Tu BiShvat Cuando un rbol ya no es Simplemente un rbol

A diferencia de Pesaj, Shavuot y Sucot, Tu BiShvat el ao nuevo de los rboles- no es una festividad ordenada por la Tor. A diferencia de nuca y Puri!, ni si"uiera es una festividad rab#nica. Sin e!bar$o, recibi% el estatus parcial de festividad y se con!e!ora con ciertas costu!bres fascinantes. &l d#a de Tu BiShvat se asocia principal!ente con el hecho de co!er frutos. Sin e!bar$o, este d#a especial ofrece si$nificados !ucho !s profundos "ue los "ue puede su$erir el hecho de ser la 'fiesta de los frutos(. &n esta clase anali)are!os ese si$nificado, tratando de entender la esencia del d#a y de sus costu!bres sin$ulares. &sta clase tratar de responder a las si$uientes pre$untas* Cul es el significado de Tu BiShvat en la ley juda? u! rituales se reali"an para conmemorar el da? Cul es el simbolismo del hecho de comer frutos en Tu BiShvat? #or $u! hay gente $ue acostumbra a re"ar en Tu Bishvat para lograr encontrar un etrog hermoso para Sucot? #or $u! muchas fuentes judas utili"an al rbol como una metfora de la persona? %s$uema de la Clase& Secci%n +. Tu BiShvat en la ,ey ud#a Parte A. &l Ao -uevo de los .rboles Parte B. &l /ie)!o Parte 0. 1rl Parte /. 2Por 3u4 Tu BiShvat5 ,as 0on!e!oraciones de Tu BiShvat Parte A. 6-o Ayunes7 Parte B. 8n /#a de 9rutos Parte 0. ,os 9rutos de la Tierra Parte /. Aorar la Tierra ,a :bala de Tu BiShvat Parte A* ,as Tradiciones :abal#sticas Parte B* ;e)ar por un &tro$ /e .rboles y =o!bres Parte A. &l =o!bre es un .rbol Parte B. &>plorando la ?etfora Parte 0. Aplicar la ?etfora a Tu BiShvat Tu BiShvat y la -aturale)a

Secci%n ++.

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,a Tor es ,la!ada un '.rbol de <ida(

Secci'n () Tu BiShvat en la *ey +uda Tu BiShvat es Anico en cuanto "ue no es una festividad oficial co!o el resto de las festividades "ue conoce!os. &n la superficie, su si$nificado en la ley jud#a tiene relaci%n con la aplicaci%n de las diversas leyes a$r#colas "ue encontra!os en la Tor. 0o!o resultado de su si$nificado, se orden% "ue Tu BiShvat se recordara de al$una !anera co!o una ocasi%n festiva. Sin e!bar$o, el si$nificado !s profundo est envuelto en !isticis!o y trasciende las !eras le$alidades del d#a. -o obstante, TuBiShvat es un d#a "ue est repleto de i!portantes lecciones y si!bolis!os, y si lo aprovecha!os de la !anera adecuada, provee una valiosa oportunidad para absorber i!portantes ideales jud#os y ener$#as espirituales. #arte ,) %l ,-o .uevo de los rboles Tu BiShvat es definido por la ?ishn co!o el Ao -uevo de los .rboles. &n esta secci%n intentare!os entender el si$nificado haljico de este evento. /) 0ishn1 2osh 3aShan /1 / 4 Tu BiShvat es uno de los 5,-os .uevos6 en el calendario judo) ,os cuatro Aos -uevos son* .NG NLOM LMKJ GHIJK &l pri!ero de -isn, el Ao -uevo para .NLUWJUX NLTUVU GOMG MKJ RSLOI PQKI los reyes y las festividadesB &l pri!ero de &lul, el Ao -uevo para el JYHUK LIJ .GVGI JMHVU GOMG MKJ UXUKI PQKI die)!o de los ani!alesB .LJMZI PQKI ,NLJVXK RXHVM LIJX ;abi &la)ar y ;abi Shi!on dicen "ue esto es el pri!ero de TishreiB &l pri!ero de Tishrei, el Ao -uevo Cpara RL[VMUX NLOMU GOMG MKJ LJMZI PQKI la cuenta de losD aos, para los aos .ZX\JLUX GHL[OU ,ZXUIXLUX sabticos y para los aos de ubileo y para los rboles j%venes y los ve$etalesB &l pri!ero de Shvat, el Ao -uevo de los .LKVM ZLI LJIPT ,RULKU GOMG MKJ ,[IMI PQKI rboles, de acuerdo a la casa de Sha!aiB ,a casa de =ilel dice "ue es el "uince del !es ETu BiShvatF. XI JMH GMVQI ,NLJVXK UUG ZLI &l si$nificado prctico de cada Ao -uevo, tal co!o aprende!os del Tal!ud y de los co!entaristas, es separar un ciclo de otro. ,os Aos -uevos citados por la ?ishn deter!inan los puntos de ca!bio en los ciclos anuales. Para poder cu!plir adecuada!ente ciertas leyes de la Tor, es i!portante tener conciencia a "u4 ciclo anual pertenece un rbol o sus frutos. 20ules son estas leyes5 #arte B) %l 7ie"mo &l si$nificado !s bsico del Ao -uevo de los rboles es en relaci%n a las leyes del die)!o Elos porcentajes de la cosecha "ue se entre$an a los cohani! Clos sacerdotesD, a los levitas y a los pobresF. ,a Tor re"uiere "ue se separen tres die)!os de todo el producto de la Tierra de +srael. &l pri!ero, conocido co!o terum, se entre$aba al coh4n. &l se$undo, conocido co!o maaser rishn, se entre$aba al ,evita. &l uso del tercer die)!o difer#a de acuerdo al ao. &n ciertos aos, ese die)!o se llevaba a erusale! y era consu!ido por sus dueos, !ientras "ue en otros aos se entre$aba

co!o un re$alo a los pobres. =asta "ue se separaban los die)!os, estaba prohibido co!er los productos.

/) 7evarim 87euteronomio9 /:&;; 4 *a Tor nos otorga la mit"v de separar el die"mo de nuestro producto) Separa el die)!o de toda se!illa de la GOM GPMG K_XLG ^HJY ZKXIZ UT ZK JMHZ JMH cosecha "ue cre)ca cada ao en el ca!po. *GOM Tal co!o i!plican las palabras 'cada ao(, no puede separarse el die)!o del producto de un ao junto con el del producto de otro ao. ,a fecha "ue deter!ina a "u4 ao pertenece un fruto en particular es Tu BiShvat* el fruto "ue creci% hasta cierta etapa de desarrollo lla!ado janat antes de Tu BiShvat, se considera perteneciente a la cosecha del ao anteriorB cual"uier fruto "ue !adura despu4s de ese !o!ento pertenecer a la cosecha del ao si$uiente. ;) Talmud Bavli 8Talmud de Babilonia91 2osh 3aShan /<b 4 Tu BiShvat es la fecha clave $ue determina a $u! a-o pertenece el fruto de un rbol para poder separar el die"mo) 8n rbol cuyos frutos co!en)aron a brotar - [IMI JMH GMVQ NPX\ XLZXJL` X[OQM RULK antes del "uince de Shvat, se separa el - [IMI JMH GMVQ JQK ,GJIHM GOMU JMHZV die)!o Ccon los frutos delD ao anterior, .GKIG GOMU JMHZV !ientras "ue Csi los frutos co!en)aron a brotarD despu4s del "uince de Shvat, entonces se separa el die)!o Cjunto con los frutosD del ao si$uiente. Pode!os pre$untarnos* 2Por "u4 la Tor re"uiere "ue el die)!o del producto de cada ao sea separado en ese !is!o ao5 23u4 diferencia puede haber en "ue el producto del Ao -uevo se utilice co!o el die)!o del ao previo o viceversa5 &n $eneral, los die)!os son un porcentaje de la cantidad total de la producci%n, de !anera "ue a"uel "ue recibe el die)!o recibir la !is!a cantidad sin i!portar a "u4 ao pertenece el producto. 8na respuesta a esta pre$unta subraya un principio funda!ental respecto al punto de vista de la Tor en relaci%n a la caridad y nos otor$a un i!portante entendi!iento respecto a por "u4 celebra!os Tu BiShvat, un d#a cuyo si$nificado radica !s "ue nada en el reino de las leyes a$r#colas. =) 2ab 0osh! >einstein1 7arash 0osh!1 #arashat Beshalaj1 pgina <; 4 *a Tor re$uiere $ue cada a-o separemos el die"mo del producto de la tierra de manera separada para recordarnos $ue los die"mos no son un regalo $ue tenemos la opci'n de dar1 sino $ue son un pago $ue estamos obligados a efectuar) /ije "ue una ra)%n para la ale$r#a y para NLQVM XOK GZH NWMX N_HI GQVMG UH NH[ LZJVK nuestra celebraci%n del Ao -uevo de los RLKM JMHV LOLPU \J ^LLM KXG JMK ,ZXOULKU GaJI .rboles, "ue se aplica tan s%lo a las leyes KU LXU [IMM HXPL GOGM .GZJIQ UH GOMV RLJMHV de los die)!os, los cuales no pueden ser N_HI TaKX ,NZUQO XQ\U UKJML UTX GUQO U[O separados en un ao por el producto de N_HI UKJMLGV GIX[ XOLK NGU NLOZXOM ZXJMHVG otro ao. ,a Tribu de ,evi no recibi% una GYT ZXJLTM KXGM JQKV UIK ,ZXJLTMT GIXQ KUK herencia en la tierra al i$ual "ue el resto RLKX RLHIXZ GYU RLKX G_JLM LVU RZLU XI LXUZM del pueblo jud#o recibi% su porci%n. Por lo JVXU NPKG GHX[ ,RZL KUMT GPMG XOVV RLQ\XU
b

tanto, los die)!os "ue se les otor$aron no fueron si!ple!ente un re$alo de caridad por parte del resto del pueblo, sino un verdadero pa$o, tal co!o el pa$o de un al"uiler. Pero puesto "ue es una especie de obli$aci%n en la cual cada persona puede dar su porci%n a "uien ella desea, y no hay nadie "ue pueda de!andarlo por ello o to!arlo del ca!po cuando el dueo no lo da, una persona puede lle$ar a co!eter un $rave error y pensar "ue lo "ue est entre$ando es un re$alo. Por ello, hay $ente "ue es ne$li$ente respecto a la separaci%n del die)!oB e incluso si al$uien lo da, es posible te!er "ue est4 de!orando la entre$a por te!or a "ue su cosecha no cre)ca el ao si$uiente y de esa !anera poder a lle$ar a perder parte del dinero "ue invirti% en arar y se!brar. +ncluso si la cosecha crece bien al ao si$uiente, la persona puede te!er "ue al tercer ao no ocurra lo !is!o. &sto puede continuar de esa !anera hasta el fin de su vida, cuando repentina!ente lle$ue su !o!ento y ya no podr ser capa) de cu!plir con el precepto y pa$ar su deuda. Por lo tanto la Tor nos ordena no separar el die)!o del producto de un ao del producto del ao si$uiente, para "ue la persona est4 obli$ada a separar el die)!o cada ao y co!prenda "ue es al$o obli$atorio. csta es la ra)%n por la cual hay un Ao -uevo para las leyes del die)!o, y 4ste es el d#a de de Shvat para los rboles, por"ue para la persona es una $ran ale$r#a cuando los si$uientes nueve !eses de su cosecha se vuelven co!pleta!ente de ella.

