Lnea del tiempo de la pedagoga

Elvira Acua

Aparece la escritura Invencin del papel

Civ. Minoica 3 Mesopotamia

Educ. espont espontnea, 1

Educ. tradicionalista, 2

Civilizaciones de los grandes ros

5000

3100

3000

2800

2600

Pirmides egipcias

Dinasta Shang

Cdigo Hamurabi

Los vedas

Sistema de aprendizaje de los escribas 4

Civilizaciones de los grandes ros 2500 2000 1792 1550

Educ tradicionalista, 2

1500

Guerra de Troya

Homero

Olmecas

Inicia Civilizacin Griega

Civilizacin Micnica

Educ tradicionalista

Civilizacin griega

1450

1150

1186

1100

800

Hesodo Primeros Juegos Olmpicos Lao Tze

Aparece el dinero Fundacin Roma

Civilizacin Griega

Pedagoga de la personalidad

776

753

620

604

Pitgoras 582-500 Esopo

Confucio Tragedia y Comedia griegas

Guerras pnicas Nace el budismo

Aparece el baco

Clsico griego

Civilizacin Griega

Pedagoga de la personalidad

Edad oro Atenas

582 585

563

551

525

500

479

Educ. Espartana Scrates

Platn Aristteles

Guerras del Peloponeso Juicio y Muerte de Scrates

Alejandro Magno

460-430 ac era de Pericles

Educacin Ateniense Edad oro Atenas 469 460 431 427 399 384 356
Helenismo

Biblioteca de Alejandra

Filpicas de Cicern

Cristo

Geometra de Euclides

Fin Clsico Chino Conquista las Galias Educ. Romana Quintiliano

Guerras pnicas 201-146 Epoca Augusta Eneida Civilizacin maya

Julio Csar

Helenismo 300 290 241 202 58

poca romana

humanitas

44 43

100

27

15

35

San Pablo inicia Trabajo Misionero San Agustn 1er Libro lgebra

Conversin de Irlanda al Cristianismo

La Escuela en la Edad Media

Leon I Fundacin Orden Agustina Inicia clsico maya

Divisin Imperio Romano Pirmides Teotihuacan Cada Imperio Romano de Occidente

Fundacin Constantinopla

Era Despus de Cristo

poca romana

Educ cristocntrica Edad Media

50

100

250

330

387

395

440

450

476

537

Renacimiento Carolingio

Alcuino

Sto. Toms de Aquino

Inician Cruzadas

Fundacin Islam

Fin del Clsico Maya Averroes La Divina Comedia

Concepto de Cero

Inicia imperio azteca Primeras Universidades

Avicena

Edad Media

Educ. eclesiocntrica

622

700

785

900

980

1080

1095 1126

1200

1225

1300

1347

Inicia el Renacimiento

Erasmo

Juan Luis Vives Lutero

San Ignacio de Loyola

Da Feltre Tomas Moro

Franciscanos en Mxico

Johann Sturm

Peste negra en Europa Imprenta

Conquista de Mxico

Colegio Sta. Cruz Tlatelolco

Renacimiento

1348

Reforma

1350 1400

1455

1516

1517

1520

1523

1536

1540

Universidad en Mxico

Colegio Sta. Maria Todos Santos

Bacon

Contrarreforma y Jesuitas Descartes Galileo Montaigne

Los Jesuitas en Mxico Rabelais Ratke

Campanella

Contrarreforma

Renacimiento

1546

1551

1564

1572

1573

1588

1617

1620

1623

1637

Amos Comenio J.B. de la Salle Expulsin de los Jesuitas de Mex.

Pestalozzi

Kant Educ. en siglo XVIII Basedow Locke Colegio Vizcainas Rev. Francesa

Rousseau Pascal

La Enciclopedia Newton 1643-1727

Indep. EEUU

Barco vapor

Realismo pedaggico

Naturalismo pedaggico

Neohumanismo pedaggico

1651

1657

1687

1671

1681

1751

1762

1767

1768 1774

1776

1781 1789

1807

Herbart

Comte

Guerra con EE UU Indep. de Mxico Escuelas Lancasterianas en Mxico Froebel Gmez Faras

Epoca Victoriana Ca. Lancasteriana Anexin Texas

Geometra No Euclideana

Educacin Conservadora

Fotografa

Educ. en Mxico

Art 60

Sistematizacin de la pedagoga

1808

1810

1821

1822

1826

1827

1833

1834

1837 1842

1843

1846 1845

Spencer

Ley Instruccin Primaria

Preparatoria Nacional. Ley Instruccin Pblica

Constitucin 57 Manifiesto Comunista

Teora de la Evolucin

Triunfo de Jurez

Maximiliano Guerra Civil Americana

Ley Instrucci n Instrucci para el D.F.

Ignacio Ramrez

Leyes Reforma

1848

1857

1859

1861

1863

1864

1867

1868

1869

Porfiriato

Dewey

Pedagoga Activa

Freud

Joaqun Baranda

1er Congreso Nal. de Instruccin Pblica

Ferriere

Justo Sierra

2o Congreso Nal. de Instruccin Pblica

Mecnica Cuntica

Congreso Pedaggico

La escuela nueva

1877

1882

1889

1890

1896

1899

1900

1901

La Gestalt Stanley Hall

Thorndike

Montesori Tests de IQ Universidad Nacional Claparede

Homer Lane

Revolucin Mexicana Teora de la Relatividad Ley de Educ. Primaria 1a guerra mundial Rev. China

La escuela nueva

La educacin del siglo XX

1904

1905

1907

1910 1908

1911

1912

1913

1914

Decroly

Sec. Educ.

Whitehead Rev. Rusa Watson Vasconcelos

Cdigo de Conducta para Maestras Constit. 1917

Asociacin de Educ. Progresista

Neill Cousinet

La escuela nueva

Educ. vasconcelista

1915

1916

1917

1919

1920

1921

Makarenko Freinet Kerschensteiner

Durkheim

Educ. Socialista en Mxico Liga de Educ. Nueva en Francia Spranger Autonoma Universitaria Escuela Nacional de Maestros
La escuela nueva Educacin vasconcelista Educacin socialista en Mxico

1921

1922

1924

1925

1926

1929

1934

1935

Piaget

Educacin Centrada en el Alumno Educ. Declarada Derecho Humano

Bloom Constructivismo

Fromm Skinner

Cognitivismo Friedmann propone vouchers educativos

2a Guerra Mundial

Normal de Educadoras

Kilpatrick Ralph Tyler Modif. Art. 3o

La escuela nueva Educacin socialista en Mxico Proyecto tcnico 1943 Escuela de unidad nacional

1936

1937

1938

1939

1941

1945 1946

1948

1949

1950

1955

1956

Plan de 11 aos Torres Bodet

Maslow Foucault

Libro Texto Gratuito

Bandura

Natorp

Vigostky Bruner

Kuhn Ausubel Gagn Derrida

Sputnik

Wallon

Vietnam

Proyecto tcnico Escuela de unidad nal.

1957

1958

1959

1961 1960 1962 1963

1965

1966

1967

Colegios de Bachilleres Tlatelolco Carl Rogers

Recomendaciones del BMI para la educ. en Mxico

1er correo electrnico Paulo Freire

Habermas

Soldados de Pinochet queman Para Leer al Pato Donald

Ley Federal de Educacin

Universidad Abierta Londres

Escuelas para la paz

Modific al 3o Constitucional

Fin era de Mao

Proyecto tcnico Proyecto modernizador

1968 1969 1970

1971

1973

1980

1981

Reporte Delors

Inicia Descentralizacin Educativa Howard Gardner Unificacin Alemana ANMEB Karl Popper

Huelga UNAM

4 dias de gasto militar = gasto mundial en educacin

Reforma art 3 y Ley General de Educ.

Cuba 1er lugar en Matemticas y Lectura

Matanza Tiananmen Fin Unin Sovitica

El Comit de Educ. de Kansas rechaza la Teora de Darwin

Proyecto modernizador

1982 1983

1989

1990

1991

1993

1994

1997

1998

1999

Prescolar obligatorio

Proyecto modernizador

2001

2002

2005

Educacin espontnea vs. educacin formal (1)

Segn Toynbee la educacin como un proceso formal, que se distingue de la espontnea, aparece tan pronto como una sociedad puede permitirse una minora cuyo tiempo y energa no se dedique por completo a producir alimentos. Esta minora es el medio para que un aprendizaje desorganizado y sin conciencia de s mismo se convierta en instruccin deliberada. Este hecho hace posible el enriquecimiento de la herencia cultural pero tiene su precioUno de ellos es cmo puede una limitada mente humana habrselas con una herencia cultural que aumenta de volumen constantemente? Surgir la tentacin de simplificar su contenido a costa de empobrecerlo. Para fines educativos suele convertirse la cultura a una forma impersonal y abstracta y en este proceso la cultura se escapa de las mallas de la red educativa. (p.360) 61

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Educacin espontnea vs. educacin formal (2)

Es cierto que en mundo actual el aprendizaje a travs de libros es necesario, pero no es menos cierto que la esencia de toda educacin humana hay que adquirirla mediante el aprendizaje espontneo que es el ncleo de la educacin en todas las sociedades.(p.372) 62

Por su parte Kemmis (1998) agrega que la educacin formal emerge como una tarea social caracterstica, apareciendo cierta institucionalizacin tpica y especializada de los procesos educativos que los separan de los procesos generales de la vida social. Desde este momento, la socializacin (aprendizaje de los procesos de la sociedad mediante la participacin en los mismos) y la educacin (participacin en determinadas actividades de aprendizaje especializado) comienzan a distinguirse Al establecerse la educacin como un proceso distinto de la socializacin y al decidirse que el aprendizaje debe llevarse a cabo en otro lugar distinto del de la produccin, tal como la escuela, aparece primero: el problema de la descontextualizacin del conocimiento y de las destrezas en relacin con el contexto de los procesos de produccin en cuyo seno parecen evidentes y segundo: el problema de la recontextualizacin del conocimiento y las destrezas es decir cmo pueden disponerse de manera que puedan ser aprendidas en el contexto de aprendizaje, lejos del contexto de los procesos de produccin en donde son evidentes. (pp.38-39) 46

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Educacin tradicionalista

Traspuesta la educacin prehistrica y la protohistrica aparece la educacin tradicionalista cuyo objetivo es transmitir las costumbres del pasado y las viejas tradiciones. (p.48) 52

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Gilgamesh
Poema de Gilgamesh, importante obra literaria sumeria, escrita en

caracteres cuneiformes sobre doce tablillas o cantos de arcilla alrededor del ao 2000 A.C. Este poema heroico recibe el nombre de su hroe, Gilgamesh, un desptico rey de Babilonia que gobern en la ciudad de Uruk. Los personajes Gilgamesh y Enkidu son figuras paradigmticas de lo humano: el primero, del paso de naturaleza a cultura, con el componente de hybris que ello implica; el segundo, de la plasmacin de la hybris en la pretensin de transgredir los lmites humanos. 18

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Educacin de los escribas

Los escribas eran colaboradores cercanos del poder y representantes lejanos de la autoridad por ser los nicos que podan recibir y trasmitir rdenes escritas. En las escuelas para escribas se enseaba , lectura, escritura y gramtica, conocimiento de textos clsicos y religiosos, y un conjunto de disciplinas muy especializadas: leyes, reglamentos, enseanza tcnica basada en la matemtica. El escriba egipcio deba poder calcular el nmero de ladrillos necesarios en distintos tipos de construcciones, las raciones de tropas en campaa, organizar el aspecto material de una expedicin militar entre otras cosas. (pp.22-23) 20

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Homero (siglo IX A.C.)

En la Ilada y la Odisea, Homero plasm los valores e ideales del hombre clsico griego. Sus dos modelos son Aquiles, el hombre heroico que no duda en sacrificar su vida por su honor y Ulises, el hombre ingenioso y lleno de recursos para salir adelante. Aquiles y Ulises representan a la virtud heroica y a la sensatez prctica respectivamente.

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Hesodo (siglo 8 A. C.)

y por tanto al hombre trabajador apegado al campo y respetuoso de las tradiciones. El ideal educativo de Hesodo se contrapone a la heroicidad del Homero proponiendo el modelo del hombre cotidiano, en una dialctica que contradice y a la vez complementa la concepcin homrica de la educacin. Hesodo exalta el trabajo como objetivo de la pedagoga. (p.133)51

Los Trabajos y los Das de Hesodo es un canto al trabajo agrcola

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Pedagoga de la personalidad

Grecia rompe con la idea de la subordinacin ciega a la tradicin y afirma un principio de libertad y segn Larroyo, su ideal educativo, es el cultivo de la personalidad para lograr el equilibrio entre cuerpo y alma, sintetizado en la frase mente sana en cuerpo sano. El trmino paideia, se refera a este carcter de la educacin por la cual se ennoblecen y ejercitan las capacidades del espritu humano. (pp. 48, 119) 51

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Lao Tze 604-521 A.C.

Lao Tze es el autor del Tao Te Ching y fundador de la religin taoista en china. El Tao predica un aproximacin de estoica indiferencia hacia el mundo y un estilo de vida en armona con el universo. Se sabe muy poco de la vida de Lao Tze, excepto que naci en el estado de Chu. Se sabe que fue el encargado de los archivos de la corte Zhou y la tradicin dice que mientras ocupaba ese cargo recibi una visita de Confucio que lo consult sobre ritos y ceremonias. De esta ancdota se infiere que Lao Tze debi ser mayor que Confucio. Las enseanzas de Lao Tze, aunque aparentemente se contraponen a las de Confucio son complementarias con las de ste; Confucio representando el lado formal necesario en toda sociedad y el Taosmo la espontaneidad que contrarresta la rigidez anterior. 50
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Confucio (551-479 A.C.)

Confucio estaba interesado en encontrar una base moral para la conducta humana. Su enseanza es una reaccin contra la relajacin moral y los excesos de su tiempo. Su doctrina puede ser resumida como la bsqueda de un orden social en armona y colaboracin con el orden csmico Confucio es la encarnacin del sentido comn y la sabidura prctica, por ejemplo insista en el uso correcto de las palabras para reformar la moral. Su influencia contribuy a crear el tipo del maestro profesional y el funcionario. Confucio no dejo escritos, por ello, sus enseanzas estn sujetas a la interpretacin de sus discpulos. En su escuela se atena a la organizacin y programa de las escuelas oficiales, pero omita danza, manejo del arco y conduccin de carros. En cambio enseaba los ritos, la msica y la literatura. En tiempo de Confucio existan libros clsicos: Los libros de las Transformaciones, de la Historia, de la Poesa, de los Ritos y los Anales de Primavera y Otoo. Confucio recogi edit y transmiti por lo menos Los Anales de Primavera y Otoo y quiz tambin los otros cuatro. Segn Smith, H. (1989) la importancia de Confucio radica en haber dejado su impronta en todos los aspectos de la civilizacin china. (pp.54-59) 61 (216-266) 79
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El ideal pedaggico de Scrates(469-399 ac) era despertar la conciencia moral del hombre. Scrates pretende, gracias a un dilogo (mayutica) en forma de preguntas muy simples y respuestas llevar al discpulo a formarse una serie de nociones. Este dilogo tiene la ventaja de despertar el espritu crtico y la agilidad mental. Las implicaciones educativas del pensamiento socrtico son: 1.- Es un mtodo centrado en problemas: la dialctica inicia con un problema que hay que analizar. 2.- Parte de la experiencia del estudiante: el alumno responde basado en su propio conocimiento y experiencia. 3.- Pensamiento crtico: el alumno es responsable de sus afirmaciones y el maestro analiza las implicaciones de stas. El nfasis est en el proceso de pensamiento del estudiante que debe pensar por s mismo y aceptar las consecuencias de su lgica. 4.- Ensear es extraer del alumno: el maestro no dice al alumno la respuesta correcta sino que lleva al estudiante a una respuesta probable. 5.- El aprendizaje es descubrimiento: el alumno aprende cuando descubre, mediante sus procesos de pensamiento, una generalizacin verdadera. Los propsitos de la educacin segn Scrates son: 1. El auto conocimiento: el hombre es sabio cuando se conoce a s mismo 2. El desarrollo moral del hombre: Scrates despreciaba el conocimiento como un mero medio de obtener xito material en la vida, el conocimiento es un medio de desarrollo tico y moral. 3. El desarrollo del pensamiento. Cada hombre debe desarrollar la capacidad de pensar crticamente.
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Scrates (1)

Scrates (2)
La importancia de Scrates Scrates desarrollo una filosofa que junto con la de sus inmediatos seguidores Platn y Aristteles ha sido inspiracin de todos los pensadores posteriores. Estos 3 filsofos socrticos fueron redescubiertos por el Renacimiento y sus ideas racionales y cientficas han tenido gran influencia en el pensamiento poltico, religioso y educativo de occidente Se sabe muy poco de los aos tempranos de Scrates pero se presume que asisti las escuelas de Atenas hasta la edad 18 en que entr al servicio militar. Trabajaba como un cortador de piedra y escultor. Como maestro dedic su vida adulta a la enseanza de estudiantes que se unan a sus grupos de discusin. Algunos principios de su filosofa: La devocin a la tica, que ejerci gran influencia en todos los filsofos griegos posteriores. Desarrollo del mtodo inductivo de razonamiento. El conocimiento es considerado la fuente de la felicidad. Creencia en la razn como el medio de llegar a la verdad. 85
.

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Educacin ateniense (1)

La educacin en Atenas se divide en 2 pocas, la antigua, que prevaleci hasta las guerras mdicas y que tiene sus races en la prcticas y tradiciones tribales, y la educacin propia del perodo clsico. Al nacer los nios eran examinados por el padre quien decida si deban ser conservados o expsitos. Hasta los 7 aos los nios y nias crecan juntos en la misma casa al cuidado de la madre o de nieras. Desde el principio se les disciplinaba en las buenas conductas y el auto-control. Despus de los 7, los nios empezaban a asistir a recibir instruccin, mientras que las madres y nieras enseaban a las nias a hilar, coser, bordar, tejer, leer y escribir, as como a tocar instrumentos y bailar. Despus, durante el auge ateniense, el estado dejaba al ciudadano en libertad de educar a sus hijos de la manera que mejor le conviniera o dejarlos sin educacin. La instruccin consista en lectura, escritura, msica y gimnasia. Si el orgullo familiar y el sentido de la obligacin no bastaban para forzar al padre en proveer una educacin, el hijo quedaba por ley, liberado del obligacin de hacerse cargo de su padre en la ancianidad. El estado supervisaba la educacin pero no la daba. Los maestros eran privados y se sostenan de cuotas que, como se supondr, variaban de maestro a maestro y segn la posicin de los padres. Como fue caracterstico de toda la antigedad, los maestros ocupaban un posicin social baja y slo en las escuelas superiores de Atenas alcanzaron alguna distincin. Como dato curioso, las escuelas Regreso estaban abiertas desde el amanecer hasta el anochecer.

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Educacin ateniense (2)

La disciplina era severa y el azote se dispensaba con liberalidad. No haba sbados o domingos ni vacaciones, excepto aproximadamente 90 das festivos y de celebraciones estatales. El alumno asista a clase acompaado de un esclavo el pedagogo- y reciba lecciones consistentes en memorizacin bsicamente. El pedagogo era un esclavo encargado de acompaar al nio a la escuela, y probablemente de ayudarlo con las tareas. En este sentido el pedagogo era el verdadero formador del nio, mientras que el maestro era slo el enseante de una tcnica. A partir del S. VI se implanta la escuela en las ciudades griegas. La educacin aristocrtica consista en deporte y msica a las que se fueron aadiendo lectura, y arte del pensamiento. El punto de arranque es una formacin desinteresada para formar el carcter ciudadano. Para los primeros aos existan dos escuelas, la de msica y literatura y la de entrenamiento fsico. Es probable que se pasara una parte del da en una y luego en la otra o que se asistiera a una y otra en das alternos. De los 16 a lo s18, si los padres an podan pagarlo asistan al gimnasio como preparacin para los dos aos de servicio militar. En la poca de Scrates y los sofistas aparecen las Academias y finalmente con Aristteles el Liceo como equivalentes de la enseanza superior. (pp.31-34) 20
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Educacin espartana (1)

La educacin espartana es el contrapunto de la educacin ateniense y en ella surgen una serie de principios pedaggicos que tendrn larga posteridad. La pedagoga espartana estaba regida por la voluntad deliberada de promover una educacin estatal y colectiva. La fuerza, el valor, la resistencia, la astucia, el patriotismo y la obediencia eran las virtudes ms valuadas, mientras que lo literario, artstico y emocional era ignorado. Al nacer el nio era examinado por un consejo de mayores, y de no juzgrselo digno de sobrevivir se le abandonaba en las montaas. A los 7 u 8 aos el nio abandona progresivamente a la familia y no regresa sino para dormir. A los doce vive definitivamente en un internado. Los grupos escolares se integraban de 7 a 12, de 13 a 16 y de 17 a 20 aos. Hay dos elementos caractersticos de la pedagoga espartana: el hbito de la astucia, y la instigacin al hurto impulsada por una alimentacin voluntariamente insuficiente. El endurecimiento fsico se llevaba al mximo a partir de los 12 aos (un solo manto para todo el ao, ausencia de tnica y zapatos, la cabeza rapada, lechos de paja en dormitorios comunes y el azote como instrumento disciplinador). Las materias de estudio: carrera, salto, boxeo, lucha, msica coral -porque contribuye a la cohesin grupal- juego de pelota, uso de lanza, robo, discurso y actitud lacnicos, entrenamientos colectivos adaptados de la infantera. Todo lo anterior se exhiba en fiestas pblicas donde los chicos mostraban tanto su destreza en coros como su resistencia fsica.
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Educacin espartana (2)

Aproximadamente a los 18 o 20 aos se iniciaba el entrenamiento profesional para la guerra. El joven era castigado pblicamente para fortalecer su valor y resistencia. Hasta los 30 se desempeaba como soldado en un puesto fronterizo, edad en la que era reconocido como ciudadano con plenos derechos y se esperaba que se casara, aunque deba seguir viviendo con los hombres, pues deba ocuparse del entrenamiento de las nuevas generaciones El entrenamiento intelectual consista en memorizar las leyes de Licurgo y pasajes de Homero as como escuchar las conversaciones de los hombres mayores. Las mujeres reciban entrenamiento gimnstico para hacerlas fuertes y capaces de tener hijos sanos. Como es de suponer Esparta no leg al mundo ni ciencia, ni literatura ni leyes. Slo leg algunos ejemplos de herosmo y sacrificio como el de Leonidas defendiendo las Termpilas y un aleccionador mensaje sobre el efectos del Estado totalitario. (pp.311-313) 61, (pp.28-31) 20
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Platn (1)
Para Platn (427-347 ac) la finalidad de la enseanza es crear un ciudadano, un hombre adaptado al estado. Por ello la educacin no puede dejarse en manos de cualquiera, la orientacin y control moral de los ciudadanos pertenece al Estado. Inspirado en Esparta, pero yendo ms all, Platn propone la educacin no slo fsica y militar, sino intelectual, impartida por el Estado. Las ciudades griegas siguieron este principio de Platn. Propone, as mismo, igual educacin para hombres y mujeres. Propone tambin la pedagoga del juego y la seleccin sucesiva a niveles superiores segn la capacidad del estudiante. El pensamiento de Platn sobre educacin est contenido en dos dilogos, La Repblica y Las Leyes. Con la idea de un estado perfecto en mente, se describe la formacin de los guardias encargados de defender el orden social. El largo proceso educativo a que se somete a los guardias tiene sus races en dos artes muy apreciadas por los griegos. La msica (que inclua la poesa) y la gimnasia. Al referirse a la educacin musical Platn considera que los poemas picos y trgicos que hacen referencia a actos indignos realizados por los dioses deben ser censurados, pues Dios es en esencia bueno y tales poemas por tanto son falsos y van en detrimento de la formacin moral. En cuanto a la educacin del cuerpo, se debe seguir el rgimen espartano basado en alimentacin frugal y disciplina militar y prescribe un severo control sobre todos los placeres, la comidas deben ser colectivas para evitar el vicio de la glotonera.
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Platn (2)
Los dos tipos de educacin constituyen la espina dorsal de la formacin. Pero cmo elegir entre los guardias al que gobierne la ciudad? Para determinarlo es necesario someter a los estudiantes a duras pruebas capaces de evaluar sus habilidades Estas pruebas incluyen la memoria, la resistencia al dolor y a la seduccin, y la capacidad de hacer trabajos pesados. Los que pasan las pruebas deben seguir con su proceso educativo hacia el aprendizaje de matemticas y dialctica. Los no aprobados deben trabajar para la comunidad como comerciantes, artesanos, etc. La formacin de los alumnos y en especial del gobernante requiere dedicacin y esfuerzos an mayores para los estudiantes. De la misma manera que nuestros ojos no estn preparados para ver al sol directamente, la fuente de toda luz en el mundo invisible, el Bien, -la idea suprema que gobierna el mundo suprasensorial- no puede ser vista si los ojos del alma no se preparan cuidadosamente para este fin. Esta situacin se ilustra en el mito de la caverna en el cual se dice que el hombre puede liberarse del falso conocimiento consistente slo en sombras o pobres imitaciones del conocimiento verdadero. Sin embargo esta ruptura no ocurre de inmediato, debido a la costumbre de vivir en las sombras, cuando se ve la luz por primera vez se sufre un deslumbramiento y se niega a seguir vindola. De igual manera, los estudios posteriores (matemtica y dialctica) deben proseguir por muchos aos hasta revelar a aquel que tiene un alma filosfica. Siguiente diapositiva
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Platn (3)
La educacin que permite revelar a todos los ciudadanos quin es el mejor gobernante, es una ascencin espiritual : El espritu que alcanza el conocimiento supremo es capaz de gobernar la ciudad. Sin embargo ste no debe juzgarse un ser mejor que los otros, sino regresar a la caverna donde los dems habitan y ayudarlos a ver. El gobernante filsofo no considera que la felicidad es la adquisicin del poder y el ser reconocido por su sabidura, sino que su mandato consiste en la oportunidad de hacer mejores hombres y mujeres de los ciudadanos. En Las Leyes, se describe una ciudad, llamada Magnesia, con un gobierno ideal; en la cual, el espritu de las leyes constituye un verdadero ethos y por ello los ciudadanos deben respetarlas, no porque conlleven una sancin, sino porque contribuyen a la cohesin social. La educacin, segn Platn, es un bien pblico que debe darse a nios y nias por igual e iniciar, tan pronto como sea posible. Tanto los nios ms pequeos como los mayores deben jugar para acostumbrarse a seguir reglas, para que, cuando mayores, acepten con naturalidad las leyes aprobadas por la comunidad . La supervisin de la educacin es un elemento crucial. El ministro de educacin debe tener capacidad y conocimientos y no ser menor de 50 aos, se le deber elegir entre los mejores servidores pblicos mediante voto secreto. Una vez electo pertenecer al Concejo Nocturno, cuyas obligaciones son: desarrollar estudios filosficos que le permita entender las leyes del Estado, establecer un intercambio con filsofos de otras ciudades para mejorar las leyes y asegurarse de que los principios filosficos y legales sean comprendidos por los ciudadanos. En sntesis este consejo es el supremo defensor y difusor de la virtud. 19
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Aristteles (1)
La educacin segn Aristteles (384 322 A.C.) debe estar en manos del Estado y servir a sus necesidades, siendo el Estado la ms alta institucin y la que asegura la felicidad del hombre. La educacin debe ser reglamentada para que desarrolle gradualmente las capacidades mentales y las fsicas. Las materias que deben impartirse son moral, educacin fsica, msica, lectura y escritura; de los 15 a los 21, matemticas, geometra, gramtica, literatura, poesa, tica y poltica. A partir de los 21 materias tericas como fsica, cosmologa, biologa, lgica y metafsica. Teora del aprendizaje La educacin y la enseanza versan sobre un objeto y tienen un contenido. El acto de enseanza es instruir al alumno sobre un objeto, cuerpo de conocimiento o disciplina. La enseanza y el aprendizaje no consisten en meras relaciones interpersonales o expresin de sentimientos, sino en una inquisicin sobre algunos aspectos de la realidad, para ello la escuela debe cultivar la racionalidad humana. El mejor mtodo de enseanza es la observacin. Aristteles, naci en 384 A.C. en Estagira, hijo de un medico de la corte. Se cree que a los 18 aos lleg a Atenas como estudiante de la Academia de Platn donde se distingui como alumno brillante
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Aristteles (2)
A la edad de 41 fue nombrado tutor de Alejandro, el hijo de Filipo de Macedonia. A la edad e 50 regres a Atenas fund el Liceo, una escuela de educacin superior en filosofa. El nombre de Liceo proviene de que fue dedicado a Apolo Liceo. El Liceo pronto gan reconocimiento por sus estudios en ciencias naturales. Al regresar de sus expediciones de conquista, Alejandro traa a su maestro muestras de animales y vegetales de los territorios conquistados y adems lo dot de una generosa suma de dinero para establecer el primer zoolgico y jardn botnico del mundo. Las observaciones cientficas de Aristteles son la fuente principal de conocimiento cientfico de los siguientes siglos. Aristteles ense en el Liceo hasta 323 AC. Por la maana caminaba por los jardines con sus alumnos regulares, de ah que el nombre de su escuela peripattica se tomara de la expresin griega para caminar . Por las tardes daba conferencias sobre poltica, literatura y filosofa al pblico en general. El Liceo se caracterizaba porque: 1.Los estudiantes se autogobernaban, cambiando cada diez das al encargado de administrar la escuela. 2. Todos los estudiantes tenan asignadas tareas de investigacin cientfica o histrica. Aristteles bas muchas de sus propuestas cientficas y filosficas en estos estudios. Muri a la edad de 61 aos en Calcis durante su primer ao de exilio tras un rompimiento con Alejandro Magno. 58 Regreso

Alejandro Magno (1)

Alejandro Magno (356-323 A.C.) hizo un gran servici a la civilizacin occidental uniendo la parte ms occidental de oriente y el este del Mediterrneo en un imperio y estableciendo all una lengua, una literatura, una filosofa, intereses, un cuerpo de conocimientos y leyes comunes. Alejandro fund no menos de 79 ciudades que irradiaron la lengua y la cultura griega, escuelas, teatros, baos, e instituciones griegas de todo tipo. Filsofos, cientficos, arquitectos, comerciantes y colonos siguieron a los ejrcitos macedonios a lo largo de todo el imperio y difundieron la civilizacin griega, convirtindola as en la herencia de muchas naciones. Se establecieron Universidades griegas en Prgamo, Tarso, Rodas, en Alejandra y en Antioquia. En Prgamo se estableci una gran biblioteca. En Prgamo igualmente Galeno organiz la ciencia mdica de su tiempo. Rodas fue un centro famoso de oratoria donde estudiaron Cicern y Julio Csar. Pero la ms famosa de todas estas instituciones fue la Universidad de Alejandra que gradualmente desplaz a Atenas como centro de estudios y conocimiento para convertirse en el centro de fusin de las filosofas griega, juda, egipcia, romana y oriental.

