Escritura y mujeres. Una revuelta estridente/silenciosa. Dra.

Gilda Luongo
La mujer libre apenas si est por nacer. Cuando se haya conquistado a s misma tal vez justifique la profeca de Rimbaud: !"abr poetisas# Cuando haya sido destruida la infinita servidumbre de la mujer$ cuando viva por ella y para ella$ una vez que el hombre %hasta ahora abominable& le haya devuelto su libertad$ ella tambi'n ser poeta. !La mujer encontrar lo desconocido# ()us mundos e ideas diferirn de los nuestros* +lla encontrar cosas e,tra-as$ insondables$ repu.nantes$ deliciosas y nosotros las tomaremos y comprenderemos./0 )imone de 1eauvoir. El segundo sexo$ 22 3omo$ 456

Expulsin de algunas glorias y re-aparicin de los continentes olvidados 7e invitan desde este lu.ar cultural$ la 1iblioteca de )antia.o$ para que me tome la palabra y escriba para asediar el tono de este evento que se nombra como pre.unta: (Literatura de mujeres$ otras maneras de narrar* +sta pareciera ameritar una respuesta que precisara la apertura y la sospecha que la interro.ante desata. )in embar.o no quisiera responder a ella con una certeza que levante ideaciones cerradas o e,cluyentes provenientes de mi 8de9formaci:n como especialista en estudios de la literatura chilena e hispanoamericana. 7e dejo llevar$ entonces$ por un mpetu ms n:mada. +scribo estas ideaciones posicionada como escritora crtica feminista. 7e siento cada vez ms radical respecto de los lu.ares normativos construidos en la sociedad chilena$ en esta cultura$ a mi parecer$ especialista en obturar$ en cerrar los espacios ms o,i.enados. )us he.emonas se hacen fuertes ante los cauces desordenados$ deconstructores$ resistentes y disidentes al statu quo.

+l ttulo de este encuentro$ 8todo encuentro puede ser un ;esencuentro9$ me obli.a a pisar dos zonas marcadas por un entrecruce complejo en su tinte transformador en tanto las 'pocas e historias de nuestros conte,tos latinoamericanos las convierten en territorios minados: literatura y mujeres. )i entendemos la literatura en el modo en que la plantea <acques Ranci=re en su te,to La palabra muda 85>>?9$ esta aludira al modo hist:rico de visibilidad de las obras que pueden ser llamadas como obras del arte de escribir. +lla es el sistema de composibilidad del len.uaje$ los sentidos m@ltiples que 'ste abre$ el arte y el modo en que 'ste se hace visible junto a las teoras que oponen .eneralmente a estos espacios 85>9. +sta distinci:n$ el arte de la escritura$ posibilita la emer.encia de discursos que la teorizan y permite asimismo la emer.encia de aquellos discursos que la desacralizan y la remiten a la arbitrariedad de los juicios o a los criterios de clasificaci:n 8AA9. +sta ideaci:n me permite un punto de inicio. La literatura en nuestro continente ha estado$ desde sus inicios$ marcada por el colonialismo europeo patriarcal y su dominaci:n cultural$ hist:rica$ poltica y econ:mica. Bor lo tanto$ sus variantes han sido las de dicha complejidad hist:rica. Comenzamos a tener literatura a partir de los escritos de cr:nicas de los blancos espa-oles que lle.an a estas tierras hambrientos del oro y de las e,pansiones imperialistas.1 +stas escrituras tenan como prop:sito informar a los reyes cat:licos respecto de sus empresas y aventuras conquistadoras. )u ima.inaci:n respecto de este Cuevo 7undo y las estrate.ias discursivas
1 Las anteriores$ las precolombinas alcanzan en nuestras apro,imaciones continentales un estatuto complejo. )in embar.o se han hecho esfuerzos crticos para incluirlas dentro de nuestra herencia. Co obstante vale la pena citar uno de los te,tos po'ticos de la cultura Cahuatl ms conocidos$ D todo esto pas: con nosotros0 en el que se e,presa de modo certero dicha herencia: una red de a.ujeros0. Co me e,tender' aqu respecto de estas disquisiciones complejas para si.nar las letras de nuestras culturas precolombinas porque ese seran un solo y .ran tema para asediar

