms y ms. :inalmente, los o5os encontrarn !ue ello natural para estar en tal posicin para la prctica fortalecer los m8sculos de los o5os. Los prpados pueden ser abiertos o cerrados. 6i ellos son abiertos, al uien mirando puede ver slo la parte blanca de sus o5os desde los iris puede " desaparezca en su frente." el mudra de 6%amb%avi es una prctica en s" mismo y se fi5a altamente en los textos de #antric anti uos. 3uc%a ener "a de persona susceptible a la influencia ps"!uica se emite completamente los o5os. Ellos son tambin conocido con el nombre del " entradas al alma de uno " para pueden revelar nuestro interior piensan y sienten. El mudra de

6%amb%avi conserva esa ener "a de ser perdiendo 9 conserve lo dentro de nuestra sistema de circuitos interior. Enfo!ue se despertarn as" el centro de ce5a, c%akra de a5na. Cosotros lo invocaremos slo para al unos momentos durante cada uno de los alientos de $riya en la prctica de esta parte. Fand%a de uita. En el $riya de la actitud, all" est el aspecto secreto del otro ms conocido como band%a de uita, o el perineo blo!uear. Esta tcnica enera muc%a ener "a, desde entonces cierra la ener "a dentro del cuerpo, !ue normalmente es perdido a travs de las aperturas enitales y anales. La palabra band%a si nifica " para mantenerse o apretarse." durante band%a de uita, apretamos las reas enitales y anales enteras. 2pana es un tipo del prana !ue proporciona la ener "a para los intestinos ruesos, ri7ones, enitales y ano. :lu5os de 2pana fuera del cuerpo continuamente a lo lar o del d"a. 6u flu5o se intensificaba en este momento de excresin y eyaculacin. 2pretando las re iones enitales y anales, podemos tener esta ener "a en casa. Bna vez contenido, a travs de los $riyas %a estudiado, usted puede mover en realidad esta ener "a %acia arriba randemente intensificando su estado y accelleratin su crecimiento espiritual. una parte muy sutil del band%a de uita es el con5unto de m8sculos llamada los m8sculos de cocy eal de pubo, o m8sculos de 4C para abreviar. Estos m8sculos controlan el flu5o de la orina. 2mbos aspirantes masculinos y femeninos pueden adiestrarse aislando los m8sculos de 4C deteniendo e iniciando el flu5o de la orina durante la orina. Los principiantes apretarn probablemente slo toda cosa al instante incluyendo el ano. :inalmente, uno trata de distin uir entre los con5untos diferentes de m8sculos. Existe en realidad una secuencia espec"fica !ue me5or se cierra en la ener "a. Nombres' En primer lu ar, apriete la 4C entrometa se el lin am, levantan los test"culos, aprietan el perineo, y finalmente el ano, dibu5ando toda cosa en y levante se. 6e parece un movimiento de a arrar !ue arranca con el pene y arcos %acia atrs al ano. 3u5eres' 2priete el cl"toris, entonces la lanza clitor"dea, el m8sculo de 4C, el perineo delante de

la entrada va inal, la propia entrada dibu5ando en los ptalos de la flor, la parte posterior del perineo, y finalmente el ano. Elabore el piso pelviano entero !ue aprieta las paredes interiores de la va ina. Existen varias v"as para practicar el band%a de uita. El primer mtodo es a travs de los "pulsos" repetitivos rpidos fuertes 99apretadura y versin, apretadura y versin 9 valer sobre un par de se undos cada . #res o cuatro con5untos de veinte o treinta pulsos. Entonces rela5e y observe sus sensaciones y manifieste. 6entir calor moderado en su tazn pelviano y pueda sentir una picazn levanta su espinazo. El se undo modo es tener la tensin mientras sea posible, tal como durante una in%alacin lenta, entonces rela5e se completamente con la ex%alacin. Cada mtodo tiene su lu ar en las prcticas diferentes. En realidad, ambos se utilizarn en lo si uiente $riya. El band%a de uita fortalecer el rea enital entera. Es excelente para aumentar los resistencia y vi or sexuales en %ombres, ayudando para construir el control de e5aculatory. 2mbos %ombres y mu5eres pueden a8n practicar el band%a de uita mientras !ue sexualmente unido con un socio. 4uede empezar tambin incluyendo esta prctica con todas las tcnicas de $riya previas dadas en estas instrucciones apretando el band%a de uita siempre !ue su atencin est en c%akra de moolad%ara. #enderse a :oot 4ose. #%e $riya de la actitud utilizan una postura de yo a diferente !ue los $riyas previos. Esta postura es llamada el estira5e para caminar la posicin una pierna extienda la mano. La otra pierna es doblada a la rodilla con el pie tra5o !ue est dentro a la re in enital. 4ara los %ombres, el taln se trae ba5o el escroto para pulsar contra el perineo. 4ara las mu5eres, el taln se trae para pulsar contra la entrada va inal y la lanza clitor"dea. Esta posicin intensificar la presin cuando se aplica el band%a de uita. La espalda es recta y las manos estn descansando en el muslo superior de la pierna extendida. Esta es la posicin inicial. 2 un punto preciso durante el $riya, las manos puede diapositiva aba5o la pierna para a arrar el dedo ordo del pie con ambos dedos

"ndices. El cuerpo tendr inclinacin adelante en lo posible al mantener la parte posterior ar!ueada. El secreto no es tener inclinacin adelante al espinazo superior, pero foco en traer la barri a %asta la pierna en lo posible. En lu ar de traer la cabeza a la rodilla, la cabeza es en relieve %acia arriba como si pareciendo al tec%o. &espus de valer para un par de momentos, lentamente re rese a la posicin inicial dibu5ando las manos %ace una copia de se uridad la pierna al muslo y montante sentado.. Esta es una postura de yo ic muy poderosa para ello traba5e directamente en todas las tres cerraduras. $riya de la actitud . El primero completo el cuatro $riya previo se adiestra K respiracin de C%akra, circuito de $riya C%akra, sonando el canal espinal, 6o Nam $riya 9 vea partes -90 P kriya de %ttp'))*eb.arc%ive.or )*eb)+,,---,0,J0.-1)%ttp')) ***.tantrama azine.com))kriya.%tm R L. 2dopte la posicin inicial del estira5e para caminar la posicin descrita ms arriba con las manos en el muslo en el esto ps"!uico del conocimiento. 2pli!ue $%ec%ari 3udra, la len ua blo!uea. #rai a su atencin a 3oolad%ara C%akra y mentalmente repita el sonido de sylable de semilla para el c%akra' " tierra ve etal, tierra ve etal, la tierra ve etal " K pronuncie como de lana L. Como usted dice !ue ello, %a a el band%a de uita !ue pulso su re in enital y anal estrec%amente con cada palabra. Con el s!eeze 8ltimo, lo ten a estrec%amente y comience su in%alacin !ue usa el aliento de u55ayi levanta el canal frontal, moviendo su conciencia a lo lar o del circuito de $riya C%akra con su aliento. Cruce al otro lado al cuello al punto de bindu detrs de la cabeza. 6ilently repeat "Findu, bindu, bindu. " todav"a de retencin el aliento, extienda la mano en la posicin delantera a arrando el dedo ordo del pie con los dedos "ndices. Como alcanza para el pie, levante los o5os para mirar fi5amente la ce5a centran 6%amb%avi 3udra de accin. (epita los sylables, " s%amb%avi, k%ec%ari, la tierra ve etal " K pronuncie de vee de b%a falso y ree de c%a de k L de tres a doce tiempos en la secuencia. Como dice !ue cada uno, mueva rpidamente su atencin para cada punto, es decir, mueva su atencin al centro de ce5a, entonces salto para donde la len ua toca el paladar,

y finalmente trai a su atencin al c%akra de ra"z. Esto se parece discando una combinacin en un lock. 3udra de s%amb%avi de versin, entonces band%a de uita. (e rese a la posicin derec%a con las manos en los muslos en el esto ps"!uico del conocimiento. #rai a su atencin de vuelta a bindu y, con aliento de u55ayi, lentamente ex%ale se aba5o el canal espinal por primera ida a c%akra de a5na, entonces cruzar a la espalda del cuello, y moviendo aba5o el espinazo al c%akra de moolad%ara. Esta es una vuelta. (epita "tierra ve etal" de nuevo y comience su subida de in%alacin prxima el canal frontal. E5ecutarse cuatro vueltas con una pierna se extend"an. Las piernas de interruptor y %a a cuatro se redondean ms. Entonces extienda ambas piernas exterior en con5unto y e5ecute se cuatro se redondean ms para un total de doce $riya rodea por. #%is $riya re!uiere !ue la retencin del aliento para un per"odo de tiempo lar o. @nicio con tres repeticiones de " s%amb%avi, k%ec%ari, tierra ve etal. " lentamente intensifi!ue se para ms. 4uede tener su aliento muc%o ms tiempo !ue piensa. Co existe nin 8n da7o en esto. En realidad, una persona distribuir"a y reanudar"a la respiracin normal antes !ue cual!uier da7o f"sico se pudiera %acer. El ms tiempo puede retener el aliento, los ms poderosos los resultados. 2dems, el aliento se retiene al %acer una curva delantera. 6in embar o en contra de la mayor parte del yo a de Nat%a !ue respira los patrones, esta retencin aumentar la presin en su cuerpo me5orando el estado. #%is $riya es llamado la actitud por!ue el cuerpo, %abla, y preste atencin a invo!ue todo el deseo para espiritual cultive y exceda nuestro comportamiento de instinctual. ;<u es el amor si no es la experiencia de " desmoronamiento ama= " esto %a desconcertado filsofos, psiclo os, y poetas durante muc%os si los. El %ec%o espiritual simple es !ue el amor no es una emocin. El amor es la ener "a !ue flu5os de nuestro ms alto propio en nuestra realidad. Cuando estamos en ese estado profundo meditativo !ue viene de %acer $riya adiestre se, nosotros lle amos a ser relacionado con nuestro ms alto

propio a esa %ora, el amor proyecto se en nuestra realidad, el moldeo !ue ello para ayudar a extender nuestro desarrollo espiritual. Como un experimento, cuando alcanza !ue manifieste, rememore al uien para !uin !uiere enviar la ener "a del amor !ue puede ser su socio, ni7os, un ami o, o a8n un forastero. Aea !ue la persona como un espiritual perfecto ser. Aea !ue la persona a su me5or. Aea una cara !ue ale re de y sonriendo. Cuando %ace este, usted est enviando una misma alta calidad de amor su parentesco con esa persona cambie muy sutilmente. 28n un secundar de este esfuerzo alterar su realidad. 6in embar o, es importante para %acer esto sin atadura, es decir, %a a lo sin la expectativa de al o a cambio. La ener "a de amor !ue envia buscar el me5or modo de la ayuda esa persona. Ellos lo reconocern a usted por!ue a8n si su " limite propio " no sepa conscientemente !ue ellos se estn amando de este modo, su ms alto propio %ace. Existe un cuarto puerto !ue sido 5usto sobre el c%akra de corona !ue abre de forma automtica cuando estamos en los estados meditativos profundos. 6in embar o cuando salimos de la meditacin, ello tipicamente clos. Este puerto nos separa de nuestro yo a de $riya de Ni %er 6elf. #antric enfo!ue se en construir una fundacin firme dentro del comple5o de cuerpo ) mente para mane5ar las ener "as ps"!uicas y csmicas !ue se vuelven disponibles cuando este puerto abre enteramente. 6istema #%e Cosmic C%akra instruido por Lar corto introduce las tcnicas para explorar el aspecto prximo de desarrollo espiritual, construccin de nuestros cuerpos ms altos. El yo a de #antric $riya es esencial a fin de abrir los tres puertos inferiores para ase urar e!uilibrio y todo. Eac% $riya es un step on la ruta del crecimiento espiritual. 4ractica y perfecciona les. 2lan Aerde raal Editor, #2C#(2' La revista

