Academia de tiine a Moldovei Institutul de Filologie

Academia de Studii Economice din Moldova Universitatea de Stat A. Russo din Bli Facultatea de Litere

Colocviul Internaional

Filologia modern: realizri i perspective n context european

(ediia a III-a)

Limb, limbaj, vorbire

(In memoriam acad. Silviu Berejan i acad. Grigore Vieru) 10-12 noiembrie 2009

Coordonatori: Viorica RILEANU, Nina CORCINSCHI

Chiinu, 2010

CZU

Lucrarea a fost recomandat pentru tipar de Consiliul tiinific al Institutului de Filologie al AM.

Descrierea CIP a Camerei Naionale a Crii: FilologiA modern: realizri i perspective n context european (ediia a III-a) Limb, limbaj, vorbire (In memoriam acad. Silviu Berejan i acad. Grigore Vieru)/ coord.: Viorica Rileanu, Nina Corcinschi Ch.: S. n. (Tipogr. ). Vol. III. 2010 512 p. ISBN Procesare computerizat: Galina Prodan
Materialele publicate n acest volum reflect punctul de vedere al autorilor. Responsabilitatea pentru coninutul fiecrui articol aparine n exclusivitate semnatarului.

Institutul de Filologie al AM, 2010

CUPRINS Prefa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . MARIA Alexe Drumul topos specific al prozei balcanice DUmITRU APETRI Regionalismul n actul traducerii literare . . . . . . . . . . . . VASILE BAHNARU Eseu asupra limbii ca factor integrator al statului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . VASILE BAJUREANU Unele aspecte semantico-funcionale ale blocurilor sintactice . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ANA BANTO ntemeierea prin cuvntul artistic . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ION BRBU Sensul enunului construcie semantic, sintactic, pragmatic . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . KLAUS BOCHMANN O problem a istoriei limbii romne aparent rezolvat: periodizarea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . RAISA BORCOMAN, ARmINIA CICAL-RACU Interaciunea limbajului economic cu cel comun n procesul de predare-nvare a disciplinelor economice . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . VASILE BOTNARCIUC Avantajele abordrii netradiionale a unor probleme tradiionale de sintaxologie romneasc . . . . . . . . . . . . . . . . OLGA BOZ, ALIONA ZGARDAN Trsturi morfo-sintactice ale adverbului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ALEXANdRU BURLACU Ars poetica lui Grigore Vieru . . . . . . . . . . . . . . . . . . NATALIA BUTMALAI Structura semantic a verbelor psihologice n limba romn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . TATIANA BUTNARU Metafora ninsorii: principii de simbolizare mitico-folcloric . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . MARIN BUTUC Despre noiunea de termeni-sintagme ai metalimbajului militar romnesc . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 11 18 22 30 35 40 48 55

61 67 75 80 87 92 98

PETRU BUTUC Unele aspecte morfo-sintactice ale particulei n limba romn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100 CAROLINA CRU Figurativul ca modalitate de lirizare a naraiunii heterodiegetice . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102 AdRIANA CAZACU Poetica reiterrii la Liviu Deleanu . . . . . . . . . . . . . . . . . 111 LILIA CAZACU (Re)construirea identitii n Republica Moldova dup anul 1990 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117

DORINA CHI Metafora n vocabularul specializat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122 INGA CIOBANU Grigore Vieru: melos poetic i har orfic . . . . . . . . . . . . . . . . 130 VIcTOR CIRIMPEI Amprente ale istoriei de secole n limbajul folclorului comic . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . SERGIU COGUT Viziunea lui M. Bahtin asupra menippeii . . . . . . . . . . . . . . LIdIA COLESNIC-CODREANCA O comparaie lexicografic bilingv (Bucureti 1829 Chiinu 1819) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . GHEORGHE COLUN, MONIcA SPIRESCU Motive Biblice n poeziile unor scriitori romni . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . IRINA CONDREA Aspecte ale discursului politic n campania electoral . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134 137 142 148 159

ELENA CONSTANTINOVICI Rolul formulelor de adresare n organizarea comunicrii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167 NINA CORCINSCHI Grigore Vieru: devenire ntru fiin . . . . . . . . . . . . . 173 ALEXANdRU COSMESCU Coerena i analiza de discurs: analiza tematic . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178 MARIA Cosniceanu Originea numelor Rusu i Rosso . . . . . . . . . . . . . . . . 182 TAmARA CRISTEI Grigore Vieru: un model de lectur poetic . . . . . . . . . . . 186 PETRU DERESCU Valene formative ale dialogului berejanian . . . . . . . . . . . 192 IOAN DERIDAN Catilinari i temperatori. Studiu despre Eminescu i Caragiale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 197

ALEXANdRU DRUL Sugestii privind actualizarea numelui n componena unitilor sintactice . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 209 INGA DRU, IRINA TERGU Traductibil vs intraductibil din perspectiva comunicrii interculturale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 218

IOSIF ENOAE, NAdIA ELENA VACARU, IOSIF TAMA Mireasa greit tradiii i folclor cretin catolic n Moldova . . . . . . . . . . . 224 GABRIELA FRUNZ Interaciunea triftongilor i a altor succesiviti vocalice n rostirea limbii romne . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 230 MARcU GABINSCHI Unele antroponime demne de atenia lingvitilor (alb. trako i dako) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 234

ANATOL GAVRILOV Stilul oralitii n reinterpretarea dialogic a lui Bahtin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 239 OLESEA GRLEA Mit i ficiune artistic (dualitatea imaginii artistice) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 247

ALIONA GRATI Romanul ca lume postbabelic. Despre dialogism, polifonie, heteroglosie i carnavalesc . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 255 AURELIA Hanganu Factorii semantici care determin selecia actantului n rolul de subiect . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 263

CLAUdIA IONESCU Ce mic-i lumea! O poveste din mediul universitar: aspecte ale ironiei postmoderne n romanul lui David Lodge . . . . . . . . . . . . . 269 SvETLANA KOROLEVSKI Ceasornicul domnilor de Nicolae Costin. Valene discursive . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . IURIE KRIVOTUROV, ZINAIdA CAMENEV Universals and typology (on the material of the passive voice) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . AdELA MANOLII Elemente greceti ptrunse n lexicul romnesc n perioada fanariot . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 275 283 291

IULIA MRGRIT Valoarea documentar-lingvistic a romanului anonim Aglaia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 297 GHEORGHE MOLDOVANU Limb i identitate n Republica Moldova: o problem controversat cu un potenial ridicat de conflict . . . . . . . . . . . . . . 305 IONEL NARIA Moartea modal a universului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 321 INNA NEGRESCU-BABU Calc, traducere i mprumut . . . . . . . . . . . . . . . . 330 FELIX Nicolau Trilogia la sfritul postmodernitii . . . . . . . . . . . . . . . . . 337 AdELA NOVAC Stereotipul cultural: concept i funcii . . . . . . . . . . . . . . . . . . 343 MARIA ONOFRA Cuvinte strine n vocabularul contemporan . . . . . . . . . . 347 VASILE Pavel Elemente strvechi n graiurile romneti (pe baza alm/alrr. bas.) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 350 SERGIU PAVLICENCU Teoria sistemic a literaturii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 358 VERONIcA PCURARU Aspecte pragmatice ale polisemizrii semnelor lexicale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 366 LIdIA CARmEN PIRCA Magda Isanos logosul mimetic. De la configuraia intertextual la hipertextualitate . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 374 ION PLMDEAL Despre conceptul textualist de literatur . . . . . . . . . . . 380 GHEORGHE POPA Silviu Berejan i Grigore Vieru: similitudini de viziune asupra limbajului i a limbii romne . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 386

AdRIAN DINU RACHIERU Grigore Vieru Patria i Matria . . . . . . . . . . . . . 392 VIORIcA Rileanu Denumiri de ape provenite de la oiconime . . . . . . . . . . 397 VITALIE RILEANU Manifestarea ludicului n poezia din R. Moldova din a II-a jum. a sec. XX. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 402 CRISTINA ROBU Dedublarea personajului literar: disociere sau scindare? (studiu dup Fight Club de Chuck Palahniuk) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 408 TImOFEI Roca Labirintul stnescian sau piramida lui Keops . . . . . . . . . . . 413 ANGELA SAVIN Motivarea utilizrii locuiunilor verbale monosemantice ce redau concomitent mai multe tipuri de aciune . . . . . . . . . 419 VALERIU Sclifos Colectarea materialului frazeologic regional prin apeluri, chestionare i corespondeni . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 428

STELA SPNU Particulariti fonetice ale graiurilor romneti din sud-estul Ucrainei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 435 SvETLANA STANIERU Accentul indiciu al culturii exprimrii . . . . . . . . . 440 POLINA TABURCEANU Lumea clerului la Alexei Mateevici i Leon Donici . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 445 LILIA TRINCA Sensul i capcanele implicitului psiho-socio-cultural . . . . . . 452 ELENA AU George Meniuc epistolierul: vocaia dialogului revelator al alteritii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 460 ELENA UNGUREANU Figurile discursului repetat (adiectio, detractio, immutatio, permutatio): perspectiv gramatical i pragmatic . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 465 VIOLETA UNGUREANU Analiza semantico-pragmatic a cuvintelor polisemantice . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 475 LUdmILA USATI Eul dedublat n literatura anilor 60-80 ai sec. XX din R. Moldova . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 480 GALAcTION Verebceanu Un manuscris chiinuian de la 1790 al Alexandriei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . LIdIA VRABIE Criteriile de prezentare a unitilor frazeologice n dicionarele explicative . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 485 494

ANA VULPE Note privind corectitudinea utilizrii unor mprumuturi . . . . . . 498 LUdmILA ZBAN, EUFROSINIA AXENTI Funcionarea intensemelor derivative n pres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 502 ALIONA ZGARDAN, Olga BOZ Motivarea semantic: ntre ontic i gnostic . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 508

Prefa Volumul de fa propune publicului interesat rapoartele i comunicrile prezentate cu prilejul desfurrii celei de-a III-a ediii a Colocviului internaional Filologia modern. Realizri i perspective n context european cu genericul Limb, limbaj, vorbire (in memoriam acad. Silviu Berejan i a poetului acad. Grigore Vieru), organizat la 10-12 noiembrie 2009 de ctre Institutul de Filologie al AM n colaborare cu Academia de Studii Economice a Moldovei i Universitatea de Stat Alecu Russo din Bli. Sesiunea de comunicri tiinifice a intenionat s pun n circuit i s valorizeze schimbul de experien ntre specialitii din Republica Moldova i cei din alte ri (Romnia, Germania, SUA, Kazahstan i Ucraina) n suita variat de probleme filologice care se impun cu precdere ntr-o epoc marcat de interactivitate, de curente lingvistice i literare divergente. Necesitatea de conciliere a limbii ca structur normativ cu variaiunile funcionale ale limbajului, implicat n conjuncturi discursive conotative sau/i denotative, a focalizat atenia cercettorilor pe departajrile limb, limbaj, vorbire, discurs, text etc. Comunicrile tranziteaz frontiera lingvisticii i cea a tiinei literare, opernd largi intruziuni n domenii aferente i ilustrnd aspecte specifice ale relaiei limb, limbaj, vorbire din perspective diferite. Sincretismul abordrilor se justific prin ncercarea de circumscriere a unei varieti ct mai extinse de corelaionri n cadrul conceptelor enunate, prin extrapolri ale valenelor lingvistice, literare, hermeneutice, filosofice, fenomenologice, sociologice etc. puse n procesul de cercetare i de funcionare a limbii. Lucrrile colocviului au fost consacrate memoriei academicianului Silviu Berejan i poetului academician Grigore Vieru, ale cror contribuii tiinifice sau poetice au avut un rol determinant n promovarea spiritualitii romneti n spaiul basarabean. Direciile pe care le-au trasat S. Berejan i G. Vieru n domeniul umanistic au constituit pretexte serioase pentru dezbaterile demarate n cadrul ntrunirii. Discuiile despre similitudinile de viziune asupra limbajului i a limbii romne a acestor personaliti au fost iniiate la edina n plen, ntr-un amplu discurs inut de dr. hab. Gheorghe Popa, care menioneaz statutul lor comun de valorificatori ai implicaiilor, de glorificatori ai virtuilor i de protectori ai rosturilor limbajului uman, n general, i ale limbii romne, n special. Abordrile specialitilor n tiinele limbii implic cele mai importante compartimente lingvistice: gramatic, dialectologie i istorie a limbii, lexicologie i onomastic, sociolingvistic i tiine ale comunicrii. Problemele privind limba ca sistem nu au fost pe deplin elucidate att n planul diacroniei, ct i n cel al sincroniei, provocnd constant atenia cercettorilor. n cadrul lucrrilor acad. Klaus Bochmann (Germania), dr. Iulia Mrgrit (Bucureti), dr. Galaction Verebceanu, dr. Adela Manolii

au pus n discuie procesele de evoluie istoric a limbii, dr. hab. Vasile Pavel, dr. Stela Spnu au abordat varietile ei dialectale. Aspectele morfo-sintactice i semantice ale limbii au constituit preocuparea cercettorilor dr. hab. Alexandru Drul, dr. Angela Savin-Zgardan, dr. Aurelia Hanganu, dr. Aliona Zgardan, dr. Petru Butuc, dr. Vasile Bajureanu, Parascovia Grozavu etc. Limbajele de specialitate au suscitat interesul doamnelor dr. Raisa Borcoman, dr. Armenia Cical, domnului Marin Butuc. Probleme de onomastic au intrat n atenia domnului dr. hab. Marcu Gabinschi i a doamnelor dr. Maria Cosniceanu, dr. Viorica Rileanu. Aspecte ale frazeologiei limbii au fost elucidate n comunicrile cercettorilor Lidia Vrabie, Valeriu Sclifos; la capitolul de fonetic s-au pronunat doamnele Svetlana Stanieru, Gabriela Frunz etc. O bun parte din participani s-au artat interesai de dialectica raportului dintre semn i interpret. Anume n implicaiile semantice pe care le impune discursul se prefigureaz i surprizele polisemantice ale limbajului, consider cercettoarea dr. Veronica Pcuraru. O abordare pragmatic n analiza construciei enunului propune dr. Ion Brbu, n vederea remedierii reducionismului modelului lingvistic structuralist. Aceste tendine atrag atenia asupra reculului structuralismului i a deplasrii accentului pe hermeneutici sociale, pragmatice, care abordeaz att aspectul denotativ, ct i cel conotativ al limbajului ca acte discursive ce antreneaz relaia interactiv emitor-receptor. Rolul contextului comunicaional n determinarea potenialului polisemantic al cuvntului o preocup i pe doamna dr. Violeta Ungureanu. Comunicarea dintre emitor i receptor produce discursul, a crui eficien este determinat de tehnicile i strategiile raportate finalitii comunicative. Doamna dr. hab. Irina Condrea atenioneaz asupra unei eventuale manipulri ideologice n discursul politic, care reclam tehnici de persuasiune. Cercettoarea distinge n comunicarea electoral cteva tipuri de mesaje condiionate (i) de conjunctura extralingvistic i orientate strategic spre influenarea opiunii de vot a electoratului. Pentru a asigura contactul interactiv cu destinatarul, discursul publicistic uziteaz de o recuzit retoric specific. Dintre totalitatea formanilor de intensificare, susceptibili de a genera reacii afective din partea receptorilor, doamna dr. Ludmila Zban remarc afixele tradiionale, preferate de jurnaliti n virtutea diversitii i a ncrcturii lor semantice. Situaiile comunicaionale asigur fiinarea limbajului, tinznd intercomprehensiunea. Vorbind despre comunicarea intercultural, doamna dr. Lilia Trinc avertizeaz asupra denaturrilor semantice, provenite din dificultatea protagonitilor de ajustare a propriei achiziii psiho-lingvistice la codul simbolic al celuilalt. Calitatea dialogului intercultural ar fi asigurat i de traducerea corect, alt aspect care a fost supus investigaiei n cadrul lucrrilor colocviului. Cercettorii dr. Inga Dru, Irina Tergu i dr. Dumitru Apetri analizeaz fenomenul traducerilor, innd cont de potenialul de denotare i conotare al cuvntului. Alte probleme privind statutul cuvntului strin inclus n circuitul lingvistic local sunt dezbtute n comunicrile doamnelor dr. Ana Vulpe, dr. Maria Onofra, Inna Negrescu-Babu etc. Un alt aspect care influeneaz calitatea comunicrii este contiina lingvistic a vorbitorilor. Limba devine vorbire doar n context social. Relaia limb i identitate naional este un subiect care anim i comunicrile

cercettorilor dr. hab. Vasile Bahnaru, dr. hab. Gheorghe Moldovanu, Lilia Cazacu. Pornind de la distinciile operate n cadrul funcionalitii limbajului de ctre R. Jakobson, dr. hab. Vasile Bahnaru evideniaz, n special, funcia integratoare, n care se regsesc toate celelalte funcii consacrate i care exprim n cel mai nalt grad posibilitatea individului minoritar de integrare n societatea moldoveneasc. Lingvistul pledeaz pentru o strategie a politicii lingvistice n Republica Moldova, care s prevad existena unei singure limbi de stat, utilizat n mod obligatoriu n toate domeniile vieii publice. Un loc important n tematicile literare ale colocviului ocup abordarea creaiei lui Grigore Vieru. Acad. Mihai Cimpoi menioneaz arhetipalitatea ca principiu structurant al viziunii poetice vierene, dr. hab. Alexandru Burlacu avanseaz ideea privind dualitatea mtii poetului: ipostaza orfic i cea mesianic, care sublimizeaz discursul poetic, dar i-i confer vigurozitate. Profesorul Adrian Dinu Rachieru (Timioara) se refer la procesiunea magic a scrisului, prin care poetul exorcizeaz demoniile lumii i se apropie de dumnezeire. Cercettorii dr. Gheorghe Colun (Bucureti) i Monica Spirescu (Trgovite) disociaz semantismul unitilor frazeologice prezente n creaia lui Grigore Vieru i a altor poei contemporani din Basarabia. Contribuiile participanilor au multiplicat profilul poetului ntr-o serie de ipostazieri creatoare. Dr. Ana Banto se preocup de un Gr. Vieru ctitor al fiinei; dr. Inga Ciobanu se refer la cntreul orfic Gr. Vieru; dr. Tamara Cristei descoper un Gr. Vieru lector model al textelor sale, mediind receptarea lectorial. n cadrul seciilor de literatur au fost puse n vizor particularitile limbajului artistic opus reducionismului bazat pe ierarhizri pretenioase i rigide. Comunicrile inute de dr. Dorina Chi (Timioara), dr. Tatiana Butnaru, Olesea Grlea extrapoleaz funcionalitatea metaforei i a imaginii artistice n planul configurrii literaritii. Flexibilitatea i bogia limbajului folcloric sunt focalizate n comunicrile cercettorilor dr. Victor Cirimpei, dr. Iosif Enoae, dr. Iosif Tama, Nadia Elena Vacaru (Iai). Abordrile teoretice sunt corelate cu aplicaii pe textul literar, la care au excelat dr. Elena au, Svetlana Korolevschi, dr. Timofei Roca, dr. Adriana Cazacu, dr. Ludmila Usati, dr. Lidia Pirca etc. Discursul postmodernist a constitut pretexte pentru disocieri despre intertextualitate, ironie i ludism, precum i despre structura scindat i dedublat a personajului contemporan, prezentate n comunicrile cercettorilor dr. Elena Ungureanu, dr. Claudia Ionescu, dr. Maria Rada Alexe, Vitalie Rileanu. Prezint interes perspectiva comparativ de abordare a discursului artistic. Profesorul Ioan Deridan (Oradea) particip la ilustrarea acestei grile cu un studiu despre catilinarii eminescieni i temperatorii caragialieni care oglindesc specificul vieii publice i a celei private romneti din a doua jumtate a sec. al XIX-lea. Dr. Felix Nicolau (Bucureti) propune o analiz a condiiei actuale a romanului romnesc, exprimat n trilogiile semnate de N. Breban i M. Crtrescu. Autorul examineaz intertextualitatea i contextualitatea trilogiilor, preocupndu-se n special de vizionarul simbolic al scurt-metrajelor, dar i de sursele de umor eficient care ar dinamiza aciunea.

10

Necesitatea abordrii limbajului literar prin prisma actualitii a condiionat desfurarea unei seciuni de teorie a literaturii. Cei care au optat pentru acest profil au vorbit despre diverse coli i curente de interpretare a literaturii care au avut n vizor raportul limb, limbaj, vorbire (discurs, text). Dr. hab. Sergiu Pavlicenco a inut o comunicare despre abordrile sistemice ale literaturii aprute n ultimele decenii n multe ri (tiina empiric, teoria sistemic, teoria structural-funcional), dr. hab. Ion Plmdeal a vorbit despre cercetrile textualiste care au optat pentru restrngerea spectrului comunicrii literare la studiul artefactelor denotate ca texte i pentru ignorarea autorului i lectorului. Profesorul Ionel Naria (Timioara) propune o gril logic care poate fi aplicat i asupra limbajului literar. Cu acetia au polemizat cercettorii care i-au orientat atenia pe intercomunicarea i intercomprehensiunea operei literare. Dr. hab. Anatol Gavrilov revine la interpretarea dialogic a stilului oralitii realizat de ctre savantul rus M. Bahtin; tot de la teoria dialogic pornete dr. Aliona Grati atunci cnd definete poetica romanului romnesc contemporan ca fiind o oscilare ntre tendinele de unificare i diversificare a limbajului. La colocviu au participat i tineri cercettori ca Alexandru Cosmescu, Olesea Grlea, Olga Boz, Cristina Robu, Sergiu Cogut, Polina Taburceanu, Inna Negrescu-Babu, care au susinut examenul exerciiului critic, probnd eficiena schimbului de experien ntre generaii. Toate aceste contribuii tiinifice au asigurat atmosfera tiinific, circuitului de idei din cadrul colocviului, constituind un bun prilej pentru ntruniri ulterioare. dr. Nina Corcinschi

11

DRUMUL TOPOS SPECIFIC AL PROZEI BALCANICE MARIA ALEXE Universitatea naional de arte, Bucureti 1. Consideraii generale Contiina unei literaturi balcanice, ca o form de expresie distinct n cadrul prozei, apare n modernitate, n operele reprezentative ale lui Lovinescu, Clinescu i Iorga, care analizeaz din diferite perspective modul n care fondul balcanic este preluat de literatura modern i felul n care imaginarul balcanic este folosit de scriitori pentru a se exprima. Recurgerea la fondul balcanic, vzut ca o resurs autohton de exprimare n cadrul unei literaturi care ncerca i reuea s in pasul cu literatura occidental se explic i prin existena unor preocupri de rennoire a formelor de expresie la nivelul romanului european. Revalorificarea unor resurse creative ce aparin acestui fond atrage i reinterpretarea unor elemente prin care se definete modelul romanului balcanic. n prezentul demers critic m voi referi la unul din cronotopii ce au o contribuie major n conturarea profilului identitar al acestui roman drumul. Prbuirea ideologiilor, alturi de obinuina noastr postmodern de a vedea i a accepta multiplicitatea n societile de azi, ne deschide ochii i ne face s putem vedea i n alte societi, dincolo de ceea ce fusesem nvai s vedem i s acceptm [2, p. 14]. Postmodernismul permite reinterpretarea istoriei, oferind cititorului perspective diferite, punctul de vedere al nvinilor, al popoarelor colonizate sau marginalizate [10, 1997, 73], drumul pe care acestea se situeaz i pe care intenioneaz s se dezvolte. Se creeaz astfel un cadru cultural favorabil dezvoltrii literaturii balcanice. n perioada medieval timpurie i pn aproape n secolul al XIX-lea zona pe care azi o considerm ca generatoare a culturii balcanice reprezenta un spaiu vast, fr frontiere, aflat n cea mai mare parte sub aceeai administraie, o zon strbtut de drumuri mai mult sau mai puin sigure, ducnd toate spre capitala vechiului Bizan, devenit imperiului Otoman, spre cetatea legendar a Constantinopolului/ Istambul. De aceea balcanicul este adeseori nevoit s cltoreasc, s strbat un spaiu vast ce a fost n trecut delimitat de grania imperiilor succesive, s cunoasc drumurile. Rtcitor prin lume el se ntoarce ns mereu la vatra neamului su. Celebrul personaj al scriitorului grec Kazantzakis, Zorba grecul pare un rtcitor fericit prin lume, un cltor n faa cruia s-au deschis porile fermecate ale Levantului, dar poate fi i un biet nelept rtcitor, devenit nelept doar prin experiena cltoriei, unul pentru care drumul parcurs, cltoria a fost o form de rscumprare. Circulaia cltorilor pe drumurile Peninsulei Balcanice timp de mai multe sute de ani nu a reprezentat o aventur, ci un rezultat al istoriei nemiloase, care a contribuit la dobndirea treptat a unei mari deschideri ctre lumea european. Cu timpul apar la marginea acestui spaiu

12

Maria ALexe

i alte imperii i oamenii locului nva s strbat i alte drumuri care izvorsc ns din drumurile vechi ale bizantinilor. Cltoria pe drumurile Balcanilor, a contribuit la dezvoltarea capacitii de filtrare i asimilare a elementelor culturale diverse i la grefarea lor pe fondul culturii tradiionale, concomitent cu formarea unor sfere culturale diverse; cultura satului, a oraului, trgurilor, a grupurilor majoritare sau minoritare [13, 2000, 8]. n secolul XX, cnd Europa occidental ncepe s se intereseze cu adevrat de Balcani, regiunea este strbtut de mari trenuri internaionale ce devin locul ideal al intrigii i al crimei (Agatha Christie Crima din Orient-Express). n acest context drumurile balcanicilor spre Occident se intersecteaz cu cele ale occidentalilor ce vin s viziteze regiunea sau chiar s se stabileasc aici pentru o perioad, aa cum se ntmpl cu Olivia Manning, care st o perioada la Bucureti i la Atena, perioad care o inspir i scrie trilogia Balkan Trilogy. Lunga noapte a comunismului izoleaz regiunea de restul continentului i nchide aceste drumuri, marginaliznd nc o dat regiunea. n ciuda acestei deschideri ample a spaiului balcanic real, lumea balcanic, pe care romanul specific acestei zone o reprezint, se caracterizeaz printr-un spaiu nchis, adiabatic [14, 2002, p 15], sugerat metaforic de imaginea roii rostogolite lent de unul din personaje, n debutul romanului lui tefan Bnulescu Cartea Milionarului1. Este i un spaiu privit n oglind, ca n romanul Calpuzanii de Silviu Angelescu, n care cititorul se afl simultan n Bucureti, Fanar sau Bizan sau n Moarte la Bizan de Julia Kristeva n care imaginea Bizanului se oglindete n realitatea contemporan2. E vastitatea aparent a unei lumi nchise pe care tehnica simultaneitii specific postmodernismului, l diversific, deconstruiete, pentru a fi recompus de autor cu ajutorul cititorilor si. 2. Drumul cronotop specific al prozei balcanice Cercetarea care a reprezentat baza acestei lucrri a generat mai multe ipoteze de lucru. n urma lecturii mai multor romane balcanice aparinnd unor culturi naionale diferite, am constat existena unor toposuri reprezentative care au modelat naraiunea, fiindc au fost calchiate pe teme culturale specifice, rezultat al anumitor practici culturale. n acest areal cultural se poate identifica o stratificare n care ierarhiile sunt determinate de practici culturale strvechi, dar care cel puin la nivelul naraiunii nu exclud aspectele carnavaleti i ludice prin care sunt impuse contiinei cititorului anumite imagini caracteristice cu valoare simbolic. Paradigma teoriei lui Mircea Muthu, privind reprezentativitatea personajelor balcanice, are la baza premiza potrivit creia aceast reprezentativitate se datoreaz existenei unor toposuri culturale regsibile
Omul nainta pe osea dnd de-a dura o roat de cru. [] huruitul roii nu a mirat pe nimeni din cei rmai prin case i prin curi; nici c roata i omul nu s-au oprit n dreptul rotriei aflat n coasta fermei Generalului Marosin [Bnulescu, 1977, 7]. 2 n romanul Juliei Kristeva, ziarista Stphanie Delacour, reporter la LEvnement de Paris, vine s cerceteze o dispariie misterioas n oraul imaginar Santa Barbara, paradis al lumii interlope. E de fapt o imagine n oglind a Imperiului Bizantin, recreat prin scrierile Anei Comnen. Romanul scriitoarei bulgare, scris n francez are ca motto un text atribuit Anei Comnen, din dinastia mprailor bizantini.
1

Drumul topos specific al prozei balcanice

13

n ntreg spaiul balcanic la care se adaug influene venite din spaiul culturii occidentale. Aceste toposuri reprezentative, a cror imagine este analizat n funcie de modul n care converg spre realizarea profilului specific romanului balcanic se ordoneaz n jurul unui cronotop reprezentativ: drumul Studiul literaturii balcanice din diferite epocii, inclusiv al prozei populare a condus la avansare ipotezei conform creia drumul reprezint n nu doar un cronotop prin care se poate descifra simbolistica acestei proze sau un element definitoriu la nivelul caracterologiei identitare a personajelor. Rolul su este complex, drumul are n proza balcanic, ncepnd cu basmele i baladele o funcie ordonatoare, important pentru definirea profilului compoziional. Noutatea demersului se datoreaz faptului c am considerat drumul un cronotop, a crui imagine se constituie, n egal msur din componente de spaialitate i de temporalitate cu un rol semnificativ n construirea discursului narativ, la nivel compoziional i n stabilirea registrelor de comunicare. Rolul acesta a fost dezvoltat de n basme unde eroul parcurge mereu drumul din lumea noast, a oamenilor spre fantastic (trmul cellalt) i se ntoarce n lumea real. n balada Meterului Manole ca i n cea despre cltoria fratelui mort (balad ce este mereu evocat de Ismail Kadare n romanele sale ca imagine emblematic a culturii albaneze), drumul reprezint axa n jurul creia se ordoneaz diferitele secvene ale naraiunii). n literatura balcanic postmodern drumul continu s fie un element ordonator al naraiunii i, n acelai timp o surs a definirii identitii eroului. n romanul lui tefan Bnulescu Cartea Milionarului sau cel al scriitorului turc Orhan Pamuk M numesc Rou, aciunea debuteaz cu prezentarea eroului care vine de departe i i va schimba viaa, renunnd la viaa de hoinar, stabilindu-se n locul n care se desfoar aciunea romanului. Dup ce strbate drumul, spaiul care l leag de colectivitatea celor din Metopolis, eroul lui tefan Bnulescu i afirm originea spunnd ca vine din Marmaia. Astfel spaiul n care se va desfura aciunea romanului se concretizeaz prin imaginea drumului strbtut de erou. Romanul lui Orhan Pamuk Fortreaa Alb debuteaz, asemenea aciunii din M numesc Rou cu drumul pe care eroului principal. Semnificaiile cronoptopului sunt ns mai bogate, drumul pe care acesta l face la bordul unei corbii veneiene, simbol al aventurii ntr-o epoc n care mrile, mai ales Marea Mediteran erau dominate de navigatorii genovezi sau veneieni este ntrerupt de faptul c el este luat prizonier. Piraii l vnd i astfel eroul ajunge la Istambul, ntr-o lume complet diferit. Aparent romanul ncepe cu un drum ntrerupt, dar drumul pe mare devine unul al cunoaterii. Eroul trebuie s parcurg o cale lung i ntortocheat pentru a construi un pod ce separ cele dou pri ale Europei. E de fapt un drum al cunoaterii de sine i al cunoaterii culturale prin care sunt evideniate diferene ce separ estul (Imperiul Otoman) de vest (republicile italiene). Ideea celor dou pri ale unei Europe, unite cndva, n lumea antic este ntrit de imaginea n oglind a celor doi eroi veneianul i hogea turc. Un drum dinspre real spre fantastic strbate eroul lui Eliade, nvtorul Frm din ampla nuvel Pe strada Mntuleasa. Deplasarea sa n spaiu nu este esenial, n schimb, drumul parcurs n timp este cel care constituie axa pe care se desfoar ntmplrile

14

Maria ALexe

3. Aspecte ale simbolisticii drumului n literatura balcanic Valoarea simbolic a drumului este evident nc din perioada antichitii, romanul balcanic drumul pstreaz o parte din simbolistica sa, din cultura popular unde apare legat de simbolismul trecerii (marile treceri botezul, nunta, nmormntarea, dar i cele din viaa de zi cu zi). Legendele medievale, dintre care cele mai cunoscute sunt cele ale regelui Arthur, dar i basmele orientale vorbesc despre drumuri, puni pe care eroul trebuie s le treac pentru a deveni puternic sau pentru a putea s-i ndeplineasc misiunea1. n acest tip de scrieri simbolul drumului se coreleaz cu simbolul centrului i are la nivelul culturilor tradiionale o funcie operatorie. El semnific unificarea nivelelor realului i imaginarului, prefigurnd iniierea. n unele scrieri simbolul i-a pierdut funcia iniial i s-a transformat n simplu motiv. Simbolul drumului ngemneaz simbolismul liniei, legturii, accesului cu cel al micrii n timp, cu toate ntmplrile previzibile sau imprevizibile ale unei cltorii. Personajul principal al romanului Copiii Domnului de Petru Popescu, preotul/tlharul Anichit, nu este contient c a rtcit drumul, c ceea ce face l abate de la drumul su iniial, adic de la ceea ce ar fi trebuit s fie parcursul su n calitate de preot. Pedeapsa l surprinde i procesul contientizrii vinoviei, a abaterii este complicat, chiar rstignirea pe cruce de ciobanii pe care i jefuia pare s cread c vremurile aspre l-au mpins la frdelegi i regretele sunt legate de pierderea tovarilor si i a familiei, mai mult dect de contientizarea faptei2. Rtcirea este contientizat de soia sa cea care se clugrete i nu poate muri fr s i mrturiseasc pcatul. Drumul este asociat cunoaterii iniierii, transformrii, destinului. Un loc puternic marcat n mitologia popular este rscrucea, precum i diferitele locuri de trecere, obstacolele-punte, vad, vale. Cltoria ranului romn ncepe dimineaa i el nu se ntoarce din drum orice s-ar ntmpla3 fiindc aceast cale poate fi transfigurat n valori religioase, transformat n calea vieii4. Omul arhaic, cel pe care Mircea Eliade l consider profund religios, i reprezint n mod intuitiv propria sa via sub forma unui drum. Situarea eroului (eroinei) n spaiu i timp, urmnd un anumit drum, fie c deplasarea se face sub semnul verosimilului, fr a intersecta n mod clar spaiul fantasticului sau n fantastic, este esenial pentru definirea romanului balcanic. Pe drum el vine n contact cu semne codificate. Cltoria eroului mitic este o cltorie iniiatic, ce se materializeaz mitic. Astzi aceast semnificaie datorat funciei cultice a basmului nu mai este att de evident. n romanul M numesc Rou al scriitorului Orhan Pamuk, drumurile pe care le-a strbtut eroul principal prin Asia i Peninsula Balcanic, n calitatea sa de soldat, au o funcie iniiatic evident, a fost parcursul strbtut spre
Mircea Eliade Sacrul i profanul Ed. Humnitas, Bucureti, 122. Religios i ritmic, n altar ori n ncletarea hoiei, nu ieea din canon; drumul i se nfia drept i fr neguri, din naltul pur al copilriei, cnd fusese zdruncinat de copita groaznic, i vzuse moartea cu ochii; de atunci acest drum cobora neted i mergea spre adnc nesfrit, spre focul subpmntean, spre Gheena poate Petru Popescu (Copiii Domnului, 74). 3 I. Evseev Enciclopedia semnelor i simbolurilor culturale Editura Amarcord, Timioara, 1999, 147. 4 Mircea Eliade Sacrul i profanul Ed. Humnitas, Bucureti, 123.
1 2

Drumul topos specific al prozei balcanice

15

maturizare1. Drumul este unul din toposurile care d dimensiuni identitare unor personaje, n special celor care se ncadreaz n categoria neleptului rtcitor, nrudit cu picaro-ul occidental i prin care autorii construiesc o paradigm a cetii i a istoriei [14, 2002, 71]. 4. Funcia cronotopului drumului la nivelul compoziiei Romanul balcanic postmodern a preluat din literatura popular asocierea cronotopului drumului cu cel al ntlnirii, ceea ce adus la amplificarea funciei sale la nivelul compoziiei, el poate servi ca intrig, uneori ca punct culminant sau chiar ca deznodmnt (ca final) al subiectului, ntlnirea este unul dintre cele mai vechi evenimente constitutive ale subiectului eposului (mai ales ale romanului) [Bahtin, 310]. ntlnirea poate deveni pretext al desfurrii drumului. Funcia ordonatoare a cronotopului este cu att mai important cu ct n romanele postmoderne intriga i pierde din importan, asistnd la multiplicarea i diversificarea ei. n nuvela lui Mircea Eliade Pe strada Mntuleasa, aciunea debuteaz cu ntlnirea dintre Frm i cel despre care crede c este fostul su elev. Confuzia btrnului nvtor declaneaz un ir de ntmplri care l vor purta pe cititor cu muli ani n urm, ajungnd pn n epoca fanariot, prin zona din jurul strzii Mntuleasa. Este drumul pe care cititorul l strbate din realitatea n fantastic, din ntunecata epoc a anilor 50 spre oraul mitic. Este ca n basme un drum sinuos cu treceri camuflate, pe care doar cei iniiai le pot descoperi, cu popasuri prelungite ntr-un anumit timp sau loc, cu ntoarceri neateptate. Eroul lui Constantin oiu, Chiril Merior strbate acelai Bucureti atemporal care i este dezvluit de prietenul su anticarul. E tot un drum simbolic, fiindc reprezint calea strbtut de eroul ce se descoper pe sine i adevrata via cultural a Bucuretiului anilor 50. ntr-un alt roman, aparinnd aceluiai autor .a crui aciune se petrece tot n Bucureti, dar ntr-o epoc mai relaxat, este vorba de Obligado, eroul se ntlnete cu prietenul su arhitectul JT i strbat mpreun oraul pe urmele Crailor de curtea veche. Zona pe care o parcurg eroii este n linii mari aceeai, cu trimitere i la romanul lui Mateiu Caragiale. Dac funcia la nivelul compoziiei pare oarecum identic (pretext pentru evocarea unor ntmplri), ea difer la nivelul caracterologiei identitare. n Obligado, drum prin vechiul Bucureti este imaginea simbolic prin care autorul pune fa n fa destinul unui ora i cel al unui individ. Prin secvena plimbrii ce urmeaz ntlnirii, pretext al rememorrii unor ntmplri din perioada interbelic i al analizei unor situaii prezente, eroul se raporteaz pe sine i destinul su tragic la scara istoriei. Compoziional descrierea plimbrii celor doi eroi este, aa cum am artat doar aparent aceeai din Galeria cu vi slbatec. n acest al doilea roman al lui Constantin oiu perspectiva deschis este mai ampl, nu doar iniierea unei introspecii, ci i ilustrarea dihotomiei individual-colectiv, a raportului dintre drama unui individ i tragedia unui popor.
1 n primele capitole eroul rentors n oraul su natal parcurge un drum al crui traseu este determinat de identificarea locurilor n care s-a format ca artist: casa unchiului su i atelierul miniaturitilor.

16

Maria ALexe

ntr-o manier ironic, specific postmodernismului, scriitorul Vasile Vasilache prezint n romanul Povestea cu cocoul rou drumurile pe care eroul su le strbate de la sat la ora, din societatea arhaic n cea cosmopolit i snoab, de la ignoran spre o cunoatere lipsit de profunzime. n viziunea antropomorfizat a prozatorului drumul bouului spre trg, din lumea arhaic a satului moldovenesc spre cea necunoscut a oraului Drumul se ntindea btut ca palma, drum pe de alturea toloancei, nnegrite de curnd. Drum lung, nesfrit, s tot mergi i s-i alungi urtul [17, 9]. Textul reface n manier parodic imaginea drumului iniiatic al eroului basmului popular. Acesta este descris n manier fabulistic i prezint parcursul bouului i n manier satiric, scriitorul construind prin Serafim un erou de tip Pcal. n final cele dou drumuri se unesc asigurnd unitatea compoziional a romanului. Romanul Juliei Kristeva Moarte la Bizan prezint un lumea cosmopolit a societii globalizate n care drumurile se intersecteaz haotic, rezultat al unei lumi ce devine, datorit progresului tehnic din ce n ce mai mic. Personajul principal, ziarista Stphanie Delacour cltorete n toat lumea, ca orice reporter de teren, pentru a putea s valorifice bombele informaionale. Drumul care asigur unitatea compoziional este drumul n timp cel care leag epoca contemporan de Bizanul epocii Anei Comnen. E un drum n timp, dar i un drum n spaiu, autoarea evocnd campaniile cavalerilor cruciai, cei care strbat Peninsula Balcanic, oprindu-se chiar pe teritoriul de azi al Bulgariei. Ca n romanul lui Silviu Angelescu, cititorul are impresia unui carusel n care atunci i acum par s se roteasc mereu. Arcul peste timp, creat de Julia Kristeva l ajut pe cititor s descopere un spaiu vast strbtut de drumuri ce devin posibile datorit unitii administrative i politice din timpul Bizanului medieval. Spre deosebire de eroul lui Pamuk din Fortreaa Alb care reuete s parcurg drumul ce separ cele dou jumti ale Europei, Julia Kristeva, contemporan cu Europa unit, contientizeaz diferenele i atitudinea suprtor protectoare a vestului. Indirect, n maniera aluziv specific literaturii balcanice ea evoca invazia cavalerilor cruciai din timpul Anei Comnen. n scrierile acestei prinese bizantine eroii occidentali civilizatori apar adeseori mai barbari dect bizantinii pe care ar fi dorit s i elibereze. 5. Concluzii Cercetarea privind rolul pe care imaginea drumului o are n stabilirea profilului identitar al romanului balcanic postmodern a confirmat ipotezele de lucru iniiale. Este evident faptul c imaginea drumului reprezint, nu doar un topos semnificativ, ci un cronotop cu implicaii privind caracterologia identitar a personajelor i la nivelul compoziiei romanelor. Modalitatea n care este abordat acest cronotop a la diversificarea i mbogirea simbolisticii sale n romanul balcanic postmodern datorit fondului cultural autohton i a limbajului aluziv specific acestei literaturi. Studiul asupra cronotopului drumului n romanul balcanic ofer o privire de ansamblu asupra imaginii sale n proza balcanic n general i a celei din perioada postmodern n special. Este o modalitate nou de abordare a operei

Drumul topos specific al prozei balcanice

17

scriitorilor din regiune, privit din punctul de vedere al specificitii sale i nu doar n raport cu literatura culturilor occidentale dominante. O astfel de cercetare care analizeaz modalitile de structurare i funcionare a unei imagini dint-o perspectiv interdisciplinar absolut necesar unui astfel de demers, releva caracterul unitar al romanului balcanic, implicit existena sa ca specie bine definit.
REFERINE BIBLIOGRAFICE 1. Albu Mihaela, Sud-estul european (sau Peninsula Balcanic) regiune cu destin specific i bogat patrimoniu cultural n Carmina Balcanica, anul I, nr. 1, Craiova, 2008. 2. Alexandrescu Sorin, Paradoxul romnesc, Editura Univers, Bucureti, 1998. 3. Bnulescu tefan, Cartea Milionarului; Cartea de la Metopolis, Editura Eminescu, Bucureti, 197. 4. Crtrescu, Mircea Travesti editura Humanitas, Bucureti 1994. 5. Crtrescu Mircea, Postmodernismul romnesc, Editura Humanitas, Bucureti, 1999. 6. Crtrescu Mircea, Nostalgia, Editura Humanitas, Bucureti, 2000. 7. Eliade Mircea, Proza fantastic Pe strada Mntuleasa, Editura Fundaiei culturale romne, Bucureti, 1991. 8. Eliade Mircea, Sacrul i profanul, Editura Humnitas, Bucureti, 2000. 9. Evseev Ivan, Enciclopedia semnelor i simbolurilor culturale, Editura Amacord, Timioara, 1999. 10. Hutcheon Linda, Politica postmodernismului, Editura Univers, Bucureti, 1997. 11. Kadare Ismail, Palatul viselor, Editura Humanitas, Bucureti, 2007. 12. Kristeva Julia, Moarte la Bizan, Editura Rao International Publishing Company, Bucureti, 2005. 13. Marinescu Mariana, Drumuri si cltori n Balcani, Editura Fundaiei culturale romne, Bucureti, 2000. 14. Muthu Mircea, Balcanismul literar romnesc, Editura Dacia Cluj-Napoca, 2002. 15. Pamuk Orhan, Fortreaa alb, Editura Curtea Veche, Bucureti, 2007. 16. Pamuk Orhan, M numesc Rou, Editura Curtea Veche, Bucureti, 2006. 17. Vasilache Vasile, Povestea cu cocoul rou, Chiinu 2004.

18

REGIONALISMUL N ACTUL TRADUCERII LITERARE Dumitru APETRI Academia de tiine a Moldovei, Institutul de Filologie Realitatea din R. Moldova abund n multiple fenomene negative cauzate de ideologia totalitar sovietic. Dou dintre cele mai alogice, bizare i anacronice sunt urmtoarele: intenia de a crea n spaiul romnesc de la est de Prut un popor moldovenesc deosebit de cel romn i o limb moldoveneasc distinct de cea romn. Insistena de a plsmui un mijloc glotic artificial s-a rsfrnt n mod nefast, bineneles, asupra creaiei artistice propriu-zise, inclusiv asupra traducerilor literare. n cele ce urmeaz ne vom referi doar la unul din aceste fapte de limb regionalismul n actul de tlmcire n moldovenete a literaturii ucrainene n deceniul ase al secolului XX. Timp de vreo ase decenii, din 1924 i pn pe la mijlocul anilor 80*, mai nti n RASSM, apoi n RSSM, s-au efectuat numeroase transpuneri din literatura ucrainean circa 120 de cri, ce-i drept, o bun parte din ele prin intermediul limbii ruse. Menionm n treact: la totalitatea de cri indicat s-au adugat treptat nu puine texte care au vzut lumina n paginile presei periodice, n diverse culegeri tematice i de alt natur.1 Privit sub aspectul calitii, producia livresc aprut pn n anii 60 nu denot nsuiri artistice. Una dintre cauzele care a determinat situaia dat este prezena agasant a regionalismului n actul traduciilor. Anume regionalismul constituie elementul constitutiv lingvistic care le-a afectat grav valoarea literar. ndeprtndu-se pe aceast cale de original, textele int au impus o imagine neadecvat a operelor originale i, n definitiv, au adus serioase prejudicii estetice cititorului nostru, n plan larg spiritualitii autohtone. Se tie c regionalismul, n linii mari i n mod firesc, se prezint ca un fapt lingvistic obiectiv, dar, n spaiul romnesc de la est de Prut, ncepnd cu anul 1812, el a nceput a cpta o configuraie aparte. Regretatul academician Silviu Berejan, ntr-un studiu al su, constata, pe bun dreptate: Regionalismul, adic particularitile regionale i interpretrile regionaliste ale realitilor locale, este un fenomen firesc pentru orice comunitate social de proporii, dar n Basarabia, spre deosebire de alte provincii romneti, n virtutea unor condiii dictate de interesele geopolitice din zon, el a degenerat ntr-o problem dezbinatoare, eminamente politic [1, p. 35]. Este vorba despre politica Imperiului rus, iar dup 1940 a Imperiului sovietic de a crea n arealul romnesc indicat mai sus o limb moldoveneasc
* Anume pe la mijlocul anilor 80, s-a ntrerupt, practic, dialogul intercultural dintre R. Moldova i Ucraina prin intermediul versiunilor artistice.1

Regionalismul n actul traducerii literare

19

n baza graiurilor locale. n aceste graiuri se implantau, fr discernmnt regionalisme de provenien slav sau, n mod direct neologisme ruseti [1, p. 36]. Cel mai evident i mai lesne aceast practic o depistm n tlmcirile efectuate pn la 1940 n stnga Nistrului, adic n RASSM, dar, cu o intensitate mult mai mic, i n cele tiprite n R. Moldova n perioada postbelic. ntruct traducerile de pn la 1940 sunt, pur i simplu, oribile sub aspect glotic ne-am ales 5 cri de proz ucrainean replmdite n grai moldav n prima jumtate a anilor ~ 50. Exemplele sunt alese din crile Opere alese de Taras evcenko, Curcubeul de W. Wasilewska, Povestiri de M. Koiubinski, Nuvele i schie de O. Gonciar i volumul colectiv Nuvela ucrainean. Este cu adevrat deranjant procentul de lexic impropriu ce a invadat paginile tipriturilor enumerate. Ilustrarea o facem astfel: n prima coloni includem cuvintele din sursa prim, n cea de-a doua pe cele din limba int, n a treia unitile lexicale cerute, dup convingerea noastr, de context. T. evcenko. Opere alese, Chiinu, 1951, traductor N. Berntein (exemplele sunt excerptate dintr-o singur povestire evcenkian Varnakul)
c strectoare hlop cas singur citeau mereu odaie grbuii arme ru tcere frdelegi artndu-l fa de mas erb palat unic predau permanent cas mare (odaie pentru oaspei) prdai plumb cumplit modestie crim zugrvindu-l

W. Wasilewska. Curcubeul, Chiinu, 1953, traductor A. oimer.

o a zcea i fcea plcere a se ntrezri a domina, a triumfa

M. Koiubinski. Povestiri, Chiinu, 1953, traductor F. Cibotari.

burc slugi putregrite dri te-ai tocmit n-o lua n cstorie se rsucesc flanea lucrtori putrede impozite te-ai nnimit n-o pei se mbrac (este vorba aici de creterea verzei)

20

Dumitru APETRI

Nuvela ucrainean, Chiinu, 1953, traductor la Cutcovechi.

c strictoare sorb fa de mas servesc

O. Gonciar. Nuvele i schie, Chiinu, 1955, traductor Vl. Belistov.

ptlgele roii tind ginga de nebiruit tiu fon deschis voluntar vinete coridor sensibilitate puternic, mre simt fundal fr acoperi de voin

Dup cum vedem, n unele cazuri cteva pagini sau o scriere chiar i de proporii mici conine multe uniti lexicale folosite impropriu. Lacuna aceasta afecteaz adeseori claritatea textului fcndu-l evaziv, imprimndu-i mult nebulozitate. Alteori ea vduvete scrierea de anumite nuane de sens, diminueaz fora ei emotiv, ermetizndu-i, n cele din urm, mesajul sau crendu-i cititorului o impresie greit despre cele evocate sau zugrvite de autorul originalului. n disonan cu atmosfera stilistic a variantelor romneti se afl, raralel cu lexicul impropriu, rusismele i ucrainismele. Pe acestea se admite a le pstra n textul int doar atunci, cnd reprezint nite realii, pe care le explicm n text sau n nota subpaginal, sau n cazul cnd ndeplinesc funcia de caracterizare a limbajului unui anumit personaj. Bunoar, folosirea (cu explicaia necesar subpaginal) a ucrainismului n versiunea romanului Tronca de O. Gonciar. Ca elemente eterogene se impun n tlmciri acele rusisme i ucrainisme care au n limba noastr indiscutabile echivalene. Suntem convini: fr mult efort intelectual, s-ar fi putut gsi echivalene pentru oricare dintre unitile lexicale ce urmeaz: otread, flighel, dejurn, pna (n sens de cucoan), azbuc , lecari, univermag, bolni, jasmin, barbaris , podpolie, raicom , pravlenie, ustav, partorg , buhalter, razvedc, tl .a.m.d. Este ndreptit utilizarea a astfel de istorisme cum sunt esaul, ureadnic, dar nu ne vom ncumeta s acceptm lipsa explicaiilor asupra acestor termeni vechi. Suntem de prerea c practica ticluirii n moldovenete a astfel de texte este una pguboas, mai ales cnd avem de fa faptul c majoritatea acestor transferuri erau destinate colii i c ele apreau n tiraje ce variau ntre 5 i 15 mii de exemplare. O astfel de producie livresc, lipsit de valoare estetic, a adus, cum am menionat mai sus, mari prejudicii culturii noastre naionale, n spe gustului artistic.

Regionalismul n actul traducerii literare

21

Lingvistul Vasile Pavel, ntr-un studiu al su, accentua: Tentativa de a sprijini ideea, din rtcire sau rea-voin, c exist o limb moldoveneasc opus limbii romne, zmislit, chipurile, pe o baz dialectal moldoveneasc, este o grav eroare i o absurditate [2, p. 40]. Aceast eroare i absurditate s-a manifestat pregnant, n dauna cititorului nostru, i n actul transpunerilor din literatura ucrainean efectuate n anii 50 ai sec. XX i chiar mai trziu.
REFERINE BIBLIOGRAFICE 1. Berejan Silviu, Folosirea glotonimului limba romn n Republica Moldova. Aspecte identitare, n cartea sa Itinerar sociolingvistic, Chiinu, 2007. 2. Pavel Vasile, Limba romn unitate n diversitate, n Limba romn, nr. 9-10, 2008.

22

ESEU ASUPRA LIMBII CA FACTOR INTEGRATOR AL STATULUI Vasile BAHNARU Academia de tiine a Moldovei, Institutul de Filologie 0. nainte de a examina tema enunat n titlul acestei comunicri, a vrea s v reamintesc un episod din romanul popular Esopia, pentru a v convinge de polivalena funcional a limbajului uman. Citez: Apoi, preste doao-trei zile, chem Xantos pe ucenicii si de la coal, s-i ospeteze. i trimis pe Esop n trg i-i zis s cumpere bucate care vor fi mai bune i mai dulci. Iar Esop, mergnd la trg, gndea ntru sine zicnd: Oare cum a face s dezv pre stpnul mieu s nu mai vorbeasc nebunete? i socoti de cumpr tot limbi de porc. i, ducndu-s acas, fcu multe feliuri de bucate fiarte, fripte, prjite. i viind filosofii toi la masa, adus Esop bucate i le pus dinainte limbi de porc; i al doilea rnd de bucate iar limbi de porci, prjite. Decii luar filosofii a povesti pentru limbi, c i filosofia cu limba s slujate. Apoi adus i a treia oar iar limbi, fripte i nc mai pus de multe ori tot limbi, fcute n multe feliuri. Iar filosofii zisr: Pn cnd vom mnca tot limbi? C pn ce am mncat la limbi, pn ne dor i ale noastre limbi! Xantos strig pe Esop i-i zis cu mnie mare: Dar nu mai sunt alte feliuri de bucate, ci tot limbi aduci? Au doar nu -am poruncit eu ie, spurcatule, s cumperi ce bucate sunt mai bune i mai dulci? Esop zis: Jupne, pn cnd m vei ocr i m vei ruina fr vin dinaintea acestor filosofi? i-i zis Esop: Oare ce iaste mai dulce pre lume dect limba, ori de prieteug, ori de rugminte, ori de dragoste, de vndut i de cumprat i de toate veseliile i tocmelele; de ntrbri de sntate i de spsenie; cci cu limba pacea s tocmete, cetile s zidesc i ce s mai zic pentru limb, cci ea iaste nelepia vieii noastre. De aceasta sftuir toi filosofii i aa aflar precum zis Esop. Iar cnd fu a doao zi, zis Xantos filosoful oaspeilor s nu le par cu greu pentru ospul limbilor. i le zis: S nu v par dumnelorvoastr c doar cu voia mea au fost aceasta, ci meteugurile robului celui viclean. i s rug lor s vie i a doao zi s-i ospteze, zicnd c: De nu va schimba bucatele dinaintea dumneavoastr, voius-mi aleg cu dnsul! i chem pe Esop i-i porunci zicnd:

Eseu asupra limbii ca factor integrator al statului

23

S te duci n trg, s-mi cumperi ce va fi mai ru i mai amar, c voiu s-m ospetezi ucenicii miei! Iar Esop, neavnd fric de niminea, mers n trg i cumpr iar limbi de rmtori i le gti foarte bine. i deac venir filosofii, zur la mas i porunci Xantos lui Esop s aduc bucate pe mas. Iar el adus ntr-o tipsie acoperit i o pus pe mas. Iar un filosof descoperi tipsiia i deac vzu c sunt iar limbi de porc, ncepu a rde i zicea: Iar limbi de porc! Iar Esop tcea, nu zicea nimic, ci tot cra brbtete i punea pre mas limbi de rmtori. Iar Xantos, de mnie i de ciud mare, nu mai tiia ce face, ci zis: Esope! Dar aceasta ce iaste? Cum -am poruncit eu i tu cum faci? Au doar nu -am poruncit eu ie ce bucate sunt mai rele i mai amare? Iar tu ai fcut ca i ieri! Iar Esop rspuns i zis: Jupne, au doar iaste ceva mai ru i mai amar dect limba? Limba sparge cetei mari din temelie, limba omoar, limba hulete, limba clevetete i prete, limba jur strmb i toate rutile s fac din limb!1 1.0. La o examinare atent a acestui fragment constatm c Esop a intuit, graie nelepciunii sale proverbiale, funcia persuasiv a limbajului uman. Din capul locului inem s subliniem c limbajul este procesul prin care se realizeaz comunicarea verbal i gndirea noional, adic limbajul nu este altceva dect realizarea, manifestarea limbii n procesul vorbirii sau, n ali termeni, limbajul este limba n aciune, iar limba este, totodat, instrumentul limbajului, alctuit din fonetic, vocabular i gramatic, este mijlocul de comunicare i furnizorul de semne, de simboluri pentru comunicare i gndire. De altfel, limba este un fenomen eminamente social, diferit de la un popor la altul i un fenomen istoric, diferit de la o epoc istoric la alta. Limba, ca instrument social, a aprut i s-a dezvoltat n procesul muncii, urmnd constituirea i dezvoltarea societii umane. n aceast ordine de idei, putem afirma c limba, ca fenomen general uman, a determinat apariia contiinei naionale i sociale, n timp ce limbajul este un proces individual, ca orice proces psihic care apare i se dezvolt n ontogenez (evoluia fiecrui individ dup natere), potrivit legilor psihofiziologice. n linii mari, n cadrul limbii i, respectiv, al limbajului distingem dou funcii importante: funcia comunicativ i funcia cognitiv. Schematic, comunicarea presupune existena unui expeditor (emitor), a unui destinatar (receptor), a unui canal de transmitere, precum i a mesajului de transmis. Trebuie s existe, deci, cel puin dou persoane care s comunice, orice partener la comunicare putnd fi, n acelai timp, att expeditor, ct i destinatar. Prin comunicare, oamenii pot coopera, colabora, realiza aciuni n comun, i pot uni eforturile n vederea ocrotirii naturii, a vieii, a dezvoltrii societii n toate domeniile, pot prelua i transmite experiena din generaie n generaie. 1.1. Limbajul ca fenomen psihic este procesul individual de folosire subiectiv i personal de ctre fiecare individ a sistemului general al limbii. Dac limba unui popor este unic (romn, francez) i aceeai pentru toi membrii colectivitii care o vorbesc, limbajul se constituie diferenial n tot attea variante individuale ci indivizi folosesc limba dat. El exprim, n fond, gradul interior

24

Vasile BAHNARU

de nsuire i stpnire de ctre fiecare din noi a elementelor limbii. De aceea unii dintre noi au un limbaj mai bogat, mai expresiv, plastic, iar alii un limbaj insuficient de expresiv, adic inexpresiv. Totodat, vorbitorii de limb, n funcie de gradul lor de cultur, dispun de un limbaj gramatical fie corect constituit, fie incorect format. Unii dispun de un debit verbal abundent, precipitat i cu o slab consisten informaional. n schimb sunt alii care au un limbaj succint, dar cu o mare concentraie de idei. Limbajul formuleaz, exprim, detaliaz i amplific diverse coninuturi psihice, precum imaginile senzoriale, cele recente i actuale, sau mai tardive din cunoaterea noastr, strile afective, intenionalitatea persoanei, scopurile ei. Cu alte cuvinte, vorbirea configureaz cunoaterea noastr de tip uman, deoarece numai datorit mecanismelor vorbirii i verbalizrii tuturor impresiilor noi se face posibil contientizarea stimulilor i integrarea proceselor psihice n activitatea subiectiv contient a omului. 1.2. Limbajul ca fenomen psihic ndeplinete mai multe funcii. Funcia de comunicare cunoscut i sub denumirea de transferare a unui coninut de la o persoan la alta. Aceast funcie este cea mai important i const n nominalizarea lucrurilor, a evenimentelor, realitii, pe de o parte, i n efectuarea predicaiilor corespunztoare, pe de alt parte. Limbajul nu poate fi conceput numai ca producere i recepionare a semnelor verbale, latura exterioar a comunicrii interumane. Funcia comunicativa a limbii i limbajului, prin excelen social, pune pe oameni n relaii reciproce, adic este indisolubil legat de funcia cognitiv, altfel spus de integrare, conceptualizare i, n genere, de elaborare a limbii. Limbajul este implicat n toate procesele de cunoatere prin cuvinte, care sunt purttoare de informaii i semnificaii, facilitnd i mediind operaiile de generalizare i abstractizare, permind explorarea i investigarea realitii, mbogirea i clasificarea cunotinelor (aprecierea, prelucrarea, sistematizarea, ierarhizarea). nsuindu-i limba, comunicnd cu ceilali, omul (n cursul vieii sale) i nsuete n acelai timp experiena acumulat de generaiile trecute i prezente (produse verbale n form scris lucrri tiinifice, opere literare etc., precum i regulile, forma, structura, formele gndirii logice. 1.3. Funcia expresiv sau emoional-expresiv, afectiv este funcia de manifestare atitudinal complex a unor idei, imagini, nu numai prin cuvintele nsei, dar i prin ritm, intonaie, accent, pauz, mimic, pantomimic, gestic. Funcia expresiv-afectiv const n exprimarea spontan sau semideliberat a emoiilor i impulsurilor. Funcia persuasiv sau de convingere, adic de inducie la o alt persoan a unor idei i stri emoionale este cunoscut i sub forma imperativ-persuasiv a limbajului. Prin aceast form vorbitorul se impune altui, exercit o influen asupra voinei lui. Este clar ns c funcia este compus, ntruct imperativul ordinului este altceva dect convingerea realizat prin argument i prin apelul emoional. n anumite condiii, fora de conviciune a cuvntului devine excepional de mare. Un bun orator, un bun profesor cu o nalt tehnic i cultur a limbajului, reuete s pun complet stpnire pe auditor (fora educativ a limbajului). Mijloacele persuasiv-imperative ale limbajului sunt variate, n funcie de scopul urmrit. Astfel, pentru a svri o fapt sau aciune se recurge la: ordin, comand, cerin ferm exprimat sau rugminte. Pentru ncetarea, stoparea unei aciuni se face apel la interdicie, ameninare sau repro. Pentru a aciona asupra voinei, pe

Eseu asupra limbii ca factor integrator al statului

25

calea convingerii, se face uz de mijloace persuasive specifice (propunerea, sfatul, prevenirea sau apelul, iniiativa etc.). 1.4. Funcia reglatorie sau de determinare exprim n esen conducerea conduitei altei persoane i a propriului comportament (utilitate practic). n acest caz este vorba de un limbaj de intervenie prompt, cu formule de concesie i energie, ntruct se desfoar ntr-un cadru situativ i cele mai multe din condiiile aciunii sunt cunoscute. n munc, limbajul intervine ndeosebi pentru a ajusta aciunea la mprejurri, a modula intensitatea eforturilor i a ntreine o anumit caden. Limbajul practic se regsete n conduita individual sub forma autocomenzii i autointerdiciei, a blamrii, aprobrii de sine, a valorii ritmice care puncteaz aciunea i-i relev articulaiile. Fora limbajului se manifest elocvent n posibilitatea omului de a stpni voluntar reaciile somatice i chiar vegetative ale propriului organism. Prin comenzi n limbaj extern (cu voce tare) i limbaj intern (n gnd), noi putem s declanm sau s blocm aceste reacii, s schimbm la un moment dat dispoziia afectiv, s mobilizm forele pentru a face fa unei situaii dificile (stress). Aceast putere a cuvntului se bazeaz pe faptul c funciile organismului sunt desemnate verbal, posed dublur verbal. Modelarea verbal a reaciilor permite omului s le stpneasc, adic sa le programeze pe plan mintal i s comande desfurarea lor ulterioar. Pentru a ajunge la asemenea performane trebuie sa urmm un anumit antrenament, o adevrat gimnastic psihic. 1.5. Funcia dialectic implic formarea i rezolvarea contradiciilor sau a conflictelor problematice. Funcia denumit restrictiv dialectic este cea a cunoaterii conceptuale, abstracte i teoretice, dezvoltat la nivelul operaiilor formale cnd devin posibile raionamentele ipotetico-deductive. Dezvoltarea la nivel superior a limbajului transform i celelalte funcii, produce o rafinare a lor. Este ceea ce intervine n dezvoltarea funciei afective a limbajului odat cu elaborarea lui categorial. Funcia fatic (sau factual) este mai mult o funcie psihosocial i se refer la meninerea unor contacte sociale ntre persoane. De exemplu, comunicrile frecvente de tip: Cum te simi?, Ce mai faci? etc. nu sunt propriu-zis solicitri de informaii, deoarece nu se adreseaz n scopul stabilirii unui adevr sau al elaborrii unei aciuni, ci numai pentru a menine i a continua comunicarea, relaia social de cunoatere i de atenie reciproc a indivizilor. 2.0. Funciile inventariate de lingvistul R. Jakobson (expresiv cromatic cognitiv poetic fatic i metalingvistic) sunt coprezente n funcionarea reelei de comunicare i ele exprim mai puin o ierarhie i mai mult un bloc funcional2. 2.1. Limbajul uman este un fenomen extrem de complex. Pentru a ptrunde n esena acestui fenomen, este necesar ca limba s fie examinat din cele mai variate puncte de vedere: structura ei intern, relaiile existente ntre elementele structurii interne a limbii, factorii interni i externi care influeneaz producerea modificrilor n sistemul limbii ca urmare a procesului de evoluie istoric, formele de existen i de funcionare a limbii umane. n acelai timp, este absolut necesar s identificm care particularitate a limbii determin esena ei definitorie.

26

Vasile BAHNARU

Caracteristica de baz a limbii, care o face s dispun de trsturi similare ca i alte fenomene sociale i totodat o face s se disting n mod cardinal de alte fenomene sociale, const n faptul c limba se folosete absolut n toate domeniile activitii sociale a omului. ntruct societatea n procesul ei de continu evoluie istoric se modific, se modific i limba, stratificarea ei funcional i social, corelaiile ei existente ntre dialectele i graiurile teritoriale i sociale, statutul social al diferitor forme de existen a limbii. Aadar, 1) n raport cu omul n general, distingem funcia comunicativ a limbii; 2) n raport cu o societate sau o comunitate concret, distingem domeniile de funcionare a limbii (sfera existenial, nvmntul primar, mediu i superior, tiina, activitatea administraiei de stat i cea social-politic, economia naional, religia, mass-media, comunicarea la nivel naional i internaional etc.); 3) n raport cu componenii situaionali ai comunicrii curente, distingem funciile reprezentativ, expresiv (emotiv), fatic sau factual, persuasiv, metalingvistic i poetic sau estetic; 4) n raport cu scopul i finalitatea exprimrii n vorbirea concret sau n actele comunicative, distingem funcia de exprimare a proceselor psihice, cea de obinere a informaiei i cea reglatorie. Cu alte cuvinte, pentru limbajul uman sunt caracteristice urmtoarele funcii determinante: 1) mijloc de formare, de existen i de acumulare a experienei istorico-sociale; 2) mijloc de comunicare i 3) mijloc al activitii intelectuale i spirituale (percepia, memoria, gndirea, imaginaia). n procesul de realizare a primei funcii, limba servete n calitate de modalitate de codificare a informaiei despre obiectele i fenomenele din realitate. Prin intermediul limbii informaia despre universul ambiental, inclusiv despre om, obinut prin efortul generaiilor precedente devine o achiziie a generaiilor viitoare. n calitatea sa de mijloc de comunicare, limba permite a exercita, asupra conlocutorului, o anumit influen, fie direct (n situaia n care indicm cum urmeaz s procedeze), fie indirect (n situaia n care comunicm informaii importante n activitatea sa). Limba ca modalitate a activitii intelectuale const n faptul c individul, n activitatea sa, i planific n mod contient aciunile. 2.2. n acelai timp, i limbajul uman exercit trei funcii distincte. 1) semnificativ sau nominativ, 2) generalizatoare i 3) comunicativ. Funcia semnificativ distinge limbajul uman de procesul de comunicare din lumea animalelor, ntruct omul stabilete o relaie de coresponden ntre cuvnt i obiectul desemnat de acesta. Intercomprehensiunea n procesul de comunicare se bazeaz, prin urmare, pe unitatea semnificativ a obiectelor i a fenomenelor pentru participanii la actul de comunicare. Funcia generalizatoare const n faptul c unitatea lexical desemneaz nu numai un obiect concret, ci o clas de obiecte similare, fiind n permanen expresia verbal a trsturilor caracteristice ale acestora. n fine, fiind vorba de funcia comunicativ, de transmitere a informaiei, urmeaz s avem n vedere c primele dou funcii pot fi interpretate drept o activitate psihic intern, n timp ce funcia comunicativ se manifest n calitate de comportament verbal extern, urmrind scopul de a stabili relaii ntre persoane. Funcia comunicativ include trei aspecte distincte: informaional, expresiv i volitiv. Aspectul informaional urmrete transmiterea cunotinelor de la o persoan la alta i se afl n relaii indisolubile cu funcia semnificativ i cu cea generalizatoare. Funcia expresiv a limbajului const n exprimarea

Eseu asupra limbii ca factor integrator al statului

27

sentimentelor i atitudinii locutorului n raport cu obiectul exprimrii, iar funcia volitiv nu urmrete dect luarea n stpnire a asculttorului de ctre vorbitor. 2.3. Prin urmare, n baza celor constatate anterior, funciile limbii se reduc, n general, la urmtoarele: a) Funcia cognitiv are drept finalitate procesul de integrare, conceptualizare i elaborare a gndirii i ca urmare limbajul fixeaz i directiveaz rezultatele activitii de cunoatere, faciliteaz i mediaz operaiile de generalizare i abstractizare, permite explorarea i investigarea realitii i mbogirea i clarificarea cunotinelor. b) Funcia simbolic-reprezentativ se reduce la procesul de substituire a unor obiecte, fenomene sau relaii prin formule verbale. c) Funcia expresiv const n procesul de manifestare complex a unor idei, nu numai prin cuvinte dar i prin intonaie, mimic, gestic. d) Funcia persuasiv sau de convingere se reduce la procesul de inducie la o alt persoan a unor idei sau stri emoionale. e) Funcia reglatorie sau de determinare are drept scop conducerea conduitei altei persoane i a propriului comportament. f) Funcia ludic sau de joc presupune identificarea unor asociaii verbale de efect, consonane, ritmic, ciocniri de sensuri, mergnd pn la construcia artistic. h) Funcia dialectic const n formularea i rezolvarea conflictelor problematice3. 2.4. Aadar, examinnd funciile pe care le exercit limbajul uman, inclusiv limba, putem conchide c funcia integratoare, anunat n denumirea comunicrii noastre, se refer, practic, la toate funciile enumerate anterior: cognitiv, expresiv, comunicativ, persuasiv, reglatorie, ludic i dialectic, ntruct individul care cunoate limba unei majoriti sociale are posibilitatea nu numai s comunice cu membrii acestei comuniti, dar i s se integreze n comunitatea dat i s beneficieze de privilegiile oferite de societatea respectiv. 3.0. n contextul Republicii Moldova, funcia integratoare a limbii are o importan determinant, n special pentru alolingvi, dat fiind c factorul decisiv n procesul de integrare social, politic, economic i spiritual a alolingvilor este cunoaterea limbii romne. Cea mai mare parte a etniilor conlocuitoare, ca urmare a motenirii unei mentaliti sovietice, nu cunoate i, deseori, nici nu vrea s cunoasc limba majoritii, din care considerente pedaleaz, n permanen, pe ideea necesitii de a oferi limbii ruse statutul de limb oficial, urmrindu-se nu altceva dect conservarea unui statu-quo sovietic, cnd limba rus era utilizat realmente n toate domeniile sociale i economice, n timp ce limbii romne i revenea rolul de cenureas, de limb de buctrie. De altfel, trebuie s recunoatem c perseverena unor alolingvi n nedorina de a nva limba romn este determinat de refuzul de a contientiza faptul c situaia politic, inclusiv statutul internaional al Republicii Moldova, s-a modificat n mod radical n raport cu situaia de pn la 1991, cnd era firesc ca Legea cu privire la funcionarea limbilor s rezerve un loc special limbii ruse ca limb de comunicare ntre naiunile din URSS, n timp ce dup 1991 imperiul sovietic i-a ncetat existena, iar Republica Moldova a devenit stat independent. Tocmai din aceste considerente este iraional a promova ideea despre o a doua

28

Vasile BAHNARU

limb oficial. n aceast ordine de idei urmeaz s admitem c rusofonii, pur i simplu, nu doresc s nvee limba romn, fiind frustrai la gndul c au ajuns n situaia de etnie minoritar i avanseaz aberaii imposibile a fi realizate ntr-un stat cu populaie majoritar romneasc. S reinem c, dei minoritari n Republica Moldova, rusofonii se comport ca o majoritate nu cunosc limba romn a majoritii, rusa fiind folosit n toate domeniile publice i considerat limba de comunicare ntre romnofoni i rusofoni. n acest context specific, ct ar prea de paradoxal acest lucru, minoritatea se comport ca i cum ar fi majoritate, iar majoritatea ca i cum ar fi minoritate. Tocmai pentru a readuce la normalitate aceast anomalie, este necesar elaborarea i aplicarea n practic a unei politici lingvistice care ar corespunde cerinelor vremii i regulamentelor Uniunii Europene. 3.1. n acelai timp ar fi o eroare s perseverm n ideea c etniile conlocuitoare ar trebui lipsite de drepturile lor naturale, ntruct statul este obligat s acorde acestora anumite drepturi n conformitate cu practica lingvistic european. Astfel, minoritile naionale urmeaz s studieze pn la o anumit vrst limba i cultura proprie, dup care este necesar ca studierea tuturor disciplinelor de studiu s se realizeze n limba romn, aa nct minoritile s se poat integra cu facilitate n viaa social, politic, economic i spiritual a statului. Tot n acest context reiterm ideea c drepturile minoritilor pot fi extinse doar pn la limita care nu afecteaz interesele, inclusiv drepturile, majoritii naionale. 3.2. inem s subliniem n mod special ideea c nvarea limbii romne i comunicarea n limba romn din partea etniilor conlocuitoare conduce la integrarea acestora n societate, la prosperarea lor social i material, n timp ce bilingvismul sau existena unei a doua limbi de stat determin dezintegrarea statului pe baze lingvistice. Astfel, strategia politicii lingvistice urmeaz s fie fondat pe trei principii de baz:1) s stopeze procesul de asimilare i de minorizare a romnofonilor, 2) s asigure predominarea socioeconomic a majoritii romnofone, 3) s realizeze afirmarea caracterului romn al statului. Aceast politic trebuie s prevad existena unei singure limbi de stat i s i se asigure utilizarea n domenille urmtoare: justiie, administraia public, sectorul nonguvernamental, ntreprinderile private i publice, comer i afaceri i nvmntul primar, gimnazial i universitar. Tot n aceast ordine de idei amintim c din perspectiva experienei legislative internaionale se cere s reinem dou momente de importan cardinal: 1) contientizarea faptului c politicile lingvistice au ca scop fortificarea statutului limbii romne n Republica Moldova, fapt care nu contravine n niciun fel valorilor de toleran i respect al minoritilor; iar n situaia n care acestea submineaz interesele unei minoriti, este vorba de interesele unei minoriti privilegiate, care se comport ca i cum ar fi majoritate, de aceea politica lingvistic din Republica Moldova trebuie s vizeze readucerea la normalitate a acestei anomalii, i 2) n vederea transpunerii n via a acestei politici lingvistice, este necesar s fie creat o instituie care s supravegheze punerea n aplicare a legislaiei lingvistice prin dreptul de a da sanciuni. Dac acest mecanism de control nu va fi creat, legislaia lingvistic (i nu numai) nu va funciona, i deci situaia de anormalitate se va perpetua.

Eseu asupra limbii ca factor integrator al statului

29

4. n fine, este cazul s readucem n actualitate afirmaia cunoscutului istoric romn Neagu Djuvara, care susine undeva c suntem poate singura ar din Europa, n afar de micile ri, al crei sentiment naional este exclusiv ntemeiat pe faptul c vorbim aceeai limb de la Nistru pn la Tisa, lucru care nu se ntmpl n alte ri unde sentimentul naional s-a cldit de veacuri, ncetul cu ncetul, n jurul unei istorii comune. La noi cimentul este limba.
REFERINE BIBLIOGRAFICE 1. Crile populare n literatura romneasc. Ediie ngrijit i studiu introductiv de Ion C. Chiimia i Dan Simionescu. Vol. I. Bucureti, Editura pentru literatur, 1963, p. 136-137. 2. . // : . , 1975, . 193-230. 3. n problema funciilor limbajului uman a se vedea: Searle J.R. Speech Acts: An Essay n the Philosophy of Language. London, 1969; . // . . XVII. , 1986; . // . . XVII. , 1986; . // . . XVII. , 1986; .. // . . XVII. , 1986; .. . , 2000; .. . , 2002.

30

UNELE ASPECTE SEMANTICO-FUNCIONALE ALE BLOCURILOR SINTACTICE Vasile BAJUREANU Liceul teoretic Liviu Damian, Rcani Noiunea despre aa-numitele blocuri sintactice i-a fcut apariia n lingvistic relativ nu demult, dei constatrile, observaiile i opiniile multor savani duceau spre acest termen, spre aceast idee. Academicianul L. V. cerba vorbea, de exemplu, despre aspectul activ i pasiv al gramaticii, dndu-i prioritate primului [1, p. 21]. Deosebirea dintre cele dou aspecte savantul o lmurea aa: atunci cnd avem de-a face cu aspectul pasiv al sintaxei, putem spune c punctul de plecare e complet altul. Aici se examineaz problema cum se exprim cutare sau cutare gndire [2, p. 56]. Oprindu-se pe larg asupra acestor dou modaliti de studiere a sintaxei la nivelul propoziiei, prof. A. Ciobanu subliniaz c la o analiz pasiv unitile sintactice se identific, de fapt, cu cele morfologice, conducndu-ne la ideea eronat c morfologia i sintaxa numesc una i aceeai, numai c utilizeaz o terminologie diferit [3, p. 68]. Fraze cu blocuri sintactice cauzal-temporale Bazndu-ne pe aceste opinii ale diferitor savani referitor la aspectul activ al sintaxei, la cel informativ-comunicativ, vom analiza material faptic de limb la nivel frastic, ce ne va conduce spre noiunea de blocuri sintactice sincretice. Fraza (1) Cnd tia (Moartea)1) c are s dea iar peste Ivan2), i se tiau picioarele3) (I. Creang, O. p. 195). Aceast fraz format din trei propoziii conform analizei tradiionale, nu prezint nicio dificultate la delimitarea corect a fiecrui tip de subordonat, avnd ca regent propoziia (3): i se tiau picioarele (cnd) fiindc tia c are s dea iar peste Ivan. Am utilizat paralel jonctivul fiindc din simplul motiv de a preveni cititorul c valoarea temporal a subordonatei (1) se exclude parial, deoarece ar fi alogic, dac pentru identificarea subordonatei n cauz am pune ntrebarea: cnd i se tiau picioarele? rspuns: cnd tia, fiindc aa e natura lexical a acestui verb a ti ceva nu e un proces efemer, ci de lung durat, care numai ca rezultat al uitrii poate deveni revers semantic. Aadar, am determinat c propoziia (3) i se tiau picioarele e principal, propoziia (1) cnd tia subordonat cauzal-temporal i propoziia (2) c are s dea iar peste Ivan e subordonat completiv fa de (1). Dar, dei propoziia (1) are statut de propoziie complet din punctul de vedere al structurii i se afl n subordonarea propoziiei principale (3), nu e apt a realiza un act comunicativ suficient: i se tiau Morii picioarele, cnd/ fiindc tia. Verbul

Unele aspecte semantico-funcionale ale blocurilor sintactice

31

a ti, care face parte din grupa verbelor cogetandi, n cazul dat cere, n mod imperios, o complinire semantic, pentru a ncheia actul comunicativ nceput de propoziia (1) i chemat pentru a-l ncheia prin propoziia (2) completiv din punct de vedere funcional i totodat constituind dominanta semantic a cauzalitii din blocul format din propoziiile (1) i (2). Deci propoziia (1), subordonat cauzal-temporal, introdus prin jonctivul cnd n corelaie cu propoziia (2) ntre care se realizeaz un raport completiv sunt subordonate propoziiei principale (3), formnd astfel un bloc cauzal-temporal subordonat propoziiei (3). Iat cum va arta schematic aceast fraz: PP 3 Din ce cauz? PS 1 Cauzal-temp. Bloc cauzal-temporal Ce? PS 2 completiv Aadar, att analiza, ct i schema frazei permit s afirmm c PS 1 cauzaltemporal se prezint n calitate de actualizator semantic, iar PS 2, completiv subordonat propoziiei (1) constituie dominanta semantic a cauzalitii fa de propoziia principal (3), formnd astfel un bloc subordonat ei. Altfel spus, n aceast fraz funcioneaz dou uniti propoziia (3) i cuplul propoziional format din PS1 + PS2, stabilindu-se un raport cauzal-temporal. Fraze cu blocuri concesiv temporale Fraza (8) i cnd nici nu visa Ivan1 c are s mai dea vreo dat ochii cu Moartea2 numai iaca se trezete cu dnsa fa n fa3 (I. Creang, O. p. 200). Aceast fraz e format din trei propoziii dintre care propoziia (1) trebuie considerat temporal-concesiv, propoziia (2) completiv i propoziia (3) principal. Examinnd raporturile logico-semantice ntre aceste trei propoziii, observm o situaie similar cu cea din frazele cu blocuri sincretice cauzaltemporale; deci propoziia (1) e subordonat propoziiei (3), iar propoziia (2) e completiv, avnd ca regent propoziia (1). Valoarea concesiv se va deduce din coraportul logico-semantic ce se stabilete ntre propoziiile (1) + (2) i propoziia principal (3). Pentru exemplificare: i dei nici nu visa Ivan c are s mai dea ochii vreo dat cu Moartea, numai iaca se trezete cu dnsa fa n fa.

32

Vasile Bajureanu

E sesizabil faptul c verbele predicate din propoziiile (1) i (3) se afl n relaie de antonimie lexical, datorit negaiei i respectiv ntre ele (propoziiile) se stabilete un raport de opoziie (adversativ): Nu visa Ivan s dea ochii vreo dat cu Moartea, dar se trezete cu dnsa fa n fa. Blocul format din propoziia (1) temporal-concesiv plus subordonata ei completiv (2) se subordoneaz propoziiei principale (3), formnd astfel un bloc sincretic numit concesiv-temporal, deoarece valoarea concesiv a blocului prevaleaz asupra celei temporale datorit opoziiei despre care am vorbit mai sus. Luate separat, propoziiile (1) i (2) i raportate la propoziia principal (3) nicidecum nu pot satisface actul comunicativ-informativ. A se compara: a) i cnd nici nu visa Ivan , se trezete cu dnsa fa n fa . b) c are s mai dea ochii vreo dat cu Moartea se trezete cu dnsa fa n fa . Am observat c ambele invariante (a i b) sunt incapabile a ne conduce spre o analiz logic a faptelor de limb ca s nu mai vorbim de ptrunderea n sensul exprimat n mod parial explicit al acestei fraze, dar numai cuplul nedezmembrat format din propoziia (1) i (2) poate fi raportat logic i gramatical la propoziia principal (3) a frazei. Schematic aceast fraz va avea o configuraie analog cu cele precedente: PS 3

PS 1 Temp.-conc.

PS 2 completiv Fraza (9) Cnd l cred poet1, el e romancier2, Cnd au stabilit3 c e romancier4, E autor de teatru5 (T. Arghezi. PT.131). n aceast fraz ne va interesa raportul dintre propoziia (5), (3) i (4). Situaia aici poate fi declarat similar cu cea din fraza (8). Propoziia (3) temporal, (4) completiv fa de (3), iar propoziia (5) principal. Evident c predicatele nominale din (4) i (5) se afl ntr-un raport de opoziie semantic, iar situaia n mod explicit poate fi redat n acest segment al frazei n felul urmtor: dei au stabilit c el e romancier, el e autor de teatru. Propoziia (3) avnd ca predicat verbul a stabili, de asemenea, e sinsemantic i necesit compliniri n

Unele aspecte semantico-funcionale ale blocurilor sintactice

33

acest plan pe care le conine subordonata completiv (4), formnd mpreun un bloc concesiv-temporal subordonat propoziiei principale (5). Segmentul analizat poate fi ncadrat n schema: PS 5

PS 3 Temporal

PS 4 completiv Bloc condiional-atributiv Fraza (10) Apoi d, cumtr 1, cnd ar ti omul 2 ce- ar pi3, dinainte s - ar pzi4 (I. Creang, p. 179). Aceast fraz dup structur e similar cu cele precedente, difer numai tipul propoziiei circumstaniale (2) care trebuie considerat cu certitudine condiional. Blocul format din propoziiile (2) i (3) trebuie luat drept condiionalatributiv, deoarece fraza are un caracter generalizator. Schema: PP 1

PS 2 Cond.-atr.

PS 3 completiv Aadar, materialul cercetat n acest studiu ne permite s deducem c n plan structural n componena blocurilor sincretice (cauzal-temporale, concesivtemporale i circumstanial-atributive) intr numaidect o propoziie completiv, avnd ca regent propoziia circumstanial care e subordonat celei principale din fraz. n plan semantic trebuie menionat c semnificaia dominant a blocului o comport anume completiva din componena lui. Aceasta se ntmpl din cauz c propoziiile sincretice subordonate principalei, luate separat, sunt sinsemantice, iar complinirea cerut de ele e realizat de o completiv, care conine informaia de baz solicitat de propoziia principal de la ntreg blocul, pe care l

34

Vasile Bajureanu

subordoneaz printr-o reciune puternic. Acest tip de blocuri are urmtoarea tipologie: PS circumstanial + PS completiv = Bloc sincretic Exist, dup cum am observat, i alte tipuri de blocuri sincretice n care propoziia completiv lipsete din componena lor. Aceasta are loc din motivul c subordonatele circumstaniale conin verbe predicate cu un sens lexical bine individualizat i nu necesit actualizatori semantici suplimentari, n schimb, propoziia completiv e prezent n componena blocului propoziiilor principale, constituind nucleul semantic i funcional al acestuia, fcndu-l apt a subordona blocul sincretic circumstanial. Pe baza materialului faptic cercetat i analizat, n baza constatrilor efectuate, acestui tip de blocuri i putem deduce urmtoarea definiie: Unitatea sintactic format dintr-o propoziie subordonat circumstanial i una completiv subordonat celei circumstaniale ce constituie un tot ntreg semantic i funcional, subordonat propoziiei principale din fraza n care funcioneaz, trebuie calificat drept bloc sincretic cu valori semantice respective.
REFERINE BIBLIOGRAFICE 1. . . . , 1958, . 21. 2. . . . , 1974, c. 56. 3. . . , . 4. Trandafir Gh. Op. cit., p. 143. 5. . . . ., .69. 6. . . . ., 1984, c. 28-29. 7. .. C , . 72. 8. Idem. 9. . A. - ./ . . . . ..., ., 1985, c. 9. 10. Graur Al. Pentru o sintax a propoziiilor principale. Studii de gramatic, vol. I, Bucureti, 1956, p. 121. 11. Coteanu I. n legtur cu subordonatele explicative. L. R., 1960, nr. 4, p. 93. 12. . A. . . . 92.

35

NTEMEIEREA PRIN CUVNTUL ARTISTIC ANA BANTO Academia de tiine a Moldovei, Institutul de Filologie Se tie c modernizarea literaturii, dup ce a fost anunat de simbolism, intervine n for n primele decenii ale secolului al XX-lea, mai exact, n anii primului rzboi mondial i c, n peisajul literar romnesc, a fost ntrerupt brutal dup cel de al doilea rzboi mondial. Cred c nu este eronat s afirmm c bulversarea pe plan mondial, care s-a manifestat plenar i pe trmul artelor, a durat pn la cderea zidului Berlinului i nu a luat nc sfrit. Iat de ce pentru a explicita situaia literaturii n ansamblu, sau luat pe autori separat, este necesar s abordm lucrurile dintr-o perspectiv temporal ampl. Cu att mai mult c nu dispunem nc de o istorie a ideii de modernism n spaiul romnesc iar modelul propus de Hugo Friedrich, n Structura liricii moderne, ine n special de modernismul nalt, fr ca autorul s ia n consideraie atitudinea antimodern care apare, adesea, chiar n scrierile autorilor celor mai moderniti. n peisajul literar romnesc, istoricii literari au constatat faptul c cele mai contradictorii opiuni coexist, n raporturile generaiei 27 (C. Noica, E. Cioran, N. Ionescu, P. Comarnescu) cu modernismul. Iar n anii 50, cnd are loc revenirea la suprafa a modernismelor, constrnse un timp la o existen subteran, caracterul distinctiv al modernismului reactualizat este oarecum diferit fa de modernismul interbelic. Interpretat i reinterpretat din perspectiva diverselor fenomene ce s-au aezat ntre timp n literatur, modernismul astzi continu s se afle n obiectivul unor disocieri n plin desfurare. Studiilor lui Adrian Marino, Matei Clinescu, Nicolae Manolescu, Mircea Crtrescu, Th. Codreanu, I. B. Lefter, Gh. Crciun, Al. Muina li se adaug multiple disocieri, de multe ori tangeniale doar, n presa periodic. O antologie n 2 volume Modernismul literar romnesc n date (1880-2000) i texte (1880-1949) (Editura Institutului Cultural Romn, Bucureti, 2008) de G. Omt e pe msur s creeze noi faciliti de interpretare, astfel nct vor apare n continuare i alte investigaii ale literaturii romneti din ar i din R. Moldova, prin prisma modernismului. De precizat c, refcut de ctre neomoderniti, relaia literaturii romne cu modernismul a funcionat, n peisajul din Romnia, diferit de felul cum s-au derulat lucrurile n snga Prutului, unde orice micare de apropiere de fenomenele modernismului occidental era calificat drept aderare la concepiile burgheze despre art i literatur, drept trdare a ideologiei comuniste i a intereselor luptei de clas. Toate distorsionrile ce s-au produs n interpretarea fenomenelor literare romneti contemporane pe ambele maluri ale Prutului urmeaz deci s fie analizate pe ndelete, abia de aici ncolo. ntre acestea se afl i dubla reacie fa de poezia lui Grigore Vieru: de o parte, exaltarea metaforizant,

36

Ana Banto

de cealalt, iritarea, care vizeaz n mod special genul poeziei patriotice, poezia inspirat de suferinele istorice, reacii care au i ele legtur direct cu felul cum a fost i mai este perceput corelaia tradiionalism modernism n peisajul nostru literar, mai exact spus, cu o percepie, de multe ori superficial a fenomenelor. innd cont de glisajele i bizareriile de receptare din interiorul scenei noastre literare, Daniel Cristea-Enache, spre exemplu, consider c e de discutat asupra etichetei de smntorist (varianta punist) aplicat lui Grigore Vieru i mai tuturor poeilor universului rural: Smntorismul este convenional, decorativ, exterior, aproape automatic n decupajul unui paradis al satului. Imaginile sunt fixate printr-un simbolism diminuat, univoc, iar nuanele de culoare creativ lipsesc. Textele puniste snt nite pagini de album, scrise de versificatori neaoi pentru ipostazele romneti ale nobilelor costumate, din plictiseal, n pstorie din Arcadia. i verosimilitatea, i autenticitatea lipsesc din produciile smntoriste, n timp ce artificialitatea domin, de la un capt la cellalt, procesul constituirii literare [1, p. 89]. Cred c abordarea cea mai justificat a creaiei lui Grigore Vieru este anume din perspectiva verosimiltii i a autenticitii poeziei. Perspectiva aceasta implic, fr doar i poate, cteva momente cheie, precum abandonarea viziunii proletcultiste asupra literaturii, renvierea modelului poetic autohton prin redescoperirea tradiiei, redeschiderea orizontului universal, redescoperirea lirismului, repromovarea eului poetic, ntr-un cuvnt, reafirmarea contiinei poetice. Toate acestea se subordoneaz asimilrii din mers a modernismului, care n context basarabean este chiar mai complex i mai complicat, inndu-se cont nu doar de izolarea de matricea fireasc a literaturii romneti, dar i de faptul c limba romn aici s-a aflat timp de dou secole sub cnutul deznaionalizrii (Th. Codreanu). Predilecia pentru sensul estetic, cultul formei, rafinamentul limbajului si al construciei, caracteristicile mai importante ale poeziei moderne se afl, fr doar i poate n obiectivul celor mai muli poei basarabeni aizeciti, ns limba ca mrturie a ceea ce este poetul prevaleaz. Ea are conotaiile sale aparte, pe care poezia lui Vieru le reflect n mod eshaustiv, fr a neglija diferenele de vrst ale cititorilor: de la versuri dedicate copiilor, gen Pe ramal verde tace, pn la memorabila, n limba ta, Vieru, potrivit opiniei lui Th. Codreanu, promoveaz n arta sa simul limbii ca logos iar nu ca beie: Ceea ce Grigore Vieru a fcut pentru renaterea limbii romne n Basarabia este echivalentul modelului eminescian de limb romn semnalat de Titu Maiorescu [2, p. ]. Limba este un bun ntr-un sens mai originar. Ea d garanie, adic ofer certitudinea c omul poate s fie ca fiin ce aparine Istoriei. Limba nu este o unealt disponibil, ci acea proprietate (Ereignis) care dispune de cea mai nalt posibilitate a fiinei omului. Trebuie s ne asigurm mai nti de aceast esen a limbii, pentru a nelege cu adevrat domeniul n care opereaz poezia i, n felul acesta, poezia nsi, scrie Martin Heidegger, punnd accentul pe funcia decisiv a limbii n definirea esenei poeziei sau n ctitorirea ei. Amintim c n eseul su Hlderlin i esena poeziei Heidegger, cutnd rspuns la ntrebarea Cum survine n Istorie (geschieht) limba?, pornete de la plasarea, de ctre Hlderlin, a oamenilor n dialog (De cnd suntem un dialog, scrie

ntemeierea prin cuvntul artistic

37

el), preciznd c aceasta ns nu este doar o modalitate de mplinire a limbii, ci abia prin dialog limba devine esenial. Ceea ce numim ndeobte limb, adic un set de cuvinte i reguli de nlnuire a cuvintelor, este doar o suprafa a limbii. Mai departe Heidegger i urmeaz demonstraia artnd c n procesul dialogului vorbirea mediaz o ajungere la fiina celuilalt. [3, p. 228]. Vom meniona c n acelai mod putem explica i pledoaria lui Vieru pentru aproapele su, ajungerea la fiina celuilalt prin intermediul valorilor estetice dovedindu-se a fi un proces anevoios n contextul literaturii din Basarabia, proces care aici ine de adevrul fiinei. Starea de apropiere, aproapele n cazul lui Grigore Vieru i are sorgintea n dorina de a depi rinocerizarea i a reface comuniunea spiritual a existenei umane, dup alte criterii dect cele promovate de ideologia comunist. Cred c anume n acest sens trebuie neleas una din crile sale de poezie ntitulat Aproape. n parantez, drept argument, a aminti primul su autograf pe aceast carte adresat familiei mele: Cu sufletul aproape de sufletul dumnealor. Sentimentul, n conformitate cu opinia lui Heidegger, are menirea de a-l face pe om s se gseasc pe sine, mai mult dect s afle ceva din afara sa. Cnd Grigore Vieru le spunea studenilor de la Facultatea de Litere a Universitii de Stat, la una din ntlnirile cu ei, c orice s-ar ntmpla, s nu uite c au suflet, el i orienta nu spre a deveni nite sentimentali romantic (ntre altele, Vieru era categoric mpotriva romantismului, i din motivul c n contextul literaturii ex-sovietice acesta se asocia funciei proletcultiste de proslvire a socialismului nalt dezvoltat), ci spre ceea ce n perspectiv heideggerian nseamn situarea afectiv ntr-un loc din lume ocupat de propria lor fiin. Cine este omul?, se ntreab Heidegger, analiznd poezia lui Hlderlin i rspunde: Cel care depune mrturie de ceea ce este el, menionnd c a depune mrturie nseamn, pe de o parte, a aduce la cunotin, dar n acelai timp nseamn a-i asuma rspunderea, n actul aducerii la cunotin, pentru ceea ce a fost adus la cunotin. Cel care snt, din perspectiv vierean, ca i Snt verb, n optica lui Liviu Damian, colegul su de generaie, sunt dou titluri de volume care deschid o alt perspectiv n poezia basarabean. Damian, n una din poeziile sale, va face trimitere direct la Hlderlin i dezlegarea trzie a acestei trimiteri este relevant n acelai context explicat i de Heidegger, care ntrebndu-se n continuare n eseul mai sus menionat Dar ce trebuie omul s mrturiseasc?, rspunde astfel: Apartenena sa la pmnt. Aceast apartenen const n aceea c omul este motenitor al lucrurilor toate i cel care nva de la toate. ns lucrurile se afl n conflict. Ceea ce le desparte, prin aceasta unindu-le totodat, este numit de Hlderlin intim fervoare (Innigkeit). Mrturisirea apartenenei la aceast intim fervoare survine prin crearea unei lumi i nlarea ei, precum i prin distrugerea acelei lumi i pieirea ei. Mrturisirea survine din libertatea deciziei, consider Heidegger, libertate care se nstpnete asupra necesarului i se supune coeziunii pe care o instituie o exigen superioar. C anume aa stau lucrurile n ceea ce privete instituirea unei exigene superioare n creaia poeilor basarabeni amintii am demonstrat-o ntr-un studiu Doi poei mrturisitori, n care am analizat creaia lui Vieru n paralel cu cea a lui Mateevici, (vezi: vol. Grigore Vieru, poetul.

38

Ana Banto

Chiinu: tiina, 2010, p. 107-116) i unde am disociat tranziia de la memorie la istorie. Drept dovad c punctul de vedere expus atunci este justificat, iat ce susine i Heidegger n acelai sens: Calitatea de mrturisitor al apartenenei la fiinare n totalitatea ei, survine ca Istorie. ns, precizeaz el, ca Istoria s fie posibil, omului i-a fost dat limba. Ea este un bun al omului [3, p. 225]. Limba pentru poeii basarabeni, face parte din valorile spirituale care trebuiau recuperate, n dimensiunea lor adevrat, altele fiind scriitorii clasici, folclorul, credina. S nu trecem cu vederea faptul c modernitii adevrai au pledat pentru nsuirea valorilor trecutului. Aici se cuvine s amintim i opiniile unor inovatori ai poeziei moderne, precum T. S. Eliot, bunoar, care scria: Cineva a spus: Scriitorii trecutului snt departe de noi pentru c noi tim cu mult mai mult dect ei. Tocmai: i tim pe ei [4, p. 208]. n acelai sens se exprima i Apollinaire, dar i A. Compagnon n cartea sa, Antimodernii. De la Joseph de Maistre la Roland Barthes. (Editura Art, Bucureti, 2008). Se impune precizarea c nsuirea valorilor trecutului ntr-un spaiu n care acestea din urm au fost inute la index timp de o jumtate de secol este un caz aparte i necesit a fi investigat cu un instrumentar ne tradiional. nseamn, de fapt, c scriitorii gseau cile ocolitoare sau recurgeau la metode subversive. Este relevant n acest sens felul n care Vieru reface corelaia cu poezia clasic, prin Eminescu. Cnd poetul contemporan cu noi i se adreseaz iubitei: Drag, o tee!, el mpletete modul de percepie estetic eminescian de o aa manier, nct orice s-ar ntmpla, pe plan politico-social, Eminescu rmne prin poezia lui Vieru. Sub semnul lui Eminescu poezia basarabean va reface i drumul spre alte valori ale trecutului, spre folclor. Menionm c Vieru reface drumul spre creaia popular la modul eminescian. De reinut c, nainte ca poezia lui Vieru s contribuie n mod esenial la consolidarea identitii romneti a basarabeanului, trebuie avut n vedere faptul c Vieru a contribuit nu mai puin la ctitorirea n sensul n care vorbea Martin Heidegger despre Hlderlin: Ctitoria fiinei este legat de semnele zeilor. Iar cuvntul poetic nu este totodat dect interpretarea vocii poporului. Acesta este numele pe care Hlderlin l d legendelor prin care un popor i amintete de apartenena sa la fiinare n totalitatea ei. Dar aceast voce se scufund adesea n tcere i ostenete n sine nsi. Ea nici nu are de fapt putina s spun, prin ea nsi doar, ceea ce este autentic, ci are nevoie de cel care o interpreteaz [3, p. 235-236]. n fond, poetul Grigore Vieru exprim vocea interioar a poporului su, voce care pe un segment de timp, n anii postbelici, a avut un diapazon redus. Iat de ce Grigore Vieru e tentat s creeze un univers primar, avnd la baz sufletul popular, prin intermediul cruia va releva contiina de sine, precum i un anumit sentiment al solidaritii umane, axat pe valorile simple ale vieii. Asemenea lui Goga inerpretat excepional de G. Clinescu, Grigore Vieru ilustreaz o categorie estetic paradoxal, scrie Daniel CristeaEnache. Un nou poet al ptimirii naionale, o funcie poetic i identitar bine precizat a comunitii n pericol de mankurtizare ajunge s practice un lirism de o factur special. Un lirism care se centreaz pe elemente anistorice, general-umane, i pe situaii chinuitor desprinse de contextul lor, pentru a redeveni fundamentale [1, p. 89].

ntemeierea prin cuvntul artistic

39

Optimismul su dttor de libertate interioar, face posibil armonia originar spre care tinde autorul, nutrind nostalgia limbajului primordial. De acolo, din sfera profund a tririi simple, aproape arhaice, din exilul interior, poetul, aflat n cutarea rdcinilor strmoeti, se pronun contra limbajului de lemn. Acesta este nlocuit de limbajul simurilor, al fervorii intime, al simplitii concepute ca un fir al Ariadnei n msur s nlesneasc redescoperirea drumului pierdut ctre poezia autentic. REFERINE BIBLIOGRAFICE 1. Daniel Cristea-Enache, Funcia Vieru, n revista Convorbiri literare, Nr. 10 (166) 2009; 2. Codreanu Theodor, Zece argumente pentru intrarea n canonul literar a lui Grigore Vieru, LA, nr. 44; 3. Heidegger Martin, Originea operei de art, Editura Humanitas, Bucureti, 1995; 4. Eliot T. S., Tradiia i talentul personal, n vol. Romulus Bucur, Alexandru Muina, Antologie de poezie modern. Poei moderni despre poezie, Editura Leca Brncu, Bucureti, 1997.

40

SENSUL ENUNULUI CONSTRUCIE SEMANTIC, SINTACTIC, PRAGMATIC Ion BRBU Academia de tiine a Moldovei, Institutul de Filologie 0.1. Articolul de fa are ca obiectiv descrierea regulilor pragma-semantice ale construciei enunului, scopul urmrit fiind modelarea procesului de constituire a semnificatului global al enunului. n special, se va analiza efectul diverselor componente ale actului comunicativ asupra producerii i receptrii enunurilor, att sub aspectul structurii, ct i al semnificaiei acestora. 0.2. Este bine cunoscut faptul c diverse doctrine lingvistice au elaborat modele ale enunului n care acesta este descris sub diverse aspecte. n cele ce urmeaz ne vom opri asupra a dou dintre ele. Modelul propus de tradiia lingvistic structuralist prevede descrierea unitilor sintactice sub dou aspecte: descrierea semnificaiei unitilor date i a elementelor lor componente i descrierea mijloacelor de limb folosite pentru realizarea acestora. Este vorba de o interpretare a enunului prin corelarea celor dou planuri: planul coninutului i cel al expresiei. Dei ofer o posibilitate a nelegerii clare a modului de structurare a enunului, analiza bazat pe corelaia semnificaie mijloace de exprimare nu este totui n msur s ne ofere o imagine complet i adecvat a acestei uniti comunicative, mai ales, sub aspectul utilizrii enunului n situaiile reale de comunicare. n cadrul acestui model, enunul este definit prin indicarea trsturilor structurale definitorii, ns mai puin sau aproape deloc prin felul n care se construiete de ctre emitor i este decodificat de receptor. n aceste condiii, trebuie s observm c modelul dat are un caracter unilateral i nu ofer posibilitatea descrierii ntregului spectru de aspecte caracteristice enunului n calitatea sa de unitate comunicativ de baz. n consecin, o serie de probleme legate de actul de producere i de funcionare a enunului n cadrul schimburilor verbale rmn neclarificate. 0.3. Dup cum se tie, mult vreme lingvistica a ignorat comunicarea verbal, lingvitii fiind preocupai de modul de organizare a sistemului limbii. Astzi lingvitii abandoneaz lingvistica codului pentru o lingvistic axat pe comunicare i studiaz legile care reglementeaz utilizarea limbii n procesul de interaciune verbal n cadrul actelor de limbaj. Avnd n vedere faptul c enunul se realizeaz n cadrul unui act de vorbire, modelul de orientare structuralist, n care enunul este descris doar ca succesiune de poziii sintactice [1, p. 23], prezint o imagine incomplet a acestei uniti comunicative. Un model de descriere a structurii semanticosintactice a enunului care deschide o perspectiv mai larg este propus de lingvistica enunrii, adic de pragmatic. Modelul n cauz prevede interpretarea enunului nu doar n calitate de structur dotat cu semnificaie, ci i ca mijloc folosit de emitor, ntr-un context comunicativ dat, pentru

Sensul enunului construcie semantic, sintactic, pragmatic

41

realizarea unei intenii comunicative. Datorit acestui fapt, modelul de orientare pragmatic permite examinarea modalitii de funcionare a enunului n procesul complex al comunicrii verbale. Entitatea de la care pornete analiza pragmatico-situaional a enunului este actul enunrii. Dup E. Benveniste, enunarea (sau activitatea de limbaj) este o punere n funciune a limbii. Din acest punct de vedere, enunul este definit drept act individual de folosire concret a limbii [2, p. 196]. n acelai timp, ncercarea de a studia aceast punere n aciune se lovete de o serie de probleme determinate de faptul c singurele lucruri sesizabile legate de enunare sunt componentele implicate n enunare i enunul (produs, rezultat al enunrii). Prin urmare, descrierea componentelor de semnificaie ale enunului presupune examinarea elementelor situaiei de enunare, ceea ce ar permite descoperirea reflexului pe care l au ele n structura semantico-sintactic a enunului. n acest caz, aspectul cel mai important pe care l implic interpretarea enunului din perspectiv pragmatic este stabilirea relaiilor dintre elementele actului de limbaj i componentele semantico-sintactice ale enunului, cci, dup cum scrie, pe bun dreptate, L. Ionescu-Ruxndoiu, diversele componente ale enunului se raporteaz cu necesitate la diversele componente ale situaiei n care sunt folosite [3, p. 27]. 0.4. Dup cum demonstreaz studiile n care enunul i componentele sale semantice sunt abordate dintr-o perspectiv pragmatic, ntre enun i activitatea de enunare exist o legtur strns. Tipul dat de relaie se manifest prin faptul c structura enunului reflect particularitile fiecrui context comunicativ, acestea de la urm fiind actualizate n cadrul enunului prin diverse mrci ale activitii de enunare [2, p. 196]. n felul acesta, analiza pragmatico-situaional a enunului necesit nti de toate examinarea actului de vorbire i precizarea elementelor constituente ale acestui act. Procesul de comunicare se constituie din acte de limbaj. Actul de limbaj este definit drept unitate elementar a comunicrii care asigur transmiterea unui mesaj prin intermediul limbii de la un comunicant la altul. Dintr-o perspectiv integratoare, actul de limbaj este segmentul de comunicare interuman care leag toate elementele procesului comunicativ. Elementele acestea sunt urmtoarele: 1) participanii la situaia de comunicare: vorbitorul i interlocutorul, 2) mesajul (textul), 3) codul, 4) contextul, 5) evenimentul desemnat i 6) situaia de comunicare (sau situaia de discurs). Interaciunea verbal dintre cei doi participani i corelarea acestui proces de comunicare cu celelalte elemente ale actului de limbaj sunt bine cunoscute din studiile care abordeaz problema n cauz de aceea nu ne vom opri aici asupra lor. 0.5. Ct privete implicarea lor n procesul de constituire a semnificatului global al enunului, componentele actului de limbaj au o pondere diferit. Astfel, dac lum n considerare corelarea fiecrei variabile comunicaionale (evenimentul desemnat, situaia de comunicare, emitorul, receptorul etc.) cu componentele semantice ale enunului, cele dinti se grupeaz n urmtoarele dou clase: I. evenimentul comunicat prin enun (ce se spune) i II. contextul comunicativ (n ce context se spune). Evenimentul comunicat prin enun reprezint un fragment din realitate (eveniment, fenomen, stare de lucruri, caracteristic a unui obiect ori a unei clase de obiecte) descris prin intermediul enunului.

42

Ion Brbu

Mult mai numeroase sunt componentele care constituie contextul enunrii, acesta fiind alctuit din: 1) situaia enunrii i 2) factorii datorai interaciunii dintre locutor i interlocutor. Situaia enunrii este un component de natur complex. Coordonatele situaionale de baz ale enunrii sunt: a) cei doi poli ai comunicrii (participanii la interaciunea comunicativ): emitorul (cine spune) i receptorul (cui i se spune) i b) circumstanele comunicrii: locul comunicrii (unde se spune) i momentul comunicrii (cnd se spune). Cea de a dou component a contextului comunicativ cuprinde ansamblul de factori care deriv din interaciunea dintre locutor i interlocutor n cadrul actului de vorbire. Factorii n cauz sunt determinai de starea emotiv-informaional a celor doi protagoniti ai actului de comunicare. Printre acetia se numr: inteniile comunicative (ce urmrete emitorul), scopul urmrit de locutor (cu ce scop se spune), atitudinea locutorului fa de cele enunate (cum se spune), efectul enunrii frazei asupra interlocutorului (care este reacia interlocutorului), fondul comun de cunotine (ce tiu n comun cei doi interlocutori), contextul verbal (n ce context apare enunul respectiv) etc. Unii dintre aceti factori sunt legai de emitor, alii de receptor. Astfel, locutorul este cel care urmrete realizarea, n cadrul situaiei de discurs, a unei intenii comunicative i i manifest atitudinea fa de cele enunate. n legtur cu interlocutorul putem urmri efectul enunrii textului asupra acestuia. Exist i o a treia categorie de factori, care in att de emitor, ct i de receptor. Printre acestea se numr fondul de cunotine comun interlocutorilor. Vzute din perspectiva enunrii, componentele actului de limbaj ar putea fi prezentate, ntr-o form schematic, n felul urmtor.
Componentele actului de limbaj implicate n enunare I. evenimentul comunicat prin enun II. contextul comunicativ (universul de discurs) 1. situaia enunrii 2. factorii datorai interaciunii dintre locutor i interlocutor inteniile comunicative scopul urmrit de locutor atitudinea locutorului fa de cele enunate efectul enunrii frazei asupra interlocutorului fondul de cunotine comun celor doi comunicani contextul verbal

a) participanii la interaciunea comunicativ emitorul receptorul

b) circumstanele comunicrii locul comunicrii momentul comunicrii

0.6. Analiza semantico-pragmatic a enunului relev c n structura acestuia se ntlnesc componente ale cror valori pot fi explicate ntr-un mod adecvat doar dac se urmrete implicarea n procesul de producere a enunului a componentelor actului de limbaj. Astfel, pornind de la corelarea componentelor

Sensul enunului construcie semantic, sintactic, pragmatic

43

semantice din structura enunului cu variabilele contextului comunicativ, delimitm urmtoarele trei tipuri de componente: a) componente semantice care se datoreaz raporturilor stabilite ntre enun i situaia denotat (referentul); b) componente semantice determinate de raporturile stabilite ntre cei doi interlocutori, precum i ntre enun i utilizatorii lui; c) componente semantice care deriv din raporturile stabilite ntre enun i situaia enunrii. 0.7. n acelai timp, este bine tiut c latura de coninut a enunului reprezint o entitate ce se caracterizeaz prin suprapunerea mai multor straturi de informaie [4, p. 864]. Dei denot o mare diversitate, aceste straturi de informaie care constituie sensul enunului pot fi grupate n urmtoarele trei tipuri: a) informaia descriptiv, cuprinde componentele de semnificaie care descriu starea de lucruri din realitate desemnat prin enun; b) informaia comunicativ-interacional, cuprinde componentele de semnificaie privitoare la interaciunea dintre locutor i interlocutor, la relaia stabilit ntre emitor i realitatea desemnat i la relaia emitor coninutul celor enunate; c) informaia de natur deictic, include componentele de semnificaie ce reflect coordonatele situaiei de discurs: participanii la dialog, locul i timpul enunrii. Aadar, pornind de la aspectul codificat, latura de coninut a unui enun se definete prin urmtoarele trei caracteristici eseniale: 1. referenialitate (enunul comport o referin la o anumit stare de lucruri), 2. intenionalitate (enunul conine informaii determinate de scopul comunicativ urmrit de locutor) i 3. Situaionalitate (enunul cuprinde n structura sa informaii care evoc situaia de enunare, informaii determinate de datele concrete ale situaiei de comunicare). Acestea sunt componentele de baz delimitate n structura semnificatului unui enun. n legtur cu ele s-ar putea face unele constatri. Ceea ce trebuie menionat, n primul rnd, este faptul c ntre componentele actului de limbaj i componentele de semnificaie ale enunului exist o anumit corelaie, care ar putea fi prezentat cu ajutorul tabelului de mai jos.
Componentele actului de limbaj implicate n enunare I. evenimentul comunicat prin enun II. contextul comunicativ: 1) factorii datorai interaciunii dintre locutor i interlocutor (inteniile comunicative, atitudinea locutorului fa de cele enunate, efectul asupra interlocutorului) 2) situaia enunrii Tipuri de informaii din cadrul enunului informaia descriptiv informaia comunicativinteracional informaia de natur deictic Trsturile enunului referenialitate intenionalitate

situaionalitate

n al doilea rnd, ceea ce trebuie avut n vedere n legtura cu straturile date de semnificaie este faptul c unele dintre ele nglobeaz mai multe valori. Este vorba, n special, de componenta comunicativ-informaional, care este cea mai ampl sub aspectul valorilor nglobate, valori care se definesc printr-o mare diversitate.