RZLUV RLU_HZVM ML RTUX ,XZKV GOZV KXGM RZLUV JQKLM MXQU NX\V GLG RZLM fKX ,ZXJMHVG PLS`L PXHX QLV_L KU ZJQKG GOMI LUXK GKJLM PH GOMI NW NK fKX ,GHLJYX GMLJQI XU GUHM RJ\GV KU ZLMLUMG GOMI LUXK MXMQL IX[I QLV_L ZJQKG KUX XPLK KIL NXKZ`M PH ,XLVL fXS PH RTX QLV_L XIXQ NUMUX NLL\U IXM UTXL,

,GZJIQ UH GOMV RLJMHV RLKM GJXZ GZXX_ RTU KXGM GKXJX ZXJMHVG NUMU GOM UTI QJTXV TaKX ZXOULKIX ,ZXJMHV RLPU GaJ MLP NH[G XGY .IXQ GMHO GYIM GUXPW GQVM KXGM ,[IMI Xa[ NXL KXG MVV XUM NL\UQ g[-G

,a lecci%n "ue aprende!os a partir de la obli$aci%n de separar los die)!os ta!bi4n se aplica al hecho de dar tzedak, caridad. :) (bd) 4 2especto a la caridad debemos adoptar la misma actitud $ue tenemos con el die"mo) Ta!bi4n en la actualidad, la persona debe KJIO N_HI LT HPLU NPKG ^LJ_ YaGYI NW GOGX saber "ue el !undo fue creado para todos ^K ,N_HI GXM \UQ PQK UTU MLX KaOI UTU NUXHG los seres hu!anos y "ue cada uno de NH[ GYLKV ILLQZO PQKX NH[ GYLKV PQK GTY JMKT !anera esencial posee una porci%n pareja KXG TaKX ,ILLQZVG \UQ NW GTXYGU GaI\G RZO en 4l, pero cuando una persona es rica y XVH GOZGM NLKOZG NLL\L NK ^K ,XUM XOLK N_HI otra persona es pobre, /hos le ha dado la GTYL N\UQ Q\UM NLLOHGU G\P_ RZLM GaI\G porci%n del pobre al rico. &n NLHIXZ GYU RLKM ZVQV ^K ,MVV XUM GMHLX X\UQI
e

consecuencia, no es verdadera!ente de 4l, sino s%lo si cu!ple el re"ueri!iento "ue le otor$% /hos y le da caridad al pobre, cuya porci%n 4l ha recibidoB entonces ad"uirir su propia porci%n y ser verdadera!ente de 4l. Pero dado "ue nadie puede recla!ar caridad, el rico puede poster$ar la entre$a de la porci%n de caridad de sus $anancias, por !iedo a lle$ar a sufrir una p4rdida al d#a si$uiente o al ao si$uiente, hasta "ue repentina!ente lle$a su !o!ento y entonces ve "ue nunca ha pa$ado sus obli$aciones y "ue vivi% durante toda su vida con a"uello "ue rob%. &n consecuencia, la persona debe aprender de las leyes del die)!o "ue no debe de!orar en separarlos de un ao al otro. Por el contrario, cada ao debe calcular Ccunta caridad debeD y entre$ar esa cantidad en caridad. Si reali)a una cuenta se!anal o !ensual, es todav#a !ejor, y por cierto lo es si hace una cuenta diaria. csta es una lecci%n "ue se aprende de Tu BiShvat, cuando lo "ue "ueda pasa a ser nuestro, y entonces pode!os pedirle a /hos "ue nos de a nosotros y a todo el pueblo jud#o !s y !s.

JVKLM ,QXLJGV G\P_G \UQ RZLUV GQPLM JM`K RVY LJQK XK PLS`L ZJQK GOMU XK PLS`L JQVU LUXK NULM KUM K_VLX XPLK KIL NXKZ`M PH ,IJ UYW XLVL UT UTKX XZXJLTM,

JQKL KU ZXQ`G UTUM JMHVV PXVUU ^LJ_ RTU \UQ RZLX RXIMQ GMHL GOM UTIX ,GZJIQU GOMV GLGL HXIM UTI XK MPXQ UTI GMHL NKX ,G\P_G NXL UTI RXIMQG GMHL NK MaTX ,QIXMV JZXL Xa[ RLPV XOK RLHPXL PXVLUG GYX .QIXMV LKPXM M\IU XOK RLUXTLX XOUM JKMOG GMHO GYIM [IMI GOGTX GOGT UKJML UTUX XOU RZLM gGV.

&n esta cita, el ;ab ?osh4 9einstein revela un principio funda!ental sobre el concepto de caridad en la Tor. 8na persona "ue da t)edai no debe sentir "ue est actuando por su propia $enerosidad y otor$ando un re$alo "ue no est obli$ada a entre$ar. Por el contrario, /hos le da ri"ue)as a las personas ricas "ue en verdad pertenecen a los pobres, esperando "ue ellas distribuyan debida!ente esos bienes. csta es la filosof#a subyacente al re"ueri!iento de la Tor de separar el die)!o del producto de cada ao. csta es ta!bi4n la ra)%n de la ale$r#a de Tu BiShvat. &l d#a en el cual conclui!os nuestra separaci%n de los die)!os y de la caridad de nuestra propiedad, ce!enta!os nuestra propiedad sobre los bienes restantes, a"uellos "ue verdadera!ente /hos nos entre$% para nosotros !is!os. #arte C) ?rl &l fruto de un rbol no puede co!erse durante los tres pri!eros aos despu4s de "ue el rbol ha sido plantado. &n el cuarto ao, los frutos son sa$rados y deben co!erse en erusale!B en el "uinto ao ya pueden consu!irse de la !anera nor!al. /) @aiAr 8*evtico9 /B&;=C;<& 4 %st prohibido comer el fruto $ue crece durante los tres primeros a-os de la vida de un rbolD el fruto del cuarto a-o se considera sagrado) j cuando lle$uen a la Tierra y planten NZUJHX UTKV kH UT NZH[OX kJKG UK XKIZ LTX toda clase de rboles frutales para co!er, KU NLUJH NTU GLGL NLOM MUM XLJ` ZK XZUJH
l

considerarn sus frutos prohibidos durante tres aos y no los co!ern. j el cuarto ao todos los frutos sern sa$rados, para alabar al &terno. Pero en el "uinto ao podrn co!er sus frutos cuya producci%n se habr incre!entado* jo soy el &terno, tu /hos.

NLUXUG MP\ XLJ` UT GLGL ZHLIJG GOMIX *UTKL NTU fLSXGU XLJ` ZK XUTKZ ZMLVQG GOMIX *gGU *NTLGU-K gG LOK XZKXIZ

csta es la fuente de la Tor para las prohibiciones de orl Efrutos "ue crecen durante los pri!eros tres aosF y neta ravai Efrutos del cuarto aoF. ,o "ue es orl est cate$%rica!ente prohibido co!erlo. -eta ravai puede ser co!ido sola!ente en erusale! o puede ser ca!biado por al$o "ue ser consu!ido en erusale!. Para deter!inar la edad de tres aos de un rbol con respecto a estas leyes, Tu BiShvat es una fecha !uy i!portante. ;) Talmud Bavli1 2osh 3aShan BbC/Ea 4 Tu BiShvat es el 5cumplea-os6 de los rboles frutales en cuanto $ue todos 5cumplen a-os6 en esta fecha) -o i!porta cundo co!en)% el ZLHLIM IJH ILTJVG PQKX ^LJIVG PQK H[XOG PQK creci!iento de un rbol si al se!brarlo, al ZXQ` ... GOM XU GZUH GOMG MKJ LO`U NXL NLMUM plantar sus ra!as o al injertarlo- la ley es RLJXSK XY GHL[O ZXJL`X .... GOM XU GZUH KU RTLV la !is!a* si el creci!iento del rbol LHIJU NKX GUJH GUJHU NK ,[IMI JMH GMVQ PH co!en)% treinta d#as antes de ;osh *LHIJ =ashan, se cuenta co!o si ya tuviera un ao Een ;osh =ashanFm pero de lo contrario, no se considera "ue ten$a un ao sino hasta el ;osh =ashan si$uientem /e cual"uier !anera, sus frutos estn prohibidos co!o orl o ravai hasta Tu BiShvat. LaMJ JMH GMVQ - GHL[OU LJMZ GOMG MKJM L` UH fK 2ashi ,RULK ZLMHO JIT XYX ,RULKU GOMG MKJ [IMI A pesar de "ue ;osh =ashan es el Ao PH GUJH LPLV ZK_U ZMPQZV GZOM RLK ^TL`U -uevo para los rboles j%venes, Tu *[IMI JMH GMVQ BiShvat es el Ao -uevo de los .rboles EadultosF. &l pe"ueo brote se convierte en un rbol Een ;osh =ashanF pero no 'cu!ple aos( co!o rbol para el prop%sito de la cuenta de orl sino hasta Tu BiShvat. ,a edad de un rbol se deter!ina de acuerdo al !o!ento en el cual es plantado en relaci%n con ;osh =ashan* si lo plantaron antes del dl de Av Eun !es y !edio antes de ;osh =ashanF, entonces en ;osh =ashan se cuenta co!o si tuviera un ao. Sin e!bar$o, si lo plantaron del dl de Av en adelante, s%lo se considera "ue tiene un ao el ;osh =ashan del ao si$uiente. cste es el si$nificado de la ?ishn citada anterior!ente EParte A, 9uente dF respecto a "ue el pri!ero de Tishrei es el Ao -uevo de los rboles j%venes. 0on respecto al fruto de los rboles, Tu BiShvat es el indicador si$nificativo* sola!ente a"uellas frutas "ue co!en)aron a crecer despu4s de Tu BiShvat del "uinto ao pueden co!erse libre!ente, co!o ya describi!os antes.

/e acuerdo con al$unas opiniones, la fecha de Tu BiShvat ta!bi4n deter!ina la cuenta de los aos del ciclo de shemit. &n este ciclo, la tierra se deja en barbecho Esin trabajarF cada siete aos y sus frutos s%lo pueden consu!irse una ve) "ue co!ien)an a crecer despu4s de Tu BiShvat en el octavo ao. #arte 7) #or u! Tu BiShvat?

2Por "u4 se eli$i% el d#a de Tu BiShvat co!o el Ao -uevo de los .rboles5 &l Tal!ud e>plica "ue este d#a se considera co!o el pri!er !o!ento del ao en el cual puede discernirse el efecto de las lluvias. /) Talmud Bavli1 2osh 3ashan /:a1 con 2ashi 4 Termin' la estaci'n de lluvias) '&l Ao -uevo del rbol( 20ul es la JVK JYHUK LIJ JVK 5KVH[ LKV .RULKU GOMG MKJ e>plicaci%n5 ;abi &la)ar dijo en no!bre IXJ RLLPHX ,GOM LVMW IXJ XK_LX ULKXG *KLHMXK LIJ de ;abi 1shia* por"ue la !ayor parte de .kXQIV G`X\Z las lluvias del ao ya han ca#do hasta este !o!ento y la !ayor parte de la estaci%n CinvernalD ya ha transcurrido. *LaMJ 2ashi GUHX GHLIJ RVY KXGM NLVMWG ZXVL IXJ JIH JITM /ebido a "ue la !ayor parte de la estaci%n *GZHV RL[OXQ ZXJL`G XK_VOX ,ZXOULKI fJMG de lluvias ya ha pasado, "ue es el tie!po de la saturaci%n, y la savia ya ha subido a los rboles. /esde ese !o!ento en adelante, co!ien)an a brotar las frutas. ;) 2ab 0enajem 0eiri1 Beit 3aBejir sobre la 0ishn1 2osh 3ashan /&/ 4 Tu BiShvat es la mitad del invierno) Bet =ilel dice "ue desde el co!ien)o de ZI[V XTMVOM XI JMH GMVQI NLJVXK UUG ZLIX Tevet hasta el "uince de Shvat hay seis Z`X\Z LVL L_Q NGM ZXHXIM GMM [IM L_Q PH se!anas, lo cual e"uivale a la !itad de la [IMI JMH GMVQX RSLO PH ZTMVO G`X\ZGM ZI[ estaci%n CinvernalD, por"ue la estaci%n se JQKVX ZX`X\ZG LZM RLIM LH_VK NXQZ KXG e>tiende hasta -isn y Tu BiShvat es el RLKX GQT MMZ JIT ZI[ Z`X\Z UM GL_Q GJIHM punto !edio entre las dos estaciones Cel .ZJIWZVX ZTUXG G[OQGX ^T UT \YQ ZXJLJ\G QT otoo y la pri!averaD. 8na ve) "ue transcurri% la !itad del invierno, su fuer)a se debilita, el fr#o ya no es tan intenso y los frutos co!ien)an a for!arse con !ayor rapide). Temas Claves de la Secci'n (& Tu BiShvat1 como el ,-o .uevo de los rboles1 incluye ciertas ramificaciones haljicas) Fstas incluyen la determinaci'n del producto anual para la separaci'n del die"mo1 determinar cules frutos estn libres de la prohibici'n de orl y cules estn incluidos en la prohibici'n y 4de acuerdo con una opini'nC determinar el a-o del ciclo de siete a-os de shemit. %l aspecto de Tu BiShvat $ue se relaciona con las leyes del die"mo nos ense-a $ue una persona adinerada debe considerar el die"mo 4y la caridad en generalC como bienes del pobre $ue fueron colocados en su bolsillo para
o

ser distribuidos1 y no como regalos $ue manifiestan su propia munificencia) *a fecha del $uince de Shvat fue elegida especialmente por$ue para ese momento ya cayeron la mayor cantidad de las lluvias y el rbol ya est preparado para enfrentar la estaci'n en la cual crecen los frutos) *a savia1 la fuer"a vital del rbol1 en ese momento comen"' nuevamente a circular)

Secci'n (() *as Conmemoraciones de Tu BiShvat ,as ra!ificaciones haljicas de Tu BiShvat !encionadas anterior!ente se aplican espec#fica!ente a los frutos y a los rboles de la Tierra de +srael. A lo lar$o de nuestros lar$os aos de e>ilio de la Tierra, el d#a fue perdiendo su si$nificado bsico. Sin e!bar$o, los jud#os de todo el !undo continuaron con!e!orndolo co!o un d#a de aoran)a un 'd#a festivo( en el cual se recuerda la Tierra de +srael y sus cosechas y en el cual se valora su abundante producci%n. EA co!ien)os del si$lo pp, la Asociaci%n de ?aestros de &ret) +srael introdujo la costu!bre secular de plantar en Tu BiShvat rboles y bos"ues en +sraelF. &n esta secci%n nos referire!os a las diversas costu!bres "ue se fueron desarrollando para con!e!orar el d#a de Tu BiShvat. #arte ,) G.o ,yunesH Tu BiShvat recibi% el estatus de ser un 'd#a festivo( en cuanto "ue no se acostu!bra a recitar tajann, una ple$aria tradicional de sAplica, y ta!poco se ayuna en Tu BiShvat. ,a ra)%n "ue subyace bajo estas leyes es "ue el d#a, siendo un ;osh =ashan, tiene el estatus de ser prctica!ente una festividad. EPor !s detalles ver ?ordejai sobre ;osh =aShan d*nqdF /) Shuljn ,ruj1 ?raj +aim /=/&I 4 %n Tu BiShvat se omite decir TajanJn) Se acostu!bra a no caer sobre el propio .[IMI Xa[I ...NGLO` UH UX`LU KUM XWGO rostro Een la ple$aria tajannFm en Tu BiShvat. *EKU R[\ fLHSF GJXJI GOMV 0ishn Berur .ZXOULKU GaJ KXGM Por"ue 4ste es el Ao -uevo de los rboles. ;) (bd) <K;&= 4 .o se proclaman das de ayuno) Si una co!unidad desea declarar un ayuno HW`X ,LOMX LMLVQX LOM ZLOHZ JXYWU XM\IM JXI_ de lunes, jueves y lunes, y uno de estos LPT GKIG ZIMU GQPO ZLOHZG ,[IMI Xa[ ZLOHZI d#as cae en el d#a de Tu BiShvat, el ayuno GOMG MKJ KXGM [IMI Xa[I ZLOHZ XJYWL KUM se pospone hasta la se!ana si$uiente, para .ZXOULKU no declarar un d#a de ayuno en Tu BiShvat, "ue es el Ao -uevo de los rboles. /e acuerdo con el co!entario del ?a$uen Abraha! EShuljn Aruj, 1raj ai! en]F, a diferencia de lo "ue se acostu!bra el resto de los d#as del ao, una novia y un novio no ayunan si la boda tiene lu$ar el d#a de Tu BiShvat. #arte B) Ln 7a de >rutos
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,a costu!bre !s conocida de Tu BiShvat es el consu!o de frutos. /) 0aguen ,braham /=/&/I 4 %n Tu BiShvat se acostumbra comer frutas) &n Tu BiShvat m la costu!bre de los LOLVI ZXIJGU NLYOTMKG RLWGXOX ...[IMI Xa[I ashiena)i! es co!er !s frutas Cen este *EGaT IaS fP JTMML RX\LZF ZXOULK UM ZXJL` d#aD. Por cierto "ue la costu!bre de co!er frutas no se li!ita a los ashiena)i!. csta es una prctica "ue se !antiene ta!bi4n en las co!unidades sefaraditas. ?uchas personas recuerdan las celebraciones en las cuales co!#an frutas en la escuela, o en reuniones fa!iliares con !otivo de Tu BiShvat. 8na ra)%n bsica para el consu!o de frutas es para "ue recorde!os a los rboles frutales y "ue rece!os pidiendo "ue ten$an 4>ito. ;) ,dnei #a"1 comentario sobre el Shuljn ,ruj1 ?raj +aim /=/ 4 %l hecho de comer frutos nos recuerda $ue Tu BiShvat es un buen momento para re"ar pidiendo por los frutos) A trav4s del hecho de co!er !s frutas de GOMG MKJ KXGM JXTYL ZXJL`I NLIJVM GY LPL UH lo habitual, la persona recordar "ue es el KVWXP ...ZXJL`G XTJIZLM NGLUH UU`ZLX ,ZXOULKU Ao -uevo de los rboles y re)ar para JLTYGU ZXHXIMI ZSOTG LZII ZXOULK NLPLVHVM "ue haya abundancia de frutos. &sto es .NGLUH UU`ZGU si!ilar a la costu!bre de colocar rboles dentro de las sina$o$as en Shavuot para recordarle a la con$re$aci%n "ue rece por ellos. =) 2ab %fraim >ischel Shtein1 ?t"ar %fraim1 0ishpatim 4 3ay diferentes costumbres respecto a la manera en la cual se comen las frutas en Tu BiShvat) =ay !uchas costu!bres diferentes al UXTKU XPL`\GM ML ,GYI ML NLOXM NLWGOV GIJGX respecto. Al$unos son cuidadosos en MLX ,UKJML kJK NGI GQIZMOM NLOLV gYGV co!er de las siete especies con las cuales gWV UXTKU WGOV NW MLX ,NLOLV Xa[ UXTKU RLJPGVM fue bendecida la Tierra de +srael. 1tros ZXJL` ,G`LU\ NH ZXJL` XOLLGP ,ZXJL` UM NLWXS hacen hincapi4 en co!er de "uince U_KX ,G`LU\G JLSGU NLTLJ_M ZXJL`X ,G`LU\ KUU especies de frutas diferentes. j otros ,KJVW ,ZXLOMV ,^aOZV JPS JVXU WGOV ML NLPJ`SG co!en de tres clases de frutas* frutas con .JGXY LJVKVX cscara, frutas sin cscara y frutas cuya cscara debe pelarse para poder co!erla. ,os sefaradi! acostu!bran a leer vers#culos de la Biblia, de la ?ishn, de la sue!ar y del tohar. 1tra ra)%n "ue se da para la costu!bre de co!er frutas en Tu BiShvat es "ue al consu!ir frutas se debe bendecir por los frutos, lo "ue fo!enta el reconoci!iento de /hos co!o la fuente de todo lo "ue tene!os. &ste reconoci!iento es particular!ente i!portante en el Ao -uevo de los rboles, cuando le pedi!os a /hos "ue continAe !anteni4ndonos. :) 2ab (ehud #rero1 5The #oMer of Blessings6 8%l #oder de las Bendiciones9 Torah)org 8citando al Ben (sh Chai9 4 *a costumbre de comer frutas en Tu BiShvat es para recitar las bendiciones por las frutas y reconocer de esta manera $ue nuestra manutenci'n viene de 7Nos) &l Ao -uevo de los .rboles, Tu BiShvat, es un d#a en el cual re)a!os pidiendo "ue
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/hos continAe brindndonos Su bendici%n en la for!a de frutos abundantes. Pedi!os "ue se nos per!ita a todos disfrutar de los frutos de los rboles durante el ao "ue co!ien)a. Ta!bi4n es un d#a en el cual debe!os reconocer 3ui4n es el "ue nos provee las frutas y la !anutenci%n en $eneral. &s un d#a en el cual debe!os poner de !anifiesto "ue aprovecha!os la !anutenci%n "ue recibi!os para prop%sitos sa$rados. -o hay una !anera !ejor de lo$rar estas tareas "ue to!ando un fruto y recitando por 4l una bendici%n antes de co!erlo. #arte C) *os >rutos de la Tierra Al$unas personas hacen hincapi4 en co!er en Tu BiShvat precisa!ente frutos de la Tierra de +srael. &s i!portante recalcar "ue incluso en los tie!pos de e>ilio, y sin i!portar la condici%n pol#tica de la Tierra de +srael, la Tierra !antiene su santidad. Por lo tanto, sus frutos tienen un estatus especial "ue "ueda reflejado en la bendici%n "ue se recita despu4s de co!erlos. /) 2ab %liahu Oitov1 Sefer 3aToda 8.osotros en el Tiempo91 Captulo /= 4 Tu BiShvat es un da especial por$ue se refiere a la alaban"a de la Tierra de (srael) 23u4 tiene de especial este Ao -uevo "ue PIUVF GOMG LMKJ JKMU GY GOMG MKJ RLI GVX se celebra !ientras "ue los otros NXL JTG u UM LXOLM NGI RLMXH RLKM ELJMZI PQK C!encionados en la ?ishn "ue vi!os 5[HV NLOMV GYIX ,UUT IX[ antes en la Secci%n +, Parte AD Econ e>cepci%n del pri!ero de Tishrei, ;osh =ashanF transcurren sin nin$An reconoci!iento5 .UKJML kJK QIM RLOHV GY GOMG MKJI MLM L`U ,a ra)%n es "ue este Ao -uevo se refiere ILOGU UKJML kJKIM GVPKG QT MPQZV GY NXLI LT a la alaban)a de la Tierra de +srael, por"ue IXJX BGQIM ZXKJGUX GLZXJ` w KL_XGUX GZIXOZ v en este d#a la tierra renueva su vi$or para ... JVKO RULKG ZXJ` w UH UKJML kJK UM GQIM v producir las cosechas, dar frutos y !ostrar su !unificencia y la Tierra de +srael es alabada por sus frutosm KL_XGU GLZXQT XI ZMPQV UKJML kJK ZVPKM NXL ,GLUQXO UKJMLU KXG GQVM UM NXL ,GMIXPX GOVM &l d#a en el cual la Tierra de +srael renueva .GL`_VX GLIGXK su vi$or para brindar su bondad y su dul)ura es un d#a de ale$r#a para el pueblo jud#o, "uien la recibi% co!o herencia, la a!a y la aora. ,a costu!bre de co!er 'frutos de la Tierra de +srael( se refiere espec#fica!ente a ciertas especies "ue crecen pri!ordial!ente en la Tierra de +srael y "ue constituyen uno de sus ras$os distintivos. ;) 7evarim P&P 4 *a Tierra de (srael es alabada por siete variedades de frutos $ue se encuentran en ella) &s una tierra de tri$o, cebada, uvas, hi$os RVM ZLY kJK RXVJX GOKZX R`WX GJHMX G[Q kJK y $ranadas una tierra de olivares de *MIPX aceite y !iel CdtilesD. /ebido a su asociaci%n con la Tierra de +srael, estos frutos tienen un estatus especial dentro de la ley jud#a sin i!portar el lu$ar en el cual verdadera!ente hayan crecido.

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=) Tur1 ?raj +aim ;EP 4 *os cinco frutos de las siete especies reciben una bendici'n especial despu!s de haber sido consumidos) Sobre cinco Ede las sieteF especies por las GJVZX ZLYX RXVJX GOKZX R`W RGM RLOLVG ZMVQ UH cuales fue alabada la Tierra de +srael MIP KXG \XS`I JXVKG MIP LT LaK RGI GQIZMOM uvas, hi$os, $ranadas, aceitunas y dtiles NLO`UX gW RLHV ZQK GTJI RGLJQKU RLTJIV NLJVZ Epor"ue la '!iel( !encionada en el LO`I GTJI NGU XHI\ RZXILMQ ^XZVM JKIZZ vers#culo se refiere a la !iel de los dtilesF .RV_H despu4s de consu!irlas se dice la bendici%n triple. 0o!o vere!os, se instituy% para ellas una bendici%n propia debido a la i!portancia especial de estos frutos. &sto re"uiere una e>plicaci%n !s a!plia. 2Por "u4 se distin$uen en particular los frutos de la Tierra de +srael co!o una seal sin$ular !s "ue cual"uier otro aspecto de la Tierra5 :) 2ab Qoel SirAis1 Bait +adash 8Baj91 ?raj +aim ;EP 4 %l fruto es un reflejo de la santidad de la Tierra de (srael) ,a santidad de la Tierra, "ue es GOXLUHG kJKG ZMXP\V GI H`MOG kJKG ZMXP\ influenciada por la santidad de la Tierra GOLTMG ZMXP\V NL\OXLM GLZXJL`I NW ZH`MO KLG 0elestial, ta!bi4n influye sobre los frutos, RLSLOTV XOKM KQLO RT UHX ...kJKG IJ\I ZOTXMG los cuales absorben la santidad de la ZULTKI LT aGIX[V HIMOX GLJ`V UTKOXa XY GTJII Shejin Ela Presencia /ivinaF, la cual GZJG[VX GOLTMG ZMXP\V NLOXYLO XOK GLZXJL` reside en la Tierram Por lo tanto, .GZIX[V HIMOX a$re$a!os en esta bendici%n* '0o!ere!os de sus frutos y nos saciare!os de su bondad(, por"ue al co!er sus frutos nos ve!os nutridos por la santidad y la pure)a de la Shejin, y nos sacia!os con su santidad. <) 2ab (ehud #rero1 5>ruits of 3oliness6 8>rutos de Santidad91 Torah)org 4 %l Baj nos ense-a $ue la santidad de la Tierra de (srael no se siente solamente en la dimensi'n espiritual1 sino $ue tambi!n impregna el reino fsico) &l Baj e>plica por "u4 debe!os Ey por "u4 de hecho lo hace!osF pedir la posibilidad de co!er los frutos de +srael. ,a Tierra de +srael tiene una santidad intr#nseca. &sta santidad no se li!ita al reino espiritual. /e hecho, la santidad se !anifiesta ta!bi4n de una !anera f#sica. ,os frutos "ue se nutren de la Tierra de +srael no s%lo e>traen de la tierra a$ua y nutrientes, sino "ue ta!bi4n e>traen la santidad de la tierra. 0uando co!e!os esos frutos, esta!os in$iriendo una nutrici%n f#sica junto con una !anutenci%n espiritual. #arte 7) ,-orar la Tierra 0o!o ya !enciona!os antes, no hay ra!ificaciones haljicas del d#a de Tu BiShvat fuera de la Tierra de +srael. &sto llev% a "ue los jud#os de la dispora desarrollaran una $a!a de costu!bres, "ue confor!an una e>presi%n colectiva del anhelo por la Tierra Sa$rada. ,a fuente si$uiente !enciona esta idea, al i$ual "ue el Seder especial para Tu BiShvat "ue se practica particular!ente en los c#rculos iabal#sticos.