Tantric Kriya Yoga: Parte siete

By Alan Verdegraal $e la tantra:%a re&ista emite siete La parte siete introduce el $riya de los perforando. Con ello varias tcnicas de yo ic son empleadas incluyendo la ra"z blo!uea, adivinacin de su erencia de nariz, ar anta blo!uea, y tra a elevador. La potencia substancial se suma a su prctica de $riya a travs de %acer este $riya. Esta es la 8ltima parte !ue introduce la rbita de $riya. Estos focos de prximas secciones en el desarrollo adicional del canal espinal. una serie posterior traba5a espec"ficamente con el canal de n8cleo. E otra serie supone el traba5o con un socio 99 existen muc%os kriyas sin embar o para venir. Aarios de %a pre untado donde puede ir por iniciaciones de $riya. Cuestra sociedad %a %ec%o impresin sobre nosotros la creencia falsa !ue necesitamos permiso para proceder, !ue las puertas permanecern cerradas a menos !ue al uien en una posicin de la autoridad ms alta conferencia sobre nosotros el privile io del reconocimiento. 2s", uno no es la "manera" considerada a menos !ue existe al unos rados detrs de uno denomine, o %aya traba5ado a la derec%a compa7"as, o est corriendo para la oficina pol"tica. no !uiero el descuento la potencia de ritual, pero el ritual no es usado %oy para facultar, es usado en nuestra sociedad para limitar acceso a conocimiento y oportunidades. 2s" pensamos !ue si esto es verdadero en vida, ello tambin debe ser verdadero en la persecusin de la espiritualidad. 2s" miles rupo a los "maestros" espirituales !ue viene del Este stos dan a experiencias de s%aktipat y felicidad !ue consi uen sus se uidores bastante altos. 6in embar o, raramente revelan los secretos !ue activar"an sus se uidores para tener experiencias de felicidad sin su presencia. 2s", una dependencia se establece. . . a8n un enviciamiento. Bn c"rculo interior es formado !ue los l"mites acceden al l"der, pronto se uido por una codependencia !ue crea un mito alrededor del l"der ocultando su naturaleza %umana verdadera. El cielo pro%ibe !ue los se uidores al una vez descubren el

maestro sea todo menos "divine." El yo a de #antric $riya es la ruta de la responsabilidad para desarrollo lo suyo espiritual. Cadie ms se exi e. Naciendo prctica nosotros invitacin en nuestros corazones las ener "as m"sticas !ue %an sido las semillas de todas las tradiciones y lina5es. 2 travs de la prctica afirmamos nuestro deseo para espiritualmente evolucionar. Cosotros poseemos nuestro propio ser. Co existe nin 8n lu ar exterior para ir por iniciacin de $riya. Existe slo el espacio interior dentro de usted. 6i es inspirado, ten a su propia ceremonia de iniciacin, cree su propio ritual. Cadie ms necesita ser la presencia. 6i se est adiestrando con su socio, or anice para iniciar mutuamente. 6lo %a a accesible su corazn y escuc%a para su ms alto propio, y usted sabr !u %acer para. $riyas son propio9iniciando, propio9facultando. Cin 8n maestro es necesario para " coma su karma." el prctica de $riya lo %ar para usted. 6u iniciacin interior ocurrir de forma automtica a travs de continuado adiestre se. Bsted lo conocer por!ue sabr !ue $riyas le estn cambiando. 6abr !ue no es la misma persona era antes de comenzar su prctica. Co puede ser aparente despus de slo al mes de la prctica, pero como los meses pasan, los cambios sutiles ocurrirn 9 ver el "si nposts." 4or e5emplo, si %a estado practicando $riyas a travs de estas instrucciones, %a tenido probablemente !ue la experiencia interior de desaparecer por un momento ms o menos. 4uede estar oyendo tambin una venida de silbido de diapasn alto de sobre de5 espalda poco despus arranca su prctica !ue puede continuar por un rato despus de su prctica. 4uede a8n ver desbarba de los colores brillantes y las luces. Estas experiencias son 8nicos %itos. Co pruebe para ad5untar la si nificacin para ellos. &e5eles ir tan rpidamente como vienen. 6obre ver un si no para C%ica o KJ,, millasL, nosotros no nos escapamos del automvil y salto alrededor de parar y mostrar la caza al si no diciendo " all", all", all"S " nin 8n, nosotros se7alamos con el dedo aba5o el camino

delante de nosotros y di a " C%ica o es por all" S " entonces re resamos en el camino y contin8e via5ando. Bn disfruta el escenario a lo lar o del modo, sazonando los estados momentneos de felicidad como ellos pasan por el lado. Existe una mantra usada por las eneraciones ms 5oven a%ora !ue son especialmente poderosas cuando %a tenido !ue el especial experimenta. El %i5o de doce a7os de 6usana, Mon, dir"an, " Eesssssssssss S " reconozca para sus adentros !ue es por buen camino, versin la experiencia, entonces manten a movindose en. Bna vez !ue comprende !ue puede conducir a sus propias experiencias de felicidad a travs de $riya se adiestra, un via5e para ver un maestro espiritual se convierte en un totalmente nueva aventura. Bna calidad de un maestro espiritual es la capacidad para emitir la ener "a de s%akti para esos alrededor de l o su. Esto tipicamente es conocido como el " dos sintonizando bifurca " analo "a, donde, si un diapasn est vibrando a cierta frecuencia, y otro diapasn se trae en proximidad, empieza demasiado vibrando. En esto yazca la apelacin de los maestros espirituales. &esde muc%os aspirantes espirituales no tome responsabilidad, o a8n sepa cmo, para "vibrar" , seleccionan estos conductores !ue %ace lo para ellos. Con $riyabans, un dinmico nuevo entero ocurrir. El s%akti del l"der se parece el viento, es un cometa, $riya es la cadena. 6in la cadena, el cometa se abruma ci7endo el viento y sopla a lo lar o de la tierra desvalidamente. Con la cadena, el cometa vuela alto y alisa. Cuando en presencia de un maestro espiritual, %a a la rbita de $riya. 6entir rpidamente el s%akti airee y salte remontandome directamente ascendente. 6abe !ue sin embar o el alto !ue vuela con un maestro, a travs de su prctica propia, !ue usted puede pilotear un d"a a8n ms alto. 4ruebe muc%os maestros. 6entir un "sabor" diferente a cada uno de sus emisiones de s%akti. 6lo mediante la prctica, sabr el sabor de su propio s%akti. Cuando en presencia de otra persona, ser capaz del "sabor" su s%akti. Co es los maestros orientales !ue pueden emitir s%akti. #odos nosotros ten a el potential. Existen muc%os oriundos del oeste !ue emiten la ener "a de s%akti. 28n su socio y amante emiten la ener "a de s%akti en !ue puede volar.

#ome la responsabilidad para su crecimiento propio, su propia evolucin, su propio exaltado experimenta, y vueleS Tcnicas !reliminares El yo a llama lo si uiente tres prcticas " se cierra, " sin embar o ellos son realmente teclas para abrir las tres cerraduras discutidas en la parte previa. 3oola Fand%a, o la ra"z blo!uean, traba5an directamente en el primero blo!uee sobre el se undo c%akra. Bdd%iyana Fand%a, o abdominal blo!uee, act8a sobre el lock sobre el corazn. Maland%ara Fand%a, o la barbilla blo!uea, rompen abra el lock sobre el cuello. En el $riya de los perforando, el repetion del denomina y el foco a los varios puntos volvern las teclas en las cerraduras. 4ara la u"a adicional en la ra"z blo!uea, la barbilla blo!uea, y abdominal blo!uee, avise un instructor de yo a calificado. C%in Lock. kno*n as Maland%ara Fand%a en snscrito, la barbilla blo!uea pueda ser experto de una posicin cruzada de patas o a8n un postion de pie. En lo si uiente $riya, nosotros usamos el " ala ando para caminar la posicin " introduzca en la parte 8ltima. La barbilla blo!uea e5ecute se por primero ex%alando todo el aliento. El aliento es el exterior a arrado a travs de la prctica entera %asta la barbilla blo!uee versin se. El truco secreto para perfeccionar la barbilla blo!uea sea levantar primero la cabeza por los o"dos, as" alar ando las vrtebras del cuello. Bsted puede el anuncio !ue como los o"dos son en relieve al o, la barbilla naturalmente mueve %acia aba5o. &espus tire la barbilla retrocede %acia su cuello un poco adicional %asta !ue descansa sobre la ar anta. 6lo entonces, ten a inclinacin delantero al cuello, apretando la barbilla al %ueso de cuello. &eba sentir el relleno blando de la ar anta como la barbilla pulsa aba5o. :inalmente, levante las espaldas li eramente a los o"dos y enderece los brazos. #en a el aliento fuera durante la prctica interna. 2bdominal encierre en el yo a, esto es conocido como el "elevador de estma o" o en snscrito, Bdd%iyana Fand%a. &espus de ex%alar el aliento y aplicar la barbilla blo!uee, un c%upa el

