Brit Mil (Circuncisin) El Brit Mil es el acontecimiento religioso ms importante en la vida de un recin nacido.

A pesar de que a los ocho das de edad el beb es un participante pasivo, el Brit Mil es una de las mitzvot ms determinantes en el Judasmo, desde la poca de Abraham Avinu hace apro imadamente !."## a$os. %a circuncisi&n 'sica, la (nica se$al corporal que la prctica religiosa )uda hace en el cuerpo, es un smbolo eterno de la 'e )uda. El Brit Mil representa la realidad de que cada persona 'ue creada incompleta * debe per'eccionar su carcter * sus acciones en el transcurso de la vida. Esta clase tratar las siguientes preguntas+ ,-or qu es tan importante circuncidar a nuestros hi)os. ,/ul es el origen del Brit Mil. ,-or qu el pacto es sellado precisamente con una se$al en el &rgano reproductor. ,%a persona es considerada incompleta si no tiene Brit Mil. ,-or qu se realiza la ceremonia al octavo da despus del nacimiento del ni$o. ,-or qu no e iste una ceremonia equivalente para las ni$as.

Esquema de la /lase+ 0ecci&n 1+ El pacto de Abraham 2 %a Mitzv 3undamental -arte A+ El -acto -arte B+ %a Mitzv de Abraham 4 3e en el Brit Mil -arte /+ %a Mitzv Abarcadora -arte 5+ %a 1dentidad )uda /&mo %ograr Auto -er'ecci&n Ms All de la 6aturaleza -arte A+ El octavo da -arte B+ El &rgano reproductor7se ual ,9nicamente para los hombres.

0ecci&n 11+ 0ecci&n 111+

0ecci&n 18+

Seccin I: El pacto de Abraham La Mit ! "undamental El Brit Mil se distingue por haber sido la (nica mitzv dada a los patriarcas. El hecho de que Abraham * sus descendientes cumplieran con esta mitzv a(n antes de que la :or 'uese entregada al -ueblo Judo en el monte de 0inai, indica su importancia en la religi&n )uda. -or cierto la mitzv de Brit Mil captur& la ;opini&n p(blica;. 6o sera ninguna e ageraci&n decir que la circuncisi&n es considerada como un elemento de'inidor del Judasmo, tanto entre los )udos como entre los gentiles. #arte A$ El #acto En hebreo, la palabra brit tiene un doble signi'icado+ circuncisi&n * pacto. Esto demuestra que la circuncisi&n en s es un pacto 2 un pacto entre nosotros * 5<os. =n pacto es mucho ms que un simple contrato. Es un compromiso obligatorio e irrevocable entre dos partes. Mediante la mitzv de Mil, 5<os concert& un pacto eterno con Abraham * sus descendientes. >asta el da de ho*, la bendici&n que se recita al cumplir con la mitzv de Brit Mil es+ ;Bendito eres :(? que nos has santi'icado con :us mandamientos * nos has ordenado incluirlo @al recin nacidoA en el pacto de nuestro -adre Abraham;. Mediante esta mitzv perpetuamos el pacto, transmitindolo a la generaci&n siguiente. %$ &ambn ('a(mnides)) Bereshit (*+nesis) ,:%- La Mil es una se.al del pacto entre /0os 1 Abraham$ :odo ob)eto visible colocado entre dos GOIL SPLT MGPFRJE MPLN PLQE MNOPN JKGLJ GHI EF partes para recordarles de algo que )uraron GWK JEPWH SFO ,VPGH JWFXJ EFO ,VOK KGUP MJPLPH realizar entre ellos es llamado una ;se$al;, JWFXJJ GOHTH ;,MFPLPHO PLPH VPGH VOKE JPJO; * todo compromiso un ;pacto;. .IYK MFN OIHTE MJGHK TGR EF OEOWPN 0imilarmente, en el caso de la circuncisi&n, 5<os di)o+ ;Esta es una se$al del -acto que hago con ustedes;, debido al compromiso de que todos los descendientes de Abraham 'uesen circuncidados ;para servirle con un consentimiento unnime; B:ze'ani7 0o'onas !+CD. -$ Maharal) 2idushei A3adot) 'edarim 4%a La de5inicin de brit (pacto)$ @0iempreA que la palabra brit @aparece en NP VPGHJ P;T PF PLQW JRO ;KWPPU; OWOZGV VPGH EF la :orA se traduce como algo que tiene .IYPH VPGH MJE NPN MPLN OWF P;NJ MT GOHY OE permanencia, debido a que mediante el Brit Mil tenemos con 5<os una relaci&n @continuaA tal como la que e iste entre dos personas que han hecho un pacto. 4$ Bereshit %6:67 %89%% El pacto sellado con Abraham$ [

;Establecer mi pacto entre Mi * ti * entre tu descendencia despus de ti, a travs de sus generaciones, como pacto perpetuo, para ser 5<os para ti * para tu descendencia despus de ti;? ;Este es Mi pacto que guardarn entre Mi * ustedes * tu descendencia despus de ustedes+ 0er circuncidado todo var&n de entre ustedes. /ircuncidarn la carne de su prepucio, * ser se$al del pacto entre Mi * ustedes;.

