La estetica del caos Jorge Alvarado Planas "Intuyo que nuestro convulso siglo, adems de la revolucin tecnolgica, quizs

aporte algo ms importante: la sealizacin del comienzo de un nuevo nivel de la evolucin biolgica humana, al trmino del cual el matemtico marchar unido al poeta". Nicholas Tabakis Introduccin Segn la concepcin platnica, la Naturaleza es la expresin corporal y viva del mundo arquetpico e ideal. Esta lnea de pensamiento ha venido influyendo de manera muy importante en toda la historia de la Filosofa de la Esttica hasta nuestros das. Desde siempre, el hombre ha observado la Naturaleza, las estrellas, los cristales, el Cosmos en general, con una profunda admiracin, dando por supuesto que se comportan y rigen por leyes armnicas preestablecidas. An hoy se supone que los planetas se mueven en sus rbitas sin sufrir la menor variacin, desde pocas inmemoriales. El Sistema Solar se ve como un enorme reloj que no se desajusta nunca. Las combinaciones qumicas, moleculares y atmicas estn sujetas a leyes inalterables y a efectos controlables y predecibles. La Naturaleza entera es como una mquina bien rodada y engrasada que funciona automticamente por s sola, a d isposicin y bajo posibilidad de control del hombre. Esta concepcin mecanicista y m aterialista del mundo, enraizada en la sociedad moderna occidental y laica y an en la mentalidad cientfica hasta hace muy poco, ha convertido a la Esttica y al Arte de los ltmos tiempos en un formalismo automatizado desprovisto de Alma y Vida, de imaginacin intuitiva, sin conflicto vital, sin dejar margen a lo inesperado, lo desconocido y lo sorprendente. La irrupcin del racionalismo cartesiano en la civilizacin occidental, el triunfo del mecanicismo y el orden newtonianos, condujeron a un profundo cambio en la mentalidad moderna cuya consecuencia en el Arte fue una limitacin a estrechos moldes estticos, sometidos a formulaciones mecanicistas y tecnolgicas. Las concepciones contemporneas estticas de la Escuela de Bauhaus en la Alemania de la preguerra son un ejemplo de esta mentalidad formalista, mecanicista, superordenada y racionalista, pero sin dinmica y vida interna. La arquitectura de Bauhaus -que posteriormente ejerci tambin gran influencia en las dems artes plsticas- se mueve en un espacio esttico euclidiano, lo mismo que la pintura moderna de Joseph Albert, como caso extremo representativo, con sus mltiples cuadrados de colores, lineales, geomtricos, regulares y montonos. Suponen una geometra esttica de orden esttico. En la misma lnea se movern Mondrian, Paul Klee o Kandinsky, dentro de la corriente artstica y esttica que se dio en llamar Modernismo, comprendiendo el Cubismo, el Abstraccionismo, el Estructuralismo, etc. Hoy ya, en plena poca de la Postmodernidad, los arquitectos no se interesan por construir enormes rascacielos como el edificio Seegram de Nueva York, que durante las dcadas de los aos 50 al 70 fue tan alabado e imitado. Hoy esa mentalidad esttica est cambiando. La causa quizs sea muy clara: los esquemas simples geomtricos son deshumanizados, incluso antinaturales, pues la Naturaleza es en gran medida catica. Los esquemas simples no responden a la manera con que la percepcin humana concibe al Cosmos ni tampoco a la manera con que la Naturaleza misma se organiza generalmente. Al respecto son reveladoras las palabras del fsico alemn Gert Eilemberger, especialista en Ciencias no lineales y en superconductividad: "Por qu la

silueta de un rbol desnudo que se dobla en la tormenta, sobre el fondo de un atardecer invernal, se considera hermosa, mientras que la correspondiente silueta de un edificio universitario, con sus mltiples objetivos y finalidades, no se considera hermosa a pesar de todos los intentos del arquitecto? La respuesta, aunque quizs sea hipottica, creo que se determina por los nuevos conocimientos sobre los Sistemas Dinmicos. Nuestro sentido de la belleza -y nuestra Esttica por tanto- nos lo inspira la coexistencia armnica del Orden y del "Desorden", tal como existe en los objetos fsicos, en las nubes, en los rboles, en las montaas y en los cristales de nieve. Las formas de todas estas cosas son procesos dinmicos que se han cristalizado