El doblez de la chra Una crtica filosfica de la informacin

por Pablo Rodrguez

La modernidad, vista desde las alturas de este tiempo, fue una fuerza extremadamente compleja y al mismo tiempo perfectamente coherente que dirigi la conquista del mundo y de la realidad. Tena su filosofa, que superaba tensin tras tensin con la elaboracin de sistemas cada vez ms abarcativos, sostenida en la garanta que ofreca el mtodo de la duda y de la crtica, incluso para resquebrajar esos sistemas. Tena su ciencia natural, que por fin haba arrancado a lo sensible su parte inteligible, que formulaba leyes que todo el mundo poda observar. Tena su parque tcnico, que vena a reafirmar a la ciencia en su expansin y sobre el cual se cifraban las esperanzas de la civilizacin, sobre todo la occidental. Tena sus ciencias sociales y humanas, que disputaban con las naturales y la filosofa un lugar en el panten defendiendo la dignidad de sus objetos, el hombre y la sociedad. Tena entre todos estos hilos, adems, los nervios de una filosofa de la historia que conduca guerras y revoluciones y someta al mundo humano a la prueba de superar finalmente las eras de la dominacin y la opresin. La modernidad fue el tiempo glorioso de la verdad. Lo que se llama posmodernidad no es ms que el nombre pomposo que se otorga a la percepcin de la desaparicin de la coherencia. Esta parece ser una era deshilachada. La filosofa actual destroz los sistemas y se lanz a la diseminacin conceptual. La ciencia natural agot sus formulaciones impactantes y slo la biologa retiene an el hlito de progreso y maravilla. El parque tcnico contemporneo, tanto o ms expansivo que el moderno, es visto como un mbito de amenazas y de fanatismo sin razones. Las ciencias sociales y humanas perdieron de vista sus objetos y se niegan a continuar las disputas de antao con las otras ciencias y la filosofa. Las guerras continan pero ya no se discute la realidad inapelable de la dominacin y la opresin; por eso no hay revoluciones. La verdad perdi el brillo de sus blasones; no pudo reemplazar, como quera la modernidad, a Dios. Sin embargo, ni la modernidad fue tan coherente ni lo contemporneo es tan deshilachado. Como muchos siguen necesitando nombrar la poca y no encuentran la palabra, recurren a la posmodernidad y arrastran a quienes buscan los sntomas de lo nuevo a mirarse en el espejo de lo perimido. Y el espejo devuelve la imagen de alguien demacrado. Los seres demacrados que pueblan las academias mundiales, los cientficos e intelectuales profesionales que proliferan como nunca antes en esta superficie terrestre se sienten en su fuero ntimo encarnaciones de lamentos: sienten la falta, sienten la prdida. Si, en cambio, quien piensa se libera de las exigencias de emular o rechazar el oro moderno, puede habitar mejor su poca y volverse prescindente de la flecha del tiempo que busca semejanzas y diferencias con el pasado. Quizs ya no haya ms verdad. Quizs haya comenzado otro bloque existencial. Quizs su nombre sea informacin. Uno: Chra Se supone que la historia de lo que consideramos pensamiento es una serie de notas al pie de las obras de Platn y Aristteles; que Platn y su personaje conceptual Scrates marcaron un antes y un despus en la filosofa occidental; que uno de las distinciones fundamentales que Platn nos leg fue la que existe entre lo inteligible y lo sensible, entre el mundo de las ideas y el de las cosas, con todas las derivaciones que dej en dos mil aos. Segn esta distincin, el mundo de las cosas es una copia plida del de las ideas, que vendra a ser el origen --al menos lgico-- de la realidad. De un lado est la verdad, del otro la mentira. En el nico caso donde la mentira, o sea, la copia o simulacin de las ideas, poda ser admitida, era cuando

