CATEQUESIS Y NUEVA EVANGELIZACIN1 Introduccin: los r!su u!stos d! l" nu!#" !#"n$!

li%"cin La creacin por parte de Benedicto XVI del Consejo Pontificio para la promocin de la Nueva Evangelizacin 2 la convocatoria del !"o de la #e$ son% sin duda% los dos &ltimos alda'onazos con (ue se (uiere despertar en todos los catlicos el inter)s por la urgencia la necesidad de evangelizar* En am'os documentos se pone de manifiesto (ue% en nuestro tiempo% es necesario +afrontar el fenmeno del alejamiento de la fe,% so're todo% +en sociedades culturas (ue desde -ace siglos esta'an impregnadas del Evangelio,.* Evidentemente% la necesidad de evangelizar la urgencia de -acerlo de forma inmediata no de'en responder% en a'soluto% al descenso en el n&mero de adeptos a la religin catlica en pa/ses lugares donde% por tradicin% )sta -a sido siempre ma oritaria* 01s 'ien% -an de responder a la constatacin de (ue los admira'les logros con(uistas (ue la ciencia% las artes% la t)cnica la glo'alizacin -an tra/do a la -umanidad% tam'i)n +-an tenido consecuencias para la dimensin religiosa de la vida del -om're,2 +se -a verificado una p)rdida preocupante del sentido de lo sagrado% (ue incluso -a llegado a poner en tela de juicio los fundamentos (ue parec/an indiscuti'les% como la fe en un 3ios creador providente% la revelacin de 4esucristo &nico salvador la comprensin com&n de las e5periencias fundamentales del -om're como nacer% morir% vivir en una familia% la referencia a una le moral natural,6* 7 ello% tristemente% no se -a traducido en ma ores cotas de li'ertad real% de responsa'ilidad% de paz de fraternidad% sino (ue -a tra/do consigo +el desierto interior (ue nace donde el -om're% al (uerer ser el &nico art/fice de su naturaleza de su destino% se ve privado de lo (ue constitu e el fundamento de todas las cosas,8% lo (ue normalmente se traduce en injusticias% mentiras% inmoralidad% nuevas formas de esclavitud% guerras divisiones* Es% por tanto% la compro'acin% una vez m1s% de (ue el -om're de nuestro tiempo +es incapaz de vencer eficazmente por s/ mismo los ata(ues del mal (ue se encuentra como atado con cadenas, 9:; <$=% por lo (ue la Iglesia% fiel al mandato de Cristo% se siente +llamada con ma or urgencia a la salvacin renovacin de toda criatura para (ue todas las cosas se instauren en Cristo% en )l los -om'res constitu an una sola familia un &nico pue'lo de 3ios, 9!: <=>* Esta de'e ser la principal 9me atrever/a a decir= &nica razn por la (ue la Iglesia se siente empujada a anunciar el Evangelio en este mundo en esta realidad nueva (ue nos toca vivir2 para (ue la pala'ra de la Verdad ilumine los corazones de los individuos de los grupos sociales se puedan corregir transformar tantas realidades de injusticia% de esclavitud de muerte como las (ue afectan a los -om'res mujeres de nuestro tiempo* !dem1s% la Iglesia siente la llamada a la Nueva Evangelizacin por(ue es consciente de (ue e5iste salvacin para el -om're de -o para la -umanidad (ue camina por la senda del nuevo milenio? (ue% all/ donde tantos auguran un futuro incierto cuando no negro a'solutamente desesperanzador% la Iglesia% fiada del designio providente del 3ios eterno% Padre creador de todo cuanto e5iste% de la eficacia de la o'ra redentora de 4esucristo de la accin oculta callada% pero constante e indefecti'le del Esp/ritu ;anto% anuncia una Esperanza firme segura para este mundo @% para las sociedades (ue lo forman para cada individuo (ue lo -a'ita* ;e trata% lo sa'emos 'ien% no de una esperanza et)rea% vaga e informe% sino mu concreta? es una esperanza (ue tiene nom're un rostro mu preciso2 4es&s de Nazaret% muerto resucitado% +en )l se ilumina el enigma del dolor de la muerte% (ue fuera de su Evangelio nos a'ruma, 9:; 22=*
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Artculo publicado en Juan Carlos CARVAJAL BLANCO y ngel CASTA O !"L#$ %&'#TOR&S() Id y haced discpulos (Mt 28,19). Al servicio de la fe* Ho e!a"e a do! Ma!uel del #a po $ilarte) +ni,ersidad San '-.aso) /adrid 0110) pp* 21340* C5* B&N&'#CTO $V#) #arta apost%lica e! for a de otu proprio &'icu (ue et se per) Castelgandol5o) 01 de septie.bre de 0111* Cito seg6n el te7to 8ue aparece en la p-gina 9eb del Vaticano* C5* B&N&'#CTO $V#) #arta apost%lica e! for a de otu proprio )orta fidei) Ro.a) 11 de octubre de 0111* Cito seg6n el te7to 8ue aparece en la p-gina 9eb del Vaticano* &'icu (ue et se per) segundo p-rra5o* *'ide * *'id.) tercer p-rra5o* =>ara el creyente) en singular) lo .is.o 8ue para toda la #glesia) la causa .isionera debe ser la pri.era) por8ue concierne al destino eterno de los ?o.bres y responde al designio .isterioso y .isericordioso de 'ios@) J+AN >ABLO ##) +ede ptoris issio) A<* =La esperanBa cristiana nos sostiene en nuestro co.pro.iso a 5ondo para la nue,a e,angeliBaciCn y para la .isiCn uni,ersal@) Juan >ablo ##) +ede ptoris issio) A<*