en formas fsicas, donde coexisten de modo inmanente combinaciones concretas de orden y desorden". Una gran parte de la Naturaleza est invadida de desorden, de caos. Son sistemas dinmicos de tipo catico, desordenado, impredecible e indeterminable. Las turbulencias de las aguas en un ro, los vrtices de aire en las capas de vientos o las volutas de humo de un cigarro, los movimientos del fuego o las formas de los rayos, las lneas de tensin geolgicas, las ramificaciones arborescentes del sistema vascular o la estructura del pulmn, todo ello son manifestaciones del caos en la Naturaleza, que no pueden ser apresadas por las hasta ahora conocidas formulaciones matemticas o por las leyes estticas. Igualmente sucede en los sistemas sociolgicos donde el caos aparece por todas partes, en los ritmos de alzas y bajas en las curvas de precios en el mercado, en la Bolsa, en las curvas de accidentes, etc. Los replanteamientos de la problemtica del caos en las Ciencias fsicas de las dos ltimas dcadas han hecho reconocer la existencia de dicho caos incluso en sistemas que eran considerados ordenados y estables, o sea predecibles y controlables. Tal es el caso del Sistema Solar, en el cual se han descubierto anomalas y desequilibrios que slo pueden ser explicados como efectos de la existencia de caos en el Sistema. Las investigaciones, sobre todo en la dcada de los aos 80, nos informan de que en realidad ninguna rbita planetaria puede ser considerada predeterminable y sujeta a un orden estricto. As, una nueva rama cientfica ha nacido en la dcada de los 90: la Fsica del Caos, especializada en los sistemas dinmicos de la Naturaleza que obedecen a ecuaciones de tipo no lineal, o sea aquellas en las que el resultado obtenido no es una funcin lineal de los factores que se incluyen en la ecuacin, dando origen a nuevos factores de desorden, a lo imprevisible, y a la aparicin, consecuentemente, de caos. Sin embargo el caos puede ser descrito, determinado y formalizado con la ayuda de una nueva Geometra, la llamada, Fractal, que ha hecho su aparicin en esta ltima dcada. Esta nueva Geometra, que permite poner orden en el caos, encontrar causas a lo casual, determinar lo indeterminable, puede ser considerada una verdadera Geometra de la Naturaleza que contiene las Leyes y Principios de una nueva Esttica Natural. FRACTAL: LA GEOMETRIA DEL CAOS La teora del Caos o de la dinmica catica constituye ya una rama especial de la Ciencia en la cual cada vez ms cientficos de diversos campos (Medicina, Geologa, Termodinmica, Sociologa, Biologa, Aerodinmica, etc.) encuentran soluciones a muchos de sus hasta ahora insolubles interrogantes. Y quiz lo ms importante, propone implicaciones de tipo esttico y metafsico filosfico.

Una importante porcin del mundo cientfico va tan lejos defendiendo la nueva Ciencia del Caos, que afirman que el desarrollo cientfico del siglo XX pasar a la Historia, en la memoria del hombre, por slo tres cosas: la Teora de la Relatividad, la Mecnica Cuntica y la Teora del Caos, considerada como la tercera gran revolucin cientfica de este siglo. Esta nueva teora afirma que toda la belleza de la Naturaleza, con su enorme polimorfia, no est sujeta a leyes complejas, sino que proviene de procedimientos muy simples, aunque de tipo no lineal. Por ejemplo, la molcula de agua es simplsima, pero si se congela y se ana con otras molculas da origen a las complejas formas de los cristales de nieve. Y ningn cristal es exactamente igual a otro. Ahora sabemos que todo en la Naturaleza se comporta de manera no lineal; hasta hace muy poco no tenamos la posibilidad de un mtodo matemtico para estudiar este hecho. Nuestra Matemtica era lineal, esttica. La Geometra Fractal obedece a una Matemtica dinmica, del movimiento, del constante fluir, a la manera del presocrtico Herclito. La concienciacin cientfica del Caos comenz con los experimentos de Edward Lorenz, en la dcada de los 60, sobre las variaciones climticas de la Tlerra. As descubri el llamado "fenmeno de la mariposa", segn el cual el suave vuelo de una mariposa en China puede influir en el clima de los Estados Unidos provocando huracanes. Este extrao fenmeno nos muestra que todo sistema