Suguiente...

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Alejandro Magno (2)

Esta cultura fue la que los Romanos llevaron con sus ejrcitos conquistadores hacia el este del Mediterrneo. En Alejandra se dieron grandes avances en el conocimiento en terrenos como matemtica geografa y ciencia. El mtodo cientfico, diseado por Aristteles, consistente en observar y experimentar, se generaliz. La geometra euclidiana, los hallazgos de Arqumides en mecnica y fsica y la astronoma de Tolomeo que perdur por 15 siglos, surgieron en Alejandra. Aqu se desarrollaron la gramtica, la mitologa, la arqueologa, los primeros diccionarios, as como la traduccin de las escrituras hebreas al griego. Con el auge de Roma, Alejandra se vio reducida al asiento de la escuela metafsica de teologa. En 640, con la toma de Alejandra por los Musulmanes la Universidad de Alejandra desapareci. Constantinopla se convirti en el nuevo centro donde la ciencia, la literatura y la filosofa se preservaran durante la Edad Media. (pp. 53, 74)17, 58

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Educacin romana
La educacin romana tradicional era la propia de un pueblo de campesinos, por ello descansaba sobre la nocin de respeto a las tradiciones, a los antepasados y a la familia. La madre educaba al nio directamente. A partir de los 7 aos el nio quedaba bajo la tutela de su padre con quien asista a la curia. Las hijas, por su parte, permanecan en casa hilando y aprendiendo las labores domsticas. A los 16 aos conclua esta educacin del joven y en una ceremonia abandonaba la toga pretexta y tomaba la toga viril, el joven quedaba entonces asignado durante un ao a un poltico de experiencia y honores. Al finalizar este ao el joven romano poda enrolarse en el ejrcito. La moral romana inculcaba un sistema rgido de valores morales, sacrificio, frugalidad, privaciones y entrega total de la persona a la comunidad y un patriotismo concebido como sumisin a la voluntad de los dioses. A diferencia de los griegos el deporte no era practicado por s mismo sino como preparacin militar. La educacin tradicional latina carece del elemento intelectual que vendr ms tarde por influencia griega. (pp.86-95) 20

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Educacin en la antigua China

La educacin a lo largo del perodo de crecimiento de la civilizacin china fue aristocrtica, oral, privada, humanista y confinada a la nobleza. Ms adelante, aproximadamente en siglo VII A.C. aparecieron las escuelas. El plan de estudios comprenda danza, msica, manejo del arco, conduccin de carros, escritura, aritmtica, e instruccin estricta en etiqueta, ritos y ceremonias. Los hijos menores asistan a escuelas de distrito, los mayores a la escuela capital junto con los mejores alumnos. Los jvenes pasaban aproximadamente de los 10 a los 20 aos en la escuela, listos para recibir su feudo o entrar al servicio de un seor y para casarse. (pp.40-46) 61

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La humanitas

La humanitas romana que aspira al desarrollo de la naturaleza humana, se inspira en la paideia griega aunque, segn Larroyo, se diferencia de sta en que propone , un modelo de hombre no inasequible, como el filsofo griego, sino un hombre que conoce y practica la virtud, versado en la realidad y conocimiento de las cosas, y con carcter poltico, en cuanto interesado en colaborar en el bien de la sociedad. Cicern sintetiza esta visin en sus escritos y l mismo ser para pocas posteriores como el Renacimiento el modelo del hombre integral. (pp.196-197) 51

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Cristo (1)

El Cristianismo fue el vnculo entre las civilizaciones antiguas y modernas. Al exaltar la idea de la hermandad entre los hombres y su igualdad a los ojos de Dios, la existencia de una vida futura, y la necesidad de una preparacin para ella, el cristianismo introdujo una religin que le ofreca esperanza a los pobres y a los oprimidos y con ello una nueva fuerza tica que sent las bases de un nuevo tipo de educacin. Siguiente...

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Cristo (2)
Jesucristo (entre el 8 y el 4 a.C. y el 29 d.C.), figura principal del cristianismo, naci en Beln, Judea. El ttulo de Cristo proviene de la palabra griega christos, a su vez una traduccin del hebreo mashiaj (el ungido), o Mesas. Los primeros cristiano veneraron a Cristo por considerarle el libertador prometido de Israel; ms adelante, la Iglesia lo incorpor a su nombre para designarle como redentor de toda la humanidad. Las principales fuentes de informacin sobre su vida se encuentran en los Evangelios, escritos en la segunda mitad del siglo I para facilitar la difusin del cristianismo por todo el mundo antiguo. Las epstolas de san Pablo y el libro de los Hechos de los Apstoles tambin aportan datos interesantes. La escasez de material adicional de otras fuentes y la naturaleza teolgica de los relatos bblicos provocaron que algunos exegetas bblicos del siglo XIX dudaran de su existencia histrica. Otros, interpretando de diferente manera las fuentes disponibles, escribieron biografas naturalistas de Jess. En la actualidad, los eruditos consideran autntica su existencia, para lo que se basan en la obra de los escritores cristianos y en la de varios historiadores romanos y judos. 12, (pp.78-80) 56

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Quintiliano

Quintiliano, cuyo nombre completo es Marcus Fabius Quintilianus (c. 35c. 95), fue un retrico romano que ejerci la abogca, pero se le conoce por haber sido profesor de Retrica. Uno de sus alumnos fue el orador romano Plinio el Joven. Tras ejercer durante veinte aos como abogado y profesor, se retir para dedicarse a escribir. Su fama actual le viene de Institutio Oratoria (c. 95 d.C.), gran obra redactada en doce volmenes. En los dos primeros libros, Quintiliano trata la educacin elemental tal y como se organizaba en la Roma de su tiempo y estudia los mtodos para la formacin bsica en el campo de la Retrica. Quintiliano recomienda la educacin integral, que el maestro se apoye en la naturaleza del estudiante, permita el juego que revela a nio su aptitud y la motivacin positiva, ajena a los castigos fsicos. La educacin, Segn Quintiliano, debe estar en manos del Estado. Su obra ejerci una gran influencia sobre la teora pedaggica humanista del Renacimiento. (pp.37-77) 56
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San Agustn
San Agustn (354-430 D.C.) fue una figura clave en conciliar la tradicin filosfica griega con las escrituras y tradiciones judeo-cristianas. Su obra ms conocida es su autobiografa Confesiones (400?), donde narra sus primeros aos y su conversin. En su gran apologa cristiana La ciudad de Dios (413-426), Agustn formul una filosofa teolgica de la historia. Otros de sus libros se ocupan del origen, destino y progreso de la Iglesia, a la que considera como sucesora del paganismo. Agustn desarroll sus doctrinas de pecado original y gracia divina, soberana divina y predestinacin. La Iglesia catlica apostlica romana ha encontrado especial apoyo en los aspectos institucionales o eclesisticos de las doctrinas de San Agustn. La teologa catlica, lo mismo que la protestante, estn basadas en su mayor parte, en las teoras agustinianas. Es una irona del destino que ambas partes invocaran las ideas de San Agustn, cuyo pensamiento contribuy a establecer la unidad de la iglesia cristiana, para justificar sus doctrinas. En 401, el concilio de Cartago, por influencia de San Agustn prohibi a los clrigos leer autores paganos. Con ello el conocimiento de la cultura griega se extingui casi por completo, la misma lengua griega se perdi y no fue retomada hasta cerca de 1000 aos ms tarde. 60
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Educacin Cristocntrica

La Educacin Cristocntrica es la corriente pedaggica que toma a Cristo como modelo de y fin de la educacin. San Agustn es el artfice de la conciliacin entre el pensamiento platnico griego y el nuevo pensamiento cristiano y a cuya difusin contribuyeron las escuelas catequistas. Aunque el cristianismo primitivo no propuso una pedagoga como tal, s aport caractersticas culturales tan importantes que permearan toda concepcin educativa posterior en occidente tales como: la superacin de los lmites del estado por una conciencia de humanidad ms universal, la fundamentacin de las relaciones humanas en la caridad y el amor, la igualdad esencial de los hombres ante dios, la consideracin de la familia como la comunidad ms inmediata personal y educativamente, la desvalorizacin del mundo material con vistas a un ms all.
(p.78) 56

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Agustinos

Orden de frailes mendicantes que seguan la regla de San Agustn que se hizo muy conocida por su importante papel dentro de la vida eclesistica y universitaria. Sus miembros se dedicaban a hacer investigaciones eruditas, a fomentar el aprendizaje y a realizar diversas misiones en el extranjero. (p.292) 61

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La Escuela en la Edad Media

Pedaggicamente la Edad Media est dominada por una visin eclesiocntrica. Durante la poca helenstica aparecieron 3 tipos de escuela: la monstica, la episcopal y la parroquial. En la monstica la escritura y lectura eran los medios para prepara a los monjes para copiar manuscritos, siendo estos manuscritos en general solamente cristianos. La escuela episcopal consista en aprendices que rodeaban al obispo para ayudarlo en sus labores de manera que reciban enseanza en derecho cannico, dogmas y liturgia, adems de enseanza elemental. Estas escuelas son las que ms tarde generaron las Universidades. El tercer tipo de escuela, apareci a partir de que el concilio de Vaison orden a los curas que reuniesen en torno suyo a muchachos lectores para darles una crianza cristiana. Las tres clases de escuelas deban producir monjes y sacerdotes y evitaban toda mencin del mundo clsico y pagano por considerarse inspirado por el demonio. (pp.221-222) 61

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Sistema educativo durante la Edad Media

Para el ao 1200, la iglesia haba desarrollado un sistema que persisti virtualmente hasta el Renacimiento. Existan las escuelas de internos y externos de monasterios y conventos, escuelas de canto y escuelas de paga, antecedentes stas ltimas de las escuelas parroquiales, que enseaban fundamentos de enseanza y religin a los hijos de los feligreses. En las escuelas de los monasterios, y catedrales se encuentra el embrin de la escuela de instruccin superior. El Trivium y el Quadrivium eran el fundamento de toda enseanza no elemental. El primero consista en gramtica, retrica y dialctica y el segundo, en aritmtica, astronoma, geometra y msica. (p.147) 17

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El Islam
El sistema educativo islmico contribuy a los grandes progresos culturales del Islam. Las universidades se fundaron como instituciones de enseanza religiosa donde se formaban los ulama (ulemas o investigadores religiosos), qadis (jueces), muftis (intrpretes de la Ley) y otros altos representantes y dignatarios religiosos. Estos funcionarios formaban una importante clase poltica con gran influencia en la vida pblica. En el siglo IX el califa Al Mamun fund una academia en Bagdad para el estudio de materias seculares y para la traduccin de los textos cientficos y filosficos griegos. En el siglo X, en El Cairo, los califas fatimes establecieron tambin una academia dedicada a la enseanza secular, AlAzhar, que sigue siendo el centro ms importante de enseanza del mundo islmico. Era habitual que gobernantes y patrocinadores acomodados destinaran fondos a la educacin. Los investigadores islmicos medievales hicieron importantes aportaciones a los campos de la filosofa, la medicina, la astronoma, las matemticas y las ciencias naturales; entre el siglo IX y el siglo XIII la comunidad islmica fue la civilizacin ms frtil del mundo en el plano cultural. Entre otras famosas universidades islmicas, la Nizamiya, fundada en Bagdad en 1067 por el estadista iran Nizam al Mulk, imparta teologa, Derecho y tradicin islmica y tuvo entre sus colaboradores al famoso filsofo al Ghazali; la Mustansiriya, fundada en 1234 en Bagdad, imparta derecho religioso y otras materias. (pp.265-267) 61 Regreso

Renacimiento Carolingio
Durante el reinado de Carlo Magno, Europa experiment un notable desarrollo cultural, conocido con el nombre de Renacimiento Carolingio, que tuvo lugar en escuelas de enseanza en catedrales y monasterios e incluso en la propia corte. En literatura este renacimiento se integr alrededor de la iglesia irlandesa, con un importante grupo de misioneros escritores, los scoti, cuya labor intensa y entusiasta ha prestado un notabilsimo servicio a la cultura europea, por hacer posible el primer intento consciente y organizado de resurgimiento de la barbarie y de vinculacin cultural a la Roma antigua, intento que tuvo lugar en la corte de Carlomagno. La herencia de la cultura irlandesa y anglosajona fue recogida por el llamado Renacimiento Carolingio. Los monjes de las islas haban fundado en el continente una serie de monasterios que pronto se convirtieron en importantes focos de cultura, como los de Bobbio, San Gall y Luxeuil, con magnficas bibliotecas y monjes entregados al estudio y a la copia de manuscritos. En un momento dado, estos centros continentales intervinieron decisivamente en el movimiento cultural que hall cohesin y cobijo en la corte de Carlomagno. Carlomagno advirti que para dar cierta solidez espiritual a los sueos del imperio y a su fe en la restauracin del poder de los antiguos csares, y para instruir al clero, a sus funcionarios y a su pueblo, le era precisa una organizacin cultural coherente, que irradiara desde la corte e impusiera intelectualmente lo que sus guerreros haban impuesto por las armas sobre los territorios sometidos. Esta iniciativa adquiri vuelos insospechados y se convirti en un importante movimiento cultural que constituye una de las etapas decisivas de la civilizacin occidental.
(pp.128-140) 20, 10

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Alcuino de York
Alcuino de York (785-804) entr en contacto con Carlomagno, por quien fue requerido para que dirigiera un programa educativo entre los franceses desde el ao 781 hasta el 790, ejerciendo desde all una fuerte influencia en la vida intelectual del mundo occidental. En el ao 794, en el Concilio desarrollado en Frankfurt defendi con xito la lucha contra el adopcionismo, una hereja que entonces divida la Iglesia catlica, esta defensa le gan reconocimiento y difundi su reputacin. Despus de una breve visita a su pas natal, Alcuino volvi a Francia, donde fue nombrado abad de San Martn de Tours en el 796. All escribi muchas cartas, trabajos sobre retrica y poemas. El empuje dado por Alcuino y sus sucesores a los estudios humansticos provoc no slo un aumento del inters por el conocimiento, sino tambin el desarrollo de la escritura, denominada carolingia o carolina, en minscula, que influy en la escritura a mano del Renacimiento italiano e, indirectamente, en las letras romanas de los primeros cajistas italianos de los que se deriva la tipografa moderna.(pp.128-140) 20, 10

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Avicena
En el siglo XI el filsofo y mdico persa Avicena (980-1037) logr la ms sistemtica integracin del racionalismo griego y del pensamiento islmico, aunque fuera a costa de varios artculos de fe ortodoxos como la creencia en la inmortalidad personal y en la creacin del mundo. Sostena que la religin era filosofa tan slo en un lenguaje metafrico que la hace atractiva para las masas, incapaces de captar las verdades filosficas en formulaciones racionales. Estos conceptos provocaron ataques dirigidos contra Avicena y contra la filosofa en general por los pensadores islmicos ms ortodoxos, y de una forma destacada por el telogo al Ghazali, cuyo libro Destruccin de los filsofos tuvo mucho que ver con el declive final de la especulacin racionalista en la comunidad islmica. Averroes, el filsofo y mdico hispanorabe del siglo XII, defendi los conceptos aristotlicos y platnicos contra al Ghazali y se convirti en el filsofo islmico ms importante en la historia intelectual de Occidente gracias a su influencia en la escolstica.
(pp.201-202) 20, (pp. 170,180) 61

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Primeras universidades
Probablemente la primera escuela occidental de la Edad Media que podra llamarse Universidad fue Salerno famosa ya en el siglo X por la pericia de sus mdicos que parece haber trado estudiantes en torno suyo. Para el siglo XII se haba fundado all una Universidad. La ciudad de Bolonia, era en el ao 100 un centro de estudios de gramtica y retrica, necesaria para la redaccin de documentos oficiales y estudio de las escrituras. En el siglo XI y XII estudiantes de Italia, Alemania y otros pases acudan a estudiar derecho en Bolonia. La Universidad de Pars, como se la conoca inicialmente, se estableci de modo formal a mediados del siglo XII. Se organiz alrededor de diversas escuelas unidas a la catedral de Notre Dame, con el obispo de Pars como presidente de sus instituciones y facultades. Entre los primeros eruditos conocidos que estudiaron en la Universidad se encuentran el filsofo Pedro Abelardo, entonces estudiante de teologa, y el telogo Santo Toms de Aquino. En el siglo XIII, la Universidad se estructur en cuatro facultades: Teologa, Medicina, Derecho Cannico y Artes. (pp. 285-290) 61

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Averroes,(1126-1198)
Ibn Rushd, filsofo rabe musulmn, fsico, jurista y telogo, naci en Crdoba, Espaa. Su padre, un juez de Crdoba, le ense jurisprudencia musulmana. En su ciudad natal tambin estudi teologa, filosofa occidental y matemticas con el filsofo rabe Ibn Tufayl, y medicina con el mdico rabe Avenzoar. Averroes fue designado juez en Sevilla en 1169 y en Crdoba en 1171; en 1182 se convirti en el mdico de Abu Yaqub Yusuf, el califa almohade de Marruecos y de la Espaa musulmana. La idea de Averroes de que la razn prima sobre la religin le llev al exilio en 1195 por orden de Abu Yusuf Yaqub al-Mansur; fue restituido poco antes de su muerte. Averroes mantena que las verdades metafsicas pueden expresarse por dos caminos: a travs de la filosofa (segn pensaba el griego clsico Aristteles y los neoplatnicos de la antigedad tarda) y a travs de la religin (como se refleja en la idea simplificada y alegrica de los libros de la revelacin). Aunque en realidad Averroes no propuso la existencia de dos tipos de verdades, filosfica y religiosa, sus ideas fueron interpretadas por los pensadores cristianos, que las clasificaron de "teora de la doble verdad". Rechaz el concepto de la creacin del mundo en el tiempo: mantena que el mundo no tiene principio. Dios es el "primer motor", la fuerza propulsora de todo movimiento, que transforma lo potencial en lo real. El alma individual humana emana del alma universal unificada. Los amplios comentarios de Averroes sobre la obras de Aristteles fueron traducidos al latn y al hebreo y tuvo gran influencia tanto en la escolstica y la filosofa cristiana (en la Europa medieval) como en los filsofos judos de la edad media. Su principal obra original fue "La destruccin de la destruccin", donde rebate una obra del telogo islmico Algazel sobre la filosofa. Es tambin autor de obras sobre medicina, astronoma, derecho y gramtica. (pp.170,180)17

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Educacin azteca

La educacin era, como corresponda aun pueblo guerrero, espartana. Despus de un perodo de infancia junto a su madre, el nio asista al Tepochcalli donde se le daba al macehual la formacin requerida para el servicio militar y los trabajos pblicos. Las nias por su parte aprendan a cocinar, hilar y tejer hasta el da de su matrimonio. Los hijos de familias importantes asistan al Calmecac para prender lo que corresponda a altos administradores del estado. La disciplina en ambas instituciones era muy severa, los alumnos servan en el templo, ayudaban en el campo, construan casas, e iban a la guerra como escuderos. La finalidad ltima de la educacin era el desarrollo espiritual del ser humano expresado por la cultura azteca como formarse un corazn firme y un rostro sabio. (pp.71-74)49

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Tomas de Aquino (1)

Hasta Santo Toms de Aquino (1225-1274), el pensamiento occidental haba estado dominado por la filosofa de San Agustn, el gran padre de la iglesia. A principios del siglo XIII las principales obras de Aristteles estuvieron disponibles en una traduccin latina de la escuela de traductores de Toledo, acompaadas por los comentarios de Averroes y otros eruditos islmicos. El vigor, la claridad y la autoridad de las enseanzas de Aristteles devolvieron la confianza en el conocimiento emprico, esta postura amenazaba la integridad y supremaca de la doctrina catlica, apostlica romana y llen de preocupacin a los pensadores ortodoxos. Ignorar a Aristteles era imposible, y condenar sus enseanzas era intil. Santo Toms triunf con brillantez en reconciliar el nfasis agustino sobre el principio humano espiritual con la afirmacin de la autonoma del conocimiento derivado de los sentidos, Toms de Aquino insista que las verdades de la fe y las propias de la experiencia sensible, as como las presentadas por Aristteles, son compatibles y complementarias. As, la fe gua al hombre hacia su fin ltimo, Dios; supera a la razn, pero no la anula. Siguiente

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Tomas de Aquino (2)

Todo conocimiento, mantena, tiene su origen en la sensacin, pero los datos sensibles pueden hacerse inteligibles slo por la accin del intelecto, que eleva el pensamiento hacia la aprehensin de tales realidades inmateriales como el alma humana, los ngeles y Dios. Para lograr la comprensin de las verdades ms elevadas, aquellas con las que est relacionada la religin, es necesaria la ayuda de la revelacin. El realismo moderado de santo Toms afirm los grandes conceptos de su sistema en el pensamiento, en oposicin al realismo extremo, el cual los propona como independientes del pensamiento humano. En su filosofa de la poltica, a pesar de reconocer el valor positivo de la sociedad humana, se propone justificar la perfecta racionalidad de la subordinacin del Estado a la Iglesia. Santo Toms ejercer una profunda influencia en el futuro de la metodologa al decir que es preferible la enseanza a travs de las palabras habladas o escritas que la de estmulos de objetos reales. De esta manera Santo Toms condenar, por varios siglos toda pedagoga concreta y activa, justifica(ando) la enseanza verbal y magistral, el reino del libro y la autoridad del maestro. (p.197) 20, 59

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Educacin Eclesiocntrica

La principal caracterstica de esta poca es que ana a los valores de la visin cristocntrica la nocin de que la iglesia es la institucin reguladora de la fe cristiana y por lo tanto de la educacin. En esta etapa se alcanza la mxima altura intelectual con el desarrollo de la escolstica, cuyo ms alto representante es Santo Toms de Aquino. Algunos de los rasgos de la educacin en esta poca son: centralizacin en la vida religiosa, carcter supra-nacional de la educacin al impartirse toda en latn, predominio de materias abstractas y literarias con descuido de las realistas y cientficas, mtodos verbalistas y memoristas con menosprecio de la actividad y la sumisin a una disciplina rigurosa en vez de la libertad de indagar y ensear. La educacin durante el perodo eclesiocntrico gira en torno al eje que es la iglesia y no ser sino hasta el siglo XII que empezar a surgir enseanza seglar. (p.85) 56
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El Renacimiento y el Humanismo
El Renacimiento fue un periodo en el que el estudio de las matemticas y los clsicos se extendi, como consecuencia del inters por la cultura clsica griega y romana que aument con el descubrimiento de manuscritos guardados en los monasterios. Muchos profesores de la lengua y literatura griegas emigraron desde Constantinopla a Italia trayendo consigo el conocimiento de la antigedad griega y latina. Entre los estudiosos que dieron a conocer manuscritos clsicos, destacaron los humanistas italianos Francisco Petrarca y Poggio Bracciolini. El espritu de la educacin durante el Renacimiento est muy bien representado en las escuelas establecidas por los educadores italianos Vittorino da Feltre y Guarino Veronese en Mantua (1425), quienes introdujeron, en sus escuelas temas como las ciencias, la historia, la geografa, la msica y la formacin fsica. El xito de estas iniciativas influy en el trabajo de otros educadores y sirvi como modelo educativo durante ms de 400 aos. Entre otras personalidades del Renacimiento que contribuyeron a la teora educativa sobresali el humanista alemn Erasmo de Rotterdam, el educador alemn Johannes Sturm, el ensayista francs Michel de Montaigne y el humanista y filsofo espaol Luis Vives. Durante este periodo se dio una gran importancia a la cultura clsica griega y romana enseada en las escuelas de gramtica latina, que, originadas en la Edad Media, llegaron a ser el modelo de la enseanza secundaria en Europa hasta el inicio del siglo XX. De esta poca datan las primeras universidades americanas fundadas en Santo Domingo (1538), en Mxico y en Lima (1551). (pp.220-223) 20
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Educacin Renacentista

La principal caracterstica del Renacimiento fue la renovacin de la humanitas, de las concepciones romanas sobre la personalidad humana. Pedaggicamente esto signific el redescubrimiento de la educacin basada en el conocimiento de Grecia y Roma, la aspiracin a un hombre conforme a los ideales de Platn y Quintiliano, la formacin de un caballero instruido y urbano frente al hombre medieval tosco y rural, el cultivo de la personalidad total y no slo de su aspecto espiritual, el espritu crtico frente a la autoridad, el estudio atractivo y placentero frente al dogmtico de la Edad Media, el inicio del cultivo de las materias cientficas y realistas frente a las tradicionales literarias y filosficas, atencin al cuerpo, al arreglo personal y las buenas maneras. (p.100) 56

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Victorino da Feltre y la Escuela Giocosa

La escuela Giocosa del Victorino da Feltre (1373-1446) debe su importancia, no solamente a ser una de las primeras escuelas laicas sino a sus principios basados en ideales renacentistas: preocupacin por el desarrollo del cuerpo y del espritu, el maestro debe prestar atencin a las aptitudes individuales de los estudiantes y ser un modelo para l; para lograrlo se requiere una formacin en el razonamiento y enseanza graduada cuidadosamente. Da Feltre, utilizaba letrillas mviles para ensear a leer y escribir, los estudiantes aprendan la filosofa de la antigedad, a escribir ensayos poticos; ms adelante, los jesuitas retomaron estos elementos en su enseanza. Otras materias eran equitacin, esgrima, natacin, y ejercicios de guerra, todo lo cual configuraba una educacin renacentista donde se atenda no slo a la formacin intelectual y artstica sino a la fsica. (pp. 233-238) 20

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La imprenta (1)
Johann Gutenberg, est considerado tradicionalmente como el inventor de la imprenta en Occidente. La fecha de dicho invento es el ao 1450. El ejemplar conocido como la Biblia de Gutenberg, sobrepasa con mucho en belleza y maestra a todos los libros que supuestamente le precedieron. El gran logro de Gutenberg contribuy sin duda de forma decisiva a la aceptacin inmediata del libro impreso como sustituto del libro manuscrito. Durante el Renacimiento, el auge de una clase media prspera e ilustrada aument la demanda de materiales escritos. La figura de Martn Lutero y de la Reforma, as como las subsiguientes guerras religiosas, dependan en gran medida, de la prensa y del flujo continuo de impresos para la difusin de sus causas. En el periodo comprendido entre 1450 y 1500 se imprimieron ms de 6.000 obras diferentes. El nmero de imprentas aument rpidamente durante esos aos. En Italia, por ejemplo, la primera imprenta se fund en Venecia en 1469, y hacia 1500 la ciudad contaba ya con 417 imprentas. En 1476 William Caxton llev la imprenta a Inglaterra; en Espaa, Arnaldo de Brocar compuso la Biblia Polglota Complutense en seis tomos entre 1514 y 1517 por iniciativa del Cardenal Cisneros; en 1539 Juan Pablos fund una imprenta en la Ciudad de Mxico, introduciendo esta tcnica en el Nuevo Mundo. Stephen Day, un cerrajero de profesin, lleg a la Baha de Massachusetts en Nueva Inglaterra en 1628 y colabor en la fundacin de la imprenta de Cambridge. siguiente
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La imprenta (2)
Los impresores del norte de Europa fabricaban sobre todo libros religiosos, como biblias, salterios y misales. Los impresores italianos, en cambio, componan sobre todo libros profanos, por ejemplo, los autores clsicos griegos y romanos redescubiertos recientemente, las historias de los escritores laicos italianos y las obras cientficas de los eruditos renacentistas. Una de las primeras aplicaciones importantes de la imprenta fue la publicacin de panfletos: en las luchas religiosas y polticas de los siglos XVI y XVII, los panfletos circularon de manera profusa. La produccin de estos materiales ocupaba en gran medida a los impresores de la poca. Los panfletos tuvieron tambin una gran difusin en las colonias espaolas de Amrica en la segunda mitad del siglo XVIII. 40

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En 1516, Erasmo publica Educacin del Prncipe Cristiano

En la esta obra Erasmo (1459-1536) propone un modelo de hombre renacentista; adversario de la escolstica medieval, propone la retrica como arte a ensear, el contacto directo con los antiguos autores griegos y latinos, ejercicios de versificacin, cartas y discursos en vez de disputas y recapitulaciones propias de la edad media. Propone as mismo observar plantas y animales directamente, pero slo como pretexto para realizar ejercicios de desarrollo de la capacidad de expresin. Enemigo de la disciplina severa, prescribe el juego como herramienta didctica inspirado en Quintiliano- la enseanza en proporcin a la edad, y la educacin de la mujer. El maestro debe ser un humanista, muy instruido y de perfectas maneras. Durkehim contrapone a Erasmo, como representante de una corriente humanista, a Rabelais como representante del enciclopedismo. Erasmo ejerci decisiva influencia en los jesuitas y en la pedagoga alemana. Fue un crtico severo de la iglesia, pero sin proponer una ruptura, sino una reforma, se neg a tomar partido por Reforma o Contrarreforma, pues la esencia de la religin, deca, era la paz. (pp.253-258) 20

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En 1516, Toms Moro publica Utopa.