estaba reglada por el paradigma, el conocimiento cientfico. Construir un modelo para comprender algo no hace a ese modelo verdadero, pero al menos no es tan falso como el resto de las cosas. La alegora de la caverna es el paradigma de la situacin humana: como tal no es verdadera, pero no es tan falsa como las imgenes que se suceden delante de los hombres encadenados. Pero se supone, tambin, que Platn fue quien escribi un dilogo llamado Timeo (1). All, Timeo ensaya una cosmologa que explica los comienzos del universo y con una notable irona nos dice justamente que es un intento. Una vez que Scrates le cede la palabra y desaparece del dilogo, algo curioso en los dilogos de Platn, Timeo advierte que lo que va a contar no pertenece ni al mythos ni al logos, que no hay explicaciones coherentes sobre el comienzo del Universo e incluso se permite bromear sobre el carcter verosmil e inverosmil de un mito, invitando a los escuchas a admitir que por lo menos su relato tiene las caractersticas de un mito verosmil. Timeo se pregunta de qu modo se vincula lo inteligible a lo sensible: algn modo de comunicacin debe haber, y este modo se llama chra. Como no puede definir chra, como no puede decir "esta es el o la chra", multiplica las imgenes y las representaciones para hacerse una idea, vaga, de lo que es o no es. Entonces chra aparece sucesivamente como un receptculo, una nodriza, una madre al lado del padre que es lo inteligible y su hijo que es la naturaleza, una cosa donde se imprimen otras cosas (las ideas, las cosas sensibles, poco importa), algo de lo que no se puede decir que sea "esto o aquello", que participa de lo eterno pero de un modo extrao, porque de hecho no se puede decir que sea algo permanente, algo que en realidad no tiene ninguna caracterstica en s. Hay algo de material en chra, pero es un material que no admite la destruccin y que permite el emplazamiento de todo lo que es y que s puede ser destruido. Chra est en el medio entre el ser y el devenir, y de hecho es la nodriza del devenir. No se sabe si chra est antes o despus de la organizacin del universo por parte del demiurgo, no se sabe si est antes o despus del origen, porque si el universo es bsicamente el paso del desorden (caos) al orden, chra es desorden, orden, lo que permite que sean los dos sin ser ninguno, algo con lo que el demiurgo se encontr o que directamente cre, etctera. Timeo reconoce finalmente que ha desarrollado una exposicin inslita. Habl de algo que puede recibir todas las determinaciones pero que no tiene, l o ella misma, una determinacin ltima, y ni siquiera puede admitir estas determinaciones como sus propiedades. Tambin dijo de ese algo que es tan extrao que no se puede hablar de l. Slo es posible apenas inducir que puede existir a partir de la existencia de otras cosas, a las que da lugar pero no determina. Y tambin aclara que ese algo no puede ser pensado como un origen, pero a la vez tampoco es producto. Ese algo parece estar ms all del tiempo, y sin duda es condicin de posibilidad del espacio (2). En su Fsica, Aristteles busca definir de modo claro y distinto lo que se juega en chra. Al comentar el Timeo de Platn, desdobla chra en hle (materia), tpos (lugar) y metaleptikn (lo participante). O sea: chra, si tiene emplazamiento, tiene necesariamente extensin, y si es as, forma parte del mundo sensible, o al menos es la espacializacin de lo inteligible, y como tal es perceptible mediante los sentidos, entonces no es solamente inteligible (3). Aristteles, que rechaz de plano la distincin entre lo inteligible y lo sensible, entre las ideas y las cosas, pudo hacer que las cosas reabsorbieran sin problemas las ideas. Chra quedar convertida en res extensa para que luego una res cogitans vuelva a predicar la existencia de las ideas. Respecto del problema del tiempo y del origen que chra an arrastraba, Descartes dir que las ideas son innatas. La modernidad instal las leyes entre las cosas y las ideas y el misterio de aquel algo expuesto por el delirante Timeo se hizo imperceptible.