44

Ion Brbu

Este de la sine neles c n limitele unui articol nu poate fi vorba de o prezentare desfurat a componentelor date, de aceea aici ne vom limita doar la o prezentare schematic a acestor componente i a nivelurilor cuprinse de ctre fiecare dintre ele. Tipurile de informaie delimitate n cadrul enunului i straturile de semnificaie cuprinse de ctre acestea le prezentm cu ajutorul tabelului de mai jos.
Caracteristicile enunului Referenialitatea Tipuri de informaii din componena enunului 1. Informaia factual sau descriptiv (reprezint descrierea unui eveniment) 2. Informaia comunicativinteracional a) Emitor Receptor informaia (inter) acional (corespunde forei ilocuionare a enunului) b) Emitor Realitate c) Emitor Enun informaia comunicativ sau discursiv (privitoare la organizarea informaiei factuale i a celei interacionale componentele de semnificaie care asigur ancorarea enunului n situaia de comunicare Straturile de semnificaie Nivelul semnificaiilor sintactice referenial-

a) Nivelul semnificaiilor comunicativpragmatice. Scopul comunicativ b) Aspectul ilocuionar. Componenta ilocuionar a actului de vorbire Modalitatea a) Nivelul semnificaiilor logicosintactice. Predicativitatea b) Nivelul semnificaiilor comuni-cativsintactice. Nivelul organizrii tematice c) Nivelul semnificaiilor discursivpragmatice e) Aspectul afectiv-expresiv Categoria localizrii situaionale. Deixisul

Intenionalitatea

Situaionalitatea

0.8. n continuare vom ilustra constatrile privind componentele semantice ale enunului i regulile semantice ale construciei enunului analiznd cteva exemple. 0.9. S-a spus deja c fiecare enun conine n structura sa semantic informaia despre o stare de lucruri din realitate, care poate fi un eveniment, un fenomen sau o caracteristic a unui obiect ori a unei clase de obiecte. Informaia dat constituie structura referenial a enunului. Termenul folosit n aceast lucrare pentru desemnarea structurii denotative a enunului este cel de nivel referenial. Trstura de baz a nivelului n cauz este faptul c el reprezint coninutul care poate fi corelat cu evenimentul din realitate descris n enun. Astfel, prin acest nivel enunul trimite, se raporteaz la o anumit stare de lucruri, la un anumit eveniment din realitate. Trebuie notat c cel mai ndeaproape de cercetarea acestui nivel s-au ocupat teoriile care vizeaz structura actanial a verbelor i gramatica cazurilor, care este o variant ameliorat a teoriei generative standard. Iat cum ar putea fi descris n termenii structurilor actaniale nivelul referenial al urmtoarelor enunuri:
Copiii alearg. Psrile cnt. Soarele este fierbinte. n sal este mult lume. ranii ar pmntul. Elevul scrie o compunere. Agent Proces Agent Proces Tem Caracteristic Tem Existena Loc Agent Proces Obiect Agent Proces Obiect

Sensul enunului construcie semantic, sintactic, pragmatic

45

Dup cum putem observa fiecare dintre aceste structuri se definete printr-un numr anumit de constitueni, incluznd predicatul semantic i actanii, prin care se nelege rolurile implicate de verbul predicat. 1.0. Urmtorul component semantic al enunului este nivelul predicativ. Din studiile de specialitate se tie c aceast categorie cunoate diverse interpretri. Cele mai cunoscute sunt urmtoarele dou. Astfel, predicativitatea este definit ca o categorie care reprezint: a) raportarea coninutului unui enun la realitate; b) atribuirea unei caracteristici subiectului prin intermediul predicatului. Prima interpretare este prea larg i deci inacceptabil din punctul nostru de vedere. n acest caz, n categoria predicativitii sunt incluse modalitatea i categoria localizrii situaionale, ceea ce, de fapt, nu ne permite s elucidm specificul fiecreia dintre aceste categorii. ntr-o alt interpretare, predicativitatea este vzut ca o categorie logic al crei coninut l constituie relaia stabilit ntre un subiect (obiectul comunicrii) i un predicat (ceea ce se comunic despre subiect). Anume aceast de la urm interpretare o vom accepta n studiul de fa. Dup cum se tie, ntre subiect i predicat exist o deosebire funcional: subiectul este orientat spre identificarea obiectului comunicrii, iar predicatul funcioneaz ca element descriptiv. Subiectul ndeplinete, aadar, o funcie denotativ, iar predicatul, o funcie comunicativ. Pornind de la aceast distincie funcional, vorbitorul selecteaz pentru poziia de subiect al enunului unul dintre participanii la eveniment, plasnd n poziia predicatului componentul care descrie evenimentul, caracteristica, nsuirea care se atribuie subiectului. Dintre actanii semantici pentru poziia de subiect la nivelul predicativ este ales, de regul, agentul, desemnat printr-un nume, i pentru poziia de predicat este selectat componentul care semnific aciunea, aa cum e i n exemplul prezentat mai jos.
Vntorul a mpucat un lup. nivelul referenial: Agent Proces Pacient nivelul predicativ: Subiect Predicat

Totui, trebuie adugat c, dei agentul apare frecvent n calitate de subiect, el nu este unicul participant care poate fi utilizat n aceast postur. Rolul de subiect n cadrul nivelului predicativ poate fi atribuit i participantului pasiv, adic pacientului. Acest lucru se ntmpl n construciile pasive:
Lupul a fost mpucat de vntor. nivelul referenial: Pacient Proces Agent nivelul predicativ: Subiect Predicat

Analiznd aceste enunuri, constatm c n ambele cazuri agentul este vntorul, iar pacientul, lupul, ceea ce se schimb este doar perspectiva de prezentare a evenimentului la nivelul structurii predicative. 1.1. O alt categorie distins n cadrul structurii semantico-sintactice a enunului este modalitatea. Este o categorie subiectiv care exprim atitudinea cognitiv, volitiv sau evaluativ a vorbitorului fa de strile de lucruri, reale sau poteniale, descrise prin enun [4, p. 673]. Modalitatea cuprinde urmtoarele tipuri de valori: a) valori legate de gradul de cunoatere a realitii descrise (atitudinea cognitiv): Vine. (P) tiu c p. Desigur c p. Cred c p. Pesemne p.; b) valori privind intenia i gradul de

46

Ion Brbu

impunere a unor fapte virtuale/ poteniale (atitudinea volitiv i prescriptiv): Vreau s p. Trebuie s p.; c) valori legate de aprecierea pozitiv sau negativ a unor stri (atitudinea evaluativ): Ce bine e c p. Dup cum putem observa, toate aceste enunuri au forma: M(odalizator) + P(ropoziie). Astfel, analiznd enunul sub aspectul valorilor modale coninute, cercettorii disting n structura lui o component care cuprinde informaia despre evenimentul desemnat i o component modal, care reprezint aprecierea subiectiv a vorbitorului [5, p. 70]. n terminologia lui Ch. Bally aceste componente sunt desemnate prin dictum i modus. Componenta propoziional are un caracter obiectiv, ea nu depinde de situaia de comunicare i de atitudinea vorbitorului, servind drept baz pentru cadrul modal care este exprimat cu ajutorul modalizatorilor. 1.2. Un alt component semantic al enunului este nivelul organizrii informaionale. Este aspectul propriu-zis pragmatic al enunului, aspect care depinde de situaia de comunicare i de contextul comunicativ. Nivelul dat cuprinde informaia privind ierarhia elementelor enunului dup importana lor comunicativ. n funcie de anumii factori de natur pragmatic (precum contextul, intenia comunicativ a vorbitorului), n fiecare situaie concret de comunicare, n structura enunului se disting: a) o secven purttoare a informaiei cunoscute, date i b) o secven purttoare a informaiei noi, necunoscute. Prima parte a enunului este desemnat prin termenul tem, iar cea de a doua prin cel de rem. Nivelul segmentrii informaionale Tem Rem se suprapune celorlalte niveluri, interacionnd, n special, cu nivelul referenial [6, p. 189]. Dac e s apelm la acelai exemplu de mai sus corelarea dintre cele trei componente de baz, nivelul referenial, nivelul predicativ i nivelul organizrii informaionale, ar putea fi prezentat n felul urmtor.
Vntorul a mpucat un lup. nivelul referenial nivelul predicativ nivelul organizrii informaionale Agent Proces Pacient Subiect Predicat Tem Rem

Trstura de baz a acestui tip de segmentare este faptul c ea este total dependent de situaia de discurs, deoarece numai n cadrul situaiei concrete de comunicare putem delimita informaia veche, cunoscut de ceea ce este informaie nou, informaie adugat prin enunul dat. Astfel, n cazul n care acest enun va fi folosit ca rspuns la ntrebarea Ce a fcut vntorul? cuvntul vntorul, cunoscut din contextul situaional, apare ca tem, iar cealalt parte de enun, care adaug o informaie nou la ceea ce este deja cunoscut, va ndeplini rolul de rem. n acelai timp, odat cu schimbarea contextului situaional sunt posibile i alte variante de segmentare informaional a enunului dat. Spre deosebire de alte nivele ale enunului, nivelul segmentrii informaionale se definete prin posibiliti de variere foarte largi, ceea ce face ca, practic, fiecare dintre cele trei elemente ale enunului de mai sus s poat s fie purttorul unei noi informaii i, n consecin, s ndeplineasc rolul de rem. 1.3. Ultimul component delimitat n cadrul semnificatului global al enunului este nivelul care are la baz informaia despre scopul comunicrii. Trebuie spus c acesta este aspectul cel mai important care i confer enunului statut de unitate comunicativ, constituind, de fapt, esena enunului.

Sensul enunului construcie semantic, sintactic, pragmatic

47

Din acest punct de vedere, intenia comunicativ este definit de lingviti drept o valoare potenial i virtual de natur subiectiv avnd la baz motivul care l determin pe locutor s formuleze enunul respectiv. Aceast valoare subiectiv, dup opinia unor specialiti, se expliciteaz cu ajutorul verbelor a implica, a presupune, folosite n construcii de tipul: vorbitorul A presupune ceva spunnd x. De exemplu, formulnd enunul Azi voi veni mai devreme acas. locutorul comunic o anumit informaie despre revenirea sa acas, pe care o prezint sub forma unei promisiuni. n felul acesta, n structura enunului se face distincie ntre coninutul propoziional (faptul c vorbitorul va veni mai devreme acas) i fora sa ilocuionar (promisiunea). Aceste dou componente ale enunului pot fi marcate prin mrci distincte: Promit s vin azi mai devreme acas [7, p. 503]. 1.4. Cele de mai sus ar trebui s ne permit s nelegem mai bine cum se desfoar procesul de producere, dar i de receptare a enunului. Astfel, dac ncercm s stabilim modul n care are loc trecerea de la enunare la enun, constatm c acesta implic urmtoarele acte concrete: a) orice enun trimite la un referent care reprezint un eveniment, o stare de lucruri din realitate; b) coninutul enunului este organizat n conformitate cu starea intenional i mental a locutorului; c) enunul este ancorat n situaia de discurs, adic localizat n raport cu coordonatele cadrului discursiv cu ajutorul deicticelor. n felul acesta, ntr-o form generalizat, semnificaia enunului poate fi interpretat drept o combinare dintre o component care desemneaz o anumit stare de lucruri din realitate (componenta descriptiv) i componentele care deriv din interaciunea dintre locutor i interlocutor, precum scopul urmrit de locutor n situaia dat de comunicare i efectul enunrii acesteia asupra interlocutorului (componenta comunicativ-interacional) i, n sfrit, situaia de comunicare n care enunul dat este produs (cadrul discursiv).
REFERINE BIBLIOGRAFICE 1. Gramatica limbii romne. Vol. 1: Cuvntul. Bucureti, 2005. 2. Bidu-Vrnceanu Angela, Clrau Cristina, Ionescu-Ruxndoiu Liliana, Manca Mihaela, Pan-Dindelegan Gabriela, Dicionar de tiine ale limbii, Bucureti, 2001. 3. Ionescu-Ruxndoiu L., Conversaia: structuri i strategii. Sugestii pentru o pragmatic a romnei vorbite, Bucureti, 1999. 4. Gramatica limbii romne. Vol. II: Enunul. Bucureti, 2005. 5. . . , Sankt-Petersburg, 1990. 6. . . . . / , Sankt-Petersburg, 1992. 7. Moeschler Jacques, Reboul Anne, Dicionar enciclopedic de pragmatic, Cluj-Napoca, 1996.

48

. , . - , . . , . , , , . . . , , . , . . , , , [2, . 6], , [6]. , , (. . ). , , : . . , , [12]. : , , , .. , , . . . , , [13, c. 325]. , , .

49

, , , , , , , , [4]. . . . , , : , . , , [13, c. 325]. , . . . , , , , , , , , , , , , , , , , , , ( , , , ) [3, c. 13-14]. -. , , , , , [11, c. 51]. ( , ), , : , , , . , , . , . . . , . . , . , , , [5, c. 272-274]. , , , .

50

, , - , , . . . : ; - ; - ; - ; ; [3, c. 54]. , . . , . . . . , ( ) . , . , , , : , , ; [10]. , : . . . , [2, c. 14-15]. , , . . [3, c. 15]. , , , , . , , , : , , . ,

51

, : ? ? ? , , . , , [11, c. 38]. , , . , , , . , , , , , . , , , . , , , . . , , , , [3, c. 40]. , : . . . , , , () [2, c. 26]. , . , . . , , - - , [9, c. 11]. , 1995 , : , . , , ,

52

. , , , . . . . , : ( ); (, , ) . . - , , : , [8, c. 4-5]. . , , . , , , , . . , , . , , . : , , . [1]. , , , , ; , , , . , , , [6]. , . ,

53

, . , . , , , (), , (, ). . , : , , , [7, c. 256-260]. , , , . , , , , , , . . , , .. , , , . , , : , , (, , , , . .). , , , , : ( ) ( , , ), ( , , . ., ) ( , , ). , , .. . , , , .

54

, () ( ) : , .
1. . . [ ]/ . . . : http://www.tolerance.ru/biblio/dzyalosh-1/multi/1_asmolov.html 2. . . : / . . . .: , 2007. 96. 3. . . / . . . .: , 1999. 208 . 4. . . . - / . . --: , 1999. 5. . . / . . . .: - ; : , 1999. 560 . 6. . . / . . . : , 2009. 7. . . / . . . .: , 2004. 304 . 8. . . : , , / .. // . . . . .: , 2006. 84 . 9. / . . [ .]; . . . . ; . .: , 2004. 416 . 10. . . : [ ]/ .. . : http://www.viuonline/ ru/science/publ/bulleten20/page4.htm 11. . . - : / . . . : , 2006. 200 . 12. . : / . ; [. .; . . .. ] , 1996. 344 . 13. . . / . . // / . . . . .: , 2001. . 324-335.

55

O PROBLEM A ISTORIEI LIMBII ROMNE APARENT REZOLVAT: PERIODIZAREA Klaus BOCHMANN Institut de Filologie din Leipzig, Germania Istoria limbii romne pare s fie foarte bine descris, dac lum n vedere bibliografia enorm de specialitate i numele unor lingviti dintre cei mai de seam, care i-au dedicat activitatea tiinific acestui obiect; n aceast list i gsim pe Sextil Pucariu, Ovid Densusianu, Alexandru Philippide, Alexandru Rosetti, Gheorghe Ivnescu i alii. S pui la ndoial unele puncte de vedere de care ei s-au lsat ghidai n cercetarea lor i care parc au un caracter cvasi axiomatic, poate aprea ca un sacrileg. Totui, cnd n anul 2009 am nceput s scriu o introducere n istoria limbii romne pentru uzul studenilor germani, am constatat cu mirare c exist fenomene a cror tratare mi-au produs un sentiment de nemulumire. Menionez n treact dou fenomene pe care a vrea s le pun n discuie i cu alte ocazii, i anume aa-zisa problem a continuitii unei limbi romanice la nord de Dunre: nedumerirea mea provine din faptul c argumentele multor lingviti germani, care vd lucrurile cu totul altfel dect majoritatea lingvitilor romni, nu sunt discutate nicieri sau nici mcar luate n seam n publicaiile romneti. O introducere n istoria limbii romne pentru studeni germani ns nu poate face abstracie de aceste puncte de vedere, cu att mai mult cu ct materia cu pricin va fi predat cteodat chiar de oponenii punctului de vedere romn oficial. Al doilea punct critic privete conceptul de limba literar, n special postularea unei presupuse uniti a ei deja n secolele n care faptele vorbesc, dup prerea mea, mpotriva acestei presupuneri. Problema despre care a vrea s insist aici privete periodizarea istoriei limbii romne. n istoriografia celorlalte limbi romanice, alta dect romna, dar i n cea german i englez, se deosebete o faz veche franceza veche (ancien franais), spaniola veche (espaol antiguo), italiana veche (italiano antico), germana veche de sus i de jos (Althoch/ nieder/ deutsch), engleza veche (old english) i una nou sau modern, referitoare la epoca modern franceza nou sau modern (nouveau franais, franais moderne), germana nou de sus i de jos (Neuhoch/ nieder/ deutsch) etc. Pentru faza actual a limbilor se adaug a desemna adeseori o referin la contemporaneitate, deci limba franceza contemporan sau de azi (franais contemporain sau daujourd-hui), limba german contemporan sau de azi (deutsche Sprache der Gegenwart/ deutsche Gegenwartssprache sau heutiges Deutsch). Pentru unele limbi se presupune i o faz mijlocie valabil pentru epoca de tranziie ntre evul mediu trziu i epoca modern timpurie (moyen franais, Mittelhochdeutsch, middle English). inndu-se cont de asemenea periodizri, istoriograful lingvistic poate fi tentat s le aplice i la domeniul romnesc. Sunt de prere c aceast viziune ar fi posibil fr probleme dac n istoriografia lingvistic romn nu ar exista

56

Klaus Bochmann

drumuri btute care duc n alte direcii. n lucrrile de referin este vorba de 1. limba romn primitiv sau protoromn (Urrumnisch strromna, n traducerea din 1943 n german a operei magistrale a lui Sextil Pucariu), sau de limba romn comun; 2. limba romn veche i 3. limba romn modern i limba romn contemporan. Prima faz ar merge de la formarea limbii romne n secolele VII i VIII pn la scindarea ei n cele patru dialecte cunoscute, proces care s-ar fi terminat n secolul al X-lea1. Perioada imediat urmtoare, a limbii romne vechi, ar merge pn pe la sfritul secolului al XVIII-lea, dup care ar urma, dup o faz de tranziie pe care urmnd istoriografia literar am putea-o numi faza limbii romne premoderne, cea a limbii romne moderne, remodelat n cadrul occidentalizrii generale a culturii romneti. n lumina tradiiilor europene ale istoriografiei limbilor trebuie s fie permis s ne ntrebm dac finalizarea unui proces de difereniere dialectal (deci cel care separ romna comun de romna veche) poate servi drept cezur n istoria limbii, adic dac poate fi privit ca un criteriu pentru delimitarea unei epoci ntregi. Chiar dac nu s-a ntmplat prea des c un teritoriu lingvistic care era coerent la origine, se fragmenteaz, i c idiomurile care rezult din acest proces se ndeprteaz unul de altul nu numai din punct de vedere structural i lexical, ci i spaial sau geografic, totui putem atrage atenia la faptul c formarea dialectelor a fost un fenomen paneuropean care a avut loc n evul mediu timpuriu, n epoca care n istoria limbilor romanice occidentale se identific cu epoca veche. n acest sens ar fi de recomandat ca, cum se spune n german, die rumnische Kirche im romanischen Dorf zu lassen (adic s lsm biserica romn n satul romanic). Dac postularea unei perioade a romnei comune pare cu totul ndreptit, nu se poate nega c ea face parte de epoca veche, a limbii romne vechi, care dup cum putem ti n ziua de azi, pn la nceputul unei perioade noi (al crei nceput l fixm n secolul al XIII-lea, cum vom explica mai jos), nu i-a schimbat substanial structura gramatical i fonologic. De fapt, nici nu tim dac pierderea unitii blocului lingvistico-spaial a avut consecine imediate de natur intralingvistic, deci fonologice, gramaticale, lexicale, care dateaz din faza imediat urmtoare scindrii acelei uniti, cel puin nu avem niciun temei s presupunem asemenea consecine, pe care, din cauza lipsei documentelor, le constatm abia n epoca modern. Att pentru dacoromna, ct i pentru aromna i celelalte varieti secolul al X-lea nu prezint o cezur de natur intern, structural, singurul criteriu de periodizare rmnnd deci nceputul unei evoluii divergente a celor patru dialecte. Pentru a ine cont de aceste considerente, propunem s se caracterizeze limba romn n perioada de pn la secolul X drept romn veche comun, i romna din faza urmtoare drept dacoromn veche, precum i aromn veche, megleno-romn veche etc. Mai important dect aceast chestiune mi pare s fie delimitarea (daco) romnei vechi de stadiul ei de dezvoltare. Aici se pune iari problema criteriilor de periodizare. Dac ne inem de ceea ce ne spun cei mai mari istoriografi ai limbii romne, de la formarea ei pn azi limba romn nu i-ar fi schimbat sensibil nfiarea, nici fonologic, nici morfologic. Sextil Pucariu, n opera lui citat,
Vezi ndeosebi Sextil Pucariu, Die rumnische Sprache, Leipzig 1943, p. 300, a crui prere a fost mprtit de ctre muli ali lingviti romni.
1

O problem a istoriei limbii romne aparent rezolvat: periodizarea

57

scrie c toate trsturile caracteristice limbii romne, tot ceea ce o deosebete, pe de o parte, de limba latin, i pe de alta, de celelalte limbi romanice, o gsim n cele patru dialecte1, deci ar fi existat deja n romna veche comun (punct de vedere de altfel criticat de ctre Al. Philippide). i la G. Mihil, n introducerea sa n Dicionarul limbii romne vechi citim: Din cercetrile ntreprinse de B.P. Hasdeu, Ov. Densusianu, Al. Rosetti i de ali lingviti romni, rezult c n acea epoc [este vorba de secolele XIII-XV] limba romn nu diferea sensibil de cea pe care ne-o ofer textele din sec. XVI i XVII. Cu excepia unor forme arhaice, perfect explicabile n lumina foneticii i a morfologiei istorice, ea nu difer prea mult nici de limba popular actual: se poate spune, fr team de a grei, c n sec. XIII-XV limba romn se apropiase ntr-o mare msur de aspectul ei actual 2 n ultim instan, aceasta ar nsemna c o periodizare a istoriei limbii romne pe criterii pur formale, a schimburilor fonologice i morfologice sau morfo-sintactice care, de exemplu, condiioneaz n mod foarte clar diferena dintre limba francez veche i cea mijlocie i nou, sau germana veche de sus de germana mijlocie de sus, nu este posibil n cazul limbii romne dect cu rezerve remarcabile! Dac, simplificnd rezultatul acestor citate, structura limbii romne de la formarea ei pn azi nu s-a schimbat substanial, pentru periodizarea istoriei acestei limbi trebuie cutate sau cel puin adugate i alte criterii. Punctul de vedere formal-structural, a crui valabilitate o punem n ndoial, a fost formulat n mod explicit chiar n unele lucrri de referin a istoriei limbii romne. Aa de pild n tratatul Istoria limbii romne editat de Academia RPR n 1965 citim n prefa: Istoria limbii romne i propune s deduc principalele perioade de dezvoltare a limbii romne din nsi evoluia ei intern. Vom vorbi, aadar, de perioade distincte numai n momentul n care vom constata o discontinuitate evident de structur.3 Focusul cercetrii istoriografice este pus n exclusivitate pe evoluia aa-zis intern a limbii: baza periodizrii va fi n primul rnd evoluia structurii gramaticale, fiindc este mediat, este omogen, i, n concluzie, rezistent, ca orice reflectare sistematizat. De aceea, discontinuitile din structura gramatical au o valoare excepional pentru periodizarea istoriei limbii.4 Autorii nu au avut ansa s demonstreze acest principiu n practica, tratatul fiind abandonat dup cel de al doilea volum. Dup afirmarea masiv a sociolingvisticii n lingvistica internaional s-a impus i o abordare nou a problemelor istoriei limbii. Pentru determinarea fazelor de dezvoltare a limbilor au fost luate n seam i condiiile socioculturale, raporturile de comunicare social n care o limb este utilizat, adeseori chiar ntrun context multilingual. i aspectele lexicale, cam marginalizate (surghiunite n aa-numitul lexicon) de ctre structuralism, care de fapt a stat la baza orientrii expuse mai sus, a fost reconsiderat n determinarea perioadelor istorice a unor limbi. Un lingvist romn care se lsa dus de aceste considerente, continund de
Pucariu, op. cit., p. 283. G. Mihil, Cuvnt nainte, Dicionarul limbii romne vechi, Bucureti 1962, S. 5. 3 Istoria limbii romne, volumul I, Limba latin. Ed. Academiei Rep. Pop. Rom., Bucureti 1965, S. 6. 4 Loc. cit., p. 7.
1 2

58

Klaus Bochmann

altfel i o orientare mai veche, motenit din epoca romanticismului i renovat la nceputul secolului al XX-lea de ctre coala sociologic din lingvistica francez (Meillet, Dauzat, Vendryes etc.1), dar i utiliznd unele impulsuri venite din marxism, a fost Gheorghe Ivnescu. n voluminoasa sa lucrare Istoria limbii romne din 1980 scrie: Lucrarea de fa ncearc s prezinte dezvoltarea limbii romne epoc cu epoc, de la limba latin pn astzi. Stabilind fazele de dezvoltare a limbii romne i mprind pe epoci diferite schimbri (fonetice, morfotice, sintactice i lexicale) ale limbii, ea explic aceste schimbri direct sau indirect, prin fazele dezvoltrii istorice a poporului romn, deci prin fapte istorice i mai ales prin diverse structuri sociale; bineneles, am fcut aceasta numai atunci cnd faptele lingvistice nu sunt expresia unei tendine a sistemului lingvistic (cci admitem i noi asemenea tendine, dei mult mai rar dect se admiteau de ctre coala lingvistic francez i de ctre structuraliti).2 Nu se poate nega, de exemplu, c ntr-o epoc n care purttorii limbii romne au trit nc n structuri prestatale, limbii nu puteau s-i revin acele funcii comunicative pe care le-a primit abia cu ntemeierea primelor formaiuni statale, chiar dac atunci nc alte limbi ocupau funcia de limb cancelreasc. n secolele XII-XV, intrarea n limba romn a multor termeni i expresii slavone utilizate n cancelariile domneti i n biseric, datorit acestui impact al politicului asupra limbii, au dat acesteia o nfiare nou, cu toate c structura ei nu a fost afectat de asemenea interferene. De fapt, i celor mai importante contacte lingvistice le revine un rol n periodizare, transformnd esena tipologic a unei limbi din care face parte i nivelul lexical. Chiar dac admitem c nici primul contact lingvistic slavo-romn nu schimbase limba romn n esena ei (problem afectat de altfel de puternice conotaii politice) cine vrea s nege c cel puin sub aspectul lexical, influena slav a transformat puternic nfiarea limbii romne? De asemenea scripturalizarea, care aproape n mod automat cere noi forme de expresie, trebuie respectat ca un criteriu de periodizare, ntruct ea ddu limbii un nou statut sociocultural. Numai un credo intralingvistic, reducionist care ia drept unicul criteriu al evoluiei unei limbi structura gramatical i fonologic, poate face abstracie de condiiile sociopolitice, renunnd la complexitatea faetelor acestor evoluii. n acest sens propunem mprirea istoriei limbii romne n urmtoarele perioade: 1. Perioada veche, ncepnd cu trecerea de la latina spaiului balcanic i carpato-dunrean n secolul VII-VIII, epoca de formare a tuturor limbilor romanice, spre romna veche comun, n prima faz, i prin diferenierea celor patru dialecte romne spre dacoromna veche, aromna veche etc., ntr-o a doua faz care merge pn la naterea primelor formaiuni statale romneti autonome prin secolele XII-XIII. n aceast perioad romnii triesc n obtile steti medievale, ei sunt stpnii n mare parte de triburi sau state de alt etnie (slave, turcice, maghiar) i nc nu dispun de state proprii. Pstoritul cu transhumana, ndeletnicirea economic principal a lor, i duce la deplasri ndelungate pn n sudul adnc al peninsulei balcanice, pe de o parte, n regiunile muntoase din Europa central-oriental pe de alta. Dacoromna veche este o limb popular
vezi K. Bochmann, Franzsische Beitrge zur Soziolinguistik, n: Beitrge zur Romanischen Philologie, 1970, H. 1, p. 77-86. 2 Gheorghe Ivnescu, Istoria limbii romne, Iai 1980, p. VIII.
1

O problem a istoriei limbii romne aparent rezolvat: periodizarea

59

utilizat n exclusivitate n mod oral, cu un lexic adaptat la felul simplu de viaa i de economie, de aceea nu este i scripturalizat. Transhumana garanteaz o relativ unitate a limbii. Dintre interferenele, mai ales lexicale, trebuie reinut n mod deosebit influena slav veche, sensibil n mai toate domeniile vieii, precum i cea maghiar, care se refer cu precdere la viaa oreneasc. 2. Perioada mijlocie (corespunde limbii romne vechi din literatura de specialitate), datnd de la existena primelor formaiuni statale romneti, cnezatele din Transilvania i Maramure, i voievodatele Moldovei i a rii Romneti, pn pe la mijlocul secolului al XVIII-lea, cnd o parte a elitelor sau forelor sociale hegemoniale, deci conductoare n domeniul spiritual, ncep s se despart de modelul cultural slavo-bizantin i se orienteaz spre occident, spre Germania i Italia la ardeleni, spre Frana la romnii din Moldova i ara Romneasc. Cu toate c n primele secole limba scris este slavona, n Transilvania i latina, evident, de altfel aceasta reiese i din textele zise slavo-romne1, c romna este aproape unica limb de comunicare oral. n decursul perioadei de mijloc are loc scripturalizarea limbii romne, mai nti pentru uzul privat, iar ncepnd cu secolul al XVI-lea parial i pentru administraie, religie i literatura analistic, i ntlnim i primele tiprituri, deocamdat n sec. XVII-lea romna se impune definitiv n scris i n domeniile oficiale, n Moldova i ara Romneasc. Limba romn din perioada mijlocie, din ceea ce tim din documentele transmise nou, este caracterizat prin anumite deosebiri dialectale (cu o uoar tendin de aplanare a acestora), prin formarea unui lexic administrativ, de stat, a organizaiei bisericeti i a culturii religioase, format prin recursul la slavona bisericeasc, precum i a unui lexic al culturii aristocratice, de curte, i de viaa oreneasc, sub influena neogreceasc i turceasc. Se nasc tradiii textuale n limba romn, mai nti n domeniul religios i n cancelariile domneti, precum i n corespondena privat, iar ncepnd cu secolul al XVII-lea i cu privire la literatura artistic. Postularea acestei perioade de mijloc, desprinderea ei de perioada anterioar, ne pare justificat prin faptul c datele socioculturale (sau sociolingvistice) ne impun acest lucru. Dac evoluia structural nu ne livreaz argumente semnificative, trebuie s recurgem la acele criterii, chiar dac ar exista cezuri structurale importante, nu am putea s le izolm de condiiile care le-au produs. De altfel, prin intenia de a cuprinde sub denumirea de limba romn veche tot ceea ce a existat ntre secolul X i secolul al XVIII-lea, ar nsemna s opunem faza strveche i veche direct limbii romne contemporane. 3. Perioada nou, modern, cu diferenierea deja propus (a) ntr-o faz premodern (de la a doua jumtate a secolului al XVIII-lea pn pe la 1830), (b) faza modernizrii accelerate (1830 pn la sfritul secolului al XIX-lea) i (c) faza de azi, contemporan (de la nceputul secolului al XX-lea pn azi). Perioada este caracterizat prin formarea unei contiine de sine naional i a unei micri naionale, factori hotrtori pentru voina de a transforma limba n instrumentul primordial de manifestare drept naiune. Formarea statului naional unitar a fost un alt factor hotrtor pentru dezvoltarea ulterioar a limbii, permind o politic lingvistic eficient, care a fcut din limba romn
Aceste cuvinte dintre cele mai vechi din limba romn le aflm din Dicionarul limbii romne vechi (sfritul sec. al X-lea nceputul sec. al XVI-lea), Bucureti 1974.
1

60

Klaus Bochmann

un instrument de stpnire politic i de organizare a vieii sociale i culturale sub toate aspectele ei. Procesul acesta a fost nsoit, la nceput, de abandonarea complet a slavonei ca limb scris, cu diversificarea treptat a tipurilor de texte literare i neliterare n limba romn, a coexistenei temporare a romnei cu neogreaca n epoca fanarioilor, i cu franceza n tot secolul al XIX-lea, drept limbi mai ales scrise, care pot fi documentate prin publicaii. Limba se mbogete masiv cu mprumuturi din francez i celelalte limbi romanice, dar i tipurile de texte sunt supuse unui proces de modernizare dup modelul mai ales francez. Deja spre finalul secolului al XIX-lea, limba romn se prezint ca o limb modern cu un vocabular foarte bogat i cu un potenial expresiv i stilistic cu care poate face fa la orice cerin comunicativ. Cu aceste consideraii nu intenionez s provoc rsturnarea ntregii cercetri privind istoria limbii romne chiar ar fi ridicol o asemenea ncercare. Mai util ar fi, mi se pare, o reflecie critic asupra conceptelor tradiionale din acest domeniu care ne-ar permite s privim mulimea datelor cunoscute i descrise ntr-o lumin nou, cu alte ierarhii, alte ordini de idei. La drept vorbind, cei mai muli istoriografi lingvistici din Romnia chiar disting i ei trei etape n evoluia limbii romne romna comun, limba veche, limba modern, numai c epoca limbii vechi apare prea lung, nedifereniat, practic mergnd de la secolul al X-lea pn la sfritul celui de al XVIII-lea. ns n aceste opt secole s-au produs schimbri enorme n snul limbii romne: trecerea ei de la statutul unei limbi populare, exclusiv oral, la cel de limb a pturilor conductoare a unor state feudale, de la oralitatea exclusiv la scripturalitate, precum i la statut de limb oficial, toate aceste schimbri avnd drept consecine anumite evoluii nu numai n lexic, ci i n morfosintax.

61

INTERACIUNEA LIMBAJULUI ECONOMIC CU CEL COMUN N PROCESUL DE PREDARE-NVARE A DISCIPLINELOR ECONOMICE Raisa BORCOMAN, Arminia CICAL-RACU Academia de Studii Economice din Moldova E un lucru general cunoscut c pentru un bun specialist, n orice domeniu ar activa acesta, trebuie nu doar s posede un ansamblu de cunotine, teorii, terminologii de specialitate, ci mai trebuie s i poat comunica ntr-un limbaj adecvat cu publicul/ cu auditoriul cruia i se adreseaz. Folosirea difereniat a resurselor lexicale, morfosintactice i stilistice ale limbii, n funcie de coninutul mesajului, de scopul acestuia i de natura destinatarului, este unul din dezideratele eseniale ale procesului de predarenvare, caracteristic tuturor disciplinelor, inclusiv celor economice. Or, unul dintre principiile fundamentale n predarea-nvarea disciplinelor economice este cel al accesibilitii i individualizrii instruirii. Iar accesibilitatea i individualizarea instruirii se poate realiza, alturi de alte procedee i metode didactice, cum sunt: selectarea coninuturilor nvrii n funcie de esenialitatea i utilitatea lor pentru formarea anumitor competene, trecerea de la uor la greu, de la simplu la complex, de la cunoscut la necunoscut, i prin utilizarea de ctre profesor a unui limbaj riguros, clar, simplu i atrgtor [10, p. 46]. Specialitii din diverse domenii utilizeaz, de regul, aa-zisele limbaje specializate sau profesionale, care i propun redarea unui coninut de idei specific, n raport cu o activitate profesional oarecare, n funcie de o anumit via social-cultural. n aceast interpretare, limbajele specializate se realizeaz n acord cu o tiin sau cu o activitate oarecare [2, p. 292]. Se disting, n aceste condiii, mai multe limbaje specializate: tehnic, medical, economic, informatic, sportiv etc. Aprute n procesul de specializare a activitilor, limbajele profesionale, nu sunt izolate ntre ele, ci, dimpotriv, au fiecare o zon de interferen [12, p. 202]. Limbajul comun, care, de altfel, a stat la baza tuturor limbajelor specializate, reprezint o modalitate de exprimare simpl, familiar (pe nelesul tuturor vorbitorilor unei limbi) [7, p. 1046]. De aici, una dintre calitile definitorii ale acestuia este accesibilitatea. Interaciunea dintre limbajul economic i cel comun se manifest nc de la nceputurile constituirii i delimitrii celui dinti, ale crui trsturi difereniale principale rezid n prezena unei terminologii, destul de vaste, impuntoare, precum i a unui ir de formulri i expresii specifice: a trage o cambie, a stinge o datorie, a desface soldurile, a rezolva corespondena, micare a contului, a vinde/ a cumpra n vrac, a da faliment etc. Astfel, pe de o parte, pe parcursul evoluiei sale, terminologia economic s-a completat cu foarte muli termeni provenii, prin transfer semantic, de la unele cuvinte i mbinri de cuvinte din limbajul comun: ngheare (de preuri/

62

Raisa Borcoman, Arminia Cical-Racu

de conturi); liberare (a debitorului); subscrise (la emisie); impunere; ajustare (economic); balan (de pli); participaie; paradox (statistic); operaie (de burs, bancar, de devize, triunghiular etc.); orizont (economic); efect (comercial); titlu (de credit); depresiune; exerciiu (financiar) etc. Este vorba de un proces complex care, n literatura de specialitate, se numete terminologizare. Fenomenul transferrii unitilor lexicale din limbajul comun n limbajul tiinific (n cazul nostru, n cel economic) trebuie analizat prin prisma relaiei concepttermen, i nu a termenului izolat. Efortul analitic exercitat asupra unui fapt observat n limbajul comun i asociat unui termen din limbajul de specialitate poate produce un concept tiinific necunoscut de ctre publicul larg. Conceptului astfel elaborat, prin analiz, i se adaug sau i se modific elemente/ trsturi ale definiiei n aa fel, nct el se prezint ca un concept fundamentat tiinific, ncadrat ntr-un sistem n care el relaioneaz cu alte concepte din cadrul acestuia. Pe de alt parte, un ir de termeni i mbinri terminologice cu caracter economic ptrund n limbajul comun fiind supui unui proces invers terminologizrii, care, n literatura de specialitate, se numete determinologizare. [4, p. 153-163] A se urmri, n acest sens, n baza unui dicionar explicativ, evoluia semantic a termenilor de genul: capital (de bunuri intelectuale, spirituale, morale); achiziie (a face o achiziie); rezerv (de spital); restan (examen care nu a fost promovat n termenul stabilit); tranziie (a trenului); a taxa (a califica, a considera drept); lichidator (asasin, uciga pltit); a stoca (a fixa, a nmagazina n memorie date, informaii), a se achita (a-i ndeplini o obligaie, o datorie moral) etc. Utilizarea, n limbajul comun, a unor mbinri, expresii frazeologice care conin n structura lor termeni economici, de asemenea, denot strns legtur dintre cele dou limbaje: a nu da doi bani (pe cineva); a fi de bani gata; a tri pe socoteala (cuiva); a fi bun/ ru de plat, a plti cu aceeai moned; a avea girul cuiva etc. Lexemul pre a ptruns din limbajul economic n limbajul comun, fiind cunoscut oricui, cu sensul de sum de bani care se cere sau se pltete pentru o marf, pentru un serviciu etc., n timp ce un dicionar de specialitate, cum ar fi, spre exemplu, Dicionarul de economie (Bucureti, 2001), propune o definiie tiinific, cuprinznd ali termeni economici, fapt care ngreuiaz cu mult nelegerea lui de ctre persoanele neiniiate n materie de economie cantitatea de moned cerut i/ sau oferit pentru achiziionarea unei uniti de satisfactori sau prodfactori [6, p. 344]. Aflat n relaie cu ali termeni, lexemul pre desemneaz concepte nrudite, unele necunoscute de ctre publicul larg (pre: ajustat/ conjunctural/ conductor/ de curs/ de deschidere/ de exersare/ de intervenie/ de monopo/ de oligopol/ de revocare/ de prag/ de subscripie/ de transfer etc.). Menirea economitilor este de a folosi un limbaj pertinent mediului/ auditoriului cruia i se adreseaz sau i se explic conceptele respective. n limbajul economic au ptruns i continu s ptrund elemente lexicale i din alte limbaje specializate: din domeniul medicinii asanare lichidarea unei stri de fapt, a unui proces sau fenomen cu caracter negativ existent la un moment dat n economie sau ntr-un sector al acesteia, cu scopul de a crea condiii pentru realizarea cerinelor momentului respectiv, injectare

Interaciunea limbajului economic cu cel comun n procesul de predare nvare a disciplinelor economice

63

adaos exogen la venitul unei firme sau al unei familii, reprezentat de un venit suplimentar care nu rezult din consumul imediat al sectorului privat, din domeniul militar strategie arta de a folosi toate mijloacele existente n vederea asigurrii succesului ntr-o lupt, ntr-o activitate, campanie ansamblu de operaii organizate dup un anumit plan desfurat intensiv ntr-o perioad de timp, n vederea realizrii unui scop determinat (politic, economic, social etc.), din domeniul lingvistic semiotic economic totalitatea proceselor de semnificare i / sau comunicare pe care le utilizeaz omul n raporturile sale cu realitatea economic, inclusiv procesele de codificare i de decodificare a teoriilor economice etc. Avem de a face cu un fenomen care, n tiina lingvistic, a fost denumit reterminologizare [15, p. 17-22]. n general, n tiina economic se poate comunica folosindu-se elemente din trei limbaje diferite: matematic, economic i comun. De exemplu, conceptul de funcie a consumului poate fi exprimat n limbajul matematic prin formula C = f(y), n care C este consumul, y venitul i f simbolul pentru funcie. n limbajul economic, acest concept are urmtoarea accepie: relaia care descrie legtura funcional dintre venit i cheltuielile de consum, pe de o parte, i consum i ali factori, n afar de venit, pe de alt parte. [7, p. 211]. n limbajul comun, conceptul respectiv poate fi explicat n modul urmtor: Cu ct ctigm mai mult, cheltuim mai mult, dar, ntruct veniturile noastre cresc, noi ne mrim cheltuielile din ce n ce mai puin i mrim economiile noastre din ce n ce mai mult. Trebuie s remarcm c fiecare dintre aceste trei limbaje are avantaje i dezavantaje. Limbajul matematic, folosit n mod adecvat, este cel mai concis, avnd calitatea de a fi utilizat i ca un instrument pentru analiza fenomenelor economice. Pe de alt parte, formulele matematice, relativ seci i lipsite de culoarea limbajului comun, avnd un nalt grad de abstractizare, au dezavantajul de a nu fi nelese de publicul larg i, uneori chiar nici de unii specialiti n domeniu, dac sunt extrem de complicate. Exprimarea n limbajul comun l impune pe specialistul n domeniu s-i reformuleze i s-i exprime gndurile n aa fel, nct orice persoan s poat nelege ceea ce i se comunic. n plus, explicarea, n procesul de predare, a conceptelor economice ntr-un limbaj simplu poate realiza un feedback eficient, din partea studenilor, elevilor, cu privire la fenomene, situaii, evenimente care fac subiectul analizelor economice i care eficientizeaz nsuirea fenomenului discutat. Unii termeni i mbinri terminologice, cum sunt: maximizarea profitului pe termen scurt, impact rezidual, ipotezele separabilitii, variabilele carte alb de referin etc. sunt greu de neles chiar i de persoanele care au o oarecare pregtire n domeniul economiei. Avem de a face cu nite noiuni economice cu un grad ridicat de abstractizare i, la predarea lor, se impune aplicarea unor procedee specifice operaionalizrii noiunilor (conceptelor) economice. Prin operaionalizare se nelege modalitatea metodologic ce pune n eviden funcia operatorie, instrumental a conceptelor i teoriilor tiinifice. [9, p. 58-59]. Unii dintre economiti, dorind s arate c au nivel avansat de cunoatere a domeniului, i mpnzesc discursul sau relatarea scris cu nume ale economitilor consacrai, care s-au transformat n termeni ce definesc sau indic teorii economice, fr a le explica accepia contextual. De exemplu, optimul Pareto, care este o noiune economic formulat de ctre savantul economist

64

Raisa Borcoman, Arminia Cical-Racu

Vilfredo Pareto, desemneaz o stare a economiei din care nu se poate face nicio micare, pentru ca toi s o duc bine sau situaia cnd starea unuia se mbuntete, iar cea a celuilalt se nrutete. Fr explicaia de rigoare, evident, ntr-un limbaj accesibil, sau, n termenii didacticii moderne, fr operaionalizarea noiunii respective, aceasta ar rmne neneleas. Or, una dintre calitile fundamentale ale cadrului didactic modern este capacitatea de a prelucra, de a structura i de a face accesibile (subl. n.) cunotinele transmise, de a transforma abiliti specifice domeniului innd seama de particularitile de vrst individual i de grup ale elevilor/ studenilor [9, p. 11]. Greu de neles sunt i unele noiuni economice abstracte, care, nefiind definite n mod adecvat, imprim limbajului o oarecare obscuritate. Ne referim la cele de genul (1) oligarhie financiar; 2) oligopol; (3) oligopson etc. i care, n comunicarea cu elevii, cu studenii, ar trebui nsoite de explicaiile corespunztoare: (1) grup restrns de proprietari ai capitalului financiar, care domin ntreaga via economic i politic; (2) pia a mrfurilor monopolizat de un numr redus de mari productori; (3) situaie care semnific existena pe pia a mai multor productori ai unui produs, de exemplu, ine de cale ferat, n care un numr relativ mic de firme/ consumatori cumpr cea mai mare parte a produselor respective. mai greu de nsuit i, respectiv, de predat sunt noiunile economice redate prin mbinri terminologice, al cror coninut ar putea fi interpretat de ctre persoanele neiniiate n materie de economie, drept o sum a sensurilor directe ale elementelor constitutive ale lor. Astfel, mbinarea terminologic funcia consumului, cu semnificaia de mai sus, este o noiune teoretic, nu doar complex, dar i controversat, iar profesorul de economie, ori de cte ori se va confrunta cu ea n procesul de predare, va trebui s o operaionalizeze ntr-un mod accesibil auditoriului. O situaie similar se atest i n cazul noiunii transfer de pli, care nu reprezint transferarea, trecerea unor pli dintr-o instituie financiar n alta sau dintr-o ar n alta, ceea ce ar reiei din suma sensurilor elementelor constitutive, ci semnific pli efectuate de ctre guvern pentru securitatea social (compensaii pentru omaj, pentru lichidarea pagubelor pricinuite de calamiti etc.), pentru care nu se ateapt s se primeasc n schimb niciun fel de mrfuri sau servicii. Absolut inadmisibil este i folosirea unor fraze lungi, defectuoase, al cror mesaj este greu de sesizat ntr-un manual de specialitate: Preul de echilibru este, de fapt, un pre a crui cretere diminueaz foarte mult cantitatea vndut (i, eventual, numrul cumprtorilor), chiar dac o asemenea modificare devine interesant i ispititoare pentru vnztori (productori): o diminuare a sa atrage, de asemenea, scderea cantitii vndute pentru c foarte puini vnztori pot accepta aceast schimbare datorit situaiei lor de ageni economici al cror mobil imediat este ctigul [5, p. 60]. Exprimarea confuz nu permite destinatarului (elevului, studentului) s recepioneze informaia adresat lui. n atare situaii, acesta se vede nevoit s-i concentreze atenia asupra exprimrii dubioase, vduvite de claritate, de precizie i mai puin asupra nsuirii materiei ca atare. Din cele relatate pn aici, reiese cu claritate c procesul continuu de informare, de instruire economic presupune, n mod necesar, sporirea accesibilitii fondului terminologic pentru viitorii specialiti n domeniul

Interaciunea limbajului economic cu cel comun n procesul de predare nvare a disciplinelor economice

65

economic. Acest lucru ns nu presupune coborrea specialistului pn la nivelul publicului neinstruit n ceea ce privete exprimarea, folosind n manuale, n indicaii metodice, n dicionarele de specialitate etc. nite echivalente terminologice din limba vorbit: Ruperea unui contract implic cheltuieli pentru ambele pri i poate afecta i prestigiul afacerii. [8, p. 73]; Gajul este garania real care const n afectarea unui bun mictor (corect: mobil) aparinnd debitorului sau altei persoane pentru garantarea executrii obligaiei pn la stingerea acesteia [8, p. 106]. Examinnd astfel de situaii, suntem n drept s ne ntrebm: Este vorba de o grij deosebit fa de vorbitorul de rnd, utilizndu-se elemente, termeni din limbajul familiar, sau de o competen insuficient n ceea ce privete operarea cu uniti din fondul terminologic literar al tiinei economice? Interferenele dintre diferite limbaje, dintre diferite varieti funcionalstilistice ale limbii reprezint un fenomen firesc. Folosirea abuziv ns n textele economice a unor elemente din limbajul familiar nu numai c devin suprtoare, dar afecteaz grav inuta tiinific a lor. A se examina, n acest sens, i alte exemple: (1) Concurena mpinge (??) preul spre nivelul preului de informare a pieei [11, p. 44]. (2) Lupta de concuren (corect: concurena) dintre ntreprinztori i silete (??) s introduc n producie realizarea (corect: realizrile) tiinei i tehnicii, s perfecioneze procesul tehnologic i organizarea produciei i a muncii [6, p. 155]. (3) Dar n lupta de concuren biruie (??) totui monopolurile [6, p. 155]. Rigorile stilistice se ncalc i prin utilizarea inadecvat, n limbajul economic, a unor expresii frazeologice din limba vorbit: (1) Accizele se pltesc statului de ctre vnztorii de mrfuri i sunt trecute pe umerii (??) populaiei [6, p. 5]. n cazurile cnd ntreprinderile outsider stau n calea (??) monopolurilor, acestea izbutesc, pn la urm (??), s ruineze ntreprinderile nemonopolizate [6, p. 155]. Autorii de manuale, de dicionare colare, ncercnd s adapteze definiiile termenilor economici la nivelul etapei de instruire corespunztoare sunt supui unor provocri foarte serioase. i salutm i i susinem pe cei crora le reuete aceast operaie, deloc uoar. Uneori ns astfel de definiii adaptate nu doar c sunt defectuoase, greu de sesizat, dar i denatureaz esena termenului ca atare. A se urmri n acest sens, definiiile unor termeni extrase din lucrarea Economie aplicat. Manual pentru liceeni i elevi ai claselor superioare, care este o traducere din limba englez i a crui valoare este diminuat considerabil de limbajul n care a fost realizat: Marketingul reprezint totul ce are loc ntre procesul de producie i vnzarea produsului (??) [11, p. 118]. Productivitatea muncii reprezint cantitatea (??) pe care fora de munc o poate produce ntr-o anumit perioad de timp [11, p. 89]. Cele mai importante concluzii care pot fi trase n legtur cu problema discutat se rezum la urmtoarele: n condiiile actuale, cnd, pe de o parte, are loc diversificarea ramurilor economiei naionale, iar, pe de alt parte, se manifest vertiginos tendina de globalizare a economiei, limbajul economic are o pondere tot mai mare n cadrul limbajelor specializate. Interaciunea dintre limbajul economic i cel comun n procesul de predare-nvare a disciplinelor economice presupune utilizarea de ctre

66

Raisa Borcoman, Arminia Cical-Racu

profesori i, implicit, de ctre autorii de manuale, de dicionare, indicaii metodice etc. a unui limbaj riguros, adecvat domeniului respectiv, dar simplu i accesibil. Orice profesor, indiferent de disciplina pe care o pred, trebuie nu doar s promoveze, ci i s sancioneze folosirea greit de ctre studeni/ elevi a limbii romne, n general, i a limbajului de specialitate, n particular.
REFERINE BIBLIOGRAFICE 1. Albulescu I., Albulescu M., Predarea i nvarea disciplinelor socioumane, Bucureti, 2000. 2. Bidu-Vrnceanu A., Clrau C. . a., Dicionar de tiine ale limbii, Bucureti, Editura Nemira, 2001. 3. Blanovschi A., Cun V. . a., Dicionar de economie, Chiinu, Editura Enciclopedic Gh. Asachi, 1996. 4. Cepraga. L., Studiu asupra terminologiei managementului economic n limba romn, Chiinu, Editura A.S.E.M., 2006. 5. Coea M., Ghi p. T. . a., Economie. Manual pentru cl. a XI-a/ licee i coli normale, Bucureti, 1995. 6. Dicionar de economie, Bucureti, Editura Economic, 2001. 7. Dicionar explicativ ilustrat al limbii romne (DEXI), Chiinu, Editura ARC, Editura GUNIVAS, 2007. 8. Dicionarul complet al economiei de pia, Bucureti, Ediia Societatea Informaia, 1994. 9. Dru M.E., Didactica disciplinelor economice. Consideraii teoretice i aplicaii, Bucureti, 2002. 10. Dru M., Griinberg C., Didactica disciplinelor economice. Portofoliul seminariilor, Bucureti, Ed. ASE, 2003; 11. Economie aplicat. Manual pentru liceeni i elevi ai claselor superioare, Chiinu, 2000. 12. Peripliceanu C., Aspecte ale limbajului economic i comercial, Bucureti, Editura ASE, 2003. 13. Roatis F., Economie, Sinteze i comentarii de texte, Iai, 1999. 14. Rusu C., Voicu M. . a., Managementul afacerilor mici i mijlocii, Chiinu, 1993. 15. Tnase C., Reinterpretrea semantic a unitilor lexicale, n Limba i literatura Moldoveneasc, nr. 3, Chiinu, 1988.

67

AVANTAJELE ABORDRII NETRADIIONALE A UNOR PROBLEME TRADIIONALE DE SINTAXOLOGIE ROMNEASC Vasile BOTNARCIUC Universitatea Cooperatist-Comercial din Moldova Definirea gramaticii ca o sum de reguli privind schimbrile i interconexiunile unitilor lexicale din cadrul unei propoziii i c se are n vedere nu cuvintele concrete n propoziiile concrete, ci cuvinte i propoziii, n general [, 1960, p. 8], pare a fi i incomplet, dar i unilateral. Aceast definiie este incomplet i unilateral din motivul c menirea gramaticii const nu doar n prezentarea unei sume de reguli privind schimbrile i interconexiunile unitilor semnalate, ci i n dezvluirea naturii unitilor glotice semnificative n general (nu numai lexicale, cum se specific n unele gramatici) i a relaiilor ce se stabilesc n mod real ntre ele (sintagmatice i paradigmatice), adic n dezvluirea sistemului ca atare, cu substana (inventarul de uniti) i structura sa, adic cu reeaua de relaii ntre unitile date [1, p. 15-16]. Anume gramatica este chemat s stabileasc legitile de guvernare a mecanismului de funcionare al limbii i prin aceasta contribuind la formarea unei viziuni adecvate i corecte privind sistemicitatea limbii. Din aceast perspectiv, stabilirea legitilor fundamentale privind mecanismul de funcionare a limbii devine una dintre prioritile lingvisticii ca tiin, ntruct potrivit opiniei acad. V. Kedrov descoperirea legitilor constituie sarcina de baz i scopul principal al fiecrei tiine. Ct timp legitile corespunztoare nu-s descoperite, cercettorul doar poate descrie fenomenele, adun i sistematizeaz faptele, acumuleaz materialul empiric. Dar aceasta nc nu e tiin, n orice caz nu este acea tiin autentic, dezvoltat i definitiv cristalizat/conturat; ea nimic nu poate explica i nimic nu poate prezice. Acesta este material primar () din care se edific palatul tiinei, dar nu e deocamdat edificiul ca atare [2, p. 386]. Examinat din acest punct de vedere, sintaxologia clasic nc nu rspunde rigorilor unei tiine autonome. Baza metodologic a tuturor gramaticilor romneti (i nu numai) o constituie analiza care ofer avantajul, de multe ori nefructificat, de a deschide calea spre inventarierea a tot ce alctuiete o structur sub aspectul unitilor constitutive, al relaiilor ce le unesc i al funciilor pe care le ndeplinesc [3, p. 17]. Dar, lipsa de consecven n identificarea funciilor sistemigene ale unitilor ce alctuiesc entiti comunicative a compromis acest procedeu, analiza ncheindu-se cu identificarea doar a unui singur sistem propoziional, a celui bimembru, subiect + predicat. Toate elementele propoziiei ce depesc sistemul bimembru au fost declarate fr niciun discernmnt secundare, ignorndu-se fr a se ine cont de potenialul lor sistemigen.

68

Vasile Botnarciuc

Vom remarca n acest sens c toate manualele de limba romn, inclusiv materialele didactice, fr nicio excepie, destinate att colii medii, ct i cele superioare, sunt concepute i elaborate n strict conformitate cu acest supranumit i suprasolicitat concept propoziional bimembru, concept n totalitate compromis i depit de rigorile sistemicitii. Teoria tradiional, dup cum se tie, n-a putut i nu poate depi inconsecvenele i contradiciile inerente n abordarea faptelor de limb, din care motiv este frecvent criticat. i aceast critic este pe deplin justificat, ntruct teoria dat, pe de o parte, se caracterizeaz printr-un vdit eclecticism inexplicabil, iar pe de alt parte, ea se rsfrnge n mod pgubos asupra procesului de nvare/predare. Vorba e c profesorii i cadrele didactice, ncepnd cu veriga nvmntului primar i ncheind cu clasele liceale, predau de exemplu, unitile fundamentale ale sintaxologiei romneti, aa cum le-au asimilat la facultate. De fapt, ei predau doar dou structuri sintaxologice: propoziia monomembr i propoziia bimembr, unde a doua entitate mai reprezint i supranumitul sistem propoziional SP. Ct privete celelalte 11 (unsprezece) sisteme propoziionale, existente n sintaxologia romneasc i demonstrate cu surplus de argumente de ctre sintaxologul Ion Ecu n lucrrile sale, cteva dintre care sunt considerate de referin, acestea, pur i simplu, nu se predau, fiind direct sau premeditat ignorate. Autorii de curriculum i de manuale, nici mai mult nici mai puin, le evit, neincluzndu-le n problematica ce urmeaz a fi discutat pe parcursul anilor de coal. Din categoria unitilor fundamentale mai fac parte nc dou entiti sintaxologice: subiectul i predicatul, care-s considerate de ctre specialitii de gramatic tradiional unicele pri de propoziie principale, adic eseniale i sistemigene. Acestea aa i sunt concepute, iar apoi predate elevilor la orele de limba romn. Celelalte pri de propoziie (complementul direct, complementul indirect, atributul etc.) sunt, pur i simplu, declarate, tratate i deci predate ca pri de propoziie secundare. Un asemenea tablou persist, din pcate, n toate manualele colare, cu toate c exist o mulime de articole tiinifice i o serie de monografii personale i colective, care contest acest concept, considerndu-l incomplet i eronat i care prezint un alt punct de vedere referitor la problemele discutate mai sus. De altfel, studierea/nvarea i predarea unitilor sintaxologice n cheie tradiional sufer i va suferi n continuare de un tratament superficial i nu permite nelegerea i avansarea pe nivele, pe traseul de cunoatere tiinific a structurii gramaticale a limbii romne i a sistemului ei extrem de complex. Comparnd manualele colare cu cele universitare, am observat c acestea sunt elaborate n/i pe baza acelorai principii, care le fac s fie mult prea asemntoare i discutabile. Vom semnala c acestea difer doar din perspectiv informaional i anume: manualele universitare, spre deosebire de cele colare, conin o dezbatere i o descriere mult mai complet, mai diversificat i mult mai amnunit din perspectiva detalizrii efectuate, conceptual i structural, ns aceste dou tipuri de manuale coincid. Nu ncape nicio ndoial c graie scopurilor concrete, pe care le urmresc aceste dou tipuri de manual, ar trebui s se deosebeasc principial att cantitativ, ct i calitativ. Astfel, structura manualelor colare i materia propriu-zis ar trebui s fie preponderent pragmatice, pe cnd cele universitare sau academice ar trebui s fie surse de cercetare i cunoatere, orientate spre formarea unui specialist

Avantajele abordrii netradiionale a unor probleme tradiionale de sintaxologie romneasc

69

capabil s se descurce att n diverse niveluri de cunoatere, ct i n stabilirea i nelegerea mecanismului extrem de complex de funcionare a limbii romne. Din pcate, atare manuale deocamdat n-avem i sincer sperm c acestea vor aprea ntr-un viitor nu prea ndeprtat. Acesta e un imperativ al colii superioare, avem n vedere catedrele de limb romn sau cele de lingvistic general i romanic, unde predau profesori talentai i bine pregtii teoretic. Am putea prelua exemplul profesorilor de matematic, care n coli obinuite sau licee predau matematica sau matematica elementar, pe cnd la facultatea de Matematic, predau matematica superioar. S ncercm i noi, lingvitii, s predm n universiti nu un curs desfurat al gramaticii colare, ci gramatica superioar, dac acceptm analogia cu Algebra superioar [1, p. 15-27]. Starea de lucruri care, din pcate, persist la facultile de filologie, i nu numai, vizavi de pregtirea specialitilor filologi n multe privine ncetinesc, frneaz sau chiar blocheaz procesul de cercetare, n general, sau dezvoltarea fireasc a gramaticii teoretice, a gramaticii tiinifice. O explicaie a perpeturii unor contradicii inconsecvente sau abordri sumare i contradictorii n gramaticile i manualele de sintax romneasc, destinate nvmntului colar i celui superior, poate fi cea a lui L. de Broglie, care sublinia c, n general, ntre procesul de nvare, care prea puin pare s fie nclinat spre schimbri, i tiin, care se afl ntr-o nencetat micare, condiionat de descoperiri permanente, se constat un anumit dezacord []. Nimic nu e mai opus funciilor tiinei dect funcia de predare, deoarece tiina presupune o agitaie nencetat, iar predarea o convingere ferm, pe care o dezvolt astfel: E nendoielnic faptul c predarea prin esena sa este predispus spre dogmatism, c ea se strduiete s dea cunotinelor noastre o form definitiv mpietrit, care n realitate e ntotdeauna provizorie [4, p. 343-344]. Pentru a depi aceast situaie din sintaxologia romneasc, caracteristic, de altfel, i lingvisticii din lume, o soluie pertinent ar fi apelul sau ndrumarea aceluiai autor, n a crui opinie cercetarea i predarea aproape c sunt inseparabile i de cele mai multe ori ambele au de pierdut de pe urma izolrii reciproce. Cercetarea alimenteaz predarea, iar predarea, necesar pentru ca fclia tiinei s treac de la generaia premergtoare la urmtoarea, stimuleaz cercetarea [Ibidem]. Aadar, unul dintre motivele principale care stvilesc sau ngreuneaz avansarea i dezvoltarea teoriei sintaxologice este ignorarea cu desvrire a teoriei cunoaterii, bazat pe principii metodologice i epistemologice universale. De remarcat c, n general, nu se poate face nicio cercetare tiinific avnd un caracter riguros tiinific, fr ca aceasta s fie guvernat de anumite principii sau legi care s o conduc. Aceste principii sunt necesare, ntruct ele reprezint normele cluzitoare de care orice cercettor este obligat s in seama n activitatea sa. Dincolo de acestea, ansele i posibilitile de empirism cresc. Principiile cercetrii tiinifice nu sunt numai legi. Ele sunt repere absolut necesare, la care cercettorul tiinific serios i onest trebuie s-i raporteze permanent ideile i activitatea practic, pentru a putea menine i urma calea cea mai dreapt, respectiv metoda, n aflarea i descoperirea adevrului aplicat la obiectul cercetrii sale [5, p. 257]. Reperarea tiinelor pe principii ale filosofiei, n special pe epistemologie, este menionat i totodat susinut i promovat fr pic de ezitare de ctre

70

Vasile Botnarciuc

oamenii de tiin consacrai, care s-ar prea c sunt departe de filosofie, precum fizica teoretic. De exemplu, tiina autentic n opinia acestora, este ptruns de spiritul filosofiei i se afl ntr-un raport de condiionare reciproc cu teoria cunoaterii, iar ignorarea acestui fapt, mai exact a acestui adevr incontestabil, face ca tiina s devin primitiv i confuz [6]. nainte de toate, un rspuns clar i univoc cere ntrebarea fundamental: Ce este cunoaterea? n fond, cunoaterea este rezultatul aciunii, al operaiilor gndirii asupra fenomenelor din realitate. Ele pot fi direct i indirect accesibile gndirii pentru a fi cercetate n vederea cunoaterii lor [5, p. 100]. Din aceast perspectiv, orice cercetare lingvistic trebuie s se bazeze i s se fundamenteze pe cteva principii gnoseologice relevante lingvisticii i tiinelor comunicrii, precum: avansarea de la faptele concrete (ale limbii) la prelucrarea reprezentrilor despre acestea (Kant); saltul de la concretul senzorial la gndirea abstract i de la aceasta la practic; identificarea i descrierea necesitii interne a obiectelor (Hegel), utilizarea abstraciilor tiinifice obiectivate n substana vie a limbii, n vorbirea oral i scris, n scopul de a verifica justeea rezultatelor gndirii abstracte (C. Enchescu); unitatea i lupta contrariilor (Hegel): orice fenomen de limb poate/trebuie tratat ca unitate a fenomenului i esenei individualului i generalului, concretului i abstractului, formei i coninutului; delimitarea consecvent a entitilor ontice de cele gnostice a faptelor sesizabile de categoriile tiinifice, a cunoaterii empirice de cea raional, a termenilor empirici de cei teoretici; descoperirea generalului n particular, a constantului n variabil; identificarea invariantei abstracte i eseniale n diversitatea faptelor senzoriale, demonstrnd astfel caracterul universal al organizrii sistemice. Un reper absolut necesar, la care cercettorul tiinific trebuie s-i raporteze permanent eforturile l constituie analiza i sinteza, ntruct adevrul este coresponden a gndirii cu obiectul, iar pentru a produce aceast coresponden cci ea nu e dat n sine i pentru sine gndirea trebuie s se supun i s se conformeze obiectului [7, p. 26]. De asemenea, nu trebuie trecut cu vederea nici faptul c orice proces de cunoatere demareaz cu contemplarea vie, cu intuirea senzorial, succedat de etapa raional, altfel zis, cunoaterea senzorial e urmat de cunoaterea raional numit i gndire abstract, care reprezint instana suprem pentru prelucrarea reprezentrilor concrete (Kant) cu scopul de a identifica i descrie necesitatea intern a obiectului (Hegel). innd cont de atare principii i rigori epistemologice i totodat respectndu-le cu strictee, cercettorul-sintaxolog are anse reale de a evita greeala comis de ctre gramatica tradiional, mai exact de ctre autorii de gramatic tradiional, care s-au condus doar de principiul atomar potrivit cruia au cutat, identificat i descris extrem de minuios tot noi i noi elemente componente ale unitilor de comunicare. Drept rezultat au fost inventariate i descrise peste 20 de pri de propoziie, dar au ocolit i n-au definit, i nici nu

Avantajele abordrii netradiionale a unor probleme tradiionale de sintaxologie romneasc

71

au precizat ce fel de entitate este propoziia n raport cu alte uniti eseniale ale sintaxologiei romneti. Mai mult chiar, nu s-a ncercat nici n GALR din 2005 s se clarifice n ce const legtura dintre cele 26 de pri de propoziie depistate i organizarea sistemic a nivelului sintaxologic al limbii, n general, iar noiunea de parte de propoziie cum a fost aa a i rmas o entitate ambigu, lipsit de contururi explicite. Pentru c n-au fost explicitate i clarificate atare probleme, precum i altele similare, s-a ajuns unde s-a ajuns, adic: Subiectul este partea principal de propoziie care desemneaz obiectul despre care se spune ceva cu ajutorul predicatului i rspunde la ntrebrile cine?, ce? [8, p. 194-195]; Predicatul este Parte principal de propoziie care arat ce se spune despre subiect i rspunde la ntrebrile (principale): ce face?, ce este?, ce se spune despre?, cine este?, cum este? [8, p. 136]; Atributul este parte secundar de propoziie care determin un substantiv sau un substitut al lui indicnd diferite caracteristici ale obiectului (cantitatea, mijlocul, apartenena, materia, locul) i rspunde la ntrebrile care?, ce fel de?, a cui?, ci?, cte?, al ctelea?, a cta? etc. [8, p. 25]; Complementul este partea secundar de propoziie care determin un verb, o interjecie, un adjectiv sau un adverb completnd i actualiznd semantic cuvntul determinat [8, p. 36]; Complementul circumstanial de loc este partea secundar de propoziie care arat locul unde se desfoar aciunea [8, p. 42]; Complementul circumstanial de timp este partea secundar de propoziie care arat timpul cnd se petrece aciunea verbului sau durata aciunii [8, p. 44]; Propoziia este unitate de baz a sintaxei alturi de sintagm, parte de propoziie i fraz. Dup structur propoziiile se mpart n bimembre (simple i dezvoltate) i monomembre [8, p. 149]; Sintagma este termen sinonim cu mbinarea/grupul de cuvinte. E alctuit din cel puin dou cuvinte cu sens lexical deplin, cea mai mic unitate sintactic n interiorul creia se poate stabili un raport sintactic [8, p. 189]. . a. m. d., . a. m. d. irul de astfel de definiii i interpretri poate fi continuat pe zeci de pagini, numai c scopul urmrit de noi este cu totul altul, i anume: a) dorim nainte de toate s atragem atenia cititorului asupra faptului c o atare abordare, parial eronat i pguboas, este preluat i promovat (mai exact, tirajat) din manual n manual, din articol n articol i din monografie n monografie. Din pcate, se trece cu vederea o alt opinie, deci i un alt mod de abordare a fenomenelor semnalate, demonstrat i descris destul de amnunit n zeci de articole tiinifice, ntr-o serie de disertaii i cercetri monografice, semnate de mai muli autori; b) de ce oare autorii de manuale i de dicionare categoric nu iau n considerare i alte puncte de vedere ce se refer la o problem sau alta? Considerm c ar fi bine, i n acelai timp, i corect, ca cititorul (elevul, studentul, nvtorul sau profesorul) s fie informat obiectiv i cu argumentele de rigoare n fiecare caz discutat aparte.

72

Vasile Botnarciuc

Ce ar fi dac autorii respectivi n lucrrile de acest fel, discutnd, de exemplu, problema definiiei prilor principale de propoziie, ar prezenta i un alt concept, unul de alternativ, ca s zicem aa, potrivit cruia se numesc pri principale de propoziie toate prile de propoziie eseniale care particip la alctuirea unui sau altui sistem sintaxologic, fiind totodat necesare, dar i suficiente pentru constituirea unei uniti de comunicare independente. i situaia s-ar schimba imediat n mod radical, ntruct pe loc s-ar recunoate nu doar dou tipuri de propoziii, ci 12 (dousprezece) sisteme propoziionale. Schimbnd optica de abordare a acestei probleme, paradigma prilor de propoziie fundamentale, eseniale i deci principale ar fi completat i reprezentat nu doar de subiect i predicat, ci i de o serie ntreag de componente fundamentale ca: atributul, complementul direct, complementul indirect, circumstanialul de timp, circumstanialul de loc etc. Ce ar fi dac autorii de gramatici romneti ar folosi realizrile deja obinute n baza aplicrii principiilor epistemologice fundamentale, despre care am amintit mai sus? Dac le-ar folosi n mod judicios, cu siguran cititorul avizat ar fi scutit de povara unor erori metodologice, dup cum bine amintete sintaxologul I. Ecu. i drept exemplu, vom prezenta doar dou afirmaii ce aparin unor renumii cercettori romni: a) Studiul sintaxei oglindete [] felul cum, cu un numr mare, dar relativ limitat de cuvinte, se realizeaz un numr infinit de propoziii i fraze concrete [9, p. 237]. i b) prile de vorbire ndeplinesc n propoziie diferite funcii: subiect, predicat, atribut, complement [10, p. 369]. Referitor la afirmaia cercettoarei Miora Avram am avea de semnalat doar att: s-a demonstrat n mai multe lucrri c studiul sintaxei se face pentru a demonstra cum, graie unui numr limitat de esene propoziionale, modele sau propoziii-sistem, care n primul i n primul rnd, trebuie deduse, se produc / se realizeaz un numr nelimitat de entiti concrete, adic enunuri. Ct privete cea de-a doua afirmaie, ne simim obligai s facem urmtoarele precizri: este evident faptul c se afirm un neadevr atunci cnd se consider c prile de vorbire ndeplinesc n propoziie diferite funcii sintactice. Afirmnd asemenea lucruri, noi inducem n eroare cititorul, n primul rnd, elevii, studenii i profesorii de specialitate, pentru c atare afirmaie nu corespunde adevrului. i iat de ce: att prile de vorbire, ct i prile de propoziie constituie nite entiti abstracte, ce se refer la nivele diferite. Prima categorie de abstracii (substantivul, verbul, adjectivul etc.) ine de morfologie, pe cnd cea de-a doua (subiectul, predicatul, atributul etc.) ine de sintaxologie. ntre aceste dou categorii de entiti se exclude existena unor raporturi de integrare. Asemenea entiti nu sunt compatibile i deci nu pot materializa/actualiza raporturi de integrare. Mai mult chiar, entitatea de propoziie, n opinia celor doi autori de manuale, este considerat o structur, o unitate concret, o unitate material de comunicare, iar partea de vorbire, fiind o abstracie inventariat i dedus de savani, nu are nici chemare i nici suportul corespunztor de a participa la actul de constituire a unitilor comunicative, adic a enunurilor.

Avantajele abordrii netradiionale a unor probleme tradiionale de sintaxologie romneasc

73

Referitor la definiia entitii de sintagm, declarat c e sinonim cu mbinarea de cuvinte / grupul de cuvinte, am scoate n eviden cteva momente mai importante, i anume: Sintagma (S)/ mbinarea de cuvinte (C)/ grupul de cuvinte (GC) ca entitate sintactic ba e considerat unitate de baz a limbii, ba e expulzat din repertoriul unitilor ce particip la constituirea structurii limbii romne; n lucrrile cu caracter didactic, editate n Republica Moldova, includerea sau excluderea C/ S/ GC se prezint ca un act pur mecanic, fr a se ncerca cel puin vreo motivare; Tipologizarea efectuat i promovat cu o perseveren de invidiat nu doar n manualele pentru colile de diferite grade, dar i cele cteva lucrri teoretice (avem n vedere monografiile personale publicate) s-a ntemeiat pe principiul binaritii, termenul determinat, termen sintactic, fiind identificat cu o parte de vorbire, ce ine de acum de domeniul morfologiei; Dei s-au fcut multe observaii subtile i judicioase privind raporturile semantice din cadrul C, i n privina aceasta cele cteva abordri teoretice ale C nu au depit cu mult nivelul lucrrilor cu caracter didactic, deoarece analiza faptelor concrete s-a fcut ignorndu-se, pe de o parte, principiul sistemicitii, iar pe de alta, s-a fetiizat ntr-un mod exagerat principiul binaritii; Aplicarea creatoare a principiilor metodologice i a procedeelor epistemologice, ce i-au demonstrat eficiena la inventarierea claselor de C, inclusiv la deducerea esenelor acestor clase de C, cercettorii din cealalt tabr le-au considerat i le consider n continuare necesare i obligatorii i din motivul c doar n aa fel se poate delimita obiectul de cercetare i unitile lui constitutive de tiina despre acest obiect i unitile, categoriile create de cercettor n scopul dat; Abordarea filosofic a obiectului de cercetare a evideniat legturile, raporturile i relaiile implicite ale obiectelor i fenomenelor, reale i virtuale, le-a marcat pe cele de interdependen, interaciune i interconexiune: dintre realitate i gndire, reflectat n sintaxa limbii ca existena individualizat a lucrurilor izolate (fiine, obiecte, fenomene), precum i ca existen corelat a multitudinii acestora; Potrivit principiilor metodologice i procedeelor epistemologice, cercettorul distinge dou tipuri de cunoatere: 1. Cunoaterea concret, empiric reprezint prima etap a cunoaterii lingvistice, al crui obiect sunt unitile concrete ale limbii logoforma, mbinarea de logoforme (mbinrile de cuvinte), partea mbinrii de logoforme, enunul i partea enunului. 2. Cunoaterea teoretic, abstract reprezint cea de-a doua etap, la care inventarul de uniti raionale, abstracte este reprezentat de sintagm, parte de sintagm, parte de propoziie i propoziie. Dihotomia sintaxa limbii/sintaxa vorbirii constituie un tot unitar, semnificnd c limba ca esen, ca abstract, ca general exist numai n i prin vorbire, dup cum i vorbirea ca fenomen, ca individual este o manifestare a limbii. Distincia dintre sintaxa limbii i sintaxa vorbirii permite evitarea unei grave greeli epistemologice confundarea generalului cu individualul,

74

Vasile Botnarciuc

a abstractului cu concretul, a esenei cu forma de manifestare, adic cu fenomenul. Prin urmare, sintaxa vorbirii, adic sintaxa, este reprezentat de: enun, parte de enun, mbinare de cuvinte (mbinare de logoforme), parte de mbinare de cuvinte (parte de mbinare de logoforme). Sintaxa limbii, adic sintaxologia, este reprezentat de: propoziie, parte de propoziie, sintagm, parte de sintagm. O atare delimitare rspunde rigorilor epistemice; n plus, ea elimin deficienele mai sus examinate de definire a lor i a termenilor afereni.
REFERINE BIBLIOGRAFICE 1. ., ., ., // . - , 1976. 2. . ., // , oscova, 1972. 3. Diaconescu I., Sintaxa limbii romne, I, Unitile sintactice, Bucureti, 1995. 4. . , oscova, 1962. 5. Enchescu C., Tratat de teoria cercetrii tiinifice. Iai, Polirom, 2005. 6. ., . oscova, 1973. 7. Hegel G., tiina logicii, Bucureti, 1966. 8. Brbu I., Constantinovici E., Hanganu A., Ungureanu E., Mic dicionar de termeni lingvistici, Chiinu, 2008. 9. Avram M., Gramatica pentru toi, Bucureti, 1986. 10. Popescu ., Gramatica practic a limbii romne, Bucureti, 1983.

75

TRSTURI MORFO-SINTACTICE ALE ADVERVULUI Olga BOZ, Aliona ZGARDAN Universitatea Pedagogic de Stat Ion Creang Fiind o clas de cuvinte eterogen i avnd valene combinatorii foarte largi, dominant rmnnd totui verbul, una dintre problemele de baz ale cercetrii adverbului ca parte de vorbire este definirea lui, precum i delimitarea paradigmei sale. Cercettoarea Georgeta Ciompec delimiteaz n monografia sa Morfosintaxa adverbului romnesc 3 categorii de uniti adverbiale: adverbele propriu-zise, semiadverbele i locuiunile adverbiale. Evideniind funciile morfologice, sintactice i cele semantice ale adverbului romnesc, G. Ciompec consider c o definiie strict sintactic, pe baza analizei distribuionale impune gsirea contextului diagnostic (caracteristic), adic a poziiei (sau a poziiilor) n care este admis numai ocurena acestei pri de vorbire1 [1, p. 26]. Pentru a stabili contextul diagnostic, care presupune eliminarea din contextul general al poziiilor comune i al altor pri de vorbire (ex.: substantivul, pronumele, numeralul adjectivul, care ntocmai ca i adverbul pot intra n relaie direct cu verbul), s-a pornit de la reflexivul impersonal, adic de la forma de reflexiv care nu admite combinaia cu un nominativ subiect, cum ar fi se cltorete, se merge, se st, se rde, se ajunge etc.; prezena indicelui impersonal se n structura acestei forme verbale (care se realizeaz, de regul, n cazul verbelor intranzitive) exclude ocurena substantivului i a substitutelor sale, utilizate neprepoziional, precum i a adjectivului. innd cont de diversele posibiliti de integrare prin postpunere, integrare sau antepunere, topica fiind, n general, liber, dar, uneori, fix , precum i de selectarea de ctre unele adverbe a formei negative sau pozitive a verbului, contextul la care s-a ajuns poate fi formulat n felul urmtor: 1) (nu) se verb ex.: (nu) se cltorete bine (acolo, niciodat, mine); 2) (nu) se verb ex.: cnd (unde, chiar, acolo, mine) (nu) se cltorete; 3) (nu) se verb 2 ex.: (nu) se mai (prea, tot, i, cam) cltorete; Marea majoritate a adverbelor admit att forma pozitiv, ct i pe cea negativ a verbului. Sunt ns i uniti adverbiale care selecteaz numai una dintre aceste forme. Astfel, (nu) se actualizeaz obligatoriu n poziiile 1) i
1 marcheaz pauza; nu marcheaz forma negativ a verbului; se reprezint marca reflexivului impersonal; indic poziia adverbului n context; verb este verbul la una dintre formele simple ale indicativului. 2 Ciompec, Georgeta. Morfosintaxa adverbului romnesc, p. 14.

76

Olga Boz, Aliona Zgardan

2) n cazul adverbelor negative ca niciodat, nicicnd, nicieri, deloc, defel etc. n afar de adverbe, n contextul selectat (poziia 1 i 2) mai sunt admise i gerunziile, care au ntocmai ca adverbele, funcie determinativ, dar a cror apartenen la paradigma verbal se manifest clar prin pstrarea posibilitilor de combinare proprii verbelor de care se ataeaz prin radical, precum i ntr-o anumit raportare la noiunea de timp. Separarea adverbului de gerunziu se poate face pe baza valenelor combinatorii specifice pentru cele dou serii admise n contextul selectat: 4) + aa (astfel) (n care aa sau astfel sunt determinante ale elementului precedent). n acest context sunt aduse gerunziile (cntnd aa, procednd astfel), dar excluse adverbele, care nu permit determinarea prin aa sau astfel postpui (ex.: departe aa, mine astfel totdeauna aa, bine astfel), ci, cel mult, ocurena apoziional a acestora (bine, aa). n secvene de tipul se cltorete totdeauna aa, se merge bine astfel etc., aa, astfel sunt determinante ale verbului, ca i adverbul care le preced. n construcii ca se cltorete numai aa, numai l determin pe aa i nu invers. Astfel, G. Ciompec concluzioneaz c distribuional, adverbul se definete drept clasa de cuvinte care pot aprea ca determinante n cel puin unul dintre seriile de contexte 1-3 i sunt excluse din contextul 4. Aceast particularitate, general i specific, justific deci considerarea adverbului att de eterogen sub diverse aspecte i de aceea contestat, uneori, ca parte de vorbire drept o clas de cuvinte distinct i permite alctuirea n mod riguros a inventarului ei prin identificarea exact a unitilor care o compun [1, p. 29]. I. Din punct de vedere morfologic, adverbele sunt cuvinte neflexibile, invariabile, prezentndu-se n sistemul limbii cu o form unic. Aceast caracteristic formal se datoreaz faptului c: 1) pe de o parte, ca determinant, adverbul manifest indiferen fa de categoriile gramaticale ale regentului: n comparaie cu determinantele prevzute cu marca lor funciei lor sintagmatice acord sau reciune , adverbul apare ca un determinant cu marca ; 2) pe de alt parte, comparaia singura categorie gramatical n raport cu care variaz aceast parte de vorbire nu reprezint un criteriu de flexiune propriu-zis (de ex.: ca n latin, unde ea se exprim prin sufixe), ntruct, n romn, diversele sale valori se realizeaz perifrastic, cu ajutorul morfemelor libere (mai bine, cel mai bine, foarte bine etc.), deci fr a afecta forma cuvntului ca atare1. Cercettoarea Georgeta Ciompec mai precizeaz faptul c uneori invariabilitatea formal a adverbelor dobndete valoare distinctiv, i anume n cazul adverbelor i al adjectivelor omonime, mai ales atunci cnd acestea, avnd funcii sintactice diferite, apar n acelai punct al enunului. De ex., a se compara: Elevii pleac bucuroi n excursie cu Elevii pleac bucuros n excursie, n care reiteraia redundant a mrcilor de gen, numr i caz relev dependena lui bucuroi fa de substantiv, prin urmare calitatea sa de adjectiv, n opoziie cu bucuros, care, n absena acestor mrci, apare ca determinant al verbului, deci ca adverb2.
1 2

Ciompec, Georgeta. Morfosintaxa adverbului romnesc, p. 15. Ciompec, Georgeta. Morfosintaxa adverbului romnesc, p. 26.

Trsturi morfo-sintactice ale adverbului

77

II. Din punct de vedere sintactic , adverbul prezint unele particulariti specifice, caracterizndu-se prin: (1) posed valene combinative foarte largi; (2) realizeaz, n cadrul combinaiilor, funcia principal de modificator, de determinant; (3) autonomia semantic, n general, le confer adverbelor, pe plan structural, calitatea de cuvinte constitutive, de uniti sintactice 1 [1, p. 16-22]: (1) Distribuional, lund n consideraie toate unitile recunoscute de gramaticile curente ca aparinnd acestei clase, adverbul se caracterizeaz prin valene combinative foarte largi, intrnd n relaii directe sau prin intermediul prepoziiei cu orice parte de vorbire autonom (adic acele care, ca urmare a coninutului lor noional, se constituie pe plan structural ca uniti sintactice). El se poate combina ca determinant cu: a) substantivul: mersul (pn) acas, plecarea (de) mine, teza de astzi, casa de acolo, chiar elevul etc.; b) pronumele: oricare de acolo, celui de atunci, niciunul de aici, tocmai el, aproape nimic etc.; c) numeralul: trei de aici, dou de atunci, tocmai al treilea, aproape douzeci etc.; d) adjectivul: (calificativ sau determinativ): grav bolnav, grozav de rea, subtil ironic, relevant numeric, cam nalte, numai acest (copil), mcar dou (caiete), chiar fiecare (carte) etc.; e) adverbul: fi dumnos, aparent departe, aproape sufletete, extraordinar de bine, numai aici, chiar atunci etc. Trebuie de menionat ns faptul c nu oricare dintre adverbe, considerat individual, poate contracta relaii cu fiecare dintre clasele de cuvinte menionate. n schimb, contextul general, comun pentru toate adverbele, este verbul. n funcie de posibilitile combinatorii ale adverbului, cercettoarea Georgeta Ciompec, delimiteaz 4 clase de adverbe: (A) o clas de distribuie aparte ce include adverbele care se combin exclusiv cu verbul. n cazul dat e vorba de: a. a d v e r b e l e r e l a t i v e i i n t e r o g a t i v e (cnd, cum, ct, ncotro, unde, oriunde etc.) b. l o c u i u n i l e a d v e r b i a l e c a u z a l e i f i n a l e (de aceea, de asta etc.) c. o parte restrns (care nu poate fi circumscris exact) a adverbelor modale propriu-zise (substantival, adjectival, ad-literam, contra, gratis, piano etc.); (B) Clasa adverbelor ocurente numai n sintagme al cror centru este un adverb sau adjectiv (calificativ sau cantitativ), cuprinznd: a. a d v e r b e l e m o d a l e, n primul rnd, cele cantitative (destul, mult, puin, att, ct de ct etc.); b. o mare parte, neprecis circumscris, dintre a d v e r b e l e p r o p r i u z i s e, care, n acest caz, pot avea valoare modal, intensiv sau limitativ (aparent, perfect, grav, realmente, relativ, grozav, teribil, omenete, teoretic, numeric etc.); c. a d v e r b e l e t e m p o r a l e a s p e c t u a l e (adesea, cteodat, deocamdat, imediat, ndat, mereu, niciodat, nicicnd, oricnd, totdeauna, uneori, vreodat, din cnd n cnd, din zi n zi etc.), care, semantic, se aseamn
1

Ciompec, Georgeta. Morfosintaxa adverbului romnesc, p. 16-22.

78

Olga Boz, Aliona Zgardan

foarte mult cu adverbele modale. Trebuie evideniat faptul c mai muli cercettori disting, n cadrul adverbelor temporale, dou grupe avnd i particulariti distribuionale diferite: 1. uniti care informeaz asupra timpului transcendent, indicnd momentul (intervalul) fa de un punct de reper cronologic (ex.: astzi, acum, ieri, mine, demult, atunci, joi etc.); 2. uniti care caracterizeaz procesul din punct de vedere imanent, aspectual, marcnd durata, frecvena, caracterul continuu sau discontinuu (ex.: imediat, ndat, mereu, niciodat, nicicnd, oricnd, totdeauna, uneori, vreodat, din cnd n cnd etc.). Primele au fost numite topologice, celelalte aspectuale [2, p. 187]. (C) Clasa adverbelor ocurente n grupul nominal (substantiv, pronume, numeral), care cuprinde: a. adverbele de loc (aici, acolo, departe, jos, sus etc.) i b. adverbele temporale topologice (ieri, azi, disear, mine, atunci, altdat), cu excepia celor relativ-interogative din gruparea semantic respectiv. Trebuie de precizat, n acest caz, c adverbele modale propriu-zise sunt nlocuite n grupul nominal cu adjectivele omonime: expune clar expunere clar, derivatele n -ete (brbtete) sunt nlocuite cu adjectivele corespunztoare n -esc (brbtesc) etc. Pe baza acestei caracteristici sintagmatice (dup cum observ G. Ciompec, p. 18), adverbe ca aa , asemenea, bine, alene, anevoie, aiurea, aievea etc., trebuie considerate, prin analogie, drept adjective cnd sunt subordonate unui nume, chiar dac rmn invariabile. ( D ) Clasa adverbelor capabile de a se combina cu oricare dintre prile de vorbire amintite dintre care adjectivul determinativ (pronominal sau numeral) reprezint contextul lor specific iar, uneori se refer la coninutul unei propoziii ntregi. Aceast clas cuprinde seria de uniti adverbiale chiar, doar , numai, dect numai n context negativ (n - a venit dect el) , i, nici, oare, au (arhaic), barem , mcar , batr (reg.), cel puin, ncai, ncaltea, abia, aproape cu sens modal , tocmai, taman, mai ales, nu, mai exprimnd durata sau proximitatea (mi mai amintesc; mai toi) , parc, poate, pesemne, prea, (nu)cumva, tot exprimnd continuitatea, persistena, concesia, identitatea , cam, nc etc. Din punct de vedere semantic, aceste cuvinte sunt profund eterogene (chiar i aceeai unitate fonic poate avea, uneori, diverse valori n context), ncadrndu-se n diferite clase semantice. (2) Funcia principal i permanent a adverbului n cadrul combinaiilor pe care le realizeaz este aceea de m o d i f i c a t o r, de determinant. Aadar, ocurena adverbului ntr-un enun implic prezena unui alt termen cu care stabilete o relaie de dependen (de determinare unilateral), de exemplu, n enunuri ca profesorul pleac astzi, teza de mine e grea, apariia adverbului este condiionat de prezena verbului, respectiv a substantivului, n timp ce verbul sau substantivul pot aprea fr adverb (profesorul pleac, teza e grea), fr ca enunul s se dezorganizeze. Marea majoritate a adverbelor prezint i posibilitatea de a fi concomitent regente ale altor adverbe sau ale unor construcii nominale prepoziionale (cu funcii de complemente), ex.: n construcii ca a sosit tocmai atunci, se exprim cam greu, locuiete departe de coal, cuvintele atunci, greu, departe sunt subordonate fa de verbe, dar i sunt regente fa de

Trsturi morfo-sintactice ale adverbului

79

tocmai, cam, de coal. n acest sens, nu au niciodat posibilitatea s fie regente adverbele din clasa (D), adic uniti ca numai, i, chiar, nc, mcar etc. (3) Faptul c, semantic, adverbele sunt, n general, cuvinte autonome, le confer pe plan structural calitatea de cuvinte constitutive, de uniti sintactice. n cadrul propoziiei, datorit coninutului lor noional, adverbele pot funciona ca circumstaniale, ca atribute, ca nume predicative sau ca elemente predicative suplimentare. Mai puin clar, din acest punct de vedere, e situaia unitilor clasei (D). Datorit particularitilor lor semantice i gramaticale, [4, p. 324] grupeaz elementele ca numai, i, tot, tocmai etc. n categoria cuvintelor care nu sunt pri de propoziie, preciznd c ele formeaz mpreun cu elementele la care se refer o parte de propoziie dezvoltat, ex.: Nu putem primi lng noi dect brbaii fr ovire, deci nu au funcie sintactic, fiind separate de cuvntul regent. Potrivit cercettoarei G. Ciompec, Unitile n discuie au totui funciune determinativ (cum se poate demonstra prin proba omisiunii), chiar dac aceast funciune se realizeaz n mod specific de al celorlalte adverbe, ceea ce explic, pe lng alte particulariti, ncadrarea lor n clasa adverbelor [1, p. 22], exemplu ce constituie un punct de vedere clar expus al cercettoarei asupra unitilor respective i evitarea faptului privind eventualitatea ncadrrii lor ntr-o parte de vorbire separat. III. Din punct de vedere semantic, adverbul este o clas de cuvinte eterogen. n general, ca i substantivele, verbele sau adjectivele, adverbele sunt cuvinte autonome, avnd funcie semantic. Pe lng unitile care constituie partea cea mai mare a clasei, este nglobat aici i seria de cuvinte i, nici, chiar, tocmai, numai etc., adic unitile clasei de distribuie (D), cuvinte cu sens vag, relativ abstract, exprimnd mai ales nuane ale modalitii [1, p. 23].
REFERINE BIBLIOGRAFICE 1. Ciompec G., Morfosintaxa adverbului romnesc. Sincronie i diacronie, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1985. 2. Coteanu I., Gramatica de baz a limbii romne, Bucureti, Editura Albatros, 1 982. 3. Irimia D., Gramatica limbii romne, Bucureti, Editura Polirom, 1997. 4. Gramatica limbii romne, Bucureti, Editura Academiei, 2005.

80

ARS POETICA LUI GRIGORE VIERU ALEXANDRU BURLACU Academia de tiine a Moldovei, Institutul de Filologie Mai cu seam de la Charles Baudelaire ncoace, poetul modern i construiete volumele deliberat, o form elementar a crora fiind ciclizarea tematic. La moderniti, volumul de poezie nu mai reprezint o culegere n care sunt adunate, claie peste grmad (fie i n ordine cronologic), orice text publicat (cum proceda Titu Maiorescu la ediia princeps a volumului Poezii de Mihai Eminescu), ci, de regul, urmndu-se un alt principiu dect cel cronologic, n vederea afirmrii unei uniti de sensuri bine articulate. Contrar modelor poetice de odinioar, cnd o doctrin sau alta dominau zeci sau sute de ani, modernitii i elaboreaz artele lor individuale. De cele mai multe ori, orice volum nou debuteaz, de obicei, cu o art poetic. n acest sens, tentaia pentru definirea concepiei despre poezie sau poet nu ine la Grigore Vieru de vreo mod poetic, ci constituie o necesitate organic de contientizare sau aderare la o direcie sau la un program, la o tendin sau la un ideal artistic. O poezie trebuie s fie mult. Dac-i mult e i frumoas iat chintesena poeticii sale, o mrturisire ce prefigureaz un manifest artistic. Poetul, pe parcursul ntregii sale creaii artistice, mediteaz asupra acestui subiect sub forma unor confidene n scurte poeme, eseuri, note i articole, fundamentnd insistent o poetic a esenelor fiinrii. De aici, n poezie, predilecia deosebit pentru valorile simple ale vieii. In fuzionarea eului cu lumea se ncearc stri existeniale antinomice, instituindu-se o viziune a unei iniieri participative:
M-am amestecat cu viaa Ca noaptea cu dimineaa. M-am amestecat cu cntul Ca mormntul cu pmntul. M-am amestecat cu dorul Ca sngele cu izvorul, M-am amestecat cu tine Ca ce-ateapt cu ce vine. (Cu viaa, cu dorul).

Ideea este amplificat i reluat obsesiv n metafore explicite: i snt dat cuvntului/ Ca grul pmntului/ Lng ram ce s-a-nvelit/ n strai alb de fericit./ i snt dat i dorului/ Ca frunza izvorului/ Lng stea ce-a rsrit/ n tren de nesfrit./ i snt dat i locului/ Ca lumina focului/ Lng mac ce-a nflorit/ n cma de rnit. (Doina). Eul poetic i triete, dureros i extatic, ipostazele sale definitorii. Reiterat perpetuu, ideea legmntului cu cuvntul, cu dorul, cu locul este desfurat n paralela dintre seria de simboluri tradiionale:

Ars poetica lui Grigore Vieru

81

gru frunz lumin sau: ram stea mac cu alt serie de simboluri: pmntul izvorul focul. Sugernd ipostazele tranzitorii ale creaiei, simbolurile exprim o deplin i intim nrudire cu existenele germinative, cosmice, fragile. Critica s-a pronunat deja n problemele poeticii lui Vieru, accentund predilecia poetului pentru situaiile-limit (M. Dolgan), afirmnd c () poetica lui Vieru este esenialmente una a preaplinului, n care eul este miezul incandescent al tririlor (M. Cimpoi). Raportul dintre eu i lume e stabilit printr-o continu identificare cu elementele cosmosului. Este, dup cum remarc Mihai Cimpoi, o racordare perfect a dinamicii eului cu dinamica naturii: Ceea ce se ntmpl n afar se ntmpl i nluntrul eului, nct asimilarea intim a fenomenului nseamn anularea oricror hotare, oricror impedimente i spaii intermediare nstrintoare, poetul este n natur i este al naturii, el deine o perspectiv asupra naturii. Altfel spus, este plin de preaplinul ei, de aici comportamentul pe care i-1 nsuete cu aer inocent-programatic: micrile i sunt frenetice, n faa izbucnirilor firii luciditatea i exercit cu greu aciunea moderatoare. Intrm, sub suavele mbieri ale versului, n spaiul purei bucurii de a fi (), spaiul ploii, al germinaiei, din subpmnturi, exteriorizate n rsriri de ierburi, desfaceri de muguri i n flori albe luminos nvlmite, al unui somn vegetal ce se strecoar i n simuri, punndu-le sub un regim special de ngndurare () Grigore Vieru i asociaz momentele dispoziionale etapelor creterii rodului: germinare ncolire rsrire nflorire coacere (Mihai Cimpoi, ntoarcerea la izvoare, Ch., 1985, p. 4). n spaiul mitic al poeziei lui Vieru ploaia vizualizeaz plastic un anotimp venic al iubirii. Nu ntmpltor iubita e chemat s vin din ploaie, iar iubirea i dezvluie, n ultim instan, valoarea de principiu primordial. Remarcm n acest sens sugestiile de mare spontaneitate inspirate de proieciile feminitii, maternitii, creativitii. ntr-o lume a forelor generatoare, ploaia deteapt elanurile vitaliste, sacralizeaz sentimentul consubstanialitii fiin-univers. De aici, abundentele stri simpatetice, sugerate de parabola seminei care, murind, d rod mbelugat: Uoar, maic, uoar,/ C-ai putea s mergi clcnd/ Pe seminele ce zboar/ ntre ceruri i pmnt!/ n priviri c-un fel de team./ Fericit totui eti / Iarba tie cum te cheam,/ Steaua tie ce gndeti. Fiina mamei este asociat mai multor stri ale genezei cosmice. Mama este sinonim cu un fluture fragil emblem a frumuseii i zborului. Mam: fluture fericit,/ Soare/ n aceeai clip/ Rsrit i-asfinit?! De aici, starea confuz a eului poetic: Nu pot pn la capt/ Cntecul dulce/ Scriind,/ Parc-a ara cu o cruce (Stare). Fptura mamei este unul dintre cele mai profunde poeme ntru afirmarea simplitii i modernitii clasice a poeziei lui Vieru i se preteaz la diverse lecturi. De regul, cu acest poem se deschid mai multe cicluri i volume antologice, pentru care fapt poemul ar putea fi ncadrat n seria artelor poetice. Cu toate acestea, pentru prima dat concepia sa despre art i artist Vieru o definete categoric i rspicat n volumul Numele tu (1968). Este timpul cnd numele tu semnific, la modul figurat, ieirea din anonimat. Mai bine spus, ieirea din anonimat a nsemnat i ieirea din provincie, iar Grig Vieru devine Grigore Vieru, afirmndu-i individualitatea i ascendena poetic, dar i contiina deplin de poet al neamului romnesc: Noros ori clar ca o amiaz,/

82

Alexandru BUrLacU

Eu snt poetu-acestui neam:/ i-atunci cnd lira mi vibreaz,/ i-atunci cnd cntece nu am. Personajele fundamental caracteristice ale poeziei lui Vieru sunt mama, iubita i poetul-profet. E drept, varianta ritualizat-mesianic a poetului poate fi doar ghicit, deoarece identificrile proteice sunt dintre cele mai diverse, cci poetul e sculptor sau plugar, pasre sau lutar, tnr Dumnezeu sau fntnar, poezie sau cuvnt, doin sau lumin. ntr-o viziune asupra genealogiei sale, eul poetic afirm: Eu snt ploaie. Printre pietre/ m cobor adnc sub lut,/ caut pe Ioana Petre,/ pe toi cari m-au nceput (). Eu snt ploaie. Fr preget/ caut rn i-o frmnt/ Cu inele largi pe deget/ iese iarba din pmnt (Strbune inele). De aici si fireasca revendicare a unui maximalism etic ce-i are reazem n pmntul ndurerat de rod: Dar mai nti/ s fii smn./ Tunet s fii./ Ploaie s fii./ Lumin s fii./ S fii os/ de-al fratelui tu/ retezat de sabia duman./ Brzdar s fii./ Duminic s fii./ Doin s fii./ Ca s ai dreptul a sruta/ acest pmnt/ ndurerat/ de-atta rod (Dar mai nti). Rodul, ca suprem mplinire vital, este o expresie a triumfului verdelui care ne vede. O intuiie a rodului o aflm i n mrul nflorit: Voi rzbi? Am s scapt?/ Voi rzbi negreit:/ M ateapt la capt/ Un mr nflorit (Doctore, iat cum m simt). n acelai timp, cel mai adesea poetul n concepia lui Vieru e un nou Orfeu sau un Mesia, adic arta poetic se afl ntre tentaia orfic si cea mesianic. Aceste dou dimensiuni sunt fundamentale n caracterizarea poetului i ceteanului Grigore Vieru. De la Baudelaire ncoace statutul demiurgic (i proteic) al creatorului s-a modificat puin. Neeseniale rmn i metamorfozele poeziei ca fiin. n afara singurului Rilke, nici un alt poet din acest veac nu a poematizat actul nsui poetic, fiina poeziei, ca i Claudel. Asemenea lui Rilke sub chipul lui Orfeu, Claudel a nzuit n tain suprema i nebuneasca aspiraie s devin Cntarea nsi, s dea un trup de carne, alturi de cel cuvnttor, Fiinei poetice. Nu spune el despre una din aceste muze (aceea tocmai a poeziei lirice): Tu nu eti cea care cnt, tu eti cntarea nsi (Nicolae Balot, Arte poetice ale secolului XX, B., 1985, p. 424). La Vieru poezia e cea care se identific, n ultim instan, cu poetul: De fapt,/ nici nu snt om,/ ci pur i simplu/ poezie. Totul n jur e o cntare, o cntare ce transfigureaz lumea dup chipul i asemnarea poeziei, adic totul, dup o expresie a lui Mihai Drgan, se confund i se confrunt cu poezia: Prul meu / versuri albe./ Fruntea / un fel de msur/ Sprncenele / dou versuri/ tiate cu negru, pentru c/ nu pot merge./ Ochii dou metafore albastre./ Buzele rime strvechi./ Inima ritm modern,/ neregulat./ Minile/ mngind pletele femeii / comparaie/ cu minile altor brbai./ Talpa mea/ coperit cu rn/ i frunze sngerii de stejar / repetiie/ a tlpii tatlui meu./ Iat c plou,/ i poate c/ nici nu trec prin ploaie,/ ci printre versuri,/ sau poate c/ nici nu plou,/ ci aa vreau eu:/ s ploaie. (Poezia). Ipostaza fundamental a mitologiei poetului este cea orfic. Eul poetic e contient de puterea orfic a cntului su: A vrea asemeni ploii/ eu cntul s-mi frmnt:/ cnd voi cnta s ias/ secara din pmnt. Odat cu aceste atitudini eul poetic e cuprins de angoasa dispariiei: M gndesc mereu/ la poezie,/ pentru c mi-e fric grozav/ de golul dintre poezii / cavou/ n care-a putea s m prbu. Cntecul sinonim cu poezia poate nsemna o

Ars poetica lui Grigore Vieru

83

punte peste prpastia primejdiei, a primejdiei dispariiei: Strig i mi rspunde/ Primejdia gur de leu./ Peste ea o singur punte:/ Acest cntec al meu (Doctore, iat cum m simt). ntr-o literatur cu foarte mare densitate de valori, cum e cea romneasc, drumul spre originalitate al unui poet trece n mod firesc prin confruntarea cu predecesorii i cu contemporanii si. Dei originalitatea, pe care critica o proclam, nu ine nici de revoluionalizarea limbajului poetic, nici de modificarea fundamental a poeticii nsi, totui individualitatea sa se impune mai nti prin modul de dialogare a poetului cu marii naintai, cu contemporanii si. Revelatoare n acest sens este o serie de poezii ce pot fi ncadrate n categoria artelor poetice Legmnt, Doina, Numele-acest, Femeia, Teiul, Femeie, Aceast ramur, Mai snt, Umbra de aur, Izvorul, Abecedar, Apoi, Mica balad, Prin mine, Un cntec, Aceast pine, A venit toamna, Bucurai-v, Linitea, Destin, Ap vie, Floarea soarelui, Inscripie pe cartea copilriei, Copilul nlbit, Mi-e dor, Pomul, Plecndu-m de fericire, Viaa, Copiii i artistul, Inscripie pe vioar, Poetul, Dar vine un timp, Drum, Poetul, Faptul c eti, Snt trandafirul, Leac divin, Iarba, Sfrit de veac, Metafora, Albina .a. Chiar i ntr-o grav epidemie a artelor poetice (M. Cimpoi) insistentele profesiuni de credin ale lui Grigore Vieru rmn mereu revelatorii din mai multe puncte de vedere. Un ochi atent poate identifica pe marginea poeziei lui Vieru coexistena mai multor componente, elemente din poezia lui Eminescu, Arghezi, Blaga, Stnescu .a.m.d. Sub acest aspect este edificator, aadar, dialogul rdcinii de foc cu marii naintai. Sentimentul legmntului cu cartea simbolul universului eminescian i d sigurana netemerii de moarte De moarte nu m tem (n Doina consacrat lui Vasile Alecsandri). De aici, imnul femeii: O, dorule dor,/ Mare stpnule. (Femeia, avnd un moto din Lucian Blaga) sau sfietoarea dezvluire: Mare eti, moarte,/ Dar singur, tu,/ Eu am vatr unde iubi,/Tu nu, tu nu// () Prin mine un cntec de dor/ A trecut chiar acu./ Eu am ar unde s mor./ Tu nu, Tu nu. (Prin mine, un cntec, cu un moto din Rilke). Un dialog de creaie e susinut cu Constantin Brncui, Constantin Noica, Nicolae Labi, Nichita Stnescu, Marin Sorescu, tefan Aug, Doina, Ioan Alexandru, Gheorghe Tomozei, Tudor Gheorghe, Dumitru Matcovschi, Vasile Vasilache, Ion Dru, Spiridon Vangheli, Mihai Cimpoi, Gheorghe Vod, Anatol Codru, D. R. Popescu, Mircea Radu Iacoban .a. Adeseori poeziile ntr-un regim aluziv (Tata era luat/ i dus departe) au un substrat adnc, cu trimiteri la realitile dramatice din primii ani postbelici, cum ar fi Abecedar, poem consacrat lui Liviu Damian, dar care, ntr-o alt accepie, este o replic dat prejudecilor ce in de criteriul poeticitii verbului: ncep s fac cntece/ din numai dou cuvinte. Poetul, nu arareori, face cntece cu un numr restrns de cuvinte, simboluri, embleme, lucrnd ntr-un mod aparte n matricea tradiiei. Uneori aceast tradiie are o vechime secular. Aa, spre exemplu, la Homer poetul este cntreul divin. Se tie c la romani el se numete vates profet, iar actul poetic a cnta. Poeii romani, susine Ernst Robert Curtius, obinuiau s compare compunerea unei opere cu o cltorie pe mare. A face poezie nseamn a ridica pnzele, a porni n larg (Literatura european i evul mediu latin, B., p. 174).

84

Alexandru BUrLacU

Aducem aceste explicaii pentru a nelege o metafor care pare lipsit de sens, sau mai bine zis pentru a elucida procesul de redimensionare i reinterpretare a unui repertoriu tematic motenit, ce ine de viziunile consacrate asupra creatorului i creaiei. n tradiia noastr poetul e Narcis sau Hyperion, el mai este emirul din Bagdad (la Macedonski) sau prinul din Levant (la tefan Augustin Doina), sau un fachir (n viziunea lui Emil Botta) .a.m.d. Dintre toate metamorfozele eului poetic, Grigore Vieru se simte mai n apele sale n ipostaza orfic. E tocmai ceea ce Eminescu valorifica ntr-una din variantele poemei Gemenii sau n Memento mori, Ipostaza orfic cea mai tulburtoare n poezia eminescian, scrie Ioana Em. Petrescu, este aceea din Memento mori, a cntreului care a traversat experiena morii i a pierdut credina ntr-o neltoare armonie cosmic, ochiul lui e acum ntunecos, umbrit de viziunile adncului, glasul ce-nvinse stnca e stins de-aripa disperrii, gestul caracteristic e azvrlirea lirei () n mare, act magico-poetic de anulare a creaiunii spre care aspir i blestemul lui Sarmis. Eminescu valorific tulburtor n special componente ale mitului orfic i homeric: relaia poeziei cu moartea i orbirea ca nchidere n sine a artistului (Ioana Em. Petrescu, Eminescu i mutaiile poeziei romneti, Cluj-Napoca, 1989, p. 10). Una dintre cele mai frumoase poeme ale lui Vieru Poetul este verificabil n mai multe planuri: Ciudat alctuire / Tribunul i ascetul/ Acest, ah, duh al vieii./ Ce l numim poetul.// El are-un fel de arf/ Cu strune luminoase/ Din raza dimineii/ i din strbune oase.// i-o mngie-n iubire/ Cu degete ce-i snger,/ ori zice c de ziduri/ Va sparge-o el singur// () la suflet i-adevruri/ mi umbl, la mistere,/ La moarte dnsul umbl,/ Dar zice c la miere. Cntreul care umbl la moarte caut o alt armonie, descoperind o strns nrudire ntre frumusee i moartea tranzitorie a seminei. Gr. Vieru are dou poezii cu unul i acelai titlu, Ars poetica. Una apare fiind inclus pentru prima dat n volumul Numele tu, cea de a doua, n Fiindc iubesc. E de o semnificaie deosebit cea din urm Ars poetica, n care eul poetic rmne un Orfeu n lupt cu moartea. Poezia are un motto: De mila timpului din snge/ Poetul nu-i dect iubire acest motto este cheia descifrrii mesajului artei poetice cu triunghiul timpul poetul iubirea. Dincolo de relaia poetului (altfel spus, a poeziei) cu moartea, intuim iubirea care st la temelia artei i a creaiei. Este vorba de iubirea prin care se cunoate lumea sau prin care Blaga sporete a lumii tain. De aici, o vizi une a destinului omului de creaie ca o etern cltorie arhetipal, de iniiere a eului n tainele unui timp etern, a unui timp al dimineii:
Merg eu dimineaa, n frunte, Cu spicele albe n brae Ale prului mamei. Mergi tu dup mine, iubito, Cu spicul fierbinte la piept Al lacrimii tale. Vine moartea din urm Cu spicele roii n brae Ale sngelui meu Ea care nimic niciodat Nu napoiaz. i toi suntem luminai De-o bucurie neneleas. (Ars poetica)

Ars poetica lui Grigore Vieru

85

Gestica e stilizat i ritualizat, iar ntr-o posibil lectur spicele albe n brae/ ale prului mamei ar fi harpa poetului, iar naintarea cu iubita dup sine se vrea un continuu periplu existenial. Iubita ntr-o accepie mai larg, poezia cu spicul suferinei n brae este pndit de moarte. ncercarea eului poetic s aduc iubita, izvorul poeziei sale, n spaiul dimineii eterne este o tentativ continu, fr sfrit. Eternului feminin i se asociaz eternitatea poeziei sau iubirea i eternitatea se conjug prin puterea transfiguratoare a harpei, cntecul fiind n msur s scoat numele de sub tirania timpului i puterea morii. ntr-o alt lectur am avea o viziune a infernului adus pe pmnt. Se tie c drum de ntoarcere din infern nu exist. n rescrierea mitului orfic eternitatea artei nseamn, ca i la Eminescu, eternizarea durerii creatoare. Mai atestm aici o mutaie ce tine de miezul poeticii, mult discutat n ultimul timp. Este vorba de motivul ochiului, al privirii care transform vederea n viziune: Locuiesc la marginea/ Unei iubiri./ La mijlocul ei/ Triesc credina mea.// Locuiesc la marginea/ Unui cntec./ La mijlocul lui/ Triete sperana mea.// Locuiesc la marginea/ Unei pini./ La mijlocul ei / Dragostea mea pentru voi. (Locuiesc). De aici, viziunea suferinei i durerii, drama creatorului: ntr-o pit,/ mierla cnt:/ n miezul ei./ Afar cntecul/ nu rzbtea. (ntr-o pit, mierla). Din perspectiva celei din urm Ars poetica ntr-o alt lumin apare i o poezie mai veche Harpa ce vibreaz ntre o poetic a vzului i o poetic a viziunii:
S cnte pot (credeam) i arpii. I-am pus ca grave strune harpei Alturea de coarda poamei i sfntul fir de pr al mamei. Cu harpa stm sub mere coapte. Ei blnd cntau. Ci-n neagra noapte, Trecnd prin codru, singuratec, Ei prinse-a uiera slbatec, Sreau s-mi mute mna, faa S sug cntecul viaa. Sunai al mamei pr sub cetini, Venir-n fug-atunci prieteni. Cnd m trezisem ca din vise, Vzui c-o strun-ncrunise. (Harpa).

ntr-o ambian de paradis arhetipal sub mere coapte, erpii, pui ca grave strune harpei, alturi de coarda viei-de-vie i simbolicul fir de pr al mamei, confirm credina cntreului n fora tainic a harpei. ntr-o alt situaie, n neagra noapte, trecnd prin codru singuratic, erpii-hulubai devin agresivi, hulubaii au prins a uiera, sar s mute mna, faa, s sug cntecului viaa. Credina naiv, enunat n primul vers, este spulberat. Trezirea din vise echivaleaz cu instituirea adevrului. n acest context, o nou strlucire capt afirmaia poetului: Ascult mierla/ Ca s nu mint. Poetul s-a trezit din vise naintea multor confrai de condei i are dreptul deplin s declare franc: Snt fericit,/ C n-am cntat punii./ Cntat-am mrul nflorit/ Cel ruinndu-se/ De trupul gol al Lunii. De aceea cntecele nenelese ale poetului Snt rugciuni pentru ploaie. (Aer verde, matern). Grigore Vieru nu a devenit dintr-o dat mare. El a evoluat odat cu artele sale poetice, i-a afirmat originalitatea pornind de la temeliile puse de T Arghezi, Lucian Blaga, George Bacovia, Ion Barbu. Ideile formulate de Vieru nu sunt noi. De regul, Vieru realizeaz n artele sale poetice o sintez original a unor idei cu mare circulaie n epoc.

86

Alexandru BUrLacU

Se tie c Orfeu mblnzea fiarele, muta stncile din loc, linitea furtunile pe mare, fapt pentru care Argonauii l-au luat pe corabia care cuta Lna de Aur. Sugestia unui rol eminamente practic al poeziei opernd asupra lucrurilor, se corecteaz, fr ndoial, dac aflm mai departe c n timp ce legendarul bard fcea s rsune corzile lirei, piatra lui Sisif a ncremenit n vrful stncii, roata lui Ixion s-a oprit, butoaiele danaidelor n-au mai lsat s curg prin guri licoarea, crengile cu fructe nu s-au mai retras de la gura srmanului Tantal. Abolirea absurdului din univers, instituirea unui tlc haotic al lucrurilor i ntmplrilor, instaurarea unei lumi poteniale de perfect coeren i nalt semnificativ iat rostul poeziei (tefan Augustin Doina, Orfeu i tentaia realului, B., 1974, p. 8-9). Orfismul lui Vieru n ultimul timp evolueaz hotrt spre un statut al poetului tribun, spre un mesianism ce ar trezi masele din somnul letargic. Eugen Simion afirm c dup Arghezi, Bacovia, Blaga, Barbu este greu s iei din timp i s ntorci roata poeziei romneti. Grigore Vieru i generaia sa, consider reputatul critic, reprezint pentru aceast provincie romneasc npstuit mereu de istorie ceea ce a fost, la nceputul secolului, generaia lui Goga pentru Transilvania. Similitudinea de destin are i o prelungire n plan poetic. Sub presiunea circumstanelor, poezia se ntoarce la un limbaj mai simplu i i asum n chip deliberat un mecanism naional pe care, n condiii normale, lirismul pur l evit (Eugen Simion, Grigore Vieru, un poet cu lira-n lacrimi n Caiete critice, 1994, nr. 1-3, p. 21). Se afirm c evenimentele de la 1989 ncoace acioneaz asupra lui Grigore Vieru ca un detonator care-i elibereaz toate energiile, vulcanul lui interior intr n erupie. Eul poetic pornete a tefni, cultivnd poeme publicistice, preocupat fiind de destinul romnilor basarabeni: Am fost decretat Republic!/ Dar, n fond, mai snt un cal de povar/ pe care un necunoscut l esal/ Cu iubire gastronomic/ cu mngieri sintetice./ Am fost decretat Republic!/ Dar, n fond, nu snt dect o masc vesel/ Pe chipul dramatic al Uniunii Sovietice!/ Smulgei masca cea mincinoas odat/ i vei vedea c sub ea/ Cu aripi pline de snge/ Sufletul Mioriei noastre/ n srm ghimpat/ se zbate i plnge. (O gur de aer). Sau: Reaprindei candela-n cscioare/ Lng busuiocul cel mereu / Degerat la mini i la picioare/ Se ntoarce-acas Dumnezeu./ Doamne cel din slvile cretine,/ Ce pcate oare-ai svrit/ C te-au dus acolo i pe tine/ n Siberii fr de sfrit. ntr-adevr, Hristos nu are nici o vin. Parafraznd titlul volumului, poetul nu are nici o vin c lucrurile nu merg aa cum ar dori-o el i muli ali buni romni. Grigore Vieru este un poet naional aa cum cere acest moment istoric, e, cum a afirmat regretatul Mihai Drgan, un vizionar al poeziei romneti de azi; e marea contiin ndurerar a Basarabiei.

87

STRUCTURA SEMANTIC A VERBELOR PSIHOLOGICE N LIMBA ROMN Natalia BUTMALAI Universitatea de Stat din Tiraspol, Chiinu 1.0. Se tie c omul, n ipostaza de fiin dotat cu afectivitate, este victima emoiilor i deseori este supus, dependent de tririle interioare. De aceea, verbele care exprim sentimente, emoii, dispoziii de natur psihic, numite n literatura de specialitate verbe de stare psihic sau psihologice, percepute intuitiv de orice vorbitor al limbii romne, fac parte dintr-o subclas semantic, cu un statut special n limba romn. n cele ce urmeaz se face o ncercare de a descrie structura semantic a verbelor ce constituie obiectul nostru de cercetare, investigaie bazat pe metoda analizei semice. n gramaticile tradiionale moderne, verbele psinologice sunt integrate n clase speciale, de obicei alturi de verbele de cunoatere, de verbele de percepie i de verbele de voin. Verbele psihologice s-au bucurat de o ampl analiz semantico-sintactic din partea cercettoarei Dana Manea [1]. Aceast subclas de verbe a fost analizat n cunotin de cauz de ctre cercettorii rui [Kilidibecova, 1983, Vasiliev, 1981, Zolotova, 1982, Criucova, 1979, Avilova, 1976, eleachin, 1978 etc.]. Dup cum s-a remarcat n lucrrile de specialitate, specificul verbelor psihologice const n exprimarea unor stri n sfera obiectului animat, care este purttorul acestei stri. Din aceast cauz, verbele psihologice sunt n mod curent grupate cu verbele strilor fiziologice. (Despre gruparea verbelor psihologice a se vedea: Avilova N., 1976, p. 86-94, Kilidibecova T., 1985, p. 59, vedova N., 1989, p. 278-281, Vasiliev L., 1981, p. 43-49, eleachin V., 1978, p. 61-62 etc.) Studierea semantic a verbelor romneti demonstreaz c verbele psihologice sunt destul de numeroase. Dup datele noastre, din acest subgrup fac parte n jur de 300 de uniti lexicale. Dintre acestea, 139 de verbe sunt monosemantice, iar 161 sunt polisemantice. Un numr nsemnat de verbe psihologice au form pronominal: a se obosi, a se tulbura, a se czni, a se omor, a se vindeca, a se agita, a se tngui, a se cutremura etc. Unele dintre verbele psihologice au meniunile stilistice: familiar a se bosumfla a-i manifesta suprarea a defula a-i descrca sufletul; popular a drgosti a (-i) spune cuvinte de dragoste, a (se) mngia, a (se) dezmierda; popular i familiar a (se) zpci a-i pierde sau a face s-i piard cumptul, a (se) fstci, a (se) ncurca; regional a se lehmeti a se stura, a se plictisi, livresc a angoasa a neliniti; argou a ataca a se enerva; rar a deplora a deplnge etc. Multe verbe din subclasa aceasta au meniunea figurat: a cerni a se mhni; a exploda a izbucni; a otrvi a se omor; a dezghea a-i pierde sfiala; a nctua a pune stpnire pe cineva.

