LIBRO PRIMERO DE LAS LEYES EN GENERAL CAPITULO PRIMERO

DE LAS LEYES, EN SUS RELACIONES CON LOS DIVERSOS SERES

Las leyes, en su significacin ms extensa, no son ms que las relaciones naturales derivadas de la naturaleza de las cosas; y en este sentido, todos los seres tienen la divinidad tiene sus leyes, (1) el mundo material tiene sus leyes, las inteligencias superiores al hom re tienen sus leyes, los animales tienen sus leyes, el hom re tiene sus leyes! Los que han dicho que todo lo que vemos en el mundo lo ! "#odu$%do un! &!t!l%d!d $%e'!, han dicho un gran a surdo, porque, "hay mayor a surdo que una fatalidad ciega produciendo seres inteligentes# $ay pues una razn primitiva; y las leyes son las relaciones que existen entre ellas mismas y los diferentes seres, y las que median entre los seres diversos! %ios tiene relacin con el universo como creador y como conservador; las leyes seg&n las cuales cre, son las mismas seg&n las cuales conserva; o ra seg&n las reglas porque las conoce; las conoce porque 'l las hizo; las hizo porque estn en relacin con su sa idur(a y su poder! )omo vemos que el mundo, formado por el movimiento de la materia y privado de la inteligencia, su siste siempre, es forzoso que sus movimientos o edezcan a leyes invaria les; y si pudi'ramos imaginar otro mundo que 'ste, o edecer(a a reglas constantes o ser(a destruido! *s( la creacin, aunque parezca ser un acto ar itrario, supone reglas tan inmuta les como la fatalidad de los ateos! +er(a a surdo decir que el creador podr(a go ernar el mundo sin aquellas reglas, puesto que el mundo sin ellas no su sistir(a!
1! La ley, di,o -lutarco, es la reina de todos. mortales e inmortales! %ecir que no hay nada ,usto ni in,usto fuera de lo que ordenan o prohi en las leyes positivas, es tanto como decir que los radios de un c(rculo no eran antes de trazarse la circunferencia

/stas reglas son una relacin constantemente esta lecida! /ntre un cuerpo movido y otro cuerpo movido, todos los movimientos son reci idos, aumentados, disminuidos, perdidos seg&n las relaciones de la masa y la velocidad. cada diversidad es un%&o#m%d!d, cada cam io es $onst!n$%!(

Los seres particulares inteligentes pueden tener leyes que ellos hayan hecho; pero tam i'n tienen otras que ellos no han hecho! *ntes que hu iera seres inteligentes eran posi les. ten(an pues relaciones posi les y por consiguiente leyes posi les! *ntes que hu iera leyes, ha (a relaciones de ,usticia posi les! /s necesario por lo tanto admitir y reconoce relaciones de equidad anteriores a la ley que las esta leci; por e,emplo, que si hu o sociedades de hom res, hu iera sido ,usto el someterse a sus leyes que si ha (a seres inteligentes, de (an reconocimiento al que les hiciera un eneficio; que si un ser inteligente ha (a creado un ser inteligente, el creado de er(a quedar en la dependencia en que esta a desde su origen; que un ser inteligente que ha hecho mal a otro ser inteligente merece reci ir el mismo mal; y as( en todo! -ero falta mucho para que el mundo inteligente se halle tan ien go ernado como el mundo f(sico, pues aunque tam i'n aqu'l tenga leyes que por su naturaleza son invaria les, no las sigue constantemente como el mundo f(sico sigue las suyas! La razn es que los seres particulares inteligentes son de inteligencia limitada y, por consiguiente su,etos a error; por otra parte, est en su naturaleza que o ren por s( mismos! 0o siguen, pues, de una manera constante sus leyes primitivas; y las mismas que ellos se dan, tampoco las siguen siempre! 0o se sa e si las estias estn go ernadas por las leyes generales de movimiento o por una mocin particular! +ea como fuere, no tienen con %ios una relacin ms (ntima que el resto del mundo material; y el sentimiento no les sirve ms que en la relacin entre ellas, o con otros seres particulares, o cada una consigo! -or el atractivo del placer, conserva su ser particular, y por el mismo atractivo conservan su especie! 1ienen leyes naturales, puesto que estn unidas por el sentimiento; carecen de leyes positivas, porque no se hallan unidas por el conocimiento! +in em argo, las estias no siguen invaria lemente sus leyes naturales; me,or las siguen las plantas, en las que no o servamos ni sentimiento ni conocimiento! 2 es que los animales no poseen las supremas venta,as que nosotros podemos, aunque tienen otras que nosotros no tenemos! 0o tienen nuestras esperanzas, pero tampoco tienen nuestros temores; mueren como nosotros, pero sin sa erlo; casi todos se conservan me,or que nosotros y no hacen tan mal uso de sus pasiones! /l hom re, como ser f(sico, es, como los dems cuerpos, go ernado por leyes invaria les, como ser inteligente, viola sin cesar las leyes que %ios ha esta lecido y cam ia las que 'l mismo esta leci! /s preciso que 'l se go ierne; y sin em argo es un ser limitado. est su,eto a la ignorancia y al error, como toda inteligencia finita! Los d' iles conocimientos que tiene, los pierde! )omo criatura sensi le, es presa de mil pasiones! 3n ser as(, pudiera en cualquier instante olvidar a su creador; %ios los retiene por las leyes de la religin; seme,ante ser pudiera en cualquier momento olvidarse de s( mismo. los filsofos lo previenen por las leyes de la moral; creado para vivir en sociedad, pudiera olvidarse de los

dems hom res. los legisladores le llaman a sus de eres por medio de las leyes pol(ticas y civiles!

CAPITULO II
DE LAS LEYES DE LA NATURALE)A
*ntes que todas las leyes estn las naturales, as( llamadas porque se derivan &nicamente de la constitucin de nuestro ser! -ara conocerlas ien, ha de considerarse al hom re antes de existir las sociedades! Las leyes que en tal estado rigieran para el hom re, 'sas son las leyes de la naturaleza! La ley que al imprimir en el hom re la idea de un creado nos impulsa hacia 'l, es la primera de las leyes naturales; la primera por su importancia, no por el orden de las mismas leyes! /l hom re, en el estado natural, no tendr(a conocimientos, pero s( la facultad de conocer! /s claro que sus primeras ideas no ser(an ideas especulativas. antes pensar(a en la conservacin de su ser que en investigar el origen de su ser! 3n hom re en tal estado, apreciar(a lo primero su de ilidad y ser(a de una extremada timidez; si hiciera falta la experiencia para persuadirse de esto, ah( estn los salva,es encontrados en las selvas, (4) que tiem lan por cualquier cosa y todo les hace huir! /n ese estado, cualquiera se siente inferior; apenas igual! -or eso no se atacan, no se les puede ocurrir, y as( resulta que la paz es la primera de las leyes naturales! /l primer deseo que $o es atri uye a los hom res es el de su yugarse unos a otros, pero no tiene razn. la idea de mando y dominacin en tal comple,a, depende de tantas otras ideas, que no puede ser la primera en estado natural! $o es pregunta por qu' los hom res van siempre armados, si su estado natural no es el de guerra; y por qu' tienen llaves para cerrar su casa! -ero esto es atri uirles a los hom res en estado primitivo lo que no pudo suceder hasta que vivieron en sociedad, que fue lo que les dio motivo para atacar y para defenderse!
4! 1estigo el hom re salva,e que fue encontrado en las selvas de $anover y llevado a 5nglaterra durante el reinado de 6orge 5! (0! %/L *!)

*l sentimiento de su de ilidad un(a el hom re el sentimiento de sus necesidades; de aqu( otra ley natural, que le impulsa a a uscar sus alimentos! 2a he dicho que el temor hac(a huir a los hom res; pero viendo que los dems tam i'n hu(an, el temor reciproco los hizo aproximarse; adems los acerca a el placer que siente un animal en acercarse a otro animal de su especie! *7dase la atraccin rec(proca de los sexos diferentes, que es una tercera ley! -or otra parte, al sentimiento a7aden los hom res los primeros conocimientos que empiezan a adquirir; 'ste es un segundo lazo que no tienen los otros animales! 1ienen por lo tanto un nuevo motivo para unirse, y el deseo de vivir ,untos es una

cuarta ley natural!

CAPITULO III
DE LAS LEYES POSITIVAS
1an luego como los hom res empiezan a vivir en sociedad, pierden el sentimiento de su flaqueza; pero entonces concluye entre ellos la igualdad y empieza el estado de guerra! (8) )ada sociedad particular llega a comprender su fuerza; esto produce un estado de nacin a nacin! Los particulares, dentro de cada sociedad, tam i'n empiezan a sentir su fuerza y procuran aprovechar cada uno para s( las venta,as de la sociedad; esto engendra el estado de lucha entre los particulares! *m os estados de guerra han hecho que se esta lezcan las leyes entre los hom res! )onsiderados como ha itantes de un planeta que, por ser tan grande, supone la necesidad de que haya diferente pue los, tienen leyes que regulan las relaciones de esos pue los entre s(. es lo que llamamos el De#e$ o de 'entes( )onsiderados como individuos de una sociedad que de e ser mantenida, tienen leyes, que esta lecen las relaciones entre los go ernantes y los go ernados. es el De#e$ o Pol*t%$o! 2 para regular tam i'n las relaciones de todos los ciudadanos, uno con otros, tienen otras leyes. las que constituyen el llamado De#e$ o C%v%l(
8! 5nt'rprete y admirador del instinto social, 9ontesquieu no teme confesar que la lucha, el estado de guerra, comienza para el hom re desde que se constituye en sociedad! -ero esta verdad tan desconsoladora, de la que $o es ha (a a usado para cele rar la calma del despotismo, y :ousseau para ala ar la independencia de la vida salva,e, el verdadero filsofo deduce la necesidad saluda le de las leyes, que son un armisticio entre los /stados y un tratado de paz entre los ciudadanos! (;5LL/9*50! Elo'%o de Montesqu%eu+(

/l De#e$ o de 'entes se funda naturalmente en el principio de que todas las naciones de en hacerse en la paz el mayor ien posi le y en la guerra el menor mal posi le, sin per,udicarse cada una en sus respectivos intereses! /l o ,eto de la guerra es la victoria; el de la victoria la conquista; el de la conquista la conservacin! %e estos principios de en derivarse todas las leyes que forman el derecho de gentes! Las naciones todas tienen un derecho de gentes; los iroqueses mismos, que se comen a sus prisioneros, tienen el suyo. env(an y reci en em a,adas, distinguen entre los derechos de la guerra y los de la paz; lo malo es que su derecho de gentes no est fundado en los verdaderos principios! *dems del derecho de gentes, que concierne a todas las sociedades, hay un de#e$ o "ol*t%$o para cada una! +in un go ierno es imposi le que su sista ninguna sociedad! <La reunin de todas las fuerzas particulares, dice muy ien

=ravina, forma lo que se llama el Est!do Pol*t%$o,( La fuerza general resultante de la reunin de las particulares, puede ponerse en manos de uno solo o en las de varios! *lgunos han pensado que, esta lecido por la naturaleza el poder paterno, es ms conforme a la naturaleza el poder de uno solo! -ero el e,emplo del poder paternal no prue a nada, pues si la autoridad del padre tiene seme,anza con el go ierno de uno solo, cuando muere el padre queda el poder en los hermanos, y muertos los hermanos pasa a los primos hermanos, formas que se aseme,an al poder de varios! /l poder pol(tico comprende necesariamente la unin de varias familias! ;ale ms decir que el go ierno ms conforme a la naturaleza es el que ms se a,usta a la disposicin particular del pue le para el cual se esta lece! Las fuerzas particulares no pueden reunirse como antes no se re&nan todas las voluntades! <La reunin de estas voluntades, ha dicho =ravina con igual acierto, es lo que se llama el Est!do C%v%l,( La ley, en general, es la razn humana en cuanto se aplica al go ierno de todos los pue los de la 1ierra; y las leyes pol(ticas y civiles de cada nacin no de en ser otra cosa sino casos particulares en que se aplica la misma razn humana! %e en ser estas &ltimas tan a,ustadas a las condiciones del pue lo para el cual se hacen, que ser(a una rar(sima casualidad si las hechas para una nacin sirvieran para otra! /s preciso que esas leyes se amolden a la naturaleza del go ierno esta lecido o que se quiera esta lecer, ien sea que ella lo formen, como lo hacen las leyes pol(ticas, ien sea que lo mantengan, como las leyes civiles! %e en estar en relacin con la naturaleza f(sica del pa(s, cuyo clima puede ser glacial, templado o trrido; ser proporcionados a su situacin, a su extensin , al g'nero de vida de sus ha itantes, la radores, cazadores o pastores; amoldadas igualmente al grado de li ertad posi le en cada pue lo, a su religin, a sus inclinaciones, a su riqueza, al n&mero de ha itantes, a su comercio y a la (ndole de sus costum res! -or &ltimo, han de armonizarse unas con otras, con su origen, y con el o ,eto del legislado! 1odas estas miras han de ser consideradas! /s lo que intento hacer en esta o ra! /xaminar' todas estas relaciones, que forman en con,unto lo que yo llamo Es"*#%tu de l!s Le-es( 0o he separado las leyes "ol*t%$!s de las leyes $%v%les, porque, como no voy a tratar de las leyes, sino del esp(ritu de las leyes, esp(ritu que consiste en las relaciones que puedan tener las leyes con diversas cosas, he de seguir, ms ien que el orden natural de las leyes, el de sus relaciones y el de aquellas cosas! /xaminar' ante todo las relaciones que las leyes tengan con la naturaleza y con el principio fundamental de cada go ierno; como este principio e,erce una influencia tan grande so re las leyes, me esmerar' en estudiarlo para conocerlo ien; y si

logro esta lecerlo, se ver que de 'l rotan las leyes como de un manantial! Luego estudiar' las otras relaciones ms particulares al parecer!

LIBRO SEGUNDO DE LAS LEYES .UE SE DERIVAN DIRECTAMENTE DE LA NATURALE)A DEL GOBIERNO CAPITULO PRIMERO
DE LA INDOLE DE LOS TRES DISTINTOS GOBIERNOS
$ay tres especies de go iernos. el Re"u/l%$!no, el Mon0#qu%$o y el Des"1t%$o( -ara distinguirlos, asta la idea de que ellos tienen las personas menos instruidas! +upongamos tres definiciones, me,or dicho, tres hechos. uno que <el go ierno #e"u/l%$!no es aquel en que el pue lo, o una parte del pue lo, tiene el poder so erano; otro, que el go ierno mon0#qu%$o es aquel en que uno solo go ierna, pero con su,ecin a leyes fi,as y preesta lecidas; y por &ltimo, que en el go ierno des"1t%$o, el poder tam i'n est en uno solo, pero sin ley ni regla, pues go ierna el so erano seg&n su voluntad y sus caprichos<! $e aqu( lo que yo llamo naturaleza de cada go ierno! *hora hemos de ver cules son las leyes que nacen directamente de esta naturaleza que son, por consecuencia, las fundamentales!

CAPITULO II
DEL GOBIERNO REPUBLICANO Y DE LAS LEYES RELATIVAS A LA DEMOCRACIA
)uando en la rep& lica, el poder so erano reside en el pue lo entero, es una democracia! )uando el poder so erano est en manos de una parte del pue lo, es una aristocracia! /l pue lo, en la democracia, es en ciertos conceptos el monarca; en otros conceptos es el s& dito! 0o puede ser monarca ms que por sus votos; los sufragios que emite expresan lo que quiere! La voluntad del so erano es so erana! Las leyes que esta lecen el derecho de sufragio son pues fundamentales en esta forma de go ierno! -orque, es efecto, es tan importante determinar como, por qui'n y a qui'n se ha de dar los votos, como lo es en una monarqu(a sa er qui'n es el monarca y de qu' manera de e go ernar! %ice Li anio que, en *tenas, <al extran,ero que se mezcla a en la asam lea del

pue lo se le castiga a con la pena de muerte<! )omo que usurpa a el derecho de la so eran(a! (1) /n especial la fi,acin del n&mero de ciudadanos que de en formar las asam leas; sin esto, se ignorar(a si ha (a ha lado el pue lo o una parte nada ms del pue lo! /n Ladecemonia, se exig(a la presencia de diez mil ciudadanos! /n :oma, que naci tan chica para ser luego tan grande; en :oma, que pas por todas las vicisitudes de la suerte; en :oma, que unas veces ten(a afuera de sus muros a la mayor(a de sus ciudadanos y otras veces dentro de ellos a toda 5talia y una gran parte del mundo, no se ha (a fi,ado el n&mero, (4) y 'sta fue una de las causas de su ruina! /l pue lo que goza del poder so erano de e hacer por s( mismo todo lo que 'l puede hace; y lo que materialmente no pueda hacer por s( mismo y hacerlo ien, es menester que lo haga por delegacin en sus ministros! Los ministros no lo son del pue lo si 'l mismo no los nom ra; por eso es una de las mximas fundamentales en esta forma de go ierno que sea el pue lo quien nom re sus ministros, esto es, sus magistrados! /l pue lo so erano, como los monarcas y aun ms que los monarcas, necesita ser guiado por un +enado o conse,o! -ero si ha de tener confianza en esos conse,eros o senadores, indispensa le es que 'l lo eli,a, ien designndolos directamente 'l mismo, como en *tenas, ien por medio de alg&n o de algunos magistrados que 'l nom ra para que los eli,a, como se practica a en :oma algunas veces! /l pue lo es admira le para escoger los hom res a quien de e confiar una parte de su autoridad! Le astan para escogerlos cosas que no puede ignorar, hechos que se ven y que se tocan! +a e muy ien que un hom re se ha distinguido en la guerra, lo 'xitos que h logrado, los reveses que tenido. es por consiguiente muy capaz de elegir un caudillo! +a e que un ,uez se distingue o no por su asiduidad, que las gentes se retiran de su tri unal contentas o descontentas. est pues capacitado para elegir un pretor! Le han llamado la atencin las riquezas y magnificencias de un ciudadano. ya puede escoger un uen edil! 1odas estas cosas, que son otros tantos hechos, las conoce el pue lo en la plaza p& lica me,or que el monarca en su palacio! >-ero sa r(a dirigir una gestin, conocer las
1! /l mismo Li anio da la razn de esta ley. </ra, dice, para impedir que los secretos de la rep& lica se divulgaran<! 4! ;'ase lo que acerca de esto dice 9ontesquieu en las Cons%de#!$%ones so/#e l!s $!us!s de l! '#!nde2! de los #om!nos - de su de$!den$%!(

cuestiones de go ierno, las negociaciones, las oportunidades para aprovechar las ocasiones# 0o, no sa r(a!

+i se pudiera dudar de la capacidad natural que tiene el pue lo para discernir el m'rito, no ha r(a ms que repasar de memoria la continua serie

de admira les elecciones que hicieron atenienses y romanos; no se pensar, sin duda, que fuera o ra de la casualidad! +a ido es que en :oma, aunque los ple eyos eran elegi les para las funciones p& licas y el pue lo ten(a el derecho de elegirlos, rara vez los eleg(a! 2 aunque en *tenas, por la ley de *r(stides, los magistrados sal(an de todas las clases, no sucedi ,ams, al decir de 6enofonte, que el pue lo vano pretendiera las magistraturas! *s( como la mayor parte de los ciudadanos tienen suficiencia para elegir y no la tienen para ser elegidos, los mismo el pue lo posee astante capacidad para hacerse dar cuenta de la gestin de los otros y no para ser gerente! /s preciso que los negocios marchen, que marchen con cierto movimiento que no esa demasiado lento ni muy precipitado! /l pue lo es siempre, o demasiado activo o demasiado lento! 3nas veces con sus cien mil razos lo derri a todo; otras veces con sus cien mil pies anda como los insectos! /n el estado popular se divide el pue lo en diferentes clases! -or la manera de hacer esta divisin se han se7alado los legisladores; de ellas ha dependido siempre la duracin de la democracia y aun su prosperidad! +ervio 1ulio sigui, al constituir sus clases, una tendencia aristocrtica! +eg&n vemos en 1ito Livio y en %ionisio de $alicarnaso, puso el derecho al sufragio en manos de muy pocos! $a (a dividido el pue lo de :oma en ciento noventa y tres centurias, que forma an seis clases, poniendo a los ms ricos en las primeras centurias, a los menos ricos en las siguientes, a la multitud de po res en la &ltima! )omo cada centuria ten(a un solo voto, predomina a el sufragio de los ricos sin que pesara nada el de los indigentes, aun siendo en mayor n&mero! +oln dividi al pue lo de *tenas en cuatro clases! )on sentido democrtico, reconoci a todo ciudadano el derecho de elector; pero no el de elegi le; se propuso que cada una de las cuatro clases pudiera elegir los ,ueces, pero que recayera la eleccin en personas pertenecientes a las tres primeras clases, en las que esta an los ciudadanos ms pudientes!
)omo la distincin entre los que tienen derecho de sufragio y lo que no lo tienen es en la rep& lica una ley fundamental, la manera de emitir el sufragio es otra ley fundamental! /l sufragio por sorteo est en la (ndole de la democracia; el sufragio por eleccin es de la aristocracia! (8) /l sorteo es una manera de elegir que no ofende a nadie; le de,a a todo

ciudadano la esperanza leg(tima de servir a su patria! -ero como la manera es defectuoso, los grandes legisladores se han esmerado en regularla! Lo esta lecido en *tenas por +oln fue que se dieran por eleccin los empleos militares y por sorteo las ,udicaturas y senadur(as! ?uiso tam i'n se dieran por eleccin las magistraturas civiles que imponen grandes dispendios, y por sorteo los dems! -ero, a fin de corregir los inconvenientes del sorteo, dispuso que no se sorteara sino entre los que aspiran a los puestos; que el sorteado que resultara elegido fuera examinado por ,ueces competentes; que el ciudadano electo podr(a ser acusado por quien lo creyera indigno. as( resulta a un procedimiento mixto de sorteo y de eleccin, un sorteo depurado! *dems, cuando termina a el tiempo de duracin legal de la magistratura, el magistrado cesante era sometido a nuevo ,uicio so re su comportamiento, con lo cual las personas incapaces no era fcil que se atrevieran a dar sus nom res para entrar en suerte! La ley que fi,a la manera de entregar el olet(n de voto es otra ley fundamental de la democracia! /s una cuestin muy importante la de sa er si el voto ha de ser p& lico o secreto! )icern de, escrito que las leyes haciendo secretos los sufragios, en los &ltimos tiempos de la rep& lica romana, fueron una de las principales causas de su ca(da! )omo esto se practica diversamente en diferentes rep& licas, he aqu( lo que yo creo. /s induda le que cuando el pue lo da sus votos, 'stos de en ser p& lico; (@) otra ley fundamental de la democracia! )onviene que el pue lo vea como votan los persona,es ilustrados y les inspire en su e,emplo! *s( en la rep& lica romana, al hace que fueran secretos los sufragios, se aca todo; no teniendo el populacho e,emplos que seguir, se extravi inconscientemente!
8! ;'ase lo que dice *ristteles en su Pol*t%$!, li ro 5;! /l /sp(ritu de las Leyes! @! /n *tenas se vota a levantando las manos!

-ero nunca los sufragios sern astante secretos en una aristocracia, en la que voten &nicamente los no les, ni una democracia cuando se elige el +enado, porque lo importante es evitar la corrupcin del voto! (A) +e corrompe el sufragio por la intriga y el so orno, vicios de las clases elevadas; la am icin de cargos es ms frecuente en los no les que en el pue lo, ya que este se de,a llevar por la pasin! /n los /stados en que el pue lo no tiene voto no parte en el poder, se apasiona por un comediante, como lo hu iera hecho por los intereses p& licos! Lo peor en las democracias es que se aca e el apasionamiento, lo cual sucede cuando se ha corrompido al pue lo por medio del oro; se hace calculador, pero ego(sta; piensa en s( mismo, no en la cosa p& lica; le tienen sin cuidado los negocios p& licos, no acordndose mas que del dinero;

sin preocuparse de las cosas del go ierno, aguarda tranquilamente su salario! Btra ley fundamental de la democracia es que el pue lo solo dicte leyes! $ay mil ocasiones, sin em argo, en las que se hace necesario que el +enado pueda estatuir; hasta es a menudo conveniente ensayar una ley y ponerla a prue a, antes de esta lecerla en forma definitiva! La constitucin de :oma y la de *tenas era muy sa ias; los acuerdos del +enado (C) ten(an fuerza de ley durante un a7o, pero no se hac(an perpetuos si la voluntad del pue lo no los refrenda a!

CAPITULO III
DE LAS LEYES RELATIVAS A LA INDOLE DE LA ARISTOCRACIA
/n la aristocracia, el poder supremo est en manos de unas cuantas personas! /stas hacen las leyes y las hacen e,ecutar! Lo restante del pue lo es mirado por aquellas personas, a lo sumo, como los vasallos en las monarqu(as por el monarca! 0o de e elegirse por sorteo en la aristocracia, porque slo se ver(an los inconvenientes de ese modo de eleccin! /n efecto, es un r'gimen que ya tiene esta lecidas las ms escandalosas distinciones, el que fuera elegido por la suerte no ser(a menos a orrecido que antes. no se odia al magistrado, sino al no le!
A! Los treinta tiranos de *tenas quer(an que los sufragios de los areopagitas fueran p& licos, para mane,arlos a su guisa explotndolos a su capricho! (L5+5*+! O#!$%1n $ont#! A'o#!to) C! ;'ase %ionisio de $alicarnaso, li ros 5; y 5D!

)uando los no les son muchos, es preciso que un +enado se encargue de proponer a la corporacin de no les todo lo que 'sta, por numerosa, no puede resolver sin consultar; el +enado propone, y algunas veces decide! +e puede decir que el +enado es la aristocracia, que el cuerpo de no les es la democracia y que el pue lo no es nada! +er una fortuna que la aristocracia, por alguna v(a indirecta, haga salir al pue lo de su nulidad! /s lo que pasa con ='nova, donde el anco de +an 6orge, administrado en parte por los principales del pue lo, (E) hace que 'ste adquiera cierta influencia en el go ierno, de la cual dimana toda la prosperidad! Los senadores no de en tener derecho a reemplazar a los que falten, pues nada ms expuesto a la perpetuacin de los a usos! /n :oma, que era en sus primeros tiempos una especie de aristocracia, el +enado no se supl(a por s( mismo. cuando falta an senadores, los nuevos eran nom rado por los censores! (F)

3na autoridad exor itante dada de pronto a un ciudadano convierte a la rep& lica en monarqu(a; peor que en monarqu(a, porque en 'sta el monarca est sometido a una )onstitucin; pero si en la rep& lica se le da un poder exor itante a un ciudadano, (G) es mayor el a uso de poder puesto que las leyes no lo han previsto! La excepcin de esta regla es cuando la constitucin del /stado necesita una magistratura que tenga un poder ilimitado! 1al suced(a en :oma con los dictadores; y en ;enecia con sus inquisidores del /stado. magistraturas terri les que, violentamente, hac(an volver el /stado a la li ertad! "-ero en qu' consiste que las magistraturas mencionadas fueran tan diferentes en las dos rep& licas# /n que la de :oma defend(a los restos de su aristocracia contra el pue lo, en tanto que los inquisidores de ;enecia manten(an su aristocracia contra los no les! +egu(ase de esto que la dictadura en :oma dura a poco tiempo, ya su o ,eto era intimidar el pue lo y no castigarlo; creada para un momento dado o para un caso imprevisto, la autoridad del dictador cesa a con las circunstancias que se la ha (an dado! /n ;enecia, al contrario, es una magistratura permanente; all( la am icin de un hom re se convierte en la de una familia, la de una familia en la de varias, necesitndose una magistratura oculta, porque los cr(menes que ha de perseguir y castigar se fraguan en secreto! /s una magistratura inquisidora, porque no tiene que evitar los males conocidos, sino prever o averiguar los que se desconocen! -or &ltimo, la magistratura de ;enecia fue creada para castigar delitos que se sospecha an, en tanto que la de :oma emplea a las amenazas ms ien que los castigos, aun para los cr(menes confesados por sus perpetradores!
E! *%%5+B0, V%!3e ! It!l%!! F! *l principio eran nom rados por los cnsules! G! /sto fue, precisamente, lo que derri la rep& lica romana!

/n toda magistratura se ha de compensar la magnitud del poder con la revedad de la duracin; un a7o es el tiempo fi,ado por la mayor parte de los legisladores; prolongarla ms tiempo ser(a peligroso; menos duradera ser(a poco eficaz! >?ui'n querr(a go ernar as( ni aun su propia casa# /n :egusa, (1H) el ,efe de la rep& lica se cam ia todos los meses, los dems funcionarios todas las semanas y el go ernador del castillo todos los d(as! /sto no puede hacerse ms que en una rep& lica peque7a (11) rodeada de grandes potencias, que corromper(an muy fcilmente a los magistrados de la peque7a rep& lica! La me,or aristocracia es aquella en que la parte del pue lo excluida es tan peque7a y tan po re, que la parte dominante no tiene inter's en oprimirla! *s( cuando *ntipter esta leci en *tenas la exclusin del voto para lo que no poseyeran dos mil dracmas, result la me,or aristocracia posi le, porque el censo era tan diminuto que eran pocas las personas excluidas del sufragio; y ninguna que gozara de alguna consideracin en la ciudad! Las familias aristocrticas de en ser populares, en cuanto sea posi le! 3na

aristocracia es tanto ms perfecta cuanto ms se aseme,e a una democracia y tanto ms imperfecta cuanto ms se parezca a una monarqu(a! La ms imperfecta de las aristocracias es aquella en que la parte del pue lo privada de participacin en el poder vive en la servidum re, como la aristocracia de -olonia, donde los campesinos son esclavos de la no leza!

CAPITULO IV
DE LAS LEYES EN SUS RELACIONES CON LA INDOLE DEL GOBIERNO MONAR.UICO
Los poderes inmediatos, su ordinados y dependientes constituyen la naturaleza del go ierno monrquico, es decir, de aquel en que go ierna uno solo por leyes fundamentales! $e dicho poderes intermediarios, su ordinados y dependientes; en efecto, en la monarqu(a, el pr(ncipe es la fuente de todo poder pol(tico y civil; las leyes fundamentales suponen forzosamente canales intermedios por los cuales corre todo el poder del pr(ncipe! +i no hu iera en el /stado ms que la voluntad momentnea y caprichosa de uno solo, no ha r(a nada esta le, nada fi,o, y por consiguiente no existir(a ninguna ley fundamental! /l poder intermedio su ordinado ms natural en una monarqu(a, es el de la no leza! /ntra en cierto modo en la esencia de la monarqu(a, cuya mxima fundamental es 'sta. <+in monarca no hay no leza, como sin no leza no hay
1H! ;ia,es de 1ournefort! 11! /n Luca, todos los cargos p& licos eran dos meses!

monarca<! -ero ha r un d'spota!

/n algunos /stados de /uropa no han faltado gentes que quisieran a olir todas las prerrogativas se7oriales! 0o ve(an que eso ser(a hacer lo que hizo el -arlamento en 5nglaterra! * olir en una monarqu(a los privilegios de los se7ores, del clero, de la no leza y de las ciudades, y tendr'is muy pronto un /stado popular o un /stado desptico! Los tri unales de un gran /stado de /uropa vienen mermando hace siglos la ,urisdiccin patrimonial de los se7ores y de los eclesisticos! 0o censuro a los magistrados ni desconozco su sa idur(a, pero falta sa er hasta que punto puede cam iarse la )onstitucin! 2o no la tomo con los privilegios de los eclesisticos, no los discuto; pero s( quisiera que de una vez se fi,ara su ,urisdiccin! 0o se trata de si hu o o no la hu o para esta lecerla, sino de si se halla esta lecida, de si forma parte de las leyes del pa(s, de si entre dos poderes independientes las condiciones no de en ser rec(procas! 1anto como peligroso, en una rep& lica, el poder del clero, es conveniente en una

monarqu(a, so re todo en las que van al despotismo! "%nde estar(a /spa7a y -ortugal desde la p'rdida de sus fueros sin el poder de la 5glesia, &nica arrera opuesta al despotismo# Iarrera &til, cuando no hay otra que contenga la ar itrariedad; porque si el despotismo engendra horri les males, todo lo que lo limita es ueno, aun lo malo! )omo el mar que al parecer quiere anegar la tierra es contenido por las hier as y las piedras ms peque7as de la playa, as( los reyes cuyo poder parece no tener l(mites se contienen en cualquier o stculo y deponen su natural altivez ante la que,a y la plegaria! Los ingleses, para favorecer la li ertad, han suprimido todos los poderes intermedios que forma an parte de su monarqu(a! (14) $an hecho ien en conservar su li ertad, porque si llegaran a perderla ser(an uno de los pue los ms esclavizados! /l famoso LaJ, por una ignorancia igual de la )onstitucin repu licana y de la monrquica, ha sido uno de los grandes promotores del despotismo que se han visto en /uropa! *dems de los cam ios que hizo, tan ruscos, tan inusitados, tan inauditos, querr(a quitar las ,erarqu(as intermediarias y aniquilar todos los
14! 1odo lo contrario. los ingleses han legalizado y fortalecido el poder de los se7ores espirituales y temporales, y han aumentado el de los municipios! (0B1* %/ ;BL1*5:/)!

cuerpos pol(ticos; disolv(a las instituciones de la monarqu(a por sus quim'ricas restituciones, (18) y al parecer, hasta la misma )onstitucin quer(a redimir! 0o asta que haya en una monarqu(a rangos intermedios; se necesita adems un depsito de leyes! /ste depsito no puede estar ms que en los cuerpos pol(ticos, en esas corporaciones que anuncian las leyes cuando se las hace y las recuerdan cuando se las olvida! La ignorancia natural en la no leza, la falta de atencin que la distingue, su menosprecio de la autoridad civil, exigen que haya un cuerpo encargado de sacar las leyes del polvo que las cu re! /l conse,o del pr(ncipe no es uen depositario, pues ms se cuida de e,ecutar la momentnea voluntad del pr(ncipe que de cumplir las leyes fundamentales! -or otra parte, el conse,o del monarca se renueva sin cesar, no es permanente; no puede ser numeroso; no tiene casi nunca la confianza ni aun la simpat(a del pue lo, por lo cual no puede ni ilustrarlo en circunstancias dif(ciles ni volverlo a la o ediencia! /n los /stados despticos, ni hay leyes fundamentales ni depositarios de las leyes! %e eso procede el que en tales pa(ses la religin influya tanto; en una especie de depsito y una permanencia! 2 cuando no la religin, se veneran las costum res en lugar de las leyes!

CAPITULO V

DE LAS LEYES RELATIVAS A LA NATURALE)A DEL ESTADO DESPOTICO

:esulta de la naturaleza misma del poder desptico, y se comprende ien, que estando en uno solo encargue a uno solo de e,ercerlo! 3n hom re a quien sus cinco sentidos le dicen continuamente que 'l lo es todo y los otros no son nada, es naturalmente perezoso, ignorante, li ertino! * andona, pues, o descuida las o ligaciones! -ero si el d'spota se conf(a, no a un hom re, sino a varios, surgirn disputas entre ellos; intrigar cada uno por ser el primer esclavo y aca ar el pr(ncipe por encargarse 'l mismo de las administracin! /s ms sencillo que lo a andone a un visir, como los reyes de Briente, quien tendr desde luego el mismo poder que el pr(ncipe! La existencia de un visir es ley fundamental en el /stado desptico! )u'ntase de una -apa que, penetrado de su incapacidad, se ha (a resistido insistentemente a su eleccin! *l fin hu o de aceptar, y entreg el mane,o de todos los negocios a un so rino suyo! -oco despu's el t(o dec(a maravillado. <0o hu iera cre(do nunca que fuera tan fcil todo esto<!
18! Kernando, rey de *ragn, no suprimi las rdenes de ca aller(a, pero se hizo gran maestre de todas; slo esto alter la constitucin del reino!

Lo mismo ocurre con los pr(ncipes de Briente! )uando se les saca de la prisin en que los eunucos les han de ilitado el corazn y el entendimiento y a veces les han tenido en la ignorancia de su condicin, para colocarlos en el trono, empiezan por asom rarse; pero en cuanto nom ran un visir y ellos se entregan en su serrallo a las pasiones ms rutales; cuando en medios de una corte degradada satisfacen todos sus caprichos ms est&pidos, encontrarn que todo ello es

ms fcil de lo que ha (an cre(do!

)uanto ms extenso sea el imperio, ms grande ser tam i'n el serrallo, y ms, por consiguiente, se em riagar el pr(ncipe en los placeres y la degradacin! *simismo en los /stados, cuantos ms pue los tenga que go ernar el pr(ncipe, menos se acordar del go ierno; cuanto mayores sean las dificultades, menos se pensar en vencerlas! * ms o ligaciones menos cuidados!

LIBRO TERCERO DE LOS PRINCIPIOS DE LOS TRES GOBIERNOS CAPITULO PRIMERO

DI4ERENCIA ENTRE LA NATURALE)A DEL GOBIERNO Y LA DE SU PRINCIPIO

%espu's de ha er examinado cules son las leyes relativas a la naturaleza de cada go ierno, veamos las que lo son a su principio! $ay esta diferencia (1) entre la naturaleza del go ierno y su principio. que su naturaleza es lo que le hace ser y su principio lo que le hace o rar! La primera es su estructura particular; el segundo las pasiones humanas que lo mueven! *hora ien, las leyes no han de ser menos relativas al principio de cada go ierno que a su naturaleza! 5mporta pues uscar cul es ese principio! ;oy a hacerlo en este li ro!

CAPITULO II
DEL PRINCIPIO DE LOS DIVERSOS GOBIERNOS
2a he dicho que la naturaleza del go ierno repu licano es, que el pue lo en cuerpo, o ien ciertas familias, tengan el poder supremo; y que la del go ierno monrquico es, que el pr(ncipe tenga el supremo poder, pero e,erci'ndolo con su,ecin a leyes preesta lecidas! La naturaleza del go ierno desptico es que uno solo go ierne, seg&n voluntad y sus caprichos! 0o se necesita ms para encontrar sus tres principios! /mpezar' por el go ierno repu licano comenzando en su forma democrtica!
1! /sta distincin tiene importancia, y de ella sacar' ms de una consecuencia. es la clave de una infinidad de leyes!

CAPITULO III
DEL PRINCIPIO DE LA DEMOCRACIA
0o hace falta mucha pro idad para que se mantengan un poder monrquico o un poder desptico! La fuerza de las leyes en el uno, el razo del pr(ncipe en el otro, lo ordenan y lo contienen todo! -ero en un /stado popular no asta la vigencia de las leyes ni el razo del pr(ncipe siempre levantado; se necesita un resorte ms, que es la v%#tud( Lo que digo est confirmado por el testimonio de la historia y se a,usta a la naturaleza de las cosas! )laro que el encargado de e,ecutar las leyes se cree por encima de las leyes, no hace tanta falta la virtud como en un go ierno popular, en el que hacen e,ecutar las leyes los que estn a ellas sometidos y han de soportar su peso! (4) 0o est menos claro que el monarca, si por negligencia o mal conse,o descuida la o ligacin de hacer cumplir las leyes, puede fcilmente remediar el da7o. no tiene ms que cam iar de conse,ero o enmendarse de su negligencia! -ero cuando en un go ierno popular se de,an las leyes incumplidas, como ese incumplimiento no

puede venir ms que de la corrupcin de la rep& lica, puede darse el /stado por perdido!
4! +e ha argLido contra 9ontesquieu, como si 'l hu iera dicho que la virtud es propia de las rep& licas y que las monarqu(as se rigen por el honor; pero 'l no ha dicho una cosa ni la otra! Lo que ha dicho es que mantiene los /stados lo que le sirvi para fundarlos, y sa ido es que la fundacin de las rep& licas ha sido siempre en 'pocas de v%#tud, as( en los tiempos antiguos como en nuestro tiempo! ;ed a los romanos de la 'poca del primer Iruto, a los suizos del tiempo de =uillermo 1ell a los holandeses de los d(as de 0assau, y en fin, a los americanos de Mashington! )uando los hom res han parecido ms grandes es cuando han merecido ser li res! /n la gloriosa lucha de la li ertad contra los a usos de los reyes es donde ms han rillado el valor, el desinter's, la moderacin, la fidelidad, todo lo que ms admiramos en la $istoria, todo lo que enaltece a un pue lo en el ,uicio de la posteridad! 0o hay excepcin en esta regla, fundada en la naturaleza de las cosas y en la constante uniformidad de los hechos o servados! 1odo go ierno es un orden, y no se esta lece orden alguno sino so re la moral! -ues ien, el go ierno repu licano depende principalmente de la moralidad y del carcter de la mayor(a, como el go ierno realista depende eminentemente del carcter de uno solo, el del rey o el del ministro que go ierne! +i el carcter general no es ueno, la rep& lica ser una cosa mala; como la monarqu(a ser muy mala cosa y el reino estar mal si es malo el pr(ncipe! )on esta diferencia. que los vicios del pr(ncipe se van con 'l y pueden ser compensados por el sucesor, en tanto que la corrupcin de una rep& lica nada la detiene! (0B1* %/ L* $*:-/)!

Kue un hermoso espectculo en el pasado siglo el de los esfuerzos impotentes de los ingleses por esta lecer entre ellos la democracia! )omo los pol(ticos no ten(an virtud y, por otra parte, excita a su am icin el 'xito del que ha (a sido ms osado; (8) como el esp(ritu de una faccin no era contrarrestado ms que por el esp(ritu de otra, el go ierno cam ia a sin cesar; el pue lo, asom rado, usca a la democracia y por ninguna parte la ve(a! *l fin, despu's de no pocos movimientos, sacudidas y choques, fue necesario descansar en el mismo go ierno que se ha (a proscrito! )uando +ila quiso devolver a :oma la li ertad, ya no pudo :oma reci irla; apenas si le queda a alg&n escaso residuo de virtud; y como tuvo cada d(a menos, en vez de despertar despu's de )'sar, 1i erio, )ayo, )laudio, 0ern, %omiciano, fue ms esclava cada d(a; todos los golpes fueron para los tiranos, sin que alcanzaran a la tiran(a! Los pol(ticos griegos que viv(an en go ierno popular, no reconoc(an otra fuerza que pudiera sostenerlo sino la de la virtud! Los de hoy no nos ha lan ms que de manufacturas, de comercio, de negocios, de riquezas y aun de lu,o! )uando la virtud desaparece, la am icin entra en los corazones que pueden reci irla y la avaricia en todos los corazones! Los deseos cam ian de o ,eto. se de,a de amar lo que se am, no se apetece lo que se apetec(a; se ha (a sido li re con las leyes y se quiere serlo contra ellas; cada ciudadano es como un esclavo prfugo; cam ia hasta el sentido y el valor de las pala ras; a lo que era respeto se le llama miedo, avaricia a la frugalidad! /n fin otros tiempos, las riquezas de los

particulares forman el tesoro p& lico; ahora es el tesoro p& lico patrimonio de las particulares! La rep& lica es un despo,o, y su fuerza no es ya ms que el poder de algunos ciudadanos y la licencia de todos! *tenas tuvo en su seno las mismas fuerzas en los d(as de gloria y en los de ignominia! 1en(a veinte mil ciudadanos (@) cuando defendi a los griegos contra los persas, cuando disput el imperio a Lacedemonia, cuando atac a +icilia! ;einte mil ten(a cuando %emetrio de Kalero los numer como se numeran los esclavos en el mercado p& lico! (A) /l d(a que Kilipo os dominar la =recia, cuando se present a las puertas de *tenas, esta ciudad a&n no ha (a perdido ms que el tiempo! (C) 2 puede verse en %emstenes lo que cost el despertarla; se tem(a a Kilipo, no por enemigo de la li ertad, sino por enemigo de los placeres! (E) *quella ciudad que ha (a resistido a tantos desastres y despu's de sus destrucciones, fue vencida en ?ueronea y lo fue para siempre! 8! )romJell @! +eg&n Plut!#$o, en Pe#%$les!
A! 2 result que ha (a en la ciudad veinti&n mil ciudadanos, diez mil extran,eros y cuatrocientos mil esclavos! C! )onta a, seg&n %emstenes, veinte mil ciudadanos! E! $a (an hecho una ley para castigar con pena de la vida al que propusiera destinar a los usos de la guerra la plata de los teatros!

"?u' importa a que Kilipo devolviera los prisioneros# 2a no eran hom res; tan fcil le era triunfar de las fuerzas de *tenas como dif(cil le hu iera sido triunfar de su virtud! ")mo hu iera podido )artago sostenerse# )uando *n( al quiso impedir que los magistrados saquearan la rep& lica, "no le acusaron ante los romanos# >9enguados los que quer(an se ciudadanos sin tener ciudad y reci ir sus riquezas de la mano de sus destructoresN 0o tard :oma en pedirles, como rehenes, trescientos de sus principales ciudadanos; se hizo entregar las armas y los arcos, y enseguida que los tuvo les declar la guerra! -or las cosas que hizo en )artago la desesperacin, puede ,uzgarse de lo que hu iera hecho la virtud! (F) La &ltima resistencia de los cartagineses, el &ltimo sitio, se prolong tres a7os!

CAPITULO IV
DEL PRINCIPIO DE LA ARISTOCRACIA
1an necesaria como en el go ierno popular es la virtud en el aristocrtico! /s verdad que en 'ste no es requerida tan en a soluto! /l pue lo, que es respecto a los no les lo que son los s& ditos con relacin al monarca, est contenido por las leyes; necesita, pues, menos virtud que en una democracia! -ero los no les, "cmo sern contenidos# %e iendo hacer e,ecutar las leyes contra sus iguales, creern hacerlo contra ellos mismos! /s necesaria pues la virtud en esa clase por la naturaleza de la constitucin!

/l go ierno aristocrtico tiene por s( mismo cierta fuerza que la democracia no tiene! Los no les, en aqu'l, forman un cuerpo que, por sus prerrogativas y por su inter's particular, reprime el pue lo; asta que haya leyes para que, a este respecto, sean e,ecutadas! -ero si al cuerpo de la no leza lo es fcil reprimir a los dems, le es dif(cil reprimirse 'l mismo! /s tal la naturaleza de la constitucin aristocrtica, que pone a las mismas gentes a,o el poder de las leyes y fuera de su poder! *hora ien, un cuerpo as( no puede reprimirse ms que de dos maneras; o por una gran virtud, merced a la cual los no les se reconozcan iguales al pue lo, y en este caso puede formarse una gran rep& lica, o por una virtud menor, consistente en cierta moderacin, que, a lo menos, haga a los no les iguales entre s(; considerarse iguales todos ellos es lo que hace su conservacin!
F! Los romanos, que ha la an de l! &e "5n%$!, se valieron de la astucia para enga7ar cartagineses! /n la lucha franca y leal, ,ams hu iera sido :oma vencedora de )artago! (0B1* %/L 1)!

La templanza, pues, es el alma de esta forma de go ierno! /ntiendo por templanza, la moderacin fundada en la virtud; no la que es hi,a de la flo,edad de esp(ritu, de la co ard(a!

CAPITULO V
LA VIRTUD NO ES EL PRINCIPIO DEL GOBIERNO MONAR.UICO
/n las monarqu(as, la pol(tica hace e,ecutar las grandes cosas con la menor suma de virtud que puede; como en las me,ores mquinas, el arte emplea la menor suma posi le de movimientos, de fuerzas y de ruedas! /l /stado su siste independientemente del amor a la patria, del deseo de verdadera gloria, de la a negacin, del sacrificio de los propios intereses, de todas las virtudes heroicas de los antiguos, de las que solamente hemos o(do ha lar sin ha erlas visto casi nunca! Las leyes sustituyen a esas virtudes, de las que se siente la necesidad; el /stado las dispensa. una accin que se realiza sin ruido suele ser su consecuencia! *unque todos los cr(menes sea p& licos por su naturaleza, no de,an de distinguirse los cr(menes verdaderamente p& licos de los cr(menes particulares, as( llamados porque ofenden ms a una persona que a la sociedad entera! /n las rep& licas, los cr(menes particulares son ms p& licos, es decir, ofenden ms a la sociedad entera, a la constitucin del /stado, que a los individuos; y en las monarqu(as, los cr(menes p& licos son ms privados, esto es, ms lesivos

para los particulares que para la constitucin del /stado! +uplico a todos que no se ofendan por lo que he dicho. ha lo seg&n todas las historias! 0o es raro que haya pr(ncipes virtuosos, lo s' muy ien; pero sostengo que en una monarqu(a es harto dif(cil que el pue lo sea virtuoso! (G) L'ase en las historias de todos los tiempos lo que ellas dicen de las cortes de los monarcas; recu'rdese lo que han contado en sus conversaciones los hom res de todos los pa(ses, con preferencia al carcter de los cortesanos; seguramente no son meras especulaciones, sino la triste experiencia! G! $a lo de la virtud p& lica, que es la virtud moral en el sentido de que se dirige al ien
general; apenas me refiero a las virtudes morales de orden privado, y nada a solutamente a las que se relacionan con las verdades reveladas! +e ver ien todo esto en el li ro ;! )ap! 55!

La am icin en la ociosidad, la a,eza en el orgullo, el deseo de enriquecerse sin tra a,o, la aversin a la verdad, la adulacin, la traicin, la perfidia, el a andono de todos los compromisos, el olvido de la pala ra dada, el menosprecio de los de eres c(vicos, el temor a la virtud del pr(ncipe, la esperanza en sus de ilidades y, so re todo, la urla perpetua de la virtud y el empe7o puesto en ridiculizarla, forman a lo que yo creo el carcter de la mayor parte de los cortesanos de todos los tiempos y de todos los pa(ses! -ues ien, donde la mayor(a de los principales persona,es es tan indigna, dif(cil es que los inferiores sean honrados! +i se encontrase en el pue lo alg&n infeliz hom re de ien, ya insin&a el cardenal :ichelieu en su testamento pol(tico la conveniencia de que el monarca se guarde ien de tomarlo a su servicio! (1H) 1an cierto es que la virtud no es el resorte de los go iernos monrquicos; no est excluida, ciertamente, pero no es su resorte!

CAPITULO VI
COMO SE SUPLE LA VIRTUD EN EL GOBIERNO MONAR.UICO
;oy de prisa y con tiento, para que no se crea que satirizo al go ierno monrquico! 0o; me apresuro a decir que si le falta un resorte, en cam io tiene otro. el ono#, es decir, que el preconcepto de cada persona y de cada clase toma el lugar de la virtud pol(tica y la representa siempre! -uede inspirar las ms ellas acciones y, unido a la fuerza de las leyes, alcanzan el o ,eto del go ierno como la virtud misma! +ucede pues que, en las monarqu(as ien ordenadas, todos parecen uenos ciudadanos cumplidores de la ley; pero un hom re de ien es ms dif(cil de encontrar, (11) pues para ser hom re de ien es preciso tener intencin de serlo, amar al /stado por 'l mismo y no en inter's propio!
1H! <0o hay que servirse de gentes de a,a extraccin, dice el testamento citado; son demasiado austeras y escrupulosas<! $e aqu( las propias pala ras del supuesto testamento, en su cap! 5;. <+e puede afirmar que, entre dos personas de igual

m'rito, de e preferirse la ms acomodada o menos po re, pues es evidente que un magistrado po re ha de tener un alma verdaderamente fuerte si no se de,a alguna vez a landar por consideracin a sus propios intereses! La experiencia nos ense7a que los ricos son menos propicios a concesiones inde idas que los otros, y que la po reza o liga al funcionario po re a cuidarse mucho de su olsa<! (0B1* %/ ;BL1*5:/)! 11! Lo de om/#e de /%en de e entenderse aqu( en un sentido pol(tico! )ategor(as y hasta una clase no le por su nacimiento! /n la naturaleza de este go ierno entra el pedir honores, es decir, distinciones, preferencias y prerrogativas; por eso hemos dicho que el honor es un resorte del r'gimen!

CAPITULO VII
DEL PRINCIPIO DE LA MONAR.UIA /l go ierno monrquico supone, como ya hemos dicho, preeminencias, categor(as y hasta una clase no le por su nacimiento! /n la naturaleza de este go ierno entra el pedir honores, es decir, distinciones, preferencias y prerrogativas; por eso hemos dicho que el honor es un resorte del r'gimen!
La am icin es perniciosa en una rep& lica, pero de uenos efectos en la monarqu(a. da vida a este go ierno, con la venta,a de que en 'l es poco o nada peligrosa, puesto que en todo instante hay medio de reprimirla! /s algo seme,anza al sistema del universo, en el que hay dos fuerzas contrarias. centr(peta y centr(fuga! /l honor mueve todas las partes del cuerpo pol(tico separadamente, y las atrae, las liga por su misma accin! )ada cual concurre al inter's com&n creyendo servir al ien particular! /s verdad, filosficamente ha lando, es un falso honor el que gu(a a todas las partes que componen el /stado; pero ese honor falso es tan &til al p& lico, induda lemente, como el verdadero lo ser(a a los particulares! "2 no es ya mucho el o ligar a los hom res a realizar los actos ms dif(ciles sin ms recompensa que el ruido de la fama#

CAPITULO VIII
EL 6ONOR NO ES EL PRINCIPIO DE LOS ESTADOS DESPOTICOS
0o es el honor el principio de los /stados despticos; siendo en ellos todos los hom res iguales, no pueden ser preferidos los unos a los otros; siendo todos esclavos, no hay para ninguno distincin posi le! *dems, como el honor tiene sus leyes y sus reglas, y no puede someterse ni do legarse; como no depende de nadie ni de nada ms que de s( mismo, no puede existir con,untamente con la ar itrariedad, sino solamente en los /stados

que tienen constitucin conocida y leyes fi,as! ")mo podr(a soportar el d'spota# /l honor hace gala de despreciar la vida, y el d'spota slo es fuerte porque la puede quitar; el honor tiene reglas constantes y sostenidas, y el d'spota no tiene regla ninguna; sus muda les caprichos destruyen toda voluntad a,ena! /l honor, desconocido en los /stados despticos, en los que a veces no hay pala ra para expresarlo, reina en las monarqu(as ien organizadas, en las que da vida a todo el cuerpo pol(tico, a las leyes y a&n a las virtudes!

CAPITULO I7
DEL PRINCIPIO DEL GOBIERNO DESPOTICO
)omo la v%#tud en una rep& lica y el ono# en una monarqu(a, es necesario el temo# en un go ierno desptico; pero en esta clase de go ierno, la virtud no es necesaria y el honor hasta ser(a peligroso! (14) /l poder inmenso del pr(ncipe se transmite por entero a los hom res a quien lo conf(a! =entes capaces de estimarse mucho podr(an intentar revoluciones! 5mporta, pues, que el temor les quite el nimo y apague todo sentimiento de am icin! 3n go ierno templado puede, sin peligro, aflo,ar cuando quiere sus resortes; se mantiene por sus leyes y por su fuerza! -ero en el go ierno desptico no de e el pr(ncipe cesar ni un solo momento de tener el razo levantado, pues si no puede en cualquier instante anonadar a los que ocupan los primeros puestos, est perdido; (18) cesando el resorte de =o ierno, que en el despotismo es el temor,
14! +e ha com atido mucho, por ;oltaire ms que por nadie, el sistema general del li ro al esta lecer, como principio o ase de los tres go iernos conocidos en el mundo, la virtud en las monarqu(as y el temor en los /stados despticos! +e est generalmente de acuerdo con el autor en cuanto a lo &ltimo, pero se discuten los dos primeros casos! -ienso que 9ontesquieu hu iera evitado algunas discusiones y muchas dificultades, si hu iera entrado en su plan al anticiparse a ciertas o ,eciones; pero es evidente que slo se propuso de,ar sentada la serie de sus ideas, y me lo explico! +u empresa era tan vasta, el t'rmino de ella de i parecerle tan distante, que acaso temiera llegar antes al t'rmino de su vida que al de so o ra! 2 en efecto, apenas so revivi a la &ltima; la primera edicin de El Espritu de las Leyes data de 1E@F y 'l falleci en 1EAA! +i hu iera querido controversia, enta lndola aunque solo hu iera sido so re las cuestiones principales, la o ra hu iera resultado desmedida; y era tan interesante para gloria del autor como para satisfaccin del p& lico el estrechar la o ra para poder concluirla! (0B1* %/ L* $*:-/)! 18! )omo sucede a menudo en la aristocracia militar!

desaparece el &nico protector del pue lo!

%e e ser 'ste el sentido en que los cad(s sostienen que el =ran +e7or no est o ligado a cumplir sus pala ras ni sus ,uramentos, pues 'stos limitar(an su autoridad! (1@) /s menester que el pue lo sea ,uzgado por las leyes y los no les por la fantas(a del pr(ncipe; que la ca eza de este &ltimo est' en seguridad y la de los grandes no lo est'n! +in esto no ha r(a r'gimen desptico! 0o se puede ha lar de go iernos tan monstruosos sin estremecerse! /l sof( de -ersia, destronado en nuestros d(as por 9iriveis, vio desecho su poder antes de la conquista por no ha er hecho verter astante sangre! (1A) La historia nos dice que las horri les crueldades de %ominiciano espantaron a los go ernadores hasta el punto de que el pue lo gan un poco en su reinado! *quello fue como un torrente que devastara los campos por un lado, de,ando a la vista por el otro lado algunas praderas que escaparon a la inundacin! (1C)!

CAPITULO 7
DISTINCION DE LA OBEDIENCIA EN LOS GOBIERNOS TEMPLADOS Y EN LOS DESPOTICOS
/n los go iernos despticos, la (ndole del go ierno exige una o ediencia extremada; una vez conocida la voluntad del pr(ncipe, infali lemente de e producir su efecto como una ola lanzada contra otra de e producir lo suyo! 0o hay temperamento, modificacin, arreglo, equivalencia ni nada me,or o igual que proponer! /l hom re es una criatura que o edece a un creador dotado de voluntad! 0o puede representar sus temores so re un suceso futuro ni excusar sus malo 'xitos por los caprichos de la suerte aciaga! Los que tienen los hom res, como animales, es el instinto, la o ediencia, el castigo! %e nada sirve alegar sentimientos naturales, como el respeto a un padre, la ternura por la mu,er y los hi,os, el estado de salud, las leyes del honor. se ha reci ido la orden y eso asta; no hay ms que o edecer! 1@! ;'ase R%$!ult, Del %m"e#%o otom!no(
1A! ;'ase la historia de esta revolucin por el -! %3)/:)/*3! 1C! +u go ierno era militar, que es una de las clases de go ierno desptico!

/n -ersia, el que ha sido condenado por el rey no puede pedir gracia; ni ha lar se le permite! +i el rey esta a e rio o esta a loco al pronunciar la sentencia, lo mismo se e,ecuta al sentenciado; sin esto, se contradir(a, y la ley no puede contradecirse! /sta manera de pensar ha sido en todo tiempo la del go ierno desptico. no pudiendo revocarse la orden (1E) que dio *suero de exterminar a los ,ud(os, se decidi darles permiso para defenderse!

$ay sin em argo una cosa que puede oponerse alguna vez a la voluntad del pr(ncipe. la religin! * andonar un hom re a su padre y a&n lo matar si el pr(ncipe lo ordena; pero no e er vino aunque el pr(ncipe quiera y se lo mande; los mandamientos de la religin tienen ms fuerza que los mandatos del pr(ncipe, como dados para el pr(ncipe al mismo tiempo que para los s& ditos! -ero no es lo mismo en cuanto al derecho natural. se supone que el pr(ncipe de,a de ser hom re! /n los go iernos monrquicos y moderados est el poder contenido por lo que es su resorte, quiero decir que lo limita el honor; el honor, que reina cual en monarca so re el pr(ncipe y so re el pue lo! *ll( no valen las leyes de la religin, porque eso parecer(a rid(culo; se invocarn continuamente las leyes del honor! %e aqu( las modificaciones necesarias en la o ediencia; el honor tiene rarezas y la o ediencia ha de a,ustarse a todas! *unque las maneras de o edecer son diferentes en am as formas de go ierno, el poder es el mismo! * cualquier lado que el monarca se incline, inclina la alanza y es siempre o edecido! La &nica diferencia es que en las monarqu(as templadas es ms ilustrado el pr(ncipe y sus ministros son mucho ms h iles que en los go iernos despticos!

CAPITULO 7I
RE4LE7IONES SOBRE TODO ESTO
?uedan explicados los principios de los tres go iernos! Lo dicho no significa, ciertamente, que en toda rep& lica haya ms virtudes, sino que de e ha erlas! 1ampoco prue a que en toda monarqu(a reine el honor y que en cualquier estado desptico el temor impere, sino que ser imperfecta la monarqu(a sin honor y lo ser tam i'n, sin temor el r'gimen desptico!
1E! /sta orden fue, sin em argo, revocada gracias a /ster! V( L%/#o de Este#, cap! D;5, v! E!

LIBRO CUARTO LAS LEYES DE EDUCACION DEBEN SER RELATIVAS A LOS PRINCIPIOS DE GOBIERNO CAPITULO I
DE LAS LEYES DE LA EDUCCION
Las leyes de la educacin son las primeras que reci imos! 2 como son ellas las que nos preparan a la ciudadan(a, cada familia en particular de e ser go ernada

con el mismo plan de la gran familia que las comprende a todas! +i el pue lo, en general, tiene un principio, las partes que lo componen, esto es, las familias, lo tendrn tam i'n! Luego las leyes de la educacin no pueden ser las mismas, sino diferente en cada forma de go ierno. en las monarqu(as tendrn por regla el honor; en la rep& licas tendrn la virtud por norma; en el despotismo su o ,eto ser el temor! (1)

CAPITULO II
DE LA EDUCACION EN LAS MONAR.UIAS
/n las monarqu(as, no es en las escuelas p& licas donde reci e la infancia la primera educacin; puede decirse que 'sta empieza cuando al salir de la escuela se entre en el mundo, verdadera escuela de los que llama honor, ese maestro universal que a todas partes de e conducirnos! /s el mundo donde se ve y se oye decir estas tres cosas. <?ue ha de ha er no leza en las virtudes, franqueza en las costum res, finura en los modales<! Las virtudes que la sociedad nos muestra no son tanto las que de emos a los 1! 2o he visto decirles (/n la monarqu(a) a los hi,os de los lacayos. <+e7ores pr(ncipes,
sed agrada les al rey<! $e o(do decir en la rep& lica de ;enecia, lo maestros recomiendan a los ni7os que amen la rep& lica; y en los serrallos de 9arruecos y de *rgel, se les grita sin cesar; >que viene el eunuco negroN (;BL1*5:/)!

dems como las que nos de emos a nosotros mismo; no son tanto las que nos aseme,an a nuestros conciudadanos como las que de ellos nos distinguen! 0o se miren las acciones de los hom res por uenas sino por ellas; no por ,ustas, sino por grandes; no por razona les, sino por extraordinarias! /n cuanto el honor ve en ellas algo de no le, 'l es el ,uez que las halla leg(timas o el sofista que las ,ustifica! -ermite la galanter(a cuando se une a la idea de los sentimientos del corazn, o a la idea de conquista, y 'sta es la razn por la cual las costum res no son ,ams tan puras en las monarqu(as como en las rep& licas! 1am i'n permite las astucia, cuando se ,unta a la idea de la grandeza del ingenio o de la grandeza del asunto, como en la pol(tica; hay en pol(tica ardides y ha ilidades que no ofenden al honor! 0o proh( e la adulacin cuando persigue un o ,eto grande, sino cuando es hi,a de la a,eza del adulador! :especto a las costum res, ya he dicho que la educacin de las monarqu(as les

de cierta franqueza! =usta la verdad en los discursos; pero "es por amor a la verdad# 0ada de eso! =usta, porque el hom re acostum rado a decirla parece ms franco, ms li re, ms osado! /n efecto, un hom re as( parece atenerse a las cosas y no a la manera como otro las reci e! /sto es lo que hace que se recomiende esta clase de franqueza tanto como se desprecia la del pue lo, que no tiene por o ,eto sino la simple verdad! La educacin en las monarqu(as exige cierta pol(tica en los modales! 2 se comprende ien. los hom res nacidos para vivir ,untos, han nacido tam i'n para agrandarse; y el que no o servara las conveniencias usuales entre las personas con quien vive, se desacredita completamente y se incapacita para alternar! -ero no suele ser de tan pura fuente de donde le finura se origina! +e origina el deseo de distinguirse, del anhelo de rillas! +omos pulidos por orgullos; nos lison,ea tener modales pol(ticos, los cuales prue an que no hemos vivido entre gentes ordinarias! /n las monarqu(as, la finura est en la corte como naturalizada! 3n hom re excesivamente grande hace a los dems peque7os. de ah( las consideraciones que se guardan todos entre s(; de eso nace la pol(tica, lison,era para todo el mundo, pues hace entender a cada uno que est en la corte o que se es digno de estar! /l am iente de la corte consiste en desprenderse de la grandeza propia y adquirir una grandeza prestada! /sta &ltima satisface ms a un cortesano que la suya propia! Le da cierta modestia superior que se extienda a distancia, modestia que disminuye a proporcin que se ale,a de la fuente! +e encuentra en la corte una delicadeza de gusto para todo, que proviene de uso continuo de las superfluidades inherentes a una gran fortuna, de la variedad y a uso de los placeres, de la multiplicidad y a&n confusin de caprichos, los cuales son siempre ien reci idos cuando son agrada les! -or todas estas cosas, la educacin cortesana, llam'mosla as(, tiende a formar lo que se llama un hom re correcto, fino y pulido, con todas las virtudes exigi les en esta forma de go ierno (la monarqu(a moderada)! /l $onor, que en esta clase de go ierno se mezcla en todo y se encuentra en todas partes, entre por consecuencia en todas las maneras de pensar y de sentir e influye hasta en los principios! /se honor extravagante hace que las virtudes no sean como 'l las quiere; introduce reglas suyas en todo y para todos; extiende o limita nuestros de eres seg&n su fantas(a, lo mismo los de origen religioso que los de orden pol(tico y moral! /n la monarqu(a no hay nada como las leyes; la religin y el honor prescri en tan

terminantemente la sumisin al pr(ncipe y la ciega o ediencia a lo que 'l mande, pero el mismo honor le dicta al pr(ncipe y nos dice a todos que un monarca no de e mandarnos nunca un acto que nos deshonre, puesto que, deshonrados, estar(amos incapacitados para su servicio! )rilln se neg a asesinar al duque de =uisa, pero le ofreci a /nrique 555 que se atir(a con 'l! %espu's de la noche de +an Iartolom', les escri i )arlos 5D a los go ernadores de todas las provincias dici'ndoles que hicieran matar a los hugonotes; y el vizconde de Brte, que manda a en Iayona, le escri i al rey. <+e7or. no he encontrado aqu(, ni entre los ha itantes ni entre los hom res de guerra, ms que dignos ciudadanos y valientes soldados; ni un solo verdugo! -or lo tanto, ellos y yo suplicamos a vuestra ma,estad que emplee nuestros razos y nuestras vidas en cosas hacederas<! *quel grande y generoso valor mira a la co ard(a y el asesinato como cosas imposi les! Lo primero que el honor prescri e a la no leza es servir al pr(ncipe en la guerra; en efecto, la militar en la profesin ms distinguida, porque sus trances y riesgos, sus triunfos y a&n sus desgracias conducen a la grandeza! -ero esta ley impuesta por el honor, queda al ar itrio del honor. si en la guerra se le exige lo que le repugne, el mismo honor exige o permite la retirada al hogar! /l honor quiere que se pueda, indistintamente, aspirar a los empleos o rehusarlos; y tiene en ms esta li ertad que fortuna! /l honor tiene sus reglas, y la educacin est o ligada a conformarse a ellas! Los principios fundamentales son. -rimero, que podemos hacer caso de nuestra fortuna, pero no de nuestra vida! +egundo, que cuando hemos alcanzado una categor(a, no de emos hacer nada que nos haga parecer inferior a ella! 1ercero, que las cosas prohi idas por el honor han de sernos ms rigurosamente prohi idas cuando las leyes no concurren a la prohi icin; como asimismo las que el honor exige son ms o ligatorias si no las pide las ley!

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/n las monarqu(as, la educacin procura &nicamente elevar el corazn; en los /stados despticos, tiende a re a,arlo; es menester que sea servil! La educacin servil es un ien en los /stados despticos, a&n para el mando, ya que nadie es tirano sin ser a la vez esclavo! La o ediencia ciega supone crasa ignorancia, lo mismo en quien la admite que en

el que la impone! /l que exige o ediencia extremada no tiene que discurrir ni dudar. le asta con querer! /n los /stados despticos es cada casa un reino aparte, un imperio separado! La educacin que consiste principalmente en vivir con los dems, resulta en consecuencia muy limitada. se reduce a infundir miedo y a ense7ar nociones elementales de religin! /l sa er ser(a muy peligroso, la emulacin funesta; en cuanto a las virtudes, ya di,o *ristteles (4) que no cree puedan tener ninguna los esclavos; lo que limita a&n ms la educacin en esta clase de go ierno! ?uiere decir que don existe el r'gimen desptico la educacin es nula! /s preciso quitarlo todo para despu's dar algo; hacer lo mismo una mala persona para hacer de ella un uen esclavo! "2 para qu' esmerar la educacin, formando un uen ciudadano que tomar parte en la com&n desdicha# +i se interesara por la cosa p& lica, sentir(a tentaciones de aflo,ar los resortes de go ierno; logrndolo, se expon(a a perderse 'l, a perder el pr(ncipe y aca ar con el imperio!
4!/n el li ro 5 de L! Pol*t%$!!

CAPITULO IV
DI4ERENTES E4ECTOS DE LA EDUCACION EN LOS ANTIGUOS Y ENTRE NOSOTROS
La mayor parte de los pue los antiguos viv(an en reg(menes que ten(an por principios la virtud; y cuando 'sta alcanza a su mximo vigor, hac(an cosas que ahora no se ven y que asom ran a nuestras almas ruines! +u educacin ten(a otra venta,a so re la nuestra. no desment(a ,ams! /paminondas, al final de su existencia, hac(a, dec(a, escucha a, ve(a las mismas cosas que en la edad en que empez a instruirse! $oy reci imos tres educaciones diferentes o contrarias. la de nuestros padres, la de nuestros maestros, la del mundo! Lo que nos ense7a la &ltima destruye todas las ideas aprendidas en las otras dos! /sto viene, en parte, del contraste que vemos entre las ense7anzas de la religin y las del mundo. contraste que no conocieron los antiguos! (8)

CAPITULO V
DE LA EDUCACION EN EL GOBIERNO REPUBLICANO
/n el r'gimen repu licano es en el que se necesita de toda la eficacia de la

educacin! /l temor en los go iernos despticos nace espontneamente de las amenazas y los castigos; el honor en las monarqu(as lo favorecen las pasiones, que son a su vez por 'l favorecidas; pero la virtud pol(tica es la a negacin, el desinter's, lo ms dif(cil que hay! +e puede definir esta virtud diciendo que es el amor a la patria y a las leyes! /ste amor, prefiriendo siempre el ien p& lico al ien propio, engendra todas las virtudes particulares, que consisten en aquella preferencia! 2 es un amor que slo existe de vers en las democracias, donde todo ciudadano tiene parte en la go ernacin! *hora ien, la forma de go ierno es como todas las cosas de este mundo. para conservarla es menester amarla!
8! 0o se les ense7a a ms, desde la cuna, que f ulas, alegor(as, em lemas, las cuales se convert(an en regla, pauta, pasin de toda su vida! +u valor no pod(a despreciar al dios 9arte! /n la edad ,uvenil de los amores no les extra7a an los em lemas de ;enus y de las =racias! /l que rilla a entre los legisladores segu(a creyendo en 9ercurio, el dios de la elocuencia! +iempre se ve(a rodeado de dioses protectores! (VOLTAIRE)

6ams se ha o(do decir que los reyes no amen la monarqu(a ni que los d'spotas odien el despotismo! *s( los pue los de en amar la rep& lica; a inspirarles este amor de e la educacin encaminarse! /l medio ms seguro de que sientan este amor los ni7os es que lo tengan su padres! /l padre es due7o de comunicar sus conocimientos a los hi,os; ms fcilmente puede transmitirles sus pasiones! +i no sucede as(, es que lo hecho en el hogar paterno lo han destruido impresiones reci idas fuera del hogar! La generacin naciente no es la que degenera; si se corrompe, es que los hom res maduros esta an ya corrompidos!

CAPITULO VI
DE ALGUNAS INSTITUCIONES DE LOS GRIEGOS
Los antiguos griegos, penetrados de la necesidad de que los pue los que ten(an go ierno democrtico se educaran en la virtud, se la inspiraron creando instituciones singulares! )uando veis en la vida de Licurgo las leyes que dio a lacedemonios, cre'is estar leyendo la historia de los sevaram os! (@) Las leyes de )reta sirvieron de pauta a las de Lacedemonia y las de -latn las corrigieron! :uego que se fi,e la atencin en el alcance del genio que necesitaron aquellos legisladores para ver que, poni'ndose en contradiccin con todas las usanzas admitidas y confundiendo los vicios con las virtudes, mostrar(an al universo toda su sa idur(a! *l mezclar y confundir Licurgo el ro o con el sentimiento de ,usticia, la ms penosa esclavitud con la mayor li ertad, la dureza de alma con la

moderacin, le dio a la ciudad la esta ilidad que persegu(a! (A) )reta y Laconia fueron go ernados por estas mismas leyes! )reta (C) fue la &ltima presa de :oma!
@! -ue lo de sa ios que ha existido ms que en la imaginacin del autor de los V%!3es Im!'%n!#%os! ;*5::*++/ %/ *LL*5+! ;'ase el tomo ; de esa o ra! A! ;oltaire pone en duda que Licurgo, el ms c'le re legislador de /sparta, legitimara el hurto; esa creencia la ha transmitido -lutarco, y 'ste vivi mucho despu's que Licurgo! -or otra parte, no se conci e el ro o donde no exist(a la propiedad! /n todo caso, lo que el legislador se propondr(a no pudo ser otra cosa sino castigar a los avaros, detentadores de todo lo que pod(an, y adiestrar en el pilla,e a los chicos, destinados todos a la guerra! C! /sta isla se defendi tres a7os; su resistencia fue tal que no la igualaron los reinos ms poderosos! ;'ase TITO LIVIO!

Los samnitas, que tuvieron las mismas instituciones, dieron mucho que hacer a los romanos! (E) Las cosas extraordinarias que se ve(an en las instituciones de los griegos las hemos visto en la corrupcin moderna! 3n moderno y honrado legislador ha formado un pue lo cuya pro idad parece tan natural como la ravura entre los espartanos; (F) -enn es otro Licurgo! *unque el primero se propon(a la paz y el o ,etivo del segundo era la guerra, se aseme,a an en la v(a que adaptaron uno y otro, en el ascendiente que lograron, en las preocupaciones que vencieron, en las pasiones que supieron dome7ar! /l -araguay puede suministrarnos otro e,emplo! +e ha criticado a la So$%ed!d (G) por diferentes razones; pero siempre ser una ella cosa el go ernar a los hom res haci'ndolos felices! /s una gloria para ella el ha er llevado a aquellos pa(ses, con idea de religin, la idea de humanidad! /nmendaron la plana a los conquistadores, que ha (an sem rado all( la desolacin inexora le! /l exquisito sentimiento que esta +ociedad tiene por todo lo que ella llama ono#, y el celo por una religin que humilla mucho ms a los que escuchan que a los que la predican, le han hecho lleva a ca o, con 'xito, cosas muy grandes! $a logrado atraerse de los osques los pue los dispersos en ellos, les ha asegurado la su sistencia, los ha vestido, y a&n cuando slo hu iera llegado con esto a desarrollar la industria entre los hom res, ya ser(a suficiente! Los que quieran crear instituciones seme,antes esta lecern la comunidad de ienes de la rep& lica de -latn, aquel respeto que ped(a para los dioses, aquella separacin con los extran,eros para conservar las costum res, siendo la ciudad la que comercia a y no los ciudadanos; en fin, darn nuestras artes sin nuestro lu,o y nuestras necesidades sin nuestros deseos! -roscri irn el dinero, pues contri uye a aumentar la fortuna de los hom res ms all de los l(mites que la naturaleza tiene asignados, y a&n procurarn no

conservar in&tilmente lo que por tal medio han conseguido; no multiplicarn los deseos, hasta lo infinito, ni suplirn a la 0aturaleza, ya que 'sta nos ha dado limitados medios para irritar nuestras pasiones y corrompernos los unos a los otros!
E! ;'ase 4LORO! F! )omparacin peregrina la de los cuqueros con los espartanos! (/L 1!) G! /l autor se refiere a los ,esuitas! (/L 1!)

<Los epidamnios, (1H) viendo que sus costum res se corromp(an por su comercio con los r aros, eligieron un magistrado para que traficara por la ciudad y en nom re de la ciudad<! %e este modo, el comercio no corrompe la )onstitucin y 'sta no priva a la sociedad de las venta,as del comercio!

CAPITULO VII
EN .UE CASO PUEDEN SER BUENAS ESTAS INSTITUCIONES
/stas clases de instituciones pueden convenir en las rep& licas, porque el principio de ellas es la virtud pol(tica; ms para conducir al honor en las monarqu(as, o para inspirar el temor en los /stados despticos, no hacen falta tantos cuidados! 1ales instituciones slo pueden esta lecerse en un peque7o /stado en el que pueda darse una educacin general y dirigir el pue lo como una familia! Las leyes de 9inos, de Licurgo y de -latn, requieren una singular y mutua atencin entre ciudadanos! 0o puede prometerse tal cuidado en la confusin, las negligencias y la extensin de los negocios de un gran pue lo! )omo se ha dicho, es preciso desterrar el dinero en estas instituciones! -ero en las grandes colectividades, el n&mero, la variedad, las dificultades, la importancia de los negocios, la facilidad de las compras y la lentitud de los cam ios requieren una medida com&n! -ara llevar por doquier su potencia o defenderla, es necesario que tengan aquello a que los hom res hayan unido la potencia!
1H! +eg&n -lutarco, los e"%d!mm%os eran los ha itantes de %irraquiem, hoy %urazzno; los escritas y los celtas vinieron a esta lecerse en las cercan(as! -ero "es cierto que los epidamniso, al nom rar un comisario competente para traficar con los extran,eros en nom re de la ciudad, hayan querido con eso mantener las costum res# ")mo ha r(an podido corromper a los griegos estos r aros# +eme,ante institucin "no ser(a efecto de un esp(ritu de monopolio# *caso podr decirse alg&n d(a que nosotros hemos esta lecido la )ompa7(a de 5ndias, para conservar nuestras costum res! (;BL1*5:/)

CAPITULO VIII
E7PLICACION DE UNA PARADO8A ANTIGUA

-oli io, el sesudo -oli io, no dice (11) que la m&sica (14) era necesaria para a landar las costum res de los arcades, ha itantes de un pa(s de am iente fr(o y triste; que los de )ineto, poco dados a la m&sica, excedieron en crueldad a todos los dems griegos, sin que hu iera otra ciudad en que se cometieran tantos cr(menes! -latn no teme decir (18) que todo cam io en la m&sica se refle,a en la )onstitucin del /stado! *ristteles, que parece no ha er escrito su Pol*t%$! nada ms que para oponer sus ,uicios a los de -latn, se muestra sin em argo de acuerdo con 'l en cuanto a la influencia de la m&sica en las costum res! (1@) 1eofrasto, -lutarco, (1A) /stra n, (1C) todos los antiguos expresaron el mismo parecer! 0o es una opinin inmediata, sino uno de los principios de su pol(tica! (1E) 1al como da an leyes, as( querr(an que se go ernaran las ciudades! 2o creo que podr(a explicarlo! /s preciso hacerse cargo de que en las ciudades griegas, so re todo en las que ten(an la guerra por o ,eto principal, se considera an ind(genas del hom re li re cualesquiera profesiones de las que serv(an para ganar dinero! <La mayor parte de los oficios, escri e 6enofonte, corrompen el cuerpo de los que los e,ercen; o ligan a sentarse o a la som ra, o cerca de la lum re; no de,an tiempo que consagrar a la rep& lica ni a los amigos<! (1F) +olamente en la corrupcin de algunas democracias lograron los artesanos el derecho de ciudadan(a! *s( lo dice *ristteles. (1G) sostiene que una uena rep& lica no otorgar nunca el derecho de ciudadanos a los tra a,adores! La agricultura tam i'n es una profesin servil, e,ercida casi siempre por alg&n pue lo vencido! /l comercio era, entre los griegos, una ocupacin vil e infamante!
99( 6%sto#%!, li ro 5;, caps! DD y DD5! 14! -arece pro ado que los griegos da an el nom re de m5s%$! a todas las ellas artes; sin em argo, al fin dieron este nom re a la teor(a y la prctica de los sonidos, as( de loa voz como de los instrumentos! 2 la cultiva an con pasin; hasta hac(an con m&sica la declaracin de guerra y se at(an cantando! (;BL1*5:/)! 18! Li ro 5; de L! Re"5/l%$!( 1@! Li ro ;555 de L! Pol*t%$!( 1A! ;'ase la V%d! de Pel1"%d!s( 1C! Li ro 1 1E! %ice -latn, en el li ro 5; de L!s Le-es, que las prefecturas de m&sica y de gimnstica era las ms importantes; y en el li ro 555 de L! Re"5/l%$!, dice. <%amn os dir cules son los sonidos que hacen nacer en el alma la a,eza, la insolencia y las virtudes contrarias! 1F! D%$ os memo#!/les, li ro ;! 1G! /n L! Pol*t%$!, li ro 555, cap! 5;!

*purados se ver(an, no queriendo que los ciudadanos fueran artesanos, comerciantes ni la radores, y mucho menos que vivieran en la ociosidad! 0o encontrar(an ocupacin honrosa fuera de los e,ercicios gimnsticos o relacionados con la guerra! $ay que mirar a los griegos como una sociedad de atletas y de com atientes; ahora ien, unos e,ercicios tan adecuados para hacer a los hom res duros y salva,es, de (an ser compensados por otros que pudieran

suavizar un poco las costum res! (4H) La m&sica era lo ms indicado, por ser un t'rmino medio entre los e,ercicios corporales que hacen a los hom res duros y las ciencias especulativas que los vuelven intrata les! 0o digamos que la m&sica les inspira la virtud; eso ser(a inconce i le; pero amengua a los efectos de la ferocidad, haciendo que el esp(ritu participar de la educacin! 1al vez se preguntar por qu' se dio preferencia a la m&sica para el expresado o ,eto. porque de todos los placeres de los sentidos, no hay ninguno que menos corrompa el alma! 0os causa ru or leer en -lutarco lo que dice de los te anos. que para dulcificar hasta la afeminacin las costum res de las gentes, dictaron leyes de amor que han de ido ser proscritas en todas partes!
4H! *ristteles dice que los ni7os de /sparta, por empezar desde su edad ms tierna los e,ercicios ms duros, adquir(an un exceso de ferocidad! (Pol*t%$!, li ro ;555, cap! 5;!)

LIBRO .UINTO LAS LEYES .UE DA EL LEGISLADOR DEBEN SER RELATIVAS AL PRINCIPIO DE GOBIERNO CAPITULO PRIMERO
IDEA DE ESTE LIBRO
2a hemos visto que las leyes de la educacin de en ser relativas al principio de cada go ierno! Las que da el legislado a toda la sociedad, lo mismo! /sta relatividad de las leyes con el principio fortalece todos los resortes del go ierno, y el principio a su vez se ro ustece! /s como en los movimientos f(sicos, en los cuales a la accin sigue siempre la reaccin! *hora vamos a examinar esa relacin en cada clase de go ierno, empezando por el repu licano cuyo principio es la virtud!

CAPITULO II
LO .UE ES LA VIRTUD EN EL ESTADO POLITICO
La virtud, en una rep& lica, es la cosa ms sencilla. es el amor a la rep& lica; es un sentimiento y no una serie de conocimientos, el &ltimo de los hom res puede sentir ese amor como el primero! )uando el pue lo tiene uenas mximas, la practica me,or y se mantiene ms tiempo incorrupti le que las clases altas; es raro que comience por 'l la corrupcin! 9uchas veces, de la misma limitacin de sus luces ha sacado ms dura le apego a los estatuido! /l amor a la patria me,ora las costum res, y la ondad de las costum res

aumenta el amor a la patria! )uanto menos podemos satisfacer nuestras pasiones personales, ms nos entregamos a las pasiones colectivas! "-or qu' los frailes tienen tanto amor a su orden# -recisamente por lo que hace que les sea ms insoporta le! +u regla siempre les priva de todo aquello en que se apoyan las pasiones ordinarias. se apasionan pues, por la regla misma que les aflige! )uanto ms austera, es decir, cuanto ms contrar(e sus inclinaciones, ms fuerza da a las que les de,a!

CAPITULO III
LO .UE ES EL AMOR A LA REPUBLICA EN LA DEMOCRACIA
/l amor a la rep& lica, en una democracia, es el amor a la democracia; el amor a la democracia es el amor a la igualdad! *mar a la democracia es tam i'n amar la frugalidad! 1eniendo todos el mismo ienestar y las mismas venta,as, de en gozar todos de los mismos placeres y a rigar las mismas esperanzas; lo que no se puede conseguir si la frugalidad no es general! /n una democracia, el amor a la igualdad limita la am icin al solo deseo de prestar a la patria ms y mayores servicios que los dems ciudadanos! 1odos no pueden hacerle iguales servicios, pero todos de en igualmente hac'rselos, cada uno hasta donde pueda! *l nacer, ya se contrae con la patria una deuda inmensa que nunca se aca a de pagar! *s( las distinciones, en la democracia, se fundan y se originan en el principio de igualdad, aunque 'sta parezca suprimida por mayores servicios o talentos superiores! /l amor a la frugalidad limita el deseo de poseer lo necesario para la familia, aunque se quiera lo superfluo para la patria! Las riquezas dan un poder del que un ciudadano no puede hacer uso para s(, pues ya no ser(a igual a los otros; como no se puede gozar de las delicias que aquellas proporcionan, pues ha r(a desigualdad! -or eso las uenas democracias, al esta lecer el principio de la so riedad dom'stica, a rieron la puerta a los dispendios p& licos, tal como se hizo en *tenas y despu's en :oma! *ll( la magnificencia y la profusin nac(an de la so riedad. as( como la religin pide que las manos est'n puras si han de hacer ofrendas a los dioses, las leyes quer(an costum res so rias para poder contri uir cada uno al esplendor de la patria! /l uen sentido de las personas consiste en la mediocridad de su talento, como su felicidad en la median(a de su fortuna! /star(a cuerdamente go ernada una rep& lica en la que las leyes formaran muchas gentes de uen sentido y pocos sa ios; ser(a feliz si se compusiera de hom res contentos con su suerte!

APITULO IV
COMO SE INSPIRA EL AMOR A LA IGUALDAD Y LA 4RUGALIDAD
/l amor a la igualdad y a la frugalidad lo excitan y lo extreman la igualdad misma y la propia so riedad, cuando se vive en una sociedad en que las leyes han esta lecido la una y la otra! /n las monarqu(as y en los /stados despticos nadie aspira a la igualdad; a nadie se le ocurre seme,ante idea, todos tienen a la superioridad! Las gentes de condicin ms a,a aspiran a salir de ella, no para ser iguales, sino para mandar so re los otros! Lo mismo ocurre con la frugalidad. para amarla, es necesario ser so rio! 0o lo son los hom res corrompidos por los deleites y la disipacin, quienes amarn la vida frugal! +i esto fuera cosa corriente y ordinaria, no hu iera sido *lci (ades admirado por el universo! (1) 0i puede amar la so riedad los que admiran o envidian el lu,o y el desenfreno! =entes que no tienen delante de sus o,os ms que hom res ricos y hom res misera les tan desheredados como ellos, detestan su miseria y envidian la opulencia de los favorecidos, sin acordarse de lo que le sacar de la po reza! /ncierra pues una gran verdad la mxima que sigue. -ara que en una :ep& lica se ame la igualdad y se estime la frugalidad, es menester que las hayan esta lecido las leyes de la rep& lica!
1! * mi entender, no conviene prodigar as( los aplausos y la admiracin! *lci (ades era un simple ciudadano, rico, am icioso, vano, insolente y de un carcter verstil! 0o veo nada admira le en que comiera mal una temporada con los lacedemonios cuando se vio condenado en *tenas por un pue lo ms vano, ms ligero, ms insolente que 'lO 0o veo ms en *lci (ades que un atolondrado un cala era que, a la verdad, no merece la admiracin del un%ve#so como dice 9ontesquieu y como di,o -lutarco; no creo que la merezca por ha er corrompido a la mu,er del que le dio hospitalidad, ni poder ha erse hecho expulsar de /sparta, ni por ha erse visto o ligado a mendigar nuevo asilo de un strapa de -ercia, ni por ha er perecido entre los razos de una hetaira! 0i -lutarco ni 9ontesquieu se me imponen. admiro demasiado a )atn y a 9arco *urelio para admirar a *lci (ades! (;BL1*5:/)

CAPITULO V
COMO LAS LEYES ESTABLECEN LA IGUALDAD EN LA DEMOCRACIA
*lgunos legisladores antiguos, como Licurgo y :mulo, repartieron las tierras por igual! /sto no es posi le ms que al fundarse una rep& lica nueva, o ien cuando

una rep& lica vie,a ha llegado a tal extremo de corrupcin y a tal estado los nimos, que los po res se ven o ligados a uscar ese remedio y los ricos a aguantarlo! +i cuando el legislador hace el reparto no da leyes para mantenerlo, su o ra ser ef(mera. entrar la desigualdad por alg&n portillo de las leyes y la rep& lica se perder! /s necesario pues que todo est' previsto y legislado. el dote de las mu,eres, las donaciones, las sucesiones, los testamentos y las maneras de contratar! +i cada cual pudiera legar sus ienes a quien quisiera y en la forma que quisiera, la voluntad de cada uno destruir(a la disposicin de la ley fundamental! +oln, al permitir en *tenas la li ertad a soluta de testar para todo el que no tuviera hi,os, (4) se puso en contradiccin con las leyes antiguas, seg&n las cuales ha (an de quedar los ienes en la familia del testador! )ontradec(a sus propias leyes, pues suprimiendo las deudas ha (a uscado la igualdad! /ra una uena ley para la democracia la que prohi (a tener dos herencias! (8) /sta ley se origina a en la reparticin igual de las tierras y de las porciones concedidas a cada ciudadano! La ley no quiso que ning&n hom re tuviera ms de una heredad! La ley que ordena a cazar a la heredera con el pariente ms cercano, ten(a el mismo origen! Los ,ud(os se dieron una igual despu's de un reparto parecido! -latn, (@) que funda sus leyes en un reparto seme,ante la de tam i'n; y era igualmente una ley ateniense!
4! -L31*:)B, V%d! de Sol1n! 8! Kilolao de )orinto legisl en *tenas que el n&mero de porciones o heredades fuera siempre el mismo! (*:5+1B1/L/+, Pol*t%$!, li ro 55, cap! D55)! (Kilolao no legisl en *tenas, sino en 1e as) :( L! Re"5/l%$!, li ro ;555!

$u o en *tenas una ley cuyo esp(ritu, que yo sepa, nadie lo ha entendido! /ra l(cito casarse con la hermana consangu(nea, pero no con la hermana uterina! /sto ven(a de las rep& licas en que se quer(a evitar la duplicidad de herencias! )uando un hom re se casa a con su hermana de padre, no pod(a tener ms que una herencia; pero casndose con una hermana uterina, pod(a suceder que el padre de esta hermana le de,ara su hacienda por tener hi,os varones, de lo cual resulta a que su marido recog(a dos herencias! 0o se me o ,ete lo dicho por Kiln. que si en *tenas pod(a un hom re casarse con su hermana de padre y no con la madre, en Lacedemonia suced(a al rev's, pues esto lo encuentro explicado en /stra n! (A) +'neca, (C) ha lando +ilano (E) que se ha (a casado con su hermana, dice que estos casamientos eran raros en *tenas y frecuentes en *le,andr(a! 0o slo frecuentes, sino generales! /n el go ierno de uno solo no se pensa a en la

igualdad de fortuna! -ara conservar la divisin, de tierras, en la democracia, era una uena ley la que ordena a que el padre de varios hi,os eligiera una para sucederle en la posesin de su heredad, dando los otros en adopcin a un ciudadano sin hi,o; de este modo, el n&mero de heredades se manten(a igual al de los ciudadanos! Kaleas de )alcedonia ha (a ideado una manera de igualar las fortunas, all( donde no fueran iguales! (F) ?uer(a que los ricos dotarn a los po res y que ellos no reci ieron dote alguno; y que los po res reci ieran dinero para sus hi,as y no dieran! -ero no s' que ninguna rep& lica se haya amoldado a seme,ante regla! 3na regla que pone a los ciudadanos en condiciones cuyas diferencias son tan visi les, har(an que todos a orrecieran la igualdad que se usca a! *lgunas veces es ueno que las leyes no parezcan ir tan directamente al fin que se proponen!
A! Lo que dice /stra n no se refiere a las leyes de L!$edemon%o, sino a las de )reta! %e todos modos, no se comprende ien lo que Kiln explica! (/l a ate I*:1$/L/92)! ;( At en%s d%m%d%um l%$et, !le<!nd#e totum, (+/0/)*, de Mo#te Cl!ud%%+( E! /l casamiento de hermano con hermana, adems de ser contra el derecho natural, era inusitado en :oma; y lo del casamiento de +ilano vale la pena de que se examine! 9ontesquieu ha tomado el hecho de una stira de +'neca, festiva, ingeniosa, cuyo o ,eto era divertir y no ense7ar. <+ilano, dice, ten(a una hermana muy hermosa y muy coqueta a quien todo el mundo llama a ;enus; su hermano prefiri llamarla 6uno<! "?ui'n duda que esta expresin puede autorizar la creencia de que hu o relaciones incestuosas# -ero estas relaciones pudieron existir sin casamiento! /n realidad no hu o una cosa ni otra, seg&n el testimonio de 1cito! ():/;5/:)! F! *:5+1B1/L/+, Pol*t%$!, li ro 55, cap! ;55!

*unque en la democracia es la igualdad el alma del /stado, no es fcil esta lecerla de una manera efectiva; ni convendr(a siempre esta lecerla con demasiado rigor! Iastar con esta lecer un censo (G) que fi,e las diferencias, y despu's se igualan, por decirlo as(, las desigualdades por medio de leyes particulares de compensacin, imponiendo mayores tri utos a los ricos y aliviando las cargas de los po res! /stas compensaciones pasarn so re las fortunas modestas, pues las riquezas inmoderadas se resisten mirando como una in,uria cualquier tri uto o carga que se les imponga; les parece como todo poder, todo honor y todo privilegio! Las desigualdades en la democracia de en fundarse en la naturaleza misma de la democracia y en el principio de igualdad! -or e,emplo, de temer ser(a que los hom res o ligados se empo recieran ms en el desempe7o de una magistratura; o que mostraran negligencia en sus funciones; o que simples artesanos se crecieran y enorgullecieran; o que los li ertos, siendo numerosos, llegaran a ser tan influyentes como los antiguos ciudadanos! /n estos casos, a&n en la democracia ha r(a que suprimir la igualdad entre los ciudadanos en ien de la misma democracia! (1H) La igualdad suprimida no es ms que una igualdad aparente, arruinado por una magistratura quedar(a peor que antes y en condicin inferior a todos sus convecinos; y el mismo hom re, si descuida a sus de eres de funcionario por atender a sus o ligaciones tra a,ando como siempre, sino as(

mismo, per,udicar(a a sus conciudadanos, poni'ndolos en condicin peor que la suya; y as( todo!

CAPITULO VI
LAS LEYES DEBEN MANTENER LA 4RUGALIDAD EN LA DEMOCRACIA
/n una perfecta democracia, no es suficiente que las tierras se dividan en porciones iguales; es preciso adems que esas porciones sea peque7as como entre los romanos! <>%ios no quiera, les dec(a )urio a sus soldados, que ning&n ciudadano estime poco el pedazo de tierra que es suficiente para alimentar a un hom reN< (11)!
G! +oln determin cuatro clases de mayor a menor renta fuese en granos o en l(quidos; a la cuarta clase pertenec(an todos los que viv(an de sus razos! (-L31*:)B, V%d! de Sol1n!)! 1H! +oln excluye de los cargos p& licos a los comprendidos en el cuarto censo, es decir, a los tra a,adores! 11! *quellos soldados ped(an mayor porcin de la tierra conquistada! (-L31*:)B, O/#!s mo#!les, d%$ os not!/les de los !nt%'uos #e-es - $!ud%llos()

)omo la igualdad de las fortunas contri uye a la frugalidad, la frugalidad mantiene la igualdad de las fortunas! /stas cosas, aunque diferentes, no pueden su sistir la una sin la otra; una y otra son causa y efecto; cuando falta una de ellas, pronto de,a de existir la otra! /s cierto, sin em argo, que cuando la democracia se funda en el comercio, pueden enriquecerse algunos particulares sin que las costum res se corrompan! /l esp(ritu comercial lleva consigo la so riedad, la econom(a, el orden y la regla por lo cual, mientras su sista ese esp(ritu, las riquezas no producen ning&n mal efecto! +e produce el da7o cuando el exceso de riqueza aca a al fin con el esp(ritu comercial; vienen entonces los desrdenes de la desigualdad que antes no se ha (an de,ado ver! -ara que el esp(ritu comercial perdure, es necesario que comercie la mayor(a de los ciudadanos; que ese esp(ritu sea el predominante, sin que reine otro ninguno; que lo favorezca la legislacin; que las mismas leyes, dividiendo las fortunas a medida que el comercio va aumentndolas, ponga a los ciudadanos po res en condiciones de poder tra a,ar ellos tam i'n y a los ciudadanos ricos en una median(a que les o ligue a seguir tra a,ando para conservar o para adquirir! /n una rep& lica comercial es uena ley aquella que da a todos los hi,os igual participacin en la herencia de los padres! *s( resulta que, por grande que sea la fortuna hecha por el padre, siempre son todos sus hi,os menos ricos que 'l, y por consiguiente, inclinados a tra a,ar como 'l y a huir del lu,o! 0o ha lo aqu( ms que de las rep& licas comerciales, pues para las que no lo sean tienen otros recursos el legislador!

$u o en =recia dos clases de rep& licas. unas eran militares, como Lacedemonia; otras mercantiles, como *tenas! /n las unas se quer(a que los ciudadanos estuvieran ociosos; en las otras se fomenta a el amor al tra a,o! +oln ten(a por crimen la ociosidad y quer(a que cada ciudadano diera cuenta de su manera de ganar la vida! /n efecto, en una uena democracia, en la que no de e gastarse ms que lo preciso, cada uno de e tenerlo, pues no teni'ndolo, "de qui'n lo reci ir(a#

CAPITULO VII
OTROS MEDIOS DE 4AVORECER EL PRINCIPIO DE LA DEMOCRACIA
0o en todas las democracias puede hacerse por igual un reparto de las tierras! $ay circunstancias en que seme,ante arreglo ser(a impractica le, peligroso y a&n incompati le con la )onstitucin! 0o siempre se est o ligado a llegar a los extremos! +i se ve que no conviene un reparto, se recurre a otros medios para conservar las costum res democrticas! +i se esta lece una corporacin permanente, un +enado que de la norma de las costum res y al que den entrada la virtud, la edad o los servicios, los senadores, imagen de los dioses para el pue lo que los mira, inspirarn sentimientos que llegarn al seno de todas las familias! /l +enado se identificar con las instituciones antiguas, con las vie,as tradiciones, lo que es indispensa le para que entre el pue lo y sus magistrados reine la armon(a! /n lo que respecta a las costum res, se gana conservando las antiguas! )omo los pue los corrompidos rara vez han hecho grandes cosas; ni han organizado sociedades, ni han fundado ciudades, ni han dado leyes; y como los de costum res austeras y sencillas han hecho todo eso, recordarles a los hom res las mximas antiguas es ordinariamente volverlos a la virtud! *dems, si ha ha ido alguna revolucin y se ha cam iado la forma del /stado, no se ha r hecho sin tra a,os y esfuerzos infinitos, pocas veces en la ociosidad y las malas costum res! Los mismos que hicieron la revolucin quer(an hacerla grata, y esto no pod(an lograrlo sino con uenas leyes! Las instituciones antiguas son generalmente corregidas, retocadas; las nuevas son a usivas! 3n go ierno duradero lleva al mal por una pendiente casi insensi le y no se torna al ien sin un esfuerzo! +e ha dudado si los senadores que decimos de en ser vitalicios o elegidos por un tiempo dado! +eguramente es me,or que sean vitalicios, como en :oma, en Lacedemonioa y a&n en *tenas! (14) *dvi'rtase que en *tenas se da a el nom re de +enado a una 6unta que se cam ia a cada tres meses, pero exist(a el

*repago, compuesto de ciudadanos designados para toda su vida y tenidos por modelos perpetuos! 9xima general. en un +enado elegido para servir de e,emplo, para ser depsito y dechado de morigeracin, los senadores de en ser vitalicios; en un +enado que sea ms ien un cuerpo consultivo, los senadores pueden relevarse! /l esp(ritu, di,o *ristteles, se gasta como el cuerpo! /sta reflexin es uena para aplicarla a un magistrado &nico, pero no es aplica le a una asam lea de senadores!
14! /n :oma, los magistrados lo eran por un a7o y los senadores para siempre! /n Lacedemonia, seg&n dice 6enofonte, quiso Licurgo que los senadores fueran elegidos entre los ancianos para darles a 'stos ocupacin y respeta ilidad! /n *tenas, el +enado no era vitalicio! -ero el *erpago lo era!

*dems del aerpago, ha (a en *tenas guardianes de las costum res y guardianes de las leyes! (18) /n Lacedemonia, eran censores todos los ancianos! /n :oma, ha (a dos magistrados censores, )omo el +enado fiscaliza al pue lo, es ,usto que el pue lo, por medio de sus censores, tenga la vista puesta en el +enado! /s preciso que los censores resta lezcan en la rep& lica todo lo que haya deca(do; que aprendan la ti ieza, ,uzguen las negligencias, corri,an las faltas, como las leyes castigan todos los cr(menes! La ley romana seg&n la cual de (a ser p& lica la acusacin de adulterio, era admira le para mantener la pureza de costum res; intimida a a las mu,eres; intimida a tam i'n a los que de (an vigilarlas! 0ada mantiene ms las costum res que una extremada su ordinacin de los mozos a los vie,os! 3nos y otros se contendrn. los mozos por el respeto a los ancianos, 'stos por el respeto a s( mismos! 0ada me,or para dar fuerza a las leyes que la extremada su ordinacin de todos los ciudadanos a los magistrados! <La gran diferencia que ha puesto Licurgo entre Lacedemonia y las dems ciudades, dice 6enofante, (1@) consiste so re todo en que ha hecho a los ciudadanos o edientes a las leyes; cuando los cita el magistrado, todos acuden, lo que no ocurre en *tenas, donde un hom re rico se avergonzar(a de que se le creyera dependiente del magistrado<! La autoridad paterna es tam i'n muy &til para mantener la disciplina social! 2a hemos dicho que en la rep& lica no hay una fuerza tan reprimente como en los otros go iernos, por lo que es indispensa le suplirla. as( lo hace la autoridad paterna! /n :oma, los padres ten(an derecho de vida y muerte respecto a sus hi,os! /n Lacedemonia, todo padre ten(a derecho a castigar a sus hi,os y a los a,enos! /l poder del padre se perdi en roma al perderse la rep& lica! /n las monarqu(as,

en las que ni es posi le ni hace falta una extremada pureza de costum res, se quiere que viva cada uno a,o el poder &nico de los magistrados! Las leyes de :oma, que ha (a acostum rado a los ,venes a la dependencia, alargaron la minoridad! ?uiz hayamos hecho mal en traer eso a nuestra legislacin. en una monarqu(a, tanta su,ecin no es necesaria!
18! /l *erpago mismo esta a su,eto a la censura! 9:( Re"5/l%$! de L!$edemon%!(

CAPITULO VIII
COMO LAS LEYES DEBEN RE4ERIRSE AL PRINCIPIO DEL GOBIERNO EN LA ARISTOCRACIA
+i en la aristocracia el pue lo fuera virtuoso, gozar(ase de igual felicidad, aproximadamente, que en go ierno popular, y el /stado se fortalecer(a! -ero como es dif(cil que haya virtudes donde las fortunas de los hom res son tan desiguales, es necesario que las leyes tiendan en lo posi le a drselas, inculcando un esp(ritu de moderacin y procurando resta lecer la igualdad que la )onstitucin del /stado ha suprimido necesariamente! /l esp(ritu de moderacin es lo que se llama virtud en la aristocracia; corresponde en ella a lo que es en la democracia esp(ritu de 5gualdad! +i el fausto y el esplendor que circundan a los reyes contri uyen tanto a su poder, la modestia y sencillez de modales aumentan el prestigio de los no les! )uando 'stos no presumen, no alardean de ninguna distincin, cuando se confunden con el pue lo y visten como 'l, cuando toman parte en las mismas diversiones, el pue lo olvida su inferioridad! )ada forma de go ierno tiene su naturaleza especial y su principio! 0o conviene que una aristocracia tome el principio y la naturaleza de la monarqu(a, lo que suceder(a si los no les tuvieran prerrogativas personales y particulares distintas de las correspondientes a su corporacin! Los privilegios de en ser para el +enado y el simple respeto para los senadores! %os son las principales causas de desrdenes en los /stados aristocrticos. la excesiva desigualdad entre los que go iernan y los go ernados; la misma desigualdad entre los diversos miem ros del cuerpo go ernante! %e estas dos desigualdades resultan celos y envidias que las leyes de en precaver o cortar! La primera desigualdad se ve cuando los privilegios de los grandes solamente son honrosos por ser humillantes para el pue lo! 1al era en :oma la ley que prohi (a a los no les unirse en matrimonio con los ple eyos; lo que no produc(a otro efecto que, por un lado, enso er ecer a los patricios, y por otro lado hacerlos ms odiosos! $ay que ver las venta,as que sacaron de eso los tri utos en sus

arengas! )on la misma desigualdad se tropieza cuando son diferentes las condiciones de los ciudadanos en materia de su sidios, lo que sucede de cuatro maneras diferentes. cuando los no les se arro,an el privilegio de no pagarlos; cuando cometen fraudes con el mismo o ,eto; cuando se quedan con los su sidios so pretexto de retri ucin o de honorarios por los empleos que e,ercen; por &ltimo, cuando hacen al pue lo tri utario y se reparten ellos los impuestos! /ste &ltimo caso es raro; en seme,ante caso, una aristocracia es la ms dura de las formas de go ierno! 9ientras :oma se inclin a la aristocracia, logr evitar muy ien estos inconvenientes! Los magistrados, por serlo, no co ra an sueldo alguno; los nota les de la rep& lica paga an lo mismo que todos los dems, y algunas veces paga an ellos solos; por &ltimo le,os de aprovecharse los patricios de las rentas del /stado, lo que hac(an era distri uir sus riquezas entre el pue lo para hacerse perdonar sus t(tulos y honores! (1A) /s una mxima fundamental que las distri uciones hechas al pue lo son de tan perniciosas consecuencias, en la democracia como uenas y &tiles en el r'gimen aristocrtico! /n la democracia hacen perder el esp(ritu de ciudadan(a; en los otros reg(menes lo infunden! +i no se distri uyen las rentas al pue lo, hay que ver, a lo menos, que son ien administradas; hac'rselo ver es, en cierto modo, hacerle gozar de ellas! La cadena de oro que se tend(a en ;enecia, las riquezas que los triunfos hac(an entrar en :oma, los tesoros que se guarda an en el templo de +aturno, eran riquezas del pue lo! /sencial es so re todo que, en la aristocracia, no levanten los no les los tri utos! /n :oma no se mezcla a en eso la primera orden del /stado; se queda a para la segunda, y aun esto produ,o al fin inconvenientes graves! /n una aristocracia en la que los no les entendieran en la imposicin y percepcin de tri utos, los particulares quedar(an a la merced de la gente de negocios. no ha r(a un tri unal superior que los tuviera a raya! Los encargados de corregir a usos preferir(an gozar de los a usos! Los no les ser(an o llegar(an a ser como los pr(ncipes de los /stados despticos, que confiscan los ienes de quien les da la gana! +e acostum rar(an muy pronto a considerar los provechos o tenidos como patrimonio propio, y la codicia les har(a extenderlos; aca ar(an con las rentas p& licas! $e ah( por qu' algunos /stados, sin ha er pasado por ning&n desastre que se sepa, caen en la inopia con gran sorpresa de propios y de extra7os! /s necesario que las leyes les prohi an comerciar. unos persona,es tan visi les y de tanto cr'dito adquirir(an todo g'nero de monopolios! /l comercio ha de e,ercerse entre iguales; y entre los /stados despticos, los ms po res son aquellos en que el pr(ncipe se hace comerciante!

Las leyes de ;enecia (1C) proh( en el comercio a los no les, que dada su influencia adquirir(an riquezas exor itantes!
1A! ;ese en /stra n, li ro D5;, lo que hicieron los rodios en este particular! 1C! *9/LB1 %/ L* $B3++*2/, Del Go/%e#no de Vene$%! (1ercera parte)!

/s preciso que las leyes dicten los medios ms eficaces para que los no les hagan ,usticia al pue lo! +i las leyes no esta lecen un tri uno, que lo sean ellas mismas! 1oda suerte de asilo contra la e,ecucin de las leyes es la ruina de la aristocracia; donde hay excepciones muy cerca est la tiran(a! Las leyes de en mortificar, en todos los tiempos, el orgullo de la dominacin! /s preciso que haya, temporal o permanente, un magistrado que haga tem lar a los no les, como los 'foros Lacedemonia y los inquisidores del estado en ;enecia, magistraturas irresponsa les y no su,etas a formalidad ninguna! /l go ierno de que ha lamos tiene necesidad de resortes muy violentos! /n ;enecia hay para los delatores una oca de piedra. (1E) dir'is que es la de la tiran(a! /sos magistrados tirnicos son en la aristocracia lo que la censura en la democracia, que, por su (ndole no es menos independiente! /n efecto, los censores no de en ser perseguidos por que hayan hecho durante su censura; es menester darles confianza para que nada teman! Los :omanos era admira les. a todos los magistrados se les pod(a pedir razn de su conducto excepto a los censores! (1F) %os cosas resultan perniciosas en r'gimen aristocrtico. la po reza extremada de los no les y su riqueza excesiva! -ara evitarles que caigan en la po reza, de e o ligrseles desde su ,uventud, entre otras cosas, a pagar sus deudas! -ara que sus riquezas no crezcan de una manera inmoderada, hacen falta disposiciones discretas e insensi les. nada de confiscaciones, de leyes agrarias, de a olicin de deudas, medidas que producen infinitos males! -ara impedir que las fortunas de los no les aumentes de una manera excesiva, de e suprimir la ley y el derecho de primogenitura; no ha iendo mayorazgos, el continuo reparto de las herencias equili rada las fortunas! 5gualmente de en a olirse las sustituciones y las adopciones, como todos los medios inventados para perpetuar la grandeza de las familias en los estados monrquicos! )uando las leyes han igualado las familias, todav(a les falta mantener la unin entre ellas! Las diferencias entre los no les de en sa,arse con la mayor prontitud. sin esto, la contienda que sur,a entre dos personas se transformar en peligrosa contienda entre familias! -ara que no haya pleitos o para cortarlos, se de e recurrir al ar itra,e! 0o conviene que las leyes favorezcan las distinciones que entre familias crea la vanidad, por si la no leza de cada una es ms o menos antigua o por otras cosas

de (ndole particular. son peque7eces que slo importan a los interesados!

1E! Iuzn donde los delatores depositan sus denuncias! 1F! ;'ase 151B L5;5B, li ro DL5D! La censura de los ;enecianos es secreta; la de los :omanos era p& lica!

Iasta dirigir una mirada a Lacedomonia, para ver como los 'foros supieron mortificar las flaquezas de los reyes, (1G) las de los grandes y las del pue lo!

CAPITULO I7
COMO LAS LEYES DEBEN RE4ERIRSE AL PRINCIPIO DEL GOBIERNO EN LA MONAR.UIA
+iendo el honor el principio fundamental de este go ierno, las leyes de e referirse a 'l! /s necesario que ellas concurran a sostener la no leza, de la que el honor puede decirse que es el hi,o y el padre! /s necesario igualmente que la hagan hereditaria; no para que sean un l(mite que se separe el poder del pr(ncipe de la humildad del pue lo, sino para hacer el lazo entre los dos! Las sustituciones, que conservan los ienes en las familias, sern muy &tiles en este go ierno aunque no convengan en los otros! /l parentesco, el lina,e dar el derecho de recavar para las familias no les las tierras ena,enadas por la prodigalidad de alg&n pariente! Las tierras no les tendrn especiales privilegios, como las personas! *s( como no se pueden separar la dignidad del monarca de la del reino, tampoco se puede separar la dignidad del no le de la del feudo! /stas son prerrogativas peculiares de la no leza, que no se harn excesivas al pue lo para no disminuir la fuerza de la no leza y la del pue lo si se ha de mantener el principio de la monarqu(a! Las sustituciones dificultan el comercio; las apelaciones al lina,e provocan una infinidad de pleitos inevita les; y todos los terrenos vendidos carecen de due7o en cierto modo durante un a7o! Las prerrogativas de los feudos dan un poder muy pesado para los que la sufren! +on inconvenientes particulares de la institucin, que desaparece ante la utilidad general que ella procura! -ero extendiendo al pue lo iguales prerrogativas se falta a los principios in&tilmente!
1G! Los supuestos pr(ncipes de /sparta no eran tales reyes. eran simples magistrados su alternos, su ordinados a los 'foros, que eran los verdaderos so eranos; o era caudillos de las tropas, que depon(an casi todo su poder al entrar en la ciudad!

(L50=3/1, Teo#*! de l! Le-es C%v%les, %iscurso preliminar)!

/n las monarqu(as puede permitirse que pase a un solo hi,o la mayor parte de los ienes; pero no es ueno permitido ms que en ellas! /s necesario que las leyes prote,an todo comercio, para que puedan los s& ditos, sin perecer, dar satisfaccin a las crecientes necesidades del pr(ncipe y de su corte! 0o es menos indispensa le cierto orden en la manera de imponer tri utos, orden que ser esta lecido por las leyes para que la manera de co rarlos no sea ms pesada que el tri uto mismo! /l exceso en la tri utacin produce un exceso de tra a,o; este exceso a ruma; el cansancio origina la pereza!

CAPITULO 7
DE LA PRONTITUD DE E8ECUCION EN LA MONAR.UIA
/l go ierno monrquico ofrece una gran venta,a so re el repu licano. llevando la direccin uno solo, es ms rpida la e,ecucin! -ero como esta rapidez pudiera generar en precipitacin, es necesario que las leyes esta lezcan cierta lentitud! 0o de en solamente favorecer la naturaleza de cada constitucin sino remediar tam i'n los a usos que pudieran resultar de aquella naturaleza! /l cardenal de :ichlieu (4H) quiere que se eviten en las monarqu(as las espinas de la cola oracin, de la provienen todas las dificultades! +i aquel hom re no hu iera tenido el despotismo en su corazn, lo hu iera tenido en la ca eza! Los cuerpos que son depositarios de las leyes nunca proceden me,or que cuando van despacio, poniendo en los asuntos del pr(ncipe la reflexin que no puede esperarse de la corte por su desconocimiento de las leyes del /stado y la impremeditacin de sus conse,os! (41) "?u' hu iera sido de la ms ella monarqu(a del mundo, si los magistrados con su lentitud, sus lamentos y sus ruegos no hu ieran paralizado hasta las virtudes mismas de sus reyes, cuando estos monarcas, no consultando ms que su alma grande quer(an premiar sin medida servicios prestados con un valor y una fidelidad igualmente sin medida#
=>( Test!mento Pol*t%$o( =9( B!#/!#%es $un$t!t%o se#v%l%s? st!t%m e<equ% #e'%um v%detu#( (1*)51B, !n!les, li ro ;, prrafo 84)

CAPITULO 7I
DE LA E7CELENCIA DEL GOBIERNO MONAR.UICO

/l go ierno monrquico le lleva una gran venta,a al go ierno desptico! (44) /stando en su naturaleza la existencia de cuerpos que se interesan por la constitucin, el /stado es ms fi,o, la constitucin ms firme, la persona de los que go iernan ms asegurada! )icern (48) cree que la creacin de los tri utos en :oma fue la salvacin de la rep& lica! </n efecto, dice, la fuerza del pue lo que no tiene ,efe es ms terri le! 3n ,efe siente su responsa ilidad, y piensa; pero el pue lo en su (mpetu no conoce el peligro al que se lanza<! -uede aplicarse esta reflexin a un /stado desptico, el cual es como un pue lo sin tri unos, y a una monarqu(a, en la que el pue lo tiene algo equivalente en cierta manera a los tri unos! /fectivamente, siempre se ve que en los movimientos el go ierno desptico, el pue lo, guiado por s( mismo, lleva las cosas tan le,os como pueden ir; todos sus desrdenes son extremados, en tanto que en las monarqu(as rara vez son llevados al exceso! Los ,efes temen por s( mismos; tienen miedo de ser a andonados; los poderes intermedios no quieren que el pue lo se les ponga encima! /s raro que las rdenes y corporaciones est'n enteramente corrompidas! /l pr(ncipe tiene apego a esas rdenes; y los sediciosos, no teniendo ni la voluntad ni la esperanza de derri ar el /stado, no pueden ni quieren derri ar el pr(ncipe! /n tales circunstancias, las gentes de autoridad y cordura se entrometen; se adoptan acuerdos, temperamentos, arreglos; se corrige lo que ha menester, y las leyes recuperan su vigor y se hacen escuchar! *s( nuestras historias estn llenas de guerras civiles sin revoluciones, y las historias de los estados despticos estn llenas de revoluciones sin guerras civiles! Los que han escrito la historia de las guerras civiles de algunos estados, y a&n los que las fomentaron, prue an de so ra hasta qu' punto la autoridad que los pr(ncipes conceden a ciertas rdenes para su me,or servicio dista de serles sospechosa; no de e serlo, puesto que, a&n extraviadas, no suspiran ms que por las leyes y por su de er, retardando en (mpetu de los facciosos, conteni'ndolo ms ien que dndole ayuda! (4@)
44! -orque tiene ms luces y ms morigeracin! 48! Li ro 555, de L!s Le-es! =:( Memo#%!s del C!#den!l de Ret2 y otras historias!

/l cardenal de :ichelieu, pensando tal vez que ha (a re a,ado mucho las rdenes del /stado, recurri para sostenerlo a las virtudes del pr(ncipe y de sus ministros; (4A) exigi de ellos tantas cosas que, a la verdad, solamente un ngel pod(a reunir tanto sa er, tanta firmeza, tantas luces; y es dif(cil esperar que desde hoy hasta la disolucin de las monarqu(as pueda ha er ni pr(ncipe ni ministro seme,ante! )omo los pue los que viven sometidos a un uen r'gimen son ms felices que

los que viven sin reglas, sin ,efes y errantes por los osques, as( los monarcas sometidos a leyes fundamentales de su estado son ms felices que los pr(ncipes despticos, desprovistos de todos lo que pudiera normalizar el corazn de sus pue los y a&n el suyo!

CAPITULO 7II
CONTINUACION DEL MISMO TEMA
0o se usque magnanimidad en un estado desptico; (4C) el pr(ncipe no puede dar una grandeza que 'l no tiene; en 'l no hay gloria que comunicar! /s en las monarqu(as donde el pr(ncipe comunicar a sus s& ditos la gloria que 'l esparce alrededor de s(; es en ellas donde cada uno, teniendo mayor espacio, puede e,ercer las virtudes que dan al alma no independencia, pero si la grandeza!
=@( Test!mento Pol*t%$o( 4C! 0o puede negarse magnanimidad a un hom re que sea guerrero, ,usto, generoso, clemente, li eral! 9e estoy acordando de tres grandes viseres que han pose(do estas cualidades! +i el que tom a )andia, al ca o de diez a7os de sitio, no tiene a&n la cele ridad de los h'roes de 1roya, ten(a ms m'ritos que ellos y ser ms estimado por los peritos que un 3lises o un %imedes! 2 el gran ;isir $i ra(n, que en la &ltima revolucin se ha sacrificado por conservarle el imperio a *cmet 555, su se7or, y que esper la muerte arrodillado durante largas horas, ciertamente no carec(a de magnanimidad! (;BL1*5:/)!

CAPITULO 7III
IDEA DEL DESPOTISMO
)uando los salva,es de Luisiana quieren fruta, cortan el r ol por el pie y la cogen! $e aqu( desptico! (4E)

CAPITULO 7IV
COMO LAS LEYES CORRESPONDEN AL PRINCIPIO EN EL GOBIERNO DESPOTICO
/l go ierno desptico tiene por principio el temor. para pue los t(midos, ignorantes, re a,ados no hacen falta muchas leyes! 1odo gira en torno de dos o tres ideas. ni hacen falta ms! 0o hay para que dar leyes nuevas! )uando se quiere domesticar un animal, se evita el hacerle cam iar, de amo, de lecciones y de actitud; se le impresiona con dos o tres movimientos, y no ms!

/l pr(ncipe que, encerrado, vive entregado al deleite, no salir de su morada sin disgustar a todos los que en ella le retienen! Les asusta la idea de que vayan a otras manos su persona y su poder! (4F) * la guerra no suele ir en persona, y tampoco se f(a de sus lugartenientes! 3n pr(ncipe as(, acostum rado en un palacio a no encontrar ninguna resistencia, ni conci e que se la opongan con las armas en la mano; cuando la encuentra se indigna y hace la guerra guiado por la ira y la venganza, nunca por la idea de
4E! /ste cap(tulo es corto; no es ms que un antiguo prover io castellano! /l sa io rey de )astilla *lfonso D dec(a. <-oda sin da7ar<! /s lo mismo que repite +aavedra Ka,ardo, otro espa7ol, en sus Med%t!$%ones "ol*t%$!s, y lo que otro espa7ol, 3striz, verdadero hom re de /stado, recomienda sin cesar en su Teo#*! "#0$t%$! del $ome#$%o, donde dice. </l la rador, cuando necesita le7a, corta unas ramas, no derri a el r ol<! (;BL1*5:/)! 4F! Las mu,eres y los eunucos no conocen ms mundo que el serrallo y tienen por gran desdicha el perder de vista al pr(ncipe, aunque sea por pocas horas; as( se oponen con toda su influencia a todo proyecto de guerra o de conquista! *poderndose con mil artificios del corazn del monarca, arrancan de 'l con suma facilidad los sentimientos de gloria que en 'l nazcan! 2 el ministro que haya tenido la valent(a de inspirrselos, no tardar en ser inmolado a las pasiones de aquellas almas d' iles! )$*:%50, V%!3e ! Pe#s%!, cap! 5;)!

gloria, puesto que no la tiene! *s( resultan las guerras en su furor primitivo y el derecho de gentes menos efectivo que ninguna parte! +eme,ante pr(ncipe tiene tantos defectos que ser(a temerario de,ar ver su estupidez natural! ;ive encerrado y no se le conoce! -or fortuna los hom res en ese pa(s son tales, que les asta un nom re para que los go ierne! )arlos D55, al encontrar alguna resistencia en el +enado de +uecia, escri i que le enviar(a una de sus otas para mandar! *quella ota hu iera mandado como un rey desptico! +i cae prisionero el pr(ncipe, se le da por muerto; otro ocupa el trono! 1odos los tratados que haya hecho el prisionero son nulos, pues el sucesor no los ratificar(a! /n efecto, como 'l es el /stado, las leyes, el so erano y todo, en cuanto de,a de serlo ya no es nada; si no se le diera por muerto, quedar(a el /stado destruido! 3na de las cosas que decidieron a los turcos a hacer la paz con -edro 5 solamente, fue que los coscovitas le di,eron al visir que en +uecia ha (an puesto un nuevo rey en el trono! (4G) La conservacin del /stado no es ms ni menos que la conservacin del pr(ncipe, o ms ien la del palacio donde 'l se encierra! 1odo lo que no amenace directamente a ese palacio o a la ciudad capital, no impresiona poco ni mucho a los esp(ritus ignorantes, orgullosos, mal predispuestos; y en cuanto al encadenamiento de los sucesos no pueden seguirlo, ni preverlo, ni siquiera pensar en seme,ante cosa! La pol(tica, sus resortes y sus reglas tienen que ser muy limitados; el go ierno pol(tico es tan simple en un /stado desptico cual su

go ierno civil! (8H) 1odo se reduce a conciliar la go ernacin pol(tica y civil con la gestin dom'stica, a los funcionarios del /stado con los del serrallo! 3n /stado seme,ante se encontrar(a en la me,or situacin si pudiera estar o ser mirado como solo en el mundo; si estuviera rodeado de desiertos y completamente separado de los pue los que 'l llamar(a r aros! (81) 0o pudiendo contar con la milicia, ser ueno que destruya una parte de s( mismo!
4G! -3++/0%B:KK, 6%sto#%! Un%ve#s!l! 8H! +eg&n )hardin, en -ersia no hay conse,o de /stado! 81! La principal fuerza de -ersia consiste en su situacin, pues todas sus fronteras estn defendidas por mares, por desiertos, por monta7as que hacen la entrada ien dif(cil! %e todos sus vecinos, solamente los turcos pudieran ser temi les para -ersia! Los indios son enemigos que desprecia, pues siempre los ha vencido! Los trtaros se hallan divididos en principados diversos, aislados unos de otros, y no hacen guerras formales sino correr(as! ()$*:%50)

)omo el principio del go ierno desptico es el temor, su o ,etivo es la tranquilidad; pero eso no es la paz, que es el silencio de ciudades expuestas siempre a ser ocupadas por el enemigo! 0o estando la fuerza en el /stado, sino en el e,'rcito que lo fund, es preciso conservar ese e,'rcito para sost'n y defensa del /stado; pero ese e,'rcito en una constante amenaza para el pr(ncipe! ")mo, pues, conciliar la seguridad del estado con la del d'spota# ;ed, os lo ruego, de qu' industria se vale el go ierno moscovita, deseoso de salir del despotismo, para el ms pesado que para los mismos pue los! $a licenciado una gran parte de las tropas, ha re a,ado las penas se7aladas para los delitos, ha constituido tri unales, se ha empezado a conocer las leyes, se instruye a los pue los! -ero hay causas particulares que traern de nuevo, pro a lemente, el mal que se quisiera suprimir! /n los /stados despticos, la religin e,erce ms influ,o que en todos los dems; es un miedo ms, a7adido a tanto miedo! Los vasallos que no se cuidan por el honor de la grandeza y la gloria, del /stado lo hacen por la fuerza y por la religin! /n los imperios mahometanos, se de e a la religin principalmente el extremado, el asom ro respeto de los pue los al pr(ncipe! La religin es lo que corrige algo la constitucin turca! /ntre todos los go iernos despticos, ninguno se desgarra y se agota por s( mismo tanto ni tan pronto como aquel en que el pr(ncipe se declara propietario de la tierra, heredero de todos sus vasallos, due7o de cultivar las tierras y a andonar su cultivo! +i el pr(ncipe es adems mercader, toda especie de industria quedar(a arruinada!

/n estos /stados nada se compone, se retoca, se me,ora, no hay reparaciones y mucho menos edificaciones; (84) se construyen las casas para toda la vida, no se plantan r oles, de la tierra se saca todo sin devolverle nada; todo est ald(o, todo est desierto! "-ensis que se remedie o se disminuya la avaricia de los grandes con leyes que les quiten la propiedad del suelo y la sucesin de ienes# 1odo lo contrario. esas leyes irritarn su avaricia, aumentarn su codicia; cometern ve,aciones, porque no creern verdaderamente suyo sino el oro y la plata que puedan ro ar y tener ien escondido!
84! ;'ase :5)*31, Est!do del %m"e#%o otom!no, pg! 1GC! -or la ley de Iantan, el rey hereda hasta la mu,er, los hi,os y la casa! -ara eludir la ms dura de las disposiciones de esta ley, no hay ms remedio que casar a los hi,os de F, G o 1H a7os para que no formen parte de la herencia!

-ara que no se pierda todo, es ueno que la avidez del pr(ncipe sea limitada por alguna costum re! /n 1urqu(a se contenta ordinariamente, con tomar el 8P de las sucesiones de la gente a,a! -ero como el gran se7or le da a su milicia la casi totalidad de sus tierras y sigue disponiendo de ellas a medida de su voluntad, se apodera de todo lo que sus oficiales de,an al morir! /s el heredero universal, porque cuando muere un hom re, aunque no sea funcionario del imperio, sino tiene hi,os varones, hereda el pr(ncipe la propiedad; las hem ras no tienen ms que el usufructo, y as( la mayor parte de los ienes son pose(dos a t(tulo precario! /n los /stados que no tienen ley fundamental, no puede ser determinada y fi,a la sucesin del imperio! /n ellos el monarca es electivo, unas veces en la familia! 5n&til ser(a determinar que sucediera al d'spota su hi,o mayor, puesto que elegir(a al hi,o que prefiera! /l sucesor es siempre designado, o por el pr(ncipe, o por sus ministros, o por la guerra civil! 3na razn ms que en las verdadera monarqu(as de pertur acin y de disolucin! 1odos los pr(ncipes de la familia real tienen igual capacidad para que se les eli,a, de los cuales resultan algunas veces que al su ir al trono hace degollar a sus hermanos, como en 1urqu(a; o manda a que se le saquen los o,os, como en -ersia; o que se les atormente hasta enloquecerlos, como en 9ongolia; o, sino se toman estas precauciones, cada sucesin a la corona es una sangrienta guerra civil, como en 9arruecos! +eg&n las constituciones de 9oscovia, (88) el zar puede elegir por sucesor a quien me,or le parezca, sea o no de su familia! /sta manera de elegir monarca es origen de mil revoluciones y hace tan inseguro el trono como la sucesin es ar itraria! /l orden de sucesin es una de las cosas que al pue lo ms le interesa conocer, y el me,or es el que se ve ms claro, como el nacimiento o cierta calidad! )on este r'gimen tienen una tra a las intrigas, se apagan las am iciones, se evitan pretensiones ms o menos ,ustificadas! )uando se ha esta lecido la sucesin por una ley fundamental, un solo pr(ncipe

es el sucesor, no tienen sus hermanos derecho alguno, real ni aparente, para disputarle la corona! 5mposi le hacer valer, ni invocar, ni presumir siquiera la voluntad del padre! 0o hay, por consiguiente, para qu' matar a los hermanos del rey ni a nadie! -ero en los estados despticos; a solutistas, donde los hermanos del pr(ncipe son a la vez sus esclavos y sus rivales, exige la prudencia que se les inutilice, que les haga desaparecer, particularmente en los pa(ses mahometanos en que la religin considera la victoria o el 'xito como un ,uicio de %ios; de suerte que en esos pa(ses nadie es so erano de derecho, sino slo de hecho!
88! ;'ase especialmente la de 1E44!

La am icin es ms vehemente en los /stados en que los pr(ncipes de la sangre sa en que, sino su en al trono, han de ser asesinados o presos, que ac entre nosotros, donde los pr(ncipes de la familia real gozan de consideraciones y venta,as, insuficientes quiz para satisfacer una am icin desmedida, pero suficientes para la satisfaccin de los deseos moderados! Los pr(ncipes de los /stados despticos han a usado siempre del marida,e! 1oman para s( varias mu,eres, so re todo en la parte del mundo en que el despotismo se ha naturalizado, por decirlo as(, que es *sia! 1ienen tantos hi,os, que no pueden quererlos a todos igualmente ni los hermanos quererse unos a otros! (8@) La familia reinante se aseme,a al /stado. es demasiado d' il y su ,efe demasiado fuerte; parece extensa y se reduce a nada! *rta,er,es extermin a todos los hi,os que se con,uraron contra 'l! 0o es veros(mil que cincuenta hi,os conspiren contra su padre, pero menos veros(mil es que si hu ieran con,urado por no ha er querido 'l cederle su concu ina al hi,o primog'nito! /s ms natural creer que toda fuera una de tantas intrigas de los serrallos de oriente, lugares en que reinan la maldad, el artificio, la astucia a,o el secreto de la callada noche; recintos misteriosos en que el vie,o so erano se torna cada d(a ms im 'cil y es el primer prisionero del palacio real! %espu's de todo lo dicho, parecer(a natural que la naturaleza humana se resolviera con indignacin y se su levara sin cesar contra 'l go ierno desptico! -ues nada de eso. a pesar del amor de los hom res a la li ertad y de su odio a la violencia, la mayor parte de los pue los se han resignado al despotismo! /sta sumisin es fcil de comprender. para fundar un go ierno moderado es preciso com inar las fuerzas, ordenarlas, templarlas, ponerlas en accin; darles, por as( decirlo, un contrapeso, un lastre que las equili re para ponerlas en estado de resistir unas a otras! /n esta o ra maestra de legislacin que al azar produce rara vez y que rara vez dirige la prudencia! /l go ierno desptico, al contrario, salta a la vista, es simple, es uniforme en todas partes; como para esta lecerlo hasta la pasin, cualquiera sirve para eso!

CAPITULO 7V

CONTINUACION DEL MISMO ASUNTO

/n los climas clidos, que es donde ordinariamente reina el despotismo, (8A) las pasiones se de,an sentir ms pronto y se amortiguan antes; (8C) el esp(ritu es ms
8@! *rta,er,es tuvo ciento quince hi,os, de los que slo tres eran leg(timos; cincuenta conspiraron contra su padre y les hizo dar muerte! 8A! 1odav(a reina desenfrenado en :usia uno de los climas fr(os del )ontinente 8C! ;'ase el li ro en que se ha la de L!s le-es en sus #el!$%ones $on los $l%m!s(

precoz; el peligro de disipar los ienes es menos grande; es menos frecuente el trato entre los ,venes; los casamientos son tempranos. se puede ser mayor de edad mucho antes que en nuestros climas de /uropa! /n 1urqu(a, la mayoridad comienza a los quince a7os! (8E) 0o puede ha er sesin de ienes! /n un r'gimen a,o el cual nadie tiene fortuna asegurada! La hipoteca es imposi le; se presta a la persona ms que a los ienes! La sesin de ienes es cosa de los go iernos moderados, singularmente de las rep& licas, por la mayor confianza que se tiene en la pro idad de los ciudadanos y por la landura que se de e inspirar una forma de go ierno que cada cual considera ha 'rsela dado 'l mismo! +i los legisladores de la rep& lica romana hu ieran esta lecido la cesin de ienes, aquella rep& lica no hu iera pasado por tantas sediciones en las luchas intestinas; (8F) se ha r(an evitado muchos males, as( como el peligro de ensayar tantos remedios! La po reza y la inseguridad de las fortunas es lo que naturaliza la usura en los estados despticos; aumenta el inter's del dinero en proporcin al peligro de perderlo! -or todos lados se va hacia la miseria en esos pa(ses desgraciados; todo falta en ellos, hasta el recurso de acudir al pr'stamo! %e eso proviene que un mercader no pueda hacer negocios; las operaciones comerciales son limitad(simas; si almacena muchas mercanc(as, pierde por los intereses ms de lo que las mercanc(as le han de hacer ganar! Las leyes comerciales no se cumplen; se reducen a formalidades de simple polic(a! /l go ierno ,ams podr(a ser in,usto sin tener manos que hicieran las in,usticias; ahora ien, esas manos tra a,an para s(! /l peculado, por consiguiente, es natural en los estados despticos! +iendo en ellos cosa corriente dicho crimen las confiscaciones son en ellos &tiles! *s( se alivia al pue lo. el dinero que se saca de las confiscaciones es un tri uto importante, que el pr(ncipe o tendr(a dif(cilmente de sus po res y arruinados s& ditos!

8E! L* =35LL/15/:/, l! $e#emon%! !nt%'u! - mode#n!( 8F! *l fin la esta leci la ley 8ul%!, sess%one /ono#um( +e evita a la prisin y el em argo ignominioso!

/n los /stados moderados es diferente! Las confiscaciones har(an las propiedades tan inseguras como en los /stados que imperan la ar itrariedad y el despotismo; ser(an un despo,o de hi,os inocentes; para castigar a un culpa le se aca ar(a con el ienestar de una familia entera! /n las rep& licas las mismas confiscaciones har(an el da7o de destruir la igualdad, alma de aquellas, al privar a un ciudadano de lo que necesita! (8G) 3na ley romana quiere que no se confisque ms que por crimen de lesa ma,estad! +er(a muy cuerdo a,ustarse al esp(ritu de esta ley, de,ando las confiscaciones para ciertos cr(menes (@H)!

CAPITULO 7VI
DE LA COMUNICACIAN DEL PODER
/n el go ierno desptico, el poder se transmite o se comunica entero a la persona a quien se le conf(a! /l visir es el d'spota; cualquier funcionario es el visir! /n el go ierno monrquico, el poder se aplica menos inmediatamente; el monarca no lo cede tan en a soluto y al darlo se puede decir que lo modera! (@1) %e tal suerte distri uye su autoridad, que siempre se queda 'l mismo con la mayor parte! -or eso en la mayor(a de los estados monrquicos, los go ernadores de las ciudades no dependen tanto del go ernador de la provincia que no dependan ms todav(a del ,efe del /stado; y los oficiales de las tropas no dependan tan exclusivamente del general en ,efe que no dependan ms a&n del pr(ncipe! /n la mayor parte de las monarqu(as se ha dispuesto, con acierto, que los que a arcan un mando un poco extenso no formen parte de ninguno de los cuerpos a sus rdenes; de manera que no teniendo mando sino por la voluntad particular del pr(ncipe, se puede decir que estn en servicio activo y no lo estn, puesto que unas veces funcionarn y otras no, seg&n lo que el pr(ncipe disponga! /sto es incompati le con la monarqu(a desptica, pues si en 'sta hu iera algunos que sin tener empleo gozarn de t(tulos o prerrogativas, ha r(a en el /stado hom res que ser(an grandes por s(, como si di,'ramos por derecho propio, lo que no concuerda con la (ndole de este go ierno!
8G! 9e parece que en la rep& lica ateniense esta an demasiado por las confiscaciones! @H!*dmitirlas para toda suerte de delitos, es crear tiranos y enriquecer delatores! @1!Ut esse P oe/l dul$%us lumen sole 8!m3!m $!dent%sB( no hay ms ley que la voluntad del pr(ncipe, "cmo ha de cumplirse el magistrado que ni la conoce ni puede conocerla# $a de hacer 'l tam i'n su propia voluntad!

+i el go ernador de una ciudad fuera independiente del a, ha r(a que andar todos los d(as uscando temperamentos de concordia; y un go ierno desptico ser(a una cosa a surda! -or otra parte, si el go ernador de una localidad pudiera no o edecer, "cmo el de la provincia podr(a responder con su ca eza# /n este go ierno, la autoridad no puede ser discutida ni mermada; la del &ltimo de los magistrados es tan ca al y tan indiscuti le como la del d'spota! /n las monarqu(as templadas hay una ley discreta y conocida; el ms (nfimo de los magistrados puede a,ustarse a ella; pero en las monarqu(as despticas, donde no hay ms ley que la voluntad del pr(ncipe, "cmo ha de cumplirse el magistrado que ni la conoce ni puede conocerla# 2 as( es el despotismo!

CAPITULO 7VII
DE LOS PRESENTES
/s de uso corriente en los pa(ses despticos el no acercarse a un persona,e de cierta elevacin con las manos vac(as; se hacen regalos (@4) a los mismo reyes! /l emperador de 9ogol no reci e las peticiones de sus vasallos como antes no le den alguna cosa! (@8) /stos pr(ncipes corrompen sus propias gracias! 1odo esto de e suceder en un go ierno en que nadie es ciudadano; donde es general la idea de que el superior no de e nada al inferior; donde el primero no est o ligado a nada ni hay ms lazo entre los hom res que el castigo; donde, por &ltimo, es raro hacer peticiones y ms todav(a formular que,as! /n una rep& lica, los presentes son una cosa repugnante, porque la virtud no tiene necesidad de ellos! /n una monarqu(a, el honor hace ms odiosas a&n tales ofrendas! -ero en un /stado desptico no existen el honor ni la virtud, por lo que todo se hace mirando a la utilidad y a las comodidades de la vida!
@4! /n -ersia, dice )hardin, no se solicita nada sin llevar un presente! Los ms po res e infelices no se presentan a los grandes, ni a nadie a quien hayan de pedir alg&n favor, sin ofrecerles algo! 2 todo lo admiten a&n los ms altos se7ores. frutas, pollos, un cordero, pues cada uno da lo que puede y lo que le proporciona su oficio; los que no tienen oficio dan dinero! /s un honor el reci ir esta especie de presente, y se reci en en p& lico; nadie se recata para hacerlos no para reci irlos! /sta costum re es universalmente practicada en los pa(ses de Briente y tal vez sea una de las ms antiguas! )hardin, cp! D5 de la Des$#%"$%1n de Pe#s%!+! 0! %/L *! )reo que esta costum re esta a esta lecida entre los r'gulos, lom ardos, ostrogodos, visigodos, urgui7ones y francos! +eg&n 6oinville, el rey +an Luis tam i'n admit(a presentes! La costum re la han conservado hasta nuestros d(as los reyes de -olonia! (0! %/ ;BL1*5:/)! :C( Cole$$%1n de v%!3es que !n se#v%do "!#! est!/le$e# l! Com"!D*! de l!s Ind%!s, tomo 5 pg! FH!

-ensando en repu licano, quer(a -latn que se impusiera pena de muerte al que admitiera presentes por cumplir con su de er! (@@) <0o hay que tomar, dec(a, ni por las cosas uenas ni por las malas<

9ala era la ley romana que permit(a a los magistrados admitir presentes, con tal que no pasaran de una peque7a y determinada suma cada a7o! *quel a quien no se le da nada; aquel a quien se le da algo, quiere ms, y luego quiere mucho!

CAPITULO 7VIII
DE LAS RECOMPENSAS .UE EL SOBERANO DA
/n los go iernos despticos, en los cuales, como ya hemos dicho, lo que determina a o rar es la esperanza de las comodidades de la vida, el pr(ncipe que recompense no puede hacerlo de otro modo sino dando dinero! /n una monarqu(a regida por el honor, el monarca no recompensar(a ms que otorgando distinciones, si las distinciones que el honor ha esta lecido no entregarn el lu,o que trae consigo mayores necesidades; recompensa, pues, con distinciones que lleven a la fortuna! -ero en una rep& lica en que la virtud es lo que impera, motivo que se asta a s( mismo y que excluye todos los dems, el /stado no recompensa ms que dando testimonio de virtud! /s regla general que la prodigalidad de recompensas en una monarqu(a y en una rep& lica es signo de decadencia, porque prue an que sus principios se han adulterado, se han corrompido; que la idea del honor ha perdido su poder, que la calidad de ciudadano importa poco! Los peores emperadores romanos fueron los que dieron ms, como )al(gula, )laudio, 0ern, ;itelio, )omodo, $eliog alo y )aracalla! Los me,ores, como *ugusto, ;espasiano, *ntonino -(o, 9arco *urelio y -ertinax, no fueron nada prdigos! )on los uenos emperadores se resta lecieron los principios. el tesoro del honor supl(a a todos los dems tesoros!

CAPITULO 7I7
NUEVAS CONSECUENCIAS DE LOS PRINCIPIOS DE LOS TRES GOBIERNOS
0o puedo resolverme a terminar este li ro sin hacer algunas otras aplicaciones de mis tres principales!
@@! Li ro D55 de L!s le-es(

P#%me#! $uest%1nE "%e en las leyes hacer oligarqu(a para los ciudadanos la aceptacin de los empleos p& licos# %igo que si en el r'gimen repu licano, y que no en el monrquico! /n el primero, las magistraturas son testimonios de virtud, depsitos que la patria conf(a a un ciudadano que se de e a ella, que de e consagrarle su vida, sus acciones y sus pensamientos; por consiguiente no puede rehusar los cargos p& licos! (@A) /n el segundo, las magistraturas son patentes de honor; pero es tal la rareza del honor, que hay quien no lo quiere sino cuando le place!

/l difunto rey de )erde7a (@C) castiga a a los que admit(an las dignidades, empleos y funciones del /stado! +in sa erlo, practica a ideas repu licanas; con todo, su manera de go ernar demuestra que no ten(a seme,antes intenciones! Se'und! $uest%1nE "/s uena mxima la de que pueda o ligarse a un ciudadano a aceptar en la milicia un empleo inferior al que ha tenido# /ntre los romanos se ve(a con frecuencia que un capitn pasara luego a servir a las rdenes de su propio teniente! (@E) )omo que las rep& licas, la virtud exige que se haga por el /stado un sacrificio continuo de la convivencia personal; pero en las monarqu(as no permite el honor, verdadero o falso, lo que se llama en ellas una degradacin! /n los go iernos despticos, en los que se a usa del honor, de los empleos y de las categor(as, lo mismo se hace de un magnate un empleado que de un perdulario un pr(ncipe! Te#$e#! $uest%1nE "+on compati les en una misma persona los empleos civiles y militares# /s necesario unirlos en la rep& lica y separarlos en la monarqu(a! /n las rep& licas ser(a muy arriesgado hacer de las armas una profesin particular, una clase aparte de los que desempe7an funciones de orden civil; y no ser(a menos peligroso, en las monarqu(as, dar a la misma persona am as funciones! /n la rep& lica no se toman las armas para otra cosa que defender las leyes, en calidad de defensor de las mismas y de la patria; precisamente por ser ciudadano se hace un hom re soldado temporalmente! +i se distinguiera una clase de la otra, se har(a ver al que toma las armas crey'ndose ciudadano, que no es ms soldado!
@A! -latn, en su Re"5/l%$!, pone la negativa a dicha aceptacin entre las se7ales de corrupcin de la rep& lica! /n L!s le-es quiere que sea castigada con una multa! /n ;enecia, se castiga con la deportacin! @C! ;(ctor *madeo! @E! *lgunos centuriones apelaron al pue lo reclamando el empleo que ya ha (a tenido, y uno de ellos les di,o a los dems. <)ompa7eros, hemos de mirar como igualmente honrosos todos los puestos en que defendamos la rep& lica<! (151B L5;5B, li ro DL55)

/n las monarqu(as, la gente de guerra no usca ms que la gloria, el honor y la fortuna; por eso ha de evitarse el dar los empleos civiles a los hom res de armas; al contrario, es menester que los tengan a raya los magistrados civiles, para que no suceda que los mismos hom res tengan al mismo tiempo la confianza p& lica y la fuerza para a usar de aqu'llas! (@F) /n una nacin en que la rep& lica se esconde a,o la forma de la monarqu(a, ved cunto se teme que haya una clase particular de hom res de guerra y cmo el guerrero es siempre ciudadano, y a&n magistrado, para que estas cualidades sean una garant(a!

La divisin de magistraturas civiles y militares, hacha por los romanos despu's de la rep& lica, no fue cosa ar itraria; fue consecuencia del cam io de )onstitucin, )onstitucin de (ndole monrquica! Lo que fue comenzado en tiempo de *ugusto, (@G) se vieron o ligados los emperadores siguientes a aca arlos para templar un tanto el go ierno militar! Cu!#t! $uest%1nE ")onviene que los cargos p& licos se vendan# 0o puede convenir en los estados despticos, donde es necesario que los s& ditos puedan ser empleados o desempleados en cualquier instante por el pr(ncipe, es conveniente en los /stados monrquicos, porque en ellos se da a las familias lo que de iera darse al m'rito; perpetuando las funciones en las familias, se da ms permanencia a las clases del /stado! )on razn di,o +uidas (AH) que *nastasio ha (a hecho del imperio un especie de aristocracia al vender todas las magistraturas! -latn no admite esa venalidad (A1) </s lo mismo, dice, que si en un arco se hiciera piloto a alguno por su dinero! "2 cmo es posi le que lo malo para otros menesteres sea ueno solamente para conducir una rep& lica#< -ero -latn ha la de una rep& lica fundada en la virtud y nosotros ha lamos de una monarqu(a! *hora ien, cuando en una monarqu(a no se organiza y reglamente la venta de los destinos p& licos, los vender de todos modos la codicia de los cortesanos! -or &ltimo, el hacer carrera para las riquezas fomenta la industria, (A4) de lo que tiene gran necesidad esta clase de go ierno!
:F( No %m"e#%um !d o"t%mus no/%llum t#!ns&e##etu#, sen!tum m%llt%! G!lllenus, est%!m !d%#e e<e#$t%um( (*3:/L5BQ;5)1B:, de V%#%s %lust#%/us+ @G! *ugusto les quit el derecho de llevar armas a los senadores, procnsules y =o ernadores! (0! %/L *!) *ugusto no priv de ese derecho ms que a los senadores, pues los protectores, lugartenientes del emperador, manda an los e,'rcitos en las provincia que go erna an! (0! %/ ):R;5/:)! AH! Kragmentos sacados de las Em/!3!d!s de Const!nt%no Po#&%#o'enetes( @9( Re"5/l%$!, li ro ;55! A4! /n /spa7a se tra a,a poco porque todos los empleos se dan! (/L *)

.u%nt! $uest%1nE "/n cul go ierno son necesarios los censores# /n la rep& lica, porque el principio fundamental de este go ierno es la virtud! 2 la virtud no destruye &nicamente los cr(menes, sino tam i'n los descuidos, las negligencias, las faltas, la ti ieza en el amor a la patria, los malos e,emplos, simiente de corrupcin; no ya lo que sea ilegal, sino todo aquello que sin ir contra las leyes, las elude; no lo que las destruya, sin lo que las de ilite o las anule haci'ndolas olvidar! 1odo esto de e ser corregido por los censores! 0os asom ra el castigo impuesto a aquel aeropagita que ha (a matado un gorrin cuando, perseguido 'ste por un gaviln ha (a uscado refugio entre sus razos! 0o nos extra7a menos que el *eropago mandar matar a un ni7o que le ha (a

sacado los o,os a un p,aro! $ay que fi,arse de que no se trata de una condena por determinado crimen, sino de ,uicio de costum res en una rep& lica fundada en la moral! /n las monarqu(as no hacen falta los censores. se fundan en el honor; y la naturaleza del honor es tener por censor a todo el universo! 1odo hom re que falta al honor queda sometido a la censura, a&n de los que no lo tienen! /n las monarqu(as, los censores ser(an minados por los que ha (an de ser o ,eto de las censuras! )ontra la corrupcin de una monarqu(a no podr(an nada pero podr(a mucho contra ellos la misma corrupcin! /n los go iernos despticos, desde luego se comprende que los censores no tienen ca ida! /l e,emplo de )hina parece desmentir la afirmacin; pero ya veremos en el curso de esta o ra las razones singulares por las que all( los tienen! (A8)
A8! La censura es muy uena, en general, para mantener en un pue lo todos los pre,uicios &tiles a los go ernantes; para conservar en una corporacin todas las preocupaciones derivadas del esp(ritu de cuerpo. en :oma esta leci el senado la censura como tra a a las facultades tri unicias! /ra un instrumento de tiran(a! /l temor de ser descalificado por el censor era tanto ms terri le cuando mayor el apego a los honores, a las distinciones, a las preeminencias! -ara hom res guiados por la virtud, los ,uicios de los censores inspira an risa; emplea an su elocuencia en lograr la a olicin de una cosa tan rid(cula! (;BL1*5:/)!

LIBRO SE7TO CONSECUENCIAS DE LOS PRINCIPIOS DE LOS GOBIERNOS RESPECTO A LA SIMPLICIDAD DE LAS LEYES CIVILES Y CRIMINALES, 4ORMA DE LOS 8UICIOS Y ESTABLECIMIENTO DE LAS PENAS CAPITULO PRIMERO
DE LA SIMPLICIDAD DE LAS LEYES CIVILES EN LOS DIVERSOS GOBIERNOS
/l go ierno monrquico no admite leyes tan simples como es desptico! 0ecesita tri unales! /stos tri unales dictan decisiones! Las decisiones de los tri unales de en ser conservadas, de en ser aprendidas, para que se ,uzgue hoy como se ha ,uzgado ayer y para que la propiedad y la vida de los ciudadanos tengan en las decisiones precedentes fi,os, tan fi,os y seguros como la constitucin fundamental del /stado! /n la monarqu(a, la administracin de una ,usticia que no slo decide de la vida y

de la hacienda, sino tam i'n del honor exige pesquisas ms escrupulosas! La delicadeza y parsimonia del ,uez aumentan a medida que es ms grande el deposita y mayores los intereses dependientes de su decisin! 0o es extra7o, pues, que las leyes en los /stados monrquicos tantas reglas, tantas restricciones, tantas derivaciones que multiplican los casos particulares y convierten en arte la razn misma! Las diferencia de clase, de origen, de condicin, que tanto importan en el monrquico r'gimen, traen consigo distinciones en la naturaleza de los ienes; las leyes relativas a la constitucin del /stado pueden aumentar el n&mero de los distingos! *s( ocurre entre nosotros que los ienes son propios por diversos t(tulos; totales parafernales; paternos o maternos; mue les o inmue les; vinculados o li res; no les o ple eyos; heredados o adquiridos! )ada clase de ienes se halla su,eta a reglas particulares y hay que seguirlas para resolver. lo que disminuye la simplicidad! /n nuestros go iernos, los feudos se han hecho hereditarios! $a sido necesario que la no leza disfrute de alguna propiedad, es decir, que los feudos tengan cierta consistencia para que su propietario se halle en estado de servir al pr(ncipe! /sto ha de ido producir no pocas variedades; por e,emplo. hay pa(ses que los feudos son divisi les entre hermanos; otros en que los segundones han podido tener siquiera la su sistencia segura! )onocedor el monarca de todas sus provincias, puede esta lecer leyes diversas o respetar las diferentes costum res, las usanzas de cada una de ellas! -ero el d'spota no entiende de esas cosas ni atiende a nada. quiera la uniformidad en todo; quiere nivelarlo todo; go ierna con una rigidez que es siempre igual! +eg&n se multiplican en las monarqu(as, las sentencias de los tri unales, quedan sentadas ,urisprudencias a veces contradictorias; los tri unales deciden en los casos de contradiccin, la cual proviene de que los ,ueces que van sucedi'ndose no piensan todos lo mismo; o de que los casos, a&n siendo seme,ante, no son id'nticos; o de que los mismos casos no siempre son ien defendidos; o por una infinidad de incidentes y de a usos que se ven en todo lo que pasa por las manos de los hom res! /s un mal inevita le que el legislador corrige de tiempo en tiempo como contrario al esp(ritu de los go iernos constitucionales! )uando hay necesidad de recurrir a los tri unales de ,usticia, es invocando la constitucin y no las contradicciones y la incertidum re de las leyes! /n los reg(menes que suponen la existencia de distinciones entre las personas, ha de ha er necesariamente privilegios! /sto disminuye ms todav(a la simplicidad y trae mil excepciones! 3no de esos privilegios es el de comparecer y litigar ante un determinado tri unal; de aqu( nuevas cuestiones pues ha de resolverse qu' tri unal que ha de entender en cada caso!

Los pue los de los /stados despticos estn en un caso muy diferente! 0o s', en tales pa(ses, so re qu' puede el legislador estatuir o el magistrado ,uzgar! -erteneciendo todas las tierras al pr(ncipe, casi no hay leyes civiles relativas a la propiedad del suelo! %el derecho a suceder que tiene el so erano, resulta que tampoco hay leyes relativas a la sucesiones! /l monopolio que e,ercen en varios pa(ses hace in&tiles tam i'n todas las leyes so re el comercio! )ontray'ndose all( los matrimonios con hi,as de esclavos, no hacen falta leyes civiles acerca del dote de la contrayente! /xistiendo tan prodigiosa multitud de esclavos, son pocos los individuos que tengan voluntad propia y la consiguiente responsa ilidad para que un ,uez les pida cuenta de su conducta! La mayor parte de las acciones morales, no siendo ms que la voluntad del padre, del marido, del amo, 'stos la ,uzgan y no los magistrados! Blvida a decir que, siendo punto menos que desconocido en los /stados despticos lo que llamamos honor, lo que al honor se refiere, que tiene entre nosotros un cap(tulo tan grande, no exige en estos /stados legislacin alguna! /l despotismo se asta as( mismo, lo llena todo, y a su alrededor est el vac(o! -or eso los via,eros que descri en esos pa(ses en que el despotismo reina, rara vez nos ha lan de las leyes civiles! %esaparecen las ocasiones de disputar y de pleitos! /so explica lo mal mirados que son en tales pa(ses los pocos litigantes. queda a la vista la in,usticia o la temeridad de sus reclamaciones, porque no las encu re o las ampara una infinidad de leyes!

CAPITULO II
DE LA SIMPLICIDAD DE LAS LEYES CRIMINALES EN LOS DIVERSOS GOBIERNOS
+e oye decir a toda hora que la ,usticia de iera ser en todas partes como en 1urqu(a! "-ero es posi le que el pue lo ms ignorante del mundo haya visto ms claro que los otros pue los en lo ms importante que hay para los hom res# +i examinis las formalidades de la ,usticia y veis el tra a,o que le cuesta a un ciudadano el conseguir que se le d' satisfaccin de una ofensa o que se le devuelva lo que es suyo, dir'is que aquellas formalidades son excesivas; al contrario, si se trata de la li ertad y la seguridad de los ciudadanos, os perecern muy pocas! Los trmites, los gastos, las dilaciones y a&n los riesgos de la ,usticia, son el precio que paga cada una por su li ertad! /n 1urqu(a, donde se atiende poco a la fortuna, el cr'dito, al honor y a la vida de los hom res, se terminan pronto y de cualquier manera todas las disputas! ?ue aca en de una manera o de otra es cosa indiferente, con tal que aca en! /l a,, rpidamente informado, hace repartir entre los litigantes muchos o pocos astonazos en las plantas de los pies, y asunto concluido! (1)

+er(a muy peligroso que apareciera las pasiones de los litigantes, (4) las cuales
1! /s falso que en )onstantinopla se ocupe un a, en administrar ,usticia, funcin de la incum encia del cad(! * menudo asiste a la audiencia el sultn en persona, oculto detrs de una celos(a; y en las causas importantes, se le pide que decida 'l y 'l decide en dos pala ras! +e instruyen los procesos con prontitud y sin ruido! 0i a ogados, no procuradores, ni papel sellado! )ada uno se defiende a s( mismo como puede sin atreverse a ha lar! 0ing&n pleito puede durar ms de diecisiete d(as! (;BL1*5:/)! 4! /l mayor peligro del despotismo est en su propia fuerza; los dos extremos se tocan en un mismo punto. y este punto es la milicia! ?ue los ,en(zaros est'n contentos, las pasiones de los interesados poco importan y se quedarn las cosas como esta an; si estn descontentos, a&n sin las pasiones de los litigantes ser todo cam iado y destruido! /n los go iernos templados, las pasiones de los litigantes fomentan odios particulares, siem ran rencillas, dividen las familias, pertur an la paz social, aminoran el patriotismo, desmoralizan al pue lo y per,udican a los intereses del /stado! (+/:;*0)!

suponen un deseo ardiente, una accin constante de esp(ritu, una voluntad y el tesn de mantenerla! 1odo esto hay que evitarlo en un go ierno en el cual no ha de ha er otro sentimiento que el temor, en el que de repente surgen de cualquier cosa las revoluciones imposi les de prever, de lo que hay tantos e,emplos! 1odos comprenden que a ninguno le conviene hacer sonar su nom re, que lo oiga el magistrado, pues la seguridad de cada uno estri a en su silencio, en su insignificancia o en su anulacin! -ero en los go iernos moderados, en los que el ms humilde de los ciudadanos es atendido, a nadie puede privrsele de su honor ni de sus ienes sin un detenido examen, a nadie puede quitrsele la vida si la patria misma no lo manda, y a&n dndole todos los medios de defensa! )uanto ms a soluto se hace el poder de un hom re, (8) ms piensa el mismo hom re en simplificar las leyes! +e atiende ms a los inconvenientes con que tropieza el /stado que a la li ertad de los individuos de la que realmente no se hace ning&n caso! /n las rep& licas se necesitan, a lo menos, tantas formalidades como en las monarqu(as! /n una y otra forma de go ierno, aumentan las mismas formalidades en razn directa de la importancia que se da y la atencin que se presta al honor, la fortuna, la vida y la li ertad de todos y cada uno de los ciudadanos! Los hom res son todos iguales en el r'gimen repu licano; son iguales en el go ierno desptico. en el primero, porque ellos lo son todo; en el segundo, porque no son nada!

CAPITULO III
EN CUALES GOBIERNOS Y EN .UE CASOS DEBE 8U)GARSE POR UN TE7TO PRECISO DE LA LEY

)uanto ms se acerca la forma de go ierno a la rep& lica, ms fi,a de e ser la manera de ,uzga; y era un vicio de la rep& lica de Lacedemonia que los magistrados ,uzgaran ar itrariamente, sin que hu iera leyes para dirigirlos! /n :oma, los primeros cnsules ,uzga an de igual manera, hasta que se notaron los inconvenientes y se hicieron las leyes necesarias! 8! )'sar, )ronJell, etc! /n los /stados despticos no hay leyes, el ,uez es gu(a de s( mismo! /n los /stados monrquicos hay una ley; si es terminante, el ,uez la sigue; si no lo es, usca su esp(ritu! /n los /stados repu licanos, es de rigor a,ustarse a la letra de la ley! 0o se le pueden uscar interpretaciones cuando se trata del honor de la vida o de la hacienda de un ciudadano! /n :oma, los ,ueces declara an solamente si el acusado era culpa le o no; la pena correspondiente a su culpa esta a determinada en la ley! /n 5nglaterra, los ,urados deciden si el hecho sometido a ellos est pro ado o no; si est pro ado, el ,uez pronuncia la pena correspondiente al delito, seg&n la ley; para esto, con tener o,os le asta!

CAPITULO IV
DE LA MANERA DE EN8UICIAR
:esultan de aqu( las diferentes maneras de en,uiciar! /n las monarqu(as, los ,ueces toman la manera de los r itros. deli eran ,untos, se comunican sus pensamientos y se ponen de acuerdo; cada uno modifica su opinin hasta conciliar con la del otro; en todo caso, los que est'n en minor(a se adhieran al parecer de lo ms! /sto no est en la (ndole de la rep& lica! /n :oma y en las ciudades griegas, los ,ueces no se comunica an entre s( ni necesita an conciliarse. cada uno emit(a su ,uicio de una de estas tres maneras. !/suelvo, $ondeno, !$l0#ese( (@) +e supon(a que ,uzga a el pue lo; pero el pue lo no es ,urisconsulto; las modificaciones y temperamentos de los r itros no son para 'l. hay que presentarle un solo o ,eto, un hecho, un solo hecho, para que vea solamente si de e condenar, a solver o aplazar el ,uicio! Los romanos, siguiendo el e,emplo de los griegos, introdu,eron frmulas de acciones y reconocieron la necesidad de dirigir cada asunto por la accin que le era propia! /sto era necesario en su manera de ,uzgar. ha (a que fi,ar el estado de la cuestin, para que el pue lo lo viera y no cesara de tenerlo delante de los o,os! %e lo contrario, en el curso de un negocio duradero cam iar(a continuamente el estado de la cuestin y nadie se entender(a! +e sigui de eso que los ,ueces entre los romanos, se a,usta an estrictamente a la cuestin, no concediendo nada ms, sin aumentar, disminuir ni modificar lo que correspondiera! Los pretores, sin em argo, idearon otras frmulas de accin,

llamadas E< /on! &%de, en las que el ,uez ten(a ms a su disposicin la manera de sentenciar! /sto era ms conforme al esp(ritu de la monarqu(a! *s( pueden decir los ,urisconsultos franceses. </n Krancia, todas las acciones son de uena fe<!
@! Non l%quet( /sta frmula significa seg&n )r'vier, que el punto no esta a suficientemente claro! (-)!

CAPITULO V
EN .UE GOBIERNO PUEDE SER 8UE) EL SOBERANO
9aquiavelo atri uye la p'rdida de la li ertad de Klorencia, a que no era el pue lo quien ,uzga a, como en :oma, los cr(menes de lesa ma,estad cometidos contra 'l! -ara eso ten(a designados ocho ,ueces; y dice 9aquiavelo. <-ocos son corrompidos por poco<! 2o adoptar(a la mxima del grande hom re; pero como en tales casos el inter's pol(tico se so repone al inter's civil (y es inconveniente que el pue lo ofendido sea ,uez y parte), es preciso para remediarlo que las leyes provean a la seguridad de los particulares! )on esta idea, los legisladores de :oma hicieron dos cosas. permitieron a los acusados que se desterrarn antes del ,uicio, y quisieron que los ienes de los condenados fuesen consagrados para que el pue lo no hiciera la confiscacin! 2a veremos en el li ro D5 otras limitaciones que se le pusieron al poder de ,uzgar que ten(a el pue lo! +oln supo muy ien precaver el a uso de poder que podr(a cometer el pue lo en el ,uicio de los cr(menes. quiso que el proceso fuera revisado por el *erpago y que, se cre(a in,usta la a solucin del acusado, lo acusara de nuevo ante el pue lo; y se ten(a por in,usta la condena, suspendiera la e,ecucin para que se ,uzgara la causa nuevamente. (A) ley admira le, por la cual era sometido el pue lo a la revisin de la magistratura que en 'l ms respeta a y a la suya propia! +er ueno proceder con lentitud en este g'nero de causas, y ms si el acusado est preso, para que el preso se calme y ,uzgue a sangre fr(a! /n los estados despticos, el so erano puede ,uzgar por s( mismo; en las monarqu(as no puede hacerlo, porque la constitucin parecer(a, ,udiciales desaparecer(an; el temor se apoderar(a de todos los nimos; en todos los sem lantes se ver(a lo zozo ra; se aca ar(an la confianza, la seguridad, el honor, la monarqu(a! $e aqu( otras reflexiones. en los /stados monrquicos, el pr(ncipe es el acusador y el que ha de castigar o a solver al acusado; si ,uzgara el mismo, ser(a ,uez y parte! (C)
A! K5LB+1:*1B! V%d!s de los so&%st!s, li ro 5; v'ase la V%d! de Esqu%nes!

C! /n un delito hay dos partes. el so erano, afirmando la violacin del contrato social, y el acusado, negando que haya ha ido violacin! /s indispensa le que hay un tercero para decidir! /se tercero es el magistrado, quien diera simplemente si hu o delito o no lo hu oO La sentencia de e estar en la ley! (I/))*:5*, cap! 5;)!

*dems, ,uzgando el so erano, perder(a el ms ello atri uto de su so eran(a, el de la gracia; no podr(a perdonar, porque ser(a insensato que 'l mismo hiciera y deshiciera las cosas, pronunciara sus ,uicios y los anulara; y no querr(a estar en contradiccin consigo mismo! *parte de esto, resultar(a una extra7a confusin. no se sa r(a si un hom re ha (a sido a suelto o indultado! /n materia de confiscacin ocurrir(a lo mismo; en las monarqu(as son para el pr(ncipe, algunas veces, las confidencias; y pronunciadas por 'l, aqu( tam i'n resultar(a ,uez y parte! (E) )uando Luis D555 quiso ser ,uez en el proceso del duque de la ;alette, (F) y llam a su ga inete a varios oficiales del parlamento y a algunos conse,eros del /stado para inquirir su opinin, el presidente Iellievre le di,o. </s cosa rara que un pr(ncipe emita su opinin en el proceso de uno de sus s& ditos; los reyes no han reservado para s( ms que el derecho de gracia, de,ando las condenas para sus magistrados inferiores! >2 vuestra ma,estad quiere ver en su presencia en el anquillo de los acusados, al que por su sentencia puede ir a la muerte dentro de una horaNO 0o se conci e que un s& dito salga descontento de la presencia del pr(ncipe<! /l mismo presidente, al cele rarse el ,uicio, di,o estas pala ras. </s un ,uicio de que no hay e,emplo; hasta hoy nunca se ha visto que un rey de Krancia haya condenado en calidad de ,uez que por su dictamen se condene a muerte a un ca allero<! (G) Las sentencias dictadas por el pr(ncipe ser(an fuente inagota le de in,usticias y de a usos; algunos emperadores romanos tuvieron el furor de ,uzgar por s( mismos. sus reinados asom raron al universo por sus in,usticias!
E! -latn no cre(a que los reyes, siendo a la vez sacerdotes, puedan asistir a un ,uicio en que se condene a muerte, presidio o deportacin! F! ;'ase la )ausa del %uque de ;alette, incluso en las Memo#%!s de 9ontresor, tomo 55, pg! C4! G!+in em argo, dice una nota de ;oltaire, en un tiempo ten(an los pares de Krancia, cuando eran acusados criminalmente, el derecho de ser ,uzgados por el rey, que era el primero de los pares! Krancisco 55 dio su opinin en la causa del -r(ncipe de )ond', t(o de /nrique 5;! )arlos ;55 vot en el proceso del duque de *lenzn, y el mismo parlamento le ha (a manifestado, sin previa consulta, que era su de er figurar entre los ,ueces como el primero de todos! /l d(a, a7ade ;oltaire, la presencia del rey en la vista de un proceso contra un par de Krancia, parecer(a sin duda un acto de tiran(a!

<)laudio, dice tcito, (1H) despu's de atraer as( las funciones de los magistrados,

el resultado que se o tuvo fue dar ocasin a toda suerte de rapi7as<! -or eso 0ern, sucesor de )laudio, para congraciarse con las gentes declar. <?ue se guardar(a de intervenir en las causas, para que ni acusadores ni acusados se expusieran al inicuo poder de algunos intrigantes<! </n el reinado de *rcadio seg&n Ssimo, (11) la plaga de los calumniadores se esparci, llen la corte y satur el am iente! )uando mor(a un hom re, se supon(a que no de,a a descendencia y se da an sus ienes por un rescripto imperial! )omo el emperador era un est&pido y la emperatriz muy codiciosa, val(ase ella de la insacia le am icin de sus dom'sticos y de sus confidentes; de suerte que, para las personas moderadas no ha (a nada ms apeteci le que la muerte<! <$u o una 'poca, dice -rocopio, (14) en que a la corte ni i a casi nadie; pero en tiempo de 6ustiniano, como los ,ueces ya no ten(an la facultad de hacer ,usticia, los tri unales se quedaron desiertos y el palacio fue invadido por una multitud de litigantes y de pretendientes que hac(an resonar en 'l sus clamores y solicitudes<! 1odo el mundo sa e cmo se falla an las cuestiones y cmo se hac(an las leyes! Las leyes son los o,os del pr(ncipe, quien ve por ellas lo que no ver(a sin ellas! )uando quiere sustituirse a los tri unales, tra a,a no para s( sino para sus seductores y contra s( mismo!

CAPITULO VI
EN LAS MONAR.UIAS, LOS MINISTROS NO DEBEN 8U)GAR
1am i'n es inacepta le que en la monarqu(a sean los ministros del pr(ncipe los que ,uzguen en materia contenciosa! (18) 1odav(a hoy vemos /stados en que, so rando ,ueces, quieren ,uzgar los ministros! Las reflexiones que ocurren son innumera les; yo no har' ms que una; 'sta. -or la naturaleza misma de las cosas, hay una especie de contradiccin entre el conse,o del monarca y sus tri unales! /l conse,o de e componerse de pocas personas y los tri unales de ,usticia exigen muchas! La razn es que los conse,eros de en tomar los asuntos con algo de pasin, lo que slo se puede esperar de cuatro o cinco hom res interesados en lo que han de resolver; siendo muchos, no todos los tomar(an con igual calor! /n los tri unales ,udiciales sucede lo contrario; conviene ver las cuestiones con serenidad, en cierto modo con indiferencia!
9>( An!les, li ro D5! 99( 6%sto#%!, li ro ;! 9=( 6%sto#%! se$#et!( 18! Los ministros pueden decidir en los casos dudosos, pero no ,uzgarlos!

CAPITULO VII
DEL MAGISTRADO UNICO

/sto no puede ser ms que en go ierno desptico! +e ve en la historia romana hasta qu' punto un ,uez &nico puede a usar de su poder! ")mo *pio no ha (a de menospreciar las leyes, puesto que viol la hecha por 'l mismo# (1@)

CAPITULO VIII
DE LAS ACUSACIONES EN LOS DISTINTOS GOBIERNOS
/n :oma (1A) le era permitido a un ciudadano el acusar a otro! /sto se ha (a esta lecido seg&n el esp(ritu de la rep& lica, en la que todo ciudadano ha de tener un celo sin l(mites por ien p& lico; (1C) en la que se supone que todo ciudadano dispone de la suerte de la patria! Las mximas de la rep& lica perduraron con los emperadores, y se vio aparecer un g'nero de hom res funestos, una tur a de infames delatores! 1odos los am iciosos de alma a,a delata an a cualquiera, culpa le o no, cuya condena pudiera ser grata al pr(ncipe. 'ste era el camino de los honores y de la fortuna, (1E) lo cual no sucede entre nosotros! 0osotros tenemos ahora una ley admira le, y es que la que manda que el pr(ncipe tenga en cada tri unal un funcionario que en su nom re persiga todos los cr(menes; de suerte que la funcin de delatar es desconocida entre nosotros! /n las leyes de -latn (1F) se castiga a a los que no advirtieran a los magistrados de lo que supiera, o les negaran su auxilio! /sto, hoy, no convendr(a! Los funcionarios velan por el sosiego de los ciudadanos; aqu'llos o ran, 'stos conf(an en aqu'llos!
1@!;'ase 151B L5;5B, DG$!d! I, li ro 555! 1A! 2 en otras muchas ciudades ! 1C! +i el esp(ritu de la rep& lica pide que cada ciudadano tenga un $elo s%n l*m%tes "o# el /%en "5/l%$o, la naturaleza del corazn humano, ms infali le en su accin que el esp(ritu pol(tico, exige que cada hom re tenga celo igualmente ilimitado por el inter's de sus pasiones! *s( la li ertad de acusar, le,os de favorecer al ien p& lico, excita y favorece el inter's de las pasiones individuales! (+/:;*0)! 1E!;'ase lo que dice 1cito de las recompensas concedidas a los delatores! 1F! Li ro 5D!

CAPITULO I7
DE LA SEVERIDAD DE LAS PENAS EN LOS DIVERSOS GOBIERNOS
La severidad de las penas es ms propia del go ierno desptico, cuyo principio es el terror, que da la monarqu(a o de la rep& lica, las cuales tienen por resorte, respectivamente, el honor y la virtud!

/n los /stados modernos, el amor a la patria, la vergLenza y el miedo a la censura son motivos reprimentes que pueden evitar muchos delitos! La mayor pena de una mala accin es el quedar convicto de ella! Las leyes civiles no necesitan pues, ser rigurosas! /n estos /stados, un uen legislador pensar menos en castigar los cr(menes que en evitarlos, se ocupar ms en morigerar que en imponer sus suplicios! /n una o servacin perpetua de los autores chinos (1G) que, en su imperio, cuanto ms se aumentan los suplicios ms cerca est la revolucin! Kcil me ser(a pro ar que en todos o casi todos los /stados europeos, las penas han disminuido o aumentado a medida que se est ms cerca o ms le,os de la li ertad! /n los /stados despticos se es tan desgraciado que se teme la muerte sin amar la vida; en ellos los castigos de en ser ms extremados! /n los /stados constitucionales o regidos por la moderacin, se teme perder la vida sin sentir miedo a la muerte. son suficientes, por lo tanto, los suplicios, que quitan la vida sin martirizar! Los hom res extremadamente felices y los extremadamente desgraciados, son igualmente duros; lo atestiguan lo mon,es y los conquistadores! 3nicamente la mediocridad y una mezcla de uena y mala fortuna pueden dar la dulzura y la piedad! Lo que se ve en los hom res individualmente se ve as( mismo en las diversas naciones! /ntre los salva,es, que llevan una vida muy penosa, y entre los pue los despticamente go ernados, donde no ha ms que un hom re exor itantemente favorecido por la fortuna mientras que todos lo dems son perseguidos por la mala suerte, son tan crueles unos como otros! /n los pa(ses de go ierno templado son ms suaves las costum res y reinan me,ores sentimientos!
1G! $ar' ver ms adelante que )hina, a este respecto, se halla en el caso de una rep& lica o de una monarqu(a!

)uando leemos en las historias e,emplos numerosos de la r ara ,usticia de los sultanes, sentimos una especie de dolor por los males que afligen a algunos hom res y por la imperfeccin de la naturaleza humana! /n los go iernos moderados, un uen legislador puede servirse de todo para formar penas! 1odo lo que la ley se7ala como castigo, es en efecto un castigo! "0o es ien extraordinario que en /sparta fuese uno de los mayores el no poder prestarle a un convecino la mu,er propia ni reci ir la suya o la de otro cualquiera en la misma condicin, o ien al verse o ligado a vivir entre doncellas, a no tener en casa ms que v(rgenes# /n una pala ra, como ya hemos dicho, todo es pena si se impone como tal!

CAPITULO 7
DE LAS ANTIGUAS LEYES 4RANCESAS
/n las antiguas leyes francesas es donde encontramos el esp(ritu de la monarqu(a! +i se trata de penas pecuniarias, los ple eyos son menos castigados que los no les! /n los cr(menes, todo lo contrario. el no le pierde su honor y su prestigio en la corte, mientras al villano, que no tiene honor, se le impone un castigo corporal!

CAPITULO 7I
AL PUEBLO VIRTUOSO, POCAS PENAS
/l pue lo romano se distingu(a por la pro idad! 1en(a tanta, que muchas veces el legislador no necesit ms que mostrarle el ien para que lo siguiera! %ir(ase que asta a darle conse,os en vez de ordenanzas y de edictos! Las penas de las leyes reales y las de las leyes de las %oce 1a las fueron casi todas a olidas al esta lecerse la rep& lica, ien por efecto de la ley ;aleriana, ien por consecuencia de la ley -orcia! (4H) 2 no se o serv que la rep& lica se resintiera en nada ni resultara desarreglo alguno!
4H! La ley ;aleriana la hizo ;alerio -& lico, a ra(z de la expulsin de los reyes; se renov dos veces para perfeccionarla! D%l%'entus s!n$t!m, dice 151B L5;5B, li ro D! La ley -orcia es del a7o @A@ de la fundacin de :oma! Le< Po#$%! "#o te#'o $%v%um l!t!(

La ley ;aleriana era la que prohi (a a los magistrados cualquiera v(a de hecho contra un ciudadano que hu iese apelado al pue lo, no infligiendo ms pena al contraventor que la de ser tenido por malo! (41)

CAPITULO 7II
DEL PODER DE LAS PENAS
La experiencia ha hecho notar que en los pa(ses donde las penas son ligeras, impresionan a los ciudadanos tanto como en otros pa(ses las ms duras! )uando surge en un /stado una inconveniencia grave o imprevista, un go ierno violento quiere corregirla de una manera s& ita; y en lugar de hacer e,ecutar las leyes vigentes, esta lece una pena cruel que enseguida corta el mal! -ero se gasta el resorte. la imaginacin se acostum ra a la pena extraordinaria y grande, como antes se ha (a hecho a la menor; y perdido el miedo a 'sta, no hay ms remedio que mantener la otra! Los ro os en despo lado, mal com&n a diferentes pa(ses, o ligaron a emplear el suplicio de la rueda (44) que ata, por alg&n tiempo

el mal; pero poco despu's volvi a ro arse en los caminos, como anteriormente! /n nuestros d(as se hicieron frecuent(simas las deserciones, se esta leci la pena de muerte para los desertores y las deserciones continuaron! La razn es natural, un soldado, que expone su vida diariamente se acostum ra a depreciarla y a despreciar el peligro! +e necesit una pena que de,ara marca; (48) pretendiendo aumentar la pena, en realidad se la disminuy! 0o hay que llevar a los hom res por las v(as extremas; hay que valerse de los medios que nos da la 0aturaleza para conducirlos! +i examinamos la causa de todos los rela,amientos, veremos que proceden siempre de la impunidad, no de la moderacin en los castigos! +ecundemos a la 0aturaleza, que para algo les ha dado a los hom res la vergLenza. hagamos que la parte ms dura de la pena sea la infamia de sufrirla! +i hay pa(ses en que los castigos no avergLenzan, c&lpese a la tiran(a, que ha infligido iguales penas a los malvados y a los hom res de ien! 2 si veis otros pa(ses en que no se puede tener a raya a los hom res sino por la crueldad de los castigos, atri uido en gran parte a la violencia y rudeza del go ierno, que se ha servido de suplicios extremados por faltas leves!
41!N%/%l ult#! qu!m %m"#o/e &!$tum !d3e$%t( (151B L5;5B)! 44! /ste suplicio no es invencin moderna! +e le aplic a $annn, el ms ilustre y opulento ciudadano de )artago, a quien se le rompieron los razos y las piernas y se le sacaron los o,os por ha er conspirado contra su patria! /n tal estado se le expuso a la vista del pue lo! (;'ase 63+150, li ro DD5, cap! 555)! 48! +e corta a la nariz o las ore,as al soldado desertor!

+e ve a menudo que un legislador, pretendiendo corregir un mal, no mira ms que dicha correccin, el o ,eto que persigue, y no fi,a su mirada en los inconvenientes! )uando el mal se ha corregido no se ve ms que la dureza del legislador; pero hay ms. un vicio en el /stado; por la misma dureza producido! Los esp(ritus se han degradado, connaturalizndose con el despotismo! ;ictorioso Lisandro de los atenienses, (4@) ,uzg a los prisioneros! +e ha (a acusado a los atenienses de ha er precipitado a todos los cautivos de dos galeras y de ha er acordado en plena asam lea mutilar a sus prisioneros, cortndoles los pu7os! +e les pas a cuchillo, excepto a *dimanto! *quella asam lea se ha (a opuesto al acuerdo de sus compatriotas! Lisandro le reproch a Kilocles antes de hacerlo morir el ha er depravado los sentimientos dando a la =recia entera lecciones de crueldad! $ay dos g'neros de corrupcin; el uno el pue lo no o serva las leyes, el otro cuando las leyes mismas lo corrompen. mal incura le este &ltimo, porque est en el remedio!

CAPITULO 7III

INE4ICACIA DE LAS LEYES 8APONESAS

Las penas extremadas pueden corromper hasta el propio despotismo; echemos una o,eada al 6apn! *ll( se castigan con la muerte casi todos los delitos (4A) porque la deso ediencia a un emperador tan grande como el del 6apn es un crimen enorme! 0o se trata de corregir al culpa le, sino de vengar al pr(ncipe! /stas ideas provienen de la servidum re y de que, siendo el monarca due7o de todo, casi todos los delitos se cometen directamente contra sus intereses! +e castigan con la muerte las mentiras que se dicen a los magistrados, aunque se digan en defensa propia; lo que es contrario a la 0aturaleza! /s severamente castigado lo que no tiene ni apariencia de delito; por e,emplo, un hom re que aventura su dinero al ,uego, es condenado a muerte!
4@! 6/0BKB01/, 6%sto#%!, li ro 55 4A!;'ase T/9-K/:

)ierto es que el carcter asom roso de ese pue lo testarudo, resuelto, caprichos, raro, que desaf(a todos los riesgos y todas las desgracias, parece a primera vista a solver a sus legisladores de la atrocidad incre( le de sus leyes! "-ero van a corregirse por el espectculo continuo de r aros suplicios unas gentes que desprecian la muerte, que se a ren el vientre por el menos capricho, que sa en morir con la sonrisa en los la ios# 9s ien se familiarizan con la vista de las e,ecuciones! Los relatos que conocemos nos dicen, acerca de la educacin de los ,aponeses, que ha de tratarse a los ni7os con dulzura porque no hacen caso de las penas; que a los esclavos no de e maltratrseles, porque se resisten se defiendes! +i 'ste es el esp(ritu reinante en lo dom'stico, "o puede ,uzgarse de que de e reinar en el orden pol(tico y civil# 3n legislador prudente hu iera procurado moderar los esp(ritus con un equili rio ,usto de las penas y las recompensas; con mximas de filosof(a, de moral y de religin, acomodadas a tales caracteres; con la aplicacin exacta e las reglas del honor; con el suplicio de la vergLenza, el goce de una felicidad constante y de una tranquilidad ienhechora; y si tem(a que los nimos acostum rados apenas crueles no pudieran domarse por otros ms enignos, hu iera de ido proceder de una manera, callada e insensi le. (4C) moderando, en casos particulares, la dureza de la pena, hasta lograr poco a poco modificarla en todos los casos! -ero el despotismo no conoce estos resortes; no va por estos caminos! -uede

a usar de s( mismo, y eso es todo lo que puede hacer! /n el 6apn ha hecho un esfuerzo. excederse a s( mismo en crueldad! *lmas endurecidas por las atrocidades no han podido ser conducidas sino por una atrocidad ms grande! $e aqu( el origen, he aqu( el esp(ritu de las leyes del 6apn! 2 el caso es que han tenido ms furor que fuerza! $an logrado destruir el cristianismo; pero esfuerzos tan inauditos son prue a de su impotencia! $an querido esta lecer una uena polic(a, y su de ilidad se ha demostrado todav(a me,or! $ay que leer el relato de la entrevista del emperador y del deiro en 9eaco. (4E) el n&mero de los que all( fueron ahogados, o muertos por los facinerosos, es incre( le, ,venes de uno y otro sexo, enteramente desnudos, cosidos en sacos de tela para que no vieran por donde los lleva an, eran expuestos en los sitios p& licos; se ro a a todo; se les ra,a a el vientre a los ca allos para que cayeran los ,inetes; se volca an los coches para despo,ar a las damas, etc!
4C! B s'rvese esto como una mxima de prctica en los casos que los esp(ritus hayan sido amoldados a penas demasiado rigurosas! =H( Cole$$%1n de v%!3es que !n se#v%do "!#! est!/le$e# l! Com"!D*! de l!s Ind%!s, tomo ;! -g! 4!

-asar' rpidamente so re el hecho que sigue. el emperador, entregado a los vicios ms infames, no se casa a; temiendo que muriera sin de,ar un sucesor que perpetuara la dinast(a, le enviaron dos ,venes lind(simas; se cas con una de ellas, pero sin consumar el matrimonio! +u propia nodriza le usc las mu,eres ms hermosas. todo fue in&til! -or fin le gust la hi,a de un armero y de ella tuvo un hi,o; las damas de la corte, indignadas de que el emperador hu iera preferido a todas ellas una mu,er de humilde cuna, estrangularon al inocente ni7o! +e le ocult este crimen al emperador, que hu iera hecho correr a torrentes sangre humana! La misma enormidad de las leyes impide su e,ecucin! )uando la pena es desmedida, suele preferirse la impunidad!

CAPITULO 7IV I=F+

DEL ESPIRITU DEL SENADO ROMANO
%urante el consulado de *cilio =la rio y de -isn, h(zose la ley *cilia (4G) para contener las c alas e intrigas de los pretendientes! %ice %ion que +enado excit a los cnsules a proponerla, porque el tri uno )! )ornelio ha (a resuelto exigir que se impusieran pena terri les contra esa culpa, a la que el pue lo se sent(a muy inclinado! -ero el +enado crey que el castigar inmoderadamente sem rar(a el terror en los esp(ritus, sin impedir el mal; su efecto ser(a que no hu iera persona alguna para acusar ni para condenar, en tanto que proponiendo penas comedidas no faltar(an ni acusadores ni ,ueces!

CAPITULO 7V
DE LAS LEYES PENALES DE LOS ROMANOS
9e encuentro fortalecido en mis mximas cuando las veo compartidas por los romanos; y creo cada vez ms que las penas estn en relacin con la (ndole del go ierno, al ver que un gran pue lo cam ia a las leyes civiles a medida que cam ia an las leyes pol(ticas! Las leyes reales, hechas para un pue lo de fugitivos, de esclavos y de facinerosos, fueron sever(simas! /l esp(ritu de la rep& lica no hu iera admitido que seme,antes leyes se inscri ieran en las %oce 1a las; pero hom res que aspira an a la tiran(a se cuida an poco del esp(ritu de la rep& lica!
4F! 1odo este reve cap(tulo es traducido de %5B0 (-!)! 4G! Los culpa les eran condenados a una multa; no pod(an ser senadores ni designados para ninguna magistratura! (%5B0, Li ro DDD;5)!

%ice 1ito Livio, (8H) refiri'ndose al suplicio de 9ecio +ufecio, dictador de *l a, sentenciado por 1ulo $ostilio a ser descuartizado por dos carros, que fue aquel el primero y el &ltimo suplicio en que se dio testimonio de inhumanidad! +e equivoca. la ley de las %oce 1a las est llena de disposiciones cruel(simas! (81) Lo que me,or descu re las intenciones de los decenviros es la pena capital pronunciada contra li elistas y poetas! )ondenar a los autores de li elos no es propio del genio de la rep& lica, en la que al pue lo le gusta la humillacin de los grandes! -ero gentes que quer(an suprimir la li ertad, detesta an los escritos que la recorda an! (84)

%espu's de la expulsin de los decenviros quedaron a olidas casi todas las leyes penales; no fueron derogadas expresamente, pero de,aron de tener aplicacin desde que la ley -orcia prohi i dar muerte a un ciudadano romano! Kue aquel tiempo a que puede referirse lo que dice 1ito Livio de los romanos. (88) que ning&n pue lo ha sido ms amante de la moderacin en la penalidad! +i se a7ade a la landura de las penas el derecho que ten(a un acusado de retirarse antes del ,uicio, ien se ver que los romanos ha (an seguido aquel esp(ritu del que he dicho ser natural en la rep& lica! +ila, que confundi la tiran(a, la anarqu(a y la li ertad, hizo las leyes cornelianas! -arec(a que reglamenta a nada ms que para esta lecer delitos! )alificando una infinidad de acciones con el nom re de asesinatos, en todas partes encontr asesinos; y por una prctica demasiado seguida, tendi lazos, sem r espinas, a ri a ismos en el camino de todos los ciudadanos!