\PGYK \TGR SPHO \LPHO PLPH PVPGH VK PVWUJO; \TGREO MPJE4KE \E VOPJE MEOT VPGHE MVGIE ... ;\PGYK

\TGR SPHO MFPLPHO PLPH OGWNV GNK PVPGH VKR; MFVEGT GNH VK MVEWLO .GFR EF MFE EOWJ \PGYK ;.MFPLPHO PLPH VPGH VOKE JPJO

:$ Ibid$ %6:%,7 -% El pacto es transmitido a It (a; 1 a su descendencia$ 5<os di)o+ ;/iertamente tu esposa 0ara dar VKGUO SH \E VIEP \VNK JGN EHK; MPJEK GWKPO a luz un hi)o * lo llamars 1zt)a]. MEOT VPGHE OVK PVPGH VK PVWUJO UY_P OWN VK /on'irmar Mi pacto con l como pacto ...;OPGYK OTGRE perpetuo * con su descendencia despus de l;? JGN \E IEV GNK UY_P VK MPUK PVPGH VKO; ;^ mi pacto lo establecer con 1tz)a], a ;.VGYKJ JLNH JRJ ITOWE quien 0ara dar a luz en esta poca el pr& imo a$o;. <$ =ehilim (Salmos) %8<:>9%8 El pacto patriarcal es un (uramento 1 un decreto$ @5<osA ha recordado para siempre 0u pacto, VK VGF GNK .GOI aEKE JO_ GHI OVPGH MEOTE GFR la palabra que orden& para mil UYE HUTPE JIPWTPO .UYNPE OVTOHNO MJGHK generaciones` aquello que pact& con .MEOT VPGH EKGNPE Abraham * su )uramento con 1tz)a]` que 'ue con'irmado a 1aacob, como un decreto * a 1srael como un pacto eterno. #arte B: La Mit ! de Abraham 9 "e en el Brit Mil Abraham Avinu, el primer patriarca, se destac& por su 'e ntegra en 5<os. 5ebido a su irretractable compromiso con esta 'e, 5<os lo eligi& como el 'undador del -ueblo Judo. 5e esta manera, la mitzv de Brit Mil que 5<os le entreg& a Abraham, est estrechamente relacionada con el concepto de emun, 'e. En el Brit Mil se mani'iesta el principio 'undamental del Judasmo+ que 5<os cre& el =niverso * que (nicamente bl contin(a dirigindolo. %$ &ambam (Maimnides)) ?il(ot A!od @ar (Le1es sobre la idolatrAa) %:4 !

9 Abraham descubre la 5e !erdadera$ 5espus de haber sido destetado este Eitan @pilar de 'ortaleza, o sea, AbrahamA, durante su )uventud comenz& a meditar, preguntndose tanto de da como de noche, c&mo era posible que la es'era celestial girara continuamente sin que alguien la guiara. 6o tuvo maestro` ni nadie le revel& nada, viva en =r casdim entre id&latras necios. :anto sus padres como todo el pueblo servan a los dolos, * tambin l lo haca, mientras que su coraz&n se preguntaba * re'le ionaba, hasta que comprendi& el camino de la verdad * la lnea de la rectitud en virtud de su propio * correcto razonamiento. Entonces supo que ha* un 9nico 5<os * que bl es quien gua a la es'era celestial, que bl cre& todo * que en toda la /reaci&n no e iste otro 'uera de bl.

KOJO ,OVTIH ddONE EPYVJ ,JR SVPK EWZLN SOPF JPWV JPJO ,JEPEHO MOPH HONYE EPYVJO ,SdU KEO IPWV ZJOL JRJ EZEZJ JPJPN GNQK \KPJ .eOFO ZPJLW OE JPJP

GOKH TUNOW KEK ,GHI TPIOW KEO IWEW OE JPJ KEO OPHKO ,MPNQdJ MPHFOF PIHOT SPH MPINF IHOT KOJO ,MPHFOF PIHOT MTJ EFO OWKO \GI ZPNJN IT SPHWO ddONW OHEO ,MJWT TIPO ,JLOFLJ OVLOHVW UI_J OU SPHJO VWKJ KOJO ,EZEZJ ZPJLW KOJO IYK J4OEK MN NPN .OLWW fOY J4OEK K_WLJ EFH SPKO ,EFJ KGH

-$ Bereshit &ab 4,:% /0os se le re!el a Abraham por el m+rito de su bBsCueda$ gab 1tz)a] ense$&+ hEsto se compara con MOUWE MOUWW GHOT JPJN IYKE ENW UY_P PHG GWK KEH OR JGPHJN GWKV GWK VUEOI VYK JGPH JKGO alguien que via)ando de un lugar a ETH KOJ PLK OE GWK JGPHJ ETH OPET fP_J ZPJLW otro vio una 'ortaleza en llamas. GWKV GWOK MJGHK OLPHK JPJN PQE \F JGPHJ 5i)o+ eiEsto debe tener un due$oje OE GWKO J;HUJ OPET fP_J ZPJLW KEH JRJ MEOTJN @%uegoA se le apareci& el due$o de la .MEOTJ ETH KOJ PLK 'ortaleza * le di)o+ k^o so* el due$o de la 'ortalezae. 1gualmente, debido a que Abraham Avinu se pregunt&+ ,-uede e istir el mundo sin alguien que lo diri)a. 5<os se le apareci& * le di)o+ k^o so* el Amo del mundoel.

4$ A;edat It (a; -> /0os estableci el pacto de Brit Mil con Abraham por su 5e en Dl

@5<osA sell& 0u pacto de Mil @con AbrahamA por esta 'e, como dice+ ;Establecer Mi pacto entre Mi * ti, * tus descendientes;.

GWKLN JEPWJ VPGH OVK VGF VKRJ JLOWKJ ETO SPHO \PLPHO PLPH PVPGH VK PVOWUJO; BR;P MND ;.\TGR

:$ &ab Isaac 2a!er) Er =or -> A tra!+s de la Mil estamos Farrai3adosF a la 5e 5undamental de Israel$ Mediante esta mitzv la persona est VGFN VPGHJ KOJN JLOWKH NGNL VKR JO_W I_WO arraigada a la 'e, que es el pacto que OE GWKN ,OLPHK MJGHKE KOJ \OGH NOIUJ 5<os sell& con Abraham. @As vemos ,eOF PVPGH JLVKO MPWV JPJO PLQE \EJVJ; que 5<osA le di)o+ ;/amina delante de ;.\PGYK \TGREO MPUEKE \E VOPJE Mi * se completo, * te 5ar Mi pacto ?. ^ ser 5<os para ti * para tus descendientes despus de ti;. #arte C$ La Mit ! Abarcadora /omo hemos visto, el pacto de la Mil concretiz& el concepto de 'e introducido en el mundo por Abraham. Esto a*uda a e plicar la rigurosidad de esta mitzv como el ms importante de los preceptos positivos * tambin su naturaleza abarcadora. As como la 'e bsica del pueblo de 1srael es el e)e principal alrededor del cual gira todo el Judasmo, tambin la mitzv de Brit Mil es la ms importante de las mitzvot prcticas que cumple el pueblo )udo. %$ =almud Babli (=almud de Babilonia)) 'edarim 4-a El mandamiento de la Mil eCui!ale a todas las otras mit !ot de la =or (untas$ %a mitzv de la Mil es tan importante que JGOVHN VOO_WJ EF IZLF JEOUNN JEPW JEOIZ equivale a todas las otras mitzvot de JEKJ MPGHIJ PQ ET PF; BRF +IE VOWND GWKLN la :or, como est escrito+ <;-orque ;.VPGH \VK PVGF con'orme a estas palabras @la :orA ^o he hecho un pacto contigo; B0hemot 7 b odo !m+[nD. -$ Maharal) 2idushei A3adot) ibid$ Las mit !ot 1 la Mil como un pacto$

?.-orque todo el prop&sito de las mitzvot es que 5<os * el hombre hagan un pacto * mantengan una relaci&n. %a Mil tambin es un pacto entre 5<os * el hombre, * por lo tanto, equivale a todas las mitzvot.

