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A SOCIOLOGIA DA CAPACIDADE CRTICA

Luc Boltanski e Laurent Thvenot
cole des Hautes tudes en Sciences Sociales, Paris Traduo de Marcos de Aquino Santos, a partir do artigo The sociology of critical capacity, publicado em European Journal of Social Theory 2(3): 359377 Copyright 1999 Sage Publications: London, Thousand Oaks, CA and New Delhi. Luc Boltanski professor na cole des Hautes tudes en Sciences Sociales e diretor do Groupe de Sociologie Politique et Morale. Suas obras mais recentes incluem Le nouvel esprit du capitalisme, com ve Chiapello, e La condition foetale: une sociologie de lengendrement et de lavortement. [e-mail: boltanski@ehess.fr] Laurent Thvenot professor na cole des Hautes tudes en Sciences Sociales, diretor do Groupe de Sociologie Politique et Morale e pesquisador snior no Centre dtudes de lEmploi, Paris. Dentre suas publicaes mais recentes destacam-se De la justification: les conomies de la grandeur, com Luc Bolltanski, e Laction au pluriel: sociologie des rgimes dengagement. [e-mail: thevenot@ehess.fr] Marcos de Aquino Santos doutorando no Programa de Ps-Graduao em Sociologia e Antropologia do Instituto de Filosofia e Cincias Sociais da Universidade Federal do Rio de Janeiro, orientado pelo professor doutor Jos Ricardo Ramalho e financiado com bolsa de estudos pela Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior, do Governo Federal. [e-mail: aquino1980@yahoo.com.br; tels: 2269-8722; 9316-4434] Resumo Este artigo defende que vrias situaes na vida social podem ser analisadas em seu requisito de justificao da ao. particularmente em situaes de disputa que surge uma necessidade de esclarecer as bases nas quais distribuda a responsabilidade pelos desvios e novos acordos podem ser alcanados. A partir do fato de que existe uma pluralidade de modos de justificao mutuamente incompatveis, as disputas podem ser entendidas como desacordos acerca da violao ou cumprimento da regra de justificao aceita, ou ainda como desacordos sobre qual modo de justificao deve ser

empregado. O artigo desenvolve uma gramtica dos referidos modos de justificao, chamados de ordens de grandeza (grandeur), e sustenta que a capacidade crtica humana torna-se visvel na ocorrncia cotidiana de disputas sobre os critrios da justificao. Ao mesmo tempo, sublinhado que nem todas as situaes sociais podem ser interpretadas com o recurso a este senso de justia, que reside em uma noo de equivalncia. Regimes de amor, violncia ou familiaridade so sistematicamente distintos dos regimes de justificao. Palavras-chave: ao, coordenao, crtica, disputa, justificao. Abstract This article argues that many situations in social life can be analyzed by their requirement for the justification of action. It is in particular in situations of dispute that a need arises to explicate the grounds on which responsibility for errors is distributed and on which new agreement can be reached. Since a plurality of mutually incompatible modes of justification exists, disputes can be understood as disagreements either about whether the accepted rule of justification has not been violated or about which mode of justification to apply at all. The article develops a grammar of such modes of justification, called orders of worth (grandeur), and argues that the human capacity for criticism becomes visible in the daily occurrence of disputes over criteria for justification. At the same time, it is underlined that not all social situations can be interpreted with the help of such a sense of justice, which resides on a notion of equivalence. Regimes of love, of violence or of familiarity are systematically distinct from regimes of justification. Keywords: action, coordination, criticism, dispute, justification. Nota do tradutor Procuramos oferecer ao leitor uma amostra daquilo que vem sendo produzido em matria de teoria social no mbito do Groupe de Sociologie Politique et Morale, da cole des Hautes tudes en Sciences Sociales, de Paris, formado por pesquisadores em Sociologia, Antropologia, Cincia Poltica e Filosofia. Para tanto, este artigo se nos afigura assaz exemplar a respeito do posicionamento comum que une as diferentes pesquisas ali realizadas. Publicado originalmente em 1999, sua finalidade era a de apresentar de maneira concisa a linha de argumentao desenvolvida em De la justification, de 1991, a volumosa obra que aglutina e pormenoriza o conjunto de idias

do grupo. Trata-se de uma cincia social de grande repercusso na Frana e aos poucos tornando-se eminente em diversas outras partes do mundo, a incluindo o Brasil que destaca o desempenho pragmtico de tipos gerais mobilizados pelos atores nas disputas sobre a adequao dos seus posicionamentos ou na coordenao das suas aes; um arcabouo terico que busca compreender as gramticas sobre as quais repousam as reivindicaes de justia e as denncias de injustia nos arranjos coletivos. At o presente momento no havia traduo para o portugus de nenhum documento expositivo que articulasse os principais fundamentos desse quadro terico, formulado como divergncia da "sociologia crtica", em favor de uma "sociologia da crtica", mais aparelhada observao de como as pessoas, em situaes especficas, recorrem s "ordens de grandeza" (cits) como sustentculo da legitimidade de suas operaes crticas. Assim, ao publicar este artigo, acreditamos contribuir para o preenchimento da no-desprezvel lacuna de inteligibilidade que subjaz no nosso debate acadmico quando este se d em torno de vocbulos pertencentes a outro idioma. Todavia, sem pretender determinar em definitivo os correspondentes nacionais s expresses integrantes da vertente terica aqui presente, a traduo que ora vem a lume pode ser igualmente colocada como objeto de discusso, visto que no h ainda consenso sobre a melhor maneira de transportar o alcance de significado de alguns conceitos, sendo o de cit o mais notrio deles. Nossa preferncia por ordem de grandeza condizente com o termo em ingls order of worth, utilizado no texto. Sem mais demora, entregamos comunidade cientfica este que dever ser o primeiro de muitos artigos de Luc Boltanski e Laurent Thvenot no Brasil. Marcos de Aquino Santos