)asi todas las leyes de +ila impon(an la expatriacin! )'sar agreg la confiscacin de ienes, porque los ricos en el desierto eran ms osados y ten(an ms medios de e,ecutar sus cr(menes si conserva an all( su patrimonio! (8@) Los emperadores, que esta lecieron un go ierno militar, no tardaron en ver que era tan terri le para ellos como para sus s& ditos; quisieron templarlo. para lo cual creyeron necesitar de las dignidades y del respeto que inspiran!
8H! Li ro 5! 81! /ntre ellas el suplicio del fuego; para casi todo pena capital, un simple ro o castigado con pena de la vida, etc! 84! +ila, animado del mismo sentimiento que los decenviros, agrav como ellos la penalidad contra los escritores sat(ricos! 88! Li ro 5! C:( Poem!s &!$%no#um !u<%t, $um lo$u"letes eo &!$%llus s$ele#e se o/l%'!#ent, quod %nte'#%s "!t#%monlls, e<ul!#ent( (+3/1B05B, en 6ulio CGs!#+(

La monarqu(a no esta a le,os; se dividieron las penas en tres clases. las que afecta an a las altas personalidades, que no eran muy duras; las que se aplica an a las de una categor(a media, que eran ms severas; y las que infling(an a las personas inferiores que eran sever(simas! /l feroz e insensato 9aximino exacer , digmoslo as(, el r'gimen militar, en vez de suavizarlo como conven(a! /l +enado supo, dice )apitolino, que a los unos se les crucifica a, a los otros se les echa a a las fieras, sin consideracin alguna a las dignidades respectivas! *l parecer quer(a aplicarse a todo la disciplina militar, llevndola rigurosamente a los asuntos civiles! +e ver en las Cons%de#!$%ones so/#e l! '#!nde2! - de$!den$%! de los #om!nos (8A) cmo cam i )onstantino el despotismo militar en un despotismo militar civil, acercndose a la monarqu(a! *ll( pueden seguirse las diversas revoluciones de aquel r'gimen y ver cmo pas del rigor a la indolencia y de la indolencia a la impunidad!

CAPITULO 7VI
DE LA 8USTA PROPORCION DE LA PENA CON EL CRIMEN
/s esencial que las penas guarden la armon(a que de en tener una con otras; lo que importa es evitar ms ien un delito mayor que otro menor, lo ms da7oso para la sociedad que lo menos da7oso! <3n impostor, (8C) dici'ndose )onstantino %ucas, suscito un gran alzamiento en )onstantinopla! Kue prendido y condenado a azotes; pero ha iendo acusado a persona,es de renom re, se le sentenci por calumniador, a ser quemado<! /s singular que as( se hu ieran proporcionado las penas entre el crimen de lesa ma,estad y el delito de calumnia!

/sta desproporcin hace recordar la frase de )arlos 55, rey de 5nglaterra! *l ver un hom re en la picota, pregunt. <"-or qu' le dan puesto ah(# U+e7or, le respondieron, por ha er escrito li elos contra vuestros ministros! Q>=ran o oN replic el rey, >los hu iera escrito contra m( y nada le hu iera hechoN< <+etenta personas conspiraron contra el emperador Iasilio; (8E) 'ste los hizo
8A! )ap! D;55 C;( 6%sto#%! de N%$G&ono, "!t#%!#$! de Const!nt%no"l!( 8E! %e la misma 6%sto#%! de N%$G&ono(

fustigar, se les quem el ca ello! 3n ciervo enganch por el cinturn, con sus astas, al mismo emperador; y a uno de su s'quito que le salv la vida sacando la espada y cortando con ella el cinturn, le hizo cortar la ca eza, por ha er hecho uso de la espada contra 'l<! "?ui'n podr(a pensar que el mismo pr(ncipe dictara dos sentencias tan desiguales# /s un grave mal entre nosotros imponer la misma pena al salteador que ro a en despo lado y al que ro a y asesina! (8F) /n )hina se descuartiza a los ladrones crueles, no a los autores de ro os incruentos; (8G) gracias a esta diferencia, all( se ro a, pero no se asesina! /n 9oscovia, donde la pena es la misma para asesinos y ladrones, los ladrones asesinan siempre! )omo ellos dicen, los muertos no cuentan nada! (@H) )uando no hay diferencia en la pena, es preciso que haya la esperanza del perdn! /n 5nglaterra no asesinan los ladrones, porque no hay gracia para el asesino; en tanto que el ladrn, si no mata, puede esperar que se le destierre a las colonias! La gracia de indulto es un gran resorte de los go iernos moderados! /l poder de indultar que tiene el pr(ncipe, usado con discrecin puede producir efectos admira les! /l principio del go ierno desptico lo priva de ese resorte, pues no perdona ,ams ni es perdonado! (@1)
8F!+e ha querido ,ustificar esa disposicin de la ley, diciendo que el que ataca en despo lado para ro ar est resuelto a matar si encuentra resistencia; en apoyo de este razonamiento se invoca esta mxima del %erecho romano. In m!le&%$%ll%s, volunt!s s"e$t!tu, non e<%tus( (-)! 8G!/l -! %3$*L%/, 1B9B 5, pg! C! @H!H -/::2, Est!do "#esente de l! '#!n Rus%!( @1!-or eso creo tan intensamente el estudio del esp(ritu de las leyes! 0i =rocio ni -uffendorf ni los dems tratadista del derecho de gentes dicen nada de ese esp(ritu! $a lan del des"ot%smo, empleando esta voz por t%#!n*!! -ues qu', "no puede indultar

un d'spota como cualquier otro monarca# "%nde est la l(nea que separa el go ierno monrquico del desptico# La monarqu(a empeza a ya a ser un go ierno muy mitigado, muy restringido en 5nglaterra, cuando se o lig al desgraciado )arlos 5 a no conceder la gracia de su favorito el conde de +trafford! /nrique 5; de Krancia, rey apenas afirmado en su trono, pudo indultar al mariscal Iiron y no lo hizo! -uede ser que este acto de clemencia que le falt a aquel grande hom re, hu iera modificado el esp(ritu de la Liga y contenido la mano de -availlac! (;BL1!)

CAPITULO 7VII
DE LA TORTURA CONTRA LOS CRIMINALES I:=+
-orque los hom res son malos, la ley est o ligada a suponerlos me,ores de lo que son! Iasta la deposicin de dos testigos para castigar los cr(menes; la ley los cree, como si la verdad ha lara por su oca! 1am i'n se da por leg(timo al hi,o conce ido por una mu,er casada. la ley tiene la confianza en la madre, como si ella fuera la honestidad en persona! -ero el tormento contra los criminales no es lo mismo, no de e serlo! ;emos hoy que una nacin ordenada (@8) rechaza la tortura sin inconvenientes! Luego no es necesaria! (@@) $an escrito contra la tortura tantos ,urisperitos e ilustres pensadores, que no me atrevo a a7adir nada por mi cuenta! 5 a a decir que acaso pudiera convenir en los go iernos despticos, ya que en ellos todo lo que atemoriza entra ms en los resortes del poder; i a a decir que los esclavos, entre los romanos como entre los griegosO -ero no lo digo. escucho la voz de la 0aturaleza clamando contra m(!

CAPITULO 7VIII
DE LAS PENAS PECUNIARIAS Y DE LAS PENAS CORPORALES
0uestros padres los germanos casi no admit(an otras penas que las pecuniarias! $om res de guerra y hom res li res, estima an que su sangre no de (a ser derramada ms que com atiendo con las armas en la mano! Los ,aponeses, al contrario, (@A) rechaza an esa clase de penas so pretexto de que los ricos las eludir(an o siempre ser(an menos sensi les para ellos que para los dems! "-ero es que los ricos no temen perder sus ienes# "*caso las penas no pueden esta lecerse en proporcin a la fortuna# 2 por &ltimo, "no pueden agravarse tales penas a7adi'ndose la infamia#
@4! /ste suplicio ha desaparecido de nuestra legislacin! @8! La nacin inglesa! @@!Los ciudadanos de *tenas, seg&n Lisias, no pod(an ser sometidos a tortura excepto por el crimen de lesa ma,estad! /n este caso, el tormento se les aplica a treinta d(as despu's de la condena, seg&n dice )urio Kortunato en la Ret1#%$! es$ol!# (li ro 55)! /n cuanto a los romanos, el nacimiento, la dignidad y la profesin de la milicia dispensa an del tormento no siendo por el crimen de lesa ma,estad! ;'anse las sa ias restricciones que pon(an a esta prctica las leyes de los visigodos!

@A!;'ase T/9-K/:!

3n uen legislador opta por el ,usto medio. no impone siempre castigos corporales ni siempre inflige penas pecuniarias!

CAPITULO 7I7
DE LA LEY DEL TALION
Los /stados despticos estn por las leyes simples; as( usan tanto de la ley del 1alin! (@C) /n los /stados moderados se admite algunas veces; pero hay una diferencia. que en los primeros se practica con rigor y en los &ltimos ca en los temperamentos! %os temperamentos admit(a la ley de las %oce 1a las. no condena a a la pena del 1alin sino cuando el ofendido se nega a a retirar la querella. y despu's de la condena pod(an pagarse los da7os y per,uicios, con lo que la pena corporal se convertir(a en pecuniaria!

CAPITULO 77
DEL CASTIGO DE LOS PADRES POR 4ALTAS DE LOS 6I8OS
/n )hina se castiga a a los padres por las faltas de sus hi,os! /n el -er& tam i'n! (@E) )onsecuencia de las ideas despticas! /s in&til pretender que en )hina se castiga a a los padres por no ha er hecho uso de la autoridad paterna, esta lecida por la 0aturaleza y reforzada por la ley escrita; seg&n eso, no hay honor entre los chinos! /ntre nosotros, astante castigo tienen los padres cuyos hi,os son condenados al suplicio y los hi,os cuyos padres han tenido igual suerte por la vergLenza del pat( ulo afrentoso; mayor pena que para los chinos la p'rdida de la vida! (@F)
@C!+e encuentra esta lecida en el )orn! @E! =*:)5L*+B, Gue##!s $%v%les de los es"!Doles en AmG#%$!( @F! /n vez de castigar a los hi,os, dec(a -latn, de e felicitrseles por no parecerse a sus padres!

CAPITULO 77I
DE LA CLEMENCIA DEL PRINCIPE
La cualidad distintiva de los monarcas es la clemencia! 0o es tan necesaria en la rep& lica, ya que la virtud es su principio! 0i se usa apenas en los /stados despticos, en los que reina el temor, por la necesidad de contener a los magnates con e,emplos de severidad! /n las monarqu(as, go ernadas por el honor, 'ste exige a menudo lo que la ley prohi e por lo cual es ms necesaria la

clemencia! /l desfavor del monarca es un equivalente al castigo; son verdaderos castigos hasta las formalidades del proceso! /n la monarqu(a son tan castigados los grandes por la p'rdida de su influ,o, de sus empleos, de sus gustos y costum res, que el rigor es in&til para con ellos, todo lo dems servir(a para quitarles el amor a la persona del pr(ncipe! )omo en el r'gimen desptico es natural la inesta ilidad de las grandezas, en la (ndole de la monarqu(a entra su seguridad! Los monarcas ganan tanto con la clemencia, que aprovechan las ocasiones de honrarse practicndola! +e les disputar tal vez alguna parte de su autoridad, casi nunca la autoridad entera! 2 si algunas veces com aten por la corona, por la vida no com aten! -ero se preguntar. "cundo se de e castigar#, "cundo de e perdonarse# /s una cosa que se siente y no puede prescri irse! -or otra parte, cuando la clemencia tiene sus peligros, son visi les y notorios! /s ien fcil distinguirla de la de ilidad que puede inspirar desprecio para el pr(ncipe y hacerlo impotente para castigar! /l emperador 9auricio decidi no verter ,ams la sangre de sus s& ditos! *nastasio no castiga a los cr(menes! 5saac el *ngel ha (a ,urado que durante su reinado no har(a matar a nadie! Los emperadores griegos ha (an olvidado que si ce7(an espada era para algo!

LIBRO SEPTIMO CONSECUENCIAS DE LOS DI4ERENTES PRINCIPIOS DE LOS TRES GOBIERNOS, CON RELACION A LAS LEYES SUNTUARIAS, AL LU8O Y A LA CONDICION DE LAS MU8ERES CAPITULO PRIMERO
DE LU8O
+iempre est el lu,o en proporcin con el desnivel de las fortunas! +i en un /stado se hallan las riquezas, no ha r lu,o en 'l; porque el lu,o proviene de las comodidades que logran algunas a expensas del tra a,o de los otros! -ara que las riquezas est'n y se mantengan igualmente repartidas, es necesario que la ley no consienta a ninguno, ms ni menos que lo preciso para sus necesidades materiales! +in esta limitacin, unos gastarn, otros irn adquiriendo, y tendremos la desigualdad!

+upongamos lo necesario f(sico igual a una suma dada. el lu,o de los que posean lo necesario ser igual a cero; el lu,o de quien tenga el do le de lo necesario ser igual a uno; el que tenga do le riqueza que el anterior tendr un lu,o igual a tres; con do le hacienda que este &ltimo, ser el lu,o igual a siete! /s decir crecer, suponiendo que tenga cada uno el duplo que el anterior, en la progresin. H,1,8,E,1A,81,C8,14E! /n la rep& lica de -latn, el lu,o se ha r(a podido calcular exactamente! (1) /n ella ha (a cuatro censos! /l primero era precisamente el l(mite en que aca a a la po reza; el segundo era el do le; el tercero el triple, el cuarto el cudruplo del primero! /n el primero, el lu,o era igual a cero; en el segundo igual a uno; en el tercero igual a dos; igual a tres en el cuatro; siguiendo as( la proporcin aritm'tica! +i se considera el lu,o de los diversos pue los, en cada uno con relacin a los dems, veremos el de cada /stado en razn compuesta de la desigualdad de fortunas entre los ciudadanos y de la desigualdad de riqueza de los distintos /stados!
1! -latn no quer(a que se pudiera poseer otros ienes ms que el triple del patrimonio heredado, de la tierra heredad de cada uno! L!s le-es, li ro ;!

/n -olonia, por e,emplo, es muy grande la desigualdad de las fortunas; pero la extremada po reza de la nacin no impide que haya lu,o como en un pue lo ms rico! /l lu,o est, adems, en proporcin con la magnitud de las ciudades singularmente de la capital; de suerte que est en razn compuesta de las rentas del /stado, de la desigualdad de las fortunas particulares, y del n&mero de hom res que se aglomeren en ciertos sitios! )untos ms hom res se ,untan en lugar determinado, ms vanos son, mayor su afn de distinguirse por peque7eces! (4) -or lo mismo que son muchos, en su mayor parte son desconocidos los unos para los otros, lo que aumenta su deseo de se7alarse por ser mayor la esperanza de uen 'xito! /l lu,o de esa esperanza y cada uno ostenta las exterioridades de la condicin que est por encima de la suya! -ero a fuerza de querer distinguirse, desaparecen las diferencias y nadie se distingue; como todos quieren llamar la atencin, no la llama nadie! :esulta de todo esto una incomodidad general! Los que so resalen en una profesin se hacen pagar por sus servicios los precios que quieren; los dems siguen su e,emplo, y desaparece la necesaria armon(a entre las necesidades y los medios! )uando yo tengo un pleito he de pagar un a ogado; si estoy enfermo necesito un m'dico! *lgunos han cre(do que al ,untarse en un lugar tanta gente se disminuye el trfico, por no ha er ya cierta distancia entre unos y otros hom res! 2o no lo creo; ms ien ocurrir lo contrario, pues estando reunidos aumentan las necesidades, se aguzan los deseos y los caprichos y, por lo mismo, se fomenta y desarrolla el comercio!

CAPITULO II
DE LAS LEYES SUNTUARIAS EN LA DEMOCRACIA
$e dicho que en las rep& licas donde las riquezas est'n igualmente repartidas no puede ha er lu,o; y, como se ha visto en el li ro quinto (8) que la equidad en la distri ucin de la riqueza es lo que hace la excelencia de una rep& lica, se deduce que una rep& lica, es tanto ms perfecta cuanto menos lu,o haya en ella! 0o lo ha (a entre los romanos de los primeros tiempos, no lo hu o entre los lacedemonios; y en las rep& licas en que la igualdad no se ha perdido enteramente, el esp(ritu comercial, el amor al tra a,o y la virtud hacen que cada uno pueda vivir con lo que tiene y que, por consecuencia, haya poco lu,o!
4! /n una ciudad grande, dice el autor de la f ula de L!s !/e3!s (tomo 1, pg! 188), se viste como si se fuera de calidad superior ala de cada cual, para ser ms estimado por la multitud! /s un placer para los esp(ritus menguados, casi tan grande como la satisfaccin de los mayores deseos! 8! )aps! 555 y 5;!

Las leyes del nuevo reparto, que con tanto empe7o piden algunas rep& licas, ser(an muy saluda les por su (ndole; si algo tienen de peligroso, no es por las leyes en s(, es por la accin s& ita! ?uitarles de repente las riquezas a uno y aumentar las de otros, en hacer en cada familia una revolucin, lo que producir(a la revolucin en el /stado!

* medida que en una rep& lica se va introduciendo el lu,o, aumenta el ego(smo; se piensa ms cada d(a en el inter's particular! =entes que se conforman con lo necesario, lo que desean es la gloria de la patria y la suya propia; no es todo lo que desean las almas corrompidas por el lu,o, que reniegan de las tra as opuestas por las leyes a sus ego(stas am iciones y se hacen enemigas de las leyes! )uando los romanos estuvieron corrompidos, sus deseos crecieron y se des ordaron! -uede ,uzgarse de sus apetitos por los precios que pusieron a las cosas. una cntara de vino de Kalerno costa a cien dineros; (@) un arril de carne salada del -onto se vend(a a cuatrocientos; un uen cocinero ten(a cuatro talentos de salario. los muchachos no ten(an precio! %onde todo el mundo se da a a los placeres (A) "qu' virtud queda a#

CAPITULO III
DE LAS LEYES SUNTUARIAS EN LAS MONAR.UIAS
La aristocracia mal constituida tiene la contra de que los no les, poseyendo las riquezas, no de en gastar; el lu,o de e desterrarse por ser contrario al esp(ritu de moderacin! $ay, por consiguiente, gentes muy po res que no pueden reci ir y gentes muy ricas que no puedan gastar!

/n ;enecia, las leyes o ligan a los no les a vivir modestamente; se han acostum rado tanto al ahorro, que solamente las cortesanas les soltar alg&n dinero! /sto sirve para sostener la industria. las mu,eres ms desprecia les gastan sin medida, en tanto que sus tri utarios llevan una vida oscura! /n este particular, las uenas rep& licas griegas ten(an instituciones admira les! /mplea an los ricos su caudal en fiestas, en m&sica, en carros, en ca allos, en magistraturas onerosas! /ra el ahorro tan dif(cil en la riqueza como en la po reza!

@! %iodoro! L!s v%#tudes - los v%$%os, li ro DDD;5! @( Cum m!<%mus omn%um %m"etus !d lu<u#%!m esset( (%el mismo texto!)

CAPITULO IV
DE LAS LEYES SUNTUARIAS EN LA ARISTOCRACIA
<Los suyones, pue lo germnico, honran la riqueza, dice 1cito, (C) lo que hace que vivan go ernados por uno solo<! /sto quiere decir que el lu,o es singularmente propio de las monarqu(as, en las que no de e ha er leyes suntuarias! )omo las riquezas, por la constitucin de las monarqu(as, estn en 'stas repartidas con desigualdad, necesariamente en ellas ha de ha er lu,o! +i los ricos no gastaran mucho, los po res se morir(an de ham re! /s menester que los ricos gasten proporcionalmente a la desigualdad de las fortunas y que, seg&n hemos dicho, el lu,o aumente en la misma proporcin! Las riquezas particulares no hu ieran aumentado si a una parte considera le de los ciudadanos, precisamente a los po res, no se les privara de una parte de lo que han menester para sus necesidades f(sicas. es preciso, pues, y es ,usto, que les sea devuelta en una u otra forma lo que se les quita! *s(, para que el /stado monrquico se sostenga, el lu,o ha de aumentar en progresin creciente del la rador al artesano, al negociante, a los no les, a los magistrados, a los altos dignatarios, al monarca mismo, sin lo cual se perder(a todo! /n el +enado de :oma, compuesto de severos magistrados, de ,urisconsultos, de hom res que conserva an las ideas sanas de los primeros tiempos, se quiso en la 'poca de *ugusto corregir las costum res y el lu,o de las mu,eres! /s curioso ver en %ion (E) con qu' arte eludi las importunas exigencias de aquellos senadores! )omo que funda a una monarqu(a y disolv(a una rep& lica! /n tiempo de 1i erio, los ediles propusieron al +enado el resta lecimiento de las antiguas leyes suntuarias! (F) *quel pr(ncipe, que era ilustrado, se opuso! <)on

esas leyes, di,o, el /stado no podr(a su sistir en la situacin a que ha llegado las cosas! ")mo podr(a :oma vivir# "cmo las provincias# ;iv(amos frugalmente cuando 'ramos vecinos de una sola ciudad; hoy consumimos las
;( De mo#%/us Ge#m!no#um( Los su-ones, seg&n 1cito, eran los ha itantes de una isla del oc'ano ms all de =ermania. Sulonum %ne $%v%t!tes %n %"so o$e!no( =uerreros valerosos y ien armados, ten(an em arcaciones de guerra! P#o"te# v%#os !#m!que $l!ss%/us v!lent( *ll( son considerados los ricos! 0o tienen ms que un ,efe! *quellos r aros, que 1cito no conoc(a, que viv(an aislados en un pa(s remoto, que ten(an en ms al due7o cincuenta vacas que al de veinte! "pod(an tener la menor relacin con nuestras monarqu(as y nuestras leyes suntuarias# (;BL1*5:/)! Los r aros a que se refieren 1cito y ;oltaire viv(an en lo que llamamos hoy pen(nsula escandinava! E! %5B0 )*+5B, li ro L5;! F! 1*)51B, An!les, li ro 555

producciones de todo el universo; se hace tra a,ar para nosotros a los amos y a los esclavos<! )omprend(a que las leyes suntuarias ya no ten(an razn de ser! )uando en tiempo del mismo emperador se le propuso al +enado que prohi iera a los go ernadores llevar sus mu,eres a las provincias, por el lu,o y el desorden que introduc(an en ellas, la proposicin fue desechada! +e di,o <que la aspereza de costum res de los antiguos no pod(a servir de e,emplo, pues ya se viv(a de una manera ms agrada le<! (G) +e comprendi que a tiempos nuevos costum res nuevas! /l lu,o, pues, es necesario en los /stados monrquicos, y tam i'n en los /stados despticos! /n los primeros, es el uso que se hace de la poca li ertad que se tiene; en los otros, es el a uso de las escasas venta,as del propio servilismo. un siervo, escogido por su amo para que tiranice a los otros siervos, ignorando cada d(a cul ser su suerte al d(a siguiente, no tiene ms felicidad que saciar el orgullo, los anto,os, los deleites de cada d(a! 1odo esto nos lleva a una reflexin. las rep& licas aca an por el lu,o; las monarqu(as por la po reza! (1H)

CAPITULO V
EN .UE CASOS LAS LEYES SUNTUARIAS SON CONVENIENTES EN UNA MONAR.UIA
/n el reino de *ragn se hicieron leyes suntuarias en pleno siglo D555, porque all( palpita a es esp(ritu de la rep& lica! 6aime 5 orden que ni el rey ni ninguno de sus s& ditos pudiera comer en cada yantar ms de dos clases de vianda, y cada una ser(a guisada de una sola manera, a no ser que fuera caza matada precisamente por el que la com(a! (11) /n nuestros d(as se han hecho en +uecia leyes suntuarias, ien que su o ,eto es diferente del que en *ragn se persegu(a! 3n /stado puede esta lecer leyes suntuarias para imponer una so riedad

a soluta; es el esp(ritu de las leyes suntuarias de las rep& licas; y tal fue el esp(ritu de las de *ragn, como se ve por su (ndole!
J( Mult! du#%t%el vete#um mel%us et l!$t%us mul!t! (li ro 555 de los An!les de 1*)51B)! 9>( O"ulen$%! "!#%tu#! mo< e'est!tem( (Kloro, li ro 555)! 99( Const%tu$%1n de 8!%me I, del !Do 9=C:, !#t( C! ;'ase M!#$! 6%s"!n!, pg! 1@8G!

Las leyes suntuarias pueden tener tam i'n por o ,eto imponer una so riedad, no a soluta, sino relativa. cuando se o serva que el precio elevado de las mercader(as extran,eras exige aumentar la exportacin, y como esto ser(a per,udicial, el /stado limita la importacin o la prohi e! 1al es el esp(ritu de las leyes que se han dictado en +uecia en nuestros d(as! (14) +on las &nicas leyes suntuarias que convienen a las monarqu(as! /n general, cuanto ms po re es un /stado ms le arruina su relativo lu,o; y por consecuencia, ms necesita de leyes suntuarias relativas! )uanto ms rico sea un /stado, ms su lu,o relativo lo enriquece; por consiguiente, de e guardarse muy ien de hacer leyes suntuarias relativas! /xplicaremos esto me,or, con ms claridad, en el li ro que trata del comercio! (18) *qu( no tratamos ms que del lu,o a soluto!

CAPITULO VI
DE LU8O EN C6INA
:azones particulares exigen leyes suntuarias en algunos /stados! /l pue lo, por la fuerza del clima, puede llegar a ser tan numeroso, y por otra parte lo medios de hacerlo su sistir pueden ser tan inseguros, que convenga destinarlo todo al cultivo de las tierras! /n esos /stados el lu,o es peligroso, y las leyes suntuarias de en ser en ellos inflexi les! -ara sa er si es conveniente fomentar el lu,o o proscri irlo, nada me,or que comparar el n&mero de ha itantes con la mayor o menor facilidad de mantenerlos! /n 5nglaterra, el suelo produce granos en ms a undancia que la precisa para alimentar a los cultivadores y a los te,edores. puede ha er por lo tanto algunas artes fr(volas y por consecuencia lu,o! /n Krancia tam i'n se da trigo astante para la alimentacin de los la radores y de los que tra a,an en las manufacturas; adems como con los extran,eros puede dar tantas cosas necesarias a cam io de cosas fr(volas, no hay que temer al lu,o! -ero en )hina, al contrario, son las mu,eres tan fecundas y de tal modo se multiplica all( la especie humana, que por mucho que se cultive la tierra apenas da lo preciso para la manutencin de los ha itantes! /l lu,o, por consiguiente, es pernicioso; la la oriosidad y el esp(ritu de econom(a son pues tan indispensa le como en cualquiera rep& lica! 0o hay ms remedio que consagrase a las artes necesarias, evitando cuidadosamente las de mero adorno!

$e aqu( el esp(ritu de las hermosas ordenanzas de los emperadores del celeste imperio.
14! +e ha prohi ido en +uecia la entrada de vinos finos y la de otras mercanc(as preciosas! 18! ;'ase el li ro DD!

<0uestros mayores, ha dicho un emperador de la familia de los 1ang, (1@) profesa a la mxima de que si hu iera un hom re que no la rara la tierra, una mu,er que no hilara, alguien ha r(a en el imperio que padeciera ham re o fr(oO< )on arreglo a esta mxima, hizo arrasar infinidad de monasterios! /l tercer emperador de la vig'simoprimera dinast(a a quien llevaron unas piedras preciosas halladas en una mina, mand cegar la mina para que su pue lo no tuviera que tra a,ar en una cosa que no pod(a alimentarlo ni vestirlo! (1A) <0uestro lu,o es tan grande, dice Tiayventi, (1C) que el pue lo adorna con ordados las chinelas de los muchachos y de las ni7as que se ve o ligado a vender<! %onde tantos hom res se ocupan en hacer los tra,es de uno solo, "cmo no ha de ha er gentes desnudas# +i por cada la rador hay diez hom res que se tragan el producto de la tierra, "cmo no han de ser muchos los que se mueren de ham re#

CAPITULO VII
4ATALES CONSECUENCIAS DEL LU8O EN C6INA
;eintids dinast(as se sucedieron en )hina, como se ve en la historia; es decir, pas el pa(s por veintids revoluciones generales, sin contar una infinidad de particulares! Las tres primeras dinast(as duraron mucho tiempo, no slo por ha er go ernado con acierto, sino porque el imperio no era a&n tan extenso como lo fue ms tarde! /n general todas aquellas dinast(as comenzaron ien! La virtud, la vigilancia y el celo, tan necesarios en )hina, al empezar aquellas dinast(as nunca faltaron; pero faltaron al fin! /n efecto, era natural que los emperadores formados en la guerra, que aca an de derrocar una dinast(a viciosa, que ha (an experimentado la utilidad de la virtud, escarmentaran en ca eza a,ena y evitaran los li ertina,es que ha (an sido funestos a sus predecesores! 1odo esto cam ia a al tercero o cuarto pr(ncipe; las virtudes de los que funda an las dinast(as rara vez se transmit(an a sus sucesores. la corrupcin, el lu,o, la ociosidad, la pereza, los aisla a en su palacio; su vida se acorta a; empeza a la degeneracin de su familia! *l acentuarse la influencia de los grandes y la de los eunucos, se hace el palacio enemigo del imperio. las gentes ociosas que viven en aqu'l, arruinan al pue lo que tra a,a; el descontento cunde; el emperador muere a manos de un usurpador cualquiera, que funda una nueva dinast(a, cuyo tercero o cuarto sucesor vuelve a encerrarse en el mismo palacio, dominado por los propios vicios, y as( sucesivamente! 1@! /n una ordenanza transcrita por el -! %3$*L%/, tomo 55, pg! @GE!

9@( 6%sto#%! de C %n!, v%'Gs%mo"#%me#! d%n!st*!, en la o ra del padre %3$*L%/, tomo 1! 1C! /n un discurso transcrito por %3$*L%/, tomo 55, pg! @1F!

CAPITULO VIII
DE LA CONTINENCIA PUBLICA
1antas imperfecciones unidas a la p'rdida de la virtud en las mu,eres, su alma toda se degrada tanto le falta el apoyo de la honestidad, que ien puede mirarse la incontinencia p& lica, en un /stado popular, como la mayor de todas las desdichas y como precursora indu ita le de un cam io en la constitucin! -or eso los uenos legisladores han exigido a las mu,eres cierta gravedad en las costum res! 0o solamente proscri en de su rep& lica el vicio, sino la apariencia del vicio! $an prohi ido hasta la galanter(a que engendra la ociosidad, que corrompe a las mu,eres que antes de ser efectivamente corrompidas, que da valor a todas las nonadas y re a,a lo importante, que es causa de que se conduzcan tantas o edeciendo a mximas rid(culas, en que las mu,eres se ponen de acuerdo con facilidad!

CAPITULO I7
DE LA CONDICION DE LAS MU8ERES EN LAS DIVERSAS 4ORMAS DE GOBIERNO
Las mu,eres tienen tan escaso miramiento en las monarqu(as, porque llamadas a la corte por la distincin de clases toman en ella ese esp(ritu de li ertad, casi el &nico en ella tolerado! )ada cual se sirve de sus encantos y de sus pasiones para adelantar en su camino, y como su de ilidad no les permite el orgullo, lo que reina con ellas en la corte es siempre la vanidad y el lu,o! 0o introducen el lu,o en los /stados despticos; pero ellas mismas son o ,eto de lu,o en esos /stados! %e en ser esclavas en demas(a! *l secundar el esp(ritu del r'gimen, cada uno lleva a su casa lo que ve esta lecido fuera de ella! )omo las leyes son r(gidas y e,ecutadas pronto se teme de,ar en li ertad a las mu,eres! +us piques, sus indiscreciones, sus repugnancias, sus celos, ese arte que tienen las almas chicas para despertar el inter's de las grandes, no ofrece duda que acarrear(an consecuencias! *dems, como en esos /stados los pr(ncipes se r(en de la naturaleza humana, tienen varias mu,eres; y mil consideraciones les o ligan a tenerlas encerradas! /n las rep& licas, las mu,eres son li res por las leyes, cautivas por las costum res; desterrado el lu,o, lo estn igualmente la corrupcin y el vicio! /n las ciudades griegas, donde no se viv(a en la creencia de que la pureza de

costum res, aun entre los hom res, es parte de la virtud; en aquellas ciudades en que reina a desenfrenado y ciego un vicio vergonzoso; all( donde el amor no ten(a ms que una forma que ni decirse puede, la virtud, la sencillez y la castidad de las mu,eres no han sido superadas en ning&n pue lo! (1E)

CAPITULO 7
DEL TRIBUNAL DOMESTICO DE LOS ROMANOS
Los romanos no ten(an como los griegos, celadores particulares encargados de inspeccionar la conducta de las mu,eres! Los censores ten(an la vista en ellas, ni ms ni menos que como en todo el mundo! La institucin del tri unal dom'stico (1F) supli a las magistraturas que los griegos ha (an esta lecido! /l marido convoca a a los parientes de su mu,er y delante de ellos la ,uzga a! /l tri unal de familia no slo ,uzga a en los casos de violacin de las leyes, sino tam i'n en los de violacin de las costum res o reglas de conducta generalmente o servadas! Las penas de este tri unal dom'stico de (an ser ar itrarias y, en efecto, lo era. lo que se refiere a la conducta privada, el recato, a la modestia, no puede estar comprendido en la legislacin! /s fcil determinar en un cdigo lo que se de e a los dems, pero es dif(cil comprender en 'l todo lo que nos de emos a nosotros mismos! /l tri unal dom'stico entend(a en la conducta general de las mu,eres! 3n delito, sin em argo, despu's de sometido al tri unal, era o ,eto de una acusacin p& lica. el adulterio; ien porque en una rep& lica interesara al go ierno, a la sociedad, una violacin tan grave de las costum res, ien porque la livianidad de la mu,er hiciera sospechosa la conducta del marido, ien por temor de que algunos prefirieran ocultar el delito a castigarlo, ignorarlo o vengarlo!
1E! %ice -L31*:)B, en sus O/#!s mo#!les (1ratado del amor). </n el verdadero amor, las mu,eres no toma an parte<! $a la a como su siglo! /n *tenas ha (a un magistrado para vigilar a las mu,eres! 1F! ;'ase en 151B L5;5B, li ro DDD5D, el uso que se hizo de este tri unal cuando la con,uracin de las acantes! /l tri unal dom'stico de los romanos fue instituido por :mulo, seg&n se deduce de los dicho por %5B05+5B %/ $*L5)*:0*+B (li ro 55)!

CAPITULO 7I
DE CAMO CAMBIARON EN ROMA LAS INSTITUCIONES AL CAMBIAR EL GOBIERNO
La institucin del tri unal dom'stico se fue de ilitando; la acusacin p& lica

tam i'n cay en desuso; am as quedaron a olidas al aca ar la rep& lica y esta lece la monarqu(a romana! -od(a temerse que un malvado, ofendido por la dignidad de una mu,er que desoyera o despreciara su pretensiones, o por otras causas, quisiera perder(a en el concepto p& lico! La ley 6ulia orden que no pod(a acusarse de adulterio a una mu,er sino despu's de ha er acusado a su marido de favorecer sus desarreglos; esto era ms que restringir la acusacin, era anularla, por decirlo as(! (1G) +ixto ?uinto pareci inclinado a renovar la acusacin p& lica! -ero asta reflexionar un poco para hacerse cargo de que seme,ante ley en una monarqu(a como la suya, era ms impertinente que en cualquier otra! (4H)

CAPITULO 7II
DE LA TUTELA DE LAS MU8ERES ROMANAS
Las leyes de :oma pon(an a las mu,eres en perpetua tutela, a no ser que estuvieran a,o la autoridad de un marido! (41) +e da a la tutela al ms cercano de los parientes varones; y parece, por una expresin vulgar, (44) que a ellas no les gusta a mucho la tutela! /ra uena para la rep& lica; no era necesaria en la monarqu(a! (48) +eg&n parece por los diversos cdigos de las leyes de los r aros, las mu,eres de los primeros germanos tam i'n esta an sometidas a una tutela perpetua! (4@) -as esta costum re a las monarqu(as fundadas por ellos, pero no su sisti!
1G! )onstantino la suprimi definitivamente! </s indigno, dec(a que matrimonios tranquilos sean pertur ados por extra7as in,erencias<! 4H! %ecret +ixto ?uinto que el marido que no se que,ara a 'l de las liviandades de su cnyuge, fuera castigado con la muerte! =9( N%s% $onven%ssent %n m!num v%#%( ==( Ne s%s m% % "!t#uus o#o( 48! /n tiempo de *ugusto se mand que quedaran exentas de tutela todas las mu,eres que tuvieran tres hi,os! 4@! /sta tutela se llama a entre los germanos munde/u#d%um(

CAPITULO 7III
DE LAS PENAS ESTABLECIDAS POR LOS EMPERADORES CONTRA EL LIBERTINA8E DE LAS MU8ERES
La ley 6ulia instituy una pena para el adulterio! -ero esta ley, como las dictadas despu's so re lo mismo, le,os de ser una se7al de uenas costum res, lo fueron de su depravacin! 1odo el sistema pol(tico, respecto a las mu,eres, cam i en la monarqu(a! 2a no

trata a de mantener en ellas la fuerza de costum res, sino de castigar sus delitos! 0o se hac(an leyes nuevas para castigar estos delitos, sino porque ya no eran delitos, ni se castiga an! /l espantoso des ordamiento de los vicios o lig a los emperadores a dictar leyes que, hasta cierto punto, frenaran el li ertina,e; pero su intencin era no corregir las costum res en general! $echos positivos relatados por los historiadores prue an esto, me,or que todas las leyes pro ar(an lo contrario! -uede verse en %ion el proceder de *ugusto en ese particular, y cmo eludi las demandas que se le presentaron siendo pretor y siendo censor! /s cierto que encontramos en los historiadores algunas sentencias r(gidas de la 'poca de *ugusto y de los d(as de 1i erio, contra impudicia de algunas damas romanas; pero al darnos a conocer el esp(ritu de aquellos reinados, ya nos dan a conocer el esp(ritu de esas sentencias! *ugusto y 1i erio pensaron principalmente en castigar los desmanes de sus parientes! 0o persegu(an el desorden de las costum res, sino cierto crimen de impiedad o de lesa ma,estad (4A) que ellos ha (an inventado! %e ah( viene que los autores romanos clamen tanto contra aquella tiran(a! La pena que impon(a la ley 6ulia era leve! (4C) Los emperadores quisieron que los ,ueces las agravaran, lo que dio pie a las invectivas de los historiadores! 0o mira an 'stos si las mu,eres merec(an castigo; lo que examina an era si para castigarlas se ha (a faltado a la ley!
=@( Cul"!n %nte# v%#us !$ &em%n!s vul'!t!m '#!v% nom%ne l!es!#um #el%'lonum, !$ v%ol!t!e m!3est!t%s !""ell!ndo, $lement%!m m!3o#um su!sque %"se le'es e'#ed%e/!tu#( (1*)51B! An!les, li ro 555)! 4C! /sta ley se halla en el %igesto, pero no consta la pena! +e ha cre(do que era la de relegacin, puesto que la del incesto no era ms que la deportacin! (Ley S% qu%s v%du)!

3na de las mayores tiran(as de 1i erio (4E) fue el a uso que hizo de leyes caducadas; cuando quer(a castigar a alguna mu,er romana con pena ms fuerte que la de la ley 6ulia, resta lec(a el tri unal dom'stico para ella sola! (4F) /stas disposiciones relativas a las mu,eres no se aplica an ms que a las familias de los senadores; ,ams a las del pue lo! +e quer(an pretextos para acusar a los grandes, y las deportaciones de las mu,eres pod(an proporcionarnos en crecido n&mero! /n fin, lo que yo he dicho de que las uenas costum res no coexisten con el go ierno de uno solo, se compro como nunca reinando los dos citados emprendedores; quien lo dude, no tiene ms que leer a 1cito, a +uetonio, a 6uvenal y a 9arcial!

CAPITULO 7IV
LEYES SUNTUARIAS DE LOS ROMANOS
$emos ha lado de la incontinencia p& lica por ser compa7era insepara le del lu,o; le sigue o le precede pero nunca estn le,os la una de la otra! +i de,is en li ertad los impulsos del corazn, "cmo podr'is contener las flaquezas del esp(ritu# /n :oma, adems de las instituciones generales, hicieron los censores que los magistrados formularan leyes particulares para mantener a las mu,eres en la frugalidad! Las leyes Kania, Licinia y otras (4G) no ten(an ms o ,eto! $ay que leer en 1ito Livio (8H) la agitacin que se produ,o en el +enado cuando las mu,eres reclamaron la revocacin de la ley Bpiana! %e la a rogacin de esta ley provino el lu,o, seg&n ;alero 9ximo!

CAPITULO 7V
DEL DOTE NUPCIAL EN LAS DIVERSAS CONSTITUCIONES
/l dote de la mu,er de e ser considera le en una monarqu(a, para que el
=H( P#o"%um %d T%/e#%o &u%t, s$ele#! #e"e#t! "#%s$%s ve#/%s o/te'e#e( (1*)51B, An!les, li ro 55)! =F( Adulte#% '#!v%o#em "oen!m de"#e$!tus, ut, e<em"lo m!3o#um "#o"%nqu%s suls ult#! du$entes%mun l!"%dem #enove#etu#, su!s%t( Adulte#e M!nllo It!l%! !tque A&#%$! %nte#d%$tum est( (1*)51B, An!les, li ro 55) C>( DG$!d! IV, li ro 5;!

4G! Las leyes Kania y Licinia no se refer(an especialmente a las mu,eres; reglamenta an y modera an el gasto de la mesa (0ota de ):V;5/:)!

marido pueda sostener su rango y el lu,o correspondiente! %e e ser mediano en la rep& lica, en la que el lu,o no de e reinar! 2 de e ser casi nulo en un /stado desptico, en el que son las mu,eres en cierto modo esclavas! La comunidad de ienes en el matrimonio, introducida por las leyes francesas, es muy conveniente en el go ierno monrquico porque interesa a la mu,er en los negocios dom'sticos y la hace, a pesar suyo, atender el cuidado de su casa! /s menos &til en el r'gimen repu licano, en el cual son las mu,eres ms virtuosas! 2 ser(a a surdo en los /stados despticos, en el cual las mu,eres forman parte de la propiedad del amo! Los gananciales so re los ienes del marido que les de la ley a las mu,eres, son in&tiles; pero en la rep& lica ser(an per,udiciales, porque servir(an para alimentar el lu,o! 2 en los estados despticos, se les de e la su sistencia, nada ms!

CAPITULO 7VI

6ERMOSA COSTUMBRE DE LOS SAMNITAS

Los samnitas ha (an esta lecido una costum re que, en una rep& lica peque7a, y so re todo en la situacin en que se halla a la suya, no pod(a menos de producir efectos admira les! +e reun(a a todos los mozos y se les ,uzga a. el que era declarado superior, es decir, me,or que los dems, eleg(a por mu,er a la moza que quisiera; el que le segu(a en n&mero de votos, eleg(a tam i'n entre todas las restantes, y as( sucesivamente! (81) *dmira le e,emplo el de considerar los m'ritos y los servicios hechos a la patria como los mayores ienes de un hom re! /l ms rico en esa clase de ienes escog(a su esposa ente las ,venes de la nacin entera! /l dote de la virtud era el amor, la elleza, la castidad! +er(a dif(cil imaginar un premio ms no le, ms exquisito, menos oneroso para un peque7o /stado, ni ms capaz de influir en uno y otro sexo! Los samnitas eran descendientes de los lacedemonios; y -latn, cuyas instituciones vienen a ser las leyes de Licurgo perfeccionadas, dio una ley muy parecida! (84)
81! Kragmento de 05)BL*+ %/ %*9*+)B. v'ase la :ecopilacin de -orfirio! 84! /l autor confunde a los nunitas, pue los de +armacia, con los samnitas, pue los de 5talia! Brtelio y -rocopio ha lan de los pue los srmatas, entre ellos de los sunitas!

CAPITULO 7VII
DE LA ADMINISTRACION DE LAS MU8ERES
/s contra la razn y contra la naturaleza que las mu,eres sean amas en la casa, como sucede en /gipto; pero no se oponen la razn ni la 0aturaleza a que ri,an un imperio! /n el primer caso, el estado de de ilidad en que se encuentran no les permite la preeminencia; en el segundo, la misma de ilidad les presta dulzura y moderacin. cualidades que pueden hacer un uen go ierno, ms que lo har(an las virtudes varoniles de dureza inexora le! /n la 5ndia les va ien con mu,eres go ernantes! )uando el hi,o varn que heredar(a la corona es de sangre ple eya por su madre, reinan las hem ras cuya madre sea de sangre real! (88) +e les da cierto n&mero de personas que las ayuden a llevar el peso del go ierno! /n *frica tam i'n seg&n +mith, (8@) se sienten ien go ernados por mu,eres! +i se a7ade el e,emplo de 9oscovia y de 5nglaterra, se ver que las mu,eres go iernan con acierto, lo mismo en el go ierno templado que en el desptico!

CC( C!#t!s ed%&%$!ntes, d'cimocuarta coleccin! C:( V%!3e ! Gu%ne!, segunda parte, pg! 1CA de la traduccin francesa!

LIBRO OCTAVO DE LA CORRUPCION DE LOS PRINCIPIOS EN LOS TRES GOBIERNOS CAPITULO PRIMERO
IDEA GENERAL DE ESTE LIBRO
La corrupcin de cada r'gimen pol(tico empieza casi siempre por la de los principios!

CAPITULO II
DE LA CORRUPCION DEL PRINCIPIO DE LA DEMOCRACIA
/l principio de la democracia degenera, no solamente cuando se pierde el esp(ritu de igualdad, sino cuando se extrema ese mismo principio, es decir, cuando cada uno quiere ser igual a los que 'l mismo eligi para que le mandaran! /l pue lo entonces, no pudiendo ya sufrir ni a&n el poder que 'l ha dado, quiere hacerlo todo por s( mismo, deli erar por el +enado, e,ecutar por los magistrados, invadir todas las funciones y despo,ar a todos los ,ueces! %esaparece la virtud de la rep& lica! /l pue lo quiere hacer lo que es incum encia de los magistrados. ya no los respeta! %esoye las deli eraciones del +enado. pierde el respeto a los senadores y por consiguiente a los ancianos! )uando a los ancianos no se les respeta, no se respeta ni a los padres. luego los maridos no merecen ya ninguna deferencia ni los maestros ninguna sumisin! 1odos se aficionarn a este li ertina,e. no respetarn a nadie ni las mu,eres, ni los ni7os, ni los esclavos! -erdida la moral, se aca an el amor al orden, la o ediencia y virtud! /n el Ianquete de 6enofonte puede verse una pintura muy candorosa de una rep& lica en la que el pue lo ha a usado de la igualdad! )ada convidado va, por turno, dando la razn por la cual est contento de s(! <2o estoy contento de m(, dice )armides, por mi po reza; cuando era rico, ten(a que adular a los calumniadores, pues sa (a que ms da7o me pod(an hacer ellos a m( que yo a ellos; la rep& lica me ped(a siempre alguna nueva suma; no pod(a aumentarme! %esde que soy po re, he adquirido autoridad. nadie me amenaza; puedo irme o quedarme; soy yo quien amenaza, pues lo ricos se levantan de su asiento para de,rmelo a m(! *ntes era un esclavo, ahora soy un rey; antes paga a una contri ucin a la rep& lica; ahora la rep& lica me da el sustento! /n fin, no tengo nada que perder y tengo esperanza de adquirir<

/l pue lo cae en esta desgracia cuando aquellos a quienes se conf(a para ocultar su propia corrupcin, procuran corromperlo! -ara que el pue lo no vea su am icin, le ha lan sin cesar de la grandeza del pue lo; para que no descu ra su avaricia, fomentan la del pue lo sin cesar! La corrupcin ir en aumento, as( entre corruptores como entre corrompidos! /l pue lo se repartir los fondos p& licos; as( como ha entregado a la pereza la gestin de los negocios p& licos, a7adir a la po reza el lu,o y sus encantos! -ero ni la pereza no su lu,o le apartarn de su o ,eto, que es el tesoro p& lico! 0o hay que admirarse de que, por dinero, venda los sufragios! 0o puede drsele mucho al pue lo sin sacarle ms; pero tampoco puede sacrsele algo sin transformar el /stado! )uanto ms parezca sacar provecho de su li ertad, ms prximo estar el momento de perderla! +e forman tiranuelos con todos los vicios de uno solo! 2 la poca li ertad que quede llega a hacerse inaguanta le. surge un solo tirano, y el pue lo pierde hasta las venta,as de su corrupcin! %os excesos tienen que evitar la democracia. el de la igualdad, que la convierte en aristocracia o la lleva al go ierno de uno solo, y el de una igualdad exagerada que la conduce al despotismo, como el despotismo aca a por la conquista! /s verdad que los corruptores de las rep& licas griegas no siempre aca aron por hacerse tiranos! /s que eran ms dados a la elocuencia que al arte militar; y adems, ha (a en el corazn de todo griego un odio implaca le a cuantos com at(an el r'gimen repu licano! -or eso la anarqu(a degener en aniquilamiento en vez de trocarse en tiran(a! -ero +iracusa, que esta a rodeada de numerosas oligarqu(as peque7as, cam iadas en tiran(as; (1) +iracusa, que ten(a un +enado, (4) del cual apenas hace mencin la historia, experiment desgracias que la corrupcin ordinaria no produce! *quella ciudad, siempre sumisa en la licencia o en la opresin, (8) igualmente minada por la li ertad y por la servidum re, reci iendo la una y la otra como una tempestad, siempre determinada a una revolucin al menor impulso extra7o, ten(a en un seno un pue lo inmenso que siempre estuvo en esta cruel alternativa. darse un tirano o serlo 'l!
1! ;'ase en -L31*:)B la V%d! de T%mole1n y la V%d! de D%on 4! +e alude al de los Se%s$%entos, del que ha la %5B%B:B de +icilia! 8! /xpulsados los tiranos, hicieron a los extran,eros y a los soldados mercenarios, lo que encendi guerras civiles! (*:5+1B1/L/+, Pol*t%$!, li ro ;, cap! 555) Las pasiones y rivalidades de dos magistrados, cam iaron la forma de esta rep& lica! (Idem, li ro ;, cap! 5;)! %e ida al pue lo la victoria lograda contra los atenienses, la rep& lica se transform! (Idem()

CAPITULO III
DE LA IGUALDAD E7TREMADA 0o est ms le,os el cielo de la tierra que la verdadera igualdad de la

igualdad extremada! /l esp(ritu de la primera no consiste en hacer de modo que todo el mundo mande a que nadie sea mandado, sino en o edecer y mandar a sus iguales! La li ertad verdadera no estri a en que nadie mande, sino en estar mandados por los iguales! /n la 0aturaleza, los hom res nacen iguales; pero esa igualdad no se mantiene! La sociedad se la hace perder y slo vuelven a ser iguales por las leyes! 1al es la diferencia entre la democracia ordenada y la que no lo est, que en la primera todos son iguales como ciudadanos, y en la segunda lo son tam i'n como magistrados, como senadores, como ,ueces, como padres, como maridos, como patronos! /l asiento natural de la virtud se encuentra al lado de la li ertad; pero no est tan distante de la li ertad extremada como de la servidum re!

CAPITULO IV
CAUSA PARTICULAR DE LA CORRUPCION DEL PUEBLO
Los grandes 'xitos, so re todo aquellos a que el pue lo contri uye en mucho, le dan un orgullo tan desmesurado que se hace imposi le conducirlo! )eloso de los magistrados, aca a por encelarse de la magistratura; enemigo de los go ernadores, no tarda en serlo tam i'n de la constitucin! *s( la victoria de +alamina, en la lucha con los persas, corrompi la rep& lica de *tenas, (@) y la derrota de los atenienses perdi a la rep& lica de +iracusa! (A) La de 9arsella no pas ,ams por grandes alternativas de triunfos y reveses, no conoci los contrastes de re a,amiento y esplendor. por eso se go ern siempre con sa idur(a y conserv sus principios!
@! *:5+1B1/L/+! Pol*t%$!, li ro ;, cap! 5;! @( Idem!

CAPITULO V
DE LA CORRUPCION DEL PRINCIPIO DE LA ARISTOCRACIA
La aristocracia se corrompe cuando el poder de los no les se hace ar itrario. siendo as(, ya no hay virtud posi le ni en los que go iernan ni en los go ernados! +i las familias go ernantes o servan las leyes, la aristocracia en una monarqu(a que tiene varios monarcas y que es muy uena por su propia (ndole; todos estos monarcas resultan ligados por las leyes! -ero si no las o servan, la aristocracia

es un /stado desptico en manos de varios d'spotas! /n este caso, la rep& lica no su siste ms que entre los no les y para los no les! /st la rep& lica en la clase que go ierna y el /stado desptico en las clases go ernadas; lo cual produce entre 'stas y aqu'llas la divisin ms profunda! La corrupcin llega al colmo cuando los t(tulos a las funciones son hereditarios. (C) ya los privilegiados no pueden tener moderacin! )omo sean pocos, su poder aumenta, pero disminuye su seguridad. de suerte que, aumentado el poder y disminuyendo la seguridad, el exceso de poder es un peligro para el d'spota! /n la aristocracia hereditaria, el gran n&mero de prceres har menos violenta la go ernacin; pero como falta la virtud, se caer en un esp(ritu de flo,edad y a andono que de,ar sin vigor la autoridad del /stado y em otar sus resortes! (E) 3na aristocracia puede mantener intacta la fuerza de su principio, si las leyes son tales que hagan sentir a los no les, ms que los goces del mando, sus riesgos y fatigas; o si es tal la situacin del /stado que siempre haya algo que temer, que venga de dentro la seguridad, de fuera la incertidum re! *s( como en la confianza estn la gloria de la monarqu(a y su seguridad, en la rep& lica sucede lo contrario. es menester que tema alguna cosa! (F) /l temor a los persas mantuvo las leyes entre los griegos! )artago y :oma se ten(an la una a la otra y por lo mismo pudieron afirmarse! >/s singularN )uando mayor es la seguridad en los /stados ms fcilmente se corrompen, como las aguas inmviles y tranquilas!
C! /n este caso, la aristocracia se trueca en oligarqu(a! E! La de ;enecia es una de las :ep& licas que me,or han corregido, por sus leyes, los inconvenientes de la aristocracia hereditaria! F! 6ustino atri uye a la muerte de /paminondas la extincin de la virtud en *tenas! Kaltando la emulacin derrocharon en fiestas los caudales p& licos!

CAPITULO VI
DE LA CORRUPCION DEL PRINCIPIO DE LA MONAR.UIA
+i las democracias llegan a su perdicin cuando el pue lo despo,a de sus funciones al senado, a los magistrados y a los ,ueces, las monarqu(as se pierden cuando van cercando poco a poco los privilegios de las ciudades o las prerrogativas de las corporaciones! /n el primer caso, se va al despotismo de todos; en el segundo, al despotismo de uno solo! <Lo que perdi a la dinast(a de la 1sin y de soQui, dice un autor chino, fue que en lugar de limitarse como sus predecesores a una inspeccin general, &nica digna del so erano, quisieron los pr(ncipes go ernarlo todo<! La causa que aqu( se7ala

el autor chino, es precisamente la que produce la corrupcin de todas las monarqu(as! La monarqu(a se pierde cuando el pr(ncipe supone que muestra ms su poder cam iando el orden de cosas que a,ustndose a lo esta lecido; cuando separa a algunos de sus funciones naturales para drselas a otros; y cuando se atiene ms a sus caprichos que a sus voluntades! La monarqu(a se pierde cuando el pr(ncipe refiri'ndolo todo as( mismo, piensa que su capital es el /stado, su corte la capital, y su persona la corte! +e pierde, por &ltimo, cuando el pr(ncipe desconoce su autoridad, su situacin, el amor de amor de sus pue los; cuando no se penetra de que un monarca siempre de e creerse en seguridad, como un d'spota de e creerse en peligro!

CAPITULO VII
PROSECUCION DEL MISMO ASUNTO
/l principio monrquico se corrompe cuando las primeras dignidades son marcas de servidum re; cuando se priva a los grandes del respeto de los pue lo, haci'ndolos viles instrumentos del poder ar itrario! +e le corrompe igualmente, o ms a&n, cuando se pone el honor en contradiccin con los honores, esto es, cuando el honor y las distinciones llegan a hacerse incompati les, pudiendo una persona cu rirse al mismo tiempo de infamia y de dignidades! (G) 1am i'n se corrompe cuando el pr(ncipe cam ia su ,usticia en severidad; cuando se pone en el pecho una ca eza de 9edusa, como hac(an los emperadores romanos; cuando toma el aspecto amenazador y terri le que hac(a dar a sus estatuas )omodo! /l principio de la monarqu(a se pervierte cuando almas co ardes se envanecen por las grandezas resultantes de su servilismo; cuando creen que todo lo de en al pr(ncipe lo hacen todo por 'l y nada por la patria! -ero si es verdad (como se ha visto en todos los tiempos) que ha medida que aumente el poder del pr(ncipe disminuye su seguridad "no ser un crimen contra 'l, un crimen de lesa ma,estad, degradar su poder y corromperlo hasta hacerlo cam iar de naturaleza#

CAPITULO VIII
PELIGRO DE LA CORRUPCION DEL PRINCIPIO DEL

GOBIERNO MONAR.UICO
0o es lo malo que un /stado pase de un go ierno moderado, como de la monarqu(a a la rep& lica o de la rep& lica a la monarqu(a! Lo peligroso es caer de un go ierno moderado al desenfrenado despotismo! La mayor parte de los pue los de /uropa estn go ernados todav(a por las costum res, por el sentido moral! -ero si un d(a por prolongado a uso del poder o por efecto de una gran conquista, se esta leciera el despotismo en cierto grado, ya no ha r(a moralidad ni costum re ni clima capaces de contenerlo! 2 en esta /uropa, en esta ella parte del mundo reci ir(a la naturaleza humana, a lo menos por alg&n tiempo, los insultos que se le hacen en los tres restantes continentes!
G! /n el reinado de 1i erio se levantaron estatuas y se les dieron las insignias del triunfo a delatores, lo que re a, tanto esas distinciones, que los que las merec(an las desde7a an! (%5B0, 4#!'mentos de l!s V%#tudes - los v%$%os+( ;'ase en 1*)51B! (!n!les li ro D;) cmo 0'ron dio insignias triunfales a -etronio 1urpiliano, a 1igiliano y a 0erva por 'l! %escu rimiento de una con,uracin imaginaria! ;'ase tam i'n (An!les, li ro D555) cmo los generales se esquiva an de ir a la guerra porque desprecia an los honores! Pe#vul'!t%s t#%um" % %ns%'n%/us(

CAPITULO I7
LA NOBLE)A ES INCLINADA A DE4ENDER EL TRONO
La no leza ritnica se hundi con )arlos 5, sepultndose a,o las ruinas del trono; y antes de eso, cuando Kelipe 55 hizo o(r a los franceses las pala ras li ertad, la corona fue sostenida por esta no leza que tiene a honra el o edecer al rey, pero que mira como la mayor infamia el compartir su poder con el pue lo! +e ha visto a la casa de *ustria esforzndose con gran ah(nco en oprimir a la no leza h&ngara! 5gnora a cun &til ha (a de serle alg&n d(a! Iusca a en aquellos pue los el dinero que no esta a all(, sin ver hom res que s( esta an cuando tantos pr(ncipes se repart(an entre ellos sus /stados, las partes componentes de su monarqu(a, inmviles y sin accin i an cayendo por decirlo as(, las una so re las otras! 0o ha (a ms vida que de aquella no leza, que se indign lo olvid todo para com atir y crey que lo ms glorioso era perecer y perdonar!

CAPITULO 7
DE LA CORRUPCION DEL PRINCIPIO DEL GOBIERNO DESPOTICO /l principio del go ierno desptico se corrompe sin parar, porque est corrompido por su naturaleza! Lo dems go iernos perecen, porque

accidentes particulares violan su principio; el desptico sucum e por su vicio interno, si causas accidentales no impiden que el principio se corrompa! 0o su siste, pues, sino cuando circunstancias derivadas del clima, de la religin o del genio del pue lo han tenido fuerza astante para imponerle orden, o una regla! /stas cosas pesan, influyen en su naturaleza, pero sin cam iarla. conserva su ferocidad, aunque por alg&n tiempo est' domesticada!

CAPITULO 7I
E4ECTOS NATURALES DE LA BONDAD Y DE LA CORRUPCION DE LOS PRINCIPIOS
)uando se han corrompido los principios del go ierno, las me,ores leyes se hacen malas y se vuelven contra el /stado; cuando los principios se mantienen sanos, aun las leyes malas hacen el efecto de las uenas. la fuerza del principio suple a todo! Los cretenses, para tener a los primeros magistrados sumisos a las leyes, su,etos siempre a la dependencia de las mismas, se val(an de un medio muy singular. la insurreccin! 3na parte del pue lo se su leva a, (1H) pon(a en fuga a los magistrados y luego los o liga a a descender a la condicin privada! 1odos esto se hac(a en virtud de una ley, que esta lec(a el derecho de insurreccin contra el a uso de autoridad! /sta ley, que autoriza a la sedicin para impedir las demas(as del poder, parece que ha (a de aca ar con cualquiera rep& lica! 0o destruy, sin em argo, la rep& lica de )reta; he aqu( porqu' (11)! /ntre los antiguos, cada vez que se quer(an citar un pue lo amante de su patria, se recorda a al pue lo de )reta! -latn dec(a. (14) </l nom re de la patria tan amado por los cretenses<! 2 -lutarco. <%a an a la patria un nom re que expresa el amor de una madre a sus hi,os<! (18)! *hora ien, el amor lo explica y lo enmienda todo! /n -olonia tam i'n es legal la insurreccin! -ero los inconvenientes resultantes de esas leyes han hecho ver que el pue lo de )reta ha sido el &nico en estado de emplear seme,ante remedo con uen 'xito! Los e,ercicios gimnsticos, usuales entre los griegos, respond(an a la ondad del principio de go ierno! <los lacedemonios y cretenses fueron los que, a riendo sus academias famosas pusieron tan alto el nom re de los griegos! /l pudo empez por alarmarse, pero al fin se dio a la multitud p& lica<! (1@)
1H! *:5+1B1/L/+! Pol*t%$!, li ro 55, cap! 5! 11! /mpeza an siempre por reunirse contra los enemigos exteriores, lo cual se llama a s%n$#et%smo (-L31*:)B, O/#! mo#!les, pg! FF)! 9=( Re"5/l%$!, li ro 5D! 9C( O/#!s mo#!les, en la parte que trata de S% el om/#e de ed!d de/e me2$l!#se en los ne'o$%os "5/l%$os(

1@! -L*1B0, L! Re"5/l%$!, li ro ;! La gimnstica se divide en dos partes, la danza y la lucha! /n )reta, en Lacedemonia y en *tenas, la danza era una preparacin, un e,ercicio propio de los que a&n no ten(an la edad de ir a la guerra! La lucha era <imagen de la guerra< dice -latn (L!s Le-es, li ro ;555); y aplaude a los antiguos por no ha er esta lecido ms que dos danzas, la pac(fica y la p(rrica! /sta &ltima se aplica a al arte militar!

Los gimnastas eran una institucin admira le; ten(an aplicacin al arte de la guerra, en tiempo de -latn! -ero cuando los griegos perdieron la virtud, degeneraron en todo y destruyeron hasta el arte militar. no a,a an a la palestra para adiestrarse, sino para corromperse! (1A) +eg&n nos cuenta -lutarco, (1C) los romanos de su tiempo cre(an que tales ,uegos ha (an sido la causa principal de la decadencia y de la servidum re en que se halla an los griegos! /ra lo contrario. de la servidum re result la corrupcin de aquellos e,ercicios! /n tiempo de -lutarco, los sitios en que los ,venes com at(an desnudos los hac(an co ardes, afeminados, propensos a un amor indigno; pero en tiempo de /paminondas, los e,ercicios de la lucha les hac(an ganar a los te anos (1E) la atalla de Leuctra! $ay pocas leyes que no sean uenas en tanto que el /stado conserve sus principios; como dec(a /picuro ha lando de las riquezas, <lo que est corrompido no es el licor, sino el vaso<!

CAPITULO 7II
CONTINUACION DEL MISMO ASUNTO
/n :oma se designa a a los ,ueces entre la clase de senadores! Los griegos otorga an este privilegio a la clase militar! %ruso la dio a los senadores y a los militares; +ila a los senadores solamente; )olta a los senadores, a los militares y a los tesoreros; )'sar excluy a estos &ltimos! *ntonio hizo de los decurios senadores, s'quitos y centuriones! )uando una rep& lica se ha corrompido, no se puede remediar ninguno de los males originados por la corrupcin a menos de ata,arla y volver a los principios; cualquiera otra correccin es in&til, o un nuevo mal! 9ientras :oma conserv sus principios fundamentales, pudieron estar los ,uicios en manos de senadores sin que hu iera a usos; pero cuando estuvo corrompida, se anduvo siempre mal, fuese cual fuere la clase a la que estuvieran encomendados los ,uicios! Los senadores, los tesoreros, los s'quitos o los centuriones, todos carec(an igualmente de virtudes! )uando el pue lo romano consigui tener parte en las magistraturas, pudo pensarse que sus aduladores i an a ser r itros del go ierno! -ero no. se vio que el pue lo que hizo comunes a patricios ple eyos todas las magistraturas, eleg(a siempre a los patricios! -orque era virtuoso, era magnnimo; porque era li re, desde7a a el poder!
1A! BAut l%/%d%nose( Ledoe!s L!$edemon%os "!loest#!s( (9*:)5*L)

9;( O/#!s Mo#!les! 1E! -L31*:)B! O/#!s mo#!les(

-ero cuando hu o perdido sus principios, cuanto ms poder tuvo, menos escr&pulos ten(a; hasta que al fin lleg a ser su propio tirano y esclavo de s( mismo, perdiendo la fuerza de la li ertad para caer en la de ilidad de la licencia!

CAPITULO 7III
E4ECTOS DEL 8URAMENTO EN UN PUEBLO VIRTUOSO
<0o ha ha ido pue lo en que la disolucin tardara tanto en llegar, como el pue lo romano; en que la templanza y la po reza fueran tanto tiempo respetadas<! (1F) /l ,uramento, en aquel pue lo, tuvo tanta fuerza, que fue la me,or garant(a del cumplimiento de las leyes! -or cumplirlo, hizo el pue lo romano lo que nunca hu iera hecho por la gloria ni por la patria! )uando ?! )incinato, cnsul, quiso levantar un e,'rcito contra los ecuos y los volscos, se opusieron los tri unos; y entonces ?! )incinato, exclam. >-ues ienN, >acudan a alistarse a,o mis anderas los que el a7o pasado prestaron ,uramento a mi predecesorN (1G) /n vano los tri unos pregonaron que aquel ,uramento ha (a prescrito; que cuando se alistaron, )incinato era un particular; que para un nuevo cnsul era preciso un nuevo ,uramento. el pue lo, ms religioso que los que pretend(an guiarlo, acudi al llamamiento sin tener en cuenta los distingos y las interpretaciones de sus propios tri unos! * la invasin de *n( al, cuando se supo en :oma la derrota de )anas, el pue lo temeroso quiso huir de la ciudad y refugiarse en +icilia; /scipin le hizo ,urar que no saldr(a de la ciudad, y el temor de violar su ,uramento pudo ms que todos los temores! (4H) :oma fue como un arco su,eto por dos anclas en medio del temporal. la religin y el de er!

1F!151B L5;5B, li ro 5! 1G!151B L5;5B, li ro 555! /l cnsul anterior, -! ;alerio, ha (a muerto al comenzar el a7o; los llamados eran los soldados de ;alerio, y )incinato, nuevo cnsul, ten(a derecho a llamarlos a las armas, puesto que esta an alistados para aquella misma guerra! ():/;5/:)! 4H!151B L5;5B, li ro DD55, cap(tulo L555!

CAPITULO 7IV
DE CAMO EL MENOR CAMBIO EN LA CONSTITUCION ACARREA LA PERDIDA DE LOS PRINCIPIOS

*ristteles (41) nos ha la de la :ep& lica de )artago como de una rep& lica ordenada y ien regida! -oli io (44) nos dice que en la segunda guerra p&nica se resent(a )artago de que el +enado ha (a perdido su autoridad! 1ito Livio (48) nos cuenta que cuando *n( al regres a )artago vio que los magistrados y los altos persona,es se ha (an aprovechado de los fondos p& licos a usando de su poder! La virtud de los magistrados se desvaneci al perder su autoridad el +enado; todo naufrag a la vez! :ecu'rdese lo ocurrido en :oma con la censura; hu o un tiempo en que se hizo astante fastidiosa, pero se la sostuvo porque era ms su lu,o que su correccin! )laudio la de ilit, y de ido a esta de ilidad lleg a ser mayor la corrupcin que el lu,o! *l fin se a oli la censura por s( misma, si es que as( podemos expresarnos! *lterada, suprimida, ces al ca o definitivamente cuando se hizo in&til, esto es, en los reinados de *ugusto y de )laudio!

CAPITULO 7V
MEDIOS MAS E4ICACES PARA LA CONSERVACION DE LOS TRES PRINCIPIOS
*cerca de esto no podr' hacerme entender hasta que se hayan le(do los cuatro cap(tulos siguientes!

CAPITULO 7VI
PROPIEDADES DISTINTIVAS DE LA REPUBLICA
/st en la naturaleza de la rep& lica el que tenga un peque7o territorio; sin esto, con dificultad su sistir(a! /n una rep& lica de gran extensin territorial, hay grandes fortunas y, por consiguiente, poca moderacin en los esp(ritus; son
41!Re"5/l%$!, li ro DD55, cap(tulo L555! 44!6%sto#%!, li ro ;5! 48!)ien a7os despu's, aproximadamente!

demasiado grandes los intereses que ha rn de ponerse en manos de un ciudadano; los intereses se particularizan; un hom re entiende que puede ser feliz, grande y glorioso sin su patria, y aca a por creer que puede serlo so re las ruinas de su patria! /n una gran rep& lica, el ien com&n se sacrifica a mil consideraciones; est su ordinado a excepciones; depende de accidentes! /n una rep& lica peque7a, el ien p& lico se siente ms, es me,or conocido, est ms cerca de cada ciudadano; los a usos en ella son menos extensos y por consecuencia menos protegidos! Lo que hizo que Lacedemonia su sistiera tanto tiempo, fue que despu's de todas

sus guerras se qued siempre con su territorio, sin aumento alguno! /l &nico o ,eto de Lacedemonia era la li ertad; la &nica venta,a de su li ertad era la gloria! 1al fue el esp(ritu de las rep& licas griegas. contentarse con sus territorios y con sus leyes! *tenas se de, ganar por la am icin, pero fue ms ien para mandar en pue los li res que para go ernar pue los esclavos, ms para ser lazo y ca eza de la unin que para romperla! 1odo se perdi cuando fue proclamada la monarqu(a, forma de go ierno cuyo esp(ritu es el engrandecimiento material! /n una sola ciudad es dif(cil que pueda su sistir otro go ierno que el repu licano, salvo en circunstancias especiales! (4@) /l pr(ncipe de tan peque7o /stado tiende naturalmente a oprimirlo, porque tendr(a mucho poder y pocos medios de gozarlo o de hacerlo respetar; pesar(a pues demasiado so re sus pue los! -or otra parte, ese pr(ncipe ser(a fcilmente oprimido por una potencia extran,era y hasta por una re eld(a interior; en cualquier instante podr(an sus s& ditos reunirse y revolverse contra 'l! *hora ien, cuando el pr(ncipe de una ciudad se ve echado de su ciudad, pleito concluido; si tiene varias ciudades, no est ms que comenzado el pleito!

CAPITULO 7VII
PROPIEDADES DISTINTIVAS DE LA MONAR.UIA
3n /stado monrquico no de e ser ni de muy extenso ni de muy reducido territorio! +iendo muy limitado, se formar(a en rep& lica; siendo muy extendido, los magnates, ya poderosos por s( mismos, no estando a la inmediata vista del monarca, teniendo cada uno su peque7a corte, li res de exacciones por las leyes y por la costum re, quiz de,ar(an de o edecer; no temer(an un castigo que ha r(a de ser demasiado lento y harto le,ano!
4@! -or e,emplo, cuando un peque7o so erano se mantiene entre /stados poderoso, por la rivalidad entre estos &ltimos; pero es una existencia precaria!

*s( )arlomagno, apenas ha (a fundado su imperio cuando hu o de dividirlo; ien por o edecerle sus go ernadores de provincias, ien porque, para hacerlos o edecer me,or, creyera &til dividir su imperio en varios reinos! * la muerte de *le,andro se dividi su imperio, ")mo era posi le que o edecieran a la autoridad imperial los grandes de =recia y de 9acedonia, caudillos de los conquistadores esparcidos por los vastos pa(ses conquistados#

* la muerte de *tila se disolvi su imperio; los reyes que lo forma an, cuando falt la mano que los conten(a "era posi le que se encadenaran nuevamente# /l rpido esta lecimiento de un poder sin l(mites es, en tales casos, el &nico medio de evitar la descomposicin. nueva desgracia, a7adida a la del engrandecimiento!

Los r(os corren a perderse en el mar; las monarqu(as van a perderse en el mar del despotismo!

CAPITULO 7VIII
LA MONAR.UIA DE ESPAKA ES UN CASO PARTICULARISIMO
?ue no se cite el e,emplo de la monarqu(a espa7ola; es un caso excepcional y ms ien comprue a lo que he dicho! -or conservar la posesin de *m'rica, hizo /spa7a lo que no hace el despotismo. destruir a los ha itantes! (4A) /spa7a quiso aplicar el despotismo a los -a(ses Ia,os; tan luego como lo a andon, crecieron mucho las dificultades! -or un lado, los valones no quer(an ser go ernados por los espa7oles; por otro lado, los soldados espa7oles no quer(an ser mandados por oficiales valores! (4C) +e mantuvo en 5talia, enriqueci'ndola, arruinndose por ella! Los mismos que hu ieran querido sacudir el yugo del rey de /spa7a, no quer(an renunciar al dinero de los espa7oles!
4A!%esalmados y crueles algunos de los conquistadores, mas no es cierto que los ha itantes fueran destruidos! La raza es todav(a la ms numerosa entre las que pue lan el continente que los espa7oles conquistaron! La parte de AmG#%$! sometida a otras naciones es la que ha visto desaparecer la raza india, casi en a soluto! (/l 1)!

4C!Leclerc, 6%sto#%! de l!s P#ov%n$%!s Un%d!s(

CAPITULO 7I7
PROPIEDADES DISTINTIVAS DEL GOBIERNO DESPOTICO
3n gran imperio supone una autoridad desptica en el que go ierna! /s menester que la prontitud de las resoluciones compense la distancia de los lugares en que se han de cumplir; que el temor impida la negligencia del go ernador o magistrado que ha de darles cumplimiento; que la ley est' en una sola ca eza, y que pueda cam iarse de continuo como cam ian sin cesar las circunstancias y los accidentes, que se multiplican siempre en un /stado en proporcin de su grandeza y de su extensin territorial!

CAPITULO 77
CONSECUENCIA DE LOS CAPITULOS ANTERIORES
+i es propiedad natural de los /stados peque7os el ser go ernados en rep& lica, de los medianos el serlo en monarqu(a, de los grandes imperios el estar

sometidos a un d'spota, he aqu( la consecuencia que seduce. que para conservar los principios del go ierno esta lecido es necesario mantener al /stado en la magnitud que ya ten(a, pues un /stado cam iar de esp(ritu a medida que crezcan o mengLen sus dimensiones, que se ensanchen o se estrechen sus fronteras!

CAPITULO 77I
DEL IMPERIO C6INO
*ntes de terminar este li ro, he de responder a una o ,ecin que ha podido hacerse a lo que llevo dicho! 0uestros misioneros nos ha lan de la )hina como de un vasto imperio admira lemente go ernado, por la com inacin de su principio con el temor, el honor y la virtud! $e hecho, pues, una vana distincin al esta lecer los principios de los tres go iernos! 5gnoro qu' puede entenderse por honor en un pue lo regido a astonazos! (4E)
4E! </l palo go ierna en )hina<, dice el padre %3$*L%/

/n cuanto a la virtud de que nos ha lan nuestros misioneros, tampoco nos dan noticia de ella nuestros comerciantes. asta consultar lo que nos cuentan de las exploraciones, fraudes y pilladas de los mandarines! (4F) *parte de los negociantes, apelo al testimonio del grande hom re milord *nson! 1enemos adems las cartas del -! -erennin acerca del proceso que el emperador hizo formar a pr(ncipes de la sangre nefitos, (4G) que le ha (an desagradado! /sas cartas nos muestran un plan de tiran(a seguido constantemente, la inhumanidad por regla, esto es, a sangre fr(a! 1enemos tam i'n lo que nos dicen 9airan y el propio -arennin so re el go ierno de )hina y las costum res chinescas! %espu's de algunas preguntas y respuestas muy sensatas, se desvanece lo maravilloso! "0o podr(a ser que los misioneros se hu ieran enga7ado al ,uzgar por una apariencia de orden# * menudo sucede que hay algo de verdad, a&n en los mismos errores! )ircunstancias particulares, quiz &nicas, pueden hacer que go ierno de )hina est' menos corrompido de lo que de iera estar! )ausas diversas, en su mayor parte de idas al clima f(sico han podido influir en las causas morales hasta hacer prodigios! /l clima de )hina es tal que favorece prodigiosamente la propagacin de la especie humana! Las mu,eres son de una fecundidad tan pasmosa que no hay en toda la 1ierra otro e,emplo seme,ante! La tiran(a ms cruel no detiene el

progreso de la propagacin! *ll( no puede el pr(ncipe, como Karan dec(a. <Bprimamos con prudencia<! 9s ien se ver(a o ligado a formular el deseo de 0ern, de que el g'nero humano no tuviera ms que una ca eza! * pesar de la tiran(a, )hina se po lar ms y ms, por la fuerza del clima, y aca ar por triunfar del despotismo! (8H) )hina, como todos los pa(ses en que se produce arroz, est su,eta a pasar a7os de ham re; en )hina son frecuentes! )uando el pue lo se muere de ham re, se dispersa para uscarse la vida; por todas partes se forman cuadrillas de tres, cuatro o cinco andoleros, que son al principio exterminadas; surgen otras ms nutridas, y suelen ser exterminadas tam i'n, pero siendo tantas las provincias, y algunas tan le,anas, quedan cuadrillas que engruesan poco a poco y se hace dif(cil aca ar con ellas! *l contrario, son ellas las que se fortalecen y se organizan, forman un cuerpo de e,'rcito, caen so re la capital y su ,efe su e al trono!
4F! /ntre otras, v'ase la Rel!$%1n de L*0=/! 4G! %e la familia de +urniana, C!#t!s ed%&%$!ntes( 8H! /sta profec(a de 9ontesquieu se ha realizado. el secular imperio se ha transformado en rep& lica! )ierto es, como ha dicho -i y 9argell, que <La rep& lica es a&n aprehensin y tiran(a<; pero el progreso humano, aunque lento, es incesante!

*s( es castigado el mal go ierno en )hina; el desorden nace de que el pue lo carece de su sistencia! /n otros pa(ses no se remedian tan rpidamente los a usos, porque sus efectos son menos sensi les; el pr(ncipe no es advertido de una manera tan s& ita como en el celeste imperio! /l monarca chino estar muy le,os de pensar, como nuestros reyes, que si go iernan mal ser castigado en la otra vida; lo que sin duda piensa es que, si su go ierno es malo, perder su trono y su ca eza! )omo, a pesar de lo que se hace con los ni7os, (81) la po lacin de )hina aumenta, se hace necesario un tra a,o infatiga le para conseguir que la tierra produzca lo preciso; esto exige gran cuidado por parte del go ierno, interesado en que todo el mundo pueda tra a,ar sin ver frustrado su esfuerzo! %e e ser un go ierno dom'stico ms que un go ierno civil! $e aqu( lo que ha producido la reglamentacin tan ponderada! +e ha pretendido que a la vez reina an las leyes y el despotismo, cuando con el despotismo no hay leyes ni reglamentos. no ca e ms ley que la fuerza! /n vano ese despotismo, escarmentado por sus desaciertos, ha querido encadenarse. convertidas en armas sus cadenas, se hace a&n ms terri le! )hina, pues, es un /stado desptico; y su principio es el temor! -uede ser que en las primeras dinast(as, cuando el imperio no era tan extenso, declinara el go ierno un poco de su esp(ritu. hoy, no!

81! ;'ase la Memo#%! de un Tson'tou(

LIBRO NOVENO DE LAS LEYES EN SUS RELACIONES CON LA 4UER)A DE4ENSIVA CAPITULO PRIMERO
COMO LAS REPUBLICAS PROVEEN A SU SEGURIDAD
+i una rep& lica es peque7a, ser destruida por la fuerza; si es grande la destruir un vicio interior! /ste do le inconveniente infecta lo mismo las democracias que las aristocracias, sean uenas o malas; no forma que lo remedie! -arece, pues, que los hom res se hu ieran visto o ligados a vivir go ernados por uno solo, si no hu ieses imaginado una manera de constitucin que tiene todas las venta,as interiores de la rep& lica y la fuerza exterior de la monarqu(a! $a lo de la rep& lica federal! /sta forma, de go ierno es una convencin mediante la cual diversas entidades se prestan a formar parte de un /stado ms grande, conservando cada una su personalidad! /s una sociedad de sociedades, que puede engrandecerse con nuevos asociados hasta constituir una potencia que aste a la seguridad de todos los que hayan unido! /stas federaciones fueron las que hicieron durar tanto las rep& licas de =recia! =racias a ellas pudieron los romanos conquistar el mundo, y por ellas pudo el mundo defenderse de los romanos; y cuando :oma lleg al colmo de su grandeza, pudo defenderse de los r aros por ha er formado anlogas asociaciones al otro lado del :in del %anu io! -or igual medio han conseguido $olanda, (1) *lemania y las ligas suizas que /uropa las mire como rep& licas eternas!
1! )omprende $olanda una cincuentena de rep& licas, diferentes las unas de las otras! (6*05++B0, Est!do de l!s P#ov%n$%!s Un%d!s)! Las siete -rovincias 3nidas cuentan cincuenta y seis ciudades; y como cada ciudad tiene derecho a votar en su provincia para constituir los estados generales, ha tomado 9ontesquieu cada ciudad por una rep& lica! (;BL1*5:/)

Las asociaciones de ciudades eran en otros tiempos ms necesarias que hoy! 3na ciudad sin fuerza corr(a grandes peligros! +i era conquistada, no perd(a

solamente el poder legislativo y el e,ecutivo, como sucede ahora, sino todo lo que es propiedad del hom re! (4) La rep& lica federativa es capaz de resistir a una fuerza exterior y de mantenerse en toda su integridad, sin que se corrompa interiormente! 0o hay inconveniente que no evite la federacin! 3n usurpador no podr(a serlo en todos los /stados; no ser(a igualmente popular en todos; el prestigio y la fuerza que alcanzara en uno alarmar(a a los dems; si logra a su yugar a una parte, se resistir(an las otras con fuerzas independientes de las sometidas, haciendo fracasar cualquier intento sin que hu iera llegado a consumarse! )uando ocurra en uno de los /stados alguna sedicin que el mismo /stado no pueda apagar con sus propios medios, reci ir el auxilio de los otros /stados federados! +i alguno de ellos se desmoraliza introduciendo a usos, lo corregirn los otros! /l /stado federal no puede perecer; aunque sucum iera alguna de sus partes, quedar(an las otras! *un devolviendo la federacin, cada uno de los federales y todos ellos seguir(an siendo /stados so eranos! )ompuesta de peque7as rep& licas, goza la consideracin de todo lo ueno que hay en cada una en lo referente a su go ierno interior; y respecto a lo exterior, la fuerza de la asociacin le ofrece las venta,as de las grandes monarqu(as!

CAPITULO II
LA CONSTITUCION 4EDERATIVA SE 6A DE COMPONER DE ESTADOS DE IGUAL NATURALE)A Y ME8OR DE ESTADOS REPUBLICANOS
Los cananeos fueron destruidos, porque forma an monarqu(as peque7as y no se ha (an federado. la defensa no fue com&n! 2 es que la federacin no est en la naturaleza de las peque7as monarqu(as! La rep& lica federativa de *lemania se compone de ciudades li res y de /stados peque7os sometidos a pr(ncipes reinantes! La experiencia ha demostrado que esta rep& lica mixta es ms imperfecta que las de +uiza y $olanda! /l esp(ritu de la monarqu(a es la guerra y el engrandecimiento; el esp(ritu de la rep& lica es la paz y la moderacin! /stos go iernos heterog'neos, slo de una manera forzada pueden entrar a su sistir en una federacin!
4! Li ertad civil, mu,eres, hi,os, ienes, templos, hasta sepulturas!

*s( vemos en la historia romana que, cuando los veyos eligieron un rey, todas las rep& licas de 1oscana los a andonaron! 2 en =recia pudo darse todo por perdido, desde el momento que los reyes de 9acedonia o tuvieron un puesto en el )onse,o de los *nfitriones!

La rep& lica federal de *lemania, compuesta de pr(ncipes y de ciudades li res, su siste porque tiene un ,efe que es un magistrado de la unin y en cierto modo el monarca!

CAPITULO III
OTRAS COSAS .UE RE.UIERE LA REPUBLICA 4EDERATIVA
/n la rep& lica de $olanda, una provincia no puede pactar alianzas de ning&n g'nero sin el consentimiento de las dems provincias! /s una ley muy uena, y a&n necesaria en la rep& lica federativa! +e la echa de menos en la )onstitucin germnica, en la que tal vez evitar(a contratiempos que pueden ocurrirles a todos los miem ros de la confederacin por la imprudencia, la am icin o la avaricia de uno solo! /s dif(cil que los /stados que se asocien tengan la misma importancia e igual fuerza! La rep& lica de los licios (8) era una confederacin de veintitr's ciudades; ten(an un conse,o com&n, en el cual las ciudades; ten(an un conse,o com&n, en el cual las ciudades grandes ten(an tres votos, las medianas dos, las peque7as uno! La rep& lica de $olanda se compone de siete provincias; grandes o peque7as, cada una tiene un voto! Las ciudades de Licia pega an sus tri utos proporcionalmente al n&mero de sufragios! Las provincias de $olanda no pueden a,ustarse a la misma proporcin, puesto que tienen un solo voto las grandes y las chicas; pagan seg&n su riqueza! /n Licia era elegidos los ,ueces y magistrados por el conse,o com&n! 2 en la proporcin que ya hemos dicho! /n la rep& lica de $olanda no son elegidos por el conse,o com&n; cada ciudad elige sus magistrados! +i he de dar un modelo de uena rep& lica federativa, es la de Licia la que se7alar'!

8! /+1:*IB0 , li ro D5;

CAPITULO IV
DE CAMO PROVEEN A SU SEGURIDAD LOS ESTADOS DESPOTICOS
*s( como las rep& licas proveen a su seguridad uni'ndose, los /stados despticos lo hacen separndose, aislndose, por as( decirlo! +acrifican una parte del pa(s, asuelan el territorio fronterizo de,ndolo desierto, y de este modo el cuerpo del imperio se hace inaccesi le! /st admitido en geometr(a que cuanto ms extensos sean los cuerpos ms peque7a es su circunferencia relativa! *s( la prctica de devastar las fronteras es ms tolera le en los grandes /stados que en

los medianos! )on esa devastacin, el /stado se hace a s( mismo todo el da7o que pudiera hacerle un cruel enemigo; ms no ser el enemigo quien se lo haga! /l /stado desptico suele emplear otro medio para el mismo o ,eto de no estar en contracto con los pue los vecinos; poner las provincias fronterizas en manos de un pr(ncipe que sea su feudatario! /s lo que hacen -ersia, /l 9ogol y los monarcas de )hina! 2 a los turcos les va ien desde que han puesto entre ellos y sus enemigos a los trtaros a los moldavos, a los valaques, como en otro tiempo a los transilvanos!

CAPITULO V
DE CAMO PROVEE LA MONAR.UIA A SU SEGURIDAD
La monarqu(a no se devora a s( misma como el /stado desptico; pero su territorio pudiera ser invadido! -or eso, tiene plazas fuertes en las l(neas fronterizas y e,'rcitos para defender las plazas! /l terreno ms peque7o se disputa con arte y con tesn! Los estados despticos se invaden unos a otros; solamente las monarqu(as hacen la guerra! Las plazas fuertes pertenecen a las monarqu(as; los estados despticos temen tenerlas! 0o se atreven a confirselas a nadie, porque, donde impera el despotismo, nadie ama al pr(ncipe ni al /stado!

CAPITULO VI
DE LA 4UER)A DE4ENSIVA DE LOS ESTADOS EN GENERAL
-ara que un /stado sea fuerte, lo primero que se necesita es que las distancias est'n en proporcin con la rapidez que exi,a la e,ecucin de cualquier plan, y con la prontitud indispensa le para estor ar cualquiera empresa enemiga! )omo un ataque puede venir por diferentes lados la defensa exige que a todos lados pueda acudirse a tiempo! /sto quiere decir que la extensin no conviene que sea mucha, sino que est' en relacin con la rapidez que permite a los hom res la naturaleza para transportarse de un lugar a otro! Krancia y /spa7a son precisamente del tama7o requerido! Las fuerzas pueden estar en comunicacin, concentrarse o disgregarse pronto, y pasar de una frontera a otra en pocos d(as! /n Krancia, por fortuna, la capital se encuentra ien situada; el pr(ncipe, desde ella, puede verlo todo! -ero en /stados tan grandes como -ersia, para acudir a una frontera atacada hay

necesidad de algunos meses! Las tropas dispersas tardan en reunirse, que no es posi le hacerlo a marchas forzadas durante meses como lo es durante quince d(as! +i el e,'rcito de la frontera es derrotado, vendr las dispersin por estar sus reservas muy distantes y ser la retirada muy dif(cil! 3n e,'rcito invasor avanzar, despu's de su primera victoria, sin encontrar apenas resistencia, y en pocas ,ornadas estar a la vista de la capital! -odr sitiarla antes que los go ernadores de provincias reci an ordenes de mandar socorros! *un avisados, los que ,uzguen prxima la revolucin la precipitarn no o edeciendo; porque las gentes que son fieles cuando temen el castigo, de,an de serlo cuando lo ven le,ano; y tra a,an por sus intereses particulares ms ien que por los del pr(ncipe! %isuelto el imperio, tomada la capital, disputar las provincias el conquistador a los go ernadores! /l verdadero poder de un pr(ncipe so erano, consiste menos en la facilidad de conquistar que en las dificultades que puede oponer a quien le ataque; en la inmuta ilidad de su condicin, digmoslo as(! /l engrandecimiento de los /stados aumenta sus puntos d' iles! +i los monarcas de en ir con tiempo para aumentar sus dominios, tam i'n de en ser prudentes a fin de limitarlos! -ara quitar los inconvenientes de la peque7ez, es necesario no apartar los o,os de los inconvenientes de la magnitud!

CAPITULO VII
RE4LE7IONES
Los enemigos de un gran pr(ncipe que ha reinado mucho tiempo, le han acusado mil veces, yo creo que ms ien por sus temores que por razones fundadas, de ha er conce ido y perseguido la monarqu(a universal! +i lo hu iera logrado, pienso que nada hu iera sido ms funesto para /uropa y para sus mismos s& ditos, para 'l y para su familia! /l cielo, conociendo me,or que 'l lo que le conven(a, le ha favorecido ms consintiendo sus derrotas, que lo hu iese hecho dndole victorias! /n lugar de hacerle &nico y rey de /uropa, le hizo lo que vale ms. el ms poderoso de todos! +u nacin, que en los pa(ses extran,eros no piensa ms que en el suyo; que no se conmueve ms que por lo perdido; que al salir de su pa(s no usca ms que la gloria y la mira como el supremo ien, y luego, en los pa(ses le,anos, como un o stculo para volver al suyo; que indispone hasta por sus uenas cualidades, porque parece agradarles el desprecio; que puede soportar las heridas, los peligros, las fatigas, y no la p'rdida de sus placeres, que no ama de vers ms que su alegr(a, y se consuela de la p'rdida de una atalla cantando al general; un pue lo as(, no hu iera podido nunca llevar a ca o seme,ante empresa que no puede fracasar en un pa(s sin fracasar en todos a la vez, ni fracasar un momento sin que el fracaso sea definitivo!

CAPITULO VIII
CASO EN .UE LA 4UER)A DE4INITIVA DE UN ESTADO ES IN4ERIOR A SU 4UER)A O4ENSIVA
$e aqu( la frase de +ir )oucy al rey )arlos ;. <Los ingleses no son nunca tan d' iles y fciles de vencer como en su patria<! /s lo mismo que se dec(a de los romanos; lo que experimentaron los cartagineses; lo que le ocurrir a toda potencia que mande al exterior e,'rcitos expedicionarios, para unir por la fuerza de la disciplina y del poder militar a los que estn desunidos por intereses pol(ticos o civiles! /l /stado sigue siendo d' il, porque el mal persiste; y el remedio lo de ilita ms! La mxima de +ir )oucy es una excepcin de la regla general, que no recomienda expediciones le,anas; y es una excepcin confirmatoria de la regla, puesto que se aplica singularmente a los mismos que han violado dicha regla!

CAPITULO I7
DE LA 4UER)A RELATIVA DE LOS ESTADOS
1oda grandeza, toda fuerza, todo poder son relativos! $ay que guardarse ien de que, por querer el aumento de extensin, crezca la grandeza real y disminuya la relativa! * fines del reinado de Luis D5; ha (a llegado Krancia al ms alto grado de relativa grandeza! *lemania no ha (a tenido a&n los grandes monarcas que ha tenido despu's! 5talia esta a en el mismo caso! /scocia e 5nglaterra todav(a no forma an una sola monarqu(a! /ntre *ragn y )astilla no ha (a perfecta unidad! Las partes de /spa7a separadas de la pen(nsula, (@) eran d' iles y la de ilitaron! %e 9oscovia no se conoc(a en /uropa ms que )rimea!

CAPITULO 7
DE LA DEBILIDAD DE LOS ESTADOS VECINOS
)uando se tiene por vecino a un /stado en decadencia, importa mucho no acelerar su ruina, pues no hay situacin ms venta,osa; nada tan cmodo para un pr(ncipe como tener al lado quien reci a por 'l todos los golpes y todos los ultra,es de la mala suerte! 2 es raro que la conquista del vecino /stado decadente aumente en fuerza real lo que se pierde en fuerza relativa!
@!+icilia, el :oselln, etc!

LIBRO DECIMO DE LAS LEYES EN SUS RELACIONES CON LA 4UER)A O4ENSIVA CAPITULO PRIMERO
DE LA 4UER)A O4ENSIVA
La fuerza ofensiva se encuentra regulada por el derecho de gentes, que es la ley pol(tica de las naciones consideradas en las relaciones que tengan entre s(!

CAPITULO II
DE LA GUERRA
La vida de los estados es como la de los hom res. 'stos tienen el derecho de matar en los casos de defensa propia, y aqu'llos lo tienen igualmente de guerrear por su conservacin! /n los casos de defensa propia, tengo el derecho natural de dar la muerte porque mi vida es m(a, como la vida del que me ataca es suya; lo mismo hace la guerra un /stado porque es ,usta su conservacin como es leg(tima toda defensa! /ntre los ciudadanos, el derecho de defensa natural no trae consigo el derecho al ataque! /n vez de atacar, de en y pueden recurrir a los tri unales; no pueden por consiguiente e,ercer por s( el derecho de defensa, fuera de los casos momentneos en que se ver(a perdido quien esperase el auxilio de las leyes! -ero en las colectividades, el derecho de defensa trae consigo muchas veces la necesidad de atacar; por e,emplo, cuando un pue lo advierte que una larga paz pondr(a a otro en estado de destruirlo, se anticipa a 'l, atacndole para impedir aquella destruccin! %e aqu( sigue que las naciones peque7as tienen ms a menudo que las grandes el derecho de emprender la guerra, porque sienten con ms frecuencia el temor de ser acometidas y destruidas! (1)
1! 2 por no existir a&n (mucho menos en tiempo del autor) un tri unal internacional que dirima las diferencias entre las naciones!

/l derecho de guerra se deriva, pues, de la necesidad y de la ,usticia estricta! +i los que dirigen la conciencia y las determinaciones de los pr(ncipes no se amoldan a ella, todo est perdido! 2 si los pr(ncipes o sus conse,eros en lugar de atenerse a la ,usticia r(gida se gu(an por principios ar itrarios de gloria, de ien parecer, de utilidad, arroyos de sangre inundar(an la tierra!

+o re todo, que se ha le, de la gloria del pr(ncipe. su gloria ser(a no ms que orgullo; una pasin y no un derecho! /s verdad que la fama de su poder aumentar(a tal vez las fuerzas de su /stado; pero la fama de su ,usticia tam i'n la aumentar(a!

CAPITULO III
DEL DEREC6O DE CON.UISTA
%el derecho de la guerra se deriva el derecho de conquista, que es su consecuencia; el esp(ritu de am os es, por consiguiente, el mismo! )uando un pue lo es conquistado, el derecho que tiene el conquistador con relacin al primero se amolda a cuatro clases de leyes. la ley de la 0aturaleza, por la cual todo tiende a la conservacin de las especies; la ley de la luz natural, que nos lleva a no hacer a los dems lo que no querr(amos que se nos hiciera; la ley que forma las sociedades pol(ticas, a cuya duracin no ha marcado l(mites la 0aturaleza; por &ltimo, la ley resultante de la cosa misma! La conquista es una adquisicin; el esp(ritu de adquisicin lleva consigo el de uso y conservacin, no el de destruccin! 3n /stado que conquista otro, le trata de una de las cuatro maneras siguientes. o contin&a go ernndolo seg&n sus leyes, no e,erciendo por su parte ms que el go ierno pol(tico y civil; o le da un nuevo r'gimen pol(tico y civil; o destruye la sociedad y la dispersa en otras; o extermina a todos los ciudadanos! La primera de las cuatro maneras a,&stase al derecho de gentes seg&n lo entendemos hoy; la cuarta se a,usta ms al derecho de gentes de los romanos; con esto asta para que se vea todo lo que hemos me,orado! *qu( de emos tri utar un homena,e a los tiempos modernos, a la razn actual, a la religin de nuestros d(as, (4) a nuestra filosof(a y a nuestras costum res!
4! 9e inclino a creer que el elogio hecho por 9ontesquieu de la religin cristiana, es una de las causas por las cuales cr(tica tanto ;oltaire el Es"*#%tu de l!s Le-es( +in em argo, 'l es quien ha escrito las hermosos pala ras citadas tantas veces. </l g'nero humano ha (a perdido sus t(tulos! 9ontesquieu los encontr y se los ha devuelto<! (L* $*:-/)!

Los autores de nuestro derecho p& lico, fundndose en las historias antiguas, han ca(do en grandes errores! $an dado en los ar itrarios; han supuesto en los conquistadores un derecho de matar, del que han sacado consecuencias no menos terri les, esta leciendo mximas que los conquistadores mismos han repudiado cuando han tenido un poco de sensatez! /s claro que, realizada la conquista, el conquistador pierde el derecho de matar, puesto que ya no ser(a en defensa propia! Los que dicen lo contrario, son los que conceden al conquistador el derecho de destruir la sociedad; del cual derecho han deducido es de aca ar con los seres que la constituyen, falsa consecuencia de un principio falso!

%e que la sociedad sea destruida, no se sigue que los hom res de an ser exterminados; el ciudadano puede perecer sin que perezca el hom re! %el derecho de matar en la conquista ha sacado los pol(ticos otro derecho. el de imponer la servidum re. consecuencia tan mal fundada como el principio de que la deducen! 0o se tiene derecho a imponer la servidum re cuando no sea necesaria para la conservacin de la conquista! /l o ,eto de la conquista es la conservacin y no la servidum re; pero 'sta puede ser un medio necesario de conservacin! *&n en este caso, es contra la naturaleza que la servidum re sea perpetua! 0o de e ser eterno lo anormal! 3n pue lo esclavo ha de estar en condiciones de de,ar de serlo! /sclavitud impuesta por la conquista no puede menos de ser un accidente; de e cesar en cuanto los conquistados se confundan con los conquistadores por las leyes, las costum res y los casamientos! /l conquistador que impone la servidum re al pue lo conquistado, se reservar los medios (2 'stos son muy numerosos) de sacarlo ms o menos de su servidum re accidental! 0o digo cosas vagas, no ha lo de memoria! 0uestros padres, que conquistaron el imperio romano, (8) as( procedieron!
8! )reo, dice ;BL1*5:/, que puedo permitirme aqu( una reflexin! 9s de un escritor, que se le improvisa historigrafo (y no aludo a 9ontesquieu), despu's de llamar a su nacin la primera del mundo, y a -ar(s la primera ciudad del mundo, y a silln de razos de su rey el primer torno del mundo, se descuelga diciendo. Nuest#os m!-o#es, nuest#os "!d#es, nosot#os, cuando ha la de los francos, aquellos que vivieron de los pantanos de ms all del :in y del 9osa a despo,ar a los galos, a apoderarse de todo! /l a ate ;ely, ha lando de ellos dice. nosot#os( "/star seguro de que 'l desciende de un franco# >-or qu' no de alguna infeliz familia gala# >1iene razn ;oltaire en censurar la man(a, com&n a tantos pue los, familias y personas que quieren elegir sus ascendientes; as( los espa7oles e hispanoamericanos presumen, en general, de latinos, cuando tienen el honor de ser i eros cartagineses, ra es, almoravides; de latinos tienen poco, si es que tienen algo!

Las leyes que formularon en el fuego, en el (mpetu, en el orgullo de la victoria, despu's las modificaron; si al principio fueron speras y duras, luego las suavizaron haci'ndolas imparciales! Iorgo7eses, godos y lom ardos quer(an que los romanos fueran el pue lo vencido; las leyes de /urico, de =undemaro y de :otaris (@) convirtieron en conciudadanos al romano vencido y al r aro invasor!

CAPITULO IV
VENTA8AS DEL PUEBLO CON.UISTADO
/n lugar de sacar del derecho de conquista unas consecuencias tan fatales,

hu ieran hecho me,or, los pol(ticos, en ha lar de las venta,as que el mismo derecho puede aportarles, a veces, a los vencidos! /l pue lo conquistado puede salir ganancioso, y los comprender(an me,or los tratadistas si se o servara nuestro derecho de gentes en la 1ierra toda y con rigurosa exactitud! Los /stados que se conquistan no estn ordinariamente en la fuerza de su institucin; suelen estar en decadencia o sensi lemente que rantados; la corrupcin ha penetrado en ellos, las leyes no se cumplen, el go ierno se ha hecho ms o menos opresor! "?ui'n duda que un /stado en esas condiciones encontrar venta,a en la conquista, si no fuere de estructura# 3n go ierno que ha llegado al punto de no poder reformarse por s( mismo, "qu' perder(a en que una invasin lo refundiera# /l conquistador que entra en un pue lo, donde con mil ardiles y artificios practican los ricos una infinidad de medios de usurpar; gimen los po res viendo convertidos en leyes los a usos; donde reina la desconfianza y no se cree en la ,usticia, "no puede el conquistador aca ar ante todo con la hipcrita y sorda tiran(a reinante# $a ha ido /stados oprimidos por los traficantes, que han sido salvados por un conquistador desligado de los compromisos y de las necesidades del pr(ncipe leg(timo! Los a usos queda an de hecho corregidos sin que el conquistador los corrigiera! *lgunas veces, la frugalidad del pue lo conquistador le ha permitido de,arle al pue lo vencido lo necesario para su existencia y que el pr(ncipe leg(timo le ha r(a quitado! 3na conquista, adems, pudiera destruir preocupaciones a7e,as y nocivas, cam iando as( hasta el genio de la nacin conquistada!
@! /urico, seg&n lo pintan las antiguas crnica, era un godo selvtico y un monstruo! =undemaro, un orgo7n cualquiera! :otaris, era un andido lom ardo que rein en 5talia, donde hizo codificar algunos de sus caprichos despticos! >/xtra7os legisladores para ser criticadosN (;BL1*5:/)

>)unto ien hu ieran podido hacerles los espa7oles a los mexicanosN -od(an ha erles llevado una religin ms landa que la suya. les llevaron una supersticin furiosa! -udieron hacer a los que eran esclavos. hicieron esclavos a los que eran li res! -udieron hacerles ver que los sacrificios humanos era il(citos. prefirieron exterminarlos! 0o aca ar(a nunca si quisiera decir todo lo ueno que no hicieron y todo lo malo que pusieron en e,ecucin! *l conquistador le toca reparar, en parte, los da7os que haya hecho! $e aqu( mi definicin del derecho de conquista. /s un derecho leg(timo y un mal necesario, que siempre le de,a al conquistador una deuda inmensa con la naturaleza humana! "2 por qu' no ha de pagar esa deuda#

CAPITULO V

GELON, REY DE SIRACUSA

/l ms hermoso tratado de paz de que haya ha lado la historia, creo que es el que hizo =eln con los cartagineses! /xig(a que 'stos a olieran las costum res de inmolar a sus hi,os! (A) >)osa admira leN despu's de ha er derrotado a trescientos mil cartagineses, imponerles una condicin ms &til para ellos que para quien la impon(a, me,or dicho, que no interesa a ms que a ellos! /stipula a, no en provecho propio sino del g'nero humano! Los actrianos hac(an que sus padres, en la ve,ez, fueran comidos por los perros; *le,andro les prohi i que as( lo hicieran; (C) fue un triunfo conseguido so re la supersticin!

CAPITULO VI
DE UNA REPUBLICA INVASORA
/n una rep& lica federativa, no es natural que uno de los /stados invada otro, como se ha visto recientemente en +uiza! /n las confederaciones mixtas, esto es, peque7as rep& licas y peque7as monarqu(as, la cosa no ser(a tan rara! 1am i'n es contrario a la 0aturaleza el que una rep& lica democrtica pretenda conquistar ciudades que no quepan en la esfera de su democracia! /s preciso que el pue lo conquistado pueda gozar de los privilegios de su so eran(a, como en sus comienzos lo esta lecieron los romanos! A! ;'ase la )oleccin de I*:;/2:*), *:1! 114!
C! /+1:*IB0, li ro D5!

+i una democracia invade y conquista un pue lo para go ernarlo como vasallo suyo, se expone a perder li ertad, porque dar un poder excesivo a los magistrados que destine al pa(s conquistado por la fuerza! >?u' peligros no hu iera corrido la rep& lica de )artago, si *n( al hu iese entrado en :omaN >?u' no hu iera hecho en su patria despu's de la victoria, el que fue causante de tantas revoluciones despu's de su derrota! (E) 6ams hu iera logrado $ann que el +enado cartagin's le negara a *n( al los refuerzos que necesita a, si hu iera ha lado solamente su animosidad! *quel +enado, que tan sa io era seg&n nos dice *ristteles (y as( lo demuestra la prosperidad de su rep& lica), no es posi le que cediera a celos y rivalidades de los hom res; sin duda atendi a razones ms sensatas! /l partido de $ann quer(a de,ar a *n( al a merced de los romanos (F) por el momento no se tem(a a los romanos tanto como a *n( al! +e dice que no pod(a creerse en las victorias de *n( al; pero "cmo era posi le que las pusiera en duda# Los cartagineses, que esta an esparcidos por toda la 1ierra, "pod(an ignorar lo que pasa a en 5talia# -recisamente por no ignorarlo se

nega an a *n( al los refuerzos! $u iera sido necesario ser demasiado est&pido para no ver que un e,'rcito peleando a trescientas leguas de all(, ha (a de tener inevita les p'rdidas que de (an ser reparadas! $ann se afirma en su resistencia despu's de 1re ia, despu's de 1rasimeno, despu's de canas; no es su incredulidad lo que aumenta, es su temor!

CAPITULO VII
CONTINUACION DELMISMO ASUNTO
3n inconveniente ms ofrecen las conquistas hechas por las democracias. que siempre se hacen odiosas a los /stados sometidos! +u go ierno es, por ficcin, el de una monarqu(a constitucional; pero realmente es ms que el monrquico! *s( nos hace ver la experiencia de todos los tiempos y de todos los pa(ses! (G) 1riste suerte la de todos los pue los conquistados; no gozan de las venta,as de la monarqu(a ni de las de la rep& lica, sea cual fuere el go ierno del conquistador! Lo que digo del go ierno popular se puede aplicar al go ierno aristocrtico!
E! /sta a a la ca eza de un partido!
F! $ann quer(a entregar a *n( al a los romanos, como quiso )atn que fuese entregado )'sar a los galos! G! *s( lo prue a tam i'n la frase prover ia, aplica le a toda tiran(a. <)omo en pa(s conquistado<!

CAPITULO VIII
CONTINUACION DEL MISMO TEMA
)uando una rep& lica tiene a otro pue lo a,o su dependencia, de e hacer por corregir los inconvenientes que resultan de la naturaleza de la cosa dndole un uen derecho pol(tico y uenas leyes civiles! 3na rep& lica de 5talia ten(a varias islas a,o su o ediencia; pero su legislacin civil y su derecho pol(tico era viciosos respecto a los insulares! :ecu'rdese el acta de amnist(a (1H) en la que se expresa que nadie ser(a condenado a penas aflictivas so/#e l! $on$%en$%! %n&o#m!d! del 'o/e#n!do#( +e ha visto a menudo pue los que piden privilegios. aqu( el so erano concede el derecho de todas las naciones!

CAPITULO I7
DE UNA MONAR.UIA INVASORA
+i una monarqu(a puede actuar durante mucho tiempo sin que el

engrandecimiento la de ilite, antes que esto ocurra se har temi le; y su fuerza durar seg&n la presin de las monarqu(as vecinas! 0o de e, pues, conquistar sino mientras se mantenga en los l(mites naturales de su go ierno! La prudencia quiere que se detenga tan pronto como re ase estos l(mites! /n esta clase de conquistas, es necesario que la monarqu(a invasora de,e las cosas como las encuentre. los mismos privilegios, las mismas leyes, los mismos tri unales; no ha de verse ms cam io que el del e,'rcito y el del nom re del so erano! )uando la monarqu(a extiende sus l(mites por medio de la conquista ms all de sus fronteras, ha de tratar con dulzura las nuevas provincias que incorpore, so re todo siendo pa(ses vecinos! /n una monarqu(a muy tra a,ada por la duracin de sus conquistas, las provincias de su antiguo territorio han de ha er sido muy atropelladas; y lo ms pro a le es que sigan si'ndolo. se agregarn a usos nuevos a los antiguos agusos, y acaso las despue le una gran capital que lo trague todo!
1H! *cta del 1F de octu re de 1E8F, impresa en ='nova por Kranchelli, cuyo art(culo CW! dice as(. V%et%!no !l nost#o 'ene#!lL'o/e#n!to#e %ndett! %sol! d% $ond!nn!#e %n !ven%#e sol!mente e< %n&o#m!t! $ons$%ent%! "e#son! !l$un! n!2%on!le %n"en! !&&%tt%v!( Pot#! /en s% &!# !##est!#e ed %n$!#$e#!#e le "e#sone $ e 'l% se#!nno sos"ette? s!lvo d% #ende#se "ol ! nol solle$%t!mente,(

*hora ien, si despu's de ha er conquistado nuevos dominios se trata a los pue los vencidos como a los antiguos s& ditos, ya puede el /stado darse por perdido. los tri utos que env(en las provincias conquistadas, a sor idos por la capital, no llegarn a las provincias antiguas; las fronteras quedarn arruinadas y, por consiguiente, sern d' iles; se acentuarn en los pue los el descontento y la desafeccin; la su sistencia de los e,'rcitos que en ellos han de vivir ser precaria! 1al es, necesariamente, el estado a que llega una monarqu(a conquistadora. en la capital, desenfrenado lu,o; en las provincias le,anas, la miseria!

CAPITULO 7
DE UNA MONAR.UIA CON.UISTADORA DE OTRA MONAR.UIA
* veces una monarqu(a invade y conquista a otra! )uanto ms chica sea la conquista, me,or se la contendr levantando fortalezas; cuanto ms grande sea, me,or ser conservada fundando en ella colonias!

CAPITULO 7I
DE LAS COSTUMBRES DEL PUEBLO VENCIDO

/n esas conquistas, no asta de,arle sus mismas leyes al pue lo conquistado; es ms necesario todav(a respetarles sus costum res, porque todo pue lo conoce, ama y defiende sus costum res ms que sus leyes! Los franceses han sido arro,ados de 5talia nueve veces; a decir de los historiadores, (11) por su insolencia con las mu,eres y las mozas! 2a es astante para una nacin el tener que sufrir la presencia y el orgullo de los vencedores; si estos a7aden la incontinencia y la indiscrecin, llegan a hacerse insufri les!
11! ;'ase la 6%sto#%! del Un%ve#so, por -3KK/0%B:K!

CAPITULO 7II
UNA LEY DE CIRO
0o considero uena la ley dictada por )iro para que los lidios no pudieran e,ercer ms que oficios miles o profesionales infames! +e va a lo ms urgente; se piensa en posi les alzamientos, no en pro a les invasiones! -ero las invasiones vienen ms tarde o ms temprano; y entonces los dos pue los se ,untan y am os se corrompen! 9s acertado ser(a mantener por las leyes la rudeza del pue lo vencedor, que fomentar por ellas la molicie del pue lo dominado! *ristodemo, tirano de )umas (14) procur el afeminamiento de los ,venes! ?uiso que los varones se de,asen crecer el ca ello como las hem ras; que se adornaran con flores y se pusieran vestidos de colores diferente que les a,ara hasta los talones; que cuando i an a las escuelas de m&sica y aile, fueran acompa7ados por mu,eres que les llevaran quitasoles, perfumes y a anicos; por &ltimo, que en el a7o se les dieran peines y espe,os! /sta educacin dura a hasta la edad de veinte a7os! 3na educacin as( no pod(a convenirle ms que a un tiranuelo, que expone su so eran(a por defender la vida misera le!

CAPITULO 7III
CARLOS 7II
/ste pr(ncipe, sin aliados y no empleando ms que sus solas fuerzas, determin su ca(da al formar designios que no pod(an tener e,ecucin de otro modo que por una guerra larga; no pod(a su reino sostenerla! /l que intent derrum ar no era un /stado en decadencia, era un imperio que nac(a! Los moscovitas se sirvieron de la guerra que 'l les hac(a como de una escuela! * cada derrota se acerca an ms a la victoria; y los reveses que ten(an en el exterior les ense7a an a defenderse en el interior!

)arlos se crey due7o del mundo en los desiertos de -olonia, por los que anda a errante, y en los cuales se dispersa a +uecia mientras su enemigo principal se fortifica contra 'l, le estrecha a, esta leci'ndose en el mar Iltico, y se apodera a de Livonia!
14! %5B05+5B %/ $*L5)*:0*+B, li ro ;55!

+uecia se aseme,a a a un r(o al que se le cortaran las fuentes al mismo tiempo que se le diera nuevo cauce! 0o fue la atalla de -oltava lo que perdi a )arlos D55; de no ha er sido all(, en otro lugar cualquiera hu iese tenido la catstrofe! Los reveses de la fortuna se enmiendan fcilmente; lo que no tiene enmienda es lo que nace de la naturaleza misma de las cosas! -ero ni la naturaleza ni la fortuna fueron tan decisivas contra )arlos como lo fue 'l mismo! 0o se conduc(a con arreglo a la actual disposicin de las cosas; ha (a tomado un modelo y a 'l quer(a a,ustarse pero lo imita a mal! /s que 'l no era *le,andro, aunque ciertamente hu iera sido el me,or soldado de *le,andro! +i realiz *le,andro su proyecto, fue porque el proyecto era sensato! (18) Los reveses de los persas en sus invasiones de =recia, las conquistas de *gesilao y la retirada de los %iez mil, ha (an dado a conocer la superioridad de los griegos en armamento y en tcticas; y se sa (a que los persas eran demasiado grandes para corregirse! 2a no pod(an de ilitar a =recia fomentando intestinas divisiones! /sta a unida, ten(a un ,efe; y 'ste no pod(a medio me,or de ocultarle al pue lo su servidum re, que deslum rarlo con la destruccin del enemigo eterno y con la ilusin de conquistar el *sia! 3n imperio cultivado por la nacin ms industriosa del mundo, que la ra a las tierras por precepto de su religin, f'rtil y a undante, ofrec(a toda suerte de facilidades para que un enemigo su sistiera en 'l! -odr(a ,uzgarse por el orgullo de sus reyes, siempre mortificados por las derrotas, que ellos mismos precipitarn su ca(da no cesando de presentar atallas; que escarmentaran no pod(a creerse, pues la adulacin no les permit(a dudar de su poder! 2 no solamente era acertado el proyecto de *le,andro sino que fue e,ecutado con acierto y discrecin! *le,andro, a&n en la rapidez de sus acciones y en el fuego de las pasiones mismas, ten(a un destello de razn que le guia a, un fundamento de sus actos que no han podido ocultarnos los que han pretendido hacer de su historia una novela! $a lemos de 'l a nuestra guisa!
18! /l o stinado pre,uicio de no ver en *le,andro nada ms que un am icioso, un desenfrenado

aventurero de temerario valor y acompa7ado por una fortuna ciega, explica la sorpresa que han tenido muchos al leer los ,uicios de los autores modernos, ,uicios que o ligan a reflexionar so re los sucesos de su historia! *le,andro fue el ms sesudo, el ms prudente, el ms moderado de los conquistadores, y el menos funesto a la humanidad! -ara convencerse de ello, astar leer con atencin todo lo que de *le,andro dice 9ontesquieu! 1am i'n ;oltaire es uno de los historiadores que han vuelto por la fama de *le,andro; y el primero, sin duda, en devolverle sus derechos a la admiracin de la posteridad! %espu's de ;oltaire, :o ertson (en su 6%sto#%! de AmG#%$!) tam i'n hace ,usticia a aquel hom re tan extraordinario!

CAPITULO 7IV
ALE8ANDRO
0o parti hasta que hu o asegurado la integridad de 9acedonia, amenazada antes por los pue los r aros vecinos y por las rivalidades de los griegos; hizo impotente la de los lacedemonios; atac las provincias mar(timas; mand marchar a su e,'rcito por la orilla del mar para estar en contacto con su flota y no perderla de vista; se sirvi admira lemente de la disciplina contra el n&mero, no careci de su sistencias. es verdad que la victoria se las facilita a, pero 'l hizo lo necesario para procurarse la victoria! /n los comienzos de su empresa, es decir, cuando todav(a hu iera podido deshacer sus planes el menor rev's, lo calcula a todo, no de,ando a la suerte casi nada; cuando la fortuna le puso por encima de los acontecimientos, ya entonces tuvo repetidas veces por uno de sus medios la temeridad! )uando antes de emprender la gran expedicin, marcha contra los tri alianos y los ilirios, vemos una guerra como la que despu's les hizo )'sar a los galos! (1@) %e vuelta a =recia, toma y destruye 1e as, (1A) como a su pesar; acampado en las cercan(as de la ciudad, espera all( que los te anos quieran hacer la paz; y son ellos los que, por no quererla, precipitan su desastre! )uando se trat de rechazar las fuerzas navales de los persas, fue ms ien -armento el que mostr su audacia y *le,andro el que tuvo ms prudencia! La ha ilidad de *le,andro consisti en separar a los persas de la costa, y o ligarlos a a andonar sus naves, con las cuales eran superiores! 1iro, por propia conveniencia, favorec(a a los persas, que necesita an de su comercio y de su marina; *le,andro se la destruy! +e hizo due7o de /gipto, que %ar(o ha (a de,ado sin tropas mientras en otra parte innumera les e,'rcitos! /l paso del =rnico hizo que *le,andro se apoderase de las colonias griegas; las atallas de 5so a ri las puertas de 1iro y le dio la posesin de /gipto; la de todo el mundo se la de i a la atalla de *r ela! %espu's de la atalla de 5so de,a escapar a %ar(o, no pensando siquiera en perseguirlo, sino en afirmar sus conquistas y ordenarlas; despu's de la atalla de *r ela, tan de cerca le persigue que no le de,a un refugio dentro de su imperio! 0o entra %ar(o en ninguna de sus ciudades y de sus provincias sino para evacuarlas inmediatamente! Las marchas de *le,andro son tan rpidas, que el imperio del mundo ms parece el premio de la carrera, como en los ,uegos

ol(mpicos de =recia, que el premio de la victoria! *s( efectu sus conquistas; ahora veamos cmo las conserv!
1@!*::5*0B, E<"ed%$%1n de Ale3!nd#o, li ro 5! 1A!Idem(

+e resisti a los conse,os de los que quer(an que tratara a los griegos como se7ores y a los persas como esclavos; (1C) no pens ms que en unir a las dos naciones, para que no hu iera distincin del pue lo conquistador y del pue lo conquistado; desech, despu's de la conquista, los pre,uicios que le ha (an servido para hacerla; tom las costum res de los persas, para no o ligarlos a tomar las costum res de los griegos; mostr el mayor respeto a la mu,er y a la madre de %ar(o; por las muestras que dio de continencia fue por lo que los persas le lloraron! ")undo se ha visto que un pue lo sometido vierta lgrimas de reconocimiento por el conquistador# "/ra 'se un conquistador vulgar# "/ra un usurpador el que a su muerte fue llorado por la familia que 'l arranc del trono# /ste rasgo de su vida es de los que no nos cuentan los historiadores que otro conquistador haya podido ala arse! 0ada afirma una conquista como la fusin de dos pue los por los matrimonios! *le,andro supo elegir sus mu,eres en la nacin vencida; quiso que lo mismo hicieran sus cortesanos; los macedonios, en general, imitaron el e,emplo! /stos casamientos los efectuaron tam i'n los francos y los orgo7ones. (1E) los visigodos los prohi ieron en /spa7a, aunque al fin permitieron; (1F) los lom ardos hicieron algo ms que permitirlos, pues los recomendaron (1G) cuando los romanos se propusieron de ilitar a 9acedonia, decretaron que no se unieran en matrimonio los de diferentes pue los! *le,andro, que se propon(a realizar la unin de los dos pue los, quiso esta lecer en -ersia colonias griegas en crecido n&mero; edific ciudades; ciment el nuevo imperio de una manera tan slida, que al ocurrir su muerte, y en la confusin y los trastornos de las guerras civiles, cuando los griegos se ha (an ellos mismos aniquilado, por decirlo as(, no se su lev ninguna de las provincias persas! (4H) -ara que =recia y 9acedonia no se despo laran, envi *le,andro a *le,andr(a una colonia de ,ud(os; las costum res de los pue los no le importa an, con tal que fueran fieles! 2 no solamente respet las costum res de los pue los vencidos, sino que les de, sus leyes civiles y a veces hasta los reyes y los go ernadores que en ellos ha (a encontrado! -uso ,efes macedonios al frente de las tropas y hom res del pa(s al frente del go ierno! -refiri exponerse a alguna infidelidad particular (que no falt), que a correr el riesgo de un alzamiento general!
1C!/ste era el conse,o de *ristteles! ;'ase -L31*:)B, De l! &o#tun! de Ale3!nd#o (o ras morales)! 1E!;'ase la Le- de los /o#'oDeses, t(tulo D55, art! A! 1F!;'ase la Le- de los v%s%'odos, li ro 555, t(tulo ;, pargrafo 1! 1G!;'ase la Le- de los lom/!#dos, li ro 55, t(tulo ;55! 4H!Los reyes de +iria, a andonando el plan de los fundadores del imperio, quisieron

o ligar a los ,ud(os a adoptar las costum res de los griegos; lo que produ,o en aquel /stado tremendas sacudidas!

/n todos los pa(ses conquistados respet *le,andro las tradiciones antiguas y todos los monumentos conmemorativos de la gloria de los pue los o de su vanidad! Los reyes de -ersia ha (an destruido los templos de los griegos, de los a ilonios y de los egipcios. *le,andro los reedific; (41) pocas naciones se le sometieron en cuyos altares no cele rara 'l sus sacrificios! -arec(a como si las hu iera conquistado para ser el monarca particular de cada nacin y el primer ciudadano de cada pue lo! *s( como los romanos lo conquista an todo para destruirlo, 'l quiso conquistarlo todo para fortalecerlo! /n todos los pa(ses que recorri, su primera idea, su primer designio, fue siempre hacer las cosas que pudieran aumentar la importancia y la prosperidad de cada pa(s! /l medio de lograrlo fue, en primer lugar, su propio genio; en segundo lugar, su so riedad y su particular econom(a no incompati le con su inmensa prodigalidad para las grandes cosas, que contri uy en tercer lugar al logro del mismo o ,eto! +u mano se cerra a para los gastos privados; se a r(a para las o ras p& licas! -ara el arreglo de su casa era un macedonio; para pagar las deudas de sus soldados o la rar la fortuna de sus hom res era *le,andro! $izo dos malas acciones. incendiar -ers'polis y matar a )lito; las hizo famosas su arrepentimiento, de suerte que se han olvidado sus actos criminales para recordar su respeto a la virtud, pues se consideran aquellos cr(menes ms ien como desgracias que como hechos propios; de suerte que la posteridad descu re la elleza de su alma hasta en sus arre atos y flaquezas; de suerte que si hay motivo para compadecerlo no hay ninguno para odiarlo! ;oy a compararlo a )'sar! )uando )'sar quiso imitar a los reyes asiticos, desesper a los romanos por una cosa de mera apariencia, de pura ostentacin; cuando *le,andro quiso imitar a los mismos reyes de *sia, lo hizo en algo que entra a en el plan de su conquista!

CAPITULO 7V
NUEVOS MEDIOS DE CONSERVAR LA CON.UISTA
)uando un monarca conquista un gran /stado, hay una prctica admira le, tan uena para conservar la conquista como para moderar el despotismo. los conquistadores de )hina la han usado! -ara no desesperar al pue lo vencido ni orgullecer al vencedor, para impedir que el go ierno se haga militar, para contener a los dos pue los en los l(mites del de er, la familia trtara que actualmente impera en )hina ha esta lecido que cada cuerpo de tropas se componga en partes iguales de chinos y de trtaros, a fin de que los uno est'n contenidos por los otros! Los tri unales son igualmente mitad chinos, mitad trtaros! /sto produce varios uenos efectos.

41! ;'ase *::5B, E<"ed%$%ones de Ale3!nd#o, li ro 555 y otros!

1W! Las dos naciones estn contenidas, la una por la otras; 4W! *m as e,ercen el poder civil y el militar, y no queda humillada ninguna de las dos; 8W! La nacin conquistadora puede esparcirse por todo el imperio sin perderse ni de ilitarse, haci'ndose capaz de resistir a las guerras civiles y extran,eras! 5nstitucin tan sensata, que precisamente por no ha erla esta lecido se han perdido casi todos los conquistadores!

CAPITULO 7VI
DE UN ESTADO DESPOTICO INVASOR
3na conquista, si es inmensa, lleva apare,ado el despotismo! /l e,'rcito, disperso por las provincias, no es astante; siempre hay al lado del pr(ncipe un cuerpo ms adicto que los otros, dispuesto a caer rpidamente so re la parte del imperio que se pudiera agitar! /sta milicia especial de e tener a raya, as( a las restantes fuerzas, como a todos los que en el imperio han e,ercido funciones de las cuales se les ha despose(do! *l lado del emperador de )hina hay un cuerpo de trtaros astante numeroso y dispuesto siempre para acudir adonde sea necesario! /n el 9ogol, en el 6apn, en 1urqu(a, hay una tropa a sueldo del pr(ncipe y distinta de las dems tropas! /stas fuerzas particulares tienen en respeto a los caudillos

CAPITULO 7VII
CONTINUACION DEL MISMO ASUNTO
$emos dicho que los /stados que un monarca desptico conquista de en ser feudatarios! Las historias estn llenas de elogios a la generosidad de los conquistadores que han devuelto la corona a los pr(ncipes vencidos! Los romanos, pues, eran generosos cuando en todas partes hac(an de los reyes instrumentos de servidum re! (44) /ra un acto necesario! +i el conquistador incorpora al suyo el reino conquistado, ni los go ernadores que 'l designe podrn contener a los vasallos ni 'l a sus go ernadores! +e ver o ligado a desguarnecer de tropas su antiguo patrimonio para guardar el nuevo! 1odas las desdichas de los dos /stados sern comunes; la guerra civil en el otro! +i, por el contrario el conquistador le de,a o le devuelve el trono al rey leg(timo, tendr en 'l a un aliado que con fuerzas propias aumentar las suyas!
44!Ut !/e#em %nst#ument! se#v%tut%s et #e'es( 1cito dice muy sencillamente que los romanos se val(an de los reyes como instrumentos de servidum re! ():V;5/:)!

*ca amos de ver al +ah 0adir conquistar los tesoros del 9ongol y de,arle el 5ndostn!

LIBRO UNDECIMO

DE LAS LEYES .UE 4ORMAN LA LIBERTAD POLITICA EN SUS RELACIONES CON LA CONSTITUCION CAPITULO PRIMERO
IDEA GENERAL
%istingo las leyes que forman la li ertad pol(tica, en lo que se refiere a la )onstitucin, de las que la forman en los referente al ciudadano! Las primeras sern materia de este li ro; las segundas del siguiente!

CAPITULO II
DISTINTOS SIGNI4ICADOS .UE TIENE LA PALABRA LIBERTAD
0o hay pala ra que tenga ms aceptaciones y que de tantas maneras diferentes haya impresionado los esp(ritus, como la pala ra l%/e#t!d! -ara unos significa la facilidad de deponer al mismo a quien ellos dieron poder tirnico; para otros la facultad de elegir a quien han de o edecer; algunos llaman li ertad al derecho de usar armas, que supone el de poder recurrir a la violencia; muchos entienden que es el privilegio de no ser go ernados ms que por un hom re de su nacin y por sus propias leyes! (1) -ue lo existe que tuvo por li ertad el uso de lenguas ar as! (4) $ay quien une ese nom re a determinada forma de go ierno, con exclusin de las otras! 3nos la cifran en el go ierno repu licano, otros en la monarqu(a! (8) )ada uno llama li ertad al go ierno que se a,usta ms a sus costum res o sus inclinaciones; pero es lo ms frecuente que la pongan los pue los en la rep& lica y no la vean en las monarqu(as, porque en aquella no tienen siempre delante de los o,os los instrumentos de sus males! /n fin, como en las democracias tiene el pue lo ms facilidad para hacer casi todo lo que quiere, ha puesto la li ertad en los go iernos democrticos y ha confundido el poder del pue lo con la li ertad del pue lo!

1!<$e copiado el edicto de /sc'vola que permite a los griegos arreglar sus diferencias seg&n sus leyes; lo que hace que se tengan por pue los li res<! ()5)/:B0) 4!Los moscovitas no pod(an resignarse a que el emperador -edro 5 les hiciera cortarse las ar as! ;'ase Est!do "#esente de l! G#!n Rus%!, por -/::2, pgs! 1FE, 1FF! 8! Los ha itantes de )apadocia no quisieron aceptar la forma repu licana que :oma les ofrec(a!

CAPITULO III
EN .UE CONSISTE LA LIBERTAD
/s verdad que en las democracias del pue lo, aparentemente, hace lo que quiere; ms no consiste la li ertad pol(tica en hacer lo que se quiere! /n un /stado, es decir, en una sociedad que tiene leyes, la li ertad no puede consistir en otra cosa

que en poder hacer lo que se de e querer y en no ser o ligado a hacer lo que no de e quererse! /s necesario distinguir lo que es independencia de lo que es li ertad! La li ertad es el derecho de hacer que las leyes permitan; (@) y si un ciudadano pudiera hacer lo que las leyes prohi en, no tendr(a ms li ertad, porque los dems tendr(an el mismo poder!

CAPITULO IV
CONTINUACION DEL MISMO ASUNTO
La democracia y la aristocracia no son /stados li res por su naturaleza, la li ertad pol(tica no reside de los go iernos moderados! -ero en los /stados moderados tampoco la encontramos siempre; ser(a indispensa le para encontrarla en ellos que no se a usara del poder, y nos ha ense7ado una experiencia eterna que todo hom re investido de autoridad a usa de ella! 0o hay poder que no incite al a uso, a la extralimitacin! >?ui'n lo dir(aN 0i la virtud puede ser limitada! -ara que no se a use del poder, es necesario que ponga l(mites a la naturaleza misma de las cosas! 3na )onstitucin puede ser tal, que nadie sea o ligado a hacer lo que la ley no manda expresamente ni a no hacer lo que expresamente no proh( e!
@!O#mes le'um se#v% summus ut l%/e#% esse "oss%mus( ()5)/:B0), +(; cuanto ms sometidos

estemos a las leyes ms li res somos; pero eso ser cuando las leyes sean iguales para todos, cuando se apliquen a todos igualmente, lo que ,ams se ha visto desde que existen leyes en el mundo! +i; la sentencia ciceroniana es cierta cuando las leyes nos ,ustas; pero hay leyes que son tra as, que fundan privilegios, que amparan in,usticias!

CAPITULO V
DEL OB8ETO DE CADA ESTADO
*unque todos los /stados tienen en general un mismo o ,eto, que es conservarse, cada uno tiene en particular su o ,eto propio! /l de :oma era el engrandecimiento; el de /sparta la guerra; la religin era el o ,eto de las leyes ,udaicas; la tranquilidad p& lica el de las leyes de )hina; (A) la navegacin era el o ,eto de los rodios; la li ertad natural era el &nico o ,eto de los pue los salva,es; los pue los despticos ten(an por &nico o principal o ,eto la satisfaccin del pr(ncipe; las monarqu(as su gloria y la del /stado; la independencia de cada individuo es el o ,eto de las leyes de -olonia, de lo que resulta una opresin general! (C) -ero hay tam i'n en el mundo una nacin cuyo cdigo constitucional tiene por

o ,eto la li ertad pol(tica! ;amos a examinar los principios fundamentales de su )onstitucin! +i son uenos, en ellos veremos la li ertad como en un espe,o! -ara descu rir la li ertad pol(tica en la )onstitucin no hace falta uscarla! +i podemos verla donde est, si la hemos encontrado en los principios, "qu' ms queremos#

CAPITULO VI
DE LA CONSTITUCION DE INGLATERRA IH+
/n cada /stado hay tres clases de poderes. el poder legislativo, el poder e,ecutivo de las cosas relativas al derecho de gentes, y el poder e,ecutivo de las cosas que dependen del derecho civil! /n virtud del primero, el pr(ncipe o ,efe del /stado hace leyes transitorias o definitivas, o deroga las existentes! -or el segundo, hace la paz o la guerra, env(a y reci e em a,adas, esta lece la seguridad p& lica y precave las invasiones! -or el tercero, castiga los delitos y ,uzga las diferentes entre particulares! +e llama a este &ltimo poder ,udicial, y al otro poder e,ecutivo del /stado!
A! B ,eto ien natural en un /stado que no ten(a enemigos exteriores, o que los cre(a impotentes ante sus murallas! C! 5nconveniente del L%/e#um veto( E! )asi todo este cap(tulo, es decir, los principios sustentados en 'l, los sac 9ontesquieu del T#!t!do del Go/%e#no $%v%l, de LocXe, cap! D55!

La li ertad pol(tica de un ciudadano es la tranquilidad de esp(ritu que proviene de la confianza que tiene cada uno en su seguridad. para que esta li ertad exista, es necesario un go ierno tal que ning&n ciudadano pueda temer a otro! )uando el poder legislativo y el poder e,ecutivo se re&nen en la misma persona o el mismo cuerpo, no hay li ertad; falta la confianza, porque puede temerse que el monarca o el +enado hagan leyes tirnicas y las e,ecuten ellos mismos tirnicamente! 0o hay li ertad si el poder de ,uzgar no est ien deslindado del poder legislativo y del poder e,ecutivo! +i no est separado del poder legislativo, se podr(a disponer ar itrariamente de la li ertad y la vida de los ciudadanos; como que ,uez ser(a legislador! +i no est separado del poder e,ecutivo, el ,uez podr(a tener la fuerza de un opresor! 1odo se ha r(a perdido si el mismo hom re, la misma corporacin de prceres, la misma asam lea del pue lo e,erciera los tres poderes. el de dictar las leyes, el de e,ecutar las resoluciones p& licas y el de ,uzgar los delitos o los pleitos entre particulares! /n casi todos los reinos de /uropa, el go ierno es moderador; porque el rey e,erce los dos primeros poderes de,ndoles a sus s& ditos el e,ercicio del tercero!

/n 1urqu(a re&ne el sultn los tres poderes, de lo cual resulta un despotismo espantoso! /n las rep& licas de 5talia en que los tres poderes estn reunidos, hay menos li ertad que en nuestras monarqu(as! 2 los go iernos mismos necesitan para mantenerse de medios tan violentos como los usuales del go ierno turco; d(ganlo, si no, los inquisidores de estos (F) y el uzn en que a cualquiera hora puede un delator depositar su acusacin escrita! )onsid'rese cul puede ser la situacin de un ciudadano en seme,antes rep& licas! /l cuerpo de la magistratura, como e,ecutor de las leyes, tiene todo el poder que se haya dado a s( mismo como legislador! -uede imponer su voluntad al /stado; y siendo ,uez, anular tam i'n la de cada ciudadano! 1odos los poderes se reducen a uno solo; y aunque no se vea la pompa externa que descu re a un pr(ncipe desptico, existe el despotismo y se de,a sentir a cada instante! *s( los reyes que han querido hacerse a solutos o despticos, han comenzado siempre por reunir en su persona todas las magistraturas; y hay monarcas en /uropa que han recogido todos los altos cargos! 2o creo que la aristocracia pura, hereditaria, de las rep& licas de 5talia, no responde precisamente al despotismo asitico!
F! /n la rep& lica de ;enecia!

La multiplicidad de magistrados suaviza algunas veces la tiran(a de la magistratura; los no les que la forman no siempre tienen las mismas intenciones y, como constituyen diversos tri unales, se compensan los rigores! /n ;enecia, el '#!n $onse3o legista; el "#e'!d% e,ecuta; los $u!#ent! ,uzgan! Lo malo es que estos diferentes cuerpos lo constituyen personas de una misma casta, de suerte que, en realidad, forman un solo poder! /l poder ,udicial no de e drsele a un +enado permanente, sino ser e,ercido por personas salidas de la masa popular, peridica y alternativamente designada (G) de la manera que la ley disponga, las cuales formen un tri unal que dure poco tiempo, el que exi,a la necesidad! %e este modo se consigue que el poder de ,uzgar, tan terri le entre los hom res, no sea funcin exclusiva de una clase o de una profesin; al contrario, ser un poder, por decirlo as(, invisi le y nulo! 0o se tienen ,ueces constantemente a la vista; podr temerse a la magistratura, no a los magistrados! Iueno ser(a que en las acusaciones de mucha gravedad, el mismo culpa le, concurrentemente con la ley, nom rara ,ueces; a lo menos, que tuviera el derecho de recusar a tantos que los restantes parecieran de su propia eleccin!

Los otros dos poderes, esto es, el legislativo y el e,ecutivo, pueden darse a magistrados fi,os o a cuerpos permanentes, porque no se e,ercen particularmente contra persona alguna; el primero expresa la voluntad general del /stado, el segundo e,ecuta la misma voluntad! -ero si los tri unales no de en ser fi,os, los ,uicios de en serlo; de tal suerte que no sean nunca otra cosa que un texto preciso de la ley! +i fueran nada ms que una opinin particular del ,uez, se vivir(a en sociedad sin sa erse exactamente cules son las o ligaciones contra(das! /s necesario tam i'n que los ,ueces sean de la condicin del acusado, sus iguales, para que no pueda sospechar ninguno que ha ca(do en manos de personas inclinadas a maltratarle! +i el poder legislativo le de,a al e,ecutivo la facultad de encarcelar a ciudadanos que pueden dar fianza de su conducta, ya no hay li ertad; pero pueden ser encarcelados cuando son o ,eto de una acusacin capital, porque en ese caso quedan sometidos a la ley y por consiguiente la li ertad no padece! +i el poder legislativo se creyera en peligro por alguna con,uracin contra el /stado, o por alguna inteligencia secreta con los enemigos exteriores, tam i'n podr(a permitirle al poder e,ecutivo, por un tiempo limitado y reve que hiciera
G! )omo en *tenas!

detener a los ciudadanos sospechosos, los que perder(an la li ertad temporalmente para recuperarla y conservarla despu's, no de,ando por lo tanto de ser hom res li res! /s el &nico medio razona le de suplir a la tirnica magistratura de los 'foros y a los inquisidores venecianos, que son no menos d'spotas! )omo en un /stado li re todo hom re de e estar go ernado por s( mismo, ser(a necesario que el pue lo en masa tuviera el poder legislativo. pero siendo esto imposi le en los =randes /stados y teniendo muchos inconvenientes en los peque7os, es menester que el pue lo haga por sus representantes lo que puede hacer por s( mismo! +e conocen mucho me,or las necesidades de la ciudad en que se vive que las de otras ciudades, y se ,uzga me,or de la capacidad de los convecinos que de la de los dems compatriotas! 5mporta pues que los individuos del cuerpo legislativo no se saquen en general del cuerpo de la nacin; lo conveniente es que cada lugar tenga su representante, elegido por los ha itantes del lugar! La mayor venta,a de las representaciones electivas en que los representantes son capaces de discutir las cuestiones! /l pue lo no es capaz; y 'ste es, precisamente, uno de los mayores inconvenientes de la democracia!

0o es preciso que los representantes, despu's de reci ir instrucciones generales de los representados, las reci an particulares so re cada materia, como se practica en las dietas de *lemania! /s verdad que, haci'ndolo as(, la voz de los diputados, ser(a la expresin exacta o aproximada de la voz de la nacin, pero esto acarrear(a infinitas dilaciones, sin contar los dems inconvenientes! )uando los diputados, como ha dicho con razn +idney, representen a la masa del pue lo, como en $olanda, tienen que da cuenta de sus actos y sus votos a sus representados; no es lo mismo cuando representen a las localidades, como en 5nglaterra! 1odos los ciudadanos de los diversos distritos de en tener derecho a la emisin de voto para elegir su diputado, excepto aquellos que por su a,eza est'n considerados como seres sin voluntad propia! %e un gran vicio adolec(a la mayor parte de las rep& licas antiguas. el pue lo ten(a derecho a tomar resoluciones activas que exigen alguna e,ecucin, de las que es enteramente incapaz! /l pue lo no de e tomar parte en la go ernacin de otra manera que eligiendo sus representantes, cosa que est a su alcance y puede hacer muy ien! -orque, sin ser muchos los que conocen el grado de capacidad de los hom res, todos sa en si el que eligen es ms ilustrado que la generalidad! /l cuerpo representante no se elige tampoco para que tome ninguna resolucin activa, cosa que no har(a ien, sino para hacer leyes y para fiscalizar la fiel e,ecucin de las que existan; esto es lo que le incum e lo que hace muy ien; y no hay quien lo haga me,or! $ay siempre en un /stado gentes distinguidas, sea por su cuna, por sus riquezas o por sus funciones; si se confundiera entre el pue lo y no tuviera ms que un voto como todos los dems, la li ertad com&n ser(a la esclavitud para ellas; esas gentes no tendr(an ning&n inter's en ofenderla, porque la mayor parte de las resoluciones les parecer(an per,udiciales! *s( la parte que tengan en la o ra legislativa de e ser proporcionada a su representacin en el /stado, a sus funciones, a su categor(a; de este modo llegan a formar un cuerpo que tiene derecho a detener las empresas populares, como el pue lo tiene derecho a contener las suyas! /sto quiere decir que el poder legislativo de e confiarse a un cuerpo de no les, al mismo tiempo que a otro elegido para representar al pue lo! *m os cuerpos cele rarn sus asam leas y tendrn sus de ates separadamente, porque tienen miras diferentes y sus intereses son distintos! %e los tres poderes de que hemos hecho mencin, el de ,uzgar es casi nulo! ?uedan dos. el legislativo y el e,ecutivo! 2 como los dos tienen necesidad de un fuerte poder moderador, servir para este efecto la parte del poder legislativo compuesta de aristcratas!

/ste cuerpo de no les de e ser hereditario! Lo es, primeramente, por su propia (ndole; y en segundo t'rmino, por ser indispensa le que tenga un verdadero inter's en conservar sus prerrogativas, odiosas por s( mismas y que, en un /stado li re, estn siempre amenazadas! -ero, como un poder hereditario puede ser inducido a cuidarse preferentemente de sus intereses particulares y a olvidar los del pue lo, es preciso que las cosas en que tenga un inter's particular, como las leyes concernientes a la tri utacin, no sean de su incum encia; por eso los impuestos los fi,a y determina la cmara popular! 1iene parte la cmara hereditaria en la o ra legislativa, por su facultad de impedir; pero no tiene la facultad de estatuir! Llamo &!$ult!d de est!tu%# al derecho de legislar por s( mismo o de corregir lo que haya ordenado otros! Llamo &!$ult!d de %m"ed%# al derecho de anular una resolucin tomada por cualquiera otro. 'ste era el poder de los tri unos de :oma! *unque el que tiene el derecho de impedir puede tener tam i'n el derecho de apro ar, esta apro acin no es otra cosa que una declaracin de que no usa de su facultad de impedir, la cual declaracin se deriva de la misma facultad! /l supremo poder e,ecutor de e estar en las manos de un monarca, por ser una funcin de go ierno que exige casi siempre una accin momentnea y est me,or desempe7ada por uno que por varios; en cam io lo que depende del poder legislativo lo hacen me,or algunos que uno solo! +i hu iera monarca, y el poder supremo e,ecutor se le confiare a cierto n&mero de personas pertenecientes al cuerpo legislativo, la li ertad desaparecer(a; porque estar(an unidos los dos poderes, puesto que las mismas personas tendr(an parte en los dos! +i el cuerpo legislativo estuviera una larga temporada sin reunirse, tampoco ha r(a li ertad; porque, una de dos. o no ha r(a ninguna resolucin legislativa, cayendo el /stado en la anarqu(a, o las resoluciones de carcter legislativo ser(an tomadas por el poder e,ecutor, resultando entonces el a solutismo! +er(a in&til que el cuerpo legislativo estuviera en asam lea permanente; adems de que ser(a molesto para los representantes, dar(a mucho tra a,o al poder e,ecutivo, que no pensar(a en e,ecutar, sino en defender sus prerrogativas y el derecho a e,ecutar! *7dase que, si el cuerpo legislativo estuviera continuamente reunido, pudiera suceder que no se ocupara ms que en suplir con nuevos diputados los puestos vacantes de los que murieran; y en tal caso, astar(a que el cuerpo legislativo se corrompiera un poco para que el mal ya no tuviese remedio! )uando los cuerpos legislativos se van sucediendo unos a otros, el pue lo que tenga mal concepto del que est en funciones se consolar con la esperanza de que sea me,or el que siga; pero si siempre es el mismo, el pue lo que se ha visto una vez su corrupcin ya no espera nada de sus leyes; o se enfurecer, o aca ara por caer en la indolencia! /l cuerpo legislativo no de e reunirse por s( mismo, sino cuando es convocado;

porque se supone que cuando no est reunido carece de voluntad; y astar(a que no se reuniera todo por impulso unnime para que no se supiera si el verdadero cuerpo legislativo era la parte reunida o la que no se reuniera! 0i ha de tener el derecho de disolverse 'l mismo, porque podr(a ocurrir que no se disolviera nunca. lo que ser(a peligroso, en el caso de que quisiera atentar contra el poder e,ecutivo! -or otra parte, en unos tiempos en ms oportuna que en otros la reunin de la asam lea legislativa. de suerte de e ser el poder e,ecutivo quien convoque la asam lea y suspenda sus deli eraciones, con arreglo a circunstancia que de e conocer! +i el poder e,ecutivo no tiene el derecho de contener los intentos del legislativo, 'ste ser un poder desptico, porque pudiendo atri uirse toda facultad que se le anto,e, anular todos los dems poderes! -ero no conviene la rec(proca; el poder legislativo no de e tener la facultad de poner tra as al e,ecutivo, porque la e,ecucin tiene sus l(mites en su naturaleza y es in&til limitarla. por otra parte, el poder e,ecutor se e,erce siempre en cosas momentneas! 2 el poder de los tri unales de :oma era vicioso, porque no se para a solamente en la legislacin, sino que se extend(a a la e,ecucin, de lo que resulta an grandes males! -ero si el poder legislativo, en un /stado li re, no de e inmiscuirse en las funciones del e,ecutivo ni paralizarlas, tiene el derecho y de e tener la facultad de examinar de qu' manera las leyes que 'l ha hecho han sido e,ecutadas! /s la venta,a que tiene este go ierno so re el de )reta y el de Lacedemonia, donde el $osmos y los G&o#os (1H) no da an cuenta de su administracin! %e todas maneras, y sea cual fuere su fiscalizacin, el cuerpo legislativo no de e tener el derecho de ,uzgar a nadie y mucho menos al que e,ecuta; la conducta y la persona de 'ste de en ser indiscuti les, sagradas, porque su persona tan necesaria al /stado, para que el cuerpo legislativo no se haga tirnico, desde el momento que fuera acusada y ,uzgada la li ertad desaparecer(a! /n este caso el /stado de,ar(a de ser una monarqu(a. ser(a una rep& lica sin li ertad! -ero como el que e,ecuta no puede hacerlo mal, sino por culpa de malos conse,eros, que odian las leyes como ministros, 'stos son los que de en ser perseguidos y penados! %e no ser as(, el pue lo no reci ir(a ,ams satisfaccin ni podr(a pedir cuenta de las in,usticias que se hicieran! (11) *unque en general no de e ,uzgar el poder legislativo, hay aqu( tres excepciones fundadas en el inter's particular del que haya de ser ,uzgado! Los grandes siempre estn expuestos a la envidia, y si fueran ,uzgados por el pue lo correr(an peligro, pues no tendr(an el privilegio que el &ltimo de los ciudadanos tiene en las naciones li res. el de ser ,uzgado por sus iguales! /s preciso, pues, que los no les comparezcan, no ante los tri unales ordinarios, sino ante la parte del cuerpo legislativo formada por los no les! -odr(a ocurrir que la ley, que es al mismo tiempo previsora y ciega, fuese, en

casos dados, excesivamente rigurosa! -ero los ,ueces de la nacin, como es sa ido, no son ms ni menos que la oca que pronuncia las pala ras de la ley, seres inanimados que no pueden mitigar la fuerza y el rigor de la ley misma! -or eso es necesario que se constituya en tri unal, y ,uzgue, la parte del cuerpo legislativo a que de,amos hecha referencia, porque su autoridad suprema puede moderar la ley a favor de la ley misma, dictando un fallo menos riguroso que ella! 1am i'n podr(a suceder que alg&n ciudadano, en el terreno pol(tico, violara los derechos del pue lo y cometiera delitos que los magistrados ordinarios no supieran o no pudieran castigar. pero, en general, no ,uzga el poder legislativo, no puede hacerlo, y menos en este caso particular en el que se representa a la parte interesada, que es el pue lo! /l poder legislativo no puede ser ms que acusador! "2 ante quien ha de acusar# "$a r de re a,arse ante los tri unales ordinarios, inferiores a 'l, y que por esa misma inferioridad ha r(an de inclinarse ante la autoridad de tan alto acusador# 0o. es indispensa le, para conservar la dignidad del pue lo y la seguridad de cada uno, que la parte popular del cuerpo
1H! ;'ase la Re"5/l%$! de *:5+1B1/L/+, li ro 55, caps! 5D y D! 11! * los magistrados romanos se les pod(a acusar despu's de terminada su magistratura! ;'ase %5B05+5B %/ $*L5)*:0*+B, li ro 5D, donde se refiere al tri uno =enucio!

legislativo acuse ante la parte del mismo cuerpo que representa a los no les, ya que esta parte no tiene las mismas pasiones que aqu'lla ni los mismos intereses! 1ales la venta,a que ofrece este go ierno, si se le compara con la mayor parte de las rep& licas antiguas, en las cuales se da a el a uso de que el pue lo era, al mismo tiempo, ,uez y acusador! /l poder e,ecutivo, como dicho queda, toma parte en la la or legislativa por su facultad de restriccin o veto, sin la cual se ver(a pronto despo,ado de sus prerrogativas! -ero si el poder legislativo interviniera en las funciones del e,ecutivo, este &ltimo perder(a su autoridad y su eficacia! ?ue tuviera el monarca la menor parte en la o ra legislativa, por la facultad de estatuir, y no ha r(a li ertad! -ero como necesita defenderse, la toma por la facultad de resistir, de impedir! La causa del cam io de go ierno en :oma, fue que el +enado, teniendo una parte del poder e,ecutivo, y los magistrados otra, no pose(a como el pue lo la facultad de impedir!

$e aqu(, pues, la constitucin fundamental del go ierno de que ha lamos! )ompuesto de dos partes el poder legislativo, la una encadenar a la otra por la mutua facultad del veto! *m as estarn ligadas por el poder e,ecutivo, como 'ste por el legislativo! /stos tres poderes (puesto que hay dos en el legislativo) se neutralizan produciendo la inaccin! -ero impulsados por el movimiento necesario de las cosas, han de verse forzados a ir de concierto!

)omo el poder e,ecutivo no forma parte del legislativo ms que por su facultad de impedir, est incapacitado para entrar en el de ate de las diversas cuestiones que sur,an en los asuntos de go ierno! /s innecesario que proponga, pues facultado para rechazar toda clase de proposiciones, puede muy ien desapro ar las que considere inconvenientes! /n algunas rep& licas de la antigLedad, en las que el pue lo en masa discut(a la cosa p& lica, era natural que el poder e,ecutivo prestara mociones para discutirlas con el pue lo. de no ser as(, hu iera ha ido en las resoluciones del go ierno una confusin extra7a! +i el poder e,ecutivo estatuyera so re imposicin de cargas o tri utos de otro modo que por consentimiento, ya no ha r(a li ertad, puesto que se har(a poder legislativo en el punto ms importante de la legislacin! +i el poder legislativo estatuye so re las cargas p& licas, no para cada a7o sino para siempre, se arriesga a perder su li ertad. porque ya no depender el poder e,ecutivo del legislativo! /n posesin el primero del derecho de co rar los impuestos votados por el segundo, ya aqu'l no necesita a de 'sta! Lo mismo ocurre si el poder legislativo estatuye de una vez para siempre, y no de a7o en a7o, las fuerzas terrestres y mar(timas que de e confiar al poder e,ecutor! -ara que este poder no sea opresor, es necesario que las tropas a 'l confiadas sean pue lo, que tengan el mismo esp(ritu que el pue lo como en :oma hasta la 'poca de 9ario! -ara que suceda as(, no hay ms que dos medios. o que los alistados en e,'rcito dispongan de ienes suficientes para responder de su conducta, y se alisten slo por un a7o, como se hac(a en :oma; o que si ha de ha er un e,'rcito permanente en el que se enganche lo ms vil de la nacin, tenga el poder legislativo la facultad legal de disolverlo cuando lo crea necesario, y que los soldados vivan entre los ciudadanos, sin campamento separado, ni plazas de guerra, ni cuarteles! 3na vez constituido el e,'rcito, no de e ya depender inmediatamente del cuerpo legislativo, sino del poder e,ecutivo; y esto es natural, pues la accin es ms propia de la e,ecucin que de la deli eracin! -or su manera de pensar, los hom res hacen ms caso del valor que de la timidez, de la actividad que de la prudencia, de la fuerza que de las razones! /l e,'rcito menospreciar siempre al +enado y respetar a sus oficiales! 0o o edecer las rdenes que le d' una corporacin de gentes que considera t(midas y a su entender, indignas de mandarlo! 1an pronto como el e,'rcito dependa &nicamente del cuerpo legislativo, el go ierno ser militar! 2 si alguna vez ha sucedido lo contrario, ser(a por circunstancias no comunes. que el e,'rcito se halla a diseminado, que cada cuerpo esta a en diferente provincia que las capitales eran plazas ien situadas en las cuales no ha (a tropas! $olanda est a&n ms segura que ;enecia; levantando las esclusas, las tropas

su levadas ser(an sumergidas o se morirn de ham re, porque no residen en las ciudades que podr(an suministrarles v(veres! +i go ernado el e,'rcito por el cuerpo legislativo hu iera circunstancias particulares que impidieran la transformacin del go ierno civil en go ierno militar, se caer(a en otros inconvenientes; una de dos. o el e,'rcito derri ar(a al go ierno, o el go ierno de ilitar(a al e,'rcito! ?uien lea la admira le o ra de 1cito so re las costum res de los germanos (14) ver que de ellos han tomado los ingleses la idea de su go ierno pol(tico! 3n sistema tan hermoso naci en las selvas! )omo todas las cosas humanas tienen fin, el /stado que decimos perder su li ertad, perecer! :oma, Lacedemonia y )artago perecieron! -ereciera cuando el poder legislativo est' ms viciado que el e,ecutivo! 0o me propongo examinar aqu( si los ingleses gozan actualmente de esa li ertad o no! 9e asta consignar que la tienen esta lecida en sus leyes; no quiero sa er ms! 2o no pretendo con lo dicho, ni re a,ar a los dems go iernos ni suponer que esa extremada li ertad pol(tica de a mortificar a los que gozan de una li ertad moderada! ")mo es posi le que yo diga eso, creyendo como creo que no el exceso de razn es siempre desea le, y que los hom res se acomodan casi siempre a los medios me,or que a los extremos# $arrington en su O$e!n!, ha examinado tam i'n hasta qu' grado de li ertad puede llevarse la )onstitucin pol(tica de un /stado! -ero de 'l puede decirse que no ha uscado esa li ertad sino despu's de ha erla desconocido, y que ha edificado )alcedonia teniendo a la vista la playa de Iizancio!

CAPITULO VII
DE LAS MONAR.UIAS .UE CONOCEMOS
Las monarqu(as que conocemos no tienen, como la de que ha lamos, la li ertad por o ,eto directo; a lo que tienden es a la gloria de los ciudadanos, del /stado y del pr(ncipe! 9as de esa gloria resulta un esp(ritu de li ertad que, en dichos /stados, puede hacer cosas grandes y contri uir a la felicidad tanto como la misma li ertad!
14! Dem%no#%/us #e/us "#*n$%"es $onsult!nt, de ma,ari us omnes ita tamen ut ea quoque, quo#um "enes "le/em !#/%t#um !s%, !"ud "#%n$%"es "e#t#!$$%entu#( "+er posi le, dice ;BL1*5:/, que la )mara de los -ares, la de los )omunes, el 1ri unal de 6usticia y el del *lmirantazgo vengan de la +elva 0egra# )on igual razn podr(amos decir que los sermones de 1illostson y de +marlridge proceden de los que compusieron anta7o las ru,as tudescas, aquellas que ,uzga an de los resultados de la guerra seg&n la manera de correr la sangre de los prisioneros inmolados! ";endrn tam i'n las manufacturas de 5nglaterra de las selvas en que los germanos, al

decir de 1cito, prefer(an vivir de la rapi7a a tra a,ar para vivir# >-orqu' no ha er descu ierto que la dieta de :atis ona, ms ien que el parlamento de 5nglaterra, naci en los osques de *lemania# :atis ona ha podido, ms que Londres, aprovechar un sistema de origen alemn!

Los tres poderes no estn organizados en esas monarqu(as seg&n el modelo de la )onstitucin de que tratamos! /n ellas tiene cada uno su funcin particular, pues se distri uyen de manera que se acerquen ms o menos a la li ertad pol(tica; y si no se acercaran, la monarqu(a no podr(a menos de degenerar en despotismo!

CAPITULO VIII
POR .UE LOS ANTIGUOS NO TENIAN UNA IDEA BIEN CLARA DE LA MONAR.UIA
Los antiguos no conocieron el go ierno fundado en una asam lea de no les, y menos todav(a el fundado en un cuerpo legislativo formado por los representantes de una nacin! Las rep& licas de =recia y las de 5talia eran ciudades que ten(an cada una un go ierno y que reun(an todos los ciudadanos dentro de sus muros! *ntes que los romanos hu ieran englo ado todas las rep& licas, puede decirse que no ha (a reyes en ninguna parte, ni en 5talia, ni en las =alias, ni en /spa7a, ni en =ermania; (18) en todos estos casos ha (a distintos pue los que eran peque7as rep& licas; el *frica misma esta a sometida a una rep& lica grande; el *sia 9enor esta a ocupada por las colonias griegas! 0o ha (a e,emplo de diputados de las ciudades no de asam leas de los /stados ? ha (a que ir hasta

-ersia para encontrar el go ierno de uno solo!

/s verdad que hu o rep& licas federativas, esto es, federaciones de ciudades, algunas de las cuales envia an diputados a una asam lea! -ero digo que no hu o monarqu(a ninguna a,ustada a este modelo! ;ed de qu' modo se formaron las primeras monarqu(as. Las naciones germnicas, invasoras y conquistadoras del imperio romano, ien sa ido es que eran muy li res! 0o hay ms que leer lo que nos dice 1cito so re las Costum/#es de los 'e#m!nos( Los conquistadores se esparcieron por el pa(s. viv(an en los campos, muy poco en las ciudades! )uando esta an en =ermania, toda la nacin pod(a reunirse; cuando se dispersaron conquistando, ya no pudieron! +in em argo, necesario fue que la nacin deli erase, como antes de la conquista. lo hizo por medio de representantes! $e aqu(, pues, el origen del go ierno gtico entre nosotros! Kue al principio una mezcla de aristocracia y monarqu(a! 1en(a el inconveniente de que el pue lo era esclavo. con todo era un uen go ierno, porque lleva a en s( la capacidad de reformarse ! /mpez a esta lecerse la costum re de otorgar patentes de li eracin; y muy pronto la li ertad civil del pue lo, com inada con las prerrogativas

18! -ero en la misma 'poca ha (a reyes en 9acedonia, en +iria, en /gipto, etc! ():V;5/:)

de la no leza y del clero y con el poder de los monarcas, dio por resultado un admira le concierto; no creo que haya existido en el mundo un go ierno tan ien equili rado como lo fue el de cada parte de /uropa, mientras aquel go ierno su sisti! /s sorprendente que la corrupcin del go ierno de un pue lo conquistador haya formado la me,or especia de go ierno que los hom res hayan podido imaginar!

CAPITULO I7
MANERA DE PENSAR DE ARISTOTELES
;isi lemente aparecen las dudas de *ristteles cuando trata de la monarqu(a! /sta lece cinco especies. no las distingue por la forma de su constitucin, sino por cosas que son accidentales, como los vicios o las virtudes del pr(ncipe; o ien por cosas extra7as, como la usurpacin de la tiran(a o la transmisin de la tiran(a de unas a otras manos! *ristteles pone entre las monarqu(as el imperio de los persas y el reino de Lacedemonia! -ero, "qui'n no ve que el uno es imperio desptico y el otro una rep& lica# Los antiguos, que no conoc(an la distri ucin de los tres poderes en el go ierno de uno solo, no pod(an tener una idea exacta de la monarqu(a!

CAPITULO 7
MANERA DE PENSAR DE OTROS POLITICOS
-ara dar alguna elasticidad al go ierno de un solo hom re, imagino *rri as, rey de /piro, una monarqu(a que era ms ien una rep& lica! (1@)
1@!;'ase 63+150B, li ro D;55! /l monarca citado por 9ontesquieu no renunci al trono de /gipto; al contrario, quiso dar a su monarqu(a mayor esta ilidad, promulgando leyes sa ias cuyo esp(ritu ha (a 'l e ido en *tenas! )re un +enado y esta leci magistrados; no para someterse a ellos, sino en calidad de s& ditos! ;ivi y muri como rey, de,ando por sucesor a su hi,o 0eoptilemo que fue padre de Blimpia, la madre de *le,andro 9agno! Los reyes de /piro su sistieron hasta que -aulo /milio destruy el /stado que reg(an!

Los molosos, no sa iendo cmo limitar el mismo poder, acordaron tener dos reyes en lugar de uno; (1A) pero le,os de de ilitar el mando, lo que de ilitaron fue el /stado; quer(an reyes rivales y tuvieron reyes enemigos! %os reyes, reinando con,untamente no eran tolera les ms que en Lacedemonia; all( no forma an

ellos la )onstitucin, sino que eran parte de la )onstitucin!

CAPITULO 7I
DE LOS REYES DE LOS TIEMPOS 6EROICOS, ENTRE LOS GRIEGOS
/n sus tiempos heroicos fundaron los griegos una monarqu(a que no su sisti! Los que ha (an inventado artes, com atido por el pue lo, reunido gentes dispersas o dndoles tierras para que las la raran, o ten(an el reino para ellos y lo transmit(an a sus hi,os! /ran reyes sacerdotes y ,ueces! *qu'lla era una de las cinco especies de monarqu(a de que no ha la *ristteles; (1C) y la &nica en verdad que puede despertar la idea de la constitucin monrquica! -ero el plan de aquella )onstitucin es opuesto al de nuestras monarqu(as actuales! /n aqu'lla, los tres poderes esta an repartidos de manera que el pue lo ten(a el poder legislativo, y el rey el poder e,ecutivo con la facultad de ,uzgar, (1E) mientras en las monarqu(as de hoy, el monarca tiene el poder e,ecutivo y el legislativo, a lo menos en parte el legislativo, pero no ,uzga! /n el go ierno de los reyes de los tiempos heroicos, os tres poderes esta an mal distri uidos! *quellas monarqu(as no pod(an su sistir, pues legislando el pue lo, ten(a en su mano cuando se le anto,ara suprimir la realeza, como al fin lo hizo en todas partes! 3n pue lo li re que ten(a el poder legislativo, un pue lo encerrado en una ciudad, donde todo lo que es odioso ha (a de serle ms odioso todav(a, no era fcil que encontrara uenos ,ueces. la o ra maestra de la legislacin es sa er dar con acierto el poder de ,uzgar! -ero en ninguna mano pod(a estar peor que en la que ten(a ya el poder e,ecutivo! 1erri le monarca el que ,unta am os poderes; pero al mismo tiempo, no poseyendo el tercero, mal pod(a defenderse contra la legislacin; ten(a so rado poder y no ten(a astante! 0o se ha (a descu ierto a&n la verdadera funcin del pr(ncipe, que es la de elegir los ,ueces y no ,uzgar 'l mismo! Lo contrario hac(a verdaderamente insoporta le el go ierno de uno solo! 1odos estos reyes fueron expulsados!
1A! *:5+1B1/L/+, Pol*t%$!, li ro ;, cap!5D! 9ontesquieu parece ha er sacado una consecuencia falsa de lo que dice *ristteles, pues los molosos no tuvieron nunca ms de un rey 1C! *:5+1B1/L/+, Pol*t%$!, li ro 555, cap! D5;! 1E! ;'ase lo que nos dice -L31*:)B ni la V%d! de Teseo( ;'ase tam i'n el li ro de 13)5%5%/+!

Los griegos no imaginaron la uena distri ucin de los tres poderes en el go ierno de uno solo; &nicamente la encontraron en el go ierno de varios y llamaron "ol%$*! a esta clase de constitucin! (1F)

CAPITULO 7II
DEL GOBIERNO DE LOS REYES DE ROMA Y COMO

SE DISTRIBUYEN ALLI SUS TRES PODERES

/l go ierno de los reyes de :oma ten(a alguna seme,anza con el de los reyes de los tiempos heroicos de =recia! )ay, como los otros, por su vicio general, aunque por s( mismo era muy ueno! -ara que se comprenda lo que era aquel go ierno, distinguir' el de los cinco primeros reyes, el de +ervio 1ulio y el de 1arquino! /l rey era lectivo; y en la eleccin de los cinco primeros tom gran parte el +enado! * la muerte del rey, discut(a el +enado, ante todo, si ha (a de conservarse la forma de go ierno esta lecida! +i acorda a mantenerla, proced(a a nom rar un magistrado de su propio seno para que eligiera al que ha (a de ce7ir la corona! (1G) /l +enado apro a a la eleccin; le toca a al pue lo confirmarla; a los augures garantizarla! +i falta a alguna de estas tres condiciones, ha (a que proceder a otra eleccin! La )onstitucin era, a la vez, monrquica, aristocrtica y popular. gracias a esta armon(a, ,ams hu o discusiones, rivalidades ni celos en los primeros reinados! /l rey manda a los e,'rcitos y presid(a los sacrificios, ten(a la facultad de ,uzgar en materia civil (4H) y en materia criminal; (41) convoca a al +enado; reun(a el pue lo; somet(a a 'ste determinadas cuestiones y resolv(a otras con aqu'l! =oza a el +enado de gran autoridad! Los reyes, para ,uzgar, se asocia an con frecuencia algunos senadores! 0o lleva an cuestin alguna a la apro acin del pue lo sin que el +enado la hu iera discutido! /l pue lo ten(a el derecho de elegir los magistrados, de aceptar o no las leyes nuevas, y cuando el rey lo permit(a, el de declarar la guerra y hacer la paz! Lo que el pue lo no ten(a era el poder de ,uzgar; cuando 1ulio $ostilio de, al
1F! *:5+1B1/L/+, Pol*t%$!, li ro 5;, cap! ;555! 1G! %5B05+5B %/ $*L5)*:0*+B, li ro 55, pg! 14H, y li ro 5;, pgs! 4@4 y 4@8! 4H! ;'ase 151B L5I5B, li ro 5! ;'ase %5B05+5B %/ $*L5)*:0*+B, li ro 5;, pg! 44G! 41! %5B05+5B %/ $*L5)*:0*+B, li ro 55, pg! 11F, y li ro 555, pg! 1E1!

pue lo el ,uicio de $oracio, fue por razones particulares que %ionisio de $alicarnaso expone! (44)

La )onstitucin cam i con +ervio 1ulio; (48) el +enado no tuvo parte en su eleccin; se hizo proclamar por el pue lo! +e despo, de los ,uicios civiles y no se reserv ms que los criminales; (4@) llev directamente a la sancin del pue lo casi todos los asuntos; y le alivi de impuestos, haciendo que pesaran exclusivamente so re los patricios! %e este modo, a medida que de ilita a el poder real y la autoridad del +enado, i a aumentando el poder del pue lo! (4A) 1arquino, que mira a a +ervio 1ulio como un usurpador, no se hizo elegir por el

+enado ni por el pue lo; tom la corona como por derecho hereditario; extermin a la mayor(a de los senadores y no consult ,ams a los que de, con vida! +u poder aument; pero lo que el poder real ten(a de odioso, en 'l se hizo ms odioso a&n; usurp el poder del pue lo; hizo leyes por s(, no solamente sin el pue lo, sino contra el pue lo! $u iera reunido los tres poderes en su persona; pero lleg un momento en que el pue lo, acordndose de que era legislador, aca para siempre con 1arquino!

CAPITULO 7III
RE4LE7IONES GENERALES SOBRE EL ESTADO DE ROMA DESPUES DE LA E7PULSION DE LOS REYES
0o es posi le desentenderse de los romanos; hoy mismo, al ir a :oma se prescinde de los palacios modernos para uscar y ver las vie,as ruinas; as( la mirada que ha contemplado el esmalte de las praderas, gusta de ver las rocas y las monta7as! Las familias patricias ha (an tenido en todo tiempo grandes distinciones y prerrogativas! +i 'stas fueron grandes en tiempo de los reyes, se hicieron ms importantes despu's de su expulsin! /sto descontenta a a los ple eyos y quisieron limitarlas! $u o contiendas y disputas so re la )onstitucin, que no per,udica an en forma alguna a la forma de =o ierno, pues con tal que las magistraturas conserven su autoridad, poco importa que los magistrados sean de unas familias o de otras! 3na monarqu(a selectiva, como la de :oma, supone forzosamente un cuerpo aristocrtico astante poderoso para sostenerla, sin lo cual la monarqu(a se trueca sin tardar en tiran(a o en /stado o en /stado popular;
44! 48! 4@! 4A! %! %e $!, li ro 555, pg!1AG! %! %e $!, li ro 5;! +e priv de la mitad del poder real, dice %5B05+5B %/ $*L5)*:0*+B, L5I:B 5;, pg! 44G! +e crey que, a no ser por 1arquino, +ervio 1ulio hu iera esta lecido el go ierno popular! %! %e $!, li ro 5;!

pero un /stado popular no tiene necesidad de familias distinguidas para mantenerse, lo que motiv que los patricios, tan necesarios a la )onstitucin del tiempo de los reyes, llegaron a ser una parte superflua de la )onstitucin en tiempo de los cnsules. el pue lo pudo re a,arlos sin per,uicio alguno y cam iar la )onstitucin sin corromperla! )uando +ervio 1ulio hu o re a,ado a los patricios, :oma hu o de pasar de las manos de los reyes a las del pue lo! -ero el pue lo pod(a re a,ar a los patricios sin temor de caer en manos de los reyes! 3n /stado puede cam iar de dos maneras; por reforma de la )onstitucin, y porque la misma se corrompa! )uando cam ia la )onstitucin, conservando sus principios, es reforma, es correccin; cuando se pierde sus principios, es que degenera. cam io es corrupcin!

:oma, despu's de la expulsin de los reyes, de (a ser una democracia! /l pue lo ten(a ya el poder legislativo; el sufragio unnime del pue lo ha (a echado a los reyes, y si no persist(a en su voluntad unnime en cualquier instante pod(an volver los tarquinos! -retender que ha (a querido echarlos para caer en la esclavitud de unas cuantas familias, no es razona le! /xig(a la situacin desde entonces una verdadera democracia; no lo era, sin em argo! Kue preciso tener a raya el poder de los magnates, poner l(mites al tradicional influ,o de los primates y de los pudientes, y que las leyes fueran democrticas! +ucede a menudo que los /stados florecen ms en el trnsito insensi le de una )onstitucin a otra, que lo har(an con una u otra )onstitucin! 2 es que entonces funcionan con regularidad todos los resortes de go ierno; que todos los ciudadanos a rigan pretensiones; que unos a otros se atacan, o se acarician; que existe, en fin, una no le emulacin entre los defensores de la )onstitucin que aca a de pasar y los que prefieren la nueva )onstitucin!

CAPITULO 7IV
LA DISTRIBUCION DE LOS TRES PODERES EMPE)O A CAMBIAR DESDE .UE LOS REYES 4UERON E7PULSADOS
)uatro cosas, principalmente, imped(an la li ertad de :oma! -rimera, que &nicamente los patricios o ten(an los empleos religiosos, pol(ticos, civiles y militares; segunda, que se dieron al consulado facultades, un poder exor itante; tercera, que el pue lo era despreciado; cuarta, que al mismo pue lo se le de,a a escasa influencia o ninguna en los sufragios! /stos fueron los cuatro a usos que el pue lo corrigi. 1W! /sta leciendo que los ple eyos pod(an aspirar a ciertas magistraturas; poco a poco pudo conseguirse que tuvieran participacin en todas, excepto a la de ent#e##e-( 4W! %escomponiendo el consulado en varias magistraturas; creando los pretores (4C) a los que dio poder para ,uzgar en los asuntos privados; nom rando cuestores, que ,uzga an los delitos p& licos, esta leciendo ediles, que se cuida an de la pol(tica, y tesoreros, encargados de administrar los fondos p& licos; por la creacin de los censores se les quit a los cnsules una parte del poder legislativo! Las principales prerrogativas que se le de,aron a los cnsules, fueron. presidir los altos cuerpos del /stado, convocar el +enado y mandar los e,'rcitos! 8W! Las leyes sacras esta lecieron tri unos que pod(an en todos instantes refrenar a los patricios; y no imped(an solamente las in,urias particulares, sino tam i'n las generales! @W! *umentando la influencia de los ple eyos en las decisiones p& licas! /l

pue lo romano esta a dividido de tres maneras. por centurias, por curias y por tri us; y cuando da a sus votos, se reun(a y vota a de una de estas tres maneras! /n las centurias, los patricios, los ricos y el +enado ten(an casi toda la autoridad; en las curias ten(an menos; en las tri us casi ninguna! La influencia electoral de los patricios era mayor o menor, seg&n que el pue lo formar de una o de otra manera! 1odo el pue lo esta a dividido en 1G8 centurias, (4E) que ten(an cada una un voto! Los patricios y primates forma an las GF centurias; el resto de los ciudadanos esta a repartido en las GA restantes! -or consiguiente, los patricios eran los due7os del sufragio cuando se vota a por centurias! 0o ten(an los patricios tanta venta,a en la divisin por curias, (4F) pero ten(an alguna! $a (a que consultar a los auspicios, dependientes de los patricios; y no pod(a presentarse al pue lo ninguna proposicin que hu iera sido presentada antes al +enado y apro ada por un +enado consulto! -ero en la divisin por tri us no ha (a consultor de auspicios ni del +enado, y los patricios no eran admitidos en ellas! /l pue lo procur siempre cele rar por curias los comicios que se acostum ra a cele rar por centurias, y por tri us los que se efectua an por curias; as( fue la influencia pasando poco a poco de los patricios a los ple eyos!
4C! ;'ase 151B L5;5B, d'cada primera, li ro 5; 4E! ;'ase 151B L5;5B, li ro 5! ;'ase %5B05+5B %/ $*L5)*:0*+B, li ros 5; y ;55! 4F! %5B05+5B %/ $*L5)*:0*+B, li ro 5D, pg! AGF

2 cuando los ple eyos alcanzaron el derecho de ,uzgar a los patricios, lo que empez en la cuestin de coriolano, quisieron ,uzgarlos reuni'ndose por tri us, no por centurias; y luego, al concederse al pue lo el derecho de desempe7ar las nuevas magistraturas (tri unicias y edilicias), o tuvo el mismo pue lo que, para nom rarlas, se cele raran las asam leas por curias; por &ltimo, cuando se hu o afirmado su poder, consigui que todos los nom ramientos se hicieran por una asam lea por tri us!

CAPITULO 7V
DE CAMO, EN EL ESTADO 4LORECIENTE DE LA REPUBLICA, ROMA PERDIO SU LIBERTAD
/n el fuego de las disputas entre los patricios y la ple e, pidieron los ple eyos que se les dieran leyes fi,as para que los ,uicios no o edecieran a la voluntad caprichosa de un poder ar itrario! %espu's de astante resistencia, el +enado consisti! -ara formular, con la aquiescencia del +enado, las leyes que se ped(an fueron designados los desenviros! +e suspendi el nom ramiento de todos los magistrados! *l principio se crey que de (a darse gran poder a los desenviros, puesto que ha (an de dar leyes a gentes casi incompati les unas con otras!

+uspendida la eleccin de la magistratura, no se eligi mas que administradores de la rep& lica! /stos se encontraron, pues, en posesin del poder consular y el poder tri unicio! /l primero les da a derecho a reunir el +enado, el segundo los em est(a de la facultad de convocar al pue lo; pero no convocaron al pue lo ni al +enado! %iez hom res nada reun(an los tres poderes. el legislativo, el e,ecutivo, el ,udicial! :oma se vio sometida a una tiran(a tan dura, tan cruel como la de 1arquino! )uando 1arquino e,erc(a sus ve,aciones, se indigna a :oma del poder que aqu'l ha (a usurpado; cuando las cometieron los desenviros, :oma se asom r del poder que ha (a dado ella misma! "-ero qu' sistema de tiran(a era aquel producido por gentes que ha (an o tenido el poder pol(tico y militar por su conocimiento de los asuntos civiles y que, en aquellas circunstancias, necesitan en el interior de la co ard(a de los ciudadanos para que se de,aran go ernar, y en exterior de su ravura para que las defendieran# /l espectculo de la muerte de ;irginia inmolada por su padre al pudor y a la li ertad, hizo que el poder de los desenviros se desvaneciera! )ada cual se sinti li re, por ha er sido ofendido cada cual! 1odo el mundo se declar ciudadano, porque todo el mundo se sent(a padre! /l +enado y pue lo recuperaron una li ertad que ha (a sido confiada a unos tiranos rid(culos! /l pue lo romano, ms que ninguno se impresiona a, se conmov(a por los espectculos; el del cuerpo ensangrentado de Lucrecia puso t'rmino a la monarqu(a; el deudor que, llen de heridas, se present en la plaza fue lo astante para hacer cam iar la forma de la rep& lica; la inmolacin de ;irginia hizo que los desenviros fuesen expulsados! -ara hacer que se condenara a 9anlio, fue preciso que se le quitar al pue lo la vista del capitolio; la toga ensangrentada de )'sar volvi a sumir a :oma en la servidum re!

CAPITULO 7VI
DEL PODER LEGISLATIVO EN LA REPUBLICA ROMANA
0o ha (a derechos que disputarse en el go ierno de los decenviros; pero al renacer la li ertad, las rivalidades se reprodu,eron, mientras los no les conservaron algunos privilegios, los ple eyos se los disputaron! +i los ple eyos se hu ieran contentado con privar a los patricios de sus privilegios, el mal no hu iera sido muy grave; pero hasta en su calidad de ciudadanos llegaron a ofenderlos! )uando el pue lo se reun(a por curias, o por centurias, concurr(an senadores, patricios y ple eyos! /n las discusiones lograron los ple eyos que ellos solos pudieran hacer leyes, a las que se dio el nom re de ple iscitos; (4G) los comicios en que se hac(an las leyes ple iscitarias se cele ra an por tri us, y comicios por tri us se llama an! *s( hu o casos en que los patricios (8H) no tuvieron parte en el poder legislativo, como la ten(a el &ltimo de los ple eyos; quedaron sometidos al poder legislativo, como la ten(a el &ltimo

de los ple eyos; quedaron sometidos al poder legislativo de otro cuerpo del /stado. fue un delirio de la li ertad! /l pue lo, para esta lecer la democracia, falta a a los principios mismos de la democracia! )on un poder tan exor itante de la ple e parece que hu iera de ido desaparecer la autoridad del +enado; no fue as(; :oma ten(a instituciones admira les; dos principalmente. la que da a al pue lo el poder legislativo y la que lo limita a! Los censores, y antes de ellos los cnsules, crea an cada cinco a7os los cuerpos de la nacin, los renova an; puede decirse que legisla an so re el cuerpo que ten(a el poder de legislar! <1i erio =raco censor, dice )icern, transfiri los li ertos a las tri us de la ciudad, no por el vigor de su elocuencia, sino con una pala ra, con un gesto; y si no lo hu iera hecho, esta rep& lica que con tanto tra a,o sostenemos hoy, ya no la tendr(amos<!
4G! %5B05+5B %/ $*L5)*:0*+B, li ro D5, pg! E4A 8H! /n virtud de las leyes sacras, pudieron los ple eyos, solo, cele rar ple iscitos, en asam leas de que los no les eran excluidos! (%5B05+5B %/ $*L5)*:0*+B)! -or leyes posteriores a la expulsin de los decenviros, los patricios queda an sometidos a los ple eyos, aunque no ha (an dado su voto! (151B L5;5B)! La ley que exclu(a de todo poder a los patricios, fue confirmada por la de -u lio Kilo, dictador, el a7o @1C de :oma! (1! L!)!

-or otra parte, el +enado ten(a poder para arrancar; digmoslo as(, la rep& lica de las manos del pue lo, nom rando un dictador, ante el cual a,a a la ca eza el pue lo so erano y enmudec(an las leyes! (81)

CAPITULO 7VII
DEL PODER E8ECUTIVO EN LA MISMA REPUBLICA
+i el pue lo fue celoso de su poder legislativo, no lo fue tanto de su poder e,ecutivo! +e lo de, casi entero al +enado y a los cnsules, no reservndose ms que el derecho de elegir los magistrados y el de confirmar los actos del +enado y de los generales! :oma, cuya pasin era mandar, cuya am icin era dominarlo todo, que siempre ha (a sido usurpadora y lo era todav(a, se halla a continuamente mezclada en dif(ciles empresas. o sus enemigos conspira an contra ella, o ella conspira a contra sus enemigos! B liga a a conducirse con valor heroico al mismo tiempo que con prudencia exquisita, el estado de cosas exig(a que el +enado tuviera la direccin de todo! /l pue lo le disputa a al +enado el poder legislativo, porque era celoso de su li ertad; no le disputa a el poder e,ecutivo porque era celoso de su gloria! /ra tan grande la parte que se toma a el +enado con el poder e,ecutivo, que, seg&n -oli io, todos los extran,eros ten(an a :oma por una aristocracia! /l +enado dispon(a de los caudales p& licos. era el ar itro de las alianzas y negociaciones exteriores; decid(a de la guerra y de la paz y, a estos efectos, dirig(a a los cnsules; fi,a a el n&mero de tropas romanas y de las tropas aliadas;

da a las provincias y los e,'rcitos a los cnsules y a los pretores, y al a7o de mando pod(a sustituirlos; conced(a los honores del triunfo; envia a em a,adores y reci (a em a,adas; nom ra a reyes, los apremia a, los castiga a, los ,uzga a, les da a o les quita a el t(tulo de aliados del pue lo romano! Los cnsules hac(an las levas de tropas que de (an seguirles a la guerra; manda an los e,'rcitos terrestres o mar(timos; dispon(an de los aliados; e,erc(an en las provincias toda la autoridad de la rep& lica; da an la paz a los pue los vencidos, les impon(an condiciones, o los somet(an a las que quisieran imponerles el +enado!
81! /ntre ellas, las que permit(an al pue lo reclamar contra las rdenes de todos los magistrados!

/n los primeros tiempos cuando el pue lo toma a alguna parte en los asuntos de la guerra y de la paz, e,erc(a ms su poder legislativo que su poder e,ecutivo. casi no hac(a ms que ratificar lo que ha (an hecho los reyes; y andando en tiempo, los cnsules o el +enado! Le,os de ser el pue lo r itro de la guerra, vemos que a menudo la emprend(an los cnsules o el +enado a pesar de la oposicin de los tri unos! -ero en la em riaguez de las prosperidades aument su poder e,ecutivo! /l mismo cre los tri unos para las legiones, (84) que antes eran nom rados por los generales; y poco antes de la primera guerra p&nica, se arrogo el derecho de declarar la guerra 'l solo! (88)

CAPITULO 7VIII
DEL PODER 8UDICIAL EN EL GOBIERNO DE ROMA
/l poder de ,uzgar se le dio al pue lo, al +enado, a los magistrados, a ciertos ,ueces! )onviene ver cmo fue distri uido! /mpiezo por los asuntos civiles! /xtinguidos los reyes, ,uzgaron los cnsules, como despu's de los cnsules ,uzgaron los pretores! +ervio 1ulio se ha (a despo,ado de la ,urisdiccin en materia civil; los cnsules no la e,erc(an tampoco, salvo casos raros (8@) que por esa razn fueron llamados extraordinarios! +e contentaron con nom rar los ,ueces y formar los tri unales que de (an ,uzgar! /l pretor forma a cada a7o una lista (8A) de los que 'l escog(a para la funcin de ,ueces durante el a7o de su magistratura! %e aquella lista, se toma a, para cada proceso, el n&mero suficiente de ,urados; es casi lo mismo que ahora se practica en 5nglaterra! 2 lo ms favora le a la li ertad, era que el pretor designa a los ,ueces con el consentimiento de los interesados! (8C) /l gran n&mero de recusaciones que pueden hacerse hoy en 5nglaterra, son para las partes una equivalente garant(a! Los ,ueces designados entre los inclusos en la lista no decid(an ms que en las cuestiones de hecho! Las de derecho, que exigen alguna mayor capacidad, se lleva an al tri unal de los centunviros! (8E)

84! /l a7o @@@ de :oma! -areciendo peligrosa la guerra contra -erseo, ordenada fue la suspensin de esta ley por un senadoconsulto; el pue lo consinti! (;'ase 151B L5;5B, qu%nt! dG$!d!, li ro DL55)! 88! +e lo arranc al +enado, dice Kreinshemius! 8@! La 8ust%$%! e<t#!o#d%n!#%! de los tri unos fue lo que ms contri uy a que se les a orreciera! (%5B05+5B %/ $*L5)*:0*+B, li ro D5)! C@( Al/um 3ud%$lum( 8C! /n las leyes +ervilia, )ornelia y otras puede verse de qu' modo se proced(a a la designacin de los ,urados; a menudo por eleccin, a veces por sorteo, o ien com inando el sorteo con la eleccin! 8E! Btros magistrados, los decenviros, presid(an las deli eraciones del ,urado!