Dos: Informacin El Timeo fue celebrado como un antecedente directo de las teoras que marcaron la era de oro de la fsica moderna, cuando la fsica atmica y la fsica cuntica haban logrado cubrir los huecos abiertos entre las poleas de la mecnica newtoniana. No era exactamente la cuestin de la chra lo que se destacaba entonces del Timeo, sino la elaboracin de una explicacin del sustrato matemtico de todos los elementos del universo (4). En ese tiempo, la primera mitad del siglo XX, las ciencias naturales haban logrado fusionar sus teoras de larga data acerca de la materia y los desarrollos que dieron lugar a la nocin de energa. Materia y energa ya eran parte de una sola unidad explicativa de los elementos del universo. En un tiempo y espacio de cuyas coordenadas no es difcil acordarse (Estados Unidos, aos 40), la flamante aleacin de las ciencias naturales es proclamada como caduca por una mirada de extraas disciplinas reunidas alrededor de la matemtica. Esta mirada puede recibir el nombre provisional de ciberntica, trmino que invade nuestra cotidianeidad. La ciberntica es definitiva: adems de la materia y de la energa, existe un nuevo componente del universo, llamado informacin (5). De hecho, los fenmenos y componentes del universo que se basan en la informacin son los que gobiernan, segn la ciberntica, aquellos basados en la materia-energa. La informacin tiene una teora propia expresada en forma matemtica, la teora matemtica de la informacin, que aporta la transformacin de la nueva entidad del universo en una posibilidad tcnica de emisin y transmisin de seales. Por eso, en general, cuando se habla de tecnologas de la informacin, se dice tambin de la comunicacin. Informacin y comunicacin son prcticamente lo mismo desde esta perspectiva. La informacin confirma el sustrato matemtico del universo propuesto por Timeo. Ahora bien, tiene extensin, es sensible como la materia?. Es discernible, inteligible, como la energa? Qu relacin mantiene con esa unin entre lo sensible y lo inteligible que haban logrado la materia y la energa? Est tratada como una sustancia, pero en principio la informacin no tiene extensin. De ella slo queda el rastro en la materia, manifestado en su organizacin. No hay trazos de materialidad en la informacin; por eso la ciberntica se esforz en proclamar su originalidad relacionando la gran cantidad de informacin que se crea con un nivel de energa casi nulo. En el procesamiento de la informacin casi no interviene el consumo de energa pero se puede comprobar efectivamente una transformacin de la materia. La trada informacin-comunicacin-organizacin se apoya as en un suelo barroso para la metafsica que permiti la concepcin de la materia y la energa. Devuelve el problema de los elementos del universo al momento anterior a la reescritura aristotlica del Timeo (6). La informacin da lugar sin tener nada propio, entrega organizacin a los seres sin poder ser ella misma organizacin. No es materia (hle), no tiene lugar (tpos), es participante (metaleptikn) de las cosas sin ser ellas, no se presta a la unin entre lo inteligible y lo sensible, y menos an a que eso inteligible sea interpretado por una res cogitans. El carcter escandaloso de esta chra contempornea oblig a encajar el problema dentro de los moldes platnicos clsicos. Quienes, discretos y atentos al murmullo de lo impensado, siguieron la senda de lo sensible, hallaron en la informacin un principio continuamente reescrito de la marcha del mundo, esto es, una determinacin plstica y mvil que cede al hecho de que el universo es cambiante pero no obstante preserva ciertos atributos (7). Nos nos baamos nunca dos veces en el mismo ro: la informacin sera el ro de Herclito, que nunca es igual y al que sin embargo identificamos siempre como ro, sea el mismo o el otro. Pero la voluntad de saber occidental elev la informacin al rango de idea para restablecer todo lo que se pueda el mundo de la verdad, el reino de las leyes y la primaca del sujeto (8).