GOHYO VPGH JPJPN UG MLPK VOO_WJ EF PF PLQW... GNKF VPGHJ KPJ JGOVJ EF PF ,MIKJ SPHO P;NJ SPH SPHO P;NJ SPH F;Z VPGHJ KPJ JW_T JEPWJO ,TIOP .VOO_WJ EF IZLF MPEOUN.... JEPWJ \FEO ,MIKJ

4$ =almud Babli) 'edarim 4- a El mundo eGiste por la Mil$ /un grande es la importancia de la Mil fGKO MPWN OWPPUVL KE JEPW KEWEPKN JEPW JEOIZ que sin ella el mundo no e istira, JEPEO MWOP PVPGH KE MK; BJF +ZE JPWGPD GWKLN como dice+ ;0i no he hecho ^o pacto ;.PVWN KE fGKO MPWN VOUY fGKO @britA con el da * la noche, * si no he dado le*es al cielo * a la tierra; B1rmiahu 7 Jeremas !!+[oD.

:$ Maharal) 2idushei A3adot) Ibid$ La relacin con /0os mediante el pacto sostiene el mundo$ 5e no ser por la Mil el mundo no tendra JEPWJ PF JEPWJ P;T MK PF MOPU OE SPK MEOTJ PF e istencia, pues es por este pacto NPN MOPUJ OJRO MIKJ SPHO P;NJ SPH VPGHJ KPJ entre 5<os * el hombre que ste PF MPWN OKGHL KE JEPWJ JPJ KE MK \FEO ,MIKE (ltimo e iste. ,EFJ MPPUW KOJ GNK P;NJ I_W KOJ MEOTJ MOPU -or lo tanto, el mundo no hubiese sido JEPWJ P;T MK PF P;NJ MT VPGH GOHY MEOTE SPKO creado sin la Mil, puesto que la .VPGHJ KPJN e istencia del mundo depende de 5<os, puien le da el poder de e istir * la (nica relaci&n que tiene 5<os con el mundo es a travs de este pacto de la Mil. <$ Bereshit %6:%: La 3ra!edad del incumplimiento de la Mil entre todas las mit !ot positi!as) Bnicamente el incumplimiento de la Mil 1 de la o5renda de #esa( tienen pena de karet. ;^ el var&n incircunciso que no circuncide la carne de su prepucio, esa alma ser cortada de su pueblo` l ha violado Mi pactol. #arte /$ La Identidad 2udAa El Brit Mil est ms ntimamente relacionado con la identidad )uda que cualquiera de las otras mitzvot. /omo smbolo del pacto entre 5<os * 0u pueblo * siendo la mani'estaci&n 'sica de la 'e )uda, la Mil prcticamente de'ine la identidad )uda. -or lo q JVGFLO OVEGT GNH VK EOWP KE GNK GFR EGTO; ;.GQJ PVPGH VK JPWTW KOJJ NQLJ

tanto es adecuado que entre todas las mitzvot, solo la Mil est siempre grabada en el cuerpo )udo. %a Mil de'ine quienes somos. puizs por esta raz&n, en el curso de la historia los )udos estuvieron dispuestos a realizar grandes sacri'icios para cumplir con esta mitzv. %$ &ambam) Mor+ 'e!u(im (La *uAa de Los #erple(os)) 4::, La Mil es el sAmbolo de la identidad (udAa$ En mi opini&n, e iste otra raz&n mu* VKR JPJPN KOJO IKW \PG_ GYK SPLT IOT JEPWH NPO importante @para la mitzv de MilA * IYK VOK ,MNJ IOYP PLPWKW GWOE PLO_G MEF JLOWKJ sta es que debe haber una marca .M_HUPN PWNZ 'sica compartida entre todas las personas que pro'esan esta 'e, esto es, el reconocimiento de la e istencia de un 9nico 5<os. -$ &ab #esa( Hrohn) Around the Ma33id0s =able (Alrededor de la mesa del Ma3uid)) p3ina %:< La Mil es distinti!o 1 sAmbolo de nuestro compromiso con /0os$ 5espus de seis a$os de esperar un hi)o, el /omandante B5r.D ga'ael %erner * su esposa 0ara, 'ueron bendecidos con un hi)o var&n. %a ocasi&n 'estiva del Brit @MilA, que tuvo lugar en el /lub de r'iciales de la Academia Militar de sest -oint en el estado de 6ueva ^or]? cont& con la asistencia de todo el personal del hospital, ms de un centenar de o'iciales, coroneles * tenientes, )unto al teneral en Je'e de sest -oint. Elegantemente ataviado con su uni'orme militar, el /omandante B5r.D ga'ael %erner se mantuvo parado en voz de mando )unto con sus compa$eros mientras el gab Mosh :endler de Monse*, 6ueva ^or] pronunciaba las siguientes palabras+ Aqu, en West Point podemos apreciar lo que simboliza el rito de la circuncisin, Brit Mil. Tanto cadetes como o iciales deben usar siempre el distinti!o correspondiente a su grupo como indicio de su lealtad al e"#rcito del pas al cual sir!en tan ielmente. Para los "udos, comenzando con el patriarca Abra$am, el Brit Mil $a sido el distinti!o % el smbolo de nuestro compromiso con &'os, nuestro (nico Amo, a )uien $emos de ser!ir leal % obedientemente. *o% grabamos este distinti!o en el nue!o soldado aqu presente. 4$ =almud Ba!li) 'edarim 4%b El (udAo se considera FcircuncidadoF aunCue 5Asicamente no se le ha1a practicado la circuncisin (inherentemente) todo (udAo se considera incluido en el pacto de la Mil) puesto Cue esa es la de5inicin bsica del (udAo)$

@0i alguien dice+A ;Me comprometo a no recibir bene'icio alguno del circuncidado;, le est prohibido bene'iciarse del incircunciso de 1srael, estndole permitido bene'iciarse del gentil circuncidado.