Por eso la Nueva Evangelizacin comienza cuando la propia Iglesia se deja evangelizar% mostrando as/ a los -om'res (ue en este mundo% en esta -ora (ue nos toca vivir% el encuentro con la persona de 4es&s% el descu'rimiento de su evangelio% nos capacita para ser% pensar actuar de un modo plenamente -umano sin olvidarnos de (ue nuestra vocacin &ltima% la &nica capaz de llenar el vac/o del corazn del -om're% su sed m1s profunda% es la vocacin divina 9cf* :; <A 22=% o sea% lograr la comunin /ntima con 3ios tam'i)n la unidad de todo el g)nero -umano 9cf* L: <=* No por casualidad el pontificado del 'eato 4uan Pa'lo II comenz con a(uella famosa e5-ortacin2 +BNo tem1isC B!'rid% m1s todav/a% a'rid de par en par las puertas a CristoC, D* 7 Benedicto XVI dedic la segunda de sus enc/clicas al tema de la Esperanza <A? el punto de partida de la misma no puede ser m1s clarificador al respecto2 +;e nos ofrece la salvacin en el sentido de (ue se nos -a dado la esperanza% una esperanza fia'le% gracias a la cual podemos afrontar nuestro presente2 el presente% aun(ue sea un presente fatigoso% se puede vivir aceptar si lleva -acia una meta% si podemos estar seguros de esta meta si esta meta es tan grande (ue justifi(ue el esfuerzo del camino, 9Spe salvi, <=* En otras pala'ras% podremos evangelizar si estamos convencidos de (ue nuestra fe en Cristo se traduce en una esperanza concreta para el mundo real en el (ue vivimos% para esta sociedad% para su organizacin econmica pol/tica% para su cultura* Nos sentiremos llamados a evangelizar si comprendemos (ue en nuestras manos est1 la posi'ilidad de ofrecer EsentidoF a las grandes preguntas (ue se plantea el -om're de -o en los t)rminos en (ue lo -ace? para entrar en un di1logo sincero a'ierto con )l as/ poder presentar a 4es&s su evangelio como respuesta a sus '&s(uedas e in(uietudes<<* Perseveraremos en la tarea de evangelizar% si estamos firmemente seguros confiados% desde la -umildad la sencillez% (ue 4esucristo es el &nico salvador de este mundo* 0as nuestra seguridad no -a de nacer de ning&n motivo ideolgico ni tampoco de ning&n inter)s proselitista% sino desde la e5periencia de (ue a cada uno de nosotros% a todos los cre entes% el encuentro con Cristo nos -a -ec-o e5perimentar esa salvacin real en la (ue se funda la esperanza (ue ofrecemos al mundo* Como dec/a el entonces cardenal 4osep- Gatzinger a los cate(uistas profesores de religin reunidos en Goma para la cele'racin ju'ilar del a"o 2AAA2 +Evangelizar (uiere decir mostrar este camino2 ense"ar el arte de vivir, <2* L" c"t!&u!sis "l s!r#icio d! l" Nu!#" E#"n$!li%"cin '" d! to("r !n s!rio "l 'o()r! d! 'o* * su r!"lid"d: l" n!c!sid"d d! c"()ios Con estos presupuestos% es evidente (ue la cate(uesis al servicio de la Nueva Evangelizacin no -a de tener otro fin ni otra alma sino esta% es decir% la de servir a (ue la Iglesia pueda favorecer el encuentro con 4esucristo (ue lleve a los -om'res de nuestra sociedad actual a reconocerle como ;alvador% como dador de sentido fuente de esperanza para este momento (ue nos toca vivir% con lo (ue tiene de positivo valioso tam'i)n con las dificultades (ue presenta* La cate(uesis% por tanto% -a de tomarse mu en serio al -om're de -o su realidad presente* 0e -a gustado muc-o% por lo claro contundente (ue es% adem1s de por lo realista% aun(ue sin ser en ning&n momento agorero% el an1lisis (ue -ace en su li'ro don #ernando ;e'asti1n !guilar% titulado as/2 Evangelizar13. 0e permito reproducir a(uellas afirmaciones (ue% a mi modesto entender% son oportun/simas (ue ponen el centro de atencin en el ojo del -urac1n2 +Hengo la impresin de (ue no -emos llegado al meollo del pro'lema% nos mantenemos en los es(uemas antiguos% sin atrevernos a -acer las reformas necesarias (ue est1n pidiendo las nuevas circunstancias* En lo su'stancial% en esta cuestin capital de la iniciacin cristiana de ni"os% adolescentes jvenes% estamos procediendo como lo
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J+AN >ABLO ##) Ho ila e! el co ie!,o de su po!tificado) 00 de octubre 1D4AE AA- 41 F1D4AG D;23D;4* H continuaba diciendoE =Abrid a su potestad sal,adora los con5ines de los &stados) los siste.as econC.icos y los polticos) los e7tensos ca.pos de la cultura* de la ci,iliBaciCn y del desarrollo* INo teng-is .iedoJ Cristo conoce Klo 8ue ?ay dentro del ?o.breL* ISClo "l lo conoceJ Con 5recuencia el ?o.bre actual no sabe lo 8ue lle,a dentro) en lo pro5undo de su -ni.o) de su coraBCn* /uc?as ,eces se siente inseguro sobre el sentido de su ,ida en este .undo* Se siente in,adido por la duda 8ue se trans5or.a en desesperaciCn* >er.itid) pues) Mos lo ruego) os lo i.ploro con ?u.ildad y con con5ianBaM per.itid 8ue Cristo ?able al ?o.bre* ISClo "l tiene palabras de ,ida) s) de ,ida eternaJ@ 11 Benedicto $V#) #arta e!cclica -pe salvi) :1 de no,ie.bre de 0114* 11 'eca >ablo V# 8ue =la #glesia debe ir ?acia el di-logo con el .undo en 8ue le toca ,i,ir@ y aNada 8ue =antes de con,ertirlo) .-s a6n) para poder con,ertirlo) el .undo necesita 8ue nos acer8ue.os a Ol y 8ue le ?able.os@) .cclesia sua 04* 10 ?ttpEPP999*clerus*orgPclerusPdatiP0111310P1D3DDDDDDP11S>*?t.l 1: !ernando S&BAST#N AQ+#LAR) .va!/eli,ar, &diciones &ncuentro) /adrid 00111*