O momento crtico Este texto focalizar a anlise de determinadas ocasies que desempenham um papel importante na vida social[1]. A fim de nomear tais ocasies, usaremos o termo momentos crticos (moments critiques), que faz referncia, ao mesmo tempo, atividade crtica das pessoas e raridade de um momento de crise. O que pertinente para o argumento a reflexividade deste momento crtico. A situao inicial mais ou menos a seguinte: as pessoas, envolvidas em relaes costumeiras, fazendo coisas juntas a saber, em poltica, trabalho, sindicalismo e tendo que coordenar suas aes, do-se conta de que h algo errado; que elas no conseguem mais conviver; que algo mudou. Dar-se conta de algo possui uma dupla significao. O termo aponta ao mesmo tempo para um movimento reflexivo interior e para uma performance no mundo exterior. No processo de se dar conta de que algo est errado deve-se tomar distncia do momento presente e retroceder ao passado. Coisas antigas, palavras esquecidas, atos concludos, voltam mente da pessoa atravs de um processo seletivo que os relaciona a fim de produzir uma narrativa que faa sentido. Essa volta retrospectiva interrompe o curso da ao. Porm essa quebra no curso da ao possui tambm outro motivo. A pessoa que se d conta de que algo no est funcionando raramente permanece em silncio. Ela no guarda os seus sentimentos para si. O momento em que se d conta de que algo no est funcionando , na maioria das vezes, aquele em que percebe no poder mais suportar esse estado de coisas. A pessoa deve, por essa razo, expressar descontentamento em relao s outras com quem estivera desempenhando, at ento, uma ao conjunta. A demonstrao desse descontentamento pode terminar em um escndalo. O escndalo propriamente dito assume diferentes formas. Pode facilmente se converter em violncia, contudo no investigaremos essa possibilidade. Mais freqentemente, o escndalo torna-se uma discusso na qual crticas, acusaes e queixas so trocadas. Ele assim se desdobra em uma controvrsia. A palavra escndalo sugere querelas domsticas, e a palavra controvrsia litgio judicial. O primeiro visto como informal, enquanto que a segunda conduzida pelo sistema judicial. No entanto, h uma profuso de casos intermedirios, como, por exemplo, as discusses em lojas ou reparties, entre clientes e funcionrios, ou os desentendimentos na rua, entre motoristas. Investigamos os traos comuns destas situaes bem diversas e assim tentamos delinear uma estrutura geral para a anlise dos processos de disputa em uma sociedade complexa.

Uma primeira caracterstica dessas situaes que as pessoas nelas envolvidas encontram-se sujeitas a um imperativo de justificao. Aquela que critica as outras precisa produzir justificaes a fim de dar suporte a suas crticas, assim como a pessoa alvejada precisa justificar suas aes para defender sua causa. Estas justificaes precisam seguir regras de aceitabilidade. No podemos dizer, por exemplo: Eu no concordo contigo porque no vou com a sua cara. E no h razo para pensar que estas regras de aceitabilidade sejam diferentes para aquele que critica e para aquele que deve responder s crticas. Assim, um quadro de anlise da atividade de disputa deve, com as mesmas ferramentas, ser hbil em ocupar-se das crticas, a qualquer ordem, social ou situacional, assim como da sua justificao. Alm disso, essas situaes so necessariamente provisrias porque quebram o curso corriqueiro da ao. Ningum pode viver constantemente em um estado de crise. Logo, um dos modos de sair de uma crise retornar a um acordo. O quadro de anlise deve, portanto, ser capaz de manejar o acordo e o desacordo com as mesmas ferramentas. Finalmente, estas disputas no so meramente uma questo de linguagem. Disputas envolvem no apenas seres humanos, mas tambm um grande nmero de objetos: em uma disputa profissional, por exemplo, um computador cujos dados foram apagados; em uma disputa entre herdeiros, uma casa ou um terreno; ou, em um bateboca domstico, os pratos que devem ser lavados, e assim por diante. O quadro deve ser delineado de modo que possa lidar com disputas no mundo real, isto , deve ser capaz de descrever a maneira pela qual as disputas associam pessoas e coisas. O estabelecimento de equivalncia Vamos focalizar o momento em que as pessoas entram em disputa. Um aspecto importante desse momento diz respeito ao estabelecimento de equivalncia. A fim de criticar e esclarecer a algum o que que est ocorrendo de errado, preciso mentalmente reunir diferentes grupos de pessoas e objetos e fazer conexes entre eles. preciso, por exemplo, conectar eventos e detalhes retirados do passado para exibir as caractersticas pertinentes por eles partilhadas. A operao de aproximar diferentes itens ou fatos deve ser justificada com a referncia a um princpio de equivalncia que esclarea o que eles tm em comum.[2] Mas o prprio acordo baseado na mesma espcie de operaes. Para tornar possvel um acordo, pessoas particulares necessitam despir-se de sua singularidade e

convergir na direo de uma forma de generalidade que transcenda as pessoas e as situaes nas quais elas se relacionam. Logo as pessoas, ao buscar o acordo, precisam pr em evidncia uma conveno de equivalncia que lhes externa. Consideremos, por exemplo, uma discusso entre dois motoristas depois de uma batida. A indignao furiosa do primeiro pode ser proveniente de uma srie heterognea de aborrecimentos que ele sofrera naquele dia: sua mulher adoentara-se; seu filho tirara pssimas notas no colgio; ele fora humilhado pelo chefe; ele est preocupado com uma dor na garganta (que talvez seja cncer) e, somado a isso, este estpido bate em seu belo carro novo. A j demais! Porm, o segundo motorista tambm h de possuir uma srie de razes pessoais para se queixar contra um mundo torpe: sua me morrera justo no dia anterior; seus impostos aumentaram; seu ltimo livro fora recusado pelo editor e, alm do mais, h este idiota, no meio do caminho. A j demais! Caso eles queiram escapar da violncia, precisam ser capazes de abolir, como privados, a maioria destes motivos de descontentamento, e convergir na direo de uma definio comum dos objetos pertinentes situao tais como as leis do trnsito, o estado dos pneus, etc. No obstante, para convergir nessa classificao dos itens pertinentes e no pertinentes eles devem compartilhar uma capacidade comum de enxergar o que cabe na situao e sob que relao. Eles necessitam, por isso, de uma definio comum da forma de generalidade que permite conectar esta situao a outras identificadas como similares. A possibilidade de fazer referncia a um princpio de equivalncia tambm um pr-requisito para qualquer clculo. Para acusar ou criticar de maneira consistente, preciso, portanto, munir-se de certa habilidade de calcular. Se voc quer, por exemplo, dizer numa voz zangada aos colegas com quem est escrevendo um livro: sou sempre eu quem tem de xerocar e fazer todas as tarefas, enquanto vocs lem livros estimulantes sentados confortavelmente em suas poltronas, voc precisa reunir e pr sob equivalncia vrias operaes completamente espalhadas e heterogneas. Diremos que a necessidade de realar a equivalncia um aspecto essencial do mtodo ou regime seguido pelas pessoas quando precisam conduzir-se em uma disputa. A tal regime de justificao daremos o nome de regime de justia. Ao contrrio, no curso habitual da ao comum as equivalncias no esto sujeitas reflexo deliberada. Em vez disso, as equivalncias que mantm a coordenao das aes podem estar, por exemplo, encapsuladas nos objetos ou presentes em regras objetivadas. O exemplo mais freqentemente citado provavelmente a estandardizao do tempo e dos calendrios. Em outro modo de coordenao, que chamaremos de um regime afetivo (rgime