88

Natalia BUtmaLai

Cmpul semantic al verbelor psihologice cuprinde urmtoarele subcategorii: Verbe ce exprim o atitudine (pozitiv sau negativ) a subiectului fa de obiect: a admira, a stima, a ur, a pizmui, a invidia, a nvenina, a se mndri, a plcea, a simpatiza, a se izmeni etc.: M-ta te iubete ca pe ochii ei din cap i nu voiete nici n ruptul capului s te vaz i pe tine supus la toate relele vntoriei. (Ispirescu, Fiul vntorului), i te uram cu nverunare,/ Te blestemam, cci te iubesc. (Eminescu, Opere), Jder zmbea n sine i-i plcea cum se petrecuser toate. (Sadoveanu, Fraii Jderi) Verbe ce indic modificarea total / parial a unui sentiment: a se aprinde, a se amr, a destinde, a se nviora, a se ntrista, a pli, a se posomor, a se mhni, a nveseli, a distra etc.: Manole, btrnul, se posomor iar. (Sadoveanu, Fraii Jderi), n pragul porii l ntmpin i Iovi. Cum l vzu zmeul l cunoscu i pli. (Ispirescu, Iovi, Ft- Frumos), ns de cte ori trecea pe lng un copac mare, Calomfir se ofilea se ntrista. (Idem) Verbe care indic o dereglare a activitii intelectuale i emoionale: a dezaxa, a nnebuni, a obseda, a consuma, a chinui, a rbda, a roade, a suferi etc.: Acolo st domnia grecete pe un covor jos, cltinnd mereu din cap ca o ppu cu gtul de srm; ntruna se chinuia aa de cinci zile cu dinii-ncletai i fr s-nchid ochii o clip. (Caragiale, Kir Janulea), Pe la noi, cine are bani bea i mnnc, iar cine nu, se uit i rabd. (Idem) Verbe ce indic o activitate mental: a absorbi, a nluci, a clocoti, a se distra, a captiva, a se obosi, a pierde, a se tulbura, a se zpci, a se chihui etc.: i srmana, s-a chinuit aa pn despre ziu, dar n zadar, cci mpratul parc era dus pe ceea lume! (Creang, Povestea Porcului), Da ce? Am mncat laur ca s m ostenesc eu cu tine pn s te sleiesc? (Ispirescu, Fata moului cea cuminte) Verbe ce indic o stare de confuzie: a nuci, a se czni, a se omor, a se chinui, a se zdrobi etc.: n sfrit s-a chinuit Moartea aa trei ani de zile de-a rndul, i nc trei ani i, dup ce i se mplinise cei ase ani de osnd, iar pornete la Dumnezeu, s vad ce poronci i-a mai da. (Creang, Ivan Turbinc) Verbe ce indic revenirea dintr-o stare: a dezmetici, a dezmei, a reveni, a se reculege, a nviora, a se vindeca etc.: ncremeni aa un rstimp. Dar deodat i reveni. (Rebreanu, Ion). Reculegndu-se din tulburarea ce-i nctua pe toi, murmur cu un glas rguit de spaim. (Rebreanu, Rscoala) Verbe ce exprim o suferin psihic (durere fizic): a durea, a irita, a czni, a ptimi, a rbda, a suferi, a ustura etc.: Cnd a venit vremea s m doar asta de-acuma, atuncea am vzut eu ctu-s de singur; parc-a fi rmas a doua oar fr tat i fr mam. (Sadoveanu, Fraii Jderi), S-a iritat aa de grozav din ceart, nct i-a venit un fel de-necciune. (Caragiale, Povestiri), mprteasa povestete soului su cte a ptimit ea. (Creang, Poveti) Verbe ce exprim comportamentul verbal: a se plnge, a se vieta, a se tngui, a se cina, a se jelui, a se burzului, a hrui, a se or, a tremura (despre glas), a ataca etc.: Duca-Vod s-a ort i a strigat cu mnie. (Sadoveanu, Zodia cancerului), l hruia nevasta, care bnuise ceva, cu lacrimi i cu scene. (Pas, Lanuri), De asta te plngi, stpne? D-apoi de care alta, mi Chiric. (Creang, Poveti) Verbe ce exprim sentimente: a ndrgi, a adora, a invidia, a simpatiza, a dumni, a se bucura etc.: Cinstite comise Manole, s-a primit ntiinarea

Structura semantic a verbelor psihologice n limba romn

89

c vine doftoroaia. Bun veste s-a bucurat btrnul Manole Pr-Negru. (Sadoveanu, Fraii Jderi), A nvat-o i pe fat s ne dumneasc. (Stancu). Verbe ce exprim dispoziii de natur psihic: a se nviora, a distra, a savura, a indispune, a rsfa, a revolta, a ndrji, a se mnia etc.: S ne distrm i noi atunci cum putem. (Petrescu, Teatru), Adaosurile colonelului prin brutalitatea lor cazon, mai mult l-au indispus dect l-au impresionat. (Rebreanu, Rscoala), Dup ce mncar se nviorar cu o cup de vin. (Sadoveanu, Opere), Boierul se mnie pe soia sa. (Ispirescu, Legendele sau basmele romnilor) Verbe ce exprim stri afective de scurt durat: a se ruina, a satisface, a se mira, a se ntrista, a se nfricoa, a se nfuria, a se enerva, a regreta, a se teme, a vibra, a dezola etc.: Uncheul Petrea Gnj se mira de asemenea cas fermecat. (Sadoveanu, Nicoar Potcoav), Se temea de asprimea tat-su i de ugubaa defaimare a oamenilor. (Creang, Povestea porcului). Verbe ce exprim stri senzoriale: a se gdila, a se irita, a se nspri, a ustura, a se amr, a simi, a presimi, a se ngreoa, a gusta etc.: Ft-Frumos, nu te rsti aa ru la mine, nici te ngreoa de vederea mea, zise caluil cu viers dulce, c mult bine pot s-i fac. (Popescu, Carte de basme), i neca vorbele din urm ntr-un rs artificial, din gt, ca i cum l-ar fi gdilat cineva. (Vlahu, Opere) Verbe ce exprim o stare de bucurie, satisfacie: a distra, a ncnta, a savura, a se nveseli, a se amuza, a se nsenina, a surde, a se nflcra, a fermeca, a nvpia, a surde, a rde, a se bucura etc.: Onisifor, morarul, rdea, ferindu-i de fum barba i nchiznd ntr-o parte ochii. (Sadoveanu, Fraii Jderi), n ziua aceea Jder a vzut din nou pe Vod i s-a bucurat de o privire bun din partea luminiei sale. (Sadoveanu, Fraii Jderi) 1.1. Structura semantic a subclasei de verbe ce exprim stri psihice include un set de trsturi semantice, stabilite pe baza analizei semice. Aceste verbe au n calitate de dominant semantic trstura [stare psihic] Si. Celelalte seme caracteristice acestui subgrup sunt: Si + S1 [activitate mental]: a absorbi, a se antrena, a se arde, a se ataca, a baza, a bnui, a se bizui, a se buimci, a bulversa, a canoni, a se captiva, a se czni, a se cumpta, a se chinui, a clocoti, a se debusola, a se deruta, se dezmetici, a se dezmei, a se dezorienta, a se distra, a domina, a se hbuci, a interesa, a intriga, a se mpca, a ncnta, a se nvlmi, a inspira, a ndupleca, a se nluci, a nuci, a mica, a se obosi, a obseda, a se preocupa, a se pierde, a rscoli, a se reculege; Si + S2 [stare de confuzie]: a amei, a deruta, a debusola, a dezorienta, a hbuci, a mbta, a nvlmi, a nuci, a se czni, a se chinui, a se omor, a se zdrobi etc. Si + S3 [dereglare a activitii intelectuale i emoionale]: a dezaxa, a nnebuni, a obseda, a consuma, a chinui, a rbda, a roade, a suferi etc. Si + S4 [revigorare psihic]: a lecui, a ptimi, a ntri, a nvrtoa, a nviora, a reveni, a se reconforta, a se vindeca, a se ntrema etc. Si + S5 [suferin psihic = durere fizic]: a arde, a canoni, a czni, a chinui, a durea, a irita, a izbi, a ndura, a jena, a ptimi, a maltrata, a molesta, a rbda, a suferi, a suporta, a tortura, a ustura; S i + S 6 [comportament verbal]: a se plnge , a pisa , a se vieta , a se tngui , a se cina , a se jeli , a se jelui , a se ambala , a se antrena , a ataca ,

90

Natalia BUtmaLai

a bnui, a se burzului, a exploada, a hr ui, a se or, a tremura (despre glas ), a vibra(despre voce ); Si + S7 [invidie, ur]: a invidia, a ur, a nvenina, a otrvi etc. Si + S8 [atitudine]: a se delsa, a intriga, a mblnzi, a se mbuna, a se mpca, a se ndrji, a se njosi, a jena, a jigni, a se mndri, a ofensa, a ofusca, a pisa, a se rsfa, a se semei, a se stpni, a se stnjeni, a surprinde, a trda; Si + S9 [enervare]: a se agita, a se cufunda, a se dezorienta, a se enerva, a ncremeni, a turba, a nnebuni, a se nfuria, a se nciuda, a se indigna, a clocoti, a nfoca, a se mnia etc. Si + S10 [deplasare (micare ) sau localizare]: a se avnta, a se duce, a se frsui, a se gudura, a se lfi, a se pripi etc. Si + S11 [tristee, plictiseal]: a mhni, a amr, a chinui, a suferi, a ntrista, a mistui, a ptimi, a obseda, a se scrbi, a se plictisi, a se cufunda, a pisa, a posomor etc. Si + S12 [satisfacie, fericire]: a distra, a nviora, a ncnta, a savura, a amuza, a se nveseli, a clocoti, a ferici, a se emoiona, a treslta etc. Si + S13 [maladii]: a se ataca, a se consuma, a se dezaxa, a se distruge, a mnca, a nnebuni, a paraliza, a roade, a tnji, a turba; Si + S14 [fric]: a se nfricoa, a se teme, a se spimnta, a se nspimnta, a se speria, a se ngozi, a tresri, a tremura etc. Si + S15 [dragoste]: a drgosti, a amoreza, a se namora, a se ndrgosti, a ndrgi, a excita, a adora, a seduce, a topi, a dori, a palpita, a vrji etc. Si + S16 [antipatie, dispre]: a antipatiza, a dezgusta, a deplora, a disconsidera, a detesta, a repugna etc. Si + S17 [speran, ndejde/disperare, dezndejde]: a dispera, a dezndjdui, a rvni, a spera, a aspira, a pierde, a nzui etc. Si + S18 [revigorare psihic]: a ntri, a nvrtoa, a nviora, a-i reveni, a se reconforta, a se vindeca; Strile psihice sunt nsoite de cele mai multe ori de diferite manifestri comportamentale: mimic, gestic, alterri ale vocii, micri ale corpului sau ale prilor corpului omenesc, modificri ale expresiei feei, de aceea am inclus alturi de semele descrise supra i trsturile semantice: Si + S18 [mimic]: a se aprinde (la fa), a se mbufna, a arde (la fa), a se bosumfla, a se mbufna, a se nspri, a se nflcra, a se nnegura, a se nsenina, a se ntuneca, a se nvpia (la fa), a se lumina, a pli, a se posomor; S i + S19 [gestic]: a se cruci, a se desctua, a dezmierda, a nctua, a lega, a mngia , a tremura , a tresri, a se zbate, a se zbuciuma ; Si + S20 [culoare a feei]: a se aprinde(la fa ), a arde, a se nflcra, a se nnegura, a se ntuneca, a se nvpia, a se nverzi, a se nvinei, a pli; Si + S21 [micri ale corpului sau ale prilor corpului omenesc]: a se agita, a i se apleca, a se cutremura, a excita, a se frmnta, a fremta, a inhiba, a se nfiora, a palpita, a tresri, a se zbrli, a se zbate, a fremta, a tremura, a se zbuciuma; Si + S22 [senzaie tactil]: a se irita, a se nspri, a se nclzi, a se nferbnta, a ustura; Si + S23 [senzaie gustativ]: a i se acri, a se amr, a gusta, a se ngreoa, a se dezgusta, a savura, a stura; O meniune special trebuie fcut n legtur cu cele relatate mai sus, i anume: sunt considerate verbe psihologice i sensurile unor verbe polisemantice

Structura semantic a verbelor psihologice n limba romn

91

care exprim atitudine, mimic, comportament verbal etc., dac pentru verbele respective dicionarul nregistreaz un adjectiv psihologic provenit din participiul verbului. De exemplu: a ofensa tranz. a aduce cuiva o ofens; a insulta, a jigni, a vexa. Refl. (fam.) a se supra, a reaciona ca un om jignit, cruia i s-a adus o ofens; a se ofusca; ofensat care a suferit o ofens; insultat, jignit, suprat. n ncheiere, menionm c verbele psihologice sunt destul de numeroase. Conform datelor noastre, acest subgrup de verbe este compus din circa 300 de uniti. Dintre acestea, 139 de verbe sunt monosemantice, iar polisemantice 161. Multe verbe psihologice au form pronominal. n cadrul descrierii semantice a acestei subclase de verbe au fost identificate mai multe subcategorii semantice. n urma analizei semice s-a inventariat un numr anumit de seme care caracterizeaz subclasa dat.
REFERINE BIBLIOGRAFICE 1. Manea Dana, Structura semantico-sintactic a verbului romnesc. Verbele psihologice. Bucureti, 2001.

92

METAFORA NINSORII: PRINCIPII DE SIMBOLIZARE MITICO-FOLCLORIC Tatiana BUTNARU Universitatea de Stat din Tiraspol (Chiinu) Metafora ninsorii, una din imaginile-cheie ale artei noastre tradiionale, i trage seva din substraturile creativitii folclorice, aprofundeaz o complexitate de stri i triri interioare, de atribute sufleteti, generalizeaz, amplific un anturaj existenial specific. Este vorba de un sistem tipic de imagini i detalii artistice, axate pe temeiurile poeticii populare i trecute prin filiera unei individualizri artistice pregnante. Prin stilizarea acestui laitmotiv, autorii notri de poezie, nu numai c-i anun meninerea n tiparele spiritualitii populare, dar ating anumite dimensiuni n arta convertirii elementului modern cu cel tradiionalclasic, i extind preocuprile ntr-o gam complex de atitudini, triri, aspiraii, de orientri stilistice diverse. Ninsorile coboar lent i se suprapun ntr-un cadru poetic vizionar, ele copleesc prin imensitate, au tangen cu frmntrile luntrice ale omului n dramatica sa contientizare a rosturilor existeniale.
Te uit cum ninge decembre, Spre geamuri, iubito, privete, Te uit zpada-i ct gardul, i-a prins promoroac i clampa. (G. Bacovia, Decembre)

Dac Bacovia ncearc s concretizeze o situaie transcedental, recurgnd, dup opinia lui M. Cimpoi, la o adevrat parad a antinomiilor greu de pus sub semnul unitii [1, p. 5], n poezia noastr postbelic ninsorile sunt reliefate la nivelul inspiraiei mitice, n conformitate cu anumite resorturi de percepie liric a lumii i demonstreaz n plan artistic redimensionarea dramatic a Universului. Se are n vedere, caracterul perpetuu al vieii, al micrii, evoluiei, semnalm o codificare metaforic a sufletului omenesc, ideea fundamental asupra unui concept existenial. Bacovia a oferit doar cheia n vederea prelurii unui principiu estetic, ce are menirea s contureze o curgere fantasmagoric, fr nceput i fr sfrit a aspiraiilor umane ntr-un decor de solitudine nostalgic. Versul lui Bacovia, de factur oximoronic, ntrevede nite spaii imateriale, unde metafora ninsorii nu cunoate fantasticul propriu-zis [2, p. 45], dar nfieaz nite stri existeniale de limit. Astfel, de la acordurile elegiace prefigurate n ningea bogat i trist ningea (G. Bacovia, Mar funebru) pn la ninge, parc toi murir, parc toi au nviat (G. Bacovia, Plumb de iarn), este conturat o stare de sfiere luntric, ncercnd s plaseze drama omului n raport cu venicia, s aminteasc de senina integrare n natur, ce se desfoar att de

Metafora ninsorii: principii de simbolizare mitico-folcloric

93

firesc ca i succesiunea anotimpurilor, a generaiilor, ca i curgerea ireversibil a timpului. Sentimentul dureros al singurtii cosmice este amplasat ntr-o lume selenar, superioar n esena ei, ncadrndu-se n acea sobrietate miraculoas, n care s-au concentrat ideile de materialitate i spiritualitate zmislite de veacuri n accepia popular. La fel ca n viziunea eminescian, Bacovia exploreaz nelesurile filosofice ale mioriticului i i amplaseaz ninsorile ntr-un spaiu atemporal. Plenitudinea tririi se precipit n contextul unui orizont floral, acolo unde detaliile poetice converg spre sublim, indic calea unor nuane de valoare germinativ:
Cum n-oi mai fi pribeag De-atunci nainte, M-or troieni cu drag Aduceri aminte. (M. Eminescu, Mai am un singur dor)

De menionat, metafora ninsorii i gsete o justificare n sine prin nsi concepia estetic a autorilor de poezie. La Bacovia, ninsoarea capt o nuan metafizic i se profileaz pe fonul proieciei mitologice a fenomenelor din natur. A. Blandiana se ataeaz acestui laitmotiv prin gradul sporit de sintetizare dialectic, printr-o reflecie filosofic de adncime mitic, unde lumea este vzut printr-o imaginaie luntric. La N. Stnescu ninge peste verbe, adic sunt transpuse nite corespondene metaforice pentru a prefigura spectacolul insolit al alunecrii cuvintelor [1, p. 46], aidoma fulgilor de nea i mpreunrii acestora cu necuvintele. La V. Teleuc, ninsorile cad la o margine de existen i capt caracter de amploare, semnific ncrcare i, n acelai timp, descrcare, ncrcare de alb i descrcare de negru [3, p. 28]. Din mrturisirile poetului basarabean, ninsoarea copleete att de mult eroul liric, nct la un anumit moment pare c asistm la declanarea unui spectacol, care l integreaz n stihia cosmic pentru a gsi o justificare ontologic a existenei universale. Aceasta l determin pe criticul T. Codreanu s depisteze n creaia unor scriitori din Republica Moldova, printre care i V. Teleuc, un bacovianism epigonic sau bacovianism n oglind [4, p. 209], fenomen ce-i gsete explicaie nu numai prin prezena unor afiniti interceptate mai mult n plan stilistic. Apropierea de Bacovia, dup cum precizeaz n continuarea aseriunilor sale cercettorul, se realizeaz n plan transcedental, cnd universul bacovian este golit de aparent [4, p. 209], dar ofer autorilor din diferite generaii un reper n Absolut [4, p. 209], adic sunt recreate nite modele de revigorare estetic. ntlnirea poeilor basarabeni cu Bacovia, precum i ali creatori din arealul cultural romnesc, are loc ntr-un mediu reconfortant, prin medierea unor conexiuni estetice stabilite n sfera poeticului. Metafora ninsorii transpare n anumite cupluri corelative i se manifest prin mai multe interferene i suprapuneri de sensuri. Floarea alb de zpad , /domnitoare, voievoad (N. Stnescu, Cntec) este strvezie i se reflect prin ndoirea luminii n sublimul static. n continuare, fulgii de zpad se revars din ochiul de iarn sau ochiul apei din poveste, ca s iradieze n nite contururi magice. Din ninsoare vine un dor de ngeri i pe aceast

94

Tatiana Butnaru

cale se instituie principiul superior ce unific, n conformitate cu o sugestie a lui Gh. Niu, lumina cu ntunericul dup noaptea orfic [5, p. 71]. Evocarea patetic a cderilor de alb n noianul sufletelor omeneti este calificat de V. Teleuc drept expresie a veniciei ncercri-De-A-Nu-Muri, cu alte cuvinte, a continuitii, dar i a unui adevr imuabil, dorit i ateptat. Senzaia de ncntare, dar i de cutremur sufletesc fa de o curgere fantasmagoric, creia autorul i mai spune ningere, are loc n vis, unde se suprapun diferite trmuri ontologice fr a se explica aa cum multe nu se explic i nici nu ncearc s se explice pentru c pare a fi pentru o alt lume dect a noastr [3, p. 29]. Ideea se cuaguleaza (coaguleaz) din ceea ce T. Codreanu numete transmodernism avnd ca suport diversificarea sincretic a unor elemente, i de romantism, i de suprarealism, i de expresionism, i de modernism [4, p. 273]. Starea halucinant a ninsorilor conturate la o margine de existen de ctre V. Teleuc, indic calea spre intuiia artistic a poetei A. Blandiana, atunci cnd n somn se produce fenomenul de transfigurare a strilor sufleteti, i, nemijlocit, are loc o dramatic cutare a sinelui creator. n analogie cu valenele estetice din marea poezie universal, este prefigurat un trm al himerelor, aflat ntr-un stadiu precreatural, ca un vis ntr-un alt vis, visat la rndul lui de ctre cineva care e visat de altul, i el visat i tot, astfel, n infinit [6, p. 294]. Versul A. Blandiana este despovrat de finalitate, poeta i revendic ninsorile n concordan cu ambiguitatea existenial i caracterul arhetipal al semnificaiilor exprimate:
Pentru voi am nins toat noaptea deasupra oraului, Pentru voi am albit toat noaptea. O, dac Ai pricepe ce greu e s ningi! (A. Blandiana, Elegie de diminea)

La un moment dat, A. Blandiana manifest tendina de ancorare n mitologie i, dup cum explic fenomenul N. Manolescu, autoarea i mitologizeaz meditaia liric, i proiecteaz n mit aventura pe trmul creaiei [7, p. 3]. Spectacolul ninsorii, evocat anterior, amplific redimensionarea mitic a intuiiei sale artistice, demonstreaz cu certitudine iniierea ntr-un sistem mitologic de referin, a unui spaiu etern care nu dispare i pe care fiecare l descoper prin confundarea n el nsui i prin ntlnirea meditaiei i contemplaiei interioare [8, p 1]. Iniierea mitic se realizeaz prin nite modaliti specifice, prin tendina de a crea un sublim spaiu imaginar, similar cu cel din scrierile folclorice. Bunoar, cderea florilor de mr peste eroii adormii dintr-o strveche colind popular capt asociaia unei ninsori purificatoare, cu deschidere spre o zon a misterelor, a unor resorturi i viziuni iniiatice:
Nici n-a nins, n-a viscolit, Vnt de var ne-a btut, Flori de mr s-au scuturat, Peste noi, peste-amndoi [9, p. 40].

Metafora ninsorii: principii de simbolizare mitico-folcloric

95

Poezia contemporan se bazeaz pe cadrul vizionar al acestor corespondene estetice cu intuiia popular i are menirea de a transfigura fenomenele din lumea nconjurtoare sub un unghi specific al raportului dintre mit i realitate. n aceast ordine de idei, metaforele i simbolurile sunt orientate spre estimarea unor sensuri primordiale, cu un substrat mitologic strvechi, oferind posibilitatea de reintegrare ntr-o ambian sacr, unde predomin armoniile primare. Dac la A. Blandiana adncul necuprins al ninsorilor capt asociaia nceputului, la N. Stnescu acestea se disimileaz ntr-un bulgr de zpad verde sau n conturul albastru al cerului, tot universul era albastru i gol. Mai bine zis, are loc integrarea ntr-un spaiu mitic, condensat pn la saturaie de nite resorturi i triri sufleteti de excepie, ceea ce amplific ideea germinaiei totalizatoare, semnele unui simbolism cristologic, marcat de statornicia din veac a ritmurilor primare ale vieii [10, p. 27 ]. Pe de alt parte, ideea de prefigurare mitic, se ngemneaz cu resorturile personalitii creatoare, reflect un concept estetic viabil, n continu resurecie:
Orice fulg l-am gndit, cntrit, ncercat, Modelat, lustruit cu privirea. (A. Blandiana, Elegie de diminea)

Fenomenul de asociere cu mitul ine nu numai de privirea estetic prin intermediul creia autoarea percepe feeria ninsorilor, dar n acelai timp ncearc s dezvluie noi dimensiuni spirituale ale mitului creaiei, reprezint sinteza unui destin artistic, proiecia unei existene care s-a identificat cu frumosul i s-a devotat creaiei [11, p. 115]. Pstrnd prin convenie, deschiderea spre mitologie, incursiunile lirice capt o accepie ancestral-astral, ca de la o nlime de altar, eul creator al poetei tinde s se ncadreze n sfera unor resorturi artistice fundamentale. La fel ca i N. Stnescu, A. Blandiana ncearc s ating suprema valoare a mitului n baza concepiei sale, printr-o declanare de lumini i umbre, de taine i mistere ontologice, de unde survine demonica ardere interioar a artistului. Ceea ce vrea s demonstreze A. Blandiana, i, prin urmare, confraii si de generaie, este credina n perenitatea unui spirit creator, aa cum se profileaz n mit. De aceea, cuprins de nostalgia ninsorilor, eroul A. Blandiana se zidete ntr-un templu de cuvinte, n-am alt Ana, m zidesc pe mine, aidoma personajului mitic, ca de la aceast dimensiune s contemple zpezile viitoare.
O s vin ninsori mult mai mari dup mine, i tot albul din lume va ninge pe voi (A. Blandiana, Elegie de diminea)

Culminaia emoional a acestor cderi ancestrale de ninsoare se afl n ascenden, A. Blandiana, precum i unii succesori de condei, fie din dreapta sau stnga Prutului, se vor menine n nite situaii poetice specifice, unde mitul i determin s-i recupereze strile i tririle sufleteti din interior. Strluminat de acest astru arznd de zpad, eroul A. Blandiana se reconformeaz i revine la ceea ce n viziunea poetului basarabean A. Codru capt sugestia de sacru, de

96

Tatiana Butnaru

sublim, de frumos, nct apare tentaia unei evaziuni ntr-o anumit ambiguitate ontologic. nzestrat de un orfism al privirii [4, p. 205], eroul lui A. Codru face o analogie dintre metafora ninsorilor i dumnezeire, pe care o evoc ptruns de adnc evlavie:
Dar niciodat-n lume nu s-a spus, Mai simplu, mai profund, mai fr-apus: Ninge Isus, Ninge Isus. (A. Codru, i Doamne n cerul nostru ct prinos)

Prin expresia parc a nins cu Dumnezeu sau ninge Iisus este relevat o culminaie a druirii omeneti. Privit ntr-un alt context, imaginea recreat mai poate fi surprins prin prisma nrudirii ei cu divinitatea, cu semnele unui cosmos sacralizat rscumprat prin moartea i nvierea Mntuitorului [12, p. 248]. Spaiul spiritual mitic se reconstituie prin mpletirea diferitor elemente, fie de genez biblic, fie prin exteriorizarea experienei creatoare a destinului artistic, cuttor al absolutului, plsmuitor al celor mai nepieritoare valori. Drept confirmare, poate servi i metafora mitic a bisericii, care, nvluit n ninsoare, exprim creaia autentic, zbuciumul mistuitor al artistului. Eul liric al A. Blandiana amplific ideea de biseric, avnd n vedere nu numai personificarea patimii pentru frumos, dar i de sensibilizare luntric. De aceea, la A. Blandiana, biserica este nvluit n iubire i ninsoare n acelai timp, clipind sub ochiul albastru din
Care ninge enorm i niciun pas Nu profaneaz lumina Depus n straturi (A. Blandiana, Singurtate)

Aerul alb al ninsorilor cutreier universul poetic al A. Blandiana, se ngemneaz cu gravitatea emoional a scrisului lui A. Codru, ei parc-n albul pietrei ning, aprofundnd nobleea sufleteasc a eului liric, precum i variatele esene ale naturii umane. i A. Blandiana, i A. Codru i declaneaz ninsorile dintr-o perspectiv cosmic i teluric n acelai timp, din substraturile creia sunt depistate neateptate semnificaii cu ecouri adnci n univers, solidariti i corespondene magice [2, p. 49]. Simultaneitatea necontenit a ninsorilor vor readuce eroul liric al poeziei contemporane n dimineaa de dup moarte, acolo unde n plan simbolico-metaforic are loc alternarea secvenelor de via, o identificare sincretic de viziuni. Diferena mitologic dintre trmurile vizate determin autorii s-i fac o retrospecie sentimental pentru a deschide orizonturi noi de poezie, a reliefa contrastele izbitoare ale unor situaii existeniale specifice, de unde survine i necesitatea rezervelor de alb, acestea gsindu-i expresie prin intermediul unor asociaii metaforice libere, capt deschidere ctre un spaiu fr limit pe trmul cunoaterii poetice.

Metafora ninsorii: principii de simbolizare mitico-folcloric

97

REFERINE BIBLIOGRAFICE 1. M. Cimpoi, Critice. Poetica arhetipal, Craiova, 2005. 2. O. Papadima, O viziune romneasc, Bucureti, 1941. 3. V. Teleuc, Ninge la o margine de existen, Chiinu, 2002. 4. T. Codreanu, Basarabia sau drama sfierii, Chiinu, 2003. 5. Gh. Niu, Elemente mitologice n cultura popular romneasc, Bucureti, 1988. 6. D. Micu, Referine critice la cartea La cules ngeri de A. Blandiana, Chiinu, 1997. 7. N. Manolescu, Prefa la cartea Persoana nti plural, Bucureti, 1964. 8. N. Bomher, Mit i mitologie eminescian, Iai, 1994. 9. A.A..M., 1967, ms. 176, Cartal (Orlovca), Reni-Odesa, inf. D. Reuoi, 22 ani, culeg. E. Junghietu. 10. A. Fochi, George Cobuc i creaia popular, Bucureti, 1971. 11. Gh. Ciompec, Motivul creaiei n literatura romn, Bucureti, 1979. 11. M. Eliade, De la Zamolxis la Cenghis-Han, Bucureti, 1988.

98

DESPRE NOIUNEA DE TERMENI-SINTAGME AI METALIMBAJULUI MILITAR ROMNESC Marin BUTUC Universitatea de Stat din Moldova Noiunile de termen militar i terminologie militar, n lingvistic, se nscriu la aceiai parametri tiinifici ca i noiunile de termen i terminologie. Definiiile noiunilor de termen militar i terminologie militar sunt aproape identice cu definiiile noiunilor de termen i terminologie din tiina limbii: termenul militar este acelai cuvnt (sau mbinare de cuvinte) care denumete o noiune a unui obiect, proces sau aciune din domeniul profesional, special militar. Terminologia militar, de asemenea, reprezint totalitatea de termeni militari dintr-o limb sau din toate limbile. Termenul militar este un simbol al unui concept, iar conceptul lui reprezint sensul terminologic. Termenul militar se deosebete substanial de un cuvnt obinuit, deoarece exprim o noiune special, ce nu-i pierde integritatea lexico-semantic, indiferent de procedeele de exprimare a coninutului acestei noiuni [1, p. 38]. Sub aspect structural, termenul militar trebuie s fie o unitate nominativ unic i independent, nealterabil din acest punct de vedere. Structura gramatical a termenului nu este ns totdeauna compatibil (potrivit) cu noiunea [1, p. 42]. Anume din aceast perspectiv a relaiei dintre forma gramatical a termenului militar cu noiunea, de corespundere i compatibilitate a semnificaiei literale cu cea real, coninutal, termenii militari pot fi mprii, convenional, n urmtoarele trei grupe: 1) corect orientativi (aviaie militar, avion fr pilot, rachet antiaerian, stare de mobilizare, demobilizare, cartuier . a.); 2) neutri (automat Kalanikov, pistol USI, mitralier, tanc . a.); termenii orientativi neutri, din punct de vedere formal, nu aduc vreo informaie privind semnificaia noiunii denumite; 3) incorect orientativi (tanc maritim (nu denumete o main de lupt, dar o nav de transport din compunerea marinei militare, teleindicaie (nu denumete o indicaie transmis de la deprtare, dar o instalaie destinat transmiterii i reproducerii valorilor coordonatelor de poziie ale intei aeriene, trenurilor (nu denumete o garnitur de cale ferat, dar o parte a afetului gurilor de foc de artilerie) . a.). Am putea vorbi deci de stabilirea frontierelor semantice ale unui semnificant. Aadar, structura termenilor militari are o importan major n orientarea i exprimarea ct mai reuit a particularitilor noiunii exprimate. i, din acest motiv, formarea termenilor este totdeauna un proces contient i nu spontan. Pe acest temei are loc procesul de formare a termenilor militari romneti, care se sprijin pe contiin, i nu e deliberativ, avnd ca surs de formare limba romn contemporan, sistemul ei imanent i metalimbajul ei militar propriu-zis, care ofer, n continuu, o multitudine de posibiliti semantice, sintactice i gramaticale.

Despre noiunea de termeni-sintagme al metalimbajului militar romnesc

99

E de reinut c, pentru ca un termen militar s aib o funcionare optim, e absolut necesar s corespund unor cerine tehnice de operare. n primul rnd, termenul militar (mprumutat sau creat) trebuie s fie scurt, laconic i uor de operat. Totodat, termenul militar trebuie, convenional, s reflecte calitile necesare i suficiente ale noiunii ce creeaz i susine specificul ei [1, p. 38]. E de adugat c termenii militari nu pot fi exprimai ntotdeauna printr-un singur cuvnt scurt i comod. Din acest motiv, metalimbajul terminologic militar (i nu numai) este complex sub aspectul structurii, deoarece conine cuvinte simple, derivate, dar i compuse sau termeni militari-sintagme etc. Termeni militari-sintagme sunt cei alctuii din dou sau mai multe cuvinte, care denumesc o noiune din cadrul domeniului militar. Acestea, la rndul lor, se mpart n urmtoarele categorii: sintagme pretabile descompunerii: a) mbinri libere unde fiecare component poate face parte i din alte sintagme (tun antitanc, tun de turel, tun antiaerian, tun atomic, tanc maritim, tanc-nomad . a.); b) sintagme stabile (fixe), ale cror elemente constituente, plasate n alte mbinri, nu mai sunt termeni militari (an de adpost, an de comunicaie, misiune de foc, misiune de lupt . a.); 2) sintagme nepretabile descompunerii: (ghear de pisic, obstacol berbec, plnie de obuz, plafon al avionului . a.). Din punctul de vedere al numrului de elemente incluse n sintagm, termenii militari romneti pot fi clasificai n urmtoarele categorii: 1. Termeni militari bimembri: cartu filtrant, cercetare aerian, comisar militar, desant aerian, for aerian . a. 2. Termeni militari trimembri: tun de nsoire, bomb de noapte, bomb cu sodiu, min fr contact . a. 3. Termeni militari tetramembri: autoamfibie cu trei puni, batalion de construcii aerodrumuri . a. 4. Termeni militari polimembri: instalaie de lansare a rachetei nedirijate, atac din contact nemijlocit cu inamicul, artilerie de coast tractat cu maini . a. Aadar, terminologia militar constituie un sistem complex sub aspectul structurii, fapt condiionat i determinat de interesul terminologilor de a crea termeni ce denumesc noiuni militare, exprimnd, prin acestea, particularitile definitorii ale noiunii denumite.
REFERINE BIBLIOGRAFICE 1. . ., ( ), , , 1968.

100

UNELE ASPECTE MORFO-SINTACTICE ALE PARTICULEI N LIMBA ROMN Petru BUTUC Universitatea Pedagogic de Stat Ion Creang Academicianul L.V. cerba vorbea, cu muli ani n urm, despre formalism n limb [1, p. 61], un fenomen, care, din pcate, rmne a fi frecvent i pn n prezent. Nesusinerea sau inacceptarea particulei ca parte de vorbire i dizolvarea ei n categoria morfologic a adverbelor constituie, dup prerea noastr, un exemplu de manifestare cert a formalismului structural n lingvistica romneasc actual. Astfel, particulele romneti, dei n-au ncetat a mai funciona n limba romn, sunt incluse n cadrul adverbelor (numai pentru c ele, mai nti, asemeni adverbelor, stau, de regul, n propoziie, pe lng un verb). O asemenea tratare a prilor de vorbire constituie o expresie direct a formalismului lingvistic, care este n opoziie cu principiul logico-semantic i funcional. Formalismul face abstracie de semantic n favoarea criteriilor pur formale, ntre care forma gramatical a cuvntului ocup un loc central n cadrul enunului, i nu sensul lui informativ-comunicativ [2, p. 14]. Suntem de prerea c particulele nu pot fi excluse din rndul prilor de vorbire i nici nu trebuie s fie incluse sau trecute n categoria morfologic a adverbelor, deoarece ele, particulele, dispun de un statut morfo-sintactic bine determinat, un statut cu individualitate, deosebit de cel al adverbelor. n primul rnd, particulele sunt pri de vorbire auxiliare, ajuttoare, iar adverbele sunt pri de vorbire de sine stttoare. Sensul lexico-gramatical al adverbelor poate fi perceput i n afara contextului din propoziie, pe cnd semantica lexical a particulelor apare odat cu aderarea lor la un cuvnt din propoziie sau la o propoziie n ntregime. Particulele sunt pri de vorbire total neflexibile, iar adverbele sunt uniti morfologice flexibile (parial), deoarece posed categoria gramatical a gradelor de comparaie. Particulele pot nsoi orice parte de vorbire n propoziie, imprimndu-i nuane suplimentare de sens, adverbul, ns, determin, aproape exclusiv, numai un verb, asigurndu-i variate circumstane: de mod (repede, ncet, agale, pe ndelete . a.); de loc (sus, jos, acolo, departe, aproape . a.); de timp (devreme, trziu, dis-de-diminea, la chindii . a.) etc. Valoarea lexico-semantic i informativ a adverbelor exist n structura gramatical a cuvintelor-adverbe, exist aprioric funcionrii adverbelor n propoziie, pe cnd particulele imprim cuvntului sau propoziiei un sens informativ-comunicativ suplimentar odat cu aderarea la acest cuvnt sau la aceast propoziie. Cu alte cuvinte, particulele fac parte din categoria prilor de vorbire care-i obin statut lexico-gramatical simultan cu funcionarea lor n propoziie, asemeni articolelor, prepoziiilor, conjunciilor i interjeciilor [3, p. 585].

Unele aspecte morfo-sintactice ale particulei n limba romn

101

La baza ideei despre inexistena particulelor ca pri de vorbire, ar sta, ni se pare, i ipoteza, foarte mult utilizat n unele gramatici, despre aa-zisele pri de vorbire nelegate sintactic cu propoziia sau, mai mult dect att, pri de vorbire fr funcie sintactic [4, p. 166]. Aceast viziune n tiina limbii, conform teoriilor funcionaliste, este ireal, contradictorie, dac nu chiar absurd, deoarece n baza principiului funcional n limb (logic i semantic), orice cuvnt din propoziie comunic, odat ce este ncadrat. Propoziia este o unitate comunicativ, ceea ce nseamn c este i unitate sintactic, deoarece sintaxa, n raport cu celelalte niveluri (fonetica, lexicologia i morfologia), reprezint limba sub aspect comunicativ. Propoziia, fiind o unitate comunicativ-sintactic, face ca toi factorii care conlucreaz la realizarea ei (i pauza, i accentul, i intonaia, ca s nu mai vorbim de cuvinte), s fie factori comunicativi, ceea ce nseamn c, avnd relevan comunicativ, au i funcie sintactic n propoziia din care fac parte. Particulele, care se realizeaz ca pri de vorbire numai n cadrul propoziiei, i obin, bineneles, i funcie sintactic. Particulele, spre deosebire de adverbe, i realizeaz funcia sintactic n propoziie indirect, mpreun cu partea de propoziie pe care o nsoesc pentru a-i imprima nuane semantice adugtoare, dar aceasta deloc nu nseamn c particulele pot fi excluse foarte uor din rndul prilor de vorbire. Considerm, cu certitudine, c renunarea la particul ca parte de vorbire, marcheaz faptul c reducem obiectul gramaticii numai la studierea structurii, ceea ce, dup prerea cercettorului elveian M. Mahmoudian, nseamn a duce gramatica n impas, fapt pe care l confirm glosematica lui Luis Hielmslev [5, p. 35].
REFERINE BIBLIOGRAFICE 1. L. V. cerba, , Leningrad, 1958. 2. Anatol Ciobanu, Sintaxa i semantica, Chiinu, 1987. 3. Gramatica limbii romne, vol. I, Cuvntul, Editura Academiei Romne, Bucureti, 2005. 4. Limba moldoveneasc literar contemporan, Autori: N. Matca, Z. Tria, N. Iavorschi, Chiinu: Lumina, 1987. 5. Mahmoudian M., Lingvistika (traducere din limba francez n limba rus), Moscova: Progres, 1985.

102

FIGURATIVUL CA MODALITATE DE LIRIZARE A NARAIUNII HETERODIEGETICE Carolina CRU Universitatea de Stat din Moldova n orice tip de naraiune, inclusiv n cea heterodiegetic, lirizarea are n mod obinuit suportul mai mult sau mai puin substanial al acelor mijloace figurative (metafora, simbolul, etc.) care, folosite local cu diferite funcii stilistice n planul verbal al perspectivei, reflect direct sau indirect atitudinile afective ale eului narant fa de obiectul enunrii. De menionat c, n general, este unanim recunoscut legitatea exprimrii de ctre locutor a unei atitudini (emoionale sau evaluative) n legtur cu ceea ce este enunat. Logicienii i lingvitii au considerat adesea necesar s disting, ntr-un act de enunare, ntre un coninut reprezentativ, numit uneori dictum i o atitudine a locutorului n raport cu acest coninut (i care constituie ceea ce s-a numit modus sau modalitate) [1, p. 449]. Poeticienii, descriind dialectica actului de enunare, opereaz, de preferin, cu ali termeni: referin i atitudine fa de referin. Lor le revine meritul de a fi elucidat modul de funcionare a acestui tandem n limbaj. Potrivit lui I. A. Richards, referinele au funcia s provoace i s sprijine atitudinile care constituie viitoarea reacie [2, p. 225]. Atare atitudini ale locutorului i gsesc expresie n sistemul de imagini al discursului. De aceea n uzul literar-artistic al limbajului, spre deosebire de uzul tiinific al acestuia, menioneaz exegetul, atitudinile i revendic propria organizare, propria conexiune emoional intern, iar adesea acest lucru nu are nicio legtur cu relaiile logice ale referinelor ce contribuie la producerea atitudinilor [2, p. 255]. n lumina celor spuse se impune precizarea c n scrierile lirice atitudinile eului, afective i evaluative, sunt declanate i sprijinite, n mare msur, de referinele figurate pe care le desemneaz actul predicativ, numit i predicaie [3, p. 16]. Filosoful-hermeneut Paul Ricoeur, pe urmele poeticianului Jean Cohen, consider metafora o form principala a predicaiei n discurs, figura respectiv presupunnd o folosire deviant a predicatelor n cadrul frazei ntregi [4, p. 203]. Relevnd rolul nonpertinenei predicative ca mijloc potrivit pentru producerea unui oc ntre cmpuri semantice [4, p. 203], Paul Ricoeur concluzioneaz: Tocmai pentru a rspunde unei provocri ivite din ocul semantic producem o nou pertinen predicativ, care este metafora. La rndul ei, aceast nou adecvare, produs la nivelul frazei ntregi, suscit, la nivelul cuvntului izolat, extinderea de sens prin care retorica clasic identific metafora [4, p. 203-204]. Manifestndu-se drept o nou pertinen semantic, metafora exercit, cum relev T. Vianu, mai multe funcii estetice care, n principiu, se conjug: sensibilizatoare, de expresie i de individualizare a atitudinilor emotive ale vorbitorului fa de cele enunate [5, p. 70].

Figurativul ca modalitate de lirizare a naraiunii heterodiegetice

103

La o lectur atent a prozei lirice heterodiegetice, observm c mai muli autori (Mihail Sadoveanu, Ionel Teodoreanu, Ion Dru . a.), folosesc masiv metafora i alte figuri semantice n scopul reliefrii i lirizrii atitudinilor afective ale naratorului, atitudini care, dat fiind impersonalitatea acestuia, sunt, n esen, disimulate. Intruziunile n interioritatea personajelor, pe care i le permite naratorul heterodiegetic n virtutea omniscienei asumate canonic, se transform adesea n comentarii metaforice, prin care el, situndu-se pe aceeai und de recepie cu actorii, actualizeaz lumea acestora i o filtreaz prin propria percepie. Or, drept urmare, dnd expresie poetic tririlor i strilor personajului, figurativul reliefeaz n acelai timp i afectivitatea naratorului impersonal. Astfel lirismul cunoate o micare centripet favorabil intensificrii i expansiunii lui n discurs: Onache urc ncet pe malul priaelor, iar sufletul lui urc din creang n creang, cltorind prin ciudatul pom al vieii, i, cum tot cltoreau ei tcui i ngndurai, deodat se aude venind de undeva ht de departe un dangt de clopot. (Ion Dru, Povara buntii noastre), Fiori reci, fiori fierbini alearg prin inima femeii (V. Iovi, Pienjeni). n plus, la unii autori (Z. Stancu, G. Galaction . a.) metafora, n special cnd e utilizat pentru a exprima diverse nuane de superlativ, imprim un caracter uor emfatic perspectivei narative, care, se tie, e monopolizat de naratorul heterodiegetic: i terse fruntea, i terse ceafa i i terse pieptul lat, vnjos i puternic, n care i btea repede inima ncrcat de mnie i prjolit aprig de suferin (Z. Stancu, atra); Gndurile i se topeau n cap []. O pierdea de snge i de nebunie i se lsa, ncet, pe creieri. n pieptul ei ardea toat pdurea i btile inimii erau bolovani ncini, care sreau din loc i o izbeau n coaste (Gala Galaction, La vulturi!); Nu veni nici ddaca Mdlina: i Russet se cufund mai tare n negur [] Se topise n el fierbineala patimei (M. Sadoveanu, Zodia Cancerului sau vremea Duci-vod). Nu o dat n urma unei regii eficiente, metaforele i alte figuri semantice se desemneaz ca centre generatoare de unde lirice. Astfel, n Creanga de aur de M. Sadoveanu numeroase metafore ce sugereaz, pe de o parte, atitudinile afective ale naratorului, iar, pe de alt parte, strile emotive ale lui Kesarion i ale Mariei, identific, datorit relevanei lor, nite nuclee lirico-semantice care puncteaz evoluia sentimentului de dragoste al personajelor. Densitatea expresiv-liric a acestor nuclee devine pregnant n cazurile cnd ntre ele se instituie o legtur de coresponden, cum e, de pild, n scena de la hipodrom: Kesarion era ntr-un ceas de trud luntric i de rsucire pentru a domoli n el nsui o fiar; Maria s-a dus cu obrazul mpietrit i cu buzele strnse. Densitatea expresiv-liric crete n urma asocierii n componena metaforelor (majoritatea oximoronice) a unor seme opuse: efemer (pulbere, clip) vs etern (venicie, nemuritoare), plcere (dulce) vs durere (otrav) n enunurile inima lui de pulbere l umili, primind lovitura unei clipe, singur n venicie i nemuritoare; Era o ptrunztoare i dulce otrav a ntregii ei fiini. Graie organizrii metaforelor n ansambluri iradiante lirismul se revars n discurs, alimentnd cu sevele lui metafora titular creanga de aur sintez plenar a tririlor celor doi ndrgostii. O modalitate de lirizare sau de intensificare a lirismului ndrgit de unii prozatori este redundana elementelor figurative (metafor, simbol, comparaie

104

Carolina Cru

. a.) folosite de naratorul heterodiegetic pentru aprecierea celor relatate. n proza lui Ionel Teodoreanu scris la persoana III naratorul heterodiegetic obinuiete, de obicei cnd se vrea centru de orientare pentru cititor, s vin n discursurile sale narativizate cu aprecieri nvemntate n metafore redundante, (cuplate adesea cu simboluri, metonimii i comparaii). Dei creeaz adeseori impresia excesului stilistic [6, p. 304], constelaiile de elemente figurative au, n principal, un impact sensibilizator asupra discursului narativ, fapt datorat puternicilor fluizi lirici pe care i rspndesc. Silvia Tomu ncearc s explice specificul acestor procese de lirizare n felul urmtor: Teodoreanu, prin apelul repetat la metafor, retrezete n noi un fond emoional uitat, obligndu-ne la numeroase asocieri ntre ceea ce ne spune i ceea ce noi nine am tiut sau am putut ti cndva. i rechemarea propriilor noastre impresii, confruntarea cu acestea noi, ce nu ne aparin, dar care gsesc n suflet pori deschise, sfrete prin nsuirea cu zmbet a viziunii ce ni se ofer, mai plin de culoare, de nuane, de vibraii [7, p. 30]. ntr-adevr, n majoritatea scrierilor lui Ionel Teodoreanu (La Medeleni, Tudor Ceaur Alcaz . a.) irurile de metafore i alte elemente figurative sunt purttoare de culoare emoional, de nuane i vibraii lirice, reliefnd palpabil sensibilitatea naratorului. Asemenea iruri abund n descrierile peisagistice, conferindu-le un farmec aparte i totodat transformndu-le n nite oglindiri ale interioritii naratorului, i, nu n ultimul rnd, ale personajelor prin ochii crora e vzut lumea. n primul volum al trilogiei La Medeleni naratorul, relatnd cum Dnu i Monica, nc nite copii, se pierd n lunc furai de feeria ei, intercaleaz n povestire succinte descrieri ncrcate de metafore susceptibile nu numai de a da expresie nfiorrii lirice n faa frumuseilor enigmatice din jur, ci i de a o pune n consonan cu tulburarea de care e copleit Dnu la descoperirea unei lumi de vraj: Ielele strvezii ale ariei umpleau zrile de jocuri fr trupuri. i deodat, ca o melancolie de fn cosit n toamna soarelui de sus, de ngeri triti i blnzi, mireasma sulfinei l nvlui. Digresive, astfel de inserii metaforizate se impun n economia textului drept pauze emoionale care poteneaz lirismul spunerii i, simultan, l propulseaz. Extinderea undelor acestuia se datoreaz ocului semantic (P. Ricoeur) de care am pomenit ceva mai nainte. Asocierea sememelor vdit incompatibile iele i ari produce o metafor coalescent original care, genernd un oc semantic, face s funcioneze poetic constituenii lingvistici ai ntregului enun. Drept urmare, ielele strvezii interacioneaz prin semul magie, cu alt metafor, jocuri, conturnd o referin figurat dogoarea toropitoare, hipnotizant ce face perceptibil o stare de exaltare liric, amplificat progresiv de comparaia complex din continuare, care extinde cmpul figurativ favorabil pentru fluidizarea lirismului i, n consecin, sensibilizeaz ntregul context al secvenei, deci i cel nonfigurativ. E relevabil faptul c abundena elementelor figurative condiioneaz acumulri emoional-expresive avnd capacitatea s rezoneze liric pe segmente narative ce depesc contextul figurat. Modalitile acumulrii cu finalitate reverberativ-liric sunt extrem de diverse n proza romneasc heterodiegetic. Printre cele mai rspndite se consider determinativele evaluative cu sens figurat care se precizeaz i se completeaz succesiv, avnd, de regul, funcii de accentuare i de nuanare a valorilor semantice i afective desemnate. R. Zafiu

Figurativul ca modalitate de lirizare a naraiunii heterodiegetice

105

calific astfel de cuvinte evaluative drept mrci lingvistice ale subiectivitii eului i enunrii [8, p. 248]. De atare determinative figurate care exprim i intensific lirismul se beneficiaz fie la conturarea cadrului evenimenial: Era o nserare fumurie, blajin, plin de linite i de pace (Z. Stancu, atra); fie la caracterizarea personajelor: glasul i era sonor, senin, zmbre (Ion Dru, Povara buntii noastre), fie la plasticizarea descrierii: Toate casele din Duda au cte o palm de grdin n faa lor i grdinile se ntind pn la malul Nistrului roditoare, odihnitoare, lumintoare (D. Matcovschi, Toamna porumbeilor albi). Capacitatea de lirizare a determinativelor n cauz, ce funcioneaz ca mrci ale subiectivitii perspectivei i enunrii, crete simitor cnd ele intr n componena unor construcii comparative complexe: Afar ningea, fulgii de zpad cdeau lent i odihnitor, ca o alb fluturare de arip (D. Matcovschi, Btuta), Ajuns la aceast mare minune, versul devine curat i strveziu ca un fum iscat n deprtare (I. Dru, Biserica alb) sau cnd acestea formeaz o parte integrant a unor metafore desfurate ori a irurilor metaforice: Ghimpi negri, ghimpi ruginii puzderie de pianjeni, n plasa crora, galben i bolnvicioas, luna se zbtea, strduindu-se s-i desprind coarnele din ochiuri de srm i s urce pe cer (V. Iovi, Pienjeni), Ursula plutea ncet, vistoare, de pe cap i lunecase un vl de lumin, pe spinare i tremurau mii de scntei minunate (G. Meniuc, Delfinul). Capacitatea de reverberare liric a determinativelor figurate este sporit adeseori prin reluarea i dispunerea lor simetric, aa cum e n urmtorul fragment din romanul Clopotnia de I. Dru: Un glas ginga, de femeie, continua s-l tulbure Era un glas tinuit i dulce, un glas cu unduiri ndeprtate de clopot, un glas ce venise pentru a-i lua tot ce-a avut, druindu-l cu ceea ce are. Organizarea determinativelor cu valoare afectiv (ginga, tinuit i dulce, cu unduiri ndeprtate de clopot) pe axul sinecdocei repetate un glas mimeaz nite volute lirice ce nvluie fptura iubitei, sugernd farmecul i puterea irezistibil a dragostei. Aceste volute propulseaz un puternic val de dor ce strbate secvena despre Chiinul plin de ispite i platitudini, pe care l descoper Horia, i atribuie acesteia dimensiune emoional unic. n proza lui Ion Dru se rein i alte tipuri de construcii enumerative simetrice, ntre care cele comparative remarcabile prin virtualitile lor lirice. Comparaiile, se tie, prin nsi esena lor, provoac o prim stare de tensiune liric n interiorul procesului de semnificare, ntre expresia denotativ a unei lumi cu existen obiectiv i expresia conotativ a unei alteia de esen subiectiv [9, p. 294]. Or, modul de constituire a comparatului i/sau a comparantului poate dimensiona aceast tensiune liric ce apare deja n actul de semnificare. Organizarea comparaiilor n ample construcii ntemeiaz un surplus liricosemantic i contribuie la potenarea lirismului. Bunoar, dispunerea n evantai a comparanilor ce se refer la acelai termen comparat este la Ion Dru o modalitate prioritar de dezvoltare a lirismului n trepte: Avea clopotul cela un sunet curat ca lacrima, tulburtor precum lacrima, frumos cum sunt frumoase lacrimile bucuriei (Ion Dru, Biserica alb); Avea ceva frumos ca cerul, senin ca cerul, venic ca cerul cntarea copiilor n plin iarn la geamul unei case (Ion Dru, Povara buntii noastre). Situarea cuvintelor evaluative afective

106

Carolina Cru

(curat, tulburtor, frumos frumos, senin, venic) ntre termenii comparaiei, astfel ca ele se raporteaz att la comparat, ct i la comparant, legitimeaz reverberarea emotivitii pe dou direcii, acoperind nu numai segmentul construciei comparative, ci i anumite segmente limitrofe. Bineneles, sunt nu puini scriitori care evit dislocrile simetrice. Unul dintre acetia este Ionel Teodoreanu, el prefernd construciile asimetrice n care metaforele i alte figuri semantice cresc parc unele din altele, se contamineaz reciproc, ntemeind o acumulare rapid i consistent de efecte emoionale, expresive, care mresc fora afectiv a discursului. ntru ilustrare desprindem un episod din romanul La Medeleni n care naratorul relateaz despre cltoria familiei Deleanu la Iazul Mnzului: n faa soarelui, pe zarea de apus, nourii mici ca un stol de hulubi ciuguleau smburi de rodie. i deodat, cuprini de flacr, se topir ro, sticlos ro ca belteaua de gutui. Pe alt zare, suluri lungi de abur fur deodat straturi rsturnate de uriai muguri de stnjenei. nflorirea le fu destrmare n fum albstrui, cu creste sanghine. Se ivir coruri de rubin, i sfieli violete ca ncercnarea ochilor de fat. [] Era ca o eherezad a luminilor. Angrenajul de o coeren perfect al metaforelor i comparaiilor dispuse asimetric determin intensificarea progresiv a sentimentului de ncntare, prilejuit de contemplarea misterelor cosmice. n concordan cu acest sentiment, se instituie o atmosfer de basm care, transgresnd secvena dat, lirizeaz istoriile despre trecutul familiei Duma, relatate anterior de narator i face s vibreze puternic regretul pentru destinele nerealizate n dragoste, cum este cel al Fiei Elencu i Barbu Duma. Considerabile disponibiliti de lirizare a discursului atest la I. Dru, I. Teodoreanu . a. metaforele-dublete, care, aflndu-se n relaii de sinonimie, se refer la un termen regent comun, i, drept urmare, l reliefeaz, mrindu-i efluviile lirice emanate. Exemple concludente n acest sens putem gsi n episodul cu macii roii din Povara buntii noastre: n faa lui se legna un cmp larg, scldat n snge aizeci i ceva de hectare, ct vezi cu ochii, erau numai foc i par . nfloriser macii. [] Se repezea cte o boare de vnt, legnnd flcrile acestui cmp cu creste roii, clite. aizeci de hectare, aizeci de minuni cldite din bulgrii acestui pmnt, aizeci de valuri plmdite din gmlii de jratec. Fiind redundante, dubletele metaforice din fragmentul respectiv atribuie termenului regent, (simbolul macilor), expresivitate cromatic, dar i afectiv, sintetiznd triri ce concretizeaz admiraia fa de vitalitatea naturii, fa de manifestrile ei exuberante, impetuoase. Atare sensuri ale macilor se bazeaz pe ocurena semului foc cuprins de majoritatea metaforelor-dublete. Observm c, fiind plasat n context metaforic, lexemul macii cumuleaz sensuri figurate, devenind simbol. Pe msur ce se deruleaz naraiunea, el i extinde semnificaiile i implic o percepere afectiv a unui timp istoric care se descoper drept atroce: sacrificarea fiinei umane ntr-un rzboi nemilos, dorul fierbinte al prinilor pentru copiii mori pe cmpul de lupt iat doar cteva dominante ale acestuia. ntemeiat iniial pe cteva metafore-dublete i dezvoltat apoi prin relaiile cu alte construcii figurative, simbolul macilor condenseaz substana liric a discursului, sensibiliznd profund viziunea naratorului.

Figurativul ca modalitate de lirizare a naraiunii heterodiegetice

107

Un caz exemplar de amplificare a poeticitii unui simbol nuclear, iar respectiv, de augmentare a forei lui de iradiere liric aflm n nuvela Ochi de urs de M. Sadoveanu: Pclele vin ncet dup el. Au n ele ceva viu, dei pdurea pare cufundat n somnul de cremene al muntelui. Prin pcla mictoare strbate de-aproape, fr rsunet, ca un puf, un ipt de buh. [] s-au stins n pcl i cele din urm zri ale zilei care mai nlucesc n nalt. Interacionnd cu contextul figurativ n care este plasat, cuvntul-simbol pcle se ncarc de semnificaii poetice, devenind un centru de iradiere a undelor lirice. Reverberarea acestora n discurs e susinut de dezvoltrile figurative, precum i de substituirea cuvntului pcle de coreferentul lui metaforic, fantome, n enunurile ce urmeaz la o anumit distan de secvena citat: Se vedea cum de pe vntul zpezii se preling n sus fantome. Se ridicau n timp, apoi coborau la vale, apsa asupra lor tcerea ngheat a nlimilor. Totodat, n virtutea ocurenelor sale, simbolul pclelor contribuie esenial la prefigurarea atmosferei ireale n nuvel, singulariznd sugestia poetic a tulburrii sufleteti, a mahnei i incertitudinii ce l cuprind pe Kuli n momentul n care l ucide pe urs, stri sufleteti ce dramatizeaz naraia. O considerabil capacitate de sensibilizare i de lirizare vdesc analogiile desfurate care, prin similitudinile i corespondenele marcate, extind sfera de aciune poetic i de rezonare liric a cuvntului / enunului: Avea o prere de bine care-i rdea n toat alctuirea fizic: era n el aceeai lumin care vibra n cuprinsuri, n pmnt, n cer i n toat zidirea vie (M. Sadoveanu, Nopile de Snziene), Preau un basm, o vraj, un descntec prea cmpul cela de maci nflorii, i cum te prindea n mrejele sale, nu mai puteai scpa (Ion Dru, Povara buntii noastre). O modalitate sui-generis de lirizare a regimului heterodiegetic este optica poetic atribuit de ctre narator unui personaj-reflector. Experiena literar romneasc demonstreaz c un rol fundamental n instituirea opticii personajului revine privirii lui. Prin ochii acestuia naratorul surprinde diverse fragmente din realitatea nconjurtoare a crei poeticitate este redat cu ajutorul unui repertoriu variat de elemente figurative. Drept urmare, se produce o reduplicare nu numai a opticii poetice, ci i a ecourilor ei afectiv-lirice, care rezoneaz pe largi parcursuri ale textului. Perceput din unghiul de vedere al personajului-reflector Peceneaga, pdurea Borzei din romanul Nopile de Snziene de M. Sadoveanu se transform ntr-un trm magic, de dimensiuni cosmice, cum e n secvena despre soborul vieuitoarelor pdurii. Cteva metafore i o comparaie, strecurate cu discreie n discurs, lirizeaz percepiile lui Peceneaga, conturnd o sensibilitate absorbit de mistere. Sttu o vreme ca ntr-o somnie, cugetnd la felurite lucruri nedesluite. Apoi ntr-un trziu privi cerul miezului-nopii. Carul mare i cel mic i ntoarser oitile de stele. Iar ctr amiaz se micar din rsrit semnele balaurului. Deci se apropia ceasul: mintea i se subie i vederile i se deschiser n ntuneric. [] Acuma cnd se nfioar zvon n poian, toate slbtciunile s-au bulucit i ateapt numai semn de sus, ca s le vie grai omenesc i s deschid soborul. [] Ca dintr-o toac de la o mnstire din cer, s-a auzit de trei ori: toc-toc-toc. Din vzduhul miezului nopii ncepu s ning o lumin slab. Atare percepii, de mare sensibilitate, filtrate printr-o dubl optic figurat,

108

Carolina Cru

a naratorului i a personajului-reflector, umanizeaz lumea actualizat i lirizeaz palpabil naraia. n nuvela La vulturi! de G. Galaction elementele de cadru focalizate de personajul-reflector, pe nume Agripina, prefigureaz vizionar premoniiile pe care le are aceasta privitor la o iminent nenorocire. Proiectarea acestor premoniii n metafore i dezvoltri metaforice dispuse simetric d ascuime emoiilor care o ncearc: Dincolo de odorul adormit, Agripina vedea [] prin ua deschis, cteva csue de brne, [] iar ncolo aripile negre ale pdurilor de brad, aruncnd umbre adnci pe fneele nflorite i gurile de secure ale Scripetului, mucnd din cerul albastru. Naratorul auctorial metaforizeaz i unele replici ale Agripinei, mrind densitatea liric a discursului: Iac, tat, i aduc acele gnduri care mi tot croncnesc n inim. Se poate lesne observa c deschiderea spre lirism a personajului-reflector provine din faptul c, dei acesta se limiteaz n aparen la o simpl nregistrare, efectiv el propune o transfigurare generatoare de poezie liric. Privirea personajului-reflector pe nume Him baa din romanul atra, fixnd cadrul, convertete elementele spaialitii n metafore i simboluri care, interacionnd unele cu altele, puncteaz un complicat proces afectiv i concomitent intensific lirismul strilor sufleteti actualizate. Astfel, tririle i senzaiile lui Him baa, declanate de presentimentul trecerii n nefiin, se precipit n discurs sub forma unui flux continuu, organizat pe axul ctorva simboluri antitetice (focul, merele/ amurgul, zpada): i aduse aminte c, atunci cnd se afla n oraul de lng fluviul cel mare, vzuse n cteva grdini, la mahala, meri strmbi, ncrcai cu mere mici, coapte, roii. I se fcuse poft de mere i se hotrse s cumpere mere din ora, s-i astmpere foamea, ori mcar s mnnce un mr, unul singur. Prins de alte treburi, uitase. i mai venise o dat pofta. Dar atunci nu mai avusese de unde s cumpere mere. [] Ca s mnnce mere ar trebui s triasc pn la toamn i tot pn la toamn s se isprveasc rzboiul, iar el, Him baa s se gseasc cu atra lui n partea cealalt a fluviului. Unde se aflau mere. [] Se apuc, rupse crengi i le arunc n zpad. Cnd socoti c a rupt destule, le adun, le scutur de zpad i le fcu maldr. Cut muchi uscat. Scpr i aprinse focul. Vntul, suflnd tare, ajut flcrilor s prind puteri, s se nale, s se zbat. Amurgul se topi i pieri n nvala ntunericului fumuriu al serii. Focul crescu. Evident, simbolurile antitetice focul/merele, ce exprim o copleitoare dorin de a tri, precum i zpada/amurgul, ce semnific moartea, confer acuitate deosebit afectivitii lirice. Registrul afectiv este nuanat i de simbolurile vizionare, care reveleaz fascinaia lui Him baa n faa misterului transcendent: Dar nu vzu cerul. Nu mai vzu nici stelele aprinse i lucitoare ale cerului. Vzu o uria grdin nflorit. Vzu uriae flori albe i uriae flori roii. Vzu uriae flori galbene i uriae flori albastre. Vzu uriae flori negre i uriae flori cafenii. Intensitatea tririlor lirice ale personajului-reflector este marcat i de multiple interogaii, exclamaii retorice difuzate n discurs: Printre sprturile largi ale norilor, baa vzu licrind n slvile cerului stelele. Erau de aur stelele? De argint erau? De flcri erau, ori ghea? Dracul s le ia! Dracul! Nu exist draci! n proza (heterodiegetic) a lui M. Sadoveanu, G. Meniuc, Z. Stancu . a. se impun ateniei cazurile cnd naratorul i deleg personajului-reflector rolul

Figurativul ca modalitate de lirizare a naraiunii heterodiegetice

109

de comentator i apreciator al vieii celorlalte personaje, pe care el l deine n mod obinuit n calitate de instan a discursului. Concretizate n metafore i comparaii, ce poart urmele sensibilitii personajului-reflector, astfel de aprecieri i comentarii menin climatul emoional al expunerii: Episcopul [] i ainti privirea ntr-un loc, nu departe de tribuna mprteasc, unde, ntre tumulturi, sta nlat un brbat n strai alb. Prea singur n mulime i ridicat deasupra ei. Prea ntr-un pustiu al propriului su suflet; Vzu n ochii strinului ceea ce oamenii de rnd nu pot arta. [] era ceva care se mbina cu cerul i cu nesfrita strlucire a zilei nflorite. [] Aceast lumin i aceast dragoste erau aa de vdite n omul cel strin, nct btrnul egumen Platon trebui s lepede de la sine oriice fel de ndoial, cufundndu-se n plcerea unei asemenea tovrii ca n nsi lumina care-i mpresura (M. Sadoveanu, Creanga de aur); Him baa tcu. [] i arunc ochii peste oamenii oachei adunai grmad pe marginea gropii uriae i rotunde, spat ntr-o singur clip de explozie. [] l vzu pe Alimut lipit de Kera. Pe chipurile lor nflorite de tineree nu se scrisese nici mhnirea, nici uimirea, ci rmsese, ca i mai nainte lumina lin a bucuriei de a fi (Z. Stancu, atra), Vorbele lui, cum era de fiecare dat cnd cdea n harul povestitului, veneau ca un potop, apoi potopul se desfcea n ruri, mri, rurile n priae, i fiecare i avea albia sa, malurile sale, numele su. Pe urm iar se adunau toate ntr-o singur ap clocotitoare, i tot venea apa ceea, semnnd n jur pace, tihn i voie bun (I. Dru, Povara buntii noastre). O surs de lirism care nu poate fi trecut cu vederea este poeticitatea metaforelor folosite n vorbirea lor de unele personaje. Bunoar, Kesarion Breb din Creanga de aur, un adevrat poet n gndire i simire, produce metafore surprinztor de frumoase, care l situeaz realmente pe aceeai und liric cu naratorul. ntr-un dialog cu cuviosul Gherasie, Kesarion spune urmtoarele despre relaia sa cu Constantin, fiul mprtesei Irina: Ba da, ba da, cuvioase Gherasie, i sunt prietin, dar ntre slbiciunea mea i ntre puterea lui s-a deschis o ap neagr. Eu stau de partea asta i el st de partea cealalt. Nu ne vom putea aduna pn la sfritul timpurilor. Fora emotiv a discursului respectiv este concentrat n metafora implicaie s-a deschis o ap neagr prin care Kesarion exprim, n cheie liric, imposibilitatea de a depi decalajul dintre lumea sa i cea a lui Constantin, dintre sistemele valorice ale Daciei i Bizanului. Orice ncercare de a traversa aceast ap neagr, adic de a adopta un alt mod de via, este sortit la eec, fiecare erou asumndu-i fatalitatea propriului destin. Tot aa, n discuia cu printele Platon, Kesarion i mbrac meditaiile filosofice despre esena lumii n metafore la fel de sugestive, mustind de lirism: cerul primete miresmele florilor, cci numai ele, aici, sunt nevinovate; iar pmntul soarbe mlatina oamenilor. n aceast mlatin eu calc necontenit. Metafora nuclear mlatin bazat pe opoziia dintre semele termenului figurat (inert, vscos, primejdios) i cele ale termenului de referin oamenii (uman, avnt, spirit), iradiaz termenii asociai din proximitate pmnt, a sorbi, conturnd o imagine impresionant a urtului existenial, proiecie a unei depresiuni sufleteti rscolitoare. Reluarea n enunul urmtor al termenului metaforizat mlatin extinde cmpul semantic i lirismul metaforei respective, conferindu-i totodat un relief stilistic suplimentar.

110

Carolina Cru

De notat c metaforele de care e ncrcat vorbirea lui Kesarion au un caracter vizionar, caracterizndu-l pe acesta ca supraom dotat cu o cunoatere superioar. n episodul despre moartea Teosvei, Kesarion spune: Scuturnd de pe noi pulberea i amintirile, vom veni i noi acolo cndva, ca s nflorim. Metafora implicaie ca s nflorim este marca unei sensibiliti metafizice lirice, potrivit creia moartea nu este un sfrit, ci un nceput, anume ea asigurnd omului o existen n planul frumosului, deci al valoricului. Aprecierile i comentariile lui Kesarion se metaforizeaz nu rareori cnd el caracterizeaz personajele participante la aciune. Exprimnd o interioritate rafinat i profund, tandr i lucid, aprecierile lui surprind individualul, esenialul, irepetabilul uman. Plauzibile, sub acest aspect, sunt aprecierile care transmit un profund sentiment de admiraie despre Platon: M nchin luminii care e n fratele meu, printele episcop Platon, cci e lumina ce va cluzi n toate timpurile pe cei care cred. Deci am vzut c, n pofida impersonalitii sale, naratorul heterodiegetic exprim adeseori atitudini afective, care i gsesc expresie prin mijlocirea figurativului n diverse tipuri de discurs (narativizat, transpus, reprodus). Redundana elementelor figurative, gruparea lor simetric ori asimetric, condiioneaz formarea unor ostroave de lirism, legate unele de altele prin halouri afective, asigurndu-se astfel caracterul unitar al regimului narativ liric.
REFERINE BIBLIOGRAFICE 1. Ducrot Oswald, Schaeffer Sean-Marie, Noul dicionar enciclopedic al tiinelor limbajului, Bucureti, 1996. 2. Richards Ivor Armstrong, Principii ale criticii literare, Bucureti, 1974. 3. au Elena, Limbajul operei literare, Chiinu, 2007. 4. Ricoeur Paul, De la text la aciune. Eseuri de hermeneutic II, Cluj-Napoca, 1999. 5. Vianu Tudor, Problemele metaforei i alte studii de stilistic, Bucureti, 1957. 6. Vianu Tudor, Arta prozatorilor romni, Chiinu, 1991. 7. Tomu Silvia, Ionel Teodoreanu sau bucuria metaforei, Cluj-Napoca, 1980. 8. Zafiu Rodica, Naraiune i poezie, Bucureti, 2000. 9. Irimia Dumitru, Limbajul poetic eminescian, Iai, 1979.

111

POETICA REITERRII LA LIVIU DELEANU Adriana CAZACU Universitatea de Stat din Moldova Adept al poeziei clasice, Liviu Deleanu valorific din plin toate figurile limbajului, n special pe cele ale repetiiei (fonologice, sintactice, lexicale). Exploatarea lor i asigur nainte de toate efecte armonice. Cele mai reuite poezii ale lui L. Deleanu din anii maturitii impresioneaz prin stpnirea tehnicii versificaiei, prin armoniile muzicale, prin fonetismul specific. Poetul, trecut prin simbolism, i pstreaz vie predilecia pentru sugestia muzical. Calitatea muzical a versurilor provine, n parte, din structura lor sonor. Stratul sonor constituie o parte integrant a efectului muzical. Preocupat s ating perfeciunea clasicitii, poetul n-a ezitat s se concentreze i asupra acestui strat, pentru a-l face apt de expresivitatea cea mai nalt. Meteugita combinare a sunetelor n silabe, a cuvintelor n versuri reveleaz un fin auz interior. Fiecare creator are o percepie proprie a sistemului fonetic al limbii n care scrie, ceea ce l singularizeaz n cadrul literaturii din care face parte. Repercusiunea combinrii calitilor sonore a fost denumit de ctre formalitii rui orchestraie [1, p. 211], care cuprinde ntreg domeniul figurilor de sunet [2, p. 156]. Figura de sunet, la rndul ei, desemneaz repetarea unor caliti sonore identice sau similare i folosirea unor sunete expresive, imitaia sunetelor [1, p. 212]. Prin concentrare, asemenea figuri genereaz o textur de mare densitate poetic [1, p. 213]. Reluarea sunetelor, n diverse poziii, contribuie la sporirea virtuilor muzicale ale discursului poetic. Produc un efect eufonic deosebit, n special repetiiile, alturate: Sumbre umbre de lumin (Eminescu n toamn); n surde acorduri pgne (Dans sub horbota lunii). La analiza fonetic a discursului delean s-a profilat o diversitate de procedee homofonice [4, p. 91] care produc eufonia: asonana, aliteraia, rima. n vederea obinerii unor efecte muzicale, menite s reveleze i anumite sensuri, poetul se sprijin pe sonoritatea intrinsec a cuvintelor, pus n valoare prin selecia i combinarea lor. n ceea ce privete uzitarea asonanelor, constatm predilecia lui pentru repetarea lui a i . Iat doar cteva din ele, dintre cele mai sugestive: Floarea amiroase a vin/ n albele-i cupe ovale (Estomp); Srut-m sub primii fulgi de nea/ Purcei domol anapoda s cad/ i dincolo de alba lor perdea,/ n alba reverie de zpad (Sub primii fulgi); Auzi? cad frunzele grmad/ Ca ntr-o balad Aa-i ncepe toamna balul./ Iar luna-n albu-i travesti/ i scoate de pe fa voalul (Autumnal). Aceast concentrare de vocale deschise nu numai c sporete melodicitatea versului, dar i sugereaz bogia i frgezimea luminii, peisajul edenic; induce o stare de tihn, tandree, ntr-un cuvnt, instaureaz o armonie deplin.

112

Adriana CazacU

Efecte acustice nsemnate obine poetul i cu ajutorul aliteraiilor. Acestea sunt situate adeseori n poziie iniial i au, de regul, o structur binar sau ternar. Ilustrm prin cteva exemple: ll: limpezesc lumina (Eu); sss: S-i sorb sclipetul curat (Sonetul unui fulg de nea); vv: vntul vjie (Furtun); fff: nfiorau fantasticele funii (n btaia lunii); ttt: Tu rzi i totul rde cu tine (Tu rzi). Frecvena sunetului repetat face aliteraia deosebit de perceptibil. Drept urmare, versul se ncarc de armonie i muzicalitate reuind uneori s ating zonele adnci ale sensibilitii. La L. Deleanu, cuvintele de o rezonan similar se atrag parc de la sine, faptul ilustrndu-l ndeosebi asocierea perfect a vocabulelor-rime. De exemplu, n versurile Iar danseaz chiparoii / i-n vrtej de frunze roii (Eminesu n toamn), elementele rimate, n combinaie cu sintagma vrtej de frunze, sugereaz micarea nvolburat. n general, se consider c exceleaz prin eufonie discursul n care vocalele alterneaz cu consoanele i nu se ntlnesc cteva vocale i consoane la rnd [5, p. 114]. Din acest punct de vedere, versurile lui L. Deleanu sunt perfect echilibrate, vdind o dozare proporional a sunetelor vocalice i consonantice. Ca rezultat, n mare parte, poeziile sale iradiaz o armonie deplin la toate nivelurile. Concludent n acest sens este strofa: Floarea amiroase a vin/ n albele-i cupe ovale/ Aijderi dulciului pelin/ De pe roul buzelor tale (Estomp). Plasarea n context a formei verbale populare amiroase creeaz impresia unei reduplicri sonore (floarea amiroase a vin) care, intensificnd percepiile olfactive, struie asupra savoarei mbttoare a dragostei. La fel i forma popular dulciului (n loc de dulcelui), mbinat oximoronic cu pelin, reliefnd aliterativ lichida l, conoteaz savoarea i poezia acestui sentiment nvluit n parfumuri dulci i sonuri tulburtoare. Decorul este sensibilizat, graie preponderenei vocalelor prepalatale e i i. Senzaia de lumin puternic, solar este ntrit de termenii din cmpul lexical al nfloririi: cais, april, floare, amiroase, albele. Toate elementele armoniei naturale caracteristice anotimpului nfloririi sunt adunate laolalt susinnd o atmosfera calm i odihnitoare. Astfel se reuete, n fapt, rescrierea individual a unui scenariu tipic al Erosului prezent n lume. Nendoielnic, expresivitatea fonetic reprezint n cazul dat un fenomen complex, pentru c niciun sunet al limbajului poetic luat n sine nu are vreun sens autonom. Atribuirea sensului la sunet n poezie nu rezult din natura lui specific. Sensul este presupus prin deducie [5, p. 195]. n aceiai ordine de idei, trebuie s admitem c Dintre componentele fonetice ale limbajului, armonia poetic se sprijin n proporie hotrtoare pe vocale [6, p. 169]. C poetul beneficia de virtuile acustice ale asonanei ne-o adeveresc multe poezii, ntre care i Autumnal. Citm primele dou versuri: Auzi? Cad frunzele grmad/ Ca-ntr-o balad Prezena vocalei deschise a nu este impuntoare din punct de vedere cantitativ (a = 6), pentru c i versurile sunt relativ scurte (5-9 silabe). Dar, corelat cu sugestia cderii frunzelor, perceptibil senzorial, asonana acestui sunet cu apertura cea mai mare prefigureaz o melodie rafinat, n ritmul creia alunec n micri line cuplurile de dansatori: Luceferii trzii danseaz; Copacii-s fr pelerine/ i dou lebezi ca de nea/ Plutesc ca

Poetica reiterrii la Liviu Deleanu

113

dou balerine pe unduita pardosea. Plutirea lin este potenat i de frecvena consoanei lichide l, propice pentru a comunica ideea de alunecare. Modulaii interesante, bazate pe contrast de apertur, comport, n acest text, alternarea vocalelor deschise (a, ) cu cele nchise (u), de exemplu: Plutesc ca dou balerine/ Pe unduita pardosea. Armonia naturii, resimit profund, este captat i exprimat cu mijloacele fonice i lexicale ale limbajului. Universul se nsufleete muzical. Toamna stpnete asupra lumii, iar vraja ei, amplificat de ivirea lunii, se extinde asupra ntregului cosmos: Aa-i ncepe toamna balul,/ Iar luna-n albu-i travesti/ i scoate de pe fa voalul/ i ne surde din vecii. Evident n acest text este i funcia expresiv a rimei. Ca fenomen de repetiie, fiind i un element muzical, ea contribuie n mare msur la realizarea armoniei poetice. n cuvintele ce rimeaz constatm, uneori, o analogie de 4, 6 foneme (de ex.: treaz danseaz; pelerine balerine). Deci eufonic sunt bogate. n afar de aceasta, cuvintele ce se atrag fonetic suscit i numeroase asociaii semantice. Volens-nolens ncercm s stabilim o corelaie ntre cuvintele legate prin rim, s motivm alegerea lor. Rezult c, pe lng funcia eufonic pe care i-o exercit, rimele pun n eviden sensul, particip la reliefarea coninutului. Observaiile asupra naturii rimelor, n poezia lui L. Deleanu, ne conduc la ideea c, oricare ar fi raportul dintre sunet i neles n diferitele tipuri de rim, aceste dou sfere se implic n mod obligatoriu. Cuvintele-rime, fiind de o densitate emoional deosebit, sunt prioritare n structur. Sunt cuvinte ce au ecou n contiina receptorului. Rezult c latura material a limbajului e pus n valoare n poezie mai ales prin repetiia de sunete. Cu siguran, att asonana, ct i aliteraia comport n sine o valoare armonic. Dar, n afar de aceasta, ele pot fi prezente i mpreun ntr-un procedeu prin care sunetele imit lucrul pe care l semnific ntr-o imagine auditiv [2, p. 158]. Este vorba despre onomatopee, fenomen lingvistic numit i armonie imitativ. Sonoriti onomatopeice ntlnim i n poezia lui Liviu Deleanu. Bunoar, n versul: Auzi cum vntul vjie-n hogeag? (Nocturn) e prezent uierul vntului; n sintagma ropot de ploi (Doamna toamn) e redat zgomotul produs de cderea stropilor de ploaie. Armoniile imitative se combin uneori cu simbolismul fonetic. n materie de sunete, pot fi fcute i asociaii care nu in de natura lor fonetic. Exist conexiuni generale ntre caracterul sunetului i diverse fenomene de natur nefonetic [2, p. 123]. Este vorba de capacitatea sunetelor de a dobndi o semnificaie intrinsec. Convingerea c limbajul poeziei e un limbaj motivat, care surprinde autentic raportul dintre cuvinte i obiecte, e foarte veche i persistent. Repetiia lexical, la fel ca cea fonetic, deine multiple funcii. Reluarea aceluiai cuvnt sau aceluiai grup de cuvinte n cadrul unui vers se face, de cele mai multe ori, cu scop de accentuare, de ntrire a rolului lor n context. De cele mai multe ori, acestea sunt cuvintele-cheie, spre care converg conotaiile celorlalte cuvinte. Funcia de semnificare a unor cuvinte se relev, prin reluare, nu numai la nivelul unui singur text, ci i la nivelul unui ciclu sau volum de versuri, sau, n general, la nivelul ntregii creaii a scriitorului. La Deleanu asemenea

114

Adriana CazacU

cuvinte-cheie sunt: via, om, pmnt, cntec, cuvnt, grai, inim, dor, timp . a., ele coninnd substana semantic a unui numr nsemnat de texte. Frecvena acestor cuvinte reprezint un indiciu al lumii asupra creia poetul se apleac cu predilecie, definindu-i universul, particularizndu-l de la un volum la altul. Astfel desprindem simbolurile i motivele principale, care stau la baza creaiei sale. n ceea ce privete poziia termenilor repetai, remarcm c Liviu Deleanu recurge mai frecvent la anafor (ex.: ndemn, Nocturn, Legmnt, Doamna toamn, Fiecare arbor, Cnd?, Alegro, Vioara, Ore, Obrie, Durerite, Trezie). n unele cazuri amplasamentul repetiiei comport un efect artistic deosebit, pe cnd n altele e mai puin semnificativ. Poezia lui Liviu Deleanu, fiind cu precdere tradiional-folcloric, se caracterizeaz prin regularitate, simplitate arhitectonic, rafinament stilistic, elasticitate, fluen melodioas. O varietate a repetiiei, opus anaforei, este epifora i care se ntlnete mai rar n creaia lui L. Deleanu. Construcii epiforice au poeziile: Ironie, Jind, Am crezut c dac. Mai frecvent, n poezia lui L. Deleanu, apare anadiploza, care reprezint o figur de stil constnd n reluarea ultimei pri dintr-o fraz, sintagm sau vers, la nceputul frazei, sintagmei sau versului care urmeaz. Ilustrative n ordinea dat sunt: Dragoste, De vorb cu ploile, n patru vnturi, De-a putea, Durerite, Obrie, Minile tale. n afar de varietate, dinamism, repetiiile i simetriile adaug melodicitate discursului. Printr-o fluen melodioas deosebit se impune poezia Crochiu: Pim n doi/ Sub pletele btrnei ploi/ i-un vnt bezmetic ne adie/ La ora ud i trzie/ A stropilor ce cad mereu// Iar prul tu cu prul meu/ Se-ating din mers i se srut,/ Precum n noaptea abtut/ De-asupra mea i-asupra ta/ Doi pomi vecini s-ar sruta,/ Sau cum o boare trectoare/ S-ar sruta cu-o alt boare.// i suntem tineri amndoi/ Sub ropotul btrnei ploi. Frumuseea acestui text poetic rezid, n principal, n armonia lui verbal-muzical, generat de sonoritatea intrinsec a cuvintelor, de ritmul curgtor, micarea continu, versul scurt etc. Acestor elemente li se asociaz repetarea i simetria atribute propriu-zis muzicale, ce acioneaz hipnotic asupra receptorului. Poezia de dup 40 a lui Liviu Deleanu se distinge, n planul expresiei, prin simplitate, fapt remarcat n nenumrate rnduri de criticii literari. Propensiunea spre simplitate a poetului e vdit i n textul dat. Se pare c nimic nu este abscons n mesajul acestei poezii, totul e pe fa, ns transparena mesajului nu diminueaz farmecul ei, ba din contra, i favorizeaz receptarea de ctre un public mai larg de cititori. Aceast pies liric (Crochiu) degaj o melodie insinuant-nvluitoare, capabil s produc nedesluite reverberaii n contiina receptorului. Efectul muzical ne parvine i graie cuvintelor repetate. Repetarea lexical, la rndul ei, implic un paralelism sintactic, mai mult sau mai puin deplin. n textul vizat se instituie un paralelism ntre dou planuri: cel al naturii i cel uman. Puterea de atracie ntre cei doi este att de mare, nct i prul li se magnetizeaz, li se unete ntun srut, precum Doi pomi vecini s-ar sruta,/ Sau cum o boare trectoare/ S-ar sruta cu-o alt boare. Aceste corelri, efectuate cu rafinament, contureaz o stare general de linite i pace, n care om i natur se contopesc i, n plus, dau expresie unor imagini delicate ale interioritii.

Poetica reiterrii la Liviu Deleanu

115

Observaiile de pn acum ne permit s susinem, cu toat convingerea, c muzicalitatea este intrinsec versului delean. Melodica versului su nregistreaz un diapazon foarte larg: de la incantaii, rostite n surdin, pn la explozii de vitalitate i optimism. Uneori poezia lui ia aspectul unei litanii, cum ar fi n Rug: Se-aud parc stranii/ oapte de litanii.// Toat frunza mlad/ Parc st-n genunchi s cad.// Cci spre soare-apune/ Pomii stau la rugciune.// Pomii se ndoaie./ Pomii se roag de ploaie. Toat vegetaia st ngenuncheat, spre soare-apune se roag de ploaie. Magismul ritualului este amplificat, gradat, de o tripl anafor: Pomii stau la rugciune.// Pomii se ndoaie. Pomii se roag de ploaie. Concluzia care se impune la finele acestor note este c muzicalitatea poeziilor comentate se realizeaz nu numai prin sonoritate, ci i prin repetiia unor termeni poetici i este amplu orchestrat prin reluarea ideilor, ca adevrate teme ale unor compoziii muzicale. Uneori repetiia, desemnnd revenirea nencetat n contiina vorbitorului a unui gnd sau a unei imagini, circumscrie valori psihologice. Astfel, obsesiile, refulrile, ce se materializeaz prin repetiie, iau forma unui automatism de vorbire. n piesa liric Cnd? coliziunea psihologic se comunic prin anumite mijloace lingvistice, cum ar fi repetarea obsesiv a adverbului interogativ cnd: Cnd?/ Cnd m va trece fiorul/ Graiului fr cuvnt,/ S aflu ce-mi spune izvorul/ i frunza sunat de vnt?// Cnd mi gsi-voi puterea/ S-i intru pdurii n gnd,/ S-aud ce-mi vorbete tcerea// Cnd? Cnd?// Cnd le-oi putea auzi?/ Poate cnd nu voi mai fi, iar n Ct s fie ora? prin reluarea pronumelui nehotrt ct (cu sensul duratei de timp): Ct s fie ora? Poate fi/ Ora risipit-n venicii,/ Ora de acum sau mai de-apoi?/ Sau ora mplinirilor n doi/ Ct s fie ora? Poate-o fi trziu?/ Sau poate-o fi devreme? Cum s tiu. Un alt tip de repetiie exploatat eficient de L. Deleanu este refrenul. Acest procedeu, considerat caracteristic cntecului popular, este folosit, de obicei, n poezii ce vdesc apropieri de modelul popular: Cntec de leagn pentru bobul de gru, Triluli, Frunzulea de rozmarin. Refrenul este specific mai multor forme fixe de poezie. El determin, n fond, alctuirea exterioar a unor forme ca trioletul, rondoul, rondelul [7, p. 246]. Aceste compoziii strofice strict reglementate [8, p. 50], ce se definesc prin structura lor muzical, determinat de relurile refrenice, sunt cultivate i de ctre Liviu Deleanu. Adevrate reuite sunt unele rondeluri ale lui, ntre care consemnm Rondelul furtunii. Un rol esenial deine refrenul i n ansamblul rondoului (o alt form fix de poezie): primul vers, mai scurt dect celelalte (clauzula), revine ca un laitmotiv al ntregului poem [7, p. 140]. Este curios faptul c forma de rondo a fost preluat din muzic, desemnnd o pies muzical instrumental cu caracter vioi, a crei tem principal revine periodic n cursul piesei, alternnd cu diferite teme (episoade sau cuplete). Nendoios, transpunerea acestei noiuni n terminologia literar este justificat, deoarece s-a pstrat cte ceva din semnificaia ei originar: caracterul muzical, repetrile regulare. Toate aceste trsturi sunt prezente n Rondo de L. Deleanu, text foarte interesant, n special, din punctul de vedere al construciei sale: Piesa ncepe cu un enun predicativ (Te atept), reluat i dezvoltat consecutiv n urmtoarele trei strofe, pn se ajunge n final la

116

Adriana CazacU

un catren: 1. Te atept// 2. Te atept pn-la ceasul trziu/ Al btrnului parc armiu.// 3. Te atept Dar tu nu te ari/ Pe linoliul de frunze ca s-i/ Aud paii ca-n alte di.// 4. Te atept dintre neguri s-mi vii,/ Nu ca-n rochia unei stafii,/ Ci aevea s simt c-mi rmi/ Clip-a dragostei mele dinti. Refrenul, n cazul dat, i exercit multiple funcii: servete drept element de structur; implic o puternic vlurare ritmic; imprim o anumit melodicitate discursului liric i, ce e mai important, contribuie la potenarea fondului semantic, adugnd, cu fiecare reluare, noi detalii n context. Lectorul este inut ntr-o stare de tensiune, n ateptarea deznodmntului pn n ultimul moment, iar ultimul vers, cel cu surpriz, reveleaz obiectul ateptrii. Acest text reverbereaz o muzic suav, melancolic: vorbesc trist i tainic elementele naturii; vorbesc n surdin amintirile; cu glas optit eroul liric cheam amintirea fantomatic a primei iubiri. Rezumnd cele expuse, accentum c procedeul repetiiei n toate ipostazele lui este fundamental pentru arta poetic a lui Liviu Deleanu. Poetul se folosete de un bogat sistem de repetiii fonetice, lexicale care sporesc semnificaia expresiv a faptelor de limb, le asigur o mai mare densitate semantic, le imprim farmec i inefabil.
REFERINE BIBLIOGRAFICE

1. Wellek Rene, Warren Austin, Teoria literaturii, Bucureti, 1967. 2. Crciun Gheorghe, Introducere n teoria literaturii, Bucureti, 1997. 3. Plett Heinrich F., tiina textului i analiza de text, Bucureti, 1983. 4. Dufrenne Mikel, Poeticul, Bucureti, 1971. 5. Tomaevski Boris, Teoria literaturii. Poetica, Bucureti, 1973. 6. ugui Grigore, Interpretarea textului poetic, Iai, 1997. 7. Kayser Wolfgang, Opera literar, Bucureti, 1979. 8. au Elena, Compoziia operei literare, Chiinu, 1994.

117

(RE)CONSTRUIREA IDENTITII N REPUBLICA MOLDOVA DUP ANUL 1990 Lilia CAZACU Universitatea tefan Cel Mare, Suceava
Cea mai recent form de neadpostire este s nu te simi acas nici n propria ar. Bela Hamvas

Aducerea n discuie a unui subiect precum identitatea nu face dect s ne arate c subiectul este incitant, controversat, sensibil i foarte actual. Discuiile din jurul acestei probleme sunt generate de revenirea Republicii Moldova pe scena politic a Europei dup aproape jumtate de secol de anonimat n cadrul Uniunii Sovietice. n anii 90, perioad de renatere naional i spiritual a populaiei din Basarabia, romnii dintre Prut i Nistru i-au dat seama de bogia trecutului lor, de vasta cultur de care dispune poporul romn, i-au dat seama c sunt un popor ce dispune de tradiii i valori spirituale nsemnate, dar i de faptul c pn atunci nu a avut dreptul de a se afirma i de a avea propria identitate. Problema identitii se discut astzi pe strad, n magazine, n staii de autobuze i numai faptul c ne ntrebm mereu cine suntem? ne demonstreaz c este o problem care necesit rezolvare, c este foarte important i chiar grav. Multe state ale lumii au fost de-a lungul istoriei colonizate i s-au aflat sub ocupaie strin, dar au reuit s depeasc acest moment, n timp ce, noi basarabenii i astzi dup aproape 20 de ani de cnd avem dreptul la identitate ne ntrebm nc cine suntem. Pentru cercettorul atent nu va fi deloc greu s-i dea seama c n Republica Moldova exist astzi mai multe tipuri de discurs identitar n cadrul aceleiai comuniti i anume: discursul identitar romnesc i discursul identitar moldovenesc. Aceste dou tipuri de discurs sunt n mare parte rezultatul multor schimbri sociale i politice importante prin care a trecut Basarabia nu doar din anul 1990 ncoace, ci nc din perioada ocupaiei ariste. De acolo i are rdcinile nesigurana, confuzia prin care trece poporul din Basarabia. nc din perioada dominaiei sovietice n Basarabia exista oficial doar o singur identitate (impus, mincinoas) cea sovietic. Dup renaterea ca popor a romnilor de pe teritoriul dintre Prut i Nistru, identitatea a trebuit s fie construit i reconstruit dup ce a suferit grave leziuni n contiina ei, dup ce limba poporului a fost schimonosit i scris cu alfabet chirilic, istoria a fost distorsionat, iar minciuna i ideologia au luat locul adevrului. Abia n anii 90 cnd marele imperiu sovietic a nceput s se clatine i toate republicile

118

Lilia CazacU

din componena Uniunii Sovietice au prins curaj, problema identitii sub toate aspectele ei a ieit la suprafa cu ndrzneal. Identitatea, n primul rnd, este o funcie a diferenelor n cadrul unui sistem, adic suntem ceea ce alii nu sunt. n definirea unui sistem identitar, elementele definitorii aduse drept mrturie sunt limba i istoria comun naiunii. O naiune este o comunitate de oameni unii prin limb i printr-un teritoriu pe care l locuiesc, dar mai ales sunt unii de valori morale i de idei comune. O naiune presupune o unitate a rdcinilor mentalitilor, a istoriei, a credinelor i a tradiiilor, reprezint nite oameni care au un trecut comun, cu momente bune i rele pe care i le asum i care sunt consolidate de dorina de a tri mpreun i de a construi acelai viitor. n momentul n care Basarabia a fost anexat Uniunii Sovietice n anul 1940 nu a mai fcut parte din naiunea romn, a fost rupt din context, din sistemul ei cultural, politic i social. n schimb romnilor basarabeni li s-a furit o nou identitate, un nou trecut i o nou limb. Ei devin moldoveni, vorbesc o limb moldoveneasc i nu au origini dacice i latine, ci slave, iar identitatea lor este una moldoveneasc i chiar sovietic. n momentul n care Basarabia devine republic independent, Moldova seamn mai degrab cu un ansamblu de etnii care, cu sau fr voia lor, trebuiau s locuiasc mpreun de acum ncolo. Schimbrile de ordin politic din aceast perioad, confuzia n care se trezesc romnii basarabeni, iar alturi de ei i celelalte etnii, este perioada n care nevoia de identitate devine acut, dar i momentul celor mai importante decizii n ceea ce privete soarta poporului i mai ales cutarea unor soluii pentru concilierea comunitilor etnice conlocuitoare i adoptarea unei politici naionale orientat spre un principiu multietnic. Resureciile naionale de la sfritul anilor 80 au fost explicate cel mai adesea ca o izbucnire a conflictelor naionale mult timp suprimate, ngheate de regimul comunist. n Basarabia situaia a fost cumva diferit de alte state sovietice. Dei oamenii au ieit n strad scandnd Limb, alfabet, identitate etc., nu au revenit n totalitate la vechile valori romneti deinute nainte de a fi rusificai i sovietizai. Din contra, oamenii erau confuzi, rzvrtii, dar i incapabili de a dialoga cu celelalte etnii i, mai ales, de a-i asuma identitatea i statutul de etnie majoritar n cadrul republicii. Lingvitii sovietici i-au asumat inventarea unei noi naiuni cea moldoveneasc, a unei noi limbi moldoveneti, diferit de cea romneasc, i se pare c au reuit din moment ce astzi agonizm nc n cutarea stabilitii, oscilm ntre dou identiti i gsim diferene ntre limba vorbit n Basarabia i Romnia, ntre istoria celor dou ri i uitm c avem un trecut de secole mpreun cu romnii de la vest de Prut. n ciuda instituionalizrii identitii moldoveneti, pentru muli observatori ateni, evenimentele din anii 1988-1991 au prut s aib drept scop respingerea diferenelor dintre moldoveni i romni, aducerea drept mrturie a adevrurilor istorice i respingerea ideii de moldovenism, catalogat drept o fars lingvistic i etnografic menit s justifice anexarea pe nedrept a Basarabiei mai nti n 1812 i apoi n timpul celui de-al doilea rzboi mondial. Dup cum am menionat mai sus, n Republica Moldova exist dou discursuri identitare. Cei care se identific a fi romni basarabeni, care cred c vorbesc limba romn, cei care recunosc istoria romnilor ca fiind adevrat,

(Re)construirea identitii n Republica Moldova dup anul 1990

119

au viziuni democratice, occidentale. n cea de-a doua categorie, adic cei care afirm ca au o identitate moldoveneasc, i vom include n mare parte pe cei de etnie bulgar, rus, gguz, dar i basarabeni. Aceast categorie se consider moldoveni, o naiune care nu are nimic n comun cu romnii din Romnia, ei vorbesc limba moldoveneasc i i doresc mai degrab aderarea la CSI dect la Uniuniea European, iar Rusia are rolul de factor modernizator. Adepii discursului romnesc condamn moldovenismul, considernd acest comportament drept o motenire sovietic nedorit, n schimb, adepii discursului moldovenesc vor avea un comportament antiromnesc i romnofob. n plus, acetia din urm consider momentul obinerii independenei (1991) drept un prilej potrivit de afirmare a naiunii moldoveneti, o naiune care s-a format prin amestecul etniilor (moldoveni, rui, gguzi, bulgari, ucraineni etc.). Mai mult dect att, discursul identitar moldovenesc are i pretenia de legitimare istoric de aproape 650 de ani, asumndu-i cu neruinare istoria ntregii Moldove medievale a lui tefan cel Mare. Acest discurs capt totui o culoare negativist, o atitudine ostil ndreptat obsesiv mpotriva a tot ceea ce este romnesc, mpotriva Romniei, considerat, fr niciun motiv, drept principalul vinovat al tuturor ratrilor noastre! Paradoxul identitar al Basarabiei este c nu are totui un discurs oficial, ci dou! Realitatea politic actual din Republica Moldova nu este deloc stabil, dar n general drepturile etniei majoritare (romnii basarabeni) sunt suprimate i limitate n deosebi n ceea ce privete statutul limbii prin nlocuirea glotonimului limb romn cu cel de limb moldoveneasc. Dei oamenii de tiin au recunoscut unitatea limbii, problemele ce in de identitatea naional a romnilor basarabeni nu s-au rezolvat nici pe departe i provoac mereu i mereu conflicte n cadrul societii. Silviu Berejan afirma c: Existena a dou sau mai multe limbi cu pretenia de a fi oficiale n aceeai ar, provoac disensiuni i conflicte interetnice i oprimarea psiholingvistic a reprezentanilor unei etnii de ctre reprezentanii alteia, adic a romnilor. Exemple de politici lingvistice euate care au promovat bilingvismul oficial sunt suficiente (Canada, Belgia etc.). Problema este de fapt cu totul alta. Dei oficial Republica Moldova este totui un stat unilingv, n realitate trebuie s recunoatem c suntem un stat bilingv. Minoritile etnice (gguzii, bulgarii) au renunat la limba lor matern n favoarea limbii ruse. Limba, care trebuie s fie un factor de coeziune social, devine un motiv de conflicte. Minoritile trebuie scoase din umbra limbii ruse. n mod obinuit, ar trebui s utilizeze limba romn, limba majoritii i, desigur, limba lor matern. n mod obinuit, limba oficial a statului trebuie s ndeplineasc i funcia de limb de comunicare interetnic la nivel naional. Nu ne-am obinuit nc s acceptm faptul c suntem totui o societate multietnic i trebuie s acionm ca atare, s avem o politic lingvistic adecvat care s consolideze poziia i statutul limbii oficiale dominante, dar care, n acelai timp, s nu lezeze drepturile limbilor minoritare. Raportul dintre limba romn i limba rus trebuie stabilit n favoarea limbii majoritare, limba romn, iar limba rus s fie protejat de drepturile ei de limb minoritar. O eventual oficializare a limbii ruse va intensifica gradul de concuren dintre limbi, iar atunci limba romn va fi ntr-un pericol i mai mare dect este n prezent.

120

Lilia CazacU

Aceast situaie este aceeai de prea mult timp. Are uneori spasme, izbucnesc adeseori conflicte interetnice, cazurile izolate devin din ce n ce mai frecvente, dar cel mai grav lucru este totui c o comunitate majoritar are statut de minoritate i este ameninat cu asimilarea lingvistic. Majoritatea lingvitilor i istoricilor consider c n evoluia oricrei naiuni, limba reprezint cel mai important element de recunoatere i constituire a unitii naionale. Astfel, limba reprezint semnul identitii etnice, mrturie a naionalitii, factor de coeziune naional i social. Atunci cnd se relev unitatea naional a unui popor, limba i istoria sa sunt primele chemate, nesocotind graniele geografice. Eugen Simion afirm c limba naional este entitate sacr pentru un popor, pentru c este cel dinti semn al identitii sale. Astfel, limba are o semnificaie social, naional, politic i cultural i este considerat drept principala condiie a existenei i unitii naionale. Din moment ce suntem o naiune multietnic trebuie s nvm s dialogm cu etniile minoritare, dar s nu permitem depirea statutului lor de minoritate nici ntr-o privin fie ea a limbii, a istoriei sau atitudinii. Limba este n acest caz un liant sau un factor de disensiune? Majoritatea conflictelor interetnice au ca surs problema limbii, dar i cea a atitudinii. Minoritatea rus, nici mcar dup dispariia Uniunii Sovietice nu poate s accepte faptul c nu mai este protejat de vechile legi, c limba rus nu mai este sau nu ar mai trebui s fie limb de comunicare interetnic. Avem propria limb i propria identitate. Problema identitii, a construirii i reconstruirii ei, a cutrii ei excesive i parc fr succes este mereu aceeai. Identitile etnice sunt comparate cu nite cuie: cu ct le loveti mai puternic n cap, cu att ptrund mai adnc. Aceast situaie dureaz de prea mult timp, este n permanen instrumentalizat politic i izbucnete mereu iritant i jenant deja. Republica Moldova este de prea mult timp la rscruce de drumuri, de prea mult timp n faa unei alegeri, iar totul arat c ezit i este indecis asupra alegerii: spre Europa alturi de Romnia sau spre CSI alturi de Rusia? Aceste ezitri sunt ntr-un fel fireti. Am devenit dup 1991 un stat multietnic i suntem nevoii s ne regndim identitatea, s-o adaptm societii noastre i a nevoilor sociale. ns nici ntr-un caz nu trebuie s adoptm o atitudine care s ncline spre tolerarea unei minoriti care refuz o integrare normal, i care adopt o atitudine ostil i orientat spre asimilare lingvistic. Chiar dac asumarea identitar este individual i nu poate fi impus, posibilitatea alegerii ei este instituional, dictat de politic, de schimbrile sociale i deRusia! Problema societii moldoveneti este i mentalitatea nvechit, rigid, fosilizant, n care noul i face loc cu greu sau e respins cu nverunare. n Republica Moldova problematica identitar se rezolv cu uile nchise i nu exist posibilitatea democratic de a se discuta liber. Suntem o ar care alearg s ajung Europa din urm. Srim peste etape ceea ce nu face dect s nu nelegem nimic din naintarea spre democraie. Nu putem s nu observm faptul c venicile dileme identitare se nvrt mereu n jurul problemei limbii. Dei ntr-un final vom accepta faptul c suntem un stat multietnic i c identitatea trebuie construit n funcie de contextul i textura societii, limba rmne liantul, veriga ce realizeaz coeziunea social. Nu putem ignora problemele cu care se confrunt limba romn din Basarabia, din contra trebuie cutat rezolvarea lor. Dilemele identitare i vor gsi rezolvare

(Re)construirea identitii n Republica Moldova dup anul 1990

121

doar atunci cnd aceast problem va fi depolitizat, iar individul va avea posibilitatea de a cunoate adevrurile istorice i realitatea. Trebuie s fim contieni c nu circulaia limbii ruse ne pune n pericol dispariia i anihilarea identitii noastre, ci proasta cunoatere a limbii romne. Problema cunoaterii limbii materne este crucial n crearea identitii, n construirea viitorului nostru ca naiune. Dan Dungaciu n cartea sa Cine suntem noi? spune: A ti cine eti nseamn a ti de unde vii i ncotro vrei s te ndrepi. nseamn a-i stabili, contient, geografia simbolic de care aparii i, ulterior, a-i ndrepta pasul i paii spre spaiul (geo)politic de care te simi n mod legitim atras. [1, p. 5]. Iat o exemplificare foarte potrivit pentru a sublinia gravitatea i actualitatea problemei identitare, dar i faptul c rezolvarea ei devine din ce n ce mai necesar pentru a permite rii s mearg mai departe, s cunoasc progresul i democraia, dar nu s ne ntrebm nc vreo cteva decenii despre cine suntem!
REFERINE BIBLIOGRAFICE 1. Berejan Silviu, Itinerar sociolingvistic, Chiinu, 2007. 2. Boyer Henri, Langue et identit. Sur le nationalism linguistique, Limoges, 2009. 3. Dungaciu Dan, Cine suntem noi? Cronici de la Est de Vest, Chiinu, 2009, p. 5. 4. Moldovanu Gheorghe, Politic i planificare lingvistic: de la teorie la practic, Chiinu, 2009.

122

METAFORA N VOCABULARUL SPECIALIZAT Dorina CHI Universitatea Tibiscus din Timioara 1. Vocabularul specializat n teoria general a terminologiei Vocabularul specializat servete un limbaj aproape neutru, acel al tiinei, care vorbete despre lume i denot lucrurile n ele nsele. Artificiile retorice i sunt strine i principalul deziderat este claritatea, univocitatea n prezentarea realitii. La polul opus s-ar afla domeniul poetic, unde, n relaia realitate limbaj, limbajul este elementul primordial.1 n plan teoretic2 vocabularul tiinific este considerat ca avnd drept principal caracteristic precizia i, prin urmare, monosemia. El este adesea apropiat de imaginea pe care stoicii o aveau despre ortonime: termenul are o anume transparen denotativ, putnd fi calificat drept (termen) propriu, (termen) exact. n lumina postulatelor teoretice, metafora, privit, n primul rnd ca un artificiu retoric, nu i-ar gsi locul n limba tiinei i tehnicii. Totui cercetri mai vechi i mai noi (de la Nietzsche, la creatorii semanticii cognitive moderne) au permis ns observaia c metafora nu este doar un ornament retoric, propriu domeniului poetic, ci i gsete locul n vocabularul de fiecare zi i chiar n discursul tiinific, unde funcioneaz ca un factor comunicativ i semnificativ important. Metafora, posibilitatea de a funciona utiliznd simboluri, este o caracteristic universal a spiritului omenesc, care a determinat n mod decisiv evoluia limbajului uman. Ea constituie, n acelai timp, i o caracteristic esenial a limbajului specializat, definind un mecanism de baz, cu ajutorul cruia nelegem concepte abstracte i le utilizm apoi n raionamente. Etimologia termenului metafor ne ajut s nelegem mai bine modul ei de a funciona: cuvntul din limba greac metapherein are dou elemente componente meta (dincolo) i pherein (a duce). Micarea despre care vorbete etimologia ne arat c atribute aparinnd unui anumit domeniu (surs) sunt transportate / transpuse ntr-un alt domeniu (int), scopul fiind conceptualizarea. n terminologie ntlnim metafore atunci cnd locutorul / redactorul prsete domeniul de referin pentru a utiliza termeni de specialitate aparinnd altui domeniu, atunci cnd vocabularul utilizat face referin la un alt loc, un alt timp, un alt context, un alt mediu (profesional, social, cultural).
1

p. 38).

il existe une dominance du langage par rapport au choses (Cohen, 1966, conform teoriei generale a terminologiei.