de seducci:n de las que eran capaces en un amplio re.istro$ se.@n el posicionamiento de cada cual$ hicieron posible su clasificaci:n como tales$ instalando c:moda e impunemente la idea de la alteridad radical a trav's de dichas producciones. Lue.o$ se suman a ellas las cr:nicas de los mestizos. Euamn Boma de Fyala y el 2nca Earcilaso de la Ge.a producen en$ distintas circunstancias y condiciones$ unos te,tos bellos que tienen mucho de aquellas paradojas que aun nos ti-en el alma como latinoamericanos tercermundistas. Co hubo mujeres en estos territorios escriturales. Co las habr sino hasta cuando comiencen a dar cauce a sus impulsos escriturales como monjas$ de otra manera era imposible acceder a la escritura. ;esde mi perspectiva feminista$ no hay re.ocijo en ello. Hna situaci:n de encarcelamiento en los monasterios reli.iosos abre la pre.unta fundamental (en qu' condiciones pueden escribir las mujeres* (Iui'nes lle.an a asumir la escritura como desafo artstico&cultural* (C:mo lle.an a hacerlo* (Iui'nes las leen y qui'nes juz.an sus escritos* )or <uana es una de las primeras mujeres en acceder a la escritura en una trama colonial compleja en nuestro Continente latinoamericano. <osefina Ludmer ha hecho una apro,imaci:n impecable para referir a su Respuesta a Sor Filotea de la Cruz como una producci:n que evidencia a la sujeto creadora si.nada por las tretas del d'bil0 como espacio de fi.uraci:n que desvela las condiciones de subordinaci:n y hace ostensible las estrate.ias referidas a la matriz de ejercicio de poder a partir de tres nociones: saber$ decir y no 8A?JK$ K6&4K9. Ludmer refiere a los lu.ares que estn pulsando en el te,to autobio.rfico de )or <uana. +l primero de ellos alude a los sitios comunes que constituyen campos de lucha donde se debaten sistemas e interpretaciones enemi.asL su lectura amplia permitira medir la transformaci:n hist:rica de los modos de lecturaL la se.unda zona se halla referida al espacio que ocupa una mujer en el campo del saber$ en una situaci:n hist:rica y discursiva precisa. La de )or <uana$ deca relaci:n con una sujeto femenina
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nombrada como .enio por los hombres poderosos de la 'poca y situada entre la Corona y la 2.lesia Cat:lica. +llo implica la tensa relaci:n entre el espacio que esta mujer$ seducida por la palabra y el conocimiento$ se otor.a$ y el espacio que ocupa enfrentada a la instituci:n y la palabra del otro poderoso. +llo dara lu.ar a una nueva entrada de la alteridad radical 8la anterior en nuestro continente habra sido la referida$ de modo brutal$ a la diferencia ind.ena y la racial9. +n este marco me parece pertinente situar a la escritura de mujeres en Fm'rica latina como una trama simb:lica compleja relativa al campo de los ejercicios de poder prota.onizados por las diferencias y las relaciones sociales enmarcadas por la producci:n de ideas de las sujetos sin.ularmente diferenciadas.

Bienso que al.uien podra afirmar que el arte de la escritura siempre se hallara cruzado por variables culturales y sociales m@ltiples. )era un quehacer inevitablemente asediado como ejercicio de poder. Bostulo$ no obstante$ que se halla ms radicalizado como ejercicio artstico cuando nos instalamos en la perspectiva del campo relativo a la diferencia se,ual. Las disputas respecto de si las mujeres hemos estado a la altura del arte de escribir se enmarcan en esta batalla que no s:lo ha sido la de la forma$ como dice <ean Mranco$ aludiendo a la cuesti:n del descentramiento est'tico del len.uaje en las producciones escriturales de mujeres$ sino porque su presenciaNemer.encia implica un desajuste sist'mico$ estructural. +n este marco resulta fundamental la interro.aci:n acerca de las condiciones de producci:n en las que nos encontramos$ &Gir.inia Ooolf y el Cuarto Propio mediante&$ as como la inda.aci:n respecto de nuestra condici:n de sujetos mar.inalizados de los campos del saber y del pensamiento$ si.nados como modos he.em:nicos androc'ntricos$ &)imone de 1eauvoir y El segundo sexo mediante. )in embar.o$ este punto de partida ha sido la mayor parte del tiempo poster.ado como preocupaci:n en conte,tos de
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los estudios y de la crtica literaria. +ste silenciamiento de nuestra diferencia simb:lica .rita su propia violencia.

+n este sentido me importa sobremanera el hecho de cuestionar e inda.ar estos espacios de producci:n artstica escritural desde un lu.ar situado como escritora&crtica feminista. +ste implica lo est'tico&poltico$ no cabe duda$ y una fuerte responsabilidad socio&cultural: asumir las ideaciones y el pensamiento como zonas en tensi:n$ insertas en las tramas de poder y sus disputas. )i el acto de la escritura implica un ejercicio in'dito del pensamiento y del len.uaje 'ste vendra a estar cubierto$ todo el tiempo$ con el velo de una teorizaci:n respecto del len.uaje y de la literatura. +s necesario$ entonces tomar posicionamiento respecto de aquellas cajas de herramientas de las cuales nos servimos para ello y revisar con sospecha las absolutizaciones conceptuales que componen esta trama y desi.nan he.em:nicamente lo que puede ser visibilizado o no como arte de escribir. Ffirmo$ entonces$ que la teora crtica feminista ha hecho un aporte fundamental para que ese velo se multiplique y diversifique. +l acto de escribir siempre podra implicar la realizaci:n de la idea nueva de lo que es escribir y 'sta pueda conllevar la e,i.encia de un arte nuevo siempre y cuando demos lu.ar a la apertura ilimitada en los modos hist:ricos de visibilizaci:n. +sta es una fricci:n tensionada. +sta ampliaci:n$ desde mi apro,imaci:n crtica$ obli.a a considerar las zonas de producci:n que provienen$ en su anchura$ desde los territorios si.nados por la diferencia se,ual. 7e parece que este encuentro anhela dicha pretensi:n.

