LECCIONES SOBRE LA CARTA A LOS EFESIOS (Completo) COMENTARIO DE LA CARTA A LOS EFESIOS Leccin n 1: INTRODUCCIN La Carta ms exce ente

Es un hecho reconocido por todos que la Carta a los E esios ocupa un lu!ar mu" ele#ado en la literatura de#ocional " teol$!ica de la I!lesia Cristiana% Se la ha llamado& " con ra'$n& (La Reina de las Ep)stolas*% +ara muchos es sin duda la cima m,s alta del pensamiento del Nue#o Testamento% Se ha dicho que E esios era (la composici$n humana m,s di#ina*% E esios ocupa un lu!ar especial)simo en la correspondencia paulina% -& sin em.ar!o& nos plantea al!unos pro.lemas insosla"a.les& que no son in#enci$n de las mentes supercr)ticas de los in#esti!adores del Nue#o Testamento& sino que se les presentan a todos los lectores% Sin em.ar!o& cuando se resuel#en& E esios aparece a/n m,s mara#illosa& " .rilla con una lu' toda#)a m,s radiante% Des!e a crce Antes de en rentarnos con las cosas dudosas& presentemos las induda.les% La primera es que E esios se escri.i$ induda.lemente cuando +a.lo esta.a en la c,rcel (0123 4123 5167)% Fue en la c,rcel& " mu" cerca del inal de su #ida& cuando +a.lo escri.i$ E esios% Se!unda& E esios tiene una relaci$n induda.lemente estrecha con Colosenses% +arece que T)quico ue el portador de am.as cartas% En Colosenses& +a.lo dice que T)quico les contar, todos sus asuntos (418)3 " en E esios dice que T)quico les dar, toda la in ormaci$n (5162)% Adem,s& ha" una estrecha seme9an'a de contenido entre las dos cartas& hasta tal punto que m,s de :: #ers)culos aparecen e;actamente i!ual en las dos cartas% A su de.ido tiempo lle!aremos a #er que es esta seme9an'a la que nos da la cla#e del lu!ar e;clusi#o de E esios entre las cartas de +a.lo% Un "r#$ ema As) que es se!uro que E esios se escri.i$ cuando +a.lo esta.a en la c,rcel por la e& " que tiene& por al!una ra'$n& la relaci$n m,s )ntima posi.le con Colosenses% El pro.lema sur!e cuando empe'amos a e;aminar la cuesti$n de qui<nes eran los destinatarios de E esios% En la anti!=edad& las cartas se escri.)an en rollos de papiro " se entre!a.an en mano& " por tanto no era necesario poner los datos del destinatario% As) que los t)tulos de las cartas del Nue#o Testamento no orman parte del te;to ori!inal de las mismas% Se les insertaron despu<s& cuando se coleccionaron " pu.licaron para que las pudiera leer toda la I!lesia% Cuando estudiamos E esios en detalle& encontramos sumamente impro.a.le que uera escrita a la i!lesia de > eso% ?a" ra'ones internas para lle!ar a esa conclusi$n1 a) La carta i.a diri!ida a !entiles (61223 4128)% El hecho de que ueran !entiles no e;clu"e por s) el que la carta se pudiera ha.er escrito a > eso3 pero es al!o a tener en cuenta% .) E esios es la carta m,s impersonal de todas las de +a.lo% No contiene nin!unos saludos personales& ni mensa9es )ntimos como los que aparecen a.undantemente en otras cartas% Eso es do.lemente sorprendente cuando recordamos que +a.lo pas$ m,s tiempo en > eso que en nin!una otra ciudad& no menos de tres a@os (?echos 67102)% c) La carta nos hace #er que +a.lo " los destinatarios no se conoc)an personalmente& sino solo por re erencias (212:)A La lealtad de las personas a las que esta.a escri.iendo era al!o que sa.)a porque "a se lo ha.)an dicho& no por propia e;periencia% En 016 les escri.e1 (Suponiendo que sep,is de la ma"ordom)a de la !racia de Bios que se me ha concedido en relaci$n con #osotros*A El conocimiento que ten)a la i!lesia de +a.lo como ap$stol de los !entiles era al!o de lo que ha.r)an o)do& pero que no conoc)an por un contacto personal con <l% Estos hechos se podr,n e;plicar3 pero ha" un hecho e;terno que 'an9a la cuesti$n%

En E esios 21 2& nin!uno de los manuscritos anti!uos m,s importantes del Nue#o Testamento !rie!o contiene las pala.ras (en > eso*%%% Todos dicen1 (+a.lo%%% a los santos que son tam.i<n ieles en Cesucristo*% E a%t#r Al!unos in#esti!adores han lle!ado a encontrar toda#)a otra di icultad en E esios% ?an puesto en duda que +a.lo uera el autor de esta carta% DEn qu< ra'ones .asan sus dudasE Bicen que el #oca.ulario es di erente del de +a.lo& " es cierto que ha" unas 87 pala.ras en E esios que no se encuentran en nin!una otra de sus cartas% Eso no tiene por qu< sorprendernos& porque es un hecho que en E esios +a.lo est, ha.lando de cosas que no ha.)a tratado nunca antes% Se dice que el estilo no es el de +a.lo% Es #erdad& " eso lo podemos #er hasta en la traducci$n espa@ola de E esios& as) que mucho m,s en el ori!ina3 el estilo de E esios es di erente del de las otras cartas paulinas% Las otras cartas las escri.i$ para salir al paso de una situaci$n determinada% +ero& como se ha dicho& E esios es (un tratado teol$!ico& o m,s .ien una meditaci$n espiritual*% La lon!itud de las oraciones en E esios es alucinante% En el ori!inal& E esios 21 0F24& 2:F603 612FG3 012F8 son cada pasa9e una oraci$n lar!a " sinuosaA +or eso se le ha llamado (un poema en prosa*%Todo esto es mu" distinto del estilo normal " corriente de +a.lo% DHu< se puede decir a todo estoE En primer lu!ar& tenemos el hecho !eneral de que nin!/n !ran escritor usa siempre el mismo estilo% Cualquier !ran estilista& " +a.lo lo era& acomoda su estilo a su prop$sito " a sus circunstancias en el momento de escri.ir% Es una mala cr)tica el decir que +a.lo no escri.i$ E esios sencillamente porque se ad#ierten en esta carta un nue#o #oca.ulario " un estilo nue#o% +ero ha" m,s% Recordemos c$mo escri.i$ +a.lo la ma"or parte de sus cartas% Las escri.i$ en medio de un ministerio ataread)simo& cuando& en la ma"or parte de los casos& i.a de camino% Las escri.i$ para salir al paso de un pro.lema acuciante que ha.)a que tratar al momento% Es decir& que +a.lo escri.i$ la ma"or parte de sus cartas contra relo9% Ahora recordemos que +a.lo& si ue <l el autor de E esios& lo escri.i$ cuando esta.a en la c,rcel& cuando ten)a todo el tiempo del mundo para escri.ir% D- nos sorprende que el estilo de E esios no sea el de las otras cartasE Adem,s& esta di erencia de estilo& esta cualidad meditati#a& po<tica& es m,s o.#ia en los tres primeros cap)tulos& que son una lar!a oraci$n& que culmina en una !ran do;olo!)a% No ha" nada parecido en las otras cartas paulinas% Este es el len!ua9e de una oraci$n l)rica& no el de la discusi$n o la contro#ersia o la reprensi$n% Las di erencias est,n mu" le9os de demostrar que E esios no sea de +a.lo% &ers'c% # "ara a"ren!er: (Iracia " pa' a #osotros& de Bios nuestro +adre " del Se@or Cesucristo* E(esi#s 1: )

Leccin n ): INTRODUCCIN *C#ntin%acin+ E ar,%ment# esencia Al!unos in#esti!adores lle!an a decir que el tema de E esios #a m,s all, del de nin!una de las otras cartas de +a.lo% Jeamos cu,l es ese tema% -a hemos #isto que E esios est, )ntimamente relacionada con Colosenses& cu"o tema central es la todoF su iciencia de Cesucristo% En >l est,n escondidos todos los tesoros de la sa.idur)a " del conocimiento (Colosenses 610)3 toda la plenitud de Bios mora en >l (Colosenses 212G)3 en >l ha.ita corporalmente toda la plenitud de la deidad (Colosenses 61G)3 >l solo es necesario " su iciente para la sal#aci$n (Colosenses 2124)%

El ar!umento de E esios es un desarrollo de esa idea% Se resume en dos #ers)culos del primer cap)tulo (E esios 21GF27)% El pensamiento cla#e de E esios es la uni icaci$n de todas las cosas en Cesucristo% En la naturale'a tal como se nos presenta aparte de Cristo& no ha" nada m,s que desuni$n " desarmon)aA El dominio humano ha que.rantado la uni$n social que de.er)a e;istir entre el hom.re " los animales3 los hom.res est,n di#ididos entre s)3 las clases sociales est,n di#ididas3 las naciones& tam.i<n3 las ideolo!)as& lo mismo3 los 9ud)osestan desunidos con los !entilesA Lo que es #erdad del mundo de la naturale'a e;terior lo es tam.i<n del de la naturale'a humana% Todos somos el campo de .atalla de una !uerra ci#il interior& des!arrados entre el deseo del .ien " el deseo del malA - lo peor de todo es que ha" desarmon)a entre la humanidad " Bios% La persona humana& que ue creada para la comuni$n con Bios& est, alienada de >l% Esa desuni$n no es el prop$sito de BiosA +ero puede lle!ar a ser unidad solamente cuando todas las cosas est<n unidas en Cristo% Los innumera.les ca.os sueltos ten)an que traerse a Cristo& reanudarse otra #e'& " #ol#er a como ha.)an estado en el principio% El pensamiento central de E esios es la consciencia de la desuni$n del uni#erso& " la con#icci$n de que s$lo puede lle!arse a la unidad cuando todo se una en Cristo% La I, esia - %na misin .nica Es en los primeros tres cap)tulos de la carta donde +a.lo trata de esta concepci$n de la unidad en Cristo% En los tres cap)tulos si!uientes tiene mucho que decir acerca del lu!ar que ocupa la I!lesia en el plan de Bios para hacer que se produ'ca esa unidad% Es en ellos donde +a.lo lan'a una de sus rases m,s mara#illosas1 (La I!lesia es el Cuerpo de Cristo*% La I!lesia est, dise@ada para ser las manos que realicen la o.ra de Cristo& los pies que corran a cumplir sus comisiones3 la .oca que proclame su mensa9eA As) pues& tenemos una do.le tesis en E esios1 primera& que Cristo es el instrumento de Bios para la reconciliaci$n3 se!unda& que la I!lesia es el instrumento de Cristo para la reconciliaci$n% La I!lesia de.e traer al mundo a Cristo& " es dentro de la I!lesia donde han de desaparecer todas las particiones de separaci$n% Es por medio de la I!lesia como se ha de lo!rar la unidad de todos los elementos discordantes% (La I!lesia representa ese prop$sito de reconciliaci$n uni#ersal para el que Cristo apareci$& " en la relaci$n de cada cristiano con los dem,s de.e hacerse realidad esta idea ormati#a de la I!lesia*% Este es el ar!umento de E esios% Como "a hemos #isto& ha" al!unos que& i9,ndose en el #oca.ulario " el estilo " el tema de esta carta& no pueden creer que +a.lo la escri.iera% Nin!una otra persona tu#o 9am,s una #isi$n m,s !loriosa de Cristo que esta que le contempla como el /nico centro en quien se re/nen en una unidad todas las desuniones de la #ida% Nin!una persona tu#o 9am,s una #isi$n m,s !loriosa de la I!lesia que esta que la contempla como el instrumento de Bios para esa reconciliaci$n uni#ersal% - .ien podemos creer que no hu.o nadie que se pudiera remontar a una #isi$n seme9ante m,s que +a.lo mismo% L#s !estinatari#s Ahora de.emos #ol#er a un pro.lema que de9amos antes sin resol#er% Si E esios no se escri.i$ a > eso& Da qu< i!lesia se escri.i$E La su!erencia m,s anti!ua es que se escri.i$ a Laodicea (Colosenses 4125) Esa rase de9a .ien claro que +a.lo ha.)a mandado una carta a la i!lesia de Laodicea% No i!ura tal carta entre las del ap$stol +a.lo de las que disponemos% Kno de los primeros que hi'o una colecci$n de las cartas de +a.lo& hacia mediados del se!undo si!lo& llama a E esios la Carta a los Laodicenses% As) que desde tiempos mu" anti!uos se ten)a la impresi$n de que la i!lesia a la que se en#i$ E esios en primer lu!ar ue la de Laodicea% Si aceptamos esa su!erencia tan interesante " atracti#a& a/n tenemos que e;plicar c$mo perdi$ la carta su enca.e'amiento ori!inal a Laodicea& " lle!$ a relacionarse con > eso% +uede que& cuando +a.lo muri$& la i!lesia de > eso sa.)a que la i!lesia de Laodicea pose)a una carta mara#illosa de +a.lo3 " se diri!i$ a Laodicea para pedirle una copia% +uede que se hiciera la copia& " se en#iara a > eso omitiendo las pala.ras en Laodicea en el primer #ers)culo& " de9ando un espacio en .lanco& que es como aparece en los manuscritos m,s anti!uos% Casi treinta a@os despu<s se coleccionaron las cartas de +a.lo para

ponerlas a disposici$n de toda la I!lesia% Esa carta puede que entonces lle!ara a conocerse como la Carta a los E esios& porque ue en > eso donde se encontr$ una copia en e;istencia% Tam.i<n es cierto que a ines del primer si!lo la i!lesia de Laodicea ha.)a ca)do tristemente de la !racia (Apocalipsis 01 24F66)% En esa carta& el Se@or Resucitado condena sin paliati#os a la i!lesia de Laodicea hasta tal punto que le diri!e la rase !r, ica1 (Te #omitar< de mi .oca*%%% En aquellos tiempos a quienes se equi#oca.an !randemente se les sol)a .orrar de todos los documentos " de todas las inscripciones " memoriales%%% Es posi.le que la i!lesia de Laodicea hu.iera su rido esta condena& de modo que hasta su nom.re se .orr$ de la historia de la I!lesia% En ese caso& las copias de la Carta a Laodicea no contendr)an su nom.re3 " cuando la colecci$n se hi'o en > eso se le aplic$ el nom.re actual% Tam.i<n es posi.le que E esios no se ha"a diri!ido de hecho a nin!una i!lesia en particular& sino que era una carta circular a todas las i!lesias paulinas de Asia (Colosenses 4125)A +a.lo no dice que los colosenses de.en leer la carta a Laodicea& sino la que les lle!ar)a de Laodicea% Es como si +a.lo di9era que ha.)a una carta circulandoA Eso suena como si se tratara de una carta que i.a circulando por las i!lesias de Asia& " puede ser que esa carta era E esios% Be ser as)& E esios ser)a la carta m,s importante de +a.lo& a/n para el mismo +a.loA Considerando que E esios " Colosenses se parecen mucho creemos que lo que sucedi$ ue que +a.lo escri.i$ Colosenses para resol#er una situaci$n concreta& el sur!imiento de una here9)aA Al hacerlo& se encontr$ inmerso en el !ran tema de la todoFsu iciencia de Cristo3 " se di9o1 (Esto es al!o que de.o tratar de compartir con todas las i!lesias*% As) es que tom$ el tema que ha.)a e;puesto en Colosenses& quit$ todas las menciones locales " temporales& " escri.i$ una carta nue#a para ha.larles a todas las i!lesias de la todoFsu iciencia de Cristo% E esios& pues& puede ser considerada como la /nica carta de +a.lo que ue en#iada a todas las i!lesias de Oriente para decirles que la unidad de toda la humanidad " de toda la creaci$n no se pod)a encontrar nunca sino en Cristo& " para ha.larles de la suprema tarea de la I!lesia1 la de ser el instrumento de Cristo para la reconciliaci$n uni#ersal del hom.re con el hom.re& " del hom.re con Bios% +or eso es por lo que E esios es la Reina de las Ep)stolas% &ers'c% # "ara a"ren!er: (+a' sea a los hermanos& " amor con e& de Bios +adre " del Se@or Cesucristo* E(esi#s /: )0

