FALUN GONG

(Versin en espaol)

LI HONGZHI

LUNYU
FOFA es lo ms preciso y lo ms profundo. Es la ciencia ms prodigiosa y sobrenatural entre todas las exposiciones acadmicas del mundo. Para abrir este campo, es necesario cambiar de raz la mentalidad del ombre com!n. "e otro modo, la #erdad del cosmos $uedara por siempre como un mito para el gnero umano y el ombre com!n se arrastrara para siempre dentro del marco de su propia ignorancia. Entonces, %$u es exactamente FOFA& %Es una religi'n& %Es una filosofa& Esto !ltimo es s'lo (el entendimiento de los eruditos modernos de la religi'n budista), $uienes meramente estudian teoras. Ellos consideran a FOFA dentro de la filosofa y realizan sobre FOFA un estudio y una llamada (in#estigaci'n crtica). En realidad, FOFA no es solamente ese aspecto mnimo contenido en las escrituras de la religi'n budista, $ue son meramente un Fa de ni#el principiante de FOFA. FOFA es la sabidura $ue penetra todos los misterios profundos del cosmos, desde las partculas y molculas asta el uni#erso, desde lo ms pe$ue*o asta lo ms grande, abarcndolo todo, sin de+ar nada afuera, es una exposici'n de la naturaleza c'smica (- en./ an.0en), $ue se manifiesta de diferentes formas en los distintos ni#eles. Es tambin llamado "ao en la Escuela "ao, y Fa en la Escuela Fo. En la actualidad, la ciencia de la umanidad, por a#anzada $ue sea, es tan s'lo una parte reducida de los misterios c'smicos. /iempre $ue mencionemos algunos fen'menos especficos de FOFA, alguien dir1 2Estando a ora en una era electr'nica, con la ciencia muy desarrollada y asta con las na#es espaciales $ue an llegado a otros planetas, a!n siguen ablando sobre esas supersticiones antiguas3. A decir #erdad, una computadora, por a#anzada $ue sea, no es comparable con el cerebro umano, el cual a!n permanece como un enigma insondable asta nuestros das. /in importar cun alto puedan #olar las na#es espaciales, toda#a no an emigrado fuera de este espacio fsico donde residimos nosotros los seres umanos. El conocimiento $ue los seres umanos contemporneos pueden comprender es extremadamente nfimo y superficial, est demasiado le+os de un entendimiento real de la #erdad del cosmos. 4ay $uienes incluso no se atre#en a mirar a los o+os, a tocar, o admitir la #erdad de fen'menos $ue existen ob+eti#amente, debido a $ue son demasiado conser#adores y reacios a cambiar su manera tradicional de pensar. 5nicamente FOFA puede re#elar completamente los enigmas del cosmos, de los espacios.tiempo y del cuerpo umano. 6ste puede distinguir genuinamente lo bene#olente de lo maligno, lo bueno de lo malo, erradicar todas las falacias y pro#eer una #isi'n recta. El pensamiento $ue gua a la ciencia umana actual s'lo puede confinar su desarrollo e in#estigaci'n al mundo fsico. /'lo cuando un tema es reconocido se lo estudia, ste es el camino $ue se toma. En cuanto a los fen'menos $ue son in#isibles e intangibles en nuestra dimensi'n, pero $ue existen ob+eti#amente, y se refle+an real y concretamente en nuestra dimensi'n fsica, la gente, por el contrario, ni si$uiera se atre#e a tocarlos y los considera fen'menos no identificados. 7a gente obstinada argumenta terca e infundadamente $ue stos son meros fen'menos de la naturaleza, mientras $ue a$uellos $ue tienen moti#os ulteriores, sin distinci'n y contra su propia conciencia, ponen un gran manto de superstici'n a todos los fen'menos mencionados. 7as personas $ue acen poco esfuerzo por buscar la #erdad simplemente e#aden estos asuntos con la excusa del subdesarrollo de la ciencia. /i los seres umanos se encontrasen nue#amente a s mismos, conocieran el cosmos y cambiasen sus conceptos rgidos, la umanidad dara un gigantesco salto acia adelante. FOFA puede proporcionar a la umanidad un perspicaz entendimiento de mundos inconmensurables e ilimitados. En todas las edades, brindar una perfecta y clara exposici'n de los seres umanos, las diferentes dimensiones de existencia material, de la #ida y del cosmos entero, s'lo puede acerlo FOFA. Li Hongzhi 8 de +unio de 9::8
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Lun u! una exposici'n. FOFA! FO1 ser iluminado, FA1 la ley c'smica. 7a ley de los seres iluminados. Zhen"#han"$en! las tres caractersticas supremas del ;ni#erso1 <erdad.=ene#olencia.>olerancia.

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%n&i'e
7;?@;.....................................................................................................................................................i Aaptulo Primero......................................................................................................................................9 Exposici'n general...................................................................................................................................9 B. Origen del $igong..................................................................................................................................... 9 BB. Ci y gong................................................................................................................................................. 8 BBB. Dongli y gongneng, potencia de gong y capacidades de gong...............................................................E
9. Dongli se ad$uiere a tra#s de la culti#aci'n del xinxing.........................................................................E 8. 7os practicantes de gong no deben perseguir las capacidades de gong....................................................E E. Fane+o del gongli....................................................................................................................................G B<. >ianmu, el o+o celestial.......................................................................................................................... G 9. Abriendo el tianmu...................................................................................................................................G 8. ?i#eles del tianmu....................................................................................................................................H E. @aos i, la #isi'n remota...........................................................................................................................I J. 7as dimensiones.......................................................................................................................................I <. Auraci'n por $igong y curaci'n en el ospital........................................................................................ : <B. El $igong de la Escuela Fo y la religi'n budista.................................................................................. 99 9. El $igong de la Escuela Fo.....................................................................................................................99 8. 7a religi'n budista..................................................................................................................................99 <BB. El Fa recto y las #as per#ersas........................................................................................................... 98 9. Pangmen zuodao, puerta lateral o #a torpe............................................................................................98 8. Kus u $igong, el $igong de las artes marciales.....................................................................................9E E. Aulti#aci'n in#ersa y prstamo de gong.................................................................................................9E J. 7engua+e c'smico...................................................................................................................................9J G. Fensa+e de futi.......................................................................................................................................9G H. Al practicar el gong recto tambin es posible estar practicando un gong per#erso.................................9G

Aaptulo /egundo...................................................................................................................................9L Falun Dong.............................................................................................................................................9L B. Funci'n del Falun................................................................................................................................... 9L BB. Aonfiguraci'n del Falun........................................................................................................................ 9I BBB. Aaractersticas especiales de la culti#aci'n de Falun Dong.................................................................9I
9. El Fa refina al practicante.......................................................................................................................9I 8. Aulti#aci'n de la conciencia principal....................................................................................................9: E. ?o ay consideraci'n de tiempo ni direcci'n durante la prctica...........................................................8M B<. Aulti#aci'n integrada de la naturaleza interna y la #ida......................................................................89 9. Aambiando el benti.................................................................................................................................89 8. Airculaci'n celestial Falun.....................................................................................................................88 E. Abertura de los canales de energa.........................................................................................................8E <. Bntenci'n mental.................................................................................................................................... 8E <B. ?i#eles de culti#aci'n de Falun Dong................................................................................................. 8J 9. 7a culti#aci'n de ni#eles altos................................................................................................................8J 8. Fanifestaciones del gong.......................................................................................................................8G E. Aulti#aci'n del Fa fuera del mundo........................................................................................................8G

Aaptulo >ercero.....................................................................................................................................8L Aulti#aci'n del xinxing..........................................................................................................................8L B. Aomposici'n del xinxing........................................................................................................................ 8L BB. Prdida y ganancia................................................................................................................................ 8I BBB. Aulti#aci'n con+unta de - en./ an.0en............................................................................................. EM
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B<. Eliminar el coraz'n de en#idia............................................................................................................ E9 <. Eliminar los corazones de apego........................................................................................................... E8 <B. @eli...................................................................................................................................................... EE 9. Forma en $ue se genera el yeli...............................................................................................................EE 8. "isol#iendo el ye....................................................................................................................................EJ <BB. Atrayendo demonios........................................................................................................................... EH <BBB. Aualidad innata y cualidad de iluminaci'n....................................................................................... EL BN. ;n coraz'n puro y tran$uilo................................................................................................................ EI

FA7;? FOFA......................................................................................................................................J9 "a @uanman Fa......................................................................................................................................J9 <a de la Dran Perfecci'n......................................................................................................................J9 Aaptulo Auarto......................................................................................................................................JE Aaractersticas de los mtodos de gong.................................................................................................JE B. 7a culti#aci'n del Falun, no se practica ni se desarrolla el dan..............................................................JJ BB. Auando el practicante no est practicando, el Falun est refinndolo...................................................JJ BBB. Aulti#ar la conciencia principal y obtener el gong uno mismo............................................................JJ B<. /e culti#an naturaleza y #ida del ser.................................................................................................... JG <. 7os cinco mtodos de gong son sencillos y fciles de aprender...........................................................JG <B. /in intenci'n mental, no ay des#os y el gong crece rpidamente.....................................................JG <BB. Para la prctica de gong no importan lugar, tiempo, direcci'n ni finalizaci'n del gong....................JH <BBB. Aon la protecci'n de mis Fas en, no ay temor a interferencias externas........................................JH Aaptulo Cuinto......................................................................................................................................JL Explicaci'n de los mo#imientos con fotos.............................................................................................JL B. Fo z an $ians ou fa, #a del fo mostrando mil manos............................................................................JL BB. Falun z uang fa, #a de la estaca.parada Falun..................................................................................... G8 BBB. Duantong liang+i fa, #a atra#esando los dos extremos c'smicos........................................................GG B<. Falun z outian fa, #a de la circulaci'n celestial Falun.......................................................................GI <. / entong +iac i fa, #a para reforzar los poderes di#inos......................................................................H9 Aaptulo /exto........................................................................................................................................HG Principios y mecanismos de los mo#imientos.......................................................................................HG B. Primer mtodo de gong........................................................................................................................... HG BB. /egundo mtodo de gong...................................................................................................................... HL BBB. >ercer mtodo de gong........................................................................................................................ HL B<. Auarto mtodo de gong........................................................................................................................ LM <. Cuinto mtodo de gong......................................................................................................................... L9 Aaptulo /ptimo....................................................................................................................................LJ Preguntas y respuestas............................................................................................................................LJ B. El Falun y Falun Dong............................................................................................................................ LJ BB. Principios de la culti#aci'n y mtodos de gong.................................................................................... LH BBB. Aulti#ando el xinxing........................................................................................................................... :M B<. >ianmu................................................................................................................................................. :E <. >ribulaciones......................................................................................................................................... :I <B. "imensiones y seres umanos............................................................................................................. :: Apndice ;no.......................................................................................................................................9M9 0e$uisitos para los centros asistenciales de Falun "afa..........................................................................9M9
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Apndice "os.......................................................................................................................................9ME 0e$uisitos para los discpulos de Falun "afa para la transmisi'n de "afa y la ense*anza del gong.......9ME Apndice >res......................................................................................................................................9MJ 0e$uisitos para los asistentes de Falun "afa........................................................................................... 9MJ Apndice Auatro...................................................................................................................................9MG Aosas $ue deben tener en cuenta los practicantes de Falun "afa.............................................................9MG Dlosario................................................................................................................................................9MH

(ap)*ulo +ri,ero -.posi'in general

El $igong se origin' en un tiempo remoto y tiene una istoria muy larga en A ina. Por eso, el pueblo c ino a gozado de condiciones excepcionales y pri#ilegiadas para su prctica de $igong. 7as dos escuelas grandes de la culti#aci'n del Fa recto, la Escuela Fo y la Escuela "ao, an ec o p!blicas muc as grandes #as $ue anteriormente eran transmitidas secretamente. El sistema de culti#aci'n de la Escuela "ao es muy particular y la Escuela Fo tiene tambin su propio sistema de culti#aci'n. Falun Dong es una gran #a de culti#aci'n de alto ni#el de la Escuela Fo. "urante mis clases de ense*anza, primero a+ustar los cuerpos de los estudiantes para $ue estn en condiciones adecuadas de culti#arse acia ni#eles altos. "espus, plantar el Falun y el $i+i en todos #uestros cuerpos y les ense*ar los e+ercicios de gong. Adems, tendrn mis Fas en para protegerlos. /in embargo, s'lo con esto no es suficiente para alcanzar el prop'sito de incrementar el gong1 toda#a se re$uiere $ue comprendan los principios para culti#arse acia ni#eles altos. 6ste es el contenido $ue se explicar en este libro. Estoy ablando sobre culti#ar gong en ni#eles altos. Por eso, no #oy a ablar sobre $u canales de energa, puntos de acupuntura, ni cules canales se culti#ar. Estoy ablando de la culti#aci'n de "afa, un Fa grande para culti#arse #erdaderamente acia ni#eles altos. Al comienzo podr sonarles inconcebible, pero $uien tenga la determinaci'n para culti#arse en el $igong se dar cuenta de la profundidad y lo prodigioso de su poder, siempre $ue pueda comprenderlo y finalmente se ilumine a ello.

I/ Origen &el 0igong

El $igong del $ue ablamos a ora no se llamaba realmente $igong. /u origen se remonta a la culti#aci'n solitaria o a la culti#aci'n religiosa de los antiguos c inos. ;no no puede encontrar el trmino ($igong) en ning!n texto de escrituras tales como Dan Jing, Dao Zang o Dao Zang Jing. En la etapa de desarrollo de nuestra ci#ilizaci'n actual Odurante el perodo embrionario de la religi'nO ya exista el $igong, exista antes de la formaci'n de las religiones. "espus del establecimiento de las religiones, el $igong ad$uiri' cierto tono religioso. Bnicialmente era llamado (Dran <a de Aulti#aci'n de Fo) o (Dran <a de Aulti#aci'n del "ao). Adems, el $igong tena tambin otros nombres, tales como (Arte de los ?ue#e "obleces por el Elxir "orado), (<a de 7uo an) y (Feditaci'n de Pingang). A ora lo llamamos ($igong), a fin de adaptarlo a!n ms a la mentalidad de la gente contempornea y as popularizarlo ms fcilmente en la sociedad. En realidad, en A ina, el $igong es pura y exclusi#amente para culti#ar el cuerpo umano. El $igong no es una in#enci'n de la umanidad de este ciclo. >iene una istoria bastante remota. Entonces1 %cundo naci' el $igong& Algunos dicen $ue ya tiene una istoria de tres mil a*os y $ue alcanz' su cima durante la dinasta >ang. Algunos dicen $ue tiene una istoria de cinco mil a*os, tan larga como la cultura c ina. Otros dicen $ue seg!n lo mostrado por los allazgos ar$ueol'gicos, tiene ya una istoria de siete mil a*os. A mi modo de #erlo, el $igong no es un in#ento de la umanidad moderna, sino una cultura pre ist'rica. "e acuerdo con lo in#estigado por gente con capacidades de gong, el uni#erso en el $ue #i#imos es un cuerpo formado por nue#e explosiones. El planeta en donde abitamos a sido destruido muc as #eces. Aada #ez $ue el planeta fue reconstruido, los seres umanos nue#amente se an multiplicado. Actualmente emos descubierto muc as cosas $ue datan de ms all de esta ci#ilizaci'n moderna. /eg!n la teora de la e#oluci'n de "arQin, el ombre
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e#olucion' del simio y la ci#ilizaci'n no supera los diez mil a*os. /in embargo, los allazgos ar$ueol'gicos re#elan $ue las pinturas rupestres descubiertas en las ca#ernas de piedra en los Alpes, $ue tienen un #alor artstico muy alto al $ue ni las artes contemporneas llegan, datan de ms de doscientos cincuenta mil a*os. En el Fuseo de la ;ni#ersidad ?acional de Per!, ay una roca grande en la cual est grabada una figura umana obser#ando cuerpos celestiales con un telescopio en sus manos. Esta figura umana data de ms de treinta mil a*os. >odos saben $ue Dalileo in#ent' el telescopio de treinta poderes de aumento en 9HM: y asta a ora ste tiene s'lo un poco ms de trescientos a*os. %A'mo pudo existir el telescopio ace treinta mil a*os& En la Bndia ay una barra de ierro cuya pureza es de ms del no#enta y nue#e por ciento. Bncluso con la tcnica metal!rgica de oy en da, no se puede producir ierro con tanta pureza, su ni#el tcnico ya es superior al moderno. %Cuin cre' tal ci#ilizaci'n& Ante la posibilidad de $ue los seres umanos de a$uel tiempo fueran toda#a microorganismos, %c'mo pudieron entonces crear tales cosas& Estos descubrimientos an atrado la atenci'n de cientficos de todos los pases del mundo. Aomo no pueden explicarlo, llaman a este fen'meno (culturas pre ist'ricas). El ni#el cientfico #ara de perodo en perodo. En algunos perodos el ni#el cientfico era muy alto y sobrepasaba al de nuestra umanidad actual. /in embargo, a$uellas ci#ilizaciones fueron destruidas. Por eso, digo $ue el $igong no fue in#entado ni creado por la gente moderna, sino $ue la gente moderna lo descubri' y perfeccion'. El $igong es una cultura pre ist'rica. El $igong no es algo $ue s'lo tiene nuestro pas. Existe tambin en otros pases, aun$ue en ellos no se lo llama $igong. En pases occidentales como Estados ;nidos e Bnglaterra, le dicen (magia). En EE.;;. ay un mago llamado "a#id Aopperfield, $ue es en realidad un maestro con poderes de gong. ;na #ez l e+ecut' el acto de atra#esar el muro de la Dran Furalla. Auando lo atra#esaba, se cubri' con una sbana blanca $ue apoy' contra el muro. %Por $u lo izo as& Al acerlo as, muc a gente lo #era y creera $ue lo $ue l izo era un truco de magia. 6l tu#o $ue acerlo de esa manera por$ue saba $ue en A ina ay muc os altos maestros de $igong y tema $ue lo interfiriesen, por eso, para atra#esar el muro, primero se cubri'. Al salir al otro lado, extendi' la mano, le#ant' la sbana y luego sali'. ;n experto #e el mtodo, mientras $ue una persona com!n obser#a el acto. "e esta manera, a la audiencia se le izo creer $ue l estaba aciendo un truco de magia. 7a raz'n por la cual los occidentales le dicen magia a las capacidades de gong es por$ue ellos no las usan para culti#ar sus cuerpos, sino para ex ibir prodigios y entretener al p!blico. Por eso, explicndolo desde un ba+o ni#el, el $igong es para cambiar las condiciones fsicas de uno, eliminar las enfermedades y me+orar la salud. Explicndolo desde ni#eles altos, el $igong es para la culti#aci'n del benti.

II/ 1i

gong

El $i del $ue ablamos a ora es distinto del $i referido por los antepasados c inos. En esencia, son lo mismo. Ambos se refieren al $i del uni#erso, una clase de materia in#isible y sin forma del uni#erso, no se refieren al aire. Por medio de la culti#aci'n, al mo#ilizar la energa de esta materia se puede cambiar el estado del cuerpo umano, eliminar las enfermedades y me+orar las condiciones fsicas. /in embargo, el $i es solamente $i. >! tienes $i y l tambin lo tiene. El $i de uno no puede restringir el $i de otro. Algunas personas dicen $ue el $i puede tratar enfermedades, o $ue puedes emitir algo de $i a una persona para curar su enfermedad. Estas afirmaciones no tienen base cientfica por$ue el $i no puede de ning!n modo curar enfermedades. /i un practicante de gong tiene $i en su cuerpo, eso $uiere decir $ue su cuerpo toda#a no es un (cuerpo blanco como lec e), e indica $ue l a!n no est libre de enfermedades.

;n practicante con alto gongfu no emite $i, sino una materia de alta energa $ue se manifiesta en forma de luz y partculas finas de gran densidad. Esto es gong. /'lo cuando un culti#ador tiene gong, puede con ste restringir a personas comunes y curar enfermedades. 4ay un dic o $ue reza1 27a luz fo ilumina todo, #ol#iendo todo recto, perfecto y brillante3. Esto significa $ue a$uellos $ue culti#an el Fa recto lle#an consigo una energa tan poderosa $ue por donde $uiera $ue ellos pasan, rectifican todos los estados anormales a su alrededor o dentro de la esfera de su energa, transformndolos a sus estados normales. Por e+emplo, cuando uno se enferma, el cuerpo est en un estado anormal. /i se rectifica ese estado, la enfermedad $ueda eliminada. Ponindolo en trminos comunes, el gong es energa, el gong es de naturaleza material. A tra#s de su propia culti#aci'n, un practicante de gong puede percibir su existencia real.

III/ Gongli

gongneng2 po*en'ia &e gong

'apa'i&a&es &e gong

3/ Gongli se a&0uiere a *ra45s &e la 'ul*i4a'in &el .in.ing

El gong $ue decide realmente el ni#el de la potencia de gong del practicante no es ad$uirido a tra#s de la prctica de los e+ercicios, sino mediante la transformaci'n de una materia llamada de y por medio de la culti#aci'n del xinxing. Este proceso de transformaci'n no se realiza como la gente com!n piensa, es decir, colocando un crisol en el orno, usando sustancias medicinales escogidas para acer el dan. El gong al $ue nos referimos se genera en forma espiral fuera del cuerpo y crece desde la parte inferior del cuerpo mediante la ele#aci'n del xinxing. >odo este proceso toma lugar fuera del cuerpo de uno. 7uego se forma un pilar de gong en la coronilla. 7a altura del pilar de gong determina el ni#el de gong de una persona. El pilar de gong se encuentra en una dimensi'n muy oculta y para la gente com!n es difcil #erlo. 7as capacidades de gong se refuerzan con la potencia de gong. A mayor potencia de gong y ni#el de culti#aci'n de uno, ms poderosas son las capacidades de gong y con muc a ms facilidad pueden ser usadas. /i la potencia de gong de uno es ba+a, ser difcil emplearlas, incluso asta el punto de no poder usrselas. 7as capacidades de gong no pueden representar la potencia de energa ni el ni#el de la culti#aci'n de uno. 7o $ue determina el ni#el de uno es la potencia de gong y no as las capacidades de gong. Algunas personas practican con sus capacidades de gong encerradas. En ese caso, ellos pueden tener una gran potencia de gong, pero no necesariamente muc as capacidades de gong. 7a potencia de gong desempe*a un papel decisi#o y se ad$uiere a tra#s de la culti#aci'n del xinxing. Esto es lo ms crucial.

6/ Los pra'*i'an*es &e gong no &e7en perseguir las 'apa'i&a&es &e gong
>odos los practicantes de gong se interesan en ad$uirir capacidades de gong, las capacidades di#inas e+ercen muc a atracci'n en la sociedad. Fuc a gente desea poseer algunas capacidades de gong, pero si el xinxing no es bueno, no podra ad$uirir capacidades de gong. 7as personas comunes pueden tener algunas capacidades de gong, como la abertura del tianmu, el odo celestial, la telepata, #er el futuro, y cosas de este estilo. /in embargo, estas capacidades #aran de persona a persona, y durante el estado de iluminaci'n gradual, no aparecen todas las capacidades de gong. Algunas capacidades de gong no pueden ser ad$uiridas por la gente com!n. Por e+emplo, a una persona com!n le sera imposible transformar un ob+eto de nuestro mundo fsico en otro tipo de ob+eto. 7a gente com!n no puede poseer esa capacidad. 7as grandes capacidades de gong dependen de la culti#aci'n en este mundo. Falun Dong se desarrolla de acuerdo con los principios c'smicos, tiene
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todos los poderes y capacidades de gong existentes en el uni#erso, depende simplemente de c'mo se culti#e el practicante. El deseo de obtener algunas capacidades de gong no puede ser considerado incorrecto. ?o obstante, una b!s$ueda demasiado intensa ya no es un deseo com!n y trae consecuencias negati#as. Aiertas capacidades de gong ad$uiridas a un ni#el ba+o son poco !tiles y seran simplemente empleadas para ex ibirse ante la gente com!n como un roe. En este caso, esto manifiesta +ustamente un ba+o xinxing, y entonces ser correcto no darle tales capacidades. /i se le dan ciertas capacidades a una persona de pobre xinxing, ella puede llegar a utilizarlas para acer cosas malas. Esto es por$ue no se puede garantizar $ue una persona de ba+o xinxing no aga cosas malas. Por otro lado, cual$uier capacidad de gong $ue est permitida ex ibirse no puede ser utilizada para cambiar la sociedad umana, ni ser capaz de cambiar la #ida normal de la sociedad. ?o se permite mostrar las grandes capacidades genuinas ante el p!blico, por$ue su impacto y peligros son enormes. Por e+emplo, de ninguna manera debe derribarse un gran edificio en una demostraci'n. /'lo a a$uellos con misiones especiales se les permite excepcionalmente usar grandes poderes. "e lo contrario, su uso est pro ibido y no pueden ser ex ibidos, por$ue estn ba+o el control del maestro superior de uno. /in embargo, frecuentemente ay algunas personas comunes $ue le exigen a alg!n maestro de $i$ong $ue muestre un poco sus capacidades de gong y lo presionan para $ue las ex iba. ?adie con capacidades de gong $uiere dar una demostraci'n para ex ibirlas por$ue eso no est permitido. /i las muestra afectara el estado de toda la sociedad. Alguien $ue realmente tiene gran de no tiene permitido mostrar sus capacidades de gong. Algunos maestros de $igong no se sienten bien cuando dan tales demostraciones. "espus de regresar a casa, sienten muc as ganas de llorar. R?o los fuercen a efectuar esas demostracionesS /e sienten muy mal cuando muestran sus capacidades de gong. ;n estudiante mo me mostr' una re#ista, le ec una mirada y me disgust' muc o. "eca $ue se iba a celebrar una conferencia internacional de $igong, $ue a$uellos con capacidades de gong podran entrar en la competencia, y $ue fuesen a$uellos $ue tu#iesen las mayores capacidades de gong. "espus de leerlo, mi coraz'n se sinti' muy mal por #arios das. Estas cosas no pueden ser usadas en competencias. /e arrepentiran en cuanto las ex ibieran al p!blico. 7a gente com!n s'lo cuida de las cosas prcticas en este mundo terrenal, pero un maestro de $igong debe respetarse a s mismo. %Aul es el prop'sito de $uerer capacidades de gong& Esto refle+a el reino de conciencia y la b!s$ueda de un practicante de gong. Es imposible $ue alguien con una mente impura e inestable obtenga alto gong. A$u est la raz'n1 antes de alcanzar la iluminaci'n, t! mides lo bueno y lo malo de las cosas con un criterio mundano. ?o puedes #er la #erdad de las cosas ni su relaci'n causal y predestinada. En las peleas, in+urias o maltratos entre la gente, existen indudablemente razones causales y predestinadas. /i no puedes percibirlas, tu ayuda s'lo puede empeorar las cosas. Para la retribuci'n de lo bueno y lo malo de la gente com!n, el Fa dentro del mundo se encarga automticamente. ;n practicante de gong no debe preocuparse por esto. Antes de alcanzar la iluminaci'n, todo a$uello $ue #es probablemente no sea #erdaderamente como t! lo #es. En cuanto a una persona golpeando con el pu*o a otro, es probable $ue ellos estn saldando sus cuentas de ye. /i inter#ienes en eso, podras interferir en el a+uste de la cuenta de ye. El ye es una clase de materia negra alrededor del cuerpo $ue existe en otra dimensi'n, sta puede transformarse en enfermedades y tribulaciones. >odos tenemos capacidades de gong, pero el problema est en $ue deben ser reforzadas y desarrolladas por medio de una culti#aci'n constante. /i un practicante de gong busca solamente capacidades de gong, significa $ue tiene una #isi'n estrec a, superficial, y una mente impura. /in importar para $u desee las capacidades de gong, su b!s$ueda contiene elementos egostas $ue definiti#amente interferirn la prctica de gong. En consecuencia, l no obtendr capacidades de gong.
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8/ 9ane:o &el gongli

Algunos practicantes, $ue apenas an practicado gong por un corto perodo de tiempo, $uieren tratar enfermedades para #er si son capaces de curarlas o no. Para un practicante con una potencia de gong dbil, una #ez $ue extienda su mano para acer una prueba, absorber en su propio cuerpo una gran cantidad de $i negro, patognico y turbio del cuerpo de su paciente. "ebido a $ue no tienes la capacidad para protegerte contra el $i patognico y ni tu cuerpo tiene una campana de energa para protegerse, formars un campo con el paciente. /i no tienes una alta potencia de gong, sentirs malestar. /i nadie se ace cargo de ti, a la larga sufrirs toda clase de enfermedades. Por tanto, un practicante con una potencia de gong dbil, no puede tratar enfermedades para otros asta $ue aya desarrollado sus capacidades de gong y logrado un determinado grado de potencia de gong. ?o obstante, aun$ue algunos tengan sus capacidades de gong desarrolladas y puedan tratar enfermedades, mientras estn en un ni#el muy ba+o, en realidad estarn tratando enfermedades con su potencia de gong acumulada y con su propia energa. @a $ue el gong es energa, un cuerpo inteligente, por tal raz'n, es muy difcil de acumular y guardar, y cuando emitas gong, estars consumiendo tu propia energa. A medida $ue emites energa, el pilar de gong sobre tu cabeza #a consumindose y se reduce, realmente no #ale la pena acerlo. Por eso, no estoy de acuerdo en $ue un practicante en un ni#el elemental de culti#aci'n trate las enfermedades de otros, por$ue no importa cun alta sea tu tcnica, simplemente estars consumiendo tu propia energa. Auando la potencia de gong aya alcanzado un cierto ni#el, #arias capacidades aparecern. ?o obstante, uno debe ser muy cauteloso en el modo en $ue las utilizar. Por e+emplo, cuando el tianmu est abierto, uno debe usarlo por$ue, si nunca se lo usa, ste se cierra. /in embargo, tampoco debe usarlo frecuentemente, por$ue si se #e con demasiada frecuencia, se consumir muc a energa. %/ignifica esto $ue nunca debemos usarlo& Alaro $ue no. %Por $u culti#arnos si nunca #amos a usar las capacidades& El problema est en saber cundo usarlas. /olamente pueden ser usadas cuando uno alcance cierto ni#el de culti#aci'n y posea la capacidad de auto.compensaci'n. Auando se practica Falun Dong asta cierto grado, el Falun transforma y compensa automticamente la energa $ue uno emite. El Falun se asegura de mantener automticamente y en todo momento el ni#el de la potencia de gong del practicante para $ue nunca disminuya. 6sta es una de las caractersticas distinti#as de Falun Dong. /olamente cuando un practicante alcanza este estado de culti#aci'n, podr usar sus capacidades de gong.

IV/ ;ian,u2 el o:o 'eles*ial

3/ A7rien&o el *ian,u
El canal principal del tianmu est ubicado entre el centro de la frente y el punto s angen. 7a forma en $ue una persona com!n #e los ob+etos con sus o+os fsicos tiene el mismo principio de una cmara fotogrfica1 a tra#s de la regulaci'n de la lente o del tama*o de la pupila, la imagen es generada en el cuerpo pineal por medio del ner#io 'ptico, de acuerdo con la distancia de un ob+eto y la intensidad de la luz. 7a capacidad de gong de la #isi'n penetrati#a es +ustamente el cuerpo pineal #iendo directamente acia afuera a tra#s del tianmu. El tianmu de la gente com!n no est abierto debido a $ue la abertura de sus canales principales es muy estrec a, oscura, y al no aber esencia de $i adentro, no emite luz. El canal principal de algunas personas est obstruido y tapado, y por eso no pueden #er. El tianmu se abre de esta forma1 9. Abriendo el canal por fuerza externa o por medio de la propia culti#aci'n. 7a forma del canal #ara de persona a persona y puede ser o#alada, redonda, romboidal o
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triangular. Auanto me+or uno se culti#e, tanta ms redonda ser su forma. 8. El s ifu te da un o+o, si te culti#as por tu cuenta, tienes $ue culti#ar t! mismo el o+o. E. En el lugar donde se alo+a el tianmu, se necesita la esencia de $i. ?osotros usualmente #emos con nuestros o+os fsicos. /on precisamente estos mismos o+os fsicos la barrera $ue nos separa del camino $ue conduce a otras dimensiones. /'lo podemos #er las cosas $ue existen en nuestro mundo fsico. 7a abertura del tianmu significa #er es$ui#ando este par de o+os fsicos. "espus de alcanzar un ni#el muy alto de culti#aci'n, se puede culti#ar un o+o #erdadero y se puede #er con el o+o #erdadero del tianmu o con el o+o #erdadero localizado en el s angen. "e acuerdo con la Escuela Fo, cada poro del cuerpo es un o+o y ay o+os en todo el cuerpo. "e acuerdo con la Escuela "ao, cada punto de acupuntura es un o+o. /in embargo, el canal principal es el tianmu, por lo tanto, debe ser abierto primero. En las clases de ense*anza, planto lo necesario para abrir el tianmu de cada estudiante. "ebido a $ue las cualidades fsicas de cada estudiante difieren, los resultados tambin #aran de persona a persona. Algunos #en un agu+ero oscuro como un pozo profundo, lo cual significa $ue el canal del tianmu es negro. Algunos #en un canal blanco, y si #en algo adentro, esto indica $ue el tianmu est por abrirse. Algunos #en algo girando, $ue son cosas $ue planta el s ifu para abrir el tianmu, y despus de $ue abren el tianmu taladrndolo, uno ya puede #er. Algunos pueden #er un o+o grande y creen $ue es un o+o de fo, pero en realidad, es su propio o+o. Esto les sucede frecuentemente a a$uellos con cualidades innatas comparati#amente buenas. /eg!n nuestras estadsticas, en cada clase, ms de la mitad de los estudiantes abren su tianmu. Pero despus de la abertura surge un problema1 la persona $ue no tenga un buen xinxing ser propensa a usar su tianmu para acer cosas malas. Para pre#enir este problema, abro tu tianmu directamente al ni#el del o+o sabidura, es decir, a un ni#el alto, para $ue puedas #er directamente las escenas en otras dimensiones y las cosas $ue aparezcan durante la prctica del gong. Esto puede con#encerte e incrementar tu confianza en la culti#aci'n. El xinxing de un practicante principiante de gong, $ue toda#a no a podido alcanzar la altura re$uerida para una persona sobrenatural, es capaz de cometer errores una #ez $ue tiene capacidades de gong. Por e+emplo, por decir una broma, si #as caminando por la calle y compras un billete de lotera, probablemente escogers el premio mayor. /'lo estoy contando la implicancia. ?o se permite $ue sucedan tales cosas. 4ay otra raz'n1 nosotros estamos abriendo el tianmu a gran escala. /i el tianmu de todos se abriera en el ni#el ba+o, piensen todos, %sera una sociedad umana si todos pudieran #er dentro del cuerpo de otra persona o a tra#s de una pared& Esto afectara gra#emente el estado normal de la sociedad umana. Por eso no se permite acerlo, ni tampoco se debe acer de esta manera. Adems, esto no traera ning!n beneficio a un practicante de gong, pues ayudara a $ue sus apegos crecieran. 6sta es la raz'n de por $u tu tianmu no es abierto a un ni#el ba+o, sino directamente al ni#el alto.

6/ Ni4eles &el *ian,u

El tianmu tiene muc os ni#eles. En diferentes ni#eles, se #en diferentes dimensiones. 7a Escuela Fo abla sobre las cinco #isiones del tianmu1 la #isi'n del o+o carnal, del o+o celestial, del o+o sabidura, del o+o Fa y la #isi'n del o+o fo. Aada una de stas se subdi#ide en alta, media y ba+a. Por deba+o del plano de la #isi'n del o+o celestial, uno s'lo puede #er cosas en este mundo fsico. /'lo por encima del plano de la #isi'n del o+o sabidura, puede uno #er otras dimensiones. Algunas personas poseen la capacidad de la #isi'n penetrati#a e incluso #en con precisi'n. Ellas #en a!n me+or $ue una tomografa computada, pero a$uello $ue #en es a!n nuestro mundo fsico, ellas no an ido ms all de la dimensi'n en $ue #i#imos. Por tanto, no es considerado un ni#el alto de tianmu.

El ni#el del tianmu depende de la cantidad de esencia de $i, el anc o del canal principal, la intensidad del brillo y el grado de obstrucci'n del canal. Para $ue el tianmu est totalmente abierto, la esencia de $i en el canal es el elemento crucial. Es muy fcil abrir el tianmu de un ni*o menor de seis a*os. ?i si$uiera tengo $ue acer nada para abrirlo. Apenas lo menciono, su tianmu se abre. Esto se debe a $ue las cualidades innatas de un ni*o tienen poca influencia negati#a de este mundo material y l tampoco a ec o nada malo, su esencia innata de $i est muy bien conser#ada. El tianmu de un ni*o de ms de seis a*os ser progresi#amente ms difcil de abrirse por$ue, a medida $ue crece, uno es ms influenciado por el mundo exterior. Especialmente la negati#a educaci'n postnatal, la permisi#idad y la mala conducta conducen a $ue la esencia de $i en el ni*o se disperse, disipndose probablemente por completo al alcanzar cierto punto. A$uellos cuya esencia de $i se a dispersado completamente podrn gradualmente recuperarla a tra#s de la culti#aci'n, pero necesitarn un perodo de tiempo muy largo y tendrn $ue pasar por muc os esfuerzos amargos. Por lo tanto, la esencia de $i es extremadamente #aliosa. ?o soy de la opini'n de abrir el tianmu de la gente al plano de la #isi'n del o+o celestial, por$ue cuando un culti#ador no tiene gran potencia de gong, el uso de la #isi'n penetrati#a consume ms energa de la $ue un practicante puede acumular a tra#s de la prctica. /i se dispersa demasiada esencia de $i, es posible $ue el tianmu se cierre otra #ez. ;na #ez $ue se cierra, es muy difcil #ol#er a abrirlo. Por tal raz'n, normalmente abro el tianmu de los dems al plano de la #isi'n del o+o sabidura. ?o importa $ue puedan #er claramente o no, esto podr acer $ue los culti#adores #ean cosas de otras dimensiones. "ebido a las diferentes condiciones innatas $ue cada uno tiene, algunos #en claramente, otros #en cosas $ue aparecen y desaparecen enseguida y otros #en cosas borrosamente. Pero como mnimo, podrs #er algo de luz. Esto es bueno para el desarrollo acia ni#eles altos de los practicantes de gong. 7a imposibilidad de #er claramente puede ser me+orada a tra#s de la prctica de gong. El tianmu de una persona con insuficiente esencia de $i #er las imgenes en blanco y negro. 7a imagen $ue #e una persona con ms esencia de $i est en color y es ms clara. Auanto ms esencia de $i uno tiene, ms clara es su #isi'n. Pero esto #ara de persona a persona. Algunas personas nacen con el tianmu abierto. Otras tienen su tianmu bastante obstruido. Auando el tianmu se abre, es como un capullo $ue florece, con sus ptalos abrindose en capas, una tras otra. Auando uno est sentado en meditaci'n con las piernas cruzadas, al comienzo #e una masa de luz, no tan brillante al principio pero $ue ms tarde se #uel#e ro+a. El tianmu de algunos est tan firmemente obstruido y tapado $ue, al abrirlo, puede causar una reacci'n #iolenta. /entirn $ue el canal principal y los m!sculos del cuerpo pineal se contraen, como si los m!sculos se +untaran all empu+ando acia adentro. >ambin sentirn inc az'n y dolor en las sienes y en la frente. >odas stas son reacciones $ue uno experimenta al abrirse el tianmu. A$uellos cuyos tianmu puedan abrirse fcilmente podrn accidentalmente #er algo. En las clases ay estudiantes $ue sin $uerer #ieron a mis Fas en. Auando intentaron #erlos de nue#o, ya no aba nada. En realidad, es por$ue an utilizado sus o+os fsicos. Auando uno #e algo con los o+os cerrados y se mantiene $uieto en ese estado, gradualmente podr percibir una imagen clara. /in embargo, si $uieres #erlo ms en detalle, ya no #ers nada, por$ue abrs utilizado los o+os fsicos y los ner#ios 'pticos. Aon diferentes ni#eles del tianmu se #en diferentes dimensiones. Algunos institutos de in#estigaci'n no entienden este principio. Aonsecuentemente, las pruebas de $igong no lograron los resultados deseados y asta resultaron ser contrarios a sus expectati#as. Por e+emplo, una instituci'n $ue dise*' un mtodo para medir y comprobar las capacidades de gong re$uiri' a los maestros de $igong $ue #ieran lo $ue aba en una ca+a sellada ermticamente. "ado $ue los maestros de $igong tienen diferentes ni#eles de tianmu, dieron tambin respuestas diferentes. Aomo resultado, los examinadores concluyeron $ue el tianmu era algo falso y enga*oso. En una prueba as, una persona
L

con su tianmu abierto en un plano ba+o usualmente obtiene me+ores resultados, por$ue su tianmu est solamente abierto al plano de la #isi'n del o+o celestial, un ni#el en $ue se pueden percibir ob+etos del mundo fsico. Por lo tanto, a$uellos $ue no entienden nada del tianmu piensan $ue esta persona posee una capacidad de gong ms alta. Aual$uier ob+eto, sea orgnico o inorgnico, se manifiesta de diferentes formas en diferentes dimensiones. >omemos un #aso de e+emplo1 en el momento en $ue es creado, en otra dimensi'n ya existe un cuerpo inteligente correspondiente e incluso es probable $ue fuera otra cosa antes de esta existencia. El $ue tenga el tianmu en el ni#el ms ba+o #er un #aso. A$ul con el tianmu en un ni#el ms alto percibir la forma inteligente de este cuerpo en otra dimensi'n. A$ul cuyo tianmu est a un ni#el a!n ms alto #er la forma de esta materia antes de $ue se con#irtiera en un cuerpo inteligente.

8/ Yaoshi2 la 4isin re,o*a

Aon la abertura del tianmu, a algunas personas puede desplegrseles la #isi'n remota, capacitndolas para #er cosas a una distancia de miles de li. Aada uno de nosotros tiene y abita un espacio propio. En este espacio, uno es tan grande como el uni#erso. En su espacio especfico, delante de la frente ay un espe+o $ue no se puede #er en nuestra dimensi'n. >odos tienen este espe+o, pero mientras $ue el espe+o de un no practicante se encara a s mismo, el espe+o de un practicante de gong gradualmente se #oltea. "espus de $ue el espe+o se #oltea, refle+a todo a$uello $ue la persona necesite #er. En este espacio especfico, uno es muy grande, el cuerpo es inmenso y el espe+o tambin. Aual$uier cosa $ue el culti#ador $uiera #er puede refle+arse en el espe+o. Pero aun$ue la imagen aya sido capturada, l a!n no puede #erla. 7a imagen toda#a tiene $ue permanecer en el espe+o por unos instantes. Entonces, el espe+o se #oltea, te permite ec arle un #istazo a la imagen, e inmediatamente #oltea de nue#o, gira incesantemente. Auando una pelcula alcanza la #elocidad de #einticuatro imgenes por segundo, se pueden #erlas en mo#imiento continuo. 7a #elocidad en $ue gira el espe+o es ms rpida $ue la de una pelcula, por lo tanto, se pueden #er escenas muy claramente en mo#imiento continuo. 6sta es la #isi'n remota, cuyo principio es as de simple. >odo esto era el secreto de los secretos, yo lo e re#elado en unas cuantas frases.

</ Las &i,ensiones

Para nosotros, las dimensiones son muy comple+as. ?osotros, los seres umanos, s'lo conocemos la dimensi'n en la $ue existimos y a!n no emos podido comprobar la existencia de otras dimensiones. 4ablando de otras dimensiones, nosotros, los maestros de $igong, ya emos #isto docenas de capas de dimensiones, las cuales pueden ser explicadas en la teora, pero toda#a no pueden ser comprobadas por la ciencia. 4ay algunas cosas $ue aun$ue niegues su existencia, no obstante, se refle+an #erdaderamente en nuestra dimensi'n. Por e+emplo, ay un lugar en el mundo conocido como las Bslas =ermudas, $ue la gente llama el (>ringulo del "iablo). Algunos barcos y a#iones desaparecieron al pasar por all, pero reaparecieron algunos a*os despus. ?adie puede explicar la raz'n, ni nadie a salido de las teoras del pensamiento umano contemporneo. En realidad, dic o lugar es un pasa+e de acceso a otra dimensi'n. ?o tiene puertas con#encionales como las nuestras, se abre de forma impre#isible. /i un barco est all +usto cuando la puerta se abre, podr entrar fcilmente. "ebido a $ue una persona no puede percatarse de la diferencia entre las dimensiones, en un abrir y cerrar de o+os, entrar en otra dimensi'n. ?o es posible expresar en millas c inas la diferencia de tiempo y espacio entre esa dimensi'n y la nuestra. ;na distancia larga como (ciento oc o mil li) es s'lo un punto a$u. Esto $uiere decir $ue las dos dimensiones ocupan el mismo lugar al mismo tiempo. Fientras $ue el barco se $ueda all s'lo por un momento y luego #uel#e a salir, docenas de a*os
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abrn transcurrido en este mundo debido a la diferencia de tiempo entre ambas dimensiones. En cada dimensi'n existen tambin mundos unitarios, es parecido a nuestros diagramas de estructuras at'micas en donde muc os globos son unidos entre s por lneas en todas las direcciones, es muy comple+o. Auatro a*os antes de la /egunda Duerra Fundial, un piloto ingls fue sorprendido durante una misi'n de #uelo por una fuerte tormenta. Apoyndose en su experiencia, logr' encontrar una pista de aterriza+e abandonada. Auando la pista de aterriza+e apareci' ante sus o+os, de repente l #io un panorama totalmente diferente1 todo el cielo sin nubes asta el infinito, como si ubiese emergido en otro mundo. 7os a#iones en la pista de aterriza+e estaban pintados de amarillo y aba gente ocupada en la pista, Rlo encontr' muy extra*oS "espus de aterrizar, nadie le prest' atenci'n. 7a torre de control tampoco se puso en contacto con l. Al #er $ue el cielo ya estaba despe+ado, el piloto entonces decidi' partir. <ol' de nue#o y cuando el a#i'n pas' a la misma altura donde aba #isto el aeropuerto, entr' nue#amente en la tempestad, pero e#entualmente logr' #ol#er. Bnform' a sus superiores e incluso lo anot' en su registro de #uelo, pero ellos no le creyeron. Auatro a*os ms tarde, estall' la /egunda Duerra Fundial y l fue en#iado a un aeropuerto abandonado. Al llegar all, repentinamente record' la escena $ue #io cuatro a*os atrs1 era exactamente igual a sta. ?osotros, los maestros de $igong, todos sabemos lo $ue pas'. El piloto se adelant' cuatro a*os en el tiempo aciendo algo anticipadamente. Es decir, l ya aba ido all y actuado una escena en forma anticipada antes de $ue empezara la primera escena, ms tarde, empez' a actuar nue#amente desde el principio.