GVOWO EKGNP PEGTH GOXK MPEOWW JLJL PLKN MLOU .MPHFOF PIHOT PEOWH

:$ Meiri) Ie!amot :I a ABn en la actualidad) la circuncisin es considerada como un acto de in3reso a la reli3in (udAa$ /uando Abraham ingres& al pacto @de THGKH SFO JGN VK EPHdJN VPGHE MJGHK XLFLNF MilA, tambin 0ara realiz& la JGOVJO JLOWKJ VPGHE OXLFLNW MOUW EFWO VOJWPK inmersi&n ritual @para ingresar al VPEEF JEPHdE OLFG_OJ KE VOGOIE OLPET JEHUVLO pactoA` * lo mismo hicieron las dGQH OOd_LN JEPWE JWOI OLPKO JLOWKO VI VXPLFE cuatro matriarcas. 5espus de su .eOF EOWP KE GNK GFR EGT EF ingreso @generalA hacia la 'e del pacto * la :or, que 'ue recibido para todas las generaciones, *a no hubo ms necesidad de realizar la inmersi&n ritual para entrar a la religi&n * a la 'e. ^ esto se di'erencia de la Mil, que 'ue ordenada para todas las generaciones+ ;:odo var&n incircunciso que no circuncide?.;.

<$ =almud Babli) Mena(ot :4b La Bnica mit ! Cue nos acompa.a siempre$ /uando el ge* 5avid entr& a la casa de IWOT OW_T JKGO fYGWJ VPHE IOI XLFLN JTNHO ba$o * vio que estaba desnudo, di)o+ SOPFO JO_W KEH MOGT IOWTKN PE POK GWK MOGT ;A* de mi, porque me encuentro K_PN GYKE OVTI JHNPPVL OGNHHN JEPWH GFRLN desnudo, sin ninguna mitzv;. -ero GOWRW VPLPWNJ ET Y_LWE GWKLN JGPN JPET GWK entonces record& su Mil * se .PLPWNH JLVPLN JEPW ET IOIE consol&. 5espus de salir del lugar compuso un cntico que dice+ ;-ara el director, 0obre el octavo, 0almo de 5avid;B:ehilim u[+uD+ sobre la Mil, que 'ue entregada el octavo @daA. %os )udos, en el curso de la historia, hicieron grandes sacri'icios para cumplir con la mitzv de Brit Mil. 1ncluso llegaron a arriesgar sus vidas por ello. I$ =almud Babli) Shabat %48 a Auto sacri5icio por el cumplimiento de la Mil$

"

%os )udos a(n cumplen todas las mitzvot por las cuales estuvieron dispuestos a sacri'icar sus vidas en pocas de decretos anti4semticos, tales como @no realizarA idolatra * @la prctica deA la Mil.

VTNH JVPWE MJPET SW_T EKGNP OGXWN JO_W EF KPJ SPPIT JEPWO MPHFOF VIOHT SOZF VOFEWJ VGRZ .MIPH VURYOW

6$ Adaptado de =osa5ot) A!od @ar %8b citando al Midrash$ Jna de las historias ms conmo!edoras sobre el compromiso del pueblo (udAo con la Mil$ >ace muchos a$os, durante el reinado del 1mperio gomano en la tierra de 1srael, abundaban los decretos contra los )udos. =no de ellos era la prohibici&n de circuncidar a los varones )udos, aplicando un severo castigo a quienes desobedecan esa prohibici&n. En esa poca, el 6asi, prncipe, era gab 0him&n ben tamliel, quien era conocido * respetado tanto por )udos como gentiles, inclu*endo al mismo emperador. /uando su esposa dio a luz a un hi)o var&n, el deseo de ambos de cumplir el mandamiento de 5<os 'ue ma*or que el temor al castigo * realizaron la circuncisi&n en secreto. -oco tiempo despus, el gobierno se enter& * le ordenaron a gab 0him&n que se presentara ante el gobernador de su pueblo. h,pu argumentos tienes para de'enderte.l, le pregunt& el gobernador 'urioso. ;>e obedecido al ge* de re*es, puien nos ha ordenado circuncidar a nuestros hi)os el octavo da luego del nacimiento;, respondi& gab 0him&n con seguridad. ;:e enviar )unto con tu esposa * tu hi)o a la /orte 1mperial, pues si otros )udos saben que has circuncidado a tu hi)o sin haber recibido un castigo severo, ellos tambin lo harn;, rugi& el gobernador. gab 0him&n * su esposa emprendieron el largo via)e hacia la /orte 1mperial, detenindose con 'recuencia por el camino donde eran clidamente recibidos en los hogares, tanto de )udos como gentiles, *a que gab 0him&n era respetado por todos. En una de las casas, descubrieron que la esposa de gab 0him&n * su an'itriona gentil haban dado a luz el mismo da a hi)os varones. %a an'itriona inmediatamente se o'reci& a intercambiar a su hi)o, Antoninus, por el de gab 0him&n, 1ehuda. gab 0him&n * su esposa aceptaron la o'erta agradecidos. /on esperanzas renovadas, continuaron su camino hacia el palacio. A su llegada 'ueron introducidos ante la corte del emperador, quien, al escuchar los cargos, orden& e aminar al beb. Ante el asombro de todos, no e ista se$al alguna de que se hubiera realizado una circuncisi&n. ;Es un milagro;, susurraron los integrantes de la corte. Enseguida los ni$os 'ueron intercambiados nuevamente.