Metafora n vocabularul specializat

123

2. Metafora n dezvoltarea cunoaterii i transmiterea cunotinelor ntr-o lucrare de referin Les Mtaphores dans la vie quotidienne [7] Lakoff i Johnson arat c noiunile fundamentale ale gndirii noastre sunt conceptualizate n termeni metaforici. Ne-am obinuit s vedem n metafor o figur de stil, un instrument i un ornament proprii literaturii artistice, cnd, de fapt, ea se dovedete a fi un auxiliar lingvistic, coerent i sistematic, al conceptualizrii. Cei doi autori arat c metafora constituie un mecanism al unui mod de gndire definit de o relaionare sistematic ntre un domeniu1 surs i un domeniu2 int, mecanism caracterizat de corespondenele lingvistice sistematice. Structurarea realitii se face pe baza schemelor noastre conceptuale, iar n domenii n care acestea lipsesc experiena este neleas prin intermediul metaforelor. Metaforele de acest tip au fost numite conceptuale. Utilizarea metaforei se constituie, astfel, ca principiu de guvernare a gndirii i comportamentului, oferind posibilitatea de a lrgi/mbogi sensuri existente pe baza unor corespondene convenionale. Ea permite reprezentarea unor procese mentale prin intermediul unei expresii lingvistice (lexicalizare) i, prin aceasta, achiziia, memorarea, redarea i sistematizarea unor noiuni cognitive abstracte. Ea ne ajut s exprimm ceea ce nu poate fi neles prin simpla desemnare, i pune n eviden (mai ales) sentimentele i atitudinea noastr fa de un anumit coninut cognitiv. n acest fel dobndim o perspectiv mai precis asupra obiectului cunoaterii, att din punct de vedere material, ct i din punct de vedere emoional. Vorbind despre utilizarea nonliterar a metaforei, Lakoff i Johnson o numesc metafor convenional i subliniaz c ea este deosebit de frecvent n limbajul comun. n expresia metaforic sensul frazei nu mai este constituit din suma sensurilor elementelor constitutive: enunul time is money/ timpul este (nseamn) bani, este fals din punct de vedere logic, dar sensul lui se constituie ca un sens metaforic perfect acceptabil. Pentru modalitatea n care funcioneaz metafora n general (modalitate valabil i n terminologie, Lakoff subliniaz patru puncte eseniale: Premirement, la mtaphore nest pas seulement conceptuelle, elle est incarne, elle a rapport nos expriences incarnes. Elle a rapport lhabitus et les universaux mtaphoriques on rapport aux universaux de lhabitus Deuximement, les mtaphores se produisent parce que nos cerveaux sont structurs dune certaine manire, certaines parties du cerveau sont plus proches de nos expriences sensibles et dautres parties se servent de ces parties comme input. Ensuite, le contenu particulier des mtaphores est li la constitution de corrlations dans notre exprience quotidienne. Elles ne sont pas arbitraires parce quelles ont rapport lexprience quotidienne la plus communment rpandue. Quatrimement, la mtaphore conserve le raisonnement et linfrence, elle na pas seulement affaire au langage mais au raisonnement. [8, p. 167] Abordarea cognitiv scoate n eviden o caracteristic important a metaforizrii terminologice, i anume relaia ntre transparena motivaional i eficiena conceptual. Vorbind despre contiina reflexiv proprie omului, psihologul american Julian Jaynes [5], susine c ea exist datorit unui proces metaforic adnc nrdcinat n modul de percepie vizual. Pentru el, la baza oricrui limbaj exist o percepie brut, reprezentnd modul primar de nelegere a lumii, de la care se

124

Dorina Chi

ajunge la o metafor a realitii percepute, creia i se substituie imaginea unui lucru familiar. Astfel, prin metaforizare se realizeaz saltul de la concret la abstract sau progresia spre un grad mai mare de abstractizare. Spre exemplu: termenii care desemneaz auzul i, mai ales, vzul capt n mai multe limbi sensul intelectual de a nelege (Vd unde bai. Je vois ce que vous voulez dire). termenii desemnnd pipitul, gustul sau mirosul pot exprima preferine i valori personale (un ornament de prost gust, un copil dulce ). adjectivele care exprim intensitatea culorilor, a luminii, sunt asociate cu unele abiliti intelectuale (o demonstraie strlucit, un discurs vibrant, ), n timp ce termenii desemnnd culori primare calific stri afective (rou de mnie, umor negru, vnat de spaim, verde de invidie ). termenii spaiali sunt adesea utilizai cu sens temporal (o bucat de vreme, de-a lungul timpului). verbe desemnnd procese mentale conin elemente spaiale (a reflecta, a subnelege, a subsuma, a supraevalua). Diferite tiine, ncercnd s descopere adevrul sau s l mprteasc, n cadrul procesului didactic, folosesc i ele metafora, uneori parabola sau alegoria, pentru a construi modele tiinifice. Numeroi filosofi, de exemplu, au recurs la asemenea metafore euristice. Scopul lor este aflarea adevrului, cci, dup cum ne atrage atenia Nietzsche [10 p. 181-182]. Quest-ce que la vrit ? Une multitude mouvante de mtaphores, de mtonymies, danthropomorphismes, bref, une somme de relations humaines qui ont t potiquement et rhtoriquement hausses, transposes, ornes, et qui, aprs un long usage, semblent un peuple fermes, canoniales et contraignantes: les vrits sont des illusions dont on a oubli quelles le sont, des mtaphores qui ont t uses et qui ont perdu leur force sensible, des pices de monnaie qui ont perdu leur empreinte et qui entrent ds lors en considration, non plus comme pices de monnaie mais comme mtal. n momentul cnd ele au fost create i utilizate, imaginile respective au permis vehicularea unei idei, a unei teorii, cu timpul ele s-au transformat n cliee, n metafore lexicalizate (catacreze). 3. Metafora terminologic Transferul denumirii unui obiect asupra altuia, pe baza unei asemnri existente ntre ele, poate fi considerat un procedeu de baz n formarea lexicului terminologic. Mecanismul de transfer altur dou noiuni n virtutea elementelor lor comune, fcndu-se abstracie de (eventualele) diferene. Orice metafor va conine deci trei elemente: entitatea care trebuie numit, cea care i d numele i trstura asemntoare, care face posibil analogia ntre cele dou. Pentru c dintotdeauna omul a fost msura tuturor lucrurilor, exist n terminologie un vast domeniu al metaforei antropomorfe. Nume ale prilor feei sau corpului omenesc sunt folosite pentru a denumi obiecte, pe baza unei analogii mai mult sau mai puin evidente: arter arter de circulaie, bra braul macaralei, braul prghiei, braul rului,

Metafora n vocabularul specializat

125

cap cap de canal, cap de cui, cap de ecluz, cap de pil, cap de nit, cap de pilon, cap de stlp, corp corp de cldire, corp solid, corp strin, corp tehnic, corp de control, gur gur de ap (hidrant), gur de canal, gur de ru, gur de descrcare, gur de ventilaie, ochi ochi de pisic, ochi de bou, ochi de tigru, ochi de pod, ochi de volut, picior picior (unitate de msur), picior (suport), piciorul digului, piciorul bolii Mai puin frecvente dar perfect transparente ca sens sunt numele de obiecte utilizate pentru a denumi pri ale corpului omenesc: n medicin, de exemplu, se vorbete despre bazin, coloan vertebral, mrul lui Adam Des ntlnite sunt i metaforele aa-numite zoomorfe, care fac apel la termeni din zoologie: arip arip de cldire, arip a barajului, arip a avionului, arip a roii hidraulice, sau cele care utilizeaz termeni din botanic: arbore arbore cotit, arbore cu came, arbore de domeniu, arbore genealogic, arbore motor, arbore de distribuie Analogiile pe baza crora se realizeaz transferul semantic n cazul metaforelor se refer, n general, la: form: coad de rndunic mbinarea n form de coad de rndunic funcie: creier electronic, gur de foc, bra al macaralei culoare: lazurit, acvamarin, negru de fum intensitate: cataclism social, dram specie literar, dar i nenorocire impresia produs: cristalin (oftalm.) parte a ochiului care are aspectul unei lentile transparente biconvexe; (geol.) ansamblu sau formaie de isturi cristaline dintr-o regiune, sunet cristalin limpede, curat. n vocabularul de specialitate, dup nivelul lor de generalitate, ntlnim metafore care pot fi calificate drept: generale care aparin vocabularului general de orientare tiinific, adic mai multor domenii de specialitate: celul celul vegetal (biologie), celul de fagure (apicultur.), celul de radiator (mecanic auto), zbor n celul (adic n formaie de dou avioane) (aviaie) corp corp de cldire (arhitectur), corp solid (fizic), corp strin (medicin), corp de control (administraie), corp de armat (milit.) curent curent artistic (art), curent de idei (filosofie), curent electric (fizic), curent hidraulic (hidraulic), curent literar (critic literar) linie linie dreapt (geometrie), linie de plutire (navigaie), linie electric (electrotehnic), linie telegrafic (telefonie), linie telefonic (telefonie), linie de tren (transporturi) rdcin rdcin a plantei (botanic), rdcin a cuvntului (lingvistic), rdcin ptrat (matematic) specifice unei anumite discipline sau unui grupe de discipline nrudite (standard):

126

Dorina Chi

n medicin se vorbete despre bovarism (psihiatrie), mongolism, elefantiazis, buz de iepure n fizic/astronomie, despre: an-lumin, efect de forfecare, efect tunel n informatic gsim termeni construii pe baza unor metafore, precum: a naviga pe Internet, a salva un document, (interfaa) prietenoas, mouse, pirataj informatic, virus, infectat metafore individuale (pe care le ntlnim n textele de specialitate, fie c este vorba de tratate, manuale, fie de articole de popularizare a tiinei i tehnicii, dar cu preponderen n acestea din urm), constituind o form de exprimare a subiectivitii locutorului, o figur de stil: agresivitatea chimic a substanei, comportament indiferent fa de condiiile atmosferice Frontiera dintre consacrat i spontan este, de multe ori, greu de stabilit, dar animismul e mereu prezent n discursul de specialitate, n expresia creativ a locutorului. Mai trebuie s mai observm c termenii simpli sunt depii ca numr de cei compui i de sintagmele terminologice care s-au format pe baza unei metafore. Se ntmpl uneori ca un termen, format pe baza unei metafore, s denumeasc mai muli refereni deosebii, care prezint, evident, unele seme comune. Astfel, unitatea lexical queue de renard denumete n franceza modern i n diferitele ei dialecte paisprezece plante diferite [6, p. 155-171]. DEX ne ofer pentru limba romn o mulime de exemple similare, precum: ochiul-lupului poate desemna: a) plant erbacee cu flori mici, albastre i cu fructe nucule (Lycopsis arvensis); b) plant erbacee cu tulpina ramificat i cu florile dispuse n form de spice (Plantago indica); ochiul-boului numete: a) plante din familia compozeelor, cu inflorescene mari, albe sau viu colorate (botanic); b) pitulice (ornitologie); coada-calului este: a) nume dat mai multor plante erbacee caracterizate prin dou tipuri de tulpini: una fertil i alta steril (Equisetum); b) plant erbacee acvatic cu frunze liniare i cu flori mici, verzui (Hippuris vulgaris). Aceste exemple ilustreaz foarte bine fora, dar i slbiciunea motivaiei metaforice: pe de o parte, valoarea pictural, puterea de evocare, caracterul concret, viu, pe de alt parte, absena indicaiilor obiective i, de aici, ambiguitatea, posibilitatea de a aplica aceeai metafor unui numr mare de cazuri deosebite. 4. Metafor i cultur Metafora este, ntr-o oarecare msur, un simbol al culturii epocii respective, cultur care se reflect att n limbajul cotidian, ct i n cel tiinific. Metaforele tiinifice urmeaz, grosso modo, spiritul timpului i interaciunea dintre ele, ntr-o anumit epoc este sesizabil. n planul cercetrii i al creaiei, noile conceptele i inveniile materiale se realizeaz pe baza unor realiti tehnice sau tiinifice care le sunt anterioare: astronautica, de exemplu, s-a putut dezvolta plecndu-se de la cunotinele acumulate n astronomie i aviaie. n mod firesc, termenii proprii tiinelor ce servesc drept punct de plecare unor discipline noi vor fi integrai n terminologia

Metafora n vocabularul specializat

127

acestora (chiar i un nespecialist poate identifica n vocabularul astronauticii termeni provenind din aviaie i astronomie). n afar de aceasta, unele discipline tiinifice de prestigiu influeneaz ntreaga gndire a unei epoci, termenii lor cunoscnd o larg difuzare. Astfel, n epoca mainilor cu abur, mai multe discipline i-au articulat terminologia n jurul noiunii de energie. Astzi, electronica i informatica mprumut i genereaz o serie de termeni folosii n cele mai diverse discipline. Unele concepte mprumutate dintr-o tiin mai dezvoltat pot funciona ca nite metafore care secret un ntreg sistem terminologic. Putem identifica, n acest sens, metaforele structurale i metaforele orientaionale de care vorbesc Lakoff i Jonson [7]. Primul tip definete, din punct de vedere cognitiv, mecanismul pe baza cruia intelectul uman organizeaz coninutul cognitiv abstract, prin raportarea lui la cunotine anterioare. Al doilea tip este constituit de concepte metaforice subordonate unei metafore structurale care au rolul de a organiza sistemul conceptual prin instituirea unor relaii interne, prin raportarea fiecrui concept la celelalte, n cadrul sistemului. Putem da drept exemplu metalimbajul lingvisticii i maniera lui proprie de metaforizare a conceptelor teoretice, care au fost i sunt influenate, n fiecare epoc istoric, de disciplinele dominante ale momentului [9]. Astfel, n secolul al XIX-lea lingvistica cunoate o orientare istoric i comparativ sub influena teoriei darwiniste. Limbile sunt vzute ca organisme vii. Din momentul acceptrii acestui concept metaforic, cu valoare structural, se va vorbi n mod natural despre limbi care se nasc, se dezvolt i mor (limbi moarte / limbi vii), sunt supuse seleciei naturale, sunt nrudite n familii de limbi n a doua jumtate a secolului XX, perioada de dezvoltare a structuralismului, metafora cultural de baz (structural) este legat de construcie. Limba este vzut, dintr-o perspectiv strict sincronic, ca o structur complex, avnd mai multe nivele fonologie, morfologie, sintax alctuite din elemente (foneme, morfeme, sintagme) care se opun / se combin / sunt distribuite pe cele dou axe vertical-paradigmatic sau orizontal-sintagmatic. Gramatica generativ este inspirat de modelul aritmetic al calculatorului. Ea i propune s genereze, s explice, s calculeze, s prezic. Metodologia sa se servete de o metaforizare caracteristic, opernd asupra unor structuri arborescente, cu rdcini, ramificaii multiple, noduri etc., sistem care amintete de inteligenta artificial. n lingvistica pragmatic a ultimelor decenii, metaforizarea are n centru comunicarea i utilizatorul limbii: se vorbete deci despre acte lingvistice, interaciuni verbale, competen comunicativ, polifonie, strategii discursive, interactani, negociabilitate etc. 5. Funciile metaforei n discursul specializat Termenii fie c e vorba de cei tiinifici sau de cei uzuali formai pe baza unor metafore lexicalizate, de felul celor descrise mai sus, ilustreaz funcia denominativ a metaforei. Cel mai adesea e vorba de metafore codificate, care exist de mult vreme i al cror sens este bine cunoscut. Procedeul este ns nc viu, dup cum o dovedesc neologismele metaforice care utilizeaz cuvinte uzuale pentru a denumi noi realiti. Pentru a denumi o nou realitate este preluat un numele deja existent al unui referent, pe baza asemnrii unor caracteristici: n informatic, de exemplu, vorbim de fereastr, meniu, virus etc. Procedeul este n concordan cu economia limbajului: din punct de vedere paradigmatic ne permite s exprimm un mare numr de concepte cu un vocabular relativ restrns, iar din

128

Dorina Chi

punct de vedere sintagmatic, n lipsa lui am avea nevoie de perifraze explicative greu de mnuit. Funcia cognitiv a metaforei este evident: ea ne permite s vedem un concept ntr-o perspectiv nou i s l nelegem mai bine, prin analogia cu un alt concept cunoscut, aparinnd limbii comune sau, eventual, unei alte discipline. Exemplele date mai sus n legtur cu metalimbajul lingvisticii sunt edificatoare n acest sens. Un concept preluat n sens metaforic ntr-un nou domeniu permite o reorientare teoretic i poate conduce la o remaniere fundamental la nivelul conceptualizrii. La mtaphore terminologique est loin dtre une simple faon de parler, elle est essentiellement une manire de penser. Certes, elle este un emprunt imag, mais une fois que cet emprunt est rinvesti dans une pratique sociale, une fois que sa signification est rgle par les acteurs agissant dans le cadre de cette pratique, elle devient lexpression dun nouveau concept [1, p. 23]. Metafora are, fr ndoial, o funcie teoretic (chiar euristic), constituind o parte integrant i de nenlocuit a teoriei unei discipline. Nu se poate imagina teoria saussurian fr imaginea celor dou axe sintagmatic i paradigmatic, sau gramatica generativ fr imaginea structurii arborescente. Funcia didactic a metaforei este i ea evident. Adesea utilizat n procesul de predare pentru a explica un fenomen nou complex i / sau dificil de abordat fr ajutorul imaginii altui fenomen cunoscut sau chiar familiar, metafora ajut la activarea cunotinelor noastre deja acumulate i la transferul lor spre un domeniu necunoscut, avnd, prin aceasta, o mare valoare explicativ i funcionnd ca un adevrat catalizator al nelegerii. Nietzsche spunea [10] c evoluia cunoaterii umane nu e altceva dect nlocuirea vechilor metafore cu altele noi. De altfel, noile curente i modele teoretice critic, de obicei, conceptele metaforizante ale predecesorilor. Michel Bral [2], fondatorul semanticii franceze, critica viziunea lingvistic a epocii sale i protesta mpotriva terminologiei respective (limb vie / moart/ mam), apreciind c, n felul acesta, cauzele adevrate ale fenomenelor sunt escamotate. Metaforizarea este ntotdeauna bazat pe o comparaie, pe o anumit analogie ntre dou domenii. Ea poate fi, prin aceasta, revelatoare, convingtoare, dar poate, n acelai timp s fie prea simplificatoare, restrictiv sau chiar s conduc la confuzii, acolo unde cele dou domenii respective nu prezint analogii evidente. De asemenea, metaforizarea poate purta amprenta indezirabil a unei anumite ideologii, teoria i terminologia tiinific purtnd amprenta cultural a societii i a ideologiei respective. Metafora este prezent n limbajul tuturor disciplinelor tiinifice sub o form sau alta. Funcia ei cognitiv ne face s ntrevedem idei i perspective noi, funcia teoretic ne permite s le utilizm pentru a constitui un sistem coerent, funcia didactic ne permite s prezentm/ s vorbim despre o problematic nou i complex folosind analogii accesibile. Toate acestea fac din metafor un instrument indispensabil al demersului i al discursului tiinific. 6. Concluzii n terminologie nu trebuie s vedem metafora ca o ilustrare a unor realiti subiective, lipsite de rigoare tiinific i pline de ambiguitate. Dimpotriv, ea trebuie vzut ca un instrument de lucru, capabil s denumeasc realiti noi,

Metafora n vocabularul specializat

129

dar i s conduc la noi cunotine, la cunoatere, n general. Subiectivitatea cercettorului se va manifesta doar n modul n care acesta va ti s gseasc metaforele potrivite pentru a-i ilustra teoria, precum i n eficiena cu care va ti s le exploateze pentru a obine cadrul de reflecie i o viziune bine adaptat la obiectul de studiu, la realitatea descris. Metafora terminologic, ca instrument de cunoatere i de denumire, este una controlat, identificabil i interpretabil chiar i independent de contextul n care a fost utilizat iniial. Utilizarea ei vizeaz precizia terminologic, sistematizarea conceptual i neutralitatea din punct de vedere subiectiv. Interpretarea/decodarea metaforei terminologice nu reclam un efort intelectual special, pentru c n momentul introducerii ei ntr-o terminologie, analogia pe care se bazeaz uureaz nelegerea, iar mai apoi, dup consacrarea ei este de vorba deja de o metafor convenional, recunoscut ca pertinent, cunoscut de specialitii domeniului. Ceea ce definete o limb de specialitate nu este att terminologia n sensul de nomenclatur, ct modul de conceptualizare, care orienteaz formarea termenilor, dar i a sintagmelor terminologice i a colocaiilor specifice.
REFERINE BIBLIOGRAFICE 1. Assal J.-L., La mtaphorisation terminologique, n: Terminology Update, 1995, XXVIII-2, p. 22-24. 2. Bral M., Essais de smantique (science des significations), Paris, Hachette, 1899. 3. Charbonnel N., Kleiber G., La mtaphore entre philosophie et rhtorique, Paris, PUF, 1999. 4. Cohen J., La structure du langage potique, Paris, Flammarion, 1966. 5. Jaynes J., La naissance de la conscience dans leffondrement de lesprit, traduit de lamricain par Guy de Montjou, Paris, PUF, coll. Questions, 1994. 6. Guiraud p., Les mots savants, Paris, PUF, 1978. 7. Lakoff G., Johnson M., Les Mtaphores dans la vie quotidienne, Paris Les Editions de Minuit, 1986. 8. Lakoff G., Les universaux de la pense mtaphorique: variations dans lexpression linguistique, n Diversit et reprsentation cognitive, Fuchs, C., & Robert, S., (ed.), Paris, Editions Orphys, 1997, p. 165-181. 9. Landheer R., Le rle de la mtaphorisation dans le mtalangage linguistique, n: Verbum, 2002, n 24 (Au cur de la langue: la mtaphore), Nelly Flaux d., p. 283-294. 10. Nietzsche F. W., Le livre du philosophe, Paris, Aubier-Flammarion, l969.

130

GRIGORE VIERU: MELOS POETIC I HAR ORFIC INGA CIOBANU Academia de tiine a Moldovei, Institutul de Filologie Clasarea lui Grigore Vieru n categoria discipolilor lui Orfeu ine de identificarea, n opera poetului, a unor elemente orfice precum: ideea de cantabilitate a versului, care conine accente de doin, de roman i chiar de blestem, identificarea poeziei cu nsui cntecul, ipostaza poetuluicntre, toate constituind argumentele de baz n jurul crora se structureaz discursurile critice. n viziunea criticului basarabean Mihai Cimpoi, orfismul vierean este echivalent muzicalitii ca una din componentele fundamentale ale clasicismului, alturi de organicism, gnomism, cultul arhetipalitii i ntregului [1, p. 116]. ntr-adevr, forma literar a orfismului favorizeaz, n primul rnd, relaia poeziei cu muzica, dar sfera conotativ a conceptului cuprinde nu numai noiunea de muzicalitate, ci i alte dou concepte fundamentale: armonia i ordinea, ambele obinute prin intermediul cuvntului poetic, ceea ce presupune colaborarea nemijlocit a poetului cu interioritatea poeziei, spaiu pe care acesta i-l asum i pe care l domin n exclusivitate [2]. O personalitate creatoare dotat cu har orfic este capabil de a rearmoniza lumea, de a ordona haosul prin cntecul poetic, ceea ce nseamn stpnirea de ctre aceasta a energiilor din verbul poetic i transformarea lor n aciune [2, p. 87]. Este, prin urmare, un iniiat n marile mistere, care vede nevzutul i aude neauzitul, conferindu-i cosmicului un ritm poetic. Propunndu-ne o modalitate de lectur a poeziei vierene centrat pe orfism, ne-am asumat parcurgerea unui itinerar care permite unificarea celor dou coordonate ale orfismului literar iniiaticul i cantabilul, atenia noastr orientndu-se spre spaiul creaiei: spre destinul creatorului nsemnat cu harul divin, implicit spre procesul de creaie, adevrat act orfic n sensul de recreare, de reordonare a lumii prin limbaj, acesta din urm fiind conceput ca melos i logos. Exist n poezia poetului basarabean un orfism explicit, asumat, cu referine directe la mitul orfic, nsemnele acestuia fiind motivul lirei/harpei, dup cum putem detecta i un orfism implicit, care valorific muzicalul ca energie armonizatoare, unificatoare i care se manifest la nivelul profund al textului. inem s menionm c n cazul creaiei lui Grigore Vieru modelul orfic se desprinde de schema mitic tradiional1, necesitnd o abordare individual, centrat pe motivele-cheie ale creaiei sale (mama, iubita, creaia), ceea ce ne d posibilitatea de a identifica doar unele elemente din mit. Acestea sunt: Harul ordonator, Iubirea, proieciile Euridicei, Coborrea n Hades, toate interpretate prin prisma motivelor sus-numite.
1 Conform viziunii tradiionale schema mitic presupune cteva episoade: vocaia cntecului ordonator, trirea euforic a erosului , moartea Euridicei, coborrea n Hades pentru salvarea fiinei dragi, interdicia, privirea fatal, tristeea, moartea aedului.

Grigore Vieru: melos poetic i har orfic

131

n ordinea periplului orfic vierean, n prim plan se afl vocaia cntecului ordonator, fora ordonatoare a verbului, lira i harpa devenind purttoare ale acestei semnificaii simbolice. Definitorii pentru aceast asumare a destinului orfic, cu evidente urme de mesianism, sunt versurile: Noros ori clar ca o amiaz,/Eu sunt poetu-acestui neam/ i-atunci cnd lira mi vibreaz,/ i-atunci cnd cntece nu am. (Noroc), lira vibrnd fiind totui dominanta spaiului de creaie. De asemenea, vocaia orfic este evident n versurile: Sunt floarea cea cu chip de lir,/ Nscut ntr-o vreme crud sau Sunt doina, taina ei, pe care/ Nu poi s-o-nbui, nici s-o sperii (Sunt), sugerndu-se funcia germinatoare a cntecului: A vrea asemenea ploii/ eu cntul s-mi frmnt:/ cnd voi cnta s ias/ secara din pmnt. Harpa poetului este una deosebit, avnd printre strune i sfntul fir de pr al mamei, care se dovedete a fi salvator pentru fiul aflat n primejdie, sau are strune luminoase/ Din raza dimineii i din strbune oase (Poetul). Atunci cnd neagra noapte amenin ordinea, echilibrul, viaa poetului i a cntecului su, cnd cntecul blnd se transform n uierat slbatic, struna i exercit funcia salvatoare: Cu harpa stam sub mere coapte./ Ei blnd cntau. Ci-n neagra noapte,/ Trecnd prin codru, singuratic,/ Au prins a uiera slbatic, Sreau s-mi mute mna, faa,/ S-i sug cntecului viaa./ Sunai al mamei pr sub cetini,/ Venir-n fug-atunci prieteni (Harpa). n acest context, se cere descifrat simbolistica mrului care apare n creaia poetului i n ipostaza mrului de aur. Dar mrul? Mrul de aur?, se ntreab poetul n poezia Iubito. Conform observaiei lui Romulus Vulcnescu, mrul rou (copt), face parte din ciclul cosmogonic, de rnd cu interpretrile fabuloase ale apariiei Soarelui, Lunii i a stelelor: Mrul rou se gsete tocmai la captul pmntului. Sub el se afl unul din petii care susin pmntul i de sub el pornesc toate izvoarele i apele rurilor i ruoarelor care snt pe lume i care curg de la apus spre rsrit, nconjoar pamntul i iar n apa de sub mrul rou se ntoarn. Mrul acesta face nite mere de aur, dar nu le poate cpta nimeni, pentru c picior de om nu poate strbate pn acolo [3]. Mrul apare des ca un substitut al bradului i ca pom al vieii, el st deci la hotarul dintre cele trectoare i cele venice, la limita dintre via si moarte. Raportat la tema orfismului, trebuie s-i adugm acestui simbol i funcia de fecunditate a Verbului divin, existent n tradiia milenar acumulat de Cntarea cntrilor. n cazul lui Grigore Vieru, mrul are, mai degrab, un statut orfic, delegndu-i, totodat, i funciile cunoaterii [4, p. 283]. Este vorba, bineneles, de o cunoatere luciferic a lumii, iniierea nsemnnd depirea simplei condiii umane, ptrunderea neptrunsului ascuns, cci poetul i asum riscul de a umbla la mistere, la moarte. Poezia Ars poetica, inclus n volumul Fiindc iubesc este semnificativ, n acest sens. Motoul textului De mila timpului din snge/ poetul nu-i dect iubire conine coordonatele cunoaterii poetice: timpul, poetul, iubirea. Aceasta din urm este nu numai un echivalent al destinului poetului, ci i fenomenul care asigur eternizarea actului de creaie, o adevrat arm n lupta cu timpul care merge mn n mn cu moartea. Ipostaza de iniiat n timpul dimineii, un timp etern deci, este sugerat chiar n primul vers: Merg eu dimineaa, n frunte, ideea de cntec fiind evident datorit semnificaiei simbolice a spicelor albe ale prului mamei ca variante ale strunelor harpei pe care

132

Inga Ciobanu

poetul o ine n brae. Este deci un Orfeu n lupt cu moartea [5, p. 191], n eterna ncercare de readucere a iubitei n spaiul timpului etern. Moartea care amenin fiina poetului, a iubitei i a mamei este nvins prin iubire, cea care las n urm lumina unei bucurii nenelese: i totui suntem luminai de o bucurie neneleas. Dac Omul-Poezie obine statutul de Demiurg, crend i recrend lumea, astfel exercitndu-i forele creative [1, p. 120], Omului-Cntec i revine statutul de Iniiat n marile taine, capabil s deslueasc ritmurile cosmice, de la descifrarea gndului firului de iarb i a stelei, pn la identificarea total cu lumea vegetal (cu trandafirul, cu pomul). Contopirea definitiv a poetului cu nsui cntecul: M-am amestecat cu cntul/ ca mormntul cu pmntul (Cu viaa, cu dorul) i confer titlul de ntemeietor, de creator orfic al unei lumi n care se respect alte legi i n care iniierea are loc deseori prin intermediul absenei femininului, ideea de sacrificiu al femeii devenind o condiie sine qua non ntru dinuirea creaiei artistice: Eu ca meterul Manole/ femeia-mi zidii/ de vie-n perei (Acum atept). Cntecul ordonator al poetului, ca semn ce confirm statutul orfic, este nsoit de proieciile feminine ale Euridicei: iubita, mama, creaia. Asemenea lui Orfeu, poetul i caut iubita, furat de altul, smulge pdurea toat, dar n-o gsete (Pdure,verde, pdure). Absena femininului ar constitui pretextul pentru parcurgerea Infernului, instituind o stare de spirit tensionat. Paradoxal, dar anume absena acestei Euridice condiioneaz starea de graie, fora germinativ a discursului artistic [2, p. 184]. Pierderea mamei va aduce accente asemntoare, cntecul lund form litanic n volumul Litanii pentru org. Trecerea poetului prin aceast experien a morii nu este nsoit nici de vehemena plnsului grandilocvent, nici de blestem, orice tentativ de rentoarcere a mamei de pe trmul cellalt lipsind cu desvrire. Vocea sa este eliberat de starea de spaim n faa morii, dei durerea persist. Contrar ateptrilor, Poetul-Orfeu nu-i pierde harul, nu atinge statutul deconcertatului, al dezarticulatului1: cntecul continu s-i exercite funcia ordonatoare n ciuda acestei drame existeniale, de unde i triumful vieii asupra morii, al Poetului asupra urii: Nu am moarte cu tine nimic,/ eu nici mcar nu te ursc; n noaptea cea rece,/ n ziua cea cald/ Nimic nu detest./ Exist lumea cealalt/ Ct timp/ Exist pmntul acest/ [] Doine se-aud. Tresalt/ ntinderi cereti,/ Exist lumea cealalt/ Ct timp, mam,/ n noi vieuieti. A treia ipostaz feminin creaia, n general, poezia, n special, va aduce o schimbare a conduitei. Ameninarea identitii naionale venit din exterior nseamn, de fapt, ameninarea poeziei, iar atacul asupra zilelor rii mprtiate, este atacul asupra cuvntului. n lipsa logosului, dispare i melosul, instituinduse temporar o poetic a tcerii. Muesc pn i privighetorile, mierlele, cucii: Nimeni nu poate muta/ Pmntul n Cer./ Poate c numai privighetoarea,/ Poate c numai cntecul ei./ Dar i s-a tiat limba./ Nimeni n-o mai aude, nimeni/ N-o mai aude cum cnt/ Pe crucea bisericii:/ Scoal, Doamne,/ S nu biruie omul
Conform tipologiei poeilor orfici stabilit de Margareta Curtescu deconcertaii sunt integrai n sferele umanului i situai sub incidena unui destin vitreg. Contiina limitei, sentimentul harului orfic deteriorat i al eecului suportat n urma tentativei de restaurare a armoniilor originare le dezarticuleaz fiina, op. cit. p. 99.
1

Grigore Vieru: melos poetic i har orfic

133

(Privighetoare pe cruce); Aa cum trist cni prin pduri, cucule,/ Cni ara mea,cucule,/ Cu zilele ei/ Risipite prin lume, cucule./ Iat, nici eu, cucule,/ Nu mai pot s cnt/ Cum odat cntam, cucule; (Aa cum singur eti). Anume aceast imagine a infernului adus pe pmnt, invazia otrvurilor, de alt natur dect cele soresciene, l determin pe poet s bat alarma, ndemnnd la salvarea prin grai, prin limbajul poeziei: S-au otrvit pe vi izvoare/ i mierea adunat-n floare/ S-a otrvit barbar vzduhul/ De ce s-a otrvit i duhul/ De ce i graiul?!/ Sculai-v, sculai-v, sculai-v din somnul cel de moarte/ Salvai-v, salvai-v, salvai-v/ prin limb i prin carte! (Salvai-v prin limb). n viziunea poetului, fiina sa i limba se ntreptrund, graiul fiind murmur astral, mictoare fereastr-n univers prin care rzbate spre noi muzica sferelor de sus. (Prefa la volumul Taina care m apr). Aadar, reordonarea realului marcat de mutaiile sociale, poate avea loc doar prin procesul creaiei, datorit forei transformatoare a cuvntului poetic. Este faza coborrii Creatorului ntr-un Hades al cuvintelor, de unde revine invincibil, dnd via unui nou cntec care se vrea o rzbunare a frumuseii pe urenie. Important e c aceste texte, mulate pe mitul orfic, stau sub semnul apolinicului, cci poetul, rvnind plintatea muzical a lumii, cntecul ei esenial, simte nevoia imperioas a msurii, a tcerii vorbitoare, a echilibrului [1, p. 122], mizeaz pe dozarea versurilor, exclude orice elemente decorative, intrnd ntr-un spaiu al tcerii i nespusului, n care reuete s fac cntece cu numai dou cuvinte, ceea ce mrturisete despre echilibrul i miestria poetic, despre legtura armonioas dintre fond i form, care nsoesc gestul de salvare a realului prin melosul poetic. Acesta este tipul orfic ascensional, care stpnete energiile armonizatoare ale verbului artistic, centrndu-i discursul poetic pe dou fore: ritmul i cuvntul [2, p. 99]. Att statutul de iniiat, ct i cantabilitatea, armonia, ca principii muzicale orfice ale discursului poetic vierean, vorbesc despre preaplinul fiinei poetului care stabilete un raport aparte cu lumea i cu limbajul, raport bazat pe dozarea i echilibrul versurilor, pe o muzicalitate i armonie intrinsec, care se vrea mbrcat n haina notelor muzicale. De aici i efectul vibrator al verbului poetic ca rezultat al reinstaurrii condiiei orfice a limbajului. REFERINE BIBLIOGRAFICE 1. Mihai Cimpoi, Grigore Vieru. Poetul arhetipurilor, Chiinu, Ed. Prut Internaional, 2005. 2. Margareta Curtescu, Eternul Orfeu. Reflexe ale mitului orfic n poezia romneasc, Chiinu, Ed. tiina, 2005 3. Romulus Vulcnescu, Mitologie romn, Bucureti, 1985. 4. Jean Chevalier, Alain Gheerbrant, Dicionar de simboluri, Ed. Artemis, 1995, vol. II. 5. Alexandru Burlacu, Texistene, vol. II, Scara lui Osiris, Tipografia Central, 2008.

134

AMPRENTE ALE ISTORIEI DE SECOLE N LIMBAJUL FOLCLORULUI COMIC Victor CIRIMPEI Academia de tiine a Moldovei, Institutul de Filologie Din cele mai vechi timpuri urme ale vieii popoarelor lumii au rmas imprimate n creaiile lor orale, de diverse genuri i categorii, inclusiv n cele de natur nveselitoare; cu toate c fixarea n scris a creaiilor etno-folclorice s-a produs mult prea trziu. Din pcate, doar n baza acestor documente, scrise, putem reconstitui spectrul cronologic al semnelor de ilaritate popular. Astfel, pe plan mondial, din cte s-a putut afla, cele mai vechi istorioare comice, cunoscute graie scrisului, sunt: una chinez, de acum 24 de secole, i una indian, ajungnd la 2300 de ani1; de alte vrste scrise avnd parte naraiunile comice ale celorlalte popoare. O anecdot romneasc (despre logoftul Tutul ca sol moldovean la Curtea Otoman, anul 1504 aspectul su vestimentar i modul n care i-a servit cafeaua n cadrul ceremonios al etichetei de palat) numr 505 ani (dei a fost aternut pe hrtie de ctre cronicarul Ion Neculce la vreo 200 de ani dup acest eveniment)2; manuscrisul unei povestiri populare comice romneti (snoav), despre o diavoli de bab, mai dracul dect toi dracii, este din anul 17003; de circa 1400 de ani sunt cunoscute romnilor povestirile glumee despre Nastratin4. Cea dinti prezen n pres a unei naraiuni de folclor comic romnesc, o snoav, cu iroul fabulos [excepional] Pepelea, ine de anul 1841 atunci
1 ., // , 1976, , . 28. 2 Cirimpei V. A., Realizri ale folcloristicii timpurii moldoveneti, Chiinu, 1978, p. 52-53, 142. 3 Literatura romn veche, II, Cluj-Napoca, 1989, p. 153-156. 4 Din anii 17141716 este referina lui Dimitrie Cantemir la trei naraiuni comice populare cu personajul Nastratin Hogea, al turcilor, ajunse i la romni, n opera sa Historia incrementorum atque descrementorum aulae otomanicae [Istoria ascensiunii i decderii curii otomane]; dup 140 de ani, poetul i folcloristul Anton Pann va publica la Bucureti (1853) Ne-zdrvniile lui Nastratin Hogea. Ulterior, despre acelai personaj aflm din: Calendarul lui Nastratin Hogea (Iai, 1872), Nastratin Hogea (Foaia interesant, Bucureti, 1897, nr. 28-29), otii de-ale lui Nastratin cnd era biet (cartea Braoave de Gh. Popescu-Ciocnel . a., Bucureti, 1905), De-ale lui Nastratin (revista Ion Creang, Brlad, 1911), Rzbunarea lui Nastratin Hogea (Glasul Bucovinei, Cernui, 1922, nr. 1070), Din isprvile lui Nastratin (Clindarul Cluju romnesc, 1935), Nastratin Hogea avocat (Clindarul poporului, Sibiu, 1937), Nastratin Hogea i deteptul (Luminia, Brila, 19381939, nr. 6), precum i din alte surse [Snoava popular romneasc, Ediie critic de Sabina-Cornelia Stroescu, Prefa de

Amprente ale istoriei de secole n limbajul folclorului comic

135

Teodor Stamati, profesor de fizic, istorie natural i matematici, doctor n filosofie i artele frumoase1 la Academia Mihilean din Iai, public, n gazeta politic i literar Albina Romneasc, textul Pepelea se tocmete argat la un romn, numit Vasile Ru.12 Naraiuni populare comice romneti au continuat s vad lumina tiparului i n secolul XX; se public i astzi, la nceputul veacului al XXI-lea. Dup aceast retrospeciune de ansamblu, ne vom referi la o serie de amprente ale istoriei de secole n limbajul folclorului comic, sprijinindu-ne pe textele din ediia recent aprut: Ptranii folclorice ale romnilor sovietici din Basarabia, stnga Nistrului, nordul Bucovinei, nordul Transilvaniei, Caucazul de vest (Chiinu, 2008). Din ndeprtatul timp al convieuirii populaiei daco-romane cu triburile slave (sec. VIVII) i de mai trziu al slavilor cu romnii, pot fi cuvintele: (a) blagoslov a binecuvnta; carbov moned sau bancnot din trecut; (a) carbov a acumula bani-carboave; chirte colunai; copic moned mrunt, de valoare mic; crm local unde, cu plat, se servesc mncri i buturi; crcium; cufc pufoaic (hain scurt vtuit); czni fierrie; duhvnic slujitor al bisericii; lostopn om tare gras (Da cnd anume , ntreab lostopana de femeie, nainte de mncare ori dup?); mtuc soia preotului; molbne slujb bisericeasc de implorare a divinitii n anume scop; opi lamp primitiv; potricl unealt cu care se fac guri n piele; rbl moned veche de argint (pe cal s ceri o rubl, da pe coco o sut de ruble); (a se) spoved a-i mrturisi preotului pcatele svrite. De perioada feudalismului, ncepnd cu sec. XXIV, in cuvintele: rie fare de treierat cereale; cpr scaun n partea de dinainte a trsurii, pentru vizitiu (Un boier avea vizitiu, pe capr, un igan); chiabr ran bogat; flce suprafa agricol de circa un hectar i jumtate; glben veche moned scump, de aur; jupn domn, cucon, stpn; prop bar de lemn din faa carului, de care se prinde jugul pentru boi; (a) rn a mcina manual micnd circular o roat de piatr peste alt piatr (s rneti grunele din sacul ista); rni moar primitiv, format din dou pietre suprapuse, cea de deasupra fiind micat manual (Omul de cas i-a artat n cmar, alturi, unde-i rnia); zlot unitate monetar cu circulaie n rile Romne ale epocii feudale (pentru o slujb de acestea oamenii pltesc cinsprezece zloi). Din timpul contactelor cu turcii, ttarii i grecii (sec. XV) ptrund n limbajul romnesc, inclusiv creaia comic a romnilor, noiuni ca: age poliie de model turcesc, avnd i funcia de eliberare a certificatelor (turcii mnau oile spre agie); (a) chimer a cuta bani n chimer; chivernisel economie/
Mihai-Alexandru Canciovici, Bucureti, 1984, p. LIV-LXXXIX, 35-85]; de dat recent Grija lui Nastratin i Nastratin la judecat n Pozne cu alde Pcal. Povestiri i dialoguri din folclorul comic romnesc, Selecie, ngrijire folcloristic, prefa, note asupra ediiei, bibliografie, comentarii i vocabular: Victor Cirimpei, Chiinu, 2007, p. 47 i 115-116; dar i n Ptranii folclorice ale romnilor sovietici [], p. 102-103, 173.1 1 Cu diploma respectiv, din 1837, a Societii Savanilor Austriei (Viena) [Cirimpei V. A., Op. cit., p. 153-154].2

136

Victor Cirimpei

economisire (i d Manda cu barosul fr chiverniseal); ciulam sos alb i gros de fin, dres cu mult ceap (Puior n ciulama); han cldire cu locuri de dormit (hotel) i osptrie (restaurant); hangu persoan care servete clienii unui han; par veche moned cu valoare mic; patrafr fie de stof purtat de preot (i pune popa patrafirul pe cap). Printre amprentele vremilor trecute, ntiprite n creaiile populare comice ale romnilor, sunt ignismul bars ciocan mare i greu; ungurismul drb bucat (s mnnci un drb de mlig). Dintre sovietismele, ptrunse n folclorul comic, sunt cuvintele: devcic fetican; expidtor ofer de automobil pentru curse lungi, transportnd containere, vagoane-frigorifer etc.; kolhz colectiv agricol (Pentru munca srguincioas n kolhoz, unei femei tinere i-au dat foaie de drum la o cas de odihn); melie instituie statal de meninere a ordinii publice; meliionr persoan n serviciul statal de meninere a ordinii publice; rdiu aparat radiofonic portabil; tovr domn (Tovar doctor, d-mi ceva tablete ca s mai slbesc); zlnic carnet de note al elevului, calchiere a rusescului . n cele din urm, din perioada modern, n povestirile comice sunt cuvinte, ca: dce vile (Astea-s case-dace, rspunde ghidul); impotnte italienism pentru impotent; mers franuzism nsemnnd mulumesc; omosessule italienism pentru homosexual (cu atracie pentru indivizi de acelai sex); sda boal sexual grav; spid grav mbolnvire sexual; sida. Toate acestea, precum i alte nsemne ale istoriei de secole n limbajul folclorului comic, merit un studiu special, mai amplu dect prezentele semnalri fugitive.

137

VIZIUNEA LUI M. BAHTIN ASUPRA MENIPPEII Sergiu COGUT Academia de tiine a Moldovei, Institutul de Filologie Contribuia savantului Mihail Bahtin la dezvoltarea teoriei romanului este destul de complex. Pentru a o nelege n nuane, este necesar precizarea i edificarea unei distincii fundamentale operate de ilustrul teoretician literar n cadrul acestei discipline. Distincia dat se refer la dou serii literare contrastante: prima seria genurilor aa-numite oficiale sau poetice (epopeea, lirica, tragedia) i cealalt seria genului romanesc, M. Bahtin fiind considerat promotorul celei de a doua. Cercettorul Marian Vasile ntr-o lucrare consacrat motenirii tiinifice bahtiniene, pornind de la celebra confruntare dintre acesta i reprezentanii colii formale ruse, descria contribuia lui astfel: Bahtin a resimit la rndul su tria poeticii formaliste, nct va fi nevoit s-i mpart domeniul literar cu adversarii si: va lsa n seama stilisticii lingvistice seria genurilor aa-numite poetice, dar va crea, n compensaie, un obiect special pe care s-i exercite propriile teorii, anume romanul, un antigen, refractar metodei formale [1, p. 72]. Aa stnd lucrurile, toat literatura lumii, de la Homer la futurism, suprarealism (cu speciile implicate: epopeea, tragedia, lirica), reprezint o serie literar numit monologic, ntruct nchide enunul ntr-un singur sens, pe care i-l impune tiranic autorul. Pe de alt parte, Bahtin construiete, n chip curios, o alt serie literar () ilustrat de genul romanesc, cruia i descoper o tradiie ndelungat, din antichitate pn azi, constituit din speciile hibride, tragiccomice, periferice, neoficializate, i care s-au mpotrivit dintotdeauna literaturii culte. Aceast serie se distinge prin asumarea i ncorporarea discursului dialogic [1, p. 72]. Predilecia pentru roman se explic prin faptul c acesta e conceput de ctre marele savant ca aureolat cu nsuirile unui teritoriu inedit, fabulos, exponent al semnificaiilor democrate i umaniste [1, p. 73]. ns Bahtin a depistat c i n dezvoltarea romanului exist dou linii stilistice: prima e ilustrat de romanul sofistic sau grec, iar a doua se refer la romanul ce relev unghiul de vedere al eterolingvismului asupra literaturii i corespunde discursului dialogic, fenomenul eterolingvismului manifestndu-se n domeniul beletristicii atunci cnd scriitorul recurge, n elaborarea romanelor sale, la combinaii ale variatelor limbaje sociale, specifice celor mai felurite pturi ale societii. O treapt foarte important n evoluia romanului dialogic a constituit-o satira numit menippee. Acest subiect este foarte des ignorat de ctre exegeii operei lui M. Bahtin i teoreticienii literari, ale cror lucrri sunt scrise n romn. Genul dat face parte din domeniul serios-ilarului i i trage denumirea i forma clasic de la filosoful Menipp din Hadara, care a trit n secolul al III-lea .e.n. [2, p. 155-156]. Menipp era un filosof cinic i autor de satire, fiind, potrivit lui Diogene Laertius, sclav prin origine. El nsui a fost poreclit serios-ilarul. nainte de a ncepe caracterizarea menippeei, Bahtin abordeaz problema genului literar ca oglind a tendinelor apreciate drept cele mai stabile, eterne

138

Sergiu Cogut

din dezvoltarea literaturii [2, p. 146]. Astfel, elementele arhaice care se pstreaz n gen nu sunt moarte, ci mereu vii, cu alte cuvinte, mereu capabile de a se nnoi. Genul triete prin prezent, dar n u - i u i t nicicnd trecutul, originea sa. El reprezint memoria artistic n procesul dezvoltrii literaturii i de aceea este n msur s asigure u n i t a t e a i c o n t i n u i t a t e a acestei dezvoltri [2, p. 147]. Menippeea este cunoscut n lumea anglofon i cu denumirea pasquinade tradus pamflet. Termenul pasquinade provine de la toponimul Pasquino, porecla popular a unei statui din Roma, de care pamfletarii obinuiau s i lipeasc lucrrile. n monografia sa dedicat poeticii lui Dostoievski, a crui oper el o consider ca fiind culmea la care a ajuns n procesul dezvoltrii sale romanul dialogic, M. Bahtin caracterizeaz menippeea, enumernd i comentnd 14 particulariti ale acestui gen. Dintre acestea, teoreticianul rus susine c a treia e primordial i const n aceea c aventura ca i fantasticul de cea mai mare ndrzneal i nenfrnare sunt luntric motivate, ndreptite i consfinite aici de un scop pur ideatic-filosofic acela de a crea s i t u a i i e x t r a o r d i n a r e, spre a provoca i a ncerca ideea, cuvntul filosofic, a d e v r u l ncarnat n figura neleptului, cuttor al acestui adevr [2, p. 158]. Iar aceast ncercare a neleptului nseamn ncercarea poziiei sale filosofice n lume (). n acest sens, putem spune c subiectul menippeei l formeaz aventurile i d e i i sau ale a d e v r u l u i n lume: pe pmnt, n infern, n Olimp [2, p. 159]. n legtur cu aceasta i ca o consecin a excepionalului universalism filosofic specific acestui gen, menippeea este construit pe trei planuri [2, p. 160]: pmntul, infernul i Olimpul. O alt particularitate extrem de important a menippeei este asocierea organic n cadrul ei a fantasticului liber, a simbolicii i, uneori, a elementului mistic-religios cu un n a t u r a l i s m d e s p e l u n c extrem i grosolan (din punctul nostru de vedere) [2, p. 159]. Caracteristice pentru acest gen sunt i scandalurile, excentricitile, vorbele i izbucnirile nelalocul lor, ct i aa-numitul cuvnt deplasat, care sau reflect o sinceritate cinic, sau demasc cu profanare cele sfinte, sau calc n mod evident eticheta. Pentru prima dat apare n menippee i experimentul moral-psihologic, ce se realizeaz prin zugrvirea strilor moral-psihice neobinuite, anormale ale omului, bunoar demena sub toate aspectele ei (), dedublarea personalitii, reveria nenfrnat, visele fantastice, patimile care frizeaz nebunia, sinuciderile etc. [2, p. 161]. Mihail Bahtin atribuie menippeei i elemente de u t o p i e s o c i a l , care sunt introduse sub form de vise ori de cltorii n ri netiute [2, p. 163]. Dup caracterizarea pe care o face savantul menippeei i genurilor nrudite cu ea (diatriba, solilocul, simpozionul), el i propune s analizeze cele dou scrieri din ultima perioad a creaiei lui Dostoievski Bobok (inclus, ca i a doua, n celebrul Jurnal de scriitor, a crui traducere n romn din 2008 a operat o modificare a titlului acesteia, optnd pentru Bobul), cealalt fiind Visul unui om ridicol. M. Bahtin susine chiar c ele pot fi intitulate menippee n accepia aproape pur antic a termenului, deoarece particularitile clasice ale

Viziunea lui M. Bahtin asupra menippeei

139

acestui gen se manifest n ele cu claritate i plenitudine [2, p. 190], fiind, n privina genului, operele-cheie ale marelui prozator. Apoi poeticianul rus se ocup i de opere dostoievskiene, la fel nrudite n esen cu menippeea, dar de un tip oarecum diferit i cruia i lipsete elementul fantastic direct. Acestea sunt Smerita, nsemnri din subteran i O ntmplare penibil. La finele analizei particularitilor de gen ale menippeei n creaia lui Dostoievski, susinnd c acest reprezentant de marc al literaturii antice carnavalizate prinde rdcini i n romanele marelui scriitor, citeaz cazurile pe care le consider cele mai importante. Astfel, n Crim i pedeaps, scena n care Raskolnikov i face Soniei prima vizit, citindu-i din Evanghelie, este o menippee cretinizat aproape desvrit [2, p. 216], iar n Idiotul, menippee este spovedania lui Ippolit, pe cnd n capodopera Fraii Karamazov, convorbirea lui Ivan cu Aleoa n localul Metropol este i ea o menippee admirabil, n care autorul a introdus o alt satir Legenda Marelui Inchizitor, cu valoare autonom [2, p. 217]. n acest roman, o menippee autentic este i discuia dintre Ivan i diavolul, vedenia sa. Aceast abordare bahtinian a unor opere dostoievskiene prin prisma nrudirii lor cu genul carnavalizat al menippeei nu a rmas fr ecou n cercurile teoreticienilor literari, unii dintre acetia ridicnd obiecii la adresa ei. Astfel, cunoscutul cercettor american Ren Wellek, ntr-un studiu de al su intitulat Bakhtins view of Dostoevsky: Polyphony and Carnivalesque1, consider afirmaia lui M. Bahtin c povestirea Bobul, publicat de F. M. Dostoievski n 1873, constituie () microcosmul ntregii sale opere [2, p. 200] drept o tez nefondat, explicndu-i poziia astfel: Dac ea utilizeaz teme comune altor romane ale lui Dostoievski, ele sunt, din motive cronologice evidente, mai degrab ecouri, reiterri ale ideilor lui Dostoievski formulate cu mult nainte de 1873. Eu nu am gsit nicio mrturie c Dostoievski ntr-adevr l cunotea pe Lucian sau pe Seneca sau oarecare satir menippee n sensul strict al cuvntului, dar cineva poate admite c Bobul aparine vag genului dialogurilor morilor, cu toate c acele pe care Dostoievski le-ar fi putut cunoate, cele ale Fenelon i ale lui Fontenelle, sunt dezbateri plate i monotone n lumea de dincolo care n niciun fel nu anticip umorul negru i atmosfera macabr a schiei lui Dostoievski [3]. Iar n ce privete al doilea exemplu de menippee dostoievskian pe care ni-l propune M. Bahtin, cel al povestirii Visul unui om ridicol, remarcabilul teoretician american afirm c aceasta poate fi asimilat satirei menippee doar declarnd c utopia i vedenia din vis sunt pri ale menippeei. Acestea fiind spuse, el remarc: mi pare totalmente arbitrar s incluzi vedenia din vis (un mijloc, dup cum tie Bahtin, folosit n cele mai variate contexte, pretutindeni i n toate timpurile, ntruct visarea e o activitate universal a omului) i utopia vrstei de aur n categoria satir menippee [3]. O poziie asemntoare cu cea a lui R. Wellek este adoptat i de cercettorul M. Gasparov. Astfel, S. Vatcenko descrie n studiul su
Concepia lui Bahtin despre Dostoievski: polifonie i carnavalesc traducerea ne aparine, S.C.
1

140

Sergiu Cogut

1 polemica dintre acest M. Gasparov i V. Mahlin referitoare anume la conceptul bahtinian care este i subiectul studiului de fa. Aadar, M. Gasparov apreciaz drept neconvingtoare, generat de fantezia literar a lui M. Bahtin versiunea fragmentului istoriei literare, care are legtur cu devenirea genului romanesc, ce se alimenteaz energetic n diferite etape istorico-culturale cu focul nestins al amestecului de limbaje poetice, pstrtoarea crora se dovedete a fi ipotetica formaie literar numit de M. Bahtin menippee, care reprezint domeniul genurilor serios-ilare. [4]. Cercettorul n cauz menioneaz i concreteea aparent a unei anumite serii literare hiperbolic extinse n timp, acoperind toat literatura universal (de la fragmentele ce nu s-au pstrat ale lui Antistene, Heraclit, Bion i operele ce au ajuns pn la noi ale lui Petronius, Apuleius, Lucian pn la romanele lui Dostoievski) [4]. De partea cealalt, V. Mahlin, n articolul su dedicat menippeei i inclus ntr-o enciclopedie de termeni literari, aduce argumente ntru susinerea acestui concept bahtinian ca termen al poeticii istorice. Argumentele n cauz ca i cum ar conine rspunsuri la observaiile lui M. Gasparov i anticip ntrebrile acelor specialiti care mediteaz asupra posibilitilor de a apela la aceast categorie pentru o aplicare tiinifico-productiv adecvat a ei n cercetrile istorico-literare i teoretice [4]. Autorul acestui studiu dedicat menippeei conchide c un merit deosebit al lui M. Bahtin const n faptul c n lucrrile sale el a atribuit acesteia o dimensiune fundamental-universal i a descoperit importana ei la intersectarea poeticii, esteticii filosofice i ontologiei etic orientate, astfel crend un precedent nu att al conservrii valorilor tradiionale ale tiinei literare, ct al transformrii lor creatoare. Lund drept model perspectiva lui M. Bahtin de a aborda cele dou scrieri dostoievskiene, considerndu-le a fi exponente ilustrative ale menippeei, putem ncadra n categoria acesteia, ntr-o msur mai mare sau mai mic, att Srmanul Dionis i Geniu pustiu de M. Eminescu, ct i celebra povestea crengian Ivan Turbinc. Astfel, prima este, din punctul de vedere al construciei, o scriere n centrul creia este visul: Dionis, un biet srac, ce se simte atras de lucruri metafizice retriete experiena uneia dintre rencarnrile sale trecute n ipostaza unui clugr pe nume Dan ce exista tocmai pe timpul lui Alexandru cel Bun. Acest Dan e ndrgostit de Maria i mpreun cu aceasta ntreprinde o cltorie pe lun. n acest caz este vorba de un vis n vis. Trebuie menionat c i n Visul unui om ridicol citim urmtoarele: De exemplu, deodat mi-a venit n minte gndul foarte ciudat c, dac a fi trit nainte pe lun sau pe Marte i a fi comis acolo cea mai ruinoas i mai necinstit fapt din cte se pot imagina i, din cauza ei, a fi fost batjocorit i dezonorat acolo [5, p. 804]. Iar n Geniu pustiu avem tandemul Toma i Ioan, prin intermediul cruia se realizeaz dedublarea personalitii. Tot aici depistm i motivul sinuciderii, cci Poesis, iubita lui Toma, este cea care i pune capt zilelor. n povestea lui Ion Creang ne sunt relatate cltoria i peripeiile soldatului rus Ivan att pe pmnt, ct i pe trmurile lumii celeilalte: n rai i n iad. Aici ntlnim i ceea ce Bahtin numete cuvnt deplasat, anume n discuia lui Ivan
Despre statutul termenului menippee n tiina contemporan traducerea ne aparine, S.C.
1

Viziunea lui M. Bahtin asupra menippeei

141

cu Moartea, cnd acesta i poruncete Paol, Vidma, na turbinca!.Aa stnd lucrurile, merit menionat faptul c aceast discuie dintre Ivan i Moarte poate fi uor atribuit aa-numitului dialog din prag, deoarece are loc la poarta raiului, la fel ca i cea dintre soldatul rus i Sfntul Petre. Dar este memorabil i scena dialogului dintre Ivan i draci de la poarta cealalt, a iadului. n cazul acestei scrieri, Ion Creang reuete s creeze o veritabil atmosfer de carnaval, cci aici practic totul e cu capul n jos, n sensul c, dup cum carnavalul presupune o via rsturnat, o lume ntoars pe dos, astfel c e ncoronat antipodul regelui, anume sclavul sau bufonul, aa i n povestea despre Ivan, el ne este nfiat ca stpn care poate s i porunceasc morii, pe cnd n realitate noi suntem toi supui acesteia, ea fiind cea mai exigent regin i judector. Trebuie menionat i faptul c Bahtin totui nu a fost primul care s cerceteze genul menippeei. naintea sa acest subiect l-a abordat i filosoful german Georg Misch, a crui cea mai cunoscut oper este monumentala Istorie a autobiografiei (1907-1959). Astfel, referitor la acesta, Craig Brandist meniona n cartea sa consacrat cercului aprut n jurul lui Bahtin: Pe urmele lui Misch, Bahtin susine c menippeea s-a format ntr-o er cnd mitul naional al antichitii ndeprtate se dezintegra: era elenistic [6, p. 147]. n concluzie, dorim s remarcm nc o dat importana covritoare, pe care a avut-o, potrivit concepiei lui M. Bahtin, menippeea n evoluia romanului dialogic sau polifonic. Merit ns menionat i faptul c menippeea nu trebuie identificat cu satira menippee, ntruct prima ne este prezentat de ctre marele teoretician rus ca o generalizare a celei de a doua. Astfel, menippeea, spre deosebire de satira menippee, cuprinde fenomene literare din diferite epoci: nuvele renascentiste, satire medievale i povestiri filosofice. Termenul menippee a fost ulterior adoptat ca denumire a unui gen literar sau a unei teorii bazate pe principiile esteticii filosofice, semioticii i naratologiei, care a fost dezvoltat de ctre filologul ucrainean Alfred Barkov. Dar subiectul dat nu i-a pierdut nc particularitatea care ne permite s l considerm unul destul de problematic, aa nct discuiile n contradictoriu, chiar polemicile referitoare la acesta, care au loc n mediul filologic, ne ndeamn s fim foarte receptivi la acest gen carnavalizat al menippeei i la aventurile pe care le cunoate el n cercurile filologice contemporane.
REFERINE BIBLIOGRAFICE 1. Vasile Marian, M. Bahtin: discursul dialogic, Bucureti, 2001. 2. Bahtin Mihail, Problemele poeticii lui Dostoievski, Bucureti, 1970. 3. http://www.utoronto.ca/tsq/DS/01/031.shtml 4. http://www.rusnauka.com/SND/Philologia/2_vatchenko.doc.htm 5. Dostoievski F.M., Visul unui om ridicol, n Jurnal de scriitor, Iai, 2008. 6. Brandist Craig, The Bakhtin circle: philosophy, culture and politics, London and Sterling, 2002.

142

O COMPARAIE LEXICOGRAFIC BILINGV (BUCURETI 1829 CHIINU 1819) Lidia COLESNIC-CODREANCA Universitatea Liber Internaional din Moldova Primele dicionare bilingve rus-romne n spaiul romnesc apar la nceputul secolului al XIX-lea, n virtutea circumstanelor istorice, din necesitatea studierii limbii ruse de ctre btinai. n Basarabia, anexat la imperiul rus n 1812, primul dicionar bilingv este glosarul rus-romn (aa-zisa Sobranie slov/ Adunare de cuvinte) inclus la sfritul manualului bilingv , (Scurt Russac gramatic cu tlmcire n limba moldoveneasc pentru ucenicii seminariei Chiinului i ale altor coale din Basarabia, editat la Chiinu n 1819. Se presupune c tlmcitorul gramaticii ar fi Dimitrie Savichi, profesor de limb romn la Seminarul teologic din Chiinu. tefan Ciobanu susine c limba n care a fost redat textul rusesc este destul de corect [1, p. 87]. Peste zece ani, n 1829, glosarul bilingv este reeditat (nu exagerm, n. n.) integral la Bucureti, cu titlul: / Noao cuvinte rosei i romnei. Ambele lucrri lexicografice sunt alctuite din dou pri: / Adunare de cuvinte, unde cuvintele nu sunt aranjate n ordine alfabetic, ci tematic i / Dialoguri. Unul dintre dialogurile incluse, / A ntreba pentru firea limbii Rossieneti, vdete clar scopul editrii acestor dicionare: nvei Dumneata rusete? nv, Domnule. Cumui pare Dumitale limba Rossieneasc? Foarte grea. Greutatea ei s cuprinde ntru aceea, c la dnsa este mulime de cuvinte; mai multe de ct ori la care Evropeneasc limb. Iar pentru mine este grea i propofaua (pronunia, s. n.). nct pentru profora trebuie s iei sama cum vorbesc Rossienii, cei ce tiu bine limba lor, i s vorbeti adeseori cu dnii [2, p. 55-56]. Firete c noi, cei din Basarabia, care cunoatem situaia mai mult dect deplorabil a limbii romne de aici din perioada dominaiei ariste, ne ntrebm de ce era cazul s studieze rusa la acea vreme i vorbitorii de limb romn de peste Prut. Cercettoarea Zamfira Mihail scrie c la nceputul sec. al XIX-lea (mai ales n anii 1806-1812 i 1828-1834), administraia rus a ntreprins un ir de msuri care s contribuie la dezvoltarea culturii teritoriilor romneti Cnd lupta pentru nvmntul n limba romn a cptat un caracter decisiv i a fost desfiinat academia greceasc, Regulamentul Organic a ntrit tendina romnilor de a studia n limba matern [3, p. 52]. i totui, administraia rus, n frunte cu Kiselev, se implic mai profund n sistemul nvmntului, contribuind la elaborarea regulamentului colar de la 1833, la baza cruia era pus principiul

O comparaie lexicografic bilingv (Bucureti 1829 Chiinu 1819)

143

colilor elementare lancasteriene fr plat. Un sistem de nvmnt pe atunci la mod, preluat din Angli, prosper n Rusia, introdus n Basarabia n 1824. n contextul celor de mai sus, se impune i urmtoarea paralel: dac n Basarabia studierea limbii ruse era impus pe toate cile n scopul asimilrii lingvistice a btinailor, apoi, dincolo de Prut n tot acest rstimp nu a fost nicio tentativ de a impune studierea limbii ruse. Reprezentanii oficiali ai guvernului rus din teritoriile romneti i susineau pe romnii care tindeau s efectueze nvmntul n limba romn, ieind mpotriva multor boieri i chiar a unor voievozi (de ex., Mihail Sturza), care susineau nvmntul n limba francez i doar pentru clasa dominant [4, Ibidem]. Oficial, limba rus este studiat n Moldova din 1828, la Gimnaziul Vasilian din Iai, unde se pred n calitate de limb strin doar amatorilor de a o studia pentru o plat suplimentar profesorului. Iar n 1829, la Bucureti, la editura de la Cimea, se editeaz sus-numitul dicionar anonim rus-romn. La o simpl comparaie, aceste dou lucrri anonime, glosarul de la 1819 i dicionarul de la 1829, par absolut identice. Ambele cuprind aceleai teme pentru conversaii n Adunri de cuvinte, care sunt aranjate n aceeai succesiune: Pentru Dumnezeu i pentru lucrurile care se ating de lege, Pentru lume i pentru stihii, Pentru vreme i pentru vremile anului, Numele srbtorilor, Pentru lunele i zilele sptmnei, Pentru metaluri, Pentru flori, Pentru grdini, flori i copaci, Pentru paseri, Pentru fiarile cu patru picioare, Pentru cele ce s trsc, Pentru insecte, Pentru om i pentru prile lui, Pentru vrst i pentru feliuri de boieri, Pentru negutori i feliuri de marf, Pentru ce s atinge de cltorie, Pentru nedesvririle omului, Pentru rudenii i prietenii, Pentru acele, care atrn asupra nvturii, Pentru cele ce atrn asupra scrisorii, Pentru prile casii, Pentru mncare i butur, Pentru a s pune mas, Pentru ora i prile lui, Pentru cele ce s vd pe cmp. i Dialogurile propuse pentru conversaii sunt aceleai: Pentru a petrece cu cineva, A cere vreo mil, Pentru a cerceta pe prieteni, Pentru a heretisi pe prietin la anul nou, A cinsti pe cineva cu ceai, Pentru a ntrebuina tabacul pe nas i cu ciubucul, Pentru a ospta pe prietenul, A ntreba pentru firea limbii Rossieneti, A ntreba pentru vreme, A ntreba pentru drum, Pentru a cumpra i a vinde marfa. Spre deosebire de glosar (1819), dicionarul (1829), la final, a inclus i numeralele cardinale de la unu pn la un milion. La o analiz mai atent, ns, observm i unele diferene de ordin cantitativ i calitativ. Dicionarul a mrit pe ici, pe colo numrul de cuvinte traduse din rusete: sare/ rus. co, pcur/ rus. (p. 13), mijlocul/ rus. (p. 21), plria/ rus. , apca/ rus. , , cmaa/ rus. , izmenele/ rus. , ndragi/ rus. , brul/ rus. , mantaua/ rus. , scurteica/ rus. , basmaua/ rus. , cizmele/ rus. , papucii/ rus. , pantofii/ rus. ciorapii/ rus. , mnuile/ rus. , inelul/ rus. , pung/ rus. , buzunariu/ rus. , ceasornicul/ rus. , bastonul/ rus. , tabacher/ rus. , tabacul/ rus. (p. 22-23); grafina/ rus. (p. 25); orice lucru i materie/ rus. (p. 27); Pen Bucureti a merge/ ; aua/ rus. , ghearbaciul sau biciul/ rus. , vizitiul/ rus. (p. 28), patul/ rus. , sacunul/ rus. , mindiriu/ rus. , perna/ rus. , plapma/ rus. , cearaful/ rus. , oglinda/ rus. , lighianul/ rus. , spunul/

144

Lidia Colesnic-Codreanca

rus. , sfenec mucrile/ rus. , lumnare/ rus. , buctariul/ rus. , focul/ rus. , cenua/ rus. , crbunele/ rus. , fumul/ rus. , pirostriile/ rus. , tingire/ rus. , tigaia/ rus. , frigarea/ rus. , topor/ rus. , pinea/ rus. , fina, trele/ rus. , sita/ rus. , mtura/ , lopata/ rus. , gunoiul/ rus. , ciubucul/ rus. , tutunul/ rus. , luleaua/ rus. , iasca/ rus. , clecele/ rus. (p. 35-36); raci/ rus. , ciupercile/ rus. , struguri/ rus. , ptrunjel/ rus. , ceap/ rus. , usturoiu/ rus. , nuci, alune/ rus. , migdale/ rus. , hrean/ rus. , unc, muchiu, giuden/ rus. , rom/ rus. , ceaiu/ rus. , zahar/ rus. , pesmei/ rus. , plcint/ rus. , zaharicale/ rus. , cafea/ rus. (p. 38-39); mas/ rus. , scaunile/ rus. , lutarii/ rus. (p. 39); teatrul/ rus. , baia/ rus. , tractirul/ rus. , coala/ rus. , brutariu/ rus. , , heraru/ rus. , croitor/ rus. , cojocar/ rus. , precupeul, zarzavatul/ rus. , macelaru/ rus. , olaru/ rus. , crciumaru/ rus. , boiangiu/ rus. , cizmarul/ rus. , curat/ rus. , numele/ rus. , aproape/ rus. , ncet/ rus. , uscat/ rus. , preafrumos/ rus. , ntiu/ rus. , al doilea/ rus. , al sutelea/ rus. , al mielea/ rus. , neltoru/ rus. , sfatul/ rus. , cinstea/ rus. , dragoste/ rus. , fata/ rus. , al mieu/ rus. , al tu/ rus. , al nostru/ rus. , al vostru/ rus. , zi/ rus. , dorm/ rus. , roagte/ rus. , strig/ rus. , bucurie/ rus. , rs/ rus. , mirare/ rus. (p. 41-42). Pe alocuri a evitat anumite cuvinte din glosar: mnz de mgariu/ ru. , crlan/ rus. , bobru/ rus. , catr/ rus. (p. 17), jiunc/ rus. , buhai/ rus. , iepuroaic/ rus. , leopard/ rus. , porc slbatec/ rus. , inc de pmnt/ rus. , vasilisc/ rus. , broasc/ rus. , culbec/ rus. , salamandr/ rus. (p. 18-19), lcust/ rus. (p. 19), Mie mi-a czut guerul/ rus. , pr ce nfereaz la mustea/ rus. (p. 20); cuttur/ rus. , statul omului gras/ rus. , statul omului usccios/ rus. , jocul venei, puls/ rus. , plmnii/ rus. (p. 21), beica/ rus. (p. 22), fecioar, fat/ rus. (p. 24), a scoate/ rus. , tof/ rus. , mbrcminte/ rus. , baic/ rus. , dreapt parte, fa/ rus. , , pe din dos/ rus. , mai proast pnz/ rus. , nmetei/ rus. (p. 27); urie/ rus. , scund/ rus. (p. 29); mateh/ rus. (p. 30); vduv, vdan/ rus. , fa n vduvia petrecnd/ rus. , rud/ rus. (p. 31); tema/ rus. (p. 32), grdin/ rus. (p. 34); iahne/ rus. , borci/ rus. (p. 37); hribi/ rus. (p. 38); tabl/ rus. (p. 39); hindichi/ rus. (p. 40); vie/ rus. , grdin/ rus. (p. 43). Schimbrile de ordin calitativ ar fi unele sinonime literare acolo, unde n glosar sunt cuvinte neaoe: aerul/ rus. .l.d. vzduhul; praf/ rus. , .l.d. colb (p. 7); nor/ rus. , .l.d. nour; cioc/ rus. , .l.d. clan; puf/ rus. , .l.d. puh; bufni/ rus. , .l.d. buh (p. 16); cotoi/ rus. , .l.d.

O comparaie lexicografic bilingv (Bucureti 1829 Chiinu 1819)

145

motan; pisic/ rus. , .l.d. m (p. 17); pitariu sau brutar/ rus. , .l.d. pitariu (p. 25); straie sau haine/ rus. , .l.d. straie; felinar/ rus. , .l.d. fonariu (p. 32); varz/ rus. , .l.d. curechi (p. 38); blciu/ rus. , .l.d. iarmaroc (p. 40); a culege struguri/ rus. , .l.d. a culege poam (p. 43). Adesea i glosarul de 1819 traduce cuvntul rusesc prin dou sau trei cuvinte romneti, neaprat unul neao, sau face nite explicaii, pe care dicionarul de la 1829 le omite: omt, zpad/ rus. , comp.: zpad (p. 8); cea, pcl, negur/ rus. , comp.: cea, negur (p. 8); dumineca, sptmna/ rus. , comp.: sptmna (p. 10); Dumineca, nvierea/ rus. , comp.: Duminic (p. 11); porumb, hulub/ rus. , comp.: porumb (p. 15); cel care vinde la dughean, dughenariul/ rus. (), comp.: cel care vinde la prvlie (p. 25); mai bun pnz/ rus. , comp.: pnz (p. 27); fil, foaie/ rus. , comp.: foaie; scrisoric, reva, idul/ rus. , comp.: scrisoric, idul (p. 32); jambon, slnin/ rus. , comp.: slnin, plcinte, vrzariu/ rus. , comp.: plcinte (p. 37); leghean, taz/ rus. , comp.: lighean (p. 39); crnrie, mcelrie, loc unde se vinde carne/ rus. , comp.: mcelrie, pescrie, loc unde se vinde pete/ rus. , comp.: pescrie, pru, ap, ru/ rus. , comp.: pru (p. 40); pdurice, huci/ rus. , comp.: pdurice, munte, deal/ rus. , comp.: munte (p. 42); lunc, es lng pdure/ rus. , comp.: lunc; balt, tin/ rus. , comp.: balt (p. 43). De asemenea, spre deosebire de dicionar, glosarul mai conine i cuvinte romneti care atest rostirea popular, local: stecl/ rus. , comp.: sticl (p. 13); moimi/ rus. , comp.: maimu (p. 18); scuipitul/ rus. , comp.: scuipatul; gutunariu/ rus. , comp.: guturaiu, pietul/ rus. , comp.: piatul (p. 22), biet/ rus. , comp.: biat (p. 24), fanariu/ rus. , comp.: felinar (p. 32); marmore/ rus. , comp.: marmur (p. 35); mazire/ rus. , comp.: mazre (p. 38), medean/ rus. , comp.: maidan (p. 40). Dei ambele lucrri sunt editate cu caractere chirilice vechi, de pn la reforma alfabetului chirilic romnesc, totui, pe alocuri se observ unele diferene ortografice n dicionar comparativ cu glosarul: amiaz zi/ rus. , comp.: amiazzi; ast sear/ rus. , comp.: ast sar (p. 9); cu banii pe ini/ rus. , comp.: banii peini (p. 26); de rost a nva/ rus. , comp.: derost a nva (p. 33). Dicionarul mai conine cteva greeli de traducere: ran/ rus. , comp.: dvorean; magazie/ rus. , comp.: magazin (p. 25); sticl/ rus. , comp.: paharul (p. 39). n dialogurile propriu-zise diferenele in de discreia autorului anonim, care, pe alocuri, fie c evit unele cuvinte sau propoziii din dialogurile glosarului, fie c adaug unele cuvinte, mai ales pronumele naintea verbului: Eu prea bine l tiu, comp.: Prea bine l tiu; Eu nu-l tiu, comp.: Nu-l tiu; Prea bine, s ne plimbm nu prea mult, comp.: Prea bine, s ne plimbm puin (p. 46); Nu, Domnule, comp.: Nu (p. 47); Am plecciune, comp.: Bun ziua (p. 48); Poftim, s iei iat ciubucile i tutunul, comp.: Poftim, s iei iat ciubucile i tiutiunul (p. 55); Ari (prea clduros) , comp.: Ari; Eu nu crez, comp.: Nu cred (p. 55). Tot la aceast pagin sunt omise cteva rnduri, care, n acel context, par alogice: dup Ninge, se evit: Tun, Piatr cade, grindin cade, i las: ntru aceast noapte au fost ger mare, etc..

146

Lidia Colesnic-Codreanca

Uimete faptul c, la acea vreme, i vorbitorilor de limb romn de peste Prut dicionarul rus-romn, editat la Bucureti n 1829, le recomand pentru traducere aceleai devieri de la normele limbii romne literare, care erau n limba romn din Basarabia, utilizat n anturajul ei bilingv, devieri provocate de copierea exact a modelelor ruseti. Cele mai frecvente devieri sau, n termeni sociolingvistici, interferene bilingve, sunt calcurile topicii ruseti. De ex.: Eu prea bine l tiu/ rus. (p. 46), Mult pe mine m ndatorezi Dumneata/ rus. , Mie foarte mi este cu plcere ai sluji Dumitale/ , S aib iertciune c supr pe Dumneata cu a mea venire/ rus. , (p. 48), Eu nemrginit sunt ndatorat pentru a Dumitale bun ctr mine plecare/ rus. , Dumneata mi aduci mie simitoare bucurie/ rus. (p. 49-50); i pentru aceea rmn ntru a Dumitale voie/ rus. (p. 55); Ploaia vine/ rus. , Ninge vine/ rus, ; Piatr cade/ rus. (p. 10); Btrn femeie/ rus. (p. 24), Duhovniceasc fa/ rus. (p. 25); Scump a vinde/ , Ieftin a vinde/ rus. ; n teancuri a pune/ rus. (p. 26); De rost a nva/ rus. (p. 33). Devieri de reciune verbal: M rog ca s te nchini de la mine Dumnealui N./ rus. . (p. 45), Cti ceasuri? Caut dumneata pe ceasornicul dumitale/ rus. ? (p. 47). Peste tot prepoziia ruseasc o utilizat cu cazul este tradus prin prepoziia romneasc despre, aa cum o recomand nsui manualul de gramatic (Scurt Russasc Gramatic). Toate denumirile temelor din Adunri de cuvinte: Pentru Dumnezeu i pentru lucrurile care s ating de lege/ rus. , Pentru lume i pentru stihii (rus. , Pentru paseri/ , etc. Iar titlul temei Pentru flori/ rus. este i un calc semantic, pentru c e vorba despre denumirile culorilor i nu ale florilor. Prepoziia pentru o gsim utilizat impropriu i n alte contexte: Eu am auzit numai c pentru dnsul bine vorbesc/ rus. a , (p. 46), Eu am primit scrisoare din Peterburg dela Dumnealui N. i vroiu ai rspunde Dumnealui pentru dnsa/ rus. . (p. 47), nct pentru aceasta s nu te temi nici ziua, nici noaptea/ rus. , (p. 59). Ambele lucrri lexicografice rus-romne au pstrat i cteva reminiscene lexicale greceti: Nu pofteti un felijan de cafe?/ rus. ? (p. 46); Iar pentru mine este grea i proforaua/ rus. (p. 56); Am cinste, ca s te hereticesc pe Dumneata cu anul nou/ rus. , , (p. 51). Aadar, conchidem c Noul dicionar rus-romn, editat la Bucureti n 1829 este o reeditare revzut i completat a glosarului gramaticii de la 1819, editate la Chiinu.

O comparaie lexicografic bilingv (Bucureti 1829 Chiinu 1819)

147

REFERINE BIBLIOGRAFICE 1. Ciobanu tefan, Cultura romneasc n Basarabia sub stpnirea rus, Chiinu, 1923 2. / Noao cuvinte rosesci i romnesci, Bucuresci, 1829. 3. . , n , 2, Bucureti, 1962. 4. , , / Scurt Russasc Grammatic cu tlmcire n limba Moldoveneasc pentru ucenicii Seminariei Chiinului i ale altor coale din Basarabia, Chiinu, 1819

148

MOTIVE BIBLICE N POEZIILE UNOR SCRIITORI ROMNI Gheorghe COLUN, Universitatea Hyperion, Bucureti Monica SPIRESCU, Universitatea de Stat din Trgovite Tezaurul frazeologic al limbii romne conine un numr considerabil de bibleisme. Utilizarea bibleismelor n operele artistice (de obicei, n poezie) permite cititorului s fac cunotin i s ptrund n atelierele lingvistice sfinte ale religiei cretine. La rndul lor, creaiile artistice ce au n structura lor bibleisme, n general, i frazeologisme biblice, n special, devin mai sugestive i au o valoare literar autentic. n general, noiunea de bibleism este neleas n literatura de specialitate n mod diferit. n concepia noastr, bibleismul este o unitate semantico-structural a limbii, care posed un sens concret, ce a aprut avnd la origine textul Bibliei sau al unui subiect biblic. Bibleismele includ n sine uniti ale limbii ce in de diferite niveluri: lexical: abracadabra, ave Maria, Golgota, Eden, Iov, Iuda, Canaan, Sodoma i Gomora, . a.; frazeologic: a se vinde pe un blid de linte, a pzi ca lumina ochilor, a se simi (a tri) ca n snul lui Avraam, carte cu apte pecei, cntarea cntrilor; paremiologic: dai Cezarului ce-i a Cezarului; dinte pentru dinte, ochi pentru ochi; ochi au, dar nu vor s vad; urechi au, dar nu vor s aud; . a. Vom ncepe prezentarea poeziilor, ce au motive biblice, cu poemul Numrtoarea cuielor, semnat de poetul academician Gr. Vieru, unul din cei mai mari creatori de poezie veritabil a poporului romn de pe ambele maluri ale Prutului i unul din cei doi piloni ai Neamului, crora le este consacrat acest Colocviu Internaional. Poemul ncepe cu sensibila prezentare a valorilor divine ale Fiului lui Dumnezeu, prin evidenierea apropierii de rudenie a lui Hristos cu noi, muritorii de rnd: Frate mai mare/ Numai Hristos/ Ne poate fi./ i numai lacrima lui/ Sor mai mare/ i numai n inima Sa/ Vom gsi nc o Patrie. (Taina care m apr, p. 341). Partea a doua a poemului scoate n relief un tablou tragic care este o urmare direct a rstignirii pe cruce de ctre iudei a Fiului Domnului Iisus Hristos. n condiiile de retrogradare spiritual i material a societii umane contemporane, copiii notri, afectai de criza mondial general a spiritului, i de criza material, n special, a neamului nostru, au ajuns s nvee a numra pe cuiele btute n palmele i corpul lui Iisus: Iat, copiii notri/ nva s numere/ Pe cuiele/ nc pline de snge,/ Care i nou palmele/ Ne strpunser (Taina care m apr, p. 341).

Motive Biblice n poeziile unor scriitori romni

149

n alt poezie Treizeci de argini, stindardul liricii civice romneti Gr. Vieru vine s ne atenioneze c cele mai multe rele pe Terra se produc din cauza lcomiei omului dup avere, dup bani ctigai pe ci necinstite, asemeni celor treizeci de argini luai de Iuda pentru trdarea i vinderea lui Iisus Hristos: Treizeci de argini/ Strlucesc nc viu pe fundul/ nfierbntatului nostru snge,/ Cci acolo i-am ascuns. (Taina care m apr, p. 207). Trdarea de neam, trdarea celui mai apropiat om poate c nici nu ar exista, mediteaz poetul Gr. Vieru n poezia cu acelai titlu Trdarea de neam, dac acel srut molipsitor al lui Iuda nu s-ar mai pstra pe obrazul celor mai muli dintre noi: Frate, este generoas/ Trdarea de neam/ Chiar dac trage n plug/ Noi nu tim trda/ Nici mcar o furnic./ Ci nc mai rtcete/ Ca muctura de cine/ Srutul lui Iuda/ Pe-al nostru obraz. (Taina care m apr, p. 267). Subiectul trdrii i al trdtorilor este preluat de poetul Gr. Vieru i n poezia Hristos veni-va pe pmnt, n care zice cu ncredere deplin: Vom strpunge raza morii/ Zid de nori, zid de nori,/ Ruina-se-vor arginii. (Taina care m apr, p. 328) Pn la urm, nendreptitul poet, care a fost mprocat cu cele mai murdare pietre, ce pot exista n lumea aceasta, de ctre iudeii contemporani, rmne optimist i crede ntr-un viitor mai bun pentru toi, cci exist i un nger pzitor Steaua din frunte: Fericit cel care/ i-a alipit sufletul/ De steaua din cer/ Ca de focul din vatr!/ Fericit cel care-a gsit drumul! (Taina care m apr, p. 210). Ne consolm cu gndul c cel mai mare bard al Basarabiei romne i-a gsit drumul spre eternitate, spre Lumina lui Dumnezeu. Poate mcar n ceruri i se va face dreptate. n continuare ne vom referi numai la utilizarea frazeologismelor de origine biblic n placheta Arhivele Golgotei de A. Suceveanu. Pornind de la Parabola fiului rtcitor (Luca 15, 11-32), n care Iisus povestete fariseilor i crturarilor istoria trist a tnrului care a prsit casa printeasc, lundu-i partea de avere ce i se cuvenea i risipind-o prin lume, ca pn la urm s ajung n condiii insuportabile de via (devine porcar, ndurnd mereu foame i mizerie). Meditnd mult, a neles grava greeal i se ntoarce la tatl lui acas. A. Suceveanu preia acest subiect n poezia Ruga fiilor rtcitori. n prima parte a poeziei, autorul, cu durere n suflet, trece n revist acele lucruri sfinte pe care le-au pierdut romnii bucovineni i basarabeni: istoria i limba, i temeiul, doina, Mioria i lumina din Luceafr, iar n schimbul acestora am nvat trdarea ca pe-o art (p. 8). Cu toate acestea, poetul e optimist, pentru c mai exist adevrul care nu se vinde i coloana vertebral, i sprijinii de muni i de colinde/ Am mai putea nvinge aceast boal (p. 9). Fiind credincios n suflet i n fapte, A. Suceveanu nu cheam sus pe baricade, ci ndeamn la rug spre cei ce au istoria de-a gata i ne-o slobod n rate. Sfnta rugminte se refer la rentoarcerea strmoilor din morminte, memoriei ce zace n arhive i a ntregului neam ce snger. Fire optimist, poetul, ca o resemnare, zice la sfritul poeziei: i cum suntem cu toii vinovai,/ S ne rugm, egal mprind vina./ Ca s ne ierte Doina i Carpaii,/ S ne-nfieze iari Rdcina. (p. 9).

150

Gheorghe Colun, Monica SpirescU

Cuvntul Rdcina e ortografiat n mod intenionat cu majuscul, poetul i toi noi nelegnd prin aceast Rdcin ara, Romnia Mare. Poezia Ruga fiilor rtcitori se prezint astfel nu numai ca o rug de iertare, ci poate chiar mai mult, ca un Apel ctre cei ce au permis nstrinarea i rtcirea a milioane de fii iubitori ai rii Mam, adic ctre ocrmuitorii, politicienii de vrf ai Romniei, care ar trebui s repare greeala predecesorilor lor, pe care nu i-a prea durut n cot de soarta, de destinul attor fii adevrai. O satir distrugtoare la adresa trdrii i trdtorilor de neam o gsim n poemul alctuit din trei pri Arhivele Golgotei. La lecturarea poemului ne dm seama c prin noiunea de arhive poetul a avut n vedere nenumratele nchisori comuniste, care sunt la un pas de noi i au pereii roii, parc vopsii cu snge, acolo rana lumii suspin nopi i plnge. Registrele secrete se completeaz ntruna, iar de la dosare adie a trdare i-a formol. (p. 14). Pentru aceste arhive, adevrate iaduri pe pmnt, mereu nu ajung cadre la secia trdrii. Cu toate acestea, se lucreaz nainte, cci Arhivarul, zilnic le rspltete truda/ Cu argini de pre ce poart efigia lui Iuda. Motivul biblic al celor 30 de argini, care semnific preul trdrii (expresia vine din povestirea evanghelic n care se spune c Iuda l-a trdat pe Hristos pentru 30 de argini luai de la farisei) l regsim i n partea a doua a poemului Arhivele Golgotei. Aici ngerii roii n lumina torii/ Ne trec,/ de vii, la fondurile morii (p. 63), cci arginii-n seifuri zumzie subire/ Iar crucea st, de veacuri, la intrare/ doar n poziia de rstignire (p. 63). n partea a treia a poemului sunt descrise grotele de jos ale arhivelor, unde se spal creierii i fariseii mpletesc de zori cununi de spini. Iar sus, n Salonul 30 de argini voci grohitoare, judec preri, viziuni, popoare, cci i mai sus, n for, Pilat, eful cel mare pune viza de crucificare, fr a simi vreo responsabilitate, avnd deja un fel de tic: se spal des pe mini (p. 103). Pilat din poemul Arhivele Golgotei reprezint chipul clasei putrede a justiiei, n general, i a celei din Romnia, n mod special, care, pentru euro i dolarii fariseilor contemporani, fac din alb negru i din negru alb. Epitetele determinative din mbinrile voci grohitoare, brbai spni/ Cu ochi de mort i boturi lungi de cini caracterizeaz elocvent firea animalic, corupt i distrugtoare a justiiei contemporane. Dulcele clinchet al arginilor devenit etern, i-a fcut pe unii s-i spintece propriul stern i s-i vnd prinii (Pecetea de noroi a lumii, p. 90). Poetul A. Suceveanu este ns de alt parte a baricadei. Dnsul dorete a fi mai degrab fluture cu aripi arse,/ Mai bine mort de nou ori dect/ biet figurant la circul acestei farse/ Cu tinicheaua dogmelor la gt. (Refuzul circului, p. 120). Poetul nicicnd nu va dansa tangoul/ Falsei iubiri, pentru c e conectat la brazi i la colinde/ Mi-e ira n-i-ru-i-re de ceti. Cu mna pe inim, autorul zice spre final: acesta sunt. Nimic nu am ce-ascunde:/ Statuia alb-a unei suferini/ i n-o s-genunchez n temple scunde/ Zidite strmb pe 30 de argini. (Refuzarea circului, p. 21). n multe poezii din placheta Arhivele Golgotei apar imagini cutremurtoare ale celei mai enorme tragedii a civilizaiei rstignirea pe cruce a Domnului Iisus Hristos.

Motive Biblice n poeziile unor scriitori romni

151

Tragedia i crima de neconceput nu e unic n felul ei, nu a fost aplicat numai Fiului lui Dumnezeu, ci ea a continuat pe parcursul a dou milenii i mai continu i astzi, cci Iuda mereu se afl-n lucru i Clinica lui mereu de lume-i plin,/ i nu e ins s nu-i gseasc-o boal,/ O pat, o tumoare, o greeal/ De secole, de dup o cortin./ Se-ascunde vocea-i scund de rugin:/ Altul la rnd Urcai/ Crucea e goal (Clinic biblic, p. 22). n arhivele iudite crucea st, de veacuri, la intrare/ Doar n poziie de rstignire. (Arhivele Golgotei, II, p. 63) Sus pe Golgota cresc grdini de cuie (Nu plngei! strig Noe, p. 25), iar poetul Ca un cristos cu palmele -n piroane (Balada Inului din Carpaii Bucovinei, p. 26), vznd c peste tot mizeria d-n floare (Arhivele Golgotei II, p. 63), vrea s evadeze din anii plni de pe Golgota (Meschina moarte, p. 116) i nchiriind n somn sear de sear,/ Scndura patului cea dulce-amar/ Sora cu lemnul crucii lui Iisus (Pumnul coclit, p. 125) se gndete mereu la mama, care ntotdeauna e cu gndul i cu visul la fiu: Visezi iar ru/ M visezi pe-o ap-n spume/ Btut n cuie parc i murind. (Viziune cu mama, p. 42). Sperana poetului este albatrosul lui Baudelaire, un nger czut n lumile de jos, dar i acesta Sare pe geam i zboar i se duce/ Pe aripile-i desfcute-a cruce/ Lsnd s-mi vd destinul rstignit (Albatrosul lui Baudelaire, p. 40). n poezia Holde de rani A. Suceveanu personific bobul de gru, considerndu-l zeu mrunt n aura de mit. Prin intermediul acestui mic zeu poetul mai aude nechezatul calului de alt dat i numele lui strigat de morii lui. Printr-o sugestiv ntrebare retoric aflm din poezie un adevr crunt i dureros: De atta ct te-am rstignit,/ Mai ai loc n palme pentru cuie? Bobul, fiind unica speran i cea mai mare bogie a ranilor, autorul se roag la bob simbolul vieii ca la Iisus: S ne dai, dac mai ai putere,/ Jertfa ta de snge i-nviere. (Holde de rani, p. 54). Unul din cele mai originale poeme ale plachetei este Flori din Grdina rstignirii. Poetul-ndrgostit vrea s-i aduc iubitei un cadou deosebit: n noaptea asta cu zpezi pe sus,/ Cnd lumea-i pur parc-au nins-o mirii,/ Iubita mea, eu, iat, i-am adus/ Flori roii din grdina rstignirii. Aceste flori nu sunt simple sau obinuite flori, ci unicale-n lume, pentru c sus, pe crucea grea, ele mi-au fost/ Nu crini i nici garoafe,/ ci doar cuie./ De-attea ori mi-au nflorit n rni/ Pe cnd ardeam/ turl de foc/ spre stele!/ Sunt flori de patimi i sunt flori de vmi,/ Sunt cuiele crucificrii mele. (p. 82). ndrgostitul suferind o previne metaforic pe iubita sa S nu te sperii/ au miros ciudat/ De cer inut n umezeala grotei,/ Miros de tot ce-am plns i-am sngerat/ Cnd te-am iubit sub stelele Golgotei/ Pot fi un semn c toate-s n zadar,/ C dragostea prpd ne-a fost i vin./ Primete-le, sunt ultimul meu dar,/ Sunt vechi i aspre,/ dar produc lumin (Flori din Grdina rstignirii, p. 82). Pn la urm, ca i Mesia care-a fost vzut/ Plngnd sub stelele de lut, poetul, fiind un cretin adevrat, Se rentoarce, trist, n mit/ Pe postul vechi de rstignit. (Pastel civil, p. 81). Urmrit mereu de chipul strmoilor i al mormintelor lor, ce i-au fost adnc nsmnate n snge, poetul i simte oricnd n corpul su n osul tmplei i n unghii. Din rna, ce s-a format din trupurile lor pmnteti,

152

Gheorghe Colun, Monica SpirescU

din vechi strfunduri iese n afar un gru ciudat, din care se face acea pine neagr ce nu-i altceva dect trupul lui Ion. Prin Ion autorul nelegnd pe nsui Iisus. Mitul biblic al renvierii e actualizat, iar n rolul lui Hristos apare binecunoscutul chip al lui Ion: Bat clopotele Ion a nviat/ i s-a nscut/ prin noi/ a doua oar (Ion a nviat, p. 65). Aceast renviere simbolizeaz continuitatea vieii pe pmnt, via ce ne-a fost druit de Dumnezeu i redobndit de Fiul Lui Iisus Hristos, localizat n poezie prin Ion: Mncai i bei/ e trupul lui Ion,/ Chiar trupul lui l ducei nspre gur. Naterea lui Iisus e strns legat n Biblie de tiatul pruncilor de ctre irozi, pentru a-l nimici din fa pe Fiul lui Dumnezeu. n poezia Cimitire II aceti irozi azi nu mai taie prunci,/ Ei taie tot ce poate ine minte,/ Aceti irozi au i primit porunci/ S taie toi strmoii din morminte. Dar n zadar i caut irozii pe Burebista i Eminescu, Decebal i tefan cel Mare, cci nou ne ard fclii de Pati n ochi,/ Noi mirosim a stea i-a nviere, iar sus, n Carpai ning flori de Vicleim,/ n ieslea lor se nate-acum Mesia. (Cimitire VII, p. 170). n cteva poezii predomin imagini artistice ce au la origine panicul miel biblic. Poetul, fiind exilat din munte n cmpie, e ars de singurtatea de brad i e nelinitit de bunii lui, care poart cmile rbdrii. Suportnd toate greutile i durerile destinului, prinilor singuratici nu le-a rmas din turma zilelor de ieri dect doar Mielul din icoane. (Prini la marginea lumii, p. 53). Sngele autorului e blndul miel pascal/ Pscnd n zori prin crngul ideal/ i care, vai, nu tie, nici nu tie (Miel pascal, p. 151). Dac mielul nu tie finalul trist care-l ateapt, atunci poetul e mai pragmatic, cci zice la un moment dat: Presimt amurgul rou ce va nate/ Viermi aurii n frageda zpad,/ La masa lor trupul va fi s-mi cad/ Ca mielul blnd ntre fclii de Pate. (Flori de azur, p. 94). Lumea terestr este murdar din cap pn la clcie de noroi uman, de tocmai tresar chiar morii, pn-n infern, cci boala srutului biblic i mir;/ Ci noi ne mai vindem propria ir,/ Ci gura noastr srut modern Dezamgit de toate, poetul conchide: Srutul lui Iuda pare s fie/ Pecete a lumii, pururea vie. (Pecetea de noroi a lumii, p. 90). Fiind ntristat de drama omenirii, cnd mor principii i se sting iubiri, iar porcii rmn prin psaltiri, unicul lucru la care se gndete poetul este apocalipsa, cci sngele de miel i pare ap-n cni i, ca urmare a acestei stri critice, poetul declar: Pe limb-mi cresc burei i solzi de pete/ Creierii-mi ard i nervii mi sunt goi/ n capul meu slbatic se trezete/ Urlnd, chiar Judecata de Apoi. (n mine, Judecata de Apoi, p. 136). Analiznd poeziile din placheta Arhivele Golgotei criticul literar Teodor Vrcolici accentueaz c poezia lui A. Suceveanu poart pecetea unei originaliti distincte. Versurile sale, dei sunt expresia ptimirii, nu au curgerea lent a unor litanii, ci exceleaz printr-o vibraie interioar de tulburtoare intensitate. (Vrcolici, 1993: 199). Este o apreciere adecvat, cci poeziile lui A. Suceveanu nu numai constat fapte, nu sunt numai nite rugi ctre cer, ci conin i un ndemn spre adevr, o chemare pe altarul acestui adevr.

Motive Biblice n poeziile unor scriitori romni

153

Ct de sugestiv zice poetul: Pornesc n noapte s rsune/ Mari trmbie la Ierichon. (Marea nfiare, p. 30). Or, anume Trmbiele Ierichonului, adic glasurile puternice ca sunetele unei goarne, au distrus acele ziduri miraculoase i poporul lui Dumnezeu a intrat victorios n cetate. Cel mai mare poet al Transilvaniei, Lucian Blaga, nscut ntr-o familie cu vechi tradiii preoeti (tatl, Isidor Blaga, era preot ortodox, iar mama, Ana, se nscuse tot ntr-o familie de preot), a scris mai multe poezii ce au la baz motive biblice. n continuare ne vom referi doar la trei din ele. n poezia Peisaj transcedent marele Lucian Blaga revine la descrierea, la actualizarea celei mai mari crime umane rstignirea lui Iisus. Poetul ne prezint un peisaj trist din snul naturii romneti, cu pduri de somn, cu negre locuri; unde dobitoace ies furiate s bea / apa moart din scocuri, iar pmntul mbrcat n gru arde cu preri de valuri. Urmeaz apoi punctul culminant al descrierii: Cocoi apocaliptici tot strig,/ tot strig din sate romneti./ Fntnile nopii/ deschid ochii i-ascult/ ntunecatele veti./ Psri ca nite ngeri de ap/ marea pe rmuri aduce/ Pe mal cu tmie n pr/ Iisus sngezeaz luntric/ din cele apte cuvinte/ de pe cruce. (Antologia poeziei romneti culte, p. 314). Acelai motiv biblic rstignirea lui Iisus pe cruce l observm i n poezia Tgduiri. De data aceasta ns nu e vorba de subiectul biblic. Faptul concret e generalizat i se refer la fiinele ce nu mai au nicio speran, nicio ncredere n viaa de pe pmnt pentru c Pretutindeni e o tristee/ E o negare/ E un sfrit. Printre acetia e i nsui poetul, care zice: Pe urmele mele coapte/ moartea i pune srutul galben/ i niciun cntec nu m ndeamn/ s fiu nc o dat./ Din sngele meu nu mai e nimeni chemat/ s-i ia nceputul tririlor,/ nu, nu mai e nimeni chemat. (p. 316). Totul fiind supus tgduirilor, arborii cu crengi tgduitor aplecate/ fac scoar n jurul unui luntric suspin./ Toate potecile zilei/ cu surs tomnatic/ se rstignesc singuri/ Cristoi nali pe cruci de arin. (Antologia poeziei romneti culte, p. 316). De un lirism accentuat e ptruns poezia Lacrimile de Lucian Blaga. Avnd la temelie subiectul biblic al izgonirii primului om din paradis, din rai, poetul atinge cele mai sensibile coarde ale existenei umane: dorina de a fi ct mai aproape de Dumnezeu i durerea de a pierde pentru totdeauna sublimul paradis. Toate regretele i prerile de ru ale primului om izgonit din rai sunt auzite de Dumnezeu, care i d omului (lui Adam) drept consolare lacrimile: Cnd izgonit din cuibul veniciei/ ntiul om/ trecea uimit i-ngndurat prin codrii sau prin cmpuri,/ l chinuiau mustrndu-l/ lumina, zarea, norii orice floare/ l sgeta c-o amintire paradisul/ i omul cel dinti, pribeagul, nu tia s plng./ Odat, istovit de-albastrul prea senin/ al primverii,/ cu suflet de copil, ntiul om/ czu cu faa-n pulberea pmntului:/ Stpne, ia-mi vederea/ ori dac-i st-n putin mpienjenete-mi ochii/ c-un giulgiu,/ s nu mai vd/ nici flori, nici cer, nici zmbetele Evei i nici nori,/ cci, vezi lumina lor m doare./ i-atuncea Milostivul ntr-o clip de ndurare/ i dete lacrimile. (100 de poei ai lumii, p. 84).

154

Gheorghe Colun, Monica SpirescU

Simbolul lacrimii l va urmri pn la sfritul vieii i pe Lucian Blaga, unul din cei mai talentai poei ai Neamului. Vasile Voiculescu, poet de mare profunzime i complexitate liric, public n volumul Poeme cu ngeri (1927) poemul de o rar manier artistic i o trire adnc sensibil pregtiri de cin. n aceast deosebit realizare, poetul ne prezint ajunul cinei de tain, un subiect biblic zguduitor i bine cunoscut de orice cretin. La nceputul primverii ntreg Ierusalimul se pregtea de Pate i toat lumea era n alert de pregtire. n acest timp Iisus, din foiorul cu ira nverzit/ privea dearta cazn i robotul zdarnic, iar Iuda se tnguia la poart/ Oprind din drum casapii cu mieii de vnzare;/ Ioan pleca la ap cu vasele de toart,/ Iar Petre-i da cuitul pe gresii i amnare. Cu mult greutate Iuda gsi un precupe, care se nvoi s-i vnd mielul i l-a adus n faa lui Iisus: Era un miel molatic cu labele plvie,/ Mirositor a lapte i-l toropise somnul,/ Cu fruntea cucuiat de dou mici cornie/ i, presimind scparea, a behit spre Domnul./ Atunci duios i panic, ca un pstor de munte,/ Iisus l lu n brae cu-adnc sfiere,/ l srut cu sete pe bot, pe ochi i frunte,/ Apoi ntoarse capul i-l dete spre junghiere/ Cu mneci suflecate voioi l apucar/ i scoaser cordeaua, smulgndu-i clopoelul/ Doar Iuda nepenise, holbat, nuc pe scar/ Privind srutul tainic ce osndise mielul (Antologia poeziei romneti culte, p. 202). n acest poem, pe lng descrierea cu mult talent al panicului miel biblic, poetul Vasile Voiculescu utilizeaz cu miestrie frazeologismul de origine biblic srutul lui Iuda, parafrazndu-l i obinnd o expresie cu o lumin nou srutul tainic, care are o semnificaie ce se opune sensului frazeologismului srutul lui Iuda. Srut tainic ar nsemna srut al credinei al cureniei spirituale, al iertrii de pcate, or mielul biblic simbolizeaz curenia divin i jertf nevinovat adus Domnului Nostru pentru iertarea greelilor noastre. nsui poetul V. Voiculescu a fost o jertf nevinovat al vitregiilor vremii, fiind chiar ntemniat ntre anii 1958 i 1962. Filosoful, teologul, filologul, istoricul n arte i, nu n ultimul rnd, poetul spiritualist I. Alexandru a tratat n creaia sa motive biblice foarte frecvent. Vom insista n cele ce urmeaz doar la cele mai semnificative opere literare de inspiraie biblic. n poezia Poetul i candela apare pe prim-plan tema responsabilitii poetului n faa cuvntului care e chemat s pun Neamului temelie. Atta linite i bucurie/ Numai un clopot poate s le-nvie/ i pentru asta nu-i de-ajuns pmnt/ i-a trebuit ca s devin cuvnt (Marea, p. 176). Aceast responsabilitate duce pn la druirea total, jertfirea poetului, asemenea mielului biblic i chiar la crucificarea de sine: Prea bucuros fiind, poetul drui/ Valul de aur ce-i btea n vine,/ ntiul miel de jertf deveni/ Crucificndu-se pe sine. (Imne, p. 74). Poetul, vznd i cunoscnd marile nedrepti ce exist pe pmnt, vestete prin pstorii milenari chiar crucificarea omenirii: Dezvelii pe cretet vlvtoi,/ Pstorii fac un semn al rstignirii/ Pe umere i pieptul lor/ Vestind crucificarea omenirii (Imnul orfanului, p. 85).

Motive Biblice n poeziile unor scriitori romni

155

Poetul I. Alexandru exploateaz motivul biblic al crucificrii Domnului n cuie i renvierea lui n poezia Lumin. Descriind chipul moilor din munii Apuseni, autorul zice: E mic la stat i usciv la chip/ i are-n ochi un fel de cutare/ C Domnul n icoan a nviat/ i-i sngereaz cuiele-n picioare (p. 133). Acest subiect e reluat i n poeziile Iubirea, Limba romneasc . a. Marele adevr biblic c la nceput a fost Cuvntul i Cuvntul era cu Dumnezeu i Cuvntul era Dumnezeu, figureaz n mai multe poezii ale poetului I. Alexandru. Printre ele menionm: Fiul meu, Mioria, Desvrire, Cuvntul, ranii, Ioan cel Nou, . a. Imensa responsabilitate i dragoste fa de cuvnt e strns legat de jertf i nviere (Brncui la Trgu-Jiu), de speran i credin (Iubirea), de umbr i lumin (Cuvntul), . a. Logosul n dragoste e ntrupat i nu rodete fr suferin (Iubirea, p. 225). Maica din balada Mioria a neles c numai n cuvnt/ Mai poate fi sla de izbvire (Mioria, p. 183). Pentru poet, se prefac n aur i putere/ Cele ce trec prin lacrimi la cuvnt (Brncui la Trgu-Jiu, p. 210). Omul nu numai cu pine triete, ci cu tot cuvntul (Ioan cel Nou, p. 278). Deseori poetul I. Alexandru apeleaz la motivul mielului biblic. Sugestiv n aceast ordine de idei este poemul Imnul mielului. Mielul n viziunea autorului, apare n ipostaza lui Mesia, fiind tmduitorul bolilor i ierttorul pcatelor i greelilor: Cu mielu-n brae btrnul a plecat/ Din sat n zori pe drumul spre cetate/ S-i pun mna toi pe capul lui/ Din cei robii de boli i de pcate./ Se spal astfel de multe greeli/ De-a fi rnit vzduhul cu strmba lor fptur (p. 142). Dup ce i ia asupra lui toate pcatele i greelile pctoilor i greiilor mielul-mpovrat cu neputina lor/ E scos n nopi la lupi pe artur. Poetul descrie detaliat tragicul chip al mielului nevinovat: Ochii sunt verzi i limpezi nc neumbrii/ De niciun fel de patime strine/ Oamenii tot vin i-i spal-n capul lui/ Minile groase pline de rugine/ Urechile-s din ce n ce mai lungi,/ Picioarele din traist au ieit urloaie/ i mielul iat-l ap ispitor/ Pe deal un staur rstignit n ploaie. (p. 143). La finalul poemului I. Alexandru folosete nc un frazeologism de origine biblic ap ispitor, care accentueaz i mai puternic starea dezastruoas n care a ajuns mielul. Motivul mielului biblic i terestru apare i n poeziile Apa: Neprihnit apa tuturor/ La ndemn tainic se las/ i tot ndur mielul ispitor/ Pn rmne faa cuvioas (p. 184); Mielul: Stpnul cosmosului este miel/ Blndee numai i iubire (p. 239); Drumul spre interior: Ctitorim cetatea Mielului din iubire (p. 263); Imn : Nu- i cu putin vieuire fr El, Logosul ,/ Miel njunghiat de la nceputul luminilor (p. 296); Ioan cel Nou: Ranele trupului meu s le smulg / Din rnile Mielului de nviere (p. 278), . a. n opera lui I. Alexandru se ntlnesc i alte motive biblice. Printre ele am mai meniona: Parabola cu oaia rtcit: Dar noi ce-am fi, cine suntem i ct/ Fr El pstorul cel bun pe dealurile/ Carpailor./ Oaia pierdut cine s-o ia/ Cu drag pe umerele sale (Imnul oaiei surde i mute, p. 88); Veacul de apoi: Pe jarul dintr-un hrb s-a picurat/ O lacrim curat de rin/ i amiroase-a veacul cellalt/ Micat de vnt n prunii din grdin. (Cina, p. 81); Cin (sfat)

156

Gheorghe Colun, Monica SpirescU

de tain: Nelinitit e sufletul n mine/ Din cnd n cnd d semne c-i flmnd/ C nu-i dau pinea ce i se cuvine/ i-l nrc de lacrimi prea curnd/ C-s grbit cnd i cere/ Sfat de tain Logosului sfnt. (Imne, p. 285), . a. Poetul I. Alexandru este deopotriv om i artist, iar vocea lui este oracular, fiind slujitor al Cuvntului, al Logosului, primordial. n vocea lui poetic rsun cuvntul divin, care arat Calea, Adevrul, Credina, Viaa, Moartea i nvierea (Antologia 1998: 876). Motivul biblic facerea lumii a fost interpretat foarte original de ctre poetul M. Sorescu. Originalitatea se explic, n primul rnd, prin faptul c personajul principal al aciunilor nu este Dumnezeu, ci Shakespeare. n al doilea rnd, fenomenele i obiectele fcute de Shakespeare nu ntotdeauna coincid cu cele efectuate de Dumnezeu. n plus, M. Sorescu accentueaz aspectul spiritual al inveniilor, plasnd pe planul secund latura material a lumii.
Shakespeare a creat lumea n apte zile. n prima zi a fcut cerul, munii i psrile sufleteti. n ziua a doua a fcut rurile, mrile, oceanele i celelalte sentimente. (Antologia poeziei romneti culte, p. 744)

O alt trstur specific a fenomenului facerea lumii la M. Sorescu este faptul c autorul indic concret agenii aciunilor, adic cine trebuie s le ndeplineasc, s le stpneasc.
i le-a dat lui Hamlet, lui Iulius Caesar, lui Antonio, Cleopatrei i Ofeliei, Lui Othello i altora, S le stpneasc, ei i urmaii lor, n vecii vecilor. (Antologia poeziei romneti culte, p. 744)

Dup cum am menionat deja, fenomenele inventate de marele dramaturg nu coincid cu cele fcute de Dumnezeu. S comparm:
n ziua a treia a strns toi oamenii i i-a nvat gusturile: Gustul fericirii, al iubirii, al dezndejdii, Gustul geloziei, al gloriei i aa mai departe, Pn s-au terminat toate gusturile. (p. 745) .. Ziua a patra i a cincea le-a rezervat rsului .. n ziua a asea a rezolvat probleme administrative. Punctul culminant i deznodmntul are loc abia n ziua a aptea: n ziua a aptea s-a uitat dac mai are ceva de fcut, Directorii de teatru i umpluser pmntul cu afie, i Shakespeare s-a gndit c dup atta trud Ar merita s vad i el un spectacol. Dar mai nti, fiindc era peste msur de istovit, S-a dus s moar puin. (p. 745)

Motive Biblice n poeziile unor scriitori romni

157

Marin Sorescu este unul din reprezentanii cei mai marcani ai literaturii contemporane romneti i universale. Avnd o activitate att de prestigioas pe trmul artei literare (poezie, proz, eseu, dramaturgie, . a.), obosit i bolnav, n 8 decembrie 1996 a plecat, ca i Shakespeare, s moar puin. Poetul P. Stoica a scris poezia Jurnal, care este o parodie satiricoumoristic la motivul celor apte zile ale sptmnii, avnd, desigur, la baz o comparaie a faptului ce a fcut Dumnezeu n apte zile i ce poate face un muritor de rnd tot n atte zile. S comparm:
Luni am instruit ginile apoi/ am cntrit lumina solar din fiecare ou. Mari am semnat morcovi viitoare/ cozi de comet pe cerul buctriilor. Miercuri am ieit la plimbare cu iepurii/ am discutat mpreun despre/ posibila interzicere a bombei atomice. Joi mi-am defriat barba, iar seara/ am ascultat broasca estoas depnndui strvechile amintiri. Vineri am primit n audien cocoul/ cerea extinderea curii/ s poat ucide cocoul vecinului. Smbt m-am mbtat cu Heiod/ n timp ce trncneam/ despre ultimele cuceriri agro-tehnice. Duminic dup amiaz pe-o vreme cu ploaie/ am participat la funeraliile crtiei. (Antologia poeziei romneti culte, p. 661)

Opera liric a poetului A. Punescu este marcat de o ntreag gam de sentimente de la atitudinea ceteneasc la plnsul solitar, de la versul patriotic la nelinitea existenial, toate ntr-o revrsare liric impresionant, adeseori nepotolit, necenzurat. (Antologia, 1998: 924) Poeziile cu motive biblice ale poetului A. Punescu scot n eviden, n primul rnd, spiritul patriotic, de lupttor mpotriva nedreptilor sociale ale vremurilor de rea pomin, cnd trdarea i turnarea la siguran, nchinarea n faa regimurilor, era un lucru la mod. Poetul vrea s plece, s prseasc aceast lume. Iat ce ne spune n poezia Crucifix:
Am s m duc de tot sub alt stea i fr om i fr de ambiii, i-am s te las barem de temenea, S lingueti Ivanii, Ianchii, Fritzii. Mai toi trim perfida via dubl, n dragoste i-n pactul social, Dar mai ales eu simt venind mortal Trdarea-n form de strigoaic supl. (Poezii cenzurate, p. 309)

n lumea n care doar banul e la putere se ntmpl lucruri cu totul miraculoase chiar i n lumea spiritual, lumea divin:
Pe cruce un Cristos universal, Trist rstignit ntre dolar i rubl. (Poezii cenzurate, p. 303)

158

Gheorghe Colun, Monica SpirescU

n poezia Spectator entuziast poetul A. Punescu i bate joc ntr-o form ironic de regimul dictatorial comunist, n care negrul poate fi alb i albul negru: Mn mea btut-n cuie/ cere voie totui s cobor,/ s votez, cu voia tuturor,/ cum c nimenea pe cruce nu e. Poetul nu se vrea a fi un lupttor temerar mpotriva minciunii i dictatului. Dnsul, de bun voie, urc la loc, pe cruce, dup ce voteaz, avnd totui o dolean care conine un sarcasm rzbuntor: i-a apoi pe cruce singur, iat,/ m ntorc i m aez chiar eu,/ astzi nu-mi mai e att de greu,/ cuiele cnd vin s mi le bat,/ dar lsai-mi loc n jurul meu/ s mai pot aplauda o dat. Finalul poeziei ne vorbete de faptul c poetul este un spirit modern i ridiculizeaz pn la tragism societatea n care a trit. n lirica romneasc motivele biblice au fost abordate i de ali scriitori, printre care i-am putea meniona pe: Nichifor Crainic, Cezar Ivnescu, Ileana Mlncioiu, Radu Gyr, Radu Boureanu, Ana Blandiana, Ion Pillat, C. Baltag, Andrei Ciurunga, E. Jebeleanu, Marius Robescu, M. Crtrescu . a. Analiza lucrrilor acestor poei va constitui obiectul de cercetare al altui articol.
REFERINE BIBLIOGRAFICE 1. Alexandru I., Imne, Chiinu, Litera, 1997. 2. Antologia poeziei romneti culte, Bucureti, Teora, 1998. 3. Diaconu M., Poezie, lux al deertciunii, Convorbiri literare, 2000, decembrie. 4. Dicionarul scriitorilor romni din Basarabia (18062006), Chiinu, Prut Internaional, 2006. 5. Dolgan M., Poezia contemporan, mod de existen n metafor i idee, Chiinu, Poligraf, 2007. 6. Punescu A., Poezii cenzurate, Bucureti, Punescu 1990. 7. Pe aripa poeziei 100 de poei ai lumii, Antologie de versuri din lirica universal Chiinu, Epigraf, 2005. 8. Suceveanu A., Arhivele Golgotei, Chiinu, Hyperion, 1990. 9. Vieru Gr., Taina care m apr, Chiinu, 2009.

159

ASPECTE ALE DISCURSULUI POLITIC N CAMPANIA ELECTORAL Irina CONDREA Universitatea de Stat din Moldova Termenului discurs i se pot atribui mai multe semnificaii, legate de comunicarea interuman n anumite condiii. Spre deosebire de alte tipuri de texte/ mesaje, discursul are un scop persuasiv bine definit, urmrind nu doar i nu att s informeze ori s impresioneze destinatarul, ct s-l conving, s-l fac s acioneze, ceea ce dovedete caracterul performativ, pe care implicit l conine. Discursul a fost dintotdeauna apanajul unei comunicri cu un impact social mai mult sau mai puin pronunat, iar tehnicile discursului s-au bucurat de atenia multor autori, ncepnd din perioada antic [Aristotel] i pn n prezent. Una dintre multiplele definiii este cea care prezint discursul ca un text ce se produce n timpul comunicrii dintre emitor i receptor, iar coninutul discursului de multe ori se concentreaz n jurul unui concept de baz, numit i topic discursiv [ . .]. Discursul politic este n ultima vreme una dintre cele mai rspndite, variate i spectaculoase forme de comunicare, prin care puterea sau aspiranii la putere i prezint poziiile n diferite domenii ale vieii sociale [ . ., . .]. Funcia principal a comunicrii politice este lupta pentru puterea politic n acest sens discursul politic, comunicarea politic are menirea s influeneze direct sau indirect distribuirea puterii (pe calea alegerilor, numirilor, prin crearea opiniei publice etc.) i folosirea puterii (prin adoptarea de legi, hotrri, emiterea unor decrete etc.). Prezint interes analiza discursului politic din punctul de vedere al limbajului folosit n funcie de condiiile sociale de comunicare i de inteniile persuasive formulate explicit, dar mai ales, implicit de ctre actorii politici. n planul studierii modalitilor de utilizare a limbajului n sfera politicului se contureaz o nou disciplin, aprut la intersecia lingvisticii cu politologia, i anume lingvistica politic [a se vedea termenul la . .], fcndu-se distincie fa de politica lingvistic domeniu care se refer la legislaia lingvistic i politicile statului promovate n vederea amenajrii lingvistice i funcionrii limbilor. Factorul politic este unul omniprezent n orice ar, multiplele evenimente politice sunt expuse, analizate, comentate etc., pentru a ajunge la destinatar i pentru a avea un anumit impact asupra lui. Spre deosebire de alte tipuri de texte/ mesaje, discursul politic vizeaz ntreaga societate, iar interesul specialitilor fa de aceast modalitate de comunicare este foarte mare. Drept dovad pot servi, de exemplu, centrele de cercetare cu denumiri elocvente din Frana: Socit dtude des langages du politique (SELP, Universit Paris-Est), Centre dtude des discours, images, textes, crits, communications (CEDITEC EA 3119, Universit Paris-Est) (www.infotext.free.fr), precum i numeroasele

160

Irina Condrea

colocvii i conferine dedicate analizei discursului politic. La una dintre conferinele organizate de SELP au fost formulate o serie de ntrebri n legtur cu limbajul politic, care sun n felul urmtor: Le politique constitue lun des champs dexercice privilgi de largumentation. Charg de conviction et orient par laction, le discours politique ne peut senvisager sans une attention particulire des questions depuis toujours souleves par la tradition rhtorique et reprises par les thories actuelles du discours et de la communication: le discours politique peut-il tre dfini comme un genre spcifique? quels sont les rapports tablis entre les thories, les modles et les pratiques effectives? quelles relations le discours politique entretient-il avec lart littraire? quelle part accorder la thtralit dans le dispositif scnique o il prend place? peut-on voquer, ct de la dmonstration et de la sduction, la figure de la manipulation? comment la conduite du discours saccommode-t-elle de la violence, celle des actes quil rgulerait et celle qui lui est propre? lide dune dgnrescence du discours politique correspond-il une ralit ou nestelle quun lieu commun? Limbajul politic este utilizat n diverse tipuri de texte/ mesaje politice, unele dintre care pot avea o frecven mai mare n anumite perioade. Cea mai ncrcat este bineneles campania electoral, n timpul creia fiecare partid pune n circulaie o serie de texte specifice, cum ar fi: programul partidului, platforma electoral, declaraii, apeluri, comunicate de pres, interviuri, discursuri, dezbateri publice, comentarii, analize politice, buletine informative, afie electorale, sloganuri, postere, bannere . a. Acestea sunt adresate tuturor cetenilor, spre deosebire de textele din alte domenii, care au destinatari cu mult mai concrei. n timpul campaniei electorale fiecare formaiune politic i asum o anumit identitate, subliniat i de mijloacele discursive pe care le utilizeaz n toate textele sale, acestea formnd, n mare msur, tipul general de discurs al formaiunii. Din punctul de vedere al strategiilor discursive, ca forme de comunicare electoral trebuie distinse cteva tipuri de mesaje/ texte: mesajul oficial, programatic (statut, platforme electorale, declaraii oficiale, etc.); mesajul liderului; mesajul reprezentanilor; mesajul presei de partid; mesajul publicitar afiajul electoral. Comunicarea oficial, programatic poate conine o serie de repere mai mult teoretice, textele sunt redactate ntr-un limbaj pozitiv, n care predomin sintagme i cuvinte-cheie cu o valoare social ridicat, de tipul: politica economic, domeniul educaiei, domeniul sntii, protecia social, relaii interetnice, politica extern, integrare european, parteneriat strategic, problema transnistrean, domeniul culturii, sntate public, politica susinerii tineretului, consolidarea statului de drept, revigorarea agriculturii, renaterea satelor etc. De regul, mesajul oficial este atent monitorizat i formulat n aa fel, nct s nu trezeasc suspiciuni de falsitate sau de neadevr. Toate aceste elemente creaz discursul, care, spre deosebire de text, este condiionat i de factori extralingvistici, n special de factorul pragmatic, cel sociocultural sau psihologic. n felul acesta discursul va reprezenta mesajul formulat verbal, dar

Aspecte ale discursului politic n campania electoral

161

care funcioneaz ntr-un anumit context, cultural ori situativ i care trezete o reacie mai mult sau mai puin imediat din partea receptorilor. Acesta este un tip de discurs care poate fi caracterizat, conform unui autor, Pierre Dac, astfel: Un discurs politic bun nu trebuie s vorbeasc despre nimic, dar s lase impresia c vorbete despre toate. Discursul liderilor i discursul reprezentanilor n cadrul campaniei electorale se desfoar, n fond, dup o schem general, prin care sunt abordate subiectele eseniale, ce au menirea s conving electoratul, i anume: 1. Totul este ru se descrie situaia din ar, din anumite domenii, calificat adeseori ca fiind extrem de dificil, catastrofal, la marginea prpastiei, marcat de corupie, de nclcri flagrante ale legislaiei, ale drepturilor omului etc. 2. Cine este de vin? de regul, actuala guvernare, structurile mafiote, clanurile de interese etc. 3. Ce-i de fcut? se propun soluii pentru redresarea situaiei. 4. n viitor totul va fi bine discursul se ncheie pe o not optimist, menionndu-se c se va revigora economia, se vor mri salariile/ pensiile, vor aprea locuri de munc etc. [a se vedea: .]. Aceast schem, care ncepe cu totul este ru adeseori este materializat prin prezentarea ntr-o lumin negativ a oponenilor, prin discreditarea i denigrarea acestora, iar celelalte elemente sunt ca i cum implicite, destinatarul le deduce singur. Este de remarcat, de asemenea, c pentru partidul de guvernmnt primul punct sun puin altfel, cci ei prezint situaia prin modelul totul a fost ru pn la ei, iar acuma e ceva mai bine, dar va fi i mai bine etc., etc. Discursul presei de partid i discursul publicitar prezint ntr-un mod mai detaliat i mai explicit ideile din discursul oficial att prin intermediul mass-media, ct i prin intermediul publicitii electorale. n aceste forme de comunicare, pe lng liderii politici, se implic pe larg jurnalitii, analitii politici, reprezentanii societii civile. Se pot distinge cteva tipuri de discurs electoral, care se materializeaz cu ajutorul unor elemente discursive specifice. Discursul egocentrist exclusivist este utilizat, n anumite situaii, de toi actorii politici, n special n cazul n care pe parcursul campaniei electorale (de exemplu, campania de pn la 5 aprilie) concurenii nu caut puncte de tangen, ci acioneaz dup principiul Toi mpotriva tuturor. Elementele discursive caracteristice acestui tip de discurs pot fi regsite att n declaraiile liderilor, ct i n afiajul electoral, n sloganuri. Acestea sunt: numai, doar, anume, nimeni altcineva, niciun alt partid, nicio alt for politic, doar aceast echip/ platform/ direcie/ strategie etc. sau unicul partid, singura for, n exclusivitate, nu exist alternative etc. Exponent tipic al acestui tip de discurs este PCRM, a crui platform electoral publicat pe site se ncheie cu sloganul Transformrile n bine doar cu PCRM. Ziarul Moldova Suveran (MS) din 30 iulie 2009 scria c PCRM este singurul partid politic n sensul clasic al acestui cuvnt, iar liderul acestui partid declara tot acolo: n Moldova este un singur partid politic n sensul adevrat al cuvntului. mi cer scuze pentru obiectivitate, dar este anume Partidul Comunitilor din Moldova, care aplic o adevrat activitate de partid, a menionat Voronin, explicnd c anume PCRM

162

Irina Condrea

are un proces strict i condiii stricte de primire n partid i anume n aceast formaiune se duce o activitate de partid permanent. n aceeai cheie este fcut o alt declaraie recent a lui V. Voronin (MS, 02.08.09): Alegerile anticipate au demonstrat nca o data n mod convingtor c, n ultimul deceniu, n Republica Moldova nu a existat un alt partid cu care PCRM s-ar putea compara dup gradul de susinere a societii i dup capacitatea de a-i menine i a-i spori autoritatea politic. Alt exemplu MS, 23 iulie 2009: APEL al Preedintelui Partidului Comunitilor din Republica Moldova, Vladimir Voronin, ctre poporul Republicii Moldova Majoritatea societii moldoveneti contientizeaz clar faptul c numai victoria acestui partid, care apr consecvent statalitatea Moldovei, numai victoria acestui partid, care lupt pentru renatere economic i echitate social, pentru concordie interetnic i perspectiva european, poate constitui o garanie veritabil a stabilitii. Discursul ANTI poate fi unul anticomunist, antiromnesc, antiopoziie (mpotriva tuturor partidelor de opoziie PCRM), anticorupie, anticenzur, anticriz, antiunionist, antistatalist, antiguvernare. Discursul anticomunist i anti PCRM a fost n actuala campanie electoral unul dintre cele mai reprezentative, elementele verbale ale acestuia regsindu-se n toate formele de comunicare electoral. n documentele i declaraiile oficiale ale partidelor de opoziie din Republica Moldova comunismul este condamnat ca regim dictatorial, iar PCRM este considerat ca fiind o unealt a unui regim totalitar, impus de actuala conducere; implicit, orice form de discurs politic al partidelor de opoziie conine idei anticomuniste, cf.: Votul alegtorilor acordat PL este unul univoc anticomunist i proeuropean (Declaraia fraciunii PL, 21.05.09); Alexandru Moanu: Aliana pentru Integrarea European este unica ans pentru R. Moldova ca s se debaraseze de comunism (www.pl.md, 12.08.2009); Aciunea Dosarul guvernrii comuniste a fost lansat de PLDM la 8 decembrie 2008. Apariia primului volum demonstreaz clar c toate aciunile PLDM sunt asumate, au finalitate i vor conduce la realizarea dezideratului Moldova fr Voronin, Moldova fr comunism (www.pldm.md); Primvara anului 2009 ne ofer ansa s scpm de acest ultim regim comunist din Europa, de srcie, umilin i izolare. (Platforma Electoral AMN); 29 ( 1001-) 29 : 19.07.2009 (www.pdm.md); Cu venirea la putere a PCRM, a nceput o perioad de contestare i demolare a cuceririlor democratice Stabilitatea trmbiat de comuniti n realitate a nsemnat stagnare i srcie (AMN, Material informativ- www.amn.md); PNL a salutat nevotarea de ctre Opoziia liberal a unui Preedinte de stat propus de comuniti i desfurarea alegerilor anticipate. Avem, pe 29 iulie, o ansa unic s trimitem la groapa de gunoi a istoriei regimul comunist antiuman, antipopular, antiromnesc i antieruopean (www.pnl.md Declaraii); Poziia Micrii Aciunea European vis--vis de declaraiile antiromneti i antieuropene ale conducerii Republicii Moldova: Micarea Aciunea European este profund ngrijorat de derapajele antidemocratice, antiromneti i antieuropene de ultim or ale guvernanilor comuniti de la Chiinu.); Pentru prima oar n istoria politic a RM, nc de la nceputul perioadei electorale, Micarea Aciunea European a anunat deschis intenia sa de a se retrage, fr a renuna ns la a face

Aspecte ale discursului politic n campania electoral

163

campanie electoral pentru a susine lupta mpotriva celui mai mare duman al democraiei, comunismul. (www.ae/index) Discursul antiromnesc i antiopoziie al PCRM, n ultima campanie electoral, s-a manifestat foarte intens i agresiv, att din partea candidailor i reprezentanilor acestui partid, dar, mai ales, din partea presei comuniste, care a proliferat numeroase etichetri, presupoziii i deducii convenabile pentru promotorii politicii antiromneti. De exemplu, ziarul Moldova Suveran din 17 august 2009 titreaz: Parlament pentru Romnia sau pentru Moldova? Mituiii cu paapoarte romneti vor s transforme legislativul ntr-o anex a lui Bsescu i a serviciilor sale secrete; MS, 28.07.2009, titlu: Aflat n solda preedintelui Basescu, preedintele Uniunii Jurnalitilor de la Chiinu este nemulumit de faptul ca Moldova se afla pe drumul cel bun. Iar n adresarea lui V. Voronin, nainte de alegerile din 29 iulie, se spune: Opoziia, care a devenit o ostatic a propriilor minciuni i a propriei iresponsabiliti politice, nici chiar pe parcursul acestei campanii electorale nu a tras nvminte din recenta sa nfrngere. Ea continu s mizeze exclusiv pe dezbinare, pe confruntare, pe provocri i pe nfrngerea democraiei i independenei noastre. Un asemenea tip de discurs conduce inevitabil la cel de-al doilea pas prezentat n schema iniial Cine-i de vin? i, n funcie de poziia concurentului electoral, vinovat este declarat oponentul su: pentru partidele de opoziie de vin este comunismul, Voronin, actuala guvernare, Rusia; pentru PCRM vinovaii sunt partidele de opoziie, Romnia, unionitii, antistatalitii, declarai toi ca dumani ai Republicii Moldova, ai statalitii i independenei rii. O tactic verbal utilizat preponderent de PCRM se bazeaz pe ideea bine cunoscut a comunitilor sovietici Cine nu este cu noi, este mpotriva noastr , iar orice duman din start este vinovat i trebuie nimicit. n mod implicit are loc prezentarea vinovatului, cutarea/ gsirea dumanului, de care trebuie s te aperi i pe care trebuie s-l distrugi. Electoratul este pus n faa unei alternative drastice, prin care i se sugereaz c unica soluie este lupta cu dumanul. De exemplu, unul dintre spoturile publicitare ale PCRM are textul: Rus.: ? , ? ? ! Rom.: A fi sau a nu fi stabilitii? A fi sau a nu fi Moldovei teritoriu al pcii, buntii i speranei? A fi sau a nu fi viitorului copiilor notri? Doar mpreun s ne aprm Patria! Identificarea dumanului nu pur i simplu a oponentului politic scoate n prim-plan ideea ce se desprinde implicit din noiunea de duman: acesta te amenin, el trebuie oprit, nimicit, distrus, deci toi la lupt contra dumanilor! O astfel de situaie este prezentat de PCRM n ultima campanie electoral, care s-a desfurat sub lozinca S ne aprm patria!/ !. Acest slogan este chemat s trezeasc n imaginaia electoratului, mai ales a veteranilor de rzboi i a vorbitorilor de limb rus, nite asociaii cu binecunoscuta lozinc din timpul Marelui Rzboi pentru Aprarea Patriei ! (autor I. Toidze, 1941), lozinc foarte mult mediatizat [ .] i care a avut un puternic impact asupra societii sovietice n vederea mobilizrii acesteia la lupta cu dumanul de moarte fascismul.