V/ (ura'in por 0igong

'ura'in en el hospi*al

4ablando te'ricamente, tratar enfermedades con $igong es completamente diferente de tratar enfermedades en un ospital. ;n mdico de la escuela occidental trata enfermedades con mtodos usados en la sociedad umana com!n. Aun$ue utilice medios como el anlisis $umico, rayos N y mtodos de ese estilo, s'lo puede #er los focos de la enfermedad en esta dimensi'n, y no puede #er los mensa+es en otras dimensiones ni la causa real de una enfermedad. /i el caso de un paciente no es gra#e, los medicamentos pueden eliminar o expulsar los elementos patognicos Ten la medicina occidental se los llama virus o bacterias, y ye en el $igongU. /i la enfermedad es muy gra#e, los medicamentos ya no pueden resol#er el problema. /i se aumenta la dosis de medicamentos, el enfermo no podr soportarlo. Esto es debido a $ue algunas enfermedades no estn limitadas al Fa dentro del mundo. Algunas son bastante gra#es y #an ms all del Fa dentro del mundo, y por lo tanto no pueden ser curadas en el ospital. 7a medicina tradicional c ina no puede des#incularse de la culti#aci'n de las capacidades de gong del cuerpo umano. En tiempos antiguos, se prestaba muc a atenci'n a la culti#aci'n del cuerpo umano. 7a Escuela Aonfuciana, la Escuela "ao y la Escuela Fo, incluyendo a los estudiantes confucianos, todas daban importancia a la meditaci'n sentada. Aun$ue no se estu#iera practicando gong, la meditaci'n sentada se consideraba como una clase de gongfu, y con el tiempo podan obtener gong y capacidades de gong. %Por $u la acupuntura y moxibusti'n de la medicina tradicional c ina a tanteado tan claramente los meridianos del cuerpo umano& %Por $u los puntos de acupuntura estn conectados #erticalmente en #ez de orizontalmente o en diagonal& %Por $u estn descritos ellos con tanta precisi'n& 4oy, una persona con capacidades de gong puede #er con su o+o exactamente lo mismo $ue era descrito en la medicina tradicional c ina. 7a raz'n es $ue los mdicos famosos de tiempos antiguos generalmente posean capacidades de gong. En la istoria c ina, todos los grandes mdicos, como 7i / iz en, /un /imiao, =ian Cue y 4ua >uo, eran en realidad grandes maestros de $igong con capacidades de gong. Al ser transmitida asta el da de oy, la parte
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perteneciente a las capacidades de gong de la medicina tradicional c ina se a perdido, s'lo an $uedado las tcnicas de diagn'stico y tratamiento. En el pasado, los mdicos tradicionales c inos usaban sus o+os Tincluyendo sus capacidades de gongU para diagnosticar enfermedades. Fs tarde se desarroll' el mtodo de tomar el pulso. /i se combinasen los mtodos de tratamiento de la medicina tradicional c ina con el uso de capacidades de gong, se puede decir $ue la medicina occidental ni en muc os a*os podra alcanzar el ni#el de la medicina c ina. El $igong elimina la causa fundamental de las enfermedades. @o considero $ue las enfermedades son simplemente una clase de ye. Aurar enfermedades significa ayudar a disol#er este ye. Algunos maestros de $igong tratan enfermedades por medio de expulsar el $i negro, expulsando $i y restituyendo $i. A un ni#el muy ba+o desec an el $i negro, pero no descubren la raz fundamental $ue causa el $i negro y cuando el $i negro aparece de nue#o, la enfermedad emerge. En realidad, el $i negro no es la causa de las enfermedades. 7a existencia del $i negro solamente ace $ue uno sienta malestar. 7a causa fundamental de las enfermedades es la existencia de un cuerpo inteligente en otra dimensi'n. Fuc os maestros de $igong no comprenden esto. El cuerpo inteligente es tan feroz $ue un maestro com!n de $igong no puede tocarlo ni se atre#e a acerlo. 7a curaci'n de Falun Dong apunta a este cuerpo inteligente, arrancando as la raz fundamental de la enfermedad. "espus, se coloca una cubierta sobre el foco de la enfermedad para pre#enir $ue se presente de nue#o. El $igong puede tratar enfermedades, pero no se debe perturbar el estado normal de la sociedad umana. El estado de la sociedad se #era seriamente afectado si el $igong fuera aplicado en una gran escala. ?o se permite $ue esto suceda y, de todos modos, tampoco produce buenos resultados. >odos saben $ue antes de establecerse clnicas, ospitales y centros de $igong para la re abilitaci'n de la salud, el $igong probablemente tena buenos efectos curati#os. /in embargo, al establecerse una prctica para recibir pacientes, sus efectos curati#os disminuyen drsticamente. Esto es por$ue +ustamente no est permitido usar un Fa $ue est ms arriba de la gente com!n, para reemplazar profesiones y tcnicas de la sociedad umana com!n. "e acerlo as, ciertamente se #ol#era todo tan ba+o como el Fa de la sociedad umana com!n. Obser#ando el cuerpo umano con capacidades de gong, se puede #er el interior del cuerpo umano, capa por capa, ni#el por ni#el, as como se obser#a al examinarlo ba+o un microscopio. /e puede #er el te+ido orgnico o cual$uier parte del cuerpo. 4oy en da, aun$ue podamos #er claramente con la ayuda de una tomografa computada, despus de todo, esto se realiza con una m$uina $ue gasta muc o tiempo, usa muc a pelcula, es muy lenta y cuesta muc o dinero. ?o es tan con#eniente ni precisa como las capacidades de gong. Aon los o+os cerrados y una mirada, un maestro de $igong puede #er directa y claramente cual$uier parte del cuerpo del paciente. %?o es esto una ciencia y tecnologa de alto ni#el& Esto es incluso superior a la ciencia y a la alta tecnologa moderna. Pero este ni#el ya exista en la antigua A ina y era la tecnologa de alto ni#el de los tiempos antiguos. 4ua >uo #io un tumor en el cerebro de Aao Aao y $uiso operarlo. Aao Aao no poda aceptar esto, crea $ue 4ua >uo intentaba matarlo y lo izo arrestar. Aonsecuentemente, Aao Aao muri' del tumor cerebral. En la istoria c ina, muc os grandes mdicos posean capacidades de gong. Pero en la sociedad moderna, debido a $ue la gente persigue excesi#amente las cosas materiales, esta tradici'n antigua a cado en el ol#ido. ?uestra culti#aci'n de alto ni#el de $igong es +ustamente para $ue conozcamos de nue#o las cosas tradicionales y $ue, al acerlo, sean difundidas, legadas y utilizadas para beneficiar nue#amente a la sociedad umana.

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VI/ -l 0igong &e la -s'uela Fo

la religin 7u&is*a

Auando ablamos del $igong de la Escuela Fo, muc a gente lo asocia a una cuesti'n1 dado $ue la Escuela Fo es para culti#ar el estado de fo, la gente piensa entonces en las cosas de la religi'n budista. A$u $uiero enfatizar y aclarar $ue Falun Dong es un $igong de la Escuela Fo, la ense*anza recta del "afa, y no tiene nada $ue #er con la religi'n budista. El $igong de la Escuela Fo es el $igong de la Escuela Fo y la religi'n budista es la religi'n budista. Aun$ue sus metas de culti#aci'n son iguales, no transitan el mismo camino ni pertenecen al mismo sistema de culti#aci'n. 7os re$uisitos tambin son diferentes. A$u menciono la palabra (fo), y la #ol#er a mencionar ms tarde cuando expli$ue el gong en altos ni#eles. 7a palabra misma no tiene matices de superstici'n. Al or el trmino (fo), algunos se escandalizan y te dicen $ue ests propagando supersticiones. ?o es as. (Fo) originalmente #iene del snscrito y fue introducida en A ina desde la Bndia y traducida fonticamente al c ino con las dos palabras, fo tuo. 7a gente a omitido la palabra (tuo), y dice solamente (fo). Entonces, al traducirlo al c ino significa (ser iluminado), es decir, una persona $ue a obtenido la iluminaci'n. T<ase el diccionario Ai 4ai.U

3/ -l 0igong &e la -s'uela Fo

En la actualidad, ay dos clases de $igong de la Escuela Fo transmitidas al p!blico. ;no es el deri#ado de la religi'n budista y a producido muc os mon+es superiores y eminentes durante sus miles de a*os de desarrollo. Auando ellos llegaron a un ni#el muy alto de culti#aci'n, sus maestros superiores les transmitieron algunas cosas y obtu#ieron la ense*anza #erdadera de ni#eles ms altos. Antiguamente, estas cosas eran transmitidas solamente de uno a otro en la religi'n budista. 7os mon+es eminentes, recin al estar cerca de la muerte, las transmitan a un solo discpulo para $ue se culti#ara de acuerdo con los principios budistas y se ele#ara en todos los aspectos en forma integral. Esta clase de $igong parece estar muy cercanamente #inculada a la religi'n budista. Fs tarde, cuando los mon+es fueron expulsados de sus templos, como ocurri' durante la gran re#oluci'n cultural, sus mtodos de gong fueron difundidos entre el pueblo, y se desarrollaron ampliamente. El otro tipo de $igong es tambin un $igong de la Escuela Fo, pero a tra#s de las edades fue culti#ado en el pueblo o aisladamente en monta*as profundas y nunca entr' en la religi'n budista. Este mtodo de gong tiene caractersticas singulares. 0e$uiere $ue se seleccione un buen discpulo, alguien dotado con gran de $ue le facilite culti#arse acia altos ni#eles. ;na persona de este tipo s'lo nace despus de no se sabe cuntos a*os. Esta forma de culti#aci'n no puede acerse p!blica por$ue re$uiere un muy buen xinxing y el gong tambin crece muy rpido. Existen muc os de estos sistemas de gong. 7o mismo es cierto para el gong de la Escuela "ao, la cual incluye escuelas como Vunlun, Ermei, Kudang, y dems. 4ay diferentes #as de culti#aci'n dentro de cada escuela y los sistemas de gong son bastante diferentes unos de otros. ?o se puede mezclarlos para practicar.

6/ La religin 7u&is*a
El budismo de /aWya Funi es un con+unto de cosas a las $ue /aWya Funi se ilumin' ace ms de dos mil a*os por su propia cuenta, basndose en la culti#aci'n $ue originalmente exista en la Bndia. Puede ser resumido en tres palabras1 jie, ding, hui. Jie es el medio para realizar ding. El budismo de /aWya Funi no ablaba de la prctica de gong, pero en efecto practicaba gong. /entarse all en meditaci'n despus de entrar en el estado de ding es precisamente practicar gong. Esto es por$ue cuando uno est tran$uilo y con el coraz'n concentrado, la energa c'smica empieza a +untarse en el cuerpo y desempe*a la funci'n de culti#ar gong. El +ie $ue menciona el budismo de /aWya Funi significa
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eliminar todos los deseos umanos y abandonar todas las cosas a las cuales se apega la gente com!n, para as llegar a un estado de tran$uilidad y QuQei, $ue permite entrar en ding. "espus, uno contin!a ele#ando el ni#el en estado de ding, asta $ue finalmente alcanza a abrir la iluminaci'n y la sabidura, percibiendo y conociendo las #erdades del uni#erso. Auando /aWya Funi empez' a transmitir el Fa, s'lo aca tres cosas por da1 ense*aba el Fa Tprincipalmente transmita el Fa de luo anU y los discpulos lo escuc aban, peda limosna TmendigarU con un taz'n, practicaba la meditaci'n sentada, culti#ndose genuinamente. "espus de $ue /aWya Funi de+' este mundo, ubo una contienda entre el bra manismo y el budismo, el resultado fue $ue se combinaron en una clase de induismo. Por eso, oy da el budismo ya no existe en la Bndia. Fs tarde, en el curso de su desarrollo y e#oluci'n, apareci' la religi'n budista del Dran <e culo $ue se introdu+o en el interior de A ina y se con#irti' en la religi'n budista de oy da. 7a religi'n budista del Dran <e culo no #enera solamente a /aWya Funi como fundador onorable, sino $ue lo ace a m!ltiples fo y a muc os rulai, tales como el Fo Amituo, el Fo Faestro Fdico, y otros. 4ay ms preceptos, y tiene tambin metas de culti#aci'n ms altas. En a$uel tiempo, /aWya Funi imparti' indi#idualmente a ciertos discpulos el Fa de pusa, el cual fue reordenado ms tarde y desarrollado a lo $ue oy en da es la religi'n budista del Dran <e culo para la culti#aci'n del estado de pusa. En el sureste de Asia, oy en da se conser#a a!n la tradici'n del Pe$ue*o <e culo y se realizan ceremonias donde se emplean poderes sobrenaturales. En el curso de la e#oluci'n de la religi'n budista, una rama fue introducida en el >bet, la llamada <a Esotrica >ibetana. Otra rama fue introducida en la regi'n 4an en A ina #a Nin+iang, conocida como la <a Esotrica >ang Tsta desapareci' despus de la supresi'n de la religi'n budista en los a*os de 4ui A ang de la dinasta >angU. Otra rama es el gong del yoga $ue se form' en la Bndia. En la religi'n budista no se ense*a la prctica del gong ni se practica $igong. Esto es para mantener y sal#aguardar los mtodos tradicionales de la culti#aci'n budista y es la raz'n principal por la $ue la ense*anza budista a podido difundirse durante ms de dos mil a*os sin aber declinado. Es +ustamente por$ue no acept' cosas forneas $ue la ense*anza budista pudo conser#ar sus propias tradiciones. 4ay diferentes maneras de culti#arse en la religi'n budista1 el Pe$ue*o <e culo presta particular atenci'n a la sal#aci'n personal y a la autoculti#aci'n, mientras $ue el Dran <e culo ya se a desarrollado asta la autosal#aci'n y la sal#aci'n de otros, es decir, la sal#aci'n de todos los seres conscientes.

VII/ -l Fa re'*o

las 4)as per4ersas

3/ +ang,en zuo&ao2 puer*a la*eral o 4)a *orpe

Pangmen zuodao es tambin llamada <a de Aulti#aci'n de la Escuela Cimen. Antes de $ue aparecieran las religiones, ya existan diferentes escuelas de $igong. Fuc as #as de culti#aci'n fuera de las religiones se difundieron entre el pueblo. 7a mayora de ellas no an podido con#ertirse en un sistema integral de culti#aci'n ni tienen una exposici'n completa. En cambio, la #a de culti#aci'n Cimen tiene su propio mtodo sistematizado de culti#aci'n integral reforzado $ue se difundi' entre el pueblo. Este tipo de culti#aci'n es generalmente conocido como pangmen zuodao. %Por $u fue llamada as& 7iteralmente, pangmen significa (abrir una puerta diferente), y zuodao, (#a torpe). /e cree $ue la culti#aci'n de la Escuela Fo y de la Escuela "ao es recta, mientras $ue todas las otras #as de culti#aci'n son puertas laterales, caminos torpes o per#ersos. En realidad, esto no es #erdad. Por generaciones, las #as de pangmen zuodao an sido legadas en secreto a un solo discpulo por generaci'n. ?o pueden ser mostradas al p!blico, por$ue la gente no puede comprenderlas bien. 7os
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culti#adores de estos sistemas lo llamaban ellos mismos (no fo, no dao). Estos mtodos de culti#aci'n exigen estrictos re$uisitos de xinxing. Ellos se culti#an siguiendo la naturaleza del cosmos y enfatizan la importancia de acer buenas obras y mantener el xinxing. >odos los altos maestros de estas prcticas poseen capacidades !nicas y algunas son muy poderosas. 4e conocido a tres altos maestros de Cimen $ue me impartieron algunas cosas $ue no se encuentran en la Escuela Fo ni en la "ao. Estas cosas son bastante difciles de practicar en el curso de la culti#aci'n, y el gong $ue se obtiene tambin resulta bastante singular. Por el contrario, oy en da algunas de esas #as de culti#aci'n $ue se suponen $ue son de la Escuela Fo o la Escuela "ao carecen de estrictos re$uisitos de xinxing y, como resultado, sus practicantes no logran culti#arse a ni#eles altos. Por eso, debemos considerar los sistemas de prctica de gong en forma dialctica.

6/ =ushu 0igong2 el 0igong &e las ar*es ,ar'iales

El desarrollo del $igong de las artes marciales tiene una larga istoria. Forma un sistema independiente por$ue tiene una tabla completa de exposiciones y mtodos de culti#aci'n propia. Pero ablando estrictamente, eso es s'lo una manifestaci'n de las capacidades de gong desarrolladas en el ni#el ms ba+o de la culti#aci'n interna. >odas las capacidades de gong $ue se manifiestan a tra#s de la prctica de las artes marciales se re#elan en todas las #as de culti#aci'n interna. 7a culti#aci'n del $igong de las artes marciales tambin empieza con e+ercicios de $i. Por e+emplo, para partir una piedra con la mano, primero ay $ue e+ercitar el $i girando los brazos. A la larga, el $i transforma su esencia y forma una masa de energa similar a una especie de luz. Al llegar a este estado, el gong empieza a funcionar. Aomo el gong es una materia inteligente de alta calidad, est ba+o el control del cerebro y existe en otra dimensi'n. Auando uno est en combate, no necesita conducir el $i, s'lo con pensarlo el gong entra en +uego. A medida $ue se practica, el gong es reforzado incesantemente, las partculas se #uel#en ms finas y la energa es ms potente. Aomo resultado, se desarrollan gongfu tales como la (palma arena de ierro) y (palma cinabrio). En la tele#isi'n y las re#istas, se pueden #er capacidades tcnicas como el (amparo de campana de oro) y la (camisa de tela de ierro), $ue an aparecido en los !ltimos a*os. 6stas son formadas por la culti#aci'n de las artes marciales +unto con la culti#aci'n interna y es un resultado de la combinaci'n de la prctica exterior con la culti#aci'n interna. /i uno $uiere culti#arse internamente, tiene $ue dar importancia al de y culti#ar su xinxing. 4ablando te'ricamente, cuando el gongfu alcanza cierto ni#el, esto puede acer $ue el gong emitido desde adentro acia afuera del cuerpo Odebido a su gran densidadO forme una cubierta protectora. En teora, la mayor diferencia entre el $igong de las artes marciales y nuestro sistema de culti#aci'n interna es $ue las artes marciales son practicadas con mo#imientos #iolentos, sin entrar en la tran$uilidad. Aomo resultado, el $i se mue#e por los m!sculos deba+o de la piel y no entra en el dantian. Por eso, no culti#a la #ida, ni puede acerlo.

8/ (ul*i4a'in in4ersa pr5s*a,o &e gong

4ay personas $ue nunca an practicado $igong, pero $ue de la noc e a la ma*ana obtienen gong, el cual no s'lo #iene con una gran cantidad de energa sino $ue adems puede curar enfermedades. 7a gente los llama maestros de $igong y ellos tambin ense*an a otros. Algunos de ellos, $ue nunca antes aban aprendido mtodos de gong o s'lo aban aprendido algunos mo#imientos, simplemente empiezan a impartrselo a otros despus de modificar un poco los mo#imientos. >al tipo de persona no califica para ser un maestro de $igong ni tiene nada para transmitir a otros. "efiniti#amente, sus ense*anzas no pueden ser una gua para culti#arse acia ni#eles altos, lo ms $ue ellos pueden acer es eliminar enfermedades y fortalecer la salud. %A'mo an obtenido este tipo de gong& Primeramente,
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ablar sobre la culti#aci'n in#ersa. 7a culti#aci'n in#ersa es para una persona muy buena y de xinxing extremadamente alto. Deneralmente, a la gente mayor de cincuenta a*os no le alcanza el tiempo para culti#arse desde el principio. >ampoco es fcil encontrar un alto maestro con un sistema integral para culti#ar la naturaleza y la #ida. ?o obstante, en el momento en $ue este indi#iduo tenga el deseo de practicar el gong, alg!n maestro superior le dar una cantidad considerable de energa sobre la base de su xinxing. Esto le permitir culti#arse de arriba acia aba+o, aciendo la culti#aci'n muc o ms rpida. "esde otra dimensi'n, el maestro superior transforma a la persona y le a*ade continuamente energa desde el exterior de su cuerpo. Este es el caso, especialmente, cuando la persona est tratando pacientes y formando un campo de energa. 7a energa dada por el maestro superior es suministrada como por una tubera. Algunas de estas personas ni si$uiera saben de d'nde les #iene esa energa. Este fen'meno es llamado culti#aci'n in#ersa. 4ay otra clase, llamada prstamo de energa, $ue no tiene lmite de edad. Adems de su conciencia principal, una persona tambin tiene conciencia asistente. Frecuentemente, la conciencia asistente es de un ni#el ms alto $ue la conciencia principal. 7a conciencia asistente de algunas personas es de un ni#el tan alto $ue puede contactar a seres iluminados de otras dimensiones. Auando estas personas desean practicar gong, la conciencia asistente tambin $uiere ele#ar su ni#el y entonces establece contacto inmediato con los grandes seres iluminados para $ue le presten gong. Auando obtenga el gong prestado, el gong aparecer de la noc e a la ma*ana. "espus de tener gong, uno ser capaz de curar pacientes y librarlos de sus sufrimientos. ;sualmente se emplea el mtodo de crear un campo de energa, tambin puede transmitirse energa a una persona indi#idualmente y ense*ar a la gente algunas tcnicas. Frecuentemente, al comienzo, tales personas act!an bien. "ebido a $ue poseen gong, ad$uieren gran reputaci'n, fama y ri$ueza. 7a fama personal y la fortuna llegan a ocupar una porci'n muy grande de sus pensamientos, ms $ue el deseo de practicar gong. "esde este punto en adelante, su gong cae y comienza a disminuir rpidamente y, al final, desaparece completamente.

</ Lengua:e 's,i'o

Algunos repentinamente pueden ablar un lengua+e, y acerlo bastante fluido. /in embargo, ste no es un lengua+e de la sociedad umana. Entonces1 %c'mo se llama& /e llama (lengua+e c'smico). "e ec o, este llamado lengua+e c'smico es simplemente el lengua+e de los cuerpos #i#ientes de una dimensi'n no muy alta. Actualmente, este fen'meno est ocurrindole a muc os practicantes de $igong en A ina, algunos incluso pueden ablar en #arias lenguas. Por supuesto, los lengua+es de nuestra sociedad umana son muy complicados. 4ay ms de mil lenguas. %/e puede considerar el lengua+e c'smico una capacidad de gong& 7es digo $ue no. ?o es una clase de capacidad de gong de uno, ni es una capacidad $ue se te pro#ee desde otra dimensi'n, es algo controlado por un cuerpo #i#iente de otra dimensi'n. Esta clase de cuerpo #i#iente pro#iene de una dimensi'n un poco ms alta, al menos ms alta $ue nuestra dimensi'n umana, son ellos $uienes ablan. Entonces, las personas $ue ablan el lengua+e c'smico e+ercen meramente una funci'n de transmisores. Al ablarlo, la mayora de ellos no sabe ni lo $ue significan estas palabras. /'lo las personas $ue poseen la capacidad de gong de la telepata pueden percibir una idea general. Este lengua+e no es una capacidad de gong. Pero muc a gente se enorgullece e incluso se siente complacida y extraordinaria despus de ablarlo, pensando $ue es una capacidad de gong. En realidad, una persona cuyo tianmu est abierto a un ni#el alto puede percibir $ue un cuerpo #i#iente est ablando, utilizando la boca del interlocutor, desde un lugar oblicuamente arriba de l.

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6ste le ense*a el lengua+e c'smico y al mismo tiempo le transmite una porci'n de gong. Pero, de all en adelante, la persona ser controlada por ste, eso ya no es un Fa recto. Aun$ue ste est en una dimensi'n un poco ms alta, no est culti#ando un Fa recto, por lo tanto tampoco sabe c'mo eliminar las enfermedades del practicante o fortalecer su salud. Por eso, recurre al mtodo de emitir energa por medio del abla. Esta energa s'lo puede tener cierto efecto al tratar algunas enfermedades ligeras y no as las gra#es, por$ue a$uello $ue emite #iene de manera esparcida y tiene muy poco poder. En la religi'n budista se dice $ue los seres del cielo no pueden culti#arse por$ue no pasan sufrimientos ni tienen conflictos, al no tener c'mo templarse, son incapaces de ele#ar sus ni#eles. As $ue tratan de ele#arse un poco por medio de ayudar a otros seres umanos a eliminar sus enfermedades y fortalecer la salud. Esto es el lengua+e c'smico. El lengua+e c'smico no es una capacidad de gong, tampoco es $igong.

>/ 9ensa:e &e ?u*i

Entre los mensa+es poseedores, el futi de espritu ba+o es el ms da*ino. >odo esto fue atrado por practicar en #as per#ersas. El futi ace muc o da*o a la gente. 7as consecuencias sufridas por las personas con futi ad erido son muy temibles. 4ay gente $ue apenas empieza a practicar gong se obsesiona por tratar enfermedades y acer fortuna, su mente est siempre llena de esos deseos. Puede $ue inicialmente fuera una persona bastante buena o $ue ya tena un maestro $ue la cuidara. ?o obstante, una #ez $ue piensa en tratar enfermedades y acer fortuna, la cosa se pone mal1 se atrae a esa cosa $ue no est en nuestra dimensi'n fsica pero existe real y #erdaderamente. Este practicante de gong de repente siente $ue su tianmu est abierto y posee gong, pero en realidad, es el futi $ue dirige su cerebro. El futi refle+a en el cerebro del practicante las imgenes $ue l mismo #e para $ue el practicante sienta $ue su propio tianmu es el $ue est abierto. "e ec o, no est abierto para nada. %Por $u el futi le da gong& %Por $u lo ayuda& Por$ue en nuestro uni#erso no se permite $ue los animales se culti#en asta la perfecci'n. Aomo el animal no sabe sobre el xinxing, no puede ele#arse ni tiene permitido obtener el Fa recto. Por eso, ellos planearon ad erirse a los cuerpos umanos para obtener su esencia. En el uni#erso, existe aun otra raz'n1 sin prdida, no ay ganancia. El futi satisface tu deseo de fama y fortuna personal, acindote rico y famoso. Pero l no te ayuda en #ano, l tambin $uiere ganar, y $uiere obtener tu esencia. ?o obstante, cuando l te de+e, te $uedars sin nada, Rte #ol#ers muy dbil o te con#ertirs en un #egetalS Esto es causado por tu xinxing no recto. ;n pensamiento recto reprime cien per#ersidades. /i tu coraz'n es muy recto, no atraers ninguna per#ersidad. Es decir, debes ser un practicante ma+estuoso y recto, y no debes desear ninguna cosa embrollada, ten s'lo el deseo de culti#arte en el Fa recto.

@/ Al pra'*i'ar el gong re'*o *a,7i5n es posi7le es*ar pra'*i'an&o un gong per4erso

Aun$ue el gong $ue algunos aprenden sea de un Fa recto, si no pueden exigirse estrictamente a s mismos ni prestan atenci'n a su xinxing y siguen pensando en algunas cosas malas mientras practican, estarn practicando una #a per#ersa inconscientemente. Por e+emplo, si mientras practicas la estaca. parada o la meditaci'n sentada, tu mente est pensando en dinero, fama, o en c'mo castigar a $uienes te tratan mal apenas tu gong se re#ele, o si ests pensando sobre esta o a$uella capacidad de gong, terminars a*adiendo algunas cosas malas a tu gong y estars de ec o practicando una #a per#ersa. Esto es muy peligroso y probablemente atraers algunas cosas malas, tales como espritus ba+os de este tipo, de las $ue ni t! mismo te dars cuenta. ?o #a si uno aprende el "ao con un coraz'n de apego demasiado fuerte y con corazones de b!s$ueda. /i su coraz'n no es recto, su s ifu tampoco tiene manera de protegerlo. Por eso, un practicante de gong debe mantener bien su xinxing, su coraz'n
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recto y sin intenciones. "e otra manera, es posible $ue ocurran problemas.

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(ap)*ulo #egun&o Falun Gong

Falun Dong se origina de Falun Niulian "afa, el Dran Fa de la Aulti#aci'n del Falun de la Escuela Fo. Es una de las #as de culti#aci'n especiales del $igong de la Escuela Fo, pero tiene diferencias particulares con respecto a otras #as de culti#aci'n comunes de la Escuela Fo. En el pasado, nuestro Falun Dong era un sistema singular de culti#aci'n reforzado para a$uellos de gran cualidad innata y re$uera en el practicante un xinxing extremadamente alto. A fin de acer $ue ms practicantes pudieran ele#arse, as como satisfacer la demanda de tantos con deseo de culti#arse, reorganic especialmente este sistema de gong, formando un con+unto de mtodos de culti#aci'n apropiado para una difusi'n amplia. Aun$ue as sea, Falun Dong ya es muy superior en ni#el y sobrepasa las cosas $ue se ense*an en otros sistemas comunes de culti#aci'n.

I/ Fun'in &el Falun

El Falun de Falun Dong tiene la misma naturaleza $ue el uni#erso. El Falun es una miniatura del uni#erso. ;n culti#ador de Falun Dong no s'lo puede incrementar rpidamente sus capacidades de gong y potencia de gong, sino $ue en un tiempo muy corto de culti#aci'n, ad$uiere un Falun incomparablemente poderoso. "espus de formarse, el Falun existe como un cuerpo #i#iente inteligente $ue gira automtica e incesantemente en la parte inferior del abdomen del practicante, recogiendo y transformando continuamente la energa del cosmos y finalmente transformando esta energa en gong dentro del cuerpo del propio practicante y alcanzando as el efecto de $ue el Fa refine al culti#ador. Esto significa $ue aun$ue el culti#ador no practi$ue todo el tiempo, el Falun nunca de+a de refinarlo. 4acia el interior, el Falun sal#a al culti#ador y asume la funci'n de fortalecer su salud, abrir su inteligencia y sabidura, y protegerlo para $ue no se des#e en su prctica ni sea molestado por personas de mal xinxing. 4acia el exterior, el Falun sal#a a la gente y puede curar enfermedades, desec ar las per#ersidades y cambiar todos los estados anormales. El Falun gira incesantemente en el abdomen inferior del culti#ador, dando nue#e #ueltas en el sentido de las agu+as del relo+ y luego otras nue#e #ueltas contra el sentido de las agu+as del relo+. Auando gira en el sentido de las agu+as del relo+, absorbe fuertemente la energa del uni#erso. 7a energa es muy poderosa. Fediante el aumento de la potencia de gong, el Falun gira cada #ez ms #igorosamente. Esto no se puede obtener lle#ando intencionalmente el $i con las manos y llenando el cuerpo con ste a tra#s de la coronilla. Auando el Falun gira contra el sentido de las agu+as del relo+, emite energa sal#ando a todos los seres #i#ientes, rectificando estados anormales y beneficiando a todas las personas alrededor del practicante de gong. "e todos los $igong transmitidos al p!blico en nuestro pas, Falun Dong es la !nica #a de prctica $ue puede alcanzar el efecto de $ue el Fa refine al culti#ador. El Falun es lo ms preciado, es algo $ue no puede ser can+eado ni por miles de piezas de oro. Auando mi s ifu me transmita el Falun, me di+o $ue este Falun no poda transmitirse a nadie. Bncluso a$uellos $ue an culti#ado el "ao durante miles de a*os no pueden obtenerlo. ?uestro sistema de culti#aci'n Oaun diferente de a$uellos $ue se transmiten a una persona cada #arias dcadasO s'lo puede pasarse a una persona a tra#s de tiempos muy, muy largos. Por eso, el Falun es extremadamente preciado. A ora, aun$ue el Falun $ue sacamos fue ec o menos poderoso $ue el original, aun as, es extremadamente #alioso. Auando un culti#ador lo obtiene, significa $ue ya a completado la mitad de su culti#aci'n. A$uello $ue te restar acer ser ele#ar tu xinxing y, en el futuro, te esperar un ni#el considerablemente alto. Por supuesto, a$uellos $ue no tienen la relaci'n
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predestinada no tendrn Falun por practicar un poco por su cuenta. Falun Dong pertenece a un sistema de gong de la Escuela Fo, pero sobrepasa por muc o el recinto de esta escuela por$ue culti#a al uni#erso entero. En el pasado, la culti#aci'n de la Escuela Fo ense*aba los principios de la Escuela Fo, y la Escuela "ao, los principios de la Escuela "ao. ?inguna de ellas aba expuesto desde la base asta el fondo del uni#erso. Al igual $ue un ser umano, adems de su composici'n fsica, el uni#erso tiene su naturaleza, y sta puede ser resumida en tres palabras1 - en./ an.0en. 7a culti#aci'n de la Escuela "ao pone nfasis en iluminarse a - en1 decir la #erdad, actuar con la #erdad, retornar al origen y al ser #erdadero y, finalmente, #ol#erse una persona #erdadera. 7a culti#aci'n de la Escuela Fo pone nfasis en / an, aciendo crecer gran bondad y compasi'n para sal#ar a todos los seres #i#ientes. En nuestra escuela se culti#a simultneamente - en./ an.0en, se culti#a directamente de acuerdo con la naturaleza fundamental del uni#erso asta finalmente alcanzar la completa asimilaci'n al mismo. Falun Dong es un sistema de culti#aci'n integral para culti#ar ambas, naturaleza y #ida, y cuando la potencia de gong y el xinxing alcancen un cierto ni#el, obtendrs la abertura de la iluminaci'n TWaigongU y conseguirs con tu culti#aci'n un cuerpo indestructible. En general, Falun Dong se di#ide en / i Pian Fa, la culti#aci'n del Fa dentro del mundo y A u / i Pian Fa, la culti#aci'n del Fa fuera del mundo, as como muc os ni#eles ms. Espero $ue la gran cantidad de gente con altas aspiraciones sea diligente en su culti#aci'n, ele#e incesantemente el xinxing y llegue a la perfecci'n.

II/ (on?igura'in &el Falun

El Falun de Falun Dong es una entidad giratoria inteligente de materia de alta energa. El Falun gira de acuerdo con el orden y las normas de mo#imiento del cuerpo celestial del cosmos entero. En cierto sentido, el Falun es una miniatura del uni#erso. En el centro del Falun, se encuentra el signo de la Escuela Fo T se pronuncia wanU, en snscrito es srivatsa y significa (acumular buena suerte) T#ase en el diccionario Ai 4aiU, es el n!cleo del Falun. Este signo se aseme+a al color dorado y su color de fondo es de un ro+o muy brillante. El color de fondo de su crculo exterior es anaran+ado. Auatro smbolos tai+i y cuatro Falun de la Escuela Fo se distribuyen alternati#amente en oc o direcciones. 7os smbolos tai+i compuestos de color ro+o y negro pertenecen a la Escuela "ao, mientras $ue los de color ro+o y azul pertenecen a la Escuela del Dran "ao Original. 7os cuatro pe$ue*os Falun son tambin de color oro. El color de fondo del Falun puede cambiar peri'dicamente a ro+o, anaran+ado, amarillo, #erde, ndigo, azul o #ioleta, estos colores son muy bellos T#ase el dibu+o de la tapaU. El color del signo en el centro y los tai+i no cambian. Estos Falun son de diferentes tama*os y los signos giran sobre s mismos. El Falun tiene su raz en el uni#erso, el uni#erso est girando, todas las galaxias estn girando y por lo tanto el Falun tambin est girando. Cuien tenga su tianmu abierto en un plano ba+o podr #er el Falun girando como las aspas de un #entilador elctrico, mientras $ue alguien con el tianmu abierto en un plano alto podr #er el escenario completo del Falun, ste es muy ermoso y reluciente. Al #erlo, esto puede moti#ar a los practicantes a ser ms diligentes y a#anzar a!n ms #igorosamente en la culti#aci'n.

III/ (ara'*er)s*i'as espe'iales &e la 'ul*i4a'in &e Falun Gong

3/ -l Fa re?ina al pra'*i'an*e
El practicante de Falun Dong no s'lo puede incrementar rpidamente su potencia de gong y sus
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capacidades de gong, sino $ue tambin puede culti#ar un Falun. El Falun puede formarse en un tiempo muy corto. ;na #ez formado, es tan poderoso $ue puede proteger al practicante para $ue no le sur+an des#iaciones en su culti#aci'n ni sea ostigado por personas de pobre xinxing. En teora, Falun Dong es completamente diferente de las #as de culti#aci'n tradicionales. Esto es por$ue despus de formado, el Falun gira incesantemente, existe como un cuerpo #i#iente inteligente y acumula constantemente energa en el abdomen inferior del practicante. El Falun recoge la energa del uni#erso por medio de su giro automtico. /u rotaci'n constante es +ustamente lo $ue puede lograr el efecto de $ue el Fa refine al practicante. Esto significa $ue aun$ue el culti#ador no practi$ue todo el tiempo, el Falun nunca parar de refinar al practicante. Aomo todos saben, una persona com!n tiene $ue traba+ar de da y descansar de noc e y su tiempo para la prctica es muy limitado. /i l $uisiera llegar a practicar #einticuatro oras sin cesar, no funcionar s'lo por pensarlo todo el tiempo. 7a meta de practicar realmente #einticuatro oras diarias no puede lograrse con ning!n sistema. /in embargo, el Falun gira constantemente acia el interior, trayendo una gran cantidad de $i Tuna forma de existencia de energa en la etapa inicialU del uni#erso, almacenando el $i absorbido en todas las direcciones del Falun y transformndolo da y noc e sin cesar en una materia superior, con#irtindolo finalmente en gong dentro del cuerpo del practicante. Esto es lo $ue significa (el Fa refina al practicante). Por esta raz'n, la culti#aci'n de Falun Dong es completamente diferente de las exposiciones sobre la prctica del $i de las otras escuelas y #as de $igong del dan. 7a caracterstica ms destacada en la culti#aci'n de Falun Dong es $ue se culti#a el Falun y no se toma el camino del dan. >odas las otras #as de culti#aci'n transmitidas oy en da, sin importar a $u escuela o #a pertenezcan, sean #as de la ense*anza budista o daosta, de la Escuela Fo, la Escuela "ao, de las del pueblo, e inclusi#e #as de culti#aci'n de la puerta lateral, todos culti#an el dan y se llaman ($igong del dan). 7os mon+es, mon+as y practicantes daostas, todos toman el camino de la culti#aci'n del dan y cuando se efect!a la incineraci'n de sus cuerpos despus de la muerte, se encuentran reli$uias muy duras y bellas. 7os aparatos cientficos modernos no pueden discernir de $u materia estn compuestas. En realidad, son materias de alta energa recogidas de otras dimensiones, no son cosas de nuestra dimensi'n. Eso es precisamente el dan. Para a$uellos $ue practican el $igong del dan, les resulta muy difcil alcanzar la iluminaci'n en #ida. En el pasado, muc os practicantes del $igong del dan trataban de ele#ar el dan fuera de sus cuerpos. /in embargo, despus de subirlo asta el Palacio ?iQan, no encontraban forma de empu+arlo para afuera y, como resultado, moran sofocados. Algunos practicantes $uisieron estallarlo intencionalmente, pero no encontraron manera de acerlo. 4ubo algunos casos como ste1 el abuelo de un practicante practic' infructuosamente la culti#aci'n y en #speras de su muerte, escupi' el dan para drselo al padre del practicante. El padre tampoco se culti#' asta la perfecci'n y antes de morir se lo pas' a l. /in embargo, asta este punto, el practicante a!n no a logrado nada. REs muy difcilS Por supuesto, ay muc os mtodos de gong muy buenos. /i as obtenido una ense*anza #erdadera de stos, es tambin bueno, pero temo $ue no te ayan impartido cosas tan ele#adas.

6/ (ul*i4a'in &e la 'on'ien'ia prin'ipal

Aada uno tiene conciencia principal y depende de ella para acer cosas y pensar. Adems de conciencia principal, una persona tiene desde una asta #arias conciencias asistentes y, al mismo tiempo, mensa+es de sus antepasados. 7a conciencia asistente tiene el mismo nombre $ue la conciencia principal, pero en general, la conciencia asistente es ms capaz y de ms alto ni#el $ue la conciencia principal. "ado su ni#el alto, no es enga*ada por la sociedad de la gente com!n y puede #er desde su dimensi'n especfica. Fuc as #as de culti#aci'n toman el camino de culti#ar la conciencia asistente, en donde el cuerpo fsico y la conciencia principal s'lo act!an como portadores.
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Frecuentemente, los practicantes no saben esto e incluso se sienten contentos y presumidos. Es muy difcil $ue el ombre renuncie a las cosas materiales cuando #i#e en la sociedad umana, especialmente a$uellas cosas a las $ue est apegado. Por eso, muc as #as de culti#aci'n enfatizan la concentraci'n mental, entrar en ding absoluto. Auando la transformaci'n ocurre durante el estado de ding, es la conciencia asistente del practicante la $ue est culti#ndose en esta sociedad y, mientras tanto, ele#ndose. ;n da, despus de completar su culti#aci'n, la conciencia asistente se lle#a tu gong. >u conciencia principal y tu benti no se $uedarn con nada y perders todo a$uello $ue ayas culti#ado en tu #ida entera. Esto es muy lamentable. Algunos maestros famosos de $igong tienen di#ersas y grandes capacidades de gong, y gozan de alta reputaci'n, pero a!n no saben $ue el gong no se a desarrollado en absoluto en sus propios cuerpos. ?uestro Falun Dong se dirige directamente a culti#ar la conciencia principal de uno, lo cual re$uiere $ue el gong crezca #erdadera y realmente en tu propio cuerpo. Por supuesto, tu conciencia asistente obtendr tambin una porci'n y se ele#ar en su posici'n de asistente. ?uestra #a de culti#aci'n re$uiere una estricta culti#aci'n del xinxing para $ue lo temples y te ele#es en la sociedad umana con las condiciones ms complicadas, tal como la flor de lian $ue emerge del barro. "ebido a esto, se te permitir llegar a la perfecci'n con tu culti#aci'n. 6sta es la raz'n de por $u Falun Dong es tan preciado. Es preciado por$ue sers t! mismo $uien obtendr el gong. /in embargo, es tambin muy difcil pues tendrs $ue atra#esar un camino $ue te ir templando en medio del ambiente ms complicado. Aomo la meta de practicar gong es culti#ar la conciencia principal, debes entonces usar siempre tu conciencia principal para dirigir la prctica de gong. 7a conciencia principal es la $ue debe tener la !ltima palabra1 no te entregues a la conciencia asistente. "e otro modo, el da en $ue la conciencia asistente alcance la perfecci'n, se lle#ar el gong, y tu benti y tu conciencia principal no tendrn nada. /i $uieres culti#arte acia ni#eles altos, no #a si tu conciencia principal est como dormida y no sabes $u sistema de gong ests practicando. Esto no puede ser, tienes $ue saber claramente $ue eres t! $uien est practicando, culti#ndose acia ni#eles altos y ele#ando el xinxing. /'lo de esta manera puedes tener la iniciati#a y obtener el gong. A #eces, cuando ests en un estado ipn'tico y terminas de acer algo, ni sabes lo $ue as ec o. En realidad, es tu conciencia asistente la $ue estaba actuando y dirigiendo. /i, sentado en meditaci'n con las piernas cruzadas, abres los o+os y #es $ue enfrente de ti ay otro yo, sta es precisamente tu conciencia asistente. /i ests meditando con las piernas cruzadas encarando al norte, pero de repente encuentras $ue ya ests en el lado norte y piensas1 2%A'mo sal&3, se es el #erdadero yo $ue a salido, mientras all sentado estn tu cuerpo fsico +unto a tu conciencia asistente. "e esta manera se las puede distinguir. ;no no debe ol#idarse completamente de s mismo cuando est culti#ando Falun Dong. Ol#idarse de uno mismo no concuerda con la culti#aci'n del gran Fa de Falun Dong. /e debe mantener la mente absolutamente l!cida durante la prctica de gong. Auando tu conciencia principal sea fuerte en la prctica, no te des#iars en la culti#aci'n y las cosas comunes no podrn acerte da*o. /i tu conciencia principal es muy dbil, algunas cosas se subirn a tu cuerpo.

8/ No ha 'onsi&era'in &e *ie,po ni &ire''in &uran*e la prA'*i'a

Fuc as #as de culti#aci'n le prestan muc a atenci'n a $u direcci'n uno debe encarar y $u orario es me+or para la prctica. Ac no decimos nada de eso. Practicamos Falun Dong de acuerdo con la naturaleza c'smica y el principio de transformaci'n del uni#erso. Por eso, no ablamos de direcciones ni de orarios. Auando practicamos gong, es como si estu#iramos sentados sobre el Falun, el cual
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encara a todas las direcciones y gira constantemente. ?uestro Falun est sincronizado con el uni#erso. El uni#erso est en mo#imiento y la <a 7ctea tambin. 7os nue#e planetas estn girando alrededor del /ol, y la >ierra misma est girando sobre s misma. %Cu direcci'n es el Este, /ur, Oeste o ?orte& 7os llamados Este, /ur, Oeste y ?orte son di#isiones ec as desde el ngulo de la >ierra por la gente parada sobre la >ierra. Por eso, no importa en $u direcci'n ests parado cuando ests practicando, en realidad, ests encarando a todas las direcciones. Algunos dicen $ue es bueno practicar a las doce de la noc e, al medioda u otros orarios. ?osotros tampoco consideramos esto por$ue cuando no ests practicando gong, el Falun est refinndote y ayudndote a cada momento para acer la prctica, esto significa $ue el Fa refina al practicante. En el $igong del dan, el practicante es $uien culti#a el dan, mientras $ue en Falun Dong, el Fa es $uien refina al practicante. /i tienes ms tiempo, puedes acer ms prctica. /i tienes menos tiempo, puedes acer menos prctica, se puede efectuar seg!n tu mayor con#eniencia.

IV/ (ul*i4a'in in*egra&a &e la na*uraleza in*erna

la 4i&a

7a culti#aci'n de Falun Dong es para culti#ar ambas, naturaleza y #ida. El benti es cambiado mediante la prctica del gong. El benti no se pierde, la conciencia principal y el cuerpo fsico se unirn al llegar a la perfecci'n en la culti#aci'n integral del ser.

