Dialogo Entre Masones

A r t c u l o s Masnicos Seleccionados N 3

Nisn 4.014

Dialogo Entre Masones

A r t c u l o s Masnicos Seleccionados N 3
DIRECTORIO
DIRECTOR EDITOR FOTOS DISEO : Herbert Or Belsuzarri : Tres Puntos Editores : Tres Puntos Editores : Tres Puntos Editores

ARTICULOS SELECCIONADOS
Yo... Piedra Bruta, Yo... Piedra Tosca Las Tres Grandes Luces El Incienso en el Culto del Antiguo Testamento La Gnosis Masnica, El Poderoso Movimiento Liberal Que Apenas Comienza Los Genes de los Dioses

Con mucha alegra entregamos el tercer nmero de vuestra revista Dialogo Entre Masones, agradeciendo a todos nuestros HH:. de la Cadena Fraternal masonica del mundo por su acogida y atencin nuestros nmeros anteriores. Este nmero recoge vuestras sugerencias y esperamos otras para mejorarla. Invitamos a todos nuestros HH:. a remitirnos vuestros trabajos, que enriquecer la formacin y devastado de nuestra piedra bruta.
La revista autoriza la difusin total o parcial de los artculos publicados, mencionando la fuente y la autora correspondiente.

Valle de Lima marzo 2,014 e:.v:.

Yo... Piedra Bruta, Yo... Piedra Tosca

William Guerrero Gargurevich
Soy un aparente mueble de la Logia, uno de los menos atractivos por mi rstica figura y por mi grotesca y tosca apariencia, muy natural por cierto, pues la madre naturaleza me presenta ordinariamente as, es mi nativo rasgo, spero, informe, burdo, tosco y desagradable aun al tacto Sin embargo en mi brutalidad natural, Soy un misterio escondido.! Soy materia informe no alterada por elemento externo alguno y en m, est guardado el germen fecundo de un sueo maravilloso, soy como un guarismo que an no expresa valor alguno. Soy, como un punto sin movimiento, como una energa quiescente. Soy, expresin muda, que guarda todos los sonidos de la naturaleza. Soy un Arcano Porque dentro de m, est el ideal palpitante de resurreccin y de vida verdadera. All, estoy en el lugar ms apropiado del templo de la perfeccin, donde espero Espero, un impulso, un deseo, una idea, un anhelo, una aspiracin, un sueo lleno de esperanza, un querer, un osar, una imaginacin y una voluntad, una inspiracin, una conciencia, un toque que signifique un primer paso y la fuerza para convertir el sustantivo en verbo. Ese algo que remueva el fondo del alma del hombre y que le hace brotar de ella la inspiracin misteriosa que le convierte en el artfice de todas las realizaciones. Ser como un despertar maravilloso. Todos mis secretos se abrirn, dependiendo del amor y la pureza de mente y alma del ser humano, me convertir en la obra de arte esperada, mostrar mi belleza, mi gracia, mi color, mi plasticidad, mi fortaleza, mi forma armoniosa, me convertir en un factor, en un elemento til, para quien limpie mis costras y mis aristas, como quien se limpia de la lacras que lo atan a lo ordinario, al vicio, a la perversidad, y a la inepcia. Pero Aquel que intente mi despertar, se contagiara de igual manera de mi energa y mi fuerza escondida, despertara potencialidades que permanecan dormidas y latentes, que al ser avivadas, le hare conocer lo que es el deseo de la realizacin, porque para transformarme, tiene que conocer mi naturaleza fundamental y para trabajar armoniosamente, se sentir obligado a despertar y conocer la suya. Su sueo de hacer de m una obra de arte le llevara primero a conocer la razn de nuestra existencia. No existimos por existir, ambos tenemos un propsito en nuestras vidas. Cambiar m forma, obligar a pensar, sentir, y actuar en modo diferente; el artista debe tener el propsito de realizar la transformacin y hacerme la parte visible de su cambio. Soy una piedra tosca, que el intelecto humano, lleno de amor, con ansia de perfeccin, cambiara mi aspecto, mi forma, mi superficie, transformara mi

figura original, dejando en mi una nueva apariencia transmitiendo una verdad o escondiendo con mucho disimulo un mensaje y, me convertir en alegora o en smbolo. Ambos cambiaremos, Yo de lo tosca y burda a lo liso y suave. El de lo simple a lo refinado como de lo grosero del vicio a la candidez de la virtud. Tomar forma y me convertir en obra de arte, y l (el artista), a travs de m, ira conociendo el propsito de su vida y sabr porque estamos aqu. Estableceremos en la va de la transformacin un perfecto himeneo con el artista que busca a travs de mi la gracia y la finura de lo excelso, ambos tendremos la dicha de compartir el cambio, yo, en lo material, l, en lo espiritual; al establecer el diseo de su obra, obligara a desprender de mi lo que no es necesario, lo que deforma, lo que resulte exceso, Yo ahora estoy en su interior lo que le obligara a compararme con su congnere, mi apariencia primigenia es muy parecida y semejante a la apariencia tosca del hombre ignorante, que es degradado por el vicio, deformado por la mediocridad, desproporcionado por la gula, desfigurado por la avaricia, carcomido por la envidia, opacado por la indiferencia, deslustrado por la adulacin. Cada toque inspirado de cincel, cada golpe calculado de martillo modelar mi figura, como el hombre a su Yo, por la disciplina el trabajo, el esfuerzo y la constancia. La obra reflejara al artista, en su pureza de pensamiento, en la limpieza de su corazn, en la entrega a su trabajo, lo persistente de su sueo de maestra, se reflejara en la obra cada da. Su trabajo ser un canto de amor, la expresin de una conciencia limpia libre de ataduras un gesto de perfeccin. Ahora, comprenders hermano mo, que mi deformidad y lo grotesco de mi apariencia tiene un propsito, una potencialidad escondida. Mi misin es despertar el deseo de la realizacin en el ser humano, avivar en l, la chispa motivadora, de la bsqueda de la perfeccin, de lo sublime. Por eso formo parte de este Templo de la Sabidura, por eso soy el primer objeto en quien fijarse desde la Col.. del norte. Mi propsito es mostrar que Soy la representacin de todas las realizaciones! Depende de Ti, del Artista escondido en tu corazn, examnate y decdete.

William Guerrero Gargurevich

R..H.. de la R..L..S.. Fraternidad y Concordia Lambayecana N9 . De profesin Mdico Cirujano, vive en la Ciudad de Chiclayo - Per.