Los ordes de una emergencia estridente/silenciosa Co resulta menor nombrar la pertinencia de los trnsitos que la crtica feminista ha hecho desde el renombrado encuentro +scribir en los bordes0$ el Con.reso 2nternacional de Literatura llevado a cabo el a-o A?J6$ en plena dictadura en Chile. La minuciosa revisi:n de las operatorias de resistencia y apertura que implican estos bordes fue tramada$ en ese momento$ por crticas y escritoras chilenas 8 quienes$ asimismo$ convocaron a la diversidad de voces interpretativas en Fm'rica Latina9 que se abocaron a la tarea de asediar las emer.encias de las escrituras latinoamericanas diversas hechas por las mujeres$ as como aquellas que empezaban a escribir en Chile y que vivan cotidianamente la violencia de +stado$ una que cruzaba a todosNtodas quienes habitbamos en este territorio. Carmen 1eren.uer$ +u.enia 1rito$ ;iamela +ltit$ Raquel Plea$ +liana Prte.a y Celly Richard fueron las compiladoras del libro que reco.i: este encuentro fundamental que visibiliz: las escrituras de las mujeres 8A??>9. Hna perspectiva 'tico&est'tico&poltica nombrada esquivamente como tal se evidencia en el recorrido de sus inda.aciones. +u.enia 1rito se-ala en su 2ntroducci:n:
Co fue casual que un pensamiento sobre la relaci:n entre la mujer$ la escritura y el poder hubiera sur.ido justamente en un pas dominado por una tirana y que ese pensamiento hubiera emanado de las mujeres que ocupan el lu.ar ms resistido de esa tirana: la escritura0 869

1rito en su discursividad respecto de este evento echa mano de una pluralidad s.nica que remite a una especie de .esta de a escritura0$ una incierta heroicidad0$ un anhelo por recuperar un espacio perdido0$ reconquistar0$ llevar a cabo una ruptura del aislamiento0 86&A>9 +n el apartado que a.lutina los discursos de apertura de dicho Con.reso$ los sentidos desple.ados por las autoras y escritoras refieren a los conte,tos dictatoriales que remiten
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como presente a m@ltiples otros que aluden a la subyu.aci:n y la dominaci:n: el colonialismo y la opresi:n a los pueblos ind.enas. 1eren.uer se-ala: historia car.ada de cortes$ .olpes y cicatrices: la sobrevida que la si.na atvica y tortuosa$ y que desde el fondo de la mirada te,tual no es ms que un cuerpo permanentemente velado. Co obstante$ intenta reivindicarse a trav's de sus si.nificaciones0 8A49. Lo poltico entra a tallar$ +ltit se-ala:
convocamos por primera vez en nuestro pas$ a una conferencia en torno a la literatura producida por mujeres latinoamericanas y esto confi.ura un .esto poltico$ pero un .esto poltico complejo diri.ido a la historia como poder$ a la historia de la literatura$ en cuyo amplio y sostenido relato$ se ha trazado una fina pero estricta divisi:n espacial$ limitante para el cuerpo te,tual femenino0 8A?9.

Luca Euerra$ por su parte se-ala el prop:sito del Con.reso: tiene como objeto reafirmar un
derecho humano$ valorar la palabra silenciada de la mujer$ e incursionar en el espejo opaco de una concepci:n del mundo que subvierte aquella masculina$ de una realidad que los hombres han confundido con una verdad absoluta 0 85Q&569. +liana Prte.a cierra este acpite del te,to y

se-ala que este evento es la toma de posesi:n de la palabra literaria de la mujerL es la

constituci:n de una subjetividad femenina latinoamericana$ y es un acto parea posicionar dicha subjetividad en y desde el Chile hist:rico de A?J60.

Prte.a desplie.a una serie de interro.antes que me parecen aun muy vi.entes como n@cleos de sentido convocantes para las refle,iones de hoy$ de este encuentro. )e pre.unta por la funci:n de las mujeres como intelectuales latinoamericanasL interro.a a.udamente el papel que jue.a la cultura acad'mica en las problemticas de inclusi:n y e,clusi:n de las escrituras de mujeresL interro.a los modos de lectura reproducidos por una academia de impulso universalista$ esencialista y mis:.ina. "aciendo .ala de la infaltable sospecha feminista$ +liana se pre.unta cul es el prop:sito de la crtica patriarcal cuando incursiona
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en el discurso femenino como si su palabra constituyera un hallaz.o innombrado$ (vociferar con ello su impulso de apropiaci:n*$ me pre.unto hoy. Cuestiona asimismo el lu.ar que ocupa en nuestro quehacer la teora del primer mundo y se interro.a acerca de nuestra actitud reverenciosa hacia ellaL hace e,plcito el cuestionamiento ineludible respecto de la incorporaci:n de modelos patriarcales y androc'ntricos en nuestras labores de lectura y de escritura. ;e esta manera pone 'nfasis en los modos en que nos relacionamos en conte,tos acad'micos sellados por las jerarquas$ los vedetismos y las individualidades e.:ticas que rompen toda posibilidad de acci:n intelectual y artstica ms fluidas como comunicaci:n y por ende menos arro.ante. +ste es un punto l.ido en los conte,tos de hoy. 7e interesa sobremanera esta entrada desde lo 'tico que ofrece +liana y me siento en completa .enealo.a crtica con ella. Creo que el neoliberalismo actual y el capitalismo tardo androc'ntrico e,perimentados en estas @ltimas d'cadas$ no han favorecido en nada la transformaci:n que +liana Prte.a su.iere como tono 8im9posible desde la creaci:n e ideaci:n artstica de las escrituras y la producci:n literaria vinculada a los territorios de la diferencia se,ual.