Utopa describe una ciudad ideal donde los estudiantes estudian 6 horas al da en su lengua materna porque es la lengua en que se interpreta ms fcilmente el pensamiento. De los 1 a los 5 aos la educacin del nio est confiada a la nodriza, luego a sacerdotes que instruyen en el desprecio a la riqueza, amor a la libertad y en el cultivo del espritu, como valores supremos. Todo aquello cuyas consecuencias no sean peligrosas est permitido al estudiante. Las ideas educativas de Moro (1478-1535) influyeron en Rabelais y en Campanella. (pp.269-271) 20

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En 1517, Lutero (1486-1545) inicia la Reforma

En la pedagoga luterana se encuentra la raz de los grandes adelantos en educacin que los pases como Prusia y Alemania consiguieron. La ideologa protestante peda a los magistrados crear escuelas y hacerlas obligatorias; exiga, a los padres dar educacin a sus hijos. La educacin se convirti as, en un instrumento de difusin de la Reforma. Las escuelas eran centros de enseanza religiosa y de estudios prcticos, no de humanidades, en el sentido de la adquisicin gratuita de conocimiento propia del ideal caballeresco. Se enseaba matemticas, historia y preparacin para los oficios. A las mujeres se las educaba en cmo dirigir un hogar y educar a los hijos cristianamente. Lutero no hizo de la lengua alemana la base de la enseanza, pero el catequismo y los cnticos, que se realizaban diariamente, se hacan en lengua verncula. (pp.262-

264) 20

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La Reforma

religiosa

La Reforma es la aplicacin del humanismo renacentista a la vida

El humanismo renacentista y la Reforma coinciden en que ambos acentan la autonoma del individuo frente a toda coaccin exterior, intelectual o religiosa; ambos tienen sentido crtico frente a la autoridad dogmtica. Y ambos buscan la vida espiritual en la intimidad humana y no en la letra o en doctrinas impuestas. Pero existen tambin importantes diferencias: el humanismo es un movimiento esttico e intelectual y la Reforma ante todo religiosa y tica. El humanismo es aristocrtico y elitista y la Reforma es popular y social. El primero se inspira en Grecia y Roma y la segunda en la Biblia. Del primero no surgi una enseanza organizada y la segunda dio origen a la educacin pblica. (p.113) 56
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En 1523, Juan Luis Vives escribe de la Razn del Estudio.

En la obra del valenciano Vives (1492-1540), amigo de Erasmo y de Toms Moro, podemos ver representadas todas las actitudes caractersticas del Renacimiento: crtica de la autoridad, preocupacin por el hombre, vuelta a las fuentes clsicas, atencin a la observacin y la experiencia, curiosidad por las novedades, culto al trabajo y al espritu productivo, sano y ponderado utilitarismo, profunda religiosidad intimista. Por su De anima et vita (1538) ha sido considerado el padre de la psicologa moderna y un antecedente clarsimo de Francis Bacon y Ren Descartes. Vives recomienda el estudio psicolgico de los alumnos y que la enseanza parta de los objetos sensibles naturales para llegar de all a la razn. Vives fue un humanista brillante, profundo y contenido. Su vida se ha hecho modelo de universalidad y profundidad. Todo lo que escribi lo dej en latn: unos sesenta ttulos. Ha de reconocerse como pedagogo, psiclogo, pensador religioso y moralista. Como pedagogo, reaccion contra los mtodos escolsticos y la dialctica especulativa de los profesores de la Sorbona, en la que estudi (1509-1512), e insisti en que la enseanza debe realizarse de acuerdo con la personalidad y naturaleza del alumno. (p.100) 56, 43
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Los Franciscanos en Mxico

Los primeros franciscanos fueron enviados a Nueva Espaa en 1524, para la evangelizacin de los indgenas. Impartan enseanza religiosa y castellano. (p.29) 69

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En 1536, Johan Sturm se hace cargo de El Gimnasio

Las autoridades de Estrasburgo invitaron a Sturm (1507-1589), graduado de Lovaina radicado en Paris como maestro de autores clsicos y de dialctica, a hacerse cargo del Gimnasio. Durante los 45 aos que dirigi esta institucin Sturm consigui convertirla en la ms prestigiosa en Europa continental. Se conservan su plan de organizacin, sus cartas a las autoridades sobre los cursos de estudio y los registros de examinacin de cada clase de 1578 todo lo anterior permite tener una clara idea de la organizacin y el sistema pedaggico de Sturm. Sturm haba tenido contacto con las ideas ms novedosas de Italia y Francia y a ello aun un gran espritu organizativo. El gimnasio consista de 10 aos escolares, para cada uno de los cuales haba un maestro. El objetivo de la educacin era la piedad, el conocimiento y el arte de hablar. Durante los 7 primeros aos los alumnos se aplicaban al estudio del latn, los ltimos tres a adquirir elegancia de estilo. Los modelos eran Cicern en primer lugar, seguido de clsicos latinos. El catecismo era estudiado primeramente en lengua alemana. El griego se cursaba durante los ltimos 5 aos y se aprenda a travs del latn. Se omitan los juegos y distracciones de la escuela italiana y en su lugar se insista en los modales y la conducta cortesana. El mtodo estrecho de repeticin se sustituy por el otro de espritu ms amplio que incluan representacin de dramas antiguos a cargo de los alumnos, matemticas, fsica y ciencias naturales. La escuela pronto sobrepaso a todas en prestigio, tanto que lleg a tener miles de estudiantes de cuando menos 8 naciones y los estudiosos y prncipes la visitaban para pedir consejo. Sturm escribi al menos media docena de textos escolares. La escuela clsica secundaria alemana tom tanto el nombre, gimnasio, como la estructura y mtodo de Sturm Regreso Aos ms tarde, la enseanza jesuita tomara elementos del gimnasio.
(pp. 242) 20

Colegio del Santa Cruz de Tlatelolco

El Colegio de Santa Cruz de Taltelolco, fue el primero fundado en la Nueva Espaa. Su objetivo era dar educacin cristiana a los hijos de caciques y familias nobles indgenas. El virrey don Antonio de Mendoza y el obispo fray Juan de Zumrraga impulsaron la creacin y fundacin del Colegio. A pesar de las buenas intenciones del virrey de Mendoza y del obispo Zumrraga, el Colegio no alcanz el prestigio que se esperaba, debido a la falta de objetivos y programas definidos y a la intolerancia de quienes no vean con buenos ojos la existencia de una escuela superior para indgenas. Inicialmente el Colegio estuvo en manos de los franciscanos y posteriormente 1546 -, le fue entregado a los indgenas que ah se haban formado. La formacin humanista que los indgenas haban recibido en el Colegio, no encontr aplicacin dentro de la estructura virreinal del gobierno de la Nueva Espaa porque los puestos administrativos y de gobierno estaban controlados por los espaoles peninsulares.
(p.15) 69, 2

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En 1540, el Papa reconoce la Compaa de Jess

Sacerdote espaol fundador de la Compaa de Jess (1491-1556), orden religiosa de la Iglesia catlica ms conocida por el nombre de jesuitas que reciben sus miembros. Esta orden se hara cargo de difundir la Contrarreforma en el terreno educativo, de all la poderosa influencia que ejerci y las prerrogativas y privilegios que el papa les concedi. La Compaa de Jess era exactamente lo que se necesitaba en el siglo XVI para contrarrestar la Reforma, pues tena por caractersticas la obediencia y la ms slida cohesin. Loyola, hijo de una familia prominente, estudi en las universidades de Barcelona, Alcal de Henares y Salamanca. En 1528 march a Pars, en cuya universidad se licenci en artes y, al ao siguiente, fund una fraternidad piadosa que, ms tarde, terminara por convertirse en la Compaa de Jess. En 1537, los miembros de la fraternidad se dirigieron a Roma, donde Loyola fue ordenado sacerdote (1538), y recibieron el permiso oral del papa Pablo III, quien emiti la confirmacin oficial de la orden en 1540. La Compaa fue declarada exenta de jurisdiccin episcopal, de tributacin y obligada a tener a su cuidado la direccin espiritual de religiosas. Un ao despus, Loyola fue elegido primer general de la orden y, adems de administrar los asuntos de la Compaa, se dedic a completar la redaccin de sus Ejercicios espirituales y a escribir las Constituciones de la orden, terminadas despus de su muerte, el 31 de julio de 1556, que, en lo sustancial, nunca han sido modificadas. En Roma fund los colegios Romano y Germnico.71
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La Contrarreforma
La expansin de la Reforma protestante oblig a la iglesia a luchar contra ella, para ello se vali de la lucha directa, pero tambin de una reforma interna de la iglesia. A esta reforma, que dur dos siglos, se llam la Contrarreforma. Con ella se pretendi someter la religin a los dictados de la autoridad de la Iglesia. Los principales agentes de la Contrarreforma fueron el concilio de Trento y la Compaa de Jess. El Concilio de Trento que dur de 1545 a 1563 recomend la creacin de escuelas y la mejora de las ya existentes y la creacin de asociaciones para la enseanza catequista. El Concilio de Trento decret fortalecer la Inquisicin Romana y crear el Indice. (pp.113) 56

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La Contrarreforma y los Jesuitas

En el concilio de Trento, (1543-1546) la iglesia catlica plane la llamada Contrarreforma, para contrarrestar la creciente influencia de las ideas de Lutero, Calvino y otros pensadores que negaban a la iglesia catlica y al Papa autoridad moral. Parte importante de la Contrarreforma fue el movimiento de educacin e ilustracin de los distintos sectores del clero, muy en especial de los jesuitas que se convirtieron en la congregacin que representaba el pensamiento de avanzada del catolicismo. La compaa de Jess se convirti en la organizacin ms poderosa en la educacin, debido al cuidado en seleccin y formacin de sus maestros. En su mtodo daban gran importancia al seguimiento individual de cada alumno, buscaban una educacin integral, fsica, moral e intelectual y para ello fomentaban, representaciones, certmenes, que al ser pblicos, daban gran prestigio a sus colegios. En disciplina, los castigos no eran tan rigurosos como en los colegios ordinarios pero en cambio fomentaban la competencia y prodigaban premios y distinciones individuales y colectivos. Otro de sus atractivos era el material de enseanza ms rico y abundante que en las dems instituciones religiosas. (pp.122-126)
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En 1546, Rabelais publica Pantagruel

En 1534 Rabelais(1494?-1553) publica Garganta y en 1546, Pantagruel. Rabelais fue un monje Franciscano mdico y rector de la universidad de Meudon. En su obra se burla de la pedagoga escolstica propia del medievo y critica acremente las escuelas de la poca como centro de ignorancia y suciedad. En su modelo pedaggico propone un maestro fino y letrado propio ms de un modelo renacentista. Las ideas de libertad del estudiante que propone Thomas Moro en su Utopa encontraron eco en Rabelais. Este autor se regodeaba los placeres fsicos, -la comida, el sexo, la bebida, y las funciones fisiolgicas relacionadas con ellos- y haca escarnio del ascetismo, y de todo tipo de institucin opresiva, ya fuera religiosa o poltica, por ello no es de extraar que sus obras fueran prohibidas por la iglesia . (pp.278-281) 20, 32

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La Universidad de Mxico

En 1547 se emiti la primera Cdula Real para la creacin de la Real y Pontificia Universidad en Mxico con el objetivo de dar educacin a criollos y espaoles de la Nueva Espaa. Pero no fue hasta 1553, tras una 2a Cdula, que se inaugur e iniciaron los cursos para instruir a naturales y espaoles en el catolicismo y las ciencias. La universidad imparta 6 ctedras, sagrada escritura, cnones, leyes, artes, retrica y gramtica. La Universidad pronto alcanz fama y durante casi 200 aos se distingui como un centro de saber de intelectuales distinguidos. (pp. 535) 86,
(pp.15-16) 69

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Galileo (1)

Se considera a Galileo (1564-1642) junto con Kepler el creador del mtodo cientfico, como actualmente lo conocemos basado en la observacin y la experimentacin. Ms all de la ciencia, marc un hito como defensor de la investigacin cientfica sin interferencias filosficas y teolgicas, es una de las figuras centrales de la revolucin cientfica del siglo XVII. Sus trabajos abarcan la fsica, la ciencia naturales, la astronoma y la metodologa de la ciencia. Siguiente...

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Galileo (2)
A principios de 1616, el cardenal jesuita Roberto Belarmino di instrucciones a Galileo para que no defendiera el concepto de que la Tierra se mova. Galileo guard silencio sobre el tema durante algunos aos y se dedic a investigar un mtodo para determinar la latitud y longitud en el mar basndose en sus predicciones sobre las posiciones de los satlites de Jpiter, as como a resumir sus primeros trabajos sobre la cada de los cuerpos y a exponer sus puntos de vista sobre el razonamiento cientfico en una obra sobre los cometas, El ensayador (1623). En 1624 Galileo empez a escribir un libro que quiso titular Dilogo sobre las mareas, en el que abordaba las hiptesis de Tolomeo y Coprnico respecto a este fenmeno. En 1630 el libro obtuvo la licencia de los censores de la Iglesia catlica de Roma, con un cambio de ttulo a Dilogo sobre los sistemas mximos, publicado en Florencia en 1632. A pesar de haber obtenido dos licencias oficiales, Galileo fue llamado a Roma por la Inquisicin a fin de procesarle bajo la acusacin de "sospecha grave de hereja". Este cargo se basaba en un informe segn el cual se le haba prohibido en 1616 hablar o escribir sobre el sistema de Coprnico. El cardenal Belarmino haba muerto, pero Galileo facilit un certificado con la firma del cardenal, segn el cual no sufrira en el futuro ninguna otra restriccin que no fueran las que para todo catlico romano contena un edicto de 1616. Este escrito no pudo ser rebatido por ningn documento, pero Galileo fue obligado a abjurar en 1633 y se le conden a prisin perpetua (condena que le fue conmutada por arresto domiciliario). Los ejemplares del Dilogo fueron quemados y la sentencia fue leda pblicamente en todas las universidades. 57
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En 1572, los jesuitas llegan a Mxico

En 1573 los jesuitas abrieron el Colegio Mximo de San Pedro y San Pablo. Los Jesuitas se dieron a la tarea de educar a los criollos. Sus innovaciones educativas consistan en dividir a los estudiantes segn su edad y aprovechamiento, cada grupo de estudiantes tena un slo maestro. Se imparta lectura, repeticin y memorizacin de reglas gramaticales y fragmentos de textos clsicos y hacan frecuentes debates y actos pblicos que contribuan al lucimiento de los alumnos y por ende al prestigio de sus colegios. El empleo de latn en los actos escolares era manifestacin de espritu renacentista, se estudiaba y aprendan versiones expurgadas de autores como Virgilio y Cicern. A mediados del siglo XVII, la mayor parte de los jvenes de familias destacadas se haban educado con los jesuitas. La tendencia secular a la enseanza de los clsicos y a una educacin que privilegia las humanidades sobre las tcnicas es un residuo de la educacin jesuita. (pp.29-48) 90.

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Santa Mara de Todos Santos

En 1573 se fund en la Nueva Espaa, El Colegio de Santa Mara de Todos Santos, para preparar a las clases altas a desempear los puestos de administracin y educacin bsica. Este colegio se distingua de los dems por el carcter riguroso y elitista de sus programas acadmicos y de la seleccin de sus alumnos. La docencia manifestaba fuerte influencia de la Compaa de Jess. A este colegio se le concedieron privilegios como participar en la vida misma de la Universidad. (pp.537-538) 86, (p.17) 69

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En 1588, Montaigne publica 3 volmenes de ensayos.

La visin educativa de Montaigne (1533-1592) es la del erudito humanista. Propone enseanza de griego y latn, el desarrollo del gusto en el nio y la educacin vista como un placer en que el nio sigue sus inclinaciones y es despliegue de actividad, observacin directa de la realidad y viajes como complemento de la formacin humanista. El objeto de la educacin es la formacin del gentilhombre. La educacin no debe ser memorstica sino de juicio personal. Se debe estudiar lengua materna, historia, filosofa. El maestro debe ser tambin un humanista y no pedante o falsamente sabio. (pp284-287) 20

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En 1617, Ratke publica su Mtodo Nuevo

Ratke (1571-1635). fue el primer educador que trato de producir un mtodo basado en las ideas de Bacon. Ratke ofreci su mtodo a varias cortes alemanas, hasta que en 1612 el Prncipe de Alemania asign a dos maestros a analizar el mtodo de Ratke y su reporte fue favorable. El inters en el mtodo de Ratke se debi a que sostena que se poda mediante el uso de la lengua alemana para la instruccin en los aos tempranos contribuir a unificar nacionalidad alemana, impartir un conocimiento de artes y ciencias tiles. En 1617 Ratke public su Mtodo Nuevo que propona: 1. seguir el orden de la naturaleza, 2. una cosa a la vez, 3 mucha repeticin para asegurar la retencin, 4. uso de la lengua materna para la instruccin, 5. el aprendizaje no basado en la memoria sino en preguntar y comprender, 6. uniformidad de mtodos y textos, 7. el conocimiento de las cosas precede al discurso sobre las cosas, 8. experiencia y contacto individual como sustituto de la autoridad en el saln de clase. Sin embargo el mtodo que Ratke implement en 1618 y en 1620 en dos escuelas, una en Augsburgo y otra en Kothen, qued relegado porque sus dos escuelas fracasaron, debido problemas con el clero tanto como administrativos. Sin embargo, Comenio retom las las ideas de Ratke posteriormente. (pp.53-72) 84, (pp.361-363)17
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En 1620, Bacon publica Novum Organum

La filosofa de Bacon (1561-1626) influy en la creencia de que la gente es sierva e intrprete de la naturaleza, de que la verdad no se deriva de la autoridad y que el conocimiento es fruto de la experiencia. Se le reconoce haber aportado a la lgica el mtodo experimental inductivo. Este mtodo represent un avance fundamental en el progreso cientfico al ser una significativa mejora en el plantemeamiento de hiptesis cientficas. Bacon crea que el nuevo conocimiento cientfico deba ser incorporado a la instruccin en las escuelas de manera que en ellas se partiera del estudio de la naturaleza y del conocimiento de las cosas y el conocimiento se basara en el mtodo inductivo. Su Novum Organum influy mucho en la aceptacin en la ciencia de una observacin y experimentacin precisas. En esta obra, sostena que haba que abandonar todos los prejuicios y actitudes preconcebidas. Las ideas de Bacon influyeron en los pedagogos realistas como Ratke y Comenio. (p.140) 56 y 20

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En 1623, Campanella escribe La Ciudad el Sol.

El filsofo italiano Giovanni Domenico Campanella (1568-1639), naci en Stilo y se form en un monasterio dominico. Disinti de las enseanzas de su tiempo y por ello, en 1599, fue apresado tras ser acusado de hereja y de conspiracin contra el virrey espaol de Npoles. Pas 27 aos en la crcel de esta ciudad, donde escribi Civitas Solis (La ciudad del Sol, 1623), descripcin de una sociedad ideal que reflejaba el modelo expuesto por Platn en La Repblica. Sali de la crcel en 1626, pero pronto volvi a ser perseguido, por lo que hubo de refugiarse en Francia. Muchas de sus propuestas filosficas fueron semejantes a las adoptadas despus por el pensador francs Ren Descartes y, mucho ms tarde an, por el filsofo alemn Emanuel Kant. Las obras de Campanella, 82 en total, abarcan muchos campos de la filosofa. Algunos ttulos suyos son Teologa (1613-1614) y Metafsica (1638). (pp.244-247)
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En 1637, Descartes publica el Discurso del Mtodo

Con El Discurso del Mtodo, Descartes (1590-1650) trat de aplicar a la filosofa los procedimientos racionales inductivos de la ciencia, y en concreto de las matemticas. Antes de configurar su mtodo, la filosofa haba estado dominada por el mtodo escolstico, que se basaba por completo en comparar y contrastar las opiniones de autoridades reconocidas. Rechazando este sistema, Descartes determin no creer ninguna verdad hasta haber establecido las razones para creerla. El nico conocimiento seguro a partir del cual comenz sus investigaciones lo expres en la famosa sentencia: Cogito, ergo sum, Pienso, luego existo. Partiendo del principio de que la clara consciencia del pensamiento prueba su propia existencia. El pensador establece 4 principios de su mtodo: Aceptar como verdadero slo aquello que la razn no haya reconocido como claro y distinto Analizar las ideas complejas rompindolas en sus elementos constitutivos ms simples que la razn capta intuitivamente. Reconstruir a partir de las ideas ms simples y moverse sintticamente hacia lo complejo. Hace un inventario completo y preciso de los datos que el problema presenta utilizando el mtodo inductivo tanto como el deductivo. El mtodo cartesiano se constituy en una de las bases de la nueva didctica. (p.140) 56, 26

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El Realismo Pedaggico

El Realismo Pedaggico se nutre bsicamente de 3 influencias, las corrientes empricas filosficas cuyo mayor representante es Bacon, el racionalismo de Descartes, y el movimiento cientfico y naturalista que parte del Renacimiento con cientficos como Galileo y Kepler. La pedagoga realista trata de sustituir el conocimiento verbalista caracterstico de la enseanza anterior por el conocimiento de las cosas o su representacin visual, cuando lo primero no es posible. Aspira a crear una nueva didctica y atiende a la individualidad del educando con ms insistencia que pocas anteriores y finalmente, en el orden moral cultiva el espritu de tolerancia, de respeto a la personalidad y superacin moral del hombre. (p.140-141) 56

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Pascal
Filsofo, matemtico y fsico francs, considerado una de las mentes privilegiadas de la historia intelectual de Occidente. Pascal (1623-1662) pronto se manifest como un prodigio en matemticas, y a la edad de 16 aos formul uno de los teoremas bsicos de la geometra proyectiva, conocido como el teorema de Pascal y descrito en su Ensayo sobre las cnicas (1639). En 1642 invent la primera mquina de calcular mecnica. En 1648, Pascal demostr mediante un experimento, que el nivel de la columna de mercurio de un barmetro lo determina el aumento o disminucin de la presin atmosfrica circundante. Este descubrimiento verific la hiptesis del fsico italiano Evangelista Torricelli respecto al efecto de la presin atmosfrica sobre el equilibrio de los lquidos. Seis aos ms tarde, junto con el matemtico francs Pierre de Fermat, Pascal formul la teora matemtica de la probabilidad, que ha llegado a ser de gran importancia en estadsticas actuariales, matemticas y sociales, as como un elemento fundamental en los clculos de la fsica terica moderna. Otras de las contribuciones cientficas importantes de Pascal son la deduccin del llamado principio de Pascal, que establece que los lquidos transmiten presiones con la misma intensidad en todas las direcciones, y sus investigaciones sobre las cantidades infinitesimales. Pascal crea que el progreso humano se estimulaba con la acumulacin de los descubrimientos cientficos. 29
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En 1658, Comenio publica el Mundo visible en Dibujos (1)

Comenio (1592-1670) es considerado el padre de la didctica y el mayor representante del realismo pedaggico por sus contribuciones a las tcnicas de enseanza que, junto con sus principios educativos, desarrolla en la Didctica Magna. En ella presenta su concepto de enseanza que se resume en una frase suya: "ensea todo a todos". Fue el primero en ensear lenguas clsicas mediante el uso de pasajes paralelos de la lengua clsica y de la traduccin correspondiente en la lengua moderna; su Mundo Visible en Dibujos (1658), un libro para el aprendizaje del latn, parece ser el primer libro ilustrado para nios. Las tres contribuciones bsicas de Comenio a la pedagoga son: Sistematizacin de la didctica, enseanza en lengua materna y empleo de material didctico. La obra de Ratke que ejerci gran influencia en el pensamiento de Comenio. Comenio viaj por toda Europa adquiriendo conocimiento de las ideas avanzadas de su tiempo. Comenio formul un mtodo, en cuyas dos ideas centrales son 1. que la enseanza debe graduarse cuidadosamente segn el orden de la naturaleza y 2. que el maestro debe despertar el entendimiento del nio a travs de la senso-percepcin. Comenio se nutri de la ideas de Bacon que aplic a la enseanza. Regreso Siguiente

Comenio (2)
Comenio sostena que la educacin era necesaria para la formacin moral de los individuos, pero tambin deba servir al Estado y un punto de ruptura con el pensamiento educativo en boga de su tiempo fue su creencia de que la educacin no serva meramente al propsito de la salvacin del alma como tanto los Luteranos como los catlicos sostenan. Comenio tom a la naturaleza por modelo y propuso ir de lo simple a lo difcil, de lo cercano a lo remoto, de lo general a lo particular y de lo conocido a lo desconocido. La labor del maestro era de gua del aprendizaje no memorstico; seleccionar los contenidos en base a su utilidad y eliminar el resto; repeticin frecuente para fijar la ideas en la memoria, avanzar gradualmente, vincular el conocimiento nuevo al anterior, aprender observando y haciendo en lugar de por preceptos, la enseanza mixta y en lengua materna. En cuanto a disciplina, propugnaba por sustituir la disciplina brutal de su tiempo por una disciplina ms humana. Todos estos principios, presentados en la Didctica Magna, nos parecen lugares comunes en el siglo XXI pero eran revolucionarios en el siglo XVIII. Comenio tambin se propuso la divisin de la etapas escolares en 4 niveles, de la infancia a los 6 aos, de los 6 a los 12, de los 12 a los 18 y finalmente de los 18 a los 24. Cre libros de texto para el aprendizaje del latn con lo que reform la enseanza de lenguas. Otra de sus aportaciones fue la creacin de libros ilustrados con lo que sustituy el inters de la enseanza en las palabras, por el inters en las cosas. (pp.53-72) 84, (pp.142-146) 56
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En 1671, Locke empieza a escribir su Ensayo sobre el

Entendimiento humano
(1)

Para Locke (1632-1704), el objetivo de la educacin es la prosperidad de la nacin, manifiesta en la felicidad y productividad de sus ciudadanos. La educacin dota al individuo de la formacin necesaria para convertirse en persona productiva y ciudadano responsable. El aprendizaje contribuye a la virtud del hombre. Las habilidades y el conocimiento se adquieren no por memorizacin de reglas sino mediante la prctica y la imitacin. Con todo lo anterior, Locke se manifestaba en contra de los mtodos de enseanza corrientes en su tiempo. Segn Locke, existen dos tipos de ciudadanos, los propietarios y las clases trabajadoras. Ambos deben ser tiles a la sociedad y felices en lo personal pero, ocupan lugares distintos en la sociedad y por ello deben ser educados de manera diferente. Siguiente...

