S v iubii unul pe altul! Precum Eu v-am iubit pe voi, aa i voi s v iubii unul pe altul!

(Ioan 13,34)

9 Martie 2014
Publicaie sptmnal pentru ntrire sufleteasc Anul V, Nr. 8 (166)
poienita.iasi.mmb.ro parohia.poienita@yahoo.ro www.facebook.com/parohiapoienita

Evanghelia si Apostolul
n Duminica nti din Post (a Ortodoxiei) se citete Evanghelia de la iIoan 1, 43-51 i Apostolul din Evrei 11, 24-26; 32-40.

Sinaxar
n aceast zi srbtorim pe Sfinii 40 de Mucenici din Sevastia; Cinstirea Icoanei Maicii Domnului Cuvntul S-a fcut Trup; Sfntul Mucenic Urpasian.

Vietile sfintilor

Duminica Ortodoxiei
n prima duminic din Sfntul i Marele Post, numit Duminica Ortodoxiei, Biserica dreptmritoare din ntreaga lume rememoreaz una dintre cele mai strlucitoare biruine din primul mileniu, i anume, victoria definitiv asupra iconoclatilor, adic a celor ce respingeau Sfintele Icoane, care au tulburat viaa Bisericii i a credincioilor ei, timp de mai bine de o sut de ani (726843). n acea perioad zbuciumat din viaa Bisericii, cinstitorii Sfintelor Icoane au avut mult de suferit: unii au fost torturai, alii exilai din familiile, casele, oraele i rile lor, iar un mare numr de clerici, monahi i mireni i-au jertfit viaa pentru a apra dreapta credin i Sfintele Icoane. La Sinodul al VII-lea Ecumenic de la Niceea (787) a fost stabilit nvtura ortodox despre cinstirea icoanelor i a sfinilor. n secolul urmtor, Biserica a proclamat cu trie triumful Ortodoxiei asupra tuturor ereziilor, astfel c la Sinodul de la Constantinopol, din 11 martie 843, pe lng stabilirea pentru totdeauna a nvturii c icoanele sunt reprezentri ale Mntuitorului, ale Preasfintei Nsctoarei de Dumnezeu sau ale altor persoane care au dus o via sfnt, plcut lui Dumnezeu, prinii sinodali au reafirmat, sub inspiraia Duhului Sfnt, ntreaga nvtur de credin a Bisericii cuprins n hotrrile dogmatice ale celor apte Sinoade Ecumenice. De aceea, duminica nti din Postul Sfintelor Pati este numit Duminica Ortodoxiei. nvtura ortodox despre icoan arat c, dei Dumnezeu nu poate fi vzut de oameni n toat strlucirea Lui dumnezeiasc, negrit, neptruns i necuprins de firea omeneasc, totui, din iubire fa de oameni, Fiul i Cuvntul lui Dumnezeu S-a fcut Om, lund trup i chip omenesc, ca pe noi oamenii s ne ajute s vedem chipul slavei dumnezeieti. Prin urmare, lumina din icoana lui Hristos i din icoanele sfinilor ne ndreapt spre lumina cea nenserat a slavei venice din mpria cerurilor. Sfinenia icoanei ne cheam la sfinirea vieii i la trirea virtuilor cretine. Icoanele lui Hristos, ale Maicii Domnului i ale sfinilor, asemenea Sfintei Liturghii, mrturisesc n chip vzut despre pogorrea lui Dumnezeu ctre om i despre nevoina sau efortul omului de a se ridica nencetat ctre Dumnezeu. mpreun, Sfintele Icoane descoper taina credinei i a comuniunii cu Dumnezeu, datorit prezenei harice care le lumineaz i le sfinete, fiind mijloace de mrturisire i ntrire a credinei, de sporire a rugciunii i de cultivare a sfineniei i a frumuseii duhovniceti. Pastorala Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne la Duminica Ortodoxiei (2013)| www.patriarhia.ro