Entonces, ms que un ro presocrtico, la informacin se transform en un motor inmvil aristotlico. En los dos casos hallamos incgnitas casi insolubles para nuestro modo de pensar. Pero la equivalencia entre informacin e idea, por su carcter performativo y el respaldo de la bsqueda de la verdad, hizo mucho ms ruido. En primer lugar, porque hizo explcito e inocultable que, segn el modo cartesiano, haba que remitir la idea rectora a alguna materialidad o a algn origen: el carcter innato de las ideas ya no convenca a nadie. El estructuralismo levant esa baldosa, y no es casualidad que varios estructuralistas hayan considerado a la ciberntica como una prima hermana en un tiempo y espacio lejano a la Francia de los aos 50 y 60 (9). En un momento dado se plante la divergencia entre el estructuralismo ontolgico, que postulaba que la estructura se halla en los elementos que se estudian, y el estructuralismo metodolgico, que consideraba a la estructura como una propuesta de estudio para esos elementos cuyo corazn era completamente desconocido (10). El estructuralismo metodolgico, sin dudas ms kantiano, poda eventualmente encontrar resonancias con la interpretacin de la informacin como hecho sensible y admitir la contingencia de algo que no es una sustancia. El estructuralismo ontolgico, ms acorde con la voluntad de saber, se vea obligado a explicar de qu modo la estructura estaba en lo que se estudiaba. Si ya no era materia, tampoco esqueleto extenso de lo perceptible, la estructura llegaba a las mismas zonas oscuras que la informacin. En segundo lugar, la equivalencia entre informacin e idea engendr una potencia inimitable de recreacin de lo real. El estructuralismo fue una corriente claramente intelectual que hablaba la lengua de la filosofa y las ciencias humanas; la ciberntica, en cambio, era un saber aplicado que quera crear artefactos y para el cual la nica validacin era la tcnica. Sin complejizar demasiado la relacin entre la idea platnica y la materia aristotlica, sin mayores preocupaciones por la relacin entre esa idea y esa materia con la nocin de sustancia, la ciberntica escrut el universo con maquinarias y realiz nada menos que la renovacin del parque tcnico moderno. Adems, al construir una nueva sustancia, la ciberntica se infiltr en lo ms ntimo de las ciencias naturales clsicas. Pocos le reconocen a la ciberntica las cucardas de la dignidad cientfica. Sin embargo, la biologa y la gentica actual, que provocan tantos suspiros maravillados, no seran nada sin el modelo epistemolgico aportado por la informacin, el cdigo, la expresin y todo el conjunto de herramientas de conocimiento que ciberntica y estructuralismo crearon al unsono. Las rectores de las ciencias humanas y sociales, desde la sociologa hasta la psicologa pasando por la antropologa y la teora poltica, vieron entre sorprendidos y asqueados cmo los principios cibernticos se convirtieron en cierta poca en una moda, y cmo el retiro de la ola no los dej mejor reconciliados con sus saberes. Las nuevas disciplinas emergentes de la ciberntica, como las ciencias cognitivas en general y la inteligencia artificial en particular, son duchas en crear mundos imaginarios ultratecnolgicos pero no pueden evitar que el estrecho cartesianismo al que adhieren les estalle en el rostro (11) .Todas las tecnologas digitales, las originales y las que se suben sobre tecnologas analgicas (por ejemplo, los telfonos celulares), y la misma computadora son simples artefactos que actualizan de modo incierto, para nada claro y mucho menos distinto, la nueva chra. Las minoras que pudieron atisbar esta formidable reorganizacin del saber comentaron modernamente que la informacin era el espritu objetivo que quera Hegel para el mundo (12). Tres: Doble El universo, compuesto de materia y energa, y el saber que lo convoca, centrado en la bsqueda de las leyes objetivas, sucumben a un paisaje cuyos colores reconocen, pero que

se les antojan cambiados. Con pretensin cientfica y vocacin tecnolgica, la ciberntica rene los curiosos hilos de la informacin colocando en otro plano el quid platnico de la relacin entre la idea-origen y la cosa-copia, un interrogante que haba llevado a la chra de Timeo. La chra de la ciberntica salta de su condicin de paradigma, copia regulada por la ciencia a los fines del conocimiento, a la condicin de una copia que perdi de vista su original, o mejor an, que es ella misma su original, pero sin ser origen. Se trata de lo que Epicuro llamaba typos, un simulacro que, a diferencia de la simulacin, contiene algo de la misma sustancia con la cual se construy, lo que en los hechos desfonda a la verdad como garanta y desacredita a la ley que conduce a ella (13). Y al mismo tiempo, como la ciberntica se mide y se pone a prueba en las arenas cientficas y tcnicas, quiere elevar a su simulacro al rango de paradigma. Este es el caso ejemplar del proceso que llev a la creacin de la computadora. La intencin era copiar la nica facultad del hombre que an no haba