CUERPOS SIN RITO Laura Orellana Trinidad

Hace algunos das, tuve la oportunidad de ver la cinta japonesa Departures, que el ao pasado result galardonada con el scar a la mejor pelcula extranjera y que dentro de unas semanas se exhibir en la Muestra Internacional de Cine, aqu en Torren. Es una pelcula conmovedora que trata sobre la importancia de dignificar la partida de los difuntos. Se le despide mediante la realizacin de un ritual funerario, en el que el cuerpo es lavado, maquillado y con movimientos suaves y sobrios, arreglado con vestidos propios para la ceremonia. Todo esto ocurre frente a la familia --por lo general en un ambiente de silencio y respeto que en muchas ocasiones se acerca para acariciar a su ser querido y agradecerle por todo lo que hizo en vida. Y esta necesidad de homenajear el cuerpo de los seres queridos, es muy antigua y forma parte de casi todas las culturas. De Grecia es conocido el pasaje de Hctor, el de la Ilada, que da muerte a Patroclo, el amigo de Aquiles. ste, encolerizado, persigue a Hctor alrededor de las murallas de Troya y venga la muerte de su amigo. As, ata el cuerpo de Hctor por los tobillos a su carro y lo arrastra para humillar a los troyanos. Finalmente lo deja expuesto al sol y los animales. Aun cuando estn en medio de la guerra, Pramo, el padre de Hctor, acude a Aquiles con la ayuda de Hermes, y le pide que le entregue el cuerpo de su hijo. Aquiles consiente, sobrecogido por el dolor del viejo rey y permite un funeral adecuado para su investidura. Una tradicin totalmente distinta, de otra poca y lugar, es la que se tiene en el sur y centro de Mxico, al preparar cada da de los difuntos, un altar para los que ya se fueron y regresen a saborear de los platillos y bebidas

que les gustaron. Los creyentes afirman que si bien los alimentos y bebidas parecen intocados, no saben igual, porque ya los difuntos sacaron la sustancia. No dar sepultura a los restos de un ser querido debe ser sumamente doloroso. Por ello se desatan esas bsquedas angustiosas que no tienen fin, aquellas que incluso, pueden parecer ridculas. As lo mencionaban las viudas de Pasta de Conchos en una conferencia que escuch hace como un ao: no daran tregua para encontrar los cuerpos de sus padres, sus esposos, sus hijos, sus sobrinos, an cuando saben que con cada da acumulado, es ms difcil encontrar restos que puedan identificarse. Lo mismo se observa en quienes han sufrido el secuestro de algn familiar o el robo de un hijo, que por la desesperacin dejan sus trabajos y la salud a cuestas para hacer sus propias investigaciones, aunque sea para encontrar el cuerpo de su familiar. Se quiere encontrar el cuerpo para buscarle un lugar apropiado en el que se pueda dejar flores, rezar, saber dnde est. Realizar un ritual para que se vaya dignamente. Y hoy observo las imgenes de Hait en el peridico: cuerpos, cuerpos, ms cuerpos amontonados, abandonados. No son diez, ni cien --si es que uno pudiera imaginar ese horror sino lo equivalente a toda la poblacin de Matamoros, Coahuila, y an ms. Se dice que hay tantos cuerpos en el hospital general, que estn apilados hasta alcanzar una altura de ms de un metro y todo ello a la vista de los enfermos. Los entierros en una fosa comn es algo que ya se comenz a plantear. Sin embargo hay quienes, a pesar del momento de sobrevivencia que se experimenta y en el que la urgencia principal es resolver el asunto de la comida y el techo, prefieren buscan a sus padres, sus hermanos, sus hijos en esos montones para enterrarlos con un

ritual. Muchos de ellos practican el vud, y precisamente, el mximo lder de esta religin en Hait, Max Beauvoir (un bioqumico, con estudios en La Sorbona), le hizo sealamientos al presidente Ren Preval en contra de los enterramientos masivos y annimos: "No est en nuestra cultura enterrar a las personas de tal manera". En este sentido, el peridico electrnico espaol Publico.es, relata la historia de un funcionario de este pas, Fred Maniga, quien no poda aceptar que sus seres queridos fueran enterrados en una fosa comn. Por ello asegur: "No me importa no comer, o no beber, pero jams permitira que mi padre o mi hermana quedasen tirados en una cuneta. Ningn haitiano debe tolerar esto", dijo. Los psiclogos que han atendido a vctimas en situaciones crticas como sta, comentan que el duelo comienza a experimentarse cuando hay un cuerpo, un cadver, cuando se celebra el funeral o se pone una esquela. Sin embargo, la falta de cuerpo puede retardar este proceso. De ah que los retos para los haitianos no slo ser la recuperacin de la economa de su pas, que hoy por hoy parece un trabajo imposible, sino tambin y menos visible, la cicatrizacin de las profundas heridas que cada uno lleva consigo. Quiz se equivocaba Maslow cuando aseguraba que primero habra que tener satisfechas las necesidades bsicas y luego las relativas a las relaciones afectivas. Habr que revalorizar nuestros ritos sobre la muerte, que finalmente dan sentido a la vida. Columna: Las laguneras opinan. El Siglo de Torren Publicado el sbado 23 de enero del 2010.