!ue est dentro de abdomin y %acia arriba. Esto se realiza levantando el diafra ma y expandiendo el pec%o li eramente sin tra ar el %umo. La barri a es c%upada !ue est dentro levante se en la cavidad de ca5a torcica. El abdomin entero lle ue a ser " cai a se. " una barbilla apropiada blo!uea sea muy importante despus !ue el abdominal blo!uea causas un vac"o en los pulmones. La apertura superior de los bron!uios se cierra por completamente contratante el lotis para no permitir nin 8n aire a entrar. 6i la barbilla blo!uea no es aplicado, el vac"o puede causar una irritacin del ada del lotis !ue lleva a una sensacin de cos!uillas y tos. Correctamente aplicado, la barbilla blo!uea soporta el lotis con el te5ido blando de la ar anta !ue elimina la irritacin posible. #en a el exterior de aliento mientras sea posible. La primero versin el abdominal blo!uea, entonces versin la barbilla blo!uea. :inalmente, comience una in%alacin lenta. para repetirse, es importante a la versin el abdominal blo!uea el primero, entonces la barbilla blo!uea, de otra manera, el vac"o irritar el lotis como se menciona arriba. #ripli!ue Lock. 3a%a Fand%a o el blo!uea sea experto cuando blo!uea la barbilla, tra an elevador y ra"z blo!uea sea todo empleado en la misma prctica. Las instrucciones espec"ficas de la ra"z blo!uean para ambos %ombres y mu5eres eran introducidos en la parte 8ltima. Bna vez ms, simplemente pon a, la ra"z blo!uea consista de la tirantez de los m8sculos de las re iones enitales y anales. Esta cierra la ener "a en a la base. La ra"z blo!uea sea aplicado despus de la barbilla blo!uee y tra ue elevador %a sido aplicado, para versin simultneamente con el elevador de estma o. Cosetip Oazin . $no*n as Casika ra &ris%ti en snscrito, la adivinacin de nosetip est cruzando simplemente los o5os para parecer a la su erencia del nariz. 2l principio, los m8sculos de o5o continuarn para ser activo como intentan para mover la direccin focal alrededor. Cierto menor

muscular entiese pueda ser de fieltro como unos tries a todav"a los o5os. Cin uno de esto es da7ino. 2l contrario, es muy beneficioso a los o5os. K los e5ercicios de o5o c%inos incluyen pareciendo como le5os de5ado, derec%o, subida, aba5o y a las dia onales para mantener el sonido muscular alrededor de los o5os. #ambin, uno puede enfocarse en un punto muy cercano, entonces rpidamente pareciendo a al o muy le5os, para devolver rpidamente para al o cercano, etctera. Estos e5ercicios mantendrn la vitalidad en los o5os como uno enve5ece.L La adivinacin de Cosetip es una prctica anti ua !ue aumenta la potencia de la concentracin. Los o5os no pueden enfocarse a un ob5eto !ue esto cierra, sin embar o %abr una tendencia para tratar de a5ustar el enfo!ue. :inalmente, como los m8sculos de o5o estabilizan, los o5os a5ustarn a este e5ercicio peculiar por " el enfo!ue blando, " es decir, enfocando a un punto no en el mundo f"sico. Esto es un foco interno. 6in embar o los o5os pueden parecer ver al o a su foco, existe en realidad nada presente en la realidad f"sica. El nariz a8n desaparecer. 2ll" pueden ser a8n las luces e ima enes !ue suben. ?stos estn viniendo de dentro de antes !ue del exterior. 6e ven por su " el o5o interior. " por olpes li eros en este foco m"stico, %abr un caballero a!uietando de la mente. Bno puede a8n empezar oliendo los olores, fra ancias m"sticos !ue no son f"sicamente presentes. La adivinacin de Cosetip es en realidad una prctica en s" mismo. Kriya de los !er)orando* El primero completo los cinco $riyas previos K respiracin de C%akra, circuito de $riya C%akra, sonando el canal espinal, 6o Nam $riya, y el $riya del 99 partes 99 de actitud J %ttp'))*eb.arc%ive.or )*eb)+,,---,0,J0//I)%ttp')) ***.tantrama azine.com)kriya)kriy a.%tm L. 2dopte la posicin inicial del estira5e para caminar posicin con las manos en el muslo. 2pli!ue $%ec%ari 3udra, o len ua blo!uea. #rai a su atencin a 3oolad%ara C%akra y mentalmente repita la semilla silabe el sonido " tierra ve etal, tierra ve etal, la tierra ve etal " K pronuncie como de

lana L. 6in aplicar la ra"z blo!uea, comience su in%alacin !ue usa el aliento de u55ayi Kcontraccin de lotisL levanta el canal frontal, cruzando al cuello al punto de bindu. &i a " Findu, bindu, bindu " y comience su ex%alacin !ue mueve su conciencia para su tercero o5o, la espalda del cuello, entonces aba5o el espinazo. 2pli!ue la barbilla blo!uea, apli!ue el abdominal blo!uea, apli!ue la ra"z blo!uea. 3ire fi5amente la su erencia de su nariz. Como usted %ace estos, diapositiva !ue su fcil su pierna y arfio sus dedos del pie. #ener el aliento fuera, trae su conciencia a la su erencia del nariz y dice !ue "Casika ra" Kna%9see9ka%9 raL. &espus, mueva su conciencia a su plexo solar y di a, "Bdd%iyana" Kud9d%ee9ya%9naL. :inalmente, mueva su atencin al punto de ra"z y di a la "tierra ve etal" repita este tres veces. :inalmente avance radualmente %acia tan muc%as veces como posible K!uince vecesL con el exterior de aliento. 2%ora, la versin ambas ra"z blo!uea y abdominal blo!uee como empieza para venir ascendente. Entonces la barbilla blo!uea. :inalmente puede traer su atencin al c%akra de ra"z e in%ale mvil su conciencia levanta el canal frontal de nuevo para repetir el $riya. Los o5os se pueden enfocar en la su erencia del nariz. Esto es muc%o para recordar, pero toma lo en pasos y obtendr xito. Las tcnicas de $riya se parecen ida a una fiesta, abriendo la puerta y voceando " %ey !ue ustedS " entonces cerrarme la puerta de nuevo. #odas las voces a la fiesta detienen para un momento breve en la perple5idad total de lo !ue slo sucedido. Entonces re resan a la conversacin incesante, sin embar o la fiesta es li eramente diferente a%ora 9 es a%ora diferente. $riyas son acumulativos. #odo del esfuerzo, todos los minutos de la prctica a re ue subida. 28n si usted detiene durante una semana, o al mes, o a8n un a7o. Cuando arranca de nuevo encontrar !ue %a perdido nada durante ese sabatical. 2lan Aerde raal Editor, #2C#(2' La revista

Tantric Kriya Yoga: Parte ocho

By Alan Verdegraal $e la tantra:%a re&ista emite ocho La parte oc%o introduce la escalera de Eart% a Neaven, un $riya !ue pone ms foco en el canal espinal y c%akras. 2dicionalmente, los aspectos de desarrollarse una prctica de sad%ana se discute. La u"a es dada en formalizar su $riya 6ad%ana incluyendo la instruccin en el uso de un mala de $riya y cmo sellar su prctica a su fin. Naber esco ido para se uir estas instrucciones de $riya, est si uiendo la ruta de #antric de la confianza en s" mismo para usted %aya seleccionado su propio sad%ana espiritual. 'adhana 4ara sos !ue !uieren practicar seriamente $riyas, es %ora de formular un sad%ana espec"fico. 6ad%ana si nifica " tratando de obtener un resultado particular. " $riyabans del resultado van buscando es la evolucin espiritual del accellerated. 6ad%ana se convierte en un mtodo poderoso para lo rar este resultado. Existen tres aspectos importantes del sad%ana' opcin, compromiso y aspiracin. El primer paso del sad%ana es seleccionar una prctica. 28n el ms simple sad%ana estar desafiando al recin lle ado. Considere el sad%ana de iluminar una vela cada nite, entonces inmediatamente soplando lo el exterior. Cada ms o nada menos. Este para los d"as de ninty. Bsted observar la mind viniendo subida con cada razn por!ue usted no lo debe %acer y cada excusa por!ue usted err al uno K o muc%os L noc%es. 6in embar o aceptando lo como un sad%ana, esco e para %acerlo y ello se convierte en una prctica espiritual. El se undo aspecto del sad%ana se relaciona con re ularidad %aciendo al o a los intervalos peridicos. Esto tipicamente podr"a ser al mismo tiempo en el mismo lu ar diario. 6in embar o no tiene !ue ser diarioD ello sea un d"a s" y otro no o todos los martes y 5ueves, mientras es re ulado. Nacer se adiestra irre ularmente no es el sad%ana. Bna vez el sc%edule es seleccionado, el desaf"o del sad%ana

%a sido para pe ar con ello y no para errar el tiempo fi5ado. Esta es la primera medida del compromiso. La se unda medida es %acer un compromiso para un per"odo espec"fico de tiempo, es decir, seleccione %a a la prctica para los d"as de ninty, de treinta d"as, de sesenta d"as, o -,H d"as uniformes. Cote el nivel de su xito, entonces tome una interrupcin. &ecida sobre otra prctica K o lo del mismo modo L y %a a !ue otro compromiso. 6in embar o opcin y re ularidad no son los 8nicos aspectos del sad%ana. 6i ellos eran, simplemente vistiendo todos los d"as pueda ser un sad%ana. 6eleccionamos lo !ue ropas durar y lo %acemos. El aderezo pudo ser un sad%ana, sin embar o es slo un efecto mecnico %a a todos los d"as. 2s", la tecla final a un sad%ana exitoso tiene conocimiento intencin. Esta es donde la potencia es enerada, y ms inmvil, cuando la intencin se convierte en una aspiracin. Cuando inicio primero mi sad%ana, seleccion un efecto simple, !ue de la prctica de yo ic de neti, el lavado de las ventanas de la nariz con el a ua. yo %ube estado %aciendo el yo a durante muc%os a7os pero nunca como un sad%ana. yo %e sido a8n %aciendo la prctica de $riya por casi un a7o, pero nunca como un sad%ana. seleccion el neti por!ue todas las ma7anas tom un a uacero en un modo tipicamente mecnico. &espus !ue era sumer ido en flu5os de a ua, ello se convert"a en un lu ar conveniente y tiempo para recordar %acer neti. 2dems de, diciendo con un bufido el a ua es un intermedio bueno a c%o!ue el mecanismo despierto. 4ara este para ser un sad%ana, sin embar o 99 antes !ue slo otro efecto de limpieza !uiera " lavando detrs de los o"dos" 99 la intencin era necesaria. El un yo seleccion, el un yo el empleo inmvil en todas las prcticas de mi sad%ana %oy, represente se por la instruccin simple' " esto es todo ten o !ue %acer para evolucionar espiritualmente. " otras variaciones incluidas' " esta es la 8nica prctica !ue yo debo %acer para espiritualmente crecer. " " esto es el 8nico acto !ue necesito %acer para desarrollarse

como un espiritual ser. " con esas palabras no solo era una intencin creada alrededor de la prctica, pero una aspiracin. 4or un momento cada d"a, !ue yo lle u a ser conscientemente consciente de ten a una meta espiritual, de ser un espiritual ser. Considere una vez ms la vela e5ercite se cite arriba. @nicialmente, desafiar la mente y el yo. Los espirituales " le " pueda a8n anar la batalla, pero para mantenerlo de convirtindose en mecnico, una intencin se exi e. 4ruebe esta variacin. Encienda la vela. &ecir, " esto es todo ten o !ue %acer en pro de propio, otro, y el mundo. " entonces apa ue la vela. Nacer nin una otra prctica !ue esto comenzar un proceso de transformacin !ue alterar su vida. 4ara a re ar a8n ms la potencia detrs de ello, considere esta instruccin, " esto es todo !ue yo ten o !ue %acer para recordar !ue soyD yo recuerdo esto en pro de propio, otro, y el mundo. " un resultado inmediato del sad%ana es la remembranza de " !ue somos " antes !ue " lo !ue somos " durante los momentos breves el sad%ana toma. (epetitiva recordar nuestra naturaleza de esencia interior es en el corazn de todo el crecimiento espiritual. Bn d"a, recordaremos nuestra esencia espiritual en cada momento. Eso es el estado comprendido. 2s" inicio con un sad%ana simple para construir su confianza. 2 re ue otro sad%ana adems de ste. Extienda un sad%ana para incluir muc%os se adiestran incluyendo el yo a u otro movimiento corporal, cantando o la mantra interior, y $riya se adiestra. +tili,ar un mala !ara Kriya Ciertos sad%anas utilizan una %erramienta para tomar parte en la prctica. #al %erramienta es el mala, un rosario de -,H sartas de cuentas tipicamente us al contar mantra u oraciones. un mala no es un c"rculo completo, ms bien tiene un plie ue en ello causado por una cuenta extra, conocido como sumeru, o bindu. 3onte 6umeru es el lu ar donde todos los dios y la diosa permanece. Es la monta7a al centro del universo, metafricamente acostumbre a denotar ascensin