Las Tres Grandes Luces

Nestor Ariel Fernandez
Los masones fueron constructores de fortificaciones, catedrales, puentes y palacios, estos han quedado en un pasado lejano, hoy las edificaciones son ms funcionales, ms cmodas, ms mecanas pero carecen del arte que les impregnaba el Francmasn, l como especialista en trabajar la piedra Franca era el encargado de los ornamentos de interior como exterior, lo que vulgarmente llamamos frentista. El rebote de imgenes, de los amplios ventanales de moles vidriadas, no puede ocultar, sino que hacen patente la falta de la esttica de los constructores actuales. El edificio anexo inteligente de la cancillera, hablo del edificio y no su contenido, esta vidriado en forma tal que refleja al Palacio San Martn de la misma Cancillera, antiguo palacete de la familia Anchorena, este reflejo de la imaginen de la belleza arquitectnica, hace pasar desapercibido a la mole cubierta de hierro y vidrio. La masonera hoy es especulativa, es decir que construye y sostiene con el intelecto un ideal de libertad, de tolerancia y de apoyo mutuo. Es por tal motivo que los masones trabajamos y construimos en dos mundos, el profano y el masnico. En el mundo profano toda actividad que realicemos y que sea honesta es un tarea, que ejecuta una parte del edificio social, es cierto que las hay ms complejas, y que requieren de mayor conocimiento de parte de los HH:., estos como tal deben respectar y considerar, a los que dan, lo que su capacidad les permite, de la misma manera que en el Templo. Bien sabemos que todas las obras necesitan del aporte de todos, es por ello que las jerarquas existen, son necesarias pero no deben humillar De lo contrario estaramos violando nuestro propio cdigo Moral, pero ms el sentimiento de Fraternidad. Cuando trabajaba en otro taller, un H:. que careca de atributos intelectuales, generalmente lo criticaba en silencio, yo recientemente reincorporado nada deca, pero me fastidiaba el engreimiento de los doctos H:., Este estaba en la Orden desde haca un ao, y no haba burilado su plancha de iniciacin, me pidi si se la redactaba le conteste, que no era lo correcto, me miro y me dijo nadie me ayuda, me doli y no pude negarme, le dije mira gordo, contame que sentiste y te la escribo, lo hice de tal modo que pareciera de l, y hoy es M:.M:., se que en

apariencias hice mal pero yo me sent bien, el gordo H:. sigue siendo un cabeza dura, pero sus sentimientos cubren de sobra su falta de intelecto, cuando hay un H:. enfermo es el primero en visitarlo a donde sea, mete la mano en el bolsillo sin pestaar, su auto es el remix de todos los que cuchicheaban en su contra, un perfecto Hospitalario, es por ello que opino que todos tenemos algo de gran valor, en nuestro ser. Cuando me inicie en la institucin, dos cosas me llamaron poderosamente la atencin, la que deca profano tus xitos, y dinero no tiene valor entre nosotros, recuerda que eres uno ms, la otra la inteligentsima invocacin al G.A.D.U., esto hace que el Mason este en un mismo plano, con respecto a sus cofrades. Las tres grandes luces como todo sabemos son el libro sagrado, el comps y la escuadra, el libro sagrado que reposa sobre el Ara, es la Biblia, pero puede ser el vera hind, el Corn, Talmud, La Tora, pero estos libros no son un smbolo, son un compendio moral que fue redactado por cientos de cronistas a lo largo de la historia, aunque tampoco son un libro de historia ya que est escrito con la fe que impulsaba a sus autores, me siento con ganas de decirles que en ninguno de ellos encuentro a mi G.A.D.U, pero como lo he sido y lo ser no me molesta ninguna creencia religiosa, mientras , no atente contra la libertad de culto y evolucin del hombre. La escuadra si es un smbolo, es la herramienta de precisin primera que el hombre descubri junto con la regla, marca los 90 en su ngulo , y no da lugar a dudas ni discusiones, la nobleza de su smbolo estriba en la rectitud, es por ello que se la relaciona con las actitudes rectas, con la justicia, con las resoluciones encuadradas dentro de los estatutos, y reglamentos generales, pero ms all de estas leyes, predispone, al que la utiliza a imitarla, que por cierto es la joya mvil del V:.M:. la cual le recuerda ser recto en la exigencia del cumplimiento de los deberes, y justo para quien no lo haga. De la misma manera el Masn debe inspirarse en ella para andar por la vida como un hombre recto, con todo lo que esto implica. La escuadra si la miramos del punto de vista filosfico es fra, no tiene versatilidad su trabajo es medir la vrtice, es la exactitud absoluta, y por ende del cumplimiento del deber, esta valiosa y justa herramienta es temida por los perjuros. Si le diramos forma humana como hacan los griegos, lo imagino como un hombre de toga, con mostachos, un culo pendiendo de el una cadena y de gesto adusto. La escuadra representa simblicamente lo terrenal, su voluntad que de hecho la tiene, se impone entre los mortales, tanto en la reflexin como en el comportamiento.

El comps es una herramienta precisa pero no es fija, lo conocemos de nuestra infancia, cuando la seorita nos enseaba a construir el circulo (primera figura no lineal perfecta), a construir bisectrices con las cuales podamos elevar perpendiculares, trasportar vectores, dividir el permetro del crculo, en tantos lados a igual distancia, Existen varios tipos de compases, hay con las puntas de las ramas torcidas hacia a fuera, muy tiles para medir interiores, o cavidades; con las puntas hacia dentro precisos a la hora de transportar dimetros; hay uno que llaman hermafrodita, pues tiene un pie en punta y el otro torcido. Representa al cielo simboliocamente, y el medio en que se manifiesta es el espiritual, por su dinmica es carioso, marca la equitativa distancia que hay entre el hombre y el yo, su pie fijo represente al Masn, y la otra pierna que gira, apoyada en su par, forma un circulo donde estn los otros HH:. todos ellos a una misma distancia, es la igualdad un caro sentimiento que a tantos HH:. Le cost la cabeza, en las luchas por la libertad e igualdad que se han producido en los ltimos 300 aos. Al comps lo imagino como a un Duende, igual al personaje alado de Shakespeare, que con su vivacidad , susurra el odo de los hombres , le murmura a la escuadra, a que sea ms piadosa, que perdone, y si tiene que castigar que sea misericordiosa, es un alma gentil le duele el dolor ajeno sin importar de quien sea. Cuando la escuadra, afloja un poco su adusto rostro, el comps se pone contento y baila en un pie, hace crculos por el ter, resuena sus patas en un allegro molto vivace. Pese a su candor, es compaero inseparable de la escuadra, ambos se necesitan y hacen el equilibrio. El sentido de lo corporal esta bien claro, nuestra piel es el lmite Pero el mental? no esta tan definido. Para tener idea de lo que somos, deje de ser masa y transformese en un individuo con mente propia, y descubrira que somos nicos. La escuadra hace que el Masn evite sus malas maneras, y combata sus vicios. Penetra nuestra conciencia y hace que abandonemos las malas actitudes.

Nestor Ariel Fernandez

Masn de la Repblica de Argentina. Empresario metalrgico dueo de la empresa TOR-FER, vive en Buenos Aires.