Los reyes se ha (an reservado la ,urisdiccin en materia criminal; lo mismo hicieron los cnsules! * consecuencia de esta autoridad, el cnsul Iruto hizo morir a sus hi,os y a todos lo con,urados por los tarquinos! /ra un poder exor itante! Los cnsules ya ten(an el poder militar, y lo e,erc(an a veces en cuestiones de orden c(vico; sus procedimientos, despo,ados de las formas de la ,usticia, ms que ,uicios eran actos de violencia! /stas violencias consulares dieron motivo para que se hiciera la ley ;aleria, que conced(a al pue lo el derecho de apelacin contra todas las disposiciones de los cnsules cuando amenaza an la vida de un ciudadano cualquiera! %esde entonces ya no pudieron los cnsules imponer una pena capital a un ciudadano romano sin la voluntad del pue lo! (8F) *s( vemos, en la primera con,uracin para resta lecer a los tarquinos, que el cnsul Iruto ,uzga a los culpa les; pero en la segunda se convoca al +enado y a los comicios para que ,uzguen! (8G) Las Le-es S!$#!s (as( se las llam) dieron tri unos a la ple e, los que formaron un cuerpo que al principio tuvo inmensas pretensiones! 1an excesivo fue en los ple eyos el atrevimiento en el pedir como en el +enado la facilidad en conceder! La ley ;aleria permit(a que se apelara al pue lo, es decir, al pue lo compuesto de senadores patricios y ple eyos! Los ple eyos entend(an que el pue lo eran ellos solos, y esta lecieron que ante ellos solamente se apelara! /n reve se plante la cuestin de si los ple eyos pod(an ,uzgar a un patricio, disputa que surgi por una reclamacin de )oriolano! *cusado 'ste por los tri utos para que fuera ,uzgado por el pue lo, sostuvo el acusado, contra el esp(ritu de la ley ;aleria, que siendo patricio no pod(a ser ,uzgado ms que por los cnsules; y contra el esp(ritu de la misma ley pretend(an por su parte los ple eyos que de (a ser ,uzgado por ellos solos! 2 ellos le ,uzgaron! La ley de las %oce 1a las modific esto! Brden que no podr(a sentenciarse a muerte a un ciudadano si no lo acorda a el pue lo! (@H) *s( los ple eyos, o lo que es lo mismo, los comicios por tri us, ya no pudieron ,uzgar otros delitos que aquellos cuya pena no pod(a pasar de una multa pecuniaria! +e necesita a de una ley para infligir una pena capital; para imponer una pena pecuniaria asta a un ple iscito! /sta disposicin de la ley de las %oce 1a las fue sapient(sima! /sta leci una conciliacin admira le del cuerpo de ple eyos y el +enado! )omo la competencia de los unos y de los otros depend(a de la gravedad de la pena y de la (ndole del delito, fue preciso que se concertaran am os cuerpos! La ley ;aleria aca con lo que en :oma queda a del r'gimen antiguo, con todo lo que se aseme,a a al

go ierno de los monarcas griegos de los tiempos heroicos! Los cnsules se encontraron sin poder para castigar los cr(menes!
8F!.uon%!m de $!"%te $%v%s Rom!n% %nlussu "o"ul% Rom!n%, non e#!t "e#m%ssum $onsul%/us 3us d%$e#e( (-B9-B05B) 8G! %5B05+5B %/ $*L5)*:0*+B, li ro ;, pg! 844! @H! /n los comicios por centurias! /n estos comicios fue ,uzgado 9anilo )apitolino (151B L5;5B, d'cada primera, li ro ;5)

*unque todos los cr(menes sean p& licos, es menester distinguir los que interesan ms a los particulares entre s(, de los que interesan ms al /stado en sus relaciones con un ciudadano! Los primeros son cr(menes privados, los otros son cr(menes p& licos! /l pue lo ,uzg los cr(menes de carcter p& lico; respeto a los privados, nom r para cada delincuencia una comisin particular que designara un cuestor para formar el proceso! /ste cuestor sol(a ser uno de los magistrados, algunas veces era un particular que el pue lo escog(a! +e llama a $uesto# del "!##%$%d%o( %e 'l se hace mencin en la citada ley de las %oce 1a las! /l cuestor nom ra a un ,uez y 'ste saca a por sorteo los dems ,ueces que forma an el tri unal! (@1) Iueno es que aqu( hagamos o servar la parte que toma a el +enado en el nom ramiento del cuestor, para que se vea cmo los poderes esta an en esto equili rados! *lgunas veces el +enado hac(a elegir un dictador que designa a un cuestor; (@4) otras veces ordena a que un tri uno convocara al pue lo para que lo nom rara; (@8) por &ltimo otras veces nom ra a el pue lo un magistrado para que informara el +enado respecto a determinado crimen y le propusiera el nom ramiento de un cuestor, como sucedi en la causa de Lucio /scipin, seg&n puede verse en 1ito Livio! (@@) /l a7o CH@ de :oma se declararon permanentes algunas de estas comisiones! (@A) +e dividi poco a poco la materia criminal en diversas partes, a las que se dio el nom re de cuestiones perpetuas! -ara cada una de ellas hu o un pretor, al que se le da a por una a7o la facultad de ,uzgar los cr(menes correspondientes; despu's de ,uzgarlos se i a a go ernar su provincia! /n )artago, el +enado de los ciento se compon(a de ,ueces vitalicios, (@C) pero en :oma, los pretores lo eran por un a7o y los ,ueces ni por un a7o siquiera, puesto que se les nom ra a para cada proceso! 2a hemos dicho en el cap(tulo ;5 lo favora le que es a la li ertad en ciertos go iernos, esta disposicin! Los ,ueces pertenecen a la orden de senadores, de la cual sal(an; as( fue hasta el tiempo de los =racos! 1i erio =raco hizo ordenar que se les tomara en la orden de los 'quites; cam io tan considera le que el tri uno se ala de ha er, con tal medida, cortado los nervios a la orden de senadores!
@1! ;'ase un fragmento de 3lpiano que contiene otro de la ley )ornelia! -uede verse en la colacin de las leyes mosaicas y romanas, t(tulo 5, de S%$!#los - om%$%d!s( @4! /sto suced(a cuando los cr(menes se ha (an cometido en 5talia, donde el +enado ten(a la principal inspeccin! ;'ase 151B L5;5B, primera d'cada, so re la con,uracin de

)apua! @8! *s( ocurri cuando el proceso por la muerte de -ostumio, el a7o 8@H de :oma! ;'ase 151B L5;5B! @@! Li ro ;555! La causa de Lucio /scipin fue ,uzgada el a7o ACE de :oma! @A! )5)/:B0 @C! /sto se prue a por 1ito Livio quien dice en el li ro DDD555 que *n( al </sta leci la magistratura anual<!

)onviene hacer notar que los tres poderes pueden estar muy ien distri uidos respecto a la li ertad de la )onstitucin, aunque lo est'n menos ien respecto a la li ertad del ciudadano! /n :oma, donde el pue lo ten(a la mayor parte del poder legislativo, una parte del poder e,ecutivo, y otra del de ,uzgar, era una gran potencia que se hac(a necesario equili rar por otra! /s cierto que el +enado ten(a tam i'n una parte del poder e,ecutivo y alguna intervencin en el legislativo; (@E) pero esto no asta a para neutralizar, digmoslo as(, la omnipotencia del pue lo; era preciso que tuviera participacin en el poder ,udicial, y la tuvo cuando los ,ueces fueron elegidos entre los senadores! /n cuanto los =racos les quitaron a los senadores el poder de ,uzgar, ya no pudo el +enado resistir al pue lo! 9inaron la li ertad constitucional por favorecer la li ertad individual; pero 'sta se perdi con aqu'lla! :esultaron de esto males infinitos! +e cam i la )onstitucin en un tiempo que, por el fuego de las discordias civiles, apenas ha (a )onstitucin! Los 'quites no fueron ya la orden intermedia que un(a el pue lo al +enado, y qued rota la cadena de la )onstitucin! $asta ha (a razones particulares que de (an impedir la intervencin en los ,uicios de los 'quites! La )onstitucin de :oma esta a fundada en este principio. que de (an ser soldados los que ten(an astantes ienes para responder de su conducta! Los ms ricos forma an la ca aller(a de las legiones! -ero acrecentada la dignidad de estos 'quites, no quisieron servir ms que en aquella milicia y fue necesario reclutar otra ca aller(a; 9ario admiti en las legiones toda clase de gentes y se perdi la rep& lica! (@F) *dems, los 'quites eran vidos y explota an la rep& lica; sem ra an desgracias en las desgracias, hac(an rotar necesidades p& licas de las mismas necesidades p& licas! Le,os de dar a aquella la facultad de ,uzgar, hu iera de ido ten'rsela sin cesar a la vista de los ,ueces! %igmoslo en ala anza de las antiguas leyes francesas. 'stas consideran a los hom res de negocios con tanta desconfianza como a los enemigos! )uando en :oma fueron ,ueces los negociantes, se aca la virtud, desapareci la polic(a, no hu o equidad ni leyes ni magistratura ni magistrados! %e esto encontramos una pintura ingenua en varios fragmentos de %idoro de +icilia y de %ion! <9ucio /sc'vola, dice %idoro, quiso que se volviera a las antiguas costum res y que viviera cada uno con integridad! +us predecesores ha (an constituido una sociedad con los tratantes, que eran a la sazn ,ueces en :oma, y que ha (an llevado a las provincias todos los cr(menes imagina les!

-ero /sc'vola contuvo a los repu licanos y puso presos a los que pervert(an a los dems<!
@E! Los senados consultos ten(an fuerza por un a7o, aunque no los confirmara el pue lo, %5B05+5B %/ $*L5)*:0*+B, li ro 5D, pg! AGA y li ro D5, pg! E8A! @F!C!"%te $ensos "le#osque, (+*L3+15B, Gue##! de 8u'u#%!)!

%ion nos dice (@G) que -u lio :utilio, su lugarteniente, fue acusado de ha er admitido ddivas y que se le conden a una multa! 5nmediatamente hizo entrega de sus ienes, de cuanto pose(a, y as( qued pro ada su inocencia, pues ten(a mucho menos de lo que le acusa an de ha er ro ado y reci ido, y present sus t(tulos de propiedad! 0o quiso vivir entre aquella gente enredadora y se ale, de la ciudad! Los italianos, dice tam i'n %idoro, compra an en +icilia cuadrillas de esclavos que les la raran sus tierras y cuidaran sus re a7os, pero les nega an el sustento! (AH) Los infelices no ten(an ms remedio que ro ar en los caminos, armados de lanzas, vestidos de pieles y rodeados de canes tan ham rientos como ellos mismos! 1oda la provincia fue devastada y los hi,os del pa(s no pod(an decirse due7os de lo suyo fuera del recinto de las ciudades! 0o ha (a ni procnsul ni pretor que pudiera ni siquiera oponerse a tal desorden, ni que se atreviera a castigar a unos esclavos que pertenec(an a los que en :oma ,uzga an! (A1) /sta fue, a pesar de todo, una de las causas de la guerra de los esclavos! 0o dir' ms que una cosa. una profesin que no tiene ni puede tener ms fin que el lucro, una profesin que siempre pide y a la que nunca se le pide nada, una profesin insensi le, sorda, inexora le, que aca a con las riquezas y empo rece a la miseria misma, no de (a tener en :oma el derecho de ,uzgar!

CAPITULO 7I7
DEL GOBIERNO DE LAS PROVINCIAS ROMANAS
%icho queda cmo fueron distri uidos los tres poderes en la ciudad; pero en las provincias fue otra cosa! La li ertad en el centro, la tiran(a en las extremidades! 9ientras :oma no domin ms que en 5talia, se go ernaron los pue los como rep& licas confederadas, conservando cada uno sus propias leyes! -ero cuando lleg ms le,os sus conquistas, cuando el +enado no pudo velar inmediatamente so re las provincias, cuando los magistrados que resid(an en :oma tuvieron desde all( que go ernar al imperio, fue necesario enviar pretores y procnsules! )es entonces la armon(a de los tres poderes! Los enviados a las provincias le,anas, ten(an en sus manos cada uno ms poderes que todas las magistraturas romanas!
@G!Kragmento de %5B0, L5I! DDD;5, en la coleccin de )onstantino -orfirogenetes de las V%#tudes - de los v%$%os( AH!/stracto de l!s V%#tudes y los V%$%os! A1!Penes quos Rom!e tum 3ud%$%s e#!nt, !tque e< esqu%#% o#d%ne sole#ent so#t%lo 3ud%$es el%'%

%n $!us! "#!$to#um et "#o$onsolo#um, qu%/us, "ost !dm%n%st#!t!m "#ov%n$%!m, d%es d%$t! e#!t(

"?u' digo# ten(an el poder del +enado, todo el del pue lo! (A4) /ran go ernantes despticos y e,erc(an los tres poderes; si me atreviera dir(a que eran los a,aes de la rep& lica! 2a hemos dicho en otra parte (A8) que los mismos ciudadanos en la rep& lica, por la naturaleza de las cosas, ten(an los empleos civiles y militares! /sto hace que una rep& lica conquistadora no puede llevar su forma de go ierno a pa(ses conquistados ni aplicar en ellos su )onstitucin! /n efecto, el magistrado que env(a para go ernar, teniendo el poder e,ecutivo, civil y militar, necesariamente ha de tener tam i'n el poder legislativo; porque, "qui'n legislar(a sin 'l# 2 ha de tener tam i'n el poder de ,uzgar, porque, sin 'l, "qui'n ,uzgar(a con independencia# /s indispensa le que el go ernador enviado por la rep& lica, tenga los tres poderes, y as( fue en las provincias romanas! 3na monarqu(a puede ms fcilmente llevar sus instituciones a la tierra conquistada, porque los funcionarios que env(a tienen los unos el poder e,ecutivo civil, los otros el poder e,ecutivo militar; lo cual no produce necesariamente el despotismo! /ra un privilegio de gran consecuencia para un ciudadano romano el de no ser ,uzgado ms que por el pue lo! +in esto hu iera estado en las provincias al poder ar itrario de un procnsul o de un pretor! La ciudad no sent(a la go ernacin tirnica e,ercida solamente so re las naciones sometidas! *s( pues, en el mundo romano, como en Lacedemonia, los li res eran extremadamente li res y los esclavos extremadamente esclavizados! 9ientras pagaron tri utos, los ciudadanos vieron que se les impon(an con equidad! +e o serva an las reglas de +ervio 1ulio, que ha (a distri uido los ciudadanos en seis clases por orden de sus riquezas, y fi,ndole a cada uno su parte del impuesto en proporcin a la parte que el go ierno ten(a! %e aqu( la satisfaccin de todos, unos soporta an lo grande del tri uno porque los engrandec(a; otros se consola an de su peque7ez porque paga an poco! $a (a otra cosa admira le; que la divisin de +ervio 1ulio, siendo por decirlo as(, el principio fundamental de la )onstitucin, ocurr(a que la equidad en el reparto de impuestos depend(a del principio fundamental del go ierno, y slo pod(a desaparecer con el go ierno! -ero mientras la ciudad paga a los tri utos sin esfuerzo, o no paga a ningunos, (A@) las provincias eran saqueadas por los agentes de la rep& lica! 2a hemos ha lado de sus ve,aciones que llenan muchas pginas de la historia!
A4!%a an sus edictos al entrar en las provincias que i an a go ernar A8!Li ro ;, cap, D5D, de esta misma o ra! ;'anse tam i'n los li ros 55, 555, 5; y ; A@!%espu's de las conquista de 9acedonia cesaron en :oma los tri utos!

$e aqu( la causa de que la fuerza de las provincias no aumentara la fuerza de la rep& lica; al contrario, la de ilit! $e aqu( tam i'n lo que hizo que las provincias mirasen el fin de la li ertad de :oma como el comienzo de su propia li ertad! (AA)

CAPITULO 77
4IN DE ESTE LIBRO
?uisiera examinar, en todos los go iernos moderados que conocemos, cul es la distri ucin de los tres poderes, para calcular por ella el grado de li ertad que ca e en cada uno! -ero no de o agotar el tema de tal suerte que no le de,e nada al lector! Lo importante no es hacerle leer, sino pensar!
AA!*cerca de las <:api7as de los procnsules<, mencionadas por 9itr(dates, l'anse las O#!$%ones $ont#! Ve##es( /n cuanto a <las calumnias de los tri unales<, sa ido es que motivaron en =ermania una su levacin!

LIBRO DUODECIMO DE LAS LEYES .UE 4ORMAN LA LIBERTAD POLITICA EN SU RELACION CON EL CIUDADANO CAPITULO PRIMERO
IDEA DE ESTE LIBRO
0o es astante el ha er tratado de la li ertad pol(tica en lo que respecta a la )onstitucin; es necesario hacerla ver en lo que se refiere al ciudadano! 2a he dicho en cuanto a los primero, que la determina cierta distri ucin armnica de los tres poderes; en cuanto a lo segundo, hay que mirarla desde otro punto de vista! )onsiste en la seguridad o en la opinin que se tenga de la seguridad! -uede suceder que la )onstitucin sea li re y que el ciudadano no lo sea; o que siendo li re el ciudadano no lo sea la )onstitucin! /n tales casos, la )onstitucin ser li re de derecho y no de hecho; el ciudadano li re de hecho y no de derecho! +olamente la disposicin de las leyes y principalmente de las fundamentales, forma la li ertad en lo referente a la )onstitucin! -ero en lo que se refiere al ciudadano, pueden engendrarla e,emplos reci idos, tradiciones, costum res y favorecerla ciertas leyes civiles, como en este li ro hemos de ver! *dems como en la mayor(a de los /stados la li ertad ms cohi ida, ms

contrariada, con ms tra as de las que permite la )onstitucin, es conveniente ha lar aqu( de las leyes particulares que en cada institucin ayudan o contrar(an el principio de la li ertad de que pueda ser suscepti le cada /stado!

CAPITULO II
DE LA LIBERTAD DEL CIUDADANO
La li ertad filosfica consiste en el e,ercicio de la propia voluntad, o a lo menos (si ha de ha larse de todos los sistemas) en la creencia de que se e,erce la propia voluntad! La li ertad pol(tica consiste en la seguridad, o a lo menos en creer que se tiene la seguridad! /sta seguridad no est nunca ms comprometida que en las acusaciones p& licas o privadas! -or consecuencia, la ondad de las leyes criminales depende principalmente la li ertad del ciudadano! Las leyes criminales no se han perfeccionado de una vez! /n los lugares mismos en que ms se ha uscado la li ertad, no siempre la han encontrado! *ristteles (1) nos dice que en )umas pod(an ser testigos los parientes del acusador! /n :oma, en tiempo de los reyes, era tan imperfecta la ley que +ervio 1ulio pronunci la sentencia contra los hi,os de *nco 9arcio, acusado de ha er asesinado al rey su suegro! (4) 3no de los primeros reyes de los francos hizo una ley para que ning&n acusado pudiera ser condenado sin ser o(do, (8) lo que prue a que se hac(a lo contrario en alg&n pue lo r aro! )harondas fue quien introdu,o los ,uicios contra los falsos testimonios! (@) )uando la inocencia no est asegurada, la li ertad no existe! Los conocimientos que se han de adquirir en diferentes pa(ses y los que se vayan adquiriendo en otros, acerca de las reglas que de en o servarse en las causas criminales, interesan al g'nero humano ms que cuanto haya en el mundo! 0o ms que en la prctica de tales conocimientos se funda la li ertad; y un estado que tenga uenas leyes y se cumplan, un hom re acusado y que de a ser ahorcado al d(a siguiente es ms li re que en 1urqu(a el a, ms poderoso!

CAPITULO III
CONTINUACION DEL MISMO ASUNTO
Las leyes que condenan a un hom re por la declaracin de un solo testigo, son funestas para la li ertad!
9( 4! 8! @! Pol*t%$!, li ro 55! 1arquino -risco! /l rey )lotario, en ACH! )harondas o Tarondas, disc(pulo de -itgoras, legisl en +icilia y en 1urio (colonia de 1esalia), +ell sus leyes con su propia sangre! $a iendo prohi ido a,o pena de muerte que se

concurriera con armas a los comicios, le sucedi un d(a, al volver del campo, esta a el pue lo reunido y al orotado en la plaza p& lica y 'l inmediatamente para apaciguar aquel tumulto, olvidando que lleva a su espada! *lguien se lo reprendi; y 'l mismo se dio muerte con su propia espada, atravesndose el pecho! -ara que el lector pueda formarse una idea de la sa idur(a de aquel legislador, extractamos los dos art(culos siguientes. <</l que edifique una casa ms hermosa que los templos o los edificios destinados a servicio p& lico, le,os de hacerse digno de estimacin merece que se le iname; ning&n edificio particular de e insultar con su magnificencia a los monumentos p& licos<! </l que da una madrastra a sus hi,os, en vez de ser enaltecido de e ser mirado con desprecio; porque ha introducido la discordia en su familia<!

La razn exige dos, porque si un testigo afirma lo que un acusado niega, la verdad no se descu re y hace falta un tercero! Los griegos, exig(an un voto de mayor(a para condenar, (A) y lo mismo los romanos; (C) las leyes francesas piden dos! -retend(an los griegos que lo que ellos hac(an era lo esta lecido por los dioses! Lo esta lecido por los dioses es lo que hacemos nosotros! (E)

CAPITULO IV
LA LIBERTAD ES 4AVORECIDA POR LA NATURALE)A DE LAS PENAS Y SU PROPORCION
)uando las leyes criminales sacan las penas de la (ndole particular de cada crimen, eso es el triunfo de la li ertad! 0o hay ar itrariedad; la pena no es hi,a del capricho del legislador, sino de la naturaleza del delito; y no es el hom re quien e,erce violencia en otro hom re! $ay cuatro clases de delitos! Los de la primera son perpetrados contra la religin; pertenecen a la segunda clase lo que van contra las uenas costum res; los de la tercera contra la tranquilidad; los de la cuarta contra la seguridad de los ciudadanos! La pena que se imponga de e ser correlativa, respectivamente! 0o incluyo en la especie de delitos que interesan a la religin nada ms que los que la atacan directamente, como son todos los sacrilegios simples, porque los que tur an su e,ercicio, entran en la categor(a de los que atentan a la seguridad de los ciudadanos o a su tranquilidad, y de en ser incluidos en esas clases! -ara que la pena del sacrilegio salga de la naturaleza de la cosa (F) de e consistir en la privacin de todas las venta,as que da la religin. expulsin de los templos; exclusin del gremio de los fieles, por tiempo determinado o para siempre; evitacin de su trato y de contacto con 'l; la execracin, la detestacin, la con,uracin!
A! ;'ase *:5+15%5+, O#!tlo %n M%ne#v!m C! %5B05+5B %/ $*L5)*:0*+B, ha lando del ,uicio de Co#%ol!no, li ro ;55! E! /l autor olvida que, seg&n %ionisio de $alicarnaso y seg&n todos los historiadores romanos, a )oriolano se le conden por una asam lea de tri us; que veintiuna tri us le ,uzgaron, de las cuales, pidieron nueve su a solucin y doce su condena; cada tri u era un voto! 9ontesquieu, por una ligera inadvertencia, toma aqu( el sufragio de una tri u por el voto de un solo hom re! +crates fue condenado por la pluralidad de treinta y tres votos! 9ucho honor nos hace

9ontesquieu diciendo que es Krancia donde la manera de condenar ha sido esta lecida por los dioses (0! %/ ;BL1*5:/)! F! +an Luis edicto leyes tan extremadas contra los que ,ura an, que el -apa hu o de advert(rselo! *quel pr(ncipe entonces moder su celo y suavizo sus leyes! ;'anse las O#den!n2!s de +an Luis!

/n las cosas que tur an la tranquilidad o la seguridad del /stado, las acciones ocultas son de la incum encia de la ,usticia humana; pero en las que ofenden a la divinidad, en las que no ca e la accin p& lica, no puede ha er materia delictiva. todo queda entre el hom re y %ios, que sa e la medida y el tiempo de sus venganzas! 2 si, confundiendo las cosas, usca el magistrado el sacrilegio oculto, practica una inquisicin que no es de ninguna manera necesaria, con la cual destruye la li ertad de los ciudadanos, alarma sus conciencias, excita el celo de las conciencias t(midas y de las conciencias atrevidas contra el sosiego de los mismo ciudadanos! /l mal ha venido de la falsa idea de que es preciso vengar a la divinidad! -ero a la divinidad es menester honrarla y no vengarla! /n efecto, nos guiaremos por esta &ltima razn, "cul ser(a el t'rmino de los suplicios# -ara que las leyes de los hom res hayan de defenderse y vengar a un ser infinito, se ha r(a de hacerlas con arreglo a una infinidad, no seg&n las flaquezas, la ignorancia y los caprichos de la naturaleza humana! 3n historiador de -rovenza (G) cuenta un hecho que nos pinta muy ien lo que puede influir en los esp(ritus d' iles esa extra7a idea de defender a la divinidad! 3n ,ud(o, acusado de ha er lasfemado contra la ;irgen +ant(sima, fue condenado a ser desollado, vivi! 2 hu o ca alleros que su ieron al cadalso, con careta y con cuchillo en mano, expulsaron al verdugo y creyeron que as( venga an ellos mismos el honor de la +ant(sima ;irgenO 0o quiero anticiparme a las reflexiones del lector! La segunda clase de delitos es la de los que se cometen contra la moral; figura entre ellos la violacin de la continencia p& lica o privada, esto es, de la forma en que se de e gozar de los placeres sexuales, del uso de los sentidos en la unin de los cuerpos! Las penas de estos delitos de en sacarse tam i'n de la naturaleza de la cosa! La privacin de la venta,as que atri uye la sociedad a la pureza de costum res, la multas, la vergLenza, la precisin de esconderse, la infamia p& lica, la expulsin de la ciudad y de la sociedad, en fin, todas las penas de la ,urisdiccin correccional, son penas suficientes para reprimir la temeridad de los dos sexos! -orque estas cosas no vienen de la maldad, sino de la falta de respeto a la propia persona! +e trata aqu( de los delitos que interesan &nicamente a las costum res, no de los que atacan al mismo tiempo al derecho a,eno y a la seguridad p& lica, tales como la violacin y el rapto, que son de la cuarta especie! Los delitos de la tercera clase son los que tur an la tranquilidad de los ciudadanos; las penas han de ser de la naturaleza de la cosa y referirse a dicha tranquilidad, como la prisin, el desierto y otras que calmen los esp(ritus inquietos y resta lezcan el orden!

G! /l padre Iougerel!

:estrin,o los delitos contra la tranquilidad, no incluyendo en ellos sino los que contienen alguna simple lesin de polic(a, pues los que pertur an la tranquilidad atentando a la vez contra la seguridad, de en ser inclusos en la cuarta clase! Las penas de estos &ltimos delitos son llamadas suplicios! 3na especie de talin; que hace que la sociedad le niegue o le quite la seguridad al ciudadano que ha privado o querido privar a otro de la suya! /sta pena, igualmente, ha de corresponder a la naturaleza de la cosa! 3n ciudadano merece la muerte, cuando ha violado la seguridad de otro hasta el punto de quitarle la vida o de querer quitrsela! /s la pena de muerte como el remedio de la sociedad enferma, como la amputacin de un miem ro gangrenado! )uando se viola el derecho a la seguridad en lo tocante a los ienes, puede ha er razones para imponer la pena capital; pero me,or ser(a, y estar(a ms en la naturaleza de la cosa, que los delitos contra la seguridad de los ienes se castigara con p'rdida de los ienes! 2 as( ser(a, ciertamente, donde los ienes fueran comunes o iguales; pero como no suelen tenerlos casi nunca los que ms atacan a los ienes de otros, se ha hecho preciso que las penas corporales suplan a las pecuniarias! 1odo lo que he dicho es a,ustado a la 0aturaleza y muy favora le a la li ertad del ciudadano!

CAPITULO V
DE CIERTAS ACUSACIONES .UE MAS PARTICULARMENTE E7IGEN MODERACION Y PRUDENCIA
9xima importante. hay que ser muy circunspecto en la persecucin de la magia y la here,(a! La acusacin de estos dos delitos pudiera ser extremadamente peligrosa para la li ertad y originar una infinidad de tiran(as, si el legislador no sa e limitarla! )omo no va directamente contra las acciones de un ciudadano, sino ms ien contra el concepto que se tiene de su carcter, puede acentuarse en proporcin de la ignorancia del pue lo! +iempre es un gran peligro para un ciudadano, pues no lo cu ren contra la sospecha de seme,antes delitos, ni la prctica de todos su de eres, ni la conducta ms correcta, ni la moral ms pura! *cusado *arn de ha er le(do un li ro de +alomn, cuya lectura provoca a la aparicin de una legin de demonios, fue perseguido con ensa7amiento! +e supone en la magia un poder terri le, que desata el infierno; y en tal supuesto, se tiene al hom re a quien se titula mgico por el ms a propsito para trastornar la sociedad, lo que induce a castigarle sin medida! La indignacin aumenta cuando se le atri uye a la magia el poder de destruir la religin! La historia de )onstantinopla (1H) nos ense7a que, por una revelacin

que ha (a tenido un o ispo, se crey que cierto milagro ha (a cesado por las artes mgicas de un particular! /ste y su hi,o fueron sentenciados a muerte! >)untas cosas eran necesarias para explicar este crimenN ?ue haya revelaciones, que tuviera una aquel o ispo; que el milagro, en efecto, hu iera cesado; que la magia exist(a; que, existiendo, tenga poder contra la religin; que el acusado fuera mago efectivamente; por &ltimo, a&n siendo mago, hu iera hecho un acto de magia! (11) /l emperador 1eodoro Lascarias atri uy la enfermedad que padec(a a la magia! Los acusados de ha erse valido de ella no ten(an otro recurso que mane,ar un hierro candente sin quemarse! /ntre los griegos, ha (a que ser mgico para ,ustificarse de la magia! 1al era el extremo de su idiotez, que al delito ms dudoso del mundo agregaron las prue as ms dudosas! :einando Kelipe el Largo, se expuls de Krancia a los ,ud(os acusados de ha er envenenado las fuentes por medio de los leprosos! /sta a surda acusacin es suficiente para que se dude de todas las que se funden en la p& lica animosidad! 0o quiero decir con esto que la here,(a no de a castigarse; lo que digo es que para castigarla, se ha de proceder con gran circunspeccin!

CAPITULO VI
DEL CRIMEN CONTRA NATURA
0o permita %ios que yo intente disminuir el horror que se siente contra seme,ante crimen, castigado por la religin, por la moral y por la pol(tica! $a r(a que proscri irlo, aunque no hiciera ms que darle a un sexo la de ilidad del otro y preparar una ve,ez infame por una ,uventud ignominiosa! Lo que voy a decir le de,ar todas sus manchas, no atenuar su afrenta, pues slo va contra la tiran(a que puede a usar hasta el horror que inspira! )omo por su (ndole es este crimen oculto, ha sucedido con frecuencia que lo hayan castigado los legisladores por la simple deposicin de un ni7o; esto es a rir una ancha puerta a la calumnia, <6ustino, nos dice -rocopio, (14) dict una ley contra este crimen; hizo uscar no slo a los que fueran culpa les desde la promulgacin de la ley, sino desde antes de ella, dndole efecto retroactivo!
9>( 6%sto#%! del em"e#!do# M!u#%$%o, por 1/BK5L*)1/+, cap! D5! 11! 2 que haya milagros, pudo a7adir el autor! +in duda omiti el decirlo, porque hu iera sido
perseguido 'l por ataque a la religin catlica!

9=( 6%sto#%! se$#et!!

La declaracin de un testigo, a veces de un esclavo, era lo astante, so re todo contra los ricos, y contra los que pertenec(an a la faccin de los ve#des<! (18)! /s singular que entre nosotros, aqu( donde la magia, la here,(a y el crimen contra

natura son tres cosas de las que podr(a pro arse; de la primera que no existe, de la segunda que se presta a un gran n&mero de distinciones, interpretaciones y limitaciones; de la tercera, el crimen contra natura, que es a menudo oscuro, es singular, repito, que los tres hayan sido castigados con la pena del fuego! %ir' que el crimen contra natura se propagar excesivamente en una sociedad, si el pue lo no es arrastrado a 'l por alguna causa, como suced(a entre los griegos, que hac(an todos sus e,ercicios enteramente desnudos; como entre nosotros, donde la educacin dom'stica se haya en desuso; como entre los asiticos, donde hay persona,es que tienen muchas mu,eres, y las desprecian, en tanto que otros no poseen ninguna! ?ue no se prepare con excitaciones este crimen, que se le proscri a por medio de una polic(a rigurosa, como todos los ataques a la moral, y se ver que la 0aturaleza tarda poco en defender sus derechos o en recuperarlos! La dulce, ama le y encantadora 0aturaleza ha esparcido sus placeres con li eralidad; y el colmarlos de delicias, nos da hi,os en los que renacemos y satisfacciones ms intensas que esas mismas delicias!

CAPITULO VII
DEL CRIMEN DE LESA MA8ESTAD
Las leyes de )hina mandan que quien falte al respeto de ido al emperador sea castigado con la muerte! )omo no definen en qu' consiste esa falta, cualquier cosa pude dar pretexto para quitarle la vida a una persona a quien se tenga mala voluntad y para exterminar a una familia entera! %os personas encargadas de redactar la G!$et! de l! Co#te (1@) pagaron con su vida el ha er escrito algo que no era cierto, por considerarse falta de respeto su equivocacin (1A)
18! ;'anse las Cons%de#!$%ones so/#e l! '#!nde2! - de$!den$%! de los #om!nos, cap! DD! 1@! /n )hina hu o peridicos siglos antes de que en /uropa se inventara la imprenta! 1A! /ra un crimen de lesa ma,estad, en )hina, cualquier error o alteracin de los hechos en que incurrieran los redactores de la G!$et! de l! Co#te, y singularmente el insertar en ellas cosas falsas! <%isculpa le severidad, dice un autor, pues siendo la G!$et! el rgano oficial del monarca, y 'ste su &nico censor, era un insulto a su imperial persona el presentarle a sus s& ditos como capaz de mentir!<

3n pr(ncipe de sangre real que, por distraccin, ha (a escrito una nota en un memorial sellado con la ro,a estampilla del emperador, fue acusado formalmente de ha er faltado al respeto al so erano, lo que dio motivo a las persecuciones ms terri les que ha registrado la historia!

Iasta que no est' ien definido el crimen de lesa ma,estad, para que el go ierno degenere en despotismo! *cerca de esto he de extenderme algo ms en el li ro de la Com"os%$%1n de l!s le-es(

CAPITULO VIII
DE LA MALA APLICACIAN DEL NOMBRE DE CRIMEN DE SACRILEGIO Y DE LESA MA8ESTAD
/s un violento a uso dar el nom re de crimen de lesa ma,estad a un acto que no lo sea! 3na ley de los emperadores (1C) persegu(a como sacr(legos a los que discutieran los dictados del pr(ncipe o dudaran del m'rito de los que 'l escog(a para cualquier empleo! (1E) +in duda fueron los favoritos quienes esta lecieron y calificaron este crimen! Btra ley declar que quien atentara contra los ministros y oficiales del pr(ncipe era culpa le de lesa ma,estad, como si hu iera atentado contra el pr(ncipe mismo! (1F) /sta ley la de emos a dos pr(ncipes (1G) cuya de ilidad es c'le re en la historia. los dos fueron guiados por sus ministros como lo s con los re a7os por sus pastores; eran pr(ncipes esclavos en palacio, ni7os en el conse,o, extra7os a la milicia, que si conservaron el imperio fue porque en realidad no lo ten(an! *lgunos de sus favoritos conspiraron contra los emperadores; ms todav(a. conspiraron contra el imperio, llamaron a los r aros; y cuando se les quiso detener el /stado era tan d' il que fue preciso violar su ley exponi'ndose al crimen de lesa ma,estad para castigarles! +in em argo, en esa ley se funda a el acusador de )inqQ9ars (4H) cuando, para pro ar que este se7or era culpa le de lesa ma,estad por ha er querido que se destruyera al cardenal :ichelieu, di,o. </l crimen que afecta a la persona del ministro es id'ntico al perpetrarlo contra la persona del monarca, seg&n las constituciones de los emperadores! 3n ministro sirve al pr(ncipe y al /stado; privar al uno y al otro de sus servicios, es quitarle al pr(ncipe su razo y al /stado su poder<! (41)
1C! =raciano, ;alentiniano y 1eodosio! 9H( S!$#%le'%% %nst!# est du/%!#e !n %s d%'nus s%t quem ele'e#%t %m"e#!to#( /sta ley sirvi de modelo a la de :oger en las constituciones de 0poles! 1F! La ley quinta, del cdigo !d( Le'( 8ul( M!3( 1G! *rcadio y $onorio! =>( Memo#%!s de 9B01:/+B:, tomo 1 =9( N!m %"s% "!#s $o#"o#% nost#% sunt! (la misma ley, en el cdigo !d( Le'( 8ulLm!3+

Btra ley de ;alentiniano, 1eodosio y *rcadio (44) declara culpa les de lesa ma,estad a los monederos falsos! "-ero no es esto confundir las cosas# %arle a otro delito el nom re de lesa ma,estad, "no es disminuir el horror del crimen de lesa ma,estad#

CAPITULO I7
PROSECUCION DEL MISMO ASUNTO
/l emperador *le,andro, al decirle -aulino <que se prepara a a perseguir como culpa le de lesa ma,estad a un ,uez que ha (a sentenciado contra sus

ordenanzas<, respondi. </n un siglo como el m(o, no hay crimen indirecto de lesa ma,estad<! Kaustiniano le escri i al mismo emperador que, ha iendo ,urado por la vida del pr(ncipe no perdonar nunca a su esclavo, se ve(a forzado a perpetuar su clera para no hacerse culpa le de lesa ma,estad! <;anos terrores, le contest el emperador; ya veo que no conoc'is mis mximas<! 3n senado consulto orden que no incurr(a en la culpa de lesa ma,estad el que hu iera fundido estatuas del emperador que fuesen repro adas! Los emperadores +evero y *ntonio le escri ieron a -orcio que no se persiguiera por lesa ma,estad a los que vendieran estatuas del emperador no consagradas! Los mismos emperadores advirtieron a 6ulio )asiano que no era crimen de lesa ma,estad arro,ar una piedra sin querer a la estatua del emperador! (48) La ley 6ulia ped(a todas estas modificaciones, pues seg&n ella eran culpa les de lesa ma,estad los que fund(an estatuas de los emperadores y a&n todos lo que hicieron algo parecido, (4@) por lo cual la calificacin del mencionado crimen era ar itraria! )uando hu o demasiados cr(menes de lesa ma,estad, fue necesario distinguir entre ellos! -or eso el ,urisconsulto 3lpiano, despu's de ha er dicho que la acusacin de lesa ma,estad no prescri (a ni a&n con la muerte del culpa le, hu o de a7adir que no hac(a referencia a todos los cr(menes de lesa ma,estad se7alados en la ley 6ulia, sino solamente a los atentados directos contra la vida del emperador!
44! La ley novena del cdigo de 1eodosio, de &!ls! moned!( 48! ;'ase la ley A, prr! 4, del cdigo Le'( 8ulLm!3( =:( Al%udve qu%d s%m%le !dm%se#%nt( (Ley C, (dem)!

CAPITULO 7
CONTINUACION DEL MISMO ASUNTO
3na ley de 5nglaterra y de la 'poca de /nrique ;555, declara a culpa les de alta traicin a cuantos predi,eron la muerte del rey! /ra una ley muy vaga! /s despotismo tan terri le es, que se vuelve hasta contra los mismos que lo e,ercen! /n la &ltima enfermedad del rey, los m'dicos no se atrevieron a decir que esta a en peligro; y o raron sin dudar en consecuencias! (4A)!

CAPITULO 7I
DE LOS PENSAMIENTOS
3n 9arsias so7 que degolla a a %ionisio! (4C) /ste lo mand matar diciendo que no ha r(a so7ado por la noche si no hu iera pensado en el d(a! Kue una accin tirnica, pues aunque hu iera pensado no ha (a e,ecutado! (4E) Las leyes no

de en castigar ms que los hechos!

CAPITULO 7II
DE LAS PALABRAS INDISCRETAS
0ada hace ms fcil la calificacin del crimen de lesa ma,estad, que el fundar la acusacin en pala ras! Las pala ras estn su,etas a interpretacin; y hay diferencia entre la indiscrecin y la malicia, y tan poca entre las expresiones que la una y la otra emplean que la ley no puede someter las pala ras a una pena capital; a no ser que declare expresamente qu' pala ras son las que a tal pena quedan sometidas! (4F)
4A! ;'ase la 6%sto#%! de l! Re&o#m!, por I3:0/1! 4C! -L31*:)B, V%d! de D%on%s%o( 4E! +e castiga an los actos; el pensamiento no delinque! =F( S% non t!le s%t del%$t%um, %n quod vel s$#%tu#! le'%s des$end%t, vel !d !<em"lum le'%s v%nd%$!ndum est, dice 9B%/+150B en la ley ;55, !d Le'( 8ulLm!3(

Las pala ras que no forman un cuerpo de delito, no quedan ms que en la idea! =eneralmente no son delictuosas por s( mismas, ni por s( mismas significan nada, sino por el tono en que se digan! +uele suceder que, repitiendo las mismas pala ras, no encierran siempre igual sentido! /l sentido depende, no solamente del tono, sino tam i'n de la relacin que tengan con otras cosas distintas de las expresadas! *lgunas veces dice ms el silencio que todos los discursos! 0o hay nada tan equ(voco como las pala ras! "2 ha de incurrirse con ellas en un crimen de lesa ma,estad# %ondequiera que se entiende as(, no existe la li ertad, ni siquiera su som ra! /n el manifiesto de la difunta zarina contra la familia de BlguruXi, (4G) uno de estos pr(ncipes era condenado a muerte por ha er proferido pala ras indecorosas que se refer(an a ella; otro, por ha er interpretado maliciosamente sus disposiciones imperiales ofendiendo a su sagrada persona con pala ras poco respetuosas! 0o pretendo disminuir la indignacin que de en inspirar los que quieren empa7ar la gloria de su pr(ncipe; pero s( sostengo que, para moderar el despotismo, sin de,ar impune aquella incorreccin, asta una persona correccional sin que una acusacin de lesa ma,estad, siempre terri le para la inocencia misma, agrave excesivamente la situacin del culpa le (8H)! Las acciones, como ien puede o servarse, no son de todos los d(as; una acusacin falsa relativa a hechos, puede aclararse fcilmente! Las pala ras, unidas a una accin, toman el carcter de la misma accin! -ongamos un e,emplo; va un hom re a la plaza p& lica y exhorta al pue lo a re elarse; por excitacin a la revuelta se hace culpa le de lesa ma,estad. pues sus pala ras se ,untan a la accin y forman parte de ella! /s el acto lo que se castiga, no las

pala ras! /stas no son criminales, sino cuando preparan acompa7an o secundan un acto criminal! +e trastorn todo, si se hace de las pala ras un crimen capital, en vez de mirarlas como el signo de un crimen capital! Los emperadores 1eodosio, *rcadio y $onorio escri en a :ufino prefecto del pretorio. <+i alguno ha lase mal de nuestra persona o de nuestro go ierno, que no se le castigue. si ha l por ligereza, es menester despreciarlo; si por im ecilidad, compadecerlo; si por ofendernos, perdonarlo! *s(, pues de,ando las cosas en toda su integridad, nos dar'is conocimiento de ellas para que ,uzguemos de las pala ras seg&n las personas que las digan y pensemos ien si de en ser ,uzgadas o desde7adas<!
4G! /n 1E@H! C>( Ne$ lu/#%$um l%n'u!e !d "oen!m &!$%le t#! endun est! (9B%/+150B, /0 L* L/2 ;55)

CAPITULO 7III
DE LOS ESCRITOS
Los escritos contienen algo ms permanente que las pala ras; pero cuando no preparan, no predisponen al crimen de lesa ma,estad, no son materia de crimen de lesa ma,estad! *ugusto y 1i erio, sin em argo, les impon(an la pena correspondiente a dicho crimen (81) *ugusto lo hizo con ocasin de ciertos escritos contra personas ilustres (hom res y mu,eres); 1i erio, porque algunos escritos los crey dirigidos contra 'l! 0ada ms fatal para la li ertad romana! )remucio )ordo fue acusado porque, en sus anales, ha (a llamado a )asio el &ltimo de los romanos! (84) Los escritos sat(ricos son casi desconocidos en los /stados despticos; el a atimiento por un lado y la ignorancia por otro, quitan la voluntad de hacerlos y a&n la capacidad! /n la democracia son permitidos y a undan, por la misma razn que los proh( e el go ierno personal! )omo es lo ms general que se diri,an contra gentes poderosas, en la democracia halaga a la malignidad del pue lo que go ierna! /n las monarqu(as templadas se los prohi e, pero es ms ien cuestin de polic(a que de delincuencia! $asta es de uena pol(tica el tolerarlos, porque entretienen al p& lico, satisfacen a los descontentos, disminuyen el deseo de figurar y hacen que el pue lo se r(a de sus propios sufrimientos! /l go ierno aristocrtico es el que menos consiente o ras sat(ricas, sino las proscri e en a soluto! /s un r'gimen en el cual los magistrados son reyezuelos, sin grandeza astante para despreciar insultos! +i en la monarqu(a va alg&n dardo contra el monarca, est demasiado alto para llegar a 'l; a un aristcrata lo atraviesa de parte en parte! *s( los decenviros castigaron con la muerte los escritos sat(ricos! (88)

CAPITULO 7IV
VIOLACION DEL PUDOR EN LOS CASTIGOS
$ay reglas de poder o servadas en casi todos los pa(ses del mundo, a surdo ser(a el violarlas al castigar delitos, puesto que el castigo de e tener por o ,eto resta lecer el orden!
81!1*)51B, li ro 5 de los An!les( /sto continu en los reinados siguientes! ;'ase la ley primera en el cdigo de &!mos%s l%/ell%s( 84!1*)51B, li ro 5; de los An!les! 88!Ley de las %oce 1a las!

Los orientales, que han expuesto mu,eres a elefantes amaestrados para un a omina le g'nero de suplicio, "quer(an violar la ley por la ley# 3na antigua costum re de los romanos prohi (a matar a las ,venes que no eran n& iles! 1i erio se vali del expediente de hacer que las violar el verdugo antes de enviarlas al suplicio; (8@) sutil y cruel tirano, que destru(a las costum res por conservar las costum res! )uando la magistratura ,aponesa ha hecho exponer en las plazas p& licas mu,eres desnudas, haci'ndolas andar como animales, hac(a que el pudor se estremeciera; (8A) y cuando o liga a a una madreO, cuando o liga a a un hi,oO, no puedo aca ar; son cosas que estremec(an a la misma naturaleza!
8@! +3/1B05B, in T%/e#%o, La pala ra <virgen<, que se lee en el texto de +uetonio, designa a a toda mu,er que no fuera casada ni conocida por cortesana! C@( Cole$$%1n de v%!3es que !n se#v%do "!#! est!/le$e# l! Com"!D*! de l!s Ind%!s, tomo ;, 4Y! -arte! 0o ha la de estas a ominaciones ms que un solo via,ero, casi desconocido, llamado :eyergis ert, a quien se las cont, seg&n 'l dice, un magistrado del 6apn! *7ade que este magistrado ,apon's se complac(a en atormentar de seme,ante modo a los cristianos! %ice una de las notas de ;BL1*5:/. <* 9ontesquieu le gustan estos cuentos! 0os cuenta que los orientales entrega an las mozas a los elefantes, pero no nos dice qu' orientales eran 'sos! /n verdad que esas citas amorosas no tienen nada que ver con el templo de =nide, ni con el congreso de )iterca, ni con el esp(ritu de las leyes! <)on pena y contra mi gusto com ato algunas ideas de un filsofo ciudadano a quien admiro y se7alo algunos de sus errores! 0o har(a estos ligeros comentarios ni intentar(a esta refutacin, si no me sintiera inflamado de amor a la verdad! /stoy conforme, en general, con las mximas que 9ontesquieu enuncia ms ien que desarrolla; acepto cuando 'l dice acerca de la li ertad pol(tica, del despotismo, de los tri utos, de la esclavitud, por lo cual no imitar' a los eruditos que han empleado tres tomos en recoger errores de detalle! 0i entrar' tampoco en la discusin del antiguo go ierno de los francos, vencedores de los galos; en aquel caos de costum res, todas raras y contradictorias; en el examen de aquella ar arie, de aquella anarqu(a,

so re lo cual hay tantas divergencias como en materia teolgica! %emasiado tiempo se ha perdido a,ando a los a ismos y registrando escom ros! /l autor del Es"*#%tu de l!s Le-es se pierde en esas ruinas, como los dems! <Los or(genes de las naciones son demasiado oscuros, como todos los sistemas so re los primeros principios son un caos de f ulas! )uando se extrav(a un genio tan admira le como 9ontesquieu, no es extra7o que yo me pierda en nuevos errores al descu rir los suyos! /s la suerte de todo el que persigue la verdadO<

CAPITULO 7V
DE LA MANUMISION DEL ESCLAVO POR ACUSAR AL AMO
*ugusto mand que los esclavos de los que hu ieran conspirado contra 'l fueran vendidos en su asta p& lica, para que pudieran deponer contra sus amos! (8C) 0o de e desde7arse nada que conduzca al descu rimiento o esclarecimiento de un gran crimen! /s natural, por consiguiente, que en un /stado en que haya esclavitud puedan ser indicadores los esclavos, indicadores, pero no testigos! ;index indic la conspiracin fraguada a favor de 1arquino. pero no fue testigo contra los hi,os de Iruto! /ra ,usto dar la li ertad a quien ha (a hecho a su patria un tal servicio! /l emperador orden que los esclavos no fueran testigos contra sus amos en el crimen de lesa ma,estad; (8E) ley que est inclusa en la compilacin de 6ustiniano!

CAPITULO 7VI
CALUMNIA EN EL CRIMEN DE LESA MA8ESTAD
/s necesario hacer ,usticia a los )'sares. no imagina an ellos las tristes leyes que hac(an! Kue +ila el primero en ense7arles que no se de (a penar a los calumniadores; no se tard en hacer ms. en recompensarlos! (8F)

CAPITULO 7VII
DE LA REVELACION DE LAS CONSPIRACIONES
<)uando tu hermano, o tu hi,o, o tu hi,a, o tu mu,er amada, o tu amigo, que es como tu alma, te digan en secreto <vamos a otros dioses<, los lapidars; primero por tu mano, enseguida por la de todo el pue lo<! /sta ley del %euteronomio (8G) no puede ser ley civil en la mayor parte de los pue los que conocemos, porque a rir(a la puerta a numerosos cr(menes!
8C! B s'rvese que 1*)51B, en sus An!les (li ro 55, cap! DDD y li ro 555, cap! L;555), atri uye esta ley a 1i erio, no a *ugusto! 8E! Klavio ;opisco, en su V%d!( CF( Et quo qu%s d%st%n$t%o# !$$us!to#, eo m!'%s ono#es !sseque/!tu#, !$ velut% s!$#os!ntus

e#!t( (1*)51B) 8G! )5)/:B0, pro Cluent%o, art! 8!

La ley que ordena en varios /stados, so pena de la vida, revelar todas las conspiraciones, aun aquellas en que no se haya tomado parte, no es menos dura! +i la adopta un /stado monrquico, es muy conveniente restringirla! +olamente de e aplicarse con severidad cuando se trata del crimen de lesa ma,estad ien definido, ien calificado! /s muy importante no confundir los diferentes grados de culpa ilidad! /n el 6apn, donde las leyes trastornan todas las ideas de la razn humana, la denuncia es o ligatoria en los casos ms comunes; no revelar un crimen es uno de los mayores cr(menes! +eg&n el relato de un via,ero (@H) dos se7oritas fueron encerradas hasta la muerte en un cofre erizado de puntas; la una por cierta intriga amorosa; la otra por no ha erla denunciado!

CAPITULO 7VIII
DE LO PELIGROSO .UE ES, EN LAS REPUBLICAS, EL CASTIGAR CON E7CESO EL CRIMEN DE LESA MA8ESTAD
)uando una rep& lica ha logrado destruir a los que intenta an derri arla, es menester apresurarse a poner t'rmino a las venganzas, a los castigos y a&n a las recompensas! 0o es posi le imponer grandes castigos y hacer, por consiguiente, grandes cam ios, sin sentar la mano a algunos grandes persona,es influyentes! /n este caso, ms vale perdonar mucho que castigar mucho, desterrar poco que desterrar con exceso, respetar los ienes que excederse en las confiscaciones! )on pretexto de la venganza p& lica, se extender(a demasiado la tiran(a de los vengadores! /s preciso volver lo ms pronto a la normalidad, en la que las leyes protegen a todos porque no se han hecho contra nadie! Los griegos no pusieron l(mites a las venganzas que tomaron contra los tiranos o contra los que sospecha an que lo eran! 9ata an a sus hi,os y a sus parientes ms prximos! (@1) /xpulsaron infinidad de familias! /stos riesgos que rantaron sus rep& licas! Los destierros y la vuelta de los desterrados, siempre fueron 'pocas marcadas por el cam io de la )onstitucin!
:>( Cole$$%1n de v%!3es que !n se#v%do "!#! est!/le$e# l! Com"!D*! de l!s Ind%!s, li ro ;! 4Y! -arte! @1! %5B05+5B %/ $*L5)*:0*+B, Ant%'Med!des #om!n!s, li ro ;555! T-#!nnos o$$%sos, qu%nque e3us "#o<%mos $o'n!t%one m!'%st#!tus ne$!to( ()5)/:B0 , Inven$%1n, li ro 55)!

Los romanos fueron ms prudentes! )ondenado )asto por ha er aspirado a la

tiran(a, se ha l de matar hasta sus hi,os; no fueron condenados a ninguna pena! <Los que quisieron, dice %ionisio de $alicarnaso, (@4) cam iar esa ley al aca arse la guerra civil, y excluir de los empleos a los hi,os de los proscriptos de +ila, son ien criminales<! /n las guerras de 9ario y +ila se ve hasta qu' punto se ha (an depravado poco a poco las almas de los romanos! )osas funestas, pudo creerse que no se ver(an ms! -ero en tiempo de los triunviros se quiso extremar la crueldad y parecer menos crueles; es triste verlos sofismas que emple la crueldad! -uede leerse en *piano (@8) la frmula de las proscripciones! +e dir(a que su &nico o ,eto era el ien de la rep& lica, seg&n lo que se ha la en ella de serenidad y de imparcialidad, de las venta,as de la misma proscripcin, de la seguridad que se promete a los ricos, de la tranquilidad que van a tener los po res, del inter's que merecen la vida y sosiego de todos los ciudadanos, de que se quiere apaciguar a la tropa, en una pala ra, de que todos van a ser felices! (@@) :oma esta a inundada de sangre cuando L'pido triunf en /spa7a; sin em argo, por un a surdo sin e,emplo, se orden regoci,arse a,o pena de ser proscrito! (@A)

CAPITULO 7I7
COMO SE SUSPENDE EL USO DE LA LIBERTAD EN LA REPUBLICA
/n los /stados en que ms se cuida de la li ertad, hay leyes que la violan contra uno solo por conservar la de todos! /s lo que ocurre en 5nglaterra con los /%ll de excepcin, correspondientes a las leyes de ostracismo que se dicta an en *tenas contra un particular; pero en *tenas se ha (an de hacer por el sufragio de seis mil ciudadanos! )orresponden tam i'n a las leyes que se llama an en :oma "#%v%le'%os (@C) y que no pod(an hacerse ms que en las grandes asam leas del pue lo! *&n as(, quer(a )icern que se las a oliera, porque la fuerza de la ley est en que sea aplica le a todo el mundo! (@E) )onfieso que los usos de los pue los ms li res que han existido en la 1ierra, me inclina an a creer que hay casos en que es preciso echar un velo, por un momento so re la li ertad, como se hac(a con las estatuas de los dioses!
@4! Li ro ;555, pg! A@E! :C( De l!s 'ue##!s $%v%les, li ro 5;! ::( .uod &el%< &!ustumque s%t( :@( S!$#%s et e"ul%s dent un$e d%em? qu%s se$us &!<%t, %nte# "#os$#%"tos esto( @C!%e "#%v%s om%n%/usl!t!e( ()5)/:B0, De l!s le-es, li ro 555) @E! S$%tum est 3ussum %n omnes, ()5)/:B0, De l!s le-es, li ro 555)!

CAPITULO 77
DE LAS LEYES 4AVORABLES A LA LIBERTAD

DEL CIUDADANO EN LA REPUBLICA

+ucede a menudo en los /stados populares, que sean p& licas las acusaciones, pudiendo cualquiera acusar a otro! -or lo mismo se han hecho leyes a propsito para defender la inocencia de los ciudadanos! /n *tenas, el denunciador que no ten(a en su favor la quinta parte de los votos, paga a una multa de mil dracmas! /squines fue condenado a pagarla por ha er acusado a 1esifonte! (@F) /n :oma era descalificado e infamado el acusador in,usto (@G) imprimi'ndole una T en la frente! (AH) +e rodea a de guardias al acusador, para que no pudiera corromper a los ,ueces ni a los testigos! 2a he ha lado de la ley ateniense y romana que faculta a al acusado para retirarse, antes del ,uicio!

CAPITULO 77I
DE LA CRUELDAD DE LAS LEYES RESPECTO A LOS DEUDORES EN LA REPUBLICA
2a es astante superioridad la que tiene un ciudadano so re otro, si le ha prestado dinero, que el segundo tom por deshacerse de 'l y por consiguiente no lo tiene ya! "?u' ser si agravan la servidum re las leyes de la rep& lica, su,etndolo ms todav(a a la voluntad de su acreedor# /n *tenas y en :oma se permit(a en los primeros tiempos que los acusados tomaran por esclavos a sus deudores, o como tales esclavos, los vendieran, si no pod(an pagar! (A1) +oln corrigi en *tenas esta costum re,(A4) ordenando que nadie estar(a o ligado a pagar con su persona sus deudas civiles! -ero los decenviros no lo corrigieron en :oma; aunque ten(an a la vista lo hecho por +oln, no quisieron imitarlo! 2 no es el &nico pasa,e de la ley de las %oce 1a las en que se ve el propsito de los decenviros de astardear el esp(ritu de la democracia! (A8)
@F! ;'ase K5LB+1:*1B! (V%d!s de los so&%st!s - V%d! de Esqu%nes)! ;'anse tam i'n -lutarco y Kocio! @G! /n virtud de la ley Remm%!( AH! La letra T era la inicial de $!lumn%! en el lat(n primitivo! A1! *lgunos vend(an sus hi,os para pagar sus deudas! (-L31*:)B, V%d! de Sol1n) A4! -L31*:)B, %dem( A8!-arece que esta costum re se halla a esta lecida en :oma antes de la ley de las %oce 1a las! (;'ase 151B L5;5B, primera d'cada, li ro 55)

/stas leyes, tan duras contra los deudores, pusieron en peligro muchas veces la rep& lica romana! +e present una vez en la plaza p& lica un hom re cu ierto de heridas, escapado de la vivienda de su acreedor! (A@) /l pue lo se conmovi al ver aquel espectculo! Btros ciudadanos, que sus acreedores no se atrevieron a conservar cautivos, salieron de los cala ozos en que esta an! /l pue lo entonces, no pudiendo ya contener su indignacin, se retir al monte +acro! 0o o tuvo la a rogacin de aquellas leyes, pero encontr un magistrado que lo

defendiera! +e sali de la anarqu(a para caer en la tiran(a! 9anlio, para hacerse popular, quiso li rar de sus acreedores a los ciudadanos que ha (an sido reducidos a la esclavitud por deudas; (AA) pero el mal persist(a! Leyes particulares dieron facilidad de pago a los deudores; (AC) y en el a7o @4F de :oma dieron los cnsules una ley que les quita a a los acreedores del derecho de tener a los deudores en sus casas y en la servidum re! (AE)3n usurero, llamado -apirio, quiso atentar contra el pudor de un mozo que se llama a -u lilio, a quien ten(a a e,errado! /l crimen de +exto le dio a :oma la li ertad pol(tica; el de -apiro le dio la li ertad civil! 1al fue el destino de la ciudad, a la que cr(menes nuevos le confirmaron la li ertad que le ha (an dado cr(menes antiguos! /l atentado de *pio contra ;irginia devolvi al pue lo aquel horror contra los tiranos que le ha (an inspirado la desdicha de Lucrecia! 1reinta y siete a7os despu's (AF) del atentado infame de -apiro, un hecho seme,ante (AG) hizo que el pue lo se retirara al monte 6an(culo, (CH) y que la ley favora le a los deudores tomara nueva fuerza! %esde aquel tiempo, ms perseguidos fueron los acreedores por que rantar las leyes contra la usura, que los deudores por no pagar sus deudas!

CAPITULO 77II
DE LAS COSAS .UE MERMAN LA LIBERTAD EN LA MONAR.UIA
La cosa ms in&til para el pr(ncipe ha mermado muchas veces la li ertad en las monarqu(as. los delegados o comisarios que se nom ran a menudo para ,uzgar a alguien!
A@! AA! AC! AE! %5B05+5B %/ $*L5)*:0*+B, Ant%'Med!des #om!n!s, li ro ;5! -L31*:)B, V%d! de 4u#%o C!m%lo ;'ase ms adelante el li ro DD55, caps! DD5 y DD55! /sta ley se dio ciento veinte a7os despu's de las de las %oce 1a las! Eo !nno "le/% Rom!n$e velut !l%ut %n%t%um l%/e#t!t%s, &!$tum est quod ne$t% des%e#unt( (151B L5;5B, li ro ;555)! Bon! de/%to#%s, non $o#"us o/no<%um esset( I*dem+( AF! /l a7o @CA de :oma! AG! /l de -laucio, que atent contra el pudor de ;eturio! (;*L/:5B 9*D59B, li ro 5;, art! 5D)! 0o de en confundirse am os sucesos, pues son distintas personas y distintas fechas! CH! -uede verse un fragmento de %5B05+5B %/ $*L5)*:0*+B, en el extracto de L!s v%#tudes los v%$%os(

1an poca utilidad saca el pr(ncipe de los comisarios, que no vale la pena de que cam ie el orden esta lecido para tan poca cosa! /s moralmente seguro que el pr(ncipe tiene ms esp(ritu de pro idad y de ,usticia que sus comisarios, los cuales se creen siempre astante ,ustificados por las rdenes del pr(ncipe o ien por inter's del /stado, o por la eleccin que ha reca(do en ellos o por sus temores mismos! /n tiempo de /nrique ;555, cuando se pertenec(an a la cmara de los pares. con este m'todo, se hizo morir a cuantos pares se quiso que desaparecieran!

CAPITULO 77III
DE LOS ESPIAS EN LAS MONAR.UIAS
"$acen falta esp(as en la monarqu(a# /l servirse de ellos no es prctica ordinaria de los uenos pr(ncipes! )uando un hom re es fiel a la legalidad, ha satisfecho cuanto de e al pr(ncipe! Lo menos que se le de e a 'l es que tenga su casa por asilo, y entera seguridad mientras no falte a las leyes! /l espiona,e, empero, podr(a ser tolera le, si fuera e,ercido por gente honrada; pero la infamia necesaria de la persona puede hacer que se ,uzgue de la infamia de la cosa! 3n pr(ncipe de e conducirse con sus s& ditos, no mostrando recelos, sino con candor, franqueza y confianza! /l que tenga inquietudes, sospechas y temores, ser un actor que desempe7e su papel con poca desenvoltura! +i ve que las leyes, en general, conservan su vigor y son respetadas, puede creerse ien seguro! /l aspecto general le responde de la actitud de los particulares! ?ue no a rigue ning&n miedo y puede creer que ser amado! "-or qu' no se le amar(a# /l es la fuente de todos los eneficios; los males y los castigos se achacan a las leyes! 0o se presente ,ams sin un sem lante sereno; hasta su gloria se nos comunica, su poder a todos nos sostiene! -rue a de que se le ama es la confianza que se pone en 'l; si un ministro nos niega lo que solicitamos, creemos que el monarca nos lo hu iera concedido! *&n en las grandes calamidades p& licas, no se le atri uye la ms peque7a culpa ilidad, nadie le acusa! Lam'ntase, a lo ms, que ignore lo que pasa, que est' enga7ado por gentes corrompidas! >+i el rey lo supieraN /xclama el pue lo! /stas pala ras son una especie de invocacin, un testimonio de la confianza que inspira!

CAPITULO 77IV
DE LAS CARTAS ANONIMAS
Los trtaros estn o ligados a poner sus nom res en sus flechas para que se sepa qui'n las dispar! Kilipo de 9acedonia, herido por un dardo en el sitio de una fortaleza, pudo leer estas pala ras escritas en el dardo que le hiriera. Aste# ! e#%do mo#!lmente ! 4%l%"o( (C1) +i los que acusan a un hom re lo hicieran pensando en el ien p& lico, no lo har(an ante el pr(ncipe, que puede ser fcilmente sorprendido o enga7ado, sino que presentar(an se denuncia a los magistrados, conocedores de reglas formida les para los calumniadores! Los que no quieren de,ar las leyes entre ellos y el acusado, prue an tener alguna razn para temerlas; y la menor pena que se les puede infligir, es no hacerles caso! Znicamente de e atend'rseles cuando se trate de urgencias que no se presten a las lentitudes de la ,usticia ordinaria, o cuando se trate de la salud del pr(ncipe! /n estos casos puede creerse que el acusador no lo hace por su gusto, y que es la importancia de la cosa lo que ha movido su lengua, pero en los dems casos, es me,or decir con el emperador )onstantino. <0o sospechemos del que no ha tenido un acusador, que no le falta a un enemigo! (C4)

CAPITULO 77V
DE LA MANERA DE GOBERNAR EN LA MONAR.UIA
La autoridad real es un gran resorte que de e moverse con regularidad y sin estr'pito! Los chinos cele ran mucho a uno de sus emperadores, de quien dicen que go ern como el cielo, es decir, dando e,emplo! $ay casos en que el poder de e actuar en toda su extensin; otros en que de e limitarse! Lo importante es conocer cul sea la parte del poder, grande o peque7a, que de a emplearse en cada una de las diversas circunstancias! /n nuestras monarqu(as, toda la felicidad estri a en la opinin que el pue lo tenga de la landura del go ierno! /l ministro inh il quiere advertiros y sin cesar os repite que sois esclavos! *unque as( fuera, lo acertado ser(a procurar que lo ignoraseis! 0o sa e deciros nada ms, ni de pala ra, no por escrito, sino que el pr(ncipe est eno,ado, que esta muy sorprendido, que 'l os arreglar! Lo que facilita el mando es que el pr(ncipe halague; que las leyes amenacen, y no el pr(ncipe! (C8)
C1!-L31*:)B, O/#!s mo#!les, coleccin de algunas historias romanas y griegas, tomo 55! -g! @FE! C4!)digo de 1eodosio, L! 1, de &!mos%s l%/ell%s( C8!0erva aument la facilidad del imperio, dice 1*)51B! (0!del *!) /n efecto, lo dice en la V%d! de A'#*$ol!, cap! 555! 9as represe que no dice &!$%ll%t!tem %m"e#%l, s%no &el%$%t!tem %m"e#%%(

CAPITULO 77VI
EN LA MONAR.UIA, EL PRINCIPE DEBE SER ACCESIBLE
/sto se sentir me,or por los contrastes! </l zar -edro 5, ha dicho -erry, ha hecho una nueva ordenanza que proh( e presentarle ninguna solicitud sino despu's de ha erla presentado dos veces a sus oficiales! +i el solicitante es desatendido las dos veces, la tercera solicitud puede presentarse al zar; pero el que pida o reclame sin ,ustificacin, de e perder la vida! 2 nadie desde entonces ha dirigido s&plicas al zar<!

CAPITULO 77VII
DE LAS COSTUMBRES DEL MONARCA
Las costum res del pr(ncipe contri uyen tanto a la li ertad como las leyes; puede hacer con ellas, de los hom res, animales; de los animales, hom res! +i ama las almas li res, tendr s& ditos; si prefiere las almas serviles, tendr siervos! +i quiere sa er el dif(cil arte de reinar, que tenga a su lado el honor, la virtud, que llame ,unto a s( al m'rito personal! ?ue no tema a esos rivales suyos llamados

hom res de m'rito y de talento. es igual a ellos, si los ama! ?ue les gane el corazn, pero no les aprisiones el esp(ritu! ?ue se haga popular. de e lison,earle el cari7o del ms (nfimo s& dito; todos sus s& ditos son hom res! /s tan poco lo que pide el pue lo, que no de e rehusrsele; se contenta con tan escasas consideraciones, que es ,usto conced'rselas! 1an infinita es la distancia que media entre el monarca y el pue lo, que aquel no puede estor ar a 'ste! ?ue el so erano sea tan exora le al ruego como inexora le con la peticin! 2 no olvide que si los cortesanos cele ran sus gracias, el pue lo aplaude sus ,usticias!

CAPITULO 77VIII
DE LAS CONSIDERACIONES .UE LOS MONARCAS DEBEN A SUS SUBDITOS
/s menester que sean muy comedidos en las romas! /stas lison,ean cuando son discretas y moderadas, porque de un medio de entrar en la familiaridad; pero cuando son picantes o rayan en la urla no estn ien ni en el &ltimo de los vasallos, mucho menos en el pr(ncipe, que tales chanzas hieren moralmente! 2 menos de e hac'rsele un insulto a ning&n s& dito; la misin del monarca es perdonar o castigar, nunca insultar! )uando un monarca ofende con la pala ra o el ademn a cualquiera de sus s& ditos, le trata peor que a los suyos el d'spota de los turcos o el de los moscovitas! +i 'stos insultan a sus vasallos, no los deshonran aunque los humillen; en tanto que aqu'llos los humillan y los deshonran! /s tal el preconcepto de los asiticos nacidos y criados en el servilismo, que una afrenta inferida por su pr(ncipe la consideran efecto de su ondad paternal, y nosotros, por nuestra manera de pensar, a7adimos al dolor de la afrenta la desesperacin de no poder lavarla! Los monarcas de en alegrarse de tener por s& ditos a hom res ms amantes del honor que de la vida, sentimiento que es un motivo ms de fidelidad y de valor! -ueden recordarse las desgracias que les han ocurrido a varios pr(ncipes cuando han sido astante inconsiderados para in,uriar a sus s& ditos. la venganza del eunuco 0arses, la del conde don 6ulin y la de la duquesa de 9ontpensier; ofendida esta &ltima por /nrique 555, revel alguno de sus defectos secretos y le amarg la vida!

CAPITULO 77I7
DE LAS LEYES CIVILES ADECUADAS PARA PONER UN POCO DE LIBERALISMO EN EL GOBIERNO DESPOTICO
*unque por su propia (ndole, el go ierno desptico es lo mismo en todas partes,

puede ha er circunstancias, costum res, e,emplos, opiniones que en algo lo modifiquen, introduciendo en 'l diferencias muy considera les! /s ueno que en 'l se admitan ciertas ideas! /n )hina se tiene al pr(ncipe por padre del pue lo! 2 al fundarse el imperio de los ra es, el pr(ncipe era su predicador! (C@) )onviene que haya alg&n li ro sagrado que sirva de regla para todos, que preste su autoridad al r'gimen pol(tico! Los ra es tienen el )orn, los persas tienen los li ros de Soroastro, los indios los li ros de ;edas, los chinos sus li ros clsicos! /l cdigo religioso, que suple al civil, da cierta fi,eza a la ar itrariedad, le impone reglas al propio despotismo!
C@! /n efecto, los califas reun(an el poder temporal y el religioso!

0o es un mal, que en los casos dudosos, consulten los ,ueces a los ministros religiosos! (CA) *s( pasa en 1urqu(a! +i el caso merece pena capital, puede ser conveniente que el ,uez o el go ernador oigan el parecer del sacerdote, aunque resuelva la autoridad pol(tica!

CAPITULO 777
CONTINUACION DEL MISMO ASUNTO
/l furor desptico ha esta lecido que la culpa del padre recaiga en sus hi,os y su mu,er, que ya son astante desventurados por su mala suerte sin ser culpa les! -or otra parte, cuando uno pierde el favor del pr(ncipe, ueno es que entre 'ste y el que ha ca(do en desgracia queden suplicantes que suavicen el enfado del primero, o aplaquen su ,usticia con sus explicaciones! /n una uena costum re de los maldivos (CC) la de que, al ser destituido o caer en desgracia alg&n se7or, vaya todos los d(as a hacer la corte al sultn hasta conseguir que le devuelva su gracia; con su presencia disipa ms o menos pronto el desagrado del pr(ncipe! /n algunos /stados despticos, se piensa que ha larle al pr(ncipe del que ha perdido su gracia es faltarle al respeto! (CE) -arece que ciertos pr(ncipes hacen todo lo posi le por privarse de una gran virtud. de la clemencia! *rcadio y $onorio, en la ley que he citado tantas veces, declaran que no atendern a los que se atrevan a pedir el perdn de los culpa les! /sta ley era muy mala, a&n dentro del despotismo! (CF) La costum re de -ersia, que permite salir del reino a quien lo tenga a ien, es una uena costum re; aunque la contraria se deriva del r'gimen desptico, en el cual se tiene por esclavos a los s& ditos y por esclavos fugitivos a los que se

ausentan, es una costum re uena la de -ersia, a&n para el despotismo, ya que el temor a que se fuguen o se ale,en los contri uyentes modera las persecuciones de los recaudadores!
CA! 6%sto#%! de los t0#t!#os, tercera parte, en las o servaciones! CC! $a itantes de las islas 9aldivas, situadas en el oc'ano 5ndico; son musulmanes! /s un archipi'lago formado por 14!HHH islas e islotes; distri uidos en quince o veinte grupos! CE! )omo en -ersia! <$ay una ley, dice -:B)B:-5B, que proh( e ha lar a los que son encerrados en el castillo del Blvido; no se permite ni a&n pronunciar sus nom res<! CF! +in em argo, Kederico la copi en la )onstitucin napolitana. v'ase la misma!

LIBRO DECIMOTERCERO DE LAS RELACIONES .UE LA IMPOSICION DE LOS TRIBUTOS Y LA IMPORTANCIA DE LOS RENDIMIENTOS TIENEN CON LA LIBERTAD CAPITULO PRIMERO
DE LAS RENTAS DEL ESTADO
Las rentas al /stado son una parte que da cada ciudadano de lo que posee para tener asegurada la otra, o para disfrutarla como le parezca! -ara fi,ar estas rentas se han de tener en cuenta las necesidades del /stado y las de las de los ciudadanos! /s preciso no exigirle al pue lo que sacrifique sus necesidades reales para necesidades imaginarias del /stado! +on necesidades imaginarias las que crean las pasiones y de ilidades de los que go iernan, por afn de lucirse, por en encanto que tiene para ellos cualquier proyecto extraordinario, por su malsano deseo de vanagloria, por cierta impotencia de la voluntad contra la fantas(a! * menudo se ve que los esp(ritus inquietos, go ernando, han cre(do necesidades de sus almas peque7as! 0o hay nada que los go ernantes de an calcular con ms prudencia y ms sa idur(a que las contri uciones, esto es, la parte de sus ienes exigi le a cada ciudadano y la que de e de,rsele a cada uno! Las rentas p& licas no de en medirse por lo que el pue lo podr(a dar, sino por lo que de e dar; y si se miden por lo que puede dar, es necesario a lo menos que sea por lo que puede siempre!

CAPITULO II
DISCURREN MAL LOS .UE DICEN .UE LOS TRIBUTOS

GRANDES SON BUENOS POR SER GRANDES

+e ha visto en algunas monarqu(as, que ciertos pa(ses peque7os exentos de tri utos, eran tan misera les como otros pa(ses colindantes ago iados por las exacciones! La principal razn es que el peque7o pa(s, rodeado por los pa(ses vecinos, carec(a de industria, de artes, de manufacturas, precisamente por hallarse enclavado en un /stado grande que ten(a todo eso! /l gran /stado en que estn las artes y las industrias hace aranceles, tarifas, reglamentos en venta,a propia; el peque7o se arruina, forzosamente, por ms que se reduzcan sus impuestos, y aunque se le exima de pagarlos! -ero se ha deducido de la po reza de algunos /stados chicos, no su incapacidad tri utaria por la falta de industria por la falta de industria, sino la necesidad de crearla recargando los impuestos! 9s acertado ser(a la deduccin contraria! La miseria de los pa(ses vecinos hace que acudan sus ha itantes a donde hay industria, despo lndose aqu'llos; pero si se aumentan los tri utos, le,os de fomentarse la industria, se la menosca a; el tra a,o estar muy mal retri uido y los tra a,adores, cansados de tra a,ar sin provecho, cifrarn su dicha en no hacer nada! /l efecto de las riquezas de un pa(s es despertar la am icin en todos los pechos; el efecto de la po reza es que engendra la desesperacin! La primera la estimula el tra a,o; la segunda la consuela la pereza! La 0aturaleza es ,usta con los hom res. les recompensa; el tra a,o los hace la oriosos, porque a mayores tra a,os concede mayores recompensas! -ero si un poder ar itrario los despo,a del premio que les ha dado la 0aturaleza, en lugar de sentirse estimulados al tra a,o, se entregan a la inaccin!

CAPITULO III
DE LOS TRIBUTOS EN LOS PAISES DONDE UNA PARTE DEL PUEBLO ES ESCLAVA DE LA GLEBA
La servidum re de la gle a se ha esta lecido algunas veces en los pa(ses reci'n conquistados! )uando esto se hace, el esclavo que cultiva la tierra de e ser colono y copart(cipe del amo! La &nica manera de reconciliar a los que tra a,an con los que se divierten, es que se asocien para p'rdidas y eneficios!

CAPITULO IV
DE UNA REPUBLICA EN EL MISMO CASO
)uando una rep& lica ha o ligado a una nacin a la rar las tierras para la rep& lica, no de e permitir que el ciudadano pueda aumentar el tri uto del esclavo! /n Lacedemonia no se permit(a; se pensa a all( que los ilotas la rar(an

me,or los campos cuando supieran que su servidum re no se aumentar(a; se cre(a tam i'n que los patronos ser(an me,ores ciudadanos cuando no desearan ms rendimientos que los de costum re!

CAPITULO V
DE UNA MONAR.UIA EN EL MISMO CASO
)uando en una monarqu(a la no leza hace cultivar las tierras en provecho suyo por el pue lo conquistado, es menester que el censo no pueda aumentar! (1) /s ueno adems que el pr(ncipe se contente con su dominio propio y el servicio militar! -ero si 'l quisiere levantar tri utos en dinero so re los esclavos de los no les, el se7or es quien responde del tri uto y paga por sus esclavos con cargo a ellos! (4) +i no se sigue esta regla, el /stado y el se7or de,arn al esclavo alternativamente, los sacrificarn, hasta que perezca de ham re o huya a los osques!

CAPITULO VI
DE UN ESTADO DESPOTICO EN EL MISMO CASO
Lo que aca o de decir es a&n ms indispensa le en el /stado desptico! 3n se7or que en todos los instantes puede ser despo,ado de sus tierras y de sus esclavos, no se siente inclinado a su conservacin! -edro 5 deseando imitar lo que se hac(a en *lemania, y co rar los tri utos en dinero, hizo ordenanza muy sa ia que a&n est vigente en :usia! /l no le co ra de los campesinos y el Sar le co ra a 'l! +i el n&mero de siervos disminuye, el se7or sigue pagando lo mismo; si aumenta, no por eso paga ms; est pues interesado en no hostigar, en no ago iar, en no ve,ar a sus siervos!
1! /sto es lo que mand )arlomagno en sus ellas instituciones so re particular! (;'ase el li ro ;, art! 8H8 de las C!"%tul!$%ones+( 4! /s lo que se practica en *lemania!

CAPITULO VII
DE LOS TRIBUTOS EN LOS PAISES DONDE NO E7ISTE LA SERVIDUMBRE DE LA PLEBE
)uando en un /stado todos los particulares son ciudadanos, poseyendo cada cual su hacienda como el pr(ncipe su imperio, pueden ponerse impuestos, a las personas, a las tierras, o a las mercanc(as; o a dos de estas cosas, o a las tres ,untas!

/n el impuesto a las personas, la proporcin in,usta ser(a la exactamente proporcionada a los ienes! /n *tenas se ha (a dividido a los ciudadanos en cuatro clases! (8) Los que saca an de sus ienes quinientas medidas de productos secos o l(quidos, paga an en talento; los que saca an trescientas medidas paga an medio talento; los que saca an doscientas medidas paga an diez minas o la sexta parte de un talento; los de cuarta clase, mercenarios que nada pose(an, no paga an nada! La tasa era ,usta, sin ser proporcional; si no segu(a la proporcin de los ienes, esta an en proporcin con las necesidades! +e ,uzg que cada uno ten(a la misma necesidad f(sica y que lo necesario en tal concepto no de (a ser tasado; que despu's de lo necesario viene lo &til, y esto s( de e tasarse, pero menos que lo superfluo; y que tasando con exceso lo superfluo se imped(a precisamente lo superfluo! /n la tasa de las tierras, se hac(an registros por diversiones; ms no era fcil conocer y apreciar las diferencias a&n era ms dif(cil no tropezar con gentes interesadas en desconocerlas! $ay pues ah( dos clases de in,usticia; la in,usticia del hom re y la in,usticia de la cosa! -ero si, en general, la tasa no es excesiva; si se le de,a al pue lo, de so ra, lo que le es realmente necesario, las in,usticias particulares significan poco! 2 si, al contrario, no se le de,a al pue lo lo que en rigor hace falta para poder vivir, la menor desproporcin ocasionar muy graves consecuencias! +i algunos ciudadanos pagan menos de lo ,usto, el mal no es grande. su eneficio redundar a favor del p& lico; si otros pagan demasiado, su per,uicio alcanzar a todos! +i el /stado proporciona su renta a la de los individuos, el desahogo de los particulares har su ir la renta del /stado! 1odo depende del momento! >/mpezar el /stado por empo recer a los s& ditos para enriquecerse, o esperar que los s& ditos est'n en situacin de enriquecerlo# "Bptar por lo primero o por lo &ltimo# ")omenzar por ser rico o aca ar por serlo#
8! -BL3D, li ro ;555, cap! D, art! 18H!

Los derechos impuestos a las mercader(as son los que el pue lo siente menos, porque no se le piden de una manera formal! /s un tri uto indirecto, y puede hacerse de modo que el pue lo ignore que lo paga! -ara eso no es conviene que sea el vendedor de cada mercanc(a quien pague el derecho impuesto a cada uno! /l vendedor sa e muy ien que no paga por s(. y el comprador, que en definitiva es el que paga, confunde el recargo con el precio de la mercanc(a! *lgunos autores han escrito que 0ern suprimi el derecho de veinticinco por ciento que antes se paga a so re los esclavos que se vend(an; (@) le hu iera sido lo mismo ordenar que este impuesto lo pagara el vendedor en lugar del comprador; con este arreglo, hu iera mantenido aquel impuesto aparentando a olirlo! $ay dos reinos en /uropa que han puesto contri uciones muy fuertes so re las e idas; en el uno, el expendedor paga este impuesto 'l solo; en el otro, lo pagan todos los consumidores indistintamente! /n el primero, nadie siente el rigor de tal

tri uto; en el segundo se le cree oneroso! /n aqu'l, ve el ciudadano que tiene la li ertad de no pagarlo; en 'ste, no siente ms que la necesidad que le o liga! -or otra parte, para que tri ute directamente cada ciudadano, es preciso e,ecutar casa por casa repetidas investigaciones! 0ada ms contrario a la li ertad; y los que esta lecen este r'gimen, no pueden lison,earse de ha er encontrado la me,or especie de administracin!

CAPITULO VIII
DE CAMO SE CONSERVA LA ILUSION
-ara que el precio de la cosa y el derecho que se le imponga puedan confundirse en la mente del que paga, es preciso que haya cierta relacin entre la mercanc(a y el impuesto, sin que se grave un g'nero de poco precio con un derecho extremado! $ay pa(ses en los cuales el derecho es diecisiete o dieciocho veces el valor del art(culo! /n este caso, el pr(ncipe les quita la ilusin a los contri uyentes haci'ndoles ver que se les trata sin consideracin, en lo cual comprenden hasta dnde llega su servidum re! -or otro lado, para que el pr(ncipe co re un derecho tan desproporcionado con el valor de la cosa, menester ser(a que vendiera 'l mismo, es decir, 'l solo, para que el pue lo no pudiera comprar en otra parte; lo que est su,eto a mil inconvenientes!
:( Ve$t%'!l quoque qu%nt!e e# v%$es%me ven!llum m!n$%"%o#um #em%ssum s"e$%e m!'%s qu!m v%? qu%! $um vend%to# "ende#e 3u/e#etu# %n "!#tem "#ett%, em"to#%/us !$$es$e/!t( (1*)51B, An!les, li ro D555)!

+iendo en tal caso muy lucrativo el fraude, la pena razona le y natural que es la confiscacin, no asta para impedirlo, so re todo cuando el precio de la cosa es (nfimo, que es lo ordinario! /s necesario, pues, recurrir a penas extravagantes, parecidas a las que se imponen a los mayores delitos! *s( desaparece toda proporcin en las penas! * hom res que no es posi le considerar malvados, se les castiga como si lo fuera, lo que es enteramente contrario al esp(ritu del go ierno moderado! *gr'guese a esto que cuantas ms ocasiones tiene el pue lo de defraudar al recaudador, tanto ms se enriquece 'ste y se empo rece aqu'l! -ara contener el fraude hay que darle al recaudador medio de causar ve,aciones extraordinarias; es peor el remedio que la enfermedad!

CAPITULO I7
DE UNA MALA ESPECIE DE IMPUESTO

$a laremos de pasada del impuesto que existe en varios pa(ses so re las diversas clusulas de los contratos! )omo estas cosas estn su,etas a distinciones sutiles, se necesita poseer extensos conocimientos y mucha prctica para defenderse del recaudador! Kacultado 'ste para interpretar las ordenanzas del pr(ncipe, e,erce un poder ar itrario so re las fortunas! La experiencia ha demostrado que es preferi le gravar con un impuesto el papel en que se extienda el contrato, no teniendo validez lo que no est'n escritos en papel sellado!

CAPITULO 7
LA CUANTIA DE LOS TRIBUTOS DEPENDE DE LA NATURALE)A DEL GOBIERNO
/n los go iernos despticos, los tri utos de en ser livianos! %e no ser as(, "qui'n se tomar(a el tra a,o de la rar las tierras# *dems, "cmo pagar tri utos considera les en un go ierno que co ra y no corresponde con eneficio alguno# -or la desmedida autoridad del pr(ncipe y la extremada de ilidad del pue lo, es preciso evitar las causas de confusin en materia de tri utos! /l perci ido de 'stos de e ser fcil, para lo cual han de esta lecerse con tanta precisin que no puedan los recaudadores aumentarlos ni disminuirlos! )ierta porcin de los frutos de la tierra, una cuota fi,a por persona, un tanto por ciento so re mercanc(as; he aqu( lo ms conveniente! /s ueno en los go iernos despticos que los mercaderes tengan una salvaguardia personal, respetada por el uso, de lo contrario sern demasiado d' iles en las cuestiones que tengan con los agentes del fisco!

CAPITULO 7I
DE LAS PENAS 4ISCALES
/s una cosa rara que las penas fiscales sea ms severas en /uropa que en *sia! /n /uropa se em argan las mercanc(as y a veces hasta los arcos y los carros; en *sia no se hace lo uno ni lo otro! La razn es que en /uropa el mercader tiene ,ueces que le defiendan de la opresin mientras que en *sia no tendr(a ms ,ueces que los mismos opresores! "?u' har(a un mercader contra el a, que hu iese resuelto confiscar sus g'neros# La ve,acin desptica se so repone a s( misma, vi'ndose o ligada a la adopcin de una templanza relativa! /n el imperio turco no se exige ms que un derecho de entrada, pagado el cual circula li remente la mercanc(a por el pa(s entero! Las declaraciones falsas no llevan consigo un recargo en el derecho impuesto y mucho menos la confiscacin! /n )hina no se a ren los fardos de los que no son mercaderes! (A) /n el 9ogol no se castiga el fraude con la confiscacin , aunque s( con el duplo del derecho esta lecido! Los pr(ncipes trtaros (C) que viven en

las ciudades frecuentadas por los mercaderes, no co ran nada o muy poco, por las mercanc(as de trnsito! 2 si en el 6apn se considera capital cualquier delito de fraude en el comercio, es porque hay razones para prohi ir toda comunicacin con el extran,ero; el fraude es all(, ms ien contravencin a las leyes de seguridad del /stado que a las leyes comerciales!

CAPITULO 7II
RELACION DE LA CUANTIA DE LOS TRIBUTOS CON LA LIBERTAD
:egla general; pueden ir creciendo los tri utos proporcionalmente a la li ertad de que se goza, pero es preciso moderarlos a medida que aumenta la servidum re! +iempre ha sido y siempre ser as(! /s regla derivada de la 0aturaleza, que es siempre la misma! -uede o servarse en 5nglaterra, en $olanda y en todos los /stados en que la li ertad va descendiendo gradualmente hasta perderse en A! %3$*L%/, tomo 55, pg! AE
;( 6%sto#%! de los T0#t!#os! 8Y! -arte pg! 4G4

1urqu(a! +uiza parece una excepcin puesto que en ella no hay tri utos; pero conocida es la razn particular del hecho, que confirma lo que he dicho! /n aquellas ridas monta7as son tan caros los v(veres y la po lacin tan densa, que un suizo paga a la 0aturaleza cuatro veces ms de lo que al sultn le paga un turco! 3n pue lo dominador, como el ateniense y el romano, puede eximirse de todo impuesto porque impera so re naciones conquistadas y sometidas! 0o tri utar en proporcin de la li ertad que tenga, porque en relacin de que se trata no es un pue lo, sino un monarca! -ero la regla general su siste siempre! /n los go iernos moderados hay una compensacin del peso de los tri utos. la li ertad! /n los /stados despticos hay una equivalencia a la li ertad. la modicidad de los tri utos! (E) /n ciertas monarqu(as de /uropa suele ha er provincias (F) que, por la (ndole de su r'gimen pol(tico, estn me,or administradas que las otras! +e cree que pagan poco, porque la ondad del r'gimen les permitir(a pagar astante ms; pero eso los unitarios no piensan ms que en despo,arlos de un r'gimen que produce tama7os eneficios, en lugar de aplicarlo a todas las dems provincias ago iadas por la centralizacin!

CAPITULO 7III
EN CUALES GOBIERNOS SON SUSCEPTIBLES

DE AUMENTO LOS TRIBUTOS

/n casi todas las rep& licas pueden los tri utos aumentarse, porque el ciudadano que cree pagarse a s( mismo los paga de uena voluntad; ordinariamente puede hacerlo, porque las venta,as del r'gimen le dan medios suficientes! /n la monarqu(a templada tam i'n es posi le un aumento en la tri utacin, porque la misma templanza del go ierno suele proporcionarle un aumento de riqueza. aumento que viene a ser como un premio otorgado al pr(ncipe en recompensa de su moderacin, de su respeto a las leyes!
E! /n :usia eran peque7as las contri uciones, pero han ido aumentando desde que se ha moderado un tanto el despotismo! F! Los pa(ses de /stados! *s( se llama an antes las provincias que manten(an el derecho de fi,ar sus gastos y sus tri utos, como las provincias vascongadas en /spa7a!

/n el /stado desptico no pueden aumentarse los tri utos, porque en la mxima esclavitud no ca e aumento!

CAPITULO 7IV
LA NATURALE)A DE LOS TRIBUTOS DEPENDE DE LA ESPECIALIDAD DEL GOBIERNO
/l impuesto por ca eza es ms propio de la servidum re; el impuesto so re las mercader(as es ms propio de la li ertad, porque no se refiere tan directamente a la persona! Lo natural en el go ierno desptico es que el pr(ncipe no pague en dinero a sus soldados ni a los individuos de su corte, sino que les reparta tierras, por consiguiente, exi,a pocos tri utos! +i paga en metlico, es ms natural que co re por ca eza! -ero el tri uto por ca eza de e ser muy mdico, porque no siendo posi le esta lecerlo de diversas clases a causa de los a usos que de esto resultar(an, se ha de fi,ar para todos la cuota que los po res sean capaces de satisfacer! /l tri uto natural en el go ierno templado es el impuesto so re las mercader(as! )omo este impuesto, en realidad, lo paga el comprador, aunque lo anticipe el mercader, es un pr'stamo que 'ste hace a aqu'l; de modo que al negociante se le de e considerar deudor del /stado y acreedor de todos los particulares! *nticipa al /stado lo que el comprador ha de pagarle a 'l! +e comprende, pues, que cuanto ms moderado es el go ierno, cuanto mayor sea el esp(ritu de li ertad, cuanto mayor sea la seguridad de que gocen las fortunas, tanto ms fcil ha de serle al mercader anticipar al /stado lo que, en definitiva, es un pr'stamo a los particulares! /n 5nglaterra, el mercader le anticipa al /stado cincuenta o sesenta li ras esterlinas por cada tener de vino que reci e; "se atrever(a a hacerlo en un pa(s go ernado como el imperio turco# *&n queriendo hacerlo no

podr(a con una fortuna sin esta ilidad, que rantada muchas veces y amenazada siempre!

CAPITULO 7V
ABUSO DE LA LIBERTAD
Las grandes venta,as de la li ertad han hecho que se a use de ella! )omo el go ierno moderado ha producido admira les efectos, se ha ido de,ando la moderacin, como se han perci ido grandes tri utos, se los ha aumentado sin medida! Blvidando que tanto ienes eran de ido a la li ertad, que lo da todo, se ha recurrido a la servidum re, que todo lo quita! La li ertad ha originado el exceso de tri utos; pero el efecto del exceso de tri utos es originar la servidum re, y el efecto de la servidum re es organizar la disminucin de los tri utos! Los monarcas en *sia, casi no dan ning&n edicto que no sea para dispensar de la contri ucin a alguna provincia de su imperio; las manifestaciones de su voluntad son eneficios! /n /uropa, al contrario los edictos reales nos afligen a&n antes de conocerlos, porque ha lan siempre de las urgencias del monarca y nunca de las necesidades del pue lo! %e la indolencia incura le que padecen los ministros asiticos, de ida en parte a la forma de go ierno y en parte al clima, sacan los pue los una venta,a. la de que los edictos imperiales no sean ms frecuentes, la de que no menudeen las peticiones! Los gastos all( no aumentan, porque no se hacen reformas ni me,oras; si por casualidad se proyecta alguna cosa, es un proyecto inmediatamente realiza le y cuyo fin se ve, no un plan de t'rmino indefinido ni una o ra perdura le! )omo los go ernantes no se inquietan, no apuran con exigencias a los go ernados! /n cuanto a nosotros es imposi le que tengamos normalizada la administracin ni equili rada la hacienda, porque siempre hay que hacer algo y sa emos qu'! 0o se tiene ya por gran ministro al que invierte los ingresos con acierto y con cordura, sino al que discurre lo que se llama expedientes!

CAPITULO 7VI
DE LAS CON.UISTAS DE LOS MA6OMETANOS
La extra7a facilidad que encontraron los mahometanos para llevar a ca o sus rpidas y afortunadas conquistas, no tuvo otro fundamento que la enormidad de los tri utos! (G) Los pue los, en vez de la serie de velaciones ideadas por la sutil avaricia de los monarcas, se encontraron con un sencillo tri uto fcilmente pagadero y se creyeron ms felices o edeciendo al invasor extran,ero que a su

propio go ierno rapaz y corrompido!

G!/n la historia se ve su magnitud, su extravagancia y la insensatez de algunos! *nastasio imagin un impuesto por respirar el aire. ut qu%sque "#o !ustu !e#%s "ende#est(

CAPITULO 7VII
DEL AUMENTO DE TROPAS
3na nueva plaga se ha difundido en los reinos de /uropa. nuestros reyes han dado en mantener e,'rcitos numeros(simos, a solutamente desproporcionados! /s un mal contagioso, pues lo que hace un /stado lo imitan los dems, con lo que no se va ms que a la ruina com&n! )ada monarca tiene tantas tropas como necesitar(a si sus pue los estuvieran en peligro inminente de ser exterminados! >2 se llama paz a este esfuerzo de todos contra todosN *s( est /uropa arruinndose, hasta el punto de que si los particulares estuvieran en la situacin en que se hayan las tres potencias ms opulentas (1H) de esta parte del mundo no podr(an vivir! +omos po res con las riquezas y con el comercio de todo el universo, y muy pronto, a fuerza de mantener soldados, no tendremos ms que soldados y serenos como los trtaros! Los pr(ncipes de los grandes /stados, no contentos con reclutar mercenarios en los /stados peque7os, procuran comprar alianzas en todas partes, que es dinero perdido! Las consecuencias de esta situacin es el aumento constante de los tri utos; y esto no puede remediarse ya. las guerras futuras no se harn con las rentas, sino con el capital de las naciones! ?ue los /stados hipotequen sus rentas durante la paz, no es una cosa inaudita; pero es incre( le que lo hagan para gastar improductivamente, derrochando con un desenfreno que apenas conce ir(a el hi,o de familia ms vicioso y ms atolondrado!

CAPITULO 7VIII
DE LA CONDONACION DE LOS TRIBUTOS
/n los grandes imperios de Briente, se perdonan los tri utos a las provincias que padecen alguna calamidad; los /stados monrquicos de /uropa de ieran hacer lo mismo! +e hace en algunos, pero de un modo que contri uye a la agravacin del mal. como el pr(ncipe no ha de co rar ms ni menos, lo que de,a de pagar una provincia es para las otras un recargo! -ara alivio de la regin imposi ilitada de contri uir, o que contri uye mal, se sacrifica a la que paga ien! +e restaura una provincia aniquilando a otra! /l pue lo lucha entre la conveniencia de pagar, a fin de evitar apremios, y el peligro de pagar que traer(a recargos!

1H!;erdad es que seme,ante esfuerzo es lo que mantiene el equili rio, pues va consumiendo a las
tres grandes potencias! (0! %el 1!) Las tres potencias a que se refiere 9ontesquieu, era /spa7a, Krancia y *ustria!

1odo /stado ien go ernado consigna en su presupuesto de gastos una suma designada a casos imprevistos! /l /stado le sucede como a los particulares, que se arruinan si consumen todas sus rentas sin contar con los casos fortuitos! /n cuanto a la solidaridad entre los vecinos de un mismo lugar, se ha dicho que era razona le (11) porque pod(a suponerse un complot fraudulento de los mismos; pero "de dnde se ha sacado que por meras hiptesis de e esta lecerse una cosa in,usta en s( misma y ruinosa para el /stado#!

CAPITULO 7I7
DE SI ES MAS CONVENIENTE AL PRINCIPE Y AL PUEBLO ADMINISTRAR LOS TRIBUTOS O ARRENDARLOS
3n padre de familia recauda y administra por s( mismo las rentas de su casa, &nico medio de hacerlo con orden y econom(a! /l mismo sistema de e adoptar el pr(ncipe, que es due7o de adelantar o retardar el co ro de los impuestos seg&n sus necesidades y la situacin de los contri uyentes! /s la manera de ahorrarle al /stado los provechos grandes y a veces a usivos de los arrendadores, que tanto per,udican a los pue los! *s( se evita el espectculo de las fortunas improvisadas que los desmoralizan! /l dinero pasa por pocas manos, pues va ms directamente a las del pr(ncipe y vuelve ms pronto a las del pue lo! +e li ra el pue lo, adems, de una multitud de leyes y reglamentos que le per,udican en eneficio de los arrendadores! )omo el que tiene el dinero es el que manda, el arrendador e,erce un poder ar itrario hasta so re el mismo pr(ncipe; no es el legislador, pero o liga al pr(ncipe a dar leyes! :econozco, sin em argo, que a veces puede ser &til arrendar un impuesto de nueva creacin, pues su propio inter's le sugiere a los arrendadores artes y medidas para impedir ocultaciones y fraudes; pero una vez organizado por el arrendador un sistema eficaz de recaudacin de e encargarse la administracin de recaudar con los menos intermediarios que sea posi le! /n 5nglaterra, la administracin de la renta de correos y de otras la aprendi el /stado de los arrendadores, cuando los ha (a!
11! ;'ase el T#!t!do de l!s #ent!s "5/l%$!s de los #om!nos, cap! 55, editado en -aris, por Iriasson, en 1E@H!

/n las rep& licas, generalmente, las rentas las administra el /stado! La prctica contraria fue un gran defecto del go ierno de :oma! (14)

/n los /stados despticos donde rige la administracin directa, los pue los son astante ms felices, como atestiguan -ersia y )hina! (18) Los ms desgraciados son aquellos en que el so erano arrienda los puertos de mar y las ciudades comerciales! Llena est la historia de las monarqu(as de los males que causan los arrendadores! /nfurecido 0ern por los a usos de los pu licanos, conci i el proyecto (magnnimo, pero irrealiza le) de a olir todas las contri uciones; pero no se le ocurri la idea de la administracin por el /stado, sino que dict cuatro decretos en los que dispon(a. (1@) que se hicieran p& licas todas las disposiciones secretas contra los pu licanos; (1A) que 'stos no pudiesen reclamar a ning&n contri uyente lo que no le hu iesen pedido en tiempo h il; que hu iera un pretor para conocer sus pretensiones, sin formalidades; que los mercaderes quedasen exentos de tri uto por sus arcos! $e aqu( los uenos tiempos de aquel emperador!

CAPITULO 77
DE LOS ARRENDADORES
1odo est perdido cuando la profesin lucrativa de los recaudadores llega a ser honrosa por sus riquezas! /sto puede admitirse en los /stados despticos, donde son recaudadores los go ernadores mismos; pero no es conveniente en la rep& lica, de tal suerte que una cosa parecida destruy la rep& lica romana! 1ampoco es ueno en la monarqu(a por ser lo ms contrario al esp(ritu de este go ierno! $onrando al recaudador, se apodera el disgusto de los que desempe7an las dems funciones; se pierde el concepto del honor; se desvanece la esperanza de distinguirse por medios l(citos, y con lentitud; se falta, en fin, al principio fundamental de la forma de go ierno!
14! )'sar se vio o ligado a suprimir los pu licanos en la provincia de *sia, poniendo all( otra clase de administracin! (%5B0)! /n 9acedonia y *caya, provincias que *ugusto ha (a de,ado al pue lo romano y que, por consiguiente, se go erna an por el antiguo sistema, tam i'n se aca por introducir el go ierno directo del emperador por medio de sus empleados! (1*)51B) 18!)$*:%50, V%!3e ! Pe#s%!, tomo 5;! 1@! 1*)51B, An!les, li ro D555! 1A!9ontesquieu no interpreta con exactitud lo dispuesto en este punto por 0ern, quien di,o. ut le'es $u3usque "u/l%$% o$$ut!e !d %d tem"us "#os$#%/e#entu#? con lo cual quer(a decir que se expusiera al p& lico las condiciones de lo tratado ():V;5/:)!

+e vio en tiempos pasados que se hac(an fortunas escandalosas; fue una de las calamidades que produ,o las guerras de cincuenta a7os; pero los que entonces amontonaron riquezas parec(an desprecia les, y hoy admiramos a los poseedores de las mismas! )ada profesin tiene su lote! /l lote de los preceptores de tri utos es mane,ar caudales, sin ms recompensa que la de hacerse ricos; ni pretenden otro galardn! La gloria y el honor son uenos para la gente no le; que no ve, que no

conoce, que no conci e otro ien que la gloria y el honor! /l respeto y la consideracin de todo el mundo son para aquellos ministros y aquellos magistrados que velan noche y d(a por la felicidad del imperio, sin hallar otra cosa que el tra a,o despu's del tra a,o!

LIBRO DECIMOCUARTO DE LAS LEYES CON RELACION AL CLIMA CAPITULO PRIMERO

IDEA GENERAL
+i es cierto que el carcter del alma y las pasiones del corazn presentan diferencias en los diversos climas, las leyes de en estar en relacin con esas diferencias!

CAPITULO II
LOS 6OMBRES SON MUY DI4ERENTES EN LOS DIVERSOS CLIMAS
/l aire fr(o (1) contrae las extremidades de las fi ras exteriores de nuestro cuerpo. esto aumenta su elasticidad y favorecerla vuelta de la sangre desde las extremidades hacia el corazn! %isminuyen la longitud de las mismas fi ras (4) aumentando su fuerza! /l calor, al contrario, aflo,a las extremidades de las fi ras y las alarga, disminuyendo su fuerza y elasticidad! :esulta, pues, que en los climas fr(os se tiene ms vigor! +e realizan con ms regularidad la accin del corazn y la reaccin de las fi ras; los l(quidos estn ms en equili rio, circula ien la sangre! 1odo esto hace que el hom re tenga ms confianza en s( mismo, esto es, ms valor, ms conocimiento de la propia superioridad, menos rencor, menos deseo de venganza, menos do lez, menos astucias, en fin, ms firmeza y ms franqueza! ?uiere decir esto, en suma, que la variedad de climas forma caracteres diferentes! +i encerris a un hom re en un lugar caldeado sentir un gran desfallecimiento; si en tal estado le propon'is un acto en'rgico, una osad(a, no os responder sino con excusas y vacilaciones; su de ilidad f(sica le producir naturalmente el desaliento moral! Los pue los de los pa(ses clidos son temerosos como los vie,os; los de los pa(ses fr(os, temerarios como los ,venes! +i nos fi,amos en las &ltimas
1! +e nota a la simple vista. con el fr(o parecemos ms delgados! 4! $asta el hierro se contrae por la accin del fr(o!

guerras, (8) en las que por tenerlas a la vista podemos descu rir ciertos detalles,

o servamos que los pue los del 0orte no realizan en los pa(ses del +ur las mismas proezas que en su propio clima! La fuerza de la fi ra de los pue los del 0orte hace que saquen de los alimentos los ,ugos ms groseros! :esultan de aqu( dos cosas. una, que las partes del quilo y de la linfa son ms propias, por su mayor superficie, para nutrir las fi ras; otra, que son menos adecuadas por su groser(a, para darle cierta sutileza al ,ugo nervioso! Las gentes del 0orte, por lo mismo, tendrn ms corpulencia y menos vivacidad! Los nervios terminan por todos lados en el te,ido de nuestra piel, formando cada uno de un haz! %e ordinario no se conmueve todo el nervio sino una parte infinitamente peque7a! /n los pa(ses clidos, donde lo elevado de la temperatura rela,a el te,ido de la piel, las puntas de los nervios estn desplegadas y expuestas a la accin ms insignificante de los o ,etos ms d' iles! /n los pa(ses fr(os, el te,ido de la piel se encoge, y las manilas como las orlillas, estn punto menos que paralizadas; la sensacin no pasa al cere ro, sino cuando es muy fuerte y de todo el nervio ,unto! -ero la imaginacin, el gusto, la sensi ilidad y la viveza dependen de un infinito n&mero de peque7as sensaciones! $e o servado el te,ido exterior de una lengua de carnero en el punto que a simple vista aparece cu ierta de manilas! )on el microscopio vi so re ellas una especie de pesula; entre las mamillas ha (a unas pirmides que forma an por la punta como uno pincelillos! $ay alg&n fundamento para creer que estas pirmides son el rgano principal del gusto! $aciendo helar la mitad de dicha lengua, not' a primera vista que las mamillas ha (an disminuido considera lemente; algunas filas de ellas se ha (an metido en su vaina! /xamin' el te,ido con el microscopio y ya no vi pirmides! * medida que la lengua se deshela a, a simple vista, se ve(an reaparecer las mamillas, y con el microscopio las orlillas! /sta o servacin confirma lo que he dicho, es decir, que en los pa(ses fr(os las orlillas nerviosas estn menos espon,adas, encerrndose en sus vainas que las resguardan de toda accin externa! Las sensaciones, pues, son menos vivas!
8! Las de la sucesin a la corona de /spa7a! 0o conviene esta lecer estas proposiciones generales; ms t(midos, ms incapaces de ir a la guerra son los lapones y los samoyedos, ha itantes de pa(ses fr(os, que cualesquiera otros; y los ra es conquistaron en menos de ochenta a7os ms territorios que los pose(dos por el imperio romano en los siglos de su mayor grandeza! Los espa7oles, por su parte, en ien escaso n&mero, derrotaron a los soldados del norte de *lemania, muy superiores en fuerza, en la atalla de 9uhl erg! (0! %/ ;BL1*5:/)!

/n los pa(ses fr(os ha r poca sensi ilidad para los placeres, ser mayor en los pa(ses templados y extremada en los pa(ses trridos! *s( como los climas se diferencias por los grados de latitud, igualmente pudieran distinguirse por los grados de sensi ilidad! $e visto peras en 5nglaterra y en 5talia; en am os pa(ses

he o(do las mismas piezas e,ecutadas por los mismos actores, y he o servado que la m&sica, siendo la misma, produce en los dos pa(ses efectos desiguales. de,a a los ingleses tan tranquilos y excita a los italianos hasta un punto que parece inconce i le! 3na cosa anloga sucede con el dolor! $a querido el autor de la 0aturaleza que sea proporcional a la sensacin, al trastorno que produce; ahora ien, es evidente que los cuerpos a ultados y las groseras fi ras de los hom res del 0orte, son menos suscepti les de alteracin y desorden que las fi ras ms delicadas de los del mediod(a! /s ms sensi le al dolor el alma de los hom res en los pa(ses ardientes! -ara que lo sienta un coscovita, es menester desollarlo! -or efecto de la delicadeza de los rganos, propia de los pa(ses clidos, el alma se emociona excesivamente, con todo lo que se refiere a la unin de los dos sexos! /n los pa(ses fr(os, la sensi ilidad amorosa es muy escasa; mayor es en los pa(ses templados, sin ser tanta como en los climas calientes! /n los pa(ses templados acompa7an al amor cien accesorios que lo hacen agrada le; son preliminares del amor, sin ser el amor mismo! /n los pa(ses clidos se ama el amor por el amor; es 'ste la causa de la felicidad. es la vida! /n tierras meridionales, una mquina delicada, f(sicamente d' il, pero muy sensi le, se entrega a un amor que se excita y se calma sin cesar; ien en un serrallo, ien permitiendo a las mu,eres ms independencia, que expone a contratiempos el amor! /n las tierras del norte, una mquina fuerte, sana y ien constituida, pero pesada, encuentra sus placeres en todo lo que sucede los esp(ritus, como la casa, los via,es, la guerra, el vino! $ay en los climas del norte pue los de pocos vicios, astantes virtudes y mucha sinceridad y franqueza! *proximaos a los pa(ses del sur, y creer'is que cada paso os ale,a de la moralidad. las pasiones ms vivas, multiplicarn la delincuencia! 2a en la zona templada son los pue los inconstantes en sus usos, en sus vicios, hasta en sus virtudes, porque el clima tampoco tiene fi,eza! /l calor del clima puede ser tan extremado, que el cuerpo del hom re desfallezca! -erdida la fuerza f(sica, el a atimiento se comunicar insensi lemente al nimo; nada interesar, no se pensar en empresas no les, no ha r sentimientos generosos, todas las inclinaciones sern pasivas, no ha r felicidad fuera de la pereza y la inaccin, los castigos causarn menos dolor que el tra a,o, la servidum re ser menos insoporta le que la fuerza de voluntad necesaria para mane,arse uno por s( mismo!

CAPITULO III
CONTRADICCION EN LOS CARACTERES DE CIERTOS PUEBLOS MERIDIONALES

Los indios estn naturalmente desprovistos del valor, (@) y aun los hi,os de europeos nacidos en la 5ndia pierden all( el vigor de su raza! (A) -ero, "cmo puede conciliarse esto con sus actos rutales, sus r aras costum res, sus atroces penitencias# Los hom res se someten a torturas incre( les y las mu,eres se queman vivas por su voluntad. es demasiada energ(a para un pue lo tan flo,o! La naturaleza, que ha dado a aquellos pue los una de ilidad que los hace t(midos, los ha dotado a la vez de una imaginacin tan viva que todo les impresiona (ntimamente! La misma delicadeza de rganos que les hace temer la muerte, sirve para hacerles temer otras cosas ms que la muerte! La misma sensi ilidad que les hace huir de los peligros, los impulsa a veces a arrastrarlos! *s( como la educacin es ms necesaria a los ni7os que a las personas mayores, as( tam i'n los pue los de aquellos climas necesitan, ms que los del nuestro, de un sa io legislador! )uanto ms impresiona le se es, tanto ms importa ser ien impresionado y no someterse a preocupaciones contrarias a la razn! /l tiempo de los romanos, viv(an los pue los del norte sin educacin, sin artes, casi sin leyes; sin em argo, les ast el uen sentido inherente a las fi ras groseras de estos pue los, para go ernarse con la mayor cordura y mantenerse contra el poder de :oma, hasta que lleg la hora de a andonar sus selvas para destruirlo!

CAPITULO IV
CAUSA DE LA INMUTABILIDAD DE LA RELIGION, USOS, COSTUMBRES Y LEYES EN LOS PAISES DE ORIENTE
+i a la de ilidad de los rganos, causa de que los pue los orientales reci an ms fuertes impresiones, se a7ade cierta pereza espiritual, naturalmente ligada con la del cuerpo, que incapacite el alma para toda accin y toda iniciativa, se
@! )ien soldados europeos, dice 1avernier, atirn sin esfuerzo a mil soldados indios! A! Los persas que se esta lecen en el 5ndostn, a la tercera generacin han adquirido la flo,edad de los indios! (I/:05/:, So/#e el Mo'ol, tomo 5, pg! 4F4)

comprender que las impresiones reci idas sean inmuta les! /sa es la razn de que las leyes, los usos y las costum res, a&n las que parecen las ms indiferentes, como la manera de vestirse, no hayan cam iado en aquellos pa(ses al ca o de mil a7os! (C)!

CAPITULO V
LOS MALOS LEGISLADORES 6AN 4AVORECIDO LOS VICIOS PROPIOS DEL CLIMA? SE 6AN OPUESTO A ELLOS LOS BUENOS LEGISLADORES

Los indios creen que el reposo y la nada son el principio y el fin de todas las cosas! )onsideran, pues, que la inaccin es el estado ms perfecto y ms apeteci le! %an al ser supremo el so renom re de inmvil! (E) Los siameses creen que la felicidad suprema consiste en no verse o ligados a animar una mquina y hacer o rar a un cuerpo! (F) /n aquellos pa(ses donde el excesivo calor enerva y aniquila es tan deliciosa la quietud y tan penoso el movimiento, que seme,ante sistema de metaf(sica parece natural; y Koe, legislador de los indios, tom por gu(a sus impulsos naturales al reducir a los hom res a un estado completamente pasivo; pero su doctrina, hi,a de la pereza engendrada por el clima, la favorece y ha sido perniciosa! (G) 9s sensatos los legisladores de )hina, consideraron a los hom res en la actividad propia de la vida, la quietud para ellos era un ideal de perfeccin al que ha (an de llegar un d(a; as( dieron a su religin, a sus leyes y a su filosof(a un carcter eminentemente prctico! 1anto como impulsen al reposo las causas f(sicas, de en apartar de 'l las morales!
C! )onstantino -orfirog'nito ha recogido un fragmento de 05)BL*+ %/ %*9*+)B, por el cual se ve que la costum re de hacer estrangular al go ernador que desagrada a era antiqu(sima en oriente. data a del tiempo de los medos! E! -anamanaX; v'ase T5:)$/:! F! L* LB3I/:/, Rel!$%1n de S%!n, pg! @@C! G! Koe prescinde de todo sentimiento; para 'l no existe el corazn! +eg&n la 6%sto#%! de C %n! del p! %3$*%/ (tomo 555) Koe dec(a. <tenemos o,os y o(dos, pero la perfeccin consiste en no ver ni o(r; tenemos manos, y la perfeccin consiste en no servirse de ellas!

CAPITULO VI
DEL CULTIVO DE LAS TIERRAS EN LOS CLIMAS CALIDOS
/l cultivo de las tierras es el mayor tra a,o de los hom res! )uanto ms les incline el clima a huir de ese tra a,o, ms de en fomentarlo la religin y las leyes! -or eso las leyes de la 5ndia, que dan al so erano la propiedad de las tierras y se la quitan a los particulares, agravan los malos efectos del clima; sin el sentimiento de la propiedad aumenta la pereza!

CAPITULO VII
DEL MONA.UISMO
/l monaquismo en climas calurosos es de p'simos efectos; de los mismos que hemos se7alado! 0acido en los pa(ses clidos de Briente, donde se propende menos a la accin que a la especulacin, trae consigo la ignavia y aumente la

causada por el clima! -arece que en *sia, con el calor, crece el n&mero de mon,es; en la 5ndia, donde el calor es extremado, son numeros(simos! /n /uropa se o serva la misma diferencia; a ms calor, ms frailes! -ara vencer la desidia que el calor produce, de ieran quitarse todos los medios de vivir sin tra a,ar; pero en el sur de /uropa se hace todo lo contrario. se favorece a los que quieren vivir en la contemplacin, esto es, en la ociosidad, pues la vida contemplada supone grandes riquezas! 3nos hom res que viven en la a undancia, dan a la ple e una parte de lo que les so ra; y si esa ple e ha perdido la propiedad de sus ienes, se consuela con la sopa de los frailes que le permite vivir sin tra a,ar; ama su propia miseria!

CAPITULO VIII
BUENA USAN)A DE C6INA
Los relatos referentes a )hina (1H) contienen la ceremonia de iniciar las la ores
1H! ;'ase la 6%sto#%! de C %n!, por %3$*L%/, tomo 55! -g! 4E

de la tierra, practicada anualmente por el emperador! )on este acto solemne se quiere excitar al pue lo a la la ranza! (11) *dems de iniciar el mismo las la ores de la agricultura para dar e,emplo a sus vasallos, el emperador los estimula con premios. al que ms se distingue como la rador, le nom ra mandar(n de octava clase! (14) /ntre los antiguos persas, los reyes se desprend(an de su fausto el octavo d(a de cada mes para comer familiarmente con los la radores! (18) 5nstituciones admira les para fomentar la agricultura!

CAPITULO I7
MEDIOS DE 4OMENTAR LA INDUSTRIA
%emostrar' en el li ro D5D que las naciones indolentes suelen ser orgullosas! -odr(a emplearse el efecto contra la causa, valerse del orgullo para com atir la indolencia! /n el sur de /uropa, donde los pue los tienen tanto pundonor, ser(a ueno premiar a los la radores que me,or cultivaran sus terrenos y a los artesanos que perfeccionaran sus respectivas industrias! /s un proceder que en cualquier pa(s dar uenos resultados! /n nuestros d(as ha servido en 5rlanda para esta lecer una de las ms importantes manufacturas de hilo que hay en /uropa!

CAPITULO 7 DE LAS LEYES .UE TIENES RELACION CON LA SOBRIEDAD DE LOS PUEBLOS
/n los pa(ses clidos la parte acuosa de la sangre se disipa mucho con la transpiracin; (1@) es necesario, pues, suplirla con otro l(quido! /l me,or para este efecto es el agua; las e idas fuertes coagular(an los gl ulos de la sangre despu's de disipada la parte acuosa de la misma!
11! ;arios reyes de la 5ndia hacen los mismos que en )hina el emperador! ;'ase la Rel!$%1n del #e%no de S%!m, por L* LB3I/:/, pg! CG! 14! ;enty, uno de los emperadores de la tercera dinast(a, cultiv la tierra con sus manos e hizo que la emperatriz, en su palacio, tra a,ara la seda con las damas de su corte! 18! $2%/! 6%sto#%! de Pe#s%! 1@! <2endo de la or a )achemira, mi cuerpo es una destiladera; toda el agua que e o sale por todos mis miem ros como un roc(o, hasta por las puntas de los dedos; e o diez pintas de agua cada d(a sin que me haga da7o<! (V%!3es de I/:05/:)!

/n los pa(ses fr(os, la parte acuosa de la sangre se exhala poco por la transpiracin; queda a undancia de ella, por lo que puede hacerse uso de licores espirituosos sin que la sangre se coagule! )omo a undan los humores, las e idas fuertes pueden convenir, porque dan movimiento a la sangre! La ley de 9ahoma, que proh( e tomar vino, es una ley conveniente para el clima de *ra ia; a&n antes de 9ahoma, el agua era la e ida com&n de los ra es! La ley que prohi (a el uso del vino a los cartagineses (1A) era otra ley concorde con el clima, pues entre los climas de am os pa(ses hay poca diferencia! 0o ser(a uena seme,ante ley en los pa(ses fr(os, donde el clima parece o ligar a una especie de em riaguez nacional muy distinta de la de las personas! La em riaguez se encuentra en todas partes, siendo en todas proporcional al fr(o y a la humedad del clima! +i se pasa del ecuador a nuestros climas, se ver que la em riaguez aumenta con los grados de latitud; y yendo del mismo ecuador al polo sur, aumentar igualmente, como antes caminando con rum o al polo norte! /s natural que donde el vino da7e a la salud, se castigue el a uso en la e ida con ms severidad que en los pa(ses donde la em riaguez per,udica poco a poco a la sociedad y menos a la persona; donde no vuelve a los hom res furiosos, aunque los em rutece! Las leyes que castigan a los orrachos, tanto por las faltas que cometan em riagados como por la em riaguez, slo son aplica les al individuo, no a la em riaguez nacional! (1C) 3na alemn e e por h ito; un espa7ol por gusto! /n los pa(ses clidos, la rela,acin de las fi ras es lo que produce tan grande transpiracin de los l(quidos; pero las partes slidas se disipan menos! Las fi ras, que e,ercen una accin muy d' il y que son de poca elasticidad, se gastan poco, no hace falta mucho ,ugo nutritivo para restaurarlas y, por consecuencia, se come

poqu(simo en dichos pa(ses! Las distintas necesidades en los diversos climas han formado las diferentes maneras de vivir; y estas diferentes maneras de vivir han originado diversidad de leyes; no pueden 'stas ser las mismas para la racin en que los hom res se comuniquen mucho, que para un pue lo en que no se comuniquen!
1A! -L*1B0, De l!s le-es, li ro 55! *:5+1B1/L/+! De los $u%d!dos domGst%$os( /3+/I5B! P#e"!#!$%1n ev!n'Gl%$!, li ro D55, cap! D;55! 1C! )omo hizo -(taco. v'ase *:5+1B1/L/+, Pol*t%$!, li ro 55, cap! 555! ;iv(a en un clima que no estimula a la em riaguez, y 'sta no era, por consiguiente un vicio general!

CAPITULO 7I
DE LAS LEYES EN SU RELACION CON LAS EN4ERMEDADES DEL CLIMA
%ice $erodoto (1E) que las leyes de los ,ud(os acerca de la lepra se tomaron de las costum res de /gipto! /n efecto, las mismas enfermedades ped(an iguales remedios! /stos remedios fueron desconocidos entre los griegos y los primeros romanos, porque ni en :oma ni en =recia ha (a leprosos! )laro est que no ha (a de legislarse para remediar un mal que no exist(a! -ero el clima de /gipto y -alestina hizo necesarias dichas leyes; y la facilidad con que la tal dolencia se propaga, no hace comprender la sa idur(a de aquellas leyes, la previsin de quien las hizo! Los occidentales mismos hemos experimentado los efectos de esa terri le enfermedad; no la tra,eron los cruzados! -ero con medidas previsoras, se ata, en los posi le su propagacin! (1F) 3na ley de los lom ardos nos prue a que la lepra exist(a ya en 5talia antes de las )ruzadas, puesto que se legisl acerca de ella! :otaris orden que se aislar a los leprosos, que se les echara de sus casas, que no entraran en po lado, que se les privara de la li re disposicin de sus ienes, que se les diera por muertos! +e les despo,a a de sus derechos civiles, para impedir todo trato y comunicacin con los sanos! -ienso que esta plaga vino a 5talia durante las conquistas de los emperadores griegos, en cuyos e,'rcitos ha r(a quizs militares de -alestina o /gipto! %e todos modos, los progresos del mal se contuvieron hasta la 'poca de las )ruzadas! +e dice que los soldados de -ompeyo, al regresar de +iria, tra,eron una enfermedad muy parecida a la lepra! 0o ha llegado a nosotros ning&n reglamento que se hiciera entonces, pero es muy pro a le que se tomara alguna disposicin, pues el mal estuvo contenido hasta el tiempo de los lom ardos! $ace dos siglos que pas del 0uevo 9undo a /uropa una enfermedad que no

conoc(an nuestros ascendientes, enfermedad que ataca a la naturaleza humana en la fuente de la vida y de los placeres! =ran n&mero de familias principales del mediod(a de /uropa sucum ieron v(ctimas de una dolencia que a fuerza de ser com&n de, de ser afrentosa! La sed de oro perpetu el mal, pues los que i an y ven(an de *m'rica tra(an nuevos fermentos!
1E! Li ro 55! 1F! /l occidente de /uropa no se ha li erado de la horri le enfermedad; para eso nos sirvieron las )ruzadas, que si no la tra,eron, esparcieron el contagio por casi toda /uropa!

:azones piadosas hicieron decir que el mal era castigo de la culpa! +in em argo, aquella calamidad se ha (a introducido en el seno del santo matrimonio e inficionado a la inocencia! )omo incum e a la sa idur(a de los legisladores velar por la salud p& lica, lo acertado hu iera sido contener el contagio por medio de leyes seme,antes a las mosaicas! 1odav(a ms rpidos son los estragos de la peste! +u asiento principal est en /gipto, de donde se propaga a todo el mundo! /n la mayor parte de los estados de /uropa existen reglamentos para impedir su invasin, y en nuestros d(as se ha imaginado un uen medio de cortarle el paso. acordonar con tropas lugares infectados para hacer imposi le toda comunicacin! (1G) Los turcos no tienen aprensin ni toman medida alguna contra las epidemias; compran los vestidos de los apestados, y se los ponen!(4H) )omo son fatalistas, el magistrado se convierte en pasivo espectador de lo que 'l no puede remediar; es la creencia en un destino inflexi le!

CAPITULO 7II
DE LAS LEYES CONTRA LOS SUICIDAS
0o vemos en la historia que ning&n romano se diese la muerte sin motivo; pero los ingleses de nuestros d(as se matan algunas veces por ignoradas causas, hasta en el seno de la felicidad! /l suicidio era entre los romanos un efecto de la educacin y las costum res; entre los ingleses es efecto de una enfermedad, consecuencia de un estado f(sico y sin ninguna otra causa! (41) +e puede pensar que esto provenga de falta de filtracin del ,ugo nervioso; la mquina cuyos motores se paralizan a cada momento, se cansa de s( misma! /l alma no siente el dolor, sino dificultad para existir! /l dolor es una molestia local, a la que quisi'ramos ponerle t'rmino; el peso de la vida no tiene asiento fi,o y nos hace desear el t'rmino de ella! /s claro que las leyes de algunos pa(ses han tenido razones para castigar el suicidio con la infamia; pero en 5nglaterra no es posi le castigarlo sino como se

castigan los efectos de la demencia!

1G! /ra peor el remedio que la enfermedad; el acordonamiento de las ciudades ya no se practica! 4H! :5)*31, Del %m"e#%o otom!no, pg! F@! 41! -udiera ser un acto complicado con el escor uto, que en algunos pa(ses origina incomprensi les rarezas y hace que un hom re no pueda aguantarse ni a s( mismo! (V%!3e de 4#!n$%s$o Pe#!#d, parte 4Y! )ap! DD5)!

CAPITULO 7III
E4ECTOS RESULTANTES DEL CLIMA DE INGLATERRA
/n una nacin donde una enfermedad del clima se comunica de tal como al alma, que produce el hast(o, haciendo a orrecer todas las cosas, incluso la existencia, es evidente que el me,or go ierno ser aquel en que no pueda culparse a uno solo de los disgustos y contrariedades que se experimenten, un go ierno en que las leyes mandan ms que los hom res, siendo preciso trastornar las leyes para cam iar la forma del /stado! +i tal nacin hu iera reci ido del clima un carcter impaciente, que no le permitiera soportar mucho tiempo las mismas cosas, a&n ser(a me,or para ella el go ierno que hemos dicho! /se carcter impaciente no es gran cosa por s(, pero puede serlo si se le une el valor! /s distinto de la ligereza, que consiste en acometer empresas sin motivo para a andonarlas de igual modo; ms se parece a la tenacidad, porque proviene de un sentimiento tan vivo de los males que no se de ilita ni a fuerza de padecerlos! /se carcter, en una nacin li re, es muy a propsito para descontentar los proyectos de la tiran(a, (44) que es siempre parsimoniosa y flo,a en sus comienzos, como en'rgica y rpida a su hora; que empieza mostrando su mano para socorrer y aca a oprimiendo con multitud de razos! La servidum re empieza por la modorra; pero un pue lo que no se adormece ni descansa nunca, que est siempre alerta y no cesa de palparse, no puede dormirse! La pol(tica es una lima sorda que va limitando lentamente hasta lograr su fin! -ues ien, hom res como aquellos de que ha l amos no podr(an perseverar en las lentitudes, los detalles, la serenidad de los negociadores; sacarn de las negociaciones menos partido que cualesquiera otros y perdern en los tratados lo que hu ieran ganado con las armas!
44! 3so de la pala ra <1iran(a< en la aceptacin que le da an los romanos y los griegos.

designio de trastornar el r'gimen esta lecido, so re todo si es el democrtico!

CAPITULO 7IV
OTROS E4ECTOS DEL CLIMA
0uestros padres, los antiguos germanos, viv(an en un clima en que eran poco vehementes las pasiones! +us leyes no encontra an en las cosas ms que lo que se ve(a, no imaginando nada ms; y como ,uzga an de las ofensas inferidas a los hom res por el grandor de las heridas, no pon(an mayor refinamiento en los insultos hechos a las mu,eres! /n este particular es muy curiosa la ley de los alemanes! /l que le descu r(a la ca eza a una mu,er paga a una multa de seis sueldos; por descu rirle la pierna hasta la rodilla, paga a lo mismo; el duplo si de la rodilla se pasa a! -arece que la ley med(a la gravedad de los ultra,es inferidos a la mu,er, como se mide una figura geom'trica. por las dimensiones; se castiga a el delito de los o,os, no el de la imaginacin! -ero al trasladarse a /spa7a un pue lo germnico, impuso el clima otras leyes! La de los visigodos prohi i a los ciru,ano el sangrar a una mu,er ingenua como no fuera en presencia de su padre o de su madre, de su hermano, de su hi,o o de se t(o! La imaginacin de los pue los inflam a la de los legisladores igualmente; la ley sospech de todo en un pue lo que pod(a sospecharlo todo! *quellas leyes prestaron suma atencin a los dos sexos! -ero en las penas que impon(an, parece que pensa an ms en satisfacer la venganza particular que en e,ercer la p& lica! /n mayor parte de los casos, reduc(an a los dos culpa les a la servidum re de los parientes o del marido ultra,ado! La mu,er ingenua (48) que se entrega a a un hom re casado era puesta en poder de la mu,er ofendida, quien dispon(a de ella seg&n su voluntad! Las mismas leyes o liga an a los esclavos a atar y presentar al marido la mu,er a quien sorprend(an en adulterio, como permit(an a sus hi,os acusarla y dar tormento a los esclavos para pro ar el delito! *s( fueron dichas leyes ms a propsito para refinar la suscepti ilidad y el pundonor para formar una uena polic(a! 0o de e admirarnos que el conde don 6ulin creyera que un agravio, de cierta (ndole exig(a la ruina de su patria y de su rey; no de e extra7arnos que los moros, con seme,ante conformidad de costum res, se esta lecieran tan fcilmente en /spa7a, se mantuvieran en ella durante ocho siglos retardaran la ca(da de su imperio!
48!Le- de los v%s%'odos, li ro 555, t(t! 5;!

CAPITULO 7V
DE LA DI4ERENTE CON4IAN)A .UE LAS LEYES TIENEN EN EL PUEBLO, SEGNN LOS CLIMAS

/l carcter del pue lo ,apon's es tan atroz, que sus legisladores y sus magistrados no han tenido ninguna confianza en 'l; no le han puesto delante de los o,os otra cosa que ,ueces, amenazas y castigos, y le han sometido para todo a la inquisicin y a las pesquisas de la autoridad! /sas leyes que, de cada cinco ca ezas de familia, hace a uno magistrado de los otros cuatro; esas leyes que castigan a toda una familia y a&n a todo un arrio por el delito que ha cometido uno solo; esas leyes que no encuentran inocentes all( donde puede ha er alg&n culpa le, se han escrito para que todos los hom res desconf(en uno de otros y cada uno vigile a los dems, siendo su inspector, su testigo y a&n su ,uez! /l pue lo indio, al contrario, es dulce, tierno, compasivo; (4@) por lo mismo sus legisladores tienen gran confianza en 'l! $an se7alado pocas penas, que ni son severas ni se cumplen con rigor! (4A) $an dado los so rinos a los t(os y los hu'rfanos a los tutores, como en otros pa(ses a los padres, y han regulado la herencia por el m'todo notorio del heredero! -arecen ha er cre(do que cada ciudadano de e contar con el uen natural de su pr,imo! Los indios otorgan fcilmente la li ertad a un esclavo, los casan, los tratan como a sus propios hi,o! (4C) >)lima que produce el candor en las costum res y la landura en las leyesN (4E)
4@!;'ase I/:05/:, tomo 55, pg! 1@HQ 4A!-uede verse en la coleccin d'cimo cuarta de las C!#t!s ed%&%$!ntes, pg! @H8, lo que all( se dice de los usos y leyes del 5ndostn! 4C!C!#t!s ed%&%$!ntes, coleccin novena, pg! 8EF 4E!2o ha (a cre(do que la landa y llevadera esclavitud en la 5ndia eran lo que le ha (a hecho decir a %idoro que en aquel pa(s no ha (a ni amos ni esclavos; pero %idoro atri uye a toda la 5ndia lo que, al decir de /stra n, era peculiar de una sola comarca! (0ota del autor)! /s induda le que el clima influye en la fuerza y la elleza f(sicas, en el genio, en las inclinaciones! 6ams se ha ha lado de una Krin' samoyeda o negra, ni de un $'rcules 6apn, ni de un 0eJton tupinam &; pero cono creo que el ilustre autor haya tenido razones para afirmar que los pue los del 0orte hayan vencido siempre a los del +ur! 2a he citado el e,emplo de los ra es, que en poco tiempo adquirieron por las armas un imperio tan extenso como el de los romanos; los romanos mismo ha (an plantado sus guilas en las costas del mar 0egro, que son casi tan fr(as como las del Iltico! +e le concede, quiz, demasiado influ,o al clima! /n todas las latitudes, la sociedad humana ha comenzado por peque7os pue los que, despu's de ha er alcanzado cierto grado de civilizacin, han aca ado por reunirse o ser a sor idas por grandes imperios! La diferencia ms visi le es la que hay entre los europeos y los ha itantes del resto del glo o; y esta diferencia es otra de los griegos, que eran meridionales! Kueron los filsofos de *tenas, de 9ileto, de +iracusa, de *le,andr(a los que han hecho a los ha itantes de /uropa superiores a los hom res de los dems pa(ses! ?ue 6er,es hu iera triunfado en +alamina, y pudiera ser que todav(a fu'ramos r aros! (0ota de ;BL1*5:/)!

LIBRO DECIMO .UINTO COMO LAS LEYES DE LA ESCLAVITUD CIVIL TIENEN RELACION CON LA NATURALE)A DEL CLIMA CAPITULO PRIMERO

DE LA ESCLAVITUD CIVIL
La esclavitud propiamente dicha es la institucin de un derecho que hace a un hom re due7o a soluto de otro hom re, o a este &ltimo propiedad del primero, que dispone de sus ienes y hasta de su vida! La institucin no es uena por su naturaleza; ni siquiera es &til para el amo ni para el esclavo. para el esclavo no lo es, porque le incapacita para hacer algo en pro de la virtud; para el amo, tampoco, porque le hace contraer p'simo h itos, acostum rndolo insensi lemente a faltar a las virtudes morales y haci'ndolo duro, altivo, col'rico, voluptuoso, cruel! /n los pa(ses despticos, donde ya se est su,eto a la esclavitud pol(tica, es ms tolera le que en otras partes la esclavitud civil! 1odos all( se dan por muy contentos con tener el sustento y conservar la vida! /n tales pa(ses, la condicin de esclavo no es ms penosa que la de s& dito! -ero en la monarqu(a, donde importa no envilecer la naturaleza humana, la esclavitud no puede ser conveniente! /n la democracia, donde todos los hom res son iguales, y en la aristocracia, donde las leyes de en procurar que todos lo sean hasta donde lo permita la (ndole de aquel go ierno, la esclavitud es contraria al esp(ritu de la )onstitucin; no sirve ms que para darles a los ciudadanos un poder y un lu,o que no de en tener! (1)

1! /sta esclavitud indigna a a 9ontesquieu por parecerle odiosa, la imputa a por entero al despotismo de Briente y la declara a incompati le con la )onstitucin de un /stado li re, olvidando que todas las democracias de =recia ha (an tomado la servidum re dom'stica para asentar en ella la independencia social! (;5LL/9*50, Elo'%o de Montesqu%eu)!

CAPITULO II
ORIGEN DEL DEREC6O DE ESCLAVITUD EN LOS 8URISCONSULTOS ROMANOS
-arece incre( le que la esclavitud haya tenido su origen en la piedad de las maneras! (4) /l derecho de gentes consent(a que los prisioneros fuesen reducidos a la esclavitud, pero no que se les diera muerte! /l derecho civil de los romanos permiti que los deudores se vendieran ellos mismo, para que sus acreedores no los maltrataran como pod(an hacerlo! 2 el derecho natural ha querido que los hi,os de esclavos, si no pod(an sus padres mantenerlos, fueren esclavos como sus padres para tener un amo que los mantuviera! /stas razones de los ,uristas romanos carecen de solidez.

1Y! /s falso que en la guerra sea l(cito matar, salvo caso de necesidad; pero si un hom re hace prisionero a otro, no puede decirse que tuviera la necesidad de matarlo, puesto que no lo hizo! /l &nico derecho que da la guerra so re los cautivos, es el de asegurarse de sus personas para que no puedan hacer da7o! (8) Los homicidios que a sangre fr(a cometen los soldados cuando ha cesado la lucha, son repro ados por todas las naciones! (@) 4Y! 0o es cierto que un hom re li re pueda venderse! La venta supone un precio; al venderse el esclavo, todos sus ienes sern propiedad del comprador; 'ste, pues, no dar nada, ni nada reci ir el vendido! +e dir que el esclavo puede tener un peculio, pero el peculio no es un accesorio de la persona! +i no es l(cito matarse, porque ser(a restarle un hom re a la patria, tampoco es l(cito venderse! La li ertad de cada ciudadano es parte de la li ertad p& lica y en el /stado popular es parte de la so eran(a! ;ender la calidad de ciudadano es una cosa tan extravagante, que en cualquier hom re parece inveros(mil! (A) +i la li ertad es cosa de tanto precio para el que la compra, aun es ms preciosa para el que la vende! La ley civil admite los contratos en que hay lesin enorm(sima; con ms razn declarar rescindido el pacto que a,ene la propia li ertad!
4! 63+1505*0B, 5nst!, li ro 5! 8! LocXe (parece mentira) pretende que los prisioneros hecho en una guerra ,usta de en quedar a,o el dominio a soluto y el poder ar itrario de sus cautivadores, y esto por derecho natural! -rincipio conforme a la doctrina de *ristteles so re la esclavitud, pero indigno de la 'poca moderna! @! * menos que se quiera citar a las que se comen a sus prisioneros! A! $a lo de la esclavitud en el sentido estricto que ten(a entre los romanos y que tiene todav(a en nuestras colonias!

8Y! /l nacimiento en un medio tan in,usto como los otros dos! +i un hom re no puede venderse, menos a&n podr ha er vendido a su hi,o antes que nazca; si un prisionero de guerra no puede ser reducido a la condicin de esclavo; menos podrn serlo sus hi,os! "-or qu' es l(cita la muerte de un criminal# -orque la ley que lo castiga ha sido esta lecida, en su favor! 3n asesino, por e,emplo, ha gozado de la ley que le condena, ley que le ha conservado la vida en todos los instantes; no puede, por lo tanto, reclamar contra la ley! *l esclavo no le sucede lo mismo; la ley de la esclavitud siempre ha estado contra 'l y nunca a su favor, lo cual es opuesto al principio fundamental de todas las sociedades! +e dir(a que ha podido serle &til porque el amo le da a de comer! +er(a pues necesario limitar su aplicacin a los incapaces y a los perezosos; pero a estos hom res que no se astan para ganarse la vida, nadie los quiere por esclavos! /n lo que toca a los ni7os, la 0aturaleza ha dado lecha a sus madres, ha provisto a su sustento; y en el resto de su infancia, tan cerca de la edad en que pueden ser &tiles que quien los alimentase nada los dar(a! -or otra parte, la esclavitud es tan opuesta al derecho civil como al derecho

natural! "?u' ley civil pudiera impedir la fuga de un esclavo, a quien ni alcanzan las leyes, puesto que vive fuera de la sociedad# +olamente podr(a impedir que huyera una ley de familia, es decir, la ley del amo!

CAPITULO III
OTRO ORIGEN DEL DEREC6O DE ESCLAVITUD
-refiero decir que el derecho de esclavitud proviene del desprecio con que mira una nacin a otra, sin ms fundamento que la diferencia de costum res! Lpez de =mara dice que. <los espa7oles encontraron cerca de +anta 9arta unas cestas en que los indios ten(an sus provisiones de oca, apenas consistentes en mariscos, hecho que los vendedores imputaron como un crimen a aquellos desgraciados<! /l autor confiesa que tal fue el fundamento &nico del derecho que hac(a a los ind(genas esclavos, adems del hecho de fumar ta aco y no llevar la ar a a la espa7ola! (C) Los conocimientos hacen ama les a los hom res, la razn los lleva a la humanidad. son los pre,uicios lo que los hace renunciar a ella!
;( B%/l%ote$! In'les!, tomo D555, parte 4Y!, art! 8W!

CAPITULO IV
OTRO ORIGEN DEL DEREC6O DE ESCLAVITUD
%ir(a tam i'n que la religin da a los que la profesan un derecho a esclavizar a los que no la profesan, para ms fcilmente propagarla! 1al fue la creencia que alent a los devastadores de *m'rica en sus atentados; (E) en ella fundaron el derecho de esclavizar a tantos pue los, porque los conquistadores, siendo tan cristianos como fora,idos, eran muy devotos! Luis D555 mostr sentimiento por la ley que, en sus colonias, convert(a a los negros en esclavos; (F) pero cuando se le persuadi de que era el medio ms eficaz y ms seguro para convertirlos, ya le pareci muy uena! (G)!

CAPITULO V
DE LA ESCLAVITUD DE LOS NEGROS
+i yo tuviera que defender el derecho que hemos tenido los lancos para hacer esclavos a los negros, he aqu( todo lo que dir(a. /xterminados los pue los de *m'rica por los de /uropa, 'stos &ltimos

necesitaron, para desmontar las tierras, llevar esclavos de *frica! /l az&car ser(a demasiado caro si no se o ligase a los negros a cultivar la ca7a! /sos esclavos son negros de los pies a la ca eza, y tienen la nariz tan aplastada que es casi imposi le compadecerlos! 0o se conci e que %ios, un ser tan sapient(simo, haya puesto un alma uena, es a&n ms inconce i le en un cuerpo seme,ante! /s tan natural creer que el color constituye la esencia de la humanidad que los pue los de *sia, al hacer eunucos, privan siempre a los negros de la relacin ms se7alada que tienen con nosotros!
E!;'ase la 6%sto#%! de l! Conqu%st! de MG3%$o, por +BL5+, y la Conqu%st! del Pe#5, por =*:+5L*+B! F!L*I*1! Nuevo v%!3e ! l!s %sl!s de AmG#%$!, tomo 5;, pg 11@! G!1am i'n era devoto! (/L 1!)

+e puede ,uzgar del color de la piel por el del pelo; tanta importancia ten(a el ca ello para los egipcios, los me,ores filsofos del mundo, que mata an a todos los hom res erme,os que ca(an en sus manos! La prue a de que los negros no tienen sentido com&n, es que prefieren un collar de vidrio a uno de oro, cuando el oro es tan estima le en los pa(ses cultos! /s imposi le suponer que tales seres sean hom re, porque si lo supi'ramos, de er(amos creer que nosotros no somos cristianos! /sp(ritus peque7os han exagerado la in,usticia que se comete con los africanos, porque si fuera cierto lo que dicen, ")mo no ha r(an pensado los pr(ncipes de /uropa, que a,ustan tantos tratados in&tiles, en cele rar uno ms a favor de la piedad y de la misericordia#

CAPITULO VI
VERDADERO ORIGEN DE LA ESCLAVITUD
5ndiquemos ahora el verdadero origen del derecho de esclavitud! %e e fundarse en la naturaleza de las cosas; vamos a ver si hay casos en que se derive de ella! /n los go iernos despticos, es natural venderse; "qui'n ama la li ertad civil donde est anulada por la esclavitud pol(tica# %ice un autor (1H) que los moscovitas se venden con su facilidad! )omprendo la razn. la li ertad que tienen no vale nada! /n *chim, todos procuran venderse! *lgunos se7ores tienen hasta mil esclavos,

los cuales son mercaderes importantes y tienen a su vez esclavos que les sirven! %onde los hom res li res son tan d' iles enfrente del poder p& lico, todos quieren ser esclavos de los hom res influyentes! (11) $e aqu( el origen verdadero y verdaderamente razona le, de ese derecho de esclavitud, muy enigno, que existe en varios pa(ses, y de e ser enigno, por fundarse en la eleccin de amo que hace un hom re li remente para me,orar su condicin, lo cual supone convencin rec(proca entre las dos partes!
1H!63*0 -/::2, Est!do "#esente de l! '#!n Rus%!, -ar(s, 1E1E! 11!=uillermo %*9-5/:/! Nuevo v%!3e !l#ededo# del mundo( 1omo 555, *msterdan! 1E11!

CAPITULO VII
OTRO ORIGEN DEL DEREC6O DE ESCLAVITUD
;eamos otro origen del derecho de esclavitud, y aun de esa esclavitud cruel que se ve entre los hom res! $ay pa(ses donde el calor consume el cuerpo y de ilita las fuerzas, hasta el punto de que los hom res no tra a,ar(an por el sentimiento del de er y solamente lo hacen por temor al castigo! /n esos pa(ses, la esclavitud no repugna tanto a la razn; donde el amo es tan co arde ante el pr(ncipe como el esclavo ante 'l, todos son esclavos! 1am i'n en esos pa(ses van ,untas la esclavitud pol(tica y la esclavitud civil! *ristteles (14) quiere pro ar que hay esclavos por naturaleza. lo que dice lo prue a! +i es que los hay, sern los que aca o de decir! -ero como todos los hom res nacen iguales, hay que convenir en que la esclavitud es contraria a la 0aturaleza aunque en algunos pa(ses tenga por fundamento una razn natural! 2 de e distinguirse estos pa(ses de aquellos otros en que las mismas razones naturales condenan seme,ante institucin; como sucede en /uropa, donde afortunadamente ha sido a olida! -lutarco afirma, en la V%d! de Num!, que en su tiempo no ha (a ni amo ni esclavo! /n nuestros climas, el cristianismo nos ha vuelto aquella edad!

CAPITULO VIII
INUTILIDAD DE LA ESCLAVITUD ENTRE NOSOTROS
/s necesario, pues, limitar la esclavitud natural a determinados pa(ses de la 1ierra! /n los dems par'ceme que todo se puede hacer con hom res li res, por duras que sean las la ores exigidas por la sociedad!

Lo que me hace pensarlo, es que antes de a olirse la esclavitud en /uropa se ten(a por tan penoso el tra a,o de las minas, que slo se cre(a posi le hacerlo e,ecutar por los esclavos y los delincuentes! -ero sa emos hoy que los mineros viven felices! (18) Los hay que escogen ese tra a,o voluntariamente, que gozan de algunos privilegios y que astante remuneracin!
14!Pol*t%$!, li ro 5, cap! 5! 18!-reg&ntese lo que pasa en las minas de $ungr(a y en las de $artz (*lemania)!

0o hay tra a,o tan penoso que no pueda proporcionarse a las fuerzas del que lo e,ecuta, con tal que lo regule la razn y no la codicia! Las mquinas que el arte inventa o aplica pueden suplir el esfuerzo que en otras zonas se pide a los esclavos! Las minas de los turcos en 1emesvar, ms ricas que las de $ungr(a, y en las cuales se explota a el razo esclavo, no da an tanto rendimiento como las mismas h&ngaras! 0o s' si este cap(tulo me lo ha dictado el entendimiento o el corazn! ?uiz no haya en la 1ierra clima alguno en que no se pueda estimular el tra a,o de los hom res li res! Las malas leyes hicieron a los hom res holgazanes; por ser holgazanes se les hizo esclavos!

CAPITULO I7
DE LAS NACIONES EN .UE SE 6ALLA GENERALMENTE ESTABLECIDA LA LIBERTAD CIVIL
1odos los d(as se oye decir que ser(a muy conveniente, aqu(, tener esclavos! +in duda lo que ser(a para el corto n&mero de familias y personas que viven en la a undancia y en la ociosidad; pero viendo la cosa desde otro punto de vista, ca e preguntar; "qui'n ha de ser li re y qui'n esclavo# 0o quiero que nadie quiera de,ar al azar de un sorteo el ser esclavo o li re! Los que ms a ogan por que haya esclavitud la mirar(an con horror, y los ms po res no les ir(an en zaga! /l clamor que se alza pidiendo la esclavitud lo inspiran el lu,o, el vicio y la voluptuosidad; no el amor al ien p& lico! "/s posi le dudar que cada hom re en particular, se alegrar(a de ser r itro de los ienes, la vida y el honor de los dems, y que todas sus pasiones se despertar(an ante seme,ante idea# -ues siendo as(, para sa er si son l(citos los deseos de cada uno hay que ver los de todos!

CAPITULO 7
DIVERSAS ESPECIES DE ESCLAVITUD

$ay dos clases de servidum re. la real y la personal! La primera es la que adscri e al esclavo a la tierra como suced(a entre los germanos, seg&n 1cito! (1@) /l siervo adscrito al terru7o no desempe7a a ning&n servicio dom'stico, pero entrega a a su due7o cierta cantidad de trigo, de lana o de ganado! La esclavitud no i a ms le,os! /sta clase de servidum re existe a&n en $ungr(a, en Iohemia y en muchas regiones de la a,a *m'rica! (1A) La servidum re personal se refiere al ministerio de la casa y tiene ms relacin con la persona del amo! /l a uso ms odioso de la esclavitud es el que la hace a un tiempo real y personal! al era la esclavitud de los ilotas, en Lacedemonia, porque all( esta an su,etos a los tra a,os del campo y a toda clase de humillaciones en la casa! /ste ilotismo es contrario a la naturaleza de las cosas! Los pue los sencillos, al decir de 1cito, no tienen ms que una esclavitud real, (1C) porque las faenas dom'sticas las hacen las mu,eres y los hi,os! /n los pue los voluptuosos, la esclavitud es personal; porque el lu,o necesita que los oficios dom'sticos los haga la servidum re! /l ilotismo ,unta en las mismas personas la esclavitud de los pue los sencillos y la de los pue los voluptuosos!

CAPITULO 7I
DE LO .UE DEBEN 6ACER LAS LEYES CON RELACION A LA ESCLAVITUD
-ero, sea cual fuere la 0aturaleza de la esclavitud, las leyes civiles de en evitar, por una parte sus a usos, por otra sus peligros!
1@!De mo#%/us 'e#m!no#um 1A!2 sigue existiendo >ayN en otros viarios pa(ses, dos siglos despu's de 9ontesquieu (/L 1:*%3)1B:)! 1C!0o podr(ais, dice 1cito, distinguir al amo del esclavo por las delicias de la vida!

CAPITULO 7II
ABUSOS DE LA ESCLAVITUD
/n los /stados mahometanos, (1E) el amo no slo es due7o de la vida y los ienes de las mu,eres esclavas, sino tam i'n de su cuerpo y de su honra! /s una de las desgracias de esos pa(ses el que una parte de la nacin, la ms considera le, viva a merced de la otra! /sta esclavitud no tiene ms compensacin que la inactividad en que se de,a vivir a los esclavos, lo que es para el /stado una desdicha ms!

/sa vida perezosa es lo que convierte los serrallos de Briente (1F) en mansiones de delicias! =entes que slo temen el tra a,o, pueden creerse felices en aquellos lugares de reposo! -ero ien se ve que esto es contrario al esp(ritu de la esclavitud! La razn exige que el poder del amo no alcance ms que a lo concerniente a su servicio! /s necesario que la esclavitud sea para la utilidad y no para el deleite, las leyes del pudor son de derecho natural y de e acatarlas todo el mundo! 2 si el pudor de los esclavos se respeta en los /stados en que el poder no tiene limitacin, >cunto ms de er ser respetado en las monarqu(asN >cunto so re todo, en las rep& licasN! $ay una disposicin en la ley de los lom ardos que parece aplica le a todos los go iernos. <+i el amo a usa de la mu,er de su esclavo, este esclavo y su mu,er quedarn li res<! 1emperamento admira le para evitar y reprimir, sin extremar el rigor, la incontinencia de los amos! /n este punto, la pol(tica de los romanos creo que no era uena! +oltaron la rienda a la incontinencia de los amos y, hasta cierto punto, privaron a los esclavos del derecho de casarse! Korma an los esclavos, ciertamente, la parte ms vil de la nacin; pero, por vil y re a,ada que fuera, no conven(a desmoralizarla! *dems, no permiti'ndoles el matrimonio, se corromp(an los ciudadanos!
1E!)$*:%50, V%!3e ! Pe#s%!( 1F!;'ase )$*:%50, tomo 55, la Des$#%"$%1n del 2o$o de I2!'u#( ,El Co#0n dispone expresamente que se trate ien a los esclavos y que, si se ve que alguno tiene m'rito, su se7or de e compartir con 'l las riquezas que le ha dado %ios! %ice ms. <0o o ligu'is a las mu,eres esclavas a que se os prostituyan!< /n )onstantinopla se castiga con la muerte al patrono que mata a su esclavo, si 'ste no ha (a levantado la mano contra 'l! 2 si una mu,er esclava prue a que ha sido violada por su patrono, inmediatamente se la declara li re y con derecho a una indemnizacin!< (;BL1*5:/)

CAPITULO 7III
MALAS CONSECUENCIAS DE TENER MUC6OS ESCLAVOS
/l excesivo n&mero de esclavos produce distintos en los diferentes go iernos! /n los despticos no son graves los inconvenientes, porque esta lecida en el cuerpo del /stado la esclavitud pol(tica, se siente poco la esclavitud civil! Los llamados hom res li res no son mucho ms li res que los otros; y como estos otros que no se llaman li res, en su calidad de eunucos, de li ertos o de esclavos, son lo que mane,an todos los negocios, resulta que la condicin de li re y la de esclavo se tocan muy de cerca! /s, por lo tanto, casi indiferente que sean pocos o muchos los esclavos!

-ero en los estados moderados importa mucho que no haya exceso de esclavos! La li ertad pol(tica hace que se aprecie ms la li ertad civil, y el que est privado de la &ltima no puede gozar tampoco de la primera; ve que para 'l no existe la seguridad que tienen los dems, que hay una sociedad feliz a la que 'l es extra7o, que su dinero tiene un alma suscepti le de elevarse, en tanto que la suya se encuentra condenada a perpetua humillacin! Lo que ms acerca al hom re a la condicin de estia es el no ser li re donde lo son los otros! 2 quien vive as(, es natural enemigo de la sociedad; para 'sta ser(a muy peligroso que hu iera muchos! 0o es sorprendente, pues, que en los go iernos templados se haya tur ado tantas veces la tranquilidad p& lica por re eliones de esclavos; lo que rara vez se ha visto en los go iernos despticos!

CAPITULO 7IV
DE LOS ESCLAVOS ARMADOS
/l armar a los esclavos es menos peligroso en las monarqu(as que en las rep& licas! /n las primeras los tiene a raya una milicia no le; en las &ltimas todos se creen iguales, y no pueden los ciudadanos mantener sumisos a los que, una vez armados, se consideran tan li res como sus mismo due7os! Los godos que penetraron en /spa7a se desparramaron por toda la pen(nsula, y comprendieron pronto que no eran astante fuertes! -or eso adoptaron tres disposiciones importantes. derogaron la costum re antigua que les prohi (a emparentar con los romanos por medio del matrimonio, (1G) dispusieron que todos los li ertos fuesen a la guerra (4H) so pena de volver a la esclavitud; y ordenaron que los godos armasen y llevasen a la guerra la d'cima parte de sus esclavos! (41) /ste n&mero no era preciso; y adems no se reun(an en un cuerpo, no com at(an ,untos, sino que i an a la guerra al lado de sus se7ores! /sta an en el e,'rcito, pero continuando en la familia!

CAPITULO 7V
CONTINUACION DE LA MISMA MATERIA
)uando toda la nacin es guerrera, es a&n menos de temer el armar a los esclavos! -or la ley de los alemanes, (44) un esclavo que ro ara lo que viera incurrir(a en la misma pena que se le hu iera impuesto a un hom re li re; pero si ro a a con violencia, no se le hac(a ms que o ligarle a restituir el o ,eto ro ado! (48) /ntre los alemanes los actos de valor y los de fuerza no eran odiosos!

Los alemanes lleva an sus esclavos a la guerra! /n las rep& licas, generalmente, se ha cuidado ms ien de envilecer a los esclavos para que perdieran el valor! -ero los germanos, fiando en s( mismos, procura an aumentar la audacia de los suyos! )omo siempre i an armados nada tem(an de sus sirvientes que eran siempre instrumentos de sus rapi7as y de su gloria!

CAPITULO 7VI
PRECAUCIONES .UE DEBEN TOMARSE EN LOS GOBIERNOS MODERADOS
La humanidad con que se trate a los esclavos evitar, tal vez, en los /stados moderados las malas consecuencias que traer pudiera su excesivo n&mero! Los hom res aca an por ha ituarse a todo, hasta a la servidum re, con tal que el amo
1G!Le- de los v%s%'odos, li ro 555, t(t! 1 prr! 1 4H!Idem, li ro ;, t(t, ;55, prr! 4H 41!Le- de los v%s%'odos, li ro 5D, t(t! 1, prr! G 44!Le- de los !lem!nes, cap! ;! -rrafo 8! 48!Le- de los !lem!nes, cp! ;! -rrafo A, "e# v%#tutem

no sea ms duro que la servidum re misma! 0o se sa e que los esclavos de *tenas, tratados con dulzura, produ,eran trastornos como los de la /sparta! 0i sa emos que los primeros romanos sintiesen inquietudes con ocasin de sus esclavos! +lo cuando los trataron inhumanamente fue cuando se encontraron con tur ulencias que han sido comparadas a las guerras p&nicas! (4@) Las naciones sencillas y amigas del tra a,o suelen ser ms dulces con los siervos que las que no tra a,an! *ntiguamente, en :oma, los esclavos tra a,a an y com(an como los amos, y 'stos eran con aqu'llos ama les y compasivos; el mayor castigo que les impon(an era el de hacerlos pasar por delante de sus vecinos con un le7o ahorquillado a cuestas! Iasta an las costum res para que los esclavos fueran fieles, sin que hicieran falta leyes que los o ligaran! /ngrandecida :oma, los esclavos de,aron de ser cola oradores de sus amos; se convirtieron en instrumentos de su lu,o y de su orgullo y corrompidas las costum res, hu o necesidad de leyes! +e hizo necesario dictarlas sever(simas para proteger a unos patronos, tan crueles, que viv(an entre sus esclavos como entre enemigos! +e hicieron el senado consulto silanio y otras leyes, donde se dispon(a que, cuando un patrono fuera asesinado, se condenara a muerte a los esclavos suyos que se encontraran cerca del lugar del crimen! Los que dieran asilo en seme,ante caso, a uno de los esclavos del muerto, ser(an tam i'n castigados como asesinos! +i un amo era asesinado durante un via,e, se mata a a los esclavos que huyeran y a los que no huyeran!

1odas estas leyes ten(an fuerza contra todos, incluso aquellos cuya inocencia fuera ien pro ada! /l o ,eto de ellas era inspirar terror a los esclavos! 0o proven(an de la forma de go ierno sino de una imperfeccin, de un vicio de la misma forma de go ierno! 1ampoco se deriva an de la equidad de las leyes civiles, puesto que eran contrarias a los principios de ellas! +e funda an realmente en el principio de la guerra, con la sola diferencia de estar los enemigos dentro del /stado! /l senado consulto silanio se funda a en el derecho de gentes, el cual prescri e que se conserve toda sociedad a&n siendo imperfecta! /s una desdicha que la magistratura se vea precisada a dictar unas leyes tan crueles! /l ha er hecho dif(cil la o ediencia o liga a agravar la pena de la deso ediencia! 3n legislador prudente precave la desgracia de ser una legislador terri le! -or no inspirar la ley confianza a los esclavos, :oma no ten(a confianza en ellos!
4@!<+icilia fue ms cruelmente devastada por la guerra de los esclavos que por la guerra p&nica<! (KLB:B, li ro 555)!

CAPITULO 7VII
REGLAMENTO DE LAS RELACIONES ENTRE EL AMO Y LOS ESCLAVOS
/l magistrado de e cuidar de que los esclavos est'n alimentados y vestidos; esto de e estar regulado por la ley! 1am i'n le toca velar porque en la ancianidad y en las enfermedades no carezcan de la asistencia de ida! )laudio mand que los esclavos no atendidos por sus patronos cuando ca(an enfermos, una vez curados quedaran li res! /sta ley era ,usta, porque asegura a la li ertad; pero insuficiente e improvisara, porque no les asegura a la vida! (4A) +i la ley permite al amo quitar la vida a su esclavo, es 'ste un derecho que e,erce como ,uez, no como amo; por consiguiente, es necesario que la ley prescri a formalidades tales, que ale,en toda sospecha de una accin violenta! (4C) )uando en :oma de, de consentirse a los padres el dar muerte a sus hi,os, los magistrados impon(an la pena que el padre querr(a dictar! (4E) /ntre amo y esclavo ser(a racional una cosa parecida, en los pa(ses donde los amos tienen so re los esclavos derecho de vida y muerte! La ley de 9ois's era ien ruda. <+i alguno golpease a su esclavo y 'ste muriese entre sus manos, ser castigado, pero si el esclavo so revive un d(a o dos, no lo ser, porque es su dinero<! >?u' pue lo aquel donde la ley civil se desentend(a de la ley naturalN! -or una ley de los griegos, (4F) los esclavos tratados con excesiva dureza pod(an

pedir que se les vendiera a otro amo! /n los &ltimos tiempos hu o en :oma una ley muy parecida; (4G) un amo y un esclavo, irritados el uno contra el otro, de en separarse! )uando un ciudadano maltrata al esclavo de otro, de e poder este &ltimo querellarse ante el ,uez! Las leyes de -latn, (8H) como las de varios pue los, proh( en a los esclavos la defensa natural; es necesario, pues, que los defienda la ,usticia!
4A! 65K5L50B, %n Cl!ud%o( 4C!+eg&n la ley turca, el amo tiene derecho de vida y muerte so re su esclavo, pero la ley civil no le permite usar de tal derecho! +in em argo, un ingl's hizo ahorcar a un esclavo, en su casa, y eludi toda responsa ilidad a fuerza de dinero! /n 1urqu(a se paga con dinero la sangre derramada! (=32+, C!#t!s so/#e l! G#!$%!, n&m! DDD)! 4E!;'ase en el cdigo de "!t#%! "otest!te la ley 555, que es del emperador *le,andro! 4F!-L31*:)B, De l! su"e#st%$%1n( 4G!;'ase la )onstitucin de *01B050B -(o! Inst%(, li ro 5, t(t! ;55! 8H!Li ro 5D!

/n Lacedemonia, los esclavos no pod(an pedir ,usticia contra los insultos, las in,urias ni los golpes; su desventura llega a hasta el extremo de que no solamente eran esclavos de un amo, sino que lo eran del p& lico, pertenec(an a todos y uno solo! /n :oma el agravio hecho a un esclavo se med(a por el inter's del amo! (81) /n la accin de la ley *quila se confunde la herida que se le causa a un esclavo con que se hace a un animal. no se mira a ms que a la disminucin del precio del animal o del esclavo! /n *tenas (84) se castiga a severamente, y hasta con la muerte algunas veces, a quien maltrata a al esclavo de otro! La ley ateniense no quer(a, y con razn, a7adir la p'rdida de la seguridad a la de la li ertad!

CAPITULO 7VIII
DE LAS MANUMISIONES
+e comprende que cuando en una rep& lica son muy numerosos los esclavos, se hace necesario manumitir a muchos! Lo malo es que, si son muy numerosos no es fcil reprimirlos, y si se les da li ertad no tienen con qu' comer y resultan gravosos para la rep& lica! 2 'sta, adems, corre tanto riego por la a undancia de li ertos como por la de esclavos! /s preciso, pues, que las leyes tengan en cuenta am os escollos! Las diversas leyes y senadoconsultos que se hicieron en :oma, ya a favor, ya en contra de los esclavos, as( para facilitar las manipulaciones como para entorpecerlas, nos descu ren las dificultades con que se tropez! /pocas hu o en que los romanos ni se atrev(an a dictar leyes so re este particular! /n tiempo de 0ern, (88) cuando los patronos pidieron al +enado que se les permitiera recuperar la propiedad de los li ertos ingratos, dispuso el emperador que se ,uzgara acerca de casos particulares sin estatuir nada en general! +in atreverse a decir las reglas que de e esta lecer una uena rep& lica respecto a manumiciones, porque esto depende de las circunstancias, har' algunas

someras reflexiones! Li ertar de repente, por medida general, aun gran n&mero de esclavos, no conviene! /s sa ido que, entre los volsinios, los li ertos que llegaron a ser due7os de los sufragios hicieron una ley a omina le por la cual se arroga an el derecho de coha itar, los primeros, con las doncellas que i an a casarse! (8@)
81!/l mismo esp(ritu inspir frecuentemente las leyes de los pue los oriundos de =ermania, como se ven en sus cdigos! 84!%/9B+1/0/+, D%s$u#so $ont#! M%d%!m, pg! C@H en la edicin de Krancfort de 1CH@! 88!1*)51B, An!les, li ro D555! 8@!+uplemento de 4#e%ns em%o, se'und! dG$!d!, li ro ;!

$ay diversos medios de introducir en la rep& lica nuevos ciudadanos, haci'ndolo de una manera insensi le! -ueden las leyes favorecer el peculio y poner a los esclavos en condiciones de comprar su li ertad! 0ada impide que se fi,e un t'rmino a la servidum re, como lo hizo 9ois's al se7alar un plazo de seis a7os a la de los esclavos he reos! (8A) /s fcil manumitir cada a7o cierto n&mero de esclavos, eligiendo entre los que por su edad, sus fuerzas o su oficio puedan encontrar un modo de vivir! )uando hay muchos li ertos, es necesario determinar lo que los mismos de en a sus amos, consignndolo en el contrato de li eracin de cada uno! /s evidente que la condicin de los li ertos de e estar ms favorecida en lo civil que en lo pol(tico, porque en ning&n r'gimen, ni a&n en el popular, de e ir el poder a las manos de la clase (nfima! /n :oma, donde tanto a unda an los li ertos, las leyes pol(ticas en esta materia parec(an aplauso! /s claro que interven(an en la legislacin, pero influ(an muy poco en los acuerdos! 0o se les exclu(a del sacerdocio, (8C) pero este derecho casi era nulo por su poco peso electoral! 1en(an tam i'n derecho de entrar en la milicia, pero se necesita a cierto censo para ser soldado! 1ampoco se les prohi (a enlazarse por matrimonio con las familias ingenuas, (8E) pero no se les permit(a casarse con patricias! /n fin, sus hi,os era ingenuos, aunque ellos no lo fueran!

CAPITULO 7I7
DE LOS LIBERTOS Y DE LOS EUNUCOS
/n el go ierno de muchos es conveniente que la condicin de los li ertos no sea demasiado inferior a la de los que siempre fueron hom res li res! Las leyes, en todo caso, de en tender a igualarlos! -ero esto es innecesario y no hay para qu' intentarlo en el go ierno de uno solo, cuando impera el lu,o y el poder ar itrario, porque all( son los li ertos superiores a los hom res li res; ellos son los influyentes en la corte del pr(ncipe, los que dominan en los palacios de los

grandes, y como han estudiado las flaquezas ms que las virtudes del se7or, le hacen reinar por las primeras y no por las &ltimas! *s( eran en :oma los li ertos en tiempo de los emperadores!
8A!E<odo, cp! DD5! 8C!1*)51B, An!les, Li ro D555! 8E!;'ase la A#en'! de Au'usto, en %5B0, li ro DL5!

+i los principales esclavos son eunucos, ,ams llegan a ser considerados por muchos que sean los privilegios que les otorguen! 2 se comprende que as( sea, porque, no pudiendo tener familia, quedan ms ligados a la familia del se7or! +iempre ser una ficcin el atri uirles carcter de ciudadano! +in em argo, hay pa(ses en los que desempe7an todas las magistraturas! (8F) +on naturalmente avaros, y como no tienen hi,os, el pr(ncipe o el amo son los que al ca o aprovechan su avaricia! )uenta %ampier que, en esos pa(ses, los eunucos no pueden estar sin mu,eres y que se casa! La ley que se lo permite no puede fundarse ms que en la consideracin que se les guarda y en el desprecio con que se les mira a las mu,eres! *s(, pues, se les entregan las magistraturas por no tener familia, y se les de,a casase porque e,ercen las magistraturas! /n tal caso, los sentidos que les quedan se o stinan en suplir a los que les faltan; y los intentos de su desesperacin les producen una especie de placer! :ecu'rdese aquel demonio del poema de 9ilton que slo conserva a los deseos y, convencido de su degradacin, quer(a servirse de su propia impotencia! /n )hina hay muchas leyes que excluyen a los eunucos de todos los empleos civiles y militares; siempre las hu o y han aca ado por no cumplirse! %ir(ase que los eunucos son un mal necesario en los pa(ses de Briente!
8F!</n el 1onX(n todos los mandarinos civiles son eunucos<! (%*9-5/:, tomo 555, pg! G1)! /n )hina, en otro tiempo, suced(a otro tanto; los dos ra es que via,aron por )hina en el siglo 5D dicen el eunu$o siempre que ha lan del mandar(n de alg&n lugar! (/l relato de estos via,eros fue pu licado en franc's por el a ate :/0*3%B1, -ar(s 1E1F)!

LIBRO DECIMOSE7TO LAS LEYES DE LA ESCLAVITUD DOMESTICA TIENEN RELACION CON LA NATURALE)A DEL CLIMA CAPITULO PRIMERO

DE LA SERVIDUMBRE DOMESTICA
Los esclavos son para la familia, no son de la familia! %istinguir' su servidum re de aquella en que estn las mu,eres en algunos pa(ses, y que es la que yo llamo servidum re dom'stica!

CAPITULO II
EN LOS PAISES MERIDIONALES 6AY ENTRE LOS DOS SE7OS UNA DESIGUALDAD NATURAL
Las mu,eres, con los climas clidos, son n& iles a los nueve o diez a7os; el matrimonio y la infancia pueden ir ,untos! (1) * los veinte a7os son vie,as; quiero decir, que en ellas no acompa7a la razn a la hermosura; cuando 'sta le impondr(a, la rechaza aqu'lla; cuando su imperio ser(a razona le, ya su encanto ha desaparecido! Las mu,eres viven en perpetua dependencia, porque la razn no puede darles en la ve,ez, a&n siendo prematura, lo que la elleza no les dio en la ,uventud! +e comprende, pues, que el hom re, si la religin no se lo impide, se aparte de su mu,er y usque otra y que se esta lezca as( la poligamia! /n los pa(ses templados, la mu,er conserva ms tiempo sus atractivos; tarda ms en ser n& il, y tiene hi,os en edad ms avanzada; la ve,ez de su marido viene al mismo tiempo que la suya y como ella tiene ms razn y ms conocimiento, cuando se casa, es natural que haya desde entonces una especia de igualdad en los dos sexos, en virtud de la cual existe la monogamia!
1!$e consultado a personas reci'n llegadas de la 5ndia, donde han vivido alg&n tiempo, y me dicen que all( la nu ilidad de las doncellas no es hasta los once o doce a7os! /n *ra ia son n& iles desde los ocho, o lo han sido algunas!

/n los pa(ses fr(os el uso de las e idas fuertes, que es casi necesario, produce la intemperancia de los hom res! Las mu,eres, que en esto suelen ser mas comedidas porque necesitan defenderse, tienen so re ellos la venta,a de la razn! La 0aturaleza que ha distinguido a los hom res por la fuerza y por la razn, no ha puesto en su poder otro fin que el de una y otra vez ha dado a la mu,er sus encantos y ha querido que duren; pero en los pa(ses clidos se marchitan pronto! -or esta causa, la ley que no se le permite al hom re ms que una sola mu,er est ms en relacin con el clima de /uropa que con el de *sia! 2 'ste es el motivo, entre otros, de que el mahometismo haya encontrado tanta facilidad para arraigar en *sia y tanta dificultad para asentarse en /uropa, de que el cristianismo se mantenga en /uropa y haya sido desterrado de *sia, y de que los mahometanos hagan progresos en )hina y los cristianos no! Las razones humanas estn su ordinadas a la causa suprema que hace todo lo que quiere y se sirva de todo lo que quiere!

;alentiano permiti la poligamia en su imperio por razones particulares! 1eodosio, *rcadio y $onorio derogaron esta ley, impropia de nuestros climas!

CAPITULO III
LA PLURALIDAD DE LAS MU8ERES DEPENDE EN PARTE DE LO .UE CUESTAN
La poligamia, en los pa(ses donde se halla esta lecida, est en relacin con la riqueza del marido, de la cual depende el n&mero de sus mu,eres! +in em argo, no puede afirmarse que sean las riquezas la causa de que exista la poligamia; la po reza puede producir el mismo efecto, como dir' cuando ha le de los salva,es! 0o es la poligamia un lu,o, aunque s( es ocasin de un gran lu,o en las naciones poderosas! /n los pa(ses calientes hay menos necesidades y cuesta poco la manutencin de las mu,eres y de los hi,os! (4) -or eso en ellos se puede tener mayor n&mero de mu,eres, a&n poseyendo escas(simo caudal!
4! /n )eiln vive un hom re con diez sueldos al mes (%iez centavos de peso), porque all( no come ms que pescado y arroz! ICole$$%1n de v%!3es que !n se#v%do "!#! est!/le$e# l! Com"!D*! de l!s Ind%!s, tomo II, parte 5!)

CAPITULO IV
DE LA POLIGAMIAE SUS DIVERSAS CIRCUNSTANCIAS
+eg&n clculos hechos en diferentes puntos de /uropa, nacen ms varones que hem ras en esta parte del mundo! (8) -ero los informes de *sia y *frica nos dicen que all( nacen ms hem ras que varones! (@) /sto explica la existencia de la ley que no permite en /uropa ms que una sola mu,er y de la que consiente muchas en *sia y *frica; el hecho esta relacionado en el clima! (A) /n las tierras fr(as de *sia nacen, como en /uropa, ms varones que hem ras! /sta es la razn, dicen los lamas, (C) de que su ley permite a las mu,eres tener varios maridos! (E) -ero yo no creo que en regin alguna sea tan grande la desproporcin entre hom res y mu,eres que ,ustifique la poliandria ni la poligamia! Lo que hay es que la pluralidad de mu,eres y a&n la de maridos se ale,a menos de la 0aturaleza en unos pa(ses que en otros! -ero confieso que si en Iantam hay realmente diez mu,eres por cada hom re; como se lee en algunas relaciones, (F) ser(a un caso especial de la poligamia; ser(a una explicacin, pero no la ,ustifico en ning&n caso!

CAPITULO V
RA)ON DE UNA LEY DE MALABAR
/n la corte de 9ala ar, pen(nsula del 5ndostn, los hom res de la casta de los nairos no pueden tener ms que una sola mu,er; pero cada mu,er puede tener varios maridos! (G)
@!+951$, V%!3e ! Gu%ne!, 4Y parte! -or lo que respecta al *sia, v'ase la estad(stica de T/9-K/:! A!+in em argo, existe la poliandria en pa(ses donde hay supera undancia de mu,eres! C!%3$*L%/, Memo#%!s de C %n!, tomo ;, pg! @A! E!*l uzeireQelQ$ssen, uno de los ra es mahometanos que en el siglo 5D estuvieron en la 5ndia y en la )hina, toma este uso por prostitucin! 2 es que nada hay ms opuesto en la 5ndia y en la )hina, toma este uso por prostitucin! 2 es que nada hay ms opuesto a las ideas mahometanos! F!Cole$$%1n de v%!3es que !n de se#v%# "!#! est!/le$e# l! Com"!D*! de l!s Ind%!s, tomo 5! G!V%!3es de K:*0)5+)B -5)*:%, cap! DD;55! /sto se considera un a uso de la profesin militar, y, como dice -icard, una mu,er de la casta de los ramines no se casar(a ,ams con varios hom res!

0o es dif(cil descu rir el origen de esta usanza! Los nairos, casta no le, son los soldados en aquellas naciones! /n /uropa no se permite casarse a los soldados; pero en 9ala ar, donde el clima es ms exigente, se han contentado con hacerles el matrimonio lo menos incmodo posi le, dndoles una mu,er a varios hom res; esto disminuye el apego a la familia, amengua las preocupaciones del hogar y conserva el esp(ritu guerrero!

CAPITULO VI
DE LA POLIGAMIA CONSIDERADA EN SI MISMA
9irando la poligamia desde un punto de vista general, independientemente de las circunstancias que podr(an hacerla tolera le, no es &til para el g'nero humano en general ni para ninguno de los dos sexos en particular! (1H) 1ampoco es &til para los hi,os, y uno de sus mayores inconvenientes es que el padre y la madre no pueden tenerles igual cari7o. es imposi le que un padre quiera a veinte hi,os como una madre puede querer a dos! 9ucho peor es lo que ocurre cuando la mu,er tiene muchos maridos, pues el amor paternal es este caso no puede fundarse ms que en la creencia del hom re que suponga suyos tales hi,os! +e dice que el sultn de 9arruecos tiene en su serrallo mu,eres lancas, negras y amarillas! >%esgraciadoN La posesin de muchas mu,eres no quita el deseo de la mu,er a,ena; (11) con la lu,uria sucede como con la avaricia. aumenta la sed con la adquisicin de los tesoros! /n tiempo de 6ustiniano, algunos filsofos a los que estor a a el cristianismo, se reiteraron a -ersia, al lado de )osroes! Lo que ms les choc, dice *gat(as, (14)

fue que se permitiera la poligamia a gentes que no se a sten(an ni a&n del adulterio! La pluralidad de mu,eres (>qui'n lo dir(aN) lleva a ese amor que repugna a la 0aturaleza; y es que una disolucin trae siempre otra!
1H!+e ha o servado en -ersia, como en todo el Briente, que multiplicidad de las mu,eres no aumenta la po lacin; al contrario, las familias son menos numerosas en -ersia que en Krancia! /sto proviene, seg&n dicen, de que hom res y mu,eres se unen demasiado pronto y, en vez de escatimar sus fuerzas, las excitan con remedios que se las consumen a fuerza de excitarlas! *s( las mu,eres en Briente se gastan pronto; cesan de parir a los veintisiete o treinta a7os! ()$*:%50, V%!3e ! Pe#s%!+( 11!-or eso las mu,eres en Briente se tapan y se esconden! 14!V%d! de 8ust%n%!no, pg! @H8!

)uando en )onstantinopla una revolucin depuso al sultn *chmet, dicen las relaciones, que el pue lo saque la casa del chiaya y no encontr en ella ni una sola mu,er! 2 se cuenta que en *rgel se ha llegado al extremo de no ha er ninguna en la mayor parte de los serrallos! (18)

CAPITULO VII
DE LA IGUALDAD DE TRATO EN EL CASO DE LA PLURALIDAD DE MU8ERES
%e la pluralidad de mu,eres se deriva la o ligacin de darles el mismo trato! 9ahoma, que en su ley permite cuatro, manda que todo sea igual entre ellas; alimento, vestidos y de er conyugal! La misma ley existe en las islas 9aldivas, donde cada hom re se puede casar con tres mu,eres! (1@) La ley de 9ois's dispone que si alguno ha casado a su hi,o con una esclava, y despu's se casa el hi,o con una mu,er li re, queda o ligado a seguir cumpliendo los de eres conyugales con la primera y a no quitarle nada de los alimentos ni de los vestidos! -odr(a darle ms a la nueva esposa, pero haciendo lo mismo con la primera! (1A)

CAPITULO VIII
DE LA SEPARACION DE LAS MU8ERES
/s consecuencia de la poligamia que en las naciones voluptuosas y ricas haya quien tenga mu,eres en gran n&mero! %e esto se sigue, naturalmente que las mu,eres est'n separadas de los hom res y en clausura! /l orden dom'stico lo exige as(; un deudor insolvente procura estar a salvo de las instancias de sus acreedores! $ay climas en que las necesidades f(sicas se imponen con tal imperio, que contra ellas es impotente la moral! %e,ad a un hom re con una

mu,er. las tentaciones sern ca(das, el ataque seguro, la resistencia nula! /n esos pa(ses no hacen falta preceptos, sino cerro,os!
18!L*3=5/: %/ 1*++5+, 6%sto#%! de A#'el( 1@!K:*0)5+)B -5)*:%, V%!3es, cap! D55! 1A!E<odo, cap! DD5, vers(culos D y D5!

3n li ro clsico de )hina dice que es un prodigio de virtud el encontrarse a solas con una mu,er en un aposento retirado y no hacerle violencia! (1C)

CAPITULO I7
CONE7IAN DEL GOBIERNO DOMESTICO CON EL POLITICO
/n una rep& lica sencilla, la condicin de los ciudadanos es igual, sencilla, modesta, limitada; la li ertad pol(tica influye en todo! *ll( no puede e,ercerse ien la autoridad a soluta so re las mu,eres, por lo cual es preferi le el go ierno de uno solo cuando el clima requiere aquella autoridad! $e aqu( una de las razones por las que siempre ha sido dif(cil esta lecer un go ierno popular en los pa(ses de Briente! La servidum re de las mu,eres, al contrario, se a,usta ien a la (ndole del go ierno desptico, dado en todo al a uso! /n todas las 'pocas se ha visto en *sia que marcha an a la par la servidum re dom'stica y el go ierno desptico! /n un go ierno que exige ante todo la tranquilidad y en el que se llama paz a la ms r(gida su ordinacin, lo primero que se necesita es encerrar a las mu,eres; sus intrigas, si no, ser(an funestas para el marido! 3n go ierno que no tiene tiempo de examinar la conducta de sus s& ditos, la tiene por sospechosa en el hecho solo de que se de,e sentir! +upongamos por un momento que llevramos a un go ierno de Briente las veleidades, las indiscreciones, los caprichos, los gustos y disgustos de nuestras mu,eres, sus pasiones grandes y chicas, todo esto con la li ertad y la actividad que tienen entre nosotros; "qu' padre de familia tendr(a un solo instante de sosiego; +e ver(an enemigos por todos lados, por donde quiera gentes sospechosas, el /stado se que rantar(a, se ver(a correr la sangre a r(os!
1C!/ncontrar un tesoro del que nos podemos apropiar, o una mu,er sola en un aposento retirado; o(r la voz de un enemigo que va a morir si no se le socorre. >admira le piedra de toqueN (1radicin de una o ra china so re moral, por el -! %3$*L%/, tomo 555, pg! 1A1)!

CAPITULO 7

PRINCIPIO DE LA MORAL EN ORIENTE

%ondequiera que haya pluralidad de mu,eres los lazos de la familia se aflo,an; cuanto ms se ale,e la familia de la unidad, ms de en las leyes centralizarla; cuanto mayor sea la diversidad de intereses, ms importa reducirlos a un inter's com&n! /sto se logra por la clausura! Las mu,eres de en estar, no solamente separadas de los hom res por clausura de la casa, sino las unas de las otras dentro de las casa misma, de suerte que forme cada una como una familia aparte dentro de la familia! %e esto depende que la mu,er practique la moral, el pudor, la castidad, el recato, el silencio, la paz, la sumisin, el respeto, el amor, en fin que encamine los sentimientos a lo me,or del mundo, que es el afecto exclusivo de la familia! 1ienen las mu,eres que cumplir tantos de eres naturales, que siempre ser poco lo que se haga para apartarlas de todo lo que se les sugiera ideas impertinentes, de toda clase de diversiones, de todo lo que se llama negocios! /n los /stados de Briente, se ve que las costum res son tanto ms puras cuanto ms rigurosa es la incomunicacin de las mu,eres! /n los grandes /stados no puede menos de ha er grandes se7ores; cuanto mayores sean los medios de que dispongan, ms fcil ha de serles el tener a sus mu,eres en estrecha y continuada clausura! *s( en los imperios de 1urqu(a, -ersia, el 9ogol, )hina, el 6apn, las costum res de las mu,eres son admira les! 0o puede decirse lo mismo de la 5ndia, que comprende muchos /stados peque7os y despticos por causas m&ltiples que no tengo tiempo de relatar aqu(! *ll( no ha ms que misera les que ro an y misera les que son ro ados! Los tenidos por magnates cuentan con pocos recursos; los llamados ricos, apenas disponen de lo indispensa le para poder vivir! La clausura de las hem ras no puede ser rigurosa ni es posi le tomar astantes precauciones para reprimirlas, de lo cual resulta una inconce i le corrupcin! /s all( donde se ve hasta qu' punto pueden llegar los vicios y la rela,acin por los efectos del clima, si no se lo contiene! -uede tanto all( la 0aturaleza y es tan d' il el pudo, que parece incre( le! /n -atana son tan l& ricas las mu,eres, que necesitan los hom res revestirse de ciertos aparatos para li rarse de sus tentativas! (1E) Lo propio ocurre en los peque7os reinos de =uinea! (1F) -arece que en estos pa(ses pierden los sexos hasta sus leyes propias! (1G)
1E!Cole$$%1n de v%!3es que !n se#v%do "!#! est!/le$e# l! Com"!D*! de l!s Ind%!s, tomo 55, pg! 1GC! 1F!+951$, V%!3e ! Gu%ne!, parte 55, pg! 1G4 de la traduccin francesa! 1G!/n las 9aldivas, los padres casan a sus hi,as antes de los once a7os, porque es un pecado, seg&n ellos, de,arlas sentir la necesidad de hom re! (V%!3e de K! -5)*:%)! /n Iantan, cuando llega una ni7a a los trece o los catorce a7os, se apresuran a casarla para que no se entregue a la disolucin! (Cole$$%1n de v%!3es, pg! 8@F)! /l precipitado +951$, en su V%!3e ! Gu%ne!, cuenta

que las mu,eres, cuando un hom re no accede a sus proposiciones, lo amenazan con denunciarlo al marido!

CAPITULO 7I
DE LA ESCLAVITUD DOMESTICA, PRESCINDIENDO DE LA POLIGAMIA
0o es la multiplicidad de mu,eres lo &nico que exige su clausura en ciertos lugares del Briente; el clima, igualmente, la reclama! Los que hayan le(do los horrores, los cr(menes, las p'rfidas, los envenenamientos, las maldades que causa la li ertad de las mu,eres en =oa y en otras colonias portuguesas de la 5ndia, donde la religin no permite ms de una mu,er, y los comparen con la inocencia y pureza de costum res de las mu,eres en 1urqu(a, -ersia, el 9ogol, )hina y el 6apn, tendrn que recorrer la necesidad de separarlas de los hom res, as( cuando cada uno de 'stos no tiene ms que una como cuando tiene varias! /l clima es el que decide estas cosas! "%e qu' servir(a encerrar a las mu,eres de nuestros pa(ses fr(os, donde sus costum res son naturalmente uenas, poco vehementes sus pasiones, sus malicias menos refinadas# /s una felicidad vivir en estos climas en los que puede permitirse la comunicacin entre am os sexos; en los que el sexo dotado de ms encantos es el ms ello adorno de la sociedad; en los que la mu,er, reservndola para el placer de uno solo, contri uye al recreo de todos los dems!

CAPITULO 7II
DEL PUDOR NATURAL
1odas las naciones estn acordes en castigar con el desprecio la incontinencia femenina; es que la voz de la 0aturaleza la han o(do todas las naciones! La 0aturaleza ha esta lecido la defensa y el ataque, y si en am as partes ha puesto los deseos, le ha dado a la una la vergLenza y a la otra la temeridad! )omo ha dado a los individuos, para conservarse mucho tiempo, para perpetuarse, instantes fugitivos! 0o es verdad, pues, que la incontinencia siga las leyes de la naturaleza; al contrario, la viola; el recato y la modestia es lo que se a,usta a las leyes naturales! -or otra parte, como es propio de los seres inteligentes sentir sus imperfecciones, lo que no ha dado la 0aturaleza es el pudor, o lo que es lo mismo, la vergLenza de nuestras imperfecciones! -or tanto cuando el poder f(sico de ciertos climas infringe la ley natural de los dos sexos y la de los seres inteligentes, al legislador le incum e hacer las leyes civiles

que venzan las influencias del clima y resta lezcan las primitivas leyes naturales!