Leccin n 0: EL 1RO1SITO DE DIOS E(esi#s 1:1213 M4t#!# !e est%!i# !e E(esi#s El ar!umento de +a.lo est, mu" .ien tra.ado " entrela'ado en E esios% A menudo se desarrolla en per)odos lar!os " complicados que son di )ciles de se!uir% Si hemos de lle!ar a captar su si!ni icado de #eras& ha" pasa9es en los que lo me9or que podemos hacer es leerlos primero en secciones .astante lar!as& que lue!o iremos separando con#enientemente en otras m,s peque@as para su estudio en detalle% E sa %!# a "%e$ # !e Di#s E(esi#s 1:12) +a.lo empie'a esta carta con las dos /nicas credenciales que pose)a% Es ap$stol de Cristo% Cuando +a.lo dec)a eso& ten)a en mente tres cosas1 a) Huer)a decir que pertenec)a a Cristo " ten)a que #i#ir siempre como Cesucristo quer)a que #i#iera% .) Huer)a decir que Cesucristo le ha.)a en#iado% La pala.ra apstolos procede del #er.oapostellein& que quiere decir en#iar% Se usa para un em.a9ador en#iado por su pa)s a otro% Bescri.e a un hom.re que es en#iado con al!una misi$n especial% +a.lo era en#iado de CristoA

c) Huer)a decir que todo el poder que ten)a era por dele!aci$n% El cristiano es el representante de Cristo en el mundo& pero no se le de9a lle#ar a ca.o esa tarea dependiendo de su propia uer'a " poder3 la uer'a " el poder de Cesucristo est,n con <l% +a.lo contin/a diciendo que es ap$stol por la #oluntad de Bios% El tono de su #o' no es aqu) de or!ullo& sino de simple admiraci$n% ?asta el inal de su #ida +a.lo esta.a mara#illado de que Bios hu.iera esco!ido a un hom.re como <l para hacer su o.raA +a.lo pasa a diri!ir su carta a los que #i#en en > eso " son ieles a CesucristoA +a.lo empie'a con su saludo de costum.re1 (Iracia sea a #osotros " pa'*%%% Iracia tiene siempre dos connotaciones principales1 la pala.ra !rie!a es jaris& que puede querer decir encanto " tam.i<n se traduce como re!alo% As) entendemos que el re!alo de Bios en Cristo produce& al sentir de +a.lo& un estado encantador en el cre"ente% Cuando pensamos en la pala.ra pa' en relaci$n con la #ida cristiana de.emos tener cuidado% En !rie!o la pala.ra es eirn& que traduce la pala.ra he.rea shalm% En la Bi.lia pa' no es nunca una pala.ra puramente ne!ati#a% Nunca descri.e solamente la ausencia de !uerra o de pro.lemas3 Shalm quiere decir todo lo que contri.u"e al .ien supremo de una personaA +ara +a.lo no ha" m,s que una uente de pa' en todo el mundo& " est, en hacer la #oluntad de Bios% Cuando estamos haciendo al!o que sa.emos que no de.er)amos hacer& siempre ha" una inquietud acech,ndonos en el ondo de nuestra mente% +ero& si estamos haciendo al!o que puede ser realmente di )cil& hasta al!o que no queremos hacer& o que no nos ha de reportar nin!/n .ene icio material pero que sa.emos que es lo que Bios quiere que ha!amos& tenemos una pro unda calma en el cora'$n% Esc#,i!#s "ara $en!icin E(esi#s 1:023 En !rie!o& el lar!o pasa9e del #ers)culo 0 al 24 es una sola oraci$n% Es tan lar!a " complicada porque representa& no tanto una e;posici$n ra'onada sino un poema de ala.an'a% La mente de +a.lo si!ue adelante " adelante& no porque est< pensando en per)odos l$!icos& sino porque pasan delante de sus o9os don tras don " mara#illa tras mara#illa% En este pasa9e +a.lo est, pensando en los cristianos como pue.lo esco!ido de BiosA +a.lo no pensa.a nunca que ha.)a sido <l el que ha.)a esco!ido hacer la o.ra de Bios% Siempre pens$ que ha.)a sido Bios quien le ha.)a esco!ido a <l (Cuan 2:125)% Aqu) es donde est, precisamente la mara#illa% No ser)a tan mara#illoso si uera el hom.re el que esco!iera a Bios3 la mara#illa es que Bios esco9a al hom.re% +a.lo est, pensando en la !enerosidad de la elecci$n de Bios% Bios nos esco!i$ para .endecirnos con las .endiciones que no se pueden encontrar nada m,s que en >lA ?a" ciertas cosas que una persona no puede descu.rir por s) misma% +ara +a.lo nunca podremos por nosotros mismos alcan'ar la .ondad " la pa' interior% Bios nos esco!i$ para darnos esas cosas que solo >l puede dar% +ara +a.lo Bios nos esco!i$ para que u<ramos santos e irreprensi.les% Aqu) tenemos dos !randes pala.ras% Santo es en !rie!o haguios& que siempre conlle#a la idea de di erencia " de separaci$n (Kn templo es santo porque es di erente de los otros edi icios& por e9%)% Bios es supremamente santo porque es supremamente di erente de todas las criaturas% As) que Bios esco!i$ a los cristianos para que ueran di erentes de las dem,s personas% En la I!lesia ori!inal& los cristianos no ten)an nunca la menor duda de que ten)an que ser di erentes de la !ente del mundo& aunque el mundo los odiara& " hasta quisiera aca.ar con ellosA Be hecho& a un cristiano se le de.er)a poder distin!uir siempre en el mundo% +ero tenemos que recordar siempre que esta di erencia en la que Cristo insiste no es la que saca a una persona del mundo3 le hacen di erente dentro de <l% Be.er)a ser posi.le identi icar al cristiano en la escuela& la tienda& la ,.rica& el hospital& en cualquier sitio% - la di erencia est, en que el cristiano se comporta& no de acuerdo con las normas humanas& sino como le e;i!e la le" de CristoA Si los cristianos u<ramos haguios& producir)amos la ma"or re#oluci$n en la sociedad% Irreprensi.les es la pala.ra !rie!a ammos% Su inter<s radica en que es una pala.ra del len!ua9e de los sacri icios% Ba9o la le" 9ud)a& antes de o recer un animal en sacri icio ha.)a que inspeccionarlo3 "& si se le encontra.a al!/n de ecto& se recha'a.a como impropio para o recerlo a Bios% Solamente lo me9or era adecuado para o recerse a Bios% Ammos indica que la persona total de.e ser una o renda per ecta para Bios%

Becir que un cristiano tiene que ser ammos es descartar con ormarse con al!o menos que lo me9or3 quiere decir que la meta del cristiano no es nada menos que la per ecci$n% E " an Di5in#: a a!#"cin E(esi#s 1:62/ En este pasa9e +a.lo nos ha.la del plan de Bios% Kna de las ale!or)as que usa m,s de una #e' acerca de lo que Bios hace por los hom.res es la de la adopci$n (Romanos L1603 I,latas 41:)% Bios nos ha adoptado en su amilia como hi9os% En el mundo anti!uo& donde esta.a en uso la le" romana& esto resultar)a toda#)a m,s claro que entre nosotros% +orque all) la amilia se .asa.a en lo que se llama.a la (patriaFpotestad*& la autoridad del padre% Kn padre ten)a poder a.soluto so.re sus hi9os durante toda su #ida% +od)a #ender a un hi9o su"o corno escla#o& " hasta matarle% Ese derecho continua.a e;istiendo aunque el hi9o uera lo su icientemente ma"or como para cumplir una parte acti#a en asuntos pol)ticos& aunque se le hu.iera tenido por di!no de ocupar el puesto de ma!istrado& " aunque le ha"an tenido respeto todas las personas% Se!/n la le" romana& un hi9o no pod)a poseer nada3 " cualquier herencia que se le le!ara o cualquier re!alo que se le hiciera eran propiedad de su padre% No importa.a la edad del hi9o& ni los honores " responsa.ilidades que hu.iera alcan'ado3 esta.a siempre totalmente .a9o el poder de su padre% En tales circunstancias& es o.#io que la adopci$n era una decisi$n mu" seria% Era& sin em.ar!o& .astante recuente& porque se adopta.an hi9os muchas #eces para ase!urarse de que no se e;tin!uiera la amilia% El ritual de la adopci$n tiene que ha.er sido mu" impresionante% Se lle#a.a a ca.o mediante una #enta sim.$lica& en la que se usa.an monedas " .alan'asA Cuando la adopci$n se ha.)a reali'ado& era totalmente #inculante% La persona que ha.)a sido adoptada ten)a todos los derechos de un hi9o le!)timo en la nue#a amilia& " perd)a todos los derechos que le correspondieran por su amilia anterior% A los o9os de la le" era una nue#a persona3 hasta tal punto que hasta todas las deudas " o.li!aciones que le pudieran corresponder por su amilia anterior queda.an a.olidas como si no hu.ieran e;istido nunca% Eso es lo que +a.lo dice que Bios ha hecho por nosotros% Est,.amos totalmente en poder del pecado " del mundo " Bios& por medio de Ces/s& nos ha li.erado de ese poder3 su adopci$n .orra el pasado " nos hace nue#as criaturas% &ers'c% # "ara a"ren!er: (*+ara que u<semos santos " sin mancha delante de >l* E(esi#s 1: 3$

Leccin n 3: EL 1RO1SITO DE DIOS *c#ntin%acin+ E(esi#s 1:1213 Li$eracin7 "er!n7 sa$i!%r'a - "r%!encia E(esi#s 1:829 La pala.ra la li.eraci$n en el ori!inal es apolytrsis " quiere decir redenci$nA Es la pala.ra que se usa para redimir a un prisionero de !uerra o a un escla#o% Re iere a la li.eraci$n de una persona de una condici$n de la que ella misma es incapa' de li.erarse& o de un casti!o que no ha.r)a podido e#itar de nin!una manera% As) que& en primer lu!ar& +a.lo dice que Bios ha li.ertado a los hom.res de una situaci$n de la que ellos no se ha.r)an podido nunca li.ertar a s) mismos% +recisamente eso es a lo que Cristo ha hecho por nosotros% Los pensadores m,s !randes del mundo pa!ano sa.)an que esta.an en las !arras de al!o de lo que eran incapaces de li.rarse a s) mismos% Necesita.an ser li.eradosA Cesucristo puede li.erar a las personas de la escla#itud a las cosas que las atraen " las repelen al mismo tiempo& de la que no se pueden li.rar a s) mismas%

+a.lo se re iere tam.i<n al perd$n%%% El mundo anti!uo esta.a asediado por el sentimiento de pecado% Las personas eran conscientes de su propia culpa.ilidad " #i#)an en constante terror de su dios o dioses% Si ha.)a una cosa que la !ente conociera era el sentimiento de pecado " el miedo a Bios% Ces/s cam.i$ todo eso% Ense@$& no a odiar a Bios& sino a amar a Bios% +orque Ces/s #ino al mundo& las personas& aun en su pecado& descu.rieron el amor de Bios% +a.lo usa tam.i<n las pala.ras sa.idur)a " prudencia% Las dos pala.ras en !rie!o son sofa " fronsisA Los !rie!os escri.ieron mucho so.re estas dos pala.ras% Si una persona ten)a am.as cosas& esta.a per ectamente equipada para la #ida% Arist$teles de in)a sofa como el conocimiento de las cosas m,s preciosas3 Cicer$n la de in)a como el conocimiento de todo lo di#ino " lo humanoA Arist$teles de in)a fronsis como el conocimiento de los asuntos humanos " de las cosas que es necesario plani icar3 Cicer$n lo de in)a como el conocimiento de las cosas que se han de .uscar " de las que se han de e#itarA En otras pala.ras& fronsis es el sentido pr,ctico que permite a las personas en rentarse con los pro.lemas pr,cticos de la #ida diaria& " resol#erlos% +a.lo a irma que Ces/s nos tra9o estas #irtudes3 as) el car,cter cristiano se presenta as) como al!o completo% Am.os caracteres por s) mismos son imper ectos3 pero Cristo nos da a am.os de manera tal de tener respuesta a los pro.lemas tanto de este tiempo como los de la eternidadA E "r#"sit# !e Di#s en a :ist#ria E(esi#s 1:;21< Es en este punto cuando +a.lo se en renta de #eras con su tema% Bice que Bios nos ha dado a conocer (el misterio de su #oluntad*% El Nue#o Testamento usa la pala.ra misterio en un sentido especial% No es que sea al!o misterioso en el sentido de que sea di )cil de entender& sino m,s .ien al!o que se ha mantenido secreto durante mucho tiempo " que ahora se ha re#elado& aunque si!a siendo incomprensi.le para los que no conocen al Se@or% DCu,l era para +a.lo el misterio de la #oluntad de BiosE Hue el E#an!elio era tam.i<n para los !entiles% Bios ha re#elado en Ces/s que su amor " cuidado& su !racia " misericordia& no son solamente para los 9ud)os& sino para todo el mundo% En este punto& +a.lo presenta en una sola rase todo su !ran pensamiento% ?asta este momento& los hom.res han estado #i#iendo en un mundo di#idido& pero Ces/s #ino al mundo para .orrar las di#isiones% Ese era para +a.lo el secreto de Bios% Era el prop$sito de Bios que todas las cosas del mundo ueran unidas en Cesucristo% Aqu) tenemos otro pensamiento tremendo% +a.lo dice que toda la ?istoria ha sido el desarrollo de este proceso% Bice que a tra#<s de todas las edades ha ha.ido una ordenaci$n " una administraci$n de cosas para que en este d)a se produ9era la unidad% Los cristianos estamos con#encidos de que la ?istoria es el desarrollo de la #oluntad de Bios& tras su prop$sito% As) es que resulta que estamos #i#iendo en una edad en la que la !ente ha perdido la e en que el mundo ten!a nin!/n sentido% +ero los cristianos creemos " estamos con#encidos de que en este mundo& se est, desarrollando el prop$sito de Bios3 " +a.lo esta.a con#encido de que ese prop$sito es que un d)a todas las cosas " todas las personas ormar,n una amilia en Cristo% Se!/n +a.lo& ese misterio no se intu"$ hasta que #ino Ces/s& " ahora la !ran tarea de la I!lesia consiste en desarrollar el prop$sito de unidad que Bios nos ha re#elado en Cesucristo% Se a!#s "#r e Es"'rit% Sant# E(esi#s 1:11213 Aqu) nos da +a.lo el primer e9emplo de la unidad que tra9o Cristo% Cuando ha.la de nosotros quiere decir su propia naci$n& los 9ud)os3 cuando ha.la de #osotros& quiere decir los !entiles a los que se diri!e3 " cuando& en la /ltima rase& dice nosotros& est, pensando en los 9ud)os " los !entiles 9untos% En primer lu!ar& +a.lo ha.la de los 9ud)os% A ellos tam.i<n& se les ha.)a asi!nado una porci$n en el plan de Bios% Fueron los primeros en creer en la #enida del Kn!ido de Bios% A lo lar!o de toda su historia ha.)an esperado " anhelado al Mes)as% Su porci$n en el esquema de las cosas ue el ser la naci$n de la que ha.r)a de #enir el Esco!ido de Bios% A continuaci$n +a.lo se #uel#e hacia los !entiles " dice que ellos reci.ieron la +ala.ra3 los predicadores cristianos les tra9eron el mensa9e del E#an!elio% Era la +ala.ra de la #erdad3 les tra9o la #erdad acerca de Bios "

acerca del mundo en que #i#)an " acerca de s) mismos " era una Buena Noticia3 era el mensa9e del amor " de la !racia de Bios% A irma entonces que los !entiles ueron sellados con el Esp)ritu Santo% En el mundo anti!uo& " en nuestro tiempo tam.i<n& cuando se en#ia.a un saco o un ca9$n o un paquete& se lacra.a con un sello para indicar de d$nde proced)a " a qui<n pertenec)a% El Esp)ritu Santo es el sello que muestra que una persona pertenece a Bios% El Esp)ritu Santo al mismo tiempo nos muestra la #oluntad de Bios " nos capacita para cumplirla% +a.lo llama al Esp)ritu Santo (las arras de nuestra herencia hasta la redenci$n de la posesi$n adquirida*% La pala.ra !rie!a es arrabn& que era una parte del precio de la compra o del contrato que se pa!a.a anticipadamente como !arant)a de que la operaci$n se hac)a en irme% Lo que +a.lo est, diciendo es que la e;periencia del Esp)ritu Santo que tenemos en este mundo es un adelanto de la .endici$n del Cielo& " es la !arant)a de que al!/n d)a entraremos en la plena posesi$n de la .endici$n de Bios% Las e;periencias m,s ele#adas de pa' " !o'o cristiano que se pueden dis rutar en este mundo no son m,s que le#es primicias o adelantos del !o'o " de la pa' que tendremos un d)a% &ers'c% # "ara a"ren!er: (%%%A in de que seamos para ala.an'a de su !loria* E(esi#s 1: 1)