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/) 2ab .oam +aim Cohen1 5Rhat is Tu BNShvat6 8 u! es Tu BiShvat?9 en 5%munat (tej61 S</1 pgina =E 4 *a celebraci'n de Tu BiShvat en la dispora es una manifestaci'n de anhelo por la Tierra de (srael) /esde el !o!ento en el cual fui!os NLL\UV NLHXOV XOLLGM fK ,XOZVPK UHV XOLUWM YKV e>ilados de nuestra tierra, a pesar de "ue Xa[ NXLU ZXJXM\G kJKI ZXLXUZG ZXX_VG UT ZK no pudi!os cu!plir con las !it)vot NLWGOV ZX_X`ZI UKJML ZXPH IJ\I XQZ`ZG ,[IMI relativas a la Tierra "ue pertenecen a Tu ZUL`Z RLHV KXGM ,[XL` XOLPLI .GY NXL RXL_U NLLWLWQ BiShvat, se fueron desarrollando !uchas UKJML kJKI JIQZGM ,GY NXL PXITU GJMH GOXVM costu!bres en las co!unidades de la ZULTK ILIS XLG NLWGOVG IXJ .GOM fUKT LO`U dispora para !arcar la celebraci%n de UKJML kJK QIMI NLJIPX ,ZXUL`Z ZJLVKX ZXJL` este d#a. +ncluso he!os encontrado una ...GLZXJ`X litur$ia especial "ue es si!ilar a la ple$aria de la A!id, en honor a este d#aB la cual fue escrita en la Tierra de +srael hace apro>i!ada!ente !il aos. ,a !ayor#a de las costu!bres se refieren al consu!o de frutos y a la recitaci%n de ple$arias por la Tierra y sus frutosm &s posible "ue debido al hecho de "ue particular!ente los jud#os de la /ispora no pod#an cu!plir con las !it)vot de la Tierra, los jud#os se esfor)aron por sealar la cone>i%n con la !it)v de asentarse en la Tierra de +srael de !anera si!b%lica. &l d#a de Tu BiShvat no se recita Tajann, y no se procla!a d#a de ayuno. &n la 4poca de los iabalistas de T)efat, se estableci% el '1rden para la -oche de Tu BiShvat(, el cual se !enciona por pri!era ve) en el libro 'Pri &t) =adar(. &ste Seder incluye pasajes de estudio de la Biblia, de te>tos ?idrshicos y del tohar, as# co!o ple$arias por el 4>ito de los frutos de la Tierra, lo cual se va intercalando con el acto de co!er diferentes frutos "ue pertenecen a !undos espirituales diferentes Eatzilut, beri, ietzir, asiF, y con el acto de beber cuatro copas de vino, al i$ual "ue en la -oche del Seder de Pesaj. ZXUWI XVLL\ KUM GPIXHG UUWI K\XXPM RTZLL RLL_U NX\V UTI NLPXGLG X_J ,kJKI ZXLXUZG ZXX_V ^JPI kJKG IXMLL UM GIXMQG GXX_VU JM\G ZK ,RXOQZ NLJVXK RLK [IMI Xa[ NXLI .ZJQK ZLUVS Z`_I NLUIX\VG Z`X\ZI .ZLOHZ XI NLJYXW RLKX J`SI GOXMKJU JTYOG a[IMI Xa[ ULU JPSa PSXO PXVLU LH[\ NOML GY aJPSaI .aJPG kH LJ`a ZQU_GU GUL`Z RTX ,JGXYGVX NLMJPVGV ^aOZGV NLOXM ZXJL` UM GULTK LPT ^XZ ,kJKG ZXJL` ,GKLJI ,ZXUL_KF NLOXMG ZXVUXHG ZK NLOLL_VG RLL ZXSXT HIJK ZLLZM LPL UHX ,EGLLMH ,GJL_L .QS`I JPSG ULUIT ,NLOXM

A continuaci%n ofrece!os una descripci%n del d#a de Tu BiShvat a co!ien)os del Si$lo pp en ,ituania* Especialmente grandiosa era la alegra en el eder !donde los ni"os estudiaban Tor# en Tu $iShvat. En el eder, cada estudiante llevaba algarrobo, pasas de uva, almendras % otras &rutas, las cuales el maestro recolectaba % luego comenzaba a repartirlas entre los ni"os. 'icos % pobres, todos reciban la misma porcin. (on gran devocin, el maestro pronunciaba la bendicin correspondiente a cada variedad de los &rutos. (ada ni"o repeta entonces esas bendiciones cantando con su voz in&antil % entonces poda probar la &ruta)
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En la escuela se armaba un gran revuelo cuando llegaba *rida, la +,ujer de los -orotos. con sus dos enormes canastos. /os dems das, *rida venda porotos hervidos, arvejas hervidas, caramelos de jengibre % mandelaj. Sin embargo, en Tu $iShvat su producto principal era el pan de algarrobo. +01ue 23os me a%ude4 /es digo la verdad5 est hecho de algarrobo de Eretz 6srael. 01ue 23os me d7 vida para 8ue llegue el da en el cual pueda llegar al lugar donde crecen estos &rutos4. 9repeta *rida a"o tras a"o. :osotros seguamos atrs de los canastos de *rida como las abejas siguen la miel, % le comprbamos su pan por centavos, kopeks % medios kopeks. (omprbamos % comamos esta &ruta con gran devocin % emocin. ;sta era la &ruta 8ue era tan abundante en Eretz 6srael 8ue las cabras podan comerlas sin ningn problema. 0(unto envidibamos a las cabras de la Tierra de 6srael) !2e los escritos de <. S. Sachs#. Temas Claves de la Secci'n ((& %n los tiempos bblicos1 no haba ninguna conmemoraci'n de Tu BiShvat fuera de las ramificaciones haljicas bsicas) Sin embargo1 posteriormente y en particular durante el perodo medieval1 se dio comien"o a una serie de costumbres $ue le otorgaron a Tu BiShvat el estatus de ser un 5da festivo6) 7e acuerdo con este estatus1 en el da de Tu BiShvat no se recita la plegaria de Tajann ni se puede proclamar un ayuno pJblico) *a principal manera de conmemorar el da es el consumo de frutas1 una costumbre $ue en la actualidad ha adoptado muchas variaciones) 3ay $uienes comen frutos de las siete especiesD otros comen $uince 8e incluso treinta9 especies distintas de frutos1 etc)D e incluso hay $uienes llevan adelante un Seder de Tu BiShvat)

Secci'n ((() *a Obala de Tu BiShvat ?uchas de las costu!bres y ple$arias de Tu BiShvat derivan de tradiciones :abal#sticas. Por eje!plo, la costu!bre de co!er tres clases de frutos diferentes tal co!o !enciona!os antes, corresponde a los tres reinos espirituales distintivos conocidos en la tradici%n iabal#stica. ,a obra iabal#stica e!dat =a+a!i!, es citada a !enudo en este conte>to y !uchas de las tradiciones de Tu BiShvat se basan en sus palabras. Ade!s, !uchas fuentes fueron recolectadas en el libro Pri &t) =adar, el cual presenta un Seder para Tu BiShvat, paralelo al Seder de Pesaj. &n esta secci%n investi$are!os el lado !s esot4rico, iabal#stico de Tu BiShvat. #arte ,& *as Tradiciones Oabalsticas /) 0oed *eAol +ai =E&KCP 4 7e acuerdo con la tradici'n Aabalstica1 hay diversas costumbres con respecto a las frutas $ue se comen en Tu BiShvat) &n la noche de Tu BiShvat, el Ao -uevo IXJ XWGOX ,ZXOULKU GOMG MKJ [IMI Xa[ ULU de los rboles, la !ayor parte de las RULKG ZXJL` UTV RQUMI JPSU UKJML ZX_X`Z co!unidades jud#as de la dispora UH ^JIV PQK UTX ,XPL WLMZ JMK PH ,kJKG ZXJL`X acostu!bran a servir la !esa con toda ,RXYVG ZTJI JQK G[LQG UH ^JIV MLKG ,PQK LJ` clase de frutas y ve$etales, de acuerdo con ...QXLJI ZXOXYV XU GLGLM LPT ,^HLIML NL[LQ IUQ sus posibilidades. 0ada persona recita la ...ZXJL` Xa[ KXG J\LHG ...ZX\XOLZU QX`ZX MIP
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bendici%n sobre un frutom /espu4s de recitar el $ircat =a,azn, se recita una bendici%n por el tri$o, !encionando el vers#culo* ',a abundancia de tri$o te saciar(, para "ue ten$a!os abundante !anutenci%nm ,os nios deben bendecir por una !an)ana untada con !ielm ,o !s i!portante es "ue haya "uince clases de frutosm y se debe estudiar un cap#tulo de la ?ishn por cada fruto* ocho cap#tulos de Pe, tres cap#tulos de Biiuri! y cuatro cap#tulos de ;osh =aShanB correspondiendo con Clos tres !undosD $ri, 6etzir y <si. Se debe recitar una bendici%n por el aro!a de un etro$. ,a !ayor#a de las personas no si$uen esta prctica, sino "ue !s bien leen del libro -ri Etz =adar de acuerdo a su orden por las frutas "ue tienen. 1tras personas no reali)an un orden de frutos y al$unos acostu!bran a servir espec#fica!ente los frutos de las siete especies con las cuales fue bendecida la Tierra de +srael. <er ta!bi4n e!dat =a+a!i!. &n al$unos lu$ares se acostu!bra a recitar "uince Sal!os y los !aestros de nios escolares les ensean a sus alu!nos estos "uince Sal!os, para "ue puedan estudiarlos junto con sus padres en la !esa durante la noche de Tu BiShvat.