CAPITULO 7III
DE LOS CELOS
$ay que distinguir los celos de la pasin de los celos de idos a los usos, las costum res o las leyes! Los primeros son como una devoradora fie re; los segundos son fr(os, calculadores, pudiendo englo ar la indiferencia y el desprecio! Los unos son el resultado y el a uso del amor, y llevan hasta el delirio; los otros dependen ms ien de los pre,uicios, usos, costum res, leyes de cada pa(s, de la moral aceptada y algunas veces de la religin! /stos celos son casi siempre efecto de la influencia f(sica del clima y al mismo tiempo el remedio de esa influencia f(sica!

CAPITULO 7IV
DEL GOBIERNO DE LA CASA EN ORIENTE
+e cam ia tan a menudo de mu,eres en los pa(ses orientales, que no pueden ser ellas las que se encarguen del go ierno dom'stico! +e les conf(a, pues, a los eunucos, se les entregan las llaves y son ellos los que disponen de todo! (4H) /n -ersia, dice )hardin, se dan los vestidos a las mu,eres como se har(a con los ni7os! /ste cuidado, que en otras partes ser(a el primero para ellas, no les compete all(! (41)
4H!</sto no es exacto! Los eunucos no hacen ms que guardar las mu,eres, servirlas, hacer fuera de la casa lo que ellas mismas no pueden, encerradas como estn! -ero si no salen, desempe7an todo el go ierno interior sin que en su gestin se mezclen para nada los eunucos!< =32+, C!#t!s so/#e l! G#e$%!( 0o! DDD 41!%icen los persas que las mu,eres no sirven ms que para la procreacin! -or eso las tienen en la ociosidad y la molicie; no hacen nada, como no sea fumar ta aco del pa(s; se les dala comida preparada, y a&n la ropa, como se har(a con los ni7os! Las ms aplicadas cosen, y lo hacen ien! ()$*:%50, V%!3e ! Pe#s%!, $!"( 7II+

CAPITULO 7V
DEL DIVORCIO Y DEL REPUDIO
La diferencia entre el divorcio y el repudio est en que el primero se lleva a efecto por mutuo consentimiento a causa de alguna incompati ilidad, en tanto que el repudio se efect&a por voluntad y provecho de una de las partes, sin tenerse en cuenta la voluntad ni la conveniencia de la otra!

*lgunas veces les es tan necesario a las mu,eres repudiar al marido y siempre les cuesta tra a,o hacerlo, que es ien dura la ley que concede este derecho a los hom res y no se lo concede a las mu,eres! /l marido es el ,efe, el amo de su casa, mil medios de mantener a sus mu,eres en el cumplimiento del de er, o de enderezarlas si se tuercen, de modo que el repudio no es ms en sus manos que un a uso de autoridad! -ero una mu,er que repudiara no har(a ms que emplear un mal remedio. siempre ser(a para ella una desgracia el tener que uscar un segundo marido cuando ya ha perdido sus me,ores encantos con el primero! 3na de las venta,as para la mu,er, de los atractivos ,uveniles, es que su marido los recuerda cuando ya han pasado! -or regla general, de iera concederse a las mu,eres el derecho de repudio en todos los pa(ses donde la ley se lo otorga a los maridos! 2 a&n ms. en las naciones donde las mu,eres viven en esclavitud dom'stica, parece que la ley de e permitirles el repudio y a los maridos &nicamente el divorcio! )uando las mu,eres estn en un serrallo, no es posi le que el marido repudie a una mu,er por incompati ilidad; de 'l ser la culpa si las costum res son incompati les! /l repudio por esterilidad de la mu,er no se comprende si la mu,er no es &nica; (44) seme,ante razn carece de importancia para el marido que tiene varias mu,eres! La ley de las maldivas admite que se tome nuevamente a la mu,er repudiada; la de 9'xico (4@) prohi (a que volvieran a reunirse los cnyuges separados, a,o pena de la vida! /sta ley de los antiguos 9exicanos era ms sensata que la de los maldivos. pensa a en la eternidad del matrimonio a&n en el momento de su disolucin; la de los maldivos, al contrario, parece urlarse del matrimonio y el repudio!
44!0i a&n siendo &nica lo consienten las religiones cristianas! 48!/sta se prefiere a otra por ahorrar gastos! (V%!3es de K! -/:*:%!)! 4@!6%sto#%! de l! $onqu%st! de MG3%$o, por +BL5+, pg! @GG

La ley de 9'xico no autoriza a ms que el divorcio. razn de ms para no permitir que se reunieran separados, puesto que no se ha (an separado voluntariamente! /l repudio puede provenir de un arre ato de una pasin pasa,era; el divorcio es cosa premeditada! /n general, el divorcio puede ser de utilidad en lo pol(tico; pero en lo civil, aunque esta lecido a favor de los cnyuges, rara vez resultar eneficioso a los hi,os!

CAPITULO 7VI
DEL REPUDIO Y DEL DIVORCIO ENTRE LOS ROMANOS

:mulo permiti que el marido repudiara a la mu,er, si 'sta comet(a un adulterio, prepara a un veneno o ten(a llaves falsas! (4A) -ero no le da a a la mu,er del derecho de repudio; ley dur(sima, a,uicio de -lutarco! La ley de *tenas (4C) da a a la mu,er como al marido el derecho de repudiar a su cnyuge! )omo las mu,eres de :oma, no o stante la ley de :mulo, gozaron de igual derecho, se comprende que los romanos tomaron la ley de *tenas y la incluyeron en la de las %oce 1a las! )icern (4E) dice que las causas de repudio proced(an de las %oce 1a las! 0o ca e duda, pues, de que esta ley aument las causas de repudio esta lecidas por :mulo! 1am i'n la facultad de divorciarse fue una disposicin, o a lo menos una consecuencia de la ley de las %oce 1a las; porque desde el instante que la mu,er y el marido ten(an separadamente el derecho de repudio con mayor razn tendr(an el de separarse por mutuo y com&n acuerdo! La ley exig(a que se expusieran razones para el divorcio; por la misma naturaleza de la cosa, para el repudio se necesitan causas y para el divorcio no! %ionisio de $alicarnaso, ;alerio 9ximo y *ulo =elio refieren un hecho que no me perece veros(mil! %icen que, si ien exist(a en :oma el derecho de repudio, inspira an tanto respeto los auspicios que nadie us de este derecho en el transcurso de quinientos a7os; (4F) hasta que lo hizo )arvilio :uga, quien repudi
4A!V%d! de R1mulo, por -L31*:)B! 4C!3na ley de +oln! 4E!M%m!m #es su!s !/e#e 3uss%t, e< duode$%m t!/ul%s $!us!m !dd%d%t( (4Y! Kil(pica) 4F!?uinientos a7os, seg&n %ionisio de $alicarnaso y ;alerio 9ximo; quinientos veintitr's a7os, seg&n *ulo =elio!

a su mu,er por ser est'ril! Iasta un ligero conocimiento del esp(ritu humano para comprender que hu iera sido prodigioso el hecho de que nadie usara de un derecho reconocido a todos por la ley! )oriolano, al partir para el destierro, aconse, a su mu,er que se casara con otro ms afortunado! (4G) 2 hemos visto que la ley de las %oce 1a las y las costum res de los romanos ampliaron la ley de :mulo! "-ara qu' se hu iera ampliado si de hecho el repudio no exist(a# *dems, si los ciudadanos respeta an tanto a los auspicios, que por eso nunca repudia an, "cmo no los respetaron los legisladores# )omparando dos pasa,es de -lutarco, desaparece lo maravilloso del hecho en cuestin! La ley real permit(a que el marido repudiara en los tres casos que hemos dicho! <2 manda a que quien repudiara en otros casos quedara o ligado a dar la mitad de sus ienes a la esposa repudiada, consagrando la otra mitad a )eres<! (8H) -od(a, pues, repudiarse a&n fuera de los casos citados, someti'ndose a la pena esta lecida! 0adie lo hizo antes de )arvilio :uga, (81) quien, como dice -lutarco, (84) repudi a su mu,er por causa de esterilidad doscientos treinta a7os despu's de :mulo es decir, antes de que existiera la ley de las %oce 1a las, que

ampli la facultad de repudiar y las causas de repudio! Los autores que han citado dicen que )arvilio :uga ama a a su mu,er, pero que, por su esterilidad, le o ligaron los censores (88) a repudiarla para que 'l pudiera dar hi,os a la rep& lica! 2 a7aden los mismo autores que esto lo hizo odioso al pue lo! Iasta conocer el genio del pue lo romano para descu rir la verdadera causa de su odio a )arvilio; no fue el repudio de su mu,er, acto que al pue lo no le interesa a, sino el ha er cedido al requerimiento de los censores, en el cual ve(a el pue lo un nuevo yugo que pretend(an imponer aquellos magistrados! $ar' ver ms adelante (8@) las repugnancias que esas reglamentaciones le causaron siempre al pue lo! -ero, "de qu' puede provenir esa contradiccin entre los autores# %e esto. -lutarco ha examinado un hecho y los otros han contado una maravilla!
4G!;'ase el D%s$u#so de Vetu#%!, en %5B05+5B %/ $*L5)*:0*+B, li ro ;555! 8H!-L31*:)B , V%d! de R1mulo( 81!)arvilio :uga fue censurado, seg&n ;alerio 9ximo, porque pudo ms en 'l su afn de tener hi,os que la fe conyugal! 84!/n la comparacin de :mulo con 1eseo! 88!*ntes de la ley de las %oce 1a las no ha (a censores; se creacin es posterior en algunos a7os a la de los decenviros! ():V;5/:)! 8@!/n el li ro DD555, cap, DD5!

LIBRO DECIMOSEPTIMO LAS LEYES DE LA SERVIDUMBRE POLITICA TIENEN RELACION CON LA NATURALE)A DEL CLIMA CAPITULO PRIMERO
DE LA SERVIDUMBRE POLITICA
0o depende menos de la influencia del clima, como vamos a ver, la servidum re pol(tica que la civil y la dom'stica!

CAPITULO II
DI4ERENCIA DE LOS PUEBLOS EN CUANTO AL VALOR
$emos visto que los climas clidos son enervantes, gastan la fuerza, consumen la energ(a de los hom res, y que los climas fr(os fortalecen los cuerpos y los nimos, haciendo a los hom res ms capaces de realizar empresas dif(ciles, penosas y arriesgadas! /sto no se o serva solamente comparando una nacin con otra sino dentro de cada nacin al comparar una regin con otra, una comarca con otra!

Los pue los septentrionales de )hina son ms valientes que los meridionales; (1) no lo son tanto los del sur de )orea como los del norte de aquel mismo pa(s! *s( no hay que admirarse de que los pue los que viven en zonas clidas, por efecto de su flo,edad hayan sido esclavos casi siempre, ni de que se hayan mantenido li res los ha itantes de pa(ses fr(os! /s una consecuencia derivada de causa natural!
1!%3$*L%/, tomo 5, pg! 114!

CAPITULO III
DEL CLIMA DE ASIA
+eg&n el padre %uhalde, (4) los li ros chinos aseguran <que en el nom re de *sia, en la +i eria, el fr(o es tan extremado que el suelo nada produce, y que silos rusos tienen all( varios esta lecidos, no cultivan la tierra ni se cr(an all( ms que pinos peque7os y misera les ar ustos<! Leemos tam i'n en diversas relaciones! <que la =ran 1artaria, al sur de la +i eria, es igualmente fr(a; que no se la ra la tierra; que apenas si hay pasto para el ganado; que no se cr(an r oles, sino algunas matas como en 5slandia<! )erca ya de )hina y del 9ogol, hay tierras donde se cr(a una especie de millo, pero no madura ni el trigo ni el arroz! +a ido todo esto, doy por cierto que en *sia no hay zona templada; lindan los climas glaciales con los ardientes! Lo contrario que en /uropa donde la zona templada es muy extensa, aunque est situado en el continente en climas que difieren unos de otros, no pareci'ndose los de 5talia y /spa7a a los de +uecia y 0oruega; pero como la temperatura se enfr(a insensi lemente, yendo del +ur al 0orte, en relacin aproximada con las latitudes, sucede que cada pa(s se aseme,a al inmediato, sin grandes diferencia aprecia les, resultando que la zona templada se extiende mucho, como de,o dicho! %e aqu( resulta que en *sia estn en contacto, son lim(trofes, las naciones de climas ms opuestos, los hom res ms guerreros con los ms afeminados, los pue los ms vigorosos con los ms ende les; es inevita le, pues, que unos sean conquistadores y otros conquistados! 0o es lo mismo en /uropa, donde las naciones contiguas son igualmente valerosas, lo que explica el poder de /uropa y la flaqueza de *sia, la li ertad europea y la servidum re asitica! /n *sia no aumenta nunca la li ertad de los pue los, mientras que en /uropa aumenta o disminuye seg&n las circunstancias! La no leza moscovia ha sido reducida a la servidum re por alg&n monarca, pero no lo ha llevado con resignacin; visi les han sido siempre los s(ntomas de impaciencia cuando era dominada, impaciencia que no suelen provocar los climas del mediod(a! +i alg&n otro reino del 0orte ha perdido sus fueros, t'ngase fe en el clima; no los ha perdido de una manera irrevoca le!

4!1omo 5, pg! 114!

CAPITULO IV
CONSECUENCIAS DE ESTO
Los hechos histricos astan para compro ar lo que hemos dicho! /l *sia ha sido su yugada trece veces; once por los pue los del 0orte, dos por los del +ur! /n tiempos remotos fue conquistada por los escitas; despu's la conquistaron sucesivamente los griegos, los persas, los ra es, los mogoles, los turcos, los trtaros, los aguanos! $a lo solamente de la alta *sia y no ha lar' de las invasiones del sur de este continente, que ha pasado por tantas revoluciones! /n /uropa, al contrario, desde que se esta lecieron las colonias griegas y fenicias, no ha ha ido ms que cuatro cam ios aprecia les! /l primero lo produ,o la conquista de los romanos; el segundo, la invasin de los r aros del 0orte que aca aron con el imperio romano; el tercero fue o ra de )arlomagno; el cuarto y el &ltimo lo tra,eron los normandos! (8) 2 si examinamos esto con la de ida atencin, veremos en esas mudanzas mismas una fuerza general esparcida por todo el m ito de /uropa! +a idas son las dificultades que encontraron los romanos para conquistar /uropa y cun fcil les fue invadir el *sia! 1ampoco ignora nadie cunto les cost a los r aros del 0orte derri ar al imperio de Bccidente, ni cuntos esfuerzos necesitaron )arlomagno primero y los normandos por fin! Los destructores de un d(a eran los destruidos del d(a siguiente!

CAPITULO V
NO 6AN SIDO LOS MISMOS LOS E4ECTOS DE LA CON.UISTA CUANDO LA 6AN REALI)ADO LOS PUEBLOS DEL NORTE DE ASIA .UE CUANDO LA 6AN REALI)ADO LOS DEL NORTE DE EUROPA
Los pue los del norte de /uropa la conquistaron como hom res li res; los del norte de *sia como esclavos, para servir a un d'spota!
8!Bmite 9ontesquieu la invasin de los ra es, que despu's de ha erse extendido por una gran parte de *sia, todo el norte de *frica, /spa7a entera e 5talia, penetr en Krancia y llego a +uiza! Kue la conquista ms admira le y ms civilizadora que /uropa ha conocido, la que de, ms honda huella, la que introdu,o y propag las ciencias en la atrasada /uropa, siendo por lo tanto ms digna de citarse que la o ra de )arlomagno, astante ms que las correr(as de los normandos, que si en Krancia lograron esta lecer, fueron siempre rechazadas por los ra es en la pen(nsula 5 'rica, donde nunca hicieron otra cosa que piratear en costas indefensas! (/L 1:*%!)!

*s( el pue lo trtaro, conquistador de *sia, es tan esclavo despu's como antes de su victoria! )onquista sin cesar en el sur del continente, forma imperios, pero la parte de la nacin que ha quedado en el pa(s se encuentra sometida a un amo poderoso, quien es tirano en el 0orte y en el 9ediod(a; tiene un poder ar itrario

so re los conquistadores y lo e,erce lo mismo con sus s& ditos conquistadores! Iien se ve esto en el vasto pa(s llamado 1artaria china, que el so erano go ierna tan despticamente como la propia )hina, y lo va agrandando con sucesivas conquistas! La historia de )hina, como puede verse, nos dice que los emperadores (@) han enviado colonias chinas a 1artaria; estos colonos chinos se han hecho trtaros y enemigos mortales de )hina, lo cual no quita que hayan introducido en 1artaria el esp(ritu chinesco! +uele ocurrir que una parte de la nacin trtara sea expulsada del pa(s que ella misma conquist. se lleva en ese caso a sus desiertos el h ito servil adquirido en el clima de la esclavitud,, para encontrar e,emplos de lo dicho para ho,ear la historia de )hina y aun la nuestra (A)! 0o ha sido otra cosa la causa de que el genio de la nacin trtara o gtica se haya parecido siempre al de los imperios de *sia! /n estos imperios se go ierna a los pue los con el palo; y se go iernan los pue los trtaros con el re enque! 0unca ha admitido /uropa estas costum res. lo que es castigo para los asiticos es ultra,e para /uropa (C)! Los trtaros, el destruir el imperio griego, esta lecieron el despotismo en todos los pa(ses conquistados; los godos, al conquistar el imperio romano, fundaron en todas partes la monarqu(a y la li ertad! 0o s' yo si el cele re :ud ecX, que en su poema canta un himno a /scandinavia, lleg a decir en 'l que las naciones escandinavas de en ser colocadas a la ca eza de todas las del mundo por ha er sido las fundadoras de la li ertad, es decir, de la /uropa, que es toda la que existe! /l godo 6ornandes llama al 0orte de /uropa la oficina del g'nero humano; (E) yo la llamar(a ms ien f rica de las herramientas que rompen las cadenas for,adas en el +ur! %e all( vienen las naciones valerosas que salen de su tierra para aca ar con los tiranos y con la esclavitud y ense7ar a los hom res que, siendo iguales por la 0aturaleza, no ha podido la razn su,etarlos a ninguna dependencia sino para su felicidad!
@!)omo ;enQty, el quinto emperador de la quinta dinast(a! A!Los escitas conquistaron tres veces el *sia y fueron arro,ados las tres veces! (63+150B, li ro 55)! C!/sto no se opone a lo que digo en el li ro DD;555! )ap! DD, acerca de lo que del palo pensa an los germanos! +iempre miraron como afrentosa la accin de apalear! E!6um!n% 'ene#%s o&&%$%n!m(

CAPITULO VI
NUEVA CAUSA 4ISICA DE LA SERVIDUMBRE DE ASIA Y DE LA LIBERTAD DE EUROPA

+iempre ha ha ido grandes imperios en *sia; en /uropa nunca han podido su sistir! /s que en *sia, en la parte que conocemos de ella, hay ms extensas llanuras, ms espaciosos territorios entre las cordilleras y los mares; y como est ms al sur, las fuentes se agotan con facilidad, hay menos nieve en las cum res, son los r(os menos caudalosos y constituyen por lo mismo arreras fciles de franquear! (F) *s( el poder en *sia de e ser desptico, porque si la servidum re no fuera extremada ha r(a que hacer un deslinde que no se a,usta a la naturaleza del pa(s! /n /uropa, la estructura natural del suelo forma diversos y numerosos /stados, no muy extensos, en los cuales, sin per,uicio del /stado, pueden regir las leyes! Le,os de ser la legalidad incompati le con la seguridad, es tan favora le al mantenimiento del /stado, que 'ste sin ella caer(a en la decadencia y se har(a inferior a los dems! /sto es, precisamente lo que ha originado un g'nero de li ertad, un carcter local y un esp(ritu de independencia que dificultan la sumisin de cualquiera de las partes a una potencia extra7a, como no sea por tratados comerciales o leyes de utilidad general! +i esto sucede en /uropa, en *sia reina, al contrario, un permanente esp(ritu de servidum re; en ning&n momento en ninguna historia del pa(s se encuentra un solo rasgo que denuncie un alma li re; ,ams se ver all( ms hero(smo que el de la servidum re!

CAPITULO VII
DE A4RICA Y DE AMERICA
$e ah( lo que puedo decir de *sia y de /uropa! /n cuanto a *frica, situada como est a,o un clima seme,ante al de *sia meridional, padece una servidum re,
F!Las aguas se pierden o se evaporan antes de reunirse o despu's de reunidas!

id'ntica, una esclavitud que podr(amos llamar asitica! 2 en lo tocante a *m'rica, destruida y repo lada por las naciones de /uropa y de *frica, apenas puede mostrar un genio propio! * ,uzgar por lo que sa emos de su historia antigua, vemos nuestros principios confirmados por los de su historia! (G)

CAPITULO VIII
DE LA CAPITAL DEL IMPERIO

3na de las consecuencias de lo que aca amos de decir, es que tiene mucha importancia para el pr(ncipe la eleccin de capital, so re todo tratndose de un gran imperio! +i la esta lece en el +ur, corre el peligro de perder el 0orte; si la esta lece en el 0orte, se arriesga a perder el +ur! 0o ha lo de casos particulares. la mecnica tiene rozamientos que algunas veces cam ian los efectos de la teor(a; la pol(tica tiene tam i'n los suyos!
G!Los pue los r aros de *m'rica, llamados Ind%os /#!vos por los espa7oles, han sido y son ms dif(ciles de so,uzgar que los grandes y organizados imperios de 9'xico y -er&!

LIBRO DECIMO OCTAVO DE LAS LEYES CON RELACION A LA NATURALE)A DEL TERRENO CAPITULO PRIMERO
DE CAMO IN4LUYE EN LAS LEYES LA NATURALE)A DEL TERRENO
La ondad de las tierras de un pa(s determina su independencia! La gente del campo, que forma en todas partes la mayor(a del pue lo, no es tan celosa de su li ertad; la ocupan demasiado sus la ores y no piensan ms que en sus negocios particulares! (1) 3n campo sem rado o una a undante cosecha, temen el pilla,e y el paso de un e,'rcito! <"%nde est el partido ueno# le dec(a )icern a *tico; "no ser el de las gentes del campo y del comercio# * no ser que tomemos por enemigos de las instituciones a los que miran con indiferencia las formas de go ierno, con tal que se les de,e tranquilos<! *s( el go ierno personal se ve ms a menudo en los pa(ses f'rtiles, como el go ierno de muchos en los pa(ses est'riles; algunas veces, puede ser una compensacin! /l suelo est'ril de *tica fue la causa de que all( se esta leciera (4) el go ierno popular, como en Lacedemonia se esta leci el go ierno aristocrtico por la fecundidad del terreno! -orque en aquellos tiempos no se quer(a en =recia el go ierno de uno solo. ahora ien, el go ierno aristocrtico es el que ms se le aseme,a!
1!La humilde fortuna del hom re de campo no le permite estar ocioso ni le de,a tiempo disponi le para asistir a las asam leas! B ligado a tra a,ar para procurarse lo necesario, se entrega a sus faenas y no apetece extra7as distracciones! -refiere sus tareas campestres al placer de mandar y de go ernar; y como los empleos no sean muy lucrativos, renuncia la honor por el provecho! (*:5+1B1/L/+! Pol*t%$!, li ro ;5, cap! 5;) 4!%e *tenas, hay esclava, todav(a sacamos arroz, trigo, aceite, cueros, seda, algodn; nada

sacamos de Lacedemonia! *tenas era veinte veces ms rica, ms fecunda que Lacedemonia! /n lo relativo a la ondad del suelo, es necesario ha er entrado all( para apreciarlo! -ero nunca se atri uy la forma de go ierno a la mayor o menor fertilidad de un pa(s! ;enecia de a poco trigo cuando la no leza go erna a! ='nova no tiene terreno f'rtil y es una aristocracia! =ine ra es una rep& lica, y no tiene por s( sola para mantenerse quince d(as! +uecia, po re, ha estado mucho tiempo go ernada por la monarqu(a, mientras la f'rtil -olonia era una aristocracia! (;BL1*5:/)!

+eg&n -lutarco, (8) <apagada la sedicin ciloniana volvi a caer la ciudad en sus vie,as disensiones, dividi'ndose en tantos partidos como valles conten(a *tica! Los monta7eses quer(an por fuera el go ierno popular, y la gente del llano ped(a un go ierno de prceres; los que viv(an en las costas desea an un go ierno mixto!<

CAPITULO II
CONTINUACION DE LO MISMO
Los pa(ses f'rtiles son llanos en los que no puede oponerse el ms fuerte una resistencia eficaz; hay que someterse a 'l! 2 luego de esta lecida su donacin ya el esp(ritu de li ertad no se reco ra. la riqueza r&stica es prenda de fidelidad! -ero en los pa(ses monta7osos, puede conservarse lo poco que se tiene! La li ertad, es decir, el go ierno que se goza, es el &nico ien que merece defenderse! :eina, pues, ms li ertad en los pa(ses que rados y speros que en los ms favorecidos por la naturaleza! Los monta7eses conservan un go ierno ms moderado, porque estn menos expuestos a invasiones y conquistas! +e defienden con facilidad y no se les ataca fcilmente; el pa(s no suministra nada, y llevar a 'l las provisiones de oda y guerra cuesta mucho! -or consiguiente siendo ms dif(cil atacarlos, resultan entre ellos punto menos que in&tiles las leyes cuyo o ,eto es la seguridad del pue lo!

CAPITULO III
CUALES SON LOS PAISES MAS CULTIVADOS
Los pa(ses que no estn cultivados en razn de su fertilidad, sino en razn de su li ertad; y dividiendo la tierra con la imaginacin, veremos asom rados que casi siempre se hallan desiertos los campos ms fecundos y llenos de po lados los ms ingratos terrenos!
8!V%d! de Sol1n

/s natural que un pue lo de,e un pa(s malo por otro ueno, ms ien que de,ar el ueno por otro malo! *s( es que las invasiones se dirigen, no de un pa(s malo a otro pero, sino de los favorecidos por la 0aturaleza, a los ms indicados para ser felices! 2 como a la invasin y a la conquista acompa7an siempre la devastacin, resulta que las me,ores tierras son a menudo las ms despo ladas, en tanto que

los pa(ses del 0orte permanecen ha itados, precisamente por ser casi inha ita les! -or lo que nos dicen los historiadores del esta lecimiento de los escandinavos en las orillas del %anu io, se comprende que aquello no fue una conquista. fue una transmigracin a tierras desha itadas! *quellos privilegiados climas hu ieron de despo larse por transmigraciones anteriores, induda lemente; >qui'n sa e las tragedias que ha (a ha ido all(N <+e deduce de varios monumentos, dice *ristteles, (@) que )erde7a es una colonia griega! Kue rica en otros tiempos, y *risteo cuyo amor a la agricultura ha sido tan cele rado, le dio leyes! -ero despu's decay, porque los cartagineses invasores de la isla destruyeron cuanto pod(a servir para el sustento de los hom res y hasta prohi ieron, so pena de la vida, que se cultivara aquella tierra<! )erde7a segu(a esquilmada en tiempo de *ristteles y todav(a lo est! Las regiones ms templadas de -ersia, de 1urqu(a, de 9oscovia y de -olonia, se resienten a&n de las devastaciones de los trtaros!

CAPITULO IV
OTROS E4ECTOS DE LA 4ERTILIDAD O ESTERILIDAD DE LAS TIERRAS
La esterilidad de un pa(s hace a los ha itantes industriosos, tra a,adores, sufridos, valientes, aptos para la guerra, porque necesitan ingeniarse para uscar lo que el pa(s les niega, la fertilidad produce un efecto completamente contrario. 1ienen con la a undancia la desidia, la inactividad y ms apego a la vida! +e ha reparado que las tropas de *lemania reclutadas en +a,onia y otras comarcas ricas, no son tan uenas como las procedentes de otros para,es! 5nconveniente que remediarn las leyes militares con una disciplina ms severa!
@!B quien fuera el autor del li ro De m%#!/%ll/us(

CAPITULO V
DE LOS PUEBLOS INSULARES
Los pue los de las islas son ms li erales que los del continente! +uele ser peque7o el territorio insular, (A) siendo por lo tanto ms dif(cil que una parte del pue lo quiera oprimir a la otra; lo defiende el mar, que separa las islas de los grandes imperios invasores y es un o stculo para la conquista! )on l(mites ien marcados por la 0aturaleza, tienen ms vivo el sentimiento de su personalidad y conservan ms fcilmente sus leyes y costum res!

CAPITULO VI
DE LOS PAISES 4ORMADOS POR LA INDUSTRIA DE LOS 6OMBRES
Los pa(ses que la industria humana ha hecho ha itantes y que necesitan de la misma industria para poder existir, se inclinan desde luego al go ierno moderado! 1res son, principalmente, los pa(ses que estn en dicho caso. las dos hermosas provincias de Tiangnan y 1cheXiang en el imperio chino, /gipto y $olanda! 0o eran conquistadores los antiguos emperadores de )hina; lo primero que hicieron para engrandecerse da testimonio de su sa idur(a. se vio salir de las aguas a las dos me,ores provincias de su imperio, creadas por los hom res! La fertilidad impondera le de las dos provincias es lo que ha dado a /uropa una idea de la felicidad de aquella vasta regin! -ero el cuidado continuo indispensa le para preservar de la destruccin una parte tan considera le del imperio, requer(a un pue lo tra a,ador y de uenas costum res y un monarca leg(timo, no un pue lo vicioso y go ernado por un d'spota! /l go ierno ten(a que ser moderado, como antes lo fue en /gipto, como lo es hoy en $olanda, pa(ses formados en lucha contra la naturaleza y en lo que no ca en el a andono y la incuria! -or eso, aunque el clima de )hina es favora le a una servil o ediencia, y a pesar de los horrores que acompa7an a la extensin excesiva de un imperio, los primeros legisladores chinos tuvieron que dictar inme,ora les leyes, a las que los go iernos han tenido que atenerse con posterioridad!
1H!/xcept&ese el 6apn, tanto por ser extenso como por ser esclavo!

CAPITULO VII
DE LAS OBRAS DE LOS 6OMBRES
Los hom res con su tra a,o, sus cuidados y sus uenas leyes, han transformado la tierra me,orando sus condiciones de ha ita ilidad! $oy vemos r(os que corren por donde antes se estanca an formando pantanos y lagunas; es un eneficio que no le produ,o la 0aturaleza, pero la 0aturaleza lo conserva! )uando los persas eran due7os de *sia, concedieron a los que llevasen agua a sitios que no se hu ieran regado en ning&n tiempo, la propiedad de aquellos sitios por cinco generaciones, y como en el monte 1auro nacen multitud de arroyos, no ahorraron gastos para encauzarlos y aprovecharlos ien! (C) $oy tiene agua a undante en sus campos y sus huertas! *s( como las naciones destructoras ocasionan males que duran ms que ellas, tam i'n hay naciones industriosas de ienes que les so reviven!

CAPITULO VIII
RELACION GENERAL DE LAS LEYES
1odas las leyes estn relacionadas con la manera que tienen de vivir los respectivos pue los! /l pue lo que viva del comercio y la navegacin, necesita un cdigo ms extenso que el dedicado a las la ores agr(colas! /l que viva de la agricultura, necesita ms que el dedicado al pastoreo! 2 a&n necesita menos leyes el que de a la su sistencia a la caza!

CAPITULO I7
DEL TERRENO DE AMERICA
* causa de que haya tantos pue los salva,es en *m'rica es que all( produce la tierra, sin cultivo, muchos frutos, que sirven para la alimentacin! )on escaso cultivo, o tienen las mu,eres su cosecha de ma(z en torno de su ca a7a! La caza y la pesca son el principal recurso de los hom res! *dems a undan en *m'rica los animales que pacen, como ueyes, &falos, etc!; no existiendo casi los
C!-BL5I5B, li ro D!

carn(voros, que siempre han tenido el imperio de *frica! 0o tendr(amos esas venta,as en /uropa de,ando inculta la tierra, pues no se criarn espontneamente ms que selvas de encinas y otros r oles est'riles!

CAPITULO 7
DEL NUMERO DE 6OMBRES EN RELACION CON LA MANERA DE VIVIR
;eamos la proporcin en que estn los hom res en las naciones que no cultivan la tierra! /l producto de una tierra inculta es el producto de una tierra cultivada, como el n&mero de salva,es en la primera es al de la radores en la segunda! )uando los ha itantes son cultivadores de la tierra y cultivan a la vez las artes, la po lacin sigue un a ley proporcional que no podemos detallar aqu(! Los pue los que no la ran la tierra no pueden formar una gran nacin, porque si son pastores necesitan moverse en extensos territorios para poder su sistir en cierto n&mero, y si son cazadores a&n ha de ser su n&mero ms escaso! /l terreno estar, ordinariamente, lleno de selvas tupidas, y como los hom res no ha rn pensado siquiera en encauzar y canalizar las aguas, a undarn en el pa(s los pantanos y marismas que o ligarn a las gentes a dividirse en grupos!

CAPITULO 7I

DE LOS PUEBLOS SALVA8ES Y DE LOS PUEBLOS BARBAROS

La diferencia entre los pue los salva,es y los pue los r aros es que los primeros son peque7as naciones dispersas, imposi ilitadas de reunirse por unas u otras razones, y los segundos son tam i'n peque7as naciones que pueden reunirse! Los pue los salva,es son generalmente cazadores, los pue los r aros suelen ser pastores! /sto se ve muy ien en el norte de *sia; los pue los de +i eria no pueden aglomerarse porque si se ,untaran no tendr(an qu' comer; los de 1artaria pueden reunirse peridicamente, porque sus re a7os pueden estar reunidos en algunas 'pocas! +i los re a7os se ,untan, pueden formar un cuerpo todas las hordas de r aros; y sucede as( cuando un ,efe se impone a los dems! /ntonces no puede ocurrir ms que una de estas dos cosas. o vuelven a separarse, o emprenden la conquista de alg&n imperio del +ur!

CAPITULO 7II
DEL DEREC6O DE GENTES EN LOS PUEBLOS .UE CULTIVAN LA TIERRA
/stos pue los, no viviendo en un territorio demarcado, se disputarn los terrenos incultos como entre nosotros hay disputas por las lindes y las heredades; les so rarn motivos de querella! *s( tendrn ocasiones de guerra, harto frecuentes, por la caza, por la pesca, por los pastos, por el rapto de esclavos; y como carecen de territorios, arreglarn sus cosas por el derecho de gentes, rara vez por el derecho civil!

CAPITULO 7III
DE LAS LEYES CIVILES EN LOS PUEBLOS .UE NO CULTIVAN LA TIERRA
La divisin de las tierras es lo que aumenta el volumen del cdigo civil! -ocas leyes civiles necesitarn las naciones donde no exista la divisin de tierras! Las instituciones de estos pue los de en llamarse costum res ms ien que leyes! +on gentes entre las cuales no hay me,or autoridad que las de los vie,os, que recuerdan las cosas pasadas; entre ellas no se distingue nadie por los ienes, sino por el conse,o o por el razo! -ue los son que andan errantes por los osques y praderas! /l matrimonio en ellos es cosa accidental, por no tener una morada fi,a; pueden cam iar de mu,er con suma facilidad, o viven mezclados indistintamente como los rutos! Los pue los pastores no pueden separarse de sus re a7os, que los mantienen,

como tampoco de sus mu,eres, que los cuidan! /n su vida trashumante van todos ,untos, pues viviendo en extensas llanuras donde hay pocos sitios a propsito para defenderse, podr(a ser presa de los enemigos sus mu,eres, sus hi,os y sus re a7os! +us leyes regularn el reparto del ot(n y atendern particularmente a los ro os, como nuestras leyes slicas!

CAPITULO 7IV
DEL ESTADO POLITICO DE LOS PUEBLOS .UE NO CULTIVAN LA TIERRA
/stos pue los gozan de la mayor li ertad, pues no siendo la radores no se encuentran atados a la tierra; son vaga undos, viven errantes; y si un ,efe intentara mermar su li ertad, o uscarn otro, o se refugiar(an en las selvas para vivir con sus familias en ca al independencia! /ntre ellos es tan grande la li ertad del hom re, que lleva consigo la del ciudadano!

CAPITULO 7V
DE LOS PUEBLOS .UE CONOCEN EL USO DE LA MONEDA
0aufrag *ristipo, y el ganar la orilla a nado, vio trazadas en la arena de la playa unas figuras geom'tricas; al verlas se estremeci de alegr(a, ,uzgando que ha (a puesto los pies en tierra griega y no en un pa(s extra7o! %e igual manera si, por casualidad, llegis solo a un pa(s desconocido y veis una moneda, tened por cierto que es un pa(s civilizado! /l cultivo de la tierra trae consigo el uso de la moneda, porque la agricultura supone muchas artes y conocimientos; las artes y los conocimientos caminan al mismo paso que las necesidades! 1odo conduce al esta lecimiento de un signo de los valores! Los torrentes y los incendios revelaron a los hom res que la tierra conten(a metales! (E) %escu iertos de la tierra, fcil ha sido utilizarlos!
E!+eg&n %idoro, as( hallaron los pastores el oro de los pirineos!

CAPITULO 7VI
DE LAS LEYES CIVILES EN LOS PUEBLOS .UE NO CONOCEN EL USO DE LA MONEDA

-ue lo que no conozca el uso de la moneda, no conocer tampoco otras in,usticias que derivadas de la violencia y de 'sta se defiende la de ilidad por medio de la unin, que hace la fuerza! 1ampoco ha r en ese pue lo ninguna legislacin civil; convenciones pol(ticas es todo lo que ha r! -ero en un pue lo donde la moneda existe, se est expuesto, adems de estarlo a la violencia, a todas las in,usticias del enga7o que se e,ercen en infinitas formas! +e necesitan, pues, uenas leyes civiles, que nacen de las nuevas maneras de portarse mal, de los mil ardiles que discurre la astucia de los hom res! /n los pa(ses donde no hay moneda, el ladrn puede llevarse las cosas, y las cosas no aparecen nunca, donde la moneda existe, se lleva signo, y los signos siempre se aparecen! /n los primeros no puede ocultarse el ro o, porque el ladrn se lleva consigo lo ro ado, un o ,eto que no se parece a otro, esto es la prue a de su delito; no sucede lo mismo en los pa(ses donde existe moneda circulante!

CAPITULO 7VII
DE LAS LEYES POLITICAS EN LOS PUEBLOS .UE NO CONOCEN LA MONEDA
Lo que ms asegura la li ertad en los pue los que no cultivan la tierra, es que la moneda les es desconocida! Los frutos de la caza, de la pesca o de los re a7os, no pueden reunirse en cantidad suficiente ni guardarse el tiempo necesario para que pueda un hom re corromper a los dems; pero donde se dispone de signos de riqueza, puede hacerse un acopio de los mismos, distri uirlos y pervertir a muchos! /n los pue los donde no hay moneda son muy pocas las necesidades y las satisfacen todos fcil e igualmente, de donde resulta la igualdad; los ,efes, por consiguiente, no son despticos!

CAPITULO 7VIII
4UER)A DE LA SUPERSTICION
+i es que los relatos son ver(dicos, la )onstitucin de un pue lo de Luisiana, llamado los n!t$ e2, desmiente lo que hemos dicho! +u ,efe dispone de los ienes de todos los vasallos, les hace tra a,ar a su capricho, y ellos no pueden negarle nada que a 'l se le anto,e, ni aun la ca eza. (F) es como el gran se7or! 0ace el presunto heredero, y se le dan todos los ni7os de pecho para que le sirvan durante la vida, como si el reci'n nacido fuese el gran +esortris! *l ,efe se le trata en su ca a7a con las mismas ceremonias que si fuere el monarca del 6apn o el emperador de )hina! La preocupacin de la supersticin pueden ms que todas las preocupaciones!

*unque los pue los salva,es no conocen naturalmente el despotismo, 'ste los conoce! Los natchez adoran el sol; y si su ,efe no hu iera imaginado y hecho creer que era hermano del sol, todos le ha r(an tenido por un cualquiera!

CAPITULO 7I7
DE LA LIBERTAD DE LOS ARABES Y DE LA SERVIDUMBRE DE LOS TARTAROS
Los ra es y los trtaros son pue los pastores! Los primeros se hallan comprendidos en el caso general de que hemos ha lado; los &ltimos (el pue lo ms singular de la 1ierra) viven en la esclavitud pol(tica! (G) 2a he dado algunas razones de este &ltimo hecho (1H) y he de a7adir otras! Los trtaros no tienen ciudades ni osques, sus r(os estn helados casi siempre; viven en una inmensa llanada, no son po res, puesto que poseen pastos y re a7os, pero no tienen retirada posi le ni puntos de defensa! )uando el Tan es vencido le cortan la ca eza (11) y hacen lo propio con sus hi,os; todos sus vasallos pertenecen al vencedor; y como se les su,eta a la esclavitud civil, porque no hay tierras que cultivar ni necesidad de servidum re dom'stica, aumenta la nacin! -ero en lugar de esclavitud civil, que resultar(a gravosa, introducen o mantienen la esclavitud pol(tica!
F!C!#t!s ed%&%$!ntes, )oleccin vig'sima! G!Los trtaros, cuando proclaman al Tan de 1artaria, gritan en coro. <>?ue su pala ra le sirva de cuchillaN<! 1H!/n el li ro D;55, cap! ; 11!-or eso 9iriveis, cuando se apoder de la ciudad de 5spahn orden que se decapitara a todos los pr(ncipes de la sangre!

2 esto se comprende, porque donde las hordas estn en guerra continua, conquistndose incesantemente las unas a las otras; donde a la muerte del ,efe es irremisi lemente destruida cada horda, la nacin en general no es li re ni puede serlo, porque no hay una sola parte de ella que no haya sido su yugada repetidas veces! Los pue los vencidos pueden conservar alguna li ertad, cuando por la fuerza de su situacin pueden a,ustar convenios despu's de sus derrotas; pero los trtaros, cuyo territorio no tiene defensa, mal pueden pactar condiciones cuando son vencidos! $e dicho en el cap(tulo 55 que los ha itantes de llanuras cultivadas no son li res; por ciertas circunstancias se encuentran en igual caso los trtaros que no cultivan sus tierras!

CAPITULO 77
DEL DEREC6O DE GENTES DE LOS TARTAROS

Los trtaros parecen dulces y humanos entre s(, pero con conquistadores crueles. pasan a cuchillo a los ha itantes de los po lados que toman, y creen hacerles gracia cuando los venden o los distri uyen entre sus soldados! $an desolado el *sia desde la 5ndia hasta el 9editerrneo, y convertirlo en un desierto la parte central de -ersia! $e aqu( lo que, a mi entender, ha producido este derecho de gentes. los trtaros no ten(an ciudades y emprend(an todas sus guerras con (mpetu y prontitud! )uando espera an vencer, com at(an; cuando no lo espera an, se un(an a los ms fuertes! )on seme,antes costum res, considera an contrario a su derecho de gentes que los detuviera una ciudad incapaz de resistirles; para ellos, las ciudades no eran agrupaciones de familias, sino lugares dispuestos para escapar a su dominacin! 5gnorantes del arte de sitiar, sacrifica an muchas v(ctimas para tomar ciudades y se co ra an en sangre la que ellos derrama an!

CAPITULO 77I
LEYES CIVILES DE LOS TARTAROS
/l padre %uhalde dice que, entre los trtaros, el heredero es siempre el menor de los varones; la razn es que los hi,os mayores, a medida que estn en edad a propsito para el pastoreo, se ale,an de sus casas con la cantidad de ganado que les da el padre y se van a formar otra vivienda! 0o quedando en la casa paterna ms que el menor de los hi,os, 'ste es el heredero natural! $e o(do que en algunos distritos de 5nglaterra se o serva una costum re seme,ante; se practica tam i'n, para la roturacin, en alguna parte de Ireta7a, como el ducado de :ohn! /s una ley pastoral de origen pro a lemente germnico, pues los germanos cultiva an poco la tierra, al decir de )'sar y de 1cito!

CAPITULO 77II
UNA LEY CIVIL DE LOS PUEBLOS GERMANOS
/xplicar' aqu( por qu' el texto particular de la ley slica, llamado com&nmente la ley slica, proviene de las instituciones de un pue lo que no cultiva a las tierras o las cultiva a poco! La ley slica dispone (14) que si un hom re tiene hi,os, le sucedan en la tierra slica los hi,os varones con exclusin de las hem ras! -ara sa er qu' tierras eran las que se llama an slicas, es preciso informarse de lo que era la propiedad entre los francos antes que hu ieran salido =ermania!

/chard ha demostrado de un modo concluyente que la pala ra <slica< viene de la pala ra <sala<, que quiere decir casa, y que, por consiguiente, la tierra slica era la tierra de la casa! 5r' ms le,os; examinar' lo que eran la casa y la tierra de la casa entre los germanos!
14!1(tulo C4!

/stos no ha ita an en ur es ni permit(an que sus casas estuvieran ,untas! )ada uno ten(a un terreno contiguo, o alrededor de su casa, que ha (a de estar cercado! (18) 1cito ha la con exactitud al decir esto, pues varias leyes de los cdigos r aros (1@) contienen disposiciones contra los que derri aran las cercas y penetraran en la casa! -or 1cito y por )'sar tenemos conocimiento de que los germanos reci (an por un a7o las tierras que ha (an de cultivar; pasado el a7o aquellas tierras volv(an a ser p& licas! 0inguno ten(a ms patrimonio que la casa y un peque7o campo cercado alrededor de la misma; todo esto era lo que hereda an los varones; a las hem ras no les toca a nada, puesto que pasa an a otra casa! 1ierra slica, pues, era el recinto dependiente de la casa del germano, quien no ten(a ms propiedad que aqu'lla! Los francos, despu's de la conquista, adquirieron nuevas posesiones y siguieron dndoles el nom re de tierras slicas! 9ientras los francos permanec(an en =ermania, sus ienes consist(an en esclavos, re a7os, ca allos, armas, etc!, sin contar la casa con el terreno ad,unto, que se transmit(a a los hi,os varones para que la ha itaran! %espu's de la conquista, que proporcion a los francos ms vastas adquisiciones de tierras, ya les pareci muy duro no darles nada a las hi,as ni a los hi,os de sus hi,as! 2 se introdu,o entonces la usanza mediante la cual se alter la ley antigua adoptndose frmulas nuevas! (1A) /ntre todas estas frmulas encuentro una muy rara! (1C) 3n a uelo llama a sus nietos a la sucesin, con sus hi,os y sus hi,as! "?u' ha (a sido, pues, de la ley slica# /s de creer que en aquel tiempo ya no se o serva a, o que el uso continuo de llamar a las hi,as hac(a que considerase la capacidad de 'stas para suceder como caso corriente! /l o ,eto de la ley slica no era dar la preferencia a un sexo en per,uicio del otro; menos a&n el perpetuar el nom re, la familia o la transmisin de la tierra; todo esto era completamente a,eno a las ideas de los germanos! 1rtese no ms que de una ley puramente econmica, la cual da a la casa y el terreno que de ella depend(a al que ha (a de ocuparlos y que, por consiguiente, lo cuidar(a me,or!
18!Null!s 'e#m!no#um "o"ulls u#/es !/%t!#e s!t%s notum est, ne "!t% qu%dem %nte# se 3un$t!s sedes? $olunt d%s$#et% !e d%ve#s%, ut &ons, ut $!m"us, ut nemus "l!$ut( V%$os lo$!nt, non %n nost#um mo#en $onne<%s et $o oe#ent%/us !ed%&%$%ls? su!m qu%sque domum s"!t%o s%#$umd!t( (1*)51B, De mo#%/us 'e#m!no#um+( 1@!L! le- de los !lem!nes, cap! D, y la le- de los /0v!#os, t(t! D, prrafos 1 y 4!

1A!;'ase 9*:)3LKB, for 1H y 14; la @H del A"Gnd%$e, y las frmulas antiguas llamadas de <+irmond<! 1C!La frm! AA en la Com"%l!$%1n de L50%/0I:B)$!

Iastar que transcri amos el t(tulo de la ley slica referente a los !lod%os, ese famoso texto del que tantos ha lan y tan pocos han le(do! <1W! +in un hom re muere sin hi,os, le suceder su padre o su madre! 4W! +i no tiene padre ni madre, le suceder su hermano o su hermana! 8W! +i no tiene hermanos, le suceder la hermana de su madre! @W! +i su madre no tiene hermana, le suceder la hermana de su padre! AW! +i su padre no tiene hermana, le suceder el pariente ms prximo por l(nea de ;arn! CW! 0inguna porcin de tierra slica (1E) pasar a las hem ras, sino que pertenecer a los varones, es decir, los hi,os varones sucedern al padre<! )omo se ve, los cinco primeros art(culos conciernen a la sucesin del que muere sin hi,os, y el sexto a la sucesin del que los de,a! )uando un hom re mor(a sin de,ar hi,os, quer(a la ley que ninguno de sus sexos tuviese preferencia, excepto en ciertos casos! /n los dos primeros grados de sucesin, los varones y las hem ras ten(an las mismas venta,as; en el tercero y el cuarto grados se da a la preferencia a las hem ras; en el quinto, a los varones! (1F) /ncuentro en 1cito el germen de estas rarezas! <* los hi,os de las hermanas los quiere su t(o como su propio padre! -ersonas hay que tienen este v(nculo por ms estrecho y ms santo; lo prefieren cuando se trata de reci ir rehenes<! -or esto nos ha lan tanto nuestros primeros historiadores del amor de los reyes francos a su hermana y a los hi,os de su hermana! (1G) /ra preferida la hermana de la madre a la del padre, lo cual se explica ien por otros textos de la ley slica! 3na mu,er que enviuda a queda a sometida a la tutela de los parientes del marido, (4H) prefiri'ndose los parientes que lo fuesen por el lado de la madre; la razn de esto era que la mu,er, al entrar en la familia del marido, alterna a ms con las personas de su sexo y adquir(an mayor intimidad con los parientes por l(nea femenina que con los de la l(nea masculina! *dems, cuando un hom re mata a a otro, (41) y no ten(a con qu' pagar la pena pecuniaria en que incurriera, la ley le permit(a ceder sus ienes y que los parientes suplieran lo que faltase! *hora ien, despu's del padre, la madre y el hermano, quien paga a era la hermana de la madre, como si su parentesco fuere ms (ntimo! /ra ,usto, pues, que quien ten(a las cargas tuviese igualmente las venta,as!
1E!De te##! ve#o s!l%$! %n mulle#em null! "o#t%o !e#ed%t!t%s t#!nslt, sed o$ v%#ll%s se<us !$qu%#%t, o$ est &%ll% %n %"s! !e#ed%t!te su$$edunt( (L/2 +alica, t(t! LD55, prr! C)! 1F!So#o#um &%ll%s %dem !"ud !vun$ulum, qu% !"ud "!t#em ono#( .u%d!m s!n$t%o#em !#$%t%o#emque un$ ne<us s!n'u%n%s !#/%t#!ntu#, et %n !$$%"%end%s o/s%d%/us m!'%s !<%'unt, t!nqu!m ll et !n%mun &%m%us et domun l!t%us tene!nt! (1*)51B, De mo#%/us 'e#m!no#um+( 1G!;'ase en =:/=B:5B %/ 1B3:+ el furor de =ontrn por el maltrato que da a Leovigildo a su so rina 5ngunda, y cmo su hermano )hilde erto emprendi la guerra por vengarla! ()aps! D;555 y DD del li ro ;555; caps! D;5 y DD del li ro 5D)!

4H!Le- S0l%$!, t(t, DL;55! 41!Le- S0l%$!, t(t! LD5, prrafo 1!

La ley slica dec(a que despu's de la hermana del padre sucediera el pariente ms cercano por l(nea de varn, con tal que no pasar del quinto grado! *s( una mu,er en quinto grado de parentesco ha r(a sido sucesora, en per,uicio de un hom re pariente de sexto grado! 2 esto se ve en la ley de los francos ripuarios, (44) fiel int'rprete de la ley slica en el t(tulo de los alodios, donde sigue paso a paso el articulado de aquel t(tulo! +i el padre al fallecer de,a a hi,os, la ley slica manda a que las hem ras quedaran excluidas de la sucesin en cuanto a la tierra slica, la cual ha (a de ir necesariamente a los varones! Kcil me ser(a pro ar que la ley slica no excluy en a soluto a las hem ras de la sucesin en la tierra slica; las exclu(a solamente cuando ten(an hermanos varones! /sto se ve en la misma ley slica, la cual, despu's de decir que las mu,eres no poseern nada de la tierra slica, se restringe a7adiendo que <el hi,o suceder en la herencia paterna<! /l texto de la ley slica se aclara con la ley de los francos ripuarios, que tam i'n contiene un t(tulo de los alodios perfectamente conforme a la ley slica! (48) Las leyes de los pue los r aros, todos oriundos de =ermania, se interpretan unas a las otras, tanto ms por tener todas casi el mismo esp(ritu! La ley de los sa,ones (4@) quiere que el padre y la madre leguen su herencia al hi,o y no a la hi,a; pero si no tienen ms que hi,as, ellas son las herederas! 1enemos dos frmulas antiguas que de,an esta lecido el caso en que, siguiendo la ley slica, son excluidas las hem ras. es cuando existe un hermano! (4A) Btra frmula (4C) nos prue a que la hi,a heredera con per,uicio del nieto, luego no era excluida sino por el hi,o! +i la ley slica hu iera excluido de la sucesin a las hi,as de una manera a soluta, so rar(an y no podr(an explicarse tantas clusulas, frmulas y t(tulos que se refieren a los ienes de las mu,eres! +e ha dicho que las tierras slicas son feudos! (4E) /s un error! /n primer lugar, el t(tulo que trata de ellas se titula de los alodios; en segundo lugar, los feudos al principio no fueron hereditarios! 2 si las tierras slicas hu ieran sido feudos, "cmo hu iese 9arculfo calificado de imp(a la exclusin de las hem ras, silos varones tampoco pod(an heredar los feudos#
44( Et Deln$"s usque !d qu%ntum 'enu$ulum qu% "#o<%mus &ue#%t %n e#ed%t!tem su$$ed!t! (1(t! L;5, prrafo C)! 48!1(tulo L;5, De mo#%/us( 4@!1(tulo ;55, prr! 1. P!teu# !d m!te# de&un$t%, &%lo, non &%ll!e !e#ed%t!tem #el%nqu!nt! 2 prr! @ .u% de&un$tus, non &%los, sed &%ll!s #el%que#%t, !d e!s omm%s e#ed%t!s "e#t%ne!t( 4A!Las tenemos en 9*:)3LKB, li ro 55, frmula 14, y en el A"Gnd%$e, fr! @G 4C!;'ase la frm! AA en la Com"%l!$%1n de L50%/0I:B)$!

4E!Lohan dicho %3 )*0=/ -51$B3, etc!

Las cartas que se citan para demostrar que las tierras slicas eran feudos, slo demuestran que eran tierras francas! Los feudos se esta lecieron despu's de la conquista y las costum res slicas exist(an antes que los francos salieran de =ermania! %icho todo esto, no puede creerse que la sucesin perpetua de los varones a la corona de Krancia provenga de la ley slica; pero tiene algo de com&n con ella! Lo prue o con los diversos cdigos de los pue los r aros! 0i la ley slica ni la de los orgo7eses da an a las hi,as el derecho de compartir con sus hermanos la sucesin de las tierras; tampoco suced(an en la corona! La ley de los visigodos admiti a las hi,as como sucesoras, con sus hermanos; con ellos suced(an en las tierras! *lgunas mu,eres ci7eron la corona; la ley se extendi a la ley pol(tica! 0o fue 'ste el &nico de los casos en que la ley pol(tica se a,ust a la ley civil entre los francos!

CAPITULO 77III
DE LA LUENGA CABELLERA DE LOS REYES 4RANCOS
Los pue los que no cultivan la tierra no tienen ni idea del lu,o! /s preciso leer en 1cito la admira le sencillez de los pue los germanos; las artes no les presta an adorno; se adorna an con lo que les da a la 0aturaleza! La familia del ,efe, si ha (a de distinguirse o darse a conocer por alg&n signo exterior, era la 0aturaleza donde lo ha (a de uscar! Los reyes de los francos, de los orgo7ones y de los visigodos, no usa an ms distintivo que los ca ellos largos!

CAPITULO 77IV
DE LOS MATRIMONIOS DE LOS REYES 4RANCOS
$e dicho antes que en los pue los no cultivadores de la tierra son los matrimonios poco esta les, </ntre los r aros, los germanos son quiz los &nicos, dice 1cito, que se conforman con una sola mu,er; algunos, por excepcin, tienen ms de una; pero no por disolucin, sino por exigirlo la no leza<! /sto explica por qu' los primeros reyes ten(an tantas mu,eres; las ten(an como atri uto de su dignidad, y no por incontinencia; al privarles de tal prerrogativa, se les ha r(a re a,ado! (4F) -or la misma razn no era seguido su e,emplo por los vasallos!

CAPITULO 77V
C6ILDERICO

<Los matrimonios entre los germanos son severos; los vicios all( no son motivo de roma; pervertir o ser pervertido no es cosa que se achaque a las costum res; si hay e,emplos de adulterio, son escasos<! (4G) +e comprende, pues, la expulsin de )hilderico, rey disoluto, que atropella a unas costum res a&n no corrompidas!

CAPITULO 77VI
DE LA MAYORIDAD DE LOS REYES 4RANCOS
Los pue los r aros que no cultivan la tierra no tienen en realidad territorio y se go iernan, como ya se ha dicho, ms ien por el derecho de gentes que por el derecho civil, de los cuales resulta que siempre estn en armas! 1cito dice que <los germanos no e,ecuta an acto alguno, p& lico ni particular, sin ir armados; (8H) que da an su voto haciendo una se7al con sus armas; (81) que en cuanto pod(an servirse de ellas los presenta an a la asam lea, les entrega an un vena lo y desde aquel momento sal(an de la infancia! (84) $asta aquel momento eran parte de la familia; desde entonces lo eran de la rep& lica! <Las guilas, dec(a el rey de los ostrogodos, (88) cesan de darles el alimento a sus hi,uelos tan pronto como les salen las plumas y las u7as, porque una vez que les han salido no necesitan de auxilio a,eno para uscar su presa<!
4F!;'ase la C#1n%$! de 4#ede'!#%o, a7o C4F! 4G! 1*)51B, De mo#%/us 'e#m!no#um( 8H!N% %l, neuqe "u/l%$!e, neuqe "#%v!te, n%s% !#m!t% !'unt( 81!S% d%s"l%$ut senten$%!, &#em%tu !s"e#n!ntu#? s%n "!l$ult &#!me!s $on$ut%unt( 84!6!e$ !"ud %llos to'!, %$ "#%mus 3uvent!e onosE !nte o$ domus "!#s v%dentu#,mo< #e"u/l%$!e( 88!1eodorico; v'ase en )*+5B%B:B /L li ro 5, ep(stola DDD;555!

)hilde erto 55 ten(a quince a7os (8@) cuando =ontrn, su t(o, le declar mayor de edad y capaz de go ernarse 'l solo! +e ve en la ley de los ripuarios que la mayor(a de edad y la capacidad de usar las armas coinciden en la edad de quince a7os! +i un ripuario muere o lo matan, dice la citada ley, (8A) y de,a un hi,o, no podr 'ste demandar ni ser demandado hasta que tenga los quince a7os cumplidos, cuando los tenga, responder un campen! /ntre los orgo7eses tam i'n se usa a el duelo en las acciones ,udiciales y la mayor(a de edad era, igualmente, a la edad de quince a7os! *gat(as no dice que las armas de los francos eran ligeras; pod(an pues ser mayores a los quince a7os! 9s adelante usaron armas pesadas, y ya lo eran mucho en tiempo de )arlomagno, como se ve en las capitulares y en los romances! Los que ten(an feudos y por consecuencia ha (an de guerrear, no fueron ya mayores de edad hasta la de veinti&n a7os! (8C)!

CAPITULO 77VII

CONTINUACION DEL MISMO PUNTO

$emos visto que los germanos asist(an a las asam leas desde que eran mayores; los menores forma an parte de la familia, no de la rep& lica! *s( vemos que los hi,os de )lodomiro, rey de Brlens y conquistador de Iorgo7a, no fueron proclamados reyes porque, siendo menores de edad, no pod(an ser presentados a la asam lea! 0o eran reyes todav(a; pero como ha (an de serlo cuando fueran capaces de mane,ar las armas, go ern su a uela )lotilde mientras dur la minoridad de aqu'llos! -or desgracia para ellos no llegaron nunca a la mayoridad; pues murieron degollados por sus t(os, )lotario y )hilde erto, que se repartieron el reino entre los dos! /ste e,emplo hizo que luego, en casos anlogos, se declarase reyes a los pr(ncipe pupilos inmediatamente despu's de muerto el padre! /l duque =undo aldo salv a )hilde erto 55 de la crueldad de )hilperico, haciendo que fuese declarado rey a la edad de cinco a7os! (8E) -ero a&n con este cam io se conserv al antiguo esp(ritu, no se e,ecuta a ning&n acto en nom re de los reyes en tutela! $a (a, pues, un do le go ierno entre los francos; uno concerniente al rey pupilo y el otro encargado del reino! /n los feudos tam i'n ha (a diferencia entre la tutela y la ail(a!
8@!1en(a cinco a7os, dice =:/=B:5B %/ 1B3:+, cuando sucedi a su padre en AEA; su t(o =ontrn lo declar mayor de edad el a7o AFA. ten(a por consiguiente quince a7os! 8A!1(tulo LDDD5! 8C!Los ple eyos segu(an siendo mayores a los quince! $asta los veinti&n a7os de edad no lo fue +an Luis; pero esto cam i por un edicto real de 18E@! 8E!=:/=B:5B %/ 1B3:+, li ro ;, cap! 5!

CAPITULO 77VII
DE LA ADOPCION ENTRE LOS GERMANOS
)omo los germanos declara an la mayor(a de edad entregando las armas al menor, la adopcin la hac(an de igual manera! *s( =ontrn, para declarar mayor de /dad a su so rino )hilde erto y al mismo tiempo adoptarlo, ha lle as(. <1e he dado un vena lo, en se7al de ha erte dado mi reino<! (8F) 2 dirigi'ndose a la asam lea, a7adi. <2a veis que mi so rino )hilde erto es mayor de edad; o edecedle<! 1eodorico, deseando adoptar al rey de los h'rulos, le escri i. </s muy ueno que entre nosotros se pueda hacer la adopcin por las armas, porque solamente los hom res valerosos merecen llegar a ser hi,os nuestros! (8G) /s tal la fuerza del acto, que quien es o ,eto de 'l preferir la muerte a consentir cosa alguna vergonzosa! -or lo mismo, siguiendo el uso esta lecido en las naciones, y considerando que ya sois un hom re, os adoptamos en virtud de esas armas, escudos y ca allos que os enviamos<!

CAPITULO 77I7
ESPIRITU SANGUINARIO DE LOS REYES 4RANCOS

0o fue )lodoveo el &nico pr(ncipe, entre los francos, que emprendiera expediciones a trav's de las =alias. muchos de sus parientes ha (an hecho incursiones y acaudillado tri us; pero como 'l o tuvo los mayores 'xitos y pudo engrandecer a los que le segu(an, los dems corr(an a ponerse a sus rdenes, de ilitando as( a los otros ,efes! 0inguno de ellos pod(a ya resistirle y 'l conci i y realiz el pensamiento de exterminar su casa! 1em(a, dice =regorio de 1ours, (@H) que los francos tomaran otro ,efe! +us hi,os y sucesores siguieron la misma prctica siempre que pudieron, y se vio que sin cesar conspiraron el hermano, el so rino, el t(o, >hasta el hi,o y el padreN )ontra toda la familia! La ley divid(a sin cesar el reino; lo un(an de nuevo la am icin y la crueldad!
8F!;'ase =:/=B:5B %/ 1B3:+, li ro ;55, cap! DD555! 8G!;'ase en )*+5B%B:B el li ro ;5, ep(stola 55! @H!Li ro 55!

CAPITULO 777
DE LAS ASAMBLEAS DE LA NACION ENTRE LOS 4RANCOS
Los pue los que no cultivan la tierra, ya lo hemos dicho, gozan de gran li ertad! Los germanos se halla an en este caso! *firma 1cito que no da an a sus reyes ms que un poder muy moderado, y )'sar dice que no ten(an un ,efe com&n en tiempo de paz, sino que en cada po lado ten(an su pr(ncipe! Los francos tampoco ten(an reyes en =ermania; =regorio de 1ours lo prue a! <Los pr(ncipes, dice 1cito, (@1) deli eran y resuelven en las cosas menudas, pero las cosas importantes son tratadas por la nacin entera, con la intervencin del pr(ncipe<! /ste uso fue conservado despu's de la conquista, (@4) como se ve en todos los monumentos! /l mismo 1cito que los delitos capitales pod(an llevarse a la asam lea! *s( fue tam i'n despu's de la conquista, y los grandes vasallos eran ,uzgados igualmente! (@8)

CAPITULO 777I
DE LA AUTORIDAD DEL CLERO EN TIEMPO DE LOS PRIMEROS REYES
/n los pue los r aros tienen gran poder los sacerdotes, porque a la autoridad que la religin les presta unen la que es consecuencia de la supersticin! 1cito no dice que entre los germanos ten(an los sacerdotes mucho influ,o y eran los que cuida an del orden en las asam leas del pue lo! (@@)

@1!De m%no#%/us "#%n$%"es $onsult!nt, de m!3o#%/us omnes, %t! t!men ut quo#um "enes !#/%t#%um est, !"ud "#%n$%"es quoque "e#t#!$tentu#( IDe mo#%/us 'e#m!no#um+( @4!Le< $onsensu "o"ul &%t et $onst%tut%one #e'%s( ()apitular de )arlos el )alvo, art! C, a7o FC@!) @8!L%$et !"ud $on$%l%um !$$us!#e, et d%s$#%men $!"%t%s %ntende#e( IDe mo#%/us 'e#m!no#um+( @@!S%lent%um "e# s!$e#dotes, qu%/us et $oe#$end% 3us est, %m"e#!tu#(

0adie ms que ellos pod(an castigar, prender, azotar, y no lo hac(an por orden del -r(ncipe ni para infligir una pena, sino como si o rasen por inspiracin de la divinidad! (@A)! 0o de e, pues, sorprendernos que en los comienzos de la primera raza fueran los o ispos r itros de los ,uicios, asistieran a las asam leas de la nacin, influyeran tanto en decisiones de los reyes y se les de,ara enriquecerse tanto! (@C)!
@A!Ne$ #e'%/us l%/e#! !ut %n&%n%t! "otest!s( Coete#um neuqe !n%m!dve#te#e, neuqe v%n$e#e, neque ve#/e#!#e, n%s% s!$e#dot%/us est "e#m%ssum? non qu!s% un "oen!m, ne$ du$%s 3ussu, sed velut deo %m"e#!nte, quem !desse /ell!to#%/us $#edunt( IDe mo#%/us 'e#m!n!#um+( @C!;'ase la Const%tu$%1n de Clot!#%o, del a7o ACH!

LIBRO DECIMONOVENO DE LAS LEYES EN RELACION CON LOS PRINCIPIOS .UE 4ORMAN EL ESPIRITU GENERAL, LAS COSTUMBRES Y LAS MANERAS DE UNA NACION CAPITULO PRIMERO
DE LA MATERIA DE ESTE LIBRO
La materia de este li ro es vasta! /n la multitud de ideas que acuden a mi mente, he de atender al orden de las cosas ms que a las cosas mismas! %e o descartar no pocas, echarlas a los lados y a rirme paso entre ellas!

CAPITULO II
DE LA NECESIDAD, AUN PARA LAS ME8ORES LEYES,, DE .UE ESTEN PREPARADOS LOS ESPIRITUS
0ada les pareci a los germanos tan insoporta le como el tri unal de ;aro! (1) /l que 6ustiniano constituy entre los lazios para procesar al matador de su rey, tam i'n les pareci una cosa r ara! (4) 9itr(dates, en una arenga contra los romanos, les censura entre otras cosas, las formalidades de su ,usticia! (8) Los

partos no pod(an aguantar a aquel rey que, educado en :oma, reci (a y o(a con afa ilidad a todo el mundo! (@) $asta la li ertad les ha parecido intolerante a pue los no acostum rados a ella, como el aire suele ser nocivo para los que han vivido en lugares pantanosos!
1!Les corta an la lengua a los a ogados, dici'ndoles. <;( ora, aca a de sil ar<! (1*)51B)! +eg&n )r'vier, no fue 1cito, sino Kloro, el que ha contado esta costum re! 4!*=*1[*+, li ro 5;! 8!C!lumn%!s l%t%um, (63+150B, li ro DDD;555)! @!P#om"t% !d%tus, nov! $om%t!s, %'not!e( P!#t %s v%#tudes, nov! v%t%!( (1*)51B)

3n veneciano llamado Ial i fue presentado al rey de -egu! (A) )uando 'ste supo que en ;enecia no ha (a rey, tuvo un acceso tal de hilaridad que la tos por ella producida no permiti ha lar con sus cortesanos!"?u' legislador se atrever(a a proponer la adopcin de un go ierno popular en seme,antes pue los#

CAPITULO III
DE LA TIRANIA
$ay dos clases de tiran(a. real y efectiva la una, que consiste en la violencia del go ierno; circunstancial la otra, que se de,a sentir cada vez que la opinin encuentra mal una medida de los go ernadores! :efiere %ion que *ugusto quiso que le llamaran :mulo, pero que desisti al sa er que el pue lo interpreta a su capricho como un propsito de proclamarse rey! Los romanos primitivos no quer(an reyes por no poder sufrir su autoridad; los del tiempo de *ugusto no los quer(an tampoco, porque sus maneras les parec(an insoporta les; es verdad que )'sar, los triunviros y el citado *ugusto fueron casi unos reyes, pero lo disimula an aparentando respeto a la igualdad y no pareci'ndose en los modales ni en su modo de vivir a los reyes de entonces! Los romanos quer(an conservar sus instituciones y sus gustos sin imitar a los pue los serviles de *frica y de Briente! /l mismo %ion nos dice (C) que el pue lo romano esta a indignado contra *ugusto por ciertas leyes muy duras que ha (a dictado; pero que tan pronto como hizo volver al cmico -(lades, expulsado de la ciudad por las facciones, cesaron la indignacin y el descontento! *quel pue lo sent(a ms la tiran(a cuando se expulsa a a un histrin que cuando le arre ata an sus leyes!

CAPITULO IV
DEL ESPIRITU GENERAL
9uchas cosas go iernan a los hom res. el clima, la religin, las leyes, las

costum res, las mximas aprendidas, los e,emplos del pasado; con todo ello se forma un esp(ritu general, que es su resultado cierto!
A!+e hizo la descripcin de este pa(s en 1AGC! (;'ase la Cole$$%1n de v%!3es citada tantas veces, parte 1Y! 1omo 555, pg! 88)! C!Li ro L5;, pg! A84!

)uanto ms fuertemente influya una de estas causas, menos se de,ar sentir la influencia de las otras! La 0aturaleza y el clima o ran casi solos so re los salva,es; las leyes tiranizan a 6apn; go iernan las formas a los chinos; las costum res eran la regla en 9acedonia; las mximas de go ierno y las costum res antiguas eran lo que e,erc(a ms influ,o en :oma!

CAPITULO V
DEBE ATENDERSE A .UE NO CAMBIE EL ESPIRITU GENERAL DE UN PUEBLO
+i hay en el mundo una nacin que tenga humor socia le, carcter franco y alegre, llevado a veces a la indiscrecin, viveza, gusto y con todo esto, valor generosidad y cierto pundonor, ueno ser poner sumo cuidado en no violentar sus h itos con leyes que pongan tra as a su manera de ser o coarten sus virtudes! +iendo ueno el carcter en general, "qu' importa alg&n defecto# /n ese pa(s se podr(a contener a las mu,eres, dictar leyes que corrigieran las costum res y pusieran l(mites al lu,o; pero "qui'n sa e si con todo ello se le har(a perder el gusto, fuente de las riquezas, y hasta la ur anidad que atrae a los extran,eros# /l legislador de e a,ustarse al esp(ritu de la nacin, cuando no es contrario a los principios del r'gimen, porque nada se hace me,or que lo que hacemos li remente siguiendo nuestro genio natural! 0ada ganar el /stado, ni en lo interior ni en lo exterior, si se le imprime un esp(ritu de pedanter(a a un pue lo naturalmente alegra! %e,adle hacer con formalidad las cosas fr(volas y festivamente las ms serias!

CAPITULO VI
NO ES ACERTADO EL CORREGIRLO TODO
?ue nos de,en como somos, dec(a un persona,e de cierta nacin muy parecida a la de que hemos dado una ligera idea! La 0aturaleza lo corrige todo; si nos ha dado una viveza que nos inclina a las urlas y nos hace capaces de ofender, esa misma vivacidad es enmendada por la cortes(a, por la ur anidad que no procura, inspirndonos la aficin al trato de las gentes y al de las mu,eres so re todo!

+i, que no de,en tales como somos! 0uestras cualidades indiscretas unidas a nuestra escasa malicia, hacen que no nos convengan unas leyes que coh( an nuestro amor socia le!

CAPITULO VII
LOS ATENIENSES Y LOS LACEDEMONIOS
2 prosegu(a diciendo el mismo persona,e. Los atenienses eran un pue lo algo parecido al nuestro! La vivacidad que pon(an en el conse,o la lleva a a la e,ecucin! 1rata an ,ovialmente de los ms graves asuntos y les gusta a un chiste en la tri una como en el teatro! /l carcter de los lacedemonios, al contrario, era grave, seco, taciturno! %e un ateniense no se hu iera conseguido nada con una seriedad que le a urriera; ni de un lacedemonio intentando divertirle!

CAPITULO VIII
E4ECTOS DEL CAROCTER SOCIABLE
)uanto ms se comuniquen los pue los, tanto ms fcilmente mudan de modales, porque cada uno se ofrece ms en espectculo a otro y se ven me,or las singularidades de los individuos! /l clima es causa de que sea comunicativa una nacin y lo es tam i'n de que ame las mudanzas! 2 lo que hace amar las mudanzas hace tam i'n que se forme el gusto! /n un pue lo expansivo se cultiva ms el trato de las mu,eres! /l trato de las mu,eres rela,a las costum res, pero crea el gusto; el deseo que tiene cada uno de agradar ms que los otros, es el origen de los adornos, y el afn de adornarse crea las modas! Las modas no carecen de importancia. a fuerza de frivolidad aumentan sin cesar las ramas de comercio! (E)
E! ;'ase la f ula de L!s !/e3!s(

CAPITULO I7
DE LA VANIDAD Y DEL ORGULLO DE LAS NACIONES
La vanidad es un uen resorte de go ierno, pero el orgullo es peligroso! -ara comprenderlo ien no hay ms que representarse, por una parte, los innumera les eneficios que resultan de la vanidad. el lu,o, la industria, las artes, las modas, la ur anidad, el gusto; por otra parte los inmensos males que acarrea el orgullo. la pereza, la po reza, la ignavia, la destruccin de los pue los orgullosos! La pereza es efecto del orgullo, (F) la diligencia es hi,a de la vanidad;

el orgullo de un espa7ol le impide tra a,ar; la vanidad de un franc's le impulsa a tra a,ar ms y me,or que los otros! 1oda nacin perezosa es presumida y grave, porque los que no tra a,an se creen so eranos de los que tra a,an! /xaminad todas las naciones, y ver'is que la gravedad, el orgullo y la pereza casi siempre van ,untos! Los pue los de *chim (G) son indolentes y altivos, hasta el extremo de que las personas que no tienen esclavos alquilan uno, aunque sea para andar cien pasos y llevar un par de li ras de arroz; se creer(an deshonrados si las llevaran ellas mismas! $ay lugares donde los hom res se de,an crecer las u7as para hacer ver que no tra a,an! Las mu,eres de la 5ndia (1H) consideran vergonzoso el aprender a leer; dicen que eso es ueno para los esclavos, que entonan cnticos en las pagodas! La de una casta ni hilan; en otras castas, no hacen ms que esteras y cestas; algunas hay que consideran denigrante para las mu,eres el ir a uscar agua! /l orgullo ha impreso all( sus reglas! 0o es necesario decir las cualidades morales producen efectos diferentes seg&n sean las otras que las acompa7an; as( el orgullo, unido a una gran am icin, a la grandeza de las ideas, etc!, produ,o en los romanos los efectos consa idos!
F!/n la Cole$$%1n de v%!3es (tomo 5, pg! A@) puede leerse que los pue los sumidos al Tan de 9alacam er, los de )oromandel y los de )arnataca, son orgullosos y perezosos, en tanto que los de 9ogol y los del 5ndostn son diligentes y tra a,adores; los primeros consumen poco, porque son misera les, y los &ltimos gozan de las comodidades de la vida igual que los europeos! G!;'ase %*9-5/:, tomo 555! 1H!C!#t!s ed%&%$!ntes, 9=P( )oleccin, pg! FH!

CAPITULO 7
DEL CAROCTER DE LOS ESPAKOLES Y DE LOS C6INOS
Los diversos caracteres de las naciones son una mezcla de virtudes y vicios, de uenas y malas cualidades! Las mezclas afortunadas son aquellas de las que resultan grandes ienes, aunque a veces nadie lo hu iera adivinado; hay otras que causan grandes males, que nadie sospechar(a! La uena fe de los espa7oles ha sido cele rada en todos los tiempos! 6ustino (11) ha l de su fidelidad en la custodia de un depsito. se de,a an matar por no descu rirlo! *&n hoy conservan esta virtud! Las naciones que comercian en )diz f(an su fortuna a los espa7oles y nunca han tenido que arrepentirse de ello! -ero esa admira le cualidad, unida a su pereza, forma una mezcla que les per,udica.

son otros pue los de /uropa los que, en sus ar as, hacen todo el comercio de su monarqu(a! 0os ofrecen los chinos otra mezcla en contraste con la de los espa7oles! +u vida precaria (14) les comunica una actividad tan prodigiosa y un ansia tal de lucro, que nadie se f(a de ellos!(18) /sta infidelidad reconocida les ha conservado el comercio del 6apn; ning&n negociante de /uropa se ha atrevido a comprenderlo en nom re de ellos, aunque hu iera sido fcil por sus provincias mar(timas del 0orte!

CAPITULO 7I
RE4LE7ION
0o he dicho lo que precede para a reviar poco ni mucho la distancia infinita que separa el vicio de las virtudes. >l( reme %iosN +lo he querido hacer comprender que no todos los vicios pol(ticos son vicios morales ni todos los vicios morales son vicios pol(ticos; esto no de en ignorarlo los que hacen leyes opuestas al esp(ritu general!
11!Li ro LD5;! 14!-or la naturaleza del clima y del terreno! 18!/l -! %3$*L%/!

CAPITULO 7II
DE LAS MANERAS Y DE LAS COSTUMBRES EN EL ESTADO DESPOTICO
La, mxima fundamental es que no de en cam iarse las costum res ni las maneras en el /stado desptico; ese cam io traer(a una revolucin! )omo en esos /stados puede decirse que no hay leyes, sino costum res y modales, astar(a cam iarlos para trastornarlo todo! Las leyes se esta lecen, las costum res se inspiran; 'stas tienen ms conexin con el esp(ritu general. aqu'llas con las instituciones particulares! 2 cam iar una institucin particular es menos per,udicial, seguramente, que una alteracin en el /sp(ritu general! $ay menos trato en los pa(ses donde cada uno, ya como superior ya como inferior; e,erce o tiene que sufrir un poder ar itrario, que en aquellos en que la li ertad existe para todos! -or consecuencia, no cam ian tanto las formas y las costum res, que por su fi,eza casi inaltera le se aproximan a las leyes; es necesario, que el pr(ncipe o el legislador se a stengan de contrariar las costum res! /n un pa(s desptico las mu,eres ordinariamente viven encerradas y no pueden

dar el tono! /n los dems pa(ses, el deseo que tienen de agradar, as( como el de agradarlas, ocasionan continuas mudanzas y reformas! )ada sexo influye ms o menos en el otro, y esta influencia rec(proca hace que am os sexos pierdan su cualidad distintiva. lo que era a soluto se trueca en ar itrario y los modales se modifican un d(a u otro!

CAPITULO 7III
DE LOS MODALES ENTRE LOS C6INOS
)hina es la nacin de maneras ms inmuta les, ms indestructi les! *dems de estar las mu,eres, en a soluto, apartadas de los hom res, las maneras y las costum res se ense7an en las escuelas! +e conoce al letrado, dice el padre %uhalde, en la soltura con que hace una reverencia! 3na vez ense7adas estas cosas por doctores graves y como reglas fi,as, adquieren la esta ilidad y la fi,eza de principios de moral y no se cam ian!

CAPITULO 7IV
CUALES SON LOS MEDIOS NATURALES DE CAMBIAR LAS COSTUMBRES Y MODALES DE UNA NACION
$emos dicho que las leyes son instituciones particulares y terminantes del legislador, en tanto que las costum res y maneras son instituciones de la nacin en general! %e aqu( se sigue que cuando se quiere alterar las costum res y maneras no ca e hacerlo por medio de leyes, lo cual podr(a parecer tirnico; es preferi le hacerlo por medio de otras maneras y costum res! *s(, cuando un pr(ncipe se proponga introducir mudanzas en la nacin, de er cam iar con leyes nuevas las leyes esta lecidas y con maneras las maneras; es mala pol(tica el invertir estos t'rminos! La ley que o liga a a los moscovitas a no usar ar as y a llevar los tra,es tan cortos, y la violencia del zar -edro 5 que hac(a cortar por las rodillas los tra,es largos de los que entra an en las ciudades, eran actos de tiran(a! Iuenas son las penas para evitar los delitos; para cam iar las costum res astan los e,emplos! :usia se ha civilizado con tanta facilidad y prontitud, que ha demostrado la equivocacin del so erano al afirmar, como lo hac(a, que aquella nacin era un con,unto de estias! Las violencias de que se vali eran in&tiles; por la persuasin hu iera conseguido el mismo resultado! ;io por propia experiencia la facilidad de las mudanzas que impuso! Las mu,eres esta an encerradas y eran esclavas hasta cierto punto! /l las llam a la corte, las hizo vestir a la alemana, les mand telas, y enseguida se aficionaron a una manera de vivir que halaga a su gusto, su vanidad y sus pasiones; los hom res

se aficionaron tam i'n, como era natural! )ontri uy a facilitar el cam io el hecho de ser las costum res de entonces extra7as al clima, y efecto &nicamente de las conquistas y la mezcla de razas! -edro 5, al introducir las costum res y los modales de /uropa en una nacin europea, encontr facilidades que no espera a! /l ms poderoso imperio es el del clima! 0o ten(a necesidad de leyes para cam iar las costum res y modales de su nacin; hu i'rale astado inspirar otros modales y otras costum res! Los pue los, en general, son muy apegados a sus usos; quitrselos a la fuerza es hacerlos desgraciados; no conviene; pues, cam irselos; es me,or inclinarlos a que los cam ien ellos mismos! 1oda pena que se derive de la necesidad es tirnica; la ley no es un mero acto de poder, y las cosas indiferentes no le incum en!

CAPITULO 7V
IN4LUENCIA DEL GOBIERNO DOMESTICO EN LA POLITICA
/l cam io de costum res operado en las mu,eres influir, sin duda, en el go ierno de 9oscovia! 1odo se liga estrechamente. el despotismo del pr(ncipe estn naturalmente concorde con la servidum re de las mu,eres; la li ertad de las mu,eres lo est con el esp(ritu de la monarqu(a!

CAPITULO 7VI
DE CAMO 6AN CON4UNDIDO ALGUNOS LEGISLADORES LOS PRINCIPIOS .UE GOBIERNAN A LOS 6OMBRES
Las costum res y las maneras son usos que las reglas no han esta lecido o no han podido o querido esta lecer! /ntre las leyes y las costum res hay la diferencia de que las primeras regulan principalmente las acciones del ciudadano y las segundas las acciones del hom re! 2 la diferencia entre las costum res y las maneras consiste en que aqu'llas se refieren ms a la conducta interior y 'stas a la exterior! $a sucedido a veces que en alg&n /stado se confundan estas cosas! (1@) Licurgo comprendi en un cdigo &nico las leyes, las costum res y las maneras; lo propio han hecho los legisladores chinos! * nadie de e extra7arle que los legisladores de Lacedemonia y los de )hina confundieran las leyes, las costum res y las maneras, porque las costum res representan las leyes y las maneras representan las costum res!

Los legisladores chinos ten(an por o ,eto principal que su pue lo pudiera vivir tranquilo! ?uer(an que los hom res se respetasen mutuamente, que cada uno sintiera en todos los instantes que de (a mucho a los otros, que no hu iera ciudadano alguno que no dependiera en alg&n concepto de otro ciudadano! *s( dieron toda la extensin posi le a las reglas de civilidad! \\\\\\\\\\\\\
1@!9ois's incluy en el mismo cdigo la religin y las leyes! Los romanos primitivos no distingu(an de las leyes los usos rutinarios!

-or esto se ha o servado en )hina que a&n las gentes del campo (1A) usan entre s( las mismas ceremonias de condicin elevadas; uen medio de inspirar dulzura, mantener la paz y la concordia, desarraigar del pue lo vicios que provienen de la dureza de alma! -orque, efectivamente, el emanciparse de las reglas de la civilidad es de,arse llevar por los defectos propios! /n este sentido, la civilidad es me,or que la ur anidad! /sta lison,ea los vicios de los dems, en tanto que aqu'lla nos impide exteriorizar los nuestros! La civilidad es una arrera que han puesto los hom res entre s( para no desagradarse! Licurgo, cuyas instituciones eran rudas, no pensa a en la civilidad cuando form las maneras, sino en darle al pue lo un esp(ritu elicoso! =entes que siempre esta an o corrigiendo o siendo instruidas, que eran adems sencillas y severas, se ocupa an ms ien en practicar virtudes que en prodigarse atenciones!

CAPITULO 7VII
PROPIEDAD PARTICULAR DEL GOBIERNO DE C6INA
Los legisladores chinos hicieron ms; (1C) confundieron la religin, las leyes, las costum res y las maneras; todos esto fue la moral, fue la virtud! Los preceptos que se refer(an a estos cuatro puntos fueron llamados ritos; y en la o servacin exacta de estos ritos fue en lo que triunf el go ierno chino! +e emplea a toda la ,uventud en aprenderlos y toda la vida en practicarlos! -ara ense7arlos esta an los letrados, los magistrados para predicarlos; y como a arca an hasta los menores actos de la vida se hu o hallado el medio de hacerles o servar escrupulosamente, )hina estuvo muy ien go ernada! %os cosas contri uyeron a gra ar los ritos en el corazn de los chinos y en su entendimiento. una, su manera de escri ir, que por ser en extremo complicada no permite que se aprenda a leer en poco tiempo y se pasa gran parte de la vida empapndose en los ritos, puesto que estn contenidos en los li ros de lectura; otra, que no conteniendo los preceptos de los ritos nada espiritual, sino solamente las reglas de una pol(tica com&n son ms asimila les, ms a propsito para convencer, que las materias de un orden intelectual!
1A!;'ase %3$*L%/! 1C!;'anse los li ros clsicos de que el -! %3$*L%/ ha copiado tan hermosos fragmentos!

Los pr(ncipes que, en vez de go ernar con los ritos, go ernaron con la fuerza, pretendieron que el rigor de los suplicios, hiciera lo que no puede, porque los castigos no pueden morigerar! +in duda los suplicios eliminarn al ciudadano que, por ha er perdido sus costum res, haya infringido las leyes; pero no las resta lecern si todo el mundo ha perdido sus costum res! Los suplicios podrn ata,ar algunas consecuencias de la general desmoralizacin, pero no la corrigen! -or eso, cuando se a andonaron los principios del go ierno chino, cuando la moral se pervirti, cay el /stado en la monarqu(a y so revinieron las revoluciones!

CAPITULO 7VIII
CONSECUENCIA DEL CAPITULO ANTERIOR
:esulta de los expuesto, que, por la conquista, no ha perdido )hina sus leyes; siendo las misma cosas, maneras, costum res, leyes y religin, no es posi le cam iarlo todo a la vez! 2 como es preciso que el cam io se produzca en el vencido o en el vencedor, ha sido el vencedor quien ha cam iado en )hina; porque no siendo sus costum res sus maneras, ni sus maneras de leyes, ni sus leyes su religin, ha sido fcil que se adapte poco a poco al pue lo vencido ms ien que el vencido a 'l! +e sigue de esto una cosa triste que es casi imposi le esta lecer el catolicismo en )hina; es de temer que no se logre ,ams! (1E) Los votos de virginidad, la reunin de mu,eres en las iglesias, en comunicacin indispensa le con los sacerdotes, su participacin en los sacramentos, la confesin articular, la extremauncin, son cosas contrarias a las costum res y maneras del pa(s y pertur adores de su religin y de sus leyes! La religin, al esta lecer la caridad, el culto p& lico, la participacin de los mismos sacramentos, parece exigir que todo se una; los ritos chinescos ms ien exigen que todo se aparte! )omo ya se ha visto (1F) que esta separacin es compa7era del genio del despotismo, en ello se encontrar una de las razones por las cuales se armoniza me,or la monarqu(a y otro go ierno moderado con la religin de 6esucristo! (1G)
1E!;'anse las razones alegadas por los magistrados chinos en los decretos que proscri en la religin cristiana! (C!#t!s ed%&%$!ntes, coleccin d'cimo s'ptima)! 1F!;'anse en esta misma o ra el li ro 5;, cap! 555 y el li ro D5D, cap! D55 1G!;'anse ms adelante el li ro DD5;, cap!555!

CAPITULO 7I7
DE CAMO SE 6A REALI)ADO ENTRE C6INOS LA UNION DE LA RELIGION, LAS LEYES, LAS MANERAS Y LAS COSTUMBRES

Los legisladores chinos tuvieron por o ,eto principal la tranquilidad del imperio, y les pareci que el medio ms indicado para conseguirla era la su ordinacin! -ose(dos de esta idea, creyeron que de (an inculcar el respeto a los padres, para lo cual esta lecieron numerosos ritos y ceremonias con que se les honra a durante su vida y despu's de su muerte! /ra imposi le honrar tanto a los padres muertos sin sentirse dispuestos a honrarlos vivos! Las ceremonias dedicadas a los padres fallecidos esta an ms relacionadas con la religin; las consagradas a los padres vivientes lo esta an ms con las leyes, maneras y costum res! -ero una y otras forma an parte del mismo cdigo, que era muy extenso! /l respeto a los padres se enlaza a necesariamente con todo lo que se refer(a a los mayores, esto es, los ancianos, los patronos, los magistrados, el emperador! /ste respeto con los hi,os, correspondencia de los ancianos al cari7o de los ,venes, de los superiores a los s& ditos! /sto forma a los ritos, y luego los ritos forma an el esp(ritu de la nacin! ;amos a comprender ahora la relacin que puedan tener unas cosas, al parecer extra7as, con la constitucin fundamental de )hina! /l imperio chino est fundado en la idea del go ierno de una familia! +i se disminuye la autoridad paterna o se omiten las ceremonias que expresan la veneracin que inspira, se de ilita el respeto a los magistrados, a quienes se considera como padres; y a su vez los magistrados se interesan menos por los pue los, que de en mirar como hi,os; con lo que se va orrando poco a poco la relacin de amor entre el pr(ncipe y sus s& ditos! +uprimiendo cualquiera de estas prcticas se que ranta la solidez del /stado! /s cosa indiferente, en s( misma, que todas las ma7anas se levante la nuera para cumplir tales o cuales formalidades con su suegra; pero si se considera que todos estos de eres recuerdan un sentimiento que es necesario imprimir en todos los corazones para que vaya formando el esp(ritu que go ierna el imperio, se ver la importancia que tienen esta o aquella accin particular y la conveniencia de que se e,ecuten!

CAPITULO 77
E7PLICACION DE UNA PARADO8A ACERCA DE LOS C6INOS
/s singular que los chinos, cuya existencia es guiada por los ritos, no sean astante el pue lo ms trapacero del mundo! /sto se ha o servado ms se7aladamente en el comercio, que nunca les ha inspirado la uena fe que le es propia! /l que va a comprar lleva sus pesas, (4H) porque no se f(a de las del vendedor; en efecto, cada mercader tiene tres; una para compras, otra para vender y la tercera, &nica exacta, para los compradores listos o que estn en el secreto! /s una contradiccin que creo poder explicar! %os fines se han propuesto los legisladores chinos. que el pue lo sea pac(fico y sumiso y que sea tam i'n activo y la orioso! -or la naturaleza del clima y el

terreno, la vida es all( precaria, y nadie puede asegurar la su sistencia como no tra a,e mucho! %onde todos o edecen y todos tra a,an, la situacin del /stado es prspera! La necesidad y la influencia del clima han dado a los chinos un afn inmoderado de lucro, que las leyes no han procurado reprimir! +e ha prohi ido todo lo encaminado a adquirir por la violencia; no se ha prohi ido nada que conduzca a la ganancia por la ha ilidad o el artificio! 0o se compare, pues, la moral de )hina con la moral de /uropa! /n )hina cada una de e atender a su inter's. si el p(caro atiende a su utilidad, el que puede ser urlado de e mirar a la suya! /n Lacedemonia se permit(a ro ar, en )hina se permite enga7ar!

CAPITULO 77I
LAS LEYES DEBEN GUARDAR RELACION CON LAS COSTUMBRES Y LAS MANERAS
5nstituciones singulares pueden confundir, del modo que hemos visto, cosas naturalmente separadas, como las leyes, las costum res y las maneras; pero es que, a&n separadas, son cosas que tienen estrechas relaciones entre s(!
4H! D%!#%o de L*0=/,1E41 y 1E44 1B9B ;555 de los V%!3es !l No#te(

-reguntsele a +oln si ha (a dado a los atenienses las me,ores leyes, y respondi. <Les he dado las me,ores que ellos pod(an reci ir<! (41) :espuesta discret(sima que de ieran o(r los legisladores! )uando la sa idur(a divina di,o al pue lo ,ud(o. <Bs he dado preceptos que no son uenos<, quiso decir que su ondad no era sino relativa. 'sta es la espon,a que puede pasarse por todas las dificultades y todas las o ,eciones que susciten las leyes de 9ois's!

CAPITULO 77II
PROSECUCION DE LA MIS MATERIA
)uando un pue lo tiene sencillas costum res, las leyes tam i'n se simplifican! +eg&n -latn; (44) <:adamanto, que go erna a un pue lo sencillo y religioso, resolv(a todos los procesos con celeridad, defiriendo al ,uramento prestado en cada uno<! -ero -latn agrega. (48) <+i el pue lo no es religioso, no se puede hacer uso del ,uramento sino cuando lo presta quien no sea parte interesada, como ,uez y testigos<!

CAPITULO 77III
LAS LEYES SIGUEN A LAS COSTUMBRES

9ientras las costum res de los romanos fueron puras, no hu o ley alguna contra el peculado! 2 cuando empez a generalizarse este delito, se le tuvo por tan infame que pareci astante pena la de restituir lo que se ha (a tomado; (4@) d(galo el ,uicio de L! /scipin (4A)
41!-L31*:)B, V%d! de Sol1n, -]::*KB G! 44!De l!s le-es, li ro D55! 48!Idem( 4@!In s%m"%um( 4A!151B L5;5B, li ro DDD;555!

CAPITULO 77IV
CONTINUACION DE LA MISMA MATERIA
Las leyes que otorgan la tutela a la madre, atienden principalmente a la conservacin de la persona del pupilo; las que la otorgan al heredero ms cercano, atienden ante todo a la conservacin de los ienes! /n los pue los en que estn pervertidas las costum res es me,or que sea la madre quien tome a su cargo la tutela; en aquellos otros en que las leyes cuentan con la fuerza de costum res de los ciudadanos, se otorga la tutela al presunto heredero de los ienes, o a la madre o a los dos ,untos! +i se medita acerca de las leyes de :oma, se ver que su esp(ritu se halla conforme con lo que estoy diciendo! )uando se hizo la ley de las %oce 1a las, eran admira les todav(a las costum res de aquel pue lo! -or lo mismo se da a la tutela al ms prximo pariente del pupilo, considerando que de (a soportar la carga de la tutela el que pod(a tener la venta,a en la sucesin! 0o se crey amenazada la vida del pupilo aunque estuviese en poder del que le ha (a de heredar si falleciera! 9s tarde cam iaron las costum res, y entonces los ,urisconsultos mudaron de opinin! +i en la sustitucin pupilar, dicen )ayo (4C) y 6ustiniano (4E) teme el testador que el sustituido tienda asechanzas al pupilo, puede hacer en testamento a ierto la sustitucin vulgar (4F) y escri ir la pupilar en la parte del testamento que no haya de a rirse hasta que transcurra cierto plazo! 1emores y precauciones que no conocieron los primeros romanos!

CAPITULO 77V
CONTINUACION DEL MISMO ASUNTO
La ley romana permit(a las donaciones antes del casamiento, pero no despu's! /sto o edec(a a las costum res de los romanos, que eran impulsados a casarse por la frugalidad, la sencillez y la modestia, pero que pod(an luego de,arse seducir por los cuidados dom'sticos, las complacencias y la felicidad de toda una vida!
4C!Inst%t( li ro 55, t(t, ;5, prr, 4!

4E! 5dem, parr! 8! 4F!La sustitucin vulgar era. <+i Kulano no toma la herencia, le sustituyoO etc'tera< La pupilar. <+i Kulano muere antes de la pu ertadO etc!<!

/statu(a la ley de los visigodos (4G) que el esposo no pudiera dar a su futura mu,er ms que la d'cima parte de sus ienes que no pudiera hacerle ninguna donacin durante el primer a7o de su matrimonio! Btra consecuencia de las costum res del pa(s. los legisladores se propon(an limitar aquella ,actancia espa7ola, propensa a excesivas li eralidades por mera ostentacin! Los romanos evitaron con sus leyes algunos inconvenientes del imperio ms duradero de todos, que es el de la virtud; los espa7oles quer(an evitar con las suyas los efectos de la tiran(a ms frgil del mundo, la de la elleza!

CAPITULO 77VI
CONTINUACION DE LA MISMA MATERIA
La ley de 1eodosio y ;alentiniano (8H) usc las causas del repudio en las antiguas costum res y usos de los romanos! (81) -or eso incluy entre ellas la accin del marido que castigara a su mu,er de un modo indigno de persona honrada! (84) /n las leyes siguientes se omiti esta causa (88) por ha er cam iado en esto las costum res, pues los usos de Briente se ha (an sustituido a los de /uropa! * la emperatriz, esposa de 6ustiniano 55, la amenaz el primer eunuco, dice la historia, con el castigo que se aplica a los prvulos en la escuela! 1ama7o escndalo no se conci e, a no ser por el influ,o de costum res esta lecidas o que se quisieran esta lecer! $emos visto cmo las leyes siguen a las costum res; veamos ahora cmo las costum res siguen a las leyes!

CAPITULO 77VII
LAS LEYES PUEDEN CONTRIBUIR A 4ORMAR LAS COSTUMBRES, LAS MANERAS Y EL CAROCTER DE UNA NACION
Las costum res de un pue lo esclavo son parte de su servidum re; las de un pue lo li re son parte de su li ertad!
4G!Li ro 555, t(t! 5 prr! A! 8H!Leg! F! )d! de Re"ud%ls( 81!;'ase )5)/:B0, 4%l%"*$! se'und! 84!S% ve#/e#%/us, qu!e %n'enu%s !l%en! sunt, !&&%$%entem "#o/!ve#%t( 88!En l! Nuev!, cap! D5;!

$e ha lado en el li ro D5, cap(tulo ;5, de un pue lo li re; all( expuse los principios de su )onstitucin! ;eamos ahora qu' efectos han de ido resultar de estos

principios, qu' carcter formase y qu' maneras! 0o dir' que el clima no haya producido, en gran parte, las leyes, las costum res y las maneras de aquella nacin, pero s( digo que las costum res y maneras de la misma de en tener con sus leyes alguna relacin! )omo ha r(a en el /stado dos poderes visi les, el legislativo y el e,ecutivo, y como cada ciudadano tendr(a voluntad propia y har(a valer su independencia, la mayor(a de las gentes ser(a ms partidaria de uno de los poderes que del otro, pues pocas personas tienen la equidad y el ,uicio necesarios para ser igualmente afectas a los dos! 2 como el poder e,ecutivo, disponiendo de todos los empleos, podr(a favorecer a muchos y dar grandes esperanzas sin infundir temores, todos los favorecidos o halagados se pondr(an de su parte, como tal vez lo atacaran lo que nada esperasen o nada pretendieran! Li res las pasiones, aparecer(an en toda su extensin la envidia, las rivalidades, el odio, el anhelo de distinguirse y el afn de enriquecerse; de no suceder as(, el /stado se parecer(a al hom re indiferente, vencido por los achaques y ya sin pasiones, por carecer de fuerza y de salud! $a r(a, pues, dos partidos; y el odio entre ellos se perpetuar(a por su misma impotencia! )ompuestos los dos partidos de hom res li res, si el uno adquir(a demasiada superioridad, el efecto de la li ertad ser(a que la perdiera, pues los ciudadanos acudir(an a levantar el otro como las manos acuden a ayudar al cuerpo! )ada particular, en virtud de su misma independencia, o edecer(a al impulso de sus gustos y de sus caprichos, cam iando de partido cuando se le anto,ara, a andonando aquel en que se queda an sus amigos, para agregarse al de sus enemigos; en la nacin que pasan estas cosas, a menudo se olvidan las leyes de la amistad y del odio! /l monarca se encontrar(a en el mismo caso que los particulares, y faltando a las ms ordinarias reglas de prudencia, pondr(a su confianza a veces en los que ms le hu ieran contrariado, a andonando a los que me,or le ha (an servido; har(a por necesidad lo que otros so eranos hacen por li re eleccin! 1odos temen que se les escape el ien, que se siente ms que se conoce; y como el temor agranda los o ,etos, el pue lo siempre estar en la inquietud y la duda, crey'ndose en peligro quiz en los momentos de mayor seguridad! /sto suceder con tanto ms motivo, por cuanto los mismos que mayor oposicin hicieron al poder e,ecutivo, no pudiendo confesar los interesados mviles de su conducta, sem rar(an el terror en el pue lo que ,ams sa r con certidum re si le amenaza alg&n peligro o no! -ero esto mismo le har(a evitar los peligros

verdaderos a que podr(a verse expuesto con posterioridad! /ntre tanto, el cuerpo legislativo, poseyendo la confianza del pue lo y con ms luces que 'l, podr(a desvanecer las malas impresiones que el mismo pue lo hu iera reci ido y calmar su agitacin! 1al ser(a la venta,a de seme,ante go ierno comparado con aquellas antiguas democracias, en las que, por e,ercer el pue lo directamente el poder, se halla a a merced de los agitadores que con sus discursos lo inquieta an! *s(, cuando los terrores no tuvieran fundamento slo ocasionar(an vanos clamores e in,urias; y a&n dar(an el uen resultado de que no se enmohecieran los resortes del go ierno y el de que estuviesen alerta todos los ciudadanos! -ero si aquellos fuesen consecuencia de trastornos en las leyes fundamentales, engendrar(an catstrofes y atrocidades! /n este segundo casi, no tardar(a en so revenir una calma espantosa la cual se reun(a todo contra el poder que viola a las leyes! +i en el caso de que las inquietudes no tuvieran o ,eto ni fundamento, surgiera de repente alg&n peligro exterior, como la invasin o la amenaza de una potencia extran,era, entonces los intereses menores enmudecer(an y todos ofrec(an vidas y haciendas al /stado, agrupndose en torno del poder e,ecutivo! -ero si la agitacin y la discordia procedieran de ha er sido violadas las leyes fundamentales del pa(s, no calmar(a los nimos una amenaza extran,era, sino que ha r(a una revolucin, la cual no mudar(a la forma del go ierno, porque las revoluciones que hace la li ertad son siempre confirmatorias de la li ertad! 3na nacin li re puede tener un li ertador; una nacin su yugada no puede tener ms que otro opresor; porque el hom re con astante fuerza para derrocar al que es due7o a soluto del /stado, la tendr tam i'n para ocupar su sitio arrogndose la posesin del poder! )omo es preciso, para gozar de la li ertad, que cada uno pueda decir lo que piensa, y como para conservarla se necesita lo mismo, todo ciudadano en la nacin supuesta, dir(a o escri ir(a todo lo que las leyes no le prohi ieran expresamente decirlo o escri irlo! /sa nacin, enardecida siempre, se de,ar(a llevar por sus pasiones ms que por la razn, ya que 'sta no o ra nunca tan eficazmente como aqu'llas en el esp(ritu humano; y por consiguiente les ser(a ien fcil a los go ernantes arrastrarla a empresas contrarias a su inter's! /sta nacin amar(a su li ertad y podr(a acontecer que en defensa de ella sacrificara intereses y comodidades, aceptara riesgos y peligros, pagara impuestos crecidos, tan crecidos, que un pr(ncipe a soluto no se los exigir(a tan fuertes a sus vasallos!

-ero como la nacin tendr(a conciencia de su necesidad, como pagar(a tales impuestos con la esperanza de no pagarlos ms, la carga ser(a mayor que el sentimiento lo contrario de los /stados en que el sentimiento es mucho mayor que el mal! 1endr(a un cr'dito seguro, porque se prestar(a y se pagar(a a s( misma! -odr(a suceder que acometiera empresas muy superiores a sus fuerzas naturales, empleando contra sus enemigos riquezas inmensas completamente ficticias que la (ndole de su go ierno las har(a parecer reales! -ara conservar su li ertad, el go ierno tomar(a prestado de sus s& ditos; y comprendiendo 'stos que si fueran conquistados perder(an sus cr'ditos, se esforzar(an ms y ms en defenderlo! +i la nacin que imaginamos viviera en una isla, no ser(a conquistadora, porque las conquistas apartadas la de ilitar(an; si la isla fuera f'rtil, lo ser(a menos, porque no tendr(a necesidad de conquistar para enriquecerse, y como ning&n ciudadano depender(a de otro ciudadano, cada uno har(a ms por su li ertad que por la gloria de algunos o de uno solo! +e mirar(a a los guerreros como gentes cuyo oficio podr(a ser &til a veces ya veces per,udicial, estimndose ms las cualidades civiles! /sta nacin enriquecida por la paz y la li ertad, exenta de preocupaciones destructoras, se inclinar(a al comercio! 2 en caso de poseer entre las producciones de su suelo algunas de 'sas a que da valor el arte, podr(a fundar esta lecimientos en los cuales no faltar(a la or para el o rero y gozar(a pac(ficamente de su felicidad! +i esta nacin se hallara situada al 0orte y produ,eran su agricultura y su industria ms de los que necesitase, en el +ur ha r(a pa(ses productores de frutos que su clima la negara. y se esta lecer(a necesariamente un cam io de productos, un activo trfico entre unos y otros pa(ses; eligi'ndose los /stados con los que ha r(an de cele rar venta,osos tratados de comercio! /n un /stado, donde por una parte reinara la opulencia y por otra parte fueran los impuestos excesivos, apenas se podr(a vivir con una fortuna limitada; y ha r(a no poca gente que, so pretexto de cuidar de su salud o de via,ar, emigrar(a de su patria para me,orar su suerte a&n a pa(ses despticos! 1oda nacin comercial tiene un gran n&mero de peque7os intereses particulares; por lo mismo puede per,udicar de mil maneras, y ser per,udicada! Llegar(a a sentir rivalidades profundas, y envidiar(a ms la prosperidad de otros pa(ses que disfrutar(a de la suya propia! 2 sus leyes, fciles, llevaderas, comedidas en todo lo dems, ser(an tan r(gidas en lo tocante al comercio y la navegacin, que parecer(a negociarse con enemigos! +i seme,ante nacin mandara colonias a le,anas tierras, ms lo har(a por extender su comercio que por llevar a ellas su dominacin!

)omo es grato llevar a otras regiones lo que cada cual tiene en la suya, se llevar(a a las colonias la forma de go ierno; y si esta forma de go ierno lleva consigo, la prosperidad, ver(amos formarse nuevas y grandes naciones en las selvas mismas que colonizaran! -odr(a ser que la nacin de que ha lamos hu iera su yugado en otra 'poca a una nacin vecina, la que, por su situacin, la ondad de sus puertos, la naturaleza de sus producciones, provocara la envidia; en tal caso, aunque le hu iera dados sus propias leyes, la tendr(a en dependencia y en estrecha su,ecin, de modo que all( los ciudadanos ser(an li res, pero no el /stado! /l /stado, sometido tendr(a go ierno civil tan ueno como se quisiera, lo cual no impedir(a que se viera ago iado por el derecho de gentes, que se le impusieran leyes de nacin a nacin como a pa(s conquistado, y que su prosperidad ser(a precaria, un depsito exclusivamente en eneficio del dominador! +i la nacin dominante vive en una isla extensa y tiene un gran comercio, dispondr de todo g'nero de facilidades para tener fuerzas mar(timas; y como la conservacin de su li ertad la o ligar(a a no construir fortalezas, fortificar ciudades, ni mantener un e,'rcito, necesitar(a armar un considera le n&mero de naves que la preservaran de invasiones; su marina ser(a superior a la de todas las dems potencias, ya que o ligadas 'stas a invertir sus rentas en las guerras terrestres y en los e,'rcitos de tierra firme, carecer(an de recursos para la guerra naval! +iempre el dominio del mar ha comunicado pue los que lo han pose(do una so er ia natural, porque sinti'ndose capaces de ir a todas partes imaginan que su poder no tiene ms l(mites que los del oc'ano! /sta nacin podr(a e,ercer gran influ,o en los asuntos de sus vecinos, porque, no usando de sus medios para conquistar, se uscar(a su amistad y se temer(a su odio ms de lo que la inconstancia de su go ierno y sus agitaciones interiores lo pudieran permitir! *s( el poder e,ecutivo estar(a destinado a ser inquietado sin cesar en lo interior y respetado en lo exterior! +i ocurriera que esta nacin fuese en alguna ocasin el centro de las negociaciones con ms pro idad y uena fe que las dems naciones, porque o ligados sus ministros y ,ustificar su conducta ante un congreso popular, no podr(an quedar sus gestiones en secreto y por lo mismo se mostrar(an honrados! *dems, como los ministros ser(an los responsa les de las resultas de un proceder tortuoso, lo ms seguro para ellos ser(a la rectitud! +i los no les hu ieran tenido en alg&n tiempo inmoderado poder en la nacin, y el monarca hu iese encontrado medio de a atirlos y de elevar el pue lo, se ha r(a llegado a la mayor servidum re en el tiempo comprendido entre el d(a del re a,amiento de los no les y el instante en que el pue lo se penetrara de su

fuerza! -odr(a ser que esta nacin, por ha er estado anteriormente su,eta a un poder ar itrario, hu iese conservado sus antiguas ma7as, a lo menos en algunas cosas, de modo que se o serva an trazas del go ierno a soluto a,o las formas de un go ierno li re! :especto a la religin, como cada individuo ser(a due7o de su conciencia y de su voluntad, o nadie tendr(a preferencia por religin alguna y esa misma indiferencia har(a que todos a razaran la religin dominante, o ien el celo religioso multiplicar(a las sectas! 0o ser(a fcil que en seme,ante pa(s hu iera gentes sin ninguna religin, y que, sin em argo, se resistieran a cam iar por otra la que rutinariamente practicaran, pues comprender(an que quien puede meterse en su conciencia tam i'n pudiera disponer de su vida y de su fortuna! +i entre las diversas religiones hu iere alguna que haya sido impuesta y haya querido imponerse por la fuerza, induda lemente ser 'sa la ms a orrecida, porque nunca la creer(an los pue los compati le con la li ertad! Las leyes contra los que profesamos esa religin a orrecida no ser(an sanguinarias, porque en el r'gimen de li ertad no ca en las penas de esa (ndole; pero s( tan represivas que har(an astante da7o! -odr(a suceder que el clero fuese perdiendo respeta ilidad a medida que la adquirieran los otros ciudadanos; en este caso, los propios cl'rigos preferir(an soportar las mismas cargas que sus convecinos, tener los mismos de eres que los laicos, para gozar de iguales consideraciones! -ero, a fin de atraerse el respeto de los dems, a&n formando un solo cuerpo con ellos, vivir(an ms retirados y tend(an ms pureza de costum res! 3n clero que no puede proteger la religin ni se siente por ella protegido, ya que no puede imponerla procurar persuadir de su ondad; y rotarn excelentes o ras de su pluma para pro ar la revelacin y la providencia del +er +upremo! ?uiz ocurriera que no se le de,ara reunirse, que no se le permitiera corregir sus propios a usos, de suerte que por un delirio, por un fanatismo de la li ertad se preferir(a de,ar imperfecta su reforma a tolerar que se reformara por s( mismo! Kormando parte las dignidades de la constitucin fundamental, ser(an ms fi,as que en otras naciones; pero, por otro lado, los no les se acercar(an ms al pue lo en este pa(s de li ertad, resultando que las clases estar(an ms separadas y las personas ms confundidas! Los go ernantes, con un poder que se rehace cada d(a, que peridicamente se restaura, guardar(a ms consideraciones a los que les fuesen &tiles que a los que les divierten; ha r(a, pues, menos cortesanos y menos aduladores; ha r(a pocos

serviles de esos que hacen pagar a los grandes el vac(o de su entendimiento! 0o se estimar(a a los hom res por sus vanas apariencias, por sus atri utos fr(volos, sino por positivas cualidades, que ser(an estas dos; las riquezas y el m'rito personal! $a r(a un lu,o verdadero, que no se fundar(a en refinamientos de la vanidad sino en las necesidades reales; y no se uscar(a en las cosas otros placeres que lo que la 0aturaleza ha puesto en ellas! 9ucho de superfluo ha r(a tam i'n, pero estar(an proscritas las frivolidades; y de este modo, los que tuvieran ms caudal que ocasiones de gastarlo, emplear(an su dinero en cosas raras, y ha r(a en la nacin ms ingenio que gusto! )omo cada cual atender(a a sus propios intereses, no se pensar(a tanto en galanter(a, hi,as de la ociosidad, porque no ha r(a tiempo que perder! La 'poca de esa galante ur anidad coincidi entre los romanos con la del poder ar itrario! /l go ierno a soluto trae consigo el ocio y 'ste engendra la ur anidad! )uanto mayor es el n&mero de las personas que necesitan agradarse mutuamente, es mayor la ur anidad! -ero lo que de e distinguirnos de los pue los r aros es la ur anidad de las costum res y no la de los modales re uscados y pulidos! La nacin en que todos los hom res tomaran parte en la administracin pol(tica, no tendr(a apenas hom res que pensaran en las mu,eres! 2 'stas por lo mismo, ha r(an de ser modestas, esto es, t(midas! La timidez constituir(a su virtud; mientras que los hom res, sin h itos de galanter(a, se entregar(an a una vida desarreglada que les de,ar(a toda su li ertad y todo su tiempo! 0o estando hechas las leyes para un ciudadano ms que para otro, cada uno se tendr(a por un monarca; en una nacin as(, los hom res ser(an ms ien confederados que conciudadanos! +i el clima hu iera dotado a mucha gente de un esp(ritu inquieto y de amplias miras, en un pa(s donde la )onstitucin diese a todos parte en el go ierno, se ha lar(a mucho de pol(tica, y ha r(a personas que se pasar(an la vida calculando acontecimientos, que, lo la (ndole de las cosas, los caprichos de los hom res y las veleidades de la suerte, no pueden calcularse! /n un pa(s li re, suele ser indiferente que los particulares razonen ien o mal, con que razonen asta! %e ese discurrir viene la li ertad, en enmienda los efectos de los mismos discursos! 1am i'n es indiferente en un go ierno desptico el que se discurra mal o ien; slo con discurrir se contrar(a el principio del r'gimen imperante!

Iastantes personas que no se cuidar(an de agradar a nadie, se a andonar(a a su humor, algunos ha r(a atormentados por su propio genio, y el desd'n o el asco a todas las cosas, les har(a desgraciados con tantos motivos para ni serlo! )omo ning&n ciudadano temer(a a otro, la nacin ser(a altiva; porque la altivez de los reyes se funda en eso mismo. en su independencia! Las naciones li res son so er ias; las otras ms ien pueden ser vanas! 3nos hom res tan altivos, al encontrarse alguna vez entre gentes desconocidas, sentir(an timidez; mostrar(an una extra7a mezcla de altivez y de cortedad! /l carcter de la nacin se revela particularmente en sus o ras de ingenio, hi,as de la soledad y de lo que discurre cada cual a solas! /l trato social nos da a conocer las ridiculeces; la soledad nos pone en condiciones de conocer los vicios! Los /scritos sat(ricos ser(an sangrientos; ver(amos no pocos 6uvenales antes que saliera alg&n $oracio! /n las monarqu(as extremadamente a solutas, los historiadores falsean la verdad por no tener li ertad para decirla; y en los /stados extremadamente li res, tampoco son veraces, a causa de la misma li ertad, que engendrando divisiones y disputas hace a cada uno tan esclavo de sus pre,uicios y de los de su partido como lo ser(a de un d'spota! 2 los poetas tendr(an ms frecuentemente la rudeza original de la invencin que la delicadeza, hi,a del gusto; ver(amos en ellos algo que los aseme,ar(a ms al vigor de 9iguel *ngel que a la gracia de :afael!

LIBRO VIGESIMO DE LAS LEYES CON RELACION AL COMERCIO CONSIDERADO EN SU NATURALE)A Y SUS CONDICIONES
Do$ult m!<%mus Atl!s IVIRGILIO, Ene%d!+

CAPITULO PRIMERO
DEL COMERCIO
Las materias que siguen de ieran ser ms extensas; pero no lo permite la (ndole de este tra a,o! Iien quisiera deslizarme por un r(o tranquilo, pero me arrastra un torrente!

/l comercio cura de las preocupaciones destructoras, siendo una regla casi general que donde las costum res son ama les, hay comercio, y que donde hay comercio las costum res son ama les! 0o se extra7e, pues, que nuestras costum res sean menos feroces hoy que en otros tiempos! /l comercio ha hecho que se conozcan en todas partes las costum res de las diferentes naciones y de la comparacin han resultado muchos ienes! -uede asegurarse que las leyes del comercio me,oran las costum res, por la misma razn que algunas veces las perviertes; si el comercio corrompe las costum res puras, y de esto se lamenta -latn, en cam io pule suaviza las costum res r aras, como se ve diariamente! (1)
1!)'sar dice de los galos que la vecindad y el comercio de 9arsella los ha (a transformado, hasta hacerlos inferiores a los germanos, a los que siempre ha (an vencidoO! (Gue##! de l!s G!l%!s, li ro;5)!

CAPITULO II
DEL ESPIRITU DEL COMERCIO
/l efecto natural del comercio es propender a la paz! %os naciones que comercian entre s( dependen rec(procamente la una de la otra. s( la una tiene inter's en comprar, la otra lo tiene en vender! 1oda unin est fundamentada en necesidades mutuas! -ero si el esp(ritu comercial une a las naciones, a los individuos no los une! /n los pa(ses donde domina el esp(ritu del comercio en todo se trafica, se negocia en todo, incluso en las virtudes morales y las humanas acciones! Las cosas ms peque7as, las que pide la humanidad, se venden y se compran por dinero (4) /l esp(ritu comercial produce en los hom res cierto sentimiento de escrupulosa ,usticia, opuesto por un lado al latrocinio y por otro a las virtudes morales de generosidad y compasin, esas virtudes que impulsan a los hom res a no ser ego(stas, a no mostrarse demasiado r(gidos en lo tocante a los propios intereses y hasta a descuidarlos en eneficio del pr,imo! La privacin total del comercio es, al contrario, conducente al ro o, que *ristteles incluye entre los modos de adquirir! /l latrocinio no se opone a ciertas virtudes morales. por e,emplo, la hospitalidad, muy rara en los pa(ses comerciantes y muy com&n en los pue los que viven de la rapi7a! /ntre los germanos, dice 1cito es un sacrilegio cerrar la puerta de la casa a un hom re, sea quien fuere, conocido o desconocido! /l que ha practicado la hospitalidad con un extran,ero lo acompa7a luego a otra casa donde es reci ido con la misma humanidad! (8) -ero cuando los germanos hu ieron fundado reinos,

ya les pareci gravosa la hospitalidad, como se ve en dos leyes del cdigo de los orgo7eses! (@) /n una de ellas se impone cierta pena al que le indica a un extran,ero la casa de un romano; la otra dispone que el que le diere al ergue a un extran,ero sea indemnizado por sus convencidos, mediante un prorrateo!
4!/l comercio hace a los hom res socia les, o si se quiere menos ariscos, ms activos e industriosos, pero al mismo tiempo ravos, menos sensi les a los sentimientos de generosidad! /l sistema del comerciante se reduce a este principio. que cada uno tra a,e para s( mismo como yo tra a,o para m(; a nadie le pido nada sin ofrecerle su equivalencia. haced lo propio! (Ed%$%1n !n1n%m! de 1EC@+( 8!Et qu% modo os"es &ue#!t most#!to# os"%t%l%( IDe mo#%/us 'e#m!no#um+( ;'ase tam i'n )/+*:, Gue##! de l!s G!l%!s( @!1(tulo DDD;555!

CAPITULO III
DE LA POBRE)A DE LOS PUEBLOS
$ay dos clases de pue los po res. los empo recidos por la dureza del go ierno y los que nunca han tenido aspiraciones por no conocer o por desde7ar las comodidades de la vida! Los primeros no son capaces de ninguna virtud, porque su empo recimiento es efecto de su servilismo; los segundos pueden hacer cosas grandes, porque su po reza es una parte de su li ertad!

CAPITULO IV
DEL COMERCIO EN LAS DISTINTAS CLASES DE GOBIERNO
/l comercio est relacionado con la )onstitucin! /n el go ierno uno solo est en relacin con el lu,o, pues aunque tam i'n lo est' con las necesidades generales, su principal o ,eto es procurarle a la nacin lo hace todo lo que puede satisfacer su orgullo y sus anto,os! /n el go ierno de muchos, se asa ms com&nmente en la econom(a! Los negociantes miran a todas las naciones de la 1ierra, ven lo que cada una da y llevan a unas lo que sacan de otras! *s( practicaron el comercio las rep& licas de 1iro, )artago, *tenas, 9arsella, Klorencia, ;enecia, $olanda! /sta especie de trfico es ms propio del go ierno de muchos que del de uno solo, porque se funda en la regla de ganar poco, pero continuamente; y esta regla no puede o servarla un pue lo en que reine el lu,o, que gaste mucho y usque principalmente las cosas caras y la ostentacin! *s( pensa a )icern cuando dec(a. <0o me gusta que un pue lo sea a la vez dominador y proveedor del universo<! (A) /n efecto, ha r(a que suponer en ese /stado, y a&n en los s& ditos del mismo, que estuvieran pensando a todas horas en las cosas grandes y en las chicas; lo cual es contradictorio! /sto no quiere decir que los /stados que de en la su sistencia al comercio menudo no pueden llevar a ca o las ms altas empresas, ni que les falte el

atrevimiento que no suele encontrarse en las monarqu(as. he aqu( la razn!

A!Nolo eumdem "o"ulum %m"e#!to#em et "o#%to#em esse te##!#um

3n comercio conduce a otro, el peque7o al mediano, el mediano al grande; y el que se contenta a con ganar poco, llega a ponerse en condiciones de querer ganar mucho! *dems, las empresas comerciales estn ligadas con los negocios p& licos! -ero en las monarqu(as, los negocios p& licos les parecen tan inseguros a los comerciantes como seguros lo creen en las rep& licas! %e esto resulta que las grandes empresas de comercio no sean para los /stados monrquicos, sino para los go iernos populares! /n una pala ra, la confianza en el derecho propio que se tiene en las rep& licas hace posi le que se emprenda todo; como cada cual cree tener seguro lo adquirido, procura adquirir ms; todos los riesgos que corre el comerciante estn en los medios de adquirir, y los hom res conf(an en su uena suerte! /sto no quiere decir que el comercio de econom(a est' excluido de /stados monrquicos, sino que son, por su (ndole, menos aptos para hacerlo! 0i tampoco digo que el comercio de lu,o no exista en las rep& licas, sino que enca,a menos en su )onstitucin! :especto a las /stados despticos, es in&til que ha lemos! -or regla general, la nacin que yace en la servidum re, ms tra a,a para conservar que para adquirir; son los pue los li res los que tra a,an ms para adquirir que para conservar!

CAPITULO V
DE LOS PUEBLOS .UE 6AN PRACTICADO EL COMERCIO DE ECONOMIA
9arsella, puerto de refugio en un mar tempestuoso, lugar donde los vientos, los a,os y la misma disposicin de las cosas o ligan a la arri ada, siempre ha sido frecuencia por los navegantes! La esterilidad de su terreno o lig a sus ha itantes a dedicarse al comercio de econom(a! 1uvieron que ser la oratorios, para suplir lo que les nega a la 0aturaleza; ser ,ustos, por vivir entre pue los r aros que ha (an de contri uir a su prosperidad; ser moderados, para vivir tranquilos; ser so rios, para poder vivir de un comercio tanto ms fcil de conservar cuanto menos lucrativo fuera! +e ha visto en todas partes que la violencia y las ve,aciones han dado nacimiento al comercio de econom(a, siempre que los hom res han tenido que refugiarse en pantanos, en marismas, en islas y a&n en islotes! *s( se fundaron 1iro, ;enecia y las ciudades de $olanda; los fugitivos encontraron su seguridad en para,es tan est'riles, donde para vivir saca an el sustento de todo el universo!

CAPITULO VI
ALGUNOS E4ECTOS DEL COMERCIO MARITIMO
+ucede a veces que un pue lo, comerciando por necesidad, usca en otras partes una mercanc(a que solamente le sirve para procurarse otras; la utiliza como capital! +e contenta con ganar muy poco o nada en un art(culo, y a&n lo adquiere perdiendo, con la esperanza de ganar en otros! )uando era $olanda casi &nica nacin que comercia a en el norte de /uropa, lleva a a los pa(ses del norte vinos de Krancia que apenas le serv(an para otra cosa que de ase para su comercio! $ay mercanc(as llevadas de le,os que se venden en $olanda al precio que costaron en los pa(ses donde se adquirieron! $e aqu( la explicacin. un capitn que necesita lastre para su uque, toma, por e,emplo, mrmol; si le hace falta madera para la esti a, la compra; con tal de no perder se dar cuenta por satisfecho! 2 as( tiene $olanda sus canteras y sus montes, o es lo mismo que si los tuviera! 3n comercio que no rinde nada, puede ser &til; hasta perdi'ndose algo puede serlo! /n $olanda o( decir que la pesca de la allena, en general, no remunera casi nunca el gasto hecho; pero se interesan en esta especulacin los constructores del arco, los que han suministrado los apare,os y los v(veres, que todos han ganado en los suministros y en las o ras ms de lo que pierdan en la pesca! /ste comercio es una especie de loter(a, y el ,uego no le disgusta a nadie; las personas ms prudentes gustan de ,ugar cuando no se ve el aparato del vicio, los extrav(os del ,uego, sus violencias, sus disipaciones, la p'rdida de tiempo y a&n la de toda la vida!

CAPITULO VII
ESPIRITU DE INGLATERRA EN LO TOCANTE AL COMERCIO
5nglaterra no tiene un arancel fi,o como las dems naciones, pues lo altera cada parlamento, ya imponiendo nuevos derechos, ya quitndolos! $asta en esto ha querido conservar su independencia! -oco amiga de que su comercio tenga tra as, hace pocos tratados con los dems pa(ses y no depende ms que de sus leyes! )iertas naciones han su ordinado los intereses comerciales a las conveniencias pol(ticas. 5nglaterra ha pospuesto los intereses pol(ticos a los comerciales! 0ing&n pue lo del mundo ha sa ido aprovechar me,or y a un mismo tiempo tres grandes cosas. la religin, el comercio y la li ertad!

CAPITULO VIII

COMO SE 6A DI4ICULTADO ALGUNAS VECES EL COMERCIO DE ECONOMIA

/n varias monarqu(as se han dictado leyes a propsito para per,udicar a los /stados que hacen el comercio de econom(a! +e les ha prohi ido transportar otros productos que los de su propio suelo, y a&n en este caso slo en los arcos del pa(s que los reci e! -ara imponer estas leyes, es preciso que el /stado que las impone pueda hacer el comercio por s( mismo, de lo contrario, el per,uicio que sufra ser igual o mayor que cause! ;ale ms tratar con una nacin que exi,a poco y est' en cierta dependencia por sus necesidades mercantiles; que por su amplitud de miras o por la extensin de sus negocios sepa donde colocar las mercanc(as superfluas; que sea astante rica para tomar todos los g'neros o casi todos y en crecido n&mero; que pague con prontitud los cargamentos; que tenga necesidad de ser fiel y que sea pac(fica por principio; que piense en ganar y no en conquistar; es me,or todo esto, digo, que ha 'rselas con naciones siempre rivales y sin ninguna de las venta,as que aca o de exponer!

CAPITULO I7
DE LA E7CLUSION EN MATERIA DE COMERCIO
La uena mxima es no excluir de nuestro comercio a ning&n /stado, si no hay para ello razones poderosas! Los ,aponeses no comercian ms que con dos naciones. )hina y $olanda! (C) Los chinos ganan mil por ciento en el az&car, y a veces otro tanto en los retornos! Los holandeses logran casi iguales eneficios! 1oda nacin que se gu(e por las mximas ,aponesas ha r de ser enga7ada! La competencia es lo que ,ustiprecia las mercader(as y esta lece las verdaderas relaciones entre ellas! 9enos a&n de e un /stado comprometerse a no vender sus productos ms que a un solo comprador o a una nacin determinada, so pretexto de que se los tomar todos a cierto precio!
C!/l -! %3$*L%/, tomo 55, pg! 1E1!

Los polacos han hecho, respecto al trigo, un arreglo de esta clase con la ciudad %antzig! 1ratados seme,antes han hecho varios monarcas indios con los holandeses en cuanto a las especias! (E) 1ales convenios slo se explican en una nacin po re, que renuncie a la esperanza de enriquecerse con tal detener la su sistencia asegurada, o en naciones cuya servidum re consista en no disponer de las cosas que le ha dado la 0aturaleza o en hacer con ellas un comercio desventa,oso!

CAPITULO 7

ESTABLECIMIENTO .UE CONVIENE AL COMERCIO DE ECONOMIA

/n los /stados que hacen el comercio de econom(a se han esta lecido ancos; idea feliz, porque los ancos han creado con su cr'dito nuevos signos de valores! -ero ser(a un error el fundar esos ancos en /stados que hagan comercio de lu,o! /sta lecerlos en pa(ses go ernados por un solo es suponer el dinero en una parte y el poder en otra; es decir, en un lado la facultad de tenerlo todo sin ning&n poder, y en otro lado todo el poder sin medio para nada! /n seme,ante go ierno, solamente el so erano puede tener un tesoro; y si hu iese otro, caer en manos del pr(ncipe! /s la razn por la cual las compa7(as que forman los negociantes para un comercio determinado, rara vez convienen al go ierno de uno solo! /stas compa7(as dan a las riquezas particulares la fuerza de las p& licas! -ero estas fuerzas, dada la (ndole del r'gimen, no de en estar en otras manos que las del pr(ncipe! %igo ms; no convienen tales compa7(as ni a&n en los /stados que hacen el comercio de econom(a, y si los negocios son tan grandes que se hallan fuera del alcance de los particulares, lo me,or es no poner tra as a la li ertad del comercio con esos privilegios!

CAPITULO 7I
CONTINUACION DE LA MISMA MATERIA
/n los /stados que hacen el comercio de econom(a puede esta lecerse un puerto franco! La econom(a del /stado, que acompa7a siempre a la frugalidad de los
E!Los ha (an hecho antes con los portugueses! V%!3es de K! -5:*:%, cap! D;! -arte 4Y!

particulares, da el alma a su comercio de econom(a! Lo que pierda el go ierno de tri utos por la franquicia expresada, se compensa de so ra con la mayor riqueza industrial de la rep& lica! -ero en el go ierno monrquico, la franquicia de puertos ser(a contraria a la razn; tendr(a por &nico efecto aliviar el lu,o, descargarlo del peso de los impuestos, y desaparecer(a el &nico ien que el lu,o pudiera producir, el solo freno que puede contenerlo en seme,ante )onstitucin pol(tica!

CAPITULO 7II
DE LA LIBERTAD DE COMERCIO
La li ertad del comercio no es una facultad concedida a los comerciantes para que hagan lo que quieran, lo cual ser(a ms ien reducir el comercio a servidum re! Las tra as que su,etan al comerciante no son tra as puestas al comercio! -recisamente en los pa(ses li res es donde el negociante encuentra

ms o stculos; en ninguna parte le estor an menos las leyes que en los pue los sumidos en la esclavitud! 5nglaterra proh( e la exportacin de sus lanas; quiere que el car n sea transportado por mar a la capital del reino; los ca allos no los de,an salir como est'n castrados; los arcos de sus colonias que comercian en /uropa han de fondear en 5nglaterra! (F) )on esto favorece el comercio, pero molesta al comerciante!

CAPITULO 7III
LO .UE ACABA CON LA LIBERTAD DE COMERCIO
%onde hay comercio hay aduanas! /l o ,eto del comercio es la exportacin de mercanc(as en provecho del /stado; y las aduanas tienen por o ,eto que el /stado perci a cierto derecho so re las mercanc(as importadas o exportadas! /s necesario, pues, que el /stado se mantenga neutral entre su aduana y su comercio, para que la una y el otro no se per,udiquen; si esta finalidad se logra, puede decirse que hay li ertad de comercio! /l fisco puede aca ar con el comercio por sus in,usticias, por sus ve,aciones, por el excesivo de sus impuestos; y adems por las dificultades que opone y las
F!A$t! de n!ve'!$%1n de 9;;>( +lo en tiempo de guerra han enviado los de Ioston y los de Kiladelfia sus arcos mercantes al 9editerrneo directamente, a llevar sus productos!

fastidiosas formalidades que exige! /n 5nglaterra, donde las aduanas estn en administracin, hay una singular facilidad para el despacho; una pala ra por escrito es suficiente, sin que se le haga perder un tiempo infinito al negociante, ni 'ste se vea en la necesidad de tener empleados numerosos para zan,ar dificultades!

CAPITULO 7IV
DE LAS LEYES DE COMERCIO .UE CONTIENEN LA CON4ISCACION DE MERCANCIAS
La C!#t! M!'n! de los ingleses (G) proh( e em argar y confiscar, aun en los casos de guerra, las mercanc(as de los negociantes extran,eros, amenos que sea por represalias! /s hermoso que la nacin inglesa haya conseguido esto como uno de los art(culos de su li ertad! %urante la guerra que /spa7a sostuvo contra 5nglaterra en 1E@H, dio la primera una ley que castiga a con la muerte a los que introdu,eran en /spa7a g'neros ingleses o llevaran a 5nglaterra art(culos espa7oles! (1H) +eme,ante providencia no creo que tenga igual nada ms que en el 6apn! /s contraria a nuestras

costum res, al esp(ritu de comercio y a la armon(a que de e de hacer en la proporcin de las penas! )onfunde las ideas, considerando crimen de /stado una simple infraccin de polic(a!

CAPITULO 7V
DE LA PRISION POR DEUDAS
+oln orden en *tenas (11) que no se privara de la li ertad por deudas civiles! 1om esta ley de /gipto, (14) donde Iocchoris la ha (a esta lecido y +esostris la ha (a renovado!
G!6uan sin 1ierra, en los comienzos del siglo d'cimotercero, perdi la estimacin de sus vasallos por ha er hecho donacin de su reino al papa 5nocencio 555! 1odos los arones de 5nglaterra se ligaron entonces contra el rey, y le reclamaron la configuracin de la )arta de /nrique 5 que, hasta aquella fecha, no se ha (a puesto en vigor! /mpez el rey por negarse, pero pronto lo o ligaron a conceder todo lo que le ha (an pedido y un poco ms! *ument considera lemente las prerrogativas de los no les en detrimento de la corona, y el acta que otorga a aquellas concesiones, conocida por el nom re de C!#t! M!'n!, es tod!v*! l! /!se &und!ment!l de l!s l%/e#t!des de In'l!te##!( 1H!/sta ley fue pu licada en )diz en el mes de marzo de 1E@H! 11!;'ase -L31*:)B! 14!%5B%B:B, li ro 5, parte 55, cap! LDD5D!

/xcelente ley en materias civiles (18) ordinarias; pero nosotros hacemos ien no admiti'ndola en asuntos mercantiles! B ligados los negociantes a confiar crecidas sumas por tiempo a veces muy corto, necesitando reco rarlas para pagar ellos mismos y conservar su cr'dito, preciso es que el deudor le pague en la fecha convenida; y esto supone la prisin por deudas! /n los pleitos que nacen de los contratos civiles ordinarios, la ley no de e prescri irla, porque de e atender antes a la li ertad de un ciudadano que al inter's de otro! -ero en las convenciones comerciales, de e atender ms a la conveniencia general que a la li ertad de un ciudadano cualquiera, lo cual no impide las restricciones y limitaciones que dicta la humanidad y requiere la uena polic(a!

CAPITULO 7VI
BUENA LEY
La de =ine ra, que excluye de todas las magistraturas a los hi,os de los que vivieron o murieron insolventes, mientras no paguen las deudas de su padre, es una uena ley! -roduce el efecto de inspirar confianza en los negociantes y en los magistrados! La fe particular adquiere la fuerza de la fe p& lica!

CAPITULO 7VII

LEY DE RODAS
Los rodios fueron todav(a ms le,os! +exto /mp(rico dice (1@) que entre ellos no pod(a excusarse el hi,o de pagar las deudas de su padre renunciando a la sucesin! /ra la de :odas una ley acertada para una rep& lica fundada en el comercio; creo sin em argo, que esa misma razn del inter's del comercio exig(a la limitacin de que las deudas del padre no recayeran so re los ienes que el hi,o hu iese adquirido despu's de ha er empezado a comerciar por su cuenta! /l negociante de e sa er siempre cules son sus o ligaciones y conducirse en toda circunstancia seg&n el estado de su fortuna!
18!%igno de censura son los legisladores griegos, que no permit(an tomar en prenda al arado de un hom re ni sus armas, y permit(an que se tomara al hom re mismo! (%5B%B:B, li ro 5, parte 55, cap! LDD5D) 1@!6%"ot%"oses, li ro 5, cap! D5;!

CAPITULO 7VIII
DE LOS 8UECES DE COMERCIO
/n el li ro De l!s #ent!s (1A) se aconse,an que sean recompensados los prefectos del comercio que ms pronto despachen los litigios! /l autor comprend(a la necesidad de nuestra moderna ,urisdiccin consular! (1C) Los litigios del comercio no necesitan muchas formalidades, son acciones de cada d(a, a las que siguen otras de igual naturaleza cada d(a, por lo cual es necesario que puedan resolverse cada d(a! 0o pasa lo mismo con las diversas acciones de la vida, que influyen mucho en el porvenir, pero que ocurren pocas veces! 0i suele casarse el hom re muchas veces, ni es mayor de edad ms que una vez, ni se hacen donaciones o se otorga testamento cada d(a! )omo di,o -latn, (1E) en una ciudad en que no haya comercio mar(timo la mitad de las leyes civiles estn de so ra; y es verdad! /l comercio introduce en el pa(s gran variedad de gentes, gran n&mero de convenciones, muchas especies de ienes y distintas maneras de adquirir! -or eso en las ciudades mercantiles, hay menos ,ueces y ms leyes!

CAPITULO 7I7
EL PRINCIPE NO DEBE COMERCIAR
1efilo mand quemar un arco al verlo cargado de mercanc(as para 1eodora, su mu,er, a la que le di,o. <+oy emperador y me haces patrn de una galera! "/n qu' ganarn la vida los que son po res si nosotros nos dedicamos a su Bficio#< $a r(a podido agregar. <"?ui'n nos reprimir si hacemos monopolios# "?ui'n

nos o ligar a cumplir nuestros compromisos# Iastara que comerciemos nosotros para que hagan lo mismo nuestros cortesanos, y ellos sern ciertamente ms codiciosos y ms in,ustos que nosotros! /l pue lo tiene confianza en mi ,usticia, no en mi opulencia; los impuestos que lo reducen a la miseria son prue as seguras de la miseria nuestra<!
1A!6/0BKB01/, De "#ovent%/us, cap! 555! 1C!2a en el a,o imperio ten(an los romanos esta especie de ,urisdiccin para los nautas! 1E!De l!s le-es, li ro ;555

CAPITULO 77
CONTINUACION DEL MISMO ASUNTO
)uando los portugueses y los espa7oles domina an en las 5ndias orientales, el comercio ten(a ramas tan ricas y tentadoras que los pr(ncipes se las apropiaron! /sto caus la ruina de sus esta lecimientos en aquellas latitudes! /l virrey de =oa conced(a privilegios exclusivos a particulares! 0o se tiene confianza en esa clase de gente; se interrumpe el trfico por el continuo cam io de concesionarios; ninguno de 'stos se interesa por la prosperidad del comercio que se le conf(a, importndole nada que sea negocio perdido para su sucesor; y el provecho queda en pocas manos y se difunde poco!

CAPITULO 77I
DEL COMERCIO DE LA NOBLE)A EN LA MONAR.UIA
/s contrario al esp(ritu del comercio que lo practique la no leza en una monarqu(a! <+er(a per,udicial, dec(an los emperadores $onorio y 1eodosio, y entorpec(a en sus compras y ventas a los ple eyos y a los traficantes<! 2 no es menos contrario al esp(ritu de la monarqu(a el que los no les se hagan mercaderes! /l uso que en 5nglaterra permite a la no leza comerciar, es una de las cosas que ms han contri uido a desprestigiar el go ierno monrquico!

CAPITULO 77II
RE4LE7ION PARTICULAR
$ay muchas personas que, al ver lo que se hace en otros pa(ses, piensan que convendr(a en Krancia dictar leyes que impulsaran a los no les a dedicarse al comercio! /sto equivaldr(a a destruir la no leza sin utilidad para el comercio! /st muy ien lo que se practica en Krancia. los comerciantes no son no les, pero pueden llegar a serlo!

Las leyes que ordenan a cada uno vivir en su profesin, permanecer en ella y a&n transmitirla a sus hi,os, no son ni pueden ser &tiles ms que en los /stados despticos, (1F) en los cuales nadie puede ni de e sentir emulacin! 0o me diga que cada uno desempe7ar me,or su profesin cuando no pueda de,arla por otra! 2o digo lo contrario. que la desempe7ar me,or cuando los que so resalgan esperen ascender! La adquisicin de t(tulos no iliarios por dinero es un est(mulo para los negociantes, que as( pueden alcanzarlos! 0o examino si se hace mal o ien en dar a las riquezas el premio que se de e a la virtud; pero hay go ierno en que esto puede ser &til! /n Krancia, donde la toga ocupa una posicin intermedia entre la no leza y el pue lo, ya que participa de los privilegios de la primera sin tener su rillo, el cuerpo depositario de las leyes puede salir de la median(a en que permanecen los particulares; es una profesin honrosa, en la que no hay manera de distinguirse como no sea por el talento, por el m'rito, por la virtud, y en la que puede aspirarse a ms elevada posicin! La no leza guerrera que cree vergonzoso hacer fortuna si no es para disiparla, y otra parte de la nacin que cuando no espera enriquecerse espera honrarse, todo ello ha contri uido a la grandeza del reino! 2 si al ca o de dos siglos ha aumentado sin cesar su poder, hay que atri uirlo a la ondad de sus leyes, no a la fortuna, pues no tiene esta especie de constancia!

CAPITULO 77III
A .UE NACIONES LES ES PER8UDICIAL LA PRACTICA DEL COMERCIO
Las riquezas consisten en tierras o en efectos mue les; generalmente las tierras de cada pa(s las poseen sus ha itantes! /n muchos /stados hay leyes que retraen a los extran,eros de adquirir tierras; y como 'stas, adems, exigen la presencia del due7o para ser productivas, resulta que la riqueza inmue le pertenece a cada /stado! -ero los ienes mue les, como el dinero, los pagar's, las letras de cam io, las acciones de las compa7(as, los arcos, todas las mercader(as, pertenecen al mundo entero que, en esta relacin no compone ms que un /stado, del cual son miem ros todas las sociedades! /l pue lo que posee ms efectos de estos que hemos citado, es el ms rico; algunos /stados tienen gran cantidad de ellos, adquiridos con sus productos, con el tra a,o de sus o reros, con su industria, con sus descu rimientos y algunas veces hasta por o ra de la casualidad! La avaricia de las naciones se disputa los ienes mue les de todo el universo! -uede ha er alg&n /stado que carezca de los efectos mue les de otros pa(ses y a&n de la casi totalidad de los suyos; en este

1F!/n efecto, eso es lo que suele hallarse esta lecido en dichos /stados!

caso, los terratenientes no son verdaderos propietarios sino ms ien colonos de los extran,eros! 3n /stado as( carecer de todo y no podr adquirir nada; para 'l hu iera sido me,or no comerciar con ninguna otra nacin del mundo, pues el comercio es quien, por las circunstancias, le ha llevado a la po reza! /l pa(s que exporta constantemente menos de lo que reci e, se equili ra 'l mismo empo reci'ndose; reci ir cada vez menos hasta que, en ruina completa, no reci a nada! /n los pa(ses comerciantes, el dinero que se va no tarda en volver, porque lo de en los /stados que lo hayan reci ido; pero en las naciones de que venimos ha lando no vuelve nunca, porque no de en nada los que lo han reci ido! /l reino de -olonia puede servir de e,emplo! /ste pa(s no posee ning&n efecto mue le, aparte del trigo que produce! *lgunos se7ores son all( propietarios de provincias enteras; y no cesan de apremiar a los la radores para que les den mayor cantidad de trigo a fin de enviarlo al extran,ero en pago de las cosas que les exige el lu,o! +i -olonia no comerciara con nacin alguna, el pue lo ser(a feliz; como los magnates no tendrn ms que trigo, se lo repart(an a sus la radores para que vivieran; y resultndoles gravosas unas propiedades tan extensas, aca ar(an por repartirlas entre sus colonos! 2 como los re a7os dar(an lanas y pieles para todos, no se har(an gastos inmensos en vestirse! -or &ltimo, los no les, siempre aficionados al lu,o, no pudiendo encontrarlo sino dentro del pa(s, fomentar(an el tra a,o y vivir(an los po res! %igo pues, que -olonia estar(a ms floreciente sin comercio, a no ser que cayera en la ar arie; pero esto lo evitar(an las leyes! *hora veamos el 6apn! La cantidad excesiva de lo que puede importar produce la cantidad excesiva de lo que puede soportar. ha r(a equili rio, lo mismo que si fuesen moderadas la importacin y la exportacin! *dems, esa supera undancia no puede menos de ser, para el /stado, sumamente venta,osa. aumentar el consumo, ha r ms cosas en que se e,erzan las artes, ms hom res con empleo, ms medios de prosperar; y si llega el caso de necesitarse un pronto auxilio, es evidente que un /stado rico lo prestar ms pronto que otro cualquiera! /s dif(cil que en un pa(s no haya cosas superfluas; pero es propio del comercio volver lo superfluo &til, y lo &til necesario! /s /stado, pues, podr dar las cosas necesarias a mayor n&mero de s& ditos! %igamos, por tanto, que no son las naciones que de nada necesitan las que pierden practicando el comercio, pues lo cierto es lo contrario. pierden las que tienen necesidad de todo! Los pue los que se astan a s( mismo no son los que hallan venta,a en no comerciar con nadie, sino lo que nada tienen!

LIBRO VIGESIMOPRIMERO
DE LAS LEYES CON RELACIAN AL COMERCIO CONSIDERADO EN SUS REVOLUCIONES CAPITULO PRIMERO ALGUNAS CONSIDERACIONES GENERALES
*unque el comercio est su,eto a grandes revoluciones, puede suceder ciertas causas f(sicas, tales como la calidad del terreno o la del clima, fi,en para siempre su naturaleza! 0o hacemos hoy el comercio de la 5ndia sino por el dinero que enviamos! Los 1 romanos lleva an all( todos los a7os so re cincuenta millones de sestercios! ( ) /ste dinero, lo mismo que el que nosotros mandamos, paga a las mercanc(as que se transporta an a Bccidente! Los pue los que han traficado con la 5ndia, 4 todos han llevado metales para traer en cam io mercanc(as! ( ) La 0aturaleza misma es quien produce este efecto! Los indios tienen sus artes, conforme a su manera de vivir! 0i nuestro lu,o puede ser el suyo ni sus necesidades son las nuestras! /l clima no les permite servirse de casi nada de lo que va de /uropa! *ndan casi desnudos y el pa(s les da los vestidos convenientes! +u religin, que tanto puede en ellos, les o liga a alimentarse de otra manera que nosotros y aun les inspira repugnancia a nuestros alimentos! 0o necesitan ms que nuestros metales, que son los signos de los valores, y en cam io de ellos nos dan los productos que su frugalidad y la naturaleza del pa(s les proporcionan a undantemente! Los autores antiguos que han ha lado de la 8 5ndia la descri en, en cuanto a sus reglas y costum res, tal como la vemos hoy!( ) La 5ndia ha sido y ha de ser en todo tiempo lo que es en la actualidad; los que quieren negociar all( podrn llevar dinero; traerlo, no!

CAPITULO II DE LOS PUEBLOS DE A4RICA

La mayor parte de los pue los de las costas de *frica son salva,es o r aros! 2o creo que esto proviene de que all( estn separados por pa(ses casi inha ita les aquellos otros que pueden ser ha itados! 0o tienen industria, no conocen las artes y poseen a undancia de metales preciosos que reci en inmediatamente de manos de la 0aturaleza! 1odos los pue los civilizados pueden, por lo tanto, negociar all(, venta,osamente, ofreciendo a aquellos pue los y haci'ndoles estimar o ,etos sin valor, y co rndoles un crecido precio!

CAPITULO III

LAS NECESIDADES DE LOS PUEBLOS DEL MEDIODIA SON DI4ERENTES DE LAS DE LOS DEL NORTE
$ay en /uropa una especie de alanceo entre las naciones del 9ediod(a y las del 0orte! Las primeras tienen para la vida todo g'nero de comodidades y pocas necesidades; las segundas al rev's, muchas necesidades y pocas comodidades! Las primeras han reci ido mucho de la 0aturaleza y le piden poco; a las segundas les ha dado poco y ellas le piden mucho! /l equili rio se mantiene gracias a la pereza que la misma 0aturaleza ha dado a las naciones del 9ediod(a y a la actividad que ha dado a las del 0orte! Las del 0orte no tienen ms remedio que tra a,ar mucho, sin lo cual carecer(an de todo y vivirn en la ar arie! La inactividad de las del 9ediod(a es la causa de que en ellas se haya naturalizado la servidum re. como pueden prescri ir de las riquezas, ms fcilmente prescinden de la li ertad! * los pue los del 0orte no puede faltarles la li ertad, ya que ella les proporciona ms medios de lucha para satisfacer todas sus necesidades! Los pue los del 0orte se hallan en un estado forzado, si no son li res o r aros; los del +ur en un estado violento, si no son esclavos!

CAPITULO IV PRINCIPALES DI4ERENCIAS ENTRE EL COMERCIO DE LOS ANTIGUOS Y EL ACTUAL

Llega el mundo algunas veces a situaciones que cam ian la forma del comercio! /n la actualidad, el comercio de /uropa se hace principalmente del 0orte a +ur! La diferencia de elimar es causa de que unos pue los tengan necesidad de los productos de otros! *s(, por e,emplo, se llevan al 0orte los vinos del 9ediod(a, lo que origina un comercio que no conocieron los antiguos; por eso antiguamente se med(a la capacidad de los arcos por celemines de trigo y ahora por toneladas, medida de los l(quidos! /l comercio antiguo de que tengamos conocimiento se hac(a entre los puertos del 9editerrneo y esta a casi limitado al 9ediod(a; y ahora apenas si comercian entre s( los pue los de igual clima, porque tienen todos ellos las mismas cosas! /n la razn por la cual no era el comercio /uropa en otras 'pocas tan extenso como en nuestros d(as! 0o hay contradiccin entre esto y lo que he dicho antes de nuestro comercio con las 5ndias. la diferencia excesiva de los climas da por resultado que las necesidades rec(procas sean nulas!

CAPITULO V OTRAS DI4ERENCIAS

/l comercio, unas veces destruido por los conquistadores y otras veces paralizado por los monarcas, recorre toda la tierra; huye; de donde se ve oprimido y descansa donde se le de,a respirar. hoy reina donde antes no ha (a ms que desiertos, mares y rocas; donde ayer rein ya no hay ms que desiertos! *l ver hoy la )lquide convertida en una vasta selva, donde el pue lo en disminucin constante no defiende su li etad sino para venderse a los turcos y a los persas, nadie creer(a que esta comarca, en tiempo de los romanos, hu iera tenido ciudades populosas cuyo comercio atra(a todas las naciones del mundo! $oy no se encuentra all( ning&n monumento, ning&n vestigio de su prosperidad; @ para encontrar las huellas de grandeza tanta, hay que uscarlas en -linio ( ) y A /stra n! ( ) La historia del comercio es la de la comunicacin de los pue los! +us diversas destrucciones, el flu,o y reflu,o de ha itantes, su crecimiento y ruina, constituyen los acontecimientos principales de la historia del comercio!

CAPITULO VI DEL COMERCIO DE LOS ANTIGUOS

Los tesoros inmensos de +em(ramis, ( ) que no pudieron reunirse en poco tiempo, nos hacen pensar que los asirios ha (an saqueado a otras naciones ricas, como otros pue los se enriquecieron ms tarde saquendolos a ellos! Las riquezas de las naciones son hi,as del comercio; el efecto de esas riquezas es el lu,o; la consecuencia del lu,o es el progreso de las artes! /levadas 'stas a la perfeccin que alcanzaron en tiempo de +em(ramis, indican la preexistencia de un comercio grande! /ra, en efecto, muy considera le el comercio de lu,o en los imperios de *sia! La historia del lu,o ser(a una parte muy interesante de la historia del comercio; el lu,o de los persas era el de los medos, como el de los medos el de los asirios! $a ha ido grandes mudanzas en *sia! /l nordeste de -ersia, la $ircania, la 9argiana, etc'tra, que un tiempo fueron llanuras sem radas de ciudades E F florecientes, ( ) ya no son ms que tristes soledades; el norte ( ) de este imperio, es decir, el istmo que separa el mar )aspio del mar 0egro, esta a po lado por naciones y ciudades que ya no existen! /ratstenes y *rist ulo sa (an por -atroclo ( ) que las mercanc(as de la 5ndia llega an al -onto /uxino, hoy mar 0egro, por el r(o Bxo, hoy *mudaria! 9arco ;arrn nos dice que en tiempo de -ompeyo, durante la guerra contra 9itr(dates, se averigu que en siete d(as sellega a desde la 5ndia al pa(s de los actrianos y al r(o [caro, afluente del Bxo; pod(an, pues, las mercanc(as de la 5ndia atravesar el mar )aspio y em ocar el )iro, desde donde asta an cinco ,ornadas por tierra para ir al Kaso que conduc(a al -onto! /s induda le que los grandes imperios de
G C

los asirios, los medos y los persas, por medio de las naciones existentes en aquellas comarcas, se comunica an con los pa(ses ms le,anos de Briente y de Bccidente! /s una comunicacin que no existe! *quellas regiones han sido devastadas por los trtaros, que todav(a las infestan! /l Bxo ya no desagua en el )aspio; los trtaros lo han desviado de su cauce antiguo y va a perderse en los secos arenales! (1H) /l 5xartes (hoy +irdaria), que antes era como una arrera entre las naciones civilizadas y las hordas r aras, tam i'n ha sido desviado de su curso por los trtaros y ya no llega al mar! (11) +eleuco 0icator imagin el proyecto (14) de unir el -onto con el )aspio! /ste plan, que hu iera dado tantas facilidades al comercio, no tuvo e,ecucin. cay en el olvido a la muerte de 0icator! (18) 0o se sa e si hu iera podido e,ecutarlo por el istmo que separa los dos mares; se trata de un pa(s mal conocido actualmente, cu ierto de osques y muy poco po lado! 0o escasean en 'l las aguas, porque descienden del )ucaso numerosos r(os; pero el mismo )ucaso hu iera sido un o stculo para e,ecutar la o ra, so re todo en una 'poca en la que se desconoc(a el arte de construir esclusas; adems, la cordillera ocupa la mayor parte del istmo! (1@) -udiera pensarse que +eleuco 0icator se propon(a conseguir la unin de los dos mares en el mismo lugar donde lo hizo despu's el emperador -edro 5, de :usia, esto es, en la lengua de tierra donde el 1anais se acerca al ;olga; pero a&n no se ha (a descu ierto el norte del mar )aspio! )uando ha (a en los imperios asiticos un gran comercio de lu,o la rep& lica de 1iro hac(a un comercio de econom(a en toda la 1ierra! Iochard ha consagrado el primer li ro de su C!n!0n a enumerar las colonias que fundaron los tirios en todos los litorales! -asaron de las columnas de h'rcules y tuvieron esta lecimientos en las costas del *tlntico! (1A) /n aquellos tiempos no pod(an los navegantes ale,arse de las costas, que eran su r&,ula, por decirlo as(! Los via,es eran largos y penosos! Las penas y fatigas que 3lises tuvo en su navegacin han sido tema fecundo el ms ello poema que existe, despu's del que es el primero y ms cele re de todos! /l escaso conocimiento que la mayor parte de los pue los pose(an de los pa(ses distantes, favorec(a a las naciones que se dedica an al comercio de econom(a, pues pon(an en sus operaciones, haci'ndolas valer, todas las som ras que se les anto,a an; los pue los ignorantes siempre son enga7ados por los inteligentes! /gipto, ale,ado por su religin y sus costum res de todo trato con los dems pa(ses, no hac(a comercio exterior. goza a de un suelo f'rtil y a undante! /ra el 6apn de aquellos tiempos. se asta a a s( mismo! 1an poca importancia da an los egipcios al comercio exterior, que a andonaron al del mar :o,o a la peque7as naciones que en 'l ten(an alg&n puerto. as(

permitieron que all( tuvieran sus flotas los idumeos, los sirios y los ,ud(os! +alomn utiliz a los tirios, que conoc(an el mar :o,o, para navegar por 'l! (1C) 6osefo (1E) dice que su nacin, dedicada noms que a la agricultura conoc(a poco el mar! +lo por accidente negociaron los ,ud(os en el mar :o,o! )onquistaron los puertos idumeos de /tah y *sionga er y entonces comerciaron por all(; los perdieron y no comerciaron ms! 0o ocurri lo mismo con los fenicios; 'stos no hac(an comercio de lu,o ni se val(an de la conquista para comerciar; por su industria, su destreza, la actividad y la frugalidad que los distingu(a y el valor con que arrastra an las fatigas y los riegos, se hicieron necesarios a todas las naciones del mundo conocido!
1A!+e esta lecieron en )diz 1C!Li ro 555 de los Re-es, cap! 5D! 1E!)ontra *pin!

Los pue los vecinos al mar :o,o no trafica an ms que en 'l y en *frica! *s( lo prue a el asom ro universal que produ,o el descu rimiento del Bc'ano 5ndico por *le,andro! $emos dicho (1F) que todos llevan a la 5ndia metales preciosos y que no los traen;(1G) las flautas ,ud(as que los tra(an por el mar :o,o, ven(an de *frica, no de la 5ndia! 2 digo ms. ven(an de la costa oriental de *frica. los arcos de aquel tiempo no pod(an ale,arse de la costa! Iien s' que las flotas de +alomn y 6osafat tarda an tres a7os en volver de sus expediciones; pero la tardanza en regresar no prue a que fuera mucha la distancia recorrida! -linio (4H) y /stra n (41) nos dicen que los arcos de ,unco de la 5ndia y del mar :o,o, tarda an una veintena de d(as en recorrer la distancia que anda an en siete d(as las em arcaciones griegas y romanas! +eg&n esta proporcin, el via,e de tres a7os de las naves salomnicas lo hu ieran hecho en un a7o las flotas de :oma y las de =recia! %os naves de diferente andar no rinden via,e en tiempos proporcionales al andar de cada una. la lentitud es causa algunas veces de mayores lentitudes! La ms velera puede aprovechar un momento favora le, en tanto que la otra espera un cam io de viento para salir de una ensenada o de un golfo; y luego, despu's o antes de salir, puede ser detenida por las calmas o por otra dificultad cualquiera! La lentitud de las naves de la 5ndia, que anda an la tercera parte que las griegas y romanas, se explica por lo que pasa en la marina moderna! Las naves indias, hechas de ,uncos, ten(an menos calado que las romanas y griegas, construidas de madera con herra,es! -ueden compararse aquellos arcos indios con los de algunas de las naciones

actuales cuyos puertos ofrecen poco fondo, cual le ocurre al de ;enecia, y en general, a los de 5talia, (44) a los del mar Iltico y a los de $olanda! (48) Los arcos de estos pa(ses, para poder entrar y salir en tales puertos, son de una construccin especial, anchos y redondos, al contrario de los que tienen uenos puertos, que son afilados, si as( puede decirse, para que entren ms hondamente en el agua! /sta &ltima construccin les permite navegas con vientos menos propicios, en tanto que los primeros navegan mal si el viento no es de popa!
1F!/n el cap! 5 de este li ro! 1G!La proporcin esta lecida en /uropa entre el oro y la plata puede aconse,ar alguna vez que se traiga oro de la 5ndia en vez de plata; pero el eneficio no puede ser mucho! 4H!Li ro ;5, cap! DD55! 41!Li ro D;! 44!)asi no hay ms que radas en sus costas; pero +icilia tiene hermosos puentes! 48!9e refiero a la provincia de este nom re, porque la provincia holandesa de Selanda tiene puertos profundos!

%e aqu( resulta que los arcos redondos tardan ms en sus via,es; 1W!, porque pierden mucho tiempo en espera de un viento favora le, so re todo sin han de cam iar frecuentemente de rum o; 4W!, porque no pueden llevar tantas velas como los otros! 2 si ahora, cuando las artes nuticas se han perfeccionado tanto, se notan las diferencias, "qu' no ser(a en las em arcaciones de la antigLedad# 9e cuesta alg&n tra a,o pasar a otra cuestin! Los arcos de las 5ndias eran muy peque7os; los de los griegos y los de los romanos, salvo los construidos por ostentacin, eran menores que los nuestros! *hora ien, cuanto ms chico es un nav(o, tanto mayor es el peligro que corre en un temporal! Iarcos hay que zozo ran en una vulgar tormenta que apenas har(a dar andazos a otros arcos! )uanto ms un cuerpo excede a otro en tama7o, tanto menor es, relativamente, la superficie del mismo; de los cual resulta que un arco peque7o es menor que en uno grande la diferencia entre la superficie y la carga que puede transportar! +a emos que, por regla general, se le pone a toda nave un poco igual al de la mitad del agua que podr(a contener! +i la nave tiene ca ida para FHH pipas de agua, su carga ser la equivalente a @HH pipas; si otra nave no tiene capacidad ms que para @HH, su carga ser de 4HH! *s( la relacin del tama7o con la carga mxima ser de F a @ en la primera nave y de @ a 4 en la segunda! +uponiendo que la superficie de la mayor es a la superficie de la menor como F es a C, la superficie de la &ltima es a su carga como C a 4, mientras que en la primera la relacin es de F a @! 2 como el olea,e del mar y la accin de los vientos no o ran ms que so re la superficie, la nave grande, favorecida por el peso, resistir me,or que la peque7a al (mpetu del viento y de las olas!

CAPITULO VII
DEL COMERCIO DE LOS GRIEGOS
Los primeros griegos eran todos piratas! 9inos, que tuvo el imperio del mar, lo de i sin duda a que fue ms afortunado que los otros en sus pirater(as! +in

em argo, su dominacin no traspasa a las aguas de su isla! 9s adelante, cuando =recia lleg a ser una gran nacin; la reina del mar fue *tenas, porque los atenienses, comerciantes y victoriosos, dictaron la ley al monarca ms poderoso de aquel tiempo (4@) y vencieron a las naves de +iria, de )hipre y de Krancia! %ir' algo de este dominio del mar que tuvo *tenas! ^*tenas, escri e 6enofonte, (4@Y) posee el dominio del mar; pero como el *tica se comunica por tierra, los r aros la invaden y saquean mientras los atenienses emprenden expediciones! Los principales de,an que los enemigos devasten sus tierras, pero ponen en seguridad sus ienes mue les depositndolos en alguna isla; el populacho, que no tiene tierras, est li re de inquietudes! +i los atenienses vivieran en una isla, podr(an causar da7os a los otros sin reci irlo ellos, ya que son due7os del mar_! +e dir(a que 6enofonte quer(a ha lar de 5nglaterra! *tenas, con mil proyectos de gloria; *tenas, que aumenta a la rivalidad sin aumentar la influencia; ms cuidadosa de ensanchar su imperio mar(timo que de disfrutarlo; con un r'gimen pol(tico en el cual pod(an las clases inferiores repartirse las rentas p& licas, mientras los acaudalados eran oprimidos, no hizo el gran comercio que le permit(an el tra a,o de sus minas, la multitud de sus esclavos, es n&mero de sus marineros, su autoridad so re las ciudades griegas y, ms que todo, las sa ias instituciones de +oln! +u trfico se redu,o casi exclusivamente a =recia y al -onto /uxino, de donde saca a todas las su sistencias! /n un tiempo en que =recia era un mundo y las ciudades naciones, la de )orinto era la de mayor importancia por su admira le situacin entre dos mares; a r(a y cerra a el -eloponeso, a r(a y cerra a la =recia, ten(a ms movimiento comercial que *tenas y pose(a dos puertos, uno para reci ir las mercanc(as de *sia y otro para las de 5talia! -orque siendo dif(cil do lar el ca o 9aleo, (4A) donde encontrados vientos causa an remolinos y naufragios, se prefer(a )orinto y a&n se
4@!/l rey de -ersia! 4@Y!De Re"u/l( At en(, cap! 55! 4A!/+1:*IB0, li ro ;555!

$ac(an pasar los arcos por tierra de un mar a otro! /n ninguna otra ciudad se llev tan le,os el cultivo de las artes! La religin aca de corromper lo que no ha (a corrompido del todo la opulencia. se erigi en )orinto un templo a ;enus, donde fueron consagradas ms de mil cortesanas; y de aquel seminario salieron casi todas las eldades c'le res, de las que *teneo tuvo el atrevimiento de escri ir la historia! +eg&n parece, en tiempo de $omero la opulencia griega resid(a en :odas, en )orinto y en Brcomenes! ^6&piter, dice $omero, (4C) am a los rodios y les dio grandes riquezas_! * )orinto le da el ep(teto de rica! (4CY!) :odas y )orinto conservaron su poder; Brcomenes lo perdi, llegando a ser una de tantas

peque7as ciudades griegas! *ntes de $omero, los griegos no ha (an comerciado ms que entre ellos y con alg&n r aro; extendieron su dominacin y sus negocios a medida que fueron formando nuevos pue los! =recia era una pen(nsula, cuyos ca os parec(an ha er hecho que retrocediera el mar y cuyos golfos parec(an a iertos para reci irlo! Iasta echar una o,eada a =recia para o servar que es un pa(s peque7o con extensas costas! /n torno de 'stas, forma an sus colonias una circunferencia dilatada; aquellas colonias le hac(an ver a =recia toda la parte del mundo que era r ara! -orque la misma =recia ha (a formado naciones en +icilia y en 5talia, ha (a penetrado en las costas de *frica y del *sia 9enor, ha (a navegado hacia el mar 0egro y en todas partes ha (a de,ado colonias! Las ciudades griegas adquir(an prosperidad a medida que hu o nuevos pue los en sus cercan(as! 2 lo ms venta,oso, lo ms admira le era el cinturn de innumera les islas que forma an el primer contorno! >?u' causas de prosperidad no ser(an para =recia las fiestas que da a el universo entero; los templos que reci (an de todos los monarcas, los ,uegos a que de todas partes acud(an numerosas gentes; los orculos que excita an la curiosidad de todas las naciones; en fin, el gusto y las artes, llevadas estas &ltimas a tan aca ada perfeccin que es preciso no conocerlas para tener esperanza de superarlasN

CAPITULO VIII
DE ALE8ANDRO( SU CON.UISTA
)uatro acontecimientos de la 'poca de *le,andro hicieron en el comercio una gran revolucin. la toma de 1iro, la conquista de /gipto, la de la 5ndia y el descu rimiento del mar situado al sur de este &ltimo pa(s!
4C!Il*!d!, li ro 5D, v! CCF! 4CY!I/%d(, v! AEH

/l imperio de los persas llega a hasta el 5ndo! (4E) 9ucho antes de *le,andro, %ar(o (4F) envi navegantes que, siguiendo el curso de aquel r(o, a,aron hasta el mar :o,o! ")mo, pues, fueron los griegos los primeros en comerciar con la 5ndia# "-or qu' los persas no lo hicieron antes# "-ara qu' les serv(a un mar que ten(an tan cerca# /s verdad que *le,andro conquist la 5ndia; pero "no se puede negociar con un pa(s sin conquistarlo# /xaminemos esto! La *riana (4G) que se extend(a desde el golfo -'rsico hasta el 5ndo y desde el mar del +ur hasta los montes -aropamisos, depend(a en cierto modo y hasta cierto punto del imperio de los persas; pero su parte meridional era muy rida, muy a rasada y muy r ara, (8H) se sa (a por tradicin que los e,'rcitos de +em(ramis y de )iro ha (an perecido en aquellos desiertos calcinados; (81) y *le,andro, aunque se hizo acompa7ar por su flota, perdi all( gran n&mero de

soldados! Los persas a andonaron la costa, de,ndola en poder de los ictifagos, (84) los oritas y otros pue los r aros! -or otra parte, los persas no eran marinos, y hasta la misma religin era contraria a la idea de navegar! (88) La navegacin ordenada por %ar(o en el r(o 5ndo y en el mar de la 5ndia, fue ms ien la fantas(a de un pr(ncipe deseoso de demostrar su poder que el plan meditado de un monarca decidido ms que a ostentar su poder, a utilizarlo! 0o result venta,a alguna de aquella tentativa, ni para el comercio ni para la navegacin; y si por un momento se sali de la ignorancia, fue para recaer en ella! $ay ms a&n; era cosa admitida, a&n antes de la expedicin de *le,andro, que la parte meridional de la 5ndia era inha ita le; (8@) idea fundada en la tradicin de que +em(ramis ha (a vuelto de all( con veinte hom res y )iro con siete nada ms! /ntr *le,andro en la 5ndia por el norte! +u intencin era marchar hacia el oriente; pero encontr hacia el sur tantas naciones, tantas ciudades, tantos r(os, que emprendi su conquista y la efectu! /ntonces form el proyecto de unir la 5ndia con el Bccidente por el comercio mar(timo, como ya lo ha (a hecho por las colonias terrestres! 9and construir una flota en el $idaspes, a, por este r(o, entr en el 5ndo y naveg por 'l hasta la desem ocadura! %e,ando el e,'rcito y la flota, penetr 'l mismo con algunos arcos en el mar, reconoci la costa y se7al todos los sitios
4E!/+1:*IB0, li ro D;! 4F!$/:B%B1B, %n Mel"omene 4G!/+1:*IB0, li ro D;! 8H!A#%!n! #e'%o !m/ust! &e#vo#%/us, dese#t%sque $%#$umd!t!( (-L505B, N!t( 6%st(, Li ro ;5, cap! DDD555)! Lo mismo dice /stra n, no slo de la *riana, sino del sur de la 5ndia! 81!/+1:*IB0, li ro D;! 84!-L505B, li ro ;5; /+1:*IB0, li ro D;! 88!-ara no mancillar los elementos, no navega an por los r(os! ($2%/, Rel%'%1n de los "e#s!s+( *&n hoy carecen de comercio mar(timo y tachan de ateos a los que surcan el mar! 8@!/+1:*IB0, li ro D;!

en que ha (an de construirse puertos, a ras y arsenales! %e vuelta al desagLe del 5ndo, march por tierra, siempre a la vista de las naves, que siguieron por la costa para prestarle auxilio o reci irlo de 'l! %esde la oca del 5ndo fue costeando la flota a lo largo del litoral de los oritas, y de los ictifagos, de )aramania y de -ersia! *le,andro hizo a rir pozos y fund ciudades; prohi i a los ictifagos (8A) que se alimentaran de pescado, pues quer(a que las playas de aquel mar estuvieran ha itadas por pue los civilizados! 0earco y Bnesicrites escri ieron el diario de aquella navegacin, que dur diez meses! Llegaron a +usa, donde encontraron a *le,andro que da a fiestas a sus tropas! /ste conquistador ha (a fundado la ciudad de *le,andr(a con la mira de asegurar la posesin de /gipto. era una llave para a rir aquel importante territorio, donde

los reyes sus predecesores ha (an tenido otra para cerrarlo! (8C) *l fundar *le,andr(a, no pensa a *le,andro en el comercio; esta idea se la sugiri el descu rimiento del oc'ano 5ndico! +eg&n parece, ni aun este &ltimo descu rimiento le inspir nuevos planes so re *le,andr(a! /s verdad que ten(a el propsito de esta lecer el comercio entre las partes occidentales de su imperio y la le,ana 5ndia, pero no pudo pensar en hacerlo por /gipto, porque le falta a mucho para conocerlo ien! )onoc(a el 0ilo y ha (a visto el 5ndo, pero no los mares de *ra ia que estn entre los dos! *l regresos de la 5ndia hizo construir nuevas flotas y naveg por el /uleo, al 1igris, el /ufrates y el mar;(8E) destruy las cataratas artificiales que ha (an hecho los persas en dichos r(os; descu ri que el seno -'rsico (8F) era un golfo ocenico! -uesto que reconoci este golfo, lo mismo que ha (a reconocido el mar de la 5ndia; puesto que hizo construir en Ia ilonia un puerto para mil em arcaciones y los correspondientes arsenales; puesto que envi crecidas sumas a Kenicia y +iria para traer marinos expertos, y e,ecut grandes o ras en el /ufrates y dems r(os de *siria, es induda le, que su designio era hacer el trfico de la 5ndia por Ia ilonia, y el golfo -'rsico!
8A!0o de e entenderse a todos los ictifagos, pues ocupa an 'stos una costa de diez mil estados; y *le,andro no hu iera podido suministrarles v(veres ni hacerse o edecer! 5nduda lemente se trata de algunos pue los! %ice 0/*:)B, en el li ro Re#um Ind%$!#um, que al extremo de aquella costa por el lado de la -ersia ha (a encontrado pue los menos ictifagos! /s de creer que la orden de *le,andro se refiriese a esta comarca o a otra ms prxima a -ersia! 8C!+e fund *le,andr(a en una playa que se llama a :acotis, en la que ten(an los antiguos reyes una guarnicin para impedir desem arcos de los extran,eros, particularmente de los griegos, que eran temidos piratas! (-L505B, li ro ;5, cap! D; /+1:*I*B0, li ro DD55)! 8E!*:5*0B de E<"ed%t%one Ale<!nd#%, li ro ;55! 8F!Idem(

$an dicho algunos autores, fundndose en que *le,andro se propon(a conquistar la *ra ia, (8G) que su intencin era trasladar all( la capital de su imperio, ms "cmo de elegir un lugar que le era desconocido# (@H) -or otra parte, la capital en *ra ia le hu iera separado de su centro! Los califas ra es, que llevaron muy le,os sus armas conquistadoras, a andonaron la *ra ia para esta lecerse en otros puntos!

CAPITULO I7
DEL COMERCIO DE LOS REYES GRIEGOS DESPUES DE ALE8ANDRO
)uando *le,andro conquist el /gipto, apenas se conoc(a el mar :o,o y nada la parte del oc'ano que se une a este mar a7ando por un lado la costa de *frica y por otro la de *ra ia; a&n astante despu's no se cre(a posi le dar la vuelta a la pen(nsula ar iga! Los que ha (an intentado por uno y por otro lado ha (an tenido que renuncia al empe7o! +e dec(a. (@1) ")mo se ha de poder navegar al sur de las costas de *ra ia, cuando el e,'rcito de )am ises que atraves por el norte la pen(nsula pereci casi todo# ")mo ha de ser posi le, cuando sa emos que otro

e,'rcito enviado por 1olomeo, hi,o de Lago, en socorro de +eleuco 0icator, padeci penalidades sin n&mero antes de llegar a Ia ilonia y ten(a que marchar de noche por el calor excesivo# Los persas no conoc(an ning&n g'nero de navegacin! *l conquistar /gipto, llevaron all( las ideas mismas que ten(an en -ersia! 1an refractarios eran a la navegacin, que ni siquiera ten(an conocimiento de las de los tirios, los idumeos y los ,ud(os; ignora an hasta las navegaciones del mar :o,o! /n tiempo de los persas no linda a /gipto con el mar :o,o; se limita a a la fa,a de tierra angosta y larga que cu re el 0ilo con sus inundaciones (@4) y que est cerrada a un lado y otro por cordilleras de monta7as! Kue preciso descu rir el mar :o,o por primera vez, y lo mismo el oc'ano, descu rimiento que se de i a la curiosidad de los reyes griegos! +e remont el 0ilo; se cazaron elefantes en las zonas comprendidas entre el 0ilo y el mar! %esde tierra se descu ri el litoral, y como esto ocurri en tiempo de los griegos, todos los nom res son griegos en aquella parte del pa(s, y todos los templos, al decir de /stra n, estn consagrados a los dioses griegos!
8G!/+1:*IB0, al final del li ro D;5 @H!1anto lo desconoc(a que al ver inundada Ia ilonia, se figur que *ra ia era una isla! (*rist ulo, en /+1:*IB0, li ro D;5) @1!;'ase el li ro Re#um Ind%$!#um( @4!/+1:*IB0, li ro D;5

Los griegos de /gipto pudieron hacer un comercio muy extenso. eran due7os de los puertos del mar :o,o; 1iro, la nacin rival de cualquiera otra que fuera comerciante, ya no exist(a; no tropeza an con la dificultad de antiguas supersticiones, que en aquel pa(s ha (a inspirado miedo al mar y horror a los extran,eros; a la sazn era /gipto centro del mundo! Los reyes de +iria de,aron a los de /gipto el comercio de la 5ndia meridional, limitndose ellos al de la septentrional que se hac(a por el Bxo y el mar )aspio! +e cre(a entonces que este mar forma a parte de oc'ano del 0orte; (@8) y *le,andro, poco antes de su muerte, mand construir una flota para explorarlo y ver si comunica a con el oc'ano por el -onto /uxino o por alg&n otro mar del lado de la 5ndia! 9uerto *le,andro, tuvieron gran inter's +eleuco y *nt(oco en hacer la misma exploracin y armaron una flota para ello! (@@) La parte explorada por +eleuco se llam mar +eleucida; la reconocida por *nt(oco se denomin mar *ntiquida! *tentos a los proyectos que ten(an por aquel lado, no atendieron a los mares del +ur, ien porque en el mar :o,o domina an ya los 1olomeos, ien por ha er notado la escasa aficin de los persas al mar! La costa del sur de -ersia no da a marinos; apenas si hu o all( unos pocos en los postreros d(as de *le,andro! -ero los reyes de /gipto, due7os de la isla de )hipre, de Kenicia y de muchas plazas en el litoral del *sia 9enor, dispon(an de astantes marineros y de todos los recursos necesarios para empresas mar(timas! 0o ten(an que violentar el genio de sus s& ditos, sino amoldarse a 'l!

0o se comprende la o stinacin de los antiguos en creer que el )aspio era una parte del oc'ano! Las expediciones de *le,andro, de los reyes de +iria, de los partos y de los romanos, fueron insuficientes para hacerles rectificar su opinin; se tarda mucho en desechar las ideas arraigadas! -or otra parte, no se conoc(a el )aspio ms que la parte del +ur y se le tom por el oc'ano! )osteando por el /ste, no se ha (a pasado de 5xartes; siguiendo la costa del Beste, apenas se lleg a los confines de *l ania! $acia el 0orte se navega a muy dif(cilmente por ser el fondo fangoso! 1odo esto contri uy a que no se comprendiera que el )aspio era un mar cerrado sin comunicacin con el oc'ano! /l e,'rcito de *le,andro slo ha (a llegado, por el Briente, hasta el $ipanis, &ltimo de los r(os que desaguan en el 5ndo; por esta causa el comercio de los griegos en la 5ndia slo a raza a un peque7o territorio! +eleuco 0icator ya lleg ms le,os; penetr en la 5ndia hasta el =anges, y as( descu ri el mar en que este r(o desem oca, es decir, el golfo de Iengala! $oy se descu ren tierras via,ando por los mares; antes se descu r(an mares conquistando tierras!
@8!-L505B, li ro 55, cap! LD;55, y el li ro ;5, caps! 5D y D555, /+1:*IB0, li ro D5, *:5*0B de E<"ed%t%ones Ale2!nd#%, li ro 555! @@!-L505B, li ro 55, cap! LD;55!

/stra n, (@A) a pesar del testimonio de *polodoro, parece poner en duda que los reyes griegos de Iactriana (@C) hu iesen avanzado ms que *le,andro y +eleuco! -uede ser que hacia Levante no avanzaran ms que +eleuco; pero lo hicieron por el +ur, puesto que descu rieron +iger y algunos puertos del 9ala ar, lo que sirvi de origen a la navegacin de que enseguida ha lar'! Los reyes griegos, seg&n nos cuenta -linio, (@E) tomaron sucesivamente tres distintos derroteros para la navegacin de la 5ndia! -rimeramente i an del promontorio de +iagre a la isla de -atelena, que est en la oca del 5ndo. era la ruta que sigui *le,andro; despu's tomaron el camino ms corto y ms seguro, yendo desde el mismo promontorio a +iger! (@F) /ste +iger no puede ser otro sino el ^reino de +iger_ citado por /stra n (@G) y que fue descu ierto por los reyes griegos de Iactriana! *l decir -linio que este camino era el ms corto, no lo dr(a por la distancia sino porque se anda a en menos tiempo; como que +iger est ms le,os que 5ndo, puesto que lo descu rieron los reyes de Iactriana! ?uiere decir que por 'l se acortar(a la navegacin, ien por evitarse el rodear ciertas costas, ien por aprovecharse determinados vientos! -or &ltimo, los mercaderes tomaron un tercer camino. i an a )anes o a Bcelis, puertos situados en la salida del mar :o,o, y desde all(, con los vientos de Beste, llega an a 9uziris y segu(an a otros puertos! +e ve que en lugar de ir desde la salida del mar :o,o a +iagre siguiendo la costa de la *ra ia Keliz, se de,a an llevar directamente al /ste por los vientos monzones! Los antiguos navegantes no se aparta an de las cosas sino cuando pod(an aprovechar los monzones o los alisios, que eran una especie de r&,ula para ellos!

-linio dice tam i'n que se zarpa a de la 5ndia a mediados del verano y se regresa a a fines de diciem re o principios de enero! /sto se halla conforme con los diarios de navegacin de los marineros modernos! /n aquella parte del mar de la 5ndia, esto es, entre la costa oriental de *frica y el =anges, hay dos monzones! /l uno, el del Beste, empieza al final de agosto o en septiem re; el otro, el de Levante, principia en enero! -or eso en nuestro d(as se sale de *frica para 9ala ar y se vuelve de 9ala ar a *frica en las mismas 'pocas que lo hac(an las flotas de 1olomeo! La de *le,andro tard siete meses en ir de -alate a +usa; emprendi su via,e en el mes de ,ulio, es decir, en una estacin en que actualmente no se atreve ning&n arco a hacerse a la mar para volver de la 5ndia! /ntre uno y otro monzn hay un per(odo de tiempo durante el cual reina el norte, levantando recios temporales;
@A!Li ro D;! @C!Los macedonios de Iactriana, de la 5ndia y de la *riana, al separarse de +iria, formaron un gran /stado! @ELi ro ;5, cap! DD555! @F!Idem, *dem( @G! S%'e#t%d%s #e'num, li ro D5!

dura el mal tiempo desde ,unio hasta agosto! )omo la flota de *le,andro zarp en ,ulio, tuvo que luchar con las orrascas; y el via,e fue tan largo porque navega a contra el viento! -uesto que se part(a de la 5ndia, seg&n -linio, a fines del verano, se emplear(a el tiempo del cam io de monzn en hacer la traves(a del mar :o,o! Bs suplico ahora que not'is cmo se fue perfeccionando poco apoco la navegacin! La ordenada por %ar(o para a,ar por el 5ndo para ir luego al mar :o,o, dur dos a7os y medio! (AH) La flota de *le,andro, que descendi igualmente por el 5ndo, lleg a +usa a los diez meses, (A1) tres por el 5ndo y siete por el mar! *ndando el tiempo, se hizo la traves(a de 9ala ar al mar :o,o en cuarenta d(as no ms! /stra n, dndose cuenta de la ignorancia en que se esta a respecto a los pa(ses comprendidos entre el $ipanis y el =anges, dice que muy pocos de los navegantes que i an de /gipto a la 5ndia se aventura an a llegar al =anges! /n efecto, no llega an al citado r(o, sino que, aprovechando el monzn del Beste, i an desde la oca del mar :o,o a la costa (ndica de 9ala ar! 0egocia an en aquellas factor(as y no rodea an la pen(nsula por el ca o )amor(n para visitar la costa de )oromandel! /l plan de navegacin de egipcios y romanos exig(a que se volviera en el mismo a7o al punto de partida! 0o era posi le, pues, que el comercio de griegos y romanos con la 5ndia alcanzara la extensin del nuestro, ya que ellos desconoc(an los inmensos pa(ses que nosotros conocemos; hoy traficamos en todos los pue los indios y hasta navegamos por su cuenta!

-ero hac(an este comercio con ms facilidad que nosotros; y si hoy no se comerciara ms que en la costa de =uzarate y 9ala ar, si no fu'ramos a las islas del +ur, contentndonos con los productos que los mismos isle7os nos tra,eran, ser(a me,or el camino de /gipto que el ca o de Iuena /speranza! *s( dice /stra n (A4) que se comercia a con los pue los de la 1rapo ana!

CAPITULO 7
CIRCUNNAVEGACIAN DEL CONTINENTE A4RICANO
+a emos por la historia que antes del descu rimiento de la r&,ula se intent cuatro veces dar la vuelta al *frica! 3nos fenicios enviados por 0eco (A8) y por
AH!$/:B%B1B, en Mel"omene( A1!-L505B; li ro ;5, cap! DD555! A4!Li ro D;! A8!$/:B%B1B, li ro ;5, 0eco se propon(a conquistar!

/udoxio, (A@) huyendo de la clera de 1olomeo Lalturo, salieron del mar :o,o y lograron su o ,eto! +ataspe, (AA) en tiempo de 6er,es, y $annn, comisionado por los cartagineses, partieron de las columnas de $'rcules y fracasaron! /l pro lema de dar vuelta al *frica se reduc(a a descu rir y do lar el ca o de Iuena /speranza! -ero emprendiendo el via,e desde el mar :o,o se encontra a el ca o mucho ms cerca (la mitad) que saliendo del 9editerrneo! La costa Briental de *frica, esto es, la que va del mar :o,o al ca o, es ms salu re que la otra, es decir, la que va del ca o a las columnas de $'rcules! (AC) -ara que pudieran descu rir el ca o los que navega an por el occidente fue necesario el invento de la r&,ula, con la cual se pod(a apartarse de la costa, engolfarse en el oc'ano inmenso y navegar con rum o ala isla que llamamos hoy de +anta /lena o ien hacia la costa del Irasil! /ra por lo tanto muy posi le que se fuera del mar :o,o al 9editerrneo! (AE) *s(, pues, en lugar de dar el gran rodeo que hac(a el regreso imposi le, era muy natural que se hiciera por el mar :o,o el comercio del *frica oriental y por las columnas de $'rcules es de la costa occidental! Los reyes griegos de /gipto descu rieron en el mar :o,o la parte de la costa de *frica que va desde el fondo del golfo, donde est situada la ciudad de /rum, hasta %ira, en el estrecho que hoy llamamos de Iadelmandel o de la 9uerte! %esde all( hasta el promontorio de los aromatas, (AF) no le,os de la entrada del mar :o,o, la costa no esta a reconocida por los navegantes; (AG) as( se desprende con toda claridad de lo que dice *rtemidoro, (CH) quien asegura que se conoc(an los lugares de la costa, pero no las distancias; lo que proven(a sin duda de ha erse ido por tierra a los distintos puertos; sin ha erlo hecho por mar de unos a otros!