sido objetivada en un artefacto, eso es, la mental. El cerebro artificial iba a estar animado por lo mismo que el cerebro humano: el procesamiento de informacin. Los artefactos que reprodujeron el cerebro pronto se convirtieron en el modelo de referencia de ste, y de all se pas a las capacidades humanas en general: todo lo que queremos saber del hombre, lo podemos buscar con las computadoras. La computadora y todas las tecnologas derivadas de la informacin y de los soportes digitales multiplicaron como si se tratara de objetos fractales las copias-originales de todo lo que existe hasta hacer patente el proyecto, intencional y no subjetivo, de duplicar el mundo. Primeramente la computadora absorbi las funciones de organizacin de las instituciones y las personas: el archivo de datos, el ordenamiento de las agendas, la distribucin de las tareas, etc., de una manera que slo se hace evidente cuando se cae el sistema y colapsa la gestin de aquello que se quera efectuar. Luego, cuando la computadora se transform en smbolo de comunicacin, a los mensajes se les fue sumando las pginas que reproducen lo que existe hasta hacer de Internet una suerte de mundo virtual, palabra equvoca si las hay. Un telfono celular no es ya un telfono porttil, sino una cmara ms un grabador de sonido ms un teclado destinado a registrar, reproducir y transmitir la llamada realidad. Un juego en red es una inmensa cantidad de personas inmviles y silenciosas que recorren un mundo, y para quienes la pantalla, como lmite entre interfaz visual de una computadora y un sistema perceptivo humano, no existe. La msica electrnica no trabaja con la pulsacin de un instrumento y los DJs recomponen la composicin de otros. Los animales y las plantas dispuestos para nuestra alimentacin son cada vez ms las copias transgnicas de originales que quedarn arrumbados en los museos de la exNaturaleza. Son estos los retazos que, al igual que las novedades variopintas de la ciberntica como ciencia, ofrecen una coherencia mayor de lo que se est dispuesto a admitir. El sistema tcnico moderno, extremadamente complejo en la extraccin y potenciacin de la energa, ya no tiene que ver en este nuevo sistema que, al modular y reordenar informacin, busca hacer del mundo su propio doble. Baste considerar en este sentido la cantidad de proyectos cientficos como vida artificial (reproduccin de la vida), biosfera I y II (reproduccin de todo un ecosistema), para no mencionar artculos de propaganda como entornos de realidad virtual (14). Baste pensar que todo el arsenal de la biologa molecular y la gentica, fantasma de la clonacin incluido, reside en palabras como duplicacin y copia de ADN, expresin de un gen, transmisin de un rasgo, etc. El nuevo doblez del mundo no carece de interpretaciones estrictamente deterministas que ligan a la informacin a la sustancia fsico-qumica clsica y de all a la verdad: brotan cada vez que una nota periodstica reza Se descubri el gen de la criminalidad y especies por el estilo. Desde ya, la ciberntica aspiraba tambin a descubrir la verdad. Pero el estatuto de esa verdad, regulada por una voluntad de saber que mengua, es complicado. Esa voluntad de saber busc extraer del mundo principios inalterables y leyes que regularan su

funcionamiento, entidades inteligibles que sacaran a lo sensible, a la Naturaleza, de su largo sueo. La estructura matemtica del universo estaba destinada a ser descubierta y eventualmente, con la tcnica, emulada. Lo que comienza con la informacin tiene rasgos de leyes y de verdad, pero no cumple con las condiciones de una explicacin exhaustiva del mundo. Eso s: la estructura matemtica del universo, como est presente en las cosas, ya no se emula, sino que se reproduce. As, esta poca no pretende ejercer presin sobre lo existente para descubrir su realidad ltima, porque lo puede duplicar. Si esta duplicacin procede de haber llegado ya a la explicacin ltima o si responde a la desactivacin de esa presin, a la inutilidad de seguir torturando a la Naturaleza porque no hace falta saber su secreto para reproducirla, si en cambio la informacin es el ltimo avatar de una verdad con una configuracin distinta a la moderna, son cuestiones abiertas. Cuatro: Hombre En la primera etapa de la modernidad, el hombre fue la asuncin de su propia historia, la conciencia de su propio habitar del mundo que destac una ruptura decisiva hacia la reapropiacin de su fuerza transformadora. Este relato heroico de la salida de las tinieblas fue envuelto