=emas Cla!es de la Seccin I: En esta seccin hemos !isto los orA3enes 1 la importancia de la mit ! de Mil$ Cuesta creer Cue la !asta ma1orAa de los (udAos inclu1endo a los ms seculares) aproGimadamente un ,>K de los (udAos de Israel) si3uen circuncidando a sus hi(os$ Dsta 5ue la primera mit ! entre3ada al primer (udAo) Abraham) 1 hasta la 5echa continBa siendo el sAmbolo de nuestra 5e 1 de nuestro pacto de hecho) el sAmbolo de nuestra identidad (udAa. Seccin II$ Cmo Lo3rar Auto #er5eccin %a connotaci&n ms obvia de la mitzv de Mil es eliminar algo indeseado. Aparentemente, el var&n humano 'ue creado incompleto * nos 'ue de)ado a nosotros el traba)o de completarlo, eliminando el prepucio mediante la mitzv de Mil. Esto despierta una pregunta+ ,-or qu 5<os nos cre& incompletos. 0in embargo, la respuesta es que 5<os quiso darnos la oportunidad de completarnos a nosotros mismos. %a Mil es la primera e presi&n * la (nica mani'estaci&n 'sica de dicha auto per'ecci&n. Eliminando el prepucio, que representa un bloqueo o impedimento, podemos alcanzar los ms altos niveles de pureza * santidad. %$ Maharal) 2idushei A3adot) 'edarim 4- a Orl si3ni5ica un obstculo en el camino hacia un resultado pro!echoso$ El var&n es creado incircunciso. ,-or qu. -ara que cumpla su prop&sito, *a que 'ue creado con potencial pero l tiene que desarrollarlo. El cuerpo debe aseme)arse al alma. As como nuestra alma 'ue creada con potencial * nosotros debemos per'eccionarla, tambin el cuerpo 'ue creado con potencial. Mientras no se ha*a eliminado la orl, la persona no puede alcanzar su potencial debido a que sta le representa un bloqueo, lo que signi'ica la palabra orl cada vez que aparece @en las EscriturasA, por e)emplo+ ;%a orl en vuestros corazones;B5evarim 7 5euteronomio u#+uoD` @como se dice de MoshA ;arel se ataim;, @porque tena un de'ecto para hablarA implicando que no poda sacar las palabras, sacarlas de potencia a acto B1bid.D. GHI EHK ,EGT MIKJ KGHL JWEO .EGT KGHL MIKJ K_OPO YFH KOJ MIK PF ,MIKJ SPPLT GYK \NWL JR aOZJ JPJPN POKG PF ,MIKJ KGHL JR SPLTH ETOQJ EK K_OPO YFH ONQLH KGHLN OWFO ,MPWOIO MPON NQLJO KEN SWR EFO .F;Z YFH OQOZH KGHL \F ETQJ EK PF ,JEZLJ ETQH OLPK KOJN HNYL JEGTJ GXOJ SONE K_WVN OWF ,MIKE JWPdKO POXF KOJ JEGTJ BOd +P MPGHID OWF JWPdK SONE ET MOUW EFH JEGT BHP +O VOWND OWF JEGT SONE EF SFO ;MFHHE VEGT; EK GOHIJ KP_OJE EOFP OLPKN GWOEF ;MPPVQN EGT; .ETQH POEZJ

El prepucio representa un obstculo, una barrera para alcanzar la santidad. 5ebido a que Adam 'ue el ms seme)ante a 5<os que puede ser cualquier ser humano, quien utiliz& u#

hasta sus ms bsicos impulsos * deseos para servir a 5<os, por eso 'ue creado circunciso, representando 'sicamente el concepto de que no haba nada que lo distanciara de 5<os. bl utiliz& todo su ser para servir a 5<os. -$ A!ot de&abi 'atan) -: < Adam 5ue creado circunciso$ Adam 'ue creado circunciso, como dice+ BRF +K VPNKGHD GWKLN EOJW K_P SONKGJ MIK h^ cre& 5<os al hombre a 0u ;.OWE_H MIKJ VK MPJE4K KGHPO; imagen?l BBereshit u+[nD. %a naturaleza de la relaci&n de 5<os con Adam cambi& despus del pecado. Aunque antes de cometerlo, Adam estaba mu* cerca de 5<os * todo lo haca para servirlo, despus del pecado perdi& el control de sus inclinaciones naturales * de sus deseos bsicos. -or lo tanto, despus del pecado qued& incircunciso+ una capa de piel 2 el prepucio 2 cubri& su circuncisi&n. 4$ =almud Babli) SanhedrAn 4>b /espu+s del pecado de Adam) su circuncisin 5ue cubierta por el prepucio$ Adam? gab 1tz)a] di)o+ estir& su .JPJ OVEGTH \NOW GWK UY_P PHG ...SONKGJ MIK prepucio @para cubrir su circuncisi&nA. El mundo se degener& desde la cada de Adam hasta el surgimiento de Abraham, quien reconoci& * propag& la presencia de 5<os en el mundo. Abraham 'ue el primero en recibir el mandamiento de la circuncisi&n. :$ &ab = ado; ?aHoh+n) #ri = adi;) Amal shel =or 4 El prepucio es el resultado de la tras3resin del hombre en el *an Ed+n$

uu

;5<os cre& al hombre recto; Bcohelet 7 Eclesiasts n+[CD, * l @AdamA naci& circuncidado * de no haber transgredido, tanto l como todos sus descendientes habran permanecido as. 6uestros 0abios di)eron que debido a su pecado ;estir& su prepucio; * debido a la impureza de la serpiente ste se alarg& * en consecuencia todos sus descendientes nacieron incircuncisos hasta Abraham, quien lleg& cerca de completar la m ima santidad posible por el hombre. -ara recti'icar la impureza de Adam, al hombre le 'ue encomendado realizar el Brit Mil, el cual elimina dicha impureza. Al realizarlo se per'ecciona * alcanza la m ima santidad posible.

