Universidad de Santiago de Chile Facultad de Humanidades Escuela de Psicologa Taller de formacin Integral V

El Individuo Indispensa le

Estudiante! "os# Toro Profesor! "avier Cort#s $%udante! &auricio Carre'o Fecha de entrega! ()*+,*-+(-

.retn /-+++0 es mu% claro al se'alar 1ue! 23a e4periencia est5 confinada en una 6aula7 en cu%o interior da vueltas % vueltas so re s misma7 % de la 1ue cada ve8 es m5s difcil hacerla salir9: ; por 1ue lo digo7 ueno7 si anali8amos el cotidiano del actuar de los su6etos notaremos la particular utili8acin de las pala ras 2sociedad97 2pue lo9 % mi favorita 2comunidad97 pero <1ue son estas pala ras sino perversos argumentos del deseo egosta interno del individuo= Estas pala ras no hacen sino atar a los individuos a un cosa ine4istente7 un a stracto colectivo 1ue condiciona % confina al interior de nuestra mente la alusin por el %o7 la 1ue como verdadera e4periencia7 es falseada % olvidada para dar paso a una vida ena6enada de todo placer individual: Es por esto 1ue digo >3i ertad? Si7 li ertad de los otrora colectivistas7 li ertad del pensamiento por el colectivo: @e6emos de ha lar de una falsa ilusin 1ue solo apresa los verdaderos deseos del individuo7 1ue preso % confinado7 no se reconoce a si mismo como su6eto de dicha: Es por esto 1ue seguir dando pie al condicionamiento de la historia nos limita aAn m5s a los vie6os discursos macrosociales: 3a historia como dice .en6amin /(BCD07 no es m5s 1ue un panorama desolador lleno de cad5veres putrefactos: @onde solo vemos las Euinas 1ue se constru%en so re ruinas: Es por esto 1ue digo >3i ertad? Por1ue la historia solo ha condicionado al hom re a la falsa promesa de la vida con otros7 siendo 1ue la mas alta felicidad7 la mas alta virtud del ser se alcan8a en lo mas profundo de nuestra conciencia: 3a sociedad es mero accesorio de ello7 % es esto lo 1ue tratare de argumentar dentro de estas lneas: Fecesariamente esto hace surgir la pregunta <si la historia del hom re en sociedad no es m5s 1ue la historia de los cad5veres7 de las guerras7 de la sangre7 por1ue entonces seguimos cre%endo en la naturale8a social del hom re= <Es acaso imposi le el reconocer los impulsos como individuales= <Es acaso imposi le el reconocer a la conducta como motivada por la satisfaccin del propio %o7 1ue caemos en la necesidad de esconder esto en pala ras 1ue defienden una falsa sociedad= Stirner /(BC,0 dio luces de la respuesta m5s simple! Gnicamente mi causa no puede ser nunca mi causa: Por1ue al siempre a6o el %ugo de los go ernantes7 la conducta se condiciona en post de a stractos ilusorios: 2?a defender la patra?9 dir5n algunos para manipular el actuar de los individuos como peones del a6edre8 mas lAgu re: Esto de

defender primero la causa de @ios7 luego la de 2mi Pue lo9 % finalmente la de 2mi Ho ierno9 lleva a encerrar a la individualidad al servicio de los intereses urgueses 1ue se saturar del li ertina6e heredado de la acumulacin del capital: 3o curioso7 es 1ue como dira Stirner /(BC,07 todas estas causas falaces al minimo cuestionamiento en post de la propia causa interna del su6eto es en6uiciada! 2VergIen8a del Egosta 1ue no piensa mas 1ue en s mismo9: Pala ras necias de ocas pusil5nimes: Pero la causa real 1ue de era perseguir el su6eto no es la causa de un @ios eglatra7 ni tampoco la de una humanidad con el foco en el hom re social: 3a causa por naturale8a del individuo es la causa e4clusiva % Anica del mismo /Stirner7 (BC,0: Si @ios % la Humanidad asan sus principios en un inter#s eglatra lucrativo7 <Por 1u# no el individuo no de a constituirse en tanto individuo= Es por esto 1ue la Anica causa es la propia causa 2Anica9 del su6eto:

Eeferencias .en6amin7 J: /(BCD0 Tesis de Filosofa de la Historia. &adrid! Taurus: .retn7 $: /-+++0 El Primer Manifiesto Surrealista. Vene8uela! $naltica Editores: Fe%era end7 P: /(BC)0 Tratado Contra el Mtodo. &adrid! Tecnos: Fiets8che7 F: /-++D0 Genealoga de la Moral. .uenos $ires! Hradifco: Stirner7 &: /(BC,0 El nico y su Propiedad. .uenos $ires! $narres: