Apuntes deHistoria Medievalde España
Bibliografía:
MARTÍN RODRÍGUEZ, J. L.: Manual de Historia de España. 2.
La España Medieval
, Madrid, Historia 16, 1993..
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Te
ma VI: EL EMIRATO ANDALUSÍ
Las primeras campañas dirigidas al N de África y su conquista se inician hacia el 647. Fueronexpediciones difíciles pero sólo consistieron en la búsqueda de botín. Los primeros resultados seconsiguieron en 670 con la creación de la ciudad-campamento de Cairuán. Desde ella se dirigirán losárabes al Atlántico y ya, en los años 705 y 708, controlarán definitivamente el N. de África.La ocupación de las zonas urbanas y de las zonas habitadas por poblaciones sedentarias no presentóproblemas; no ocurrió lo mismo en el litoral a causa de los ataques de los nómadas del Sahara.El gobernador árabe Musa Ibn Nusayr incorporará a los beréberes al ejército para luego lanzarlos contrala Península en un intento de dar salida a su belicosidad. Este sistema ya fue usado por los califas de Siriapara librarse del peligro beduino.
1. OCUPACIÓN DE LA PENÍNSULA 710
La descomposición interna del reino visigodo explica en gran parte el éxito de las expedicionesmusulmanas en las que numerosas crónicas conceden gran importancia al conde D. Julián. Por asuntospersonales con los reyes visigodos parece ser que apoyó a los musulmanes para entrar en la Penínsulacolaborando en el desembarco de reconocimiento que tuvo lugar en 710 dirigida esta maniobra por elberéber Tarif Ibn Malluk.El éxito de esta campaña animó a Musa a enviar una nueva expedición cuyo mando confió al liberto TarikIbn Ziyad al que nadie opuso resistencia por encontrarse Rodrigo combatiendo con los vascones.Los musulmanes entraron en contacto con Witiza (con sus partidarios) y esto supuso la victoriamusulmana de Guadalete. Desde aquí, Tariz Ibn Ziyad avanzó sobre Toledo, que capituló sin ofrecerresistencia.Los resultados económicos y políticos de la campaña animaron a Musa a intervenir directamente al frentede un ejército de árabes y se dirigió contra Medina Sidonia, Carmona, Alcalá de Guadaira, Sevilla yMérida.La facilidad de la ocupación musulmana en la península se explica por la descomposición del mundovisigodo y por la política de pactos que los musulmanes llevaron a cabo.Ciudades como Sevilla, Écija, Córdoba, Mérida, Lisboa, Toledo y Pamplona capitularon si ofrecerresistencia y sus dirigentes firmaron un pacto similar al que se firmó en Murcia, firmado por Abd Al-Azizy el conde Teodomiro. Las crónicas hablan de una política de terror, pero la realidad es que el pacto es unmodelo de convivencia.Numerosos nobles hispanovisigodos se acogieron al sistema, otros nobles prefirieron la conversión alIslam para, de este modo, mantener así sus derechos. La importancia que las crónicas y los pactos dan albotín ha llevado a hablar no de una política de ocupación, sino de explotación del territorio. Sólo en una2ª etapa, cuando desaparece la posibilidad del botín y de cobrar nuevos tributos, tras ser derrotados losmusulmanes en Poitiers, se plantea la posibilidad de establecerse definitivamente en Al-Ándalus. Laoperación enfrentará a conquistadores entre sí y con el califa. En este contexto se sitúan las luchas queenfrentan a qaysíes y yemeníes; a los árabes con los beréberes y a los primeros conquistadores o Baladíescon los grupos llegados posteriormente.
2. OCUPACIÓN DE TIERRAS
Los yemeníes predominan en Andalucía occidental y el valle del Ebro:·Hay un relativo equilibrio entre yemeníes y qaysíes en Andalucía oriental.·Los qaysíes son mayoría en la zona que va desde Mérida hasta las zonas montañosas deLevante.Aunque los orígenes de los enfrentamientos entre árabes del norte y del sur se remonta a épocaspreislámicas, no parece que pueda hablarse sólo de enfrentamientos tribales; hay que añadir ademásposturas enfrentadas respecto a la organización de los territorios, a la distribución del poder y de lastierras y a la situación de los nuevos musulmanes.La política qaysí en el N de África lleva a la marginación y explotación de los beréberes y esto mismoocurrió en Al-Ándalus, al mismo tiempo que aumenta la presión fiscal. El malestar beréber serácanalizado por los jarichíes, para quienes todos los creyentes son iguales ante Alá y por consiguientetienen todos los mismos derechos.Por tanto, el jarichismo fue el vínculo de unión de los beréberes, que en 739 protagonizaron unasublevación contra los árabes. El califa respondió enviando un ejército de sirios de los que sólo sesalvaron diez mil que se refugiaron en Ceuta. Se reúnen los sirios de gach con los yemeníes de Abd al-Malik pese a la desconfianza mutua de los dos personajes y los emires de Al-Ándalus tratan de
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dispersarlos pero procurando que no pierdan cohesión y que mantengan la organización de sus lugares deorigen.Pero los enfrentamientos entre yemeníes y qaysiés continúan incluso hasta la llegada de Abd al-Rahmán(omeya) a Al-Ándalus. Su familia fue depuesta por los abasíes en 750 pero Abd Al-Rahmán logrósalvarse de la persecución gracias al apoyo de la tribu beréber de los Nafza. Uno de sus libertos, Bard,entró en contacto con los clientes omeyas de la Península para que fuera aceptado como emir.Lógicamente el nuevo emir rompió la vinculación política con el Islam oriental y con él se inicia unnuevo período de la historia peninsular.