El Incienso en el Culto del Antiguo Testamento

Krumm Heller
Es de todos sabido que en el culto del antiguo testamento se empleaban mucho, ya fuera en el Tabernculo o en el templo de Jerusaln, las substancias aromticas. En Palestina son escasas tales esencias odorferas; sin embargo, hasta hoy da vemos graciosas y lozanas flores en la gran plaza frente al templo de Salomn. Slo el Lbano produca incienso, que en la lengua hebrea se denominaba l'bhonah, palabra en cuyos sonidos hasta el ms lego percibe cierta relacin con el nombre de la montaa. Otra denominacin hebraica para la palabra perfume, en el sentido de substancia olorosa es, en general, SAM. Las mayores y cualitativamente ms valiosas cantidades de incienso, as como otras substancias aromticas destinadas al culto, eran adquiridas en el extranjero. Omos as hablar del incienso del pas de Saba en el que los intrpretes de la Biblia ven hoy una faja de la Arabia sudeste, en tanto que los telogos de antao indicaban con ella a los etopes o a los indios. En otras esencias que se han citado relacionadas con el referido incienso y allegadas a l por cuanto se presta como perfume, hay que mencionar las flores de Chipre, entre ellas el nardo, la mirra, el azafrn, el mbar, el clamo, el acbar, el polvo de especias y, adems, ciertos preparados que ya estaban listos y que Lutero en su traduccin de la Biblia llamaba sucinta, pero errneamente ungentos y que hoy, por falta de indicios ciertos, como muchas de las otras substancias llamadas puras, no pueden identificar los especialistas. Frecuentemente encontramos tambin la palabra besem que en plural es b'somm, cuya acepcin general sirve para designar la balsamera y los productos aromticos que de ella se escurren. Cuando con la prdida de la independencia poltica termin el bien organizado culto del pueblo judo, ces tambin el estmulo para seguir con el uso de substancias aromticas en el servicio divino, limitndose desde entonces a hacer oraciones en lugar de ofrendas. Cabe decir, todava, que an hoy da algunos devocionarios hebreos tienen por ttulo la vieja expresin ofrenda. Apenas si en s todava queda un solo empleo de las esencias en el culto, el cual sin embargo se hace ocultamente hoy en da, y es en la llamada Habdalah, que quiere decir separacin. Ese uso, segn la tradicin de los rabinos, debe remontar a cerca de medio siglo despus de la consagracin del segundo templo (516 aos antes de Jesucristo), bajo Esra. Recuerda el arte espagrco de los Rosa-Cruz -medievales, aunque su significado es distinto, principalmente en la fiesta de la separacin, o sea del comienzo de la nueva semana, al final de la noche del sbado (Sabat). El utensilio ms usado es un vaso ajustado, metlico, cilndrico o prismtico,

sostenido por un soporte como pie de copa y, las ms de las veces, con una torrecita aguda o una banderita metlica en la tapa. El latn de ese utensilio contiene los metales de Venus y de Jpiter, por partes iguales y el escritor Therin piensa que ese latn envasado debe ser ilimitado respecto a su extensin, pues no se refiere a una sola cosa, sino que es universal y simboliza el amor divino. En el vaso hay 'varios gramos de aromas frescos, tambin designados con el nombre de b'somim que, como ya dijimos, se denominaba el vaso de blsamo y de los productos que de l se derivaban. Tambin ese pequeo utensilio sola llamarse vaso b'somim. Cumpliendo con el prudente empleo que, segn indiqu, se debe observar al salir del da sbado, no slo en las sinagogas de observancia estricta, sino especialmente en las familias, el que hace la ofrenda, por ejemplo, el padre de familia lleva el vaso en la mano y sobre su fragante contenido pronuncia la siguiente bendicin: Alabado seas, Seor, Dios nuestro, rey del mundo, que creaste todas las especies de aromas. Entonces abre la tapa o torrecilla del vaso y aspira el vapor de los granos de especias. Este es el nico resto del culto de las esencias aromticas en el judasmo de hoy da. Segn la explicacin de los judos ortodoxos, ese rito proviene de una bendicin hecha sobre una copa de vino en el que se apagaba una vela encendida. Era un acto de gracias a los dioses del fuego, poderoso auxiliar del hombre en todas las formas y creaciones, al comienzo del trabajo semanal, en que el espritu sabatino, metafricamente representado por las especias, sera transportado a los das hbiles. No erraremos tal vez ante esa interpretacin, creyendo que ese vapor de las especias, trasladado a la esfera religiosa, puede curar, a su vez, la vuelta del espritu sabatino en el curso de la nueva semana. Los judos jams tuvieron misterios o usos culturales propios. Su aptitud y aplicacin espiritual descansaban en lo material, en el negocio. El estmulo que los judos dieron al empleo de las esencias y difumatorios en el culto, no era otra cosa que el deseo de activar el comercio para sacar de esas cosas algn provecho lucrativo. Indagaciones hechas en la literatura judaica, proporcionan amplios informes sobre cosas secretas, sobre todo el conocimiento de escritos antiguos de los judos espaoles, anteriores a la expulsin (1492, despus de Jesucristo), y que constituyen un interesantsimo material de investigacin. Supe en Rodas y Palestina que hay familias judas que para ciertos exorcismos usan hasta hoy da olores relacionados con las constelaciones siderales. Sabemos que dentro de l, bullen todos estos metales totalmente diluidos y que estn en nosotros en ms o menos auge segn la constelacin de nuestro

nacimiento. As podemos afirmar que la Alquimia y la Astrologa son dos hermanas gemelas que se deslizan de la mano. Si confeccionamos un amuleto puede hacerse la misma comprobacin y por iguales mtodos observando la sangre y las figuras que surjan en las constelaciones de los metales en correspondencia con sus astros respectivos. De este modo probaremos si existe antagonismo o bien armona entre la sangre y los metales combinados. Hacer estas experiencias, significa tanto como unir nuestra Filosofa con las Ciencias Exactas que es el nico, el verdadero camino para llegar a altas conclusiones mediante una sincera comprobacin. Pero del mismo modo que a cada planeta corresponde un metal determinado, de igual manera corresponde tambin un rbol especial. Kpler ha escrito una obra cuyos apuntes he debido tomar de manuscritos antiguos, pues concuerdan con los que posee nuestra Fraternidad, en la que figura cada uno de los planetas representado por un rbol. De este modo, Mercurio est representado por el Olmo en el que se han encontrado cantidades, aunque pequeas, de azogue. Venus, por el Abedul, que contiene mucha slice. El Sol, por el Fresno, donde los qumicos expertos han encontrado el oro. Marte, por el Roble, que contiene grandes porciones de hierro. Jpiter por el Arce o Pltano Falso donde se encuentra el zinc. Saturno, por el Pino o el Ciprs, donde hay plomo y la Luna, por el Cerezo, donde existen vestigios de plata. Todas estas Plantas, se consideran sagradas y corresponden, en Medicina Oculta, a los distintos rganos de nuestro cuerpo que estn relacionados con los signos zodiacales. Por eso en la Iglesia Gnstica, invitamos a los fieles a tomar de estas Plantas sobre las manos, segn el da en que se celebra. Tan slo cuando no pueden encontrarse estos rboles, se utilizan ramas de Acacia que es el rbol que brota en todas partes y es de todas las pocas.