3/ (a,7ian&o el 7en*i
El cuerpo umano est formado de carne, sangre y uesos, con diferentes estructuras y componentes moleculares. Por medio de la prctica de gong, los componentes moleculares del cuerpo umano se transforman en materia de alta energa. "e este modo, el cuerpo umano ya no est compuesto por los elementos moleculares originales, sino $ue su esencia a sido cambiada. /in embargo, el culti#ador practica y #i#e entre la gente com!n y no puede ir en contra del estado de la sociedad umana. Por eso, esta transformaci'n no cambia la estructura molecular original, ni el orden de colocaci'n molecular, sino tan s'lo la composici'n original de las molculas. 7a carne del cuerpo umano a!n es sua#e, los uesos toda#a son duros y la sangre a!n fluye. /i se lo corta con un cuc illo, el cuerpo toda#a podr sangrar. "e acuerdo con la antigua exposici'n c ina de los cinco elementos, el metal, la madera, el agua, el fuego y la tierra constituyen los millares de cosas, lo mismo es para el cuerpo umano. Auando a un practicante de gong le ocurren cambios en su benti, es decir, cuando la materia de alta energa reemplaza la composici'n original de las molculas, el cuerpo ya no est compuesto por las materias originales. (Fuera de los cinco elementos) tiene precisamente este principio. 7a caracterstica ms distinti#a de la culti#aci'n de la naturaleza interna y la #ida consiste en $ue la #ida umana es prolongada y se retarda la #e+ez. ?uestro Falun Dong posee +ustamente esta caracterstica e#idente. Falun Dong toma este camino1 cambia de raz la composici'n molecular del cuerpo umano, almacena la materia de alta energa recogida en cada clula y finalmente reemplaza los componentes de las clulas con la materia de alta energa. "e esta forma, el metabolismo no existe ms, el practicante sale de los cinco elementos y su cuerpo se con#ierte en un cuerpo compuesto por materias de otra dimensi'n $ue ya no estn restringidas por el tiempo de nuestra dimensi'n, tal persona se mantiene +o#en para siempre. A lo largo de las pocas, muc os mon+es eminentes an gozado de longe#idad. A ora ay personas caminando por la calle $ue tienen #arios centenares de a*os, pero t! no te das cuenta por$ue parecen muy +'#enes y #isten como personas comunes. 7a #ida de una persona no debera ser tan corta como
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la de a ora. "esde el ngulo de la ciencia contempornea, una persona puede #i#ir ms de doscientos a*os. /eg!n lo registrado, un ingls llamado Femcat #i#i' doscientos siete a*os. ;n +apons llamado Fitsu >aira #i#i' doscientos cuarenta y dos a*os. En la dinasta >ang de A ina, un mon+e llamado 4uiz ao #i#i' doscientos no#enta a*os. "e acuerdo con los registros del distrito de @ongtai, pro#incia de Fu+ian, A en Pun naci' en el primer a*o del reinado - ong 4e del emperador Ni -ong de la dinasta >ang Ta*o II9 d.A.U, y muri' durante los a*os del reinado de >ai "ing de la dinasta @uan Ta*o 9E8J d.A.U, cuando tena cuatrocientos cuarenta y tres a*os. >odo esto puede ser #erificado, no son cuentos fantsticos. Por medio de la prctica, las arrugas en la cara de nuestros estudiantes de Falun Dong se reducen #isiblemente, los rostros resplandecen de color rosado, los cuerpos se #uel#en ligeros y no se sienten cansados cuando caminan o traba+an. 6ste es un fen'meno com!n. Fe e culti#ado decenas de a*os y otros dicen $ue mi rostro no a cambiado muc o en comparaci'n con el de ace #einte a*os, sta es precisamente la raz'n. ?uestro Falun Dong lle#a algo muy poderoso para culti#ar la #ida umana y los culti#adores de Falun Dong parecen tener muc o menos edad y lucen muc o ms +'#enes en comparaci'n con personas comunes de la misma edad. ?o aparentan su edad #erdadera. Por eso, las caractersticas ms distinti#as de los sistemas de culti#aci'n $ue culti#an ambos, naturaleza y #ida, es $ue pueden acer $ue la #ida y el en#e+ecimiento transcurran ms lentamente, y los a*os de #ida se extiendan.

6/ (ir'ula'in 'eles*ial Falun

?uestro cuerpo umano es un pe$ue*o uni#erso. Auando la energa del cuerpo umano circula dando una #uelta alrededor del cuerpo, se llama la circulaci'n del pe$ue*o uni#erso o circulaci'n celestial. 4ablando de ni#eles, la conexi'n de los dos canales ren y du es s'lo una circulaci'n celestial superficial y no cumple la funci'n de culti#ar la #ida umana. 7a #erdadera pe$ue*a circulaci'n celestial circula internamente desde el Palacio ?iQan asta el dantian. A tra#s de la circulaci'n interna, el cuerpo se expande desde el interior al exterior y todos los canales se abren. ?uestro Falun Dong re$uiere $ue todos los canales ya estn abiertos al +usto comienzo de la prctica. 7a gran circulaci'n celestial es la rotaci'n de los oc o canales extra $ue circulan alrededor del cuerpo entero para completar un ciclo. /i la gran circulaci'n celestial est abierta, traer este estado1 el practicante puede le#itar en el aire. Esto es lo $ue significa (#olar a plena luz del da), tal como est descrito en las escrituras de la culti#aci'n del dan. ?o obstante, usualmente una cierta parte de tu cuerpo es encerrada para $ue no puedas #olar en el aire. Pero puede traerte este estado1 el de caminar muy rpidamente y sin esfuerzo y sentirte tan ligero al subir una monta*a como si alguien te empu+ara acia arriba. Aon la abertura de la gran circulaci'n celestial puedes poseer una capacidad de gong $ue permite al $i cambiar de posici'n en diferentes 'rganos del cuerpo umano. El $i del coraz'n se mue#e al est'mago, el $i del est'mago se mue#e a los intestinosX mediante el fortalecimiento de la potencia de gong, al ser lanzada al exterior del cuerpo, la potencia de gong se con#ierte en el gong de traslado. Esta clase de circulaci'n celestial tambin es llamada circulaci'n celestial meridiana o circulaci'n celestial de Aielo y >ierra. /in embargo, esta circulaci'n toda#a no puede alcanzar la meta de transformar el cuerpo. Es necesario $ue aya otra circulaci'n celestial correspondiente, la cual se llama (circulaci'n celestial maoyou), y circula as1 la energa sale del punto uiyin o bai ui y se mue#e por el borde de la uni'n de los lados yin y yang del cuerpo, es decir, por los lados laterales del cuerpo. 7a rotaci'n de la circulaci'n celestial de Falun Dong es muc o ms grande $ue la de los oc o canales referida en otros sistemas de culti#aci'n comunes. Pone en mo#imiento a todos los canales entrecruzados del cuerpo, y se re$uiere $ue todos estn abiertos y puestos en mo#imientos rotatorios.
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En nuestro sistema de Falun Dong todo esto se efect!a de manera automtica y no tienes $ue acerlo deliberadamente o guiarlo con tus pensamientos. "e acerlo as, te des#iaras. "urante mis clases, planto fuera de tu cuerpo el mecanismo de $i $ue circula automticamente. El mecanismo de $i es algo especial para la culti#aci'n en altos ni#eles y forma parte del refinamiento automtico de nuestro sistema. Al igual $ue el Falun, tambin gira incesantemente, poniendo en circulaci'n a todos los canales de energa del cuerpo. Aun$ue no ayas practicado la circulaci'n celestial, en realidad, tus canales de energa an sido puestos en circulaci'n y en lo profundo del interior y el exterior estn en rotaci'n con+unta. ?uestros mtodos de gong sir#en para reforzar el mecanismo de $i en el exterior del cuerpo.

8/ A7er*ura &e los 'anales &e energ)a

El prop'sito de abrir los canales de energa es acer $ue la energa se ponga en rotaci'n, de manera tal $ue la composici'n molecular de las clulas cambie y se transforme en materia de alta energa. 7os canales de energa de un no practicante estn obstruidos e inclusi#e son muy angostos, los de un practicante se abren y aclaran gradualmente. 7os canales de un practicante $ue practica bien el gong se ensanc an y se #uel#en a!n ms anc os al culti#arse en ni#eles ms altos. 7os canales de algunos son tan anc os como un dedo. /in embargo, la abertura misma de los canales no representa el ni#el de culti#aci'n ni la altura del gong de un practicante. Por medio de la prctica, los canales se acen ms claros y ms anc os asta $ue se unen como una sola pieza. Entonces esta persona no tendr canales ni puntos de acupuntura en su cuerpo. "icindolo a la in#ersa, su cuerpo entero ser canales y puntos de acupuntura. >al estado a!n no significa $ue esta persona aya obtenido el "ao. Esto es s'lo una manifestaci'n durante el curso de la culti#aci'n de Falun Dong, una manifestaci'n de ni#eles. Al llegar a esta etapa, el practicante abr llegado al final de la culti#aci'n del Fa dentro del mundo. Al mismo tiempo, aparecer un estado e#idente en su apariencia exterior1 san ua +uding, tres flores reunidas sobre la coronilla. El gong $ue se re#ela ya es muy poderoso y todos tienen sus formas. El pilar de gong ser tambin muy alto y las tres flores aparecern sobre su cabeza. ;na de ellas se parece a la flor de lian, y la otra, al crisantemo. 7as tres flores giran sobre s mismas y al mismo tiempo por turnos. Encima de cada flor ay un pilar, un pilar $ue atra#iesa el cielo. 7os tres pilares tambin giran sobre s mismos y giran en turno +unto con las tres flores, el practicante puede sentir muy pesada su cabeza. Pero para entonces, l s'lo abr atra#esado el !ltimo paso en la culti#aci'n del Fa dentro del mundo.

V/ In*en'in ,en*al
7a culti#aci'n de Falun Dong no tiene intenciones mentales. 7a intenci'n mental no puede acer nada por s misma, aun$ue s puede dar 'rdenes. 7as $ue realmente efect!an funciones son las capacidades de gong, $ue tienen la capacidad de pensar como cuerpos inteligentes y recibir el mandato de los mensa+es del cerebro. /in embargo, muc as personas, especialmente a$uellas en los crculos de $igong, tienen muc as interpretaciones sobre esto. Ellos creen $ue la intenci'n mental puede acer muc as cosas. Algunos dicen $ue la intenci'n mental desarrolla las capacidades de gong, abre el tianmu, trata las enfermedades, traslada los ob+etos, etctera. Eso es un entendimiento err'neo. En ni#eles ba+os, es decir, entre la gente com!n, la intenci'n mental dirige a los 'rganos sensoriales y a los cuatro miembros del cuerpo. En ni#eles altos, es decir, entre los culti#adores, la intenci'n mental puede ele#ar el ni#el y dirigir las capacidades de gong para acer cosas. Esto significa $ue las capacidades de gong son dirigidas por la intenci'n mental. 6ste es nuestro punto de #ista sobre la intenci'n mental. A #eces, cuando #en a un maestro de $igong curando enfermedades, antes de $ue
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mue#a un dedo, l ya dice $ue est bien y entonces ellos suponen $ue la curaci'n la izo el maestro por medio de su intenci'n mental. En realidad, el maestro emiti' una clase de capacidad de gong $ue dirigi' las capacidades de gong para tratar enfermedades o acer otras cosas. "ebido a $ue las capacidades de gong circulan por otra dimensi'n, la gente com!n no puede #erlas con sus o+os, y considera err'neamente $ue es la intenci'n mental la $ue ace algo. Algunos creen $ue con la intenci'n mental se pueden curar enfermedades, y as an guiado a la gente a des#iarse. 4ay $ue aclarar este entendimiento. El pensamiento umano es una clase de mensa+e, una clase de energa y una forma de existencia material. Auando uno est pensando, en el cerebro se produce una frecuencia #ibratoria. A #eces, recitar con+uros es bastante efecti#o. %Por $u& Por$ue el uni#erso tambin tiene su propia frecuencia #ibratoria. Auando el con+uro recitado #ibra en la misma frecuencia del uni#erso, puede producir cierto efecto. Por supuesto, s'lo los mensa+es benignos pueden desempe*ar una funci'n, por$ue la existencia de cosas per#ersas no est permitida en el cosmos. 7a intenci'n mental es tambin un modo especfico de pensar. El fas en de un gran maestro de $igong de ni#el alto es controlado y dirigido por el propio pensamiento del cuerpo principal. El fas en tambin tiene sus propios pensamientos y la capacidad para tratar problemas y acer cosas independientemente, es un yo independiente. Fientras tanto, el fas en puede saber en $u piensa el cuerpo principal del maestro de $igong y ar las cosas de acuerdo con los pensamientos de este maestro. Por e+emplo, cuando el maestro de $igong $uiere curar a un enfermo, el fas en ir y lo ar, sin esta intenci'n mental emitida por el maestro, no ir. /i #e algo muy bueno para acer, lo ar por su propia iniciati#a. Aun$ue algunos grandes maestros a!n no an llegado al ni#el de abertura de iluminaci'n y no saben algunos asuntos, sus fas en s los saben. Otra implicaci'n de la intenci'n mental es la llamada inspiraci'n. 7a inspiraci'n no #iene de la conciencia principal. El conocimiento de la conciencia principal es muy limitado. /i uno $uiere crear algo $ue la sociedad no tiene, no #a si s'lo depende de su conciencia principal. 7a inspiraci'n #iene de la conciencia asistente. Auando a algunas personas $ue crean obras literarias o acen in#estigaciones cientficas no les surge nada aun$ue ayan agotado sus cerebros, se toman un rato de descanso para salir afuera a dar un paseo y de repente y sin intenci'n, obtienen una inspiraci'n. Enseguida escriben algo rpidamente y as la creaci'n sale. Esto se debe a $ue cuando la conciencia principal es muy fuerte, controla el cerebro y la idea no sale. ;na #ez $ue la conciencia principal se rela+a, la conciencia asistente empieza a funcionar y dirige al cerebro. 7a conciencia asistente existe en otra dimensi'n y, al no estar su+eta a esta dimensi'n, puede crear cosas nue#as. /in embargo, la conciencia asistente no puede sobrepasar ni perturbar el estado de la sociedad de la gente com!n o influir en el proceso de su desarrollo. 7a inspiraci'n pro#iene de dos fuentes1 una es aportada por la conciencia asistente. 7a conciencia asistente no est enga*ada por este mundo y puede producir una inspiraci'n. En otro caso, la inspiraci'n #iene del mando o por indicaci'n de seres superiores de altos ni#eles. Aon la gua de seres superiores, los caminos de los pensamientos se abren y expanden y uno es capaz de crear cosas diferentes y especiales. 7a sociedad entera y el uni#erso tienen su orden y normas especficos. ?ada es accidental.

VI/ Ni4eles &e 'ul*i4a'in &e Falun Gong

3/ La 'ul*i4a'in &e ni4eles al*os
En Falun Dong se culti#a desde un ni#el muy alto, por lo cual, el gong se re#ela con extremada rapidez. El gran "ao es muy simple y fcil de aprender. "esde un punto de #ista macrosc'pico, los
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mo#imientos de Falun Dong son pocos pero controlan todas las partes del cuerpo y #an desarrollando muc as cosas. /iempre y cuando tu xinxing est a la par, tu gong crecer muy rpidamente. ?o tendrs $ue acer esfuerzos intencionales, ni recurrir a mtodos tales como colocar un crisol en un orno para acer el dan, prestar atenci'n a cunto fuego utilizar, o cuntas sustancias medicinales recoger. "epender de la intenci'n mental para conducir la prctica es muy complicado y propicia la des#iaci'n. A$u les ofrecemos la #a de culti#aci'n ms con#eniente, la me+or #a, aun$ue tambin la ms difcil. Para llegar al estado del cuerpo blanco como lec e, un practicante de otro sistema debe culti#arse por ms de diez a*os, decenas de a*os o aun por ms tiempo. En cambio, te lle#amos a ese estado inmediatamente. Antes de $ue te des cuenta, este ni#el ya abr pasado y $uiz s'lo aya durado unas oras. ;n da te sentirs muy percepti#o y mentalmente gil, pero despus de un rato, de+ars nue#amente de sentirte as. En realidad, esto significa $ue as atra#esado un ni#el grande.

6/ 9ani?es*a'iones &el gong

"espus de $ue los estudiantes de Falun Dong pasen por el a+uste del cuerpo fsico, abrn alcanzado un estado apropiado para la culti#aci'n de "afa. 6ste es el estado del cuerpo blanco como lec e. El gong s'lo se desarrolla despus $ue el cuerpo alcanza tal estado. ;na persona con su tianmu abierto en un plano alto puede #er $ue el gong aparece sobre la piel del practicante y $ue despus entra en el interior del cuerpo. 7uego sale y entra otra #ez, este proceso se repite continuamente, a #eces muy rpidamente, atra#esando un ni#el tras otro. 6sta es la primera aparici'n del gong. "espus de $ue el gong se re#ela por primera #ez, el cuerpo del practicante ya no es un cuerpo com!n. "espus de alcanzar el estado del cuerpo blanco como lec e, el practicante nunca ms padecer enfermedades. 7os dolores $ue ms tarde aparezcan a$u o all, o los malestares en cierta parte del cuerpo, parecen enfermedades pero no lo son, son causados por el yeli. Auando el gong se re#ela por segunda #ez, esos cuerpos inteligentes de uno se abrn #uelto bastante grandes y podrn mo#erse y ablar, a #eces son producidos escasamente y a #eces muy seguido y tambin pueden con#ersar entre ellos. 4ay una gran cantidad de energa almacenada en estos cuerpos inteligentes, la cual se usa para cambiar el cuerpo de uno. "espus de alcanzar un ni#el muy alto en la culti#aci'n de Falun Dong, a #eces aparecen ying ai por todo el cuerpo del practicante. /on muy tra#iesos, +uguetones y muy buenos y bene#olentes. El practicante tambin puede culti#ar otra clase de cuerpo llamado yuanying. 6ste se sienta sobre un trono de flor de lian, y es muy bello. El yuanying desarrollado en la culti#aci'n se produce por la combinaci'n del yin y el yang del cuerpo umano. 7os practicantes de ambos sexos pueden desarrollarlo por medio de la culti#aci'n. Al comienzo, el yuanying es muy pe$ue*o, ste crece gradualmente y al final crece asta el tama*o del mismo practicante. Es exactamente igual al practicante y est dentro de su cuerpo. ;na persona con capacidades de gong puede #er $ue el practicante tiene dos cuerpos. En realidad, esta persona a culti#ado con xito su cuerpo #erdadero. Adems, el practicante desarrollar muc os fas en. A fin de cuentas, todas las capacidades de gong $ue pueden ser desarrolladas en el uni#erso o en otros sistemas de culti#aci'n estn abarcadas en Falun Dong.

8/ (ul*i4a'in &el Fa ?uera &el ,un&o

Por medio de la prctica de gong, los canales de energa de un practicante se acen cada #ez ms anc os asta unirse como en una sola pieza, lo $ue significa $ue el cuerpo ya no tiene canales ni puntos de acupuntura. "ic o a la in#ersa, el cuerpo se #uel#e todo canales y puntos de acupuntura. Esto a!n no significa $ue ayas obtenido el "ao, sino $ue es s'lo una manifestaci'n durante el curso
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de la culti#aci'n de Falun Dong, es la manifestaci'n de un ni#el. Auando llegue a este paso, el practicante abr llegado al fin de su culti#aci'n del Fa dentro del mundo. 7os gong desarrollados sern muy poderosos y todos tendrn sus propias formas. Adems, el pilar de gong ser muy alto y aparecern tres flores sobre la coronilla. Para ese entonces, uno tan s'lo estar dando el !ltimo paso de la culti#aci'n del Fa dentro del mundo. Auando se d un paso ms adelante, no $uedar nada. >odas las capacidades de gong sern ec adas dentro de la dimensi'n ms profunda del cuerpo. Entonces se alcanzar el estado del cuerpo blanco puro y el cuerpo se ar transparente. "ando otro paso ms adelante, uno entrar en la culti#aci'n del Fa fuera del mundo, llamada tambin la culti#aci'n del cuerpo fo. 7as capacidades de gong desarrolladas en esta etapa pertenecen a la categora de los poderes di#inos. Entonces, los poderes sern infinitos y muy grandes. Al alcanzar reinos a!n ms altos, uno se culti#ar en un gran ser iluminado. >odo esto depende de c'mo culti#es tu xinxing. El ni#el al $ue te culti#es ser tu estado de fruto. 7os practicantes con altas aspiraciones obtienen el Fa recto y completan el fruto #erdadero. Esto es alcanzar la perfecci'n.

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(ap)*ulo ;er'ero (ul*i4a'in &el .in.ing

7os practicantes de Falun Dong deben dar prioridad a culti#ar el xinxing y deben creer firmemente $ue el xinxing es la cla#e para incrementar el gong. 6ste es el principio de la culti#aci'n de altos ni#eles. 4ablando estrictamente, la potencia de gong $ue determina el ni#el de tu culti#aci'n no se desarrolla por medio de la prctica sino a tra#s de la culti#aci'n del xinxing. 4ablar sobre la ele#aci'n del xinxing es fcil, pero ponerlo en prctica es muy, muy difcil, es realmente muy difcil. El culti#ador tiene $ue acer grandes sacrificios, ele#ar su cualidad de iluminaci'n, sufrir amarguras entre amarguras, aguantar lo inaguantable, y cosas as. %Por $u algunos no an incrementado su gong despus de practicar muc os a*os& 7as causas fundamentales son1 primero, no an prestado atenci'n a la culti#aci'n del xinxing, segundo, no an podido obtener un Fa recto de ni#el alto. 4ay $ue aclarar este problema. Fuc os maestros de $igong ense*an el gong poniendo nfasis en la culti#aci'n del xinxing, as #erdaderamente se est ense*ando el gong. Cuienes ense*an s'lo mo#imientos y tcnicas sin ablar sobre el xinxing de ec o estn ense*ando #as per#ersas. Por eso, un practicante debe acer un gran esfuerzo en la ele#aci'n de su xinxing, s'lo entonces se puede entrar en la culti#aci'n de altos ni#eles.

I/ (o,posi'in &el .in.ing

En Falun Dong, el xinxing implica ms de lo $ue abarca el de. Aubre una esfera ms amplia de lo $ue denota el de. El xinxing comprende muc os aspectos, entre los cuales est incluido el de. Aon respecto al xinxing de una persona, el de es meramente una manifestaci'n, as $ue no es suficiente entender el contenido del xinxing como simplemente de. El xinxing incluye c'mo tratar el ganar y el perder. Danar significa ganar en asimilaci'n a la naturaleza c'smica. - en./ an.0en T<erdad, =ene#olencia y >oleranciaU compone la naturaleza del uni#erso. 7a asimilaci'n a la naturaleza c'smica de un practicante se refle+a en su de. 7a prdida significa renunciar a codicia, lucro, lu+uria, deseo, matanza, pelea, robo, sa$ueo, ma*as, celos, en#idia y dems pensamientos y conductas negati#as. /i uno desea culti#arse a ni#eles altos, tiene $ue renunciar a todas las b!s$uedas por deseos propios de los umanos $ue siempre aba tenido. Es decir, uno tiene $ue de+ar todos sus corazones de apegos y considerar muy ligeros e insignificantes los intereses personales de fama y fortuna. ;n ser umano integral est conformado por su cuerpo fsico y su naturaleza. El cosmos tambin es as. Adems de su composici'n material, tambin existe simultneamente su naturaleza - en./ an. 0en. Aada partcula del aire contiene esta naturaleza y cuando esta naturaleza se manifiesta en la sociedad umana, los actos buenos son recompensados mientras $ue los actos malos sufren castigo. En los ni#eles altos de culti#aci'n se manifiestan en las capacidades de gong. A$uellos $ue siguen esta naturaleza son personas buenas, $uienes le dan la espalda y se ale+an de ella son gente mala. @ a$uellas $ue se a+ustan y asimilan a ella obtienen el "ao. Por consiguiente, para asimilarse a esta naturaleza, se re$uiere $ue los practicantes tengan un xinxing extremadamente alto. /'lo de esta forma se puede culti#ar a ni#eles altos. /er una persona buena es ms fcil, pero culti#ar el xinxing no es tan fcil, un culti#ador debe prepararse mentalmente. /i $uieres enderezar tu coraz'n, primero tienes $ue tener una intenci'n sincera. <i#iendo en un mundo donde la sociedad es complicada, t! $uieres acer buenos actos. ?o obstante, tambin ay gente $ue no $uiere $ue t! agas cosas buenas. >! no aces da*o a otros, pero
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otros podrn acerte da*o por distintas razones. Algunas de estas situaciones son causadas por razones no naturales. %Puedes iluminarte a estas razones& %Cu debes acer& >odo lo correcto y lo err'neo en este mundo est siempre probando tu xinxing. Auando sufras una umillaci'n indescriptible, cuando tus intereses personales se #ean per+udicados, al estar frente al dinero o frente a mu+eres atracti#as, en medio de una luc a de poder o frente al odio de conspiraciones e intrigas, cuando tengas di#ersos conflictos sociales o familiares y cuando sufras toda clase de penas #isibles o in#isibles, %podrs siempre conducirte siguiendo los estrictos re$uisitos de xinxing& Por supuesto, si puedes acer todo esto, ya eres un ser iluminado. "e todas maneras, la mayora de los practicantes de gong empiezan como personas comunes e incluso el xinxing tambin se #a ele#ando poco a poco, mediante la culti#aci'n. >odos los $ue aspiran a culti#arse tienen $ue tener la determinaci'n para soportar grandes sufrimientos y lidiar con grandes dificultades y as finalmente obtener el fruto #erdadero. REspero $ue todos nuestros practicantes obser#en estrictamente su xinxing y ele#en su potencia de gong cuanto antesS

II/ +5r&i&a

ganan'ia

En los crculos de $igong y religiosos, todos ablan sobre prdida y ganancia. Algunos creen $ue la prdida se refiere a dar limosnas, acer algunas cosas buenas o darle una mano a alguien en apuros, creen $ue ganar significa obtener gong. 7os mon+es en los templos tambin dicen $ue uno debe dar limosna. Este concepto de prdida es demasiado estrec o. 7a prdida a la $ue nos referimos tiene un sentido ms amplio, es algo muy grande. >e re$uerimos $ue renuncies a los corazones de una persona com!n, a esos apegos $ue sostienes y no puedes de+ar. /i puedes perder a$uello $ue consideras importante o indispensable, esto es una prdida #erdadera. Ayudar a otros y acer algunas cosas buenas o expresarles alg!n coraz'n compasi#o es s'lo una parte de la prdida. ;na persona com!n desea ganar fama, fortuna y #i#ir una #ida me+or y ms c'moda y tener ms dinero. 6sa es la meta de una persona com!n. Pero nosotros, los practicantes de gong, somos diferentes. En #ez de estas cosas, nosotros ganamos gong. "ebemos perder un poco nuestros intereses personales y tomarlos un poco ms ligeramente. /in embargo, no se re$uiere $ue pierdas realmente nada. 4acemos la culti#aci'n en la sociedad umana com!n y a!n debemos #i#ir como la gente com!n. El punto cla#e est en de+ar esos corazones, no se re$uiere $ue pierdas realmente nada. ?o perders las cosas $ue son tuyas, ni obtendrs las cosas $ue no son tuyas. /i las obtienes, debers de#ol#erlas, el $ue gana tiene $ue perder. Por supuesto, es imposible $ue de una sola #ez act!es en un todo de acuerdo con los altos ni#eles. >ampoco puedes con#ertirte en un ser iluminado de la noc e a la ma*ana. /in embargo, culti#ndote poco a poco y ele#ndote paso a paso, te ser posible lograrlo. Auanto puedas perder, tanto ganars. /iempre $ue tomes ligeramente tus intereses personales y prefieras ganar menos y sentirte tran$uilo, probablemente sufrirs prdidas materiales pero ganars ms de y gong. A$u est el principio. Esto no significa $ue debes intercambiar intencionalmente tu fama, ganancia y ri$uezas por de. Para $ue tengas un entendimiento ms cercano sobre esto, necesitas de tu propia iluminaci'n. ;n culti#ador del gran "ao di+o una #ez1 2?o $uiero a$uello $ue otros desean, ni tengo lo $ue otros tienen. ?o obstante, las cosas $ue tengo, otros no las tienen, y a$uello $ue otros no $uieren, lo $uiero yo3. /iendo una persona com!n, a uno le es difcil satisfacerse, $uiere todo y s'lo las piedras del suelo no recoge. Pero este culti#ador daosta di+o1 2Entonces, recoger esas piedras3. Aomo dice un pro#erbio1 27o raro se ace #alioso y lo escaso, extraordinario3. Puede $ue una piedra no #alga nada ac, pero all es de lo ms #aliosa. A$u se re#ela un principio filos'fico $ue una persona com!n no puede comprender. Fuc os altos culti#adores $ue an llegado con gran de al xito en la
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culti#aci'n no poseen nada. Para ellos no ay nada a lo cual personalmente no puedan renunciar. El camino de la prctica de gong es lo ms correcto y un practicante de gong es lo ms inteligente. A$uello por lo cual la gente com!n contiende o los pe$ue*os beneficios $ue $uieren ganar son temporales. Aun$ue ayas logrado tomarlo u obtenerlo, o ayas sacado un pro#ec o o conseguido un pe$ue*o beneficio, %de $u te ser#ir& 4ay un dic o de la gente com!n1 2Al nacer no traes nada, y nada puedes lle#arte al morir3, incluso tus uesos sern incinerados y con#ertidos en ceniza. Aun$ue seas un millonario o un oficial de alto rango, no podrs lle#arte nada. /in embargo, el gong puede lle#arse, pues ste crece en el cuerpo de tu conciencia principal. >e digo $ue el gong no se obtiene fcilmente. Es demasiado preciado y muy difcil de obtener, no es can+eable por millares de piezas de oro. Auando tu gong est muy alto, si acaso un da decides de+ar de practicar el gong, con tal de $ue no agas cosas malas, tu gong se transformar en todas las cosas materiales $ue desees y podrs tenerlo todo. Pero solamente tendrs las cosas de este mundo, ya no tendrs las cosas $ue puede obtener un culti#ador. Por intereses personales, algunos obtienen mediante mtodos no correctos cosas $ue no les pertenecen y creen aber obtenido #enta+as. 7a #erdad es $ue esos beneficios son intercambiados por su de con otros, s'lo $ue ellos mismos no lo saben. Para un practicante de gong $ue act!a as, se le deduce de su propio gong, mientras $ue a un no practicante se le deduce del tiempo de su #ida o de otros aspectos. "e cual$uier manera, esta cuenta tiene $ue ser li$uidada tarde o temprano. 6ste es el principio celestial. 4ay algunos $ue siempre maltratan a otros, insultan con palabras in+uriosas, y cosas por el estilo. Aon estas acciones, estn tirando una parte correspondiente de su de a otros, compensndolos as por la umillaci'n $ue les ayan infligido. Algunos creen $ue ser un ombre bueno es des#enta+oso. A +uicio de la gente com!n, un ombre bueno s sufre prdidas. /in embargo, l obtiene cosas $ue una persona com!n no puede obtener. Esto es el de Ouna materia blanca, algo extremadamente preciado. /in de uno no puede tener gong, esto es una #erdad absoluta. %Por $u muc os practican el gong pero el gong no se incrementa& Es +ustamente por$ue no an culti#ado de a un ni#el alto. Fuc os ablan sobre el de y re$uieren la culti#aci'n del mismo, pero nadie a explicado la raz'n de la transformaci'n #erdadera del de en gong. Entender esto es una cuesti'n de iluminaci'n de cada indi#iduo. 7os ms de diez mil #ol!menes de Dao Zang Jing y el Fa ense*ado por /aWya Funi durante los cuarenta a*os de su #ida ablan todos sobre una misma cosa, el de. >odos los libros antiguos c inos de culti#aci'n del "ao ablan sobre el de. 7as cinco mil palabras escritas por 7ao -i en su libro Dao De Jing tambin se refieren al de. /in embargo, algunas personas simplemente no pueden iluminarse a esto. 4ablando sobre perder, cuando ganas, tienes $ue perder. Auando realmente $uieras culti#arte, #as a encontrarte con algunas tribulaciones. Auando se manifiesten en tu #ida, primero, puedes sufrir algo en tu cuerpo, sintindote indispuesto a$u o all. Pero no son enfermedades. Adems, las dificultades pueden manifestarse en la sociedad, la familia o la oficina, todo es posible. "e repente, puedes #erte in#olucrado en un conflicto de intereses o en una fricci'n emocional, cuyo prop'sito es ele#ar tu xinxing. Frecuentemente, tales cosas #ienen s!bitamente y parecen muy intensas. /i encuentras una molestia $ue te pone en grandes aprietos y te a#ergYenza, entonces %c'mo lo mane+ars& /i puedes mantenerte sereno ante esto, tu xinxing se ele#ar mediante esta tribulaci'n y tu gong crecer correspondientemente. /i puedes lograrlo un poco, pues ganars un poco, cuanto sacrifi$ues, tanto ganars, y ganars tanto como puedas perder. Al ombre suele resultarle difcil darse cuenta cuando est en medio de la tribulaci'n, pero tenemos $ue intentar iluminarnos y no actuar como la gente com!n. Auando aparece un conflicto, debemos ele#ar nuestra actitud. ?os culti#amos entre la gente com!n y del mismo modo tambin tenemos $ue templar nuestro xinxing entre la gente com!n.
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Algunas #eces tenemos $ue caer y de esto sacaremos lecciones. Es imposible $ue incrementes tu gong c'modamente sin encontrarte con ninguna dificultad.

III/ (ul*i4a'in 'on:un*a &e Zhen"#han"$en

?uestra escuela culti#a al mismo tiempo - en./ an.0en. - en es decir la #erdad, comportarse de una forma #erdadera, regresar al ser original y #erdadero, y finalmente #ol#erse una persona #erdadera. / an implica el surgimiento de un coraz'n de bondad y compasi'n, actuar con bene#olencia y sal#ar a otros. Especialmente se enfatiza el 0en. /olamente a tra#s del 0en, un practicante puede culti#arse en un ser con gran de. El 0en es algo muy poderoso, $ue sobrepasa a - en y / an. "urante todo el proceso de culti#aci'n, se re$uiere $ue practi$ues 0en, $ue mantengas bien tu xinxing y $ue no act!es desconsideradamente. ?o es fcil practicar 0en cuando encuentras alg!n problema. Alguien dice1 2/i no de#uel#es el golpe despus de ser golpeado, ni de#uel#es la in+uria despus de ser in+uriado, e incluso practicas el 0en al encontrar situaciones embarazosas delante de tus amigos o parientes, %acaso no te parecers a (A C)&3. En mi opini'n, si eres normal en todos los aspectos y tu inteligencia no es menor a la de una los dems, nadie dir $ue eres tonto tan s'lo por$ue tomas ligeramente tus intereses personales. Poder aplicar 0en no es cobarda, ni significa $ue eres (A C). Es una manifestaci'n de una firme #oluntad, autodominio y cultura. 4ay un tal 4an Nin en la istoria c ina, $ue sufri' una #ez la umillaci'n de tener $ue arrastrarse entre las piernas de un mat'n. Eso fue un acto de gran 0en. 4ay un dic o antiguo1 2Al ser umillado, un mat'n desen#aina su espada para luc ar3. Auando una persona com!n sufre una umillaci'n, desen#aina su espada para luc ar, abre la boca para insultar o le#anta su pu*o para golpear al otro. ?o es fcil para el ombre #enir a este mundo, sin embargo, algunos s'lo #i#en (por una bocanada de $i). Eso realmente no #ale la pena en absoluto y es tambin demasiado agotador. 4ay un pro#erbio c ino1 2/i das un paso atrs, encontrars el mar #asto y el cielo despe+ado3. Al tropezar con una dificultad, si das un paso acia atrs, encontrars un escenario completamente diferente. /iendo un practicante de gong, con las personas $ue tienen conflictos contigo y con $uienes te umillan frontalmente, no s'lo debes actuar con 0en, sino $ue debes tener una actitud noble, e incluso agradecerles. /i l no ubiera tenido el conflicto contigo, %c'mo podras ele#ar tu xinxing& %A'mo podras incrementar tu gong y transformar sin sufrimiento la materia negra en materia blanca& Es muy difcil para una persona pasar las tribulaciones, pero en tales momentos uno debe controlarse. Por$ue las tribulaciones se #an aciendo ms fuertes mediante el crecimiento de tu potencia de gong. Esto es +ustamente para #er si puedes ele#ar o no tu xinxing. Al comienzo, probablemente las tribulaciones te enfurezcan y te enfaden tanto $ue sentirs angustia. >e eno+ars tanto $ue te doler el gado y el est'mago. ?o obstante, si no te arrebatas de ira y puedes controlarte, esto es bueno, por$ue ya as comenzado a aguantar y a actuar intencionalmente con 0en. "e esta manera, ele#ars gradual y continuamente tu xinxing, y tomars estos asuntos #erdaderamente con ligereza, en tal tiempo, eso ser entonces una ele#aci'n a!n mayor. ;na persona com!n considera muy importantes algunas fricciones y pe$ue*eces, #i#e s'lo por una bocanada de $i y no puede tolerar nada. Auando es presionado, se atre#e a acer cual$uier cosa. Pero como practicante de gong, debes tomar lo $ue otros consideran muy importante como muy, muy insignificante, extremadamente insignificante, por$ue t! tienes una meta a mayor plazo, muy distante y grandiosa. <as a tener la misma edad $ue el uni#erso. Por eso, piensa de nue#o sobre estas cosas, no importa si tienes o no esas cosas. /i piensas con grandeza, podrs sobrepasarlo todo.

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IV/ -li,inar el 'orazn &e en4i&ia

7a en#idia es un obstculo tremendo en la prctica de gong y tiene gran influencia sobre el practicante. Afecta directamente su potencia de gong, ace da*o a sus compa*eros de culti#aci'n e interfiere seriamente en nuestra culti#aci'n acia ni#eles altos. ;n practicante de gong debe eliminar el coraz'n de en#idia al ciento por ciento. Pero algunos, pese a aber llegado a cierto ni#el, simplemente no pueden eliminarlo. Adems, cuanto ms difcil les resulta abandonarlo, tanto ms ste se intensifica. Esta reacci'n opuesta ace $ue los otros aspectos del xinxing $ue l ya a ele#ado se #uel#an muy frgiles. %Por $u expongo aparte el problema de la en#idia& Por$ue la en#idia es la caracterstica $ue se manifiesta y predomina ms fuertemente entre los c inos, y ocupa en sus corazones el lugar comparati#amente ms importante. /in embargo, muc as personas no son conscientes de ello. 7a en#idia es una caracterstica del Este y es conocida como (en#idia oriental) o (en#idia asitica). 7os c inos son muy intro#ertidos, reser#ados y no se muestran a la ligera. >odo esto produce fcilmente el coraz'n de en#idia. >odas las cosas tienen dos lados. Por consiguiente, el temperamento intro#ertido tiene un aspecto positi#o y tambin uno negati#o. 7os occidentales son comparati#amente ms extro#ertidos. Por e+emplo, si un ni*o gana cien puntos en un examen escolar, correr alegremente de la escuela a su casa gritando1 24e ganado cien puntos...3. /us #ecinos abrirn sus puertas o #entanas para felicitarlo1 2RFelicitaciones, >omS3, y se sentirn felices por l. /i esto ocurriera en A ina, pinsalo, al orlo, la gente se disgustara1 2%Cu ay para presumir con cien puntos& RCu tanto ostentarS3. 7a reacci'n es completamente diferente. 4ay un tipo de mentalidad en#idiosa. El en#idioso menosprecia a los dems y no permite $ue otros lo superen. Auando #e $ue alguien es ms capaz $ue l, pierde el e$uilibrio, no lo soporta y no lo acepta. 6l $uiere $ue le aumenten su salario cuando a otros se lo aumentan, $uiere recibir la misma bonificaci'n, y si el cielo se cae, $uiere $ue todos lo sostengan por igual. Auando #e $ue otros an ganado ms dinero, sus o+os enro+ecen de celo. En otras palabras, no soporta ser superado por otros. Algunos, cuando obtienen alg!n resultado en una in#estigaci'n cientfica, tienen miedo de aceptar una bonificaci'n por temor a $ue otros lo en#idien. Auando algunas personas reciben ciertos premios o ttulos de onor, no se atre#en a comentarlo por temor a la en#idia y los sarcasmos. Algunos no aguantan #er a otros maestros $igong ense*ando, as $ue les causan problemas. Esto es precisamente un problema de xinxing. En los grupos donde practican +untos el gong, algunos ya desarrollan capacidades de gong pese a aber practicado poco tiempo, y entonces ay $uienes dicen1 2%Cu tiene l para presumir& @o e practicado por muc os a*os y e obtenido un mont'n de certificados de graduaci'n. %A'mo puede aber l desarrollado capacidades de gong, mientras $ue yo no las e obtenido toda#a&3. Entonces, surge su coraz'n de en#idia. Practicar gong significa buscar acia dentro de uno, culti#ndose ms, encontrando la causa del problema en uno mismo. "onde ay faltas en uno mismo, ay $ue luc ar para ele#arse y concentrar los esfuerzos acia dentro de uno. /i te concentras acia afuera de ti, cuando otros se ayan culti#ado con xito y asciendan, solamente t! no ascenders. %Acaso no abrs desperdiciado tu tiempo& R7a culti#aci'n depende de uno mismoS El coraz'n de en#idia tambin puede da*ar a los compa*eros practicantes. Por e+emplo, diciendo palabras desagradables, aces $ue otros no puedan entrar en el estado de tran$uilidad. Auando este tipo de persona posea ciertas capacidades de gong, debido a su en#idia, puede $ue las use para acer da*o a sus compa*eros practicantes. Por e+emplo, un muy buen culti#ador estaba sentado en meditaci'n practicando gong. Aomo posea gong, pareca sentado all una gran monta*a. En ese momento, #inieron flotando dos cosas acia l. ;na de ellas aba sido un mon+e, pero por tener el coraz'n de en#idia, no se culti#' acia ni#eles altos y aun$ue posea cierta potencia de gong, no
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alcanz' la perfecci'n. Al llegar al lado de la persona $ue meditaba, uno de ellos di+o1 2Este fulano de tal est culti#ndose a$u. R<amos por otro ladoS3. Pero el otro di+o1 2Antes, con un solo golpe de mi palma, cortaba una es$uina de la monta*a >ai3. Acto seguido, le#ant' su palma para golpear al practicante de gong, pero encontr' $ue no poda ba+ar su mano le#antada. Esto es debido a $ue un practicante de gong $ue culti#a el Fa recto tiene una campana de protecci'n. Por eso, al otro le fue imposible golpear al culti#ador. 6l intent' da*ar a alguien $ue culti#aba el Fa recto, eso es un asunto gra#e y fue castigado. ;na persona en#idiosa no s'lo se ace da*o a s misma sino $ue tambin ace da*o a los dems.

V/ -li,inar los 'orazones &e apego

Por corazones de apego, nos referimos a cuando un practicante de gong insiste muy tenazmente en un asunto o cierta meta $ue no $uiere de+ar, persiguindolo demasiado, siendo incapaz de soltarlo y siendo incluso demasiado terco como para aceptar conse+o alguno. Algunos buscan obtener capacidades de gong en este mundo y esto afecta indudablemente sus culti#aciones acia ni#eles ms altos. Auanto ms intenso es este coraz'n, tanto ms difcil es abandonarlo. Fentalmente, las personas se #uel#en cada #ez ms inestables y dese$uilibradas y finalmente piensan $ue no an obtenido nada y asta ponen en duda lo $ue an aprendido. 7os corazones de apego se originan en los deseos del ombre, cuyas caractersticas son $ue sus metas y prop'sitos son ob#iamente limitados, suelen ser definidos y concretos, frecuentemente el practicante no tiene conciencia de esto. ;na persona com!n tiene muc os corazones de apego. Para perseguir algo y alcanzar su prop'sito, no le importa recurrir al medio $ue sea. Al contrario, los corazones de apego de un practicante se manifiestan de otro modo. Por e+emplo, buscando cierta capacidad de gong, recrendose con cierta escena, entusiasmndose por lucirse y cosas por el estilo. Es incorrecto para un practicante perseguir algo sin importar lo $ue sea, esta cosa debe ser eliminada. 7a Escuela "ao abla de la nada y la Escuela Fo abla del #aco y de entrar en la puerta del #aco. Finalmente, $ueremos alcanzar el estado del #aco y la nada, eliminar todos los apegos y renunciar a las cosas a las $ue uno no puede renunciar. Por e+emplo, si t! persigues las capacidades de gong, eso significa $ue las $uieres usar, lo cual realmente #a en contra de la naturaleza c'smica. En efecto, eso es aun un problema de xinxing. 7as $uieres, por$ue $uieres ostentar o presumir delante de otros. Esas capacidades no son para ex ibirlas a otro. As si tu prop'sito de usarlas fuese puro y s'lo $uisieras usarlas para acer algo bueno, no obstante, los buenos actos $ue $uieres acer puede $ue no sean necesariamente buenos. Ocuparse de los asuntos de la gente com!n con mtodos sobrenaturales no es necesariamente una buena acci'n. "espus de orme decir en mis clases $ue el setenta por ciento de los estudiantes an abierto su tianmu, algunos empiezan a ca#ilar1 2%Por $u yo no lo siento&3. Al regresar a casa, empiezan a practicar, concentrando la atenci'n en su tianmu asta $ue les duele la cabeza de pensar. Pero al final a!n no pueden #er nada, eso es un coraz'n de apego. Aada indi#iduo difiere en constituci'n fsica y cualidades, por lo tanto, es imposible $ue todos abran su tianmu al mismo tiempo y en el mismo ni#el. Algunos ya pueden #er, mientras $ue otros no, todo es normal. 7os corazones de apego pueden causar $ue aparezca el estado de estancamiento en la potencia de gong del practicante. En los casos ms gra#es, incluso pueden causar $ue el practicante tome una #a des#iada. En particular, ciertas capacidades de gong pueden ser usadas por personas de xinxing inferior para acer cosas malas. Bncluso, ay casos donde algunos usan capacidades de gong para cometer maldades por$ue no tienen su xinxing firme. En cierto lugar, un estudiante uni#ersitario desarroll' una capacidad de gong de control mental. Aon este poder, l poda usar sus pensamientos para dirigir las mentes y las acciones de otros, y l lo usaba para acer cosas malas. Algunos #en escenas durante la prctica de gong y siempre desean a#eriguar $u son esas escenas y c'mo
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aparecen, eso tambin es un coraz'n de apego. Otros tienen cierta afici'n, la cual se con#ierte en una adicci'n $ue no pueden de+ar. "ebido a diferencias en la cualidad innata y en las metas, algunos practican el gong para llegar al reino ms alto en la culti#aci'n, mientras $ue otros lo acen para lograr ciertas cosas. 7a mentalidad del !ltimo ciertamente producir una limitaci'n en la meta de su culti#aci'n. /i no se eliminan estos corazones de apego, el gong no se incrementar por ms $ue uno practi$ue. Por eso, un practicante de gong debe considerar muy, muy ligeramente todos los intereses materiales, no debe buscar nada, y debe seguir todo por su curso natural. "e esta manera se e#itar $ue los corazones de apego sur+an. Cue pueda lograrlo o no depender del xinxing del practicante. /i un practicante no ele#a su xinxing de manera fundamental, mientras lle#e cual$uier apego, no podr alcanzar la perfecci'n.