-ac/amos cuando viv/amos en un r)gimen de cristiandad pod/amos contar con la docilidad el inter)s de todas las familias de la comunidad* Pero -o la situacin es mu diferente% se parece m1s a la de la Iglesia en los siglos IV V (ue a la de -ace tan slo cincuenta o cien a"os* No podemos seguir actuando como si sigui)ramos viviendo en una sociedad -omog)neamente cristiana, <.* +;i nos situamos en una perspectiva evangelizadora% tendremos (ue revisar decididamente la manera actual de -acer las cosas,<6* +Con frecuencia nos enredamos en discusiones intermina'les IJK* ;on discusiones secundarias (ue no entran en el verdadero pro'lema* El pro'lema real de las pr1cticas de la Iniciacin cristiana% tal como a-ora las estamos -aciendo% consiste en preguntarnos si nuestros nefitos o nuestros catec&menos viven o no% durante su proceso de iniciacin% una verdadera conversin personal a la fe en Cristo% a la adoracin al amor de 3ios so're todas las cosas% a la caridad fraterna como norma fundamental de su comportamiento de su vida moral* Lsa es la cuestin* Nadie puede considerarse del todo cristiano mientras no -a a vivido personalmente una verdadera conversin* IJK Para ser cristiano enteramente vivir como tal -a (ue convertirse% cam'iar de mente de sentimientos% decidirse personalmente a aceptar a 4esucristo como 3ios% como modelo de e5istencia% como referencia &ltima permanente de nuestra vida% seg&n la tradicin las ense"anzas de la Iglesia, <8* +MPodemos conformarnos con unas cate(uesis (ue no son capaces de provocar la crisis de la conversin personal a la fe a la vida cristianaN Lste es el verdadero pro'lema,<>* +La nueva evangelizacin en la (ue todo el Continente est1 comprometido% indica (ue la fe no puede darse por supuesta% sino (ue de'e ser presentada e5pl/citamente en toda su amplitud ri(ueza* Lste es el o'jetivo principal de la cate(uesis% la cual% por su misma naturaleza% es una dimensin esencial de la nueva evangelizacin, <@* Consecuentemente con este an1lisis% -emos de concluir (ue no -a'r1 Nueva Evangelizacin si seguimos planteando nuestras cate(uesis como si nada -u'iera cam'iado% es decir% sin tener en cuenta% por ejemplo% (ue la realidad de los ni"os es mu diferente distinta a la de -ace tan solo un lustro% pues el entorno familiar se -a transformado enormemente% la pro'lem1tica de la escuela de educacin -a evolucionado a pasos agigantados? los -1'itos sociales% los modos de relacionarse los ni"os% son mu distintos a los de otros tiempos no mu lejanos% los juegos% los entretenimientos% las actividades (ue llevan a ca'o% etc*% no son compara'les si(uiera a los de los ni"os de las &ltimas generaciones<D* 7 no digamos todo lo (ue tiene (ue ver con el mundo de los adolescentes los jvenes? la r1pida evolucin (ue -a conocido es vertiginosa 2A* 7% por &ltimo% el mundo de los adultos% tan condicionado por los enormes cam'ios del mundo la'oral2 la precariedad% la movilidad% la glo'alizacin% la deslocalizacin de las empresas? los grav/simos pro'lemas financieros (ue est1n afectando tan seriamente a las econom/as dom)sticas? la realidad de inmigracin con su pro'lem1tica aneja (ue es el de la integracin% etc* ;in olvidar el complejo mundo de la afectividad la se5ualidad (ue -a supuesto% en todos los sentidos% una aut)ntica revolucin mundial 2<* Hoda esta cam'iante realidad -a de llevarnos a plantear seriamente cmo organizar mejor de forma m1s adecuada el servicio cate(u)tico con (ue nuestras comunidades cristianas pretenden iniciar educar en la fe a los ni"os% adolescentes% jvenes adultos de este momento (ue nos toca vivir 22* Ignorarla% ser1 el ma or error (ue podamos cometer*

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*'ide ) 0D230D<* *'ide , 0D<* 1< .va!/eli,ar, 0D4* 14 *'ide , 0DA* 1A *'ide , :11* 1D C5* >au /ARR3SLOS&3/arga /ARR SLOS&3&liBabet? VAT+&RA et alii) I!fa!cia y futuro. 0uevas realidades, !uevos retos) Obra Social !undaciCn Cai7a) Barcelona 0111* &n concreto es .uy interesante el captulo V) titulado K+sos del tie.po libreL) pp* 11D a 1:4) 8ue es ,erdadera.ente re,elador y 8ue da .uc?o 8ue pensar* 01 C5* Juan QONUL&U3ANL&O y >edro QONUL&U BLASCO %dirs* y coords*() 1%ve!es 2212) !undaciCn S/) /adrid 0111V singular.ente al apartado en el 8ue se estudian las creencias de religiosas de los WC,enes) elaborado por /aite Valls #parraguire) pp* 144 a 00A* 01 C5* !+N'AC#XN &NC+&NTRO y C&NTRO '& &ST+'#OS C#&NTR!#COS) I!for e .spa3a 2211) /adrid 0111* 00 =La #glesia particular) al tratar de organiBar la acciCn cate8uOtica) debe partir de un a!4lisis de la situaci%!@ 'QC 04D*

La tentacin% una vez m1s% puede consistir en caer en la falacia de (ue% como la fe que hemos de transmitir es la misma de siempre% pues habr que seguir haciendo lo mismo de siempre * Los lineamenta presentados para el pr5imo ;/nodo de los O'ispos2$ rec-azan de ra/z tal actitud2 +Nueva evangelizacin es sinnimo de misin? e5ige la capacidad de partir nuevamente% de atravesar los confines% de ampliar los -orizontes* La nueva evangelizacin es lo contrario a la autosuficiencia al repliegue so're s/ mismo% a la mentalidad del status quo a una concepcin pastoral (ue considera suficiente continuar -aciendo las cosas como siempre -an sido -ec-as* Po el E'usiness as usualF a no es v1lido* Como algunas Iglesias locales se empe"aron en afirmar% es tiempo (ue la Iglesia llame a las propias comunidades cristianas a una conversin pastoral% en sentido misionero% de sus acciones de sus estructuras, 9 Lineamenta% <A=2.*