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Locke (2)
La educacin de un caballero no se logra asistiendo a una escuela sino bajo la supervisin de un tutor y de padres comprometidos con la formacin de los hijos. En cambio, los hijos de clases trabajadoras de ambos sexos deben asistir a escuela de los 3 a los 14 aos. La mejor manera de ensear no es aterrorizar al alumno sino motivarlo, despertar su curiosidad, y encaminarlo as a creer que acta segn su propia inclinacin y libre voluntad. El programa de estudio del alumno sin medios consistir en moral y religin, un oficio artesanal y agricultura. Para los caballeros, el programa debe cubrir la propia salud ingrediente bsico de la felicidad personal- y el desarrollo del buen carcter. Se incluye adems lectura, aritmtica, latn, lengua y literatura griega, literatura francesa e inglesa, ciencias naturales y sociales y las artes ocupan un lugar menor. La mujeres de las familias de propietarios deban recibir la misma educacin que los varones Cualquier formacin ms especializada es necesaria solamente para los acadmicos. 35, 42, (pp.76-82) 82

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En 1681, La Salle funda la Comunidad de las Escuelas Cristianas

Juan Bautista de la Salle (1651-1719) dedic su vida a la enseanza de los nios pobres y atrajo a muchos colaboradores a su causa. Su obra pedaggica es muy abundante y original, entre otras novedades sus escuelas trataban de sustituir la enseanza colectiva por la enseanza individualizada. La Salle intentaba ser para la enseanza bsica lo que los jesuitas para la enseanza de nivel superior. En 1685, fund en Reims una escuela para la formacin de sus maestros que es considerada como la primera escuela Normal o de magisterio. All es donde quiz radica el mayor mrito de De La Salle en iniciar la formacin especializada del maestro y el trabajo colegiado. Contra la creencia general las escuelas fundadas por La Salle eran escuelas gratuitas para los hijos de los artesanos y aquellos que no tenan acceso a un preceptor privado. (pp.133-134) 56
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En 175, se public la Enciclopedia

Enciclopedia de Diderot y DAlembert La Enciclopedia coordinada por Denis Diderot, enciclopedista, filsofo y dramaturgo, fue una inmensa empresa intelectual, en la que participaron los ms prestigiosos eruditos del momento, entre los que se hallaba Jean dAlembert, autor del famoso prefacio. La Enciclopedia fue publicada entre 1751 y 1772 en 28 volmenes, once de ellos dedicados a grabados. Cuatro tomos suplementarios aparecieron entre 1776 y 1777, con ms de 200 grabados, y un ndice analtico de contenidos, en dos volmenes, en 1780. La Enciclopedia refleja ideas filosficas consideradas radicales y materialistas por los defensores de la ortodoxia vigente en aquel momento, por lo que fue objeto de persecucin y condenas. El vanguardismo del pensamiento de sus autores hizo que la obra adquiriera una gran importancia en la historia del pensamiento occidental. 29

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En 1762, Rousseau public el Emilio (1)

El terico educativo ms relevante del siglo XVIII fue Jean-Jacques Rousseau (1712-1778). Su influencia fue considerable tanto en Europa como en otros continentes. En Emilio (1762) insisti en que los alumnos deban ser tratados como tales ms que como adultos en miniatura y que se debe atender la personalidad individual. Entre sus propuestas concretas estaba la de ensear a leer a una edad posterior y el estudio de la naturaleza y de la sociedad por observacin directa. Sus propuestas radicales slo eran aplicables a los nios, las nias deban recibir una educacin convencional. La filosofa de la educacin de Rousseau se soporta sobre la idea de que el hombre es bueno por naturaleza. El objetivo de educacin es cultivar estas tendencias naturales. La teora educativa de Rousseau no consiste tanto en tcnicas para que el alumno reciba informacin sobre conceptos como en la manera de asegurar que en su carcter se desarrolle el sentido de autoestima y de moralidad. Esto permitir al hombre ser virtuoso aun en una sociedad imperfecta y anti-natural. El papel del maestro es determinante como un gua que supervisa constantemente el desarrollo del discpulo. Las contribuciones educativas de Rousseau se dieron en gran parte en el campo de la teora; correspondi a muchos de sus seguidores poner sus ideas en prctica. El educador alemn Johann Basedow y otros abrieron escuelas en Alemania y en diferentes partes basndose en la idea de Rousseau "todo segn la naturaleza". siguiente... Regreso

Rousseau (2)
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. Remplazar la autoridad por razonamiento e investigacin Adaptar la educacin al desarrollo gradual de las capacidades del nio Adecuar las actividades a la edad del nio, recurriendo a actividades que interesen y despierten la curiosidad del nio Las actividades fsicas y la salud cobran primera importancia La educacin, en especial al bsica debe apelar a los sentidos y no a la memoria El nfasis en la memoria impide el desarrollo del razonamiento en el nio Abandonar las prcticas de tipo jesuita y catequsticas El estudio de las sutilezas teolgicas est ms all de la capacidad del nio Las actividades que el nio normalmente realiza deben incorporarse como temas de escritura, dibujo, msica y juegos para que el nio les de expresin La educacin no debe ser ya lingstica y literaria sino basada en los sentidos, en la percepcin y en el razonamiento La educacin requiere contacto con la naturaleza y geografa del lugar donde se vive. Una educacin completa revela al nio sus posibilidades, corrige los efectos de la enseanza estrecha y prepara para los cambios de fortuna. Las ideas de Rousseau eran muy avanzadas para su poca y quiz por ello Rousseau fue de gran influencia no slo durante el siglo XVIII, sino para toda la pedagoga del siglo XIX. (p.473) 17, 28
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Algunos de los principios de la teora educativa de Rousseau son:

El Naturalismo Pedaggico

El reconocimiento de la naturaleza y de las leyes naturales en el universo y la sociedad son las ideas centrales del Naturalismo Pedaggico cuyo ms alto representante fue Rousseau. La aspiracin naturalista a la libertad de pensamiento, suprimiendo las trabas religiosas, la confianza en el poder de la razn, y la importancia extraordinaria de la educacin para formar a la humanidad contribuy al la progresiva secularizacin de la educacin y a su alejamiento de la influencia eclesistica para llevarla al rea de influencia del Estado. Este es quiz el legado ms importante de la visin naturalista de la educacin y del lugar dominante que en ella ocupa Rousseau. (p.164) 56

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En 1767, los jesuitas son expulsados de Nueva Espaa

La vigorosa participacin de los jesuitas en la Nueva Espaa queda atestiguada por el hecho de que al momento de su expulsin existan 24 colegios, 10 seminarios, 19 escuelas, distribuidos en Puebla, Oaxaca, Mrida (La Universidad de San Javier), Chiapas, Michoacn, Guanajuato, Quertaro y Nuevo Len. Se estima que la expulsin de los jesuitas trajo un atraso considerable en la educacin. Aunque Lucas Alamn seala que los jesuitas por sus principios y enseanza hubieran hecho ms difcil la independencia de la Nueva Espaa de la Metrpoli. (pp.538-540, 543) 86

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El Colegio de las Vizcanas

El Colegio de las Vizcanas, iniciativa vasco-navarra para la educacin de la mujer en la Nueva Espaa en el siglo XVIII, su nombre original fue Real Colegio de San Ignacio de Loyola. Sor Juana luch durante aos a favor del desarrollo de la educacin femenina y sus esfuerzos contribuyeron a la fundacin de las Vizcanas en donde se formara a las jvenes estudiantes conforme a nuevos criterios pedaggicos. 6, (pp.19-20) 69.

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En 1774, Basedow funda la Escuela Filantrpica inspirada en Rousseau.

Las ideas de Rousseau fueron puestas en prctica por primera vez en Alemania por Basedow (1723-1790), quien en 1774 fund la escuela filantrpica, que adquiri tal popularidad que el mismo Kant la consideraba un modelo de escuela experimental para la nueva educacin. En ella se educaban nios desde los 6 a los 18 aos, pertenecientes tanto a familias acomodadas como humildes. Basado en las ideas de Rousseau la enseanza era activa y aproximndose lo ms posible a la naturaleza. Para ello se recurra a juegos, y la educacin fsica y esttica reciban particular atencin. Tambin se acentuaba el carcter realista sobre el humanista. Todos los nios deban aprender un oficio y visitar lugares de trabajo como fbricas o campos de cultivo y pasar all unos das al ao. Basedow, siguiendo tambin en este aspecto las ideas de Rousseau, consideraba que la educacin era misin del Estado y no de la familia o de la iglesia. (pp.170-172) 56
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En 1798, Pestalozzi abri una escuela para hurfanos (1)

Pestalozzi, Johann Heinrich (1746-1827), reformador de la educacin suizo, cuyas teoras establecieron los cimientos para la moderna educacin elemental. Pestalozzi naci en Zurich, en cuya universidad estudi en 1775, bajo la influencia de los trabajos del filsofo francs Jean Jacques Rousseau; comenz sus experimentos en educacin abriendo una escuela para los nios pobres cerca de Zurich; despus de cinco aos abandon el proyecto por falta de fondos. Durante los siguientes veinte aos permaneci en el cantn, formulando sus teoras y escribi dos libros, Las Horas de la Tarde de un Ermitao (1781), una serie de observaciones aforsticas sobre educacin y Leonardo y Gertrudis (4 volmenes, 1781-1785), una novela didctica que expone sus teoras sobre la reforma social a travs de la educacin. En 1798, Pestalozzi abri una escuela para hurfanos en Stans que cerr pocos meses despus. En 1799 volvi a abrir otra en Burgdorf que traslad en 1805 a Yverdon. Esta escuela era para nios de toda Europa y sirvi durante 20 aos como una muestra del sistema pestalozziano, en el que el nio es guiado para aprender a travs de la prctica y la observacin, y por medio de la utilizacin natural de los sentidos. Pestalozzi defenda la individualidad del nio y la necesidad de que los maestros fueran preparados para lograr un desarrollo integral del alumno ms que para implantarles conocimientos. Sus ideas ejercieron gran influencia en los sistemas de la escuela elemental del mundo occidental, particularmente en el rea de la formacin de los profesores.

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Pestalozzi (2)
Pestalozzi rechaz que la enseanza consistiera en el mero aprendizaje de textos y de datos y trato de sustituir esta prctica por una rutina basada en el desarrollo natural de las habilidades del nio. Retom la idea de Rousseau del regreso a la naturaleza y la aplic a la enseaza de los nios. Propuso una enseanza basada en la observacin, la experimentacin y el razonamiento. Pestalozzi estudi cuidadosamente a los nios y desarroll su mtodo basndose en sus observaciones. Su manera de desarrollar las capacidades del nio era estimular su actividad para que ejercitara su percepcin, intuicin y organizara sus impresiones sensoriales, a la vez la educacin deba graduarse de tal manera que de una etapa surgiera la siguiente de una manera natural y libre. Pestalozzi tena fe en el poder de la educacin para regenerar la sociedad. Crea que la educacin poda hacer alcanzar a la libertad intelectual y moral y que todo ser humano tena derecho a esta libertad. Pestalozzi tambin detestaba la disciplina brutal de su tiempo y la consideraba inmoral y propona sustituirla por una disciplina estricta pero amorosa. Pestalozzi tuvo mucha influencia en la secularizacin de la escuela que dej de ser instrumento de la iglesia para ser instrumento para el bienestar social. La introduccin de objetos en lugar de el discurso sobre ellos, la observacin e investigacin como mtodos alternativos a la memorizacin, y el abandono de la enseanza individual y su sustitucin por enseanza grupal constituyeron una revolucin de la enseanza. Se introdujeron nuevas materias al currculum escolar de primaria, tales como ciencia, geografa, y el estudio de la lengua a partir de hablar de lo que se observaba y no de la gramtica, y una aritmtica que parta de contar y medir. El mtodo de Pestalozzi alcanz amplio reconocimiento en su tiempo, su escuela era visitada y celebrada por estudiosos de todo el mundo, este prestigio contribuy a extender su mtodo. (pp.175-180) 56, (p.118) 84
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El Neohumanismo Pedaggico

El Neohumanismo pedaggico concibe la educacin como el desarrollo de una capacidad interna y no de imposicin de algo externo. La educacin es la base para desarrollar las facultades humanas a plenitud. Al igual que los romanos, creadores del concepto de la humanitas, los neohumanistas buscan una educacin integral, pero no slo de de cuerpo y mente, sino de espritu, corazn y mano para decirlo con una frase de Pestalozzi, el ms grande representante de esta tendencia y quiz el modelo por excelencia del maestro y el pedagogo. Ocuparse del espritu consista en el desarrollo intelectual del alumno, cultivar el corazn era desarrollar su conciencia moral y la mano era prepararlo para la vida prctica o tcnica. (pp.177-178) 56

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En 1781, Kant publica la Crtica de la Razn Pura

La Crtica de la Razn Pura es considerada la obra ms importante de Kant.

Aun que Kant (1724-1804) no fue un pedagogo, sus Reflexiones sobre la educacin fueron fundamentales para el establecimiento de la escuela laica. Segn Kant, la escuela debe dar idntica formacin a los nios de todas las procedencias. En su pensamiento tampoco tiene cabida la idea del pecado original ni la idea de una inferioridad especfica de la infancia, lo que se toma por corrupcin de la infancia no es sino mala educacin. El pensamiento de Kant se adapta en educacin a la idea del grupo-clase, no es por falta de intuicin sicolgica que no se toman en cuenta las individualidades del alumno, sino que la uniformidad no puede separarse del fundamento moral de la educacin que debe ser igual para todos, pues la universalidad del deber se basa en la universalidad de la razn. El pensamiento de Kant tuvo gran influencia en la pedagoga de Herbart. (pp.73-76) 84

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Mtodos enseanzas en el siglo XVIII

En general, el mtodo de instruccin durante el siglo XVIII consista en que el maestro llamara a los estudiantes de uno por uno a su escritorio para recitar las lecciones que deban memorizar. Resulta evidente por qu una disciplina brutal va a aparejada con esta prctica educativa, dado que no debe haber sido cosa fcil mantener ordenado a un grupo de alumnos mientras se concentraba toda la atencin en escuchar a uno slo. Si imponer disciplina y escuchar recitacin de lecciones eran las dos tcnicas bsicas de manejo de grupo, la tarea de un maestro en esa poca no parece haber sido nada compleja. Los salones de clases del siglo XVIII solan ser los lugares de residencia o trabajo de los maestros y en los casos de tener locales especiales para la enseanza eran sucios, ruidosos y en general poco adecuados para la tarea pedaggica; carecan, as mismo de materiales pedaggicos y la prctica ms extendida era no separar a los alumnos por nivel escolar. (p.317) 17 Siguiente

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Disciplina en el siglo XVIII

La disciplina en el siglo XVIII era severa en las escuelas de todo tipo. Como muestra de los castigos que se acostumbraban, basta decir que en 1784 Johan Ernest Christian Haun fue nombrado inspector de escuelas en Gotha, donde aplic una vigorosa reforma consistente no slo en expulsar a maestros incompetentes sino en prohibir que se pusieran collares de hierro, que se cubriera de lodo, que se arrodillara sobre chcharos y que se golpeara brutalmente a los pupilos. Lo anterior demuestra que estas prcticas eran consideradas las rutinarias en ese tiempo. (p.317) 17

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Sistematizacin de la pedagoga

A partir de Herbart se considera a la pedagoga como una ciencia. Hasta antes de Herbart la pedagoga era objeto de una meditacin personal referida a la prctica educativa, despus de Herbart, tendr carcter de ciencia y ganar en precisin y rigor cientfico. La sistematizacin de la pedagoga permiti influir directamente en la educacin por medio de instituciones fundadas por los discpulos y seguidores de Herbart, creando una relacin ms directa y de mayor alcance entre teora y prctica. (p.194) 56

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En 1808, Herbart public La Ciencia de la Educacin (1).

Herbart (1776-1841) rechazaba todos los enfoques basados en la separacin de las facultades mentales, y sostena, que todo fenmeno mental resulta de la interaccin de ideas elementales. Crea que los mtodos y sistemas pedaggicos deberan basarse en la psicologa y la tica: en la psicologa para proporcionar el conocimiento necesario de la mente y en la tica para servir como la base que determina los fines sociales de la educacin. La obra de Herbart es un intento cuidadoso de organizar la educacin como una ciencia Herbart sistematiz el proceso educativo en a) el objetivo, b) el contenido y c) el mtodo. A l se debe la aparicin de un mtodo organizado de instruccin. Para Herbart, el objetivo de la educacin es preparar al hombre para vivir en una sociedad organizada, de ah que su funcin principal no es, como para Locke, encajar socialmente, ni el desarrollo natural propuesto por Rousseau, ni el conocimiento por si mismo sino el desarrollo del carcter personal y de la moralidad social. Siguiente

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Herbart (2)
El inters es el factor detonante del aprendizaje segn Herbart, el maestro debe tener la capacidad de despertar el inters sin tener que recurrir a la fuerza. Los intereses del hombre, provienen de dos fuentes, su contacto con las cosas en el ambiente (las cosas reales, senso/percepciones) y de sus relaciones con otros seres humanos (interacciones). La metodologa de Pestalozzi se ocupaba muy bien del primer tipo de fuente, pero para el segundo lo nico que propona era el estudio de la lengua. Herbart propuso, el estudio de la literatura y la historia con nfasis en sus aspectos sociales. Por influencia de Herbart se agrego la historia al programa de estudios de primaria. La formacin de ideas y conceptos claros lleva, segn Herbart a acciones correctas. Herbart fue el primer pedagogo que puso gran nfasis en el mtodo correcto de instruccin y no solamente en el conocimiento de los contenidos, fue primero en considerar a la pedagoga un ciencia que deban estudiar los que desearan ensear. Herbart, tom de Pestalozzi la idea de que el nuevo conocimiento se debe asimilar en trminos del previo. Herbart sostena que aunque hay tipos de aprendizaje donde la memoria es importante, la memorizacin de datos no tiene ningn valor ni educativo ni para la formacin moral del individuo; se requiere, en cambio, una organizacin cuidadosa del proceso educativo y del mtodo para lograr los objetivos educativos. (pp.203-207) 56, 84
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Educacin en 1821

El Ministerio de Relaciones se ocupa de la educacin en el recin independizado Mxico hasta 1836. Jos Mara Luis Mora intent introducir reformas en el colegio de San Ildefonso, pero el clero se declar en abierta pugna contra cualquier modificacin de manera que la nica reforma que se instituy fue un curso de economa poltica. En 1823, Mora a la cabeza de una junta formul recomendaciones para la educacin que nunca se llevaron a cabo. En 1833 Lucas Alamn propuso un plan de Reformas mucho ms factible que el propuesto por Mora. Una de las consecuencias de estas propuestas fue la clausura de la Universidad por perniciosa e intil para la enseanza. En 1834, bajo la presidenica de Santana, la Universidad fue restablecida con la denominacin de Universidad Nacional. (pp.544-548) 84, (p.58) 69

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En 1822, Comte publica su Plan de Trabajos Cientficos Necesario

para Reorganizar la Sociedad.

En esta obra Comte (1798-1857) sienta las bases del positivismo como una manera de legitimizar el estudio cientfico naturalista del ser humano, tanto individual como colectivamente. El positivismo propone como nico mtodo legtimo de estudio el de las ciencias fsico-naturales. El objetivo del conocimiento es explicar causalmente los fenmenos por medio de leyes generales y universales. La forma de conocer es inductiva, despreciando la creacin de teoras, a partir de principios que no han sido percibidos objetivamente El propsito de la escuela es que el ser humano desarrolle sus capacidades. Los maestros no deben rebajarse a castigar fsicamente o de otra manera al nio; deben por el contrario imbuirles el sentido del la dignidad que les permita convertirse en adultos mental y emocionalmente. El alumno aprende experiencialmente y la educacin no debe ser meramente tcnica sino general. El estudiante debe ser tratado como adulto y el ejemplo es el mejor mtodo de aprender esto. El desempeo acadmico e intelectual por s solos no son indicadores de buena enseanza, tambin se debe considerar la persona entera, sus habilidades, su buen juicio y el que desarrolle una vocacin. 15, 66 Regreso

Escuelas Lancasterianas en Mxico

Durante el gobierno de Iturbide se fundan las escuelas lancasterianas como parte del programa popular de educacin. Estas contribuan tanto a subsanar la carencia de maestros como a desarrollar un espritu comunitario, pues lo alumnos ms destacados eran coordinadores de las tareas de los otros. A pesar de estos esfuerzos, por una educacin laica y popular, el clero continu monopolizando las mejores escuelas para los hijos de las clases ms favorecidas. Una aspecto importante de las escuelas lancasteriana fue su contribucin a la formacin de maestros, 1823 apareci la primera Normal lancasteriana en la ciudad de Mxico, en 1824, se estableci otra en Oaxaca y en 1825 otra, en Zacatecas y en 1828 otra en Guadalajara. (p.26) 69, (p.428) 86 Siguiente

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Escuelas lancasterianas (2)

En un establecimiento de este tipo, tambin llamado de enseanza mutua se alberga a 100 alumnos en un local de 500 m2. Estos alumnos se reparten por niveles y la poblacin escolar se divide en ayudantes y alumnos. El paso de una categora a otra se efecta por estrictas reglas de ascenso. Los alumnos se agrupan en semicrculo alrededor del ayudante de lectura o se sientan en largas mesas en cuyos extremos, otros ayudantes, provistos de muebles de escritura, tablas de gramtica y de clculo con preguntas y respuestas, regulan en sus mnimos detalles, mediante gestos o silbatos , los desplazamientos o los ejercicios escolares. El maestro dirige el conjunto desde lo alto de su ctedra y las faltas, sancionadas por un tribunal de nios se pueden redimir por medio de billetes entregados como recompensa. El clero critica acremente el mtodo acusndolo de formar autmatas o militares y de romper, mediante el autogobierno, el orden social. (pp.129-130) 86

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Geometra no euclideana
Geometra no euclideana, rama de la geometra basada en axiomas diferentes de los utilizados por Euclides en sus Elementos de geometra. Uno de los postulados de la geometra plana de Euclides nos dice que slo se puede dibujar una lnea recta paralela a otra recta que pase por un punto exterior a sta; estas dos rectas nunca se encuentran por mucho que las extendamos en ambos sentidos. A principios del siglo XIX, el matemtico alemn Carl Friedrich Gauss, el matemtico ruso Nikoli Ivnovich Lobachevski y el hngaro Jnos Bolyai demostraron por separado la posibilidad de construir un sistema geomtrico coherente, en el que el postulado de la paralela nica de Euclides se reemplaza por otro que nos dice que se puede dibujar un nmero infinito de paralelas a una recta que pasan por un punto exterior a sta. Ms tarde, alrededor de 1860, el matemtico alemn Bernhard Riemann mostr que una geometra en la que no existen lneas paralelas tambin es posible. Los detalles de estos dos tipos de geometra no eucldea son complejos, pero ambos se pueden demostrar utilizando modelos sencillos. Para distancias relativamente pequeas, la geometra euclideana y las no euclideanas son esencialmente equivalentes. Sin embargo, al trabajar con el espacio astronmico o con problemas de la fsica moderna como la relatividad o la teora de propagacin de ondas, las geometras no eucldeanas dan una descripcin ms precisa que la eucldea de los fenmenos observados. Por ejemplo, la teora de la relatividad desarrollada principalmente por Albert Einstein est basada en una geometra de espacio curvo. 29

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En 1833, Valentn Gmez Farias crea la Direccin General de Instruccin Pblica

Valentn Gmez Farias (1781-185) suprime la Real y Pontificia Universidad por haberse convertido en reducto de la reaccin y centro de formacin de grupos privilegiados ... con lo que pone fin al sistema educativo nacional antiguo. Segn Fernando Solana, con Gmez Faras nace la educacin pblica en Mxico. Funda escuelas normales, escuelas nocturnas para adultos, el Instituto Nacional de Geografa y Estadstica y la Biblioteca Nacional. Su contribucin fue decisiva para el establecimiento de la educacin laica. Los aspectos ms relevantes de la reforma de 1833 fueron que: a) se determin el control Estatal de la educacin; b) se instituy la enseanza libre, pero siguiendo lineamientos del gobierno nacional; c) se sustrajo la enseanza de las manos del clero; d) se foment la enseanza elemental para hombres, mujeres, nios y adultos y e) se fundaron escuelas normales. (pp.21, 24) 86

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Reforma Conservadora

Al llegar la Presidencia de Mxico Antonio Lpez de Santa Ana, las reformas educativas de Gmez Faras fueron cambiadas por otras de corte conservador. En mayo de 1834 en el plan de Cuernavaca derogaron la reforma educativa. El golpe que los conservadores asestaron a la educacin a la Reforma de 1833, determin que por un tiempo al educacin en Mxico decayera y fuera atendida de manera anrquica por las escuelas lancasterianas y algunos colegios sostenidos por el clero. ( p.21) 86

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En 1837, Froebel abre el primer jardn de nios (1)

Friedrich Frbel (1782-1852), educador alemn, fue el creador de los jardines de nios. Lleg a ser profesor en la Escuela Modelo de Frankfurt, en Frankfurt del Main, y desde 1806 hasta 1810 trabaj y estudi con Johann Pestalozzi en Suiza. En 1816 fund en Griesheim una escuela llamada Instituto Universal de la Educacin Alemana y en 1817 la traslad a Kelhau, cerca de Rudolstadt, donde desarroll ideas para la educacin de los nios en edad preescolar de 3 a 7 aos. Estas ideas culminaron cuando estableci la primera institucin dedicada exclusivamente a la educacin de los nios en Blankenberg (Turingia), en 1837; para esta escuela acu el trmino Kindergarten, que significa 'jardn de nios'. A pesar del inters en el trabajo de Frbel por parte de los educadores progresistas, sus ideas, que se centraban en animar el desarrollo natural de los pequeos a travs de la actividad y del juego, eran an demasiado novedosas para ser aceptadas por el pblico, y durante algn tiempo encontr dificultades financieras para sacar adelante su escuela. Adems, se le consider el inspirador de las radicales ideas polticas de su sobrino Julio Frbel, profesor en Zurich, por lo que en 1851 el gobierno prusiano cerr todos los jardines de infancia existentes en el pas; la prohibicin no fue derogada hasta 1860. Frbel vivi y trabaj en Marienthal desde 1850 hasta su muerte el 21 de junio de 1852. Sus discpulos, especialmente la baronesa Von Marenholz-Blow, animaron la expansin de los jardines de infancia por el oeste de Europa, Estados Unidos y Amrica Latina en la dcada de 1850, y en Alemania despus de 1860.
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Froebel (2)

Frbel es considerado uno de los ms grandes innovadores de la ciencia de la educacin en el siglo XIX. La institucin del jardn de infancia sigue vigente en todo el mundo. Froebel consideraba educacion bsica para que el hombre se desarrolle como un ser social en cooperacin con sus semejantes. Por ello su saln de clases es una microsociedad donde la cortesa, la cooperacin y la servicialidad eran bsicas. Para imbuir sto en el nio dise actividades y dramatizaciones de actividades como el zapatero, el carpintero, el herrero y el agricultor que eran musicalizadas. La narracin de cuentos por el maestro ocupaba un lugar importante en su pedagoga, stas eran vueltas a contar por los nios, cantadas o elaboradas en papel o en bloques de construccin. Invent Tambin juegos para desarrollar las habilidades del nio utilizando papel, arena, cartulina, y pintura. El desarrollo sico-motor, la expresividad corporal y la socializacin eran desarrollados con su mtodo. 82

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Compaa Lancasteriana

En 1842 el estado encarg a la Compaa Lancasteriana el manejo de la Direccin de Instruccin Pblica. La escuelas lancasterianas haban gozado de popularidad en Inglaterra al grado de haberse formado una Compaa Lancasteriana para fomentar su expansin. Joseph Lancaster (1778-1828), creador de las escuelas lancasterianas, se bas en una tradicin hind en la que los alumnos ms destacados se convertan en monitores de las tareas de los otros. Las escuelas de aquella poca eran, en general, bastante primitivas de manera que la idea de Lancaster de aprender escritura usando sus dedos sobre un capa de arena sobre una mesa, resultaba una idea notable. Los alumnos mayores se volvan a su vez maestros de los otros. Mediante este sistema se abrieron escuelas en muchas partes al grado de que en 1808 se creo, en Inglaterra la sociedad lancasteriana para expandirlas. Escuelas lancasterianas
(p.125) 86, 41

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Artculo 60

El artculo 60 de las Bases Orgnicas de 1843 dispona que la educacin tena una finalidad religiosa. Se cre la Direccin General de Instruccin Primaria, as como la Junta Directiva de Instruccin Superior. Esta ley no slo se refera a situaciones administrativas, sino tambin a organizacin escolar y a mtodos de enseanza. La creacin de estos organismos era un indicador de la decisin gubernamental de controlar la educacin. Manuel Baranda particip en la formulacin de esta ley y en ella plasm su inters en los mtodos de enseanza.
(P.62) 69, (p.22) 86

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Constitucin del 57

El artculo 3o de la constitucin de 1957, decretaba que la enseanza en Mxico era libre. Determinaba as mismo que corresponda al Estado dictaminar qu profesiones necesitaban ttulo para su ejercicio. Esta constitucin fue la culminacin de muchos aos de luchas entre liberales y conservadores que luchaban por imponer la educacin laica o religiosa. La constitucin del 57 y las Leyes de Reforma, dos aos ms adelante, consolidaron el camino a la educacin laica en Mxico. (p.63) 69, (pp.26-24) 86

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En 1859, Herbert Spencer publica Qu conocimiento es el ms

importante?

Con esta obra, Spencer (1820-1903) se convirti en una de las mayores influencias en el cambio de currculum; dio pie a una gran controversia en Europa, porque, mientras que las escuelas continuaban con su enfoque en lengua y literatura greco-romanas, Spencer deca que antes de comenzar la enseanza se debe responder esta pregunta y una vez constestada se debe asegurar que el currculum camine en esa direccin. Segn Spencer, el objetivo del currculum era el progreso y la sobrevivencia y la nica manera de juzgar su valor era hacer una jerarqua de las actividades y necesidades de la vida y luego valorar en qu medida la escuela las ofrece. Spencer concluy que la ciencia era el conocimiento ms valioso y recomend que el estilo educativo que dominaba la educacin en Inglaterra desde el Renacimiento se cambiara, para que en vez de consistir en la educacin de unos cuantos para una vida de aprendizaje cultural y ocio, consistiera en una instruccin general en ciencia para todos y en conocimientos necesarios para la vida diaria. Las ideas de Spencer fueron ampliamente aceptadas en Estados Unidos, un nuevo pas en surgimiento y en busca de su propia identidad que manifestaba una menor resistencia al cambio. Actualmente, la influencia de Spencer an se deja sentir en reas como en los currculos basados en el anlisis de necesidades , y en el nfasis en la enseanza de contribuya a la formacin de individuos tiles a la sociedad. (p.68) 84, 45
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Leyes de Reforma

Las Leyes de Reforma secularizaban los cementerios, creaban el registro civil, supriman las rdenes religiosas masculinas, y los noviciados y conventos femeninos, as mismo expropiaban todos los bienes del clero regular y secular y declaraban que los diezmos y cualquier otra contribucin de los fieles a la iglesia, no eran obligatorios sino voluntarios. Estas leyes consumaron el marco legal mediante el cual se despojaba a la iglesia de las facultades que le permitan seguir teniendo ingerencia en la educacin, a pesar de las leyes de la constitucin del 57. Estas reformas ayudaron a iniciar el paso de la educacin de manos del clero a manos del estado. (pp.48-50) 69, (p.26) 86

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Ley de Instruccin Primaria

(p.600) 86, (p.57) 69

El 15 de abril de 1861 se publica la Ley de Instruccin Primaria. De entonces data la creacin de escuelas normales, escuela preparatoria, la escuela de jurisprudencia, minas, artes, conservatorio, agricultura, bellas artes y comercio. Esta ley tambin ordenaba la desaparicin de la Universidad, suprimida en 1833 por Gmez Faras, reinstalada en 1834 por Santana, vuelta a suprimir en 1857 por Comonfort y restablecida al ao siguiente por Flix Zuloaga.