KdY KE OEKO EOJW IEOLO GNP MIKJ JNT MPJEKJO \ONWI OGWK KdYNF EHK .OPGYK OTGR EF SF JPJ NYLJ VWJOR PIP ET OVEGT JFNWL PF JPJ OVEGTH KHN IT MPEGT SF MZ OTGR EF OIEOL JR PIP ETO VWOU EF MPENJE HOGU JPJN ... J;T OLPHK MJGHK ET JOOd_L SONKGJ MIKI KWJORJ SUVEO ... OVNOIU MPWV JPJP JRHO KWJOR JVOK VGXJ KOJN JEPWJ .VOWPENH OVWOU MEVNPO

<$ Midrash =an(uma) =a rAa) < Los actos del hombre son ms 3randes Cue los de /0os) 1a Cue per5eccionndose lo3ra completarse$

u[

0ucedi& que el malvado :urnus gu'us @un general romanoA le pregunt& a gabi A]iva+ h,/ules actos son ms bellos. ,%os de 5<os o los del hombre.l .l/ontest&+ h%os actos del hombre @:urnus gu'usA le pregunt&+ h,-or qu se circuncidan.l gabi A]iva le respondi&+ h0aba que te re'eras a eso, * por ello te respond que los actos del hombre son ms bellos que los de .l5<os gabi A]iva le llev& espigas de trigo * panecillos horneados, * le di)o+ bstas@las espigasA son obra de 5<os, * estos @los panecillosA obra del hombre. Acaso no son ms bellos los panecillos ,h l.que las espigas :urnus gu'us le contest&+ h,0i bl desea la circuncisi&n, entonces por qu el beb no sale *a circuncidado del vientre de su l.madre gabi A]iva le di)o+ h5<os entreg& los mandamientos al pueblo de 1srael con el .l(nico prop&sito de puri'icarlos

ORPK KHPUT eG VK TNGJ XOQOGXOLGOd EKNN JNTW .O;H EN OK J;HUJ EN MPKL MPNTW ...MPKL O;H EN E;K .SPEOW MVK JWE E;K \FEO PLEKON JVK JR GHI ETN TIOP PVPPJ PLK E;K ENW MPKL MIK PLH JNTWN \E PVGWKO PVWIUJ .J;HUJ JNTW OEK E;K VOKUXOEZO MPEHN T;G OE KPHJ .MIK PIP JNTW OEKO J;HUJ

.MPEHNJ SW GVOP MPKL OEK SPK E;K OLPK JWE ,JEPWH fQY KOJ MK ,XOQOGXOLGOd E;K .OWK PTWW EOJW IEOJ K_OP

EKGNPE VOO_WJ VK J;HUJ SVL KEN PQE ...T;G E;K .MJH MVOK aG_E KEK

%a 'inalidad de mitzv de la Mil es ense$arnos que debemos per'eccionarnos espiritualmente. I$ Se5er ?a2inu( Mit ! L- Completarnos mediante nuestros propios actos$

u!

5<os quiso que 0u pueblo elegido 'uese completo * que esta completitud llegara a tra!#s de las acciones del $ombre. 5<os no cre& al hombre per'ecto desde el (tero, lo cual viene a indicar que as como debe completar el cuerpo a travs de sus actos, tambin debe per'eccionar a su alma a travs de la conducta apropiada.

,OVLOFV MPENJE \GHVP MNJ fQY GYHLJ MTJO ,MIKJ PIP ET JWENJJ VOPJE J_GO MOENV GNKF PF OPEK ROWGE ,SdHW MEN OKGH KEO ONQL VGO_ MPENJE OIPH SF ,OIP ET OQOZ VGO_ .OPVOEOTQ GNFJH

6$ &am(al (&ab Mosh+ 2aim Lu atto)) /at =e!unot (La SabidurAa del Alma) 'Bmero %: El Fprimer principioF es la capacidad del hombre para per5eccionarse$ El primer principio sobre el cual se basa J_GN ,KOJ SPLHJ EF IWOT OPETN SONKGJ IOXPJ toda la estructura @de la manera en EF VKO OW_T VK MPENW MIKJ JPJPN SOPETJ SO_GJ que 5<os dirige el mundoA, es que la 4 OVOFR .OGFNO OVOFR JPJP OW_T JRO ,OEPHNH KGHLJ 8oluntad 5ivina quiso que el hombre ,JRJ VOWENJ ZPNJE TZPO UXTVW KOJN K_WLN PQE se per'eccionar a s mismo * a todo EFW OUEYO OPQF TPZPW UG JLJL JPJP 4 OJZPNPNFO lo que 'ue creado para l. Esto ser su ,MENOWJ JPJP KOJ aOX aOX PGJN 4 OGFN .OEWT mrito * su recompensa+ mrito, por .MPY_L Y_LE JHOdH ZLTVW JPJPO es'orzarse * estar siempre ocupado en per'eccionarse` * al lograrlo, (nicamente cosechar el producto de su propio es'uerzo` * su recompensa+ porque se per'eccionar, dis'rutando de bondad eternamente. =emas Cla!es de la Seccin II: El Brit Mil representa la bBsCueda de la persona durante toda su !ida por el lo3ro de la per5eccin$ "uimos creados imper5ectos tanto eGterna como internamente$ AsA como la mit ! de Mil nos obli3a a eliminar el prepucio) tambi+n debemos dedicar toda nuestra !ida a eliminar nuestros de5ectos) desarrai3ando cualidades ne3ati!as como la arro3ancia) el eno(o 1 la indul3encia$ AsA como nos 5ue encomendada la mit ! de Mil para corre3ir nuestra imper5eccin 5Asica) debemos lo3rar lo mismo espiritualmente7 el lo3ro de la per5eccin espiritual depende de nosotros$ Seccin III$ Ms All de la 'aturale a El concepto de per'ecci&n representado en la mitzv de Mil est estrechamente relacionado con la idea de conectarse con lo sobrenatural. %a Mil involucra sobreponernos a nuestra naturaleza para lograr la per'ecci&n, utilizando tanto nuestro libre albedro, como la :or * las mitzvot que nos 'ueron entregadas. Es por esta raz&n um