+Cu,l!s d!)!n s!r !sos c"()ios o- (!.or dic'o- '"ci" dnd! con#i!n! &u! " unt!n/ Partimos del convencimiento de (ue nadie tiene la varita m1gica (ue le permita adivinar afirmar apod/cticamente (u) cmo -a (ue -acer* Por ello% la primera tarea de la Iglesia% de las comunidades cristianas de todos los 'autizados% es la de ponernos a la escuc-a* ;/% -emos de escuc-ar lo (ue el Esp/ritu nos sugiere para este momento de la -istoria% estamos convencidos% adem1s% de (ue el Esp/ritu a est1 -a'lando suscitando caminos realidades (ue responden a la necesidad de la Nueva Evangelizacin* 7 lo (ue conviene es (ue los itos puntuales 9si es (ue se nos admite -a'lar as/= en una determinada accin pastoral o por parte de alg&n grupo% movimiento o realidad eclesial% a nadie le -agan creer (ue se -a dado con la clave definitiva (ue lo &nico (ue a toca -acer es reproducirla sin m1s? ni tampoco (ue los fracasos nos conduzcan a desec-ar precipitadamente posi'ilidades (ue re(uieren tiempo paciencia% purificacin conversin% para (ue lleguen a dar fruto* En el terreno de la pastoral% todos lo sa'emos 'ien% -emos de movernos con muc-a prudencia % en todo momento circunstancia% -a (ue dejar a 3ios ser 3ios% pues a los cristianos nos toca tan solo sem'rar% % una vez sem'rado% -a (ue confiar en (ue sea el due!o de la mies (uien -aga germinar fructificar la semilla26* ! este respecto me gustar/a recordar un pasaje mu ilustrativo de la intervencin del cardenal Gatzinger en el ju'ileo de las cate(uistas (ue dec/a as/2 +!(u/ se esconde una tentacin2 la tentacin de la impaciencia% la tentacin de 'uscar inmediatamente el gran )5ito% de 'uscar los grandes n&meros* 7 este no es el m)todo de 3ios* Para el reino de 3ios % de esta manera% para la evangelizacin% instrumento ve-/culo del reino de 3ios% siempre es v1lida la par1'ola del grano de mostaza 9cf* 0c .% $< Q $2=* El Geino de 3ios siempre vuelve a comenzar 'ajo este signo* Nueva evangelizacin no podr/a significar2 atraer inmediatamente con nuevos m1s refinados m)todos a las grandes masas alejadas de la Iglesia* No% no es esta la promesa de la nueva evangelizacin* Nueva evangelizacin (uiere decir2 no contentarse del -ec-o (ue del grano de mostaza -a crecido el gran 1r'ol de la Iglesia universal% no pensar (ue 'asta el -ec-o de (ue en sus ramas puedan encontrar un lugar mu diferentes especies de p1jaros% sino osar de nuevo con la -umildad del pe(ue"o grano dejando a 3ios el cu1ndo el cmo crecer1 9cf* 0c .% 28 Q 2D=* Las grandes cosas empiezan siempre del pe(ue"o grano los movimientos de masa siempre son ef/meros* IJK Las fuentes est1n escondidas% son demasiado pe(ue"as* En otras pala'ras2 las realidades grandes empiezan con -umildad* IJK Rna verdad presente justamente en el actuar de 3ios en la -istoria Ies )staK2 SNo te eleg/ por(ue eres grande% por el contrario% eres el m1s pe(ue"o de los pue'los? te -e elegido por(ue te amoJS dice 3ios al pue'lo de Israel en el !ntiguo Hestamento e5presa% de esta manera% la paradoja fundamental de la -istoria de la salvacin* Ciertamente% 3ios no cuenta con los grandes n&meros? el poder e5terior no es el signo de su presencia* :ran parte de las par1'olas de 4es&s indican esta estructura del actuar divino responden as/ a las preocupaciones de los disc/pulos% los cuales se espera'an m1s 'ien% otros )5itos signos del 0es/as T)5itos similares a los ofrecidos por ;atan1s al ;e"or2 Hodo esto QTtodos los reinos del mundoT te lo do J 90t .% D=* En efecto% Pa'lo al final de su vida tuvo la impresin de -a'er llevado el Evangelio a los confines de la tierra% pero los cristianos eran pe(ue"as comunidades dispersas en el mundo% insignificantes seg&n los criterios seculares* En realidad fueron la semilla (ue penetra desde el interior de la masa% portando en s/ el futuro del mundo 90t <$% $$=* Rn viejo prover'io dice Sel )5ito no es un nom're de 3iosS* La nueva evangelizacin de'e someterse al misterio del grano de mostaza no pretender producir r1pidamente el
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?ttpEPP999*,atican*,aPro.anYcuriaPsynodPdocu.entsPrcYsynodYdocY01111010Ylinea.enta37iii3asse.blyYsp*?t.lZY5tnre5:0* Tue cita a la V Con5erencia Qeneral del &piscopado Latino A.ericano y del Caribe %Aparecida) 1:3:1 de .ayo de 0114(*

gran 1r'ol* Nosotros% o vivimos demasiado con la seguridad del gran 1r'ol a e5istente o con la impaciencia de tener un 1r'ol m1s grande% m1s vital Tmas 'ien% de'emos aceptar el misterio (ue la Iglesia es% al mismo tiempo% un gran 1r'ol un grano mu pe(ue"o* En la -istoria de la salvacin siempre es contempor1neamente Viernes ;anto 3omingo de Pascua,28* !s/ pues% con paciencia% con la conciencia de ser el grano de mostaza llamado a fecundar toda la masa% sin 'uscar los )5itos como los 'usca el mundo% sin desanimarnos r1pidamente por los fracasos% la Iglesia tiene (ue estar siempre dispuesta a escuc-ar lo (ue el Esp/ritu le sugiere% -a de ir -aciendo el esfuerzo de (ue% con su refle5in serena% con los discernimientos oportunos% escuc-ando a unos otros% sopesando pros contras de lo (ue las diferentes e5periencias e5istentes aportan% ir indicando los caminos las formas concretas en las (ue el Esp/ritu se encarna nos conduce en esta -ora de la Nueva Evangelizacin* La instauracin del catecumenado Entre esos caminos realidades en los (ue podemos ir descu'riendo la presencia del Esp/ritu% singularmente en lo (ue ata"e a la cate(uesis% est1% sin duda alguna% el del Catecumenado2 El concilio Vaticano II a lo propuso como +el noviciado de'idamente prolongado de toda la vida cristiana% en (ue los disc/pulos se unen a Cristo% su 0aestro, 9!: <.=* Pa'lo VI record (ue +sin (ue se descuide en manera alguna la formacin de los ni"os, IJK% +en las actuales condiciones se -ace cada vez m1s urgente la ense"anza cate(u)tica 'ajo la modalidad de un catecumenado, 9EN ..=* 4uan Pa'lo II% dirigi)ndose a los o'ispos% les -a'l de (ue +en las circunstancias actuales de la Iglesia del mundo% tanto en las Iglesias jvenes como en los pa/ses donde el cristianismo se -a esta'lecido desde siglos% resulta providencial la recuperacin% so're todo para los adultos% de la gran tradicin de la disciplina so're la iniciacin cristiana,2>* 7 les e5-orta'a% por ello% +a poner en pr1ctica las prescripciones del "ito de la #niciaci$n %ristiana de &dultos,2@* !simismo% en reiteradas ocasiones% -a'l de la necesidad de impulsar +una cate(uesis pos'autismal% a modo de catecumenado% (ue vuelva a proponer algunos elementos del "itual de #niciaci$n %ristiana de &dultos % destinados a -acer captar vivir las inmensas ri(uezas del 'autismo reci'ido, 2D* El %atecismo de la #glesia %at$lica defiende la necesidad de la cate(uesis pos'autismal% no solo por(ue el ni"o -a de ser instruido en la fe (ue padres padrinos -an profesado en su nom're% sino por la necesidad de +desarrollar la gracia 'autismal en el crecimiento de la persona, 9CCE <2$<=* Por &ltimo% el 'irectorio (eneral para la %atequesis dice (ue +el catecumenado 'autismal% (ue es formacin espec/fica (ue conduce al adulto convertido a la profesin de su fe 'autismal en la noc-e pascual% es el modelo de toda cate(uesis, 93:C 6D= (ue +-a de inspirar a las dem1s formas, 93:C 8@=$A* Lo llama tam'i)n +lugar t/pico de cate(uizacin% institucionalizado por la Iglesia para preparar a los adultos (ue desean ser cristianos a reci'ir los sacramentos de la iniciacin, 93:C 268=* 3el catecumenado se espera (ue sea +foco fundamental de incremento de la catolicidad fermento de renovacin eclesial, 93:C >@=* Por todo ello% son muc-os los pastores de la Iglesia (ue indican al catecumenado como el eje (ue necesariamente -a de articular la cate(uesis en este conte5to de la Nueva Evangelizacin $<* !un(ue% por desgracia% como constata el