Leccin n 6: EL CUER1O DE CRISTO = SU MISIN E(esi#s 1: 162)0 E am#r !e a I, esia - a #racin !e 1a$ # "#r e a E(esi#s 1: 162)1 Aqu) se nos presentan en un per ecto resumen las caracter)sticas de la #erdadera I!lesia% +a.lo ha o)do de la e en Cesucristo de los destinatarios de su carta& " del amor que tienen a todas las personas que est,n consa!radas a Bios% Las dos cosas que de.en caracteri'ar a cualquier #erdadera I!lesia son la lealtad a Cristo " el amor a todos los hom.res% ?a" una lealtad a Cristo que no desem.oca en el amor a nuestros seme9antes& sino en el cumplimiento reli!ioso de ciertos h,.itos " ritos que casi siempre aislan al cristiano de los dem,sA +ero el #erdadero cristiano ama a Cristo " ama a sus seme9antes% - toda#)a m,s1 sa.e que no puede mostrarle su amor a Cristo de nin!una otra manera que mostr,ndoselo a sus seme9antes% +or mu" ortodo;a que sea una i!lesia& por mu" pura que sea su teolo!)a " por mu" no.le que sea su litur!ia& no es una i!lesia #erdadera en el sentido real del t<rmino a menos que se caracterice por su amor a sus seme9antes3 la #erdadera I!lesia se caracteri'a por un do.le amor1 amor a Cristo& " amor a sus seme9antes% Muchas #eces hacemos declaraciones que se caracteri'an& no por su amor cristiano& sino por una especie de amar!ura condenatoriaA ?ar)amos .ien en recordar de #e' en cuando que el amor a Cristo " el amor a nuestros seme9antes no pueden e;istir el uno sin el otro% En este pasa9e #emos lo que +a.lo pide a Bios para la I!lesia que ama " que cumple la misi$nA +ide Esp)ritu de sa.idur)aA La pala.ra que usa para sa.idur)a es sofa& que "a hemos #isto que es el conocimiento de las cosas pro undas de Bios% +ide que la I!lesia sea conducida a ma"ores " ma"ores pro undidades en el conocimiento de las #erdades eternas% +ara que eso es necesario contar con personas que piensan% Como dec)a +lat$n1 (Kna #ida sin e;amen de conciencia no #ale la pena #i#irla*& " una reli!i$n que no se ha e;aminado personalmente " a conciencia no es una reli!i$n que #al!a la pena tener% Es una o.li!aci$n de toda persona pensante el pensar en su camino hacia Bios% Tam.i<n es necesario contar con un ministerio de ense@an'a dentro de la i!lesiaA- la e;posici$n de la Escritura desde el p/lpito es una primera necesidad para un despertar espiritual%

+a.lo pide a Bios para la I!lesia una re#elaci$n " un conocimiento m,s plenos de Bios% +ara el cristiano& el crecimiento en el conocimiento " en la !racia es esencial% La #ida cristiana se podr)a descri.ir como conocer me9or a Bios d)a a d)a% Kna amistad que no crece en intimidad con el tiempo tiende a des#anecerse con el tiempo& " eso es lo que sucede entre nosotros " Bios% Tam.i<n pide a Bios para la I!lesia una nue#a concienti'aci$n de la esperan'a cristiana% Es casi una caracter)stica de la edad en que #i#imos que es una edad de desesperaci$nA +or todas partes resuenan las #oces de los pesimistas3 nunca hi'o m,s alta que ahora el sonido de trompeta de la esperan'a cristiana% Si el mensa9e cristiano es #erdad& el mundo no #a de camino a su disoluci$n& sino a su consumaci$n% +a.lo adem,s ora porque la i!lesia recuerde con m,s denuedo la !rande'a del poder de Bios% +ara +a.lo& la prue.a suprema de ese poder ha.)a sido la Resurrecci$nA Fue la demostraci$n de que el prop$sito de Bios no se puede detener por nin!una acci$n humana% En un mundo que parece ca$tico& es .ueno darse cuenta de que Bios si!ue e9erciendo a.solutamente su poder " autoridad& aunque respete& por desi!nio de su creaci$n& los actos li.res de los hom.res% +a.lo termina diciendo que no ha" nin!/n ser en el Cielo ni en la Tierra al que Cesucristo no sea superior% En esencia la oraci$n de +a.lo es que los cre"entes nos demos cuenta de la !rande'a del Sal#ador que Bios nos ha dado% E C%er"# !e Crist# E(esi#s 1: ))2)0 Lle!amos a los dos /ltimos #ers)culos de este cap)tulo& en los que +a.lo e;pone uno de los pensamientos m,s a#entureros " ele#ados que ha"a tenido nadie 9am,s% Llama a la I!lesia por su t)tulo supremo1 El Cuerpo de Cristo% A in de entender lo que +a.lo quiere decir& #ol#amos al pensamiento cla#e de esta ep)stola% El mundo tal como se nos presenta es una desuni$n total& porque en cada uno de nosotros el .ien lucha con el mal3 "& so.re todo& ha" desuni$n entre el hom.re " Bios% La tesis de +a.lo era que Ces/s ha.)a muerto para unir en uno todos los elementos discordantes de este uni#erso& .orrar las separaciones& reconciliar al hom.re con el hom.re " al hom.re con Bios% Fue para reunir todas las cosas " a todas las personas en una sola amilia para lo que Cristo muri$% +ero est, claro que esa unidad no e;iste toda#)aA Esa es la misi$n de la I!lesia de Cesucristo%%% Es en Ces/s en quien todos los seres humanos " todas las naciones pueden lle!ar a ser una sola cosa3 pero antes de que eso suceda tienen que conocer a Cesucristo& " esa es la tarea de la I!lesia% Cristo es la Ca.e'a3 la I!lesia es el Cuerpo% La ca.e'a tiene que tener un cuerpo para actuar% La I!lesia es literalmente las manos para hacer la o.ra de Cristo& los pies para ir por >l a todas partes " la #o' para proclamar su pala.ra% En la rase inal del cap)tulo& +a.lo e;pone dos pensamientos tremendos1 Bice que la I!lesia es el complemento de Cristo% Be la misma manera que las ideas de la mente no se pueden reali'ar sin el cuerpo& la !loria mara#illosa que Cristo tra9o a este mundo no se puede hacer e ecti#a sin la o.ra de la I!lesia% +a.lo su!iere& nada menos& que el plan de Bios de un mundo unido depende de la misi$n de la I!lesia% Becir que la I!lesia es el Cuerpo de Cristo quiere decir que Ces/s cuenta con nosotros porque la Bi.lia no nos cuenta que Bios ten!a otro plan para e#an!eli'ar al mundo que no sea a su I!lesiaA &ers'c% # "ara a"ren!er: (No ceso de dar !racias por #osotros& haciendo memoria de #osotros en mis oraciones* E(esi#s: 1: 1/

Leccin n /: LA &IDA SIN CRISTO = LA >RACIA DE DIOS

E(esi#s ):121< En este pasa9e& el pensamiento de +a.lo lu"e prescindiendo de las re!las de la !ram,tica3 empie'a oraciones " no las aca.a3 empie'a con una construcci$n& " a mitad de camino se desli'a a otra% Esto es +a.lo est, derramando el cora'$n& " las e;i!encias de la !ram,tica tienen que ceder el paso a la mara#illa de la !racia% La 5i!a sin Crist# E(esi#s ): 120 En este pasa9e muestra lo terri.le que era la #ida sin Cristo tanto para los !entiles como para los 9ud)os 9untamente% Bice que esta #ida se #i#e en pecados " trans!resiones% Las pala.ras que usa son interesantes% La pala.ra para pecado es hamarta& que quiere decir errar al .lanco% Cuando un tirador lan'a la lecha " alla el tiro& eso es hamarta% El pecado es el racaso en el intento de alcan'ar una meta en la #idaA +or lo !eneral& tenemos una idea equi#ocada del pecado3 la ma"or parte de nosotros somos ciudadanos respeta.les& " en lo m,s )ntimo de nuestro cora'$n creemos que el pecado no nos concierne !ran cosa% +ero hamarta nos pone cara a cara con lo que es realmente el pecado1 el racaso en ser lo que de.emos " podemos serA Cuando nos damos cuenta de lo que es el pecado #emos que es al!o que inunda la #ida% Es el racaso en cualquier es era de la #ida en la que no acertamos al .lancoA DSentimos que nuestra #ida cumple ielmente el prop$sito de BiosAE La otra pala.ra que usa +a.lo& que traducimos por trans!resiones& es paroptma& que quiere decir literalmente res.al$n o ca)da% Se usa de una persona que "erra el camino& " que cada #e' se ale9a m,s de lo que de.er)a ser su destinoA Trans!resi$n es se!uir un camino equi#ocado cuando podr)amos se!uir el correcto3 es altar a la #erdad que de.emos conocer% +or tanto es el racaso en alcan'ar la meta que de.er)amos ha.ernos propuesto%%% DEstamos en la #ida donde de.emos estarE D?emos alcan'ado la meta de ser#icio a los dem,s que ten)amos la o.li!aci$n de alcan'arE D?emos alcan'ado la meta de .ondad que podr)amos ha.er alcan'adoE%%% La idea central de pecado es el racaso3 racaso de acertar en la intenci$n& racaso de mantenernos en el camino de.ido& racaso de hacer la #ida lo que podr)amos ha.erla hecho3 " esa de inici$n nos inclu"e a cada uno de nosotros% +a.lo ha.la de personas que est,n muertas en pecados% DHu< quer)a decir con estoE +a.lo no est, ha.lando de la #ida #enidera& como al!unos a irman3 est, ha.lando de la #ida presente1 El pecado mata la inocencia% Nadie si!ue siendo el mismo despu<s de cometer un pecadoA El pecado produce un e ecto permanente en la persona% Si manchamos un tra9e o una al om.ra& podemos mandarlos a la tintorer)a& pero "a no quedar,n realmente como antesA La inocencia& una #e' que se pierde& "a no se puede recuperar% El pecado mata los idealesA Cuanto m,s cometemos una alta menos noci$n de pecado tenemos " lle!a el momento en el que "a no tenemos remordimientos% Cada pecado hace m,s ,cil el si!uiente% El pecado es una especie de suicidio& porque mata los ideales que hacen que #al!a la pena #i#ir la #ida% +or /ltimo& el pecado mata la #oluntad% En un principio& uno se entre!a a al!/n placer prohi.ido porque quiere3 al inal& se entre!a a <l porque no lo puede e#itar% Kna #e' que al!o se con#ierte en un h,.ito& no est, le9os de ser una necesidad " se lle!a a ser su escla#o% El pecado tiene un cierto poder asesino% Mata la inocencia& los ideales " la #oluntadA El pecado se puede perdonar& pero sus e ectos permanecen% Esas son las cicatrices del pecadoA +ara +a.lo la #ida sin Cristo es la #ida que se #i#e de acuerdo con los #alores del mundoA El E#an!elio demanda ser#ir3 pero el mundo no puede comprender al misionero& por e9emplo& que #a a al!una tierra e;tran9era de9ando todas las comodidades de su ho!arA La esencia de los #alores del mundo es que colocan al "o en el centro3 la esencia del #alor cristiano es que pone a Cristo " a los dem,s en el centroA La moti#aci$n del mundo es la !anancia3 la din,mica del cristiano es el deseo de ser#ir% +a.lo dice que es la #ida que se #i#e .a9o los dictados del pr)ncipe del aire% Aqu) nos encontramos de nue#o con al!o que era mu" real en los d)as de +a.lo& pero que no lo es tanto para muchos ahora% El mundo anti!uo cre)a a pies 9untillas en los demonios " que el aire esta.a a.arrotado de ellosA +a.lo usa esta concepci$n para a irmar la de.ilidad del hom.re sin Cristo rente a las in luencias malas que pululan a su alrededorA Los que esta.an .a9o su in luencia se encontra.an en oposici$n a Bios% Es tam.i<n una #ida que se caracteri'a por la deso.ediencia% Bios tiene muchas maneras de re#elarles su #oluntad a las personas3 la conciencia& la #o' del Esp)ritu Santo en nuestro interior& en los mandamientos de su

Li.ro3 o en el conse9o de personas .uenas " piadosas% +ero el que #i#e la #ida sin Cristo si!ue su propio camino& aun cuando sa.e cu,l es el de Bios% La #ida sin Cristo es adem,s una #ida que est, a merced del deseo% La pala.ra para deseo es epithyma& que quiere decir e;presamente el deseo de lo que es malo " nos est, prohi.ido% Estar a merced del deseo es la peor escla#itud porque no es simplemente una de.ilidad del cuerpo3 es el ansia de la cosa prohi.ida% Es la #ida que si!ue (los deseos de nuestra carne*%%% +a.lo& con esta e;presi$n& quiere decir mucho m,s que los pecados se;uales (I,latas :12GF62) La carne es la parte de nuestra naturale'a que le a.re una puerta al pecadoA El si!ni icado de (la carne* ser, di erente para personas di erentes% +ara uno su de.ilidad es el cuerpo& " su ries!o sea el pecado se;ual3 otro puede que lo ten!a en lo espiritual& " su ries!o sea el or!ullo3 el de otro puede estar en las cosas del mundo& " su ries!o en la am.ici$n indi!naA Todos estos son pecados de la carne3 la carne es todo lo que ha" en nosotros que le o rece una oportunidad al pecado3 es la naturale'a humana sin Bios% El #i#ir de acuerdo con los dictados de la carne es #i#ir de tal manera que nuestra naturale'a in erior& la peor parte de nosotros& domine nuestra #ida% Finalmente para +a.lo la #ida sin Cristo es una #ida que no merece m,s que la ira de Bios% Muchas personas est,n amar!adas porque creen que no se les ha dado nunca lo que merecen sus talentos " es uer'os% +ero& a la #ista de Bios& nin!una persona merece nada m,s que la condenaci$n% ?a sido solo su amor en Cristo lo que ha perdonado a las personas que no merecen m,s que su casti!oA La O$ra !e Crist# E(esi#s ):321< +a.lo dec)a que nos encontr,.amos en una condici$n de muerte espiritual en pecados " trans!resiones3 ahora dice que Bios& en su amor " misericordia& nos ha dado la #ida en Cesucristo% DHu< quiere decir e;actamente con esoE -a hemos #isto que el pecado mata la inocenciaA +ero Ces/s puede li.rarnos del sentimiento de culpa.ilidad que conlle#a necesariamente la p<rdida de la inocencia% Lo primero que hace el pecado es producir un sentimiento de ale9amiento de Bios% +ero Ces/s empie'a por quitar ese sentimiento de ale9amiento3 >l #ino para decirnos que tenemos la puerta a.ierta a la presencia de Bios% Jimos tam.i<n que el pecado mata los ideales3 pero Ces/s despierta nue#amente los ideales en el cora'$n humano3 aquellos ideales que ha.)an e;tin!uido las ca)das sucesi#as en pecado& " la #ida se con#ierte otra #e' en una escalera hacia arri.a% - por encima de otras cosas& Cesucristo a#i#a " restaura la #oluntad perdida% -a #imos que el e ecto mort) ero del pecado es que destru)a la #oluntad de la persona& " que la indul!encia que ha.)a empe'ado por un placer se ha.)a con#ertido en una necesidad% Ces/s crea otra #e' la #oluntad% Eso es de hecho lo que hace siempre el amorA- eso es lo que Cristo hace por nosotros% Cuando le amamos a >l& ese amor recrea " restaura nuestra #oluntad hacia la .ondad% +a.lo insiste en que es por !racia como somos sal#os% No hemos !anado la sal#aci$n ni la podr)amos ha.er !anado de nin!una manera% Es una don de Bios& " nosotros no tenemos que hacer m,s que aceptarla% Esto quiere decir que las o.ras no tienen nada que #er con !anar la sal#aci$n% No es correcto ni posi.le apartarse de la ense@an'a de +a.lo aqu)& " sin em.ar!o es aqu) donde se apartan al!unos a menudo% +a.lo pasa a decir que somos creados de nue#o por Bios para .uenas o.ras% Aqu) tenemos la parado9a paulina% Todas las .uenas o.ras del mundo no pueden restaurar nuestra relaci$n con Bios3 pero al!o mu" serio le pasar)a al Cristianismo si no produ9era .uenas o.ras% No ha" nada misterioso en esto% Se trata sencillamente de una le" ine#ita.le del amor% Si al!uien nos ama de #eras& sa.emos que no merecemos ni podemos merecer ese amor% +ero al mismo tiempo tenemos la pro unda con#icci$n de que de.emos hacer todo lo posi.le para ser di!nos de ese amor% As) sucede en nuestra relaci$n con Bios% Las .uenas o.ras no pueden !anarnos nunca la sal#aci$n3 pero ha.r)a al!o que no uncionar)a como es de.ido en nuestro cristianismo si la sal#aci$n no se mani estara en .uenas o.ras% Sa.emos lo que Bios quiere que ha!amos3 nos ha preparado de antemano la clase de #ida que quiere que #i#amos& " nos lo ha dicho en su Li.ro " por medio de su ?i9o% Nosotros no podemos !anarnos el amor de Bios3 pero podemos " de.emos mostrarle que le amamos " le estamos sinceramente a!radecidos& tratando de todo cora'$n de #i#ir la clase de #ida que produ'ca !o'o al cora'$n de Bios%

&ers'c% # "ara a"ren!er: (+orque por !racia sois sal#os por medio de la e%%%* E(esi#s ): 9a