GKL` NGX ,ZXLOMVV PQK \J` LJ` UTI PXVULMX ,GHIJK GOMG MKJ ,GMUM NLJXTI ,NL\J` GOXVM QLJ UH ^JILM NWX .GLMH GJL_L GKLJI PWO NGX .WXJZKG

LJ` J`SI RLJX\ KUK ,RT RLWGXO ROLK KVUHP KIXJ ROLKM MLX ,XU MLM ZXJL`G L`U JPSG UH JPG kH GHIM K\XP RLWGXO MLX ,ZXJL`G JPSU UUT RLWGXO J`SI RLLHX ,UKJML kJK RGI GQIZMOP ZXJL` LOLV NLJLM Xa[ NK LT NLPVXU ROLKP ZXVX\V MLX ,LaVQ ZK NLPVUV ZX\XOLZ LPVUVGP RLWGXOX ,NLULGZIM RQUMI XPVULM LPT ,NLJLM Xa[ UT NGLPLVUZ .[IMI Xa[ ULU NGLIK

/e acuerdo con las fuentes :abal#sticas, la costu!bre de co!er frutas en Tu BiShvat tiene un potente efecto espiritual. ;) #ri %t" 3adar 4 %l hecho de comer frutos en Tu BiShvat tiene el poder de rectificar la transgresi'n original de ,dam) ?i !aestro, de bendita !e!oria, afir!% RX\LZU RGLZXJL` ZULTKI RLXTU JVXK GLG UaY LJXVX "ue al co!er la fruta la persona debe tener UT fK LT RULKG ZXJL`I K[Q JMK RXMKJG NPK K[Q la intenci%n de rectificar el pecado de GILIQ NX\V UTV GY RX\LZU XOZOXT UT GOM LVL Ada!, "uien pec% al co!er del fruto del RULKG ZXJL`U MKJX GULQZ NXLG GY GZHMI GX_V rbol. A pesar de "ue tene!os esta QTI ML LT ZXVX\V GVTI XOHPXG JIT ZXLGU JMKX intenci%n a lo lar$o del ao, 4ste d#a tiene RJLKGU ZXOXLUHG ZXPV QT JJXHV ZXLGU JXIPG una fuer)a especial en este sentido, ya "ue GTJI RX_J H`M HL`MGU PKV UXPW JZL KU`O JXKI es el Ao -uevo para los frutos del rbol. ZULTK LO`U ZXWGU RXTO RT UH ZXVUXHG UTI GIPOX /e esta !anera so!os capaces de JGXYG J`SI KIG XMJXM PXSI LJ`X LJ` UT despertar las luces espirituales superiores .GUHVU RGLMJM JJXHU NGV Z_\I NLOX\LZIX "ue deben brillar con una lu) radiante y lo$rar influir $randes bendiciones y abundancia sobre todo el !undo. Por lo tanto, antes de co!er cada fruto, se debe !encionar su ra#) espiritual tal co!o se
de

!enciona en el tohar y Tiiuni!, para lle$ar a despertar sus ra#ces espirituales. =) (bd) 4 %s importante formular bendiciones y cantar alaban"as al comer los frutos para lograr efectuar una 5rectificaci'n espiritual6 Aabalstica) &s una buena costu!bre co!er !uchos N_HI ZXJL`I ZXIJGU NLVZI NLTUXGU IX[ WGOVX frutos en este d#a, y cantar cnticos de JMKT RGLUH ZXQIMZX ZXJLM LJIP JVXUX GYG NXLG alaban)a por ellos, tal co!o yo he LIZT LJIPI LT NHX ,LPVH JMK NLJIQG UTU LZWGOG establecido con a"uellos "ue estn en !i KU`O RX\LZ NX\V UTV ,GY WGOV K_VO KU GaGUY IJG co!pa#a. A pesar de "ue no se ha .KXG afir!ado nada al respecto en los escritos del ;av, si$ue siendo una $ran rectificaci%n. ,a si$uiente es la ple$aria "ue se debe recitar antes del orden de co!er las frutas en Tu BiShvat. :) (bd) 4 %n Tu BiShvat le pedimos a 7Nos $ue bendiga los frutos de los rboles) 3ue sea Tu <oluntad, &terno, /hos QTIM XOLZXIK L\XUKX XOL\XUK gG ^LO`UV RX_J LGL nuestro y de nuestros padres, "ue el hecho GZH RGLUH ^JIOX UTKOM ZXJL`G ZULTK ZUXWS de co!er estos frutos "ue esta!os por NLXUZ GVG JMK NLOXLUHG RGLMJM PXSI GWGO JMKX co!er, y la recitaci%n de las bendiciones NWX GIPOX GTJI RX_J H`M RGLUH HL`MGU NI por ellos, y nuestra !enci%n de los RPXG H`M YXHV XKUVZL RGLUH NLJ[MVGX NLOXVVG secretos de las ra#ces espirituales, trai$a PHX GOMG ZLMKJV NQLV_GUX NULPWGU NLOM IXMU abundancia espiritual y bendici%n sobre .NXUMUX NLIX[ NLLQU GTJIUX GIX[U GOMG ZLJQK ellos, y sobre los !inistros espirituales "ue fueron asi$nados sobre ellos, para "ue est4n repletos de bendici%n para hacerlos florecer desde el co!ien)o hasta el fin del ao, para bendici%n, para una buena vida y para la pa). #arte B& 2e"ar por un %trog Parte de la tradici%n iabal#stica en Tu BiShvat es la ple$aria por un bello etro$ para el ao si$uiente. /) 2ab Tvi %limelech de 7inov1 Benei (sasjar1 Shvat ;&; 4 *a 0ishn alude a $ue en Tu BiShvat debemos re"ar pidiendo obtener un etrog bello para el pr'Uimo Sucot) ,a ra)%n por la cual la ?ishn !enciona JVKOX ...RULKU GaJ ...RLZLOZVI KOZG JVKM NH[ el Ao -uevo del rbolm y la palabra GV YVJU .aZXOULKa JVK KUX ,PLQL RXMU aRULKa 'rbol( est escrita en sin$ular y no en JMT WXJZK UH [IMI Xa[I UU`ZGU XOLZXIJ XJVKM plural E'rboles(F, es una alusi%n al hecho XGYX ....GXX_VU ^J[_LM ZHI GaI\G RLVYLM JPXGVX "ue nuestros ;abinos nos instruyeron RULKG UH YVJU ,PLQL RXMU RULK *KOZG JVKM respecto a "ue en Tu BiShvat debe!os .GXX_VU GJXZI JKXIVG PQXLVG re)ar pidi4ndole a /hos "ue nos otor$ue un etro$ bello y iasher para el !o!ento en "ue es necesario cu!plir esta !it)v Ces decir, para SucotDm &n consecuencia, la ?ishn dice la palabra 'rbol( en sin$ular, aludiendo al rbol especial "ue la
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Tor seala para el cu!pli!iento de la !it)v Cdel etro$D. Basado en esta ensean)a del Benei +sasjar, el Ben +sh ai co!puso una ple$aria especial por el etro$. &s i!portante sealar "ue el Ben +sh ai, de Ba$da$, se vio influenciado por el Benei +sasjar "ue era europeo, para lle$ar a adoptar esta costu!bre. &sto de!uestra la universalidad de la tradici%n espiritual de Tu BiShvat. ;) Ben (sh +ai1 Shvat ;&; 4 2e"ar pidiendo un etrog es una eUpresi'n de anhelo para poder cumplir adecuadamente con las mit"vot de Sucot) 3ue sea Tu <oluntad, &terno, /hos ^JIZM ,XOLZXIK LGU-KX XOLGU-K gG ^LO`UV RX_J LGL nuestro y de nuestros padres, "ue bendi$as XKL_XLX ,NZHI NGLZXJL` KL_XGU WXJZKG ZXOULK UT todos los rboles de etro$ para "ue den KUX ,NXV UTV NLL\OX NLJPGVX NL`L NLIX[ NLWXJZK frutos en el !o!ento adecuado, y "ue sus NGI GLGL KUX NLVUM XLGLX ,ZLYYQ NXM NGI GUHL etro$ui! sean buenos, bellos y li!pios de ,kX\ Z_L\H XUL`KX RXJSQ NXM todo defecto, "ue no se for!e nin$una cicatri) sobre ellos, "ue est4n co!pletos y "ue no ten$an nin$una deficiencia, "ue ni si"uiera sean pinchados por una espina. j "ue estos etro$ui! est4n a nuestra disposici%n y para todo el pueblo de +srael en cual"uier lu$ar en el cual se encuentren, para poder cu!plir con la !it)v de to!ar Cel etro$D con el lulav en la festividad de Sucot, "ue lle$ue para nosotros con buena vida, con pa), tal co!o lo escribiste en Tu Tor a trav4s de Tu siervo ?osh4* 'j en el pri!er d#a to!arn para ustedes un bello fruto del rbol, una hoja de pal!era, y una ra!a de !irto y Cra!asD de un sauce llor%nm( E<aiir @]*bqF. 3ue sea Tu <oluntad, &terno, /hos nuestro y /hos de nuestros padres, "ue TA nos ayudes con esta !it)v de to!ar el lulav, el !irto, el sauce y el etro$, de la !anera adecuada, en el !o!ento correcto, en la festividad de Sucot, "ue lle$ue para nosotros para bien, y para la pa) y con felicidad y buen cora)%nB y "ue TA ha$as un etro$ lindo y bello C"ue est4D li!pio Cde todo defecto y deficienciaD, co!pleto y iasher de acuerdo con las leyes, accesible para nosotros. Temas Claves de la Secci'n (((& 3ay una rica tradici'n Aabalstica respecto a Tu BiShvat1 y muchas de las costumbres respecto al hecho de comer frutos se fundamentan en escritos Aabalsticos) uienes siguen las tradiciones Aabalsticas agregan ciertas plegarias e
dn

,NGM NX\V UTI UKJML UTUX XOU NLLX_V XLGLX KILM ZXTSG WQI IUXUG NH GUL[O ZX_V NGI NLL\U ^ZJXZI XOZLX_ JMKT ,NXUMUX NLIX[ NLLQU XOLUH LJ` RXMKJG NXLI NTU NZQ\UXa ,^PIH GMV LPL UH LIJHX ZXIH kH fOHX NLJVZ ZX`T JPG kH XOLGU-K gG ^LO`UV RX_J LGLX ,EV ,WaT *KJ\LXFaUQO UM XY GX_V NL\U XOHLSZX XOJYHZM ,XOLZXIK LGU-KX WQI GOVYI GO\ZT ,WXJZKX GIJH SPG IUXU ZUL[O GQVMI NXUMUX NLIX[ NLLQU XOLUH KILM ZXTSG NUMX L\OX JPGVX G`L WXJZK XOU RLVYZX ,IIU IX[IX .XZTUGT JMTX

intenciones1 y son cuidadosos de comer diversas clases de frutos1 de acuerdo con sus significados Aabalsticos) Lna costumbre Aabalstica $ue se ha generali"ado ampliamente es re"ar en Tu BiShvat pidiendo conseguir un etrog bello para la festividad de Sucot del a-o siguiente)

Secci'n (@) 7e rboles y 3ombres &n !uchas partes del Tal!ud, el ?idrash y el tohar, nuestros Sabios establecieron analo$#as entre las personas y los rboles, un te!a de estudio adecuado para Tu BiShvat. 20ul es la fuente para tales analo$#as5 #arte ,) %l 3ombre es un rbol /) 7evarim ;E&/B 4 %l hombre es o no como el rbol? 0uando estable)can un sitio a una ciudad y KU GM`ZU GLUH NQUGU NLIJ NLVL JLH UK JX_Z LT !anten$an una $uerra durante un tie!po XZKX UTKZ XOVV LT RYJW XLUH QPOU G_H ZK ZLQMZ lar$o en contra de 4sta y la capturen, no *JX_VI ^LO`V KIU GPMG kH NPKG LT ZJTZ KU deben destruir sus rboles blandiendo un hacha contra ellos, por"ue de ellos co!ern y no deben cortarlosB por"ue 2acaso el rbol del ca!po es un ho!bre "ue saldr en tu contra en el sitio5 &n un sentido literal del vers#culo anterior, la sentencia* '2acaso el rbol del ca!po es un ho!bre5( es una pre$unta ret%rica "ue i!plica "ue el ho!bre no se ase!eja en nada al rbol del ca!po. Sin e!bar$o, el vers#culo se ha entendido de !anera ho!il4tica de acuerdo con su si$nificado literal Eno ret%ricoF i!plicando e>acta!ente lo contrario* 6"ue un rbol, en cierto sentido, es un ho!bre7 ;) #irAei 7e2abi %lie"er1 +oreb ;/ 4 %l rbol es una metfora del hombre) &l ho!bre es co!parado con un rbol, tal .GPMG kH NPKG LT gOM ,kHU UMVOM NPK co!o dice el vers#culo* 'Por"ue el ho!bre es un rbol del ca!po(. /ebido a esta !etfora, pode!os deducir "ue al ser el Ao -uevo de los .rboles, Tu BiShvat tiene un si$nificado especial para los seres hu!anos. =) 2ab %liahu Oitov1 Sefer 3aToda 8.osotros en el Tiempo91 Captulo /= 4 %l 2osh 3aShan de los rboles es tambi!n un 2osh 3aShan para nosotros) ,a Tor co!para al ho!bre con el rbol GY NXLM LJG ,GPMG kHU NPKG ZK GULMVG GJXZGX del ca!po. Por lo tanto, este d#a CTu .kHI UMVOM NPKU NW KXG RLPG NXL RLHV BiShvatD es una especie de d#a de juicio ta!bi4n para la hu!anidad. #arte B) %Uplorando la 0etfora ,a Tor co!para al ho!bre con un rbol en un sentido !etaf%rico. Perom 2e>acta!ente en "u4 las personas son co!o los rboles5 Al e>plorar esta !etfora a$re$are!os una nueva profundidad a nuestra valoraci%n de Tu BiShvat, el Ao -uevo de los .rboles.