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?ttpEPP999*clerus*orgPclerusPdatiP0111310P1D3DDDDDDP11S>*?t.l* )astores /re/is) :A* 0A *'ide * 0D #hristifideles laici) <1* :1 =&l .odelo inspirador de la acciCn cate8uiBadora de la #glesia@ %'QC D1(* =!uente de inspiraciCn para la cate8uesis posbautis.al@ F[G) 8ue =?ar- bien en inspirarse en esta Kescuela preparatoria de la ,ida cristianaL) deW-ndose 5ecundar por sus principales ele.entos con5iguradores@ %'QC D1(* :1 Baste) co.o eWe.plo) los decretos de instauraciCn del Catecu.enado de las di5erentes diCcesis espaNolas 8ue ya ?an dado ese pasoE Barcelona) /allorca y Tortosa en el aNo 0110V LeCn) Valencia) Tarragona) +rgell y Qirona) en el 011;V Qeta5e) San !eliu de Llobregat y Tarrasa) en el 012V Se,illa) Valladolid) Alcal-) Vic) /enorca y Burgos) en el 011<V Solsona y >a.plona) en el 0114V Santander en el 011A*

propio #ernando ;e'asti1n% +falta la decisin de cada o'ispo de tomar en serio lo (ue estamos diciendo% teniendo en cuenta la realidad de nuestra sociedad% la verdadera situacin espiritual de muc-os 'autizados, $2* Necesidad de comunidades cristianas evangelizadas y evangelizadoras La institucin del Catecumenado no es un -ongo (ue aparezca por generacin espont1nea en la vida de la Iglesia% necesita de un -umus de una atmsfera vital en los (ue nacer% crecer desarrollarse% este es la comunidad cristiana 9cf* 3:C 26$Q26.=$$* La comunidad cristiana fue definida en el concilio Vaticano II como +signo de la presencia de 3ios en el mundo, 9!: <6=* 3e a-/ (ue% como dec/a Pa'lo VI% la vida el testimonio de cada una de las comunidades cristianas% +es un elemento esencial% en general% el primero a'solutamente en la evangelizacin, 9EN 2<=* Por eso% +nunca puede9n= estar encerrada9s= en s/ misma9s=, 9EN <6=% al contrario% +-an de manifestar su capacidad de comprensin de aceptacin% su comunidad de vida de destino con los dem1s% su solidaridad en los esfuerzos de todos en cuanto e5iste de no'le de 'ueno* Personas (ue irradian de manera sencilla espont1nea su fe en los valores (ue van m1s all1 de los valores corrientes% su esperanza en algo (ue no se ve ni osar/an so"ar* ! trav)s de este testimonio sin pala'ras% estos cristianos -acen plantearse a (uienes contemplan su vida interrogantes irresisti'les2 MPor (u) son as/N MPor (u) viven de esa maneraN MUu) es o (ui)n es el (ue los inspiraN MPor (u) est1n con nosotrosN Pues 'ien% este testimonio constitu e a de por s/ una proclamacin silenciosa% pero tam'i)n mu clara eficaz% de la Buena Nueva* Pa en ello un gesto inicial de evangelizacin, 9EN 2<=* El 'irectorio (eneral para la %atequesis traduce resume todo ello diciendo (ue +la comunidad cristiana es en s/ misma cate(uesis viviente,% m1s a&n +el espacio vital indispensa'le primario de la cate(uesis, 93:C <.<=* En otras pala'ras% no -a'r1 evangelizacin% ni cate(uesis evangelizadora% si no -a comunidades cristianas evangelizadas% comunidades en l/nea con lo (ue el li'ro de los Pec-os de los !pstoles nos descri'e 9cf* Pc- 2%..Q .>? .%$2Q$6=* Comunidades% como dec/a 4uan Pa'lo II% +formadas (ue viven en Cristo% en la escuc-a de la Pala'ra de 3ios% en la oracin centrada en la Eucarist/a% en la comunin e5presada en la unin de corazones esp/ritus% as/ como en el compartir seg&n las necesidades de los miem'ros,* Comunidades +unidas a la Iglesia particular universal% en sincera comunin con los Pastores el 0agisterio% comprometidas en la irradiacin misionera evitando toda forma de cerrazn de instrumentalizacin ideolgica,$.* ;in em'argo% por desgracia% podemos constatar (ue% no o'stante la +frescura las energ/as, de algunos +grupos movimientos eclesiales,% nuestras comunidades% por lo general% +est1n afectadas% en 'uena medida% por el clima cultural la situacin de cansancio% lo (ue -ace (ue sus capacidades para anunciar% trasmitir educar en la fe sean escasas o mu d)'iles,$6* !s/ pues% -a llegado el momento de e5igir a las comunidades e Iglesias locales +un renovado impulso% un nuevo acto de confianza en el Esp/ritu (ue las gu/a% para (ue vuelvan a asumir con alegr/a fervor la misin fundamental para la cual 4es&s env/a a sus disc/pulos2 el anuncio del Evangelio% la predicacin del Geino, $8* 01s a&n% +la nueva evangelizacin es una invitacin a las comunidades cristianas para (ue depositen ma ormente la confianza en el Esp/ritu% (ue las gu/a en la -istoria* !s/ ser1n capaces de vencer los miedos (ue e5perimentan% lograr1n ver con ma or lucidez los lugares los senderos a trav)s de los cuales colocar la cuestin de 3ios en el centro de la vida de los -om'res de -o ,$>* 3on #ernando ;e'asti1n% en su li'ro Evangelizar% -ace propuestas mu concretas so're cmo proceder al respecto2 +Este propsito evangelizador tiene (ue ser un compromiso eclesial% en el (ue est) empe"ada la entera Iglesia local* No puede ser una aventura individual de nadie* IJK Hodos pueden a udar de'en cola'orar IJK en la
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*'ide ) :1<* /e per.ito re.itir a un artculo .oE Carlos AQ+#LAR QRAN'&) =&l ser,icio y el proyecto diocesano de cate8uesis@ enE Juan Carlos CARVAJAL BLANCO %dir*() 5a peda/o/a de la fe) !acultad de Teologa San '-.aso) /adrid 011D) en concreto las p-ginas :1A a :00* :; +ede ptoris issio, 21* :2 5i!ea e!ta, 12* :< *'ide ) 1<* :4 *'ide , 1D*