%acia el @lustracin. Bno nunca cruza la cuenta de sumeru, ms bien el mala es formado alrededor de y unos productos en la cuenta opuesta de direccin por cuenta %asta !ue la cuenta de sumeru se alcance una vez ms. Esto es el modo un mala est acostumbrado a contar mantra u oraciones. un mala de $riya es diferente de un mala tipicamente dure o use para la mantra. Contar de la cuenta de sumeru, ata una pieza de cadena o %ilaza despus !ue los decimotercero se forman en otas. Contin8e contando y ate otra pieza de cadena o %ilaza despus de la .1 cuenta del sumeru. 2mbas piezas de la cadena deben ser bastante randes para ser perceptible al to!ue como las sartas de cuentas est tirando a lo lar o. ?stos marcan dos nudos donde podemos parar de contar para una prctica espec"fica. En Aedanta, un mala es a arrado en la mano de derec%o al %acer mantra. El asidero de #antrikas el mala en su mano iz!uierda para esa mano simboliza la ruta de #antric. K #antrikas tambin oferta florece con su mano iz!uierda.L &e5e el vertiente del drap de sartas de cuentas sobre el dedo cordial de modo !ue usted pueda asirlo a la palma con los timbre y dedos me7i!ues medios. El dedo de "ndice no est usado en los de clculo o traslado de las sartas de cuentas. 3anten lo extienda completamente o la encorvadura !ue ello !ue est dentro a la ra"z del pul ar en el esto ps"!uico del conocimiento Kver parte seisL. P%ttp'))*eb.arc%ive.or )*eb)+,,---,0,I,00,)%ttp') )***.tantrama azine.com)kriya)kQ, J.%tm R ten a la cuenta ser contando entre el pul ar y el lado del dedo cordial. El mala se puede avanzar una cuenta sencilla soltando el pul ar y tirando con el timbre y dedos me7i!ues muc%o como el movimiento de un usano de pul ada. Esto puede tomar cierto esfuerzo para conse uir el tacto %acia aba5o, pero despus de al unas sesiones !ue se vuelve automtico e inicia el plano de fondo. Bsando un mala, nosotros versin la mente de la tarea de contar y recordar cuntos vueltas !ue %emos %ec%o. Cos podemos perder en los estados de felicidad viniendo de vuelta a la superficie slo

cuando encontramos el sumeru o uno de los nudos de la %ilaza. Los malas se pueden obtenerse con sartas de cuentas %ec%as fuera de muc%os sustancias diferentes. Las tres variedades usadas para un #antric $riya 6ad%ana incluye madera de tulsi, sndalo ro5o, y las semillas de rudraks%a. La madera de #ulsi tendr el efecto mximo sobre la vida espiritual de uno. un mala de tulsi tiene las calidades teraputicas adems de su essense espiritual. #ulsi es una misma sensitiva y es considerada una %ierba ms importante. Los stren %tens de #ulsi el sistema %ormonal. 6imilarmente, las semillas de rudraks%a son teraputicas tambin, dando el alivio de los problemas coronarios y arteriales. 2dicionalmente, los malas de rudraks%a no solo alterarn el estado del conocimiento de uno, puede alterar el destino de uno. Existen dos tipos de los malas de sndalo, blanco y ro5o. El sndalo ro5o es usado espec"ficamente en ritos de #antric y prcticas. El sndalo es bueno para sos !ue estn buscando los dotes ps"!uicos. 3anten a su mala de $riya en un lu ar especial y 8nico lo elimine para la prctica de $riya. @dealmente, una bolsa sedosa pe!ue7a se prefiereD ayudas de seda para contener la ener "a del mala. Co lleve puesto el mala !ue usted uso para la prctica de $riya. #ambin no use el mala de $riya para la prctica de mantra. una ener "a especial empezar construyendo en su mala de $riya con la prctica continua. (espete !ue la ener "a no exponiendo lo a otras influencias, las fuerzas especialmente mundanas, pero a8n otras ener "as espirituales. Evite de5ando otros lo mane5an. 6i %ace mantra, ten a un mala especial para esa prctica, y un mala separado por llevar puesto para anar los beneficios teraputicos. %a escalera de -arth a (ea&en Kriya #%is $riya pone mayor foco en el canal espinal por moviendo la ener "a ambos de arriba aba5o el nadi de sus%umna. Espera en una posicin cruzada de patas, de loto medio, o siente se el montante en una silla. Es importante mantener la len ua blo!uea

durante esta prctica a fin de mantener el circuito de $riya unido aun!ue nuestra atencin estar en el canal espinal. La respiracin deber"a estar con aliento de u55ayyi, los o5os la mitad abren o cierran. #rai a su atencin al c%akra de ra"z. Con la in%alacin, apli!ue el band%a de uita K la ra"z blo!uea L y respire la subida el espinazo de c%akra de moolad%ara a c%akra de s*ad%ist%ana. Fand%a de uita de versin y pausa. Con el movimiento de ex%ale su conciencia cede al moolad%ara. 2vance una cuenta. &e nuevo, apli!ue band%a de uita e in%ale mvil su atencin del c%akra de moolad%ara levanta el espinazo a c%akra de manipura. Aersin y pausa. Ex%ale se ceda al moolad%ara. 2vance una cuenta. 2pli!ue la ra"z blo!uea y tra ue el %umo %asta el c%akra de ana%ata. Aersin y pausa. Ex%ale %asta el moolad%ara. Contin8e este patrn, %asta c%akra de vis%udd%i, entonces %asta el bindu. &espus, in%ale la subida el espinazo por todo el camino al c%akra de sarasrara !ue es a la corona de la cabeza donde la fontanela anterior es establecida. Aersin y pausa, entonces ex%ale se ec%e atrs el espinazo. :inalmente, in%ale la subida el espinazo a bindu, contin8e sin cesar la parte superior al crneo a sarasrara, entonces aba5o el frente al c%akra de a5na entre las ce5as. La versin la ra"z blo!uea y la pausa. Ex%ale subida alrededor del crneo y ec%e atrs el espinazo. 2 esta %ora, siete sartas de cuentas %abrn sido cubierto. Ello se parece ascendente y descendente una escalera uno rodeado a la vez. 2rran!ue por todas partes de nuevo movindose de moolad%ara a s*ad%ist%ana, el moolad%ara a manipura, moolad%ara al ana%ata, etc. En el momento encuentra la %ilaza al se undo nudo, .1 sartas de cuentas %abrn sido cruzado y este con5unto %abr sido %ec%o siete veces. (ecuerde siempre tomar la ener "a cede al c%akra de moolad%ara. K si despus de esta prctica desarrolla un dolor de cabeza, %acen el circuito de $riya C%akra y la ener "a excesiva en su cabeza mueva se ec%e atrs el espinazo.L Tantric Kriya 'adhana 2 $riya 6ad%ana es un sad%ana avanzado especialmente si no %a %ec%o sad%ana antes.

6in embar o es uno de los sad%anas ms poderosos !ue, si e5ecute, puede el crecimiento espiritual del accellerate incre"blemente. Nasta a%ora, estas instrucciones %an introducido siete $riyas !ue le espero %aya esco ido para adiestrarse ocasin. 2%ora yo pre unto !ue usted para conse uir serio y adopte un #antric $riya 6ad%ana. 6eleccione un tiempo de prctica !ue sido conveniente y privado K un per"odo cuando no ser dese!uilibrado L. 6i a el sad%ana contorno en la tabla. 6u nfasis principal est en la prctica de $riya. 4uede tomar en cual!uier parte de de /, minutos a .0 minutos o ms dependiendo de cmo lento y profundo su respiracin lle a a ser. Empiece con los exmenes preliminares. Como muc%os $riyas como puede dar en la orden. 6iempre sal a fuera del primero un. $riyas se basan en uno a otro, este 8ltimo unos ms utilizable y poderoso decoroso si precedido por los ms tempranos. 6i usted e5ecuta fuera de sazn, slo detienen los $riyas, y %acen las actividades de sellado. Exmenes preliminares. 2rran!ue su $riya 6ad%ana con cierto yo a o estira5e. Este esfuerzo corto f"sico abrir las coyunturas y balancea la ener "a en el meridiano. Cuando usted es listo, supon a !ue una posicin sentada o en el piso o en una silla. 2se ure se !ue la parte posterior sea recta. #ome al unos minutos para centrarse, a5ustando su posicin donde necesite. Entonces tome un momento para reconocer sos !ue se embarcaba sobre esta ruta antes !ue le, los santos espirituales y due7os, su %ermano y %ermana $riyabans, a8n su familiar y ami os. 3anifieste su intencin !ue a travs de su prctica evolucionar espiritualmente. #ra ue el %umo directamente en su corazn y sienta !ue este como su aspiracin ms alta. &edi!ue su prctica al beneficio de propio, otro, y el mundo. $riya 4ractice. @nicio al traslado de cuenta de sumeru con rumbo al primer nudo de las de trece sartas de cuentas de %ilaza le5os. (espiracin de &o C%akra a travs de todos los ks%etrams y c%akras. 6obre re resar al c%akra de ra"z, avance una cuenta. Contin8e -/ veces %asta !ue encuentra la %ilaza. Entonces revierta direcciones volviendo el mala en la mano. K aprender para %acer esto con una