El acto de escri ir y la pol!tica Bodra afirmar que e,iste una coe,istencia difcil entre las zonas del arte hecho por mujeres$ en este caso el de la escritura$ y la poltica feminista. )i bien podemos pensar que la teora crtica feminista francesa y la teora post&estructuralista imperantes se hacen car.o en al.@n sentido de esta tensi:n o ms bien posibilitan que nos ha.amos car.o de ella$ e,isten puntos de infle,i:n que ameritan ser repensados una y otra vez. +l hecho de concebir al arte como un espacio intransitivo que$ en el caso de la escritura$ no se ocupara sino de s mismo como acto$ es decir$ del hecho de escribir$ como si solo importara el
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len.uaje y su articulaci:n 8im9posible como tal$ ha tenido una fuerza tremenda como absolutizaci:n. )in duda que para las mujeres este es un terreno lleno de aristas y sinuosidades. +,isten en la actualidad escritoras que se nombran feministas$ pero que dicen no escribir como tales. +ste distanciamiento implica toda una vasta complejidad. 3rai.o a mi memoria de lectora crtica los planteamientos inquietantes que elabora )imone de 1eauvoir en torno de esta cuesti:n en su acpite La mujer independiente0 en El segundo sexo. Fll la escritora francesa$ madre de la teora crtica feminista$ pone en cuesti:n el hecho de que las mujeres no hayan sido capaces de i.ualar el .enio creador masculino en la escritura. Barece una tremenda contradicci:n en tanto )imone ha pasado a la historia como tal$ inclusive con mayor preponderancia que como fil:sofa. Bero )imone como muchas de nosotras$ habitaba en la contradicci:n. Ffirma$ de este modo$ que no hay mujer que haya escrito El proceso$ Moby Dic o !lises. +ste parmetro de medirnos con la vara del .enio masculino dice relaci:n$ sin duda$ con resabios romnticos y modernos que habran posibilitado la emer.encia de una literatura emancipada de las re.las y entonces el creador$ siempre en masculino$ liberado de ellas$ osaba desple.ar con plena libertad ese fue.o que supuestamente anima al artista y lo eleva a la condici:n de .enio 8Ranciere$ AQ&A69 2. Las

2 <ulia Rristeva$ por su parte$ afirma la e,istencia de la co&presencia de lo humano y lo divino desde la anti.uedad$ esa sin.ularidad que lleva a desi.nar el .enio como una especie de inspiraci:n divina0. 7ucho ms tarde el Cristianismo e,acerbar esta .enialidad0 en una puesta en acto de la presencia divina anunciada vinculada a la presencia del amor de y por el Ptro. La psicoanalista se-ala que no ser sino hasta el Renacimiento cuando los hombres pierdan a ;ios y$ a partir de este fen:meno$ desplacen la trascendencia a los mejores de ellos. Bor metonimia$ entonces$ lo divino se desplaza a la persona que tiene .enio. )olo los hombres son pasibles de ser desi.nados de este modo$ no es cuesti:n de mujeres. +sta ser una sin.ularidad e,cepcional$ no obstante com@n: a la vez innovadora$ portadora de un e,ceso irreductible y$ pese a ello$ o ms bien .racias a ello$ parad:jicamente reconocida como @til por ser productiva en el seno de las actividades sociales.0 85>>?$ KA&KS9

mujeres$ se.@n )imone de 1eauvoir$ estamos demasiado atrapadas por el hecho de tener que lidiar con nosotras mismas en conte,tos en los que somos menospreciadas e incomprendidas$ por ello seramos incapaces de atrevernos a desatar la audacia o ese fue.o creador3. )imone es provocadora cuando refiere el lu.ar de la mujer que lo.ra lle.ar a esos territorios masculinos. La describe ponderada$ hala.ada de compartir dichos espacios$ moderada al m,imo no quiere molestar$ perturbar y se nie.a a e,plorar. Bareciera pedir disculpas por entrometerse en esos espacios que no le corresponden por naturaleza/. Bor el contrario$ los hombres creadores se asumen como tales con .ran desparpajo y no le temen al escndalo. )imone de 1eauvoir dice de modo cruel: "ay mujeres locas y mujeres de
talento$ pero nin.una tiene esa locura del talento que se llama .enioTnin.una ha despreciado toda prudencia para intentar irrumpir por encima del mundo dado 0 854A9. )imone de 1eauvoir