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Preparatoria Nacional

Uno de los aspectos ms importantes de la Ley Orgnica de Instruccin Pblica, ordenada por Jurez fue la creacin de la Escuela Nacional Preparatoria. Su inspirador y primer director, Gabino Barreda la consideraba un cimiento para la educacin superior que deba proponer la formacin del hombre con fundamento en la razn y la ciencia. El orden era la base de la educacin y el progreso su fin ms importante. Los planes de estudio buscaban una formacin en cultura general que preparara slidamente a los futuros profesionistas, basndose en una enseanza cientfica. Durante muchos aos la Preparatoria nacional se distingui por los intelectuales ilustres que impartieron clases o egresaron de ella. (p.65) 69, (p.32) 86

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Triunfo de Jurez
En 1867, tras el fusilamiento de Maximiliano, Jurez regres a la capital donde restaur la repblica, y se dio a la tarea de organizar el pas Su mayor preocupacin fue instrumentar una sabia administracin. Mostr gran inters por la educacin, la que a partir de ese momento habra de recibir la generosa atencin de los triunfadores que buscaron establecer un control sobre ella y utilizarla para transmitir la filosofa del nuevo Estado mexicano. Ral Bolaos (1982, p.15) considera que a partir de este momento puede hablarse del establecimiento de una educacin pblica en Mxico. Gabino Barreda figur de manera prominente en la elaboracin del plan de educacin llamado Ley Orgnica de Instruccin Pblica para el Distrito Federal y Territorios. Dicha ley consideraba la instruccin primaria obligatoria y gratuita, orden el plan de estudios de secundaria, cre la Escuela Secundaria para Seoritas as como la Preparatoria Nacional. (p15) 86

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Ley de instruccin para el DF de 1967

En 1967, el gobierno de Jurez encarg al ministro de Instruccin pblica un plan de para reorganizar la educacin nacional, pero la visin federalista de aquella poca determin que slo tuviera vigencia para el Distrito Federal. Este plan considera la educacin primaria como obligatoria y gratuita. Tambin contena un plan de estudios para la educacin secundaria y la creacin de la Escuela Nacional Preparatoria. (p.31) 86

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Ignacio Ramrez
Ignacio Ramrez, El Nigromante, particip en la elaboracin de las Leyes de Reforma, siendo uno de los liberales ms puros. Al ser derrotados los conservadores, el presidente Benito Jurez lo nombr Secretario de Justicia e Instruccin Pblica, cargo que desempe del 21 de enero al 9 de mayo de 1861. Durante su gestin cre la Biblioteca Nacional y unific la educacin primaria en el Distrito Federal y territorios federales. Del 19 de marzo al 3 de abril de 1861 ocup la Secretara de Fomento. Asumi la responsabilidad de la exclaustracin de las monjas; reform la ley de hipotecas; hizo efectiva la independencia del Estado de la Iglesia; reform el plan general de estudios; dot con equipo los gabinetes del Colegio de Minera; seleccion un excelente cuadro de profesores de la Academia de San Carlos; salv cuadros de pintura que existan en los conventos, con los cuales form una rica coleccin y form una galera completa de pintores mexicanos; design a los pintores Clav, Cavalari y Sojo para que salvaran del Colegio de Tepozotln los tesoros de arte en arquitectura, pintura, tallado e incrustaciones que contena aquel magnfico Museo. La honradez de Ramrez fue acrisolada, pues cuando fue Ministro pasaron por sus manos millones de pesos y nadie os decir que se hubiera apropiado lo ms mnimo de los tesoros que manej. No tom jams ni un solo libro de los millares de volmenes sacados de las bibliotecas de los conventos, ni una pieza de los centenares de cuadros extrados de los claustros. No insinu ni acept la menor recompensa por sus persecuciones y miserias que pas por largos aos, ni se adjudic la ms pequea propiedad para pasar holgadamente el resto de sus das. (pp.45-46)
86.

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Ley de Instruccin Pblica de 1869

En mayo de 1869 el gobierno de Jurez expidi una segunda ley de Instruccin Pblica que mantena la obligatoriedad y la gratuidad de la enseanza primaria pero que adems suprima la enseanza de la religin. Con ella la educacin adquiri el carcter de obligatoria, laica y gratuita que tiene hasta nuestros das. Se crearon ms escuelas primarias y dos escuelas para adultos. Se decret que las escuelas estaran sujetas a las disposiciones del Ministerio de Instruccin Pblica. Se creo un plan de estudios para la segunda enseanza y se incluyeron nuevas asignaturas en los planes de estudio de la Preparatoria Nacional. Se establecieron las condiciones para la elaboracin de calendarios escolares que reglamentaban inscripciones, exmenes y otros procedimientos de gestin escolar. Esta ley dispuso, as mismo que aunque segua suprimida la Universidad, se crearan las carreras de medicina, veterinaria, farmacutica, ingenieras en minas y mecnica, topografa, arquitectura y jurisprudencia. Se orden la creacin del Academia de Ciencias y Literatura para impulsar la investigacin cientfica y formar profesores de educacin superior. (pp.31-33) 86
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El Porfiriato
Al llegar Porfirio Daz a la presidencia el panorama de la educacin superior era desalentador, las instituciones creadas por el Estado no se consolidaban an como instituciones de calidad, el clero responda a las necesidades educativas de las clases altas, que se educaban en el extranjero en los niveles superiores. Estos grupos educados en el extranjero introdujeron las ideas positivistas que dominaron la educacin superior en la ltima dcada del porfiriato. En 1976, Ignacio Ramrez fue nombrado Secretario de Educacin. Entre su reformas estuvo la exigencia de que los estudios superiores fueran de mejor calidad, y destacaran en sus planes de estudio los contenidos especficos de sus carreras, protegi las bellas artes y fund bibliotecas, cre becas y pugn por incorporar a 5 millones de indgenas a la vida activa de la nacin con respeto a sus derechos. Recomend que la mujer participara en la enseanza y pidi su igualdad civil y poltica. La gestin de Ramrez sin embargo slo dur hasta mayo de 1877 en que se retir por una grave enfermedad. (pp.41-45) 86

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En 1882, Joaqun Baranda es nombrado Secretario de Instruccin Pblica (1)

En 1882, el Presidente Manuel Gonzlez nombr a Joaqun Baranda (18401909) Secretario de Instruccin Pblica, cargo que desempe por ms de una dcada. Durante esta gestin Organiz la Biblioteca Nacional. Fue impulsor de la obra de Chavero y otros distinguidos mexicanistas. En Orizaba fund la Escuela Modelo que pona en prctica los principios objetivos que desde tiempo atrs difunda Manuel M. Flores. El xito de esta escuela tuvo repercusin a nivel nacional y anexa e ella se creo un jardn de nios con el mismo modelo. En la ciudad de Mxico crearon jardines de nios utilizando el modelo de Froebel (aunque su mayor difusin se alcanz cuando Justo Sierra fue Secretario de Educacin Pblica). En cuanto a formacin de docentes en 1886 se fund la Normal Veracruzana en Jalapa y en 1887 la Normal de instruccin Primaria en la Ciudad de Mxico. La primera de stas siguiendo los principios de la escuela objetiva, la segunda 4 dcadas ms tarde se convirti en la Escuela Nacional de Maestros En cuanto a teora pedaggica Baranda propona una enseanza que hablara a los sentidos al dar el conocimiento directo de los objetos. Siguiente Regreso

Joaqun Baranda 1822-1884 (2)

Al trmino de la gestin ministerial de Baranda, la educacin presentaba ya favorables condiciones, sin precedente hasta entonces; la teora pedaggica se haba enriquecido, era palpable el aumento y desarrollo de las escuelas, especialmente las de instruccin primaria y, sobre todo, nuestra legislacin garantizaba la educacin pblica, obligatoria, gratuita, laica como un derecho y como un deber del Estado. (pp.58-

81) 86

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Congreso Pedaggico de 1882 (1)

En 1882, siendo Secretario de Educacin Ezequiel Montes se realiz el Congreso Pedaggico en la ciudad de Mxico. Los temas que se abordaron fueron Las condiciones de higiene de las escuelas. El modelo de mobiliario escolar. Las caractersticas de libros y tiles escolares. Los mtodos de enseanza. La distribucin diaria del trabajo escolar segn las edades de los educandos. Las precauciones escolares respecto a la transmisin de enfermedades contagiosas. Las recomendaciones del Congreso fueron: Los edificios y salones deben estar convenientemente orientados. Es necesario espacio abierto para patio de juego en cada escuela. Los mesabancos deben ser binarios, con respaldo, descanso para pies y caja para tiles escolares.

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Congreso Pedaggico de 1882 (2)

El tamao de la letra en los libros de texto debe permitir la lectura fcil y ser mayor en los primeros grados. Las pizarras individuales sern de fcil manejo. El mtodo de enseanza conveniente es el que cultive todas las facultades fsicas, intelectuales y morales del nio. Los ejercicios deben ser graduados para desarrollar las facultades. El mtodo de educacin intelectual ser exclusivamente el objetivo y posteriormente se emplear el representativo. La distribucin diaria del trabajo escolar debe considerar el crecimiento del corporal y anmico del nio. Los trabajos del da pueden incluir prcticas de taller. Conviene que un nio enfermo no asista a la escuela y en ellas debern existir servicios mdicos atendidos por personal eficiente. (pp.52-53) 86

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Primer Congreso Nacional de Instruccin Pblica (1)

El congreso que ha sido denominado por su importancia Congreso Constituyente de la Enseanza, inici en diciembre de 1899 y clausur en marzo de 1890. Durante este congreso se crearon 27 grupos de trabajo. Los temas de Congreso fueron 1. la enseanza primaria, 2. las escuelas rurales, 3. las escuelas de prvulos, 4. las escuelas de adultos y 5. las escuelas de instruccin primaria superior (secundaria), 6. trabajos manuales y educacin fsica, 7. locales para escuelas, 8. emolumentos de los maestros, 9. intervencin del Estado en las escuelas privadas y 9. periodicidad de los congresos de instruccin. El congreso propuso una innovadora unificacin del sistema educativo con carcter nacional a partir de la instruccin primaria. Entre sus recomendaciones para el nivel primaria se encuentran las siguientes: La enseanza primaria elemental deber recibirse de la edad de 6 a 12 aos. La primaria elemental obligatoria comprender 4 cursos o aos escolares. Y comprender las materias de moral prctica, instruccin cvica; lengua nacional incluyendo escritura y lectura; lecciones de cosas (sic, p.64) aritmtica, nociones de ciencias fsicas y naturales; nociones prcticas de geometra; canto; dibujo; gimnasia; labores manuales para las nias. Siguiente...
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Primer Congreso Nacional de Instruccin Pblica (2)

De acuerdo a los pedagogos de aquella poca se recomendaba que la enseanza de nias y nios fuera por separado. Los contenidos se graduaban de simples a complejos hasta llegar a los ms abstractos y difciles. Las palabras de clausura del congreso correspondieron a Justo Sierra que plante que el derecho del Estado a imponer instruccin, va aparejado con el deber de facilitar condiciones de justicia y por ello, a la instruccin obligatoria, deber del padre, corresponde la escuela pblica, gratuita, laica, deber del Estado. (pp.58-71)
86

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2 Congreso Nacional de Instruccin Pblica

Este congreso se llev a cabo de diciembre 1890 a marzo de 1891 y sus temas fueron: enseanza elemental obligatoria, instruccin primaria superior, escuelas normales, instruccin preparatoria y escuelas especiales. La resoluciones del congreso en instruccin primaria fueron: Los libros de texto debern estar acordes con programa vigente Se crea un boletn oficial gratuito para difundir buenos mtodos y doctrinas pedaggicas. El mtodo lancasteriano debe desterrarse de las escuelas pblicas. El mtodo simultneo es el nico que satisface las necesidades de una buena organizacin escolar en este nivel. Habr tantos maestros como aos escolares. Queda proscrita en las capitales y grandes centros de poblacin la escuela de un slo maestro.
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2 Congreso Nacional de Instruccin Pblica (2)

El mtodo que se debe usar no slo debe promover la transmisin de conocimientos sino el desenvolvimiento integral del alumno El precepto de enseanza gratuita exige a las autoridades proveer de tiles a todos los alumnos de primarias oficiales. No se admitirn en escuela elemental nios menores de 6 aos. En cuanto a normales sobresalen las siguientes resoluciones: Todos los estados deben crear escuelas normales. Todas las escuelas normales, sern uniformes. El plan de estudios contendr las materias preparatorias y los estudios profesionales indispensables para la uniformidad de la enseanza primaria. Los cursos sern de 3 aos para maestro de primaria, 5 para, secundaria e incluirn 6 meses de prctica final. Para generalizar la prctica de mtodos modernos se establecern, en los lugares que hayan maestros competentes, cursos de metodologa y all asistirn los maestros de escuelas inmediatas. Cada escuela normal deber tener una primaria como anexo para las prcticas. En el caso de normales femeninas, adems deber haber un jardn de nios.
(pp.712-74) 86

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En 1896, Dewey funda la escuela activa

Dewey, John (1859-1952), filsofo, psiclogo y educador estadounidense. La influyente carrera de Dewey en educacin comenz en la Universidad de Michigan, donde ense desde 1884 a 1888, siendo posteriormente profesor en las universidades de Minnesota, Chicago y Columbia desde 1904 hasta su jubilacin como profesor emrito en 1931. Dewey mantuvo una gran actividad como conferenciante y consultor de temas educativos, adems de estudiar los sistemas educativos de China, Japn, Mxico, Turqua y la Unin Sovitica. Durante su permanencia en Chicago, Dewey se interes profundamente interesado en la reforma de la teora y de la prctica educativas. Someti a pruebas sus principios educativos en la famosa escuela laboratorio de carcter experimental, denominada Escuela Dewey, instituida en la Universidad de Chicago en 1896. Sus principios educativos proponan el aprendizaje a travs de actividades de diferente ndole ms que por medio de los contenidos curriculares establecidos y se oponan a los mtodos autoritarios. Dewey pensaba que lo ofrecido por el sistema educativo de su poca no proporcionaba a los ciudadanos una preparacin adecuada para la vida en una sociedad democrtica. Consideraba adems, que la educacin no deba ser meramente una preparacin para la vida futura, sino que deba proporcionar y tener pleno sentido en su mismo desarrollo y realizacin. Su trabajo y sus escritos influyeron significativamente en los profundos cambios experimentados en la pedagoga de Estados Unidos en los inicios del siglo XX, manifiestos en el cambio del nfasis de lo institucional y burocratizado a la realidad personal del alumno. Critic la educacin que enfatizaba tanto la diversin relajada de los estudiantes, como el mantenerles entretenidos sin ms, as como la Regreso orientacin exclusiva hacia el mundo profesional. (pp.80-85, tomo 3) 22

La Pedagoga Activa

Los primeros trabajos cientficos en direccin de una pedagoga activa proceden de Dewey con su Escuela Primaria Universitaria en Chicago. Casi simultneamente, Kertchensteiner reformaba las escuelas de Munich en esta direccin y aos ms tarde acu el trmino Escuela de Trabajo que los pedagogos suizos tradujeron como escuela activa con la que se design a este movimiento. La escuela activa puede sintetizarse de esta forma: 1. La pedagoga pragmtica de Dewey, Kilpatrick, etc. 2. La pedagoga de la escuela de trabajo de Kertchensteiner. 3. La pedagoga de al escuela activa de Claperede, Piaget y Ferriere. 4. La pedagoga de los mtodos activos Montessori, Decroly, Pankhusrts etc. 5. La pedagoga de las escuelas nuevas de Reddie, Badley, Lietz y Demolins.
(pp.246) 56

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La Escuela Nueva
La Escuela Nueva fue la corriente que intent cambiar el sentido

tradicionalista y libresco de la enseanza para darle un sentido vivo y activo, por ello tambin se la ha denominado escuela activa. Aunque las races de la escuela activa se pueden rastrear hasta pedagogos tan antiguos como Quintiliano, se considera a Rousseau el verdadero iniciador de la escuela activa Se pueden distinguir 4 momentos en el desarrollo de la escuela activa: 1. Desde 1889 hasta 1900 que comprende la creacin de las primeras escuelas activas, entre otras la Escuela Primaria Universitaria fundada por Dewey en Chicago. 2. Desde 1900 1 1907, consistente en la formulacin de las teoras. Ejemplos de este perodo son Kertchensteiner en Munich y Dewey en EEUU. 3. Desde 1907 a 1918 en que se crean y publican los primeros mtodos. En este perodo se aplica el mtodo Montessori en Roma, el de Proyectos en EEUU, el Decroly en Bruselas, etc. 4. De 1918 en adelante, el perodo de difusin, consolidacin y oficializacin en que se fundan asociaciones de escuelas nuevas, y muchos pases inician reformas escolars alrededor de este mtodo. (pp.225-226) 56
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En 1899, Ferriere, Adolphe, fund el Comit de Escuelas Nuevas

Ferriere (1879-1960) fund el Comit de Escuelas Nuevas en 1899, con ello se convirti en el lder mundial promotor y terico de la Escuela Nueva. Su labor como conferencista y escritor contribuy a promoverla. Su pensamiento se inspira en Bergson, Dewey y Karl Jaspers. En 1912, cuando Claparede fund el instituto de J.J. Rousseau, Ferriere colabor con Claparede y aprendi las teoras vanguardistas del momento. Su teora se basa en en la sicologa gentica y en la diferenciacin de tipo sicolgicos, propone la educacin individualizada, -tomada de Claparede- pero su contribucin original es la pedagoga individualizada para el maestro. 94

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Mecnica Cuntica
As como la teora de la relatividad puso fin a la visin mecanicista del cosmos, la teora cuntica socav los fundamentos de la lgica y la confianza en la evidencia de los sentidos y la objetividad de la percepcin, temas que en rea del pensamiento filosfico abanderarn Habermas y Derrida. Con el descubrimiento de la indeterminacin inherente de los fenmenos subatmicos, la fsica se vio obligada a replantearse los conceptos de materia, energa, tiempo que hasta entonces se consideraban inamovibles. La fsica cuntica se ocupa de las partculas menores que los electrones, protones y neutrones, cuyo paradjico comportamiento no responde a los mismos principios de la fsica atmica y que, para no resultar incompatible con sta, ha vuelto necesaria la elaboracin de una teora de campo unificado que de cuenta simultneamente del comportamiento de las partculas subatmicas. Teora del campo unificado an no consumada ntegramente.

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En 1901, Freud publica La Interpretacin de los Sueos

La principal contribucin de Freud (1856-1939 ) fue la creacin de un enfoque radicalmente nuevo en la comprensin de la personalidad humana, al demostrar la existencia y poder de lo inconsciente, ordenado segn leyes propias, distintas a las que gobiernan la experiencia consciente. Comprender cmo funcionan los procesos mentales inconscientes hizo posible la comprensin de fenmenos psquicos previamente incomprensibles, como los sueos. Adems, fund una nueva disciplina mdica y formul procedimientos teraputicos bsicos que, ms o menos modificados, an se aplican, en el tratamiento mediante psicoterapia de las neurosis (y, parcialmente, de las psicosis). Aunque nunca conoci en vida un reconocimiento unnime, y ha sido a menudo cuestionado desde entonces, Freud es indudablemente uno de los grandes pensadores del mundo contemporneo. 29
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Justo Sierra
Justo Sierra (1848.1922) fue titular de la Subsecretara de Instruccin Pblica, creada por Justino Fernndez, en 1901, cuando sustituy a Baranda en el Ministerio de Justicia e Instruccin. Este cargo lo ocup de 1901 a 1905, cuando asumi la jefatura de la Secretara de Instruccin Pblica y Bellas Artes -creada por un decreto de 1905- hasta 1911. Su posicin arraigada en el liberalismo favoreci las ideas de pedagoga social. En 1901 fund el Consejo Nacional de Educacin, para sustituir a la Junta de Instruccin Pblica, fundada aos atrs por los liberales. La finalidad del Consejo era la vigilancia oficial constante del desarrollo de la instruccin pblica. Durante su gestin se fundaron La Academia de Bellas, el Conservatorio Nacional de Msica. Inici un programa de revisin de las instituciones que culmin con la fundacin de la UNAM y la Escuela Nacional de Altos Estudios. Durante la gestin de Sierra se fundaron en la ciudad de Mxico dos jardines de nios. 63, (pp.83103) 86

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La educacin en el siglo XX
W.F.Connell (cit. Por Kemmis, 1998) en su Historia de la Educacin en el siglo XX, identifica tres tendencias educativas bsicas:

1) Politizacin consciente de la educacin; 2) La referencia a la mejora personal y social a travs de la educacin, y 3) El movimiento desde nociones ms limitadas de instruccin hacia las ms humanas de educacin. Kemmis (1998)agrega adems, que a pesar de que los indudables logros de la educacin del siglo XX pueden considerarse un progreso hacia la consecucin de las promesas del perodo liberal de la Ilustracin en el siglo XVIII, detrs del aspecto positivo existen conflictos sustanciales como que la educacin ha sido puesta al servicio tanto de valores totalitarios como liberales y ha constituido un medio para el desarrollo del individuo pero tambin para lograr los propsitos del Estado. (p.47) 46

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En 1904, Stanley Hall, publica Adolescencia

El inters de Hall (1844-1924) se centra en el desarrollo y evolucin del nio. Sigui la idea de Haeckle de que lo ontognico recapitula lo filognico. Sus intereses lo llevaron a cuestiones educativas. Fue tambin pionero en la investigacin de exmenes y tests y fue el gran maestro de las primeras dcadas de la sicologa americana. Entre sus discpulos se cuenta Dewey. Un indicador de la influencia de Hall en la sicologa norteamericana es que en 1893 supervisaba 11 de los 14 programas de doctorado en sicologa, para 1898, supervisaba 30 de los 54. (pp255-257, tomo 4) 22

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Primeros tests de IQ
En 1904 el gobierno francs encarga a Alfred Binet (1857-1911) una prueba para predecir qu estudiantes tendran dificultades en su educacin formal. Binet y Theodore Simon, elaboraron un examen basado en memoria, razonamiento, vocabulario y resolucin de problemas El test de Binet nunca se uso ampliamente en Francia pero fue llevado a Estados Unidos y utilizado en personas con retrazo mental. Posteriormente, se le adapt para usarlo con adultos. Binet siempre se manifest en desacuerdo, con el uso de su test para algo diferente a lo que fue diseado y con el manejo de la inteligencia como un constructo unitario y fijo. Y sostuvo que el objetivo de su mtodo era clasificar y no medir, Binet haca notar la diversidad de lo que se engloba en el concepto inteligencia y se opona a medirla cuantitativamente. Sostena tambin que el desarrollo de la inteligencia tena diversos ritmos lo que indicaba que no era un producto meramente gentico sino maleable; por ello sus test slo poda usarse para sacar conclusiones entre nios de formacin y antecedentes similares. Las reservas de Binet sobre su test son de tomarse en cuenta, dado el uso que en Estados Unidos se hizo de l. 4, 65
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Teora de la Relatividad
La importancia de la teora de la relatividad ms all del mbito de la fsica es que fue una contribucin decisiva para romper la visin mecnica del mundo y en este aspecto sus alcances alcanzaron a todas las reas del saber . Desde los tiempos del matemtico y fsico ingls Isaac Newton, los filsofos de las ciencias naturales (nombre que reciban los fsicos y qumicos) haban intentado comprender la naturaleza de la materia y la radiacin, y su interaccin en algunos modelos unificados del mundo. La hiptesis que sostena que las leyes mecnicas eran fundamentales se denomin visin mecnica del mundo. La hiptesis que mantena que eran las leyes elctricas las fundamentales recibi el nombre de visin electromagntica del mundo. Ninguna de las dos concepciones era capaz de explicar con fundamento la interaccin de la radiacin (por ejemplo, la luz) y la materia al ser observadas desde diferentes sistemas de inercia de referencia, o sea, la interaccin producida en la observacin simultnea por una persona parada y otra movindose a una velocidad constante. En la primavera de 1905, Einstein dio a conocer su teora restringida de la relatividad que implicaba que toda medicin del espacio y del tiempo es subjetiva. Esto le llev a desarrollar una teora basada en dos premisas: el principio de la relatividad, segn el cual las leyes fsicas son las mismas en todos los sistemas de inercia de referencia, y el principio de la invariabilidad de la velocidad de la luz, segn el cual la velocidad de la luz en el vaco es constante. De este modo pudo explicar los fenmenos fsicos observados en sistemas de inercia de referencia distintos, sin tener que entrar en la naturaleza de la materia o de la radiacin y su interaccin. 29
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En 1907, Mara Montessori abre la primera casa para nios

Educadora y mdica italiana (1870-1952), estudi en la Universidad de Roma. Es muy conocida por el mtodo Montessori para la educacin preescolar, presentado en Roma en 1907. Su sistema, que se ha extendido en todo el mundo, defiende el desarrollo de la iniciativa y de la autoconfianza para permitir a los pequeos hacer por ellos mismos las cosas que les interesan, sin los lmites de una estricta disciplina. Una extensa variedad de tiles especiales de creciente complejidad se emplean como ayuda al desarrollo de los intereses del nio. Cuando un nio est preparado para aprender algo nuevo y ms difcil, el profesor dirige los primeros momentos para evitar esfuerzos excesivos y el aprendizaje de hbitos errneos; despus el nio aprende solo. Se sabe que el mtodo Montessori permite a los nios aprender a leer y a escribir ms rpidamente y con mayor facilidad de lo que hasta entonces haba sido posible. Entre sus escritos destacan El mtodo Montessori (1912) y Desarrollo del Mtodo Montessori (1917).
(pp.157-159) 34

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Ley de educacin primaria de 1908

La ley de Educacin Primaria para el Distrito y los Territorios Federales de 1908, seala entre sus objetivos en el Artculo 2o que la educacin que imparta el Ejecutivo de la Unin, ser laica y gratuita. (p.604) 86

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Gestalt, 1910 (1)

La escuela gestaltista de psicologa se dedic principalmente al estudio de la percepcin. Frente al asociacionismo imperante, la escuela de la Gestalt postulaba que las imgenes son percibidas en su totalidad, como forma o configuracin (Gestalt), y no como mera suma de sus partes constitutivas. En las configuraciones perceptivas as consideradas, el contexto juega adems un papel esencial. La escuela de la Gestalt intent formular las leyes de estos procesos perceptivos. Segn el punto de vista de la teora asociacionista, los estmulos se reciben primero aislados, como sensaciones que despus se organizan en imgenes perceptivas ms complejas. Pero esta explicacin era insuficiente ante ciertos fenmenos, incluso en el terreno del aprendizaje. Hacia 1910, los investigadores alemanes Max Wertheimer, Wolfgang Khler y Kurt Koffka rechazaron el sistema de anlisis que predominaba en la psicologa de principios de siglo, adoptando el de la teora del campo, recin desarrollado entonces para la ciencia fsica. Este modelo les permiti estudiar la percepcin en trminos distintos al mecanicismo atomista de los asociacionistas. Los psiclogos gestaltistas descubrieron que la percepcin es influida por el contexto y la configuracin de los elementos percibidos; las partes derivan de su naturaleza y su sentido global, y no pueden ser disociados del conjunto, ya que fuera de l pierden todo su significado.