mano.L 6onda5e el canal espinal %asta !ue encuentra la cuenta de sumeru. Auelva el mala una vez ms. Na a el circuito de $riya C%akra %asta !ue encuentra el se undo nudo de la %ilaza, .1 sartas de cuentas le5os. Cruce la estacin, y comience 6o Nam $riya continuando %asta !ue alcanza la cuenta de sumeru Kuna cuenta de 01 sartas de cuentasL. 4on a el mala aba5o y %acen los $riyas de la actitud y perforando. Con el mala una vez ms, arran!ue a la cuenta de sumeru y %a a la escalera de Eart% a Neaven $riya procediendo una vez ms al se undo nudo de la %ilaza. >t%er $riyas ser a7adido de este punto. Cuando el estado de $riya %ace aporte, la conciencia de tiempo y lu ar fluctuar. ?se es el por !u el mala es importante. #odo lo !ue usted necesita recordar es !ue $riya !ue usted estuvo %aciendo, no cuntos %a %ec%o. 28n esto ser un desaf"o. 2 veces se parecer despertar de un sue7o profundoD otros tiempos puede existir explosiones de la luz y suene antes de sus o5os. Cuando recuerda, contin8e simplemente. 6ellar el 6ad%ana. 6obre la terminacin de su $riya adiestre se, toman los cinco minutos para permanecer. La versin todas las tcnicas. Na a accesible sus o5os y o"dos a todo el est"mulo externo, sin embar o reten a su estado interior. 6us pensamientos sern muy silenciosos en este punto. La c%arla interior se callar, !uiz por primera vez en el d"a. 6lo est en este de estado mientras usted puede. Co existe nin una fuerza, no existe nin 8n esfuerzo. Cuando usted es listo, tra ue el %umo una vez profundamente en su corazn y sienta !ue ratitud para donde est en su evolucin. Oratitud de tacto para todo ese %a estudiado a travs de sus lecciones de vida. Oratitud de tacto para la oportunidad para tomar el comando de su crecimiento espiritual y evolucin. 2%ora frote las palmas de sus manos rpida en con5unto. 6ienta el calor ser enerando. #rai a sus palmas levantan y cubren su cara. 6ienta el calor moderado. 6uavemente masa5ee su cara. #rai a su fcil y to!ue su ar anta. #rai a su fcil y to!ue su corazn.

:rote sus manos en con5unto de nuevo y repita este procedimiento dos veces ms. El pincel prximo sus palmas aba5o su pec%o. :rote su parte posterior inferior, especialmente cerca de los ri7ones. Circular frote su abdomen. El pincel sus brazos y piernas, levanta el interior y aba5o el exterior. 6i %a sido en una posicin cruzada de patas, enderece sus piernas y masa5ean sus rodillas. Esta actividad despertar su cuerpo de la meditacin. Ello tambin sella la ener "a ps"!uica. 6altar por encima de subida inmediatamente despus de su prctica de $riya causar la ener "a para trascender y el estado al dissapate rpidamente. 4ruebe no %ablar muc%o despus. #ransicin entre el mundo interior y el mundo externo debe ser radual. 6in embar o, si tiene !ue salir corriendo para atrapar el bus, el sello 5usto cada caminan al unos tiempos para encallarse. El 8nico peli ro !ue existe est en no %aciendo la prctica. El me5or tiempo para %acer el sad%ana es el muy lo primero en la ma7ana, sin embar o en cual!uier momento aste el dinero en sad%ana sea valioso. 3uc%as veces procur para crear un sad%ana vespertino y podr"a ser entusiasta a lo lar o del d"a, ansiosamente anticipando el evento vespertino. 6in embar o, para entonces, mi ener "a primaria %ubo sido zapped por el estrs de mi traba5o y %e salido poco, si existe, para dedicar para adiestrarse. Bn d"a %ice la opcin para %acer mi #antric $riya 6ad%ana en las medio %oras de accin de mornin by de prctica todos los d"as antes del traba5o. Este desplazamiento en prioridades crearon un desplazamiento principal en mi vida. &ando mi me5or ener "a para mi prctica el lo primero cada d"a, yo comprend" ambos conscientemente y de modo subconsciente ese espiritual crecimiento es mi prioridad de n8mero uno. " el resto del d"a puede venir y va como ello a rada. %e completado mi sad%ana para el d"a. El d"a es ya un xito principal. " entonces yo conse u" realmente en anc%ado. inicio consi uiendo la subida a /'/, son todas las ma7anas, re ado, entonces %a a $riyas para %asta +-)+ %oras antes de diri ir fuera para traba5ar a J'-0.

soy en realidad muy a radecido para el crecimiento espiritual !ue %e tomado el lu ar en mi vida. no soy la misma persona yo dur veinte a7os %ace, %ace diez a7os, %ace cinco a7os, o a8n %ace un a7o. El crecimiento es un proceso continuo. Con5untamente con ello ven a cambie. 2l principio mi prctica era irre ular, entonces %ice sad%ana diario. 2%ora comprendo !ue la vida es sad%ana y cada efecto a lo lar o del d"a pueda ser conscientemente dedicado al crecimiento espiritual. 2lan Aerde raal Editor, #2C#(2' La revista

Tantric Kriya Yoga: Parte nueve

By Alan Verdegraal $e la tantra:%a re&ista emite nue&e La parte nueve presenta la cascada de Neaven $riya. Ello introduce tambin el concepto del mayordomo suplente, la voz dentro de !ue u"as !ue usted en su ruta espiritual. En parte uno, mencion !ue el yo a de #antric $riya es diferente de otras prcticas meditativas por!ue no intenta para controlar el proceso pensado. $riyas son independientes del mecanismo pensado verbal interior despus !ue %acen uso del len ua5e sensorio del to!ue, no communicacin verbal. 4uede tener el anuncio !ue muc%as voces le %ablan con dentro de su cabeza. Fa5o situaciones de ansiedad y estrs !ue intensifican. &espus de un per"odo de ar umento calentado, las voces continuamente 5ustifican sus efectos y respuestas. Las frases tendern a repetirse una y otra vez. Estas curvas pueden pasar durante %oras, d"as uniformes. Esta conversacin interior puede lle ar a ser como fuerte como el ruido a un coctel. 28n las voces ese foco en la manutencin diaria de su vida simplemente adiciona al ruido. #odos nosotros %aya o"do dentro' " pon a en sus calcetines. 4rimero el derec%o un. ?ste est al

revs. ;&nde est mis pantalones= #irn en mis pantalones. ;<u %ora es= ;6oy yo tarde sin embar o= debo el pincel mis dientes. " esta conversacin incesante es totalmente innecesaria. Bno puede alcanzar un estado de la !uietud interior donde uno puede vestir completamente sin un substantivo derivado de un verbo sencillo piense diciendo un %acer as". Considere mane5ando por e5emplo. @nicialmente, nos recordamos verbalmente lo !ue el efecto para tomar prximo. 6in embar o el impulso rpidamente puede volverse automtico. La voz de aprendiza5e se retira uno a uno y nosotros podemos pensar "libremente" sobre otros composiciones, a8n al mane5ar a travs del trfico de %ora punta. Bna vez !ue es sido maestro en, nosotros podemos la unidad sin considerarlo. Las otras voces tienen libertad para continuarD las conversaciones interiores arrancan de nuevo. 6i observa su proceso de pensamiento, puede encontrar !ue existe los tiempos cuando las voces sean !uietas. #ipicamente disminuyen cuando uno se enfoca en cierta actividad. ?se es el por !u la televisin es tan exitosaD ello pone personas en trance estado donde no tienen !ue escuc%ar a sus voces interiores %ablando de sus problemas diarios. E5ecutar deportes puede mantener las voces inmvil. Escuc%ar a la m8sica clsica %ace esto. 3uc%os tipos de las dro as tambin artificialmente crean este interior a!uiete se. 6in embar o nin uno de estos mtodos en realidad nos ayuda para controlar estas voces. La "paz interior" puede durar para un ratito, pero se destrozar rpidamente. 6lo examine una %abitacin de empty y espera all"D el coctel empezar. ?se es el por !u la meditacin sentada es tal desaf"o para muc%a ente. Estas voces son personalidades diferentes !ue luc%an por el control de su yo. El !ue es dominante para un tiempo influya en en realidad su comportamiento exterior. Entonces, la voz dominante se reemplazar por otro y su comportamiento puede cambiar dramticamente. Estas voces pueden crear la confusin mental

cuando compiten para potencia, desde entonces estn nunca en armon"a, cada uno teniendo sus propias metas e o"stas. ;(ecuerde las caricaturas clsicas del n el "bueno" en una espalda y el n el "defectuoso" en la otra espalda, cada diciendo al o"do en un o"do separado= ;<u un debe escuc%ar para= &esafortunadamente, uno no es libre para %acer !ue se la opcin. La voz !ue sida dominante en este momento puede la u"a su yo para un tiempo. Entonces otro tomar su lu ar. En muc%as tradiciones, estas voces son conocidas colectivamente como el "yo ne ativo" desde la mayor parte de los pensados soportan simplemente las ansiedades, miedos, %bitos, per5uicios, y culpas 99 pensamientos y efectos de uno !ue podemos prescindir de realmente. 4or!ue tenemos el control pe!ue7o sobre !ue voz sea dominante, estas tradiciones se refieren a personas como carnero, burros, vacas, o simplemente como ser dormido. El yo a de #antric $riya es 8nico por!ue traba5a deba5o de las voces para socavar les, as" a!uietando las conversaciones interiores. 2l principio, la prctica de kriya es nueva y todav"a un proceso de aprendiza5e sustentado por el pensamiento verbal. Bna vez !ue se vuelve automtico, uste mane5ando, las otras voces devolvern. %e mencionado !ue los a7os iniciales pueden ser un per"odo de emocional sanando. Las memorias se desbordarn a la superficie !ue estimule su piense procese y emocional ser. :inalmente stos se retirarn uno a uno. Como un se adelanta, %abr momentos de la claridad, a8n del silencio total. Esto puede suceder temprano, espontneamente. Co sabr !ue es o donde es. Bsted no poder el cuidado uniforme. &espus de un minuto ser en este estado, la primera voz !ue tipicamente los resultados dirn simplemente, "respiracin" al o en usted puede el anuncio !ue su aliento %a sido suspendido, pero y as" sea sus pensamientos. Como su prctica contin8e, el contenido de las voces cambiar, por!ue se est consumiendo %aciendo kriyas. Bna vez !ue el contenido emocional pasado sea consumido, usted arrancar procesando su " el pan