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'&s(ueda de los medios mejores para llevarlo a ca'o% pero de'e (uedar claro (ue una pastoral evangelizadora% para ser eficaz% tiene (ue estar asumida% orientada alentada por el o'ispo diocesano,$@* +La nueva evangelizacin tiene (ue -acerse como se -izo la primera% desde centros eclesiales de intensa vida espiritual% enraizados vitalmente en la carne de la sociedad en (ue viven* Estos centros en Europa en la Espa"a del medioevo fueron en 'uena parte los monasterios* !-ora tendr/an (ue ser las parro(uias% las comunidades cristianas religiosas% algunos monasterios% los movimientos asociaciones cristianas* Hodos tendr/amos (ue cam'iar para (ue aparecieran estos centros misioneros,$D* Los catequistas de la Nueva Evangelizacin La cate(uesis para la Nueva Evangelizacin% adem1s de tener su eje su cimiento fundamental en el Catecumenado% adem1s del necesario -umus atmsfera eclesial (ue necesita% se -a de llevar a ca'o por medio de nuevos cate(uistas* M7 cmo nos dice la Iglesia (ue -an serN !nte todo de'e ser un cre ente (ue +conoce a 3ios le trata familiarmente, 9cf* EN >8=* !lguien (ue vive la comunin /ntima con Cristo .A tiene +un conocimiento amoroso de Ll tal (ue le 'rota el deseo de anunciarlo% de evangelizar de llevar a otros al Es/F de la fe en 4esucristo, 9CCE .2D= .<* !lguien a (uien le mueve la caridad apostlica del mismo Cristo le mueve +el celo por las almas,.2* !lguien (ue posee el culto a la verdad% la verdad revelada (ue es el mismo 3ios 9cf* EN >@=* Es alguien (ue ama a la Iglesia.$ % como miem'ro de la Iglesia% se siente llamado por ella .. a transmitir la fe a a(uellos (ue se -an sentido atra/dos por Cristo por el evangelio% de manera (ue puedan profesar la fe de forma consciente plena% cele'rar los misterios de la fe activa fructuosamente% vivir conforme a la Verdad en la (ue -an cre/do orar tal como 4es&s ense" a sus disc/pulos* Es alguien (ue trata de vivir co-erentemente con la fe (ue transmite% % por eso% antes (ue maestro% trata de ser testigo de a(uello (ue anuncia 9cf* 3:C <6D*2$>*2.8=? consciente% como dec/a Pa'lo VI% de (ue +el -om're contempor1neo escuc-a m1s a gusto a los (ue dan testimonio (ue a los (ue ense"an% o si escuc-an a los (ue ense"an es por(ue dan testimonio, 9EN .<=* Es alguien (ue% aprendiendo de 4es&s de su modo de -a'lar so're el Geino de los cielos 9cf* 3:C <.A=% trata de +comunicar.6 del modo m1s apropiado la fe a los -om'res de nuestra )poca, 93:C <$6=.8 utiliza +los recursos propios de la comunicacin interpersonal como la pala'ra% el silencio% la met1fora% la imagen% el ejemplo otros tantos signos, 93:C <.A=* Harea constante del cate(uista de la cate(uesis es la de encontrar +un lenguaje capaz de comunicar la Pala'ra de 3ios el Credo de la Iglesia% (ue es el desarrollo de esa Pala'ra% adaptados a las distintas condiciones de los o entes IJK comunicar en su totalidad la Pala'ra de 3ios en el corazn mismo de la e5istencia de las personas, 93:C <.8=* Es alguien +capaz de comunicar a los dem1s los frutos de su fe madura de alentar con inteligencia la '&s(ueda com&n, 93:C <6D=*

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.va!/eli,ar) 0A;30A2* *'ide * ;1 C5* +ede ptoris issio, AA* ;1 Citado por el 'QC 0:1* ;0 C5* +ede ptoris issio, AD* ;: =&ste a.or) para el Fcate8uistaG es un punto de re5erencia* SClo un a.or pro5undo por la #glesia puede sostener el celo del Fcate8uistaG@) *'ide ) AD* \ago notar 8ue) con toda intenciCn %pienso 8ue Wusti5icada() ?e sustituido el tOr.ino K.isioneroL por el de Kcate8uistaL* ;; Nadie puede ser cate8uista =a ttulo pri,ado o por iniciati,a pura.ente personal@ &l cate8uista =act6a en no.bre de la #glesia y en ,irtud de la .isiCn con5iada por ella@ %'QC 01D b(* C5* &N <1* =&s en Fla co.unidad cristianaG donde el cate8uista e7peri.enta su ,ocaciCn y donde ali.enta constante.ente su sentido apostClico@ %'QC 0;<(* ;2 &l 6irectorio $e!eral para la #ate(uesis deWa claro 8ue =la cate8uesis es un acto de co.unicaciCn@ %'QC 0:A( y por eso =el cate8uista ?a de ser lo .-s apto posible para realiBarlo@ %'QC 0:2(* ;< Tue cita a su ,eB la QS <0 b*