Leccin n 8: EL FIN DE LAS ?ARRERAS E(esi#s ): 112)) Antes !e @es.sAAA E(esi#s ):1121) +a.lo era el ap$stol de los !entiles& pero nunca ol#id$ el lu!ar e;clusi#o de los 9ud)os en el desi!nio " la re#elaci$n de Bios% Aqu) est, tra'ando el contraste entre la #ida de los !entiles " la de los 9ud)os% A los !entiles los llama.an (la incircuncisi$n*A Esta era la primera de las !randes di erencias& porque los 9ud)os sent)an un inmenso desprecio hacia los !entiles% La .arrera entre los 9ud)os " los !entiles era a.soluta% Si un 9ud)o se casa.a con una !entil& se lle#a.a a ca.o su uneral como si hu.iera muerto%%% Los !entiles adem,s no espera.an nin!/n Mes)as%%% Aun en los d)as m,s amar!os de su historia& los 9ud)os nunca dudaron de que el Mes)as #endr)a%%% +ero los !entiles no ten)an tal esperan'a% +ara los 9ud)os& la ?istoria siempre ten)a una meta3 independientemente de lo que uera el presente& el uturo ser)a !lorioso3 el punto de #ista 9ud)o de la ?istoria era esencialmente optimista% +ero para los !entiles la humanidad no i.a a nin!una parte% +ara los 9ud)os era el camino a una #ida me9or& una marcha hacia Bios%%% +ara los !entiles& la #ida no #al)a la pena% Con la #enida de Cristo& los !entiles entraron en ese nue#o punto de #ista de la ?istoria se!/n la cual uno est, siempre de camino hacia Bios% Los 9ud)os se considera.an un pue.lo santo& di erente& en el sentido de que su /nico Re" era Bios% Otras naciones pod)an !o.ernarse por democracia o aristocracia3 Israel era una teocracia3 su !o.ernador era Bios% Ser israelita era ser miem.ro de la sociedad de Bios3 era tener una ciudadan)a que era di#ina%%% +ero los !entiles eran a9enos a los pactos en los que se .asa.an las promesas dadas a los 9ud)os% Israel era por encima de todo el pue.lo del pacto% Los 9ud)os cre)an que Bios se ha.)a diri!ido a su naci$n con un o recimiento especial1 (Os tomar< como Mi pue.lo " ser< #uestro Bios* (>;odo 518)% Aunque para los 9ud)os esta relaci$n del pacto implica.a& no solo un pri#ile!io& sino tam.i<n una o.li!aci$n% Conlle#a.a la o.ediencia a la le" (>;odo 641 0& 8)% Be acuerdo con esto& si el desi!nio de Bios ten)a que desarrollarse& tendr)a que ser mediante una naci$n% El que Bios esco!iera a Israel no ue por a#oritismo& porque no ue una elecci$n para un honor especial& sino para una responsa.ilidad especial% +ero hi'o que los 9ud)os ueran conscientes de ser el pue.lo esco!ido de Bios% +a.lo no pod)a ol#idar& porque era un hecho hist$rico& que los 9ud)os eran por encima de todo el instrumento en las manos de Bios% +or su parte los !entiles esta.an sin esperan'a " sin Bios% A menudo se ha.la de los !rie!os como el pue.lo m,s luminoso de la ?istoria3 pero tras todas las circunstancias ha.)a una especie de desesperaci$n esencialA Muchos de sus m,;imos escritores lo prue.an en sus o.ras% Los !entiles solamente conoc)an la desesperaci$n en lo m,s )ntimo de su cora'$n antes de que lle!ara Cristo a darles esperan'a% E (in !e as se"araci#nes E(esi#s ): 10219 +a.lo usa dos ilustraciones que ser)an claras para los 9ud)os& para mostrar c$mo sur!e una nue#a unidad% Bice que los que esta.an le9os han sido hechos cercanos (Isa)as :812G)% Ksa una ilustraci$n a/n m,s !r, ica% Bice que con Ces/s se ha suprimido la .arrera intermedia de separaci$nA Esta es una i!ura tomada del templo% El recinto del templo consist)a en una serie de atrios& cada uno un poco m,s ele#ado que el anterior& con el templo propiamente dicho en el patio m,s interior% Los !entiles no pod)an entrar nada m,s que al primero de

esos atrios& entre el cual " el si!uiente& el de las mu9eres& ha.)a un muro& en el que se encontra.an anuncios de que si un !entil pasa.a m,s al interior se e;pon)a a la muerte inmediata% +a.lo conoc)a mu" .ien esa .arrera (?echos 6216L - ss%)% As) que el muro intermedio& con su .arrera& e;clu)a a los !entiles de la presencia de Bios% +ero no se de.e pensar que los 9ud)os ueran el /nico pue.lo que pusiera .arreras " e;clu"era a otros% El mundo anti!uo esta.a lleno de .arrerasA Cicer$n escri.i$1 (Como dicen los !rie!os& toda la humanidad se di#ide en dos partes1 los !rie!os& " los .,r.aros*% Los !rie!os llama.an .,r.aros a todos los que no sa.)an !rie!o3 " los desprecia.an " les pon)an .arreras% - as) suced)a en pr,cticamente todos los pue.losA +ero el pro.lema de las .arreras no se limita al mundo anti!uo ni mucho menos% ?o" en d)a ha" toda clase de #allas separatorias que pasan por todas las ra'as " los pue.los del mundoA Si .ien el pro!reso moderno ha con#ertido el mundo en una !ran #ecindad& Bios nos ha dado a los cristianaos la tarea de con#ertirlo en una raternidad% En estos d)as de muros di#isorios de ra'a " clase " credo& nosotros tenemos que sacudir la Tierra otra #e' con el mensa9e del Cristo que nos inclu"e a todos& (en quien no ha" ni sier#os ni li.res& ni 9ud)os ni !rie!os& ni escitas ni .,r.aros& sino que todos somos uno*A En cualquier sociedad sin Cristo no puede ha.er nada m,s que paredes intermedias de separaci$n% As) que +a.lo pasa a decir que en Cristo desaparecen esas .arrerasA DC$moAE +a.lo dice de Ces/s1 (>l es nuestra pa'*A Supon!amos que dos personas tienen una di erencia " acuden con ella a los tri.unales3 " al!uien a quien aman las dos partes en con licto se interpone& " les ha.laA Entonces s) es posi.le la reconciliaci$n% Eso es lo que Cristo ha hecho% >l es nuestra pa'% Es en un com/n amor a >l como las personas lle!an a amarse entre s)% Esa pa' se !an$ al precio de su san!re& porque no ha" nada que despierte el amor como la Cru'A - cuando todos amen a Cristo se amar,n entre s)% +a.lo dice que Cesucristo a.oli$ la le" de los mandamientos con todos sus decretosA Los 9ud)os cre)an que una persona solo pod)a alcan'ar la amistad de Bios !uardando la le" 9ud)a% Kna reli!i$n .asada en toda clase de re!las " normas acerca de los rituales " sacri icios " d)as santos no puede nunca lle!ar a ser una reli!i$n uni#ersal% +ero& +a.lo ha.)a dicho1 (Cristo es el in de la le"* (Romanos 2714)% Ces/s aca.$ con el le!alismo como principio de reli!i$n% En su lu!ar puso el amor a Bios " a nuestros seme9antes% Ces/s #ino a decirnos que no podemos !anar la apro.aci$n de Bios !uardando una le" ceremonial& sino que tenemos que aceptar el perd$n " la comuni$n que Bios nos o rece !ratuitamente en su misericordia% Kna reli!i$n .asada en el amor puede con#ertirse en se!uida en una reli!i$n uni#ersal% Lue!o +a.lo pasa a ha.lar de los dones de #alor incalcula.le que nos trae la unidad en Cristo% Bice que >l uni$ a 9ud)os " !entiles en una nue#a humanidad% La pala.ra para nue#o en !rie!o es kains& que quiere decir nue#o en cuanto a su cualidad% Kna cosa que es kains es nue#a en el sentido de que trae al mundo una nue#a especie de cosa que no e;ist)a antes% +a.lo entonces est, diciendo que Ces/s une a 9ud)os " a !entiles& " produce con ellos una nue#a clase de humanidad% No es que Ces/s con#ierta a todos los 9ud)os en !entiles& ni a todos los !entiles en 9ud)os3 produce de am.os una nue#a especie de persona& aunque si!uen siendo !entiles " 9ud)os% Ces/s no lo!ra la unidad haciendo desaparecer todas las caracter)sticas raciales& sino haciendo hi9os de Bios a todos los hom.res " mu9eres de todas las naciones% +a.lo dice que >l reconcili$ con Bios a los dos% La pala.ra que usa& apokatallassein& quiere decir hacer #ol#er a la amistad a personas que han estado enemistadas% La reconciliaci$n con Bios conlle#a " hace realidad la reconciliaci$n entre los seres humanos% +a.lo tam.i<n a irma que por medio de Ces/s& tanto los 9ud)os como los !entiles tienen el derecho de acceso a Bios% La pala.ra que usa +a.lo para acceso es prosagogu3 que se usa para presentarle a Bios un sacri icio3 para introducir a personas a la presencia de Bios para que se consa!ren a su ser#icioA A este tipo de acceso a la presencia di#ina es a lo que +a.lo se re iere aqu)3 Bios le#anta hi9os su"os en todas las latitudes del mundo " no "a de un solo pue.loA La unidad en Cristo produce cristianos cu"o cristianismo trasciende todas las di erencias locales " raciales3 produce personas que son ami!as entre s) porque son ami!as de Bios3 produce hom.res que son uno porque se re/nen en la presencia de Bios& a quien todos tienen acceso% La (ami ia !e Di#s E(esi#s ):1;2))

+a.lo dice que los !entiles "a no son e;tra@os& sino miem.ros en plenitud de derechos de la amilia de Bios% Ksa la pala.ra xenos para e;tran9ero% Al e;tran9ero se le mira.a siempre con sospecha " desa!rado (;eno o.ia1 odio al e;tran9ero)% - usa la pala.ra proikos para orastero3 este esta.a toda#)a m,s le9os de ser aceptado% Era un residente e;tran9ero& uno que #i#)a en un lu!ar& pero que no se ha.)a nacionali'ado3 pa!a.a un impuesto por el pri#ile!io de e;istir en una tierra que no era la su"a% Tanto el xenos como elproikos siempre eran mar!inados% As) es que +a.lo les dice a los !entiles1 por medio de Ces/s "a no estamos mar!inados porque estamos en casa con BiosA Iracias a Ces/s ha" sitio en la amilia de Bios para todo el mundo% +uede que el mundo " la !ente le#anten .arreras3 las i!lesias puede que cele.ren la comuni$n e;clusi#amente para sus miem.ros3 pero Bios no hace eso nunca% El se!undo e9emplo que usa +a.lo es el de un edi icio% Je cada i!lesia como una parte de un !ran edi icio& " a cada cristiano como una piedra de esa i!lesia% La +iedra an!ular de toda la I!lesia es Cesucristo3 " la piedra an!ular es lo que le da unidad al con9unto% +a.lo #e que este edi icio se si!ue edi icando& " que cada parte se #a incorporando a Cristo% +ueden com.inarse toda clase de estilos3 pero el edi icio es una unidad& porque todo <l se ha usado para dar culto a Bios " encontrarse con Cesucristo% Eso es lo que de.e ser la I!lesia% Su unidad no depende de la or!ani'aci$n& ni del ritual& ni de la litur!ia& sino de CristoA Bonde est, Cristo& all) est, la I!lesia% La I!lesia e;iste para o recer un ho!ar en el que pueda morar el Esp)ritu de Cristo " en el que todas las personas que aman a Cristo se puedan reunir en ese Esp)ritu% &ers'c% # "ara a"ren!er: (+orque >l es nuestra pa'& que de am.os pue.los hi'o uno%%%* E(esi#s ): 13a

Leccin n 9: EL AMOR INFINITOB E(esi#s 0: 12)1 E ,ran secret#B E(esi#s 0:128 Cuando +a.lo esta.a escri.iendo esta carta se encontra.a en la c,rcel en Roma& esperando que le 9u'!ara Ner$nA En la c,rcel& +a.lo ten)a al!unos pri#ile!ios& porque se le permit)a residir en una casa que <l mismo ha.)a alquilado& " en la que pod)a reci.ir a sus ami!os% +ero se!u)a estando preso noche " d)aA En estas circunstancias& +a.lo se llama (prisionero de Cesucristo*% Cualquier persona corriente ha.r)a dicho que +a.lo era preso del !o.ierno romano& " ser)a #erdad% +ero +a.lo nunca se consider$ preso de Roma3 siempre se #e)a como (prisionero de Cesucristo*& d,ndonos un e9emplo su.lime% En esta secci$n& +a.lo #uel#e a la idea que se encuentra en el mismo cora'$n de esta carta% ?a.)a #enido a su #ida la re#elaci$n del !ran secreto de Bios% - ese secreto era que el amor " la misericordia " la !racia de Bios no ten)an por o.9eto e;clusi#amente a los 9ud)os& sino que eran para toda la humanidad% Cuando +a.lo se encontr$ con Cristo en la carretera de Bamasco& le #ino un rel,mpa!o repentino de re#elaci$n% Era a los !entiles a los que Bios le en#ia.a (?echos 6512L)% Esto ue un descu.rimiento totalmente nue#o% +ara la mentalidad 9ud)a era incre).le el que la !racia " la !loria de Bios ueran para los !entilesA +or eso es +a.lo es tan importante para el plan uni#ersal de Bios3 <l ue el instrumento para hacer posi.le una nue#a #isi$n que nos tra9o tam.i<n a nosotros el E#an!elio% Cuando +a.lo pensa.a en este secreto que se le ha.)a re#elado& se considera.a a s) mismo como el receptor de una nue#a re#elaci$n3 no consider$ nunca que ha.)a sido <l el que ha.)a descu.ierto el amor uni#ersal de BiosA Cre)a que Bios se lo ha.)a re#elado% No ha.r)a pretendido nunca ser el primer hom.re que ha.)a descu.ierto por su propio es uer'o la uni#ersalidad del amor de Bios sino que Bios le ha.)a ele!ido para dar a conocer una #erdad que era re#elada por o.ra del mismo Bios% +or eso +a.lo se considera.a transmisor de la !racia (I,latas 61 8F G3 Romanos 2:12:)3 #e)a su tarea como la de ser un canal de la !racia de Bios a los hom.res%

>l cre)a que su ser#icio era un pri#ile!io radiante& " se considera.a a s) mismo adem,s& como al!uien que su r)a por Cristo% No espera.a que el camino del ser#icio uera ,cil3 no espera.a que el camino de la lealtad estu#iera li.re de o.st,culosA El su rir por Cristo no es un casti!o& sino nuestra !loria3 porque es compartir los padecimientos de Cristo mismo& " una oportunidad de demostrar que nuestra lealtad es real% 1ri5i e,i# - C%mi !a! E(esi#s 0: 9210 +a.lo se #e)a como un hom.re al que se le ha.)a concedido un do.le pri#ile!io1 descu.rir el secreto de que era la #oluntad de Bios el que toda la humanidad estu#iera reunida en su amor& " darle a conocer este secreto a la I!lesia siendo el instrumento para que la !racia de Bios lle!ara a los !entiles% +ero esa conciencia de pri#ile!io no le hac)a a +a.lo or!ulloso3 le hac)a intensamente humilde% >l se mara#illa.a de que este !ran pri#ile!io se le hu.iera concedido a <l& que se #e)a menos que el menor de todo el pue.lo de Bios% Si al!una #e' se nos concede el pri#ile!io de predicar o de ense@ar el mensa9e del amor de Bios o de hacer al!o por Cesucristo& de.emos recordar siempre que la !rande'a no depende de nosotros& sino de nuestra tarea " mensa9e% +a.lo nos recuerda que la reuni$n de toda la humanidad era parte del prop$sito eterno de Bios% Al!unas #eces la historia del Cristianismo se presenta de tal manera que parece que el E#an!elio se les predic$ a los !entiles solamente porque los 9ud)os no lo quisieron reci.irA +a.lo nos recuerda aqu) que la sal#aci$n de los !entiles no es un a@adido en el plan de Bios3 el reunir a toda la humanidad en su amor era parte del prop$sito eterno de Bios% +a.lo ha.la de la !racia de Bios con una pala.ra que quiere decir de muchos coloresA La idea que su."ace en esta pala.ra es que la !racia de Bios es id$nea " su iciente para cualquier situaci$n de la #ida% No ha" nada de lu' o de oscuridad& de .rillo o de som.ra para lo que no sea triun almente su iciente% Entonces +a.lo #uel#e a uno de sus pensamientos a#oritos1 en Ces/s tenemos li.re acceso a Bios% A #eces sucede que un ami!o nuestro conoce a al!una persona mu" importante% Nosotros mismos nunca ha.r)amos tenido posi.ilidad de entrar en contacto con tal persona3 pero podemos esta.lecerlo por medio de nuestro ami!o% Eso es lo que Ces/s hace por nosotros en relaci$n con Bios% En su compa@)a tenemos una puerta a.ierta a la presencia de Bios% +a.lo aca.a con una oraci$n para que sus ami!os no se desanimen por el hecho d< que <l est< preso% +odr)an creer que la predicaci$n del E#an!elio a los !entiles se encontrar)a con !randes di icultades porque su campe$n esta.a en la c,rcel3 pero +a.lo les recuerda que las a licciones por las que est, pasando son para el .ien de ellos% La #racin !e 1a$ # E(esi#s 0: 13218 Be nue#o nos encontramos con la idea undamental de la carta% Frente a un mundo lleno de di#isiones& el desi!nio de Bios es que todos los elementos discordantes se re/nan en Cesucristo% +ero eso no se puede lo!rar a menos que la I!lesia proclame el mensa9e de Cristo " del amor de Bios a todo el mundo% +or esta causa es por lo que +a.lo ora% Esta.a pidi<ndole a Bios que los que est,n dentro de la I!lesia sean tales que toda la I!lesia sea el Cuerpo de Cristo% Cuando dice (me pon!o de rodillas en oraci$n a Bios* no quiere decir simplemente que se arrodilla3 quiere decir que se postra% La postura normal para la oraci$n entre los 9ud)os era de pie& con los .ra'os e;tendidos " las palmas de las manos hacia arri.a% La oraci$n de +a.lo por la I!lesia es tan intensa que <l se postra delante de Bios en una a!on)a de s/plica% Biri!e su oraci$n a Bios& el +adre Aqu) usa la pala.ra paternalidad& que m,s que la paternidad )sica& descri.e una entra@a.le relaci$n de amor& con ian'a " cuidado% Esta era la relaci$n de Ces/s con el +adreA La esencia del Anti!uo Testamento es que Bios era al!uien al que no se pod)a acceder3 pero la esencia de la e cristiana es el acceso ilimitado a la presencia de Bios& sin ol#idar 9am,s su santidad " su !loria% Bios reci.e al pecador& pero no para que tra ique con su amor permaneciendo en el pecado% Bios es santo& " los que .uscan su amistad de.en serlo tam.i<n% La paternalidad de Bios a.arca a toda la humanidad& " eso quiere decir que de.emos respetar " amar a todos los seres humanos como nuestros hermanos& siendo a!radecidos adem,s al +adre porque el cristiano no de.e