HENRICH ARNOLD KRUMM HELLER

Henrich Arnold Krumm-Heller fue mdico y Rosacruz, de origen alemn, que vivi muchos aos en Mxico. Funda la Fraternitas Rosicruciana Antiqua (FRA), el proceso tradicional hermtico que opera en los pases de habla hispana y el Brasil Sostuvo que la enseanza viva se ha conservado en algunos pequeos grupos de indgenas en Per, Colombia y otros pases de Latinoamrica, por esta razn adopto el nombre de Huiracocha.

La Gnosis Masonica
El Poderoso Movimiento Liberal que Apenas Comienza

Vicente Alcoseri
La gnosis no fue una ms de las varias manifestaciones cristianas de los primeros tiempos, sino es la autntica frmula ideada por el mismo Cristo el albail carpintero de Nazaret para declarar su Doctrina liberal anti dogmtica al Mundo, la gnosis fue combatida feroz mente por el Vaticano y antes por Saulo o San Pablo de Tarso, la combatieron hasta casi el extermino, y el Mismo Vaticano vio y ve en la poderosa masonera la tentativa del resurgimiento de un Movimiento Gnstico, as desde siglos los siglos dieciocho y diecisiete , pero ahora con una estructura slida, y bien ideada. Los gnsticos ("los conocedores" pero mejor dicho los libre conocedores) mantenan criterios particulares sobre la manera de libremente buscar y libremente entender a Dios; la Gnosis sera la Iglesia particular de cada uno, una Religin mundial sin necesitar de clrigos ni de intermediarios, contactando con el Dios interior que vive dentro de nuestros Templos de carne y huesos. En las luchas intestinas de los primeros tiempos de la iglesia casi desaparecieron los gnsticos en cuanto a secta definida dentro del cristianismo, pero hoy sobrevive dentro de la Masonera Autentica y Liberal, lamentablemente la Masonera con los aos caera en convertirse en un simple club social o Sociedad Discreta, y esa Masonera convertida en algo muy parecido a la Iglesia a la que tanto se criticaba en Logia.- As, antes de la Masonera Especulativa, a largo de toda la historia, los planteamientos gnsticos siempre han ido saliendo aqu y all de diferente forma, aunque ms por coincidencia de ideas que no por pertenecer a tal o cual hereja- as, hasta que apareci en escena la Masonera, nuestra Masonera. Decir que Sto. Tomas fue un gnstico es un error, y en general, que hoy en da fuera del contexto masnico regular alguien se proclame gnstico en el sentido de heredero de esa antigua escuela me parece de locos o un timo. Fuera del Mundo de los resguardados archivos de Logias Masnicas Regulares y de los cerrados archivos de la Biblioteca del Vaticano se sabe bastante poco de los primitivos gnsticos y no ha quedado demasiada informacin sobre sus planteamientos y menos aun sobre su mtodo inicitico, slo algo bastante general. Muchas sectas, algunas de aire fascista o de diverso tipo se apropian del new age de la gnosis o de las ms disparatadas relaciones filosficas con ella para captar adeptos y someterlos tal cual una secta peligrosa, hasta llegar a pervertidos actos sexuales que han daado a miles de jovencitos.

Los gnsticos que se anuncian por las paredes de las calles son una secta embaucadora y muy peligrosa, y lo malo es que ya inundan la red con sus falsedades. Con anterioridad, se conoca el gnosticismo fundamentalmente a travs de los textos de los apologistas cristianos que lo rebatieron, y muy particularmente de Ireneo, cuyo texto Adversus Haereses es fundamentalmente una refutacin del gnosticismo. Pero antes de refutarlo, hace una exposicin muy detallada de la doctrina gnstica. Dicho as, parece una fuente dudosa por lo adversa, pero los textos de Naj Hammadi demuestran que la exposicin es extremadamente precisa y neutral (el que luego los pulverice es otra cosa). Por cierto, del texto griego original de Ireneo slo quedan fragmentos, pero se conserva una magnfica versin latina. Pues nada que comentar a lo que dices, est muy bien. He ledo por ah que algunos historiadores incluso atribuyen al Rosacrucismo primitivo el ser en origen una rama gnstica. Tambin s sobre su origen suf de Babilonia, Irak, etc... ya ha profundidad mucho de esto, se que han llegado textos, poesa y dems, eso s, lo que creo no ha llegado por desgracia es su mtodo, la forma de su mstica. Al menos que yo sepa. Parece que era una especie de quietismo. Pero sealar que los gnsticos actuales son sin duda un timo con la excepcin de los Mandaneos sufies, una secta gnstica no cristiana de unos pocos miles de adeptos. Es muy antigua y parece entroncar con los gnsticos del s. III. Viven en Irak e Irn, veneran a Juan el Bautista (y practican el bautismo) pero consideran a Jess un falso profeta, su redentor es Hibil Ziwa, quien les enseo la Gnosis o "Manda de Hayye" (conocimiento de la vida"), bueno, refierese al Yahv de los judios, pero en todo caso ellos anhelaban la unin con una divinidad impersonal, y Cristo era ms un mtodo de trabajo espiritual que no otra cosa. Claro que me refiero al Yahveh de los judos (el viejo Demiurgo hay otro?). Los esenios, con sus heterodoxias, eran inequvocamente gnosticos judos y nunca pretendieron ser otra cosa que una secta juda. Los gnsticos, cristianos, no estn muy lejos del judasmo. Uno de los grandes problemas en esto creo yo es cuando todos nos referimos al cristianismo como algo bien delimitado y al cual se le quiere entroncar aqu o all... Podamos decir que fuera del Gnosticismo no hay cristianismo, sino slo una degeneracin que deriv en el Catolicismo, y el catolicismo no es sino la recoleccin de ritos paganos romanos. El Cristianismo en si es ms bien un resultado de muchas asimilaciones y exclusiones.