que la Mil se realiza el octavo da, indicando una transcendencia ms all del orden natural, representado por el n(mero siete. bsta es tambin una de las razones por las cuales es realizada en el &rgano se ual, por mani'estarse all el ms poderoso ;impulso natural; del hombre. #arte A$ El octa!o dAa$ M-or qu realizamos la circuncisi&n al octavo da. Aunque desde el punto de vista mdico, es pre'erible realizarlo el octavo da por razones de seguridad * porque ese da se encuentran presentes los elevados niveles necesarios de vitamina c * de protrombina necesarios para evitar hemorragias, sta no es la principal e plicaci&n. gealizar el Brit Mil espec'icamente en el octavo da del nacimiento conlleva un signi'icado mu* pro'undo. %a raz&n principal de realizar la circuncisi&n ste da es que as nos 'ue decretado por la :or BBereshit un+u[D. %$ Maharal) *ue!urot ?ashem) capAtulo :8 El octa!o dAa lle!a al ni.o circuncidado ms all del mundo natural$ %a Mil que 5<os entreg& al pueblo de ET JVZPGIW KPJ EKGNPE J;HUJ SVLN JEPWJ 1srael se realiza el octavo da porque es VPNKGH PWP eR PF PLPWNH KPJ JEPWJ \FPQEO ,THdJ algo que se encuentra ms all de lo ,THdJ MEOT KGHL MPWP eRH PF ,THdJ EN MPWP eR MJ natural, debido a que los siete das de la VOPJE OE NP THdJ PQE PF THdJ ET KOJ PLPWNJ EHK /reaci&n son los siete das de la naturaleza, .THdJ ET KPJ JEPWJO ,EGT IEOL MIK PGJN EGT porque el mundo natural 'ue creado en siete das. 0in embargo, el octavo est 'uera de lo natural` porque de acuerdo con el curso natural, el ni$o debera permanecer incircunciso, pero la mil se encuentra por encima de lo natural. -$ =i5eret Israel) capAtulo - La ra n de reali ar la mil el octa!o dAa se debe a Cue las mit !ot estn por encima del mundo natural$ %a Mil se realiza el octavo da debido a MT KGHL THdJ I_W MIKJ PF PLPWNH JEPW MTd JRO que el hombre nace con un prepucio, que THdJ SOUPV KPJ JEPWJO ,THdJ VOVPYQ KOJO JEGTJ representa la ba)eza * la imper'ecci&n de su GYK KOJN PQE PLPWNJ MOPH KOJ JRJ SOUPV \FPQEO naturaleza. %a Mil representa la .VPNKGH PWP VNNH VKGHLN THdJ recti'icaci&n de la naturaleza, * se e'ect(a el octavo da puesto que est 'uera del orden de la naturaleza, de aquello que 'ue creado durante los seis das de la creaci&n. -or ello, debes saber que cumpliendo las mitzvot entregadas por mandato 5ivino, la persona alcanzar un nivel sobrenatural. 0e entiende que sea as porque los actos del hombre, quien tiene un aspecto espiritual, uo MJO VOPJEKJ VOEOTQJ MJN VO_WJ PF TIV JVTWO ET KOJN JZPGIWE MIKJ MJH TPZP MIKJ JNTW KOJN JWH MIKJ JNTW PF \F JPJPN POKGO .THdJ THdJ PGJN THdJ SW JETWH GVOP KOJ EFN ETH .PEFN KOJ MIKJ OEKO IHEH PGWY YF KOJ

se encuentran en un nivel ms elevado que el mundo natural. -orque la naturaleza es s&lo una 'uerza 'sica, mientras que el ser humano es adems espiritual. 4$ Mabit) Bet Elo;im$ La puerta de la ple3aria) capAtulo % Es5or arnos para sobreponernos a nuestra naturale a$ El hombre (nicamente cumple su prop&sito MIKJ EWTO YGOd P;T KEK ZNOW OLPK MIKJ VPEFV en este mundo mediante la :or * las fOY MPWN PIPH EFJ PF MEOTJ JRH d;TWHO JGOVH buenas obras, pues ;todo est en manos de .BZ;E VOFGHD MPWN VKGPW 5<os, e cepto el temor a 5<os; BBera)ot !! aD. Aprendemos esto del hecho de que la Mil se realiza el octavo da` es decir, que el hombre no 'ue creado para seguir el orden ;natural; de la vida, como lo animales, sino para es'orzarse a realizar acciones dirigidas a su /reador * debilitar cualquier 'uerza que lo lleve al pecado 2 representado por el prepucio. ;0e cortar el prepucio el octavo da;, demostrando as que realizndolo vencer el orden natural del mundo, mani'iesto en los siete das. GWOE ,OVIPEE PLPWNJ MOPH JEPWJ VKGOJ KPJ ORO PETHF MEOTJ THd ET ZJLVJE MIKJ KGHL KEN ,OG_OPE VOLOOFW OPVOEOTQ EOTQE YOGdE KEK ,MPPY KPJO ,JGPHT PIPE OKPHWJ GHI OPIPH NPEYJEO VOGOJE ;,OVEGT GNH EOWP PLPWNJ MOPHO; ,JEGTJ VTHN MJN ,MEOTJ THd ET GHOZ JPJP JRH PF .MPWPJ

:$ &ambam) Mor+ 'e!u(im) 4::, Antes de los siete dAas despu+s del nacimiento el ni.o est mu1 d+bil para ser circuncidado$ :odo ser vivo nace mu* dbil ? s&lo es IEOLN SWRH PY EFN PLQW PLPWNH JEPWJN MTdJO considerado ;nacido; despus de PKOGW JLWP RKO ,MPWP JTHN aOX IT ...IKW NOEY transcurridos siete das @es decir, .EOWP JTHN MPENJN GYK MIKJ SFO ...MEOTJ GPOK su'icientemente 'uerteA, igual sucede con el hombre * por eso es circuncidado despus de transcurrido dicho tiempo. <$/r$ S$I$ McMillen) 'in3una de estas en5ermedades (%,>:) Eld =appan) '2: &e!ell)) p3ina ,4 El octa!o dAa es el ms se3uro para reali ar la circuncisin$ 5ebemos alabar a los cientos de investigadores que se dedicaron durante varios a$os a traba)ar, a un alto costo, para descubrir que el octavo da es el ms seguro para e'ectuar la circuncisi&n. 0in embargo, aunque 'elicitamos a la ciencia mdica por este nuevo descubrimiento, casi podemos or el cru)ir de las ho)as de la Biblia, las cuales desean recordarnos que hace cuatro mil a$os, cundo 5<os inici& la circuncisi&n con Abraham?. Abraham no eligi& el octavo da despus de realizar cientos de e perimentos 'allidos` ni tampoco l, ni nadie de su grupo en la antigua ciudad de =r en /aldea haba sido uq