VI/ Yeli
3/ For,a en 0ue se genera el eli
El yeli es una clase de materia negra opuesta al de. En la religi'n budista, se lo llama ye malo, mientras $ue a$u le decimos yeli. Por eso, acer algo malo crea ye. El ye o yeli se genera por los errores $ue uno a cometido en esta #ida o en #idas anteriores. Por e+emplo, el matar, maltratar a otros, contender para obtener beneficios a+enos, maldecir a alguno a sus espaldas, tomar una actitud no amistosa acia otro, as como otras cosas, pueden todas producir yeli. Adems, ay cierto ye $ue #iene transferido de nuestros antepasados, parientes y buenos amigos. Al mismo tiempo $ue uno golpea a otro con el pu*o, arro+a materia blanca al otro. El lugar donde estaba este pedazo de materia blanca es ocupado por la materia negra. Fatar es la maldad ms gra#e, acer cosas malas acumula muc o yeli. El yeli es la raz'n principal de las enfermedades, pero por supuesto, ste no se manifiesta necesariamente como una enfermedad. Puede atraerte dificultades y cosas por el estilo. >odo esto es causado por el yeli. Por eso, un practicante de gong no debe acer cosas malas en absoluto. Aual$uier comportamiento malo puede generar mensa+es negati#os $ue afectarn seriamente tu prctica de gong. Algunos son partidarios de recolectar el $i de las plantas y cuando ense*an el gong ense*an tambin c'mo acerlo. 4ablan con muc o entusiasmo sobre $u clase de rboles poseen buen $i y $u color de $i tiene cada clase de rbol. En un par$ue del nordeste de A ina, no se sabe $u clase de gong practican algunas personas. /e re#uelcan por todas partes del suelo, y despus de le#antarse, dan #ueltas alrededor de los pinos, recogiendo el $i de stos. En medio a*o, la arboleda de pinos se puso amarilla y se sec'. Este acto crea ye y Rtambin significa matar #idasS @a sea ablando desde el punto de #ista de la reforestaci'n nacional, del mantenimiento del e$uilibrio ecol'gico, o desde un ni#el alto de culti#aci'n, recoger el $i de las plantas no es una buena acci'n. El uni#erso es inmenso e ilimitado, ay $i por todas partes $ue puedes recoger, y puedes absorber tanto como $uieras. %Por $u abusar especialmente de las plantas& /iendo practicante de gong, %d'nde est tu coraz'n de bondad y compasi'n& >odas las miradas de cosas poseen inteligencia. 7a ciencia actual reconoce $ue las plantas no s'lo tienen #ida sino inteligencia, pensamientos, sentimientos e incluso la capacidad de gong de la telepata. Auando tu tianmu llegue al ni#el de la #isi'n del o+o de Fa, encontrars un mundo muy diferente. Al salir de casa, las piedras, muros y rboles ablarn contigo. En cual$uier ob+eto existe un cuerpo #i#iente $ue entra al ob+eto en el momento en $ue ste se forma. /on los seres umanos en nuestra >ierra $uienes di#iden la materia en orgnica e inorgnica. 7a gente en los templos asta siente pena cuando se rompe un taz'n. Por$ue una #ez $ue algo en esta dimensi'n se destruye, ese cuerpo #i#iente se liberar y debido a $ue no a completado todo el curso de su #ida, no tendr lugar
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adonde ir. Por eso odiar muc o al $ue lo destruy' y cuanto ms odie a esa persona, tanto ms se incrementar el yeli de tal persona. Algunos (maestros de $igong) incluso cazan. %"'nde estn sus corazones de bondad y compasi'n& En la Escuela Fo y la Escuela "ao nadie actuara en contra de los principios celestiales. Aazar es +ustamente un comportamiento de matar #idas. Alguien dice $ue en el pasado gener' muc o ye por$ue mat' gallinas, peces, o por$ue pescaba, entre otras cosas. %/ignifica esto $ue l ya no podr practicar gong& ?o, no es as. En a$uel entonces t! estabas acindolo inconscientemente, as $ue no te caus' un yeli a!n mayor. "e a ora en adelante, simplemente nunca ms agas tales cosas. 4acerlas de nue#o significara acerlas conscientemente y entonces ya no #a. Algunos de nuestros estudiantes tienen este tipo de yeli1 como as #enido a la clase de ense*anzas, significa $ue tienes una relaci'n predestinada y $ue puedes culti#arte acia ni#eles altos. %/e mata o no a las moscas y los mos$uitos cuando entran en la casa& /i no tienes forma de ec arlos, entonces mtalos, esto no es incorrecto en tu ni#el actual de culti#aci'n. Auando una cosa debe morir, morir en el momento en $ue deba morir. Auando /aWya Funi #i#a en este mundo, una #ez $uiso darse un ba*o y mand' a un discpulo limpiar la ba*era. El discpulo encontr' gusanos dentro la ba*era y regres' para preguntarle a su maestro $u deba acer. /aWya Funi le repiti'1 2>e ped $ue limpiaras la ba*era3. El discpulo entendi' y fue a limpiar la ba*era. 4ay ciertas cosas $ue no debes considerar demasiado importantes. ?o deseamos $ue seas una persona tmida y excesi#amente cautelosa. En ambientes complicados, si act!as todo el tiempo con ner#ios tensos al extremo y siempre tienes miedo de cometer cual$uier falta, te digo $ue as no #a. Eso es +ustamente un apego, el miedo mismo es precisamente un apego. "ebemos tener un coraz'n de bondad y compasi'n. ?ada puede salir mal si guardas un coraz'n compasi#o y bene#olente en todo lo $ue aces. Aonsiderando con algo ms de ligereza tus intereses personales y teniendo un coraz'n un poco ms bene#olente, cual$uier cosa $ue agas ser restringida por tu compasi'n y por eso, no #as a poder cometer cosas malas. /i no lo crees, entonces obser#a c'mo, siempre $ue abarcas algo con una actitud furiosa y $uieres competir o pelear, aun$ue el asunto $ue tengas enfrente sea algo bueno, t! aces las cosas mal. Frecuentemente #eo $ue algunas personas no perdonan a otros cuando tienen la raz'n de su lado, y en cuanto captan $ue tienen la raz'n, la apro#ec an para maltratar a otros. >ampoco debemos sembrar discordia simplemente por no #er algo con buenos o+os. Por$ue a #eces, algo $ue t! no #es con buenos o+os no es necesariamente incorrecto. Aomo practicante de gong, cuando ele#as continuamente tu ni#el, las palabras $ue dices lle#an consigo energa y pueden controlar a una persona com!n. "ebes ser cauteloso en cual$uier cosa $ue digas, por$ue te resultar especialmente fcil cometer maldades e incurrir en yeli mientras no seas capaz de #er la #erdad de un caso y la relaci'n predestinada y causal detrs de ello.

6/ Bisol4ien&o el e
7as #erdades de este mundo son las mismas $ue las del cielo y lo $ue debes a otros, lo tienes $ue pagar. Bncluso, una persona com!n tiene $ue pagar a$uello $ue debe a otros. 7as dificultades y tribulaciones $ue encuentras en la #ida son consecuencias del yeli, tienes $ue restituir esas cosas. Para los #erdaderos culti#adores, el curso de la #ida ser cambiado. ;n nue#o camino apropiado tiene $ue ser arreglado para tu culti#aci'n. El s ifu te reduce una parte de tu yeli y la parte restante se usa para ele#ar tu xinxing. >u ye es pagado y compensado por medio de tu prctica de gong y la culti#aci'n de tu xinxing. 7os conflictos con $ue te encuentres en el futuro no sern todos casuales, as $ue deben ir preparndose mentalmente. "ebes atra#esar algunas tribulaciones, stas arn $ue te despo+es de todas las cosas $ue la gente com!n no puede abandonar. >e encontrars con muc os problemas y molestias. <endrn problemas de tu familia, de la sociedad u otras fuentes, o de repente encontrars
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ciertas tribulaciones, incluso te podrn inculpar por una falta cometida por otra persona, y cosas por el estilo. ;n practicante de gong no debe enfermarse, pero repentinamente, podrs caer enfermo gra#emente. 7a enfermedad puede #enir tan fuertemente $ue sufrirs muc o. El examen mdico en el ospital no encontrar nada y no tendr explicaci'n, y sin raz'n alguna, la enfermedad se curar sin tratamiento. En realidad, a tra#s de esta forma t! ests pagando cierta deuda $ue tenas. >al #ez un da repentinamente tu c'nyuge pierda la calma, se enfade contigo sin raz'n alguna e incluso disputar contigo por pe$ue*eces. "espus, tu c'nyuge mismo no podr explicar la raz'n de aber actuado as. Aomo practicante de gong, debes entender claramente por $u te ocurren tales cosas. Esto es debido a $ue esa cosa a #enido, ese ye $ue debes indemnizar. En tal momento debes mane+arte bien y mantener bien tu xinxing para disol#er as el asunto. "ebers apreciar y agradecer a $uien te aya ayudado a disol#er ese ye. "espus de sentarse con las piernas cruzadas por un largo tiempo, algunos sentirn un dolor mortal en las piernas. ;na persona $ue tiene su tianmu en un ni#el alto puede #er $ue cuando el dolor es muy agudo, un pedazo grande de materia negra en el interior y exterior de su cuerpo se disuel#e acia aba+o. El dolor en las piernas es intermitente y taladra el coraz'n, pero a$uel con buena cualidad de iluminaci'n no ba+ara en absoluto sus piernas de la postura cruzada. Aonsecuentemente, la materia negra se transforma en materia blanca y luego se con#ierte en gong. Es imposible $ue todo el ye de un practicante de gong se elimine por sentarse con las piernas cruzadas o por practicar gong. A!n l tiene $ue ele#ar su xinxing, su cualidad de iluminaci'n y sufrir algunas templanzas y tribulaciones. 7o importante es $ue seamos seres bene#olentes y buenos. A nosotros, los practicantes de Falun Dong, el coraz'n de / an nos emerge muy temprano en la culti#aci'n. Auando estn sentados en culti#aci'n, muc os practicantes derraman lgrimas sin raz'n. Aual$uier cosa $ue piensan entristece sus corazones y #en $ue todos estn sufriendo. Esto indica $ue el coraz'n de bondad y compasi'n a emergido. >u naturaleza original y tu #erdadero yo empiezan a comunicarse con la naturaleza c'smica - en./ an. 0en. Auando tu coraz'n de / an emer+a, actuars muy bene#olentemente. "esde lo ms profundo de tu coraz'n y asta en tu apariencia externa y forma de ser, todos podrn #er a primera #ista $ue eres muy bene#olente. Para entonces ya nadie te maltratar y aun$ue alguien #erdaderamente te maltratase, debido a tu gran coraz'n de bondad y compasi'n, t! no le de#ol#ers con lo mismo. 6sa es una clase de fuerza $ue te diferenciar de la gente com!n. Auando te encuentres con tribulaciones, tu coraz'n de bondad y compasi'n te ayudar a sobrepasar el paso difcil de la tribulaci'n. Al mismo tiempo, mis Fas en te cuidan y protegen tu #ida. /in embargo, t! mismo debes pasar las tribulaciones. Por e+emplo, durante mi clase en >aiyuan, dos #ie+os c'nyuges iban apresuradamente atra#esando la calle para asistir a mi clase. Al llegar al centro de la calle, #ena un autom'#il #elozmente. En un instante enganc ' el #estido de la anciana, la derrib' y arrastr' por ms de diez metros y la arro+' en la calle. El autom'#il no par' asta aber recorrido unos #einte metros. El conductor ba+' saltando del autom'#il diciendo algunas palabras desagradables. 7a persona en el autom'#il tambin di+o palabras seme+antes. 7a se*ora mayor se acord' de mis palabras y no respondi' nada. Al le#antarse del suelo, di+o1 2>odo est bien, no e sufrido ning!n da*o3. >irando el brazo de su esposo, entraron +untos al auditorio. /i en ese momento ella ubiera dic o1 2RAy, me siento erida a$u y allS, ll#enme al ospital3, entonces realmente ubiera sufrido eridas. Pero ella no lo izo as. Ella me di+o1 2Faestro, yo entiendo lo $ue pas'. REso me ayud' a eliminar mi yeS3. ;na gran tribulaci'n y una porci'n grande de ye fueron disueltas. Podemos #er $ue ella tena un xinxing y una cualidad de iluminaci'n muy buena. Aon tanta edad, y con el #e culo $ue corra tan rpidamente tirndola le+os y arro+ndola fuertemente al suelo, ella, sin embargo, se le#ant', su coraz'n fue muy recto. Algunas #eces, cuando las tribulaciones #ienen se #en tan grandes $ue no parecen tener salida.
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Puede $ue permanezcan as por #arios das y luego, de repente, #enga un gran cambio en el curso de los e#entos y encuentres una salida. En realidad, cuando ele#amos nuestro xinxing, esa cosa desaparece en forma natural. Para ele#ar tu reino de conciencia, tienes $ue ser probado a tra#s de todo tipo de tribulaciones terrenales. En este proceso, si tu xinxing realmente se ele#a y se estabiliza, tu ye se disuel#e, tus tribulaciones pasan y tu gong crece. /i durante la prueba de xinxing, no puedes mantener bien tu xinxing y aces algo incorrecto, no te desanimes. >oma la iniciati#a para aprender de tus errores como una lecci'n, encuentra d'nde estn tus debilidades y act!a con fuerza para #i#ir de acuerdo con - en. / an.0en. Probablemente el pr'ximo problema difcil para probar tu xinxing se presentar enseguida. Fediante el crecimiento de tu potencia de gong, las tribulaciones para probar tu xinxing #endrn ms #iolentas y s!bitamente. Aada #ez $ue sobrepasas un paso, tu potencia de gong se incrementa un poco. /i no puedes atra#esar el paso, tu gong se estanca. ;na pe$ue*a prueba trae un pe$ue*o incremento en la potencia de gong, y una prueba grande trae un gran incremento en el mismo. Espero $ue cada practicante de gong est preparado para tolerar grandes sufrimientos y tenga la determinaci'n y perse#erancia para encarar las grandes dificultades $ue se presentarn. /in sacrificio, no se obtiene gong #erdadero. /i $uieres obtener el gong c'modamente sin sufrimiento y sin esfuerzo, no existe tal principio. /i no me+oras el xinxing de manera fundamental y sigues manteniendo cual$uier coraz'n de apego $ue sea, no podrs culti#arte en un gran ser iluminado.

VII/ A*ra en&o &e,onios

(Atraer demonios) se refiere a las manifestaciones o escenas de interferencias $ue aparecen en el proceso de la prctica de gong de un practicante. /u prop'sito es impedir $ue el practicante de gong se culti#e acia ni#eles altos. >ambin se puede decir $ue los demonios #ienen para reclamar el pago de una deuda. El problema de atraer demonios aparece con seguridad cuando un practicante culti#a su gong a ni#eles altos. Es imposible $ue una persona y sus antepasados nunca ayan ec o algunas cosas malas durante sus #idas. Estos asuntos malos se llaman +ustamente yeli. 7a cualidad innata de uno determina cunto yeli lle#a consigo. Aun para una persona muy buena, es imposible no tener yeli. ?o eres consciente de su existencia por$ue no te culti#as. /i $uieres s'lo eliminar enfermedades y fortalecer la salud, ning!n demonio se ocupar de ti. ?o obstante, una #ez $ue empieces la culti#aci'n acia altos ni#eles, ellos ya desearn ocuparse de ti, y utilizarn todos los medios para molestarte a fin de no de+ar $ue te culti#es acia ni#eles altos y obtengas la perfecci'n. 7os demonios se manifiestan de diferentes modos. Algunos se manifiestan en la #ida diaria, mientras $ue otros asumen la forma de mensa+es de otras dimensiones. Ellos controlan las cosas para $ue interfieran contigo cada #ez $ue te sientes a meditar, impidindote entrar en el estado de tran$uilidad y, por lo tanto, de culti#arte acia ni#eles altos. A #eces, tan pronto te sientes y cruces las piernas, te sentirs adormecido o tendrs pensamientos punzantes en la mente $ue te impedirn entrar en un estado de prctica de gong. En otras ocasiones, tan pronto empieces a practicar gong en un ambiente tran$uilo, de repente aparecern ruidos de pasos, puertas $ue se cierran con golpes fuertes, bocinas de #e culos, llamadas telef'nicas y todo tipo de conmociones, las cuales te arn imposible entrar en un estado de tran$uilidad. 4ay otra clase de demonio, $ue es el demonio de la lu+uria. Auando un practicante de gong est sentado en meditaci'n o mientras duerma, podr aparecer delante de l una mu+er bella o un ombre buen mozo $ue tratarn de cauti#arte y seducirte con algunos mo#imientos sensuales para excitar tus corazones de deseo por belleza y lu+uria. /i fracasas una #ez, la interferencia subir gradualmente en
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escala, seducindote asta $ue de+es la idea de culti#arte acia ni#eles altos. Esta prueba es muy difcil de pasar. Fuc os practicantes de gong an fracasado debido a esto. Espero $ue te prepares mentalmente bien para enfrentarte a ello. /i alguien no puede mantener bien su xinxing y no pasa la prueba la primera #ez, debe aprender de esa lecci'n seriamente. El demonio #endr a molestarte repetidamente asta $ue logres preser#ar #erdaderamente tu xinxing y elimines completamente ese coraz'n de apego. 6ste es un gran paso $ue debes atra#esar. "e otro modo, no podrs obtener el "ao, ni tendrs xito en tu culti#aci'n. Existe otra forma de demonio $ue aparece durante la prctica de gong o en los sue*os. "e repente uno #e algunas caras temibles y malas $ue parecen muy reales, algunos tienen cuc illos en las manos como para matarte. /in embargo, s'lo lo acen para intimidarte. /i realmente $uisieran matarte, no podran acerlo por$ue el s ifu ya a colocado una campana de protecci'n fuera de los cuerpos de los practicantes. El prop'sito de asustarte es $ue de+es de practicar gong. Estas cosas son s'lo manifestaciones en cierto ni#el o en cierta etapa de la culti#aci'n. /e sobrepasa rpidamente en unos pocos das, en una o #arias semanas. >odo depende de la altura de tu xinxing y de c'mo trates ese asunto.

VIII/ (uali&a& inna*a

'uali&a& &e ilu,ina'in

7a cualidad innata se refiere a la materia blanca $ue uno trae consigo al nacer. 6sta es +ustamente de, una clase de materia tangible $ue cuanto ms lle#a uno, con seguridad tanta me+or cualidad innata uno tendr. A la gente con buena cualidad innata, le es fcil regresar a la #erdad e iluminarse al "ao, por$ue no tiene obstculos mentales. >an pronto escuc a acerca del $igong o cosas relacionadas a la culti#aci'n, se interesa enseguida, desea aprenderlo y puede conectarse con el cosmos. Bgual a como di+o 7ao -i1 2Al or el "ao, una persona de buena cualidad de iluminaci'n lo practica diligentemente, si $uien lo oye es una persona de entendimiento com!n, lo practicar de #ez en cuando. Al orlo alguno de pobre entendimiento, se reir a carca+adas, si nadie se riera, ste no sera el "ao3. ;na persona $ue puede #ol#er fcilmente a la #erdad e iluminarse al "ao pertenece a a$uellos con buena cualidad de iluminaci'n. Al contrario, alguien con muc a materia negra y pobre cualidad innata tiene una barrera alrededor de su cuerpo aciendo $ue le sea imposible aceptar las cosas buenas. Esta materia negra ar $ue no crea en las cosas buenas al encontrarse con ellas. "e ec o, ste es uno de los papeles $ue +uega el ye. 4ablando sobre la cualidad innata, esto in#olucra necesariamente la cuesti'n de la iluminaci'n. >an pronto se menciona la iluminaci'n, algunos piensan $ue esto e$ui#ale a ser astuto. 7a persona astuta y (lista como un mono) referida por la gente com!n difiere en realidad muc o de la culti#aci'n de la $ue estamos ablando. A personas as frecuentemente les es difcil alcanzar la iluminaci'n, se preocupan s'lo por este mundo prctico y material, no de+an $ue se apro#ec en de ellos y no sufren ninguna prdida. En particular, algunos indi#iduos $ue se creen eruditos, educados e inteligentes toman la prctica de culti#aci'n como un cuento de Las mil y una noches. Para ellos, la prctica de gong y la culti#aci'n del xinxing son inconcebibles. Ellos consideran tontos y supersticiosos a todos los practicantes de gong. 7a iluminaci'n sobre la cual ablamos no se refiere a la astucia, sino al retorno de la naturaleza umana a la #erdad, a ser una persona buena y asimilarse a la naturaleza del cosmos. 7a cualidad innata determina la cualidad de iluminaci'n de uno. ;sualmente, si uno tiene una buena cualidad innata, tendr buena cualidad de iluminaci'n. /in embargo, la cualidad de iluminaci'n no est restringida completamente por la cualidad innata. ;na persona puede tener una buena cualidad innata, pero tampoco #a si tiene pobre entendimiento y no puede iluminarse. 7a cualidad innata de algunos no es buena, pero al poseer una buena cualidad de iluminaci'n, pueden culti#arse acia
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ni#eles altos. Estamos sal#ando a todos los seres #i#ientes y nos fi+amos en la cualidad de iluminaci'n y no en la cualidad innata. Aun$ue lle#aras muc as cosas malas, podrs obtener la perfecci'n en la culti#aci'n si ests determinado a culti#arte acia ni#eles altos. >al pensamiento surgido es en realidad un pensamiento recto. Aon este pensamiento, aun$ue tengas $ue sufrir un poco ms $ue otros, podrs finalmente obtener la perfecci'n. El cuerpo de un practicante de gong ya es puro y limpio, despus de $ue el gong se re#ela, el cuerpo ya no puede tener enfermedades. Esto es por$ue la materia de alta energa en el cuerpo ya no permite la existencia de la materia negra. /in embargo, algunos simplemente se re !san a creerlo, pensando siempre $ue estn enfermos y $ue+ndose1 2RPor $u me siento tan indispuestoS3. "ecimos $ue lo $ue obtienes es gong, as $ue1 %c'mo te puedes sentir c'modo al ad$uirir una cosa tan buena& En la culti#aci'n tienes $ue sacrificar correspondientemente. "e ec o, toda la incomodidad es superficial y no tiene efecto alguno en tu cuerpo. Aun$ue parezca una enfermedad, no lo es en absoluto. >odo depende de c'mo te ilumines a esto. ;n practicante de gong no s'lo debe aguantar el sufrimiento de los sufrimientos sino $ue tambin debe tener una buena cualidad de iluminaci'n. Algunas personas no se iluminan al por$u, cuando se encuentran con dificultades. Ac estoy ablando sobre ni#eles altos, sobre c'mo debe re$uerirse uno a s mismo con un criterio alto. /in embargo, ellas toda#a se consideran personas comunes. Bncluso no pueden acer la prctica de gong seg!n las condiciones re$ueridas para un practicante #erdadero y tampoco creen $ue ellas mismas puedan estar en un ni#el alto de culti#aci'n. 7a iluminaci'n referida en un ni#el alto significa la abertura de la iluminaci'n. 7a iluminaci'n se diferencia entre la iluminaci'n inmediata y la iluminaci'n gradual. 7a iluminaci'n inmediata se refiere a $ue todo el proceso de tu culti#aci'n est (encerrado). "espus de completar el curso entero de tu culti#aci'n y cuando tu xinxing est ele#ado, en el !ltimo instante, todas tus capacidades de gong estallan acia afuera. >u tianmu se abre instantneamente asta el ni#el ms alto y tus pensamientos pueden comunicarte con seres superiores de otras dimensiones. Puedes #er de una sola #ez la #erdad de las diferentes dimensiones y mundos unitarios del cosmos entero, puedes comunicarte con ellos y desplegar tambin grandiosamente tus poderes di#inos. 7a iluminaci'n inmediata es el camino ms difcil de atra#esar, a lo largo de las pocas, s'lo personas de cualidad innata bastante alta son seleccionadas como discpulos y siempre el mtodo de gong es legado de un maestro a un solo discpulo. R;na persona com!n no podra soportar la iluminaci'n inmediataS @o e transitado el camino de la iluminaci'n inmediata. 7as cosas $ue a ora les imparto pertenecen a la iluminaci'n gradual. "urante el proceso de culti#aci'n, la capacidad de gong $ue deba desarrollarse se desarrollar. /in embargo, las capacidades de gong $ue emergen no necesariamente estarn disponibles para tu uso, ya $ue es fcil $ue cometas maldades mientras tu xinxing no aya alcanzado cierto ni#el. Fientras no puedas mane+arte bien y seas propenso a acer cosas malas, temporalmente no se te dar el gong, pero al final te lo darn. A tra#s de la culti#aci'n, tu ni#el se ir ele#ando y comprenders gradualmente la #erdad del uni#erso, y as como en la iluminaci'n inmediata, alcanzars finalmente la perfecci'n. El camino de la iluminaci'n gradual es ms fcil de tomar y no ay peligro. 7a dificultad yace en $ue dado $ue puedes #er el proceso entero de tu culti#aci'n, las exigencias $ue te impondrs a ti mismo debern ser a!n ms estrictas.

IC/ Un 'orazn puro

*ran0uilo

Algunas personas no pueden entrar en el estado de tran$uilidad cuando practican el gong y buscan
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mtodos para lograrlo. Alguien me pregunt'1 2Faestro, %por $u no puedo alcanzar la tran$uilidad en la prctica& %Podra ense*arme alg!n mtodo o algunas tcnicas para $ue pueda entrar en el estado de tran$uilidad al meditar&3. "igo1 Rc'mo #as a lograr la tran$uilidadS, incluso si una deidad #iniera a ense*arte algunos mtodos, no podras entrar en la tran$uilidad. %Por $u& 7a raz'n es $ue tu coraz'n no est puro ni tran$uilo. <i#iendo en esta sociedad umana, uno tiene las (siete emociones y los seis deseos), todos los di#ersos intereses personales, beneficios propios y asta tus familiares y buenos amigos en tu coraz'n. Aon estos ocupando un lugar demasiado importante en tu mente y asumiendo una alta prioridad, %c'mo podras entrar en tran$uilidad cuando ests sentado en meditaci'n& Aun si las reprimieras artificialmente, ellas mismas saltaran acia afuera. 7a religi'n budista ense*a (+ie), (ding) y ( ui). Pie es de+ar esas cosas a las $ue uno est apegado. Algunos adoptan el mtodo de recitar el nombre de un fo. Esto tiene $ue acerse con un coraz'n concentrado asta $ue millares de pensamientos se reemplacen con un solo pensamiento. Pero esto es ciertamente una clase de gongfu y no es un mtodo. /i no lo crees, puedes acerlo. Est garantizado $ue mientras lo recites, otros pensamientos darn nue#amente #ueltas en tu cabeza. En los tiempos antiguos, los lamas de la <a Esotrica >ibetana ense*aron a la gente a recitar el nombre del fo centenares de miles de #eces todos los das, una semana entera. 0ecitaban as asta sentir la cabeza entumecida, y finalmente la mente $uedaba #aca y un simple pensamiento reemplazaba millares de otros pensamientos. Eso es una clase de gongfu y no es seguro $ue lo puedas lograr. 4ay algunos otros mtodos de gong $ue te ense*an a enfocar la mente en el dantian, a contar n!meros o fi+ar la mirada en un ob+eto, entre otros. En realidad, stos no pueden en absoluto ayudarte a entrar en el estado de tran$uilidad. ;n practicante de gong debe tener un coraz'n puro y tran$uilo, renunciar a sus intereses personales y de+ar ese coraz'n de a#aricia. "e ec o, $ue uno pueda $uedarse tran$uilo o no y entrar en un estado de ding refle+a el grado de altura de su gongfu y su ni#el. /i puede estar tran$uilo tan pronto se sienta, esto manifiesta su ni#el. ?o importa $ue a ora toda#a no puedas entrar en la tran$uilidad, podrs realizarlo gradualmente durante el curso de tu culti#aci'n. El xinxing se ele#a de manera gradual y el gong tambin. El gong no puede crecer de ning!n modo si no tratas con ligereza los propios intereses y deseos. ;n practicante de gong debe exigirse a s mismo con re$uisitos altos en todo momento. 4ay todo tipo de fen'menos complicados de la sociedad, numerosas cosas de ba+o ni#el no saludables y las siete emociones y los seis deseos, $ue perturban a los practicantes de gong en todo momento. 7o $ue se difunde en la tele#isi'n, el cine, las obras literarias y artsticas te conducen a ser una persona poderosa y prctica entre la gente com!n. /i no puedes desprenderte de estas cosas y sobrepasarlas, estars le+os del xinxing y del estado mental de un practicante de gong y, en consecuencia, el gong $ue obtendrs ser menor. ;n practicante debe tener poco o ning!n contacto con esas cosas no saludables de ba+o ni#el. 4ay $ue llegar a mirar sin #er, or sin escuc ar y a no de+ar $ue otros te influyan y mue#an tu coraz'n. Aon frecuencia digo $ue el coraz'n de la gente com!n no me afecta, si alguien dice algo bueno sobre m, no me sentir alegre por eso, ni me eno+ar cuando alguien me maldiga. Por gra#es $ue sean las interferencias de xinxing entre los seres y entre las personas comunes, no tienen efecto alguno en m. 7os practicantes de gong deben considerar muy ligeramente todas las ganancias e intereses obtenidos, no deben preocuparse por nada. /'lo as, se considerar $ue tu coraz'n para iluminarte al "ao est maduro. /i no tienes un fuerte deseo por la fama y la ri$ueza personal e incluso consideras fama, beneficios y posiciones sociales como cosas insignificantes, no te frustrars ni te eno+ars y mentalmente permanecers siempre en un estado e$uilibrado. /i puedes de+ar todo, tu coraz'n naturalmente se #ol#er puro y tran$uilo. @o les e expuesto "afa y les e ense*ado los cinco +uegos de mtodos de gong. 4e a+ustado
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#uestros cuerpos, plantado el Falun y el mecanismo de $i en #uestros cuerpos y, adems, tienen mis Fas en protegindolos. A$uello $ue deba drseles, se los e dado todo. "urante las clases todo dependa de m, en adelante, todo depende de ustedes. El maestro conduce a uno por la puerta acia dentro, pero la culti#aci'n depende del indi#iduo. /i tienes un perspicaz entendimiento de "afa, te iluminas cuidadosamente, guardas bien tu xinxing en todo momento y practicas diligentemente la culti#aci'n real, puedes aguantar el sufrimiento de los sufrimientos y tolerar lo difcil de tolerar, entonces, yo pienso $ue definiti#amente triunfars en la culti#aci'n.

+ara 'ul*i4ar el gong ha un 'a,ino2 el 'orazn es el sen&ero/ +ara llegar al Ba?a ili,i*a&oD las a,arguras son el 7ar'o/

JM

FALUN FOFA
BA YUAN9AN FA
V)a &e la Gran +er?e''in

J9

ELos ,o4i,ien*os son un ,e&io 'o,ple,en*ario para al'anzar la per?e''in/F

Li Hongzhi
38 &e no4ie,7re &e 3GG@

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(ap)*ulo (uar*o (ara'*er)s*i'as &e los ,5*o&os &e gong

FA7;? FOFA es un sistema de culti#aci'n superior de la Escuela Fo y tiene su base en la asimilaci'n a la naturaleza ms alta del uni#erso, - en./ an.0en T<erdad, =ene#olencia y >oleranciaU. 7a culti#aci'n est guiada por esta ms suprema naturaleza c'smica y se realiza de acuerdo con los principios de e#oluci'n del uni#erso. Por eso, estamos culti#ando a "afa y el Dran "ao. FA7;? FOFA apunta directamente al coraz'n del ombre, se*alando claramente $ue la culti#aci'n del xinxing es crucial para el crecimiento de su gong. >an alto como sea el xinxing, ser de alto el gong, es un principio #erdadero y absoluto del uni#erso. El xinxing abarca la transformaci'n del de Tun tipo de materia blancaU y del ye Tuna clase de materia negraU, el abandono de todo tipo de deseos entre la gente com!n, todo tipo de corazones de apego y la capacidad de sufrir amarguras entre amarguras. Adems, incluye a!n muc as cosas $ue deben ser culti#adas para ele#ar el ni#el. FA7;? FOFA a!n tiene la parte para culti#ar la #ida y debe realizarse a tra#s de los mo#imientos de la <a de la Dran Perfecci'n del "afa /uperior de la Escuela Fo. 7os mo#imientos son, por un lado, para reforzar las capacidades de gong y el mecanismo, usando la poderosa potencia de gong para de este modo alcanzar $ue el Fa refine al practicante. Por otro lado, en el cuerpo se deben desarrollar muc os cuerpos #i#ientes. En el ni#el alto se culti#a el yuanying, cuerpo fo, y se desarrollan muc os tipos de tcnicas mgicas. >odas estas cosas necesitan de los mo#imientos de mano para su desarrollo. 7os mo#imientos son una parte de la asimilaci'n para la perfecci'n de este "afa y consisten en un +uego integral y completo de mtodos de culti#aci'n para culti#ar la naturaleza y la #ida del ser. /e llama tambin "a @uanman Fa, la <a de la Dran Perfecci'n. As $ue este "afa necesita de la culti#aci'n y la prctica. 7a culti#aci'n #iene primero, la prctica despus. /i uno no culti#a el xinxing y s'lo practica los mo#imientos, el gong no crece, si s'lo se culti#a el coraz'n y no se practica la <a de la Dran Perfecci'n para alcanzar la perfecci'n, la potencia de gong $uedar blo$ueada y el benti tampoco cambiar. Para $ue ms gente predestinada pueda obtener el Fa, y para $ue $uienes abindose culti#ado muc os a*os sin aber incrementado su gong se puedan culti#ar ya desde el comienzo en ni#eles altos y para $ue el gong crezca rpidamente asta la perfecci'n, transmito especialmente al publico el "afa, para culti#ar el estado de fo, al $ue me e iluminado y #alidado desde tiempos remotos. Este Fa armoniza la sabidura y tiene mo#imientos sencillos, por$ue la gran #a es sencilla y fcil. El Falun es considerado el centro de la culti#aci'n de FA7;? FOFA. El Falun es un cuerpo giratorio inteligente de materia de energa superior. El Falun $ue planto en el abdomen inferior de los practicantes gira sin parar las #einticuatro oras del da Ttambin pueden obtener el Falun los culti#adores genuinos $ue leen mis libros, #en mis cintas de #ideo $ue explican el Fa, escuc an mis grabaciones de las lecciones, o aprenden y practican con otros estudiantesU, ayudando en forma automtica a la prctica de gong de los culti#adores. Es decir, aun$ue los culti#adores no se estn culti#ando todo el tiempo, el Falun no parar de refinar al practicante. "e todas las #as de culti#aci'n transmitidas en el mundo, ste es el !nico sistema de gong $ue puede lograr el mtodo de culti#aci'n donde el Fa refina al practicante. El Falun giratorio posee la misma naturaleza del uni#erso y es una miniatura del mismo. El Falun de la Escuela Fo, el yin y yang de la Escuela "ao y todo en las diez direcciones del uni#erso son
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refle+ados totalmente en el Falun. Auando el Falun gira acia el interior Ten el sentido de las agu+as del relo+U, lo sal#a a uno mismo absorbiendo una gran cantidad de energa y transformndola en gong, cuando el Falun gira acia el exterior Tcontra el sentido de las agu+as del relo+U, sal#a a los dems, emitiendo energa y sal#ando a todas las #idas y corrige todos los estados anormales, y toda la gente cerca de los culti#adores resulta beneficiada. Falun "afa ace $ue los culti#adores se asimilen a la naturaleza ms alta del uni#erso1 - en./ an. 0en, y tiene diferencias fundamentales con otros mtodos de gong. /us principales caractersticas especiales se detallan en los oc o puntos siguientes1

I/ La 'ul*i4a'in &el FalunD no se pra'*i'a ni se &esarrolla el &an

El Falun tienen la misma naturaleza del uni#erso, es una clase de cuerpo inteligente giratorio de materia de alta energa. Dira sin parar en la zona del abdomen inferior del practicante, recolectando continuamente energa, transformndola y con#irtindola en gong. Por eso, en la culti#aci'n de Falun "afa el gong crece y uno llega rpidamente a Waigong, la abertura del gong. A$uellos $ue se an culti#ado por millares de a*os, todos desean ad$uirir este Falun, y no pueden obtenerlo. 7os mtodos de gong $ue oy en da se transmiten en la sociedad toman todos el camino del dan, forman el dan y son llamados $igong del dan. A los culti#adores del $igong del dan les resulta muy difcil llegar a la abertura del gong y la iluminaci'n en una #ida.

II/ (uan&o el pra'*i'an*e no es*A pra'*i'an&o2 el Falun es*A re?inAn&olo

7os culti#adores tienen $ue traba+ar, estudiar, comer y dormir todos los das. Por lo tanto, un practicante no puede llegar a practicar gong las #einticuatro oras. Pero el Falun no para de girar y ayuda al culti#ador a refinar su gong. "e esto resulta $ue aun$ue uno no est practicando el gong, el Falun seguir incesantemente refinando al culti#ador. "ic o simplemente1 mientras no ests practicando, el Fa sigue refinndote. 4oy en el mundo, sea en el pas o en el exterior, entre los mtodos de gong $ue se estn transmitiendo, nadie a resuelto el conflicto entre el tiempo para traba+ar y el tiempo para practicar gong. 5nicamente Falun "afa a resuelto este problema, ste es el !nico sistema de gong $ue logra $ue el Fa refine al practicante.

III/ (ul*i4ar la 'on'ien'ia prin'ipal

o7*ener el gong uno ,is,o

7a culti#aci'n de Falun Dong apunta a la conciencia principal. 7os culti#adores deben culti#ar sus corazones en forma consciente y clara, de+ando todos los apegos y ele#ando el xinxing. En la prctica de la <a de la Dran Perfecci'n, uno no debe perder la conciencia ni debe ol#idarse de s mismo, en todo momento, la prctica de gong debe ser dirigida por la conciencia principal. "e esta manera, el gong culti#ado crecer en el cuerpo de uno mismo, y uno mismo obtendr el gong y podr lle#arse el gong. 7o #alioso de Falun "afa es +ustamente $ue uno mismo obtiene el gong. >odos los otros mtodos de gong transmitidos durante cientos de miles de a*os entre la gente com!n culti#an la conciencia asistente. El cuerpo carnal del culti#ador y su conciencia principal s'lo +uegan un rol de #e culo. 7a conciencia asistente se culti#a acia arriba y al llegar a la perfecci'n, se lle#a el gong. 7a conciencia principal del culti#ador y su benti no se $uedan con nada y uno pierde todo lo culti#ado durante la #ida entera. Por supuesto, cuando se culti#a la conciencia principal, la
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conciencia asistente tambin obtiene una porci'n de gong, ele#ndose asimismo automticamente.

IV/ #e 'ul*i4an na*uraleza

4i&a &el ser

Aulti#ar la naturaleza significa en Falun "afa culti#ar el xinxing, poniendo la culti#aci'n del xinxing en primer lugar, dando a entender $ue la ele#aci'n del xinxing es crucial para el crecimiento del gong. Es decir, el gong $ue determina el ni#el no #iene de la prctica, sino $ue depende de la culti#aci'n del xinxing. El gong es tan alto como lo sea el xinxing. El xinxing referido en Falun "afa abarca un aspecto muc o ms amplio $ue el de, por$ue incluye el de y contiene todos sus aspectos. Aulti#ar la #ida significa en Falun "afa obtener una larga #ida mediante la transformaci'n del benti a tra#s de la prctica de gong. El benti no se desec a y la conciencia principal se une al cuerpo fsico, alcanzndose una completa culti#aci'n del cuerpo entero. 7a culti#aci'n de la #ida consiste fundamentalmente en cambiar la base de la composici'n molecular del cuerpo umano. 7as materias de alta energa reemplazan los componentes de las clulas, y el cuerpo fsico se con#ierte en un cuerpo compuesto por materia de otras dimensiones, manteniendo entonces a la persona +o#en para siempre. Es arreglado desde lo fundamental, y por tal raz'n Falun "afa es un mtodo genuino para culti#ar la naturaleza y la #ida del ser.

V/ Los 'in'o ,5*o&os &e gong son sen'illos

?A'iles &e apren&er

7a gran #a es sencilla y fcil, obser#ados desde el macrocosmos, los mo#imientos de Falun "afa son muy pocos, pero las cosas $ue culti#an son muc as y cubren todos los aspectos, controlando todo el cuerpo y las cosas $ue se an de desarrollar. /e ense*an las cinco tablas completas de gong a los culti#adores e inmediatamente, desde el comienzo de la prctica, los lugares donde la energa del cuerpo del culti#ador est blo$ueada se abren y absorben una gran cantidad de energa del uni#erso. En un tiempo muy corto, las materias residuales del cuerpo son desec adas, el cuerpo es purificado, el ni#el ele#ado y los poderes di#inos reforzados, se entra as en el estado del cuerpo blanco puro. Este sistema de cinco mtodos de gong sobrepasa por le+os a las circulaciones celestiales pe$ue*as o grandes y a los mtodos comunes $ue desblo$uean los canales. 7a prctica pro#ee a los culti#adores lo ms con#eniente, ms rpido y me+or, no obstante, es tambin la #a de culti#aci'n ms difcil de obtener.

VI/ #in in*en'in ,en*al2 no ha &es4)os

el gong 're'e rApi&a,en*e

7a culti#aci'n de Falun "afa no tiene intenciones mentales, no mantiene una intenci'n, y uno no depende de la intenci'n para guiarse. Por eso, la seguridad de los culti#adores de Falun "afa est absolutamente garantizada y no se producen des#os. El Falun tambin protege a los culti#adores para $ue no se des#en durante la prctica de gong, ni sean agredidos o molestados por gente de xinxing pobre. >ambin puede corregir de forma automtica todos los estados incorrectos. 7os culti#adores se culti#an en ni#eles muy altos. /iempre $ue puedan llegar a soportar amarguras entre amarguras, y aguantar a$uellas cosas imposibles de aguantar, preser#ando el xinxing y concentrndose en la culti#aci'n real, podrn en unos a*os alcanzar (las tres flores reunidas sobre la coronilla), lo cual es el ni#el ms alto de la culti#aci'n del Fa dentro del mundo.

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VII/ +ara la prA'*i'a &e gong no i,por*an lugar2 *ie,po2 &ire''in ni ?inaliza'in &el gong
El Falun es una miniatura del uni#erso. El uni#erso est girando, todas las galaxias estn girando, la >ierra est girando sobre s misma, por eso, no ay diferencias entre Este, /ur, Oeste y ?orte. 7os culti#adores de Falun "afa practican siguiendo la naturaleza y principios de e#oluci'n del uni#erso, por eso, cual$uier direcci'n $ue encaren ser correcta, pues estn practicando acia todas las direcciones. "ebido a $ue el Falun gira todo el tiempo, tampoco existen conceptos de tiempo y uno puede practicar el gong en cual$uier momento. El Falun no cesa de girar, por eso, los culti#adores no pueden detenerlo, y por tal raz'n no existe el concepto de finalizar el gong. ;no s'lo detiene los mo#imientos, sin finalizar el gong.

VIII/ (on la pro*e''in &e ,is Fashen2 no ha *e,or a in*er?eren'ias e.*ernas

Es muy peligroso para una persona com!n cuando de repente obtiene cosas de altos ni#eles, inmediatamente su #ida es amenazada. Auando los culti#adores de Falun "afa aceptan el Falun "afa $ue yo les transmito y se culti#an genuinamente, cuentan con la protecci'n de mis Fas en. /iempre $ue persistas en la culti#aci'n, los Fas en te protegern asta $ue te culti#es asta la perfecci'n. /i de+as la culti#aci'n a medio camino, mis Fas en automticamente se ale+arn de ti. 7a raz'n por la cual muc as personas no se atre#en a transmitir el Fa de ni#eles altos es $ue no pueden sobrelle#ar esta responsabilidad, y por$ue tampoco el Aielo se los permite. Falun "afa es un Fa recto y si los culti#adores pueden preser#ar su xinxing de acuerdo con los re$uisitos de "afa, eliminar los corazones de apego y abandonar cual$uier b!s$ueda incorrecta en la culti#aci'n podrn reprimir cientos de per#ersidades con un pensamiento recto, todos los demonios per#ersos te temern. Cuienes no tengan nada $ue #er con tu ele#aci'n no se atre#ern a agredirte o molestarte. Por eso, los principios de Falun "afa son totalmente diferentes de los sistemas tradicionales de culti#aci'n y de las exposiciones de la culti#aci'n del dan de las dems escuelas y #as de culti#aci'n. 7a culti#aci'n de Falun "afa se di#ide en el Fa dentro del mundo, el Fa fuera del mundo y dems ni#eles. Al comenzar la culti#aci'n, uno ya est en un punto de partida muy alto, esto pro#ee una #a de lo ms con#eniente para los culti#adores y para a$uellos $ue, abindose culti#ado muc os a*os, no an incrementado su gong. Auando la potencia de gong y el estndar de xinxing de los culti#adores alcancen cierto ni#el, culti#arn en este mundo el cuerpo de oro y metal, el cual no se deteriora, y llegarn a la abertura del gong, la iluminaci'n, y la ascensi'n del cuerpo entero acia altos ni#eles. A$uellos con grandes ambiciones1 aprendan el Fa recto, obtengan el fruto #erdadero, ele#en el xinxing y eliminen los apegos, as alcanzarn la perfecci'n.

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(ap)*ulo 1uin*o -.pli'a'in &e los ,o4i,ien*os 'on ?o*os

I/ Fo zhan 0ianshou ?a2 4)a &el ?o ,os*ran&o ,il ,anos
+rin'ipio! El n!cleo de este mtodo de gong, (Fo mostrando mil manos), est en extender y abrir todos los lugares del cuerpo donde la energa est blo$ueada, ordenando los mo#imientos intensos de la energa dentro del cuerpo y ba+o la piel. En forma automtica, una cantidad grande de energa del uni#erso es absorbida para lograr $ue todos los canales de los culti#adores ya se abran desde el comienzo. Auando aprenda a practicar esta tabla de mtodos, el practicante sentir calor en todo su cuerpo y la sensaci'n especial de un campo muy fuerte de energa, pues todos los canales de energa del cuerpo son abiertos y extendidos. Este mtodo tiene oc o mo#imientos bastante fciles. /in embargo, en el macrocosmos se controlan muc as cosas $ue an de desarrollarse con el sistema completo de culti#aci'n. Al mismo tiempo, puede acer $ue el practicante entre rpidamente en el estado del campo de los mtodos de gong de $igong. Este mtodo de gong debe ser practicado como e+ercicio bsico de Falun Dong. ?ormalmente se realiza antes de las otras tablas de mtodos de gong y es una clase de mtodo de refuerzo de la culti#aci'n.

Kou JueZO F'rmula rtmica1 Shenshen heyi O ;nir cuerpo y mente. Dongjing suiji O Fo#erse o $uedarse $uieto de acuerdo con el mecanismo de $i. Dingtian duzun O >an alto como el Aielo e incomparablemente noble. Qianshou foli O El fo con mil manos se para derec o.