ms tarde por la figura del hombre como produccin especfica de la voluntad de saber occidental: el sujeto de conocimiento, encarnado en el hombre, procedi a tomar como objeto a algo llamado hombre (15). El espacio del humanismo se extiende desde la reivindicacin de su potencia infinita hasta el conocimiento de s mismo con la superacin de los condicionamientos de la historia como norte. La exaltacin de la voluntad humana fue siempre de la mano de la auscultacin de sus misterios e intrigas, la marcha a paso firme atravesando un lodazal. La verdad de la historia humana deba contener necesariamente las claves para acabar con la comprobacin ms evidente, la de la dominacin, tal como las ciencias naturales haban aportado la verdad contenida en la materia: no por nada fue una poca tan marcada por el materialismo histrico. El plano ciberntico-estructural reparte y da de nuevo las barajas del hombre como el ser que vive, que trabaja y que habla, segn la distribucin trazada por Foucault. La vida en la biologa molecular y la ingeniera gentica es una especie muy diferente de la vida en el siglo XIX; las disciplinas lingsticas y semiolgicas fueron el faro de la renuncia a explicar el mundo y a darle en ello un peso histrico, y en su lugar colocaron el valor heurstico incalculable del modelo; al adosar con xito un cerebro artificial a los viejos artefactos de extraccin y reproduccin de energa, los robots lesionaron seriamente las glorias prometeicas del trabajo como forjador del ser humano. Este nuevo plano se corresponde mucho mejor al tiempo de la proliferacin de signos que fue el siglo XX, cuando la manipulacin de las energas naturales llegaba ya a su lmite con las bombas y centrales atmicas. En definitiva, ms all de que en la ciberntica la tonalidad sea propia de la explicacin y busque la verdad con las leyes, de que se deje regular por los procedimientos discursivos de la ciencia, en el estructuralismo el descubrimiento de la estructuralidad de la estructura desemboc en las aporas de ontolgicos y metodolgicos. Las ciencias humanas y sociales se preguntaron hasta dnde podan aguantar pidindole explicaciones a la historia, y con la historia cay tambin, particularmente en la lingstica y la semitica, el referente, la sociedad. El solipsismo de la estructura y de la informacin es la apertura al abismo que se ve cuando comienza a destruirse lo que haba pero todava no se renuncia a la verdad (16); de all la pregunta de si la estructura existe, si la informacin tiene extensin, si se puede restaurar la dicotoma inteligible-sensible. La letana de los fines --de la ideologa, de la historia, de los grandes relatos-- no es tanto una teora macabra de las castas dominantes para esterilizar el mundo social como el reconocimiento de que no se puede

mantener la coherencia gloriosa de la modernidad. Sabemos que quienes pretenden hoy restablecer los relatos que adornan la neoconquista del planeta, y que provocan la venganza terica por parte de los que dijeron que la letana de los fines era basura ideolgica, son marionetas de un juego que no entienden. En ms de un sentido, esta poca es un holograma. Y aqu se toca una cuestin esencial, porque entre estos balbuceos, en este momento de cierta sinceridad de una transformacin de proporciones civilizatorias, se oye una celebracin. Una celebracin cuya voz todava se quiebra a veces con la duda. El sujeto que est fuera de la historia de la dominacin y que renuncia al antiguo concete a ti mismo o al arrjate a tu propio precipicio, ese sujeto que ya no est contenido en la figura del hombre, podra ser alguien juguetn, ldico, liberado de la verdad sobre s mismo, destructor directo de ese s mismo (17). Ese juego tendra por escenario excluyente el nuevo parque tcnico moderno. Las rplicas parciales del hombre que proliferan en las ciudades, basadas en el procesamiento de informacin, llevan al sujeto a coquetear con una imitacin de lo que se supone que es l, un efecto pardico que desdramatiza la escena contempornea. Los ms despojados de humanismo hablarn de liberaciones maqunicas y de reescrituras desontologizadas del mundo. Los ms comprometidos con la esencia humana esgrimirn la alienacin con las mquinas como el ltimo avatar de la dominacin (18). Un asunto de percepcin y de construccin de sistemas de interpretacin de lo existente: si la dominacin no se ve porque no llevamos ya los anteojos de la modernidad, la dominacin no existe; si, en cambio, no se observa porque no sabemos qu lentes