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UMA ANLISE DO DESEJO COLONIAL EM TERRA SONMBULA DE MIA COUTO Sheila Abadia Carvalho36

Introduo importante ressaltar que a imagem das mulheres negras apresenta uma srie de caminhos que merecem um estudo especfico e muito mais detalhado do que ir ser discutido aqui. Minha inteno neste artigo de apenas abrir algumas janelas para uma reflexo mais aprofundada. O enfoque principal desse trabalho uma tentativa de anlise do desejo entre o colonizador portugus Romo Pinto e das mulatas37 Farida e Salima, apresentado no romance moambicano Terra Sonmbula, de Mia Couto. Esse encontro, que na bibliografia brasileira se apresenta de forma to libidinosa e naturalizada dentro de nossa construo social e histrica. Como se a todo instante essa miscigenao reescrevesse a nossa vocao para o encontro racial. O seguinte romance apresenta contornos outros que merecem um olhar mais terminante, pois alguns aspectos refletem no apenas configuraes sociais e tnicas similares, como tambm, diferentes inclinaes e significaes.

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Graduanda em Cincias Sociais na Universidade Federal de So Carlos Email: sheila_cso@yahoo.com.br 37 O termo mulata/o servia para designar todos aqueles que eram filhos de um negro/a com um branco/a. Esse termo est carregado de implicaes pejorativas em sua origem, pois a palavra mulato vem do diminutivo espanhol para mulo, animal dos perissodtilos, resultante do cruzamento da mula com jumento, portanto um animal estril, Cf. Miskolci, 2003:166.

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Anlise e Discusso
Foi nessa casa que, pela primeira vez, sentiu os olhos de um homem salivando (Couto, 1992:81)

Diversos elementos histricos e sociais constituram o rico manancial das representaes coletivas e respeito da mulata, principalmente na literatura brasileira. Como instrumento de anlise, a literatura possibilita atingir uma maior compreenso da reproduo dos valores e padres morais que prejudica a imagem dessa categoria identitria na sociedade brasileira em todos os seus aspectos, explicitada na desigualdade social na qual esse grupo est inserido. Nesta proposta, analisar um romance moambicano utilizando essa mesma chave de compreenso o desejo entre o homem branco, mais uma vez o colonizador portugus, e a mulher negra, caracterizada como mulata possvel encontrar similaridades em alguns aspectos. Mas como essa relao est inserida em outro contexto social, ela apresenta algumas diferenas que nos permitem ver os limites dessa representao estereotipada, e tambm ver como a influncia da experincia colonizadora portuguesa foi levada a outros pases, estendendo a reproduo da lgica de dominao colonial. Ao pesquisar as personagens femininas negras deste e de outros romances, percebe-se que esto caracterizadas sobre os esteretipos de mulher negra, onde facilmente poderamos considerar esse texto como mais um simples reprodutor da dupla discriminao de gnero e raa, que pesa sobre elas em vrias sociedades. Os adjetivos carregados na sexualizao, a situao social subalterna, a ocupao ligada prestao dos servios pior remunerados reproduzem o contexto concreto da grande parte da populao negra, congelada em um esteretipo utilizado na literatura de forma recorrente. O uso da literatura como fonte consolida o reconhecimento da importncia da linguagem, dos textos e das estruturas descritivas que tentam apreender as realidades histricas. Nesses termos, os romances fornecem a possibilidade de tentar captar o