Es alguien (ue sa'e (ue +la comunicacin de la fe en la cate(uesis es un acontecimiento de gracia% realizado por el encuentro de la Pala'ra de 3ios con la e5periencia de la persona% (ue se e5presa a trav)s de signos sensi'les finalmente a're al misterio* !lgo (ue puede acontecer por diversas v/as (ue no siempre conocemos del todo, 93:C <6A=.>* Por eso sa'e (ue% aun(ue los m)todos sean mu importantes en la cate(uesis% nunca lo ser1n todo* +Es intr/nsecamente un mediador (ue facilita la comunicacin entre las personas el misterio de 3ios% as/ como la de los -om'res entre s/ con la comunidad, 93:C <68=* Es alguien en camino% es decir alguien (ue% como 4es&s% su 0aestro% +crece continuamente en sa'idur/a% edad gracia ante 3ios los -om'res, 9Lc 2%62=.@ (uiere llegar +al estado de -om're perfecto% a la madurez de la plenitud en Cristo, 9Ef .%<$=* +;a'e (ue no puede ser maestro pedagogo de la fe de otros% sino es disc/pulo convencido fiel de Cristo en su Iglesia, 93:C <.2=.D* Es alguien (ue% en su modo de proceder en la cate(uesis% se deja conducir por +un amor fraternal siempre creciente -acia a(uellos a los (ue evangeliza* IJK El amor de un padre? m1s a&n% el de una madre (ue se manifiesta en el respeto a la situacin religiosa espiritual de la persona a la (ue se evangeliza* Gespeto a su ritmo% (ue no se puede forzar demasiado* Gespeto a su conciencia a sus convicciones% (ue no -a (ue atropellar* 7 (ue se esfuerza para transmitir certezas slidas 'asadas en la pala'ra de 3ios% no dudas o incertidum'res nacidas de una erudicin mal asimilada, 9EN >D=* Es alguien (ue trata de aprender continuamente de la condescendencia divina para con los -om'res 9cf* 3:C <.8=* O'serva est1 atento 9cf* 3:C <@$=% escuc-a 9cf* 3:C 2A.=% trata de comprender 9cf* :; 826A=% tiene paciencia confianza en 3ios 9cf* 3:C 2@D=% sa'e educar corregir prudentemente cuando es oportuno 9cf* 3:C <<@=% no duda en alentar cuando alguien lo necesita% es capaz de empatizar con sus catec&menos cate(uizandos% a los (ue trata de amar con el corazn del Buen Pastor% a (uien el cate(uista representa en la cate(uesis 6<* No -ace acepcin de personas* No se desalienta con los fracasos no se engr/e cuando las cosas parecen ir 'ien* Es alguien (ue cuida la relacin con cada uno de sus catec&menos o cate(uizandos% +relacin (ue se nutre de ardor educativo% de aguda creatividad% de adaptacin% as/ como de respeto m15imo a la li'ertad a la maduracin de las personas, 93:C <68=* Es alguien (ue sa'e tra'ajar en grupo es capaz de conducir '1sicamente un grupo -umano -acia la madurez 9cf* 3:C <6D 2..= de animarlo sa'iendo utilizar las t)cnicas de animacin grupal 9cf* 3:C 2.6=* El cate(uista -a de sa'er +participar en la vida del grupo advertir valorar su din1mica, 93:C <8A=* Es alguien capaz de +animar eficazmente un itinerario cate(u)tico en el (ue% mediante las necesarias etapas2 anuncie a 4esucristo? d) a conocer su vida% enmarc1ndola en el conjunto de la Pistoria de la salvacin? e5pli(ue su misterio de Pijo de 3ios% -ec-o -om're por nosotros? a ude% finalmente% al catec&meno o al cate(uizando a identificarse con 4esucristo en los sacramentos de iniciacin, 93:C 2$6=* Vistas todas estas caracter/sticas% m1s (ue se podr/an enumerar% no me resisto a -acerme eco de unos lamentos (ue -ace don #ernando ;e'asti1n% citando a su vez al cardenal Vaspers a propsito de la escasa preocupacin (ue a veces sienten o'ispos p1rrocos por la formacin preparacin de sus cate(uistas2 +Valen para Espa"a las consideraciones% sensatas llenas de realismo% (ue -ace el cardenal Vasper -a'lando de lo (ue ocurre en !lemania2 IJK con frecuencia confiamos esta tarea a unos cate(uistas con mu 'uena voluntad% pero poco preparados% E(ue tienen en su mente m1s preguntas (ue respuestasF* Con no'le sinceridad reconoce el cardenal (ue cuando manifest estas preocupaciones a sus colegas% sus o'servaciones no fueron escuc-adas con demasiada satisfaccin,62*
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=&l cate8uista no debe ol,idar 8ue la ad?esiCn de 5e de los cate8uiBandos es 5ruto de la gracia y la libertad) y por eso procura 8ue su acti,idad cate8uOtica estO sie.pre sostenida por la 5e en el &spritu Santo y por la oraciCn@ %'QC 12<(* ;A Citado en 'QC 1;0* ;D O co.o dicen los Linea.entaE =>uede e,angeliBar solo 8uien a su ,eB se ?a deWado y se deWa e,angeliBar) 8uien es capaB de deWarse reno,ar espiritual.ente por el encuentro y por la co.uniCn ,i,ida con Jesucristo@ %n] 00(* 21 Citado por 'QC 0;: d* 21 >ara5raseando lo 8ue deca Juan >ablo ## sobre el .isionero) pode.os decir otro tanto sobre el cate8uistaE =se inspira en la caridad .is.a de Cristo) 8ue est- ?ec?a de atenciCn) ternura) co.pasiCn) acogida) disponibilidad) interOs por los proble.as de la gente@) +ede ptoris issio) AD* 20 .va!/eli,ar) 0D<30D4*