corresponden al paisaje actual, la dominacin est en algn lugar oculto, hay que buscarla, y con ella se reestablecen categoras del paisaje anterior. En este sentido, todava estamos en carne viva. Doblar, duplicar el mundo: es asumir el juego como un nuevo poblar del universo? O habla de un abandono de la fe en el mundo, increblemente ms sofisticado y a la vez ms concreto que en los tiempos de las doctrinas platnicas y cristianas? Mientras la poca balbucea palabras heredadas del cristianismo y de los vaivenes de la metafsica griega, puede ser que el hombre se est desvaneciendo como en los lmites del mar un rostro de arena (19). Justamente de la arena sale el silicio. NOTAS (1) Platn, Timeo, varias ediciones. (2) Jacques Derrida, Khora, Crdoba, Alcin, 1995. (3) Luc Brisson, Le mme et lautre dans la structure ontologique du Time de Platon. Un commentaire systmatique du Time de Platon, Sankt Augustin, Academia Verlag, 1994. (4) Werner Heisenberg, La imagen de la naturaleza en la fsica actual, Madrid, Hyspamrica, 1985. (5) "La informacin es informacin, no materia ni energa. Ningn materialista que no admita esto puede sobrevivir en nuestros das". Norbert Wiener, Ciberntica, Madrid, Guadiana de publicaciones, 1969, pg.216. (6) Al desarrollar las consecuencias de la extraa ontologa del Timeo para la concepcin de la fsica atmica moderna, centrada en la manipulacin de la energa, Heisenberg hace una involuntaria concesin a la idea de informacin: El ncleo ms ntimo de cualquier materia es, para nosotros y para Platn, una forma y no cualquier contenido material. Citado en Luc Brisson et F. Walter Meyerstein, Inventer l'univers. Le problme de la connaissance et les modles cosmologiques, Paris, Les belles lettres, 1991, pg. 38.

(7) La informacin es en estas interpretaciones una diferencia de una diferencia, jams asimilable a una entidad metafsica estable. Desde dentro de la ciberntica, esto fue planteado por Gregory Bateson ; desde fuera, por Gilbert Simondon. (8) La informacin interpretada segn el idealismo platnico es analizada por Raymond Ruyer en La cyberntique et lorigine de linformation, Paris, Flammarion, 1954. (9) La lista de estructuralistas que prestaron atencin a la ciberntica incluye nombres ilustres como Claude Lvi-Strauss y Jacques Lacan ; tambin hay inspiradores del estructuralismo que sin reclamarse como tales quedaron fascinados con la ciberntica, como Roman Jakobson. (10) Algirdas Greimas, La semntica estructural, Madrid, Gredos, 1971. (11) Es lo que le ocurri a las teoras de Humberto Maturana y Francisco Varela, que fueron pasando de los juegos de ajedrez de la inteligencia artificial al ser arrojado al mundo y dems versiones existencialistas que citan alegremente a Heidegger y a Merleau-Ponty. (12) Peter Sloterdijk, El hombre operable, en revista Artefacto, Pensamientos sobre la tcnica, Buenos Aires, octubre de 2001. (13) Con el simulacro epicreo, tocamos a la segunda versin de la idea : si la primera estaba obligada a definirse por referencia a la verdad y por eso se la juzgaba inferior, y aun maligna, la segunda toca al uso posible de un signo que tiene la misma textura de aquello de lo que proviene, que posee la misma garanta de autenticidad, que es tan real como su fuente. Si es posible buscar una barra disyuntiva en el primer caso, esta barra no tiene razn de ser en el segundo caso ; el simulacro, en ese sentido (epicreo), oblitera la distincin entre verdadero y falso, real e imaginario, verdad y mentira. Lucien Sfez, Crtica de la comunicacin, Buenos Aires, Amorrortu, 1995, pg.386. (14) Lucien Sfez, La sant parfaite. Critique dune nouvelle utopie, Paris, Seuil, 1995. (15) Michel Foucault, Las palabras y las cosas, Mxico, Siglo XXI, 1997. (16) Jacques Derrida, La estructura, el signo y el juego en el discurso de las ciencias humanas, en La escritura y la diferencia, Barcelona, Anthropos, 1989. (17) Las biotecnologas y las nootecnologas nutren, por su propia naturaleza, a un sujeto refinado, cooperativo, y con tendencia a jugar consigo mismo. Este sujeto se da forma a s mismo por medio de la interaccin con textos complejos y contextos hipercomplejos. La dominacin ha de avanzar hacia su propio fin, pues es su propia condicin basta lo que la hace imposible. Peter Sloterdijk, El hombre operable, pg.27. (18) Todo esta distribucin de posiciones est recorrida en Cline Lafontaine, Lempire cyberntique. Des machines penser la pense machine, Paris, Seuil, 2004. (19) Las palabras y las cosas, pg. 375.