Y cubrir el kohn sobre l delante de Yahweh, y perdonare a l por una de todas las cosas que se hacen por una

accin incorrecta Vy (Lv) 6:7 Shliaj Yoshua Ben Efrayim

Bucaramanga 300 5416694 6835076 kehilanetzer@hotmail.com kehilanetzer@gmail.com http://www.yehudinetzer.com/ www.livestream.com/yehudinetzer Shelsh Esrh 6 del 6014 / 8 Marzo del 2014

PARASHAT # 24
Vayiqr

ar;q]YIw" Y llam

Lectura de la Torh Vayiqr (Lv) 1:1-6:7 1:1-13 1:13-2:6 2:7-16 3:1-17 4:1-26 4:27-5:10 5:11-5-19 6:1-7 Lectura de la Haftarah (de los Nevim) Yeshayhu (Is) 43:21-28; 44:1-23 LOS SACRIFICIOS PARA YAHWEH Desde el punto de vista de un diccionario de lengua castellana, sacrificar es inmolar, es hacer sacrificios, y un sacrificio es un rito que pretende hacer una conexin con el ser Supremo, generalmente con fines propiciatorios, es decir, con el fin de conseguir su favor. Viendo esta palabra desde la perspectiva hebrea, sacrificar viene de la palabra jbz Zabj, que significa matar un animal (por lo general en sacrificio),

ofrecer, sacrificar, sacrificio, victima, degollar, hacer matar. El sustantivo jbz Zabj proviene de este verbo. Mientras la mayora de los idiomas occidentales la palabra sacrificio sugiere una inconveniencia o la entrega de un regalo costoso, en el idioma hebreo encierra una idea de presentar una vida. Ahora veamos lo que nos dice un diccionario bblico acerca de esta palabra: como termino tcnico religioso, la palabra sacrificio designa, todo aquello que, habiendo sido dedicado a Yahweh, no puede ser reclamado. Existen clases de sacrificios que deben ser ofrecidos para Elohim, por ello, es necesario entender que es un sacrificio y que es un presente, veamos que es una ofrenda: literalmente ofrenda es (Del lat. offerenda, cosas que se han de ofrecer). f. Don que se dedica a Dios o a los santos, para implorar su auxilio o algo que se desea, o bien para cumplir con un voto u obligacin. 2. Pan, vino u otras cosas que llevan los fieles a la iglesia como sufragio a los difuntos, al tiempo de la misa y en otras ocasiones. Este trmino por lo tanto no lo usaremos por ser relacionado con lo pagano y usaremos los trminos presente o entregar. Ahora en el hebreo el trmino presentar procede de: hjnm Minjh, que es un regalo, tributo, presente, porcin o donacin. Tambin encontramos otros trminos que nos indican algo que se presenta, como Brq Qorbn que es una sacrificio, y en la raz de la palabra Brq Qorbn, nos presenta significados como, presentarse, aproximarse, Vy (Lv) 1:2; acercarse, Br (Gn) 20:4; ser tocado o animado a hacer algo Shm (Ex) 36:2; presentar pruebas o excusas Ysh (Is) 41:21; mandar acerca, traer, Bm (Nm) 27:5. Otro trmino es hmWrT terumh, que es un presente para hacer el Mishkn alzada o elevada. Hasta aqu podemos entender que algo que enlaza a estas dos palabras, es que, tanto un sacrificio como un presente estn ligados a la voluntad del que va a realizarlo. En las Escrituras los sacrificios iban ligados con los presentes dados por el pueblo. Vy (Lv) 1:4 Pondr su mano sobre la cabeza de la ofrenda de ascensin, y le ser aceptado para hacer expiacin por l. La imposicin de las manos implica principalmente tres cosas:

Identificacin el animal representa al que impone las manos, son uno. Transmisin el errar es transmitido al animal. Reemplazo el animal muere en lugar del hombre. CLASES DE PRESENTES Y SACRIFICIOS PARA YAHWEH 1. Olh presente que sube, que se eleva, Vy (Lv) 1:1-17; 6:8-13 (6:1-6 Ibrt). 2. Minjh Oblacin, Vy (Lv) 2:1-16; 6:14-18 (4:7-11 Ibrt). 3. Jat (Sacrifico) de pecado, Vy (Lv) 4:1 - 5:13; 6:24-30 (6:17-23 Ibrt). 4. Ashm (Sacrificio) de culpa, Vy (Lv) 5:14 - 6:7 (5:26 Ibrt); 7:1-10. 5. Shelamm (Presentes) de shalm, Vy (Lv) 3:1-17; 7:11-36. La Olh y la minjh son hermanos y la jata y el Ashm son hermanos. Cuando hablamos de hermanos es porque son presentados por motivos muy similares y se parecen entre ellos. Para hacer expiacin por l La palabra hebrea que ha sido traducida como expiacin es kapr, PIEL: 1) Apaciguar: Ajaprh fanv ba-minjh = apaciguar su rostro (o su ira) con el presente Br (Gn) 32:21. 2) Hacer compensacin: Ba-mh ajapr = con qu har compensacin? 2 Shm 21:3. 3) Hacer expiacin Shm (Ex) 32:30; Yr (Jr) 18:23. Ha-dam ba-nfesh yejapr = la sangre por la persona hace expiacin Vy (Lv) 17:11. 4) Perdonar en el sentido de cubrir Th (Sal) 65:4. Perfecto ; Imperfecto. ;Impv. ; Inf. ; Suf. . PUAL: 1) Ser perdonado, ser expiado Ysh (Is) 6:7. 2) Ser cubierto, ser anulado Ysh (Is) 28:18). Perfecto. ; Impf. . HITPAEL: Poder ser expiado 1 Shm 3:14. Impf. . NITPAEL: Ser perdonado, ser expiado Dv (Dt) 21:8. Perf. .

Que significa expiar, cubrir. Esto nos ensea que el presente de ascensin tiene el ingrediente de la expiacin en el sentido de generar perdn de los errores, cubrir las faltas. 1. NOMBRE: El presente del OLH hlw[ traduce del hebreo: subir elevar, levantar, enaltecer, erigir, arrebatar, es un presente que es elevada por fuego, de olor grato de animales vacunos, ovinos o aves. Este presente es registrada por primera vez en Br (Gn) 8:20. REFERENCIAS EN LA TORAH: Vy (Lv) 1:9-17; 6:8-13. PROPOSITO Este sacrificio se ofreca todo entero Vy 1:13 y 1 Shmuel 7:9 no se ofreca la sangre. Deba ofrecerse diario sobre el mizbaj dos corderos uno en la maana y otro en la tarde. Tambin se ofreca est presente por expiacin y por reconciliacin Tehillm (Sal) 66:13-15, Vy (Lv) 8:22. Al comienzo de cada mes se ofrecan dos becerros como el presente quemado fuera del Olh continuo Bm (Nm) 28:11; Shm (Ex) 29:38-46 NATURALEZA DEL PRESENTE Este presente consista en ofrecer un becerro una oveja una cabra o un ave sin defecto de acuerdo con los bienes materiales: a) un novillo sin defecto Vy (Lv) 1:3-9; b) oveja macho o macho cabro sin defecto Vy (Lv) 1:10-13; c) Trtolas o pichones de palomas Vy (Lv) 1:14-17. LA PORCIN DE ELOHIM Quemada completamente en el mizbaj del Olh Vy (Lv) 7:8. LA PORCION DEL KOHEN: La piel solamente Vy (Lv) 7:9 SIGNIFICADO El eje central del significado de Olh que es un presente quemado entero a Elohim era la entrega total del corazn y de la vida del que trae el presente hacia Elohim. La Olh representa la entrega total de nuestras vidas. Le damos todo lo que somos a Yahweh. Nos damos a nosotros mismos a l. No damos en primer lugar lo que tenemos o lo que podemos lograr, sino a nosotros mismos como presente que sube ante su presencia, para ser consumidos delante de l y no tener nada para nosotros mismos. No nos pertenecemos.

En el momento de la entrega somos presentados ante l, para luego, poco a poco, experimentar la Olh, empezando por darle nuestra vida, representada por la sangre. Despus de darle nuestra vida, l nos va partiendo en trozos. Primero toma nuestra cabeza, nuestra mente, y la quema hasta que no quede nada de lo nuestro. Entonces nuestra oracin ser No se haga mi voluntad sino la tuya. Las cosas no son de la manera que yo las entiendo, sino segn como Yahweh las dijo y segn estn reveladas en tu Torh por su raj. El siguiente paso del sacrificio de nuestro ser es cuando es quitado el sebo, la grasa, aquella proteccin que cubre nuestras entraas (nuestros motivos, intenciones y sentimientos). De esa manera somos hechos vulnerables. Nuestra insensibilidad hacia Elohim es eliminada. Esto se puede comparar con la circuncisin del corazn, Dv (Dt) 10:16. Tambin puede ser comparado con la eliminacin del muro de proteccin de argumentos alrededor de las emociones y la mente de una persona, como est escrito en 2 Qr 10: 3-6 Pues en la vida de nuestra carne, no salimos caminando al encuentro con armas de la carne y sangre; 4 porque tambin los instrumentos de nuestras armas, ellas no son instrumentos de la carne, sino poderosos de Elohm para destruir fortalezas, 5 quebrantando los planes astutos para destruir toda altivez que acta engrandecindose contra el conocimiento de Elohm, y guiar a todo corazn en cautiverio, para que sea sometido delante de Mashaj, 6 y nosotros estamos dispuestos para pleitear con todos los que rechazan or, solo si vosotros estis dispuestos de comn acuerdo. Estos pesukm nos ensean que toda desobediencia en la sociedad puede ser combatida y destruida por una comunidad que ha tenido la experiencia del Olh, el sacrificio que es elevado, una entrega total, en la cual los argumentos de desobediencia han sido quemados por el fuego. El mundo est como est por la falta de obediencia en nuestras comunidades donde hay hijos de Yahweh. El siguiente paso del presente de Olh es que las entraas y las patas son lavadas en agua, lo cual representa el proceso de purificacin por la Torh, como est escrito en Yhj (Jn) 15:3: Vosotros ya estis limpios por la palabra que os he hablado.

En Ef 5:26 est escrito: para separarla por su palabra, despus que la lav a ella en un estanque de agua, Las entraas representan los motivos, las emociones, los deseos etc. Las patas representan nuestra conducta, el caminar, nuestro estilo de vida. Nuestros motivos y nuestra conducta tienen que ser purificados por la Torh para poder ser ofrecidos delante de Yahweh como un olor agradable. Yahweh nunca acepta nuestros deseos sin haberlos purificado por la Torh. Tampoco acepta nuestro estilo de vida sin la purificacin por la Palabra. Todo tiene que pasar por una correccin, mediante el proceso del estudio de la Torh dirigido por el Raj Ha Qodsh. En las Escrituras, tanto la Torh como el Raj son simbolizados por el agua. En la Olh, todo tiene que ser quemado. Esto significa que no puedes dejar nada de tu vida para ti mismo si vas a ser agradable para Yahweh. Todo tiene que ser entregado tu Padre celestial, pieza por pieza. Cuando te presentas a Yahweh por primera vez con alegra y con el deseo de servirle y ser su siervo y su amigo, l recibe tu vida. Te da una vida nueva en lugar de la que t le entregaste. Esa vida nueva es la vida del levantamiento por medio de Yashua el Mashaj. Luego te va reclamando parte por parte, profundizando la entrega hasta que no quede nada de ti mismo, y slo dependas de la nueva vida por el levantamiento que tuvo Mashaj. Cuando hayas llegado a ese nivel cuando levantes el presente de t vida ests sintiendo y diciendo que tu vida no significa nada para ti, como est escrito en Mif (Hch) 20:24 Pero mi nfesh no es valiosa para m, la entregare de modo que cumpla y acabe mi carrera, y mi cargo que puso sobre m de parte del soberano Yashua, para dar a conocer la Besort de la bondad de Elohim. En Mt 10:39 est escrito: El que halla su nfesh, la perder; y el que desechare su nfesh por m causa, la hallara. En Lq 22:42 est escrito: Padre mo, pasa por favor de sobre m esta copa; si as t quieres, pero no como yo quiero, sino ser como t quieras.

2. NOMBRE: El presente de los cereales, vegetales o grano; viene del hebreo hjnm MINJH que traduce tributo, presente, don, presente de grano. Es un presente de olor grato y voluntario. REFERENCIAS EN LA TORAH: Vy (Lv) 2:1-16; Vy (Lv) 6:14-18; Vy (Lv) 7:12-13 PROPOSITO: El presente vegetal acompaaba las presentes del Olh; significaba homenaje y accin de Todh Rabh a Elohim. Esta minjh deba ser de flor de harina con aceite incienso y se tena que sazonar con sal, que significa que est presente est destinada a perdurar. Esta minjh no poda prepararse con levadura Vy (Lv) 2:11. NATURALEZA DE LA PRESENTE: Tres clases: a) Harina fina mezclada con aceite e incienso Vy (Lv) 2:1-3; b) Tortas de harina fina mezclada con aceite y cocidas al horno Vy (Lv) 2:4, cocidas en sartn Vy (Lv) 2:5, o en cacerola 2:7; c) Espigas tostadas mezcladas con aceite e incienso Vy (Lv) 2:14-15. LA PORCIN DE ELOHIM: Una parte memorial que se quemaba en el mizbaj del Olh Vy (Lv) 2:2, 9, 16. Ninguna presente de vegetal grano o cereal deba presentarse a Yahweh con levadura y que no llevara miel y se haca quemar en el mizbaj Vy (Lv) 2:14-15. LA PORCIN DEL KOHEN: Lo que quedaba del presente deba comerse en un lugar apartado del mishkn Vy (Lv) 2:3-10; 16-18; 7:14. SIGNIFICADO: tipifica la humanidad perfecta de Mashaj: a) la ausencia de la levadura tipifica la vida sin pecado de Mashaj Ib (He) 4:15-1; Yhj (Jn) 3:5. b) La presencia del aceite es smbolo del Raj Ha Qodsh Lq 4:18; 1 Yhj (Jn) 2:20-27. 3. NOMBRE: El sacrificio de Shalm viene del hebreo lv SHELEM. a. de grato olor b. voluntaria tambin viene de ymlv Shelamm c. jbz Zabj Shelamm que traduce presente de Shalm. jbz Traduce matar animales, sacrificar este trmino indica matar para comer Shm (Ex) 12:27; Br (Gn) 31:54.

REFERENCIAS EN LA TORAH: Vy (Lv) 3:1-17; Vy (Lv) 7:11-21; Vy (Lv) 10:14; Vy (Lv) 28:34. PROPOSITO: el sacrificio de shalm generalmente expresaba Shalm y compaerismo entre el que presenta y Elohim; por lo tanto, culminaba con una comida fraternal. a) El presente de accin de toda Rabh: para expresar gratitud por una bendicin inesperada y liberacin. b) La presente por voto: para expresar gratitud por una bendicin o liberacin cuando un voto acompaaba la peticin. c) la presente voluntaria: para expresar gratitud a Elohim sin relacionarla con alguna bendicin o liberacin especificada. NATURALEZA DEL PRESENTE: De acuerdo con los bienes materiales: a) Del ganado vacuno, macho o hembra sin defecto Vy (Lv) 3:1-5; b) Del rebao, macho o hembra sin defecto Vy (Lv) 3:12-17. c) De las cabras Vy (Lv) 3:12-17. Nota: Algunas imperfecciones menores se permitan si el sacrificio de Shalm era una presente voluntaria de un novillo o carnero Vy (Lv) 22:23. LA PORCION DE ELOHIM: El sebo se quemaba en el mizbaj del olh Vay (Lv) 33:3-5. El animal se degollaba a la puerta de la enramada de reunin y los Kohanm rociaban la sangre por todos los lados del mizbaj Vy (Lv) 3:2. Al animal se le quitaba la grasa que cubre los intestinos, la que est en las entraas en los dos riones en los ijares Vy (Lv) 3:3-5 todo esto se haca arder sobre el Olh, era de olor grato a Yahweh Vy (Lv) 3:11-16. LA PORCIN DEL KOHEN: Pecho (presente mecida) el muslo derecho presente alzada; Vy (Lv) 7:30-34, en el ritual est presente era muy similar a la presente quemada, la diferencia est en que la presente quemada se quemaba hasta consumirse y en el sacrificio de Shalm el adorador, el que presente la presente se una al kohn para comer del sacrificio Vy (Lv) 3:17 la persona que ofreca su jbz Zabj comparta la carne con el kohn oficiante Shm (Ex) 29:28; Vy (Lv) 7:31-35 en vista de que el pueblo participaba del Zabj, el sacrificio se convirti en una comida comunal donde Elohim invitaba al pueblo. LA PORCIN DEL OFERENTE: Lo que sobraba deba ser comido por el oferente y su familia Vy (Lv) 10:14.

a) presente de toda Rabh: deba ser comida la misma jornada Vy (Lv) 7:15. b) presentes, votiva y voluntaria: deban comerse el primero y el segundo yom 17:16-16. Nota: esta es la nica presente en la cual el que presentaba participaba de comer junto con el kohn y los levim. SIGNIFICADO: simboliza el Shalm que el creyente tiene con Elohim y de una manera tipolgica es Yashua Ha-Mashaj quien hace este shalm con nuestro aba Rm 5:1; Ql 1:20. 4. NOMBRE: El sacrificio por los errores viene del Hebreo afj JATA traduce sacrificio por el errar, Expiacin era de aroma no grato y obligatorio. Estos presentes y sacrificios por el errar eran para restablecer la relacin con Elohim daada por faltas involuntarias o por algn estado de impureza Vy (Lv) 14:19; 15:15. REFERENCIAS EN LA TORAH: Vy (Lv) 4:1; Vy (Lv) 5:13; Vy (Lv) 6:2430 PROPOSITO: Este presente se ofreca si se erraba involuntaria, inadvertidamente, por yerro contra alguno de los mandamientos de Yahweh sobre cosas que no se han de hacer y se hacen Vy (Lv) 4:2. El termino jata traduce tanto presente como la accin de fallar, hay otra palabra que es shagag que traduce pecar sin quererlo y sin saberlo, yerro. ggv shagag procede de hgv shagah que es errar inadvertidamente. Errar es transgredir la torh 1 Yhj 3:4. Nota: los errores voluntarios o intencionales no podan ser expiados con ningn sacrificio Bm (Nm) 15:30. NATURALEZA DE LA PRESENTE a) para el kohn gadl un novillo sin defecto Vy (Lv) 4:3-12. b) para la congregacin un novillo sin defecto Vy (Lv) 4:13-21. c) para un gobernante, un macho cabro sin defecto Vy (Lv) 4:22-26. d) para uno del pueblo, una cabra o una oveja hembra sin defecto Vy (Lv) 4:27-35. e) en caso de pobreza, dos trtolas o dos pichones de paloma (una como sacrificio por errar; la otra como sacrificio de Olh) podran ser sustitutas Vy (Lv) 5:7-10. f) en caso de extrema pobreza, se podran ofrecer harina fina Vy (Lv) 5:11-13; Como en Ib (He) 9:23.

LA PORCIN DE ELOHIM a) porciones de sebo deban ser quemadas en el mizbaj del Olh Vy (Lv) 4:8-10; 19, 26, 31, 35. b) cuando el pecado era ofrecido por el sumo kohn o por la congregacin, lo que quedaba del novillo deba quemarse fuera del campamento Vy (Lv) 4:11; 12,20; 21. PORCIN PARA EL KOHEN Cuando el presente por errar era por un gobernador o por uno del pueblo, lo que quedaba de Olh era comido en el atrio del Mishkn, Vy (Lv) 6:26. LA PORCIN DEL OFERENTE: Nota: la accin de poner la mano sobre la cabeza del animal del sacrificio, simbolizaba que la persona se identificaba como el presente y por medio de ella se ofreca as mismo a Elohim Shm 29;10 y Vy (Lv) 1:4 y 4:4. SIGNIFICADO: prefigura el hecho de que Mashaj en su muerte fue hecho pecado por nosotros 2 Qr 5:21 como el cordero deba ser sin defecto, Yashua fue un cordero que nunca peco, ms hecho nuestros errores sobre s 1 Ke (P) 1:17-21. Cuando el kohn roseaba la sangre y veces delante de Yahweh tipificaba la perfeccin es decir, Yashua nos roco con su sangre para hacernos perfectos delante del padre. Jz (Ap) 5:6; Yhj (Jn) 1:29; 36 Ib (He) 13:11-12 cuando el kohn pona su mano sobre la cabeza del animal degollado lo presentaba en el mizbaj haciendo expiacin obtena el perdn por los errores, traspasando el error sobre el animal. Yashua se presento por expiacin y el padre recibi ese presente para darnos su perdn. 5. NOMBRE: El sacrificio por ASHAM viene del hebreo va Ashm que traduce presente que se daba al ser responsable al hacer o cometer una accin incorrecta, dao hecho contra alguien, presente de compensacin, reconocer, era de una presente de aroma no grato y obligatorio. REFERENCIAS EN LA TORAH: Vy (Lv) 5:14; 6:7; 7:1-7. PROPOSITO Expiar errores cometidos inadvertidamente, especialmente cuando la restitucin era posible este presente se daba cuando alguien cometa una falta y erraba involuntariamente en las cosas de Yahweh, o por hacer cosas que por mandamiento no se han de hacer, aun sin saberlo es responsable y lleva su errar, tambin por engaar a su prjimo en lo encomendado o por haber

robado, por extorsionar a su prjimo o por encontrar una cosa perdida y negar que la encontr, por jurar en falso en cosas que hace el hombre que son su responsabilidad. NATURALEZA DE LA PRESENTE a) si la ofensa era contra Yahweh, (como diezmos, como presente, etc.), traer un carnero sin defecto; la restitucin era de acuerdo a la estimacin que el kohn hacia de la ofensa ms la quinta parte Vy (Lv) 5:15-16 y 6:1-7. b) si la ofensa era contra un hombre, traer un carnero sin defecto la restitucin era segn el valor del momento ms la quinta parte Vy (Lv) 6:4-6 Nota: La restitucin y la quinta parte se daba a aquel contra se erraba Bm (Nm) 5:5-8; y las presentes son del kohn Bm (Nm) 5:8. LA PORCIN DE ELOHIM: Las porciones de sebo o grasa deban ser quemadas en el mizbaj del Olh Vy (Lv) 7:3-5. LA PORCIN DEL KOHEN: Lo que sobraba deba ser comido en un lugar apartado Vy (Lv) 7:6-7.

LOS SACRIFICIOS FUERON ABOLIDOS?

En el cuadro anterior estuvimos viendo un nfasis de cmo los Kohn seguan el orden de la torh para ofrecer sobre el mizbaj los sacrificios ordenados por Elohim. Tambin vimos los sacrificios con un significado en su sentido dado en el tiempo de Mashaj y de nosotros (sentido de palabra de inspiracin) dndonos a entender que Mashaj sera como un cordero, sin defecto (l no cometi pecado 1 Keif ), y nos limpiara por medio de su sangre de todos nuestros errores. Esto no significa que Yashua quito los sacrificios, pues el mismo dijo: Yo no he venido a abrogar la Torh sino a cumplirla; aqu vemos como el primognito del Aba, vino a ser un ejemplo vivo de la torh, al ser el cuerpo que sacrificaran los hombres por su errar y por su responsabilidad cuando fuera autor de una accin incorrecta, porque si vemos, cuando se sacrificaba un cordero, su sangre se derramaba, ms sin embargo el kohn le recordaba el errar a quien lo cometa Ib (He) 10:3, pero estos sacrificios no traan sanidad fsica Ysh 53:4), mas Yashua es nuestro cordero, por medio del cual el padre nos perdona y arroja nuestros pecados a lo profundo de la mar, y recibimos sanidad por medio de este sacrificio.

El propsito era restablecer la relacin de Elohim con su pueblo, esto vino a hacer Yashua, quito las enemistades nuestras con Yahweh Ef 2:13-16. Desde Br (Gn) Elohim dijo por medio de Abraham, que el mismo se proveera de cordero, Br (Gn) 22:8; no un cordero de Psaj sino un cordero inmolado, puesto que el cordero de psaj deba ser degollado y Yashua no fue degollado. En Ib (He) 8 y 9 nos habla de cmo Yashua vino a tomar el lugar de las cosas que Yahweh haba revelado a Moshh, pero debes detenerte a leer, con ms cuidado, estos numerales, para que entiendas que Yashua nunca abrogo los sacrificios por el errar (Jata, Ashm), culpa y remisin, sino que fue sacrificado diferente, segn la torh para la restauracin de su pueblo, en Ib 9:24-25 nos dice: porque no entro Mashaj en el Mishkn hecho de

mano, figura del verdadero, sino en shamyim mismo para presentarse ahora por nosotros ante Elohim; y no para ofrecerse muchas veces, como entra el sumo kohn en el Lugar apartado cada ao con sangre ajena. De otra manera le hubiera sido necesario padecer muchas veces desde el principio del mundo; pero ahora, en la consumacin de los siglos, se presento una vez para siempre por el sacrificio de s mismo para quitar de en medio los errores.
En otro pesk de Ib (He) 10:11 nos dice que Mashaj nos abri la puerta de entrada al padre, para presentarnos continuamente delante de l, no como lo hacia el kohn una vez al ao, en el pesk 10:22, acerqumonos con corazn sincero, en plena certidumbre de emunh, purificados los corazones de mala conciencia y otro nos dice Ib 10:23 mantengamos firme, sin fluctuar, la profesin de nuestra esperan teniendo en cuenta que ya no ofrecemos un cordero que nos limpia de todo pecado. YESHUA NO ABROGO LOS SACRIFICIOS, EL VINO A CUMPLIR LA TORAH, EL VINO A SER PERFECCIONADO, PUESTO QUE EL NUNCA ERRO, SINO QUE FUE OBEDIENTE Y JUSTO EN TODO LO QUE LE ORDENO EL PADRE, Y VINO HA SER EL CORDERO INMOLADO QUE QUITA EL ERRAR DEL MUNDO, MURIENDO EN EL MADERO Y DERRAMANDO SU SANGRE, COMO SACRIFICIO PERFECTO UNA VEZ Y PARA SIEMPRE, Y POR MEDIO DE EL PODEMOS ACERCARNOS AL ABA Y TENER CERTEZA DE QUE SI CONFESAMOS NUESTROS

ERRORES EL PADRE ES FIEL Y JUSTO PARA PERDONARNOS POR MEDIO DEL SACRIFICIO DE SU HIJO. Mt 8:1-4 DICE QUE MASHIAJ MISMO MANDO AL LEPROSO A PRESENTARSE DELANTE DEL KOHEN, POR CUANTO HABA SIDO SANADO YASHUA FUE LA PERFECCIN DE LA TORAH DADA A MOSHEH EN TABLAS DE PIEDRA, EL ES LA TORAH VIVIENTE

Quin quito el continuo sacrificio?

La respuesta la tenemos en las mismas escrituras Dn 7:25 y 9:27 Todos los errores cometidos segn la torh no eran perdonados por los sacrificios la torh dice en Shm (Ex) 34:7 que guarda bondad con millares, que perdona la iniquidad, la rebelin y el errar, y que de ningn modo tendr por inocente al malvado; que visita la iniquidad de los padres sobre los hijos y sobre los hijos de los hijos, hasta la tercera y cuarta generacin. La palabra utilizada para rebelin es Pash miremos un poco de esta palabra: 1) Rebelin 2) Posesin ilegal de una propiedad Shm (Ex) 22:8, 9 Paus. ; Suf. ; Pl. ; Const. ; Suf. . Cuando lemos Shm (Ex) 34:7 no dice que Yahweh no nos perdona, al contrario nos perdona es un Elohim perdonador pero saba usted que los sacrificios dados en la torh por Pash (Rebelin) no haba perdn; solo que el hombre o mujer cuando l se volviera de sus errores y lo confesara apartndose para no volver el perdonara; mas no es por ningn sacrificio. En El Th (Sal) 32:1 Para bien al que perdona la rebelin y cubre sus faltas. Pero que dice las escrituras sobre la rebelin Ysh 53:8 Por medio de violencia y de juicio fue quitado; y su generacin, quin la contar? Porque fue arrancado de la tierra de los vivientes, y por la rebelin de mi pueblo fue herido. Esto es referente a Mashaj Yashua en donde dice por la rebelin de mi pueblo fue herido aqu muestra el principio de lo que diremos ahora Ysh 59:12, 13, 20 miremos el veinte Vendr el Redentor a Tzin y a los que se vuelven de la rebelin en Yaaqv, dice Yahweh.

Podemos observar que el perdn es para el que se vuelva; aunque Yashua muri por el pecado de la tierra solo es perdonado el que venga a l por el padre. Miremos que dice la Brit ha Jadashh Mf (Hch) 13:38-41 Por eso, varones hermanos: es conocido de vosotros que por esta mi mano se informa a vosotros el perdn de los errores, 39 porque de todo lo que no

justificasteis por la torh de Moshh, todos lo que creen en l son justificados. 40 Por tanto guardaos vosotros de modo que no venga sobre
vosotros lo que est escrito en los Nevim. 41 Vean en las naciones y miren y espantaos, asmbrense porque una obra har en vuestros yamm que no la creern aunque la contaren. Segn el pesk sealado con azul no todos fueron justificados por la torh de Moshh y ahora esta Mashaj para por medio de l obtengamos perdn y se asombren los pueblos baruj ha Shem Yahweh. El sacrificio de Yashua es totalmente aparte de los sacrificios que se hacan en el templo empezando por esto, l no fue sacrificado en el mizbaj Ysh 50:6 Di mi cuerpo a los heridores, y mis mejillas a los que me mesaban la barba; no escond mi rostro de injurias y de esputos. La minjh de l fue su propio cuerpo amen