diario." el parte de su tiempo de kriya se enfocar en el drama de su vida 99 los altiba5os. $riyas ayudarn a balancear lentamente su vida externa. Entrar entonces en el "flu5o" donde vida se vuelve m ico. Esto puede la l"nea de comandos !ue usted para arrancar procesando el contenido futuro. Esto es el punto donde empezar tomando control de su vida, manifestando cual!uier le necesitar. Ello puede ser traba5os, maestros, oportunidades, el dinero, y ms. 2!uietar las voces es la tecla. &e todas nuestras voces, existe una voz especial !ue nos referiremos a como el mayordomo suplente. 4oco a poco uno debe reforzar esta voz, trayendo lo a la superficie no solo al %acer kriyas, pero a8n en las actividades de d"a a d"a. Esta voz es nuestra u"a. Ello nos conserva en nuestra ruta espiritual. Es unido para nuestro ms alto propio. Ello nos recordar %acer nuestra prctica. Es la voz !ue recordar nuestra divinidad. Esta es la voz !ue %ablan directamente con nuestro ms alto propio. Co es una voz a5ena, no es la voz del dios es una personalidad dominante !ue se prepara para nuestro bienestar espiritual. :inalmente, todas las voces inte rarn en el mayordomo suplente. Bno alcanzar un nivel del conocimiento espiritual en todos los actos. (efuerce el mayordomo suplente siempre !ue puede. Co culpe las otras personalidades para actos de "indiscretion." !ue no son el %abla suplente de mayordomoD esa es una de esas otras personalidades !ue se especializan culpa y culpa. El mayordomo suplente no es 5uicio o moralizador. 4uede decir simplemente, " a%ora %a a esto. . . , " y se7ale el prximo pisa su ruta. Crea !ue cual!uier %ace, est en una ruta espiritual. Las actividades !ue no son conducentes a crecimiento espiritual se retirarn uno a uno de forma automtica. (efuerce las actividades !ue promueven el crecimiento espiritual. Bna prctica !ue %ice durante muc%os a7os fue comprar un poco de libro de calendario. yo no lo us como un cronmetro de d"a, planeando mi vidaD ni %a a yo lo uso para diario, escribiendo aba5o mis experiencias. simplemente listar"a todas

las prcticas espirituales !ue %ice en un d"a particular. Cuando record para %acer mis prcticas de kriya, %ar"a una partida simple tal como " $riya I , " tener intenciones !ue complet los primeros siete kriyas. 6i atend" un yo a clasifi!ue, apuntar"a el "yo a" si %ice una mantra en el bus camino de traba5o, escribir"a la "mantra" el primer a7o, el libro pareci ms bien vacias. 6in embar o exist"an al unas entradas. yo anuncio !ue en muc%os d"as no %ice nin unas prcticas espirituales. >tros d"as eran llenos 99 yo a, mantra, kriya, pranayamas, meditacin, yo a de karma 9 especialmente si yo atend" una retirada. Lo si uiente el a7o !ue compr otro libro de calendario. 2 cierto punto, este libro se convert"a en un ori en de la inspiracin. !uise rellenarlo con las prcticas. yo !uise %acer al o todos los d"as a pesar de cmo pe!ue7o ello era. Esto era cuando mi sad%ana verdaderamente empez. 2%ora exist"an las semanas con listan todos los d"as. Exist"an semanas inmviles !ue permanecieron como blanco, pero eso era bienD no eran importantes. Las otras semanas eran. ?sas eran las semanas traba5 en me espiritualmente. Entonces un punto de iro vino cuando %ice no !uiera de5ar ir un d"a sencillo a una entrada durante el a7o entero. &urante los prximos tres a7os exist"a slo un pu7ado de d"as !ue se !uedaba en blanco. yo ya no rellena ausente los libros pe!ue7os de calendario. detuve despus de seis a7os, cuando lo r el estado sin intervencin del 5uez sustento, un tiempo cuando cual!uier uno %a a, si ello sea de traba5o, e5ecute, descanse, o ame, un recuerda la divinidad interior. Esta es cuando vida se convierte en prctica. 6in embar o %aber de5ado la prctica detrs, estos libros de calendario anuales eran una tecla para ayudarme desarrolle mi mayordomo suplente interior. Cascada de (ea&en Kriya 6iente se confortablemente. 4on a su atencin al c%akra de ra"z. 4on a la len ua en el mudra de k%ec%ari K la len ua rizada levante se de modo !ue su lado de aba5o toca la superficie del

paladar superior L. Cierre sus o5os en una manera rela5ada. Ex%ale enteramente y apli!ue el band%a de uita K la ra"z blo!uea L. Bsar aliento de u55ayi K la contraccin del lotis L, comienza su in%alacin levante la ida de columna espinal de c%akra a c%akra. &ibu5e la ener "a con un aliento sencillo lento del c%akra de ra"z levanta el de vuelta al punto de bindu y saliendo de la trinc%era de la cabeza al tercer o5o. Como la ener "a pase el c%akra de vis%udd%i Kcentro de ar antaL detrs del cuello, empiezan volviendo sus o5os %acia arriba usando el mudra de s%amb%avi Kver parte seisL a fin de estar me5orando al tercero o5o en el momento su aliento alcanza el c%akra de a5na K el tercero o5o centra L. #en a el aliento mientras usted puede manteniendo su foco en el tercero punto de o5o. Es muy importante mantener la len ua en el mudra de k%ec%ari tocando el paladar superior. 6u cabeza puede arrastrar tambin %acia atrs con su frente levantando %acia arriba. #rate de mantener su cabeza erectaD no lo de5e aletear la espalda en su cuello. El alar amiento consciente de su cuello lo mantendr eri5a. Cuando no puede tener el aliento ms tiempo, tome una aspiracin de aire corta del aire para rela5ar la ar anta, band%a de uita de versin, entonces lentamente versin el aliento moviendo su atencin aba5o el canal frontal. 6ienta !ue la ener "a baldee su frente al c%akra de ra"z. 6e parece una venida de cascada de su frente. Como usted ex%ale se, rela5an los o5os y les de5e arrastrar %acia aba5o del tercero punto de o5o. 4ause, manteniendo el exterior del aire, notando todas las sensaciones. Entonces cuando parezca al tacto naturalmente in%alando, apli!ue band%a de uita y comience este kriya de nuevo. Este trece veces. Esto es un kriya importante para ener izar el tercer o5o. Este kriya si ue la escalera de Eart% a Neaven $riya !ue vi orizan lentamente todos los c%akras espinales. 2ntes !ue devolver la ener "a ec%arse atrs el canal espinal, nosotros de5a lo el flu5o aba5o el frente del cuerpo al c%akra de ra"z como una cascada. &espus, puede sentir calor moderado y sensacin detrs de su frente. 6i estas conducen a una presin incmoda o dolor de cabeza detrs de su frente, slo re rese a la rbita

de $riya bsica K levante el frente, cruce a la ar anta a bindu, al tercero o5o, cruce a la espalda del cuello, y aba5o el espinazo L para un ratito, enfatizando el traslado la ener "a del tercero o5o aba5o el espinazo al c%akra de ra"z. Editor de 2lan Aerde raal, #2C#(2' La revista

Tantric Kriya Yoga: Parte diez

By Alan Verdegraal $e la tantra:%a re&ista emite die, La parte diez presenta 4arvati Lotus, el primero de varias prcticas de vizualizacin de kriya. Ello discute tambin el fenmeno de testi o y presenta un modelo del proceso pensante. .ar&ati %otus El loto de 4arvati es mi vizualizacin de kriya favorita 9 el formulario de una flor de otus de L encima de la cabeza. 6" uese naturalmente del kriya 8ltimo, la cascada de cielo, !ue empapa la tierra donde las ra"ces del formulario de planta de loto. #odos los kriyas presentaron en estos art"culos se incluyen en una orden precisa. 6iempre %a a los kriyas previos antes de emprendiendo cual!uier nuevo un. 4reparan uno para recibir la ener "a de kriyas ms adelantados. ?ste activa directamente el c%akra de corona. Esto es el primer kriya !ue los empleos mostraron im enes. 2ntes !ue enfocando en el sentido de la atencin como en los previos oc%o kriyas, muestre la flor y sienta la ener "a en la propia ima en. Ciertas personas tienen la dificultad mostrando. 6i esto es el caso con usted, atienden a las sensaciones una vez ms. 4or e5emplo, sienta la expansin y contraccin al c%akra de corona. 6iente se confortablemente. 4on a la len ua en el mudra de k%ec%ari K la len ua rizada levante se de modo !ue su lado de aba5o toca la superficie del paladar L. Cierre sus o5os en una manera rela5ada. Ex%ale enteramente y apli!ue el band%a de uita K la ra"z blo!uea L. #ener el exterior del aire, muestra las ra"ces creciendo %asta no poder ms

deba5o de usted. 6e ori inan del c%akra de ra"z tendiendo %acia aba5o y afuera. Bsar aliento de u55ayi K la contraccin del lotis para lento el flu5o de aire L, contin8e teniendo la ra"z blo!uea y comienza su in%alacin levante la columna espinal. 3uestre el tallo de un cultivo floral de loto como un nuevo9sostenido plante la subida su espinazo. 6i a este tallo por todo el camino levanta el espinazo al c%akra de sa%asrara a la corona. #en a el aliento y muestre un capullo formulario al sa%asrara. La versin la ra"z blo!uea y ex%ale se aba5o el espinazo de nuevo moviendo su atencin de vuelta a las ra"ces. (epita esta secuencia !ue muestra las ra"ces creciendo %acia aba5o como usted tiene su aliento fuera. Entonces tra ue el %umo al tener la ra"z blo!uee y vele el tallo se cria el espinazo formulario el brote de nuevo a la corona. El brote aparecer limpia. Este de nuevo. 2 cierto punto mientras !ue enfo!ue en el brote en c%akra de sa%asrara, abrir muy lentamente. 3ira lo florezca en una flor de loto completa. Entonces cerrar lentamente. Contin8e tener el aliento mientras !ue %ace esto. Bna vez cierra lo pueda abrir inmediatamente de nuevo. Continuar abriendo y cerrando como usted tiene su aliento. Cuando %a alcanzado su capacidad de retencin, ex%ale se lentamente traslado !ue su atencin aba5o el tallo de la flor, aba5o su espinazo, al c%akra de ra"z. 2scienda y descienda as" -- veces. (ecuerde, siempre devuelva su atencin a su c%akra de ra"z cuando termin. Espera !uietamente durante al unos minutos. Cuando ten a el aliento en para los per"odos extendidos de tiempo, usted encontrar !ue ello dif"cil de comenzar una ex%alacin lisa. El secreto es tomar una aspiracin de aire del aire antes de ex%alarme. Esto rela5a la ar anta permitiendo el aire a flu5o lisamente. 28n si piensa !ue no puede tra ar el %umo nunca ms airee, la aspiracin de aire todav"a rela5ar la ar anta. $ar testimonio Bno de los movimientos principales en la filosof"a occidental se basan en sobre la instruccin por

&escartes' " yo pienso, por lo tanto yo soy." con esta premisa, la espiritualidad occidental tom un mayor salta %acia atrs. En filosof"a oriental, tal instruccin se puede expresar en otra forma como, " yo no pienso Q yo soy. " persecusiones continuas en el yo a de #antric $riya proporcionar evidencia para este descubrimiento oriental. " nosotros " no son nuestros pensamientos. 28n ms sutil, " nosotros " ten a poco para decir acerca de !ue pensamos. recuerdo durante veinte a7os atrs primero leyendo la instruccin' " no es sus pensamientos. " no pude creer ello. Numor"sticamente, el ponderando de esta instruccin inicia un cocap%ony entero de pensados procesos. ; " !uin soy " yo " si " yo " no somos mis pensamientos= ;6in embar o, no es !ue un pensado= ;Co puede " yo " considere se= ;<u est pensando si " yo " no estoy pensando= ;4uede existe un " yo " si el " yo " no est pensando= ;<u es los pensamientos= ;Los pensamientos pueden a8n contemplar su inexistencia= " simplemente pre untar estas pre untas puede comenzar una b8s!ueda espiritual valiosa o llevar a confusin completa, para las respuestas no se pueda expresar en letras. 2l unas de las %erramientas ms valiosas para explorar estos conceptos son a!uellos !ue cultive el estado de testi o del conocimiento de !ue puede observar su propio pensados. #enemos la capacidad para darse cuenta lo !ue pensamos mientras !ue est ocurriendo. Es como si nosotros estbamos fuera el pensado procese como un pasa5ero en un tren velando el escenario pasa. 4ruebe este e5ercicio. (ela5e se a travs de los tres alientos profundos con el vocal suspire. 2%ora piense la frase, " yo no soy este pensado. " repite lo una y otra vez, cada vez disminuyendo la velocidad de la velocidad !ue lo dice ms y ms. Como usted voluntariosamente lento lo, vea si puede notar un lu ar dentro de donde usted puede observarse lento esta frase %acia aba5o. Este lu ar se puede sentir como una conciencia !ue est %aciendo esto. 4uede tener el sentido mximo de ello durante la pausa entre palabras como la frase sea dic%o la mayor parte del lentamente. Contin8a

disminuyendo la velocidad de lo %asta !ue otros pensamientos empiezan levantndose durante la pausa entre las palabras. El yo a de #antric $riya desarrolla la capacidad !ue activa nos para tener conciencia de nuestros pensamientos. &urante la parte uno, mencion !ue la prctica de kriya no trata de detener el proceso pensado. En vez nos enfocamos en mover nuestra atencin con el aliento a travs de c%akras y canales. 2un!ue inicialmente nosotros puede u"a nos a travs del kriya con pensamientos verbales, alcanzamos un punto en !ue se vuelve automtico, !uiera mane5ando un automvil. 6in embar o, podemos !uedarse consciente del punto mvil de atencin a8n mientras !ue otros pensamientos tienen lu ar. 2%ora !uiero su erir !ue cultiva el estado de testi o a lo lar o del d"a, convirtindose en consciente de lo !ue piensa mientras !ue est sucediendo. Aele se parlante. Aele se reidor. 3irar a sus %umores cambiar. Nasta !ue empezamos a testificar nuestros pensamientos, nosotros no nos damos cuenta un pensado %asta despus !ue ocurre. Con la prctica nosotros podemos darse cuenta un pensado mientras !ue est ocurriendo. Cuando esto sucede, nosotros podemos cambiar en realidad el pensado, lo a8n deten a antes completa. Esto puede proporcionar el catalizador para los desplazamientos principales en nuestros patrones de pensamiento y comportamiento. 6in embar o al o sucede ms cuando esto ocurre. Experimentamos la sensacin !ue somos separados de nuestros pensamientos. Modelo !ensado Es nuestra cultura !ue determina si nificativamente el contenido de nuestros pensamientos. Cultive determinan muc%os de nuestros valores, nuestras creencias, y nuestros patrones de comportamiento. Cuestros pensamientos sobre numerosos su5etos son automticos. ?se es el por !u Ourd5ieff llam "mac%ines." de personas no es !ue somos fciles de predecir en nuestros pensamientos y efectos, es !ue no podemos controlar nuestros pensamientos y efectos. 6in embar o el yo est listo para elevar y

tomar crdito. >, ms precisamente, una de las muc%as voces interiores c%irriarn subida. 4uede volverse muy desconcertante cuando ms de una voz est %ablando. La c%arla mental puede crecer %asta suena como un coctel. Existen las curvas !ue repiten %istorias y canciones !ue e5ecutan uste las inscripciones rotas para las %oras, los d"as uniformes. 6i tratamos de detener estas curvas, parece imposible. Ciertas voces nos dan conse5oD otros casti an nuestro comportamiento. una voz podr"a a8n sonar como su madre o padre. ;<u voz "debemos" escuc%ar para= ;<u voz es " nuestro " voz= La respuesta a ambos de estas pre untas es "none." no somos las voces !ue %ablan en nuestra cabeza. 4ara explorar esto adelanta, es 8til comprender un modelo de nuestro mental ser. Las partes de este modelo incluyen lo si uiente colocadores' Est"mulo externo, co noscitivo pensados y las reacciones, pre9co noscitivo y no9substantivo derivado de un verbo de ma7oso n8cleo, e intuicin e impulsos creativos. ?stos se parecen los c"rculos concntricos rodeando el n8cleo interior. El est"mulo externo de la ente a5ena est siendo constantemente recibiendo por nuestro ser a travs de nuestros sentidos. Cuestro propsito principal en el pensamiento co noscitivo va a ser capaz para responder o reaccionar a estos est"mulo. 2l unos re!uieren una rplica verbalD otras respuestas se pueden acercarse a travs de los patrones de comportamiento automticos o %abituales. Las voces !ue o"mos son co noscitivas pensados respondiendo a est"mulo externo. 2ll" puede ser a8n un componente emocional !ue car a cada voz. $e ma/oso n0cleo &etrs de estos pensamientos co noscitivos es un mecanismo de no9substantivo derivado de un verbo llam de ma7oso n8cleo. Es un psicol ico fenmeno !ue ocurrir antes !ue pensamientos se levantan. #oma los microse undos para ocurrir. Establece el "sonido" para nuestro subsecuente pensados y los efectos. " nosotros " no es este mecanismo de no9substantivo derivado de un

verbo. Cosotros no somos por!ue " nosotros " pueda observar este mecanismo de no9substantivo derivado de un verbo en proceso de fabricacin. #anto ten a lu ar antes de un pensado verifi!ue se en realidad. La psi!uis se prepara para proporcionar las respuestas apropiadas al est"mulo externo. En terminolo "a de computadora, antes de una computadora pueda "pensar" un pro rama se debe iniciar. Los pro ramas estn consi uiendo ms randes y ms randes. 2un!ue las computadoras estn consi uiendo ms rpidas y ms rpidas, pueda ser todav"a all" un retraso perceptible entre el relanzamiento del pro rama y el momento !ue comienza e5ecutar. &urante este tiempo intervalo, la computadora puede ser antes mencionado para ser " or anizando se a fin de pensar en el modo prescrito por el pro rama. " el cerebro %umano es slidamente ms rpido !ue la computadora ms rpida. En un asunto de %ec%o, todas las computadoras corrientemente en este planeta %oy no pueden %acer coincidir la capacidad del cerebro %umano. En la fraccin de se undo entre el tiempo nosotros recibimos un est"mulo y el momento un pensamiento verbal inicie se sobre ese est"mulo, la psi!uis est or anizando su ser en un espec"fico patrn o pro ramando. Esto es lo !ue refiera a como de ma7oso n8cleo. El propio n8cleo no cambiaD un ma7oso ocurrir alrededor del n8cleo !ue preparan nos para la respuesta. Esto es tan rpido !ue no es perceptible. Entonces el proceso pensado se lanza con este fundamental "flavor." Existe un e5ercicio simple en !ue podemos adiestrarse observando esta funcin pre9 co noscitiva de de ma7oso n8cleo. #oma dos personas. Bna persona actuar como la u"a y la otra persona ser el observador. La u"a lleva la experiencia con las instrucciones verbales. El ob5etivo del observador es notar todas las sensaciones y pensaron !ue levante se dentro del cuerpo y mente. Esto se realiza me5or con los o5os cerrados.

La u"a lleva el participante a travs de una rela5acin corta. Esto puede incluir tales instrucciones como " cierran sus o5os. #ome un aliento profundo en y de5a lo el exterior con un suspiro audible. &e nuevo, tra ar el %umo y suspirar. #ra ar el %umo y suspirar. " pause para poco tiempo para de5ar el banco lar o participante en el acto de observar. 6obre cada !uince se undos, la u"a repetir una de las situaciones si uientes. Es en una %abitacin de monos. Es en una %abitacin llena de diciendo a ritos bebs. Es en una %abitacin de ni7os. Est en una %abitacin con su madre. Est en una %abitacin con su padre. Est en una %abitacin con su amante. Es en una %abitacin de desnudos %ombres. Es en una %abitacin de desnudas mu5eres. Es en una %abitacin de ne ros %ombres. Es en una %abitacin de orientales. Est en una %abitacin con muy las vie5as. Est en una %abitacin con personas moribundas. Es en una %abitacin llena de cadveres. Es en un mismo cuarto oscuro. Es en una %abitacin desmontada por miles de velas. <uince se undos son sobre bastante tiempo para usted para notar lo !ue est ocurriendo antes !ue consi ue complicado con el drama o cree un anuncio de "story." lo !ue es la reaccin de pre9 substantivo derivado de un verbo. Cote todas las sensaciones f"sicas en el cuerpo. ;Est usted apretando levante en al una parte en el cuerpo= ;6iente el lu ar de cavidad= ;6e siente calentado= Con al uno de estos usted %abr una reaccin neutra. >tros !ue usted puede tener las reacciones profundas. 4uede observar ambos descarado y per5uicios sutiles levantandome. El formato cambiante rpido le permitir tambin notar cmo rpidamente puede cambiar estados entre al o placentero y al o incmodo. 6i puede observar sus reacciones, puede comprender !ue no es la reaccin 99 puede nunca %aber esco ido esa reaccin. Cmo este

condicionamiento de pre9substantivo derivado de un verbo es establecido est siendo constantemente investi ando por psiclo os %oy. El desaf"o en el crecimiento espiritual es cmo la interrupcin el patrn si usted lo decide cambiar por!ue usted nunca lo seleccion en primer lu ar. #estificar se parece la vi ilia una pel"cula. Empieza siendo envolviendo con los caracteres, el lote, el drama. Entonces por un momento se vuelve consciente es en una casa de pel"cula mirando la pel"cula. Entonces nota existe una luz sobre su cabeza flotante iluminadora de part"culas de polvo en el aire. Auelve su cabeza alrededor de y vea !ue la luz est viniendo de una ventana en la pared posterior. Cota cierto movimiento en la ventana y comprende all" est al uien levante all" controlando el proyector. La pel"cula representa sus pensamientos, siempre ocurriendo en la pantalla de mente. El proyector y luz representan el lapso de tiempo de pre9substantivo derivado de un verbo !ue est or anizando su ser antes de sus pensamientos ocurriendo. El operador de cabina es el est"mulo !ue inician el patrn. Co es la pel"cula. Co es el proyector. Co es el operador de cabina. Co 6e est sentando en a8n el teatro de pel"cula. Eso es slo un lu ar de la observacin para este experimento. 4ara detener la pel"cula !ue debe detener el operador de cabina. Eso es el desaf"o dentro. Intuicin &eba5o de este estrato de de ma7oso n8cleo son una re in donde impulso creativo o la intuicin sale. Esta es la inspiracin de adentro, antes !ue ori inandome en el entorno exterior. 3uc%os de nosotros %emos tenido este " a%9%aS " experiencia a cierto punto en vida, probablemente en la escuela o traba5ando. 6i confronte con un problema en !ue no podemos encontrar una buena solucin, descuidando lo para un tiempo pueda ser 8til. Entonces al %acer al o totalmente diferente o rela5ando, una bombilla repentinamente ilumina en nuestra mente con la respuesta. Esta inspiracin inicia una serie de pensaron !ue ocasione entonces la resolucin del problema. Oolpes li eros en este estrato de la intuicin creativa son la meta de muc%os profesionales