dinmico tiene una gran sensibilidad y dependencia con respecto a las condiciones iniciales. Esta sensibilidad y dependencia inicial es la responsable de la aparicin del caos en cualquier momento. Este descubrimiento se hace eco del refrn popular que dice: "Por un clavo se perdi la herradura. Por una herradura se perdi el caballo, Por un caballo se perdi el jinete. Por un jinete se perdi la batalla. Por una batalla se perdi el Imperio". La enseanza filosfica del Karma es un ejemplo que puede ajustarse a este modelo. Muy pequeos detalles, en la cadena de causas y efectos, pueden provocar resultados inmensamente complejos, aparentemente fortuitos, impredecibles y caticos. Sin embargo ahora ya sabemos que existe tambin un Super-Orden dentro del Caos, y el aparente caos y casualidad en la Vida y la Historia obedece a causas y leyes de un nivel superior, dinmico y no-lineal. Fue sin embargo el fsico americano Mitchel Feickenbaum, un romntico que busca su inspiracin en Goethe y en Gustav Malher, quien hizo el gran descubrimiento: la que se ha dado en llamar Ley de la Universalidad. A mediados de la dcada de los 70 descubri el modo concreto en que una conducta regular en un sistema pasa a convertirse en conducta catica. Observ una clase de traspaso del orden al caos que ocurra en un modelo matemtico concreto, y se pregunt si ese mismo traspaso, con los mismos ritmos de cambio, sucedera tambin en otros modelos. As, vio que de diferentes ecuaciones matemticas, de las cuales nadie esperara que salieran los mismos nmeros, sin embargo salan. El nmero universal de Feickenbaun es un nuevo nmero transcendental (como el nmero aureo, el nmero n o el nmero e de los logaritmos neperianos), que permite comprender el caos. Su valor es 4,6692016090, con infinitos decimales ms. La Universalidad expresa una ley natural de los sistemas en su paso del orden al caos; es vlida cualitativa y cuantitativamente, no slo para las formas naturales sino tambin para los nmeros exactos. El Caos y el Azar son la expresin de una Ley matemtica desconocida hasta ahora, de un Super-Orden de carcter universal, vlido para cualquier ser o sistema en comportamiento dinmico. La Universalidad significa que sistemas diferentes se comportan del mismo modo, o dicho de otra manera, es el principio hermtico de: "Como

es arriba es abajo, como es abajo es arriba". Los sistemas dinmicos caticos no respondan sin embargo a ningn modelo geomtrico conocido capaz de describirlos. Se necesitaba una nueva Geomtrica capaz de explicarnos porqu la conducta catica de la Naturaleza, sus formas informales y dinmicas, nos parecen hermosas y estticas; explicarnos la Esttica Natural, con sus leyes y causas, de los esquemas caticos de las nubes, de las montaas, de los relmpagos, de los ros, de las ramificaciones arborescentes, que no parecan obedecer a ningn orden establecido, a ningn modelo geomtrico "lgico" y no casual. La Geometra Fractal, desarrollada por el matemtico americano Benoit Mandelbrot en los aos 70, vino a cubrir ese hueco. El contenido de esta nueva Geometra son los llamados objetos fractales, cuya caracterstica principal es la autosemejanza; es decir, que cada una de sus partes, en diferentes escalas de magnitud, es semejante al conjunto total. El objeto se repite, se "reproduce" a s mismo en sus partes, en cualquier escala en que sea considerado. Los objetos fractales son as seres vivos, con capacidad de autorreproduccin en lo infinitamente grande y en lo infinitamente pequeo. Se trata pues de la encarnacin cientfica actual del Principio Hermtico de la analoga "Como es arriba es abajo, como es abajo es arriba" que ya mencionamos anteriormente. Otra caracterstca fundamental de los objetos geomtricos fractales es la de tener dimensin fraccionaria, de ah su nombre. Su dimensin geomtrica est a caballo, hace puente, entre la lnea y la superficie, o entre la superficie y el volumen, o entre el volumen y el tiempo, en los espacios n-dimensionales: el mismo B. Mandelbrot nos da un ejemplo para que se pueda entender mejor este curioso y paradgico aspecto de la Geometra Fractal. Cuntas dimensiones -se pregunta- tiene un ovillo de cuerda? Para Mandelbrot la respuesta