+repara'in! Pararse naturalmente, con los pies separados el anc o de los ombros. Flexionar le#emente las piernas, cur#ando un poco rodillas y caderas en forma natural. Fantener todo el cuerpo rela+ado pero no flo+o. Encoger le#emente la mandbula inferior. >ocar la punta de la lengua contra el paladar, mantener una abertura muy pe$ue*a entre los dientes y cerrar los labios. Aerrar ligeramente los o+os. Presentar una cara bondadosa y serena.

<er Dlosario. JL

Liangshou :ie in (unir las ,anos) 7e#antar ambas manos con las palmas acia arriba. 7os dos pulgares se tocan ligeramente y los cuatro dedos restantes se +untan, colocando la mano iz$uierda sobre la derec a para el masculino y la mano derec a sobre la iz$uierda para el femenino, formar un '#alo y ponerlas frente al abdomen inferior. Fantener los brazos ligeramente acia adelante y ele#ar los codos para de+ar un ueco ba+o las axilas. 9ile shen ao (9ile es*ira la 'in*ura) Empezar en la postura de +ieyin y le#antar las manos. Al llegar las manos al frente de la cabeza, soltar el +ieyin y #oltear gradualmente las palmas acia arriba. Auando las palmas estn por encima de la coronilla, los diez dedos se apuntan entre s, de+ando una distancia de 8M.8G cm TFig. 9.8U. Al mismo tiempo, empu+ar la cabeza acia arriba, pisar firmemente con los pies sobre la tierra, enderezar el cuerpo y empu+ar con fuerza las mu*ecas de ambas palmas acia arriba, lo ms alto posible. Estirar todo el cuerpo progresi#amente. >ensar por aproximadamente 8 o E segundos. Bnmediatamente, aflo+ar todo el cuerpo y restaurar el estado de cur#atura en rodillas y caderas. $ulai guan&ing (rulai llenAn&ose &e energ)a por la 'oronilla) A continuaci'n de la postura antedic a, girar simultneamente ambas manos acia afuera a 9JM grados, aciendo la forma de un embudo. Enderezar las mu*ecas y ba+ar las palmas TFig. 9.EU. =a+ar las palmas encarando al pec o a una distancia de ms o menos 9M cm entre las palmas y el pec o. Aontinuar mo#indolas acia aba+o asta el abdomen inferior TFig. 9.JU.

#huangshou heshi (:un*ar las ,anos ?ren*e al pe'ho) "espus de $ue las dos manos llegan al abdomen inferior, ele#arlas enseguida asta $ue estn frente al pec o y acer es i TFig. 9.GU. Al acer es i, mantener bien pegados dedos con dedos, mu*ecas con mu*ecas, de+ando un ueco en el centro entre las palmas. 7e#antar los codos y formar una lnea recta con los antebrazos. TPara todos los mtodos de gong, mantener las manos en posici'n de palmas de flor de lian, excepto en las posturas es i y +ieyin.U Zhangzhi 0ianHun (las ,anos apun*an al (ielo la ;ierra) Empezar con la postura de es i. /eparar las palmas asta una distancia de unos 8.E cm TFig. 9.HU. Dirarlas simultneamente con la mano iz$uierda acia el pec o Tla mano derec a para el femeninoU y la mano derec a acia afuera Tiz$uierda para el femeninoU, formando con la mano iz$uierda sobre la derec a una lnea orizontal con los antebrazos. 7uego, extender el antebrazo iz$uierdo acia la iz$uierda y oblicuamente acia arriba con la palma mirando acia aba+o TFig. 9.LU. 7a mano debe estar a la altura de la cabeza. Fantener la mano derec a frente al pec o con la palma acia arriba. Auando la mano iz$uierda llega a
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la posici'n, estirar gradualmente todo el cuerpo, empu+ar la cabeza acia arriba y pisar firmemente el suelo con ambos pies. >ensar todo el cuerpo por 8.E segundos y rela+arlo de inmediato. <ol#er a +untar la mano iz$uierda con la derec a frente al pec o en es i. 7uego, girar las palmas, con la mano derec a Tla mano iz$uierda para el femeninoU por arriba, y la mano iz$uierda por aba+o TFig. 9.IU. 7a mano derec a repite los mo#imientos de la mano iz$uierda TFig. 9.:U. "espus del estiramiento, rela+ar inmediatamente todo el cuerpo. <ol#er a colocar las manos frente al pec o y acer es i.

Iinhou ?enshen (,ono &e oro &i4i&ien&o su 'uerpo) Empezar con la postura es i. Extender las manos acia ambos lados, formando una lnea orizontal al ni#el de los ombros. Empu+ar la cabeza acia arriba, pisar firmemente el suelo y estirar fuertemente las manos acia los lados opuestos, lle#ando as la fuerza acia las cuatro direcciones TFig. 9.9MU. Estirar gradualmente todo el cuerpo y tensar as por 8.E segundos. Bnmediatamente, rela+ar todo el cuerpo. <ol#er las manos frente al pec o y acer es i. #huanglong .iahai (&os &ragones 7a:an&o al ,ar) Empezar en la postura de es i. /eparar las manos y extenderlas oblicuamente acia aba+o frente al cuerpo. Auando los brazos estn paralelos y rectamente extendidos, formar un ngulo de unos EM grados con respecto al cuerpo TFig. 9.99U. Estirar gradualmente todo el cuerpo, empu+ar la cabeza acia arriba y pisar firmemente el suelo con los pies acia aba+o. >ensar as por 8.E segundos. 0ela+ar inmediatamente todo el cuerpo. Aolocar nue#amente las manos frente al pec o en es i. +usa ?ulian (pusa sos*enien&o la ?lor &e lian 'on sus ,anos) Empezar en la postura de es i. /eparar las manos y extenderlas oblicuamente acia aba+o a ambos lados del cuerpo. Auando ambos brazos estn rectamente extendidos, formar un ngulo de EM grados con respecto a las piernas TFig. 9. 98U. Estirar todo el cuerpo, tensar as por 8.E segundos. 0ela+ar de inmediato todo el cuerpo. <ol#er nue#amente con las dos manos a la postura de es i frente al pec o.

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Luohan 7eishan (luohan 'on la ,on*aa so7re sus espal&as) TFig. 9.9EU Empezar en la postura de es i. /eparar las manos y extenderlas acia atrs del cuerpo con las palmas mirando acia arriba. Auando las manos lleguen atrs a los costados del cuerpo, cur#ar las mu*ecas gradualmente, formando respecti#amente un ngulo de JG grados detrs del cuerpo TFig. 9.9EU. "espus de $ue las manos ayan llegado a la posici'n re$uerida, estirar progresi#amente todo el cuerpo empu+ando la cabeza acia arriba y pisando firmemente con los pies acia aba+o, estirar fuertemente el cuerpo Tmanteniendo el cuerpo erguido, sin inclinarse acia adelante, y sacando el pec o con fuerzaU. >ensar as 8.E segundos. 0ela+ar inmediatamente todo el cuerpo. Aolocar nue#amente las manos en la postura de es i frente al pec o.

Iingang paishan (:ingang e,pu:an&o la ,on*aa) TFig. 9.9JU Empezar en la postura de es i. /eparar las manos y empu+arlas acia adelante con los dedos apuntando acia arriba. Fantener los brazos al ni#el de los ombros. "espus de extender los brazos rectos, estirarlos fuertemente. Empu+ar la cabeza acia arriba, pisar firmemente con los pies acia aba+o y mantener recto el cuerpo TFig. 9. 9JU. >ensar as 8.E segundos. 0ela+ar inmediatamente todo el cuerpo. Aolocar nue#amente las manos en es i frente al pec o. BieHou .iao?u (so7reponer las ,anos ?ren*e al a7&o,en in?erior) Empezar en la postura de es i. =a+ar lentamente las manos con las palmas mirando el cuerpo acia el abdomen inferior.
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"espus de $ue las manos llegan al sitio del abdomen inferior, sobreponerlas una sobre otra, colocando la iz$uierda por dentro para el masculino y la derec a por dentro para el femenino, con la palma de la mano $ue est afuera mirando el dorso de la otra mano. Fantener entre las dos manos y entre la mano y el abdomen inferior una distancia de unos E cm. Deneralmente, se debe mantener esta postura por JM.9MM segundos TFig. 9.9GU.

+os*ura ?inal " ;nir las manos en la postura de liangs ou +ieyin TFig. 9.9HU.

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II/ Falun zhuang ?a2 4)a &e la es*a'a"para&a Falun

+rin'ipio! 7a estaca.parada Falun pertenece a un mtodo de estiramiento sereno de pie y est compuesto por cuatro mo#imientos $ue seme+an abrazar una rueda. 7a prctica frecuente de la estaca. parada Falun puede abrir todo el cuerpo, aumentar la sabidura, ele#ar el ni#el de culti#aci'n y reforzar los poderes di#inos. 7os mo#imientos son simples pero comple+os y refinan muc as cosas. 7os principiantes pueden sentir muc o peso y fuertes dolores en ambos brazos. /in embargo, despus de terminar su prctica, no $ueda la fatiga $ue se siente despus de una labor fsica, y, adems, el cuerpo se sentir totalmente rela+ado. Aon el incremento de la duraci'n y frecuencia de la prctica, los practicantes podrn sentir el Falun girando entre sus brazos. Auando se practica este mtodo, los mo#imientos deben ser naturales, no se debe buscar intencionalmente tambalearse, aun$ue s es normal mo#erse ligeramente. 7os mo#imientos fuertes tienen $ue ser controlados. Auando ms tiempo se sostenga la rueda, me+or ser el resultado, pero esto #ara de persona a persona. "espus de entrar en ding, no se debe abandonar la conciencia de estar practicando el gong, guarden este punto.

Kou Jue O F'rmula rtmica1 Shenghui zengli O Bncrementa la sabidura y refuerza tus poderes. Rong in !ingti O Armoniza el coraz'n y limpia el cuerpo. Simiao siwu O Aomo en un estado mara#illoso e iluminado. "alun chu!i O El Falun empieza a subir.

+repara'in! Pararse naturalmente, con los pies separados el anc o de los ombros. Flexionar le#emente las piernas, cur#ando un poco rodillas y caderas en forma natural. Fantener todo el cuerpo rela+ado pero no flo+o. Encoger le#emente la mandbula inferior. >ocar la punta de la lengua contra el paladar, manteniendo una abertura muy pe$ue*a entre los dientes, y cerrar los labios. Aerrar ligeramente los o+os. Presentar una cara bondadosa y serena.

Liangshou :ie in2 unir las ,anos TFig. 8.9U ;ou0ian 7aolun (a7razan&o la rue&a ?ren*e a la 'a7eza) Empezar en la postura de +ieyin. 7e#antar lentamente ambas manos desde el abdomen y soltar luego el +ieyin. 7le#ar las manos asta el frente de la cabeza, con las palmas a la altura de las ce+as y mirando al rostro TFig. 8.8U. 7as puntas de los dedos de ambas manos se apuntan, manteniendo una distancia de 9G cm entre s. Formar un crculo con los brazos y rela+ar todo el cuerpo.
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Fu0ian 7aolun (a7razan&o la rue&a ?ren*e al a7&o,en) =a+ar lentamente las dos manos desde la postura anterior de tou$ian baolun asta la zona del abdomen inferior, sin cambiar la posici'n de los brazos TFig. 8.EU. 7e#antar los codos, formando un ueco ba+o las axilas. Fantener las palmas acia arriba. 7as puntas de los dedos se apuntan a una distancia de unos 9M cm entre s. Formar una rueda con los brazos. ;ou&ing 7aolun (a7razan&o la rue&a so7re la 'a7eza) Empezar con fu$ian baolun. /in cambiar la postura, le#antar lentamente las manos asta llegar arriba de la cabeza y efectuar la postura de touding baolun. Aon las palmas mirando acia aba+o, los dedos de ambas manos se apuntan a una distancia de 8M.EM cm entre s. Formar una rueda con los brazos. 7os ombros, brazos, codos y mu*ecas estn rela+ados TFig. 8.JU.

Liang'e 7aolun (a7razan&o la rue&a por a,7os la&os) "esde la postura anterior de touding baolun, ba+ar las manos acia ambos lados de la cabeza TFig. 8.GU. 7as palmas apuntan a las ore+as, se rela+an los ombros y se mantienen los antebrazos en forma #ertical. ?o poner las manos demasiado cerca de las ore+as.

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BieHou .iao?u (so7reponer las ,anos ?ren*e al a7&o,en in?erior) TFig. 8.HU "esde la postura anterior de liangce baolun, ba+ar las manos asta la zona del abdomen inferior y ponerlas una sobre la otra.

Liangshou :ie in (unir las ,anos en :ie in) TFig. 8.LU

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III/ Guan*ong liang:i ?a2 4)a a*ra4esan&o los &os e.*re,os 's,i'os
+rin'ipio! Atra#esando los dos extremos c'smicos ace $ue la energa del cosmos se mezcle con la del interior del cuerpo. Auando se practica este mtodo, una gran cantidad de $i es recogida y expulsada, aciendo $ue, en un tiempo muy corto, el practicante alcance la meta de purificar su cuerpo. Al mismo tiempo, durante los mo#imientos de c ong guan, la coronilla y los pasa+es ba+o los pies son abiertos. 7as manos siguen la energa interna y el mecanismo fuera del cuerpo. 7a energa subida con (c ong) se lanza fuera de la coronilla directamente asta la cima del cosmos, y la energa $ue ba+a con (guan) se lanza fuera de las plantas de los pies asta lo ms ba+o del cosmos. Auando la energa regresa desde ambos puntos de extremos opuestos, es emitida nue#amente en direcci'n contraria. Fo#er nue#e #eces las manos ida y #uelta. "espus de nue#e #eces de acer c ong guan simple, acer el c ong guan de ambas manos y, tras repetir nue#e #eces, girar el Falun cuatro #eces con ambas manos en el sentido de las agu+as del relo+. Este mo#imiento de#uel#e el $i girando desde el exterior del cuerpo acia adentro. ;nir despus las manos en la postura de +ieyin y terminar el mtodo. Antes de practicar este mtodo, imaginarse a uno mismo como dos tubos #acos, gigantes e incomparablemente altos. Esto ayuda a $ue la energa pase sin obstrucci'n.

"#$ %& '() *+,

Kou Jue O F'rmula rtmica1 Jinghua benti O Purifica el cuerpo. "a#ai dingdi O El Fa abre los canales de energa superiores e inferiores. $inci yimeng O El coraz'n es bene#olente y la #oluntad es fuerte. %ongtian chedi O Alcanza el cenit del Aielo y el nadir de la >ierra.

+repara'in! Pararse naturalmente, con los pies separados el anc o de los ombros. Flexionar le#emente las piernas, cur#ando un poco rodillas y caderas en forma natural. Fantener todo el cuerpo rela+ado pero no flo+o. Encoger le#emente la mandbula inferior. 7le#ar la punta de la lengua contra el paladar, manteniendo una abertura muy pe$ue*a entre los dientes, y cerrar los labios. Aerrar ligeramente los o+os. Presentar una cara bondadosa y serena.

GG

Liangshou :ie in (unir las ,anos) TFig. E.9U #huangshou heshi (:un*ar las ,anos ?ren*e al pe'ho) TFig. E.8U Banshou 'hong guan (,o4i,ien*o &e ,anos si,ple ha'ia arri7a ha'ia a7a:o) Empezar en la postura de es i. Fo#er lentamente una mano acia arriba en c ong y la otra acia aba+o en guan, siguiendo al mecanismo de energa fuera del cuerpo. 7a energa dentro del cuerpo se mue#e siguiendo el mo#imiento de manos acia arriba y acia aba+o T#er Fig. E.EU. /ubir primero la mano iz$uierda para el masculino y la mano derec a para el femenino. 7a mano sube gradualmente por el frente lateral de la cabeza asta arriba de sta. Fientras tanto, la mano derec a Tla iz$uierda para el femeninoU ba+a gradualmente. 7as dos manos suben y ba+an alternadamente en los mo#imientos de c ong guan, con las palmas mirando acia el cuerpo, conser#ando una distancia de no ms de 9M cm entre la palma y el cuerpo TFig. E.JU. Fantener todo el cuerpo rela+ado durante estos mo#imientos. ;na mano acia arriba y otra acia aba+o se cuentan como un mo#imiento. En total, repetir c ong guan nue#e #eces.

#huangshou 'hong guan (,o4i,ien*o &e ,ano &o7le ha'ia arri7a ha'ia a7a:o) En la no#ena #ez del mo#imiento c ong guan simple de la mano, es decir, cuando la mano iz$uierda Tla derec a para el femeninoU est arriba, le#antar la otra mano asta $ue ambas estn en la posici'n de c ong TFig. E.GU. 7uego, mo#er las manos simultneamente acia aba+o aciendo guan TFig. E.HU. Auando las manos suben aciendo c ong y ba+an aciendo guan, las palmas miran al cuerpo, separados de ste por no ms de 9M cm. ;n mo#imiento acia arriba y un mo#imiento acia aba+o se cuentan como una #ez. En total, c ong guan se repite nue#e #eces.

GH

#huangshou *ui&ong Falun (e,pu:an&o el Falun 'on las ,anos) "espus de completar c ong guan de mano doble nue#e #eces, ba+ar las manos desde arriba de la cabeza, pasando por el pec o acia aba+o, asta llegar a la zona del abdomen inferior TFig. E.LU. Empu+ar y girar el Falun en la zona del abdomen inferior TFig. E.I, E.:U con la mano iz$uierda por dentro para el masculino y la derec a por dentro para el femenino, manteniendo una separaci'n de J cm entre ambas manos y J cm entre la mano interior y el abdomen inferior. 4acer girar el Falun cuatro #eces en el sentido de las agu+as del relo+ en el lugar del abdomen inferior a fin de empu+ar la energa del exterior acia el interior del cuerpo. Al acer girar el Falun, los mo#imientos de las manos no sobrepasan el recinto del abdomen inferior.

Liangshou :ie in (unir las ,anos en :ie in) 4acer +ieyin y terminar la postura TFig. E.9MU.

GL

IV/ Falun zhou*ian ?a2 4)a &e la 'ir'ula'in 'eles*ial Falun

+rin'ipio! 7a circulaci'n celestial Falun permite $ue la energa en el cuerpo umano circule por un rea grande. Es decir, en #ez de s'lo ir por uno o #arios canales, la energa circula desde todo el lado yin asta el lado yang, una y otra #ez sin cesar. Esto es muy superior a otros mtodos comunes para abrir los canales, o a la circulaci'n celestial grande y pe$ue*a. Este mtodo de culti#aci'n es de ni#el medio. /obre la base de las primeras tres tablas de mtodos, la prctica de este mtodo puede abrir rpidamente los canales de energa de todo el cuerpo Tincluyendo la gran circulaci'n celestialU, aciendo $ue la energa circule gradualmente por todo el cuerpo desde arriba acia aba+o. 7a caracterstica ms destacada de este mtodo es $ue usa la rotaci'n del Falun para rectificar los estados anormales del cuerpo umano. Esto permite $ue el cuerpo umano, es decir, este pe$ue*o uni#erso, retorne al estado original y $ue los canales de $i circulen fluidamente por todo el cuerpo. Al llegar a este estado de culti#aci'n, el practicante abr llegado a un ni#el muy alto en la culti#aci'n del Fa dentro del mundo. Al practicar este mtodo, las manos siguen al mecanismo. 7os mo#imientos se deben practicar sin prisa, lenta y armoniosamente.

-./ 01 2$34 55!

Kou Jue O F'rmula rtmica1 $uanfa zhi u O El Fa girante alcanza el #aco. $in!ing siyu O El coraz'n es claro como +ade puro. "anben guizhen O 0etornando al ser original y #erdadero. &ouyou si!i O >e sientes ligero, como si flotaras.

+repara'in! Pararse naturalmente, con los pies separados el anc o de los ombros. Flexionar le#emente las piernas, cur#ando un poco rodillas y caderas en forma natural. Fantener todo el cuerpo rela+ado pero no flo+o. Encoger le#emente la mandbula inferior. 7le#ar la punta de la lengua contra el paladar, manteniendo una abertura muy pe$ue*a entre los dientes y cerrar los labios. Aerrar ligeramente los o+os. Presentar una cara bondadosa y serena.

Liangshou :ie in (unir las ,anos en :ie in) TFig. J.9U

GI

#huangshou heshi (:un*ar las ,anos ?ren*e al pe'ho) TFig. J.8U /acar las manos de es i y ba+arlas acia la zona del abdomen inferior y, al mismo tiempo, girar ambas palmas acia el cuerpo. Fantener una distancia de unos 9M cm entre las manos y el cuerpo. 7as manos pasan por el abdomen inferior y se extienden acia aba+o a lo largo de los lados interiores de ambas piernas, mientras se #a ar$ueando la espalda asta $uedarse en cuclillas TFig. J.EU. Auando las puntas de los dedos estn cerca del suelo, mo#er las manos trazando un crculo desde el frente de la punta de cada pie acia afuera de los talones TFig. J.JU. A continuaci'n, encor#ar ligeramente las mu*ecas y subir gradualmente las manos a lo largo de la parte trasera de ambas piernas TFig. J.GU. /ubir las manos por detrs de la espalda mientras se #a enderezando la columna TFig. J.HU.

En la prctica de todo este mtodo, las manos no tocan ninguna parte del cuerpo, pues de otro modo, la energa en las manos regresara al cuerpo. Auando no se puedan subir ms las manos, cerrarlas en forma de pu*os, de+ando un ueco dentro de ellos TFig. J.LU y luego lle#arlos por deba+o de las axilas acia adelante. Aruzar los brazos frente al pec o Tel brazo $ue $uede en la posici'n superior ser determinado por la costumbre de cada uno y es independiente del sexoU TFig. J.IU. Abrir los pu*os, colocar las palmas sobre los ombros Tde+ando un pe$ue*o espacioU y mo#er luego las palmas a lo largo del lado yang TexteriorU de los brazos asta las mu*ecas. /eguidamente, girar las palmas para $ue se miren una a otra, es decir, el pulgar de la mano exterior se gira acia arriba y el de la mano interior se gira acia aba+o, manteniendo una distancia de E.J cm entre las palmas. Formar entonces una lnea recta con las manos y los antebrazos TFig. J.:U. /eguidamente, acer girar las dos
G:

palmas en direcciones opuestas como si se sostu#iese una esfera entre las palmas, con la mano exterior yendo acia el interior y la interior acia el exterior. Empu+ar a continuaci'n las manos a lo largo del lado yin de los antebrazos acia el lado yin TinteriorU de los brazos mientras se suben los antebrazos sobre la cabeza y se los pasa acia atrs de ella TFig. J.9MU. Al pasar por la cabeza, las manos se cruzan y seguidamente se mue#en acia la espalda TFig. J.99U. En este momento, separar las manos cruzadas y con los dedos acia aba+o, conectar con la energa de la espalda. "espus, mo#er ambas manos paralelamente por encima de la cabeza asta ponerlas frente al pec o TFig. J.98U. As $ueda completa la circulaci'n celestial. 0epetir esto nue#e #eces. "espus de completar las nue#e #eces, ba+ar las dos manos a lo largo del pec o asta el frente del abdomen inferior y acer dieWou xiaofu TFig. 9.9GU.

Liangshou :ie in (unir las ,anos) >erminar la postura TFig. J.9EU.

HM

V/ #hen*ong :ia'hi ?a2 4)a para re?orzar los po&eres &i4inos

+rin'ipio! (<a para reforzar los poderes di#inos) pertenece a los mtodos de culti#aci'n tran$uila, y utiliza las se*ales de mano de fo para girar el Falun, reforzar los poderes di#inos Tincluyendo capacidades de gongU y la potencia de gong. Este e+ercicio es superior al ni#el intermedio y originalmente era un mtodo de prctica secreta. /i al principio no se puede cruzar doble las piernas, se puede tambin cruzarlas simple. ?o obstante, finalmente ay $ue poder cruzarlas doble. "urante la prctica, el flu+o de energa es relati#amente fuerte y el campo de energa fuera del cuerpo es comparati#amente grande. Auanto ms largo sea el tiempo as sentado, me+or ser y esto puede establecerse seg!n la base de gong de cada practicante. Auanto ms tiempo se practi$ue este mtodo, tanto mayor ser su efecto y tanto ms rpido se re#elar el gong. Al practicar este gong, no se debe pensar en nada ni abrigar ninguna intenci'n y gradualmente uno entrar desde la tran$uilidad al ding. /in embargo, la conciencia principal debe saber $ue es uno mismo $uien est practicando el gong.

6(7( 8! 9:9 ;(

Kou Jue O F'rmula rtmica1 &ouyi wuyi O Aomo si fuera con intenci'n, pero sin intenci'n. &insui ji!i O 7os mo#imientos de mano siguen al mecanismo de $i. Si#ong fei#ong O Aomo #aco, pero no #aco. Dongjing ruyi O Fo#erse o estar tran$uilo seg!n yo deseo.

+repara'in! /entarse con las piernas cruzadas. Fantener la espalda erguida y el cuello recto. Encoger le#emente la mandbula. 7e#antar la punta de la lengua contra el paladar. Fantener todo el cuerpo rela+ado, pero no flo+o. Fantener una abertura muy pe$ue*a entre los dientes. Aerrar los labios y los o+os ligeramente. "e+ar emerger la compasi'n y bene#olencia del coraz'n y presentar una expresi'n de bondad y serenidad en el rostro. ;nir las manos en la zona del abdomen inferior y entrar gradualmente en el estado de tran$uilidad TFig. G.9U.

Ba shou in (ha'ien&o las seales &e ,ano) 7e#antar lentamente las manos desde la posici'n de +ieyin, al llegar a la frente, soltar +ieyin y girar gradualmente las palmas acia arriba. Auando las palmas miran acia arriba, las manos #an a la posici'n ms alta TFig. G.8U. TAl acer las se*ales de manos, los antebrazos guan a los brazos y lle#an cierta fuerza.U /eparar luego ambas manos y girarlas acia atrs dibu+ando un arco sobre la cabeza, mo#er las manos respecti#amente acia ambos lados de la cabeza y ba+ar sua#emente TFig. G.EU. Fantener los codos lo ms cerca posible del cuerpo con las palmas mirando acia arriba y las puntas de los dedos acia adelante TFig. G.JU. Enderezar luego las dos mu*ecas, cruzarlas frente al pec o con la mano iz$uierda por fuera Tderec a para el femeninoU TFig. G.GU. Al cruzar las manos, le#antar los codos y formar una lnea recta con los antebrazos. Dirar la
H9

mu*eca de la mano exterior acia afuera y al mismo tiempo $ue traza un medio arco grande, se la lle#a a la posici'n con la palma acia arriba y las puntas de los dedos mirando acia atrs. Efectuar estos mo#imientos con cierta fuerza en las manos. Al cruzar ambas manos, ba+ar la $ue est en el interior en forma gradual, asta $ue la palma est cerca de la pierna inferior frente al cuerpo, y estirar el brazo. 7a mano y el brazo forman un ngulo de EM grados con el cuerpo, en la parte inferior oblicua TFig. G.HU. A continuaci'n, mo#er la mano iz$uierda Tla $ue est arribaU acia aba+o a lo largo del lado interior y girar la palma de la mano derec a, $ue est por dentro, lle#ndola acia arriba. 7os mo#imientos de manos cambian de la mano iz$uierda a la derec a del mismo modo $ue en la anterior, las posiciones de las manos se in#ierten TFig. G.LU. A continuaci'n, poner recta la mu*eca, mano derec a para el masculino e iz$uierda para el femenino, y la palma gira acia el cuerpo y desciende. "espus de cruzar con la otra mano frente al pec o, siguen acia aba+o asta acercarse a la pierna inferior en forma oblicua al cuerpo y estirar el brazo. Dirar la palma iz$uierda para el masculino Tla palma derec a para el femeninoU acia el interior mo#iendo acia arriba. "espus de cruzar con la otra mano, girar la palma acia arriba mientras sube acia el ombro iz$uierdo Tel ombro derec o para el femeninoU. "espus de llegar la mano a la posici'n re$uerida, mantener la palma acia arriba con las puntas de los dedos mirando acia adelante TFig. G.IU. A continuaci'n, intercambiar la postura de manos con la postura de mano anterior, es decir, a ora la mano iz$uierda para el masculino Tla mano derec a para el femeninoU #a por dentro y la mano derec a para el masculino Tiz$uierda para el femeninoU #a por fuera. 7as posiciones de las manos son opuestas a las anteriores TFig. G.:U. 7os mo#imientos de las cuatro se*ales de mano se suceden uno a otro sin interrupci'n.

Iia'hi (re?orzar) A continuaci'n de la anterior se*al de mano, la mano superior se mue#e por dentro y la mano inferior por fuera. Dirar gradualmente la palma de la mano derec a Tiz$uierda para el femeninoU, lle#ando la palma acia el pec o. Al mismo tiempo, subir la mano iz$uierda Tla mano derec a para el femeninoU. Auando ambos antebrazos estn frente al pec o y formen una lnea orizontal TFig. G.9MU, extender las manos acia ambos lados TFig. G.99U y girar las palmas acia aba+o. Auando las dos manos estn a ambos lados exteriores de las rodillas, mantenerlas al ni#el de la cintura, los antebrazos y las mu*ecas estn orizontales y los brazos estn rela+ados TFig. G.98U. Esta postura en#a los poderes di#inos desde el interior del cuerpo a las manos para reforzarlos. Fientras se refuerzan, el centro de las palmas sentir calor, peso, electricidad, entumecimiento, como si sostu#iera un ob+eto, etctera. /in embargo, no se deben buscar intencionalmente tales sensaciones, sino $ue se debe seguir el curso natural. Auanto ms tiempo uno se mantiene en esta postura, tanto me+or es el resultado.

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Dirar la mano derec a con la palma acia arriba Tla mano iz$uierda para el femeninoU y mo#erla acia la zona del abdomen inferior. Auando la mano llega a la posici'n re$uerida, la palma en la zona del abdomen inferior mira acia arriba. Al mismo tiempo, se sube la mano iz$uierda Tla mano derec a para el femeninoU y se la lle#a acia la mandbula asta $ue est en lnea orizontal con el ombro y con la palma acia aba+o. Aon la mano en posici'n, el antebrazo est en lnea orizontal con la mano. A ora las palmas se miran mutuamente, formando una postura fi+a TFig. G.9EU. Este mo#imiento de refuerzo re$uiere ser practicado por un tiempo largo, no obstante, practcalo por el tiempo $ue puedas. 7uego, trazar un medio arco con la mano superior enfrente del cuerpo y ba+arla asta el abdomen inferior. Al mismo tiempo, subir la mano inferior y girar la palma mirando acia aba+o. Al subir la mano al ni#el de la mandbula, mantener el brazo en lnea orizontal con el ombro. Ambas palmas se miran entre s. Cuedarse en esta posici'n TFig. G.9JU. Auanto ms tiempo uno se mantenga as, tanto me+or ser el resultado.

Iinggong .iulian (la 'ul*i4a'in &el gong *ran0uilo) A continuaci'n de la postura anterior, trazar un medio arco con la mano superior enfrente del cuerpo e ir asta el abdomen inferior. ;nir las dos manos en +ieyin TFig. G.9GU y entrar en la culti#aci'n del gong tran$uilo. Entrar en ding profundo, pero con la conciencia principal sabiendo $ue uno mismo est practicando gong. Auanto ms tiempo se practi$ue, me+or, pero se lo practica tanto tiempo como uno pueda.

HE

;er,inar la pos*ura 7as dos manos acen es i y se sale de ding y de la posici'n de piernas cruzadas.

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(ap)*ulo #e.*o +rin'ipios

I/ +ri,er ,5*o&o &e gong
El primer mtodo de gong se llama "o zhan !ianshou fa, v'a del fo mostrando mil manos . El nombre, (Fo mostrando mil manos), se refiere a a$uellos fo o Pusa Duanyin $ue ex iben mil manos. Por supuesto, no podemos acer mil mo#imientos. ?o podras recordarlos y $uedaras ex austo. Este mtodo simplemente representa, con oc o mo#imientos bsicos, tal ni#el de significaci'n. Pero, a tra#s del efecto de este mtodo, centenares de canales en nuestro cuerpo se abren completamente. 7es digo a todos por $u se dice $ue en nuestro sistema de gong, una #ez $ue uno empieza, ya est practicando en un ni#el muy alto. Esto sucede por$ue no atra#esamos s'lo uno o dos canales, ni los canales ren y du o los oc o meridianos extras. >an pronto como empezamos, todos los cientos de canales se abren y circulan con+untamente, as $ue una #ez $ue empezamos, ya estamos practicando en un ni#el muy alto. Auando se ace este +uego de mo#imientos, ay un re$uerimiento de (estirar) y (rela+ar). 4ay $ue coordinar bien manos con pies, rela+ndolos despus del estiramiento, as se pueden abrir todos los lugares de tu cuerpo $ue estn blo$ueados. Por supuesto, si $uieres practicar este mtodo sin $ue te aya plantado este +uego de (mecanismos), el mtodo no tendr efecto. El estiramiento se ace lentamente, tensando el cuerpo asta el extremo, asta como si te di#idieras en dos personas. El cuerpo se estira asta $ue te #uel#es muy alto y grande, todo esto es ec o sin ninguna intenci'n. Auando se rela+a el cuerpo, se debe acerlo s!bitamente, cuando se estira asta el extremo, inmediatamente se rela+a. Es como si uno aplastase esta bolsa1 el aire ser expulsado, y al le#antar la mano, el aire ser absorbido otra #ez, llenndose con nue#a energa. =a+o el efecto de este mecanismo, se abren los lugares $ue estn blo$ueados. Aon el estiramiento, los talones de los pies empu+an con fuerza acia aba+o y la cabeza empu+a fuertemente acia arriba. Es como si abrieras todos los canales de tu cuerpo entero, tensndolos y rela+ndolos luego s!bitamente. "espus de estirar tu cuerpo, rel+alo en forma repentina. A tra#s de esto, todo el cuerpo se abre en un instante. Por supuesto, #amos a plantar en ti el mecanismo y todo tipo de estructuras de mecanismos. Auando se tensan los brazos, ay $ue acer fuerza gradualmente asta llegar al extremo. 7a Escuela "ao abla sobre transitar los tres yin y los tres yang, en realidad, no existen s'lo stos, en los brazos ay cientos de canales #erticales y orizontales y todos stos tienen $ue ser abiertos, ay $ue abrirlos y estirarlos. ?osotros re$uerimos $ue todos los canales se abran inmediatamente. Al comienzo de una genuina culti#aci'n com!n de gong Osin incluir la prctica de $iO un solo canal tiene $ue arrastrar cientos de canales, y abrirlos a todos lle#a largo tiempo, #arios a*os. Pero nosotros logramos ya desde el comienzo la abertura de los centenares de canales. Por eso, ya estamos practicando desde un ni#el muy alto. >odos deben mane+ar bien este entendimiento. Cuiero explicar algo sobre la posici'n de la estaca.parada. 4ay $ue pararse con los pies separados a la distancia del anc o de los ombros. /e re$uiere pararse naturalmente, sin $ue los pies necesiten estar paralelos, por$ue ac no tenemos cosas de las tcnicas marciales. Fuc os mtodos de gong se originaron de la postura de (pie de caballo) de las prcticas marciales. 7a Escuela Fo abla de sal#ar a todas las #idas, por eso no se puede s'lo recolectar energa dentro de uno mismo. 7as rodillas se mantienen rela+adas y las piernas le#emente encor#adas. As, ese canal es abierto, si te paras derec o, el canal es rgido y no se abre. El cuerpo se mantiene recto, no obstante todo el cuerpo est rela+ado
HG

,e'anis,os &e los ,o4i,ien*os

enteramente desde adentro acia afuera, pero no flo+o. 7a cabeza se mantiene derec a y recta. En los cinco mtodos de gong, los o+os deben permanecer cerrados. Pero cuando aprendes, necesitas mirar con los o+os abiertos, para #er si tus mo#imientos se a+ustan al estndar o no. Auando regresas a casa, una #ez $ue ayas aprendido, debes practicar con los o+os cerrados. 7a punta de la lengua toca el paladar, y se de+a un espacio c ico entre los dientes, con los labios cerrados. %Por $u la lengua toca el paladar& >odos saben $ue en la prctica genuina de gong, la energa no s'lo circula en la superficie como esas pe$ue*eces de la circulaci'n celestial superficial, sino $ue circula por canales #erticales y orizontales. 7os canales no s'lo estn en la superficie, sino $ue existen canales en los 'rganos internos y en los espacios entre stos. 7a boca es ueca, y por lo tanto depende de nuestra lengua, la cual funciona como un puente para incrementar el flu+o de energa durante la rotaci'n de los canales, la energa circula y #uel#e a tra#s de la lengua. 7os labios cerrados son el puente exterior para la circulaci'n de la energa sobre la piel. %Por $u se de+a un espacio entre los dientes& Por$ue en la prctica de gong, si aprietas los dientes durante el proceso de circulaci'n, esta energa ace $ue tus dientes se aprieten ms y ms fuerte. Aual$uier zona del cuerpo $ue no est rela+ada ya no podr recibir una transformaci'n y refinaci'n plena. Por eso, el lugar $ue est ms apretado se $ueda atrs y no se refina ni se transforma. /i de+as un espacio pe$ue*o entre los dientes, esta zona estar rela+ada. =sicamente, stos son los re$uerimientos para los mtodos. "entro de ellos ay tres posturas $ue despus tambin aparecen en los dems mtodos. 4ablaremos un poco sobre ellas. Puntar las manos en la postura de es i. En esta postura de es i, ambos antebrazos estn derec os y orizontales, con los codos le#antados y las axilas a uecadas. /i las axilas estn apretadas sin espacio, el pasa+e de la energa $ueda apresado y muere. 7as puntas de los dedos no tocan la cara, las manos se colocan frente al pec o y tampoco tocan el cuerpo. 7as palmas de+an un ueco entre ambas manos y las mu*ecas de las palmas se mantienen bien +untas, lo ms posible. 0ecuerden todos bien este mo#imiento, $ue repetiremos #arias #eces. En la posici'n de dieWou xiaofu, (sobreponer las manos frente al abdomen inferior), es absolutamente necesario $ue los codos estn le#antados durante la prctica, y esto tiene su raz'n. /i no se mantienen las axilas a uecadas, la energa $ueda apresada y muere debido a $ue no puede pasar. Auando se realiza esta posici'n, la mano iz$uierda Tla mano derec a si es mu+erU #a por dentro. /e re$uiere $ue entre las manos aya un espacio del grosor de una mano, las manos no deben tocarse entre s. "ebe aber un espacio del grueso de dos manos entre la mano $ue #a por dentro y el cuerpo, tampoco sta debe tocar el cuerpo. %Por $u& >odos sabemos $ue en nuestra #a ay muc os canales internos y externos $ue dependen del Falun para ser abiertos, especialmente el punto de acupuntura laogong en las manos. En realidad, el punto laogong es un campo. ?o s'lo existe en nuestro cuerpo carnal, sino $ue existe en todas las dimensiones. Este campo es muy grande, e incluso sobrepasa la superficie de tu mano. Aomo todo tiene $ue ser abierto, utilizamos el Falun para abrirlo. Estas manos, ambas tienen Falun girando, por eso, no ay $ue de+ar $ue se to$uen entre s. Al terminar el gong, en la postura de sobreponer las manos sobre el abdomen, la energa en ambas manos es muy grande. El otro prop'sito de esta postura de manos consiste en reforzar el Falun en la zona del abdomen inferior y el campo de tu dantian. "e ese tian nacen muc as, muc as cosas, ms de centenares de miles de cosas. 7a otra postura de manos se llama jie ding yin y nosotros la llamamos abre#iadamente jieyin. ?o agan este +ieyin descuidadamente. 7os pulgares de las manos se le#antan y forman un '#alo, bsicamente, se +untan los dedos sua#emente. 7os dedos $ue estn aba+o tocan las di#isiones de los dedos de la mano $ue est arriba. Auando se ace +ieyin, en el ombre la mano iz$uierda #a arriba, y en la mu+er, la mano derec a se coloca arriba. %Por $u es as& Por$ue el ombre es de cuerpo puro
HH

yang y la mu+er es de cuerpo puro yin. El ombre tiene $ue restringir su yang y desarrollar el yin, la mu+er tiene $ue restringir su yin y desarrollar el yang, as se alcanza el e$uilibrio entre yin y yang. Por eso, algunos mo#imientos son diferentes para ombres y mu+eres. En la posici'n de +ieyin, los antebrazos estn le#antados, y es necesario $ue sea as. >odos saben $ue el centro de este dantian nuestro est dos dedos por deba+o del ombligo y tambin es el centro de nuestro Falun. Por eso, este +ieyin debe acerse un poco ms ba+o, sosteniendo el Falun en su posici'n. Auando algunos rela+an el cuerpo, s'lo rela+an las manos y no as las piernas. 7as piernas tambin deben coordinar con las manos, rela+ndolas al mismo tiempo y estirndolas tambin al mismo tiempo.

II/ #egun&o ,5*o&o &e gong

El segundo mtodo de gong se llama "alun zhuang fa, v'a de la estaca()arada "alun. 7os mo#imientos son comparati#amente sencillos, y consisten en s'lo cuatro mo#imientos de abrazar una rueda. /e aprende enseguida, pero su dificultad es mayor y la exigencia de sus re$uisitos es ms alta. %"'nde est lo alto& Auando se ace la estaca.parada, se re$uiere $ue todos se $ueden parados fi+os all, con las manos le#antadas por largo tiempo, lo cual causa dolores en ambos brazos. Por eso, los re$uisitos son ms altos. 7a posici'n parada es igual $ue el primer mtodo, s'lo $ue no ay estiramiento y uno s'lo debe permanecer de pie y rela+ado. 4ay cuatro mo#imientos bsicos y todos son como de abrazar una rueda. ?o pienses $ue son mo#imientos sencillos s'lo por$ue ay cuatro mo#imientos bsicos. En la culti#aci'n de "afa, cada mo#imiento no puede refinar s'lo un tipo de gong o culti#ar una sola cosa. Aada mo#imiento debe transformar y refinar muc as cosas, si cada cosa necesitara un mo#imiento para transformarla o refinarla, eso no ira. >e digo $ue en nuestra #a, cientos de miles de cosas nacen de lo $ue planto en tu abdomen inferior. /i cada cosa necesita un mo#imiento, as no #a. Pinsalo, si tienes $ue realizar mo#imientos para cada cosa, necesitaras entonces de cientos de miles de mo#imientos y no podras terminar de practicarlos en un da entero, $uedaras absolutamente ex austo y probablemente no los recordaras todos. 4ay una frase1 la gran #a es muy sencilla y fcil. >odas las cosas estn controladas enteramente en el microcosmos y todas son transformadas y refinadas. Por eso, frecuentemente, al practicar el gong tran$uilo sin mo#imientos, el resultado de la transformaci'n y el refinamiento es a!n me+or. "urante los mo#imientos sencillos, muc as y muc as cosas tambin son controladas en el macrocosmos, transformndose y refinndose al mismo tiempo. Auanto ms sencillos son los mo#imientos, $uiz ms plena es la transformaci'n y el refinamiento, por$ue estn siendo controladas desde el macrocosmos. Este e+ercicio tiene cuatro mo#imientos de abrazar la rueda. Auando abrazas la rueda sentirs entre tus brazos girar un Falun grande. Aasi todos los practicantes lo sienten. Auando se practica este mtodo, nadie tiene permitido saltar como en esos mtodos de gong con futi. Andar saltando no #a, por$ue eso no es practicar gong. %4as #isto alg!n fo, dao o s en saltando de esa manera& ?unca.