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Gestalt (2)
El enfoque de la Gestalt se ha extendido a la investigacin en reas distintas de la psicologa, como el pensamiento, la memoria o la esttica. Tambin algunas cuestiones candentes de la psicologa social se han estudiado desde el punto de vista estructuralista de la Gestalt, como los trabajos de Kurt Lewin sobre la dinmica de grupos, hoy esenciales en la investigacin social tanto terica como aplicada. Sin embargo, es en el rea de la percepcin donde el enfoque de la Gestalt ha tenido una mayor influencia. Diversos mtodos actuales de psicoterapia se autodenominan gestaltistas porque se llevan a cabo siguiendo ideas similares a las de esta antigua escuela de la percepcin: los seres humanos son considerados como conjuntos que responden a la experiencia configurada de modo global, con lo que la separacin cuerpo-alma sera artificial. Segn la terapia de la Gestalt, la percepcin adecuada de las necesidades personales y del mundo exterior es vital para equilibrar la experiencia personal y conseguir una Gestalt positiva, mientras que apartarse de la conciencia rompe la respuesta global. Los terapeutas de la Gestalt intentan restablecer el equilibrio armnico natural del individuo mediante un fortalecimiento de la conciencia. El nfasis se pone en la experiencia presente, ms que en la indagacin de las experiencias infantiles propias del psicoanlisis clsico. Tambin se estimula el enfrentamiento directo con los propios miedos. 92
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En 1910, Justo Sierra reinaugura la Universidad Nacional

El discurso inaugural, Justo Sierra describe cmo la Universidad haba estado bajo la influencia del clero y la nueva Universidad a que aspira: Cuando los benemritos prceres que en 1830 llevaron al gobierno la aspiracin consciente de la Reforma, empujaron las puertas del vetusto edificio, casi no haba nadie en l, casi no haba nada. Grandes cosas vetustas, venerables unas, apolilladas otras; ellos echaron al cesto las reliquias de trapo, las borlas doctorales, los registros aejos en que constaba que la Real y Pontificia Universidad no haba tenido ni una sola idea propia, ni realizado un solo acto trascendental a la vida del intelecto mexicano; no haba hecho ms que argir y redargir en aparatosos ejercicios de gimnstica mental, en presencia de arzobispos y virreyes durante trescientos aos. No puede, pues, la Universidad que hoy nace, tener nada de comn con la otra; ambas han fluido del deseo de los representantes del Estado de encargar a hombres de alta ciencia de la misin de utilizar los recursos nacionales en la educacin y la investigacin cientficas, porque ellos constituyen el rgano ms adecuado a estas funciones, porque el Estado ni conoce funciones ms importantes, ni se cree el mejor capacitado para realizarlas. Los fundadores de la Universidad de antao decan: "la verdad est definida, enseadla"; nosotros decimos a los universitarios de hoy: "la verdad se va definiendo, buscadla". Aqullos decan: "sois un grupo selecto encargado de imponer un ideal religioso y poltico resumido en estas palabras: Dios y el Rey". Nosotros decimos: "sois un grupo de perpetua seleccin dentro de la substancia popular, y tenis encomendada la realizacin de un ideal poltico y social que se resume as: democracia y libertad". 54
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En 1912, Edward Thorndike (1874-1949) publica Educacin

En Educacin, Thorndike extiende su teora sobre la inteligencia animal al aprendizaje humano. 1913 en Educational Psychology, Edward Thorndike manifiesta su desacuerdo con Rousseau y los autores centrados en el alumno. Su contribucin a la sicologa educativa fue su metodo para crear tests de inteligencia infantil y su habilidad de aprender. Durante los aos 20s Thorndike desarrollo un test de inteligencia que ha sido virtualmente el fundamento de todos los posteriores. Thorndike distingua entre inteligencia mecnica, abstracta y social y creo instrumentos para medir cada una de ellas. Su teora llamada conexionismo sostiene que el cerebro, forma conexiones entre estmulos percibidos y las respuestas emitidas; las personas de mayor capacidad intelectual forman ms conexiones que las de menor capacidad. 28
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En 1912, Claparede recomienda la fundacin del el instituto Rousseau

Claparede (1873-1940) investig el campo de la psicologa infantil, la psicologa educativa, la formacin de los conceptos y la resolucin de problemas, Se le considera uno de los representantes ms importantes de la escuela funcional. Formul la ley del inters momentneo. Algunos de su principios son 1. el nio es el centro de los programas y mtodos. 2 el resorte de la educacin no es el temor sino el inters. 3. la escuela debe preservar el perodo de la infancia y no tratar de acortarlo. 4. la educacin debe buscar el desarrollo intelectual y moral y no meramente la memorizacin de conocimientos. 5. la escuela debe ser activa movilizar al nio como laboratorio y usar el juego. 6. Debe hacer amar el trabajo y crear un ambiente agradable. 7. el trabajo escolar debe presentarse bajo su aspecto social y no descontextualizada y artificialmente. 8 el maestro es un estimulador de intereses. 9. esto implica una nueva formacin del profesor. 10. la escuela debe tomar en cuenta las aptitudes individuales. 11. la democracia requiere este nuevo tipo de alumno por ello deben crearse las condiciones para desarrollarlo. 12 transformar el sistema de exmenes para ser acorde a estos principios. (pp.159-162) 34
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En 1913, Homer Lane se encarga de la direccin de La Pequea

Repblica

Lane (1875-1925) fue director de La Pequea Repblica, una comunidad mixta de jvenes desde 13 aos algunos delincuentes, otros hurfanos. Norteamericano de nacimiento, haba tenido una experiencia similar en la Repblica Jorge Jr. en Estados Unidos. En La Pequea Nacin desde 1913-1918, pilote lo que luego se conoci como terapia de grupo y responsabilidad compartida. Su enfoque educativo era el camino de la libertad en lugar de la autoridad impuesta, la autoexpresin en vez del aprendizaje de contenidos, despertar la curiosidad natural en vez de la repeticin montona de datos sin sentido. A.S. Neill se inspir en el autogobierno y otras ideas de Lane para SummerHill a tal grado que describe a Lane como el factor ms influyente en su vida. 83

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Cdigo de conducta de maestras en 1915

Una muestra de las reglas que estipulaba el contrato de una maestra en Estados Unidos en 1915, nos da una idea de la conducta que se esperaba de las docentes en ese tiempo: No frecuentars la compaa masculina. No te casars mientras est vigente este contrato. Debers estar en casa de las 6 de la maana a las 8 de la noche. No pasars tiempo ocioso en el pueblo o en fuentes de sodas. No podrs abandonar de los lmites de la ciudad sin permiso del director de la junta escolar. No podr montar en coche o automvil con ningn hombre que no sea tu padre o tu hermano. No podrs fumar. No vestirs con colores llamativos, y bajo ninguna circunstancia podrs teirte el pelo. Tus vestidos no pueden ser ms cortos de 2 pulgadas sobre el tobillo. Debers mantener la escuela limpia y ordenada, barrer el piso al menos una vez al da y fregar el piso una vez a la semana con agua jabonosa. Debers limpiar los pizarrones una vez al da y encender el fuego a las 7 a.m. para que el saln no est fro a las 8 a.m. 74

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En 1916, Alfred Whitehead publica Los Objetivos de la Educacin

Segn Whitehead la educacin es la adquisicin del arte de utilizar el conocimiento. Entre 1911 y 1936 Whitehead (1861-1947) escribi 6 ensayos sobre educacin. Los Objetivos de la Educacin constituye una protesta contra la enseanza de lo que l llamaba ideas inertes, aquellas que no se utilizan, se prueban o se disponen en combinaciones novedosas. Algunos de su principios eran que los estudiantes estn vivos y el propsito de la educacin es estimular su autodesarrollo y la integralidad curricular: Existe una sola materia de enseanza y es la vida en todas sus manfiestaciones. La enseanza correcta deba seguir un proceso de ciclos, en primer lugar haba un ciclo exploratorio, de libre acercamiento y de sorpresa ante lo nuevo, seguido por uno de precisin en que se adquiere la tcnica adecuada y el conocimiento preciso y finalmente un ciclo de generalizacin en que se aplica y se transfiere lo aprendido. Las ideas de Whitehead son en gran parte coincidentes con las de Froebel y Dewey.
(pp.549-556, tomo 9) 22

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En 1917, Olive Decroly (1871-1932) abre la Escuela para la Vida

Decroly, fue un pedagogo y mdico belga, que estudi medicina en Gante y se especializ en neurologa, de la que ms tarde sigui cursos en Berln y Pars (1896-97). De vuelta a Bruselas, abri en su propia casa una escuela para nios anormales. Los alentadores resultados conseguidos con sus mtodos pedaggicos le llevaron a ampliar su labor docente a los nios de inteligencia normal, para lo cual abri en 1907 en Ixelles su famosa cole pour la vie par la vie (Escuela para la vida mediante la vida). Su mtodo estaba basado esencialmente en el fenmeno de la globalizacin, es decir, en el hecho de que la atencin del nio se fija en el conjunto de las cosas antes que en las cosas parcialmente consideradas. Tambin estimaba preferentes en su enseanza aquellas artes o ciencias que mantenan en el nio una comunicacin inmediata con el tiempo y el espacio, obviando las asignaturas espirituales y religiosas. Conceba el saln de clase como un taller y su programa se basaba en organizar las necesidades de los nios en 4 categoras: alimento, vivienda, proteccin, y trabajo. Usando como centro estas necesidades el nio era estimulado a desarrollar sus propios intereses. A este programa se le conoce como el mtodo Decroly. 21

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Constitucin del 17
En la constitucin del 17 se amplio la nocin de la educacin primaria como derecho fundamental, se reconfirma su obligatoriedad, gratuidad y laicidad, y se aade que tendr carcter nacionalista y democrtico. Por primera vez se declara que la enseanza que se imparta en las escuelas privadas tambin deber ser laica. "Art. 3. La enseanza es libre; pero ser laica la que se d en los establecimientos oficiales de educacin, lo mismo que la enseanza primaria, elemental y superior que se imparta en los establecimientos particulares. Ninguna corporacin religiosa, ni ministro de algn culto, podrn establecer o dirigir escuelas de instruccin primaria. Las escuelas primarias particulares slo podrn establecerse sujetndose a la vigilancia oficial. En los establecimientos oficiales se impartir gratuitamente la enseanza primaria. (p.147) 86
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En 1919 se funda en EEUU La Asociacin de Educacin Progresiva

La llamada educacin progresiva, centrada en el alumno buscaba prepararlo para en la participacin ciudadana y la democratizacin de todas las instituciones pbicas. Los educadores progresivos crean que un programa habilidades sociales cooperativa, pensamiento crtico y conductas democrticas poda jugar un papel central en transformar una sociedad, individualista, codiciosa en una basada en el humanismo, la compasin y la igualdad. La principal influencia de este movimiento era Dewey que a su vez haba abrevado en autores como Vittorino da Feltre, Campanella, Comenius, Pestalozzi, Rousseau, y en teoras sociales como las de Comte y en el evolucionismo de Darwin. 77

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Watson y el Conductismo (1)

El conductismo se desarroll a comienzos del siglo XX; su figura ms destacada fue el psiclogo estadounidense John B. Watson (1878-1958). En aquel entonces, la tendencia dominante en la psicologa era el estudio de los fenmenos psquicos internos mediante la introspeccin, mtodo muy subjetivo. Watson no negaba la existencia de los fenmenos psquicos internos, pero insista en que tales experiencias no podan ser objeto de estudio cientfico porque no eran observables. Este enfoque estaba muy influido por las investigaciones pioneras de Ivn Pavlov sobre el condicionamiento animal. Watson propuso hacer cientfico el estudio de la psicologa empleando slo procedimientos objetivos tales como experimentos de laboratorio diseados para establecer resultados estadsticamente vlidos. El enfoque conductista le llev a formular una teora psicolgica en trminos de estmulo-respuesta. Segn esta teora, todas las formas complejas de comportamiento las emociones, los hbitos, e incluso el pensamiento y el lenguaje se analizan como cadenas de respuestas simples musculares o glandulares que pueden ser observadas y medidas. Watson sostena que las reacciones emocionales eran aprendidas del mismo modo que otras cualesquiera. La teora watsoniana del estmulo-respuesta supuso un gran incremento de la actividad investigadora sobre el aprendizaje en animales y en seres humanos, sobre todo en el periodo que va desde la infancia a la edad adulta temprana.
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Watson (1878-1958) y el conductismo (2)

A partir de 1920, el conductismo fue el paradigma de la psicologa acadmica, sobre todo en Estados Unidos. Hacia 1950 el nuevo movimiento conductista haba generado numerosos datos sobre el aprendizaje que condujo a los nuevos psiclogos experimentales estadounidenses como Edward C. Tolman, Clark L. Hull, y B. F. Skinner a formular sus propias teoras sobre el aprendizaje y el comportamiento basadas en experimentos de laboratorio en vez de observaciones introspectivas. 29

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En 1920, Roger Cousinet inici la aplicacin de su mtodo.

El principio bsico del mtodo de Cousinet (1881-1973) es que el nio es capaz de organizacin y perseverancia en tanto la actividad que se realice sea de su inters. La tarea del maestro es preparar materiales y actividades de su inters. Cousinet crea tambin en que la socializacin tena efectos en el desarrollo intelectual y de la personalidad del nio, de all el nfasis de la escuela nueva en el trabajo por equipos. La educacin ya no consiste en un proceso realizado por el maestro sobre los alumnos, porque esta accin ha demostrado ser poco efectiva, la educacin es en realidad, una accin en la que el nio trabaja hacia su propio desarrollo, en un ambiente favorable y con ayuda del educador, disponible para consulta. De ello se sigue que los mtodos activos no son herramientas de enseanza, sino de aprendizaje que deben ser puestas en las manos de los alumnos para su utilizacin. Las ideas de Cousinet sobre enseanza fueron el producto de toda una vida de investigacin dentro del aula. Cousinet adems dedic gran parte de su tiempo a dar a conocer su mtodo en Congresos y foros internacionales. 67
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Jos Vasconcelos (1)

Jos Vasconcelos (1882-1959), filsofo, educador y poltico mexicano. Nacido en Oaxaca, su pensamiento tuvo una gran influencia en los ambientes intelectuales mexicanos. Discpulo de Justo Sierra, form parte del Ateneo de la Juventud, que alrededor de 1910 se enfrent al positivismo y al dictador Porfirio Daz, impulsando una corriente crtica y de renovacin ideolgica y poltica. Con Alfonso Reyes, Antonio Caso y otros, trascendi el positivismo en la bsqueda de otros rdenes autnomos de la vida natural, el arte de lo humano y el espritu. Comprometido con el movimiento revolucionario, apoy a Francisco I. Madero en el Partido Anti-reeleccionista y ms tarde a los presidentes Venustiano Carranza y lvaro Obregn. Fue rector de la Universidad Nacional, a la que convirti en institucin revolucionaria. Los estudiantes, convertidos en maestros honorarios, llenaban las calles de las ciudades, enseando a leer y escribir.

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Jos Vasconcelos (2)

El presidente Obregn lo nombr en 1921 ministro de la Secretara de Educacin Pblica, la cual el propio Vasconcelos dise y promovi. Durante tres aos, hasta su enfrentamiento con l y su exilio en Estados Unidos, llev a cabo 'una verdadera cruzada nacional' en favor de la educacin popular. Impuls al mismo tiempo: la educacin indgena, la rural, la tcnica y la urbana; cre redes de bibliotecas, misiones culturales, escuelas normales y Casas de Pueblo, que convirti en centros educativos bsicos. Foment la lectura, edit colecciones de libros de los autores clsicos, apoy la obra de los primeros muralistas y construy el Estadio Nacional como lugar de espectculos populares.En 1924, al llegar al poder Calles, Vasoncelos renuncia a su cargo. En 1925 public La raza csmica, que quiz sea su obra ms conocida, donde expone algunas de sus reflexiones sobre el indigenismo. Su obra filosfica se caracteriza por una reivindicacin del valor de la intuicin emotiva, que opone a toda forma de intelectualismo y a la que sita en la base de su sistema metafsico (Tratado de metafsica, 1929). Vasconcelos pensaba que su sistema era un monismo fundamentado en la esttica y otorgaba una gran importancia al ritmo y a una peculiar interpretacin de las categoras matemticas. El conjunto de su filosofa presenta una notable influencia de Pitgoras y de Plotino. (pp.167-171) 86
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Educacin vasconcelista

Las fuentes de la poltica vasconcelista fueron: la herencia de Justo Sierra, una toma de posicin contra el positivismo al que opone un ideal una mstica, y una filosofa espiritualista y las reformas de la educacin sovitica de Lenin y Krupskaia. Vasconcelos inici una cruzada educativa y cultural: creacin de la SEP, campaa alfabetizacin, construccin de escuelas a gran escala, formacin de un nuevo tipo de maestro, principios de la escuela activa y vinculacin de la educacin con la erradicacin de problemas tales como caciquismo, militarismo, latifundismo etc. Una visin de la cultura como factor de liberacin y dignificacin y conciencia de la identidad mestiza Vasconcelos fue el primero en concebir un plan global de educacin. (pp.2142) 52

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En 1921, A.S. Neill funda Summerhill.

En 1921 Neill (1883-1973) funda Summerhill, Inspirada en el pensamiento de la escuela nueva, en el psicoanlisis, en las ideas de la educacin para la democracia de Dewey su escuela activa y en la tradicin de la escuela Lancasteriana del autogobierno. El experimento de Neill es uno de los ms controvertidos en la historia de la educacin porque en Summerhill por primera y quiz por nica vez se propusieron varias medidas que an hoy resultan radicales tales como que los estudiantes no tuvieran obligacin de asistir a clases a menos que as lo decidieran y la direccin de la escuela por una asamblea donde estudiantes y maestros tienen el mismo voto y quiz la ms radical de todas, reconocimiento de los alumnos como seres con una dimensin sexual sobre la que tienen derecho a ejercer su libertad.

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En 1921, se funda la Liga de Escuelas Nuevas en Francia

En 1921, apenas acabada la primera guerra mundial, un grupo de educadores de varios pases creo en Francia la liga para la educacin Nueva. Pronto la Liga se extendi a ms de 10 pases entre los miembros iniciales de la liga estaban Dewey, Piaget, Ferriere, Jung y mara Montesori. Las actividades de la liga consistieron en conferencias y proyectos para difundir la ms recientes tendencias en educacin. En 1952, Wallon expres con estas palabras sus reflexiones sobre su origen: Este congreso es el resultado de un movimiento pacifista y nada parece ms eficaz para asegurar la paz mundial en el futuro que educar a las nuevas generaciones en el respeto al ser humano de tal manera de crear un sentimiento de solidaridad y fraternidad que es la antpoda de la guerra y de la violencia. 73

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En 1922, Durkheim publica Educacin y Sociologa

(p.252) 56

Durkheim (1858-1919) parte de las ideas de que el hombre slo es hombre porque vive en sociedad Durkehim representa la corriente sociolgica positivista . Para Durkehim la educacin es la socializacin metdica de la generacin ms joven. Su importancia radica en que es el medio con el que una sociedad perpeta su existencia.

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En 1924, Freinet propuso el peridico como herramienta de aprendizaje (1)

Educador francs del siglo XX nacido en1896 y fallecido en 1966. Crea en la educacin como un modo de cambiar a la humanidad. Su filosofa consista en lo que l llamaba tcnicas para vivir. El propsito de la escuela es dotar al alumno de tcnicas para vivir. Todas las materias debe enfocarse en esta direccin y por ello a la aplicacin de solucin de problemas reales. Recomendaba las salidas de campo como un medio de instruccin para aprender del medio ambiente que nos rodea. No crea en la evaluacin informal pero propona en cambio la autoevaluacin para medir el aprendizaje y la comprensin. Otra de sus ideas fue utilizar el peridico y la correspondencia inter-escolar. Los principales puntos de la propuesta de Freinet son: 1) Pedagoga del trabajo: Se aprende produciendo algo o hacienda un servicio til 2) Aprendizaje cooperativo: Basado en la cooperacin en un proceso productivo y en la colaboracin grupal 3) Aprendizaje basado en indagacin: basado en ensayo error y el propio descubrimiento 4) El mtodo natural: basado en un mtodo inductivo y global. 5) Los centros de inters: basados en los intereses y curiosidades de los nios. Siguiente
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Freinet (2)
Sin embargo, las ideas de Freinet no son nuevas: La imprenta en el saln de clase se utiliz desde el siglo XIX en Francia; en 1921 Janus Krczak, pedagogo polaco, utilizaba el perodico en clase; Los centros de inters surgieron de una controversia entre Decroly y John Dewey y su mtodo de proyectos; el aprendizaje cooperativo se inspir en Decroly y Claparede; el aprendizaje basado en indagacin se basa en el mtodo funcional de Claparede, y en la sicologa gentica de Piaget y su teora sobre la construccin del conocimiento a travs de la experiencia; el mtodo natural se nutre de las ideas de la Gestalt; y la pedagoga del trabajo de autores como Kerschenteiner y Ferriere entre otros. El genio de Freinet yace no tanto en la creacin de las teoras que propone sino en la sntesis de todas ellas para crear un mtodo. Sin embargo, Freinet es menos conocido que otros autores, no porque sus mritos sean menores sino porque lleg a la escena cuando el mpetu de la escuela nueva estaba decreciendo. 33

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En 1924, Spranger publica Sicologa del adolescente

Edouard Spranger, (1882-1963) filsofo, siclogo y pedagogo alemn, explor sicologa las implicaciones ticas de la sicologa de la personalidad (19111920). Como pedagogo escribi un exitoso tratado sobre sicologa del adolescente. Como filsofo defendi la autonoma de las ciencias humanas respecto a las naturales. Para Spranger la educacin es la reproduccin de la cultura basada en el hecho de mantener vivo en los espritus lo ya elaborado. Spranger considera 4 aspectos fundamentales de la ciencia pedaggica, el ideal de la educacin, el aspecto sicolgico que se refiere al educador y su voluntad de educar as como al alumno y su capacidad de ser educado, o aspecto normativo referente a los mtodos que tienen validez y un aspecto sociolgico que investiga la vida y estructura de las comunidades educativas. Entre las obras de Spranger se cuentan cultura y Educacin y Las Ciencias del Espritu y La Escuela. 87, ( p.258.) 56

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En 1925, Calles funda la Escuela Nacional de Maestros

Cien aos despus de que en Zacatecas se estableciera la primera escuela Normal. Se abre en la ciudad de Mxico la Escuela Nacional de Maestros que se propone se propone: 1.Formar maestros rurales y urbanos de educacin primaria, tcnicos en educacin y educadoras para jardn de nios. 2.Fundar la accin formativa en la enseanza de oficios y pequeas industrias con base en estudios de botnica y zoologa, fsica y qumica, pedagoga y psicologa. 3.Hacer de la escuela un verdadero centro de pedagoga nacional para orientar la accin educativa del pas. (pp 428, 444-445) 86

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En 1926, Kertchensteiner publica Teora de la Educacin

La escuela del libro ha de transformarse en una escuela de la actividad. En 1926, public su Teora de la Educacin. La enseanza profesional y la responsabilidad cvica como elemento primordial de la educacin general y un concepto de educacin que recalca los vnculos entre educacin y vida y finalmente el intento de asentar este sistema de educacin en el contexto ms amplio de filosofa de la cultura, son algunas de las preocupaciones de este pedagogo de primordial importancia. La tica educativa global era un elemento central en su pensamiento educativo. Kertchensteiner (1852-1923) dio importancia a las labores manuales dentro del saln de clase. La escuela debe reflejar las necesidades de la vida. Reconoce a Pestalozzi como su maestro en su inters por la educacin de las masas. La obra de Kertchensteiner tiene el mrito de ocuparse tanto de cuestiones muy concretas de organizacin del sistema escolar, con mucho xito como de filosofa de la educacin, abarcando as todo el espectro pedaggico. 70

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En 1929, se concede autonoma a la UNAM

En 1929, Abelardo Rodrguez envi al consejo una iniciativa de ley que consagraba la autonoma de la Universidad. Con ello, La Universidad qued facultada para ejercer libremente su presupuesto, programas y mtodos de enseanza. Desde entonces las relaciones entre al UNAM y el gobierno fueron relativamente estables hasta los disturbios de Tlatelolco 68, a partir de los cuales la autonoma se convirti en un asunto que dio lugar a confrontaciones de consecuencias. 78, (p.569) 86

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Educacin Socialista en Mxico

Los antecedentes de este proyecto fueron, no solamente, las ideas de Marx y Lennin y la Revolucin Rusa, sino tambin, la escuela racionalista establecida en La Casa Del Obrero Mundial en 1912 y que sostena que la escuela deba orientarse al trabajo, crear mentalidad de solidaridad y justicia, y dar mucha libertad al nio, siguiendo las ideas de Francisco Ferrer Guardia, anarquista espaol. Hubo propuestas socialista en 1921, 1932 y 1933, pero en 1934, siendo Narciso Bassols Secretario de Educacin se aprob una iniciativa que declaraba la educacin socialista. Se subray el carcter popular, su funcin emancipadora, obligatoriedad y laicismo. Se promovi el espritu cientfico para contrarrestar la supersticin, se fortaleci la capacitacin para el trabajo. "Artculo 3o. "La educacin ser socialista Y adems de excluir toda doctrina religiosa combatir el fanatismo y los prejuicios, para lo cual la escuela organizar sus enseanzas y actividades en forma que permita crear en la juventud un concepto racional y exacto del universo y de la vida social. Slo el Estado Federacin, Estados, Municipios- impartir educacin primaria, secundaria y normal. Podrn concederse autorizaciones a los particulares que deseen impartir educacin en cualquiera de los tres grados anteriores, de acuerdo en todo caso con las siguientes normas... El mayor impacto de este proyecto socialista fue crear una tradicin del normalismo con formacin de izquierda. (pp.26-28) 52
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En 1935, Makarenko publica el Poema Pedaggico

En la actualidad, la educacin Colectivista propuesta por Makarenko (1888-1939), se considera una propuesta pedaggica integral, que concreta una posicin ante el mundo y se vincula a una prctica poltica y econmica. Frente al reto que constituye armonizar los intereses sociales con los particulares de los educandos, Makarenko responde involucrando a stos en la bsqueda de soluciones a los problemas cotidianos; haciendo los copartcipes en la organizacin de la vida escolar y productiva, generando lazos de colaboracin, respeto, autoridad compartida y disciplina. El logro obtenido con esto, consisti en formar personalidades productivas y solidarias con su pueblo y la nueva sociedad que se buscaba crear. Despus de su muerte, a travs de sus escritos y novelas se reconoce su pedagoga como determinante en la edificacin de la Sociedad Comunista de la post-guerra. 91
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En 1936, Piaget publica El Nacimiento de la

Inteligencia en el Nio (1)

Piaget, Jean (1896-1980), psiclogo suizo, conocido por sus trabajos pioneros sobre el desarrollo de la inteligencia en los nios. Sus estudios tuvieron un gran impacto en el campo de la psicologa infantil y de la educacin. Naci en Neuchatel, Suiza. Fue un nio precoz que a los diez aos public su primer ensayo sobre aves y sirvi como asistente de laboratorio del museo de historia natural. All se interes en la malacologa sobre la que public 25 estudios antes de 1930. Tras doctorarse en 1918, continu sus estudios en la Sorbona con Alfred Binet. All se dedic a probar un test de razonamiento con la poblacin infantil. Cuando Piaget public los resultados de este trabajo llam la atencin de Claparede que en 1929 le ofreci la posicin de director del instituto Jean Jacques Rousseau. Como director del instituto, Piaget tuvo libertad para disear su programa de estudio sobre la inteligencia infantil. Estos estudios, que se prolongaron por muchos aos, le dieron a Piaget el renombre del que goza en el campo de la psicologa y la educacin. Siguiente
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Piaget (2)

Piaget distingui cuatro etapas en el desarrollo intelectual del nio. En el estadio sensorio-motriz desde el nacimiento a los dos aos, el nio se ocupa de adquirir control motor y conocer los objetos del mundo fsico, pero an no forma smbolos de estos objetos. Despus, en el periodo preoperacional, de los dos a los siete aos, el nio se ocupa de adquirir habilidades verbales y empieza a elaborar smbolos de los objetos que ya puede nombrar, pero en sus razonamientos ignora el rigor de las operaciones lgicas. Ser despus, en la etapa de las operaciones concretas, de los siete a los doce aos, cuando el nio sea capaz de manejar conceptos abstractos como los nmeros y de establecer relaciones. El nio trabajar con eficacia siguiendo las operaciones lgicas, siempre que lo haga con smbolos referidos a objetos concretos y no abstractos, con los que an tendr dificultades. De los doce a los quince aos (edades que se pueden adelantar por la influencia de la escolarizacin), desarrolla la etapa operacional formal, si es que alcanza esta etapa, porque segn Piaget, no toda la poblacin llega a este nivel, y operar lgica y sistemticamente con smbolos abstractos, sin una correlacin directa con los objetos del mundo fsico. Piaget ha dado a la psicologa y la educacin la comprensin de cmo la mente se adapta activamente a cambios, presiones y al medio ambiente. Ms an, ha hecho contribuciones sustanciales para quienes formulan teoras sobre psicologa educativa, siendo su postulado fundamental que el desarrollo humano es una progresin no est se deterministamente relacionada con el tiempo y que la inteligencia no es una esencia. (pp141-151, tomo 7) 22
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En 1937, se funda el Instituto Politcnico Nacional.

En 1932 el Secretario de Educacin Narciso Bassols y Luis Enrique Erro hicieron pblica la necesidad de crear cuadros tcnicos propios en el rea de ciencias aplicadas y tcnicas industriales. Se cre una comisin responsable de los planes de estudio y del inventario de necesidades acadmicas y de investigacin que debera cubrirse en la nueva institucin. Algunas caractersticas de Politcnico fueron la instauracin de prevocacionales -correspondientes a la preparatoria tcnica dividida en dos ciclos de dos aos cada uno- y vocacionales correspondiente al grado superior de la enseanza media en las que habra diferentes especialidades como fsico matemticas, ciencias biolgicas, y ciencias econmico adminsitrativas. La evolucin de la enseanza tcnica y su culminacin en el IPN fue la culminacin de un largo proceso...El IPN fue una creacin en verdad oportuna a favor del sector popular y del progreso nacional, y que se multiplic en tecnolgicos regionales y todo un sistema educativo nacional. (p.239) 86 Regreso

El Comportamiento de los Organismos: un Anlisis Experimental (1)

El enfoque de este psiclogo, filsofo conocido como conductismo radical, es semejante al punto de vista de Watson, segn el cual la psicologa debe ser el estudio del comportamiento observable de los individuos en interaccin con el medio que les rodea. Skinner (1904-1990), sin embargo, difera de Watson en que los fenmenos internos, como los sentimientos, deban excluirse del estudio. Sostena que estos procesos internos deban estudiarse por los mtodos cientficos habituales, haciendo hincapi en los experimentos controlados tanto con animales como con seres humanos. Sus investigaciones con animales, centradas en el tipo de aprendizaje conocido como condicionamiento operante o instrumental que ocurre como consecuencia de un estmulo provocado por la conducta del individuo, probaron que los comportamientos ms complejos como el lenguaje o la resolucin de problemas, podan estudiarse cientficamente a partir de su relacin con las consecuencias que tiene para el sujeto, ya sean positivas (refuerzo positivo) o negativas (refuerzo negativo). El conductismo actual ha influido en la psicologa de tres maneras: ha reemplazado la concepcin mecnica de la relacin estmulo-respuesta por otra ms funcional que hace hincapi en el significado de las condiciones estimulares para el individuo; ha introducido el empleo del mtodo experimental para el estudio de los casos individuales, y ha demostrado que los conceptos y los principios conductistas son tiles para ayudar a resolver problemas prcticos en diversas reas de la psicologa aplicada. Regreso Siguiente...