do

/) Talmud Bavli1 Taanit Ka 4 Ln rbol $ue da frutos es anlogo a una persona con buenos rasgos de carcter1 cuyos 5frutos6 4es decir1 cuyas ense-an"asC se pueden consumir libremente) 23u4 si$nifica el vers#culo* 'Por"ue el GPM kH NPK LTX ,GPMG kH NPKG LT ILZTP LKV ho!bre es un rbol del ca!po(5 KU XZXKX UTKZ XOVV LT ILZTP NXMV KUK 5KXG 2;eal!ente el ho!bre es un rbol5 Pero NK 5P_LT KG .ZJTX ZLQMZ XZXK ILZTX ,ZJTZ co!o ta!bi4n dice* 'Por"ue de 4l co!ers PXVU - LMJF UTKZ XOVV - KXG RXWG NTQ PLVUZ no debes podarlo(. j !s adelante dice* ZLQMZ XZXK - XKU NKX ,ZJTZ KU XZXKX EXOVLG 'Puedes destruirlo y podarlo(. 20%!o se .EXLUHV JXS - LMJF ZJTX e>plica esto5 Si al$uien es un sabio de la Tor con adecuados ras$os de carcter, entonces puedes co!er Ees decir, estudiar de 4l ;ashiF y no podarloB pero de lo contrario Ees decir, si el sabio no tiene buenos ras$os de carcterF, entonces se lo debe destruir y podar Ees decir, alejarse de 4l -;ashiF. /e acuerdo con esta afir!aci%n del Tal!ud, la !etfora del rbol nos ensea c%!o debe!os relacionarnos con los de!s seres hu!anosB hay !o!entos en los cuales debe!os ape$arnos a sus presencias y aprender de ellos, y hay !o!entos en los cuales debe!os alejarnos. 2Pero "u4 si!ilitud e>iste entre un ho!bre y un rbol5 ;) +idushei 0aharsh a Taanit <b 4 *os frutos de una persona son sus actos) As# co!o un rbol da buenos frutos, as# NG NGLMHV ^T ZXIX[ ZXJL` GMXH RULKGM XVT ta!bi4n los actos de una persona son sus .NGLZXJL` 'frutos(. Por lo tanto, la productividad del ho!bre es e"uiparada con la de un rbol. =) #irAei ,vot =&/K 4 *a sabidura es comparada con las ramas1 mientras $ue los actos justos son comparados con las races) 20on "u4 puede co!pararse a"u4l cuya RULKU GVXP KXG GVU XLMHVV GIXJV XZVTQM UT sabidur#a es !ayor "ue sus actos5 0on un XZJ\XHX GKI QXJGX RL[HXV XLMJMX RLIXJV XL`OHM rbol con !uchas ra!as pero pocas ra#ces* RLIXJV XLMHVM UT UIK m XLO` UH XZT`XGX lle$a una tor!enta y lo derriba, dejndolo RL[HXV XL`OHM RULKU GVXP KXG GVU XZVTQV dado vueltam Pero, 2con "u4 se co!para ZXKI NUXHIM ZXQXJG UT XUL`KM RLIXJV XLMJMX a"u4l cuyos actos son !ayores "ue su .XVX\VV XZXK RLYLYV RLK XI ZXIMXOX sabidur#a5 0on un rbol con !uchas ra#ces y pocas ra!as, al cual todas las tor!entas del !undo no pueden lle$ar a !overlo de su lu$ar. :) 0aharal de #raga1 .et"aj (srael1 Captulo K 4 *as races del hombre se encuentran en el mundo espiritual) &l ho!bre es lla!ado un 'rbol del ,T NLJIPF ILZTP ,aGPMG kHa KJ\O NPKG ZVKI ca!po(, tal co!o afir!a el vers#culo* LT ,^X`G RULK KXGM \J ,aGPMG kH NPKG LTa E[L 'Por"ue el ho!bre es un rbol del ca!po(. XMJM NPKG XULKX ,kJKI HX\Z G[VU XMJXM kHG Pero en verdad es un rbol invertido, .NLVMG RV KLGX ,XUM MJXM KXG GVMOG LT ,GUHVU por"ue las ra#ces del rbol estn en la tierra ,NL`OH UH NL`OH NG NLUWJG ,RULKG L`OH NG NLPLGX !ientras "ue las 'ra#ces( del ho!bre estn kHG LT ,^X`G RULK KXG GVUX .RULKG J\LH X`XW arriba* su al!a es la fuente de su ser y 4sta ZXLQ NPKGX ,GVPKG RV XZXLQ kHG LT ,G[VU XMJXM
dr

e>iste en el !undo espiritual. ,os bra)os del ho!bre son sus ra!as, sus piernas son ra!as "ue se desprenden de las ra!as, !ientras "ue su cuerpo es el tronco por"ue la !anutenci%n de un rbol lle$a de la tierra !ientras "ue la !anutenci%n del ho!bre lle$a del 0ielo. #arte C) ,plicar la 0etfora a Tu BiShvat

.NLVMG RV XZVMO

,a analo$#a del ho!bre con el rbol clara!ente tiene un si$nificado !uy profundo. 23u4 lecciones pode!os aprender a partir de Tu BiShvat, la fiesta de los rboles, para aplicarlas en nuestras propias vidas5 8na de estas lecciones se basa en el !o!ento "ue ocurre Tu BiShvat. 0o!o ya vi!os ESecci%n +, Parte /F, la fecha del Ao -uevo de los .rboles se basa en el !o!ento en el cual ya transcurri% la !ayor parte del invierno. Pero aAn as# Tu BiShvat aAn se celebra en !edio del fr#o, de la estaci%n de lluvias, cuando el creci!iento y el floreci!iento de los rboles todav#a no es obvio a la vista. &ntonces, 2por "u4 es 4sta una fecha adecuada para celebrar el Ao -uevo de los .rboles5 /) 2ab ,braham #am1 52av #am on the >estivals61 ,rtScrollV0esorah #ublications1 pgina BE 4 *a renovaci'n de los rboles en Tu BiShvat1 algo $ue el ojo humano no llega a detectar1 simboli"a el potencial para la renovaci'n del espritu humano) ,os $randes !aestros del musar y del pensa!iento jud#o derivan !uchas ideas i!portantes a partir de Tu BiShvat, "ue sie!pre cae a !ediados del invierno, cuando los rboles se encuentran co!pleta!ente desnudos de follaje y aparente!ente carecen de toda seal de vida. -or!al!ente en ese !o!ento los ca!pos estn cubiertos de nieve, la blanca !ortaja del invierno. j sin e!bar$o, cuando lle$a este d#a tan especial, co!ien)a una tejiat hametim E;esurrecci%n de los ?uertosF. Al$o ocurre bajo la tierraB una 'savia( vital co!ien)a a !overse a trav4s de los rboles brindndoles nueva vida. &sto se !anifiesta en capullos, pi!pollos, flores y final!ente- deliciosos frutos "ue los rboles producirn la si$uiente pri!avera y durante el verano. &l ho!bre es co!parado con un rbol del ca!po Ever /evari! @q*drF. A veces parece "ue ta!bi4n la persona ha perdido toda su vida espiritual, "ue tiene poca o nula cone>i%n con /hos y con Su Tor. Sin e!bar$o la pintele 6d, la indestructible chispa de nuestra al!a /ivina, per!anence dor!ida bajo la superficie. &st esperando una oportunidad para brotar y florecer con creci!iento espiritual, pudiendo lle$ar a borrar aos y d4cadas de apat#a respecto a una vida de espiritualidad. -o sie!pre le resulta fcil a la persona sentirse inspirada. ?uchas veces, las vicisitudes de la vida pueden provocar "ue la persona se depri!a y sienta "ue no lo$r% reali)arse. Pero el !ensaje de Tu BiShvat es "ue incluso cuando una persona no ve sus propios lo$ros o su propio valor, e incluso cuando siente "ue le resulta i!posible lo$rar elevarse espiritual!ente, el potencial si$ue estando all#, bajo la superficie, esperando ser desarrollado. &ste !ensaje de Tu BiShvat es i!portante para todos por"ue es natural "ue cada persona e>peri!ente ciclos de creci!iento y de estanca!iento. /e !anera natural, los per#odos de elevaci%n espiritual y floreci!iento se alternan con per#odos en los cuales la persona se siente depri!ida y no reali)ada.
@q

;) 2ab %fraim .isenbaum1 5Teachings of the Trees, Power Lines Insights and Reflections on the Jewish Holida s1 Targum #ress 4 Tu BiShvat nos ense-a c'mo medirnos con los ciclos naturales de crecimiento espiritual y de estancamiento) &>a!ine!os la co!paraci%n entre el ho!bre y los rboles para lo$rar entender el !ensaje de Tu BiShvat para la hu!anidad. A lo lar$o de su vida, el rbol pasa a trav4s de diversos ciclos. &l frondoso y florecido rbol del verano se vac#a de frutos en el otoo, y lue$o lenta!ente va perdiendo sus hojas, una por una. 0uando lle$a el invierno, el rbol est desprovisto de toda su $loria previa. &n todos los sentidos parece haber !uerto. 6Pero entonces lle$a Tu BiShvat7 &n !edio de los helados d#as del invierno, cuando toda la ve$etaci%n parece estar con$elada o !uerta, la savia del rbol co!ien)a a fluir por debajo de la corte)a. Subiendo lenta!ente desde las ra#ces enterradas en la tierra dura, la savia va subiendo, llevando nueva vida hacia las ra!as e>tendidas hacia los cielos. &n la vida, ta!bi4n nosotros a !enudo pasa!os por ciclos de creci!iento. Per#odos de renovaci%n y creci!iento pueden alternarse con tie!pos de estanca!iento y letar$o. &l ;ab Shlo!o xolbe dice "ue este ciclo es parte de la naturale)a del ho!bre. cl a$re$a "ue la persona no debe desilusionarse cuando ve "ue el creci!iento espiritual parece estar detenidoB el per#odo 'bajo( $eneral!ente ser se$uido por un per#odo 'alto( "ue brindar nuevas oportunidades de creci!iento EAlei Shur, <olu!en +, p$ina ]bF. cste es el !ensaje de Tu BiShvat* incluso cuando nos senti!os aletar$ados, so!etidos a una rutina, y aparente!ente he!os perdido todo el deseo de alcan)ar nuevos lo$ros, no debe!os desesperan)arnos. As# co!o el invierno es una pausa en el ciclo de vida de los rboles, de la !is!a !anera ciertos per#odos de letar$o e i!productividad son fases necesarias en el ciclo hu!ano. Tal co!o al lle$ar la pri!avera, la savia vital co!ien)a a fluir i!perceptible!ente a trav4s de las ra!as del rbol "ue se e>tienden hacia el cielo, de la !is!a !anera ta!bi4n nosotros tendre!os ener$#as renovadas desde lo !s profundo de nuestras reservas espirituales, sie!pre y cuando nuestros objetivos est4n diri$idos hacia el cielo. =) 2ab (ehoshua >reilich1 5Tu BNShvat 2eflections16 +erusalem Wems1 Targum #ress1 pgina ;<I 4 *a comparaci'n del hombre con un rbol debe lograr hacernos comprender nuestro potencial para el desarrollo y el crecimiento) 8n rbol est conectado a la tierra y a los bellos frutos. To!a !ateria pri!a de la tierra y crea el producto !s !aravilloso. /e la !is!a !anera, el ser hu!ano to!a objetos f#sicos en este !undo y los transfor!an en objetos espirituales, en !it)vot. As# co!o en el !undo natural, la acci%n co!ien)a en este !o!ento, as# ta!bi4n en el !undo !etaf#sico, los jud#os "ue estuvieron trabajando sobre ellos !is!os desde ;osh =ashan pueden co!en)ar a 'sentir( e internali)ar los resultados el efecto de las !it)votm ,leva !ucho tie!po hasta "ue el rbol lle$a a !adurar. &s necesario invertir !ucho tie!po y esfuer)o para producir un fruto bello. /e la !is!a !anera, para "ue la persona pueda lle$ar a su concreci%n, es necesario !ucho tie!po y esfuer)o. Ahora es el invierno y el rbol parece estar !uerto. Pero /hos introduce nitr%$eno y los otros ele!entos necesarios para lo$rar re$enerarlo. Ta!bi4n nosotros tene!os per#odos bajos en nuestras vidas en los cuales parece!os estar !uertos pero ta!bi4n nosotros conta!os con todos los in$redientes necesarios Tor y !it)vot- para lo$rar revitali)arnos y volver a cobrar vi$or.
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Temas Claves de la Secci'n (@& *a Tor compara al hombre con un rbol1 y de esta manera el ,-o .uevo de los rboles se convierte en una fecha particularmente relevante tambi!n para la humanidad) *os actos de la persona son sus frutos1 el producto de la calidad interna de su ser) #or otra parte1 los actos de la persona son las races $ue lo mantienen firmemente plantado1 mientras $ue la sabidura es comparada con las ramas $ue manifiestan su gloria) ?tra similitud con el rbol es $ue tanto el hombre como los rboles tienen la fuente de su sustento fuera de ellosD los rboles la tienen en la tierra mientras $ue para las personas la fuente de su sustento es la eUistencia del alma en el mundo espiritual) 7e esta manera1 en verdad el hombre es un rbol dado vuelta) %n Tu BiShvat1 la renovaci'n de los rboles se celebra a pesar de no hay todava ningJn signo visible de $ue esta renovaci'n est! ocurriendo) %n el conteUto de esta metfora1 la implicaci'n es $ue tambi!n el hombre tiene un vasto potencial espiritual escondido debajo de la superficie $ue est esperando ser develado)