164

Irina Condrea

Se poate uor observa c mijloacele artistice utilizate de spotul comunist sunt mprumutate de la legendarul placat sovietic: acelai personaj simbolic femeia-mam, aceeai idee de lupt/ rzboi, ameninare (armele cu baionete ascuite, vpaia care atac mama i copilul) i chiar aceeai gam coloristic rou i negru. O asemenea form de publicitate a trezit nemulumiri i critici att din partea celor aflai n cursa electoral, ct i din partea societii civile. Presa i opoziia aflat n campanie au comentat univoc acest slogan, considerndu-l incorect i antisocial. Ziarul Jurnal de Chiinu, 28.07.09/ Nicolae Osmochescu: Acum toi care nu sunt de acord cu ideologia PCRM sunt antistataliti, antipatrioi. Chiar i sloganul S ne aprm Patria are acelai iz. De cine s ne aprm patria? Consider c acest fapt este o nclcare a legii. Este un slogan imoral i ilegal, a mai menionat Osmochescu. Tot acolo problema se discut ntr-un interviu cu unul dintre liderii comuniti Mark Tkaciuk. permitei-mi mai inti sa v ntreb despre acest slogan al comunitilor S ne aprm Patria s ne aprm Patria de cine? Cine atenteaz la independena Republicii Moldova? MT: La independena Republicii Moldova atenteaz oponenii notri. Noi nu am avut anterior niciun caz de alegeri furate, falsificate. Iar acele acuze care ne-au fost adresate nu s-au adeverit. n acest context, permitei-mi sa v ntreb, cum apreciai faptul ca delegaia european pentru monitorizarea alegerilor din Moldova va fi condus de un europarlamentar romn? n general n aceast delegaie sunt foarte muli romni. MT: Daca cineva vrea s-i imagineze c anume Romnia reprezint un fel de supraveghetor al Republicii Moldova i c Romniei i-a fost ncredinat managementul monitorizrii Republicii Moldova, asta nu este aa. Pe de alt parte, poate c asta nu e chiar att de ru. Poate ca nou nu ne ajung tocmai relaii mai strnse, deschise, constante i de ncredere reciproc cu colegii i partenerii notri romni. (Interviu realizat de Hotnews.ro). Au existat i multe alte comentarii ale acestei lozinci S ne aprm Patria!, inclusiv n presa electronic. www.blogpost.com. Mobilizare general se afl Republica Moldova n pragul unui rzboi? Desfurat n plin campanie electoral pe fundalul declaraiilor belicoase ale preedintelui Voronin i a sloganului electoral al

Aspecte ale discursului politic n campania electoral

165

comunitilor Sa ne aparam Patria!, perfectarea Registrului de stat al resurselor de mobilizare, proiect iniiat i implementat de Ministerul Aprrii n colaborare cu Departamentul Tehnologii Informaionale, a bulversat mai muli ceteni solicitai n ultima vreme s se prezinte cu buletinele de identitate la responsabilii de recrutare din cadrul primriilor. Liderul PDM Marian Lupu consider c acest slogan este un fel de paravan improvizat, dup care se ascund comunitii atunci cnd sunt pui n faa faptelor reale. n baza contestatului i problematicului slogan comunist, Lupu face un exerciiu original de compoziie, care poate fi calificat drept pamflet politic. Materialul este alctuit dintr-o serie de ntrebri (10 la numr), care sintetizeaz situaia deplorabil n care se afl domeniile de baz ale rii cel economic, social, politic etc. i toate aceste ntrebri rmn, de fapt, retorice, deoarece rspunsul PCRM la fiecare din ele este unul singur: S ne aprm Patria. www.pdm.md: PDM (M.LUPU) PDM n pres: . , 8 . : , ? : ! : ( ) ( 2001-2005, 2005-2009) , , ? ? : ! . a. m. d. n campania electoral opoziia a fost tratat nu ca oponent politic, ci n calitate de duman, fiind prezentat de PCRM n cea mai neagr lumin, de exemplu ntr-o serie de spoturi publicitare cu urmtorul coninut: Minciun (imagine: Urecheanu, Filat), Trdare (imagine: Diacov, Lupu), Agresiune (imagine: Ghimpu, Chirtoac), Ei s-au unit mpotriva ta! Liderii opoziiei au criticat aceste forme de discurs electoral, deoarece ele polarizeaz societatea, semnnd discordie i nenelegere. Astfel, n ziarul Timpul din 05 iunie 2009, Vl.Filat afirm: Timp de opt ani, ideologii comuniti au polarizat societatea, reanimnd ideologia stalinist cu dumani interni i dumani externi. De opt ani societatea este divizat n patrioi i dumani ai statalitii. Oare nu este clar c adevrata cauz a polarizrii societii este anume aceast politic agresiv, bazat pe conceptul c oponentul trebuie nimicit? Oare cunosc comunitii adevratele sensuri ale cuvintelor dialog, toleran, consens? Acestea, precum i alte forme de propagand, care se ncadreaz n ceea ce literatura de specialitate numete piar negru (termenul este frecvent utilizat n analiza discursului politic n limba rus) [A se vedea: . ., .] au fcut ca ultima campanie electoral n Republica Moldova s fie considerat drept cea mai agresiv de pn acum.

166

Irina Condrea

REFERINE BIBLIOGRAFICE 1. Aristotel. Retorica. Ediie bilingv. Traducere, studiu introductiv i index de Maria Cristina Andrie. Note i comentarii de tefan-Sebastian Maftei. Bucureti, Editura IRI, 2004. 2. Charaudeau Patrick. Le discours politique ou le pouvoir du langage. Universit de Paris 13 3. Centre dAnalyse du discours. 4. . .// www.nk-art.narod.ru 5. . . www.policy03.narod.ru 6. . . . , 2003. 248.. 7. . . , 2004, 52. 8. . . . www.bestreferat.ru 9. . : . ., 2005. 10. . ., . . : . , : , 2008, 2, . 74-78. 11. . . . . : , , 2007.

167

ROLUL FORMULELOR DE ADRESARE N ORGANIZAREA COMUNICRII Elena CONSTANTINOVICI Academia de tiine a Moldovei, Institutul de Filologie n realitatea comunicativ toate cuvintele sunt mbrcate n intenii, astfel nct, dup cum menioneaz M. Bahtin, intenia noastr ntotdeauna gsete un cuvnt deja mbrcat. Ori de cte ori vorbim, jucm cte un rol, spunea Toma Pavel nc n anul 1967 [1, p. 34]. Depind de cuvinte, dar i cuvintele depind de mine. Uneori m tem de ele, alteori, mi se par, dimpotriv, neputincioase fr rsuflarea mea [ibidem, p. 35]. Astfel nct, nivelul pragmatic al limbajului este constituit de ansamblul relaiilor stabilite ntre vorbitori i limbaj [2, p. 108-109]. n orice enun se caut efectele enunrii, avndu-se n vedere c exist, pe de o parte, limba ca sistem i o necontenit activitate de comunicare, pe de alt parte. Anume n procesul comunicrii se atest limba n aciune. n orice ipostaz de enunare ne-am identifica prin limbaj i stil funcional, importante rmn: actul de enunare (realizat prin locutor, alocutor, cadrul figurativ al enunrii), situaiile n care se realizeaz enunarea i instrumentele realizrii sale. [3]. Astfel, este unanim recunoscut faptul c la baza oricrei comunicri se afl o situaie de comunicare concret. Pentru a constata i a discuta faptul nglobat de situaie, participanii i exprim inteniile lor de comunicare. Prima intenie n iniierea conversaiei este atragerea ateniei participanilor la comunicare care se face, de obicei, prin mijloacele de adresare de care dispune comunicarea verbal i nonverbal ntr-o anumit limb. Urmeaz alte intenii, precum: intenia de a exprima corect enunul din punct de vedere fonetic, intenia de a redacta corect comunicarea din punct de vedere gramatical, semantic i stilistic. Urmeaz intenii pragmatice de convingere a interlocutorului n sinceritatea atitudinii lui fa de faptul relatat etc. [ibidem]. Universul discursului este creat, prin urmare, din intenii, cauze i efecte comunicaionale la nivel real sau ontic [4, p. 412-414]. Acestea, la rndul lor reclam anumite comportamente gestuale si/ori verbale pe care societatea tinde s le instituionalizeze: felicitrile de Anul Nou, condoleanele, urrile ctre superiori, egali sau inferiori, adresarea ctre o autoritate, aseriunea, postulatul, interogaia, directiva, persuadarea, promisiunea. [5, p. 81-82]. n aceste i n alte acte de vorbire apare nainte de toate adresarea ca mijloc de atragere a ateniei i de meninere a contactului. Fiind o forma de recunoatere a statutului social, adresarea stabilete statutul interlocutorilor i relaiile dintre ei. Funciile formulelor de adresare n organizarea comunicrii sunt urmtoarele: 1) mijloc de a atrage atenia sau de a menine contactul; 2) mod de selectare a interlocutorului individual sau colectiv; 3) procedeu/ posibilitate de exprimare a afectivitii.

168

Elena Constantinovici

S-a menionat n literatura de specialitate c formulele de adresare au fost studiate din punct de vedere pragmatic i sociolingvistic mai mult dect alte fenomene al limbii vorbite; i e drept s fie aa, pentru c importana lor este foarte mare. [6] Iorgu Iordan, Magdalena Vulpe, Liliana Ionescu-Ruxndoiu, Andra Vasilescu, Ioana Vintil Rdulescu sunt doar cteva contribuii romneti n domeniu. De altfel, menioneaz dna Rodica Zafiu, diversitatea de mijloace, de tipare i de uniti lexicale i frazeologice ale adresrii e foarte mare n romn. Exist termenii de adresare stabili (generici, dup funcie sau profesie, nume de rudenie); acetia se pot combina ntr-un numr limitat de tipare ntre ei i cu numele proprii; formulele de adresare pot fi marcate prin mijloace gramaticale (terminaiile specifice de vocativ) i lexico-pragmatice. () O categorie important este cea a termenilor evaluativi i afectivi, de la marca atitudinii pozitive pn la lista infinit de epitete injurioase [ibidem]. Vom ncerca n continuare s identificm mijloacele de adresare proprii limbii romne, atestate n diverse situaii de comunicare. Selectarea formulelor de adresare se face n funcie de intenia de comunicare i de atitudinea emitorului fa de mesaj i fa de receptor. Astfel, dac emitorul i manifest atitudinea i sentimentele de respect, politee i curtoazie fa de interlocutor, dac transmite mesaje de sinceritate, deschidere, ncredere, prietenie, ostilitate, putere, siguran, nesiguran, team, dominan, supunere, ironie, linguire, seducie i multe altele, el va alege de fiecare dat alte formule de adresare. Poezia lui Grigore Vieru Iese tata la balcon este o o vie mrturie a acestui adevr: Iese tata la balcon/ i m strig Mi Ion!./ Cred c am fcut ceva,/ Dac m-a strigat aa/ Dac nu fceam nimic,/ M striga Mi Ionic!. Exist mai multe tipuri de adresri: adresare formal i informal, adresare iniial i final; adresare direct i indirect (n coresponden, la telefon, n chat-uri) etc. [7] Adresarea direct (iniial) poate fi formal i informal. Pentru adresarea formal se atest o bogat gam de formule de adresare care a parcurs calea de la tovri la domni. Apelativul universal tovari era menit sa niveleze societatea. Este ns adevrat c inegalitatea dintre oameni a continuat s existe () aa c ntre tovar sau tovric i tovarul prim-secretar diferena era ca de la cer la pmnt. [8, p. 66]. Asta ca s sublinieze importana funciei de partid. Totui, adresarea cu tovari era rigid, iar arhicunoscuta formul dragi tovari i prieteni trezete amintiri dintre cele mai variate. Revenirea la domni este un prilej de recunoatere a unor statusuri diferite, arata Alexandru Iordan. [citat dup 9]. Astzi, dac l excludem pe tovari, precum i cteva formule arhaice (jupne, cocoane, chir, musiu), irul cuvintelor de adresare formal continu cu: ceteni, domni, compatrioi, consteni, concitadini, conceteni, tineri, colegi, elevi, studeni, masteranzi, prieteni, cititori, asculttori, vizitatori etc. Foarte multe cuvinte de adresare sunt formate de la numele de localiti. Astfel, se atest: bucureteni, chiinuieni, orheieni, soroceni, tudoreni, floreteni etc. Nu ntotdeauna se pot forma cuvinte de adresare de la nume de localiti compuse, cum ar fi Anenii Noi, Srata Galben, Gura Bcului etc. pentru a nu semna cu primarul oraului Rmnicul Srat, care ca ntr-o anecdot, le spunea concitadinilor rmnicieri srai. [citat dup 10]. Multe cuvinte de adresare sunt

Rolul formulelor de adresare n organizarea comunicrii

169

formate de la denumirile de funcii: preedinte, director, consilier, secretar, ef; mai noi: manager, boss, patron, precum i de la profesii: profesor, medic, doctor, inginer, ziariti etc. n uzul curent, pentru a se constitui n formule de adresare, aceste cuvinte de adresare sunt nsoite de neutrele: domnule, doamn, domnioar sau de afectivele: drag, scumpule (), iubite preedinte, director etc. Adic se va spune: domnule preedinte, domnule director, dac se ia n considerare funcia, sau domnule doctor, domnule inginer, dac se prefer profesia. Cuvintele de adresare care provin de la nume de familie nu trebuie folosite n adresarea formal la vocativ. Nu sun bine: Popescule, Vasilescule, i mai ru dac e vorba de nume de familie sau prenumele femeilor: Popeasco, Ioneasco, Tatiano, Mario, Ileano etc. Nu e bine s te adresezi nici cu efule! sau doctore, cu att mai mult cu: patroane, bossule. Preferabil este i adresarea cu numele de familie: domnule Ionescu, doamn Vasilescu. ns dac pe scara ierarhiei ne aflm pe o treapt inferioar, atunci titlul este absolut obligatoriu. Pacientul va spune domnule doctor, i nu domnule Vasilescu, elevul sau printele va spune domnule director i nu domnule Ionescu. [8, p. 67]. Adresarea ctre un public n luri de cuvnt de diferite tipuri are formule de adresare specifice. Cea mai frecvent formul este onorat asisten (nu audien, cum se atest deseori), onorat public/ auditoriu. Pot fi folosite i formulele: select, distins public/ juriu; cinstit, nalt adunare etc. Un sistem bine structurat de formule de adresare exist n Biserica Ortodox: Sanctitatea Sa/ Voastr i Preafericirea Sa pentru Patriarhi i Primai de Biserici autocefale; naltpreasfinitul [Printe] sau naltpreasfinia Sa pentru mitropoliii titulari i pentru arhiepiscopi; Preasfinitul [Printe] Preasfinia Sa + titulatura (limbaj indirect). Preasfinia Voastr sau Preasfinite Printe (n adresarea direct). pentru episcopii titulari, episcopii-vicari i arhiereii-vicari; Preacucernice Printe, Cucernicue Printe, [Prea]cucernicia Sa, cu prescurtarea P.C., la care se adaug dup caz denumirea funciei sau distinciei, de exemplu: Preacucernice Printe Protopop/Consilier/Inspector/Profesor (n limbajul indirect) i Preacucernice Printe, [Prea]Cucernicia Voastr sau, informal, Printe (n adresarea direct) pentru preoii de orice rang, funcie sau distincie; Preacuviosul Printe, (Prea) cuvioia Sa, urmate eventual de rang sau funcie (limbaj indirect), Preacuvioase Printe, [Prea]cuvioia Voastr sau, informal, Printe (urmate sau nu de titlu), n adresarea direct pentru monahi. Fa de o maic stare: Preacuvioas Maic [Stare]. Fa de un monah, Printe sau Frate, iar pentru o monahie, Maic sau Sor; Cucernice Printe Diacon sau Printe Diacon pentru diaconi. Pentru clerul inferior subdiaconi, citei, cntrei etc. nu exist formule de adresare specifice: mirenii li se pot adresa cu Domnule sau Frate. [sursa: 11]. Formulele de adresare formal au, de obicei, structura: Vocativ: doamnelor, domnioarelor i domnilor; Vocativ + titlul/ profesia: domnule preedinte, doamn director, domnioar secretar, doamn profesoar, domnilor profesori; adjectiv + apelativul respectiv: stimat doamn, stimate domn, stimai domni, stimate doamne etc. Adresarea informal cunoate mijloace mai variate dat fiind libertatea mai mare de exprimare a diverselor atitudini i sentimente. Pe lng termenii generici, dup funcie sau profesie, n adresarea informal se folosesc numele

170

Elena Constantinovici

de rudenie: mam, tat, bunic, bunic, frate, sor, nene, tanti, unchi, mtu, cumnat, cumnat, mama-soacr, tat-socru, taicule, moule, cumetre, nepoate, nea etc., precum i diverse formule evaluative i afective, care, conform Rodici Zafiu, [6], se ncadreaz ntre marca atitudinii pozitive, precum: drag, ppu, ppuic, duduie, dudui, iubito, iubitule, (prescurtat: iubi), ngeraule, dulcea, scumpule, puiule etc. i o list infinit de epitete injurioase, precum: boule, idiotule, tmpitule, nemernicule, viespe, scorpie, netrebnico, boorogule, neisprvitule, fudulule, mrlanule, cretinule, analfabetule etc. n adresarea informal se folosesc i termeni de tipul biete, fato, brbate, muiere, precum i adresri cu numele persoanei la vocativ Ioane, Mario, Elisaveto! Se mai pot folosi diverse diminutive de tipul lui buni, mami, tati, surioar, frioare, mmic, tticu etc. Adresarea informal cunoate i mijloace lexicopragmatice, printre care cele mai frecvente sunt cele nsoite de interjecii: mi biete, m ngmfatule, bre Ioane, fa Ioan etc. Inventarul formulelor de adresare informale se mrete pe contul combinrii ntre ele i cu numele proprii. Astfel sunt foarte frecvente formule de tipul: drag mam/ sor/ frate/ cumnat etc.; scumpule prieten, iubite frate, ngeraul meu drag, neuitat prieten, adorat fiin, nea Mrine, tanti Vera etc. Adresarea indirect (iniial) este caracteristic scrisorilor oficiale i personale. n corespondena oficial formulele de adresare formale coincid, n mare parte, cu cele din cadrul unei comunicri directe. Cnd destinatarul este persoana fizica, formulele vor fi: Stimate domn pentru un brbat; Stimat doamn pentru o femeie. Cnd destinatarul este o instituie, formulele vor fi: Stimai domni sau Stimate doamne (pentru firme care se tie ca sunt conduse de femei). Dac destinatarul exercit o funcie de mare responsabilitate aceasta se adaug: Domnule primar , Domnule director, Domnule Ministru, Doamn Ministru, Doamn Judector etc. Exist funcii care cer un alt apelativ, de exemplu Sire sau Majestate. n formula de adresare se folosesc i nume proprii Stimate domnule Ionescu. ns dac formula de politee conine titlul funciei, atunci ea nu trebuie urmat de nume. Nu este bine s se spun Domnule primar Ionescu, ci doar Domnule primar , presupunndu-se c numele primarului trebuie s fie bine cunoscut. Pot fi folosite i formulele Domnilor / Doamnelor fr alte compliniri, ns acestea creaz o atmosfer de rceal i de distan ntre parteneri. ntr-o coresponden ntre dou persoane egale din punct de vedere ierarhic i care se cunosc bine se pot folosi formulele: Stimate coleg, Domnule rector i stimate coleg etc. Formulele de salut informale, folosite n coresponden sunt de tipul: Drag , dragul meu frate, Dan etc. Drag , Draga mea sor / Dana etc. Dragi / Dragii mei frai. Dragi , dragele mele surori . Drag domnule/ drag doamn Ionescu. n corespondena personal exist formule de adresare intime, ca de exemplu: Scumpul/ iubitul meu domn/ prieten/ tat/ fiu; Scumpa, iubita mea doamn/ prieten/ mam/ fiic etc. Scumpii, iubiii mei copii/ frai/ prini/ prieteni; Scumpele, iubitele mele prietene/ surori etc. Adresarea final n coresponden este, de asemenea, de dou feluri: formal i informal. Cele mai frecvente formule de adresare formal la finele

Rolul formulelor de adresare n organizarea comunicrii

171

unei scrisori oficiale sunt urmtoarele: V rog s primii salutrile noastre cordiale. Primii, v rog, cele mai cordiale salutri. Cu mult, deosebit respect. Cu mult, deosebit stim. Cu tot respectul. Cu toat stima. Cu mult consideraie. Cu toat consideraia. Cu cele mai bune gnduri/ sentimente/ amintiri. Cu mult/ sincer prietenie. n situaii neformale se folosesc formule de tipul: Cu mult drag. Cu tot dragul. Cu toat dragostea. Te/ v mbriez cu drag,/ dragoste. Te/ v srut. te/ v pup. Te/ v iubesc etc. O problem aparte care ine de formulele de adresare este folosirea pronumelor personale tu i dumneavoastr. A spune tu n loc de dumneavoastr poate fi trecerea de la o simpl cunotin la o cald prietenie sau o iubire. Dintotdeauna codul bunelor maniere a pus o grani ntre tu i dumneavoastr [8, p. 70]. n articolul Tutuiala ine de dumneavoastr, Alexandra Bdicioiu opineaz c adresarea este, nainte de toate, o form de recunoatere a statutului social, iar dumneavoastr i tu sunt primele grade ale superioritii i ale inferioritii. Cu toate c romna se distinge de alte limbi prin faptul c posed mai multe grade de adresare: tu, dumneata (din Domnia Ta), mata i dumneavoastr, n ultimul timp se constat tendina de a imita modelul englez, fcndu-se confuzie ntre tu-ul romnesc i you-ul englezesc i nlocuind pronumele dumneavoastr cu pronumele tu. [9] Prerile n aceast privin sunt mprite. Psihologul Alexandru Iordan crede c stilul informal, importat pe filiera occidental, sporete coeziunea de grup, mai ales n cadrul organizaiilor. n mod normal, se poate considera c acest stil mai informal de adresare faciliteaz comunicarea i colaborarea ntre indivizi, ntruct un sistem funcional de relaii informale sporete coeziunea grupului [citat dup 9]. Simona Miculescu, specialist n relaii internaionale, numete aceast obinuin pronumele de (im) politee. Vrnd s fim moderni i n ton cu lumea, facem imprudene. Diferena enorm la ei este c YOU este i pronume personal de persoana a II-a singular, i de persoana a II-a plural, i de politee. Noi, romnii, uitm acest detaliu i folosim, de exemplu, n emisiuni televizate, adresarea la per tu cnd dialogam cu persoane mai n vrst dect noi, ceea ce este inadmisibil. Trebuie s se in cont de particularitile, de ritualurile, de uzanele fiecrei naii [citat dup 9]. Prerea mea n aceast chestiune este c, n general, trebuie respectate normele limbii romne, dar totui, dac ni se permite s ne adresm lui Dumnezeu cu tu, atunci nu e nicio problem, dac, n anumite situaii, ne-am adresa unul altuia cu tu n loc de dumneavoastr, mai ales, daca acest fel de adresare ne face s ne simim n largul nostru. ns nu trebuie s uitm de regulile de etichet, conform crora hotrrea de a tutui pe cineva se ia doar cnd eti sigur c este binevenit i c iniiativa de a spune tu trebuie s aparin persoanei mai n vrst, superiorului ierarhic sau doamnei [8, p. 70]. n ncheiere ar fi de remarcat c modul cum se adreseaz oamenii unii altora este foarte important pentru ca o comunicare s fie agreabil. Abilitatea de a ne arta interesai fa de persoanele cu care iniiem o conversaie are un rol decisiv pentru desfurarea comunicrii. Dac nu tim s respectm protocolul, nu tim s alegem formulele de adresare potrivite pentru fiecare caz n parte, riscm o comunicare euat. De aceea este necesar ca inventarul de formule de adresare proprii limbii romne s fie revizuit de cte ori este nevoie, pentru a fi completat.

172

Elena Constantinovici

REFERINE BIBLIOGRAFICE 1. Pavel Toma, Fragmente despre cuvinte, Editura Paralela 45, 2002. 2. Vasiliu Emanuel, Introducere n teoria textului, Bucureti, 1990. 3. Ana Maria Zlvog, Intenionalitatea discursului. Elemente de pragmatica i poetica enunrii// www.poezie.ro/index.php/essay/239851/index.html 4. Crc Ioan S. Teoria i practica semnului, Ed. Polirom, 2000. 5. Cornea Paul Introducere n teoria lecturii, Ed. Polirom, 1998. 6. Zafiu Rodica, Pcatele Limbii: Dragii mouluin Romnia literar, 2004, nr. 25// www.romlit.ro 7. Moldovanu Victoria, Pop Liana, Uricaru Lucia, Nivel Prag. Politici lingvistice, Srasbourg, 2002. 8. Marinescu Aurelia, Codul bunelor maniere astzi, Bucureti, 2002. 9. Alexandra Bdicioiu. Tutuiala ine de dumneavoastr // Cotidianul, 04 ianuarie 2006. Site-ul www . cotidianul . ro 10. Bogdan Ulmu, Codul manierelor elegante : Cum i cui te adresezi ?// www . bogdanulmu . eu 11. www . ortodoxiwiki . org

173

POEZIA LUI GRIGORE VIERU: DEVENIRE NTRU FIIN NINA CORCINSCHI Academia de tiine a Moldovei, Institutul de Filologie ntoarcerea permanent la arhetip, la pre-contiina determinrii fatice nseamn pentru Grigore Vieru devenire ntru fiin. Transgresnd realul, poetul resusciteaz energiile matriciale, care readuc fiina la echilibrul ontologic. Ca i aedul Orfeu, poetul vdete har ordonator, ncordndu-i lira pentru a capta acel ntreg romnesc, din care homo loci i alimenteaz fiina. Perspectiva calm a vieii i a morii, confraternitatea cu Totul, adic contiina echilibrului cumpenei cu dou ciuturi (Mihai Cimpoi), asigur poziionarea romnului ntru, stare la care se referea Constantin Noica. Temele general-umane i regsesc n profunzimile limbajului poetic al lui Grigore Vieru statutul arhetipal i se sublimeaz n imagini inefabile, devenind aproape intraductibile. Grigore Vieru este, esenialmente, un poet al arhetipurilor, al principiilor matriciale, al timpului mitic, al originilor, adic al Marelui Timp, susine cu pertinen Mihai Cimpoi, dedicnd un ntreg studiu acestei dimensiuni a creaiei vierene [1, p. 9]. ntr-adevr, sistemul de imagini ale poeziei sale e grefat pe o reea de arhetipuri metafizice, psihologice i culturale, toate fuzionnd n acelai releu compoziional. Poetul se retrage n prototipalitatea mitic din care extrage coordonatele fiiniale restabilizatoare ale plintii, echilibrului i armoniei spiritului romnesc. Principalul nucleu configurator de semnificaii arhetipale este principiul matern, n care fermenteaz o complex filozofie i religie existenial. Mama este o realia, dar i o nomina, un arhetip att ontologic, ct i antropologic. Ca realitate spiritual a contiinei, mama, feminitatea n genere, structureaz ntreaga viziune artistic a poetului. La nivel incontient, mularea eului pe imaginea mamei e o tehnic compensatorie, reprezentnd o exondare a dimensiunii anima. Imaginarul poetului revendic starea paradisiac (androginitatea primar) n fiina celei care i-a dat via, ea nsi reprezentnd un fenomen originar. Conceput ca imanen, arhetipul matern iradiaz metafizic energie lumii fenomenologice. Energia mamei este magic: catalizeaz nelesuri axiale i modereaz ordinea cosmic. ntreaga fiin matern eman dragostea i cldura care reinstaleaz timpuri i lumi n superioritate metafizic. Mama este o realitate palpabil, dar i o suprarealitate, o proiecie mitic amplificatoare: Uoar, maic, uoar,/ C-ai putea s mergi clcnd/ Pe seminele ce zboar/ ntre ceruri i pmnt. n priviri c-un fel de team,/ Fericit totui eti / Iarba tie cum te cheam,/ Steaua tie ce gndeti (Fiina mamei). Versul eliptic esenializeaz fptura mamei i o smulge din contingent. Vaporoas, ea plutete ntre cer i pmnt, realiznd cu beatitudine paradisiac echilibrul fundamental ntre sacru i profan. Prezena mamei este imanen, este cod genetic, este un continuum ce leag i structureaz

174

Nina Corcinschi

materia. Complotul ei cu iarba, element al continuitii germinative, chtoniene sugereaz ntruparea matern a cosmosului. Steaua certific pre-contiina ritualului ordonator. Mama devine acea osie a lumii (Adrian-Dinu Rachieru), centru nuclear (Mihai Cimpoi) care asigur comunicarea superioar dintre cer i pmnt. Diminutivul maic sacralizeaz fptura mamei, transformnd-o n chiar arhetipul Sfintei Fecioare, cea care exprim perfeciunea maternitii. n spiritul maternitii de structur a universului poetic este i explorarea elementelor primordiale (grai, vatr strbun, copilrie), fertilizatoare, dttoare de fiin. Prin ele, eul liric i restabilete dimensiunea paradisiac i se mplinete valoric ntr-o coeren fr fisur. Deschiderea spre hrubele incontientului, spre elementaritate este deschiderea fiinei spre ea nsi. Transgresnd materia, poetul se adncete n sensibilitatea originar a unei spiritualiti organice, dttoare de repere. n psihanaliza freudian, dar i cea a lui C. G. Iung, arhetipurile sunt prefigurate drept o achiziie genetic a aparatului psihic incontient i sunt principii ordonatoare ale vieii mentale. Resorturile aciunilor contiente pot fi descoperite n procesele incontiente subliminale, energizate prin latenele unei lumi strvechi, protoistorice. Colapsul certitudinilor existeniale guverneaz (sub)contientul omului de astzi. El caut repere ajustabile la noile realiti care-i invadeaz existena. Teama de golul prin care i concepe propria fiin ndreapt subcontientul colectiv romnesc ctre matricea complinitoare. n acest demers fiina romneasc i este suficient siei, gsindu-i n fondul ei rezidual iluminrile, ieirile n lumini [2, p. 188]. Versul lui Vieru face incizii n acel complex al sfierii luntrice (Theodor Codreanu), aflat sub epiderma friabil a unei identiti confuze. Resuscitnd arhetipurile psihologice (contiente sau incontiente), ncearc s refac clivajul dintre substana original, refulat a eului i alteritatea (reprezentrile non-identitii sale) pentru restabilirea unitii sinelui. Mama, graiul, vatra printeasc sunt imago-uri care introduc eul n sfera de energie a sinelui originar, druindu-i sentimentul integritii. Vieru a surprins categoriile apriorice n nsi mecanismul lor de funcionare, le-a dinamizat semnificaiile fundamentale, transmind aceast logolatrie cititorului. Efectul lecturii nu se las dorit, or, toate operele n care artistul reuete s surprind intuiii abisale exercit o putere de fascinaie numinoas [3, p. 10]. Din reeaua de simboluri care incifreaz structura imaginarului artistic vierean se configureaz modelul paradigmatic al fiinei romneti, unitare, desctuate i deschise spre diversitate. Ca un corolar, devine clar cum poate fuziona sufletul arhaic al autohtonismului cu cel universal. Anume ntoarcerea ctre esenele primordiale face permisiv contactul cu universalitatea. Lucian Blaga susinea c integrarea orizontului mioritic n spiritualitatea european reclam i categoriile apriorismului romnesc. n studiul Influene modelatoare i catalitice filozoful afirma despre poezia lui Eminescu c aceasta e plin de complexe, personane ale unor structuri incontiente (). n Eminescu matricea stilistic romneasc, cu apriorismul ei profund incontient, devine creator pe un plan major [4, p. 252-253]. Pstrnd proporiile, o asociere ntre aceti doi poei este inevitabil. La Grigore Vieru, organicismul i concepia ntregului sunt de sorginte eminescian. Cartea poetului basarabean e un traseu de regressus ad

Grigore Vieru: devenire ntru fiin

175

uterum n vederea coagulrii sinelui, a refacerii organicitii i unitii sale. Astfel devin posibile deschiderile ctre alte lumi. Poezia lui Grigore Vieru se las cutreierat de anamnezele incontientului colectiv. Racordarea eului liric la pulsul naturii, con-fraternitatea cu existene cosmice focalizeaz conduita simirii naionale terorizate de istorie solidarizarea geniului romnesc cu acele realiti vii pe care istoria nu le putea atinge: Cosmosul i ritmurile cosmice [5, p. 146]. La Vieru, eul liric se identific proteic cu pasrea cerului, cu tunetul, cu ploaia, alunecnd spre rdcinile neamului. n toate ipostazele, acesta armonizeaz implacabil cu matricea istoric: i snt dat i locului/ Ca lumina focului (Doina). Vatra e ca i la Blaga axis mundi. nrudirea cu plaiul traduce algoritmul mioritic regsit n abisalitatea sufletului romnesc. Cumpna fiinei i restabilete energiile primordiale prin osmoza eului cu matricea sa. Percepndu-se drept pandant al ntregului, eul liric vierean deceleaz fatalismul funciar romnesc, ancorat ntr-un timp al genezei. Concepia (calm, deoarece, dup modelul elen, prefigureaz supremaia binelui) predestinrii ontice i-a dominat constant pe romni. Baladele Meterul Manole i Mioria ilustreaz poate cel mai bine exerciiul fatalitii existeniale n confruntare cu potenialul uman, comuniunea cu Universul fiind preferat cderii n istorie. Plonjnd n sinele organic, aprioric, printr-un instinct de autoprotejare, spiritul latin a valorificat esenele cretinismului arhaic, cum ar fi sanctificarea Cosmosului, a Naturii, prefigurnd fenomenul morii drept transcendere spre o alt form existenial, integrare n ordinea cosmic rnduit de providen. Atitudinea insolvabil fa de moarte s-a pstrat de-a lungul timpului i, dup cum constat Mircea Eliade, a alctuit unul din temeiurile spirituale ale poporului romn [5, p. 44]. Moartea este i la Grigore Vieru devenire, curgere n natur, dar i iniiere programatic: i nu exist moarte!/ Pur i simplu cad frunzele/ Spre a ne vedea mai bine/ Cnd suntem departe (Metafora). Sentimentul de plenitudine pe care-l ofer caracterul revelator al lumii de aici i de dincolo definete relaia asumat a prii cu ntregul, genernd tragicul fr lacrim (Mihai Cimpoi) al romnului. El i percepe apartenena la Tot (inclusiv la nefiin, ca parte a Totului), prin druire i creaie, asigurnd astfel perpetuarea actului cosmogonic. Aceast adecvare superioar la Univers parodiaz (n folclor) imaginea fioroas a celei cu coas sau pur i simplu o golete de consisten. Nu am, moarte, cu tine nimic! exclam Grigore Vieru i invoc nu angoasa ci mila, indicnd superioritatea celui care se ridic deasupra istoriei, deasupra efemerului, dnd un vot de blam morii, adic distrugerii, adic neputinei n plan creator. Moartea care nu a avut niciodat mam, copii este vid i stearp i nu poate nfricoa spiritul manolesc al poetului. Sentimentul thanatic devine devastator n golul instaurat de pierderea fiinei iubite. Gndul se zbate atunci ntre revolt i resemnare: ntregul nu mai e ntreg./ Strig:/ Sunt cel mai fr de noroc!/ Dei neleg, neleg/ C toi suntem un lemn/ de foc (Litanii pentru org). Percepia elegiac a perenitii vieii vine ca o terapie de consolare. Spiritul romnesc evit, n general, disjuncia i categoricul n favoarea optativului i a potenialului. n acest regim al concilierilor i-i, incandescena tririi vierene se tempereaz ntr-o resemnare apolinic, combustia afectiv fiind

176

Nina Corcinschi

direcionat n reflecia gnomic. Contemplaia calm apropie moartea, o face familiar, diminund tirania contrariilor via-moarte. Cu cellalt gnd, poetul o ateapt resemnat pe mama s se ntoarc ca dintr-un trm nvecinat. Plecat eti n moarte/ Ci-aproape, nu departe. nrudirea sufleteasc dintre mam i fiu este pecetluire divin i nici moartea nu o poate aboli. Dimpotriv, iubirea pentru mam domesticete incompatibilitile, tenebrele se lumesc, chiar dac desemneaz cealalt lume. Doine se-aud. Tresalt/ ntinderi cereti./ Exist lumea cealalt / Ct timp, mam,/ n noi vieuieti (Litanii pentru org). Adncindu-se n arhetipalitate, eul liric resimte dialectica sufletului arhaic: contemplarea mioritic i zbaterea manolesc. Imaginea ipostaziat a ciobnaului e ntruchiparea melosului pur nici nu sunt om,/ ci pur i simplu/ poezie. Eliberarea cathartic de contingent se produce sub semnul Erosului i este trasat la limita hipersensibilitii sale. n micri spiralate, eul, blagianizat, se druiete ntregului: i sunt dat cuvntului/ Ca grul pmntului/ Lng ram ce s-a-nvelit/ n strai alb de fericit./ i snt dat i dorului/ Ca frunza izvorului/ Lng stea ce-a rsrit/ n tren de nesfrit./ i snt dat i locului/ Ca lumina focului/ Lng mac ce-a nflorit/ n cma de rnit (Doin). Comparaia semnaleaz deliberarea druirii: la fel cum grul valorific potenialul fertilizator al pmntului, eul se vrea element al pro-crerii materiei. Forei transformatoare a cntecului orfic poetul i asociaz i puterea logosului nsufleit prin sacrificiul uman. n zbuciumul Meterului Manole, eul de-ontologizeaz timpul cariat, impunnd capacitatea de jertfire a fiinei umane: Dar mai nti/ s fii smn./ Tunet s fii./ Ploaie s fii./ Lumin s fii./ S fii os/ de-al fratelui tu/ retezat de sabia duman./ Brzdar s fii./ Duminic s fii./ Doin s fii./ Ca s ai dreptul a sruta/ acest pmnt/ ndurerat/ de-atta rod (Dar mai nti). Simbolurile conin substan epifanic i uman, sugernd unirea, prin creaie, a cerului cu pmntul. Aceast ambivalen marcheaz relaiile contingent-transcendent; spirit-materie coexistente n fiina uman. Identificrile proteice cu elemente fertilizatoare, contureaz un profil unic al creatorului care, prin melos i logos, ordoneaz haosul, umplndu-l cu sens. La nivel de art poetic, caracterul dialectic al acestor relaii face poezia lui Grigore Vieru animat de finaliti etice i estetice. Cel mai adesea poetul n concepia lui Vieru e un nou Orfeu sau un Mesia, adic arta poetic se afl ntre tentaia orfic i cea mesianic. Aceste dou dimensiuni sunt fundamentale n caracterizarea poetului i ceteanului Grigore Vieru [6, p. 187]. Ipostazierea mesianic exprim suferina teluric a cntreului ntr-un spaiu unde bacantele furioase atenteaz la esena lui metafizic. Starea de graie superioar sufer un declin n aceast lupt inegal. Sfierea sufleteasc a eului ncordeaz acordurile melopeice n strigte, eufonia orfic se pierde n vaier prelung. Dezlnuirea bacantelor resusciteaz energiile umanitii poetului. ntr-un efort recuperator, eul i racordeaz lira la undele sensibile ale realului, demitizand i remitizand valori. Eminescu, Stefan cel Mare se regsesc ntr-o matrice stilistic actualizata, istoricizat, cataliznd fluidul participativ al neamului pentru a asigura magmei culturale consisten geometric i specificitate. Vocea poetului i pierde unicitatea ntr-un cor al istoriei ocultate, intonnd o muzic patriotic, pe versuri despre limba romn, patrie, neam, simptomatice unei comuniti care se simte clivat de matrice istoric. Exlamnd, interognd, vocifernd, poetul i relev

Grigore Vieru: devenire ntru fiin

177

structura sa dialogal. O reea de nuane i tonuri cromatizeaz afectiv spectacolul de limbaj. Regsirea fiinei se realizeaz fie n rostirea inefabil a aedului orfic, fie dialogal, n ipostaza umanizat, localizat istoric a eului liric. nfrnt n esena sa uman de bacante, esena divin a cntreului se reculege prin puterea Logosului i a Cntecului, iar adevrul i fiina sunt acolo unde nfrngerea poate fi prefcut n biruin [7, p. 55].
REFERINE BIBLIOGRAFICE: 1. Mihai Cimpoi, Grigore Vieru. Poetul arhetipurilor. Chiinu, Editura Prut internaional, 2005. 2. Mihai Cimpoi, Cumpna, simbol al centrrii, n Eseuri. Critic literar. Chiinu, Editura tiina i Arc, 2004. 3. Corin Braga, 10 studii de Arhetipologie. Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1999. 4. Lucian Blaga, Influene modelatoare i catalitice. n Trilogia culturii. Bucureti, Editura pentru literatur Universal, 1996. 5. Mircea Eliade, Meterul Manole. Iai, Editura Junimea, 1992. 6. Alexandru Burlacu, Ars poetica lui Grigore Vieru, n Texistene, Chiinu, Tipografia Central, 2008. 7. Constantin Noica, Istoricitate i eternitate, Bucureti, Editura Capricorn, 1989.

178

COERENA I ANALIZA DE DISCURS: ANALIZA TEMATIC

Alexandru COSMESCU Academia de tiine a Moldovei, Institutul de Filologie

Unul dintre cele mai importante aspecte pentru analiza de discurs este analiza coerenei acestuia. Astfel, am luat ca ipotez de pornire ideea c, n cazul unui discurs, coerena se manifest printr-o serie de teme recurente. Pentru o asemenea analiz, trebuie clarificat n primul rnd conceptul de tem. Drept formulare preliminar a acestui concept mi-a servit varianta propus de semantica textual francez. Eveline Martin n contextul a ceea ce ea numete analiz tematic a datului textual, ofer urmtoarea definiie conceptului de tem: grosier vorbind, tema unui text este acel ceva cu referin la care a fost compus textul [1, p. 14]. Pe parcurs, formuleaz n mod tiinific aceast definiie intuitiv, afirmnd c analiza tematic presupune determinarea unui denominator comun al mai multor concepte prezente n text, adic a unui sem. n acest sens, autoarea [1, p. 13] pornete de la ideea de tem aa cum este ea conceptualizat la nivelul lingvisticii frazei, unde se stabilete diferena ntre tem (lucrul la care ne referim) i rem (ceea ce spunem despre el). Apoi, n prima parte a articolului ei, stabilete un cmp para-sinonimic care poate ajuta la o conceptualizare mai bun a temei, aa cum apare ea deja nu la nivel de fraz, ci de discurs/text. Primul termen pe care l analizeaz autoarea sub acest aspect este cel de concept, care definete entitile descriptibile logic n plan intensional. Ulterior, autoarea stabilete un raport ntre tem i motiv termenul din teoria literar ce denumete un element narativ sau tematic ireductibil. Semul dominant n toate aceste expresii este, conform autoarei, cel de surs sau punct de origine al gndirii. n acest caz, putem face destul de uor o list de teme tratate n diferite moduri ceea ce ar fi mai complicat e s stabilim care e legtura dintre aceste teme, sau care ar fi gradul de abstractizare suficient pentru a determina tema unei secvene textuale sau a unui text, ns fr a-i pierde specificul (dac ne-am abstractiza prea tare, am putea ajunge, de exemplu, la ideea c tema oricrui text liric indiferent de coninut este, de exemplu, relaia dintre eu i lume, iar un asemenea nivel de analiz nu ne-ar putea ajuta cu nimic). n plus, un alt aspect problematic este conceperea lax a referinei. Dac percepem referina ntr-un sens riguros fregean, textul literar nu are referent, ci doar sens pentru c referentul unui termen e un obiect sau o stare de lucruri aparinnd lumii reale, iar al unei propoziii valoarea ei de adevr. La prima obiecie, cea referitor la gradul de generalitate, autoarea rspunde c ar putea exista teme cu grad diferit de generalitate arhi-teme, hiper-teme i, printre ele, sub-teme generice i specifice [1, p. 17] i c studiul semantic al textelor depinde de obiectivul vizat [1, p. 18]. Astfel, afirm autoarea, n cazul n care vrem s stabilim o relaie dintre teme, tema excentricitii ar putea fi pus n

Coerena i analiza de discurs: analiza tematic

179

relaie att cu cea a nebuniei, ct i cu cea a originalitii, n funcie de obiectivul cercetrii efectuate [1, p. 17]. n acest sens, practica unei analize tematice ar consta, nti de toate, n evidenierea anumitor aspecte lexicale ale unei teme, apoi n construirea unei reele asociative din mai multe teme puse n relaie, care ne pot ajuta s evideniem locul temei n economia semantic a textului [1, p. 22]. Generaliznd, o practic de acest tip ar funciona mai mult la nivel intuitiv, pentru c o asemenea concepere a temei accept diferite interpretri ale secvenei textuale analizate (de exemplu, aceeai secven textual poate s se refere la aciunea de a te trezi, la oboseal, la enervare etc.) i totul depinde de subiectivitatea interpretului i de obiectivele cercetrii lui. Astfel, locul temei nu este n text, ci n competena textual a lectoruluisemantician care poate inventa pe cont propriu teme pe care s le descopere ulterior n text. n principiu, autoarea identific suficient de clar scopul unei analize tematice evidenierea reelei asociative de teme dar nu i modalitatea practic de a o realiza, i, n cazul n care tema e definit cu ajutorul conceptului de referin, definiia respectiv devine problematic i solicit clarificarea sensului n care e utilizat termenul n cauz. O alt abordare, care rezolv parial aceste probleme, este cea a lui Teun van Dijk. Autorul pornete de la noiunea de interpretare a discursului, pe care o definete ca atribuirea de sens(uri) expresiilor discursului [2, Teun, p. 104]. van Dijk distinge interpretrile lingvistice, intensionale (prin care unei expresii i se atribuie un sens) de cele extensionale, specifice logicii i filosofiei limbajului, prin care expresiei i se atribuie un referent/ denotat. Conform lui, a oferi o interpretare extensional nseamn a specifica despre ce e un anumit discurs indivizii, proprietile sau strile de lucruri care i constituie referenii ntr-un model formal al unei lumi posibile. Astfel, n termenii lui van Dijk, discursul/textul interpretat este un model formal al unei lumi posibile i, n cazul n care este conceptualizat n acest mod, expresiile pot avea un referent, pentru c nu este neaprat vorba de lumea aa cum o percepem cu toii, ci de o lume posibil, n cazul creia ar putea funciona o semantic vericondiional. Oricum, dac pentru Frege referentul unei expresii este valoarea ei de adevr, van Dijk pare a susine teoria referinei propus de Russell sau Wittgenstein, pentru care referentul unei expresii e o stare de lucruri. Demersul lui van Dijk este orientat spre formularea unei teorii care s poat sta la baza unei metode de analiz de discurs analiza semantic de discurs aplicabile la diferite tipuri de discurs. n acest sens, pentru formularea preliminar a unei practici de analiz a coerenei la nivel de discurs, van Dijk [2, p. 105] propune urmtoarele: Presupunem [] (1) c expresiile dintr-un discurs pot fi analizate ca succesiuni de propoziii i (2) c unitile de sens atribuite propoziiilor sunt judeci, care constau dintr-un predicat i un numr de argumente care ar putea avea diferite roluri (cazuale). Astfel, un prim aspect al analizei semantice de discurs e investigarea modului n care succesiunile de propoziii dintr-un discurs sunt legate cu succesiuni de judeci ce stau la baza lor i cum sensul acestor succesiuni este o funcie a sensului propoziiilor sau judecilor constituente. Acest nivel de analiz presupune urmrirea a ceea ce van Dijk numete coeren local. La acest nivel, se urmresc structurile tem-rem, datum-novum,

180

Alexandru CosmescU

tem-comentariu, co-referina, anafora, pronumele posesive etc., care apar n fraze diferite. Pentru van Dijk, discursul e perceput att ca serie de acte de vorbire, ct i ca act de vorbire global, i poate fi analizat, la acest nivel trans-frastic, cu ajutorul unei metode ce presupune combinarea teoriei actelor de vorbire, pragmaticii lui Grice, lingvisticii funcional-sistemice etc.1. n acelai timp, discursul nu poate fi redus doar la o succesiune de fraze i la sensul acestora, luat n parte. nelegerea discursului, pentru van Dijk, nu se poate reduce la nelegerea sensului fiecrei expresii, dei sensul discursului este o funcie a sensului fiecrei expresii pe care o conine. Astfel, van Dijk propune i noiunea de coeren global la nivelul unei secvene discursive mai ample sau al unui text ntreg. Noiunile precum tem sau subiect sunt reconstituite ca macrostructuri semantice care formeaz coerena global a discursului, explicnd ce este relevant i important n informaia semantic din discurs. Putem vorbi, n acest sens, despre tema unui paragraf, a unei seciuni sau a unui text, atunci cnd conectm secvenele textuale la un nivel mai abstract i general reducndu-le la ceea ce van Dijk numete macropropoziii sau la titluri pentru o secven textual. Conform lui, textele pot fi rezumate doar datorit acestei capaciti de a fi reduse la macrostructuri. Concepia lui van Dijk poate servi la determinarea mai exact a temei unui text sau a unei secvene textuale i poate fi pus la baza unei practici de analiz semantic de discurs, dup cum o demonstreaz pe baza a 4 exemple, inclusiv un text poetic. Un alt demers teoretic util n acest sens e cel al lui Wallace Chafe [3, 2001]. Analiznd conceptul de flux al discursului, Chafe afirm c discursul e o combinaie a dou fluxuri: un flux de sunete i un flux de gnduri. Menionnd forele care dau o direcie fluxului de gnduri, Chafe [3, p. 674] atrage o atenie deosebit asupra temei, pe care o definete ca agregat coerent de gnduri introdus de un participant la conversaie, dezvoltat fie de acel participant, fie de altul, fie de civa participani mpreun, apoi ncheiat n mod explicit sau lsat s se estompeze. Interpretat n acest mod, tema discursului poate fi difereniat mai uor de tema unei fraze, facilitnd astfel urmrirea coerenei globale i, desigur, a schimbului de teme n cadrul unei conversaii sau al unui text fragmentat. Tema este perceput aici mai mult ca secven de discurs n care se vorbete despre acelai lucru. Un alt concept util lansat de Chafe este cel de supratem supratema fiind acea tem cu un grad sporit de generalitate care organizeaz cteva teme n cadrul unui discurs, funcionnd ca umbrel pentru ele. Introducerea unei
o alt teorie care poate sta la baza analizei coerenei locale e cea propus de Martin Heidegger, conform cruia una dintre funciile de baz ale limbajului este explicitarea a ceva drept ceva. Unul dintre aceti termeni ai relaiei de explicitare poate fi interpretat ca explicitat, iar cellalt ca explicitant, explicitatul fiind analog temei n relaia tem-rem. Avantajul aplicrii lui Heidegger la analiza coerenei locale ar fi faptul c, n acest caz, de exemplu, o descriere a agorafobiei ca de fiecare dat cnd ies n ora mi e fric ar putea fi descompus att n descriere a unei situaii a ieirii n ora, care apoi este explicitat drept ceva care mi provoac fric, ct i n explicitarea fricii drept senzaie care apare atunci cnd ies n ora. Astfel, tema poate fi att ieirea n ora, ct i frica, n funcie de contextul n care apare aceast expresie.
1

Coerena i analiza de discurs: analiza tematic

181

teme n discurs se poate produce fie n cadrul supratemei deja propuse, fie este dublat de introducerea unei suprateme noi. Chafe evideniaz i mecanismele prin care este constituit tema unei secvene discursive i modul n care tema se integreaz unei suprateme. Practica analizei de discurs n varianta lui Chafe presupune urmrirea modului n care se succed i se constituie reciproc temele i supratemele n cadrul unui discurs. Astfel, cele trei abordri pe care le-am analizat permit formularea unui scop clar pentru o analiz tematic/ semantic evidenierea reelelor asociative stabilite ntre teme n cadrul unui discurs i, n acelai timp, van Dijk i Chafe ofer o serie de instrumente utile pentru realizarea practic a acestei analize.
REFERINE BIBLIOGRAFICE 1. Martin veline, 1995. Thme dtude, tude de thme n Rastier, Franois (coord.). LAnalyse thmatique des donnes textuelles: lexemple des sentiments. Paris : Didier. 1995. (Collection tudes de smantique lexicale) 2. van Dijk Teun, 1985. Semantic Discourse Analysis. Consultat pe www.discourses.org/OldArticles/Semantic%20discourse%20analysis.pdf 3. Chafe Wallace, 2001. The Analysis of Discourse Flow, n Schiffrin, Deborah, Deborah Tannen i Heidi E. Hamilton (coord.), The Handbook of Discourse Analysis. Oxford: Blackwell.

182

ORIGINEA NUMELOR RUSU I ROSSO Maria Cosniceanu Academia de tiine a Moldovei, Institutul de Filologie Numele Rusu a provenit din dou surse. 1. Din adjectivul romnesc rus, rus, atestat n dicionarele mai vechi ale limbii romne [1 i 2], cu sensul rocat, blond, sens pe care l are i vechiul slav rus, rusu din limbile sud-slave (bulgar, srb), atestat i n antroponimele Rus, Rusa, Ruse, Rui, Ruso cu o serie de derivate [3, p. 432-433], precum i latinescul russus, devenit n italian rosso i russo, atestat i n numele de familie italiene Caporosso i Caporusso Caprou, cap rocat [4, p. 53-154], n francez roux, rousse rocat, rocovan, devenit nume de familie Roux, Rous, Rousse, cu sensul roux de cheveux rocat la pr i cu o serie de derivate: Rousseau (Jean Jacques Rousseau), Roussel, Rousselet, Roussin etc. [5, p. 530, 531]. Astfel, numele cu tema rus sunt vechi i frecvent atestate att n limbile romanice, ct i n cele slave, cu acelai sens. Despre etimologia adjectivului romnesc rus H. Tiktin scrie: Nicht lat. rssus, sonder slav. rus nu din latinescul rssus, ci din slavul rus [1, p. 1347]. Numele cu tema rus din documentele moldoveneti, sec. XV-XVIII, denot forme bulgreti. Sunt atestate prenumele masculine Rus, Ruse (Ruse Mitescul, scris i Rusea, 1608, Suceava), prenumele feminine Rusa (bunica lui Lupul din in. Iai, 1604), Rusa (fiica lui Toader, mama lui Ion Ruse, in. Tutova, 1617), Rusca (ntre anii 1483 i 1624 sunt atestate 28 de persoane), Rusi (mama Neaci, 1495) [6, p. 584, 585]. Rus este atestat i ca patronim: Ion Rus, fiul lui Rus (1617). De la persoane cu prenumele sau patronimul Rus au aprut i numiri de localiti: Toader Rus, boier, bunic lui Vlad din Rusi pe Brlad, druiete loc de sat Rusi, cu pru pe Tutova, lui Drago Urlat [6, p. 584]. n perioada articulrii numelor de persoane Rusul a fost foarte frecvent atestat, ca prenume i ca patronim. ntre anii 1456 i 1624 sunt atestate 48 de persoane cu numele Rusul: Rusul, tatl Greaci (1471), Rusul, pop (1456), Rusul, slug domneasc (1564), Ion Rusul (1603) [6, p. 586], Apostolachi Rusul, biv prclab [7, p. 105]. 2. Din numele etnic rus. La rscrucea sec. VIII-IX, cnd s-a constituit statul feudal Kievskaia Rusi, numele rus a devenit numele poporului, nume etnic. Dup cum relateaz cercettorii, la romni, dup 1775, numele Rusu(l) indic numai originea etnic [8, p. 364). Drept dovad servete i mulimea de atestri din Recensmntul Moldovei de la 1774, cnd persoanele erau identificate prin numele de origine. De ex., Mihai, rusul, Ivan, rusul, Dumitru, rusul, Maftei, rusul etc. din s. Smcani, in. Orhei-Lpuna [9, p. 467], spre deosebire, de ex., de etnicii srbi, identificai prin numele srbul: Pascal, srbul, Petco, srbul, Stoian, srbul, Vasile, srbul etc. din s. Parcani, in. Orhei-Lpuna [9, p. 466]. n sec. al XIX-lea, cnd numele de familie s-a impus pe cale oficial, numele etnice au devenit nume de familie: Armeanu, Bulgaru, Cazacu, Grecu, Leahu, Rusu, Srbu, Ttaru etc., etc. Astfel, numele etnic Rusu(l) s-a suprapus pe numele vechi provenite din adjectivul rus

Originea numelor Rusu i Russo

183

i n epoca contemporan ele pot fi delimitate numai prin stabilirea perioadei de atestare i circulaie a numelui respectiv. De aceea i G. Bezviconi, referindu-se la numele Rusu, spune: Probabil Rui, aezai din vechime n Moldova, de unde provine i numele Rusu [10, p. 282]. Dar atestrile documentare, dup cum am artat, denot faptul c din vechime numele respective au provenit de la porecla rus blond, rocat, rocovan. Formele rusificate Russ, Russu, Russo, Ruschin au aprut n Basarabia n sec. al XIX-lea, dup 1812. La 1814 a avut loc o adunare a boierilor din Basarabia, cu scopul de a trimite la Sankt-Petersburg o delegaie de boieri, care s exprime credin i supuenie mpratului rus Alexandru I. Printre participanii la aceast adunare, care i-au pus semnturile, au fost Iancu Rusu, boier de vi veche, tatl scriitorului Alecu Russo, scris n aceast list Ianco Russu, i un Dino Russu. n form rusificat au fost scrise toate numele boierilor respectivi: Dimitrii, Ivan, Matvei, Foma; Constandachii, Filactachii, Iordachii; Caplesco, Miclesco, Tufesco etc., etc. [11, p. 8, 9]. G. Bezviconi relateaz c la 1821 a funcionat o comisie special pentru cercetarea documentelor nobililor din Basarabia, n scopul confirmrii lor n rangul de noblee ereditar de ctre Departamentul Heraldic al Senatului Rus [10, p. 8]. Comisia cerea ca actele moldoveneti nu numai s fie traduse n limba rus de un traductor jurat, dar s fie nsoite, nainte de toate, de certificate ale Consulatului Imperial Rus [10, p. 28]. n aceste acte i certificate fluctuaia numelor a continuat. n spia neamului Rusu sunt indicai urmtorii descendeni: Ionacu Russul, vel logoft, prclabul Apostolache Russul, jitnicerul Carp Russul etc. [10, p. 281]. n documentele basarabene de pn la sec. al XIX-lea aceleai persoane sunt atestate cu numele Rusu: Ionacu Rusul, vel logoft, 1654 [12, p. 10, 12], Apostolachi Rusul, biv prclab, feciorul lui Ionacu Rusul, biv logoft, 1669 [7, p. 105], Carp Rusul, jitnicer, 1756 [12, p. 20, 47). n aceeai spi este indicat i Ilie Russul, acesta avnd pe Manolache, Ioan, Darie, Alexandru i Scarlat, Russo, actualii doveditori ai nobleei [10, p. 281]. Dup cum descendenii lui Ilie Russul au fost nscrii la un moment dat cu numele Russo, aa i Iancu Rusu (scris i Russu, Russul) a devenit Iancu Russo: Iacovache Russul, medelnicer, a avut un fiu Iancu. Originea nobil a lui Iancu Russo se urc la peste 200 ani. Comisiunea, la 17 martie 1821, a hotrt ca Iancu Russo s fie trecut n partea a VI-a a crii genealogice a nobililor, pentru inutul Orhei [10, p. 276]. Astfel, Alecu, feciorul lui Iancu Russo (< Rusu(l), Russu, Russul), nscut la 1819, a fost nscris cu numele Russo Alecu Russo. Aadar, atestrile documentare infirm prerea c numele Russo i-ar fi fost atribuit scriitorului nostru n Elveia, conform pronuniei numelui francez Rousseau, sau c ar proveni din greac, unde Russo nseamn tot rocovan [13, p. 86]. Fie c a provenit din porecla rus rocat sau din etnonimul rus, forma actual a numelui este Rusu. Azi n republic este foarte frecvent numele cu forma Rusu, dar foarte multe persoane sunt scrise i cu forma Russu. n cteva raioane este atestat i forma Russo. Rusu: Anenii Noi 222 de persoane (erpeni 115, Cobusca Veche 59, Anenii Noi 29 etc.), Basarabeasca 86 (Iordanovca 37, Basarabeasca 19 etc.), Bender 54, Briceni 184 (Tabani 40, Corjeui 36, Cotiujeni 15 etc.), Bli 489, Cahul, 275 (Cahul 124, Borceag 38, Baurci-Moldoveni 28 etc.), Cantemir 164 (Goteti 36, Cantemir 28 etc.), Camenca 5,

184

Maria Cosniceanu

Chiinu 2874 (Botanica 553, Rcani 547, Ciocana 461, Buiucani 387 etc.), Cimilia 415 (Grdite 114, Lipoveni 74, Cimilia 66 etc.), Criuleni 325 (Bocana 77, Criuleni 58, Izbite 20 etc.), Clrai 276 (Sadova 64, Sseni 33, Niscani 34 etc.), Cueni 260 (Cinri 78, Cueni 50 etc.), Dondueni 617 (Dondueni 129, Trnova 77, Scieni 61, Baraboi 63, Frasin 48 etc.), Drochia 1121 (Drochia 295, Ochiul Alb 134, arigrad 76 etc.), Dubsari 301 (Oxentea 163, Conia 24 etc.), Edine 636 (Cupcini 109, Edine 88, Burlneti 79, Feteti 62 etc.), Floreti 1032 (Ciutuleti 113, Bobuleti 102, Floreti 191, Vrvreuca 78 etc.), Fleti 477 (Fleti 77, Risipeni 69, Pietrosu 43 etc.), Glodeni 231 (Ciuciulea -31, Glodeni 41, Camenca 28 etc.), Grigoriopol 17, Hnceti 1188 (Hnceti 202, Crpineni 180, Lpuna 141, Ciuciuleni 126 etc.), Ialoveni 321 (Costeti 95, Ialoveni 49, Rusetii Noi 41 etc.), Leova 152 (Betemac 62, Leova 23 etc.), Nisporeni 274 (Nisporeni 39, Cristeti 35, Grozeti 34 etc.), Ocnia 179 (Sauca 47, Ocnia 31 etc.), Orhei 576 (Orhei 161, Furceni 30 etc.), Rezina 523 (Rezina 175, Meseni 52, Ciorna 37 etc.), Rbnia 56 (Rbnia 45 etc.), Rcani 365 (Zicani 63, Rcani 48 etc.), Slobozia 17, Soroca 386 (Soroca 130, Bdiceni 27 etc.), Streni 473 (Lozova 69, Rdeni 68, Streni 78 etc.), Sngerei 539 (Bilicenii Vechi 61, Bursuceni 54, Sngerei 54 etc.), Taraclia 9, Teleneti 626 (Nucreni 152, Coropceni 97, Brnzenii Vechi 61 etc.), Tiraspol 43, Ungheni 1182 (Ungheni 311, Semeni 99, Petreti 90, Costuleni 57 etc.), oldneti 419 (oldneti 87, Cumirca 48, Rogojeni 30 etc.), tefan Vod 296 (tefneti 84, Volintiri 64, tefan Vod 50 etc.), Gguzia 21. Russu: n toate raioanele, respectiv n aceleai localiti, este atestat i numele cu forma Russu, dar numrul purttorilor este mai mic fa de cei cu forma corect Rusu. De ex., n Anenii Noi, satul erpeni sunt nregistrate 115 persoane cu numele Rusu, iar cu numele Russu 44 de persoane; n Cahul cu numele Rusu 124 de persoane, iar cu Russu 46; n Hnceti 202 persoane cu numele Rusu, 8 persoane cu Russu; n Teleneti, satul Nucreni 152 de persoane cu numele Rusu, 16 cu numele Russu; n Soroca 130 cu numele Rusu, 55 cu numele Russu; n Floreti 191 de persoane cu numele Rusu, 2 cu numele Russu etc., etc. n cteva raioane este atestat i numele cu forma Russo: Basarabeasca 3 persoane, Bli 3 persoane, Cahul 14 (Cahul 9, Luceti 4, Crihana Veche 1), Cantemir (Goteti) 1, Chiinu 14, Cimilia 1, Ialoveni (Vsieni) 1.
REFERINE BIBLIOGRAFICE 1. Tiktin H., Rumnisch deutsches Wrtebuch. Bukarest, 1911. 2. Scriban A., Dicionarul limbii romneti. Iai, 1939. 3. ., . Sofia, 1969. 4. Dictionnaire historique de lanthroponymie romane. Vol. II/1, Max Niemeyer Verlag. Tbingen, 2004. 5. Dauzat A., Dictionnaire des noms de famille et prnoms de France. Paris, 1951.

Originea numelor Rusu i Russo

185

6. Gona. A. I., Documente privind Istoria Romniei. A. Moldova. v. XIV-XVII (1384-1625). Indicele numelor de persoane. Bucureti, 1990. 7. Sava A., Documente privitoare la trgul i inutul Lpunei. Bucureti, 1937. 8. Constantinescu N. A., Dicionar onomastic romnesc. Bucureti, 1963. 9. . V. VII, p. I, II: 1772-1773 1774. Chiinu, 1975. 10. Bezviconi-Bezviconi G., Boierimea Moldovei dintre Prut i Nistru (la 1821). v. I. Bucureti, 1940. 11. , 1912 . Sankt-Petersburg, 1912. 12. Boga L. T., Documente basarabene. I-XX. Chiinu, 1928-1938. 13. Graur Al., Nume de persoane. Bucureti, 1965.

186

GRIGORE VIERU: UN MODEL DE LECTUR POETIC Tamara CRISTEI Universitatea de Stat din Moldova Poetul adevrat este cel care, nesturndu-se din poezie, nu se satur de ea [6, p. 336]. Descindem n refleciile noastre din aceast afirmaie nu pentru sintagma poet adevrat, n sensul unui creator de autentic valoare, cum s-a impus Grigore Vieru n literatura romn, ci pentru segmentul determinativ al frazei: nesturndu-se din poezie, nu se satur de ea, ceea ce susine ideea de stare plenar a nesaiului de via total i a nesaiului de creaie, spaiu locuibil permanent al poetului lacrima a Basarabiei. Cci, trind profund, re-trind multiplu i co-trind n cele mai pure ape ale sinceritii realitile durute ale poporului su, Grigore Vieru i-a construit din aceste realiti dure (ca sihatrii ce au spat n stnci de munte) propriul spaiu poetic n sens heideggerian: abia creaia poetic este cea care face ca locuirea s fie o locuire. Creaia poetic las locuirea s survin n mod autentic [5, p. 201]. Acest fapt se produce firesc n procesul lecturii poeziei vierene, ntruct nsui textul se construiete i se ofer ca spaiu deschis, mbietor prin comuniunea sentimentelor umane i foarte generos ca diversitate a tririlor poetice, ce vizeaz existena uman, locuirea ntr-un mod esenial. Poetul nsui se retrage la marginea spaiului poetic locuibil, ocupndu-i un loc modest, dar foarte important ca privire-perspectiv: marginea. Locuiesc la marginea/ Unei iubiri. Locuiesc la marginea/ Unui cntec. Locuiesc la marginea/ Unei pini. Caracterul acestei priviri perspective i asigur poetului focalizarea pe esen mijlocul, care este punctul de sprijin al spaiului i al strii poetice a creatorului. Relevana semnelor acestui spaiu existenial asumat ine de ordinul spiritualului i culturalului romnesc: iubire, cntec, pine, ce-i dobndesc semnele corespondente ale energiei sale creatoare, ale izvorrii, ale tririlor insolite ce nasc poezia sa inconfundabil: credina, sperana, dragostea. n codul filosofiei noastre culturale este nscris adevrul c fr credin nu exist iubire adevrat (n orice ipostaz am concepe-o), fr dimensiunea ascensional a speranei, cntecul adevrat n-are aripele sufletului i fr dragoste adevrat pentru destinatarii unei opere, fa de semeni, nici pinea nu e pine, mai ales pinea spiritual ce o plmdete Grigore Vieru poezia sa. Cu att mai mult c poetul investete lexemul dragostei cu sensuri general umane de o stringent actualitate: dragostea este un sinonim moral al pcii. Deci, i al Patriei [6, p. 342]. Este de semnalat c rarisime sunt fenomenele cnd un creator poet devine, n timpul vieii, prin modul su de a fi i prin felul de a-i comunica asculttorilor si textele, un model sensibilizator de rostire afectiv i de mediator eficient al procesului de receptare i interpretare a poeziei sale de ctre cititor. Contemporanii notri au fost martori oculari i au beneficiat de pe urma unui astfel de fenomen, reprezentat de regretatul poet Grigore Vieru. De la primele dialoguri cu cititorii si i pn la srbtorile de neuitat ale poeziei, cu slile mari nencptoare,

Grigore Vieru: un model de lectur poetic

187

poetul ne-a propus i, benevolente, ne-a impus, treptat, un mod deosebit de lectur a poeziei, prin care admiratorii ei, sau doar cei interesai s-o asculte, se convingeau, pe viu, c autorul i poezia sa se contopesc magic, n timpul rostirii, de dragul asculttorilor i n scopul realizrii triplei intenii: intenio auctoris, intenio operis i intenio lectoris n scopul transmiterii mesajului prin care s se asigure comunicarea sensului textului poetic [3, p. 25-26]. n acest proces Gr. Vieru se angaja simultan n, cel puin, trei ipostaze: cea de autor-emitent al textului; cea de lector model (Um. Eco.) sau lector implicit (W. Iser), care susinea intenia auctorial i cea de lector empiric (destinatarul), pe care-l avea nemijlocit n fa i care trebuia s fie un foarte bun auditor, care s-i pun n valoare identitatea sa cultural, cunotine, predispoziii, interese, circumstane [4, p. 61-62]. Rezultanta era, deseori, o rostire ce adeverea prezena n faa publicului a unui Autor Liminar (M. Ferraresi), aflat pe muche, care revars n inimile asculttorilor sentimentele i strile unei fiine omeneti (autorul empiric), i concomitent, evideniaz strategia textual explicit [apud 3, p. 86-87], mesajul ajungnd pn la inima i gndul celor ce-i savurau textul. Se ntmpla ntotdeauna un fenomen fascinant i copleitor, cci toi asculttorii erau lsai, cu generozitate, s intre pentru cteva clipe n spaiul purgatoriu al procesului de creaie, s asiste la actul de ardere (de attea ori!) a poetului pe propriul su rug, vorba fratelui su congenital Mihai Eminescu. Din pcate, nu putem audia astzi felul cum i citea operele Eminescu (cercettorii presupun c avea un bariton melodic foarte plcut, catifelat). tim ns, din notele contemporanilor si, c replicile din operele dramatice sau versurile disparate, pe care le rostea poetul n situaii instantanee de comunicare, erau receptate credibil, ca enunri reale, producndu-se astfel confuzii. Mai mult, n cazurile mai dificile de receptare a poeziilor de discutat n cadrul edinelor societii Junimea, Eminescu era rugat s citeasc textele, cci varianta lui de lectur era cea mai comprehensiv i relevant pentru determinarea valorii acestora pentru publicarea n revista Convorbiri literare. Dintre modelele de rostire auctorial, cunoscute astzi, cel mai aproape de Gr. Vieru, ca exprimare a nervului interior al poeziei, este modelul lui George Bacovia. Cu siguran (i acest lucru l-am verificat n cazul mai multor chestionare administrate liceenilor i studenilor), dup ce audiezi lectura bacovian, te asociezi altfel tririi eului liric i percepi cu adevrat atmosfera interioar a textului. Acelai lucru se confirm, ascultnd vibraia i inflexiunile melodice ale vocii lui Gr. Vieru, cci poetul, n procesul rostirii textului su, l re-crea, nu prin textura lexematic, care rmnea cea scris, ci prin expresia insolit a esturii melodice manifestare a re-nfiinrii poeziei prin lectura autorului sau a re-zidirii autorului n textul su, ca un adevrat Meter Manole. Acest fenomen reprezint o redimensionare a mitului personal al autorului prin realizarea continu a procesului de n-fiinare, celul cu celul, a entitii sale creatoare, att n fiecare poezie creat, ct i n fiecare rostire a aceluiai text n faa unui auditoriu. Felul acesta de manifestare a lecturii auctoriale vierene surprindea i provoca auditoriul, urmrindu-i, cu atenie, spectacolul rostirii sale poetice, i cutnd s-i sesizeze resorturile umane i estetice. Auditoriul dobndea condiia de destinatar vizat, co-participnd la (sau, cel puin, receptnd) trirea poetului, care se abandona total strii sale interioare, ce se

188

Tamara Cristei

nfiripa chiar din rostirea titlului sau a primelor slove ale incipitului. n felul acesta, poetul se lsa cuprins de discursul propriei poezii, precum s-ar ncredina un copil vorbelor pe care le rostete, fiind sigur c acestea, n acel moment, i comunic fiina. Astfel percepea poetul liantul autor-rostitor, cci poezia Domniei Sale de-acolo pornete, din copilrie, cnd de fric i de singurtate, vorbea cu umbra uscat a zarzrului din faa geamului sub linitea aurie a lunii [7, p. 503]. Atunci, n adncul acelei liniti i n lumina feeric a lunii (asemeni viziunii lui Blaga), copilul descoperea, graie redimensionrii tainei linitii i singurtii, adic a cunoaterii i tririi intuitive, lumea ncptoare i plin de via a cuvintelor, a comunicrii. Atunci, probabil, i se relev copilului Gr. Vieru misterul cuvintelor de a-i fi ceea ce dorea s fie, de a fi chiar el nsui, sau mama, sau casa, izvorul, glia, sau patria Efectul purificator al cuvntului l-a trit poetul n permanen, n special prin crearea poeziei pentru copii, care i era ploaia curat, cci acei, crora le vorbea prin versurile sale, l ascultau fr s-i cear n schimb niciun compromis. Or, astfel are loc totala fuziune a autorului cu atmosfera, cu substana verbului poeziei sale, ea devenindu-i cel mai autentic spaiu locuibil. Cea mai relevant n acest sens este metafora csuei de melc, unde poetul i copiii se ascund i-i spun poveti, comunicnd ntr-un limbaj al crui cod ei l neleg perfect. Melcul poetul se abandoneaz, cu cea mai fireasc credin, csuei sale poeziei, i, n linitea ei neantin, o re-creeaz rostete, ascultndu-i infinitele ecouri ce rsun vibreaz, imprimndu-se pe timbrul vocii sale i transmindu-se, pe aripile melodiei versului, ctre receptorii si. Poate de aceea, poezia lui Gr. Vieru a nceput s cnte aievea n luntricul su, melodia fiindu-i starea superioar de transsubstaniere a realului. Astfel, poezia sa i ndeplinea sine ira, graie autorului, funcia consacrat: declanarea emoiei estetice datorit creia, n primul rnd, se formeaz la cititor un gust estetic. Poetul i propune cititorului su, tot prin consacrare, dar i prin sinceritate pur, formula sa de trire/ re-trire a textului, cci, n opinia lui, sinceritatea ine de firescul fiinei umane. Fiind un dat existenial al omului, sinceritatea trebuie s devin i o condiie a celui care rostete/ interpreteaz textul poetic, ntruct este, totodat, i un semn calitativ al spiritului uman, al libertii de creaie, al sufletului, libertatea sufletului fiind calificat de Gr. Vieru (sic!) drept minunea cea mai desvrit: nimic nu i se mai poate aduga. Autorul ine s precizeze: Fericit este poetul a crui cntare nu bogat, ci liber de-attea ori l face. Parafrazndu-l pe autor, dar i continundu-i gndul, menionm c fericit este acel cititor de poezie, care nelege c fiece text poetic i lrgete orizontul, i re-d libertatea spiritului i-l ajut s se fortifice n scopul realizrii potenialului propriei sale personaliti. Adevrul acestor afirmaii este susinut i de consideraiile lui Gr. Vieru menite s contureze o definiie a poeziei: Poezia ar fi secretul creierului scpat de gura inimii. Cntecul ce unete spiritul cu simirea e ca un mr sntos: din care parte nu-l muti, i bucur inima. Cu alte cuvinte, starea cea mai adecvat de receptare a textului poetic este cea de plcere, cea care te umple de propria-i sev uman de care aveai nevoie, de care-i era dor, pe care o rvneai ntru trirea unei stri intelectuale de satisfacie. Cu att mai mult, formula de rostire necesit fuziunea dintre simire i gndire. Poetul consider, n acest sens, c poezia se bucur, n procesul plsmuirii sale, de dou daruri fr de pre: vinul Inimii i pinea Spiritului, ceea ce personific delirul simirii i judecata profund

Grigore Vieru: un model de lectur poetic

189

a gndului. De aceea, Gr. Vieru i dorea cu tot dinadinsul: Dac a avea dou inimi, una a vrea s gndeasc. Aadar, n sens heideggerian, Gr. Vieru gndete esena creaiei poetice ca pe o activitate care las s survin locuirea ca pe o construire privilegiat, dac nu ca pe construirea privilegiat nsi [5, p. 201-202]. Faptul c activitatea creatoare asigur esenial survenirea/ devenirea/ construirea privilegiului locuirii presupune, sine qua non, condiia libertii fr de care nu poate avea loc survenirea locuirii omului ntr-un spaiu poetic: din toate aceste mree sfinte ale lumii libertatea sufletului este minunea cea mai desvrit. n discursul su poetic Gr. Vieru pledeaz pentru aceste nsemne definitorii ale existenei umane: iubire credin; cntec speran; pine dragoste; suflet libertate, trecndu-le printr-o diversitate impuntoare ale limbajului poetic discursiv. Aceste nsemne constituie, n opinia noastr, i strile fundamentale ale poetului n momentele de graie ale Domniei Sale i n cele privilegiate pentru auditoriul su - momentele rostirii/ citirii poemelor (precum remarca nsui) cu un sentiment de adevrat pietate i religiozitate. Cele expuse ne permit s rezumm c n prima dimensiune a rostirii traiectoria melodic a textului imprima tonul puternic interiorizat al unei credine vibrante n semnificaia textului magic al poeziei, comunicndu-i marea dragoste fa de oameni. A doua dimensiune i revenea tonului fundamental ce se desfura ntr-un zbor melodic al cntecului-speran. ntr-o a treia dimensiune, cea a momentelor de vrf, se declana un ton exaltat al libertii sale sufleteti, dobndit cu preul arderii i jertfirii de sine ntru poezie. Aceste segmente sonore ale inflexiunii vibrante a vocii poetului configureaz un autentic model de rostire poetic auctorial vierean. Prin modelul su de rostire poetic, Gr. Vieru, Autor-Liminar, reuea s-i pstreze statutul de creator re-creator al textului su, desfurndu-l i reprezentndu-l n faa asculttorilor i obinnd s deplaseze gndirea poetic a emitorului nspre publicul receptor (n acelai cadru, cititor), sugernd o comprehensivitate semiotic a textelor sale poetice. n felul acesta, autorul se elibera, n aparen, de opera sa, n vreme ce de fapt, i anuna apartenena, dintr-o perspectiv ontologic, la un fond productiv comun. Autorul, nu numai n textul poetic i rspunde unor ntrebri pe care i le pune siei, fapt definit de Jean Bollack drept cazul-limit, dar i n timpul spunerii lui n faa auditoriului, readreseaz aceste ntrebri publicului, provocndu-i stri i sentimente autentice, nct am putea afirma c, nu numai scriindu-i i re-citindu-i poezia, ci, mai ales, rostind-o pentru cititor/ asculttor, o fcea s triasc aievea. Or, n aceste momente, Gr. Vieru facilita, prin varianta sa de rostire o anumit convergen dintre textul su i asculttor, fenomen interpretat de W. Iser drept indiciu al prezenei locului operei literare, acest loc avnd n mod inevitabil un caracter virtual i din aceast virtualitate izvorte dinamica sa, care, la rndul su, reprezint condiia pentru efectul suscitat de oper [4, p. 83]. Gr. Vieru reuea s declaneze caracterul virtual al textului su poetic, transpunndu-l ntr-un flux dinamic al rostirii nsoit de diversitatea implicaiilor intonaionale i gestuale, care produceau un efect estetic scontat asupra asculttorului, care rspundea, ntr-un prim moment, printr-o tcere total de cteva clipe, urmnd apoi valuri de aplauze seismograf al strilor emotive trite. Faptul c poezia lui Gr. Vieru intr n categoria textelor de referin ale Curricumul-ui la disciplina Limba i literatura romn se datoreaz probei de

190

Tamara Cristei

calitate a acesteia n procesul receptrii ei de ctre cititorii de diferite vrste i niveluri de pregtire, precum au atestat sondajele efectuate. Textul poetic vierean intr n categoria textului de plcere, ntruct el mulumete, umple, d euforie, dar i re-ntemeiaz anumite credine i convingeri, edific anumite atitudini fundamentale, cci vine din cultur, nu rupe cu ea [1, p. 15]. Important este c majoritatea textelor lui Gr. Vieru se plaseaz n zona de interferen generaluman a culturii poporului nostru cu cea a altor popoare, dovad fiind motivele sau alte structuri poetice (mama, copilria, iubirea, plaiul), n zona semnificaiilor existeniale de profunzime (viaa, moartea, arta, frumosul, binele, rul, abjectul), n codul unui limbaj care, pe prima dimensiune a receptrii, ne dispune, ne provoac la lectur, iar pe ulterioarele dimensiuni de lectur (explicativ, interpretativ) pune diverse obstacole n calea denotaiei, crend ambiguiti ce pot satisface/ insatisface categoriile de cititori. Din cele destinuite cu nfrigurare de ctre poet n ultimul su interviu, reiese c una dintre marile sale griji a fost anume limbajul poetic, pe care l dorea dinamic, n micare evolutiv, dar care s derive, n permanen, din resorturile perene ale limbii romne, din miracolul ei, care pstreaz simirea i gndirea artistic a poporului nostru, fiind un limbaj care s individualizeze fiecare poem, dar s nu des-fiineze limba romn, discipolul i strjerul creia se considera. Aadar, i n rostirea textului poetic, limba romn trebuie s-i triasc o alt/ nou n-fiinare prin comunicare poetic. Anume graie formulei elevate a unei atare rostiri, poezia i materializeaz celelalte funcii formative, dintre care Gr. Vieru edicteaz, drept primordiale, urmtoarele: S-i fac omului clipa mai uoar i mai frumoas nu n sensul idealizrii existenei, ci n cel al relevrii aurei spirituale ale existenei umane, fcndu-l pe om s neleag faptul c trebuie i poate s-i pun n valoare viaa prin transferarea cotidianului n calitate spiritual, n sens simbolic (Spiritului i Inimii, precum am constatat) aparinndu-i esena. M-am amestecat cu viaa/ Ca noaptea cu dimineaa. S-l fac pe om mai bun, mai ncrezut n forele sale, buntatea ca dat fiiniabil asigurndu-i omului, fr excesul de efort voit, ncrederea n propriul su potenial. S-l fac s-i fie drag viaa, natura din snul creia este uneori smuls. Or, poezia deine resursele empatice de re-vigorare, de re-edificare a unor sentimente fundamentale proprii poporului nostru, despre care mrturisete i literatura lui oral: jovialitatea i comuniunea cu natura fiind resursele puternice, care l-au fortificat n depirea oricror greuti i obstacole. M-am amestecat cu dorul/ Ca sngele cu izvorul. S ncurajeze soarele s rsar i femeia s nasc, cu alte cuvinte, s cread sincer n propriul rost al vieii i, prin aceasta, s se angajeze, asemenea unui demiurg, n fenomenul cosmic al continuitii perene a existenei umane. Curajul de-a tri,/ Curajul de-a muri-/ Iat cele dou aripi/ Care pot/ n ceruri s te ridice. S ntind puni ntre oameni, ntre popoare pentru cauza pcii. Este evident c poezia e considerat de ctre poet, n primul rnd, prin limbajul ei auroral, un cod universal al comunicrii interumane, un mesager al comuniunii culturale, al convieuirii eficiente, graie nivelului spiritual pe

Grigore Vieru: un model de lectur poetic

191

care l conine poezia i pe care l solicit i de la cititor. Dragostea este un sinonim moral al pcii. Toate aceste deziderate sunt, n opinia lui Gr. Vieru, sarcini ale poeziei de azi i dintotdeauna, care dobndesc valenele unor adevrate minuni fundamentale ce le conine. Cititorului actual al poeziei vierene, n special, i al textului poetic, n general, i este recomandat s-i nsueasc aceste judeci de estimare a poeziei, care pot fi tot attea minuni, descoperiri poetice i emoii vibrante, ce pot crea liantul dintre motivaia intrinsec i extrinsec a cititorului avizat, care s-i asigure i condiia unei triri autentice a mesajului de comunicat. n fond, Gr. Vieru a consfinit un model eficient de lectur poetic demn de valorificat. Un fenomen de esen profetic incontestabil, implicit doar poeziei lui Gr. Vieru, este ns fora de a crea con-substanialiatea spiritual cu textul eminescian, considerat un izvor esenial al destinului su poetic: Suntem un dor de noi nine (cunoate-te pe tine nsui), suntem un dor al Universului. Aceast comuniune congenital vine din nelegerea spiritual superioar a valorii existenei umane, cea divin-cosmic. tiu: cndva, la miez de noapte, ori la rsrit de soare,/ Stinge-mi-s-or ochii mie tot de-asupra crii Sale. Poate de aceea poetul ridic poezia, ca stare de spirit creatoare, n neantul cosmic, n nemoarte, prin lacrima poeziei asigurndu-se permanena existenei umane a poetului. Pentru c a vzut,/ Ochiul meu a murit./ Lacrima: piatr funerar pe mormntul ochiului meu./ Va veni alt cer./ n alt lume se va deschide/ Ochiul meu, dnd piatra la o parte. Asumarea acestor minuni fundamentale de ctre fiecare cititor interpret, oferite cu generozitatea unui sfnt, de care era capabil doar Grigore Vieru, solicit ca poeziile sale s fie lecturate ca entiti co-existente cu fiina cititorului, ca versuri izvorte, prin rostire, din neantul unei stri de spirit ce trebuie ntreinut ntr-o continu micare spre des-mrginirea orizontului su de ateptare. Fiule, s nu/ Lai ochiul s-i rugineasc./ Vznd, vei cunoate,/ Cunoscnd, vei birui,/ Biruind, vei fi iubit./ Iubind,/ Vei gsi drumul spre cas, spre propriul su spaiu locuibil, care s ofere preaplinul existenei. Citindu-i opera, avem certitudinea c n spaiul poeziei vierene, sonorizat de melodia interioar a versurilor, trim n unda filosofic a unei autentice stri poetice, cci n chip poetic locuiete omul.
REFERINE BIBLIOGRAFICE 1. Barther Roland, Plcerea textului, Chiinu, Editura Cartier, 2006. 2. Cornea Paul, Introducere n teoria lecturii, Iai, Polirom, 1998. 3. Eco Umberto, Limitele interpretrii, Constana, Editura Pontica, 1996. 4. Iser Wolfgang, Actul lecturii. O teorie a efectului estetic, Piteti, Editura Paralela 45, 2006. 5. Heidegger Martin, Originea operei de art, Bucureti, Humanitas, 1995. 6. Vieru Grigore, Rdcina de foc, Bucureti, Editura Univers, 1988. 7. Vieru Grigore, Taina care m apr, Iai, Junimea, 2009.

192

VALENE FORMATIVE ALE DIALOGULUI BEREJANIAN Petru DERESCU Academia de tiine a Moldovei, Institutul de Filologie 1. O serie de considerente probeaz faptul c titlul are implicaii strict pedagogice doar la prima vedere. 1.1.Precum afirm academicianul Ion Borevici, Dl. S. Berejan n plan educaional, etic i estetic posed marea art pedagogic ARTA DE A NE OMENI-sentimentul de a te bucura de succesele semenilor, artnd invidioilor calea de a iei din prizonieratul acestui cancer spiritual (Limba Romn, 2002, nr. 4-6, p. 42). 1.2. Mai multe dintre definiiile societii umane o prezint drept totalitate de oameni, ntre care are loc un permanent proces de educare reciproc, prin urmare, studiul comunicrii are un pronunat impact social. Comunicarea constituie, precum o arat numeroase studii, un element esenial al socializrii i convieuirii umane [2] 1.3. n fine, inem s consemnm faptul c unul dintre imboldurile acestor constatri a fost i nedumerirea provocat de lectura n revista Limba Romn (2002, nr. 4-6) a titlului interviului Lingvistica nu m-a fcut fericit un titlu oarecum obscur, fr plenitudinea informaional necesar. Or, acest titlu contureaz chipul unui autor deziluzionat, dezamgit de munca ntregii sale viei (?). Punctele de suspensie din titlul interviului, aprut iniial n (Momentul, 1997, 2 august) schimb oarecum profilul autorului: este, de ast dat, o persoan ce constat cu amrciune un anumit lucru; acelai semn grafic mai presupune i schimbarea de mai departe a preocuprilor autorului. Rmnnd n cadrul categorii etico-morale respective, vom constata i urmtoarea afirmaie a savantului: Titlul acestui interviu este Lingvistica m-a fcut fericit (??) (revista Semn, 2000, nr. 1-2). ncercnd a ne lmuri n aceast privin, am analizat mai multe interviuri ale d-lui S. Berejan, detectnd particularitile structural-compoziionale ale replicilor din cadrul dialogurilor. Acestea evideniaz anumite trsturi ale personalitii reputatului savant care, prin exemplul personal or, exemplul personal este prima i cea mai nobil emblem a Dasclului le transmitea i celor din jurul su. Aceasta ar i fi, credem, valena formativ de cpti a d-lui academician S. Berejan, care vroia s demonstreze adevrul pe cale concret, cultivnd i promovnd o limb elevat, o limba literar i n felul acesta fcndu-i i pe alii s se gndeasc la asta (Semn, 2000, nr. 1-2, p. 54). Cci avea experiena de elev n acest sens, precum ne-o spune n acelai interviu: tim c drumul D-voastr spre poezia gramaticii a nceput cu matematica

Valene formative ale dialogului berejanian

193

Matematica a fost o atitudine sentimental fa de profesorul de matematic Mihail Reznic, un evreu cu studii romneti. Vorbea o limb romneasc aleas. Aveam o satisfacie deosebit s-l ascult (Semn, 2000, p. 53-54). 2. Dintre alte valene formative ale dialogului berejanian le vom releva aici pe cele de mai jos: 2.1. Respectul pentru interlocutor, care transpare din ntreaga activitate a d-lui academician S. Berejan, era, n cadrul comunicrii libere, gradual n funcie de interlocutorul respectiv: V cunoatem ca pe un om cruia i place s discute la tu cu discipolii.. A face aici o remarc: cu discipolii pe care mi-i apropii (Semn, 2000, p. 53). 2.2. Obiectivitatea expunerii, adic distanarea autorului de realitatea analizat i examinarea realitilor existente prin prisma unor categorii sistemice. n acest sens semnificative sunt constatrile cercettorului I. Ecu: S. Berejan manifest o dorin nepotolit pentru activitatea spiritual, dar, fiind o fire temperamental, omul de tiin Berejan nu s-a angajat niciodat n polemici agresive, care distrug obiectivitatea i ucid spiritul tiinific, tonul moderat, strict academic dominnd tot ce a scris dumnealui pn n prezent. n aceast ordine de idei ar putea fi amintite nenumrate atacuri la persoana Domniei Sale, autorii fcndu-se a uita de contextul istoric i sociocultural n care am fost silii s trim i s acionm pn nu demult, atacuri rmase fr replic O alt caracteristic demn de reinut a omagiatului este aceea c n scris nu-i ngduie dect esenialul. Vdete preferina pentru verbul dinamic i adjectivul plastic, ocolete detaliul nesemnificativ, alege cu grij nuana. De multe ori l-am auzit c scrie greu. i cum ar putea s fie altfel, dac i trece ideea prin nenumrate fibre cerebrale pn ce aceasta i gsete haina verbal potrivit i abia atunci o aterne definitiv pe hrtie (RLL, 1997, nr. 3, p. 7). Vom remarca, tot aici, i exprimarea franc a atitudinii personale fa de anumite fenomene. Astfel, savantul ce profesa un ton moderat, strict academic, echilibrat, rareori devenea, n cadrul dialogului spontan, exploziv; o fcea n situaii deosebite. Spre exemplu, atunci cnd era copleit de atacuri nedrepte i i revrsa mnia prin iruri de exclamaii-interogaii violente, ca n fragmentul de mai jos: Presa oficial a partidului de guvernmnt prin gura unor persoane cu vederi nedisimulat antiromneti, afirm c Dvs. ai spus una pe vremea regimului comunist (c limba e moldoveneasc) i alta acum, n perioada democraiei (c ea e romn). Cnd ai avut dreptate, ntreab ei? Atunci au avut dreptate ei, pentru c deineau puterea, iar acum eu, c pot spune adevrul fr a m teme c a putea fi pus la zid Cine e temerarul lupttor pentru dreptate care atunci, nainte de 1989, ar fi ndrznit s spun public c limba pe care o vorbim este romna? Numii-mi-l! i atunci, pe ce baz mi se ncrimineaz mie c n-am fcut acest lucru?

194

Petru DerescU

Oare nu tot cei ce-mi ncrimineaz acum c numeam pe vremea lor limba moldoveneasc ne impuneau aceast aberaie, insuflndu-ne frica de a fi considerai dumani ai puterii i poporului? Iar acum tot aceti ini cu min de mieluei inoceni fac pe fariseii! Ei, care n lurile de cuvnt din 1993-1994 numeau, ca i mine, limba noastr limb romna (LR, 2002, nr. 4-6, p. 48). 2.3. Modestia caracteristic omului S. Berejan i era o calitate nnscut: N-am fost nclinat spre popularizarea persoanei mele. Dar dac prezint un oarecare interes i acest lucru, a putea s spun cteva cuvinte. prinii mai fiind nvtori, nu vroiau nici ei, nu vroiam nici eu s-mi fie nvtori (Am cutat s fac din lingvistic un fel de matematic// Semn, 2000, nr. 1-2, p. 52). Echilibrul moral al unei personaliti integre iese n eviden atunci cnd face anumite totaluri; astfel, la ntrebarea: Ce datorii neachitate are academicianul S. Berejan? rspunsul este cel care urmeaz: Rog cititorii s nu considere drept lips de modestie din parte-mi afirmaia c cercettorul tiinific Berejan i-a fcut datoria civic pn la capt. Dar s se ia la har meschin cu oameni netiutori, ru intenionai sau, pur i simplu, necinstii n aciuni nu are niciun rost 2.4. Cunosctor al subtilitilor unitilor de limbaj, acad. S. Berejan tia s foloseasc subtextul expresiei pentru a reda esenialul unui anume mesaj: Prinii mei erau nvtori, dar nvtori de coal romneasc, nu erau nvtori cum am vzut eu mai trziu Eu consider c liceele de atunci erau licee, pentru c dac faci n fiecare sat liceu nseamn c nu-i liceu i nu-i ceea ce trebuie pentru fundamentare (Semn, 2000, nr. 1-2, p. 52). 2.5. Specialist remarcabil n domeniul limbii, acad. S. Berejan tia s ordoneze lucrurile expuse pentru a le scoate n relief coerena i esenialul. Spre exemplu, la urmtoarea ntrebare a reporterului: Dle academician, suntei autoritate apreciat n ar i peste hotare i cred c aceast recunoatere unanim nu a aprut, s zicem, pe un teren gol. Unde i cum v-ai format ca personalitate? Cine v-a influenat destinul? i, la urma urmei, de ce ai ales anume lingvistica? (Momentul, 1997, 2 august), S. Berejan ncepe a rspunde n felul urmtor: Vreau s inversez ordinea ntrebrilor ce mi le adresai, ntruct nainte de a ajunge a fi recunoscut n ar i peste hotare, cum zicei Dvs., a trebuit s m fi afirmat ct de ct n domeniu, ca s aib lumea ce recunoate Deci, ca ntotdeauna, nu exist autoritate fr rezultate. Aceeai atenie pentru valenele contextuale ale unitilor lexicale este ilustrat i prin urmtorul schimb de replici: D-le profesor, V mulumim pentru rspunsuri i, n acelai timp, ne cerem scuze pentru cazna acestui interviu cu numeroase probleme de ordin tehnic.

Valene formative ale dialogului berejanian

195

Eu n-o consider cazn. Mie totdeauna mi-a prut c oamenii i pierd timpul cu mine (Semn, 2000, nr. 1-2, p. 54). 3. Concluzii. Din cele de mai sus am putea trage cteva concluzii: 3.1. Pentru S. Berejan dintotdeauna activitatea n domeniul lingvisticii urmrea scopul ca limba, neleas de toat societatea i comun tuturor membrilor acesteia, s-i poat nfptui menirea de arm de comunicare, de lupt i de dezvoltare a societii [1, 10]. Din aceast convingere a savantului reiese cu eviden faptul c activitatea de lingvist implic i ipostaza de generator al unei anumite energii spirituale. i tot din acest motiv aprecierea d-lui N. Leahu, precum c Academicianul S. Berejan este, nendoios, cel mai important produs al colii lingvistice romneti din Basarabia. Dei nu i-am fost discipol dect indirect, fcndu-mi ucenicia la profesori pe care Domnia Sa i-a format, mi-l asum pe dl S. Berejan ca profesor de suflet pentru remarcabila-i cumptare i onestitate de slujitor al Limbii Romne, dar deopotriv i pentru acel element sadobenian-matein care i pigmenteaz poetic vieuirea ntre i ntru oameni (N. Leahu, Conferina Naional de omagiere, Bli, 2002, p. 41) poate fi, considerm, completat i cu determinativul de focar de energie. Din aceast perspectiv analiza particularitilor dialogului berejanian ne permite a completa tabelul prezentat de ctre cercettoarea E. Bogdanova (preocupat n deosebi de funciile pedagogice ale dialogului):
Caracteristicile stilului monologal al comunicrii Dominare total a emitorului, Relaii subiect-obiect Egocentrismul emitorului, centrarea doar asupra necesitilor, obiectivelor i scopurilor personale Impunerea interlocutorilor a anumitor idei prin manipulare ascuns sau agresivitate direct Dogmatism, translare extrapersonal a normelor i cunotinelor, ce trebuie copiate i nsuite tacit Caracteristicile stilului dialogal al comunicrii Egalitate a interlocutorilor, Relaii subiect-subiect Centrarea nu doar asupra necesitilor, obiectivelor i scopurilor personale, ci i asupra celor ale interlocutorilor, convergena lor Acumularea potenialului de colaborare Discuii libere, transmiterea normelor i cunotinelor drept experien personal retrit, care necesit a fi interpretat prin experien personal

[3, 134]. cu, cel puin, nc dou particulariti deosebitoare:

Astimulativ nonenergetic Stimulativ energetic

3.2. Soluionarea nedumeririi de la nceputul constatrilor noastre (referitoare la fericirea n lingvistic) o gsim n urmtoarele cuvinte:

196

Petru DerescU

Lingvistica, trebuie s-o recunosc, nu m-a fcut fericit dect n puinele cazuri cnd fceam abstraie de obiectul direct al preocuprilor mele limba din Republica Moldova, cnd m cufundam n lingvistic pur, ca s zic aa, acolo unde aveam de a face exclusiv cu tiina, nu cu politica, cu ideologia (evid. n. P. D.). Numai atunci cnd m-am ocupat de lingvistica teoretic, de lingvistcica general, am simit adevrata atracie pentru munca tiinific, de cercetare (fr comand de sus, fr cenzura celor fricoi de care eti dependent i mai ales fr reticenele pe care i le impui singur, tot din laitate n primul rnd i care sunt i ele extrem de mpovrtoare) (Lingvistica nu m-a fcut fericit, interviu cu T. Rotaru// Momentul, 1997, 2 august).
REFERINE BIBLIOGRAFICE 1. Berejan S., Cteva considerente privind folosirea cuvntului n context, Cultivarea limbii, 1977, p. 9-16. 2. Ilica A., Grofu M., Comunicarea n educaie, Ed. Universitii Aurel Vlaicu, Arad, 2006. 3. . ., , , 1997.

197

CATILINARI I TEMPERATORI. STUDIU DESPRE EMINESCU I CARAGIALE Ioan DERIDAN Facultatea de Litere din Oradea I. Serie vizibil, interesant i atractiv din punct de vedere creator, tipologic i istoric, catilinarii eminescieni pornesc, se pare, de la algoritmii publici ai discursurilor lui Cicero, dar i de la destinul tragic al acestuia, frnt n faa forei i a modului de proliferare a abuzurilor i crimei. Teme importante ale creaiei eminesciene, deschise perspectivei catilinare, sunt rolul personalitilor n istorie i legturile acestora cu ceilali, trdrile i trdtorii, soarta dramatic a omului nzestrat, cutarea stelei fiinei, raportul amplu dintre individ i colectivitate, omul ca animal politic i social, ori deschiderea spre mit i vis. n prezentarea catilinarilor exist o component polemic i un radicalism atitudinar, vizibile n limbaj (scriitur) i explicabile prin larga cuprindere i argumentare i prin gradul de implicare a scriitorului. Nimic nu-l doare mai ru pe ticlos ca rsul, scria I. L. Caragiale. Reacia polemic i satira eminescian sunt, n acest exemplu, corespondentul la ironia caragialian Naturile catilinare eminesciene sunt prezentate n raporturile lor cu statul i cu instituiile acestuia, dar i cu ceilali. Perspectiva istoric i social i ofer scriitorului numeroase exemple legate de timpuri, locuri i mprejurri conflictuale, exploatate de catilinari. Se poate vorbi, pe baza acestora, de un mod de nelegere catilinar a existenei/ istoriei, ntlnit n unele secvene din creaia autorului romn. Aria referinelor livreti, biografice i bibliografice, varietatea exemplelor social-economice, istorice i cotidiene i direciile argumentelor fundamenteaz analiza gazetarului. ncrctura acesteia este ampl, istoric i social, filosofic i cultural, n cea mai mare parte. Analiza critic a fenomenelor economice i sociale de ctre cei doi clasici i soluiile oferite n dezbaterile timpului i apropie de filosofia social i de examinarea mai larg a drepturilor individuale i colective. Catilinarii nseamn un anumit mod de valorizare a existenei, apelnd la criteriul istoric, din care reine experiena/ nelesul/ ctigul individual pe seama celui colectiv i a tradiiei. Pe trunchiul istoric i social, imaginarul eminescian nregistreaz att btrnii, ct i catilinarii, alturi de geniu, demon, cezar, voievod, nelept, proletar etc. O valorizare a existenei asemntoare catilinarilor o reprezint temperatorii caragialieni, autorul folosind n creaia sa termeni, atitudini i exemple din viaa politic, social, geografie, istorie i meteorologie. Pentru reprezentarea secvenei de via (a momentului), invenia melodic a scriitorului se situeaz ntre centru i periferie, ntre major i minor, ntre viaa public i viaa de familie etc. Democraia i descentrarea din creaia caragialian situeaz eroii/

198

Ioan Deridan

personajele ntre pmnt i cer, cu o ncrctur apreciabil de vanitate, orgoliu i oxigen, n algoritmii temperatorilor vechi i noi (nu lipsesc oximoronii vechituri nou). Aceleai moravuri i procedee (temperatoare) se aplic de ctre personaje la centru, periferie i n capitala unui jude de munte n zilele noastre. Accepia temperatorilor, stabilit de Ion Luca Caragiale, poate fi apropiat de cea a straturilor catilinare (catilinarilor), fixat de Mihai Eminescu. Se tie c Mihai Eminescu i Ion Luca Caragiale au reacionat adesea violent i polemic mpotriva relei alctuiri sociale, mpotriva politicii i politicienilor, a grupurilor adaptate i indivizilor interesai. Publicistica lor i opera literar cuprind numeroase asemenea creaii i exemple, ale cror geneze i izvoare se afl n strile de lucruri de la noi, n (re)cunoscutele forme fr fond. Sinteza general n atac, ironia i criticismul junimist i caracterizeaz pe cei doi mari scriitori romni i orientarea lor conservatoare, n cea mai mare parte (n aceast privin). Catilinarii i temperatorii sunt produsul epocilor de tranziie, al unora dintre straturile acestora. Eminescu deosebete, de altfel, naturile catilinare de straturile catilinare. Catilina a fost iniiatorul unei conspiraii mpotriva Senatului, demascat de Cicero (n celebrele Catilinare), nfrnt i ucis n lupt de armata senatorial. Statul creeaz i el naturile catilinare, straturile catilinare i starea de nemulumire, revolt i desconsiderare a interesului. Cnd aceste naturi catilinare, cugettoare, ies la suprafaa vieii sociale, prin coliziune de interese, ndeprtare de idealurile naionale i de interesele celor muli, se produce i se explic molipsirea de rul veacului i crearea straturilor catilinare. n Timpul din 6 iulie 1880, Mihai Eminescu scria: Astfel lupta acestei mase de nuliti n viaa statului nu era, ca n alte ri, o lupt ntre grupuri sociale cu interese bine definite, ci struina unor straturi catilinare, fr talent, fr avere, pentru pinea de toate zilele ce le-o poate procura bugetul n socoteala tuturor claselor pozitive ale societii ntregi. Rul veacului, desconsiderarea interesului public i naturile catilinare reprezint asocierea scriitorului. Este un raport amplu, n care i gsesc ilustrarea de-a lungul timpului i epocilor literare i nstrinarea i angoasa (Cf. Amlie Nothomb, Catilinare). Romanul Geniu pustiu va uni cugetrile i experienele scriitorului cu naturile catilinare. Straturile catilinare, pe care le apropiem de temperatori, fructific social catilinarul i duc la coliziune, la dezorganizare i la moarte. Catilinarii privesc n mare i de sus. Dac privirea e folositoare ca centru ntr-un organism, ea trebuie s dispuie ns i de organe sigure i precise n funciunea lor, organe a cror ochi s fie numai pentru unicul de care sunt legate. Aspectele colective, ale coliziunii de interese, precum i cele individuale i preocup pe cei doi scriitori. Catilinarii eminescieni i temperatorii caragialieni documenteaz astfel, n specificul celor doi scriitori, despre viaa public i privat romneasc din a doua jumtate a sec. al XIX-lea. Noiunile au acoperirea teoretic, publicistic i literar (creatoare) a celor doi scriitori i ilustrarea prin numeroase exemple i argumente. n scrisoarea ce i-o trimite n 6 februarie 1871, din Viena, lui Iacob Negruzzi, Mihai Eminescu arat c el scrie ncercnd a veni cu mine nsumi n clar asupra fenomenelor epocilor de tranziiune n genere i asupra mizeriilor generaiunii prezente n parte (s. n. I. D.). Ca roman scrierea i prea complet (scenele de sentiment, descrierile locurilor etc.), dar ca studiu era necomplect.

Catilinari i temperatori. Studiu despre Eminescu i Caragiale

199

Este vorba de romanul Naturi catilinare, pe care scriitorul l-a voit smburele consistent (pivotul) apropiat Geniului pustiu i care n-a mai fost terminat. ntr-un manuscris, n care gsim informaii n legtur cu naturile catilinare din Geniu pustiu, Mihai Eminescu nota: n timpi mari, chiar dac aceti timpi nu i-ar aparine lui, e o laitate de-a nu fi de nicio partid Studiul su nu era complet i nici nu va fi completat, din mai multe motive, n ceea ce privete naturile catilinare. Metafora i are prestigiul su. Straturi catilinare vor constitui pentru poet cei angajai n infinita i nefasta lupt sistematic din viaa public a rii, cei fr o meserie hotrt, fr talent, fr avere, pentru pinea de toate zilele ce le-o poate procura bugetul din socoteala tuturor claselor pozitive ale societii ntregi, cum am citat deja. Alt accepie este aceea de byronian, faustian; dar i sacrificiul nfptuitorilor; ori pinea de la buget i coliziunea de interese. Ion Luca Caragiale atrage atenia asupra riscurilor eclesiei intelectuale, de cuprins uneori n cercurile catilinarului i temperatorului i ale relaiilor individului cu statul i cu ceilali. Tot n Geniu pustiu, roman eroic i erotic, n evocarea revoluiei, a prdrilor i a uciderilor, a legii talionului, prozatorul scrie: E o lege n natur, care s nu acuze? E o lege n natur, care s nu-i dea drept cnd tu ucizi pe cel ce i-a biciuit secol pe prinii ti, pe cel ce i-a ars n foc pe strbunii ti, pe cel ce umple fntnile i rurile cu copilul sufletului tu? Legile care compun fundamentul eticei chiar te ndreptesc de-a face ct i s-a fcut, pentru c numai aa se poate restitui echilibrul, dreptul pe pmnt. Scriitorul nregistreaz aici legea de nestvilit a vieii. Aprecieri asemntoare, privitoare la individ i la centrele de interes, de putere i decizie ntlnim la I. L. Caragiale. Asemeni catilinarilor eminescieni,, , fr o meserie hotrt, fr talent, fr avere i hrnii de la contribuabili, temperatorii caragialieni stau n slujbele statului, susinui politic, indiferent de partidele care sunt la conducere. Temperatorii caragialieni aparin unui grupule, mic la stat, mare la sfat, mai mare daraua dect ocaua, care st n posturi fixe, de obicei administrative, indiferent de partida ce deine puterea, fr s aleag ntre conservatori i radicali etc. De nu devin potentai politici, cu timpul, rmn oricum n slujbele statului, trebuitori oricror potentai: nuc de jucrie cu coada umflat i lustruit, dar fr miez i aa mai departe, cte tiam i vedeam i noi ca tot trgul (Vezi Ion Luca Caragiale. Opere V. Articole politice i cronici dramatice, Ediie ngrijit de erban Cioculescu, Bucureti, Fundaia pentru Literatur Regele Carol II, 1938, art. Ce este Centrul?, p. 40-45). Articolul a aprut iniial n Timpul din 14 noiembrie 1879). Pe de alt parte, examinarea vieii politice i sociale romneti (i nu numai) arat pregnana unor asemenea constatri i gradul n care viaa bate literatura/ nchipuirea i exemplele de catilinari i temperatori devin reguli i instituie proceduri. Rsucitorii de vorbe, cei care pot spune de la obraz c la nmiez e noapte, vor/ pot vedea Centrul ca un mare partid, arat Caragiale n alt articol. Dar Centrul l constituie temperatorii. Acetia stau n slujbele statului i cnd o partid i cnd cealalt este la putere. Aceast strnsur de temperatori se poate numi asociaie, consorerie n scopuri individuale, n niciun caz ns nu se poate numi un partid politic. n articolul Politic i cultur Ion Luca Caragiale

200

Ioan Deridan

prezint legtura dintre stat i societate i improvizaia romneasc, de blci, promovarea denat a politicii n instituii. Scriitorul subliniaz (n articolul Revolt n sec, 1885) c la 1877 au fost probate i recunoscute, n ar i n strintate, meritele guvernului i ale statului i msurile cumptate adoptate. Mai trziu ns disputele politice i gazetreti alunec adesea n excese i se creeaz decalaje ntre instituii i angajai. Protii mor, dar prostia este nemuritoare, scrie I. L. Caragiale n Prostia n viaa noastr public, nregistrnd preteniile mari i puinele/ slabele mijloace. Articolul Politic i cultur prezint starea vieii noastre publice i dezvoltarea noastr moral i intelectual dup aptitudinile i apucturile de ras, dup condiiile pmntului i dup energia cu care au putut conserva i apra ctigurile lor de orice fel. Statul ar trebui s fie rezultatul natural al societii, dar la noi nu este aa, cci noi nu avem dect strnsur de nval, o strnsur de lume din ce n ce mai mare, mai mpestriat i mai eterogen. Ca dovad c nimic nu e nou sub soare, toate tranziiile au aceiai artizani: tehnicieni temperatori i catilinari. Pendularea lor interesat ntre centru i circumferin i ntre grupri de tot felul este unul din indiciile decderii semnificaiilor i moravurilor n partea aceasta de lume, n partea ei tranzitiv. Bugetarul, posibil catilinar sau temperator, cum iese de la a mamei, s treac la a coalei i pe urm de la a coalei la a bugetulu. Idealul este ca romnul s se nasc bursier, s triasc funcionar i s moar pensionar scrie I.L. Caragiale. Catilinarii i temperatorii arat clar (sper) c cei doi mari clasici nu se explic doar antitetic (sau oximoronic), ci i prin concepie, atitudine i nfptuire (literar i gazetreasc) asemntoare. Ei sunt cuprini de spiritul critic i de cutarea fundamentelor adnci ale formelor fr fond, a adevrului. Mihai Eminescu, om al timpului modern (Titu Maiorescu), rmne acelai scriitor i gazetar preocupat de stat, de instituiile sale i de cei care le alctuiesc. Organism viu, statul cuprinde corpul (statului) i capul (statului), spaiul geografic (toposul naional), poporul i domnul. Pledoaria scriitorului este pentru clasele pozitive, proprietari i rani, pentru producia naional i nvtur, ceea ce ne reamintete de reacia polemic a lui Titu Maiorescu fa de problemele culturii i civilizaiei timpului su (n contra direciei de astzi n cultura romn, 1868), n dezbaterile cu privire la forme i fond i de propunerile/ soluiile privind adevrul, progresul, munca i nvtura. Catilinarii i temperatorii sunt doi iconi ai creaiei eminesciene i caragialiene. Acetia se situeaz la ntlnirea dintre istorie/ societate, gazetrie i literatur. Relevana celor dou noiuni este, n acest caz, biografic, literar i istoric. Cunoscutele i discutatele forme fr fond (n accepie junimist) cuprind aceti/ asemenea iconi (catilinarul i temperatorul) perspectiva este politic i satiric, dar i privitoare la aciune i istorie a mentalitilor. Catilinarii constituie o constant a interesului individual, polemic i nelinitit, nemulumit, care presupune complementaritatea, fondul i edificarea. Nu doar antiteza prevaleaz la Eminescu, aa cum se susine adesea, ci monologul, ideile, noiunile, exemplele i argumentele, precum naturile catilinare, ptura superpus i cutarea stelei fiinei, care presupun/ reclam complementaritti, dialog i mai multe constelaii.