En 1938, B.F. Skinner publica

Skinner (2)
Skinner lleg a ser el principal representante del conductismo en EEUU. Preocupado por las aplicaciones prcticas de la psicologa, cre la educacin programada, una tcnica de enseanza en la que al alumno se le presentan, de forma ordenada, una serie de pequeas unidades de informacin, cada una de las cuales debe ser aprendida antes de pasar a la siguiente, tcnica que ha originado una gran variedad de programas educativos. Entre sus trabajos ms importantes hay que citar La Conducta de los Organismos (1938), Walden dos (1961), una utopa conductista en la que aplica los principios de esta escuela psicolgica para el establecimiento de una comunidad humana ideal, y Tecnologa de la enseanza (1968). En Ms all de la Libertad y la Dignidad (1971), Skinner, desde sus postulados deterministas, defiende el condicionamiento controlado masivo, como medio de control de un orden social dirigido a la felicidad del individuo. Entre sus ltimos trabajos se encuentran: Autobiografa: as se Forma un Conductista (1976) y Reflexiones sobre Conductismo y Sociedad (1978). 8

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Educacin Centrada en el Alumno 1941-1960

Tendencia proveniente de Francia y propone, grupos pequeos y focalizar la atencin en actividades realizadas por los alumnos, adems en ella, las ciencias y las matemticas ocupan un lugar prominente en el currculum. Esta escuela domin el panorama educativo de la dcada de los 40s a los 60s. Estos educadores recomendaban adaptar la pedagoga a las necesidades del nio. La educacin natural es la nica que ofrece resolver el problema educativo. 33

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En 1941, Erich Fromm publica Miedo a la Libertad

La combinacin de sicoanlisis y de marxismo es la principal caracterstica del pensamiento de Erich Fromm notable por sus implicaciones tanto psicolgicas y filosficas, como polticas y sociales. En sus siguientes obras Man for Himself: An Inquiry into the Psychology of Ethics, de 1947, continu con el tema de miedo a la libertad. Su obra en conjunto delinea su teora de la personalidad humana. El hombre es ajeno y a la vez parte de la naturaleza, por ello debe encontrar principios, que remplacen a los instintos, para la accin y la toma de decisiones, debe tener un marco de orientacin que le permita organizar una imagen del mundo consistente con sus acciones; y debe adems, protegerse a s mismo no solamente contra el peligro de morir sino el de perder el contacto con la realidad. 7

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Modificacin del Art. 30 de 30 dic 46 vila Camacho

"Artculo 3o.. La educacin que imparta el Estado -Federacin, Estados, Municipios- tender a desarrollar armnicamente todas las facultades del ser humano y fomentar en l, a la vez, el amor a la patria y la conciencia de la solidaridad internacional en la independencia y en la justicia; I.- Garantizada por el artculo 24 la libertad de creencias, el criterio que orientar a dicha educacin se mantendr por completo ajeno a cualquier doctrina religiosa y, basado en los resultados del progreso cientfico, luchar contra la ignorancia y sus efectos, las servidumbres, los fanatismos y los prejuicios. Adems: "a) Ser democrtico, considerando a la democracia no solamente como una estructura jurdica y un rgimen poltico, sino como un sistema de vida fundado en el constante mejoramiento econmico, social y cultural del pueblo; "b) Ser nacional, en cuanto - sin hostilidades ni exclusivismos - atender a la comprensin de nuestros problemas, al aprovechamiento de nuestros recursos, a la defensa de nuestra independencia poltica, al aseguramiento de nuestra independencia econmica y a la continuidad y acrecentamiento de nuestra cultura, y "c) Contribuir a la mejor convivencia humana, tanto por los elementos que aporte, a fin de robustecer en el educando, junto con el aprecio para la dignidad de la persona y la integridad de la familia, la conviccin del inters general de la sociedad, cuanto por el cuidado que ponga en sustentar los ideales de fraternidad e igualdad de derechos de todos los hombres, evitando los privilegios de razas, de sectas, de grupo, de sexo o de individuos. "II. Los particulares podrn impartir educacin en todos sus tipos y grados. Pero por lo que concierne a la educacin primaria, secundaria y normal (y a la de cualquier tipo o grado, destinada a obreros y a campesinos) debern obtener previamente, en cada caso, la autorizacin expresa del poder pblico. Dicha autorizacin podr ser negada o revocada, sin que contra tales resoluciones proceda juicio o recurso alguno; "III. Los planteles particulares dedicados a la educacin en los tipos y grados que especifica la fraccin anterior debern ajustarse, sin excepcin, a lo dispuesto en los prrafos I y II del presente artculo y, adems, debern cumplir los planes y los programas oficiales. "IV. Las corporaciones religiosas, los ministros de los cultos, las sociedades por acciones que, exclusiva o predominantemente, realicen actividades educativas y las asociaciones o sociedades ligadas con la propaganda de cualquier credo religioso no intervendrn en forma alguna en planteles en que se imparta educacin primaria, secundaria y normal y la destinada a obreros o a campesinos; "V. El Estado podr retirar discrecionalmente, en cualquier tiempo, el reconocimiento de validez oficial a los Regreso estudios hechos en planteles particulares; "VI. La educacin primaria ser obligatoria; "VII. Toda la educacin que el Estado imparta ser gratuita. 30

Proyecto Tcnico en Mxico

Esta concepcin pedaggica subraya la vinculacin de la enseanza con el trabajo y destaca sus valores formativos. Se considera que este proyecto inicia con la fundacin del Politcnico en 1936. concebido inicialmente como una alternativa de educacin post secundaria para la clase trabajadora. Se caracteriza por la prioridad a vincular la educacin con la produccin y el empleo. Inici con Calles haciendo nfasis en las ramas tcnicas del sistema educativo. La industria petrolera nacionalizada convirti en prioritario formar empleados para el sector energtico y de construccin. Se fund el Cinvestav, la Direccin Nacional de Educacin Tecnolgica y la Subsecretaria de Educacin e Investigacin Tecnolgicas. Al finalizar el siglo XX, con el TLC, este proyecto adquiere nuevos matices e urgencias para hacer frente a baja escolaridad de la fuerza de trabajo, desajuste de programas de capacitacin, creciente desempleo, auge de la economa informal, falta de capacitacin para pequeas, micro y medianas empresas, rigidez de los programas existentes, ausencia de estndares de calidad en capacitacin, inadecuacin entre estudios y necesidades reales, y falta de participacin en el sector productivo en diseo y aplicacin de planes y programas de estudio. (pp.30-32) 52

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Escuela de Unidad Nacional

Inicia con vila Camacho y sigue con Miguel Alemn y Ruiz Cortnez. Concede nfasis a la educacin urbana, en detrimento de lo rural, para apoyar el proceso de industrializacin. Quera superar las confrontaciones causadas por al educacin socialista, proponiendo valores de democracia, nacionalismo, cooperacin y fraternidad, as como integrar a los indgenas y divulgar el conocimiento cientfico. Se modific el Art. 3o, se elimin el trmino socialista se incorpor la idea de educacin humanista, integral, laica, nacionalista y democrtica que deba coadyuvar a suprimir discriminaciones y privilegios, favorecer la integracin de la familia, la independencia poltica y la solidaridad internacional. Se lanz una campaa de alfabetizacin, se construyeron escuelas y se creo el Instituto de Capacitacin al Magisterio, se promovi la enseanza tcnica y la labor editorial. Ideas de la escuela activa, pedagoga social y de la escuela unificada de Paul Natorp. Muchas de sus metas siguen vigentes. Modif al art 30 en 46 (pp. 28Regreso

30) 52

En 1949, Tyler Publica Principios del Currculum y de la

Instruccin.

El libro de Ralph Tyler (1902-1994) Principios del Currculum y de la Instruccin, marc un hito en la teora del currculum as como en la enseanza en las escuelas norteamericanas y ms adelante ejercera mucha influencia en la planeacin de la educacin en Mxico. Los 4 principios bsicos de Tyler son: 1. Definir objetivos apropiados. 2. Establecer experiencias de aprendizaje tiles. 3. Organizar las experiencias de aprendizaje conforme a un efecto acumulativo. 4. Evaluar el curriculum y revisar los aspectos que no hayan sido efectivos. El atractivo y la credibilidad de Tyler radica en una visin del curriculum netamente tcnica y en principios de sicologa conductista aplicada, que precisamente por ignorar cuestiones fundamentales de la epistemologa educativa, simplifican la prctica educativa. (Pp.58-55) 46
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Constructivismo (1)
Las teoras en que se basa el constructivismo, no son nuevas, Scrates sostena ya, que para aprender no bastaba con saber informacin sino desarrollar procesos relativos a la cognicin humana y que al discpulo n se le deban decir las cosas sino hacer que l las descubriera mediante la mayutica. Pero Piaget con su teora del desarrollo intelectual ejerci gran influencia en los constructivistas al ser el primero en enfatizar que los procesos conceptuales son resultado de la interaccin entre estructuras cognitivas existentes y nuevas experiencias. Durante la dcada de los 30s y 40s, el constructivismo llev a un cambio de perspectiva en que se considera al estudiante el actor central del aprendizaje, el maestro es meramente un facilitador del trabajo del alumno en la construccin de sus propias conceptualizaciones. Existen dos escuelas de constructivismo: Siguiente...

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Constructivismo (2)
Existen dos escuelas de constructivismo: 1. El constructivismo social, asociado con Lev Vigotsky quien enfatiz las influencias culturales y del contexto social en un aprendizaje por descubrimiento. Este modelo da al maestro un papel activo en propiciar que el alumno desarrolle sus capacidades por diversos modos de descubrimiento. 2. El constructivismo cognitivo por su parte, se basa en la idea de que se aprende construyendo el conocimiento y no cuando meramente se recibe informacin, y que el proceso es particularmente efectivo si el alumno se involucra personalmente en actividades significativas. Cmo impacta el constructivismo la enseanza? Entre otras cosas, el constructivismo pide la eliminacin del curriculum nico, en su lugar propone curriculum a la medida de las necesidades del estudiante. En instruccin propone que el educador promueva la conexin entre lo nuevo y lo previo y ayude al estudiante a desarrollar estrategias de aprendizaje, En cuanto a exmenes, propone que la evaluacin sea incorporada al proceso de aprendizaje para que los estudiantes puedan ser jueces de su propio progreso. 12, 16 Mapa histrico del constructivismo
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Cognitivismo
A mediados de 1950, las teoras cognitivas sobre el aprendizaje y el desarrollo empezaron a imponerse a la visin conductista. Las teoras cognitivas aparecieron al final del siglo XIX, pero la popularidad del conductismo las releg para volver a cobrar fuerza y ser la tendencia dominante en la actualidad. Esta nueva tendencia llev a investigaciones sobre cmo los individuos adquieren, evocan y transforman la informacin. La psicologa cognitiva es una aproximacin al estudio de la mente humana que se basa en una metfora del procesamiento de informacin y trata de probar sus hiptesis usando sujetos durante el desempeo de tareas cognitivas. En educacin se asume la perspectiva de que el alumno procesa activamente la informacin mediante esfuerzos por organizar, almacenar, y relacionar, crear esquemas y vincular el conocimiento previo con el nuevo. 14

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En 1956, Kilpatrick, propone el Mtodo de Proyectos

Discpulo de Dewey, Kilpatrick(1871-1965) propone el mtodo de proyectos como propsito dominante para las acciones de los estudiantes. Este proyecto, fomenta la motivacin genera disposicin para hacer acopio de recursos cognitivos y de voluntad, para que el ojo y las manos estn alertas. El proyecto proporciona un claro objetivo para la accin dotndola de sentido. En esta accin orientada se intersectan la vida y la educacin, pues a travs de estos actos se aprende el control de la propia vida y a la larga, la responsabilidad moral. Esto representa para Kilpatrick el ideal de una formacin democrtica. Kilpatrick crea que la eduacin deba abocarse al desarrollo del caracter y no solamente de informacin libresca. Otra propuesta de su mtodo era que los nios interactuaran con sus iguales, con sus padres y con la sociedad, fomentar el espritu de iniciativa y la confianza en s mismo. Tambin mayor cercana del estudiante y el maestro, un sistema escolar de integrado por 6, 3, 3 aos de ensenza, abandono del curriculum departamentalizado artificialmente en materias. 55

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En 1956, Benjamin Bloom public Taxonoma de Objetivos

Educativos

La taxonoma de Bloom (1913-1999) result muy til para especificar y analizar los resultados de la enseanza y para disear la instruccin que permita alcanzarlos. Bloom propuso tcnicas de enseanza que varan tanto en tipo como en duracin segn las necesidades del estudiante. Segn Bloom existen 6 niveles de aprendizaje y cada nivel se soporta en el anterior. 1. Conocimiento de datos e informacin. 2. Comprensin, la habilidad de entender significados, extrapolarlos e interpretarlos. 3. Aplicacin, habilidad de usar el material en situaciones nuevas. 4. Anlisis, separar los conceptos en sus partes y entender las relaciones entre ellas 5. Sntesis, la habilidad de recomponer ideas y establecer nuevas relaciones entre ellas. En este punto empieza la innovacin. 6. Evaluacin, la habilidad de hacer juicios, e implica revisar evidencias y datos y a partir de ello hacer juicios. Existen adems 3 dominios de conocimiento, el intelectual, el afectivo y el sicomotor. 47
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Lanzamiento del Sputnik, 1957

El lanzamiento del Sputnik en 1957, produjo una revolucin en la educacin en Estados Unidos. El Congreso consider que La Unin Sovitica estaba ms adelantada en tecnologa y ciencia que los EE UU. Esto llev a una reevaluacin de sus programas de estudio. Al ao siguiente nuevos programas de matemtica, ciencias y lengua extranjera fueron implementados. En el mundo occidental se dieron incrementos sustanciales en financiamiento a los programas de ciencias bsicas 72, 88

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En 1958, se forma la Comisin del Libro de Texto Gratuito

Durante el gobierno de Lpez Mateos y siendo Secretario de Educacin Jaime Torres Bodet, se cre la Comisin Nacional de los Libros de Texto Gratuito, presidida por Martn Luis Guzmn. En ella participaron otros destacados intelectuales como Jos Gorostiza, Agustn Yez, Gregorio Lpez y Fuentes, Arqumedes Caballero, algunos de ellos en calidad de representantes de la opinin pblica y otros en calidad de pedagogos. En primera instancia se disearon lineamientos y contenidos tcnico-pedaggicos a los que los libros se deban sujetar y se lanz una convocatoria para un concurso abierto. Sin embargo, como los resultados no fueron satisfactorios se decidi encargarlos a maestros de reconocida competencia. La ilustracin de la portada es de Jorge Gonzlez Camarena. Los primeros libros se entregaron al Presidente de la repblica en febrero de 1960. Al principio los libros tuvieron detractores y aun violentos opositores y fue necesario que destacados intelectuales como Andrs Henestrosa, Julio Torri, Artemio del Valle Arizpe y otros se manifestaran pblicamente a favor del texto gratuito. Los Libros de Texto gratuito se institucionalizaron como una conquista de la educacin mexicana. (p.377) 86
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En 1958, se traduce la obra de Lev Vigostsky (1)

Algunas de las principales ideas de Vigotsky (1896-1934) son El alumno es un ente social que a la vez es protagonista y producto de las interacciones en las que se ve envuelto a lo largo de su vida. Las funciones cognitivas superiores son producto de estas interacciones. El alumno internaliza (reconstruye) el conocimiento que primero estuvo en el plano interindividual (social) y luego pasa al intraindividual. Inicialmente los conocimientos son transmitidos( regulados) por otros, pero a medida que el educando los internaliza hace uso de ellos de manera autoregulada. La interaccin con los otros especialmente es de gran importancia para el desarrollo. El maestro es el experto que en una situacin interactiva promueve la Zona de Desarrollo Prximo. Su participacin debe ser directiva mediante la creacin de andamiajes de apoyo que reducir gradualmente hasta convertirse en espectador emptico a medida que el alumno avanza en internalizar los contenidos. Siguiente

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Vigostsky (2)

La Zona de Desarrollo Prximo es la distancia entre el nivel real de desarrollo expresado por el nio espontnea y autnomamente y el nivel de desarrollo potencial manifestado gracias al apoyo de otra persona. Esta nocin combina la idea de desarrollo cognoscitivo y la de cultura, los conocimientos y la forma cmo ensearlos, todos estos elementos en interaccin mutua. Los procesos de desarrollo no son independientes de los educativos sino que estn vinculados. El nio participa de un contexto sociocultural y existen los otros quienes interactan con l para transmitirle la cultura. sta proporciona a los integrantes de una sociedad las herramientas para modificar su entorno. La educacin debe promover el desarrollo sociocultural y cognoscitivo del alumno. La educacin genera aprendizaje y el aprendizaje, desarrollo. La educacin debe promover la autorregulacin. 48

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Plan de 11 aos
El Plan de once aos o Plan para el Mejoramiento y la Expansin de la Educacin Primaria en Mxico, de 1959 a 1970 fue la cristalizacin de una poltica de generalizacin de la educacin primaria consistente en formacin de normales e introduccin de libros de texto gratuito entre otras medidas. La reforma al artculo 3 de marzo de 1993, y la Ley General de Educacin de ese mismo ao reforzaron los contenidos del acuerdo. El plan calculaba que se requera una erogacin de 9 mil millones de pesos para implementarlo, por ello se plane escalonar el gasto en once aos, de all el nombre con el que se le conoce. Un estudio de 1971, indica que, aunque la matricula de primaria aument considerablemente el plan slo resolvi un 33% del problema ya que en 1970 dos millones de nios se quedaron sin escuela, cosa que no habra sucedido de haberse cumplido con el plan (pp.323, 371) 86

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En 1959, Henry Wallon crea su proyecto de reforma educacional

Wallon (1879-1962) fue discpulo de Piaget y a instancias de ste desarroll una teora general del desarrollo del nio y el adolescente. A diferencia de su maestro, Wallon s particip activamente en la prctica de la enseanza en un proyecto de Grupo Francs de la Escuela Nueva, Segn el proyecto de Wallon, la educacin debe encaminar a las personas a encontrar un trabajo adecuado para sus capacidades y potencial adems de buscar su desarrollo intelectual. Las clases deben tener como mximo 25 estudiantes, en diferentes niveles desde pre-escolar hasta educacin superior. La educacin debe as mismo permitir que la instruccin siga una gua vocacional La evaluacin debe determinar si el estudiante encontr, al final de su instruccin, una vocacin acorde con su potencial y capacidades. 27

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Al inicio de los 60s, Bandura propone su teora del aprendizaje social

A principios de los 60s, Bandura inici una serie de publicaciones en que pona en tela de juicio las explicaciones anteriores sobre aprendizaje por imitacin y presentaba el denominado aprendizaje por observacin, que segn Bandura puede o no implicar imitacin. Por ejemplo, si vemos a un conductor caer en un bache, lo esquivamos. Este tipo de aprendizaje se dio por observacin, no por imitacin, basando en una informacin que se proceso y en consecuencia de la cual actuamos Este aprendizaje es mucho ms complejo que la simple imitacin. La teora de Bandura es llamada teora de aprendizaje social y enfatiza el papel de observacin en el aprendizaje mediante un modelo. El modelo tiene varios efectos en el aprendizaje (1) Adquisicin, al observar el modelo se aprenden nuevas respuestas. (2) Inhibicin, una respuesta que se hubiera tenido se cambia por otra al ver las consecuencias que el modelo sufri. (3) Desinhibicin, se pierde el temor al ver que el modelo no sufre consecuencias negativas al realizar una actividad temida. (4) Facilitacin, un modelo invita al observador a una respuesta ya aprendida. (5) Creatividad, observando varios modelos en su desempeo se hace una adaptacin y combinacin de sus diversos estilos. El modelo de aprendizaje social de Bandura se basa en que el aprendizaje se relaciona con la observacin y la experiencia. 11
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En 1961, Bruner publica El Proceso de la Educacin (1)

Jerome Bruner(1915- ) propuso el llamado aprendizaje por descubrimiento, uno de los modelos cognitivos ms importantes basado en principios constructivistas. El aprendizaje por descubrimiento anima al estudiante a llegar a principios por s mismo, basado en exploracin y experimentacin. El aprendizaje es un proceso social activo. El papel del maestro es proveer gua cuando sea necesario, pero no antes de que el estudiante explore y experimente con el problema por si mismo utilizando su conocimiento previo, su experiencia personal, su motivacin, hasta llegar a conclusiones o soluciones personales. El aprendizaje por descubrimiento tiene muchas aplicaciones en el campo de las ciencias. Bruner participa actualmente en muchos proyectos educativos, incluido Head Start que sirve para ayudar a nios de escasos recursos y que fue fundado en 1965.

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Bruner (2)
La teora de Bruner puede resumirse en tres conceptos bsicos: El aprendizaje es un proceso activo en que los estudiantes construyen Ideas y conceptos basados en su conocimiento previo. Las estructuras cognitivas, proveen significado y organizacin a las experiencias para ir ms all de la mera informacin dada; la tarea del maestro debe animar a los estudiantes a descubrir por si mismos principios, para ello su tarea es transformar la informacin segn el nivel real de comprensin del estudiante. El curriculum debe organizarse en espiral para que el estudiante siempre pueda recurrir sus conocimientos previos. 9

(1) (2)

(3)

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En 1954, Abraham Maslow publica Motivacin y Personalidad (1)

fenomenolgica sobre que los distintos niveles de conciencia posee necesidades diferentes, de que esas necesidades emergen de un modo jerrquico y de que cada ser humano dispone potencialmente de todo el espectro de necesidades. Las ideas de Maslow han sido decisivas para el desarrollo de las llamadas sicologa existencial-humanista y sicologa transpersonal, y han tenido un amplio impacto en la educacin, la empresa y en la investigacin de valores. Maslow (1908-1970) fue uno de los pioneros en traer nuevamente el tema del ser humano y la personalidad al centro de la sicologa. Siguiente

Maslow fue el primer psiclogo en aportar evidencia emprica y

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Abraham Maslow (2)

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Maslow conceba las necesidades humanas como una pirmide. En la base de la pirmide se encuentran las necesidades fsicas, -agua, aire, alimento, sexo- Enseguida, vienen las sicolgicas, luego las de seguridad y estabilidad, la necesidad de pertenencia, -amor, aceptacin-, las de auto-estima y en la parte superior se encuentran las necesidades de auto-realizacin- de desarrollar el potencial propio. En trminos generales, nos movemos en estos niveles tal como crecemos, el nio se enfoca por completo en sus necesidades fisiolgicas, una vez satisfechas stas requiere seguridad, inmediatamente despus afecto, ms adelante, requiere auto-estima y as sucesivamente. Segn la yeora de Maslow, en circunstancias de estrs y de amenaza, podemos tener regresiones a necesidades ms bajas. Por otra parte, estos procesos no son exclusivos de los individuos, sino tambin de las sociedades. 6, (p.146)
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En 1962, Kuhn (1922-1996) publica La Estructura de las

Revoluciones Cientficas

ciencias naturales bsicas de un modo que se diferenciaba de forma sustancial de la visin ms generalizada entonces. Segn Kuhn, las ciencias no progresan siguiendo un proceso uniforme por la aplicacin de un hipottico mtodo cientfico. Se verifican, en cambio, dos fases diferentes de desarrollo cientfico. En un primer momento, hay un amplio consenso en la comunidad cientfica sobre cmo explotar los avances conseguidos en el pasado ante los problemas existentes, crendose as soluciones universales que Kuhn llamaba "paradigmas". En un segundo momento, se buscan nuevas teoras y herramientas de investigacin conforme las anteriores dejan de funcionar con eficacia. Siguiente

La Estructura de las Revoluciones Cientficas expona la evolucin de las

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Kuhn (2)
Si se demuestra que una teora es superior a las existentes entonces es aceptada y se produce una "revolucin cientfica". Tales rupturas revolucionarias traen consigo un cambio de conceptos cientficos, problemas, soluciones y mtodos, es decir, nuevos "paradigmas". Aunque estos cambios paradigmticos nunca son totales, hacen del desarrollo cientfico en esos puntos de confluencia algo discontinuo; se dice que la vieja teora y la nueva son inconmensurables una respecto a la otra. Tal inconmensurabilidad supone que la comparacin de las dos teoras es ms complicada que la simple confrontacin de predicciones contradictorias. El libro de Kuhn ha provocado una discusin prolija y polmica en numerosas disciplinas y ha ejercido una enorme influencia. En respuesta a las crticas, ha corregido y ampliado su teora indicando que toda ciencia se perfila a lo largo del tiempo con las aportaciones de la comunidad cientfica que contribuye no slo con nuevos conocimientos acumulativos, sino tambin a cambios cualitativos, nuevos cambios de perspectiva con la creacin de nuevos paradigmas que abren nuevos horizontes a la ciencia, concebida, por tanto, como algo abierto y en evolucin. 29

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En 1962, Derrida publica su primera obra (1)

Derrida, Jacques (1930-2004), filsofo francs cuya obra dio lugar a la escuela de la deconstruccin, una metodologa analtica que ha sido aplicada a la literatura, la lingstica, la filosofa, el derecho y la arquitectura. La primera obra de Derrida, Introduccin a El origen de la geometra de Edmund Husserl (1962) fue un prlogo a su traduccin de algunos documentos de 1936 de Edmund Husserl, donde examin los principios de las tesis fenomenolgicas de Husserl. En 1967 public tres libros La Voz y el Fenmeno, De la Gramatologa y La Escritura y la Diferencia que introdujeron el enfoque desconstructivo en la lectura de textos. Su trabajo se centra en el lenguaje. Afirma que el modo tradicional o metafsico de lectura impone un nmero de falsas suposiciones sobre la naturaleza de los textos. Un lector tradicional cree que el lenguaje es capaz de expresar ideas sin cambiarlas, que en la jerarqua del lenguaje la escritura es secundaria respecto al discurso y que el autor de un texto es el origen de su significado. El estilo de lectura deconstructivo de Derrida invierte estas suposiciones y cuestiona la idea de que un texto tiene un nico significado inalterable. Siguiente

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Derrida (2)

La persistencia del logocentrismo en la filosofa occidental, la importancia del discurso sobre la escritura y el nfasis puesto sobre el significado en oposicin al significante estn en el ncleo de la obra de Derrida. Recurriendo al psicoanlisis y la lingstica, Derrida cuestiona este enfoque. Como resultado de todo ello, las intenciones del autor al hablar no pueden ser aceptadas sin condiciones ni crtica. Esto multiplica el nmero de interpretaciones legtimas de un texto. La deconstruccin muestra los numerosos estratos semnticos que operan en el lenguaje. Al deconstruir la obra de eruditos anteriores, Derrida trata de demostrar que el lenguaje est cambiando de una forma constante. Aunque su pensamiento es, a veces, descrito por sus crticos como la liquidacin de la filosofa, la deconstruccin puede ser mejor comprendida como muestra de las tensiones ineludibles entre los ideales de claridad y coherencia que guan la filosofa y los inevitables defectos que acompaan a su produccin. 25

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En 1963, Natorp publica el Aprendizaje Social y el Desarrollo de

la Personalidad.

Natorp (1854-1924) es considerado el fundador de la Pedagoga Social por sus libros Aprendizaje Social y el Desarrollo de la Personalidad, de 1963, La teora del Aprendizaje Social de 1977 y Pedagoga Social de 1989. Para Natorp el sumo bien debe ser la gua de accin del docente y la introduccin de esta nocin en la pedagoga es el objetivo de una pedagoga superior a la que Natorp llam pedagoga social para distinguirla de otras pedagogas que consideran slo la formacin del individuo. Esta pedagoga debe indagar las condiciones sociales de la educacin y las condiciones educativas de la vida social asumiendo que las formas sociales no son inalterables, sino que estn sujetas a desarrollo. Las influencias ms importantes del pensamiento de Natorp son Platn y Kant en el terreno filosfico y Pestalozzi en el terreno de la prctica educativa. 44
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En 1965, Gagn publica Las Condiciones del Aprendizaje

Robert Gagn (1916-2002) se baso en enfoques conductistas para sus teoras sobre educacin. Su experiencia la obtuvo entrenando personal de la fuerza area en problemas prcticos y se especializ en cules son las habilidades para desempear una tarea especfica. Primero se determinaba qu se requera y luego cmo se podan aprender. Gagn propuso una secuencia de 9 pasos: 1. ganar la atencin, 2. informar al alumno del objetivo, 3. activar los conocimientos previos necesarios para la nueva tarea, 4. presentar el nuevo material, 5. dar gua y apoyo, 6. pedir al alumno que realice la tarea, 7. darle retroalimentacin, 8. evaluar el desempeo, y mejorar la retencin y 9. evocacin del nuevo conocimiento. Gagn sostiene que aprender es un proceso que usa habilidades jerrquicamente organizadas y se debe ensear primero las de nivel ms bajo como pre-requisito de las superiores. Gagn identifica 5 categoras de aprendizaje: informacin verbal, habilidades intelectuales, estrategias cognitivas, habilidades motoras, y actitudes. Las ideas de Gagn tienen aplicacin en las reas de entrenamiento. 13

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En 1966, Foucault Michel publica Las Palabras y las Cosas

Filsofo francs que intent mostrar que las ideas bsicas consideradas verdades permanentes sobre la naturaleza humana y la sociedad cambian a lo largo de la historia. Sus estudios pusieron en tela de juicio la influencia Karl Marx y de Freud. Foucault (1926-1984) aport nuevos conceptos que desafiaron las convicciones de la gente sobre la crcel, la polica, la seguridad, el cuidado de los enfermos mentales, los derechos de los homosexuales y el bienestar social. Las principales influencias en el pensamiento de Foucault fueron los filsofos alemanes Friedrich Nietzsche y Martin Heidegger. Foucault explor los modelos cambiantes de poder dentro de la sociedad y cmo el poder se relaciona con la persona. Investig las reglas cambiantes que gobiernan las afirmaciones que pueden ser tomadas como verdaderas o falsas en distintos momentos de la historia. Estudi tambin cmo las prcticas diarias permiten a la gente definir sus identidades y sistematizar el conocimiento; los hechos pueden ser entendidos como productos de la naturaleza, del esfuerzo humano o de Dios. Foucault afirmaba que la concepcin de las cosas tiene sus ventajas y sus peligros. El pensamiento de Foucault se desarroll en tres etapas. La primera, en Locura y civilizacin (1960), que escribi mientras era lector en la Universidad de Uppsala, en Suecia, reflej cmo en el mundo occidental la locura que alguna vez se pens infundida por inspiracin divina lleg a ser considerada como enfermedad mental. En esta obra intent exponer la fuerza creativa de la locura que haba sido reprimida tradicionalmente por las sociedades occidentales. En su segunda etapa escribi Las palabras y las cosas (1966), una de sus obras ms importantes.