III/ ;er'er ,5*o&o &e gong

El tercer mtodo de gong se llama *uantong liangji fa, v'a atravesando los dos e tremos c+smicos . 6ste tambin es fcil. /u nombre significa $ue la energa es lanzada acia los dos extremos. ?o puedes ni imaginarte cun grandes son los dos extremos de este uni#erso inconmensurable, as $ue no existen acti#idades mentales. Practicamos siguiendo el mecanismo y tus manos se mue#en siguiendo el mecanismo $ue yo planto en ti. El primer mtodo tambin tiene este tipo de mecanismo. ?o les e explicado esto el primer da de ense*anza para $ue no lo buscaran antes de saber bien esta tabla de
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gong. >ema $ue no lo recordaran todo. En realidad, cuando estiras los brazos y los rela+as, abrs encontrado $ue tus manos #uel#en flotando solas. Esto es el mecanismo $ue yo plant, $ue est funcionando. 7a Escuela "ao lo llama (fuerza de manos flotando). "espus de un mo#imiento, descubres $ue esa mano flota por s misma al segundo mo#imiento. Dradualmente, cuando practi$ues por ms tiempo, podrs percibirlo aun ms. Estas cosas $ue les planto a todos giran solas y automticamente. "e ec o, mientras no practi$ue el gong, el gong seguir refinando al practicante por la funci'n del mecanismo del Falun. >odos los siguientes mtodos de gong lle#an esta cosa. Entonces, la posici'n de la #a atra#esando los dos extremos c'smicos es igual a la estaca.parada. ?o ay estiramiento, uno s'lo se $ueda parado y rela+ado y ay dos clases de mo#imientos de manos. ;no es el c ong guan simple, es decir, una mano #a acia arriba en c ong y la otra mano #a acia aba+o en guan. As de ida y #uelta considerando una acia arriba y otra acia aba+o como una #ez, en total se debe repetir nue#e #eces. En la octa#a #ez y media, la mano $ue est aba+o sube, y con la otra arriba, se efect!a c ong guan con ambas manos. /e repite en total tambin nue#e #eces. /i en el futuro alguien $uiere incrementar el n!mero de los mo#imientos de manos, deber entonces acer diecioc o #eces. >iene $ue ser m!ltiplo de nue#e, por$ue el mecanismo cambia con el nue#e y se fi+a en el nue#e. En el futuro, no deben siempre prestar atenci'n al n!mero de las repeticiones. Auando el mecanismo sea fuerte, llegando a la no#ena #ez, las manos automticamente arn por s solas la posici'n de terminar. Auando el mecanismo automticamente cambia, las manos inmediatamente se +untan. ?o tienes $ue prestar atenci'n al n!mero de las repeticiones, est garantizado $ue cuando llegues a la no#ena #ez, tus manos sern empu+adas para girar el Falun. En el futuro, no debes fi+arte siempre en el n!mero de las #eces, por$ue la prctica de gong se realiza sin intenci'n y la intenci'n es un apego. Al llegar a un alto ni#el, la culti#aci'n no tiene acti#idades mentales y todo se realiza en QuQei. Por supuesto, algunos dicen $ue los mo#imientos en s mismos lle#an intenci'n mental, eso es un entendimiento err'neo. /i se dice $ue este mo#imiento tiene intenci'n, no obstante, ese fo a!n ace se*ales de mano y los de la <a -en y esos mon+es de los templos toda#a acen +ieyin y la meditaci'n sentada. %Cu significa con intenci'n mental& %Est indicando cuntos mo#imientos de +ieyin ay& o %determina la cantidad de mo#imientos si uno est con o sin intenci'n& /i ay ms mo#imientos, %significa tener apegos& @ menos mo#imientos, %significa $ue no ay apegos& Esto no depende de los mo#imientos, se trata de si ay apegos o no en los pensamientos del ombre, si ay cosas de intenci'n $ue uno no puede de+ar, se es el coraz'n al $ue se apunta. ?uestra prctica de gong tambin sigue el mecanismo, despo+ando lentamente este coraz'n de intenci'n y alcanzando un estado sin acti#idades mentales. Este proceso de c ong guan puede acer $ue nuestro cuerpo sea especialmente transformado y refinado. Al mismo tiempo, el proceso de c ong guan puede abrir el pasa+e en la coronilla de nuestro cuerpo, llamado Waiding, y tambin puede abrir el pasa+e ba+o los pies. Este pasa+e no es s'lo el punto de acupuntura yong$uan, es un campo. El cuerpo umano tiene distintas formas de existencia en otras dimensiones. El cuerpo tambin se expande constantemente durante el proceso de la prctica de gong. El #olumen de este gong tambin se #uel#e ms y ms grande, por eso, ste excede a tu cuerpo. "urante el proceso de la prctica de gong, en la cabeza se produce el Waiding. El Waiding $ue decimos nosotros no es el mismo Waiding de la <a Esotrica. Ellos dicen $ue Waiding significa abrir el punto de acupuntura bai ui e insertar una ( ierba de fortuna). Ellos realizan el Waiding as y se es el mtodo de culti#aci'n $ue adopta la <a Esotrica, nosotros no nos referimos a ese Waiding. El Waiding del $ue nosotros ablamos consiste en comunicar el cerebro con el uni#erso. ;na culti#aci'n com!n de la religi'n budista tambin tiene Waiding, pero muy poca gente lo sabe. 4ay algunos a $uienes durante la culti#aci'n se les abre una grieta en la cabeza y ya se sienten muy bien. En realidad, eso est tan le+os. %A $u grado llega el #erdadero Waiding& >odos los uesos del crneo se abren, y despus ocurre una clase de automtico abrir y cerrar, un estado permanente de abrir y cerrar,
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mantenindose uno as en comunicaci'n con el uni#erso para siempre, es un estado as, eso es el #erdadero Waiding. Por supuesto, no se refiere a la cabeza en esta dimensi'n. /i fuese en esta dimensi'n, realmente te asustaras, est en otras dimensiones. Practicar este mtodo de gong es fcil. El re$uerimiento para la posici'n de pie es igual $ue en los dos mtodos anteriores. ?o ay estiramiento como en el primer mtodo, en los siguientes mtodos tampoco se ace. >odas son posiciones rela+adas de pie, mantenindose as fi+as y sin cambios. Presten atenci'n durante el c ong guan1 este mo#imiento se llama (las manos siguen el mecanismo). "e ec o, la primera tabla de mtodos tambin sigue el mecanismo. Auando terminas ese estiramiento y te rela+as, las manos #uel#en flotando y realizan es i por s mismas. Plantamos este tipo de mecanismo a todos. 7a prctica de nuestros mtodos sigue el mecanismo para as fortalecerlo. ?o es necesario $ue t! mismo refines el gong. >us mo#imientos son para reforzar este mecanismo, el cual puede asumir la funci'n de refinamiento del gong. Fane+a bien este punto esencial, si lo aces correctamente, podrs percibir la existencia de este mecanismo. Para poder percibir la existencia del mismo, la distancia entre las manos y el cuerpo no debe sobrepasar los diez centmetros. Algunos no se rela+an bien y entonces nunca pueden percibirlo, pero gradualmente podrn acerlo. Al practicar el gong, no se debe tener la sensaci'n ni la intenci'n de sostener el $i acia arriba, ni tener el concepto de llenarse de $i apretando el $i acia adentro. 7as manos encaran siempre al cuerpo, pero ay un punto para prestar atenci'n1 algunos mue#en sus manos cerca del cuerpo, pero cuando llegan a la cara, por miedo a rozarla, deslizan sus manos a los costados. ?o #a si las manos estn muy le+os de la cara. >ienes $ue ba+arlas y subirlas cerca de la cara y el cuerpo, siempre sin rozar la ropa. Es necesario $ue lo agan de acuerdo con este punto esencial. /i lo aces correctamente, en el c ong guan simple, las palmas siempre encararn acia adentro. En el c ong guan simple, no pienses s'lo en la mano arriba, por$ue c ong y guan deben acerse simultneamente. Por eso, la mano aba+o debe estar en su posici'n, pues c ong y guan llegan al mismo tiempo a sus posiciones respecti#as. 7as dos manos no deben cruzarse entre s, frente al pec o, o el mecanismo se enredar. /e mue#en separadas, y cada mano se ocupa de un lado del cuerpo. 7os brazos deben estar derec os, lo $ue no significa $ue no deban estar rela+ados. 7as manos y el cuerpo deben estar rela+ados, pero las manos #an rectas por$ue se mue#en siguiendo el mecanismo. /entirs un tipo de mecanismo, ay una fuerza $ue lle#a tu mano flotando acia arriba. Presten especial atenci'n al c ong guan doble1 las manos en el c ong guan doble pueden estar algo separadas, pero la distancia entre s no debe ser muy grande, por$ue la energa se ir acia arriba. Alguna gente ya est acostumbrada a acer lo $ue se dice (sostener el $i y llenarlo en la coronilla) y, en consecuencia, tienen siempre las palmas durante el guan mirando acia aba+o y cuando suben las manos, las palmas miran acia arriba en forma de taza, como si estu#ieran sosteniendo algo. Eso no #a, las palmas deben encarar al cuerpo. Aun$ue se le diga c ong guan, act!an con el mecanismo $ue les planto, y es el mecanismo $uien realiza esta funci'n. ?o existen acti#idades mentales en ninguna de las cinco tablas de gong. 4e se*alado $ue en el tercer mtodo, antes de practicarlo, uno debe imaginarse $ue es como dos tubos #acos. /u prop'sito es $ue agregues ese mensa+e para $ue la energa fluya sin problemas ni obstculos. Principalmente se es el moti#o. 7as manos deben ponerse en forma de flor de lian. 4ablar un po$uito sobre empu+ar el Falun para $ue gire. %A'mo se ace& %Por $u se debe empu+ar para acer girar el Falun& Por$ue nuestra energa es lanzada realmente muy le+os, asta los dos extremos c'smicos. "ebido a $ue no tenemos acti#idades mentales, entonces a$u ya ay una diferencia con respecto a otras #as de gong. ?inguna de a$uellas $ue dicen (recibir el $i yang celestial) o (recoger el $i yin terrenal) sale fuera del planeta >ierra. ?uestra energa atra#esar la >ierra y ser lanzada asta los extremos c'smicos. Aon tus pensamientos es imposible imaginarte cun grandes son o c!an distantes estn esos extremos c'smicos. Es inconcebible. As pensaras un da
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entero, no podras llegar a comprenderlo asta el final y ni si$uiera comprenderas d'nde est el lmite del uni#erso. Aun$ue de+ases tus pensamientos correr, no #as a poder saberlo y te cansars asta sentir malestar. Pero la culti#aci'n genuina se ace en QuQei, por eso, no se necesita $ue acti#es la mente. ?o debes preocuparte, s'lo azlo todo de acuerdo con el mecanismo. 6sta es la funci'n $ue mi mecanismo puede efectuar. En la prctica, todos se dan cuenta de $ue la energa se lanza muy le+os, por eso, cuando terminas los mo#imientos de las manos, necesitamos agregar artificialmente fuerza al Falun, empu+ndolo para $ue la energa #uel#a inmediatamente. Es suficiente con girar el Falun cuatro #eces, si lo empu+as ms, tu est'mago se inc ar. Emp!+alo para $ue gire en el sentido de las agu+as del relo+ y cuando lo empu+es no agas mo#imientos grandes, por$ue no #a si sale del recinto del cuerpo. El e+e est en el lugar dos dedos por deba+o del ombligo. 7os codos tienen $ue estar le#antados, con las manos en posici'n orizontal como los antebrazos. En el perodo de principiante, los mo#imientos deben ser exactos, si no el mecanismo se des#a.

IV/ (uar*o ,5*o&o &e gong

El cuarto mtodo de gong se llama "alun zhoutian fa, v'a de la circulaci+n celestial "alun. 7o llamamos con los trminos de la Escuelas Fo y "ao, para $ue todos lo entiendan bien. En el pasado se llamaba (Dirando el Dran Falun). Esta tabla de gong se parece en algo a la manera en $ue la Escuela "ao gira la gran circulaci'n celestial, pero nuestros re$uerimientos son diferentes. El primer mtodo re$uiere $ue todos los canales se abran, por lo tanto, este cuarto mtodo es para la rotaci'n con+unta de los cientos de canales. 4ay canales en la superficie del cuerpo umano, en las profundidades #erticales del cuerpo, capas por capas, y en los espacios entre los 'rganos internos. Entonces, %c'mo circula nuestra energa& ?o circula por uno o dos canales, tampoco es la rotaci'n y circulaci'n de los (oc o meridianos extras), nosotros re$uerimos $ue todos los canales en el cuerpo umano giren y circulen simultneamente. "e tal modo, esto #iene muy pu+antemente. /i se di#ide la parte delantera y posterior del cuerpo en dos superficies de yin y yang, entonces, la energa circula por uno y otro lado, es decir, mo#indose por la superficie entera de cada lado. Por eso, si, en el futuro, practicas Falun "afa, tienes $ue de+ar todos los conceptos $ue antes tenas sobre girar la circulaci'n celestial. ?osotros abrimos los cientos de canales y acemos $ue circulen al mismo tiempo. 7os mo#imientos son simples, se re$uiere la posici'n de estaca.parada como en los otros mtodos anteriores. Pero ay cur#atura y se debe doblar la cintura, $ue se realiza tambin siguiendo el mecanismo. En todas las tablas de mtodos anteriores, existe este tipo de mecanismo. >ambin se le dice (ir con el mecanismo). En este mtodo, el mecanismo $ue planto no es un mecanismo com!n. Es un mecanismo $ue est fuera del cuerpo, en un ni#el en el cual puede mo#er a los cientos de canales, ponindolos a rotar y circular. Auando no ests practicando gong, conduce la rotaci'n y lo ace en la direcci'n opuesta, es decir, en ambas direcciones. ?o se necesita $ue t! mismo lo agas. 4ganlo como les ense*amos y no abar$uen cual$uier otra acti#idad mental, todo lo ar este ni#el de grandes canales $ue te lle#an a completar el mtodo. "urante la rotaci'n de este mtodo de gong, se re$uiere $ue la energa circule por todo el cuerpo. Es decir, si el cuerpo est di#idido en los dos lados de yin y yang, circula desde el yang asta el yin, desde el interior asta el exterior y circula de un lado a otro, los cientos y miles de canales acen la rotaci'n simultneamente. A$uellos $ue en el pasado ayan practicado otra circulaci'n celestial y tengan esas intenciones mentales o tales conceptos deben de+ar todo eso cuando culti#en nuestro "afa. Esas cosas tuyas son muy pe$ue*as, un canal o dos canales no sir#en, el proceso resulta demasiado lento. /e sabe $ue en la superficie del cuerpo umano existen canales y, de ec o, estn todos entrelazados como las #enas sanguneas, siendo incluso ms densos. 7os canales estn en todos los ni#eles de dimensiones, en cada ni#el. Esto significa $ue tu cuerpo, desde su superficie asta la capa
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ms profunda, est lleno de canales y tambin existen en los espacios entre los 'rganos internos. Por eso, cuando practicamos se re$uiere $ue el cuerpo entero se di#ida en dos mitades, los dos lados yin y yang. Es decir, $ue la circulaci'n sea simultnea por la superficie total de ambos lados, adelante y atrs. As $ue ya no se trata de uno o dos canales. En cuanto a a$uellos $ue en el pasado an practicado una circulaci'n celestial, si lle#an cual$uier intenci'n mental, stas da*arn tu prctica de gong. Por eso, no debes practicar con la intenci'n mental $ue lle#abas antes. Aun$ue esta circulaci'n celestial anterior est abierta, no es nada. Auando empezamos, como re$uerimos $ue circulen todos los canales, ya emos sobrepasado esa cosa por le+os. 7a postura parada es similar a las tablas de gong anteriores, s'lo $ue se re$uiere acer una inclinaci'n del cuerpo y un ar$ueamiento de la espalda. "urante la prctica, pedimos $ue las manos se mue#an siguiendo el mecanismo, e igual $ue en el tercer mtodo, las manos #an flotando de ida y de #uelta. Practicando este mtodo, la circulaci'n entera del cuerpo fluye siguiendo el mecanismo. Este mtodo se repite nue#e #eces. /i $uieres acer ms, azlo entonces diecioc o #eces, pero debes garantizarte $ue sean m!ltiplos de nue#e. En el futuro, cuando ayamos practicado asta cierto grado, ya no se necesitar contar las repeticiones. %Por $u& Por$ue si lo aces siempre nue#e #eces, nue#e #eces, ese mecanismo se fi+ar. Auando llegues a la no#ena #ez, s'lo por s mismas, las manos arn dieWou xiaofu, sobreponiendo las manos sobre el abdomen. Practicando asta cierto tiempo, cuando llegues a la no#ena #ez, este mecanismo guiar a tus manos a sobreponerlas frente al abdomen inferior y no necesitars fi+arte ms en el n!mero de repeticiones. Por supuesto, en el perodo de tu prctica como principiante, el mecanismo a!n no es tan fuerte y por lo tanto a!n tendrs $ue contar.

V/ 1uin*o ,5*o&o &e gong

El $uinto mtodo de gong se llama Shentong jiachi fa, v'a )ara reforzar los )oderes divinos . Este mtodo de gong pertenece a la culti#aci'n de altos ni#eles, y en el pasado yo solo lo culti#aba. 7o e sacado para todos sin modificaciones. "ebido a $ue no #oy a tener ms tiempoX es muy difcil $ue aya ms oportunidades para $ue yo les ense*e personalmente a todos. Por eso, les ense*o mis cosas de una #ez, para $ue ms adelante todos tengan el gong para culti#arse a ni#eles altos. 7os mo#imientos de este mtodo de gong no son complicados por$ue la gran #a es sencilla y fcil, algo complicado no necesariamente es bueno. /in embargo, muc as y distintas cosas son transformadas, refinadas y controladas desde el macrocosmos. 7a dificultad de este mtodo es grande y su exigencia tambin es alta, ya $ue cuando practicas este gong, debes sentarte por largo tiempo para completarlo. Este mtodo es una tabla independiente de mtodo de gong. Antes de practicar este mtodo de gong, no es necesario practicar primero los cuatros mtodos anteriores. Por supuesto, todos los mtodos son muy con#enientes y si oy no tienes suficiente tiempo, practicas s'lo el primer +uego. >ambin puedes acerlos en orden diferente. /i tienes poco tiempo oy y $uieres s'lo practicar el primer mtodo, el tercero o el cuarto, todo #a. Auando tienes ms tiempo practicas ms, cuando tienes menos tiempo, practicas menos, es muy con#eniente. Auando practicas ests fortaleciendo este mecanismo y reforzando el Falun y el dantian. ?uestro $uinto mtodo es un mtodo de gong independiente y est compuesto por tres partes. 7a primera parte son los mo#imientos de se*ales de mano, cuya finalidad es a+ustar el cuerpo. 7os mo#imientos son ms simples y s'lo ay unos pocos. 7a segunda parte es para reforzar los poderes di#inos, y abarca algunos mo#imientos tangibles. 6stos lanzan las capacidades de gong y los poderes di#inos de FOFA, los cuales son reforzados en las palmas durante la prctica. Por eso, el $uinto mtodo de gong se llama Shentong jiachi fa, v'a )ara reforzar los )oderes divinos, lo $ue significa reforzar las capacidades de gong. "espus se comienza la meditaci'n y se entra en ding. Este mtodo
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est compuesto por tres partes. 4ablar primero sobre sentarse en meditaci'n. Esta meditaci'n sentada con piernas cruzadas tiene dos clases de piernas cruzadas. 7a genuina culti#aci'n tiene s'lo dos formas de cruzarse. Algunos dicen1 no ay s'lo dos formas de cruzar las piernas, mira la culti#aci'n de la <a Esotrica1 %no ay muc as maneras de cruzar las piernas& >e digo, sos no son mtodos de cruzar las piernas en la meditaci'n sentada, son posiciones y mo#imientos de los mtodos. /'lo ay dos clases genuinas de piernas cruzadas. ;na es cruzar con una pierna y la otra es cruzar doble con ambas piernas. 4ablar sobre este cruzado simple. Esto se realiza cuando toda#a no puedes cruzar doble, y se lo utiliza temporalmente cuando no ay otro recurso. El cruzado simple es cuando una pierna est aba+o y otra est arriba. En muc os de nosotros, cuando acemos el cruzado simple, los uesos de los tobillos duelen muc o y en un rato ya no aguantamos ms. 7a pierna no duele tanto, pero el ueso del tobillo es apretado y el dolor es difcil de aguantar. /i puedes, da #uelta el pie con la planta mirando acia arriba, pues el ueso se mo#er para atrs. /i te digo $ue lo agas as al comienzo, no es seguro $ue puedas lograrlo, pero puedes practicarlo lentamente. 4ay muc as y diferentes teoras sobre el cruzado simple. 7a prctica de gong en la Escuela "ao abla sobre recoger adentro sin liberar, por eso se recoge siempre la energa y no se la emite. Para e#itar $ue la energa se disperse, ellos tapan los puntos de acupuntura, por eso, frecuentemente cuando cruzan las piernas, aprietan el punto de acupuntura yong$uan ba+o una pierna y el punto en la otra pierna, aplastndolo ba+o el muslo de sta. 4acen lo mismo con el +ieyin. El pulgar de esta mano aprieta el punto acupuntura laogong de la otra mano y el laogong de esta mano aprieta el dorso de la otra mano mientras se cubre el abdomen inferior. ?uestro "afa no abla tanto de eso. Esto se debe a $ue no importa $u #a de culti#aci'n de la Escuela Fo sea, todas ablan sobre sal#ar a todas las #idas. Por eso no temen a la prdida de energa. /i la energa realmente se suelta y se pierde, se compensa con la prctica de gong sin ning!n sacrificio. Aomo el estndar de tu xinxing est +ustamente all, la energa no se pierde. /i $uieres ele#ar tu ni#el, tienes $ue sufrir penalidades, por eso, la energa no se pierde. ?o tenemos muc os re$uisitos en cuanto a este cruzado de piernas simple, tampoco la re$uerimos. Este mtodo nuestro de gong re$uiere el cruzado doble. "ebido a $ue ay gente $ue no puede acer el cruzado doble de piernas, ya $ue estbamos, expli$u un poco el cruzado simple. /i no puedes cruzar doble, puedes acer el cruzado simple, no obstante, gradualmente, a!n tendrs $ue lle#ar tu pierna acia arriba. El cruzado simple $ue re$uerimos es el siguiente1 el pie derec o del ombre #a por aba+o y el pie iz$uierdo por arriba, para las mu+eres, el pie iz$uierdo #a aba+o y el pie derec o arriba. El #erdadero cruzado simple tiene en realidad una gran dificultad. 0e$uiere $ue las piernas formen una lnea orizontal. 7a dificultad de eso no es menor al cruzado doble. =sicamente, los pies se ponen en una lnea, ay $ue lograr eso. 4ay un espacio entre las piernas y la pel#is y esto es difcil de lograr. 6ste es el re$uisito bsico para el cruzado simple. Pero nosotros no lo re$uerimos as. %Por $u& Por$ue en nuestro mtodo de gong se abla del cruzado doble. 4ablar de nue#o sobre el cruzado doble. Pedimos cruzado doble de piernas. Este cruzado doble consiste en sacar la pierna desde aba+o para arriba, se la saca desde afuera, no de adentro. Esto es el cruzado doble. Estn tambin a$uellos $ue cruzan las piernas ms cerradas y logran (cinco corazones encaran al Aielo), con las plantas de los pies mirando acia arriba. Este (cinco corazones encaran al Aielo) se realiza en las prcticas genuinas de esta manera1 la coronilla, ambas palmas y las plantas del pie miran acia arriba, en general, el gong de la Escuela Fo es as. /i se $uiere cruzar suelto, esto se ar de acuerdo con la con#eniencia de cada uno. Algunos prefieren cruzar suelto. ?osotros acemos
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+ustamente el cruzado doble, y ste puede ser suelto y tambin cerrado. 7a culti#aci'n del gong tran$uilo re$uiere sentarse en meditaci'n por un muy largo tiempo y sin ning!n pensamiento. >u conciencia principal debe estar clara, por$ue con este mtodo te culti#as a ti mismo, tienes $ue ele#arte clara y conscientemente. %A'mo practicamos esta tabla de gong tran$uilo& 0e$uerimos a todos $ue sin importar a $u profundidad de ding puedas llegar, tienes $ue saber $ue t! mismo eres $uien est practicando el gong ac, est absolutamente pro ibido entrar en esa clase de estado de trance en $ue no se sabe nada. Entonces, especficamente, %$u tipo de estado aparecer& Auando uno est en ding, siente $ue est sentado tan prodigiosa y confortablemente, como en una cscara de ue#o, uno sabe $ue est practicando el gong, pero siente $ue no puede mo#er el cuerpo entero, es seguro $ue esto aparecer con este mtodo. Existe a!n otro estado1 despus de sentarse por un rato, uno encuentra $ue no ay ms piernas, y no se sabe ad'nde se an ido stas, cuerpo, brazos y manos tampoco existen ms. /i sigues practicando, encuentras $ue incluso la cabeza no est ms. /'lo $uedan los pensamientos propios y un poco de conciencia de $ue uno mismo est practicando el gong ac. Esta conciencia debe mantenerse. Es suficiente si llegamos a este grado. %Por $u& Practicando en este estado, el cuerpo del practicante logra el me+or estado de transformaci'n y refinamiento. Es el me+or estado, por eso les pedimos entrar en la tran$uilidad en un estado as. ?o obstante, no te duermas, si pasas el tiempo ofuscado y no puedes preser#ar esa conciencia, tu prctica ser en #ano y e$ui#aldr a dormirse y no aber practicado. "espus de terminar la prctica, las manos acen es i, se sale del ding y la prctica de gong termina.

LE

(ap)*ulo #5p*i,o +regun*as

I/ -l Falun Falun Gong

respues*as

,regunta- ./n !u0 consiste el "alun1 0espuesta1 El Falun es una entidad inteligente, compuesta de una materia de alta energa. El Falun puede transformar automticamente la materia en gong. El Falun no existe en nuestra dimensi'n. ,- .2+mo se ve el "alun1 01 El color del Falun s'lo puede describirse como amarillo dorado. Este color no existe en esta dimensi'n nuestra. El fondo del crculo interior es de un ro+o muy brillante. El fondo del crculo exterior es anaran+ado. 4ay dos smbolos negros y ro+os de tai+i, pertenecientes a la Escuela "ao. >ambin tiene otros dos smbolos ro+os y azules de tai+i, los cuales pertenecen a la escuela del Dran "ao Original. 6stas son dos cosas diferentes. El signo es amarillo dorado. 7a gente con el tianmu abierto a un ni#el ms ba+o puede #er al Falun girando en forma similar a la de un #entilador elctrico. /i alguien lo puede #er claramente, #er $ue es ermoso y moti#ar al practicante de gong a ser aun ms diligente y a a#anzar rpidamente. ,- .D+nde se localiza inicialmente el "alun1 .D+nde se localiza m3s tarde1 01 7es doy s'lo un Falun en realidad. Est ubicado en la parte inferior del abdomen, el lugar donde se dice $ue se refina y preser#a el dan. /u posici'n no #ara. Algunas personas pueden #er muc os Falun girando. 6stos son los $ue usan externamente mis Fas en para a+ustar tu cuerpo. ,- .Se )uede desarrollar "alun a trav0s de la )r3ctica de gong1 .2u3ntos )ueden ser desarrollados1 .4ay diferencia entre 0stos y el dado )or el 5aestro1 01 El Falun puede ser desarrollado a tra#s de la prctica. Fientras tu potencia de energa contin!a fortalecindose, ms y ms Falun se #an desarrollando. >odos los Falun son iguales, sal#o $ue el Falun localizado en el rea inferior del abdomen no se mue#e por todas partes por$ue ste es la raz. ,- .2+mo )uede sentirse y observarse la )resencia y la rotaci+n del "alun1 01 ?o ay necesidad de sentirlo fsicamente. Algunos son muy sensiti#os y sienten la rotaci'n del Falun. "urante el perodo inicial, despus de $ue el Falun es plantado, tal #ez puedas sentir alg!n malestar en tu cuerpo, dolores abdominales, o sentir como si algo se mo#iera, una sensaci'n de calor, etc. "espus de $ue te ayas adaptado a l, no tendrs ninguna sensaci'n, pero la gente con capacidades de gong podr #erlo. Es igual $ue el est'mago1 t! no sientes cuando tu est'mago se est mo#iendo. ,- La direcci+n en !ue gira el "alun del emblema no es igual a la tarjeta de )ase del estudiante 6refiri0ndose al )rimer y segundo seminario en 7eijing89 /l "alun im)reso en la tarjeta de )ase del estudiante gira en contra de las agujas del reloj9 .,or !u01 01 El prop'sito era darles algo bueno. 7a emisi'n externa de energa a+usta el cuerpo de todos. Por consiguiente, no gira en el sentido de las agu+as. Cuienes #ean, lo #ern girando.
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,- .,lanta el 5aestro el "alun en todos los estudiantes1 01 =ueno, ablemos ac con todos sobre esto. >enemos estudiantes $ue an practicado muc os diferentes mtodos de gong y la dificultad consiste en $uitar todas las cosas embrolladas de sus cuerpos, de+ando lo bueno y eliminando lo malo, existe tal paso adicional. "espus de esto, ya se puede plantar el Falun. El tama*o del Falun $ue se plante ir seg!n el ni#el de gong. Algunos nunca an practicado gong, pero tienen buena cualidad innata. A tra#s del rea+uste de sus cuerpos durante esta clase, se eliminan las enfermedades y se sale del ni#el de la prctica de $i, entrndose al estado del (cuerpo blanco como lec e). En estas circunstancias, el Falun tambin puede ser plantado. 4ay muc os con salud pobre $ue constantemente se encontrarn ba+o a+ustes. %A'mo puede plantarse el Falun sin antes aber completado estos a+ustes& /on s'lo una minora a$uellos a $uienes no puede plantarse el Falun. Esto no importa, yo ya les e plantado el mecanismo de $i $ue formar el Falun. ,- .2+mo lleva uno el "alun1 01 6ste no es lle#ado en tu cuerpo fsico. @o emito el Falun y lo planto en tu abdomen inferior. /in embargo, no se encuentra en nuestra dimensi'n material, sino en una diferente. /i estu#iera en esta dimensi'n, con los intestinos all en el ba+o abdomen, %$u pasara si comenzara a girar& El Falun existe en otra dimensi'n material y no abr conflicto con este lado tuyo. ,- .2ontinuar3 dando "alun durante su )r+ ima clase1 01 >! s'lo obtienes uno. Alguna gente siente la rotaci'n de muc os Falun. 6sos son para uso externo, para a+ustar tu cuerpo. 7a caracterstica ms sobresaliente de nuestro gong consiste en $ue cuando la energa es emitida, son lanzadas ileras de Falun. Por eso, tienes muc os Falun girando en tu cuerpo y a+ustndolo aun cuando no ests practicando. El Falun $ue #erdaderamente les doy es a$ul en tu abdomen inferior. ,- .Desa)arece el "alun si se deja de )racticar1 .,or cu3nto tiem)o )uede e istir el "alun1 01 7o tendrs mientras te consideres un practicante de gong y contin!es con los re$uisitos de xinxing $ue les expuse. Aun cuando no practi$ues, no s'lo no desaparecer, sino $ue seguir intensificndose. Bnclusi#e, tu potencia de energa continuar creciendo. Por el contrario, si t! practicas ms diligentemente $ue cual$uier otro, pero no te comportas de acuerdo con el xinxing $ue re$uiero, temo $ue aun$ue practi$ues, ser en #ano. As practicaras gong, no obtendras resultados. ?o importa $u clase de sistema de gong practi$ues, si no lo aces de acuerdo con los re$uisitos $ue se te piden en la culti#aci'n y solamente piensas en cosas malas, como1 2Cu malo es esto o a$uello, ya me encargar de esa persona cuando desarrolle capacidades3, es muy probable $ue ests aciendo una prctica per#ersa. Bnclusi#e aun$ue ests aprendiendo Falun Dong, cuando ests a*adiendo estas cosas y no sigues mis re$uisitos de xinxing, %acaso no ests tambin realizando una prctica per#ersa& ,- /l 5aestro frecuentemente dice- :;o )uedes conseguir "alun aun!ue )agues <== millones de yuanes>9 .Qu0 significa esto1 01 /ignifica $ue el Falun es demasiado preciado y #alioso. ?o te doy solamente el Falun, te garantizo $ue tambin las cosas de tu culti#aci'n son todas muy preciadas y no pueden ser intercambiadas por ninguna cantidad de dinero. ,- .,ueden las )ersonas !ue llegaron tarde obtener el "alun1 01 /i #iniste antes de los !ltimos tres das, tu cuerpo puede ser a+ustado y pueden plantarse el Falun y
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muc as otras cosas. /i llegaste durante los !ltimos tres das, es difcil decirlo, de todas maneras recibirs a+ustes. Es difcil plantar cosas pero si tienes buenas condiciones, $uiz esto suceda. ,- ./s un m0todo usar el "alun )ara corregir estados anormales del cuer)o humano1 01 ?o se corrige s'lo con el Falun. El Faestro usar muc os otros mtodos. ,- .2u3l es el )asado )rehist+rico de "alun *ong1 01 Pienso $ue sta es una pregunta muy amplia, muy alta, $ue sobrepasa lo $ue debemos saber en el ni#el en $ue estamos. ?o puedo ablar sobre esto ac, pero ay algo $ue todos deben saber. 6ste no es el $igong de la religi'n budista, ste es el $igong de la Escuela Fo, lo cual no es la religi'n budista. /omos diferentes #as de culti#aci'n y atra#esamos distintos caminos. ?o obstante, tenemos una meta en com!n. ,- .Qu0 tan larga es la historia de "alun *ong1 01 El sistema de gong $ue yo practico no es completamente igual a esta tabla de gong $ue estoy transmitiendo. El Falun $ue practico es ms poderoso $ue el $ue ense*o y transmito, se desarrolla ms rpidamente $ue el gong $ue e transmitido. A pesar de esto, el crecimiento del gong en este sistema de prctica $ue yo transmito ya es muy #eloz. Por eso, los re$uisitos del xinxing son a!n ms estrictos y ms altos. 7as cosas $ue yo transmito fueron pre#iamente reorganizadas y ordenadas y los re$uisitos no son tan altos, sin embargo, son ms altos $ue en otras #as comunes de gong. Es diferente del original, por eso es $ue soy llamado su fundador. En referencia a lo largo de la istoria de Falun Dong, $uitando los a*os durante los cuales no aba sido transmitido p!blicamente, puedes decir $ue comenz' el !ltimo mayo T9::8U, fec a en $ue empec a ense*arlo en el nordeste de A ina. ,- .Qu0 nos da el 5aestro durante las lecciones1 01 7es doy Falun a todos. 4ay un Falun para la culti#aci'n y ay Falun para rea+ustar el cuerpo. Al mismo tiempo, mis Fas en estn cuidando de ti. Aada persona lo tiene, siempre $ue sea practicante de Falun Dong. /i no practicas gong, el Fas en naturalmente no cuidar de ti. Aun$ue le digas $ue lo aga, no lo ar. Fis Fas en saben claramente lo $ue piensas. ,- .,uede "alun *ong )ermitirme lograr el fruto verdadero1 01 "afa no tiene lmites. Aun si te culti#aras asta rulai, toda#a no sera la cima. ?osotros somos el Fa recto, Randa, cult#ate, obtendrs todo el fruto #erdaderoS

II/ +rin'ipios &e la 'ul*i4a'in

,5*o&os &e gong

,- ?lguna gente sue@a !ue flota en el cielo des)u0s de haber terminado Ala circulaci+n celestialBC y la sue@a muy claramente9 .De !u0 se trata todo eso1 01 7es digo a todos $ue estas situaciones $ue ocurren durante la meditaci'n sentada o al dormir no son sue*os. Esto sucede cuando tu espritu original sale del cuerpo y es algo completamente diferente de so*ar. En un sue*o #erdadero no puedes #er tan clara o especficamente. Auando el espritu original se #a del cuerpo, a$uello $ue #es, y asta el ec o de llegar a flotar, se #en muy tangibles y puedes recordarlos claramente. ,- Si el "alun se deformaC .!u0 consecuencias malas tendr31
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01 Esto indica $ue el practicante se a des#iado y $ue el Falun perder su efecti#idad. Fs a!n, traer una cantidad de problemas a tu culti#aci'n. Es como si escogieras no caminar por la #a principal, sino por un camino lateral donde te pierdes y no puedes encontrar el camino. >e encontrars con problemas $ue se refle+arn en tu #ida diaria. ,- Si s+lo una )ersona en la familia )ractica gongC .c+mo se trata el ambiente del hogar1 .Se )uede tener "alun en la casa1 01 Fuc os de ustedes a$u sentados ya an #isto la presencia del Falun en sus ogares. 7os familiares ya an comenzado a ser beneficiados. Aomo ya mencionamos, en un mismo lugar existen simultneamente muc as dimensiones y tu ogar no es una excepci'n. /e necesita tratarlo. 7a manera de tratarlo es, por lo general, desec ando las cosas malas y luego instalando un escudo de manera tal $ue nada malo pueda penetrar. ,- Durante la )r3cticaC el !i gol)ea los lugares enfermos y siento dolores e hinchazones9 .2+mo se e )lica esto1 01 7a enfermedad es una masa de energa negra. "espus de ser dispersada al comienzo de las clases, sentirs $ue el sitio enfermo se inc a. Pero ya a perdido su raz y est dispersndose acia afuera. Fuy pronto, ser expulsada y la enfermedad de+ar de existir. ,- ? los )ocos d'as de asistir al seminarioC mis viejas enfermedades desa)arecieronC )ero unos )ocos d'as m3s tarde volvieron a surgir9 .,or !u01 01 Esto es debido a $ue el gong crece muy rpidamente de ni#el. En poco tiempo pasars un ni#el y no te dars cuenta para nada. En realidad ya ests curado. 7os sntomas $ue ms tarde se presenten sern las referidas (tribulaciones) $ue emos mencionado. /intelas y obsr#alas cuidadosamente, los sntomas son diferentes de los de tu enfermedad original. /i buscas a otro maestro de $igong para $ue te ayude, l no podr acer nada. Esto es la manifestaci'n de tu yeli mientras el gong est creciendo. ,- ./s necesario tomar aDn medicamentos mientras se )ractica1 01 /obre este asunto, debes iluminarte por ti mismo. >omar medicamentos durante la culti#aci'n implica simplemente $ue no crees $ue practicar gong pueda curar las enfermedades. /i crees, %para $u tomaras medicamentos& Pero t! no te re$uieres seg!n el estndar de xinxing y en cuanto aparecen los problemas, dices $ue el Faestro 7i 4ongz i te di+o $ue no podas tomar medicamentos. Pero 7i 4ongz i tambin a pedido $ue mantengas estrictamente un alto ni#el de xinxing. %4as logrado esto& ;na persona $ue #erdaderamente culti#a "afa lle#a consigo cosas sobrenaturales $ue no posee la gente com!n. A ninguna de las enfermedades $ue tiene la gente com!n se le permite #enir a tu cuerpo. /i pones tu coraz'n recto y crees $ue la prctica de gong puede curar tus enfermedades, y de+as de tomar medicamentos, sin preocuparte ni buscar tratamientos, entonces abr alguien $ue te curar. >odos estn sintindose me+or y me+or cada da, cada da ms confortables. %Cu est pasando& /obre muc os cuerpos, se encuentran Fas en mos muy ocupados, entrando y saliendo continuamente, estn +ustamente ayudndote a acer estas cosas. /i tu coraz'n no es firme y practicas el gong con una actitud escptica y s'lo piensas1 2A #er si funciona3, as no obtendrs nada. /i crees o no en los fo lo determinan tu cualidad de iluminaci'n y tu cualidad innata. /i a$u apareciera un fo $ue pudiera ser #isto claramente por los o+os umanos, entonces todos iran a aprender y el asunto de cambiar el pensamiento no existira. Primero tienes $ue creer y luego podrs #er.