3. LA DINASTÍA OMEYA DE AL-ÁNDALUS. LOS EMIRES DE LA DINASTÍA OMEYA(EXAMEN)
Los califas de Damasco encontraron grandes dificultades para controlar el imperio musulmán. Entregan elgobierno de las provincias a personas de confianza, pero la lejanía y las dificultades de lascomunicaciones obligó a los gobernadores a actuar por cuenta propia en la mayoría de los casos.Dislocado el poder central, la población preexistente al Islam impone en algunas comarcas directricespolíticas contrarias a las marcadas por los califas y en otros casos los propios árabes se unen a losmovimientos separatistas. La religión era el vínculo inicial de todos los creyentes, pero ahora su fuerza eslimitada; por otra parte, pierde gran parte de su atractivo al ser pospuestas las prescripciones coránicas alos intereses del grupo árabe y de la dinastía omeya. Además, aceptando el mismo texto sagrado, losmusulmanes se han dividido en sectas cada una de las cuales interpreta el Corán de modo diferente. Sóloel idioma, el árabe, unificará a los musulmanes.En estas circunstancias no es extraño que se produzcan desde fechas muy tempranas movimientossecesionistas que rompen la unidad del Islam. La independencia de Al-Ándalus es la 1ª de una larga serie:a finales del siglo VIII se crea en Marruecos el reino Idrisí con capital en Fez; el gobernador de Túnez sedeclara independiente en el año 800 y funda el reino aglabí, con centro en Cairuán en medio de estosreinos se crea el rustimí con capital en Tahart.En el centro peninsular, por la falta de bases seguras en el N de África los abasíes se limitaron a enviaragentes para que utilizaran en su provecho las rivalidades entre los musulmanes, intentando derrocar a ladinastía omeya y devolver la provincia a la obediencia califal. Para conseguir poner fin a las diferenciasentre los árabes y hacer frente a la reacción abasí, Abd Al-Rahmán reorganizó el ejército y confió elmando a personas de su confianza dentro del ámbito familiar. Esto le permitió sofocar las revueltasdirigidas por yemeníes y qaysíes, aliados de los abasíes. La revuelta más peligrosa fue la ocasionada porlos beréberes incluidos por el jarichismo: su jefe Al-Wahid se consideraba asimismo descendiente delprofeta y se mantuvo insumiso, utilizando la táctica de guerrilla durante 10 años. Llegó a dominar laregión situada entre las cuencas del Tajo y del Guadiana.Sometidos árabes y beréberes, todavía tuvo que sofocar Abd Al-Rahmán I conspiraciones urdidas por suspropios familiares y por su liberto Bard, así como por algunos de los gobernadores de las regionesalejadas de Córdoba que actuaban en completa libertad. Es el caso de Sulaymán Ibn Al-arabí; éste se negóa secundar los planes abasíes pero formó una coalición junto a con los gobernadores de Barcelona,Huesca y Zaragoza.Para hacer frente al emir cordobés, Sulaymán pidió ayuda a Carlomagno y logró que éste interviniera enla Península al frente de sus tropas, pero no logró entrar en Zaragoza. En su retirada fueron derrotados enel paso de Roncesvalles, muriendo en la contienda Rolando, duque de Bretaña, Anselmo y Aggiardo.Todo esto queda recogido en la épica francesa « La Chanson de Roland» .A la retirada carolingia sucedió la ocupación de Zaragoza por el emir cordobés, pero los problemassecesionistas de las zonas alejadas continuaron. En la zona noroccidental los problemas del emir omeyapermiten a los astures consolidar la independencia lograda durante las revueltas beréberes que hicieronposible la ocupación de Galicia y el desmantelamiento de las guarniciones de la Meseta, que seabandonaron por los beréberes.La dureza de la represión llevada a cabo por el emir cordobés dio sus frutos durante el breve reinado deHisham I (788-796) quien tuvo que hacer frente a conspiraciones urdidas por sus hermanos pero no viopeligrar su autoridad en ningún momento y pudo dedicar sus esfuerzos a organizar el reino y combatir alos cristianos del norte.Fiel musulmán, Hisham pone fin a la anarquía en la administración de justicia debido a que el derechoislámico se basa en el Corán y en la Sunna.En los primeros tiempos los califas, gobernadores y jueces se atienen a las costumbres locales reguladaspor los textos islámicos, pero el sistema da lugar a fuertes desigualdades y se intentan unificar loscriterios jurídicos, tomando como base siempre el Corán y la Sunna.
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Apuntes de Historia Medieval de España-Manual J.L. MARTIN
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