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conceito dos processos sociais atravs da reconstituio cenrios e agentes inseridos num dado contexto. A criao de esteretipos est intrinsecamente ligada criao de identidades, seja de grupos ou indivduos em que o vocabulrio criado torna-se a referencia grupal dos conflitos internos individuais frente diferena. A construo dessa identidade um processo que ocorre pela aproximao com o outro, com o qual desejamos nos aproximar, pois ele ocupa uma posio positiva, como pelo afastamento do outro, que julgado como diferente e qualificado negativamente. A diferena que esse outro apresenta torna-se um objeto de medo e ansiedade, tanto de represso, quanto de controle. Na tentativa de diminuir o medo e a ansiedade que a possvel semelhana ou dessemelhana entre eu e o outro ocorre a reproduo de imagens que me aproximem do plo positivo e me afastem do plo negativo38. Essas imagens construdas so produtos de sua cultura e histria que acabam por se perpetuar. Para compreender a forma como os esteretipos so criados no basta apenas saber as condies ideolgicas externas ou grupais, mas, tambm, os processos intrapsquicos dos sujeitos em diversos grupos sociais39. A estereotipia no deve ser compreendida como um sistema rgido e imutvel da representao da diferena dentro de um grupo social que possibilite o controle e a submisso de um grupo ou indivduo sobre o outro j que ocorre a mudana histrica dentro das sociedades, resignificando relaes e hierarquias que engendram o contexto social. Em parte, o esteretipo da mulher negra sensual, sedutora e uma irresistvel atrao para o pecado (masculino), acabam por simbolizar liberdade sexual, promiscuidade e gratificao carnal, explicitando uma acessibilidade maior que as mulheres brancas, mas esse esteretipo esconde as relaes de dominao e sujeitamento que a elas foi exercido (ou ainda ) tanto na sociedade brasileira, quanto na sociedade moambicana. A mulata assim passou a ser cortejada pelos seus atributos fsicos, sua
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Mais sobre o assunto, consulte STOLKE, Verena, 2006, HERSCHMANN, Micael, 1996 e HOFBAUER, Andras, 2005. 39 GILMAN, Sander apud PIZA, Edith, 1995:56.

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beleza e lascvia que a comprometiam, no resguardada com qualquer ordem que a protegesse da atrao que provocava. No romance Terra Sonmbula, a relao entre os personagens Romo Pinto, Farida, e posteriormente Salima, reescreve uma situao densa entre o desejo e o sujeitamento. O romance lanado em 1992 se desenvolve em uma Moambique atual, que se encontra em um processo de reconstruo nacional. O pas ficou praticamente desolado aps a luta pela Independncia de sua ex-colnia, Portugal, e a guerracivil que se estendeu por quase vinte anos. Esses so apenas alguns aspectos que marcam a literatura de consolidao da literatura fundamentalmente moambicana. Digo isso, pois a partir de 1975, as temticas, assim como todo o campo literrio produzidas tiveram como referncia o contexto que o pas se encontrava e refletia as preocupaes e a cultura, que antes eram de certa forma abafadas pelo controle dos meios de comunicao por parte de uma elite colonial portuguesa. A primeira personagem que analiso aqui Farida. Ela migra para a cidade, por no mais agentar uma situao de desconfiana e restries sociais causados pela sua origem40, decide sair de sua aldeia, pois aquele lugar j estava cansado dela41. Ela acaba por chegar residncia de um casal de portugueses Romo Pinto, que dono de muitas terras e de sua esposa Virgnia, que acolheram a menina e trataram dela durante vrios anos. Ensinaram a Farida os modos civilizados, portanto diferentes daqueles executados em sua aldeia. Com o passar do tempo e medida que crescia, sentiu que exercia sobre Romo Pinto uma atrao sexual contra a qual no poderia enfrentar, segundo Couto:
O desejo dele crescia por toda a casa, como uma viscosa humidade. Ela o sentia com uma mistura de nojo e receio. Teria odiado aquela casa no

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Farida teve uma irm gmea, o que naquela aldeia significava uma maldio. Apesar de todos os rituais e sanes que foram realizados, ela e a me mantinham uma vida paralela dentro da aldeia, que causou a fuga de sua me. 41 Couto, 1992, p. 81.

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fosse a velha a ter tratado como uma me, fazendo nascer a outra raa 42 que agora nela existia (Couto, 1992:81) .