Los mtodos y los itinerarios adecuados a la Nueva Evangelizacin Por &ltimo% no me (ueda sino se"alar la necesidad de (ue la cate(uesis tenga los m)todos adecuados ofrezca los itinerarios verdaderamente aptos para la Nueva Evangelizacin% a (ue )sta plantea a las comunidades +la o'ligacin de discernir% despu)s adoptar% nuevos estilos de accin pastoral, 6$* La razn de ello nos la da'a a -ace muc-os a"os el papa Pa'lo VI al afirmar (ue el evangelizador de'e tener la preocupacin de +'uscar por todos los medios el modo de llevar al -om're moderno el mensaje cristiano% en el cual &nicamente podr1 -allar la respuesta a sus interrogantes la fuerza para su empe"o de solidaridad -umana, 9EN $=* Los lineamenta para el ;/nodo de los O'ispos -a'lan de +m)todos 'asados en la e5periencia (ue implican a la persona,? +m)todos plurales6. (ue activen en modo diferenciado las facultades del individuo% su integracin en un grupo social% sus actitudes% sus in(uietudes '&s(uedas,? m)todos (ue +asuman la inculturacin como instrumento propio,? m)todos (ue tomen mu en serio el criterio +de la fidelidad a 3ios al -om're en una &nica actitud de amor,66* Por mi parte% me parece importante a"adir este otro criterio (ue da'a igualmente Pa'lo VI2 +Los m)todos de'er1n ser adaptados a la edad% a la cultura% a la capacidad de las personas% tratando de fijar siempre en la memoria% en la inteligencia en el corazn las verdades esenciales (ue de'er1n impregnar la vida entera, 9EN ..=* Por(ue lo importante de los m)todos% e igualmente de los itinerarios% es el fin al (ue sirven* 7% cuando se trata de la tarea de la evangelizacin% lo importante% como tam'i)n dec/a el papa 0ontini es (ue2 +El mensaje evang)lico llegue% a trav)s de los medios% a las muc-edum'res% pero con capacidad para penetrar en las conciencias% para posarse en el corazn de cada -om're en particular% con todo lo (ue )ste tiene de singular personal% con capacidad para suscitar en favor su o una ad-esin un compromiso verdaderamente personal, 9EN .6=* Para ello% lo realmente necesario es (ue la cate(uesis% como a -emos se"alado al tocar el punto so're el Catecumenado% tenga una verdadera inspiracin catecumenal% o sea% (ue sirva para asegurar una verdadera Iniciacin cristiana para catec&menos cate(uizandos 9cf* 3:C 8$Q8@% >>QD<=* Es asimismo necesario tra'ajar para (ue la cate(uesis est) 'ien organizada 93:C 286=* Para ello cada Iglesia -a de ofrecer organizar la cate(uesis como +un servicio &nico, 93:C 2<D= dentro de un +pro ecto articulado co-erente, 93:C 2>.=* Por medio de dic-o +pro ecto,% -a'r1 (ue procurar (ue los itinerarios de Iniciacin cristiana tanto para ni"os% adolescentes% jvenes% adultos o ancianos sean completos 68% est)n 'ien estructurados de acuerdo con el principio de la gradualidad% (ue es propio de la cate(uesis de Iniciacin 9cf* 3:C @@ @D=6>% (ue est)n asimismo 'ien coordinados entre s/ 9cf* 3:C 6@=* 7 +junto a esta oferta a'solutamente imprescindi'le% de procesos de iniciacin% la Iglesia de'e ofrecer tam'i)n procesos diferenciados de cate(uesis permanente para cristianos adultos, 93:C 2>.=6@* Conclusin Pe partido del supuesto de (ue% ante el reto de la Nueva Evangelizacin (ue se le plantea a la Iglesia de comienzos del siglo XXI% nadie tiene la varita m1gica ni la pcima (ue nos ofrezca un remedio universal para sa'er (u) cmo -acer*
2: 2;

5i!ea e!ta, 1A* &l 6irectorio $e!eral para la #ate(uesis recuerda 8ue =la #glesia no tiene de por s un .Otodo propio ni 6nico) asu.e con libertad de espritu todo cuanto ?ay de ,erdadero) de noble) de Wusto) de puro) de a.able) de ?onorable) todo cuanto sea ,irtud y cosa digna de elogio@ %'QC 1;A(* 22 5i!ea e!ta, 1;* 2< &s decir) 8ue sigan el paradig.a y estOn inspirados en el catecu.enado bautis.al de adultos %'QC <A) D1() entendido co.o =proceso 5or.ati,o y ,erdadera escuela de 5e@ %'QC D1(* 24 O sea) 8ue se distingan bien las cuatro etapasE precatecu.enado) catecu.enado) puri5icaciCn3ilu.inaciCn y .istagogia* =&tapas llenas de la sabidura de la gran tradiciCn catecu.enal@ y 8ue debe seguir =siendo 5oco de luB para el catecu.enado actual y para la .is.a cate8uesis de #niciaciCn@ %'QC AD(* 2A Aun8ue =el ?ec?o de o5recer di5erentes procesos de cate8uesis en un 6nico >royecto no 8uiere decir 8ue el .is.o destinatario ?aya de recorrerlos uno tras otro@ %'QC 042(*

En este art/culo simplemente -e tratado de ofrecer algunos de los criterios (ue% seg&n mi modesto entender% pueden ser m1s relevantes dentro del conjunto del magisterio de la Iglesia% para orientar una tarea tan importante Taun(ue no la &nicaT dentro del proceso de la evangelizacin como es la cate(uesis* Partiendo de estos criterios% ser1n m&ltiples mu variadas las diferentes formas como cada Iglesia particular podr1 articular su propuesta cate(u)tica* Pero% de lo (ue esto igualmente convencido es (ue% sin estos mim'res% sin asegurar estos criterios% cual(uier modo (ue se tenga de organizar la cate(uesis no estar1 de verdad en l/nea con el esp/ritu de la Nueva Evangelizacin* En cual(uier caso% lo (ue de veras es importante e irrenuncia'le es (ue la nueva situacin (ue estamos viviendo lleve a cada una de las iglesias particulares a plantearse mu seriamente% por un lado% la necesidad de un cam'io de mentalidad% o sea% a tomar mu en serio el cam'io social (ue se -a producido (ue se sigue produciendo entre nosotros% % por otro% plantearse igualmente la necesidad de un cam'io profundo en el modo de organizar -o la cate(uesis* Est1 claro (ue no podemos seguir -aciendo lo mismo% como si nada -u'iera cam'iado% como si nada -u'iera pasado% si (ueremos responder acoger lo (ue el Esp/ritu pide -o a la Iglesia en fidelidad al mandato (ue -a reci'ido del ;e"or% (ue no es otro sino el de evangelizar*

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