ol#idar nunca que le de.e a Bios& no solamente la sal#aci$n de su alma& sino tam.i<n la #ida " el aliento " todas las cosas% +a.lo le pide a Bios en oraci$n que su pue.lo sea ortalecido en el ser interior% El ser interior era una rase por la que los !rie!os entend)an tres cosas1 la inteli!encia& la conciencia " la #oluntad% En estas tres #irtudes Bios de.)a o.rar para que su pue.lo& entendiendo el mensa9e di#ino& sintiendo el amor uni#ersal de Bios " aceptando el desa )o& .re!aran por aquel prop$sito de unidad en Cesucristo que Bios ten)a para toda la humanidad% El ortalecimiento del ser interior #iene cuando Cristo i9a su residencia permanente en el interior de una persona% La pala.ra que usa +a.lo para el morar de Cristo en nuestros cora'ones en !rie!o es katoikein& que es la que se usa para una residencia permanente& distinta de la temporal% El secreto de la ortale'a de los cristianos est, en la presencia de Cristo en lo m,s )ntimo de nuestra #ida% Cristo est, dispuesto a #enir a la #ida de una persona3 pero no contra su #oluntad% >l espera nuestra in#itaci$n para #enir a traernos esa uer'a interior que solamente los cristianos pueden lle!ar a sentirA E am#r in(init#B E(esi#s 0:192)1 +a.lo pide a Bios que el cristiano sea capa' de captar el si!ni icado de la anchura& la pro undidad& la lon!itud " la altura del amor de Cristo% Es como si +a.lo di9era que el amor de Bios es tan amplio como el uni#erso mismo% As) podemos decir que en su anchura& el amor de Cristo inclu"e a todas las personas de cualquier clase& edad " mundo3 en su lon!itud& el amor de Cristo estu#o dispuesto a lle!ar hasta la Cru'3 en su pro undidad& descendi$ hasta la e;periencia de la muerte3 en su altura& nos si!ue amando en el Cielo& donde >l est, intercediendo constantemente por nosotros (?e.reos 816:)% Nin!una persona queda e;cluida del amor de Cristo3 nin!/n lu!ar est, uera de su alcance% Entonces +a.lo #uel#e otra #e' al pensamiento dominante de esta ep)stola% DB$nde se puede e;perimentar ese amorE Lo e;perimentamos con todo el pue.lo consa!rado a Bios3 es decir1 lo encontramos en la comuni$n de la I!lesia que m,s all, de sus posi.les altas es el seno del amor de Bios% +a.lo termina este pasa9e con una ala.an'a inspirada en el conocimiento de ese amor su.limeA Concluimos entonces que el desi!nio de Bios es que todas las personas " las naciones lle!uen a estar unidas en Cristo% +ara lle!ar a alcan'ar esta meta& Cristo necesita que la I!lesia #a"a a ha.larle a todo el mundo de su amor " su misericordia& #i#enciando plenamente ese amor entre los cr"entesA &ers'c% # "ara a"ren!er: (- de conocer el amor de Cristo que e;cede todo conocimiento& para que se,is llenos de toda la plenitud de Bios* E(esi#s 0: 1;

Leccin n ;: LAS &IRTUDES DEL CRISTIANO E(esi#s 3: 120 Las 5irt%!es !e cristian# E(esi#s 3:120 Cuando una persona in!resa en cualquier sociedad& asume la o.li!aci$n de #i#ir una cierta clase de #ida3 " si incumple esa o.li!aci$n& entorpece los o.9eti#os de esa sociedad " la desacredita% A partir de este cap)tulo +a.lo hace la descripci$n de la clase de #ida que de.e #i#ir una persona cuando entra en la comuni$n de la I!lesia CristianaA Aqu) tenemos cinco de las pala.ras m,s !randes de la e cristiana% La :%mi !a!

La primera " principal es la humildad% En !rie!o es tapeinofrosyn& que es una pala.ra que acu@$ por primera #e' la e cristiana porque el mundo anti!uo considera.a la humildad desprecia.leA En los d)as antes de Ces/s la humildad se considera.a una cualidad co.arde& ser#il e inno.le3 sin em.ar!o& el Cristianismo la coloc$ a la ca.e'a de todas las #irtudes% Entonces& Dde d$nde procede esta humildad cristiana& " qu< conlle#aE%%% La humildad cristiana (es la #irtud por la que una persona lle!a a ser consciente de su propia indi!nidad& como resultado del m,s )ntimo conocimiento de s) misma*A La #erdadera humildad se produce cuando nos miramos a nosotros mismos& " #emos nuestras de.ilidades& nuestro e!o)smo& nuestros racasosA +or eso la humildad cristiana se produce cuando nos colocamos al lado de Cristo& " cuando consideramos lo que Bios espera de nosotros% Mientras nos comparemos con otros como nosotros& puede que no sal!amos malparados de la comparaci$n% Es cuando nos comparamos con la per ecci$n de Bios cuando #emos nuestro racaso% El dechado cristiano es Cesucristo& " al colocarnos .a9o ese par,metro no nos queda lu!ar para el or!ullo% La humildad es& entonces& la conciencia de que nos encontramos en una situaci$n de a.soluta dependencia de Bios% Somos criaturas3 " para la criatura no puede ca.er sino humildad en la presencia del Creador% La Manse!%m$re La se!unda de las !randes #irtudes cristianas es la mansedum.re& " que podemos entender como ama.ilidad o cortes)a% El nom.re !rie!o es prayts " #iene de praus& que se traduce mansoA El hom.re manso es el que reacciona con equili.rio& el que siente indi!naci$n por las in9usticias " los su rimientos de los dem,s cuando de.e hacerlo& sin preocuparse por s) mismo& el que siempre muestra su discon ormidad en el momento oportuno& " nunca cuando no ha" moti#o% ?a" otro hecho que arro9a mucha lu' so.re el si!ni icado de esta pala.ra1 Praus es la pala.ra !rie!a que se usa para de inir a un animal que ha sido domado " domesticado para o.edecer " estar per ectamente controlado% +or tanto& el hom.re que es prayts es el que tiene todos los instintos " las pasiones .a9o per ecto control de Bios% La L#n,animi!a! *"aciencia D%e "erse5era+ La tercera !ran cualidad del cristiano es lon!animidad% En !rie!o es makrothyma& que descri.e el esp)ritu que nunca cede " que& porque soporta hasta el inal& cosecha la recompensa% La paciencia cristiana es el esp)ritu que nunca admite la derrota& que no se da por #encido ante nin!una des!racia ni su rimiento& por nin!una desilusi$n o des,nimo& sino que perse#era hasta el in% +ero makrothyma tiene toda#)a un sentido m,s caracter)stico que ese% Es la pala.ra !rie!a caracter)stica para paciencia con las personasA Kn pensador !rie!o dec)a la descri.e como el esp)ritu que tiene poder para #en!arse& pero no se #en!a& el esp)ritu que se nie!a a la re#ancha% Makrothyma es el esp)ritu que soporta los insultos " las in9urias sin amar!ura ni que9a% Lo que nos permite conocer me9or el sentido de esta pala.ra es el hecho de que el Nue#o Testamento se la aplica repetidas #eces a Bios% +a.lo le pre!unta al pecador impenitente si desprecia la paciencia de Bios (Romanos 614)% En otro lu!ar ha.la de la per ecta paciencia que Ces/s tu#o con <l (2 Timoteo 2125)% +edro ha.la de la paciencia de Bios esperando en los d)as de No< (2 +edro 0167)% Bice que la tolerancia de nuestro Se@or es para nuestra sal#aci$n (6 +edro 01 IS)% El cristiano de.e tener con sus seme9antes la paciencia que Bios ha tenido con <l innumera.les #eces% E Am#r Cristian# La cuarta !ran cualidad cristiana es el amor% El amor cristiano era al!o tan nue#o en el mundo anti!uo que los escritores cristianos tu#ieron que in#entar una pala.ra nue#a para de inirlo3 o& por lo menos& tu#ieron que usar una pala.ra mu" rara en !rie!o& d,ndole un sentido totalmente nue#o1 agap% En !rie!o ha" cuatro pala.ras para amor% Est, ers& que es el amor entre un hom.re " una mu9er que inclu"e la pasi$n se;ual3 est, fileo& que es el a ecto c,lido que e;iste entre los que comparten unas mismas circunstancias3 est, storg& que es la pala.ra que desi!na el amor de la amilia3 " est, agap& que se traduce por amor& aunque en ediciones m,s anti!uas se traduc)a por caridad% El sentido aut<ntico de agap es una .ene#olencia a toda prue.a% El tener agap hacia una persona quiere decir que nada que esa persona ha!a o nos ha!a nos har, .uscar para ella sino lo me9or posi.le% Esto quiere decir que este amor cristiano no es meramente un sentimiento emocional% Este a!ap< es al!o& no solamente de las

emociones& sino tam.i<n de la #oluntadA Agap es esa cualidad de la mente " del cora'$n que impulsa a un cristiano a no sentir nunca nin!una malos deseos ni nin!/n iontenci$n de #en!an'a& sino a .uscar siempre el ma"or .ien posi.le para todos& sean como sean% La 1aE - a Uni!a! Estas cuatro !randes #irtudes de la #ida cristiana desem.ocan en una quinta1 la pa'% El conse9o " la e;hortaci$n ur!ente de +a.lo son que los que lean su carta ten!an un inter<s especial)simo en mantener (la sa!rada unidad* que de.e caracteri'ar a la #erdadera I!lesia% La pa' se puede de inir como la de.ida relaci$n entre las personas% Esta unidad& esta pa'& esta de.ida relaci$n& se puede conser#ar solamente de una manera1 cada una de las cuatro !randes #irtudes cristianas depende de la ne!aci$n del "o% Mientras el "o sea el centro de todas las cosas& esta unidad no podr, e;istir nunca plenamenteA +ero cuando el "o muere " Cristo ocupa ese lu!ar en nuestros cora'ones& entonces se produce la pa'& la unidad& que es la caracter)stica suprema de la #erdadera I!lesia% Las $ases !e a Uni!a! E(esi#s 3:32/ +a.lo pasa a esta.lecer las .ases so.re las que se unda la unidad cristiana% ?a" un solo Cuerpo% Cristo es la Ca.e'a& " la I!lesia es el Cuerpo% Si no ha" una unidad coordinada en el cuerpo& los desi!nios de la ca.e'a se rustranA La unidad est, .asada en un com/n amor a Cristo " de los miem.ros entre s)% :a- %n s# # Es"'rit%A La pala.ra pneuma en !rie!o quiere decir tanto esp)ritu como aliento% A menos que ha"a aliento en el cuerpo& el cuerpo estar, muerto%%% - el aliento #itali'ador del Cuerpo de la I!lesia es el Esp)ritu de Cristo% No puede ha.er I!lesia sin el Esp)rituA :a- %na s# a es"eranEaB Todos estamos en marcha hacia la misma meta% Este es el !ran secreto de la unidad de los cristianos3 todos& m,s all, de al!unas di erencias& nos es or'amos para alcan'ar la meta de un mundo redimido en& por " para Cristo% :a- %n s# # SeF#rA La primera orma de credo que sur!i$ en la I!lesia +rimiti#a ue una .re#e rase1 (Cesucristo es el Se@or* (Filipenses 6122)% +a.lo #e)a que era el sue@o de Bios el que lle!ara un d)a cuando toda la humanidad hiciera esta con esi$n% La pala.ra que usa para Se@or es Kyrios& que era la manera normal de re erirse al emperador romano% Los cristianos est,n unidos porque son propiedad " est,n al ser#icio de un solo Bue@o " Re"% :a- %na s# a (eA Fe quiere decir la entre!a incondicional del cristiano a Cesucristo% +a.lo quiere decir que todos los cristianos est,n unidos porque han decidido rendirse totalmente al amor de Cesucristo% :a- %n s# # $a%tism#A En la I!lesia +rimiti#a el .autismo era la p/.lica con esi$n de e%%% No ha.)a nada m,s que una orma de in!resar en la I!lesia Cristiana1 mediante la p/.lica con esi$n de e en Cesucristo% :a- %n s# # Di#sA Jeamos lo que dice +a.lo acerca del Bios en quien creemos% a) Bios es el +adre de todos3 lo m,s !rande que podemos decir del Bios de los cristianos no es que es Re"& ni que es Cue'& sino que es +adre% La idea cristiana de Bios empie'a por el amor% .) Bios est, por encima de todas las cosas% En esa rase se encierra el control de Bios% +uede que ha"a dilu#ios3 pero (El Se@or preside en el dilu#io* (Salmo 6G127)% c) Bios est, detr,s de todo3 en esa rase se encierra la idea de la pro#idencia de Bios% Bios est, detr,s de todo este mundo !ui,ndolo& sosteni<ndolo " am,ndolo% d) Bios est, en todas las cosas3 en esa rase se encierra la presencia de Bios en todas las criaturas% El E#an!elio nos dice que #i#imos en un mundo que ha sido creado por Bios " que est, controlado por Bios& sostenido por Bios " lleno de Bios% &ers'c% # "ara a"ren!er: (Kn Bios " +adre de todos& el cual es so.re todos& " por todos " en todos** E(esi#s 3: /

Leccin n 1<: DONES = RES1ONSA?ILIDADES E(esi#s 3: 8210 L#s !#nes !e Crist# E(esi#s 3:821< +a.lo ahora #a a ha.lar de sus unciones en la I!lesia% Empie'a por esta.lecer lo que era para <l una #erdad esencial1 que todo lo .ueno que pueda tener una persona es don de la !racia de Cristo% +ara pro.ar su idea de Cristo como el dador de dones& +a.lo cita& con una #ariante mu" si!ni icati#a& el Salmo 5L12L% Este salmo descri.e la #uelta de un re" conquistador% Asciende a las alturas1 es decir& escala la carretera empinada del Monte de Si$n por las calles de la Santa Ciudad% Le si!ue una columna impresionante de prisioneros de !uerra3 es decir1 des ila por las calles con sus prisioneros encadenados& que son la prue.a de su poder conquistador% - aqu) #iene la di erencia1 El salmo ha.la a continuaci$n de los dones que reci.e el conquistador% +a.lo lo cam.ia por (dio dones a los hom.res*% En el Anti!uo Testamento& el re" conquistador e;i!)a " reci.)a dones de la po.laci$n3 en el Nue#o Testamento& el Conquistador& Cristo& o rece " da dones a los hom.res% Entonces& como tantas #eces& la mente de +a.lo se le des#)a por una pala.ra% ?a usado la pala.ra ascendi$& " eso le hace pensar en Ces/s% - le hace decir una cosa mu" mara#illosa1 Ces/s descendi$ a este mundo cuando tom$ nuestra naturale'a% Ces/s ascendi$ de este mundo cuando sali$ de <l para #ol#er a su !loria% El !ran pensamiento de +a.lo es que el Cristo que ascendi$ " el Cristo que descendi$ son una misma +ersona% El Cristo de la !loria es el mismo que el Ces/s que andu#o por la tierra1 si!ue amando a las personas3 si!ue .uscando al pecador3 si!ue sanando a los dolientes3 si!ue consolando a los a li!idos3 si!ue siendo el ami!o de los mar!inados% El Cristo ascendido si!ue siendo el amante de las almas% ?a" otro pensamiento que impacta a +a.lo% Ces/s ascendi$ a las alturas& pero no para de9ar el mundo a.andonado3 ascendi$ a las alturas para llenar el mundo con su presencia% Cuando Ces/s esta.a aqu) personalmente& no pod)a estar nada m,s que en un sitio a la #e'3 se encontra.a con todas las limitaciones del cuerpo3 pero cuando de9$ este cuerpo " #ol#i$ a la !loria& se #io li.re de las limitaciones del cuerpo& " pudo estar en todas partes& en todo el mundo& mediante su Esp)ritu% +ara +a.lo& la ascensi$n de Ces/s no quiere decir que a.andon$ el mundo& sino que lo llen$% L#s res"#nsa$ es !e a I, esia E(esi#s 3:11210 Este pasa9e tiene un inter<s especial porque nos da una descripci$n de la or!ani'aci$n " de la administraci$n de la I!lesia +rimiti#a en la que ha.)a tres clases de responsa.les& cu"a autoridad se e;tend)a por toda la I!lesia% L#s a"st# es: eran los que ten)an autoridad en toda la I!lesia3 inclu)an a m,s de los doce% Berna.< era un ap$stol (?echos 2414&24)3 Santia!o& el hermano de nuestro Se@or& era un ap$stol (I,latas 212G)3 Sil#ano era un ap$stol (2 Tesalonicenses 615)3 Andr$nico " Cunias eran ap$stoles (Romanos 2518)% +ara ser ap$stol se ten)an que tener dos !randes cuali icaciones1 ha.er conocido a Ces/s personalmente " ten)a que ser un testi!o de la Resurrecci$n del Se@or (?echos 21 62 s)% Esta.an los pro etas que ten)an la misi$n de pronosticar el uturo& sino de proclamar la #oluntad de Bios% Al proclamar la #oluntad de Bios& hasta cierto punto& ten)an que anunciar cosas uturas3 porque anuncia.an las consecuencias que traer)a el o.edecer o deso.edecer esa #oluntad% L#s "r#(etas: se mo#)an por toda la I!lesiaA Su mensa9e no era el resultado de su pensamiento o estudio& sino que les era re#elado directamente por el Esp)ritu Santo% No ten)an ho!ar ni amilia ni medios de su.sistencia% I.an de i!lesia en i!lesia proclamando la #oluntad de Bios tal como Bios se la ha.)a re#elado% Los pro etas& como un ministerio reconocido& desaparecieron de la I!lesia al a#an'ar las or!ani'aciones locales3 pero tam.i<n de.ido a que en tiempos de persecuci$n eran los primeros en caerA Adem,s el ministerio de pro eta esta.a e;puesto a los a.usos% Estos #ia9eros pro <ticos !o'a.an de un presti!io considera.le " al!unos de ellos a.usa.an de su autoridad& " la con#ert)an en una e;cusa para #i#ir c$modamente a e;pensas de las con!re!aciones que #isita.an (El li.ro m,s anti!uo de administraci$n eclesi,stica que se conoce es la Bida9<&