Sfinii patruzeci de mucenici (+ 320) au ptimit n oraul Sevastia din Armenia, n timpul domniei mpratului Liciniu (307-323). Cei 40 erau originari din Capadocia i erau legionari n trupele din subordinea lui Agricola. Acesta din urm dorind s fac pe plac mpratului Liciniu a cerut ca toi legionarii si s jertfeasc idolilor, iar cei care nu au fcut acest lucru, declarndu-i credina cretin au fost arestai. ntre soldaii care au mrturisit c sunt cretini s-au aflat i cei patruzeci de mucenici. Au fost chinuii n nenumrate rnduri, dar au rbdat. Pn la urm, Agricola a dat porunc s fie scufundai n apa unui iezer, aproape ngheat, cci era iarn. Unul dintre sol -daii de paz, n acea noapte, a vzut cum o lumin cobora din cer, nclzind aerul deasupra iezerului i patruzeci de cununi luminoase au cobort din cer asupra mucenicilor. Mnios, Agricola a poruncit s le fie zdrobite gleznele. Sfinii i-au ncredinat duhul Domnului.

De ce coliv, colaci i vin

arhim. Mihail Daniliuc | Sursa: doxologia.ro

la pomenirea celor adormii?

Astzi mult lume ndeosebi tineri, dar nu numai se ntreb: De ce toate acestea? Meniul morilor se compune din coliv, colaci i vin? La ce bun s duc attea bucate la biseric, dac, foarte bine, le a putea mpri nevoiailor acas ori pe strad? Par legitime respectivele nedumeriri, fiindc fr a le cunoate simbolismul nu vom nelege rostul aezrii lor n tradiia Bisericii noastre.

timpul cntrii venica pomenire. Aceasta reprezint, pe de-o parte, dovada necurmatei legturi sufleteti cu cei plecai dintre noi, iar pe de alt parte, nc un semn al nvierii, nchipuind cutremurul petrecut la moartea i nvierea lui Iisus Hristos, relatat de sfintele Evanghelii () Legnnd coliva ne mai amintim i de mama ce-i leagn pruncul ca s adoarm i s aib un somn lin. Or, tocmai acest lucru dorim s exprimm i noi purtnd n mini coliva: ne rugm pentru odihna i pacea celor adormii. n unele biserici, a treia oar nu se mai cnt venic pomenire, ci Hristos a nviat. Dei unii slujitori nu sunt de acord cu frumoasa rnduial, consider binevenit nlocuirea, deoarece venica pomenire trebuie s aib ca final nvierea de obte, cnd nu vom mai cnta venic pomenire. Aadar, pomenirea repausailor nu se face din neam n neam doar spre neuitarea lor, ca un act de recunotin i de cultur, ci ea se svrete cu ndejdea nvierii. nsei rugciunile de dezlegare a celor adormii reflect sperana nvierii, iar ecfonisul rostit la finalul slujbei ne amintete c: Tu eti nvierea i viaa i odihna celor adormii, Hristoase Dumnezeule.... Dup svrirea slujbei se mparte i se gust din coliv, gest care nchipuie acelai lucru: comuniunea cu cei pomenii, pentru care ne-am rugat.

Colacii simbolizeaz trecerea omului prin aceast via

Alturi de coliv se aduc la biseric i colaci. Colac provine din ebraic unde challah nsemna pine dospit. Termenul se ntlnete i la alte popoare precum grecii , bulgarii kolaci, polonezii chaka. n limba slavon kolo nsemn cerc. De altfel, rdcina ebraicului challah tot la forma rotund se refer.Obinui din fin de gru, ei au n genere acelai simbolism ca i coliva. Totui ni se pare important s amintim aspectul lor de cerc, form geometric reprezentnd continuitatea, legtura de iubire nentrerupt dintre noi i cei dragi din neamurile noastre, mutai nu n nefiin cum greit spun unii ci n cealalt lume, a veniciei. Colacul simbolizeaz deopotriv trecerea omului prin via, nchiderea ciclului acesteia i un pod ctre lumea de dincolo.

Smbta lui Teodor, prima din cele apte ale Postului Mare, este ziua cnd credincioii pornesc ctre sfintele locauri ca s mplineasc o rnduial din veac statornicit: pomenirea morilor, continuat i n celelalte, pn la penultima, numit smbta lui Lazr. Pe lng tmie, prescuri, lumnri, aduse ctre dumnezeiescul altar mpreun cu pomelnicul, mrturia vie a neuitrii, a iubirii fa de repausai, poporul aaz pe mese nelipsita coliv, artoii colacii i apaosul, adic sticla cu vin. Btrnii notri nu i puneau ntrebarea: De ce?, pentru c aveau neclintita convingere c astfel sufletele celor dintr-un neam i o credin cu noi, intrate n Ceretile locauri, primeau ajutor, cunoteau mila, ndurarea Cerescului Printe.