Catilinari i temperatori. Studiu despre Eminescu i Caragiale

201

Caragiale se ntreab ce este Centrul? Una din premise deosebete dreptatea de adevr, iar a doua l arat pe socotitor/ avocat. Oricum, Centrul rmne/ este o nimica toat, un grupuor, un grupule, mic la stat, mare la sfat, mai mare daraua dect ocaua, o nuc de jucrie cu coada umflat i lustruit, dar fr miez i aa mai departe cte tiam i vedeam i noi ca tot trgul (un grup mic, nu un mare Partid). Revenind asupra termenului (Cuvntul colectivitate, 1885) i aplicndu-l politicii, I. L. Caragiale subliniaz c o sum de oameni lucreaz n viaa public cu o disciplin convenit spre scopul de a cpta i pstra puterea, adic cu alte cuvinte: orice colectivitate de acest fel este un partid politic i orice partid politic nu poate fi dect o colectivitate. Indiferent de calificativele gazetreti (tiranic, infam, vitreg), scrie I. L. Caragiale, colectivitare = partid. Similitudinea rezult, de exemplu, din O scrisoare pierdut, O Noapte furtunoas, ori Conul Leonica fa cu reaciunea. Disciplina convenit de ctre suma de oameni va strni adesea reacia polemic a celor doi scriitori, frapai de coliziunea de interese din viaa politic i social-economic autohton. Paginilor critice consacrate de Mihai Eminescu, gazetarul, catilinarilor, li se altur paginile publicistice ale lui I. L. Caragiale la adresa temperatorilor i liberalilor colectiviti. La Eminescu, n condiiile motenirii moldovenismului i antisemitismului, alteritatea este perceput ca agent disolutiv (Ioan Stanomir, Eminescu: tradiia ca profeie politic, Timioara, Editura Bastion, 2008). Camta i negustoria sunt blamate de gazetar. Conservatorismul su ilustreaz algoritmul revoluie progres reaciune, iar tradiia prezentat apare ca un palimpsest pentru modernitate. ntr-o asemenea prezentare, alogenii, ptura superpus i proletarii condeiului cumuleaz caracteristici catilinare. Eminescu scrie c politicianismul liberal a distrus datini, biseric i legi, a creat arlatani i a sprijinit alogeni. Este atitudinea unui conservator, a unui spirit tradiional, ale crui profeii politice i mitologii radicale, active, contribuie la conturarea unei efigii, inseparabil de avatarul vocilor sale politice. Statul este rezultatul dezvoltrii, un produs al naturii, al necesitii i societii, nu o convenie, o nelegere, cum susin liberalii, argumenteaz Eminescu. Comparativ, conservatorii pun accent pe istorie, obiceiuri, ras, evoluie, pe dezvoltarea organic a statului i a societii, innd cont de legile acestora. Aceast idee poate fi argumentat i cu numeroase exemple ale publicisticii caragialiene i prin edificiul social vizibil/ dedus din creaia literar. Situat pe poziiile Partidului conservator, Mihai Eminescu pledeaz pentru tradiie i vizeaz alctuirea ideal a statului i instituiilor sale: biseric, coal, armat, justiie, bnci, administraie etc. Din argumentele articolelor sale rezult rolul partidului conservator n organizarea Romniei moderne, pornind de la hotrrile Adunrii ad-hoc din Moldova i de la rolul boierilor care o alctuiesc. Temeiul unui stat e munca i nu legile i bogia unui popor st, nici n bani, ci iari n munc, scria Mihai Eminescu (Icoane vechi i icoane nou, n Timpul, 1877 i Opere X). Articolele lui Ion Luca Caragiale, Junimitii i conservatorii, Rezeul de la Golel i moneanul de la Florica, Nepotismul, Prostia n viaa noastr public i Liberalii i conservatorii au un coninut

202

Ioan Deridan

asemntor. Bogia e n brae, n munc i n raportul dintre ctig/ venit i cheltuial este ilustraia administrativ eminescian. Descentralizarea i electivitatea funcionarilor publici i-a fcut pe muli roat la carul statului, funcionari liberali, deprtndu-i de munca aductoare de bunuri, dar legndu-i de stat i de partid. Prin forme goale s-au nmulit trebuinele fr a se nmuli producia, scrie gazetarul. Soluia ar fi mprosptarea continu a fondului i pstrarea formelor: forme vechi i spirit nou. Gazetarul Mihai Eminescu a dorit sa elaboreze un dicionar de economie politica, axat pe produciune. Exist n Programul Partidului Conservator (publicat n Timpul, 1880 i n ediia Opere XI), alturi de aprecierile politice i istorice, cteva consideraii eminesciene privitoare la cultur, istorie i gndire/ raiune, eseniale n nelegerea i explicarea demersurilor sale privind creaia, cunoaterea i legturile individului cu societatea, cu ceilali. Golul nostru intelectual, setos de civilizaie, a primit fr control, fr cntrire, idei i bune i rele, i potrivite i nepotrivite, ba naiunea ntreag, cu prea puine excepii, nu vedea c niciodat o vorb nu poate nlocui o realitate, c niciodat fraza culturii nu e echivalent cu munca real a inteligenei i mai ales cu ntrirea propriei judeci, care e cultura adevrat, c niciodat fraza libertii nu e echivalent cu libertatea adevrat, care e facultatea de a dispune de sine nsui prin munc i prin capitalizarea muncii. Nu o utopie, o mie de utopii populau capetele generaiei trecute, care-i nchipuia libertatea fr munc, cultura fr nvtur, organizaia modern fr o dezvoltare economic analoag. O serie de fraze ieftine, copiate din gazete strine, din scriitori de a doua mn, din discursurile unor politici trii i crescui n alte ri, a nlocuit i nlocuiete nc n mare parte silina de-a nva singuri; raionamente strine, rsrite din alte stri de lucruri, nlocuiesc exerciiul propriei judeci. Opiunea scriitorului este pentru temeinicie i pentru controlul formelor noi de cultur i folosirea ca moderator a tradiiilor trecutului. Incultura i vechiul spirit bizantin nu pot intra n formele civilizaiei apusene. Reformele civilizaiei romneti sunt disproporionate fa de puterea de produciune a poporului i cultura lui intelectual. Este vorba de o epoc de tranziiune (1860-1880), scrie poetul, n care haosul de idei trebuie stvilit prin munc, producie i proprietate, cum ncep s neleag i liberalii, copiindu-i, n aceast privin, pe conservatori. Alte exemple ale publicisticii caragialiene confirm aceste aprecieri (Art. Caradale i Budalale, Liberalii i literatura, Lascr Catargiu, Crezul patriotic liberal naional, Politic i cultur, Culisele chestiunii naionale). Liberalii sunt numii de cei doi scriitori colectiviti, roii i temperatori. I. L. Caragiale distinge n familia colectivist dou mari varieti prea bine caracterizate caradalele i budalalele, pozitiviste i idealiste, dar i corcitura celor dou. I. L. Caragiale l citeaz pe Dimitrie Sturdza care a declarat n Academia Romn c vrea o discret uitare, nu meritata-i glorie. Comparativ, la 1846, englezii (prin liberalul lord Macaulay) vedeau n literatur cea mai curat i mai trainic dintre toate gloriile unei ri. n trecutul acestui program conservator, Mihai Eminescu va cuprinde numeroase exemple de domni romni care au luptat pentru independen i

Catilinari i temperatori. Studiu despre Eminescu i Caragiale

203

neatrnare, precum Mircea cel Btrn i tefan cel Mare Aadar independena, precum o numim astzi, nu este un copil gsit fr cpti i fr antecedente, ci un prin care dormea cu sceptrul i coroana alturi. n condiiile tranziiei i descentralizrii, arat gazetarul, vechea vntoare de tron/ domnie va fi multiplicat de vntoarea de funcii i arenzi ale stratului, viznd puterea i ctigul, prin negustorie de fraze i fgduini mincinoase de partid. Organele mediatoare ntre Coroan i popor sunt false, au devenit o ficiune. Iluzia, viciul, nemulumirea i exasperarea sunt asociate cu diverse nume obscure prin care se explic naturile catilinare, parvenirea social i flotana atitudinal. n toate unghiurile Romniei se formeaz grupuri de nemulumii cu mersul actual al lucrurilor. Sunt deosebite numirile ce aceste grupuri adopt; un lucru ns le e comun tuturor: sentimentul de indignare i de exasperare de cele ce se petrec zilnic. Din expresivitatea acestor formulri le evideniem acum pe cele privitoare la populaia flotant, bagajul literailor lucrativi de mna a treia i sforitoare nimicuri. Recursul este la arhaic i temeinicie, la aezarea istoric. Eminescu aparine falangi junimiste i prin acest mod de a prezenta formele fr fond i direciile greite ale culturii romne. n acest spaiu catilinarul eminescian i temperatorul caragialian se mic i se exprim asemntor. Ei apar ca dou embleme ale acestui timp. Articolul Ptura superpus a aprut n Timpul din 1881 i n ediia Opere, vol. XII i pornete de la constatarea/ prerea c nu exist nicio deosebire ntre rasa romn din Muntenia, Moldova, din cea mai considerabil parte a Ardealului i a rii Ungureti, ras cu aceleai nchinri i aptitudini. S-a ivit ns, scrie Mihai Eminescu, un element etnic cu totul nou i hibrid, care ne-a furnizat generaia actual de guvernani, n Bucureti i n oraele de pe marginea Dunrii, cu oameni ca Giani, Carada, Cariagdi, C.A. Rosetti, Pherekydis, Serurie . a. Aceti fanarioi, novisimi, producte de balt, formeaz demagogia Romniei i elementul de disoluie. De aceea lupta de rectigare a bunurilor naionale (limb, organizare social, biseric, coal) este contra acestor elemente neistorice. Totul trebuie dacizat oarecum de acuma-nainte, scrie Mihai Eminescu. n pornire, catilinarii i temperatorii sunt databili i recognoscibili. Art. Guvernul liberal i responsabilitile sale, publicat n Timpul, nr. 67, 24 martie 1879 i n ediia Opere X. Publicistica, p. 210-211, prezint panglicria liberal i vertebratele din sfatul rii, naturile catilinare i strnsura parlamentar. Deputaii (liberali) sunt comparai cu o menajerie de curioziti etnologice i zoologice, greu de clasat n regnul animal. Modul de plsmuire a bugetului i arat ca pe nite iresponsabili, jucnd grbii, la spartul trgului, o fars constituional. D. Vatamaniuc explic termenii proprii i figurai folosii aici de Mihai Eminescu: Eminescu folosete expresia naturi catilinare, ntlnit i n alte articole ale sale i cum inteniona s-i intituleze i romanul Geniu pustiu elaborat n epoca preuniversitar. Caracterizarea nu reprezint, neaprat, o realitate. Nu este ns mai puin adevrat c guvernarea liberal aduce n prim-plan destui oameni noi, muli fr experien politic, de o moralitate ndoielnic, mare parte ariviti. De aici pn la adjectivrile lui Eminescu era distana cerut de lupta politic, pe atunci la nceputurile staturii normelor sale

204

Ioan Deridan

i de talentul polemic al unui ziarist cu adevrat de excepie Ne preocup desigur nregistrarea catilinarilor i temperatorilor i nu ne intereseaz (n ultim instan) detaliul ilustrrii politice/ exemplului partinic i nici modul de pisare a apei n piu. Componenta polemic este vizibil n atitudinea celor doi scriitori fa de catilinari i temperatori. Naturile catilinare adiioneaz alte ipostaze i exemple politice (liberale, parlamentare etc.). Dar sunt i trimiteri/ sugestii sociale, istorice, etnice, electorale i culturale, vechi i noi, stringente, pentru scriitor. Naturile catilinare eminesciene pot fi explicate mai bine dac le asociem viziunea/ interpretarea scriitorului asupra claselor pozitive, productoare, din care fceau parte ranii, meseriaii i muncitorii. Apreciind meritele claselor pozitive, Mihai Eminescu compar trecutul cu prezentul folosind criterii economice i condamnnd formele fr fond n care era plasat clientela politic. Rezult importana aspectelor sociale, istorice, economice i politice n publicistica scriitorului. Cea mai superficial socoteal din lume ar dovedi ndestul c puterea productiv a vieii romneti n-a crescut, n-a putut s creasc n raport cu groaza de cheltuieli pe care le-au impus formele de civilizaie strin introduse cu grmada n ara noastr. Mihai Eminescu public n Timpul din 1878 (vol. Opere X) un interesant articol de informare, Partidul centru, n care valorific tirea crerii, de ctre Vasile Boerescu, a Partidului Centru, ntre liberali i conservatori i care, fr o baz solid, se va orienta spre liberali, aa cum prevzuse gazetarul i cum i conturase parcursul i-i fcuse necrologul. Important este ns, pornind de aici, felul n care contureaz Centrul I. L. Caragiale i cum i aeaz n jurul lui pe temperatori. Parabola lui Eminescu, dup Presa lui V. Boerescu, distinge ntre centrul italian i cel romnesc i vede alunecarea (la noi) spre dreapta i liberali. Frapeaz, la Eminescu, prezena unor secvene/ episoade/ caracteristici catilinare i n gazetria cultural, n unele articole consacrate vieii artistice i literare romneti. Registrul catilinar este/ devine la Eminescu o msur motenit sau mprumutat i asumat. n accepia eminescian catilinarul ptrunde n diferite straturi sociale, stricndu-le alctuirea i rostul, pervertindu-le i ndeprtndu-le de tradiie i de adevr. Catilinarul seamn nestatornicie i culege interes, iar gazetarul/ scriitorul Mihai Eminescu l nregistreaz n starea lui natural, n corpul uman, social i naional, explicndu-l/ artndu-l i combtndu-l. Perspectiva polemic i pamfletar corespunde realitilor sociale, politice i culturale romneti ale secolului al XIX-lea. Catilinarul eminescian face parte din via i literatur i explicarea lui are n vedere rdcinile creterii (sntoase) i ale pieirii, dezvoltarea organic i mediul mltinos i bolnav. Prezentnd volumul Novele din popor de Ioan Slavici (456 pagini), din 1881, Mihai Eminescu evideniaz concepia sntoas a nuvelistului, fineea unui cunosctor al naturii omeneti, problemele psihologice pe care le pune i fondul sufletesc al poporului. La Slavici actul intelectual al observaiei i viziunea sunt asociate cu resumiunea unor elemente preexistente din viaa poporului. O legiune de scriitori scornete ns cai verzi, personaje factice i sentimente neadevrate sau simulate, la mod, primejduind gustul public, sentimentul adevrului i bunul sim. Cu opreliti de tot felul, catilinarul e prezent i n disputele dintre vechi i nou, dintre tradiie

Catilinari i temperatori. Studiu despre Eminescu i Caragiale

205

i modernitate. Ca emanaie a unei pturi/ categorii sociale interesate, catilinarii i las urma n prefacerile i disputele cu privire la formarea civilizaiei romne moderne, strnind reacia scriitorului i gazetarului Mihai Eminescu, aa cum va proceda, n aceeai perioad, scriitorul Ion Luca Caragiale, vitupernd temperatorii i denunndu-le procedeele parvenirii. Vastele poeme lirico-dramatice/ marile compoziii teatrale imaginate de Mihai Eminescu cuprind nuclee literare de mare for, n care intr adesea catilinarul, o component conflictual care deschide textul i-l aeaz sub specia devenirii, periclitate de rul universal. Situndu-se n spaiul catilinarului i al catilinarelor, Mihai Eminescu lrgete dezbaterea cultural, apropiind-o de istorie, politic i via naional. Credem c nicio literatur puternic i sntoas, capabil s determine spiritul unui popor, nu poate exista dect determinat ea nsi la rndul ei de spiritul acelui popor, ntemeiat adec pe baza larg a geniului naional. Aceasta se aplic tot att de bine la legiuitor, la istoric, la omul politic, care trebuie s codifice datina rii lui i s dea soluii pentru trebuinele i aspiraiile poporului. Farmecul adevrului i al reprezentrii naionale constituie astfel obiectul artei. Exemplele din scrierile lui Slavici, Creang i Nicu Gane arat sntatea sufleteasc, tinereea etnic, curia de moravuri i seninul neamului romnesc i sunt opuse literaturii de spital a catrilor intelectuali, deprtai de terenul vieii naionale i de popor i pescuind n promiscuitatea San Franciscului din America dunrean. Ca palimpseste, catilinarii i temperatorii atac i stric tradiia i organizarea social, dereglndu-le i impunndu-le interesele proprii. Seria astfel constituit a catilinarilor i temperatorilor, pe baza accepiilor stabilite de cei doi scriitori (prin articole precum Icoane vechi i icoane nou, din 1877 i Guvernul liberal i responsabilitile sale, din 1879, de Mihai Eminescu i Ce este Centrul de I. L. Caragiale, din 1879) are i alte ilustrri complementare, cum sunt cele din Alexandru Ioan Cuza i sila de temporizare din 1882 i Partidul Centru, din 1878, de Mihai Eminescu. Ca idei i termeni, ele pot fi apropiate de articolul lui Ion Luca Caragiale, din 1879, Ce este Centrul (scris la un an dup articolul lui Mihai Eminescu despre centru). Mihai Eminescu public n Timpul, din 1877 i n Convorbiri literare, n 1876, dou studii, considerate definitorii pentru nelegerea ideologiei sale, a concepiei social-politice i a rolului statului i al organismelor acestuia n viaa public. Trntorii netrebnici din nvmnt i justiie sunt criticai pentru c nu nva nimic, ci fac politic. Avocaii, scrie Eminescu, sunt inteligene stricate i elemente nesntoase (Icoane vechi i icoane nou). Ilustraiunea administrativ folosit de scriitor se refer la munc: bogia unui neam st nici n bani, ci iari, n munc, ca temei al dezvoltrii i consolidrii economice i al administrrii. O civilizaie autentic are un corelativ economic ndestultor. Cci omul are pe atta libertate i egalitate pe ct avere are. Iar cel srac e totdeauna sclav i totdeauna neegal cu cel ce st deasupra lui (Icoane vechi i icoane nou). Influena austriac asupra romnilor din Principate (n Convorbiri literare, 1876 i n Opere) a avut i varianta unei preleciuni populare, sub genericul nruriri asupra poporului romn. Preotul i beamterul austriac, arat gazetarul, pot msura influena austriac asupra romnilor din Principate i

206

Ioan Deridan

compara soluiile cu privire la acest raport/ aceast influen. Prioritatea este a muncii, iar ranul romn reprezint singura clas pozitiv; el se spetete, pltind dri, iar ca doroban moare pe cmpul de rzboi. Elogiul muncii i al ranului caracterizeaz concepia eminescian cu privire la dezvoltarea societii i rolul activitii economice n aceast privin. Unele din prerile lui Eminescu cu privire la stat, indivizi/ ceteni i activitatea economic pot fi apropiate de aprecierile lui Ioan Slavici fcute n aceast perioad. Avem n vedere mai ales rolul statului, armonia intereselor n cadrul statului, asigurarea stabilitii i autoritii acestuia, rolul breslelor i al ranilor etc. De aceea, scrie Eminescu, ne trebuie trei lucruri: Stabilitatea, adic guvern monarhic, ereditar, mai mult ori mai puin absolut; Munc, adic excluderea proletarilor condeiului de la viaa public a statului i prin asta silirea lor la o munc productiv. Economia, adic dreapta cumpnire ntre foloasele aduse de cutare cheltuial i sacrificiile fcute pentru ea; aceasta att n economia general a statului ct i cea individual [] Catilinarul individual i colectiv e prezent astfel n corpul social. n 1876, Mihai Eminescu prezint, n Curierul de Iai, situaia romnilor din Transilvania i din Bucovina, argumentnd ideea vechimii i unitii noastre culturale. Constatm mai nainte cu toate c romnii nu sunt nicieri coloniti, venituri, oamenii nimnui, ci pretutindenea unde locuiesc sunt autohtoni, populaie nepomenit de veche, mai veche dect toi conlocuitorii lor./ /. Nici mai este astzi chestiunea originei noastre, abstrgnd de la mprejurarea c o asemenea interesant chestiune nu este de nicio importan. Daci sau romani, romani sau daci: e indiferent, suntem romni i punctum (Biserica i coala romneasc sub dualism). n art. Repertoriul nostru teatral, din 1870, Eminescu susine campania de pres a tinerilor i (le) recomand autori care prezint poporul, precum Shakespeare, Victor Hugo, L. Holberg i Fr. Hebbel, B. Bjrnsen, dramaturgii spanioli. Repertoriul i actorii constituie direciile n care se poate aciona pentru dezvoltarea teatrului romnesc, scrie autorul. Unul dintre cele mai importante articole politice ale lui I. L. Caragiale este Culisele chestiunii naionale. El a aprut n 1896, n Ziua i ntr-o brour i poate fi citit ca un studiu politic. Autorul apare ca un analist politic. Intitulat simplu reportaj, studiul cuprinde ns i accente polemice i parodice i episoade teatrale, scene carnavaleti, jucate cu art i tiin. Mrcile subiective i expresive sunt pregnante. Dan C. Mihilescu scrie c n Estul european politicul domin copleitor mentalul colectiv i c scriitorul I. L. Caragiale a fost preocupat divergent de putere, politic, instituii, mentaliti, etnie, parvenii, vanitate, iluzii i relativisme, de tragi-comicul lumii de la noi (Studiu introductiv la vol. I. L. Caragiale, Publicistic i coresponden, Ediie ngrijit de Marcel Du, Bucureti, Editura Grai i Suflet Cultura Naional, 1999). Alturi de preocuparea lui Caragiale de social (prin temperatori) i de lumea organic, de via, st acest interes fa de meteorologie, n oper i n documentele de nsoire a acesteia, att prin manifestri accidentale (precipitaii, viscole, cldur excesiv), ct i prin elemente de durat (ap, mediu, temperatur, presiune atmosferic i influen a soarelui), prin referinele textului, secvene de via i definire climatic pronunat a unor personaje.

Catilinari i temperatori. Studiu despre Eminescu i Caragiale

207

nregistrarea catilinarilor pornind de la aparatul greoi i netrebnic al semicivilizaiunii, de la personalul nsrcinat cu pisarea apei n piu i de la formele goale se aseamn cu cea a temperatorilor, dar exemplele sunt altele, dei strbat/ ilustreaz acelai algoritm al interesului personal n dauna celui colectiv. Imaginarului caragialian i aparin temperatorii, ca motor al istoriei (uns bine), al angrenajului politic i social din care fac parte. Catilinarii eminescieni fac parte din amplele construcii mitice i sociale, gazetreti i lirico-dramatice, ale scriitorului i aparin dezbaterilor din epoc printr-o calibrare a voinei i a instinctului de refacere a lumii i de nelegere a ntregului. Modernismul romnesc i anexeaz, n epoca marilor clasici, n condiiile falangei junimiste, catilinarii i temperatorii ca dimensionri politice, istorice i culturale ale acestui proces i embleme ale celor doi scriitori, Mihai Eminescu i Ion Luca Caragiale. Frapeaz, n cazul celor doi clasici, att proiecia istorico-social eminescian, a catilinarilor, reactualizai/ reinventai printr-o identificare i livrare contemporan, pregnant, cu numeroase achiziii i exemple referitoare la tradiie i imaginar, ct i modul de funcionare diferit al temperatorilor caragialieni, ale cror instincte i manifestri i difereniaz n angrenajul social i-i justific tipologic, meteorologic i temperamental (pentru nivelul lingvistic i atitudinal al temperatorilor vezi i Ioan Deridan, Nordul caragialian, Bucureti, Editura Univers Enciclopedic, 2002).
REFERINE BIBLIOGRAFICE 1. Eminescu M., Opere, vol. I-XVII, Ediia Perspessicius (continuat de Dimitrie Vatamaniuc i Petru Creia), Bucureti, Fundaia pentru Literatur i Art Regele Carol II (apoi Academia Romn), 1939, 1943, 1952, 1958, 1963, 1977, 1980, 1983, 1985, 1987, 1989, 1993, 1999. 2. Eminescu M., Poezii, vol. I-V, Ediie critic de D. Murrau, Bucureti, Ediia Grai i Suflet Cultura Naional, 1995. 3. Eminescu M., Opere, vol. I-VII, Ediie ngrijit de D. Vatamaniuc, prefa de Eugen Simion, Poezii (I); Proz. Teatru. Literatur popular (II); Publicistic. Coresponden. Fragmentarium (III), Publicistic (IV i V), Dicionar de rime. Traduceri. Transcrieri. Note de curs. Note de lectur. Excerpte. Coresponden (VI), Traduceri. Transcrieri. Note de curs. Note de lectur. Excerpte (VII), Bucureti, Editura Univers Enciclopedic, 1999. 4. Eminescu M., Poezii. Proz literar, vol. I-II, Ediie de Petru Creia, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1984. 5. Eminescu M., Statul. I. Funciile i misiunea sa, Antologie, prefa, note i comentarii de D. Vatamaniuc, Bucureti, Editura Saeculum I.O., 1999. 6. Eminescu M., Statul. II. Personalitatea statului i organele puterii, Antologie, prefa, note i comentarii de D. Vatamaniuc, Bucureti, Editura Saeculum, I.O., 1999. 7. Eminescu M., Viaa cultural romneasc (1870-1889), Ediie, prefa, texte i comentarii de D. Vatamaniuc, Bucureti, Editura Vestala, 2003.

208

Ioan Deridan

8. Eminescu M., Romnii din afara granielor rii i unitatea spiritual naional, Antologie, prefa, note i comentarii de D. Vatamaniuc, Bucureti, Editura Saeculum I.O., 1998. 9. Eminescu M., Basarabia pmnt romnesc samavolnic rpit, Antologie, prefa i note de D. Vatamaniuc, Bucureti, Editura Saeculum I.O., 1997. 10. Caragiale I. L., Opere (vol. I-VII). Nuvele i schie, I-II, Reminiscene i notie critice, III, Ediie ngrijit de Paul Zarifopol, Bucureti, Editura Cultura Naional, 1930, 1931, 1932; Opere. Notie critice, literatur i versuri, IV, Articole politice i cronici dramatice, V, Teatru, VI, Coresponden, VII, Ediie ngrijit de erban Cioculescu, Fundaia pentru Literatur i Art Regele Carol II, 1938, 1938, 1939, 1942. 11. Caragiale I. L., Publicistic i coresponden, Ediie ngrijit de Marcel Du, Studiu introductiv de Dan C. Mihilescu, Bucureti, Editura Grai i Suflet Cultura Naional, 1999. 12. Caragiale I. L., Scrisori i acte, Ediie ngrijit, prefa i note de erban Cioculescu, Bucureti, E.P.L., 1963. 13. Caragiale I. L., Despre lume, art i neamul romnesc, Selecia textelor i Cuvnt nainte de Dan C. Mihilescu, Bucureti, Editura Humanitas, 1999. 14. Caragiale I. L., Nimic fr Dumnezeu, Cu o prefa de Alexandru Paleologu, Ediie ngrijit de Rzvan Codrescu, Bucureti, Editura Anastasia, 1997. 15. Bibliografie Caragiale I. L., coordonator Marin Bucur, vol. I, II, Bucureti, Editura Grai i Suflet - Cultura Naional, 1997.

209

SUGESTII PRIVIND ACTUALIZAREA NUMELUI N COMPONENA UNITILOR SINTACTICE Alexandru DRUL Academia de tiine a Moldovei, Institutul de Filologie Taximonia bazat pe gramatica tradiional nu vine s propun soluii rezonabile pentru elucidarea unor probleme privind structura limbii. n parte, gramatica tradiional, care pornete n analiza structurii limbii de la aspectul ei formal, nu explic faptul, de ce prin structuri formale similare se exprim stri de lucru diferite. n parte aici (n gramatica tradiional) noi nu aflm rspuns la ntrebarea, de ce prin structuri formal-identice, tip Ion mnnc toat plcinta, i Ion mnnc toat ziua, se exprim sensuri diferite. Sau, de exemplu, n gramatica tradiional nu se rspunde la ntrebarea, de ce prin grupuri (/mbinri) de cuvinte ce reproduc acelai tipar (/model) structural cu acelai indice gramatical (tip: cldare de lemn cldare de vin cldare de muls) se exprim lucruri diferite: prin prima se indic materia din care este fabricat cldarea prin a doua coninutul cldrii, prin a treia destinarea recipientului dat. n gramatica tradiional nu gsim rspuns nici la ntrebarea de ce prin enunuri cu structuri diferite se exprim acelai coninut. n parte, e vorba de perechile de enunuri de tipul Ioana d cu var Ioana vruiete; Ion prinde pete Ion pescuiete; Petrea face praf Petrea prfuiete, prin care se exprim acelai neles n fiecare pereche, cu toate c n conformitate cu gramatica tradiional, primele enunuri din fiecare pereche au structura gramatical subiect-predicat-complement direct, iar cele de a doua structura subiect-predicat. Numrul problemelor privind structura limbii care nu-i gsete soluie n gramatica tradiional poate fi continuat. Dar ceea ce urmeaz a fi subliniat n mod deosebit este faptul c n gramatica tradiional nu aflm rspuns clar la ntrebarea, crui fapt datorm situaia c dou sau mai multe cuvinte, mbinate prin subordonare, pe lng semnificaia lor referenial mai exprim ceva suplimentar ce nu se conine n nelesul acestora. Cu alte cuvinte, dac se consider c semnificaia cuvntului cu valoare de substanialitate, de exemplu, se prezint drept o reflectare a denotatului (adic drept relaie a semnificatului cu un obiect anumit din realitatea ambiant), atunci apare ntrebarea, ce trebuie s reflecte o unitate sintactic care conine dou sau mai multe uniti lexicale, printre care i uniti lexicale legate n mod mediat cu denotatul. Vorba e c mbinnd, de exemplu, n diverse moduri substantivele moneag i grebl, utiliznd n acest scop unii indici gramaticali, iar n unele situaii chiar i anumite forme verbale personale, vom obine o informaie mult mai bogat dect sensul referenial al celor dou substantive: Un moneag cu grebl; Grebla moneagului; Moneagul are grebl; Moneagul a mai fcut o grebl; Moneagul repar grebla; Moneagul adun cu grebla; Moneagul

210

Alexandru DrUL

vede grebla;Moneagul ine grebla; Moneagul vinde grebla etc., etc. Dac s-ar ncerca s se formuleze n dou cuvinte ce este general pentru construciile sintactice nirate, va trebui s se constate c avem comun aici diverse relaii (raporturi) dintre o persoan (moneag) i un obiect (grebl). Faptul c cele dou substantive fac parte dintr-un nsemnat numr de diverse mbinri (/grupuri) de cuvinte i de enunuri se datorete mprejurrii c ntre obiectele numite de cele dou substantive, n realitatea ambiant se pot stabili numeroase i diverse tipuri de relaii. Totodat se va ine seama de faptul c relaiile dintre obiecte sunt tot att de reale, ca i obiectele (/lucrurile) legate prin ele i c dezvluirea caracterului relaiilor respective se poate obine prin analiza obiectelor (/lucrurilor) corelate. (, p. 6-7). Vorba e c obiectele din lumea ambiant, dup cum subliniaz Iv. Susov, ne sunt date nu ca ceva n sine, ci prin anumite situaii (sau stri de lucru) n care acestea apar drept elemente de sprijin (/temelie). Calitile (proprieti, raporturi, aciuni, stri, caracteristici etc., adic tot ce nu ine de esenele de sine stttoare) determin modul de existen sau de manifestare a obiectelor (, p. 15). E ceea ce-i face pe cercettori s afirme c printr-o unitate sintactic se red mai mult dect se exprim prin unitile lexicale mbinate. De exemplu, prin mbinarea Grebla moneagului pe lng semnificaia referenial a celor dou substantive (fiin uman i obiect) se mai arat c fiina (moneagul) este posesorul obiectului (greblei). Dup cum se poate uor constata, numeroasele raporturi ce se pot stabili ntre cele dou substantive refereniale se obin, la nivel de suprafa (/n planul expresiei) prin diferite moduri de mbinare ale acestora, deosebirea dintre ele fiind marcat prin diferite modaliti de mbinare ale lor, utilizndu-se n acest scop diverse mijloace suplimentare, inclusiv forme finite ale diverselor verbe. Cci unul este raportul dintre obiectele respective reprezentat prin mbinarea Grebla moneagului (raport de apartenen), altul reprezentat prin anunul Moneagul a fcut o grebl (raport actanial-obiectual) i al treilea obinut prin enunul Moneagul adun cu grebla (raport instrumental) etc. Totodat urmeaz a relata c un raport sau altul dintre dou elemente refereniale nu este strict individual doar pentru cazul concret dat. El poart caracter generalizant: cuvinte de aceeai clas categorial-semantic, mbinndu-se, reproduc acelai tipar (/model) structural i exprim acelai raport situaional-semantic. De exemplu, raportul de apartenen se va exprima nu numai prin mbinarea grebla moneagului, ci i prin numeroase grupri constnd din substantiv (la nominativ) + substantiv (la genitiv): gina babei, capra vecinului, caietul elevului, sania unui prieten, crile lui Ion etc.); raporturile instrumentale se vor exprima nu numai prin enunul Moneagul adun cu grebla ci i prin numeroase structuri constnd din substantiv (Nom.) + verb tranzitiv + prepoziie + substantiv (Acuz.) (Meterul bate cu ciocanul; Pescarul pescuiete cu undia; Lemnarul cioplete cu barda; Eleva scrie cu creionul etc.). Raporturile de materie se vor exprima prin mbinri substantivale constnd din dou substantive (substantiv (N-A) + de + substantiv [Acuz]), dintre care primul numete un obiect fabricat (/confecionat) i cel de al doilea materia (cas de brne,

Sugestii privind actualizarea numelui n componena unitilor sintactice

211

gard de nuiele, ciorapi de ln, oal de lut, fin de gru etc.). Prin acelai model de mbinare, dar prin substantive de alt factur semantic se exprim o serie de alte raporturi (a se compara: o can de lapte, o cldare de ap, o garaf de vin, un sac de gru, o canistr de benzin etc. raporturi de coninut; fecior de boier, ou de stru, cpune de munte, vin de Cotnari etc. raporturi generative; vrf de munte, acoperi de cas, mijloc de sat, picior de mas etc. raporturi partitive etc.). Noiunea de raport semantic, pe care-l vom numi convenional semiologic n continuare, este legat de situaie (Susov) ca fapt al contiinei. n ordinea aceasta de idei I. Susov relateaz c n contiina vorbitorului se reproduce fiecare situaie empiric n totalitatea sa cu toate particularitile sale mai importante i mai puin importante n ntregul aspect concret al su. Mulimea unor asemenea imagini concrete senzoriale se nsum ntr-o imagine global totalizatoare astfel c numeroaselor imagini ce corespund viziunilor senzitive li se opune la treapta logic o singur situaie abstract. Aceasta se (proiecteaz) imprim n contiin, n principiu, la fel precum din mulimea de imagini concret-senzoriale ale obiectelor empirice concrete (de ex., de percepie i imagini ale unor mese aparte) se construiete o imagine a obiectului (de exemplu, noiunea de mas n genere). Spre deosebire de imaginea senzorial-concret a unei anumite situaii empirice, ea se prezint drept o reflectare schematic care reproduce doar segmentarea faptului obiectiv ntr-o anumit cantitate de elemente separate, precum i tipurile i funciile acestor elemente. Aceast reflectare schematic apare drept rezultat al transformrii de ctre contiin a multiplelor imagini senzorial-individuale i al sustragerii din ele a unor trsturi invariante (, p. 22-23). n determinarea tipului de raporturi semiologice situaionale dintre cuvintele mbinate un rol deosebit revine semnificaiei coninutale a cuvintelor mbinate. De exemplu, dei mbinrile can de alam, can de ap, can de but reproduc acelai tipar structural, avnd chiar dou elemente comune (can de), ele exprim totui raporturi diferite, ntruct n primul grup de cuvinte ntre substantivul can prin care este numit un recipient i substantivul alam prin care este numit materia din care poate fi confecionat un vas se pot exprima doar raporturi de materie; n cel de al doilea ntre cele dou substantive ce numesc un recipient (can) i un lichid (ap) se pot stabili doar raporturi de coninut etc. Cazurile menionate, ct i multe altele nemenionate, au la temelie principiul de actualizare a numelui, care, la rndul su, este fondat pe conceptul de combinare. De bun seam, sub aspectul structurii sale, limba se sprijin pe combinatorie, care se manifest la toate nivelele, obinndu-se pe calea aceasta o vdit economie de mijloace glotice. De bun seam, dispunnd de o cantitate relativ nensemnat de foneme (numrul acestora ntr-o limb, adesea, nu depete 35-40 de uniti), prin combinarea lor se obine o cantitate infinit de cuvinte (cantitatea de cuvinte dintr-o limb natural la o anumit etap de evoluie poate fi finit, dar, virtual, capacitatea de formare a unitilor lexicale este inepuizabil). La fel prin combinarea unei cantiti chiar limitate de cuvinte

212

Alexandru DrUL

se pot construi, dup anumite modele, o cantitate infinit de propoziii concrete (poate fi limitat doar cantitatea de tiparuri ale construciilor sintactice) etc. Asupra acestei proprieti a limbii atrgea atenia Luis Hjelmslev, relatnd c limba e alctuit n aa fel, nct ntr-un mnunchi de figuri aranjate n nenumrate feluri i poate construi o mulime nesfrit de semne. Dac limba n-ar fi fost alctuit astfel, ea n-ar fi putut servi ca instrument utilizabil pentru atingerea scopului (Hjelmslev, p. 89) pentru a fi capabil s-i formeze oricnd semne noi, cuvinte noi sau rdcini noi (o. c., p. 88). i n continuare: Suntem pe deplin ndreptii s presupunem c <> n nsuirea de a-i construi semnele dintr-un numr limitat de figuri am gsit una dintre caracteristicile eseniale ale structurii fiecrei limbi (o. c., p. 89). Combinarea n cadrul limbii are un specific al su. Mai cu seam acest specific se manifest la nivelul sintactic, realizndu-se n modul de mbinare a cuvintelor, mod bazat n fond pe principiul subordonrii, acesta constituind esena structurii sintactice a limbii. Asupra faptului dat se atrage atenia n Noul dicionar enciclopedic a tiinelor limbajului, subliniindu-se c Distribuionalitii <> consider c descoperirea relaiilor sintagmatice constituie obiectul fundamental al investigaiei lingvistice, deoarece limba este nainte de orice o combinatorie (Ducrot et. al., p. 176). Odat ce se afirm c din sarcina cercetrii i descrierii faptelor de limb fac parte descrierea (exprimarea) obiectelor din lumea ambiant i a relaiilor dintre acestea, n cercetrile de gramatic esena trebuie s o constituie anume raporturile dintre obiectele numite de cuvintele mbinate, dat fiind c sensul propriu-zis al cuvintelor n forma lor denominativ i diversele clasificri ale acestora sunt puse pe seama lexicologiei. Prin mbinarea cuvintelor, n special prin subordonare, se obine actualizarea numelui, procedeu care se afl la baza transformrii unitilor denominative n uniti comunicative. Vorba e c actualizarea obiectelor desenate de cuvintele denominative se obine, de regul, prin aplicarea determinrilor, prin caliti. Dup cum subliniaz I. Susov, n felul acesta se determin modul de existen sau de manifestare a obiectelor (, p. 16). Determinrile cu ajutorul crora se actualizeaz un obiect, numit de substantiv sunt multiple i variate. Prin mijlocirea acestora se noteaz o calitate, o proprietate, un semn, o trstur, o determinare cantitativ, posesiv, demonstrativ, dimensional etc.; un obiect poate fi actualizat de asemenea printr-o caracteristic dinamic, care, la rndul su, poate fi corelat cu diverse circumstane de ordin temporal, spaial, modal, final, cauzal etc., etc. Or, ceea ce pare important, dar adesea trecut cu vederea, este determinarea obinut prin corelarea obiectului dat cu alt obiect (sau cu alte obiecte) din realitatea ambiant. De altfel, drept actualizator al substantivului i deci drept integrator al acestuia ntr-un enun, poate fi considerat orice element cu funcie determinant-atributiv (adjective de tot felul, construcii prepoziionale, forme cazuale de substantive, verbe la forme finite . a. (biat cuminte, ran sngernd, cltor obosit, iedul zburd, ciubote de iuft, copil alintat etc.). ntre determinanii propriu-zii i determinantele atributive, inclusiv cele dinamice, exist deosebiri vdite. Determinanii propriu-zii (dintre acetia fac parte, n primul rnd, articolele de tot felul) constituie un

Sugestii privind actualizarea numelui n componena unitilor sintactice

213

tot cu substantivul i servesc drept indici ai funciilor sintactice ale acestora n cadrul unitii sintactice. De exemplu n mbinarea trsura lui popa prin determinantul lui este marcat forma cazual de genitiv a substantivului popa, marcndu-se funcia atributiv a acestuia. Spre deosebire de determinani care se prezint drept nite auxiliare utilizate numai mpreun cu substantivul (mai larg cu numele), determinrile caracterizatoare dispun de un anumit coninut semantico-sintactic: calificativ procesual, obiectual, circumstanial etc., fiind corelate cu substantivul printr-un anumit tip de legtur: atributiv, complementativ, predicativ (a se vedea: . ., p. 19). Determinanii, ndeplinind, n fond, rolul de integrator al substantivului n enun, pot conlucra cu determinantele atributive (brbatul acela balcz; un copil sprinten ; casele celea nalte etc.). De altfel, dac determinativul de tipul adjectivelor, d. e., au o funcie deosebit de aceea a cuvntului determinat, determinanii propriu-zii nu sunt n stare s exprime asemenea funcii: ele se altur fie la determinat, fie la determinant. De exemplu, n mbinarea biatul cel nalt, unul din determinani (-l) face corp comun cu substantivul determinat, iar cel de al doilea se altur adjectivului determinant. Actualizarea (/identificarea) cuvntului, dup cum s-a putut observa, este legat de mbinarea cuvintelor. Or, mecanismul de mbinare a cuvintelor, dup cum am relatat n cteva materiale publicate anterior, trebuie cutat n modul de stratificare categorial a vocabularului limbii. n linii mari, am putea spune c acest mecanism se sprijin pe principiul corelrii cuvntului cu referentul. Vorba e c limba i organizeaz astfel lexicul pentru ca s dispun, pe de o parte, de uniti lexicale prin care denumete obiecte, fenomene, lucruri (acestea constituie marea majoritate) i pe de alta, caracteristici de diferit natur (imanent-statice, dinamice, circumstaniale). Din perspectiv referenial numai cuvintele din prima categorie reflect nemijlocit denotatul, caracterizndu-se printr-o anumit autosuficien semantic i funcional. Celelalte, purtnd caracter determinant, obin legtura cu denotatul numai prin mijlocirea cuvintelor ce au legtur nemijlocit cu denotatul, fcndu-se dependente de acestea. De exemplu, cuvintelecaracteristice adnc i merge, fiind utilizate pentru actualizarea obiectelor numite de diverse substantive, fcnd totodat legtur cu denotatele respective, devin dependente de ele, ntruct numai n felul acesta i precizeaz propriul sens (cf.: respiraie adnc, rp adnc, suferin adnc, ran adnc, somn adnc etc.; copilul merge, ceasul merge, Vasile merge [cu noi], trenurile merg [astzi], lui Vasile i merge, coniacul merge cu lmie etc.). Or, odat ce legtura de dependen (/de subordonare) care st de fapt la baza organizrii structurale a limbii, fiind definit drept relaie (/raport) dintre dou elemente lexicale, dintre care utilizarea determinantului este solicitat (/impus) de semantica elementului determinat (e vorba de fapt de compatibilitatea semantic-combinatoric a dou uniti lexicale), atunci trebuie s se admit c relaia de dependen nu se reduce doar la relaii atributive de tipul: munte nalt, cmp verde, copil detept etc. n lingvistica contemporan, dup cum s-a menionat supra, afar de relaiile de dependen atributive propriu-zise caracteristice pentru mbinrile nominale, se mai deosebesc relaii de dependen complementative

214

Alexandru DrUL

i relaii de dependen predicative (o asemenea clasificare ntlnim de acum la Smirniky Al. Iv. n lucrarea lui . M., 1957, p. 164). n lucrrile de lingvistic ntlnim ns i alte clasificri ale relaiilor (raporturilor), mai detaliate, la stabilirea crora se iau n consideraie i o serie de ali parametri (despre tipurile de relaii n lingvistica romneasc a se vedea: Mihaela Secrieru. Nivelul sintactic al limbii romne, 1998). n cele ce urmeaz atenia se va concentra asupra raporturilor situaionalsemiologice care vin s refragmenteze clasificrile formal-sintactice. E vorba de raporturile actaniale i circumstaniale care din perspectiv formal-sintactic pot purta i caracter atributiv, i caracter complementativ, i caracter predicativ. De exemplu, raporturi de posesie se exprim n mod diferit (cf.: Calul vecinului; Lui Vasile i s-a druit un cal; Vasile are un cal). Dup cum s-a relatat de acum, actualizarea unui obiect reprezentat prin substantiv se obine nu numai prin caracteristici exterioare sau interioare ale sale, ci i prin corelarea lui cu alte obiecte, corelare care se simte chiar i ntr-o structur unde determinantul este prezentat prin adjectiv. De exemplu, prin mbinarea de cuvinte manta soldeasc se exprim raportul dintre manta i soldat, specificndu-se c mantaua face parte din echipamentul soldatului, fiind destinat acestuia. Totodat raportul respectiv se prezint drept o caracteristic a mantalei. Sau, de exemplu, prin grupul de cuvinte ciorb srat se exprim un raport dintre obiectele ciorb i sare, relatndu-se c ciorba se caracterizeaz printr-o concentrare ridicat de sare. Prin grupul de cuvinte stnc pietroas este notat un raport de materie dintre stnc i piatr, acesta prezentndu-se drept o caracteristic a stncii. I. Susov subliniaz c n cazuri ca acestea adjectivul format de la substantiv nu pierde definitiv sensul de substanialitate (de obiect). El pstreaz ntr-un anumit grad funcia pe care o are n situaia empiric ce a servit drept baz pentru apariia unei noi situaii (, p. 28). Modul de a reda (/a nota) prin adjective diferite raporturi dintre dou obiecte este caracteristic mai cu seam pentru limba rus. n vocabularul acesteia un loc special ocup aa-numitele adjective relative ( ; drept echivalent n GALR este folosit locuiunea terminologic adjective categoriale). Prin acestea n limba rus este redat o serie de caracteristici raportuale dintre dou obiecte, ca de exemplu: raporturi de materie ( ); raporturi de destinaie ( ), raporturi temporale ( ) etc. n limba rus prin adjective categoriale se exprim raporturi de posesie, inclusiv prin adjective formate de la nume proprii ( , ). n limba romn exprimarea caracteristicilor raportuale dintre dou obiecte prin mijlocirea adjectivelor relative determinante este limitat la un numr nensemnat de tipuri structurale de felul: glug ciobneasc, costum brbtesc, atr igneasc, autobuz nemesc. Majoritatea mbinrilor construite n limba rus cu adjective categoriale sunt redate n limba romn prin mbinri de cuvinte n care elementul determinant prin care se exprim caracteristica raportual dintre dou obiecte este reprezentat prin substantive la form cazual sau substantive precedate de prepoziii (cf.: u de sticl, patinele lui Petrea, harnaament

Sugestii privind actualizarea numelui n componena unitilor sintactice

215

pentru cai, orz de var). n construciile cu substantive n funcie de determinante este mai bine sesizat caracterul raportual al adjunctului (al atributului). S-ar putea presupune c determinanii reprezentai prin anumite forme sintactice ale substantivului (forme cazuale cu sau fr prepoziie) au putut lua natere n construcii predicative (enunuri), figurnd aici drept compliniri ale sensului verbului-predicat. Vorba e c actualizarea numelui (n fond a substantivului) se face att prin determinri (/caracteristici) statice (imanente), ct i prin determinri (/caracteristici) dinamice (a se compara: ied zburdalnic iedul zburd; cltor obosit cltorul obosise; un munte nalt muntele este nalt). C prin verb se exprim o caracteristic individualizatoare a obiectului determinat de acesta, la fel cum se face aceasta printr-un adjectiv, se confirm i de faptul c de la un verb determinant al substantivului poate fi derivat un substantiv tot aa cum se poate forma un substantiv de la un adjectiv determinant, obiectul numit de acesta coninnd implicit i o caracteristic (cf.: sportivul alearg alergtorul; un copil bolnav bolnavul). De altfel, verbul este acela care prin semantica sa determin tipul raportului semiologic dintre obiectele numite de substantive. Aceasta se vede din compararea mbinrilor nominale cu enunurile ce conin substantivele mbinrilor date. A se compara: Cas din brne. Casa a fost construit din brne ; Ion din Frumuica . Ion locuiete n Frumuica ; Bere de Chiinu. Berea este fabricat la Chiinu; bocanci de soldat. Bocancii sunt destinai soldatului/soldailor. De altfel, Iv. Susov trateaz verbul (avnd n vedere n fond verbele tranzitive prin care se exprim relaiile dintre obiectul-agent i obiectul-pacient) drept semn raport (- ) (, p. 27). Considernd verbul-predicat o categorie complex cu dou etaje ( ), I. Susov socoate c acesta conine n sine, pe de o parte, o poziie pentru denumirea semnului (atribut), iar pe de alta, un semnificat () prin care este redat sensul de existenialitate (predicator) (, p. 60). Astfel c fiind un determinant al unui subiect verbul-predicat este totodat i mijlocul prin care acesta este corelat cu alte obiecte. De exemplu: Ion scoase pupz din scorbur. Bunica mparte bomboane nepoeilor. n primul enun verbul-predicat, fiind un determinant al numelui-subiect exprim totodat un raport de sustragere la care sunt implicate trei obiecte (Ion, pupza i scorbura). n cel de al doilea enun prin verbul determinant (mparte) exprimndu-se un raport de distribuie, se arat totodat o relaie dintre trei figurani (bunic nepoei bomboane). Vorba e c verbul determinant al substantivului la rndul su, are nevoie de anumite precizri pentru a concretiza un sens al su sau altul, fapt ce-l face s ntre n corelaie cu o serie de substantive la o form sintactic sau alta, formnd mpreun un fel de frazeologism. De exemplu, verbul a da n funcie de sensul elementului extensor sau complementativ exprim diverse raporturi semantice n componena construciei din care face parte (de ex.: a da cu var, a da cu piciorul, a da dovad, a da din mn, a da de lut, a se da n vnt, a da o palm etc.). Complementele n asemenea situaii sunt organic legate de verb, astfel nct unele mbinri constituite din verb i compliniri se univerbalizeaz, devenind verbe n care implicit se conin i unele compliniri i deci un anumit raport. La baza univerbului se afl,

216

Alexandru DrUL

fie rdcina verbului-predicat, fie aceea a substantivului-complinire (cf.: Ion prinde pete Ion pescuiete; Petre bea vin Petre bea; Vasile cnt o melodie Vasile cnt; Vecinul d cu grebla Vecinul grebleaz etc.). De exemplu, prin univerbul a grebla, pe lng aciunea de [a afna solul] se mai arat c agentul aciunii folosete drept instrument grebla. S-ar putea afirma, astfel, c prin verbele tranzitive se actualizeaz un nume, dar n cazul acesta actualizarea se obine prin corelarea obiectului determinat cu alte obiecte, fapte, fenomene, evenimente (vecina cheam cinele. Popa se duce la biseric. Primarul s - a ntors dup adunare. Bunica povestete nepoeilor o poveste etc.). Dou momente pare s ne poat ajuta la explicarea caracteristicilor raportuale privind actualizarea obiectelor prin structuri predicative. E vorba de tipurile semiologice ale verbelor predicative, pe de o parte, i de rolurile semantice ale substantivelor cerute de capacitatea valenial a verbului, pe de alta. Clasificrile semantice ale verbelor sunt destul de variate, varietatea n cauz fiind determinat de parametrii aflai la baza clasificrii. n cazul nostru ne vor interesa nu toate verbele existente n limb ci doar acelea care prin semantica lor stabilesc relaii ntre obiecte. Atenia se va concentra asupra verbelor predicative care exprimnd o aciune, mai implic i semnificaia de relaie dintre dou sau mai multe obiecte. E vorba de situaii ca n enunul: Dulgherul cioplete o doag cu barda, unde prin verbul a ciopli se exprim nu numai aciunea de [a tia achii] realizat de un agent (n cazul nostru de dulgher) ci i raportul acestuia cu un obiect [doag] i totodat cu un instrument [bard]. Trebuie relatat, printre altele, c raporturile exprimate de mbinrile verbale, inclusiv n situaiile cnd acestea din urm fac parte din structuri predicative, adic din enunuri, sunt extrem de numeroase i foarte variate sub aspect semantic, ncepnd cu raporturile obiectuale, organic legate cu semantica verbului (tip: Vasile stric nuci. Biatul cere un toc) i terminnd cu raporturi spaiale i temporale, prin care se indic rama desfurrii aciunii n spaiu i timp (tip: Doarme pe prism. Se trezete n zori. Lucreaz n cmp). Mai mult, verbul prin semantica sa determin tipul de raporturi, fiind un factor definitoriu n privina aceasta. Denumirea general a subclasei de verbe respective este adesea i denumirea raportului generalizant obinut. n parte, exprimarea raporturilor transgresive se obine prin structurile predicative ce conin verbe care fac parte din grupul verbelor transformrii (a preschimba, a schimba, a preface, a transforma, a modifica, a metamorfoza . a.). De exemplu: Apa s-a transformat n ghea; Lebda se preschimb ntr-o fat; Vasile a prefcut cocioaba ntr-un palat etc. Dar nu totdeauna sensul verbului predicativ este decisiv n determinarea (/fixarea) tipului de raport al obiectului agent (respectiv a subiectului) cu alte obiecte din realitate n vederea actualizrii primului. Aceasta o dovedete i faptul c acelai verb-predicat, putnd avea mai multe compliniri i extensiuni, reprezentate prin nume la diferite forme sintactice, prin care sunt denumite diverse obiecte i lucruri din realitatea ambiant servete pentru redarea mai multor caracteristici raportuale n vederea actualizrii numelui-subiect. De exemplu, n enunul Vecinul afneaz struitor cu grebla n fiecare zi terenul dup casa sa verbul a afna este elementul pe care se sprijin toate raporturile din enun: un

Sugestii privind actualizarea numelui n componena unitilor sintactice

217

raport obiectual (Vecinul afneaz terenul), un raport instrumental (Vecinul afneaz cu grebla), un raport spaial (Vecinul afneaz dup cas), un raport temporal (Vecinul afneaz n fiecare zi) i un raport modal (Vecinul afneaz struitor). Situaia s-ar putea explica prin faptul c n enunul dat majoritatea raporturilor o constituie raporturile circumstaniale, iar pentru acestea import sensul de aciune n genere i nu nelesul concret al verbului. De exemplu, circumstana n cas prin care se exprim un raport spaial se poate mbina cu un numr nsemnat de verbe, destul de variate sub aspect semantic, important fiind aici semnificaia de existen (cf.: Vasile se afl [/doarme / citete / cnt / mnnc / plnge / scrie / nva etc.] n cas. nelesul concret al verbului este important la exprimarea unor raporturi necircumstaniale actaniale ca, de exemplu, raporturi transgresive sau translative (Vasile prefcu cocioaba sa ntr-un palat), raporturi distributive (Bunica mparte coliv nepoeilor), raporturi deliberative (Vasile povestete despre rzboi), raporturi ilative (Vasile ptrunde n ncpere), raporturi ablative (Vasile cade de pe acoperi) etc. Cele de mai sus vin s confirme teza c mijloacele de actualizare a numelui (n fond, a substantivului) n enun sunt destul de numeroase i variate. Printre acestea un loc special ocup raporturile obiectului determinat (acesta ndeplinete de regul rol de subiect al enunului) cu alte obiecte din realitate, reprezentate de regul prin substantive cu funcie de compliniri i / sau de extensori ai verbului predicativ. Semanticii verbului predicativ i revine sarcina de a diferenia sub aspect semnificativ tipurile de raporturi necircumstaniale ntre ele. Stabilirea i descrierea tipurilor de determinri raportuale drept actualizatori ai numelui pare a fi o sarcin actual a lingvisticii contemporane.
REFERINE BIBLIOGRAFICE 1. . ., . , 1973. 2. Hjelmslev Louis. Prolegomena 3. Ducrot Oswald, Schajefer Jean-Marie, Noul dicionar enciclopedic al tiinelor limbajului. Bucureti, 1998. 4. . ., . Moscova, 1980. 5. . ., . Moscova, 1957. 6. Secrieru Mihaela. Nivelul sintactic al limbii romne. Iai, 1998. 7. Gramatica limbii romne, I. Bucureti, 2005.

218

TRADUCTIBIL VS INTRADUCTIBIL DIN PERSPECTIVA COMUNICRII INTERCULTURALE Inga DRU, Irina TERGU Academia de tiine a Moldovei, Institutul de Filologie n cele ce urmeaz, intenionm s abordm unele puncte de vedere referitoare la conceptul de traductibilitate/intraductibilitate n contextul comunicrii interculturale. Specialitii ncearc s gseasc diverse soluii care s reduc dificultile transpunerii dintr-o limb n alta a termenilor considerai intraductibili, s micoreze, altfel spus, distana ce se deschide acolo unde nu exist un corespondent identic sau acolo unde traducerea pare imposibil din cauza lacunelor lingvistice. Astzi, pentru o intercomunicare rapid, exact i eficient i pentru ca omul s participe la circuitul valorilor culturale, este nevoie n mod imperios de traducerea intraductibilului, care trebuie ntr-un anumit mod comunicat, chiar dac imperfect. Aceast concluzie se desprinde, n primul rnd, din postulatele teoretice ale lui Eugene Nida, ale Irinei Mavrodin i ale altor traductologi/traductori. De exemplu, filosoful i eseistul Mihai ora afirm ntrun interviu c, atunci cnd intervine obstacolul traducerii intraductibilului, traducerea chiar i n eventualitatea c ar fi de-a dreptul imposibil, [] tot ar trebui ncercat, pentru c [] la aceast implicare universal a orizonturilor umane n nceputul acesta de mileniu, e singurul fel n care se poate institui comunicarea pe mapamond. Omenirea nu se mai poate dispensa de traduceri. Ea are nevoie vital de acest basic al comunicrii, care este traducerea. [Ea are nevoie] inclusiv [] de traducerea intraductibilului, care trebuie ntr-un fel oarecare comunicat. Chiar n cazurile excepionale, cnd traducerea este cvasiimposibil, dac lucrul este dus contiincios pn la capt, ea devine totui cumva posibil; i e minunat s participi la universul lui Dostoievski, la marele roman englez sau sud-american ntr-un fel oarecare i ntr-un anumit grad chiar dac imperfect [apud 1, p. 14]. Problemele pe care le ridic traducerea trebuie tratate adecvat din perspectiva mai larg a comunicrii, deoarece un adevr unanim acceptat este acela conform cruia orice act de comunicare reprezint, n momentul n care este recepionat, un act de traducere n adevratul sens al cuvntului. Exist diverse opinii privind echivalena lingvistic drept mijloc de accedere la o traducere ct mai apropiat de original. Judith Moise, n recenta sa lucrare Traducerea i lexicul fr echivalent romn-englez, introduce n discuie noiunea de grade de echivalen, relevate de experiena de traducere a autoarei [1]. Unul dintre efectele paradoxale ale dezvoltrii explozive n domeniul comunicrii interculturale este acela c, n prezent, se constat o scdere a interesului pentru echivalen n traducere. De fapt, aceasta nu nseamn c interesul pentru echivalen va disprea, ci c prioritatea modern s-a schimbat n funcie de criteriul potrivirii cu inta. Traducerile realizate pentru un anumit

Traductibil vs. intraductibil din perspectiva comunicrii interculturale

219

public-int sugerat de Guadec [2, p. 22-29] ar trebui s fie o reprezentare a acelei pri a textului-surs ce are valoare n situaia care intereseaz. Chiar dac echivalena este uneori artificial, fictiv, ceea ce a fost produs la nivelul de traducere este esenial pentru meninerea actelor de comunicare intercultural. Mary Snell-Hornby [3] nuaneaz discuia privind iluzia echivalenei, comparnd-o cu Sfntul Graal, care poate fi vzut, dar nu i atins. De aceea, autoarea propune termenul aproximare. Astfel, echivalena devine ceea ce se regsete n orizontul de ateptare al publicului-int i n funcie de acesta se va realiza traducerea, ceea ce nseamn c definiia echivalenei va suferi schimbri n funcie de fiecare text i chiar n cazul aceluiai text, dac este tradus la intervale de timp mari sau cu scopuri diferite. Acest lucru explic de ce, spre exemplu, sunt necesare mereu alte versiuni ale Bibliei care s rspund ct mai bine nevoilor fiecrei epoci [4]. Astfel, o traducere ar putea fi evaluat n urmtorii termeni: cea mai bun traducere este cea care rspunde cel mai bine nevoilor publicului-int i perioadei n care a fost realizat. Problema echivalenei sau cea a corespondenei i a adecvrii n traducere poate fi discutat la diferite niveluri ale limbii, avnd n vedere componenta semantic, stilistic, gramatical sau fonetic. Cea mai important dintre ele este, desigur, componenta lexical, deoarece cuvntul este principalul purttor al informaiei denotative i al celei conotative n procesul transferului interlingvistic. n nenumrate situaii, traducerea nseamn i recurgerea la resursele conotative ale termenilor, deoarece acestea sunt mrci specifice culturii unei comuniti. Conotaiile pot fi social-politice, etice, etnogeografice, estetice etc. Cuvintele care dezvolt conotaii etnogeografice n interiorul unei limbi, de obicei, nu au echivalent n alte limbi, avnd un pronunat specific naional (cf. doin, hor, dor n romn; custard, apple-pie, porridge, kilt n englez . a.). O alt categorie de cuvinte cu conotaii etnogeografice sunt exotismele. n cazul operelor literare, asemenea uniti lexicale sunt, n general, transcrise n forma lor original, fiind explicate la subsolul paginii sau n glosare speciale. Dac echivalarea la nivel denotativ n general nu pune probleme, echivalarea la nivel conotativ (semnificaii metaforice i simbolice) a textelor poetice rezistente la traducere poate fi un obstacol de netrecut. Pentru a fi echivalent, textul tradus trebuie s aib nu numai acelai coninut informativ, ci i s funcioneze la fel cu originalul. Misiunea traductorului devine astfel nu numai o problem de competen lingvistic, de rbdare, imaginaie, sensibilitate, ci i de competen bicultural. Referindu-se la traducerea din limba-surs n limba-int, lingvistul englez Roger Bell [5, p. 23] precizeaz c e vorba de un transfer al unui coninut cu obligaia de a gsi echivalene care s pstreze trsturile originalului; iar gsirea echivalenelor este problema central a traducerii. ns pentru a respecta, ntr-o traducere, spiritul i litera textului original, vor fi sacrificate unele aspecte n favoarea altora. Se afirm c echivalena este o form de manifestare a sinonimiei bilingve. Aa cum nu exist sinonimie perfect nici n interiorul unei limbi (sinonime absolute exist numai n nomenclatura tehnic), e cu att mai dificil sarcina traductorului de a pune n relaie de sinonimie echivalentele din dou limbi diferite, care reprezint att alte forme, ct i sensuri care nu coincid total.

220

Inga Dru, Irina Tergu

n opinia cercettorului Steiner, un studiu al traducerii este un studiu al limbii, iar n cadrul limbilor sau ntre limbi, comunicarea nseamn traducere [6], adic punte de legtur ntre comuniti lingvistice distincte. Incongruenele de natur lingvistic propriu-zis i cele extralingvistice au generat dezbateri aprinse ntre teoreticienii traductologiei referitoare la posibilitatea sau imposibilitatea traducerii. Exist dou puncte de vedere din care traductibilitatea a fost abordat n mod tradiional: cel universalist i cel monadist. Susintorii primei abordri afirm c numai existena universaliilor lingvistice face posibil traducerea. Adepii celei de-a doua abordri susin c fiecare comunitate lingvistic interpreteaz realitatea n modul ei particular i c acest fapt poate avea consecine n planul traductibilitii. Exist i al treilea punct de vedere, de dat mai recent, cel al deconstrucionitilor, care pun sub semnul ntrebrii noiunea de traducere ca transfer al sensurilor [7]. n secolul al XIX-lea, lingviti i filosofi precum Humboldt, Schlegel . a. au considerat limba ca pe un instrument imposibil de msurat n propria ei individualitate. Totui, propria experien de traductor a lui Humboldt l-a fcut s avanseze ipoteza conform creia diferenele structurale dintre limbi nu ar fi obstacole n calea traducerii: fiecare comunitate lingvistic are un potenial de expresie ce poate genera resurse de verbalizare a fiecrei zone extralingvistice. Astfel, a fost introdus conceptul de traductibilitate potenial, cu posibilitatea exprimrii conceptelor experienei umane n orice limb omeneasc. Percepia i organizarea mental a realitii diferite poate explica existena unor anumite lacune lexicale, care pot transforma traducerea ntr-un proces foarte dificil. Pentru a realiza un text-int satisfctor, traductorii trebuie s fie contieni de existena acestor lacune, ale cror cauze pot fi explicate admind ipoteza conform creia fiecare limb condiioneaz modul n care vorbitorii ei percep i interpreteaz lumea. Acest fapt presupune urmtoarele accepii: a. existena unor termeni specifici fiecrei comuniti lingvistice; b. existena unor concepte comune pentru dou sau mai multe comuniti lingvistice, dar cu conotaii diferite n fiecare din ele; c. fiecare comunitate lingvistic structureaz realitatea ntr-un mod diferit, corespunztor propriului cod lingvistic. Aceti factori trebuie luai n vedere la traducerea unui text, dar ei nu implic intraductibilitate. Existena incompatibilitilor ntre limbi este n general acceptat, fr a respinge ns conceptul de traductibilitate. Convingerea existenei unor universalii lingvistice a devenit baza gramaticii generativ-transformaionale a lui Noam Chomsky. Adepii noiunii de traductibilitate universal a literaturii au folosit teoria lui Chomsky pentru a-i fundamenta tiinific punctul de vedere. Unii dintre cei mai importani lingviti ai secolului al XX-lea (Jakobson, Nida, Oettinger, Steiner . a.) accept teoria conform creia, n principiu, orice este exprimat ntr-o limb, poate fi exprimat i n alta. Sinteza acestei idei a fost exprimat de Nida astfel: Ceea ce unete omenirea este mai important i de dimensiuni mai mari dect ceea ce o separ [4]; astfel, traducerea este o operaie cu un succes discutabil, variabil la nivelele comunicrii pe care o atinge [8, p. 19]. Ali teoreticieni nu ader la teoria traductibilitii universale (Andr Martinet, Hugo Friedrich . a.), iar unii cercettori din domeniu presupun

Traductibil vs. intraductibil din perspectiva comunicrii interculturale

221

existena unui dezacord cu privire la intraductibilitate, ntre intraductibilitatea lingvistic (diferen mare ntre limba-surs i limba-int) i intraductibilitatea cultural (diferene ntre cultura-surs i cultura-int), dezbatere iniiat de Catford [9, p. 98]. Exemple de intraductibilitate lingvistic ar fi ambiguitile, jocurile de cuvinte, proverbele, zictorile etc. Elemente ale intraductibilitii culturale sunt numele unor instituii, publicaii, mncruri naionale, articole de mbrcminte, srbtori, noiuni abstracte etc. Aceste cazuri se rezolv, de obicei, prin note de subsol sau prin transliterarea unor termeni n textul-int, al cror sens poate fi dedus din context. Pentru Georges Mounin, noiunea de intraductibilitate este relativ, traducerea fiind posibil pn la o limit datorit identitii spiritului uman, universalitii formelor de cunoatere i a gndirii, ceea ce nseamn c comunicarea este, totui, posibil [10, p. 312]. La sfritul anilor 60, n Frana apare un nou curent de gndire, deconstrucionismul, care va revoluiona teoria traducerii. ncepnd cu anii 70, Andrew Benjamin i Jacques Derrida au propus o nou abordare a traducerii, susinnd c traducerea unui text afecteaz modul n care acesta este perceput i, ca urmare, este o rescriere a originalului prin traducere. Originalitatea devine o problem de calitate a traducerii. Astfel, se accentueaz latura pragmatic a traducerii. Derrida respinge noiunea nucleelor sau a structurilor de adncime, n accepia terminologiei lui Chomsky. Dup Derrida, limba dobndete o nou identitate proprie; aceasta este o idee fundamental pentru literatura postmodernist, definit prin autonomia i autoreflexivitatea limbajului. Contient de pierderile survenite n transformarea textului-surs n text-int cu fiecare semn, Derrida sugereaz note de subsol, note marginale sau o prefa care s ofere explicaiile necesare pentru a recupera pierderile. Niciuna dintre teoriile propuse cu privire la traducere pn acum nu este pe deplin satisfctoare. Astzi, se pare c tendina general este de a accepta c toate textele pot fi traduse, cu un succes discutabil, orict de diferit ar fi nelegerea naturii traducerii de ctre lingviti. Constatarea duce la concluzia c problema traductibilitii este acum considerat i evaluat prin prisma culturii creia i aparine textul original i c textul trebuie echivalat dinamic, pentru a realiza comprehensiunea din limba-int. Ideea de a ine seama de elementul cultural este esenial. Cu toate acestea, cultura nu poate fi tradus, ci numai explicat sau interpretat n manifestrile ei specifice. Trecnd n revist dezbaterile n jurul acestei dispute, se poate conchide c nu exist intraductibilitate absolut, fie lingvistic, fie cultural. Odat cu expansiunea conceptului de traducere n secolul al XX-lea, controversele dintre lingviti referitoare la traductibilitateintraductibilitate i pierd o parte din valabilitate, deoarece traductorii pot apela la diverse strategii i valori compensatorii ale limbii pentru a rezolva disensiunile generate de diferenele dintre dou limbi sau dou culturi. Pe de alt parte, nu se poate realiza nicio traducere perfect, fr pierderi fa de original, mai ales n cazul unei traduceri literare. Aa cum nu exist simetrie ntre dou limbi [cf. 11], se impune n discuie i problema pierderilor i a ctigurilor n procesul traducerii. Ceva se pierde n transferul din limba-surs n limba-int, dar uneori se

222

Inga Dru, Irina Tergu

poate ctiga ceva traductorul poate clarifica unele confuzii din text sau poate mbogi unele semnificaii [cf. 10; 12; 6; 13]. Exemplele oferite de Nida sunt o surs valoroas cu privire la pierderile inerente procesului de traducere, mai ales atunci cnd traductorul se confrunt cu termeni sau concepte n limba-surs care nu exist n limba-int. Autorul citeaz cazul limbii guaica, vorbit n sudul Venezuelei, n cazul creia este dificil gsirea unui echivalent pentru crim, furt, minciun, iar termenii pentru bun sau ru au semnificaii diferite n comparaie cu cele din idiomurile europene: bun mncare bun, uciderea dumanilor, folosirea moderat a frunzelor de coca, chinuirea soiei pentru ca aceasta s fie supus, furtul de la strini; ru fructe stricate, orice obiect deteriorat, uciderea unui apropiat, furtul de la un membru al familiei. Aceste asimetrii de sensuri pot confrunta traductorul cu problema imposibilitii de a traduce sau cu aceea a redrii exacte a semnificaiilor pariale i generale din textul-surs. Considerentele prezentate susin dou atitudini extreme: traductibilitatea absolut i intraductibilitatea total, la care ulterior s-a alturat i teza traductibilitii relative. Conform acestei teze, orice mesaj este traductibil la nivel denotativ, fr o echivalare deplin la nivel conotativ. Pstrarea i redarea integral a valorilor conotative nu este posibil, mai ales n cazul valorilor specifice legate de contextul cultural i, n consecin, acestea sunt uneori obstacole greu de rezolvat n traducere. Problema esenial e, n cele din urm, nu posibilitatea sau imposibilitatea traducerii, ci modul n care reuim s realizm o comunicare ct mai fidel a inteniilor iniiale din textul-surs. Traducerea este o cutare necontenit, iar, n opinia cercettoarei Judith Moise [1, p. 68], o traducere nu este opera nsi, ci un drum spre oper , de aceea, mai ales n cazul poeziei, prin virtuile compensatorii ale limbii n care se traduce, se ncearc redarea spiritului i reconstituirea originalului. n ultim instan, o oper literar nu este o tlmcire, ci o nou creaie [1, p. 68]. Prin urmare, traductibilitatea este posibil datorit factorilor care in de natura universal a omenirii i de limbaj. Toate limbile naturale se caracterizeaz prin universalitate, fiind n esen inteligibile i traductibile. Universaliile lingvistice, adic trsturile generale comune ale tuturor limbilor, sunt dovezi de netgduit n favoarea traductibilitii.
REFERINE BIBLIOGRAFICE 1. Moise Judith, Traducerea i lexicul fr echivalent romn-englez, Timioara, Editura Universitii de Vest, 2006. 2. Gouadec Daniel, Le traducteur, la traduction et lentreprise, Paris, AFNOR Gestion. 3. Snell-Hornby Mary, Translations Studies, n Integrated Approach, Amsterdam, John Benjamins, 1988. 4. Nida Eugene, Toward a Science of Translating, E.J. Brill, Leiden, 1964. 5. Bell Roger, Teoria i practica traducerii, Polirom, Iai, 2000. 6. Steiner George, Dup Babel, Editura Univers, Bucureti, 1983.

Traductibil vs. intraductibil din perspectiva comunicrii interculturale

223

7. Pedro Raquel de, The Translatability of Texts: A Historical Overview, n Meta, XLIV, 4, 1999. 8. Nida Eugene, Principles of Translating as exemplified by Bible Translating, n Anwar S. Dil (ed.), Language Structure and Thought, Essays by Eugene A. Nida, Stanford, Stanford University Press, 1959. 9. Catford J. K., Linguistic Theory of Translation, London/Oxford, Oxford University Press, 1965. 10. Mounin Georges, Les problemes thoriques de la traduction, Gallimard, Paris, 1963. 11. Bassnett Susann, Translations Studies, Routledge, London & New York, 2000. 12. Ortega y Gasset Jose, Mizeria i splendoarea traducerii, n Secolul 20, nr. 8/1972, p. 117-127. 13. Banta Andrei i Croitoru Elena, Didactica traducerii, 1999.

224

Mireasa greit tradiii i folclor cretin catolic n Moldova Iosif ENOAE, Nadia Elena VACARU, Iosif TAMA Universitatea Al. Ioan Cuza din Iai Toat baza informaional istorico-geografic despre comunitile romano-catolice este de dat recent. Trimiterile numeroase din bibliografia de specialitate pentru localizarea ariei de rspndire a catolicilor creaz o imagine restrictiv asupra spaiului antopogeografic n care acetia pot fi ntlnii. Documentele administraiei bisericeti consemneaz, la sfritul anul 2008, existena a 243411 credincioi romano-catolici, toi aparinnd Episcopiei de Iai. Ei sunt organizai n 10 decanate, 139 de parohii, serviciile religioase fiind asigurate de 810 preoi. 1. Aspecte istorico-geografice ale comunitilor romano-catolicile din Moldova

Prezena catolicilor n Moldova este atestat nc de timpuriu. n primele decenii ale veacului al XIII-lea, Episcopia de Milcov (1227) l avea n fruntea sa pe Teodoric, episcop al cumanilor. Acesta era trimis de papa Grigore al IX-lea s numeasc un episcop-vicar de naiune valah, ceea ce nseamn c pe teritoriul acestei episcopii, care depindea direct de Roma, existau i valahi de credin roman [1]. Mai trziu, n 1371, avea s se nfiineze Episcopia catolic de la Siret, pe vremea lui Lacu-Vod, aciunea de ocrotire a catolicilor fiind continuat, cu i mai mare grij, de sora acestuia, Margareta-Muata, ntemeietoarea dinastiei muatinilor [2]. Interesele catolicismului au continuat s fie aprate i sub domnia lui Alexandru cel Bun. Soia sa, Ringala, verioara lui Vladislav al Poloniei, s-a remarcat printr-o activitate neobosit pe linia propirii acestei confesiuni. n anul 1418 s-a nfiinat Episcopia catolic de la Baia, oraul n care Margareta, prima soie a lui Alexandru cel Bun, ridicase biserica lng care va fi nmormntat. Dou secole mai trziu (1607) lua fiin Episcopia de la Bacu, acolo unde avea s-i redacteze celebrul Codice arhiepiscopul italian Marcus Bandinus [3]. La o cercetare amnunit, putem constata c, n afara aezrilor locuite n exclusivitate sau n proporie majoritar de credincioii romano-catolici, sunt multe sate n care acetia au convieuit cu fraii ortodoci, adesea fiind chiar mai puin numeroi dect confraii lor. De aici s-a nscut ulterior expresia minoritari, pe care oficialii Bisericii Ortodoxe o foloseau cu plcere la adresa romanocatolicilor. Satele catolice cu o vechime considerabil sunt relativ puine, dac ne raportm la numrul total al aezrilor din ntreaga diecez. Documentele anterioare primei jumti a secolului al XVII-lea rein, printre altele, nume precum Faraoani, Cleja, Gioseni, Lespezi, Gherieti, Trebe i Valea Seac

Mireasa greit" tradiii i folclor cretin catolic n Moldova

225

din zona Bacului, satul Lucceti de pe valea Tazlului, Adjudeni, Tmeni i Sboani din preajma Romanului, Cotnari din prile Iailor, Corni-Hui din actualul jude Vaslui. Prin urmare, timp de mai multe sute de ani, catolicii de pe aceste strvechi meleaguri romneti au convieuit cu maghiari, sai, polonezi, avnd aceleai drepturi i ndatoriri, fr ca cei care se aflau n postur de gazde s ncerce a-i impune supremaia n vreo form sau alta. Catolicii moldoveni i-au primit cu generozitate i pe colonitii secui, venii din inuturile Ciuc i Trei Scaune, n urma mcelului de la Madefalu (1764). Vorbim despre reacii fireti ale vremurilor, cluzite de ospitalitate i frietate, caracteristici autohtone, pentru c nimeni nu se gndea atunci c cineva ar putea s le conteste apartenena etnic romneasc sau dreptul asupra locurilor de obrie [4]. Curba ascendent a micrilor demografice a populaiei romano-catolice a continuat i n secolul al XIX-lea, ajungnd la un moment dat la o amploare deosebit. O hart ntocmit de inginerul italian Josef Anton de Bayardi, descoperit i publicat de istoricul ieean Mihai-Rzvan Ungureanu, atest prezena catolicilor ntr-un numr de 178 de localiti din Moldova. Multe dintre satele noi s-au format prin fenomenul roirii, acestea fiind ntemeiate de familiile care i-au cumprat pmnt n acest scop la distane apropiate de aezrile-matc, dar i de familiile nou ntemeiate, mproprietrite de stat [5]. 2. Observaii etnologice Satele cu populaie catolic din Moldova ilustreaz prin identitatea romneasc toate datinile i obiceiurile strbune pstrate n spaiul cultural romnesc. Conservarea i transmiterea lor din generaie n generaie s-a fcut ntotdeauna cu o grij sporit, tradiiile i folclorul bucurndu-se i astzi de o preuire unanim. Referitor la creaia folcloric, reamintim c din satul Cleja (judeul Bacu) a fost culeas prima variant a Mioriei. Preotul paroh Incze Petras a alctuit o colecie de cntece populare locale, ntre acestea figurnd i Mioria, dup care a trimis manuscrisul la Budapesta n anul 1843. Ulterior s-au adunat i alte versiuni ale baladei, tot din mprejurimile Clejei, iar dup un timp ceva mai ndelungat, au fost publicate toate drept variante maghiare ale capodoperei folclorului nostru. Eroarea avea s fie corectat de specialitii romni i recunoscut de cercettorii unguri, acetia din urm vzndu-se nevoii s admit c folclorul romnesc a druit poeziei populare maghiare o balad care-i face cinste [6]. n satele catolicilor din Moldova s-au pstrat foarte bine i riturile de trecere sau obiceiurile ciclului familial. Sub multe aspecte, ceremonialul nupial se revendic din spaiul transilvnean. Nu vom intra n detalii, dar sunt suficiente indicii c populaia catolic a dezvoltat folclorul strvechi localizndu-l n spaiul moldovenesc. Acest lucru l menioneaz Dimitrie Cantemir, care ne reine atenia prin enumerarea multor practici familiale integrate n cele mai semnificative momente ale marii treceri [7]. Un interes cu totul aparte l constituie obiceiurile funebre. Acestea se remarc prin asemnrile cu creaiile folclorice ntlnite n satele din zona Nsudului, precum i n cteva localiti situate n vestul Transilvaniei. Este identic pn i modalitatea de interpretare a acestor cntece

226

Iosif Ensoae, Nadia Vacaru, Iosif Tama

morti; acestea au fost nscrise n caiete nnegrite de vreme, pstrate cu grij din generaie n generaie. Astfel de caiete au fost identificate la Cleja, Somuca i Valea Mic din judeul Bacu. Cu totul remarcabile sunt i documentele etnologice pe care le conserv satele catolicilor din Moldova n sfera obiceiurilor calendaristice. Ample spectacole folclorice sunt scoase n eviden prin intermediul formelor arhaice de colindat. Pare greu de crezut c dup muli ani, n care alaiurile colindtorilor i ale jocurilor cu mti s-au bucurat de cea mai mare atenie din partea specialitilor, s apar o variant de colindat necunoscut nc. i totui, ne aflm n faa unei astfel de situaii. Obiceiul este atestat ntr-un numr impresionant de localiti (aproape n toat dieceza) i se numete Prunci mruni, prunci nevinovai [8]. Exist, din pcate, o serie de factori care, de-a lungul istoriei, au alimentat i continu s ntrein starea de ambiguitate ce se rsfrnge, nedrept, asupra identitii obriei populaiei catolice din Moldova. Nu putem dect s constatm c despre cultura popular a catolicilor din Moldova au scris mai ales cercettori unguri. Cultura material i spiritual a catolicilor din Moldova se integreaz firesc civilizaiei noastre rurale, nct adevrul greu de identificat se regsete firesc n ideea c toi catolicii din Moldova formeaz un grup etnic distinct. Cheia acestei certitudini o gsim la Mircea Vulcnescu, care vorbete despre puritatea romnului ancorat n venicie: Exigenele mrunte impuse de condiiile de fapt, fiinele stihiale, vedenia de slav a esenei tuturor lucrurilor, atrn de ndurarea lui Dumnezeu [9]. 3. Mireasa greit Potrivit mentalitii tradiionale, puritatea miresei constituia o garanie pentru trinicia cstoriei ce se nfptuia. Dac aceast stare nu se ndeplinea, n mod inevitabil, relaiile matrimoniale erau compromise nc de la nceput. Fecioria fetelor aflate n pragul cstoriei asigura cele mai bune perspective cuplurilor ce se constituiau, efectul benefic resimindu-se ns ntr-un plan mult mai larg al vieii de familie. Desfurarea etic a ceremonialului nupial era echivalent cu un act de magie alb ce putea influena prosperitatea gospodriilor din comunitatea rural. Dimitrie Cantemir prezint aceast modalitate de a pedepsi miresele greite n Moldova secolului al XVIII-lea, mai ales n mediile rneti. El spune c rudele mirelui pregtesc o cru foarte proast, cu hamurile rupte i cnd vin prinii i nham pe ei n locul vitelor i-i silesc, btndu-i, s-i suie fata ntr-nsa i s i-o duc acas, ca pe o femeie stricat [10]. Pentru a nelege semnificaia hamurilor rupte ce se folosesc n secvena nupial amintit, se precizeaz c n multe regiuni ale rii era obiceiul ca la sosirea miresei n casa prinilor viitorului ei so, soacra cea mare s o ntmpine cu un cpstru (fru) cu care o trgea dup ea n cas. Obiceiul trecerii miresei i uneori chiar a ambilor miri peste prag cu un fru pe cap era nrdcinat n toat partea central i sudic a Moldovei, apoi prin multe sate brilene, n Dobrogea, Cara-Severin, Ialomia i Muscel. n unele din aceste zone obiceiul era cunoscut sub numele de robirea ginerilor [11].

Mireasa greit" tradiii i folclor cretin catolic n Moldova

227

La originea unor astfel de reacii violente din partea familiei mirelui i adesea a ntregului sat, se afl concepia arhaic, specific tuturor comunitilor tradiionale, potrivit creia lipsa de moralitate ori conduita sexual necuviincioas pericliteaz recoltele, puritatea apelor, sntatea copiilor etc. Adulterul i imoralitatea fetelor erau deosebit de sever pedepsite la toate popoarele lumii. n situaiile n care se constata c mireasa nu i-a pstrat castitatea, biserica intervenea cu aciuni punitive mai puin ofensatoare dect cele amintite, dar cu un efect educaional sporit. Mireasa greit era obligat s asculte Liturghia cea mare stnd n genunchi i cu o cunun de urzici pe cap (Prjeti i Valea Seac, Bacu), ori n genunchi la ua de la intrarea n biseric, innd n mn crucea (majoritatea localitilor). Ecou al unor etape cutumiare, pedepsirea miresei greite s-a mai pstrat pe alocuri, n virtutea necesitii de a se limita ct mai mult cu putin asemenea abateri comportamentale. Efectul nu ntrzia s apar, pentru c tinerele fete care asistau, mcar o dat, la spectacolul degradant al punerii pe cap al hamurilor rupte sau al purtatului pe grapa ntoars cu cuiele n sus, evitau cu orice pre s repete o astfel de experien, supus dezaprobrii ntregului sat. Cstoria este prea important pentru mplinirea destinului individual, ca s fie abordat cu uurin i lips de maturitate. Legile tradiionale acioneaz spontan i adesea necrutor n aprarea familiei, privit ca un smbure de via cu multiple resorturi personale i colective. 4. Familia cretin Prima familie uman edenic, Adam i Eva, nucleul i smna marii familii a umanitii, purttoarea binecuvntrii divine primordiale, a neles minunata sa menire de a transmite viaa i de a o multiplica, dar nu oricum, ci cu spirit de angajare responsabil, de druite total n iubire cast. Or, iubirea uman i cretin este o iubire exigent, ntruct ea nu poate fi redus la o simpl atracie senzual, la o pasiune oarb sau la un pur sentiment efemer. ntruct iubirea uman, care trebuie s fie fundamentul solid i statornic al familie, este o realitate att de complex i de enigmatic, nct include, n misterul ei, mai multe aspecte: aspectul de eros - instinct, pasiune, sentiment; cel de philia prietenie profund interpersonal; cel de agape iubire contient i responsabil, binevoitoare i disponibil, plenar deschis i deplin generoas, cere puritate total, spiritual i fizic, cere druire plenar necondiionat i fidel [12]. Or, o asemenea iubire att de exigent i angajant pentru realizarea unei familii fericite este asigurat, n viziunea nvturii i a experienei bimilenare cretine, n primul rnd, de castitatea miresei, a viitoarei soii. Lipsa puritii spirituale i fizice a miresei devine un pericol grav ce amenin fundamentul i stabilitatea familie cretine. Afirmnd necesitatea puritii totale a miresei, ca o garanie solid a unei familii trainice i fericite, nu nseamn c excludem, din partea mirelui, a viitorului so, necesitatea puritii i a integritii morale i fizice, cerute pentru realizarea autentic a familiei ce se constituie. De ce se pune accent pe aceast puritate total a miresei, a viitoarei soii? Desigur, datorit vocaiei i misiunii sale minunate i specifice, aceea

228

Iosif Ensoae, Nadia Vacaru, Iosif Tama

a maternitii. Oamenii au considerat i continu s considere c femeia este cea care are cea mai strns relaie cu viaa uman, este ca un izvor al vieii. Ea este constituit i capacitat psihic i fizic n aa fel nct poate accepta zmislirea unei noi viei umane, poate s-o ocroteasc n propriul ei trup, s o nasc, s o creasc i s o duc spre maturitate, prin educaie. Dac viaa uman este vzut de cretini ca o realitate sacr i intangibil nseamn c i femeia, n cazul nostru mireasa, izvorul i templul sacru al vieii, trebuie s fie pur i nealterat, fecioar curat att n sufletul, ct i n corpul ei. Dac n fiina i minile ei de femeie este ncredinat cea mai mare comoar, viaa uman, nseamn c pe drept se ateapt de la ea un att de mare respect fa de puritatea, delicateea i gingia propriei sale persoane. Lipsa de respect a femeii fa de propria sa demnitate precum i necontientizarea nobilei sale misiunii, cea a maternitii, este observat i sancionat prompt i sever de comunitatea uman i de cea cretin. Familiile bine nchegate, stabile i realizate, pun mare pre pe curenia spiritual i fizic a tinerei femei, a viitoarei mirese i soii, i promoveaz cu responsabilitate aceast valoare inestimabil. Iar n cazul n care valoarea puritii este neglijat ori, mai ru, terfelit comunitatea nu rmne indiferent i insensibil, ci intervine sancionnd aceast atitudine prin dezaprobare i prin exprimri plastice, nrdcinate n creaia folcloric. Atitudinea uuratic de care d dovad o domnioar, care se las prea uor sedus i cucerit de un flcu, nainte de cstorie, este observat i stigmatizat de opinia public, exprimat prin zicala din folclorul romnesc: Ieri o fluiera biatul, azi o fluier tot satul!. Comunitatea eclezial local, n care s-a nrdcinat profund respectul pentru valoarea castitii i a fecioriei tinerilor ce se ndreapt spre cstorie, apreciaz i recompenseaz, n cele mai multe cazuri, prin semne evidente, atitudinea corect a tinerelor care intr n cstorie cu aureola puritii spirituale i fizice. Aceast realitate s-a observat, pn aproape de zilele noastre, prin acceptarea de ctre autoritatea bisericeasc a mbrcrii de ctre mireasa curat a rochiei albe, i prin refuzul de a primi, n faa altarului, mireasa greit mbrcat n rochie alb. n cazul unei tinere greite sau a doi tineri, biat i fat, care au greit, acetia trebuiau s se prezinte la biseric i s stea cu o lumnare aprins n mn, fie la intrarea n biseric fie n faa altarului, pentru a fi vzui de toi credincioii venii la biseric, ispind astfel, prin ruinea pe care o ndur, pcatul lor, i devenind o atenionare pentru ceilali tineri pentru a nu ajunge n situaia lor (n comunitile compact catolice din zonele Roman i Bacu). Unele comuniti cretine, pe lng faptul c permit miresei feciorelnice i caste s se prezinte n faa altarului mbrcat n rochie alb, i acord o onoare suplimentar, prin aceea c i se aduce la altar steagul alb al comunitii locale parohiale (Siret, jud. Suceava). Recompensarea de ctre comunitatea bisericeasc a tinerilor care i-au pstrat fecioria i castitatea, n vederea ntemeierii unei familii cretine solide, ca i pedepsirea tinerilor care au greit nainte de cstorie, denot nalta contiin i

Mireasa greit" tradiii i folclor cretin catolic n Moldova

229

convingere cretin cu privire la valorile castitii i ale fecioriei pentru realizarea unor familii cretine autentice. 5. ncheiere Ca pretutindeni n satele romneti tradiionale, nunta din comunitile catolicilor moldoveni pstreaz i astzi funcia i intenionalitatea ritual, chiar dac o seam de secvene acord o atenie sporit laturii spectaculare. Destinul fiecruia se mplinete n aceast trecere ceremonial, prin gesturi apotropaice, fertilizatoare i augurale. Metamorfoza din finalul ceremonialului marital pregtete mereu un nou cuplu de gospodari pentru lumea angajat n lupta vieii. i Dumnezeu i-a binecuvntat, zicnd: Cretei i v nmulii i umplei pmntul i-l supunei! (Gen, 1, 28).
REFERINE BIBLIOGRAFICE 1. Dumitru Mrtina, Originea ceangilor din Moldova, ediie ngrijit de Ion Coja i V.M. Ungureanu, cuvnt introductiv de I. Dumitriu-Snagov, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1985, p. 124; Emil Dumea, Istoria Bisericii Catolice din Moldoiva, Editura Sapientia, Iai, 2006. 2. tefan Pascu, Contribuiuni documentare la istoria romnilor n secolele XIII i XIV, Sibiu, 1944, p. 44. 3. C. Gane, Trecute viei de doamne i domnie, vol. I, ediie ngrijit de Ionel Maftei, Chiinu, Editura Universitas, 1991, p. 15-24. 4. Ion H. Ciubotaru, Catolicii din Moldova Universul culturii populare, vol. I, Editura Presa Bun, Iai, 1998, p. 10. 5. Ibidem. 6. Cf. Limb i literatur, nr. 5, Bucureti, 1961, p. 369. 7. Ion H. Ciubotaru, Catolicii din Moldova n Cronica, revist de cultur, anul XXXI, nr. 19-20, 1996, p. 16-17. 8. Ibidem. 9. Mircea Vulcnescu, Dimensiunea romneasc a existenei, ediie ngrijit de Marin Diaconu, Bucureti, Editura Fundaiei Culturale Romne, 1991, p. 147. 10. Dimitrie Cantemir, Descrierea Moldovei, p. 325-327; Petre V. tefnuc, Folclor i tradiii populare., alctuire, studiu introductiv, bibliografie, comentarii i note de Grigore Botezatu i Andrei Hncu, Chiinu, . Editura tiina, vol. I, 1991, p. 250. 11. Ion Mulea, Ovidiu Brlea, Tipologia folclorului, Editura Minerva, Bucureti, 1970, p. 441. 12. Cf. Papa Benedict al XVI-lea, Scrisoarea enciclic, Deus caritas est 3-6, Editura Presa Bun, Iai 2006, p. 8-13.

230

INTERACIUNEA TRIFTONGILOR I ALE ALTOR SUCCESIVITI VOCALICE N ROSTIREA LIMBII ROMNE Gabriela FRUNZ Academia de tiine a Moldovei, Institutul de Filologie Sunetele vocalice formate dintr-un complex armonios de tonuri i obertonuri constituie baza intonaional, cantabil a limbii. Triftongii, uniti fonologice compuse din dou semivocale i o vocal rostite ntr-o singur silab, 14 la numr n limba romn, sporesc, n mod incontestabil, sonoritatea i muzicalitatea limbii. Cercetrile experimentale, adic nregistrrile efectuate la aparate de nalt precizie (sonagraf, intonograf, spectrograf) au demonstrat c n timpul rostirii fora maxim a organelor articulatorii este concentrat pe vocala din cadrul triftongului, iar fora minim pe semivocale. Aceste argumente sunt valabile att pentru triftongii echilibrai care au o structur echilibrat Sv + V + Sv (n numr de 12 n limba romn), ct i pentru triftongii ascendeni (doar 2 n limba romn), formai din dou semivocale constitutive i o vocal [1]. Semivocalele i vocala, aceste trei elemente fonice rostite corect, literar, formeaz un segment ritmomelodic. Sunetele vocalice existente n limb formeaz structuri evidente: grupuri de diftongi (ascendeni, descendeni), triftongi, hiaturi binare, ternare, cvadrinare, cvintinare. n procesul rostirii triftongii interacioneaz cu aceste grupuri vocalice existente n vecintatea lor. De ce natur sunt aceste interaciuni? Ce caracter au? i care sunt consecinele lor? Pentru a le determina specificul, propunem analiza ctorva structuri. Structura [ei i-au ieit] este format din diftongul descendent [ei], triftongul echilibrat [iau] i diftongul ascendent [ie]. O simpl analiz auditiv demonstreaz c structura conine 7 elemente vocalice. Bazndu-ne pe un bogat material faptic, pentru a stabili n mod obiectiv existena acestei structuri, am cutat i excerptat un enun din romanul scriitoarei Zully Mustafa Strugurii s-au copt n lipsa ei. Cu timpul Adei i-au ieit din cap grgunii de mriti cu Gelu. (Z. Mustafa, Strugurii s-au copt n lipsa ei, p. 38). La oscilograf, intonograf i spectograf am stabilit trsturile acustice ale structurii. Videograma triftongului [iau] demonstreaz c energia fonic a elementelor triftongului este distribuit n trei spectre: dou difuze i unul compact. La [i] i [u] spectrul e difuz, iar la [a] este compact.

Interaciunea triftongilor i ale succesivitii vocalice n rostirea limbii romne

231

Pe spectrogramele triftongului [iau] apare un contrast vdit la distribuirea energiei fonice. Semivocalele [i] i [u] se caracterizeaz printr-un nivel minim de energie fonic, iar vocala [a] printr-un nivel maxim. Probele obiective obinute prin intermediul aparatelor electroacustice au stabilit durata, tonul, intensitatea i formanii acestei structuri. Formantul 1 al vocalei [e] din cadrul diftongului descendent [ei] are valoarea de 110 Hz, F2 1800, F3 2800, durata -116 ms, intensitatea 90 db, tonul 80Hz; Semivocala [i] F1 40Hz, F2 1800, F3 2050, durata 40 ms, intensitatea 70 db, tonul 90 Hz; Primul element al triftongului [iau], semivocala [i] are valoarea formanilor cuprins ntre 40 i 2100 Hz. F1 40 Hz, F2 1800, F3 2100, durata 40 ms, intensitatea 70 db, tonul 90Hz; Formantul 1 al mediolingualei [a] are 900 Hz, F2 1200, F3 2100, durata 120ms, intensitatea 90 db, tonul 96 Hz; [u] F1 40Hz, F2 840, F3 2200, durata 40ms, intensitatea 70db, tonul 96Hz; i diftongul ascendent [ie]: [i] F1 40Hz, F2 1600, F3 2800, durata 40ms, intensitatea 70 db, tonul 80Hz; [e] F1 200Hz, F2 2100, F3 3050, durata 110ms, intensitatea -111db, tonul -101Hz; Aadar, n structura [ei iau ie] se percep 3 vocale [e, a, e] i patru semivocale [i, i, u, i]. Constatm o alt situaie n rostirea accelerat, cnd elementele prezentei structuri sunt supuse unor modificri fonetice negative. Tendina de a simplifica duce la denaturarea structurii, la alterarea diftongilor i triftongului din componena ei. La rostirea structurii o parte din aerul expirat se scurge prin narine i alta prin cavitatea bucal. n aceste condiii intensitatea diftongului descendent [ei] descrete, vocala [e] se nchide n [i], triftongul [iau] se diftongheaz n ascendentul [io], iar diftongul ascendent [ie] se monoftongheaz: ii i-o it. Pentru a examina interaciunea dintre triftongi i hiaturi am selectat o structur mai special: nu o iei ionizat. Aici triftongul este intercalat de hiaturi binare. Componenii structurii sunt hiatul binar [uo] format din posterolinguale, triftongul [iei] i hiatul binar [io] realizat din anterolinguala [i] i posterolinguala [a]. La aparatele destinate analizei acustice am primit informaii exacte privind trsturile fiecrei uniti fonice: [u] F1110Hz, F2 950, F3 1650, durata 110 db, intensitatea 70db, tonul 80Hz; [e] F1 110Hz, F2 1100, F3 1600, durata 95ms, intensitatea 70db, tonul 70Hz, [i] F1 70Hz, F2 1300, F3 2110, durata 40ms, intensitatea 70db, tonul 70Hz; [e] F1 180Hz, F2 2100, F3 3100, durata 95ms, intensitatea 140db, tonul 110Hz,

232

Gabriela Frunz

[i] F1 60Hz, F2 1300, F3 2100, durata 40ms, intensitatea 40db, tonul 70Hz; [i] F1 200 Hz, F2 2300, F3 3300, durata 100ms, intensitatea 70db, tonul 110Hz; [o] F1 110Hz, F2 1100, F3 1600, durata 95ms, intensitatea 70db, tonul 70Hz. La analiza perceptiv au fost sesizate apte elemente fonice, cinci vocale i dou semivocale. n sprijinul acestei afirmaii am extras un exemplu convingtor din romanul lui E. Barbu Principele: Nu o iei, Ion? ntrebase monarhul, micndu-i mtniile de la Athos, ce preau oase vii. n limba vorbit calitatea sunetelor structurii se denatureaz. Primul element al hiatului binar, vocala posterolingual [u] cade. Drept consecin hiatul se monoftongheaz. Al doilea hiat binar se diftongheaz n ascendentul [io] i triftongul [iei], mai rezistent, se menine: n-o iei ionizat. Dup examinarea interaciunii dintre triftongul [iei] i hiaturile binare, se constat denaturarea formei fonetice a cuvntului, reducerea cantitii i modificarea calitii unitilor fonice care alctuiesc logoforma. Structura pierde din cantitate prin dispariia unor elemente constitutive i calitate prin diftongarea hiatului. Timbrul vocalelor se modific i se reduce numrul de silabe n detrimentul aspectului normat al limbii romne. Aceste fenomene fonetice negative falsific substanial pronunia. n rostire are loc un proces activ de demelodizare a limbii literare. Analizm alt structur n care triftongul [ iau ] este precedat de vocala anterolingual [ i ] i urmat de posterolinguala [ u ] i iau un bilet , i iau urma-i etc. Asemenea structuri sunt frecvente n limba romn literar. Aducem un exemplu elocvent din romanul lui C. Petrescu Patul lui Procust: Sting igara i iau un scurt bilet. (C. Petrescu, Patul lui Procust, p. 196). La analiza perceptiv informatorii (studeni i profesori ce posed o pronunie corect) au distins 3 vocale [i, a, u] i dou semivocale [i, u]. Energia fonic a sunetelor din structura <iau u> este distribuit n trei formani cu urmtoarele particulariti acustice: Pentru [i] F1 140Hz, F2 2200Hz, F3 3200, durata 86ms, intensitatea 110db, tonul 89Hz; Pentru primul element al triftongului, anterolinguala [i]; [i] F1 130Hz, F2 1800, F3 2000, durata 60ms, intensitatea 60db, tonul 70Hz; pentru [a] F1 1800Hz, F2 1600, F3 2600, durata 238ms, intensitatea 90db, tonul 80Hz; i pentru posterolinguala [u] [u] F1 140Hz, F2 1200, F3 2200, durata 80ms, intonaia 60db, tonul 60Hz; Ultimul element al structurii, vocala posterolingual [u], valorile medii ale formanilor se prezint astfel:[u] F1 90Hz, F2 140, F3 3000, durata 80ms, intensitatea 70db, tonul 80Hz.

Interaciunea triftongilor i ale succesivitii vocalice n rostirea limbii romne

233

n rostire structura <i iau u> se denatureaz. Primul element al structurii, vocala [i] cade, vocala mediolingual [a] din cadrul triftongului [iau], dei cea mai bogat n energie fizic i schimb locul de articulaie, se nchide n anterolinguala [e], iar vocala [u] aflat sub accente i bogat n energie buic, rezist: ieu un bilet, ieu urma. Prin urmare, n rostire tabloul e cu totul altul: grupurile vocalice sunt supuse unor modificri care duc la simplificarea triftongului, la alterarea lui prin diftongare, monoftongare, contracie, eliziune, care denatureaz unul sau dou componente din cadrul triftongului. Ca rezultat al modificrilor, a tendinei de simplificare a vocalelor din cadrul structurilor formate din triftongi i alte succesiviti vocalice: diftongi, hiaturi, monoftongi, n cuvinte, mbinri de cuvinte, fraze, se pierde structura melodic i intonaional, limba romn pierde din esteticul, autenticul rostirii. Fenomenele fonetice negative frecvente n rostire au fost numite printr-un termen comun devocalizare, termen lansat de lingvistul suedez Alf. Lombard [2]. n rostirea care cadreaz cu normele limbii romne literare (avem n vedere persoanele care vorbesc o limb impecabil), toate vocalele din componena triftongilor, toate structurile, i menin particularitile, ele existnd ca entiti integrale, disociabile. Limba romn literar este bogat n structuri vocalice care, se rostesc n cadrul unui cuvnt fonetic. n procesul comunicrii corecte, literare se menine cantitatea i calitatea fiecrui element fonic din cadrul cuvntului fonetic. n condiiile de rostire clar i rspicat a grupurilor vocalice se respect tradiia literar, normele limbii romne. Rostirea corect menine latura estetic, structura intonaional i ritmomelodic a frazei. Prin pstrarea timbrului fiecrui element fonic din cadrul logoformei se respect modelul literar. Toi vorbitorii limbii romne trebuie s adopte un model normat de rostire.
REFERINE BIBLIOGRAFICE 1. Gogin G., Ortoepia, Chiinu, tiina, 2001. 2. Lombard A., La prononciation du roumain, Uppsala, 1936. 3. Barbu E., Principele, Bucureti, Editura Minerva, 1977. 4. Mustafa Z., Strugurii s-au copt n lipsa ei. Bucureti, Editura Tritonic, 5. Petrescu C., Patul lui Procust, Bucureti, Editura Gramar, 2008.

2007.

234

UNELE ANTROPONIME DEMNE DE ATENIA LINGVITILOR (ALB. TRAKO i DAKO) Marcu GABINSCHI Academia de tiine a Moldovei, Institutul de Filologie Ideea promovat mai jos o prezentm, dup cum ne dm bine seama, la nivel de presupunere, deoarece exist (deocamdat?) puine date care ar confirma-o. i totui faptele care ne-au ndemnat s scriem prezentul articol sunt, cel puin la prima vedere, prea bttoare la ochi ca s nu le acordm atenie, chiar admind c presupunerea noastr poate s nu se coroboreze. Ce e drept, deja am cutat n sfera de care e vorba fapte ce ar putea contrazice ideea noastr, dar nu le-am gsit, de aceea, pn la o eventual gsire a lor, socotim c presupunerea aceasta, chiar ca atare, are drept la existen. De notat i faptul c dac relevarea unuia din cele dou cuvinte n cauz ar provoca un anumit scepticism, gsirea celui de-al doilea din ele, analog al primului ca form i ca sens, face ca cele dou presupuneri mpreun s se susin reciproc, deci s provoace mai puine ndoieli. Aadar, citind cartea consacrat renumitei figuri din istoria nou a Albaniei, omul de stat, scriitorul . a. Fan Noli, am citit i articolul despre activitatea lui ca muzicolog i compozitor, articol semnat de compozitorul albanez Kostandin Trako (Fan Noli. Ndr bashkkohasit, Prishtin, 1968, p. 227). Antroponimul Trako n-a putut dect s ne atrag atenia ca un posibil reflex al denumirii tracilor, popor ce a jucat i el un rol n (pre)istoria albanezilor, rol, potrivit unora mai puin nsemnat, potrivit altora mai nsemnat (vezi mai jos despre relaiile dintre (str) albanezi i traci). n sprijinul acestei presupuneri ar veni, ca o posibil paralel, bine-cunoscut existen a unui strat de nume de familie romneti postetnonimice (le-am fixat n numr de mai mult de douzeci), incluznd cele mai uor de etimologizat nume de ctre oricine (cum sunt, de ex., Grecu, Turcu, Srbu, Arnutu, Rusu, Cazacu, Zaporojean(u), Ungureanu, Neamu etc.), dar i cele ce nu se las identificate ca foste etnonime chiar la prima vedere (ca, de ex., Armanu, Arvat(u), Coman, Tutu, Lazu, Hbescu . a.). Deci, e admisibil presupunerea c i alb. Trako ar fi un reflex al etnonimului tracilor. Totui aici dm i de factorul contrar: n albanez, numele de familie de acest fel nu sunt rspndite, n ciuda asimilrii de ctre albanezi a diferitor grupuri etnice de origine slav, aromn . a. (poate de atta, c amintirea originii strine nu e prestigioas ntre albanezi). Cunoatem totui, de exemplu, familia Arbnori, reflex al vechiului autoetnonim, pstrat acum ca denumire a unor grupuri regionale ale albanezilor [1, p. 68-70], cf. rom. Ardeleanu, Muntean(u), Moldove(a)nu, Dobrogeanu . a. n schimb, ca form, familia Trako se include ntr-o serie lung (imposibil de adus aici n ntregime) de nume de familie sfrite n -o: cf. numai din cele ntlnite de noi pn acum Bedo, Cipo, Dado, Dino, Geo, Grameno, Kambo, Kristo, Lako, Marko, Melo, Meto, Mitko, Nao, Pasko, Qano, Sako, Sejko, Vesho, Vreto, Zoto . a.

Unele antroponime demne de atenia lingvitilor (alb. Trako i Dako)

235

Tot odat, n sprijinul presupunerii noastre vorbesc urmtoarele fapte (ne referim la cele strict necesare fr s ne adncim n lunga discuie despre originea ilir sau trac, resp. daco-moesian, a limbii albaneze, discuie n care nici pn n prezent nu s-a ajuns la un rezultat univoc). Prerea despre originea ilir a albanezei, motivat deja n 1774 de ctre J. Thunmann [2, p. 240 urm.] a predominat pn la cunoscuta ipotez a lui G. Weigand (1927), susinut de A. M. Selicev (1931) i alii despre presupusul tracism al albanezei [3, p. 63-65]. Nu lipsesc nici teorii, ca cea a lui N. Iorga, despre albanezi ca iliri tracizai, sau ca cea a lui N. Jokl i a altora despre situaia aproximativ echidistant a albanezei dintre ilir i trac . a. [4, p. 30]. Dat fiind srcia faptelor pstrate din ambele limbi antice n discuie se prea poate c vechea problem a originii limbii albaneze nu-i va gsi niciodat soluia. Totui i n aceste mprejurri ne putem bizui cel puin pe urmtoarele fapte sigure. Deja n 1907 K. Patsch a gsit urme trace pe malul Mrii Adriatice (pe baza crora a ajuns la concluzia existenei superstratului ilir de pe substratul trac, prere susinut i de F. Nopcsa) [4, p. 27-30]. Dintre faptele concrete n cazul nostru sunt, credem, cele mai ilustrative, toponimele aduse nc de J. Thunmann i relevate nu odat dup el: e vorba de numele de orae Thermidava de lng codra din Albania de astzi i Quimedava din Dardania (aproximativ corespunznd Macedoniei de nord contemporane), amndou de pe teritoriul vechi ilir. Acest -dava era, dup cum tim, frecvent pe teritoriul fostei Dacii i prezent (dei n varianta mai rar -deva sau -deba) i pe cel al Traciei [5, p. 114]. Mai e de relevat conjectura lui G. Weigand, care pentru cazul n care dacicul* bal ar fi fost nrudit cu alb. ball frunte (i n sensul direct i cel figurat), admite c Decebalus ar fi nsemnat ceva ca Fruntea dacilor [4, p. 27]. Aici se pornete de la premiza c i n traco-dac a aton trecea n ceva ca rom. , alb. , bulg. , sunet a crui existen n trac a fost presupus pe baza oscilaiei dintre lat. a i e, resp. gr. i , la redarea numelor proprii trace n latin i greac [8, p. 33-37]. Deci, ar fi vorba de alternana de tipul rom. car a cra, plac a plcea sau sat stuc, mare mrior. Ni s-ar putea obiecta c n redarea greac i latin a etnonimului tracilor e prezent aspirata , resp. th (cf. gr. i var., lat. Thraex i var., deci nu , resp. t). Dar dup cum reiese din restabilirea foneticii traco-dace, acolo consoanele tenues surde aspirate ale strlimbii trecuser n tenues simple, contrar altor preri (de exemplu [7, p. 114, 124], n care fonologia daco-moesian e prezentat fr aspirate), deoarece Cazurile numeroase de redare a lui t prin th (Athrys, Bithyni, -centhos, Tharsa, Thyni) au aceeai semnificaie ca i k ch, p ph(f), admind eventual o uoar pronunare ca spirant postdental a lui t(h), unde nu ar fi cazul unei simple grecizri a grafiei sau pronunrii numelor trace [8, p. 148]. Oricum, antroponimul Trako conine un t, nu th, pe care albaneza tot l are, inclusiv n poziie iniial nainte de r (cf. denumirile de plante thrashegr i thrumbe > thrumbisht), deci putea s-l imite, dar nu a fcut-o. Adic, radicalul trak- a putut s fie preluat (mprumutat sau motenit, n funcie de originea limbii albaneze) din trac sau dac direct, fr mijlocirea greac sau latin.

236

Marcu Gabilschi

La ntrebarea dac nu cumva Trako ar proveni de la un apelativ albanez nelegat cu vechii traci, rspunsul pare a fi negativ. Un asemenea apelativ nu l-am gsit n niciun dicionar albanez explicativ, bilingv sau etimologic (spre deosebire de Dako, vezi mai jos), cu excepia dicionarului lui S. E. Mann, n care se d alb. trak (articulat traku, cuvnt rar, deoarece lipsete pn i n cele mai mari dicionare ale albanezei), nsemnnd track, mark, adic urm, semn [9, p. 521]. Nicio etimologie a lui nu ne este cunoscut. Nu ne nchipuim cum un asemenea cuvnt ar putea sta la baza unui nume de familie. Totodat, nu avem niciun temei pentru a presupune c Trako ar fi mprumutat pe cale savant, deoarece n Albania predomin (independent de provenirea limbii ei) ideea tocmai a originii ilire a poporului albanez, argument important n aprarea autohtoniei albanezilor n locurile lor actuale de trai. Rmne, deci, ca cea mai probabil, presupunerea motenirii sau a mprumutului vechi pe cale oral a etnonimului denotnd odat persoane de etnie respectiv, ai cror urmai au devenit ulterior albanezi. Ar fi taman, un caz de paralelism cu rom. Grecu, Turcu, Srbu, Arnutu . a. vezi mai sus sau rus. , , , , , , . a. Pe baza acestor date, atta timp ct nu vor fi aduse fapte mai sigure n sens contrar, avem temeiuri s presupunem c alb. Trako e un reflex al etnonimului tracilor. Cele spuse mai sus, nelipsite de verosimilitate i singure, se confirm prin datele urmtoare ce ni s-au fcut cunoscute recent de tot, date ce, la rndul su, sunt confirmate prin cele referitoare la Trako. Rmne n vigoare tot ce s-a menionat mai sus referitor la relaiile tracodaco-albaneze n genere, ele privind i urmtorul fapt. Am dat de el recent, cnd cele referitoare la Trako erau deja scrise. Citind ziarul albanez Msuesi (nvtorul) din 16 mai 2009, am ntlnit pe p. 3, col. 4, urmtorul pasaj: andej kalojn n Bashki, ku i pret kryetari Vangjush Dako acolo trec [ei] n Primrie, unde i ateapt preedintele Vangjush Dako. Aici, se nelege, ne-a atras atenia numele de familie Dako, ca un posibil reflex al etnonimului dacilor, despre care se cere spus, referitor la albanezi i limba lor n genere, mutatis mutandis, ceea ce s-a spus mai sus despre Trako. De data aceasta nu apare problema lui th i t, exist ns unele fapte ale lexicului albanez ce se cer examinate ca o eventual baz a obieciilor contra presupunerii noastre. Adic, ca o eventual obiecie s-ar putea pune ntrebarea, dac nu cumva acest Dako provine dintr-un apelativ albanez ce n-are nimic comun cu etnonimul n discuie. Astfel, n albanez exist apelativul dako de gen feminin, nsemnnd toctor, butucul mcelarului, tradus aa n romnete [10, p. 174] i explicat ca avnd acelai sens de baz [11, p. 284], amndou dicionarele caracteriznd cuvntul ca regionalism. Credem c din cauza aceasta el lipsete n primul dicionar explicativ al albanezei [12] i n mai multe alte dicionare ale ei. N-am gsit nicio informaie etimologic despre acest apelativ n niciuna din operele fundamentale privind etimologia i istoria lexicului albanez (cele ale lui G. Meyer, N. Jokl, S. E. Mann, E. abej). Oricum, e greu de nchipuit, cum un cuvnt nsemnnd toctor, butucul mcelarului ar fi devenit un nume de familie. Dintre cuvintele posibil omorizice cu dako (i ele de etimologie necunoscut nou)

Unele antroponime demne de atenia lingvitilor (alb. Trako i Dako)

237

putem aduce doar din dicionarul albanez-srbocroat dak ticloie, perfidie [13, p. 50], ceea ce se exclude ca baza unui nume de familie. Ce e drept, acelai dicionar d tot acolo cuvntul dakol erou i viteaz, ndrzne. Acesta e dat n acelai sens i n dicionarele citate mai sus, constatndu-se n cel din 1980 i ntrebuinarea dezmierdtoare (Eja dakoli i nns. Vino ncoace, viteazul mamei), cf. i traducerea romneasc (2003) voinicel. n sfrit, S. E. Mann d (p. 65) regionalul dak ca viel (n sensul direct i n cel figurat dezmierdtor), dar i dakol ca erou, viteaz. Aadar, legturile dintre toate cuvintele ce ncep cu dak nefiind clare, putem conjectura doar o eventual legtur a lui dakol erou, viteaz cu etnonimul dacilor, a crui sens primar ar fi demult uitat. Ceva cert n acest caz nu se poate spune n prezent. Ar mai fi de adugat, tot ca o presupunere, c unui sens uitat i s-ar fi putut suprapune n acelai fonocomplex, un sens cu totul nou (n cazul dat cel al lui dako ca toctor). Un fapt de acest fel a fost fixat nc n 1814 de ctre M. Leake pentru regiunea limitrof albano-greac amria, denumire ce acum pare a fi un derivat al turcismului albanez am brad, dar care n realitate este o reinterpretare, ca etimologie popular, a vechiului gr. s (> lat. Thyamis), cunoscut din antichitate, noi aducnd acest fapt ca un precedent pentru rom. Bor, dedus acum din bor ca denumire a unui fel de mncare, dar probabil suprapus numelor proprii mai vechi rom. Bor i Bora, cu paralele albaneze Borshi i Borsha, care, la rndul lor, se coreleaz cu rom. Bal, i Bala alb. Balshi i Balsha [14, p. 105]. Ni s-ar putea obiecta c n romnete avem Dacu, a crui provenire din bulg. Dako (< sau / i ) e bine cunoscut, dar i Trache, ipocoristic romnesc propriu al lui Dumitrache [15, p. 39-40]. Dar pentru albanez n-am gsit analogii. Numele Trako i Dako nu sunt acolo ipocoristice ale formelor pline i, spre deosebire de rom. Trache i Dacu, nu sunt personale, ci nume de familie. n afar de cele spuse despre Trako i Dako aparte, un argument n favoarea ipotezei noastre este apariia lor ca elemente analoge dintr-o serie onomastic, altfel spus susinerea lor reciproc. n lumina acestor date considerm, deci, c pn la prezentarea argumentelor mai sigure n sens contrar presupunerea noastr despre numele de familie alb. Trako i Dako ca foste etnonime ai cror purttori s-ar fi asimilat odat n mediul albanez, poate s suscite un anumit interes. i, oricare ar fi rezultatele unei eventuale cercetri ulterioare n aceast problem, cele dou fapte descrise sunt de aa natur c un lingvist balcanolog n-ar putea s treac indiferent pe lng ele. De aceea le-am i relevat ca obiect al unei posibile viitoare discuii.
REFERINE BIBLIOGRAFICE 1. abej E., Emrat nacionale t shqiptarve // E. abej, Studime gjuhsore, V, Prishtin, 1975. 2. Thunmann J., ber die Geschichte und Sprache der Albaner und der Wlachen, Leipzig, 1774 (reprodus: Hamburg, 1976).