circuncidado. 3ue un da elegido por el /reador de la vitamina c. #arte B: El r3ano reproductor N seGual$ %a mil se realiza espec'icamente en el &rgano se ual. Esto indica que el impulso se ual, el ms poderoso de nuestros impulsos interiores, debe ser canalizado hacia una relaci&n de amor * no utilizado con 'ines egostas o para abusar de ellos. %a idea de la Mil no es abolir ni reprimir el instinto se ual, lo cual es tanto imposible como indeseable, sino colocar el instinto se ual 4que esencialmente es egosta e impersonal4 dentro del conte to de la relaci&n con 5<os. >asta el ms poderoso de los instintos naturales puede ser elevado al nivel de mitzv, es decir, por encima de la naturaleza. Al mismo tiempo, el &rgano se ual representa la continuaci&n del pueblo. /on respecto a 1srael, el concepto de sobrevivencia tambin es sobre natural, como bien lo ha demostrado la historia. %. &ambam) More 'e!u(m 4::I /ebilitando el impulso seGual$ En mi opini&n, una de las razones de la EZNWJ dPTWJE 4 MPWTdW IYK ,PE_K eJEPWeJ circuncisi&n es limitar las relaciones JNTWH dTWPN IT ,VEOFPJ PQF GHKJ JR NPEYJEO se uales de acuerdo a nuestra capacidad? SOGXY VWENJ KPJ JEPWJ VKRN OHNY GHFO .JRJ Aparentemente, este mandamiento viene a JOKVJ OH GXYV ... VOIPWJ SOGXY MPENJE ... per'eccionar una de'iciencia de carcter en .\GO_J ET JGVPJ la persona 2 calmar sus impulsos e cesivos. -ara ma*or in'ormaci&n sobre este tema ver la clase sobre Amor, Encuentros * Matrimonio. Se5er ?a(inu( Mit ! L- La se.al Cue representa la continuidad del pueblo (udAo$ %a raz de esta mitzv es que 5<os quiso TOHUE \GHVP MNJ J_GN PQE ,OR JO_W PNGNW grabar una se$al permanente en el pueblo TOHU VOK OWN ET KGUL VOPJE EPIHJ GNK MTH que eligi& para ser llamado por 0u nombre. KOJN PQE HJRJ VEOZH EIHJJ THULO ,......MQOZH Est se realiza en el &rgano se ual por .SPWJ MOPUE JHPX representar la continuidad del pueblo. =emas Cla!es de la Seccin III: El pueblo de Israel no es un pueblo FnaturalF como las dems naciones$ Su misma eGistencia continuamente desa5Aa las le1es de la naturale a$ /e acuerdo al curso natural de los acontecimientos) el pueblo (udAo debAa haber desaparecido hace mucho tiempo$ El hecho de ir Oms all de la naturale aP re5le(ado en el acto de la Mil) la cual se reali a en el ms 5uerte de los instintos naturales) es la lu conductora en la !ida del (udAo$ un

La !ida del (udAo) Cue 3ira en torno a la =or 1 las mit !ot) es inherentemente FsobrenaturalF) relacionada con un plan /i!ino de eGistencia Cue entra al mundo natural a tra!+s de las acciones de Israel$ 'uestra 5uncin es a5errarnos a este tipo de !ida) canali ar nuestras necesidades naturales 1 !encer nuestras cualidades ne3ati!as para asA alcan ar la auto9per5eccin$ Al mismo tiempo) el pueblo (udAo) tanto a ni!el personal como nacional) es merecedor de la direccin /i!ina Cue desa5Aa las le1es de la naturale a$ Seccin IQ: MRnicamente para los hombresS ,-or qu no e iste un equivalente de la circuncisi&n para las mu)eres. ,6o son ellas tan merecedores como los hombres de ingresar al pacto. %a respuesta es que las ni$as ingresan al pacto )udo con 5<os sin la necesidad de ninguna ceremonia equivalente a la circuncisi&n. %a per'ecci&n que los hombres s&lo pueden lograr mediante el corte del prepucio, en las mu)eres es inherente. %. =almud Babli) A!od @ar -6a La mu(er se considera circuncidada$ %a mu)er se considera circuncidada. .KPWI KEPJWI SKWF JNK -$ &abbi = ado; ?aCohen) #o;ed A;arim L< La mu(er (udAa se considera circuncidada$ ^ similarmente, nuestros 0abios SKWF JNK B.R;F JGR JIOHTD OGWK EKGNP VOLH SFO escribieron sobre las hi)as de 1srael que+ ;la KGUL JGNH MZ PF EOJW KHPNYO KPWI KEPJWI mu)er se considera circuncidada;, pues ...NIOU GNH hasta su carne es considerada santa ? 4$ Esther Hoso5s;1) entre!ista en la re!ista Enli3hten'eGt) Eto.o9In!ierno %,,, La sensibilidad espiritual de la mu(er$ S, la mu)er se considera di'erente. El hombre usa iamel+e @]ipA en la cabeza como constante recordatorio de la -resencia de 5<os. En idish, la palabra iamel+e signi'ica ;temor del cielo; ;temor del ge*;. %as mu)eres no lo usan debido a que poseen un entendimiento natural. 0imilarmente, la circuncisi&n es una se$al 'sica del pacto entre 5<os * el hombre. ^ ellas no necesitan un recordatorio 'sico de que 5<os espera ciertas cosas de ellas debido a que poseen una sensibilidad espiritual innata. %as e plicaciones anteriores 'ueron e tradas del :almud` * no 'ueron inventadas simplemente para responder a la sociedad moderna. -ara ma*or in'ormaci&n sobre las mu)eres * el Brit Mil, ver la clase de Morasha sobre las mu)eres. =emas Cla!es de la Seccin IQ: u"

El 2udaAsmo reconoce di5erencias inherentes entre hombre 1 mu(eres) las cuales se mani5iestan en los distintos aspectos de la obser!ancia reli3iosa$ El hecho de Cue la mu(er no se circuncide no implica un menosprecio) sino ms bien) pone de mani5iesto su !irtud$ Ella se considera circuncidada sin reali ar el rito 5Asico$

LEC=J&AS T "JE'=ES A/ICIE'ALES &ECEME'/A/AS 0ecci&n 1. El pacto de Abraham 2 %a Mitzv 3undamental gab 0amson ga'ael >irsch, 8ai]r B%evticoD uC+[! gab 1ehuda >a%evi, 0e'er >acuzari !+n4" gambam, More 6evu)im B%a tua de los -erple)osD !+mC gabenu Ba)ia, Bereshit un+u! gab 0amson ga'ael >irsch, Joreb, 11. Edot !q :ania, 1gueret >acodesh, /aptulo m Section II$ Cmo lo3rar auto per5eccin$ rr >a)aim, 8ai]r u[+!

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