dagap) (BOLTANSKI, 1990), as pessoas cooperam ativamente no processo de deixar de lado as equivalncias, de modo a tornar difceis as operaes de acumulao e clculo requeridas para culpar e criticar. Um bate-boca emocionalmente intenso, que envolve pessoas conectadas por lao afetivo, est situado precisamente na fronteira entre um regime de ao que se dirige a recusar a medio de equivalncia e, do outro lado, um regime de ao em que as pessoas trazem tona medidas de equivalncia e pem nfase nelas. Cenas assim foram freqentemente apresentadas em obras literrias. Mas na maioria dos casos, os escritores introduzem tal cena na descrio de relacionamentos amorosos. Contudo, como mostra o trabalho de campo, esta espcie de cena fronteiria tambm muito freqente entre pessoas envolvidas em relaes profissionais. A pessoa que se desloca de um regime a outro olha para os eventos passados de forma desencantada: Como era possvel que eu fosse to tolo; quanta ingenuidade a minha; que fantasias eu alimentara! Eu batera xrox nos ltimos vinte anos ou (em outro contexto) eu lavara pratos, etc., sem receber nada em retribuio. Agora, eu me dou conta... Porm, este momento de desassossego no , como freqentemente reivindicado por aqueles que o experimentam, uma hora da verdade. O regime no qual se faz clculos no mais verdadeiro, no mais real, do que o regime no qual as pessoas inibem suas habilidades de clculo. a mudana na percepo de mundo originada de um rpido deslocamento de um regime a outro que d a iluso de uma verdade evidente. O regime de justificao, que requer convenes coletivas de equivalncia, somente imperioso quando regimes de coordenao mais locais baseados tanto em comodidade pessoal quanto em utilizao costumeira no esto sendo suficientes para lidar com a adversidade da situao e determinar o que conveniente ou apropriado (THVENOT, 1990b). No regime de familiaridade (THVENOT, 1994) uma pessoa est intimamente ajustada a um ambiente familiar, seja a sua casa ou local de trabalho. As dinmicas de tal ajustamento so altamente dependentes de traos pessoais e locais que no esto claramente disponveis a um observador no familiarizado. Todos os maneirismos parecero bizarros a qualquer observador desprovido do conhecimento ntimo que constitui o carter da personalizao como decorrncia de um caminho de acomodao duradoura e parcialmente mtua com o entorno. Agora imaginem que a pessoa, ao partir, deve deixar o lugar a um recmchegado no familiarizado. H uma necessidade de pr em ordem o lugar a fim de dar a ele a condio apropriada a um regime inteiramente diferente de ajustamento, alicerado em uma ao regular e metdica baseada em propsitos e funcionalidades. Isto envolve

destruir uma poro considervel do contedo familiar do complexo emaranhado de um habitat. Equipamentos altamente personalizados no se encaixam no formato de propsitos regulares e annimos, a partir de artefatos funcionais. Necessita-se que os objetos satisfaam a propsitos normais e que sejam restauradas a seu estado normal as coisas saturadas pelo uso. A linguagem comum, com sua denominao concisa das aes e dos objetos, suficiente para dominar este regime de ajustamento. Isto est em acentuado contraste com a comodidade pessoal (onde a linguagem altamente gestual e corporal) e tambm com as convenes coletivas (onde a linguagem estritamente convencionalizada). Funcionem as coisas incorretamente e uma disputa ganhe forma, as pessoas em discusso rejeitam a admisso implcita da normalidade de uma ao ou das boas condies de um objeto. Elas agora referir-se-o a princpios de eficincia, ou de segurana, por exemplo, que sejam gerais, para justificar sua reclamao. Elas iro ancorar seus argumentos em requisitos convencionais mais amplos, requisitos esses que os entes, tanto humanos quanto no-humanos, devem preencher para serem qualificados. Elas iro submeter as qualificaes a uma prova referente s convenes. No curso de uma disputa, a referncia a um princpio de equivalncia tambm uma operao bsica executada necessariamente a fim de levantar uma reivindicao de justia, revelar uma injustia e demandar uma reparao. A fim de afastar a violncia da situao, os descontentes precisam demonstrar os seus motivos associando-os a comprovaes e justificaes e precisam fazer isso de tal modo que possam ser atendidos. possvel associar casos bem diferentes se se aceita a idia de que as disputas sobre o justo sempre dizem respeito a um desacordo cujo objeto a importncia ou a grandeza (la grandeur) relativa dos diferentes seres presentes na situao. Ocupemo-nos de um problema bem comum: o de como, no decorrer de uma refeio, distribuir a comida entre os convidados. Quando a mesa grande, os convidados no podem servir-se sozinhos, como fazem em um buffet meal. No decorrer da refeio, a questo da ordem do servio no pode ser evitada. E esta questo deve ser apresentada publicamente. Pode-se, claro, tentar escapar do problema, escolhendo amoldar a ordem temporal a uma ordem espacial que neutraliza o significado social de ser servido primeiro. Este o caso quando, abandonando qualquer conceito de servir algumas pessoas antes de outras, o anfitrio faz circularem despreocupadamente as travessas na mesa. Mas em todos os outros casos, a ordem temporal do servio suscetvel de ser interpretada como uma ordem de precedncia de acordo com a importncia ou a grandeza relativa dos convidados.

Porm o cumprimento dessa ordem pode ser dificultado, particularmente quando surge a possibilidade da existncia simultnea de diferentes ordens de grandeza. melhor apresentar as iguarias primeiro av ou ao chefe do anfitrio? A possibilidade de protesto origina-se da presena, na mesma situao, de diferentes ordens possveis. Um acordo tcito entre os participantes acerca da espcie de qualidades que deve ser enfatizada pela ordem do servio a condio de um evento harmonioso e sem dificuldades. Mas a pr-condio deste acordo um reconhecimento comum de uma equivalncia convencional que possa sustentar um juzo acerca da importncia ou grandeza relativa das pessoas envolvidas. Mesmo que a referncia a essa conveno no seja explcita, ela deve ser clara o suficiente para produzir uma situao que parea repousar numa ordem natural. A possibilidade de um acordo legtimo Uma das principais caractersticas da espcie de acordo que temos em mente a sua exposio crtica e a confrontao com ela, de modo real ou potencial. Eis a razo pela qual ele deve ser justificado: para ser capaz de opor-lhe uma resistncia, caso atacado. Nosso objeto no , portanto, um acordo mtuo e circunstancial entre indivduos (que poderia ser considerado indefensvel e assim logicamente inconsistente), e sim um acordo justificado que alveja enfrentar a crtica e cuja compatibilidade com um requisito de generalizao pode ser observada. Por enfatizar o processo de justificao, queremos considerar seriamente a questo da legitimidade do acordo, ao contrrio de exclu-la em favor de uma explanao arranjada exclusivamente em termos de casualidade, conluio ou fora. Certamente no subestimamos a importncia da dominao, da fora, dos interesses e mesmo do artifcio, da fraude e da enganao na vida social. No entanto, uma representao do mundo social completamente baseada na dissimulao e na fraude deixaria de gozar da capacidade de explicar as experincias dos prprios atores sociais. O principal problema da sociologia crtica a sua inabilidade em entender as operaes crticas empreendidas pelos atores. Uma sociologia que deseja estudar tais operaes uma sociologia que se debrua sobre a crtica como seu objeto de estudo especfico deve, portanto, abandonar (se no, temporariamente apenas) a postura crtica, a fim de reconhecer os princpios normativos que sustentam a atividade crtica das pessoas comuns. Se quisermos levar a srio as reivindicaes dos atores quando estes denunciam a injustia social, criticam as relaes de poder ou desvelam as razes