pareciera entrar en enojo con esta situaci:n nuestra$ dice: +sa razonable modestia$ antes
3 <ulia Rristeva afirma que el si.lo UU se ha visto obli.ado a aceptar el .enio femenino0 .racias a las presiones de diversos feminismos que lo.raron deconstruir la simplificaci:n de la llamada devoci:n materna y los trabajos manuales en que las mujeres eran sitiadas. Co vacila en situar los tres vol@menes de su "eni# $#minin en esta lnea. )in embar.o$ inscribe dicha escritura contra el feminismo que denomina masificadorL ese feminismo de todas las mujeres0 y de la comunidad de mujeres0. Fl adue-arse de la noci:n de .enio0$ herencia androc'ntrica y patriarcal$ Rristeva pretende continuar en la b@squeda de esa sin.ularidad$ ahora en femenino$ y lo hace interpretando y analizando ma.istralmente a tres mujeres .eniales: "annah Frendt$ 7elanie Rlein y Colette. Rristeva concluye$ lue.o de haber e,aminado a estas tres fi.uras europeas$ que el .enio reside en la invenci:n que cada quien hace del se,o especfico$ es su creatividad posibilitada por la bise,ualidad psquica presente en ambos se,os. +l .enio li.ado a la diferencia se,ual si.nifica incluir el sustrato corporal de las pulsiones y de las sensaciones$ y encarar que el proceso de sublimaci:n est en perpetuo desequilibrio$ en el cruce de la biolo.a y del sentido$ repito.0 )e-ala que aquello inconmensurable que resulta ser el .enio solo se realiza en los ries.os que cada uno asume al cuestionar su pensamiento$ su len.uaje$ su tiempo y toda su identidad 8se,ual$ nacional$ 'tnica$ profesional$ reli.iosa$ filos:fica y si.o de lar.o90 85>>?$ 4A9. Bareciera que la psicoanalista e,pande y deconstruye la noci:n de .enio a partir de la entrada de las mujeres en esta cate.ora: 2ncr'dulas ante hipot'ticos .randes hombres/ admiramos las ma.nficas e,tra-ezas conquistadas en la aparente rareza e incluso en la debilidad VTW0 85>>?$ K>&459.

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que nada es la que ha definido hasta aqu los lmites del talento femenino.0 854A9 Con todo$ )imone menciona a ms de cincuenta y una escritoras en el se.undo tomo de El segundo sexo. +n el apartado en el que e,amina la situaci:n de las mujeres y la escritura como potencial de libertad mencionar a unas cuantas de ellas. 4 Co obstante$ reconoce que pueden contarse con los dedos de una mano las mujeres que han atravesado lo ya establecido en
busca de su dimensi:n secreta: +mily 1rontX interro.: la muerte$ G. Ooolf$ a la vida y R.7ansfield$ a veces %no muy a menudo& la contin.encia cotidiana y el sufrimiento 0. 845S&45K9.

7e interesa referir a las disquisiciones que elabora Mrancoise Collin$ fil:sofa de ori.en bel.a que ha hecho contundentes aportes a la teora y filosofa feminista$ para complejizar esta entrada al arte en la revisi:n que hace de )imone en su artculo +l poder de las tinieblas. Frte y poltica se.@n 1eauvoir0 85>AA9. Fll Collin plantea que la severidad de )imone para apro,imarse a este asunto tiene mucho que ver con los constre-imientos a los que estn sujetas las mujeres$ una sujeci:n pavorosa que produce efectos disolventes sobre
4 ;esde mi lectura minuciosa de El segundo sexo$ tomo 22$ he encontrado los si.uientes nombres de
escritoras citados por )imone de 1eauvoir: Manny "urst$ 7lle. ;e Lespinase$ Eeor.ette Leblanc$ 7me. ;/F.oult$ C'cil )orel$ 7me. RrYdeZer$ 7me. 7ejerovs[y$ 7me. de Coailles$ 7abel ;od.e$ Ratherine 7ansfield$ Gir.inia Ooolf$ 7me. Claire Leplae$ Colette Fudry$ Colette$ ". ;eutsh$ 2sadora ;uncan$ Giolette Leduc$ C'cil )auva.e$ ;orothy Bar[er$ )ofa 3olstoi$ 7ara 1ash[irtseff$ +dith Oarton$ 7ar.aret Rennedy$ Ren'e Givien$ 7ary Oebb$ 2rene ReZeliotty o ReZeliot$ +mily 1rontX$ 7me. de )taXl$ Eeor.e )and$ 3hyde 7onnier$ Eertrude )tein$ Flice 3o[las$ 7ara 3eresa 8prostituta y su diario9$ ;ominique Rollin$ 7lle. G'e$ Clara 7alrau,$ Colette Dver$ Oilla Cather$ Dasu Eaucl=re$ Raren "orney$ 7arie Le "ardouin$ ). de 3erva.nes$ ". 1azin$ 7ar.aret Rennedy$ +milie )ic[inson$ Rosamond Lehman$ 7ar.uerite +vard$ Clemence ;ane$ 7me. ;e )'.ur$ Eeor.e +lliot$ 7adelaine 1ourdou,he.