238

Marcu Gabilschi

1954.

3. . ., , 2, ,

4. abej E., 1. Hyrje n historin e gjuhs shqipe. 2. Fonetika historike e shqipes, Tiran, 1960. 5. ., , , 1976. 6. Poghirc C., La valeur phontique de loscillation graphique thrace a/e la lumire des donns des langues balkaniques modernes // Studii clasice, III (1961), p. 33-37. 7. Georgiev V. I., Introduction to the history of the Indo-European languages, Sofia, 1981. 8. Russu I. I., Limba traco-dacilor, Bucureti, Bucureti, 1967. 9. Mann S. E., An historical Albanian-English dictionary , London New York Toronto, 1948. 10. Topciu R., Melonashi A., Topciu L., Dicionar albanez-romn. Fjalor shqiprumanisht, Bucureti, 2003. 11. Fjalor i gjuhs s sotme shqipe, Tiran, 1980. 12. Fjalor i gjuhs shqipe, Tiran, 1954. 13. Ndreca M., Fjalor shqip-serbokroatisht. Albansko-srpskohrvatski renik, Prishtin, 1976. 14. Gabinschi M., Numele propriu Bor // Revist de lingvistic i tiin literar, 1995. 15. Constantinescu N. A., Dicionar onomastic romnesc, Bucureti, 1963.

239

STILUL ORALITII N REINTERPRETAREA DIALOGIC A LUI BAHTIN Anatol GAVRILOV Academia de tiine a Moldovei, Institutul de Filologie Prin sintagma stilul oralitii traducem termenul rusesc skaz lansat n anii 20 de formalitii rui I. Tneanov, V. Sklovski, V. Vinogradov, B. Eihenbaun. Noiunea i-a gsit o definiie mai complet n cartea lui B. Eihenbaum Literatura (1927). Anume definiia acestuia este luat de Bahtin ca punct de plecare pentru redefinirea termenului n consens cu concepia sa dialogic despre om, comunicarea existenial i creaia verbal. El consider c skazul are drept caracteristic exclusiv faptul c se bazeaz pe forma oral de povestire, pe limbajul vorbit i pe particularitile de limb corespunztoare acestuia (intonaia oral, construcia sintactic specific exprimrii orale, lexicul corespunztor etc.). V. M. Eihenbaum ignor cu desvrire faptul c, n majoritatea cazurilor, skazul se bazeaz n primul rnd pe vorbirea altcuiva i abia dup aceea, ca o consecin, pe limbajul vorbit [1, p. 266]. Relaia dintre termen, noiune i concept este mai complex i contradictorie dect cum este prezentat n dicionarele de terminologie literar, elaborate dup modelul dicionarului lexicografic, noiunea general fiind identificat cu conceptul. Or, acesta este un element al unei concepii, adic al unui ansamblu individual de concepte. n noiunea desemnat prin skaz se ntlnete i se confrunt nu doar dou opinii personale, subsumabile aceleiai noiuni generale [3, p. 185-186], ci dou concepii polar opuse, coninutul semantic al termenului cptnd o structur bipolar: monologismul propriu formalismului rus, ca i oricrui formalism (lingvistic, sociologic, psihologic, logic, metafizic), i dialogismul concepiei bahtiniene despre estetica creaiei verbale, cum i-a definit el nsui domeniul su principal de cercetare interdisciplinar, domeniu n care a avut contribuii originale la dezvoltarea filosofiei dialogului [3]. Eihenbaum a definit skazul ca un procedeu, n consens cu concepia formalist despre art ca procedeu (V. klovski). Bahtin l redefinete integrndu-l n contextul conceptelor sale cuvnt-voce, cuvnt propriu, cuvnt strin, cuvnt bivoc, subiect al vorbirii, autor, dialog, cronotop . a. Noi vedem c n majoritatea cazurilor, skazul este introdus mai cu seam de dragul vocii strine, o voce determinat sub raport social, care aduce cu ea o serie de puncte de vedere i de aprecieri necesare autorului. Este introdus, de fapt, un povestitor, iar povestitorul un om fr legtur cu lumea literelor, provenind n majoritatea cazurilor din pturile sociale de jos, din popor (lucrul cel mai important pentru autor) aduce cu el limbajul vorbit [1, p. 266-267]. Skazul nu este n concepia lui Bahtin doar un procedeu compoziional al artei narative. Aceast modalitate stilistic are o semnificaie social i umanist, ea fiind creat n micarea de democratizare a literaturii, n tendina de a da glas viziunii omului din popor,

240

Anatol Gavrilov

astfel nct s se fac auzit vocea lui strin n raport cu limbajul literaturizat al autorului. Nu oralitatea ca atare a povestirii, ci percepia ei ca vorbirea altcuiva definete sensul skazului. Aceast percepie a strintii vorbirii nu se poate realiza printr-o reproducere a particularitilor ei, ci printr-o structur stilistic care s fac evident distanarea ei alienant de stilul autorului. Stilul oralitii este o form de interaciune a dou limbaje, de reflectare a unuia n altul. Skazul este doar o form concret a stilului oralitii un fenomen literar mult mai larg care cuprinde i alte forme stilistice de interaciune dintre cuvntul propriu i cuvntul strin. n funcie de evoluia istoric n roman a modului de reprezentare artistic a raporturilor dintre cuvntul propriu i cuvntul strin Bahtin distinge trei tipuri principale de cuvnt. I. Cuvntul direct al autorului despre obiect. Acest cuvnt auctorial nu cunoate sau nu recunoate nc existena cuvntului strin despre obiect. Textul n care domin acest tip de cuvnt se caracterizeaz printr-o omogenitate stilistic total. De exemplu, n romanele antice, arat el, personajul este reprezentat deja ca o persoan privat, dar limbajul lui nu este nc individualizat, el nu are un limbaj propriu, ci vorbete n acelai limbaj lipsit de individualitate cu autorul limbajul retoric. Individualizarea social i caracterologic a limbajului eroului se produce treptat. Pe msur ce se dezvolt diferenierea stilistic a limbii literare, pluralitatea limbajelor neliteraturizate, neoficializate ptrund n roman ca rezultat al creterii interesului autorului fa de limbajul strin al personajului. Odat cu creterea interesului scriitorului fa de particularizarea cuvntului strin al eroului i nuanarea atitudinii autorului fa de limbajul strin se produce i individualizarea stilului auctorial. Etapele acestui proces i-au gsit expresia artistic n varietile celui de-al doilea tip de cuvnt. II. Cuvntul obiectual este cuvntul strin care a devenit obiect al figurrii artistice al cuvntului auctorial; altfel spus, este cuvntul ntruchipat al personajului caracterizat prin vorbirea lui. Alturi de relaia cuvntului direct al autorului despre obiectul su apare o relaie nou dintre cuvinte, nu una lingvistic sau una logic, ci o relaie dintre cuvntul propriu, figurant, plasticizant, i cuvntul strin, figurat, plasticizat. n text apar zone ale cuvntului autorului i zone ale cuvntului eroului care aduc o difereniere stilistic n construirea fiecrui cuvnt, noi funcii artistice ale cuvntului romnesc. ns, i acest tip de cuvnt este definit, ca i primul tip, drept cuvnt omofon (monologic). Personajul reprezentat prin cuvntul obiectual nu este un subiectpersonalitate. Cuvntul lui nu este nc un cuvnt cu valoare semantic plenar ( ), deoarece manifest numai subiectivitatea personajului (structura lui tipologic sau caracterologic), dar nu exprim o alt contiin de sine, cu alt sens, nu este cuvntul ce exprim adevrul (M. Eminescu). Ultima instan semantic, adevrul despre obiect l exprim, ca i n cazul primului tip, cuvntul autorului. Cuvntul obiectual se deosebete totui de cuvntul direct al autorului despre obiect, el fiind o form monologic a vorbirii indirecte* a autorului. O caracteristic esenial a monologismului este tocmai aceea c el neag existena n afara sa a altei contiine egale n drepturi i cu rspunsurile ei proprii,

Stilul oralitii n reinterpretarea dialogic a lui Bahtin

241

existena altui eu egal n drepturi (tu). n viziunea monologic (n puritatea ei extrem) altul este numai obiectul contiinei [autorului], ci nu alt contiin. De la el nu se ateapt un rspuns care ar putea s produc o schimbare n lumea contiinei mele. <> Monologul pretinde a fi ultimul cuvnt. El cuprinde ntrun cerc nchis lumea reprezentat i oamenii reprezentai [4, p. 318]. Relaia dialogic dintre cuvntul propriu i cuvntul strin i gsete expresia artistic (plenar) n romanul polifonic odat cu schimbarea calitativ a atitudinii creatoare a autorului fa de eroul reprezentat, acesta fiind conceput ca subiect-personalitate, ca alt eu, cu propria lui contiin de sine, idee, poziie axiologic, voce, ca manifestri ale unei alte existene individuale obiective, indizolvabil ntr-o contiin uman general atotcuprinztoare, cea a scriitorului monologist sau cea a cititorului ideal (sau model) ca o dublare a autorului. Reprezentarea artistic a relaiei dialogice dintre autor i erou, a comunicrii lor dintre doi subieci autonomi ai vorbirii, i gsete expresia artistic tot mai plenar n varietile celui de-al treilea tip de cuvnt. III. Cuvntul bivoc (difon). n varietile acestuia se produce progresiv activizarea semantic-axiologic a cuvntului strin i pogorrea cuvntului autoritar al autorului stilizat sau parodiat la statutul cuvntului ntre cuvinte. Din relaia dialogic ntre dou cuvinte cu valoare semantic plenar (care exprim dou idei diferite despre obiect, dou rspunsuri diferite la aceeai ntrebare privind o valoare existenial fundamental) a rezultat o nou structur intraatomic, bipolar, a coninutului semantic al cuvntului artistic. Aceast structur nu poate fi neleas i definit adecvat numai n planul relaiilor dintre semnificaiile obiectuale ale cuvntului, la nivelul inferior, de baz al cmpului semantic. Comunicarea dialogic dintre subiecii vorbirii prin cuvnt se realizeaz la nivelul semantic superior, acela al confruntrii dintre dou sensuri-evaluri, interpretri axiologice ale semnificaiei obiectului comunicrii. Acest aspect semiotic nou ale cuvntului bivoc care implic i un aspect hermeneutic corespunztor l-am tratat mai concret n alt loc [5]. Bahtin include skazul n grupul de fenomene artistice ale vorbirii care toate au o trstur comun: cuvntul are aici o dubl orientare dup obiectul vorbirii; ca orice cuvnt obinuit i dup cuvntul altuia, dup vorbirea celuilalt [1, p. 257]. Cu alte cuvinte, l trateaz ca o form stilistic a cuvntului bivoc care este o sintez o experienei cognitiv-artistice milenare acumulate n formele artistice ale primelor dou tipuri de cuvnt; este o form nou ireductibil la cele anterioare, dar lesne confundabil cu acestea din urm, dac sunt tratate ca simple procedee generale i convenionale, ale discursului auctorial monologic. Skazul nu poate fi definit ca procedeu, fiindc el, ca oricare alt form stilistic a naraiunii (stilizarea, parodierea, Icherzhlung (forma egonorativ), replica dialogului compoziional . a.), poate avea un coninut diferit n funcie de caracterul relaiei dintre cuvntul propriu i cuvntul strin pe care o exprim n contextul concret. ntre tipurile de cuvnt i varietile lor nu exist granie tranante, ci au loc mutaii funcionale, fiecare categorie de cuvnt i varietate stilistic putnd s treac n alta. Skazul poate avea uneori doar o singur orientare dup obiect [1, p. 257], adic poate trece de la tipul III la tipul I, devenind cuvnt omofon, cu o singur voce ( ) sau monologic. Prin analize comparate ale coninutului diferit (monologic sau dialogic) pe care l are forma skazului, dar i toate celelalte modaliti stilistice, n prozele

242

Anatol Gavrilov

lui Pukin, Turghenev, Tolstoi, Leskov i Dostoievski, Bahtin demonstreaz insuficiena metodei formale de tratare a problemelor concrete de poetic i stilistic. Pcatul originar al poeticii formale const n modul de a concepe forma artistic ca un procedeu de sine stttor, izolat de coninutul specific al operei de art obiectul estetic care poate fi definit i evaluat adecvat doar printr-o analiz estetic a operei literare n ntregul ei. Nucleul generator al acestui ntreg l constituie caracterul poziiei autorului fa de erou, modul de a concepe i reprezenta artistic imaginea omului n literatur: ca obiect al cunoaterii autorului sau ca subiect-personalitate, ca partener egal al comunicrii intersubiectuale. Acesta este punctul de plecare i de continu rentoarcere a lui Bahtin n demersul su privind definirea contribuiilor revoluionare ale lui Dostoievski la dezvoltarea istoric a romanului i umanismului european. Structura imaginii artistice a omului din om, care conine ca o component indispensabil atitudinea autorului fa de personalitatea uman a eroului, este cheia principal pentru dezvluirea, nelegerea i explicarea tuturor calitilor estetico-artistice ale formei literare, n primul rnd al formei de reprezentare artistic a vorbirii mai exact a omului vorbitor n romn, cum este ntitulat capitolul-cheie din studiul Discursul n roman. n polemica sa cu Eihenbaum n problema concret a skazului iese la iveal o divergen principial, mult mai larg, cu formalismul n ceea ce privete modul de a concepe limbajul, forma lui real de existen i rolul lui n viaa omului, n toate activitile umane creatoare. Aceast polemic este axa principal a crilor i manuscriselor lui postume, cuprinznd o vast arie problematic privind raporturile poeticii, tiinei literare n general, cu filosofia limbii, estetica creaiei verbale, lingvistica, stilistica, semiotica, hermeneutica etc. Toate aceste aspecte problematice converg ca ntr-un focar n controversa asupra modului de a concepe specificul literaturii, cum relev el nsui ntr-o not din ultimul su manuscris: Atitudinea mea fa de formalism: nelegerea diferit a specificitii; ignorarea coninutului conduce la estetica material <> [6, p, 372]. Un aspect concret al polemicii l constituie modul diferit de a concepe determinarea specificitii literaturii ca art a cuvntului de ctre natura verbal a limbajului ei artistic. La temelia teoriei formaliste despre limbajul artistic st estetica material ce ascunde o filosofie a cuvntului metafizica cuvntului. Prin estetic material Bahtin definete acele concepii estetice care reduc creaia artistic la tehnica prelucrrii materialului specific propriu fiecrei arte i identific forma material exterioar a operei de art cu forma ei artistic deducnd calitile estetice ale formei artistice direct din calitile fizice ale materialului modelat artistic. Atribuirea unui coninut estetic imanent cuvntului ca material al creaiei literare are o tradiie metafizic veche metafizica cuvntului. Adepii nedeclarai ai acesteia, formalitii rui, mpreun cu ali reprezentani ai ei, consider elementul estetic ca aparinnd esenei cuvntului nsui i prin aceasta l transform ntr-o entitate mitic ori metafizic. Atribuind cuvntului tot ceea ce e propriu culturii, adic toate semnificaiile culturale cognitive, etice i estetice foarte lesne se ajunge la concluzia c n general n cultur nu exist nimic n afar de cuvnt, c ntreaga cultur nu este altceva dect un fenomen de limb, c savantul i poetul au de a face n egal msur numai cu cuvntul [7, p. 79]. Or, specificitatea literaturii este, relev Bahtin, o problem mai complex, care pune de fapt dou probleme indisolubile i totui neidentice: 1) raportarea

Stilul oralitii n reinterpretarea dialogic a lui Bahtin

243

limbajului poetic la celelalte limbaje verbale ale limbii i 2) raportarea lui la alte limbaje artistice nonverbale. Prima vizeaz modul specific de folosire a limbii n creaia literar, cea de-a doua anumite legiti estetice ale modelrii artistice a materialului comune creaiei artistice n general. Spre deosebire de toate celelalte limbaje verbale, care utilizeaz limba unilateral, numai anumite funcii ale ei, limbajul artistic ia cuvntul n toat plenitudinea lui: Poezia are nevoie de limbaj n ntregimea lui, multilateral i n toate elementele sale <> Numai n poezie limbajul i dezvluie toate posibilitile, fiindc aici cerinele fa de el sunt maxime: toate aspectele lui sunt intensificate la culme, ajungnd la limita extrem; poezia stoarce toate sucurile din limbaj, care aici se ntrece pe sine [7, p. 82]. Cu toate acestea cuvntul, limbajul uman, nu este dect materialul creaiei estetico-artistice a scriitorului. Cuvntul, dei este un material diferit de materialul fizic al artelor neverbale, este supus de asemenea unui proces creator de nvingere, depire a lui ca material: poezia l depete ca limbaj, ca obiect lingvistic. Poezia nu constituie o excepie de la principiul comun pentru toate artele: creaia artistic, definit prin raportare la material, constituie depirea acestuia. Limbajul, n determinarea sa lingvistic, nu intr n obiectul estetic al artei literare [7, p. 83]. Aceast depire, se precizeaz, are un caracter imanent: artistul se elibereaz de limbaj n determinarea lui lingvistic nu prin negare, ci prin desvrirea lui imanent: artistul nvinge limbajul chiar cu propria lui arm lingvistic [n original: n. n.], oblig limbajul, perfecionndu-l din punct de vedere lingvistic, s se autodepeasc. <> Depirea imanent nseamn definirea formal a atitudinii fa de material nu numai n poezie, ci i n toate celelalte arte [Ibidem]. n creaia literar, ca i n oricare alt creaie artistic, are loc o tripl relaie dintre coninut, forma artistic i forma material. Formalitii, ca i toi reprezentanii esteticii materiale de dinaintea lor i de dup, n-au reflectat teoretic nici corelaia dintre coninutul estetic i forma artistic, nici corelaia dintre forma material exterioar a operei literare i forma ei artistic intern, care este forma estetic creatoare a artistului. Izolnd forma literar de coninutul ei estetic imanent i tratnd-o n calitate de obiect aparte de cercetare, ei au confundat-o cu materialitatea sonor a cuvntului cercetat de fonetica experimental, de acustic, de fiziologia producerii i perceperii sunetelor . a. De aici iluzia c analiza fonetic sau fonologic a cuvntului, analiza lexical i gramatical a particularitilor limbajului vorbit, ar putea oferi poeticii o temelie tiinific sigur pentru cercetarea limbajului poetic. Or, tiina lingvistic nu are ca obiect limbajul n toat complexitatea lui funcional, ci doar aspectul lui lingvistic, adic sistemul de mijloace de comunicare, ci nu formele nsei ale actelor de comunicare n domenii concrete de activitate creatoare. De aceea lingvistica, ca i celelalte tiine concrete despre limbaj, nu poate fi pentru estetica creaiei literare dect o disciplin auxiliar, necesar pentru a nelege tehnica creaiei poetice, pornind de la nelegerea just a locului materialului n creaia artistic, pe de o parte, i a specificului obiectului estetic, pe de alt parte.

244

Anatol Gavrilov

<> Obiectul estetic n calitate de coninut i arhitectonic a viziunii artistice este o formaie existenial cu totul nou, care nu ine de tiinele naturii, desigur nici de psihologie i nici de lingvistic: aceasta este o existen estetic original ce apare la frontierele operei prin depirea determinrii ei materialconcrete, extraestetice [7, p. 86]. Limbajul artistic este, ntr-adevr, un limbaj absolut (E. Coeriu), att n sensul c limbajul n opera literar se manifest n totalitatea potenelor expresive ale cuvntului ntreg, ct i n sensul c el este un spaiu n care se ntlnesc i comunic ntre ele toate limbajele unei limbi. ns aceste limbaje, orale sau scrise, nu sunt pur i simplu incorporate n opera literar, aici ele i pierd autonomia lor funcional devenind elemente ale unui nou ansamblu funcional limbajul artistic prin care opera literar i gsete forma ei artistic de existen ca obiect estetic. Orice limbaj utilizat de scriitor pentru crearea imaginii artistice a omului capt o funcie nou de comunicare estetic artistic. Cuvntul amuit n celelalte limbaje scrise, renvie n opera literar, i recapt i i revigoreaz toate potenele expresive ale graiului viu. Aceast calitate a limbajului artistic de a crea imaginea vie a vorbirii n limbajul scris a fost observat i mai nainte. De exemplu, G. Ibrileanu, apreciind caracterul pur narativ al talentului lui Brtescu Voineti, explica farmecul deosebit al nuvelelor i schielor sale prin faptul c artistul reuete s rmn <> povestitorul prin viu grai. Intonaia personajelor, gesturile lor, ticurile lor, n scris le traduce printr-un echivalent stilistic al intonaiei i gestului [8, p. 241]. Bahtin ns a dezvluit coninutul dialogic al imaginii artistice a vorbirii personajului, imaginea fiind o rezultant a interaciunii dintre autoexprimarea personajului prin cuvntul propriu i fundalul dialogizant creat de cuvntul auctorial. Atitudinea autorului fa de cuvntul personajului este o component indispensabil a imaginii artistice a vorbirii lui, chiar i atunci cnd cuvntul auctorial nu se manifest explicit n text. Ea nu este produsul unei reproduceri naturaliste ct mai exacte a materialitii sonore a vorbirii orale. Nici n muzic, art care are ca material nemijlocit sunetul, coninutul estetico-artistic al imaginii muzicale nu deriv direct din nsuirile fizice, acustice ale sunetelor. Nici n pictur imaginea plastic nu poate fi perceput pur vizual ca o combinare de culori. Percepia de ctre cititor a formei estetice trebuie s reproduc actul de creare a obiectului estetic prin depirea imanent a materialului i s ptrund dincolo de suprafaa material exterioar a imaginii artistice: A vedea sau a auzi ceva pur i simplu nc nu nseamn a percepe forma artistic; trebuie s facem din ceea ce e vzut, auzit, pronunat expresia atitudinii noastre axiologice, trebuie s intri ca creator n ceea ce e vzut, auzit, pronunat i prin aceasta s depeti materialitatea, determinarea extraestetic a formei, realitatea ei [7, p. 95]. Cu att mai puin forma artistic a imaginii literare, textualizate a vorbirii poate fi perceput pur senzorial. Cuvntul se deosebete de alte semne (semnelucruri sau semne artistice nonverbale) prin calitatea sa specific de a fi semn pur, nsi existena sa semiotic fiind determinat de ceea ce semnific: el nu poate fiina dect ca semn, dac el nu comunic un sens, forma lui materialsonor nu are nicio valoare proprie i nu mai este perceput, este respins ca o form goal, ca o rostire fr noim. Exagerarea importanei laturii sonore a vorbirii echivaleaz cu identificarea degradant a cuvntului cu semnalul, n

Stilul oralitii n reinterpretarea dialogic a lui Bahtin

245

spiritul teoriei fiziologice reflexologice asumate de psihologia sau lingvistica behaviourist (comportamentalist). n acest context mai larg al criticii noiunii formaliste de skaz devine clar de ce Bahtin considera absolut necesar diferenierea riguroas n skaz dintre axarea pe cuvntul altuia i axarea pe limbajul vorbit. A vedea n skaz doar limbajul vorbit nseamn a nu vedea esenialul [1, p. 268]. Esenialul este profunzimea cu care i gsete expresie artistic n vorbirea naratorului ncruciarea a dou voci i a dou accente care i este proprie <> Nu gsim asemenea fenomene la Turghenev, bunoar, dei povestitorii si vdesc o tendin mai puternic pentru limbajul vorbit dect povestitorii lui Dostoievski [Ibidem]. Aceast tendin de reproducere ct mai realist-naturalist a limbajului vorbit, vdit i la Tolsoi, Goncearov, Uspenski . a., se soldeaz cu obiectualizarea cuvntului naratorului i al personajului vorbitor, mplicit i a contiinei umane. Cuvntul bivoc presupune, dimpotriv, o lectur n regim mut, pentru c el nu poate fi reprodus prin rostirea lui oral: aceasta ar privilegia o voce n detrimentul celei de-a doua, i anume vocea autorului care este o voce redus, ce nu poate fi perceput ca n dialogul n forma compoziional a schimbului de replici rostite cu voce plin de ambii parteneri. n formele stilistice ale cuvntului bivoc, luntric dialogizat, cnd dou voci-contiine se confrunt n acelai cuvnt (identic numai din punct de vedere lingvistic) cea de-a doua voce, redus, i gsete expresie doar prin schimbri de accent axiologic, de intonaie, prin obertonuri (armonice), adic prin suprapunere a unui ton nou pe tonul primei voci. Concepia fonetic despre cuvnt, centrat pe analiza elementelor lui materiale, fizice i fiziologice, i-a mpedicat pe cercettorii poeticii lui Dostoievski s observe n operele lui cuvntul bivoc, luntric dialogizat, pe care l-au supus unei interpretri monologizate. Aceast monologizare s-a produs i n tratarea skazului. Prin conceptul su de cuvnt-voce, ca expresie a atitudinii intonaional-evaluative a vorbitorului fa de obiect, a personalitii lui integrale i a concepiei lui despre lume, Bahtin a narmat percepia estetic a cuvntului artistic cu un concept-microscop care permite observarea mutaiilor de sensuri n structura intraatomic, bipolar, a cmpului semantic al cuvntului.
REFERINE BIBLIOGRAFICE 1. Bahtin M., Problemele poeticii lui Dostoievski. n romnete de S. Recevski, Bucureti, Univers, 1970. 2. Terminologie poetic i retoric. Coordonator Val. Panaitescu, Iai, Editura Universitii Al. I. Cuza, 1994. 3. Relaiile dialogismului bahtinian cu filosofia dialogului abia n ultimul timp au nceput s fie cercetate: . ., ( ) - , 1995; . ., : K . ., 1997; Gavrilov A., Subtextul filosofico-estetic al conceptului bahtinian de dialog // Metaliteratur, 2005, vol. 11 i 12; Gavrilov A., Concepia dialogic a comunicrii intersubiectuale // Idem. Criterii de tiinificitate a terminologiei literare, Chiinu, 2007.

246

Anatol Gavrilov

* Nu e vorba de noiunea lingvistic vorbirea indirect. Vorbirea indirect a autorului proprie cuvntului obiectual capt expresie artistic tocmai prin vorbirea direct a personajului i prin toate formele stilistice ale acesteia: monologul inferior, fluxul contiinei, memoria involuntar, jurnal, form epistolar, dialog narativizat . a. 4. // . ., : , 1979. 5. Gavrilov Anatol., Structura semantic bipolar a cuvntului n dialogismul lui Bahtin // Filologia modern: Realizri i perspective n context european. In memoriam acad. S. Berejan. Coordonatori: Gh. Popa, G. Verebceanu; A. Gavrilov, Semnificaie, sens i valoare n dialogismul lui Bahtin // Filologia modern: realizri i perspective n context european. Semiotica i hermeneutica textului. Coordonatori: Aliona Grati, Inga Dru, Chiinu, 2009. 6. // . ., . 7. Problema coninutului, a materialului i a formei n creaia literar. Trad. De Nicolae Iliescu. Prefa de Marian Vasile // Bahtin M., Probleme de literatur i estetic, Bucureti, Univers, 1982. 8. Ibrileanu G., Opere. Vol. 2. Ediie critic de Rodica Rotaru i Al. Piru. Prefa de Al. Piru Bucureti: Minerva, 1975.

247

MIT I FICIUNE ARTISTIC (DUALITATEA IMAGINII ARTISTICE) OLESEA GRLEA Academia de tiine a Moldovei, Institutul de Filologie Omul triete din totdeauna n zona de interaciune a dou lumi: una real, empiric i alta fictiv, creat de propria lui imaginaie creatoare. Imaginaia particip la toate activitile creatoare ale omului: practic, teoretic, religioas artistic etc. Obiectul comunicrii noastre este raportul dintre aceste dou din urm. Istoria literaturii greceti ne demonstreaz cel mai clar i, plenar provenirea genurilor i speciilor literare din anumite forme folclorice sincretice ale creaiilor mitice. Miturile greceti i romane, apoi i creaiile folclorice medievale ale unor popoare europene (de exemplu legenda despre Faust) au continuat s fie o bogat surs de inspiraie pentru creaia literar propriu-zis. Ce schimbri calitative au intervenit n structura intern a imaginarului uman, n general, i a mitului literaturizat, n special, n procesul de tranziie multisecular de la fantezia religioas (mitic, cretin, islamic etc.) la cea artistic? Metamorfoza a demarat n epoca Renaterii, a neoumanismului european, cnd ncepe laicizarea tiinei, literaturii i artelor: miturile antice (pgne) care invadeaz literatura i artele i pierd caracterul lor religios i devin forme simbolico-fantastice de ample generalizri artistice ale unor experiene i destine umane de mare valoare general-uman. Acest proces de ficionalizare i convenionalizare simbolizant se extinde apoi i asupra legendelor i personajelor biblice, fapt ce trezete proteste i aciuni punitive din partea capilor bisericilor cretine, care caut s ngrdeasc libertatea imaginaiei artistice n limitele credinei canonizate n produsele fanteziei religioase. Conflicte dintre biseric i artist reizbucnesc i astzi, mai ales n societile tradiionale neliberale. Aici ne intereseaz ns nu aspectul istorico-cultural, ci cel literar, i anume noua structur a imaginarului artistic ce se constituie n procesul de emancipare de stringenele impuse de fantezia religioas. n imaginea artistic nu domin un raport de identitate, ci unul de unitate dialectic a contrariilor real i imaginar, raport n care aceti termeni nici nu se identific, nici nu se exclud, ci se reflect i se completeaz reciproc. Adevrul artistic instituie un alt raport dintre ceea ce este (realitatea empiric dat) i ceea ce este necesar i posibil (Aristotel), adic putina-de-a-fi a fiinei (M. Heidegger). Acest raport dual ntre ceea ce este i ceea ce nc nu este, dar poate fi implic exigene specifice de creare i receptare a operei literare, determinate de situarea cronotopic a autorului i cititorului la grania dintre lumea reprezentat (creat) i lumea reflectat (creatoare) n opera literar (Bahtin). nainte de a intra n subiect trebuie s precizm o distincie pe care o vom face ntre fantezia religioas i fantezia artistic. Axa principal a problematicii acestui

248

Olesea Grlea

articol este corelaia adevr/ficiune, aceste dou forme ale imaginarului (cel religios i cel literar). Punctul de plecare n tratarea problematicii propuse l constituie delimitarea fcut de Feuerbach, care spunea c produsele (operele) imaginaiei artistice nu pretind a fi luate drept realitate obiectiv, ele nu impun cititorului credina n identitatea imagine-real. Este necesar ca orice discuie despre libertatea interpretrii temelor sacre s fac referire inclusiv la situaia conflictual a istoriei contemporane, care nregistreaz o lupt acerb ntre textele canonice religioase i cele literare (fictive), ntre gndirea colectiv i cea individual. Atitudinea aceasta tendenioas mpotriva textelor literare are o istorie multisecular. nc din Antichitate Platon i expulza pe poei din cetatea ideal, pentru c prin creaiile lor tulbur sufletele asculttorilor i slbesc sentimentul religios, prezentnd zeitile cu toate viciile i slbiciunile omeneti. Cretinismul timpuriu i cel al Evului Mediu condamna literatura pentru caracterul ei profan. Mult vreme crile profane (adic literare) erau considerate o form de erezie fa de adevrurile Scripturii. Periodic, biserica alctuia un Index librorum prohibitorum, o list crilor interzise, declarate nocive pentru gndirea unui bun cretin. Aceast tendin persist i n epoca contemporan, cel puin cteva texte literare au pus pe jar majoritatea confesiunilor religioase de pe glob. Ele au fost trecute mai mult sau mai puin printr-un filtru de inhibare a ficiunii artistice, distanndu-se de anumite filoane tematice ale textelor canonice religioase. Operele definite metaforic sacre au intensificat necesitatea abordrii acestei probleme: Versetele satanice de Salman Rushdie, Codul lui Da Vinci de Dan Brown, Evanghelia dup fiul de Norman Mailer, Hristos rstignit a doua oar de Kazantzakis, Evanghelia dup Isus Cristos de Jos Samarago, Brbatul din Nazareth de Anthony Burgess, Cel dat morii de D. H. Lawrence, Arhanghelii care nu mor de Anca Maria Moora, Evanghelitii de Alina Mungiu-Pippi, Mesi@ de Andrei Codrescu. Aceast diversitate a prelurii temelor sacre dovedete actualitatea lor. Interogaia asupra normelor religioase i interpretarea miturilor sacre din perspectiva contemporaneitii cititorului se impune tot mai frecvent n literatura contemporan. Autorul, relev Bahtin, privete evenimentele pe care le prezint din contemporaneitatea sa, aflndu-se pe tangenta realitii pe care o nfieaz. Aceast contemporaneitate include nu numai domeniul literaturii contemporane, dar i al celei din trecut care continu s triasc i s se rennoiasc n contemporaneitate. Atitudinea autorului fa de evenimentele pe care le reprezint (att cele din trecut, ct i cele din prezent) are un caracter dialogic, textul su fiind un dialog continuu cu alte texte anterioare operei sale, i anume acest caracter dialogic accentueaz activismul scriitorului. Textul este pentru Bahtin o monad n care se reflect toate textele [1, p. 332], avnd astfel un raport dialogic cu textele anterioare, dar i cele posterioare. Un text sacru nu-i poate permite autorului prea multe licene pentru c relev U. Eco exist n genere o autoritate i o tradiie religioas care-i revendic cheile propriei interpretri [2, p. 102]. Aceast libertate a interpretrii textelor sacre a devenit posibil prin literaturizarea lor. Disputa asupra sensului sau a pluralitii sensurilor rmne mereu deschis dialogului. Nikolai Hartmann este unul dintre esteticienii care a surprins acest raport specific al artelor fa de religie: artele au luat natere n viaa religioas, totui ele i-au atins nflorirea cea mai mare cnd aceasta se afla deja la nceputul

Mit i ficiune artistic (Dualitatea imaginii artistice)

249

declinului. Ele i-au primit ideile (temele, subiectele, personajele n. n.) din viaa religioas, au rmas ns autonome n fora lor sensibil de modelare i au prefcut idealurile religioase n idealuri intuitive [3, p. 407]. Hartmann relev faptul c arta a devenit o form de sine stttoare a fanteziei creatoare cnd a purces la derealizarea produselor acesteia, adic la ficionalizarea ei. Totui interpretul textului religios nu se poate distana de coninutul sacru, deoarece concepia imaginarului religios este bine structurat, supus unor regulariti care nu pot fi ignorate. n aceste mprejurri orice alt form de imaginar, n special cea care privilegiaz diversitatea i schimbarea textului sacru, este sortit respingerii ei. Autoritarismul discursului religios se manifest prin supravegherea respectrii anumitor teze doctrinare i canonice, care corespund unei singure imagini a lumii, cea a identificrii textului sacru cu realitatea absolut, transcendent, inaccesibil cunoaterii raionale. Conceput pentru a lmuri evenimentele sacre, textul religios este un document univoc, care nu admite citirea sau interpretarea acestuia n mai multe moduri. Imaginarul religiilor pretinde a fi mai adevrat dect lumea terestr. De-a lungul evoluiei literare flexibilitatea miturilor, capacitatea lor de a genera variante a dus la descreterea aderenei societii la veridicitatea i la ficionalizarea lor lucru care a fost posibil n cteva etape: a) individualizarea personajului prezentarea lui dintr-o perspectiv strict personal, prin care acesta nu mai este privit ca o simpl marionet pe care Dumnezeu se complace s-o manipuleze, ci este nsui responsabil de faptele sale, i manifest libera voin i gndire. Aceast umanizare poate atinge inclusiv cotele divinizrii omului, el nu aparine propriu-zis sferei divine, ci este sanctificat, un exemplu n acest sens ar putea fi cazul imaginii domnitorului tefan cel Mare devenit succesiv legend popular, mit naional, Sfnt. b) demistificarea miraculosului sau a sacrului prezentarea acestuia dintr-o perspectiv pur-raional a prezentului pentru a nelege o istorie n timpuri i vremuri aproape inaccesibile. c) umanizarea zeilor sau euhemerizarea lor prezentarea zeilor dintr-o perspectiv pur-uman, de-idealizat, ca fiine tentate i de ispitele trupeti. Termenul euhemerizare vine de la numele lui Euhemeros, un sicilian care a trit n secolul IV .e.n., supranumit printele viziunii istoriste a mitului. Acesta atribuia originea divin vechilor regi. Respins iniial, ea necorespunznd imaginii religioase a lumii, teza euhemerist a fost mai trziu adoptat i intens propagat de ctre apologeii cretini spre a demonstra nerealitatea zeilor greci. d) problematizarea situaiei mitice marcheaz punerea sub semnul ntrebrii a logicii mitului, pentru a-l face inteligibil, personal. e) nzestrarea mitului cu semnificaii noi n funcie de idealurile unor epoci, condiiile istorice, tendinele estetice dominante, climatul social i politic, nzuinele, concepiile i personalitatea scriitorului sau artistului, curentul dominant. f) desprinderea mitului de semnificaiile religioase, derealizarea i transformarea lui n alegorie i simbol. Dac mitul originar era considerat n societile tradiionale drept o realitate divin (supranatural i supraomeneasc) adevrat, nu mai putem face acelai lucru n epoca noastr. Este necesar s avem n vedere o transformare semnificativ a relaiilor mitului cu realitatea i a relaiei

250

Olesea Grlea

noastre cu mitul. Evoluia mitului trece prin ruperea sa de coninutul lui religios, pgn. Realitatea originar este nlat la rangul de simbol: Mitul tinde s devin o imagine a realului care se ofer ntr-o manier ambigu, n acelai timp ca expresie a realitii i ca ficiune coninndu-i propria sa realitate [4, p. 224]. Miturile se apropie astfel de simboluri i alegorii. Ele devin cunoscute sub form de document literar i artistic, iar nu ca expresie a unei experiene religioase solidar cu un rit [5, p. 148]. n literatur contemporan fenomenul cenzurrii libertii scriitorului n problemele de natur religioas ncepe cu romanul lui Salman Rushdie Versetele satanice (1988) care a fost calificat ca fiind cartea uciga a secolului XXI. Faptul c acest roman este o oper literar i nu una apologetic, ne antreneaz dincolo de religia islamic. Cartea a atras atenia ntregii lumi occidentale anume prin imixtiunea autoritilor religioase n ficiunea literar, care au mers mult prea departe pn la condamnarea la moarte a autorului i editorului. Tzvetan Todorov n eseul su Omul dezrdcinat analizeaz procesul condamnrii crii sus-menionate, de ctre marile personaliti ale Franei (primarul Parisului de atunci Jaques Chirac, cardinalul Decourtay, preedintele confederaiei episcopilor din Frana . a.), care s-au comportat ca nite politicieni care nu vroiau s-i nstrineze populaia musulman a Franei, fiind preocupai de efectul vorbelor lor, nu de adevrul acestora, evident ei n-au deschis niciodat cartea lui Rushdie [6, p. 146]. Todorov apreciaz romanul lui Rushdie, n primul rnd, ca fiind unul care militeaz n favoarea pluralitii opiniilor, dar i a dreptului individului de a-i pune ntrebri cu privire la tradiii. Iat de ce mitul literar nu mai este aa cum l expliciteaz textele sacre, ci aa cum l vede i l construiete scriitorul din perspectiva contemporaneitii sale. ngrdirea dreptului la libera exprimare este reflectat i n interiorul romanului lui Rushdie. Scriitorul Baal, unul dintre personajele romanului Versetele satanice, este urmrit de oamenii profetului Mahound pentru a fi ucis. Acesta i gsete adpost n bordelul hijab (termen care semnific n limba arab vlul purtat de femeile musulmane), unde, mai n glum, mai n serios, simuleaz mpreun cu cele dousprezece curtezane viaa profetului Mahound. Baal le dedic muzelor spirituale i trupeti o ntreag activitate literar. Sosete momentul cnd locul de incontinen sexual este nchis, la ordinul lui Mahound, pentru a pune capt desfrului. Cele dousprezece metrese sunt judecate i ucise prin lapidare mpreun cu mentorul lor spiritual, scriitorul Baal, care recunoate deschis faptul c nimeni nu-l poate lipsi de dreptul moral al liberei exprimri: Nu cunosc nici o alt jurisdicie n afar de aceea a muzei mele [7, p. 470]. Profanarea liberei exprimri este redat, inclusiv, prin aciunea personajului Salman, scribul oficial al profetului Mahound, care modific versetele sacre, rezervndu-i clandestin dreptul de autor. El este capturat n cele din urm de ctre slujitorii profetului pronunndu-i-se sentina morii: Blasfemia, ta, Salman nu poate fi iertat. Chiar ai crezut c nu mi voi da seama? S-i pui propriile cuvinte mpotriva cuvintelor lui Dumnezeu? [7, p. 451]. Scriitorul prin ficiunea sa artistic este angajat i el ntr-o cutare de adevr chiar dac e de natur diferit, obligaia romancierului este de a prezenta n loc s afirme sau s infirme. Enunurile ficionale presupun o anumit detaare

Mit i ficiune artistic (Dualitatea imaginii artistice)

251

de enunurile autentice, ntruct: A intra n ficiune nseamn a iei din cmpul obinuit al exercitrii limbajului, marcat de preocuprile de adevr sau de convingere [8, p. 96]. Exist anumite tangene ntre evenimentele reprezentate n Versetele satanice i Islamul istoric, dar acest fapt nu confirm i dreptul de a fi tratat pe picior de egalitate ficiunea artistic (care este o interpretare a istoriei Islamului de ctre Salman Rushdie) cu adevrul istoric. Romanul Versetele satanice surprinde, cum e i firesc, poziia atacatorilor contramitului care condamn libertatea total a imaginaiei n problemele de natur religioas, idee conturat prin afirmaiile personajului Bhupen Ghandhi: Nu putem nega ubicuitatea religiei. Dac scriem n aa fel nct s condamnm din start o astfel de credin ca fiind amgitoare i chiar fals nu ne facem vinovai de elitism, de ncercarea de a le impune maselor propria noastr viziune asupra lumii? [7, p. 638]. Conflictul dintre adevrurile sacre i cele lumeti este celebrat prin confruntarea celor dou personaje Mirza Saeed, magnatul oraului Titlipur (cuvnt care n hindi nseamn oraul fluturilor) i clarvztoarea Ayesha. Autorul exploreaz mitul biblic al exodului, Ayesha fiind o reactualizare a figurii lui Moise care-i scoate pe izraelii din Egipt (aici din oraul Titlipur cu scopul pelerinajului spre Mecca) prin aceiai tactic asupra puterii apelor mrii, care se dau n lturi spre a mijloci traversarea ei: ngerul mi-a explicat toate acestea, a spus ea ncet. Vom merge pe jos trei sute de kilometri i cnd ajungem la rmul mrii, vom intra cu picioarele n spuma valurilor, iar apele se vor da la o parte n faa noastr. Talazurile se vor despri, iar noi vom pi pe fundul oceanului pn la Mecca [7, p. 283]. Mirza i urmrete pe pelerini din mercedesul su, ncercnd s-i abat de la credina Ayeshei, pe care acesta o iubete n tain. ntr-un final prorocirea ei se confirm adevraii credincioi trec marea, iar cei care au dezertat n tabra lui Mirza i consemneaz dezamgirea i nfrngerea. Romanul Evanghelia dup Isus Cristos de Jos Saramago (1991) reconstituie viaa lui Isus dintr-o perspectiv pur uman. Ficiunea lui Saramago nu demistific miracolele i nu-l elimin pe Dumnezeu, dimpotriv ea ancoreaz cititorul n mainria validrii fenomenelor mistice: dialogul dintre Maria i nger, conversaia dintre Isus i Dumnezeu, minunile pe care le face Isus: oprete furtuna pe mare, i ajut pe pescari s prind ct mai mult pete, transform apa n vin, trateaz bolnavii. La apariia sa acest roman a strnit manifestri de protest n mediile catolice i o uria polemic peste graniele Portugaliei. Diveri recenzeni au criticat cartea, autorul fiind invitat la dezbateri publice cu teologi dominicani i iezuii pentru a-i explica i justifica viziunea asupra vieii lui Hristos. Aceast suprapunere a lumi creatoare cu cea reprezentat, a spectatorului autor cu autorul real a distrus perceperea estetic a operei literare. Mioara Caragea, traductoarea romanului n limba romn i postfaatoarea crii, neag recunoaterea unei stri de beligeran ntre ficiunea religioas i cea literar, afirmnd c acest roman: nu a fost scris pentru a ntemeia o erezie sau pentru a-i ndeprta pe credincioi de la ortodoxie: o credin autentic i sincer nu are a se teme de o ficiune literar [9, p. 447]. Rmne la discreia fiecruia s decid dac i pn la ce punct aceste ficiuni literare i par acceptabile, ns decizionismul ntre permisivitate i represiune, n aceast problem, conduce spre o apologie a conflictului ca orizont inevitabil al desfurrii argumentelor

252

Olesea Grlea

i contraargumentelor. Oamenii tind s i conceap existena dup dezastruoasa paradigm prieten/ duman, iar recunoaterea unui contramit, l transform pe autor n adversar. Aceast tem a conflictului dintre cele dou ficiuni (religioas/literar) tinde n anumite cazuri s devin un rzboi deschis dintre diverse sisteme imaginare. Romanul Codul lui Da Vinci (2006) de Dan Brown i filmul dup acelai text realizat de regizorul Ron Howard au fost apreciate de ctre reprezentanii bisericii ortodoxe i catolice ca un atentat mpotriva bisericii cretine i au strnit reacii diferite, de la rezerve critice (n Romnia, Grecia, Polonia, Iordania, Singapore . a.), pn la metodele inchiziiei medievale: interzicerea filmului i a publicrii crii, proteste ample n strad (n Rusia, Republica Moldova). Romanul a fost intuit de la bun nceput la stlpul infamiei, dei compania Sony Pictures, responsabil de realizarea filmului, a precizat n repetate rnduri c acesta este o poveste fictiv i nu are un caracter religios [10, p. 3]. Ameninat de proliferarea sectelor i de destrmarea esenei religiei cretine, atacurile dure n ceea ce privete derularea filmului Codul lui Da Vinci au fost privite de ctre aprtorii contramitului, inclusiv, ca strategii defensive ale unei fore care-i simte ameninate poziiile. Dialogul continuu al scriitorilor cu mitul biblic a generat multiple disocieri de la simpatia (copia fidel a mitului), pn la negarea total a mitului. Dac religiile politeiste antice admiteau posibilitatea divinizrii regilor i eroilor, monoteismul cretin a ridicat o barier ontologic de netrecut ntre creatur i creator, om i Dumnezeu: Tririle mitice religioase reflect o structur schizoid adic o rupere de lumea concret, aici conteaz doar adevrurile imaginarului [11, p. 37]. Prin aceasta se explic ineria i negarea de ctre religie a oricrei alte forme de imaginar, care-i amenin existena i esena doctrinar. De cealalt parte se afl demolarea imaginarului, recompunearea acestuia sub alte forme. Mitul antic (biblic) i continu i confirm vitalitatea n contramit (contramitul nefiind dect receptarea prin negare a mitului care aduce, de fapt, noutatea postmodern a lui), cel puin 3 momente ale ipostazei actualizante a contramitului Codului au dat fiin mrului discordiei: 1. Umanizarea textului sacru (desacralizarea lui) prin afirmaiile personajului Teabing Leigth, un istoric al religiilor, care consider c: Biblia nu a venit prin fax direct din rai. Biblia e un produs al omului. [12, p. 248]. 2. Umanizarea divinitii: coborrea lui Isus la rangul unui simplu muritor de rnd, prin convingerile personajului Teabing Leight i Robert Langdon, idee mediatizat cel mai mult de ctre pres: cstoria dintre Isus i Maria Magdalena i rezultatul acestei relaii: fetia Sarah. Biserica, n opinia personajului Teabing Leight, ar fi ascuns aceast tain timp de 2000 de ani. 3. Prezentarea religiei cretine ca un agent al discriminrii sexelor: n special discriminarea femeii de ctre biseric (pentru detalii vezi 12, p. 138-139) Este firesc ca n aceste condiii s apar ntrebarea referitoare la veridicitatea ficiunii literare. Opera literar este n primul rnd un produs al gndirii umane, format din dou componente: realitatea similar celei nconjurtoare i imaginaie (ficiune). nclinarea balanei n favoarea realitii factice ntr-o oper literar se datoreaz ptrunderii masive a materialului extraliterar, care creeaz senzaia

Mit i ficiune artistic (Dualitatea imaginii artistice)

253

unui sentiment al veridicitii absolute. Amintim cteva elemente extraartistice ale romanului Codul lui Da Vinci de Dan Brown: a) Amplasarea ntr-un spaiu geografic concret (real): Frana (muzeul Luvru din Paris, turnul Eifel, banca elveian din Paris, gara), Marea Britanie (Temple Church, staia Kings College, St. James Park, ceasul Big Ben, Hors Gards Parade, Chapter House), b) Apelul la tehnologiile de ultim performan: fax, computer, dispozitiv cu localizare GPS, satelit, avion, cheie cu matri laser, criptex, vehicule blindate, cipuri cu memorie RAM, microfoane miniaturale, acumulatori fotoelectronici, nanodiscuri etc., c) ncifrarea simbolic (mistic) care menine cititorul n suspans: Pentagrama (1. simbol religios pgn, 2. simbol sacru al zeitii Venus), Trandafirul cu cinci petale (1. n simbolistica Prioriei i la romani semnifica tinuire, discreie, 2. simbolul feminitii), Jocul anagramelor, irul Fobinaci: 13-21-1-1-8-5; celebra progresie matematic: 1-1-2-3-5-8-13-21, Numrul de aur, proporia divin: 1, 618, legenda despre Graal, d) Pictura i biografia real a lui Leonardo Da Vinci (n special lucrrile Omul Vitruvian, Mona Lisa, Cina cea de tain). Totui textul de ficiune, afirm G. Genette, nu conduce la nici o realitate extratextual, fiecare mprumut pe care l face (mereu) () se transform n element de ficiune [8, p. 180]. Forma artistic de imaginar contramitul se hrnete din confruntarea cu textul sacru, ea poate fi i o arm mpotriva judecilor comune. Miturile masive de pe vremuri au tendina de erodare, degradnd n noi forme de a-religioase. Ficiunea artistic respinge orientarea unilateral i impune textului o atitudine axiologic proprie. Scriitorul evalueaz mitul, trecndu-l prin filtrele gndirii sale critice. Sfierea aurei intangibile a mitului prin respingerea i negarea lui i crearea unei variante proprii, surprinde reacia tensionant a atacatorilor lui care-i manifest rezervele cu privire la validarea estetic a acestei noi forme fictive. n aceste condiii scriitorul trebuie s fie contient de faptul c orice form de survolare a spaiului religios, inclusiv instituirea unui vast sistem articulat pe opoziia dintre ficiunea religioas i cea artistic, pune n funciune mecanismul atroce al cenzurii. Se neag, n ultim instan, personalitatea autorului i dreptul lui la atitudinea axiologic fa de coninutul miturilor. Or, un text narativ are ontologia sa proprie care trebuie respectat. Cine va ctiga aceast lupt de idei ficiunea artistic sau textul sacru este greu de spus. Cert rmne faptul c la nivelul subliminal al interpretrii funcioneaz continuu un mecanism insidios de cenzur. Susinem ideea c mitul artistic nu trebuie luat ca parametru al validitii mitului religios, inclusiv faptul c aceste opere cu subiect de inspiraie mitologic (cretin, musulman etc.) nu ar trebui cenzurate i nici autorii lor tri prin justiie. Ne raliem opiniei lui Tzvetan Todorov: Eu nu sunt totui pentru cenzurarea acestor publicaii, fiindc m tem s nu se produc nc odat efectul Baudelaire (interzis, deci bun); se pare c el a i nceput [8, p. 138]. Cazurile prezentate dovedesc nc o dat faptul c mitul literar nu e fcut ca s renasc din cenu i s redevin la nesfrit ceea ce a fost, el este o interpretare proprie a concepiei i a viziunii scriitorului; i c libertatea cuvntului artistic este un drept care trebuie mereu recucerit. n concluzie putem spune c ficiunea artistic ctig credibilitate n situaia cnd destinatarul nu percepe ficionalizarea actului de ficiune quod erat demonstrandum.

254

Olesea Grlea

REFERINE BIBLIOGRAFICE 1. , , , 1982. 2. Umberto Eco, Limitele interpretrii, Iai, 2007. 3. Hartmann Nikolai, Estetica, Bucureti, 1974. 4. Mucchielli Alex, Dicionar al metodelor calitative n tiinele umane, Bucureti, 2001. 5. Eliade Mircea, Aspecte ale mitului, Bucureti, 1978. 6. Todorov Tzvetan, Afacerea Rushdie: dumanii i prietenii; Versetele satanice, n Omul dezrdcinat, Iai, 1999, p. 145-151. 7. Rushdie Salman, Versetele satanice, traducere din limba englez de Crciun Dana, Bucureti, 2007. 8. Genette Gerard, Introducere n arhitext. Ficiune i diciune, Bucureti, 1994. 9. Samarago Jos, Evanghelia dup Isus Cristos, traducere i postfa de Caragea Mioara, Bucureti, 2003. 10. Bogatu Petru, Suntem liberi s decodm Codul lui Da Vinci, n Flux, 17 mai, Chiinu, 2006, p. 3. 11. Boia Lucian, Pentru o istorie a imaginarului, Bucureti, 2006. 12. Brown Dan, Codul lui Da Vinci, traducere din limba englez de Adriana Bdescu, Bucureti, 2006.

255

ROMANUL CA LUME POSTBABELIC. DESPRE DIALOGISM, POLIFONIE, HETEROGLOSIE I CARNAVALESC ALIONA GRATI Academia de tiine a Moldovei, Institutul de Filologie Am ales arhetipala poveste a Turnului Babel, care explic simbolic trecerea de la unicitatea limbajului la diversitatea lui, pentru a desemna evoluia limbajului romanesc n secolul al XX-lea. Prefixul post- semnific temporal ceea ce s-a ntmplat dup Babel, dup simbolicul eveniment soldat cu babelica confusio linguarum, care a ngrozit i a fascinat spiritele de-a lungul secolelor. Totodat, acest prefix are rolul de a indica reevaluarea fenomenului Babel, examinat de Umberto Eco n studiul su n cutarea limbii perfecte. Semioticianul italian propune o rsturnare de semn n lectura mitului babelic, care permite interpretarea socialmente pozitiv a fenomenului de nmulire i difereniere a limbilor. Acest prefix are aproximativ nuanele de semnificaie acordate n ultimul timp prefixului post- n noiunea de postmodernism. n studiul Postmodernismul n antropologia cultural, Gabriel Troc definete postmodernismul ca avnd o alt raiune dect modernismul: consecvent cu sine, postmodernismul nu a intrat n logica modern a depirii, ci a reprezentat un punct de ntoarcere, n sens matematic, o deplasare nu nainte, ci lateral, revizuind modernul pentru a experimenta o alt fa a lui. n acest sens trebuie neles, n cele din urm, acel post- din postmodernism: nici ca anti- i nici ca dincolo, ci ca un alter, coninut, dar rmas neexplorat, n modernul nsui [1, p. 342]. Spiritul nou se vrea n acelai timp continuitate, dar i restabilirea unor valori respinse, exilate de modernism. De menionat c modernul a dezvoltat n linii generale conotaia negativ a ceea ce s-a ntmplat dup catastrofa babelic, semnificaie, de altfel, confirmat n DEX (babelic nseamn de o confuzie extrem) i n Larousse (spaiul babelic este locul unde se vorbete un numr mare de limbi diferite, loc unde domnete o mare confuzie, unde lumea vorbete fr a se nelege), corelat cu pedepsirea de ctre divinitate a unui orgoliu uman excesiv. n dorina de a depi consecinele pedepsei, operele artistice imaginau itinerare orfice regresive n spaiul pre-babelic i de reconstituire a unei limbi originare, pre-adamice, mitice, unitare i universale. i eu am optat pentru acest post-, cu semnificaia de alter, pentru a trimite la un coninut pe care modernul l-a lsat neexplorat: necesitatea plurilingvismului i, implicit, a dialogismului ca structur a lumii artistice. Fiind un proiect esenial dialogic, romanul este cel mai abilitat a figura aceast lume. Potrivit cercettorului Traian D. Stnciulescu, povestea Turnului Babel sugereaz cu claritate cercettorului modern al limbajului trei ipoteze i, implicit, trei conotaii: 1) Oamenii timpurilor protoarhaice au dispus de un limbaj unic

256

Aliona Grati

(). O asemenea idee este adnc implantat n subcontientul fiinei umane, care a activat-o permanent prin miturile sale arhetipale; 2) Limbajul arhetipal al fiinei umane este ncrcat de o special putere acional a cuvntului (). Pogorndu-se pentru a le vedea fapta, Domnul a zis: Iat, ei sunt un singur popor, i toi au aceeai limb; i iat de ce s-au apucat; acum nimic nu i-ar mpiedica s fac tot ce i-au pus n gnd [Geneza, 11: 6]. Deinnd limbajul unic, perfect, omul deinea puterea cuvntului ntr-o manier similar cu cea a creatorului divin. i a treia ipotez: 3) Unicitatea i puterea cuvntului s-au pierdut treptat n urma unui proces de difereniere a limbajului. Constatnd efectele profanatoare pe care nzestrarea cu puterea cuvntului (aparinnd unui limbaj perfect) le-ar putea avea asupra evoluiei spirituale a speciei umane, Dumnezeu a decis ncurcarea limbii ca un act profilactic necesar, de prevenire a unor posibile catastrofe. Efectul benefic pe care aceast ncurctur a limbii i a sensurilor l-a generat a fost acela al apariiei unei culturi umane nuanate n nenumrate chipuri. Pentru definirea unei atari culturi, resursele creatoare ale limbajului uman au fost absolut indispensabile. Graia divin const n acordarea omului a liberei utilizri a limbajului, absolvit de necesitatea dreptei sale potriviri cu lucrul numit. Resursele creatoare ale limbajului uman sunt enorme, ele n primul rnd asigur trecerea de la imagine la imaginar, de la natur la semnificarea ei, de la biologic la psihic, de la contiina reprezentrii la contiina resemnificrii. Limbajul uman rspunde nevoii de a da nume prim lucrurilor i lumii; satisface nevoia social a comunicrii lingvistice, a stocrii i transmiterii valorilor spirituale (culturale) realizate de omenire de-a lungul timpului; permite omului ca, prin fora cunosctoare a limbajului, n calitate de instrument esenial al culturii, s se opun tendinelor entropice (de dezorganizare i uniformizare) ale naturii, contribuind la transformarea creatoare a acesteia (nu ntotdeauna benefic, trebuie s recunoatem) i a lui nsui [2, p. 9-15]. Dup Traian D. Stnciulescu, limbajul creator a parcurs cteva etape de la unitatea iniial a limbajului la marea varietate de limbi ale pmntului: 1. stadiul limbajului pre-Babel, generat de rezonana omului cu limbajul cosmic; 2. stadiul limbajului Babel, comun tuturor oamenilor i care constituie primele manifestri semantice ale comunicrii umane (trecerea de la limbajul fr cuvinte (limbaj interior) la cel articulat, verbal); 3. stadiul limbajului post-Babel, limbajul modern, specific fiinei umane deja difereniate cultural i caracterizat prin trsturi etnolingvistice specifice. Trecerea de la un stadiu la altul, de la unitate la diversitatea lingvistic este o trecere de la geneza natural a cuvintelor (faza pre-Babel) la cea convenional (faza post-Babel) [ibidem]. Aceast evoluie ne face s nelegem o dat n plus c limbajul constituie modelul unei reprezentri a lumii de ctre o anumit colectivitate uman, aflat ntr-o faz de coresponden mai apropiat sau mai deprtat de natur. Limbajul este o copie a gndirii, care la rndul ei este o copie/reflectare a realitii gndite [2, p. 9-15]. Opera literar, care se dezvolt n timpul i n istoria uman, se afl ntr-un permanent dialog cu schimbrile n atitudinile generale ale unei

Romanul ca lume postbabelic, despre dialogism, polifonie, heteroglosie i carnavalesc

257

culturi, probnd de fiecare dat capacitatea sa dialogic cu operele precedente i cele viitoare. Romanul n secolul al XX-lea este, respectiv, inspirat i reflect schimbrile generale de viziune asupra lumii moderniste i postmoderniste. Faptul c limbajul romanului contemporan romnesc reprezint o lume postbabelic este evident, el este un limbaj propriu culturii moderne, mult mai nuanat, dar mai arbitrar i deci mai convenional dect cel fundamental, protoarhaic. Trecerea de la dimensiunea pre- i babelic la cea postbabelic se face resimit i n morfologia romanului secolului al XX-lea prin afirmarea tot mai pregnant a cronotopului oraului. Revoluia industrial, urbanizarea, Freud i Einstein, cele dou rzboaie mondiale, revoluia sovietic, revoluia sexual, automobilul, avionul, radioul, cinematografia i, n general, credina n progres nlocuiesc pe nesimite aproape vechiul ritm istoric. Oamenii se trezesc deodat n lumi mecanice care le destram rapid concepiile tradiionale. Se poate vorbi astfel de o eroziune brusc a realului, de o criz a sa care marcheaz i un impas al artelor. Literatura ncepe s abandoneze treptat reprezentarea realului i s ia parte, s anticipeze chiar crizele i contradiciile realului prin tehnicile de limbaj. Flaubert elibereaz literatura de lanurile mimetice, iar Mallarm o duce pn la marginea tcerii. La noi, n plin roman psihologic i experienialist, Urmuz cu ingenioasele sale miniconstrucii din prefabricate pare s anticipeze trecerea de la o proz auctorial la una autoreflexiv, care i asum actul critic, preocupat fiind de propria sa natur, de mijloacele prin care se constituie ca atare i cu deosebire de posibilitile i limitele limbajului. Romanul romnesc, alturi de cel european modern, constituie n secolul al XX-lea un vast ansamblu, n continu efervescen, al unor structuri capabile a exprima diverse posibiliti existeniale umane. Ceea ce ncepe s se profileze n romanul modernist interbelic i se contureaz mai ales n romanul care a evoluat dup obsedantul deceniu proletcultist, supranumit tardo- sau neomodernist (Dumitru Radu Popescu, George Bli, Fnu Neagu, Nicolae Breban, Augustin Buzura, Alexandru Ivasiuc, Romulus Guga, Radu Cosau, Constantin oiu, Sorin Titel, Laureniu Fulga, Vladimir Beleag, Vasile Vasilache, Aureliu Busuioc), a fost critica ordinii sociale burgheze din secolul al XIX-lea i viziunea acesteia asupra lumii. ncepnd prin a introduce n realism varii modaliti artistice, spre sfritul deceniului apte scriitorii scot romane de factur psihologic, oniric, simbolic, parabolic, alegoric, fantastic. Are loc o deplasare a centrului de gravitaie al romanului de la social la psihologic, de la realismul canonic spre straniu, spre halucinant, spre fantastic. Pn la fantastic transfigureaz realul tefan Bnulescu, Fnu Neagu, Dumitru Radu Popescu, Alexandru Ivasiuc, Vasile Vasilache .a., prefigurnd un spaiu uman de fierbere i dislocare, socialul rmnnd un cadru aproape abstract, o coordonat neutr. Regresiunea spre arhetip, mit, puritate originar, increat, nceput, matrice etaleaz interesul pentru ceea ce se ascunde dincolo de suprafeele aparente ale lumii. Romanul tinde s fie poetic, unilingv i monostilistic, afirmnd un principiu al totalizrii, care presupune o abandonare a categoriilor ce marcheaz gndirea logic i nlarea judecii la altitudinea unei gndiri paralogice, mitice, prin care devine posibil o integrare a diferenei i a contradiciilor realitii.

258

Aliona Grati

Dei preiau formula romanului modernist, romanele din perioada postbelic nu mai sunt aceleai, cci ascund forele centrifugale, germenii crizei, revolta camuflat mpotriva Puterii, att a celei manifestate n planul istoriei (dictatura socialist), ct i n planul metanaraiunilor legitimatoare i unificatoare moderniste (autonomia artei, spre exemplu). Artistul marginalizat i exprim fa de puterea-centru primele semne de nonconformism. Modelul carnavalului devine de la un autor la altul tot mai expresiv, anunnd o perioad de tranziie la un alt tip de literatur. Se poate vorbi despre existena unei culturi subversive a carnavalului n romanul anilor 60-70, cultur care aducea cu sine i construcia utopic. Carnavalescul prin puterea lui de re-haotizare, re-cosmicizare, promitea soluii pentru escaladarea crizei i exorcizarea demonilor puterii. Personajele inadaptate i nonconformiste din romanele lui Dumitru Radu Popescu, Paul Goma, Vasile Vasilache, George Bli, Nicolae Breban, Norman Manea etc. sunt profeii viitorului, figuri carnavaleti din subterana marginalizailor a cror int este Centrul. Ei sunt totodat i cavalerii utopiei, avnd o bizar mreie, chiar dincolo de clovnescul pitoresc i masca grotesc. La George Bli (Lumea n dou zile), Dumitru Radu Popescu (ciclul F), Augustin Buzura (Drumul cenuii, Refugii), Nicolae Breban (Don Juan), Paul Goma (Din calidor) sau Vasile Vasilache (Povestea cu cocoul rou), carnavalescul se realizeaz prin relativizarea radical a perspectivelor narative, fragmentarism, proliferarea limbajelor, strategii dialogice. Pe lng parabol i aluzie esopic, aceti scriitori afirm n abunden strategii i tehnici artistice menite a rsturna conveniile realismului burghez: ntreruperea brusc a fluxului narativ linear, diacronic i secvenial, adoptarea perspectivismului i a simultaneitii, frustrarea ateptrilor n ceea ce privete unitatea i coerena intrigii i personajului, polifonia stilurilor, recursul la juxtapuneri ironice i ambigue care s pun sub semnul ntrebrii semnificaia moral i filosofic a activitii literare, adoptarea unui ton de autoironie epistemologic ce vizeaz preteniile naive ale raionalitii burgheze, opoziia ntre contiina interioar i discursul raional, public, obiectiv, tendina de a arta permanenta distorsiune subiectiv a faptelor spre a sublinia astfel caracterul efemer al lumii sociale obiective. Proliferarea tehnicilor menin ns distana mare ntre persona i persoana autorilor menionai n evoluia sa de la perioada interbelic la cea postbelic, romanul etaleaz tendina tot mai nuanat a modernitilor de a pune n prim-plan limbajul, tehnica i procesul literaturii, n detrimentul coninutului tradiional. Afirmaiile notorii ale lui Flaubert din 1852 (ceea ce mi-ar plcea s fac ar fi s scriu o carte despre nimic), Alain Robbe-Grillet din 1957 (artistul adevrat nu are nimic de spus (). El are doar un fel de a spune) i Roland Barthes n Gradul zero al scriiturii rezum pierderea inocenei i a coninutului tradiional n romanul modernist. Ceea ce fac scriitorii modernismului trziu este tocmai reactivarea, ntr-un climat de subversivitate, a reprezentrii contiente de sine i autoreflexive a modernitilor, crend o ficiune care se preocup din ce n ce mai mult de sine i de procesele ei interne. Avangarda occidental a anilor 60 pune ntreaga literatur sub obediena lingvisticii i elimin din discuie tot ce ine de semnificatul operei. n literatura romn, aceast linie a estetismului i a autoreferenialismului se

Romanul ca lume postbabelic, despre dialogism, polifonie, heteroglosie i carnavalesc

259

afirm n romanele scriitorilor din coala de la Trgovite i ale celor din grupul oniric: Radu Petrescu, Mircea Horia Simionescu, Costache Olreanu, Dumitru epeneag; ale scriitorilor din generaia anilor 80: Mircea Nedelciu, Gheorghe Crciun, Mircea Crtrescu, Bedros Horasangian, Gabriela Adameteanu, Radu urculescu, Ioan Groan, crora li se altur basarabenii Vasile Grne, Vitalie Ciobanu, Emilian Galaicu-Pun. Potrivit cercettoarei Carmen Muat, evaziunile fanteziste i experimentele estetizante n literatura rilor Europei de Est i respectiv n cea romn au avut semnificaia unei veritabile fronde politice, consemnnd i emanciparea romanului de sub tutela comandamentelor realismului socialist i a propagandei de partid [3, p. 33-68]. Se poate vorbi, deci, despre o cert difereniere a romancierilor romni opzeciti de textualismul ortodox francez. Se ntrevede la ei o anumit polemic fa de spiritul formalizant i o nedorin de copiere docil a procedeelor telqueliste. Odat cu acceptarea ideii de artificiu i simulacru i cu interesul fa de ingineria textual, Mircea Nedelciu vorbete i despre un nou realism, care trebuie s renaturalizeze dialogul i s restabileasc funciile sociale ale artei literare prin transmisiunea direct a unui eveniment petrecut n realitate. Ceea ce ncearc s evite scriitorul este acea autenticitate global, cci, transpunndu-se n text (metalepsa), autorul i poate expune prerile i concepiile de pe poziii egale cu cele ale personajelor sale. n acelai timp, aceast literatur face din cititor personajul principal. Drept consecin, opera literar reprezint un dialog natural ntre toi participanii autor, personaje, cititor i nu admite simpli asisteni. Modificrile de atitudine i de mentalitate n conceperea raporturilor text-realitate, autor-personaj determin dialogismul noii literaturi, scrisul literar devine consubstanial cu numeroase alte activiti sociale din societatea n care el se produce i, prin faptul c autentific orice lectur, este angajant [4, p. 287-289]. Aceste reflecii sunt dovada faptului c scriitorul regndete proza n ali termeni dect aceia de proz exclusiv autoreferenial. n planul atitudinii auctoriale, n romanul romnesc se relev o tendin de rectigare a valorilor umane, personaliste, o nou deschidere ctre real, ctre autenticitatea lumii. n plus, acestui tip de literatur i este caracteristic o contiin a pluralitii manifestat n impuritatea genurilor, heterogenitatea limbajelor, reciclarea tolerant a trecutului cultural i reluarea stilurilor anterioare. Cu o poetic antimimetic care ndreapt atenia noastr mai degrab spre modul de funcionale a mai multor limbaje literare i nonliterare se afirm romancieri ca Radu Petrescu (Matei Iliescu, 1970), Mircea Horia Simionescu (Ingeniosul bine temperat, 1969-1983) i mai ales scriitori ca Mircea Ciobanu (Martorii, 1968), Sorin Titel (Lunga cltorie a prizonierului, 1971, ara ndeprtat, 1974, Pasrea i umbra, 1977), Constantin oiu (Galeria cu via slbatic, 1976), Mircea Nedelciu (Zmeur de cmpie, 1984, Tratament fabulatoriu, 1986), Gheorghe Crciun (Compunere cu paralele inegale, 1988, Frumoasa fr corp, 1993), tefan Agopian (Tache de catifea, 1981, Tobit, 1983), Matei Viniec (Cafeneaua Pas-Parol, 1983), Mircea Crtrescu (Nostalgia, 1993, Orbitor, 1996, 2002, 2007), Bedros Horasangian (Sala de ateptare, 1987), George Cunarencu (Tangoul Memoriei, 1988), la noi Vitalie Ciobanu (Schimbarea din

260

Aliona Grati

straj, 1991), Emilian Galaicu-Pun (Gesturi, 1996). Se atest la aceti scriitori o insistent punere n abis a enunrii, o ncercare a deplasrii accentului de pe locutorul uman pe realitatea productoare a textului, reflectnd enunarea. Aceast viziune genereaz experimente romaneti n care perspectiva narativ ar aparine n exclusivitate textului nsui ca instan impersonal, deci nu unei contiine individuale, ci a ntregii memorii culturale, a Marelui Text. n acelai timp, romanul generaiei anilor 80 consacr postulatul autenticitii i al prezenei nedisimulate n text a autorului, revine la problematica fiinei umane concrete, fizic senzoriale, ostraciznd tendinele abstractizante i utopice ale modernismului. Experimentul textualist nu se reduce la simple tehnicisme i gratuite luciditi formale, ci propune o mai puternic polifonizare a celor dou lumi: textual i existenial. Astfel c paradigma postmodernist este vzut n general att ca ncoronare a unor evoluii pe linie estetic, declanate n perioada modernismului, ct i ca o reacie vehement polemic la adresa acestuia, pornit dintr-un impuls vital de reaezare n normalitatea omenescului. Dup cteva decenii de fascinaie manifestat fa de resursele estetizante, autogeneratoare i autorefereniale ale limbajului i de experimentare a reprezentrii lumii ca text, att romancierii, ct i poeticienii, redescoper n cele din urm fora de iradiere creativ a subiectivitii umane. Schimbarea de accent se datoreaz viziunii social-culturale i antropologice pe care postmodernitatea o aduce n cmpul tiinei literare, lrgind i noiunea de lume a romanului, care nu mai este considerat rezultat al unei obiectiviti ontologice riguroase, ci al unei intersubiectualiti interactive creatoare. Premisa noii paradigme constituie poziia critic fa de obiectivismul i empirismul logic, al crui complex metodologic era orientat spre un univers lingvistic exclusivist, opunndu-i o teorie a comunicrii literare ce presupune din start relaia dialogic dintre cel puin doi parteneri, ambii dornici de a-l cunoate pe cellalt n alteritatea sa. Dup cultul incontientului ntreinut de moderni, postmodernitii revin la resursele contientului, ntoarcerii exclusiviste ctre sine i ia locul deschiderea ctre lume. A devenit evident c Revoluia tehnic i-a oferit civilizaiei mari nlesniri, dar i-a i creat o tot att de mare primejdie, primejdia ruperii omului de ceea ce se afl dincolo de minunatele mecanisme moarte create de el, ruperea de realul nsui. Fa de aceast stare de lucruri artistul actual simte de civa ani ncoace nevoia s reacioneze. El nu se mai simte bine nici n vid, nici n haos. De aceea, se ntoarce din nou ctre natur, se situeaz din nou n spaiul ei i nva s-o perceap n relaie cu propria sa fiin [5, p. 15]. Societatea postmodern, ca societate a comunicrii generale, propune dialogul, interpretarea, subiectivitatea, fragmentarul: toate ca alternative ale depirii unor limite formaliste pe ct de securizante n plan ontologic, pe att de restrictive n spaiul de exprimare a eului. Se vorbete tot mai mult despre ntemeierea unui nou umanism, sub semnul dionisiacului, spre deosebire de cel modernist, al apolinicului. Acest umanism e pe potriva stadiului actual postindustrial de evoluie a societii, un umanism care deschide perspectiva unei contopiri a omului cu viaa i care nu este n esen dect proiectul pentru o filosofie a Forei, a Vieii, a devenirii [6, p. 132]. Noile posibiliti de existen,

Romanul ca lume postbabelic, despre dialogism, polifonie, heteroglosie i carnavalesc

261

variante ale mereu posibilului se manifest acut surprinznd necesitatea gsirii noilor posibiliti de expresie nu doar la nivelul scriiturii, al metalimbajului, al discursului narcisist care se contempl i se comunic pe sine. Dei resuscit interesul pentru banalitatea cotidian, romancierii optzeciti nu au renunat cu totul la autoreferin, efectul ei se rsfrnge asupra referinei, a perceperii lumii reale. Dup experiena textualist, literatura nu se mai poate ntoarce la realism. Scriitorul nu mai poate cerceta legile realului n spirit balzacian, el va fi interesat de propria sa inserie n concretul lumii, de apropierea de lume cu viaa i cu limbajul propriu. Astfel c realul va fi supus unor aciuni textuale, fragmentat, comentat, ncorporat, iar nu ca n romanul realist reprezentat [5, p. 15]. Romanul romnesc nouzecist renun tocmai la caracterul autoreflexiv i metaficional al romanului optzecist. Caius Dobrescu, Daniel Bnulescu, Adrian Ooiu, Radu Aldulescu, Florin Sicoie, Ovidiu Verde .a. insist n a de-textualiza realitatea, nlturnd de pe ea pelicula de livresc ce o acoper. Locul corului de anonimi este luat de polifonia vocilor distincte. Conform imaginii-robot fcute de John Barth, romanul postmodernist caut s depeasc opoziiile tranante din trecut, i anume: disputa dintre realism i irealism, dintre form i coninut, literatur pur i angajat, ficiune de elit i ficiune de serie. Un model ideal de un astfel de roman este Cosmicomics (1965), al crui autor, Italo Calvino, i agrementeaz opera cu detalii locale, tangibile: alturi de nebuloase, guri negre i lirism, ntlnim o bun cantitate de pasta, de bambini i de femei fascinante zrite o clip i apoi pierdute pentru totdeauna. Ca i un adevrat postmodernist, Calvino pstreaz ntotdeauna un picior n naraiunea tradiional n general, naraiunea tradiional italian a lui Boccaccio, Marco Polo sau a basmelor italiene i cellalt, am putea spune, n structuralismul parizian de azi; un picior n imaginaie, altul n realitatea obiectiv [7, p. 167-168]. Pluralismul perspectivei postmoderne postuleaz carnavalescul bahtinian alturi de hibridizarea care se refer n mod specific la amestecarea culturii nalte cu cea joas. Aceast paradigm propune confluena, plurivocitatea, consonana i complementaritatea estetic. Post-dichotomic i post-reducionist, noua sensibilitate, susine Monica Spiridon, vrea s depeasc ruptura milenar justificat teoretic i canonizat de Curtius sau de Bahtin ntre creaia aulic i cea carnavalesc, de pia; ntre registrul grav, nalt i cel umil, trivial. Postmodernismul nu trece numai peste orice opoziii ci le pune n discuie, transformndu-le n subiect de conversaie filosofic sau/i funcional le aaz ntre ghilimele (vorba lui Eco), i rezultatul este o art duminical i grav [8, p. 22]. Ambiia scriitorilor este s simultaneizeze i s pun n dialog fragmente diferite din care e compus realitatea. Spre sfritul secolului al XX-lea, romanul se vrea unul relaxat i dialogic, el tinde s reprezinte o lume postbabelic, plurilingv, n care se dialogheaz lejer n stiluri i maniere diferite, artnd ca un ora globalizat, cu multe reele de comunicare simultan ntre exprimarea direct i artificiu, ntre realism, magie i mit, pasiune politic i art pur neangajat, creaie i caricatura ei, umor i teroare etc.

262

Aliona Grati

REFERINE BIBLIOGRAFICE 1. Troc Gabriel, Postmodernismul n antropologia cultural, Polirom, Iai, 2006. 2. Stnciulescu Traian D., Ipostaze semio-logice ale limbajului creator (II). De la intuiia religioas la raionalitatea tiinific, n revista Inventics Review, vol. VI, 11th year 2001, nr. 35, p. 9-15. 3. Muat C., Strategiile subversiunii. Descriere i naraiune n proza postmodern romneasc. Piteti, Bucureti, Cluj-Napoca: Paralela 45, 2002. 4. Nedelciu M., Dialogul n proza scurt (III). Autenticitate, autori, personaj, n volumul Competiia continu: generaia 80 n texte teoretice. Piteti, Vlasie, 1994. 5. Ciocrlie L., Presupuneri despre postmodernism, n revista Caiete critice, Bucureti, 1986, nr. 1-2. 6. Petrescu L., Poetica postmodernismului. Cluj: Paralela 45, p. 180. 7. Barth J., Literatura Rennoirii: Ficiunea postmodernist, n revista Caiete critice, traducere de Mihaela Simion Constantinescu. Bucureti, 1986, nr. 1-2. 8. Spiridon M., Mitul ieirii din criz, n revista Caiete critice, traducere de Mihaela Simion Constantinescu. Bucureti, 1986, nr. 1-2.

263

FACTORII SEMANTICI CARE DETERMIN SELECIA ACTANTULUI N ROLUL DE SUBIECT Aurelia Hanganu Academia de tiine a Moldovei, Institutul de Filologie Cele trei aspecte ale propoziiei semantic, sintactic i pragmatic , la fel ca i cele trei grupuri de factori ce determin selecia actantului pentru diferite roluri sintactice, se caracterizeaz printr-un grad diferit de dependen fa de standardul sistemului limbii. Astfel, structura se definete printr-o dependen de standardul limbii mai mare i, respectiv, este mai puin independent n comparaie cu semantica i pragmatica, aspecte care se axeaz pe un accent anume al vorbitorului, a crui natur schimbtoare este un izvor de variere i de modificare a particularitilor semantice i pragmatice ale unitilor glotice fixate n limb. Aceast caracteristic a componentului pragmatic al enunului se explic prin particularitatea distinct a izvorului accentului pragmatic omul, care este nu numai cel ce pstreaz normele fixate n limb, dar i cel care particip activ la schimbarea, corectarea acestor norme. De aceea, dac e s examinm caracterul distribuiei generalului i a creativului ntre aspectele enunului, n unitatea lor alctuind baza oricrei formaiuni verbale/ oricrui act verbal, atunci se poate trage concluzia c generalul, relativ stabil n limb, va fi reprezentat prin/ de structur, iar creativul va fi manifestat de aspectele pragmatic i semantic. ns, dat fiind c toate aceste trei aspecte sunt strns legate ntre ele, fiecare se va caracteriza n parte prin general i prin creativ, deosebindu-se numai prin gradul de exprimare a acestora. Libertatea relativ a aspectului structural al subiectului fa de aspectele semantic i pragmatic permite examinarea grupului de factori structurali ntr-o relativ, respectiv, independen fa de semantic i pragmatic. Aspectul pragmatic, legat nemijlocit de manifestarea potenialului creativ al vorbitorului, chiar dac relaioneaz cu componentul structural, antreneaz n cea mai mare msur aspectul semantic: oricare ar fi accentul pragmatic al vorbitorului, pe care el intenioneaz s-l realizeze n enun, acesta totdeauna va fi legat de structura semantic a enunului, mai exact, de reprezentarea componenei acestuia (cu repartizarea rolurilor semantice n cadrul lui) i, n particular, de selecia unui actant sau a altuia n rolul de subiect al enunului. Pornind de la legtura strns dintre aceste dou aspecte semantic i pragmatic care particip n egal msur n procesul de deplasare a rolurilor semantice, este logic identificarea grupului de factori pragmasemantici. n pofida gradului nalt de interdependen/ interdeterminare a semanticii i pragmaticii, n componena structurii semantice a enunului se evideniaz elemente legate de alegerea actantului n rolul de subiect care manifest un grad nalt de independen fa de accentul pragmatic al vorbitorului din cauza legturii lor strnse cu standardul lingvistic suficient, i de aceea stabil. La aceste

264

Aurelina Hanganu

elemente ale structurii semantice ale enunului se refer caracteristicile semantice ale subiectului i predicatului care reprezint per se caracteristici de esen ale unitilor limbii ce nu se las influenate de accentul pragmatic al vorbitorului, n continu modificare. Ele exist n afara i independent de vorbitor dat fiind faptul c nu sunt determinate de el, ci de sistemul limbii, care dicteaz condiiile lui. n acest caz, vorbitorul nu este n stare s exclud sau s modifice ceea ce este deja fixat n sistem i este protejat prin aceast fixare fa de schimbri. Astfel, semantica predicatului i a subiectului, mai exact, caracteristicile lor semantice prototipice, fixate n limb, reprezint acel standard de la care pornete vorbitorul n alegerea actantului pentru rolul, n cazul nostru, de subiect al enunului. n baza acestor raionamente, se poate delimita o grup aparte de factori semantici reprezentat de caracteristicile semantice ale predicatului i subiectului prototipic. Consecutivitatea examinrii acestor grupuri de factori reflect consecutivitatea etapelor pe care le trece vorbitorul n construirea enunului. Astfel, se va ncepe de la grupul de factori semantici dat fiind c anume structura semantic a enunului, reprezentnd reflectarea situaiei din realitatea obiectiv, este primul element care se formeaz n contiina vorbitorului la receptarea situaiei este un fel de fundament al construirii enunului. n baza acestor caracteristici semantice i n corespundere cu accentul pragmatic pe care l pune vorbitorul pe anume componente ale situaiei din realitatea obiectiv, vorbitorul ordoneaz/ distribuie rolurile semantice n cadrul structurii semantice a enunului i, n particular, selecteaz actantul pentru rolul de subiect al enunului. De aceea, dup grupul de factori semantici urmeaz s fie examinat grupul de factori pragmasemantici. Alegerea vorbitorului, determinat de factori semantici i pragmasemantici, trebuie s fie n acord cu sistemul de cerine structurale fa de reprezentarea subiectului, adic s se alinieze i la caracteristicile structurale ale subiectului enunului. Particularitile de structur reprezint astfel baza n care se toarn preferinele semantice i pragmatice ale vorbitorului acesta este etapa final n construirea enunului. De aceea grupul de factori structurali se examineaz n ultima instan. n investigaia noastr privind factorii semantici care determin selecia actantului pentru rolul de subiect pornim de la concepia verbocentric a lui L. Teniere, n care rolul primordial n organizarea structurii enunului este acordat verbului. Verbul, fiind centrul grupului verbal, apare, conform lui Teniere, n calitate de element care dirijeaz ntreaga propoziie verbal [1, p. 118]. Respectiv, anume predicatul, i nu subiectul n calitatea sa de component al structurii semantice a propoziiei, este elementul central care dicteaz caracterul distribuiei rolurilor semantice ntre alte componente ale propoziiei. Muli lingviti fac trimitere la aceast proprietate a verbului-predicat: astfel, W. Cheif, nelegnd ntreaga lume noional a omului ca pe o lume mprit iniial n dou sfere: sfera verbului, care cuprinde stri, situaii, caliti i evenimente, i sfera substantivului, care cuprinde obiecte, descrie sfera verbului ca fiind una central, iar sfera substantivului ca fiind una periferic [2, p. 114]. Probe ale poziiei centrale a verbului (predicat) n enun servesc, n opinia autorului, dou lucruri: n primul rnd este vorba de prezena semantic a verbului n aproape toate enunurile marginale n fiecare limb i, n al doilea rnd, determinarea de ctre verb a caracterului substantivelor

Factorii semantici care determin selecia actantului n rolul de subiect

265

care l nsoesc i care formeaz cadrul lui actanial sau semantic [idem, p. 115]. Aceast particularitate a verbului este menionat i de ctre Pr. Langaker, care specific faptul c caracterul distribuiei rolurilor semantice n cadrul lui actanial reflect specificul semanticii lui proprii. [3, p. 284]. Iu. Stepanov numete verbul dirijor al orchestrei gramaticale, iar predicatul dirijor al sintaxei [4, p. 459]. M. Nikitin consider predicatul centru constructiv al unitilor sintactice i element purttor al structurii propoziiei [5, p. 598]. B. Norman, caracteriznd tendina centrifug ca pe una dintre tendinele de baz intralingvistice, n funcie de care se construiete activitatea verbal a omului la nivelul sintactic, o leag pe aceasta cu rolul de baz, central a verbului n structura propoziiei. Verbul este, dup prerea autorului un vrf organizatoric al enunului, care determin ceea ce A. Potebnea numea perspectiv sintactic [A. Potebnea apud 6, p. 122]. Aadar, astzi este general acceptat ideea c ocurena semantic a verbului, sau structura de roluri a verbului garnitura de roluri semantice care permit a reflecta adecvat situaia , sunt determinate de nsi semantica verbului sau a predicatului semantic. n funcie de numrul de locuri / poziii care urmeaz s fie completate n structura lui, se deosebesc predicate monoactaniale, biactaniale, triactaniale etc. Distribuia actanilor n poziiile destinate lor este direct dependent de caracteristicile semantice ale predicatului pe care l definesc drept reprezentant al unei clase semantice de verbe sau al alteia. Exist o sumedenie de clasificri semantice ale verbelor, care reflect marea parte a nuanelor de sens ce pot fi redate de ctre verb. Drept baz pentru investigarea noastr vom lua dou clase semantice de verbe, delimitate n mod tradiional: verbele strii sau verbe statale (statice) i verbele de aciune, care se opun celor din prima clas (termenii aparin lui N. Boldrev [7, p. 102-103]). Acestea sunt reprezentate respectiv de dou grupe de verbe ale aciunii i ale procesului. Pentru noi nu este principial, la moment, diferenierea verbelor de aciune i ale procesului. Mai importante sunt aa-numitele caracteristici de activitate a verbelor, care le mpart n dou grupuri: acionale i statale sau dinamice i statice, n terminologia lui Quirk [8, p. 95-96]. Anume caracteristicile de esen ale verbelor (capacitatea lor de a descrie stri statice sau aciuni dinamice) confer ntreg spectrul de roluri semantice care pot fi cuprinse n structura lor de roluri/actanial n genere i ntreg spectrul de roluri capabile s ocupe poziia de subiect n particular. n prima grup de verbe (acionale) intr, dup Quirk, verbele care desemneaz o aciune dinamic (a lucra, a ajuta, a ruga, a cere, a chema, a bea etc.), verbele care desemneaz procese (a schima, a deteriora, a crete), verbele percepiilor fizice (a durea), verbele evenimeniale (a ajunge, a muri, a cdea, a sri, a lovi) i verbele influenei (a aminti, a ncnta, a calma, a nfricoa, a bucura) [8, p. 95]. Grupul al doilea de verbe (statale) cuprinde verbele strii (a fi, a tri), verbele existenei i ale posesiei (a aparine, a conine, a costa, a depinde, a avea), verbele capacitii nonactive de cunoatere i de percepie senzorial (a crede, a visa, a dori, a ur, a vrea, a nelege, a privi) [idem, p. 96]. Dat fiind faptul c criteriul de clasificare a acestor verbe l constituie caracteristicile lor semantice, care se transfer asupra caracteristicilor predicatului ca un component

266

Aurelina Hanganu

al structurii semantice a enunului, care, la rndul lui, este punctul de pornire n examinarea grupurilor de factori semantici, este ntemeiat opiunea de a nlocui termenul verb cu termenul predicat n continuarea expunerii. O dovad n acest sens o constituie utilizarea termenului predicat n expunerea cercettoarei G. Zolotova atunci cnd este vorba despre descrierea semantic a verbelor. [9, p. 243]. Astfel, vom studia caracteristicile semantice ale dou clase de predicate: statale i acionale. Fiecare dintre aceste dou grupuri de predicate se caracterizeaz printr-un anume set de actani care intr n cadrul lor actanial. Astfel, pornind de la caracteristica semantic definitorie a predicatelor statale, pe care o putem determina drept o stare static, schema generalizatoare a situaiei din realitate descrise n enun cu participarea unui asemenea predicat poate fi reprezentat n felul urmtor: cineva sau ceva (rolul semantic al experimentatorului animat i rolurile semantice secundare) experimenteaz ceva (pacient) sau se afl ntr-o anume stare n anume circumstane (locativ, temporal etc.). Astfel, n cadrul actanial al verbelor statale intr: rolul semantic prototipic al experimentatorului, reprezentat prin persoan (primul actant n terminologia lui L. Teniere), pacientul (n cazul verbelor receptrii al doilea actant n terminologia lui L. Teniere), circumstanialele roluri semantice secundare, periferice (locativ, temporal etc.) care de asemenea sunt capabile s ocupe poziia de subiect, or, anumite stri statice, sau caracteristici, pot fi atribuite nu numai obiectelor nsufleite, ci i celor nensufleite. De exemplu: Subiect-experimentator: El era de statur medie. Subiect-locativ: Italia este o peninsul n sudul Europei. Subiect-temporal: Primavara a venit pe neateptate. Pentru desemnarea strii adesea se poate ntmpla s lipseasc orice rol semantic acest lucru se urmrete n enunurile existeniale n care lipsete orice agent. n astfel de enunuri accentul se pune pe reprezentarea unei stri sau ocurene, de aceea, n limba englez sau francez locul subiectului este ocupat de viduitile there sau it, sau il. Subiectul de pe lng un predicat statal poate s ndeplineasc nu numai un rol semantic prototipic, ci i roluri secundare care sunt determinate anume de particularitile semantice ale acestei clase de predicate. Funcie semantic prototipic au, de regul, subiectele care se combin cu predicatele activitii mentale i ale receptrii emoionale. Aa-numitele predicate mentale au, dup cum stabilete O. Dahl, cel mai mare grad de egocentrism, adic, mai des dect altele se asociaz cu subiectele egocentrice reprezentate de om. [10, p. 20]. Aceast particularitate a predicatelor mentale decurge din particularitile procesului de gndire, care formeaz baza caracteristicilor lor eseniale. Totul despre ce gndete omul sau ceea ce triete el emoional, simte, este, n primul rnd, tezaurul lui propriu, proprietate, de aceea unicul mod ideal de reflectare a acestui proces de deinere este reprezentarea unei cunoateri anume, informaii sau emoii/sentiment ca aparinnd unui om anume; faptul devine posibil prin amplasarea substantivului sau a pronumelui, care denumesc omul, n poziie de subiect. Anume din aceast cauz predicatele activitii mentale i a percepiei emoionale cer pe lng sine un subiect care ndeplinete rolul semantic prototipic de experimentator.

Factorii semantici care determin selecia actantului n rolul de subiect

267

G. Zolotova caracterizeaz sfera subiectului amplasat pe lng astfel de verbe statice ca pe o sfer personal nchis. Dat fiind faptul c predicatul static nu presupune trecerea de la o stare la alta, adic nu presupune micarea orientat spre viitor, dar dimpotriv, descrie activitatea orientat spre interior, atunci subiectul acestei activiti nchide lumea sa i nu permite penetrarea ei de ctre alte sfere de subiect. [9, p. 247]. Rezultatul acestui fapt este, n opinia noastr, imposibilitatea de a selecta un reprezentant al unei alte sfere de subiect/personale pentru rolul de subiect n asemenea enunuri. Gndurile i emoiile exprimate de om se afl pe un teritoriu aprat ale crui hotare se interzice de trecut. De aceea o consecin a sferei de subiect nchise a verbelor statice mentale i ale emoiei este natura deosebit funcional a subiectului de pe lng astfel de predicate, care, de regul, are rolul semantic prototipic de experimentator. Se cere de menionat c sunt posibile cazuri de utilizare atipic a subiectelor n rolurile semantice secundare pe lng predicatele n cauz. Acest fenomen, calificat de lingviti ca animism, sau metafor gramatical, se studiaz n cadrul grupului de factori pragmasemantici. La etapa dat e de menionat c subiectul verbelor activitii mentale i ale receptrii emoionale sunt subiecte prototipice. Subiectele de pe lng alte predicate statale se caracterizeaz prin absena rolurilor semantice exact prestabilite. Ele pot varia n msur esenial n funcie de caracterul subiectului descris i de starea n care acesta se afl. Astfel, faptul c sfera de subiect este una nchis, determinat de caracteristicile semantice ale predicatelor statale, este un element restrictiv decisiv n reprezentarea structurii de roluri a predicatelor n discuii n genere i n alegerea componentului acestei structuri pentru rolul de subiect n particular. Predicatele statale, raportate de G. Zolotova la sufletul omului ca element al fiecrui individ, care formeaz aa-numitul component inert, inactiv al existenei sale, se contrapun predicatelor acionale, comparate cu corpul, capabil s realizeze aciuni dinamice, spre deosebire de subiectul care simte, care este inactiv. [9, p. 280]. Predicatele acionale au o sfer a subiectului deschis, care presupune prezena unui subiect orientat spre un anumit scop i a crui activitate este garantul deschiderii sferei lui. Din contul activismului su, subiectul n aciune este capabil s penetreze sferele de subiect ale altor verbe, fapt prestabilit de nsi semantica verbelor din grupul dat. n consecin, aceste verbe se caracterizeaz printr-o structur de roluri mult mai bogat n comparaie cu verbele statice. innd cont de particularitile semantice eseniale ale verbelor aciunii, reprezentate de comuniunea elementelor aciune i proces, schema general a situaiei descrise n enun prin participarea unui asemenea predicat poate fi reprezentat astfel (aceast schem reflect toate componentele posibile ale situaiei, adic aa-numita variant ideal/plin, care, bineneles, se poate reduce n funcie de particularitile structurii situaiei redate): cineva (rolul prototipic agent primul actant n terminologia lui Teniere) realizeaz o aciune ndreptat asupra cuiva/ceva (rolul prototipic pacient al doilea actant n terminologia lui Teniere) cu ajutorul a ceva (instrument) n folosul cuiva (beneficiar al treilea actant n terminologia lui Teniere) n anumite condiii (circumstanialele locativ, temporativ etc.). Predicatele acionale au, dup cum se vede din aceast schem, o structur de roluri mai bogat care presupune, respectiv, mai multe posibiliti

268

Aurelina Hanganu

de nlocuire reciproc a elementelor ei n genere i care, astfel, extinde spectrul de roluri semantice ndeplinite de subiect, n particular. Rolul prototipic de subiect pe lng un predicat acional este exercitat de agent fiin animat sau participant la proces, reprezentat, de cele mai multe ori, de om. Aceasta este o consecin direct a esenei acionale a predicatului care presupune realizarea unei aciuni a crui izvor, n situaia ideal, trebuie s fie o entitate personalizat i nsufleit. Uneori ns semantica predicatului acional este neputincioas n faa influenei accentului pragmatic variabil al vorbitorului capabil s accentueze ntr-o situaie real un component secundar, periferic i s-l nzestreze cu particulariti prototipice, astfel situndu-l n poziia de subiect. De aceea locul subiectului pe lng un predicat acional nu este rezervat doar pentru rolul semantic de agent; el poate fi folosit pentru o subliniere pragmatic, pentru deplasarea rolurilor semantice periferice, cu un rol important n transmiterea schimbului de accent al vorbitorului, a focusului de contiin. Aadar, semantica predicatului, reflectnd caracterul strii, aciunii sau procesului descrise, are un rol important n alegerea subiectului pentru ndeplinirea rolului semantic necesar n enun. Totodat, caracteristicile semantice ale subiectului prototipic nu numai c determin posibilitatea/imposibilitatea combinrii lui cu un tip de predicat sau altul, dar i servesc drept punct de pornire n alegerea de cre vorbitor a actantului necesar pentru realizarea inteniilor lui comunicative.
REFERINE BIBLIOGRAFICE 1. ., , , 1986. 2. ., , , 1975. 3. Langaker R., Foundation of Kognitive Grammar, Stanford, 1991. 4. ., . , , 1998. 5. ., , , 1996. 6. ., , , 1978. 7. ., , , 2000. 8. Quirk R., Greenbaum S., Leech G., Svartvik J., A Grammar of Contemporary English, London, 1972. 9. ., ., ., , , 1998. 10. Dahl O., Egocentricity n Discourse and Syntax, department of linguistics, Stockholm University, 14 may, 1997 pe <http://www.ling.su.se/staff/osten/ egocentric>

269

,,CE MIC-I LUMEA! O POVESTE DIN MEDIUL UNIVERSITAR: ASPECTE ALE IRONIEI POSTMODERNE N ROMANUL LUI DAVID LODGE CLAUDIA IONESCU Institutul de Lingvistic ,,Iorgu Iordan Al. Rosetti, Bucureti Lucrarea de fa i propune s analizeze modalitile de manifestare a ironiei postmoderne n cartea Ce mic-i lumea!1 O poveste din mediul universitar (aprut n 1984, la editura Secker & Warburg), roman care, mpreun cu Schimb de dame (1975) i de Meserie (1988) formeaz ceea ce critica literar numete ,,trilogia academic. nainte, ns, de analiza propriu-zis a romanului indicat, se cuvine s trasm unele repere teoretice ale demersului nostru critic. Un citat celebru celebru n lumea literar, se-nelege , spune c ,,toate crile vorbesc mereu despre alte cri i orice ntmplare povestete o ntmplare deja povestit [2, p. 91]. Se postuleaz astfel ideea c autorul contemporan i-a pierdut capacitatea de a reprezenta realitatea ntr-un mod mimetic (discutabil dac a avut-o vreodat) i calitatea de demiurg. Opera postmodern nu se mai poate raporta la viaa real, ci se autoreprezint sau i gsete reperele n alte texte. Acest tip de referenialitate mediat devine o strategie predilect de producere de sens i un concept esenial pentru discursul literar ironic postmodern [3, p. 42]. ncadrndu-se n aceast direcie, Julia Kristeva duce mai departe termenul bahtian de dialogism i propune conceptul de i n t e r t e x t u a l i t a t e (n sens larg) definit ca ,,interaciunea textual care se produce n interiorl unui singur text [4, p. 226]. Gerard Genette, propune un sistem de cinci categorii ale trascendenei textuale intertextualitatea n sens restrns, paratextualitatea, metatextualitatea, hipertextualitatea i arhitextualitatea. Dintre aceste categorii, pe lng intertextualitate, relaia hipertextual ne intereseaz n mod deosebit. Ea presupune existena unui model numit hipotext (declarat sau nu) i a unui text posterior acestuia, pe care sa l ordoneze, fie la nivel formal, fie la nivel teoretic. Cel mai adesea, tehnica hipertextual devine parodie sau metaficiune [5, p. 468-470]. Lectorul avizat al crilor lui David Lodge, cel care are acces la palierele superioare de lectur, este pus n gard chiar de pe prima pagina, odat cu citirea celor trei motouri: ,,Caelum, non animum mutant, qui trans mare currunt2. Horaiu.
1 2

Titlul complet n englez Small World: An Academic Romance. [1, p.3]. ,,Cine traverseaz marea, nu i schimb i sufletul, ci doar cerul de deasupra lui.

270

Claudia Ionescu

When a writer calls his work a Romance, it need hardly be observed that he wishes to claim a certain latitude, both as to its fashion and material, which he would not have felt himself entitled to assume had he professed to be writing a Novel.1 Nathaniel Hawthorne. Hush! Caution! Echoland!2 James Joyce. Citatul horaian, luat n contextual crii, pare s fac trimitere la caracterul de anti-Bildungsroman al ntregului text. Eroii romanului rmn neschimbai de la nceput pn la sfrit, n ciuda aventurilor prin care trec. Nimeni nu nva nimic pentru ca nu mai exist nimic ce merit nvat. Cheia de lectur, la rndul ei, nu se modific pe parcursul crii. Dar naratorul zmbete ironic, nu se ncrunt - tragicul nu poate exista ntr-o lume n care totul este luat la lgre. Traductorul versiunii romneti a preferat, n cazul citatului din Hawthorne, termenul poveste ca substitutul al englezescului romance. Propunem, mai degrab, sintagma roman cavaleresc, sintagma care, dei nu acoper n totalitate sensurile din terminologia englezeasc, este, totui, mai aproape de nelesul acesteia. ntr-un interviu, autorul nsui explica alegerea acestui citat: I thought about writing a novel, deliberately alluding to the genre of romance, which would licence me to contrive all kinds of coincidences and twists in the story that might otherwise be too hard to swallow3. Motivul ar fi, aadar, permisivitatea picaresc a acestui tip de naraiune care permite istorisirea unor peripeii extraordinare i situarea lectorului ntr-un alt orizont de ateptare. O alt cheie de lectur este dat de citatul din Joyce . Aa cum ,,Ulise reprezint refacerea n cheie modern a unui mit antic, tot aa Lodge reia un mit clasic al medievalitii, de data aceasta n cheie postmodern. Pati nd tradiia clasic, naratorul deschide povestea cu un incipit-sintez a ideilor pe care se bazeaz cartea: ntlnirile tiinifice, mai precis conferinele, sunt pelerinajele lumii moderne. Aluzia la Povetirile din Canteburry este transparent. Dac pelerinii Angliei medievale se reuneau pentru a face schimb de idei i de poveti, cu scopul final de a obine iluminarea, pelerinii moderni caut adevrul final despre literatur (fr a neglija aspectele mai plcute ale ntreprinderilor lor). Pati devine imitaie, dup cum se observ cu uurin prin punerea n oglind a celor dou expoziiuni. Identitatea textual are aici rolul de a ilustra
1 Cnd un scriitor i intituleaz scrierea poveste, se simte de la o pot c prin acest gest el dorete s-i asume o anumit libertate, att n ceea ce privete materialul, ct i modul de tratare ale acesteia, libertate pe care nu s-ar fi simit ndreptit s i-o aroge dac ar fi pretins c scrie un roman. [6, p. 3]. 2 t! Pzea! Trmul zvonurilor. [6, p. 3]. 3 http://www.lib.rochester.edu/camelot/intrvws/lodge.htm ,,LAVREMEA cnd Prier, cu dulci iroaie, pn-n rrunchi pmntul l nmoaie i scald tot ce-i lujer n licoarea din care prinde vlag nou floarea; cnd i Zefir, cu-nmiresmata-i boare, a-nsufleit prin crnguri i ponoare mldie noi, iar soarele-l petrece n ultima lui goan pe Berbece; cnd psri nal cntec n desi, iar noaptea dorm cu ochii mari deschii (de-att fior li-i inima nuc), cam pe-atunci, dup cum a remarcat i poetul Geoffrey Chaucer cu muli ani n urm, i prinde pe oameni un dor de duc, s purcead n pelerinaje. Numai c, n zilele noastre, specialitii le-au botezat conferine. [6, p. 11].

Ce mic-i lumea! O poveste din mediul universitar: aspecte ale ironiei postmoderne n romanul lui David Lodge

271

conceptul postmodern al necesarei referenialiti a unei opere fa de un text deja existent: When April with its sweet showers has pierced the drought of March to the root, and bathed every vein of earth with that liquid by whose power the flowers are engendered; when the zephyr, too, with its dulcet breath, has breathed life into the tender new shoots in every copse and on every heath, and the young sun has run half his course in the sign of the Ram, and the little birds that sleep all night with their eyes open give song (so Nature prompts them in their hearts), then, as the poet Geoffrey Chaucer observed many years ago, folk long to go on pilgrimages. Only, these days, professional people call them conferences.1 [1, fr pagin]. When the sweet showers of April have pierced to the root the dryness of March and bathed every vein in moisture by which strength are the flowers brought forth; when Zephyr also with his sweet breath has given spirit to the tender new shoots in the grove and field, and the young sun has run half his course through Aries the Ram, and little birds make melody and sleep all night with an open eye, so nature pricks them in their hearts; then people long to go on pilgrimages to renowned shrines in various distant lands, and palmers to seek foreign shores. [7, p. 1]. Prima propoziie a primului capitol, rostit de unul dintre personajele principale nu este, nici ea, inocenta sau ntmpltoare. April is the cruellest month este un vers esenial literaturii engleze moderniste. Aceast nou trimitere, la celebrul poem The Waste Land al lui T. S. Eliot, se dezvolt pe dou paliere: motivul lunii aprilie, att de prezent n literatura britanic i motivul Sf. Pocal (Holy Graal), central poemului The Waste Land, dar si tuturor legendelor arturiene. Personajul care invoc acest vers poart numele de Persee McGarrigle, (nume Joycean din Finnegans Wake), nsumnd n acelai timp i alte rezonane culturale Perceival/Perseus. Aceast intuiie nu va fi dezminit de restul crii al crei hipotext principal este consituit de legenda Sf. Graal. Pentru tnrul Persee aceasta reprezint dragostea, profund, cast i idealist pe care o poart Angelici Pabst. Pentru celelalte personaje ale crii, masa rotund a profesorilor (termen folosit chiar de autor n interviul citat), catedra UNESCO de critic literar. Trimiterile medievale sunt uor de reperat unul dintre personaje, cel care va i obine postul poart numele de Arthur Kingfisher, aluzie dubl la legendele arturiene i la legenda regelui pescar. Un altul, eroul negativ, neamul Von Tupitz nu-i scoate niciodat mnua pe care o poart pe mna stng, trimitere la mna neagr dintr-o versiune a legendelor arturiene, profesoara marxist Fulvia Morgana este un avatar al lui Morgan Fay. Sybil Maiden, o profesoar american specializat n legendele arturiene, are calitile la care prenumele ei face aluzie.
1 ,,LAVREMEA cnd Prier, cu dulci iroaie, pn-n rrunchi pmntul l nmoaie i scald tot ce-i lujer n licoarea din care prinde vlag nou floarea; cnd i Zefir, cu-nmiresmata-i boare, a-nsufleit prin crnguri i ponoare mldie noi, iar soarele-l petrece n ultima lui goan pe Berbece; cnd psri nal cntec n desi, iar noaptea dorm cu ochii mari deschii (de-att fior li-i inima nuc) i prinde pe oameni un dor de duc, s purcead n pelerinaje. [8, p.47].

272

Claudia Ionescu

Angelica, interesul amoros al lui Persee, se specializeaz n literatur cavalereasc subiect pe care l privete cu mult detaare. Peitorul ei, ns, capt calitile unui erou picaresc n cltoriile pe care le face n jurul lumii cu scopul unic de a o regsi pe aleasa sa. Angelica dispare ntotdeauna n momentele cheie, ntocmai ca modelul ei renascentist din Orlando Furioso. Leitmotivele se nvrt n jurul antinomiei fertilitate sterilitate. Toate personajele sufer de un soi de incapacitate, fie fizic, fie creativ. Traductorul japoney Akira Sakazaki lucreaz la cartea lui Ronald Frobisher Could Try Harder i i scrie constant autorului pentru a-i cere acestuia lmuriri n legtur cu unele expresii colocviale englezeti, majoritatea referitoare la sex. Fulvia prezint la congresul de la Noul Ierusalim o lucrare intitulat ,,Criza semnului, Arthur Kingfisher sufer de impoten la nivel fizic i creativ, Angelica pare a fi steril din punct de vedere emoional, iar Persee nu are capacitatea de a obine ceea ce dorete. Un rol esenial n aceast dualitate fertilitate/sterilitate l are motivul striptease-ului. Morris Zapp folosete dansul erotic comparndu-l cu nevoia criticului de a dezgoli de nelesuri orice oper, proces sortit eecului prin nsi natura lui. n interviul amintit, Lodge vorbete despre folosirea ironic a acestui motiv, de altfel classic, sub o form sau alta n literatura european. The classical legend also had in it the element of striptease, because in iconographic representations of Perseus and Andromeda, and of St. George and the Dragon, which is also cognate, the girl is usually naked or very flimsily dressed. She is tied to a stake, and the dragon is coming for her. That was an image I wanted to use and it appears in travesty form in the striptease club.1 n partea a patra a romanului, a crei aciune are loc n Amsterdam, interesul amoros al lui Persee Perceival pare c lucreaz ntr-un club de striptease unde pune n scena in regim erotic, acest mit antic, sub ochii deziluzionai ai tnrului ndrgostit. Intriga romanului, n buna tradiie pastiat a romanelor cavalereti si a legendelor arturiene abund n rsturnri de situaie. Northop Frye atrsese atenia asupra frecvenei acestei teme n literatura medieval tnra domnie pare vinovat de un pcat carnal, dar i dovedete inocena la final. Naratorul folosete aceast idee prin introducerea cuplului de gemene Angelica/Lily. Cele dou apar succesiv n faa lui Persee, cnd n ipoteze explicit erotice: filme, streaptease Lily, cnd n postur academica Angelica, crend o confuzie sporit. Ultima parte a crii, a cincia, este cea n care fertilitatea este reinstaurat cu prilejul conferinei Asociaiei de limbi moderne de la New Zork, la sfritul anului 1979. Toate personajele principale sunt prezente, naratorul folosind tehnica circularitii (romanul se deschisese cu o alt conferin, cea de la Universitatea din Rummidge). Cel care ndeprteaz sterilitatea este chiar Persee. Acesta ridic o problem esenial criticilor literari prezeni, ce dezbteau problema superioritii unei coli de critic asupra celorlalte: What follows if eveyone
1

http://www.lib.rochester.edu/camelot/intrvws/lodge.htm

Ce mic-i lumea! O poveste din mediul universitar: aspecte ale ironiei postmoderne n romanul lui David Lodge

273

agrees with you? [1, p. 319].1 Este momentul n care Persee capt pentru un moment calitai eroice reale. Naratorul se joac i cu noiunea de climax (orgasm in englez, dar si punctul culminant al unei opere). De pild, unul dintre personajele recurente lucreaz ca hostess la o agenie de escorte numite Climax. Iar punctul culminant al romanului nu este niciodat unic sau finit fiind o parodie a romanelor cavalereti, nu se va termina niciodat cu un deznodmnt ci cu un final aperto i cu incipitul unor noi aventuri. Angelica Pabst, in cadrul unei lecturi expune aceste idei: Romance, in contrast, is not structured in this way. It has not one climax but many, the pleasure of this text comes and comes and comes again. No sooner is one crisis in the fortunes of the hero averted than a new one presents itself; no sooner has one mystery been solved than another is raised; no sooner has one adventure been concluded than another begins. The narrative questions open and close, open and close, like the contractions of the vaginal muscles in intercourse, and this process is in principle endless. The greatest and most characteristic romances are often unfinished they end only with the authors exhaustion, as a womans capacity for orgasm is limited only by her physical stamina. Romance is a multiple orgasm.2 [1, p. 323]. Suspiciunea este confirmat de sfritul carii Persee, lecuit de amorul pentru Angelica i d seama ca este indragostit de Cheryl Summerbee, o tnra amatoare de romane de dragoste ce joaca rolul unei peitoare cu ajutorul meseriei pe care o are la Aeroportul Heathrow. Aceasta este, ns, proaspt concediat de la postul pe care l ocupa i nimeni nu tie unde se afl. Noi peripeii se prefigureaz: On to the surface of the board, as on to a cinema screen, he projected his memory of Cheryls face and figure - the blonde, shoulder-length hair, the highstepping gait, the starry, unfocused look of her blue eyes and he wondered where in all the small, narrow world he should begin to look for her.3 [1, p. 339]. Un ultim punct pe care am vrea s l atingem n aceast scurt lucrare ine de deconstrucia ideii de roman i de romancier explicitat n text. Morris Zapp declara, la un moment dat, cnd este prins cu garda jos:
1 A dori s-i ntreb pe toi vorbitorii, relu Persse, ce o s urmeze dup ce toat lumea o s fie de acord cu domniile voastre [6, p. 445]. 2 ,,Prin contrast, romanul cavaleresc este altfel structurat. Nu nregistreaz un singur climax, ci mai multe, plcerea provocat de acest gen de text renate iar i iar. Nici nu se stinge bine o criz cu care s-a confruntat eroul, c la orizont a i aprut una nou; nici nu a fost dezlegat un mister, c s-a i conturat altul; nu s-a terminat bine o aventur, c a i nceput alta. Problemele naraiunii se deschid i se nchid, se redeschid i se renchid, asemenea contraciilor muchilor vaginali n timpul actului sexual, iar acest proces ine, n principiu, la nesfrit. Cele mai importante i cele mai reprezentative romane cavalereti sunt adesea neterminate - ele se ncheie doar cnd autorul i-a epuizat resursele, aa cum capacitatea femeii de a avea orgasm este ngrdit doar de vigoarea ei fizic. Romanul cavaleresc este un orgasm multiplu. [6, p. 450]. 3 ,,Pe suprafaa panoului, ca pe ecranul unui cinematograf, lui Persse i aprur chipul i silueta lui Cheryl, aa cum i rmseser ntiprite n minte - cu prul blond, lung pn la umeri, cu mersul sltre, cu privirea puin saie a ochilor ei albatri, strlucitori si se ntreb de unde s-si nceap cutrile n lumea asta mic i strmt. [6, p. 473].