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ocultas de seus adversrios, devemos conceb-los como dotados de uma habilidade para diferenciar maneiras legtimas e ilegtimas de apresentar crticas e justificaes. , mais precisamente, esta competncia caracterizadora do sentido ordinrio de justia que as pessoas cumprem em suas disputas. Tentaremos delinear agora a anlise desta competncia. Nosso objetivo descrever o senso de justia dos atores ou, mais precisamente, seu senso de injustia e construir modelos de competncia com os quais os atores devem estar equipados para enfrentar situaes crticas comuns. Esta abordagem afasta-se, assim, da tarefa da filosofia moral, que descobrir alguns procedimentos e eixos normativos que conduzem justia, embora seja possvel construir um modelo normativo de justia a respeito do senso de justia do ator, fato que explicitaremos.[3] Pode-se dar a conhecer o requisito de legitimidade atravs de uma afirmao bem prtica: uma crtica ou uma justificao pode ser tida como legtima em uma situao concreta quando o seu formulador puder mant-la quaisquer que sejam as caractersticas sociais que os seus interlocutores recm-chegados puderem apresentar. O efeito do requisito de legitimidade , portanto, pr em movimento um processo de generalizao. O modelo do senso de justia Em situaes sob requisito de justificao, as pessoas devem basear suas posturas em uma grandeza legtima. Porm, tal afirmao no implica que todas as formas de comportamento devam ser reunidas sob um nico princpio de equivalncia. Nosso trabalho objetiva construir uma estratgia de investigao no campo sociolgico como fez Michael Walzer na filosofia da justia que possa habilitar-nos a escapar de ter que escolher entre um universalismo formal e a espcie de pluralismo ilimitado que tem sido freqentemente a reao das disciplinas empricas, como histria ou sociologia, a posies transcendentais. Para a sociologia clssica, a pluralidade de valores um efeito da pluralidade de grupos sociais. No obstante, em tal estrutura a questo do acordo entre pessoas que pertencem a grupos diferentes difcil de responder sem o recurso a uma explicao baseada sobretudo na dominao, no poder ou na fora. Teorias morais devotadas anlise das pr-condies de uma sociedade justa so, ao contrrio, na maioria das vezes dedicadas busca de um mtodo universal capaz de dar suporte fundao de uma conveno geral. A utilidade de tais construes para o trabalho sociolgico depende

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essencialmente de que elas se tornem sistemticas e consistentes. No entanto, elas podem ser vistas como utopias quando confrontadas com a diversidade de situaes nas quais os membros de uma sociedade complexa esto envolvidos. Podemos escapar da alternativa entre universalismo formal e pluralismo ilimitado, considerando a possibilidade de um pluralismo limitado de princpios de equivalncia possveis de serem usados para dar suporte a crticas e acordos (BOLTANSKI e THVENOT, 1991). A referncia a diferentes espcies de bemcomum que torna possvel classificar diferentes maneiras de decidir a respeito do estado de grandeza de uma pessoa. Neste modelo, ento, as diferentes formas de equivalncia no so relacionadas a diferentes grupos como o so na sociologia clssica mas a diferentes situaes. Segue-se que uma pessoa deve a fim de agir de maneira normal ser hbil em se deslocar, durante o espao de um dia ou mesmo de uma hora, entre situaes que pertencem a diferentes formas de equivalncia. Os diferentes princpios de equivalncia so formalmente incompatveis entre si, desde que cada um deles seja reconhecido na situao na qual sua validade estabelecida como universal. Decorre que as pessoas, quando esto em uma dada situao, devem ter a habilidade de ignorar, ou esquecer, os princpios nos quais basearam suas justificaes quando estiveram envolvidas em outras situaes. A fim de descobrir a grandeza legtima disponvel s pessoas quando estas devem, nas situaes costumeiras, explicitar seus fundamentos e produzir justificaes, a nossa estratgia foi a que se segue. Iniciamos a partir de dois pontos diferentes, aparentemente bem distantes um do outro, entre os quais retrocedemos e avanamos. Mais precisamente, usamos trs corpora de dados. Dados empricos recolhidos em nosso trabalho de campo acerca do processo de disputa constituram o primeiro corpus. Essa linha de pesquisa (realizada com um grupo de estudantes de graduao e coordenada em um seminrio) municiou-nos com um grande conjunto de argumentos e dispositivos situacionais dos quais podemos extrair justificaes usadas freqentemente no cotidiano. Lembremos de uma situao muito familiar no nosso prprio meio, por exemplo, uma controversa discusso sobre a importncia de um livro recentemente publicado por um colega. Pode-se argumentar que este livro muito bem conhecido ou que ele est vendendo muito bem. Mas possvel contrapor-se a estes elogios argumentando, por exemplo, que tal livro no o resultado de um trabalho realmente sistemtico ou, sob outro ponto de vista, que ele no muito criativo. As grandezas ou os patamares de importncia atribudos s pessoas ou objetos tornam-se especialmente salientes quando a situao torna-se uma disputa, de modo que o estudo de tais

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situaes uma ocasio muito boa para detect-los. O segundo corpus utilizado feito de um conjunto de textos clssicos oriundos do campo da filosofia poltica. Essa escolha foi motivada pelo fato de que, durante o curso de disputas empiricamente observadas, as pessoas no necessariamente desenvolvem clculos sistemticos dos quais o analista poderia derivar os princpios de equivalncia que sustentam o processo de avaliao e qualificao. Tais exigncias de sistematicidade que levam a uma clarificao de princpios, ao contrrio, encontram-se justamente no mago de filosofias polticas que devem, para serem convincentes, demonstrar que o bem-comum no qual elas se baseiam apropriadamente fundamentado. Ento, comparando diferentes construes filosficas de natureza poltica, identificamos diferentes princpios de equivalncia e construmos um modelo da maneira pela qual eles podem sustentar legtimas reivindicaes de justia. Usamos ento este caminho indireto pela filosofia poltica a fim de aperfeioar o nosso entendimento das competncias que os atores cumprem quando devem justificar suas aes ou crticas. O processo de disputa no pode ser reduzido nem a uma expresso direta de interesses egostas, muito menos a uma confrontao anrquica e incessante de vises de mundo heterogneas. Observando o curso das disputas, ou, mais precisamente, de disputas nas quais a violncia est excluda, no se podem deixar de observar os requisitos comuns que formam o comportamento das pessoas envolvidas. Por exemplo, elas devem basear seus argumentos numa forte evidncia, expressando deste modo a sua vontade de convergir na direo de uma resoluo do seu desacordo. Construes polticas podem ser usadas como ferramentas poderosas para elucidar estes requisitos e revelar as premissas que na maioria das vezes encontram-se encapsuladas nos argumentos intercambiados no curso da ao. Nosso uso destes textos cannicos tem sido, portanto, instrumental e, por isso, agudamente, desvia-se da tradio filosfica. No estudamos estes textos por si mesmos, nem como resultantes de um contexto social ou histrico, mas como gramticas gerais do vnculo poltico. claro que no sugerimos que os membros habituais de nossa sociedade na realidade leram as obras que usamos para delinear os modelos de competncia que as pessoas cumprem quando esto envolvidas em disputas. Mas as ordens de grandeza elucidadas e formalizadas nessas filosofias polticas encontram-se tambm corporificadas nos dispositivos de objetos que compem as situaes cotidianas. Elas esto neste momento encapsuladas no mago de um grande nmero de instituies comuns e dispositivos sociais, como eleies, sindicatos, mdia, apresentaes artsticas e cerimnias familiares.

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Enfocando a operao de justificao e crtica, nosso interesse recai menos sobre as filosofias polticas que enfatizam o poder ou a fora, do que sobre aquelas dedicadas a assentar um equilbrio social e poltico. Estas construes tm em comum o fato de imaginar um mundo no qual os seres humanos so claramente separados dos outros seres e se renem pela virtude de uma igualdade fundamental. Estas filosofias polticas podem, portanto, ser caracterizadas pela nfase que depositam em uma humanidade comum. Nas diferentes construes que usamos como recursos para elucidar o sentido ordinrio de justia, as pessoas so iguais quanto ao seu pertencimento comum humanidade. Mas, conforme a comparao de textos de diferentes tradies demonstra, cada uma destas construes prope um princpio especfico de ordem ou equivalncia que possa ser executado, a fim de especificar em que consiste a grandeza dos grandes (les grands) e, conseqentemente, em que basear uma ordem justificvel entre as pessoas. Uma pessoa envolvida na crtica deve ser dotada da habilidade de se transportar de uma forma de justificao a outra, mantendo-se fiel a esses mesmos requerimentos. A tentativa de explicitar estes requerimentos, comuns a diferentes ordens, leva-nos a trazer tona um modelo comum (modele de cit) compartilhado por todas as ordens de grandeza e que explica a possibilidade de deslocamento de uma a outra ou a de construo de compromissos. A presena, no centro do modelo, de dois diferentes requisitos bsicos primeiro, um requisito de humanidade comum e, segundo, um requisito de ordem produz uma tenso, uma vez que as pessoas so iguais quanto a seu pertencimento humanidade, ao mesmo tempo em que so colocadas dentro de uma hierarquia, de acordo com um princpio de ordem especfico. Segue-se que, neste modelo, a distino entre pessoas (os seres humanos em seus estados antes de qualquer forma de qualificao) e estados de pessoas (que se referem ao processo de qualificao) crucial. Uma concepo na qual os estados de pessoas sua grandeza ou importncia so definitivos deve, portanto, estar em desacordo com o princpio de humanidade comum.[4] O momento crtico precisamente o momento em que uma discordncia acerca do estado de grandeza das pessoas se manifesta. Algum, por exemplo, far a seguinte crtica: O melhor computador no foi destinado ao melhor programador. Ou, em outra situao: O filho mais velho, aquele que tem direito s terras dadas como herana, na verdade no o que possui as qualidades morais requeridas para administr-las. A manifestao desta discordncia cria uma incerteza acerca da grandeza relativa dos seres envolvidos, o que produz inquietude. A fim de resolver esta incerteza, um juzo, enraizado na situao, necessrio. Para entender

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como este juzo se consuma, devemos prestar ateno s condies pragmticas de atribuio de grandeza a uma pessoa. Alcanaremos ento a questo acerca dos objetos e da relao entre seres humanos e coisas. Para analisar o caso do programador cuja competncia profissional foi posta de lado, ou o do primognito cujas qualidades morais foram refutadas, temos que investigar as correlaes entre as pessoas e uma pluralidade de objetos, materiais ou no, tais como mquinas, programas de computador, regulamentos, credenciais, leis de herana, atributos do solo, etc. No queremos lidar com estes objetos como meros suportes de significado simblico, como freqentemente fazem os socilogos. Queremos, pelo contrrio, mostrar o caminho pelo qual as pessoas, para enfrentar a incerteza, dispem das coisas, dos objetos, dos dispositivos usados como referentes estveis, nos quais testes de realidade ou provas podem ser baseados. Estas provas permitem aos juzos alcanar um acordo fundamentado e legtimo e, portanto, fornecem a possibilidade de finalizar disputas. A fim de demonstrar os mundos de objetos dos quais dispor para a realizao de uma prova de realidade, examinamos um terceiro corpus, constitudo de algumas obras contemporneas que pretendem servir de manuais ou cartilhas do comportamento correto em empresas contemporneas. Estes guias so escritos por leigos e reivindicam uma funo pedaggica. Posto que se designam a ensinar s pessoas a maneira correta de organizar novas situaes e enfrentar as atuais, eles contm referncias a um grande nmero de objetos informais que esto, claro, ausentes dos tratados filosficos sobre poltica. Era importante, para ns, escolher guias diferentes, cada um deles dedicado demonstrao de uma maneira particular de definir a grandeza, mas todos consagrados ao uso no mesmo espao social, que, neste caso, o espao da empresa contempornea. A razo a seguinte. Como dito anteriormente, levantamos a hiptese de que as mesmas pessoas devem, no mesmo dia e no mesmo espao social, utilizar diferentes dispositivos de fixao de valor, incluindo a referncia a tipos diferentes de grandeza, quando se deslocam de uma situao a outra. As empresas so atualmente uma esfera bastante adequada para testar essa hiptese. A co-presena, na empresa contempornea, de recursos heterogneos, levando a diferentes formas de coerncia e baseada em diferentes princpios de justia, particularmente impressionante. Situaes prximas no espao e no tempo so justificadas de acordo com diferentes princpios. E as mesmas pessoas precisam atravessar essas situaes. Tomemos o caso, por exemplo, de um engenheiro aeronutico que no mesmo dia pode ter que projetar um teste experimental de um novo prottipo, em seguida conduzir uma discusso com gerentes comerciais sobre os melhores argumentos tcnicos que podem ser usados para vender uma nova

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mquina, em seguida participar de um almoo para o qual foi convidado um senador (i. e. como um dispositivo de relaes pblicas), e, no fim do dia, despir o palet e comparecer ao encontro do sindicato dos executivos do CFDT local. O mesmo indivduo pode mais tarde voltar casa, ser repreendido por sua mulher por ter chegado tarde e, depois de tudo, assistir a um concerto de um jovem pianista inspirado e recmdescoberto. Escolhemos guias de prticas cotidianas contemporneos que poderiam ser equiparados aos textos polticos clssicos dos quais extramos os princpios de ordem desempenhados em diferentes situaes dirias. Executamos ento esta operao bastante desrespeitosa de processar estes guias mundanos de ao prtica juntamente s obras imortais dos filsofos polticos. Os mundos comuns Ofereceremos agora uma curta descrio destes mundos comuns, mostrando para cada um deles: primeiro, os diferentes princpios de ordem subjacentes obtidos dos textos clssicos; e segundo, os seres (pessoas ou coisas) que habitam estes mundos, descritos nos correspondentes guias prticos. Em De la justification (1991) tratamos de destacar seis mundos (ver Tabela 1). Supomos que estes seis mundos so suficientes para descrever as justificaes que funcionam na maioria das situaes ordinrias. Contudo, este no um nmero mgico, evidentemente. Estes mundos so construes histricas e alguns deles so cada vez menos capazes de fundamentar justificaes, enquanto outros esto emergindo. Pode-se perguntar, por exemplo, se uma grandeza ambiental, ou uma grandeza comunicacional no estariam vindo tona no momento.

Tabela 1 Ordens de grandeza

Modo de avaliao (grandeza) Formato da informao pertinente

Inspirada Graa, noconformismo, criatividade Emocional

Domstica Estima, reputao Oral, exemplar, anedtico

Cvica Interesse coletivo

da Opinio Renome

Mercantil Preo

Industrial Produtividade, eficincia Mensurvel: critrios, estatsticas

Formal, oficial Semitico

Monetrio

16 Relao elementar Qualificao humana Paixo Confiana Solidariedade Reconhecimento Troca Vnculo funcional Competncia profissional, percia

Criatividade, ingenuidade

Autoridade

Igualdade

Celebridade

Desejo, poder aquisitivo

O mundo da inspirao A construo deste mundo baseada em A cidade de Deus, de Santo Agostinho, e em seu tratado dedicado ao problema da graa. Neste mundo, a grandeza vista como uma relao imediata com uma fonte externa da qual irrompe toda grandeza possvel. Esta grandeza repousa na obteno de um estado de graa e , portanto, completamente independente do reconhecimento por outros. Ela surge, particularmente, no corpo fsico quando preparado pelo ascetismo, e especialmente atravs das emoes. Suas expresses so diversas e multiformes: santidade, criatividade, sensibilidade artstica, imaginao, etc. A referncia a este mundo feita, no obstante, a cada vez que as pessoas alcanam a grandeza sem incomodar-se com as opinies dos outros. , por exemplo, o caso dos artistas. Os artistas no necessariamente rejeitam os smbolos de reputao ou o reconhecimento financeiro, mas eles devem, para serem aceitos, estabelecer um compromisso, sempre difcil de cumprir, com outra espcie de grandeza, digamos, por exemplo, a do renome ou a mercantil. Mesmo quando alcanam reconhecimento, eles nunca enxergam em seu sucesso a base real do valor de sua obra ou deles mesmos. A fim de apresentar os objetos do mundo inspirado utilizamos um guia prtico dedicado ao desenvolvimento da criatividade dos executivos escrito por um consultor em criatividade, cujo ttulo La crativit en pratique. Assim como no tocante aos outros guias que mencionaremos mais tarde, pode-se extrair desta obra uma lista de termos referentes a pessoas, objetos, qualidades e modos tpicos de travar relaes. Sem entrar em detalhes, pode-se mostrar que, no mundo da inspirao, os seres pertinentes so, por exemplo, espritos, loucos, artistas, crianas. Estes seres so conceituados e grandes quando so peculiares, extraordinrios, emocionantes. Seu modo tpico de agir sonhar, imaginar, rebelar-se, ou ter experincias estimulantes.

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O mundo domstico O mundo domstico foi extrado de um comentrio na obra de Bossuet La politique tire des propres paroles de lcriture sainte. Em um mundo domstico, a grandeza das pessoas depende de uma hierarquia de confiana baseada em uma cadeia de dependncias pessoais. O elo poltico entre os seres visto como uma generalizao do parentesco e baseado nas relaes face-a-face e no respeito tradio. A pessoa no pode, neste mundo, deixar de pertencer a um grupo, uma famlia, uma linhagem, uma posio. Na construo poltica de Bossuet, o rei, considerado o maior ser, comparvel a um pai, que se sacrifica por seus subordinados. Neste modelo se deve, para avaliar a grandeza de algum, conhecer seu lugar na rede de dependncias da qual esta pessoa retira sua prpria autoridade. A fim de descrever os objetos do mundo domstico na atualidade, utilizamos um guia prtico que ensina boas maneiras e relaes humanas dentro da empresa, endereado a trabalhadores expostos mobilidade social e promovidos a posies de maior responsabilidade (intitulado Savoir vivre et promotion). Nesse livro, as pessoas importantes e conceituadas so chefes, patres, ou mesmo parentes. Suas principais qualidades so aquelas que lhes fazem distintas, francas, leais e de carter. Os objetos tpicos so, por exemplo, os cartes de visita, os presentes, as heranas, as casas, os ttulos. Dentre as maneiras apropriadas de estabelecer relaes, anotamos o ato de recomendar algum, a gerao de descendentes, a educao, a reproduo ou a apresentao de um convite. O mundo do renome O mundo do renome foi extrado do Leviat, de Hobbes, particularmente do captulo dedicado honra. Se em um mundo domstico a grandeza tem valor apenas em uma cadeia hierrquica de seres, no mundo do renome a grandeza unicamente o resultado da opinio das outras pessoas. A medida da grandeza das pessoas depende de sinais convencionais de avaliao pblica. Esta espcie de grandeza baseada nada mais do que no nmero de indivduos que concedem seu reconhecimento. , por isto, inteiramente no-relacionada ao domnio das dependncias pessoais, e sem ligao com a impresso que as pessoas fazem de si mesmas. Por esta razo, podem nascer disputas quando vem luz uma divergncia entre a auto-imagem e o reconhecimento dos outros: neste mundo, o reconhecimento das outras pessoas a realidade.