La Ense@an'a de los Boce Ap$stoles& que sur!i$ all, por el a@o 277 d%C% En <l se #en claramente tanto el presti!io como las sospechas que desperta.an los pro etasA) L#s e5an,e istas: eran tam.i<n am.ulantes% Corresponden a los que nosotros llamar)amos misioneros% +a.lo le dice a Timoteo1 (?a' la o.ra de e#an!elista* (6 Timoteo 41 S)% Eran los que da.an a conocer la Buena Noticia% No ten)an el presti!io ni la autoridad de los ap$stoles& que ha.)an #isto al Se@or3 ni e9erc)an la in luencia de los pro etas inspirados por el Esp)ritu3 eran los o.reros ha.ituales de la I!lesia que lle#a.an la Buena Nue#a a los que toda#)a no la conoc)an% L#s "ast#res - maestr#s: +arece que estas dos pala.ras descri.en a una sola clase de personas% En cierto sentido ten)an la tarea m,s importante de toda la I!lesia1 no eran am.ulantes sino i9os en una con!re!aci$n " ten)an una triple unci$n1 a) Eran maestros% En la I!lesia +rimiti#a ha.)a pocos li.ros " todos los li.ros ten)an que escri.irse a mano (un li.ro del tama@o del Nue#o Testamento costar)a por lo menos el sueldo de todo un a@o de un o.rero)% Eso quer)a decir que la historia de Ces/s se ten)a que transmitir principalmente de orma oral " estos maestros ten)an la tremenda responsa.ilidad de ser los depositarios de la historia del E#an!elio% Era su unci$n el conocer " el transmitir la historia de la #ida de Ces/s sin alteracionesA .) Estos maestros ten)an que desple!ar la e cristiana ante los con#ersos que #en)an de los !entiles3 ten)an que e;plicar sus !randes doctrinas% Es a ellos a los que de.emos el que la e cristiana se mantu#iera pura " no uera distorsionada en su transmisi$n% c) Estos maestros eran tam.i<n pastores% +astor es la pala.ra latina que desi!na.a al que cuida.a de un re.a@o% +or al!/n tiempo la I!lesia Cristiana no era m,s que una isla en un mar de pa!anismo% Las personas que #en)an a ella aca.a.an de salir del pa!anismo& " esta.an en constante peli!ro de #ol#er a <l3 " el de.er del pastor era !uiar su re.a@o " mantenerlo a sal#o% +or cierto que el Nue#o testamento desi!na de esta manera a Ces/s " reconoce el o icio pastoral d,ndole primac)a entre las unciones de los cre"entes (Cuan 27122&243 ?e.reos 2 01673 2 +edro 616:3 2 +edro :143 Cuan 621253 ?echos 6716L3 2 +edro :16)% Bespu<s de nom.rar a los di erentes responsa.les de la I!lesia& +a.lo pasa a ha.lar de sus o.9eti#os " de lo que de.en tratar de hacer% Su o.9eti#o es que los miem.ros de la i!lesia est<n de.idamente equipados% La pala.ra que usa +a.lo para equipados es interesante% Es katartisms& que #iene del #er.o katartizein% Es una pala.ra que se usa.a en ciru!)a con el sentido de colocar un miem.ro roto& o poner en la de.ida posici$n una articulaci$n% En el Nue#o Testamento se usa para remendar las redes (Marcos 212G)& " para disciplinar a un o ensor para que #uel#a a ocupar su puesto en la comuni$n de la i!lesia (I,latas 512)% La idea .,sica de la pala.ra es la de poner al!o en las condiciones de.idas% Es la unci$n de los responsa.les de la I!lesia es ase!urarse de que los miem.ros sean instruidos& !uiados& cuidados& .uscados cuando se des#)an& para que lle!uen a ser como Bios quiere% Su cometido es que el ser#icio si!a adelante% La pala.ra que se usa aqu) para ser#icio es diakona3 " la idea principal que su."ace en esta pala.ra es la del ser#icio pr,ctico& re iriendo al ser#icio de las necesidades de los cre"entesA La o.ra del responsa.le es siempre la construcci$n& " no la destrucci$n% Su o.9eti#o no es causar pro.lemas& sino resol#erlos3 ortalecer siempre& " nunca de.ilitar a la I!lesia% Be.e luchar para que los miem.ros de la i!lesia lle!uen a la unidad per ecta3 no de.e permitir nunca que se ha!a nada que produ'ca di erencias en ella% Mediante la ense@an'a " el e9emplo de.e tratar de hacer que los miem.ros de la i!lesia manten!an una unidad cada #e' m,s )ntima% As) que +a.lo aca.a con un o.9eti#o sin i!ual1 El o.9eti#o de la i!lesia es el que sus miem.ros alcancen la estatura que se mide mediante la plenitud de Cristo% La inalidad de la i!lesia no es nada menos que producir hom.res " mu9eres que son el re le9o per ecto de Cesucristo mismo% &ers'c% # "ara a"ren!er: (Sino que si!uiendo la #erdad en amor& cre'camos en todo en aquel que es la ca.e'a& esto es& Cristo* E(esi#s 3: 16

Leccin n 11: CRECIENDO EN CRISTO E(esi#s 3: 1320) Crecien!# en Crist# E(esi#s 3: 1321/ En todas las i!lesias ha" al!unos miem.ros a los que ha" que prote!er% ?a" al!unos que son como ni@os& dominados por el deseo de no#edades " a merced de la /ltima moda en reli!i$n% Es la lecci$n de la historia que las modas populares en materia de reli!i$n #ienen " #an& pero la I!lesia siempre permanece% En todas las i!lesias ha" tam.i<n al!unas personas de las que ha" que !uardarse% +a.lo ha.la de la astucia de al!unos que tratan de apartar a otros de la e con ar!umentos in!eniosos% S$lo ha" una manera de e#itar que nos ha!an perder el equili.rio con la /ltima moda reli!iosa " que nos sedu'can con los ar!umentos pere!rinos de los listos& " es creciendo constantemente en Cristo% +a.lo usa toda#)a otra ale!or)a% Bice que un cuerpo es sano " acti#o solamente cuando todos sus miem.ros est,n de.idamente coordinados " as) sucede con la I!lesia& cuando Cristo es realmente la Ca.e'a& " cuando todos los miem.ros est,n .a9o su control% L# D%e Ca- D%e !eGar E(esi#s 3: 182)3 +a.lo e;horta a con#ersos #enidos de entre los !entiles a que se despo9en de su #ie9a manera de #i#ir " asuman la de Cristo% Los pa!anos no se interesa.an m,s que en cosas #ac)as& que no ten)an nin!una importancia3 ten)an la mente o uscada por la i!norancia% Entonces aparece la pala.ra so.resaliente1 tienen el cora'$n petri icadoA La pala.ra que usa +a.lo para la petri icaci$n del cora'$n es prosis& que #iene de pros& que quer)a decir ori!inalmente una piedra que era m,s dura que el m,rmol% Lle!$ a usarse como t<rmino m<dico (como en espa@ol (osteoporosis*)A +or /ltimo& la pala.ra #ino a si!ni icar la p<rdida de toda sensaci$n% Bescri.)a al!o que se ha.)a endurecido o petri icado hasta el punto de perder totalmente la sensi.ilidad% Eso es lo que dice +a.lo acerca de la #ida pa!ana% Kna de las cosas horri.les del pecado es su e ecto petri icadorA En un principio el hom.re mira el pecado con horror3 cuando peca& se le llena el cora'$n de remordimientos3 pero& si contin/a pecando& lle!a a un punto en que pierde toda sensi.ilidad " puede hacer las cosas m,s #er!on'osas sin nin!/n sentimiento de #er!=en'a3 se le ha cauteri'ado la conciencia (2 Timoteo 416)% +a.lo usa otras dos e;presiones terri.les para descri.ir la manera pa!ana de #i#ir% Bice que se han entre!ado a toda clase de conductas impuras en la concupiscencia insacia.le de sus deseos3 " que lo han hecho en su presunci$n des#er!on'ada% La pala.ra para presunci$n des#er!on'ada es aslgueia que quiere decir impudicia& disposici$n para toda clase de placer%%% Es aquel que no se preocupa de lo mucho que pueda escandali'ar la opini$n p/.lica con tal de satis acer sus deseos% El pecado puede tener en un pu@o a una persona hasta tal punto que le ha!a perder la #er!=en'a " la decenciaA La persona sin Cristo hace todo esto mo#ida por la concupiscencia insacia.le de sus deseos% La pala.ra espleonexa& que los !rie!os de in)an como (una codicia arro!ante*& o como (un ansia maldita de poseer*A Se la ha de inido tam.i<n como el esp)ritu en el que una persona siempre est, dispuesta a sacri icar a sus seme9antes por sus propios deseos3 pleonexa es el deseo irresisti.le de tener lo que no tenemos derecho a tener% +uede que condu'ca al ro.o de cosas materiales3 o puede conducir al esp)ritu que pisotea a otras personas para salirse con la su"a3 puede tam.i<n aplicarse a cierta clase de pecado se;ual% Estos son e;actamente los pecados del mundo sin Cristo ho" en d)a i!ual que entonces& que se pueden #er in#adir la #ida en cualquier punto " recorriendo las calles de cualquier !ran ciudad% +a.lo e;horta a los cre"entes a que rompan de initi#amente con esa clase de #ida%

Ksa una manera !r, ica de ha.lar1 (Bespo9aos de la #ie9a manera de #i#ir como el que se quita una ropa #ie9a " sucia3 asumid la nue#a manera de #i#ir3 despo9aos de #uestros pecados " asumid la inte!ridad " la santidad que Bios os puede dar*% L# D%e Ca- D%e !esterrar E(esi#s 3:)620) +a.lo ha.la ahora de las cosas que ha" que desterrar de la #ida cristiana% -a no de.e tener ca.ida en ella la alsedad% ?a" m,s de una clase de mentira en este mundo% Se pueden ha.lar mentiras pero tam.i<n se puede mentir !uardando silencio& " puede que sea la orma m,s corriente% +uede ser que una persona se calle una ad#ertencia& o una reprensi$n& cuando sa.e mu" .ien que de.er)a darlas%%% Cuidado con aquello de que (el que calla otor!a*% +a.lo da la ra'$n para decir la #erdad1 Es porque somos todos miem.ros del mismo Cuerpo% +odemos #i#ir tranquilos solamente porque los sentidos " los ner#ios pasan mensa9es #eraces al cere.ro% Si se acostum.raran a en#iar mensa9es alsos la #ida se aca.ar)a mu" pronto% As) tam.i<n los cristianos estamos todos incluidos en un cuerpo3 " ese cuerpo podr, uncionar como es de.ido solamente si decimos la #erdad% +a.lo ha.la tam.i<n del eno9oA Es normal que se ten!an en ados en la #ida cristiana& pero no se de.e pasar a la ira porque la ira es pecado& cuando impide el amorA ?u.o momentos cuando Ces/s se en ad$ terri.le " ma9estuosamente (Marcos 01:3 Cuan 6120F28)& pero el .ien supremo esta.a en 9ue!o " no de9$ que el amor se apa!ara% La ira e!o)sta " desatada es cosa peli!rosa que de.e desterrarse de la #ida cristiana% +ero la indi!naci$n !enerosa que se mantiene en la disciplina del ser#icio de Cristo " de nuestros seme9antes es una de las !randes uer'as .ienhechoras% +a.lo si!ue diciendo que el cristiano no de.e de9ar que se pon!a el sol so.re su indi!naci$n% El conse9o de +a.lo es sano& porque cuanto m,s apla'arnos el 'an9ar nuestras di erencias& menos pro.a.le es que lle!uemos a remediarlas% Si ha" un dis!usto entre nosotros " otra persona& si ha" pro.lemas en una i!lesia o en una sociedad en la que se re/ne la !ente& la me9or manera de resol#erlos es en se!uida% Cuanto m,s se de9e crecer& m,s amar!a se har,% Al lado de esta rase& +a.lo coloca otro mandamiento1 (No le deis su oportunidad al dia.lo*%%% Kna pelea que no se ha"a resuelto es una oportunidad ma!n) ica para que el dia.lo siem.re di#isi$n% Muchas #eces una i!lesia se ha des!arrado en !rupitos porque dos personas se pelearon& " de9aron que se pusiera el sol so.re su ira% La pala.ra para dia.lo en !rie!o es dibolos& que quiere decir tam.i<n calumniador " no ha" persona en este mundo que pueda causar m,s males que un calumniador que lle#a " trae sus calumniasA +a.lo si!ue diciendo que el que era ladr$n de.e con#ertirse en un tra.a9ador honrado% Este era un conse9o mu" necesario& porque en el mundo anti!uo el latrocinio esta.a a la orden del d)a% Era especialmente corriente en dos sitios1 en los puertos "& so.re todo& en los .a@os p/.licos% Los .a@os p/.licos eran los clu.es de entonces& " el ro.ar las pertenencias de los que se esta.an .a@ando era uno de los cr)menes m,s corrientes en cualquier ciudad !rie!a% +ero notemos que +a.lo dice1 (Con#i<rtete en un honrado tra.a9ador para que puedas tener al!o que darles a los que son m,s po.res que t/A* Aqu) tenemos una idea nue#a " un nue#o ideal1 el de tra.a9ar para poder a"udar a otros% En la sociedad moderna nadie tiene demasiado para dar3 pero haremos .ien en recordar que el ideal cristiano es el tra.a9ar& no para amasar rique'as& sino para compartir con los menos a ortunados% +a.lo lue!o proh).e las con#ersaciones sucias3 " a continuaci$n pasa a recomendar lo positi#oA El cristiano de.e caracteri'arse por pala.ras que a"uden a sus seme9antes (Co. 414)% +a.lo inalmente nos e;horta a que no pon!amos triste al Esp)ritu Santo% El Esp)ritu Santo es el Iu)a de nuestra #ida% Actuar de una manera contraria a la direcci$n del Esp)ritu Santo es entristecerle " herir el cora'$n de Bios& nuestro +adre& que& por medio de su Esp)ritu& nos en#)a su +ala.ra% +a.lo termina este cap)tulo con una lista de cosas que de.en desaparecer de la #ida% (a) Est, la amar!ura (pikra)1 Los !rie!os de in)an esta cualidad como un resentimiento im.orra.le& como el esp)ritu que se nie!a a aceptar la reconciliaci$nA Los cristianos de.emos pedirle a Bios que nos ense@e a perdonar%

(.) Est, el eno9o descontrolado (thyms) " la ira in#eterada (orgu)% Los !rie!os de in)an thyms como la clase de ira que arde " desaparece en se!uida% +or otra parte& descri.)an orgu como la ira que se ha con#ertido en un h,.ito% +ara el cristiano est,n i!ualmente prohi.idas la eclosi$n de mal !enio " la ira in#eterada% (c) Est,n el ha.lar a los !ritos " el len!ua9e insultante% Se ahorrar)an muchos dis!ustos en el mundo si aprendi<ramos sencillamente a mantener el ni#el de nuestra #o'& " si& cuando no tenemos nada .ueno que decirle a una persona& no le di9<ramos nada% El ar!umento que ha" que mantener a los !ritos no es tal ar!umento& " la discusi$n que se tiene que lle#ar a ca.o con insultos no merece se!uirse% As) que +a.lo lle!a a la cima de sus conse9os% Nos dice que seamos ama.les (jrsts)% Los !rie!os de in)an esta cualidad como la disposici$n de la mente que tiene tanto en cuenta los asuntos del pr$9imo como los propios% +a.lo conclu"e diciendo que perdonemos a los dem,s como Bios nos ha perdonado a nosotros% As)& en una rase& +a.lo esta.lece la le" de las relaciones personales1 Be.emos tratar a los dem,s como Cesucristo nos ha tratado a nosotros% &ers'c% # "ara a"ren!er: (- no contrist<is al Esp)ritu Santo de Bios& con el cual uisteis sellados para el d)a de la redenci$n* E(esi#s 3: 0<

Leccin n 1): :I@OS DE LUH E(esi#s 6: 12)1 Imitan!# a SeF#r E(esi#s 6: 129 +a.lo les pone a sus ami!os cristianos el list$n m,s alto del mundo1 les dice que de.en se!uir el e9emplo de BiosA +or encima de todo& el cristiano de.e imitar el amor " el perd$n de Bios% +a.lo usa una rase t)pica del Anti!uo Testamento1 (aroma de per ume*& que se remonta a una idea mu" anti!ua& tanto como el sacri icio mismo% Cuando se o rec)a un sacri icio en el altar& el olor de la carne quemada su.)a al cielo& " el dios al que se le o rec)a el sacri icio se supon)a que se deleita.a con ese olor% Kn sacri icio que tu#iera el aroma de un per ume era especialmente a!rada.le " acepta.le al dios al que se le o rec)a% +a.lo toma la rase que el tiempo ha.)a consa!rado& casi cincuenta #eces aparece en el Anti!uo Testamento& " se la aplica al Sacri icio que Ces/s le present$ a Bios en la Cru'% DCu,l ue ese Sacri icioE Fue una #ida de per ecta o.ediencia a Bios " de per ecto amor a los hom.res3 una o.ediencia tan a.soluta " un amor tan in inito que acept$ la Cru'% Lo que dice +a.lo es (se!uid el e9emplo de Bios& imitando a Ces/s*% +a.lo lue!o pasa a otro tema% Se ha dicho que la castidad ue la /nica #irtud nue#a que introdu9o el Cristianismo en el mundo% Besde lue!o& es #erdad que el mundo anti!uo mira.a la inmoralidad con tal li!ere'a que no la considera.a pecado% Se da.a por sentado que un hom.re tu#iera una querida% En lu!ares como Corinto& los !randes templos conta.an con un personal de centenares de sacerdotisas que eran en realidad prostitutas sa!radas& " cu"as !anancias contri.u)an al mantenimiento del templo% Bien claro de9a el punto de #ista !rie!o en este asunto el hecho de que no les pareciera mal mantener un templo a sus dioses con las !anancias de la prostituci$n% Cuando +a.lo hac)a hincapi< en la pure'a moral& esta.a colocando el list$n a una altura que los pa!anos normales no ha.)an so@ado 9am,s% +or eso es por lo que los e;horta tan en serio& " esta.lece la le" de la pure'a con tal se#eridad% Be.emos tener presente la clase de sociedad de la que proced)an estos con#ersos cristianos& " la clase de sociedad que los circunda.a% No ha" nada en toda la ?istoria seme9ante al mila!ro moral que o.r$ el Cristianismo% Be.emos i9arnos las ad#ertencias que hace +a.lo1

Bice que de estos pecados #er!on'osos no se de.e ni ha.lar% +a.lo ad#ierte que al!unas cosas son peli!rosas hasta en la con#ersaci$nA Es un hecho som.r)o de la naturale'a humana el que muchos li.ros " comedias " pel)culas se ha"an hecho amosos simplemente porque trata.an de cosas prohi.idas " sucias% Bice que los cre"entes no se de.)an de9ar en!a@ar con pala.ras #ac)asA ?a.)a #oces en el mundo anti!uo& " hasta en la I!lesia Cristiana& que le ense@a.an a la !ente a pensar con li!ere'a en los pecados del cuerpo% En el mundo anti!uo hu.o una l)nea de pensamiento llamada el !nosticismo& que part)a de la .ase de que solo el esp)ritu es .ueno& " la materia es siempre mala3 por tanto& por lo menos al!unos de los !n$sticos pasaron a de ender que no importa.a lo que uno hiciera con su cuerpo3 los pecados corporales " se;uales no ten)an nin!una importancia& porque eran cosas del cuerpo " no del esp)ritu% El Cristianismo se en rent$ con esa ense@an'a a irmando que tanto el cuerpo como el alma son importantes% Bios es el Creador de am.os& Cesucristo santi ic$ para siempre la carne humana al asumirla& el cuerpo es el templo del Esp)ritu Santo& " <l Cristianismo trata de la sal#aci$n de la persona completa& cuerpo& esp)ritu " alma% Ese ataque le lle!$ a la I!lesia desde uera3 pero otro ataque a/n m,s peli!roso #ino de dentro% ?u.o al!unos en la I!lesia que per#irtieron la doctrina de la !racia% Al!unos dec)an que para que la Iracia de Bios a.undara era .ueno entonces el pecado3 porque cuanto m,s pecado m,s Iracia (#er Romanos 5)A El Cristianismo se en rent$ con ese ar!umento insistiendo en que la !racia era& no solamente un pri#ile!io " un don3 era tam.i<n una responsa.ilidad " una o.li!aci$n% Era #erdad que el amor de Bios pod)a perdonar " perdonar)a3 pero el mismo hecho de que Bios nos ame nos impone la o.li!aci$n de hacer todo lo posi.le por merecer su amor& e#itando el pecado% +a.lo e;horta a sus se!uidores a que no se de9en en!a@ar con pala.ras #ac)as que despo9an al pecado de su horror% :iG#s !e a L%E E(esi#s 6: ;213 +a.lo #e)a la #ida pa!ana como al!o tene.roso3 " la #ida cristiana& como una #ida radiante% Tan claro lo quer)a poner& que no dec)a que los pa!anos son hi9os de la oscuridad& " los cristianos hi9os de la lu'3 dice que los pa!anos son oscuridad& " los cristianos son lu'% La lu' produce .ene#olencia& inte!ridad " #erdad% La .ene#olencia (agathsyn) es una cierta !enerosidad de esp)ritu% Los !rie!os de in)an la inte!ridad (dikaiosyn) como (dar a las personas " a Bios lo que les es de.ido*% La #erdad (altheia) no es en el pensamiento del Nue#o Testamento meramente al!o intelectual que se capta con la mente3 es m,s .ien una #erdad moral3 no solamente al!o que se conoce& sino al!o que se hace% La lu' nos permite distin!uir entre lo que es del a!rado de Bios " lo que no% Es a la lu' de Cristo como se han de poner a prue.a todos los moti#os " todas las acciones% Es el de.er del cristiano el e;poner todas las acciones& las decisiones " los moti#os a la lu' de Cristo% La lu' e;pone lo que es malo%%% La me9or manera de desem.ara'ar al mundo de cualquier especie de mal es sac,ndolo a la lu'% La manera m,s e ica' de limpiar los rincones de nuestros cora'ones " de cualquier sociedad en la que estemos in#olucrados es e;ponerlos a la lu' de Cristo% +or /ltimo& +a.lo dice1 (Todo lo que se ilumina se con#ierte en lu'*%%% Lo que parece que quiere decir es que la lu' tiene en s) una cualidad puri icadora% No de.emos pensar que la lu' de Cristo no trae m,s que la condenaci$n3 tam.i<n tiene una #irtud sanadora% +a.lo aca.a con una cita po<tica& pero no se sa.e de d$nde procede% Como est, en #erso& es casi se!uro que se trata de un himno cristiano anti!uo3 uno de los primeros himnos de la I!lesia Cristiana% La c#m%nin cristiana E(esi#s 6: 162)1 La e;hortaci$n !eneral de +a.lo termina con una llamada a #i#ir como sa.ios% Los tiempos en los que #i#)an eran malos3 de.)an rescatar todo el tiempo que pudieran del mal uso que le da.a el mundo% +a.lo pasa a presentar un contraste entre una reuni$n pa!ana " otra cristiana% Kna reuni$n pa!ana sol)a de!enerar en or!)a% Los pa!anos encontra.an lo que .usca.an em.orrach,ndose de #ino " entre!,ndose a placeres mundanos3 pero el cristiano de.e encontrar la elicidad en estar lleno del Esp)ritu Santo% Be este pasa9e podemos deducir ciertos hechos acerca de las reuniones cristianas ori!inales1

La I!lesia +rimiti#a era una i!lesia que canta.a% Se caracteri'a.a por los salmos e himnos " canciones espirituales3 esta.a tan eli' que no pod)a por menos de cantarA - era una I!lesia que da.a !racias a Bios% Le resulta.a natural el darle !racias a Bios por todas las cosas& en todos los lu!ares " en todas las circunstancias% La I!lesia Ori!inal era una I!lesia que da.a !racias porque sus miem.ros esta.an alucinados con la mara#illa de que el amor de Bios los hu.iera .uscado " sal#ado3 " porque sus miem.ros esta.an se!uros de que esta.an en las manos de Bios% Era una i!lesia en la que los miem.ros se honra.an " se respeta.an mutuamente% +a.lo dice que la ra'$n de este mutuo honor " respeto era que honra.an a Cristo% Se #e)an los unos a los otros& no a la lu' de sus pro esiones o ni#eles sociales& sino a la lu' de Cristo3 " por tanto #e)an la di!nidad de cada persona% &ers'c% # "ara a"ren!er: (- andad en amor& como tam.i<n Cristo nos am$& " se entre!$ a si mismo por nosotros%%%* E(esi#s 6: )

Leccin n 10: EL &INCULO 1RECIOSO E(esi#s 6: ))200 Le"endo este pasa9e en el si!lo NN uno no se puede dar cuenta plenamente de lo mara#illoso que es% A lo lar!o de los a@os& el sentido cristiano del matrimonio se ha lle!ado a aceptar ampliamente% La ma"or)a toda#)a lo reconocen como un ideal aun en estos d)as permisi#os% Incluso cuando en la pr,ctica se est, mu" le9os de alcan'ar ese ideal3 siempre ha estado presente en las mentes " en los cora'ones de las personas que #i#en en un am.iente cristiano% El matrimonio se considera la uni$n per ecta de cuerpo& mente " esp)ritu entre un hom.re " una mu9er% +ero las cosas eran mu" di erentes cuando +a.lo escri.)a% En este pasa9e +a.lo esta.a proponiendo un ideal que .rilla.a con una pure'a radiante en un mundo inmoral% Los 9ud)os ten)an una opini$n .a9a de las mu9eresA +ara la le" 9ud)a una mu9er no era una persona& sino una cosa% No ten)a nin!unos derechos le!ales3 era posesi$n a.soluta de su marido& que pod)a hacer con ella lo que quisiera% L#s G%!'#s: ten)an en teor)a el ideal m,s alto del matrimonio3 pero en los d)as de +a.lo el di#orcio se ha.)a !enerali'ado tr,!icamente " Beuteronomio 6412 se interpreta.a muchas #eces con a.soluta li.eralidadA Bos hechos pon)an las cosas peor en la le" 9ud)a% El primero& que la mu9er no ten)a posi.ilidad le!al de di#orciarse& e;cepto si su marido contra)a la lepra& o era ap$stata& o se dedica.a a un ne!ocio repu!nante& como el de curtidor& que conlle#a.a el reco!er " usar e;cremento de perro% ?a.lando en !eneral& el marido& .a9o la le" 9ud)a& pod)a di#orciarse de su mu9er por cualquier ra'$n& pero la esposa no pod)a di#orciarse de su marido por nin!una ra'$nA El procedimiento del di#orcio era desastrosamente ,cil% La le" de Mois<s dec)a que el hom.re que quisiera di#orciarse de su mu9er no ten)a que hacer m,s que entre!arle una noti icaci$n escrita que di9era1 (Hue esto sea la nota de di#orcio " la carta de despedida " el documento de li.eraci$n para que puedas casarte con quien quieras*% Todo lo que el marido ten)a que hacer era entre!arle en mano a su mu9er en presencia de dos testi!os esa nota de di#orcio& " el di#orcio queda.a consumado% La otra /nica condici$n era que ten)a que de#ol#er la dote de su mu9er% En el tiempo de Cesucristo& el #)nculo matrimonial esta.a en peli!ro hasta entre los 9ud)os hasta tal punto que la misma instituci$n del matrimonio esta.a amena'ada& porque las 9$#enes 9ud)as se ne!a.an a casarse& "a que su posici$n como esposas era tan incierta% L#s ,rie,#s: La situaci$n era toda#)a mucho peor en el mundo !rie!o La prostituci$n era una parte esencial de la #ida !rie!a% Bem$stenes ha.)a esta.lecido lo que era una norma de #ida aceptada por todos1 (Tenemos cortesanas para el placer& concu.inas para la coha.itaci$n diaria& " esposas para tener hi9os le!)timos

" una !uardiana en los asuntos de nuestro ho!ar*%%% La mu9er lle#a.a una #ida totalmente reclusa en las clases respeta.les% No toma.a parte en la #ida p/.lica3 no sal)a nunca sola a la calle3 no aparec)a en .anquetes o en ocasiones sociales3 ten)a sus ha.itaciones pri#adas a las que no ten)a acceso nada m,s que su marido% Los !rie!os espera.an que la esposa !o.ernara el ho!ar " se cuidara de los hi9os le!)timos& pero ellos se .usca.an el placer " la compa@)a en otro sitio% Lo que pon)a las cosas toda#)a peor era que no ha.)a en Irecia un procedimiento le!al de di#orcio% Como dec)a al!uien& el di#orcio era cuesti$n de capricho% La /nica se!uridad que ten)a la esposa era que ha.)a que de#ol#er la dote% La #ida de ho!ar " de amilia esta.a a punto de e;tin!uirse& " la idelidad "a no e;ist)a% L#s r#man#s: Las cosas esta.an toda#)a peor en Roma3 la de!eneraci$n era tr,!ica% Burante los primeros quinientos a@os de la rep/.lica romana no se ha.)a dado ni un solo caso de di#orcioA +ero en los d)as de +a.lo la #ida romana de amilia esta.a deshecha% S<neca escri.e que las mu9eres se casa.an para di#orciarse " se di#orcia.an para casarse% El #)nculo matrimonial esta.a en #)as de desaparecer% Ese era el tras ondo cuando +a.lo escri.)a% En este precioso pasa9e no esta.a e;poniendo ideas que todo el mundo aceptara% Esta.a llamando a las personas a una nue#a pure'a " a una relaci$n nue#a en su #ida matrimonial% No se puede e;a!erar el e ecto puri icador del Cristianismo en el ho!ar en el mundo anti!uo& ni los .ene icios que tra9o a las mu9eres% E i!ea !e 1a$ #: En este pasa9e encontramos la idea inal de +a.lo acerca del matrimonio% Al!unas #eces se descoloca totalmente el <n asis de este pasa9e& " se #e como si su esencia uera la su.ordinaci$n de la mu9er al maridoA +ero la .ase del pasa9e no es el dominio& sino el amor% +a.lo dice ciertas cosas acerca del amor que de.e tenerle un marido a su mu9er% a) Be.e ser un amor sacri icial% Be.e amarla como Cristo am$ a la I!lesia " se dio a s) mismo por ella% No de.e ser nunca un amor e!o)sta% Cristo am$ a la I!lesia& no para que la I!lesia hiciera cosas por >l& sino para hacer >l cosas por ella% .) Be.e ser un amor puri icador% Cristo limpi$ " consa!r$ a la I!lesia con su sacri icio (este es el s)m.olo del .autismo cristiano)A Cristo .usc$ hacer una I!lesia para s)& limpia " consa!rada& de tal manera que no le quedara nin!una mancha que la ensuciara ni arru!a que la a eara% El #erdadero amor es el !ran puri icador de la #ida% c) Be.e ser un amor que cuida% Kn hom.re de.e amar a su mu9er como ama su propio cuerpo% El #erdadero amor no ama para o.tener ser#icios& ni para ase!urarse la satis acci$n de sus necesidades )sicas3 se preocupa de la persona amadaA d) Es un amor inque.ranta.le% +or este amor un hom.re de9a padre " madre " se une a su mu9er% Am.os lle!an a ser una sola carne% >l est, unido a ella como los miem.ros del cuerpo est,n unidos entre s)3 " el separarse de ella ser)a para <l como el des!arrar los miem.ros de su cuerpo% e) Toda la relaci$n se reali'a en el Se@or% En el ho!ar cristiano Ces/s es el ?u<sped siempre presente& aunque in#isi.le% En un matrimonio cristiano no est,n implicadas dos personas& sino tres3 " la tercera es Cristo% M,s all, de la #isi$n de +a.lo so.re el matrimonio cristiano& de.e quedar claramente #isi.le la i!ura que en su de#enir po<tico& ela.ora respecto a la relaci$n de Cristo con la I!lesiaA La I!lesia es la Esposa del Se@or3 " esta es una #isi$n mara#illosamente e;presada& teniendo en cuenta que tal #e' el mismo +a.lo pudo atra#esar& " es lo que opinan muchos estudiosos& sus propios pro.lemas matrimoniales que& en al!una de sus cartas& lo hacen ser al!o ne!ati#o al respectoA +ero +a.lo se sacude sus propias e;periencias para #er la per ecci$n del amor de Cristo por la I!lesia " nos de9a& por cierto& una pasa9e hermoso " esclarecedorA &ers'c% # "ara a"ren!er: (%%%As) como Cristo am$ a la I!lesia& " se entre!$ a s) mismo por ella* E(esi#s 6: )6$