incluyendo artistas y m8sicos. Ello es decir !ue las mu5eres son ms intuitivas !ue %ombres. 6in embar o todos nosotros pueda cultivar esta capacidad a travs de las tcnicas de rela5acin y meditativo. La tecla es liberarse de tanto de la c%arla mental como sea posible. &e el silencio sal a la perspicacia verdadera. 2l centro de nuestro ser es el n8cleo. Co 6e puede describir en letras. Es el lu ar m"stico adentro donde nin unos pensamientos ocurren, substantivo derivado de un verbo o pre9substantivo derivado de un verbo. Co es un estado de insensato, para podamos tener conocimiento en este lu ar. Lo !ue est en nuestro n8cleo mueve nuestro esp"ritu. Ello es puro. Es la esencia. Cuevos bebs nacidos no tienen nin una estructura pensada rodeando su n8cleo. 4or edad cinco esta estructura sea fabricada con sus caracter"sticas de ma7oso n8cleo y contin8e extendiendo durante las dcadas. Inter&encin acti&a #estificar es un mtodo pasivo de notar la c%arla de mente. Existe un proceso activo de la intervencin mental. En primer lu ar, practi!ue dando testimonio y note de ma7oso n8cleo. Entonces uno pueda tratar de intervenir y deten a espec"fico los patrones pensados. & cuenta un piense !ue %aya estado repitiendo una y otra vez. #ipicamente, esto se puede iniciar por cierto disturbio emocional, tal como, ser de5e de funcionar en el trfico creando los voces expletivas repetitivos. La misma frase verbal puede repetirse repetidamente por un per"odo de tiempo despus del disturbio. 6implemente, d cuenta el pensado inmediatamente despus !ue ocurre. Entonces d cuenta el pensado mientras !ue est ocurriendo. En este punto pruebe deteniendo el pensado mientras !ue est ocurriendo, es decir, no de5e el fin pensado. Este empleo "*ill." ser una fuerza ms all de nuestro mecnico patrn. El pensado repita se de nuevo. Como ello %a a, pruebe moviendo esta detencin del desplazamiento apunta ms cercana y ms cercana al comienzo de la frase. &eten a el pensado durante la primera palabra. &eten a el pensado durante el primer sonido. &eten a el

pensado antes del primer sonido. 6obre extender este punto, puede %allar el lapso de tiempo "vasto" !ue existe antes del pensado ocurrir. Esta es el rea de pre9substantivo derivado de un verbo de pensamiento, !ue el patrn y la pro ramacin est siendo instalacin para lanzar el pensado. 4ara triunfar en eliminando el pensado de nuestra c%arla verbal, debemos darse cuenta el punto donde el patrn inicie se. Bna vez la conciencia de uno lle a a ser a5ustada en este intervalo de pre9substantivo derivado de un verbo del tiempo, uno puede sentir el "sentimiento" !ue el pensado est a punto de suceder, entonces %ace. El xito ocurre cuando tiene !ue sintiendo !ue y selecciona para ello para no suceder. Cuando este paso es alcanzado el patrn comience contraer. 6u automtico "car ue" la secuencia %a sido interupted y se libera de sus rilletes. La mayor parte de nuestros pensamientos y los patrones de comportamiento %an sido pro ramados en nuestro mental ser sin nuestro conocimiento. 3uc% of t%is >ccurs antes !ue duramos diez a7os mayores de edad. Esto incluye nuestros valores, creencias, per5uicios, y miedos. ?stos se dan a nosotros por nuestros padres, i lesias, escuelas, ami os de vecindad, la televisin uniforme. Lo !ue creemos no pueda ser lo !ue seleccionar"amos para creer si tenemos opcin. 4uede ser lo !ue nuestros padres creyeron, o lo !ue el ministro crey, o lo !ue nuestra camarada de ni7ez crey. 4arte del crecimiento espiritual est examinando nuestras creencias y verdaderamente seleccionando !u valores nosotros deseamos. La persecusin de la tantra este por!ue muc%os valores de #antric y principios son totalmente diferente de los unos nosotros crecimos con. 6in embar o al o en menos de nosotros trata de ser liberar de lo !ue no seleccionamos para nosotros mismos. Esta diferencia crea tensin, !ue puede llevar al crecimiento espiritual. 2lan Aerde raal Editor, #2C#(2' La revista

Tantric Kriya Yoga: Parte

once
By Alan Verdegraal $e la tantra:%a re&ista emite once Tantric Kriya Yoga: -l tridente de 'hi&a La parte once presenta el kriya conocido como el tridente de 6%iva. 6u meta es abrir el dcimo puerto, conocida como la entrada de Fra%ma. 4ara lo rar este, cerramos %ermticamente los nueve puertos de la entrada sensoria y enfo!ue se en perforar el dcimo puerto. Cerrar el Cine Oates. El cuerpo %umano tiene nueve puertas > de aperturas a travs de !ue los sentidos perciben el mundo exterior. ?stos son los dos o5os, dos o"dos, dos ventanas de la nariz, la boca, el ano y los enitales. &urante este kriya, cerramos los nueve puertos. Esto nos permite enfocar interior, le5os del mundo sensorio externo. Existe un dcimo puerto, !ue es conocido como la entrada de Fra%ma, la entrada al cosmos m"stico. 6e establece al punto de bindu donde el pelo naturalmente se riza en una espiral detrs de la cabeza. Con nuestro foco %acia dentro, un muestra un tridente con una su erencia a uda !ue perfora este punto abriendo levante la entrada de Fra%ma. Bsar los dedos de las manos en el esto llamado Eoni 3udra, un cierran los siete puertos superiores. Con los pul ares, pulse el !ue est dentro de ore5era %asta !ue los canales de o"do cierran. Con los dedos "ndices, suavemente ten a los prpados %acia aba5o sin aplicar presin a los lobos de los o5os. Con los dedos cordiales, pulse contra las ventanas de la nariz %asta !ue cierran. 4on a los anulares en el labio superior y los dedos me7i!ues en el labio inferior, teniendo la boca caz focas. 2plicar la ra"z blo!uea, un cierran los inferiores dos puertos, los enitales y ano. Bna vez todos los puertos son sellados, nos convertimos en un contenedor y el sentido de nuestros aumentos de cuerpo ener ticos. -l tridente de 'hi&a @nicio en una posicin sentada cmoda con las

manos en las rodillas en el esto ps"!uico del conocimiento introdu5o en parte seis %ttp'))*eb.arc%ive.or )*eb)+,,---,0,I++-H)%ttp')) ***.tantrama azine.com)kriya)kQ, J.%tm K el "ndice mueva los dedos rice en y pon a a la ra"z del pul ar donde el "ndice mueve los dedos las reuniones L. 3anten a su espinazo recto a lo lar o de este kriya. #rai a su foco al c%akra de ra"z, moolad%ara. Comience una in%alacin lisa y fcil !ue usa los lotis respirando Kaliento de u55ayiL, moviendo su atencin levanta el canal frontal del moolad%ara al cuello, entonces cruzar sobre como en la rbita de kriya directamente al punto de bindu. #ener el aliento en, apli!ue Eoni 3udra con sus manos cerrndose de los siete puertos superiores. Bsar la ra"z blo!uea K como describa en parte seis %ttp'))*eb.arc%ive.or )*eb)+,,---,0,I++-H)%ttp')) ***.tantrama azine.com)kriya)kQ, J.%tm L, cierre de los dos puertos inferiores. Como tiene su aliento, muestre un tridente de cobre con su base termina en el c%akra de ra"z, moolad%ara, y su personal dentro de la columna espinal. La cabeza tiene sus tres p8as extendiendo %acia arriba del c%akra de vis%udd%i detrs del cuello. La p8a de centro tiene un punto muy a udo. Contin8e tener su aliento, mientras !ue enfo!ue en la vizualizacin del tridente. 3ire al tridente mover %acia arriba. 6u p8a central con su su erencia a uda perforar el punto de bindu. Como el bindu perfore se, pronuncian mentalmente la mantra, b%edan de bindu Kdon de "b%ay de doo" de arcaL. 6ienta una expansin en todas las direcciones del punto de bindu. Esta expansin puede parecerse una explosin poderosa. El tridente retroceder %asta el c%akra de vis%udd%i al cuello. Bna vez ms, mira lo levante %acia arriba para perforar bindu. (epita la mantra y sienta la expansin afuera. El tridente continuar para levantar y ms aba5o mientras puede tener confortablemente su aliento. Cuando le siente necesite el aire, versin la ra"z blo!uea. La versin los dedos de los puertos y ms aba5o las manos poniendo les en el mudra manual. #ome una aspiracin de aire rpida del aire en a la versin la presin en la ar anta, comience

entonces lentamente una ex%alacin !ue usa los lotis respirando. 6i a la atencin aba5o el espinazo a moolad%ara, el c%akra de ra"z. Empiece de nuevo. Na a diez vueltas. Este kriya emplea una vizualizacin de un tridente dentro del espinazo. Las vizualizaciones nos pueden ayudar en nuestras meditaciones, sin embar o no todas las personas tienen la capacidad para mostrar ob5etos. 6e pueden ms sintonizado a las sensaciones del sentimiento. 6i encuentra la dificultad visual el tridente dentro de su espinazo, a5uste se en un sentido de la ener "a levantando levantan su espinazo y bac%e en la parte posterior de su crneo al punto de bindu. &escender por un momento, entonces mueve lo %acia arriba de nuevo con su mente para darse de cara con el punto de bindu de nuevo. Contin8e asonando en las sensaciones del movimiento. 2briendo la entrada a Fra%ma, ener "a csmica o racia pueda caer encimanos. Entra a travs del bindu se7ale con el dedo y los flu5os aba5o la espalda de la cabeza en la boca de &ios localiz donde la columna espinal encuentra la base del crneo. Esto es donde el oblon ata de medula es encontrado. Cosotros podemos %acer uso de entonces esta racia moviendo lo a travs del circuito de c%akra de kriya y distribuyendo lo a todos los c%akras. 2lan Aerde raal Editor, #2C#(2' La revista