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Como guia, utilizamos um livro de treinamento em relaes pblicas, Principes et techniques des relations publiques. As pessoas pertencentes a este mundo so as bem conhecidas celebridades, as estrelas, os lderes de opinio, os jornalistas. Elas so conceituadas e grandes quando so famosas, reconhecidas, de sucesso, ou convincentes. Os objetos correntes neste mundo so as marcas, os emblemas, os transmissores e receptores de mensagens, os press releases e os booklets. O modo correto de travar relaes , ento, influenciar, identificar-se com algum, causar a simpatia de algum ou falar sobre ele, ou bisbilhotar e disseminar rumores. O mundo cvico Provavelmente nenhuma obra apresenta melhor explicao sobre o que um mundo cvico, ao menos em sua verso francesa, deva ser, do que o Contrato social de Rousseau. No sistema cvico, como na comunidade domstica de acordo com Bossuet, a paz civil depende da autoridade de um soberano cuja posio, acima da luxria egosta dos indivduos, assegura o bem-comum. Porm, o soberano de Rousseau incorpreo. No mundo cvico, um soberano formado pela convergncia das vontades dos homens, que, na qualidade de cidados, abandonam seus interesses particulares e se conduzem exclusivamente na direo do bem-comum. Esta grandeza cvica contrape-se s dependncias pessoais, nas quais a grandeza domstica baseada, bem como s opinies dos outros, que constituem a grandeza do renome. No mundo cvico, as pessoas so pequenas se vistas como particulares, seguidoras dos ditames de uma vontade egosta, e, ao contrrio, relevantes e dignas se percebidas como membros da soberania incorprea, que diz respeito exclusivamente ao interesse geral. Para listar os principais objetos, pessoas e dispositivos de um mundo cvico, e descrever as situaes empresariais erigidas de acordo com esta lgica, utilizamos dois guias de sindicato, editados pelo CFDT, que se complementam um ao outro, Pour lire ou dsigner les dlgus (Como eleger ou nomear representantes) e La section syndicale (O setor sindical). O modo pelo qual organizada a fora de trabalho regulado por leis sociais que resultam do esforo, no sculo dezenove, por satisfazer a um princpio de equivalncia cvico. A peculiaridade do mundo cvico est em pr o acento nos seres que no so individuais e sim coletivos. Os seres humanos individuais podem ser vistos como relevantes e valorosos apenas enquanto pertencentes a um grupo ou enquanto representantes de uma personalidade coletiva. Neste mundo, as pessoas importantes so,

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portanto, federaes, comunidades pblicas, representantes ou responsveis. Suas qualidades lhes conferem um carter oficial ou estatutrio. Os objetos pertinentes so tanto imateriais, tais como leis, cdigos, processos, quanto materiais, como sedes de sindicatos ou urnas, por exemplo. As relaes dignas so aquelas que envolvem ou mobilizam as pessoas para uma ao coletiva. O mundo mercantil A Riqueza das Naes (principalmente os primeiros captulos, que descrevem como um mercado funciona), de Adam Smith, apresenta argumentos que baseiam no mercado um sistema poltico harmonioso. O lao mercantil coordena os indivduos atravs da mediao de bens escassos, cuja aquisio pretendida por todos. Esta competio entre apetites individuais subordina aos desejos dos outros o preo relativo posse de uma mercadoria. O desejo sereno de riqueza, como Albert Hirschman escreve em As paixes e os interesses (HIRSCHMAN, 1981), citando Francis Hutcheson, permite a construo de uma ordem harmoniosa que transcende a confuso de interesses individuais. O mundo mercantil no deve ser confundido com a esfera das relaes econmicas. Tentamos mostrar, pelo contrrio, que as aes econmicas so baseadas em pelo menos duas formas de coordenao, uma pelo mercado e a outra por uma ordem industrial, cada uma delas servindo de apoio a uma prova de realidade diferente. No pudemos encontrar um guia francs contemporneo que pudesse ser utilizado para descrever os objetos concernentes ao mundo mercantil de hoje. Ns, por esse motivo, recorremos a uma traduo francesa de um livro estadunidense que ensina a arte dos negcios a um pblico vasto, What they dont teach you at Harvard Business School. Para os nossos objetivos esse livro de particular interesse, pois atribui o xito nos negcios a uma experincia visivelmente desconectada da produo industrial: o autor fez uma fortuna vendendo nomes de pessoas famosas a agncias de publicidade. Em um mundo mercantil, as pessoas importantes so os compradores e os vendedores. Eles so grandes quando so ricos. Suas principais qualidades os apresentam como oportunistas em detectar e aproveitar as oportunidades do mercado, desvinculados de qualquer lao pessoal e emocionalmente sob controle. Eles se conectam um ao outro atravs de relaes de competio. O mundo industrial

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O princpio de equivalncia industrial foi extrado da obra de Saint-Simon, fundador da sociologia francesa. Neste mundo, a grandeza baseada na eficincia. Ela pode ser medida em uma escala de capacidades profissionais. Conectada produo de bens industriais, a grandeza industrial conservada na maneira pela qual dispositivos organizacionais orientam para o futuro o planejamento e os investimentos. Para descrever os objetos do mundo industrial utilizamos um guia de produtividade, Productivit et conditions de travail. Em um mundo industrial os grandes so os especialistas. As palavras usadas para descrever suas qualidades pessoais tambm podem ser utilizadas para qualificar coisas. Elas, pessoas e coisas, so estimadas quando so eficientes, produtivas, operacionais. Elas empregam ferramentas, mtodos, critrios, projetos, valores, grficos, etc. Suas relaes podem ser tidas como harmoniosas quando organizadas, mensurveis, funcionais, padronizadas.

Crticas e Compromissos A crtica pode ser interna a um mundo quando so percebidas falhas ou defeitos, e seres so re-qualificados ou descobertos como pertinentes. Ou ela pode ser mais radical e baseada em uma exterioridade. Nesse caso, a avaliao crtica vem de fora e se fia em um mundo alternativo. precisamente porque as pessoas, ao contrrio das coisas, podem existir em uma pluralidade de mundos que elas sempre tm a possibilidade de denunciar uma situao como injusta (mesmo que a crtica seja frouxa em relao aos requisitos que devem ser preenchidos). No modelo que delineamos, uma capacidade crtica pode, portanto, ser considerada uma disposio caracteristicamente antropolgica. Pode-se demonstrar empiricamente que a maior parte das crticas hoje costumeiras viabiliza-se por relacionar dois (ou mais) dos diferentes mundos que esquematicamente descrevemos. Porm o objetivo da crtica pode ser mais ou menos radical. Podemos, portanto, fazer uma distino entre duas formas de crtica baseadas em exterioridade. Uma primeira forma de crtica consiste em denunciar uma prova de realidade concernente a determinado mundo, revelando a presena, dentro do prprio dispositivo de prova, de seres exgenos (ou intrusos), pertinentes a outro mundo. Consideremos, por exemplo, um exame escolar estabelecido para medir as capacidades de um aluno, e