Secci'n @) Tu BiShvat y la .aturale"a Siendo el Ao -uevo de los .rboles, Tu BiShvat presenta la ocasi%n perfecta para reali)ar un inventario del !undo "ue nos rodea y valorar las !aravillas de la naturale)a Ever ta!bi4n el shiur de ?orash sobre uda#s!o y ?edio A!bienteF. &l punto de vista jud#o de la naturale)a sostiene "ue la ?ano de /hos $uiando todo es aparente en el !undo natural para todo a"u4l "ue lo e>a!ina atenta!ente. Todav#a !s, una ve) "ue una persona lle$a a reconocer "ue /hos ha diseado los !ecanis!os de la naturale)a y continua operndolos, esto debe provocar una sobreco$edora sensaci%n de $ratitud por la abundancia "ue /hos nos ha otor$ado. /) 2ab ,braham #am1 52av #am on the >estivals61 ,rtScrollV0esorah #ublications1 pgina B/) 4 Tu BiShvat nos sensibili"a respecto a la bondad $ue recibimos por el favor de 7Nos) &n un plano diferente, el nuevo despertar de los rboles de su 'sueo( del invierno nos per!ite entender el !ila$roso funciona!iento de a"uello "ue lla!a!os 'naturale)a(. 0uando conte!pla!os los innu!erables !ila$ros "ue tienen lu$ar en el desarrollo del or$anis!o !s si!ple de la naturale)a, no pode!os ne$ar la obvia e>istencia de un 0reador 3ue controla el !undo. ?ientras !s anali)a la persona la infinita co!plejidad de la 0reaci%n, !s lo$ra ver la inconfundible huella de /hos, 3uien le dio la e>istencia al !undo para poder brindar Su bondad sobre Sus creaciones. m 8na persona puede vivir sin !an)anas y sin otras frutas, las cuales no satisfacen su apetito. /hos cre% los frutos sola!ente para brindarles placer a sus creaciones y para !ostrar "ue cl desea brindarles Su bondad. Por ello, Tu BiShvat, con su 4nfasis en los frutos del rbol, es un !o!ento especial para conte!plar las !uchas frutas diferentes
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con las cuales /hos da realce a nuestras vidas para brindarnos placer y disfrute. &sto provocar un deseo de e>presarle a cl nuestra !s sincera $ratitud por Su infinita bondad para con nosotros. Ade!s, la Tor nos ensea "ue /hos cre% un !undo tan vasto con tal variedad de vida dentro de 4l para este !is!o prop%sito* para "ue la persona pueda reconocer a /hos e>a!inando el !undo "ue cl cre%. ;) 2ab (aaAov .eiman1 7arAei 0usar, pginas ;BBC=EE 4 Tu BiShvat es un da para valorar la gran variedad eUistente en el mundo y agradecerle por ello a 7Nos) 0uando el 0reador prepar% toda clase de ZXJL`X RXYV LOLV UT NPKU RLTG KJXIGM GV RTX co!ida y frutos para el ho!bre y coloc% GJXKTUM ,ZXLQX ZXVGI GKLJIG ^XZU SLOTGX en el !undo todas las especies de LO`V \J KXG ,NZUXY ZXLQU UXTL NPKG LT ,NLJZXLV ani!ales, las cuales aparente!ente son ZXLXOVPYGX NLMPQ NLH_VK NPKU ZZU G_JM superfluas por"ue el ho!bre puede vivir ,NLKJIOI GOLQIG ^XZV KJXIG ZK JLTGU ZXMPQ sin ellas, fue s%lo por"ue cl deseaba JZXLX JZXL GKLJIG ZK GaI KJXIG ILQJG ^T ^XZVX brindarle al ho!bre !s !edios y ZZU LPTX ,GUM NLOXXWG LXILJX NLHI_G UUM UT NH oportunidades para reconocer al 0reador a ...WOXH NH` UTI NPKU trav4s del e>a!en de sus creaciones. Por ello, /hos hi)o a la 0reaci%n su!a!ente vasta, con un a!plia y variada $a!a de colores y tonos, para brindarle al ho!bre un placer constantem ,ZXJL` XOU NLMLWV XIM ZXOULKU GaJ [IMI Xa[ Tu BiShvat, el Ao -uevo de los .rboles, UM NXLT XOU MVMU ^LJ_ NLOXM NLOLVV NLOLV en el cual servi!os !uchas especies de LJ` UTI KJXIG UM GJL_LG LKU`I ZXUTZSGX GOLQI frutos, debe ser un d#a en el cual GOXLUHG gG ZVTQ ZK XY GOLQI LaH JLTGU LJ`X e>a!ine!os y conte!ple!os las MPQ LJ` NH` UTI XOLO`U KXIIX ,NLKJIOI GKU`OGX !aravillas de la 0reaci%n de /hos en cada KJXIG UK JZXL IJ\ZGU NLQJTXV GLGO MPQ WOXHX fruto, para reconocer a trav4s de este .WOXHG UH GKPXGG IXLQ ^XZV GaI entendi!iento- la supre!a e incre#ble sabidur#a de /hos en Sus creaciones. /e esta !anera, cada ve) "ue vea!os un nuevo fruto o una nueva delicia, lo$rare!os acercarnos aAn !s a /hos debido a nuestra obli$aci%n de a$radecerle ZXUTZSGGX GOLQIG NXL KX`LK KXG ,[IMI Xa[ por ese placer. XVUXHI XOLO`U gG RZOM IX[G UTU GKPXGX ,GKLJII .NUXHG GLGX JVKM LV ZK ^T LaH JLTGU ZLUTZGX Por lo tanto, Tu BiShvat es un d#a para e>a!inar y observar al !undo, y para a$radecerle a /hos por todo el bien "ue cl nos ha otor$ado en Su !undo. &l objetivo es reconocer a A"u4l "ue dijo y provoc% "ue el !undo tuviera e>istencia. /e hecho, !uchos sabios afir!an "ue un anlisis del !undo natural da co!o resultado la incre#ble i!a$en de un vasto, infinita!ente co!plejo y cuidadosa!ente calculado siste!a natural "ue sola!ente puede ser producto de una +nteli$encia Supre!a es decir, de /hos. ,a obra clsica ' ovot =alevavot( dedica una secci%n entera lla!ada 'Shaar =aBejin( al co!ien)o de la !is!a, para describir las !aravillas del !undo natural y de "u4 !anera 4stas reflejan la $rande)a de /hos.

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A continuaci%n ofrece!os un eje!plo del ;ab Avi$dor ?iller "ue describe las propiedades especiales de una !an)ana reflejando la e>istencia de un /iseador. -ensemos en una manzana. En la actualidad, la comida es empacada en cajas con envoltorios encerados impermeables para evitar el deterioro de los productos. Si ese envoltorio de cera creciera en los rboles, eso sera un milagro 8ue lograra impresionar a los observadores con la sabidura del (reador % Su muni&icencia. -ero la cscara de la manzana es superior a los ms ingeniosos empa8ues creados por el hombre. /a piel de la &ruta contiene aceite, lo cual la vuelve impermeable % de esta manera la &ruta no se ve a&ectada por las &uertes lluvias durante los meses de crecimiento % maduracin. -ero adems, este aceite posee el aroma caracterstico 8ue vuelve ms apetecible a la &ruta. -ero la cscara de la &ruta tiene otras &unciones adicionales, por8ue de acuerdo a su color va indicando los grados de maduracin. ,ientras la cscara est verde est avisando 8ue el contenido no es adecuado para ser ingerido> % cuando la &ruta se ha vuelto digerible % est lista para ser consumida, la cscara se vuelve roja para anunciar 8ue el contenido %a est listo para el consumo. El color tambi7n cumple con la importante &uncin de volver a la &ruta ms atractiva, para despertar el apetito. El principal atractivo de la &ruta es su cscara. Tal como la belleza de la gente joven &ue plani&icada para alentar la procreacin, de la misma manera la belleza de la manzana &ue planeada para alentar 8ue sea comida. <dems, la &ruta tiene un pednculo 8ue sirve !?# como un soporte del cual cuelga el &ruto, !@# como una ca"era de agua % vertedor de suministros a trav7s del cual pasan hacia el &ruto 8ue va creciendo los materiales 8ue las races eAtrajeron de la tierra % 8ue se elevan en los ascensores de la savia. 6ncluso si los hombres alguna vez llegaran a aprender cmo eAtraer de la tierra los materiales 8ue componen una &ruta, de todas maneras la ma8uinaria necesaria para lograr e&ectuarlo sera demasiado masiva % complicada. Este maravilloso % complejo sistema de trans&ormacin de los materiales de la tierra en un &ruto listo para ser comido es llevado a cabo por una ma8uinaria dise"ada por una grandiosa Sabidura. 2entro del &ruto, no se permite 8ue el l8uido se rena en un lugar, por8ue eso se perdera cuando el &ruto sea abierto> sino 8ue lo l8uido % lo slido se unen cuidadosamente, permitiendo 8ue el &ruto sea cortado en secciones sin 8ue se pierda el jugo. (onsideremos tambi7n de 8u7 manera increble se combinan los azcares % los cidos, para 8ue el &ruto maduro no sea demasiado cido ni demasiado dulce)E'ab <vigdor ,iller, 'ejoice B Couth, pginas DEFDGF. &ntonces, el hecho de e>a!inar las !aravillas de la naturale)a, ayuda a la persona a lo$rar reconocer la 1bra !aestro de /hos y elevar su fe en la e>istencia y la o!nipotencia de /hos. Pero hay otro principio !s "ue debe!os aprender de la naturale)a. /hos cre% un !undo !uy vasto. 2Para "u45 0ada persona debe lle$ar a reconocer "ue /hos cre% el !undo para el beneficio y el placer del ho!bre. ,a persona "ue lle$a a entender esto entonces podr aplicar este principio en sus propias interacciones con los de!s seres hu!anos. =) 2ab (aaAov .eiman1 7arAei 0usar1 pgina =E; 4 7Nos cre' un mundo muy vasto para el placer del hombre1 a pesar de $ue eso no era necesario para la mera supervivencia del hombre) #odemos aprender algo a partir de esto en un nivel individual& $ue cuando reali"amos actos de bondad por los dems debemos ir ms all de proveer a sus necesidades bsicas y esfor"arnos lo ms posible para brindarles 5cosas eUtras6 para $ue tambi!n puedan disfrutar)
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/hos cre% todos los !aravillosos rboles "ue dan frutos de todas las especies "ue !antienen la vida hu!ana. 2Por "u4 /hos lo cre% de esta !anera5 /espu4s de todo, la persona puede vivir sin ellos, !anteni4ndose s%lo en base de pan y a$ua. /hos, 3uien es el ?>i!o Bien, "uiso brindarle al ho!bre disfrute y placer, y por ello cre% !uchas especies de frutos para !antener la vida hu!ana, para "ue la persona pudiera disfrutarlos y sentir satisfacci%n al tener constante!ente al$o nuevo con lo cual poder saciar su al!am ,a Tor dice* '/ebes se$uir Sus ca!inos(. Por lo tanto, la persona debe actuar de esta !is!a for!a, intentar no preocuparse sola!ente por las necesidades vitales de otra persona, sino ta!bi4n por brindarle al pr%ji!o tanto disfrute y placer co!o ten$a posibilidad de hacerlo. &sto es al$o "ue la persona puede hacer en todo !o!ento. 0uando al$uien sale a la calle y se encuentra con otras personas, puede hacer !uchas !it)vot saludando a cada persona con un rostro sonrientem

LOLV UT NGI ML JMK NLIX[ ZXOULK UT KJI GaI\G ULIMI GJXKTU .NPKG M`O ZXLQGU NLQIXMV ZXJL` NGLPHUI ZXLQU UTL NPKG KUG 5GY UT KJI GV G_J IL[VGX IX[G KXGM GaI\G KUK .NLVX NQUI LPT ,ZXJL` LOLV UT KJI RTU WOXHX GKOG NPKU ISGU KLIV GYX QXJ ZQO XU GLGZM ,NPKG M`O ZXLQGU ILMGU MPQ JIP XU ML NH` UTM ZHPG ZIQJG LPLU ...XM`O ZK