9s all del citado promontorio, toda la costa era desconocida; los a emos por /ratstenes y *rtemidoro! (C1) 1ales eran los conocimientos que se ten(an de las costas africanas en tiempo de /stra n, es decir, en la 'poca de *ugusto! -ero despu's del citado emperador descu rieron los romanos los promontorios R!"tum y P#!ssum, de los cuales no
A@!-L505B, li ro 55; -B9-B05B 9/L*, li ro 555, cap! 5D AA!$/:B%B1B, en Mel"omene( AC!*7dase a esto lo que dir' en el cap! D5 respecto al Pe#%"%o de 6!nn1n( AE!/n el oc'ano *tlntico reina un viento nordeste en los meses de octu re, noviem re, diciem re y enero! +e pasa la l(nea, y para eludir el viento general del este, se pone la proa al sur; o ien se uscan en la zona trrida los vientos del oeste! AF!/l extremo o punta ms oriental de *frica, hoy ca o =uardafu(! AG!Los antiguos llama an seno ar igo al mar :o,o, y mar :o,o a la parte del oc'ano ms cercana a dicho seno! CH!/+1:*IB0,li ro D;5!

ha la /stra n, por no tenerse a&n noticia alguna de ellos! Iien se ve que am os nom res son latinos! 1olomeo el Ge1'#!&o vivi en tiempo de *driano y *ntonio -(o; poco tiempo despu's vivi el autor del Pe#%"lo de l! m!# E#%t#e!, fuese quien fuera! +in em argo, el primero pone por l(mite al *frica entonces conocida el promontorio P#!ssum, que est hacia 1@W! de latitud sur, y el autor del Pe#%"lo se7ala por l(mite el promontorio R!"tum, a los 1H grados, aproximadamente! /s de suponer que el &ltimo tomara por l(mite un lugar adonde se i a, y el primero, otro al que no se i a! Lo que se afirma en esta suposicin, es que los pue los de las cercan(as del P#!ssum eran antropfagos! (C4) 1olomeo el Ge1'#!&o, que nos ha la de diferentes pue los entre el puerto de los aromatas y el promontorio R!"tum, de,a un vac(o total entre el R!"tum y el P#!ssum( Los grandes provechos que proporciona an la navegacin al litoral de la 5ndia, de ieron ser causa de que se a andonara poco a poco la navegacin a la costa de *frica! Los romanos, por su parte, no tuvieron nunca navegacin seguida en esta costa. si conoc(an sus puertos, ser(a por ha erlos descu ierto yendo por tierra, o ien en alg&n arco arro,ado all( por los vientos y las tempestades! 2 as( como hoy se conocen astante ien las costas de *frica y muy mal lo interior del continente, los antiguos conoc(an astante ien lo interior y mal las costas! (C8) 2a he dicho que los fenicios enviados por 0eco y /udoxio, en tiempo de 1olomeo Laturo, ha (an dado la vuelta al *frica. es induda le que en tiempo de 1olomeo el Ge1'#!&o se ten(an por fa ulosas aquellas navegaciones de los fenicios, puesto que 'l coloca despu's del s%nus m!'nus (que es, seg&n creo, el golfo de +iam), una tierra desconocida que un(a el *sia a *frica, de suerte que el mar de la 5ndia no era otra cosa sino un lago!

CAPITULO 7I

CARTAGO Y MARSELLA
)artago ten(a un derecho de gentes singular. arro,a a al mar a los extran,eros que fa rica an en )erde7a y por el lado de las columnas de $'rcules! +u derecho
C1!+eg&n *rtemidoro, la costa conocida no era ms que la llamada por 'l Aust#%$o#nu? /ratstenes la llamada !d C%nn!mom%&e#!m( (;'ase /+1:*IB0)! C4!1BLB9/B, li ro 5; ,cap! 5D! C8!:eprese con cunta exactitud descri en /stra n y 1olomeo las diversas partes de *frica! +u conocimiento preven(a de las guerras que las dos naciones ms poderosas del mundo! :oma y )artago, ha (an sostenido con los pue los de *frica, de las alianzas que ha (an a,ustado con algunos de ellos y del comercio que ha (an hecho con casi todos!

pol(tico no era menos extraordinario. prohi (a a los sardos, a,o pena de la vida, que cultivaran la tierra! *ument su poder con sus riquezas y sus riquezas con su poder! %ue7a de la costa de *frica en el 9editerrneo, se extendi luego por la del *tlntico! $annn, por orden del +enado, esparci treinta mil cartagineses desde las columnas de $'rcules hasta )erne! (C@) %ice $annn que este lugar est a igual distancia de las columnas de $'rcules que 'stas de )artago! +iendo as(, no pudo pasar $annn de los 4AW! latitud norte, es decir, poco ms del sur de las islas )anarias! /stando en )erne, emprendi $annn otro via,e para hacer descu rimientos ms al sur! 0aveg veintis'is d(as a lo largo de la costa y regres por carecer de v(veres! Los cartagineses no aprovecharon este via,e de $annn, seg&n parece! /sc(lax (CA) dice que ms all de )erne es imposi le navegar porque cu ren el mar hiervas marinas! /stas a undan, efectivamente, en aquellas latitudes, (CC) pero no impiden la navegacin; puede ser que fuesen un o stculo para los mercaderes de )artago de que nos ha la /sc(lax, pero no lo fueron para las sesenta naves de cincuenta remos cada una que lleva a $annn! Las dificultades son relativas; por otra parte, no de e confundirse una empresa dirigida por el atrevimiento y la temeridad con que es efecto de la conducta ordinaria! (CE) /l relato de $annn es una hermosa muestra de la antigLedad. el mismo hom re que ha e,ecutado escri e; no se ve en lo que escri e la menor ostentacin! Los grandes capitanes cuentan sus campa7as con la mayor sencillez, porque cifran su gloria en lo que han hecho y no en lo que dicen! /n el escrito de $annn, el fondo es como el estilo. no da en lo maravilloso; todo lo que refiere del clima, del terreno, de los ha itantes y de las costum res, es lo mismo que hoy vemos en la costa de *frica; parece, al leerlo, que estamos leyendo un diario de un via,ero de nuestros d(as! $annn o serv desde su flota que, durante el d(a, reina a en tierra el silencio ms profundo, en tanto que de noche se o(an sonar instrumentos de m&sica y se ve(an por todos lados hogueras grandes y chicas! (CF) /s lo mismo que se lee en

C@!5sla del mar *tlntico al decir de $annn, med(a cinco estadios de circunferencia! 5gnrase cul pueda ser esta isla, creyendo algunos que ser(a la de 9adera, otros que la del $ierro (la ms occidental de las )anarias), y no faltando quien crea que pudo ser la pen(nsula de :(o de Bro en la costa de 9arruecos! CA!;'ase en el Pe#%"%o el art! C!#t!'o( CC!/l mar de +argaso! CE!:especto a las hier as que cu ren el mar en determinadas latitudes, v'anse los V%!3es que !n se#v%do "!#! est!/le$e# l! Com"!D*! de l!s Ind%!s, parte 1Y! -g! 4H1, y los mapas de la misma o ra! /n ciertos para,es es tan espesa aquella vegetacin, que apenas si se ve el agua! $erdoto ha la tam i'n de los o stculos del mismo g'nero que encontr +ataspe! CF!Lo propio cuenta -linio ha lando del monte *tlas. No$t%/us m%$!#e $#e/%s %'n%/us, t%/%!#um $!ntu, t-m"!no#umque son%to st#e"e#e, nem%nem %nte#d%u $e#nlQ(

nuestras modernas relaciones, las cuales confirman que los salva,es se resguardan de los ardores del sol refugindose en los osques; pero que salen de ellos por las noches. que encienden fogatas para espantar las fieras y que aman con pasin la m&sica y la danza! %escri e $annn un volcn y sus fenmenos, en todo seme,antes a los que presenta hoy el ;esu io; y su relato de las mu,eres velludas que se de,aron matar antes que seguir a los nautas extran,eros, y cuyas pieles hizo llevar a )artago, no es tan inveros(mil como se ha supuesto! /l relato de $annn es tanto ms precioso por cuanto es un monumento p&nico; y no es otra la causa de que se le haya tenido por fa uloso, pues los romanos siguieron odiando a los cartagineses hasta despu's de ha er destruido su rep& lica! +in em argo, la victoria fue lo que decidi si la mala fe de (a llamarse "5n%$! o #om!n!( Los modernos (CG) mantienen este pre,uicio! "?u' ha sido, preguntan, de las ciudades que descri e $annn y de las que no queda a ni el menor vestigio en la 'poca de -linio# Lo sorprendente ser(a que hu iese quedado alguno. "es que $annn i a a fundar en la africana costa ciudades como )orinto y *tenas# Lo que hac(a era de,ar en los sitios propios para el trfico algunas familias cartaginesas, improvisando algunas o ras que los pusieran a cu ierto de las fieras y de los salva,es! Las desdichas de )artago interrumpieron los via,es de los cartagineses, quedando aquellas familias enteramente a andonadas, sin duda perecieron, o se convirtieron en salva,es! %igo ms, aunque su sistieran todav(a, o hu ieran su sistido mucho tiempo, las ruinas de aquellas fundaciones, "qui'n las hu iera descu ierto en las selvas y las marismas de *frica# L'ese en /sc(lax y en -oli io que los cartagineses pose(an esta lecimientos importantes en las costas. he aqu( vestigios de las ciudades de $annn; y si no quedan otros, de la misma )artago apenas quedan tampoco! Los cartagineses esta an en el camino de las riquezas, y con ha er llegado al cuarto grado de latitud norte y al d'cimo quinto de longitud, ha r(an descu ierto la )osta de Bro y las vecinas! $u ieran hecho un comercio de mucha ms importancia que el que se hace ahora (EH) cuando *m'rica parece ha er re a,ado la riqueza de los dems pa(ses, encontrado tesoros que los romanos no ha r(an podido quitarles!

CG!;'ase %B%M/L! D%se#t!$%1n !$e#$! del Pe#%"lo de 6!nn1n( EH!/n tiempo de 9ontesquieu, el principal comercio de la costa de ]frica era la compra de esclavos por los arcos negreros!

+e han dicho cosas muy sorprendentes de las riquezas de /spa7a! +i hemos de creer en *ristteles, (E1) cuando los fenicios desem arcaron en 1arteso encontraron tanta plata que no ca (a en sus arcos, y mandaron hacer de este metal sus ms viles utensilios! +eg&n %idoro, (E4) los cartagineses hallaron en los -irincos tanto oro y plata, que hicieron de estos metales anclas para sus em arcaciones! +on leyendas populares que no merecen cr'dito; pero veamos hechos positivos! /n un fragmento de -oli io, citado por /stra n, (E8) se lee que las minas de plata situadas en las nacientes del Ietis, en las que tra a,a an cuarenta mil hom res, da an al pue lo romano veinticinco mil dracmas cada d(a equivalentes a cinco millones de li ras cada a7o! Las tierras en que esta an aquellas minas se llama an montes de l! "l!t! (E@) siendo por lo tanto el -otos( de aquellos tiempos! Las minas de $anver, en la actualidad, no emplean ni la cuarta parte de los tra a,adores empleados en las minas de /spa7a, y dan mayor producto; se asom r a los antiguos la a undancia de las minas espa7olas, fue porque los romanos apenas si las ten(an de co re, poqu(simas de plata; y en cuanto a los griegos, no conoc(an ms que las del *tica, las cuales eran muy po res! %urante la guerra de +ucesin de /spa7a, un tal marqu's de :odas de quien se dec(a que se ha (a arruinado en las minas y enriquecido en los hospitales, (EA) propuso a la corte de Krancia a rir las minas de los -irineos! )ita a a los tirios, a los cartagineses y a los romanos! +e le permiti uscar; usc por todos lados, hizo excavaciones y continu haciendo citas, pero no hall nada! Los cartagineses, due7os del comercio del oro y de la plata, quisieron serlo tam i'n del comercio del plomo y del esta7o! /stos metales eran llevados por tierra, a trav's de las =alias, a los puertos del mediterrneo; y deseosos los cartagineses de reci irlos directamente por mar, enviaron a $imilcn a esta lecer factor(as (EC) en las islas )asit'rides! (EE) /stos via,es desde la I'tica a la le,ana *l in han hecho pensar si los cartagineses conocer(an la r&,ula; pero es pro a le que fueran costeando, me,or dicho, es evidente, puesto que $imilcn tard cuatro meses en ir desde la desem ocadura del Ietis a las mencionadas islas!
E1!De l!s $os!s m!#!v%llos!s( E4!Li ro ;5! /l autor cita el li ro sexto de %idoro, y no hay en %idoro seme,ante li ro sexto! /s en el quinto li ro, donde ha la %idoro no de los cartagineses, como dice 9ontesquieu, sino de los fenicios! (;BL1*5:/)! E8!Li ro 555! E@!Mons A#'ent!#%us( EA!$a (a sido administrador o director de alg&n hospital! EC!;'ase K/+1B *;5/0B!

EE!Las +orlingas; pero no falta quien crea que se trata de la costa occidental de =alicia, donde hu o minas de esta7o!

2 no ha lemos de la famosa historia del piloto de )artago, que al ver un arco romano hizo encallar el suyo para no ense7arle al otro el camino de 5nglaterra, (EF) lo que demuestra que am os arcos navega an cerca de la costa! (EG) Los antiguos pudieron hacer via,es por mar que creer que pose(an la r&,ula, aunque no la conocieran! +i un piloto perd(a de vista la costa, ien pod(a (en tiempo claro) guiarse de d(a por la salida y por la puesta del sol, de noche por la estrella polar, tan ien como por la r&,ula; pero esto ser(a un caso fortuito, no lo normal! +e ve en el tratado que puso fin a la primera guerra p&nica el inter's de )artago por conservar el dominio de los mares, igual que el de :oma por conservar el dominio de la tierra! $annn, (FH) al negociar con los romanos, declaro que no les consentir ni lavarse las manos en los mares de +icilia, mucho menos comerciar en +icilia, )erde7a y *frica, exceptuando )artago! (F1) /n los primeros tiempos hu o grandes guerras entre )artago y 9arsella (F4) con ocasin de la pesca! %espu's que hicieron la paz rivalizaron en el comercio! +e mostr 9arsella tanto ms celosa cuanto que, igualmente a su rival en industria, le era inferior en poder! /sto explica su fidelidad a los romanos! La guerra que 'stos hicieron a los cartagineses en /spa7a enriqueci a 9arsella, que era un depsito, una escala fi,a! La rutina de )artago y de )orinto aument la prosperidad y la gloria de 9arsella; sin las guerras civiles, durante las cuales ha (a que cerrar los o,os y tomar un partido, hu iera sido feliz la proteccin de los romanos, que le envia an su comercio!

CAPITULO 7II
ISLA DE DELOS, MITRIDATES
%estruida )orinto por romanos, los mercaderes se retiraron a %elos! /sta isla se considera a lugar seguro (F8) por la veneracin religiosa que inspira a; y la recomenda a tam i'n su situacin, favora le al comercio de 5talia y de *sia, el ms importante cuando decay el de *frica y disminuy el de =recia!
EF!/+1:*IB0, li ro 555, al final! EG!/l +enado cartagin's otorg un premio al piloto! FH!151B L5;5B, Su"lemento de 4#e%ns emo, 4Y! %'cada, li ro ;5! F1!/sta protesta la hizo $annn veintitr's a7os antes, no al firmarse la paz, sino cuando am as naciones se prepara an para hacerse la guerra! ():V;5/:) F4!63+150B, li ro L555, cap! ;! F8!;'ase /+1:*IB0, li ro D!

%esde los primeros tiempos, lo hemos dicho ya, los griegos mandaron colonias a la -ropndita y al -onto /usino; las cuales conservaron sus leyes y su li ertad

a,o el dominio de los persas! *le,andro, que solamente com at(a a los r aros, no las atac! (F@) 0i tampoco sa emos que los reyes del -onto, cuando ocuparon algunas de aquellas colonias griegas, las privaran de su r'gimen pol(tico! (FA) /l poder de estos reyes aument cuando las hu ieran sometido! (FC) 9itr(dates pudo levar tropas en todas partes, reponer sus p'rdidas, (FE) tener tra a,adores, naves, mquinas de guerra; pudo tener aliados y corromper a los de los romanos, y a&n a estos mismos; pudo tener y tuvo a sueldo a los r aros de *sia y de /uropa; (FF) guerrear mucho tiempo y, por consecuencia, disciplinar sus tropas, armarlas, aguerrirlas, hacerlas aprender el arte militar de los romanos; (FG) formar cuerpos numerosos de desertores enemigos; por &ltimo, pudo tener grandes reveses y p'rdidas, muy grandes sin darse por vencido; y ciertamente no hu iera sucum ido, si el rey no hu iera deshecho en la prosperidad lo que el pr(ncipe ha (a hecho en los sinsa ores de la lucha y en los malos trances de la guerra! )uando ha (an llegado los romanos al colmo del poder(o y a la mayor grandeza, cuando ya no de (an temer a nadie ms que as( mismos, fue precisamente cuando 9itr(dates volvi a poner en tela de ,uicio lo que parec(a resuelto con la toma de )artago y las derrotas de Kilipo, de *nt(oco y de -erseo! 0o hu o ,ams una guerra tan funesta; y como las dos partes era poderosas, quedaron asolados los pue los de =recia y los de *sia, uno por amigos de 9itr(dates y otros por enemigos! 0o se salv %elos de la com&n desgracia all( como en todas partes se arruin el comercio; era forzoso que quedara destruido, puesto que destruidos esta an ya los pue los! +iguieron los romanos el sistema de que ha ha lado en otra parte, (GH) el de ser destructores para no parecer conquistadores, destruyeron )artago, arruinaron a )orinto y se ha r(an perdido, quiz, con seme,ante sistema si no hu ieran conquistado todas las tierras conocidas, )uando los reyes del -onto, se apoderaron de las colonias griegas de su litoral, no incurrieron en el error de destruir lo que de (a ser la ase de su engrandecimiento!
F@!Lo que hizo fue confirmar la li ertad de la ciudad de *miso, colonia ateniense, que ha (a gozado de un go ierno popular a&n en tiempo de los reyes de -ersia! 2 L&culo, que tom a +inope y *miso, les devolvi la li ertad, llamando a los fugitivos ha itantes que se ha (an ido en sus em arcaciones! FA!*-5*0B, De l! 'ue##! $ont#! M%t#*d!tes( FC!;'ase lo que dice *piano so re los tesoros que gast 9itr(dates en sus guerras, los que ha (a ocultado, los que perdi por infidelidades de los suyos y los que se encontraron despu's que muri! FE!-erdi una vez ciento sesenta mil hom res y enseguida levant nuevos e,'rcitos! FF!;'ase *-5*0B! De l! 'ue##! $ont#! M%t#*d!tes( FG!Idem( GH!En l!s Cons%de#!$%ones so/#e l! '#!nde2! - de$!den$%! de los #om!nos(

CAPITULO 7III
IDEAS DE LOS ROMANOS RESPECTO A LA MARINA

=ran importancia da an los romanos a las tropas de tierra, cuyo esp(ritu era mantenerse firmes, pelear con tesn y defender su puesto hasta morir! 0o estima an la tctica de los marinos, que presentan com ate, sortean peligros, se valen, en fin de la astucia ms que de la fuerza! 0o esta a nada de esto en armon(a con el genio de los griegos y mucho menos con el de los romanos! (G1) /stos &ltimos, por consiguiente, no destina an a la marina ms que gentes (nfimas que no pod(an tener ca ida en las legiones! Los marinos, en general, eran li ertos! /n nuestros d(as no tenemos tanta estimacin para las tropas de tierra ni tanto menosprecio para las de mar! /n las primeras ha disminuido el arte y ha aumentado en las segundas! *hora ien, las cosas de en estimarse en proporcin a la suficiencia que se necesita para hacerlas ien!

CAPITULO 7IV
IDEAS DE LOS ROMANOS RESPECTO AL COMERCIO
0o se notaron nunca en los romanos de los ni envidias por causa del comercio! )om atieron a )artago como nacin rival, no como nacin comerciante! Kavorecieron a las ciudades mercantiles, aunque no se hallaran en su dependencia! *s( aumentaron, con la cesin de algunas ciudades, la importancia de 9arsella! Lo tem(an todo de los r aros, nada de los pue los comerciantes! -or otra parte, el genio de :oma, su gloria, su educacin militar y hasta su forma de go ierno la aparta an del mercantilismo! /n la ciudad no ha (a ms ocupaciones que la guerra, las elecciones, las c alas y los pleitos; en el campo slo se ocupa an en la agricultura; en las provincias no ha (a comercio posi le con un go ierno tirnico!
G1!:especto a los griegos, ya lo hizo notar -L*1B0 en el li ro 5; de las le-es(

+i era opuesta al comercio la )onstitucin pol(tica, no lo era menos el derecho de gentes! ^Los pue los, dice el ,urisconsulto -omponio, con los cuales no tenemos ni amistad, ni hospitalidad, ni alianza, no son enemigos nuestros; sin em argo, si en sus manos cae una cosa que nos pertenece, due7os de ella se hace y los hom res li res quedan esclavos suyos; y lo mismo les sucede a ellos de nosotros_ (G1Y!) +u derecho civil no era menos r(gido que su derecho de gentes! La ley de )onstantino, despu's de declarar astardos a los hi,os de personas viles que se hu ieran casado con otras de condicin ms elevada, confunde con los esclavos a las mu,eres que venden mercader(as, (G4) a los ta erneros, a los cmicos, a los hi,os del hom re que tiene casa de prostitucin o que ha sido sentenciado a

com atir en la arena; todo esto era consecuencia de las antiguas instituciones romanas! Iien s' que hay gentes im uidas en ideas errneas, las cuales han cre(do que los romanos honraron y fomentaron el comercio; pero lo cierto es que no pensaron, o pensaron rara vez, en seme,ante cosa!

CAPITULO 7V
COMERCIO DE LOS ROMANOS CON LOS BARBAROS
Los romanos crearon un vasto imperio de /uropa, *sia y *frica; la de ilidad de los pue los y la tiran(a del mando hicieron la unidad de aquel inmenso imperio! La pol(tica romana consisti en aislarse de todas las naciones que no ha (an su yugado; no comercia an con ellas por no ense7arles el arte de vencer! %ictaron leyes para impedir todo g'nero de comercio con los pue los r aros! ^>?ue nadie, dicen ;alente y =raciano, les env(e a los r aros aceite ni otros l(quidosN_ =raciano, ;alentino y 1eodosio, agregan. ^?ue no se les lleve oro y se les quite con ma7a el que ellos tengan_! +e prohi i la exportacin del hierro a,o pena de vida! %omiciano, pr(ncipe t(mido, mand arrancar todas las vi7as de la =alia,(G8) sin duda para que el vino de la =alia no atra,era a los r aros como el de 5talia los ha (a atra(do! -ro o y 6uliano, que no los temieron nunca, ordenaron la replantacin de las vides!
G1Y!Le'( A! G4!.u!e me#$%mon%l%s "u/l%$e "#!e&u%t( Le'( 9P(,$1d( de n!tu#!(L%/e#%s( G8!-:B)B-5B, Gue##! de los "e#s!s, li ro 5!

Iien s' que en los d(as de la decadencia del imperio, los r aros o ligaron a los romanos a esta lecer etapas y a comerciar con ellos, (G@) pero esto mismo prue a que el deseo de los romanos era no comerciar!

CAPITULO 7VI
DEL COMERCIO DE LOS ROMANOS CON LA ARABIA Y LA INDIA
Los romanos casi no tuvieron ms comercio exterior que el de la *ra ia Keliz y el de la 5ndia! Los ra es ten(an grandes riquezas naturales, que proven(an de sus mares y sus osques; y como compra an poco y vend(an mucho, se i an quedando con la plata y el oro de sus vecinos! (GA) *ugusto, al conocer la opulencia de los ra es, decidi tenerlo por amigos o por enemigos! )on este o ,eto dispuso que /lio =alo fuese de /gipto a *ra ia, donde encontr pue los ocioso, tranquilos, poco aguerridos! %io atallas, puso sitios y no perdi ms que

siete hom res; pero la perfidia de sus gu(as, (GC) las marchas penosas, el rigor del clima, el ham re, la sed y las enfermedades, aca aron con su e,'rcito! $u o que renunciar a la conquista, contentndose con negocias; hicieron, pues, los romanos lo que ha (an hecho otros. llevarles oro y plata en cam io de mercanc(as! %e esa manera se comercia todav(a en *ra ia. la caravana de *lepoy la nave real de +uez llevan all( sumas enormes! La 0aturaleza ha (a destinado a los ra es al comercio y no a la guerra; pero al verse aquellos pue los pac(ficos en las fronteras de los romanos y de los partos, se hicieron auxiliares de unos y otros! /lio =alo se encontr con un pue lo de comerciantes; 9ahoma ya los encontr guerreros; los entusiasm; y as( los convirti en conquistadores! )on la 5ndia hac(an los romanos un gran comercio! /stra n (GE) supo en /gipto, que emplea an en 'l hasta ciento veinte naves y que envia an all( todos los a7os cincuenta millones de sestercios! -linio dice (GF)que las mercader(as de la 5ndia se vend(an en :oma por cien veces lo que ha (an costado; es posi le que generalice, porque si todos los art(culos hu ieran centuplicado su precio, todo el mundo hu iera corrido en pos de esa ganancia y nadie la hu iera conseguido!
G@!;'ase las Cons%de#!$%ones so/#e l!s $!us!s de l! '#!nde2! de los #om!nos - de su de$!den$%!( GA!-L505B,li ro ;5, cap! DD;555; /+1:*IB0, li ro D;5! GC!"0o ser(a mayor perfidia la del invasor de un pa(s pac(fico# GE!Li ro 55, pg! 1F1! GF!Li ro ;i, cap! DD555!

-udiera discutirse, y a&n negarse, que fuera venta,oso para los romanos el comercio con la *ra ia y con la 5ndia; ten(an que mandar all su dinero, y no pose(an, como nosotros, el recurso de *m'rica para suplirlo! /stoy persuadido de que una de las razones que tuvieron para aumentar el valor de las monedas, esto es, para esta lecer la moneda de velln, fue la escasez de plata por efecto de la continua exportacin a la 5ndia! +i las mercanc(as indianas se vend(an en :oma el c'ntuplo de su costo, la ganancia de los romanos se saca a de los romanos mismos y no enriquec(a el imperio! +e podr decir, no o stante, que este comercio fomenta a la navegacin; que las mercanc(as importadas favorec(an el trfico interior, da an impulso a las artes y alimenta an la industria; que el n&mero de ha itantes crec(a en proporcin de los nuevos medios de vivir; que el mayor movimiento comercial era causa determinante del lu,o, y ya hemos dicho que el lu,o es tan favora le al go ierno de uno solo como funesto al de muchos; finalmente, que ese lu,o era necesario en :oma, pues una ciudad que llama a as( todas las riquezas del universo, de alg&n modo ha (a de restituirlas! %ice /stra n que el comercio de los romanos con la 5ndia era mucho ms considera le que el de los egipcios;(GG) y es singular que los primeros, poco amigos del comercio, prestasen al de la 5ndia ms atencin que los reyes de /gipto, que lo ten(an, por decirlo as(, delante de los o,os! /xpliquemos esto!

%espu's de la muerte de *le,andro, los reyes de /gipto esta lecieron por mar un comercio con la 5ndia; y los reyes de +iria, que se quedaron con las provincias ms orientales del imperio y, por consiguiente, con la 5ndia, mantuvieron el trfico de que hemos ha lado en el cap(tulo ;5, el cual se hac(a por tierra y por los r(os, siendo mayores sus facilidades por la fundacin de colonias macednicas; de suerte que /uropa se comunica a con la 5ndia por /gipto y por el reino de +iria! La desmem racin de +iria, cuando una parte de este reino form el reino de Iactriana, en nada per,udic a dicho comercio! 9ar(n, de 1iro; citado por 1olomeo, (1HH) ha la de los descu rimientos que hicieron en la 5ndia unos mercaderes macedonios! Lo que hicieron las expediciones de los reyes lo lograron unos mercaderes! /l mismo 1olomeo dice (1H1) que estos mercaderes fueron desde la 1orre de -iedra (1H4) hasta +era; el descu rimiento de mercados, nuevos en zona tan distante se mir como un prodigio, por estar en la parte oriental y septentrional de )hina! *s(, en tiempo de los reyes de +iria y de Iactriana, las mercanc(as procedentes del sur de la 5ndia pasa an por el 5ndo, el Bxo y el mar )aspio; y las que ven(an de las regiones ms orientales y ms septentrionales, pasa an desde +era, la 1orre de -iedra y etapas sucesivas hasta el /ufrates! Los mercaderes hac(an el via,e por el grado @H de latitud, atravesando pa(ses del occidente de )hina, ms civilizados en aquel tiempo que ahora, porque los trtaros no los ha (an invadido a&n!
GG!/n el li ro 55 dice que los romanos emplea an ciento veinte arcos, y en el D;55 que los reyes de /gipto apenas si despacha an veinte! 1HH!Li ro5, cap!55! 1H1!Li ro ;5, cap! DD555! 1H4!0uestros me,ores mapas sit&an la 1orre de -iedra a los 1HHW! %e longitud y @H de latitud!

-ues ien, mientras el reino de +iria ensancha a tanto su comercio por el lado de 1ierra, /gipto no aumenta a mucho su trfico mar(timo! Kundaron los partos su imperio; y cuando /gipto cay en poder de los romanos, ya esta a el imperio persa en el apogeo de su existencia, en toda su fuerza y en su mxima extensin! Los romanos y los partos, dos potencias rivales, com atieron ms que por el predominio por la existencia! +eparados por desiertos y siempre con las armas en la mano, era imposi le el comercio de los dos imperios, entre los cuales no ha (a si siquiera comunicacin! Los separa an la am icin, los celos, el odio, la religin, las costum res! *s( el comercio entre Briente y Bccidente, que por tantas v(as se ha (a efectuado antes, no tuvo ms que una sola. todo pasa a por *le,andr(a; y siendo esta ciudad el &nico mercado, adquiri la riqueza consiguiente! %el comercio interior voy a decir ien poco. su ramo principal era el de cereales para el consumo de :oma, siendo por lo tanto ms ien un cuestin de polic(a que de comercio! )on tal motivo reci ieron los nautas algunos privilegios, (1H8) porque la salud del imperio depend(a de su vigilancia!

CAPITULO 7VII
DEL COMERCIO DESPUES DE LA CAIDA DEL IMPERIO ROMANO DE OCCIDENTE
/l imperio romano fue invadido, y uno de los efectos de la calamidad general fue la destruccin de su comercio! Los r aros, al principio, lo hicieron o ,eto de sus ro os; y despu's de esta lecerse, no lo honraron ms que a la agricultura y a las dems profesiones del pue lo conquistado! *l ca o de poco tiempo, casi no ha (a ni rastro de comercio en toda /uropa; reina a la no leza, que lo menosprecia a! La ley de los visigodos (1H@) permit(a que los particulares ocuparan la mitad del cauce de los grandes r(os, con tal que la otra mitad quedara li re para la pesca y la navegacin! -reciso era que hu iese escaso comercio en los pa(ses conquistados por los visigodos!
1H8!+uetonio, En Cl!ud%o? leg! E! )d! 1eod!, de n!v%$ul!#%%s( 1H@!Li ro ;555, t(t! ;5, prr! G!

/ntonces aparecieron los derechos insensatos de al ina,e y de naufragio. cre(an los hom res que no de (an a los extran,eros ni hospitalidad, ni ,usticia, ni piedad! (1HA) /ran tan po res en sus estrechos l(mites aquellos pue los del 0orte, que todo les era extra7o! /sta lecidos antes de sus conquistas en una costa erizada de escollos, hasta de los escollos ha (an sacado partido! -ero los romanos, que hac(an leyes para todo el universo, las ten(an muy humanas acerca de los naufragios; reprim(an las rapi7as de los ha itantes de las costas, y lo que es ms digno de elogio, pon(an a raya la rapacidad del fisco! (1HC)

CAPITULO 7VIII
REGLAMENTO PARTICULAR
La ley de los visigodos (1HE) contiene, sin em argo, una disposicin favora le al comercio; la que ordena que los mercaderes procedentes de ultramar sean ,uzgados en sus diferencias por las leyes y los ,ueces de su nacin! /sto se funda a en el uso esta lecido en aquellos pue los tan mezclados de que cada pue lo viviera su propia ley; ms adelante he de tocar este punto!

CAPITULO 7I7

DEL COMERCIO EN ORIENTE DESPUES DE LA DECADENCIA DE LOS ROMANOS

Los mahometanos aparecieron, conquistaron y se dividieron! 1uvo /gipto sus so eranos particulares y continu su comercio con la 5ndia! /ra due7o de las mercader(as indianas y a 'l afluyeron las riquezas de los dems pa(ses! Los so eranos de /gipto fueron los pr(ncipes ms poderosos de aquellos tiempos. vemos en la historia cmo detuvieron, con una fuerza constante y h ilmente mane,ada, el ardor, el empu,e, el (mpetu de los cruzados!
1HA!/lse7or de la costa era due7o de todo lo que arro,a a el mar, incluso las personas de los nufragos, pudiendo disponer de su li ertad y de su vida! 1HC!)d! de n!u&#!%%s( 1HE!Li ro D5, t(t! 555! prr! 4!

CAPITULO 77
DE CAMO ELCOMERCIO PENETRO EN EUROPA A TRAVES DE LA BARBARIE
-as al Bccidente la filosof(a de *ristteles y se prendaron de ella los esp(ritus sutiles, que son los superiores en tiempos de ignorancia! 5nspirndose en ella algunos infatuados escolsticos, aprendieron en aquel filsofo lo que 'l explica so re el pr'stamo usuario, cuando ms natural hu iera sido que uscaran ense7anzas en el /vangelio y as( no hu ieran condenado, sin distincin, todo pr'stamo con inter's! $aci'ndolo as(, el comercio, que era ya ocupacin de gente a,a, lo fue tam i'n de p(caros y se tuvo por ri ones a todos los comerciantes! )uando proh( e una cosa natural, o necesaria, o l(cita, slo se consigue degradar y pervertir a los que la hacen, y alguien ha de hacerla! -as el comercio a un pue lo cu ierto de ignominia, y pronto se confundi con la usura, los monopolios, la exaccin de su sidios y todos los medios infames y ominosos de adquirir dinero! Los ,ud(os, (1HF) enriquecidos con sus exacciones, eran a su vez saqueados por los pr(ncipes con la misma rapacidad tirnica, cosa que consola a a los pue los, pero no los alivia a! Lo ocurrido en 5nglaterra dar una idea de lo que pasa a en todos los pa(ses! /l rey 6uan (1HG) aprision a los ,ud(os para apoderarse de sus ienes, y alguno hu o a quien mand que le sacaran los o,os, pues as( administra a ,usticia aquel monarca! * otro le arrancaron un diente cada d(a, hasta que al octavo se decidi a entregar mil marcos de plata! /nrique 555 le sac a *arn, 6ud(o de 2orX, catorce mil marcos de plata para 'l y diez mil para la reina! /n aquellos tiempos se hac(a con rutalidad lo que hoy se hace en -olonia con cierta mesura! )omo los reyes no pod(an saquear a sus s& ditos, defendidos por sus privilegios, se desquita an ro ando a los ,ud(os, que no eran tenidos por ciudadanos!

$asta existi la costum re de confiscar todos los ienes de los ,ud(os que se hac(an cristianos; no les asta a su conversin para conservar los ienes! )onocemos esta costum re tan rara por la ley que la deroga; (11H) de ella se han dado explicaciones deficientes. se ha dicho, por e,emplo, que era una prue a a que se los somet(a para li ertarlos completamente de la esclavitud del demonio; pero se comprende que slo se usca a una especie de compensacin para el
1HF!;'ase en la 9arca $ispnica las Const%tu$%ones de A#!'1n de los a7os 144F y 1481, y en Irussel un convenio cele rado en 14HC entre el rey, la condesa de )hampa7a y =uy de %ampierre! 1HG!+LBM/, IN 6IS Su#ve- o& London, li ro 555, pg! A@! 11H!/dicto dado en Iasville el @ de a ril de 18G4!

rey y para los se7ores, que i an a verse privados de los tri utos que co ra an al ,ud(o y en sucesivo no pod(an co rarlo (111)! /n aquellos tiempos se mira a a los hom res como propiedades; y reprase hasta donde han a usado los go iernos de los m(seros ,ud(os. si unas veces les confisca an los ienes cuando quer(an ser cristianos, otras veces los quema an vivos si no quer(an serlo! +in em argo, del seno de las ve,aciones y la desesperacin vemos salir el comercio! Los ,ud(os, proscritos sucesivamente de unos y otros pa(ses, lograron salvar casi siempre sus caudales; as( encontraron donde esta lecerse y al fin tuvieron residencia fi,a. pr(ncipes que de uena gana los hu iera expulsado, no quer(an privarse de su dinero! 5nventaron la letra de cam io, (114) y gracias a ella pudo el comercio eludir la violencia y mantenerse en todas partes! /l ms rico de los negociantes pudo tener sus ienes invisi les y enviarlos de una parte a otra sin de,ar rastro en ninguna! Los telogos tuvieron necesidad de moderar sus principios; y el comercio, despu's de ha erlo hecho insepara le de la mala fe, volvi a ser compati le con la pro idad! %e emos pues, a las especulaciones de los escolsticos todas las desgracias (118) que acompa7aron a la destruccin del comercio; como se de i a la avaricia de los pr(ncipes el esta lecimiento de un recurso que, en cierto modo, est fuera de su poder! %esde entonces los pr(ncipes se han visto o ligados a conducirse con ms prudencia de la que hu ieran querido; como que la prctica de la ar itrariedad ha producido resultados tan funestos, que se ha adquirido la experiencia de que solamente la ondad del go ierno puede ser origen de la prosperidad! Los pr(ncipes han empezado a curarse del maquiavelismo, tomando nueva senda por la que proseguirn! $ay ya ms moderacin en los conse,os. los que se llama an antes golpes de /stado, hoy no ser(an ms que imprudencias, a&n prescindiendo del horror que causan!

111!/n Krancia, los ,ud(os eran siervos y los hereda an los se7ores! Irussel ha citado un convenio de 14HC, entre el rey y el conde de )hampa7a, en virtud del cual no pod(an los ,ud(os del uno prestar en el territorio del otro! 114!Los ,ud(os, expulsados de Krancia en tiempo de Kelipe *ugusto y de Kelipe el Largo, se refugiaron en Lom ard(a; all( dieron letras de cam io a negociantes o via,eros, que secretamente las presentaron en Krancia a los depositarios de los fondos ,ud(os! 118!;'ase en el )uerpo del %erecho la ley de Len que revoca la de Iasilio, su padre! La ley de Iasilio est en la de $ermendulo con el nom re de Len, li ro 555, t(t! ;55!

2 es una uena suerte que los hom res hayan llegado a una situacin en la que, si sus pasiones les inspiran el pensamiento de ser malos, su inter's est en no serlo!

CAPITULO 77I
DESCUBRIMIENTO DE DOS NUEVOS MUNDOS, ESTADO DEL EUROPA CON TAL MOTIVO
La r&,ula a ri el universo, digmoslo as(! -or ella se conocieron *frica y *sia, de las cuales no se conoc(an ms que algunas costas, y *m'rica, desconocida totalmente! Los portugueses, navegando por el oc'ano *tlntico, descu rieron la punta ms meridional de *frica y vieron un vasto mar que los llev a las 5ndias orientales! +us peligros en aquella empresa y el descu rimiento de 9ozam ique, 9elinda y )alicut, fueron cantados por )amoes, cuyo poema tiene algo del encanto de la Od%se! y de la magnificencia de la Ene%d!( Los venecianos ha (an hecho hasta entonces el comercio de la 5ndia por los pa(ses turcos, prosigui'ndolo entre humillaciones e insultos! )on el descu rimiento del ca o de Iuena /speranza y los que luego se hicieron, de, de ser 5talia el centro del comercio, quedndose en un rincn del mundo! $asta el comercio de Levante depende hoy del que tiene las grandes naciones con las dos 5ndias, de manera que el 5talia es accesorio! Los portugueses traficaron en las 5ndias orientales como conquistadores! Las leyes opresivas que los holandeses imponen actualmente a los pr(ncipes indios en materia comercial, las ha (an esta lecido antes de los descu ridores portugueses! (11@)! La fortuna de la casa de *ustria fue maravillosa! )arlos ; hered las coronas de )astilla, *ragn y Iorgo7a; fue emperador de *lemania; y como si todo esto fuera poco, se ensanch el universo para que le o edeciera un nuevo mundo! )rist al )oln descu ri *m'rica; y aunque /spa7a no envi ms fuerzas que las que hu iese podido enviar cualquier principillo de /uropa, someti dos grandes imperios y otros /stados de extenso territorio!
11@!;'ase la Rel!$%1n de K:*0)5+)B -5)*:%, 4Y! -arte, cap! D;!

9ientras los espa7oles descu r(an y conquista an en Bccidente, los portugueses continua an en Briente sus descu rimientos y conquistas! *vanzando unos y otros llegaron a encontrarse; entonces recorrieron a -apa *le,andro ;5, quien traz la l(nea de demarcacin que decidi aquel gran litigio! -or la c'le re sentencia, /spa7a y -ortugal eran se7ores del mundo; pero los dems /stados europeos no los de,aron gozar en paz de aquel reparto! Los holandeses arro,aron a los portugueses de casi todas las 5ndias Brientales, y en las occidentales fundaron colonias otros pue los adems de los descu ridores! Los espa7oles consideraron al principio las tierras descu iertas como o ,eto de conquista; naciones ms refinadas las ,uzgaron o ,eto de comercio y a este fin encaminaron sus planes! *lgunas han tenido el acierto de desentenderse de todo lo que fuera dominacin pol(tica, dando el imperio del comercio a compa7(as de negociantes que, sin per,uicio del /stado, sino todo lo contrario, han go ernado por el trfico en los pa(ses nuevos creando en ellos una potencia accesoria! (11A) Las colonias que se han ido formando en los pa(ses nuevos disfrutan de una especie de independencia de que hay pocos e,emplos en las colonias antiguas, los mismos las que dependen en cierta manera de un /stado que las esta lecidas por alguna compa7(a particular! /l o ,eto de esas colonias es comerciar con ellas, en lugar de hacerlo con los ind(genas de la comarca! +e ha esta lecido que &nicamente la colonia pueda comerciar en las regiones vecinas y &nicamente la metrpoli con la colonia! /xclusivismo ien ,ustificado, puesto que se persigue es extender el comercio sin fundar un nuevo imperio ni crear una ciudad! -or eso es todav(a ley fundamental de /uropa que todo comercio con una colonia extran,era se tenga por mero monopolio, puni le por las leyes del pa(s; y no se de e ,uzgar de esto por los e,emplos y leyes de los pue los antiguos, que apenas son aplica les,(11C) 1am i'n es cosa admitida que el comercio esta lecido o pactado entre las metrpolis no lleva consigo la licencia de extender el trfico a las colonias, donde se ha de entender que contin&a prohi ido! La desventa,a para las colonias de perder la li ertad de comercio, queda compensada con la proteccin de la metrpoli, o ligada a defenderla con las armas y a mantenerla con sus leyes! (11E)
11A!-or e,emplo, la )ompa7(a de las 5ndias! 11C!/xceptuando a los cartagineses, como lo prue a el tratado que termin la primera guerra p&nica! 11E!/n el lengua,e de los antiguos, met#1"ol% es el /stado fundador de la colonia!

%e aqu( se sigue una tercer ley de /uropa. que al prohi irse el comercio extran,ero en la colonia, queda igualmente prohi ida la navegacin en los mares

circundantes, salvo en los casos previstos en tratados y conciertos! Las naciones, que son con relacin al universo lo que las personas respecto del /stado, se go iernan como las personas por el derecho natural y las leyes que ellas han esta lecido! 3n pue lo puede cederle el mar a otro, as( como la tierra! Los cartagineses exigieron de los romanos que no navegaran ms all de ciertos l(mites, (11F) como los griegos ha (an exigido del so erano de -ersia que no se acercara nunca a las costas a una distancia menor que la carrera de un ca allo! (11G) La gran distancia a que estn nuestras colonias no es un o stculo para su seguridad; porque si la metrpoli est le,os para defenderlas, no estn menos distantes las naciones rivales para conquistarlas! *dems ese mismo ale,amiento de nuestras colonias hace que los que van a esta lecerse no puedan acostum rarse a la manera de vivir en un clima tan diferente, por lo cual han de llevar de su propio pa(s las cosas necesarias para su comodidad! Los cartagineses, para tener ms sumisos a los sardos y a los corsos, les prohi ieron so pena de la sem rar y plantar lo que ellos produc(an y les manda an los v(veres de *frica! (14H) 0osotros hemos llegado a lo mismo, sin dictar leyes tan duras! 0uestras colonias de las islas *ntillas son admira les; tienen art(culos que en Krancia no tenemos ni podemos tener, y al mismo tiempo carecen de las cosas en que comerciamos! /l descu rimiento de *m'rica se de, sentir en /uropa, *sia y *frica! *m'rica suministr a /uropa la materia de su comercio con la gran parte de *sia que llamamos 5ndias orientales! La plata, ese metal tan &til para el trfico, fue o ,eto del mayor comercio del mundo; lo que antes era un signo fue una mercanc(a! La navegacin de *frica se hizo necesaria, porque de sus costas se saca an hom res para el tra a,o de las mismas y de los campos de *m'rica! /uropa ha alcanzado tan alto grado de poder, que no hay nada en la historia con qu' compararlo si se considera la inmensidad de los gastos, la magnitud de los empe7os, el n&mero de tropas y la continuidad de su sostenimiento, aunque sean completamente in&tiles y se tengan por pura ostentacin!
11F!-BL5I5B, li ro 555! 11G!/lrey de -ersia, es un tratado, se o lig a no navegar ms all de las rocas /scinianas y de las islas! ?uelidonias! (-L31*:)B, V%d! de C%m1n+ 14H!*:5+1B1/L/+, De l!s $os!s m!#!v%llos!s? 151BL5;5B, li ro D55, 4Y! %'cada!

/l -! %uhalde (141) ha dicho que el comercio interior de )hina es ms grande que desde toda /uropa! *s( ser(a si nuestro comercio exterior no aumentar el interior! /uropa hace el comercio y la navegacin de las otras partes del mundo, como Krancia, 5nglaterra y $olanda hacen casi toda la navegacin y casi todo el comercio de /uropa!

CAPITULO 77II

DE LAS RI.UE)AS .UE ESPAKA SACO DE AMRRICA I9== +

+i /uropa ha o tenido tantas venta,as del comercio de *m'rica, parecer(a natural que a /spa7a le hu ieran tocado los mayores eneficios! /lla sac del 0uevo 9undo una cantidad tan prodigiosa de oro y plata, que no ca e compararla con toda la que antes se ha (a pose(do! -ero (>lo que no pod(a ni sospecharseN) todas las empresas de /spa7a las malogr la po reza! Kelipe 55, sucesor de )arlos ;, se vio precisado a hacer la c'le re ancarrota que no ignora nadie; no hu o pr(ncipe que tuviera tantos sinsa ores, no hu o ninguno que sufriera como 'l las murmuraciones incesantes, las insolencias continuas, la crnica insu ordinacin de sus tropas siempre mal pagadas! /ntonces comenz la decadencia, que parece irremedia le, de la monarqu(a espa7ola, causada por un vicio interior y f(sico en la naturaleza de aquellas riquezas, vicio que las hac(a vanas y que ha aumentado de d(a en d(a! /l oro y la plata son una riqueza de ficcin, un signo; signo duradero y por su naturaleza poco destructi le! )uanto ms se multiplique valen menos, porque representan menos cosas! *l hacer la conquista de 9'xico y del -er&, los espa7oles a andonaron las riquezas verdaderas por las de signo, que ellas mismas se deprecian! /l oro y la plata era muy raros en /uropa; due7a /spa7a de una cantidad inmensa de estos metales, conci i esperanzas que nunca ha (a tenido! Las riquezas encontradas en los pa(ses conquistados por los espa7oles, no esta an en proporcin con las de sus minas! Los indios ocultaron una gran parte de ellas! *dems, unos pue los que slo se serv(an del oro y de la plata para la magnificencia de los templos de sus dioses y de los palacios de sus reyes, no usca an esos metales con la misma avaricia que nosotros! -or &ltimo no conoc(an el secreto de extraer los metales de todas las minas, sino solamente de aquellas en que la separacin se hace por medio del fuego, puesto que ignora an el empleo del mercurio y quiz del mercurio mismo!
141!1omo 55! -g! 1EH! 144!/ste cap(tulo pertenece a una o ra manuscrita del autor, inclusa casi toda en el presente li ro aunque anterior a 'l en ms de veinte a7os!

+in em argo, ien pronto en /uropa se duplic el dinero, lo cual se conoci en que todas las cosas valieron do le que antes! Los espa7oles reconocieron las minas, minaron las monta7as, inventaron mquinas para romper y separar los minerales, y como no les importa a nada la vida de los indios, les o liga an a tra a,ar sin descanso! /n /uropa volvi a do larse el dinero sin que /spa7a o tuviera el correspondiente eneficio, pues reci (a cada a7o la misma cantidad de un metal que era cada a7o la mitad menos

precioso! /n do le tiempo, el dinero se do l otra vez; el provecho disminuy en otra mitad! 2 a&n ms de la mitad. v'ase cmo! -ara sacar el oro de las minas, darle las preparaciones necesarias y transportarlo a /uropa, era preciso gastar algo! +upongamos que este gasto fuera como 1 es a C@; cuando el dinero se duplic una vez y, por consecuencia, vali la mitad menos, el gasto fue como 4 es a C@! *s( las flotas que tra(an a /spa7a la misma cantidad de oro, cada vez importa an una cosa que costa a la mitad ms y val(a la mitad menos! +i seguimos do lando, encontraremos la progresin que explica la inutilidad de las riquezas de /spa7a! $ace doscientos a7os, aproximadamente, que se explotan las minas de las 5ndias! +upongamos que la cantidad de dinero que hoy existe en el mundo comercial est en la proporcin de 84 a 1 con que ha (a antes de descu rirse *m'rica, es decir, que se haya duplicado cinco veces; de aqu( a otros doscientos a7os, la proporcin ser de C@ a 1, 1 es decir, se ha r do lado otra vez! *hora ien, el presente, cincuenta de mineral de oro (148) dan cuatro, cinco o seis onzas de este metal; si no dan ms que dos, el minero no saca ms que los gastos! %entro de doscientos a7os, aunque los mismos cincuenta quintales rindan cuatro onzas, el minero no har ms que cu rir gastos! +er, pues, ien poco eneficio el que se o tenga sacando oro! -uede aplicarse a la plata el mismo razonamiento, sin ms diferencia que la de ser la oreo de las minas de palta un poco ms venta,oso que el de las minas de oro! +i se descu ren minas tan a undantes que de,en ms eneficio, cuanto ms a undantes sean tanto ms pronto aca ar el eneficio!
148!V%!3es de K:/S5/:!

Los portugueses han hallados tanto oro en Irasil (14@) que, forzosamente, la ganancia de los espa7oles decretar muy pronto considera lemente; y lo mismo la de los portugueses! 9uchas veces he o(do deplorar la torpeza del )onse,o de Krancisco 5, que rechaz a )rist al )oln cuando 'ste le propuso el descu rimiento de *m'rica! (14A) 1al vez acertara; quiz evit con su ceguedad o su torpeza que le sucediera a Krancia lo que le sucede a /spa7a! Le est ocurriendo a /spa7a lo que a aquel rey insensato que pidi que todo lo que el tocar se convirtiese en oro, y luego tuvo que suplicar a los dioses que pusieran t'rmino a su miseria! Las compa7(as y los ancos fundados en aquel tiempo en diferentes naciones aca aron de envilecer el oro y la plata en su calidad de signos, porque multiplicaron tanto los signos de cam io con nuevas ficciones, que el oro y la plata

no fueron los &nicos. de aqu( su depreciacin! *s( el cr'dito p& lico lleg a ser para aquellas compa7(as ya aquellos ancos la verdadera mina, con lo que disminuy el provecho que saca a /spa7a de la del 0uevo 9undo! /s verdad que los holandeses, por el gran comercio que hac(an en las 5ndias orientales, algo elevaron el precio de la mercanc(a espa7ola, porque teniendo que llevar dinero para trocarlo por los productos del pa(s, descargaron a los espa7oles, en /uropa, de una parte de los metales que ten(an de so ra! 2 aquel comercio, que parece no interesar a /spa7a sino indirectamente, le es tan &til a las naciones que lo hacen! Lo que aca amos de decir no permite ,uzgar de las ordenanzas del go ierno espa7ol, que proh( en gastar el oro y la plata en dorados y otras superfluidades; ser(a una ordenanza seme,ante a la que pu licaran los /stados de $olanda prohi iendo el consumo de la canela! (14C)
14@!+eg&n el ingl's *nson, /uropa reci e anualmente del Irasil dos millones de li ras esterlinas de oro, el cual se encuentra al pie de las monta7as o en el lecho de los r(os! )uando escri i el op&sculo que he mencionado en la primera nota de este cap(tulo, dista a mucho de ser tan importante la exportacin del Irasil! 14A!)uando )rist al )oln present a Krancia sus proposiciones, Krancisco 5 no ha (a nacido! -or otra parte, 9ontesquieu se une aqu( a la tur a de censores que comparan los reyes de /spa7a, due7os de las minas de 9'xico y el -er&, al rey 9idas que se muri de ham re cuando nada a en oro! 2o no creo que Kelipe 55 fuera digno de lstima por ha er tenido oro astante para comprar toda /uropa, gracias al via,e de )olnO (;BL1*5:/) 0ada de particular que 9ontesquieu incurriera en alg&n error cronolgico o geogrfico; ms extra7o es que se apoye con frecuencia en e,emplos de naciones poco civilizadas o poco conocidasO (L* $*:-/) 14C!Los espa7oles apenas ten(an manufacturas, vi'ndose o ligadas a comprarlas en el extran,ero! Los holandeses, al contrario, eran los &nicos poseedores de la canela, de modo que, lo que era muy razona le en /spa7a, en $olanda hu iera sido a surdo! (;BL1*5:/)

9i razonamiento no se refiere a todas las minas. las de $ungr(a y *lemania, que producen, poco ms de los gastos, son util(simas! 0o estn en le,anas tierras, dan ocupacin a muchos millares de hom res y son realmente una manufactura del pa(s! Las minas de *lemania y de $ungr(a dan valor al cultivo de la tierra; las de 9'xico y las del -er& al contrario, lo destruyen! Las 5ndias y /spa7a son dos potencias que go ierna un mismo so erano; pero las 5ndias son lo principal y /spa7a lo accesorio! /n vano pretender la pol(tica su ordinar lo principal a lo secundario; no es /spa7a la que atrae a las 5ndias, sino que son las 5ndias las que atraen a /spa7a! )erca de cincuenta millones de mercader(as van a las 5ndias cada a7o, de ellas no proporciona /spa7a ms que dos millones y medio, de suerte que las 5ndias hacen un comercio de cincuenta millones, cuando no pasa de dos y medio el que hace /spa7a!

/s mala especie de riqueza la que proviene de un tri uno accidental, que no depende ni de la industria de la nacin, ni del n&mero de sus ha itantes, ni del cultivo de su suelo! /l rey de /spa7a, que por su aduana de )diz reci e crecidas sumas, es en este concepto como un particular muy rico en un /stado muy po re! 1odos sus ingresos pasan de sus manos a las de los extran,eros, sin que a sus s& ditos les toque casi nada; seme,ante comercio no depende de la uena o mala fortuna de su reino! +i algunas provincias de )astilla le dieran tanto rendimientos como la aduana de )diz, su poder ser(a mucho mayor; sus riquezas provendr(an de las del pa(s; aquellas provincias dar(an e,emplo a las dems y todas ,untas estar(an en condiciones de sostener las cargas p& licas! /n lugar de un gran tesoro se tendr(a un gran pue lo!

CAPITULO 77III
PROBLEMA
0o soy yo quien ha de pronunciarse en la cuestin de si /spa7a, no pudiendo hacer por s( misma el comercio de las 5ndias, har(a me,or en declararlo li re para que lo hicieran todas las naciones! +lo dir' que le conviene ponerles menos o stculos hasta donde su pol(tica se lo permita! )uando estn caras las mercader(as que los extran,eros llevan a las 5ndias, en las 5ndias dan muchas de las suyas (que son el oro y la plata) por pocas extran,eras; y lo contrario sucede cuando 'stas estn a un precio vil! +er(a &til, quiz, que las naciones extran,eras se per,udicasen unas a otras para que siempre estuviesen aratas las mercader(as que venden en las 5ndias! )reo que estos principios de ieran examinarse, aunque sin aislarlos de otras consideraciones, como la seguridad de las 5ndias, la conveniencias de una aduana &nica, los peligros de un cam io repentino y los riesgos que se prev'n, ciertamente menos graves que los imprevistos!

LIBRO VIGESIMO SEGUNDO DE LAS LEYES CON RELACION AL USO DE LA MONEDA CAPITULO PRIMERO
RA)ON DEL USO DE LA MONEDA
Los pue los que tienen pocos art(culos en qu' comerciar como los salva,es, y los ms civilizados que slo tienen dos o tres art(culos, comercian cam iando los unos por los otros! *s( las caravanas de moros que van a 1om uct&, situada en

el centro de *frica, para dar sal a cam io de oro, no necesita an moneda! /l moro de la caravana pone su sal en un montn; el negro de 1om uct& pone su oro en polvo igualmente amontonado! +i no hay astante oro, a7ade el negro un poco ms o el otro quita sal hasta que am as partes se conforman! -ero un pue lo cuyo trfico a raza diversas mercanc(as necesita la moneda! /l metal es fcil de transportar y evita muchos gastos, que no podr(an evitarse procediendo siempre por permuta! )uando se comercia en variedad de art(culos, suele suceder que una de las naciones quiera muchos de la otra y 'sta pocos de aqu'lla, aunque las dos est'n en caso contrario respecto de otra nacin; y no hay ms remedio que usar de la moneda para saldar las diferencias entre lo dado y los reci ido!

CAPITULO II
DE LA NATURALE)A DE LA MONEDA
La moneda es un signo representativo de todos los valores! +irve para el pago de toda mercader(a, y es generalmente de metal para que no se gaste con el uso! (1) /l metal ms conveniente es el ms precioso por ser ms cmodo y arato su transporte, los metales son muy a propsito para medida com&n, porque es fcil reducirlos a la misma ley! )ada /stado acu7a su moneda y la garantiza con su sello, el cual responde de su ley y de su preso; y le da siempre la misma forma para que se reconozca a simple vista!
1!La sal, que sirve de moneda en * isinia, tiene el defecto de que se consume!

Los atenienses, como no conoc(an el uso de los metales, se val(an de ueyes, y los romanos se val(an de ove,as; pero una ove,a no es igual a otra ni un uey es id'ntico a otro uey, como una pieza de metal puede ser igual a otra pieza de metal (4) *s( como el dinero es el signo del valor de las mercader(as, el papel es el signo del valor del dinero; y cuando es ueno lo representa con tanta exactitud, que no hay diferencia entre uno y otro en cuanto a los efectos! Lo mismo que el dinero es signo de cada cosa y la representa, cada cosa es el signo, la equivalencia del dinero y su representacin! /s prspero un /stado cuando el dinero representa ien todas las cosas y todas las cosas representan ien el dinero, es decir, cuando puede adquirirse 'ste o aqu'llas en los l(mites del valor efectivo o relativo! /sto no sucede nunca ms que en los go iernos moderado, aunque no siempre; as(, por e,emplo, si las leyes favorecen al mal deudor, las cosas pertenecientes a 'sta no representan dinero ni son signo de 'l! /n cuanto a los go iernos despticos, ser(a ien raro que en ellos tuvieran las cosas el carcter de signos; la tiran(a engendra la desconfianza, y 'sta hace que todo el mundo esconda su dinero; (8) las cosas, por lo tanto, no representan la

moneda! *lgunas veces los legisladores han sido tan h iles, que con arte exquisito han hecho que las cosas no slo representan dinero, sino que fueran dinero como la moneda misma! )'sar, (@) dictador, permiti que los deudores pagaran en tierra a sus acreedores, dando a las tierras el precio que ten(an antes de la guerra civil! 2 1i erio (A) dispuso que quien tuviera necesidad de dinero lo tomase del tesoro p& lico, garantizando el do le en fincas! /n tiempo de )'sar, pues, las tierras eran monedas con que se paga an todas las deudas; en tiempo de 1i erio, diez mil sestercios en fincas llegaron a ser una moneda com&n equivalente a cinco mil sestercios en dinero! La )arta 9agna de 5nglaterra proh( e em argar las tierras o rentas de un deudor cuando sus ienes mue les o de uso personal son suficientes para el pago y ofrece pagar con ellos; as(, todos los ienes de un ingl's representan dinero!
4!$/:B%B1B, %n Cl*o, dice que los lidios inventaron el arte de acu7ar moneda! Los griegos los imitaron, estampando en sus monedas el uey que usa an antes, $e visto una de estas monedas en el ga inete del conde de -em roXe! 8!/n *rgel, por una antigua costum re, cada padre de familia tiene un tesoro enterrado (6%sto#%! del #e%no de A#'el, por L*3=5/: %/ 1*++5+)! @!;'ase el li ro 555 de la Gue##! $%v%l( A!;'ase el li ro ;5 de los An!les de 1*)51B!

Las leyes de los germanos (C) aprecia an en dinero las satisfacciones de los da7os y las penas de los delitos! -ero como ten(an poco dinero, usca an la equivalencia en frutos o en ganado! /sto se fi,a en la ley de los sa,ones con ciertas diferencias, en proporcin a la a undancia de cada pue lo y a su comodidad! /mpieza la ley por declarar el valor de un sueldo en ganado; el sueldo de dos trem(s equival(a a un uey de doce meses o a una ove,a con su cr(a, y el de tres trem(s a un uey de diecis'is meses! (E) /n los pue los germnicos, la moneda se convert(a en ganado, frutos o mercader(as, y estas cosas en moneda!

CAPITULO III
DE LAS MONEDAS IMAGINARIAS
$ay monedas reales y monedas ideales! )asi todos los pue los civilizados se sirven de estas &ltimas! /n todos hu o monedas reales, que son discos o piezas de metal de cierta forma, de cierta ley, de peso determinado; pero la mala fe o la necesidad le fue quitando metal a cada moneda, sin cam iarle el nom re! -or e,emplo, de una pieza del peso de una li ra de plata, se quita la mitad de la plata y sigue llamndose una li ra; la pieza que era la vig'sima parte de la li ra y se llama a un sueldo, contin&a llamndose un sueldo aunque ya no sea la vig'sima parte de la li ra! /n tal caso, la li ra es una li ra ideal y el sueldo un sueldo ideal; lo propio ocurre con las dems su divisiones y puede llegarse hasta el extremo de llamar li ra a una porcin min&scula de ella, con lo cual ser(a a&n ms ideal! -uede suceder que ya no se acu7en ni se encuentren piezas de una li ra ni de la

vig'sima parte de una li ra, aunque se siga contando por li ras y por sueldos, y entonces la li ra y el sueldo son monedas %m!'%n!#%!s, es decir, completamente ideales! 2 se dar a cada moneda la denominacin de tantas o cuantas li ras, de tantos o cuantos sueldos, pudiendo hacerse continuas variaciones, porque es tan fcil darle otro nom re a una cosa como dif(cil es cam iar la cosa misma! -ara que desaparezca la causa de los a usos, ser(a una uena ley, en todos los pa(ses donde se quiera que florezca el trfico, la que o ligue a no emplear ms que monedas reales y proh( a toda operacin que las trueque en ideales! Lo que es ms exento de e estar de cualquier alteracin, es la medida com&n de todo lo que pueda ser materia de comercio! La contratacin es incierta por s( misma; ser(a grave mal a7adir una nueva incertidum re a la que se funda en la naturaleza de la cosa!
C!1*)51B, De mo#%/us 'e#m!no#um, caps! D55 y DD5! E!Le- de los s!3ones, cap! D;555!

CAPITULO IV
DE LA CANTIDAD DEL ORO Y DE LA PLATA
)uando las naciones organizadas imperan en el mundo, el oro y la plata aumentan cada d(a, ien por extraerlos de su sueldo o por uscarlos fuera del pa(s! 2 lo contrario acontece cuando es mayor el influ,o de los pue los r aros! +a ido es cmo escasearon estos metales cuando invadieron todos los pa(ses los godos y los vndalos por un lado, por otro lado los trtaros y los sarracenos!

CAPITULO V
CONTINUACION DE LA MISMA MATERIA
La plata de *m'rica transportada a /uropa, y desde /uropa al Briente, ha favorecido mucho la navegacin y el comercio de las naciones europeas. es una mercanc(a ms que /uropa reci e del 0uevo 9undo y cam ia despu's en las 5ndias orientales! /sto es favora le, considerando la plata como una mercanc(a; pero no lo es si la miramos en su calidad de signo, lo cual se funda en su rareza! *ntes de la primera guerra p&nica, la proporcin del co re con la plata era de GCH a 1; hoy es de E8 y 4`8 a 1, aproximadamente! (F) +i no se hu iera alterado la primera proporcin, la plata cumplir(a me,or su funcin de signo!

CAPITULO VI

POR .UE AL DESCUBRIRSE AMERICA DISMINUYO EN LA MITAD EL TIPO DEL INTERES

%ice el inca =arcilaso (G) que en /spa7a, despu's de conquistadas las 5ndias, las rentas a,aron del diez al cinco por ciento! /ra natural que sucediera as(, por ha erse tra(do a /uropa de una vez gran cantidad de plata; de pronto hu o muchas menos personas que tuvieran necesidad de dinero; disminuy el precio de la plata y aument el de todos los dems o ,etos. se rompi la proporcin y quedaron extinguidas todas las antiguas deudas! -uede recordarse lo ocurrido en tiempo del s%stem!( (1H) cuando todas las cosas ten(an un gran valor, excepto el dinero! )onquistadas las 5ndias, los que ten(an dinero se vieron en el caso de reducir el precio o la renta de su mercanc(a, es decir, el inter's!
F!+uponiendo la plata a @G li ras el marco y el co re a 4H sueldos la li ra! G!6%sto#%! de l!s 'ue##!s $%v%les de los es"!Doles en AmG#%$!(

%esde entonces no han reco rado los pr'stamos su antigua tasa, porque todos los a7os han aumentado en /uropa la cantidad de dinero! -or otra parte, dando un inter's muy mdico los fondos p& licos de algunos /stados, por la mayor riqueza de ida a la extensin del comercio, ha sido necesario tomar por tipo ese inter's en los contratos de los particulares! -or &ltimo, como el cam io ha dado tanta facilidad para el transporte del dinero, 'ste no puede escasear en ning&n punto sin que al momento acuda de los lugares donde lo hay de so ra!

CAPITULO VII
DE COMO SE 4I8A EL PRECIO DE LAS COSAS AL VARIAR DE SIGNO LAS RI.UE)AS
/l precio de los productos o mercader(as no es invaria le; pero, "cmo se determina en cada caso el precio de cada cosa# Lo mismo que se compara la masa de oro y plata que hay en el mundo con la totalidad de productos existentes, puede compararse proporcionalmente cada producto con una porcin de aquella masa! La relacin que haya entre los totales ha de ser la misma que entre partes de uno y otro! +upongamos que no haya en el mundo ms que una sola mercanc(a, o que se compre solamente una, y que se la divida como el dinero. es evidente que cada parte de la mercanc(a corresponder a una parte de la masa de dinero. la mitad de la una a la mitad de la otra; la d'cima, la cent'sima, la mil'sima parte de la primera, a la d'cima, cent'sima o mil'sima de la segunda! -ero como no est a la vez en el comercio todo lo que constituye la propiedad entre los hom res ni tampoco los metales o monedas que son su signo, los precios se fi,arn en razn compuesta del total de las cosas con el total de los signos y del total de las cosas que estn en el comercio con el total de los signos que tam i'n estn en el comercio! 9s si se tiene en cuenta que las cosas y los signos que hoy no estn en el comercio

pueden estarlo ma7ana, la fi,acin del precio de las cosas depende siempre de la relacin entre la suma de las cosas y el total de los signos!
1H!*l proyecto de LaJ se le dio en Krancia este nom re!

-or esta razn el pr(ncipe o magistrado no puede tasar el precio de las cosas, como no podr(a mandar que la relacin de uno a diez sea igual a la de uno a veinte! Brden 6uliano que se re a,ara en *ntioqu(a el precio de los v(veres y caus un ham re espantosa! (11)

CAPITULO VIII
CONTINUACION DELMISMO TEMA
Los negros de la costa de *frica, sin tener moneda, tienen un signo de los valores; es un signo puramente ideal, fundado en la estimacin que les inspira cada o ,eto, seg&n la necesidad que tienen de 'l! 3na mercader(a cualquiera vale tres m!$ut!s, otra seis, la otra diez, que es como si di,eran simplemente que valen tres, seis, diez! +e determina el precio por la comparacin de unas mercader(as con otras; no existe, pues, moneda particular, sino que cada porcin de mercader(a es moneda de la otra! +i adoptramos esta manera de evaluar las cosas, ,untndola a nuestra manera de evaluarlas, todos los productos o mercader(as del mundo, o todos los de un /stado, valdrn cierto n&mero de macutas; dividiendo todo el dinero de ese /stado, considerando aisladamente, en un n&mero de partes igual al de macutas, cada una de esas partes ser el signo de una macuta! +uponiendo que se duplica la cantidad de dinero existente en un /stado, ser preciso el do le que antes para representar una macuta; pero si al mismo tiempo que se do la el dinero se do la tam i'n la cantidad de macutas, no se alterar la proporcin! /stimando que desde el descu rimiento de las 5ndias han aumentado en /uropa el oro y la plata en la razn de uno a veinte, el precio de las cosas ha de ido elevarse en la misma proporcin; pero si a la vez ha aumentado el n&mero de las mercader(as en razn de uno a dos, es induda le que el precio de las cosas o mercader(as ha r aumentado en la razn de uno a veinte y disminuido por otra parte en la de uno a dos, quedando por consiguiente en la de uno a diez! La cantidad de productos y mercader(as crece con el movimiento comercial, el movimiento comercial con el aumento de dinero que sucesivamente llega de nuevas tierras y por nuevos mares; a lo que de emos nuevos productos y nuevas mercader(as!
11!+B):*1/+, 6%sto#%! de l! I'les%!, Li ro 55

CAPITULO I7
DE LA ESCASE) RELATIVA DEL ORO Y DE LA PLATA
*dems de la a undancia y la escasez positivas del oro y de la plata, hay una a undancia y una escasez relativas de uno de estos metales con respecto al otro! La avaricia guarda el oro y la plata porque, siendo enemiga de gastar, prefiere estos signos que el tiempo no destruye; y ms quiere el oro que la plata, porque a ulta menos y se esconde me,or! *s( desaparece del mercado la moneda de oro cuando la plata a unda, y vuelve a circular cuando la plata escasea! :egla general. cuando falta la plata a unda el oro; cuando falta el oro no escasea la plata! )on esta regla se comprende la diferencia que hay entre la a undancia y la escasez relativas y la a undancia y la rareza efectivas, de lo que voy a tratar ms detenidamente!

CAPITULO 7
DEL CAMBIO
/l fenmeno llamado cam io se funda en la a undancia y la escasez relativas de las monedas de diferentes pa(ses! /l cam io es una fi,acin momentnea del valor de las monedas! /l dinero es un metal que tiene su valor, como toda mercanc(a; pero tiene otro que proviene de ser signo de todas las mercanc(as! /s induda le que si no fuera ms que una mercanc(a cualquiera, perder(a mucho valor! /l valor de la moneda puede fi,arlo el pr(ncipe en algunos casos, pero en otros no! /l pr(ncipe esta lece una proporcin entre cierta cantidad de dinero como simple metal y la misma cantidad como moneda; determina la que hay entre los diversos metales empleados para acu7ar moneda; le da a cada moneda el valor ideal de que hemos ha lado antes! *l valor de la moneda, considerado en las citadas relaciones, lo llamar' v!lo# "os%t%vo, porque puede ser fi,ado por una ley! -ero las monedas de cada /stado tienen, adems, un v!lo# #el!t%vo, cuando se las compara con las de otros /stados! 2 este valor relativo lo determina el cam io! %epende en parte del valor positivo; lo fi,a la estimacin general de los negociantes, no el precepto del pr(ncipe, ya que var(a continuamente, seg&n mil circunstancias! -ara fi,ar el valor relativo, las diversas naciones ha rn de amoldarse a la que tenga ms dinero! +i 'sta posee tanto por s( sola como todas ,untas las dems, cada una de estas necesitar compararse con aqu'lla midi'ndose unas con otras como todas con la principal!

/n el /stado actual del universo, $olanda es la nacin principal! /xaminemos el cam io respecto de ella! $ay en $olanda una moneda, el flor(n, que vale veinte sueldos o cuarenta mediosueldos! -ara simplificar, supongamos que en $olanda no hay florines, sino slo mediosueldos! *hora ien, el cam io con $olanda consiste en averiguar cuntos mediosueldos vale cada moneda de los dems pa(ses; y contray'ndonos a Krancia, donde contamos por escudos de tres li ras, a cuntos mediosueldos equivale un escudo! +i el cam io est a cincuenta y cuatro, el escudo de tres li ras valdr cincuenta y cuatro mediosueldos; si est a sesenta, el escudo franc's valdr sesenta; si en Krancia hay escasez de dinero, el escudo se encarecer; si hay a undancia, valdr menos! /sta escasez o esta a undancia, de que resulta la varia ilidad del cam io, no son la escasez o la a undancia a soluta, sino las relativas! -or e,emplo, cuando Krancia necesita poner ms fondos en $olanda que $olanda en Krancia, diremos que el dinero a unda en Krancia y escasea en $olanda; y viceversa! 5maginemos que el cam io con $olanda est' a cincuenta y cuatro! +i Krancia y $olanda fueran una ciudad, se har(a lo que se hace cuando se cam ia un escudo; el uno sacar(a de su olsa una pieza de tres li ras y el otro cincuenta y cuatro mediosueldos! -ero como -ar(s est le,os de *msterdam, es menester que quien haya de darme por mi escudo cincuenta y cuatro mediosueldos que 'l tiene en $olanda, me entregue so re $olanda una letra de dicha cantidad! 0o se trata pues de cincuenta y cuatro mediosueldos, sino de una letra por valor de cincuenta y cuatro mediosueldos! *s(, para apreciar la escasez o a undancia de dinero, es necesario sa er si hay ms letras de cincuenta y cuatro mediosueldos destinadas a Krancia que escudos destinados a $olanda! (14) +i el comercio de $olanda ofrece muchas letras y el de Krancia pocos escudos, quiere decir que el dinero escasea en Krancia y a unda en $olanda; en tal caso es menester que el cam io su a y que me den por mi escudo ms de cincuenta y cuatro medio sueldos! +e ve por lo dicho que las diversas operaciones del cam io forman una cuenta de ingresos y egresos que siempre ha de saldarse; un /stado que de e no salda su deuda con los otros por el cam io, como un particular no paga a su acreedor cam iando dinero!
14!$ay mucho dinero en una plaza cuando es ms a undante el dinero que el papel; hay poco si ocurre lo contrario!

+upongamos que no hay ms que tres /stados en el mundo; Krancia, /spa7a y $olanda; que varios particulares de /spa7a de en a Krancia el valor de cien mil marcos de plata; que varios particulares de Krancia de en a /spa7a ciento diez mil marcos y que, por cualquiera circunstancia, cada particular de /spa7a y de Krancia quisiera retirar de pronto su dinero. "qu' har(an las operaciones del cam io# %escargar(an rec(procamente a am as naciones de la suma de cien mil marcos; pero Krancia continuar(a de iendo a /spa7a diez mil, y tendr(an los

espa7oles esa cantidad en letras so re Krancia, en tanto que los franceses no tendr(an ninguna so re /spa7a! +i $olanda estuviera en el caso contrario respecto a Krancia, esto es, de i'ndole diez mil marcos, Krancia, podr(a pagar a /spa7a de dos maneras. o enviando a /spa7a diez mil marcos en especie, o dndoles a sus acreedores de /spa7a letras de cam io contra sus deudores holandeses! %e esto resulta que, cuando un /stado tiene que enviar dinero a otro pa(s, es indiferente mandar metlico o tomar letras de cam io! )ul sea ms venta,oso de los dos sistemas es cosa que depende de las circunstancias! +i en $olanda se aceptan por que valen en Krancia, seg&n su ley y su peso, las monedas que se env(an, se dice que el cam io est a la par! /n el momento actual, (18) la par es, aproximadamente, de cincuenta y cuatro mediosueldos; cuando el cam io est por encima de esta cifra se dice que est alto; si es inferior, se dice que est a,o! -ara sa er, en una situacin dada del cam io, si el /stado gana o pierde, hay que considerarlo como deudor, como acreedor, como vendedor y como comprador! +e comprende que pierda como deudor y gane como acreedor, que pierda como comprador y gane como vendedor si el cam io est a,o! +i $olanda de e cierto n&mero de escudos, ganar; si se le de en, perder! +i compra, gana; si vende pierde! )onviene insistir en esto. cuando el cam io est ms a,o que la par, como, por e,emplo, si est a cincuenta en lugar de estar a cincuenta y cuatro, de er(a acontecer que Krancia, remitiendo a $olanda cincuenta y cuatro mil escudos, no comprara mercader(as sino por cincuenta mil; y $olanda, enviando a Krancia mercader(as por su valor de cincuenta mil escudos, comprar(a por su valor de cincuenta y cuatro mil! /sto originar(a a Krancia ms de un s'ptimo de p'rdida; de suerte que ha r(a de mandarse a $olanda, en metlico o en mercader(as, una s'ptima parte ms que si el cam io estuviese a la par; y aumentando el mal incesantemente, porque la existencia de seme,ante deuda har(a cada vez ms desfavora le del cam io, Krancia no tardar(a en arruinarse! /sto, digo, es lo que de iera suceder; si no sucede, es a causa del principio que he sentado en otra parte, (1@) seg&n el cual los /stados tienden siempre a lograr el equili rio y la
18!1E@@! 1@!/n el li ro DD, cap! DD555!

li eracin; as( es que no toman a pr'stamo sino en proporcin de lo que pueden pagar ni compran sino a medida que venden; gracias a esto, la a,a del cam io no produce todos los inconvenientes que podr(an temerse! )uando el cam io est ms a,o que la par, un negociante puede remitir sus fondos al extran,ero sin merma de su caudal, pues al pedirlos de nuevo gana lo que ha (a perdido; pero un pr(ncipe que env(a metlico al extran,ero no lo reco ra

nunca! +i los comerciantes hacen muchos negocios en un pa(s, el cam io su e infali lemente, lo cual procede de que se contraen numerosos compromisos, se compran astantes mercader(as y hay que li rar dinero a favor de los acreedores para pagarles! +i un pr(ncipe acapara una gran suma de dinero, en el pa(s estar escaso el metlico, pero puede estar a undante relativamente; por e,emplo. cuando al mismo tiempo ocurre que el /stado tiene que pagar muchas mercader(as en pa(ses extran,eros, porque el cam io a,ar aunque el dinero no a unde! /l cam io entre las distintas plazas tiende a guardar siempre cierta proporcin, lo cual depende de la naturaleza de la cosa misma! +i el cam io de 5rlanda con 5nglaterra est a menos de la par y el de 5nglaterra con $olanda tam i'n est a menos de la par, el de 5rlanda con $olanda aun ser ms desfavora le, es decir, estar en razn compuesta del de 5rlanda con 5nglaterra y del de 5nglaterra con $olanda, porque un $oland's, pudiendo traer sus fondos de 5rlanda por 5nglaterra, no querr pagar ms para traerlos directamente! /s lo que parece que de er(a suceder, pero no es precisamente lo que ocurre; nunca faltan circunstancias que hacen variar las cosas, y la diferencia en el lucro seg&n se li re so re una plaza u otra, es lo que constituye el arte particular de los anqueros, del cual no trato aqu(! )uando un /stado aumenta el valor de su moneda, esto es, cuando llama seis li ras o dos escudos a lo que antes llama a tres li ras o un escudo, esta denominacin nueva no cam ia el valor real del escudo ni altera el cam io! %os escudos nuevos no valen ms ni menos que antes; y si as( ocurre, no es por efecto de la fi,acin, sino por ser 'sta un hecho nuevo y repentino! /l cam io depende de los negocios enta lados y no se normaliza hasta pasado alg&n tiempo! +i un /stado, en vez de aumentar el valor de su moneda, refunde la existente para hacer de una moneda fuerte otra ms d' il, resulta que mientras dura la operacin hay dos clases de monedas. la fuerte, o sea la antigua, y la d' il, que es la nueva! 2 como la antigua est retirada de la circulacin, pues ya no la admiten ms que en la casa de moneda, las letras de cam io de en pagarse en especies nuevas, y por consiguiente parece que el cam io de e regirse por estas &ltimas; si, por e,emplo, la falta de ley fuese de la mitad en Krancia y el antiguo escudo val(a sesenta mediosueldos en $olanda, el nuevo no de er(a valer ms que treinta! -ero, por otra parte, parece que el cam io de er(a regirse por el valor de la especie antigua, puesto que el anquero que tiene metlico y toma letras est o ligado a llevar las especies antiguas a la casa de moneda para cam iarlas por las nuevas, so re las que pierde! /l cam io, pues, fluctuar entre el valor de la especie antigua y el de la nueva! /l valor de la antigua decae, por decirlo as(, tanto porque circula ya la especie nueva como porque el anquero no puede ser exigente cuando necesita hacer salir de su ca,a la moneda vie,a sin de,arla ociosa! *l mismo tiempo, el valor de la especie nueva su e, digmoslo as(, porque el anquero puede adquirir con gran venta,a monedas de la especie antigua con la

especie nueva, seg&n vamos a ver! /l cam io, pues, fluctuar, como digo, entre la especie antigua y la nueva! Los anqueros tienen inter's en hacer salir del /stado la especie antigua, porque o tienen la misma ganancia que les reportar(a un cam io regido por ella, y adems tienen un retorno por el cam io comprendido entre las dos especies, es decir, ms a,o! +upongo que tres li ras de la especie antigua equivalgan por el cam io actual a cuarenta y cinco groses de $olanda, o mediosueldos, y que llevando el mismo escudo a $olanda valga sesenta; pero con una letra de cuarenta y cinco mediosueldos se tendr en Krancia un escudo de tres li ras, el cual, transportado a $olanda, aun dar sesenta groses; toda la especie antigua saldr, pues, del /stado que hace la refundicin, y la ganancia ser para los anqueros! -ara remediarlo ha r de hacerse una nueva operacin! /l /stado que hace la refundicin de la moneda mandar, 'l mismo, una gran cantidad de las especies antiguas a la nacin reguladora del cam io; y a ri'ndose all( un cr'dito, har su ir el cam io hasta el punto de tenerse tantos mediosueldos, aproximadamente, en cam io de un escudo de tres li ras, como lo conseguirn haciendo salir del pa(s un escudo de tres li ras en la especie antigua! $e dicho aproximadamente, porque cuando el lucro sea mdico no se experimentar la tentacin de hacer salir las especies a causa de los gastos del transporte y de los riesgos de la confiscacin! Iueno ser que aclaremos ien todo esto! /l anquero de quien se sirva el /stado ofrece a $olanda sus letras y las da a uno, dos o tres mediusueldos ms que el cam io actual ha hecho provisin de fondos en las plazas extran,eras; con remesas continuadas de las especies antiguas, y logra elevar el cam io hasta el punto que hemos dicho! /ntre tanto, a fuerza de dar sus letras se apodera de todas las especies nuevas, y as( o liga a los dems anqueros a llevar sus especies antiguas a la reacu7acin; y como insensi lemente ha ido reuniendo todo el metlico, pone a los otros anqueros en la necesidad de darle sus letras a un cam io muy alto; el provecho que al fin o tiene le indemniza en gran parte de la p'rdida que al principio tuvo! +e comprende que el /stado pase durante esta operacin por una violenta crisis! /l metlico llegar a estar muy escaso. 1W, porque una parte del mismo se ha desacreditado; 4W, porque otra parte hay que llevarla a pa(ses extran,eros; 8W, porque todos lo guardarn, a fin de que no sea todo el provecho para el pr(ncipe! 0o conviene que se haga la mudanza con demasiada lentitud; hacerla con demasiada prontitud es igualmente peligroso! Los inconvenientes son tanto mayores cuanto ms desmedida se presume que puede ser la ganancia! 2a hemos visto que cuando el cam io esta a ms a,o que la especie, era venta,oso salir el dinero; por la misma razn, cuando est ms alto hay venta,a en traerlo otra vez! +in em argo, hay un caso en que resulta provecho de exportar la especie, aunque el cam io est' a la par. cuando se la env(a al extran,ero para refundirla o

reacu7arla! *l reci irla de nuevo se o tiene el provecho de la monetizacin, ien que se tomen letras para el extran,ero o ien que se emplee en el pa(s! +i ocurriese que en alg&n /stado se formara una compa7(a que emitiera un n&mero considera le de acciones, cuyo valor se hu iera hecho su ir en pocos meses hacerlo veinte o veinticinco veces mayor, y que ese mismo /stado tuviera un anco, o lo esta leciera entonces, cuyos illetes circularan como la moneda y que el valor de los mismos fuera prodigioso para responder del prodigioso valor de las acciones (que es el sistema de LaJ), resultar(a, por la naturaleza misma de las cosas, que acciones y illetes se destruir(an del mismo modo que se esta lecieron! 0o se ha r(a podido hacer su ir de pronto las acciones hasta un valor veinte o veinticinco veces mayor que el primitivo sin dar a mucha gente el medio de procurarse inmensas riquezas en papel; cada uno tratar(a de asegurar su fortuna, y como el cam io a re la v(a ms fcil para desnaturalizarla o llevarla donde se quiera, todos enviar(an una parte de sus valores al pa(s que regula el cam io! La continua remesa de fondos al extran,ero har(a a,ar el cam io! +upongamos que en tiempo el sistema era el cam io de cuarenta groses por escudo, seg&n el peso y la ley de la moneda de plata. cuando una gran cantidad de papel se convirti en moneda, ya no se quiso dar por un escudo ms de treinta y nueve groses o mediosueldos; luego, treinta y ocho; despu's, treinta y siete, etc! * fuerza de a,ar, se lleg ano dar ms que ocho, hasta que al fin no hu o cam io! /ra el cam io lo que de (a regular en Krancia la proporcin del dinero con el papel! +uponiendo que por la ley y el peso de la moneda el escudo de plata valiese cuarenta groses y que, efectundose el cam io en papel, no valiese ms que ocho groses el escudo de tres li ras, la diferencia era de cuatro quintas partes menos que el escudo en metlico!

CAPITULO 7I
DE LAS OPERACIONES .UE 6ICIERON LOS ROMANOS CON LAS MONEDAS
)ualesquiera que sean las medidas aplicadas autoritariamente en Krancia a la moneda, ms importantes fueron las de los romanos, y no en la 'poca de la rep& lica ya corrompida, ni en la de la rep& lica decadente y anrquica, sino cuando se halla a en la plenitud de su fuerza, tanto por su sa idur(a como por su valor, despu's de ha er vencido a las ciudades de 5talia y disputado el imperio a los cartagineses! 9e interesa ahondar un poco en esta materia, con el fin de que no se tome por e,emplo lo que no es tal! /n la primera guerra p&nica, (1A) el as, que val(a doce onzas, no pesa a ms que dos; y en la segunda guerra p&nica no pesa a ms que una!

/ste cercenamiento responde a lo que hoy llamamos aumentos del valor de las monedas; quitar de un escudo de seis li ras la mitad de la plata para hacer dos, o darle el valor de doce li ras, en la misma cosa! 0o quedan antecedentes de cmo los romanos efectuaron dicha operacin durante la primera de las guerras p&nicas; pero la manera de hacerla que adoptaron durante la segunda de aquellas guerras, descu re una gran sa idur(a! La rep& lica no pod(a pagar sus deudas; el as pesa a dos onzas de co re, y el denario, como val(a diez ases, pesa a veinte! *cu7 la rep& lica ases de una onza de co re; (1C) gan, pues, la mitad con relacin a sus acreedores, pues pag con diez onzas el valor de un denario! /sta operacin pertur profundamente el /stado y era menester aminorar la pertur acin, en lo posi le; encerra a una in,usticia y de (a procurarse atenuarla cuanto se pudiera! +u o ,eta era li erar a la rep& lica para con sus ciudadanos, sin li erar a 'stos entre s(! $(zose necesaria una segunda operacin, la que consisti en disponer que el denario, en lugar de seguir valiendo diez ases como hasta entonces, valiera diecis'is! :esult de la do le operacin, que mientras los acreedores de la rep& lica perd(an la mitad, (1E) de los particulares no perd(an ms que un quinto! (1F) /ste mismo fue el aumento que tuvieron las mercader(as y el que tuvo el valor real de la moneda; las dems consecuencias es fcil presumirlas!
1A!-L505B, 6%sto#%! n!tu#!l, li ro DDD555, art! 8! 1C!Idem, *dem( 1E!:eci (an diez onzas de co re por veinte! 1F!:eci (an diecis'is onzas de co re por veinte!

Los romanos, pues, se condu,eron con ms acierto que nosotros, que hemos englo ado en nuestras operaciones la fortuna p& lica y la de los particulares! 2 esto es todos. vamos a ver que ellos las hicieron en circunstancias ms favora les!

CAPITULO 7II
CIRCUNSTANCIAS EN .UE LOS ROMANOS 6ICIERON SUS OPERACIONES SOBRE LA MONEDA
*ntiguamente, en 5talia, el oro y la plata escasea an mucho; es un pa(s donde no se han conocido minas de estos metales, o ha ha ido muy pocas! Los galos, cuando se apoderaron de :oma, slo encontraron all( mil li ras de oro, (1G) aunque los romanos ha (an saqueado muchas ciudades llevndose todas sus riquezas a la capital! %urante mucho tiempo se sirvieron solamente de la moneda de co re, pues hasta la paz de -irro no tuvieron plata suficiente para acu7arla! (4H) /ntonces fue cuando hicieron monedas de este metal, los denarios, que val(an diez ases, (41) o diez de co re! La proporcin, por tanto, de la plata con el co re, en aquella 'poca, era de 1 a GCH; porque siendo el denario romano de diez ases o diez li ras de co re, val(a ciento veinte onzas de co re; y como era a la vez un octavo de onza de plata, resulta la expresada proporcin! (44)

:oma, al hacerse due7a de la parte de 5talia ms prxima a =recia y a +icilia, se encontr por apoco entre dos pue los ricos. los griegos y los cartagineses! %ispuso de ms plata, y no pudiendo sostenerse ya la proporcin de 1 a GCH entre la plata y el co re, realiz diversas operaciones con las monedas que no conocemos! +e sa e &nicamente que, al comenzar la segunda guerra p&nica, el denario romano no val(a ms que veinte onzas de co re (48) y que por consiguiente, la proporcin de la plata con el co re es de 1 a 1CH! La reduccin fue considera le, puesto que la rep& lica gan cinco sextas partes so re toda la moneda de co re; pero no se hizo sino lo que exig(a la naturaleza de las cosas, es decir, resta lecer la proporcin entre los metales utilizados como moneda! La paz que puso t'rmino a la primera guerra p&nica hizo a los romanos due7os de +icilia! 0o tardaron en ir a )erde7a y empezaron a conocer a /spa7a! La masa de plata aument en :oma, y se hizo entonces la operacin que redu,o el denario
1G!-L505B, li ro DDD555, art! A! 4H!K:/50+$/9B, L5I:B AW, de la segunda d'cada! 41!Idem, ^*cu7aron tam i'n, escri e este mismo autor, medios denarios con el nom re de quinarios, y cuartos de denario a los que da an el nom re de sestercios_! 44!3n octavo de onza de plata, seg&n Iud'; un s'ptimo, al decir de otros autores! 48!-L505B, 6%sto#%! n!tu#!l, li ro DDD555, art! 8!

de plata de veinte onzas a diecis'is, (4@) con lo cual volvi a esta lecerse la proporcin de la plata con el co re, que de 1 a 1CH pas a ser de 1 a 14F! /st&diese a los romanos, y se ver que en nada fueron tan superiores como en la oportunidad, esto es, en la eleccin de las circunstancias en que hicieron lo mismo lo ueno que lo malo!

CAPITULO 7III
OPERACIONES SOBRE LAS MONEDAS EN TIEMPO DE LOS EMPERADORES
/n las operaciones de que fueron o ,eto las monedas en tiempo de la rep& lica, se procedi por disminucin de peso. el /stado notifica a al pue lo sus necesidades y no a usa a de su confianza! /n tiempo de los emperadores se le enga7a a conservando el peso y alterando la liga. aquellos pr(ncipes, arruinados por sus mismas li eralidades, tuvieron que adulterar monedas, medio indirecto de atenuar el mal sin parecer tocarlo; se retira a una parte del don y se oculta a la mano. sin ha lar de reduccin en las donaciones o las pagas, el hecho era que se las reduc(a! *&n se ven en los museos (4A) medallas que no tienen ms que una lamina de plata recu riendo el co re! +e ha la de estas monedas en un pasa,e del li ro LDD;55 de %ion! (4C) %idio 6uliano empez a a,ar la ley de la moneda! La de )aracalla (4E) ten(a ms

de la mitad de aleacin; la de *le,andro +evero dos terceras partes! (4F) /n los d(as de =aliano ya no ha (a ms que co re plateado! (4G) +e comprende ien que estas falsificaciones son imposi les en la actualidad; el pr(ncipe se enga7ar(a a s( mismo sin enga7ar a nadie! /l cam io ha ense7ado a los anqueros a conocer y comparar todas las monedas del mundo y a darle a cada una su valor exacto; la ley de las monedas no es ya un secreto! +i un pr(ncipe comienza a emitir elln, todos los dems siguen su e,emplo; si a,a la ley de la plata sin a,ar la del oro, 'ste desaparecer(a quedndose 'l reducido a su plata enferma! /l cam io, como di,e en el li ro anterior (cap! D;5), ha impedido estos a usos de autoridad o, a lo menos, las malas consecuencias de seme,antes a usos!
4@!Idem, *dem( 4A!;'ase la C%en$%! de l!s med!ll!s, del -! 6B3I/:1, pg! AG edicin de -ar(s, 1E8G! 4C!E<t#!$to de l!s v%#tudes - los v%$%os( 4E!;'ase +*;B1, -*:1/ 55, cap! D55; y el 8ou#n!l des S!v!nts del 4F de ,ulio de 1FC1, so re el descu rimiento de cincuenta mil medallas! 4F!Idem, *dem( 4G!Idem, *dem(

CAPITULO 7IV
EL CAMBIO ES UNA TRABA PARA LOS ESTADOS DESPOTICOS
9oscovia querr(a li rarse del despotismo y puede! /l esta lecimiento del comercio exige el del cam io y las operaciones del cam io tropiezan con toda la legislacin de aquel pa(s! /n 1E@A, la zarina (8H) dio una ordenanza expulsando a los ,ud(os por ha er enviado a pa(ses extran,eros los caudales de los moscovitas relegados en +i eria y los de los extran,eros, que serv(an en la milicia! Los s& ditos del imperio son esclavos, y por lo mismo no les permiten las leyes ni salir del pa(s ni hacer salir sus ienes sin licencia del monarca! -or eso el cam io, que facilita la traslacin del dinero de un pa(s a otro, se halla en oposicin con las leyes moscovitas! /l comercio tam i'n las contradice! /l pue lo se compone de siervos del terru7o y de otros que se llaman eclesisticos o ca alleros por ser los se7ores inmediatos de aquellos siervos, pero todos son esclavos; no existe, por lo tanto, lo que llamamos el tercer estado, que de e componerse de artesanos y de comerciantes!

CAPITULO 7V
USOS DE ALGUNOS PAISES DE ITALIA

/n algunas comarcas italianas han dictado leyes que impiden a los s& ditos vender sus propiedades, para que no puedan llevarse al extran,ero sus fortunas! /stas leyes acaso fueran uenas cuando las riquezas de cada /stado eran tan suyas que era dif(cil llevrselas a otro /stado; pero desde que, gracias al cam io, las riquezas no puede decirse que sean de un /stado particular, pueden trasladarse fcilmente de un pa(s a otro y es mala cualquiera ley que lo impida! +i cada cual dispone de su dinero, "por qu' no ha de disponer de sus fincas# /s una ley mala, porque hace ms venta,osos los ienes mue les que los inmue les, porque les quita a los extran,eros el deseo de esta lecer en el pa(s y, en fin, porque puede eludirse con facilidad!
8H!5sa el, hi,a de -edro 5, nacida en 1E1H y muerta en 1EC4

CAPITULO 7VI
UTILIDAD .UE EL ESTADO PUEDE SACAR DE LOS BAN.UEROS
La funcin de los anqueros es cam iar dinero, no prestarlo! (81) +i el pr(ncipe no se sirve de ellos ms que para el cam io de su dinero, como sus operaciones (las del pr(ncipe) son siempre de consideracin, por poco que les d', les proporciona un considera le eneficio! )omo le pidan grandes venta,as, puede estar seguro de que tiene la culpa la administracin! )uando, por el contrario, se acude a los anqueros para tomar anticipos, su arte consiste en sacar provecho de sus fondos sin que pueda acusrseles de usura!

CAPITULO 7VII
DE LAS DEUDAS PUBLICAS
*lgunos han cre(do que es ueno para un /stado el de erse a s( mismo, por pensar que el aumento de circulacin multiplica las riquezas! 2o creo que se confunde el papel circulante representativo de la moneda, o el que es signo de las ganancias de una compa7(a, con el que representa una deuda! Los dos primeros son muy &tiles al /stado; el &ltimo no, ya que slo puede servir de prenda a los particulares para que la nacin pague su deuda! -ero he aqu( sus inconvenientes! 1W! +i los extran,eros poseen muchos t(tulos que representan una deuda, sacan del pa(s una suma anual considera le en concepto en intereses! 4W! /n una nacin que tiene deuda perpetua, el cam io de e de estar muy a,o! 8W! Los impuestos que exigen para el pago de los intereses de la deuda, per,udican a los fa ricantes porque encarecen la mano de o ra!

@W! +e les quitan las verdaderas rentas del /stado a los activos que fomentar(an la industria, para drselas a la gente ociosa, esto es, se facilitan medios de tra a,ar, y se priva de ellos a los que tra a,an!
81!)am iar monedas es la funcin del cam ista; el anquero tiene otras funciones!

?uedan expresados los inconvenientes, no conozco las venta,as! %iez personas tienen cada una mil escudos de renta en fincas o en industria. esto representa para la nacin, al cinco por ciento un capital de doscientos mil escudos! +i las diez personas gastan la mitad de sus rentas, esto es, cinco mil escudos, en pagar los intereses de cien mil que han pedido prestados a otras personas, para el /stado no hay diferencia, pues podr(a decirse en el lengua,e de los matemticos. 4HH,HHH escudos U 1HH,HHH a 1HH,HHH b 4HH,HHH! Lo que puede hacer que se incurra en un error es que un t(tulo representativo de una deuda sea signo de riqueza, porque solamente un /stado rico puede soportar seme,ante carga sin caer en el descr'dito; si no sucede as(, es que tiene grandes riquezas de otra clase! %icen algunos que no hay mal cuando se conocen los medios de com atirlo, y aun agregan que el mal es un ien cuando aquellos medios son so rados!

CAPITULO 7VIII
DEL PAGO DE LAS DEUDAS PUBLICAS
/s menester que haya proporcin entre el /stado acreedor y el /stado deudor! 3n estado puede ser acreedor hasta lo infinito, pero no puede ser deudor sino hasta cierto punto; y pasado este punto, el t(tulo de acreedor se desvanece! )uando el /stado ha mantenido su cr'dito sin menosca o alguno, puede hacer lo que ha hecho con fortuna cierta nacin de /uropa, (84) es decir, proporcionarse gran cantidad de especies y ofrecer el reem olso a los particulares, a menos que no quieran reducir el inter's! /n efecto, los particulares son los que fi,an la tasa del inter's cuando el /stado toma a pr'stamo; pero cuando quiere pagar es el /stado quien la esta lece! 0o asta reducir el inter's. es indispensa le que con el eneficio de la reduccin se constituya un fondo de amortizacin para pagar anualmente parte de los capitales, operacin de 'xito tanto ms feliz por cuanto da cada a7o me,ores resultados!
84!5nglaterra!

+i ha padecido el cr'dito del /stado, razn de ms para que se procure constituir

un fondo de amortizacin, porque tan luego como este fondo exista renacer la confianza! 1W! +i el /stado es una rep& lica, la cual permite por la (ndole de su go ierno que se hagan proyectos para largo, el fondo de amortizacin puede ser de poca monta; en una monarqu(a tiene que ser un capital importante! 4W! Los reglamentos han de ser tales que todos los ciudadanos soporten la carga impuesta por la creacin del expresado, fondo, puesto que la deuda pesa igualmente so re todos; al acreedor del /stado se paga a s( mismo con las sumas que entrega! 8W! $ay cuatro clases de personas que pagan las deudas del /stado. los terratenientes, los industriales, los la radores y artesanos, por &ltimo, los rentistas del /stado o de particulares! %e estas cuatro clases, la &ltima de iera ser, en caso de apuro, la menos considerada, por ser una clase enteramente pasiva en el /stado, el cual est sostenido por la fuerza activa de las otras clases! -ero siendo imposi le recargarla sin destruir la confianza p& lica, de que tanto necesitan el /stado, en general, y las clases activas en particular, siendo imposi le que falte la confianza a una clase, o a cierto n&mero de ciudadanos sin faltar a todos; y como los acreedores son siempre los ms amenazados por los proyectos de los ministros, preciso es que el /stado les conceda una proteccin especial y que la parte deudora no tenga nunca la menor venta,a so re la parte acreedora!

CAPITULO 7I7
DE LOS PRESTAMOS CON INTERES
/l dinero es el signo de los valores, y claro est que quien tenga necesidad de este signo se ha de ver precisado a alquilarlo, como har(a en igual caso otra cosa otra cosa cualquiera! 0o hay ms diferencia que esta. cualquiera otra cosa puede alquilarse o comprarse, y el dinero, que es el precio de todas las cosas, no se compra, sino que se alquila! (88) /s sin duda uena accin la de prestar dinero al que lo necesita y prestrselo sin inter's; pero esto puede ser una mxima religiosa, no una ley civil!
88!+alvo los casos en que la plata y el oro se consideran mercanc(as!

-ara que el comercio viva, es necesario que el dinero tenga un precio, pero que 'ste no sea considera le! +i es muy alto, el negociante nada emprender, viendo que no ganar con sus operaciones lo que ha de pagar por intereses; y si el dinero no tiene precio, tampoco har nada el negociante porque nadie le prestar dinero! 9e enga7o al decir que en este &ltimo caso nadie presta! Los negocios de la

sociedad no pueden omitirse; lo que sucede es que se plantea la usura, con todos los desrdenes que ha demostrado la experiencia de todos los pa(ses y de todas las edades! La ley de 9ahoma confunde la usura con el pr'stamo; proh( e como usuario todo pr'stamo con inter's! *s( crece en los pa(ses mahometanos el inter's usuario de los pr'stamos, proporcionalmente a la severidad de la prohi icin. el prestador se indemniza del riesgo que corre contraviniendo a la ley! /n los pa(ses de Briente, la mayor parte de los hom res no tienen nada seguro; si se presta, no hay proporcin entre la posesin actual de una cantidad y la esperanza de reco rarla un d(a; por eso la usura aumenta en razn del riesgo de insolvencia!

CAPITULO 77
DE LAS USURAS MARITIMAS
La usura mar(tima es tan extremada, por dos cosas; el riesgo del mar, causa de que nadie aventure su dinero sin el incentivo de una ganancia extraordinaria, y las facilidades que da el comercio al prestatario para hacer rpidamente uenos negocios! La usura terrestre, no disculpndose por ninguna de estas razones, o est prohi ida por los legisladores, o lo que es ms discreto, se halla reducida a ,ustos l(mites!

CAPITULO 77I
DEL PRESTAMO POR CONTRATO Y DE LA USURA, EN ROMA
*dems del pr'stamo comercial, hay otra especie de pr'stamo que se hace mediante un contrato civil y del cual resulta un inter's o usura! )omo el poder del pue lo romano aumenta a de d(a en d(a, los magistrados le adularon incitndole a hacer leyes ms a su gusto! 2 as( redu,o los capitales, re a, los intereses, prohi i reci irlos y suprimi la prisin por deudas! 2 se discut(a la a olicin de las deudas cada vez que alg&n tri uno pretend(a la popularidad! Las continuas mudanzas que se hicieron, unas veces por leyes y por ple iscitos otras veces, aca aron por esta lecer la usura en :oma; porque al ver los acreedores que el pue lo era su deudor, su legislador y su ,uez, perdieron la confianza en los contratos; nadie quer(a prestar al pue lo sin el aliciente de un inter's desmedido, tanto ms por cuanto las leyes se dicta an de tarde en tarde y las que,as del pue lo era continuas, lo cual intimida a a los acreedores! *s( quedaron a olidos en :oma todos los medios honrados de prestar y de pedir prestado, introduci'ndose una usura escandalosa (8@) condenada siempre sin

cortarse nunca! (8A) /l mal proced(a de las mismas leyes por ha erlas extremado! )uando las leyes persiguen el sumo ien engendran el mayor mal! (8C) $a (a que pagar por el pr'stamo y por el riesgo de las penas que impon(a la ley!

CAPITULO 77II
SIGUE LA MISMA MATERIA
/ntre los primeros romanos, la usura no esta a limitada por ninguna ley! (8E) /n las cuestiones que hu o acerca de esto, en la misma sedicin del 9onte +acro, (8F) no se aleg por los ple eyos ni por los patricios ms que la dureza de los contratos por unos y la fe por los otros! Los prestamistas se aten(an a las convenciones ordinarias; el inter's corriente, en mi opinin, era de doce por ciento al a7o! La razn que tengo para creerlo as(, es que, en el lengua,e antiguo de los romanos, el inter's de seis por ciento se llama a media usura y el de tres por ciento cuarto de usura; (8G) esto quiere decir que la usura o inter's total era de doce por ciento!
8@!)icern nos dice que en su tiempo era la usura de treinta y cuatro por ciento en :oma y de cuarenta y ocho por ciento en las provincias! 8A!1*)51B, An!les, li ro ;5! 8C!_Lo me,or suele ser enemigo de lo ueno; quien usca lo perfecto puede perder lo acepta le_ 8E!/ntre los romanos, inter's y usura ten(an id'ntica significacin! 8F!;'ase %5B05+5B %/ $*L5)*:0*+B, que tan ien la descri e! 8G!Usu#!e sem%sses, t#%entes, qu!d#!ntes( ;'ase el )digo de Usu#%s, ley D;55! /l inter's del pr'stamo se paga a el d(a de los idus de cada mes, es decir, el 18 o el 1A; ordinariamente no pasa a dicho inter's de uno por ciento mensual!

+i se pregunta cmo pudo fi,arse un inter's tan alto en un pue lo que apenas ten(a comercio, responder' que aquel pue lo, frecuentemente o ligado a ir a la guerra soldada alguna, ten(a necesidad de pedir dinero a cr'dito; y a menudo paga a puntualmente con el fruto del ot(n, pues las expediciones sol(an ser afortunadas! /sto se comprende ien leyendo el relato de las desavenencias que surg(an, pues si no se niega la avaricia de los prestadores, tam i'n se dice que los deudores ha r(an podido pagar so radamente si su conducta hu iera sido ordenada! (@H) +e hac(an, por lo tanto, leyes que no influ(an ms que en la situacin actual. se ordena a, por e,emplo, que los alistados para una guerra que i a a emprenderse no fueran perseguidos por sus acreedores; que si esta an presos se les pusiera en li ertad; que a los indigentes se les mandara a las colonias; algunas veces eran socorridos por el tesoro p& lico! /l pue lo se calma a con el momentneo alivio de sus males presentes; y como no ped(a nada para despu's, el senado no se cuida a de lo porvenir! /n el tiempo en que el +enado defend(a con ardor la causa de la usura, en :oma eran extremadas la frugalidad, la median(a y la po reza; pero tal era la )onstitucin, que todas las cargas del /stado pesa an so re los ciudadanos

principales sin que el pue lo a,o pagara cosa alguna! ")mo privar a aqu'llos del derecho de perseguir a sus deudores y de pedirles que contri uyeran a su venir a las necesidades apremiantes de la rep& lica!# La ley de las %oce 1a las fi, el inter's de uno por ciento al a7o, (@1) seg&n 1cito; pero 1cito se enga7, induda lemente, cuando tom la ley de las %oce 1a las por otra de que ha lar'! +i as( lo hu iera estatuido la ley de las %oce 1a las, "cmo en las disputas que hu o despu's entre acreedores y deudores no se ha r(an invocado sus preceptos# /n dicha ley no se encuentra nada relativo al pr'stamo con inter's; quien est' versado en la historia de :oma comprender que tal disposicin no pod(a ser o ra de los decenviros! La ley Linicia, que se hizo ochenta y cinco a7os ms tarde, (@4) fue una de las medidas transitorias a que antes nos referimos; orden que se re a,ara del capital de ido lo que se hu iera pagado por intereses y que el resto se pagara en tres plazos iguales!
@H!;'anse los d%s$u#sos de A"%!no, en %5B05+5B %/ $*L5)*:0*+B! @1!1*)51B, An!les, li ro ;5! @4!/l a7o 8EG de :oma!

/l *7o 8GF de :oma, los tri unos %uelio y 9enenio hicieron pasar una ley al uno por ciento al a7o! (@8) /sta es la ley que 1cito (@@) confunde con la de las %oce 1a las y la primera dictada en :oma para limitar el inter's! %iez a7os ms tarde, (@A) la usura se redu,o a la mitad; (@C) al fin se a oli completamente, y si hemos de creer a varios autores le(dos por 1ito Livio, ocurri esto en el consulado de )! 9arcio :utilio y de ?! +ervilio, (@E) el a7o @18 de la fundacin de :oma! +ucedi con esta ley lo que con todas aquellas en que se extreman las cosas. que se usc la manera de eludirla! $u o necesidad de dictar otras para confirmarla, corregirla, moderarla! 1an pronto se a andona an las leyes para a,ustarse a los usos, como se de,a an los usos para cumplir las leyes; (@F) pero en este &ltimo caso, aca a a el uso por prevalecer! )uando un hom re toma dinero a pr'stamo, encuentra o stculos es la misma ley dictada en su favor, de modo que 'sta tiene en contra al favorecido por ella y al desfavorecido! /l pretor +empronio *selio permiti a los deudores proceder seg&n las leyes; (@G) pero los acreedores lo mataron (AH) por ha er querido renovar una rigidez ya insosteni le! %e,o ahora la ciudad para dirigir una o,eada a las provincias! $e dicho en otra parte (A1) que las provincias romanas se ve(an desoladas por un go ierno duro y desptico; ahora agrego que padec(an, adems, los rigores de una usura horri le! )uenta )icern (A4) que los de +alamina quer(an tomar dinero a pr'stamo en :oma y que no pudieron hacerlo a causa de la ley =a inia! ;eamos qu' era lo que manda a esta ley! )uando se prohi ieron en :oma los pr'stamos a inter's, se pens en todos los medios posi les de urlar prohi icin; (A8) y como quiera

que ni los aliados (A@) ni los propios latinos esta an su,etos a las leyes civiles de los romanos, val(anse los usureros de un provinciano latino o de un aliado que diera su nom re y pasara por ser el acreedor! *s( la ley no tuvo ms consecuencia que imponerles un trmite ms a los acreedores, sin alivio alguno para el pue lo!
@8!Un$%!#%! usu#!( (151B L5;5B, li ro ;5)! @@!An!les, li ro ;5! @A!%urante el consulado de 9anlio 1orcuato y de )! -laucio; v'ase 151B L5;5B, li ro ;55! /sta es la ley de que ha la el autor de los An!les( @C!Sem%un$%!#%! usu#!( @E!/sta ley se hizo a propuesta de 9! =enuncio, tri uno del pue lo! (;'ase 151B L5;5B, li ro ;55, al final)! @F!Vete#% %!m mo#e &oenus #e$e"tum e#!t( (*L-5*0B, De l! 'ue##! $%v%l, li ro 5)! @G!Pe#m%s%t eos le'%/us !'e#e, (*L-5*0B, De l! 'ue##! $%v%l, li ro 5; 151B L5;5B, E"*tome, li ro LD5;)! AH!/l a7o CC8 de :oma! A1!Li ro D5, cap!! D5D! A4!C!#t!s ! At%$o, li ro ;, carta DD5( A8!151B L5;5B! A@!Idem(

/ste se que, de seme,ante fraude por la voz de su tri uno 9arco +empronio, quien logr que se votara un ple iscito (AA) en el que se preceptua a que las leyes prohi itivas del pr'stamo a inter's rigieran lo mismo para los aliados y para cualquiera que para un ciudadano de :oma! +e llama a aliados en aquel tiempo a los pue los de 5talia propiamente dicha, que se extend(a hasta el *rno y el :u icn y no esta a go ernada como provincia romana! 1cito dice (AC) que continuaron los fraudes a pesar de las leyes dictadas contra la usura! )uando no fue ya posi le tomar el nom re de un aliado para prestar o reci ir dinero, se recurri a provincianos que da an su nom re! /ra preciso, pues, corregir el nuevo a uso, y =a inio, (AE) al hacer la ley que ten(a por o ,eto contener la corrupcin electoral, pensar(a que el medio de lograrlo era evitar los pr'stamos, ya que am as cosas esta an ligadas entre s(, puesto que se hac(an ms pr'stamos en 'poca de elecciones (AF) sin duda por la necesidad de dinero para pagar los votos! La ley =a inia fue causa de que los de +alamina encontraran dif(cil contraer empr'stitos en :oma! Iruto les prest por medio de tercera persona, al cuatro por ciento mensual; (AG) pero o tuvo dos senadoconsultos en los que se declara a que este pr'stamo no se de (a considerar fraudulento y que el go ernador de )ilicia ,uzga a de conformidad con las convenciones expresadas en el reci o que dieron los de +alamina! -rohi ido por la ley =a inia el pr'stamo a inter's entre los provincianos y los vecinos de :oma, y teniendo estos &ltimos a su disposicin todo el dinero del mundo, fue preciso que se les tentara con usuras tan crecidas que compensaran el riesgo de perder lo prestado! 2 como en :oma ha (a personas influyentes

cuyo poder intimida a a los magistrados y desde7a a las leyes, se decidieron a prestar exigiendo intereses desmedidos! La exor itancia de la usura fue causa de que las provincias fueran asoladas sucesivamente por todos los que ten(an cr'dito en :oma; y como cada go ernador al llegar a su provincia pu lica a un edicto fi,ando a su voluntad la tasa de la usura, resulta a que la avaricia ayuda a a la legislacin a la avaricia! /s menester que haya negocios; donde no los hay, el /stado se ver perdido! *lgunas veces, en :oma, era necesario que las ciudades, las corporaciones y los particulares tomasen dinero a pr'stamo; necesidad apremiante, aunque no fuese ms que para remediar los estragos de las guerras, las rapi7as de los magistrados, las conclusiones y las malas costum res! /l +enado, que ten(a el
AA!/l a7o AAG de :oma! AC!/n el li ro ;5 de los An!les( AE!/l a7o C1A de :oma! AF!)5)/:B0, C!#t!s ! At%$o, li ro ;5, cartas D; y D;5! AG!-ompeyo, que ha (a prestado al rey *rio arsanes seiscientos talentos, le co ra a treinta y tres talentos ticos cada treinta d(as! ()5)/:B0, C!#t!s ! At%$o, li ros ; y ;5)!

poder e,ecutivo, otorga a por necesidad y a veces por favor, la autorizacin indispensa le para tomar prestado de los ciudadanos romanos, dando senadoconsultos para ello! -ero aun los mismos senadoconsultos se ha (an desacreditado, pudiendo dar ocasin a que el pue lo pidiera nuevas ta las, con lo cual, aumentando el riesgo de perder el capital, crec(a ms la usura! 0o me cansar' de repetirlo. go ierna a los hom res la templanza, no los excesos! ^-aga menos, dice 3piano, el que ms mas tarde_! /ste principio gui a los legisladores despu's de la destruccin de la rep& lica romana!

LIBRO VIGESIMOTERCERO DE LAS LEYES CON RELACION AL NUMERO DE 6ABITANTES CAPITULO PRIMERO
DE LOS 6OMBRES Y DE LOS ANIMALES CON RELACION A LA PROPAGACION DE CADA ESPECIE
Alm! VenusB"e# te quon%!m 'enus omne !n%m!tum $on$%"%tu#B Te, de!, te &u'%!m vent%, te nu/%l! $oel%, Adventumque tuum? t%/% su!ve%s Doed!l! Tellus Summ%t%t &lo#es? t%/% #%dent oequo#! "ont%B ILUCRECIO, De #e#, n!t(, li ! 1)

Las hem ras de los animales son casi siempre fecundas; pero en la especie humana, la manera de pensar, el carcter, las pasiones, los anto,os, los caprichos, el afn de conservar la elleza, el molestar de la pre7ez, las molestias que puede ocasionar una prole numerosa, pertur an de mil maneras la propagacin!

CAPITULO II
DE LOS MATRIMONIOS
La o ligacin natural que tiene el padre de sustentar a sus hi,os ha hecho que se esta lezca el matrimonio, sin el cual no se sa r(a a qui'n incum e aquella o ligacin! Los garamantas la fi,a an por el parecido! (1) /n los pue los civilizados, se considera padre al que las leyes reconocen por tal en virtud del matrimonio! (4)
1!-B9-B05B 9/L*,Li ! 5! )ap! ;555! 4!P!te# est quem su"t%!e demonst#!nt(

/n los animales, hasta la madre, com&nmente, para cumplir la o ligacin de alimentar a los hi,os; pero esta o ligacin, en los hom res, es mucho ms extensa. los hi,os se hallan dotados de razn, pero 'sta va apareciendo poco apoco y no desde el primer %(a; adems de alimentarlos es menester guiarlos; cuando ya pueden vivir, todav(a no pueden go ernarse! Los marida,es il(citos contri uyen poco a la propagacin de la especie! /n esos consorcios no es conocido el padre, y la o ligacin de mantener y educar a los hi,os recae so re la madre, quien tropieza con mil dificultades por la vergLenza, el remordimiento la cortedad propia del sexo, las preocupaciones y las leyes mismas! *dems, casi siempre carece de recursos o los tiene escasos! Las mu,eres que se dedican a la prostitucin no pueden criar sus hi,os! +u triste condicin es incompati le con los desvelos que el educarlos exige; y estn en general, tan corrompidas, que la ley no puede poner en ellas su confianza! %e todo esto se sigue que la continencia p& lica favorece propagacin de la especie!

CAPITULO III
DE LA CONDICION DE LOS 6I8OS
)uando existe matrimonio, la razn dicta que los hi,os sigan la condicin del padre; y no ha iendo matrimonio, de la madre! (8)

CAPITULO IV
DE LAS 4AMILIAS
Lo admitido casi en todas partes es que la mu,er entra en la familia del marido! -ero no resulta ning&n inconveniente de que sea el marido quien entre en la familia de la mu,er, que es lo esta lecido en Kormosa! (@)
8!-or eso en las naciones que tienen esclavos, el hi,o sigue casi siempre la condicin de la madre! @!/l -! %3$*L%/, tomo 5, pg! 1AC!

/sta ley, que fi,a la familia en la sucesin de personas del mismo sexo, contri uye en mucho a la propagacin de la especie humana! La familia es un g'nero de propiedad. el hom re que no tiene hi,os del sexo que le perpet&a, no est contento! Los apellidos, que dan la idea de una cosa imperecedera, son muy convenientes para inspirar a cada familia el deseo de prolongar su duracin! /n algunos pue los hay apellidos, esto es, un nom re aplica le a toda la familia. en otros no hay ms que el nom re personal, que sirve solamente para distinguir a una persona de otra, lo que no es astante!

CAPITULO V
DE LOS DIVERSOS ORDENES DE MU8ERES LEGITIMAS
*lgunas veces las leyes y la religin han esta lecido varias especies de con,unciones civiles! /ntre los mahometanos hay diversas categor(as de mu,eres, cuyos hi,os son reconocidos por nacer en la casa, o por contratos civiles; o por la esclavitud de la madre y el reconocimiento su siguiente del padre! 0o ser(a razona le que la ley deshonrara en los hi,os lo que aprue a en el padre; todos los hi,os, por lo tanto, de en suceder, como no se oponga alguna razn particular, cual sucede en el 6apn, donde heredan &nicamente los hi,os de la mu,er dada por el emperador! La pol(tica, all(, exige que los ienes dados por el emperador no se su dividan demasiado, por estar su,etos a un servicio como antes acontec(a en nuestros feudos! $ay pa(ses donde la mu,er leg(tima goza en la casa de casi iguales honores que la esposa &nica de nuestros climas. los hi,os de las concu inas estn considerados como si fueran de mu,er leg(tima, le pertenecen como cosa propia; es el sistema esta lecido en )hina! /l respeto filial, (A) la ceremonia de un luto

riguroso, no se le de en a la madre natural, sino a la laye que da la leyO =racias a esta ficcin (C) no hay en )hina hi,os astardos, y en los pa(ses en que tal ficcin no existe, la ley que legitima los hi,os de las concu inas es una ley forzosa, porque si as( no fuera, la parte ms numerosa de la nacin quedar(a deshonrada por la ley! 1ampoco se hace mencin de los hi,os adulterinos! La
A!/l -! %3$*L%/, 1B9B 55, pg! 141! C!%iv(dense las mu,eres en grandes y peque7as, es decir, en leg(timas e ileg(timas; pero entre los hi,os no se hace esta distincin! ^$e aqu( la gran doctrina del 5mperio_, se dice en una o ra china so re la moral, traducida por el mismo padre %uhalde; v'ase la pg! 1@H de dicha traduccin!

separacin de las mu,eres, la clausura, los eunucos, los cerro,os hacen tan dif(cil el adulterio, que la ley lo considera imposi le! -or otra parte, la cuchilla que exterminara a la madre exterminar(a tam i'n al hi,o!

CAPITULO VI
DE LOS BASTARDOS EN LOS DIVERSOS GOBIERNOS
0o hay astardos, pues, donde la poligamia es permitida; los hay &nicamente en los pa(ses en que la ley no permite ms que una sola mu,er! /n estos pa(ses ha sido necesario deshonrar a la concu ina y, por consecuencia, nacen sus hi,os igualmente deshonrados! /n las rep& licas, donde es preciso que las costum res sean puras, los astardos de en ser ms despreciados que en las monarqu(as! Las disposiciones que se dictaron en :oma contra ellos quiz fueran demasiado duras; pero como las instituciones antiguas pon(an a todos los ciudadanos en la necesidad de casarse y, adems, esta a suavizado el matrimonio por la facultad de repudiar y por la de divorciarse, &nicamente por la corrupcin de las costum res, que era excesiva, se comprende que existiera all( el concu inato! :eprese una cosa. que siendo importante la calidad de ciudadano en las democracias, puesto que en ellas go ierna el ciudadano, se hac(an leyes en las antiguas rep& licas acerca de la condicin de los astardos, no tanto por la astard(a o la honestidad del matrimonio como por la constitucin particular del go ierno! /sta es la causa de que, algunas veces, admitiera el pue lo por ciudadanos a los hi,os astardos, (E), con lo que aumenta a su poder contra los magnates! 2 el pue lo de *tenas excluy a los astardos de la ciudadan(a, para apropiarse mayor cantidad en el reparto de trigo que el rey de /gipto ha (a enviado! -or &ltimo, *ristteles nos cuenta (F) que en algunas ciudades suced(an los astardos cuando ha (a pocos ciudadanos, pero no cuando ha (a muchos!
E!*:5+1B1/L/+, Pol*t%$!, li ro ;5, cap! 5;!

F!Pol*t%$!, li ro 555, cap! 555!

CAPITULO VII
DEL CONSENTIMIENTO PATERNO PARA CASARSE
/l consentimiento de los padres se funda en la posteridad, es decir, en su derecho, pero tam i'n en su amor, en su experiencia y en su desconfianza del acierto de los hi,os, inexpertos por su edad y ena,enados por las pasiones! /n las rep& licas peque7as, o con las instituciones singulares de las que hemos ha lado, puede ha er leyes que den a los magistrados cierta inspeccin en los casamientos de los hi,os de los ciudadanos, como la que ha concedido a los padres la 0aturaleza misma! /l amor al ien p& lico puede ser tan grande en ellos que iguale o so repu,e a cualquiera otro! -or eso quer(a -latn que los magistrados concertaran los matrimonios; y en Lacedemonia los dirig(an los magistrados! -ero donde rigen las instituciones ordinarias, el casar a los hi,os es de la incum encia de los padres, pues ninguna prudencia es superior a la suya! La 0aturaleza da a los padres un deseo de que sus hi,os tengan sucesores, mayor que el que sienten de tenerlos ellos mismos; en los diversos grados de progenitura se ven avanzar insensi lemente hacia lo porvenir! -ero, "qu' ser(a si la ve,acin y la codicia llegaran a usurpar la autoridad paterna# Bigamos a 1oms =age (G) so re la conducta de los espa7oles en las 5ndias! ^-ara aumentar el n&mero de tri utarios, se hace que todos los indios se casen a los quince a7os de edad; y a&n se ha llegado a fi,ar el tiempo de su matrimonio en los catorce a7os para los varones y en los trece para las hem ras! +e asa esto en un canon que dice que la milicia puede suplir a la edad!_ /l mismo autos vio hacer uno de estos enlaces y dice que ^era una cosa vergonzosa_! %e suerte que, en el acto que de e ser el ms li re de la vida, los indios son todav(a esclavos!

CAPITULO III
CONTINUACION DE LA MISMA MATERIA
/n 5nglaterra, las solteras a usan a menudo de la ley para casarse a su anto,o sin consultar a sus padres! 0o s' si esta costum re ser all( ms tolera le que en otras partes, por la razn de que, no ha iendo esta lecido las leyes del celi ato
G!Rel!$%1n de 1B9*+ =*=/, pg! 1E1!

monstico, las mu,eres no pueden las mu,eres no pueden tomar otro estado que el del matrimonio y, por consiguiente, no son li res de rehusarlo! /n Krancia, donde existe el monacato, a las solteras les queda siempre el recurso de hacerse mon,as; la ley que las o liga a esperar el consentimiento de sus padres es muy conveniente! %esde este punto de mira, el uso de 5talia y de /spa7a es el menos racional. en am os pa(ses existe el monacato y, sin em argo, es posi le casarse sin el consentimiento de los padres!

CAPITULO I7
DE LAS SOLTERAS
Las mu,eres, que solamente por el matrimonio conquistan la li ertad; que tienen inteligencia y no se atreven a discurrir; que tienen corazn, y ni a sentir se atreven; que poseen o,os y o(dos sin atreverse ni a mirar ni a o(r; que no se presentan sino para que se las tome por est&pidas; que estn condenadas siempre a nimiedades, a frivolidades y a preceptos, son desde luego y por s( mismas astante inclinadas al matrimonio! +on los hom res solteros los que necesitan de un est(mulo para casarse!

CAPITULO 7
LO .UE DETERMINA A CASARSE
%ondequiera que hay un sitio en que dos personas puedan vivir cmodamente, se hace un casamiento! La naturaleza lo dispone, cuando lo reprime la falta de su sistencias! Los pue los nacientes se multiplican ms /n ellos ser(a muy penoso el celi ato; por otra parte, no lo es el procrear muchos hi,os, puesto que hace falta numerosa gente! Lo contrario ocurre cuando la nacin est formada!

CAPITULO 7I
DE LA DURE)A DEL GOBIERNO
Las personas que no tienen a solutamente nada, como los mendigos, tienen muchos hi,os! /s que se encuentran en el caso de los pue los nuevos. al padre nada le cuesta ense7arles a sus hi,os la mendicidad, su &nico arte, y a&n son instrumentos que en este arte le sirven desde el d(a que nacen! )recen tales gentes y se multiplican en los pa(ses ricos o supersticiosos, porque, le,os de sufrir las cargas de la sociedad, son ellas una carga ms para la misma! -ero los que no son po res sino por estar su,etos a un go ierno duro, y por no ver en sus heredades el fundamento de la su sistencia sino un pretexto para mil

ve,menes, 'sos tienen pocos hi,os! +i lo que poseen o lo que ganan es insuficiente para sustentarse, "cmo han de pensar en compartirlo# +i no pueden cuidarse cuando estn enfermos, "cmo atender a unas criaturas su,etas a una enfermedad continua, cual es la infancia# La facilidad de ha lar y la impotencia para conocer es lo que ha hecho decir que, cuanto ms po res los s& ditos, ms numerosas las familias; que cuanto mayores los tri utos, ms llevaderos; dos sofismas que siempre han sido y sern la perdicin de las monarqu(as! La dureza del r'gimen pol(tico puede hasta destruir los sentimientos naturales por los mismos sentimientos! "0o procura an a ortar las indias americanas para que sus hi,os no tuvieran amos tan crueles# (1H)

CAPITULO 7II
DEL NUMERO DE 6EMBRAS Y VARONES EN DI4ERENTES PAISES
2a he dicho (11) que en /uropa nacen ms varones que hem ras; pero se ha o servado que ocurre lo contrario en el 6apn! (14) /n igualdad de circunstancias, ha r ms mu,eres fecundas en el 6apn que en /uropa y, como consecuencia natural, ms gente! Las relaciones (18) dicen que en Iantam hay diez hem ras por cada varn! /xcesiva parece tal desproporcin, pues de ella resultar(a que el n&mero de familias estar(a con las de otras partes en la razn de uno a cinco y medio! Las familias podr(an ser ms numerosas; pero ha r(a pocas personas con recursos astantes para mantenerlas!
1H!Rel!$%1n de 1B9*+ =*=/, pg! AF! 11!/n el li ro D;5, cap! 5;! 14!;'ase T/9-K/:!

CAPITULO 7III
DE LOS PUERTOS DE MAR
/n los puertos de mar, donde los hom res se exponen a mil peligros y'ndose a morir o a vivir en climas remotos, hay menos varones que hem ras; sin em argo, a undan ms los ni7os, lo cual proviene de que tam i'n las su sistencias a undan! ?uiz tam i'n las partes aceitosas del pescado sean ms a propsito para suministrar las su sistencias que sirve para la generacin! /n tal caso, 'sta ser(a una de las causas de la excesiva po lacin del 6apn y de la )hina, (1@) donde se vive casi &nicamente de peces y mariscos! (1A) +i as( fuera, ciertas rdenes monsticas o ligadas por su regla a no comer ms que pescado, tendr(an una regla opuesta a las intenciones del legislador!

CAPITULO 7IV
DE LAS PRODUCCIONES DE LA TIERRA .UE E7IGEN MAS O MENOS 6OMBRES
Los pa(ses de pastos se encuentran poco po lados, porque en ellos no hay ocupacin sino para poca gente; las tierras de pan llevar ofrecen tra a,o a ms personas, y los vi7edos a&n ms! /n 5nglaterra se han que,ado repetidas veces de que el aumento de los pastos hac(a decrecer la po lacin, (1C) y en Krancia se o serva que el gran n&mero de vi7as es una de las principales causas de la multitud de individuos! Los pa(ses en que las minas de car n proporcionan com usti le ofrecen la venta,a de no necesitar montes para el car oneo y pueden destinar todo el terreno al cultivo!
18!Cole$$%1n de v%!3es, tomo 5, pg! 8@E! 1@!/l 6apn se compone de islas con extensas costas ricas en pescado! /n )hina hay costas, r(os y numerosos riachuelos! 1A!;'ase el -! %3*L%/, tomo 55, pgs! 18G, 1@4 y siguientes! 1C!La mayor(a de los propietarios, viendo que saca an ms provecho de vender las lanas que el trigo, de,aron de sem rar! Los municipios, que se mor(an de ham re, se su levaron! +e propuso entonces una ley agraria y se pu licaron diversas disposiciones contra los que ha (an de,ado de cultivar sus tierras! (I3:0/1, A/#e'G de IS %sto%#e de l! RG&o#me, pgs!@@ y F8)

/n los lugares donde se da el arroz, hay que hacer muchas la ores para aprovechar las aguas, lo que da ocupacin a mucha gente; adems, se necesita menos tierra para mantener una familia que en los sitios productores de otros granos; finalmente, la tierra que en otras partes se destina al alimento de los animales, sirve all( directamente a la manutencin de los hom res, 'stos e,ecutan el tra a,o que en otros puntos hacen las estias, y el cultivo de la tierra viene a ser para los hom res como una inmensa f rica!

CAPITULO 7V
DEL NUMERO DE 6ABITANTES CON RELACION A LAS ARTES
)uando hay una ley agraria y las tierras estn muy repartidas, el pa(s puede hallarse muy po lado aunque haya pocas artes, porque cada ciudadano saca de la rar su tierra precisamente lo que necesita para sustentarse y todos consumen los frutos del pa(s! /sto es lo que pasa a en algunas rep& licas antiguas! -ero en nuestros /stados de estos tiempos, repartidas las tierras con tanta desigualdad, producen ms de lo que sus cultivadores pueden consumir, por lo que, si se descuidan las artes y no se atiende ms que a la agricultura, el territorio no puede estar po lado! Los que la ran o hacen la rar las tierras tienen frutos

so rantes, por lo cual carecen de est(mulo para seguir tra a,ando; lo que les so ra de un a7o para el siguiente no puede ser consumido por las gentes ociosas porque las gentes ociosas no tienen con qu' comprarlo! -or eso es preciso que se esta lezcan las artes; a fin de que los productos del suelo sean consumidos por los la radores y por los artesanos! /n una pala ra, los /stados modernos hacen necesario que los agricultores produzcan mucho ms de lo que para s( les hace falta; hay que inspirarles el deseo de cosechar ms de lo que necesitan, y esto no se consigue donde no haya artesanos que consuman lo superfluo, quiero decir lo so rante! /sas mquinas, cuyo o ,eto es a reviar el tra a,o, no siempre son &tiles; hasta sern per,udiciales, si al simplificar el tra a,o disminuyen el n&mero de tra a,adores!

CAPITULO 7VI
DE LAS MIRAS DEL LEGISLADOR EN LO RELATIVO A LA PROGRAMACION DE LA ESPECIE
Las reglamentaciones so re el n&mero de ciudadanos depende en mucho de las circunstancias! $ay pa(ses donde la 0aturaleza lo ha hecho todo, no quedndole al legislador nada que hacer, "-ara qu' dictar leyes que fomentan la propagacin de la especie donde fomenta la fecundidad del clima# * veces el clima es ms favora le que el terreno; crece la po lacin, pero el ham re la destruye; tal es el caso de )hina, donde el padre vende sus hi,as y expone sus hi,os! Las mismas causas producen en el 1onX(n id'nticos efectos, (1E) y no es preciso estudiar la metempsicosis como hacen los via,eros ra es de que ha la :enaudot! -or iguales razones, la religin no les permite a las mu,eres de la isla Kormosa que tengan hi,os antes de ha er cumplido treinta y cinco a7os de edad; si conci en antes, la sacerdotisa las hace a ortar golpendoles el vientre! (1F)

CAPITULO 7VII
DE GRECIA Y DEL NUMERO DE SUS 6ABITANTES
/l mismo efecto que por causas f(sicas puede notarse en los pa(ses de Briente, lo produ,o en =recia el r'gimen pol(tico! Los griegos forma an una gran nacin compuesta de ciudades, cada una de las cuales ten(a sus leyes y su go ierno! 1an pac(ficas eran aquellas ciudades como lo son ahora las de +uiza, $olanda y *lemania! /n cada rep& lica de aqu'llas, el legislador usca a la felicidad de los ciudadanos en lo interior, sin que ciudad o rep& lica fuere en lo exterior ms d' il que las ciudades vecinas! 1eniendo un territorio peque7o y gozando del ienestar posi le, era fcil que aumentara la po lacin hasta constituir una verdadera carga; as( se comprende que no cesaran de fundar colonias, que alquilaran sus razos para la guerra (como hacen hoy los suizos) y que procuraran evitar la excesiva

multiplicacin de sus hi,os! (1G) /ntre aquellas rep& licas, algunas ha (a cuya )onstitucin era singular! -ue los sometidos ten(an la o ligacin de mantener a los ciudadanos. los lacedemonios reci (an la su sistencia de los ilotas, los cretenses de los periecos, los tesalianos
1E!V%!3es de %*9-5/:, tomo 55, pg! @1! 1F!;'ase la Cole$$%1n de v%!3es, o ra citada tantas veces, tomo ;! -*:1/ 1Y! -gs! 1F4 y 1FF! 1G!Los galos, que esta an en igual caso, los mismo hicieron!

de los penestinos! /scaso ha (a de ser el n&mero de hom res li res para que los esclavos pudieran mantenerlos! $oy ha lamos de la necesidad de limitar el n&mero de tropas regulares! )omo el de Lacedemonia era un e,'rcito compuesto de campesinos, tam i'n se necesit limitar aquel e,'rcito; de lo contrario, los hom res li res, que ten(an todas las venta,as de la sociedad, se hu ieran multiplicado con exceso mientras los que la ra an los campos no ha r(an podido resistir una carga tan a rumadora! Los pol(ticos griegos se ocuparon particularmente en determinar el n&mero de los ciudadanos! -latn (4H) lo fi,a en cinco mil cuarenta, y quiere que la propagacin de la especie, o se contenga o se estimule seg&n las circunstancias y las necesidades, por medio de los honores, la vergLenza y las reprensiones de los ancianos! 1am i'n quer(a que se fi,ara el n&mero de matrimonios, (41) para que la po lacin se renovara sin que se recargara la rep& lica! ^+i la ley, dice *ristteles,(44) proh( e exponer los hi,os, no ha r ms remedio que limitar el n&mero de los que cada uno ha de engendrar_! 2 cuando el n&mero de ni7os sea mayor que el determinado por la ley, aconse,a que se haga a ortar a la mu,er antes que el feto tenga vida! (48) *ristteles refiere el medio infame (4@) que emplea an los cretenses para no tener excesivo n&mero de hi,os; no transcri o por no ru orizarme! /l mismo *ristteles agrega. (4A) ^Lugares en que la ley declara ciudadanos a los forasteros, o a los astardos, o a los que son hi,os de madre ciudadana solamente; pero esto aca a cuando hay astante po lacin_! Los salva,es del )anad a sus prisioneros queman a sus prisioneros; mas si tienen ca a7as vac(as que poderles dar, los admiten en su nacin! /l ca allero -etty ha calculado que un hom re vale en 5nglaterra lo que por 'l pagar(an vendi'ndolo en *rgel! (4C) /sto podr ser verdad en 5nglaterra. hay pa(ses donde un hom re no vale nada y otros en que vale menos que nada!
4H!/n sus Le-es, li ro ;! 41!L! Re"5/l%$!, li ro ;! 44!L! Pol*t%$!, li ro ;5, cap! D5;! 48!Idem(4@! 4@!M!s$ulo#um $onsuetuden!e %nt#odu$t!( IPol*t%$!, li ro 555,cap!D5)! 4A!Pol*t%$!, li ro 55,cap! ;!

4C!+esenta li ras esterlinas!

CAPITULO 7VIII
DEL ESTADO DE LOS PUEBLOS ANTES DE LOS ROMANOS
5talia, +icilia, *sia 9enor, /spa7a, la =alia y la =ermania, esta an poco ms o menos como =recia, llenas de pue los peque7os y re osantes de po ladores. no ha (a necesidad, por consiguiente, de leyes para aumentarlos!

CAPITULO 7I7
DESPOBLACION DEL UNIVERSO
1odas estas peque7as rep& licas fueron a sor idas por una grande, y el universo comenz insensi lemente a despo larse; no hay ms que ve lo que eran 5talia y =recia antes y despu's de las victorias romanas! ^+e me preguntar, dice 1ito Livio, (4E) dnde encontra an los volscos tantos soldados para guerrear despu's de ser vencidos tantas veces! 0ecesariamente ha (a un pue lo muy numeroso en las comarcas aqu'llas, que hoy ser(an un desierto sin algunos soldados y uno pocos esclavos romanos_! ^$an cesado los orculos, dice -lutarco, (4F) porque los lugares donde ha la an han sido destruidos. apenas se encontrar(an hoy en =recia tres mil hom res de armas_! ^0o descri ir', dice /stra n, (4G) el /piro y lugares circunvecinos, porque son pa(ses que han quedado enteramente desiertos! La despo lacin, que empez hace mucho tiempo, contin&a d(a tras d(a, de tal suerte que los soldados romanos se esta lecen en casas a andonadas_! La causa de esto la encuentra en -oli io, quien dice que -aulo /milio, despu's de su victoria, destruy setenta ciudades del /piro y se llev cincuenta mil esclavos!
4E!Li ro ;5! 4F!O/#!s mo#!les( 4G!Li ro ;55, pg! @GC!

CAPITULO 77
LOS ROMANOS TUVIERON NECESIDAD DE 6ACER LEYES PARA LA PROPAGACION DE LA ESPECIE
Los romanos, destruyendo pue los, se destru(an ellos mismos! +iempre en accin, el esfuerzo y la violencia los gasta an como se gasta un arma con el continuo uso!

0o ha lar' aqu( del cuidado que pusieron en sustituir los ciudadanos que perd(an, ni de las asociaciones que crearon, ni de los derechos de ciudadan(a que concedieron, ni del inmenso plantel de ciudadanos que tuvieron en sus esclavos! %ir', s(, lo que hicieron, no para reponer la p'rdida de ciudadanos, sino la de hom res; y como no ha ha ido en el mundo ning&n pue lo que me,or supiera armonizar sus leyes con sus proyectos, es interesante examinar su o ra en este punto!

CAPITULO 77I
DE LAS LEYES DE LOS ROMANOS SOBRE LA PROPAGACION DE LA ESPECIE
Las antiguas leyes de :oma se encamina an a facilitar los casamientos! /l +enado y el pue lo hicieron reglamentos que tend(an al mismo fin, como lo dice *ugusto en la arenga que %ion (8H) nos ha dado a conocer! %ionisio de $alicarnaso (81) no puede creer que despu's de muertos los trescientos cinco fa ios exterminados por los veyos no quedara ms que un ni7o de aquel lina,e, porque la ley antigua que hac(a o ligatorio el casamiento, a&n esta a en vigor! (84) *parte de las leyes, los censores tam i'n se cuida an de los matrimonios atendiendo a las necesidades de la rep& lica; para promoverlos se val(an de las amonestaciones y de las penas! (88)
8H!Li ro L;5 81!Li ro 55! 84!/l a7o 4EE de :oma! 88!;'ase lo que dicen. *3LB =/L5B, en el li ro 5, cap! ;5; ;*L/:5B 9*D59B, en el li ro 55, cap! 5D; 151B L5;5B, en el li ro DL;; el E"*tome de 151B L5;5B en su li ro L5D!

)uando empezaron a pervertirse las costum res, empez a manifestarse la aversin al matrimonio; 'ste no ocasiona ms que tra a,os cuando de,an de sentirse los goces de la inocencia! /ste era el esp(ritu de la arenga dirigida al pue lo por 9etelo 0um(dico el censor. (8@) ^+i fuera posi le no tener mu,er, nos li rar(amos de este mal; pero como la 0aturaleza dispone que no podamos ni ser felices con ellas ni vivir sin ellas, ms vale atender a nuestra conversacin que a satisfacciones pasa,eras_! La corrupcin de costum res aca con la censura, creada precisamente para com atir la corrupcin! Las discordias intestinas, los triunviratos, las proscripciones de ilitaron a :oma ms que ninguna de sus guerras. queda an pocos ciudadanos (8A) y la mayor parte de ellos no eran casados! -ara uscar alg&n remedio a este mal, )'sar y

*ugusto resta lecieron la censura y ellos mismo se encargaron de e,ercerla! (8C) %ieron varios reglamentos. )'sar otorga a premios a los que ten(an cierto n&mero de hi,os, (8E) prohi i llevar pedrer(a y usar litera a las mu,eres menores de cuarenta y cinco a7os que no tuvieran marido ni hi,os! (8F) Las leyes de *ugusto fueron ms e,ecutivas. castiga an a los c'li es y aumenta an los premios a los casados que ten(an hi,os (8G) 1cito llam 6ulias (@H) a estas leyes, en las que parecen ha erse refundido los antiguos reglamentos hechos por el +enado, el pue lo y los censores! La ley de *ugusto encontr mil o stculos, y fue pedida su revocacin treinta y cuatro a7os despu's de promulgada! (@1) /ntonces mand *ugusto que se pusieran a un lado los casados y al otro los que no lo eran, vi'ndose que estos &ltimos eran mucho ms, lo que de, sorpresos y confusos a los ciudadanos! 2 *ugusto, con la gravedad de los censores antiguos, les ha l as(. (@4) ^)uando las epidemias y las guerras se nos llevan tantos ciudadanos, "qu' ser de la ciudad si no se contraen astantes matrimonios# La ciudad no consiste en casas, prticos y plazas p& licas. son los hom res los que constituyen la ciudad! 0o ver'is, como en las f ulas, que salgan hom res de de a,o de la tierra para cuidar de vuestros negocios! ;iv(s c'li es, mas no por vivir solos; cada uno de vosotros tiene quien lo acompa7e en la cama y en la mesa; lo que uscis es la paz en vuestros desrdenes! ")itar'is el e,emplo de las v(rgenes vestales# -ues
8@!-uede verse en *3LB =/L5B, li ro 5, cap! ;5! 8A!1erminada la lucha civil mand )'sar que se formara el censo y no se encontraron ms que ciento cincuenta mil ca ezas de familia! 8C!%5B0, li ro DL555! 8E!%5B0, li ro DL555; +3/1B05B, V%d! de CGs!#, cp! DD; *-5*0B, De l! 'ue##! $%v%l, l%/#o II( 8F!/3+/I5B en su C#1n%$! 8G!%5B0, li ro L5;! @H!An!les, li ro 555! @1!/l a7o EC4! (%5B0, li ro L;5)! @4!$e a reviado esta arenga, que es demasiado larga; puede verse en %5B0, li ro L;5!

guardad como ellas la ley de la castidad, y si no, sed castigados como ellas! +ois malos ciudadanos, lo mismo si todo el mundo imita vuestro e,emplo que si no ten'is imitadores! 9i &nico o ,eto es perpetuar la rep& lica; he aumentado las penas para los que no han o edecido; y en cuanto a las recompensas para los merecedores, ,ams las hu o ms grandes; por otras ms peque7as se arriesgan muchas personas a perder la vida! >2 no os impulsarn a tomar mu,er y tener hi,os las que ahora se os ofrecenN_ *ugusto dict la ley a la que se dio su nom re, ley 8ul%!; y se le dio tam i'n el de P!"%! Po"!e! , por los nom res de los cnsules de aquel a7o! (@8) La magnitud del mal se hizo patente en su misma eleccin, pues estos magistrados no eran casados ni ten(an hi,os! (@@) /sta ley de *ugusto fue propiamente un cdigo de leyes y un cuerpo sistemtico de todos los reglamentos que pod(an hacerse en la materia! /n ella quedaron refundidas las leyes 6ulias y ms vigorizadas! (@A) +on unas leyes tan profundas

e influyen en tantas cosas, que forman la parte ms hermosa de la legislacin civil de los romanos! *lgunos trozos de ellas se encuentran diseminadas en los preciosos fragmentos de 3lpiano, (@C) en las leyes del %igesto, en los historiadores y otros autores que las han citado, en el )digo de 1eodosio que las a rog y en los +antos -adres que las censuran, con lo que pro aron su celo por las cosas de la otra vida y su escaso conocimiento de los asuntos de 'sta! Las leyes de que ha lamos toca an muchos puntos, de los que conocemos treinta y cinco! (@E) -ero yendo a mi o ,eto lo ms directamente posi le, comenzar' por el t(tulo que el s'ptimo seg&n *ulo =elio, (@F) y que trata de los premios y honores concedidos por la ley! -rocedentes los romanos, en su mayor parte, de las ciudades latinas que eran colonias, griegas y ha (an esta lecido algunas leyes de Lacedemonia, (@G) tuvieron para la ancianidad ese respeto que la distingue con toda clase de honores y preeminencias! 2 cuando en la rep& lica empez a escasear el n&mero de ciudadanos, los honores que se otorga an antes a los vie,os se concedieron al matrimonio y al n&mero de hi,os; algunas de las distinciones y prerrogativas se adquir(an por el solo hecho de casarse, y esto se llama a ^derecho de los maridos_! Btras recompensas correspond(an a los padres que ms hi,os tuvieran, como, por e,emplo, tener se7alado lugar de preferencia en el teatro! (AH)
@8!9arco -apio 9utilo y -opeo +a ino! @@!%5B0, li ro L;5! @A!/n los 4#!'mentos de 3L-5*0B, t(t! D5;, quedan ien deslindadas la ley P!"%! y la ley 8ul%!( @C!Kueron recopilados por 6*)BIB =B%BK:/%B! @E!/l t(tulo 8A est citado en la ley D5D, De #%tu nu"t%!#um( @F!Li ro 55, cap! D;! @G!%5B05+5B %/ $*L5)*:0*+B! AH!+3/1B05B, %n Au'usto, cap(tulo DL5D!

+eme,antes privilegios eran variados y extensos. los casados que ten(an ms hi,os eran preferidos siempre, ya para o tener honores, ya para e,ercerlos! (A1) /l cnsul que ten(a mayor n&mero de hi,os era el primero que toma a las insignias consulares (A4) y el que eleg(a las provincias! (A8) /l senador que ms hi,os ten(a era el primero en la lista de los senadores y el primero en emitir su dictamen! (A@) -or cada hi,o que se tuviera se o ten(a un a7o de dispensa de la edad, (AA) pudiendo as( llegarse a las magistraturas antes de tener la edad marcada para desempe7arlas! +i se ten(an tres hi,os dentro de :oma, se esta a exento de todas las cargas personales! (AC) $asta las mu,eres ingenuas, si ten(an tres hi,os, y las manumitidas que ten(an cuatro, (AE) sal(an de la tutela perpetua en que las reten(an las vie,as leyes de :oma! (AF) Las leyes a que no referimos no slo ha la an de recompensas, sino tam i'n de

penas! (AG) Los que no esta an casados no pod(an reci ir nada de los extra7os por testamento; (CH) y los que no ten(an hi,os, aun estando casados no reci (an ms que la mitad! Los romanos, dice -lutarco, se casa an para heredar y no para herederos! (C1) Las donaciones que el marido y la mu,er se hicieran por testamento, las limita a la ley! -od(an hasta de,rselo todo (C4) si ten(an hi,os que lo fueran de am os; si no los ten(an, cada uno pod(a reci ir la d'cima parte de la herencia a t(tulo de cnyuge, si uno de ellos ten(a hi,os de otro matrimonio, pod(an donarse tantas d'cimas como fueran los hi,os! +i el marido se ausenta a, separndose de su mu,er por causa a,ena al servicio de la rep& lica, no pod(a heredar a su mu,er!
A1!1*)51B,li ro 55, Ut nume#us l%/e#o#um %n $!nd%d!t%s "#!e"olle#est, quod le< 3u/e/!t( A4!*3LB =/L5B, li ro 55, cap! D;! A8!1*)51B, An!les, li ro D;! A@!;'ase la ley ;5, prr! A! de De$u#%1n( AA!;'ase la ley 55 de 9inori us! AC!Ley 1, prr! 8, y ley 55, prr! 1, De vo$!t%one( AE!4#!'mentos de 3L-50*0B, t(tulo DD5D! AF!-L31*:)B, V%d! de Num!( AG!;'anse los 4#!'mentos de 3L-5*0B, t(ts! %el D5; al D;555, que son de lo me,or de la antigua ,urisprudencia romana! CH!-ero s( de los parientes! (4#!'mentos de 3L-5*0B, t(t! D;5, prr! 1)! C1!-L31*:)B Del !mo# de los "!d#es ! sus %3os, en l!s O/#!s mo#!les( C4!4#!'mentos de 3L-5*0B, t(ts! D; y D;5!

*l marido o la mu,er que enviudara les da a la ley dos a7os para volverse a casar; (C8) a los divorciados a7o y medio! +i los padres no quer(an casar a sus hi,os varones o dotar a sus hi,as, los magistrados les o liga an a hacerlo! (C@) 0o pod(an cele rarse esponsales si el matrimonio ha (a de tardar ms de dos a7os, (CA) y como la mu,er no pod(a casarse hasta los doce de edad, no era posi le desposarla hasta los diez! La ley no quer(a que, so pretexto de esponsales, gozara inde idamente de los privilegios concedidos a las personas casadas! /sta a prohi ido a un hom re de sesenta a7os contra,era matrimonio con mu,er que contara ya cincuenta! (CC) )omo los casados ten(an tantos privilegios, no quer(a la ley que hu iera matrimonios in&tiles! -or la misma razn, el senadoconsulto )alvisiano declara a ilegal el matrimonio de una mu,er de ms de cincuenta a7os con un hom re de menos de sesenta; (CE) de modo que una mu,er de cincuenta a7os cumplidos no pod(a casarse, o incurr(a en la penalidad esta lecida por las leyes! 1i erio aument el rigor de la ley -apia, (CF) al prohi ir que el hom re de sesenta se casara con mu,er menor de cincuenta; de suerte que un hom re de sesenta no pod(a contraer matrimonio sin incurrir en pena! )laudio derog lo estatuido por 1i erio en este particular! (CG) 1odas estas disposiciones se conforma an al clima de 5talia ms que al del 0orte,

donde el hom re de sesenta a7os se conserva fuerte y la mu,er de cincuenta no es est'ril todav(a, generalmente! -ara no limitar sin utilidad ninguna la eleccin que cada cual hiciera, permiti *ugusto que todos los ingenuos que no fueran senadores se casaran con li ertas! (EH) La ley -apia les prohi (a a los senadores el casarse con mu,eres manumitidas y con las que hu ieran tra a,ado en el teatro; y en tiempo de 3lpiano, los ingenuos no pod(an casarse con hem ras de mala vida ni con las que hu ieran sido condenadas en ,uicio p& lico! 5nduda lemente ha r(a un senadoconsulto, o ms de uno, que as( los dispusiera; en tiempo de la rep& lica no se dictaron leyes de esta clase, porque se asta an los censores para impedir los desrdenes o para corregirlos si se presenta an!
C8!Idem, de *dem, t(t! D5;! -arece que las primeras leyes 3ul%!s conced(an tres a7os; v'ase la A#en'! de Au'usto, en %5B0, li ro L;5, y la V%d! de Au'usto, en +3/1B05B, cap! DD5;! La ley -apia se7al dos a7os; otras leyes nada ms que uno! /stos cam ios no eran del gusto del pue lo; ni la ley era tampoco popular, pero *ugusto la templa a o la extrema a seg&n el estado de los nimos! C@!;'ase de R%tu nu"t%!#um, en la ley -apia, t(t! DDD;! CA!;'anse %5B0,li ro L5;, y +3/1B05B, IN O$t!v%o, cap! DDD5;! CC!)digo De nu"t%%s, ley DD;55! CE!4#!'mentos de 3L-5*0B, t(t!, D5;, prr!8! CF!+3/1B05B, in Cl!ud%o, cap(tulo DD555! CG!Idem, *dem( EH!;'ase en %5B0 la A#en'! de Au'usto(

)onstantino hizo una ley por la cual queda an inclusos en la prohi icin de la ley -apia todos los que tuvieran alguna categor(a en el /stado, aunque no fueran senadores, sin que la ley mencionara a las personas de condicin humilde; esto constituy el derecho de aquel tiempo, y ya no se prohi ieron tales matrimonios nada ms que a los comprendidos por su calidad en las clusulas de la ley de )onstantino, ley que 6ustiniano derog, permitiendo tales matrimonios a toda clase de gentes; de aqu( proviene la triste li ertad que hemos adquirido! /s claro que las penas se7aladas para los que se casa an contra las prescripciones de la ley eran las mismas que se impon(an a los que no se casa an! 1ales matrimonios no ofrec(an ninguna venta,a civil; la dote caduca a a la muerte de la mu,er! (E1) )omo *ugusto ad,udic al /rario las herencias y legados de las personas incapacitadas para suceder, (E4) estas leyes parecieron ms ien fiscales que civiles y pol(ticas! /l desagrado con que ya se ve(an unas restricciones que parec(an tirnicas, aument con el disgusto de verse continuamente amenazados por la codicia del fisco! /sto fue causa de que en tiempo de 1i erio se hiciera en estas leyes una modificacin; (E8) de que 0ern disminuyera las gratificaciones a los denunciadores; (E@) de que 1ra,ano reprimiera los latrocinios del fisco; (EA) de que +evero, en fin, reformara aquella legislacin, (EC) considerada odiosa por los ,urisconsultos! -or otra parte, los emperadores de ilitaron estas leyes dando los privilegios de

maridos, de padres y de tres hi,os! (EE) $icieron ms. dispensar a los particulares de las penas se7aladas en las mismas leyes; aunque las leyes esta lecidas, teniendo en cuenta la utilidad p& lica, no admiten dispensa! (EF) /ra razona le otorgar el derecho de hi,os a las vestales, puesto que su virginidad era un precepto religioso, (EG) como se dio privilegio de maridos a los soldados que no pod(an casarse! (FH) * los emperadores se les exim(a de la su,ecin a
E1!;'ase ms adelante el cap! D555 del li ro DD;5! E4!/xcepto en algunos casos! ;'anse los 4#!'mentos de 3L-5*0B, t(t! D;555 y la ley &nica en el )digo de C!du$, tollend( E8!Rel!tum de mode#!nd! P!"%! Po"!e!( (1cito, An!les, li ro 555)! E@!Las redu,o a la cuarta parte! (+3/1B05B, in 0ern, cap! D!)! EA!;'ase el P!ne'*#%$o de Pl%n%o( EC!1/:13L5*0B, "olo'Gt%$!, cap! 5;! EE!-! /scipin censor, en su arenga so re las costum res, se que, del a uso generalizado que da a al hi,o adoptivo el mismo privilegio que al hi,o natural! (*3LB =/L5B, li ro ;, cap! D5D)! EF!;'ase la ley 81, de R%tu nu"t%!#um( EG!*ugusto, en la ley -apia, les concedi el mismo privilegio que a las madres! (%ion, li ro L;5)! 0uma les ha (a dado el antiguo privilegio de las mu,eres que ten(an tres hi,os, de no tener curador! (-L31*:)B! V%d! de Num!n)! FH!)laudio les otorg este derecho! (;'ase %5B0, li ro LD)!

ciertas leyes civiles; por eso *ugusto fue exceptuando de la ley que limita a la facultad de manumitir (F1) y de la que restring(a el derecho de legar! (F4) /stos no eran ms que casos particulares, pero luego se otorgaron dispensas casi generales y la regla qued convertida en excepcin! ;arias sectas filosficas ha (an introducido en el imperio cierto esp(ritu de despego a los negocios, indiferencia o despego que no hu iera podido prosperar en tiempo de la rep& lica, cuando todo el mundo se ocupa en las artes de la guerra o de la paz! (F8) %e esto provino que se uniese la idea de perfeccin a todo lo encaminado a la vida especulativa, y la aversin a los quehaceres dom'sticos! La filosof(a, apartando a los hom res de los cuidados y o ligaciones de familia, no hizo ms que preparar lo que ha (a de hacer poco despu's la religin cristiana! /l cristianismo comunic su carcter a la ,urisprudencia, porque el imperio siempre est relacionado con el sacerdocio! -uede verse el cdigo 1eodosiano, el cual no es otra cosa que una compilacin de las ordenanzas de los emperadores cristianos! (F@)! 3n panegirista de )onstantino dice, dirigi'ndose a este emperador. ^;uestras leyes no se han hecho ms que para corregir los vicios y enmendar las costum res. ha 'is quitado el artificio de las leyes antiguas, que parec(an proponerse nada ms que tender lazos a la sencillez_! +eguramente los cam ios que hizo )onstantino se funda an en ideas referentes a la introduccin del cristianismo, o en otras tomadas de su ideal de perfeccin! %e las primeras proceden todas las leyes que invistieron de tanta autoridad a los

o ispos y han sido la ase de la ,urisdiccin eclesistica, y tam i'n las que mermaron la autoridad paterna quitndole al padre la propiedad de los ienes de sus hi,os! (FA) -ara que una religin nueva se propague conviene dar independencia a los hi,os, que han de sentir apego a la vie,a religin! Las leyes que usca an el ideal de la perfeccin cristiana fueron las que, principalmente, anularon las penas de las leyes -apias, al exceptuar de las mismas tanto a los no casados como a los casados sin hi,os! ^/stas leyes se ha (an esta lecido, dice un historiador eclesistico, (FC) cual si la multiplicacin de la especie humana pudiera ser o ra de nuestros actos, sin comprender que crece o decrece como la -rovidencia determina_!
F1!Leg! !"ud( Eum? de M!num%s%on%/(, prr! 1! F4!;'ase %5B0, li ro L;5! F8!/n los O&%$%os de )5)/:B0 puede verse lo que 'ste pensa a de aquel esp(ritu especulativo! F@!0*S*:5B, %n P!ne'-#%$o Const!nt%n%, !Do C=9( FA!;'anse las leyes 1, 4 y 8 del )digo 1eod! %e Bon%s m!te#n%s m!te#n%que 'ene#%s, etc!, y la ley &nica del mismo cdigo de Bon%s qu!e &%l%%s &!m%l( !$qu%#untu#( FC!+BSB9/0B, pg! 4E!

Los principios de la religin han influido mucho en la propagacin de la especie humana. o la han favorecido, como entre los ,ud(os, (FE) los mahometanos, los gLe ros y los chinos, o la han contrariado, como sucedi entre los romanos convertidos al cristianismo! +e predica a a todas horas la continencia, es decir, la ms perfecta de las virtudes, puesto que est al alcance de poqu(simas personas! )onstantino ha (a conservado las leyes decimarias, queda an ms latitud a las donaciones entre marido y mu,er a medida que era mayor el n&mero de hi,os! 1eodosio las a rog! 6ustiniano declar vlidos todos los matrimonios prohi idos por las leyes papias! (FF) Brdena an 'stas que se cele rar nuevo matrimonio cuando el anterior se disolv(a. 6ustiniano concedi venta,as a los que no se casa an nuevamente! -or las leyes antiguas no se pod(a privar a nadie de la facultad natural que tiene cada uno de casarse y tener hi,os; as( al reci irse un legado con la condicin de no casarse, y al exigirle a un li erto el ,uramento de que no se casar(a, (FG) la ley -apia declara a nulos este ,uramento y aquella condicin! (GH) Las clusulas de m!ntene#se en v%ude2, usuales entre nosotros, se hallan en contradiccin con el derecho antiguo y se derivan de las constituciones de los emperadores, inspiradas en las ideas de perfeccin! 0o hay ley alguna que contenga la a rogacin expresa de los privilegios y de los honores que los romanos del paganismo concedieron a los que se casa an y al n&mero de hi,os que tuvieran; lo que hay es que el cristianismo da la preeminencia al celi ato, y dondequiera que 'ste es enaltecido es imposi le

honrar al matrimonio! -uesto que pudo o ligarse a los administradores a renunciar a tantos eneficios con a olir las penas, se comprende que a&n fuera ms fcil quitar las recompensas! La misma razn espiritualista que llev a permitir el celi ato impuso pronto la necesidad de esta lecerlo! >0o quiera %ios que yo diga una pala ra contra el celi ato adoptado por la religinN, "qui'n podr(a no censurar acer amente el que es producto del li ertina,e, aquel en que los dos sexos, pervirti'ndose por los mismos sentimientos naturales, huyen del v(nculo que los har(a me,ores para vivir en el que los empeora# /s regla sacada de la 0aturaleza que, cuanto ms se disminuye el n&mero de matrimonios que podr(an efectuarse, tanto ms se corrompen los que existen. a menos personas regularmente casadas, menos fidelidad en los matrimonios, como al aumentarse el n&mero de ladrones son ms numerosos los ro os!
FE!La ley de 9ois's com at(a el celi ato, y la esterilidad se mira a como un opro io entre los israelitas! FF!Leg! S!n$%mus, cd! de Nu"t%%s( FG!Leg! ;, prr! @, de 8u#e "!t#on( GH!-*3LB, Senten$%!s, li ro 555, t(t! D55!

CAPITULO 77II
DE LA E7POSICION DE LOS 6I8OS
Los romanos en sus primeros tiempos tuvieron muy ien reglamentada la exposicin de los hi,os! :mulo impuso a todos los ciudadanos la o ligacin de criar a los hi,os varones y a la mayor de las hem ras! (G1) +i los hi,os eran deformes y monstruosos, el padre pod(a exponerlos despu's de ha erlos mostrado a cinco de los vecinos ms prximos! :mulo no permiti matar a los hi,os menores de tres a7os, conciliando as( el derecho de vida y muerte que los padres ten(an so re los hi,os con la prohi icin de exponerlos! /n %ionisio de $alicarnaso leemos, adems, (G4) que la ley ordenando a los ciudadanos casarse y criar a todos los hi,os esta a en vigor el a7o 4EE de :oma; se ve, pues, que el uso ha (a restringido la ley de :mulo que autoriza a la exposicin de las hem ras! %e lo que estatuyera la ley de las %oce 1a las, pu licada el a7o 8H1 de :oma, acerca de la exposicin de los hi,os, slo tenemos noticia por un pasa,e de )icern en el li ro 555 de las Leyes, donde dice, ha lando del 1ri unado del pue lo, ^que fue ahogado apenas hu o nacido, como el hi,o monstruoso de las %oce 1a las_! +e conserva an, por tanto, los hi,os no monstruosos, de modo que dicha ley no alter en este punto las instituciones precedentes!

^Los germanos, dice 1cito, no exponen a sus hi,os; y entre ellos tienen ms fuerza las uenas costum res que en otras partes las uenas leyes_! (G8) $a (a entre los romanos leyes contra este uso y no se respetaron! 0o se encuentra ninguna ley romana que permita exponer a los hi,os; sin duda fue esto un a uso introducido en los &ltimos tiempos, cuando el lu,o aca con el ienestar de las familias, cuando a las riquezas divididas se las llam po reza, cuando el padre entendi perder lo que da a a los suyos y distingui la familia de la propiedad!
G1!%5B05+5B %/ $*L5)*:0*+B, Ant%'Med!des #om!n!s, li ro 55! G4!Idem, Li ro 5D G8!De mo#%/us Ge#m!no#um(

CAPITULO 77III
DEL ESTADO DEL UNIVERSO DESPUES DE LA DESTRUCCION DE LOS ROMANOS
Los reglamentos que hicieron para aumentar la po lacin, no de,aron de surtir efecto mientras la rep& lica, en toda la fuerza de su institucin, no tuvo que reponer ms p'rdidas que las consecuencias de su valor, de su audacia, de su firmeza, de su amor a la gloria y de su misma virtud! -ero poco despu's ya no astaron las leyes ms sa ias para resta lecer lo que ha (an destruido sucesivamente una rep& lica mori unda, un desorden general, un go ierno militar, un imperio duro, un despotismo so er io, una monarqu(a d' il, una corte est&pida, idiota y supersticiosa; no parec(a sino que los romanos ha (an conquistado el mundo para de ilitarlo y entregarlo sin defensa a los r aros! Las naciones gticas, g'ticas, sarracenas y trtaras los oprimieron una tras otras, y ien pronto los pue los r aros no tuvieron que destruir sino otros pue los r aros! *s( en los tiempos fa ulosos, despu's de las inundaciones y diluvios, rotaron de la tierra hom res armados que se exterminaron entre s(!

CAPITULO 77IV
MUDAN)AS ACAECIDAS EN EUROPA RESPECTO AL NUMERO DE 6ABITANTES
/n el estado que se halla a /uropa no se hu iera cre(do que se podr(a reponer, so re todo cuando lleg a formar un vasto imperio en tiempo de )arlomagno! -ero entonces, por la misma naturaleza del go ierno esta lecido, se dividi en una infinidad de so eran(as peque7as; y como cada se7or o peque7o so erano resid(a en su localidad, ciudad o aldea; como ninguno era grande, rico, poderoso, >qu' digoN como ninguno ten(a seguridad sino por el n&mero de ha itantes de que dispusiera, todos se esmeraron con el mayor inter's en que floreciera el peque7o territorio de su so eran(a! /sto produ,o tan uenos resultados, que a pesar de las irregularidades del go ierno, de la falta de luces, de las continuas guerras que se suscita an, la mayor parte de las comarcas de /uropa llegaron a contar ms

ha itantes que los que tienen hoy! 0o tengo tiempo astante para tratar a fondo esta materia; citar' no o stante los e,'rcitos numeros(simos de los cruzados, compuestos de toda clase de gentes! %ice -uffendorff (G@) que en tiempo de )arlos 5D ten(a Krancia veinte millones de ha itantes! Las reuniones sucesivas de los /stados peque7os han tra(do la actual disminucin! )ada ciudad de Krancia ha sido una capital; ahora no hay ms que una! )ada regin del /stado era un centro de poder; hoy dependen todas de un centro com&n, de un centro &nico, el cual, por decirlo as(, es el /stado! (GA)

CAPITULO 77V
CONTINUACION DE LA MISMA MATERIA
/n verdad que la navegacin ha aumentado en /uropa considera lemente desde hace un par de siglos; esto le ha hecho ganar ha itantes y se los ha hecho perder! %e $olanda salen todos los a7os para las indias muchos marineros y slo vuelven dos terceras partes; los restantes perecen o se esta lecen en aquellos pa(ses; poco ms o menos, de e suceder lo mismo a las otras naciones comerciales! (GC) 0o hay que ,uzgar de /uropa como de un /stado particular que tuviera 'l solo una gran navegacin! /n ese /stado particular no menguar(a la po lacin; al contrario crecer(a, porque de todas las naciones vecinas acudir(an marineros para tomar parte en la navegacin! /uropa, aislada del mundo por los mares y por la religin, (GE) no puede compensar sus p'rdidas de este modo!

CAPITULO 77VI
CONSECUENCIAS
%e lo dicho se deduce que /uropa tiene todav(a necesidad de leyes que favorezcan la multiplicacin de la familia humana; por lo mismo, as( como los pol(ticos griegos ha lan siempre del excesivo n&mero de ciudadanos que pesa an so re la rep& lica, los pol(ticos modernos ha lan de los medios conducentes a aumentar la po lacin!
G@!6%sto#%! del Un%ve#so, )ap! ;! GA!+e ve con cunta razn se ha dicho que 9ontesquieu fue un precursor de los girondinos; por algo era natural de la =ironda, cuna del plido federalismo franc's! GC!%e /spa7a y -ortugal no i an solamente los marinos, sino toda clase de tra a,adores y de aventureros; y no se que,a a en las 5ndias una tercera parte, sino casi la totalidad! /sta fue una de las causas de la despo lacin de la pen(nsula! GE!/n efecto, la rodean pa(ses mahometanos!

CAPITULO 77VII
DE LA LEY 6EC6A EN 4RANCIA PARA 4AVORECER PROPAGACION DE LA ESPECIE
Luis D5; concedi pensiones para los que tuvieran diez hi,os, y otras mayores para los que tuvieran doce o ms, (GF) pero lo importante no era dar premios a los prodigios! Lo que hu iera convenido para formar cierto esp(ritu general que inclinase a la propagacin de la especie, era esta lecer, a e,emplo de los romanos, premios y penas generales!

CAPITULO 77VIII
DE CAMO PUEDE REMEDIARSE LA DESPOBLACION
)uando un /stado se despue la por accidentes particulares, como guerras, pestes, ham res, hay remedio para el mal! Los hom res que quedan pueden conservan el esp(ritu de tra a,o y de industria; pueden uscar remedio a los da7os padecidos y llegar a ser ms industriosos que antes por efecto de la misma calamidad que sufrieron! /l mal no es incura le sino cuando la despo lacin ha sido lenta, cuando viene de muy atrs, por ser resultado de alg&n vicio interno o de una go ernacin desastrosa! /n este caso, los hom res han perecido por una dolencia insensi le y ha itual. nacidos en la flo,edad y la miseria, v(ctimas de las violencias y preocupaciones del go ierno, se van aniquilando sin comprender la causa de su destruccin! Los pa(ses asolados por el despotismo o por los privilegios desmedidos que se otorgan al clero con per,uicio de los laicos, son dos grandes e,emplos de lo que decimos! -ara repo lar un pa(s de esta manera se hu iese despo lado, en vano se esperar(a lograrlo por los nacimientos! $a r(a pasado la oportunidad; los hom res en sus desiertos no tendr(an nimos, ni actividad, ni industria! )on tierras astantes para alimentar a un pue lo, apenas les ha (a para alimentar a una familia, para criar a los ni7os que nacieran!
GF!/dicto de 1CCC!

/n seme,antes pa(ses, el pue lo a,o no tiene parte ni aun en su miseria, es decir, en los yermos que los cu ren! 0o hay ms que eriales donde el clero, los pr(ncipes, las ciudades y algunos individuos se han hecho insensi lemente due7os de todos los campos. 'stos quedan incultos y los tra a,adores nada tienen! Las familias destruidas no han de,ado ms que pastos, y a&n 'stos utilizados solamente por los poderosos! /n tal situacin, ha r(a que hacer en toda la extensin del imperio lo que hac(an

los romanos en una parte del suyo. repartir las tierras entre las familias que no tienen nada, dndoles medios de desmontarlas y sem rarlas! /ste reparto de er(a hacerse a medida que hu iese un hom re a quien entregar su parte, de modo que no hu iera un solo momento perdido para el tra a,o!

CAPITULO 77I7
ASILOS Y 6OSPITALES
3n hom re no es po re por no tener nada, sino por carecer de tra a,o! /l que tra a,a, aunque nada posea, es tan rico o ms que quien sin tra a,ar tenga una renta de un centenar de escudos! /l que nada tiene, pero sa e un oficio, no es ms po re que el due7o de una tierra, que 'l ha de la rar para poder vivir! /l artesano que de,a su arte por toda herencia a sus hi,os, les de,a un caudal multiplicando por el n&mero de ellos! 0o le sucede lo mismo al que les de,a unas fanegas de tierra, pues se han de dividir en ves de multiplicarse por el n&mero de $i,os! /n los pa(ses comerciales, donde muchos individuos no tienen ms que su arte, se ve a menudo el /stado en la o ligacin de proveer a las necesidades de los ancianos, de los invlidos y de los hu'rfanos! 3n /stado ien organizado encuentra en las artes mismas los medios de cumplir ese de er; a los unos les da el tra a,o de que sean capaces, a los otros les ense7a a tra a,ar, que tam i'n es un tra a,o! -or muchas limosnas que en la v(a p& lica se le den a un po re, no quedan cumplidas las o ligaciones que con 'l tiene el /stado, el cual le de e al po re la alimentacin, la existencia asegurada, la ropa conveniente y un g'nero de vida que no comprometa su salud! *urengQSe , a quien se le pregunt por qu' no edifica a asilos, respondi. (GG)
GG!)$*:%50, V%!3e ! Pe#s%!, tomo ;555!

^/nriquecer' tanto mi imperio, que no harn falta_! 9e,or hu iera dicho. ^/mpezar' por hacer rico mi imperio y desde luego construir' los hospitales_! :iqueza de un /stado supone gran industria! +iendo muchos los ramos de comercio, no es posi le que todos est'n siempre en la prosperidad, por consiguiente los tra a,adores de alguno de ellos pasarn a veces por privaciones, aunque sean momentneas! /ntonces llega la ocasin de que el /stado acuda pronto al remedio, sea para impedir que el pue lo sufra, sea para evitar que se revuelva; es entonces cuando hacen falta hospicios, o medidas adecuadas para precaver las consecuencias posi les de un estado de miseria!

-ero cuando la nacin es po re, la po reza particular se deriva de la general; es, por decirlo as(, una parte de la miseria com&n! /n este caso, no astan a remediarla todos los hospitales del mundo; al contrario, estimulando la pereza, aumentan la po reza general y consiguientemente la particular! /nrique ;555, cuando quiso reformar y morigerar la 5glesia en 5nglaterra, lo primero que hizo fue suprimir los frailes, gente perezosa que manten(a la pereza de todo el mundo, no slo con su e,emplo, sino porque practica a la hospitalidad; infinidad de vagos y de ociosos, lo mismo de la no leza que de la urgues(a, pasa an la vida de convento en convento y com(an sin tra a,ar! /l mismo rey de 5nglaterra suprimi tam i'n los hospitales y asilos, donde el pue lo a,o halla a manutencin y al ergue como los otros en los monasterios! %esde aquellos cam ios empez a desarrollarse en 5nglaterra el esp(ritu comercial e industrial! (1HH) /n :oma, gracias a los hospicios, todo el mundo lo pasa astante ien menos los que tra a,an, menos los que tienen alguna industria, menos los cultivadores de las artes, menos los que la ran la tierra o se dedican al comercio! $e dicho que las naciones ricas necesitan hospitales, porque en ellas est expuesta a mil accidentes la suerte de cada uno; pero se comprende que los socorros pasa,eros ser(an preferidos a los esta lecimientos perpetuos! %onde el mal es momentneo, el socorro de e ser lo mismo; *plica le al accidente particular y sin ning&n carcter permanente!
1HH!I3/:0/1, 6%sto#%! de l! Re&o#m! en In'l!te##!(

LIBRO VIGESIMOCUARTO DE LAS LEYES CON RELACION A LA RELIGION ESTABLECIDA EN CADA PAIS, CONSIDERADA EN SUS PRACTICAS Y EN SI MISMA CAPITULO PRIMERO
DE LAS RELIGIONES EN GENERAL
)omo entre tinie las se puede ,uzgar cules son menos espesas y entre a ismos cules son menos profundos, as( tam i'n entre las falsas religiones puede apreciarse cules sean las ms conformes al ien de la sociedad, las que, si no llevan a los hom res a la ienaventuranza en la otra vida, contri uyen en 'sta a su felicidad! 0o examinemos, pues, las diversas religiones sino en cuanto al ien que se saca de ellas en el orden civil, lo mismo si ha lamos de la que tiene su origen en el cielo que si no referimos a las que tienen su ra(z en la 1ierra!

)omo no soy telogo sino escritor pol(tico, podr ha er en esta o ra cosas que no sean enteramente verdaderas ms que en el sentido humano, en la manera humana de pensar, pues no he necesitado considerarlas con relacin a verdades ms su limes! :especto a la verdadera religin, ser astante un poco equidad para comprender que no he pretendido posponer sus intereses a los pol(ticos, sino armonizar los unos con los otros; para lo cual es preciso conocerlos! La religin cristiana, al ordenar que los hom res se amen entre s(, quiere sin duda que cada pue lo tenga las me,ores leyes pol(ticas y las me,ores leyes civiles, por ser 'stas, despu's de la religin, el mayor ien que los hom res pueden dar y reci ir!

CAPITULO II
PARADO8A DE BAYLE
/l se7or Iayle ha pretendido pro ar (1) que ms vale ser ateo que idlatra, o, en otros t'rminos, que es menos malo no tener religin que tener una religin falsa! ^-referir(a, dice que se negara mi existencia, a que se me tuviera por un hom re malo_! /sto es ms que un sofisma. para la humanidad no importa nada que se crea o se niegue la existencia de cierto hom re, pero es muy &til que se crea en la existencia de %ios! %e la idea de que no lo hay se deduce la de nuestra independencia; y si esta idea es inconce i le, se conci e a lo menos la de nuestra re elin! %ecir que la religin no es un freno porque no enfrena siempre, es como si se di,era que las leyes civiles tampoco son represivas por no ha erlo sido en alg&n caso! /s mala manera de razonar contra la religin el reunir en un volumen el largo repertorio de los males que ha causado, omitiendo los ienes que ha producido! +i yo me propusiera enumerar todos los males que han ocasionado en el mundo las leyes civiles, la monarqu(a, la rep& lica, dir(a cosas tremendas! *unque fuera in&til que los s& ditos profesaran una religin, no lo ser(a que los pr(ncipes creyeran en alguna, la cual ser(a el &nico freno que atascara a los que temen las leyes de los hom res! /l pr(ncipe que ama la religin y que la teme, es un len que se amansa ante la mano que lo acaricia o la voz que aplaca su fiereza; el que la teme sin amarla, y ms si la a orrece, es como una fiera encadenada mordiendo la cadena que le impide arro,arse so re los transe&ntes; el que ni la teme ni la ama porque no tiene religin ninguna, es como el animal da7ino que no se siente li re sino cuando em iste, despedaza y devora! La cuestin no est en sa er si es preferi le que un hom re o un pue lo carezcan de religin o que a usen de ella, sino en sa er, si es me,or a usar algunas veces de la religin o que no exista ninguno!

-ara atenuar el horror del ate(smo se pinta la idolatr(a con colores demasiado negros! 0o es cierto que los antiguos si erig(an altares a alg&n vicio, demostraran con ello que lo ama an; al contrario, era se7al de que lo a orrec(an! )uando los lacedemonios alzaron un templo al 9iedo, esto no quer(a decir que aquella nacin valiente le pidiera al dios -an que llevara el pnico al corazn de sus guerreros! $a (a divinidades a las que ped(an que les inspirasen tal o cual sentimiento, y otras a las que roga an que los li raran de 'l!
1!Pens!m%entos so/#e el $omet!(

CAPITULO III
EL GOBIERNO MODERADO CONVIENE MAS A LA RELIGION CRISTIANA Y EL DESPOTICO A LA MA6OMETANA
La religin cristiana se aviene mal con el despotismo puro; la dulzura recomendada por el /vangelio es opuesta a la clera desptica del so erano, a las crueldades de un d'spota! )omo la religin cristiana ha prohi ido la pluralidad de mu,eres, los pr(ncipes no viven recluidos en sus palacios, estn ms en contactos con sus s& ditos, son ms hom res; se hallan ms dispuestos a limitar sus facultades y a comprender que lo pueden todo! 9ientras los pr(ncipes mahometanos dan sin cesar la muerte o la reci en, la religin hace ms t(midos o menos crueles a los pr(ncipes cristianos! /l pr(ncipe cristiano cuenta con sus s& ditos, y a su vez los s& ditos cuentan con su pr(ncipe! La religin cristiana, que al parecer no tiene ms o ,eto que la felicidad en la otra vida, nos hace felices adems en 'sta! La religin cristiana, a pesar de la extensin del imperio y del vicio del clima, ha impedido que el despotismo se esta lezca en /tiop(a, llevando a esa parte de *frica las leyes y las costum res de /uropa! )omo cristiano el pr(ncipe heredero de /tiop(a da a los dems s& ditos e,emplo de amor de o ediencia, de fidelidad! Iien cerca de all( se ve cmo el mahometismo encierra a los hi,os del rey de +enar y que, cuando 'ste muere, el conse,o los manda degollar en honra y servicio del que se su e al trono! (4) +i consideramos los continuos asesinatos y matanzas de los reyes y caudillos griegos y romanos; si recordamos tam i'n las ciudades que destruyeron; si no echamos en olvido cmo asolaron el *sia 1amerln y =engisXn, veremos que somos deudores el cristianismo de cierto derecho pol(tico en el go ierno y de cierto derecho de gentes en la guerra, que la humanidad nunca le agradecer astante!

/se derecho de gentes es el que hace que la victoria, cuando no se ciega en la em riaguez de la sangre, de,e a los pue los vencidos lo que ms les interesa. la vida, la li ertad, las leyes, los ienes, y siempre la religin!
4!-B0)/, Rel!$%1n de Et%o"*!( ;'ase la cuarta coleccin de las C!#t!s ed%&%$!ntes(

-uede decirse que los pue los de /uropa no estn hoy ms desunidos que lo esta an los pue los y los e,'rcitos, o unos e,'rcitos de otros, en el imperio romano, cuando 'ste degener en desptico y militar. +e recompensa a entonces a los com atientes de,ndoles entrar a saco en las ciudades, se despo,a a a los vencidos de sus posesiones, se confisca an las tierras y se repart(an entre los vencedores!

CAPITULO IV
CONSECUENCIAS DEL CAROCTER DE LA RELIGION CRISTIANA Y DEL DE LA MA6OMETANA
;isto el carcter de la religin cristiana y el de la mahometana, se de e sin ms examen la una y rechazar la otra; porque es para nosotros mucho ms evidente que una religin de e suavizar las costum res de los hom res, que no el que sea verdadera! /s triste la humanidad que la religin sea dada por un conquistador! La mahometana, que no ha la de otra cosa sino de la violencia, o ra siempre en los humanos con el destructor esp(ritu que la fund! La historia de +a acn, uno de los reyes pastores, (8) es admira le! /l dios de 1e as se le apareci en sus sue7os y le orden matar a todos los sacerdotes de /gipto, +a acn ,uzg que no reina a a gusto de los dioses, puesto que le manda an hacer cosas opuestas a su voluntad, y se retir a /tiop(a! (@)

CAPITULO V
LA RELIGION CATOLICA ES MAS PROPIA DE UNA MONAR.UIA? LA PROTESTANTE SE ACOMODA ME8OR A UNA REPUBLICA
/l formarse una religin en un /stado, se adapta por lo com&n al r'gimen pol(tico, al go ierno existente en el pa(s, porque los hom res que la reci en y los que la ense7an no suelen tener otras ideas que las del /stado en que nacieron y viven!
8!%5B%B:B, li ro 5 @!6ams se ha hecho me,or uso ni aplicacin ms &til de uno de nuestros errores ms desatinados, la fe en los sue7os! (+/:;*0)

)uando pas la religin cristiana por la escisin lamenta le que la dividi, hace

dos siglos, en catlica y protestante, los pue los del 0orte se hicieron protestantes y los del 9ediod(a se mantuvieron catlicos! 2 es que los pue los del 0orte siempre han tenido y tendrn un esp(ritu de independencia que no tienen los meridionales; por eso a los primeros les conven(a ms una religin que no tiene un ,efe visi le! *&n dentro de los pa(ses en que triunf la religin protestante, se hicieron las revoluciones seg&n el go ierno existente en cada uno! Lutero, que conta a con pr(ncipes poderosos, no hu iera logrado que encontraran ien una autoridad eclesistica desprovista de preeminencia exterior; y )alvino, que ten(a sus partidarios en pue los constituidos en rep& licas o entre gentes oscuras de ciertas monarqu(as, pudo muy ien prescindir de preeminencias y de dignidades! )ada una de estas dos religiones se pod(a creer la ms perfecta; el calvinista se considera a ms cristiano, es decir, ms dentro de la predicacin de 6esucristo, el luterano se cre(a ms conforme a los que practicaron los apstoles!

CAPITULO VI
OTRA PARADO8A DE BAYLE
/l se7or Iayle, despu's de ha er insultado a todas la religiones, anatematiza a la cristiana y sostiene, extremando su osad(a, que los cristianos verdaderos no formarn nunca un /stado capaz de su sistir! "-or qu' no# +er(an ciudadanos ien conocedores de sus de eres y celosos de cumplirlos; comprendern los derechos de defensa natural; cuando ms creyeran de er a la religin, tanto ms creer(an de er a la patria! *lgunos principios del cristianismo, ien gra ados en el corazn, tendr(an mucha ms fuerza que el falso honor de las monarqu(as, las virtudes puramente humanas de las rep& licas y el temor servil de los /stados despticos! -arece mentira que tan grande hom re desconozca el esp(ritu de su propia religin, que no acierte a distinguir el cristianismo de las reglas para esta lecerlo, que confunda meros conse,os con los preceptos del /vangelio! )uando un legislador en lugar de dar leyes da conse,os, es porque entiende que los diera como leyes ser(an contrarias al esp(ritu de las leyes!

CAPITULO VII
DE LAS LEYES DE PER4ECCION EN LA RELIGION
Las leyes humanas se dirigen al entendimiento, por lo que de en dar preceptos y no conse,os; la religin, que le ha la al sentimiento, de e dar conse,os y no preceptos!

La religin no da reglas para el ien, sino para lo me,or; no para lo ueno, sino para lo perfecto! )onviene por lo mismo que los suyos sean conse,os y no leyes, porque 'stas son para todos, y la perfeccin no es para la universidad de las personas ni de las cosas! *dems si fueran leyes, ser(an necesarias otras para hacerlas o servar! /l celi ato fue un conse,o del cristianismo; si ms tarde se hizo ley para cierta clase de personas, hu o que formular nuevas leyes para que no se eludiera su o servancia! (A) /l legislador se cans a la sociedad, en su empe7o de que los hom res e,ecutaran por precepto lo que por simple conse,o hu ieran e,ecutado los amigos de la perfeccin!