es que depende de la distancia o perspectiva de escala segn la cual lo observemos. Desde gran distancia el ovillo no es ms que un punto en el espacio, o sea, no tendra dimensin. Desde ms cerca, el ovillo parece llenar un espacio esfrico, o sea que tendra tres dimensiones. Desde ms cerca an, se nos aparece la cuerda, y consecuentemente el objeto tendra una sola dimensin, la lineal, aunque replegada sobre s misma de modo que utiliza un espacio tridimensional. Si entramos en la observacin microscpica, de nuevo las dimensiones se intercambiarn en el ovillo, en funcin de la escala con que lo observemos. Mandelbrot lleg, de manera no matemtica, a la idea de la relatividad: "la idea de que un resultado aritmtico debe depender de la relacin que tiene el objeto con el observador, se encuentra, en nuestro siglo, muy dentro del espritu de la Fsica, y constituye una importante interpretacin suya". Pero, qu sucedera en el caso de usar valores intermedios entre el "muy lejos" y el "ms cerca"? Se llega entonces al concepto, formulado ya matemticamente, de las dimensiones fraccionarias. La Geometra Fractal crea objetos cuyas partes son siempre semejantes (nunca exactamente iguales) al conjunto total. O sea, la parte es el todo y el todo est en cada parte, segn deca la vieja Sabidura Hermtica, y el segundo Principio de la Analoga o Correspondencia en el Kybalin. La cualidad de esta semejanza consigo mismo, de esta autorreproduccin, es la caracterstica bsica de un objeto fractal, en cualquier dimensin fraccionaria. La utilizacin de esta Geometra Fractal permite reproducir y modelizar la mayora de las formas, dinmicas y caticas, de los sistemas naturales: se trata de una verdadera Geometra de la Naturaleza, capaz de aprehender y formalizar una nueva Esttica -vieja sin embargo como la misma Naturaleza-, la Esttica del Caos.

Las montaas no son conos, las nubes no son esferas, los rayos no viajan en lnea recta, los ritmos dinmicos no son totalmente regulares. Estos esquemas geomtricos, como abstraccin de la realidad natural, pertenecen al mundo mental, pero no se reflejan tal cual en la Naturaleza fsica, y no permiten una comprensin y descripcin real de los fenmenos dinmicos naturales. Expresan una belleza conceptual, pero para la comprensin de la complejidad del caos en la Naturaleza, se han demostrado intiles. Y justamente por ello se ha venido hablando de caos en la Naturaleza, mientras que ahora, con la nueva Geometra Fractal, podemos hablar de Orden dentro del Caos. El Azar ha dejado lugar a la Necesidad. Las formas de las nubes, las turbulencias de los ros, el recorrido de los rayos en el cielo, la distribucin de las galaxias, de los crteres en la Luna o en Marte, la propagacin de una epidemia en la poblacin, no son ya resultados fortuitos, sino que obedecen a leyes conocibles, las leyes de la Geometra Fractal. Todo ello ha dado nacimiento a una nueva comprensin esttica y a nuevas problematizaciones de carcter filosfico y metafsico que se acercan mucho a las viejas concepciones esotricas tradicionales, tal como veremos ms adelante. ANTECEDENTES HISTORICOS Y PRECURSORES Aunque a muchos pueda parecer paradjico, la revolucin cientfica y aun esttica de la Geometra Fractal (se est haciendo ya msica fractal y pintura fractal, dentro del contexto de un mayor acercamiento ecolgico hacia la Naturaleza) no es realmente nueva. Ya en el Esoterismo tradicional se encuentran claros antecedentes de todo ello. En el papiro Rhind de las Matemticas del Antiguo Egipto, en la poca del Nuevo Imperio, se presenta ya un problema, el n 79, cuya estructura es fractal. El problema plantea que un seor tiene un campo con siete casas, en cada casa hay siete gatos, cada gato controla a siete ratones, cada ratn roba siete espigas, cada espiga tiene siete semillas: cuntas cosas tiene en su haber el seor? Una solucin es calcular las primeras cinco potencias de 7, pero la solucin ms cmoda es utilizando el mtodo fractal. Ya el gran matemtico Moritz Cantor (1829-1920) se dio cuenta de que este problema es el antecesor egipcio de otro, en nueva versin, que haba planteado el ms grande matemtico del Medievo, el italiano Leonardo Fibonacci (1175-1250), inventor