NPKG ^LJ_ TaK ,XLTJPI ZTUGX GJVK GJXZG NLLQG PHI WXKPU \J KU UPZMGU ,XY ^JPI WGOZGU WXOHZX GKOG XU NXJWU KUK ,NPKG UM NL[XM`G ,HWJX HWJ UTI ZXMHU NPKG UWXSV GY .UXTLM GVT ZXX_V ZXMHU UXTL NLMOK GKXJX IXQJU K_XLMT .GQVMI NPK UT UI\U ,XUM ZX`L NLO` JISI RXVLJT

Tu BiShvat es un d#a apropiado para centrar la atenci%n y valorar las !aravillas "ue /hos cre% en el !undo natural. Temas Claves de la Secci'n @& Tu BiShvat1 siendo el ,-o .uevo de los rboles1 nos provee una oportunidad para eUaminar el mundo natural y percibir en !l el dise-o 7ivino) 7Nos cre' un mundo vasto y multifac!tico para $ue las personas puedan llegar a percibir en !l Su obra) Lna persona $ue eUamina la naturale"a a trav!s de lentes objetivos1 llegar a percibir una clara evidencia de la creaci'n 7ivina) %ste reconocimiento debe desembocar en un sentido de gratitud hacia 7Nos por brindarnos toda la abundancia de la naturale"a) %sto debe llevarnos tambi!n a entender una lecci'n muy importante respecto a la manera de brindar un bien a los dems) ,s como 7Nos cre' un mundo vasto para darle placer al hombre1 la persona $ue $uiere ayudar a otros debe tratar de brindarles ms $ue sus necesidades bsicas)

Secci'n @() *a Tor es *lamada un 5rbol de @ida6

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&l si$nificado !etaf%rico de un rbol es relevante ta!bi4n de otra !anera funda!ental. &l ;ey Salo!%n lla!% a la Tor un 'rbol de vida( en el si$uiente vers#culo* /) 0ishlei 8#roverbios9 =&/P 4 *a Tor es un rbol de vida) &s un rbol de vida para "uienes se aferran .JMXKV GLTVXZX GI NL\LYQVU KLG NLLQ kH a ella, y "uienes la !antienen son alabados. 20ul es el si$nificado de esta !etfora5 2/e "u4 !anera la Tor es co!parada con un rbol5 ;) 2ab ,har'n Ootler1 0ishnat 2abi ,har'n1 pgina :K 4 *a Tor es la fuente de todo lo $ue es bueno y eterno) '&s un rbol de vida( - es decir, la Tor IX[G JX\V KLG GJXZGM XOLLG KLG NLLQ kH es la fuente de todo lo bueno y de la vida NUXH LLQX ZVK ZJXZ XOU RZOX.NUXH LLQ UM NLLQGX eterna, y /hos nos dio la Tor de verdad y UTV XOI JQI JMKa NLJVXK XOKM XGYX ...XOTXZI H[O la vida eterna est plantada dentro de ZJMG LTKUVP,XOLLGX .aXZJXZ ZK XOU RZOX NLVHG nosotrosm A esto nos referi!os cuando XOJTYZ LT MXOK GV C*Q` ZIMD XOH[ GUHV L`JMX deci!os* '3uien nos ha ele$ido entre NLULGZD NLVMG UH ^PXG GOZ , XOP\`Z LT NPK RIX todos los pueblos y nos otor$% Su Tor(. NLVHG UTV UKJML NH JQIX ULPIG GaI\G \JX CgQ &sto si$nifica "ue los n$eles dijeron* LaH UKJMLV NPK UM XZXLQ_O LGM XZJXZ NGU RZOX '23u4 es el ho!bre para "ue debas KXG GY JM\X ,NLLQG JX\V NUXH KJXI NH JM\ZVM recordarlo y el ser hu!ano para "ue TA ...GJXZG LaH ^K debas re!e!orarlo5 0oloca Tu $loria en los 0ielos Ces decir, !antiene la Tor en los cielos y no la entre$ues al ho!bre en la tierraD.( Pero /hos eli$i% al pueblo jud#o de entre todos los pueblos y le entre$% la Tor, "ue es la vida eterna del jud#o, ya "ue a trav4s de ella lo$ra conectarse con el 0reador del !undo y la 9uente de la vida, y esta cone>i%n se lo$ra sola!ente a trav4s de la Torm NV_H ZK NL\LYQV NGM ,aGI NL\LYQVUa MXJL`X &l si$nificado de '"uienes la !antienen( KXGM LVTX ,NV_H ZK UL_GU LPT GJXZI NLYQKO ,GI es "ue se aferran a s# !is!os a ella, es U_OGU LPT kH UM fOHI S`XZ KXGX ,XaQ JGOI HIX[ decir "ue se aferran a la Tor para GJXZG UM NLLQG kHI \LYQVM LVI KXG RTX ,GHLI[V refor)arse a s# !is!os. &sto es si!ilar a XU ZZU ,NLLQ kH XJXIH KLGX XZXK Z\YQV GJXZGM una persona "ue se est aho$ando en un .aGI NL\LYQVUa ZWJP KLG GY UTX ,NUXH LLQ r#o, "ue /hos no lo per!ita, y se aferra a la ra!a de un rbol para salvarse de !orir aho$ado. /e !anera si!ilar, cuando una persona se aferra al rbol de vida "ue es la Tor, la Tor la !antiene y se vuelve para ella un rbol de vida. cste es el nivel de '"uienes la !antienen(. &ntonces, cuando el rey Salo!%n nos dice "ue la Tor es un 'rbol de vida( nos est diciendo "ue la Tor es la verdadera fuente de la vida eterna. &n Tu BiShvat, cuando celebra!os el Ao -uevo de los rboles, hay ta!bi4n una fuerte cone>i%n con la Tor. /e hecho, la Tor nos dice E/evari! d*]F "ue ?osh4 co!en)% a e>plicarle la Tor al
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pueblo jud#o en el !es de Shvat, y el ;ab suedalia Schorr nos ensea "ue esto indica "ue el !es de Shvat tiene una potencia especial para acceder y estudiar la Tor. =) 2ab Wuedalia Schorr1 ?r Wuedaliahu1 Shemot 8FUodo91 pginas :;C:: X %l crecimiento de los rboles como resultado de las lluvias simboli"a el crecimiento espiritual $ue podemos lograr a trav!s de la Tor) Shvat es el Ao -uevo de los rboles. &n XUK UT LT KXG GTUGI XMXJL`X ,RULKU GaJ KXG [IM la ley jud#a, esto si$nifica "ue los frutos NLVMWG UM QTI NG [IM NPX\ RL[OXQM ZXJL`G "ue brotaron antes de Shvat fueron KXG [IM JQK QXV_U ULQZVM GVX ,GJIHM GOMGV producidos por las lluvias del ao anterior, [IMIM JVXK ZK_VO .GMPQG GOM UM NLVMWGV y "ue los "ue co!en)aron a crecer ,GMPQG GOMG UM NLVMWGV GQLV_G ZUQZG KXG despu4s de Shvat se deben a las lluvias del ,ZXH`MG LOLV UT UUXT ZVKI NLVMWG ZH`MG GOGX nuevo ao. ,a conclusi%n es "ue Shvat es UM ZXH`MG UT LT NLVH` GVT XOJKLIM XVTX el co!ien)o del creci!iento debido a las ...LOQXJ GH`MG NG NPXSLI YaGXHI NLJTLOG ZXLVMW lluvias del nuevo ao. ,a abundancia de lluvias sobre el !undo incluye de hecho una abundancia de !uchas clases de ener$#as diferentes, co!o he!os e>plicado !uchas veces "ue toda la abundancia !aterial en el !undo se basa en el flujo de espiritualidadm ,GJXZI JIWZGU RVY KXG [IM MPXQ LT K_VO ML JIT MPXQ MKJVX ,GJXZI ZXMPQZG ULQZGUX &ntonces resulta de esto "ue el !es de LJG XI JMH GMLVQIX ,GJXZI GH`MG UM ZX__XOZG Shvat es un tie!po para fortalecer nuestro MLM GYG NXLIX ,NUXHG GYI ZXMPQZGG JIT JTLO estudio de la Tor y para co!en)ar a MLM ZXH`MGG UT GVH MPQZO GJXZI ZXMPQZG renovar nuestro estudio de la Tor. ,as UM GWGOGI \XIP ZXLGU RLUXTL [IMI RTUX ,GJXZGV pri!eras chispas de la ener$#a de la Tor ,GJXZG ZXLVLO`I XV_H \IPV NPKG NK LT ,GJXZ aparecen alrededor de ;osh odesh, y en ,GJXZI NG NUXT NUXHI XOMLM ZXH`MG UT LT HPXLX el d#a d4ci!o "uinto la renovaci%n ya es XOMLM ZXXKZG UT UH UMXV ZXLGU XZUXTLI JIT YK visible en este !undo. &n este d#a, cuando NUXHI hay una renovaci%n de la Tor, todas las ener$#as espirituales "ue fluyen de la Tor ta!bi4n son renovadas. Por lo tanto, en Shvat pode!os ape$arnos al conducto de la Tor, por"ue si una persona se ape$a a la profundidad interior de la Tor y reconoce "ue todo en el !undo proviene de la Tor, entonces puede vencer a todos los deseos "ue e>isten en el !undo. A"u# el ;ab suedalia Schorr revela un concepto !#stico funda!ental. 0uando el !undo se beneficia de la abundancia !aterial, esto si!boli)a un profundo flujo de ener$#a espiritual subyacente a las bendiciones !ateriales "ue lle$an al !undo. Por lo tanto, en Tu BiShvat, cuando celebra!os el creci!iento de los rboles co!o resultado de las lluvias, es ta!bi4n un !o!ento para fortalecer nuestro co!pro!iso con la Tor, puesto "ue el potencial para el creci!iento f#sico en esta 4poca del ao si!boli)a un profundo potencial para el creci!iento espiritual "ue ta!bi4n est floreciendo. Temas Claves de la Secci'n @(& *a Tor es llamada un 5rbol de vida6 por$ue ella es nuestra coneUi'n eUclusiva con la verdadera vida eterna)
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%l florecimiento $ue tiene lugar durante el mes de Shvat simboli"a el potencial para el crecimiento espiritual $ue eUiste durante este perodo) Tu BiShvat es un tiempo para aprovechar este potencial y real"ar nuestra coneUi'n con la Tor)

2esumen de la Clase& Cul es el significado de Tu BiShvat en la ley juda? Tu BiShvat es el Ao -uevo de los rboles. ,a edad de los frutos de un rbol se calcula teniendo en cuenta el d#a de Tu BiShvat, un clculo "ue tiene ra!ificaciones para cierta cantidad de asuntos haljicos, incluyendo el die)!o y la prohibici%n de orl. u! rituales se reali"an para conmemorar el da? A pesar de "ue Tu BiShvat en un principio no era un d#a festivo Eno de la Biblia ni por ordenan)a rab#nicaF, el d#a cuenta con una cantidad de costu!bres caracter#sticas de las festividades, tales co!o el hecho de no ayunar y de no recitar ciertas ple$arias de sAplica. &n la dispora, donde el d#a de Tu BiShvat carece de si$nificado haljico, los jud#os en el e>ilio consideraron apropiado pro!ul$ar el d#a co!o un d#a de aoran)a por los rboles y los frutos de la Tierra de +srael. ;ecordar este d#a es por lo tanto un !edio a trav4s del cual los jud#os e>presan su anhelo por el ansiado retorno a la Tierra.

Cul es el simbolismo del hecho de comer frutos en Tu BiShvat? Tu BiShvat se celebra principal!ente co!iendo frutos, sobre los cuales se recitan bendiciones y ple$arias. ,a tradici%n iabal#stica ha enri"uecido esta costu!bre con una cantidad de variaciones, a$re$ando !uchas ple$arias e intenciones. #or $u! hay gente $ue acostumbra a re"ar en TuBishvat para lograr encontrar un etrog hermoso para Sucot? Si bien es adecuado re)ar el d#a de ;osh =ashan de los rboles por todos los frutos de todos los rboles, la ?ishn alude de !anera sin$ular al hecho de "ue es especial!ente adecuado re)ar en este d#a pidiendo tener un buen etro$ para Sucot. #or $u! muchas fuentes judas utili"an al rbol como una metfora de la persona? ,a Tor !is!a alude a esta co!paraci%n. Se han ofrecido diferentes e>plicaciones respecto a su si$nificado* el carcter de la persona, sus actos y sabidur#a fueron co!parados con diversas partes del rbol. &n un sentido !s profundo, la persona es si!ilar a un rbol invertido, cuyas ra#ces en ve) de estar en la tierra estn 'arriba(, en el reino espiritual.

>L%.T%S Q *%CTL2,S ,7(C(?.,*%S 2%C?0%.7,7,S

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Pri T)adii, She!ot, &nsayo sobre Tu BiShvat

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