Aqui podemos notar que se esconde atravs do comportamento de Romo um desejo lbrico direcionada a Farida. Coincidentemente ou no, Virgnia sente que no ser mais possvel cuidar e proteger a moa e a manda para uma misso catlica, onde Farida passa algum tempo e decide retornar sua aldeia, em busca de sua real origem. No caminho decide despedir-se de Virgina e acaba por encontrar apenas Romo, sozinho em sua casa. Durante a noite, ele entra no quarto da moa e a procura. Apesar da recusa inicial, ele insiste em assedi-la e Farida acabar por se deixar envolver, pois memrias antigas da raa lhe avisaram: melhor seria ela se deixar, sem meno nem inteno. Foi ento que Romo finalmente consumiu aquele desejo que tanto demonstrava por Farida. Esse desejo no somente se expressa pela simples posse carnal, mas ele implica tambm um sentido de dominao e reproduo de uma posio hierarquicamente superior, alm da impossibilidade de se reconhecer a igualdade entre brancos, negros ou mulatos, preservando o status do homem branco, exercida pela confirmao desse desejo branco pelo corpo negro, realizado atravs de estupro ou explorao coercitiva.43 Podemos ver em outra passagem do livro o desfecho de outra histria de Romo Pinto, dessa vez com outra mulata chamada Salima. Romo aparece como um fantasma para um antigo empregado dele, Quintino, j que nessa parte da histria ele est morto e a partir desse reencontro o mistrio sobre a sua morte finalmente ir ser esclarecido. A principal hiptese de sua morte que teria cometido intercurso sexual durante o perodo menstrual de Salima que, na crena popular, traz conseqncias terrveis para o homem, levando at a morte. Esse fato confirmado pelo fantasma de Romo, que tinha se viciado em donas de peles

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Preferiu-se aqui utilizar a grafia literal do livro. Young, 2005, p.185.

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escuras, querendo delas o urgente corpo44 e a partir de ento ele relata o que teria ocorrido entre os dois. Ao relembrar o seu ltimo dia de vida, Romo teria se encontrado pela ltima vez com a mulata, logo aps o marido dela sair da oficina. Romo reflete sobre sua situao, onde um homem em to magra solido no tem direito s redondas morenices? As pretas, Deus me proteja. Mas as mulatas, essas quem as concebeu? No fomos ns, portugueses? Pois ento temos direito a petiscar essas lascivas carnes. E Salima, caracas, que graa desperdiada nas mos desse escarumba!45. Vemos aqui que as mulatas por estarem no meio caminho cromtico: das mulheres brancas por aproximao e das negras por distanciamento, verifica-se a rejeio da mulher negra/preta que, dentro das relaes hierrquicas de gnero e raa, a mulher negra o grupo menos favorecidos dentre os outros. Ento dessa relao, desse continuum a mulata concentrou em si o exotismo e a ligao com a natureza das negras com o refinamento esttico com as brancas, sem sofrer desvantagem com isso e pelo contrrio - serviu para aguar o desejo em torno de sua figura, como tipo cobiado e disputvel. Alm de reforar mais uma vez a posio de colonizador dominante hierarquicamente superior, que os portugueses exerciam nesta configurao da sociedade moambicana. Logo que os dois se viram, Romo atira-se sobre Salima e sem grandes namoros rumava direto ao corpo dela e se servia dos prazeres do senhor. Um rudo o assusta e ele sai da casa pelos fundos, esconde-se atrs de uma rvore e a aproveita para urinar e purificar as suas vias. Neste instante repara que no conseguia parar, via-se esvair em lquido e lhe doa o corpo sua cueca estava manchada de sangue e ele percebeu que estava enfeitiado. De sua boca comeou a escorrer sangue e quando lhe voltou conscincia, retorna casa de Salima para tomar satisfaes. Vinham-lhe vozes dizendo que aquele que ama uma mulher em estado de impureza estaria condenado a escorrer sangue tambm.
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Couto, 1992, p.154. Ibidem, p. 158.