Ce semnific coliva?
Astzi mult lume ndeosebi tineri, dar nu numai se ntreb: De ce toate acestea? Meniul morilor se compune din coliv, colaci i vin? La ce bun s car attea bucate la biseric, dac, foarte bine, le-a putea mpri nevoiailor acas ori pe strad? Par legitime respectivele nedumeriri, fiindc fr a le cunoate simbolismul nu vom nelege rostul aezrii lor n tradiia Bisericii noastre. Aadar, de ce fierbem gru, iar nu orez sau alte cereale? Coliva a aprut ca urmare a minunii Sfntului Teodor Tiron, svrit la 50 de ani dup moartea iubitorului de Dumnezeu, n vremea mpratului Iulian Apostatul. Cel din urm, dorind s-i batjocoreasc pe cretini, a dat ordin guvernatorului
Publicaia Viaa Cretin este editat i distribuit gratuit de Parohia Sf. Arh. Mihail i Gavriil - Poienia

capitalei Imperiului Bizantin ca, n prima sptmn a Postului Mare,s stropeasc proviziile din pieele de alimente cu snge jertfit idolilor. Sf. Teodor, aprndu-i n vis Arhiepiscopului Eudoxie al Constantinopolului, i-a poruncit s-i ntiineze credincioii s nu cumpere nimic din alimentele stropite cu snge, ci mai degrab s mnnce gru fiert cu miere. De aceea, la nceput, coliva a servit ca hran, devenind, n urm, o jertf nelipsit de la slujbele de pomenire a morilor. Ea se prepar din gru fiert, nchipuind nsui trupul celui decedat, deoarece hrana principal a corpului omenesc o constituie grul, din care se coace pinea. Coliva apare, totodat, ca o reverberaie a credinei noastre n nemurire i nviere, fiind fcut din boabe de gru, pe care Domnul nsui le-a nfiat ca simboluri ale nvierii trupurilor: dup cum bobul de gru, ca s ncoleasc i s aduc road, trebuie s fie ngropat nti n pmnt i s putrezeasc, la fel trupul omenesc, nti se nmormnteaz, dup aceea se descompune, pentru ca s nvie ntru nestricciune; astfel ne nva Sfntul Evanghelist Ioan (Ioan 12, 24), dar i Sfntul Apostol Pavel (I Corinteni 15, 36). Dulciurile, ingredientele, aromele din compoziia colivei simbolizeaz virtuile sfinilor sau ale rposailor pomenii, dar i dulceaa vieii venice, pe care ndjduim c au dobndit-o. Tot legat de coliv se cuvine amintit o arhicunoscut rnduial ntlnit la sfintele oficieri nchinate pomenirii celor adormii: legnarea colivei n
Adresa: sat Hrtoape, com. Vntori, jud. Iai Pr. Marius Ionu Tabarcea | Tel. 0745 77 64 56

Vinul este simbolul nvierii i al vieii venice

Nu lipsete de la rugciunile pentru adormii vinul, numit n unele locuri apaus (de la cuvntul latinesc ,,pausum", nsemnnd odihn sau sfrit): din el se vars cruci peste coliv, dar i peste morminte. n tradiia Bisericii noastre dreptmritoare, vinul semnific miresmele, balsamul cu care a fost uns trupul lui Hristos dup moarte. S nu uitm c pine i vin folosim i la Sfnta Liturghie, la Proscomidie, cnd le pregtim spre a fi sfinite i transformate, prin lucrarea Duhului Sfnt, n Trupul i Sngele Domnului. De aceea turnarea din vin pe pmnt sau peste trupul celui rposat, ct i pe coliv, este un simbol al vieii venice, al nvierii.

mail: parohia.poienita@yahoo.ro | web: poienita.iasi.mmb.ro www.facebook.com/parohiapoienita