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,- ?lgunas )ersonas !uieren )edir al 5aestro y a sus disc')ulos !ue les traten sus enfermedades9 ./s esto ace)table1 01 El prop'sito de mi salida al p!blico no fue para tratar enfermedades. 4ay personas $ue estn destinadas a tener enfermedades y estn $uienes nunca comprenden las palabras $ue digo. Pero no #oy a dar ms explicaciones. El sistema de gong de la Escuela Fo sal#a a todos los seres conscientes, y puede tratar enfermedades para otros. 7a manera $ue tratamos a pacientes es organizada y con carcter de difusi'n. @o recin me muestro en p!blico, no soy popular, los dems no me conocen y entonces al transmitir el gong, $uiz no #enga nadie. A tra#s de las noticias, el efecto real por la publicidad es muy bueno pero no estoy ac exclusi#amente para tratar enfermedades. ?o est permitido usar un gong poderoso para tratar enfermedades profesionalmente, ni tampoco est permitido reemplazar el Fa de este mundo con el Fa fuera de este mundo. "e otro modo, los resultados de curar enfermedades no seran buenos. Para ser responsable acia los estudiantes $ue practican el gong, tu cuerpo tiene $ue ser a+ustado a un estado tal, $ue no tenga ms enfermedades. /'lo as puedes culti#arte acia ni#eles ms altos. /i siempre te preocupas por tus enfermedades y no piensas en absoluto en practicar gong, aun$ue no digas nada, mis Fas en claramente conocern tus pensamientos y finalmente no obtendrs nada. "urante nuestra clase, ya a+ustamos los cuerpos para todos. Por supuesto, primero debes ser un practicante de gong. ?o acemos cosas tales como cobrar dinero cuando trato tus enfermedades durante mis lecciones. /i tu enfermedad no a sido curada, eso es a!n un problema de tu capacidad de iluminaci'n. Aiertamente no excluimos los casos en los cuales algunos indi#iduos estn muy enfermos. Puede ser $ue no tengan sntomas aparentes pero $ue sus enfermedades sean realmente muy gra#es, muy gra#es. >al #ez, un solo a+uste no sea suficiente, pero acemos el me+or intento. ?o es $ue no seamos responsables, sino $ue la enfermedad es realmente demasiado gra#e. Auando #as a casa y te culti#as, seguimos tratndote asta $ue ests completamente curado. Estos casos son minoritarios. ,- .2+mo entramos en la tran!uilidad durante la )r3ctica1 ./st3 considerado como un a)ego si )ensamos en )roblemas de nuestro trabajo mientras )racticamos el gong1 01 >oma los asuntos relacionados a tus intereses personales ligeramente y mantn un coraz'n puro y tran$uilo todo el tiempo. /i estu#ieses preparado y supieras cundo #endrn y cules sern las tribulaciones, entonces de+aran de ser tribulaciones. 7a mayor parte de las #eces, aparecen repentinamente, si t! ests absolutamente determinado, seguro $ue las pasars. As se sabr el ni#el de tu xinxing. Auando tus apegos se ayan eliminado, tu xinxing se ele#e, y ayas de+ado todos los pleitos, ostilidad, reproc es acia otros y tus pensamientos se clarifi$uen, recin en ese momento podrs ablar acerca de la capacidad de ding. /i a!n no puedes alcanzar la tran$uilidad, t'mate a ti mismo como si fueras otra persona y no consideres a$uellos pensamientos como tuyos. ?o interesa lo turbulentos $ue sean tus pensamientos, salta sobre ellos y d+alos $ue piensen. 4ay $uienes sugieren salmodiar el nombre de fo o contar n!meros. >odos estos son mtodos usados en la prctica de gong. Auando practicamos el gong, no se re$uiere $ue enfo$ues la atenci'n en algo, pero debes ser consciente de $ue ests practicando. 7as dificultades en el traba+o no pertenecen a beneficios o intereses personales, as $ue no son apegos sino algo bueno. Aonozco un mon+e con entendimiento sobre la culti#aci'n, $ue como abad de un templo, tiene muc os $ue aceres. Pero cuando l se sienta en meditaci'n, corta con esas cosas y est garantizado $ue l no pensar en nada. Esto es tambin el logro de un gong. En realidad, durante la #erdadera prctica de gong, no existe pensamiento alguno en el cerebro, ni siguiera un poco de coraz'n indi#idualista o pensamientos embrollados. /i no mezclas las cosas personales con tu traba+o, podrs acerlo bien. ,- .Qu0 debemos hacer cuando a)arecen malos )ensamientos durante la )r3ctica1
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01 En el proceso de la prctica, aparecen a #eces muc as cosas malas. /iendo un practicante principiante de gong, no puedes esperar alcanzar un muy alto ni#el de reino de conciencia de inmediato. Al presente, no se exige demasiado de ti, pidindote $ue ests totalmente libre de malos pensamientos. Eso no sera realista. /e ace gradualmente al principio, sin embargo, no debes de+arte ir. A medida $ue pasa el tiempo y tu conciencia se ele#a a un ni#el ms alto, debes exigir ms de ti mismo. Esto es por$ue ya ests culti#ando "afa, y cuando completes esta clase ya no sers una persona com!n. 7le#ars en tu cuerpo cosas realmente muy especiales, as $ue los re$uisitos de tu xinxing sern muy estrictos. ,- 2uando )racticoC siento !ue algo en mi cabeza y en mi abdomen inferior da vueltas y siento molestias en mi )echo9 01 Esto es por$ue en el estado inicial de la prctica, el Falun est girando. Fs tarde, tales sntomas no necesariamente aparecern. ,- .Qu0 debemos hacer cuando atraemos animales )e!ue@os durante la )r3ctica1 01 Aual$uier prctica de gong puede atraer animales pe$ue*os. Bgn'ralos, no les agas caso. ;n campo de energa positi#o, particularmente el del gong de la Escuela Fo, lle#a el factor de (sal#ar a todos los seres conscientes). Auando el Falun gira en el sentido de las agu+as del relo+, nos sal#a, cuando gira en direcci'n opuesta, sal#a a otros. 7uego, #uel#e a girar en el sentido opuesto y comienza otra #ez. Por consiguiente, todo lo $ue est a nuestro alrededor ser beneficiado. ,- /n el m0todo de gong A?travesando los dos e tremos c+smicosBC .se cuenta como una vez cuando la mano se mueve hacia arriba y hacia abajo1 2uando )racticamos A"o mostrando mil manosBC .debo imaginarme ser muy alto y grande antes de estirar las manos1 01 /e cuenta como una, despus de $ue cada mano se mue#e arriba y aba+o una #ez. Auando aces el mtodo de gong (Fo mostrando las mil manos), aun si t! mismo no lo piensas, tambin te sentirs alto y grande. /'lo tienes $ue sentir $ue t! eres lo mayor entre el Aielo y la >ierra y ser suficiente si simplemente te paras all. ?o lo agas siempre con intenci'n de b!s$ueda, eso es cosa de apego. ,- .Qu0 )asa si cuando estoy )racticando la meditaci+n sentada no )uedo cruzar las )iernas1 01 /i no puedes cruzar las piernas al principio, puedes sentarte en el borde de una silla y tambin tendr efecti#idad. Pero eres un practicante de gong, entonces debes practicar cruzando tus dos piernas, tienes $ue poder cruzarlas. Practica cruzando gradualmente tus piernas sentado en el borde de una silla y podrs finalmente cruzarlas. ,- .Qu0 debo hacer cuando alguien en mi familia hace algo malo y no sigue el )rinci)io AZhenC ShanC RenB1 01 /i tu familiar no es un practicante de Falun Dong, este problema no importa. 7o principal es culti#arte a ti mismo. Ault#ate y no pienses tan complicadamente. A!n tienes $ue ser ms amable y tolerante y esforzarte ms t! mismo. ,- /n la vida diaria algunas veces me arre)iento )or haber hecho algo malo9 ,ero des)u0s lo vuelvo a re)etir9 .Ecurre esto )or!ue mi in ing est3 muy bajo1 01 4aber podido escribir esto ya es una prueba de $ue tu xinxing ya se a ele#ado y $ue puedes darte cuenta de tu error. ;na persona com!n no se da cuenta cuando ace algo errado. Esto significa $ue ya
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eres superior a una persona com!n. 7a primera #ez $ue aces algo errado es por$ue no puedes preser#ar tu xinxing, a$u ay un proceso. Auando #uel#as a encontrar de nue#o el mismo problema, nue#amente te ele#ars. ,- .,uede un )racticante en sus cuarenta o cincuenta a@os alcanzar el estado de Atres flores reunidas sobre la coronillaB1 01 Aomo nuestro sistema de culti#aci'n integra ambos, la #ida y la naturaleza interna, no tienes $ue preocuparte por la edad. Fientras practi$ues con tu coraz'n firme y puedas comportarte de acuerdo con los re$uisitos de xinxing $ue yo e explicado, extenders tu #ida constantemente a tra#s de una prctica continua. /iendo as, %acaso no tendrs ya suficiente tiempo para la prctica de gong& /in embargo, ay un punto1 especialmente cuando se trata de un sistema de gong $ue culti#a la #ida y la naturaleza interna, cuando tu #ida se aya extendido, estars en peligro tan pronto como tu xinxing tenga problemas. Esto es por$ue tu #ida a sido extendida para la culti#aci'n, por eso, una #ez $ue tu xinxing se des#a, tu #ida inmediatamente corre peligro. ,- .De !u0 manera )uedo manejar el asunto de la fuerza con res)ecto a Aen la suavidad hay firmezaB1 01 >ienes $ue tantear esto por ti mismo. Por e+emplo, cuando acemos las se*ales grandes, las manos parecen muy sua#es pero en realidad, cuando realizas los mo#imientos se utiliza fuerza. "e ec o, la fuerza es muy grande en los brazos, mu*ecas y entre los dedos. /in embargo, se #en muy sua#es. En realidad, el grado de fuerza es muy grande. Esto es (en la sua#idad ay firmeza). Auando ice las se*ales de mano, ya les di esta cosa. /intelo gradualmente con tu prctica de gong. ,- .Se )uede o no tener este asunto entre hombre y mujer1 ./s necesario !ue un )racticante joven se divorcie1 01 @a abl sobre el asunto de la lu+uria anteriormente. ?o se te pide $ue act!es como un mon+e o una mon+a en tu ni#el presente. Eres t! mismo $uien $uiere ser una mon+a o un mon+e. 7a cla#e est en poder de+ar este coraz'n. >ienes $ue renunciar a todos los corazones $ue no puedes de+ar. Para la gente com!n esto es un deseo, pero nosotros debemos poder de+ar esto y tomarlo ligeramente. Algunas personas s'lo buscan esto y su cerebro est lleno con esto, sus comportamientos inclusos exceden a la gente com!n. /iendo un practicante de gong, esto es a!n menos aceptable. /i eres un practicante y tu c'nyuge no lo es, puedes #i#ir una #ida normal en el estado presente. Auando llegues a un ni#el alto, ya sabrs c'mo debes actuar. ,- .5e )uedo dormir cuando estoy meditando con las )iernas cruzadas1 .2+mo )uedo lidiar con el sue@o1 ?lgunas veces entro en un estado de coma )or tres minutos9 .,or !u01 01 ?o debes dormir, %c'mo duermes mientras practicas& "ormirse en la prctica sentada es tambin una clase de interferencia demonaca. Entrar en estado de coma, como dices t!, es un fen'meno $ue no debe ocurrir. %/er $ue no lo as escrito claramente& ?o pasa nada si no tienes conciencia por tres minutos. A algunos practicantes con alto poder de concentraci'n a menudo les aparece un estado ausente de conciencia. Pero no debes estar en este estado por muc o tiempo. ,- .,ueden todos los )racticantes com)letar el fruto verdadero si est3n determinados a lograrlo1 .Qu0 )asa con a!uellos de cualidad innata no muy buena1 01 >odo depende de si tienes este coraz'n firme. El punto cla#e es cun grande es este coraz'n firme.
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Para alguien de cualidad innata un poco menor, igualmente abr $ue #er su determinaci'n y cualidad de iluminaci'n. ,- .Se )uede seguir )racticando con resfr'o y fiebre1 01 /i te digo $ue ya no sufrirs ninguna enfermedad despus de esta clase, tal #ez no me creas. %Por $u a #eces mis discpulos tienen fiebre como si tu#ieran un resfriado& Ellos estn pasando pruebas, pasando tribulaciones y esto es para $ue reflexionen $ue deben ele#ar el ni#el. Ellos mismos lo tienen en claro y si no le dan importancia, ellos mismos podrn sobrepasarlo. ,- .,uede una mujer embarazada )racticar "alun *ong1 01 /, puede. El Falun se planta en otra dimensi'n y no existen mo#imientos #iolentos en nuestros mtodos de gong. As $ue no tendr malos efectos en una mu+er embarazada. Por el contrario, le ar bien. ,- 2uando el 5aestro nos dejeC .habr3 una se)araci+n f'sica1 01 Fuc a gente tiene este tipo de pensamiento1 2%Cu aremos cuando el Faestro ya no est en =ei+ing&3. /e #an a encontrar con el mismo problema cuando practi$uen otros sistemas de gong. El Faestro no puede estar obser#ndolos todos los das. 7es e ense*ado el Fa a todos, les e ense*ado los principios a todos, les e dado a todos esta tabla de mtodos de gong y les e dado un +uego completo e integral de cosas. A ora s'lo depende de c'mo te culti#es t!. ?o puedes decir $ue s'lo tienes garanta de obtener la perfecci'n !nicamente si ests a mi lado y $ue si no ests a mi lado no abr garanta. >omemos un e+emplo, ablemos de los seguidores de la religi'n budista. @a ace ms de dos mil a*os $ue /aWya Funi se fue de este mundo. %Acaso no an ellos eredado las ense*anzas y estn practicando con total concentraci'n& As $ue si te culti#as o no, todo depender de ti. ,- .Se utiliza el bigu en la )r3ctica de "alun *ong1 01 ?o. El mtodo del bigu fue un mtodo de la culti#aci'n de la Dran <a, antes de la existencia de las Escuelas Fo y "ao. Existi' antes de establecerse las religiones y este mtodo generalmente lo adoptaban los culti#adores solitarios. En ese entonces no aba monasterios, as $ue el culti#ador tena $ue practicar en medio de las monta*as, donde nadie le abasteca alimentos y no poda mo#erse por seis meses o un a*o completo. Por tal raz'n, adoptaban este mtodo. Pero la culti#aci'n de oy no necesita este mtodo, por$ue el bigu es s'lo un mtodo utilizado en circunstancias especficas y no se trata de un poder sobrenatural. /in embargo, ay gente $ue ense*a esto, digo $ue si todo el mundo de+ase de tomar alimentos, traera una situaci'n $ue destruira el estado normal de la sociedad umana. Esto creara problemas. /i nadie comiese, %sera esto una sociedad umana& ?o, eso no est permitido, no puede ser as. ,- .? !u0 nivel se )uede llegar )racticando esta tabla de cinco m0todos de gong1 01 Estos cinco mtodos de gong son suficientes para lle#arte a un ni#el extremadamente, extremadamente alto. Por supuesto, a cul ni#el $uieres llegar, cuando llegue el momento lo sabrs. Esto es por$ue el gong no tiene fin. Auando realmente llegas a ese ni#el, tendrs esa relaci'n predestinada y toda#a podrs obtener el "afa de ni#eles a!n ms altos. ,- .Si el "a refina al cultivador y el "alun no cesa de girarC significa esto !ue no es necesario )racticar el gong1
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01 7a prctica de gong es diferente del mtodo de culti#aci'n en los templos. "e ec o, si los mon+es en los templos $uieren culti#arse, en realidad, tambin tienen $ue practicar la meditaci'n, tienen $ue practicar ese gongfu. ?o se puede decir $ue el gong se incrementar sin practicar. /i alguien s'lo abla sobre el gong, yo dira $ue se no es un practicante. Aual$uier sistema de gong contiene un +uego de cosas para transmitir y tiene $ue ser desarrollado a tra#s de la prctica. ,- ,racticantes de otro gong dicen !ue si un gong no usa la intenci+n no )uede ser llamado un sistema de gong9 ./s esto correcto1 01 7a gente dice esto y a$uello, pero nadie te ablar sobre "afa como yo lo e ec o. 7a Escuela Fo dice $ue uno no alcanzar un alto ni#el culti#ndose en el Fa con intenci'n. Esto no se refiere a los mo#imientos, por$ue sentarse en meditaci'n y en +ieyin tambin es un mo#imiento. Por eso, no se trata de mo#imientos grandes o pe$ue*os. Auando se dice con o sin intenci'n, se refiere a tus pensamientos especficos y a tus b!s$uedas. /i tienes tales pensamientos y b!s$uedas, significa $ue ay apegos y $ue entonces es algo con intenci'n, de eso se trata. ,- /l in ing no es e!uivalente al deC )ero usted dijo !ue la cantidad del de determina los niveles y !ue el nivel del in ing determina el nivel del gong9 .?caso no es esto contradictorio1 01 Cuiz no me as escuc ado claramente. El xinxing cubre un rea extensa. El de es parte del xinxing, el cual tambin abarca (0en), la capacidad para aguantar sufrimientos, cualidad de iluminaci'n, c'mo se mane+an los conflictos, y cosas por el estilo. >odos estos son asuntos de xinxing, lo cual tambin incluye la transformaci'n del gong y del de9 Es una cosa en sentido amplio. 7a cantidad del de $ue t! posees no indica $ue tengas tal cantidad de gong. Fs bien se refiere a cunto gong crecer en el futuro. Para $ue el de se transforme en gong, toda#a se necesita templar y ele#ar el xinxing. ,- Si cada miembro de la familia )ractica un ti)o diferente de gongC .se interferir3n unos a otros1 01 ?o, pero no puedo decir si ellos se interferirn o no entre ellos mismos. A nuestro Falun Dong, nadie es capaz de interferirlo. Al contrario, ellos se beneficiarn de ti, por$ue nosotros nos culti#amos en el Fa recto y ste no se des#a nunca. ,- 4ay muchas cosas !ue est3n siendo )ro)agadas en la sociedadC tales como las cartas en cadena9 .2+mo debemos tratar con ellas1 01 7es dir $ue esta cosa es puro enga*o. ?o las contestes, son simplemente ridculas, ign'ralas. >! puedes #er si algo es correcto o no con s'lo mirarlo. ?uestro Fa exige estrictamente la culti#aci'n del xinxing. @o les digo comerciantes de $igong a muc os maestros de $igong, pues usan el $igong como mercadera y lo con#ierten en un capital a cambio de dinero. Aun$ue esta clase de gente ense*e el gong, de sus ense*anzas no se saca nada. /i acaso poseen algo, no son de alto ni#el e incluso algunas cosas son per#ersas. ,- .Qu0 debe hacer un )racticante de "alun Dafa !ue ha sido formalmente convertido a la religi+n budista1 .Debe retirarse de 0sta1 01 ?o tiene muc o $ue #er con nosotros. Aun$ue ayas sido con#ertido formalmente a la religi'n budista, esas cosas son s'lo formalidades. ,- 4ay varios de nosotros !ue sienten hinchaz+n y mareos en la cabeza desde !ue em)ezaron a
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a)render9 01 Esto puede ser por$ue ustedes son estudiantes nue#os y sus cuerpos no an sido a+ustados completamente. 7a energa $ue emito es muy poderosa. Auando el $i de la enfermedad sale, te ace sentir la cabeza inc ada. Esto sucede cuando estamos $uitando la enfermedad de tu cabeza y es algo bueno. /in embargo, mientras ms rpido se elimina la enfermedad, ms fuerte es la reacci'n. Auando realizamos seminarios de siete das, alguna gente no pudo aguantarlo. Aiertos problemas pueden surgir si acortamos las sesiones a!n ms, por$ue cuando la energa emitida es muy grande, las reacciones son muy fuertes y la sensaci'n de inc az'n en la cabeza no podr soportarse. Parece $ue un seminario de diez das es ms seguro. 7a gente $ue llega tarde tiene reacciones ms fuertes. ,- .,odemos fumar cigarrillos o beber durante la cultivaci+n1 .Qu0 )asa si tenemos !ue beber )or la necesidad de nuestro trabajo1 01 As es como yo #eo este tema1 a$uellos $ue practican el gong de la Escuela Fo tienen $ue de+ar de beber alco ol. "espus de un largo tiempo sin beber, $uiz sigas pensando en beber, por lo tanto, d+alo poco a poco. Pero no tomes muc o tiempo, sino Rsers penalizadoS En referencia al fumar, considero esto un asunto de #oluntad. /i ests decidido a de+ar de fumar, tendrs xito. 7a gente com!n frecuentemente piensa1 24oy #oy a de+ar de fumar3, y #arios das despus empieza a fumar de nue#o. "espus de un par de das #uel#e a pensarlo e intenta de+arlo otra #ez. As nunca uno ser capaz de de+ar de fumar. 7a gente com!n #i#e en este mundo e ine#itablemente tiene obligaciones sociales. Pero debes pensar $ue ya no eres una persona com!n, pues ya as empezado a culti#arte. Fientras t! tengas la #oluntad, logrars tu meta. Por supuesto, tengo discpulos $ue siguen fumando. Pueden de+arlo por s mismos pero cuando otra persona les ofrece uno, no saben c'mo negar amablemente y al mismo tiempo tienen ganas de fumar. Bncluso se sienten mal cuando no fuman por un par de das, no obstante, cuando #uel#en a fumar de nue#o, tambin se sienten mal. R>ienen $ue e+ercer el control sobre ustedes mismosS Algunas personas traba+an en relaciones p!blicas y tienen $ue acompa*ar a las #isitas a beber. Esto es un problema difcil de resol#er. 4az lo mximo por beber menos e Rintenta encontrar la soluci'n por ti mismoS ,- .?fectar3 al "alun si mientras todav'a no )ueda ver el "alun girarC yo intento girarlo con la intenci+n de mi mente en una direcci+n contraria a la !ue est3 girando1 01 El Falun gira automticamente y no ay necesidad de $ue lo gires con tu intenci'n. <oy a enfatizarlo nue#amente, no uses la intenci'n, por$ue la intenci'n no puede controlar el Falun. Es incorrecto pensar $ue tu intenci'n pueda girarlo en otra direcci'n. El Falun en el abdomen inferior no puede ser controlado por la intenci'n. 7os Falun $ue a+ustan tu cuerpo exteriormente pueden recibir tu mensa+e de intenci'n y es posible $ue te produzca esta sensaci'n. /in embargo, les digo $ue no agan eso. ?o pueden practicar de una manera artificial. /i practicas con intenci'n, %no sers acaso t! mismo $uien estar refinando el gong& Es el Falun y el Fa $uienes refinan al practicante. %Por $u nunca puedes de+ar estas cosas de tus pensamientos& En ning!n sistema de gong en altos ni#eles, aun en el de la Escuela "ao, existe la gua con intenci'n. ,- .Qu0 tiem)oC lugar y direcci+n se debe usar )ara )racticar "alun *ong1 .2u3ntas veces se deben hacer los m0todos de gong1 ./s correcto hacerlos justo antes de comer o des)u0s1 01 El Falun es redondo, es la miniatura del uni#erso. ?osotros practicamos de acuerdo con los principios del uni#erso en mo#imiento, por lo tanto, podemos decir $ue (el Fa refina al practicante), es decir, a la in#ersa. El Falun te refina cuando no ests practicando el gong, por eso, nuestro sistema de culti#aci'n es completamente diferente de cual$uier otro sistema $ue se aya ec o p!blico. Este
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sistema mo es el !nico en $ue (el Fa refina al practicante). >odos los otros sistemas toman el camino del dan. Ellos practican artificialmente para traba+ar el gong y preser#arlo en el dan. ?osotros no tenemos $ue acer esto, podemos practicar este gong en cual$uier momento. Auando no practicas, el gong sigue refinndote. ?o ay $ue elegir ninguna ora especfica, si tienes ms tiempo, practicas ms, si tienes menos, practicas menos. ?o tenemos re$uisitos rgidos para la prctica, sin embargo, s tenemos re$uisitos estrictos de xinxing. ?uestro sistema de gong tampoco abla de direcci'n, as $ue cuando practicas puedes encarar cual$uier direcci'n. El uni#erso est girando y est cambiando, el Oeste $ue t! encaras no es necesariamente el Oeste, el Este tampoco tiene $ue ser el Este. @o les pido a mis discpulos $ue encaren al Oeste s'lo como un signo de respeto, pero en realidad esto no tiene funci'n alguna. >! puedes practicar en cual$uier lugar, dentro o fuera de tu casa, pero pienso $ue es me+or $ue bus$ues un lugar de ambiente y aire bueno, especialmente le+os de lugares sucios como recipientes de basura, la#atorios, etc. >odo lo dems no tiene importancia. Para la culti#aci'n de "afa no importa el orario, lugar o direcci'n. Puedes practicar antes o despus de comer, pero si ests muy lleno puedes sentir incomodidad si practicas de inmediato. Es me+or $ue esperes un rato. Por otro lado, te #a a ser muy difcil entrar en la tran$uilidad si tu est'mago ace ruidos cuando tienes ambre. As $ue azlo seg!n tus propias condiciones. ,- .Qu0 es lo !ue se debe hacer des)u0s de la )r3ctica1 .Debo lavarme la cara en seco1 01 "espus de la prctica no tenemos miedo a cosas tales como el agua fra, ni tampoco es necesario frotarse las manos o refregarse la cara en seco con las manos. >odos estos mtodos son usados en la etapa inicial para abrir los puntos de acupuntura y los canales de energa del cuerpo umano. ?osotros culti#amos "afa y no tenemos cosas de ese estilo. @a no ests en la etapa en la cual tu cuerpo recin era cambiado. Parece muy difcil, muy difcil $ue una persona com!n se transforme en un practicante de gong. Adems, algunos mtodos de gong no pueden cambiar los cuerpos de los practicantes directamente, y para acerlo tienen re$uisitos muy complicados. Ac no tenemos nada de esto y ni si$uiera ablamos de ello. ?o se preocupen por cosas $ue yo no aya mencionado, s'lo practi$uen como se los e indicado. "ebido a $ue nosotros culti#amos "afa y tu cuerpo est en el estado inicial, tienes miedo de esto, de eso o de este u otro re$uisito. Pero se les pasar en unos das. ?o digo $ue (unos das) e$ui#algan a tantos a*os de culti#aci'n en otros sistemas, pero ms o menos es as. ?o ablo de cosas de ba+o ni#el, tales como esta direcci'n, esos canales de energa y cosas de ese estilo, ablamos sobre cosas de alto ni#el. En la culti#aci'n de "afa, la prctica #erdadera de gong no es la palabra (practicar), sino $ue es (refinar). ,- .Se )uede defecar u orinar inmediatamente des)u0s de la )r3ctica1 Se encuentra mucha es)uma en mi orina9 .Fndica esto !ue hay un esca)e de energ'a de mi cuer)o1 0. Eso no es ning!n problema. 7a orina y los excrementos de los practicantes de gong de ni#eles altos ciertamente tienen energa. /in embargo, esa poca cantidad no tiene importancia y no afectar en nada. Aulti#ando "afa toda#a se tiene $ue sal#ar a todos los seres conscientes. ?o prestes atenci'n a este pe$ue*o escape de energa, #amos a obtener muc a ms. 7a energa $ue emito en esta clase es tan inmensamente poderosa, $ue incluso en las paredes $uedan muc as cosas. ,- .,odemos )romover "alun *ong1 .,odemos ense@3rselo a la gente !ue no asisti+ a las lecciones1 .,uede esta misma gente asistir a los centros de )r3ctica1 .,odemos enviar videos o libros a )arientes o amigos fuera de la ciudad1 01 ?o ay problema en difundir nuestro sistema de gong y traer beneficio a ms gente a!n. >e e ense*ado muc o Fa +ustamente para $ue conozcas el Fa y comprendas y #eas cosas de ni#eles altos.
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Aont todo esto por adelantado por temor a $ue no lo entendieras al #erlo o encontrarlo. Puedes ense*ar a otros a practicar el gong, pero no puedes plantar este Falun. %Cu debes acer entonces& 4e dic o $ue mis Fas en te abandonarn si practicas s'lo de #ez en cuando sin dedicaci'n. /i t! realmente te culti#as, mis Fas en cuidarn de ti. Por lo tanto, cuando t! ense*as a alguien la prctica, lle#as el mensa+e de mis ense*anzas y el mecanismo de $i $ue forma el Falun. /i el aprendiz est resuelto a practicar, se formar un Falun. /i el aprendiz tiene buenas cualidades innatas y est predestinado, obtendr el Falun en ese mismo momento. ?uestro libro est escrito detalladamente, si uno no encuentra a nadie $ue le ense*e, tambin podr practicar bien. ,- .Se debe )restar atenci+n a la res)iraci+n en la )r3ctica de "alun *ong1 .2+mo hay !ue ajustar la res)iraci+n1 01 Al practicar Falun Dong no se necesita a+ustar la respiraci'n ni prestarle atenci'n. >ales mtodos son cosas de gong elementales y a$u no los necesitamos. Esto es por$ue la regulaci'n y el control de la respiraci'n son para culti#ar el dan, agregando aire y alimentando el fuego. 7a respiraci'n in#ertida, respiraci'n armonizada y tragar sali#a, es todo para culti#ar el dan. ?osotros no practicamos eso. El Falun completa todo lo $ue necesitas. Algunas otras cosas ms a#anzadas, ms difciles y de ni#eles ele#ados son completadas por mis Fas en. Aual$uier escuela, en especial la Escuela "ao, tiene una descripci'n detallada sobre todo esto, pero nada de esto es el resultado de la prctica de refinaci'n con intenci'n. "e ec o, es el maestro superior de esa escuela $uien desarrolla, refina y transforma esas cosas para el practicante sin $ue ste lo sepa. ?o es posible acerlo deliberadamente. /'lo a$uellos $ue an logrado la iluminaci'n y abierto su gong pueden acerlo. ,- .Debo concentrarme en algDn )unto en )articular durante la )r3ctica1 ./n !u0 debo enfocar mi mente1 01 ?o tenemos re$uisitos de concentraci'n mental y nunca les di+e $ue se concentren en ning!n punto. 7es digo $ue renuncien a sus apegos y eso no re$uiere intenci'n alguna. Auando acen la tercer tabla de mtodos de gong, las dos palmas lle#an la energa a los dos extremos c'smicos, esto ya se logra con un solo pensamiento, no pienses en otras cosas. ,- .Recolectar energ'a es lo mismo !ue recolectar !i1 01 %Para $u recolectaramos $i& Aulti#amos "afa, y no emitimos nada de $i. ?o practicamos el $i del ni#el ba+o, y lo $ue emitimos es luz. 7a recolecci'n de energa lo ace el Falun, no necesitamos acerla nosotros. Por e+emplo, el mtodo (Atra#esando los dos extremos c'smicos) no es para recolectar $i, sino $ue en realidad sir#e para abrir el cuerpo. ?o obstante, tambin puede funcionar para recolectar energa, pero se no es su prop'sito principal. Aon respecto a c'mo recolectar el $i, un practicante de "afa puede Ocon un solo mo#imiento de su manoO sentir alta presi'n encima de la cabeza, en un instante #ienen grandes cantidades de $i. %Pero para $u necesitas $i& >ampoco se necesita recoger energa deliberadamente. ,- .4ay cosas como Acrear un cimiento en cien d'asB y Ares)iraci+n embrionariaB en "alun *ong1 01 6sas son cosas de ba+o ni#el. ?osotros no las practicamos. 4ace muc o emos pasado ese perodo inestable del ni#el primario. ,- .Se )reocu)a "alun *ong )or el e!uilibrio entre yin y yang1 01 6stas son todas cosas pertenecientes a la prctica de $i, son cosas de ni#eles ba+os. Auando ayas
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saltado el ni#el de $i, ya no existir en tu cuerpo el problema del e$uilibrio entre yin y yang. ?o importa $u sistema de culti#aci'n practi$ues, con tal de $ue ayas obtenido ense*anzas #erdaderas de tu maestro, est garantizado $ue en cuanto salgas del ni#el ba+o, Rdebers desec ar todo lo $ue ayas logrado anteriormente y no te $uedars con nadaS Auando alcances un nue#o ni#el, practicars otra nue#a serie de cosas y cuando subas a otro ni#el, practicars nue#amente otra nue#a serie de cosas. Es as. ,- .,odemos )racticar cuando hay truenos1 .Se debe temer a los ruidos cuando se )ractica "alun *ong1 01 7es doy a todo un e+emplo. ;na #ez ense* a unos estudiantes en un cierto par$ue grande de =ei+ing. Estaba por llo#er y los truenos eran muy fuertes. 7os estudiantes estaban practicando el gong $ue transmit a los discpulos y esto re$uera caminar sobre el diagrama del Falun. @o #i #enir la llu#ia pero ellos toda#a no aban terminado con el mtodo. /in embargo, la llu#ia no cay'. 7as nubes estaban muy ba+as y daban #ueltas por encima del tec o de los edificios. Estaba muy oscuro y los truenos eran fuertes. ;n rayo cay' sobre el crculo del Falun, pero no nos izo da*o en absoluto. Aun$ue pudimos #er claramente el rayo caer sobre el suelo, no nos iri'. Esto $uiere decir $ue nuestro gong est protegido. ;sualmente, cuando practico no doy importancia al clima. Auando $uiero practicar, practico y cuando tengo tiempo, practico. >ampoco tengo miedo al ruido. Practicantes de otros mtodos de gong temen todos al ruido, por$ue cuando estn sentados en tran$uilidad y de repente oyen un ruido muy fuerte, puede $ue sientan como si el $i de todo el cuerpo explotara con brillo y saltase fuera del cuerpo. Pero no tienes $ue preocuparte, nuestro gong no se des#a. Por supuesto, az lo me+or por encontrar un lugar tran$uilo para practicar. ,- .Debemos visualizar la imagen del 5aestro1 01 ?o ay necesidad de #isualizar, cuando tu tianmu est abierto, #ers mi Fas en a tu lado. ,- ./ iste algDn re!uisito )ara )racticar las cinco tablas de m0todos de gong1 .4ay !ue )racticarlos todos juntos1 .,odemos contar en silencio cuando )racticamos esos m0todos !ue re!uieren nueve re)eticiones1 .Ser3 contra)roducente si hacemos m3s de nueve re)eticiones o si hacemos ciertos movimientos incorrectamente1 01 >! puedes practicar cual$uier tabla de los cinco mtodos de gong. Pienso $ue antes de acer los otros es me+or practicar el primero, por$ue el primero abre todo el cuerpo. Practcalo primero una #ez, y cuando el cuerpo est plenamente abierto, practica recin los otros, as, el resultado ser me+or. /i tienes tiempo, practica ms, si tienes poco tiempo, practica menos o elige s'lo una tabla para practicar. 7os mo#imientos del tercer y cuarto mtodo deben repetirse nue#e #eces respecti#amente y est escrito en el libro $ue puedes contar en silencio. Prueba pedir en casa a tu i+o para $ue se $uede a tu lado y cuente mientras t! los practicas. Auando termines de acer las nue#e repeticiones, no encontrars ms el mecanismo de $i, por$ue esta cosa ma funciona as. Al principio, necesitars pensar un poco, pero cuando se #uel#e un bito, naturalmente de+ars de pensar. /i te acuerdas de algunos mo#imientos incorrectamente o si aces ms o menos repeticiones, corrgelos y estar bien. ,- .,or !u0 raz+n se finaliza la )ostura y no el gong1 01 El Falun gira automticamente. /abe instantneamente cundo as de+ado de practicar el gong. >iene alta energa y recobra instantneamente las cosas $ue ayas emitido. Esto es muc o me+or $ue si t! lo icieses intencionalmente. Esto no significa terminar el gong, sino tan s'lo recobrar la energa $ue se aya emitido. En otros mtodos de gong, una #ez $ue se termina, se termina. /in embargo,
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nuestro sistema de gong contin!a refinndote y cuando paras, sigue tambin aciendo el refinamiento. Por eso, el refinamiento no se puede parar. /i $uieres detener la rotaci'n del Falun, no #as a poder. /i te lo explico a un ni#el ms profundo, no podrs comprenderlo. /i t! pudieras detener el Falun, yo ac tambin me tendra $ue detener. %Puedes detener este Falun a$u& ,- .,odemos )racticar jieyin o juntar los diez dedos como un m0todo de estaca()arada1 01 El primer mtodo, (Fo mostrando mil manos), no puede ser practicado como el mtodo de la estaca.parada. /i usas muc a fuerza para estirarte, tendrs problemas. ,- .Se re!uiere !ue las a ilas est0n ahuecadas y relajadas durante la )r3ctica1 2uando )ractico el )rimer m0todo de gongC siento mis a ilas muy tensas9 .Qu0 )asa1 01 %>ienes alguna enfermedad& Al principio, cuando se te est cambiando tu cuerpo, descubres este o ese fen'meno y #arios sntomas, pero sto no lo trae el gong. ,- .,ueden las )ersonas !ue no han )artici)ado en las clases del 5aestro Li )racticar junto a otros estudiantes en el )ar!ue1 01 /, s pueden. Aual$uier estudiante puede ense*ar a otros la prctica del gong. Auando los estudiantes ense*an a otros no es como cuando yo les ense*o a ustedes. @o cambio los cuerpos de todos directamente. Pero s ay $uienes ad$uieren el Falun tan pronto como comienzan la prctica, por$ue detrs de cada estudiante ay Fas en mos, $ue mane+an estas cosas directamente. Esto tiene $ue #er con la relaci'n predestinada. Auando alguien tiene una fuerte relaci'n predestinada, obtiene Falun en el acto. /i la relaci'n predestinada no es tan fuerte, se necesita un tiempo largo de prctica para $ue este tipo de mecanismo se forme lentamente por s mismo. A tra#s de ms prctica de gong, se logra $ue el mecanismo forme el Falun. ,- .2u3l es el significado de las se@ales de manos en el m0todo de gong tran!uilo AG'a )ara reforzar los )oderes divinosB1 01 Esto no puede ser explicado en nuestro lengua+e. Aada gesto abarca una ri$ueza de sentido. En general, significa1 2Empezar a practicar gong y FOFA, a+ustar mi cuerpo y entrar en el estado de la prctica de gong3. ,- 2u3ndo lleguemos al estado del Acuer)o blanco como lecheB a trav0s de la cultivaci+nC .es verdad !ue uno res)irar3 a trav0s de su cuer)o con todos los )oros abiertos1 01 /intanlo todos un poco1 ya an pasado ese ni#el. Para a+ustar tu cuerpo al estado del cuerpo blanco como lec e, tengo $ue dar ms de diez oras de ense*anza del Fa y no puede ser menos $ue eso. En otros sistemas de gong, alcanzar este estado te tomara ms de diez a*os, decenas de a*os o a!n ms. En cambio, nosotros te lle#amos inmediatamente a ese estado. Esto es por$ue este paso no necesita los re$uisitos de xinxing, sino $ue es ec o de acuerdo con la capacidad del s ifu. Antes de $ue puedas sentirlo, ya abrs pasado este ni#el. Cuiz lle#e s'lo unas pocas oras. ;n da, te sientes muy percepti#o pero enseguida ya de+as de sentirte as. "e ec o, abrs atra#esado un ni#el grande. En otros sistemas de gong este estado puede durar un a*o o ms, por$ue, en realidad, son todas cosas de ni#eles ba+os. ,- .,uedo )ensar en los movimientos de los m0todos de gong de "alun *ong cuando voy en el autobDs o estoy es)er3ndolo )arado en la cola1
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01 ?o usamos la intenci'n en nuestro sistema de gong, ni tampoco se nos re$uiere todos los das un tiempo especfico de prctica. Por supuesto, cuanto ms tiempo practi$ues me+or ser. Auando no practicas, el Falun te sigue refinando. /in embargo, para fortalecer tu mecanismo de $i, al principio debes practicar ms. 4aba casos donde mis estudiantes fueron en #ia+e de negocios durante uno o dos meses y estu#ieron demasiado ocupados para practicar. Auando regresaron se encontraron $ue esto no les afect' y $ue el Falun toda#a segua girando, por$ue nunca cesa de girar. Fientras te consideres un practicante de gong y mantengas tu xinxing, el Falun tendr efecto. /in embargo, ay s'lo un punto1 si no practicas el gong y te comportas como una persona com!n, el Falun se disol#er. ,- .Se )ueden )racticar "alun *ong y la G'a /sot0rica al mismo tiem)o1 01 7a <a Esotrica tambin culti#a un Falun, pero no puede practicarse +unto con nuestro gong. /i ya tienes el Falun formado por practicar la <a Esotrica, puedes continuar practicando la <a Esotrica por$ue sta tambin es un Fa recto. Pero no puedes practicar las dos al mismo tiempo. El Falun de la <a Esotrica culti#a el canal energtico del canal mediano y gira orizontalmente. /u Falun difiere del nuestro, lle#a con+uros en su rueda. ?uestro Falun est ubicado #erticalmente en la parte inferior del abdomen con el lado plano acia afuera. >u abdomen inferior tiene poco espacio y mi Falun ocupa por s solo toda esa rea. /i se pone all uno ms, se ar un enredo. ,- .,uede un )racticante de "alun *ong )racticar otro sistema de gong de la /scuela "o1 .,odemos escuchar las cintas donde se canta el nombre de *uanyin1 .,ueden los budistas legos salmodiar las escrituras budistas en sus casas des)u0s de haber em)ezado a a)render el gong1 .,odemos )racticar otros m0todos de gong al mismo tiem)o1 01 ?o, pienso $ue no. Aada escuela es un sistema particular de culti#aci'n. /i realmente $uieres culti#arte, y no tan s'lo curar tus enfermedades o me+orar tu salud, debes dedicarte s'lo a una forma. Esto es un asunto serio. Aulti#arse a ni#eles altos re$uiere $ue uno se mantenga culti#ndose en s'lo una #a de culti#aci'n. 6sta es una #erdad absoluta. >ampoco se pueden mezclar las distintas #as de la Escuela Fo. Este sistema de gong del $ue ablamos a$u es de muy alto ni#el y a sido legado durante muc o, muc o tiempo. "epender de tus propias sensaciones no #a. <isto desde una dimensi'n distinta, el proceso de transformaci'n es extremadamente prodigioso y complicado. Aomo en un instrumento de precisi'n, si sacas uno de sus componentes y lo reemplazas con algo distinto, enseguida se romper. 7o mismo se aplica para los sistemas de gong, no se puede a*adir nada dentro, si lo aces, est garantizado $ue se malograr. >odos los sistemas de gong son iguales, si deseas practicar, debes concentrarte en un solo sistema. /i no lo aces as, no podrs culti#arte en absoluto. Ese dic o de (+untar lo me+or de cada sistema) $ue se dice en el ni#el de curar enfermedades y me+orar la salud no puede lle#arte acia ni#eles ms altos. ,- .4ay interferencia mutua si )ractico junto a otros )racticantes !ue )ractican otros sistemas de gong1 01 /in tener en cuenta $u gong l practi$ue, sea de la Escuela "ao, la Escuela del Espritu o la Escuela Fo, mientras sea de un Fa recto, no nos traer interferencias en absoluto, ni t! interferirs con l. /i l practica enfrente de ti, le resultar benfico. Esto es por$ue el Falun es un cuerpo inteligente y no culti#a el dan, por lo tanto, puede ayudar a otros automticamente. ,- .,odemos )edirles a otros maestros de !igong !ue ajusten nuestros cuer)os1 .;os har3 da@o asistir a los seminarios de otros maestros de !igong1 01 Pienso $ue despus de esta clase, todos sentirn a $u estado an llegado sus cuerpos. "espus de
II

un tiempo, ya no se permitir $ue tengas enfermedades. Auando los problemas #uel#an, sentirs como si tu#ieras un resfriado o dolor de est'mago, pero en realidad ya no ser la misma cosa. /on tribulaciones y pruebas $ue estn pasando. /i buscas a otros maestros de $igong, significa $ue no te as iluminado y no crees en mis palabras. Aon la mentalidad de b!s$ueda, atraers mensa+es malos $ue interferirn en tu culti#aci'n. /i el gong de ese maestro de $igong #iene de un futi, terminars atrayendo tambin a esa cosa. 7o mismo se aplica en cuanto a escuc ar otras clases, %acaso el (deseo de escuc ar) no significa $ue buscas algo& >endrs $ue iluminarte sobre este problema por ti mismo, por$ue esto es una cuesti'n de xinxing y no me ocupo de eso. /i l abla sobre un Fa de ni#el alto o sobre el asunto del xinxing, toda#a estara bien. Pero t! as asistido a mi clase y tu cuerpo a sido a+ustado a tra#s de muc o esfuerzo. Originalmente, los mensa+es de tus prcticas estaban muy mezclados en tu cuerpo y lo aban embrollado. A ora todo a sido a+ustado al me+or estado, abiendo eliminado lo malo y retenido lo bueno. Por supuesto $ue no me opongo a $ue aprendas otros sistemas de gong. /i crees $ue Falun Dong no es bueno, puedes aprender otros gong. Pero pienso $ue si aprendes muc as cosas embrolladas, esto tampoco ser bueno para ti. @a as culti#ado "afa, el Fas en est a tu lado, %por $u buscas acia atrs cuando ya as encontrado lo de alto ni#el& ,- .,odemos a)render otro gongC como masajesC defensa )ersonalC &izhichanC %aijiC etc9C si cultivamos "alun *ong1 ?un!ue no )racti!uemos esos m0todosC si leemos libros relacionados con ellosC .nos )odr3 afectar1 01 /e puede aprender masa+es y defensa personal, pero cuando a #eces tengas $ue ser feroz, no te sentirs c'modo contigo mismo. @iz ic an y >ai+i son clasificados como $igong, si t! los practicas, agregars cosas y las cosas mas $ue existen en tu cuerpo ya no sern ms puras. /i lees libros $ue ablen del xinxing, toda#a estara bien. Pero algunos autores sacan conclusiones antes de aberlo entendido ellos mismos y esto confundir tus pensamientos. ,- 2uando hago Aabrazando la rueda frente a la cabezaB a veces mis manos se tocan9 ./st3 bien eso1 01 ?o de+es $ue las manos se to$uen. 0e$uerimos $ue mantengas un pe$ue*o espacio. /i las manos se tocan, la energa de las manos regresar al cuerpo. ,- Si al )racticar el segundo m0todo de gong no )odemos sostener m3s los brazosC .)odemos bajarlos y continuar des)u0s con la )r3ctica1 01 7a culti#aci'n es muy ardua. ?o es efecti#o si ba+as los brazos en el minuto en $ue sientas dolor. Es me+or cuanto ms tiempo los sostienes. /in embargo, azlo de acuerdo con tu capacidad. ,- ?l sentarse en )osici+n de cruzado dobleC .)or !u0 la mujer )one su )ierna derecha sobre su )ierna iz!uierda1 01 Por$ue en nuestra prctica de gong existe un punto bsico. El cuerpo de la mu+er es distinto al del ombre. Por lo tanto, si se utiliza el benti para transformarse a s mismo, debe entonces adaptarse a la condici'n biol'gica de la mu+er. Para las mu+eres, generalmente la pierna iz$uierda es la $ue soporta a la derec a, seg!n su propia situaci'n corporal. En los ombres es al re#s. El punto de partida es diferente. ,- ./s ace)table escuchar cintas de mDsica o recitar verbalmente los versos cuando )racticamos1 01 /i es una m!sica buena de la Escuela Fo, puedes escuc arla. Pero la #erdadera prctica de gong no
I:

necesita ninguna m!sica, por$ue se re$uiere la capacidad de ding. Escuc ar la m!sica es para intentar reemplazar a los miles de pensamientos por uno solo. ,- ?l )racticar A?travesando los dos e tremos c+smicosBC .debemos relajarnos o usar fuerza1 01 (Atra#esando los dos extremos c'smicos) re$uiere pararse en forma natural y rela+ada, es diferente del primer mtodo. A diferencia del primer mtodo, el resto de los mtodos re$uiere $ue ests rela+ado.

III/ (ul*i4an&o el .in.ing

,- &o !uiero lograr Zhen(Shan(Ren )ero ayer so@0 !ue discut'a intensamente con alguien9 Quise ejercer RenC )ero fall09 .Se su)one !ue eso estaba ayud3ndome a elevar mi in ing1 01 Por supuesto $ue s. @a les e dic o sobre $u son los sue*os y todos deben iluminarse a esto. 7as cosas $ue los ayudarn a ele#ar su xinxing #endrn en forma repentina e inesperada, no te esperarn asta $ue ests preparado mentalmente para recibirlas. Para #er si alguien es bueno o malo, s'lo se puede ponerlo a prueba y #er el resultado cuando no est mentalmente preparado. ,- .Significa el Ren de Zhen(Shan(Ren en "alun *ong !ue uno debe tolerar todo sin im)ortar si es correcto o e!uivocado1 01 El (0en) del cual ablamos se refiere a la ele#aci'n de tu xinxing en los asuntos relacionados con tus intereses personales y todos los apegos $ue no $uieras de+ar. En realidad, (0en), incluso para la gente com!n, no es algo malo. Aontamos una istoria1 4an Nin era un gran general $ue desde +o#en amaba las artes marciales. En ese tiempo, la gente $ue aprenda artes marciales sola andar con espadas. ;na #ez, mientras 4an Nin caminaba por la calle, un mat'n #ino acia l y lo desafi', dicindole1 2%Por $u lle#as esa espada& %>e atre#es a matar a alguien& /i es as, mtame primero3. Fientras deca eso, estirando su cuello, di+o1 2R/i no te atre#es a acerlo, gatea entre mis piernasS3. 4an Nin gate' entonces entre sus piernas, l realmente tena una excelente capacidad de 0en. Algunos consideran a la persona con 0en como alguien dbil $ue puede ser intimidado fcilmente. En realidad, la gente $ue puede e+ercer el 0en tiene una gran fuerza de #oluntad. En cuanto a si algo es correcto o errado, debes #er si esto est en conformidad con los principios del uni#erso. Puedes pensar $ue t! no eres culpable por un incidente y $ue es la otra persona $uien te a ofendido. En realidad, t! no sabes la raz'n de la cosa. >! dirs1 2@o lo s, fue s'lo por algo insignificante3, pero estoy ablando sobre un principio diferente, $ue no puede ser #isto en esta dimensi'n material. "icindolo en broma, $uiz le debas a alguien de tu #ida pasada. %A'mo puedes +uzgar si algo es correcto o errado& ?osotros debemos actuar con 0en. %A'mo puedes primero ofender a otros y e+ercer 0en despus& ?o s'lo debes e+ercer 0en, sino $ue tambin debes agradecer a a$uellos $ue realmente te ofenden. /i te retan y te culpan enfrente del maestro, debes agradecerles en tu coraz'n. >! puedes decir1 2%Acaso no me #ol#er como A C&3. 6sa es tu opini'n. Pero en este conflicto, si no te comportas como l, abrs ele#ado tu xinxing. 6l gana en esta dimensi'n material pero en otra dimensi'n te est dando cosas. >u xinxing se ele#a y la materia negra se transforma, ganas en tres formas. %Por $u no le agradeces& ?o es fcil entenderlo desde el punto de #ista de la gente com!n, pero yo no estoy ablando a gente com!n, sino a practicantes de gong. ,- .,odr3n evitar los futi todos a!uellos !ue no los tienen si elevan su in ing1 .Qu0 hace la gente !ue tiene futi y c+mo )uede librarse de ellos1 01 ;na rectitud suprime cien males. 4oy as obtenido este Fa, desde oy, incluso si el futi te tra+era
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beneficios, no los aceptes. Auando ste te trae dinero, fama y beneficios personales, te sientes alegre y alardeando frente a los dems piensas1 2%<en $u capaz $ue soy&3. ?o obstante, cuando te sientes mal, ya no lo $uieres y tratas de encontrar un maestro para $ue te trate. Pero, %por $u lo $ueras cuando te daba beneficios& ?o podemos interferir en este asunto, por$ue t! as aceptado los beneficios $ue l te dio. ?o es posible si s'lo $uieres tener beneficios. /'lo si t! mismo no lo $uieres ni si$uiera cuando te trae beneficios y contin!as culti#ndote con el sistema ense*ado por el maestro, tan pronto te pongas recto con un coraz'n firme, l tendr miedo. /i rec azas los beneficios $ue te da, entonces deber irse. /i a!n se $ueda, estar aciendo algo malo y en tal momento, yo puedo encargarme de l y con un simple mo#imiento de mis manos desaparecer. Pero no resultar si t! deseas los beneficios $ue l te da. ,- .4ay futi en los )ar!ues donde )racticamos1 01 7o e explicado muc as #eces. ?osotros culti#amos un Fa recto. ;n coraz'n recto reprime cientos de per#ersidades. Al culti#ar el Fa recto, si el coraz'n es muy puro y recto, nada podr subirse a tu cuerpo. El Falun es algo extraordinario. ?o s'lo las cosas malas son incapaces de ad erirse a ti, sino $ue asta tienen miedo de acercarse al Falun. /i no lo crees, puedes practicar en otros lugares y encontrars $ue las cosas malas te temern. 4ay muc a gente $ue tiene futi y si di+era el n!mero, todos se asustaran. Auando uno a alcanzado la meta de curarse de sus enfermedades y me+orar su salud y a!n sigue practicando, %$u desea uno obtener& /i el coraz'n no es recto, estos problemas ocurrirn. /in embargo, no se debe culpar a esa gente, pues no saben estos principios. ;na de mis metas al salir al p!blico inclua esto1 corregir y rectificar todas estas cosas erradas. ,- .Qu0 ca)acidades de gong se desarrollar3n en el futuro1 01 ?o $uiero ablar de eso por$ue cada indi#iduo tiene su propia situaci'n, as $ue es muy difcil decirlo. /e desarrollarn diferentes capacidades de gong en diferentes ni#eles. El factor crucial en cada ni#el es tu xinxing. Auando los corazones de apego pueden ser eliminados en cierto aspecto, en ese aspecto se desarrollar una capacidad de gong. /in embargo, esta capacidad de gong estar en su estado inicial y no ser muy poderosa. /i tu xinxing no alcanza un ni#el muy alto, no se puede darte capacidades de gong. Pero en nuestra clase ay gente con muy buena cualidad innata $ue ya a desarrollado la capacidad de gong de caminar protegido de la llu#ia y tambin ay a $uienes les a aparecido la capacidad de gong de la teletransportaci'n. ,- 2ultivar el in ing y eliminar todos los a)egosC .es el Avac'oB al !ue se refiere la /scuela "o y la AnadaB de la /scuela Dao1 01 El xinxing o el de $ue explicamos no pueden ser abarcados por el (#aco) de la Escuela Fo o la (nada) de la Escuela "ao. Al contrario, el (#aco) de la Escuela Fo y la (nada) de la Escuela "ao estn incluidos en nuestro xinxing. ,- .Ser3 un fo siem)re un fo1 01 "espus de $ue te ayas culti#ado, obtenido el "ao y alcanzado la iluminaci'n, pertenecers a los grandes seres iluminados, en otras palabras, sers una #ida superior. Pero no est garantizado $ue nunca ars cosas malas. Por supuesto, normalmente no aras cosas malas en ese ni#el, por$ue abrs #isto la #erdad. Pero si aces cosas malas, igualmente descenders. /i siempre aces bien las cosas, te $uedars all arriba eternamente.