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nuestras subjetividades. +sto es muy claro. )in embar.o$ a Mrancoise Collin le interesa poner 'nfasis en otro lu.ar fundamental para las escritoras feministas crticas o las crticas feministas escritoras: el hecho de que )imone plantea que los movimientos de liberaci:n de las mujeres antes que superar la incapacidad de creadoras0 de las mismas$ la reafirma. +stas luchas contin.entes nos ataran a un estado que nos impedira entrar en una relaci:n incondicionada con lo dado$ que se.@n )imone$ es lo que permite acceder a la elaboraci:n de una obra. Collin lee en )imone una especie de lucidez y de dolor en esta constataci:n. La imposibilidad de constituirnos en creadoras no ocurre porque seamos mujeres$ sino porque en nuestra condici:n de tales quedamos e,cluidas del espacio en su totalidad y resultamos$ por ende$ reducidas a nuestro propio ser 8AJA9. Como paradoja$ el esfuerzo y la laboriosidad que implica la aspiraci:n a la liberaci:n resulta ser$ al mismo tiempo$ un impedimento para la libertad en su pleno sentido. )imone pareciera e,presar que las mujeres necesitamos hacer el aprendizaje de nuestro desamparo y trascendencia para lo.rar crear obra. +n este sentido el movimiento propuesto como desafo para las mujeres pareciera ser doble: un movimiento que nos libere de las cadenas y por otro$ un movimiento de libertad que nos restituya la capacidad incondicional de apertura ilimitada al mundo$ por lo tanto a la invenci:n. Mrancoise Collin cita a )imone cuando se-ala: Hna literatura de reivindicaciones puede en.endrar obras fuertes y sincerasTno les queda suficiente fuerza para aprovechar su victoria y romper con todas sus amarras0 8AJ59 Los varones nos llevaran ventaja porque parten desde el lu.ar en el cual nosotras reci'n lle.amos$ lue.o de haber .astado mucha ener.a para liberarnos de constricciones que encarcelan nuestra diferencia se,ual. +sto implica una constataci:n 'tico&est'tica y poltica.

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7e pre.unto si es que en la trama que Mrancoise Collin arma entre arte y poltica y de la que )imone es tambi'n autora$ quedara liberada al.una mujer creadora. +l ar.umento de Mrancoise Collin para sostener este tin.lado beauvoireano$ sit@a a la autora de El segundo sexo como fil:sofa antes que otra cosa$ por ello deberamos e,cusar esa trampa armada entre la liberaci:n vinculada a lo poltico y la libertad ms profunda que posibilitara el acceso al arte$ a la locura del talento. Resulta que sus refle,iones me llevan a pensar$ en esas tinieblas de las que supuestamente saldra el arte iluminado e intocado por ni un solo avatar que se vincule con las tramas de lo hist:rico$ social$ cultural o econ:mico relativo a la diferencia se,ual. (Iu' hay de las otras tinieblas entonces* "ay otras clases de oscuridad$ de noche profunda que hacen del arte lo que nos conmueve. (Iu' clase de trampas implica la aspiraci:n de lle.ar a crear como Raf[a$ <oyce$ 1or.es$ Maul[ner$ Broust$ entre otros llamados .enios de la creaci:n literaria* Ffirmo que otras vertientes ms sinuosas se abren en estas latitudes para pensar esta dupla: arte y poltica. )obre todo porque en nuestros mapas ha resultado inevitable la apertura a las otras literaturas$ esas tan hetero.'neas 8Cornejo Bolar9 como las cr:nicas de los espa-oles$ las de los mestizos$ los cantos po'ticos de las culturas precolombinas$ la oralitura$ como habra denominado +licura Chihuailaf$ 87ora Curriao$ S5J9 de manera tentativa$ a esas herencias de creaciones de los pueblos y etnias ind.enas en el continente. Una singularidad" memoria y revuelta en poetas mujeres mapuc#e +n cone,i:n con arteNpoltica y mujeres en sus diferencias$ pienso en las escrituras de las poetas mujeres mapuche y su reconocimiento tardo en estos a-os$ en conte,tos de creaci:n escritural diversa. 7e he deleitado en estos dos @ltimos a-os en esta zona de inda.aci:n. +n el marco de un proyecto Mondecyt sobre memoria y escritura po'tica de mujeres en el Cono
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)ur de Fm'rica$ he tomado como labor desafiante$ lecturaNescritura crtica$

las tres

antolo.as que circulan en nuestro medio desde el a-o 5>>Q hasta el 5>A>$ %ilando en la memoria 5>>Q y 5>>? y &umedungun &ume'irin del a-o 5>A>. Las he llevado como preocupaci:n interpretativa$ desde mi perspectiva feminista$ a Fr.entina$ a 2n.laterra y aqu en este pas han sido aco.idos dos escritos de mi autora en la Revista del ;epartamento de +st'tica de la Hniversidad Cat:lica$ (ist)esis. Bodra leer este hecho con suspicacia. (C:mo lle.a a ocurrir esta apertura cuando tiene lu.ar* ("abr entonces$ una sensibilidad crtica amplia dispuesta a correr los lmites del canon en literatura para abrir las puertas a las escrituras m@ltiples vinculadas a la diferencia se,ual* )in embar.o$ la pre.unta que la feminista Fn.'lica Galderrama Cayumn recibi: en pleno rostro en al.una biblioteca de Chile$ cuando buscaba con esmero los te,tos d'cada una de las poetas mapuche$ (pero es que e,isten las poetas mujeres mapuche* queda latiendo en este escrito y suspende mi optimismo respecto de esta supuesta apertura y su luminoso impulso democrtico. Co me e,tender' mucho ms en los hallaz.os de esta labor. Buedo decir que me he esforzado por escuchar con anchura las diferencias en las creaciones po'ticas de las mujeres mapuche. 7e propuse escribir po'ticamente$ por ende mi pro,imidadNcercana con sus escrituras es relativa a mi propio nomadismo como creadora&investi.adora a la intemperie. Celebro su emer.encia p@blica y su circulaci:n$ celebro que e,istan en nuestro horizonte m@ltiple para ser ledas con disfrute y fruici:n feministas$ para que sus ideaciones de len.uaje en espa-ol$ &esa len.ua meretriz0 8como dice la poeta Fdriana Baredes Binda en su escrito ;e por qu' escribo0& 8&*medungun$ KAS99 y en mapudun.un$ .alopen sin lmite entre la liberaci:n y la libertad.