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Romo lhe ordena que no iria morrer sozinho e ela deveria realizar tambm um intercurso sexual com o marido, para que este tambm ficasse com a mesma maldio. Ele ainda v Salima se arrumando para o marido quando se interrompe suas lembranas e retorna cena com Quintino. Este tenta confabular uma outra explicao para Romo, j que o marido de Salima no morrera e surge a possibilidade de que sua morte teria sido causada por uma fatalidade ou uma coincidncia de fatos. Estabeleo um ponto de inflexo nas anlises correntes sobre relacionamentos inter-raciais. Enquanto que a grande maioria dos escritores brasileiros retratou a mulata sempre dentro do mesmo quadro de referncias e, a partir desta estereotipia literria, verificamos que permanece o registro da mulata como uma mulher degradada em um ambiente sexualizado, marginal e desvantajoso socialmente. As transformaes histricas pelas quais passou a sociedade brasileira levaram a novos critrios para a interpretao das relaes intertnicas, mas estes no modificaram a representao social da mulata, apenas a adaptaram a novos perodos com um sinal negativo ou positivo. No romance de Mia Couto, os relacionamentos inter-raciais so marcados por uma outra direo que nos leva a uma nova leitura possvel - a marca da dominao colonial. A construo de um imaginrio de colonizao e a conseqente dominao pelo grupo tnico branco legou ao que Robert Young chamou de dupla colonizao e subalternizao da mulheres nativas - primeiro dentro da esfera domstica, em um partriarcado dos homens (j que apesar da infidelidade de Salima, ela sofre um controle ostensivo por conta de seu marido) e segundo, na esfera pblica, o patriarcado do poder colonial (que Romo Pinto exerce sobre as duas personagens descritas neste trabalho - Farida e Salima). Na sociedade colonial o corpo sexuado tornou-se fundamental na estruturao do tecido scio-cultural e tico engendrado pela conquista portuguesa e espanhola e pela subseqente colonizao do Novo Mundo. O Novo Mundo proporciona um exemplo especialmente claro das intersees dinmicas entre as idias e os ideais contemporneos sobre sexo/gnero, raa/etnicidade e classe social que se refletem nos

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novos sistemas de identificao, classificao e discriminao social que se forjaram na consolidao da sociedade colonial. Torna-se exemplo tambm das conseqncias que a moralidade sexual e os esteretipos de gnero prevalentes tiveram para todas as esferas da vida das mulheres. A contribuio desse olhar crtico ps-colonial abre a possibilidade de verificar que, as relaes inter-raciais, alm de estarem inseridas em um complexo jogo de reproduo de esteretipos e manuteno de hierarquias de raa e gnero, tambm se pode aplicar o domnio pela fora de um povo, domnio este exercida por um poder externo, que capta relaes de poder violentas, antagnicas da difuso sexual e cultural.46 Cada sociedade define o que sexual ou no, assim como avalia a aceitabilidade ou rejeio de certas relaes a partir de critrios prprios sua estrutura de poder (Sedgwick, 1985). Estudos histricos recentes permitem afirmar que a sociedade brasileira de fins do dezenove marcada por uma nova ordem estruturante da sexualidade e vrios romances do perodo permanecem espera de anlises sob esta perspectiva. Tais obras podem fornecer um meio til para compreender a formao desses novos sujeitos do desejo divididos entre aceitveis e desviados. Esse modelo de mistura inter-racial, apresentado por Mia Couto, nos mostra um assunto que permeia tanto o lado cultural caracterstico de Moambique, como tambm, o lado do desejo colonial (duplo) sobre a figura feminina. As formas de troca sexual produzidas pelo colonialismo foram o reflexo e conseqncias das trocas econmicas que constituram a base de troca colonial (a troca de corpos como mercadorias, posse escravos), criando assim um outro paradigma de respeitabilidade e hierarquias entre grupos tnicos abrindo perspectivas de anlise para depreendermos de que formas o racismo permanece to intrinsecamente ligado com a sexualidade e o desejo.

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Young, 2005, p.202.

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