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El Migrante Pascuense en El Continente Observaciones 1968-1973

El Migrante Pascuense en El Continente Observaciones 1968-1973

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Published by ADRIANA GONI GODOY
En los años 1968 a 1970 se efectuó la observación participante en la comunidad de pascuenses (rapanui) residentes en el continente, en distintas ciudades de Chile.
Este trabajo se realizó como parte del Seminario Aculturación, que como alumna de la Universidad de Chile cursaba en 1970.
Mi recuerdo emocionado a mis amigos rapanui de entonces, Jose Avimareka Pakomio, Alvaro Atan,Lukas Pakarati, Cristobal Pakarati, Camilo Pakarati, Joaquin Rapu, don Pedro Atan,Sergio Rapu,y tantos más, y sus hijos y nietos, hoy adultos.
Mis amigos, cuyas vivencias y experiencias en común dieron forma a esta recopilación de lo que como alumna percibí, en su
gran mayoría hoy no están entre nosotros, pero su recuerdo permanece vivo para siempre en mi memoria.
Estas descripciones de una forma de vida en un tiempo ya pasado, puede servir a los hijos de los hijos de los migrantes de entonces para conocer y valorar la cultura que permitió adaptarse a tan diferentes condiciones de vida a sus mayores

Adriana Goñi Godoy
Lic. antropología-arqueologia
En los años 1968 a 1970 se efectuó la observación participante en la comunidad de pascuenses (rapanui) residentes en el continente, en distintas ciudades de Chile.
Este trabajo se realizó como parte del Seminario Aculturación, que como alumna de la Universidad de Chile cursaba en 1970.
Mi recuerdo emocionado a mis amigos rapanui de entonces, Jose Avimareka Pakomio, Alvaro Atan,Lukas Pakarati, Cristobal Pakarati, Camilo Pakarati, Joaquin Rapu, don Pedro Atan,Sergio Rapu,y tantos más, y sus hijos y nietos, hoy adultos.
Mis amigos, cuyas vivencias y experiencias en común dieron forma a esta recopilación de lo que como alumna percibí, en su
gran mayoría hoy no están entre nosotros, pero su recuerdo permanece vivo para siempre en mi memoria.
Estas descripciones de una forma de vida en un tiempo ya pasado, puede servir a los hijos de los hijos de los migrantes de entonces para conocer y valorar la cultura que permitió adaptarse a tan diferentes condiciones de vida a sus mayores

Adriana Goñi Godoy
Lic. antropología-arqueologia

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EL MIGRANTE PASCUENSE EN EL CONTINENTE: 1968 – 1970
Adriana GoñiGo to the island of my dreamsand seek for beautiful beachupon which the king may dwell.”(Leyenda polinésica rescatada por P. H. Buck).
EL VÉRTICE DEL TRIANGULO
.El rey Hotu Matúa vivía en la tierra de Marae – Renga. Soñó con una bella islasituada hacía el Este, sobre el horizonte. Mandó hombres en una canoa llamada“Oraora Miro” para que localizaran esta playa en su isla señalada....La doble proa de la canoa real se elevó sobre las arenas de Anakena, y HotuMatúa desembarcó sobre la hermosa playa, apropiada para ser la vivienda de unrey. Es así como Hotu Matúa agregó su nombre al registro de famososnavegantes polinésicos, al descubrir el vértice oriental del triángulo polinésico(Buck, Sir P. H. 1967: 228)El término “ora” en el idioma pascuense actual, significa “salvarse”, entreotros significados; la palabra “miru” es usada hoy para denominar la madera;antiguamente significaba “barco”, y así mismo, era el nombre de unan de lastribus de la Isla. (Fuentes, J. 1960: 259, 279).
 