Si uno va a los primeros siglos hay multitud de escuelas, entre ellas las gnsticas, que a la vez tenan un sinfn de variantes. Hablo del cristianismo gnstico tal y como lo predic Jess de Nazaret, que siempre insisti en la importancia de cumplir hasta la ltima letra de la ley juda, aunque introduciendo las "heterodoxias" esenias: amor fraterno, pobreza, castidad, desprecio del trabajo productivo y el comercio, etc. El cristianismo genuino tuvo una vida muy corta, en las comunidades judas de Jerusaln, y no alcanz el siglo II (entre los zelotes y las legiones de Tito se lo cargaron). Despus de que Saulo hizo la gran trampa de cortar radicalmente con la ley y la tradicin judas, y hasta que la doctrina oficial catlica se consolid en el s. IV, hubo un largo periodo en el que todo vala. O sea, que de acuerdo en que los esenios pueden no tener nada de gnsticos y que el cristianismo puede estar muy entroncado en l, pero supongo nos referimos a la visin ms actual del cristianismo. Con que entroncaba ms directamente el cristianismo de los siglos II al VI? a saber. Haba un sinfn de escuelas y el cristianismo en s era algo muy diferente parece ser. En el "cristianismo" (por llamarlo de alguna manera) de los gentiles, despus de Saulo, haba de todo, y las sectas gnsticas llegaron a tener un peso especfico muy importante; Valentino estuvo cerca de ser nombrado Obispo de Roma hacia el ao ciento cuarenta 40,, tras S. Higinio, sobre quien tuvo gran influencia. Tal vez no falt mucho para que la cristiandad entera fuera absorbida por el gnosticismo. Pero los gnsticos estaban ms dispersos y peor organizados que sus rivales que incluso estaban fuertemente armados, y perdieron el envite, pues los gnsticos no usaban las armas, y el Vaticano desde siempre hizo uso de las armas. En todo caso, lo que est claro es que el cristianismo originariamente es una rama gnstica; y Pablo de Tarso o Saulo no tena nada de gnstico, sino ms bien tena una dura formacin rabnica farisea (Que Pablo fuera fariseo es un dato que lleg a nosotros a partir del pasaje autobiogrfico de la epstola a los Filipenses: Circuncidado el octavo da; del linaje de Israel; de la tribu de Benjamn; hebreo e hijo de hebreos; en cuanto a la Ley, fariseo; en cuanto al celo, perseguidor de la Iglesia; en cuanto a la justicia de la Ley, intachable). Y la consolidacin doctrinal del catolicismo se hizo en buena medida por oposicin al gnosticismo. El Credo est concebido como una anttesis del ideario gnstico. Todo ello no impide que los gnsticos hayan dejado una impronta en el ideario cristiano y en el pensamiento occidental en general. Segn lo resume Ireneo, Valentino describe como el pleroma (reino espiritual) que exista desde el principio, fue perturbado por la Cada. El demiurgo fue abortado del pleroma y cre el mundo material; es el Dios Jehov del Antiguo

Testamento. Quiso crear dos tipos de seres humanos: hlicos y psquicos, y los anim con su aliento. Sin embargo, en el aliento del demiurgo quedaban restos de la Sabidura del pleroma, por lo que inadvertidamente cre un tercer tipo de hombres, los pneumticos, que contenan una chispa de Sabidura divina encerrada en su materia. El demiurgo trata de impedir que stos (los gnsticos) descubran su origen, su poder y su destino. Cristo (el principio masculino, mientras que el Espritu Santo era el principio femenino) fue enviado desde el pleroma para enseas a los gnsticos el conocimiento salvador (la gnosis) de su verdadera identidad, pero cuando el demiurgo descubri que en Jesus de Nazaret estaba Cristo, lo hizo crucificar. Entonces Cristo volvi al pleroma, pero el Espritu Santo descendi. (Este menjurje doctrinal se apoya sin duda en el cristianismo, pero en modo alguno es la fuente del cristianismo) no se si se puede estar tan seguro de eso. Yo no dudo de que Jesucristo recibiera ideas de estos grupos, pero no lo asimilo como un monje cualquiera con delirios... Ya haba muchos monjes y ascetas antes que l. Cuando algo como Cristo solidifica es por razones ms hondas y complejas, Jess solidific pero solamente fuera del contexto judo, dio lugar slo a una pequea secta juda en Jerusaln que le sobrevivi una generacin nada ms, y cuyas principales figuras fueron San Pedro y Santiago. Muchos autoproclamados Mesas han tenido un xito de dimensiones parecidas. El que solidific de verdad fue el invento de Saulo o San Pablo de Tarso, no el del verdadero Jess. Los verdaderos apstoles de Jess (Pedro, etc.) se enfrentaron a Saulo y su nueva religin hasta el final, pero sin xito ninguno. Ya en esos primeros grupos de cristianos tambin, habra algunos con anhelo de no deshacerse de lo viejo- menos del viejo Demiurgo Jehov. Lo que s es claro es que el cristianismo en estado ms puro no es nada adecuado para la apoteosis del Estado. Siempre ha sido incmodo para una religin "social" mucho ms adecuada a una moral de conquista que al recogimiento interior. Hablar del cristianismo tal y como lo predic Jess de Nazareth, que siempre insisti en la importancia ir hacia el interior de cada uno y de cumplir hasta la ltima letra los designios de Dios, aunque introduciendo las "heterodoxias" esenias: amor fraterno, pobreza, castidad, desprecio del trabajo productivo y el comercio, etc. El demiurgo trata de impedir que stos (los gnsticos) descubran su origen, su poder y su destino. Cristo (el principio masculino, mientras que el Espritu Santo era el principio femenino) fue enviado desde el pleroma para enseas a los gnsticos el conocimiento salvador (la gnosis) de su verdadera identidad, pero cuando el demiurgo descubri que en Jess de Nazaret estaba Cristo, lo

hizo crucificar. Entonces Cristo volvi al pleroma, pero el Espritu Santo descendi. Referente los pnumticos, es muy curioso, Basilides es el que hizo la elaboracin ms compleja de la gnosis, estableciendo tres mundos y trescientos y pico de cielos intermedios, eso y otra algo diferente sobre los ofitas y la serpiente que lucha con el demiurgo. No se demasiado, pero nuevas aportaciones son bienvenidas) Bueno, lo ms interesante de todo es que parten de una nocin de increado, de un vaco, as como la creencia en la reencarnacin. Es as lo ms parecido a Oriente que se ha hecho en Occidente. En realidad hablar de pleromas, trescientos cielos, etc, hacen mencin a un mtodo, a una mstica, que es lo que permanece muy oscuro. Algunos alquimistas eran muy afines a esto, como Zosimo de Panopolis, del siglo I. Existe bastante significacin en la interpretacin de Jung de las visiones de Zsimo. Adems de muy interesantes, con esa especie de poesa csmica y dems, ayudan a ver un poco como las escenificaciones de los mitos religiosos son ms bien un hilo argumental en pos de un trabajo interior, que en este caso el psicoanalista iba desgranando. Como fbulas con adivinanza. Al menos muy correcto. Por eso el tema de los mitos religiosos antes quizs lo despreciaba ms, pero ahora lo veo ms serio, porque su valor creo reside en el que le d el seguidor de su religin, de su intuicin individual y su perspicacia. Se est centrado en un ngel judeocristiano o en un Deva oriental. Sin embargo el peligro de todo esto es la manipulacin, que como en esta poca es tan grande, lo mejor casi siempre es deshacerse de todas estas cosas tan rituales. Hay un proverbio masnico que dice que cuando abunda el dogma es que falta la verdad. Es conocer bien lo de Saulo, explica mucho y ms que interesante. Referirse ms bien al primer concilio de Nicea (25 trescientos veinticinco d. C.), que puso fin a los siglos de desbordarse en desordenes, en que todo vala. Claro que para eso haca falta autoridad. De eso se encarg Constantino, que mando a fuera de la milicia armada imponer su idea e hizo que su tesis dogmatizada se impusiera. A partir de ah no se pudo discrepar impunemente. Claro que no todo qued bien atado en Nicea, y el tema continu refinndose en los concilios de Constantinopla, feso, Calcedonia, etc. En el centro de casi todas las discusiones estaba la cristologa, esto es el debate sobre la verdadera naturaleza de Cristo. En Nicea se impuso la doctrina del "homousios" (consustancial), esto es, el Hijo es de la misma naturaleza del Padre. Los gnsticos sostenan que la naturaleza humana de Cristo era slo una apariencia, un decorado (docetismo). Para los arrianos el Hijo es creado e inferior al Padre. Se discuti hasta el infinito si tena una o dos naturalezas (monofisismo), una o dos voluntades (monotelismo) etc. etc. Detrs de todos estos