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,- .Qu0 es una )ersona con gran cualidad innata1 01 Esto est determinado por unos cuantos factores1 9. tener buena cualidad innata. 8. alto ni#el de cualidad de iluminaci'n. E. fuerte capacidad de 0en. J. pocos corazones de apego y tomar con ligereza las cosas mundanas. Esto es una persona con gran cualidad innata. >al tipo de persona es muy difcil de encontrar. ,- .,uede la gente sin buena cualidad innata desarrollar gong si )ractican "alun *ong1 01 7a gente sin buena cualidad innata tambin puede desarrollar gong por$ue todos lle#an cierta cantidad de de. Es imposible no tener ninguna porci'n de de9 ?o existe persona as. /i no tienes la materia blanca, a!n tendras la materia negra y a tra#s de la culti#aci'n, la materia negra puede ser transformada en materia blanca, s'lo $ue esto re$uerir un paso extra. "urante la prctica de gong, si soportas los sufrimientos, ele#as tu xinxing y te sacrificas, obtendrs el gong. 7a prctica es un re$uisito pre#io y luego los Fas en del / ifu transformarn la materia blanca en gong. ,- 2uando uno naceC su vida entera est3 )redestinada9 /ntoncesC .)uede ser cambiada mediante la lucha1 01 Por supuesto $ue s. >u luc a es algo $ue tambin fue arreglado, as $ue no tienes ms alternati#a $ue acerlo. Pero siendo una persona com!n, no puedes cambiar las cosas importantes. ,- 2uando el tianmu no est3 abiertoC .c+mo se distingue si los mensajes !ue se recibe son buenos o malos1 01 Es difcil $ue los distingas por ti mismo. "urante la prctica de gong, existen muc os asuntos para probar tu xinxing. 7os Fas en te protegen para pre#enir $ue tu #ida corra peligro, pero ocurren algunas cosas de las cuales ellos no necesariamente se acen cargo. Es necesario $ue t! mismo las superes, resuel#as y te ilumines. Algunas #eces #ienen malos mensa+es dicindote el n!mero $ue saldr oy en la lotera, lo cual podra ser correcto o no, o te dicen otras cosas para #er c'mo act!as. Auando tu coraz'n es recto, la per#ersidad no te in#ade. Fientras mantengas bien tu xinxing, no abr ning!n problema. ,- .,odemos )racticar cuando nos sentimos emocionalmente inestables1 01 ?o podrs entrar en la tran$uilidad si tu estado de coraz'n no est bien. >endrs pensamientos de cosas malas corriendo sin parar en tu mente. En la prctica de gong s existen los mensa+es. Auando tienes malos pensamientos en tu mente, ellos entran mientras practicas, y entonces realmente estars practicando una #a per#ersa de manera intencional. Cuiz $uien te ense*' el gong aya sido @en Ning, alg!n maestro superior o un fo #i#iente de la <a Esotrica >ibetana, pero si no act!as estrictamente de acuerdo con sus re$uisitos de xinxing, no ser el sistema de gong $ue ellos te ense*aron. /upongamos $ue te sientes muy cansado cuando ests practicando la postura estaca. parada, pero tu mente est muy acti#a pensando1 2%Por $u es tan desagradable tal y tal en mi lugar de traba+o& %Por $u me acusa& %Cu puedo acer para $ue me aumenten el salario& 7os precios estn subiendo, debo comprar ms, antes de $ue se pongan muy caros3. %Acaso no ests practicando una #a per#ersa artificialmente, subconscientemente y sin saberlo& Por lo tanto, es me+or $ue no practi$ues cuando tu estado de coraz'n no est bien. ,- .2u3l es el criterio )ara un in ing e tremadamente alto1 01 El xinxing debe ser culti#ado, no existen criterios. >odo depende de tu propia iluminaci'n. /i
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necesitas imperiosamente un criterio, entonces, frente un asunto, piensa un poco1 2%c'mo mane+ara un ser iluminado este asunto&3. Por supuesto, un ciudadano modelo es indudablemente una persona sobresaliente, pero l a!n es meramente un modelo e+emplar para la gente com!n. ,- ;osotros no debemos mantener una actitud sos)echosa ante los discursos dados )or otros maestros de !igong9 ,ero cuando encontramos im)ostores !ue enga@an a la gente )or dineroC .!u0 debemos hacer1 01 >odo depende. Primero, tienes $ue #er sobre $u est ablando. Auando te encuentras con uno falso, tienes $ue usar tu propio criterio. Para +uzgar si un maestro de $igong es decente o no, puedes obser#ar su xinxing. 7a altura del gong es siempre tan alta como la de su xinxing. ,- .2+mo )odemos disolver el ye oC como se dice en la religi+n budistaC Adisolver la deuda de yeB1 01 7a culti#aci'n es por s misma una forma de disol#er ye. 7a me+or forma es ele#ar tu xinxing, lo cual permite la transformaci'n de la materia negra en una cosa blanca, la materia de. 7uego, el de es transformado en gong. ,- .4ay )rece)tos en "alun *ong1 01 7a mayora de las cosas $ue la religi'n budista pro be, nosotros tambin las rec azamos. ?o obstante, tenemos otros puntos de #ista. ?o somos mon+es ni mon+as y #i#imos entre la gente com!n, as $ue es diferente. /i pueden tomar algunas cosas ligeramente, eso ya estar bien. Por supuesto, cuando ayas alcanzado un ni#el muy alto, con el incesante incremento de tu potencia de energa, los re$uisitos en cuanto a tu xinxing sern tambin extremadamente altos.

IV/ ;ian,u
,- 2uando el 5aestro estaba ense@ando el "aC le vi un c'rculo dorado de tres )ies sobre la cabeza y detr3s de la es)alda )ude ver muchos c'rculos dorados del tama@o de la cabeza9 01 El ni#el del tianmu de esta persona ya no es ba+o. ,- 2uando un disc')ulo del 5aestro estaba tratando a un )aciente rociando vino sobre el foco de la enfermedadC vi luz dorada en el roc'o9 01 "igo $ue esta persona a practicado muy bien. Pudo #er las capacidades de gong siendo emitidas. ,- .%endr3 algDn im)acto en un ni@o si su tianmu est3 abierto1 2uando el tianmu est3 abiertoC .est3 liberando energ'a1 01 Es muy fcil abrir el tianmu para c icos menores de seis a*os de edad. /i los ni*os pe$ue*os no practican gong, la abertura del tianmu les producir una fuga de energa, alguien en la familia tiene $ue practicar gong. 7o me+or es de+ar $ue el c ico mire a tra#s de su tianmu una #ez al da, para pre#enir $ue se le cierre y $ue al mismo tiempo no pierda demasiada energa. Es me+or $ue los c icos pe$ue*os practi$uen el gong por s mismos. Auanto ms lo usen, tanta ms energa perdern y lo afectado no ser el cuerpo fsico, sino sus cosas ms esenciales. Pero si se mantiene bien, no tendr malas consecuencias. 7o $ue di+e es sobre los ni*os pe$ue*os, no los adultos. Para algunas personas, no es $ue tan pronto el tianmu est abierto, derramar energa. /i el tianmu est ampliamente abierto, no existe temor de $ue se derrame energa, pero no pueden #erse cosas de ni#eles muy altos. 4ay $uienes s pueden #er ni#eles altos y cuando ellos miran, los fas en u otros maestros superiores los
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pro#een de energa. Esto no es un problema. ,- &o vi un res)landor dorado sobre el cuer)o del 5aestro y su sombraC )ero desa)arecieron en un abrir y cerrar de ojos9 .Qu0 es lo !ue ocurri+1 01 A$uello era mi Fas en. Fientras ense*o el Fa, ay una columna de energa sobre mi cabeza, as es mi ni#el. A$uello desapareci' en un parpadeo por$ue no sabes c'mo usar el tianmu y empleaste tus o+os umanos para #er. ,- .2+mo debemos usar las ca)acidades de gong1 01 @o pienso $ue abr un problema si usamos nuestras capacidades de gong en la ciencia militar, en alguna otra tecnologa o en el espiona+e. ?uestro uni#erso tiene una naturaleza especial. Auando act!as con arreglo a esta naturaleza, tus capacidades de gong tienen efecto. En caso contrario, no tienen efecto. Aun si uno usa sus capacidades de gong para acer algo bueno, no ser capaz de lograr las cosas de alto ni#el. /'lo se podr sentir algo. Efectuar pe$ue*os milagros no afecta el desarrollo normal de la sociedad. /i uno $uisiera cambiar algo, deber acer cosas muy grandes y extremas. ?o obstante, si es necesario $ue lo aga l o no, no depende de l, por$ue el desarrollo de la sociedad no se cambia de acuerdo con la #oluntad del ombre. Este asunto nadie puede determinarlo por s mismo. ,- .2+mo entra y sale del cuer)o la conciencia del hombre1 01 7a conciencia sale usualmente a tra#s de la coronilla. Por supuesto, no se limita a esta manera. Puede salir a tra#s de cual$uier punto, no es como en otros sistemas de gong, donde se enfatiza $ue la conciencia !nicamente puede salir por la coronilla. 7o mismo es #erdad en cuanto a c'mo entra al cuerpo de uno. ,- &o veo una luz roja en el 3rea del tianmu con un agujero negro en el centro9 Luego es como una flor !ue abre sus )0talos r3)idamenteC ca)a tras ca)a9 ./s esto la abertura del tianmu1 ?lgunas veces veo luces res)landecientes y relam)agueos9 01 Auando #es luces resplandecientes, tu tianmu est por abrirse. Auando #es relmpagos, en realidad tu tianmu est casi completamente abierto. ,- &o vi halos coloreados de rojo y verde sobre la cabeza y el cuer)o del 5aestro9 ,ero cuando cerr0 mis ojosC no )ude ver nada m3s9 .4e hecho esto con un resto de luz1 01 ?o, simplemente no supiste #er con tus o+os cerrados, por lo tanto, s'lo pudiste acerlo con tus o+os abiertos. Frecuentemente, la gente $ue tiene el tianmu abierto no sabe c'mo usarlo. Algunas #eces se puede #er algo cuando el tianmu se abre accidentalmente, pero cuando $uieres mirarlo ms de cerca, no puedes #er nada, por$ue utilizaste los o+os fsicos. Auando no ests prestando atenci'n, lo #ers nue#amente. ,- 5i hija ve algunos c'rculos en el cieloC )ero no lo )uede e )licar claramente9 Le )edimos !ue mirara el emblema del "alun y nos dijo !ue era esto lo !ue hab'a visto en el cielo9 ./st3 realmente abierto su tianmu1 01 A los ni*os menores de seis a*os se les puede abrir el tianmu con s'lo una bre#e mirada a nuestro emblema del Falun. Pero no agas eso en absoluto. 7os ni*os s pueden #er.

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,- 5i tianmu est3 abiertoC )ero no s0 c+mo usarlo9 .,uede el 5aestro e )lic3rmelo1 01 Auando el tianmu est completamente abierto, a$uellos $ue no sepan usarlo ya aprendern a usarlo. Auando es muy brillante y funciona bien, sabrs naturalmente c'mo usarlo. <er a tra#s del tianmu es #er sin intenci'n. Auando $uieras mirar con ms atenci'n, usars inconscientemente tus o+os fsicos, los cuales #en a tra#s del ner#io 'ptico y entonces de+ars de #er. ,- .,odremos ver el universo entero en cuanto el tianmu se abra1 01 Abrimos el tianmu en ni#eles separados. Es decir, cunta #erdad #eas depender de tu ni#el. Cue el tianmu est abierto no significa $ue puedas #er todo lo $ue est en el uni#erso. A tra#s de la prctica constante, gradualmente irs ele#ando tu ni#el asta alcanzar la perfecci'n y luego podrs #er ms ni#eles. Pero esto no significa $ue a$uello $ue #ers ser la #erdad del uni#erso entero. Fientras /aWya Funi transmita el Fa durante su #ida en este mundo, l se ele#aba continuamente. Aada #ez $ue alcanzaba un ni#el ms alto, encontraba nue#amente $ue a$uello $ue aba contado era otra #ez inexacta. @endo continuamente acia arriba, al mirar acia aba+o, encontraba nue#amente $ue su ense*anza aba sido otra #ez incorrecta. Por eso, al final l concluy'1 2?o existe ning!n Fa definiti#o3. Aada ni#el tiene su propia #erdad e inclusi#e a l, le fue imposible poder #er la #erdad del uni#erso entero. "esde el punto de #ista de la gente com!n, ya es inconcebible $ue en este mundo alguien pueda llegar a culti#arse asta el ni#el de rulai, ya $ue ste es el ni#el ms alto conocido por la gente com!n. Ellos s'lo saben del ni#el de rulai, no conocen las cosas en ni#eles ms altos y por eso, no pueden aceptarlas. "e ec o, fo rulai es un ni#el extremadamente pe$ue*o dentro de FOFA. (El gran Fa es ilimitado) se refiere +ustamente a esto. ,- ?!uellas cosas !ue vemos en su cuer)oC .e isten realmente1 01 Por supuesto $ue existen de #erdad. >odas las dimensiones estn compuestas por materia, s'lo $ue sus estructuras son diferentes de la nuestra. ,- 5is )remoniciones frecuentemente resultan verdaderas9 01 6sta es la capacidad de gong de predicci'n sobre la cual emos ablado. En realidad, es el ni#el ms ba+o de suming tong, la capacidad de gong de #er el pasado y el futuro. El gong $ue refinamos existe en otra dimensi'n y en esa dimensi'n no existen los conceptos de tiempo y espacio. ?o importa cun le+os estn, todas son iguales. ,- 2uando )ractico veo genteC el cielo e im3genes de color9 01 >u tianmu est abierto y a$uello $ue #iste pertenece a otras dimensiones. 7as otras dimensiones se di#iden en ni#eles. Puede $ue ayas #isto uno de los ni#eles, es +ustamente tan ermoso. ,- Durante la )r3cticaC al escuchar re)entinamente un fuerte sonidoC sent' como si mi cuer)o se abriera y de re)ente entend' muchas cosas9 01 Esto sucede fcilmente a algunos practicantes durante la prctica. Auando una parte del cuerpo del practicante estalle, se iluminar en ciertos aspectos. Esto pertenece a la iluminaci'n gradual. Es normal $ue una parte del cuerpo estalle cada #ez $ue completas un ni#el de culti#aci'n. ,- ? veces siento !ue no me )uedo mover9 .? !u0 se debe eso1 01 "urante el estado inicial de la prctica de gong, puede $ue de repente sientas $ue no puedes mo#er tu mano u otras partes de tu cuerpo. %A $u se debe esto& A $ue ya tienes una capacidad de gong
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llamada gong de ding. 6sta es una capacidad $ue existe en tu cuerpo y es muy poderosa. Auando alguien ace algo malo y uye, t! puedes decir (ding) y en ese instante se paralizar. ,- .2u3ndo )odemos em)ezar a tratar enfermedades1 &o sol'a tratar con cierta efectividad las enfermedades de otros9 Si des)u0s de a)render "alun *ongC la gente viene a !ue las trateC .)uedo hacerlo1 01 A ora, la gente a$u en esta clase, sin importar $u #a de gong ayas aprendido, cunto tiempo ayas practicado, y as ayas alcanzado el poder de curar enfermedades, no deseo $ue trates las enfermedades de otros, por$ue ni t! mismo sabes en $u estado ests t!. /i pudiste curar enfermedades de otros en el pasado, fue probablemente por$ue en ese tiempo tu coraz'n era recto y entonces izo efecto. Es tambin probable $ue un s ifu de paso te aya dado una mano, por$ue estabas aciendo cosas buenas. Aun$ue la energa $ue as desarrollado es muy !til, no es lo suficientemente poderosa para protegerte. Auando tratas a alguien, estars en el mismo campo $ue el paciente. Aon el paso del tiempo, acumulars ms y ms $i negro en tu cuerpo y te enfermars ms gra#emente $ue el paciente. /i le preguntas al paciente1 2%>e as curado&3, l te dir1 2Fe siento un po$uito me+or3. %A'mo puedes llamar (curar enfermedades) a eso& Algunos maestros de $igong dicen1 2<en a #erme ma*ana y pasado ma*ana, necesitas #arias sesiones de tratamiento3. 6l tambin abla sobre (sesiones de tratamientos). %Acaso no es esto enga*oso& %?o es muc o me+or tratar enfermos despus de aber llegado a un ni#el ms alto de culti#aci'n& Para entonces curars uno tras otro. RCu mara#illoso sera esoS /i ya as desarrollado gong y no es de ba+o ni#el y si es absolutamente necesario $ue trates enfermedades, yo abrir tus manos y ar salir tus capacidades de gong para curar enfermedades. Pero si #as a culti#arte acia un ni#el superior, pienso $ue lo me+or sera $ue te mantengas le+os de estas cosas. Para poder difundir "afa y participar en acti#idades sociales, algunos de mis discpulos estn dando tratamientos. "ebido a $ue estn a mi lado, yo los cuido y estn protegidos, por eso ellos no #an a tener problemas. ,- .,odemos contarles a otros cuando ad!uirimos ca)acidades de gong1 01 ?o es un problema si se lo dices a otros $ue tambin practican Falun Dong, pero s un poco modesto. 7a raz'n por la cual se re!nen todos +untos a practicar es por$ue es ms fcil intercambiar experiencias y aprenden unos de otros. Por supuesto, tambin puedes decrselo a otros no practicantes $ue posean capacidades de gong, s'lo $ue no ostentes. /i $uieres alardear sobre $u capaz eres, eso no #a. /i ostentas a menudo, esas capacidades desaparecern. /i s'lo $uieres ablar acerca del fen'meno del $igong y discutir sobre ello sin ning!n pensamiento inapropiado, digo $ue a no abr problema. ,- La /scuela "o habla acerca del Avac'oB mientras !ue la /scuela Dao habla sobre la AnadaB9 .Sobre !u0 hablamos nosotros1 01 El (#aco) de la Escuela Fo y la (nada) de la Escuela "ao son algo particular de sus propios sistemas de gong. Por supuesto, nosotros tambin necesitamos alcanzar el reino de esos ni#eles. Para obtener gong, nosotros ense*amos a practicar el gong en QuQei, sin intenci'n. 7a culti#aci'n del xinxing y la renuncia a todos los apegos significa tambin el #aco y la nada, pero nosotros no ponemos nfasis especial en ellos. "ebido a $ue #i#es en un mundo material, necesitas un empleo y tienes $ue traba+ar, esto significa $ue l'gicamente abrs de acer cosas, lo cual en#uel#e ine#itablemente el problema de acer algo bueno o malo. %Cu debemos acer& 7o $ue culti#amos es el xinxing y ste es el aspecto ms sobresaliente de este gong. /i tu coraz'n es recto y act!as de acuerdo con nuestros re$uisitos, tu xinxing no tendr problemas.
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,- .2+mo sentiremos el crecimiento de nuestras ca)acidades de gong1 01 En la etapa inicial de la prctica de gong, sentirs las capacidades de gong $ue ayas desarrollado. En el caso de $ue tu cuerpo sea sensiti#o, las sentirs aun si no las tienes desarrolladas. En tanto $ue si no ay ninguna de ellas, y no tienes un cuerpo sensiti#o, no podrs sentirlas. Entonces, practicas s'lo gong a o+os cerrados. @o s $ue del HM al LM por ciento de nuestros estudiantes ya an abierto sus tianmu y son capaces de #er algunas cosas. Pero ustedes no lo cuentan a nadie y s'lo se $uedan mirando con los o+os grandes. %Por $u raz'n piensan $ue yo les pido $ue practi$uen +untos& "eseo $ue ustedes intercambien experiencias en #uestro pe$ue*o grupo. /in embargo, para ser responsables acia este sistema de gong, no lo ablen afuera descontroladamente. Est permitido compartir entre ustedes mismos para $ue se ayuden a ele#arse unos a otros. ,- .? !u0 se )arece el fashen1 .%engo yo fashen1 01 El fas en es exactamente igual a la persona. >! a ora no tienes fas en. /olamente cuando ayas ido ms all del Fa dentro del mundo y te ayas culti#ado a un ni#el extremamente alto, recin podrs desarrollar fas en. ,- Des)u0s de !ue la clase termineC .)or cu3nto tiem)o los "ashen del 5aestro nos acom)a@ar3n1 01 Auando repentinamente un estudiante comienza a culti#ar cosas de ni#el alto, esto representa para l un cambio muy grande. ?o me refiero al cambio de la mentalidad, sino al de tu persona entera. Auando una persona com!n obtiene algo $ue no est supuesto a poseer como persona com!n, su #ida corre peligro, as $ue necesita mis Fas en para protegerlo. /i ense*ara a$u el Fa sin tener la capacidad de protegerte, significara estar da*ando a la gente. Fuc os maestros de $igong no se atre#en a acer esto, no se atre#en a transmitirlo, por$ue +ustamente no pueden asumir esta responsabilidad. Fis Fas en te protegern todo el tiempo asta $ue completes tu culti#aci'n. /i de+as la culti#aci'n a medio camino, el Fas en se ir solo. ,- /l 5aestro dice !ue la cultivaci+n de la gente comDn no de)ende de la )r3ctica de gongC sino de la elevaci+n de su in ing9 .Significa esto !ue uno tambi0n )uede obtener el fruto verdadero si no )ractica gong )ero tiene un alto in ing1 01 /eg!n la l'gica es as, mientras culti#es tu xinxing, el de puede transformarse en gong. ?o obstante, necesitas considerarte un practicante de gong. /i no, s'lo puedes acumular de y acumular de. Posiblemente acumulas muc o de, eres siempre una buena persona $ue acumula deC pero aun$ue te consideras un practicante de gong esto tampoco sir#e, por$ue a!n no as obtenido el Fa de ni#eles altos. >odos saben $ue e expuesto muc as cosas y si no ubiera un s ifu protegindote, sera muy difcil para ti ele#arte con tu culti#aci'n. ?o podras practicar gong en un ni#el alto, ni si$uiera por un solo da. Por consiguiente, no es tan fcil alcanzar el fruto #erdadero. /in embargo, cuando ele#es tu xinxing, te asimilars a la naturaleza del cosmos. ,- .2u3l es el )rinci)io de la curaci+n a distancia1 01 Es muy simple. El uni#erso se puede expandir o contraer, el gong emitido tambin puede acerse grande o pe$ue*o. Aun$ue me mantenga en mi posici'n original sin mo#erme, las capacidades de gong $ue emito pueden alcanzar a enfermos tan ale+ados como en los Estados ;nidos. @o puedo emitir capacidades de gong acia all o traer directamente su espritu original acia a$u. 6se es el principio de la curaci'n a distancia.
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,- .,odemos saber cu3ntas clases de ca)acidades de gong ser3n desarrolladas1 01 4ay ms de decenas de miles de capacidades de gong. ?o es importante saber especficamente cuntas ay. Aonociendo este principio, este Fa, ya es suficiente. El resto $ueda para $ue t! lo culti#es. ?o es necesario $ue sepas muc as cosas, ni es bueno para ti. Auando un s ifu busca a un discpulo, ese discpulo no sabe nada, a l no le dice nada. >odo depende de la iluminaci'n propia. ,- Durante la clase )ude verlo a usted con mis ojos cerrados dando la lecci+n9 Ebserv0 !ue la )arte su)erior de su cuer)o era negraC !ue la mesa tambi0n era negra y la cortina de atr3sC rosada9 ? veces hab'a un 3rea de luz verde a su alrededor9 .Qu0 significa todo esto1 01 6ste es un asunto de tu ni#el. Auando apenas se abre el tianmu, se toma el blanco por el negro y el negro por el blanco. Auando ele#as un poco de ni#el, se #e todo blanco. Ele#ado a un ni#el aun ms alto, los colores se separan.

V/ ;ri7ula'iones
,- .Son las tribulaciones )ruebas arregladas )or el shifu )ara sus disc')ulos1 01 Puede decirse $ue s. /on arregladas para ele#ar el xinxing de cada uno. /uponte $ue tu xinxing no a alcanzado tal altura, %estara permitido $ue completases con xito tu culti#aci'n y ascendieras& Aomo a un alumno de primaria, %se puede en#iarlo a la uni#ersidad& R?o lo creoS /i te permitimos culti#arte a ni#eles superiores mientras no ayas ele#ado realmente tu xinxing y a!n no ayas podido tomar todo con ligereza o renunciar a todo, podras ponerte a discutir con los seres iluminados por cosas tri#iales. REso no #aS A$u est la raz'n de por $u damos tanta importancia al xinxing. ,- .2u3l es la diferencia entre las tribulaciones de los )racticantes de gong y a!uellas de la gente comDn1 01 ?osotros, los practicantes de gong, no somos muy diferentes de la gente com!n. >us tribulaciones estn arregladas de acuerdo con el camino de un practicante de gong y la gente com!n est pagando el ye de la gente com!n, todos tienen tribulaciones. ?o significa $ue t! las tienes por practicar el gong y $ue la gente com!n no las tiene. >ambin las tiene por igual. /'lo $ue tus tribulaciones fueron establecidas para $ue ele#es tu xinxing, mientras $ue las tribulaciones de una persona com!n estn establecidas para $ue paguen todo su ye. "e ec o, las tribulaciones son el ye del indi#iduo, y yo lo utilizo para ele#ar el xinxing del discpulo. ,- .Son las tribulaciones similares a a!uellas ochenta y una dificultades !ue el monje %ang y sus disc')ulos su)eraron en su viaje hacia el Eeste )ara obtener las escrituras budistas1 01 4ay algo de seme+anza. ;n practicante de gong ya tiene su #ida arreglada. 7as tribulaciones no son ni muc as ni pocas, pero no son necesariamente oc enta y una tribulaciones. Esto depende de asta $u altura puedas culti#arte con tu cualidad innata. /on arregladas de acuerdo con el ni#el $ue t! puedes alcanzar. Primero ay $ue $uitar a$uellas cosas de la gente com!n, cosas $ue el practicante de gong debe desec ar. Es realmente muy amargo. Pensamos en diferentes formas para acerte de+ar todas las cosas a las $ue te aferras y encuentras difciles de abandonar. >emplndote as, ele#amos tu xinxing. ,- .Qu0 debo hacer si alguien trata de interferir con mi )r3ctica1
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01 ;n practicante de Falun Dong no tiene miedo a la interferencia de otros. En la etapa inicial tienes a mis Fas en para protegerte, pero esto no significa $ue nunca te encontrars con problemas. ?o puedes esperar incrementar tu gong con s'lo sentarte en el sof tomando t todo el da. R?o es asS Auando alguna #ez te enfrentes con tribulaciones, puedes in#ocar mi nombre y me #ers frente a ti. Puede $ue no te ayude si se trata de una prueba $ue t! debas pasar. Pero cuando realmente te encuentres en peligro, te cuidar. /in embargo, el peligro real no existe por$ue este curso de #ida tuyo a sido cambiado y no est permitido $ue ninguna cosa inesperada interfiera. ,- .2+mo debemos tratar las tribulaciones1 01 0epetidamente lo e enfatizado1 Rpreser#a tu xinxingS @a est muy bien si consideras $ue las cosas $ue aces no las as ec o mal. Especialmente, cuando alguien in#ade tus intereses y t! tambin peleas como una persona com!n, t! sers una persona com!n tambin. "ebido a $ue eres un practicante de gong, no debes enfrentar las cosas de esa manera. 7os asuntos $ue encuentras y $ue interfieren con tu xinxing estn todos ele#ando tu xinxing. /e tiene $ue #er c'mo los tratas, si puedes o no preser#ar bien tu xinxing y si en tal asunto puedes o no ele#ar tu xinxing.

VI/ Bi,ensiones

seres hu,anos

,- .2u3ntos niveles de dimensiones hay en el universo1 01 /eg!n lo $ue yo s, en el uni#erso ay incontables dimensiones de diferentes ni#eles. En cuanto a la existencia de aun ms ni#eles de dimensiones y con respecto a $u ay en esas dimensiones o $uines estn all, es muy difcil saberlo usando los mtodos cientficos de oy. 7a ciencia moderna toda#a no puede comprobar esto. /in embargo, algunos maestros de $igong y gente con capacidades de gong son capaces de #er otras dimensiones, por$ue las otras dimensiones s'lo pueden ser #istas por el tianmu y no con los o+os fsicos. ,- .2ontiene cada dimensi+n la naturaleza AZhen(Shan(RenB1 01 /, cada dimensi'n contiene la naturaleza - en./ an.0en. 7a gente $ue se conforma a esta naturaleza es gente buena, la gente $ue #a en contra de ella es gente mala. Cuienes se asimilan a sta se #uel#en iluminados. ,- .De d+nde viene originalmente la humanidad1 01 El uni#erso originalmente no tena tantos ni#eles #erticales u orizontales. Era muy simple. "urante el curso de su desarrollo y los mo#imientos giratorios, se desarrollaron #idas. 6stas son las $ue llamamos las #idas ms originales y primordiales, $ue estaban asimiladas al uni#erso y no tenan nada malo. Estar asimilado al uni#erso significa ser igual $ue el uni#erso, todas las capacidades $ue el uni#erso tena, ellas las tenan tambin. Aon el desarrollo y la e#oluci'n del uni#erso, aparecieron algunos reinos celestiales. Fs tarde, aparecieron ms y ms #idas. Ponindolo en palabras del ni#el ba+o nuestro, ellas formaron grupos sociales y se desarrollaron interacciones. "urante este proceso de transformaci'n, alguna gente cambi', des#indose ms y ms de la naturaleza del cosmos. /e #ol#ieron no tan buenas y sus capacidades di#inas tambin disminuyeron. Por eso, los practicantes de gong ablan de 2retornar a la #erdad3, es decir, retornar al estado original y primordial, cuanto ms alto es el ni#el, ms asimilado se est al uni#erso y ms poderosas son las capacidades de uno. En a$uel tiempo, durante la e#oluci'n del uni#erso, cuando algunas #idas se #ol#ieron malas Opero no tanto como para destruirlasO icieron planes para $ue ellas pudieran ele#arse de nue#o y as asimilarse nue#amente al uni#erso. 7as icieron ir acia un ni#el ms ba+o, para $ue soportasen un poco de
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amarguras y se ele#asen un poco. "espus #ino a este ni#el gente en forma continua. Fs tarde, tambin en este ni#el se produ+eron separaciones y di#isiones y a$uellos cuyos xinxing se #ol#ieron aun peores tampoco pudieron mantenerse en este ni#el. As $ue nue#amente fue creado un ni#el ms ba+o. "e esta manera, se fue yendo ms y ms aba+o, separndose y di#idindose gradualmente asta oy, cuando se produce la dimensi'n donde existimos nosotros, los seres umanos. 6ste es el origen de la umanidad.

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Ap5n&i'e Uno
$e0uisi*os para los 'en*ros asis*en'iales &e Falun Ba?a
B. >odos los centros asistenciales locales de Falun "afa son organizaciones ci#iles para la culti#aci'n genuina. 7os centros son s'lo para organizar acti#idades y ayudar a los culti#adores, y de ninguna manera deben conducirse como empresas comerciales siguiendo mtodos de organizaciones administrati#as. ?o deben guardar ning!n dinero o posesi'n material, ni realizar acti#idad alguna para tratar enfermedades. 7os centros sern administrados de una manera li#iana. BB. >odos los ayudantes y personal de las sedes centrales de los centros asistenciales de Falun "afa deben ser culti#adores genuinos $ue practican s'lo Falun "afa. BBB. 7a difusi'n de Falun "afa tiene $ue ser guiada por la esencia y los significados internos de "afa. ?o utilicen los puntos de #ista personales ni propaguen los mtodos de otras #as de prctica como contenido de "afa, pues esto des#iar a los practicantes por un entendimiento incorrecto. B<. >odas las sedes centrales de centros asistenciales deben asumir el liderazgo en cuanto a la obser#aci'n de las leyes y reglamentos de los pases en $ue residen, y no deben in#olucrarse en poltica. 7a esencia de la prctica de culti#aci'n est en la me+ora del xinxing de los culti#adores. <. >odos los centros asistenciales locales deben, siempre $ue sea posible, mantener contacto entre s e intercambiar experiencias para facilitar la me+ora integral de todos los practicantes de "afa. ?inguna regi'n debe ser discriminada. Ofrecer sal#aci'n a la umanidad implica $ue no se debe acer ninguna distinci'n con respecto a regi'n o raza. Fanifiesten el xinxing de un discpulo genuino en todos los aspectos. Cuienes practican "afa son todos discpulos de la misma #a. <B. 0esistan firmemente cual$uier conducta $ue da*e el significado interno de "afa. ?ing!n discpulo tiene permitido promo#er lo $ue l #e, oye, o se ilumina en su propio ba+o ni#el, como el contenido interno de Falun "afa, ni puede acer lo $ue se llama (transmitir el Fa). Bncluso no se permite aun cuando l $uiera ense*arles a las personas a actuar bene#olentemente, por$ue eso no es el Fa, sino meras palabras de conse+o para la gente com!n y no lle#an el poder $ue el Fa tiene para sal#ar a la gente. Aual$uiera $ue use su propia percepci'n para ense*ar el Fa ser considerado como desbaratar gra#emente el Fa. Al citar mis palabras, uno tiene $ue agregar1 2El / ifu 7i 4ongz i di+oX3, etctera. <BB. 7os discpulos de "afa tienen seriamente pro ibido mezclar su prctica con otras prcticas de gong T$uienes se des#an son siempre de este tipo de personasU. Cuien$uiera $ue ignore esta ad#ertencia ser responsable por s mismo por cual$uier problema $ue le ocurra. >ransmitan este mensa+e a todos los discpulos1 ?o deben guardar en sus mentes las ideas e intenciones mentales de otras prcticas de gong mientras practican los mtodos de Falun "afa. /'lo un repentino pensamiento ya e$ui#ale a estar persiguiendo cosas de esa otra #a. ;na #ez $ue mezclas esta prctica con otras, el Falun se deforma y pierde su efecti#idad.

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<BBB. 7os practicantes de Falun "afa deben, +unto con la prctica de los mo#imientos, culti#ar su xinxing. ?inguno de a$uellos $ue s'lo practican los mo#imientos y son negligentes en el culti#o del xinxing ser reconocido como discpulo de Falun "afa. Por consiguiente, los practicantes de "afa necesitan absolutamente acer del estudio del Fa y la lectura de los libros una tarea cotidiana. O7i 4ongz i 8M de abril de 9::J

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Ap5n&i'e Bos
$e0uisi*os para los &is')pulos &e Falun Ba?a para la *rans,isin &e Ba?a enseanza &el gong la

B. Al promo#er "afa al p!blico, todos los discpulos de Falun "afa s'lo pueden usar la frase, 2el / ifu 7i 4ongz i expusoX3 o 2el / ifu 7i 4ongz i diceX3. /e pro be absolutamente usar la propia percepci'n, lo $ue uno #e, sabe, o las cosas de otras prcticas, como el "afa de 7i 4ongz i. En tal caso, lo $ue se promue#a no ser Falun "afa y ser todo considerado como desbaratar a Falun "afa. BB. >odos los discpulos de Falun "afa, cuando transmiten "afa, pueden utilizar sesiones de lectura de los libros, discusiones grupales, o ablar sobre el Fa $ue el / ifu 7i 4ongz i a ense*ado en los sitios de la prctica de gong. ?o se puede aprender en la forma de ense*anzas a tra#s de seminarios en auditorios ni transmitir el Fa con mi forma de ense*anza. ?adie puede ense*ar "afa ni puede saber lo $ue yo pienso en mi ni#el, ni el significado interno genuino del Fa $ue estoy ense*ando. BBB. Auando los practicantes ablan sobre sus propias ideas y entendimientos de "afa en sesiones de lectura de libros, discusiones grupales o en los sitios de prctica, deben de+ar claro $ue eso es s'lo un (entendimiento personal). Fezclar "afa con el (entendimiento personal) no est permitido, y muc o menos usar el (entendimiento personal) como las palabras del / ifu 7i 4ongz i. B<. Al difundir "afa y ense*ar los mtodos de gong, ning!n discpulo de Falun "afa tiene permitido cobrar o aceptar regalo alguno. Aual$uiera $ue #iole esta regla de+ar de ser discpulo de Falun "afa. <. Por ninguna raz'n puede un discpulo de "afa apro#ec ar la ense*anza de los mtodos para tratar o sanar enfermedades de los practicantes. "e otro modo, sera igual $ue da*ar a "afa. O7i 4ongz i 8G de abril de 9::J

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Ap5n&i'e ;res
$e0uisi*os para los asis*en*es &e Falun Ba?a
B. 7os asistentes deben amar esta #a de gong y deben tener entusiasmo de traba+ar y estar deseosos de ser#ir a otros #oluntariamente. >ambin tienen $ue tener la iniciati#a para organizar las sesiones de prctica de los mtodos de gong para los practicantes. BB. 7os asistentes necesitan dedicarse a la culti#aci'n s'lo de Falun "afa. /i ya estn aprendiendo y practicando otras #as de gong, significa automticamente $ue ellos se descalifican a s mismos como estudiantes y asistentes de Falun "afa. BBB. En los sitios de prctica, los asistentes deben ser estrictos consigo mismos y generosos acia los dems. "eben preser#ar su xinxing y ayudarse mutua y amistosamente. B<. Propaguen "afa y ense*en los mtodos con sinceridad. Aooperen y apoyen acti#amente todo tipo de traba+o de las sedes centrales de los centros asistenciales. <. Ense*en #oluntariamente la prctica de gong a los dems. Est estrictamente pro ibido cobrar cuotas o aceptar regalos. 7os practicantes de gong s'lo buscan mrito y #irtud, y no fama o beneficios. O7i 4ongz i

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Ap5n&i'e (ua*ro
(osas 0ue &e7en *ener en 'uen*a los pra'*i'an*es &e Falun Ba?a
B. Falun "afa es una #a de culti#aci'n de la Escuela Fo. ?inguno tiene permitido difundir otras religiones ba+o el pretexto de culti#arse en Falun "afa. BB. >odos los culti#adores de Falun "afa deben obser#ar estrictamente las leyes de sus pases de residencia. Aual$uier conducta $ue #iole las polticas gubernamentales y las regulaciones y leyes de un pas no est permitida, en raz'n del mrito y la #irtud de Falun "afa. El indi#iduo in#olucrado ser responsable l mismo por su #iolaci'n y todas sus consecuencias. BBB. >odos los culti#adores de Falun "afa deben acti#amente sal#aguardar la unidad de la comunidad de culti#adores y acer con+untamente su contribuci'n para el desarrollo de las culturas tradicionales de la umanidad. B<. 7os estudiantes de Falun "afa Oasistentes y discpulosO tienen pro ibido tratar pacientes sin la aprobaci'n del Fundador y Faestro de Falun "afa, o sin el permiso de las autoridades apropiadas. ?o est permitido realizar tratamientos para otros, y menos a!n tratar por su cuenta y cobrar o aceptar regalos. <. 7os estudiantes de Falun "afa deben tomar la culti#aci'n del xinxing como algo esencial. ?o est permitido en absoluto interferir con los asuntos polticos de un pas, y menos a!n, in#olucrarse en cual$uier tipo de conflictos o acti#idades polticas. Cuienes #iolen esta regla no sern ms discpulos de Falun "afa. El indi#iduo in#olucrado deber acerse responsable por todas sus consecuencias. El deseo fundamental de un culti#ador debe ser progresar con diligencia en la culti#aci'n genuina y alcanzar la perfecci'n lo ms pronto posible. O7i 4ongz i

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Glosario
Ah 1! persona+e de una no#ela c ina del escritor 7uxun T9II9.9:EHU, $ue se caracteriza por estar siempre contento, especialmente cuando toman #enta+a de l. A,i*uo! un fo con ni#el de rulai, tambin conocido como Amituofo. Jaihui! punto de acupuntura localizado en la coronilla. Jen*i! ben- propio, ti- cuerpo. Jo'ana&a &e 0i! expresi'n c ina $ue ace referencia a algo insignificante, tal como una bocanada de $i. (anales &e energ)a! en la medicina c ina, se dice $ue son conductos de $i $ue comprenden una intrincada red para la circulaci'n de energa. (ao (ao Ttsao tsaoU1 T9GG.88M d.A.U un general de gran actuaci'n durante el fin de la dinasta 4an T8MH.88M d.A.U. (apa'i&a&es &e gong! capacidades de alta energa interna, poderes sobrenaturales. (hong Guan! chong1 ir acia arriba, guan- llenar. Fo#imiento de manos en la prctica de gong para absorber energa del cosmos. (hu #hi Iian Fa! el Fa fuera del mundo. (ien*o o'ho ,il li! li- medida c ina de distancia, una expresi'n com!n para describir una distancia muy le+ana. (uerpo 7lan'o 'o,o le'he Tnai bai tiU1 un cuerpo purificado sin $i. Ba?a! Da- gran, "a- ley, (gran ley c'smica), (gran #a). Ban! masa de energa en el cuerpo de un practicante, recolectada de otras dimensiones. Ban*ian! campo de dan, localizado en el rea del abdomen inferior. Bao! 9. el Aamino, trmino daosta para la <erdad ms alta y absoluta. 8. ser iluminado $ue a logrado este "ao. Ba uan,an ?a! da- grande, yuanman1 perfecto, completo, fa- #a, mtodo. <a de la gran perfecci'n. Be Tla #ocal se pronuncia como una o y una e encimadasU1 una materia blanca $ue se puede obtener al acer algo bueno. Bing! estado de concentraci'n profunda en la meditaci'n en el cual la mente est completamente #aca, pero consciente. -s'uela Bao! escuela c'smica $ue culti#a la <erdad y el estado de un ser #erdadero. -s'uela Fo! escuela c'smica $ue culti#a fo, seres iluminados de gran compasi'n y bene#olencia. -s'uela 1i,en Tc imenU1 !i- raro, men- puerta. Aulti#a una clase de deidades errantes, sin recinto fi+o en el uni#erso. -s*a&o &e ?ru*o! ni#el alcanzado en la culti#aci'n. Fa! la ley y los principios en la Escuela Fo. Falun! trmino c ino $ue encierra un doble concepto1 "a TleyU y lun TruedaU. El smbolo de Falun "afa. Expresa as el significado comple+o de la ley $ue abarca el mo#imiento del cosmos en perpetua rotaci'n.
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Fashen! (cuerpo de "a). Fo! ser iluminado. FOFA! FO1 ser iluminado, FA1 la ley c'smica. 7a ley de los seres iluminados. Fru*o Ver&a&ero! logro del estado de fruto en la Escuela Fo. Fu*i! fu- ad erirse, pegar, ti- cuerpo, entidad. Espritu o animal $ue se ad iere a un cuerpo umano y toma posesi'n de ste para as poder culti#arse. Gong! 9. energa de culti#aci'n. 8. prctica $ue culti#a tal energa. Gong?u! poder de gong. Gongli! potencia de gong. Gongneng! capacidades de gong. Guan&ing! guan- llenar, ding- coronilla. 7lenarse de energa a tra#s de la coronilla, ritual de iniciaci'n. Hua ;uo! un mdico renombrado en la istoria de la medicina c ina. Hui in T+uiinU1 punto de acupuntura localizado en el centro del perineo Trea entre el ano y los 'rganos genitalesU. Iie in TyieinU1 posici'n de manos al comenzar y finalizar la prctica de gong de Falun "afa. Iingang! jin- oro, gang- metal. ;n guerrero poderoso $ue acompa*a al fo. Kaigong! #ai- abrir, abertura de gong. 7iberaci'n final de la energa de culti#aci'n, la iluminaci'n total. Kai&ing! #ai- abrir, ding- coronilla. Abrir la coronilla. Kou :ue! las f'rmulas rtmicas son recitadas una sola #ez, en c ino, antes de cada mtodo de gong. Aada mtodo de gong tiene su f'rmula rtmica especfica, $ue se puede recitar en #oz alta o simplemente escuc ndola en la cinta de los mtodos. Laogong! punto de acupuntura localizado en el medio de la palma. Lao Zi! fundador de la Escuela "ao y autor del "ao "e Ping. /e cree $ue #i#i' y ense*' en A ina alrededor del siglo < o B< a.A. Li! medida c ina de distancia, e$ui#alente a medio Wil'metro. Lian! flor parecida al loto de nuestra dimensi'n. Luohan Tluo+anU1 estado de fruto de un ser iluminado $ue est por deba+o de una pusa. Lun u! una exposici'n. 9ao ou! la lnea $ue forma el borde entre los lados yin y yang del cuerpo. 9ile! seg!n la religi'n budista, es el fo $ue en el futuro #endra a la >ierra a ofrecer sal#aci'n despus del Fo /aWya Funi, tambin significa amigo. NiLan Ttambin llamado Palacio ?iQanU1 trmino daosta para el cuerpo pineal, glndula pineal. +ang,en Zuo&ao! )ang- lateral, men- puerta, zuo- torpe, iz$uierda, dao- #a, camino. Puerta lateral o #a torpe. +usa! estado de fruto de un ser iluminado de aspecto femenino en un ni#el por encima de luo an, pero ms ba+o $ue un rulai. 1i Tc iU1 en la cultura c ina es la energa #ital, en comparaci'n con el gong, es una clase de energa inferior.
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1igong Tc igongU1 nombre genrico para las prcticas de mtodos de energa $ue culti#an el $i o (energa #ital). En dcadas recientes, las prcticas de $igong se an ec o muy populares en A ina. 1i:i Tc iyiU1 mecanismo de energa. $en! concepto $ue abarca tolerancia, paciencia, resistencia, sacrificio, etctera. $ulai! estado de fruto de un ser iluminado de un ni#el por encima del ni#el de pusa y luo an. #aH a 9uni! Sa#ya- una tribu de la Bndia, 5uni- sabio. Fs conocido en Occidente como el (buda) ist'rico, el fo cuyas ense*anzas ms tarde dieron origen a la religi'n budista. #anhua Iu&ing! tres flores reunidas en la coronilla. #han! concepto $ue abarca compasi'n, bene#olencia, bondad. #hen! dios, deidad. #hangen! punto de acupuntura localizado en medio de las ce+as. #hi?u! shi- maestro, fu- padre. >tulo con el $ue los discpulos llaman respetuosamente al maestro de su #a de culti#aci'n o cual$uier otro oficio, cuando el discpulo es formado en todos los aspectos de la #ida por el maestro. #hi Iian Fa! el Fa dentro del mundo. #ie*e e,o'iones seis &eseos! trmino genrico de la religi'n budista para referirse a todas las emociones y deseos umanos. ;ai:i! el smbolo de la Escuela "ao. ;ian! campo. ;ian,u! tian- cielo, mu- o+os, (o+o celestial), tambin conocido como el tercer o+o. =an! conocido en snscrito como /ri#atsa, Es#stica, (0ueda de 7uz). Este smbolo data de ms de 8.GMM a*os y a sido descubierto en reli$uias culturales de Drecia, Per!, Bndia y A ina en tiempo a!n ms antiguo. "urante siglos a tenido connotaciones de buena fortuna, representando al /ol, y mantenindose en alta estima. =u! la iluminaci'n. =uLei! ( acer sin acer), (sin intenci'n), seguir el curso natural de las cosas. Cin.ing! in- el coraz'n, ing- la naturaleza interna. Ciulian! iu- culti#ar, arreglarse, me+orarse, lian- refinar, practicar, adiestrarse. 7a prctica de la culti#aci'n. Ye TieU1 materia negra $ue se puede obtener al acer algo malo. Yeli TieliU1 potencia de ye. Yen Cing! maestro famoso de $i$ong antes de $ue Falun Dong se transmitiera. Yinghai Tin+aiU1 ying- infante, hai- ni*o. Entidad angelical con aspecto de ni*o o beb, saltarn y +uguet'n. Yin ang Tin y ianU1 de acuerdo con la Escuela "ao, todo est compuesto por las fuerzas opuestas de yin y yang, $ue son mutuamente excluyentes pero interdependientes, es decir, femenina TyinU contra masculina TyangU. @in es tambin utilizado para referirse a algo negro o negati#o. Yuan TiuenU1 unidad monetaria c ina. Yuanshen TiuenyenU1 yuan- original, shen- espritu. Espritu original. Yuan ing TiueninU1 yuan- original, ying- infante. >rmino daosta $ue significa (infante original). Zhen TyenU1 la <erdad, #erdadero.
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Zhen"#han"$en! <erdad.=ene#olencia.>olerancia.

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