CAPITULO VIII
DE LA COINCIDENCIA DE LAS LEYES DE LA MORAL CON LAS DE LA RELIGION
/n un pa(s que tiene la desgracia de que su religin no sea la que %ios ha dado, es indispensa le que, a lo menos, est'n las creencias concordes con la moral; as( la religin, a&n siendo falsa, es la me,or garant(a, que pueden tener los hom res de la pro idad a,ena! Los puntos principales de la religin que profesan los ha itantes de -er&, son los que siguen. no matar, no ro ar, huir de la impudencia, no hacer ning&n mal al pr,imo, sino todo el ien posi le! (C) )on estos mandamientos creen que hay astante para salvarse en cualquiera religin, de lo cual resulta que estos pue los po res y altivos se muestras generosos y compasivos con los desgraciados!
A!%3-50, B%/l%ote$! de !uto#es e$les%0st%$os del s%'lo VI, tomo ;! C!;'ase el tomo 555, primera parte, pg! C8, de la Cole$$%1n de v%!3es, o ra citada repetidas veces!

CAPITULO I7
DE LOS ESENIOS
Los esenios hac(an voto de ser ,ustos, de no hacer da7o a nadie ni a&n por o ediencia, de odiar la in,usticia, de amar y sostener la verdad a razando siempre su partido, de guardar fe a todo el mundo y de no uscar ninguna ganancia il(cita! (E)

CAPITULO 7
DE LA SECTA ESTOICA
Las diversas sectas filosficas de los antiguos pod(an considerarse religiones! 6ams ha ha ido ninguna cuyos principios fuesen ms dignos del hom re ni ms a propsito para formar gente de ien que la de los estoicos, y si yo pudiera olvidar por un momento que soy cristiano, incluir(a entre las desgracias del g'nero humano la destruccin de la secta de Senn!

/sta no extrema a sino las cosas en que hay grandeza, como el desprecio de los placeres y del dolor! /lla sola sa (a formar ciudadanos; ella sola hac(a los grandes hom res; ella sola modela a los grandes emperadores! $aced a straccin por un momento de las verdades reveladas; uscad en toda la naturaleza y no encontrar'is nada ms grande que los *ntoninos, 6uliano mismo, 6uliano (y una declaracin tan espontnea no me har cmplice de su apostas(a), no, despu's de este pr(ncipe no ha ha ido otro ms digno de go ernar a los hom res! Los estoicos mira an como cosas vanas las riquezas, las grandezas humanas, el dolor, las penas y los placeres, no ocupndose ms que en la orar por el ien de los hom res y en cumplir con sus de eres sociales; podr(a decirse que considera an aquel esp(ritu sagrado que cre(an residir en ellos, como una providencia ienhechora que vela a por el g'nero humano! -ensa an todos que, nacidos para la sociedad, su destino era tra a,ar por ella sin serle nada gravoso, puesto que halla an su recompensa en s( mismos; su felicidad la halla an en su filosof(a, puesto pues solamente pod(a aumentar la suya la felicidad de los dems!
E!-:5%/*3D, 6%sto#%! de los 3ud*os(

CAPITULO 7I
DE LA CONTEMPLACION
Llamados los hom res a conservarse, alimentarse, vestirse y tomar parte en las acciones de la sociedad, no de e la religin o ligarles a una vida contemplativa en exceso! (F) Los que profesan la religin de 9ahoma se hacen contemplativos por costum re; rezan cinco veces cada d(a, y rutinariamente van ha itundose a la especulacin! *gr'guese a esto la indiferencia por las cosas de este mundo inspirada por el dogma de un destino inflexi le! +i al mismo tiempo concurren otras cosas a hacerlos indiferentes a todo, como la dureza del go ierno o las leyes concernientes a la propiedad, entonces puede darse todo por perdido! La religin de los gLe ros, que correg(a los malos efectos del despotismo a soluto, hizo en otros tiempos que el reino de -ersia prosperase; la religin mahometana es lo que destruye hoy el mismo imperio!

CAPITULO 7II

DE LAS PENITENCIAS
/s Lo ueno que las penitencias vayan unidas a la idea de tra a,o y no a la ociosidad; a la idea del ien y no a la idea de lo milagroso; a la idea de so riedad y no a la de avaricia!

CAPITULO 7III
DE LOS DELITOS INE7PIABLES
:esulta de un pasa,e de los li ros de los pont(fices, por )icern citado, (G) que
F!/ste es el inconveniente de la doctrina de Ko' y de LaoXium! G!/n el li ro 55 de las Le-es(

ha (a en :oma delitos inexplica les; (1H) y en esto funda Ssimo su relacin tan aca ada para mancillar la c'le re conversin de )onstantino, como funda 6uliano la urla amarga que hizo en sus CGs!#es de la misma conservacin! /l paganismo, aquella religin que no prohi (a ms que algunos cr(menes groseros, que deten(a la mano y de,a a el corazn, pod(a tener delitos inexpia les! -ero una religin que se extiende a todas las pasiones, una religin que alcanza a todos los actos, y se cuida tanto como de los actos de los deseos y de los pensamientos; que no nos ata con algunas cadenas sino con un sin n&mero de hilos; que de,a tras s( la ,usticia humana para iniciar otra ,usticia; que es adecuada para llevar del arrepentimiento al amor y del amor al arrepentimiento; que pone entre el ,uez y el criminal un gran mediador, y entre el ,usto y el mediador un gran ,uez; una religin as( no de e tener delitos inexpia les! 9s aunque a todos inspire temores y esperanzas, ien de,a entender que si no hay delito por su naturaleza inexpia le, toda una vida puede serlo; que ser(a peligroso atormentar de continuo la misericordia con nuevos delitos y nuevas expiaciones; que inquietos por las antiguas deudas y nunca en paz con el +e7or, de emos temer que deudas nuevas colmen la medida de su ondad paternal!

CAPITULO 7IV
DE CAMO LA 4UER)A DE LA RELIGION SE APLICA A LA DE LAS LEYES CIVILES
Las religiones y las leyes civiles de en tender principalmente a hacer a los hom res uenos ciudadanos; si las unas se apartan de tal fin, las otras de en acercarse ms a 'l; de suerte que, cuanto menos reprima la religin, ms de en las leyes civiles refrenar! *s( en el 6apn, no teniendo casi ning&n dogma la religin dominante, que no ha la de para(so ni de infierno, son las leyes de una gran severidad y se e,ecutan

con una puntualidad extraordinaria! )uando la religin esta lece el dogma de la necesidad de las acciones humanas, de en ser las penas legales ms severas y la polic(a ms vigilante para que los hom res sean determinados por estos motivos, sin los cuales se descuidar(an; pero si la religin esta lece el dogma de la li ertad, eso es otra cosa!
1H!S!$#um $omm%ssum, quod neque es"%!#% "ote#%t, %m"%e $omm%ssum est? quoe e<"l!#% "ote#%t, "u/l%$% s!$e#dotes e<"%!nto(

%e la pereza del alma nace el dogma de la predestinacin mahometana, como el dogma de la predestinacin nace la pereza del alma! +e dice. todo lo que ocurre est en los decretos de %ios, por consiguiente cruc'monos de razos! )uando as( se piensa, las leyes de en excitar a los hom res adormecidos por la religin! +i la religin condena cosas que las leyes civiles de en permitir, es peligroso que las permitan; faltar(a la armon(a, tan necesaria entre las leyes de la religin! Los trtaros, en tiempo de =engisXn, ten(an por pecado y hasta por crimen capital poner el cuchillo en el fuego, apoyarse en el ltigo, golpear al ca allo con la rienda, romper un hueso con otro, y no cre(an cometer pecado alguno al violar la fe, al apoderarse de los a,eno, al in,uriar a un hom re ni al matarlo! (11) /n una pala ra, las leyes que hacen mirar como necesario lo que es indiferente, hace que se mire como indiferente lo que es verdaderamente necesario! Los isle7os de Kormosa creen en un especie de infierno, (14) pero lo suponen destinado &nicamente a castigar a los que andan desnudos en ciertas estaciones, o se ponen vestidos de lienzo y no de seda, o van a coger ostras, o se permiten hacer alguna cosa sin consultar el canto de las aves; y no tienen por pecados la em riaguez ni la lu,uria; al contrario, piensan que el desarreglo con las mu,eres y a&n el li ertina,e de sus hi,os son cosas gratas a la divinidad! )uando la religin aprue a o ,ustifica por cosas externas o accidentales, pierde in&tilmente el resorte ms poderoso que exista entre los hom res! Los ha itantes de la 5ndia creen que las aguas del =anges poseen una virtud santificadora, (18) y que quien muere en ella a la orilla de este r(o se salva de las penas de la otra vida y encuentra en ella una mansin deliciosa que le sirve de morada eterna; por eso env(an desde los lugares ms distantes las cenizas de los muertos para echarlas al r(o! "?u' importa el vivir o no virtuosamente# Lo importante es el ser arro,ado al =anges! (1@) La idea de un lugar de recompensas lleva consigo necesariamente la de una mansin de penas; y cuando se espera el uno sin tener la otra, las leyes civiles no tienen fuerza! $om res que creen seguro el premio en la otra vida nada temen del legislador, porque desprecian la muerte! ")mo han de contener las leyes al hom re que se cree seguro de que durar un solo momento la mayor pena que los magistrados puedan inflingirle y de que al infling(rsela le a ren las puertas de la felicidad#

11!-uede verse la relacin de fray %3-L*0 )*:-50, enviado a 1artaria por el papa 5nocencio 5; el a7o 14@C! 14!Cole$$%1n de v%!3es, tomo ;, primera parte, pg! 1G4! 18!C!#t!s ed%&%$!ntes, $ole$$%1n dG$%moqu%nt!( 1@!0o es la &nica religin en que se da ms importancia a exterioridades y menos formulismo que a la integridad de la conciencia!

CAPITULO 7V
LAS LEYES CIVILES CORRIGEN ALGUNAS VECES LAS RELIGIONES 4ALSAS
/l respeto a las cosas antiguas, la sencillez o la supersticin, han esta lecido alguna vez ceremonias o misterios que pod(an ser molestos para el pudor! Los e,emplos de esto no son raros en el mundo! *ristteles dice que en tal caso la ley permite que vayan a los templos a cele rar esos misterios los padres de familia, en lugar de sus hi,os y de sus mu,eres! (1A) >Ley civil admira le, que conserva las uenas costum res contra la religinN *ugusto prohi i que la gente moza de uno y otro sexo concurriera a ceremonias nocturnas, como no fuera cada uno acompa7ado por un pariente de ms edad; (1C) y al esta lecer las fiestas lupercales, no consinti que los ,venes corrieran desnudos! (1E)!

CAPITULO 7VI
LAS LEYES RELIGIOSAS CORRIGEN LOS INCONVENIENTES DE LA CONSTITUCION POLITICA
-or su parte la religin puede ser apoyo del /stado cuando no astan las leyes! +i el /stado, como sucede a menudo, es v(ctima de las agitaciones engendradas por las discordias civiles, mucho har la religin si logra que se mantenga en calma una parte del pa(s! /n =recia, los eleos, como sacerdotes de *polo, goza an de eterna paz! /n el 6apn, siempre de,a an en paz la ciudad santa.(1F) la religin consigue este resultado. y aquel imperio aislado que parece &nico en la 1ierra, que no reci e ni quiere reci ir nada de los extran,eros, mantiene en su seno un comercio que las guerras no arruinan! /n los /stados donde no se hace la guerra por acuerdo general y donde las leyes no ofrecen ning&n medio de concluirla o de evitarla, esta lece la religin ciertos per(odos de tregua para que el pue lo e,ecute aquellas faenas sin las cuales el /stado no podr(a su sistir, como la siem ra y la recoleccin!
1A!Pol*t%$!, li ro ;55, cap! D;55! 1C!+3/1B05B, %n Au'usto, cap! DDD5! 1E!Idem(

1F!Cole$$%1n de v%!3es, tomo 5;, primera parte, pg! 14E!

/ntre las tri us ra es, todos los a7os se suspend(an las hostilidades durante cuatro meses; (1G) en ese per(odo, el menor distur io hu iese parecido una impiedad! 2 en Krancia, cuando los se7ores hac(an la guerra y la paz, la religin se7al treguas que de (an guardarse en determinadas estaciones!

CAPITULO 7VII
CONTINUACION DE LA MISMA MATERIA
)uando hay muchos motivos de odio en un /stado, es preciso que la religin d' muchos medios de reconciliacin! Los ra es, pue los de ladrones, se hac(an unos a otros da7os frecuentes, in,urias e in,usticias! 9ahoma, dio esta ley. (4H) ^+i alguno perdona la sangre de su hermano, (41) podr perseguir al malhechor por da7os y per,uicios; pero el que haga da7o al malo, despu's de ha er reci ido satisfaccin de 'l padecer el d(a del ,uicio tormentos dolorosos_! /ntre los germanos se hereda an los odios y enemistades de los parientes, pero no a perpetuidad! +e expia a el homicidio entregando cierta cantidad en ganado, y toda la familia reci (a la satisfaccin. cosa muy &til, dice 1cito, (44) porque las enemistades son muy peligrosas en un pue lo li re! /ntiendo que en estas reconciliaciones interven(an los ministros de la religin, que goza an de tanto cr'dito entre los germanos! /ntre los malayos (48) no existe la reconciliacin, y el que mata a otro, como est seguro de ser asesinado por los parientes o amigos del muerto se entrega al furor y hiere o mata a cuantos encuentra!
1G!-:5%/*3D, V%d! de M! om!, pg! C@! 4H!/n el $o#0n, li ro 5, cap! De l! v!$!( 41!:enunciando a la ley del 1alin 44!De mo#%/us 'e#m!no#um( 48!Cole$$%1n de v%!3es, tomo ;55, pg! 8H8! ;'anse tam i'n las Memo#%!s del )B0%/ %/ KB:I50 y lo que en ellas dice de las macasarienses!

CAPITULO 7VIII
DE CAMO LAS LEYES DE LA RELIGION SURTEN EL E4ECTO DE LAS CIVILES
Korma an los griegos primitivos peque7as agrupaciones, pue los peque7os, dispersos casi siempre sin leyes, sin polic(a, que piratea a en el mar y eran in,ustos en la 1ierra! Las grandes acciones de $'rcules y de 1eseo nos hacen ver en qu' estado se encontra a aquel pue lo naciente! "?u' ms pod(a hacer la religin que lo que hizo para inspirar horror al homicidio# /sta leci que el hom re muerto violentamente se enfurec(a contra el matador, le persegu(a

iracundo y quer(a que le a andonase los lugares que ha (a frecuentado; (4@) no se pod(a tocar al culpa le ni ha lar con 'l sin quedar mancillado o inh il para ser testigo; (4A) la ciudad ha (a de expiar la presencia del homicida y li rarse de ella!

CAPITULO 7I7
LA VERDAD O 4ALSEDAD DE UN DOGMA IN4LUYE MENOS EN .UE SEA UTIL O PERNICIOSO, .UE EL USO O ABUSO .UE SE 6ACE DE EL
Los ms verdaderos y ms santos dogmas pueden tener funestas consecuencias cuando no estn ligados con los principios de la sociedad, y a la inversa, los ms falsos pueden tener consecuencias admira les cuando estn relacionados con estos principios! La religin de )onfucio niega la inmortalidad del alma; tampoco en ella cre(a la secta de Senn! -ues ien, am as sectas dedu,eron de sus malos principios consecuencias admira les para la sociedad! La religin de los 1ao y de los Koe cree en la inmortalidad del alma; pero de un dogma tan santo ha sacado consecuencias espantosas! /n todas las 'pocas y en todas partes, la creencia mal entendida en la inmortalidad del alma ha sido causa de que las mu,eres, los esclavos, los s& ditos, los amigos, se hayan matado para acompa7ar o servir en otro mundo al que era o ,eto de su veneracin o de su amor! *s( pasa a en las 5ndias de occidente; as(
4@!-L*1B0, De l!s le-es, li ro 5D! 4A!;'ase la tragedia Ed%"o(

entre los dinamarqueses! (4C) 1odav(a sucede en el 6apn, (4E) en 9acasar (4F) y en otros lugares de la tierra! +eme,antes hechos no emanan tan directamente del dogma de la inmortalidad del alma como del de la resurreccin de los cuerpos, del cual se ha sacado la consecuencia de que el individuo tiene despu's de muerto las mismas necesidades, sentimientos y pasiones! %esde este punto de vista, el dogma de la inmortalidad produce en los hom res una impresin prodigiosa; y es porque la idea de una simple mudanza de vivienda est ms al alcance de nuestro entendimiento y es ms grata a nuestro corazn que la idea de una transformacin nueva! -ara una religin no es astante el esta lecer un dogma; le es necesario, adems, el dirigirlo! /s lo que hace de una manera admira le la religin cristiana en lo que se refiere a los expresados dogmas; nos hace esperar un estado en que cre(amos aunque no lo conoci'ramos ni lo sinti'ramos. todo en ella, hasta la resurreccin de los cuerpos, nos conduce a ideas espirituales!

CAPITULO 77
CONTINUACION DE LA MISMA MATERIA
Los li ros sagrados de los antiguos persas dec(an. ^+i quieres ser santo instruye a tus hi,os, porque todas las cosas uenas que ellos hagan te sern imputadas_! *conse,a an tam i'n casarse, porque los hi,os ser(an como un puente el d(a del ,uicio y quien no tuviera hi,os no podr pasar! /stos dogmas eran falso, pero muy &tiles!

CAPITULO 77I
DE LAS METEMPSICOSIS
/l dogma de la inmortalidad del alma se divide en tres ramificaciones. la de la inmortalidad pura, la de un simple cam io de morada y la de la metempsicosis, es
4C!I*:1$BL50, Ant%'Med!des d%n!m!#ques!s( 4E!Cole$$%1n de v%!3es( Lo que a&n suced(a en tiempo de 9ontesquieu, se ha repetido en el siglo DD. por ha er fallecido el emperador se suicid un general! 4F!KB:I50, Memo#%!s(

decir, la de los cristianos, la de los escitas y la de los indios! *ca o de ha lar de las dos primeras; en cuanto a la tercera, esto es, el sistema de los indios, dir' que produce uenos o malos efectos seg&n que haya sido ien o mal dirigido! )omo inspira a los hom res, cierto horror el derramamiento de sangre, hay pocos homicidios, y aunque no se castiga a nadie con la pena de muerte, vive en paz todo el mundo! -or otra parte, las mu,eres all( mueren quemadas al quedarse viudas. las personas inocentes son las &nicas que no fenecen de muerte natural!

CAPITULO 77II
ES PER8UDICIAL .UE LA RELIGION INSPIRE 6ORROR A COSAS
-or ciertos pre,uicios religiosos, las castas de la 5ndia se miran con horror unas a otras! /s un honor fundado en la religin &nicamente; distinciones de familia que en el orden civil no son tales distinciones. un indio cualquiera pudiera creerse deshonrado si comiera con su rey! /sta clase de distinciones va unida a cierta aversin a los dems hom res, sentimiento muy distante del que de en engendrar las diferencias de clase, las cuales entre nosotros inspiran y mantienen el afecto a los inferiores!

Las leyes de la religin de en impedir que se sienta ms desprecio que el del vicio y evitar, so re todo, que se enti ie o se pierda el amor que de en sentir los hom res a sus seme,antes! Las religiones (ndica y mahometano tienen en su seno pue los numerosos. los indios detestan a los mahometanos porque 'stos comen carne de vaca; los mahometanos odian a los indios porque comen carne de cerdo!

CAPITULO 77III
DE LAS 4IESTAS
)uando una religin ordena la suspensin del tra a,o, de e atender a las necesidades de los hom res antes que a la grandeza del ser a quien pretenda honrar! /n *tenas, el excesivo n&mero de fiestas ofrec(a inconvenientes graves! (4G) *quel pue lo dominador, al que somet(an sus diferencias todas las ciudades griegas, carec(a de tiempo algunas veces para sus negocios! )onstantino, al disponer que los domingos se holgara, mand que se o servara su disposicin en las ciudades y no en los campos. (8H) comprend(a que el tra a,o, si es &til en aqu'llas, es indispensa le en 'stos! -or la misma razn, en los pa(ses comerciales de e a,ustarse el n&mero de d(as festivos a las necesidades del comercio! Los pa(ses protestantes, por su misma situacin, necesitan ms tra a,o que los pa(ses catlicos; (81) por eso la supresin o reduccin de fiestas ha sido ms necesaria en los primeros que en los &ltimos! B serva un escritor (84) que las diversiones de los pue los var(an seg&n los climas! )omo los climas clidos producen en a undancia frutos delicados, los ha itantes encuentran con facilidad los necesario y dedican ms tiempo a divertirse! Los indios de los pa(ses fr(os no pueden holgar tanto, pues necesitan pescar y cazar continuamente; por eso tienen menos danzas, menos m&sicas, menos festines que los meridionales! /stas diferencias de e tenerlas en cuenta una religin que hu iera de esta lecerse en unos u otros pa(ses!

CAPITULO 77IV
DE LAS LEYES LOCALES DE RELIGION
$ay muchas leyes locales en las diferentes religiones! 9octezuma, al o stinarse en afirmar que la religin de los espa7oles era uena para /spa7a y la de los

mexicanos uena para 9'xico, no dec(a un a surdo; porque, en efecto, los legisladores no pueden enmendar lo que es o ra de la naturaleza! La creencia en la metempsicosis es propia del clima indiano! ?uema los campos el excesivo calor; (88) es poco el ganado que puede mantenerse, escaseando a veces para la la ranza; los ueyes se multiplican poco (8@) y estn su,etos a muchas enfermedades. una ley religiosa que los conserve es muy conveniente para la uena marcha del pa(s! (8A)
4G!6/0BKB01/, De l! #e"5/l%$! de Aten!s( 8H!)digo De 4e#%%s( /sta ley, sin duda, no era aplica le ms que a los paganos! 81!Los catlicos estn ms al 9ediod(a, los protestantes ms al 0orte! 84!%*9-5/::/, V%!3es !l#ededo# del mundo 88!V%!3e de I/:05/:, tomo 55, pg! 18E! 8@!C!#t!s ed%&%$!ntes, duod'cima coleccin, pg! GA! 8A!2 por eso los indios tienen prohi ido el comer carne de vaca!

*l mismo tiempo que el sol a rasa las praderas, crecen lozanos con el riego el arroz y las legum res, &nica alimentacin que la ley religiosa all( permite! *dems, la carne del ganado es harto ins(pida en aquellas latitudes; lo ms que all( se aprovecha para alimento del hom re es la leche y la manteca! La antigua *tenas ten(a una po lacin muy numerosa, y por ser su territorio est'ril se esta leci la mxima religiosa de que eran ms gratas a los dioses las ofrendas ms peque7as; se los honra a ms con ofrendas diminutas que inmolndoles ueyes! (8C)

CAPITULO 77V
INCONVENIENTES DE TRASLADAR UNA RELIGION DE UN PAIS A OTRO
%e lo dicho se desprende que resultan inconvenientes graves de trasladar la religin de un pa(s a otro! (8E) ^/l cerdo, ha dicho Ioulainvillieres, (8F) de e escasear mucho en *ra ia, donde casi no hay sustancias convenientes para alimentarlo de estos animales; adems, ser(a nocivo all( donde las aguas salo res ya predisponen a padecer enfermedades cutneas_! La ley local que proh( e comer carne de cerdo no ser(a uena para otros pa(ses, (8G) donde el cerdo es un alimento casi universal y en cierta manera necesario! 3na reflexin. hizo notar +antorio (@H) que la carne de cerdo que se come, se transpira poco y aun impide en gran parte la transpiracin de los dems alimentos; seg&n sus o servaciones, es de un tercio la disminucin; sa ido es que la falta de transpiracin produce o irrita las enfermedades de la piel! /st ien, por lo tanto, que se proh( a comer carne de puerco en los climas en que se est expuesto a

dichas enfermedades, como *ra ia, -alestina, /gipto y Li ia!

8C!/3:5-5%/+, en Ateneo, li ro 55, pg! @H! 8E!/l autor advierte en una nota que se except&a la religin cristiana! 8F!V%d! de M! om!( 8G!)omo )hina, por e,emplo! @H!Med%$%n! est0t%$!, seccin 555, aforismo 48!

CAPITULO 77VI
CONTINUACION DE LA MISMA MATERIA
%ice )hardin (@1) que no hay r(o navega le en -ersia, como no sea el Tur, en los confines del imperio! La antigua ley de los gLe ros, que prohi (a la navegacin fluvial, no presenta a ning&n inconveniente en su pa(s, pero en otros hu iera sido la rutina del comercio! /n los pa(ses clidos se hacen continuas a luciones! -or lo mismo las ordenan las religiones mahometana e india! /ntre los indios se tiene por acto meritorio el de orar a %ios en el agua corriente; (@4) "cmo podr(a hacerse lo propio en otros climas# )uando una religin cuyas prcticas se fundan en el clima repugna en otro pa(s, no ha podido esta lecerse en 'l; y si ha llegado a imponerse, al fin ha sido expulsada! -odr(a decirse, humanamente ha lando, que los l(mites de la religin cristiana y de la mahometana los ha marcado el clima! :esulta, pues, que lo me,or casi siempre es que una religin tenga dogmas particulares y un culto general! /n las leyes concernientes a las prcticas del culto se necesitan ien pocos detalles; por e,emplo, ordenar mortificaciones sin prescri ir una mortificacin determinada! /l cristianismo a unda en uen sentido. es de derecho divino la a stinencia, pero una a stinencia particular es cuestin de polic(a y puede cam iarse!
@1!V%!3e ! Pe#s%!, tomo 55! @4!I*:05/:, V%!3es, tomo 55!

LIBRO VIGESIMO.UINTO DE LAS LEYES CON RELACION A LA RELIGION DE CADA PAIS Y SU POLITICA E7TERIOR CAPITULO PRIMERO
DEL SENTIMIENTO DE LA RELIGION

/l hom re piadoso y el ateo ha lan siempre de religin. el uno ha la de lo que ama, y el otro de lo que teme!

CAPITULO II
DEL MOTIVO DE AD6ESION A LAS DIVERSAS RELIGIONES
Las diversas religiones existentes no inspiran a sus adictos iguales motivos de adhesin; esto depende en gran parte de la manera de conciliarse en cada hom re la forma de pensar con la forma de sentir! +omos inclinados a la idolatr(a, y aunque propensos a ella, no tenemos apego a las religiones idoltricas; tienen poco atractivo para nosotros las ideas espirituales, y sin em argo nos atraen las religiones que nos hacen adorar un ser espiritual! /ste feliz sentimiento se deriva en parte de la satisfaccin que nos produce el ha er sido astante inteligentes para elegir una religin que saca a la divinidad de la humillacin en que la ten(an las otras religiones! 9iramos la idolatr(a como una religin propia de pue los groseros; y la religin que conci e un ser espiritual, como la ms digna de pue los civilizados! +i a la idea de un ser supremo puramente espiritual que constituye el dogma, podemos unir algunas ideas sensi les que entran en el culto, ser mayor el apego que sintamos a la religin, porque a los motivos expresados se a7adir nuestra inclinacin natural a las cosas sensi les! $e aqu( la razn de que los catlicos sean ms afectos a su religin y ms amigos de propagarla que los protestantes, pues aqu'llos tienen ms apego al culto! )uando el pue lo de /feso se enter de que los -adres del )oncilio ha (an acordado que a la ;irgen pod(a llamrsela M!d#e de D%os, mostr una alegr(a des ordante; la gente esa a las manos a los o ispos, se a raza a a sus rodillas, vitorea a al )oncilio de /feso y no cesa a en sus exclamaciones! (1) /s ms fcil identificarse con una religin en la que a undan las prcticas y las ceremonias visi les, porque en ellas se da mucha importancia a las cosas que de continuo hacemos; lo prue a la tenaz o stinacin de los mahometanos y de los ,ud(os, y tam i'n la suma facilidad con que mudan de religin los pue los r aros y salva,es que, siempre ocupados en la guerra o en la caza, no se acuerdan siquiera de prcticas religiosas! Los hom res tienen marcada propensin a esperar y temer, y no puede gustarles una religin que no les ha le de un para(so y de un infierno! /sto lo prue a la facilidad que han encontrado las religiones extra7as para penetrar en el 6apn, y el amor con que han sido acogidas! (4) -ara que una religin se apodere de la voluntad, es menester que ense7e una moral pura! Los hom res, aun siendo malos individualmente, son uenos en colectividad. aman la honradez; y si la materia no fuera tan grave, dir(a que esto

se ve admira lemente en el teatro, donde puede tenerse la seguridad de que el p& lico ha demostrarse complacido con los sentimientos no les y descontento con los inmorales, que reprue a siempre! La magnificencia del culto exterior nos lison,ea y aumenta el cari7o que tengamos a la religin! 5mpresionan mucho las riquezas del templo y del clero! La miseria misma de los pue los es motivo de adhesin a las creencias que han explotado los causantes de la ruina de los mismos pue los!

CAPITULO III
DE LOS TEMPLOS
)asi todos los pue los civilizados viven en casas! %e esto naci naturalmente la idea de que %ios tenga la suya, y los hom res se la han edificado para tener una en qu' adorarle y donde acudir en usca de consuelo!
1!E"*stol! de +*0 )5:5LB! 4!$an sido ien reci idas en el 6apn la religin de los cristianos y la de los indios, que am as tienen infierno y para(so; la de los sintos no los tienen!

/n efecto, nada tan consolador para los hom res como tener un sitio donde est' ms presente la divinidad, donde cada cual y todos ,untos puedan hacer que ha len su de ilidad y su miseria! -ero esta idea tan natural no se les ocurre sino a los pue los que la ran el terru7o; no se ver construir templos a los pue los que no tienen casas! /sto explica el desprecio que tan ostensi lemente mostr =engisXn a las mezquitas! (8) 5nterrog a los mahometanos y apro todos sus dogmas, excepto el que les prescri e la peregrinacin o ligatoria a la 9eca; no comprend(a que no se pudiese adorar a %ios en todas partes! )omo los trtaros no viv(an en casas, no conoc(an los templos! 1odo pue lo sin templos tiene escaso apego a su religin; por eso mismo los trtaros han sido siempre tolerantes; (@) por eso los r aros conquistadores del imperio romano a razaron sin vacilacin el cristianismo; por eso los salva,es de *m'rica se han desprendido tan fcilmente de su propia religin, y desde que los misioneros les hicieron edificar iglesias en el -araguay, muestran all( tanto celo por la religin catlica! La divinidad es el refugio de los desgraciados; y como no hay gentes ms desgraciadas que los criminales, se ha pensado que los templos de (an ser asilos para ellos; esta idea fue todav(a ms natural en =recia, donde los homicidas, arro,ados de la ciudad y de la presencia de los hom res, no ten(an ms casas que los templos ni ms amparo que el de los dioses! /sto, al principio, no se refer(a ms que a los homicidas involuntarios; pero

andando el tiempo se aplic a los grandes criminales, incurri'ndose en una contradiccin grosera; los que ha (an ofendido a los hom res, mucho ms ha (an ofendido a los dioses! Los asilos se multiplicaron en =recia, dice 1cito! (A) Los templos se llena an de deudores insolventes y de esclavos insumisos; los magistrados casi no pod(an cumplir con su de er; el pue lo proteg(a los cr(menes de los hom res como las ceremonias de los dioses; el +enado aca por limitar el n&mero de esos asilos! 9s sa ias las leyes de 9ois's, declara an inocentes a los homicidas involuntarios, pero de (an ser ale,ados de los parientes del muerto; se instituy un asilo para ellos! Los grandes criminales no merecen asilo y no se les concedi; los ,ud(os no ten(an ms que un ta ernculo porttil y transportndolo
8!*l entrar en la mezquita de IuXara, cogi el Co#0n y lo tir a los pies de sus ca allos! 6%sto#%! de los t0#t!#os, tercera parte, pg! 4E8! @!La misma disposicin de nimo ha pasado a los ,aponeses, que son descendientes de los trtaros, como se puede pro ar! A!Li ro 555 de los An!les(

continuamente de un lugar a otro, ale,a a toda idea de asilo! /s verdad que de (an tener un templo; pero como los delincuentes hu ieran acudido a 'l de todas partes, ha (an podido tur ar el culto divino! +i los homicidas hu ieran sido expulsados como en =recia, era de temer que en otros pa(ses adorasen a dioses extran,eros! -or todas estas razones se esta lecieron ciudades de refugio donde se asila an los culpa les hasta la muerte del so erano pont(fice!

CAPITULO IV
DE LOS MINISTROS DE LA RELIGION
Los primeros hom res, dice -orfirio, (C) no sacrifica an ms que hier a! )on tan sencillo culto, pod(a ser pont(fice cualquiera! /l natural deseo de agradar a la divinidad multiplic las ceremonias, lo cual hizo imposi le que las practicaran todas y atendieran a todos sus detalles los hom res ocupados en los quehaceres de la agricultura! +e hizo preciso que hu iera lugares destinados a los dioses exclusivamente, y ministros que cuidaran de los mismos lugares y de todo lo que hac(a en ellos, como cada vecino cuida de su casa y de sus propios asuntos! Los pue los sin sacerdotes suelen ser r aros, como antiguamente los pedalios (E) y en nuestros d(as los JolgusXy! (F) Las personas consagradas a la divinidad de (an ser honradas, so re todo en pue los que cre(an necesaria la pureza corporal para acercarse a los sitios ms gratos a los dioses, pureza que seg&n ellos depend(a de ciertas prcticas! )omo el culto de los dioses exig(a una atencin constante, la mayor(a de pue los se inclin a que el clero constituyera un cuerpo separado! *s( los egipcios, los ,ud(os y los persas dedicaron al sacerdocio determinadas familias en las que se

perpetua a el servicio de la religin! 2 hu o religiones, en que no solamente se ale, a los sacerdotes de los asuntos p& licos, sino que se quiso evitarles hasta los cuidados de familia; es lo que practica a la religin catlica! 0o ha lar' aqu( de las consecuencias que acarrea la ley del celi ato; pero s( dir' que induda lemente llegar(a a ser per,udicial donde el clero fuese demasiado numeroso!
C!De !/st%nent%! !n%m!l(, li ro 55, prr! A! E!L5L5B =5:*L%B, pg! E4C! F!-ue los de +i eria! ;'ase la Cole$$%1n de v%!3es !l No#te, tomo ;555, por /;/:*:% 5+I:*0%+Qides!

-or la naturaleza del entendimiento humano, en materia de religin nos gusta lo que supone esfuerzo; como en materia de moral nos place especulativamente lo que presenta caracteres de severidad! /l celi ato ha sido ms agrada le precisamente a los pue los en que pod(a ser nocivo, a los que era menos conveniente y de ms dif(cil o servancia, como pasa por el clima en los ms meridionales de /uropa, que son los que lo conservan! /n los pa(ses ms septentrionales, donde son menos vivas las pasiones, ha sido proscrito! $ay ms. se acepta el celi ato en pa(ses de pocos ha itantes, donde es ms peligroso, mientras se ha rechazado en pa(ses de muchos ha itantes! )laro es que todas estas reflexiones se refieren a la excesiva extensin del celi ato, no al celi ato mismo! (G)

CAPITULO V
DE LOS LIMITES .UE DEBEN PONER LAS LEYES A LAS RI.UE)AS DEL CLERO
Las familias particulares pueden extinguirse, por lo cual sus riquezas no se perpet&an! /l clero es una familia inextingui le; si sus ienes se vinculan en 'l, ya no se pueden transmitir a nadie! Las familias particulares pueden tener aumento; es &til, por lo tanto, que puedan aumentarse sus riquezas! /l clero es una familia que no de e crecer; por lo mismo sus ienes de en tener limitacin! $emos conservado las disposiciones del Lev(tico so re los ienes del clero, excepto aquellas que los limitan! /n efecto, no sa emos nunca hasta dnde puede acumular riquezas una comunidad religiosa! Los pue los consideran tan fuera de razn las adquisiciones de dichas comunidades, que tendr(an por im 'cil al que las defendiera! Las leyes civiles suelen encontrar o stculos para poner remedio a los a usos,

cuando estos a usos estn unidos a cosas que de en ser respetadas! /n este caso, alguna disposicin indirecta revelar(a me,or el uen sentido del legislador que otra directamente encaminada al o ,eto perseguido! /n lugar de prohi ir las adquisiciones del clero, se de e procurar que le disgusten. de,ar el derecho, pero quitar el hecho!
G!Lo claro, lo evidente, es que 9otesquieu repro a a en a soluto el celi ato del clero, aunque en este pasa,e, como en otros, necesit disfrazar o atenuar su pensamiento por miedo al fanatismo imperante! (N( Del T(+

/n ciertos pa(ses de /uropa se ha esta lecido, teniendo en cuenta las prerrogativas se7oriales, un derecho de indemnizacin a favor de los se7ores so re los inmue les adquiridos por manos muertas! /l inter's del pr(ncipe le ha hecho exigir en igual caso un derecho de amortizacin! /n )astilla, donde no existe seme,ante derecho, el clero lo ha invadido todo; en *ragn, donde hay alg&n derecho de amortizacin, no ha adquirido tanto; en Krancia, donde este derecho y el de indemnizacin estn esta lecidos, ha adquirido todav(a menos, y ien se puede decir que la prosperidad del /stado se de e en parte el e,ercicio de estos dos derechos! Iueno ser que se aumente, y cont'ngase la mano muerta si es posi le! %'clarese inviola le y sagrado el antiguo y necesario patrimonio del clero; que sea fi,o y eterno como 'l; pero que salgan de sus manos sus nuevas posesiones! -erm(tase que rantar la regla cuando ha degenerado en a uso; aguantad el a uso cuando entra en la regla! +iempre se recuerda en :oma una memoria pu licada all( con motivo de ciertas disputas a que el clero ha (a dado ocasin! /n aquella memoria se conten(a esta mxima. ^/l clero de e contri uir a las cargas del /stado, aunque diga otra cosa el Ant%'uo Test!mento(Q %e esto se dedu,o que el autor de la memoria entend(a me,or el lengua,e de la exaccin que el cannico!

CAPITULO VI
DE LOS MONASTERIOS
/l ms vulgar uen sentido hasta para comprender que estos cuerpos que se perpet&an indefinidamente, no de en ni vender sus ienes por vida ni hacer empr'stitos por vida, como no se pretenda que sean herederos de todos los que no tienen parientes y de todos los que no quieren tenerlos! /stas gentes ,uegan contra el pue lo, llevando la anca contra 'l!

CAPITULO VII
DEL LU8O DE LA SUPERSTICION

^+on imp(os respecto de los dioses los que niegan su existencia; o la admiten, pero sostienen que no se mezclan en las cosas de aqu( a a,o; o piensan que se les aplaca mediante sacrificios. tres opiniones igualmente perniciosas_! (1H) )on esto, di,o -latn cuanto la luz natural nos dicta de ms sensato en materia religiosa! La magnificencia del culto externo guarda mucha relacin con la )onstitucin del /stado! /n las uenas rep& licas se ha reprimido no solamente el lu,o de la vanidad, sino tam i'n el lu,o de la supersticin, promulgando leyes suntuarias de carcter religioso! * este g'nero pertenec(an varias leyes de +oln, algunas de -latn relativas a los funerales, adoptadas por )icern, y otras de 0uma concernientes a los sacrificios! (11) ^-,aros, dice )icern, y pinturas hechas en un d(a, son dones muy divinos! (14) ^Bfrecemos cosas comunes, como dec(a un espartano, para tener siempre a nuestra disposicin el medio de honrar a los dioses_! (14Y!) 3na cosa es el culto que los hom res de en a la divinidad, y otra muy diferente la magnificencia de ese culto! 0o le ofrezcamos nuestros tesoros si no queremos hacerle ver que estimamos demasiado las cosas que de emos despreciar! ^"?u' pensarn los dioses de las ofrendas de los imp(os, dice admira lemente -latn, (18) puesto que los hom res de ien se ru orizar(an al reci ir presentes de los malos#_ /s necesario que la religin, so pretexto de dones a la divinidad, no exi,a de los pue los lo que les de,an las necesidades del /stado; como dice -latn, (1@) hom res castos y piadosos de en ofrendar cosas que les parezcan! 1am i'n es necesario que la religin no fomente costosos funerales! "$ay cosa ms natural que prescindir de la diferencia de fortunas en una ocasin en la suerte las iguala todas#
1H!-L*1B0, De l!s le-es, li ro D! 11!Ro'um v%no ne #es"e#'%to( (Ley de las %oce 1a las)! 14!D%v%n%ss%m! !utem don! !ves, et &o#moe !/ uno "%$to#e uno!/solutoe d%e( IDe l!s Le-es, li ro 55) )icern copia aqu( las mismas pala ras de -latn! 14Y!Licurgo, seg&n -lutarco! 18!De l!s le-es, li ro 5;! 1@!Idem, li ro 555!

CAPITULO VIII
DEL PONTI4ICADO
)uando la religin tiene muchos ministros, es natural que haya un ,efe y que se esta lezca un pontificado! /n la monarqu(a, donde es necesaria la mayor

separacin posi le entre los rdenes del /stado y que no recaigan todas las potestades en la misma persona, es conveniente que el pontificado no est' unido al imperio! /sta necesidad no existe en el go ierno desptico, pues por su propia (ndole de e reunir todos los poderes en una sola mano! -ero en tal caso, podr(a suceder que el pr(ncipe creyera que la religin era ley suya y simple efecto de su voluntad! -ara evitar este inconveniente, es preciso que haya monumentos de la religin, como li ros sagrados que la fi,en y esta lezcan! /l rey de -ersia es el ,efe de la religin, pero el )orn le marca reglas; el emperador de )hina es sumo pont(fice, pero hay li ros que estn en todas las manos y a los cuales se ha de a,ustar 'l mismo; intent a olirlos un emperador, pero fue en alde. ellos triunfaron de la tiran(a!

CAPITULO I7
DE LA TOLERANCIA EN MATERIA DE RELIGION
+omos aqu( pol(ticos y no telogos; y a&n para los telogos, hay gran diferencia entre tolerar una creencia y apro arla! )uando las leyes de un /stado toleran diversas religiones, ha de o ligarlas a que ellas se toleren entre s(! 1oda religin reprimida se hace represora; al salir de la opresin com ate a la religin que la oprim(a, no por su doctrina sino por su tiran(a! /s &til, por consiguiente, que las leyes impongan a todas las religiones, adems del de er de no pertur ar la marcha del /stado, el de respetarse las unas a las otras! /l ciudadano est le,os de cumplir si se contenta con no agitar el cuerpo del /stado; es menester, adems, que no inquiete ni moleste a otro ciudadano, sea quien fuere!

CAPITULO 7
CONTINUACION DE LA MISMA MATERIA
)omo las religiones intolerantes son las ms invasoras, las que ponen ms empe7o en propagarse, pues las que sa en tolerar no aspiran a extenderse, ueno ser que donde el /stado est' con la religin esta lecida no permita que se esta lezca otra! (1A) $e aqu( el principio fundamental de las leyes pol(ticas en materia de religin. cuando se es r itro de admitir o no admitir en un /stado una religin nueva, lo me,or es no admitirla; pero una vez esta lecida, es menester tolerarla!

CAPITULO 7I
DEL CAMBIO DE RELIGION

* mucho se expone el pr(ncipe que intente cam iar o destruir la religin dominante! +i su go ierno es desptico, puede provocar una revolucin ms fcilmente que con otras tiran(as! /n seme,antes /stados, una revolucin no es cosa nueva por causa religiosa! 2 es que los pue los no admiten de repente mudanzas de religin, de usos, de costum res por el mero hecho de que el pr(ncipe lo mande! -or otra parte, la religin antigua se halla ligada a la )onstitucin pol(tica y la nueva no; aqu'lla es conforme al clima, 'sta puede ser y es a menudo opuesta a 'l! 9udar de religin ofrece un inconveniente ms. los ciudadanos sienten disgusto por las leyes, desafecto al go ierno esta lecido, y a la firme creencia en una religin suceden las sospechas contra los dos, de suerte que se le da al /stado, por poco o por mucho tiempo, malos fieles y malos ciudadanos!
1A!0o me refiero en este cap(tulo a la religin cristiana que es el mayor de los ienes!

CAPITULO 7II
DE LAS LEYES PENALES
)onviene evitar que haya leyes penales en materia religiosa! /s verdad que infunden miedo; pero como la religin tiene tam i'n leyes penales que asustan, el efecto de las unas destruye el de las otras! Las almas, presas entre dos temores diferentes, se vuelven atroces! La religin fulmina tan tremendas amenazas y promete a la vez tantas delicias, que si pensamos en ellas, por ms que haga el magistrado para que la a andonemos, par'cenos que no nos de,a nada cuando nos la quita y que no nos quita nada cuando nos la de,a! 0o se consigue apartar al hom re de este gran o ,eto llenando con 'l su esp(ritu y acercndolo al momento en que ms importancia de e darle; es ms seguro minar una religin por medio de las comodidades de la vida y de la esperanza en la fortuna; es ms eficaz valerse, no de lo que pone en guardia, sino de lo que predispone al olvido; no de lo que indigna, sino de lo que produce indiferencia o ti ieza cuando otras pasiones mueven nuestras almas! :egla general; para cam iar de religin, son ms eficaces las invitaciones que las penas! /l carcter del humano esp(ritu se descu re en el orden mismo de las penas empleadas! :ecu'rdense las persecuciones del 6apn (1C) y se ver cmo indignaron ms los suplicios crueles que las penas prolongadas, las cuales fatigan ms que su levan, siendo ms dif(ciles de so rellevar por lo mismo que parecen ms soporta les! /n una pala ra, la historia nos ense7a so radamente que las leyes penales no han producido ,ams otro efecto que el de destruir!

CAPITULO 77III
6UMILDE E7POSICION A LOS IN.UISIDORES DE ESPAKA Y PORTUGAL
3na ,ud(a de dieciocho a7os, quemada en Lis oa en el &ltimo acto de fe, dio ocasin a este documento, quiz el ms in&til que se haya escrito ,ams! )uando se trata de pro ar cosas tan claras, puede uno estar seguro de no llegar a convencer!
1C!;'ase la Cole$$%1n de v%!3es, tomo ;, primera parte, pg! 1G4!

+u autor declara que, aun siendo ,ud(o, respeta la religin cristiana y la ama lo astante para quitar a los pr(ncipes no cristianos un pretexto plausi le para perseguirla! ^Bs que,is, les dice a los inquisidores, de que el monarca del 6apn haga quemar a fuego lento a los cristianos que viven en sus /stados; pero 'l os contestar. os tratamos a los que no cre'is lo que nosotros, como tratis a los que no creen lo que vosotros; no pod'is que,aros sino de vuestra de ilidad, que os impide exterminarnos y nos permite extendernos! ^-ero es ,usto confesar que sois mucho ms crueles que aquel monarca! 0os hac'is morir, a nosotros que no creemos lo mismo que vosotros, porque no creemos todo lo que cre'is! Iien sa 'is que nuestra religin fue grata a %ios; pensamos que 'l la ama y vosotros pensis que ya no la ama; y por pensar as( condenis al hierro y al fuego a los que incurren en el error perdona le de creer que %ios ama todav(a lo que am! ^+i sois crueles con nosotros, lo sois a&n ms con nuestros hi,os, pues los mandis a la hoguera por acatar y o edecer las inspiraciones de los que la ley natural y las leyes de todos los pue los ense7an a respetar como dioses! ^Bs privis de la venta,a que os ha dado so re los mahometanos, la manera que tuvieron 'stos de implantar su religin. )uando ellos dicen que sus fieles son muy numerosos, les contestis que lo de en a la fuerza, que han propagado su religin por la espada; "por qu', la propagis vosotros por el fuego# ^)uando quer'is atraernos, os decimos que nuestro origen es el mismo del que os gloriis descender; nos respond'is que la actual religin vuestra es nueva, pero divina, y lo pro is por ha er crecido con la persecucin; pero hoy tomis el papel de los %ioclecianos, o ligndonos as( a tomar el vuestro! ^0osotros os con,uramos, no en nom re del %ios todopoderoso a quien servimos vosotros y nosotros, sino en nom re del )risto que nos dec(s que tom figura humana para daros e,emplos y que los imitaras; en nom re del )risto, os

con,uramos a que os port'is con nosotros como 'l mismo lo har(a si estuviese a&n en la 1ierra! ?uer'is que seamos cristianos y vosotros no quer'is serlo! ^-ero, si no quer'is ser cristianos, a lo menos sed hom res. conduc(os con nosotros como los har(ais no teniendo de la ,usticia ms que las d' iles luces que da la 0aturaleza, por carecer de religin que os guiara! ^+i el cielo os ha amado lo astante para daros a conocer la verdad, os ha favorecido con una gracia inmensa; pero "les toca a los hi,os que han reci ido la herencia de sus padres al a orrecer a sus hermanos que no la reci ieron# ^+i pose'is la verdad, no nos la ocult'is con la manera de proponerla! /l carcter de la verdad es el triunfo en los corazones y los entendimientos, no es la impotencia que confesis queriendo imponerla con suplicios! ^0o es razona le que nos conden'is a muerte por no querer enga7arnos! +i )risto es hi,o de %ios, 'l nos recompensar por ha ernos negado a profanar sus misterios, y creemos que el dios a quien servimos vosotros y nosotros, no ha de castigarnos por ha er muerto en defensa de una religin que nos dio hace mucho tiempo! ^;iv(s en un siglo en que la luz natural es ms viva que nunca, la filosof(a ilumina los entendimientos, la moral de vuestro /vangelio es ms conocida, los derechos respectivos de los hom res se hallan me,or esta lecidos, como el imperio de una conciencia so re otra! -or lo tanto, si no desechis las antiguas preocupaciones, vuestras propias pasiones, es menester declarar que sois incorregi les, incapaces de toda luz, de toda instruccin, de toda enmienda! 2 ien desgraciada es la nacin que concede autoridad a hom res as(! ^"?uer'is que os digamos ingenuamente nuestro pensamiento# 0os consideris como enemigos vuestros ms ien que como enemigos de vuestra religin; porque si amarais vuestra religin, no permitir(ais que la corrompiera una grosera ignorancia! ^$emos de advertiros otra cosa. que si en la posteridad hay quien se atreva a decir que los pue los de /uropa eran civilizados en el siglo presente, alguien le responder citando vuestro e,emplo para pro ar que era r aros; y la idea que se tenga de vosotros ha de ser tal, que manchar vuestro siglo y har odiosos a vuestros contemporneos_!

CAPITULO 7IV
POR .UE LA RELIGION CRISTIANA ES TAN ODIADA EN EL 8APON
$e ha lado ya (1E) del carcter atroz de las almas ,aponesas!
1E!/n el li ro ;55, cap! D555!

Los magistrados consideraron sumamente peligrosa la firmeza que inspira el cristianismo cuando se trata de renunciar a la fe, creyendo que esa firmeza har(a aumentar la audacia! La ley del 6apn castiga con severidad la menor deso ediencia! Brdense a andonar la religin cristiana; como el no a andonarla era deso edecer, impusi'ronse castigos a los deso edientes; y como continuara la deso ediencia, aplicronse nuevos castigos! Los castigos se miran en el 6apn como la venganza de un insulto al pr(ncipe! Los cantos de alegr(a de los mrtires cristianos se miraron como un atentado contra 'l! 5ndign a los magistrados el t(tulo de mrtires cuando a su ,uicio no ha (a ms que re eldes, y emplearon toda clase de medios para que nadie

lo o tuviera! /ntonces fue cuando las almas se crecieron, enta lndose una lucha terri le entre los tri unales que condena an y los acusados que padec(an, entre las leyes civiles y las leyes religiosas!

CAPITULO 7V
DE LA PROPAGANDA DE LA RELIGION
1odos los pue los de Briente, excepto los mahometanos, creen que las religiones son indiferentes en s( mismas! Lo que temen no es el esta lecimiento de otra religin, sino el cam io que produzca en el r'gimen gu ernamental! /n el 6apn, donde son muchas las sectas y donde el /stado ha tenido hace tiempo un ,efe eclesistico, no se disputa nunca so re religin! (1F) +ucede lo mismo entre los siameses! (1G) Los XalmuXos hacen ms; es cuestin de conciencia para ellos el consentir todo g'nero de religiones! (4H) /n )alicut es regla de /stado que cualquiera religin es uena! -ero de esto no se deduce que una religin llevada de un pa(s remoto y enteramente distinto en clima, leyes y usanzas, haya de tener el 'xito que de su santidad pod(a esperarse! /sto es a&n ms cierto en los imperios despticos; se empieza por tolerar a los extran,eros, porque no se presta ninguna atencin a lo que al parecer no menosca a la autoridad del pr(ncipe ni ofende a su persona! 1odo se ignora. por lo mismo un europeo consigue hacerse grato con los conocimientos que divulga! *l principio todo va ien; pero tan pronto como se alcanza alg&n 'xito, o que surge alguna disputa, o que son puestas al corriente las personas que tienen alg&n inter's en el asunto, el /stado, como por su naturaleza lo primero que usca es la tranquilidad, que puede ser destruida por cualquier tur ulencia, proscri e inmediatamente la nueva religin y sus propagandistas! Luego estallan las disputas entre los que la predican, y surge el desagrado respecto a una religin en la que no estn acordes los mismos que la propagan y la recomiendan! (41)
1F!;'ase T/9-K/:! 1G!KB:I50, Memo#%!s(

4H!6%sto#%! de los t0t!#os, parte AY! 41!V%!3e de K:*0)5+)B -5:*:%, cap! DD;!

LIBRO VIGESIMOSE7TO DE LAS LEYES, EN LA RELACION .UE DEBEN TENER CON EL ORDEN DE LAS COSAS SOBRE .UE ESTATUYEN CAPITULO PRIMERO
IDEA DE ESTE LIBRO
Los hom res estn go ernados por diversas especies de leyes. por el derecho natural; por el derecho divino que es el de la religin; por el derecho eclesistico, llamado tam i'n cannico, el cual es el de polic(a de la religin; por el derecho de gentes, que puede mirarse como el derecho civil del universo, considerando a cada pue lo como un ciudadano del mundo; por el derecho pol(tico general, cuyo o ,eto es la ciencia humana que ha fundado todas las sociedades; por el derecho pol(tico particular, que es el concerniente a cada sociedad; por el derecho de conquista, fundado en el hecho de que un pue lo ha querido, podido o de ido hacer violencia a otro; por el derecho civil de cada sociedad, en virtud del cual puede un ciudadano defender sus ienes o su vida contra cualquiera otro; en fin, por el derecho dom'stico, originado por hallarse dividida la sociedad en familias que necesitan un go ierno particular cada una! $ay, pues, diferentes rdenes de leyes, y la su limidad de la razn humana est en distinguir, en sa er ien, a cul de esos rdenes pertenecen las cosas acerca de las cuales se ha de estatuir, no confundiendo los principios que de en go ernar a los hom res!

CAPITULO II
DE LAS LEYES DIVINAS Y DE LAS LEYES 6UMANAS
Las leyes divinas no de en estatuir so re lo que corresponda a las humanas, como 'stas no de en invadir lo que corresponde a aqu'llas! +on dos especies de leyes que difieren por su origen, por su o ,eto y por su naturaleza! 1odo el mundo conviene en que las leyes humanas son de otra naturaleza que las religiosas, y 'ste es un gran principio; pero este mismo principio depende de otros que es necesario uscar!

1W! La naturaleza de las leyes humanas est sometida a todos los accidentes y a variar a medida que cam ia la voluntad de los hom res; la naturaleza de las leyes religiosas es inmuta le! /statuyen las leyes humanas so re lo ueno; las leyes religiosas estatuyen so re lo me,or! Lo ueno puede tener varios o ,etos, pero lo me,or es &nico! /s posi le modificar las leyes, porque asta que sean uenas; pero las instituciones religiosas no pueden cam iarse, porque, siendo me,ores, cualquier mudanza las desme,orar(a! 4W! /stados hay donde las leyes no son nada, o no son ms que la voluntad caprichosa y pasa,era del so erano! /n estos /stados, si las leyes religiosas fueran de igual naturaleza que las leyes humanas, tampoco ser(an nada; y como es necesario que en la sociedad haya algo permanente, ese algo es la religin, lo ms fi,o que existe en la sociedad! 8W! La fuerza principal de la religin es que se cree en ella; la fuerza de las leyes humanas est en que se las teme! La antigLedad es conveniente para la religin, pues creemos en las cosas tanto ms cuanto ms le,ano est' su origen, por no tener ideas accesorias de la misma 'poca remota que las contradiga! Las leyes humanas, al contrario, sacan fuerza de la novedad, que demuestra la atencin actual del legislador para hacerlas respetar!

CAPITULO III
DE LAS LEYES CIVILES CONTRARIAS A LA LEY NATURAL
^+i un esclavo se defiende y mata a un hom re li re, de e ser tratado como parricida ^! (1) *qu( tenemos una ley civil que castiga la defensa propia, defensa de derecho natural! La ley de /nrique ;555, que condena a a un hom re sin previo careo con los testigos, tam i'n era contraria a la natural defensa; para poder condenar a una persona es preciso que los testigos la vean, la reconozcan, sepan contra qui'n declaran y que el acusado pueda responderles. no soy la persona de que ha lis!

1!-L*1B0, De l!s le-es, li ro 5D

La ley del mismo reinado que se dict para castigar a la soltera cuando, despu's de ha er tenido trato il(cito con alg&n hom re, se casa a con el rey sin declarrselo antes, era contraria a la defensa del natural pudor; tan insensato es pedirle tal declaracin a una mu,er soltera, como pedirle a un hom re que no defienda su vida! La ley de /nrique 55 que condena a muerte a la soltera cuyo hi,o ha perecido, si no declar su pre7ez al magistrado, no es menos opuesta a la defensa natural!

Iasta a con o ligarla a dar cuenta de su estado a una de sus parientas, la cual velase por la conservacin del hi,o! "?u' otra confesin ha (a de hacer en el suplicio de su pudor natural# La educacin ha aumentado en ella el sentimiento de la conservacin de su pudor, y en tales momentos, apenas le queda idea de la p'rdida de la vida! +e ha ha lado mucho de una ley inglesa (4) que permit(a a una ni7a de siete a7os tener marido! /sta ley era repugnante por dos conceptos. no atend(a a la 0aturaleza en cuanto a la madurez del alma, y no espera a tampoco a la del cuerpo! /ntre los romanos, el padre pod(a o ligar a su hi,a a repudiar al marido aunque el matrimonio se hu iera efectuado con su consentimiento! (8) -ero poner el divorcio en manos de tercera persona, es tam i'n contrario a la 0aturaleza! -ara que el divorcio no sea contrario a la 0aturaleza, es menester que los consientan am as partes, o a lo menos que lo quiera una; si no lo consiente ninguna de las dos, el divorcio es una monstruosidad! La facultad de divorciarse no puede concederse ms que a los que sufren las incomodidades del matrimonio y conocen el momento en que ya no pueden resistirlas!

CAPITULO IV
CONTINUACION DE LA MISMA MATERIA
=onde aldo, rey de Iorgo7a, mand que si la mu,er o el hi,o del que ro ara no denuncia a el delito, fuesen reducidos a la esclavitud! (@) /sta ley era contraria a la 0aturaleza! (A) ")mo pod(a ser un hi,o acusador del padre# -ara vengar un delito, aquella ley ordena a un acto a&n ms delictuoso!
4!I*2L/ ha la de ella en su C#*t%$! de l! %sto#%! del $!lv%n%smo( 8!;'ase la ley A en el cdigo De Re"ud%%s et 3ud%$%o de mo#%/us su/l!to( @!Le- de los /o#'oDeses, t(t! DL5 A!-odr(a ,ustificarse &nicamente por la consideracin de que el hom re se de e a la patria antes que a la familia!

La ley de :ecesvinto permit(a que los hi,os de la mu,er ad&ltera, o los de su marido, pudieran acusarla, y que dieran tormento a los esclavos de la casa! (C) Ley inicua, pues trastorna a la 0aturaleza por mantener la moral, siendo as( que la moral se deriva de la 0aturaleza! ;emos con placer en los teatros que un ,oven h'roe siente tanto horror a descu rir la culpa de su madrastra como le ha (a causado la culpa misma! (E) /n medio de su sorpresa, acusado, ,uzgado, condenado, proscrito e infamado, apenas si se atreve a formular algunas reflexiones so re la a omina le sangre de que Kedra descend(a! * andona todo lo que ama, hasta el o ,eto ms tierno y todo cuanto le ha la al corazn; olvida cuanto pudiera indignarle, y se entrega a la

venganza de los dioses no mereci'ndola! +on los acentos de la 0aturaleza los que nos causan placer; su voz es la ms dulce de todas!

CAPITULO V
CASO EN .UE SE PUEDE 8U)GAR POR LOS PRINCIPIOS DEL DEREC6O CIVIL MODI4ICANDO LOS DEL DEREC6O NATURAL
3na ley de *tenas o liga a a los hi,os a mantener a sus padres si ca(an en la indigencia; (F) pero exim(a de este de er a los hi,os nacidos de una cortesana, (G) a los que hu ieran sido explotados por sus padres haci'ndolos o ,eto de un infame trfico y a los que sus padres no hu iera ense7ado oficio alguno para ganarse la vida! La ley estima a en el primer caso, la incertidum re de la paternidad, que hac(a precaria la o ligacin natural del hi,o; en el segundo, que si el padre ha (a dado la vida tam i'n la ha (a mancillado, causndole a su hi,o el mayor da7o que pod(a causarle, desnaturalizndolo; y en el tercero, que le ha (a hecho la vida insoporta le por no darle un oficio para mantenerse! La ley considera a entonces al padre y al hi,o solamente como ciudadanos, no estatuyendo sino con miras pol(ticas y civiles; ten(a en cuenta el principio de que la morigeracin es lo ms importante en una uena rep& lica! 2o creo que la ley de +oln era uena en los dos primeros casos; en el uno, porque la 0aturaleza de,a al hi,o ignorante de qui'n es su padre; en el otro; porque la misma 0aturaleza parece mandarle que lo desconozca! 9as no puedo apro arla en el tercero, en el cual no ha infringido el padre ms que un reglamento civil!
C!C1d%'o de los v%s%'odos, li ro 555, t(t! 5;, prr! 18! E!;'ase la 4ed#! de :*)50/, @W! *cto, esc! 4! F!Ia,o pena de infamia; otra ley impon(a la pena de prisin! G!-L31*:)B, V%d! de Sol1n(

CAPITULO VI
EL ORDEN DE LAS SUCESIONES DEPENDE DE LOS PRINCIPIOS DEL DEREC6O POLITICO Y CIVIL, NO DE LOS PRINCIPIOS DEL DEREC6O NATURAL
La ley voconia no permit(a instituir heredera a una mu,er aunque fuera hi,a &nica! 0o hu o ,ams ley ms in,usta, ha dicho +an *gust(n! (1H) 3na frmula de 9arculfo (11) trata de imp(a la costum re que priva a las hi,as de la herencia de sus padres! 6ustiniano llam r aro al derecho de heredar los varones con per,uicio de las hem ras! /stas ideas provienen de considerar el derecho de los hi,os a suceder a sus padres como una consecuencia de la ley natural, lo que no es cierto!

La ley natural manda a los padres que alimenten a sus hi,os, pero no que 'stos sean sus herederos! /l reparto de los ienes, las leyes relativas al reparto, la sucesin cuando muere el poseedor, todo esto puede ha er sido regulado por la sociedad, esto es, por las leyes civiles o pol(ticas! /s verdad que el orden pol(tico o civil pide a menudo que los hi,os sucedan a sus padres; pero no siempre lo exige! Las leyes feudales pudieron tener uenas razones para que todo lo heredara el primog'nito de los varones, o el pariente ms cercano por l(nea de varn, y para que las hi,as no heredaran nada; como las tendr(an las leyes de los lom ardos (14) para que las hermanas del causante, los hi,os naturales, todos los parientes y en su defecto el fisco, tuvieran participacin en la herencia lo mismo que las hi,as! /n algunas dinast(as de )hina, lo esta lecido era que sucediesen al emperador sus hermanos, aunque de,ara hi,os! +i se quer(a que el pr(ncipe tuviera cierta experiencia y evitar los escollos de las minoridades; si se quer(a prevenir que fueran los eunucos quienes instalaran en el trono sucesivamente a los hi,os, no era indiscreto arreglar as( la sucesin; y cuando alg&n escritor ha tenido por usurpadores a los hermanos, (18) ,uzga a por ideas tomadas de las leyes de nuestros pa(ses! /n 0umidia, seg&n era costum re, sucedi a =ala en el reino de su hermano %elsacio, no su hi,o 9asinisa; (1@) y a&n hoy, entre los ha itantes de Ier er(a, donde cada peque7o po lado tiene un ,efe, se elige seg&n la vie,a costum re al t(o
1H!De $%v%t!te De%, li ro 555! 11!Li ro 55, cap!D55! 14!Li ro 55, t(t! D5;, prr! A, E y F! 18!%3$*L%/, refiri'ndose a la segunda dinast(a! 1@!151B L5;5B, 8Y! %'cada, li ro D5D, cp! DD5D!

o cualquiera otro pariente para que le suceda! (1A) $ay monarqu(as puramente electivas; y es claro que en ellas el orden de sucesin, de iendo relacionarse con las leyes civiles y pol(ticas, sern 'stas las que indiquen en qu' casos convendr que se d' la sucesin a los hi,os o ser ms prudente conferirla a otras personas! %ondequiera que existe la poligamia, el so erano tiene muchos hi,os, aunque en unos pa(ses ms que en otros! $ay /stados en que al pue lo no le ser(a posi le mantener a los hi,os del monarca, y en ellos ha podido convenir que no sucedan al rey sus propios hi,os, sino los de su hermana! (1C) 3n excesivo n&mero de hi,os expondr(a al /stado a guerras civiles horrorosas! -asando la sucesin a los hi,os de una hermana, cuyo n&mero no puede ser mayor que el de los hi,os de un rey casado con una sola mu,er, se evita el expresado inconveniente!

$ay pue los en que, razones de /stado o mximas religiosas, han exigido que reine siempre determinada familia! /s lo que pasa en la 5ndia, (1E) donde han cre(do que para tener pr(ncipes de sangre real es ms seguro que reinen los hi,os de la hermana mayor del so erano! :egla general. criar a los hi,os es o ligacin de derecho natural; la de legarles los ienes es de derecho civil o pol(tico! %e esto proceden las distintas disposiciones acerca de los astardos, que difieren seg&n las leyes pol(ticas o civiles de las diversas naciones!

CAPITULO VII
NO SE DEBE DECIDIR SEGNN LOS PRECEPTOS DE LA RELIGION CUANDO SE TRATA DE LOS DE LEY NATURAL
Los a isinios tienen una cuaresma de cincuenta d(as, tan rigurosa que los de,a extenuados por mucho tiempo; los turcos aprovechan la ocasin para atacarlos! (1F) /s un caso en que la religin de er(a reformar tales prcticas de ilitadoras, atendiendo a la defensa natural!
1A!+)$*M, V%!3es, tomo 5, pg! @H4! 1C!;'ase la Cole$$%1n de v%!3es, tomo 5;, parte primera, pg! 11@! ;'ase tam i'n +951$, V%!3e de Gu%ne!, parte 55, pg! 1AH! 1E!C!#t!s ed%&%$!ntes, d'cimocuarta coleccin! 1F!Cole$$%1n de V%!3es, tomo 5;, primera parte, pgs! 8A y 1H8!

La religin les prescri i a los ,ud(os la o servancia del s ado; pero fue una estupidez no defenderse cuando sus enemigos eligieron ese d(a para atacarlos! (1G) )am ises, al sitiar a -elusa, coloc en primera l(nea un gran n&mero de animales de los que los egipcios tienen por sagrados, y los soldados de la guarnicin no se atrevieron a tirar! "?ui'n no ve que la defensa natural es ms importante que todos los preceptos#!

CAPITULO VIII
NO DEBEN SU8ETARSE A LOS PRINCIPIOS DEL DEREC6O CANONICO LAS COSAS REGIDAS POR LOS PRINCIPIOS DEL DEREC6O CIVIL
-or el derecho civil de los romanos, al que se lleva de un lugar sagrado una cosa privada no se le castiga ms que por delito de ro o; el derecho cannico castiga por el sacrilegio! /s que el derecho cannico se fi,a en el lugar; el derecho civil no ve ms que la cosa! -ero atender al lugar &nicamente, es echar en olvido la

naturaleza y definicin del ro o y naturaleza y definicin del sacrilegio! *s( como el marido puede pedir la separacin por la infidelidad de la mu,er, 'sta pod(a pedirla en otras 'pocas por la infidelidad del marido! (4H) +eme,ante uso, opuesto a la ley romana, se ha (a introducido por los tri unales eclesisticos, (41) los cuales se reg(an por el derecho cannico; y en efecto, si se considera el matrimonio desde el punto de vista de las ideas puramente espirituales y en relacin con las cosas de la otra vida, la violacin de la fe es la misma en am os casos, pero las leyes pol(ticas y civiles de casi todos los pue los han distinguido con razn un caso de otro, exigiendo a las mu,eres ms recato y continencia que a los hom res, porque la falta de pudor en la mu,er equivale a renunciar a todas las virtudes; porque la mu,er, al que rantar las leyes del matrimonio, sale de un estado natural de dependencia; porque, en fin, la 0aturaleza ha marcado la infidelidad con signos ciertos, sin contar que los hi,os adulterinos de la mu,er se atri uyen al marido y quedan a su cargo, mientras los hi,os adulterinos del marido no se les atri uyen a la mu,er ni tiene que criarlos!
1G!0o se defendieron cuando -ompeyo siti el templo en s ado! ;'ase %5B0, li ro DDD;55! 4H!I/39*0B5:, !nt%'u! $ostum/#e de Be!uvo%s%s, cap! D;555! 41!/n Krancia, ya no entienden de estos asuntos!

CAPITULO I7
LAS COSAS .UE DEBEN SER REGULADAS POR LOS PRINCIPIOS DEL DEREC6O CIVIL, RARA VE) PODRAN SERLO POR LAS LEYES RELIGIOSAS
Las leyes religiosas tienen ms su limidad; las civiles tienen ms extensin! Las leyes de perfeccin, tomadas de la religin, tienen por o ,eto la ondad del hom re que las o serva ms ien que la de la sociedad en que se o servan; las leyes civiles, al contrario, tienen por o ,eto la ondad de los hom res en general ms ien que la de los individuos en particular! *s( pues, por respeta les que sean las ideas que nacen inmediatamente de la religin, no siempre de en servir de principio a las leyes civiles, ya que 'stas tienen otro, que es el ien general de la sociedad! Los romanos dictaron reglamentos para conservar en la rep& lica la morigeracin de las mu,eres; estos reglamentos eran de carcter pol(tico! *l esta lecerse la monarqu(a se hicieron leyes civiles con el mismo o ,eto, fundadas en los principios de go ierno civil! -ero desde la aparicin del cristianismo, las leyes que 'l mismo instituy se relaciona an menos con la ondad general de las costum res que con la santidad del matrimonio; pues se mira a la unin de los dos sexos menos como un estado civil que como un estado espiritual! -or la antigua ley romana, el marido que reci (a en casa a su mu,er despu's de

ha er sido condenada por adulterio, de (a ser castigado como cmplice de su liviandad! 6ustiniano, con otro sentido, mand que pudiera sacarla del monasterio al ca o de dos a7os! )uando una mu,er cuyo marido hu iese ido a la guerra no supiera nada de 'l, pod(a en los primeros tiempos contraer nuevo matrimonio, porque ten(a derecho a divorciarse! La ley de )onstantino (44) prescri i que esperarse cuatro a7os; transcurridos 'stos, de (a notificar el divorcio al ,efe de su marido, con lo cual si el marido regresa a, no pod(a acusarla de adulterio! -ero 6ustiniano dispuso (48) que la mu,er, por mucho que durase la ausencia del marido, no volviera a casarse mientras no pro ara su defuncin con el testimonio y ,uramento del capitn! 6ustiniano ten(a en cuenta la indisolu ilidad del matrimonio; pero la ten(a demasiado en cuenta! -ed(a una prue a positiva donde asta a una prue a negativa; exig(a una cosa tan dif(cil como pro ar la suerte que hu iera corrido un hom re su,eto a cien vicisitudes y expuesto a mil peligros; sospecha a un delito
44!Leg! ;55, )d! de Re"ud%%s et 8ud%$%o de mo#%/us su/l!to( 48!6od%e qu!mt%s$umque, )d! de Re"ud(

como el a andono por parte del marido, cuando lo ms razona le era presumir su muerte; per,udica a al inter's p& lico al impedir que una mu,er contra,era nuevas nupcias, y al inter's particular exponi'ndola a mil riesgos! La ley de 6ustiniano que inclu(a entre las causas de divorcio el acuerdo entre los cnyuges de entrar en el monasterio, se aparta completamente de los principios de las leyes civiles! /s lo natural que las causas de divorcio tengan por ase alg&n impedimento que no pudo preverse antes del matrimonio; pero el deseo de guardar la castidad ien pudo ser previsto, puesto que depende de nosotros! /sta ley favorece la inconstancia en un estado que es perpetuo por su naturaleza; es contraria al principio fundamental del divorcio, que no soporta la disolucin del matrimonio sino con la esperanza de contraer otro; por &ltimo, aun desde el punto de vista de las ideas religiosas, no hace ms que dar v(ctimas a %ios sin sacrificio!

CAPITULO 7
EN .UE CASO DEBE SEGUIRSE LA LEY CIVIL .UE PERMITE Y NO LA LEY RELIGIOSA .UE PRO6IBE
)uando se introduce en un pa(s, de los que admiten la poligamia, una religin que la proh( e, no conviene; porque no es pol(tico permitir que a race la nueva religin el hom re que tenga varias mu,eres, a no ser que el magistrado o el marido indemnicen a 'stas devolvi'ndoles de alguna manera su estado civil! %e lo contrario, las mu,eres quedar(an en mala situacin y se ver(an privadas de las mayores venta,as de la sociedad, no ha iendo hecho ms que o edecer a las leyes!

CAPITULO 7I

NO SE DEBEN REGIR LOS TRIBUNALES 6UMANOS POR LAS MA7IMAS DE LOS .UE MIRAN A LA VIDA ETERNA
/l tri unal de la 5nquisicin, formado por los frailes a seme,anza del tri unal de la penitencia, es contrario a toda uena polic(a! /n todas partes ha provocado la indignacin general; y hu iera cedido a las contradicciones, si los que quer(an esta lecerlos no se hu ieran aprovechado de estas mismas contradicciones! La 5nquisicin es un tri unal insoporta le en todas las formas de go ierno! /n la monarqu(a templada slo sirve para producir delatores y traidores; en la rep& lica no puede engendrar ms que falsarios y p(caros; en el /stado desptico resulta destructor como el /stado mismo!

CAPITULO 7II
CONTINUACION DE LA MISMA MATERIA
3no de los a usos de dicho tri unal es que, de dos personas acusadas de igual delito, se mata a la que niega y se li ra del suplicio la que confiesa! /sto es consecuencia de las ideas monsticas, seg&n las cuales, al que niega se le considera impenitente y condenado y al que confiesa ,&zgasele arrepentido y se salva! -ero esta distincin no es propia de los tri unales humanos. la ,usticia humana, que slo ve los hechos, no tiene ms que un pacto con los hom res, que es el de la inocencia; la ,usticia divina, que adems de las acciones ve los pensamientos, tiene dos pactos, el de la inocencia y el del arrepentimiento!

CAPITULO 7III
EN .UE CASOS DEBEN SEGUIRSE RESPECTO AL MATRIMONIO, LAS LEYES DE LA RELIGION Y EN CUALES DEBEN OBSERVARSE LAS LEYES CIVILES
$a sucedido en todos los pa(ses y en todos los tiempos que la religin ha intervenido en los matrimonios! %esde que empezaron a ser consideradas il(citas o impuras ciertas cosas, necesarias a pesar de todo, se pens en que la religin las legitimara en unos casos y en otros las repro ara! -ero como el matrimonio es, adems, el acto civil ms importante para la sociedad, ha sido menester que tam i'n las leyes civiles intervengan! Las consecuencias del matrimonio en lo tocante a los ienes, a las venta,as rec(procas de los cnyuges y a los intereses de la prole, es necesario que est'n ien determinadas por las leyes civiles! )omo uno de los principales fines del matrimonio es evitar la incertidum re que acompa7a a toda unin ileg(tima, si la religin le imprime su carcter la ley civil le presta la autenticidad! * las condiciones que pide la religin para que el

matrimonio tenga validez, pueden agregarse otras exigidas por la ley civil! La ley religiosa ordena ceremonias y la ley civil prescri e el consentimiento de los padres; lo que equivale a decir que la &ltima pide algo ms que la primera, sin pedir nada que la contradiga! * las leyes de la religin les toca decidir si el v(nculo matrimonial ser indisolu le o no; porque si esta lecieran la indisolu ilidad y las leyes civiles decretaran que pod(a romperse, tendr(amos dos cosas contradictorias! *lgunas veces, los caracteres que las leyes civiles imprimen al marida,e no son de necesidad a soluta; pertenecen a este orden los esta lecidos por las leyes, cuando 'stas, en vez de disolver el matrimonio, se limitan a castigar a los que lo han contra(do! /n :oma, las leyes papias declararon in,ustos los matrimonios que ellas prohi (an, su,etndolos nada ms que a ciertas penas; (4@) el senadoconsulto dictado despu's del discurso del emperador 9arco *urelio, declar que eran nulos, de suerte que no queda a nada. ni matrimonio, ni mu,er, ni dote, ni marido! (4A) La ley civil o ra seg&n las circunstancias. unas veces tiene a remediar el mal, otras a precaverlo!

CAPITULO 7IV
EN LOS MATRIMONIOS DE PARIENTES, EN .UE CASOS ES MENESTER GUIARSE POR LAS LEYES DE LA NATURALE)A Y EN CUALES POR LAS LEYES CIVILES
/n cuanto a la prohi icin del matrimonio entre parientes, es cosa muy delicada fi,ar el l(mite en el cual terminan las leyes de la 0aturaleza y comienzan las civiles; para esto es necesario sentar algunas reglas! /l matrimonio del hi,o con la madre es contra natura. el hi,o de e a su madre ilimitado respeto; la mu,er se lo de e a su marido! +eme,ante casamiento ser(a una confusin, un trastorno! $ay ms. La naturaleza ha adelantado en las mu,eres el tiempo de la fecundidad y lo ha retrasado en los hom res; por lo mismo, las mu,eres pierden ms pronto la facultad de procrear y los hom res la pierden ms tarde! +i se permitiera el marida,e de la madre con el hi,o, ocurrir(a casi siempre que la mu,er ha r(a perdido la aptitud para los fines de la 0aturaleza cuando el marido a&n la conservara!
4@!;'ase lo que de, dicho en el cap! DD5 del li ro en que trato De l!s le-es $on #el!$%1n !l n5me#o de !/%t!ntes( 4A!;'ase la ley 1C, De R%tu nu"t%!#um( ;'ase adems la ley 8, prr, 1 del D%'esto IDE Don!t%on%/us ente# v%#um et u<o#em+

/l matrimonio del padre con la hi,a tam i'n repugna a la 0aturaleza, pero no tanto

como el precedente por no existir los mencionados o stculos! *s( los trtaros que pueden casarse con sus hi,as, (4C) no se casan nunca con sus madres, como vemos en las crnicas! (4E) 0atural ha sido siempre en los padres el velar por el pudor de sus hi,as! +iendo su o ligacin darles estado, han de ido conservarles el cuerpo intacto y el alma pura! Los padres, por sentimiento y por de er, han cuidado siempre de evitar la corrupcin de los hi,os! +e dir que el matrimonio no es una corrupcin, pero antes del matrimonio hay que ha lar, enamorar, seducir; lo que horroriza a era, sin duda, la idea de esta seduccin! $a sido pues necesario levantar una arrera entre los que de en dar la educacin y los que han de reci irla, evitando as( todo g'nero de corrupcin, aun por causa leg(tima! "-or qu' los padres se esfuerzan en impedir toda la familiaridad entre sus hi,os y los mismos que se han de casar con ellas!# /l honor que produce el incesto del hermano con la hermana ha de ido tener el mismo origen! Iasta que los padres y las madres hayan querido conservar puras las costum res de sus hi,os y de sus casa, para inspirarles a los primeros una invenci le repugnancia a todo lo que pueda conducirlos a la unin de los dos sexos! La prohi icin del matrimonio entre dos primos hermanos tiene la misma explicacin! /n los tiempos primitivos, es decir, en los tiempos santos, en las edades en que no se conoc(a el lu,o, todos los hi,os se queda an en la casa y en ella se esta lec(an, (4F) pues asta a una casa chica para una familia grande! Los hi,os de los hermanos y de los primos se consideraron todos como hermanos! (4G) *s( las razones que se opon(an al matrimonio entre hermanos se extendieron al matrimonio entre primos! (8H) 1an naturales son estas causas y tan poderosas, que han o rado en todos los pa(ses de la 1ierra sin ha er entre ellos comunicacin! 0o ser(an los romanos, ciertamente, los que ense7aron a los isle7os de Kormosa que era incestuoso el casamiento con parientes hasta el cuarto grado; (81) no ser(an ellos lo que inculcaron a los ra es la misma idea (84) ni los que se la transmitieron a los maldivos! (88)
4C!/sta ley es muy antigua entre ellos! +eg&n -:5+)B, *tila se detuvo en cierto lugar para tomar por esposa a su hi,a /sca; lo cual, a7ade, es cosa legal entre los escitas! 4E!6%sto#%! de los t0#t!#os, parte 555, pg! 48C! 4F!*s( suced(a entre los primeros romanos! 4G!/n efecto, en :oma se llama a hermanos a los primos hermanos! 8H!/l matrimonio de los primos hermanos estuvo prohi ido en :oma, hasta que el pue lo dio una ley permiti'ndolo para favorecer a un hom re sumamente popular que ha (a tomado por esposa a una prima hermana suya! *s( lo dice -L31*:)B, en el tratado de las Pet%$%ones( 81!Cole$$%1n de v%!3es, tomo ;, relacin concerniente a la isla de Kormosa! 84!Co#0n, en el cap! %e las Mu3e#es( 88!;'ase -5:*:%!

/s cierto que algunos pue los han admitido los matrimonios entre padres e hi,os, entre hermanos y hermanas, pero ya hemos visto en el li ro primero que los seres inteligentes no siempre se han sometido a esa legalidad! >-arece mentiraN Las

ideas religiosas han sido precisamente las que han hecho caer a los hom res en tama7os extrav(os! +i los asirios, si los persas toma an por esposas a sus propias madres, los primeros lo hicieron por el respeto religioso que +em(ramis les inspira a, los segundos por la religin de Soroastro, que da a la preferencia a tales matrimonios! (8@) +i los egipcios toma an por mu,eres a sus mismas hermanas, fue tam i'n un delirio de su religin que consagra a esas odas en honor de 5sis! )omo el esp(ritu de la religin consiste en impulsarnos a e,ecutar las cosas ms dif(ciles o que exigen ms esfuerzo, no de e creerse que una cosa es uena por ha erla consagrado alguna religin! /l principio de que el matrimonio de padre con hi,os y de hermanos con hermanas est prohi ido para mantener en las familias el natural pudor, puede servirnos para conocer qu' matrimonios proh( e la ley natural y cules no pueden ser prohi idos sino por la ley civil! )omo los hi,os ha itan o se supone que ha itan con sus padres y por consiguiente, el yerno con la suegra y el suegro con la nuera o con la hi,astra, el matrimonio entre ellos est prohi ido por la ley de la 0aturaleza! /n estos casos, la imagen produce el mismo efecto que la realidad, pues tiene, la misma causa; la ley civil no puede ni de e permitir seme,antes matrimonios! $ay pue los, ya lo he dicho, en que los primos hermanos se consideran hermanos, porque generalmente viven en la misma casa; hay otros pue los en que no se consideran lo mismo! /n los primeros, el matrimonio entre primos de e reputarse contrario a la 0aturaleza; en los segundos no! -ero las leyes de la 0aturaleza no pueden ser locales! *s( es que, cuando tales matrimonios se proh( en o se permiten seg&n las circunstancias, es una ley civil la que los proh( e o los permite! 0o es seguro que el cu7ado y la cu7ada vivan en la misma casa; por consiguiente, no est prohi ido el matrimonio entre ellos para conservar el pudor de la familia; si una ley lo proh( e o lo permite, no es la ley natural, sino una ley civil que depende de las circunstancias y de las costum res del pa(s! /s uno de los casos en que las leyes se amoldan a los usos y costum res! Las leyes civiles proh( en ciertos matrimonios cuando, por los usos corrientes del pa(s, se encuentran en las mismas circunstancias que los prohi idos por la 0aturaleza; y en caso contrario, los permiten!
8@!/ran tenidos por los ms honrosos! ;'ase K5LB0, De s"e$%!l%/us Le '%l/us qu!e "e#t%nent !d "#!e$e"t! De$!lo'%, pg! EEF; -ar(s, 1C@H!

La prohi icin por las leyes de la 0aturaleza es invaria le, puesto que responde a una causa invaria le. el padre, la madre, los hi,os, necesariamente viven ,untos! -ero las prohi iciones de la ley civil son accidentes, porque las origina alguna circunstancia accidental; los primos hermanos y dems parientes, slo viven accidentalmente en el mismo hogar!

*s( se explica que las leyes de 9ois's, las de los egipcios y las de otros pue los (8A) consientan el matrimonio entre cu7ados, prohi ido por las leyes de otras naciones! /n la 5ndia hay una razn muy natural para que sean admitidos estos casamientos! *l t(o se le considera como padre, o ligndole a educar a los so rinos y a darles estado como si fueran hi,os, lo cual proviene del carcter de aquel pue lo, que es ueno y muy humano! /sta ley o costum re ha dado origen a otra! +i un marido pierde a su mu,er, no de,a de casarse con su cu7ada; (8C) y esto es natural, porque la nueva esposa no ser una madrastra para los hi,os del marido, que son sus so rinos, como hi,os de su hermana!

CAPITULO 7V
NO DEBEN 8U)GARSE POR LOS PRINCIPIOS DEL DEREC6O POLITICO LAS COSAS .UE DEPENDEN DE LOS DEL CIVIL
*s( como los hom res han renunciado a su independencia natural para vivir su,etos a leyes pol(ticas, de igual modo han renunciado a la natural comunidad de ienes para vivir su,etos a leyes civiles! +i las primeras les aseguran la li ertad, las &ltimas les aseguran la propiedad! 2 no conviene que las leyes de la li ertad, o de la ciudadan(a, hayan de decidir lo que corresponde a las leyes de la propiedad! /s un paralogismo eso de que el ien particular de a ceder al ien p& lico, lo cual no es cierto sino cuando se trata de la ciudad, es decir, de la li ertad del ciudadano; en lo tocante a la propiedad no es cierto, porque en este particular el ien p& lico estri a en que cada uno conserva sin alteracin la propiedad que las leyes civiles le dan o le reconocen! %ec(a )icern que las leyes agrarias eran funestas, porque, seg&n 'l, la ciudad slo esta a esta lecida para que cada cual conservara sus ienes!
8A!;'ase la ley F en el cdigo De %n$est%s et %nut%l%/us Nu"t%%s( 8C!C!#t!s ed%&%$!ntes, d'cimocuarta coleccin, pg! @H8!

+entemos, pues, la mxima de que, tratndose del ien p& lico, 'ste no consiste nunca ni puede consistir en que se prive de sus ienes a un particular, ni en que se le quite la menor parte de ellos por una ley pol(tica! +i llega el caso, de e seguirse rigurosamente la ley civil, que es el paladin de la propiedad! *s( pues, cuando el p& lico necesita la finca de un particular, no se de e proceder a la expropiacin con la inflexi le severidad de la ley pol(tica, sino a,ustndose a la ley civil, que mira a cada particular con o,os de madre, como a la ciudad misma! +i el magistrado pol(tico desea construir alg&n edificio p& lico, alg&n nuevo

camino, la indemnizacin es lo primero; en esta relacin, el p& lico es un particular que trata con otro particular! 2a es astante que al ciudadano pueda o ligrsele a vender su propiedad negndole el privilegio que le da ley civil de no poder ser compelido a ena,enar sus ienes! Los pue los que destruyeron el imperio romano a usaron de sus conquistas, pero el esp(ritu de li ertad les record el de equidad! /,ercieron con moderacin los derechos ms r aros; si hay quien lo dude, lea la admira le o ra de ,urisprudencia que Ieaumanoir escri i en el siglo D55! /n aquel tiempo se compon(an los caminos como se hace ahora! 2 dice el autor citado que, si alg&n camino era dif(cil de recomponer, se traza a otro ms cerca posi le del camino vie,o, pero indemnizando a los propietarios expropiados a expensas de los que resultaran eneficiadas por el nuevo camino! (8E) La ley civil determina a entonces lo que determina hoy la ley pol(tica!

CAPITULO 7VI
TAMPOCO 6A DE DECIDIRSE POR LAS REGLAS DEL DEREC6O CIVIL LO .UE DEBE ARREGLARSE POR LAS DEL POLITICO
+e ver el fondo de todas las cuestiones, si no se confunden las reglas derivadas de la propiedad con las que provienen de la li ertad! /l dominio de un /stado, "es ena,ena le o no lo es# /sta cuestin se resuelve por la ley pol(tica y no por la ley civil! 2 no por esta &ltima porque es tan necesario que haya un dominio para que el /stado pueda su sistir, como lo es que el /stado tenga leyes reguladoras de la propiedad!
8E!/l se7or designa a los prohom res que hac(an pagar la cuota a los campesinos; el conde exig(a la contri ucin correspondiente a los hidalgos; el o ispo se la co ra a a los cl'rigos! (I/*39*0B5:, cap! DD55)

+i se ena,ena el dominio del /stado, de er 'ste crear un nuevo fondo para otro dominio! -ero es un recurso que tam i'n trastorna el r'gimen pol(tico, porque, en virtud de la misma naturaleza de las cosas, a cada nuevo dominio que se esta lezca, el s& dito pagar ms y el so erano retirar menos! /n una pala ra, el dominio es siempre necesario sin que lo sea la ena,enacin! /l orden de sucesin, en las monarqu(as, se funda en la conveniencia del /stado, la cual exige que aquel orden tenga una fi,eza que evite los distur ios del despotismo, en el que todo es incierto y ar itrario! 0o se esta lece el orden de sucesin en inter's de la familia reinante, sino que le interesa al /stado que haya una dinast(a fi,a, una familia que reine! La ley que determina la sucesin de los particulares es una ley civil, que tiene por o ,eto el

inter's de los mismos; la que arregla la sucesin de la corona es una ley pol(tica, la cual persigue el ien, la esta ilidad del /stado y su conservacin! %e esto resulta que cuando la ley pol(tica ha esta lecido en el /stado un orden de sucesin, es un a surdo, si este orden se extingue, el reclamar la sucesin en virtud de la ley civil de otro pue lo, sea el que fuere! 3na sociedad particular no legisla para otra sociedad! Las leyes civiles de los romanos, en seme,ante caso, no son ms aplica les que cualesquiera otras; ni de ellos mismos las emplearon para ,uzgar a sus reyes, y las mximas de que se sirvieron son tan a omina les que no se de e hacerlas revivir! %e lo dicho se desprende que cuando la ley pol(tica ha o ligado a una familia a renunciar a la sucesin, es a surdo querer emplear las restituciones tomadas de la ley civil! Las restituciones estn en la ley, y pueden ser uenas para los que viven en la ley, pero no lo son para los que han sido instituidos para la ley y viven para ella! /s rid(cula pretensin la de querer decidir so re derechos de los reinos, de las naciones y del universo, por las mismas reglas que deciden entre particulares acerca del derecho a una canal, para servirme de los t'rminos de )icern! (8F)

CAPITULO 7VII
CONTINUACION DE LA MISMA MATERIA
/l ostracismo de e ser examinado por las reglas de la ley pol(tica y no por las de la ley civil; y seme,ante uso, le,os de ser un opro io para el go ierno popular, es el que prue a su templanza; nos lo hu iera parecido as(, a no existir un pre,uicio fundado en que, entre nosotros, el destierro es una pena, lo que no nos permite separar la idea de ostracismo de la de castigo!
8F!De l!s le-es, li ro 5!

*ristteles nos dice (8G) que todo el mundo conviene en que esa prctica tiene algo de humano y de popular! +i en los tiempos y lugares donde se practica a el ostracismo no le ten(a nadie por odioso, "nos toca a nosotros, que miramos de tan le,os, pensar de otra manera que los acusadores, los ,ueces y los acusados mismos# 2 si se considera que este fallo del pue lo cu r(a de gloria al individuo contra quien se pronuncia a, y que desde el punto que se a us de 'l en *tenas contra un hom re sin m'rito (@H) no se le volvi a emplear, se comprender perfectamente que es falsa la idea que se tiene y que, realmente era admira le una ley que precav(a los malos efectos que pod(a producir la gloria de un ciudadano, colmndole de nueva gloria!

CAPITULO 7VIII
SE DEBE E7AMINAR SI LAS LEYES .UE PARECEN CONTRADECIRSE SON DEL MISMO ORDEN
/n :oma se permiti que el marido prestara su mu,er a otro hom re! -lutarco lo afirma formalmente! (@1) +a ido es que )atn prest la suya a $ortensio, (@4) y )atn no era capaz de infringir las leyes de su patria! -ero al mismo tiempo se castiga a al marido que consent(a los desrdenes de su mu,er, que lo la acosa a o que volv(a a reci irla despu's de condenada por sus desarreglos! /stas leyes parecen contradictorias y no o son! La ley que permit(a a los maridos de :oma el prestar a su mu,er, evidentemente era una ley de /sparta cuyo o ,eto era dar a la rep& lica hi,os de uena cepa, si es que puedo emplear esta expresin; la otra ten(a como o ,eto la conservacin de las costum res; la primera de las dos era una ley pol(tica, la segunda era una ley civil!
8G!Re"5/l%$!, li ro 555, cap! D555! @H!$iper olo! ;'ase la V%d! de A#*st%des por -L31*:)B! @1!/n el paralelo de Licurgo y 0uma! @4!-L31*:)B, V%d! de C!t1n( ^/sto ocurri en nuestro tiempo_, dice /+1:*IB0 li ro D5!

CAPITULO 7I7
NO DEBEN DECIDIRSE POR LAS LEYES CIVILES LAS COSAS .UE DEBEN DECIDIRSE POR LAS DOMESTICAS
La ley de los visigodos (@8) prescri (a que los esclavos ten(an la o ligacin de amarrar ,untos al hom re y la mu,er que sorprend(an consumando el adulterio, y la de presentarlos, amarrados, al marido o al ,uez! >Ley terri le, que pon(a en manos viles el cuidado de la vindicta p& lica y de la dom'stica!N 3na ley as( no ser(a uena sino en los serrallos orientales, donde el esclavo tiene la misin de mantener la clausura, incurriendo en prevaricacin, cuando alguien prevarica; detiene a los culpa les, por lo tanto, no para que se les castigue, sino para que no lo ,uzguen y los castiguen a 'l; o ien para demostrar que cumple sin descuido sus o ligaciones! -ero en los pa(ses donde las mu,eres no viven custodiadas, es insensato que la ley civil las tenga sometidas, a ellas que son amas de la casa, a la inquisicin de sus propios esclavos! +eme,ante inquisicin podr(a ser admisi le, a lo sumo, como una ley particular dom'stica en determinados casos; de ning&n modo como una ley civil!

CAPITULO 77

NO SE DEBEN DECIDIR POR LOS PRINCIPIOS DE LAS LEYES CIVILES LAS COSAS .UE PERTENECEN AL DEREC6O DE GENTES
La li ertad consiste principalmente en no estar nadie o ligado a hacer cosa ninguna que la ley no ordene; y esa li ertad no existe sino en virtud de estar go ernados todos por las leyes civiles! +omos li res, porque vivimos su,etos a las leyes civiles!
@8!Li ro 555, t(tulo 5;, prr! C!

%e aqu( se deduce que los pr(ncipes, como no viven su,etos entre s( a las leyes civiles, no son li res; estn go ernados por la fuerza, y tan pronto a usan de ella como son sus v(ctimas! %e esto resulta que los tratados no son o ligatorios para ellos, o no lo son tanto cuando los conciertan y los firman o ligados por la fuerza como los que conciertan por su voluntad! )uando nosotros, que vivimos su,etos a las leyes civiles, somos violentados para cele rar alg&n contrato que la ley no ordena, podemos reaccionar contra la fuerza al amparo de la ley; pero un pr(ncipe, que se halla constantemente en situacin de violentar o de ser violentado, no puede que,arse de lo que haya estipulado por no ha er tenido ms remedio! +er(a como que,arse de su estado natural, como si pretendiera ser pr(ncipe de los dems pr(ncipes y que 'stos fueran simples ciudadanos para 'l, que ser(a tanto como alterar la naturaleza de las cosas!

CAPITULO 77I
CONTINUACION DE LA MISMA MATERIA
+i las cosas que pertenecen al derecho de gentes no de en resolverse por los principios de las leyes civiles, tampoco de en resolverse por los de las leyes pol(ticas! Las leyes pol(ticas exigen que todo hom re est' su,eto a los tri unales del pa(s en que vive y a la animadversin del so erano! %el derecho de gentes ha esta lecido que los pr(ncipes reinantes se env(en em a,adores; la razn fundada en la naturaleza de la cosa, no consiente que el em a,ador de un so erano dependa del so erano del pa(s en que ostenta su representacin, ni de sus tri unales; son la pala ra del pr(ncipe a quien representan, y esta pala ra ha de ser li re! 0o han de encontrar ning&n o stculo que les impida desempe7ar su misin! ?uiz desagraden a menudo, porque llevan la voz de un hom re independiente; y si pudieran ser sometidos a los tri unales, no de,ar(an de imputrseles delitos y aun ser por ellos castigados! +e podr(a suponer que ten(an deudas y por consecuencia encarcelarlos! 3n pr(ncipe, que es naturalmente altivo, tendr(a por rgano de expresin los la ios de un hom re que ha lar(a con miedo, porque podr(a temerlo todo! /s indispensa le, pues, con los em a,adores atenerse a las razones del derecho de gentes y no a

las derivadas del derecho pol(tico! +i a usan de su carcter representativo, se les pone como despidi'ndolos! 1am i'n puede acusrseles ante su so erano, que as( ser(a su ,uez o su cmplice!

CAPITULO 77II
DESGRACIADA SUERTE DEL INCA ATA6UALPA
Los principios que hemos sentado fueron violados cruelmente por los espa7oles! /l inca *tahualpa, que slo pod(a ser ,uzgado por el derecho de gentes, lo fue por las leyes pol(ticas y civiles, (@@) acusndole de ha er mandado matar a algunos de sus vasallos, de ha er tenido muchas mu,eres, etc! 2 el colmo de la estupidez fue que no le condenaron con arreglo a las leyes civiles y pol(ticas de su pa(s, sino por las de /spa7a!

CAPITULO 77III
VARIAS CONSIDERACIONES
+i por cualquiera circunstancia, la ley pol(tica vigente fuera destructora del /stado, se acude a la otra, a la que lo conserve! -or e,emplo, cuando una ley pol(tica ha esta lecido en el /stado cierto orden de sucesin y esa ley llega a ser destructora del cuerpo pol(tico para el cual se hizo no ca e poner en duda que aquel orden puede cam iarse por otra ley! 2 esta &ltima ley, que puede parecer contraria a la anterior, en el fondo se conformar con ella, pues am as respondern al principio clsico. L! s!lv!$%1n del "ue/lo es l! su"#em! le-( $e dicho que en un /stado grande, (@A) convertido en accesorio de otro, no solamente se de ilitar(a sino que de ilitar(a tam i'n al principal! /s ien sa ido que al /stado le interesa tener a su ,efe dentro de sus fronteras, que las rentas p& licas est'n ien administradas, que su moneda no vaya a enriquecer otro pa(s! 0o es menos importante que quien de a go ernar est' im uido en mximas extran,eras, siempre menos provechosas que las ya arraigadas! -or otra parte, los hom res son muy apegados a sus leyes y costum res, en las que cifran la felicidad de la nacin, y rara vez se las muda sin grandes sacudidas y efusin de sangre, como lo muestra la historia de todos los pa(ses! %e esto se deduce que sin un gran /stado tiene por heredero al posesor de otro /stado grande, el primero puede muy ien excluirlo, porque es igualmente &til para los dos /stados que se cam ie el orden de sucesin! *s( la ley de :usia, hecha al principio del :einado de 5sa el, excluye prudentemente a todo heredero que posea otra monarqu(a; as( tam i'n la ley de -ortugal rechaza a todo extran,ero que pueda ser llamado al trono por derecho de sangre!
@@!;'ase la o ra del inca =*:)5L*+B, pg! 1HF @A!;'anse el li ro ;, cap! D5;; el li ro ;555, caps! D;5, D;55, D;555, D5D y DD, el li ro 5D caps! 5;, ;, ;5, y ;55 y el li ro D, caps! 5D y D!

+i una nacin puede excluir, con ms razn tiene el derecho de hacer renunciar! )uando tema que un matrimonio principesco pueda ocasionar desmem raciones o la p'rdida de la independencia, podr exigir que los contrayentes renuncien por ellos y por sus hi,os a todos los derechos que tengan o alg&n d(a puedan tener a la corona! Los que renuncian, o aquellos a los que se o liga a renunciar, no podrn que,arse, puesto que el /stado hu iera podido hacer una ley para excluirlos aunque ellos no renunciaran!

CAPITULO 77IV
LOS REGLAMENTOS DE POLICIA SON DE OTRO ORDEN .UE LAS LEYES CIVILES
/l magistrado castiga a unos delincuentes y corrige a otros! Los primeros quedan sometidos a la potestad de la ley; los &ltimos a su autoridad; aqu'llos separados de la sociedad, a 'stos se les o liga a vivir seg&n las leyes de la sociedad! /n el e,ercicio de la polic(a castiga el magistrado ms ien que la ley; al ,uzgar los delitos, castiga la ley ms ien que el magistrado! Las cuestiones de polic(a son del momento y se refieren, com&nmente, a cosas poco importantes y que exigen pocas formalidades! La accin de la polic(a es rpida, recayendo en cosa que se repiten casi diariamente; por eso los castigos que impone no son graves! Bcupada constantemente en detalles y minucias, los asuntos graves no son de su competencia! La polic(a, en sus actos, se a,usta a reglamentos ms que a leyes! +us agentes se hallan siempre a la vista del 9agistrado, que los vigila a ellos como ellos a todo el mundo; si cometen faltas o se extralimitan, la culpa es del magistrado! /s necesario, pues, no confundir las graves infracciones de la ley con las simples faltas, con las infracciones a las reglas de la polic(a, por ser cosas de orden diferente! :esulta de lo dicho que no se a,usta a la naturaleza de las cosas aquella rep& lica de 5talia (@C) en que se castiga a con pena capital el llevar armas de fuego; de modo que el hacer mal uso de ellas no se paga a ms caro que el hecho de llevarlas! 2 tam i'n resulta que la accin tan cele rada de aquel emperador que hizo empalar a un panadero sorprendido en fraude no fue ms que un rasgo de un sultn que no sa e ser ,usto sino ultra,ado a la ,usticia misma!
@C! ;enecia!

CAPITULO 77VI
NO SE DEBEN OBSERVAR LAS DISPOSICIONES GENERALES DEL DEREC6O CIVIL EN COSAS .UE DEBEN ESTAR SU8ETAS

A REGLAS PARTICULARES SACADAS DE SU PROPIA NATURALE)A

"/s uena la ley que declara nulas todas las o ligaciones civiles contra(das entre marineros, a ordo de un arco, en el curso de un via,e# Krancisco -irard no dice (@E) que, en su tiempo, esa ley no era o servada en -ortugal, pero s( en Krancia! -ersonas que viven poco tiempo ,untas; que carecen de necesidades, puesto que el pr(ncipe provee; que no tienen ms fin que el de su via,e; que no son miem ros de la sociedad, sino del arco, no de en contraer o ligaciones de las esta lecidas para sostener en tierra las cargas que impone a los ciudadanos la sociedad civil! )on el mismo esp(ritu, la ley que hicieron los rodios en un tiempo en que se navega a sin ale,arse de las costas, prescri (a que los que permanecieran en el arco durante la tempestad fueran due7os de la em arcacin y de todo el cargamento, sin que los que la a andonaran tuvieran derecho a cosa alguna!
@E!/n el cap! D5;, parte D55!

LIBRO VIGESIMOSEPTIMO DEL ORIGEN Y DE LAS REVOLUCIONES DE LAS LEYES ROMANAS ACERCA DE LAS SUCESIONES CAPITULO UNICO
DE LAS LEYES ROMANAS ACERCA DE LAS SUCESIONES
/sta materia se refiere a instituciones de antigLedad muy remota, y para conocerla ien me he permitido uscar en las primeras leyes romanas lo que no s' que hasta ahora se haya descu ierto en ellas! Lo que se sa e es que :mulo distri uy las tierras de su peque7o /stado entre todos los ha itantes del mismo; (1) creo que de aqu( proceden las leyes romanas so re sucesiones! La ley de la divisin de tierras exig(a que los ienes de una familia no pasasen a otra; de esto result que slo hu o dos rdenes de herederos llamados por la ley. (4) los hi,os y todos los descendientes que estuvieran a,o la potestad del padre, a los que se llam e#ede#os de s* m%smos, y a falta de ellos los ms prximos parientes por l(nea masculina, a los que se dio el nom re de agnados! Los parientes por l(nea femenina, a los que llam cognados, no de (an suceder, pues ha r(an hecho pasar los ienes a otra familia! :esult, adems, que los hi,os no de (an heredar de su madre ni 'sta de

aqu'llos, por la razn expresada! La Ley de las %oce 1a las excluye a tales herederos! (8) puesto que llama a la sucesin a los agnados y el hi,o y la madre no son tales entre s(! 9as era indiferente que el e#ede#o de s* m%smo, o en su defecto el agnado ms prximo, fuese varn o hem ra, pues aunque se casara una heredera, los ienes volv(an a entrar en la familia de donde ha (an salido; ya hemos dicho que no hereda an los parientes por parte de la madre!
1!%5B05+5B %/ $*L5)*:0*+B, li ro 55, cap! 555, -L31*:)B, en su paralelo de 0uma y Licurgo! 4!Ast s% %ntest!tus mo#%tu#, $u% sunt oe#es ne$ e<!/%t, !'n!tus "#o<%mus &!m%l%!m !/eto( (Kragmento de la ley de las %oce 1a las en 3L-5*0B, t(t! &ltimo!) 8!Inst(, t(t! 555, P#oem%o del sen!do$onsulto Te#tull%!num(

*unque los hi,os suced(an al a uelo, no as( los hi,os de la hi,a, si'ndoles preferidos los agnados para que no pasasen los ienes a otra familia! %e suerte que la hi,a suced(a a su padre, pero no los hi,os de la hi,a! %e este modo, entre los romanos de los primeros tiempos, las mu,eres suced(an cuando esto no altera a la divisin de las tierras, pero no cuando pod(a alterarla! 1ales fueron las leyes sucesorias de :oma primitiva; y por lo mismo que eran consecuencia natural del reparto de las tierras, se ve que eran de origen romano, es decir, que no forma an parte de las que tra,eron las diputaciones enviadas a las ciudades griegas! %ionisio de $alicarnaso nos dice (@) que +ervio 1ulio, encontrando a olidas las leyes de :mulo y de 0uma so re la reparticin de tierras, las puso de nuevo en uso y aun las reforz con otras! /s induda le, pues, que dichas leyes fueron o ra de los tres legisladores citados! )omo el orden de sucesin esta a formalmente esta lecido por una ley pol(tica, sin que los ciudadanos pudieran alterarlo por una disposicin particular, no de (a permitirse que ninguno hiciera testamento! +in em argo, siendo muy duro privar de la disposicin de sus eneficios a un hom re en sus &ltimos instante, se usc un medio de conciliar la ley con la voluntad de los particulares, autorizndoles a disponer de sus ienes en asam lea p& lica; cada testamento, por lo tanto, fue en cierto modo un acto de la potestad legislativa! *l que hac(a testamento, le permiti la ley de las %oce 1a las que nom rara sucesor a quien quisiera! La razn de que las leyes romanas restringieran tanto el n&mero de los llamados a suceder !/ %ntest!to, no fue otra que la divisin de tierras; y la que tuvieron para ampliar tanto la facultad de testar, fue que, pudiendo el padre vender sus hi,os, era a surdo que no pudiera privarlos de sus ienes! (A) +e trata a de efectos diferentes, puesto que dimana an de principios diversos; tal es en esto el esp(ritu de las leyes romanas! Las antiguas leyes de *tenas no permit(an que el ciudadano hiciera testamento!

+oln (C) otorg esta facultad a los que no ten(an hi,os; pero los legisladores de :oma, pensando siempre en la patria potestad les permitieron testar hasta en per,uicio de los hi,os! -reciso es confesar que las antiguas leyes de *tenas eran ms consecuentes que las de :oma! /l permiso ilimitado que para testar se concedi a los romanos fue destruyendo poco a poco la disposicin pol(tica del reparto de las tierras; fue lo que ms contri uy a introducir la funesta diferencia
@!/n su li ro 5;, pg! 4EC! A!%5B05+5B %/ $*L5)*:0*+B prue a (Li ro 55), y lo prue a por una ley de 0uma, que la ley autorizando al padre a vender a su hi,o hasta tres veces era de :mulo y no de los decensivos! C!-L31*:)B; v'ase la V%d! de Sol1n(

entre las riquezas y la po reza; lo que reuni muchos lotes en una misma ca eza, con lo que algunos ciudadanos tuvieron demasiado y la mayor parte de ellos no tuvieron nada! /sto origin que el pue lo, privado cada vez ms de la parte que le correspond(a, pidiera sin cesar una nueva distri ucin de tierras! Lo mismo la pidi cuando el carcter romano era de frugalidad y de po reza, como en los tiempos de lu,o ms desenfrenado! )omo los testamentos ha (an de hacerse en la asam lea del pue lo, el ciudadano que esta a en el e,'rcito se halla a imposi ilitado de testar! -ero el pue lo concedi a los soldados el derecho de manifestar su &ltima voluntad ante algunos de sus compa7eros con la misma validez que si la declarase ante el pue lo reunido! (E) Las grandes asam leas del pue lo solamente se reun(an dos veces cada a7o, y como el pue lo ha (a aumentado y los negocios tam i'n, se crey conveniente permitir que todos los ciudadanos pudieran testar en cualquier momento, en presencia de cinco testigos que fueran ciudadanos romanos (F) ante los cuales el heredero le compra a al testador su familia, es decir, la herencia; (G) otro ciudadano ten(a la alanza para pesar el precio, pues en :oma no se acu7a a moneda todav(a! (1H) 0o faltan razones para pensar que los cinco testigos representa an las cinco clases del pue lo, no estando representa a la sexta, que ni siquiera la contamos, porque esta a compuesta de gentes que nada pose(an! 0o de e decirse con 6ustiniano que estas ventas eran imaginarias; andando el tiempo llegaron a serlo, pero al principio no! La mayor parte de las leyes que en lo sucesivo regularon los testamentos nacieron de estas ventas, como lo prue an los fragmentos de 3lpiano! (11) /l sordo, el mudo, el prdigo, no pod(an hacer testamento. el sordo, por no poder o(r las pala ras del comprador de la familia; el mudo, por no poder expresar el nom re del mismo comprador; el prdigo, porque estndole prohi ida la gestin de cualesquiera negocios, mal pod(a estar facultado para vender su familia! 0o cito los dems e,emplos! )omo los testamentos se hac(an en la asam lea del pue lo, eran actos de derecho pol(tico ms ien que de derecho privado; de esto resulta a que un hi,o no pod(a hacer testamento mientras estuviera a,o la patria potestad! /n la generalidad de las naciones, los testamentos no exigen mayor n&mero de

formalidades que los contratos comunes; y es porque, lo mismo aqu'llos que 'stos, no son ms que la expresin de la voluntad del que otorga a contrata, cosa que pertenece al derecho privado!
E!/ste era el testamento llamado %n "#o$%ntu, diferente del llamado m%l%t!#, que fue esta lecido por las constituciones de los emperadores, leg! 5, de m%ll%t!#% test!mento, para halagar a los soldados! F!3L-5*0B, t(t! D, prr!4 G!1/BK5LB, Inst%t, li ro 55, t(t! D! 1H!0o se acu7 hasta el tiempo de la guerra de -irro! $a lando del sitio de ;eyes, dice 151B L5;5B (li ro 5;). nondum !#'entum s%'n!tum e#!t( 11!1(tulo DD, prr! 18!

-ero en :oma, donde los testamentos se derivaron del derecho p& lico, exigen ms formalidades que todos los dems actos, (14) lo cual su siste en las comarcas de Krancia que se rigen por el derecho romano! +iendo el testamento una ley del pue lo; como he dicho, de (a hacerse en forma de mandato, con pala ras d%#e$t!s e %m"e#!t%v!s, como as( se las llam! %e aqu( naci la regla de que no se pod(a otorgar ni transmitir la herencia como no fuera en t'rminos de mandato, (18) de donde se sigui que en ciertos casos no hu iera inconvenientes en hacer una sustitucin, (1@) mandando que la herencia pasase a otro heredero; mas nunca se pod(a hacer fideicomiso, (1A) esto es, encargar a alguno, en forma de ruego, que entregase a otro la herencia o parte de ella! )uando el padre no institu(a ni deshereda a a su hi,o, el testamento se romp(a; mas era vlido aunque no instituyera ni desheredara a su hi,a! ;eo la razn de esta diferencia! 0o instituyendo heredero ni desheredando al hi,o, per,udica a al nieto, que ha r(a sucedido !/ %ntest!to a su padre; pero no instituyendo ni desheredando a la hi,a, ning&n per,uicio causa a a los hi,os de 'sta que no ha r(an de suceder !/ %ntest!to ! su m!d#e( (1C) 0o proponi'ndose las leyes de sucesin de los romanos ms que seguir la ley de la divisin de las tierras, no restringieron lo astante la riqueza de las mu,eres, de,ando as( una puerta a ierta al lu,o! /ste mal, que acompa7a a la riqueza, comenz a sentirse entre la segunda guerra p&nica y la tercera, y entonces fue dictada la ley ;oconia! )omo la inspiraron motivos importantes y son pocos los monumentos que de ella nos quedan, am'n de que hasta el presente slo en forma muy confusa se ha ha lado de la misma, intentar' aclararla! (1E) )icern nos ha dado a conocer un fragmento de la ley a que nos referimos, ley en la cual se proh( e instituir heredera a una mu,er, est' casada o no! (1F) /l E"*tome de 1ito Livio, que ha la de esta misma ley, no dice ms! (1G) %e las pala ras de )icern (4H) y tam i'n de las de +an *gust(n (41) parece desprenderse que la hi,a, a&n siendo &nica, no puede heredar!
14!Inst%t(, li ro 55, t(t! D, prr! 1W! 18!T%$%o, sG t5 m% e#ede#o( 1@!La vulgar, la pupilar, la e,emplar!

1A!*ugusto, por razones particulares, comenz a autorizar los fideicomisos. (Inst(, li ro 55, t(t! DD555, prrafo 1W!) 1C!3L-5*0B, 4#!'mentos, prr! EW! %el t(t! DDD;5! 1E!+e llama ^ley ;oconia_ porque la propuso ?uinto ;oconio, tri uno del pue lo! ;'ase en )icern la A#en'! se'und! $ont#! Ve##es( /n el E"*tome de 151B L5;5B, donde dice ;olumno de e leerse ;oconio! 1F!S!n<%tBne qu%s oe#edem v%#'%nem neve mul%e#em &!$e#et( (%e )5)/:B0, en la A#en'! se'und! $ont#! Ve##es+( 1G!Le'em tul%t, ne qu%s oe#em mul%e#em %nst%tue#et? li ro DL5! 4H!/n la A#en'! se'und! $ont#! Ve##es( 41!/n la C%ud!d de D%os, li ro 555!

)atn el ;ie,o contri uy con toda su influencia a que esta ley se apro ara; (44) *ulo =elio cita un pasa,e del discurso pronunciado por aqu'l! (48) *l prohi ir que heredaran las mu,eres se propon(a )atn que no surgiera el lu,o, como al tomar la defensa de la ley Bpia se propuso ata,arlo! /n las 5nstituciones de 6ustiniano y de 1efilo se ha la de un cap(tulo de la ley ;oconia que limita a el derecho de legar! Leyendo a dichos autores, no ha r qui'n no piense que el o ,eto de aquel cap(tulo fue evitar que el patrimonio se consumiera en legados hasta el punto de que el heredero se negara a admitir la sucesin! 9as no era 'ste el esp(ritu de la ley ;oconia! *ca amos de ver que esta ley se propon(a impedir que las mu,eres sucediesen, y el cap(tulo que pon(a l(mites a la facultad de legar responde a este pensamiento; porque no ha iendo limitacin en los legados hu ieran podido las mu,eres reci ir como legatarias lo que no pod(an reci ir como herederas! La ley ;oconia se hizo para evitar la excesiva riqueza de las mu,eres; lo que importa a, pues, era privarlas de las grandes herencias, no de las que, por peque7as, no pod(an fomentar el lu,o! La ley fi,a a cierta suma que de (a darse a las mu,eres incapacitadas para suceder por la ley misma! )icern, que es quien lo dice, (4@) no expresa cul era aquella suma; pero al decir de %ion, pod(a elevarse hasta cien mil sestercios! (4A) La ley ;oconia se hizo para regularizar las riquezas y no para regularizar la po reza; el mismo )icern nos dice que no se aplica a sino a los inscritos en el censo! (4C) /sto sirvi para eludir la ley, pues dio un pretexto! Los romanos eran extremadamente formalistas; ya hemos dicho que el esp(ritu de la rep& lica era atenerse a la letra de la ley! +ucedi, pues, que algunos padres de,aron de inscri irse en el censo para poder instituir herederas a sus hi,as; y los pretores ,uzgaron que no se viola a la ley ;oconia, puesto que se respeta a su letra! 3n tal *nio *selo ha (a instituido heredera a su hi,a &nica! -od(a hacerlo, di,o )icern; no se lo prohi (a la ley ;oconia, porque 'l no esta a incluso en el censo (4E) +i ;erres, siendo pretor, ha (a negado a la hi,a el derecho de heredar, )icern sostuvo que ha (a sido so ornado, sin lo cual hu iera opinado como los dems pretores!

44!;'ase el E"*tome de 151B L5;5B, li ro DL5! 48!;'ase el li ro D;55 de *3LB =/L5B! 4@!Nemo $ensu%t "lus 4!d%!e d!ndum, qu!m "osset !d $!m le'e Vo$on%! "e#ven%#e( De &%n%/us /on, el m!lB li ro 55! 4A!Cum le'e Vo$on%! mul%e#/us "#o %/e#etu# ne qu! m!3o#em $entum m%l%/us nummum oe#ed%!tem "osset !d%#e, li ro L;5 4C!.u% $ensus esset? v'ase la A#en'! se'und! $ont#! Ve##es( 4E!Census non e#!t( IIdem+

"?u' ciudadanos eran esos que no figura an en el censo en el que todos de (an estar inscritos# +eg&n la institucin de +ervio 1ulio, que se encuentra en %ionisio de $alicarnaso, (4F) el ciudadano que no se hac(a inscri ir en el censo era declarado esclavo! /l mismo )icern dice que perd(a la li ertad; (4G) Sonaras tam i'n lo dice! /ra necesario, pues, que hu iera alguna diferencia entre no estar en el censo, como lo entiende la ley ;oconia, y no estar en 'l seg&n el pensamiento de +ervio 1ulio! Los que no se ha (an hecho inscri ir en alguna de las cinco primeras clases, con arreglo a sus ienes, esta an fuera del censo, tal era la mente de la ley de ;oconia; los que no esta an inscritos ni aun en la sexta, o que no ha (an sido incluidos por los censores en el n&mero de los llamados oe#!#M, 'sos eran los excluidos seg&n el esp(ritu de las instituciones de +ervio 1ulio! *lgunos padres, para eludir la ley ;oconia, se somet(an a la vergLenza de figurar confundidos con los de la sexta clase, esto es, con los proletarios y los su,etos a la capitacin, y aun a la de verse relegados a las ta las de los cerites! (8H) $emos dicho que las ,urisprudencias de los romanos no acepta an los fideicomisos; pero los introdu,o la esperanza de eludir la ley ;oconia. se institu(a un heredero con capacidad legal y se le roga a que entregara los ienes a una persona excluida por la ley! /ste nuevo de disponer produ,o efectos muy distintos! 3nos entregaron los ienes, entre ellos +exto -educeo. (81) le de,aron una cuantiosa herencia; nadie ms que 'l sa (a que el testador le ha (a rogado transmitirla a una tercera persona, y as( lo hizo; usc a la viuda del testador y le entreg todo el caudal de su marido! Btros hu o que se guardaron la herencia, y el caso de -! +extilio :ufo adquiri cele ridad por ha erlo citado )icern en sus de ates con los epic&reos! (84) ^/n mi mocedad, di,o, me rog +extilio que le acompa7ara cuando i a a consultar con sus amigos si de (a entregar la herencia de ?uinto Kadio =alo a su hi,a Kadia! /sta an reunidos muchos ,venes con algunos muy graves persona,es; todos opinaron que no de (a dar a Kadia nada ms que lo que le correspond(a seg&n la ley ;oconia! +extilio aprovech el conse,o para quedarse con una gran sucesin, de la que no hu iera guardado ni un solo sestercio para s(, de ha er preferido lo ,usto y honrado a lo &til! -uedo creer, a7ade, que vosotros hu ierais entregado la herencia; creo que /picuro tam i'n la hu iese entregado; pero ni 'l ni vosotros ha r(ais sido fieles a vuestros principios_! $ar' algunas reflexiones!

4F!Li ro 5; 4G!In o#!t%one "#o Coe$%nn!( 8H!In Coe#%tum #e&e##%? oe#!#%us &%e#%( Los cerites eran los ha itantes de Coe#e, pue lo sometido ms que aliado de :oma! 81!)5)/:B0, de &%n%/us ono#um et m!lo#um, li ro 555! 84!;'ase el li ro 55, de 4%n%/us /ono#um e# m!lo#um(

/s una desdicha de la condicin humana que los legisladores se vean precisados a dictar algunas leyes que contrar(an los sentimientos naturales; fue lo ocurrido con la ley ;oconia! La causa de ello es que los legisladores estatuyen mirando a la sociedad ms que al ciudadano y ms al ciudadano que al hom re! La ley ;oconia sacrifica a al hom re y al ciudadano, pues no pensa a ms que en la rep& lica! 3n hom re encarga a su amigo que entregue sus ienes a su hi,a. la ley desprecia a en el testador los sentimientos de la 0aturaleza, desprecia a en su hi,a la piedad filial, no considera a que el encargado de entregar la herencia ha (a de verse en un trance terri le! +i la entrega a era un mal ciudadano, porque falta a a la ley; si no la entrega a era un mal hom re! Las personas honradas no son capaces de eludir la ley; pero no solamente una persona honrada y de uena (ndole ser(a capaz de eludirla, y era uscada para eso por el testador; el encargado ten(a que triunfar del ego(smo, de la avaricia y de todas las tentaciones, triunfo que slo est al alcance de los me,ores! ?uiz ha r(a un excesivo rigor en estimar que por proceder as( era un mal ciudadano; qui'n sa e si el legislador ha (a logrado en gran parte su o ,eto, cuando la ley era tal que no ha (an de eludirla ms que los hom res de ien! )uando se promulg la ley ;oconia, las costum res conserva an todav(a algo de su antigua pureza! /n varias ocasiones se interes la conciencia p& lica a favor de la ley y aun se exigi el ,uramento de o servarla, (88) de suerte que, por decirlo as(, la pro idad hac(a la guerra a la providad! -ero en 'pocas posteriores se corrompieron tanto las costum res, que los fideicomisarios de ieron tener menos energ(a para eludir la ley ;oconia que fuerza 'sta &ltima para hacerse respetar! Las guerras civiles hicieron perecer a un infinito n&mero de ciudadanos. en tiempo de *ugusto era :oma una ciudad desierta y se hac(a preciso repro arla! +e dieron entonces las leyes -apias, en las cuales no se omit(a nada que estimulara al casamiento y a la procreacin! (8@) 3no de los medios empleados fue el aumentar las esperanzas de suceder para aquellos que secunda an los fines de la ley, diminuy'ndolas para que los que no se presta an a secundarlos; y como la ley ;oconia ha (a incapacitado a las mu,eres para suceder, la ley -apia las favoreci! Las mu,eres, (8A) se7aladamente las que ten(an hi,os, fueron capacitadas para adquirir en virtud de testamento del marido; teniendo hi,os, tam i'n pod(an reci ir de los extra7os mediante un testamento! /ra contrario todo esto a lo que dispon(a la ley ;oconia, ien que nunca se a andon del todo el esp(ritu de dicha ley! -or e,emplo, permit(a la ley -apia que un hom re con un hi,o pudiera reci ir por testamento la herencia de un extra7o, (8C) pero no conced(a lo mismo a una

mu,er aunque tuviera tres hi,os!

88!+extilio di,o que ha (a ,urado o servarla! ()5)/:B0, de 4%n%/us /ono#um et m!lo#um, li ro 55)! 8@!;'ase lo que digo en el li ro DD555, cap! DD5 de esta misma o ra! 8A!*cerca de esto, v'ase 3L-5*0B, fragmentos, t(t! D;, prr! 1C!

:eprese que la ley -apia declar a la mu,er con tres hi,os capaz de suceder slo por testamento de un extra7o, de,ando en su vigor, en todo lo relativo a la sucesin de los parientes, lo que dispon(a la antigua ley ;oconia! -ero ni aun esto su sisti! * rumada :oma con las riquezas de todas las naciones, ha (a cam iado de costum res; ya no se intenta a reprimir el lu,o de las mu,eres! *ulo =elio, (8E) que viv(a en tiempo de *driano, dice que ya entonces la ley ;oconia esta a casi en desuso; la opulencia de la ciudad ha (a aca ado con ella! /n las sentencias de -aulo, (8F) ,urisconsulto contemporneo de 0(ger y en los fragmentos de 3lpiano, (8G) contemporneo de *le,andro +evero, se lee tam i'n que las hermanas de padre pod(an suceder, pues slo esta an excluidos por la ley ;oconia los parientes en grado ms le,ano! Las antiguas leyes romanas comenza an a parecer duras, y los pretores ya no atend(an sino a consideraciones de equidad, de moderacin y de decencia! $emos visto que las madres, seg&n las leyes antiguas, no ten(an parte en la sucesin de sus hi,os; con la ley ;oconia hu o una nueva razn para excluirlas! -ero el emperador )laudio les concedi que sucedieran a los hi,os perdidos como consolacin de su p'rdida. el senadoconsulto 1ertuliano, hecho en tiempo de *driano, (@H) les reconoci esta facultad cuando tuvieran tres hi,os, o cuatro si eran li ertas! /s claro que este senadoconsulto no era ms que una ampliacin de la ley -apia, la cual ha (a otorgado a las mu,eres el derecho de heredar a los extra7os! 6ustiniano generaliz el mismo derecho, prescindiendo del n&mero de hi,os! (@1) Las mismas causas por las cuales se restringi la ley que priva a a las mu,eres de suceder, hicieron que poco a poco se a andonara la que imped(a la sucesin de los parientes por l(nea femenina! /stas leyes esta an en armon(a con el esp(ritu de una uena rep& lica, en la que de e procurarse que las mu,eres no lleguen a dominar por el lu,o, las riquezas o la esperanza de alcanzarlas! /n la monarqu(a es todo lo contrario. como el lu,o, necesario en ella, hace que el matrimonio sea gravoso, es menester que la fortuna de la mu,er sirva de est(mulo para casarse, ien por que ella aporte al matrimonio, ien por las esperanzas que tenga de
8C!.uod t%/% &%l%olus, vel &%l%!, n!s$%tu# e< meB 8u#! "!#ent%s !/es, "#o"te# me s$#%/e#%s oe#es( 8UVENAL, +tira 5D! 8E!)ap! 5 del li ro DD! 8F!Li ro 5;, t(t! ;555, prr! 8! 8G!1(tulo DD;5, prr! C! @H!/s decir, del emperador -(o, que tom el nom re de *driano por adopcin! @1!Leg! 4, cd! de 8u#e l%/e#o#um? Inst%t(, li ro 555, t(t! 555, prr! @ de Sen!tusL$onsulto Te#tul%!no(

heredar! -or eso en :oma, cuando se resta leci la monarqu(a, se mud completamente el orden de las sucesiones! Los pretores llamaron a los parientes por l(nea femenina si no los ha (a por una l(nea de varn, siendo as( que por las antiguas leyes nunca eran llamados! /l senadoconsulto Brfitiano llam a los hi,os a suceder a la madre; los emperadores ;alentiano, 1eodosio y *rcadio (@4) llamaron a los hi,os de la hi,a a suceder a su a uelo! -or &ltimo, 6ustiniano emperador hizo desaparecer los &ltimos restos del derecho antiguo en lo referente a sucesiones; esta leci tres rdenes de herederos; los descendientes, los ascendientes y los colaterales, sin distincin entre varones y hem ras, ni entre parientes por l(nea masculina o parientes por l(nea femenina! )rey a,ustarse a la 0aturaleza al derogar todo lo que 'l llama a estor os de la ,urisprudencia consuetudinaria!
@4!Leg! G, cd! de su%s e# le'%t%m%s l%/e#%s(

LIBRO VIGESIMOOCTAVO I9+ DEL ORIGEN Y DE LAS REVOLUCIONES DE LAS LEYES CIVILES 4RANCESAS
In nov! &e#t !n%mus mul!t!s d%$e#e &o#m!s $o#"o#!B IOVIDIO, Met!mo#&os%s+

CAPITULO PRIMERO
DEL DI4ERENTE CAROCTER DE LAS LEYES DE LOS PUEBLOS GERMANICOS
Los francos, despu's de ha er salido de su tierra, encargaron a los sa ios de su nacin que redactasen las leyes slicas! (4) La tri u de los francos ripuarios, al unirse a la de los francos salios en tiempo de )lodoveo, (8) conserv sus usos; y 1eodorico, rey de *ustrasia, mand ponerlos por escrito! (@) :ecogi tam i'n los usos de los varos y de los alemanes (A) que o edec(an a su autoridad, porque, de ilitada =ermania por la emigracin de tantos pue los, aquellos mismos francos, despu's de ha er adelantado astante en su conquista, dieron paso atrs y llevaron su dominacin a los osques de sus padres! +eg&n parece, el cdigo de los turingios tam i'n fue dado por el mismo 1eodorico, (C) puesto que los turingios eran s& ditos suyos! +ometidos los frisones por )arlos 9artel y -ipino, su ley no puede ser anterior! (E) )arlomagno, el primero que domin a los sa,ones, les dio la ley que conocemos! Iasta leer los dos &ltimos cdigos citados para comprender que salieron de las manos de los vencedores! Los visigodos, los lom ardos, y los orgo7eses, al escri ir sus leyes, no lo hicieron para imponer sus costum res a los pue los vencidos, sino para seguirlas ellos mismos!

1!^$e pensado matarme en estos tres meses para aca ar un li ro so re el O#%'en - l!s #evolu$%ones de nuest#!s le-es $%v%les( 1odo 'l contendr por tres horas de lectura; pero yo os aseguro que de tanto tra a,o se me han encanecido los ca ellos_! IMontesqu%eu ! MonseDo# Ce#!t%, en carta del 1F de marzo de 1E@F)! 4!;'ase el P#1lo'o de l! le- s0l%$!( %ice Lei niz en su T#!t!do del o#%'en de los &#!n$os, que la ley slica se hizo antes del reinado de )lodoveo; pero no pudo ser antes que los franceses salieran de =ermania, porque no sa (an lat(n! 8!;'ase =:/=B:5B %/ 1B3:! @!;'ase el P#1lo'o de l! le- de los /0v!#os y tam i'n el P#1lo'o de l! le- S0l%$!( A!Idem( C!Le< An'l%o#%um Te#%no#um, o$ est T u#%n'o#um( E!*ntes no sa (an escri ir!

/n las leyes slicas y ripuarias, en las de los alemanes, de los varos, de los turingios y de los frisones, se nota una admira le sencillez, una rudeza original, un esp(ritu no adulterado por ninguna mezcla! 2 se alteraron poco, porque los citados pue los permanecieron en =ermania, excepto los francos, /stos mismos formaron en =ermania una parte de su imperio, por lo que sus leyes eran tan germanas! 0o pas lo mismo con las leyes de los visigodos, lom ardos y orgo7eses, las cuales perdieron mucho de su carcter primitivo, porque tam i'n el carcter nativo de estos pue los se modific profundamente en sus nuevas moradas! /l reino fundado por los orgo7eses no dur lo astante para que las leyes del pue lo vencedor se alteraran considera lemente! =onde aldo y +egismundo, que codificaron sus costum res, figuran entre sus &ltimos reyes! Las leyes de los lom ardos reci ieron ms adiciones que mudanzas! * las de :otaris siguieron las de =rimoaldo, Luitprando, :aquis y *giulfo, que no revistieron nueva forma! )on las leyes de los visigodos no ocurri lo mismo; (F) los reyes las refundieron o encargaron al clero que lo hiciera as(! Los reyes de la primera dinast(a fueron quitando de las leyes slicas y ripuarias todo lo que no se concilia a con el cristianismo, pero no las cam iaron en su esencia! (G) 0o puede decirse lo mismo de las leyes de los visigodos! Las leyes de los orgo7eses y ms a&n las de los visigodos, admit(an las penas corporales; me,or conservaron su carcter las leyes slicas y ripuarias, que no las admit(an! (1H) Los orgo7eses y los visigodos, cuyas provincias esta an ms expuestas, hicieron por atraerse a los antiguos moradores dndoles leyes civiles imparciales; (11) pero los reyes francos, menos amenazados o ms seguros de su fuerza, no anduvieron con tantas contemplaciones! (14) Los sa,ones sometidos al imperio de los francos ten(an un genio indoma le y esta an en constante re eld(a! +in duda es 'sa la causa de que haya en sus leyes una dureza que no se ve en las otras leyes de los r aros! (18) /n ellas se descu re el esp(ritu del vencedor en las penas aflictivas y el esp(ritu de las leyes germnicas en las penas pecuniarias!

F!/urico las dio; Leovifildo las corrigi! ;'ase la C#1n%$! de 5+5%B:B, %espu's las modificaron )hindasvinto y :ecesvinto! /n tiempo de /gica las codific el 1CW! )oncilio de 1oledo, formando el 4o#% 8ud%$um o Kuero 6uzgo! G!;'ase el P#1lo'o de l! le- de los /0v!#os( 1H!*lgunas se encuentran, sin em argo, en el decreto de )hilde erto! 11!;'ase el P#1lo'o del C1d%'o de los /o#'oDeses, y el C1d%'o mismo, so re todo los t(tulos D55 y DDD;555; y tam i'n el C1d%'o de los v%s%'odos( 14!;'ase ms adelante el cap! 555! 18!;'ase el cap! 55!

Los delitos que se cometen en el pa(s se castigan con penas corporales; en los cometidos fuera del territorio se respeta en el castigo del esp(ritu de las leyes germnicas! +e declara que los delincuentes no gozarn nunca de paz y hasta se les niega el asilo de las iglesias! Los o ispos tuvieron una inmensa autoridad en la corte de los reyes visigodos! Las cuestiones ms arduas y todas las de importancia eran sometidas a la resolucin de los concilios! 1odas las mximas, todos los principios, todas las miras de la 5nquisicin actual, se de en al cdigo de los visigodos; los mon,es no han hecho ms que copiar las leyes que los o ispos dictaron en otro tiempo contra los ,ud(os! -or otra parte, las leyes de =onde aldo, hechas para los orgo7es, parecen astante razona les; a&n ms discretas son las de :otaris y otros pr(ncipes lom ardos! -ero las leyes de los visigodos, las de :ecesvinto, de )hindasvinto y de /gica, son pueriles, torpes, insensatas; son exu erantes de retrica y vac(as de sentido, fr(volas en el fondo con estilo gigantesco!(1@)

CAPITULO II
TODAS LAS LEYES DE LOS BARBAROS 4UERON PERSONALES
/l carcter distintivo de las leyes de los r aros es que no se dieron para un determinado territorio; el franco era ,uzgado por la ley de los francos, el alemn por la ley de los alemanes, el orgo7n por la ley de los orgo7ones, el romano por la suya! Le,os de pensarse en uniformar las leyes de los conquistadores, ni siquiera se pens en aquellos tiempos en legislar para los pue los vencidos! /ncuentro el origen de esto en las costum res de los pue los germanos, que se halla an separados unos de otros por marismas, lagunas o selvas; )'sar nos dice (1A) que su gusto era vivir aislados! Lo que les hizo reunirse fue el espanto que les inspira a :oma; y una vez reunidas todas aquellas naciones, cada hom re era ,uzgado por los usos y reglas de la suya! *costum rados a ser independientes y li res, cada pue lo conserv su independencia al mezclarse con los otros; la patria era com&n, pero cada pue lo era una rep& lica particular; el territorio el mismo y las naciones diversas! /xist(a, pues, en aquellos pue los el esp(ritu de

las leyes personales; al salir de su pa(s, llevaron consigo ese esp(ritu individual en todas sus empresas y conquistas!
1@!/l ilustre =i on y otros muchos escritores elogian el fuero ,uzgo, al compararlo con las otras leyes de los varos! /l insigne 9ontesquieu lo ,uzga sin comparar! 1A!/n la Gue##! de l!s G!l%!s, li ro ;5!

/ste uso lo vemos esta lecido en las frmulas de 9arculfo, (1C) en los cdigos de las leyes de los r aros, so re todo en la ley de los ripuarios, (1E) en los decretos de los reyes de la primera dinast(a, (1F) decretos de los cuales se derivan las capitulares promulgadas por la segunda dinast(a! (1G) Los hi,os segu(an la ley de su padre, (4H) las mu,eres la de su marido, (41) las viudas volv(an a su antigua ley, (44) los li ertos ten(an la de su patrono! (48) )ada uno, adems, pod(a elegir la ley que le conviniera, si ien la eleccin ha (a de hacerse p& lica porque la constitucin de )lotario 5 lo exig(a! (4@)

CAPITULO III
DI4ERENCIA CAPITAL ENTRE LAS LEYES SALICAS Y LAS LEYES DE LOS VISIGODOS Y DE LOS BORGOKESES
$e dicho (4A) que la ley de los orgo7eses y la de los visigodos eran imparciales; no as( la ley slica, pues esta lec(a entre los romanos y los francos distinciones muy penosas! -or matar a un franco, a un r aro, o a un hom re que viviera a,o la ley slica, (4C) ha (a que pagar a sus parientes una composicin de 4HH sueldos; por dar muerte a un romano poseedor (4E) no se paga a ms que 1HH sueldos, y slo @A por la muerte de un romano tri utario! La composicin por la muerte de un franco vasallo del rey (4F) era de CHH sueldos; por la de un romano comensal (4G) del rey (8H) no pasa a de 8HH! La ley slica esta lec(a una diferencia muy cruel entre el se7or franco y el se7or romano, y entre el romano y el franco de mediana condicin!
1C!Li ro 5, frmula! 1E!)ap! DDD5! 1F!/l de )lotario, del a7o ACH, en la edicin de las C!"%tul!#es de I*L3S5B, tomo 5! *rt! 5;! 1G!)apitulares a7adidas a la Le- de los Lom/!#dos, li ro 5, t(t! DD;, y 55, t(t! DL5! 4H!C!"%tul!#es, li ro 55, t(t! ;! 41!Idem, li ro 55, t(t! ;55! 44!Idem,%dem( 48!Idem, t(t! DDD;! 4@!/n la le- de los lom/!#dos, li ro 55, t(t! DDD;55! 4A!/n el ca(tulo 5 de este li ro DD;555! 4C!Le- s0l%$!, t(t! DL5;, prr! 5! 4E!.u% %n "!'o u/% #em!net "#o"#%!s !/et( (Ley slica, t(t! DL5;, prr! 1A) 4F!.u% %n t#uste dom%n%$! est( ILe- s0l%$!, t*t( 7LIV, "0##( :+ 4G!S% #om!nus omo $onv%v! #e'%s &ue#%t( IIdem, prr! C) 8H!9uchos romanos principales ten(an destino en la corte, como se ve en la vida de algunos o ispos que en ella se educaron! /n aquel tiempo casi no ha (a ms que los romanos que supieran escri ir!

2 ms a&n. si se reun(a gente para asaltar la casa de un franco, (81) y lo mata an, dispon(a la ley el pago de una composicin de CHH sueldos; pero si el atacado era un romano se paga a la mitad! -or la misma ley, si un romano encadena a a un franco, de (a 8H sueldos por composicin; pero si un franco hac(a lo mismo con un romano, la composicin de ida era de 1A sueldos! 3n franco despo,ado por un romano reci (a C4 sueldos y medio; si el despo,ado era el romano, la composicin era de 8H! /s claro que todo esto era humillante para los romanos! +in em argo, un autor c'le re (84) ha for,ado un sistema singular del esta lecimiento de los francos en las =alias, presuponiendo que los francos eran los me,ores amigos de los romanos, >ellos, que les ha (an hecho tanto mal y que tanto ha (an reci idoN (88) ")mo ha (an de ser amigos los que, despu's de someterlos por las armas, las oprimieron con sus leyes# /ntran los francos amigos de los romanos, como los trtaros conquistadores de )hina lo fueron de los chinos! +i algunos o ispos catlicos se valieron de los francos para destruir a los reyes arrianos, "se deduce de esto que quisieran vivir sometidos a los r aros# "+e puede inferir de ello que los francos tuvieran con los romanos especiales miramientos# 2o sacar(a la consecuencia contraria; si les guarda an consideraciones, ser(a por no estar seguros de ellos! /s que el a ate %u os ha e ido en malas fuentes para un historiador. se ha guiado en lo que han dicho oradores y poetas; y no se fundan sistemas so re lo que es ostentacin, aparato!

CAPITULO IV
DE CAMO SE PERDIO EL DEREC6O ROMANO EN EL PAIS DEL DOMINIO DE LOS 4RANCOS Y SE CONSERVO EN EL DOMINADO POR LOS GODOS Y LOS BORGOKONES
Los hechos que he sentado aclararn muchas cosas hasta hoy oscuras! /l pa(s que al presente se llama Krancia estuvo go ernado por las leyes romanas o cdigo 1eodosiano, y por las diversas leyes de los r aros que en 'l viv(an! (8@)
81!Le- s0l%$!, t(t, DL;, prr! 1! 84!/l a ate %u os! 88!)omo testimonio, v'ase la expedicin de *r ogasto en =:/=B:5B %/ 1B3:+, 6%sto#%!, li ro 55! 8@!Los francos, los visigodos y los orgo7ones!

/n el pa(s del dominio de los francos rigi para 'stos la ley slica y para los

romanos el cdigo de 1eodosio! (8A) %onde domina an los visigodos, una compilacin del cdigo 1eodosiano, hecha por mandato de *larico (8C) regula a las diferencias entre los romanos; y las costum res de la nacin, que /urioco mand poner por escrito, (8E) resolv(an las diferencias entre los visigodos! -ero "por qu' las leyes slicas adquirieron una autoridad casi general en el pa(s de los francos, perdi'ndose poco a poco el derecho romano, mientras se extend(a 'ste y se arraiga a en el pa(s ocupado por los visigodos# +e puede asegurar que el derecho romano, si cay en desuso entre los francos, fue por las venta,as que ofrec(a el estar ,untos a la ley slica, seg&n lo esta an los r aros! (8F) +olamente los cl'rigos, que no ten(an inter's en cam iar, continuaron rigi'ndose por el derecho romano! (8G) Las diferencias de condiciones y categor(as, como demostr' en otra parte, no esta an sino en la magnitud de las composiciones! *hora ien, por las leyes particulares se concedi a los cl'rigos tan venta,osas composiciones como las de los francos; (@H) as( pues, los eclesisticos se atuvieron al derecho romano, lo que no les irroga a ning&n per,uicio; ms ien los favorec(a! -or otro lado, como en el dominio de los visigodos no conced(a la ley de los vencedores ning&n privilegio a los suyos so re los romanos, (@1) claro es que no ha (a razn alguna para que los vencidos a andonaran su ley! -or eso la conservaron y no tomaron la de los visigodos! 1odo esto se confirma a medida que se adelanta! * llegar a la ley de =ondel aldo, vemos que era completamente imparcial, en nada favorec(a a los orgo7ones ms que a los romanos! 6uzgando por el prlogo parece que fue dictada para los primeros y que tam i'n se aplica a a las diferencias entre 'stos y los segundos, pero en el &ltimo caso el tri unal que la aplica a era mixto, necesidad impuesta por razones particulares derivadas del arreglo pol(tico de aquellos tiempos! (@4)
8A!$asta el a7o @8F! 8C!/l vig'simo a7o de su reinado; el cdigo se promulg por *niano, dos a7os despu's, seg&n lo que se ve en el prefacio del mismo! 8E!/l a7o AH@ de la era de /spa7a! (C#1n%$! de S!n Is%do#o+( 8F!4#!n$um, !ut /!#/!#um !ut om%nem qu% s!l%$! le'% v%v%t( ILe- s0l%$!, t(t! DL;, prr! 1) 8G!_+eg&n la ley romana, a,o la cual vive la 5glesia_, dice la Le- de los #%"u!#%os en su t(t! L;555, prr! 1! @H!;'anse las capitulares a7adidas a la Le- s0l%$! y las diversas leyes de los r aros so re los privilegios de los sacerdotes; pueden verse en LINDEMBROCU( ;'ase tam i'n la carta de )arlomagno a su hi,o -ipino, rey de 5talia, que es del a7o FHE y est en la edicin deBALU)IO, tomo 5! -! @C4! @1!;'ase la ley visigoda! @4!$a lar' de esto en el li ro DDD, cap(tulos del ;5 a 5D!

/l derecho romano su sisti en Iorgo7a para zan,ar las diferencias que los romanos tuvieran entre s(! 0o hu o razn para que 'stos renunciaran a su ley, como aconteci en el pa(s de los francos, puesto que la ley slica no se ha (a esta lecido en Iorgo7a, como se deduce de la famosa carta que le escri i *go ardo a Ludovico -(o!

-ed(ale aqu'l (@8) a 'ste que se esta leciera en Iorgo7a la ley slica, lo cual prue a que en Iorgo7a no reg(a; de manera que all( se conserv el derecho romano, como se conserva todav(a en las provincias que formaron parte de aquel reino! /l derecho romano y la ley goda su sistieron igualmente en el pa(s donde se esta lecieron los godos, pa(s en el que nunca fue admitida la ley slica! *rro,ados de 'l los sarracenos por )arlos 9artel y por -ipino, las ciudades que se sometieron a estos pr(ncipes solicitaron conservar sus leyes, (@@) lo que les fue concedido; concesin que, no o stante la costum re de ser personales, entonces todas las leyes, fue astante para que se considerase el derecho romano como ley real y territorial en aquellos pa(ses! Lo demuestra el edicto de )arlos el )alvo, dado en -istes el a7o FC@, que distingue los pa(ses en que se ,uzga a por el derecho romano de aquellos en que no era as(! (@A) /l edicto mencionado prue a dos cosas; una, que ha (a pa(ses en que se ,uzga a por las leyes romanas y pa(ses en que no se ,uzga a con arreglo a ellas; otra, que los pa(ses en que se ,uzga a seg&n las citadas leyes son precisamente los mismos donde se aplican a&n! (@C) *s( pues la distincin, en Krancia, de los pa(ses de derecho consuetudinario y de los de derecho escrito, ya exist(a en tiempo de )arlos el )alvo! %icho queda que, en los primeros tiempos de la monarqu(a, todas las leyes eran personales; luego cuando el edicto de -istes distingue las comarcas de derecho romano de las otras, se comprende que en las &ltimas ha (a optado tanta gente por vivir con las leyes de los r aros que no ha (a casi nadie su,eto a las romanas; en tanto que en las primeras ha (a pocas personas que hu ieran preferido las leyes de los r aros!
@8!*=BI*:%B, O"e#!( @@!;'ase =/:;*+5B %/ 15LI3:5, en la Cole$$%1n de %3)$/0+/, tomo 555, pg! 8CC. 4!$t! "!$t%one $um 4#!n$%s, quod %ll%$ Got % le'%/us, mo#%/us "!te#n%s v%v!ntE et s%$ N!#/onens%s "#ov%n$%! P%""%no su/3%$%tu#( 2 v'ase adems una crnica del a7o EAG que incluye )*1/L en su $istoria del L!'uedo$( L'ase tam i'n la V%d! de Ludov%$o P*o (de autor dudoso,) en la Cole$$%1n de %3)$/0+/, tomo 55, pgina 81C! @A!In %ll! te##! que 3ud%$%! se$undum le'em #om!n!m te#m%!ntu#, se$undum %"s!m le'em 3ud%$etu#? et %n %ll! te##! %n qu!, etc! (*rt! 1C)! ;'ase tam i'n el art! 4H! @C!;'anse los arts! 14 y 1C del edicto de -istes, %n C!lv%lono, %n N!#/on!, etc!

+' muy ien que digo cosas nuevas; pero si son verdaderas, son muy antiguas! -or consiguiente, "qu' ms da que sea yo quien las diga o que las hu ieran dicho ;alois o Iignon#

CAPITULO V

CONTINUACION DE LA MISMA MATERIA

La ley =onde aldo se mantuvo entre los orgo7ones durante mucho tiempo, a la vez que la romana; a&n se conserva a en tiempo de Ludovico -(o, pues la carta de *go ardo no de,a la menor duda! 2 aunque el edicto de -istes llama al territorio ocupado por los visigodos ^el pa(s de la ley romana_, coexist(a con ella la ley de los visigodos; testimonio de esto es el s(m olo de 1royes, cele rado en tiempo de Luis el 1artamudo, el a7o FEF, es decir, catorce a7os despu's de aquel edicto! 9s adelante desaparecieron las leyes orgo7esas y las godas, a&n en sus mismo pa(ses, por causas generales (@E) que hicieron desaparecer en todas las leyes personales de los r aros del 0orte!

CAPITULO VI
DE CAMO EL DEREC6O ROMANO SE CONSERVO EN EL DOMINIO DE LOS LOMBARDOS
1odo se pliega a mis principios! La ley de los lom ardos era imparcial, y los romanos no tuvieron inter's en acogerse a ella de,ando la suya! Lo que impuls a los que viv(an en el pa(s de los francos a optar por la ley slica, no suced(a en 5talia; no suced(a en 5talia; all( coexistieron el derecho de :oma y la ley de los lom ardos! *l fin, esta &ltima fue la que cedi ante la ley romana, de,ando de ser la ley de la nacin dominadora, pues si ien sigui rigi'ndose por ella la no leza principal, 'sta perdi su influ,o o fue exterminada (@F) por ha erse constituido casi todas las ciudades en rep& licas! 0o se avinieron los ciudadanos de las nuevas rep& licas a admitir una legislacin que esta lec(a el uso ,udicial, institucin ms concorde con las reglas y usanzas de la ca aller(a! ;iviendo a,o la ley romana casi todo el clero, ya entonces tan influyente en 5talia, el n&mero de los que segu(an la ley lom arda hu o de ir decreciendo de d(a en d(a!
@E!;'anse los caps! 5D y D5 de este mismo li ro! @F!-uede verse lo que dice 9aquiavelo so re la destruccin de la antigua no leza florentina!

-or otra parte, la ley de los lom ardos no ten(a la ma,estad del derecho romano, que le recorda a a 5talia sus antiguas glorias y la 'poca de su dominacin en todo el mundo; ni ten(a tampoco su extensin! La ley de los lom ardos y la de los romanos, ya no pod(an servir sino como supletorias de los estatutos de las ciudades erigidas en rep& licas! *hora ien, "cul suplir(a me,or, la ley de los lom ardos, que slo decid(a en algunos casos particulares, o la romana, que los a arca a todos#

CAPITULO VII

DE CAMO SE PEDIO EN ESPAKA EL DEREC6O ROMANO

Las cosas pasaron en /spa7a de otra manera! 1riunf la ley de los visigodos y se perdi el derecho romano! )hindasvinto (@G) y :ecesvinto (AH) proscri ieron las leyes romanas, que no pudieron ni citarse ante los tri unales! /l mismo :ecesvinto hizo la ley que levanta a la prohi icin del matrimonio entre godos y romanos! (A1) /s claro que las dos leyes ten(an el mismo esp(ritu. lo que usca :ecesvinto era suprimir las principales causas de separacin entre godos y romanos, y pensa a con razn que nada los separa a tanto como la prohi icin de que se casaran entre s( y la facultad de regirse por las leyes diferentes! -ero aunque los reyes visigodos proscri ieron el derecho romano, 'ste su sisti en sus dominios de la =alia meridional; esta parte de la monarqu(a, algo ale,ada del centro, goza a de una independencia grande! (A4) La historia de Mam a, elevado al trono en CE1, pone de manifiesto que los naturales del pa(s ha (an conquistado la superioridad, (A8) por eso ten(a ms autoridad la ley romana y
@G!/mpez a reinar en C@4! AH!No que#emos d!qu* en !del!nte se!n us!d!s l!s let#!s #om!n!s n% l!s est#!nn!sQ( ILe- de los v%s%'odos, li ro 55, t(t 5, prrs! F y G) A1!Ut t!m Got o Rom!n!m qu!m Rom!no Got !m, m!t#%mon%o l%$ent so$%!#%( (Le- de los v%s%'odos, li ro 555, 5, cap! 5)! A4!;'anse en )*+5*%B:B (li ro 5;, ep(stolas D5D, DD;5) las condescendencias de 1eodorico, rey de los ostrogodos y pr(ncipe el ms respetado de su tiempo! A8!/l alzamiento de estas provincias fue general; una completa defeccin, como se desprende del proceso inserto a continuacin de la citada historia! -aulo y sus adherentes eran romanos; conta an con la proteccin de los o ispos; y Mam a, a&n despu's de vencidos los sediciosos, no se atrevi a castigarlos con la muerte! /l autor de la historia de Mam a llama a la =alia 0ar onense ^0odriza de la perfidia_

menos la ley goda! Las leyes espa7olas no conven(an a la situacin y usos de aquellos naturales! ?uiz el pue lo se aferr a la ley romana por unirla en su mente a la idea de li ertad! 9s a&n. las leyes de )hindasvinto y :ecesvinto conten(an disposiciones espantosas contra los ,ud(os, que eran poderosos en la =alia meridional! * estas provincias, el autor de la historia de Mam a las llama VEl "#ost*/ulo de los 3ud*osQ( Los sarracenos que invadieron la regin ha (an sido llamados! "2 qui'n pudo llamarlos, como no fueran los romanos o los ,ud(os# Los godos fueron los primeros oprimidos por ser la nacin dominadora! +eg&n -rocopio, (A@) a andona an en sus calamidades la =alia 0ar onense, huyendo a /spa7a! +in duda ir(an a uscar refugio en las comarcas de /spa7a que a&n se defend(an de la invasin agarena; por eso disminuy tanto el n&mero de los que en la =alia viv(an en la ley goda!

CAPITULO VIII
CAPITULARES 4ALSAS

2 aquel compilador, Ienito Levita, "pues no se atrevi a transformar la ley visigoda que prohi (a el uso del derecho, en cierta capitular que se atri uy despu's a )arlomagno# (AA) -retendi convertir en la ley general una ley particular, como si hu iera sido su propsito aca ar con el derecho romano en todo el universo!

CAPITULO I7
DE CAMO SE PERDIERON LOS CODIGOS DE LEYES DE LOS BARBAROS Y LAS CAPITULARES
-oco a poco fueron cayendo en desuso entre los franceses las leyes slicas, ripuarias, orgo7onas y visigodas! ;'ase cmo. )onvertidos los feudos en hereditarios y ha iendo adquirido extensin los retrofeudos, se introdu,eron nuevos usos a los que no eran aplica les las disposiciones de aquellas leyes! +e conserv su esp(ritu, que era arreglar casi todas las cuestiones por medio de multas; pero, sin duda por ha er cam iado los valores, cam iaron tam i'n las multas; y existen muchas cartas en las que los
A@!De /ello 'ot o#um, li ro 5, cap! D555; Got % qu% $l!d% su"e#&ue#!nt e< G!l%!, $um u<o#%/us l%/e#%que e'#ess%, %n 6%s"!n%!m !d Teud%m 3!m "!l!m t-#!nnum se #e$e"e#unt( AA!C!"%tul!#es, edicin de I*L3S5B, li ro ;5, cap! )))DL555, pg! GF1, tomo 1W!

se7ores fi,an las que de (an pagarse en sus tri unales particulares! /sto quiere decir que se sigui el esp(ritu de la ley, no la ley misma! -or otra parte, dividida Krancia en multitud de peque7os se7or(os su,etos a una ,urisdiccin ms feudal que pol(tica, era dif(cil que hu iera una ley sola, pues no se ha r(a podido conseguir que todos la o servaran! 2a ha (a desaparecido, o poco menos, la costum re de enviar delegados a provincias (AC) con el encargo de vigilar e inspeccionar la administracin de ,usticia y los asuntos pol(ticos! $asta parece, por las cartas de fundacin de algunos feudos, que los reyes, al fundarlos, renuncia an al derecho de mandar aquellos delegados! /l hecho es que cuando los feudos llenaron casi todo el pa(s, no hu o comisionados ni inspectores; ni ley com&n ha (a, porque nadie pod(a hacerla guardar! Las leyes slicas, orgo7onas y visigodas apenas se usa an al finalizar la segunda dinast(a; al comenzar la tercera, ni se ha la a de ellas! %urante las primeras dinast(as hu o frecuentes asam leas nacionales, esto es, de se7ores feudales y de o ispos; los municipios no exist(an siquiera! /n dichas asam leas se trat de reglamentar el clero, cuerpo que se i a formando al amparo de los conquistadores y se procura a ya prerrogativas! Las leyes dictadas en aqu'llas ,untas son las que llamamos capitulares! Bcurrieron cuatro cosas. quedaron esta lecidas las leyes de los feudos, por las cuales se rigi una

uena parte de los ienes de la 5glesia; apartronse los eclesisticos a&n ms de lo que esta an e hicieron cada d(a menos caso de las leyes de reforma en que no ha (an sido ellos los &nicos reformadores; se recogieron los cnones de los concilios! (AE) y las decretales de los papas; y se reci ieron estas leyes por parte del clero, como si procedieran de un origen ms puro! %espu's de esta lecidos los grandes feudos, los reyes de,aron de enviar delegados a provincias, como he dicho antes, para hacer cumplir las leyes; por eso en tiempo de la tercera dinast(a ya no se mencionan las capitulares!

CAPITULO 7
CONTINUACION DE LA MISMA MATERIA
9uchas fueron las capitulares agregadas a la ley de los lom ardos, a las slicas, a la de los varos! +e ha querido averiguar la razn, pero es menester uscarla en la cosa misma! Las capitulares eran de varias especies. unas se refer(an al
AC!M%ss% dom%n%$%( AE!+e insert en la coleccin de cnones un n&mero infinito de decretales de los papas; en la primera coleccin ha (a muy pocas! La de 5sodoro 9arcator contiene muchas, verdaderas unas, falsas otras! /sta coleccin de 9ercator apareci en Krancia en tiempo de )arlomagno! -osteriormente vino lo que se ha llamado Cue#"o del de#e$ o $!n1n%$o(

r'gimen pol(tico, otras al econmico, la mayor parte al eclesistico y algunas al civil! /stas &ltimas se adicionan a la ley civil, esto es, a las personales de cada nacin; por eso se dice en las capitulares que no se estatuye nada contra la ley romana! (AF) /fectivamente, las que se refer(an al r'gimen econmico, no ten(an relacin alguna con la mencionada ley; en cuanto a las concernientes a la civil, la ten(an solamente con las leyes de los pue los r aros, pues las explica an, las correg(an y aun las altera an! -ero estas capitulares, a7adidas a las leyes personales, creo que fueron la causa de que se desatendiera el cuerpo mismo de las capitulares! /n tiempo de ignorancia, el compendiar una o ra suele sepultar en el olvido el texto original!

CAPITULO 7I
OTRAS CAUSAS DE LA CAIDA DE LOS CODIGOS DE LEYES DE LOS BARBAROS, DEL DEREC6O ROMANO Y DE LAS CAPITULARES
)uando las naciones germnicas invadieron y conquistaron el romano imperio, se encontraron en 'l la costum re de escri ir; imitando a los vencidos, escri ieron sus propios usos e hicieron cdigos! (AG) Los tristes reinados que siguieron al de )arlomagno, las invasiones de los normandos, las guerras intestinas, volvieron a sumir a las naciones vencedoras en las tinie las de que ha (an salido; no se supo ya escri ir ni leer! /sto hizo que en Krancia y *lemania se olvidaran las leyes r aras escritas, el derecho romano y las capitulares! /l uso de la escritura se

conserv me,or en 5talia, donde reina an los papas y los emperadores griegos, donde ha (a ciudades florecientes, donde se hac(a casi todo el comercio universal! -recisamente por la vecindad de 5talia su sisti el derecho romano en las regiones de la =alia que ha (an estado su,etas a los godos y a los orgo7ones, tanto ms por cuanto dicho derecho era una ley territorial y una especie de privilegio! (CH) $ay razones para creer que la ignorancia de la escritura fue lo que en /spa7a hizo a andonar las leyes visigodas! )on el olvido de tantas leyes, en todas partes fueron formndose costum res! Las leyes personales desaparecieron! Las composiciones y lo que llama an &#ed! se regularon por la costum re ms que por el texto de las leyes! *s( como al esta lecerse la monarqu(a se pas de los usos germnicos a las leyes escritas, se volvi a pasar algunos siglos despu's de las leyes escritas a los usos no escritos!
AF!/dicto de -istes, art! 4H! AG!/sto se consigna expresamente en los prlogos de algunos de estos cdigos! CH!$a lar' de esta ley ms adelante!

CAPITULO 7II
DE LAS COSTUMBRES LOCALESE REVOLUCION DE LAS LEYES DE LOS PUEBLOS BARBAROS Y DEL DEREC6O ROMANO
+e ve en muchos documentos que ya ha (a costum res locales durante las primeras dinast(as! $ lase en ellos de la $ostum/#e del lu'!#, (C1) del uso !nt%'uo, (C4) de las $ostum/#es, (C8) de las le-es - $ostum/#es( (C@) *lgunos autores han cre(do que se llama a costum res a las leyes de los pue los r aros, y leyes al derecho romano que no es ni puede ser as(! /l rey -ipino orden que donde no hu iera ley se o servara la costum re; pero que donde la hu iera no se les antepusiese la costum re en ning&n caso! (CA) *hora ien, sostener que el derecho romano era preferido a los cdigos de leyes de los r aros es desmentir los documentos antiguos, especialmente esos cdigos de los r aros que dicen constantemente lo contrario! Le,os de ser las costum res leyes de los pue los r aros, estas leyes dieron nacimiento a las costum res, por su mismo carcter personal! La ley slica, por e,emplo, era una ley personal; pero en los lugares generalmente ha itados, o casi generalmente por los francos salios, la ley slica, no o stante ser personal, se convert(a en territorial con relacin a estos francos, no siendo personal, sino para los que viv(an en otras partes! *contec(a, por consiguiente, que si en un pa(s donde la ley slica era territorial ten(an frecuentes negocios algunos orgo7ones, alemanes y aun romanos, dichos negocios eran resueltos por las leyes personales respectivas; y no pocas sentencias a,ustadas a estas leyes personales introduc(an en el pa(s necesariamente, nuevos usos! *s( se explica ien la )onstitucin de -ipino! /ra natural que tales usos llegaran a aplicarse a los franceses mismos el lugar en los casos no previstos por la ley slica, pero no que prevalecieran so re

ella! $a (a, pues, en cada lugar una ley predominante, y usos admitidos que serv(an de suplemento a la ley cuando no la contrariaran! -od(a suceder tam i'n que se aplicasen a falta de una ley territorial, si en un lugar donde la ley slica era territorial se ,uzga a a un orgo7n por la ley de los orgo7ones, y 'sta no conten(a disposicin alguna pertinente al caso; es evidente que la sentencia responder(a al uso del lugar!
C1!-refacio de las 41#mul!s de 9*:)3LKB! C4!Le- de los lom/!#dos, li ro 55, t(t! L;555, prr! 8! C8!Idem, li ro 55, t(t! DL5, prr! C! C@! V%d! de S!n L*'e#o( CA!Le- de los lom/!#dos, li ro 55, t(t! DL5, prr! C!

/n tiempo del rey -ipino, las costum res que se ha (an formado ten(an menos fuerza que las leyes; pero poco a poco fueron siendo sustituidas las leyes por las costum res; y como las reglas nuevas siempre son adecuadas a un mal presente, de emos creer que ya se prefer(an las costum res a las leyes! -or lo dicho se comprender cmo el derecho romano se hizo ley territorial, seg&n se ve en el edicto de -istes, y cmo la ley goda no de, de estar en uso; es lo que resulta del s(nodo de 1royes que he citado antes! (CC) La ley romana ha (a llegado a ser ley general y la goda ley particular! )laro est que aqu'lla era la ley territorial! -ero "cmo la ignorancia hizo caer en todas partes las leyes personales de los pue los r aros, en tanto que el derecho romano su sisti como ley territorial en las provincias visigodas y orgo7onas# /ntiendo que la ley romana corri la misma o parecida suerte que las otras leyes personales; de no ser as(, en las provincias donde la ley romana era territorial a&n estar(a vigente el cdigo 1eodosiano en lugar de tener las leyes de 6ustiniano! *penas qued en tales provincias ms que el nom re de pa(ses de derecho romanos o de derecho escrito, por el amor que tienen los pue los a su ley, so re todo si la estiman como privilegio; quedar(an en la memoria de los hom res algunas prescripciones del derecho romano, y esto fue suficiente para que, al ser conocidas, se aceptaran las leyes de 6ustiniano en las provincias dominadas por los orgo7ones y los visigodos; se admitieron como ley escrita, mientras que en el dominio de los francos solamente se aceptaron como razn escrita!

CAPITULO 7III
DI4ERENCIAS DE LA LEY SALICA O DE LOS 4RANCOS SALIOS, COMPARADA CON LA DE LOS 4RANCOS RIPUARIOS Y DE OTROS PUEBLOS BARBAROS
La ley slica no admit(a el uso de las prue as negativas, es decir, que seg&n ella, el que presenta a una demanda o hac(a una acusacin de (a pro arla; y al acusado no le asta a negar, lo que est conforme con las leyes de casi todas las

naciones del mundo! Btro era el esp(ritu de la ley de los otros francos ripuarios; 'stos se contenta an con prue as negativas, y aquel contra quien se formula a demanda o acusacin, pod(a ,ustificarse casi siempre ,urando, con cierto n&mero de testigos que tam i'n de (an prestar ,uramento! /l n&mero de testigos varia a seg&n la importancia de la cosa; (CE) algunas veces llega a a setenta y dos! (CF) Las leyes de los alemanes, varos, turingios, firsones, lom ardos y orgo7ones eran seme,antes
CC!/n el cap! ; de este li ro! CE!Le- de los #%"u!#%os, t(tulos ;5, ;55, ;555 y otros! CF!Idem, t(tulos D5, D55 y D;55!

a las de los ripuarios! $e dicho que la ley slica no admit(a las prue as negativas! $a (a, sin em argo, un caso en que por excepcin las acepta a; (CG) pero a&n entonces de (an ir acompa7adas de prue as positivas! /l demandante hac(a que se oyera a sus testigos para enseguida enta lar 'l su demanda; (EH) a su vez el demandado hac(a que fueran o(dos los suyos para ,ustificarse; y el ,uez usca a la verdad entre unos y otros testimonios! (E1) /sta prctica difer(a mucho de la prescrita por las leyes ripuarias y por las de todos los pue los r aros, seg&n las cuales el acusado se ,ustifica a ,urando no ser culpa le y haciendo ,urar a sus parientes que ha (a dicho la verdad! Leyes propias de pue los sencillos y de gentes candorosas; pero no o stante fue preciso que los legisladores se precaviesen contra el a uso posi le de las mismas leyes, como veremos a continuacin!

CAPITULO 7IV
OTRA DI4ERENCIA
La ley slica no autoriza a la prue a por el duelo singular; la de los ripuarios s(, (E4) como casi todas las de los pue los r aros! (E8) 9e parece que la ley del com ate era consecuencia natural de la ley que se contenta a con las prue as negativas! )uando se formula a una demanda y se ve(a que el demandado i a a eludirla por un ,uramento, "qu' recurso le queda a a un guerrero, prximo a verse desmentido, sino pedir razn de la ofensa y del per,uicio# La ley slica no admit(a el uso de las prue as negativas, por eso admit(a la prue a del duelo, que no era necesaria; pero la ley de los ripuarios y las de los otros pue los r aros que acepta an las prue as negativas, (E@) no tuvieron ms remedio que esta lecer la prue a del com ate! L'anse las dos c'le res disposiciones de =ondel ando, (EA) rey de Iorgo7a, acerca de este punto, y se notar que estn sacadas de la naturaleza del asunto!
CG!)uando el acusado era un !nt#ust%1n, es decir, un vasallo del rey! ;'ase el P!$tus Le'%s s!l%$!e, t(tulo LDD;5! EH!Idem, *dem( E1!/s lo que todav(a se hace en 5nglaterra!

E4!1(tulos DDD55, L;55, L5D! E8!;'ase la nota siguiente! E@!Le- de los #%"u!#%os, t(tulos L5D y LD;55! ;'ase adems la capitular de L3%B;5)B -5B, art! 44, capitular que se agreg a la ley citada, el a7o FH8! EA!/n la le- de los /o#'oDones, t(t! ;555, prrs! 1 y 4, so re materia criminal, y en el t(t! de los !lem!nes, t(t! LDDD5D; la le- de los /0v!#os, t(ts! ;555 y 5D; por &ltimo, la le- de los lom/!#dos, t(ts! DDD55, y DDD;!

+eg&n el lengua,e de las leyes r aras, ha (a que quitarle el ,uramento al hom re que de 'l a usara! /ntre los lom ardos, la ley de :otaris admiti casos en los cuales se manda a que no se molestara con la fatiga del duelo al que ya se ha (a defendido con ,uramento! +e extendi este uso, y hemos de ver ms adelante los males que de 'l resultaron, haci'ndose necesario volver a la prctica antigua!

CAPITULO 7V
RE4LE7ION
0o digo que en las mudanzas operadas en los cdigos de leyes de los r aros, en las disposiciones a7adidas y en el cuerpo de las capitulares no haya alg&n texto del cual resulte que la prue a del duelo no es consecuencia de la prue a negativa! /n el curso de los siglos, circunstancias especiales han podido dar ocasin a ciertas leyes particulares! $a lo del esp(ritu general de las leyes de los germanos, de su naturaleza y de su origen; ha lo de los antiguos unos de estos pue los indicados o esta lecidos por aquellas leyes; aqu( no trato de otra cosa!

CAPITULO 7VI
DE LA PRUEBA DEL AGUA 6IRVIENTE ESTABLECIDA POR LA LEY SALICA
La ley slica, admit(a la prue a del agua hirviente! (EC) )omo esta prue a era demasiado cruel, la ley misma toma a un temperamento que suavizara su rigor. (EE) permit(a que el emplazado para hacerla, rescatara su mano, con el consentimiento de la otra parte! /l acusador, mediante una suma fi,ada por la ley, pod(a revelar de la dura prue a al acusado contentndose con el ,uramento de su inocencia hecho por varios testigos; era un caso excepcional en que la ley slica acepta a la prue a negativa! /sta prue a era una especie de convencin que la ley consent(a, pero no ordena a! La ley se7ala a una indemnizacin para el acusador que le permitiera al acusado defenderse con la prue a negativa; pod(a el acusador satisfacerse con el ,uramento del acusado, como pod(a perdonar la in,uria o el per,uicio!
EC!2 la admit(an tam i'n algunas otras leyes de los r aros! EE!1(tulo L;5 de la Le- s0l%$!(

La ley adopta a este temperamento (EF) para que antes del ,uicio, las partes se avinieran dando sus diferencias por las zan,adas, una por miedo a la prue a, otra por la perspectiva de una indemnizacin! -racticada la prue a negativa, se comprende que no era precisa otra; y por lo tanto el duelo ,udicial no pod(a ser consecuencia de esta disposicin particular de la ley slica!

CAPITULO 7VII
MANERA DE PENSAR DE NUESTROS PADRES
)ausar asom ro el ver que nuestros padres hicieron depender el honor, la fortuna y la vida de los ciudadanos de cosas menos dependientes de la razn que del azar, y emplearan de continuo prue as que nada prue an ni ten(an nada que ver con la inocencia ni con el delito! Los germanos, que ha (an sido nunca su yugados, (EG) goza an de suma independencia. las familias guerrea an unas con otras por homicidios, ro os, in,urias! (FH) /sta costum re se modific, sometiendo a reglas estas luchas y haciendo que se efectuaran con autorizacin del magistrado y en su presencia, (F1) lo cual era preferi le al uso general de atirse por cualquier cosa! *s( como hoy los turcos en sus guerras civiles consideran la primera victoria como un ,uicio de %ios que decide inapela lemente, as( tam i'n los germanos mira an el resultado del duelo como fallo de la -rovidencia, que no pod(a menos de castigar al delincuente o al usurpador! 1cito dice que entre los germanos, cuando una nacin quer(a guerrear con otra, empeza a por hacer un prisionero que pudiese com atir con un de los suyos; y por el 'xito del com ate se ,uzga a del resultado que ha (a de tener la guerra! -ue los capaces de creer que un com ate singular pod(a ser regla para los negocios p& licos, ien pod(an pensar que lo fuera para las diferencias entre particulares!
EF!Idem, *dem( EG!/sto es lo que se desprende de lo que dice 1*)51B. Omn%/us %dem !/%tus( (%e mor! =erm! )! @)! FH!%ice ;/L/2B -*1/:)3LB que los germanos decid(an todas las cuestiones por medio de la lucha! F1!;'anse para los tiempos antiguos los cdigos de leyes de los r aros; y para los tiempos modernos, v'ase lo que dice I/*39*0B5: so re la Costum/#e de Be!uvo%s%s(

=onde aldo, rey de Iorgo7a, fue de todos los reyes el que dio ms extensin a la costum re del duelo! /ste monarca de la razn de su ley en la ley misma. ^/s, dice, para que nuestros s& ditos no presten ,uramento acerca de hechos oscuros ni caigan en per,urio por hechos ciertos_! (F4)

2 mientras los eclesisticos declara an imp(a la ley que autoriza a el com ate, (F8) el rey de los orgo7ones considera a sacr(lega la ley que esta lec(a el ,uramento! La prue a del com ate singular ten(a alguna razn fundada en la experiencia! /n una nacin exclusivamente guerrera, la falta de destreza o de valor supone otros defectos, otros vicios. denota que se ha resistido a la educacin reci ida, que no se siente el honor y que no se toman por gu(a los principios que go iernan a los dems hom res; revela que no se teme al desprecio de las gentes ni a su estimacin se da importancia! -or poca vergLenza que se tenga, por humilde que sea la propia cuna, ,ams le faltar a un individuo la destreza que se de e complementar la fuerza ni la fuerza que de e concurrir con el cora,e, pues quien aprecia el honor se ha r e,ercitado toda su vida en las cosas indispensa les para o tenerlo, ya que sin ellas no se o tiene! *dems, en una nacin guerrera que honra la fuerza, el valor y las haza7as, los delitos ms odiosos no pueden ser otros que la flo,edad y la ellaquer(a, la sutileza y la astucia, esto es, la co ard(a! /n la prue a del fuego, despu's que el acusado ha (a puesto la mano so re un hierro candente o la ha (a metido en agua hirviendo, se le envolv(a en un saco que se sella a; si al ca o de tres d(as no queda a se7al de la quemadura, se la declara a inocente! "?ui'n no comprende que en aquellos hom res, acostum rados a mane,ar las armas, la piel ruda y callosa no conservar(a tres d(as despu's se7al aprecia le de la quemadura# 2 si la conserva a, era prue a de que el hom re era un afeminado! 0uestros campesinos, con sus manos encallecidas, mane,an el hierro ardiendo sin hacerse mal; y lo mismo les pasa a las mu,eres muy tra a,adores, que podr(an resistir el hierro hecho ascua! ;olviendo al tiempo antiguo, a las damas acusadas nunca les falta an campeones que las defendieran; (F@) y en nacin que no conoc(a el lu,o, la clase media apenas exist(a! -or la ley de los turingios, (FA) la mu,er acusada de adulterio no era condenada a la prue a del agua hirviendo sino a la falta de un campen que sostuviera su causa; y la ley que los ripuarios no admite la misma prue a sino cuando no hay testigos de ,ustificacin! (FC) -ero una mu,er a quien no quisiera defender ninguno de sus parientes, un hom re que no aduc(a testimonio de su inculpa ilidad, queda an convictos de su culpa!
F4!Le- de los /o#'oDones, cap! DL;! F8!O/#!s de *=BI*:%B! F@!I/*39*0B5:, Costum/#e de Be!uvo%s%s, cap! LD5! ;'ase tam i'n la Le- de los !n'los, cap! D5;, en que la prue a del agua hirviendo era slo su sidiaria! FA!1(t! D5;! FC!)ap(tulo DDD5, prr! A!

%igo pues, que dadas las circunstancias de la 'poca y estando en uso la prue a del com ate, la del hierro candente y la del agua hirviendo, ha (a tal acuerdo entre las leyes y las costum res que las leyes no ocasionaron tantas in,usticias como in,ustas eran; que sus efectos fueron ms inocentes que las causas; que no

violaron los derechos tanto como ofend(an a las equidad; que fueron ms a surdas que tirnicas!

CAPITULO 7VIII
DE CAMO SE E7TENDIO LA PRUEBA DEL DUELO
%e la carta de *go ardo a Ludovico -(o se pudiera deducir que no exist(a la prue a del duelo entre los francos, puesto que en dicha carta, despu's de reprender los a usos de la ley de =onde aldo, se pide que se ,uzgue en Iorgo7a por la ley de los francos! (FE) -ero sa i'ndose que en aquel tiempo se practica a en Krancia el com ate ,udicial, de aqu( la confusin; la cual desaparece recordando que, seg&n he dicho, la ley de los francos salios no admit(an esta prue a y la de los francos ripuarios la ten(a en cuenta! (FF) 0o o stante los clamores de los cl'rigos, el uso de duelo ,udicial se i a extendiendo en Krancia; precisamente los eclesisticos fueron los que contri uyeron ms a su extensin y voy a demostrarlo! /st la demostracin en la ley de los lom ardos! ^+e ha (a introducido ya hac(a tiempo una costum re detesta le (se dice en el prem ulo de la )onstitucin de Btn 55); la de que, si se tacha a de falso alg&n t(tulo de heredad, asta a que el poseedor del t(tulo ,urara so re los /vangelios su legitimidad para tomar posesin; y no hac(a falta ning&n ,uicio previo! %e este modo los per,urios esta an seguros de ganar_! (FG) )omo al coronarse en :oma (GH) el emperador Btn 5 esta a cele rndose un concilio, todos los se7ores de 5talia proclamaron la necesidad de que el emperador diese una ley contra el indigno a uso! (G1)
FE!S% "l!$e#et dom%no nost#o ut eos t#!ns&e##et !d le'em 4#!n$o#um( FF!1(tulos L5D y LD;55 FG!Le- de los lom/!#dos, li ro 55, t(t! L;, cap! DDD5;! GH!/l a7o GC4! G1!A/, It!l%!e "#o$e#/us est "#o$l!m!tum, ut %m"e#!tu# s!n$tus, mut!t! le'e, &!$%nus %nd%'num dest#ue#et( Ile- de los lom/!#dos, li ro 55, t(t! LD cap! DDD5;)!

/l papa 6uan D55 y el emperador, creyeron conveniente remitir la cuestin al concilio que poco despu's de (a reunirse en :avena! (G4) /n 'l renovaron los se7ores la misma peticin; pero, pretextando que falta an algunas personas, hu o un nuevo aplazamiento! )uando Btn 55 y )onrado, (G8) rey de Iorgo7a, se presentaron en 5talia, tuvieron una entrevista en ;erona (G@) con los se7ores de 5talia, (GA) y ante las reiteradas s&plicas de 'stos, el emperador, con el consentimiento de todos, dict una ley para que se autorizara el duelo cuando alguno presentara un t(tulo que otro tachara de apcrifo; que se hiciera lo mismo en las cuestiones de feudos, y que las iglesias quedaran su,etas a la nueva ley, vali'ndose de sus campeones para com atir! +e ve que la no leza pidi la prue a del cuelo, por los inconvenientes que ofrec(a la introducida por el clero; que 'ste se mantuvo firme en dos concilios, a pesar de las instancias de los no les y de la autoridad de Btn; y que o ligados al fin los eclesisticos a ceder

ante el concierto de los pr(ncipes y los se7ores feudales, se mir el com ate ,udicial como un privilegio de los no les, como en aluarte contra la in,usticia, como una garant(a de la propiedad! +e ve, por &ltimo, que desde entonces hu o de extenderse la prctica del duelo; y esto sucedi en un tiempo en que los emperadores eran grandes y los papas peque7os; en una 'poca en la que fueron a 5talia los Btones para resta lecer la dignidad del imperio! $ar' una reflexin confirmatoria de lo que di,e antes. que el esta lecimiento de las prue as negativas lleva a consigo la ,urisprudencia del com ate! /l a uso de que los no les se que,a an, era que un hom re a quien se le dec(a que sus t(tulos eran falsos hu iera de defenderse por una prue a negativa, declarando so re los /vangelios que no eran falsos! "?u' hacer para enmendar el a uso de una ley que ha (a sido truncada# +e resta leci el uso del duelo! $e ha lado de la )onstitucin de Btn 55 para dar una idea de las disputas que surg(an entonces entre cl'rigos y laicos! *ntes ha (a ha ido una )onstitucin de Lotario 5, (GC) dada precisamente por iguales que,as y disputas, la cual ordena a que el notario ,urase la autenticidad del t(tulo, y muerto el notario, ,urasen los testigos que lo hu ieran firmado; sin em argo, el mal no se remedi; fue preciso recurrir al duelo! /ncuentro que antes de esa 'poca, en las asam leas generales de )arlomagno, la nacin present al emperador que era dif(cil con tales procedimientos que no incurrieran en per,urio el acusador o el acusado, por lo cual era me,or resta lecer el com ate, (GE) y as( se hizo!
G4!)ele rse el a7o GCE, en presencia del papa 6uan D555 y del emperador Btn! G8!/ra t(o de Btn 55, hi,o de :odolfo y rey de la Iorgo7a del lado all del 6ura! G@!/l a7o GFF! GA!Cum %n o$ !/ omn%/us %m"e#%!les !u#es "uls!#entu#( ILe- de los lom/!#dos, li ro 55, t(t! L;)! GC!;'ase la Le- de los lom/!#dos, li ro 55, t(t! L;, prr! 88! /n el e,emplar que ha servido a 9uratori, se le atri uye a =uido y no a Lotario! GE!Le- de los lom/!#dos, li ro 55, t(t! L;, prr! 48!

/ntre los orgo7ones se extendi el uso del duelo ,udicial y se limito el ,uramento! +iendo 1eodorico rey de 5talia, a oli el com ate singular entre los ostrogodos; (GF) las leyes de )hindasvinto y :ecesvinto parece que pretend(an no de,ar de 'l ni memoria! -ero estas leyes tuvieron tan poca aceptacin en la =alia 0ar onense, que all( se consider el com ate singular con una prerrogativa de los godos! (GG) Los lom ardos, conquistadores de 5talia despu's de vencidos los ostrogodos por los griegos, introdu,eron all(, el uso del com ate, pero las primeras leyes que dictaron ya lo restring(an! (1HH) )arlomagno, (1H1) Ludovico -(o y los Btones, di,eron diversas constituciones generales que aparecen insertas en las leyes de los lom ardos y se adicionan a las leyes slicas, las cuales aplicaron el duelo primeramente a los asuntos criminales y despu's lo extendieron a los negocios civiles! 0o se ha (a qu' hacer! La prue a negativa de ,urar ofrec(a

inconvenientes; la del duelo tam i'n los ten(a y por eso era mudanzas! -or un lado, se complac(an los cl'rigos en que para todos los negocios seculares se recurriera a ellos; (1H4) y por otro lado, la orgullosa no leza quer(a sostener su preeminencia con la espada! 0o digo que el clero hu iese introducido el uso de se que,a a la no leza, pues en realidad ten(a su origen en el esp(ritu de las leyes de los r aros y en la adopcin de las prue as negativas! -ero tratndose de un procedimiento que pod(a traer la impunidad de tantos criminales, se pens que convendr(a servirse de la santidad del templo que asustar(a a los culpa les y a los per,uros, de donde provino que los eclesisticos defendieran este uso, aunque ellos eran opuestos a las prue as negativas! %ice Ieaumanoir (1H8) que estas prue as no se admitieron nunca en los tri unales eclesisticos, lo que sin duda contri uy a su descr'dito y a de ilitar las disposiciones legales de los r aros acerca de este punto! *s( se comprende ien la relacin que exist(a entre el uso de las prue as negativas y la prctica del duelo! 3nos y otros fueron admitidos por los tri unales laicos y rechazados por los tri unales eclesisticos!
GF!;'ase )*+5B%B:B, L5I:B 555, ep(stolas DD555 y DD5;! GG!In "!l!t%o quoque Be#!, $omes B!#$%nonens%s, $um %m"ete#etu# ! quod!m vo$!to Sun%l!, et %n&%del%t!t%s !#'ue#etu#, $um eodem, se$umdum le'em "#o"#%!m, u"tote qu%! uto#que Got us e#!t, equest#% "#oel%o $on'#esus est, et v%$tus( (/l autor dudoso de la V%d! de Ludov%$o P*o+( 1HH!;'anse en la Le- de los lom/!#dosE el li ro 5, t(t! 5; y el prr! 48 del t(t! 5D; el li ro 55, t(t! DDD;, prrs! @ y A, y el t(t L;, prrs! 1, 4 y 8; los reglamentos de :B1*:5+ y el de L351:*0%B! 1H1!Idem( li ro 55, t(t! L; prr! 48! 1H4!/l ,uramento ,udicial se presta a en las iglesias, y durante alg&n tiempo hu o en el palacio de los reyes una capilla destinada a los ,uicios por cosas de palacio! (;'ase la 41#mul! de MARCUL4O, li ro 5! )ap! DDD;555; las le-es #%"u!#%!s, t(t! L5D, prr! @ y t(t! LD;, prr! A. la 6%sto#%! de =:/=B:5B %/ 1B3:+. finalmente, la C!"%tul!# del a7o FH8 agregada a l! le- s0l%$!( 1H8!)ap(tulo DDD5D, pg! 414!

/n la eleccin de la prue a del com ate se amolda a la nacin a su genio guerrero; porque al mismo tiempo que se esta lec(a el duelo como un ,uicio de %ios, se a ol(an otras prue as que tam i'n se ha (an mirado como ,uicios de %ios, tales como la prue a de la cruz, la del agua fr(a y la del agua hirviendo! )arlomagono orden que si entre sus hi,os se suscita a alguna diferencia, se acudiera para solventarla al ,uicio de la cruz! Ludovico -(o limit este ,uicio a los negocios eclesisticos, y su hi,o Lotario lo a oli en a soluto, como suprimi tam i'n la prue a del agua fr(a! (1H@) 0o es de creer que en aquel tiempo, cuando eran tan pocos los usos aceptados universalmente, fuera efectiva desde luego aquella a olicin; pro a lemente continuar(an en algunas iglesias las prue as a olidas, pues las menciona un privilegio de Kelipe *ugusto; (1HA) pero ser(a, de todas suertes, un hecho excepcional! Ieaumanoir, que alcanz los tiempos de +an Luis y posteriores,

ha lando de los distintos g'neros de prue as, cita la del duelo ,udicial y no menciona siquiera ninguna de las otras! (1HC)

CAPITULO 7I7
NUEVA RA)ON DEL OLVIDO DE LAS LEYES SALICAS, DE LAS LEYES ROMANAS Y DE LAS CAPITULARES
2a he dicho las razones por las cuales perdieron su autoridad las leyes slicas, las romanas y las capitulares; a7adir' que la causa principal de su descr'dito fue la gran extensin de la prue a del com ate! Las leyes slicas, que no admit(an este uso, llegaron a ser in&tiles y de,aron de aplicarse; lo mismo sucedi con las leyes romanas, que esta an en igual caso, 2a no se pens ms que en formar la ley del duelo ,udicial y en crear una ,urisprudencia! Las disposiciones de las capitulares tam i'n se hicieron in&tiles! *s( perdieron autoridad todas las leyes, sin que sea fcil precisar en qu' momento; fueron relegndose al olvido antes de ser sustituidas por otras! +eme,ante nacin no necesita a tener leyes escritas; y las que ten(a eran olvidadas fcilmente! * la menor discusin entre dos partes se decreta a el duelo! -ara esto no era necesario sa er mucho. todas las acciones civiles y criminales se reduc(an a hechos que eran, por decirlo, as(, el motivo del com ate! 2 no slo se resolv(a de
1H@!Le- de los Lom/!#dos, li ro 55, t(t! L;! 1HA!%el a7o 14HH! 1HC!Costum/#e de Be!uvo%s%s, cap! DDD5D!

esta manera el fondo de la cuestin, sino todos los incidentes e interlocutorios, como dice Ieaumanoir, (1HE) quien cita e,emplos! -ar'ceme que al comienzo de la tercera dinast(a la ,urisprudencia esta a reducida a procedimientos; el pundonor lo go erna a todo! +i el ,uez era deso edecido, lo toma a a ofensa personal desafia a al ofensor! /n Iourges le dec(a el pre oste al que no acud(a a su citacin. (1HF) ^1e he llamado y no has comparecido; me dars satisfaccin del agravio_; y se at(an! Luis el =ordo reform este uso! (1HG) /n Brl'ans se recurr(a al com ate ,udicial en todos los casos de reclamacin de deudas! (11H) Luis el 9ozo declar que esta costum re no se aplicar(a cuando la demanda no pasara de cinco sueldos! /sta ordenanza era una ley local, porque en tiempo de +an Luis asta a que la reclamacin pasara de doce dineros; (111) Ieaumanoir ha (a o(do decir a un se7or de vasallos que, anteriormente, existi en Krancia el a uso de poder alquilar un campen para que se atiera por el interesado! (114) -or esto solo se comprende que el uso del com ate ,udicial ha (a alcanzado una extensin prodigiosa!