debates cristolgicos estaba el fantasma del gnosticismo y sus herederos; para los gnsticos, la humanidad real y material de Cristo, su nacimiento, crucifixin, etc., eran inconcebibles. Pues cuenta ms del tal Saulo) Aunque no fue el nico, creo. Simn el mago tambin tena audiencia me parece, pero le vacil a San Pedro y se parti la crisma, segn la fbula. En fin, entretenido lo es, y del inters de muchos, pero para contar la batallita de Saulo como es debido necesitara escribir un libro entero, y adems ya los hay bastante buenos. De todas formas, el material clave est en los Hechos y en las Epstolas de Saulo (Glatas, especialmente) aunque muchas veces hay que leer entre lneas. Saulo es sin duda el pensador ms influyente de la historia de la humanidad. Sin Saulo o San Pablo de Tarso nuestra civilizacin sera diferente, l fue el creador del mito de Cristo. Hacer un resumen de la historia de Saulo es importante. Empezar por los esenios. En las orillas del Mar Muerto se asientan hacia el 50 ciento cincuenta a.C. sus comunidades monsticas, que hoy conocemos bastante bien gracias a los manuscritos del Qumram. Es una secta juda heterodoxa, que desprecia la riqueza, el comercio y la esclavitud, predica la castidad y la pobreza, practica el amor fraterno y la propiedad comunal. Una figura importante fue el rabino Hillel. Hillel, llamado el Viejo (Ha-Zaquen) o el Sabio, fue un rabino y maestro judo, el primer erudito que sistematiz la interpretacin de la ley escrita. Naci, segn el Talmud, en Babilonia. Recibi su avanzada formacin en Jerusaln, donde se convirti en una autoridad sobre la ley juda, por lo que fue elegido jefe de su consejo religioso. El nfasis de Hilel en el cumplimiento de las normas ticas, en la piedad personal, en la humildad y en la preocupacin por los dems fueron precursores de ciertas enseanzas morales del cristianismo e islam. El fillogo francs del S.XIX, Ernest Renan, propuso en su libro "Vida de Jess" que Hillel fue un "maestro" de Jess de Nazareth. Su lema era "No hagas a tu prjimo lo que odies que te hagan a ti". Hillel fund una escuela liberal de interpretacin de las escrituras, opuesta a la rigidez de la escuela de Shammai. El enfrentamiento entre las dos escuelas se resolvi a su favor. En las predicaciones de Hillel encontramos un mensaje inequvocamente evanglico, sabor Sermn de la Montaa. En la vida de Hillel el Rabi, no hay milagros, proclamaciones mesinicas ni resurrecciones. Hillel nunca pretendi ser ms que un rabino. Jess de Nazaret predica el mensaje esenio a los judos de su tierra galilea; luego llega hasta Jerusaln, se autoproclama Mesas, es reo de blasfemia y crucificado. Sus apstoles mantienen una secta cristiana que slo sobrevivira una generacin, pero es reactivada por Saulo. Ni Jess ni los apstoles pretendieron jams romper con la tradicin judaica ni crear

una religin nueva. Lo cierto es que a Jess nada le importaba la posteridad, ni crear una institucin duradera, porque estaba convencido de que el fin del mundo era inminente, en esto llega Saulo, y sin haber conocido a Jess se autoproclama apstol. Era judo de familia pudiente, romano por nacimiento, hombre de mundo, fariseo culto e ilustrado. El momento clave de la carrera de Saulo llega en Pafos. Y all encuentra su carrera de apstol de los gentiles, inventa una religin nueva que es la que hoy conocemos como cristianismo dogmtico. Esto le enfrenta con los apstoles, que se escandalizan ante la conversin de gentiles. Sin hacer caso, Saulo funda y mantiene comunidades de conversos a su nueva religin por todo el Mediterrneo oriental, hasta Roma. Una generacin ms tarde, la comunidad cristiana de Jerusaln, fiel a la ley mosaica, ha desaparecido de la historia. Sin Saulo, Jess no hubiera pasado de ser una nota a pie de pgina en la historia del judasmo, uno ms de la larga lista de mesas autoproclamados que tuvieron seguidores y culto. Pero entre tanto, el invento de Saulo funcionaba bien y concordaba con el Imperio Romano, era mejor dicho la religin que sin marginar a las clases desfavorecidas del imperio romano, las obligaba a ser sumisas a est (mientras el mitrasmo era de la soldadesca). Se impregna de todo tipo de ritos y tradiciones paganas, ideas cuasi gnsticas y durante los dos siglos siguientes, bajo los emperadores paganos, el meollo doctrinal es indescriptible: todo se vale. Pero con Constantino el cristianismo se convierte en la religin dogmtica oficial del Imperio. Un punto a recalcar es que la Poderosa Iglesia Catlica en su desarrollo histrico se ha topado con muchos retos, uno de ellos claro fue la Gnosis al que prcticamente elimin, se topo con diversos reyes y gobernantes algunos engorrosos, que la misma naturaleza y el tiempo se ocup de ellos, pero Nuestra Masonera se ha convertido para la Iglesia en una Institucin Molesta, que le dice al Mundo que sea Libre de dogmas y clrigos, y es claro, que la Masonera apenas comienza su labor, y tendremos masonera para siempre.

Vicente Alcoseri.
Masn y libre pensador mexicano, de produccin fecunda de artculos masnicos y opiniones audaces que son difundidos en todo el orbe.