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3ermino esta intervenci:n&provocaci:n$ reinscribiendo en este espacio el cierre tentativo de mi @ltimo escrito sobre estas poetas. ;ice as: Bienso en la noci:n de tono po'tico. La ima.ino en consonancia con lo que 1lanchot refiere respecto del tono en la escritura. )i al escribir damos lu.ar a lo incesante$ aquello que nunca termina$ entonces el tono que nos conmueve es aquel que hace silencio en la escritura para dar lu.ar al eco de lo que no puede dejar de hablar$ as toma forma y sentido aquello que habla interminablemente 85>&A9. ;e esta manera me atrevo a nombrar el impulso po'tico de tono memorioso que sur.e en las escrituras de las mujeres mapuche. "e perse.uido$ en consecuencia$ ese pulso$ su modulaci:n sinuosa$ arrebatada$ melanc:lica o en calma espiritual al leerlas y me he subido a esa amplificaci:n haciendo .ala de lo que Eenovese llama el arrastre subjetivo0 8A?9 despertado por la escritura po'tica. +se que estalla como labor creadora de sentidos. )i la cuesti:n central del mpetu lrico es el deseo0$ como afirma la misma poeta ar.entina$ me siento autorizada para conectar esta aseveraci:n con el bello lema de Ricoeur: la fidelidad al pasado no es un dato es un deseo0 8QSS9. +n este sin.ular len.uaje po'tico mapuche la fidelidadNdeseo sera un plie.ue m@ltiple que se halla en cada recodo sinuoso de las palabras en mapudun.un y en espa-ol$ en esa presenciaN ausencia de ambas len.uas$ su ambi.Yedad y su certeza$ en su m@sica y en sus sin&sentidos reverberantes. 7ujeres mapuches$ sujetos deseantes en la escritura po'tica memoriosa. Hna que e,plosiona y as le pone rostro a la carencia$ nombre a lo perdido$ denuncia al despojo$ da luz a lo recobrado$ eco a lo ima.inado$ todo ello como posibilidad de nombrar el triunfo memorioso. +l reconocimiento$ ese peque-o mila.ro de la memoria feliz: reaparecer al aparecer a trav's del desaparecer0 8Ricoeur 4K?9. +n esta labor de reencuentro en la
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escritura con lo perdidoNarrebatado$ al.o se revela vinculado con aquello que las poetas devienen$ lle.an a ser. <udith 1utler nos se-ala que cuando enfrentamos el trabajo de duelo al.o de nosotras se nos revela$ y ese al.o dibuja el lazo que nos une a los otros y a las otras. Lazos o nudos que nos constituyen en la posesi:nNdesposesi:n. Fs la emer.encia de lo 'tico&poltico posibilita elaborar el sentido de una comunidad: nuestra dependencia y nuestra responsabilidad 'tica para pensar8nos9 8K?9. +stas mujeres mapuche nos entre.an un conjunto m@ltiple de ima.inaciones de lo po'tico que se hallan ancladas en e,periencias de sujetos diversos$ complejas y potencialmente contradictorias por el s:lo hecho de constituir elaboraciones de mujeres cruzadas por variables socio&simb:licas lacerantes: .'nero y etnia. )$ en ocasiones esta lectura me pone de cara a la ne.atividad: la fantasmtica$ un insondable$ pero tambi'n me enfrento a la afirmaci:n plena re.alada por el impulso creador: el recuerdo&ima.en abierto y m@ltiple. +stas escrituras de mujeres mapuche me sit@an ante la interro.aci:n y el desplazamiento del pasado que posibilita habitar transformadoramente el presente y atisbar el futuro en lo peque-o$ infinitesimal$ abierto siempre a lo 8im9posible. Guelvo mi rostro suspendido hacia la afirmaci:n en la coe,istencia de la afectividad e ima.inaci:n en trama con el lazo social. +mer.encia de una revuelta im&posible que se halla unida a la a.ona pendular de las voces po'ticas fi.uradas en la escritura. Guelvo a las pre.untas que me he hecho a lo lar.o de estas inda.aciones de la escritura po'tica de mujeres mapuche$ detonadas por la provocaci:n feminista [ristevana: (es que las mujeres estaramos ms dispuestas a la revuelta* (Las mujeres podramos re&elaborar un cultivo para la revuelta ntima y la revuelta del lazo social* (Cules mujeres$ situadas en qu' territorios* 8Luon.o AJ?&A?>9. )i el territorio mapuche$ en toda su amplitud$ enmarca la
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producci:n de estas poetas (C:mo pensar la violencia colonial que subyace a la p'rdida$ e,periencia lmite en ese peor orden posible* Como respuesta tentativa s:lo puedo afirmar ese mar.en de resistencia$ potencia$ rebeli:n$ .oce y fiesta de lo po'tico justiciero que emer.e de las creaciones de las poetas estudiadas. Eoce y fiesta del ejercicio memorioso que re&inventa$ as como posibilita la proliferaci:n de diferencias diferentes$ la mi,tura$ las ambi.Yedades$ incertidumbres$ los nudos$ las salpicaduras 87ora Curriao 5>A5 SSQ9 en estas creaciones del no olvido de la cultura&escritura mapuche$ la que celebra$ en toda su ancha plenitud$ la vidaNe,istenciaN e,periencia 'tica&est'tica y poltica de las mujeres creadoras mapuche.0 8Luon.o$ 5>AS9.