CAPITULO 77
ORIGEN DEL PUNDONOR
0o faltan enigmas en los cdigos de leyes de los r aros! La ley de los frisones concede medio sueldo de composicin al que ha sido apaleado; (118) por la herida ms leve se paga a ms! )on arreglo a la ley slica, el ingenuo que pega a a otro tres astonazos ha (a de pagar tres sueldos; se le hac(a sangre, se le castiga a como i le hu iese herido con un arma y paga a quince sueldos; la pena se proporciona a al tama7o de la herida! La ley de los lom ardos esta lece una escala de composiciones seg&n el n&mero de golpes! (11@) $oy, un golpe vale cien mil! La )onstitucin de )arlomagno, inclusa en la ley de los lom ardos, dice que los autorizados por la misma ley para atirse en duelo de en hacerlo con un palo! (11A) 1al vez se dispuso esto por agradar al clero; quiz para que, ya que tanto se extend(a el uso del com ate, resultara lo menos cruento posi le! /n la capitular
1HE!/n el cap(tulo LD5, pg! 8HG y 81H! 1HF!)arta de Luis el =ordo, en 11@A. v'ase en la Cole$$%1n de l!s O#den!n2!s( 1HG!Idem, *dem( 11H!)arta de Luis el 9ozo, del a7o 11CF, inserta en la Cole$$%1n de l!s O#den!n2!s( 111!I/*39*0B5:, cap! LD555, pg! 84A! 114!Costum/#e de Be!uvo%s%s, cap! DD;555, pg! 4H8! 118!Add%t%o s!"%ent%um T%lem!#%, t(tulo ;! 11@!Li ro 5, t(t! ;5, prr! 8! 11A!Li ro 55, t(t! L;, prr! 48!

de Ludovico -(o (11C) se reconoce el derecho de atirse con el palo o con las armas! %esde entonces no se atieron a palos ms que los siervos! (11E)! ;eo ya nacer y formarse los art(culos particulares de nuestro pundonor! /mpeza a el acusador por declarar ante el ,uez que tal individuo ha (a cometido tal accin; el individuo afirma a que el acusador ment(a; (11F) el ,uez, en el acto, decreta a, el duelo! *s( qued esta lecida la mxima de que, si se reci e un ment(s, hay que atirse! )uando un hom re declara a que com atir(a, ya no pod(a retractarse; y en caso de hacerlo era condenado a cierta pena! %e aqu( proviene la regla de que, si el hom re ha empe7ado su pala ra, el honor no le permite retirarla! +e at(an los ca alleros a ca allo y con armas; los villanos a pie y con palo! %e esto result que el palo fuera tenido por instrumento afrentoso, pues el hom re a quien se apalea a queda a al nivel de los villanos por ha er sido tratado como ellos!

+olamente los villanos se at(an con la cara descu ierta; por eso eran los &nicos que pod(an reci ir golpes en la cara! 3n ofetn era una in,uria que de (a lavarse con sangre, pues se ha (a tratado como a un villano al que lo reci (a! Los pue los germanos no eran menos sensi les al pundonor; y acaso lo eran ms! 1anto lo era, que hasta los parientes ms le,anos toma an parte activa en las in,urias, y esto fue el fundamento de sus cdigos! La ley de los lom ardos quiere que cuando alguno, acompa7ado por sus servidores, asesta un golpe a otro que est descuidado, sin ms o ,eto que ponerlo, en rid(culo, pague la mitad de la composicin que pagar(a si la hu iera dado muerte; y que si lo ata, le entregue las tres cuartas partes de la misma composicin! %igamos, pues, que nuestros padres sent(an vivamente los insultos; pero no distingu(an los de una especie particular; como reci ir los golpes con determinado instrumento, en cierta parte del cuerpo y dados de cierto modo! 1odos los casos particulares se halla an incluidos en la afrenta de ser apaleado, midi'ndose la magnitud del ultra,e por la del atropello!
11C!*dicionada a la le- s0l%$! el a7o F1G! 11E!I/*39*0B5:, cap! LD5;, pg! 84F! 11F!Idem, pg! 84G!

CAPITULO 77I
NUEVA RE4LE7ION ACERCA DEL PUNDONOR ENTRE LOS GERMANOS
^/ntre los germanos, dice 1cito, (11G) se ten(a por gran infamia el ha er perdido el escudo en el com ate; y muchos, despu's de esta desgracia, tanta vergLenza sent(an que se da an la muerte_! *s(, la antigua ley slica otorga a quince sueldos de composicin al hom re a quien, para ofender, se le acusa a de ha er a andonado el escudo! (14H) )arlomagno, al reformar la ley slica, redu,o la composicin en este caso a tres sueldos! )omo no puede creerse que quisiera aflo,ar la disciplina militar, el cam io que introdu,o de emos pensar que o edeci al cam io que se oper en las armas! Las mudanzas de armamento crearon nuevos usos!

CAPITULO 77II
DE LAS COSTUMBRES RELATIVAS A LOS DUELOS
0uestras relaciones con las mu,eres estn fundadas en la sensualidad, en el gusto de amarlas y ser amados y en el deseo de agradarles, porque ellas son las me,ores ,ueces en algunas de las cosas que constituyen el m'rito personal! /ste deseo general de agradar produce la galanter(a, que no es el amor, sino la

delicada, la ligera, la perpetua ilusin del amor! +eg&n las diferentes circunstancias de cada nacin y de cada siglo, el amor propende ms a una de las cosas indicadas que a las otras dos! -ues ien, en la 'poca de los duelos, digo que predomina a la galanter(a! /ncuentro en la ley de los lom ardos, que si uno de los campeones lleva a consigo hier as propias para los hechizos, el ,uez dispon(a que las tirase y le o liga a a ,urar que no guarda a otras! /sta ley no pod(a fundarse ms que en la opinin com&n; el miedo, que ha inventado tantas cosas, fue causa de que se imaginaran estas especies de prodigios! )omo los hom res i an al com ate con recias armaduras y las armas de cierto temple da an gran venta,a al que las esgrim(a, se crey que esta an encantadas las armas de algunos campeones, lo que hizo delirar a mucha gente! %e aqu( naci el sistema maravilloso de la ca aller(a! 1odos los esp(ritus se
11G!Demo#%/us 'e#m!no#um( 14H!/n el P!$tus le'%s s!l%$!e(

im uyeron en estas ideas! /n los romances figura an paladines, hadas, nigromantes, ca allos alados e inteligentes, hom res invulnera les o invisi les, magos que presid(an el nacimiento y la educacin de persona,es ilustres, palacios encantados y desencantados. un mundo nuevo dentro de nuestro mundo, quedando el curso normal de la naturaleza y de la vida para los hom res vulgares! -aladines siempre armados, recorr(an un mundo lleno de castillos, de palacios y andoleros, cifrando su honor y su ventura en amparar al d' il y castigar la in,usticia! %e esto vino el que en nuestros romances y novelas descuelle tanto la idea de galanteo, fundada, en la del amor y unida al sentimiento de la fuerza protectora de la de ilidad! %e esta manera naci la galanter(a, cuando la imaginacin for, los hom res extraordinarios que arrastra an peligros y consagra an toda su existencia a defender la hermosura, la inocencia y la virtud perseguida! 0uestros li ros de ca aller(a fomentaron este afn de gloria y comunicaron a una parte de /uropa ese esp(ritu ca alleresco de que los antiguos, as( puede afirmarse, apenas ten(an idea! /l pasmoso lu,o de la gran ciudad de :oma excit el deseo de los placeres sensuales; del apaci le sosiego de los campos de =recia incit a descri ir los sentimientos del amor;. (141) la idea de los paladines que proteg(an la elleza, la virtud y la de ilidad de las mu,eres, llev naturalmente a la de la galanter(a! /ste esp(ritu se perpetu con los torneos, que uniendo los derechos del valor y del amor enaltecieron la galanter(a y acrecentaron su importancia!

CAPITULO 77III
DE LA 8URISPRUDENCIA DE LA PRUEBA DEL PUEBLO
1al vez se tenga la curiosidad de ver reducida a principios la monstruosa prctica del duelo ,udicial y de conocer el con,unto de tan singular ,urisprudencia! Los hom res, con razn despu's de todo, reducen a reglas hasta sus preocupaciones! %if(cilmente ha r nada ms contrario al uen sentido que la prue a del duelo; pero, concedido esto, es induda le que se esta leci con cierta prudencia! -ara poder apreciar la ,urisprudencia de aquellos tiempos hay que leer con atencin los reglamentos de +an Luis, que tantas mudanzas efectu en el orden ,udicial! %efontaines fue contemporneo suyo; Ieaumanoir escri i despu's de 'l; (144) todos los dems fueron posteriores; es preciso, pues, uscar la antigua prctica en las correcciones de que fue o ,eto!
141!-ueden verse las novelas griegas de la /dad 9edia! 144!/n 14F8!

CAPITULO 77IV
REGLAS ESTABLECIDAS PARA EL DUELO 8UDICIAL
)uando eran varios los acusadores 'stos se conven(an entre s( para que el asunto lo condu,era uno solo; (148) y en caso de no llegar a un acuerdo, el ,uez designa a al que ha (a de proseguir la querella! +i era un ca allero el que acusa a a un villano, (14@) de (a presentarse a pie, con el escudo y un palo; y si i a a ca allo y armado como quien era, se le desarma a y se le quita a su ca allo, de,ndole en camisa y o ligndole a com atir en tal estado con el villano! *ntes de empezar el duelo, hac(a la ,usticia pregonar tres andos, (14A) en el primero se ordena a que se retirasen los parientes; en el segundo se preven(a a los espectadores que guardaran silencio; en el tercero se prohi (a prestar auxilio a ninguno de los contendientes, conminndose a los infractores con penas graves, y hasta con la de muerte, si por auxilio prestado a uno de los com atientes era vencido el otro! Los ministros de ,usticia guarda an el campo; y si una de las partes propon(a la paz ellos examina an la situacin en que las dos se encontra an en aquel momento para ponerlos exactamente en la misma si la paz no se concerta a! )uando se acepta a el duelo por crimen o por ,uicio falso no pod(a hacerse la paz sin licencia del se7or; y cuando una de las partes ha (a sido vencida, tampoco pod(a ha erla sin conformidad del conde, (14C) lo que se aseme,a a nuestras

cartas de gracia! -ero si el delito era capital y el se7or, ganado tal vez por ddivas, consent(a la paz, se le o liga a a pagar una multa de sesenta li ras y perd(a su derecho de castigar al malhechor, que pasa a al conde! (14E)
148!I/*39*0B5:, cap! C, pgs! @H y @1! 14@!Idem, cap! LD5;, pg! 84F! 14A!Idem, *dem, pg! 88H! 14C!Los grandes vasallos ten(an derechos especiales! 14E!I/*39*0B5:, cap! LD5;, pg! 88H, dice. "e#d*! su 3ust%$%!( /stas pala ras, en los autores de aquel tiempo, no tienen una significacin general, sino limitada a la cuestin de que se ha la! %erontaines, cap! DD5, art! 4G!

$a (a muchas personas que no pod(an ni proponer el duelo ni aceptarlo! -ero pod(an nom rar un campen, y a fin de que 'ste se atiera con tanto inter's como por causa propia, se le corta a la mano si era vencido! (14F) /n el siglo pasado se dictaron penas de muerte contra los duelistas; quiz hu iera astado condenarlos a perder la mano, pues nada ms terri le para un guerrero que so revivir a la p'rdida de su carcter! )uando en un delito capital se efectua a el lance entre campeones, se pon(a a los interesados en un sitio desde el cual no vieran la accin de sus campeones respectivos; y cada uno de aqu'llos ha (a de llevar ce7ida la cuerda destinada a su propia e,ecucin, en caso de ser vencido su representante! /l vencido en duelo no siempre perd(a la cosa disputada; si el o ,eto del com ate, por e,emplo, era un interlocutorio, no perd(a ms que el interlocutorio!

CAPITULO 77V
DE LAS RESTRICCIONES PUESTAS AL USO DEL COMBATE 8UDICIAL
)uando un hecho era notorio, por e,emplo, si en la plaza p& lica ha (a sido asesinado un hom re, no se ordena a la prue a de testigos ni la prue a del duelo, sino que el ,uez falla a por notoriedad! (14G) +i en el tri unal se7orial se ha (a fallados repetidas veces del mismo modo, siendo por lo tanto conocido el uso, el se7or rehusa a la concesin del duelo para que las costum res no se modificaran con las resultas diversas de las lides! (18H) 0adie pod(a pedir el com ate ms que para s( o para alguno de su lina,e o para su se7or ligio! +i el acusado ha (a sido a suelto, no pod(a pedir el duelo ning&n pariente; porque de lo contrario se hac(an intermina les todos los litigios!

+i el hom re cuya muerte quer(an vengar los suyos reaparec(a de pronto, no se efectua a el duelo; tampoco se efectua a cuando el hecho era imposi le por ausencia notoria!
14F!/ste uso, que se encuentra en las capitulares, a&n su sist(a en tiempo de I/*39*0B5:; v'ase el cap!!LD5,pg! 81A! 14G!I/*39*0B5:, cap! LD5, pg! 8HF y cap! DL555,pg! 48G! 18H!%/KB01*50/+, cap! DD55, art! 4@! ;'ase tam i'n I/*39*0B5:, cap! LD5, pg! 81@!

+i el muerto, antes de expirar, disculpa a al acusado y denuncia a a otro, no ha (a com ate; pero si no hac(a ms que lo primero, sin nom rar a nadie, se toma an sus pala ras como un mero perdn otorgado al autor de su muerte, y prosegu(an los trmites, pudiendo los no les hasta hacerse la guerra! )uando ha (a guerra y uno de los parientes da a o reci (a las prendas del com ate, cesa a el derecho de la guerra. se presum(a que las partes quer(an seguir los procedimientos ordinarios de la ,usticia; y si alguna de ellas hu iera continuado la guerra, se la ha (a condenado a pagar los da7os y per,uicios! *s( la prctica del duelo ,udicial ten(a la venta,a de poder convertir una querella general en querella particular, de poner la fuerza en manos de los tri unales y de su,etar a las reglas del estado civil a los que no eran ya go ernados sino por el derecho de gentes! Lo mismo que hay una infinidad de cosas muy discretas dirigidas de una manera loca, hay tam i'n locuras conducidas por la mayor discrecin! )uando un hom re retado por un delito (181) pro a a que el delincuente era el mismo querellante, no se reci (an prendas de com ate, pues cualquier culpa le hu iera preferido un com ate dudoso a un castigo cierto! 0o ha (a duelo tampoco en los asuntos que se resolv(an por r itros o por tri unales eclesisticos ni cuando se trata a de las mu,eres viudas! ^)on la mu,er no se puede com atir_, dice Ieaumanoir! +i una mu,er desafia a a alguna sin nom rar campen, no se reci (an las prendas de atalla! /ra preciso que la mu,er estuviese autorizada por su arn, esto es, por su marido, para poder retar; pero pod(a ser retada sin dicha autorizacin! +i el retado o el retador eran menores de quince a7os no se efectua a el duelo! +in em argo, se pod(a ordenar en cuestiones de pupilos, con tal que el tutor o el aile quisiera arrostrar los riesgos de tal procedimiento! Los casos en que se permit(a el duelo del siervo, creo que eran los que siguen. cuando com at(a con otro siervo; cuando ha (a de hacerlo con un hom re li re, y hasta con un ca allero, si el siervo era el retado, pues si reta a 'l pod(a rehusarse al duelo; y a&n el se7or del siervo ten(a derecho a retirarlo del tri unal! /l siervo pod(a com atir, con licencia del se7or, con toda persona franca; y la 5glesia

pretend(a este mismo derecho para sus siervos, (184) en testimonio del respeto que se le de (a!
181!I/*39*0B5:, cap! LD555, pg! 84@! 184!6!/e!nt /ell!nd% et test%&%$!nd% l%$ent%!m( (-rivilegio otorgado por Luis el =ordo en 111F)!

CAPITULO 77VI
DEL DUELO 8UDICIAL ENTRE UNA DE LAS PARTES Y UNO DE LOS TESTIGOS
Ieaumanoir dice (188) que si un hom re ve(a que alg&n testigo i a a declarar contra 'l, pod(a recusarlo manifestando a los ,ueces que la parte contraria se val(a de un testigo falso y calumniador, y si el testigo quer(a sostener la querella, da a las prendas de atalla! 0o se a r(a ya ninguna informacin, porque si el testigo era vencido queda a sentado que la parte ha (a producido un testigo falso y perd(a su pleito! /ra menester que no se de,ara ,urar al segundo testigo, porque una vez diera su testimonio ha r(a terminado el asunto por la deposicin de dos testigos; pero impedida la del segundo, la del primero resulta a in&til! +uprimido de este modo el segundo testigo, la parte contraria no pod(a pedir que fuesen o(dos otros y perd(a el pleito; pero si ha (a prendas de atalla, pod(a presentar nuevos testigos! (18@) +eg&n Ieaumanoir, el testigo pod(a decir a su parte, antes de prestar declaracin. ^0o aspiro a com atir por vuestra querella ni a defenderla; pero si quer'is defenderme, yo mantendr' con gusto la verdad_! La parte queda a o ligada a defender al testigo, y si era vencida no perd(a el cuerpo; (18A) pero el testigo era rechazado! )reo que esto era una modificacin de la antigua costum re, y lo que me hace creerlo es que este uso de retar a los testigos se halla esta lecido en la ley de los varos y en la de los orgo7ones (18C) sin restriccin alguna! $e ha lado antes de ahora de la )onstitucin de =onde aldo, de la que tanto se que,aron *go ardo (18E) y +an *vito! (18F) ^)uando el acusado, dice =onde aldo, presenta sus testigos para ,urar que no cometi el delito, el acusador puede llamar el duelo a uno de los testigos; porque es ,usto que quien promete ,urar y dice que conoce la verdad, se apreste a com atir por sostenerla_! /ste rey no le de,a a al testigo ning&n su terfugio para evitar el duelo!
188!)ap(tulo LD5, pg! 81A! 18@!I/*39*0B5:, cap! LD5, pg! 81C! 18A!+i el com ate se efectua a por medio de campeones, al vencido se le corta a la mano! 18C!/n la de los varos, t(t!, D;5, prr! 4; en la de los orgo7ones, t(t! DL;! 18E!C!#t! a Ludovico -(o!

18F!V%d! de S!n Av%to(

CAPITULO 77VII
DEL DUELO 8UDICIAL ENTRE UNA PARTE Y UNO DE LOS PARES DEL SEKOR( APELACION DE 8UICIO 4ALSO
La condicin de lo que el com ate decid(a era aca ar el asunto para siempre, ya que no era compati le con otro ,uicio ni con ms procedimientos! La apelacin tal como la esta lecen las leyes romanas y las cannicas, es decir, ante un tri unal ms alto para que reforme la sentencia del inferior, no se conoc(a en Krancia! 0acin guerrera, go ernada &nicamente por el pundonor, ignora a tal procedimiento; y en su fidelidad al mismo orden de las ideas, emplea a contra los ,ueces los mismos recursos que contra los dems! )onsist(a la apelacin en un reto a com ate singular, que de (a concluir en sangre, y no en la invitacin a una pol'mica de pluma, que se introdu,o ms tarde! +an Luis afirma (18G) que en la apelacin hay felon(a e iniquidad! Ieaumanoir nos dice que si un hom re quer(a que,arse de alg&n atentado cometido contra 'l por su se7or, de (a manifestarle que a andona a su feudo; hecho lo cual, recurr(a al so erano y ofrec(a las prendas de com ate! * su vez el se7or renuncia a al homena,e si manda a a su s& dito ante el conde! *pelar contra el se7or por ,uicio falso era tanto como decir que ha (a dictado sentencia falsamente, inicuamente; proninciar estas pala ras contra el se7or era cometer una especie de delito de felon(a! -or esto, en lugar de dirigir al se7or el reto por ,uicio falso, ret ase a los pares que constitu(an el tri unal; as( evita a el querellante el delito de felon(a, pues el insulto se dirig(a contra los pares a los que pod(a siempre dar satisfaccin! *cusando a los pares de in,usticia, corr(ase grave riesgo! +i se espera a a que hu iese dictado y pu licado la sentencia, se ten(a la o ligacin de pelear con todos; si se apela a antes que todos los ,ueces hu ieran dado su voto, ha (a que com atir con todos los que ha (an estado concordes en la sentencia! -ara salvar este peligro, se le roga a al se7or que diera sus rdenes para que todos los pares votasen en alta voz; al primero que emitiera su parecer y antes de que lo emitiera el segundo, se dec(a que era falso, calumniador, inicuo, y no ha (a que atirse ms que con 'l! +eg&n %efontaines, (1@H) antes de tachar de falsedad se espera a que se
18G!Est!/le$%m%entos, li ro 55, cap! D;! 1@H!)ap(tulo DD55, art, 1, 1H y 11!

emitieran tres votos! (1@1) pero no dice que fuera necesario atirse con los tres votantes ni con todos los que fueran del mismo parecer! /stas diferencias se explican por diversidad de usos de aquel tiempo, que no eran uniformes! Ieuamanoir ha la del )lermont; %efontaines de lo que se practica a en ;ermandois! )uando uno de los pares o se7or de feudo manifesta a que sostendr(a la sentencia, el ,uez hac(a entregar las prendas de atalla y exig(a seguridades, adems, de que el apelante mantendr(a la apelacin! -ero el par que ha (a sido desafiado no ten(a que dar seguridad, porque esta a o ligado, si no se at(a, a pagar sesenta li ras al se7or! +i el apelante no pro a a que la sentencia era viciosa, tam i'n paga a al se7or una multa de sesenta li ras, as( como al par contra quien ha (a apelado y a cada uno de los que ha (an consentido a iertamente el fallo! )uando un hom re, so re el cual ha (a sospechas vehementes de que hu iera perpetrado un crimen que merec(a la pena capital, era preso y condenado, no pod(a apelar por falsedad del ,uicio; de lo contrario, hu iera apelado siempre, ien para prolongar su vida, o ien para hacer la paz! +i alguno dec(a que la sentencia era falsa, que era inicua, y no ofrec(a mantenerlo con las armas, era condenado a pagar una multa de diez sueldos en caso de ser no le y cinco si era siervo, por la villan(a de sus pala ras! Los ,ueces o pares que eran vencidos no de (an perder la vida ni los miem ros; pero se condena a a muerte al apelante cuando el delito era capital! /l retar a los hom res de feudo por falsedad, era con el o ,eto de evitar que se retase al se7or! -ero si 'ste no ten(a pares o no los ten(a en n&mero suficiente, pod(a pedirlos prestados al que era se7or suyo! (1@4) /stos pares no ten(an o ligacin de ,uzgar, si no quer(an, pudiendo manifestar que slo concurr(an para dar conse,o; en este caso, y siendo el se7or quien realmente ,uzga a y sentencia a, si se apela a contra 'l de (a mantener la apelacin! )uando el se7or era tan po re y desvalido que no pod(a pedir pares a su inmediato se7or, o 'ste se los nega a, como no pod(a ,uzgar 'l solo remit(a el asunto al tri unal de su se7or inmediato! )reo que 'sta ser(a una de las causas principales de que la ,usticia se separara del feudo, de lo cual vino la regla de los ,urisconsultos franceses; una cosa es el feudo y otra cosa la ,usticia! /n efecto, ha (a una infinidad de hom res de feudo que no ten(an a otros por de a,o, que no pod(an formar un tri unal propio, de
1@1!-ara apelar de ,uicio falso! 1@4!/l conde no esta a o ligado a prestarlos! ;'ase I/*39*0B5:, cap(tulo LD;55, pgs! 88C y 88E!

manera que los negocios en que pod(an conocer pasa an al tri unal de su se7or;

as( perdieron el derecho de ,usticia, por no tener la voluntad ni el poder de reclamarlo! 1odos los ,ueces que ha (an asistido al ,uicio de (an estar presentes cuando se sentencia a, a fin de que pudieran mantener la sentencia y contestar afirmativamente al que, tachndola de falsa, les preguntara si la manten(an. ^-orque esto era cuestin de cortes(a y lealtad que no admit(a ni excusa ni demora_! (1@8) )reo que de este modo de pensar procede el uso, existente a&n en 5nglaterra, de que haya unanimidad en los ,urados para condenar a muerte! $a (a pues que seguir el parecer de la mayor(a; en caso de empate, se sentencia a a favor del acusado si se trata a de un delito, del deudor si se trata a de una deuda, del demandado si se trata a de una herencia! 0ing&n par, dice %efontaines, pod(a decir que no votar(a si no eran ms de cuatro, (1@@) o si no esta an todos, o si falta an por ausencia los ms experimentados. ser(a como si en una atalla no se ayudara al se7or cuando no tuviera todos sus hom res a su lado! -ero el se7or de (a, por decoro de su tri unal, recoger pares instruidos, expertos y valerosos! %igo esto, para que se vea que el de er de los vasallos consist(a en com atir y ,uzgar, y en aquel tiempo ,uzgar era com atir! 3n se7or que litigara contra un vasallo suyo (1@A) pod(a apelar de ,uicio falso contra uno de sus hom res, en caso de condena! -ero ha ida cuenta del respeto que el vasallo de (a a su se7or por la fe dada, como de la enevolencia que el se7or de (a a su vasallo por la fe reci ida, esta lec(ase una distincin; o el se7or dec(a que la sentencia era inicua, o imputa a a su hom re alguna prevaricacin de carcter personal! /n el primer caso ofend(a a su propio tri unal y no pod(a ha er prendas de atallas; en el segundo s( las ha (a, porque el se7or ataca a el honor de su vasallo y el que fuera vencido perd(a la vida y los ienes para mantener la paz p& lica! La distincin expuesta, necesaria en este caso particular, se extendi posteriormente! Ieaumanoir dice que si el apela a de ,uicio falso dirig(a a uno de los hom res imputaciones personales, ha (a com ate; pero si slo apela a contra el ,uicio, el par a quien pudiera tenerse por apelado era due7o de hacer ,uzgar el asunto por com ate o por derecho! +in em argo, como la tendencia dominante en los d(as de Ieaumanoir era de restringir el uso del duelo ,udicial, y como la li ertad concedida al apelado, de com atir o no, era contraria a las ideas que del honor se ten(an y a la o ligacin por el se7or contra(da de salir a la defensa de su tri unal, pienso que la distincin de Ieaumanoir de (a ser una ,urisprudencia nueva para los franceses!
1@8!%/KB01*50/+ , cap! DD5, art! 4F! 1@@!+e necesita a este n&mero, a lo menos! ;'ase %/KB01*50/+, cap! DD5, art! 8C! 1@A!I/*39*0B5:, cap! LD;55! -g! 88E!

0o digo que todas las apelaciones de ,uicio falso hu ieran de decidirse

com atiendo; suced(a con ellas como con las otras! -ero en ellas correspond(a la decisin al tri unal so erano! Las sentencias dictadas en el tri unal del rey no se pod(an dar por falsas, porque no teniendo par, no siendo nadie igual al rey, no ha (a a qui'n apelar contra sus decisiones; y no teniendo superior, no se pod(a recurrir contra su tri unal! /sta ley fundamental, necesaria como ley pol(tica, disminu(a, como ley civil, los a usos de la prctica ,udicial de aquellos tiempos! )uando el se7or tem(a que tachasen de falsedad a su tri unal o ve(a que se presenta a alguno con tal o ,eto, si conven(a a la ,usticia que no hu iese apelacin, pod(a pedir hom res al tri unal del rey para que la sentencia no pudiera ser tachada! /l rey Kelipe, dice %efontaines, mand todo su conse,o para ,uzgar un asunto en la ,urisdiccin del a ad de )or ie! -ero si el se7or no pod(a lograr que se le dieran ,ueces reales pod(a poner su ,uzgado en el del rey, cuando depend(a de 'l solo; y si ha (a se7ores intermedios, se dirig(a al superior inmediato elevndose hasta el rey por conducto de sus se7ores! *s(, aunque no existiera en aquel tiempo la prctica ni aun la idea de nuestras apelaciones de hoy, se ten(a el recurso al rey, que era la fuente de donde manda an todos los r(os y el mar adonde torna an!

CAPITULO 77VIII
DE LA APELACION DE 4ALTA DE 8USTICIA
$a (a falta de ,usticia cuando en el tri unal del se7or se difer(a, se evita a o se rehusa a hacer ,usticia a las partes! /n la segunda l(nea, aunque el conde ten(a muchos inferiores, le esta an su ordinados las personas, pero no la ,urisdiccin! /stos inferiores, en sus audiencias, tri unales o plcitos, ,uzga an en &ltima instancia como el mismo conde; toda la diferencia esta a en la divisin de la ,urisdiccin; por e,emplo. el conde pod(a condenar a muerte, fallar so re la li ertad y la restitucin de los ienes! (1@C) y el centenario no pod(a! -or la misma razn ha (a causas mayores reservadas al rey, como las que interesa an directamente a la pol(tica! 1ales eran las discusiones que ocurr(an entre los o ispos, los a ades y los condes; estas diferencias eran ,uzgadas por los reyes con los generales vasallos! (1@E) 0o tiene fundamento lo que han dicho ciertos autores de que se apela a del conde al enviado del rey, o m%ssus dom%n%$us( /l conde y el m%ssus ten(an ,urisdiccin igual e independiente uno de otro; la diferencia consist(a en que el m%ssus ten(a sus plcitos cuatro meses al a7o y el conde los otros ocho meses!

)uando el condenado en una audiencia ped(a que se le volviese a ,uzgar, si no era a suelto paga a quince sueldos de multa o reci (a quince palos, (1@F) dados por los mismos ,ueces que ha (an fallado el asunto! )uando los condes o los enviados del rey no se cre(an con astante fuerza para traer a la razn a los grandes, les o liga an a dar caucin de presentarse ellos mismos ante el supremo tri unal del rey; pero esto era para ,uzgar la causa, no para volverla a ,uzgar! /n la capitular de 9etz (1@G) encuentro la apelacin de ,uicio falso ante el tri unal del rey, pero prohi idas todas las dems apelaciones! /l que conformndose con la sentencia de los ,uzgadores se a sten(a de reclamar contra ella, era encarcelado hasta que presta a su conformidad; (1AH) y si reclama a era conducido con guardia segura a la presencia del rey para que resolviera el tri unal real! 0o pod(a ocurrir el caso, al principio, de tener que apelar por falta de ,usticia, pues en aquellos tiempos, le,os de ha er la costum re de que,arse de que el conde y las dems personas facultadas para cele rar audiencias, no a riesen puntualmente los tri unales, suced(a al rev's. ha (a que,as por exceso de puntualidad; a undan pues las disposiciones que proh( en a los condes y otros ,ueces inferiores de tener ms de tres plcitos al a7o! 9enos importa a, pues, corregir su negligencia que contener su actividad! -ero luego que se formaron innumera les se7or(os de poca extensin, esta leci'ndose diferentes grados de vasalla,e, la negligencia de algunos vasallos, que no ten(an siquiera el tri unal que les correspond(a, fue lo que dio motivo a las
1@C!C!"%tul!# III del a7o F14; art! 8, edicin de I*L3S5B, pg! @GE; y la C!"%tul!# de )arlos el )alvo a7adida a la Le- de los lom/!#dos, li ro 55! 1@E!Cum &%del%/us? )apitular de Ludovico -(o, edic! de Ialuzio, pg! CCE! 1@F!)apitular a7adida a la Le- de los lom/!#dos, li ro 55, t(t! L5D! 1@G!*7o EAE, edic! de I*L3S5B, pg! 1FH, arts! G y 1H; y +(nodo !"und Ve#n!s del a7o EAA, art! 4G! *m as capitulares son del tiempo de -ipino! 1AH!C!"%tul!# 7I de )*:LB9*=0B, pg! @48, y la de LB1*:5B inclusa en la Le- de los lom/!#dos, li ro 55, t(t! 555, art! 48!

apelaciones de esa clase, (1A1) tanto ms por cuanto le produc(an al so erano el gran rendimiento de las multas! * medida que i a extendi'ndose el uso del duelo ,udicial, hu o lugares, casos y ocasiones en que fue dif(cil congregar los pares, y la consecuencia fue que se descuid el administrar ,usticia! /ntonces naci el recurso de falta de ,usticia; y estas apelaciones han sido algunas veces ,alones de nuestra historia, porque la mayor parte de las guerras de aquellos tiempos eran motivadas por violacin del derecho pol(tico, as( como las de ahora tienen por causa o por pretexto la violacin del derecho de gentes!

Ieaumanoir dice que, por falta de ,usticia nunca ha (a com ate; he aqu( las razones. al se7or no se le pod(a llamar a duelo por el respeto de ido a su persona; tampoco era posi le desafiar a los pares del se7or; por &ltimo, si no ha (a sentencia, no pod(a tachrsela de falsedad e iniquidad! 9s todav(a. el delito de los pares ofend(a tanto al se7or como a la parte, y era opuesto al orden que hu iese duelo entre el se7or y sus pares! -ro ada ante el tri unal superior la falta de ,usticia, pod(a retarse a los testigos, con lo cual no se ofend(a ni al se7or ni a su tri unal! /n caso de que la falta viniera de los hom res o pares del se7or, por ha er diferido el administrar ,usticia o eludido el sentenciar despu's de transcurridos los plazos, eran los pares del se7or los citados ante el tri unal superior y los que paga an al se7or una multa si queda an vencidos! 2 el se7or no pod(a prestar ning&n auxilio a sus hom res; al contrario, les em arga a el feudo hasta que pagaran sesenta li ras cada uno! +i la falta ven(a de parte del se7or, como pasa a cuando no ten(a astantes hom res en su tri unal, o no los ha (a reunido ni encargado a nadie que los reuniera, entonces pod(a recurrirse al superior inmediato, al se7or del se7or; pero 'ste no se le cita a, por el respeto que se le de (a, sino a la parte! /l se7or demanda a a su ,uzgado ante en tri unal del superior, y si triunfa a, se le devolv(a la causa adems de pagrsele una multa de sesenta li ras; pero si se le pro a a la falta, la pena que ten(a era de no entender en el pleito principal, que se ,uzga a en el tri unal superior! /sto era, en efecto, lo que se pretend(a al denunciar la falta! +i alguien litiga a contra el se7or en su propio tri unal, (1A4) lo que no suced(a, sino en asuntos concernientes al feudo, una vez pasados todos los t'rminos
1A1!$ay apelaciones de falta de ,usticia desde los tiempos de Kelipe *ugusto! 1A4!:einando Luis ;555, litiga a el se7or de 0esle contra 6uana, condesa de Klandes, y la requiri para que hiciera ,uzgar el pleito en el t'rmino de cuarenta d(as, apelando luego al rey por denegacin de ,usticia! La condesa respondi que har(a ,uzgar el litigio por sus pares de Klandes! /l tri unal del rey acord que no se remitiese all( y que se citase a la condesa!

legales se requer(a al se7or ante hom res uenos, y se le hac(a requerir por el so erano, de quien se de (a tener el permiso! 0o se emplaza a por medio de los pares porque 'stos no pod(an emplazar a su se7or y slo pod(an hacerlo por su se7or! *lgunas veces, a la apelacin de falta de ,uicio segu(a la de ,uicio falso. cuando el se7or, a pesar de aquella falta, hac(a dictar sentencia! /l vasallo que apela a contra su se7or, sin razn, de falta de ,usticia, era condenado a pagarle una multa a su voluntad! (1A8) Los de =ante apelaron al rey contra el conde de Klandes por falta de ,usticia, se

que,a an de que hu iera diferido la de su tri unal! :esult, no o stante, que el conde la ha (a aplazado menos tiempo del que permit(a la costum re del condado! *s( pues los ganteses fueron sometidos nuevamente al ,uicio del tri unal, y el conde les em arg los ienes hasta la suma de sesenta mil li ras! *cudieron otra vez al tri unal del rey, solicitando una re a,a en la multa; pero el tri unal fall que el conde pod(a tomas las sesenta mil li ras; y aun ms si quer(a! Ieaumanoir asisti a estos ,uicios! /n los litigios que el se7or pod(a tener contra el vasallo, en cuanto al honor de 'ste, o a los ienes que no eran del feudo, no ha (a apelacin por falta de ,usticia, pues no se ,uzga a en el tri unal del se7or, sino en el del superior de 'ste; ^porque los hom res, dice %efontaines, no tienen derecho a entrar en ,uicio so re el cuerpo de su se7or_! $e procurado dar una idea clara de estas cosas, que estn confusas y oscuras en los autores de aquellos tiempos; y en verdad que sacarlas de aquel caos es tanto como descu rirlas!

CAPITULO 77I7
EPOCA DEL REINADO DE SAN LUIS
+an Luis a oli el com ate ,udicial en los tri unales de sus dominios, seg&n vemos en las ordenanzas que hizo acerca de esto (1A@) y en los Est!/le$%m%entos( (1AA)
1A8!I/*39*0B5:, cap! LD5,pg! 814! /l que no era hom re del se7or, slo paga a una multa de sesenta li ras! 1A@!/n 14CH 1AA!Li ro 5, caps! 55 y ;55; li ro 55, caps! D y D5!

-ero no lo suprimi en los tri unales de sus arones, (1AC) excepto en el caso de apelacin de ,uicio falso! 0adie pod(a tachar de falsedad al tri unal de su se7or (1AE) sin pedir el duelo ,udicial contra los ,ueces que ha (an pronunciado la sentencia! -ero el rey +an Luis introdu,o la regla de tachar de falsedad sin duelo, novedad que vino a ser una especie de revolucin! %eclar que no podr(an tacharse de falsedad las sentencias dadas en los se7or(os, porque esto era crimen de felon(a! 2 claro est que si era felon(a contra el se7or, con ms motivo lo ser(a contra el rey; pero dispuso que se pudiese pedir rectificacin de las sentencias de sus tri unales, no por falsas o inicuas, sino por causar per,uicios! Brden, en cam io, que todo el que reclamara contra los tri unales de los arones, lo ha (a de hacer precisamente por tachar de falsedad sus ,uicios! 0o se pod(a tachar de falsedad a los tri unales de los dominios del rey, como

aca o de decir; era necesario pedir rectificacin ante el mismo tri unal, y si el ail(o no acorda a la reforma, permit(a el rey que se apelara a su propio tri unal, o ms ien, interpretando los Est!/le$%m%entos, que se presentara un pedimento o s&plica! :especto a los tri unales de los se7ores, si permiti +an Luis que pudiera tachrselos de falsedad, fue para que el litigio se llevara al tri unal superior, (1AF) que se decidiera, no por el duelo, sino por testigos, seg&n la forma de proceder cuyas reglas prescri i! %e suerte que, ya se pudiese tachar de falsedad como en los tri unales de los se7ores, o ya no se pudiera, como en los de sus dominios, el rey esta leci que era l(cito apelar sin exponerse a la incertidum re de un com ate! %efontaines relata los dos primeros e,emplos, por 'l vistos, en que se procediera sin duelo ,udicial. fue el uno en un pleito ,uzgado por el tri unal de +an ?uint(n, que pertenec(a al dominio del :ey; y el otro en un pleito que se ,uzg en el tri unal de -onthieu, donde el conde, que se halla a presente, opuso la ,urisprudencia antigua; pero en los dos casos se sentenci por derecho! +e preguntar quiz por qu' +an Luis esta leci un procedimiento diferente para los tri unales de los arones y para los suyos! La razn es 'sta. +an Luis, cuando estatuy acerca de los tri unales de sus dominios, pudo o rar li remente; no as( respecto a los otros, pues hu o de guardar algunos miramientos con los se7ores,
1AC!*s( parece en los Est!/le$%m%entos, y en I/*39*0B5:, cap! LD53, pg! 8HG! 1AE!/s decir, apelar de ,uicio falso! 1AF!-ero si no se tacha a de falsedad y se quer(a apelar, no se admit(a el recurso! ^L%se#e en !u#o%t le #e$o#t de s! $ou#, d#o%t &!%s!nt_

que goza an la vie,a prerrogativa de que los pleitos no se sacaran de su ,urisdiccin, a menos de exponerse al riesgo de tachar de falsedad a los ,ueces! 9antuvo +an Luis el uso de tachar de falsedad con tal que esto se pudiera hacer sin duelo; es decir, para que se sintiera menos la reforma, quit la cosa y de, su sistentes las pala ras! /ste uso no fue admitido universalmente en los tri unales de los se7ores, Ieaumanoir dice que en su tiempo ha (a dos maneras de ,uzgar. la una arreglada al Est!/le$%m%ento #e!l y la otra seg&n la prctica antigua, pudiendo los se7ores adoptar li remente cualquiera de las dos, ien que elegida una ya no pod(an a andonarla para optar por la otra! 2 a7ade que el conde de )lermont se serv(a de la nueva prctica, a la vez que sus vasallos se aten(an a la vie,a; la cual pod(a resta lecer el conde cuando quisiera, si no ha r(a tenido menos autoridad que sus vasallos! +'pase que Krancia esta a en aquel tiempo dividida en pa(ses del rey y pa(ses de

los arones o aron(as; o, para valerme de los mismos t'rminos de los Est!/le$%m%entos de S!n Lu%s, en pa(ses de la o ediencia real y pa(ses exentos de esta o ediencia! (1AG) )uando los reyes hac(an ordenanzas para sus dominios, o ra an por su sola autoridad; pero si ha (an de ser tam i'n para los pa(ses de los arones, se hac(an las ordenanzas de acuerdo con estos &ltimos; a lo menos las sella an o firma an, (1CH) sin lo cual queda an en li ertad de reci irlas o no, seg&n la conveniencia de sus se7or(os! Los retrovasallos se encontra an en situacin id'ntica respecto de los grandes vasallos! *hora ien, los Est!/le$%m%entos no fueron dados de acuerdo con los se7ores, aunque prescri (an cosas de suma importancia para ellos; por lo mismo no los reci ieron sino los que los creyeron venta,osos! :o erto, hi,o de +an Luis, los admiti en su condado de )lermont, pero sus vasallos se opusieron a su aplicacin!

CAPITULO 777
OBSERVACION ACERCA DE LAS APELACIONES
+e comprende ien que las apelaciones, siendo provocaciones a un duelo, de (an hacerse en el acto! ^+i sale de la audiencia sin apelar, pierde la apelacin y da por
1AG!Est!/le$%m%entos, li ro 55, caps! D, D5 , D; y otros! ;'anse adems Ieaumanoir y %efontaines! 1CH!;'ase la ordenanza de Kelipe *ugusto relativa a la ,urisdiccin eclesistica; la de Luis ;555 so re los ,ud(os; la de +an Luis acerca de la mayor edad feudal de las hem ras y so re el arrendamiento y rescate de las tierras!

uena la sentencia_! (1C1) /sto su sisti a&n despu's de ha erse limitado el uso del duelo ,udicial!

CAPITULO 777I
CONTINUACION DE LA MISMA MATERIA
/l villano no pod(a tachar de falsedad al tri unal de su se7or; lo dice %efontaines y se confirma en los Est!/le$%m%entos( ^*s(, a7ade %efontaines, (1C4) no hay entre el se7or y el villano ms ,uez que %ios_! /l uso del duelo ,udicial fue lo que excluy a los villanos de poder tachar de falsedad al tri unal del se7or; tan cierto es esto, que los villanos que por carta o por uso (1C8) ten(an el derecho de atirse, tam i'n ten(an el de tachar de falsedad al tri unal de su se7or, aunque los ,ueces fueran ca alleros! %efontaines propone varios medios para evitar el escndalo de que un villano, que tachara de falsedad el ,uicio, pudiera atirse con un ca allero! )uando empez a desterrarse la costum re de los duelos ,udiciales y a

introducirse las de las nuevas apelaciones, se pens que no era razona le facilitar a las personas francas un recurso contra las in,usticias del tri unal de sus se7ores, sin que los villanos tuvieran igual recurso! -or lo mismo el parlamento reci i sus apelaciones como las de las personas francas!

CAPITULO 777II
CONTINUACION DE LA MISMA MATERIA
*l tacharse de falsedad al tri unal del se7or, este &ltimo i a en persona ante el se7or inmediato, superior a 'l! -ara defender el ,uicio de su tri unal! %el mismo modo, en el caso de apelacin por falta de ,usticia, la parte citada ante el se7or superior, lleva a consigo a su se7or inmediato para que, si la falta no se pro a a, pudiera su tri unal continuar el ,uicio!
1C1!I/*39*0B5:, cap(tulos LD5 y LD555! 1C4!)ap(tulo 55, art! F! 1C8!%/KB01*50/+, cap! DD55, art! E! /ste art(culo, como el 41 del mismo cap(tulo, ha sido mal explicado! %efontaines no pone en oposicin el ,uicio del se7or con el del ca allero, pues era el mismo, sino al villano ordinario con el que, siendo tam i'n villano, goza a del privilegio de atirse!

/sto, que se hac(a slo en dos casos particulares, lleg, andando el tiempo, a ser general en todos los asuntos por la introduccin de todo g'nero de apelaciones; y entonces pareci una cosa extraordinaria que el se7or se viera precisado a andar continuamente en tri unales que no eran el suyo, en negocios a,enos a 'l! Kelipe de ;alois orden que slo se citase a los ail(os! (1C@) 2 cuando el uso de las apelaciones se extendi todav(a ms, qued a cargo de las partes del defensor las apelaciones. lo que antes era o ligacin del ,uez se hizo luego incum encia de la parte! $e dicho antes (1CA) que en la apelacin de falta de ,usticia, el se7or no perd(a ms que el derecho de que ,uzgase el asunto en su propio tri unal! -ero si el se7or era apelado 'l mismo como parte, lo que lleg a ser frecuente, paga a al rey, o al se7or superior ante quien se ha (a interpuesto la apelacin, la multa de sesenta li ras! %e aqu( result el uso, cuando las apelaciones se generalizaron, de hacerle pagar la multa al se7or si se reforma a la sentencia de su ,uez, uso que se conserv no poco tiempo, que fue confirmado por una ordenanza de :oussillon y que al fin, por a surdo, se extingui!

CAPITULO 777III
CONTINUACION DE LA MISMA MATERIA
+eg&n la prctica del duelo ,udicial, el apelante que tacha a de falsedad a uno de los ,ueces pod(a perder el pleito por el duelo y no pod(a ganarlo! /n efecto, la parte que ten(a la sentencia a su favor no de (a quedar per,udicada por culpa de

otro! *s( era necesario que el apelante vencedor lidiase tam i'n con la parte contraria, no para sa er si la sentencia esta a ien o mal dada, que eso ya lo ha (a decidido el duelo, sino para decidir si la demanda era leg(tima o no; 'ste era el punto que exig(a nuevo com ate! %e aqu( de e proceder nuestra manera de pronunciar las sentencias. L! $ou# lS!""el!u nG!nt (anula la apelacin); l! $ou# met lS!""el et $e dont ! Gte !""elG !u nG!nt( (1CC)

CAPITULO 777IV
DE CAMO EL PROCEDIMIENTO LLEGO A SER SECRETO
Los duelos ha (an hecho que fuera p& lico el modo de proceder, con lo cual era
1C@!/n 1884! 1CA!/n mi cap(tulo DDD! 1CC!/l tri unal anula la apelacin y el motivo de la misma!

igualmente conocidas las acusaciones y la defensa! ^Los testigos, dice Ieaumanoir, de en dar su testimonio p& lico_! /l comentador de Ioutilier afirma ha er o(do a algunos antiguos a ogados y ha er le(do en vie,os procesos manuscritos, que en otro tiempo eran p& licos en Krancia los procesos criminales y muy parecidos en la forma a los ,uicios p& licos de los romanos! /sto era consecuencia de no sa er escri ir, lo ms com&n entonces! /l uso de los escritos fi,a las ideas y permite el secreto; pero no existiendo seme,ante uso, no pueden fi,arse las ideas por otro medio que la pu licidad! 2 como puede ha er incertidum re acerca de lo ,uzgado por hom res, seg&n la expresin de Ieaumanoir, o de lo que se litiga ante hom res, pod(a recordarse la memoria de ello siempre que el tri unal se reun(a a lo cual llama an procedimiento de recordacin; (1CE) y en este caso se pod(a llamar a los testigos a duelo, porque entonces los pleitos se ha r(an aca ado nunca! 9s adelante se introdu,o una forma secreta de proceder! *l principio, todo era p& lico; despu's todo queda a oculto. los interrogatorios, los informes, las ratificaciones, los careos y las conclusiones, que es el uso actual! La primera forma de proceder conven(a el go ierno de entonces; la segunda, al esta lecimiento con posterioridad! /l comentador de Ioutilier fi, como fecha de este cam io la ordenanza de 1A8G! )reo, por mi parte, que la mudanza no se oper en un d(a, sino poco a poco, pasando de se7or(o en se7or(o a medida que los se7ores renunciaran a la antigua prctica y se i a perfeccionando la que se sac de los Est!/le$%m%entos de S!n Lu%s( /n efecto, dice Ieaumanoir que no se o(a p& licamente a los testigos sino en los casos en que se pod(a dar prendas de com ate; en los otros casos declara an en secreto y se consigna an por escrito sus declaraciones! /l procedimiento, pues, se hizo secreto cuando ya no hu o prendas de atalla!

CAPITULO 777V
DE LAS COSTAS
/n Krancia, antiguamente, no ha (a condena de costas en tri unal laico! (1CF) Iastante castigo era el pago de multas al se7or y a los pares, que reca(a naturalmente so re la parte que perd(a el pleito! La manera de proceder por com ate ,udicial lleva a consigo, en punto a delitos, que la parte vencida perdiese
1CE!)onsist(a en pro ar con testigos lo que ha (a pasado, lo que se ha (a alegado o lo que se ha (a mandado en ,usticia! 1CF!%/KB01*50/+, Conse3o, cap! DD55, parrs! 8 y F; +*0 L35+, Est!/le$%m%entos, li ro 5, cap! D); I/*39*0B5:, cap! DDD555!

la vida y los ienes, de modo que el castigo no pod(a ser mayor; en los dems casos de duelo ,udicial, ha (a las multas, ya fi,as, ya dependientes de la voluntad del se7or, que siempre hac(an temer el resultado del proceso!Lo mismo suced(a en las cuestiones que no se decid(an por el duelo! )omo era el se7or quien saca a los principales provechos, tam i'n era 'l quien hac(a los mayores gastos, ya para reunir a los pares como para ponerlos en estado de proceder al ,uicio! -or otra parte, como la cosa era rpida y no ha (a la multitud de escritos que despu's se vieron, no ha (a necesidad de muchos gastos! /l uso de las costas de i venir con el de las apelaciones! 2a lo dice %efontaines. (1CG) ^)uando se apela a por ley escrita, es decir, cuando se segu(an las leyes nuevas (las de +an Luis), ha (a que pagar los gastos_; pero dice tam i'n que, de ordinario, como el uso no permit(a la apelacin sin tachar de falsedad, no ha (a gastos que costear, o teni'ndose &nicamente una multa de la posesin por un a7o y un d(a de la cosa disputada sin el pleito se remit(a al se7or! -ero luego que la facultad de apelar aument el n&mero de las apelaciones, (1EH) y por el uso frecuente que se hac(a de ellas de un tri unal a otro, las partes se vieron muy a menudo precisadas a ir de un punto a otro y permanecer fuera del lugar en que viv(an; el nuevo procedimiento multiplic y eterniz, digmoslo as(, los pleitos, y se refin la ciencia de eludir las ms ,ustas demandas, con lo que la demanda fue ruinosa y la defensa fcil; las razones se perdieron en un mar de pala ras y en vol&menes de escritos, hu o ms oficiales su alternos de ,usticia, prosper la mala fe, y al suceder todo esto, fue preciso ata,ar a los pleitistas con el temor de las costas! )arlos el $ermoso dio so re esto una ordenanza general! (1E1)

CAPITULO 777VI
DE LA PARTE PUBLICA
)omo por las leyes slicas, por las ripuarias y por todas las de los pue los r aros se castiga an los delitos con sendas multas, es decir, con penas

pecuniarias, no ha (a en aquel tiempo como en nuestros d(as una parte p& lica para investigar los actos delictuosos! 1odo se reduc(a efectivamente, a indemnizar de da7os y per,uicios; toda pesquisa era en cierto modo civil y pod(a hacerla cualquier particular! -or otra parte, el derecho romano revest(a formas populares para la pesquisa de los delitos, formas que no se amolda an al ministerio de una parte p& lica!
1CG!)ap(tulo DD55, art! F! 1EH!_$ay ahora tanta aficin a apelar_, dice IB515L5/:, Sum! #u#!l, li ro primero, t(t! 8, par! 1C! 1E1!/n 184@!

1am i'n era contrario a esta idea el uso de los duelos ,udiciales, porque "qui'n hu iera querido ser la parte p& lica y servir de campen a todos contra todos# $e visto en una coleccin de frmulas insertas por 9uratori en las leyes de los lom ardos, que reinando la segunda l(nea ha (a un a ogado de la parte p& lica! (1E4) -ero leyendo la coleccin entera de las referidas frmulas, se o servar que hay una total diferencia entre aquellos magistrados, y los que llamamos hoy la parte p& lica, nuestros procuradores generales, procuradores del rey o de los se7ores! Los primeros eran unos agentes del p& lico para lo dom'stico y pol(tico ms ien que para lo civil! /n efecto, no se descu re en dichas frmulas que estuviera a su cargo la pesquisa de los delitos ni lo concerniente a los menores a las iglesias o al estado civil de las personas! 2a he dicho que la existencia de una parte p& lica era opuesta al uso del com ate ,udicial! 0o o stante, en una de aquellas formulas encuentro que ha (a un a ogado de la parte p& lica, el cual pod(a atirse; dicha frmula es una que inserta 9uratori despu's de la )onstitucin de /nrique 5, para la cual se ha (a hecho! /n esta )onstitucin se dice que ^si alguno mata a su padre, a su hermano, a su so rino, o a cualquiera de sus parientes, no podr heredarlos, pasando a los dems parientes la herencia del muerto y la suya propia al fisco_! *hora ien, esta herencia que ha (a de pasar al fisco era reclamada por el a ogado de la parte p& lica defensor de los derechos de aquel; y ten(a la facultad de atirse. este caso esta a comprendido en la regla general! ;emos en las mismas frmulas que el a ogado de la parte p& lica o ra a contra quien ha (a cogido a un ladrn y no se lo presenta a al conde (1E8) contra el que arma a un mot(n o promov(a un su levacin contra el conde; contra el que salva a la vida a un hom re que el conde le ha (a entregado para que lo matase; contra el patrono de las iglesias a quien el conde reclamara la entrega de un ladrn sin ser o edecido; contra el que hu iera revelado el secreto del rey a los extran,eros; contra el que persegu(a a mano armada al enviado del emperador; contra el que menosprecia a las cartas del mismo emperador; contra el que rechaza a la moneda de su pr(ncipe; en fin, este a ogado ped(a las cosas que la ley ad,udica a al fisco! -ero en las pesquisas de los delitos no aparece el a ogado de la parte p& lica, ni a&n cuando se emplea el duelo, ni a&n cuando se trata de incendio, ni a&n cuando

matan al ,uez en su tri unal, ni a&n cuando se litiga acerca del estado de las personas, de la li ertad y de la servidum re! /stas formulas se hicieron, no slo para las leyes de los lom ardos, sino tam i'n
1E4!/sta )onstitucin y aquella frmula pueden verse en el segundo volumen de los 6%sto#%!do#es de It!l%!( 1E8!93:*1B:5, Cole$$%1n, pg! 1H@, relativa a la ley LDDD;555 de )arlomagno, li ro 5, t(t DD;5, prr! EF!

-ara las capitulares a7adidas a las mismas leyes; por lo tanto, no puede ponerse en duda que ellas nos dan la prctica de la segunda l(nea! /s evidente que los a ogados de la parte p& lica de ieron extinguirse con esta segunda l(nea, as( como los enviados del rey a las provincias, puesto que ya no hu o ni ley general, y porque ha iendo cesado los condes de decidir los pleitos, cesaron naturalmente en las provincias los oficiales su alternos cuya funcin consist(a en mantener la autoridad del conde! /l uso de los duelos, que se hizo ms frecuente en el reinado de la tercera l(nea era incompati le con la existencia de una parte p& lica! -or eso Ioutillier, en la sum! #u#!l, cuando ha la de los funcionarios de ,usticia no cita ms que a los ail(os, hom res feudales y alguaciles! *cerca del modo de practicar las pesquisas en aquellos tiempos, v'ase los est!/le$%m%entos (1E@) y v'ase Ieaumanoir (1EA) /n las leyes de 6aime, rey de 9allorca, (1EC) veo creado el empleo de -rocurador del rey con los mismo atri utos que tienen hoy los nuestros! (1EE) /s induda le que estos procuradores no aparecieron entre nosotros hasta que se cam i la forma ,udicial!

CAPITULO 777VII
DE CAMO CAYERON EN EL OLVIDO LOS VESTABLECIMIENTOS DE SAN LUISQ
Kue distinto de los Est!/le$%m%entos el nacer, enve,ecer y morir en poqu(simo tiempo! $ar' so re esto algunas reflexiones! /l cdigo que conocemos por el nom re de Est!/le$%m%entos de S!n Lu%s no se hizo para que fuera ley de todo el reino, aunque as( lo dice su prefacio! /sta compilacin es un cdigo general que estatuye so re todos los asuntos civiles, como disposicin de los ienes por testamento, donaciones %nte# v%vos, dotes y venta,as de las mu,eres provechos y prerrogativas de los feudos, asuntos de polic(a, etc! *hora ien en una 'poca en la que cada ciudad, cada urgo, cada lugar ten(a su costum re, en dar una

legislacin igual para todo el reino hu iera sido tanto como querer destruir en un momento las leyes particulares que reg(an en cada punto! $acer un fuero general de todos los fueros particulares, ser(a una cosa inconsiderada a&n en nuestros d(as en que los pr(ncipes encuentran fcil o ediencia en todas partes; porque si las leyes no de en cam iarse cuando los inconvenientes contrapesan las venta,as, menos de en introducirse mudanzas cuando las venta,as son menudas \\\\\\\\\\\\\\
1E@!Li ro 5, cap! 5; li ro 55, caps! D5 y D555! 1EA!)aps! 5 y LD5! 1EC!;'anse estas leyes en las V%d!s de los s!ntos mes de 3un%o, tomo 555, pag! 4C! 1EE!.u% $ont%nue nost#!m s!$#!m $u#%!m sequ% tene!tu#, %nst%tu!tu# qu% &!$t! et $!us!s %n %"s! $u#%! "#omove!t !tque "#osequ!to#(

y grand(simos los inconvenientes! +i se considera el estado en que se encontra a el reino cuando cada uno se apega a a su so eran(a y a su poder, se comprender que atreverse a mudar en todas partes las leyes y los usos reci idos hu iera sido una temeridad, que no pod(a ocurr(rseles a los que go erna an! Lo que aca o de decir prue a tam i'n que este cdigo no fue confirmado en parlamento por los arones y letrados del reino, como se afirma en un manuscrito del ayuntamiento de *mi'ns, citado por %ucange (1EF)! /n los otros manuscritos leemos que este cdigo lo dio +an Luis en 14EH, antes de ir a 1&nez, lo que tampoco es cierto, porque +an Luis fue a 1&nez en 14CG, como o serva %ucange, de lo cual deduce que el cdigo se pu licar(a en ausencia del rey! -ero yo digo que eso no puedo ser! ")mo ha (a de escoger +an Luis el tiempo de su ausencia para hacer una cosa que hu iera podido producir trastornos y mudanzas cuando no revoluciones# +eme,ante empresa requer(a la presencia del monarca, no ser dirigida por una regencia d' il y formada a mayor a undamiento, por se7ores que ten(an inter's en que se malograra! /stos se7ores eran 9atthieu, a ad de +an %ionisio; +imn de )lermont, conde de 0esle; y en caso de que muriese, Kelipe, o ispo de / reux, y 6uan, conde de -ontieu; ya hemos visto cmo este &ltimo se opuso a la introduccin en su se7or(o de un nuevo orden ,udicial! *grego que hay poderosos motivos para creer que el tal cdigo es cosa diferente de los Est!/le$%m%entos de S!n Lu%s ! /l cdigo cita los Est!/le$%m%entos, luego son cosas distintas! -or otra parte, Ieaumanoir, que tanto ha la de los mismos Est!/le$%m%entos, no cita ms que disposiciones de +an Luis, sin referirse a la compilacin que lleva su nom re! %efontaines, que escri (a en tiempo de +an Luis, (1EG) nos ha la de las dos veces que se pusieron en e,ecucin los Est!/le$%m%entos, por orden ,udicial, como de cosa antigua! /ran, pues, anteriores los Est!/le$%m%entos a esa otra compilacin a que me refiero, la cual, en rigor, y adoptando los prlogos que le han sido puestos por algunos ignorantes, no ha r(an aparecido hasta el &ltimo a7o de la vida de +an Luis, o quiz despu's del fallecimiento de este pr(ncipe!

CAPITULO 777VIII
CONTINUACION DE LA MISMA MATERIA

"?u' es, por consiguiente, esa compilacin llamada Est!/le$%m%ento de S!n Lu%sW "?u' viene a ser ese cdigo oscuro, confuso, am iguo, en el que se mezclan sin cesar la ,urisprudencia francesa y la ley romana, cuyo autor se presenta como ,urisconsulto, ha la como legislador y nos da un cuerpo entero de ,urisprudencia so re todas las cuestiones de derecho civil# $ay que trasladarse a aquellos tiempos!
1EG!;'ase el cap(tulo DD5D!

;iendo +an Luis los a usos de la ,urisprudencia esta lecida, se propuso quitarle simpat(a de los pue los; con este fin dict varios reglamentos para los tri unales de sus dominios y para los de sus arones, y o tuvo tan uen 'xito, que Ieaumanoir, que escri i despu's de muerto aquel pr(ncipe, (1FH) nos dice que la manera de ,uzgar esta lecida por 'l se practica a en gran n&mero de tri unales de los se7ores! *s( logr su o ,eto el rey +an Luis, aunque los reglamentos que hizo para los tri unales de los se7ores no ten(an el carcter general de ley del reino, pues no eran ms que un e,emplo que cada se7or podr(a seguir y que ten(a inter's en ello! %e este modo cort el mal, dando a conocer lo me,or! 1an pronto como se vio en su tri unal y en los de los se7ores un procedimiento ms natural, ms a,ustado a la razn, a la moral, a la religin, a la paz p& lica, a la seguridad de la persona y de los ienes, se acept con gusto y se a andon el vie,o procedimiento! 5nvitar cuando no es preciso o ligar, conducir cuando no hace falta mandar, es la ha ilidad suprema! La razn e,erce un imperio natural y hasta tirnico; se la resiste, pero esta misma resistencia es tiempo perdido; pasado alg&n tiempo, ella se impone! -ara que se perdiera la aficin a la ,urisprudencia francesa, mand +an Luis que se tradu,eran los li ros del derecho romano, a fin de que los hom res de ley los conocieran! %efontaines, el primero de nuestros autores de prctica forense, (1F1) ya hizo astante uso de las leyes romanas; su o ra es, hasta cierto punto, una resultante de la antigua ,urisprudencia francesa, de las leyes de +an Luis y de la ley romana! Ieaumanoir apenas hizo uso de la ley romana, pero concili la antigua ,urisprudencia francesa con los reglamentos de +an Luis! +iguiendo el esp(ritu de estas dos o ras, so re todo de la de %efontaines, escri i alg&n ail(o el cdigo que llamamos Est!/le$%m%entos( /n la portada se dice que est hecho seg&n la usanza de -ar(s, de Brl'ans y del tri unal de aronia; y luego, en el prlogo, se agrega que se trata de los usos de todo el reino, de *n,ou y del tri unal de aron(a! :esulta, pues, que esta o ra se hizo para -ar(s, Brlens y *n,ou, lo mismo que los tratados de Ieaumanoir y de %efontaines se escri ieron para los dados de )lermont y de ;ermandois# 2 como seg&n testimonios de Ieaumanoir, muchas leyes de +an Luis ha (an entrado en los tri unales de aron(a, no le falt razn al compilador para decir que su o ra ser(a tam i'n para dichos tri unales! (1F4)

/s claro que el autor de la o ra compil las costum res locales con las leyes de +an Luis! /s un li ro de los ms preciosos, pues contiene las antiguas
1FH!)ap(tulo LD5, pg! 8HG! 1F1!/n el prlogo dice. VNus nSen"#%t on$ques dev!nt mo% $ette $ o$e dont 3S!%e e<em"l!%#eQ( 1F4!/ntre el t(tulo y el prlogo hay contradiccin y vaguedad! -rimero se dice que la o ra contiene los usos de -ar(s y de Brl'ans. despu's, que los usos de todos los tri unales del reino; y por &ltimo, que los del reino, los de *n,ou y los del tri unal de aron(a!

costum res de *n,ou y los Est!/le$%m%entos de S!n Lu%s, tal como se practica an entonces, y adems todo lo que esta a en uso de la antigua ,urisprudencia francesa! )omparada la o ra a que nos referimos con las de %efontaine y Ieaumanoir, se ve la diferencia que ofrece. la de ha lar en t'rminos imperativos, a la manera de los legisladores, sin duda por ser una compilacin de costum res escritas y de leyes! /sta compilacin adolec(a de un vicio, cual era el de presentar un cdigo h( rido en el cual mezcla a la ,urisprudencia francesa con la ley romana; cdigo anfi io, en el cual se ,unta an cosas dispares, sin relacin entre s( y contradictorias con frecuencia! Iien s' que los tri unales franceses de los pares, las sentencias sin apelacin, la manera de fallar con las pala ras $ondeno o !/suelvo (1F8) ten(an seme,anza con los ,uicios populares de los romanos! -ero se us poco de esta ,urisprudencia antigua, utilizndose ms la que despu's introdu,eron los emperadores, que fue la empleada en la compilacin para arreglar, limitar, corregir y extender la francesa!

CAPITULO 777I7
CONTINUACION DEL MISMO ASUNTO
%e,aron de usarse las formas ,udiciales introducidas por +an Luis! /ste pr(ncipe ha (a atendido menos a la cosa misma, esto es, al me,or modo de ,uzgar, que al me,or modo de suplir a la antigua ,urisprudencia; su primer o ,eto fue de tratar que se perdiera la aficin a la antigua ,urisprudencia, y el segundo fue de formar una ,urisprudencia nueva; pero en cuanto se tocaron los inconvenientes de esta &ltima, se vio aparecer otra! Las leyes de +an Luis, no tanto cam iaron la ,urisprudencia como dieron medios de cam iarla; a rieron nuevos tri unales o ms ien caminos para llegar a ellos, y cuando fue posi le acudir al que ten(a la suma autoridad, los ,uicios que antes no forma an ms que los usos particulares de un se7or(o, formaron una ,urisprudencia universal! =racias a los Est!/le$%m%entos se ha (a conseguido tener decisiones generales, que antes falta an en el reino; construido el edificio, pudo prescindirse del andamio!

1F8!+*0 L35+, Est!/le$%m%entos, li ro 55, cap! D;!

*s( las leyes hechas por +an Luis produ,eron efectos que no ha r(an podido esperarse de una o ra maestra de legislacin! 0eces(tase a veces el transcurso de los siglos para preparar mudanzas. llega la madurez y con ella las revoluciones! /l -arlamento ,uzg en &ltima instancia casi todos los litigios del reino! *nteriormente no ,uzga a ms que los enta lados entre los duques, condes, arones, o ispos, a ades, (1F@) o entre el rey sus vasallos, (1FA) ms ien en sus relaciones con el orden pol(tico que con el orden civil! 9s tarde fue preciso darle carcter y tenerlo siempre reunido; y al fin se crearon varios parlamentos, porque no asta a uno para todos los negocios! /n cuanto el -arlamento fue un cuerpo fi,o, se empez a compilar sus sentencias! :einando Kelipe el $ermoso, firm 6uan de 9onluc la primera coleccin, conocida hoy con el nom re de :egistros de Ol%m( (1FC)

CAPITULO 7L
DE CAMO SE INTRODU8ERON LAS 4ORMAS 8UDICIALES DE LAS DECRETALES
-ero, "por qu' el a andonarse las formas ,udiciales esta lecidas, se tomaron las del derecho cannico, prefiri'ndolas a las del derecho romano# La causa fue el tener siempre delante de los o,os los tri unales eclesisticos, los cuales segu(an las formas del derecho cannico, y el no conocer ning&n tri unal que usara las del romano! *dems en aquel tiempo no esta an ien delimitadas las ,urisdicciones eclesisticas y civil; ha (a personas (1FE) que litiga an indistintamente en unos tri unales o en los otros; (1FF) ha (a materias en que pasa a lo mismo! +eg&n parece, (1FG) la ,urisdiccin laica no entend(a sino en materias feudales y en los delitos cometidos por los legos en casos que no ofendieran a la religin! (1GH) +i por las convenciones y contratos ha (a de acudirse a la ,usticia laica, las partes pod(an someterse voluntariamente a la eclesistica; y si ien 'sta no pod(a o ligar a aqu'lla a que e,ecutara la sentencia, aca a a siempre forzndola a o edecer con el arma de la excomunin! (1G1) /n tales circunstancias, cuando se quiso
1F@!;'ase 15LL/1 (so re el tri unal de los pares)! ;'ase :B)$/QKL*;50, li ro 5, cap! 555)! 1FA!Los dems pleitos los decid(an los tri unales ordinarios! 1FC!;'ase la excelente o ra del presidente $/0*3L1, por los a7os de 1818! 1FE!I/*39*0B5:, cap! D5, pg! AF 1FF!I/*39*0B5:, las viudas, los cruzados, los que ten(an ienes de la 5glesia! 1FG!Idem, v'ase todo el cap(tulo D5! 1GH!Los tri unales eclesisticos se arrogaron esto, pretextando el ,uramento; as( se ve por el concordato de Kelipe *ugusto con los cl'rigos y los arones! %icho concordato se halla en las O#den!n2!s de L*3:5/:/! 1G1!I/*39*0B5:, cap! D5, pg! CH!

mudar la prctica de los tri unales laicos se tom la del clero, por ser la conocida, y no la del derecho romano que era ignorada; en materia de prctica no se sa e sino lo que se practica!

CAPITULO 7LI
4LU8O Y RE4LU8O DE LAS 8URISDICCIONES ECLESIASTICA Y LAICA
/stando el poder civil en manos de un en,am re de se7ores, a la ,urisdiccin eclesistica le hu iera sido fcil extenderse cada d(a ms; pero por lo mismo que merma a la ,urisdiccin de los se7ores, fortalec(a la ,urisdiccin real; y coartada por 'sta, hu o de retroceder! /l -arlamento, que se ha (a apropiado en su manera de proceder todo lo que ha (a de ueno en los tri unales eclesisticos, no vio despu's sino sus a usos; y la ,urisdiccin real, que segu(a ro usteci'ndose, fue cada vez ms capaz de corregirlos! /n efecto, aquellos a usos eran intolerantes y no necesito enumerarlos; me asta con remitir al lector a Ieaumanoir, a Ioutillier y a las rdenes de nuestros reyes! (1G4) $a lar', sin em argo, de los que ms pod(an interesar a la fortuna p& lica; los conocemos por los decretos que los reformaron! $a (alos introducido la ignorancia; rill un poco de luz y desaparecieron! -or el silencio del clero puede ,uzgarse que 'l mismo se prest a la reforma, lo que tenida en cuenta la naturaleza del humano esp(ritu, es digno de loa! 1odo el que mor(a sin dar parte de su fortuna a la iglesia, lo cual se llama a %n$on&eso, era privado de la comunin y de la sepultura! +i alguno mor(a sin testar, los parientes impetra an del o ispo que nom rara r itros para que fi,asen lo que ha r(a de ido dar a la 5glesia, en caso de ha er hecho testamento! Los que se casa an no pod(an dormir ,untos las tres primeras noches sin ha er pagado el permiso, pues por las sucesivas nadie ha r(a pagado! 1odas estas cosas las corrigi el -arlamento! /n el Glos!#%o del derecho franc's de :agueau (1G8) se encuentra el auto dictado contra el o ispo de *mi'ns! (1G@) ;olvamos al comienzo de este cap(tulo! /n cualquier siglo y sea cual fuere la forma de go ierno, cuando se ve que los distintos cuerpos del /stado pretenden aumentar su autoridad o su riqueza a expensas de los otros, se incurrir(a en error creyendo que ese empe7o es se7al de corrupcin! -or una desgracia inherente a la condicin humana, los grandes hom res moderados son muy raros; siendo ms fcil de,arse llevar por la propia fuerza que resistirla, es ms frecuente encontrar las clases superiores personas de gran virtud que varones de ca al prudencia!
1G4!-uede verse en IB315LL5/:, Sun! #u#!l, t(t! 5D! .uG "e#son!s son l!s que no "ueden dem!nd!# en t#%/un!l l!%$o( ;'ase tam i'n so re el particular, I/*39*0B5:, ca! D5, pg! AC, y los reglamentos de K/L5-/ *3=3+1B! 1G8!Ia,o el ep(grafe E3e$uto#es test!ment!#%os! 1G@!/l 1G de marzo de 1@HG!

=oza el alma de un placer cuando domina a las otras; los mismos que aman el ien se aman tanto a s( mismos, que no hay hom re alguno de cuyas intenciones no puede desconfiarse; y es que, a la verdad, nuestras acciones dependen de

tantas cosas, que es mil veces ms fcil hacer el ien que hacerlo ien!

CAPITULO 7LII
RENACIMIENTO DEL DEREC6O ROMANO Y RESULTADO .UE TUVO( MUDAN)AS EN LOS TRIBUNALES
$acia el a7o 118E se encontr el D%'esto de 6ustiniano, y pareci que volv(a a nacer el derecho romano! -ara ense7arlo se crearon escuelas en 5talia! 1anta oga adquiri dicho derecho, que eclips, digmoslo as(, la ley de los lom ardos! *lgunos doctores italianos tra,eron a Krancia el cdigo de 6ustiniano! /l de 1eodosio era el &nico en Krancia conocido, por ser el de 6ustiniano posterior a la invasin de las =alias por los r aros! (1GA) /l derecho 6ustiniano encontr astante resistencia; pero se mantuvo, a pesar de las excomuniones de los papas, que quer(an proteger sus cnones! (1GC) +an Luis quiso acreditar las o ras de 6ustiniano haci'ndolas traducir; a&n tenemos algunas de aquellas traducciones, manuscritas, en nuestras i liotecas, y ya he dicho que se hizo alg&n uso de ellas en los Est!/le$%m%entos ! Kelipe el $ermoso mand que se ense7aran las leyes de 6ustiniano, solamente como razn escrita, en los pa(ses de Krancia que se reg(an por las costum res; (1GE) y en los pa(ses donde reg(a el derecho romano, se adoptaron como ley! 2a sa emos que la manera de proceder por el duelo ,udicial requer(a en los ,ueces muy poca suficiencia; en cada lugar se decid(an las cuestiones por el uso corriente y por la tradicin! /n tiempo de Ieaumanoir, ha (a dos modos diferentes de administrar ,usticia; (1GF) en unos sitios ,uzga an los pares, en otros los ailes! (1GG) /n el primer caso, los pares ,uzga an seg&n el uso esta lecido; en el segundo, los ancianos indica an a los ailes cul era el uso en la localidad! (4HH) 0ada de esto exig(a letras ni capacidad, ni estudio! -ero cuando se pu licaron el cdigo oscuro de +an Luis y otras o ras de ,urisprudencia; cuando se tradu,o el derecho romano y se comenz a estudiarlo en las escuelas; cuando empez a crearse una especie de arte y un estilo en los procedimientos; cuando, en fin, hu o prcticos y ,urisconsultos, los pares y los hom res uenos de,aron de sentirse
1GA!/l cdigo de 6ustiniano se pu lic el a7o A8H! 1GC!De$#et!les, li ro ;, t(t! De "#%vel%'%%s, cap! Su"e# s"e$ul!( 1GE!%3 15LL/1. v'ase una carta que trae, de 1814, a favor de la 3niversidad de Brlns! 1GF!I/*39*0B5:, Costum/#e de Be!uvo%s%s, cap! 5! 1GG!/n todos los conce,os, los ha itantes eran ,uzgados por sus convecinos, los hom res de feudo se ,uzga an entre s(! ;'ase L* 1$*39*+5/:/, cp! D5D! 4HH!IB315LL5/:, +uma rural, li ro 5, t(t! DD5!

capaces de ,uzgar. los pares se fueron retirando de los tri unales, como los se7ores fueron mostrndose poco dispuestos a reunirlos, por lo mismo que los ,uicios, le,os de ser actos de ostentacin agrada les a los no les e interesantes para los hom res de guerra, se convirtieron en vulgar rutina que ni conoc(an ni la

quer(an aprender! La prctica de ,uzgar por medio de los pares fue disminuyendo (4H1) a la vez que se extend(a el uso de ,uzgar por medio de los ailes! /stos, al principio, no hac(an ms que instruir la causa y pronunciar la sentencia de los hom res uenos, pero despu's sentenciaron ellos mismos! (4H4) )ontri uy a facilitar la reforma al tenerse a la vista la prctica de los ,ueces eclesisticos. concurrieron a suprimir los pares el derecho cannico y el derecho civil! %e este modo se perdi el uso, hasta entonces constantemente o servado, de que un ,uez no ,uzgase nunca solo, como se ve por las leyes slicas y por las capitulares! /l a uso contrario, que solamente existe en las ,usticias locales, ha sido atenuado y, en cierto modo, corregido con la introduccin en muchas localidades de un ad,unto al ,uez, a quien 'ste consulta, as( como por la o ligacin que tiene el mismo ,uez de asesorarse de dos letrados siempre que se haya de imponer pena aflictiva! -or &ltimo, no slo se ha corregido, sino que se ha anulado con la suma facilidad de las apelaciones!

CAPITULO 7LIII
CONTINUACION DE LA MISMA MATERIA
0o hu o, por lo tanto, ley alguna que prohi iera a los se7ores el tener sus tri unales, ni se dict ninguna a oliendo la ,urisdiccin que los pares e,erc(an; tampoco la hu o que prescri iera la creacin de ailes ni fue por la ley como 'stos adquirieron el derecho de ,uzgar! 1odo esto se hizo paulatinamente por la fuerza de las cosas! /l conocimiento del derecho romano, de las sentencias de los tri unales, de los cuerpos de costum res que se i an escri iendo exig(an un estudio de que eran incapaces los no les y el pue lo iletrado! La &nica ordenanza que tenemos so re esta materia (4H8) es la que o liga a a los se7ores a elegir sus ailes en el orden de los laicos! /rrneamente se ha cre(do que esa ordenanza era la que crea a dichos ,ueces, pues no dice ms que lo que aca a de indicar! 2 da las razones de lo que prescri e. ^-ara que los ailes, dice,
4H1!/l cam io se oper con lentitud! *&n ha (an pares que ,uzga an en tiempo de Ioutillier, que viv(a en 1@H4, fecha de su testamento; pero ya no conoc(an ms que en las causas feudales! (Sum! #u#!l, li ro 5, t(t! 5, pg! 1C) 4H4!IB31/LL5/:, Sum! #u#!l, li ro 5, t(t, D5;! I/*39*0B5:, Costum/#e de Be!uvo%s%s, cap! 5! +*0 L35+, Est!/le$%m%entos, li ro 5! )ap! );, y li ro 55, cap! D;! 4H8!%ela7o 14FE

puedan ser castigados por sus prevaricaciones, es menester nom rarlos del orden de los laicos_! (4H@) +a ido es que los eclesisticos ten(an entonces muchos privilegios! 0o se crea que los derechos de que goza an los se7ores en pasados tiempos y que hoy no tienen se les quitaran como usurpaciones; los han perdido unas veces

por negligencia, otras veces por a andonarlos; no pod(an su sistir con las mudanzas que ha tra(do el curso de los tiempos!

CAPITULO 7LIV
DE LA PRUEBA DE TESTIGOS
)omo los ,ueces no ten(an ms reglas que los usos, inform anse de cules eran por testigos, en las diversas cuestiones que se presenta an! )ayendo cada d(a ms en desuso el com ate ,udicial, se hicieron por escrito las informaciones! -ero una prue a oral, aun puesta por escrito no pasa a nunca de ser una prue a oral; y esto no hac(a ms que aumentar los gastos del proceso! -or lo mismo se dictaron reglamentos que hac(an casi siempre in&tiles aquellas informaciones! (4HA) 1am i'n se esta lecieron registros p& licos, en los cuales esta an pro ados casi todos los hechos. no leza, edad, matrimonio, legitimidad! Lo escrito es un testigo dif(cil de corromper! +e pusieron por escrito las costum res, lo que era muy razona le. es ms fcil uscar en las actas de autismo si -edro es hi,o de -a lo que pro ar el hecho con una larga informacin! )uando en un pa(s hay gran n&mero de usos, ms sencillo es consignarlos todos en un cdigo que o ligar a los particulares a pro ar cada uno de ellos! -or fin se dio la c'le re ordenanza prohi iendo reci ir la prue a de testigos en los casos de deudas superiores a cien li ras, a menos que hu iera un comienzo de prue a por escrito!

CAPITULO 7LV
DE LAS COSTUMBRES DE 4RANCIA
:eg(ase Krancia por costum res escritas; los usos particulares de cada se7or(o forma an el derecho civil! )ada se7or(o ten(a su derecho civil en sus propios
4H@!Ut, s% %/% del%nqu!nt, su"e#%o#es su% "oss%nt !n%m!dve#te#e %n eosdem( 4HA!/n los Est!/le$%m%entos, li ro 5!, caps! LDD5 y LDD55, se ve cmo se pro a an la edad y el parentesco!

usos; como advierte Ieaumanoir, (4HC) era un derecho tan privativamente suyo, que el autor citado, a quien se de e considerar como la lum rera de aquel tiempo, dice que no cre(a que hu iese en todo el reino dos se7or(os que en todos los puntos se go ernaran por la misma ley! /sta pasmosa diversidad ten(a un origen primero y otro segundo! :especto al primero, puede recordarse lo que he dicho al tratar de las costum res locales; (4HE) en cuanto al segundo, se halla en las distintas resultas de los duelos ,udiciales, pues casos fortuitos de (an siempre modificar los usos! Las costum res se conversa an en la memoria de los ancianos; pero poco a poco

fueron formndose leyes o usanzas escritas! 1W! /n los comienzos de la tercera l(nea, dieron los reyes cartas particulares, y tam i'n generales, de la manera que ya he dicho; tales son los Est!/le$%m%entos de Kelipe *ugusto y los de +an Luis! %e igual manera los grandes vasallos, de acuerdo con los se7ores que de ellos depend(an, promulga an en los tri unales de sus respectivos ducados o condados ciertas cartas o estatutos, seg&n las circunstancias; tales fueron las de =eoffroi, conde de Ireta7a, so re repartimientos de los no les; las del duque :a&l, so re las costum res de 0ormand(a; las de )hampa7a, que dio el rey 1eo aldo; las de +imn, conde de 9ontfort, y algunas ms! /sto produ,o algunas leyes y ms generales que las preexistentes! 4W! /n los comienzos de la tercer l(nea, (4HF) casi todo el pue lo se compon(a de siervos! -or varias razones, se vieron los se7ores y los reyes forzados a emanciparlos! /l emancipar sus siervos, los se7ores les dieron posesin de algunos ienes, por lo que fue necesario darles tam i'n leyes civiles para el mane,o y disposicin de tales ienes! -or otra parte, los se7ores no i an a privarse de los ienes cedidos sin reservarse derechos en compensacin! *m as cosas quedaron arregladas por medio de las cartas de li eracin, las cuales vinieron a formar parte de nuestras costum res, pasando de este modo a ser derecho escrito! 8W! /n el reinado de +an Luis y en los siguientes hu o letrados h iles, como %efontaines, Ieaumanoir y otros, que redactaron por escrito las costum res de sus ail(as! +u o ,eto era esta lecer una prctica ,udicial ms ien que escri ir los usos de su tiempo relativos a la propiedad! +in em argo, tratan de todo lo referente a la disposicin de los ienes, y aunque estos autores particulares slo tuviesen autoridad por la exactitud y la pu licidad de las cosas que dec(an, no ca e duda que han servido de mucho para el renacimiento del derecho p& lico franc's! 0o era otro en aquel tiempo nuestro consuetudinario escrito!
4HC!/n el -rlogo de la Const%tu$%1n de Beuvo%s%s( 4HE!/n el cap! D55 de este li ro DD;555! 4HF!;'ase la compilacin de las O#den!n2!s de L*3:5V:/!

Llegamos a la gran 'poca. el rey )arlos ;55 y sus sucesores hicieron ordenar por escrito las diversas costum res de todo el reino, prescri iendo las formalidades que ha (an de o servarse en su redaccin! 2 como 'sta se hizo por provincias, y de cada se7or(o se lleva an a la ,unta provincial los usos locales, escritos o no escritos, se pens en generalizar las costum res en cuanto fuese posi le, sin per,uicio de los intereses particulares, que se mantuvieron! (4HG) *s( nuestras costum res tomaron tres caracteres; el de estar escritas, el de hacerse generales y el de ser autorizadas por la real sancin! *lgunas de estas costum res se redactaron de nuevo, introduci'ndose entonces no pocas mudanzas; ien quitndose lo que era incompati le con la ,urisprudencia

de aquella actualidad, o ien agregan cosas tomadas de la misma ,urisprudencia! *unque el derecho romano se mire entre nosotros como en cierta oposicin con el derecho consuetudinario, de tal suerte que am os dividen los territorios, lo cierto es que entraron en nuestras costum res numerosas disposiciones del derecho romano; so re todo en tiempos no muy distantes del nuestro, en los cuales necesita an conocerlo cuantos se destina an a los empleos civiles; no se hac(a gala de ignorar lo que se de e sa er, y se emplea a el ingenio en aprender la profesin ms que en e,ercerla; tiempos, en fin, en que las diversiones continuadas no eran atri uto ni aun de las mu,eres! Iueno hu iera sido que al terminar este li ro me extendiese ms, y que, entrando en nuevos detalles, hu iera seguido todos los cam ios que insensi lemente han ido formando el gran cuerpo de nuestra ,urisprudencia desde que se introdu,eron las apelaciones; pero en ese caso ha r(a intercalado una o ra grande en 'sta que no es chica! +oy como aquel anticuario que sali de su pa(s, lleg a /gipto, dirigi una mirada a las pirmides y regres! (41H)
4HG!)omo se hizo al redactar los usos del Ierry y de -ar(s! ;'ase L* 1$*39*++5/:/, cap! 555! 41H!/n el Es"e$t!do# %n'lGs(

LIBRO VIGESIMONONO DEL MODO DE COMPONER LAS LEYES CAPITULO PRIMERO

DEL ESPIRITU DEL LEGISLADOR
Lo digo, y me parece no ha er escrito esta o ra sino para pro arlos. el esp(ritu de la moderacin de e ser el que inspire al legislador; el ien pol(tico, lo mimo que el ien moral, est siempre entre los l(mites! $e aqu( el e,emplo! -ara la li ertad son necesarias las formalidades de la ,usticia! -ero podr(an ser tantas, que contrariasen la finalidad de las leyes que las hu ieran esta lecido, y los procesos no tendr(an t'rmino; la propiedad de los ienes quedar(a dudosa; dar(ase a una de las partes, por falta de atento examen, lo que perteneciera a la otra, o se arruinar(a a las dos a fuerza de examinar! Los ciudadanos perder(an su li ertad y su seguridad; los acusadores no tendr(an medios de convencer ni los acusados de ,ustificarse!

CAPITULO II
CONTINUACION DE LA MISMA MATERIA

%iscurriendo )ecilio, en Aulo Gel%o, (1) acerca de la ley de las doce 1a las, que permit(a al acreedor descuartizar a su deudor insolvente, ,ustifica esta cruel disposicin por su misma atrocidad, la cual evita a que nadie tomara a pr'stamo lo que excediera de sus facultades! (4) "+ern, pues, las leyes ms duras las me,ores# ")onsistir(a lo ueno en el exceso, destruyendo toda proporcin entre las cosas#
1!Li ro DD, cap! 5! 4!)ecilio no ha (a visto ni le(do nunca, seg&n dice, que se aplicara seme,ante ley; puede ser que ni siquiera se hu iese esta lecido! *lgunos ,urisconsultos han opinado, y es muy veros(mil, que la ley de las %oce 1a las ha la a de descuartizar o dividir el precio del deudor, no al deudor mismo!

CAPITULO III
LAS LEYES .UE AL PARECER SE APARTAN DE LAS MIRAS DEL LEGISLADOR, SUELEN CON4ORMARSE A ELLAS
La ley de +oln, que declara a infames a los que en una sedicin no se suma an a ning&n partido, ha parecido muy extraordinaria; pero han de tenerse en cuenta las circunstancias por que =recia atravesa a entonces! %ividida en /stados muy peque7os, era de temer que en una rep& lica pertur ada por las discordias civiles se llevaran las cosas al extremo si las personas prudentes se desentend(an! /n las sediciones que ocurr(an en los peque7os /stados, toma a parte la ciudad entera! /n nuestras modernas y grandes monarqu(as, los partidos estn formados por pocas personas y el pue lo puede permanecer inactivo, por lo que es natural atraer los sediciosos al grueso de los ciudadanos en lugar de ser los ciudadanos atra(dos por los sediciosos! /n las peque7as rep& licas se de e hacer que el escaso n&mero de personas tranquilas y discretas se unan a los sediciosos; la fermentacin de un l(quido puede quiz detenerla una gota de otro!

CAPITULO IV
DE LAS LEYES .UE CONTRARIAN LAS MIRAS DEL LEGISLADOR
$ay leyes que el legislador no ha meditado mucho y le resultan contrarias a lo que se propon(a! Las que esta lecen, en Krancia, que si muere uno de los dos pretendientes a un eneficio se le d' al superviviente, uscan sin duda el evitar litigios o cortarlos; pero resultan contraproducentes, pues vemos a los eclesisticos em estirse como perros dogos y atirse hasta la muerte!

CAPITULO V
PROSECUCION DE LA MISMA MATERIA

La ley de que voy a ha lar est en el ,uramento que nos ha conservado /squines. (8) ^6uro no destruir ,ams ninguna ciudad de los anfictiones ni desviar sus aguas corrientes; si alg&n pue lo osase hacer algo parecido, le declarar' la guerra y
8!De &!ls! le'!t%one(

destruir' sus ciudades_! La segunda parte de esta ley, que parece confirmacin de la primera, en realidad la contradice! *nfictin quiere que no se destruyan ,ams las ciudades griegas, y su ley amenaza con la destruccin de las mismas! -ara esta lecer un uen derecho de gentes entre los griegos, hac(a falta acostum rarlos a pensar que era cosa nefasta el destruir una ciudad de =recia; no se de (a destruir ni aun a los destructores! La ley de *nfictin era ,usta, mas no prudente, lo que se prue a con el a uso mismo que se hizo de ella! "0o consigui Kilipo que se le autorizara para destruir ciudades so pretexto de que ha (an infringido las leyes de los griegos# *nfictin hu iera podido se7alar otras penas, como, por e,emplo, ordenar que algunos magistrados de la ciudad destructora, o cierto n&mero de ,efes del e,'rcito destructor, pagaran con la vida su delito; que el pue lo destructor no gozara, por alg&n tiempo, de los privilegios de los griegos; y que hu iera de satisfacer una multa hasta que se restaurara la ciudad destruida! La ley de (a uscar, ante todo, la reparacin del da7o!

CAPITULO VI
LAS LEYES .UE PARECEN IDENTICAS NO PRODUCEN SIEMPRE EL MISMO E4ECTO
)'sar prohi i que nadie guardara en su casa ms de sesenta sestercios! (@) /sta ley se consider muy oportuna en :oma, para conciliar a los deudores con los acreedores, porque o ligando a los ricos a prestar a los po res, facilita a los po res la manera de satisfacer a los ricos! 3na ley id'ntica se hizo en Krancia en tiempo del sistema y result funesta, pero fue por ha erla dictado en circunstancias horrorosas! %espu's de ha er quitado todos los medios de colocar el dinero, se suprimi hasta el recurso de guardarlo en casa, lo cual equival(a a quitarlo por la fuerza! La ley de )'sar ten(a por o ,eto que el dinero circulara! /l o ,eto de la de Krancia era acapararlo! /l primero, )'sar, dio por el dinero fincas o hipotecas de particulares! /l ministro de Krancia no da a por 'l ms que efectos sin valor; y no pod(an tenerlo por su naturaleza, puesto que la ley o liga a a tomarlos!
@!%5B0, li ro DL5!

CAPITULO VII
CONTINUACION DE LA MISMA MATERIA( NECESIDAD DE COMPONER BIEN LAS LEYES

La ley del ostracismo rigi en *tenas, en *rgos y en +iracusa! (A) /n esta ciudad caus astantes males porque fue dictada de una manera imprudente! Los principales ciudadanos se desterra an unos a otros poni'ndose una ho,a de higuera (C) en la mano; (E) de suerte que los hom res de alg&n m'rito a andonaron los negocios! /n *tenas, donde el legislador ha (a comprendido la extensin y l(mites que de (a dar a su ley, fue el ostracismo cosa admira le. no se aplica a nunca ms que a una sola persona, y requer(a tal n&mero de sufragios que era dif(cil desterrar a alguno como su ausencia no fuera verdaderamente necesaria! 0o era cosa de todos los d(as, pues se desterra a solamente cada cinco a7os; como que el ostracismo no de (a aplicarse a todo el mundo sino precisamente a los grandes persona,es que se hac(an peligrosos!

CAPITULO VIII
LAS LEYES .UE PARECEN IGUALES NO SIEMPRE 6AN TENIDO IGUAL MOTIVO
+e han tomado en Krancia casi todas las leyes romanas relativas a sustituciones; pero la razn, en Krancia, no es la misma que se tuvo en :oma! /ntre los romanos, i an unidos a la herencia algunos sacrificios que ha (a de e,ecutar el heredero, y que esta an regulados por el derecho de los pont(fices! (F) /sto fue causa de que miraran como deshonroso el morir sin herederos y de que instituyesen herederos a los esclavos e inventaran las sustituciones! La sustitucin vulgar, que fue la primera de todas y no ten(a efecto sino cuando el heredero sustituido no acepta a la herencia, es prue a de lo que digo; su o ,eto no era perpetuar la herencia en una familia del mismo nom re, sino encontrar alguno que la aceptara!
A!*:5+1B1/L/+, Re"5/l%$!, li ro ;, cap! ;555! C!+eg&n -L31*:)B, una ho,a de olivo; lo mismo dice %5B%B:B %/ +5)5L5*, li ro D5! E!-L31*:)B, V%d! de D%on%s%o( F!)uando la herencia esta a muy gravada, se elud(a el derecho de los pont(fices con ciertas ventas, de donde vino la frase s%ne s!$#%s !e#ed%t!s(

CAPITULO I7
LAS LEYES GRIEGAS Y ROMANAS CASTIGARON EL 6OMICIDIO DE SI MISMO SIN 4UNDARSE EN LOS MISMOS MOTIVOS
%e e castigarse, dice -latn, (G) al hom re que mata a aquel que le est ms estrechamente unido, es decir, al que se mata a s( mismo, no por orden del magistrado ni para li rarse de la ignominia, sino por flaqueza de nimo! La ley romana castiga a esta accin cuando no se ha (a e,ecutado por de ilidad, por cansancio de la vida, por no poder soportar el dolor, sino por la desesperacin a

consecuencia de alg&n crimen! La ley romana a solv(a cuando la ley griega condena a, y condena a cuando la otra a solv(a! La ley de -latn se inspira a en las instituciones de Lacedemonia, donde las rdenes del magistrado eran a solutas, donde se reputa a la ignominia con la mayor de las desgracias, donde la de ilidad era el ms grave delito! La ley romana se diferencia a mucho de tan hermosas ideas, no siendo otra cosa que una ley fiscal! /n tiempo de la rep& lica no ha (a en :oma ninguna ley que castigara a los suicidas; los historiadores citan siempre los suicidios como acciones lauda les, y no vemos en ning&n autor que se castigara a los que los comet(an! (1H) /n tiempo de los primeros emperadores, las familias ms distinguidas eran sin cesar exterminadas por medio de las sentencias de los tri unales! +e introdu,o entonces la costum re de eludir el fallo condenatorio dndose muerte, lo que ofrec(a venta,as muy aprecia les. o ten(ase el honor de la sepultura, no concediendo a los e,ecutados, y se logra a que fuese cumplido el testamento! (11) -roven(a todo ello de que en :oma no ha (a ley civil contra los que se mata an! -ero luego, cuando los emperadores se hicieron tan avaros como antes ha (an sido crueles, privaron a las personas de que desea an deshacerse, del medio que ten(an para conservar sus ienes, declarando delito el suicidarse por el remordimiento de ha er perpetrado otro crimen! /s tan cierto que no fue otro el motivo, que los emperadores consintieron en no confiscar los ienes de los suicidas cuando el delito por que se mata an no lleva a consigo la pena de confiscacin! (14)
G!Li ro 5D de las Le-es( 1H!*l contrario, se considera a el suicidio como un ello final de la existencia! +'neca mismo lo recomenda a! 11!Eo#um qu% de se s!t!tue/!nt, um!/!ntu# $o#"o#!, m!ne/!nt test!ment!, "#et%um &est%n!nd%( (1*)51B) 14!:escripto del emperador -(o, en la ley 555, prrs! 1 y 4, ff! De /on%s eo#um qu% !nte sentent%!m mo#ten s%/% $ons$%ve#unt(

CAPITULO 7
LEYES AL PARECER CONTRARIAS, SUELEN TENER EL MISMO 4UNDAMENTO
$oy se va a la casa de un hom re para citarlo a ,uicio; esto no pod(a hacerse entre los romanos! (18) La citacin ,udicial (1@) la considera an ellos como una especie de coaccin f(sica, (1A) y no se pod(a ir al domicilio de un hom re para emplazarlo, como hoy no se puede ir para prenderlo cuando slo ha sido condenado por deudas civiles! )omo las nuestras, las leyes romanas (1C) admit(an el principio de que el

ciudadano tiene su domicilio por asilo, en el que no puede ser o ,eto de violencia alguna!

CAPITULO 7I
DE .UE MODO PUEDEN COMPARARSE DOS LEYES DIVERSAS
/n Krancia se les impone pena capital a los testigos falsos; en 5nglaterra, no! -ara ,uzgar cul de estas leyes es me,or, de e a7adirse. en Krancia se da tormento a los reos, en 5nglaterra no; en Krancia no puede el acusado presentar testigos y es raro que se admitan hechos ,ustificativos, y en 5nglaterra se reci en los testimonios de las dos partes! Las tres leyes francesas forman un sistema lgico, y lgicamente se enlazan entre s( las tres leyes inglesas! )omo en 5nglaterra no se aplica el tormento, la ley no espera que el acusado llegue a confesar su crimen; por eso usca toda clase de testimonios, y no desalienta a los testigos por el temor de una pena capital! La ley francesa, como cuenta con un recurso ms, no teme tanto intimidarlo; todo lo contrario, la razn exige que los intimide, pues no se oye ms que a los testigos de una parte, (1E) a los presentados por el acusador p& lico, y la suerte del acusado depende de su solo testimonio! -ero en 5nglaterra se oye ms que a los testigos de las dos partes, que discuten la cosa, por decirlo as(! /l falso testimonio, por lo tanto, es menos terri le en 5nglaterra, pues el acusado tiene para rechazarlo un recurso que no existe en nuestra legislacin! -or
18!Le'( 1F, ff! De un 3us vo$!ndo( 1@!;'ase la Ley de las %oce 1a las! 1A!:apit in ,us $B:*)5B, li ro 5, stira 5D! -or esto no de (a citarse a ,uicio a los que eran merecedores de cierto respeto! 1C!;'anse la ley 1F ff! De %n 3us vo$!ndo( 1E!-or la antigua ,urisprudencia francesa eran o(dos los testigos de am as partes; la pena del falso testimonio era pecuniaria, como puede verse en los Est!/le$%m%entos de +*0 L35+, li ro 5, cap! ;55!

consiguiente, para ,uzgar cules de estas leyes son ms razona les, es preciso no compararlas una a una, sino reunirlas y compararlas en su con,unto!

CAPITULO 7II
DE CAMO LAS LEYES .UE PARECEN IGUALES SUELEN SER A VECES DI4ERENTES
Las leyes griegas y romanas castiga an al encu ridor, en el delito de ro o, con la misma pena que al ladrn; (1F) la ley francesa, lo mismo! *qu'llas eran razona les, 'sta no! )omo en =recia y :oma se impon(a al ladrn una pena pecuniaria, lo mismo ha (a de hacerse con el encu ridor, porque todo el que de cualquier modo contri uye a causar da7o, queda o ligado a la reparacin! -ero siendo pena capital la se7alada en Krancia para el ro o, no se ha podido aplicar al encu ridor, sin extremar las cosas, la misma pena! /l que reci e una cosa

ro ada, puede reci irla inocentemente; el que la ro siempre es culpa le! /n todo caso, el primero o ra pasivamente; el segundo e,ecuta la accin culpa le! /s necesario que el ladrn venza mayores o stculos y que su alma est mucho ms endurecida! Los ,urisconsultos han llegado a considerar el encu rimiento ms odioso todav(a que el ro o, pues 'ste, dicen, no quedar(a oculto mucho tiempo sin el encu ridor! /ste razonamiento, lo repito, pod(a ser ueno cuando la pena era pecuniaria; se trata a entonces de reparar un per,uicio, y com&nmente, el encu ridor es quien me,or puede repararlo! -ero troca a la pena en capital, es indispensa le fundarse en otros principios!

CAPITULO 7III
LAS LEYES NO DEBEN SEPARARSE DEL OB8ETO PARA .UE SE 6ICIERON( DE LAS LEYES ROMANAS ACERCA DEL ROBO
/ntre los romanos, cuando el ladrn era sorprendido con la cosa ro ada y antes de llevarla al sitio donde quer(a esconderla, llam ase ro o manifiesto; y se llama a ro o no manifiesto, cuando el ladrn no era descu ierto sino despu's de efectuar la ocultacin!
1F!Leg! 5, ff! De Re$e"t!to#%/us(

La ley de las %oce 1a las dispon(a que, en los casos de ro o manifiesto, fuera azotado el ladrn y cayera en esclavitud, si era p& er; y solamente azotado si era imp& er! *l autor del ro o no manifiesto lo condena a &nicamente a pagar el do le de lo que valiera la cosa ro ada! )uando la ley porcia a oli el uso de azotar con varas a los ciudadanos y el de reducirlos a la esclavitud, se condena a al ladrn, si el ro o era manifiesto, a pagar el cudruplo; (1G) si se trata a de ro o no manifiesto, la pena sigui siendo la misma! -arece raro que las citadas leyes esta lecieran una diferencia tan grande entre estos dos delitos y las penas los castiga an; en efecto, en nada modifica a la naturaleza del delito el hecho de que el ladrn fuera sorprendido antes o despu's de llevar la cosa ro ada al lugar de su destino! /s induda le que toda la teor(a, en las leyes romanas so re el ro o, se tom de las instituciones espartanas! :ecu'rdese que Licurgo, con el propsito de dotar a sus conciudadanos de destreza, astucia y actividad, dispuso que se e,ercitara a los ni7os en el hurto y que se azotara rudamente a los que eran sorprendidos! /sto fue lo que hizo, primero en =recia y despu's en :oma, que se apreciaran de manera tan distinta el ro o manifiesto y el ro o no manifiesto! (4H)

Los romanos, al esclavo ladrn lo precipita an desde lo alto de la roca 1arpeya; no ha (a aqu( influencia de las instituciones espartanas! )omo las leyes de Licurgo acerca del ro o no se ha (an hecho para los esclavos, al separarse de ellas era seguir su esp(ritu! /n :oma, cuando a un imp& er se le sorprend(a ro ando, el pretor manda a que le dieran azotes, como se hac(a en /sparta! /l uso ten(a un origen ms remoto! Los espartanos ha (an copiado los usos de los cretenses; y -latn, (41) para pro ar que las instituciones de )reta se ha (a hecho para la guerra, cita ^la facultad de soportar el dolor en los com ates singulares y en los hurtos que o ligan a esconderse_! )omo las leyes civiles dependen de las pol(ticas, porque unas y otras se dictan para la misma sociedad, ser(a conveniente que no se trasladase ninguna ley civil de una nacin a otra sin ver antes que las dos naciones tuvieran iguales instituciones y el mismo derecho pol(tico! %e modo que cuando las leyes concernientes al ro o pasaron de )reta a Lacedemonia, como i an acompa7adas del go ierno y la constitucin, enca,aron ien en am os pue los; pero al llevarse de Lacedemonia a :oma, como las constituciones era diferentes fueron en :oma un elemento extra7o sin relacin alguna con las dems leyes civiles!
1G!;'ase lo que dice K*;B+50B (so re Aulo Gel%o+, li ro DD, cap! 5! 4H!)omprese lo que dice -L31*:)B en la V%d! de L%$u#'o, $on l!s le-es del D%'esto, en el t(tulo de &u#t%s - $on l!s %nst%tu$%ones, L%/#o IV, t*t( I( 41!Leyes, li ro 5!

CAPXTULO 7IV
LAS LEYES NO DEBEN SEPARARSE DE LAS CIRCUNSTANCIAS EN .UE SE 6ICIERON
3na ley de *tenas dispon(a que cuando estuviera sitiada la ciudad se matara a las personas in&tiles! (44) /ra una ley a omina le, hi,a de un a omina le derecho de gentes! /n =recia, los ha itantes de una ciudad tomada perd(an la li ertad civil y eran vendidos como esclavos; la toma de una ciudad lleva a consigo su destruccin completa; he aqu( la explicacin de aquellas defensas o stinadas, de aquellos actos crueles y de las leyes atroces que no pocas veces se dictaron! Las leyes romanas dispon(an que se pudiera castigar a los m'dicos culpa les de negligencia o de impericia! (48) /n estos casos, al m'dico de condicin elevada se le condena a al destierro y al de condicin humilde se le condena a a muerte! /n este punto, nuestras leyes no siguen a las romanas! /stas &ltimas se dictaron en circunstancias distintas de las nuestras, porque en :oma era li re el e,ercicio de la medicina y en Krancia no; se o liga a nuestros m'dicos a estudiar determinadas materias y a graduarse, por lo que todos poseen

conocimiento en el arte o se les supone!

CAPITULO 7V
ES BUENO A VECES .UE UNA LEY SE CORRI8A A SI MISMA
La ley de las %oce 1a las autoriza a a matar al ladrn nocturno, (4@) y tam i'n al que de d(a se apresta a a la defensa al verse perseguido; pero la misma ley manda a que el que matara al ladrn llamara a voces a los ciudadanos! (4A) /ste es un requisito de de en exigir todas las leyes cuando autoriza an al individuo a hacerse la ,usticia por su mano; es el grito de la inocencia que, en el momento de o rar, llama testigos y ,ueces! -reciso es que el pue lo tenga conocimiento del acto y que lo tenga en el instante de su realizacin, cuando todo ha la, cuando
44!Inut%l%s !et!s o$$%d!tu#( 48!Inst%t(, li ro 5;, t(t! 555, de le'e Aqu%ll!( ;'ase adems la Le- Co#nell! Ide S%$!#%%s+ 4@!La ley 5;, prr! !d le'e Aqu%ll%!( 4A!Idem( ;'ase el decreto de 1*+5LLB0, a7adiendo a la ley de los varos de Po"ul!#%/us le'%/us, !#t( :(

cada pala ra y cada gesto condena o a suelve! 3na ley que puede ser tan peligrosa para la seguridad y la li ertad de los ciudadanos, de e aplicarse en presencia de 'stos!

CAPITULO 7VI
COSAS .UE DEBEN SER OBSERVADAS EN LA COMPOSICION DE LAS LEYES
Los que poseen astantes luces para poder dar leyes a su nacin o a otra, han de tener a la vista ciertas reglas en la manera de formarlas! /l estilo de e ser conciso! Las leyes de las %oce 1a las son un dechado de precisin. los ni7os las aprend(an de memoria! (4C) Las artes de 6ustiniano eran difusas, por lo que fue necesario compendiarlas! (4E) *dems de lacnico, el estilo de las leyes ha de ser sencillo; la expresin directa se comprende siempre me,or que la figurada! Las leyes del Ia,o 5mperio carecen de ma,estad. el pr(ncipe se expresa en ellas como un retrico! +i es hinchado el estilo de las leyes, parecen 'stas unas o ras de ostentacin! Lo esencial es que la letra de las leyes despierte las mismas ideas en todos! /l cardenal :ichelieu conven(a en que a un ministro pudiera acusrsele ante el rey, (4F) pero agrega a que era preciso castigar al acusador si no eran importantes los cargos compro ados! /l concepto de la importancia es relativo. lo importante para uno puede no serlo para otro!

La ley de $onorio castiga a con la pena de muerte al que comprara un manumiso como siervo o hu iese querido inquietarlo! (4G) 0o de i usarse de una expresin tan vaga. la inquietud sentida por un hom re depende del grado de su sensi ilidad! )uando la ley tiene que fi,ar algo, es necesario evitar que se traduzca en dinero! -or circunstancias mil, se altera el valor de la moneda; as( es que no siempre con el mismo nom re se tiene la misma cosa! :ecu'rdese la historia de aquel impertinente que i a en :oma dando ofetadas (8H) a cuantas personas encontra a y que, inmediatamente, 'l mismo les pon(a en la mano los veinticinco sueldos que la Ley de las %oce 1a las impon(a por un ofetn!
4C!Ut $!#men ne$ess!#%um( ()5)/:B0, de Le'%/us, li ro 55)! 4E!/s lo que hizo 5rnerio 4F!Test!mento "ol*t%$o( 4G!Aut qu!l%/et m!num%ss%one don!tum %nqu%et!#e volue#%t( (*p'ndice al C1d%'o Teodos%!no, en las O/#!s del -! +5:9B0%, tomo 5, pg! E8E) 8H!*3LB =/L5B, li ro DD, cap! 5!

+i la ley expresa las ideas con fi,eza y claridad, no hay para qu' volver so re ellas con expresiones vagas! /n la ordenanza criminal de Luis D5;, (81) despu's de enumerar los casos regios, se a7ade. ^y todos aquellos de que en todo tiempo han conocido los ,ueces reales_; con lo que se vuelve a caer en lo ar itrario de que se aca a a de salir! )arlos ;55 dice ha er sa ido que las partes apela an cuatro y seis meses despu's de dictada la sentencia, contra la costum re esta lecida; (84) y ordena que se apele incontinente, si no hay dolo o fraude del procurador o no existe causa grave y evidente para dispensar al apelante! (88) Las &ltimas pala ras de esta ley destruyen las primeras; tan cierto es, que ha ha ido apelaciones al ca o de treinta a7os! (8@) La ley de los lom ardos (8A) proh( e casarse a la mu,er que haya vestido el h ito de religiosa, aunque no hay profesado. ^porque, dice, no pudiendo el hom re que se ha comprometido con una mu,er por la simple entrega de un anillo desposarse con otra sin incurrir en delincuencia, menos puede hacerlo la desposada de %ios o de la ;irgenO!_ -or mi cuenta digo que, en las leyes, se de e raciocinar de lo real a lo real y no de lo figurado a lo real ni de lo real a lo figurado! 3na ley de )onstantino dispone que sea astante el testimonio del o ispo, sin que haya necesidad de ms testigos! (8C) /l pr(ncipe citado no anda a con melindres; ,uzga a de los asuntos por las personas y de las personas por las dignidades! Las leyes no de en ser sutiles. se hacen para gentes de entendimiento mediano; han de estar al alcance de la razn vulgar de un padre de familia, sin ser un arte de lgica! )uando en una ley no son indispensa les las excepciones, las limitaciones, y las modificaciones, ms vale no ponerlas! 1ales detalles conducen a ms detalles!

0o conviene introducir modificaciones en ninguna ley, sin razn suficiente! 6ustiniano legisl que un marido pudiera ser repudiado sin perder su dote la mu,er, si en dos a7os no ha (a podido consumar el matrimonio! (8E) /l mismo emperador ms adelante reform esta ley, concediendo que fuera a los tres a7os; pero es el caso que en seme,ante asunto dos a7os valen tanto como tres a7os no valen ms que dos!
81!/n el expediente de esta Brdenanza estn consignados los motivos que hu o para esto! 84!O#den!n2! de MontelLlesLTou#s, de )*:LB+ ;55, en 1@A8! 88!+e pod(a castigar al procurador sin alterar el orden! 8@!La Brdenanza de 1CCE contiene algunas reglas so re este particular! 8A!Li ro 55, t(t! DDD;55! 8C!;'ase el A"Gnd%$e al )digo 1eodosiano, tomo 5, por el -! +5:9B0%! 8E!Leg! 5, )d! de :epudiis!

+i se quiere dar la razn de una ley es preciso que sea digna de ella! 3na ley romana dispone que el ciego no pueda a ogar porque no ve los ormamentos de la magistratura! +e necesita ha erse propuesto dar precisamente una razn tan mala cuando ha (a tantas uenas! /l ,urisconsulto -aulo dice (8F) que el ni7o nace perfecto a los siete meses y que as( prue a la razn de los n&meros de -itgoras! /s singular que se invoquen los n&meros de -itgoras para ,uzgar estas cosas! *lgunos ,urisconsultos franceses han dicho que cuando el rey adquir(a un territorio, las iglesias que hu iera en 'l queda an su,etas al derecho de regal(a por ser redonda la corona real! 0o discutir' aqu( los derechos del rey, ni si en el supuesto caso la razn de la ley civil o de la eclesistica de e ceder a la razn de la ley pol(tica; lo que s( dir' es que los derechos tan respeta les de en ser defendidos con mximas ms serias! "?ui'n ha visto fundar nunca en la figura del signo de una dignidad los derechos efectivos de esta dignidad# %vila (8G) dice que )arlos 5D fue declarado mayor de edad por el parlamento de :un cuando entr en los catorce a7os, porque las leyes ordenan que el tiempo se cuente de momento a momento cuando se trata de la administracin y de la restitucin de los ienes del pupilo; pero se considera cumplido el a7o comenzado cuando se trata de adquirir honores! 0o intento censurar una disposicin que, hasta ahora, parece no ha er suscitado inconvenientes; slo dir' que la razn alegada por el canciller no es la verdadera. dista mucho de ser verdad que el go ierno de los pue los no sea ms que un honor! /n materia de presuncin, la de la ley vale ms que la del hom re! La ley francesa declara fraudulentas las operaciones realizadas por un mercader en los diez d(as anteriores al de la quie ra. (@H) 'sta es la presuncin de la ley! La ley romana castiga a al marido que conservara consigo a su mu,er ad&ltera, a menos que le impulsara a tal condescendencia el temor a tener un litigio o la negligencia de un propio decoro. esto es presuncin del hom re, pues el ,uez ha (a de con,eturar los mviles de la conducta del marido y resolver acerca de un proceder

tan extra7o! )uando el ,uez presume, los fallos son ar itrarios; cuando presume la ley, ella misma da al ,uez una regla fi,a! La ley de -latn, como he dicho, dispon(a que se castigara al que se matara por de ilidad y no por evitar la ignominia! (@1) /ra una ley viciosa, porque en el &nico caso en que no pod(a o tenerse del delincuente la confesin de los motivos determinantes de su accin, quer(a que el ,uez decidiera acerca de ellos!
8F!/n sus Senten$%!s, li ro ;5, t(t! 5D! 8G!De l! 'ue##! $%v%l de 4#!n$%!, pg! GC! @H!/s el 1F de noviem re de 1EH4! @1!L!s le-es, li ro 5D!

)omo las leyes in&tiles quitan fuerza a las leyes necesarias, las que pueden eludirse se la quitan a la legislacin! 3na ley de e producir su efecto y no de e permitirse que la derogue un convenio particular! /n :oma, la ley Kalcidia manda a que al heredero le quedara siempre la cuarta parte de la herencia; otra ley (@4) permiti que el testador prohi iese al heredero la retencin de la misma cuarta parte. esto es urlarse de las leyes! La ley Kalcidia resulta a in&til; porque si el testador quer(a favorecer a su heredero, para nada necesita a 'ste de la ley Kalcidia; y si era otra su voluntad, le asta a prohi irle que se aprovechara de ella! /s menester que las leyes no est'n en pugna con la naturaleza de las cosas! Kelipe 55, al proscri ir al pr(ncipe de Brange, promet(a dar al que lo matara o a sus herederos veinticinco mil escudos y la no leza; y lo promet(a a,o pala ra de rey y como siervo de %ios! >-rometer la no leza por una accin seme,anteN >Brdenar un homicidio como servidor de %iosN 1rastorna todo esto las ideas del honor, las de la moral y las de la religin! /s raro que sea preciso prohi ir una cosa uena con el pretexto de perfeccionarla! /n las leyes ha de ha er cierto candor! )omo dictadas para castigar las maldades de los hom res, han de rillar por la inocencia! -uede verse en las leyes de los visigodos (@8) la peticin rid(cula en virtud de la cual se o liga a los ,ud(os a comer todas las cosas condimentadas con cerdo, con tal que no comieran el cerdo! /sto era una ley contraria a la suya, no de,ndoles de 'sta ms que lo que serv(a de se7al para conocer que eran ,ud(os!

CAPITULO 7VII
MALA MANERA DE DAR LEYES
Los emperadores romanos, como nuestros reyes, manifesta an su voluntad por medio de decretos y de edictos; pero, adems, permit(an que los ,ueces, aun los particulares, les consultaran por escrito so re sus diferencias; las respuestas que da an a estas consultas se llama an rescriptos! $a lando con propiedad, las

decretales de los papas son rescriptos! +e comprende que este modo de legislar no es ueno! Los hom res que piden esta clase de leyes son malos gu(as para el legislador; nunca exponen los hechos con fidelidad! 1ra,ano, dice 6ulio )apitolino, (@@) rehus diferentes veces el dar esta especie de rescriptos a fin de que no pudiera extenderse a muchos casos, o a todos, una decisin particular, quiz un
@4!La aut'ntica, Sed $um test!to#( @8!Li ro D55, t(t! 55, prr! 1C! @@!;'ase 6! )*-51BL50B, %n M!$#%no(

favor! 9acrino ten(a resuelto a olir estos recriptos, no pudiendo soportar que se considerasen como leyes las respuestas dadas por )modo, )aracalla y otros muchos pr(ncipes indoctos! 6ustiniano pens de otra manera y llen de rescriptos su compilacin! 2o quisiera que todos los que leyesen las leyes romanas distinguieran ien estas hiptesis, y no las confundieran con los senadoconsultos, con los ple iscitos, con las constituciones generales de los emperadores ni con las leyes que se fundan en la (ndole de las cosas, como las que hacen referencia a la fragilidad femenina, a la de ilidad de los menores y a la utilidad p& lica!

CAPITULO 7VIII
DE LAS IDEAS DE UNI4ORMIDAD
)iertas ideas de uniformidad, con las que a veces los hom res superiores se connaturalizan ( uen testigo es )arlomagno), pero que impresionan infali lemente al vulgo, que encuentra en ellas un g'nero de perfeccin que no puede pasar desaperci ido; los mismos pesos en el mercado, las mismas medidas en el comercio, las mismas leyes en el /stado, en el /stado la misma religin! "-ero es uena siempre esta uniformidad sin excepcin alguna# "/s siempre menor mal el de cam iar que el de sufrir# "0o ser(a ms propio del uen sentido, sa er en qu' casos es conveniente la uniformidad y en cules convendr(an las diferencias# /n )hina se go iernan los chinos seg&n el ceremonial chino y los trtaros seg&n el ceremonial trtaro; y sin em argo, no hay pue lo que ms se haya propuesto la tranquilidad por principal o ,eto! +i los ciudadanos acatan las leyes y las cumplen, "qu' importa que sean o no sean las mismas#

CAPITULO 7I7
DE LOS LEGISLADORES
*ristteles quer(a satisfacer, ya los celos que ten(a de -latn, ya su pasin por *le,andro! -latn esta a indignado con la tiran(a del pue lo de *tenas! 9aquiavelo no pensa a ms que en su (dolo, el duque de ;alentinois! 1oms 9oro, que ha la a de lo que ha (a le(do ms ien que de lo que ha (a pensado,

quer(a que todos los /stados se go ernaran con la sencillez de una ciudad griega! (@A) Btro ingl's $arrington, no ve(a ms que la rep& lica de 5nglaterra, cuando la mayor parte de los pu licistas cre(an que todo era desorden donde no ve(an el
@A!/n su Uto"*!(

rillo de la corona! Las leyes se encuentran siempre con las pasiones y los pre,uicios del legislador. unas veces pasan a trav's de ellos y toman cierta tintura; otras veces, detenidas por las preocupaciones y por las pasiones, se incorporan a ellos!

LIBRO TRIGESIMO TEORIA DE LAS LEYES 4EUDALES ENTRE LOS 4RANCOS( CON RELACION AL ESTABLECIIMIENTOS DE LA MONAR.UIA CAPITULO PRIMERO
DE LAS LEYES 4EUDALES
)reer(a de,ar incompleta mi o ra si no hiciera mencin de un acontecimiento que ocurri una vez en el mundo y que quiz no se repita; si no ha lara de esas leyes que aparecieron en un momento en toda /uropa, sin que tuvieran conexin con las conocidas hasta entonces; de esas leyes que causaron ienes y males infinitos, que reserva an derecho cuando se ced(a el dominio, que algunas veces da an a muchos diversos g'neros de se7or(o so re la misma cosa o las mismas personas; de unas leyes, en fin, que esta lecieron distintos l(mites en imperios demasiado extensos, que produ,eron la regla con tendencia a la anarqu(a, y la anarqu(a con inclinacin al orden y a la regla! /sto solo exigir(a todo un li ro; pero dada la (ndole de 'ste, se encontrarn en 'l esas leyes ms ien como las considero que como las he tratado! $ermoso espectculo el de las leyes feudales; y'rguese una vie,a encina (1) cuyo folla,e se divisa desde le,os; acercndose vemos el tronco, pero no las ra(ces; para encontrar estas &ltimas se ha de excavar la tierra!

CAPITULO II
DE LOS ORIGINES DE LAS LEYES 4EUDALES
*quellos pue los que conquistaron el imperio romano ha (an salido de =ermania! -ocos autores antiguos nos ha lan de sus costum res, pero hay dos entre ellos de inmensa autoridad! )'sar, guerreando con los germanos, descri e sus usos,

por los cuales se gui en algunas empresas! $ay pginas de )'sar que valen por vol&menes! /l otro es 1cito, quien escri i expresamente acerca de las
1O!.u!ntum ve#t%$e !d !u#!s A Et e#e!s, t!ntum #!d%$e %n t!#t!#! tend%t( (;5:=5L5B)

costum res germnicas; reve es su o ra, pero es o ra de 1cito, que todo lo a reva a porque lo ve(a todo! 1an acordes estn am os autores con los cdigos de leyes de los r aros, que leyendo a )'sar y a 1cito se ven en todos los pasa,es las disposiciones de los cdigos, y leyendo los cdigos se piensa en 1cito y en )'sar! -or esto, si en la investigacin de las leyes feudales me veo en un oscuro la erinto, creo tener el hilo que me permita andar!

CAPITULO III
ORIGEN DEL VASALLA8E
)'sar dice que ^los germanos no se dedica an a la agricultura, que la mayor parte viv(an de leche, quesos y carnes, que ninguno ten(a tierras ni cotos de su propiedad, que los pr(ncipes y los magistrados se7ala an a cada uno la porcin de tierras que le correspond(a para cada a7o, o ligndole a pasar a otra parte el a7o siguiente_! (4) 2 a su vez 1cito dice que ^cada pr(ncipe ten(a un tropel de gentes que se allega an a 'l y le segu(an_! (8) /ste autor les da en su lengua un nom re en relacin con su estado; los llama compa7eros!(@) $a (a entre ellos una emulacin extraordinaria por o tener alguna distincin cerca del pr(ncipe, y esta misma emulacin exist(a entre los pr(ncipes acerca del n&mero y la valent(a de sus compa7eros! ^/s digno, es grande, a7ade 1cito, ir acompa7ados siempre de una cuadrilla de mozos que los honran en la paz y los defienden en la guerra; y no slo adquieren gloria y fama con los de su nacin, sino que la ganan tam i'n con las ciudades vecinas, si son superiores en el n&mero y valent(a de los compa7eros, porque uscan su amistad con em a,adas y dones, aca ando la guerra algunas veces nada ms que con su fama! )uando llega la atalla, es deshonra para el pr(ncipe si el otro le supera en el valor, como es deshonra para los compa7eros mostrar menos pu,anza que el pr(ncipe, quedando para siempre infamado el que sale con vida del com ate en que muere su se7or, puesto que han ,urado guardarlo y defenderlo y atri uir las haza7as de todos a la gloria del pr(ncipe; de modo que los pr(ncipes atallan por la victoria y los compa7eros y los compa7eros por el pr(ncipe! ^+i alguna ciudad goza de paz y quietud durante mucho tiempo, los mozos no les se van por su voluntad a los pa(ses donde se sa e que hay guerra, porque esta gente no ama el reposo, rilla ms en las ocasiones de mayor peligro y el pr(ncipe halla ms medios de e,ercer su li eralidad con las guerras y el ot(n! $om res son mal dispuestos a cultivar la tierra y a esperar las cosechas, pues tienen por co ard(a y por vileza adquirir con el sudor lo que pueden conseguir con la sangre_!

4!De l! Gue##! de l!s G!l%!s( 8!De l!s $ostum/#es de los 'e#m!nos( @!Com%tes(

*s(, pues, entre los germanos ha (a vasallos, pero no ha (a feudos; y no ha (a feudos, porque los pr(ncipes no ten(an tierras que dar! Lo que da an eran ca allos, armas y grandes festines! -ero sin que hu iera feudos ha (an vasallos, porque ha (a hom res fieles, su,etos al pr(ncipe mediante su pala ra, alistados para la guerra, los cuales presta an casi el mismo servicio que despu's hac(an los feudos!

CAPITULO IV
CONTINUACION DE LA MISMA MATERIA
)'sar dice (A) que ^cuando alguno de los pr(ncipes declara a a la comunidad que 'l quer(a ser el capitn de una empresa, levant ase los que apro a an la empresa y fia an en el hom re, y le ofrec(an su ayuda, por lo que los ala a a la comunidad; pero los que de ellos no cumpl(an su ofrecimiento, perd(an la confianza p& lica y era tenidos por desertores y traidores_! Lo que aqu( )'sar y lo que yo he dicho en el cap(tulo precedente, citando a 1cito, contiene en germen la historia de la primera l(nea! 0o de e maravillarnos que los reyes tuvieran que formar a cada expedicin nuevos e,'rcitos, persuadir a nuevas tropas, alistar gente nueva; ni que de ieran adquirir mucho, porque mucho ha (an de repartir; ni que adquiriesen continuamente con la reparticin de tierras y despo,os, e hicieran donaciones sin cesar; ni que su dominio creciera de continuo y disminuyera a cada instante; ni que el padre, al darle un reino a alguno de sus hi,os, le agregara un tesoro; (C) ni que el tesoro del rey se reputase necesario a la monarqu(a, sin que pudiese el rey, ni siquiera para dotar a sus hi,as, dar parte de su tesoro a los extran,eros sin el consentimiento de los otros monarcas! (E) La monarqu(a funciona a por medio de resortes que era preciso tener siempre tirantes!
A!/n la Gue##! de l!s G!l%!s, li ro ;5! C!;'ase la V%d! de D!'o/e#to( E!;'ase lo que dice =:/=B:5B %/ 1B3:+ (li ro ;5) so re el matrimonio de la hi,a de )hilperico! Le envi )hilde erto sus em a,adores para decirle que no dotara a su hi,a con ciudades del reino, que no le diera sus tesoros, ni siervos, ni ca allos, ni ca alleros, ni yuntas de ueyesO, etc!

CAPITULO V
DE LA CON.UISTA DE LOS 4RANCOS
0o es cierto que los francos al entrar en las =alias se apoderasen de todas las tierras y las hicieran feudos! *lgunos lo han pensado al ver convertidas en feudos, retrofeudos y dependencias de unos u otros, al fin de la segunda l(nea,

muchas tierras de las =alias; pero esto fue por causas particulares, como luego se ver! La consecuencia que podr(a deducirse de ello, es decir, que los r aros hicieran un reglamento general para esta lecer la servidum re del terru7o, no es menos falsa que el principio! +i en aquella 'poca, en la que los feudos eran amovi les, todas las tierras hu ieran sido feudos y su feudos y todos los hom res siervos o vasallos, como el que tiene los ienes es el que tiene la potestad, el rey hu iera dispuesto siempre de los feudos, &nica propiedad existente, de suerte que ha r(a tenido un poder tan ar itrario como el sultn de 1urqu(a, lo que est desmentido por la historia!

CAPITULO VI
DE LOS GODOS, DE LOS BORGOKONES Y DE LOS 4RANCOS
5nvadidas las =alias por las naciones germnicas, los godos ocuparon la =alia 0ar onense y casi todo el 9ediod(a, los orgo7ones la parte del Briente y los francos todo lo dems! /s induda le que los invasores conservaron en el pa(s conquistado las costum res y usos que ten(an en su pa(s, porque una nacin no cam ia de repente su manera de vivir y de pensar! /n =ermania la ra an poco la tierra, apenas las cultiva an; se desprende de lo dicho por )'sar y por 1cito que se inclina an ms al pastoreo; y en efecto, las disposiciones de los cdigos legislativos de los r aros, se refieren casi todas a la ganader(a! :oricn, que escri (a la historia de los reyes francos, era pastor! (F)
F!0o se sa e qui'n era :oricn; se cree que era pastor, porque 'l lo indica en el prlogo de su o ra manuscrita, descu ierta en la a ad(a de 9oissac! +u historia se refiere a los reyes francos, hasta la muerte de )lovis!

CAPITULO VII
DI4ERENTES MODOS DE REPARTIR LAS TIERRAS
)uando los godos y los orgo7ones hu ieron penetrado en lo interior del imperio, los romanos, para contener sus devastaciones, tuvieron necesidad de proveer a su manutencin! *l principio les da an trigo, (G) pero al ca o les entregaron tierras! Los emperadores o en su nom re los magistrados romanos hicieron tratos con ellos so re la reparticin del territorio, como se ve en las crnicas y en los cdigos de aquellos tiempos! (1H) Los francos no hicieron lo mismo que los godos y los orgo7ones; era otro sistema; ni en leyes slicas ni en las leyes ripuarias se encuentra la menor huella de seme,ante divisin de tierras! /ran conquistadores, tomaron lo que quisieron y su reglamentos los hicieron para s(!

%istingamos pues la conducta de los orgo7ones y los visigodos en las =alias, de la de los visigosdos en /spa7a, de la de los guerreros auxiliares de *ug&stulo y Bdoacro en 5talia, (11) de la de los francos en las =alias y de los vndalos en *frica! (14) Los primeros pactaron con los romanos y se repartieron con ellos las tierras; los dems no hicieron seme,ante cosa!

CAPITULO VIII
CONTINUACION DE LA MISMA MATERIA
*l leer en las leyes de los visigodos y de los orgo7ones que unos y otros se quedaron con dos terceras partes de las tierras de los romanos, se comprende que hu o por parte de los r aros una verdadera usurpacin de tierras; pero no poseyeron aquellas dos terceras partes sino en ciertos distritos que se les se7alaron! =onde aldo dice en la ley de los orgo7ones que su pue lo, al esta lecerse, reci i dos tercios de las tierras; (18) y se a7ade en el segundo suplemento de la misma ley que no se dar ms que la mitad a los que vengan posteriormente al
G!;'ase lo dicho por Sc+59B, li ro ;, so re la reparticin de granos pedida por *larico! 1H!;'ase la C#1n%$! de 9*:53+ (siglo ;)! ;'ase la Le- de los /o#'oDones, t(t! LDDD5D! 11!;'ase -:B)B-5B, Gue##! de los 'odos( 14!Idem, Gue##! de los v0nd!los( 18!L%$et eo tem"o#e quo "o"ulus noste# m!n$%"%o#um te#t%!m et du!s te##!#um "!#tes !$$e"%t( /tc! (1(t! L5;, prr! 5 de la Le- de los /o#'oDones+

pa(s! (1@) /sto quiere decir que no todas las tierras ha (an sido repartidas al principio entre los romanos y los orgo7ones! /n los textos de am os reglamentos se hallan las mismas expresiones; por consiguiente, el uno se explica por el otro; y como no se puede suponer que el segundo se refiera a un reparto general, tampoco se da a al primero seme,ante significacin! Los francos, procediendo con la misma templanza que los orgo7ones, se guardaron de despo,ar a los romanos en todos los territorios! "?u' ha r(an hecho de tantas tierras en toda la extensin de sus conquistas# +e quedaron con las que les convinieron y de,aron las otras!

CAPITULO I7
8USTA APLICACIAN DE LA LEY DE LOS BORGOKONES Y DE LA LEY DE LOS VISIGODOS SOBRE EL REPARTO DE TIERRAS

/s preciso considerar que estos repartos no se hicieron por tiran(a, sino con la intencin de satisfacer las necesidades de am os pue los, que ha (an de vivir ,untos en el mismo territorio! La ley de los orgo7ones dispone que cada uno de 'stos se alo,e en la vivienda de un romano! /sto se amolda a las costum res de los germanos, que eran, al decir de 1cito, (1A) el pue lo ms hospitalario del mundo! La ley manda que el orgo7n posea las dos terceras partes de la tierra y la tercera parte de los siervos! /sto se acomoda a al carcter de los dos pue los y a la manera que cada uno ten(a de uscar la su sistencia! /l orgo7n, dedicado al pastoreo, necesita a mucho campo; siervos, pocos! /l romano, cultivador del suelo, necesita a menos tierra y ms siervos para los duros tra a,os de la agricultura! Los osques se dividieron por mitad, porque las necesidades eran las mismas en este punto! +e ve en el cdigo de los orgo7ones (1C) que cada r aro se alo, en la casa de un romano; la particin en esto no fue general; pero el n&mero de romanos que
1@!It non !m"l%us ! Bu#'und%on%/us, qu% %n&#! vene#unt, #equ%#!tu#, qu!m !d "#!esens ne$ess%t!s &ue#%t, med%et!s te##!e( (*rt! 55)! 1A!De mo#%/us 'e#m!no#um( 1C!2 en el de los visigodos!

dio hospitalidad fue igual al de orgo7ones que la reci ieron! /l romano reci i la menor lesin posi le; como el orgo7n era guerrero, cazador y pastor, no le importa a que se le dieran las tierras ms incultas; el romano, que era la rador, se queda a con las me,ores tierras de la ranza; y los re a7os del orgo7n serv(an para a onar el campo romano!

CAPITULO 7
DE LA SERVIDUMBRE
+eg&n dice la ley de los orgo7ones, (1E) cuando estos pue los se esta lecieron en las =alias reci ieron las dos terceras partes de la tierra y la tercera parte de los siervos! /xist(a, pues, la servidum re del terru7o en esta parte de las =alias antes de ser ocupada por los orgo7ones! (1F) La ley de los orgo7ones, al estatuir so re las dos naciones distingue formalmente, en la una y en la otra, los no les, los ingenuos y los siervos! (1G) La servidum re, pues, no era cosa exclusiva de los romanos, como la li ertad y la no leza no era peculiar de los r aros! %ice la ley citada que si un li erto orgo7n no hu iese entregado cierta suma a su se7or ni reci ido el tercio de la porcin de un romano se le tuviera como de la familia de su se7or! (4H) /l romano propietario pues, era li re, porque no esta a en la familia de otro; y era li re, porque el tercio reci ido era signo de li ertad!

Iasta a rir las leyes slicas y ripuarias para ver que los romanos no viv(an con los francos en ms ni en menos servidum re que con los dems conquistadores de la =alia! /l conde de Ioulainvilliers de, en el aire la ase de su sistema, no pro ando que los francos hiciesen un reglamento general en que se sometiera a los romanos a alguna clase de servidum re! )omo escri i su o ra sin el menor arte y ha la en ella con la sencillez, la franqueza y la ingenuidad de la antigua no leza a que pertenec(a, cualquiera puede apreciar las cosas uenas que dice y las equivocaciones en que incurre! -or eso no voy a examinar su li ro! +lo dir' que el autor esta a me,or dotado de ingenio que de luces, y de luces ms que de sa er; sin que el suyo fuera desprecia le, porque conoc(a muy ien lo ms interesante de nuestras leyes y de nuestra historia!
1E!1(tulo L5;! 1F!Lo confirma todo el cdigo De A'#%$ol%s et $ens%t%s et $olon%s( 9J(S% dentem o"t%m!t% Bu#'und%on% vel #om!no no/%ll e<$usse#%t It*tulo 77VI, "0##( 9+( Y s% med%o$#%/us "e#son%s %n'enu%s, t!m Bu#'und%on%/us qu!n Rom!n%s IIdem( -rr! 4) 4H!1(tulo L;55!

/l citado conde de Ioulainvilliers y el a ate %u os ha creado dos sistemas, de los cuales uno parec(a con,uracin contra el tercer estado y otro lo parec(a contra la no leza! )uando el +ol entreg las riendas de su carro, le di,o a Kaetn. ^+i su es demasiado, quemars el cielo; si a,as mucho, incendiars la 1ierra! 0o tuerzas a la derecha, porque caers en la constelacin del %ragn; no te inclines a la izquierda, porque irs a caer en la del *ra; tente equidistante de las dos_! (41)

CAPITULO 7I
CONTINUACION DE LA MISMA MATERIA
Lo que ha hecho creer que hu o un reglamento general del tiempo de la conquista, es el gran n&mero de servidum re que ha (a en Krancia al comienzo de la tercera l(nea; y como no se advert(a la progresin continua de estas servidum res, se imagin la existencia de una ley general que no existi! /n los comienzos de la primera l(nea o servo que hay hom res li res en infinito n&mero, ya entre los francos, ya entre los romanos; pero luego crece tanto el n&mero de siervos, que al empezar la tercera ya eran siervos casi la totalidad de los la radores y casi todos los que viv(an en las ciudades; (44) y as( como al empezar la primera en las ciudades la misma administracin que entre los romanos, con pocas diferencias, puesto que ten(an un ayuntamiento, un senado y tri unales de ,usticia, al principiar la tercera ya no ha (a en las mismas ciudades ms que un se7or y siervos!

)uando los francos, los orgo7ones y los godos invad(an un territorio, se apodera an del oro, de la plata, de los mue les, de los vestidos, de las personas, incluso de las mu,eres y los muchachos que pod(an seguirlos; todo se pon(a en com&n y el e,'rcito se lo repart(a! (48) /l cuerpo de la historia, todo 'l, prue a que despu's del primer esta lecimiento, me,or dicho, de los primeros estragos, los invasores se entendieron con los ha itantes y les de,aron todos sus derechos civiles y pol(ticos! 1al era el derecho de gentes en aquellas edades. se arre ata a todo en la guerra y todo se conced(a en la paz! +i no hu iera sido as( "cmo encontrar(amos en las leyes slicas y orgo7onas tantas disposiciones contradictorias referentes a la servidum re general# \\\\\\\\\\\\
41!Ne$ "#eme, ne$ summun mol%e#e "e# !et e#! $u##um Alt%us !'#essus, $elest%! te$t! $#em!/%s? In&e#%us, te##!s? med%o tut%ss%mus %/%s( Ne$ te de<te#%o# to#tum de$l%net !d An'uem, Ne$ s%n%ste#%o# "#ess!m #ot! du$!t !d A#!mE Inte# ut#umque teneB IB;5%5B, Met!mo#&os%s, li ro 55+ 44!9ientras estuvo la =alia a,o la dominacin de :oma, los ha itantes de las ciudades forma an cuerpos particulares de li ertos o descendientes de li ertos! 48!=:/=B:5B %/ 1B3:, li ro 55, cap! DD;55; *59B0, li ro 5, cap! ;55!

-ero lo que no hizo la conquista lo hizo el derecho de gentes, que su sisti despu's de la conquista. la resistencia, las re eliones, la toma de ciudades, lleva an consigo la servidum re de los ha itantes! 2 como adems de las guerras que las naciones invasoras tuvieron entre s(, hu o guerras civiles entre los francos, result que las servidum res fueron ms generales en Krancia que en los dems pa(ses! /sta es, a mi ,uicio, una de las causas principales de las diferencias que se o servan entre las leyes francesas y las de 5talia y /spa7a en los relativo a los derechos de los se7ores! La conquista fue rpida, y el derecho de gentes que se o serv en ella tra,o consigo pocas servidum res! -ero la prctica del mismo derecho de gentes durante algunos siglos, hizo que las servidum res se extendieran de una manera prodigiosa! 1eodorico, (4@) suponiendo que los pue los de *uvernia no le eran fieles, di,o a los francos. ^+egu(dme; yo os llevar' a un pa(s donde tendr'is oro, plata, vestidos, re a7os y cautivos numerosos_! %espu's de la paz que se a,ust entre =ontrn y )hilperico, (4A) al darse la orden de que volvieran los que asedia an a Iourges, se les vio volver trayendo tanto ot(n que no de,aron apenas en aquel pa(s ni hom res ni ganados! 1eodorico, rey de 5talia, cuya pol(tica era distinguirse de los otros reyes r aros, al enviar su e,'rcito a la =alia le escri i al caudillo. (4C) ^?uiero que se mantengan las leyes romanas y que devolvis los esclavos fugitivos a sus due7os. el defensor de la li ertad no de e favorecer el a andono de la servidum re! ?ue otros reyes se complazcan en el saqueo y la ruina de las ciudades; nosotros

queremos vencer de manera tal, que nuestros s& ditos se lamenten de no ha er sido sometidos antes_! /s claro que desea a hacer odiosos a los reyes de los francos y de los orgo7ones y que alud(a a su derecho de gentes! /ste derecho su sisti durante la segunda l(nea. dicen los anales de 9etz (4E) que, ha iendo entrado en *quitania el e,'rcito de -ipino, volvi a Krancia cargado de despo,os y de siervos! -odr(a citar innumera les autoridades! (4F) 2 como tantas desdichas conmovieron las entra7as de la caridad, como hu o tantos o ispos que al ver a los cautivos amarrados por pare,as emplearon la plata de los templos y a&n los vasos
4@!=:/=B:5B %/ 1B3:+, li ro 555! 4A!Idem, l%/#o VI( 4C(CASIODORO, L5I:B 555, /-[+1BL* DL555( 4E!$acia el a7o EC8! Innume#!/%l%/us s"ol%s et $!"t%v%s totus %lle e<e#$%tus, %n 4#!n$%!m #eve#sus est( 4F!-*ILB dicono, de Gest%s Lon'o/!#do#um, li ro 555, cap! DDD y li ro 5;, cap! 5; An!les de 4uld!, a7o E8G; y las V%d!s de los s!ntos citadas en la nota que sigue!

sagrados para redimir a todos los que pudieron; como en esto se ocuparon caritativos mon,es, las mayores luces las encontraremos, so re este particular, en las vidas de los santos! (4G) *unque pueda reprocharse a los autores de estas vidas un exceso de credulidad en cosas que %ios har(a ciertamente, si fue su voluntad, no de,an de suministrar noticias &tiles acerca de los usos y costum res de aquellos tiempos! )uando se echa una o,eada a los monumentos de nuestra legislacin y nuestra historia, todo nos parece un mar, y hasta un mar sin orillas! $ay que leer escritos fr(os, secos, duros, ins(pidos; hay que devorarlos, como la f ula dice que +aturno devora a hasta las piedras! 3na infinidad de tierras que hac(a productivas el tra a,o de los hom res li res, quedaron convertidas en eriales! (8H) )uando se extingu(an en una regin de hom res li res que antes la ha ita an, los que ten(an muchos siervos se apodera an, por fuerza o por cesin, de amplios terrenos en los cuales edificaron pue los, como vemos en diversas cartas! (81) -or otra parte, los hom res li res que cultiva an las artes se encontraron siendo siervos y e,erci'ndolas por o ligacin; las servidum res devolv(an a las artes y a la la ranza lo que se les ha (a quitado! 1am i'n se introdu,o la costum re de que los propietarios de las tierras las dieran a la iglesia, reteni'ndolas a censo, porque imagina an que as( participa an, gracias a su servidum re, de la santidad de las iglesias!

CAPITULO 7II
LAS TIERRAS DE LA REPARTICION DE LOS BARBAROS

NO PAGABAN TRIBUTOS
-ue los sencillos, po res, li res, guerreros y pastores, que viv(an sin industria y no ten(an ms que chozas, (84) acompa7a an a sus caudillos para hacer ot(n, no para pagar tri utos ni para imponerlos! /l arte de las ga elas es cosa que slo se inventa cuando los hom res empiezan a gozar de la aventura de las otras artes! /l tri uto pasa,ero de un cntaro de vino por una fanegada de terreno, que fue una de las ve,aciones de )hilperico y Kredegunda, recay solamente so re los romanos! /n efecto, no fueron los francos los que hicieron pedazos los registros
4G!;'anse las vidas de +an /pifanio, +an /ptadio, +an )esreo, +an Kidolo, +an -orcio, +an 1reverio, +an /usiquio y +an L(gero, as( como tam i'n los m%l!'#os de +an 6ulin! 8H!0i aun eran siervos todos los colonos; v'ase el )d! De !'#%$ol%s et $ens%t%s et $olon%s( 81!Las C!#t!s pue las! 84!=:/=B:5B %/ 1B3:+, li ro 55!

de dicha contri ucin, sino los cl'rigos, que todos eran romanos en aquellos tiempos! (88) /ra un tri uto que pesa a particularmente so re los que viv(an en las ciudades, en las que apenas ha (a ms que romanos! )uenta =regorio de 1ours que, despu's de la muerte de )hilperico, tuvo cierto ,uez que refugiarse en una iglesia por ha er querido hacer pechar a los francos, los cuales eran ingenuos en tiempo de )hilde erto. multos de 4#!n$%s, qu%, tem"o#e C %lde/e#t #e'%s, %n'enu% &ue#!nt, "u/l%$o t#%/uto su/e'%t( (8@) -or tanto, los francos no pecha an si no eran siervos! Los gramticos se estremecern al ver cmo ha interpretado este pasa,e el a ate %u os! (8A) %ice que en aquel tiempo los li ertos se llama an %n'enuos, y se funda para decirlo en que, seg&n 'l, la voz latina %n'enu% corresponde a la expresin francesa !&&#!n$ % de t#%/uts (li re de tri utos), de la cual es l(cito servirse en lengua francesa, como se usan las expresiones li re de cuidados, li re de penas y otras; pero en lengua latina ser(an monstruosas las expresiones %n'enu% ! t#%/ut%s, l%/e#t%n% ! t#%/ut%s, m!num%ss% t#%/uto#um( ^1emo -artenio, dice =regorio de 1ours, que los francos le condenaran a muerte por imponerles tri utos_! )omo este pasa,e no le de,a a salida al a ate %u os, 'ste afirm tranquilamente que no se trata a de un tri uto, sino de un recargo! -or la ley de los visigodos, (8C) cuando un r aro ocupa a la posesin de un romano se le o liga a a venderla para que no de,ara de tri utar; por consiguiente, los r aros esta an exentos de tri utos! /l a ate %u os, necesitando que los godos tri utaran, (8E) a andona el sentido literal de la ley e imagina, porque se le anto,a, que entre el esta lecimiento de los godos y esta ley hu o un recargo en los tri utos aplica le a los romanos; pero la facultad de alterar los hechos ar itrariamente es una cosa que no se le permite a nadie ms que al padre $ardouin!

/l a ate %u os se va en usca de leyes al cdigo ,ustiniano, (8F) para pro ar que los eneficios militares, entre los romanos, esta an su,etos a tri utacin, de lo cual deduce que lo mismo suced(a con los feudos de los francos! -ero la opinin de que nuestros feudos tengan su origen en aquellos eneficios est desacreditada;
88!*s( parece resultar de toda la historia de =:/=B:5B %/ 1B3:+! /l mismo =regorio le pregunta a un tal ;alfiliaco de qu' modo, siendo lom ardo, ha (a entrado en el clero! /n cuanto a los registros, no fueron desgarrados sino quemados. A##e"t%s quoque l%/#%s des$#%"t%onum, %n$end%o mult%tudo $on3un$t! $#em!v%t( (=:/=B:5B %/ 1B3:+, li ro ;, cap! DD;555)! 8@!=:/=B:5B %/ 1B3:+, li ro ;55! 8A!%3IB+, Est!/le$%m%ento de l! mon!#qu*! &#!n$es!, tomo 555, cap! D5;! -g! A1A! 8C!8ud%$es !tque "#!e"os%t% te#t%!s #om!no#um, !/ %ll%s qu% o$u"!t!s tenet, !u&e#!nt, et Rom!n%! su! e<!$t%one s%ne !l%qu! d%l!t%one #est%tu!nt, ut nu %l &%s$o d%/e!t de"et%#e( (Li ro D, t(t! 5!,cap! D5;)! 8E!+e apoya en una ley de los visigodos (Li ro D, t(t! 5! *rt! 11!) que no prue a a solutamente nada, pues slo dice que quien reci e una tierra de su se7or mediante la condicin de pagar un canon, de e pagarlo! 8F!Ley 8, t(t! LDDD5;, li ro D5!

eso pudo creerse cuando se conoc(a la historia romana y se ignora a la nuestra, sepultada en el polvo de las ruinas! /l * ate %u os, incurre en otro yerro cuando cita a )asiodoro, invocando lo que suced(a en 5talia y en la parte de la =alia donde go erna a 1eodorico, para ense7arnos los usos de los francos; son cosas que no de en confundirse! *lg&n d(a demostrar' en una o ra particular que el plan de la monarqu(a de los ostrogodos era muy distinto del de las otras monarqu(as fundadas en aquellos tiempos! Le,os de poderse decir que una cosa esta a en uso entre los francos por el hecho de que lo estuviera entre los ostrogodos, ser(a ms acertado pensar que por hallarse en uso entre los ostrogodos no la practica an los francos! Lo que ms les cuesta a los hom res cuyo esp(ritu flota en un mar de erudicin, es uscar sus prue as donde no son a,enas al asunto; encontrar el lugar del sol, como dicen los astrnomos! /l a ate %u os a usa de las capitulares, lo mismo que de la historia y de las leyes de los pue los r aros! )uando quiere que los francos paguen tri uto, aplica a los hom res li res lo que no puede entenderse ms que de los siervos; y cuando quiere ha lar de la milicia, aplica a los siervos lo que no conviene sino a los hom res li res! (8G)

CAPITULO 7III
CUALES ERAN LAS CARGAS DE LOS ROMANOS Y DE LOS GALOS EN LA MONAR.UIA DE LOS 4RANCOS
-odr(a examinar si los vencidos, romanos y galos, siguieron pagando los mismos

tri utos a que esta an su,etos a,o el poder de los emperadores! 9as, para a reviar, me limitar' a decir que, si los pagaron al principio, no tardaron en verse li res de ellos; se mudaron las antiguas cargas en la de un servicio militar, y aqu( declaro que no conci o cmo los francos, tan amigos de las ga elas, se hicieron enemigos de una manera tan repentina! )ul era el estado de los hom res li res en la monarqu(a de los francos, nos lo explica perfectamente una capitular de Ludovico -(o! (@H)! $uyendo de los moros, emigraron a tierras de Ludovico algunas partidas de godos y de i eros! (@1) /n la convencin que se hizo con ellos, qued pactado que ir(an a la guerra con su conde como los dems hom res li res; que en las marchas har(an el servicio de
8G!Est!/le$%m%ento de l! mon!#qu*! &#!n$es!, tomo 555, cap! ;5! @H!La del a7o F1A, cap! 5! /sto se halla conforme con la capitular de )arlos el )alvo, de F@@, caps! 5 y 55! @1!P#o 6%s"!n%s %n "!#t%/us Aqu%t!n%!e( Se"t%m!n%!e et P#ov%n$%!e $on%stent%/us( IIdem+

vigilancia y patrullas a las rdenes del mismo conde; (@4) que dar(an a los emisarios del rey y a los em a,adores que fueran a su corte o de ella procedieran, los carros y ca allos que necesitaran; (@8) y que, fuera de esto, no se les o ligar(a a pagar ning&n otro censo, de iendo ser tratados como todos los dems hom res li res! 0o se sa e cules fueron los usos introducidos en los primeros a7os de la segunda l(nea; lo que de,o dicho de e corresponder al final de la primera! 3na capitular del a7o FH@ dice expresamente que era costum re antigua la de que los hom res li res hicieran el servicio militar y aportasen, adems, los ca allos y carros que se les pidieran! /stas cargas eran peculiares suyas, pero esta an exentos los poseedores de feudos, como pro ar' ms adelante! /sto no es todo; ha (a un reglamento que no permit(a hacer pechar a los que eran hom res li res! (@@) /l que ten(a cuatro m!nsos (@A) esta a siempre o ligado a ir a la guerra; si slo ten(a tres se agrega a a un hom re que poseyera uno; este &ltimo a ona a al primero la cuarta parte de los gastos y no i a! %e igual modo se un(an dos hom res li res que tuvieran dos mansos cada uno, yendo a la guerra uno de ellos y pagndose el otro la mitad del gasto! $ay ms a&n. existen infinidad de cartas donde se conceden los privilegios de los feudos a ciertas posesiones de hom res li res que mencionar' ms adelante! (@C) +e las exime de todas las cargas con que pudieran gravarlas, ya los condes, ya los oficiales del rey; y como se enumeran todas estas cargas y no se ha la de ning&n tri uto, es evidente que no tri uta an aquellas posesiones! /s fcil que las ga elas romanas se extinguieran por s( mismas en la monarqu(a fundada por los francos; es muy complicado el arte de la recaudacin para que los comprendiera aquellos pue los sencillos! +i los trtaros inundaran hoy el continente europeo, no ser(a fcil hacerles comprender lo que es entre nosotros

un financiero! $a lando de los condes y otros funcionarios de los francos, esta lecidos por )arlomagno en *quitania, dice el autor incierto de la vida de Ludovico -(o que ellos ten(an la defensa de la frontera, el poder militar y la intendencia de los dominios de la corona! /l pr(ncipe ha (a conservado ciertos dominios que eneficia a por medio de sus esclavos; pero las indicciones, la capitacin y otros impuestos que se exig(an en tiempo de los emperadores so re las personas y los ienes de los hom res li res, se trocaron en o ligacin de custodiar la frontera o de ir a la guerra!
@4!E<$u/%!s et e<"lo#!t%ones qu!s "!$t!s d%s$unt( IIdem+ @8!0o esta an o ligados a darlos al conde! @@!)apitular de )*:LB9*=0B del a7o F14, cap! 5; edicto de -5+1/+ del a7o FC@, art! 4E! @A!.u!tuo# m!nsus( /ntiendo que se llama a m!nsus a una porcin de tierra su,eta a censo en la que slo ha (a esclavos! -arece pro arlo un capitular del a7o FA8 (!"ud S-lv!$um, t(t! D5;) contra los que arro,a an a los esclavos de sus m!nsos! @C!;'ase el cap! DD de este li ro!

/n la misma historia de Ludovico -(o, leemos, que cuando 'ste fue a *lemania para ver a su padre, el padre le pregunt cmo esta a tan po re siendo rey; Ludovico le respondi que era rey de nom re, porque los se7ores eran due7os de casi la totalidad de sus dominios! *7ade el historiador que )arlomagno, su padre, temiendo que el ,oven pr(ncipe se malquistara con los se7ores si 'l mismo los despo,a a de lo que les ha (a dado inconsideradamente, mand comisarios que enderezaran las cosas! * Luis, hermano de )arlos el )alvo, le escri ieron los o ispos. ^)uidad de vuestras tierras, si no quer'is veros precisado a via,ar continuamente por las casas de los eclesisticos fatigando a sus siervos con las conducciones! $aced de modo que tengis para vivir y reci ir em a,adas_! (@E) /s claro que los reyes no ten(an entonces ms rentas que sus dominios! (@F)

CAPITULO 7IV
DE LOS .UE LLAMABAN VCENSUSQ
)uando los r aros salieron de su pa(s, acordaron estampar sus usos por escrito; pero si'ndoles dif(cil escri ir los t'rminos germanos con las letras romanas, pu licaron sus leyes en lat(n! /n la confusin de la conquista y de sus progresos mudaron de naturaleza la mayor parte de las cosas; fue preciso, para designarlas, valerse de las pala ras latinas, que ten(an ms relacin con las nuevas usanzas! %e esta manera, lo que ms le parec(a al antiguo censo de los romanos reci i el nom re de $ensus, t#%/utum; (@G) y cuando las cosas no ten(an ninguna seme,anza, expresaron como pudieron las pala ras germanas con letras latinas; as( fue como se form el voca lo &#edum, del que he de ha lar en los siguientes cap(tulos! )omo las voces $ensus y t#%/utum se emplearon ar itrariamente, su significado

result confuso! ;arios autores modernos, (AH) que defienden sistemas particulares, han cre(do, al encontrarse la pala ra $ensus en escritos de aquellos tiempos, que lo llamado as( era exactamente lo mismo que el censo de los romanos, sacando la consecuencia de que nuestros reyes de las dos primeras l(neas se ha (an puesto en lugar de los emperadores romanos, sin mudar cosa
@E!;'ase la capitular del a7o FAF, art! 1@! @F!1am i'n co ra an derecho de pasa,e y de ponta,e en ciertos r(os! @G!Census era una pala ra tan gen'rica, que la usaron para expresar los pea,es de los r(os cuando ha (a un vado o puente! (;'ase la capitular 555 del a7o FH8, edicin de Ialuzio, y la ; del a7o F1G)! 1am i'n dieron este nom re a las ca algaduras y los carros que los hom res li res suministra an al rey o a sus enviados, como se ven en la capitular de )arlos el )alvo, del a7o FCA! AH!/l a ate %u os y los que le han seguido!

ninguna de su administracin! (A1) 2 como ciertos derechos que se co ra an en tiempo de la segunda l(nea se convirtieron en otros, (A4) infirieron los aludidos autores que estos derechos eran el censo romano; y como luego han visto en los reglamentos nuevos que el dominio de la corona es a solutamente inaliena le, han afirmado que tales derechos, que representa an el censo de los romanos, y que no forman parte de ese dominio, no eran ms que puras usurpaciones! -rescindo de las dems consecuencias! 1rasladar a siglos remotos las ideas del tiempo en que se vive, es fecundo manantial de errores! * esta gente que quiere modernizar todos los siglos antiguos, le repetir' lo que los sacerdotes de /gipto le dec(an a +oln. ^>Bh, atenienses, no sois ms que unos ni7osN_ (A8)

CAPITULO 7V
LO .UE SE LLAMABA VCENSUSQ LO PAGABAN LOS SIERVOS Y NO LOS 6OMBRES LIBRES
/l rey, los eclesisticos y los se7ores les co ra an tri utos a sus respectivos siervos! ?ue los co ra a el rey, lo prue o con la capitular de V%ll%s? que en sus dominios los co ra an tam i'n los eclesisticos, lo prue an igualmente los cdigos de los r aros; (A@) en cuanto a los se7ores, la prue a est en los reglamentos que hizo )arlomagno acerca de este punto! (AA) /ran 'stos los tri utos que se llamaron $ensus. derechos econmicos y no fiscales; impuestos privados y no cargas p& licas! %igo que los llamados $ensus no eran otra cosa que un tri uto pagado por los siervos; y esto lo prue o con una frmula de 9arculfo que contiene la licencia del rey para que pueda hacerse cl'rigo el que no se halle inscrito en los registros del censo, con tal de ser ingenuo! (AC) Lo prue o adems con la comisin que dio )arlomagno a un conde enviado por 'l a tierras de +a,ones por ha er a razado el cristianismo, (AE) y es una verdadera patente de ingenuidad! (AF) /s la carta en

A1!+e ve la de ilidad de las razones que da el a ate %u os (Est!/le$%m%ento de l! mon!#qu*! &#!n$es!, tomo 555, li ro ;5, cap! D5;), particularmente en lo que induce de un pasa,e de =regorio de 1ours so re una disputa de su iglesia con el rey )ari erto! A4!-or e,emplo, en el de adquirir la li ertad! A8!*pud -lato in 1imeo! A@!L! le- de los !lem!nes, cap! DD55, y la ley de los varos, t(t! 5, cap! D5;! AA!Li ro ; de las capitulares, cap! )))555! AC!S% elle de $!"%te suo/ene %n'enuus s%t, et %n "ulet%$o "u/l%$o $ens%tus non est( (Li ro 5, frmula D5D)! AE!*7o EFG; puede verse en el tomo 5, pg! 4AH de las capitulares, edicin de I*L3+5B! AF!Et ut %st! %n'enu%t!t%s "!'%n! &%#m! st!/%ll%sque $os%st!t( (/n la misma edicin)!

que el pr(ncipe les restituye su primera li ertad civil y los exime de pagar el censo! (AG) /n un despacho del mismo pr(ncipe a favor de los espa7oles reci idos en el reino, (CH) se proh( e a los condes que les exi,an el censo ni les quiten sus tierras; los extran,eros que ven(an a Krancia eran tratados como siervos, y )arlomagno quiso que se tuviera a aqu'llos por hom res li res, puesto que los releva a de pagar el censo y prohi (a que se les despo,ara de sus ienes! 3na capitular de )arlos el )alvo, referente a los mismos espa7oles, (C1) ordena que se les trate como a los francos y proh( e que se les co re el censo; como que no lo paga an los hom res li res! /l art(culo 8H del edicto de -istes reforma el a uso en que incurr(an muchos colonos del rey o de la iglesia al vender tierras dependientes de sus manos, a eclesisticos o gentes de condicin, no reservndose ms que una ca a7a, de modo que no pod(an pagar el censo; el edicto pues, ordena que se repongan las cosas en su primer estado; luego era un tri uto propio de los siervos! 1am i'n resulta de aqu( la falta en la monarqu(a de un censo general, lo que adems se comprue a con multitud de textos! /n otro caso, "qu' significar(a la capitular (C4) (555 del a7o FHA) en la cual se lee. ^9andamos que se co re el censo real en todos los lugares en que antes se co ra a leg(timamente#_ "2 qu' significacin tendr(a la capitular en que )arlomagno ordena a sus enviados que hagan investigaciones en provincias para averiguar exactamente los censos que antes hu ieran pertenecido al rey, (C8) y la otra (C@) en que dispone de los censos pagados por aquellos a quien se les exigen# 0i "qu' podr(a significar la otra en que se lee. ^si alguien ha adquirido alguna tierra tri utaria de la que tengamos la costum re de co rar el censo_# (CC) 2 "qu', por &ltimo, aquella (CE) en que ha la )arlos el )alvo de las tierras censuales, cuyo censo hu iera pertenecido al rey en todo tiempo# (CF) :eprese que hay algunos textos en los cuales a primera vista parece que se desmienten mis pala ras; sin em argo, las confirman! 2 se ha visto que en la monarqu(a esta an los hom res li res o ligados a la prestacin de un n&mero de
AG!-ristinaeque li ertati donatos, et omni no is de ito censu solutos! CH!-raeceptum pro $ispanis, del a7o F14! (/dic! de I*L3S5B, tomo 5, pg! AHH)!

C1!%el a7o F@@; edic! de I*L3S5B, tomo 55, arts! 1 y 4, pg! 4E! C4!5nserta en la coleccin de *0S/=5+B, li ro 555, art! 1A! C8!Unde$umque !nt%qu%tus !d "!#tem #e'%s vent#e sole/!nt( ()apitular del a7o F14, arts! 1H y 11) C@!%el a7o F18, art! C, edic! de I*L3S5B, tomo 5, pg! AHF! CA!De %ll%s unde $ens! e<%'unt( ()apitular de F18, art! C) CC!S% qu%s te##!m t#%/ut!#%!m, unde $ensus !d "!#tem nost#!m e<%#e sole/!t, sus$e"e#%t( (Li ro 5; de las C!"%tul!#es, art! 8E)! CE!%el a7o FHA, art! F! CF!Unde $ensus !d "!#tem #e'%s e<%v%t !nt%qu%tus( ()apitular del a7o FHA! *rt! F)!

carros! La capitular que aca o de citar llama $ensus a esta prestacin y la contrapone al que paga a los siervos! (CG) -or otra parte, el edicto de -istes (EH) ha la de ciertos hom res que se ha (an rendido durante el ham re (E1) para pagar el censo real por sus personas y por sus hogares! /l rey manda que sean rescatados! /s decir, que los manumitidos por carta del rey (E4) no adquir(an, ordinariamente, su plena y entera li ertad, (E8) sino que paga an $ensum %n $!"%te? a ellos se alude aqu(! $ay, pues, que desechar la idea de un censo universal, derivado de la polic(a de los romanos, censo del cual se supone que se derivan tam i'n, por usurpacin, los derechos de los se7ores! Lo que se llama censo en la monarqu(a francesa, aparte del a uso que se ha vencido haciendo de esa pala ra, no era sino un derecho particular que los amos co ra an de sus siervos! +uplico al lector que me perdone el fastidio, el mortal cansancio que le ha rn causado tantas citas; ser(a ms reve si no tropezara a cada instante con el li ro del a ate %u os, so re la fundacin de la monarqu(a francesa! (E@) 0ada retarda el progreso de los conocimientos como una o ra mala de un autor c'le re, porque antes de instruir es menester desenga7ar!

CAPITULO 7VI
DE LOS 4EUDOS O VASALLOS
$e ha lado ya de los voluntarios que, entre los germanos, acompa7a an a los pr(ncipes en sus empresas; despu's de la conquista se conserv el mismo uso! 1cito los designa a con el nom re de ^)ompa7eros_; (EA) la ley slica los llama a ^$om res que estn en la fe del rey_; (EC) ^antrustiones del rey_ los denomina a las frmulas del 9arculfo; (EE) nuestros historiadores ms antiguos les dan el nom re de ^Leudos_ y el de ^fieles_; (EF) por &ltimo se les llam vasallos y se7ores! (EG)
CG!Cens%/us vel "!#! ve#ed%s quos 4#!n$% om%nes !d #e'%!m "otest!tem e<olve#e de/ent( EH!%el a7o FC@, art! 8@; edic! de I*L3S5B, pg! 1G4! E1!De %ll%s 4#!n$%s om%n%/us qu% $ensum #e'%um de suo $!"%te et de su%s #e$elles de/e!nt( E4!/l art(culo 4F del mismo edicto explica todo esto; y aun esta lece una distincin entre el li erto romano y el li erto franco, vi'ndose en 'l que el censo no era general! E8!)omo aparece en una capitular de )arlomagno, del a7o F18, ms arri a citada!

E@!Est!/le$%m%ento de l! mon!#qu*! &#!n$es! en l!s G!l%!s( EA!Com%tes( EC!.u% sunt un t#uste #e'%s (t(tulo DL5;)d EE!Li ro 5! Krm! D;555! Ant#ust%ones se deriva de la pala ra alemana t#eY, que significa &%el( EF!Leudes, &%deles( EG!V!ss!l%, sen%o#es!

$ay en las leyes slicas y ripuarias un gran n&mero de disposiciones concernientes a los francos y algunas solamente relativas a los antrustiones! +on estas &ltimas distintas de las dictadas para todos los francos y nada se dice de los ienes de los antrustiones; se arregla an ms ien por la ley pol(tico que por la ley civil, pues era dotacin de un e,'rcito y no patrimonio de ninguna familia! Los ienes reservados para los leudos fueron denominados vienes fiscales, (FH) eneficios, honores, seg&n las 'pocas y los autores! 0o ca e duda que, al principio, eran inamovi les los feudos! (F1) ;emos en =regorio de 1ours (F4) que a +unegicilo y a =alomn se les quit lo que ha (an reci ido del fisco, no de,ndoles sino lo que ten(an en propiedad! )uando =ontrn puso en el trono a su so rino )hilde erto, le di,o en conversacin secreta a qui'n ha (a de dar feudos y a qui'n de (a quitrselos! (F8) /n una frmula de 9arculfo, el rey no slo da algunos eneficios que su fisco pose(a, sino tam i'n los que otro ha (a pose(do! (F@) La ley de los lom ardos contrapone los eneficios a la propiedad! Los historiadores, las frmulas y los cdigos de los pue los r aros, todos los monumentos que nos quedan, estn unnimes! /n fin, los que escri ieron el li ro de los feudos (FA) nos dicen que los se7ores, en los primeros tiempos, los quita an cuando quer(an; que despu's los asegura an por un a7o; (FC) que ms tarde los dieron de por vida!

CAPITULO 7VII
DEL SERVICIO MILITAR DE LOS 6OMBRES LIBRES
%os clases de personas esta an o ligadas al servicio militar; los leudos vasallos o su vasallos por razn de su feudo, y los hom res li res, francos, romanos y galos, que serv(an a las rdenes del conde y eran conducidos por 'l y sus tenientes! +e llama a hom res li res a los que, sin tener feudo, retrofeudo ni eneficio, tampoco esta an su,etos a la servidum re del terru7o; las tierras que pose(an eran las llamadas alodiales!
FH!4%s$!l*!( ;'ase la frm! D5; de 9*:)3LKB, li ro 5;! /n la V%d! de S!n M!u#o leemos. ded%t &%s$um unum? y en los *nales de 9etz, ded%t %ll% $om%t!tus et &%s$os "lu#%mos( Los ienes destinados al mantenimiento de la familia real se llama an #e'!l%!( F1!;'ase el li ro 5, t(tulo 5, de los 4eudos( F4!Li ro 5D, cap! DDD;555! F8!.uos ono#!#et mune#%/us, quos !/ ono#e de"elle#et( F@!Vel #el%qu%s qu%/us$umque /ene&%$%%s, quod$umque %le, vel &%s$us noste#, %n %"s%s lo$%s tenu%sse nos$%tu#( (Krmula DDD, li ro 5)

FA!4eudo#um, li ro 5, t(t! 5! FC!/ra una especie de precario, que el se7or renova a o no anualmente, como o serva )36*)5B al comentar el li ro de los 4eudos(

-ara llevar esos hom res li res a la guerra (FE) los reun(an los condes que ya ten(an a sus rdenes cierto n&mero de oficiales o vicarios, (FF) como ya tam i'n los hom res li res esta an divididos en centenas, cada una de las cuales forma a un urgo capitaneado por uno de los oficiales que depend(an del conde! La divisin en centenas es posterior al esta lecimiento de los francos en las =alias! +e de e a )lotario y )hilde erto, que se propusieron o ligar a los distritos a responder de los ro os que se cometieran en ellos, como se ve en los decretos de los citados pr(ncipes! (FG) -olic(a muy seme,ante a la que existe hoy en 5nglaterra! *s( como los condes lleva an los hom res li res a la guerra, los leudos acaudilla an a sus vasallos y los o ispos y a ades a los suyos! (GH) Los o ispos esta an indecisos, no acertando lo que ms les conven(a! (G1) -rimero solicitaron de )arlomagno que los dispensara de ir a la guerra, y en cuanto se vieron dispensados de esta o ligacin, empezaron a que,arse de que la dispensa les hac(a perder la estimacin p& lica; de suerte que aquel pr(ncipe se vio en la necesidad de ,ustificar sus intenciones! /n el tiempo que los o ispos no i an a la guerra, no veo que los condes acaudillaran tampoco a sus vasallos; al contrario, parece que los capitanea an hom res designados por los reyes o por los o ispos! (G4) /n una capitular de Ludovico -(o, (G8) distingue el rey tres clases de vasallos. los del rey, los de los o ispos, los del conde! Los del leudo o se7or no eran llevados a la guerra por el conde, a no ser que aqu'l no pudiera capitanearlos por estar desempe7ando alg&n cargo en la casa del rey! (G@) -ero "qui'n es el que conduc(a los leudos a la guerra# +in duda el rey, que siempre i a al frente de sus fieles! -or eso en las capitulares se distingue siempre a los vasallos de los o ispos! (GA) 0uestros reyes, ravos, altivos y magnnimos
FE!)apitular de )arlomagno, de F14; v'ase en las edic! de I*L3S5B, tomo 5, pg! @G1! 2 v'ase el edicto de -istes de FC@, art! 4C! FF!Et !/e/!t unusqu%sque $omes v%$!#%os et $enten!#%os se$um( ()apitulares, li ro 55, art! 4F)! FG!%ecretos que dictaron hacia el a7o AGA; sin duda los dictaron de com&n acuerdo! ;'anse las C!"%tul!#es en la edicin de I*L3S5B, tomo 5, pg! 4H GH!)apitular del a7o F14,arts! 1 y A, edic! de I*L3S5B, tomo 5, pg! @GH! G1!;'ase la capitular del a7o FH8, datada en Morms; edic! de I*L3S5B, pg! @HF y @1H! G4!)apitular de Morms, del a7o FH8, edic! de I*L3S5B, pg! @HG; y concilio de F@A, del tiempo de )arlos el )alvo, en la misma edicin, tomo 55, pg! 1E! G8!C!"%tul!#e qu%ntum !nn% F1G, art! 4E, edic! de I*L3S5B, pg! C1F! G@!De v!ss%s dom%n%$%s qu% !d u$ %nt#! s!s!m se#v%unt, et t!men /ene&%$%! !/e#e nos$untu#, s%!tutum est ut qu%qumque e< e%s $um dom%no %m"e#!to#e dom% #em!nse#%nt, v!s!llos suo"s $!s!tos se$um non #et%ne!nt, sed $um $om%te, $u3os "!'enses sunt, %#e "e#m%tt!nt( )apitular D5, del a7o F14, art! E, edicin de I*L3S5B, tomo 5, pg! @G@!

GA!)apitular 5 del a7o F14, art! A! De om%n%/us nost#%s et e"%s$o"o#um et !//!tum, qu% vel /ene&%$%!, vel t!l%! "#o"%! !/ent, et$( (/dic! I*L3S5B,tomo 5, pg! @G@)!

no i an a ponerse al frente de una milicia clerical, pues no ha (an de escoger una tropa eclesistica para vencer o morir con tales gentes! -ero asimismo estos leudos lleva an consigo sus vasallos y retrovasallos, seg&n se descu re claramente en una capitular de )arlomagno en la cual manda este pr(ncipe que todo hom re li re, si tiene cuatro mansos, ya los tenga como propiedad suya o como eneficio de alguien, salga a campa7a contra el enemigo o siga a su se7or! (GC) /s evidente que )arlomagno quiso decir quien no tuviera ms que una tierra de su propiedad, entrase en la milicia del conde, y el que tuviera un eneficio del se7or fuese con 'l! +in em argo, el a ate %u os ha entendido que las capitulares, cuando ha lan de hom res dependientes de un se7or particular, se refieren &nicamente a los siervos! (GE) +e funda en la ley y en prctica de los visigodos; ms valdr(a fundarse en las capitulares, y la que aca o de citar dice formalmente lo contrario de lo que pretende el a ate %u os! /l tratado entre )arlos el )alvo y sus hermanos tam i'n ha la de los hom res li res que pod(an elegir a su ar itrio un se7or o el rey, disposicin que concuerda con otras varias! -or lo tanto, podemos decir que ha (a tres milicias diferentes. la de los leudos o fieles del rey, que ten(an otros fieles a sus rdenes; la de los o ispos y otros eclesisticos y de sus vasallos; por &ltimo, la del conde, que i a a campa7a con los hom res li res! 0o quiero decir que el conde no dispusiera tam i'n de los vasallos, como dispone el que e,erce un mando general de los que tienen un mando particular! *l contrario, se ve que el conde y los enviados del rey pod(an hacerles pagar el an, esto es, una multa, si no cumpl(an los de eres de su feudo! %e igual modo los vasallos del rey, si comet(an rapi7as, queda an su,etos a la correccin que les impusiera el conde si no prefer(an someterse a la del rey! (GF)

CAPITULO 7VIII
/ra principio fundamental, en la monarqu(a, que los que esta an su,etos a la potestad militar de alguno, lo estuviesen tam i'n a su ,urisdiccin en lo civil! La capitular de Ludovico -(o del a7o F1A (GG) une la potestad militar del conde y la ,urisdiccin civil so re los hom res li res; as( los plcitos (1HH) del conde que
GC!%el a7o F14, cap! 5, edic! de I*L3S5B, pg! @GH! Ut omn%s omo l%/e# qu% qu!to# m!nsus vest%dos de "#o"#%o suo, s%ve de !l%$u3us /ene&%$%o, !/et, %"se se "#!e"!#et, et %"se %n ostem "e#'!t, s%ve $um seno%#e suo( GE!Est!/le$%m%ento de l! mon!#qu*! &#!n$es!, tomo 555, li ro 5;, cap! 5;, pg! 4GG! GF!)apitular del a7o FF4, art! 11, !"ud ve#n%s "!l!t%um, (I*L3S5B,tomo 55, pg! 1E)! GG!/n sus arts! 1 y 4 y el concilio %n Ve#no "!l!t%o, del a7o F@A, art! F! 1HH!1ri unales o ,uzgados!

lleva a hom res li res a la guerra se llama an ^plcitos de los hom res li res_, (1H1) de donde, sin duda, naci la mxima de que slo en los plcitos del conde y no en los de sus oficiales se resolv(an las cuestiones so re la li ertad; as( pues, el conde no lleva a a la guerra los vasallos de los o ispos o a ades (1H4) porque no depend(an de su ,urisdiccin civil; no comanda a tampoco a los retrovasallos de los leudos; as( el Glos!#%o de las leyes inglesas (1H8) nos dice que los llamados $o"les entre los sa,ones, reci ieron de los normandos el nom re de $ondes o compa7eros, porque se repart(an con el rey las multas ,udiciales; as(, por &ltimo, vemos que en todo tiempo la o ligacin del vasallo para con su se7or fue tomar las armas para com atir y ,uzgar a sus pares en su tri unal! (1H@) 3na de las razones para que fuesen ,untos el derecho de administrar ,usticia y el de mandar en la guerra, era que el que guia a a la gente cuando se guerrea a era el mismo que hac(a pagar los derechos del fisco, los cuales consist(an en servicios de acarreo que los hom res li res ten(an o ligacin de prestar, y en determinados provechos ,udiciales de que ha lar' despu's! Los se7ores ten(an el derecho de administrar ,usticia cada uno en su feudo, por el mismo principio en que los condes la administra an en sus respectivos condados! /n las mudanzas ocurridas en los diversos tiempos, los condados siguieron las mismas variaciones que los feudos; unos y otros se go erna an seg&n el mismo plan y con su,ecin a las mismas ideas; en una pala ra, los condes en sus condados eran leudos y los leudos en sus se7or(os eran condes! +e ha padecido una equivocacin al mirar a los condes como funcionarios de ,usticia y a los duques como oficiales de guerra; unos y otros eran igualmente oficiales militares y civiles; (1HA) no ha (a ms diferencia que la de tener el duque varios condes a sus rdenes aunque ha (a muchos condes que no depend(an de ning&n duque! (1HC) 1al vez se crea que el go ierno de los francos era entonces muy duro, por el hecho de que las mismas personas e,erc(an a la vez la potestad militar, la civil y aun la fiscal, puesto que yo mismo he dicho en li ros anteriores que tal acumulacin de poderes es una de las se7ales distintivas del despotismo! -ero no de e pensarse que los condes ,uzgaran solos y administraran como los a,es entre los turcos. para decidir se asesora an convocando ,untas de nota les que examina an las cuestiones!
1H1!C!"%tul!#es, li ro 5; de la coleccin de *0S/=5+B! 1H4!)apitular de )arlomagno del a7o F14, arts! 1 y A (/dic! I*L3S5B)! 1H8!?ue se encuentra en la coleccin de =uillermo L*9I*:%, De "#%s$%s An'lo#um le'%/us( 1H@!Los defensores de la 5glesia (Advo$!t%+ se halla an tam i'n al frente de sus tri unales y de su milicia! 1HA!;'ase la frmula ;555 de 9*:)3LKB, li ro 5, que contiene las cartas otorgadas a un duque, patricio o conde, dndole la ,urisdiccin civil y la gestin fiscal! 1HC!C#1n%$! de K:/%/=*:5B, cap(tulo LDD;555!

* fin de que se entienda ien lo concerniente a los ,uicios, que parecer confuso algunas veces en las frmulas, en las capitulares y en las leyes de los r aros, he de advertir que las funciones del conde, del gravin y del centenario eran las mismas; que los ,ueces, los #!t%m/u#'os y los es$!/%nos eran las mismas personas con nom res diferentes; que siete de ellos se un(an ordinariamente al conde para ,uzgar; y como las que ,uzgaran ha (an de ser doce personas, se complementa a el n&mero con nota les! (1HE) -ero fuese quien quiera el que tuviese la ,urisdiccin Uel rey, el conde, el gravin, el centenario, el o ispo Q, no ,uzga a nunca solo; y este uso, que tra(a su origen de las selvas de =ermania, ten(a tanto arraigo, que se mantuvo aun cuando los feudos tomaron una forma nueva! /n cuanto al poder fiscal, era tal que el conde no pod(a a usar de 'l! Los derechos del pr(ncipe respecto de los hom res li res se reduc(an, como he dicho, a ciertos acarreos que pod(an exig(rseles en servicio p& lico; (1HF) y en lo relativo a derechos ,udiciales, ha (a leyes que precav(an las malversaciones! (1HG)

CAPITULO 7I7
DE LAS COMPOSICIONES EN LOS PUEBLOS BARBAROS
+iendo imposi le penetrar en nuestro derecho pol(tico sin conocer perfectamente las leyes y las costum res de los pue los germnicos, me detendr' un momento a indagar unas y otras! -arece por 1cito, que los germanos no conoc(an ms que dos delitos capitales. traicin y co ard(a! *horca an a los traidores y ahoga an a los co ardes; no ha (a entre ellos ms delitos de carcter p& lico! +i alg&n hom re reci (a da7o u ofensa de otro, los parientes del per,udicado u ofendido toma an parte en la querella y el odio se aplaca a con una satisfaccin! La satisfaccin se da a al ofendido si pod(a reci irla, o a los parientes si les alcanza a el da7o, como asimismo la devolucin en caso de muerte del per,udicado! (11H)
1HE!*cerca de todo esto, v'anse las capitulares de Ludovico -(o a7adidas a la ley slica, art! 4, as( como la frmula de los ,uicios dada por %u )ange en las pala ras /on% om%nes( *lgunas veces no ha (a ms ,ueces que los nota les! Bon% om%nes( ;'ase el ap'ndice a las frmulas de 9arculfo, cap! L5! 1HF!2 algunos derechos de pea,e y ponta,e! 1HG1HG!;'ase la Le- de los #%"u!#%os, t(t! LDDD5D, y la Le- de los lom/!#dos, li ro 55, t(t! L55, prr! G! 11H!Sus$%"e#e t!m %n%m%$%t%!s, seu "!t#%s, seu "#o"%nqu%, qu!m !m%$%t%!s, ne$$esse est? ne$ %m"l!$!/%les du#!nt? lu%tu# en%m et%!m om%$%d%um $e#to !#mento#um !$ "e$o#um nume#o, #e$%"t%que s!ts%&!t%onem un%ve#s! domus( (1*)51B, Costum/#es de los 'e#m!nos+(

*l decir de 1cito, las satisfacciones se da an seg&n convenio rec(proco entre las partes; por eso en los cdigos de los pue los r aros se llaman composiciones! La ley de los frisones es la &nica, no he encontrado otra, que de,ase al pue lo en

una situacin tan primitiva, que las familias, no contenidas por ninguna ley pol(tica o civil, pod(an tomar la venganza que quisiera cada una, hasta darse por satisfecha! -ero esta ley misma se suaviz, al disponerse que la persona cuya vida se ped(a, tuviera paz en su casa, como igualmente si sal(a para ir a la iglesia o a los lugares en que se administra a ,usticia, y al volver de estos lugares! (111) Los compiladores de las leyes slicas citan un antiguo uso de los francos, en virtud del cual quien exhuma a un cadver para despo,arlo era excluido de la sociedad y desterrado hasta que los parientes consent(an que volviera; y como entre tanto le esta a prohi ido a todo el mundo, hasta a su propia mu,er, darle pan y reci irlo en su casa, hall ase el culpa le en estado de naturaleza hasta que tal estado no cesara mediante composicin! /xceptuando esto, se ve que los sa ios de las diversas naciones r aras se propusieron hacer por s( mismos lo que ya no era muy largo y arriesgado mediante convenio rec(proco de las partes! Legislaron, pues, cuidando de se7alar un precio ,usto a la composicin que ha (a de satisfacerse al ofendido! 1odas las leyes r aras se expresan con precisin admira le en este punto; distinguen los casos con sumo arte! (114) pesando las circunstancias; la ley se pone en el lugar del ofendido y pide 'l la satisfaccin que 'l mismo hu iera reclamado si no le ofuscara la pasin! )on estas leyes salieron los pue los germnicos del aquel estado de naturaleza en que, seg&n parece, esta an todav(a en tiempo de 1cito! :otaris declar en la ley de los lom ardos, que ha (a aumentado las composiciones de las antiguas costum res en lo tocante a heridas, para que, satisfecho el herido, concluyeran las enemistades! (118) /n efecto, como los lom ardos, antes po res, se ha (an enriquecido con la conquista de 5talia, resulta an insignificantes las composiciones antiguas y no ha (a reconciliaciones! /s induda le que esta misma consideracin o ligar(a a las dems naciones conquistadoras a formar los diversos cdigos que conservamos! La principal composicin era la que de (a pagar el homicida a los parientes del muerto! La diferencia hac(a diferentes las composiciones; (11@) as(, en la ley de anglos, era de seiscientos sueldos la composicin por la muerte de una adalingo,
111!Add%to s!"%entum( 1(t! 5! -rrafo 1! 114!;'anse los t(tulos 555, 5;, ;, ;5 y ;55 de la ley slica, que se refieren a los ro os de animales! 118!Li ro 5, t(t! ;55, prr! 1A! 11@!;'anse la Le- de los !n'los, t(ts! 5 y ;; la Le- de los /0v!#os, t(t! 5, caps! ;555 y 5D y la Lede los &#%sones, t(t! D;!

de doscientos por la de un hom re li re, de treinta por la de un siervo! La magnitud de la composicin por la vida de un hom re forma a, pues, una de las mayores prerrogativas de las personas, pues aparte la distincin que supon(a, les da a mayor seguridad en aquellas naciones tan violentas!

La ley de los varos nos aclara esto, (11A) pues cita los nom res de las familias varas que reci (an do le composicin por ser las primeras despu's de los agilolfingos! (11C) /stos &ltimos ten(an cudruple composicin por ser del lina,e ducal; el duque era elegido entre ellos! La composicin del duque exced(a en un tercio a la se7alada para los dems agilolfingos. ^-or ser duque, dice la ley, ha de honrrsele ms que a sus parientes_! %ichas composiciones se fi,a an todas en dinero; no o stante, como en aquellos pue los era escasa la moneda, a lo menos mientras vivieron en =ermania, se permit(a pagarlas en ganado, trigo, mue les, armas, perros, aves de caza, tierras, etc! (11E) /l valor de estas cosas lo se7ala a la ley, (11F) y as( se comprende que hu iera tantas penas pecuniarias donde tanto escasea a la pecunia! /stas leyes, pues, marca an con precisin la diferencia de los da7os, de las in,urias y de los delitos, a fin de que cada uno no conociera exactamente la importancia de la ofensa o el da7o reci idos y de la composicin a que ten(a derecho; y so re todo, para que nadie pretendiese ni esperase ms de lo que le era de ido! *s( se comprende que quien se venga a despu's de ha er reci ido la satisfaccin legal incurriera en grave delincuencia, pues la venganza no era slo una ofensa privada, sino tam i'n p& lica, por ser e,ecutada con desprecio de la ley! 0o se olvidaron nunca los legisladores de castigar el delito! (11G)
11A!/n el t(t! 55, cap! DD! 11C!$ozidra, Bzza, sagana, $a ilingua, *niena! (/l mismo t(tulo citado en la nota precedente)! 11E!La ley de la 5na estima a la vida en cierta suma de dinero o cierta porcin de tierra! Le'es Yn!e #e'%s, t(t! de V%ll%$o #e'%o, de "#%$%s An'lo#um le'%/us( ()am ridge, 1C@@)! 11F!;'anse la Le- de los s!3ones, cap! D;555; la Le- de los #%"u!#%os, t(t! DDD;5; la Ley de los /0v!#os, t(t! 5! -rrs! 1H y 11! 11G!;'ase la Le- de los lom/!#dos, li ro 5, t(t! DD;, prr! 41, y t(t! 5D, prrs! F, 8@ y 8F; v'ase tam i'n la capitular del a7o FH4, cap! DDD55, que contiene las instrucciones dadas por )arlomagno a los enviados por 'l a las provincias!