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Foucault (2)
La ltima etapa de Foucault empez con la publicacin de Vigilar y castigar, en 1975. Se preguntaba en este ensayo si el encarcelamiento es un castigo ms humano que la tortura, pero se ocupa ms de la forma en que la sociedad ordena y controla a los individuos adiestrando sus cuerpos; por ejemplo, un entrenamiento bsico puede disciplinar y preparar a una persona para ser un soldado. Los ltimos tres libros de Foucault Historia de la sexualidad, Volumen I: Introduccin (1976), El uso del placer (1984) y La preocupacin de s mismo (1984) son parte de una truncada historia de la sexualidad. En estos libros, Foucault rastrea las etapas por las que la gente ha llegado a comprenderse a s misma en las sociedades occidentales como seres sexuales, y relaciona el concepto sexual que cada uno tiene de s mismo con la vida moral y tica del individuo. En todos los libros de este ltimo periodo, Foucault intenta mostrar que la sociedad occidental ha desarrollado un nuevo tipo de poder, al que llam bio-poder, es decir, un nuevo sistema de control que el concepto tradicional de autoridad es incapaz de entender y criticar. En vez de ser represivo, este nuevo poder realza la vida. Foucault propone resistir al Estado del bienestar, desarrollando una tica individual en la que cada uno lleve su vida de tal forma que los dems puedan respetarla y admirarla. 31
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En 1967, David Ausubel publica, Teora del Aprendizaje y Prctica

de la Docencia

Ausubel, seguidor de las ideas de Piaget acerca del desarrollo cognitivo, fue muy influyente durante los 50 a 70s. Su teora de los organizadores avanzados (informacin presentada antes del aprendizaje que puede ser usada por el alumno para organizar e interpretar nueva informacin) propone que stos son un medio de preparar la estructura cognitiva del alumno para una nueva experiencia de aprendizaje cuyo propsito es activar los patrones conceptuales. ste es uno de los mtodos ms utilizados actualmente. Otra contribucin importante de Ausubel es la nocin de la importancia del aprendizaje por recepcin. Como una crtica a la teora de Bruner del aprendizaje por descubrimiento, Ausubel propuso el aprendizaje por recepcin. La distincin entre aprendizaje memorstico y significativo de Bruner lleva a que los docentes descuiden la posibilidad de hacer tambin significativo el aprendizaje por recepcin. Este modelo sugiere que la labor del maestro es estructurar el aprendizaje, seleccionando materiales apropiados y presentarlos de manera organizada. 13
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En 1968, Paulo Freire (1921-1997), publica

Pedagoga del Oprimido

Reducido a su expresin ms simple, el sistema de Freire se basa en un proceso educativo totalmente basado en el entorno del estudiante, en asumir que los estudiantes deben entender la realidad en la que viven como parte de su actividad de aprendizaje. Segn Freire, el estudiante necesita, para conocer el sentido real de lo que lee, situarlo contexto social, descubrir quin produjo la uva y quin pudo beneficiarse de este trabajo. La difusin de sus ideas llev a Freire a ser encarcelado en 1964 por revolucionario e ignorante y, como consecuencia, a exiliarse en Chile y Estados Unidos. En 1970 se traslad a Ginebra, donde trabaj en el Consejo Mundial de las Iglesias. Diez aos despus regres a Brasil como un pedagogo reconocido. Entre sus obras, traducidas a muchos idiomas, destacan La Educacin como Prctica de la Libertad (1967) y Accin Cultural para la Libertad (1970). 75
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En 1969, Carl Rogers publica Libertad para Aprender

Rogers, Carl (1902-1987), psiclogo estadounidense, famoso por el desarrollo de mtodos de psicoterapia. Se doctor en la Universidad de Columbia en 1931, poca en la que ya investigaba con nios maltratados. No conforme con las prcticas teraputicas y las tcnicas de diagnstico de su poca, fund lo que se conocera como psicoterapia, centrada en el cliente, entendido como sinnimo de paciente. En el terreno pedaggico sostiene que no se puede ensear slo se puede facilitar el proceso, por ello introduce el concepto de facilitador del aprendizaje y su papel se basa en cualidades actitudinales que se dan en la relacin personal entre facilitador y estudiante. Las estructura y organizacin de la personalidad parece ms rgida bajo estrs y se relaja cuando desaparece la amenaza. Por ello, la situacin que mejor promueve el aprendizaje segn Rogers es aquella en que (1) la amenaza se reduce al mnimo y (2) hay una percepcin diferenciada del campo de estudio. 80

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Proyecto Modernizador
Este es proyecto dominante en la actualidad inici en los 70s, en el sexenio de Echeverra. Sus caractersticas son: Universalizacin de la enseanza primaria, Educacin para todos y Primaria para todos los nios del sexenio de 1976-1982, y los procesos de descentralizacin que culminan en la federalizacin de 1992. Los elementos esenciales de este proyecto, presentado como respuesta a las inconformidades e insuficiencias educativas denunciadas por el movimiento de 1968: a la educacin se le asignan dos grandes objetivos, transformar la economa y la organizacin social mediante la modernizacin de las mentalidades e instaurar un orden social ms justo. El concepto de aprendizaje que se adopt deriva del constructivismo, asegurar participacin activa del educando, planes y programas con objetivos muy precisos y evaluacin rigurosa. Se espera desarrollar capacidad de anlisis y pensamiento crtico y preparacin para el trabajo. La reforma se ajust a 5 criterios: el carcter permanente de la educacin, el desarrollo de actitud cientfica, y de la conciencia histrica, la relatividad de todo conocimiento como condicin para adaptarse al cambio, la preparacin para una convivencia tolerante y el nfasis en el aprendizaje activo (aprender a aprender). Esta Reforma alcanz todos los niveles escolares. (pp. 32-34) 52
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Ley Federal de Educacin

La reforma educativa de 1970 intent cubrir tres objetivos: 1. Actualizacin de mtodos, tcnica y instrumentos para dinamizar el proceso de enseanza aprendizaje. 2. La extensin de servicios educativos a una poblacin tradicionalmente marginada, mediante la aplicacin sistemtica de medios pedaggicos modernizados. 3. Flexibilidad del sistema educativo para facilitar la movilidad horizontal y vertical de los educandos entre la diversidad de tipos y modalidades de aprendizaje.
(p.221) 69

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1971, CONACYT
El CONACYT surgi para dar respuesta al problema de la dependencia cientfica y tecnolgica del extranjero. En 1969 el Instituto Nacional de la investigacin cientfica reuni un numeroso grupo de especialistas para elaborar un estudio para determinar los objetivos y funciones del CONACYT, fundado en 1971. A esta nueva institucin corresponda promover coordinar y colaborar en la adecuada orientacin del programa cientfico-tecnolgico del pas. Desde su formacin el CONCACYT se encarg de coordinar un programa de becas para formar personal especializado que posteriormente deba ser absorbido por el sistema productivo, acadmico o cientfico. (pp.233-234) 86

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La Universidad Abierta de Londres inicia en 1971

La Universidad Abierta de Londres fue la primera Universidad a distancia en el mundo. Concebida desde los aos 60s, bajo el concepto de que la tecnologa poda traer consigo un alto nivel de calidad de Para quienes no tenan oportunidad de acceder a los campus universitarios. 3

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Colegio de Bachilleres

Parte de la Reforma educativa de 1970, consisti en la creacin de las Colegios de Bachilleres y los colegios de Ciencias y Humanidades. Estos nuevos centros pre universitarios coadyuvaron a aliviar la excesiva demanda de Escuela Nacional Preparatoria. (p.219) 69

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El Banco Mundial

Desde la dcada de los 80s, el BM (y la OCDE) se ha convertido en dictador de las principales polticas educativas, no solamente en nuestro pas, sino en el mundo. Esta influencia la ejerce presionando a los pases a adoptar sus polticas a cambio de recibir sus crditos y sus expertos se han convertido en fuente de asesora en poltica educativa. Algunas de sus polticas: Dar prioridad al gasto en nivel primaria y recurrir al financiamiento de las familias para los niveles pos-bsicos, promover equidad, intensificar la participacin que combine flexiblemente los insumos educativos. Los 4 factores que el banco dice influyen en el aprendizaje, en orden de jerrquico son: biblioteca en la escuela, tiempo dedicado a la instruccin, realizacin de tareas en el hogar, disponibilidad de libros de texto, los y conocimientos del profesor, su experiencia, los laboratorios y en penltimo y ltimo lugar el salario del maestro y el tamao del grupo respectivamente. (p.11) 53
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Escuelas para la paz.

Neve Shalom fue la primera escuela para la paz. Guiadas por una visin de pluralidad y humanitarismo, el proyecto de Escuelas para la paz se ha extendido en el mundo. La escuela para la paz surgi de una comunidad que se fund con la idea de que los judos y los rabes podan vivir junto es armona. Hubo que fundar una escuela donde nios de la comunidad en que convivan ambas naciones, estudiaran juntos. La escuela es dirigida por un judo y un rabe y tiene escolaridad desde preescolar hasta 6o grado. Los alumnos de primer ao tienen un maestro rabe y uno judo y nios toman clases en hebreo o en rabe segn su nivel de dominio de la lengua. En una clase de de segundo ao, por ejemplo todos los objetos estn rotulados en ambas lengua. En religin y matemticas los nios se separan porque en el primer caso unos estudian el Torah y otros el Corn, en el segundo caso porque en rabe los nmeros se escriben de derecha a izquierda. Las dems materias se toman juntas en la lengua del profesor aunque ste con frecuencia traduce, pero en general la clase se da en una sola lengua. En tercer ao los nios aprenden una lengua nueva para ambos grupos tnicos, el ingls. Un punto importante de la escuela para la paz es aprender sobre la cultura del otro grupo en esos casos la clase se puede separar para que los judos comenten sobre la cultura rabe y viceversa. 62
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Art. 3o Modificacin de 1980

Junio 1980, Lopez Portillo VII. Toda la educacin que el Estado imparta ser gratuita, y VIII.- Las universidades y las dems instituciones de educacin superior a las que la Ley otorgue autonoma, tendrn la facultad y la responsabilidad de gobernarse a s mismas; realizarn sus fines de educar, investigar y difundir la cultura de acuerdo con los principios de este artculo, respetando la libertad de ctedra e investigacin y de libre examen y discusin de las ideas; determinarn sus planes y programas; fijarn los trminos de ingreso, promocin y permanencia de su personal acadmico; y administrarn su patrimonio. Las relaciones laborales, tanto del personal acadmico como del administrativo, se normarn por el Apartado A del Artculo 123 de esta Constitucin, en los trminos y con las modalidades que establezca la Ley Federal del Trabajo conforme a las caractersticas propias de un trabajo especial, de manera que concuerden con la autonoma, la libertad de ctedra e investigacin y los fines de las instituciones a que esta fraccin se refiere. IX.- El Congreso de la Unin, con el fin de unificar y coordinar la educacin en toda la Repblica, expedir las leyes necesarias, destinadas a distribuir la funcin social educativa entre la Federacin, los Estados y los Municipios, a fijar las aportaciones econmicas correspondientes a ese servicio pblico y a sealar las sanciones aplicables a los funcionarios que no cumplan o no hagan cumplir las disposiciones relativas, lo mismo que a todos aquellos que las infrinjan. 30
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En 1981, Habermas publica Teora de la Accin Comunicativa (1)

La obra de Habermas (1929-) es una teora global de la sociedad, su origen, evolucin y sus patologas. Habermas advierte del valor ideolgico y de discurso dominante que adquiere la ciencia y la tcnica en la sociedad actual. Reflexin acerca de las consecuencias del positivismo cientfico, como resorte ideolgico de la racionalidad del capitalismo avanzado, una reduccin del conocimiento al dominio tcnico y, consecuentemente, una expulsin del conocimiento especulativo, de la razn reflexiva, como instrumentos propios de una etapa que se dice que ha sido superada. La sociedad aparece descrita por dos planos superpuestos el mundo de la vida y el sistema social-, cuyos perfiles estn dibujados, respectivamente, por la racionalidad y la complejidad. La complejidad creciente del sistema social invade, condicin y dirige el mundo de la vida, degradando sus atributos ms significativos, como son la libertad, la identidad, la memoria, el sentido natural de la existencia. El sistema aparece descrito por el mercado y por el conjunto de instrumentos institucionales y estratgicos en especial a travs de los medios- que lo informan, con una fuerza envolvente que reduce el espacio pblico, la esfera cvica de la innovacin, el margen de expresin de la cultura democrtica.

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Habermas (2)
La obra de Habermas constituye un ataque radical a la idea de que el positivismo y la ciencia y la investigacin modernas son de alguna forma objetivas. Habermas sostiene que la ciencia y la tecnologa estn ms bien regidas por valores e intereses que a veces contradicen la bsqueda desinteresada de la verdad. Habermas aduce, asi mismo, que la tecnologizacin de la sociedad y el consiguiente crecimiento de la burocracia han servido, entre otras cosas, para perpetuar las instituciones del Estado y despolitizar a los ciudadanos. De esta forma la razn y la ciencia se han convertido en herramientas de dominacin ms que de emancipacin. Habermas imagina un futuro en el que la razn y el conocimiento trabajen en pro de una sociedad mejor. En ese futuro la comunicacin humana no debera estar sujeta a la dominacin del Estado y los ciudadanos racionales deberan poder actuar en la sociedad de forma libre en el mbito poltico. Habermas se ha convertido en el defensor de la racionalidad y de la necesidad de usar criterios filosficos para resolver problemas sociales. En este terreno su participacin y perspectivas han generado un debate entre el filsofo alemn y los filsofos posmodernos. En el campo educativo Habermas ha tenido gran influencia en la corriente crtica de renovacin del curriculum. 36
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En 1980, Gardner seala la necesidad de tomar en cuenta mltiples inteligencias (1)

Gardner critica la idea de que la inteligencia es un constructo nico que puede ser medido por los tests sicomtricos estandarizados, y propone en cambio varios tipos de inteligencia: Lingstica: implica la sensibilidad a la lengua escrita o hablada, habilidad para las lenguas, la de expresarse retrica o poticamente y la de recordar informacin. Lgico-matemtica: es la capacidad de analizar y resolver problemas lgicos o matemticos y detectar patrones. Musical: se manifiesta en la habilidad en componer, ejecutar y reconocer patrones musicales. Kinest Kinestsica: sica: consiste en la capacidad de utilizar el cuerpo para solucionar problemas y una nocin de nuestro propio cuerpo y su movimiento. Espacial: conlleva la habilidad de reconocer o usar patrones en el espacios abiertos o cerrados. Siguiente.
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Gardner (2)
Interpersonal: Se refiere a la capacidad de entender los deseos, intenciones y motivaciones de otros y permite trabajar efectivamente con otros. Intrapersonal: Intrapersonal: posibilita el entendimiento de los propios temores, emociones, y motivaciones para extraer informacin que permita regular nuestra vida. Gardner sostiene que las inteligencias no trabajan independientemente, sino complementndose entre s. Cada persona tiene una mezcla nica de las varias inteligencias y de all proviene la riqueza y naturaleza nica de las personas. Durante los ltimos 20 aos Gardner ha trabajado en el Proyecto Cero cuya misin es entender y mejorar el aprendizaje el pensamiento y la creatividad en las artes y en las disciplinas cientficas y humansticas en el mbito institucional e individual. Entre otras actividades se disean exmenes basados en el desempeo, educacin para comprensin, y la utilizacin de las inteligencias mltiples para personalizar el curriculum, la instruccin y la evaluacin. 37, 81

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ANMEB

Los objetivos del Acuerdo Nacional para la Modernizacin de la Educacin Bsica, firmado entre el gobierno federal, los gobiernos estatales y el SNTE, son la descentralizacin del sistema educativo y una reforma curricular y pedaggica para la educacin bsica obligatoria. Las lneas de poltica educativa fueron 3, reorganizar el sistema educativo, renovacin de contenidos y revaloracin de la funcin social del maestro. (p.249) 95

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Reforma del 3o constitucional de 1993

El 5 de marzo de 1993 se reforma al artculo 3o constitucional y ese mismo ao se promulga la Ley General de educacin que amplan la definicin de educacin bsica a preescolar, primaria y secundaria. Se afirma la obligacin del Estado de impartir los 3 niveles de educacin. La reforma al artculo 3 de marzo de 1993, y la ley general de educacin de ese mismo ao reforz los contenidos del Plan de 11 aos. (pp.224) 96 Texto del artculo.

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En 1994, muere Karl Popper (1)

Popper, Karl Raimund (1902-1994), filsofo de la ciencia britnico, de origen austriaco, famoso por su teora del mtodo cientfico y por su crtica del determinismo histrico. Naci en Viena y se doctor en filosofa por la universidad de su ciudad natal en 1928. Aunque no fue miembro de la llamada Escuela de Viena, simpatiz con su actitud cientfica, pero critic algunos de sus postulados. La contribucin ms significativa de Popper a la filosofa de la ciencia fue su caracterizacin del mtodo cientfico. En su Lgica de la investigacin cientfica (1934), critic la idea prevaleciente de que la ciencia es, en esencia, inductiva y propuso un criterio de comprobacin que denomin falsabilidad, para determinar la validez cientfica. En La sociedad abierta y sus enemigos (1945), Popper defendi la democracia y mostr reparos a las implicaciones autoritarias de las teoras polticas de Platn y Karl Marx. Critic la idea de que las leyes descubridoras del desarrollo de la historia hacen inevitable su curso futuro y, por tanto, predecible. Siguiente...

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Popper (2)
El crecimiento del conocimiento humano procede de nuestros problemas y de los intentos de resolverlos, para ello se formulan teoras que explican las anomalas de teoras anteriores, pero requieren ir ms all del conocimiento existente y por ello requieren de un salto de la imaginacin. Por ello Popper enfatiza el papel de la imaginacin, creativa e independiente en la formulacin de teoras. Para Popper la ciencia empieza con problemas, y no con mera observacin de hechos. El nico modo de proceder cientficamente es por la deduccin: se sacan conclusiones de una hiptesis tentativa, estas conclusiones se comparan para ver si comprueban o niegan la hiptesis (principio de falsabilidad). Las conclusiones no se comparan con los hechos, sino con hiptesis porque para Popper, no existen hechos puros toda declaracin sobre los hechos observados est cargada tanto de factores subjetivos, intereses, deseos, expectativas como de lo objetivamente real. Por ello Popper, rechaza la induccin como el mtodo caracterstico de la ciencia y lo sustituye por el concepto de falsabilidad. La nica forma de corroborar una teora, segn Popper es un intento genuino de refutarla. 89
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El Reporte Delors

El libro de Delors, La Educacin Encierra un Tesoro, es una poderosa llamada a ver la educacin en el contexto amplio de su interaccin con la sociedad En su libro, mejor conocido como El reporte Delors, ste propone 4 pilares para la educacin del futuro: aprender a aprender, aprender a ser, aprender a hacer y aprender a convivir. Aprender a aprender desarrollando la concentracin, la memoria y las habilidades cognitivas; aprender a hacer para llevar a cabo iniciativas propias; aprender a ser para desarrollar la mente, el espritu, la inteligencia, la sensibilidad, la apreciacin esttica y la espiritualidad; y aprender a convivir, como antdoto contra la violencia. Los 4 pilares de la educacin en que se basa el reporte Delors, requieren reconsiderar en qu reas y cundo debe darse educacin. 24

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1998, Cuba primer lugar en educacin

La UNESCO reporta que los estudiantes cubanos ocuparon el primer lugar en exmenes de lectura. Este reporte sobre logros educacionales en Amrica Latina evala matemticas y lengua en 13 pases de Latino Amrica, Argentina, Bolivia, Brasil, Bolivia, Costa Rica, Cuba, Chile, Dominicana, Honduras, Mxico, Paraguay, Per y Venezuela. Este reporte es particularmente importante porque todos los pases participantes acordaron quines seran los representantes de dichos pases. Los estudiantes a quienes se aplicaron las pruebas fueron de 3o y 4o grado de primaria. El desempeo cubano fue de alrededor 350 puntos, 90 por ciento de respuestas correctas, 100 puntos por encima de los argentinos, chilenos, y brasileos con puntajes cercanos a los 250 puntos. 76

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1999, el gasto en educacin bsica equivale a 4 das de gasto militar global

La presin del pago de la deuda externa continua impidiendo que muchos pases pobres destinen recursos en educacin bsica. Las polticas monetarias del FMI han fracasado en impulsar la educacin. Salvo notables excepciones la ayuda no se ha incrementado, la educacin bsica es costosa pero no imposible de pagar. Los estimados sugieren que tendra un costo de 8 billones de dlares extras al ao. Para poner esta cifra en perspectiva: esta cantidad equivale a 4 das de gasto militar global; 7 das de especulacin monetaria en los mercados internacionales; menos de la mitad de los que los padres americanos gastan en juguetes para sus hijos anualmente; y menos del total de lo que los europeos destinan a video juegos anualmente o al consumo de agua mineral. La cuestin en juego no es dinero, sino una eleccin poltica, la razn por la cual millones de nios no asisten a la escuela o reciben una educacin de nfima calidad es porque los gobiernos deciden que as sea. La exigencia por una educacin bsica hunde sus races en la moralidad, los derechos humanos y la justicia social, pero tambin se basa en sentido comn econmico. El futuro de la niez en los pases en desarrollo y en aquellas regiones ms privilegiadas estn inextricablemente interlazados. Oxfam. (p.17) 64
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2001, Escuelas de Calidad

Programa Escuelas de Calidad (PEC) forma parte de la poltica nacional de reforma de la gestin educativa, que busca superar diversos obstculos para el logro educativo, identificados en el Programa Nacional de Educacin (PNE), El programa consiste en que el gobierno federal y el gobierno estatal asignen fondos a las escuelas que voluntariamente participan en este programa que constituye un incentivo para que las escuelas adopten un nuevo sistema de gestin y planeacin centrado en las escuelas que se dirigen hacia las autoridades y no como tradicionalmente ha sido, vertical. El Programa Escuelas de Calidad declara como su misin la siguiente: Transformar la organizacin y funcionamiento de las escuelas que voluntariamente se incorporen al Programa, institucionalizando en cada centro escolar la cultura y el ejercicio de la planeacin y la evaluacin a travs de la reflexin colectiva.
39.

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2002, Instituto Nacional de la Evaluacin Educativa

El INEE es un organismo creado por Decreto Presidencial el 8 de agosto de 2002, cuya misin es dotar a las autoridades educativas y al sector privado herramientas para la evaluacin de los niveles educativos. El proyecto del INEE se apoya en diversos antecedentes nacionales e internacionales. Desde los aos 70, la SEP hace evaluaciones educativas en el pas, fortalecidas considerablemente a lo largo de los 90. Mxico ha participado adems en proyectos de evaluacin con otros pases, como el Tercer Estudio Internacional sobre Matemticas y Ciencias (TIMSS), las pruebas del Laboratorio Latinoamericano de Evaluacin de la Calidad Educativa de la OREALC (LLECE) y el Program for International Student Assessment (PISA) de la OCDE. En el plano internacional, hoy la evaluacin est presente en las polticas educativas de casi todos los pases. Un buen sistema de evaluacin es requisito indispensable, aunque no suficiente, de una educacin de calidad, ya que ofrece una plataforma adecuada para tomar decisiones sobre las estrategias para alcanzar los objetivos y fortalecer la calidad de programas y escuelas. 1

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Prescolar obligatorio
Desde la puesta en marcha del Acuerdo Nacional para la Educacin Bsica de 1992, se plante la necesidad de construir un ciclo articulado de educacin bsica, que incluya al preescolar; as como otorgar a este nivel educativo la importancia que se merece en la formacin de los nios. Desde la perspectiva pedaggica la educacin preescolar juega un papel de primer orden en el proceso formativo de cada persona. Esta etapa educativa constituye la primera experiencia de aprendizaje escolar y despierta las potencialidades bsicas del nio paras los procesos de aprendizaje que tendrn lugar a lo largo de la vida. La formacin preescolar crea las bases de adquisicin de hbitos, formacin de conceptos y abstracciones, para la indagacin, el descubrimiento de la identidad, el proceso de socializacin y la coordinacin psico-motriz, facilitando su posterior integracin y desempeo en los siguientes niveles educativos. 39

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Art. 3o, Modificacin de 1992

I. Garantizada por el artculo 24 la libertad de creencias, dicha educacin ser laica y, por tanto, se mantendr por completo ajena a cualquier doctrina religiosa; II. El criterio que orientar a esa educacin se basar en los resultados del progreso cientfico, luchar contra la ignorancia y sus efectos, las servidumbres, los fanatismos y los prejuicios. Adems: Contribuir a la mejor convivencia humana, tanto por los elementos que aporte a fin de robustecer en el educando, junto con el aprecio para la dignidad de la persona y la integridad de la familia, la conviccin del inters general de la sociedad, cuanto por el cuidado que ponga en sustentar los ideales de fraternidad e igualdad de derechos de todos los hombres, evitando los privilegios de razas, de religin, de grupos, de sexos o de individuos; III. Los particulares podrn impartir educacin IV. Los planteles particulares dedicados a la educacin en los tipos y grados que especifica la fraccin anterior, debern impartir la educacin con apego a los mismos fines y criterios que establecen el primer prrafo y la fraccin II del presente artculo; adems cumplirn los planes y programas oficiales y se ajustarn a lo dispuesto en la fraccin anterior; V a IX "VII. Toda la educacin que el Estado imparta ser gratuita. 30
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Art. 3o modif de 1993 (1)

Fecha de Publicacin: 5 de Marzo de 1993. Presidente en Turno: Carlos Salinas de Gortari. Artculo 3o.- Todo individuo tiene derecho a recibir educacin. El Estado -Federacin, Estados y Municipios- impartir educacin preescolar, primaria y secundaria. La educacin primaria y la secundaria son obligatorias. La educacin que imparta el Estado tender a desarrollar armnicamente todas las facultades del ser humano y fomentar en l, a la vez, el amor a la Patria y la conciencia de la solidaridad internacional, en la independencia y en la justicia. I. Garantizada por el artculo 24 la libertad de creencias, dicha educacin ser laica y, por tanto, se mantendr por completo ajena a cualquier doctrina religiosa; II. El criterio que orientar a esa educacin se basar en los resultados del progreso cientfico, luchar contra la ignorancia y sus efectos, las servidumbres, los fanatismos y los prejuicios. Adems: a) Ser democrtico, considerando a la democracia no solamente como una estructura jurdica y un rgimen poltico, sino como un sistema de vida fundado en el constante mejoramiento econmico, social y cultural del pueblo; b) Ser nacional, en cuanto -sin hostilidades ni exclusivismos- atender a la comprensin de nuestros problemas, al aprovechamiento de nuestros recursos, a la defensa de nuestra independencia poltica, al aseguramiento de nuestra independencia econmica y a la continuidad y acrecentamiento de nuestra cultura, y c) Contribuir a la mejor convivencia humana, tanto por los elementos que aporte a fin de robustecer en el educando, junto con el aprecio para la dignidad de la persona y la integridad de la familia, la conviccin del inters general de la sociedad, cuanto por el cuidado que ponga en sustentar los ideales de fraternidad e igualdad de derechos de todos los hombres, evitando los privilegios de razas, de religin, de grupos, de sexos o de individuos; III. Para dar pleno cumplimiento a lo dispuesto en el segundo prrafo y en la fraccin II, el Ejecutivo Federal determinar los planes y programas de estudio de la educacin primaria, secundaria y normal para toda la Repblica. Para tales efectos, el Ejecutivo Federal considerar la opinin de los gobiernos de las entidades federativas y de los diversos sectores sociales involucrados en la educacin, en los trminos que la ley seale.
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Art. 3o modif de 1993 (2)

IV. Toda la educacin que el Estado imparta ser gratuita; V. Adems de impartir la educacin preescolar, primaria y secundaria, sealadas en el primer prrafo, el Estado promover y atender todos los tipos y modalidades educativos -incluyendo la educacin superior- necesarios para el desarrollo de la Nacin, apoyar la investigacin cientfica y tecnolgica, y alentar el fortalecimiento y difusin de nuestra cultura; VI. Los particulares podrn impartir educacin en todos sus tipos y modalidades. En los trminos que establezca la ley, el Estado otorgar y retirar el reconocimiento de validez oficial a los estudios que se realicen en planteles particulares. En el caso de la educacin primaria, secundaria y normal, los particulares debern: a) Impartir la educacin con apego a los mismos fines y criterios que establecen el segundo prrafo y la fraccin II, as como cumplir los planes y programas a que se refiere la fraccin III, y b) Obtener previamente, en cada caso, la autorizacin expresa del poder pblico, en los trminos que establezca la ley; VII. Las universidades y las dems instituciones de educacin superior a las que la ley otorgue autonoma, tendrn la facultad y la responsabilidad de gobernarse a s mismas; realizarn sus fines de educar, investigar y difundir la cultura de acuerdo con los principios de este artculo, respetando la libertad de ctedra e investigacin y de libre examen y discusin de las ideas; determinarn sus planes y programas; fijarn los trminos de ingreso, promocin y permanencia de su personal acadmico; y administrarn su patrimonio. Las relaciones laborales, tanto del personal acadmico como del administrativo, se normarn por el apartado A del artculo 123 de esta Constitucin, en los trminos y con las modalidades que establezca la Ley Federal del Trabajo conforme a las caractersticas propias de un trabajo especial, de manera que concuerden con la autonoma, la libertad de ctedra e investigacin y los fines de las instituciones a que esta fraccin se refiere, y VIII. El Congreso de la Unin, con el fin de unificar y coordinar la educacin en toda la Repblica, expedir las leyes necesarias, destinadas a distribuir la funcin social educativa entre la Federacin, los Estados y los Municipios, a fijar las aportaciones econmicas correspondientes a ese servicio pblico y a sealar las sanciones aplicables a los funcionarios que no cumplan o no hagan cumplir las disposiciones relativas, lo mismo que a todos aquellos que las infrinjan". 31

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Referente histrico del mtodo constructivista

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REFERENCIAS

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Fin