$i liogra%!a 1eren.uer$ Carmen. Cuestra habla del injerto0 en Escribir en los bordes. )antia.o de Chile: +ditorial Cuarto Bropio$ A??>. 1lanchot$ 7aurice. El espacio literario. 1arcelona: Baid:s$ A??5.

1utler$ <udith. +ida precaria. El poder del duelo y la ,iolencia. 1uenos Fires: Baid:s$ 5>>? 1rito$ 7ara +u.enia. 2ntroducci:n0 en Escribir en los bordes. )antia.o de Chile: +ditorial Cuarto Bropio$ A??>. Collin$ Mrancoise. +l poder de la tinieblas. Frte y poltica se.@n 1euvoir0 en Flejandra Ciriza 8comp.9 En memoria de Simone de -eau,oir$ 1uenos Fires: Leviatn$ 5>AA. Cornejo Bolar$ Fntonio. Sobre literatura y cr.tica latinoamericana. Caracas: +diciones de la Macultad de "umanidades y +ducaci:n$ Hniversidad Central de Genezuela$ A?J5
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;e 1eauvoir$ )imone. El segundo sexo./ La experiencia ,i,ida. 1uenos Fires: +diciones )i.lo UU2$ A?Q5. +ltit$ ;iamela. Las aristas del Con.reso0 en Escribir en los bordes. )antia.o de Chile: +ditorial Cuarto Bropio$ A??>. Euerra$ Luca. +ntre la sumisi:n y la reverencia0 en Escribir en los bordes. )antia.o de Chile: +ditorial Cuarto Bropio$ A??>. Eenovese$ Flicia. Leer poes.a. Lo le,e0 lo gra,e0 lo opaco . 1uenos Fires: Mondo de Cultura
+con:mica$ 5>AA. Rristeva$ <ulia. La re,uelta .ntima. Literatura y psicoan1lisis. 1uenos Fires: +udeba$ 5>>A. Rristeva$ <ulia. +sa increble necesidad de creer. 1uenos Fires: Baid:s$ 5>>?.

Ludmer$ <osefina. 3retas del d'bil0 en +liana Prte.a y Batricia Eonzlez 8editoras9 La sart#n por el mango$ Buerto Rico$ +diciones "uracn$ A?JK$ pp. K6&4K. Luon.o$ Eilda. 7emoria y revuelta en poetas mujeres mapuche: intimidadNlazo social 20. +n (ist)esis C\ 4A 85>A59: AJ4&5>A

Luon.o$ Eilda. 7emoria y revuelta en poetas mujeres mapuche: intimidadNlazo social 220. +n Br:,ima publicaci:n (ist)esis$ 5>AK. Ooolf$ Gir.inia. !n cuarto propio. 1arcelona: )ei, 1arral$ A?J?. 7ora Curriao$ 7aribel y Mernanda 7ora.a 8eds.9. &*medungun2&*me'irin. (ntolog.a po#tica
de mu3eres mapuc)e 4siglos 5565578. Canigu1n0 9acqueline 4,ersi:n mapudungun8 . )antia.o de Chile: LP7$ 5>A>. 7edio impreso.

Malabella$ )oledad$ Fllison Ramay y Eraciela "uinao 8eds.9 %ilando en la memoria. ; mu3eres
mapuc)e. )antia.o de Chile: Cuarto Bropio$ 5>>Q.

Malabella$ )oledad$ Eraciela "uinao y Ro,ana 7iranda Rupailaf 8eds.9 %ilando en la memoria. Epu rupa. <= mu3eres mapuc)e. )antia.o de Chile: Cuarto Bropio$ 5>>?. Prte.a$ +liana. D despu's de todo aqu estamos0 en Escribir en los bordes. )antia.o de Chile: +ditorial Cuarto Bropio$ A??>.

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Ranciere$ <acques. La palabra muda. 1uenos Fires: +terna cadencia$ 5>>?. Ricoeur$ Baul. La )istoria0 la memoria0 el ol,ido. 1uenos Fires: Mondo de Cultura +con:mica$ 5>A>. )or <uana 2n's de la Cruz. Respuesta a Sor Filotea de la Cruz. ;isponible en: http:NNZZZ.ensayistas.or.Nantolo.iaNUG22NsorjuanaNsorjuanaA.htm

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