Btro delito hu o que se mir como todav(a ms grave (14H) cuando aquellos pue los, con el go ierno civil, hu ieron perdido algo de su esp(ritu de independencia y los reyes se cuidaron ms de organizar el /stado. el delito de no querer dar o no querer reci ir satisfaccin! /n varios cdigos de leyes de los r aros se ve que los legisladores exig(an el cumplimiento de este de er! (141) /n efecto, el que se nega a a reci ir la satisfaccin, quer(a mantener su derecho a la venganza; el que se nega a a darla de,a a al ofendido este derecho; esto es lo que hom res sa ios ha (an reformado en las instituciones de los germanos, que invita an, pero no o liga an a la composicin! *ntes ha l' de un texto de la ley slica, en que el legislador de,a a al ar itrio del ofendido el reci ir o no satisfaccin; aludo a la ley que prohi (a el trato con los hom res al que ha (a despo,ado a un cadver, hasta que los parientes, consintiendo en ser satisfechos, perdieran ellos mismos que cesara tal interdiccin! /l respeto a las cosas consagradas no permiti que los redactores

de las leyes slicas alteraran aquel antiguo uso! $u iera sido in,usto conceder composicin a los parientes de un ladrn muerto en el acto de ro ar, o a los de una mu,er despedida por delito de adulterio! La ley de los varos no da a composicin en estos casos y castiga a a los parientes que intentaran vengarse! (144) 0o es raro encontrar en los cdigos de los varos composiciones por actos involuntarios! La ley de los lom ardos, en general discreta, dispone que en este caso la composicin la fi,e la generosidad y que los parientes se a stengan de tomar venganza! (148) )lotario 55 dio un decreto muy sa io. el que prohi i al que ha (a sido ro ado que reci iese la composicin en secreto (14@) y sin orden del ,uez! Luego veremos el motivo de esta Ley!
14H!;'ase en =:/=B:5B %/ 1B3:+, li ro ;55, cap! DL;55, la relacin de un proceso en que una de las partes pierde la mitad de la composicin por ha erse vengado! 141!La Le- de los s!3ones, la Le- de los lom/!#dos, la Le- de los !lem!nes? esta &ltima (cap! DL;, prr! 1 y 4) permit(a vengarse en el acto, en el primer movimiento! ;'anse adems las capitulares de )arlomagno de los a7os EEG, FH4 y FHA! 144!;'ase el decreto de 1assillon, de "o"ul!#%/us Le'%/us, arts! 8, @, 1H, 1C y 1G, y la Le- de los !n'los, t(t! ;55! 148!Li ro 5, t(t! 5;, prr! @! 14@!P!$tus "#o teno#e "!$%s %nte# C %lde/e#tum et Clot!#%um, !nno @JC? - de$#eto Clot!#%% II #e'%s, $%#$! !nnum AGA!

CAPITULO 77
DE LO .UE LLAMO POSTERIORMENTE V8USTICIA DE LOS SEKORESQ
*parte de la composicin que de (a pagarse a los parientes por las muertes, da7os e in,urias, ha (a que a onar un derecho llamado &#edum (14A) en las leyes de los r aros! )omo de esto he de ha lar mucho empezar' por dar una idea de lo que era. la proteccin dispensada contra el derecho de venganza! *&n hoy, 4#ed significa paz en la lengua sueca! /n aquellas naciones violentas, el administrar ,usticia no era ms que conceder proteccin al ofensor contra el ofendido, y o ligar a 'ste a reci ir la satisfaccin que le correspondiera; de suerte que entre los germanos, a diferencia de lo que sucede en los dems pue los, se administra a ,usticia para proteger al delincuente! Los cdigos de leyes de los r aros nos presentan los casos en que estos &#ed! se pod(an exigir! )uando los parientes no pod(an tomar venganza, no ha (a &#edumE en efecto, no ha iendo venganza, no ha (a derecho de proteccin contra ella! *s(, por la ley de los lom ardos, si alguien mata a por causalidad a un

hom re li re, paga a el valor del hom re muerto sin a7adir el &#edum, porque ha iendo sido involuntario el homicidio, los parientes no ten(an el derecho de vengarse! %e igual modo, seg&n la ley de los ripuarios, si uno reci (a la muerte por caerle encima un trozo de madera o un o ,eto hecho por mano del hom re, el madero o el o ,eto se reputa culpa le y pasa a a poder de los parientes que pod(an usarlo como cosa propia; lo que no pod(an era pedir el &#edum( %e igual manera, si un animal mata a a un hom re, la misma ley se7ala a una composicin, sin el &#edum, porque no ha (a ofensa para los parientes del difunto! /n fin, por la ley slica, el ni7o que comet(a alguna falta antes de cumplir doce a7os paga a la composicin, pero no el &#edum, pues no pudiendo a&n llevar las armas, no era ocasin de que pidieran venganza ni la parte ofendida ni sus parientes! /l hom re culpa le paga a el &#edum para que la proteccin le hiciera reco rar la paz y seguridad perdidas por sus culpas; el ni7o no perd(a la seguridad; y no siendo todav(a un hom re, no pod(a ser excluido de la sociedad de los hom res!
14A!)uando la ley no fi,a a este derecho, era ordinariamente la tercera parte de lo que se da a por composicin, como se ve en la Le- de los #%"u!#%os, cap! LDDD5D, que est explicada en la capitular 555, del a7o F18, adicin de I*L3S5B, tomo 5, pg! A14!

/l &#edum era un derecho local para que el que ,uzga a en el territorio; (14C) sin em argo, la ley de los ripuario le prohi (a exigirlo por s( mismo, (14E) disponiendo que lo que reci iera el que ganara la causa y se lo llevara al fisco, para que la paz, dice la ley, fuese eterna entre los ripuarios! La cuant(a del &#edum era proporcionada a la importancia de la proteccin; (14F) la proteccin del rey exig(a mayor fredum que la del conde y la de los otros ,ueces! 2a se ve nacer la ,usticia de los se7ores! Los feudos comprend(an extensos territorios, seg&n est demostrado por una infinidad de monumentos! $e dicho que los reyes no co ra an nada por las tierras pertenecientes a los francos; mucho menos se ha (an de reservar derecho alguno so re los feudos! Las personas que los ha (an o tenido goza an de ellos sin limitacin, guardando para s( todos sus frutos, emolumentos y ga,es; y como uno de los mayores consist(a en los provechos ,udiciales I&#ed!+, que se reci (an en virtud de los usos de los francos, (14G) era consiguiente que quien ten(a el feudo tuviese la ,usticia, la cual solamente se e,erc(a a causa de las composiciones de idas a los parientes y por los provechos que correspond(an a los se7ores; se reduc(a, pues, a hacer pagar las composiciones y las multas legales! ?ue los feudos supon(an este derecho, se ve en las frmulas de confirmacin o traslacin a perpetuidad de un feudo a favor de un leudo o fiel, (18H) o en confirmacin de privilegios feudales a favor de las iglesias! (181) Lo mismo resulta de un sinf(n de cartas que proh( en a los ,ueces y oficiales del rey en entrar en

territorio feudal para e,ercer alg&n acto de ,usticia, cualquiera que fuese, ni para pedir ning&n g'nero de gratificaciones por actos de ,usticia! (184) %esde que los ,ueces reales no pod(an exigir nada en un distrito, no entra an ms en 'l; y quien queda a en posesin del distrito, e,erc(a en 'l la autoridad que ten(an antes los otros! +e proh( e a los ,ueces reales que o liguen a las partes a dar caucin para comparecer ante ellos; el exigirlas, pues correspond(a a aquel que reci (a el territorio! +e dice que los enviados del rey de,aron de pedir alo,amiento; es natural que fuera as(, puesto que no e,erc(an ya ninguna funcin! La ,usticia, pues, en los feudos antiguos y en los nuevos, fue un derecho inherente al feudo mismo, del cual forma a parte y que da a cierto lucro!
14C!/s lo que aparece en el decreto de )lotario 55, del a7o AGA. 4#edus t!men 3ud%$%s, %n en3us "!'o est, #ese#vetu#( 14E!1(tulo LDDD5D! 14F!C!"%tul!#es %n$e#t% !nn%, cap(tulo L;55; v'ase I*L3S5B, tomo 5, pg! A1A! %e e notarse que lo llamado &!%d! en los monumentos de la primera l(nea, es lo mismo que se llama /!nnun en los de la segunda, como vemos en la capitular de "!#t%/us s!<on%!e, del a7o EFG! 14G!;'ase la capitular de V%ll%s (de )arlomagno), en la que se hallan inclusos los &#ed! entre las mayores rentas de los que llama an vell!e o dominios del rey! 18H!;'anse las frmulas 555, 5; y D;55 en el li ro de 9*:)3LKB! 181!Krmulas 55, 555 y 5;, en %dem( 184!-ueden verse las colecciones de estas cartas en los 6%sto#%!do#es de 4#!n$%! por los ::!--! I/0/%5)150B+; recomiendo, so re todo, la inclusa al final del tomo ;!

1al es la causa de que en todos los tiempos se haya considerado la ,usticia de igual modo, proviniendo de esto el principio de que las ,usticias son patrimoniales en Krancia! *lgunos han cre(do que las ,usticias tra,eron su origen de las emancipaciones que reyes y se7ores otorga an a sus siervos; pero las naciones germnicas y las descendientes de ellas no han sido las &nicas en dar li ertad a los esclavos, y s( las &nicas en esta lecer ,usticias patrimoniales! -or otro lado, las frmulas de 9arculfo nos dan a conocer hom res li res dependientes, en los primeros tiempos, de las ,usticias mencionadas! (188) Los siervos, pues, esta an su,etos a la ,usticia feudal por encontrarse en el territorio; no dieron origen al feudo por ha er sido englo ados en el feudo! Btras personas han tomado un camino ms corto, afirmando que los se7ores usurparon las ,usticias; al decir, imaginaron ha erlo dicho todo! -ero "es que los pue los descendientes de los germanos son los &nicos que hayan usurpado los derechos de los pr(ncipes# La historia nos ense7a que otros pue los han mermado tam i'n la potestad real sin que apareciera por ninguna parte lo que se llama ,usticia de los se7ores! /l origen de ella, por tanto, hay que uscarlo all en el fondo de los usos y costum res de los germanos! ;'ase en Loyseau de qu' manera supone que procedieron los se7ores para formar y usurpar sus diferentes ,usticias! (18@) 0i que hu ieran sido las personas ms astutas del mundo, capaces de ro ar, no como entran a saco los guerreros, sino como se ro an unos a otros los ,ueces de lugar y los procuradores! +er(a

preciso que aquellos hom res de guerra hu ieran formado un sistema general de pol(tica en todas las provincias del reino y en otros muchos reinos! Loyseau les hace discurrir como 'l discurr(a en la calma de su ga inete! %ir' ms. si la ,usticia no era una dependencia del feudo, "por qu' se ve en todas partes que el servicio del feudo consist(a en servir al rey o al se7or, lo mismo en sus tri unales que en sus guerras# (18A)
188!Krmulas 555, 5;, y D5; del li ro 5; v'ase tam i'n la carta de )arlomagno del a7o EG1, tomo 5 en 9*:1/00/, *necdot, collect! 11! P#!e$%"entes 3u/emos ut nu os 3ude< "u/l%$usB om%nes %"s%us e$$%es%!e et mon!ste#%% %"sus Mo#/!$ens%s, t!m %n'enuos qu!m et se#vos, et qu% su"e# eo#um te##!s m!ne#e, et$( 18@!T#!t!do de l!s 3ust%$%!s de los "ue/los, por LB2+/*3! 18A!;'ase %3 )*0=/, en la pala ra dom%n%um(

CAPITULO 77I
DE LA 8USTICIA TERRITORIAL DE LAS IGLESIAS
Las iglesias adquirieron riquezas considera les! +a emos que los reyes les dieron grandes fiscos, esto es, grandes feudos, y que desde el principio se halla an esta lecidas las ,usticias en las iglesias! ")ul ser(a el origen de un privilegio tan extraordinario# /sta a en la naturaleza de la cosa. los ienes donados a los eclesisticos ten(an este privilegio porque no se les quita a! *l darse un fisco a la iglesia, lleva a las mismas prerrogativas que ha (a tenido si se hu iera hecho la donacin a un leudo, porque no queda a su,eto al servicio que el /stado ha r(a o tenido de 'l si hu iera hecho a un laico la misma donacin; ya lo hemos visto! Las iglesias tuvieron, pues, el derecho, dentro de su territorio, de hacer pagar las composiciones y de exigir el &#edum; y como tal derecho implica a necesariamente el de impedir la entrada en el territorio a los oficiales reales para que en 'l administraran ,usticia, por no ha er all( ms ,urisdiccin que la eclesistica, se llama a este derecho %nmun%d!d en el estilo de las frmulas, (18C) de las cartas y de las capitulares! La ley de los ripuarios (18E) proh( e a los li ertos de las iglesias (18F) el cele rar ,unta para administrar ,usticia, (18G) no siendo en la misma iglesia que los manumiti; no pod(an hacerlo en otra parte! -or consiguiente, las iglesias administra an ,usticia aun a los hom res li res y ten(an sus audiencias desde que se fund la monarqu(a! ;eo en las V%d!s de los S!ntos (1@H) que )lodoveo le dio a un santo persona,e la potestad so re un territorio de seis leguas, mandando que quedase li re de otra ,urisdiccin cualquiera! 2o creo firmemente que esto es falso, pero es una falsedad muy antigua; la vida y las imposturas se amoldan a las leyes y costum res del tiempo y lo que aqu( uscamos es esas leyes y esas costum res! (1@1)

)lotario 55 dispone que los o ispos o magnates que pose(an tierras en pa(ses le,anos, designen personas del mismo lugar para administrar ,usticia y reci ir los
18C!;'ase en el li ro 5 de 9*:)3LKB las frmulas 555 y 5; 18E!Ne !l%$u% n%s% !d e$$%es%!m, u/% #el!<!t% sunt, m!llum tene!nt( (1(tulo L;555, primer prrafo)! 18F!T!/ul!#%s( 18G!M!llun( 1@H!V%t! S!n$t% Ge#met%, e"%s$%"% Tolos!n%, !"ud Bollo!nd%!nos, 9; M!%%( 1@1!;'ase tam i'n la V%d! de S!n Mel!n%o y la de +an %e(colo!

emolumentos! (1@4) /l mismo pr(ncipe resolvi las competencias entre los ,ueces eclesisticos y los oficiales del rey! (1@8) La capitular de )arlomagno del a7o FH4, prescri e a los o ispos y a ades las cualidades que han de tener sus oficiales de ,usticia! Btra capitular del mismo pr(ncipe (1@@) ordena a sus reales funcionarios que no e,erzan ,urisdiccin alguna so re los que cultivan las tierras eclesisticas! (1@A) a no ser que se hicieran cultivadores fraudulentamente para eximirse de las cargas p& licas! Los o ispos congregados en :eims, declararon que los vasallos de las iglesias esta an comprendidos en la inmunidad!(1@C) La capitular de )arlomagno del a7o FHC, manda que las iglesias e,erzan la ,usticia criminal y civil so re todos lo que ha iten en sus respectivos territorios! (1@E) Kinalmente la capitular de )arlos el )alvo (1@F) distingue la ,urisdicciones del rey, de los se7ores y de las iglesias! +o re esto, no tengo ms que decir!

CAPITULO 77II
LAS 8USTICIAS ESTABAN ESTABLECIDAS ANTES DE ACABARSE LA SEGUNDA LINEA
+e ha dicho que durante el desarreglo de la segunda l(nea fue cuando los vasallos se arro,aron la ,usticia en sus fiscos; era ms fcil sentar una proposicin general que examinarla, y se ha preferido decir que los vasallos no pose(an, ms ien que averiguar cmo pose(an! -ero las ,usticias no son las hi,as de las usurpaciones; se derivan del primer esta lecimiento y no de su corrupcin! ^/l que mate a un hom re, dice la ley de los varos, (1@G) pagar la composicin a los parientes del muerto; y si no los tiene, la pagar al duque o a la persona a quien se hu iera recomendado durante su vida_! +a ido es lo que era recomendarse para un eneficio!
1@4!/n el concilio de -ar(s, a7o C1A. E"%s$o"% vet "otentes, qu% %n !ll%s "oss%dent #e'%on%/us, 3ud%$es velm%ssos d%s$usso#es de !ll%s "#ov%n$%%s non %nstt%tu!nt,n%s% de lo$o, qu% 3ust%t%!m "e#$%"%!nt et !l%%s #edd!nt( (*rt! 1G) -uede verse adems el art! 14! 1@8!/n el concilio de -ar(s del a7o C1A, art! A! 1@@!/sta en la Le- de los lom/!#dos, li ro 55, t(t DL5;, cap!55 edicin de L50%/9I:B)T! 1@A!Se#v% !ld%ones, l%/e#ll!#% !nt%qu%, vel !l%% mov%te# &!$%t( I%dem+(

1@C!)arta del a7o FAF, art! E, en las C!"%tul!#es, pag!1HF! 1@E!/sta capitular est a7adida a la Le- de los /0v!#os, art! E ;'ase tam i'n el art! 8 de la edicin de L50%/9I:B)T, pg! @@@! Im"#%m%s omn%um 3u/endum est ut !/e!nt !$$les%!e e!#um 3ust%$%!s, et %n v%t! %llo#um qu% !/%t!nt %n %"s%s e$$%esl%s et, t!m %n "e$un%%s qu!m et %n su/st!nt%%s eo#um( 1@F!%el a7o FAE, in synodo apud )arislacum, art! @, edic! de I*L3S5B, pg! GC! 1@G!1(tulo 555, cap! D555, edic! de L50%/9I:B)T

^*quel a quien le quitaran el esclavo, dice la ley de los alemanes, (1AH) acudir al pr(ncipe de quien el raptor dependa a fin de o tener la composicin_! ^+i un centenario, se dice en el decreto de )hilde erto del a7o AGA, sorprende a un ladrn en una centena que no es la suya, o en los l(mites de nuestros fieles, y no echa de all(, quedar en el lugar del ladrn si no se purifica por el ,uramento_! $a (a, pues, diferencia entre el territorio de los fieles y el de los centenarios! /n una )onstitucin de -ipino (1A1) rey de 5talia, hecha para los francos tanto como para los lom ardos, el pr(ncipe, despu's de imponer penas a los condes y a todos los oficiales del rey que prevariquen o sean morosos en funciones de ,usticia, manda que si un franco o un lom ardo en posesin de un feudo no quiere hacer ,usticia, quedar suspenso del feudo mientras el ,uez o su enviado la hacen! (1A4) 3na capitular de )arlomagno (1A8) prue a que los reyes no perci (an los &#ed! en todas partes! Btra del mismo pr(ncipe (1A@) nos ense7a que ya exist(an reglas feudales y el tri unal feudal! /n otra de Ludovico -(o se dispone que el que tiene un feudo, si no administra ,usticia o impide que se administre, mantenga a su costa a los enviados para administrarla! )itar' aun otras dos capitulares de )arlos el )alvo. una del a7o FC1, que confirma la existencia de ,urisdicciones particulares y otra de FC@ en la que el pr(ncipe hace la distincin entre los se7or(os de los particulares y sus propios se7or(os! (1AA) 0o se encuentran concesiones primitivas de fundacin de feudos porque 'stos se fundaron al hacerse la reparticin de tierras entre los vencedores! -or eso no puede compro arse con escrituras originales que las ,usticias estuvieran a,enas a los feudos en sus comienzos! -ero lo dicen las frmulas de confirmaciones o traspasos de los mismos feudos a perpetuidad, lo cual es suficiente para ver que en ellos esta a ya esta lecida la ,usticia, como una de las principales prerrogativas del feudo! -ara pro ar el esta lecimiento de la ,usticia patrimonial de las iglesias en sus territorios, tenemos ms documentos que para demostrar lo mismo con relacin a los particulares! 2 sucede as( por dos razones. primera, que los mon,es se cuidaron de recoger y archivar todos los escritos de utilidad para sus monasterios;
1AH!1(tulo LDDD;! 1A1!5nserta en la Le- de los lom/!#dos, li ro 55, t(t! L55, prr! 1@! 1A4!Et s% &o#s%t!n 4#!n$us !ut Lon'o/!#du! !/ens /ene&%$%um 3ust%t%!m &!$e#e nolue#%t, %lle 3ude< %n $u3us m%n%ste#%o &ue#%t, $ont#!d%$!t %ll% /ene&%$%um suum, %nte#%m, dum %"se !ut m%ssus e3us 3ust%t%!m &!$%!t( (;'ase tam i'n Le- de los lom/!#dos, li ro 55, t(t L55, prr! 4, que

corresponde a la capitular de )arlomagno del a7o EEG, art! 41)! 1A8!La tercera del a7o F14, art! 1H! 1A@!+egunda capitular de F18, arts! 1@ y 4H 1AA!*m as en la edicin de I*L3S5B; la de FC1 en el tomo 55, pg! 1A4, y la de FC@ en el tomo 55, pg! 1F1!

segunda, que ha i'ndose formado el patrimonio de las iglesias mediante concesiones que deroga an en parte el orden esta lecido, se necesita an cartas para ello! Las concesiones hechas a los leudos, siendo consecuencias del orden pol(tico no exig(an que se tuviera una carta particular y mucho menos que conservara! %e todos modos, la tercera frmula de 9arculfo (1AC) es astante prue a de que el privilegio de inmunidad, y, por consiguiente, el ,usticia, era com&n a eclesisticos y seglares, puesto que se hizo para unos y otros! Lo mismo es advierte en la )onstitucin de )lotario 55! (1AE)!

CAPITULO 77III
IDEA GENERAL DEL LIBRO ACERCA DEL VESTABLECIMIENTO DE LA MONAR.UIA 4RANCESA EN LAS GALIASQ, POR EL ABATE DUBOS
*ntes de terminar este li ro, examinemos someramente el del a ate %u os; conviene hacerlo as(, porque si 'l est en lo cierto yo estoy equivocado, puesto que estn en contradiccin constante su o ra y mis ideas! La o ra del a ate %u os ha alucinado a mucha gente, por estar escrita con mucho arte; porque en ella se da continuamente por seguro lo que es dudoso; porque donde faltan las prue as se multiplican las pro a ilidades; porque se convierten en principios meras con,eturas, sacando de ellas como consecuencias otra infinidad de con,eturas! /l lector olvida que ha dudado para empezar a creer! 2 como hay una gran erudicin, colocada no en el sistema, sino al lado del sistema, el pensamiento se distrae con los accesorios y no se fi,a en lo principal! 1antas investigaciones, por otra parte, no permiten imaginar siquiera que realmente no se ha descu ierto nada. lo largo del via,e hace creer que se lleg a su fin! -ero examinando ien, lo que se encuentra es un coloso con los pies de arro; precisamente por tener los pies de arro es tan coloso! +i el sistema del a ate %u os tuviera cimientos firmes, no ha r(a necesitado el autor escri ir tres mortales vol&menes para pro ar su certeza. lo hu iera encontrado todo en su mismo tema; y sin irse a uscar a un lado lo que esta a le,os del asunto, la razn misma se hu iera encargado de esla onar la verdad en la cadena de las verdades! La historia y nuestras leyes le hu ieran dicho. ^0o os cans'is tanto; aqu( estamos nosotras para dar testimonio de lo que dec(s_!
1AC!Li ro 5! M!<%mum #e'n% nost#% !u'u#e $#ed%mus mon%mentum, s% /ene&%$%! o""o#tun! lo$%s e$$les%!#um, !ut $u% volue#%s d%$e#%, /enevol! del%/e#!t%one $on$ed%mus(

1AE!E"%$os"% vel "otentes(

CAPITULO 77IV
CONTINUACION DE LA MISMA MATERIA
/l a ate %u os ha pretendido desvanecer todo vislum re de idea de que los francos vinieran a las =alias como conquistadores; seg&n 'l, nuestros reyes no hicieron ms que acudir al llamamiento de los pue los y suceder en sus derechos a los emperadores romanos! +eme,ante pretensin no puede aplicarse a los d(as en que )lodoveo penetr en las =alias tomando y saqueando las ciudades; ni tampoco es aplica le al tiempo en que derrot a +iagrio, capitn romano, conquistando el pa(s que 'ste ocupa a. slo puede convenir a aquel otro tiempo en que el citado invasor, due7o ya por la violencia, de una gran parte de las =alias, pudo ser aceptado por el resto del pa(s! 2 no asta que reci ieran a )lodoveo; se quiere que lo llamaran, que lo eligieron, que el amor de los pue los invocaran su dominacin! /l a ate %u os de e pro ar que los pue los prefirieron la dominacin de )lodoveo a seguir viviendo su,etos a los romanos, o a,o sus propias leyes! +eg&n el a ate %u os, los romanos de la parte de las =alias no invadida a&n por los r aros, eran de dos clases. unos forma an la confederacin armnica, y ha (an expulsado a los oficiales del emperador para go ernarse por sus propias leyes y defenderse ellos mismos de los r aros; otros o edec(an a los oficiales imperiales! -or ventura "prue a el a ate %u os que 'stos &ltimos llamaron a )lodoveo# %e ning&n modo, "-rue a acaso que lo llamaron los de *rmrica ni que trataron o contrataron con 'l# 1ampoco! Le,os de decirnos cul fue la suerte de esta rep& lica, ni siquiera ha podido pro arnos su existencia; y aunque la sigue desde el tiempo de $onorio hasta la conquista de )lodoveo, aunque refiere con supremo arte los acontecimientos de la 'poca, la tal rep& lica no aparece por ninguna parte! /n efecto, hay mucha indiferencia entre hacernos ver en un pasa,e de Ssimo (1AF) que en los d(as de $onorio se re elaron contra el poder de :oma, as( la *rmrica como las dems provincias de las =alias y demostrarnos que a despecho de las repetidas pacificaciones su sisti independiente la rep& lica de los armoricanos hasta la conquista de )lodoveo! -ara dar por sentado todo esto har(an falta prue as concluyentes y precisas! Kaltando esta ase, es dif(cil comprender que todo el sistema del a ate %u os se venga a tierra; siempre que deduzca alguna consecuencia del principio de que los francos no conquistaron las =alias sino que los romanos mismos los llamaron, se le podr negar exactitud! /l a ate %u os sostiene su principio alegando las dignidades romanas de que fue revestido )lodoveo, y supone que 'ste sucedi a )hilperico, su padre en empleo
1AF!6%sto#%!, li ro ;5!

de ,efe superior de la milicia; pero am os empleos, el del hi,o y el del padre, no han existido ms que en la mente de %u os! +e funda en la carta de +an :emigio a )lodoveo, que es simplemente una carta de al ricias por su elevacin al trono! )onocido el o ,eto de un escrito "por qu' ha de atri uirse otro que no tiene# )lodoveo, hacia el fin de su reinado, fue nom rado cnsul por el emperador *nastasio; pero "qu' derechos pod(a darle una autoridad que era solamente anual# -uede creerse, dice el a ate %u os, que en el mismo diploma le nom ra a procnsul; yo digo que tam i'n puede creerse que no le nom ra a! /s un supuesto, no es un hecho; es un supuesto que no se funda en nada; la autoridad del que lo niega es igual a la autoridad del que lo afirma! 1engo otra razn. =regorio de 1ours, que ha la del consulado, nada dice del proconsulado! 2 aun dando por cierto el proconsulado, ha (a durado seis meses! )lodoveo muri a7o y medio despu's de ser nom rado cnsul, y no es posi le que se hiciese cargo hereditario el proconsulado! /n fin, cuando le confirieron el consulado, y el proconsulado si se quiere, ya era due7o de la monarqu(a y esta an esta lecidos todos sus derechos! La segunda prue a que alega el a ate %u os, es la cesin que hizo el emperador 6ustiniano a los hi,os y nietos de )lodoveo de los derechos del imperio so re las =alias! 9ucho ha r(a que decir de esta cesin! Kcil es apreciar la importancia que le dieron los reyes francos por la manera de e,ecutar sus condiciones! -or otra parte, los reyes de los francos eran due7os de las =alias y so eranos pac(ficos! /n las =alias no pose(a 6ustiniano ni una pulgada de terreno; el imperio de Bccidente ya hac(a tiempo que esta a destruido! La monarqu(a de los francos esta a ya esta lecida, esta a hecho el reglamento de su fundacin, esta an convenidos los derechos rec(procos de las personas y de las varias naciones que viv(an en la monarqu(a y dadas por escrito las leyes de las diversas naciones! "?u' a7ad(a una cesin extran,era a un esta lecimiento ya constituido# "2 qu' consecuencias quiere sacar el a ate %u os de las declamaciones de aquellos o ispos que, en medio del desorden, la confusin, la ca(da del /stado, la calamidad de la conquista, procuran lison,ear al vencedor# "?u' supone la lison,a, ni qu' la de ilidad del que se ve o ligado a lison,ear# "?u' prue an la retrica y el empleo mismo de estas artes# "?ui'n puede poner en duda que el clero se alegrar(a de la conversin de )lodoveo ni que de ella supiera aprovecharse# -ero al mismo tiempo, qui'n dudar que los pue los padec(an todos los estragos y horrores de la conquista y que el go ierno romano ceder(a al germnico# Los francos no pudieron ni quisieron mudarlo todo, man(a que ha sido poco frecuente en los conquistadores! Las consecuencias que saca el a ate %u os ser(an ms verdaderas, si los invasores, adems de no mudar nada en los romanos, se hu ieran transformado ellos mismos! +iguiendo el m'todo del a ate %u os, yo pro ar(a que los griegos no conquistaron la -ersia! $a lar(a ante todo de los tratados que algunas de sus ciudades cele raron con los persas; ha lar(a tam i'n de los griegos que estuvieron a sueldo de los persas, como hu o francos a sueldo de los romanos!

+i entr *le,andro en el territorio de los persas y luego siti, tom y destruy la ciudad de 1iro, esto ser(a un negocio privado como el de +iagro. pero veamos cmo el pont(fice de los ,ud(os sale a reci irlo; oigamos el orculo de 6&piter *mmn; recordemos cmo le ha (a sido vaticinado a =ordio; contemplemos cmo todas las ciudades, por decirlo as(, corren a su encuentro y cmo llegan presurosos los strapas y los grandes! ;(stete *le,andro a la manera de los persas. he aqu( la toga consular de )lodoveo! "2 no le ofrece %ar(o la mitad de su reino# "0o es asesinado el monarca persa como un tirano# +u madre y su mu,er "no lloran la muerte de *le,andro# ?uinto )urcio, *rriano, -lutarco, "eran contemporneos de *le,andro# "0o nos ha dado la imprenta luces que aquellos autores no ten(an# (1AG) *s( ten'is pues la historia del ^/sta lecimiento de la monarqu(a francesa en las =alias_!

CAPITULO 77V
DE LA NOBLE)A 4RANCESA
/l a ate %u os sostiene que en los primeros tiempos de nuestra monarqu(a no ha (a entre los francos ms que un solo orden de ciudadanos! /sta pretensin, in,uriosa para la calidad de nuestras familias ms antiguas, no lo es menos para la sangre ilustre de las excelsas castas que reina an sucesivamente! +i fuera as( el origen de su grandeza no ir(a a perderse en la oscuridad de los ms remotos siglos; ha r(a ha ido un tiempo en que hu ieran sido familias iguales a las otras; y para dar por no les a )hilperico, -ipino y $ugo )apeto ha r(amos de uscar su origen entre los romanos o entre los sa,ones, es decir las naciones su yugales! +u opinin la funda el a ate %u os en la ley slica! (1CH) +eg&n esta ley, dice %u os, claro es que no ha (a dos rdenes de ciudadanos entre los francos! +e7ala a dicha ley doscientos sueldos de composicin por la muerte de un franco, fuese quien fuere! (1C1) )omo entre los romanos ha (a composiciones de trescientos, de doscientos y de cuarenta y cinco sueldos, y como la diferencia entre las composiciones constitu(a la principal distincin dice el a ate que entre los francos ha (a un solo orden de ciudadanos y tres entre los romanos! /s sorprendente que su mismo error no le hiciera descu rir que se equivoca a! /n efecto, hu iera sido muy raro que los no les romanos, viviendo a,o la dominacin de los francos, tuvieran mayor composicin que los ms ilustres persona,es y los grandes capitanes de sus dominadores! "$ay alg&n inicio de que el pue lo vencedor se respetara tan poco, respetando tanto a los vencidos# *dems el a ate %u os cita las leyes de las otras naciones r aras, las cuales prue an que en todas ellas ha (a diversos rdenes de ciudadanos, y no ser(a muy
1AG!;'ase el D%s$u#so "#el%m%n!# de %u os! 1CH!;'ase el Est!/le$%m%ento de l! mon!#qu*!, tomo 555, li ro ;5, cap! 5;! 1C1!)ita el art! DL5; de la Le- s0l%$! y varios t(tulos de la Le- de los #%"u!#%os(

extraordinario que esta regla general no comprendiera a los francos! /sta sola

consideracin de iera ha erle movido a pensar que entend(a mal o no aplica a ien los textos de la ley slica; y as( le ha sucedido, en efecto! )omo al decir de %u os no ha (a ms que un orden de personas entre los francos, lo regular ser(a que tampoco hu iera ms que uno entre los orgo7ones, puesto que su reino era de las principales partes de la monarqu(a! -ero en los cdigos de este pue lo hay tres clases de composiciones. una para el no le orgo7n o romano, otra para el orgo7n o romano de mediana condicin y una tercera para los de am as naciones que fueran de condicin inferior! (1C4) /l a ate %u os no hace mencin de esta ley! /s curioso ver cmo evita los pasa,es que no le de,an salida! +i se le ha la de los grandes, de los se7ores, de los no les, dice que estas distinciones particulares no indican diversidad de rdenes, por ser cosa de mera cortes(a y no prerrogativas de la ley; o ien que supone que esas personas ser(an del conse,o del rey o tal vez fueran romanos, porque los francos no ten(an ms que un orden de ciudadanos! -or otra parte, si se ha la de francos de clase inferior, dice que son siervos, (1C8) e interpreta as( el decreto de )hilde erto! +o re este decreto necesito decir algo! /l a ate %u os lo ha hecho famoso al valerse de 'l para pro ar dos cosas. una, que todas las composiciones que se encuentran en las leyes de los r aros era slo intereses civiles agregados a las penas corporales, y esto destruye por su ase todos los antiguos monumentos; otra, que todos los hom res li res eran ,uzgados directamente por el rey, lo que est desmentido por multitud de pasa,es y de autoridades que nos dan a conocer el orden ,udicial de aquella 'poca! /n el decreto de )hilde erto de que estoy ha lando, se dice que si el ,uez encontra a a un ladrn famoso lo hiciera amarrar para mandarlo a la presencia del rey, si fuere un franco ( 4#!n$us); pero que si es una persona ms d' il (De/%l%o# "e#son!), se le ahorque all( mismo! (1C@) +eg&n el a ate %u os, 4#!n$us es el hom re li re; de/%l%o# "e#son! es el siervo! +upongamos por el momento que yo ignoro lo que aqu( significa la pala ra 4#!n$us, y pasemos a examinar qu' de e entenderse por de/%l%o# "e#son!( %igo que en cualquier lengua todo comparativo supone tres t'rminos. el mayor, el menor y el (nfimo! +i aqu( slo se trata de hom re li res y de siervos, se ha r(a dicho un s%e#vo y no un om/#e de meno# "ode#( -or tanto, de/%l%o# "e#son! quiere decir, no siervo, sino superior al siervo! /n tal supuesto 4#!n$us no puede significar hom re li re, sino hom re poderoso; y en esta aceptacin se toma dicha pala ra, porque entre francos esta an siempre los que ten(an ms poder en el /stado y es era ms dif(cil al ,uez o al conde el
1C4!Le- de los /o#'oDones, t(tulo DD;5, arts! 1, 4 y 8! 1C8!Est!/le$%m%ento de l! mon!#qu*! &#!n$es! en l!s G!l%!s, cap! ;, pg! 81G y 84H! 1C@!It!que Colon%! $onven%t et %t! /!nn%v%mus, ut unusqu%sque 3ude< $#%m%nosum l!t#onem ut !ud%e#%t, !d $!s!m su!m !m/ulet, et %""um l%'!#e &!$%!t? %t! ut, s% 4#!n$us &ue#%t, !d nost#!m "#!esent!%!m d%#%'!tu#? et s% de/%l%o# "e#son! &ue#%t, %n lo$o "end!tu#(

corregir! /sta explicacin concuerda con gran n&mero de capitulares que citan los casos en que los delincuentes pod(an ser enviados ante el rey y aquellos otros en que no de (a serlo! +e lee en la vida de Ludovico -(o, escrita por 1egn, (1CA) que los o ispos fueros los principales causantes de la humillacin de dicho emperador, especialmente los que ha (an sido siervos o ha (an nacido entre los r aros! /l citado autor de la vida de Ludovico -(o apostrofa de esta manera al arzo ispo $e n, a quien Ludovico ha (a sacado de su servidum re y le ha (a nom rado arzo ispo de :eims. ^"?u' pago ha tenido el emperador por tantos eneficios# 1e ha hecho li re y no no le; no ha podido hacerte no le despu's de ha erte dado la li ertad_! (1CC) /stas pala ras, que prue an tan formalmente la existencia de dos rdenes de ciudadanos, nada significan para el a ate %u os, quien responde as(. ^/ste pasa,e no quiere decir que Ludovico -(o no hu iese podido hacer entrar a $e n en el orden de los no les, $e n como arzo ispo de :eims, hu iera sido del primer orden, superior al de la no leza misma_! (1CE) %e,o al lector que decida lo que quiere decir este pasa,e; queda a su ,uicio si se trata aqu( de alguna precedencia de la clerec(a so re la no leza! ^/ste pasa,e, prosigue %u os, prue a solamente que los ciudadanos nacidos li res se califica an de no les hom res; en el lengua,e social, no le hom re y hom re nacido li re siempre ha sido lo mismo_! +eg&n esto, "por ha er tomado algunos urgueses de nuestros d(as la calidad de no les hom res, se aplicar a esa clase de personas un pasa,e de Ludovico -(oN ^1am i'n puede ser, agrega, que $e n no hu iera sido esclavo en la nacin de los francos, sino en la de los sa,ones o en otra nacin germana en que los ciudadanos se halla an divididos en diversos rdenes!_ /s decir, que por el "uede se# del a ate %u os, no ha r(a ha ido no leza en la nacin de los francos! $emos visto que 1egn (1CF) distingue entre los o ispos que se opusieron a Ludovico -(o, de los cuales unos ha (an sido siervos y otros ha (an salido de una nacin r ara. $e n era de los primeros, no de los segundos! -or otra parte, "cmo puede decirse que un siervo, cual era $e n, ser(a sa,n o germano#! 3n siervo no tiene familia ni nacin! Ludovico -(o emancip a $e n; y como todos los li ertos segu(an la ley de sus amos! $e n qued hecho franco y no sa,n o germano! $e atacado; ahora necesito defenderme! +e me dir que el cuerpo de los antrustiones forma a en el /stado un orden distinto del de los hom res li res; pero que ha iendo sido los feudos al principio amovi les y ms tarde vitalicios, no pod(a constituir una no leza de origen, puesto que sus prerrogativas se halla an
1CA!)ap(tulos DL555 y DL5;! 1CC!O qu!lem #emune#!t%onem #edd%d%st% e%% 4e$%t te l%/e#um, non no/%lem, quod %m"oss%/le est "ost l%/e#t!tem( 1CE!Est!/le$%m%ento de l! mon!#qu*!, tomo 555, li ro ;5, cap! 5;! -g! 81C! 1CF!De 'est%s %ndov%$% P%%, cap! DL555 y DL5;!

unidas a un feudo hereditario! +in duda es 'sta la o ,ecin que indu,o a 9! ;alois a pensar que no ha (a ms que un orden de ciudadanos entre los francos, idea que el a ate %u os tom de 'l, echndola a perder a fuerza de malas prue as! +ea como fuere, no ser(a el a ate %u os el llamado a formular esta o ,ecin; porque ha iendo rese7ado tres rdenes de no leza romana y fundado el primero en la calidad de conviva del rey, no hu iese podido decir que este t(tulo indicase una no leza de origen me,or que el de antrustin! -ero es necesaria una respuesta directa! Los antrustiones o fieles no adquir(an esta calidad por poseer un feudo, sino que se les da a un feudo por tener la categor(a de fieles o antrustiones! :ecu'rdese lo que expresado queda en los primeros cap(tulos de este li ro. no ten(an entonces, ni despu's tampoco, el mismo feudo; pero si no ten(an el mismo ten(an otro, ya porque se da an a menudo en las asam leas de la nacin, ya porque, as( como los no les esta an interesados en tenerlos, al rey le interesa a otorgarlos! /ran familias que se distingu(an por su dignidad de fieles y por su prerrogativa de poder recomendarse para un feudo! /n el li ro siguiente (1CG) se ver cmo, por las circunstancias de aquel tiempo, hu o hom res li res que fueron administrados a gozar de esta prerrogativa y, como consecuencia, a ingresar en el orden de la no leza! /sto no sucedi en tiempo de =ontrn ni en el de )hilde erto su so rino, pero s( en el de )arlomagno! -ero aunque desde el tiempo de este pr(ncipe no fuesen los hom res li res incapaces de poseer feudos, parece por un pasa,e de 1egn que los siervos emancipados esta an excluidos en a soluto de ellos! /l a ate %u os, (1EH) que acude a 1urqu(a para darnos una idea de lo que era la antigua no leza de Krancia, "no dir si alguna vez ha ha ido que,as en 1urqu(a por concederse honores y dignidades a personas de a,a extraccin, como las hu o en los reinados de Ludovico -(o y de )arlos el )alvo# 0o las hu o en tiempo de )arlomagno, porque este pr(ncipe distingui siempre a las familias antiguas de las nuevas, en lo que no se imitaron ni )arlos el )alvo ni Ludovico -(o! :ecuerde el p& lico y no olvide ,ams que es deudor al a ate %u os de muchas composiciones excelentes. por tan hermosos li ros de e ,uzgarle, no por el otro al cual nos referimos! /n la o ra de que ha lamos, ha incurrido el a ate %u os en graves faltas por ha er escrito pensando ms en el conde de Ioulainvilliers que en la cuestin que trata a! %e todas mis cr(ticas no sacar' ms que esta reflexin. si hom re tan grande se ha equivocado, "qu' no de o yo tener#
1CG!)ap(tulo DD555! 1EH!Est!/le$%m%ento de l! mon!#qu*! &#!n$es!, tomo 555, li ro ;5, cap! 5;, pg! 8H4!

LIBRO TRIGESIMOPRIMERO TEORIA DE LAS LEYES 4EUDALES ENTRE LOS 4RANCOS, CON RELACION A LAS REVOLUCIONES DE SU MONAR.UIA

CAPITULO PRIMERO
MUDAN)AS EN LOS O4ICIOS Y EN LOS 4EUDOS
Los condes, al principio, eran enviados a sus distritos solamente por un a7o; pero luego empezaron a comprar la continuacin en sus destinos! $allamos e,emplos de ello desde el reinado de los nietos de )lodoveo! 3n llamado -eonio, (1) que e,erc(a de conde en la ciudad de *uxerre, mand a su hi,o 9umolo con una cantidad para =ontrn a fin de o tener la prrroga de su oficio! 9umolo entreg el dinero como si fuera suyo y se le nom r a 'l en sustitucin de su padre! /mpeza an ya los reyes a corromper sus propias gracias! *unque los feudos fueran legalmente amovi les, no se da an ni quita an caprichosa y ar itrariamente; por lo general, era una de las cosas que se de at(an en las asam leas de la nacin! /s de creer que la corrupcin entr en esta materia como ha (a penetrado en la otra, y que se conserv la posesin de los feudos mediante dinero como suced(a con los condados! /n otro cap(tulo de este li ro (4) demostrar' que, independientemente de las donaciones reales que ten(an carcter temporal, hu o otras que eran para siempre! 3n d(a quiso la corte revocar las donaciones que ha (a hecho, y esto provoc un descontento general; as( naci aquella revolucin tan c'le re en la historia de Krancia, cuya primera 'poca nos ofrece el espectculo del suplicio de Irunequilda! -arece extra7o a primera vista que la citada reina, hi,a, hermana y madre de tantos reyes, c'le re a&n hoy por o ras suyas dignas de un edil romano o de un procnsul nacida con disposiciones admira les para los negocios p& licos, dotada de m'ritos reconocidos y que ha (an sido respetados largo tiempo, se viera expuesta de pronto a suplicios tan largos, tan vergonzosos y tan crueles, (8) por un rey que no ten(a su autoridad ien segura; (@) apenas si esto se comprendiera, a no ha er
1!=:/=B:5B %/ 1B3:+, li ro 5;, cap(tulo DL55! 4!/n el ;55! 8!C#1n%$! de K:/%/=*:5B, cap(tulo DL55! @!)lotario 55, hi,o de )hilperico y padre de %ago erto!

ella incurrido en el desagrado del pue lo por alguna razn particular! )lotario le imput la muerte de diez reyes; (A) pero de dos de ellos el autor fue 'l mismo; algunas fueron de idas a la casualidad o a la maldad de otra reina! 3na nacin que ha (a de,ado morir en su lecho a Kredegonda, y a&n lleg a oponerse a que se castigaran sus espantosos cr(menes (C) de i mirar los de Irunequilda con alguna frialdad! 9ontada en camello la pasearon por delante del e,'rcito, se7al segura de que el

mismo e,'rcito la odia a! Kredegario dice que -rotario, el favorito de Irunequilda, se apodera a de lo perteneciente a los se7ores para con ello enriquecer al fisco; a7ade que humilla a a la no leza y no ha (a nadie seguro de conservar el puesto que ten(a! (E) )on,urado el e,'rcito contra 'l, se le mat a pu7aladas en su propia tienda; y Irunequilda, ien por ha er tomado venganza de esta muerte, ien por seguir el mismo plan del privado, se fue haciendo cada d(a ms odiosa a la nacin! (F) )lotario, con la am icin de reinar solo y ardiendo en sed de venganza; temiendo por otra parte morir a manos de los hi,os de Irunequilda, si triunfa an 'stos, se convirti en acusador de Irunequilda y logr que se hiciera con la reina un escarmiento feroz! Marnacario ha (a sido el alma de la con,uracin contra ella; le nom raron mayordomo de Iorgo7a, y exigi de )lotario que no le privara de su empleo durante su vida! *s( no se vio en el caso en que ha (an estado los se7ores franceses, y esta autoridad comenz a hacerse independiente del monarca! La funesta regencia de Irunequilda era lo que ms ha (a irritado a la nacin! 9ientras las leyes conservaron su vigor, nadie pudo que,arse de que se le quitara un feudo, puesto que no se le da a para siempre y quien se lo da a se lo pod(a quitar; pero cuando se ganaron por la corrupcin y las intrigas, provoc descontento y resistencia el ser privado por medio il(citos de lo que se ha (a adquirido por iguales medios! +i el motivo de las revocaciones hu iera sido el ien p& lico, tal vez no se ha r(a que,ado nadie; pero las donaciones se quita an sin ocultar la corrupcin; invoc ase el derecho del fisco para prodigar los ienes de 'ste, no siendo ya las donaciones la recompensa o la expectativa de servicios del /stado! Irunequilda, tan corrompida como los dems, se propuso corregir a usos de la antigua corrupcin! 0o eran sus caprichos los de un nimo d' il. los leudos y los altos funcionarios, crey'ndose perdidos, la perdieron! -or querer enmendar culpas a,enas, pag las a,enas y las propias!
A!C#1n%$! de K:/%/=*:5B, cap(tulo DL55! C!;'ase =:/=B:5B %/ 1B3:+, li ro ;555, cap! DDD5! E!S!ev! %ll% &u%t $ont#! "e#son!s %n%qu%t!s &%s$o n%m%um t#%/uens, de #e/us "e#son!#um %n'en%ose &es$um vellens %m"elle#eB ut mullos #e"e#%#etu# qu% '#!dum quem !##%"ue#!t "otu%sset !dsume#e( (C#1n%$! de K:/%/=*:5B, cap! DD;55)! F!Bu#'und%!e &!#ones, t!m e"%s$o"% $u!m $!ete#% leudes, t%mentes B#un%$ %ldem, et od%um %n e!um !/estes, $ons%l%m %n%entes, etc! (*dem, cap(tulo D;5)!

Le,os estamos de conocer todos los acontecimientos de un tiempo tan le,ano; los for,adores de crnicas sa (an de la historia de su tiempo, so re poco ms o menos, lo que de la nuestra sa en hoy los aldeanos; as( las tales crnicas son por lo general est'riles! +in em argo, tenemos una )onstitucin de )lotario, dada en el concilio de -ar(s para reformar a usos! (G) la cual nos revela que aquel pr(ncipe aca con las que,as que ha (an motivado la revolucin! -or una parte, confirma las donaciones que ha (an hecho los reyes sus predecesores, y por otra parte, ordena que se restituya a los leudos o fieles todo lo que se les ha (a quitado! 0o fue 'sta la sola concesin que hizo el rey en el concilio citado; tam i'n mand

que se anularan las resoluciones dictadas contra los privilegios eclesisticos, (1H) y moder el influ,o de la corte en la eleccin de o ispos! :eform igualmente la administracin fiscal, ordenando que no se quitaran todos los censos nuevos y que no se co rara ning&n derecho de trnsito que se hu iera esta lecido despu's de la muerte de =ontrn, +ige ert y )hilperico; qued, pues, a olido cuando se ha (a hecho durante las regencias de Kredegunda y Iruneqilda; y prohi i que sus re a7os pacieran en los montes pertenecientes a particulares! *hora vamos a ver que la reforma fue a&n ms general, extendi'ndose a los asuntos civiles!

CAPITULO II
DE CAMO SE RE4ORMO EL GOBIERNO CIVIL
+e ha (a visto a la nacin dando muestras de impaciencia y aun de ligereza en lo relativo a la eleccin y a la conducta de los go ernantes; se la ha (a visto arreglar diferencias entre sus se7ores e imponerles paz; lo que nunca se ha (a visto, fue lo que al fin se hu o de hacer. concentrar sus miradas en la situacin, examinar las leyes con serenidad, remediar sus deficiencias y contener la violencia del poder! Las regencias en'rgicas, osadas e insolentes de Kredegunda y de Irunequilda, no tanto espantaron a la nacin como le sirvieron de saluda le aviso! Kredegunda ha (a defendido sus maldades con sus maldades mismas; ha (a ,ustificado el veneno y los asesinatos con el veneno y los asesinatos, portndose de tal modo, que sus atentados ms eran particulares que p& licos! Kredegunda caus ms males; Irunequilda hizo temerlos mayores! /n seme,ante crisis, la nacin no se content con poner orden en el r'gimen feudal, sino que tam i'n quiso ordenar la go ernacin civil, tan corrompida como el go ierno feudal, pero de corrupcin ms temi le, ms per,udicial que 'ste, no ya por ser ms antigua, sino por depender ms ien del a uso de las costum res que del de las leyes!
G!La dio alg&n tiempo despu's del suplicio de Irunequilda, al a7o C1A! ;'ase la edicin de las C!"%tul!#es, de Ialuzio, pg! 41! 1H!Et quod "e# tem"o#! e< o$ "#!ete#m%ssum est, vel de %n$, "e#"etu!l%te# o/se#v!tu#(

La historia de =regorio de 1ours y los dems monumentos nos ponen de manifiesto, por un lado, una nacin incivil, feroz, rutal; por otro lado, reyes tan r aros como la nacin! /stos monarcas eran homicidas, in,ustos y crueles porque lo era toda la nacin! *lguna vez pareci que los suaviza a el cristianismo, pero fue por los terrores que infunde a los culpa les! %e los reyes y de la nacin se defend(an las iglesias con los milagros, con los prodigios de sus santos y con la amenaza del infierno! Los reyes no eran sacr(legos, porque tem(an las penas de los sacrilegios; pero a sangre fr(a o arre atados por la clera cometieron toda clase de cr(menes e in,usticias; porque estos cr(menes e in,usticias no les mostra an tan presente la mano de la %ivinidad! Los francos aguanta an reyes homicidas porque homicidas eran tam i'n ellos; no les llama an la atencin las in,usticias y las rapi7as de los reyes porque ellos tam i'n eran in,ustos y rapaces! /n verdad que no falta an leyes, pero los reyes las hac(an in&tiles con sus

P#oe$e"t%ones, (11) que las suspend(an o las suprim(an, siendo algo parecido a los rescriptos de los emperadores romanos, ien por imitacin de los mismos hecha por los reyes, ien por suger(rselo su propia naturaleza! L'ese en =regorio de 1ours que comet(an asesinatos; que fr(amente manda an matar a los acusados sin o(rlos siquiera; que exped(an las tales prescripciones para que se e,ecutaran las cosas ms ilegales. matrimonios il(citos, privacin de su derecho a los parientes, alteracin del derecho de sucesin trasladndolo a quien no lo ten(a! Licencia para casarse con las mon,as! )ierto que no dicta an leyes a medida de su voluntad, pero suspend(an la prctica de las vigentes! /l edicto de )lotario dio satisfaccin a tantos desafueros! 2a no se pudo condenar a nadie sin ha erlos o(do; los parientes heredaron seg&n las prescripciones de la ley! +e anularon todas las precepciones que autoriza an los casamientos con viudas, con solteras o con religiosas, y aun se castig severamente a los que las ha (an o tenido y hecho uso de ellas! +a r(amos me,or, quiz, lo que acerca de esto se manda a en el citado edicto si no se hu iera perdido, en el transcurso del tiempo, el art(culo 18 y los que siguen! 1enemos otra )onstitucin del mismo pr(ncipe, que se refiere a su edicto, la cual corrige punto por punto los a usos de las precepciones! /s cierto que Ialuzio, so hallando en esta )onstitucin ni la fecha en que fue dada ni el nom re del lugar en que se diera, se la atri uye al primer )lotario! +in em argo, es de )lotario 55, y lo demostrar' con tres razones! 1W! +e dice en ella que el rey conservar las inmunidades que su padre y su a uelo ha (an concedido a las iglesias! *hora ien, "qu' inmunidades pudo otorgar a las iglesias )hilderico, a uelo de )lotario 5, que no era cristiano y que volvi antes de constituirse la monarqu(a# -ero atri uyendo este decreto a )lotario 55, nos encontramos con que su a uelo fue )lotario 5, quien hizo a las
11!Brdenes que envia a el rey a los ,ueces para que consintieran, o hicieran ellos mismos, cosas contrarias a la ley! 14!;'ase =:/=B:5B %/ 1B3:+, li ro 5;, pg! 44E; v'ase tam i'n las C!"%tul!#es, edicin de I*L3S5B, tomo 5, pg! 44!

iglesias inmensas donaciones para expiar la muerte de su hi,o )rammo, al que mand quemar con su mu,er y sus hi,os! 4W! Los a usos que esta )onstitucin corrige su sistieron despu's de la muerte de )lotario 5, y aun se extremaron en el d' il reinado de =ontrn, en el cruel de )hilperico y en las a omina les regencias de Kredegunda y Irunequilda! ")mo, pues, hu iera soportado la nacin unos agravios que ya esta an solemnemente proscritos, sin que,arse nunca de que se repitieran# ")mo no hizo entonces lo que ms adelante, cuando o lig a )hilperico 55, renovador de las antiguas violencias, (18) a ordenar que se o servaran la ley y las costum res en los ,uicios seg&n se practica an antiguamente# 8W! -or &ltimo, esta )onstitucin, dictada para impedir las ve,aciones, es imposi le que date de )lotario 5, puesto que durante su reinado no hu o que,as so re el

particular, y la autoridad del rey esta a muy ien sentada, so re todo en la 'poca en que se supone que se hizo aquella )onstitucin; pero conviene muy ien a los acontecimientos ocurridos en tiempo de )lotario 55, los mismos que fueron causa de una revolucin en el estado pol(tico del reino! /s preciso pues aclarar la historia con las leyes y las leyes con la historia!

CAPITULO III
AUTORIDAD DE LOS MAYORDOMOS DE PALACIO
)lotario 55 se ha (a comprometido a no quitarle a Marnacario el empleo de mayordomo durante su vida! La revolucin tuvo otro efecto. antes, el mayordomo lo era del rey; despu's, lo fue del reino! /l rey; despu's, lo fue del reino! *ntes lo escog(a el rey, despu's lo escogi la nacin! *ntes de la revolucin, -rotario fue nom rado mayordomo por 1eodorico; Landerico lo fue por Kredegunda; pero despu's tuvo la nacin el derecho de elegir! (1@) 0o de en, por lo tanto, confundirse, como lo han hecho algunos autores, los nuevos mayordomos de palacio con los que e,erc(an esta dignidad antes de la muerte de Irunequilda, es decir, los mayordomos del rey con los del reino! +e ve en la ley de los orgo7ones que, entre 'stos, el cargo de mayordomo palatino dista a de ser uno de los primeros del /stado; tampoco fue uno de los ms eminentes en la primera 'poca de los reyes francos!
18!)hilperico 55 comenz a reinar hacia el a7o CEH! 1@!C#1n%$! de K:/%/=*:5B, cap(tulo L5;! Gest! #e'um 4#!n$o#um, cap(tulo DL;! V%d! de C!#lom!'no( /=50$*:%, cap! DL;555!

%ago erto reuni toda la monarqu(a, la unific; la nacin tuvo confianza en 'l y no le dio mayordomo! /ste monarca se consider a solutamente li re; y confiando, adems, en la autoridad que le da an sus victorias, volvi a seguir el plan de Irunequilda; pero le fue tal mal, que los leudos de *ustrasia no quisieron pelear con los esclavones, se de,aron atir, se volvieron a sus casas y las marcas de aquella provincia fueron presa de los r aros! /ntonces %ago erto ofreci a los austrasianos la cesin de *ustrasia a su hi,o +ige erto, dndole un tesoro, y entregar la go ernacin del reino y del palacio a )uni erto, o ispo de )olonia, y al duque *dalgisio! Kredegario en su crnica no entra en el detalle de las convenciones que se hicieron; lo que se sa e es que el rey las confirm en sus cartas, vi'ndose *ustrasia li re de peligro! %ago erto, al sentir que su fin esta a prximo, recomend a *ega su mu,er 0entequilda y su hi,o )lodoveo! /ste ,oven fue elegido rey por los leudos de 0estria y de Iorgo7a! *ega y 0entequilda go ernaron el palacio; devolvieron todos los ienes de que se ha (a apoderado %ago erto, y se aca aron entonces las que,as en 0estria y en Iorgo7a como antes ha (an cesado en *ustria! * la muerte de *ega, la reina 0entequilda comprometi a los se7ores de Iorgo7a

para que eligiesen mayordomo a Kloacato! (1A) /ste escri i a los o ispos y a los se7ores principales del reino de Iorgo7a prometi'ndoles conservarles para siempre, esto es, durante su vida, todos sus honores y dignidades; confirm su promesa con ,uramento y de aqu( data el comienzo de la administracin del reino por los mayordomos de palacio! Kredegario, el cronista, como era orgo7n, se detiene mucho ms en lo tocante a los mayordomos de Iorgo7a que en lo referente a los de *ustrasia y de 0eustria; sin em argo, las mismas convenciones se pactaron en 0eustria y en *ustrasia que en Iorgo7a, y por las mismas razones! /n virtud de ellas, la nacin crey ms seguro depositar el poder en manos de un mayordomo elegido, a quien pod(a imponerle condiciones, que en manos de un rey, cuya corona era hereditaria!

CAPITULO IV
DE CUAL ERA EL GENIO DE LA NACION RESPECTO DE LOS MAYORDOMOS
3n go ierno en el que la nacin, teniendo un rey, eleg(a la persona que de (a e,ercer el poder real, parece una cosa ien extraordinaria; sin negar que las circunstancias influyeran, yo creo que los francos tra,eron de muy le,os sus ideas respecto de esta cuestin!
1A!C#1n%$! de K:/%/=*:5B, cap(tulo LDDD5D!

/ran descendientes de los germanos, de quien dice 1cito que, en la eleccin de rey, se guia an por su no leza, como en la eleccin de caudillo no mira an ms que su virtud! (1C) $e aqu( los reyes de la primera l(nea y los mayordomos de palacio; aqu'llos hereditarios, 'stos colectivos! *quellos pr(ncipes, que en la asam lea de la nacin se ofrec(an por caudillos de una empresa a los que se determinaran a seguirlos, no puede dudarse que reun(an en s( la autoridad del rey y el poder del mayordomo! -or su no leza eran reyes; por su valor, causa de que les siguieran muchos, adquir(an el poder del mayordomo! /n virtud de la dignidad real, estuvieron nuestros primeros reyes a la ca eza de los tri unales y de las asam leas, con cuyo consentimiento legisla an; y en virtud de la dignidad de duque o de caudillo, guiaron expediciones y mandaron e,'rcitos! -ara conocer en esto el genio de los francos, asta fi,ar la vista en la conducta de *r ogasto, franco de nacin, a quien ;alentiano dio el mando del e,'rcito; su conducta consisti en encerrar al emperador en su palacio, no permitiendo que nadie ha lara con 'l de ning&n asunto civil ni militar! $izo entonces *rgo asto lo que despu's hicieron los -ipinos!

CAPITULO V

DE CAMO LOS MAYORDOMOS LOGRARON TENER EL MANDO DE LOS E8ERCITOS

9ientras los reyes mandaron los e,'rcitos, la nacin no pens nunca en elegir un caudillo! )lodoveo y sus cuatro hi,os se pusieron al frente de los francos y los llevaron de victoria en victoria! 1eodo aldo, hi,o de 1eodo erto, pr(ncipe ,oven, d' il y enfermizo, fue el primer rey que se qued en su palacio! 0o quiso emprender una expedicin a 5talia contra 0ars's, y tuvo que pasar por la vergLenza de que los francos uscaran caudillos que los condu,eran! %e los cuatro hi,os de )lotario 5, =ontrn fue el que menos se cuid del mando de los e,'rcitos; (1E) imitaron su e,emplo otros monarcas, entregando la direccin de las tropas a varios ,efes o duques! (1F)
1C!Re'es e< no/%l%t!te, du$es e< v%#tute summunt( (1*)51B, De mo#%/us 'e#m!no#um+ 1E!0i siquiera quiso comandar la expedicin contra =onde aldo, que se dec(a hi,o de )lotario y ped(a su parte del reino! 1F!/n alguna ocasin, hasta en n&mero de veinte! (=:/=B:5B %/ 1B3:+, li ro ;, ;555 y D)! %ago erto sigui id'ntica marcha, enviando contra los gascones hasta diez duques y varios condes que no depend(an de ning&n duque! (;'ase K:/%/=*:5B, cap(tulo LDDD;555)!

%e aqu( nacieron inconvenientes sin n&mero. no hu o ya disciplina, no se supo o edecer; los e,'rcitos slo fueron funestos a su propio pa(s, pues ya i an cargados de despo,os antes de pisar la tierra enemiga! ;iva pintura la que de estos males traza =regorio de 1ours! (1G) ^")mo hemos de alcanzar la victoria, dec(a =ontrn, cuando no conservamos lo que nuestros mayores adquirieron# 0uestra nacin no es ya la misma_ "/s singularN /sta an en la decadencia desde los nietos de )lodoveo! /ra, pues, natural que al fin se nom rara un solo duque; su autoridad so re aquella multitud de se7ores y leudos que ha (an olvidado sus o ligaciones, le permitir(a resta lecer la disciplina militar y llevar contra el enemigo a una nacin que ya no guerrea a sino contra s( misma! 2 se dio el poder a los mayordomos de palacio! La primera funcin de estos mayordomos fue el go ierno econmico de las casas reales! 1am i'n ten(an, con otros empleados, el go ierno pol(tico de los feudos, (4H) y al fin mandaron ellos solos! 9s adelante se encargaron de las cosas de la guerra y del mando de las tropas, quedando estas funciones unidas, necesariamente, a las que ya ten(an! /n aquellos tiempos era ms dif(cil reunir los e,'rcitos que mandarlos. "qui'n me,or para conseguirlo que el que dispon(a de las mercedes# /n nacin tan independiente y guerrera ms conven(a invitar que o ligar por fuerza a com atir. asta a hacer esperar los feudos que vacasen por muerte del poseedor, conceder gracias continuas y hacer que disputaran las preferencias. "qui'n ms a propsito para mandar el e,'rcito que el superintendente del palacio#

CAPITULO VI

SEGUNDA EPOCA DEL ABATIMIENTO DE LOS REYES DE LA PRIMERA LINEA

%esde el suplicio de Irunequilda, administraron el reino los mayordomos, siempre a,o la autoridad de los reyes; aunque ellos los que dirig(an la guerra, los reyes figura an al frente de los e,'rcitos; el mayordomo y la nacin com at(an a sus rdenes! -ero la victoria del duque -ipino, vencedor de 1eodorico y de su mayordomo, (41) aca de degradar a los reyes; degradacin confirmada por la victoria de )arlos 9artel (44) so re )hilperico y su mayordomo! %os veces triunf *ustrasia de 0eustria y de Iorgo7a; y como la mayordom(a de *ustraia esta a
1G!Li ro ;555, cap! DDD, y li ro D, cap!555! 4H!;'ase el segundo suplemento de la Le- de los /o#'oDones, t(t! D555; v'ase =:/=B:5B %/ 1B3:+, li ro 5D! 41!;'ase An!les de 9etz, por los a7os CFE y CFF! 44!Idem, hacia el a7o E1G!

a,ena en cierto modo a la familia de los -ipinos, se elev esta familia so re todas las dems! 1emiendo los vencedores que alguien se apoderase de la persona de los reyes para promover distur ios, los tuvieron en un sitio real casi como en reclusin; los mostra an al pue lo tan slo una vez al a7o! *ll( dicta an sus decretos, que eran los del mayordomo, y contesta an a los em a,adores, siempre los que los mayordomos quer(an! /s el tiempo a que se refieren los historiadores cuando nos ha lan del go ierno de los mayordomos, que go erna an a los mismos reyes! /l entusiasmo delirante de la nacin por la familia de -ipino lleg hasta el punto de elegir mayordomo a su nieto, ni7o todav(a; lo instituy mayordomo de un %ago erto, poniendo un fantasma al lado de otro fantasma! (48)

CAPITULO VII
DE LOS 4EUDOS EN TIEMPO DE LOS MAYORDOMOS DE PALACIO
$e de hacer algunas reflexiones acerca de los feudos! -ara m(, no ofrece duda que en tiempo de los mayordomos fue cuando los feudos se hicieron hereditarios! /n el tratado de *ndelly, (4@) =ontrn y su so rino )hilde erto se o liga a mantener las li eralidades otorgadas por sus predecesores a la iglesia y a los feudos; y se concede permiso a las reinas, a las hi,as y a las viudas de los reyes para disponer por testamento y para siempre de las cosas que hu ieran reci ido del fisco! (4A) 9arculfo escri (a sus frmulas en tiempo de los mayordomos! (4C) /n muchas de ellas se ve que los reyes dona an a la persona y a los herederos! (4E) 2 como las frmulas son imgenes de las acciones corrientes de las vida, prue an que una parte de los feudos eran ya hereditarios hacia el fin de la primera

l(nea! )laro es que en aquel tiempo no se ten(a la idea de lo que es un dominio inaliena le, cosa muy moderna y entonces desconocida en la teor(a y en la prctica!
48!;'ase el continuador annimo de Kredegario, so re el a7o E1@! 4@!;'ase el edicto de )lotario 55, del a7o C1A, art! 1C! /st incluso el tratado en el li ro 5D de =:/=B:5B %/ 1B3:+! 4A!Ut s% qu%d de !'#%s &%s$!l%/us vel s"e$%e/us !tque "#es%d%o "#o !#/%t#%% su% volunt!te, &!$e#e !ut $u%qu!m $on&e#e volue#%nt, &%<! st!/%l%t!te "e#"etuo $onse#vetu#( 4C!;'anse las frm! 4@ y 8@ del li ro 5! 4E!;'anse las frm! 1@ y 1E del mismo li ro!

*cerca de este punto, luego dar' prue as de hecho; y si se7alo un tiempo en que ya no ha (a eneficios para el e,'rcito ni fondo alguno para mantenerlo, ha r de convenirse en que los antiguos eneficios ha (an sido ena,enados! /sta es la 'poca de )arlos 9artel, quien fund nuevos feudos que es necesario distinguir de los primeros que hu o! )uando los reyes empezaron a hacer donaciones vitalicias, ien por ha er entrado la corrupcin en el go ierno, ien por o ligarles la )onstitucin a otorgar continuas recompensas, era natural que comenzaran a dar a perpetuidad los feudos ms ien que los condados! -rivarse de algunas tierras era poca cosa; renunciar a los grandes oficios era perder la potestad!

CAPITULO VIII
DE CAMO LOS ALODIOS SE CONVIRTIERON EN 4EUDOS
/n una frmula de 9arculfo (4F) se ve el modo de convertir en feudos los alodios! /l propietario da a su tierra al rey, y 'ste se la devolv(a en usufructo; el donante designa a al rey sus herederos! -ara encontrar las razones que tal vez ha r(a para desnaturalizar de esta suerte los alodios, necesito re uscar en verdaderos a ismos las vie,as prerrogativas de aquella no leza, en la sepultura de once siglos donde yace cu ierta de polvo, sudor y sangre! Los poseedores de feudos goza an de grandes venta,as! La composicin que reci (an por da7os era mayor que la de los hom res li res! +eg&n aparece en las frmulas de 9arculfo, el vasallo del rey ten(a el privilegio de que quien los matase pagara seiscientos sueldos de composicin, cuando no se paga an ms de doscientos por la muerte de un ingenuo, fuese franco, o r aro, u hom re que viviese a,o la ley slica, y cien sueldos por la muerte de un romano! (4G) /ra lo esta lecido por la ley slica y por la ley de los ripuarios! 0o era 'ste el &nico privilegio que ten(an los vasallos del rey! +'pase que cuando a un hom re se le cita a a ,uicio, como no compareciera se le emplaza a ante el rey; y si persist(a en la deso ediencia o en su contumacia, queda a excluido de la

real proteccin y fuera de la ley sin que nadie pudiera reci irlo en su casa ni aun darle pan! +i era un hom re de condicin ordinaria se le confisca an sus ienes; si era vasallo del rey no se le confisca an! *l primero, por su contumacia, de (a reputrsele convicto de delito; al segundo no se le considera a convicto aun siendo contumaz! /l primero esta a su,eto, aun por leves faltas, a la prue a del
4F!Li ro 5, frmula 18, 4G!Le- s0l%$!, t(t! DL5;, arts! 1 y @; Le- de los #%"u!#%os, t(t! ;55!

agua hirviendo; el segundo lo esta a solamente en caso de homicidio! /stos privilegios fueron aumentando cada d(a, y la capitular de )arlomagno concede a los vasallos del rey el honor de que no se pueda hac'rseles ,urar personalmente, sino por oca de sus propios vasallos! *l que ten(a estos honores, si no se presenta a en el e,'rcito, la &nica pena que se le impon(a era la de a stenerse de carne y vino por tanto tiempo como ha (a faltado; pero el hom re li re que de,a a de ir con el conde ha (a de pagar sesenta sueldos o quedar en servidum re hasta que los pagara! Kcilmente se conci e, pues, que los francos, y ms a&n los romanos, si no eran vasallos del rey quisieran llegar a serlo; y que, para no verse privados de sus dominios imaginaran el medio de dar su alodio al rey, tomarlo en feudo, y designar sus herederos! /ste uso fue en aumento, so re todo en per(odo de tur ulencias de la segunda l(nea, cuando cada uno ten(a necesidad de un protector y quer(a formar cuerpo con otros se7ores, entrando, por decirlo as(, en la monarqu(a feudal por no ha er ya una monarqu(a pol(tica! Lo mismo sigui ocurriendo en la tercera l(nea, seg&n se ve en muchas cartas! (8H) ya donde el alodio para volver a reci irlo, ya declarndolo alodio y reconoci'ndolo feudo! * estos feudos se les llama a &eudos de #e$o/#o( /sto no quiere decir que los poseedores de feudos los go ernaran como uenos padres de familia; aunque procura an conseguirlos, despu's los administra an como suele hacerse en nuestros d(as con los usufructos! *s( )arlomagno, el pr(ncipe ms vigilante y ms celoso que hemos tenido, redact numerosos reglamentos para impedir que los due7os o usufructuaciones de feudos los asolaron en inmediato eneficio propio! (81) Lo que esto prue a es que en tiempo de )arlomagno los eneficios, en su mayor parte, eran a&n vitalicios y que, por consiguiente, se cuida a ms de los alodios que de los eneficios, lo cual no imped(a que se prefiriera ser vasallo del rey que ser hom re li re! +' que )arlomagno se lamenta en una capitular (84) de que en algunos para,es hu iese personas que da an sus feudos en propiedad y luego los redim(an en igual forma; pero no afirmar' yo que no se prefiriese una propiedad a un usufructo; lo que digo es que, si pod(a convertirse un alodio en feudo hereditario, resulta a muy venta,oso el hacerlo!
8H!;'ase las que cita %3 )*0=/ en la pala ra !lod%s y las que inserta =*LL5*0% en el T#!t!do del &#!n$o !lod%o, pg! 1@ y siguientes! 81!C!"%tul!#es de los a7os FH4, FH8, FHC y una de a7o dudoso!

84!/n la quinta del a7o FHC, art, F!

CAPITULO I7
DE CAMO LOS BIENES ECLESIASTICOS SE TROCARON EN 4EUDOS
Los ienes fiscales no de ieron tener otro destino que el de emplearse en las mercedes hechas por los reyes para invitar a los francos a nuevas empresas, las cuales a su vez aumenta an los ienes fiscales; y 'se era, como he dicho, el esp(ritu de la nacin, pero las mercedes tomaron otro camino! 1enemos un discurso de )hilperico, nieto de )lodoveo, donde aquel rey se que,a a de que sus ienes ha (an sido casi todos dados a las iglesias! ^0uestro fisco, dec(a, se ha quedado po re; las riquezas nuestras han pasado a las iglesias; los que reinan son los o ispos; ellos estn en la grandeza y no nosotros!< /sto hizo que los mayordomos, no atrevi'ndose con los se7ores, despo,aran a las iglesias; y una de las razones alegadas por -ipino para entrar en 0eustria, fue el ha er sido invitado por los eclesisticos, para reprimir las usurpaciones de los reyes, es decir, que los mayordomos, que se i an apoderando de los ienes de las iglesias! (88) Los mayordomos de *ustrasia ha (an tratado a las iglesias con ms moderacin que los de 0eustria y de Iorgo7a; ien se conoce en las crnicas, en las que los mon,es no cesan de admirar la devocin y li eralidad de los -ipinos! /llos mismos ha (an ocupado los principales puestos de la 5glesia, por lo cual les dec(a )hilperico a los o ispos; ^3n cuervo no le saca los o,os a otro cuervo_! -ipino se apoder de 0estria y de Iorgo7a; sin em argo, como ha (a tomado por pretexto la defensa de las iglesias oprimidas por los reyes y los mayordomos, no pod(a despo,arlas sin contradecirse; pero la conquista de los grandes reinos y la destruccin del partido contrario, le produ,o ms de lo preciso para contentar a sus guerreros! -ipino se hizo due7o de la monarqu(a protegiendo al clero; su hi,o )arlos 9artel no tuvo ms remedio que oprimirlo, sin lo cual no hu iera podido sostenerse! /ste pr(ncipe, viendo que los ienes reales y fiscales ha (an pasado, en gran parte, a la no leza, y que el clero reci (a donaciones de los ricos y de los po res adquiriendo para s( muchos de los ienes alodiales, aca por despo,ar al clero; y como ya no queda an feudos del primer repartimiento, form nuevos feudos! (8@) 1om para s( y para sus capitanes lo que era de las iglesias, y aun las iglesias mismas, poniendo coto a un a uso que, a diferencia de los males ordinarios, era tanto ms fcil de curar cuanto ms extremado!
88!An!les de Met2, a7o CFE! 8@!T!#ulus, "lu#%m! 3u#% e$les%!st%$o det#! ens "#oed%! &%s$o so$%!v%t, !$ de%nde m%l%t%/us d%s"e#t%v%( (/x! )$:B05)B )/013L/0+5, li ro 55)

CAPITULO 7
RI.UE)AS DEL CLERO
1anto fue lo que el clero reci i, que necesariamente pasaron muchas veces por sus manos, durante las tres primeras l(neas, todos los ienes del reino! -ero si los reyes, los no les y aun el pue lo tuvieron medio de darles todos sus ienes a los cl'rigos, tam i'n encontraron el medio de quitrselos! $izo la devocin que se fundaran iglesias durante la primera l(nea, pero el esp(ritu militar las dio a la gente de guerra para que las repartiera entre sus hi,os! ")untas tierras salieron de dominio de los eclesisticosN Los reyes de la segunda l(nea prdigamente, derraman so re ellas sus li eralidades; pero vienen los normandos, y saquean, maltratan, persiguen especialmente a los sacerdotes y a los mon,es, uscan a ad(as y lugares religiosos, ensa7ndose en los eclesisticos por achacarles la destruccin de sus (dolos y todas las violencias de )arlomagno, que les ha (a o ligado a refugiarse en el 0orte! /ran odios que no ha (a extinguido el transcurso de cuarenta o de cincuenta a7os! *s( las cosas, la clerec(a perdi cuantiosos ienes, si que apenas hu iese cl'rigos que volviesen a pedirlos! -udo, pues, la piedad de la tercera l(nea hacer a undantes donaciones porque ten(a so radas tierras! Las opiniones dominantes, las creencias difundidas en aquellos tiempos ha r(an de,ado a los laicos sin propiedad ninguna si hu ieran sido ms dciles o menos interesados, pero si los eclesisticos eran am iciosos, los laicos no lo eran menos; si dona a el mori undo, no se conforma a el sucesor! 1odo se volv(a disputas entre se7ores y o ispos, los no les y los a ades; sin duda apremiaron demasiado los seglares a los cl'rigos, cuando les o ligaron a ponerse a,o la proteccin de algunos se7ores, que los defendieron por un momento para oprimirlos enseguida! Btra polic(a ms ordenada, la de la tercera l(nea permiti a los eclesisticos aumentar sus ienes! *parecieron los calvinistas y acu7aron moneda con todo el oro y la plata que en las iglesias ha (a! ")mo el clero pod(a tener seguridad para sus ienes y para sus templos# 0i la existencia la ten(a segura! 9ientras se ocupa a en materias de controversia, le quema an sus archivos! "%e qu' serv(a reclamar a una no leza arruinada, que todo lo ha (a perdido o lo ten(a hipotecado de mil maneras# /l clero, sin em argo, no cesa a de adquirir. ha adquirido siempre, ha devuelto siempre y adquiere todav(a!

CAPITULO 7I
ESTADO DE EUROPA EN TIEMPO DE CARLOS MARTEL
* )arlos 9artel, que acometi la empresa de despo,ar al clero, le favorec(an las circunstancias! Los hom res de guerra le ama an y le tem(an y 'l tra a,a a por ellos; conta a con el pretexto de sus guerras con los moros; (8A) si el clero le a orrec(a, 'l no lo necesita a; pero el -apa necesita a de 'l y le tend(a los

razos! )onocida es la c'le re em a,ada que le envi =regorio 555! Las dos potestades se entend(an por mutuo inter's. el -apa necesita a de los francos para que lo sostuvieran con los lom ardos y los griegos; )arlos 9artel necesita a del -apa, que le serv(a para humillar a los griegos, suscitar eno,os a los lom ardos, hacerse ms respeta le en la nacin y acreditar los t(tulos que ten(a y los que 'l y sus hi,os podr(an ad,udicarse! -or lo tanto era su empresa de 'xito seguro! +an /uquerico, o ispo de Brlens, tuvo una visin que de, pasmados a los pr(ncipes! %e o mencionar aqu( la carta que los o ispos congregados en :emis le escri ieron a Luis el =ermnico; (8C) ha (a entrado 'ste en las tierras de )arlos el )alvo y la carta de los o ispos reunidos es oportuna para hacernos conocer cules eran en aquellos tiempos el estado de las cosas y la disposicin de los nimos! %icen los o ispos que ^$a iendo sido +an /uquerico arre atado al cielo, vio a )arlos 9artel atormentado en el infierno por orden de los santos que han de asistir con 6esucristo al ,uicio final; que ha (a sido condenado por despo,ar a las iglesias de sus ienes, con lo que ha (a reca(do en 'l todos los pecados de aquellos que para redimirse ha (a dotado a las iglesias; que -ipino mand, con tal motivo, cele rar un concilio episcopal, que dispuso la entrega a las iglesias de todos lo ienes eclesisticos, pero que no ha iendo podido recogerlos todos para hacer la entrega, a causa de sus disensiones con el duque de *quitania, dispuso que se hicieran a favor de las iglesias cartas precarias del resto, (8E) y que los laicos pagaran el diezmo de las tierras que ten(an de las iglesias y doce dineros por cada casa; que )arlomagno se a stuvo de hacer donaciones con los ienes de la 5glesia, y aun dict una capitular comprometi'ndose a no hacerlas nunca, ni 'l ni sus sucesores, que todo lo que aseveran est escrito y que algunos de ellos se lo oyeron contar a Ludovico -(o, padre de los dos reyes_!
8A!;'ase los An!les de Met2( 8C!*7o FAF; est en la edicin de I*L3S5B, tomo 55, pg! 1H1! 8E!P#oe$!#%! quod "#e$%/us utendum $on$ed%tu#, dice )u,acio en sus notas so re el li ro 5 de los 4eudos( /n un diploma del rey -ipino, dado a principio de su reinado, se ve que no fue este pr(ncipe el primero que esta leci cartas precarias, pues cita alguna anterior! /l diploma puede verse en el tomo ; de los 6%sto#%!do#es de 4#!n$%!, de los Ienedictinos, art! C!

/l reglamento del rey -ipino, de que ha lan los o ispos data a del concilio cele rado en Leptines! (8F) La iglesia o ten(a con 'l la venta,a de que los que se hallaran en posesin de ienes suyos no los poseyeran sino a t(tulo precario; por otra parte le entrega an el diezmo y doce dineros por cada casa que le hu iera pertenecido! /sto, empero, no pasa a de ser un paliativo y el mal su sisti! -ipino tuvo que hacer otra capitular, (8G) mandando a los que disfruta an dichas venta,as que pagaran el diezmo y el canon prevenidos, y que mantuviesen en uen estado las casas del o ispado o del monasterio, so pena de perder aquellos ienes! )arlomagno renov los reglamentos de -ipino! (@H) Lo que dicen los o ispos en la misma carta, de que )arlomagno prometi, por s( y por sus sucesores, no repartir a la gente de armas los ienes de la 5glesia, est conforme con la capitular de aquel pr(ncipe dada en *quisgrn el a7o FH8 para

desvanecer los temores de los eclesisticos; pero las donaciones hechas anteriormente se conservaron! Los o ispos agregan, con razn, que Ludovico imit el proceder de su padre y no dio a los soldados los ienes de la 5glesia! -ero se reprodu,eron los a usos, tanto que en tiempo de los hi,os de Ludovico, hac(an los laicos su voluntad en las iglesias; esta lec(an en ellas sacerdotes, o los expulsa an, sin consentimiento de los o ispos! (@1) +e repart(an las iglesias entre los herederos, (@4) y cuando llega an 'stas a un estado vergonzoso, a los o ispos no les queda a ms recurso que sacar de ellas las reliquias! (@8)! La capitular de )ompiegnet (@@) dispone que el enviado del rey podr(a visitar cualquier monasterio con el o ispo, en presencia de su poseedor! (@A) /sta regla general prue a que el a uso tam i'n era general! 0o es que faltaran leyes para la restitucin de los ienes eclesisticos! -recisamente el -apa reprendi a los o ispos, acusndolos de negligentes en sus reclamaciones; los o ispos escri ieron a )arlos el )alvo dici'ndole que no ha (an sentido la reconvencin porque no eran culpa les, y recordndole que las asam leas de la nacin ha (an acordado repetidas veces la devolucin de los templos y de los monasterios! )ontinuaron las disputas; vinieron los normandos y los pusieron de acuerdo!
8F!/l a7o E@8! ;'ase el li ro ; de las C!"%tul!#es, art! 8; I*L3S5B, pg! F4A! 8G!?ue fue la de 9etz, del a7o EAC! @H!;'ase la capitular del a7o FH8, dada en Morms, edic! de I*L3S5B; pg! @11; y asimismo la del a7o EG@, dada en Krancfort, relativa a las reparaciones de las casas! @1!)onstitucin de Lotario 5, en la Le- de los lom/!#dos, li ro 555, ley 5, prra! @8! @4!Idem, parr! @@! @8!Idem( @@!%ada en FCF, reinando )arlos )alvo; edic! de I*L3S5B, pg! 4H8! @A!Cum $ons%l%o et $onsensu I"s%us qu% lo$um #et%net(

CAPITULO 7II
ESTABLECIMIENTO DE LOS DIE)MOS
Los reglamentos del tiempo de -ipino ha (an sido para la 5glesia ms ien una esperanza que una realidad; y as( como )arlos 9artel encontr todo el patrimonio p& lico en manos de los cl'rigos, )arlomagno encontr los ienes de los cl'rigos en manos de los soldados! 0o pod(a o ligarse a los actuales poseedores a restituir lo que ha (an reci ido, y las circunstancias del momento lo hac(an ms imposi le que lo era ya por naturaleza! -or otro lado, no de (a de,arse desaparecer el cristianismo por falta de ministros, de templos, y de instruccin! (@C) /sta fue la causa de que )arlomagno esta leciera los diezmos, (@E) nuevo g'nero de ienes que ofrec(a la venta,a de ser dada singularmente a la 5glesia, por lo cual era ms fcil reconocer en lo sucesivo las usurpaciones!

0o ha faltado quien suponga la institucin de los diezmos de fecha ms remota; pero las autoridades invocadas para se7alar distintas fechas me parece que atestiguan contra los que las se7alan! 1odo lo que dice la )onstitucin de )lotario es que no se co rarn ciertos diezmos so re los ienes de la 5glesia; de modo que la 5glesia en aquel tiempo, le,os de perci ir los diezmos, se contenta a con no pagarlos! /l segundo )oncilio de 9acn, (@F) cele rado en el a7o AFA, al ordenar que se paguen diezmos, dice, es verdad, que antiguamente se paga an, pero dice tam i'n que entonces no se paga an ya! "?ui'n duda que se leyera la B%/l%! antes de )arlomagno y se predicaran las donaciones y ofrendas del Lev(tico# -ero yo digo que una cosa es predicarlos y otra que se esta lecieran! Los reglamentos de la 'poca del rey -ipino su,etaron al pago de los diezmos y a la reparacin de las iglesias a los que ten(an en feudo ienes eclesisticos! 2a era mucho el o ligar a los se7ores feudales a dar e,emplo a todos, con una ley cuya ,usticia no pod(a discutirse! )arlomagno hizo ms, pues vemos en la capitular de V%ll%s (@G) que su,et sus propios ienes al pago de los diezmos, lo que fue otro e,emplo todav(a ms alto!
@C!/n las guerras civiles que se suscitaron en tiempo de )arlos 9artel, se don a los laicos los ienes de la iglesia de :eims! ^+e de, que la clerec(a viviera como pudiera _,est escrito en la V%d! de S!n Rem%'%o( (+3:5B, tomo 5, pg! 4EG) @E!Le- de los lom/!#dos, li ro 555, t(t! 555, prrs! 1 y 4! @F!C!none V, es tomo "#%mo $on$%l%o#um !nt%quo#%m G!ll%!$e? o"e#! 6*)BIB +5:930%5! @G!*rt(culo C, edicin de I*L3S5B, pg! 884! /sta capitular se dio el a7o FHH!

-ero la ple e no suele a andonar sus intereses por el est(mulo de los e,emplos! /l s(nodo de Krancfort (AH) le present un argumento ms decisivo para pagar los diezmos, pues en 'l se dio una capitular donde se dice que, durante la &ltima ham re, se o serv que las espigas no ten(an trigo por ha erlo devorado los demonios en castigo de que no se hu ieran pagado los consa idos diezmos! 2 se mand entonces que pagaran el diezmo, no ya los que pose(an ienes eclesisticos, sino todo el mundo! /l proyecto de )arlomagno, sin em argo, no prosper por el momento. la carga pareci excesivamente a rumadora! (A1) /ntre los ,ud(os, el pago de los diezmos ha (a entrado en el plan de la fundacin de su rep& lica. pero entre nosotros era una carga que no ha (a entrado en el esta lecimiento de la monarqu(a! /sto se ve en las disposiciones a7adidas a la ley de los lom ardos, (A4) que muestran lo que cost el introducir los diezmos por las leyes civiles; de las dificultades que hu o para introducirlos por las leyes eclesisticas, puede ,uzgarse por los diferentes cnones de los concilios! /l pue lo consinti por fin en pagar diezmos, con la condicin de poder redimirlos! 0o lo permitieron, ni la )onstitucin de Ludovico -(o (A8) ni la de su hi,o (A@) el emperador Lotario!

Las leyes de )arlomagno so re el esta lecimiento de los diezmos fueron o ra de la necesidad. slo tuvo parte en ellas la religin, no la supersticin! /l dividir los diezmos en cuatro partes. para la f rica de las iglesias, para los po res, para el o ispo y para los cl'rigos, prue a suficientemente que el propsito era dar a la 5glesia la esta ilidad que ha (a perdido! /l testamento de )arlomagno revela que su intencin era de enmendar los da7os causados por su a uelo! (AA) $izo tres partes iguales de sus ienes mue les; dispuso que dos de ellas se su dividieran en veintiuna partes para la veintiuna metrpolis del imperio, de iendo repartirse cada una entre la metrpolis y todos los o ispados dependientes de la misma! /l tercio restante lo dividi en cuatro partes. una para sus hi,os y nietos, dos para o ras p(as y la &ltima para agregarla al tercio legado a la metrpolis y a los o ispos! +in duda considera a el ien inmenso hecho a la 5glesia, ms como una medida pol(tica que como una accin religiosa!
AH!+e cele r en tiempo de )arlomagno, el a7o EG@! A1!;'ase entre otras la capitular de L3%B;5)B -(o, del a7o F4G, contra los que no cultivan las tierras para no pagar el diezmo. Nom%s qu%dem et de$%m%s, unde et 'en%to# noste# et nos &#equente#, %n d%ve#s%s "l!$%t%s, !dmont%onen &e$%mus( A4!/ntre ellas la de Lotario, li ro 555, t(t, 555, cap! ;5! A8!La del a7o F4G! A@!Le- de los lom/!#dos, li ro 555, t(t, 555, prr! F! AA!0o el testamento que se encuentra en =oldasto y Ialuzio, sino una especie de codicilio que trae /ginhardo!

CAPITULO 7III
DE LAS ELECCIONES PARA LOS OBISPADOS Y LAS ABADIAS
-o res las 5glesias, a andonaron los reyes la eleccin de o ispos, a ades y eneficiados! (AC) 0i los reyes se cuidaron tanto de nom rarlos ni los pretendientes de uscar su apoyo! *s( reci (a la 5glesia una especie de compensacin. gana a en independencia lo que ha (a perdido en ienes materiales! 2 si Ludovico -(o le de, al pue lo romano el derecho de elegir los papas, (AE) esto fue una consecuencia lgica del esp(ritu de aquellos tiempos! +e aplic a la silla de :oma lo que se hac(a en todas las dems!

CAPITULO 7IV
DE LOS 4EUDOS DE CARLOS MARTEL
0o me propongo averiguar si )arlos 9artel, cuando da a en feudo ienes de la 5glesia, los da a de por vida o a perpetuidad! Lo que tengo averiguado es que en

tiempo de )arlomagno (AF) y de Lotario 5, (AG) los hu o de por vida que pasa an a los herederos, y 'stos se lo repart(an! /ncuentro, adems, que unos ienes se dieron en alodio y otros en feudo! (CH) 2a he dicho que los poseedores de los alodios esta an su,etos al servicio, lo mismo que los poseedores de los feudos! +in duda fue 'sta una de las causas de que )arlos 9artel diera en alodio como da a en feudo!
AC!;'ase la capitular de )arlomagno del a7o FH8, art! 4, que est en I*L3S5B, pg! 8EG! ;'ase el edicto de Ludovico -(o, del a7o F8@, en =BL%*+1B, Const%tu$%1n %m"e#%!l, tomo 5! AE!/sto se consigna en el c'le re canon E'o Loduv%$us, el cual es visi lemente apcrifo! /st incluido en la edicin de I*L3S5B, pg! AG1, hacia el a7o F1E! AF!;'ase la capitular del a7o FH1, en I*L3S5B, tomo 5, pg! 8CH! AG!;'ase la Le- de los lom/!#dos, li ro 555, t(t! 5, prr! @@! CH!;'anse la )onstitucin de Lotario y la capitular de )arlos el )alvo del a7o F@C, cap! DD,%n v%ll! S"!#n!$o? v'anse tam i'n la capitular del a7o FA8, s(nodo de +oissons y la de FA@, !"ud Att%n%!$um, inserta en la edicin de I*L3S5B, tomo 55, pg! EH; puede verse, adems, la capitular de )arlomagno, %n$e#t !nn%, arts! @G y AC, comprendida en la edicin citada, tomo 5, pg! A1G!

CAPITULO 7V
CONTINUACION DE LA MISMA MATERIA
%e e notarse que una vez convertidos los ienes de la 5glesia en feudos, y los feudos en los ienes de la 5glesia, 'stos y aqu'llos tomaron rec(procamente algo de la naturaleza de lo uno y de lo otro! *s( es que los ienes de la 5glesia gozaron de los privilegios de los feudos, y 'stos participaron de los que ten(an los ienes de la 5glesia; tales fueron los derechos, honor(ficos en las iglesias que se crearon entonces! 2 como estos derechos han ido siempre ane,os a la alta ,usticia, con preferencia a lo que en el d(a se llama el feudo, se deduce que las ,usticias patrimoniales esta an esta lecidas en el mismo tiempo que estos derechos!

CAPITULO 7VI
CON4USION DE LA DIGNIDAD REAL Y DE LA MAYORDOMIA, SEGUNDA LINEA
/l orden de las materias me ha llevado a alterar el de los tiempos, de suerte que he ha lado de )arlomagno antes de referirme a la 'poca famosa de la traslacin de la corona a los carlovingios, efectuada en tiempo de -ipino; acontecimiento que se tiene por ms nota le en nuestros d(as que cuando se realiz! Los reyes no ten(an autoridad, pero se llama an reyes! *utoridad efectiva era del mayordomo; pero el t(tulo de rey era hereditario y el de mayordomo era electivo! *unque en los &ltimos tiempos hu iesen los mayordomos sentados en el trono al que quisieran de los merovingios, nunca tomaron un rey de otro lina,e; no se ha (a orrado del corazn de los francos la antigua ley que da a la corona siempre a

una familia! 9s apego ten(an a la dinast(a que a la persona del rey; el monarca, en aquella monarqu(a, era poco menos que un desconocido; pero no as( la dignidad real! -ipino, hi,o de )arlos 9artel, crey conveniente confundir las cosas uniendo la autoridad de mayordomo y la dignidad real! /ntes era el mayordomo electivo y el rey hereditario; al comienzo de la segunda l(nea, la corona fue a la vez hereditaria y electiva. electiva, porque el rey elegido era designado por el pue lo; hereditaria, porque la eleccin del pue lo no sali ,ams de una familia! /l padre Le )ointe, a pesar del testimonio de tantos monumentos, niega que el -apa autorizara tama7a alteracin; una de las cosas que alega es que hu iera sido una in,usticia! /s admira le, en verdad, que un historiador ,uzgue de lo que han hecho los hom res por lo que hu ieran de ido hacer! %iscurriendo as(, no ha r(a historia! +ea como fuere, lo cierto es que desde la victoria del duque -ipino, rein su familia y ces el reinado de los merovingios! )uando su nieto -ipino fue coronado rey, todo se redu,o a una ceremonia ms y un fantasma menos. -ipino adquiri los ornamentos reales, sin que hu iera mudanza en la nacin! )uando coronaron rey a $ugo )apeto, comenzando la tercera l(nea, el cam io fue mayor, porque se pasa a de la anarqu(a a un go ierno cualquiera; pero al tomar -ipino la corona, se pas de un go ierno al mismo go ierno! -ipino, al ser coronado, no hizo ms ni menos que cam iar de nom re; el caso de $ugo )apeto no fue lo mismo, porque un gran feudo unido a la corona, puso t'rmino a la anarqu(a! /n -ipino, el t(tulo de rey se uni a las ms altas funciones; en $ugo )apeto, el mismo t(tulo qued unido al mayor feudo!

CAPITULO 7VII
PARTICULARIDAD EN LA ELECCION DE LOS REYES DE LA SEGUNDA LINEA
Los reyes eran ungidos y endecidos, como se ve en la frmula de la consagracin; (C1) y los se7ores franceses queda an o ligados, so pena de interdiccin y excomunin, a uno elegir nunca un rey de otro lina,e! (C4) +eg&n los testamentos de )arlomagno y Ludovico -(o, los francos hac(an la eleccin entre los hi,os del rey! )uando pas a otra casa la so eran(a, ces la restriccin en la facultad de elegir! )uando -ipino entendi que se acerca a la hora de su muerte, convoc en +aintQ %enis a los se7ores eclesisticos y laicos; (C8) all( reparti el reino entre sus dos hi,os! 0o se conservan las actas de aquella ,unta; pero se sa e lo ocurrido en ella por la antigua coleccin histrica, sacada a la luz por )anisio, (C@) y tam i'n por los Ann!les de 9etz! *dvierto all( dos cosas contradictorias hasta cierto punto.

que -ipino hizo la reparticin con el consentimiento de los grandes y que luego la llev a ca o en uso de un derecho paternal! /sto prue a, que el derecho del pue lo era el de elegir en la familia; en realidad, era un derecho de excluir ms ien que un derecho de elegir!
C1!6%sto#%! de 4#!n$%!, por los BENEDICTINOS, tomo V, "0'( J( C4!Ut unqu!m de !lte#%us Lum/%s #e'em %n !evo "#!esum!nt el%'e#e, sed e< %"so#um( (%dem, pg! 1H)! C8!/l a7o ECF! C@!Le$t%on%s !nt%que, tomo 55!

/sta especie de derecho de eleccin se encuentra confirmada por los monumentos de la segunda l(nea, como, por e,emplo, aquella capitular de )arlomagno que divide el imperio entre sus tres hi,os, en la cual, despu's de asignar su parte a cada uno, dice que. ^si uno de los tres hermanos tuviere un hi,o que el pue lo quiera elegir para suceder a su padre, sus t(os consienten en ello_! $allamos la misma disposicin en el reparto que hizo Ludovico -(o en la asam lea de *quisgrn, el a7o F8E, entre sus tres hi,os, -inino, Luis y )arlos; y aun en otro reparto hecho veinte a7os antes por el mismo emperador entre Lotario, -ipino y Luis! ;'ase tam i'n el ,uramento que prest Luis el 1emerario, en )ompi'gne, en el acto de su coronacin. ^2o Luis, constituido rey por la misericordia de %ios y la eleccin del pue lo, prometoOl_ Lo que digo est confirmado por las actas del )oncilio de ;alence, cele rado el a7o FGH para elegir a Luis, hi,o de Iosn, como rey de *rles! (CA) /ligisele rey, aduciendo como principales razones para elegirlo, que era de la familia imperial, (CC) que su t(o )arlos el )raso le ha (a dado la dignidad de rey, y que el emperador *rnulfo lo ha (a investido con su cetro y por ministerio de sus em a,adores! )omo los dems reinos desmem rados o no del imperio de )arlomagno, el de *rles era electivo y hereditario!

CAPITULO 7VIII
CARLOMAGNO
)arlomagno delimit el poder de la no leza, impidi la opresin del clero y de los hom res li res! /l fue quien introdu,o en los rdenes del /stado un temperamento de equili rio, para ser el r itro, como lo fue! 1odo lo uni la fuerza de su genio; el imperio se mantuvo gracias a la grandeza de su ,efe. pr(ncipe, era grande, y hom re, lo era ms! Los reyes, sus hi,os, fueron sus primeros s& ditos, instrumentos de su pol(tica y dechados de o ediencia! %ict reglamentos admira les; hizo ms. conseguir que fueran o servados! /l talento de )arlomagno se difundi por todas partes del imperio! /n sus leyes se descu re un esp(ritu de previsin que todo lo a arca y una fuerza que todo lo domina; quitan los pretextos para eludir los de eres, corrigen las negligencias y precaven o enmiendan los a usos! (CE) )on amplitud de miras y sencillez de accin, no le supera nadie en hacer las cosas grandes con facilidad y las dif(ciles con prontitud! +a e castigar;

sa e me,or perdonar! :ecorr(a sin cesar su inmenso imperio, acudiendo a sostenerlo donde amenaza a ruina! 6ams hu o pr(ncipe que tanto afrontarse los peligros ni que me,or los evitara! +e urla a de los riesgos que casi siempre amagan a los conquistadores, es decir, de las conspiraciones! /ste pr(ncipe tan prodigioso era la templanza misma; su carcter, sus modales y sus
CA!%39B01, $o#"s d%"lom!t%que, tomo 5, art! 8C! CC!-or las hem ras! CE!;'anse especialmente las capitulares 555 del a7o F11 y 5 del *7o F14

gustos no pod(an ser ms suaves; fue quiz demasiado sensi le a los encantos de las mu,eres, pero ien merece la indulgencia quien pas la vida tra a,ando, go ernando siempre por s( mismo! -uso medida en sus gastos y aument el valor de sus dominios con cuidado y prudencia! /n sus $!"%tul!#es se ve el manantial puro y sagrado del que sac sus riquezas! *7adir' solamente dos pala ras. orden que se vendieran las hier as in&tiles de sus ,ardines y los huevos de sus gallineros, 'l, que ha (a repartido entre sus pue los todas las riquezas de los lom ardos y los tesoros inmensos de los hunos, aquellos r aros que ha (an despo,ado al universo!

CAPITULO 7I7
CONTINUACION DE LA MISMA MATERIA
)arlomagno y sus inmediatos sucesores temieron que aquellos destinados lugares le,anos sintieran propensin a re elarse, y creyendo que encontrar(an docilidad en la gente de iglesia, erigieron en *lemania muchos o ispados con grandes feudos! )onsta por algunos privilegios que las clusulas referentes a las prerrogativas de estos feudos no se diferencia an de las comunes en tales concesiones, aunque veamos hoy a los principales eclesisticos de *lemania ostentando la so eran(a! +ea como quiera, se esta lecieron dichos o ispados para que fuesen antemural de los pr(ncipes contra los +a,ones! *quellos que desconfia an de los leudos pon(an su confianza en los o ispos, sin considerar que, le,os de servirse de los vasallos contra el pr(ncipe, necesitar(an la proteccin de 'ste contra sus vasallos!

CAPITULO 77
LUDOVICO PIO
/stando *ugusto en /gipto mand a rir la tum a de *le,andro; le preguntaron si quer(a que se a rieran las de los 1olomeos, y di,o que no, pues 'l ha (a deseado ver el rey y no los muertos! *s( en la historia de esta segunda l(nea se usca a -ipino y )arlomagno, pues se quiere ver a los reyes y no a los muertos! 3n pr(ncipe, ,uguete de sus pasiones y v(ctima de sus propias virtudes, que no conoci nunca su fuerza ni su de ilidad, que no supo gran,earse el amor ni el

temor, que teniendo pocos vicios en el corazn ten(a muchos defectos en el entendimiento, fue quien tom en manos las riendas del imperio que ha (a regido un )arlomagno! )uando el universo derrama a lgrimas por la muerte de su padre, en estos instantes de estupor, cuando todo el mundo clama a por )arlomagno, lo primero que hace para ir a ocupar su puesto es ordenar la prisin de todos los que ha (an contri uido a la conducta desordenada de sus hermanas! /sto produ,o tragedias sangrientas. era o rar con imprudencia, con precipitacin! /l empeza a por vengar ofensas dom'sticas, su levando los nimos antes de ce7irse la corona! 9and que sacaran los o,os a Iernardo su so rino, rey de 5talia, que ha (a venido para implorar su clemencia y tard poco en morir; esto multiplic el n&mero de sus enemigos! /l temor que le inspira an sus hermanos fue causa de que mandara torturarlo, y el n&mero de sus enemigos aument a&n ms! 1ales actos fueron censurados con severidad por todo el mundo, dici'ndose en todas partes que ha (a violado su ,uramento y las promesas solemnes que ha (a hecho a su padre el d(a de su coronacin! (CF) 9uerta la emperatriz $irmengarda, que le ha (a dado tres hi,os, se cas con 6udith y tuvo con ella un hi,o ms! /nseguida, uniendo las complacencias de un marido anciano a las de ilidades de un rey vie,o, introdu,o en su familia tal desorden, que tra,o la ruina de la monarqu(a! 9ud repetidas veces las reparticiones que ha (a hecho entre sus hi,os, no o stante ha er sido confirmadas por sus ,uramentos, los de sus hi,os y los de los se7ores! *quello era tentar la fidelidad de sus s& ditos; era empe7arse en provocar dudas, escr&pulos y equ(vocos en la o ediencia. era introducir la confusin en los derechos de los pr(ncipes, ca almente en un tiempo que, siendo escasas las fortalezas, el me,or aluarte de la autoridad era la fe prometida y la fe reci ida! Los hi,os del monarca, para conservar sus respectivas herencias, recurrieron al clero, concedi'ndole derechos y privilegios inauditos! /stos derechos eran aparentes; se da a entrada al clero como garant(a de algo que se quer(a autorizara! *go ardo le record a Ludovico -(o que ha (a enviado Lotario a :oma para hacerle emperador, y que para se7alar las herencias de sus hi,os, ha (a consultado al cielo en tres d(as de ayuno y oraciones! "?u' pod(a esperarse de un pr(ncipe supersticioso y a quien se ataca a con la misma supersticin# )ompr'ndese qu' golpe reci i por dos veces la autoridad so erana con la prisin y la penitencia p& lica de seme,ante pr(ncipe! +e quiso degradar al rey y fue la monarqu(a la degradada!
CF!+u padre le ha (a mandado que tuviera con sus hermanas, hermanos y so rinos una clemencia sin l(mites (Inde&%$%entem m%se#%$o#d%!m)! ;'ase 1/=*0, en la )oleccin de %3)$/0+/, tomo 55, pg! 4EC! ;'ase en la misma coleccin, tomo 55, pg! 4GA,la V%d! de Ludov%$o P*o, autor incierto!

0o es fcil explicarse cmo un pr(ncipe que ten(a muchas cualidades uenas, que carec(a de luces, que ama a el ien y que era hi,o de )arlomagno, pudo tener tantos enemigos apasionados, violentos, irreducti les; enemigos insolentes en su humillacin, resueltos a perderle! (CG) 2 le hu ieran perdido irremedia lemente, si sus hi,os, despu's de todo menos malos que ellos, hu ieran sido capaces de seguir un plan y convenir en algo!

CAPITULO 77I
CONTINUACION DE LA MISMA MATERIA
La fuerza que )arlomagno ha (a comunicado a la nacin, le sirvi alg&n tiempo a Ludovico -(o para mantener el poder(o del /stado y ser respetado por los extran,eros! /l pr(ncipe ten(a el nimo d' il, pero la nacin era guerrera! La autoridad se eclipsa a en lo interior, sin que en lo exterior pareciera disminuir su poder! =o ernaron la monarqu(a, sucesivamente, )arlos 9artel, -ipino y )arlomagno! /l primero halag la avaricia de la gente de guerra; los otros dos la del clero; Ludovico -(o descontent a unos y otros! /n la )onstitucin francesa, el rey, la no leza y la clerec(a ten(an en sus manos todo el poder del /stado! )arlos 9artel, -ipino y )arlomagno se entendieron a veces con algunos de aquellos dos razos para contentar al otro, y a&n con am os cuando lo exig(an sus intereses; pero Ludovico -(o no se entendi ,ams con ellos! +e indispuso con los o ispos, dictando reglamentos que les parecieron demasiado r(gidos o que i an ms all sus conveniencias. hay leyes uenas que pueden ser intempestivas! Los o ispos de aquel tiempo, acostum rados a guerrear contra los sa,ones y los sarracenos, dista an del esp(ritu monstico! -or otra parte, ha iendo perdido su confianza en la no leza, la ofendi Ludovico -(o elevando a personas sin merecimiento alguno! -riv a los no les sus empleos en palacio y los sustituy con extran,eros! )l'rigos y no les, al verse rechazados, a andonaron a Ludovico -(o!
CG!;'ase la sumaria de su degradacin en el tomo 55, pg! 881 de la )oleccin %3)$/+0/! ;'ase adems su V%d!, de autor dudoso, quien dice. t!nto, !n%m od%o l!/o#!/!t, ut toede#et eos v%t! %"sus( (/n la misma coleccin, tomo 55, pg! 8HE)

CAPITULO 77II
CONTINUACION DE LA MISMA MATERIA
-ero nada contri uy tanto al de ilitamiento de la monarqu(a como la disipacin de los dominios llevada a ca o por 'l! *cerca de esto, de emos o(r a 0itard, uno de nuestros historiadores ms ,uiciosos, nieto de )arlomagno, adicto al partido de Ludovico -(o y que escri (a la historia por mandato expreso de )arlos el )alvo!

%ice 0itard. ^3n tal *delardo ha (a e,ercido tanto ascendiente so re el nimo del emperador, que 'ste no hac(a ms que su voluntad; instigado por 'l, dio los ienes fiscales a cuantos los quisieron, con lo cual aniquil la rep& lica_! %e suerte que e,ecut a todo el imperio lo que he dicho antes que ha (a hecho en *quitania! /l mal que hizo en *quitania lo enmend )arlomagno; pero despu's no ha (a quien lo remediara! ?ued el /stado tan empo recido como lo encontrara )arlos 9artel; y las circunstancias eran tales que ya no era posi le restaurarlo por un acto de autoridad! /l fisco se vio tan exhausto, que en tiempo de )arlos el )alvo no se manten(a a nadie en los honores ni a nadie se le conced(a seguridad sino mediante dinero! )uando se pod(a aca ar con los normandos, se les de,a a escapar a cam io de dinero! 2 el primer conse,o, dado por $incmar a Luis 1artamudo fue que pidiese en una asam lea dinero para atender a los gastos de su casa! (EH)

CAPITULO 77III
CONTINUACION DE LA MISMA MATERIA
/l clero tuvo motivo para arrepentirse de la proteccin que ha (a otorgado a los hi,os de Ludovico -(o! /ste pr(ncipe, lo he dicho ya, no dio nunca a los laicos (E1) precepciones de los ienes de las iglesias; pero Lotario en 5talia y -ipino en *quitania a andonaron pronto el plan de )arlomagno para seguir el de )arlos 9artel! Los eclesisticos acudieron al emperador contra sus hi,os, pero ellos mismos ha (an de ilitado la autoridad que invoca an! /n *quitania, algo se la tuvo en cuenta; en 5talia, no fue o edecida!
EH!C#1n%$! del mon!ste#%o de S!n Se#'%o, de *nger; v'ase en %3)$/0+/ tomo 55, pg! @H1! ;'ase la primera carta de $50)9*: a Luis el 1artamudo! E1!;'ase lo que dicen los o ispos en el +(nodo del a7o F@A, !"ud 1eudonis villam, art! @!

Las guerras civiles que ha (an tur ado la vida de Ludovico -(o fueron causantes de las posteriores a su muerto; esta a en las primeras el germen de las &ltimas! Los tres hermanos, Lotario, Luis y )arlos, cada cual por s(, ien quisieron atraerse la amistad y el concurso de los grandes; para eso dieron precepciones de las iglesias a los que se prestaron a seguirles, y para ganarse la no leza le entregaron la clerec(a! +e ve en las C!"%tul!#es, que estos pr(ncipes tuvieron que ceder a las exigencias de los no les a expensas de los cl'rigos, que se consideraron cada vez ms oprimidos; y ms oprimidos por los no les que por los reyes! -arece que fue )arlos el )alvo el que ms atac al patrimonio del clero, sea por sentir, quizs, mayor irritacin en su contra, por ha er degradado en su ocasin a su padre, o sea por su misma timidez! (E4) %e todos modos, las C!"%tul!#es evidencian las continuas querellas entre el clero, que pretend(a recuperar sus ienes y la no leza que rehusa a o difer(a la devolucin, y los reyes entre am os!

/l estado de cosas era lamenta le en aquel tiempo. Ludovico -(o haciendo a las iglesias donaciones inmensas de sus dominios, y sus hi,os repartiendo los ienes del clero entre los laicos! * menudo se vio que la misma mano, fundadora de a ad(as nuevas, despo,a a las antiguas! /l clero no ten(a una situacin esta le; unas veces le da an y otras veces le quita an, pero siempre sal(a perdiendo la corona! * fines del reinado de )arlos el )alvo, y posteriormente, apenas se vuelve a ha lar de las disensiones del clero y de los laicos por la restitucin o no restitucin de los ienes de la 5glesia! Los o ispos, ciertamente, no de,a an de pedirla; vemos sus peticiones en la capitular del a7o FAC y en el art(culo F de la carta que dirigieron a Luis el =ermnico el a7o FAF; pero ped(an tales cosas y recorda an tantas promesas incumplidas; que seguramente formula an sus reclamaciones sin ninguna esperanza de verlas atendidas! +lo se trat de remediar los males causados a la 5glesia y al /stado! (E8) Los reyes se o ligaron a no quitarles a los leudos sus hom res li res y a no dar los ienes eclesisticos por percepciones, de modo que el clero y la no leza tuvieron para unirse un inter's com&n! -ero lo que ms contri uy a terminar las querellas fue la horrorosa devastacin de los normandos! Los reyes, cada d(a ms desprestigiados, no tuvieron ms recurso que ponerse en manos de los cl'rigos! 9as el clero ha (a de ilitado a los reyes y los reyes ha (an de ilitado al clero! /n vano fue que )arlos el )alvo y sus inmediatos sucesores apelaran al clero para sostener al /stado e impedir su ruina; en vano se valieron del respeto que ten(an los pue los a este cuerpo; en vano intentaron dar autoridad
E4!;'ase la capitular %n v%ll! S"!#n!$o, del a7o F@C! E8!)apitular del a7o FA1, arts! C y E!

a sus leyes por la misma autoridad de los cnones; en vano a7adieron las penas eclesisticas a las civiles; en vano dieron a cada o ispo el t(tulo de enviado suyo en las provincias, para contrapesar la autoridad del conde; (E@) todo fue in&til. ya el clero no pod(a reparar el mal que ha (a hecho; y por un extra7o infortunio del cual ha lar' muy pronto hizo caer en tierra a la corona!

CAPITULO 77IV
LOS 6OMBRES LIBRES 4UERON CAPACITADOS PARA POSEER 4EUDOS
$e dicho que los hom res li res i an a la guerra al mando de su conde y los vasallos al mando de su se7or; esto hac(a que los rdenes del /stado se equili rasen entre s(; y aunque los leudos tuviesen vasallos propios, pod(an

mantenerlos el conde, que era el capitn de todos los hom res de la monarqu(a! /stos hom res li res no pod(an pretender un feudo; pero esto era al principio; ms adelante s( pudieron! /sta mudanza ocurri en el tiempo transcurrido desde el reinado de =ontrn hasta el de )arlomagno! -rue o que fue as(, cote,ando el tratado de *ndley, (EA) que a,ustaron =ontrn, )hilde erto y la reina Irunequilda, la reparticin que entre sus hi,os llev a efecto )arlomagno y otra seme,ante hecha por Ludovico -(o! Los tres documentos contienen disposiciones parecidas respecto a los vasallos; y como en los tres se tocan los mismos puntos, el esp(ritu y la letra resultan iguales en los tres! -ero en lo tocante a los hom res li res, hay entre los tres documentos una diferencia capital! /l tratado de *ndley no dice que se les pueda encomendar un feudo; pero lo dicen, en clusulas terminantes, las reparaciones de )arlomagno y de Ludovico -(o, demostrando que despu's del tratado de *ndley se implant un uso nuevo por el cual los hom res li res llegaron a tener capacidad para esta gran prerrogativa! %e i suceder esto cuando )arlos 9artel distri uy los ienes de la 5glesia entre sus soldados, pues dndoles una parte en feudo, y otra parte en alodio, hu o de provocar una especie de revolucin en las leyes feudales! /s veros(mil que los no les, que ya ten(an feudos, creyeran ms venta,oso para ellos reci ir en alodios las nuevas donaciones, mientras los hom res li res se quedar(an ms que satisfechos, crey'ndose favorecidos, con reci irlas en feudo!
E@!;'ase el +(nodo del a7o FC4! ;'ase la capitular del a7o FEC un s-nodo Pont%'onens% EA!%el a7o AFE!

CAPITULO 77V
CAUSA PRINCIPAL DE LA DEBILITACION DEL SEGUNDO LINA8E( CAMBIO EN LOS ALODIOS
)arlomagno, (EC) en la particin de la cual en el cap(tulo anterior, dispuso que despu's de su muerte los vasallos de cada uno de los reyes no pudieran reci ir eneficios ms que en el reino de su rey, y nunca en el reino de otro pero que conservaran sus alodios en cualquier reino que los tuviera a7ad(a, sin em argo, que todo hom re li re, muerto su se7or podr(a recomendarse para su feudo en cualquiera de los tres reinos que quisiera, asimismo como el que ,ams tuvo se7or! (EE) 5guales disposiciones encontramos en el repartimiento que hizo Ludovico -(o entre sus hi,os el a7o F1E! (EF) -ero aunque hu iere feudos para los hom res li res, la milicia del conde no merma a; aqu'llos segu(an contri uyendo por su alodio y preparando gente para el servicio en la proporcin de un hom re por cada cuatro mansos, o ten(an, si no, que presentar un hom re que sirviese por 'l, en el feudo no faltaron a usos, mas fueron corregidos seg&n lo que se desprende de las )onstituciones de

)arlomagno (EG) y -ipino rey de 5talia, (FH) que se explican mutuamente! /s muy cierto lo que dicen los historiadores de que la atalla de Kontenoy caus la ruina de la monarqu(a; pero s'ame permitido echar una mirada so re sus funestas consecuencias! *lg&n tiempo despu's de esta ,ornada, los tres hermanos, Lotario, Luis y )arlos a,ustaron un tratado (F1) en el cual se leen ciertos art(culos que de ieron cam iar todo el estado pol(tico entre los franceses! /n la manifestacin (F4) que hizo )arlos el )alvo para dar conocimiento al pue lo de la parte del tratado que le concern(a, dice que todo hom re li re puede elegir por se7or a quien le plazca, sea el rey o alguno de los reyes! (F8) *ntes del tratado, el hom re li re pod(a recomendarse para un feudo; pero su alodio segu(a a,o el poder inmediato del rey, es decir a,o la ,urisdiccin del conde, no
EC!%isposicin del a7o FHC EE!/n el tratado de *ndley no se ha la de esto! EF!L%$ent%!m !/e!t unusqu%que l%/e# omo, qu% sen%o#em non !/ue#%t, $ul$umque e< %st#%/us &#!t#%/us volue#%t se $ommend!nd%( EG!%el a7o F11! (/dic! de I*L3S5B)! FH!%el a7o EG8! (Ley de los lom ardos)! F1!/l a7o F@E! F4!*dnunciato! F8!Ut unusqu%sque l%/e# omo %n nost#o #e'no sen%o#em quem volue#%t, %n no/%s et %n nost#%s &%del%/us, !$$%"%!t( (*rt! 55 de la Adnun$%!t%o indica a en la nota precedente!)

dependiendo del se7or al que se ha (a recomendado, sino en razn del feudo o tenido de 'l! %espu's del tratado, ya pudo cualquier hom re li re someter su alodio al rey o a otro se7or a su eleccin! 0o se trata aqu( de los que se recomenda an para un feudo, sino de los que hac(an de su alodio un feudo, saliendo, por decirlo as(, de la ,urisdiccin civil para quedar a,o la autoridad del rey o del se7or que eleg(an! %e este modo, los que antes depend(an meramente del rey en su calidad de hom res li res su,etos al conde, llegaron insensi lemente a ser vasallos unos de otros, puesto que todo hom re li re pod(a elegir por se7or a quien quisiera, fuese el rey o alguno de los se7ores! :esult, adems, que constituyendo en feudo una tierra que se pose(a a perpetuidad, los nuevos feudos no pudieron ya ser vitalicios! -or eso encontramos una ley general, dictada poco despu's, para dar los feudos a los hi,os del poseedor; es de )arlos el )alvo, uno de los tres pr(ncipes que contrataron! (F@) /n los d(as de )arlomagno, el vasallo que reci (a de su se7or alguna cosa, aunque no valiera ms de un sueldo, ya no pod(a a andonarle! (FA) -ero, a,o )arlos el )alvo los vasallos pod(an impunemente proceder seg&n sus intereses o su capricho; y este mismo pr(ncipe se expresa a con tanta autoridad acerca de ello que ms ien parece invitarles a gozar de esa li ertad, que a restringirla! )on )arlomagno los eneficios eran ms personales que reales; despu's, ms reales

que personales!

CAPITULO 77VI
MUDAN)A EN LOS 4EUDOS
0o hu o menos cam ios en los feudos que en los alodios! -or una capitular de )ompiegne dictada a,o el rey -ipino, (FC) aquellos a quien da a el rey un eneficio lo compart(an con algunos vasallos; pero al morir el feudo, cesa a el derecho de los copart(cipes. con el feudo aca a a el retrofeudo! ?uiere decir que el retrofeudo no depend(a del feudo, era la persona la que depend(a! 1al forma revest(a el retrovasalla,e cuando los feudos eran amovi les; pero esto cam i cuando los feudos se hicieron hereditarios, pues se heredaron tam i'n los retrofeudos! Lo que antes depend(a inmediatamente del rey, ya no dependi sino medianamente; y el poder real se encontr, digmoslo as(, un grado ms atrs, a
F@!)apitular del a7o FEE! FA!)apitular del a7o F18, art! 1C, y la de -ipino del a7o EFF, art! A! FC!La de )ompiegne del a7o EAE!

veces dos y con frecuencia ms a&n! +e lee en los Li ros de los 4eudos que, si ien los vasallos del rey pod(an dar en su feudo, los su feudarios no pod(an hacer lo mismo! /n todo caso, las concesiones de su feudo no pasa an a los hi,os cual suced(a en los feudos! Los primeros conservaron mucho ms tiempo su naturaleza primitiva! +i se compara el estado en que se encontra a el retrovasalla,e, desde el tiempo en que los dos senadores de 9iln escri ieron esos li ros, con el estado en que se encontra a en tiempos del rey -ipino, se constatar que los retrovasalla,es conservaron durante ms tiempo su naturaleza primitiva que los feudos! (FE) -ero cuando estos senadores los redacta an, se ha (an hecho excepciones a esta regla de tal modo generales, que casi la ha (an reducido a la nada! -ues, si alguien ha (a reci ido un feudo del su feudario, y la ha (a seguido en :oma en una expedicin, adquir(a todos los derechos de vasallo; de la misma manera de que si ha (a dado dinero al su feudario para o tener el feudo, 'ste no pod(a quitrselo, ni impedirle lo transmitiera a su hi,o, hasta que le hu iera devuelto su dinero! /n resumidas cuentas, esta regla ya no era o servada en el senado de 9iln!

CAPITULO 77VII
OTRA MUDAN)A EN LOS 4EUDOS
/n el tiempo de )arlomagno esta an todos o ligados, a,o penas severas, a

presentarse al llamamiento que se hac(a para una guerra cualquiera; no val(an excusas, y el mismo conde ha r(a sido castigado si alguien se exceptua a con su consentimiento! -ero el tratado de los tres hermanos introdu,o alguna restriccin, como la que emancipa a a la no leza, por decirlo as(. los no les ya no siguieron o ligados a ir a la guerra con el rey, salvo cuando era una guerra defensiva! /n las otras fue li re de seguir a su se7or, o de entregarse a sus propios negocios! %icho tratado se relaciona con otro que ha (an a,ustado cinco a7os antes los dos hermanos, )arlos el )alvo y Luis rey de =ermania, por el cual uno y otro exim(an a sus vasallos de acompa7arlos a la guerra si era de un hermano contra el otro! *s( lo ,uraron los dos pr(ncipes y lo hicieron ,urar a sus e,'rcitos! (FF) La muerte de cien mil franceses en la atalla de Kontenoy, hizo pensar a los no les supervivientes que todos parecer(an en las cuestiones particulares de los reyes, por causas de sucesin o por am iciones y rivalidades entre los mismos! 2 se hizo entonces la ley para que nos se o ligase a la no leza a com atir por el
FE!* lo menos, en 5talia y *lemania! FF!A"ud A#e'ento#!tum, en I*L3S5B, C!"%tul!#es, tomo 55, pg! 8G!

rey, a no ser en defensa del /stado contra una invasin extran,era, ley que dur muchos siglos!

CAPITULO 77VIII
MUDAN)AS EN LOS GRANDES EMPLEOS Y EN LOS 4EUDOS
1odo parec(a viciarse y corromperse! $e dicho que en los primeros tiempos se ena,enaron muchos feudos a perpetuidad, pero, aun siendo muchos, eran casos particulares, pues los feudos, en general, conservaron su propia naturaleza! La corona perdi feudos, pero los sustituy con otros! $e dicho tam i'n que la corona ,ams ha (a ena,enado los grandes cargos a perpetuidad! (FG) -ero )arlos el )alvo hizo un reglamento general, que afect tanto en los altos cargos como en los feudos; esta lec(a que los condados se dieran a los hi,os del conde, y orden que esta regla se hiciera extensiva a los feudos! (GH) /ste reglamento se ampli todav(a ms, pasando los feudos y los grandes cargos, no ya a los hi,os, sino a los parientes ms remotos! :esult de esto que la mayor(a de los se7ores, los mismos que antes depend(an inmediatamente de la corona, slo dependieron medianamente! *quellos condes que antes administra an la ,usticia en los plcitos del rey; aquellos condes que conduc(an a los hom res li res a la guerra, se encontraron luego entre el rey y los hom res li res, con lo que la potestad real retrograd otro paso! $ay ms. aparece en las capitulares que los condes ten(an eneficios a,enos a sus condados, y vasallos su,etos a sus personas! (G1)

)uando los condados se hicieron hereditarios, estos vasallos del conde no fueron ya vasallos inmediatos del rey ni los eneficios a,enos fueron eneficios reales! 2 como los vasallos que ten(an les permitieron o facilitaron el adquirir otros, los condes aumentaron su poder! Los males que de esto se originaron al fin de la segunda l(nea, se pueden apreciar por lo que sucedi al principio de la tercera, esto es, cuando la multiplicacin de los retrofeudos exasper a los grandes vasallos!
FG!$an dicho varios autores que el condado de 1oulouse, dado por )arlos 9artel, pas de heredero en heredero hasta el &ltimo :aimundo; si as( fue, ser(a por alguna circunstancia que hiciera elegir los condes entre los hi,os del &ltimo titular! GH!;'ase la capitular del a7o FEE, t(t! L555, arts! G y 1H, !"ud C!#%s%!$um( G1!)apitular 555 del a7o F14, art! E; la del F1A, art! C, so re los espa7oles, etc!

+eg&n costum re del reino, cuando los primog'nitos da an ienes a sus hermanos, 'stos les hac(an homena,e de ellos, con lo cual el se7or dominante no los ten(a ya sino en retrofeudo! Kelipe *ugusto, el duque de =orgo7a, los condes de 0evers, de Ioulogne, de +anintQ-aul, de %ampierre y otros se7ores, declararon que en lo sucesivo, aunque el feudo se dividiera por sucesin, o de otro modo, siempre depender(a del mismo se7or, sin mediacin de otro alguno! (G4) /sta disposicin no se o serv generalmente, porque era imposi le en aquellos tiempos dar reglas generales; pero muchas de nuestras costum res se amoldaron a ella!

CAPITULO 77I7
DE LA NATURALE)A DE LOS 4EUDOS DESDE EL REINADO DE CARLOS EL CALVO
)arlos el )alvo dispuso que cuando el poseedor de un gran cargo o de un feudo, al fallecer, de,ara un hi,o, 'ste le sucediera en el cargo o el feudo! +er(a dif(cil conocer el aumento de los a usos que de ello resultaron y averiguar la extensin que dicha ley alcanz en cada pa(s! ;eo en los li ros de los &eudos que al comienzo del reinado de )onrado 55, y en los pa(ses de su dominacin, no pasa an los feudos a los nietos, sino que el se7or escog(a entre los hi,os del &ltimo poseedor; de manera que los feudos se da an por una especie de eleccin que hac(a el se7or entre sus hi,os! $e explicado en el cap(tulo D;55 de este li ro DDD5 cmo en la segunda l(nea era la corona en cierto modo electiva y en cierto modo hereditaria! $ereditaria, porque siempre se toma a el rey en el mismo lina,e; y porque los hi,os suced(an; electiva, porque el pue lo eleg(a a uno de 'stos! )omo las cosas van siempre esla onadas, y una ley pol(tica nunca de,a de tener relacin con otra ley pol(tica, se sigui en la sucesin de los feudos el orden esta lecido para la sucesin de la corona! -asaron, pues, los feudos a los hi,os por derecho de sucesin y por derecho de eleccin, y cada feudo fue, como la corona, electivo y hereditario!

/l derecho de elegir, reconocido al se7or, no su sist(a en tiempo de los autores de los li ros de los 4eudos, (G8) es decir cuando reina a el emperador Kederico 5!
G4!;'ase la O#den!n2! de K/L5-/ *3=3+1B, del a7o 14HG! G8!=/:*:%B 05=/: y *3I/:1B %/ B:1B!

CAPITULO 777
CONTINUACION DE LA MISMA MATERIA
+e dice en el li ro de los 4eudos (G@) que cuando el emperador )onrado sali para :oma, los fieles que esta an a su servicio le pidieron una ley para que los feudos que pasa an a los hi,os se transmitiesen a los nietos y para que el hermano del que muriera sin herederos leg(timos pudiese heredar el feudo que ha (a pertenecido al padre de am os. lo cual fue concedido! *7dase a esto, ^que los antiguos ,usrisconsultos (recu'rdese que ha lamos de los que viv(an en tiempo del emperador Kederico 5) ha (an sentado, que la sucesin de los feudos en l(nea colateral no pasa a de los primos hermanos, aunque en los &ltimo tiempos se ha (a extendido hasta el s'ptimo grado de acuerdo con el nuevo derecho se ha (a prolongado en l(nea directa hasta el infinito_ %e este modo fue extendi'ndose poco a poco la ley de )onrado! /n tal supuesto, la simple lectura de la historia de Krancia evidencia que la perpetuidad de los feudos se esta leci en Krancia antes que en *lemania! )uando )onrado 55 comenz a reinar, el a7o 1H4@, el estado de las cosas en *lemania era el que ha (a tenido en Krancia en la 'poca de )arlos el )alvo, que muri el a7o GEE! -ero tales cam ios hu o en Krancia desde el citado rey, que )arlos el +imple se encontr imposi ilitado para disputarle a una casa extran,era sus derechos indiscuti les al 5mperio; y que al fin, en tiempo de $ugo )apeto, la familia reinante, despo,ada de todos sus dominios, no pudo siquiera sostener la corona! /l nimo d' il de )arlos el )alvo caus igual de ilidad en el /stado; pero como su hermano Luis el =ermnico y algunos de sus sucesores estuvieron dotados de grandes prendas, se mantuvo ms tiempo la fuerza de su /stado! "?u' digo# 1al vez el genio flemtico, y si me atrevo a decirlo, la inmuta ilidad de carcter de la nacin alemana, resisti ms tiempo que la (ndole de la nacin francesa, a aquella disposicin de las cosas que presta a a los feudos cierta tendencia natural a perpetuarse en las familias! *gregar' que el reino de *lemania no fue devastado, y pudiera decir aniquilado, como lo fue el de Krancia, por aquel g'nero especial de guerra que le hicieron los normandos y los sarracenos! $a (a en *lemania menos riquezas, menos ciudades que saquear, menos costas que recorrer, ms pantanos que pasar y ms selvas que penetrar!

G@!Li ro 5, t(t! 5!

Los pr(ncipes, que all( no ve(an al /stado constantemente amenazado de ruina, tampoco necesitaron tanto de sus vasallos, ni dependieron de ellos! 2 es de presumir que, si los emperadores de *lemania no hu ieran tenido que ir a coronarse en :oma y que hacer continuas expediciones a 5talia, los feudos hu ieran conservado all(, mucho ms tiempo, su naturaleza primitiva!

CAPITULO 777I
DE CAMO EL IMPERIO SALIO DE LA CASA DE CARLOMAGNO
/l imperio que, en per,uicio de la rama de )arlos el )alvo, ha (a pasado a los astardos de la de Luis el =ermnico, (GA) pas al fin a una casa extran,era por la eleccin de )onrado, duque de Kranconia, el a7o G14; la rama reinante en Krancia, que apenas pod(a disputar una villa, menos pod(a disputar el imperio! )onocemos el tratado que e,ecutaron )arlos el +imple y el emperador /nrique 5, sucesor de )onrado; es conocido con el nom re de pacto de Ionn! (GC) Los dos pr(ncipes se reunieron en un arco, en medio del :hin, y all( se ,uraron amistad eterna! *doptaron un me22o te#m%no muy acertado, como fue, tomar )arlos el t(tulo de rey de la Krancia Bccidental y, y /nrique el de rey de la Krancia Briental! )arlos, pues, contrat con el rey de =ermania, y no con el emperador!

CAPITULO 777II
DE CAMO LA CORONA DE 4RANCIA PASO A LA CASA DE 6UGO CAPETO
La sucesin hereditaria de los feudos y el esta lecimiento general de los su feudos aca aron con el r'gimen pol(tico y formaron el r'gimen feudal! /n vez de la multitud inconta le de vasallos que ten(an antes los reyes tuvieron pocos, y de estos pocos depend(an todos los dems! Los reyes llegaron a no tener casi ninguna autoridad directa; y un poder que de (a pasar por tantos otros poderes, y poderes tan grandes, se atenua a o se perd(a de llegar a t'rmino! Los vasallos directos, como eran poderosos, de,aron de o edecer, y aun se valieron de los su vasallos para no o edecer! Los reyes, privados de sus dominios, reducidos a las dos ciudades reales de :eims y de Laon, quedaron a merced de los se7ores feudales! )recieron demasiado las ramas del r ol y el tronco se sec! /l reino se encontr sin dominio, como hoy el imperio, y la corona se dio, por consecuencia, a uno de los vasallos ms poderosos!
GA!*rnulfo y su hi,o Luis 5;! GC!*7o G4C; lo trae *u ertQ9ire, cd! de don!t%onum "l!#um, cap(tulo DD;55!

Los normandos asola an el reino; en alsas o almad(as entra an por las ocas de los r(os, los remonta an y causa an estragos en las dos ri eras! *quellos piratas no encontra an resistencia ms que en las ciudades como Brlens y -ar(s y en

alg&n castillo aislado; as( avanzaron poco a poco por el Loira y por el +ena! $ugo )apeto, que pose(a las dos ciudades mencionadas, ten(a en sus manos las llaves de los restos del desgraciado reino; por lo mismo se le entreg la corona que 'l slo pod(a defender! *s( fue como despu's se dio el imperio a la casa que defend(a las fronteras de los turcos! /l imperio ha (a salido de la casa de )arlomagno en un tiempo en que la sucesin de los feudos se esta lec(a por mera condescendencia! /ste uso lo admitieron los alemanes ms tarde que los francos, a lo que se de i, que el imperio, considerado como un feudo, fuese electivo! /n Krancia al contrario, cuando la corona sali de la casa de )arlomagno, eran en realidad hereditarios los feudos; la corona, siendo un gran feudo, se hizo tam i'n hereditaria! -or otra parte, se ha cometido el grave error de atri uir al momento mismo de esta :evolucin, todos los cam ios acontecidos o los que se sucedieron despu's! 1odo se redu,o a dos acontecimientos. la familia real cam i, y la corona se uni a un gran feudo!

CAPITULO 777III
ALGUNAS CONSECUENCIAS DE LA PERPETUIDAD DE LOS 4EUDOS
%e la perpetuidad de los feudos result en Krancia el derecho de primogenitura y mayor(a de edad, no conocido antes, (GE) pues durante la primera l(nea se repartir(a el reino entre todos los hermanos, dividi'ndose lo mismo los alodios; en cuanto a los feudos, siendo entonces de por vida, no eran o ,eto de sucesin y por consiguiente no pod(an serlo de reparticin! /n la segunda l(nea, el t(tulo de emperador que ten(a Ludovico -(o, y que transmiti a Lotario, su hi,o primog'nito, le hizo pensar que al darle este t(tulo honor(fico le da a a un primog'nito una especie de supremac(a so re sus hermanos segundones! Los dos reyes ten(an que ir anualmente a ver al emperador, llevarle presentes y reci irlos mayores de 'l; adems conferencia an so re intereses comunes! (GF) /sto fue lo que inspir a Lotario aquellas pretensiones que tan mal le salieron!
GE!;'ase la Le- s0l%$! y la Le- de los #%"u!#%os, t(tulos de los alodios! GF!;'ase la capitular del a7o F1E, que contiene el primer repartimiento hecho por Ludovico -(o entre sus hi,os!

)uando *go ardo escri i a favor de este pr(ncipe, (GG) aleg la voluntad del mismo emperador, que ha (a asociado a Lotario al imperio despu's de tres d(as de ayuno, de la cele racin del santo sacrificio, oraciones y limosnas! %ios ha (a sido consultado; a7adiendo que la nacin ha (a prestado ,uramento, al que no pod(a faltar, y que Lotario ha (a ido a :oma para o tener la confirmacin del

-apa! /sto se funda *go ardo y no en el derecho de primogenitura! /s cierto que el /mperador ha (a dictaminado una particin entre los segundones, y que ha (a preferido al hi,o mayor; pero al decir que ha (a preferido al primog'nito, era decir al mismo tiempo que hu iera podido preferir a los segundones! -ero los feudos llegaron a ser hereditarios y desde entonces qued esta lecido en la sucesin de ellos el derecho de primogenitura; y por la misma causa en la sucesin de la corona que constitu(a el gran feudo! La ley antigua, para el reparto de los ienes caduc; gravados los feudos con cierto servicio, era preciso que el poseedor fuera capaz de prestarlo! +e esta leci un derecho de primogenitura, y la razn de la ley feudal se so repuso a la de la ley pol(tica o civil! -asando los feudos a los hi,os del poseedor, los se7ores perd(an la li ertad, de disponer de ellos, y para resarcirse de esta p'rdida crearon el derecho llamado de redencin, del que ha lan nuestras costum res; derecho que al principio se paga a en l(nea directa y luego, por el uso, &nicamente en la colateral! 0o tardaron los feudos en poder pasar a los extra7os como ien patrimonial; entonces naci el derecho de Laudemio, esta lecido en casi todo el reino! 1ales derechos fueron al principio ar itrarios y se determinaron cuando la prctica se generaliz y se fi,aron en cada regin! /l derecho de redencin de (a pagarse a cada mudanza de heredero y al principio se pag hasta en l(nea directa! (1HH) La costum re ms general era pagar la renta de un a7o, lo cual era oneroso e incmodo para el vasallo; y afecta a por decirlo as(, al feudo! /l vasallo o tuvo con frecuencia, en el acto del homena,e, que el se7or no le pidiera por la redencin ms que cierta cantidad de dinero, (1H1) la cual ha venido a ser una insignificancia por las alteraciones que ha tenido el valor de la moneda, mientras que el de los leudos y el de las ventas han su sistido en toda su extensin! )omo este &ltimo derecho no concern(a al vasallo ni a sus herederos, sino que era un caso fortuito que no de (a esperarse, ni preverse, no fue o ,eto de estipulaciones y sigui pagndose por 'l cierta parte del precio! )uando los feudos eran vitalicios no pod(a nadie dar para siempre en su feudo
GG!;'anse sus dos cartas so re esto, una de las cuales lleva por t(tulo De D%v%s%one %m"e#%%( 1HH!;'ase la ordenanza de K/L5-/ *3=3+1B del a7o 14HG, so re los feudos! 1H1!*lgunos de estos convenios se encuentran en las C!#t!s como el de la capitular de ;endome y el de la a ad(a de +an )ipriano (en -itou), que han sido extractados por =*LL*0%!

una parte de su feudo; ha r(a sido un a surdo que el mero usufructuario dispusiera de la propiedad de la cosa; pero as( que los feudos se hicieron perpetuos, ya se permiti (1H4) con ciertas restricciones introducidas por las costum res, (1H8) a lo cual llamaron desmem rar el feudo!

3na vez esta lecido el derecho de redencin, con la perpetuidad de los feudos, pudieron las hi,as heredarlos, a falta de varones; porque el se7or, dando el feudo a la hi,a multiplica a los casos de redencin, puesto que el marido de (a pagarla como la mu,er! (1H@) +eme,ante disposicin no era aplica le a la corona, porque no dependiendo 'sta de nadie, no pod(a ha er derecho de redencin so re ella! La hi,a de =uillermo, quinto conde de 1olosa, no sucedi a 'ste en el condado; pero casi en la misma 'poca sucedieron Leonor en *quitania y 9atilde en 0ormand(a; y lleg a parecer tan natural el derecho de sucesin de las hem ras, que Luis el 9ozo, despu's de disuelto su matrimonio con Leonor, le devolvi a =uinea sin poner dificultad ninguna! )omo estos dos &ltimos casos fueron coetneos del primero, es induda le que la ley general llamando a las mu,eres a la sucesin de los feudos, se introdu,o ms tarde en el condado de 1olosa que en las dems provincias! La )onstitucin de los diversos reinos de /uropa se acomod al estado que ten(an los feudos cuando aquellos reinos se fundaron! Las mu,eres no suced(an en la corona de Krancia ni en la del imperio porque no pod(an suceder en los feudos cuando se esta lecieron am as monarqu(as; (1HA) pero s( tuvieron derecho de suceder en los reinos que se fundaron cuando los feudos eran ya perpetuos, como los formados por las conquistas normandas, o so re los moros y, finalmente, los que se constituyeron ms all de los l(mites de *lemania en tiempos ya no muy antiguos, cuyo renacimiento coincidi con el esta lecimiento del cristianismo! )uando los feudos eran amovi les, se da an a personas que pod(an servirse de 'l y no se hac(a mencin de los menores de edad; pero una vez convertidos en hereditarios se los conservaron los se7ores hasta la mayoridad del sucesor, ien para aumentar sus provechos, ien para educar al menor en el e,ercicio de las armas! /sto es lo que llamamos la 'u!#d%!Lno/le, institucin fundada en principios que no tienen nada de com&n con la tutela!
1H4!-ero no se pod(a desmem rar el feudo, es decir, extinguir alguna parte de 'l! 1H8!/stas costum res consist(an en fi,ar la parte que se pod(a desmem rar! 1H@!-or algo el se7or o liga a a la viuda a volverse a casar! 1HA!9e parece que 9ontesquieu, de miras tan elevadas casi siempre, no eleva aqu( la mirada! -ara encontrar el origen de la ley que regula en Krancia la sucesin al trono, es menester uscarla en las costum res de las naciones germnicas! /stas naciones guerreras no honra an ms m'rito que el de las armas; y como el e,ercicio de las armas y los e,emplos de ravura militar eran cosa de los hom res, todos los honores y prerrogativas se reserva an para el sexo fuerte! /s 'ste el origen del derecho que fi,a la sucesin de la corona de Krancia; derecho derivado de las costum res antiguas y no de la ley de los feudos como dice 9ontesquieu! (0ota de ):/;5/:)!

)uando los feudos eran por vida, se recomenda a por un feudo; y la tradicin real, que se hac(a por el cetro, da a constancia del feudo, como lo lleva a efecto hoy el homena,e! 0o vemos que los condes, ni siquiera los enviados del rey, reci iesen homena,e en las provincias; y esta funcin no se encuentra en las comisiones dadas a estos oficiales, y que nos han sido conservadas en las capitulares! /s cierto que algunas veces presta an ,uramento de fidelidad a todos los su,etos (1HA is) pero este ,uramento se parec(a tan poco a la clase de

homena,e esta lecidos despu's, que en estos &ltimos, el ,uramento de fidelidad era un acto adherido al homena,e que lo mismo segu(a o preced(a al homena,e, y que no ten(a su lugar en todos los homena,es, que fuera menos solemne que el homena,e, siendo algo enteramente distinto! Los condes y los enviados del rey tam i'n hac(an ocasionalmente, que se diera a los vasallos cuya fidelidad era sospechosa, una seguridad llamada &%#m%t!sZ pero esta seguridad no pod(a ser un homena,e, pues los reyes se la conced(an entre s(! +i el a ate +uger se refiere a un trono de %ago erto, en donde, seg&n lo que nos dice la antigLedad los reyes de Krancia ten(an costum re de reci ir los homena,es de los se7ores,ZZ est claro que emplea aqu( las ideas y el idioma de su tierra! )uando los feudos pasaron a los herederos el reconocimiento del vasallo, que en los primeros tiempos no era ms que algo ocasional, se convirti en una accin reglamentada. y se llev a ca o de una manera ms estrepitosa, y se la nutri ms de formalidades, porque de (a contener la memoria de los de eres rec(procos en todas las edades, del se7or y del vasallo! -odr(a yo aventurar que los homena,es empezaron a esta lecerse en tiempo del rey -ipino, 'poca que fue el tiempo en que di,e que varios eneficios fueron concedidos a perpetuidad. pero lo aventuro con precaucin, y con la sola suposicin que los autores de los antiguos anales de los francos no hayan sido unos ignorantes, los cuales, descri iendo las ceremonias del acto de fidelidad que 1asillon, duque de Iaviera, rindi a -ipino, se hayan expresado seg&n los usos que ve(an practicar en un tiempo!
1HA is!-uede encontrarse la frmula en la )apitular 55 del a7o FHE! ;'ase tam i'n la del a7o FA@, art! 18 y en otras! f)apitular de )arlos el )alvo del a7o FCH, "ost #ed%tum ! Con&lent%/us, art! 8, edicin de I*L3S/, pg! 1@A! ff+uger, Li ! De !dm%n%st#!t%ones su!(

CAPITULO 777IV
CONTINUACION DE LA MISMA MATERIA
)uando los feudos eran de por vida o amovi les, se reg(an casi exclusivamente por las leyes pol(ticas. esto es causa de que en las leyes civiles de la 'poca no se haga apenas mencin de las feudales! -ero al hacerse hereditarios, pudieron donarse, venderse, o legarse, cayeron a,o la do le accin de las leyes pol(ticas y de las civiles! )onsiderado el feudo como o ligacin del servicio militar, correspond(a al derecho pol(tico; pero en lo que ten(a de propiedad como las otras, correspond(a al derecho civil! %e esto provienen las leyes civiles so re feudos! )uando 'stos se hicieron hereditarios, las leyes concernientes al orden de sucesin tuvieron que a,ustarse a la perpetuidad de los feudos! 2 as( qued

esta lecido, no o stante lo dispuesto por el derecho romano y de la ley slica, la regla del derecho Krancos. B%enes "#o"%os no su/en( (1HC) /ra necesario que el feudo estuviera servido, pero un a uelo o un hermano del a uelo no ha r(an sido uenos vasallos del se7or; as( es que aquella regla no se aplica a al principio nada ms que a los feudos! (1HE) *l mismo tiempo, como los se7ores ten(an que velar porque el feudo estuviera ien servido, exigieron que las hem ras, llamadas a heredar un feudo (y creo que tam i'n los varones en algunos casos), no pudieran contraer nupcias sin consentimiento; de manera que los contratos matrimoniales de los no les fueron ,untamente disposiciones feudales y civiles! /n tales actos, cele rados en presencia del se7or, se estipular(a lo necesario para la futura sucesin con la mira de que el feudo pudiera ser ien servido por los herederos. de este modo, solamente los no les tuvieron al principio la li ertad de disponer de las sucesiones venideras por contrato matrimonial! 5n&til ser decir que el retracto de sangre, fundado en el antiguo derecho de los padres, misterio de la antigua ,urisprudencia franca y que no puedo desarrollar ahora, no pudo aplicarse a los feudos, sino cuando llegaron a ser hereditarios! It!l%!m, %t!l%!mB (1HF) termino el tratado de los feudos por donde los comienzan los ms de los autores!
1HC!De &eud%s, li ro 5;, t(t! L5D! 1HE!IB315LL5/:, Sum! #u#!l, li ro 5, t(t! LDD;5, pg! @@E! 1HF!Ene%d!, li ro 555, v! A48!

INDICE LIBRO I DE LAS LEYES EN GENERAL

5! %e las leyes en sus relaciones con los diversos seres! 55! %e las leyes de la naturaleza! 555! %e las leyes positivasOOOOOOOOOOOOOOOOOO! 9

LIBRO II DE LAS LEYES .UE SE DERIVAN DIRECTAMENTE DE LA NATURALE)A DEL GOBIERNO

5! %e la (ndole de los tres distintos go iernos! 55! %el go ierno repu licano y de las leyes relativas a la democracia! 555! %e las leyes relativas a la (ndole de la aristocracia! 5;! %e las leyes en sus relaciones con la (ndole del go ierno monrquico! ;! %e las leyes relativas a la naturaleza del /stado despticoOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO!!H

LIBRO III DE LOS PRINCIPIOS DE LOS TRES GOBIERNOS

5! %iferencia entre la naturaleza del go ierno y la de su principio! 55! %el principio de los diversos go iernos! 555! %el principio de la democracia! 5;! %el principio de la aristocracia! ;! La virtud no es el principio del go ierno monrquico! ;5! )mo se suple la virtud en el go ierno monrquico! ;55! %el principio de la monarqu(a! ;555! /l honor no es el principio de los /stados despticos! 5D! %el principio del go ierno desptico! D! %istincin de la o ediencia en los go iernos templados y en los despticos! D5! :eflexiones so re todo estoOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO!!OO 9H

LIBRO IV LAS LEYES DE LA EDUCACION DEBEN SER RELATIVAS A LOS PRINCIPIOS DE GOBIERNO
5! %e las leyes de la educacin! 55! %e la educacin en las monarqu(as! 555! %e la educacin en el go ierno desptico! 5;. %iferentes efectos de la educacin en los antiguos y entre nosotros! ;! %e la educacin en el go ierno repu licano! ;5! %e algunas instituciones de los =riegos! ;55! /n qu' caso pueden ser uenas estas instituciones! ;555! /xplicacin de una parado,a antiguaOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO =H

LIBRO V LAS LEYES .UE DA EL LEGISLADOR DEBEN SER RELATIVAS AL PRINCIPIO DE GOBIERNO
5! 5dea de este li ro! 55! Lo que es la virtud en el /stado -ol(tico! 555! Lo que es el amor a la rep& lica en la democracia! 5;! )mo se inspira el amor a la igualdad y la frugalidad! ;! )mo las leyes esta lecen la igualdad en la democracia! ;5! Las leyes de en mantener la frugalidad en la democracia! ;55! Btros medios de favorecer el principio de la democracia! ;555! )mo las leyes de en referirse al principio del go ierno en la aristocracia! 5D! )mo las leyes de en referirse al principio del go ierno en la monarqu(a! D! %e la prontitud de e,ecucin en la monarqu(a! D5! %e la excelencia del go ierno monrquico! D55! )ontinuacin del mismo tema! D555! 5dea del despotismo! D5;! )mo las leyes corresponden al principio en el go ierno desptico! D;! )ontinuacin del mismo asunto! D;5! %e la comunicacin del poder! D;55! %e los presentes! D;555! %e las recompensas que el so erano da! D5D! 0uevas consecuencias de los principios de los tres go iernosOOOOO CH

LIBRO VI

CONSECUENCIAS DE LOS PRINCIPIOS DE LOS GOBIERNOS RESPECTO A LA SIMPLICIDAD DE LAS LEYES CIVILES Y CRIMINALES, 4ORMA DE LOS 8UICIOS Y ESTABLECIMIENTO DE LAS PENAS
5! %e la simplicidad de las leyes civiles en los diversos go iernos! 55! %e la simplicidad de las leyes criminales en los diversos go iernos! 555! /n cules go iernos y en qu' casos de e ,uzgarse por un texto preciso de la ley! 5;! %e la manera de en,uiciar! ;! /n qu' go ierno no puede ser ,uez el so erano! ;5! /n las 9onarqu(as, los ministros no de en ,uzgar! ;55! %el magistrado 3nico! ;555! %e las acusaciones en los distintos go iernos! 5D! %e la severidad de las penas en los diversos go iernos! D! %e las antiguas leyes francesas! D5! *l pue lo virtuoso, pocas penas! D55! %el poder de las penas! D555! 5neficacia de las leyes ,aponesas! D5;! %el esp(ritu del senado romano! D;! %e las leyes penales de los :omanos! D;5! %e la ,usta proporcin de la pena con el crimen! D;55! %e la tortura contra los criminales! D;555! %e las penas pecuniarias y de las penas corporales! D5D! %e la ley del 1alin! DD! %el castigo de los padres por faltas de los hi,os! DD5! %e la clemencia del pr(ncipeOOOOOOOOO! ;@

LIBRO VII

CONSECUENCIAS DE LOS DI4ERENTES PRINCIPIOS DE LOS TRES GOBIERNOS, CON RELACION A LAS LEYES SUNTUARIAS, AL LU8O Y A LA CONDICION DE LAS MU8ERES(
5! %el lu,o! 55! %e las leyes suntuarias en la democracia! 555! %e las leyes suntuarias en las monarqu(as! 5;! %e las leyes suntuarias en la aristocracia! ;! /n qu' casos las leyes suntuarias son convenientes en una monarqu(a! ;5! %el lu,o en )hina! ;55! Katales consecuencias del lu,o en )hina! ;555! %e la continencia p& lica! 5D! %e la condicin de las mu,eres en las diversas formas de go ierno! D! %el tri unal dom'stico de los romanos! D5! %e cmo cam iaron en :oma las instituciones al cam iar el go ierno! D55! %e la tutela de las mu,eres romanas! D555! %e las penas esta lecidas por los emperadores contra el li ertina,e de las mu,eres! D5; Leyes suntuarias de los :omanos! D;! %el dote nupcial en las diversas constituciones! D;5! $ermosa costum re de los samnitas! D;55! %e la administracin de las mu,eresOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO!OOO!!F;

LIBRO VIII DE LA CORRUPCION DE LOS PRINCIPIOS EN LOS TRES GOBIERNOS

5! 5dea general de este li ro 55! %e la corrupcin del principio de la democracia! 555! %e la igualdad extremada! 5;! )ausa particular de la corrupcin del pue lo! ;! %e la corrupcin del principio de la aristocracia!

;5! %e la corrupcin del principio de la monarqu(a! ;55! -rosecucin del mismo asunto! ;555! -eligro de la corrupcin del principio del go ierno monrquico! 5D! La no leza es inclinada a defender el trono! D! %e la corrupcin del principio del go ierno desptico! D5! /fectos naturales de la ondad y de la corrupcin de los principios! D55! )ontinuacin del mismo asunto! D555! /fecto del ,uramento en un pue lo virtuoso! D5;! %e cmo el menor cam io en la constitucin acarrea la p'rdida de los principios! D;! 9edios ms eficaces para la conservacin de los tres principios! D;5! -ropiedades distintivas de la rep& lica! D;55! -ropiedades distintivas de la monarqu(a! D;555! La monarqu(a en /spa7a es un caso particular(simo! D5D! -ropiedades distintivas del go ierno desptico! DD! )onsecuencia de los cap(tulos anteriores! DD5! %el imperio )hinoOOOOOOOOOOO!O 9>>

LIBRO I7 DE LAS LEYES EN SUS RELACIONES CON LA 4UER)A DE4ENSIVA

5! )mo las rep& licas proveen a su seguridad! 55! La constitucin federativa se ha de componer de /stados de igual naturaleza, y me,or, de /stados repu licanos! 555! Btras cosas que requiere la rep& lica federativa! 5;! %e cmo proveen a su seguridad los /stados despticos! ;! %e cmo provee la monarqu(a a su seguridad! ;5! %e la fuerza defensiva de los /stados en general! ;55! :eflexiones! ;555! )aso en que la fuerza defensiva de un /stado es inferior a su fuerza ofensiva! 5D! %e la fuerza relativa de los /stados! D! %e la de ilidad de los /stados vecinosOOOOOOOOO 99;

LIBRO 7 DE LAS LEYES EN SUS RELACIONES CON LA 4UER)A O4ENSIVA

5! %e la fuerza ofensiva! 55! %e la guerra! 555. %el derecho de conquista! 5;! ;enta,as del pue lo conquistado! ;! =eln rey de +iracusa! ;5! %e una rep& lica invasora! ;55! )ontinuacin del mismo asunto! ;555! )ontinuacin del mismo tema! 5D! %e una monarqu(a invasora! D! %e una monarqu(a conquistadora de otra monarqu(a! D5! %e las costum res del pue lo vencido! D55! 3na ley de )iro! D555! )arlos D55, D5;! *le,andro! D;! 0uevos medios de conservar la conquista! D;5! %e un estado desptico invasor! D;55! )ontinuacin del mismo asuntoOOOOOOOOOOOOOOO! 9=C

LIBRO 7I DE LAS LEYES .UE 4ORMAN LA LIBERTAD POLITICA EN SUS RELACIONES CON LA CONSTITUCION

5!

5dea general! 55! %istintos significados que tiene la pala ra li ertad! 555! /n qu' consiste la li ertad! 5;! )ontinuacin del mismo asunto! ;! %el o ,eto de cada /stado! ;5! %e la )onstitucin de 5nglaterra! ;55! %e las monarqu(as que conocemos! ;555! -or qu' los antiguos no ten(an una idea ien clara de la monarqu(a! 5D! 9anera de pensar de *ristteles! D. 9anera de pensar de otros pol(ticos! D5! %e los reyes de los tiempos heroicos entre los =riegos! D55! %el go ierno de los reyes de :oma y cmo se distri uyeron all( los tres poderes! D555! :eflexiones so re el /stado de :oma despu's de la expulsin de los reyes! D5;! La distri ucin de los tres poderes empez a cam iar desde que los reyes fueron expulsados! D;! %e cmo, en el /stado floreciente de la rep& lica, :oma perdi su li ertad! D;5! %el poder legislativo en la rep& lica romana! D;55! %el poder del e,ecutivo en la misma rep& lica! D;555! %el poder ,udicial en el go ierno de :oma! D5D! %el go ierno de las provincias romanas! DD! Kin de este li roO OOO!OO!9CF

LIBRO 7II DE LAS LEYES .UE 4ORMAN LA LIBERTAD POLITICA EN SU RELACION CON EL CIUDADANO
5! 5dea de este li ro! 55! %e la li ertad del ciudadano! 555! )ontinuacin del mismo asunto! 5;! La li ertad es favorecida por la naturaleza de las penas y su proporcin! ;! %e ciertas acusaciones que ms particularmente exigen moderacin y prudencia! ;5! %el crimen contra natura! ;55! %el crimen de lesa ma,estad! ;555! %e la mala aplicacin del nom re de crimen de sacrilegio y de lesa ma,estad! 5D! -rosecucin del mismo asunto! D! )ontinuacin del mismo asunto! D5! %e los pensamientos! D55! %e las pala ras indiscretas! D555! %e los escritos! D5;! ;iolacin del pudor en los castigos! D;! %e la manumisin del esclavo por acusar al amo! D;5! )alumnia en el crimen de lesa ma,estad! D;55! %e la revelacin de las conspiraciones! D;555! %e lo peligroso que es, en las rep& licas, el castigar con exceso el crimen de lesa ma,estad! D5D! )mo se suspende el uso de la li ertad en la rep& lica! DD! %e las leyes favora les a la li ertad del ciudadano, en la rep& lica! DD5! %e la crueldad de las leyes respecto a los deudores, en la rep& lica! DD55! %e las cosas que merman la li ertad en la monarqu(a! DD555! %e los esp(as en la monarqu(a! DD5;! %e las cartas annimas! DD;! %e la manera de go ernar en la monarqu(a! DD;5! /n la monarqu(a, el pr(ncipe de e ser accesi le! DD;55! %e las costum res del monarca! DD;555! %e las consideraciones que los monarcas de en a sus s& ditos! DD5D! %e las leyes civiles adecuadas para poner un poco de li eralismo en el go ierno desptico! DDD! )ontinuacin del mismo asuntoOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO9;H

LIBRO 7III

DE LAS RELACIONES .UE LA IMPOSICION DE LOS TRIBUTOS Y LA IMPORTANCIA DE LOS RENDIMIENTOS TIENEN CON LA LIBERTAD
5! %e las rentas del /stado! 55! %iscurren mal los que dicen que los tri utos grandes son uenos por ser grandes! 555! %e los tri utos en los pa(ses donde una parte del pue lo es esclava de la gle a! 5;! %e una rep& lica en el mismo caso! ;! %e una monarqu(a en el mismo caso! ;5! %e un estado desptico en el mismo caso! ;55! %e los tri utos en los pa(ses donde no existe la servidum re de la ple e! ;555! %e cmo se conserva la ilusin! 5D! %e una mala especie de impuesto! D! La cuant(a de los tri utos depende de la naturaleza del go ierno! D5! %e las penas fiscales! D55! :elacin de la cuant(a de los tri utos con la li ertad! D555! /n cules go iernos son suscepti les de aumento los tri utos! D5;! La naturaleza de los tri utos depende de la especialidad del go ierno! D;! * uso de la li ertad! D;5! %e las conquistas de los mahometanos! D;55! %el aumento de tropas! D;555! %e la condonacin de los tri utos! D5D! %e si es ms conveniente al pue lo administrar los tri utos o arrendarlos! DD! %e los arrendadoresOOOO 9J>

LIBRO 7IV DE LAS LEYES CON RELACION AL CLIMA

5! 5dea general! 55! Los hom res son muy diferentes en los diversos climas! 555! )ontradiccin en los caracteres de ciertos pue los meridionales! 5;! )ausa de la inmuta ilidad de la religin, usos costum res y leyes en los pa(ses de Briente! ;! Los malos legisladores han favorecido los vicios propios del clima; se han opuesto a ellos los uenos legisladores! ;5! %el cautivo de las tierras en los climas clidos! ;55! %el monarquismo! ;555! Iuena usanza de )hina! 5D! 9edios de fomentar la industria! D! %e las leyes que tienen relacin con la so riedad de los pue los! D5! %e las leyes en su relacin con las enfermedades del clima! D55! %e las leyes contra los suicidas! D555! /fectos resultantes del clima de 5nglaterra! D5;! Btros efectos del clima! D;! %e la diferente confianza que las leyes tienen en el pue lo, seg&n el climaOOOOOOOOOO!OOOOOOOOOOOOOO!OOOOO=>:

LIBRO 7V COMO LAS LEYES DE LA ESCLAVITUD CIVIL TIENEN RELACION CON LA NATURALE)A DEL CLIMA
5! %e la esclavitud 55! Brigen del derecho de esclavitud, en los ,urisconsultos romanos! 555! Btro origen del derecho de esclavitud! 5;! Btro origen del derecho de esclavitud! ;! %e la esclavitud de los negros! ;5! ;erdadero origen de la esclavitud! ;55! Btro origen del derecho de esclavitud! ;555! 5nutilidad de la esclavitud entre nosotros! 5D! %e las naciones en que se

halla generalmente esta lecida la li ertad civil! D! %iversas especies de esclavitud! D5! %e lo que de en hacer las leyes con relacin a la esclavitud! D55! * usos de la esclavitud! D555! 9alas consecuencias de tener muchos esclavos! D5;! %e los esclavos armados! D;! )ontinuacin de la misma materia! D;5! -recauciones que de en tomarse en los go iernos moderados! D;55! :eglamento de las relaciones entre el amo y los esclavos! D;555! %e las manumisiones! D5D! %e los li ertos y de los eunucosOOO=9H

LIBRO 7VI LAS LEYES DE LA ESCLAVITUD DOMESTICA TIENEN RELACION CON LA NATURALE)A DEL CLIMA
5! %e la servidum re dom'stica! 55! /n los pa(ses meridionales hay entre los dos sexos una desigualdad natural! 555! La pluralidad de las mu,eres depende en gran parte de lo que cuestan! 5;! %e la poligamia. sus diversas circunstancias! ;! :azn de una ley de 9ala ar! ;5! %e la poligamia considerada en s( misma! ;55! %e la igualdad de trato en el caso de la pluralidad de mu,eres! ;555! %e la separacin de las mu,eres! 5D! )onexin del go ierno dom'stico con el pol(tico! D. -rincipio de la moral en Briente! D5! %e la esclavitud dom'stica prescindiendo de la poligamia! D55! %el pudor natural! D555! %e los celos! D5;! %el go ierno de la casa de Briente! D;! %el divorcio y del repudio! D;5! %el repudio y del divorcio entre los :omanosO OOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO!!=CC

LIBRO 7VII LAS LEYES DE LA SERVIDUMBRE POLITICA TIENEN RELACION CON LA NATURALE)A DEL CLIMA
5! %e la servidum re pol(tica! 55! %iferencia de los pue los en cuanto al valor! 555! %el clima de *sia! 5;! )onsecuencias de 'stos! ;! 0o han sido los mismos los efectos de la conquista cuando la han realizado los pue los del norte de *sia que cuando la han hecho los del norte de /uropa! ;5! 0ueva causa f(sica de la servidum re de *sia y de la li ertad de /uropa! ;55! %e *frica y de *m'rica! ;555! %e la capital del imperioOOOOOOOOOO =:@

LIBRO 7VIII DE LAS LEYES CON RELACION A LA NATURALE)A DEL TERRENO

5! %e cmo influye en las leyes la naturaleza del terreno! 55! )ontinuacin de lo mismo! 555! )ules son los pa(ses ms cultivados! 5;! Btros efectos de la fertilidad o esterilidad de las tierras! ;! %e los pue los insulares! ;5! %e los

pa(ses formados por la industria de los hom res! ;55! %e las o ras de los hom res! ;555! :elacin general de las leyes! 5D! %el terreno de *m'rica! D! %el n&mero de hom res en relacin con la manera de vivir! D5! %e los pue los salva,es y de los pue los r aros! D55! %el derecho de gentes en los pue los que cultiva an la tierra! D555! %e las leyes civiles en los pue los que no cultivan la tierra! D5;! %el estado pol(tico de los pue los que no cultivan la tierra! D;! %e los pue los que conocen el uso de la moneda! D;5! %e las leyes civiles en los pue los que no conocen el uso de la moneda! D;55! %e las leyes pol(ticas en los pue los que nos conocen la moneda! D;555! Kuerza de la supersticin! D5D! %e la li ertad de los *ra es y de la servidum re de los 1rtaros! DD! %el derecho de gentes de los 1rtaros! DD5! Leyes civiles de los 1rtaros! DD55! 3na ley civil de los pue los germanos! DD555! %e la luenga ca ellera de los reyes francos! DD5;! %e los matrimonios de los reyes francos! DD;! )hilderico! DD;5! %e la mayoridad de los reyes francos! DD;55! )ontinuacin del mismo punto! DD;555! %e la adopcin entre los =ermanos! DD5D! /sp(ritu sanguinario de los reyes francos! DDD! %e las asam leas de la nacin entre los Krancos! DDD5! %e la autoridad del clero en tiempo de los primeros reyesOOOOO OOOO=@9

LIBRO 7I7 DE LAS LEYES EN RELACION CON LOS PRINCIPIOS .UE 4ORMAN EL ESPIRITU GENERAL, LAS COSTUMBRES Y LAS MANERAS DE UNA NACION
5! %e la materia de este li ro! 55! %e la necesidad, aun para las me,ores leyes, de que est'n preparados los esp(ritus! 555! %e la tiran(a! 5;! %el esp(ritu general! ;! %e e atenderse a que no cam ie el esp(ritu general de un pue lo! ;5! 0o es acertado el corregirlo todo! ;55! Los *tenienses y los Lacedemonios! ;555! /fectos del carcter socia le! 5D! %e la vanidad y del orgullo de las naciones! D! %el carcter de los /spa7oles y de los )hinos! D5! :eflexin! D55! %e las maneras y de las costum res en el /stado desptico! D555! %e los modales entre los )hinos! D5;! )ules son los medios naturales de cam iar las costum res y modales de una nacin! D;! 5nfluencia del go ierno dom'stico en la pol(tica! D;5! %e cmo han confundido algunos legisladores los principios que go iernan a los hom res! D;55! -ropiedad particular del go ierno de )hina! D;555! )onsecuencia del cap(tulo anterior! D5D! %e cmo se ha realizado entre los )hinos la unin de la religin, las leyes, las maneras y las costum res! DD! /xplicacin de una parado,a acerca de los )hinos! DD5! Las leyes de en guardar relacin con las costum res y las maneras! DD55! -rosecucin de la misma materia! DD555! Las leyes siguen a las costum res! DD5;! )ontinuacin de la misma materia! DD;! )ontinuacin del mismo asunto! DD;5! )ontinuacin de la misma materia! DD;55! Las leyes pueden contri uir a formar las costum res, las maneras y el carcter de una nacinOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO!OOOO!!=H=

LIBRO 77 DE LAS LEYES CON RELACION AL COMERCIO CONSIDERADO EN SU NATURALE)A Y SUS DISTINCIONES
5! %el comercio! 55! %el esp(ritu del comercio! 555! %e la po reza de los pue los! 5;! %el comercio en las distintas clases de go ierno! ;! %e los pue los que han practicado el comercio de econom(a! ;5! *lgunos efectos del comercio mar(timo! ;55! /sp(ritu de 5nglaterra en lo tocante al comercio! ;555! )mo se ha dificultado algunas veces el comercio de econom(a! 5D! %e la exclusin en materia de comercio! D! /sta lecimiento que conviene al comercio de econom(a! D5! )ontinuacin de la misma materia! D55! %e la li ertad del comercio! D555! Lo que aca a la li ertad del comercio! D5;! %e las leyes de comercio que contienen la confiscacin de mercanc(as! D;! %e la prisin por deudas! D;5! Iuena ley! D;55! Ley de :odas! D;555! %e los ,ueces de comercio! D5D! /l pr(ncipe no de e comerciar! DD! )ontinuacin del mismo asunto! DD5! %el comercio de la no leza en la monarqu(a! DD55! :eflexin particular! DD555! * qu' naciones les es per,udicial la prctica del comercioOOOOOOOOOOOOOOOOOOO!OOOOOOOO!!=J@

LIBRO 77I
DE LAS LEYES CON RELACION AL COMERCIO CONSIDERADO EN SUS REVOLUCIONES 5! *lgunas consideraciones generales! 55! %e los pue los de *frica! 555! Las necesidades de los pue los del 9ediod(a son diferentes de las de las del 0orte! 5;! -rincipales diferencias entre el comercio de los antiguos y el actual! ;! Btras diferencias! ;5! %el comercio de los antiguos! ;55! %el comercio de los =riegos! ;555! %e *le,andro! +u conquista! 5D! %el comercio de los reyes griegos despu's de *le,andro! D! )ircunnavegacin del continente africano! D5! )artago y 9arsella! D55! 5sla de %elos! 9itr(dates! D555! 5deas de los :omanos respecto a la marina! D5;! 5deas de los :omanos respecto al comercio! D;! )omercio de los :omanos con los Ir aros! D;5! %el comercio de los :omanos con la *ra ia y la 5ndia! D;55! %el comercio despu's de la ca(da del imperio romano de Bccidente! D;555! :eglamento particular! D5D! %el comercio en Briente despu's de la decadencia de los :omanos! DD! %e cmo el comercio penetr en /uropa a trav's de la Iar arie! DD5! %escu rimiento de dos nuevos mundos; estado de /uropa con tal motivo! DD55! %e las riquezas que /spa7a sac de *m'rica! DD555! -ro lemaOOOOOOOOOOOOOOOOOO!OO! C>J

LIBRO 77II DE LAS LEYES CON RELACION AL USO DE LA MONEDA

5!

:azn del uso de la moneda! 55! %e la naturaleza de la moneda! 555! %e las monedas imaginarias! 5;! %e la cantidad del oro y de la plata! ;! )ontinuacin de la misma materia! ;5! -or qu' al descu rirse *m'rica disminuy en la mitad el tipo de inter's! ;55! %e cmo se fi,a el precio de las cosas al variar de signo las riquezas! ;555! )ontinuacin del mismo tema! 5D! %e la escasez relativa del oro y de la plata! D! %el cam io! D5! %e las operaciones que hicieron los romanos con las monedas! D55! )ircunstancias en que los :omanos hicieron sus operaciones so re la moneda! D555! Bperaciones so re las monedas en tiempo de los emperadores! D5;! /l cam io es una tra a para los /stados despticos! D;! 3sos de algunos pa(ses de 5talia! D;5! 3tilidad que el /stado puede sacar de los anqueros! D;55! %e las deudas -& licas! D;555! %el pago de las deudas p& licas! D5D! %e los pr'stamos con inter's! DD! %e las usuras mar(timas! DD5! %el pr'stamos por contrato y de la usura, en :oma! DD55! +igue la misma materiaOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO!!OOOOOOC:H

LIBRO 77III DE LAS LEYES CON RELACION AL NUMERO DE 6ABITANTES

5! %e los hom res y de los animales con relacin a la propagacin de cada especie! 55! %e los matrimonios! 555. %e la condicin de los hi,os! 5;! %e las familias! ;! %e los diversos rdenes de mu,eres leg(timas! ;5! %e los astardos en los diversos go iernos! ;55! %el consentimiento paterno para casarse! ;555! )ontinuacin de la misma materia! 5D! %e las solteras! D! Lo que determina a casarse! D5! %e la dureza del go ierno! D55! %el n&mero de hem ras y varones en diferentes pa(ses! D555! %e los puertos de mar! D5;! %e las producciones de la tierra que exigen ms o menos hom res! D;! %el n&mero de ha itantes con relacin a las artes! D;5! %e las miras del legislador en lo relativo a la propagacin de la especie! D;55! %e =recia y del n&mero de sus ha itantes! D;555! %el estado de los pue los antes de los :omanos! D5D! %espo lacin del universo! DD! Los :omanos tuvieron necesidad de hacer leyes para propagacin de la especie! DD5! %e las leyes de los :omanos so re la propagacin de la especie! DD55! %e la exposicin de los hi,os! DD555! %el estado del universo despu's de la destruccin de los :omanos! DD5;! 9udanzas acaecidas en /uropa respecto al n&mero de ha itantes! DD;! )ontinuacin de la misma materia! DD;5! )onsecuencias! DD;55! %e la ley hecha en Krancia para favorecer la propagacin de la especie! DD;555! %e cmo puede remediarse la despo lacin! DD5D! *silos y hospitalesOOOOOOOOOOOOOOOO OOOOOOOOOOO!CH=

LIBRO 77IV DE LAS LEYES CON RELACION A LA RELIGION ESTABLECIDA EN CADA PAIS, CONSIDERADA EN SUS PRACTICAS Y EN SI MISMA

5!

%e las religiones en general! 55! -arado,a de Iayle! 555! /l go ierno moderado conviene ms a la religin cristiana y el desptico a la mahometana! 5;! )onsecuencias del carcter de la religin cristiana y de la mahometana! ;! La religin catlica es ms propia de una monarqu(a, la protestante se acomoda me,or a una rep& lica! ;5! Btra parado,a de Iayle! ;55! %e las leyes de perfeccin en la religin! ;555! %e la coincidencia de las leyes de la moral con las de la religin! 5D! %e los /senios! D! %e la secta estoica! D5! %e la contemplacin! D55! %e las penitencias! D555! %e los delitos inexpia les! D5;! %e cmo la fuerza de la religin se aplica a la de las leyes civiles! D;! Las leyes civiles corrigen algunas veces las religiones falsas! D;5! Las leyes religiosas corrigen los inconvenientes de la constitucin pol(tica! D;55! )ontinuacin de la misma materia! D;555! %e cmo las leyes de la religin surten el efecto de las civiles! D5D! La verdad o falsedad de un dogma influye menos en que sea &til o pernicioso que el uso o a uso que se hace de 'l! DD! )ontinuacin de la misma materia! DD5! %e la metempsicosis! DD55! /s per,udicial que la religin inspire horror a cosas indiferentes! DD555! %e las fiestas! DD5;! %e las leyes locales de religin! DD;! 5nconvenientes de trasladar una religin de un pa(s a otro! DD;5! )ontinuacin de la misma materiaOOOO!OOOOOO!OOOOOO! CJF

LIBRO 77V DE LAS LEYES CON RELACION A LA RELIGION DE CADA PAIS Y A SU POLITICA E7TERIOR
5! %el sentimiento de la religin! 55! %el motivo de adhesin a las diversas religiones! 555! %e los templos! 5;! %e los ministros de la religin! ;! %e los l(mites que de en poner las leyes a las riquezas del clero! ;5! %e los monasterios! ;55! %el lu,o de la supersticin! ;555! %el pontificado! 5D! %e la tolerancia en materia de religin! D! )ontinuacin de la misma materia! D5! %el cam io de religin! D55! %e las leyes penales! D555! $umilde exposicin a los inquisidores de /spa7a y -ortugal! D5;! -or qu' la religin cristiana es tan odiada en el 6apn! D;! %e la propaganda de la religinOOOO!O! :9;

LIBRO 77VI DE LAS LEYES, EN LA RELACION .UE DEBEN TENER CON EL ORDEN DE LAS COSAS SOBRE .UE ESTATUYEN
5! 5dea de este li ro! 55! %e las leyes divinas y de las leyes humanas! 555! %e las leyes contrarias a la ley natural! 5;! )ontinuacin de la misma materia! ;! )aso en que se puede ,uzgar por los principios del derecho civil, modificando los del derecho natural! ;5! /l orden de las sucesiones depende de los principios del derecho pol(tico y civil, no de los principios del derecho natural! ;55! 0o se de e decidir seg&n los preceptos de la religin cuando se trata de los de la ley natural! ;555! 0o de en su,etarse a

los principios del derecho cannico las cosas regidas por los principios del derecho civil! 5D! Las cosas que de en ser reguladas por los principios del derecho civil, rara vez podrn serlo por las leyes religiosas! D! /n qu' caso de e regir la ley civil que permite y no la ley que proh( e! D5! 0o se de en regir los tri unales humanos por las mximas de los que miran a la vida eterna! D55! )ontinuacin de la misma materia! D555! /n qu' casos de en seguirse, respecto al matrimonio, las leyes de la religin y en cules de en o servarse las leyes civiles! D5;! /n los matrimonios de parientes, en qu' casos es menester guiarse por las leyes de la naturaleza y en cules por las leyes civiles! D;! 0o de en ,uzgarse por los principios del derecho pol(tico las cosas que dependen de los del civil! D;5! 1ampoco ha de decidirse por las reglas del derecho civil lo que de e arreglarse por las del pol(tico! D;55! )ontinuacin de la misma materia! D;555! +e de e examinar si las leyes que parecen contradecirse son del mismo orden! D5D! 0o de en decidirse por las leyes civiles las cosas que de en decidirse por las dom'sticas! DD! 0o se de en decidir por los principios de las leyes civiles las cosas que pertenecen al derecho de gentes! DD5! )ontinuacin de la misma materia! DD55! %esgraciada suerte del inca *tahualpa! DD555! ;arias consideraciones! DD5;! Los reglamentos de polic(a son de otro orden que las leyes civiles! DD;5! 0o se de en o servar las disposiciones generales del derecho civil en cosas que de en estar su,etas a reglas particulares sacadas de su propia naturalezaOOOOOO!OOOOOOOOOOO :=J

LIBRO 77VII DEL ORIGEN Y DE LAS REVOLUCIONES DE LAS LEYES ROMANAS ACERCA DE LAS SUCESIONES
5! %e las leyes romanas acerca de las sucesionesOOOOOOOOOOO :@9

LIBRO 77VIII DEL ORIGEN Y DE LAS REVOLUCIONES DE LAS LEYES CIVILES 4RANCESAS
5! %el diferente carcter de las leyes de los pue los germnicos! 55! 1odas las leyes de los Ir aros fueron personales! 555! %iferencia capital entre las leyes slicas y las leyes de los visigodos y de los Iorgo7ones! 5;! %e cmo se perdi el derecho romano en el pa(s del dominio de los Krancos y se conserv en el dominado por los =odos y los Iorgo7ones! ;! )ontinuacin de la misma materia! ;5! %e cmo el derecho romano se conserv en el dominio de los Lom ardos! ;55! %e cmo se perdi en /spa7a el derecho romano! ;555! )apitulares falsas! 5D! %e cmo se perdieron los )digos de leyes de los r aros y las capitulares! D! )ontinuacin de la misma

materia! D5! Btras causas de la ca(da de los cdigos de leyes de los Ir aros, del derecho romano y de las capitulares! D55! %e las costum res locales; revolucin de las leyes de los pue los r aros y del derecho romano! D555! %iferencias de la ley +lica o de los Krancos salios comparada con la de los Krancos ripuarios y de otros pue los r aros! D5;! Btra diferencia! D;! :eflexin! D;5! %e la prue a del agua hirviente esta lecida por la ley +lica! D;55! 9anera de pensar de nuestros padres! D;555! %e cmo se extendi la prue a del duelo! D5D! 0ueva razn del olvido de las leyes slicas, de las leyes romanas y de las capitulares! DD! Brigen del pundonor! DD5! 0ueva reflexin acerca del pundonor entre los =ermanos! DD55! %e las costum res relativas a los duelos! DD555! %e la ,urisprudencia de la prue a del duelo! DD5;! :eglas esta lecidas para el duelo ,udicial! DD;! %e las restricciones puestas al uso del com ate ,udicial! DD;5! %el duelo ,udicial entre una de las partes y uno de los testigos! DD;55! %el duelo ,udicial entre una parte y uno de los pares del se7or! *pelacin de ,uicio falso! DD;555! %e la apelacin de falta de ,usticia! DD5D! /poca del reinado de +an Luis! DDD! B servacin acerca de las apelaciones! DDD5! )ontinuacin de la misma materia! DDD55! )ontinuacin de la misma materia! DDD555! )ontinuacin de la misma materia! DDD5;! %e cmo el procedimiento lleg a ser secreto! DDD;! %e las costas! DDD;5! %e la parte p& lica! DDD;55! %e cmo cayeron en el olvido los /sta lecimientos de +an Luis! DDD;555! )ontinuacin de la misma materia! DDD5D! )ontinuacin del mismo asunto! DL! %e cmo se introdu,eron las formas ,udiciales de las %ecretales! DL5! Klu,o y reflu,o de las ,urisdicciones eclesistica y laica! DL55! :enacimiento del derecho y resultado que tuvo! 9udanzas en los tri unales! DL555! )ontinuacin de la misma materia! DL5;! %e la prue a de testigos! DL;! %e las costum res de KranciaOO!!OOOOOOOOO!! :;>

LIBRO 77I7 DEL MODO DE COMPONER LAS LEYES

5! %el esp(ritu del legislador! 55! )ontinuacin de la misma materia! 555! Las leyes que al parecer se apartan de las miras del legislador, suelen conformarse a ellas! 5;! %e las leyes que contrar(an las miras del legislador! ;! -rosecucin de la misma materia! ;5! Las leyes que parecen id'nticas no producen siempre el mismo efecto! ;55! )ontinuacin de la misma materia! 0ecesidad de componer ien las leyes! ;555! Las leyes que parecen iguales no siempre han tenido igual motivo! 5D! Las leyes griegas y romanas castigaron el homicidio de s( mismo sin fundarse en los mismos motivos! D! Leyes al parecer contrarias, suelen tener el mismo fundamento! D5! %e que modo pueden compararse dos leyes diversas! D55! %e cmo las leyes que parecen iguales suelen ser a veces diferentes! D555! Las leyes no de en separarse del o ,eto para que se hicieron! %e las leyes romanas acerca del ro o! D5;! Las leyes no de en separarse de las circunstancias en que se hicieron! D;! /s ueno a veces que una ley se corri,a a s( misma! D;5! )osas que de en ser o servadas en la

composicin de las leyes! D;55! 9ala manera de dar leyes! D;555! %e las ideas de uniformidad! D5D! %e los legisladoresOOOOOOOOOOOOO OOOOOOOOOOOOO!!@9@

LIBRO 777 TEORIA DE LAS LEYES 4EUDALES ENTRE LOS 4RANCOS, CON RELACION AL ESTABLECIMIENTO DE LA MONAR.UIA
5! %e las leyes feudales! 55! %e los or(genes de las leyes feudales! 555! Brigen del vasalla,e! 5;! )ontinuacin de la misma materia! ;! %e la conquista de los Krancos! ;5! %e los =odos, de los Iorgo7ones y de los Krancos! ;55! %iferentes modos de repartir las tierras! ;555! )ontinuacin de la misma materia! 5D! 6usta aplicacin de la ley de los Iorgo7ones y de la ley de los ;isgodos so re el reparto de tierras! D! %e la servidum re! D5! )ontinuacin de la misma materia! D55! Las tierras de la reparticin de los Ir aros no paga an tri utos! D555! )ules eran las cargas de los :omanos y de los =alos en la monarqu(a de los Krancos! D5;! %e los que llama an Census! D;! Lo que se llama a $ensus lo paga an los siervos y no los hom res li res! D;5! %e los leudos o vasallos! D;55! %el servicio militar de los hom res li res! D;555! %el servicio do le! D5D! %e las composiciones en los pue los r aros! DD! %e lo que se llam posteriormente ^,usticia de los se7ores_ DD5! %e la ,usticia territorial de las iglesias! DD55! Las ,usticias esta an esta lecidas antes de aca arse la segunda l(nea! DD555! 5dea general del li ro acerca del ^/sta lecimiento de la monarqu(a francesa en las =alias_ por el a ate %u os! DD5;! )ontinuacin de la misma materia! DD;! %e la no leza francesaOOOOOOOOOOOOOOOOOOO @C>

LIBRO 777I TEORIA DE LAS LEYES 4EUDALES ENTRE LOS 4RANCOS CON RELACION A LAS REVOLUCIONES DE SU MONAR.UIA
5! 9udanzas en los oficios y en los feudos! 55! %e cmo se reform el go ierno civil! 555! *utoridad de los mayordomos del palacio! 5;! %e cul era el genio de la nacin respecto de los mayordomos! ;! %e cmo los mayordomos lograron tener el mando de los e,'rcitos! ;5! +egunda 'poca del a atimiento de los reyes de la primera l(nea! ;55! %e los feudos en tiempo de los mayordomos de palacio! ;555! %e cmo los alodios se convirtieron en feudos! 5D %e cmo los ienes eclesisticos se trocaron en feudos! D! :iquezas del clero! D5! /stado de /uropa en tiempo de )arlos 9artel! D55! /sta lecimiento de los diezmos! D555! %e las elecciones para los o ispados y las a ad(as! D5;! %e los feudos de )arlos 9artel! D;! )ontinuacin de la misma materia! D;5! )onfusin de la dignidad real y de la mayordom(a! D;55! -articularidad en la eleccin de los reyes de la segunda l(nea! D;555! )arlomagno! D5D! )ontinuacin de la misma materia! DD! Ludovico -(o! DD5! )ontinuacin de la misma materia! DD55! )ontinuacin de la misma materia! DD555! )ontinuacin de la misma materia! DD5;! Los hom res li res llegaron a poseer

feudos! DD;! )ausa principal de la de ilitacin de la segunda l(nea! )am io en los alodios! DD;5! 9udanza en los feudos! DD;55! Btra mudanza en los feudos! DD;555! 9udanzas en los grandes empleos y en los feudos! DD5D! %e la naturaleza de los feudos desde el reinado de )arlos el )alvo! DDD! )ontinuacin de la misma materia! DDD5! %e cmo el imperio sali de la casa de )arlomagno! DDD55! %e cmo la corona de Krancia pas a la casa de $ugo )apeto! DDD555! *lgunas consecuencias de la perpetuidad de los feudos! DDD5;! )ontinuacin de la misma materiaOO!OO@;F