Cada vez se hace ms frecuente admitir por ejemplo que Adn y Eva son creaciones de seres venidos del espacio exterior. Los diversos estudiosos de la escritura y cultura sumeria, afirman conforme las tablillas de barro cocido que tienen en estudio, que efectivamente tal suceso ocurri, y que estas tradiciones fueron recogidas posteriormente por uno de los libros sagrados ms difundidos que es la Biblia, sin embargo otros libros sagrados de otras culturas y espacios geogrficos tambin lo hacen, dejando evidencia clara que los dioses aportaron sus genes para la creacin de semidioses o hroes mticos. Las coincidencias de estas narraciones incluyen el diluvio universal, que son descritos o enunciados en diversos libros sagrados de las religiones del mundo. Y no solo esto, sino que coincidentemente todos estos dioses partieron con la promesa de retornar posteriormente. Zecharia Sitchin, luego de varios aos de descifrar y estudiar las tablillas sumerias, afirma que los extraterrestres llegaron a la tierra hace 485,000 aos, estos fueron llamados anunnakis por los sumerios (Aquellos que bajaron del cielo), que vinieron del planeta Nibiru, que orbita alrededor del sol en una rbita elptica de 3,600 aos; la rbita se encuentra entre Marte y Jpiter, que actualmente debido al afelio (punto ms alejado del sol) que es ocho veces la distancia del Sol a Plutn no sera fcil detectarlo. Llegaron dice, para sacar oro del mar. Los trabajos lo diriga un anunnaki llamado EN.KI (Seor de la Tierra), posteriormente fue reemplazado por EN.LIL (Seor del Comando). La rivalidad entre Enki y Enlil resulto ser gravitante en la historia de la humanidad y en el entendimiento de documentos como el Libro del Gnesis recogido por la Biblia. La explotacin original se ubic en Mesopotamia, en el Golfo Prsico comandado por Enki, pero con la finalidad de empoderar a Enlil en ella, disearon un nuevo plan, extraer oro en el sur de frica referido en los textos sumerios como AB.ZU a donde fue trasladado Enki.

Enli tomo el control de Mesopotamia, a donde llegaba el oro extrado del frica, para ser enviado a Nibiru. La extraccin en el frica era trabajosa por lo que los anunnakis que la extraan, por esta razn protestaron. Enki propuso crear un trabajador primitivo para aliviar la tarea a los anunnaki. Enki dijo a los anunnaki, que debemos hacer al hombre a nuestra imagen y semejanza. Dado el visto bueno, Enki y su hermanastra, Ninki, crearon al hombre, el Homo Sapiens, mediante la ingeniera gentica con el slo propsito de proveer de trabajadores a las minas de oro. El hombre fue creado cruzando al Homo Erectus con un extraterrestre. Ninki obtuvo el primer trabajador mixto y dio a luz a un ser que llam Lul. Posteriormente, catorce diosas de la fecundidad (Annunaki femeninas) fueron empleadas en la produccin de trabajadores adicionales. Esta solucin fue slo un xito moderado, ya que el Lul era un hbrido incapaz de procrear (el cruce entre un equino y un burro, da por fruto un hibrido, el mulo, que es estril y no puede reproducirse, similar situacin ocurra con el Lul). Y como las diosas de la fecundidad se cansaron de estar preadas continuamente, Enki y Ninki se vieron forzados a modificar la estructura gentica de los Lul para que fuesen capaces de reproducirse entre ellos. As crearon a Adapa (El Adn bblico). Este paso, sin embargo, fue tomado sin el conocimiento de Enlil.

Muchos de los Luls fueron llevados a Mesopotamia para trabajar en la agricultura y ayudar a los annunaki a producir alimento para ellos y sus nuevos trabajadores. De acuerdo a los textos sumerios, Enlil ordeno construir E.DIN, un lugar especial donde podran desarrollar e implementar nuevos tipos de cosechas comestibles. Los Luls fueron instalados dentro de E.DIN, pero no informaron a Enlil que los Luls tenan capacidad de procrear. Cuando el resultado de esta capacidad de los Luls fue obvia para Enlil como narra la biblia (Adn y Eva haban comido del rbol del Conocimiento se refiere al conocimiento sexual), el resultado fue la expulsin de Adapa de E.DIN. Ahora sin hogar Adn y Eva fueron protegidos por Enki. De hecho, la dualidad del Dios del Gnesis biblico puede ser explicada por las a menudo enfrentadas acciones de Enlil y Enki. Los Jesuitas de la Iglesia Catlica han empezado a admitir y entender la existencia de al menos dos dioses en la historia del Gnesis.

La confirmacin cientfica de la creacin de la humanidad a partir del Homo Erectus hace unos 250.000 aos viene de dos fuentes. La primera

es por Cann, et al (1987) que afirma que el ADN mitocondrial (una forma de ADN transmitida slo maternalmente) proviene de una sola mujer que vivi en frica hace 250.000 aos y que es la madre de todo ser humano que vive ahora en el planeta. Ms recientemente, Dorit, et al (1995), no ha encontrado ningn gen especfico heredado paternalmente, concluyendo la fecha del antepasado masculino comn a todos los humanos: 270.000 aos. Los antiguos textos Sumerios tambin describen con gran detalle los acontecimientos que llevaron al Diluvio bblico (hace unos 11.600 aos) y las historias de la humanidad hasta la era de Abraham y su nieto, Jacob. La versin Sumeria ha corroborado el Libro del Gnesis, y de hecho nos ha provisto de una descripcin mucho ms detallada de los eventos bblicos. En muchos aspectos, el Libro del Gnesis es un resumen de los antiguos textos Sumerios. LAS CULTURAS DEL NUEVO MUNDO. Dentro de esta misma cronologa, exposicin y anlisis nos referiremos ahora a nuestros antepasados de Amrica. Las leyendas de estas culturas hablan de seres venidos del cielo, que descendieron y ensearon a los antiguos pobladores a cultivar la tierra, confeccionar los tejidos y a comunicarse por medio del lenguaje. E1 Dios Supremo de esta expedicin venida de otras latitudes celestes seria Kon-Tiki-Viracocha que llego a Amrica del Sur construyendo pirmides de idntico diseo a los de sumeria en Caral, Chavin y Tiahuanaco, luego del cual se dirigieron al norte del actual Per para partir con la promesa de retornar. Similar situacin tambin es narrado de Kukulkan o Quetzalcoalt que llego a Centroamrica. En ambos casos los llegados eran de piel blanca y de porte majestuoso, dispensador de todo conocimiento, y figuras veneradas por todos los antiguos pobladores de Sudamrica y Centroamrica. Los primeros dirigentes de estos pueblos eran, segn estudios actuales de una raza diversa al comn denominador de los autctonos de la poca, para el caso de los quechuas que han venido en llamarse "incas" no son otra cosa que la raza dominante o la lnea directa de los descendientes de los venidos del cielo, que para no perder su pureza

gentica, se juntaban entre hermanos; de hecho estudios mdicos y biolgicos recientes de cinco momias incas del Museo Britnico, nos muestran un factor anmalo y un RH diverso a los pobladores de aquellos lugares, as como sustancias sin semejanza.