Esta canoa polinésica, salvadora para quienes en ella surcaron los maresdesconocidos en búsqueda de un sueño real, inicia las migraciones hacía y desdeRapa Nui. Basados en la premisa de que Pascua fue poblada desde el Oeste, yapoyados en fechas de otras Islas, necesariamente más tempranas, se postulantentativamente las siguientes fechas para esta primera migración:Metraux siglo XII D.C.Lavachery siglo XIII D.C.Routledge siglo XIV D.C.Englert siglo XVI D.C.Existe consenso entre los investigadores, en base a trabajos etnográficosy arqueológicos, que la Isla recibió dos migraciones, con un intervalo aproximadode dos siglos entre una y otra. Estas migraciones prehisricas teancaracterísticas físicas y culturales diferenciadas.Alrededor de 1575 (Englert 1948: 156) llega un primer grupo étnico, que seconoce tradicionalmente como “hanau – momoko”, encabezado por el rey HotuMatúa. Ellos procedían de algún lugar de la Polinesia llamado Hiva. Luego de estaprimera instalación, en la cuál la tierra fué dividida, se constituyeron las tribus, yse reprodujo en Pascua la forma de vida polisica, de cultivadores ypescadores, había llegado, alrededor del año 1610 d.C. (Englert op. Cit.) otrogrupo de migrantes, al que se conoció con el nombre de “nanau – eepe” . Estegrupo ético era portador de una traición de arte megalítico; eran sólo hombres, ysus características físicas, culturales y lenguaje diferían de las de los pobladoresiniciales. Como rasgo característico, se señala que los lóbulos de las orejasestaban deformados, rasgo desconocido hasta entonces en la Isla, peropracticada en la Melanesia, lo que podría permitir pensar en un posible origen enesa zona de este segundo grupo.
 
El hecho de que este segundo grupo estaba constituido solamente por individuos varones, favorecun rápido mestizaje y una integración socio cultural. A Von Chamizo, que llegó a la Isla a principios del siglo XIX, cuando elsegundo grupo había sido exterminado y sus escasos sobrevivientes habían sidoabsorbidos culturalmente por los “hanau-momoko” , habla de “algunos ancianosque tenían los lóbulos de las orejas agujereados y dilatados, y por las mismasaberturas se habían pasado los extremos de los lóbulos de manera de nudo”(Englert: 89).
ANTECEDENTES
“Migraciones” será para nosotros, todo movimiento de la población hacía ydesde la Isla de Pascua, tanto las que se realizan a Chile Continental, como lasefectuadas hacia otras islas de la Polinesia. En este trabajo nos ocuparemosespecíficamente del carácter que asumen estas migraciones en Chile, quenecesariamente será distinto al de aquellas realizadas hacia ámbitos polinésicos.Estas migraciones, para efectos metodológicos, serán clasificadas deacuerdo a las siguientes categorías:PRE – EUROPEAS -------- Poblamiento inicialCOLECTIVAS VoluntariasHISTORICAS ForzosasObligatoriasINDIVIDUALES--------- HISTORICAS De propósito definidos, voluntariasDe propósito institucional, obligatoriasA los movimientos de personas motivados por propósitos institucionales, lesasignamos un cacter de , ’obligatorias’ y no forzosas, a lo efecto de

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El Migrante Pascuense en El Continente Observaciones 1968-1973 En los años 1968 a 1970 se efectuó la observación participante en la comunidad de pascuenses (rapanui) residentes en el continente, en distintas ciudades de Chile.Este trabajo se realizó como parte del Seminario Aculturación, que… (More) En los años 1968 a 1970 se efectuó la observación participante en la comunidad de pascuenses (rapan
Este trbajo fue realizado siendo la autora ayudante en la Sección Antropología del Museo Nacional de Historia Natural, en Santiago de Chile,en sus primeros años previos al ingreso a estudios formales en la carrera de Antropología de la Universidad de Chile. Por aquellos años 70 del siglo pasado, a los rapanui llamabamos "pascuenses", habitantes de Isla de Pascua, hoy llamada Rapa Nui. Estas observ
Una realidad que ya forma parte de la historia y memoria de los rapanui...
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