Leccin n 13: 1ADRES E :I@OSJ AMOS = ESCLA&OS E(esi#s /: 12; 1a!res e CiG#s E(esi#s /: 123 Si la e cristiana hi'o mucho por las mu9eres& como "a hemos #isto& a/n hi'o m,s por los ni@os% La ci#ili'aci$n romana contempor,nea de +a.lo inclu)a al!unos aspectos que les hac)an la #ida mu" peli!rosa a los ni@os% E;ist)a la patria potestad romana& el poder del padre% Ba9o la patria potestad un padre romano ten)a un poder a.soluto so.re su amilia% +od)a #enderlos como escla#os& hacerlos tra.a9ar en sus tierras hasta con cadenas& pod)a casti!arlos como quisiera& e incluso condenarlos a muerte% Adem,s& el poder del padre romano se e;tend)a durante toda la #ida mientras el padre #i#iera% Kn hi9o romano no alcan'a.a nunca la ma"or)a de edad%%% Es #erdad que el poder del padre rara #e' se e9erc)a hasta estos l)mites& porque la opini$n p/.lica no lo ha.r)a permitido3 pero si!ue siendo #erdad que en tiempos de +a.lo un hi9o era propiedad a.soluta de su padre " esta.a sometido totalmente a su poder% E;ist)a tam.i<n la costum.re de a.andonar a los .e.<s% Cuando nac)a un ni@o& se le coloca.a a los pies de su padre "& si el padre se inclina.a " le reco!)a& eso quer)a decir que le reconoc)a " quer)a qued,rselo% Si se da.a la #uelta " se marcha.a& quer)a decir que se ne!a.a a reconocerle& " el ni@o se pod)a a.andonar& literalmente% Kn .e.< romano siempre corr)a peli!ro de ser repudiado " a.andonado% En los tiempos de +a.lo ese ries!o era a/n m,s pronunciado% -a hemos #isto c$mo se ha.)a deteriorado el #)nculo matrimonial& " que los hom.res " las mu9eres cam.ia.an de c$n"u!e con una rapide' alucinante% En tales circunstancias& un hi9o era una des!racia% Tan pocos ni@os nac)an que el !o.ierno romano lle!$ a promul!ar una le" que dec)a que la herencia que pudiera reci.ir una pare9a sin hi9os era limitada% Los hi9os no deseados se de9a.an por lo corriente en el oro romano% Se los pod)a quedar el que los quisiera reco!er " criar para #enderlos despu<s como escla#os o dedicarlos a la prostituci$n% La ci#ili'aci$n anti!ua era despiadada con los ni@os en ermos o de ormes%%% Kn ni@o que presentara s)ntomas de de.ilidad " mal ormaci$n ten)a pocas posi.ilidades de so.re#i#ir% +a.lo les impone a los hi9os que o.ede'can " respeten a sus padres% Bice que este es el primer mandamiento% +ro.a.lemente quiere decir que era el primer mandamiento que un hi9o cristiano aprend)a de memoria% +ara +a.lo& respetar no es solamente de la.ios para uera% La #erdadera manera de honrar a los padres es o.edecerlos& honrarlos " no darles dis!ustos% +ero +a.lo #e que e;iste la otra cara de la moneda%%% Les dice a los padres que no ha!an ra.iar a sus hi9os% +a.lo repite esta misma disposici$n& a/n m,s e;presamente& en Colosenses 0162%%% ?a" tres maneras de ser in9ustos con los hi9os% a) +odemos ol#idar que las cosas s) cam.ian& " que las costum.res de una !eneraci$n no tienen por qu< ser las de la si!uiente% .) +odemos e9ercer un control per9udicia para la educaci$n de nuestros hi9os% El mantener a un hi9o demasiado tiempo so.reprote!i<ndole equi#ale a decirle que no nos iamos de <l& lo que equi#ale a decir que no tenemos con ian'a en la manera como le hemos criado% c) +odemos ol#idar el de.er que tenemos de animarlos% Ben9am)n Oest nos cuenta c$mo lle!$ a ser pintor% Cierto d)a su madre se march$ de9,ndole a car!o de su hermanita Sall"% Burante l, ausencia de su madre descu.ri$ al!unos rascos de tintas de colores& " se puso a pintar el retrato de Sall"& manchando sin querer de tinta un mont$n de cosas% Cuando #ol#i$ su madre& #io el estropicio pero no di9o nada% Al echar mano al papel #io el di.u9o1 (PO"eQ Fdi9oF PEs Sall"Q*%%% - se inclin$ " le dio un .eso% Bespu<s de aquello Ben9am)n Oest sol)a decir1 (El .eso de mi madre me hi'o un pintor*% +a.lo comprend)a que los hi9os de.en honrar a sus padres& " que los padres no de.en desanimar a los hi9os% Am#s - esc a5#s E(esi#s /: 62; Cuando +a.lo escri.)a a los escla#os de la I!lesia Cristiana& ten)a numerosos destinatarios% Se ha calculado que ha.)a 57&777&777 escla#os en el imperio romano% En los d)as de +a.lo& Roma era la due@a del mundo& " por

tanto esta.a por de.a9o de la di!nidad de un romano el tra.a9ar% Casi todos los tra.a9os los hac)an los escla#os% ?asta los m<dicos " los maestros& los ami!os m,s )ntimos de los emperadores& los secretarios que esta.an a car!o de su correspondencia " sus inan'as& eran escla#os% A menudo ha.)a la'os de pro undo aprecio " a ecto entre amo " escla#o% +ero .,sicamente la #ida del escla#o era hosca " terri.le% Ante la le" no era una persona& sino una cosa% La le" era a.solutamente clara1 (Hueremos ad#ertir que se acepta uni#ersalmente el hecho de que el amo tiene poder de #ida " muerte so.re el escla#o*& dec)a un le!islador%%% Si el escla#o intenta.a escaparse& en el me9or de los casos se le marca.a en la rente con un hierro candente una F de fugiti us& " en el peor se le mata.a% Lo terri.le de la condici$n del escla#o era que esta.a totalmente a merced de los caprichos de su amo% A las escla#as que esta.an al ser#icio de sus se@oras a menudo estas les arranca.an el pelo a tirones " les ara@a.an las me9illas con sus u@as% Kn escritor latino esta.lece1 (Lo que quiera que un amo le ha!a a un escla#o inmerecidamente& por ira& #oluntariamente& in#oluntariamente& por despiste& despu<s de cuidadosa in#esti!aci$n& a sa.iendas& por desconocimiento es 9uicio& 9usticia " le"*& desconociendo todo derecho del su riente%%% Es so.re ese terri.le tras ondo como se ha de leer el conse9o de +a.lo a los amos " a los escla#os% El conse9o de +a.lo a los escla#os nos o rece el E#an!elio del o.rero cristiano% No les dice que se Rre.elen3 les dice que sean cristianos donde " como est<n% El !ran mensa9e del Cristianismo a todas las personas es que es donde Bios nos ha colocado donde de.emos #i#ir la #ida cristiana% Las circunstancias puede que nos sean contrarias& pero eso solo hace ma"or el desa )o% El E#an!elio no nos o rece una e#asi$n de las circunstancias& sino la posi.ilidad de conquistarlas%%% (Aunque a nosotros la escla#itud nos pare'ca al!o a.solutamente in9usto no de.emos ol#idar que +a.lo escri.e en un conte;to hist$rico espec) ico) Les ad#ierte adem,s que no de.en hacer .ien su tra.a9o solamente cuando los est,n mirando3 de.en hacerlo sa.iendo que Bios los #e%%% Cualquier parte del tra.a9o que realice un cristiano de.e ser su icientemente .uena para o rec<rsela a Bios% El pro.lema que el mundo ha tenido que arrostrar siempre& " no menos ho"& no es undamentalmente econ$mico& sino reli!ioso% Nunca haremos que los hom.res sean .uenos tra.a9adores simplemente me9orando sus condiciones de tra.a9o o aumentando sus salarios% - a/n menos lo!raremos .uenos tra.a9os aumentando la #i!ilancia " multiplic,ndolas sanciones% El secreto de una .uena la.or es que se ha!a para Bios% +a.lo tiene tam.i<n al!o que decirles a los amos% Be.en recordar que ellos tam.i<n est,n al ser#icio de Bios% Los amos tam.i<n de.en tener presente que Bios tam.i<n #e todo lo que ellos hacen% So.re todo de.en recordar que lle!ar, el d)a en que tanto ellos como los que est,n a sus $rdenes se tendr,n que presentar ante el 9uicio de Bios3 " entonces las le"es del mundo no ser,n los que se apliquen& sino las del Reino de Bios%%% (Kna re le;i$n so.re la escla#itud1 Es importante tener en cuenta& una #e' m,s& que +a.lo est, escri.iendo en un conte;to hist$rico en donde la escla#itud era aceptada como un estado social aun por los mismos que la su r)an& " no de.e entenderse que& al no omentar la re.eli$n& <l estu#iera a a#or de la escla#itud%%% Muchos escla#os no ha.)an intentado 9am,s escapar " muchos ni siquiera protesta.an por su situaci$n% Fue la maldad de una sociedad corrompida " cruel& e;presada en la per#ersidad de los se@ores de esos escla#os& lo que moti#$ las re#ueltas que se iniciaron en el comien'o del Si!lo II%%% +ero para muchos int<rpretes de la ?istoria el cristianismo tu#o mucho que #er porque inculc$ en muchos cre"entes que eran escla#os la di!nidad de la li.ertad%%% Es a.solutamente cierto que nadie hi'o m,s que el cristianismo para desterra ese estado social deni!rante e in9usto%) +a.lo& en su #uelo po<tico " desde su #isi$n unitaria& e;presa una #e' m,s& con estos conse9os& la concepci$n que lo moti#a.a1 que para Bios todos los hom.res son i!uales " que& cualquiera sea su iliaci$n o su estado social& es posi.le .a9o la in luencia de Cristo& alcan'ar aquella unidad tan deseada%%% &ers'c% # "ara a"ren!er: (%%%No sir#iendo al o9o& como los que quieren a!radar a los hom.res& sino como sier#os de Cristo%%%* E(esi#s /: /a

Leccin n 16: LA ARMADURA DE DIOS E(esi#s /: 1<2)3 La Arma!%ra !e Di#s E(esi#s /: 1<2)< Al despedirse& +a.lo piensa en la importancia de la contienda que les espera a los cre"entes%% % No ca.e duda de que la #ida era mucho m,s aterradora para los primeros cristianos que para nosotros ho"% Se cre)a en los esp)ritus malos que llena.an el aire " esta.an empe@ados en hacer da@o% Las pala.ras que usa +a.lo& poderes& autoridades& !o.ernadores del mundo& son los nom.res de las di erentes clases de esos esp)ritus malos% +ara +a.lo& todo el uni#erso era un campo de .atalla% El cristiano no ten)a que contender e;clusi#amente con los ataques de otras personas& sino con los de uer'as espirituales que lucha.an contra Bios% No tenemos que tomar literalmente el len!ua9e concreto de +a.lo3 pero nuestra e;periencia nos dir, que ha" un poder acti#o del mal en el mundo% Todos hemos sentido la uer'a de esa in luencia per#ersa que trata de arrastrarnos al pecado% A +a.lo se le representa entonces todo un cuadro repleto de ense@an'a espiritual% +or entonces esta.a siempre encadenado a la mu@eca de un soldado romano% Noche " d)a esta.a all) con <l& ase!ur,ndose de que no se escapa.a% +a.lo era literalmente un mensa9ero encadenado% Era la clase de hom.re que se relaciona.a ,cilmente con todo el mundo& " sin duda ha.lar)a con recuencia con los soldados que esta.an o.li!ados a estar con <l%%% Cuando esta.a escri.iendo& la armadura del soldado le su!iri$ toda una ale!or)a% El cristiano tam.i<n tiene una armadura3 "& pie'a por pie'a& +a.lo se i9a en la armadura del soldado romano " la traduce en t<rminos cristianos% a) Est, el cinto de la #erdad% La t/nica del soldado se su9eta.a con un cinto del que se col!a.a la espada& " que le da.a li.ertad de mo#imientos% Otros puede que anden inc$modos e indecisos3 el cristiano se mue#e con li.ertad " rapide'& porque conoce la #erdad% .) Est, la cora'a de la 9usticia& de la inte!ridad%%% Cuando uno est, #estido de inte!ridad& es in#ulnera.le% Las pala.ras no nos pueden de ender siempre de las acusaciones& pero s) una #ida )nte!ra% c) Est,n las sandalias& que eran la se@al de que uno esta.a dispuesto para la marcha% La caracter)stica del cristiano es que est, dispuesto a ponerse en camino para compartir el E#an!elio con otros que no lo han reci.ido% d) Est, el escudo% La pala.ra que usa +a.lo no desi!na.a el escudo relati#amente peque@o " redondo& sino el !rande " o.lon!o que lle#a.an los !uerreros uertemente armados% Kna de%las armas m,s peli!rosas en las !uerras anti!uas eran las lechas incendiarias% Se mo9a.a la punta en .rea& se le prend)a ue!o " se lan'a.a% El escudo !rande ten)a dos capas de madera pe!adas entre s)% Cuando se le incrusta.a un dardo incendiario& se hund)a en la madera " se le apa!a.a la llama% La e puede apa!ar los dardos de la tentaci$n% +ara +a.lo& la e es siempre la con ian'a a.soluta en Cristo% Cuando caminamos cerca de >l& estamos a sal#o de la tentaci$n% e) Est, la sal#aci$n como casco% La sal#aci$n no es solamente al!o del pasado% Nos da el perd$n de los pecados del pasado& " tam.i<n la uer'a para conquistar el pecado en los d)as por #enir% ) Est, la espada& que es la +ala.ra de Bios% La +ala.ra de Bios es al mismo tiempo nuestra arma de de ensa contra el pecado " nuestra arma de ataque contra los pecados del mundo%%% !) +or /ltimo& +a.lo lle!a al arma m,s poderosa de todas la oraci$n% Notamos tres cosas que dice acerca de la oraci$n1 FBe.e ser constante% Tendemos muchas #eces a orar solamente en las !randes crisis de la #ida3 pero es en la oraci$n diaria donde el cristiano encuentra la uer'a diaria% FBe.e ser intensa% La oraci$n requiere concentraci$n de todas nuestras acultades en Bios%

FNo de.e ser e!o)sta%%% A menudo nuestras oraciones se concentran m,s de la cuenta en nosotros mismos& " tienen demasiado poco en cuenta a los dem,s% Tenemos que aprender a orar por los dem,s " con los dem,s tanto como a solas " por nosotros mismos% +or /ltimo +a.lo pide las oraciones de sus ami!os por <l mismo% +ero no les pide que oren por su comodidad o su pa'& sino para que si!a teniendo oportunidad de proclamar el secreto de Bios1 que su amor es para todos los seres humanos% ?aremos .ien en recordar que todos los o.reros cristianos necesitan que su pue.lo les sosten!a las manos en oraci$n% La $en!icin (ina E(esi#s /: )12)3 Como hemos #isto& la Carta a los E esios era una carta circular& " el que la lle#a.a de i!lesia en i!lesia era T)quico% Al contrario que en la ma"or parte de sus carta& E esios no contiene nin!una in ormaci$n personal de +a.lo& sal#o que esta.a en la c,rcel3 pero T)quico& al ir pasando por las i!lesias& les contar)a c$mo le i.a a +a.lo& " les comunicar)a un mensa9e de aliento% +a.lo termina con la .endici$n& en la que aparecen de nue#o todas las !randes pala.ras " realidades cristianas1 La pa' que era el .ien supremo& la e que era la total con ian'a " dependencia de Cristo& la !racia que era el precioso don !ratuito de Bios%%% Estas eran las cosas que +a.lo ped)a a Bios para sus ami!os% - por encima de todo& +a.lo le pide a Bios el amor& para que ellos puedan conocer el amor de Bios& para que puedan amar a los dem,s como Bios los ama& " para que puedan amar a Cesucristo con un amor m,s uerte que la muerte% &ers'c% # "ara a"ren!er: (%%%+ara que pod,is resistir en el d)a malo& " ha.iendo aca.ado todo& estar irmes* E(esi#s /: 10$