de la serie que lleva su nombre, en su obra Liber Abaci (1202). El problema dice: "Siete mujeres van camino de Roma. Cada mujer tiene siete mulas. Cada mula transporta siete sacos. Cada saco contiene siete frazadas. Cada frazada contiene siete cuchillos y cada cuchillo tiene siete vainas. Cuntas unidades estn en camino a Roma?". Otro precursor importante de la concepcin fractal es el filsofo de Nola, Giordano Bruno, con su teora de la Mnima o Mnadas, que contienen en pequea escala el Todo. Dios es la Mnada de las Mnadas, como Mnimun, puesto que el Todo est contenido en El. Este pensamiento ya estaba en la Filosofa presocrtica de Anaxgoras, en su Teora de las Homeomeras, as como en el ltimo neoplatnico, Proclo (Elementos Teolgicos). Tambin en la Arquitectura sagrada de los Templos griegos sabemos que exista esta concepcin fractal; por ejemplo la unidad-patrn de la columna es la que rige todas las proporciones del conjunto, y se va repitiendo, en diversas escalas, en cada parte, desde lo pequeo hasta lo grande y lo total de la estructura arquitectnica. CONSECUENCIAS FILOSOFICAS Las nuevas concepciones cientficas sobre la Geometra del Caos estn

llamadas a provocar una verdadera revolucin en todos los campos, no slo cientficos sino artsticos y del pensamiento en general. En el terreno de la Msica, por ejemplo, la Geometra Fractal, con programas adecuados en calculador electrnico, nos permitira transformar en imgenes, formas y colores, cualquier msica que responda a una estructura fractal, como es el caso de la msica de Bach. Tambin podramos transformar en sonidos musicales cuadros artsticos de tipo fractal, como por ejemplo la pintura de Van Gogh. Nos dirigimos hacia una nueva concepcin esttica donde Ciencia y Arte estarn profundamente armonizados en un Todo indisoluble con la Filosofa. Se trata pues de una vuelta a las viejas concepciones del Esoterismo hermtico tradicional, tal como encontramos en el Renacimiento con Ficino, Pico de la Mirndola, C. Agrippa, Fludd, Campanella y el gran Bruno, o en la poca clsica con Pitgoras, Platn o Plotino, as como en las antiguas fuentes esotricas de Oriente. Desde el punto de vista filosfico, las nuevas ideas cientficas de que el Todo est repetido, autorreproducido en cada parte, aun en la ms mnima partcula del Ser, tienen un enorme valor, pues suponen la reivindicacin y el encuentro con la Magia y el Esoterismo de toda tradicin de corte inicitico. La renovacin de nuestra Alianza con las civilizaciones del pasado. La afirmacin hermtica "como es arriba es abajo, como es abajo es arriba" y la bruniana "todo est en el Todo" son ya realidades cientficas aceptadas al fin del segundo milenio de la Civilizacin occidental. Ha resucitado la Filosofa Total, hoy llamada Holstica en el lenguaje moderno. Ms all del aparente "caos" podemos reconocer la existencia de una estructura claramente fractal en el Universo y en el propio ser humano tal como recoge en su obra la filsofa del siglo XIX Helena P. Blavatsky, bebiendo en las antiqusimas fuentes del Esoterismo Transhimalyico. En efecto, en su monumental obra La Doctrina Secreta nos habla de un modelo evolutivo de los seres, basado en el nmero 7, que incluye desde el nivel cosmolgico hasta el antropogentico y fisiolgico. As, la Evolucin en el Sistema Solar se desarrolla en siete Sistemas de Cadenas Planetarias. Cada Sistema se compone de siete Cadenas, cada Cadena Planetaria de siete Mundos, en cada Mundo se desarrollan siete razas humanas, cada raza contiene siete sub-razas, cada sub-raza siete ramales civilizatorios... Desde lo infinitamente grande hasta lo infinitamente pequeo, el modelo sptuple se repite en admirable autosemejanza. Esta revelacin de que el Modelo Evolutivo del Esoterismo Antiguo se corresponde a un verdadero esquema fractal, viene an ms en apoyo de su autenticidad y correspondencia con la Naturaleza misma, reivindicando as, al borde del Tercer milenio, no slo la memoria de Blavatsky, sino la seriedad e importancia de las enseanzas tradicionales de la Filosofa Esotrica, como verdadero precursor atemporal de las concepciones cientficas ms modernas. http://www.antroposmoderno.com/antro-articulo.php?id_articulo=166