El cronista espaol del tiempo de la conquista del Per, Pedro Cieza de Len, al visitar las ruinas de Tiahuanaco en la Meseta del Collao, se inform que las construcciones fueron hechos despus del diluvio, en una sola noche, por seres barbados de piel blanca y de gran entendimiento, por su parte Garcilaso de la Vega nos cuenta entre sus datos histricos, que el Dios Sol se apiad de los hombres y les mand a Manco Capac y Mama Ocllo para ensearles la agricultura y el tejido. Tambin en el collao se hace referencia a la Diosa Orejona que vino a la Tierra con s1o un propsito: "Engendrar", y as tuvo 70 hijos y cumplida su misin march a su lugar de origen. En otro trabajo nuestro El Creador del Mundo: Con Tici Viracocha, tratamos sobre la implicancia de la presencia de este dios, en el ordenamiento del mundo andino y la posterior fundacin del imperio Incaico. As como una descripcin de cmo Viracocha y los suyos se juntaron y se metieron al mar:

Y como llegase la provincia de Puerto Viejo, se junt all con los suyos que ante l inviaba en la manera ya dicha, donde como all se juntasen, se meti por la mar juntamente con ellos, por do dicen que andaba l y los suyos por el agua ans como si anduvieran por tierra. Otras muchas cosas hobiera aqu ms escripto deste Viracocha, segund que estos indios me han informado dl, sino, por evitar proligidad y grandes idolatras y bestialidad, no las puse; donde le dejaremos y hablaremos del producimiento de los orejones de la ciudad del Cuzco, que ansmesmo van [usan] y siguen la bestialidad idolatra gentlica y brbara que ya habeis oido. (Juan de Betanzos, Suma y Narracin de los Inca de 1551, los errores ortogrficos provienen del original). Viracocha antes de partir dejo la promesa de volver, la misma que confundi a los Incas cuando llegaron los conquistadores espaoles a quienes supusieron que era Viracocha en su retorno. Similar situacin ocurri en Mxico con la presencia de los conquistadores espaoles. Pizarro y Cortez fueron confundidos con Viracocha y Quetzalcoatl.

Otra referencia de la presencia de hombres blancos hace Cristbal Coln, quin escribe en su diario del 6 de noviembre de 1942: Contaron mis mensajeros que despus de una marcha de doce millas haban llegado a una

aldea como de unos mil habitantes. Los indgenas los recibieron con grandes muestras de afecto y los hospedaron en sus ms bellas mansiones; los llevaron en hombros, les besaron manos y pies e intentaron hacerles comprender que ya saban que los hombres blancos eran los enviados de los dioses. Hasta cincuenta hombres y mujeres insistieron en regresar con ellos al cielo de los dioses eternos. Habr sido grande la sorpresa de los conquistadores saber que los mayas ya conocan que la tierra no era plana sino redonda: El Popol Vuh de los maya guatemaltecos al referirse a estos dioses blancos, cita textualmente: Lo conocan todo y examinaron los cuatro rincones, los cuatro puntos del cielo y la faz redonda de la Tierra, con lo que se deduce que los antiguos mayas, conocan que la Tierra era redonda y no plana, como en occidente pensaban antes del descubrimiento de Amrica por Coln. La aparicin en Mesoamrica y especficamente en el Anhuac, de un personaje alto, rubio, blanco, barbado y de profunda cultura ha dado margen a la creacin de varios mitos y leyendas que los antroplogos, cientficos y exploradores han entretejido una maraa cada vez ms difcil de desenredar. En la mitologa Tlahuica, tan confusa como la griega, se borda una historia con respecto a Quetzalcatl, semejante a la del nacimiento del Rey Salomn, pues se dice en los antiguos cdices que Quetzalcatl fue hijo de una mujer virgen llamada Chimalma y del Rey-Dios Mixtocatl, monarca de Tolln. Que avergonzada por haber dado a luz sin matrimonio, Chimalma puso en una cesta al nio y lo arroj al ro (no se sabe a cul) y que unos ancianos lo criaron y educaron, habiendo llegado a ser un hombre sabio y culto que al regresar a Tolln, se hizo cargo del gobierno. Hay similitud con lo que le paso a la Virgen Mara y que es descrito en la Biblia, que fue visitada por un angel (anunnaki). Por otra parte se dice que Quetzalcatl fue un hombre rubio, blanco, alto, barbado y de grandes conocimientos cientficos, que ense a los pobladores de lo que hoy es Mxico, la orfebrera, astrologa etc. aunque jams se lleg a saber su procedencia. Cuentan que habiendo bebido el suave neutle (pulque) se emborrach y cometi actos bochornosos despus de lo cual decidi marcharse para siempre tomando el rumbo del Golfo de Mxico o Mar de las Turquesas.

En un suicidio ceremonial al cual le acompaaron cuatro mancebos, sus discpulos, se hundi para siempre, renaciendo como la estrella de la maana y posteriormente adoptando el nombre de Quetzalcatl, que quiere decir serpiente emplumada o serpiente de plumaje hermoso.

Esto es similar a lo que paso con Viracocha en el Per o en otras leyendas como el de Nay Lamp de la cultura Sican, Moche y Chim en Lambayeque, Per. Todas estas culturas: La sumeria, la egipcia, la inca (todas las culturas previas a los incas construyeron pirmides en el Per desde Caral hasta los Chimu) y maya construyeron pirmides de mastabas superpuestas, como inicialmente tambin lo hicieron los egipcios hasta que la perfeccionaron y hoy deslumbran a la humanidad. La presencia de dioses llegados, con poderes extraordinarios no solo se dio en las culturas que hemos mencionado, tambin se dieron en la indu y otras. Sin embargo es menester mencionar que posterior a estos dioses y sus descendientes se han creado diferentes teoras Estamos en capacidad de afirmar que la pura iniciacin carismtica y hermtica

de todas las concepciones religiosas, morales y sociales, parte de la Inteligencia omnicreante de dios, que ordena, instruye y estructura todo? O cabe la posibilidad de aceptar que la tierra es visitada desde la antigedad por seres de distintos planetas, que se acoplan, aparejan y forman una raza csmica en el sistema solar. Estos Elohim, ngeles o dioses son los que bajaron a la tierra, injertaron la inteligencia en el primate, copularon con "las hijas de los hombres", y an hoy se complementan con abundantes testimonios de abduccin e intervenciones sexuales entre el hombre y los seres del espacio. Al final habr un s1o prototipo del hombre en el planeta Tierra, afirman que ser de color aceitunado, y recoger el aporte de las virtudes de la raza blanca, amarilla, roja y negra, que un da vinieron del espacio para edificar el arquetipo humano, capaz de agruparse en una Gran Fraternidad Csmica. Entonces el "rbol gentico" dar "buenos frutos". Nada se puede afirmar o negar en forma absoluta, las evidencias en el pasado y en el presente, sobre la presencia de seres de otros planetas, que impregnaron sus genes en el hombre es ahora ms evidente y existe evidencias tangibles de ello.

HERBERT ORE BELSUZARRI Masn peruano, que ha publicado diversos trabajos en diferentes medios. Vive en la Ciudad de Lima Per.