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que, portanto, pode ser tido como industrial, principalmente. Pode-se denunciar o aluno por ele ter demonstrado, durante o teste, o seu prestgio e riqueza de famlia atravs de suas roupas, seus modos, sua pronncia distinta, seu palet elegante e assim por diante. E pode-se, ao mesmo tempo, denunciar o professor acusando-o de ter, consciente ou inconscientemente, considerado em seu julgamento esses sinais de opulncia que no deveriam pertencer avaliao escolar. A situao ento criticada como injusta porque uma grandeza concernente a um mundo foi deslocada a outro. A esta forma, denominaremos transporte de grandeza. O princpio bsico no qual a prova baseada no contestado. Neste caso, a denncia exclusivamente focada no desvelamento da grandeza, prpria a outro mundo, que as pessoas so acusadas de ter introduzido na situao de prova. O processo de reparao consistiria ento em realizar uma nova e purificada prova. Mas a crtica pode ser muito mais radical. Delinearemos agora uma segunda forma, na qual o alvo da crtica o prprio princpio de equivalncia no qual a prova de realidade baseada. Neste caso, o objetivo da crtica substituir a prova corrente por outra, pertinente a outro mundo. A disputa ento no est mais direcionada aos rumos que a prova deve seguir a fim de ser justa, e sim questo de saber que espcie de prova, concernente a que mundo, seria realmente cabvel na situao. Imaginemos novamente a situao de um exame escolar. Mas desta vez a prova acontece num dia em que os estudantes esto l fora em protesto por direitos civis. A polcia foi trazida. O alvoroo toma conta da rua diante das janelas. Um professor poderia denunciar a maneira pela qual seus colegas continuam a administrar o teste enquanto os estudantes esto do lado de fora sendo espancados pela polcia. Ele pode dizer algo como: O que realmente importa agora no que acontea o exame, mas que demonstremos nossa solidariedade com os estudantes. Como sugere este ltimo exemplo, quanto mais impura uma situao (no sentido de conter objetos concernentes a diferentes mundos), mais fcil denunci-la. Isto significa, na nossa estria, falar, por um lado, em professores, quadros-negros, horrios, etc., e, por outro, em protesto, direitos, psteres com lemas polticos, reivindicaes de solidariedade, etc. Tais situaes sero denominadas situaes ambguas (situations troubles). Estas espcies de situaes, que contm objetos de vrios mundos, so particularmente suscetveis crtica. Provavelmente esta a razo pela qual as situaes nas quais importantes provas de realidade so realizadas geralmente so aparelhadas de modo a serem to puras quanto possvel. Os objetos de outros mundos so removidos a fim de desencorajar a crtica e tornar difcil a contestao da prova. Do intercruzamento

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dos seis mundo mencionados acima, retiramos uma matriz a partir da qual pudemos traar as crticas legtimas mais freqentes em nossa sociedade. Assim, por exemplo, pode-se contar com um princpio de equivalncia cvico para denunciar as associaes pessoais do mundo domstico. Tal o caso quando, por exemplo, os sindicalistas denunciam o paternalismo no local de trabalho. Mas pode-se tambm, inversamente, criticar do ponto de vista do mundo domstico o modo cvico de relacionar pessoas e, como se diz, denunciar o efeito totalitrio das relaes jurdicas, que destroem as relaes genunas, humanas e calorosas entre os indivduos. A explorao emprica desta matriz pode tambm revelar quais de seus elementos so os mais sobrecarregados. Na Frana, por exemplo, o desvelamento, a partir de um ponto de vista cvico, de ligaes domsticas encobertas extremamente freqente. esta estimativa feita pelas pessoas que lhes serve, por exemplo, para sustentar as numerosas denncias de escndalos. este o caso quando, por exemplo, algum descobre a relao de parentesco ou amizade que une secretamente o prefeito, com a insgnia de seu ofcio, ao investidor a quem a assemblia legislativa da cidade reservou o direito de construir a nova rea de lazer. Quando uma crtica radical desafia o prprio princpio no qual a situao baseada, a disputa se transforma numa competio entre duas diferentes provas de realidade. As pessoas envolvidas, caso queiram encerrar tal disputa, devem buscar retornar a uma prova unitria. Mas pode-se considerar outro modo de encerrar uma disputa e obter um acordo: assinalando um compromisso entre os dois mundos. Em um compromisso, as pessoas conservam, intencionalmente, uma inclinao ao bem-comum pela cooperao em manter presentes seres concernentes a diferentes mundos, sem buscar esclarecer o princpio no qual seu acordo baseado.[5] No entanto, compromissos so fceis de denunciar. Quando as pessoas firmam um compromisso, elas agem como se pudessem contar com um princpio superior no qual basear uma equivalncia entre objetos de diferentes mundos. A referncia, por exemplo, aos direitos dos trabalhadores um compromisso entre o mundo cvico (onde cidados possuem direitos) e o industrial (onde os trabalhadores so respeitveis e grandes, na medida em que se opem aos ociosos). Neste caso, os direitos das pessoas como cidados em um mundo cvico so especificados em relao sua participao no mundo industrial. Estas vulnerveis construes argumentativas (visto que tal aproximao no sobreviver quando sua consistncia for questionada) podem ser fortalecidas atravs de sua concretizao em objetos ou instituies, feitas das coisas

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concernentes aos mundos associados pelo compromisso (como na Frana, por exemplo, o Conseil conomique et social, que rene em uma instituio objetivada elementos dos mundos cvico, industrial e, at mesmo, domstico). O trmino da disputa As duas possibilidades que mencionamos a prova de realidade e o compromisso no so os nicos caminhos possveis de serem seguidos a fim de abandonar o momento crtico e retornar ao curso habitual da ao. Freqentemente, as pessoas desistem da disputa sem estabelecer um novo acordo confirmado por uma prova de realidade. Se quisermos compreender esses intrincados desfechos, provavelmente devemos deixar o domnio da justia, que depende de um princpio de equivalncia, e voltar o leme a outras lgicas de ao que, como no caso das relaes afetivas, pem de lado a referncia a uma equivalncia. em tais lgicas que o perdo se baseia (BOLTANSKI, 1990). Mencionar a perda do interesse na disputa e o perdo no evadir-se das cincias sociais. As espcies de relao travadas sem nenhuma referncia equivalncia podem tambm, com toda a certeza, ser explicadas atravs de uma anlise sociolgica, e at mesmo emprica, assim como a ausncia de crtica no meramente negativa, muito menos o simples resultado de dominao e alienao. Freqentemente exigida das pessoas uma participao ativa e uma capacidade especial para no perceber ou, ao menos, no tornar manifesto aquilo que esteja funcionando mal. Sem esta capacidade, as relaes humanas cotidianas seriam simplesmente impossveis.

Notas [1] Uma primeira verso deste texto foi uma conferncia dada por Luc Boltanski no Institute for Advanced Study, Princeton, e beneficiou-se da leitura atenta, comentrios e assistncia de Terry Nardin. O argumento apresentado aqui de forma resumida foi desenvolvido em Boltanski e Thvenot (1987; 1991) e Boltanski (1990). [2] A respeito desse estabelecimento de equivalncia, ver, em ingls, Boltanski (1987), Boltanski e Thvenot (1983), Thvenot (1984).

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[3] Para uma comparao deste senso de justia com as teorias da justia de John Rawls e Michael Walzer, ver Thvenot (1992) e o artigo Justification et Compromis no Dictionaire dthique et de philosophie morale (CANTO-SPERBER, 1996, pp. 789-94). Paul Ricoeur comparou os modelos de justia de Walzer e o nosso em relao ao lugar destinado poltica (RICOEUR, 1995). [4] Ver, nesta perspectiva, a tentativa de Alexis Carrel de construir uma cit eugnique e suas conseqncias na histria da demografia e da estatstica (THVENOT, 1990a). [5] Nesta perspectiva, podemos considerar as organizaes como compromissos organizados e relativamente durveis entre mundos diferentes. As organizaes diferem entre si no que diz respeito espcie de mundos que elas envolvem, e espcie de compromissos que lhes do suporte.

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