274

Claudia Ionescu

Novelists exaggerate. Lies, all lies! said Morris desperately. Novelists are terrible liars. They make things up. They change things around. Black becomes white, white black. They are totally unethical beings1 [1, p. 135]. Acestea sunt doar cteva dintre observaiile pe care am dorit s le expunem n legtur cu formele intertextualitii n romanul Ce mic-i lumea!, cu precizarea c ele constituie mai degrab repere de lectur dect o analiz exhaustiv din motive ce in de restricii textuale. REFERINE BIBLIOGRAFICE 1. Lodge David, Small World! An Academic Romance, Penguin Publishing House, New York, 1995. 2. Eco Umberto, Marginalii i glose la ,,Numele Rozei, n ,,Secolul 20, 8-9-10, 1983. 3. Hoinrescu Liliana, Structuri i strategii ale ironiei n proza postmodern romneasc, Editura Fundaiei Naionale pentru tiin i Art, Bucureti, 2006. 4. Kristeva Julia, Problemele structurrii textului Pentru o teorie a textului, antologie de Adriana Babei i Delia epeean-Vasiliu, Bucureti, Editura Univers, 1980. 5. Hutcheon Linda, Ironie et parodie: stratgie et structure, n ,,Potique, 36, 1978. 6. Lodge David, Ce mica-i lumea! O poveste din mediul universitar, Editura Polirom, Iai, 2003. 7. Crawley A. C., Chaucer Geoffrey, The Canterbury Tales. London: Dent & Sons, Dutton, 1958. 8. Duescu Dan, Chaucer Geoffrey, Povestirile din Canterbury, E.L.U., Bucureti, 1964.

,, Minciuni, astea-s toate minciuni! strig Morris dezndjduit. () E adevrul adevrat. Romancierii sunt nite mincinoi. Inventeaz. Denatureaz. Fac din negru alb i din alb negru. Sunt nite creaturi lipsite de orice etic. [6, p. 194].
1

275

CEASORNICUL DOMNILOR DE NICOLAE COSTIN. VALENE DISCURSIVE SVETLANA KOROLEVSKI Academia de tiine a Moldovei, Institutul de Filologie Literatura, ca i Istoria, se nate din interogaie, pune ea nsi necontenit ntrebri i provoac mereu la chestionarea domeniului investigat, care e acela al vieii umane n ansamblul ei. Demersul analitic i este propriu lui Nicolae Costin (1660-1712), erudit scriitor i om de cultur din secolul al XVIII-lea (s-a bucurat, n epoc, de faima celui mai nvat brbat, dup Dimitrie Cantemir; cu vaste lecturi n slavon, latin, polon). Bogatele sale lecturi merg mai departe i, fapt absolut remarcabil pentru acea dat, se fructific ntr-o traducere-adaptare [1] singular n spaiul sud-estic european. Ceasornicul domnilor (traducere a crii scriitorului spaniol Antonio de Guevara, Libro aureo del gran emperador Marco Aurelio con el Relox de principes) este un volum de succes, ale crei numeroase ediii au fost concurate doar de cele ale Bibliei. Aproape toate culturile Europei de Apus au inut s-i aproprieze cartea, tlmcirile aglomerndu-se n veacul al XVI-lea. Nu putea s lipseasc, n contextul acestei populariti, o versiune n limba crturarilor europeni. O va da Johan Wanckelius Horologium principum sive de vita M. Aurelii imperatoris i o va tipri la Torgau n anul 1601. Cartea se va retipri de nc nou ori, n cele mai multe rnduri n Germania, dar i n Polonia (la Piotrkow, n 1612, i la Cracovia, n 1615 i 1636), ar n care Nicolae Costin a petrecut destul vreme [2, p. 321]. Tlmcirea, realizat pe la 1684-1685, dup unii cercettori [3, p. LXX] sau abia nainte de 1709, dup alii [2, p. 318], reproiecteaz aceast oper ntr-o viziune proprie, integrnd-o n spaiul cultural autohton, N. Costin intervenind substanial n corpusul lucrrii. Dup informaia lui G. trempel, autorul ediiei critice [4], din totalul de 153 de capitole ale versiunii latineti au fost traduse 85, adic ceva mai mult de jumtate; i au rmas netraduse 68 de capitole. N. Costin, a procedat la o rearanjare, anulnd o bun parte a povestirilor religioase apusene i lsnd ceea ce, dup prerea sa, ar fi fost mai aproape de tradiiile i mentalitatea semenilor si. Astfel se explic influena acestei cri, larga ei utilizare n viaa public i particular devenind, n timp, element component n procesul de constituire a unei etici naionale. Panoram cu largi implicaii n istoria filozofiei morale a vechilor greci, Ceasornicul domnilor descrie viaa romanat a principelui Marcus Aurelius, n care Guevara vedea un model de nalt moralitate. Foarte explorat, n Evul mediu, i n epoca ulterioar, acest gen, numit oglinda principilor, i afl n opera scriitorului spaniol o realizare consistent, graie viziunii moderne, detaate de scolastica medieval, dar ptruns de

276

Svetlana Korolevski

cunoaterea profund a lumii antice greco-romane i a ideilor ei. n raport cu operele tradiionale bizantine, aceast scriere, preluat din lumea romanic, extindea considerabil tematica genului, prin abordrile privind administrarea dreptii, a autoritii principelui n raport cu aristocraia, prin sublinierea rolului pe care-l au n societate nvaii i filosofii [5, p. 82]. n cultura romn, acest gen de literatur a fost gustat pn trziu n secolul al XVIII-lea; din aceste scrieri cititorii i asculttorii desprinznd multe elemente pentru a-i forma ideea de om i imaginea omului exemplar. Un fenomen similar este remarcat de ctre Alexandru Duu i n cultura german: muli crturari au crezut acolo, ca i n cultura romn, c este mai util s desvreti persoana guvernantului vorbindu-i despre virtus, dect s reformezi tot timpul organele puterii, discutnd despre potestas [6, p. 75]. Nicolae Costin, care motenise de la tatl su admiraia pentru antichitatea cea plin de spirit, gsea n paginile acestei cri o ampl descriere a timpurilor antice, cnd demnitarii se complceau n societatea oamenilor nvai i instruii. Adevrat enciclopedie a antichitii, ncorpornd o multitudine de elemente pedagogice, menite a educa vlstarele voievodale, Ceasornicul domnilor a devenit foarte popular n epoc, exercitnd influene considerabile asupra contemporanilor. Se numra printre lucrrile ce rspundeau aplecrii att de vdite spre cartea de nelepciune pe care o cunoate lumea romneasc la sfritul veacului al XVIII-lea i n primele decenii ale secolului urmtor. Nu era, ns, prima scriere parenetic n cultura romn, la acea or circulnd deja celebrele nvturi ale lui Neagoe Basarab ctre fiul su Theodosie. Copiat imediat dup moartea traductorului (1712), la ndemnul lui Nicolae Mavrocordat (Carte ce s chiam Ceasornicul domnilor, izvodit ntiu den vechile a Rmului istorii, din cri streine scos pre limba moldoveniasc de rposatul Neculai Costin, ce-au fost vel-log [oft]. Iar acum de iznoav cu porunca i cu cheltuiala mrii-sale luminat domnului nostru Io Nicolae Alexandru voevod i oblduitoriu ri Moldovei s-au scris n ora n Ia, n anul de la zidirea lumiei 7222 [1713], iar de la natria lui Hristos 1700, n al treile an de a doua domnie a mrii sale, n luna lui oct [omvrie] dzi I, ms. fost nr. 204, actualmente cota VI-I, Biblioteca Universitar Iai), traducerea atinge o efuziune a cererii pe timpul domniei lui Grigore al II-lea Ghica. Pn n prezent se cunosc doar cinci manuscrise ale Ceasornicului, patru dintre care sunt cpii ale aceluiai original. n baza lor a i fost alctuit ediia critic, textul creia l reproducem i noi [7]. Un interes aparte l suscit manuscrisul romnesc din Biblioteca Apostolic a Vaticanului. Semnalat pentru ntia dat de ctre Vasile Lucaciu n primvara anului 1899, ntr-o scrisoare adresat lui Ion Bianu, documentul n cauz a fost redescoperit n 1986 de cercettorul Ion Dumitru Snagov, care, dup patru ani de cutri intense, l va afla catalogat n Vatican Rumeno I, cu un titlu mai mult dect sugestiv: Carte romneasc ce se cheam Ceasornicul domnilor, scris i aleas cuvinte frumoas din multe cri a filosofilor, de Dumnealui rposatul Neculaiu Costin Biv Vel Logoft, care acum au izvodit cu cheltuiala Dumnealui Ion Neculce, Vel Vornic de ara de Sus, n zilele Mriei sale Luminatului Domn Io Grigore Ghica Voievod, n anul 7240 [1732] fev. 29 cu mna iubitorului de

Ceasornicul domnilor de Nicolae Costin. Valene Discursive

277

osteneal Pavel Grmticul de Vam, pentru c cine va citi, mult s va ndulci i s va ntiina de nvtura acetii cri, iar cine a lua-o fr voia dumisale sau e-a fura-o, s fie afurisit de Domnul Isus Cristos. Lucrarea poart un titlu deosebit de celelalte cpii. S fi fost Neculce novatorul, sau a fost preluat textul manuscrisului original al lui N. Costin (neatestat pn astzi)? O ntrebare, la care cercettorii nc urmeaz s rspund. Surpriza cea mare a acestui manuscris o constituie ns un capitol separat (lips n celelalte cpii, cu excepia celei din 1750), intitulat O sam de cuvinte ce snt culese dintr-acest Ceasornic al Domnilor care s-au scris aice, osbi. Gndul alearg imediat la Letopiseul lui Ion Neculce, la antologica O sam de cuvinte ce snt auzite din om n om de oameni vechi i btrni, i n letopiseu nu snt scrise, ce s-au scris aice. Fr ndoial, acest capitol a fost realizat la sugestia lui Neculce i, dup cum remarc I.. Dumitru Snagov, fa de letopise, pe care n 1732 Neculce l avea nc n lucru, O sam de cuvinte din Ceasornic i demonstreaz anterioritatea i constituie arhetipul din care i-a contaminat cea de-a doua, a lui, Sam de cuvinte, pentru letopise [8, p. 54]. Este o carte cu destinaie exact: a-l nva pe domnitor; a-i atrage atenia asupra limitelor puterii sale; a-l ajuta s-i fac educaia ceteneasc. Prin mijlocirea lui Nicolae Costin, spaniolul Guevara l ajut pe moldoveanul de la nceputul secolului al XVIII-lea s-i nnobileze momentele de cugetare asupra desfurrilor omeneti i a mersului treburilor politice, consider Dan Horia Mazilu [2, p. 159]. Pornit din mediul curii, cartea ajunge, treptat, n cele mai largi pturi de cititori, punnd la dispoziia acestora norme de comportare. i N. Iorga, i N. Cartojan, care i-au analizat adaptarea cu toat competena, au ajuns la concluzia c N. Costin nu a adugat nimic de la sine. Cercetri mai recente atest ns c traducerea cuprinde o serie de completri n spiritul limbii romne i al concepiei de via autohtone. Reflecii personale, aforisme, digresiuni, ct i detalii despre stri de lucruri din Moldova, se desprind din aceste pagini, traductorul vdindu-se i un ingenios strateg al receptrii operei pe care o pune n circulaie. Fidelitatea traductorului fa de oper trebuie neleas i ca o fidelitate fa de timpul su, fa de limba, scris i vorbit, a timpului su, remarca, de curnd, cu privire la actul traducerii, Irina Mavrodin, indicnd c traducerea nu fixeaz numai o lectur posibil fcut de o individualitate, ci i un moment anume al acestei lecturi, moment marcat de o mentalitate, de o sensibilitate colective, datate istoric i exprimate ntr-o limb aflat ntr-o anume etap a istoriei sale [9, p. 132]. Ceasornicul Domnilor, cu mulimea elementelor pedagogice incluse n paginile sale, este, fr ndoial, o carte de educaie, care lrgete sfera literaturii parenetice romneti, alturndu-se neleptului din Divanul lui Dimitrie Cantemir, ca s ne limitm doar la un singur exemplu. De altfel, caracterul gnomic al textului a i determinat alturarea lui crilor de nelepciune, asigurndu-i o circulaie de cert vitalitate. Gabriel trempel struie asupra unui detaliu nelipsit de importan, consemnnd n studiul introductiv la ediia critic: Prezena marginaliilor, a citatelor, maximelor, glosarelor inund textul romnesc i stabilesc fr

278

Svetlana Korolevski

echivoc dependena traducerii lui N. Costin de textul latinesc al lui Wanckelius. Aceste marginalii sunt rezultatul muncii fastidioase a nvatului neam i ele nu figureaz dect n ediiile latineti i n traducerile efectuate dup textul latinesc [4, p. XXXVIII]. Aceste marginalii au un rost aparte n contextul lucrrii, ele rezumnd, concis i plastic, ideile i sugestiile pe care a inut s ni le indice crturarul N. Costin: Oricine va ceti cartea aceasta, cu tot deadinsul, va afla sfaturi de folos, gudee nlepte i sporu prea bun, socotele foarte alese, fapte mari i istorii prea vechi. C, s mrturisescu adevrat, pentru s fie nvtura veche am fcut nevoin feciorului tnr cu voroava: pentru ce am dzis, dzic i vou dzice. C domnilor i oamenilor celor mari, cu ct sintu mai puternici, mai avui i mai alei la inim, cu atta le trebuie lng dnii buni sfetnici, cu carii s voroveasc, i cri de cetit s aib; i aceasta nu numai pre vremi fericite, ce i mpotrivnice s fac, ca ntru trebile lor s aib coapte sfaturi i liacuri. [7, p. 38]. Ceasornicul domnilor, i va zice Costin, adic ceasornicul vieii, care cesornic aste a domnilor, mai ales dect altor ceasuri, cesornicile; cci cesornicul de ceasuri arat cursul soarelui n dzi i a lunii de noapt. Iar acsta arat lucrurile, viaa, ocrmuira i adtiurile i ctr dnii i altor ispravnici i diregtori, asupra direptii [7, p. 16]. Chiar n prefa, aflm anunat una din marile teme ale crii, tema pcii. A pcii n genere i a pcii cu megiaii. Pacea ca victorie a raiunii, dar i pacea luntric spre ele suntem ndemnai. Cci Mntuitorul lumii Hristos, vrnd s s duc dentr-aceast lume (s s suie la ceriu), n-au dzis rzboiu las vou, rzboiu dau, ce pace v las vou, pacia mea dau vou. Cine va citi aceast carte va afla nvturi nelepte, anun autorul, dar cele tlmcite de el nu le consider adevruri absolute, lsnd deschis libertatea de opiune: Mcar c i noa ntr-aceast carte a noastr, aceast voroav au fostu, care i acea carii fac de-ntreg [] grdina care o samn i o rsdete cu trandafiri, carii s dea cuvios miros nrilor, unde aste verdiaa cra s o pasc ochii i poame care s se apuce cu mnule. Iar c sintem oameni i c oamenilor scriem, poate fi s grescu ca un om i s nu scriu spre voa scoposul oamenilor. C nu-i nice o zugrvitur n lume, scris de un zugrav, care nu o ar putea tocmi altu zugrav [7, p. 37-38]. Ochiul naratorului este ndreptat ctre posteritate, ctre dmnii ce vor veni, oameni mari, pe care i vrea puternici, o condiie inerent acestui deziderat fiind ns sfetnicii cu care s voroveasc i crile din care s nvee. Sunt, n Ceasornic, sfaturi strns legate de viaa i condiiile istorice ale societii, de aceea opera i-a prelungit prezena n viaa cultural, continund s cluzeasc politica secolului al XVIII-lea i sfetnicii acelui timp. Crturarii, aceti depozitari ai nelepciunii, susine Costin, pe urmele lui Guevara, trebuie s-i ndrume pe principi, iar acetia, la rndul lor, nu vor avea dect de ctigat. n cultura romn, dup cum s-a observat [10, p. 36], neleptul, crturarul, filosoful cunoate o evoluie, ndreptat, tot mai accentuat, spre ncercarea de a perfeciona relaiile dintre oameni, dar valoarea lui uman rmne nealterat ct timp nu neag prioritatea nelepciunii i exprim voina unui popor

Ceasornicul domnilor de Nicolae Costin. Valene Discursive

279

Dialogul lui Diogenes cu Alexandru Macedon, memorabil (primul i spune celuilalt: tu, lumea supunnd, ai agonisit nume mare, eu, fugind de ea, mi-am agonisit nume de bun filosof. Dar prefer aceast soart, pentru c nimic pe lume nu este mai de pre dect volnicia, ceea ce l face pe marele mprat s exclame: De n-a fi Alexandru, a vrea a fi Dioghen [7, p. 324], concluzie pe care autorul o ntrete, prin citatele, dispuse marginal, din Epistola lui Seneca i De bello gallico, de Cesar), este doar un exemplu, dintre multele, de ataament i respect pentru nelepi, pe care ine s le accentueze: i muli domni, den vacul cel vechu, au avut prietenie i dragoste ctr vreun filosof vestit. Alexandru cu sine avea pe Aristotel; Darie pre Ploten; Avgustu pre Fist; Pompiu pre Plavtu; Tit pre Plinius; Andrian pre Secundu; Traian pre Plutarh; Antonie pre Apolonie; Theodosie pre Clavdie; Siver pre Fabat [7, p. 57]. Cartea lui Homer, cnd mergea Alexandru la odihn, n mn o avea i, cnd se detepta, citea, de pururi n sn o purta, de multe ori sub cap o punea [7, p. 57]. n mna monarhului trebuie s se adune ntreaga autoritate, desprindem nc din Predoslovie, autoritatea stpnitorului fiind oglinda pe pmnt a unicitii mpriei cereti. n aceast ipostaz, monarhul trebuie s pzeasc rdcina cea adevrat a vieii, s fie un cumpnit administrator al dreptii. Dreptatea este de la Dumnezeu, i cei ce o mpart nu trebuie s uite acest lucru. Or, anume lipsa acesteia, adic nedreptatea, este tema n jurul creia i construiete discursul acel rusticus de la apa Dunrii. Voroava ranului venit la Roma s s jluiasc (la fel de elocvent ca i portretul acestuia, considerat, de altfel, o secven de rezisten a Ceasornicului [2, p. 322]: i dac l-am vzut ntrnd n divan, socotiam a fi un dobitoc cu chip de om. Iar dac audziu voroava lui, socotiam a fi unul den dumnedzi, de ar fi mblat dumnedzi ntre oameni), este o clasic acuzare, construit pe un ton nalt, patetic, cu imprecaii profetice, creia nu-i lipsete ns luciditatea un discurs superb despre direptate i nedireptate, despre justiie i abuz, despre rzboi i pace, despre lege i fr de lege: Voi, romanilor, pr stiagurile i samnele voastre n loc de simvol avei acste cuvinte: a romanilor datorie aste a erta pre cei supui i a supune pre cei mndri. Iar mai dreptu ai dzice: a romanilor datoria aste, pre cei nevinovai a-i jecui, pre cei lini a-i nvrjbi. C nemic alt, voi romanilor, nu sintei fr numai a nroadelor odihnitoare turburtori i apuctori sudorilor i ostenlilor streine [7, p. 142]. Concentrnd n sine problematica omului, tensiunea dintre real i ideal, demersul ne face, tot odat, s nelegem c modelul de umanitate propus nu presupune numai elemente lipsite de conflict; dimpotriv; n orice societate, pe lng demnitarii care doresc s formeze ntr-un anume fel mentalitatea societii pe care o guverneaz, convieuiesc i alte modele. Omul apare n ntreaga sa complexitate, marcat de contradicii i slbiciuni. Portretele prind via, artificiul se mbin cu autenticul, sublimul cu grotescul, grandilocvena cu firescul. Efigia exemplaritii, cci spre ea suntem ndemnai continuu, ascunde, pe ct de multe virtui, pe att de mult rbdare: O bab srac s-au rugat lui Filip, tatl lui Alexandru, s-i asculte jaloba ei. La care mpratul i-ar fi rspuns: de i-i drag viiaa, muare, las-m c n-am vreme s dau ascultare jalobei tale. Iar baba s fie dzis lui Filip: dar, Filipe

280

Svetlana Korolevski

mprate, de nu ai vreme s m asculi pre mine i s-mi faci dreptate, nu fii mprat. De care cuvntu a muarii, mirndu-s Filip, nu numai pre dnsa, ce i pre alii, cu mare nevoin i asculta [7, p. 94]. Discursul, de cele mai multe ori, Nicolae Costin i-l construiete pe niveluri ascendente, alteori pe segmente juxtapuse, alternnd nuane care iradiaz pe toat suprafaa temei atinse. Patosul tiradelor despre instabilitatea i efemerul existenei, al deertciunii lumii, prieten viclean i fr de credin, culmineaz n cuvntul rostit de neleptul garamanilor n faa lui Alexandru Macedon: i mie mi aste mil de tine, Alexandre, c te vdzu pre tine neavnd dreptate, cci ubeti tirniia. Te vdzu pre tine c nu ai pace, cci i aste drag rzboiul. Te vdzu pre tine c nu eti bogat, de vrme ce lumea o ai srcit. Te vdzu pre tine c nu ai odihn, de vrme ce urmedzi ostenlii i turburrilor. Te vdzu pre tine c nu ai laud, de vrme ce cu calea defimrii alergi la dnsa. Te vdzu prsit de priateni, de vrme ce i-ai fcut pre dnii vrjmai Care fiind aea, pentru ce petreci n lume prsit de acle bunti, pentru care aste s se poftiasc viaa? [7, p. 490]. Nicolae Costin reia, de altfel, n cteva rnduri, subiectul de meditaie pe tema deertciunii efortului omenesc, dar i al ncheierii pilduitoare: Vai, nenrocit lume! Vai, srac lume! Vai, hiclian lume! Vai, nestttoare lume! C aa nice noi de dnsa a ne jlui nu facem hotar, nice a spre noi a ne vicleni niceodat nu prsate. C ci de puini ar fi de aceia carii a lumii s jluescu, cine ar puta s tlmceasc, cine ar fi acela de care s jluate? i trebue s ne nvm ce ar fi luma aceasta, de unde ar fi, unde s-ari afla, dince ar fi, cine ar fi stpnul ei, de vrme c toate cte-s ntr-nsa toate sintu ntrestcuni, nestttoare, sraci, mincinoas i rle. i acasta ce dzic, nu s pot nlge de luma ceast fcut den materie; c n foc n vzduh, n ap, n pmntu, n lumin, n planete, n pietre, n lmne, nice aste tristire, nice lips, nice vicleug, nice rutate Aeadar aceast aste lima, vrjmaul nostru cel de cap, priatenul viclian i fr credin, care de purura a ne osteni ne supr i odihna noastr o turbur, care de vistarul nostru ne prad pre noi,care celor buni groaznic i celor ri drag s arat; rsipitoru bunurilor strine i celor alor sale foarte bun i blndu, afltor tuturor rutilor i a tuturor buntilor calo, care pre ai si cu blnde i cu mincuni agutoriadz, pre cei streini cu desftri amgte, care acelor mori numele l fur i a celor vii numele i viaa prad O, deertarea deertrilor, n car toate dearte mirosscu, sun, socotescu, n care toate s par dearte! Ce dzic, c s par? Ce nc i n lucrul sngur dertar snt. De mincunoas materie s-ari lega acela ce ar dzice c nice un lucru ntr-aceast lume nu-i scornit, ce sntos i adevrat ca cnd ar dzice c n ceru nice un lucru nu-i stttoru, ce ru i mincunos. [7, p. 222-224] esenializat, deloc ntmpltor, ca titlu de capitol (20): Datori sntu domnii i cei mari a- aduce aminte c sintu muritori, ca nice pentru cle multe desftri ce le petrec n via s nu prsasc a cugetare de cle ce s-ari face dup moarte. Arta-s-vor ntr-acest cap socotle foarte de inut minte, precum nu trebue domnilor s se tiam de moarte. [7, p. 233]. Sosete ceasul n care spia s frnge, aa s rupe, pndza s tae, piatra s zidete, somnul s detiapt, viaa s hotrte n fulminaia acestor mistuitoare metafore, tlmcitorul i ncheie amalgamul de sfaturi (tiina vieii acetia), sintetizate pe o mic tblie (piatr scump) descoperit de mpratul

Ceasornicul domnilor de Nicolae Costin. Valene Discursive

281

Aureliu n casele clugrilor egipteni i lsat motenire fiului. Erau stihuri cu slove greceti, care, iat, sun pilduitor i n limba romn: Nice pre bogatul tiran nu l-am nlat svai n cftan. Nice pre cel srac am urt svai n sucman. Nice am aprat gudeul sracului, nctu-i srac. Nice am dat ertare bogatului, nctu-i bogat [7, p. 609]. Prelucrarea lui N. Costin, ndrznea sub raportul sintaxei i topicii, este rezultatul unui efort lingvistic absolut contient. Presat de inflexibila sintax a limbii latine, pe care o stpnea n chip desvrit, autorul caut i gsete echivalentul acelei armonii speciale, care caracteriza originalul. Creeaz o suit de neologisme, ce rmn nc n ateptarea cercettorilor. Un cititor scrupulos i-ar depista, desigur, i ntorsturile forate, poate chiar obscuritile, n genere, ns, stilul Ceasornicului, ca i cel al Letopiseului de la 1709-1711, se caracterizeaz prin claritate, expresie neao, ceea ce imprim un farmec personal operei, individualiznd-o. Letopiseul rii Moldovei de la zidirea lumii pn la 1601, elaborat, dup mai muli cercettori, n ultima perioad a vieii (1700-1712), reia, n multe rnduri, nota reflexiv-discursiv a Ceasornicului. Traducerea cunoscnd o extraordinar popularitate n epoc (aminteam mai sus cazul lui Ion Neculce), cercettorii nclin s vad i n Pseudo-Muste (de care se va arta foarte interesat acelai Neculce) pasaje cu caracter etico-moral extrem de apropiate de prelucrarea lui Nicolae Costin: Citind Ceasornicul Domnilor, acest scriitor care n-a vrut s spun viitorimii cum l cheam s-a simit ndemnat s-i mpodobeasc scrierea cu numeroase extrase din impuntorul op tlmcit de fiul lui Miron Costin. Extrage din cartea lui Guevara un adevrat (i foarte nimerit) Cod de comportare a voievozilor btrni. i d un titlu lung: Aici nva pre domni i oamenii cei mari cu ct mbtrnesc de ani, cu atta de ruti s se lase i nir tacticos cteva pagini de nvturi, suficient de individualizate ca s-l fac pe Mihail Koglniceanu s le editeze separat, crezndu-le o completare ulterioar [2, p. 158]. Prin Ceasornicul domnilor Nicolae Costin se nscrie n dialogul cultural al secolelor trecute, pune n lumin aspecte ale preocuprilor i aspiraiilor generaiilor ce ne-au precedat; nglobnd o mrturie a unei mentaliti i a unei stri de civilitate.
REFERINE BIBLIOGRAFICE 1. Sergiu Pavlicencu. i era acel ran la fa micor (Ceasornicul domnilor de Antonio de Guevara n tlmcirea lui Nicolae Costin) // Ca dou gemene surori Episoade spaniole n literatura moldoveneasc. Studii i materiale. Chiinu: Hyperion. 1990; pag. 9-24; Pavel Balmu, Ceasornicul Domnilor de Nicolae Costin: traducere sau prelucrare-adaptare? // Un veac de aur n Moldova (1643-1743). Contribuii la studiul culturii i literaturii romne vechi. Selecie: Pavel Balmu. Coordonator principal: Virgil Cndea. Chiinu-Bucureti: .E.P. tiina, 1996, p. 142-151. 2. Dan Horia Mazilu, Recitind literatura romn veche. Partea a II-a: Genurile literare, Bucureti: Editura Universitii, 1998.

282

Svetlana Korolevski

3. Constantin A. Stoide i I. Lzrescu, Nicolae Costin. Opere, vol. I, Iai: Junimea, 1976. 4. Ceasornicul domnilor de Antonio de Guevara. Traducere din limba latin de Nicolae Costin. Ediie critic i studiu introductiv de Gabriel trempel, Bucureti, 1976. 5. Alexandru Duu, Crile de nelepciune n cultura romn, Bucureti, Editura Academiei, 1972. 6. Alexandru Duu, Dimensiunea uman a istoriei, Bucureti, Meridiane, 1986. 7. Nicolae Costin, Scrieri. n dou volume, Chiinu: Hyperion, 1991, vol. 2. 8. Manuscriptum, Bucureti, 1986, nr. 4. 9. Irina Mavrodin, Despre traducere: literal i n toate sensurile, Craiova, Scrisul romnesc, 2006. 10. Ctlina Velculescu, Cri populare i cultur romneasc, Bucureti, Minerva, 1984.

283

UNIVERSALS AND TYPOLOGY (ON THE MATERIAL OF THE PASSIVE VOICE) Iurie KRIVOTUROV, Zinaida CAMENEV Universitatea Liber Internaional din Moldova Im vorliegenden Artikel werden solche Probleme betrachtet, die viele Sprachforscher von Platon und Aristoteles bis heute berhren, d.h. Typologie, Universalien und andere Fragen, die damit eng verbunden sind. Die Untersuchung von diesen Problemen ist sehr wichtig fr unsere Kenntnisse sowohl von der Sprache als menschlichen Phnomens, als auch von den neuro- psycholinguistischen Mechanismen des Redensproduzierens. Von groer Bedeutung sind diese Probleme auch fr eine maschinelle bersetzung auf dem tiefen semantischen und syntaktischen Niveau. Schlsselwrter: Typologie, Universalien, Passiv, Geistesanlagen, analytische und synthetische Besonderheiten der vier indoeuropischen Sprachen, Maugly-Phnomen. The typological description of the language phenomena, the problem of universals get more and more significance n the researches dedicated to the problems of language and speech because they are connected with the necessity of understanding of such a phenomenon as the human language (the human speech). They are also connected with the understanding of the human thought as it is situated beyond the frames of the pure linguistic phenomena. Besides, the understanding of this phenomenon is essential for the more successful teaching of the native and foreign languages as well as for the creating of the possibilities of the deep semantic level of the machine translation. In our work Passive is taken as the hypothetic brain unit of typology, as the hypothetic universal that can be recognized as a real or unreal universal only after the most complete description of this language event on the basis of different cognate and unrelated language materials. It is also necessary to understand whether the universal is a part of the sphere of the typological features, i. e. is a unit of typology or it is beyond the set of the typological characteristics of the languages. The above stated fact (Passive) n the given work is performed on the material of three Indo- European groups of languages: Germanic (English, German), Romance (Romanian) and Slavonic (Russian). Taking into consideration that the above mentioned languages are ontologically different all the same they have similar linguistic characteristics. The linguists are being guided by their linguistic intuition and their empirical knowledge, because there is no clearly determined definition of linguistic universals satisfying, at least, almost all the scientists. Suppose that the universals are evidentiated from the linguistic facts of real languages which are raised to the abstract category. n this case the linguistic

284

Iurie Krivoturov, Zinaida Camenev

universal as the highest abstract unit cannot limit itself only to the linguistic sphere. As it has an existential status it must reveal its connection with the logics, emotions and n general with the human mentality [1, p. 3]. The theory of John Lakoff`s language images (German: Gestalt) is interesting for us because J. Lakoff understands the images as the deep language units of the contents constituting the basis of the perceived by the man activity (this is as if the essence of the universal images of the deep layers of the human psychics as a whole is behind the categorical frames of the human language and is itself the expression of the transcendental experience) [2, p. 26]. The linguistic universal cannot be acquired n such a (purely abstract) state until their lowest levels the purely linguistic parameters would not be completely investigated: the lexical units proper [3, p. 200] or the set of lexical units which represent the unique semantic integrity, the significance of the lexical units, their functions, the correlation of the lexical units within the lexical complex, the relation to other lexical units and lexical complexes and to the utterance itself as a whole (to the sentence). To our mind, it is necessary to find out also those relations that appear among the linguistic units, bigger units than the sentence as the investigated lexical unit and lexical complex directly or indirectly influence the subsequent text development. Important are also the problems about: 1) the correlation of some universals with the others and the correlation of universals with non-universals; and 2) whether the boundaries of the investigated language phenomena are closed n different languages or they can be extended due to the new given languages that are investigated very poorly, dead and artificial languages. The system of the Passive Voice n the English language [4, p. 65]:
Present Past Future Absolute Only a few letters will be written tomorrow (a simple fact n the future) Future Relative I said that only a few letters would be written (a simple fact n the future as viewed from the past) (is not used)

S i m p l e

Letters are generally written n ink (a simple fact n the present)

Many letters were written by the secretary that day (a simple fact n the past) Some important letters were being written at the time (the action continuing at a given moment n the past)

C o n t i n.

Some important letters are being written by the secretary (the action continuing at a given moment n the present).

(is not used)

Universals and typology (on the material of the passive voice)

285

P e r f e k t

Some letters have been written today, etc.

All the letters had been written by the end of the week

All the letters will have been written by the end of this week.

only a few letters would have been written by that time.

The system of the Passive Voice n the German language [5, p. 220-221]:
Prsens Prteritum Perfekt Der Brief ist von mir geschrieben worden Plusquamperf. Futurum I Der Brief war von mir geschrieben worden Der Brief wird von mir geschrieben werden Futurum II Der Brief wird von mir geschrieben worden sein

Der Brief Der Brief wird von mir wurde von geschrieben mir geschrieben

The system of the Passive Voice n the German language [6, p. 115-118]: The Passive Voice of the Zustandspassiv
Prsens Prteritum Perfekt Plusquamperf. Futurum I Futurum II

Das Fenster Das Fenster ist geffnet war geffnet

Das Fenster Das Fenster Das Fenster Das Fenster ist geffnet war geffnet wird geffnet wird geff net gewesen gewesen sein. gewesen sein

The system of the Passive Voice n the Rumanian language [7, p. 243]:
Prezent El (ea) este ludat(). Explicaia se d de (ctre) profesor (Explicaia este dat de profesor) Trecut El (ea) a fost laudat(). Explicaia s-a dat de (ctre) profesor Viitor El (ea) va fi ludat(). Explicaia se va da de (ctre) profesor (Explicaia va fi dat de ctre profesor)

The system of the Passive Voice n the Russian language [8, p. 414]:
. . . . .

Thus, Passive Voice n all the four languages concerned expresses such a relation between the agent of the action and the object of the action, when the person or object that acts n the function of the subject, suffers the action which comes from the performer of the action acting n the function of an object.

286

Iurie Krivoturov, Zinaida Camenev

Passive as a category is ideal. But the signs, symbols that represent it are material. Therefore n different languages there are different symbols that appear according to the laws of the given language. n order to express this idea we use both similar and diverse lexical means n different languages. Similar means are used n the above-mentioned languages to form the Passive Voice of state (in English das Zustandspassiv n German): the auxiliary verb (the link verb) n the necessary tense plus Partciple II (Partizip II). The given variety of the Passive shows n what state the subject of the utterance at the present moment is./ The letter is written. Der Brief ist geschrieben. Scrisoarea este scris. ./ Note, that the personal forms of the verb to be are not used n the Present tense n Russian although they are implicitly present n such utterances. n the form of the Past and Future tense such a structure of the predicate is preserved correspondingly to the norms of the mentioned above languages (see the table). Such a variety of the Passive can be named the resultative Passive because n this case the final point of action is expressed to which the person and the object is a subject. n German such a similar final point of action is called Zustandspassiv state Passive: n which the person or the object that suffered the action appeared./ I am asked to come n time; Auf den Flgeln sind Antonius und Sebastian dargestellt [9, p. 22]; Ion este chemat de Gheorghe; 10 ./ Such type of Passive obligatorily implies the action that the person or object suffered but the very process of action remains behind the frame. The result of the action is namely the state n which the person or the object is during the moment of utterance at the level of the plane of expression. The resultative Passive according to its lexical and grammatical semantics is close (different grade of closeness) to the nominal predicate consisting of the linking verb to be, sein, a fi, + the predicative expressed by the adjective: This museum is known to us - English; Dieses Museum ist uns bekannt German; Acest museu ne este cunoscut Romanian; Russian. If we suppose that the adjectives known, bekannt, cunoscut and may be of the verb origin: to know - known; bekennen bekannt; a cunoate - cunoscut, . (in the given article we do not consider the fact that during the movement from the verb to the adjective and vice versa the lexical meaning may be changed), then n the sentences:/ The air is cool; The sky is blue; Die Luft ist khl, Der Himmel ist blau; Aerul este rcoros, Cerul este albastru; . /; the adjectives do not come from the verbs and there is no Passive n such structures. As to the divergences it is necessary to pay attention to the generic relativity of the Participle n the structure of the predicate n the Romanian and Russian languages. n the mentioned above Germanic languages such a property is missing. The differences concerning the structural organizing of the sentences with the Passive do not influence the voice (passive) of the predication, the distant parts of which create some psychological tension n the German language connected with the solution of the culmination semantic tension of the German frame construction (Rahmenkonstruktion). The closely situated parts of the predicate n the other mentioned languages either eliminate such a tension or reduce it to the minimum.

Universals and typology (on the material of the passive voice)

287

The organization of the Passive of the process n the mentioned-above languages takes place n another way (Vorgangspassiv). The Passive of the process differs from the resultative Passive by the duration of action n time, the result of this long-lasting action is not always known. This type of the Passive n English is organized by means of continuous forms of the predicate: I am being surprised by the news. The Passive of the process n German is formed by means of the auxiliary verb werden and the Participle II. Both components forming the Passive of the process are equal n the creating of the grammatical sense of Passive, although each component has its function: the verb werden shows the person, number and tense and also the continuity of the performed action and the Participle II shows the action suffered by the person or object. However we ought to note that Passive with the verb werden n the Past tense can designate the result of the action. n this case different lexical means may be used n order to express the result of the action n the sentence. If there are no such features n the sentence then the resultative Passive (with werden) is confirmed by the context. n this case the resultative Passive is supported by the contextual background of a bigger text than the sentence. In the Romanian language the Passive of the process is formed by means of the reflexive pro-noun se, every personal pronoun has its reflexive pronoun form. The verb is also used n the corresponding form of the person. The category of person is present n both the components forming the Passive (the reflexive pronoun se and the verb), the reflexive pronoun se as a rule precedes the verb. Thus, the morpho-syntactical picture of the Passive n the Romanian language significantly differs from the similar Passive n the mentioned above German languages (Cartea se citete greu). The reflexive pronoun se has the main role n creating the Passive because without it the verb expresses the Active Voice, n this case the sense of the expression is deteriorated. The paradigms of the components of the Passive of the process n the Romanian language do not influence the expression of the Passive, they have only a prcising function: i.e. they show the person and number of the subject (El se orienteaz bine n limba german). In the Russian language the grammatical meaning of the Passive Voice showing the process is connected with the morphological construction of the verb: these are the transitive verbs with the suffix . It is necessary to note that the suffix goes out of the frames of the category of person and number. The forms of the suffix -c -c are only a variant of the mentioned above suffix, f.e.: , , and so on. As to the gender correlation, then the verb expressing the Passive of the process n the present (and Future) tenses n the Russion language does not express the gender: () , () , () As for the form of the Past tense then the category of gender is present here: () , () , () The verb paradigm n this case n the present tense both the Singular and Plural numbers is accompanied by the changing of the variants of the suffix / . /This shifting depends on the final sound of the conjugated form: if the root of the conjugated form ends n a vowel then the variant is used

288

Iurie Krivoturov, Zinaida Camenev

( ), if it ends n a consonant then the variant is used ( and so on)/. The forming of the Passive by the lexico-grammatical means is important n the designation of the source of action which acts n the sentence as an object: n English the preposition by: (f.e.: The exercise is done by the students at once), n German the prepositions mit, von, durch: (f.e.: Die Stadt wurde von den Feinden zerstrt, Die Stadt wurde durch ein Erdbeben zerstrt, der Baum wurde mit einer Sge zersgt), n Romanian the preposition de (ctre): (f.e.: Cartea este citit de studenti acum), n Russian by the Instrumental case of the noun and pronoun: ( ). Another type of Passive n the German language is the Impersonal Passive. The peculiarities of such Passive consist n the fact, that: 1) this type of Passive may be formed from intransitive verbs. n such sentences the subject is expressed by the impersonal pronoun es: Es wird n jedem Auditorium gearbeitet. 2) The other peculiarity consists n the fact that such sentences may be also without a subject if the sentence begins with an adverbial modifier: Im Nebenzimmer wurde gelacht. And if there is no such a form n the English language then the Romanian has such variants: Es wird heute abend getanzt va fi ast sear dansat (se va dansa n seara aceasta). n both the sentences the contents may be expressed n the Romanian language n the following way: Se va dansa n seara aceasta. But n the last sentence the contents is expressed not n the Passive but with the help of the reflexive pronoun se and the infinitive a dansa. n Russian the analogical forms may be expressed n the following form: . n this Russian sentence we also used the reflexive form (with ). It is natural that the sentences of the types: - Se va dansa n seara aceasta; n Romanian and Russian correspondingly are not n the Passive Voice. The senteces with the impersonal Passive n the German and Romanian languages may differ by the absence of oppositional confronting: ACTIVE PASSIVE, that doesnt eliminate Passive as such. The absence of the subject n the sentence places such sentences beyond the frame of the normative rule: sentence = subject + predicate, that doesnt confirm the axiom of the given definition. Thus, the analysis shows that the Passive as a grammatical category (also as other language phenomena) has two main features: structurality and functionality. The structural components must be necessary and sufficient for the expression of language and, further on, speech idea. The absence of one of these global components makes impossible the speech communication: the language structure remains dead without functionality, without structurality the functionality gets a chaotic character and, thus, also makes impossible the understanding of the speech expression. We see the variety of language means for the expression of one language phenomenon the Passive on the basis of examples from four languages of three language groups. Thus, n order to form the Passive n English, German and Romanian the lexical, morphological and syntactical elements are present, n Russian the elements of the Passive are morphological. (Besides, n the German language the Passive is formed by means of two different auxiliary verbs: sein for Zustandspassiv and

Universals and typology (on the material of the passive voice)

289

werden for Vorgangspassiv).The object n the English, German and Rumanian languages as a source of action has a preposition, n the Russian language such an object is n the Instrumental case. Nevertheless, the prepositions and the Instrumental case n the above-mentioned languages as the characteristics of Passive express one and the same idea: instrumentality, tool. This certifies that besides the differences n the formatin and expression of instrumentality, Passive represents (the opposition: Active-Passive) the constant, n other words, universal from the point of view of the language and the (oppositional) constant (universal) of the potentioal development from the psycholingvistical point of view. Language universals are deep structures and, probably, are, from the physiological point of view, based n certain sets of neurons of the human brain (matrices), that n the process of childs becoming a grown up are able to develop n structures under the influence of the language environment, representing the reflection of the semantic grammatical structures, corresponding to those structures that exist n the given language environment, the type and group of the language playing no role for this development. It is known, that the child can master at once to the same degree some languages present n the given society, the languages being learned by the child can belong to completely different language groups, families. Namely the potential of such sets of neurons matrices or, n other words, inborn features have a universal character as they can develop into the semanticalgrammatical structures depending on the language medium characteristic to that language (or those languages) that act n the given language community. n order to understand the given phenomenon the following concept is interesting: The natural bilingualism is organically inscribed n the communicative hierarchy of the individual`s values forming n the structure of the human brain a specialized limbical structure [10, p. 23]. This is also characteristic to the grown-up persons. Every normal person is able to learn any language namely due to the universals which are laid n the peoples genotype. While mastering another language the learner must correct those lexical-grammatical phenomena of the already learned language (languages) that are observed during the real contacts of the people. if the second language is mastered through the conscious learning then n the cortex of the human brain such mechanisms are implied as those which are used during the learning of such subjects as mathematics, physics, biology, chemistry when the cortex structures of the human brain are included [11, p. 23]. The ability of mastering a language (languages) so to say, further development of the inborn features under the influence of external factors (of the real language environment) begins its perfection immediately after the birth when pronouncing the first sounds heard by the newly born child. This development continues some years and by the school age (6-7 years) the child possesses practically all the lexical-grammatical phenomena inherent to the language (languages) of that language environment where the development of the man as a personality takes place. Namely n these frames the most time active forming of neuron micro sets of the cortex of the human brain takes place. And we observe quite another result at those children that from the early childhood developed n the society of wild animals, for example n wolf groups Maugli phenomenon [12, p. 3]. According to the observations data over the children taken from the community of wild animals and introduced into the human society it appeared that these children

290

Iurie Krivoturov, Zinaida Camenev

couldnt survive to a full extent among the people, besides they couldnt master the human behavior to the full. The time of development for the unvailing of the inborn features (this also concerns the domain of art, exact sciences, etc.), for the transformation of linguistic universals into full language systems was completely lost for these human beings. Why is the period for the genetic development of the human features so short? The answer to this question can be given by the results of the research works of those scientific trends that are engaged n the investigations of the human being. Passive (in its semantic and grammatical integrity) n its essence is a mental element (alongside with other elements) of the harmonious language system. Besides, due to its deep universality and potential possibilities to development it can be transformed into a lexical-grammatical structure of another language not losing its essence.
BIBLIOGRAPHY 1. . ., . http://www.fondgp.ru/gp/biblio/rus/65. 2. ., : . http://waukongress.narod.ru/Entelechie2.htm. 3. . ., . : . oscova, , 1969. 4. Camenev Zinaida, Stoian Otilia, Tulei Angela. Difficulties n Teaching/ Learning English Grammar. Chiinu, 2006. 5. Jung Walter, Grammatik der deutschen Sprache. Bibliographisches Institut Leipzig, 1988. 6. DUDEN. Grammatik der deutschen Gegenwartssprache. Leipzig, 1962. 7. Popescu tefania, Gramatic practic a limbii romne cu o culegere de exerciii, Editura Orizonturi, Bucureti, 1995. 8. . 1. . oscova, 1960. 9. Ullmann Ernst., Albrecht Drer. Leipzig, 1982. 10. . . 11. . 12. . http://showlive.ru/mauglicomm.htm

291

ELEMENTE GRECETI PTRUNSE N LEXICUL ROMNESC N PERIOADA FANARIOT Adela MANOLII, Universitatea de Stat din Moldova Unul dintre factorii importani care contribuie la mbogirea lexicului unei limbi l constituie mprumutul lexical, despre care academicianul N. Corlteanu afirm c nu este un fapt ntmpltor: el nu trebuie considerat, de asemenea, drept un fenomen patologic. Dimpotriv, mprumutul de cuvinte se prezint ca un element esenial n viaa oricrei limbi, fiind rezultatul legturii reciproce ntre popoare. Nu exist popoare i limbi izolate, ci numai limbi n interaciune [1, . 23]. Un rol important n formarea limbii romne i revine limbii greceti, care a fost un adstrat pentru limba latin vorbit n regiunile dunrene din epoca augustinian, cnd se vorbea koine, pn la sosirea slavilor [2, p. 104], mai ales c romna este o limb balcanic, ca i bulgara, albaneza, neogreaca [3, . 120], respectiv ea are particulariti similare sau chiar identice [4, . 15] cu ale acestor limbi. Influena limbii greceti asupra limbii romne s-a manifestat pe o durat lung de timp, fapt care a generat evidenierea a trei etape: 1. Influen greac veche (sec. I-VI); 2. Influen greac medie (bizantin) (sec. VII-XV); 3. Influen greac modern (neogreac) (sec. XVI-XIX). Intenionm s urmrim n prezentul articol influena limbii greceti asupra limbii romne n perioada fanariot, influen atestat, n special, n lexic, acesta fiind mai flexibil i mai uor penetrabil n comparaie cu celelalte compartimente ale limbii (fonetica, morfologia, sintaxa). Aadar, epoca fanariot este numit perioada din istoria Moldovei (17111821) i a rii Romneti (17161821), cnd la conducerea lor s-au aflat mai muli domni fanarioi. Iniial, fanarioi erau numii grecii care locuiau n cartierul Fanar din Constantinopol, de obicei, din pturile orenilor nstrii. Ulterior, termenul fanariot va fi utilizat pentru a denumi demnitarul Porii Otomane, dregtor sau domn n rile Romne care provenea din aceast ptur nstrit [5, p. 322], de regul, numit direct de sultan. n etapa fanariot, cercetat mai ales de L. Galdi, sunt atestate cele mai multe mprumuturi din limba greac, n special dup 1770, cnd cultura greac ptrunde masiv n rile Romne. Cuvintele greceti ajung n lexicul limbii romne pe diferite ci: prin biseric, prin coal, prin cancelaria domneasc, prin crile greceti copiate sau chiar tiprite aici, prin traduceri i prin contacte directe cu crturarii greci. Cuvintele care dateaz din perioada fanariot, respectnd mprumuturi din greac n romn au contribuit la mbogirea lexicului romnesc din diferite domenii:

292

Adela Manolii

a) politico-administrativ: n aceast categorie includem lexemele care se refer la viaa de stat, politic, administraie, instituii juridice, armat. De exemplu: anafora < . n limba neogreac termenul nseamn raport, cerere, iar n romn anafora este numit genul de act emis sau primit de domnitor (n sec. XVIII-XIX) [5, p. 41]. Acesta i-a extins aria de ntrebuinare, ajungnd s fie utilizat i n limbajul religios, unde denumete partea central a liturghiei ortodoxe n timpul creia se svrete prefacerea sfintelor daruri n Sfnta Tain a mprtaniei [5, p. 41]. politie < . Termenul politie a disprut din limbajul vorbitorilor de limb romn contemporan, devenind arhaism. Totui el a circulat fiind utilizat de ctre romni cu sensul de ora, sens preluat din limba de origine, n care lexemul nseamn ora, cetate, stat. schiptru < . n perioada fanariot, limba romn mprumut de la grecescul toiag, baston forma scheptru, care cu timpul s-a arhaizat, fiind nlocuit cu termenul sceptru. Acesta, la rndul lui, are la baz acelai cuvnt grecesc (), numai c este un mprumut european, ptrunznd n limba romn prin filiera limbii franceze. b) social: arhondologie < . Acest termen este compus din substantivele arhonte, guvernator i cuvnt; tiin. n limba romn, arhondologia este tiina care se ocup de istoria nobilimii sau poate denumi o carte cuprinznd repertoriul familiilor nobile dintr-o ar [5, p. 61]. protipendad < . Termenul protipendad este un mprumut din limba neogreac avnd la baz expresia prima cincime (utilizat n greac mai ales la cazul genitiv: al (a) primei cincimi). Astfel, substantivul protipendad se refer la aristocraii din ornduirea feudal care se bucurau de anumite privilegii. n epoca modern termenul se utilizeaz pentru a denumi vrfurile clasei privilegiate [5, p. 746], iar prin extensiune semantic, protipendad nseamn elit (social). c) viaa intelectual: includem n aceast categorie termenii ce in de coal, cancelarie, diplomaie, tipografie, biblioteconomie, tiin, n special medicin. De exemplu: agramat < . Agramat este numit persoana care face greeli elementare de limb; incult [5, p. 27]. Termenul a ptruns n romn prin filiera limbii latine, avnd la baz grecescul care nu tie literele, care nu tie s citeasc i s scrie (< fr + liter). n limba romn exist i un sinonim, pentru lexemul agramat, tot de origine greac: analfabet (< ), iar derivatul agramatism este considerat un mprumut european de origine greac, care a ptruns n romn prin intermediul limbii franceze. catastih < . Substantivul catastih, atestat i cu formele catastif, catastiv, este un mprumut din limba greac (< ) i nseamn registru, condic [5, p. 141]. climar < . Cuvntul climar denumete un vas mic de sticl, de metal etc. n care se ine cerneala [5, p. 144] i este un mprumut din limba greac, n care substantivul are mai multe derivate: , , . a.

Elemente greceti ptrunse n lexicul romnesc n perioada fanariot

293

condei < . Romnescul condei este un mprumut din grecescul pan, creion de ardezie, care denumete o unealt de scris compus dintr-un beior i o peni [5, p. 193]. Acest cuvnt i-a extins aria de ntrebuinare, fiind atestat i n limbajul pescarilor, care numesc condei prjina ce formeaz crma unei plute mpreun cu lopata fixat la captul su. n vocabularul limbii romne exist i substantivul condeier, derivat din condei, astfel fiind numit orice persoan care face parte din brana scriitorilor. hrisov < . n evul mediu, n rile Romne, hrisov era numit un act emis de cancelaria domneasc, prin care se acordau sau se confirmau cuiva anumite privilegii sau drepturi [5, p. 413]. Cuvntul hrisov este un mprumut din limba greac, n care bul de aur este un substantiv compus din adjectivul de aur i substantivul bul. a silabisi < . Verbul a silabisi (influenat de substantivul silab) a ptruns n lexicul limbii romne direct din limba greac, nsemnnd a pronuna sau a citi cuvintele desprindu-le n silabe [5, p. 863]. Treptat, a silabisi i extinde sensul nsemnnd a pronuna, a citi rar. n anumite contexte acest verb poate fi utilizat i cu sensul figurat a descifra cu greutate o inscripie, un text etc. [5, p. 863]. a (se) molipsi < . Verbul a (se) molipsi are la baz forma de aorist () a verbului a murdri. n vorbirea curent este utilizat cu sens direct a (se) mbolnvi prin contaminare [5, p. 548], sinonim cu a (se) contamina, dar i cu sens figurat: a fi influenat de cineva sau a influena pe cineva (n ru); a cpta sau a transmite o deprindere, o atitudine [5, p. 548]. d) comer i meserii: cmar < . Substantivul cmar este un mprumut direct din grecescul camer. Sensul primar al acestui cuvnt n limba romn este ncpere n care se pstreaz alimente [5, p. 144]. n evul mediu, n rile Romne a fost cunoscut expresia cmar domneasc, avnd dou sensuri: veniturile domniei i monetrie. n romna contemporan, substantivul cmar are sinonimul odaie. crmid < . Cuvntul crmid face parte din lexicul ce se refer la construcii i este un mprumut din limba greac (< ), n care termenul poate fi atestat i cu forma de feminin: , dar i de genul neutru: . Lexicul limbii romne cunoate cteva derivate de la substantivul crmid: crmidrie, crmiziu . a., n limba greac numrul derivatelor de la () fiind mult mai mare: , , , , , , , , , , . a. fidea < . Substantivul fidea denumete pasta finoas cu aspect de fire lungi i subiri [5, p. 330] i este un mprumut direct din grecescul [6, p. 818]. n limba greac lexemul are la baz latinescul fides, care nseamn coarde ale unui instrument muzical. fund < . Cuvntul fund este un mprumut din limba greac (< ), de unde a preluat i forma, i sensul: nod n forma aripilor unui fluture, fcut dintr-o fie de mtase, de pnz etc. i servind ca podoab [5, p. 354]. i n cazul substantivului fund, limba neogreac este cea care

294

Adela Manolii

a intermediat trecerea termenului dintr-o limb n alta, cci greaca bizantin a mprumutat cuvntul din latinescul funda. e) viaa religioas: antologhion < . Termenul religios antologhion denumete o culegere de texte cu caracter religios i astzi are valoare arhaic. n limbajul curent se utilizeaz termenul antologie care are un sens mai larg, denumind, culegerea de texte reprezentative, selectate din operele unuia sau ale mai multor autori; florilegiu, crestomaie [5, p. 49]. De altfel, limba romn a preluat din limba de origine i forma i sensul ( [6, p. 63]). pronie < . n limba romn substantivul pronie are sensul de providen; dumnezeire; Dumnezeu [5, p. 742] i este un mprumut direct din limba neogreac (< ). n limba greac termenul este utilizat i ca termen religios, mai ales n expresia . [6, p. 641] (grija lui Dumnezeu pentru lume i n special pentru om), dar i n calitate de cuvnt comun , , [6, p. 641] (grij, precauie, cumptare). f) flor i faun: castan < . Aceast denumire de arbore este mprumutat din limba greac (< ). Fructul arborelui este numit castan, iar prul de culoarea castanie se mai numete pr castaniu. trandafir < . Grecescul este un compus din treizeci + fil, foaie, astfel fiind numit specia de plante perene din familia rozaceelor, cu lstari spinoi, de diferite culori, plcut mirositoare. Termenul s-a adaptat att de bine n lexicul limbii romne, nct este utilizat i n onomastica romneasc n calitate de nume (Trandafir). De la substantivul trandafir n romn s-a format adjectivul trandafiriu care are culoarea trandafirului; roz. Cuvntul trandafiriu poate fi utilizat i cu sens figurat, nsemnnd luminos, senin; optimist [5, p. 963]. vlstar < . Acest mprumut poate fi atestat n romn i cu varianta lstar, ambele nsemnnd ramur tnr care se dezvolt dintr-un mugure aflat pe rdcina sau pe tulpina unei plante [5, p. 489]. Substantivul vlstar se utilizeaz i cu sens figurat, situaie n care capt sensul de urma, descendent, cobortor al unei familii [5, p. 1020], sensul figurat al lexemului lstar fiind copil. g) limbajul curent: cuvintele care fac parte din aceast categorie au ptruns n limba romn pe cale oral, de cele mai dese ori schimbndu-i sensul fa de cel original. De exemplu: alandala < . Cuvntul alandala nu face parte din lexicul activ al limbii romne literare. Totui, n limbajul familiar, acesta se utilizeaz n calitate de adverb i nseamn n dezordine, la ntmplare; fr sens; pe dos [5, p. 28]. Limba romn a mprumutat lexemul alandala din neogreac, n care expresia semnific unul n locul altuia. nostim < . Adjectivul nostim este un mprumut direct din neogrecescul . n limba greac lexemul se refer la simul gustului, nsemnnd plcut la gust, gustos. n limba romn ns are loc modificarea sensului fa de limba de origine, nostim nsemnnd plin de haz,

Elemente greceti ptrunse n lexicul romnesc n perioada fanariot

295

amuzant, spiritual. n anumite contexte, adjectivul nostim poate fi utilizat i cu sensul de caraghios, ridicol sau plcut (la aspect, n comportri etc.), atrgtor, graios, simpatic [5, p. 589]. Se cunoate i derivatul nostimad (< ) ntmplare caraghioas, glum plin de haz, utilizat ndeosebi n locuiunea adjectival de toat nostimada, cu valoare de superlativ pentru adjectivul nostim, adic foarte nostim. plicticos < . Romnescul plicticos care plictisete; suprtor, enervant, agasant [5, p. 691] a mprumutat din limba de origine att forma, ct i sensul, adjectivul (sau ) n greac nsemnnd care provoac plictiseal (,, [6, p. 613]). a plictisi < . Limba romn a mprumutat acest cuvnt din aoristul verbului (). Verbul a plictisi este productiv i contribuie la crearea unui ir de derivate: plictis, plictiseal, plictisit, plictisitor. politicos < . Atunci cnd se refer la oameni, adjectivul politicos nseamn care se poart cuviincios, respectuos, delicat cu cei din jur; care are o atitudine binevoitoare, amabil, ndatoritoare fa de cineva [5, p. 704], iar atunci cnd calific gesturi sau manifestri ale oamenilor, are sensul care arat, demonstreaz politee [5, p. 704]. sindrofie < . Substantivul sindrofie este un mprumut care se utilizeaz mai ales n limbajul familiar, nsemnnd petrecere, reuniune de invitai (n familie) [5, p. 869]. Prin extensiune, acest cuvnt denumete i totalitatea invitailor la o petrecere de familie, iar n unele regiuni sindrofie este sinonim cu prietenie. a se sinchisi < . Grecescul a ncurca, a face pe cineva s se sfiasc; a supra, a irita, cu aoristul , a oferit limbajului familiar al limbii romne verbul a se sinchisi, atestat i cu forma a se sinhisi. n calitate de verb reflexiv, se utilizeaz mai ales n construcii negative i nseamn a-i psa cuiva de cineva; a se neliniti, a se ngrijora [5, p. 868], iar ca verb tranzitiv, folosit mai rar, are sensul de a deranja, a incomoda [5, p. 868]. Astfel, la sfritul secolului al XVIII-lea i nceputul secolului al XIX-lea, cuvintele greceti erau la mod. Ba chiar a existat i un jargon grecizant (n evoluia lexicului limbii romne s-au conturat mai multe jargoane, denumite dup elementele lexicale strine utilizate, de exemplu, jargon turcizant, grecizant, latinizant, franuzit . a.), care a cunoscut o deosebit nflorire sub domniile fanariote, dar i n timpul domniilor regulamentare, unele elemente fiind viabile pn n a doua jumtate a secolului al XIX-lea. Aceast situaie poate fi explicat i prin autoritatea limbii greceti, folosit de aproape toi reprezentanii protipendadei, ptrunznd n coal i n biseric. Este interesant faptul c multe cuvinte din jargonul grecizant au ptruns i n limba scris, fiind atestate mai ales n lucrrile primilor scriitori romni moderni. De exemplu: adiafor indiferent, filotimie drnicie, fos mu lumina mea, evghenie noblee, a metahirisi a folosi, a rndui, oriste poftim, paparon tnguire, necaz, parigorie mngiere, psihimu sufletul meu, schepsis deliberare . a. [7, p. 319]. Cu timpul ns jargonul grecizant, dei a avut un pronunat caracter de clas, a czut n dizgraie, fiind substituit treptat de jargonul franuzit. Uneori jargoanele au coexistat, ajungndu-se chiar la aspecte mixte. Astfel, n primele decenii ale secolului al XIX-lea, locuitorii rilor Romneti foloseau i un jargon mixt greco-turc [7, p. 319].

296

Adela Manolii

Dei numrul grecismelor n limba romn este destul de mare, totui, n cea mai mare msur, aceste grecisme s-au bucurat de popularitate n pturile nalte ale societii, fiind utilizate de protipendad. Aadar, influena greceasc din perioada fanariot are un caracter cultural. Numrul cuvintelor cunoscute i utilizate i de oamenii de rnd, de popor, se reduce la circa 100 (agale, anapoda, costisitor, politicos, prosop, tiran etc.). Cele mai multe cuvinte greceti ns au disprut din limba romn dup anul 1821, fiind nlocuite de neologisme romanice sau ruseti.
REFERINE BIBLIOGRAFICE 1. . ., . , , 1982. 2. Wolf D., Individualitatea limbii romne ntemeiat pe influena morfosintactic a limbii greceti vechi i bizantine asupra latinei vulgare balcanice, n SCL, nr. 1, 1993, p. 103-112. 3. . ., , n , , 1988, p. 120-126. 4. . ., - , , 1960. 5. Dicionar enciclopedic, Chiinu, 2003. 6. , . , , , , , , , 1997. 7. Iordan I., Robu Vl., Limba romn contemporan, Bucureti, 1973.

297

VALOAREA DOCUMENTAR-LINGVISTIC A ROMANULUI ANONIM AGLAIA Iulia MRGRIT Institutul de Lingvistic Iorgu Iordan Al. Rosetti, Bucureti 1. Comunicarea de fa se datoreaz reeditrii recente a romanului anonim Aglaia, dup prima apariie din 1996, tot la Chiinu, la aceeai editur (ARC), i sub ngrijirea aceluiai editor, Pavel Balmu. De aceast dat, s-a realizat o formul mai extins, prin includerea interveniilor ocazionate de eveniment, axate, n principal, pe chestiuni privind paternitatea, dar i importana lucrrii recent descoperite1 pentru literatura romn. Intenia noastr, n prezentul demers, este de a discuta valoarea romanului menionat ca document lingvistic, ntr-un fel nscriindu-l n problematica nsemntii unei astfel de opere, din perspectiva mijlocului de comunicare, lsnd chestiunea paternitii pe seama specialitilor n istorie literar. 2. De la nceput, precizm faptul c, plecnd de la textul propriu-zis, dar i de la comentariile n jurul acestuia, introduse n noua variant editorial, ne afiliem poziiei cvasiunanime care consider Aglaia opera unui autor basarabean, fie el i necunoscut n momentul de fa. n acest sens, ne bazm pe argumente de ordin lingvistic care scot n afara discuiei poteniala paternitate a unui autor exterior provinciei amintite2. n acelai timp, urmrind particularitile lingvistice proprii unui scriitor originar din, dar i tritor n Basarabia, putem ajunge la o reprezentare a limbii romne vorbite ntr-o regiune desprins din ansamblul comun de aproape o jumtate de secol, la data de elaborare a lucrrii. De aceea, atribuirea ferm a acesteia unui scriitor basarabean, fie i necunoscut, ni se pare prioritar, n raport cu dezvluirea numelui corespunztor, ntruct, n orice condiii, tiut sau netiut, el rmne reprezentantul provinciei de origine n istoria limbii i literaturii romne. 3. Structurat n 18 capuri, romanul indic de la prima pagin locul i timpul de desfurare a aciunii la anul 185 iulie/ 7 zile, pe la bariera mormintelor intra n Chiinu 3 Conform acestor indicaii, firesc este ca limba
1 Ion Varta, istoric basarabean este descoperitorul romanului n discuie, fr pagina cu titlul acestuia i numele autorului, n Arhiva de Politic Extern a Imperiului Rus, fondul Consulatului Rusiei la Bucureti. 2 Ipotezei avansate i retrase, n acelai timp, pentru imposibilitatea de a explica necesitatea publicrii romanului, scris de un autor de la Iai sau de la Bucureti, la Chiinu (cf. Dan Mnuc, 1, p. 162), i adugm unul decisiv: cunoaterea limbii ruse, ca instrument de cultur, criteriu diagnostic pentru apartenena teritorial a romancierului anonim. 3 Romanul prezint cazul unei tinere, rmas de timpuriu orfan, spoliat de averea motenit de acelai unchi ndeprtat care a transferat-o de la Iai la Chiinu, mijlocindu-i o cstorie dezastruoas, dup ce eroina trise un episod sentimental autentic, cu profesorul particular angajat la domiciliu, episod ncheiat tragic prin moartea neateptat a acestuia.

298

Iulia Mrgrit

naraiunii s corespund momentului i teritoriului. Prin urmare, la fel de firesc este ca textul s exceleze n elemente caracteristice epocii i locului de apartenen a scriitorului, astzi percepute, tot n chip firesc, ca nvechite i regionale. 4. Organiznd expunerea pe compartimente, menionm, selectiv, cteva elemente specifice fiecruia dintre ele. 4.1. n domeniul foneticii amintim una dintre caracteristicile consonantismului, considerat ca cea mai important pentru graiurile moldoveneti, trecerea africatelor [] i [] la [], [n], prin pierderea elementului oclusiv (7, p. 213). n cazul de fa ne intereseaz, exclusiv, unul dintre sunete [] (cellalt fiind evitat, din motive lesne de neles), sub aspectul rezultatului [n] i, mai ales, al reaciei de hipercorectitudine declanate, constnd n modificarea fricativei palato-alveolare sonore [j], etimologice, n []. n acest proces, n ambele laturi, sunt atrase i neologismele, fapt ce atest anvergura fenomenului. Astfel cortegiu < it. corteggio, fr. cortge apare n varianta local cortej: Se nir un lung cortej funerar spre intirimul oraului [1, p. 118]; gest (< fr. geste, lat. gestum) > jest: A fcut un deosebit jest cu mna dreapt [1, p. 122]; iar injurie < lat. injuria n adaptarea hipercorect ingiurie: A nu uita grealele cuiva e o ingiurie [1, p. 61]. 4.2. n domeniul morfologiei semnalm urmtoarele: la categoria substantivului, genul diferit al unor mprumuturi neologice, prin raportare la etapa contemporan a limbii: color, minut, rol, sistem, animal: Omul nu-i dect o animal [1, p. 55]; pluralul arhaic mnule: Viitorescu a slobozit mnule n gios [1, p. 68]; a pus mnule cruci [1, p. 48]; pronumele personal, la pers. 1, dativ sg., mia, ca form specific din paradigm: Mia mi este jele de d-ta i n-oi lsa ca s te dezbrace un tlgari [1, p. 107]; n topica pronumelui relativ, postpoziia acestuia: nite ochi cprii colorul crora [1, p. 18]; n proviniile acelea, hotarul crora se poate nsemna ca haos [1, p. 67]; a intrat Aglaia, faa creia a primit un color rumen [1, p. 72]; pronumele de politee 2 sg. frecvent n varianta dumeta, nedeclinabil: Eu nu pot, mtuic, s mistui cuvintele dumeta [1, p. 32]; locuiuni adverbiale specifice prin distribuie: numai ce abia: A nceput iari numai ce curmata vorba [1, p. 42]; de acuma deja: De epitropii Aglaiei, de care s-a vorbit de-acuma (1, p. 30); i-au dat a nelege c timpul culcrii a sosit de-acuma [1, p. 35]; degrab 1. repede: Degrab vom vedea noi pe papa i pe mama? 2. ndat, imediat: Gtii copila de drum, cci degrab am s plec la Chiinu [1, p. 39]; 3. n curnd, n scurt timp: M voi mntui degrab de copila aceasta [1, p. 47]; mai mult de acum ncolo; de aici nainte; niciodat, restrictiv n contexte negative: Nu ne vom despri mai mult [1, p. 32]. 4.3. Lexic 4.3.1. Alturi de arhaisme lexicale de felul destrmat destrblat (v. DLR, nv. i reg. s.v. 1.): Tu ai citit o lecie despre un destrmat [1, p. 103]; de elemente legate de epoca fanariot, ale crei ecouri persistau n limb (v. DLR nv. s. v. 1.): clironomisi moteni: Boalele care le clironomisim [1 p. 96]; costisi costa: tiina aceasta a costisit viaa mea [1, p. 135]; regularisi aranja (DLR nv. s. v. 1): Datoria mea este a te regularisi n via [1, p. 99]; siguripsi asigura, apar foarte muli termeni cu semantism arhaic: aternut pat atestat, pentru nceput, n Psaltirea Scheian: Aglaia a ngenuncheat lng aternutul su [1, p. 111]; curgere, n ~ n decursul (v. DA s. v. curge): n curgere de vreo trei luni [1, p. 33]; foarte foarte mult: Nite bagabonzi care acuma s-a-nmulit

Valoarea documentar lingvistic a romanului anonim Aglaia

299

foarte 88; nmuli [fig.], a accentua, a spori (cf. DA s. v. 3.): Asprimea se nmulea prin repegiune brbteasc [1, p. 17]; scrb necaz, suferin: Cei mai mare parte dintr-nii era [u] adncii ntr-o adnc scrb despre moartea amicului lor [1, p. 119]; scrbi (refl.) a se ntrista, a suferi: Se scrbea de omenirea cei srac i nenorocit, gata chiar s verse praie de lacrimi [1, p. 99]. 4.3.2. ntre elementele nvechite ntlnim i foste mprumuturi neologice, pe care dicionarele le nregistreaz cu meniunea corespunztoare: amploaiat funcionar < fr. employ, dup DA cuvnt ntrebuinat tot mai rar (1913 anul de apariie a dicionarului), dup DEX: ieit din uz: Acesta era un biet nenorocit amploaiat [1, p. 57]; rezon argument < fr. raison, atestat cel dinti la Gh. Asachi: Alt feliu de rezoane n-a vrea s mai ascult niciodat [1, p. 100]. 4.3.3. Pe lng lexemele arhaice se ntlnesc, n egal msur, elemente neologice de facturi diferite: mprumuturi din francez i din rus sau creaii de autor din fondul limbii romne. Prezena acestora n text atest, deopotriv, nevoia de terminologii noi. Necesitatea stringent a neologismului rezult, indirect, din prezena copleitoare a arhaismului, caracteristic stadiului de evoluie a limbii, pentru secolul al XIX-lea, din perspectiva actual, fr a constitui un repro la adresa autorului, care scrie n conformitate cu epoca sa. La impactul cu termenul vechi, cititorul contemporan este tentat s-l substituie cu termenul neologic actual: fiina/ exista: Prea c sara trecut nici nu fiinase [1, p. 78]; ndeplini/ completa: Voi v vei ndeplini unul pe altul [1, p. 100]; ndestulare/ satisfacere: Spre ndestularea curiozitii! [1, p. 93]; nvoi/ permite: nvoii-m, m rog, s vd cum mic pulsul la omul cel bolnav [1, p. 92]; opintire/ efort: Oriicare opintire n cazul acesta este de prisos [1, p. 87]; neatrnat/ nedependent: autorul vorbete de un bine absolut, neatrnat nici de un princip [1, p. 59]; nelegiuit/ ilegal: S intervin nelegiuit [1, p. 33]; ocrmui/ dirija, decide: Moul dumitale nu ocrmuiete alegerea crilor? [1, p. 59]; pipitor/ concret: Iubirea mea ctre tine, va fi, pot s zic, pipitoare [1, p. 81]; pune, a ~ la cale/ a programa: Ai pus la cale despre leciunile viitoare [1, p. 53]; rsufla (refl.)/ respira: Nu-i da voie s se rsufle slobod [1, p. 98]; slobod/ curent: Cetea d-acuma destul de slobod n limba romn (1, p. 33); slobozi, ~ ntr-o parte, (refl.)/ nclina: Cumpenele dreptii se slobozeau cnd ntr-o parte, cnd n alta [1, p. 36]; timpuri/ momente: Erau timpuri cnd Aglaia era gata s-i mrturiseasc inima [mcar] pereilor [1, p. 60]; vecinic/ definitiv: La Arhivele Statului spre vecinic pstrare [1, p. 36]. 4.3.4. Creaiile auctoriale reflect aceeai necesitate lexical pe care vocabularul din epoc nu o putea satisface. Autorul creeaz cuvinte noi, absente din dicionarele limbii romne: atenios cu atenie (poate prin analogie, cf. curajos cu, avnd curaj: Observnd mai atenios [1, p. 63]; n aceeai situaie, secos < sec, derivatul corespunznd unui grad de comparaie, n raport cu baza: uscat, slab; foarte uscat, foarte slab: spinarea cam scoas [1, p. 106]; culestur culegere: Putei ntlni numai o culestur de idei cldite la un loc i aceast neregulat clditur [1, p. 51] (model probabil chiar deverbalul din text: clditur); ngreuti ngreuna < n- + greutate + suf. -i poate dup nruti: Toate aceste idei ngreutise [r] capul Aglaiei [1, p. 71]; favorizatoriu, simpatizatoriu, deverbale de la bazele derivative favoriza, respectiv, simpatiza, prin analogie cu verbe de conj. I ncerca > ncerctoriu, ambele substitute pentru neologismele impuse ulterior, favorabil < fr. favorable i simpatizant

300

Iulia Mrgrit

< fr. sympathisant. Frecvent, autorul recurge la calc, la diferite modaliti ale procedeului: parial [5, p. 159-162]: discompoziie pentru descompunere < descompune, dup fr. dcomposer: procesul discompoziiei [1, p. 66]; calc de structur [5, p. 158]: dezaranjeaz dup fr. dranger, mprumutat ca atare, deranja, din francez n limba romn: Simea ceva ce dezaranjeaz nervele [1, p. 108]. Din aceeai limb a fost transpus i dezaranjament, prin semicalc de structur [5, p. 161], adaptat ntr-o variant personal, pentru mprumutul ulterior deranjament < drangement; pregndi dup fr. prmediter, greeli nepregndite [1, p. 52]: A crede el c nmnarea aceea a decurs dintr-un sentiment simplu nu cu pregndire? [1, p. 77]. Uneori, autorul, fr s creeze termeni noi, se limiteaz la completarea categoriei numerice, atunci cnd este vorba de substantive defective. Aa, de pild, pentru adverbul aproape, cu valoare de substantiv, n sintagma aproapele meu (tu), introdus n limb prin Biblia de la Bucureti (S iubeti pre aproapele tu ca pe tine), apare pluralul aproapii mei: M interesete a ti de aproapii mei [1, p. 38]; Doreti la toi aproapii dumitale binele (ibid.). n acelai scop, de exprimare a pluralului, limba standard folosete fie construcia cu articolul adjectival cei de aproape (mie, ie etc.), fie participiul corespunztor apropiaii (mei, ti etc.). 4.3.5. Multe dintre neologismele neoromanice apar n combinaii cu fonetisme sau lexeme dialectale. Alturarea acestora pune n eviden incompatibilitatea dintre elemente eterogene ca provenien i registru stilistic: mboldirea de a se perfecsiona [1, p. 54]; plria sta-ntr-o poziie mizerabil gios [1, p. 73]; un tnr adncit n meditaii, care fr nicio jele ztrea lemnele i le prefcea n cenu [1, p. 63]; nu tia ce pretext s gsasc [1, p. 70]; un val fatal l-a acufundat n adncul mrii [1, p. 71]. Alteori, pentru sintagme astzi fixate n limb, ntr-o anumit structur, la autorul anonim, ntlnim organizri proprii, originale, prin raportare la prototipul impus: geniul pzitoriu [1, p. 61] n loc de nger ~; nvierea general [1, p. 32] pentru nvierea morilor, subnelegnd, evident, o aciune de mare anvergur, avnd n vedere numrul de mori nregistrai de omenire de la nceputurile ei. 4.3.5.1. Se impune s menionm i numeroasele situaii n care neologismele, n parte ezitante ca form (perfecsiona: firea trebuie s se perfecsioneze [1, p. 96]; ordiner: fizionomie nu prea ordiner [1, p. 18]; capriz: capriz prea ordiner [1, p. 73], proces firesc pentru epoc, cunosc i variante adaptate, asimilate specificului limbii noastre, corespunznd exprimrii actuale absolut remarcabile pentru un nativ romn din afara rii, colit ntr-o alt limb: creatur exaltat [1, p. 42]; nger mic al inocenei [1, p. 25]; ideea mizerabilei creaturi [1, p. 44]; va veni timpul oportun [1, p. 44]; e o nclcare flagrant [1, p. 45]; iubitele mele cri, amicii copilriei mele [1, p. 68]; acel sentiment l voi nutri etern pentru tine [1, p. 81]; ce ntrebare bizar! [1, p. 100]; iertai-m c vorbesc aa de franc! [1, p. 137]; niciodat n-a ntlnit de la o fiin slab un protest aa de energic [1, p. 34]. 4.3.5.2. Ptrunderea neologismului genereaz, inevitabil, etimologia popular, iar cazurile surprinse aici ilustreaz regula: enumra a fost adoptat prin raportare la numra, perceput ca sinonim n raport cu acesta din urm: Nu m pot enumera n rndul celor care [1, p. 51]; verbul prosterna apare receptat prin corelare cu aterne, fapt evident n form: Se proternea n genunchi naintea

Valoarea documentar lingvistic a romanului anonim Aglaia

301

chivotului [1, p. 67]; verbul susine n var. subine reflect poteniala relaie cu prepoziia sub: Mrvescu mai era subinut, n procesul acesta, i de o putere strin [1, p. 37]. 4.4. Unele dintre neologismele de provenien francez au fost preluate prin mijlocirea limbii ruse, fapt evident n corpul fonetic al acestora: avtomat, evoliuie, iliuzie, himie, indulgenie, laboratorie (Natura nu-i alta dect o laboratorie 1, p. 88). Varianta ruseasc a mprumutului se recunoate dup anumite fonetisme, avnd corespondente distincte n cele dou limbi: romn i rus; astfel sunetul corespunztor pentru laringala [h] din romn n rus l reprezint velara [g]; galiuinaii, situaie, de altfel, generalizat: ngmai, ochii ~ de ochelari [1, p. 53], o cunoscut expresie romneasc aprnd n variant grleul i lopata [1, p. 133] sapa i lopata. Prezena velarei [g] n structura unui cuvnt atest, pentru limba romn, o variant regional, cu [h] a acestuia: {g}orizontal reproduce var. nvechit horizontal, nregistrat la Gh. Asachi, iar {g}oropsitoriu reproduce horopsitoriu, atestat la C. Negruzzi. 4.4.1. Alturi de termenii mprumutai din rus, caf dulap: caful acela plin de cri [1, p. 56]; tif tifos: somnul nelinitit dovedea c tiful ncepuse a se dezveli n tot organismul [1, p. 90], alii, de origine slav se rencarc semantic dup rus: jertf < v. sl. dobndete, astfel, nelesul victim dup : Era fcut d-a privi cum jertfa lui se zbucium [1, p. 99]. O alt serie reprezint calcuri semantice dup termenii corespunztori din limba rus: amesteca < lat. *ammisticare, n text se ntlnete cu nelesul inedit mpiedica, explicabil prin calchierea rus. semnificnd deopotriv amesteca i mpiedica: A stat cam {g}orizontal, ns poziia aceasta nu i-a amestecat ca s feliciteze pe stpnul su [1, p. 19]; ceti (n var. pop. pentru citi, de origine veche slav), a ~ tiini a preda o disciplin colar: Dumneata eti poftit la noi spre a ceti cteva tiini [1, p. 50]; nsemna < lat. nsignare a face un semn; a nota, a reine apare cu accepia a remarca, a observa dup rus. : Du-te n odaia ta, a zis Mrvescu, nsemnnd venirea guvernantei [1, p. 46]; sfini, conform verbului corespunztor din limba rus, a sfini, a consacra, s-a mbogit cu un nou sens: Timpul sfinit nvturii [1, p. 45]. 4.4.2. De asemenea, n textul romanului constatm unele construcii strine sistemului limbii romne. prezena lor explicndu-se prin influena limbii ruse asupra modului de exprimare a unui intelectual romn. Astfel verbul a avea, pentru a exprima posesia, este nlocuit cu a fi, conform modelului din limba rus: mijloace de via la dnsu nicidecum nu era [1, p. 43], dup ; jele c dup pcat c: jele c-i la biseric, da, zu, i-a face curte [1, p. 103]; spre revedere [1, p. 39], n loc de la revedere, formula consacrat n limba romn, preluat din francez i atestat mai nti la C. Negruzzi, Scene istorice [1, p. 205], reproduce mot mot aceeai expresie din rus , de unde rezult c nsui autorul avea uzana terminologiei ruseti: n rezultat n consecin, ca rezultat dup : n rezultat rmne numai oboseala [1, p. 91]; pentru casa nebunilor (o creatur exaltat care de mult trebuia dus n casa nebunilor 1, p. 69) reproducnd sintagma ruseasc , limba romn a ncetenit construcia casa de nebuni, aa cum apare n poezia lui M. Eminescu. 5. Dup toate probabilitile, n persoana autorului se ascunde un intelectual basarabean de acum mai bine de un secol. n pofida acestui detaliu, prin opera sa, el

302

Iulia Mrgrit

se nscrie, n literatura romn a epocii, caracterizat prin tendina de mbogire a limbii cu termeni noi, rspunznd astfel unui imperativ comun, ca i compatrioii generaiei sale din ar. Situaia devine pertinent dac recurgem la comparaia cu C. Negruzzi. Proza acestui scriitor relev aceleai caracteristici n privina vocabularului: creativitate i ospitalitate (cf. Mioara Avram, la nivelul limbii romne). Ca i autorul anonim, Negruzzi creeaz el nsui unii dintre termenii de care are nevoie, prin derivare: nruti [despre oameni] a deveni r u t i [oameni ri v. DLR s. v. 4.]: S se lmureasc prin foc de frdelegea lor acei nrutii [6, p. 187]; descuraj formaie verbal regresiv: acest discuraj groaznic [6, p. 51]; mprumuturi preluate prin calc de structur [5, p. 159]: nfrunt dup fr. afront: Era un nfrunt care iubirea mea de sine nu-l putea mistui [6, p. 31]; calc parial [5, p. 159-162] prejude < fr. prejudice, lat. praejudicium: Duelul este nu prejude rmas din timpurile barbare [6, p. 67]; surnatural() < fr. surnaturel. Multe dintre mprumuturile romanice prezint forme nvechite (astzi), n raport cu cele actuale, trdnd o cale ruseasc de acces: decadenie, ignoranie [6, p. 260]. De asemenea notm civa termeni cu un gen gramatical diferit fa de cel fixat n limba standard ulterior: color, fantom, mara, metod. Amintim tendina de a adapta mprumuturile nelogice prin remodelare dup termeni din aceeai familie lexical preexisteni: ntrerumpe < fr. interrompre, corumpe fr. corrompre, ambele dup var. nvechit rumpe. i n scrierile lui C. Negruzzi regsim aceeai termeni nvechii ca i n romanul Aglaia: ndestula satisface, pedestru pieton: (Consideraia Aglaiei s-a oprit asupra unui pedestru 1, p. 57); via a tri (Via nc pomenirea lui Rare 6, p. 118); nainti, naintire progresa, progresare: boala fcu repezi naintiri; jertf victim: n delirul frigurilor, i se prea c vede toate jertfele cruziei sale, fioroase i amenintoare [6, p. 131]; chizelui: Doamne, noi chizeluim c un fir de pr nu se va clti din capul nlimii Tale [6, p. 121]. Cine mi va chizlui c nu voi pierde mintea nainte de a vedea dulcile rezultate [1, p. 67]. Topica pronumelui relativ n postpoziie n raport cu numele, ca o trstur comun a limbii vechi din Moldova, se ntlnete i la C. Negruzzi: Fcu o piramid, vrful creia se ncheia prin capul unui logoft [6, p. 129]. nclinm s credem c autorul anonim cunotea opera lui Negruzzi i nu excludem nici posibilitatea de a-i fi servit de model. De altfel, s-a remarcat deja o comunitate a motivului central, privind eroina Aglaia, n cazul creia paralelismul cu Zoe, personajul din povestirea omonim de C. Negruzzi, nu poate fi ignorat. Detaliile din scrierile comparate, referitoare la informaia autorilor, nu sunt lipsite de semnificaie. Astfel fizionomia personajelor, n ambele cazuri, are la baz lectura studiilor de specialitate ale elveianului Johann Kaspar Lavater, ntemeietorul fiziognomiei: Acas la el era o copil jun a cria pr cdea ca mtasea n bucle unduitoare [6, p. 182]; Prul acela era de color negru, moale, des, i se slobozea de pe fruntea ei acei nalt, drept n gios, pe dup urechi, n form de mici roticele, dar acelea nu erau roticele, ci semnau numai la aceasta [1, p. 17]. Cititorul reine acelai motiv n descriere, dar n ali termeni: bucle unduitoare/ prul n form de mici roticele, percepnd lexicul precar al descrierii, n ultimul caz. 6. Portretului robot, deja avansat pentru romancierul anonim: romn basarabean, vorbitor nativ de limb romn, cu studii, poate chiar n strintate,

Valoarea documentar lingvistic a romanului anonim Aglaia

303

cu o pronunat contiin naional, scriind romanul pentru a fi publicat n limba romn, dorind afirmarea contiinei de neam n gubernia Basarabiei (cf. Mnuc 1, p. 164), i adugm alte cteva trsturi: ca stare social, probabil, boier, fapt ce explic posibilitatea studiilor n limba rus, poate chiar i n Occident, i a cltoriilor, periodice, n ar. Cultivarea acestuia n limba rus constituie argumentul categoric n favoarea unui autor basarabean, de etnie romn, constrns s se instruiasc n limba rus. Ca boier, are la activ numeroase sejururi la Iai, unde s-a aprovizionat cu literatur romneasc i unde i-a exersat (colocvial) limba matern. Acestor sejururi li se datoreaz calitatea limbii i a stilului, pentru c el reuete o anumit sincronizare cu limba din ar. Neologismele neoromanice cunosc forme ezitante, nainte de a se impune definitiv, aceasta fiind situaia general din cultura romn n epoc, aa cum atest, de pild, opera lui Negruzzi i Alecsandri. Efortul de a ridica limba din Basarabia, la nivelul limbii din ar, este evident n preluarea lexicului epocii, marcat de mprumuturi franceze specifice (cf. amploaiat) sau de interveniile latinitilor (fact, rzbel). Autorul manevreaz o adevrat terminologie juridic pe care, cu siguran, a preluat-o de la Iai: catagrafie inventar, universal clironom, epitrop, testatoriu etc. Propriul idiom l denumete, de asemenea, ca la Iai, i nu ca n Basarabia, nvtura eroinei mergnd progresiv n limbile francez i acei german, iar din timp n timp nva limba romn [1, p. 31]. n Aglaia, recunoatem o variant teritorial a limbii romne, cu nimic mai prejos dect alte variante, se ntlnesc fraze a cror modernitate surprinde (Aceasta ne-a ordonat s-o facem Mntuitorul nostru i prin aceasta ne-a artat naltul exemplu al sacrificiului 1, p. 29), cu mrci dialectale comune cu graiurile moldoveneti din dreapta Prutului, dar i proprii: conversiunea adj. singur n pronume de ntrire: A poftit pe Aglaia s ad, iar singur i-a trit alt scaun [1, p. 72]; Era singur destul de nvat [1, p. 33]; Aglaiei n era ruine singur de sine [1, p. 77]; frecvena verbului strui (refl.) a se strdui: Fiecare se struiete a servi soietatea [1, p. 59]; construciile optative negative, prin raportare la cele cu caracter pozitiv din limba comun: Oriice decoraie, ct de mic n-ar fi fost, aijderea respecta el i pe oamenii care le aveau [1, p. 53]; expresii: a se lua din a aprea inexplicabil, pe neateptate; Dumnezeu, cu dnsele! (1, p. 66), refuz pentru a continua discuia; a-(i) frma mintea a (se) gndi intens: greutatea pentru care trebuie frmat atta minte [1, p. 71]. 7. Clasificat ca dat prezumtiv de redactare, printre cele dinti zece romane romneti duse la bun sfrit (Manolescu, 181), suportnd comparaia cu produciile similare marcante de acum aproape un veac i jumtate (ibid.), romanul Aglaia suport comparaia i din punctul de vedere al limbii n care a fost scris. n aceast calitate, ca termen de comparaie, el aduce importante dovezi pentru istoria limbii romne. Prin persoana autorului, avem n fa cazul unui izolat de dou ori, mai nti, prin circumstanele istoriei, de ar, iar apoi, prin condiia social, de grosul populaiei basarabene, rupt de orice fenomen cultural. Ca martor pentru cultura din Basarabia, romanul permite desprinderea unor concluzii: pn la o anumit epoc, separarea din 1812, a fost depit, la nivel individual, prin relaia bidirecional dintre cele dou jumti ale Moldovei istorice. Sejururile la Iai serveau puinilor intelectuali basarabeni, cu anumit contiin naional, la reciclarea propriei lor limbi ca, de altfel, i cltoriile la Chiinu ale romnilor moldoveni (C. Negruzzi). Aducerea la acelai numitor

304

Iulia Mrgrit

lingvistic, dup cum dovedete romanul n discuie, constituie un proces afectat puternic de influena limbii ruse, instrument de cultur n stnga Prutului, i de absena exerciiului intelectual n limba romn; din romanul n care arhaismele i neologismele stau alturi la tot pasul, rezult necesitatea mprumutului prin racordare la culturile din aceeai familie, pe baza afinitilor lingvistice, cu care limba noastr este compatibil, pentru modernizarea acesteia. Fie i sub acest aspect, Aglaia constituie un document de mare valoare pentru limba romn; preluarea mprumuturilor neologice, cu circulaie n principate (amploaiat, rezon), a construciilor gerunziale, agreate de scriitorii romni n epoc [1, p. 162], linite murind a unor elemente lexicale puse n circuit de latiniti (fact, rzbel), a unui vocabular juridic profesional, atest o remarcabil racordare la viaa cultural din dreapta Prutului. Afectat de influena limbii ruse, romanul Aglaia reprezint, n cele din urm, un caz de unificare cultural, accidental i individual, claustrat ndelung n dosarele istoriei, lsnd s se ntrevad, la descoperire, perspectiva paralelelor inegale dintre provincia separat i ara-mam, n domeniul culturii.
REFERINE BIBLIOGRAFICE 1. Aglaia, Roman anonim din secolul al XIX-lea. Coordonare, ngrijirea textului, note asupra ediiei, glosar: Pavel Balmu. Ediia a doua, Chiinu, Editura ARC, 2008. 2. Avram Mioara, La creativit et lhospitalit du roumain, Revue roumaine de linguistique, Tom XXXVIII, 1993, no. 13, p. 2327. 3. DA, Academia Romn, Dicionarul limbii romne, Bucureti, 1913-1948. 4. DLR, Academia Romn, Dicionarul limbii romne (DLR). Serie nou, Bucureti, 1965 i urm. 5. Hristea Theodor, Probleme de etimologie. Studii, Articole, Note. Bucureti, 1966. 6. Negruzzi Constantin, Opere alese, I, Proz, [1957]. 7. Tratat de dialectologie romneasc, coordonator Valeriu Rusu, Craiova, 1984.

305

LIMB I IDENTITATE N REPUBLICA MOLDOVA: O PROBLEM CONTROVERSAT CU UN POTENIAL RIDICAT DE CONFLICT Gheorghe MOLDOVANU Academia de Studii Economice din Moldova
On nhabite pas un pays, on habite une langue (E. Cioran) Rsum. La Rpublique de Moldova offre laspect dun chantier porteur de tensions o lon voit saffronter une politique linguistique ambigu et des pratiques langagires multilingues qui sinterpntrent. Ce texte se propose de rflchir autant que peut se faire aux difficults de nommer les langues et de dire lidentit dans un contexte o le non-dit et les discours ambivalents sont bien ancrs dans lusage.

1. Introducere Chestiunile legate de relaia dintre limb i identitate sunt mai actuale ca oricnd pentru Republica Moldova. Actualitatea problematicii n cauz se explic, n primul rnd, prin criza statului-naiune, acesta din urm nemaifiind n msur s ofere cetenilor si un set coerent de garanii ntr-o societate pe cale de tranziie la postmodernitate1. n al doilea rnd, mutaiile fulgurante din societatea postmodern2, modificnd anumite tradiii, agraveaz i mai mult criza sus-numit. Luate mpreun, aceste fenomene au, incontestabil, repercusiuni importante asupra conceptului de identitate, fapt care readuce n discuie viziunea cu privire la limb ca factor de omogenizare i uniformizare a societii. ntruct n Republica Moldova coexist, alturi de limba naiunii titulare (romna), cel puin patru limbi minoritare cu o arie restrns de utilizare (ucraineana, rusa, gguza i bulgara), se impune necesitatea de a oferi o paradigm de concepere a unei politici lingvistice, care s in cont de caracterul contradictoriu al tendinei de dezvoltare, pe de o parte, a particularismelor (pstrarea propriei identiti), iar, pe de alt parte, de afirmare a naionalismului civic la nivel naional.
1 Conceptul de postmodernism este adesea asociat cu relativismul (orice este bine!), confuzia identitilor, pierderea sensurilor, reperelor, sfritul marilor istorii, atitudinea postmodern caracterizndu-se prin reinterpretarea vechilor modele. De aceea, se poate vorbi de postmodernitate atunci cnd suntem confruntai cu fragmentarea, complexitatea, ficiunea, hazardul, absena sistemului, dezordinea, discontinuitatea, fenomenele aleatorii i pluralitatea [6]. 2 Societatea postmodern prezint dou elemente definitorii: 1). Fragmentarea individului: identitatea se fragilizeaz, variind ntre atitudini pn acum opuse (bancher ziua, dansator seara, gospodin perfect acas, femeie de afaceri la serviciu). n funcie de momentele vieii sale, individul nu se mai proiecteaz n modele, tendina fiind spre o mai mare flexibilitate identitar (eu este un altul). 2). Fragmentarea societii: n multiple grupe/comuniti, fragmentare care se regsete n oferta de marketing i mass-media, stimulat de dezvoltarea internetului care nu mpiedic dezvoltarea poliapartenenei. Sub steagul dreptului de a fi n mod absolut tu nsui, toate modelele de via devin legitime, iar modelul patriarhal explodeaz [17; 2].

306

Gheorghe moldovanu

2. Implicaiile cadrului naional: modelul francez i modelul german al naiunii Cadrul naional reprezint o structur specific care funcioneaz dup propria sa logic. Problematica legat de conceperea acestuia a constituit obiectul numeroaselor investigaii. Pentru studiul de fa este important s se fac o distincie ntre, pe de o parte, etnie (deseori numit i naionalitate) i, pe de alt parte, naiune. Conceptul de naiune este relativ recent, fiind introdus n circuitul politic i tiinific dup Revoluia francez de la 1789. n literatura de specialitate sunt cunoscute dou modele de constituire a naiunii moderne modelul francez bazat pe voina civic a cetenilor i modelul german bazat pe comunitatea etnic i cultural [33; 32]. Dup cum afirm D. Schnapper, La nation lallemande rejoint une conception selon laquelle lhomme est fortement conditionn, sinon dtermin, par son appartenance un groupe, quil soit dfini en termes de race ou de culture; la nation la franaise insiste sur la libert que garde lindividu dans la matrise de son destin, malgr son insertion dans une socit particulire [33, p. 49]. Cu toate acestea, conform opiniei lui A. Smith, naiunea modern n-a reuit s transcende etnicitatea, n sensul c orice naiune ncorporeaz i reinterpreteaz componentele etnice preexistente, cristaliznd, astfel, relaiile comunitare ntre membrii unei comuniti [34, p. 214]. De aceea, problema major a naiunii moderne rezid n asigurarea condiiilor favorabile de evoluare progresiv a unei societi bazate pe etnicitate spre o societate fondat pe voina politic comun, indiferent de etnie. Condiiile specifice n care s-a produs unificarea statului francez au condus la elaborarea concepiei privind unitatea limbii i naiunii. Drept dovad poate servi urmtoarea declaraie a lui Bertrand Barre, membru al Comitetului salvrii publice care a declanat o adevrat ofensiv n favoarea existenei unei limbi naionale: La monarchie avait des raisons de ressembler la tour de Babel; dans la dmocratie, laisser les citoyens ignorants de la langue nationale, incapables de contrler le pouvoir, cest trahir la patrie Chez un peuple libre, la langue doit tre une et la mme pour tous. Ideea o limb o naiune a dominat spiritele romantice din a doua jumtate a secolului al XVIII-lea, principiul naionalitii fiind motivaia dominant a vieii publice din Europa. Transformarea statelor teritoriale n state-naiuni a determinat promovarea limbilor comune n rolul de limbi naionale, proces care a durat pe tot parcursul secolului al XIX-lea, iar pentru unele naionaliti s-a extins i n secolul al XX-lea [1]. 2.1. Naionalitate i cetenie: o disociere util pentru definirea identitii n discuiile cu privire la noiunea de identitate deseori se utilizeaz n mod alternativ conceptele de naionalitate i cetenie fr s se fac o distincie clar ntre acestea. Confuzia este cu att mai important cu ct conceptele n cauz variaz n funcie de epoca istoric, sursa de referin i purttorii opiniilor exprimate. De altfel, nici n sursele de referin destul de credibile nu gsim o distincie ct de ct clar ntre aceste noiuni, dei disocierea lor ar putea fi util pentru definirea cu mai mult precizie a conceptului de identitate n societatea postmodern. Spre exemplu, dicionarul Le Robert1 d dou definiii ale itemului naionalitate: 1) existence ou volont dexistence en tant que nation dun groupe dhommes unis par une communaut de territoire, de langue, de traditions,
1

Petit Robert, dition 1993.

Limb i identitate n Republica Moldova: o problem controversat cu un potenial ridicat de conflict

307

daspirations; ce groupe dans la mesure o il maintient ou revendique cette existence i 2) tat dune personne qui est membre dune nation dtermine (Le Robert, p. 1472), n acest caz fiind vorba mai degrab de cetenie. Dup cum se vede, sursa citat nu opereaz o disociere clar ntre cele dou concepte, exceptnd urmtoarea nuan care se desprinde din definiiile prezentate supra i anume: atunci cnd se pune accentul pe individ, ca membru al unui grup social, este vorba de cetenie, pe cnd n cazul n care se face referin la un grup i / sau la o comunitate, este vorba de naionalitate. Aceast confuzie este observabil mutatis mutandi i n DEX1, dei aici sensul primar al itemului naionalitate, definit ca: apartenen a unei persoane la o anumit naiune, corespunde sensului derivat al lexemului analizat din Petit Robert. n acelai timp, cea de-a doua accepiune din DEX a conceptului examinat, definit ca totalitatea nsuirilor specifice unei naiuni; caracter naional, are tangene cu sensul primar al acestuia definit n Petit Robert. n plus, DEX-ul nregistreaz un al treilea sens al lexemului naionalitate, definit ca apartenen a unei persoane juridice, a unei nave sau aeronave la un anumit stat, dei nici aceast precizare nu contribuie prea mult la elucidarea distinciei ntre conceptele de naionalitate i cetenie. Cu toate acestea, n practica cotidian exist o tendin de disociere a noiunilor n cauz. Astfel, spre deosebire de paaportul francez, n care figureaz meniunea nationalit franaise, n paaportul moldovenesc s-a optat pentru meniunea cetenia: Republica Moldova, diferenierea n cauz reflectnd dou entiti distincte: statul-naiune edificat conform tradiiei iacobine n Frana i tentativa de edificare a statului Republica Moldova, bazat pe identiti multiple, n epoca de tranziie la societatea postmodern2. 3. Limb i identitate: o interptrundere complex Necesitatea i voina de a promova o limb decurg din funcia identitar pe care aceasta o ndeplinete n cadrul unei comuniti. Limba i unete pe vorbitorii si ntr-o comunitate ai crei membri au acelai destin, aceeai istorie, aceeai atitudine fa de alte comuniti lingvistice i, prin urmare, fa de alte limbi [31, p. 43; 13; 26] . Dup cum afirm J. Leclerc, Si la langue tait rductible sa fonction strictement instrumentale [], elle ne susciterait gure dmotivit et il serait indiffrent dutiliser une langue plutt quune autre. Or, les peuples ne semblent pas trs disposs changer de langue maternelle comme on change de marteau. Symbole de lidentit, la langue est le plus puissant facteur dappartenance sociale et ethnique en mme temps quun facteur de diffrenciation et dexclusion: elle permet didentifier et disoler quelquun qui nappartient pas au groupe [26, p. 130]. Potenialul deosebit al limbii de a deveni simbolul esenial al unei naiuni a fost menionat i de J. Fishmann: language can be vastly more than a means of communication. Obviously, language can also be a very powerful symbol By its very nature language is the quintessential symbol, the symbol par excellence Anything can become symbolic of ethnicity whether food, dress, but since
DEX, ediia. a II-a, 1988. Din punctul nostru de vedere societatea moldoveneasc va evolua treptat spre postmodernitate, societatea n care trim acum nefiind nc ceea ce se numete societate postmodern ci una n tranziie, n care elementele de baz ale modernitii dein nc un loc i un rol mult prea important pentru a fi considerate depite.
1 2

308

Gheorghe moldovanu

language is the prime symbol system to begin with and since it is commonly relied upon so heavily (even exclusively) to enact, celebrate and call forth all ethnic activity, the likelihood that it will be recognized and singled out as symbolic of ethnicity is great indeed [13, p. 25]. Dei majoritatea specialitilor sunt de acord c limba constituie, alturi de istorie, cultur i religie, una din componentele eseniale ale identitii naionale, exist totui cercettori care afirm c niciuna dintre aceste trsturi nu pare s fie indispensabil [18; 12] i c, n fiecare caz concret, identitatea naional ar fi produsul unui conglomerat de elemente (etnie, limb, religie) asociate n mod diferit n funcie de contextul dat [18]. Examinnd situaia concret a etniilor minoritare din SUA asimilate de majoritatea lingvistic (mainstream society), J. Edwards ajunge la concluzia c limba nu reprezint o caracteristic obligatorie pentru constituirea identitii naionale. n opinia cercettorului, Niciunul dintre indiciile speciale nu joac un rol hotrtor. Astfel, dei putem spune c limba poate fi un atribut extrem de important al identitii, nu putem afirma cu certitudine c ea reprezint caracteristica esenial pentru pstrarea identitii [12, p. 22]. (Traducerea ne aparine G. M.). Cu toate acestea, J. Edwards admite c, ntruct reprezentanii acestor grupuri minoritare nu mai utilizeaz limbile naionale n comunicare, limba matern are pentru ei o valoare pur simbolic, dar nu comunicativ (Ibidem). Prin urmare, dei J. Edwards pune la ndoial caracterul obligatoriu al limbii pentru meninerea identitii naionale, evideniind valoarea simbolic a acesteia, lingvistul accept, n mod implicit, relaia direct dintre limb i identitate, ntruct anume valoarea simbolic i nu cea comunicativ constituie liantul dintre ele. Analiznd influena factorilor sociali asupra libertii de alegere a limbii de ctre elveieni n procesul migraiunii interne, G. Ldi constat existena unei relaii de influen reciproc ntre limb i identitate. n opinia cercettorului, valoarea social a limbilor determin identitatea n msura n care ea influeneaz dorina sau refuzul de acomodare (instrumental i/sau integrativ); pe de alt parte, identitatea exercit o influen asupra perceperii idiomurilor n contact i asupra capitalului lor simbolic [29, p. 290]. (Traducerea ne aparine G. M.). Din aceast perspectiv, unele comuniti lingvistice se consider ca fiind lipsite de acest capital simbolic atunci cnd sunt obligate s adopte o limb de comunicare comun, care nu este limba lor matern. Aceasta, cu att mai mult cu ct este vorba de o comunitate lingvistic majoritar (cazul romnilor basarabeni din fosta URSS). n situaia n care securitatea lingvistic i cultural a unei comuniti este compromis, din cauza concurenei cu o alt limb, voina de a-i proteja limba i cultura prinde rdcini n opinia public. Aceast voin se afirm pe msur ce efectele concurenei devin tot mai vdite i, n cele din urm, se impune partidelor politice i guvernelor. De aceea, adoptarea unei limbi n calitate de limb comun n situaia n care limba aleas nu este limba populaiei majoritare, dar este impus de elita de la guvernare ridic mari probleme. Drept exemplu poate servi tentativa de oficializare a limbii ruse n Republica Moldova de ctre fosta guvernare agrariano-comunist. Cu toate acestea, adoptarea unei limbi comune devine, deseori, o soluie inconturnabil. n situaii de acest gen, cea mai bun soluie ar fi alegerea limbii populaiei majoritare sau a unei limbi strine neutre, adic fr tampil etnic i/sau de oprimare, cum ar fi rusa n Republica Moldova.

Limb i identitate n Republica Moldova: o problem controversat cu un potenial ridicat de conflict

309

3.0. Bruiaj identitar n Republica Moldova Unul din obiectivele majore ale anchetei sociolingvistice1 desfurate de noi n cadrul unei cercetri mai ample dect studiul de fa a fost relevarea atitudinilor populaiei vizavi de controversata problem legat de denumirea oficial a limbii populaiei btinae i definirea identitii acesteia. Dup cum se tie, n timp ce problema legat de decretarea limbii populaiei btinae n calitate de limb oficial a noului stat independent a servit drept factor unificator pentru populaia romnofon a Republicii Moldova, nu putem afirma acelai lucru i despre controversata problem a denumirii oficiale a limbii populaiei majoritare, determinat de definirea identitii naionale a populaiei respective. Constituind rdcinile unui conflict latent, n anii de agonie ai dominaiei sovietice, atunci cnd frmntrile i aciunile politice pentru lichidarea dominaiei strine s-au intensificat, problema n cauz a ieit la suprafa cu o mai mare ndrzneal. n noile mprejurri, intelectualilor moldoveni li se deschidea, astfel, un mediu dintre cele mai propice pentru propagarea ideii cu privire la perspectivele dezvoltrii noii formaiuni statale, dar mai ales, cu privire la emanciparea naional, care nsemna unitatea limbii i a identitii poporului romn de pe ambele maluri ale Prutului. Dei fruntaii acestei micrii au reuit s-i asigure sprijinul unui segment social receptiv fa de ideea romnitii care este n continu cretere, problema dat a devenit motivul unei scindri profunde n cadrul elitei politice i intelectuale a rii n dou grupri, una de orientare proromn, numit i panromnism [24, p. 345-346], pentru care termenul moldovenesc indic doar o identitate regional n cadrul Romniei Mari, iar alta moldovenist, care susine c Republica Moldova, cu toate c mprtete cu Romnia aceeai limb i cultur, ar avea o identitate distinct [25, p. 6-7]. Promovarea moldovenismului recapt amploare n noul stat suveran odat cu accederea la guvernare a Partidului Democrat Agrar din Moldova, cnd se ntreprind tentative de reorientare a politicii naionale a rii spre mixajul multietnic [19, p. 123-153]. n aceeai perioad, apare i necesitatea formulrii unei idei integratoare pentru societatea moldoveneasc. Astfel ncepe construcia unei noi identiti naionale, care avea menirea s serveasc drept baz pentru concilierea etniilor conlocuitoare. Opoziia ferm de care au dat dovad reprezentanii elitei intelectuale din republic, contestnd identitatea ce i se impunea majoritii etnice i considernd-o drept insult pentru adevrata identitate a acesteia, nu a reuit s influeneze poziia furitorilor neamului moldovenesc. n consecin, glotonimul limba moldoveneasc a fost oficializat i de noua Constituie a Republicii Moldova (1994). Problema denumirii limbii oficiale a statului, determinat de problema identitii lingvistice a naiunii titulare, a produs o profund scindare n snul populaiei. Aceast discordan se manifest, de asemenea, la nivelul cel mai nalt, provocnd o adnca fisur ntre elita politic i cea intelectual a Moldovei. Presiunile din partea opoziiei i inconsecvena politicienilor au determinat Parlamentul Republicii s apeleze la opinia oamenilor de tiin, care i-au expus fr ambiguitate punctul de vedere: []. Convingerea noastr este, de
1 Ancheta a fost organizat n perioada martie-iunie 2007 pe un eantion reprezentativ (1046 de persoane) n 91 de localiti din republic, exceptnd regiunea transnistrean.

310

Gheorghe moldovanu

aceea, c Articolul 13 din Constituie trebuie s fie revzut n conformitate cu adevrul tiinific, urmnd a fi formulat n felul urmtor: Limba de stat (oficial) a Republicii Moldova este limba romn.1 n pofida recunoaterii unitii limbii romne i a celei moldoveneti de ctre oamenii de tiin i a protestelor repetitive de amploare care au avut drept lozinci reabilitarea limbii i a istoriei romnilor, rezolvarea problemelor ce in de identitatea naional a romnilor basarabeni se amn de fiecare dat, constituind un motiv de discordie i de animozitate n societate. Conform unor sondaje de opinie efectuate de Institutul de Politici Publice n 20042005, problemele legate de identitatea naional (romni sau moldoveni?, istoria, limba de stat) reprezint i astzi temele cu potenialul de conflict cel mai ridicat.2 Politica naional ambigu i lipsa unui dialog eficient cu minoritile etnice au provocat o scindare a societii moldoveneti, fapt confirmat att de rspunsurile participanilor la Etnobarometru 2005, ct i la ancheta noastr din 2007. Opiniile respondenilor au fost mprite n dou categorii distincte n funcie de dou perspective ideologice diferite care reflect dou tipuri de discursuri identitare, i anume: discursul identitar romnesc i discursul identitar moldovenesc3. Astfel, unii asociaz evenimentul independenei din 1991 cu renaterea naional i revenirea la romnitate (revenirea la grafia latin, declararea limbii romne ca limb de stat, restabilirea simbolic a legturilor dintre cele dou maluri ale Prutului etc.), ca un nceput al democratizrii regimului politic i al integrrii Moldovei n organismele internaionale. Alii (cu precdere, respondenii aparinnd minoritilor etnice), dimpotriv, estimeaz c obinerea independenei este un prilej de afirmare a unei naiuni noi moldovenii, naiune care are o istorie i o identitate aparte, bazat din start pe mixajul polietnic (moldoveni, rui, ucraineni, bulgari, gguzi etc.). Drept rezultat, vidul identitar din republic i prezena unui potenial ridicat de conflict ntre etnii. 3.1. Antinomia identitate etnic identitate civic (naional) n Republica Moldova Dup cum am menionat supra, pentru definirea conceptului de identitate n condiiile actuale, este important s se opereze o disociere ntre identitatea etnic i identitatea naional, identitatea fiind definit, n general, ca o funcie a diferenelor n cadrul unui sistem [5; 23, p. 3-4].4 Identitatea naional este considerat drept un fenomen modern prin excelen [16], iar ceea ce se
1 Rspuns la solicitarea Parlamentului Republicii Moldova privind istoria i folosirea glotonimului limba moldoveneasc (Opinia specialitilor-filologi de la Academie acceptat la edina lrgit a Prezidiului AM). n Revist de lingvistic i tiin literar, 1995, nr. 1, p. 131-132. 2 Etnobarometru Republica Moldova (raport de cercetare studiu Delphi), Institutul de Politici Publice, 2005. Disponibil la adresa: http://www.ipp.md/files/ Barometru/Etnobarometru/Raport%20de%20cercetare%20al%20studiului%20 Delphy.pdf 3 O sistematizare a acestor dou tipuri de discursuri identitare din punctul de vedere al comportamentelor indivizilor poate fi gsit n lucrarea T. Cru [8]. 4 Fr a intra n detalii cu privire la noiunea de identitate, vom meniona doar existena a dou teorii controversate cu privire la natura i esena acesteia. Astfel, din perspectiva teoriei esenialiste, identitatea este esenial, fundamental, unitar i neschimbat. Din contra, conform teoriei instrumentaliste, identitatea nu este ceva

Limb i identitate n Republica Moldova: o problem controversat cu un potenial ridicat de conflict

311

consider, de obicei, drept identitate naional premodern reprezint, mai degrab, identitatea etnic [15, p. 208].11 n ali termeni, distincia principal dintre identitatea etnic i identitatea naional este starea nemobilizat politic a identitii etnice [15, p. 208; 8], ai crei indicatori sunt limba, vestimentaia, obiceiurile, hrana specific i altele. Spre deosebire de identitatea etnic, identitatea naional implic o organizare social omogen, o educaie i o cultur standard comun, o economie i obiective politice comune [21; 16].22 Abordarea fenomenului identitii naionale din perspectiva instrumentalist i contientizarea distinciei ntre identitatea etnic i identitatea naional poate fi util pentru nelegerea vidului identitar care s-a creat n Republica Moldova, precum i pentru crearea condiiilor propice de construire a unei identiti naionale, n sensul geopolitic dar nu etnic, care ar corespunde realitii cotidiene din acest spaiu. O atare abordare este justificat, n primul rnd, de modul de percepie de ctre populaie a definirii propriei identiti i a identitii etniilor conlocuitoare. Astfel, rezultatele anchetei sociolingvistice au artat c respondenii, n cvasitotalitatea lor, se autoidentific n conformitate cu principalele caracteristici ale identitii etnice, dar nu ale identitii naionale ca identitate sociopolitic. Dup cum se vede n figura 1, n funcie de percepia propriei identiti, participanii la sondaj au fost, de fapt, mprii, cu mici excepii, n grupuri etnice, delimitarea unui segment bine conturat al identitii civice fiind cu neputin.
imuabil, ea este construit i reconstruit [23, p. 11]. Modelul instrumentalist este atractiv din dou considerente. n primul rnd, merit atenie ideea despre caracterul schimbtor al identitii care se construiete ca funcie a diferenelor. Pe acest mecanism se bazeaz opoziia noi alii care este determinant n construcia identitii naionale. n al doilea rnd, un aspect important al modelului instrumentalist este presupoziia c identitatea se constituie prin discurs i naraiune. Cu alte cuvinte, pentru a spune ceva despre o anumit comunitate (cnd a aprut, ce istorie are, ce evenimente au marcat-o etc.), apelm la naraiune [30]. Prin intermediul naraiunii se modeleaz viziunile i atitudinile unei comuniti fa de propriul trecut i prezent. De asemenea, prin discurs devin inteligibile proiectele pentru viitorul comunitii. 1 Etnicitatea, de asemenea, este abordat, n literatura de specialitate, din dou perspective, i anume culturalist i constructivist. Adepii abordrii culturaliste (primordialiste) consider etnicitatea ca o familie extins, bazat pe legturi de snge i limb [15, p. 208]. Pentru adepii perspectivei constructiviste, identitile etnice sunt flexibile n timp, formele colective fiind generate continuu prin interaciuni. n opinia lui F. Barth, fondatorul concepiei constructiviste, Trsturile care sunt luate n considerare nu reprezint suma diferenelor obiective, ci numai acelea pe care indivizii nii le consider semnificative []: unele trsturi sunt utilizate de indivizi drept semnale i embleme ale diferenei, altele fiind ignorate, iar n unele relaii diferenele radicale sunt minimalizate i negate [3, p. 14] (Traducerea ne aparine G. M.). 2 Aceast distincie ntre identitatea etnic i identitatea naional pare mai puin nuanat, dac ne referim la definiia etnicitii din perspectiva primordialist. O descriere mai mult sau mai puin exhaustiv a trsturilor caracteristice ale identitii etnice, din aceast perspectiv, a fost de fcut de J. Hutchinson i A. Smith, n opinia crora etnicitatea se constituie din ase elemente fundamentale: (1) un nume comun care exprim esena comunitii, (2) credina n existena strmoilor comuni, (3) o istorie comun (4) o cultur comun (limb, obiceiuri, religie etc.) (5) ataamentul fa de un teritoriu strmoesc i (6) sentimentul de solidaritate cu membrii comunitii [22, p. 7].

312

Gheorghe moldovanu

Drept indiciu al identitii civice pot fi calificate rspunsurile cu o dubl dimensiune identitar care reflect att identitatea etnic, ct i identitatea civic, precum: moldovean/romn-romn/moldovean, moldovean/ucraineanucrainean/moldovean, moldovean/bulgar-bulgar/moldovean, moldovean/ gguz-gguz/moldovean i moldovean/rus-rus/moldovean, aceasta nsemnnd c persoana dat se identific, n acelai timp, cu etnia romn (ucrainean, bulgar, gguz, rus) i cu poporul moldovenesc.
0,2 0,1 0,9 1,1 5,4 0,2 0,3 1,7 3,1 10,6 2,3 1,1 3,3 7,0 18,1 44,5 0,3 3 nonrspunsuri Structur (%) Frecven 1046 100,0 TOTAL

111

12

56

18

32

24

11

35

73

189 romn

ucrainean-moldovean

moldovean-ucrainean

gguz-moldovean

moldovean-gguz

moldovean-bulgar

romn-moldovean

moldovean-romn

bulgar-moldovean

Rspuns

rus-moldovean

moldovean-rus

Figura 1. Distribuirea respondenilor n funcie de percepia propriei identiti

moldovean

ucrainean

gguz

bulgar

rus

465

Limb i identitate n Republica Moldova: o problem controversat cu un potenial ridicat de conflict

313

Trebuie menionat c, n efortul intelectual fcut de tranzitologi, se recunoate i faptul c, acolo unde provocarea construciei statale include diviziuni etnice semnificative, consolidarea democraiei este favorizat de construcia unui stat atotcuprinztor ce ofer egalitate politic tuturor cetenilor statului [11, p. 26], inclusiv n baza identitilor multiple [27]. Abordarea identitilor multiple ar fi una din soluiile de compromis i n cazul Republicii Moldova. ntr-adevr, pornind de la perspectiva instrumentalist a identitii, dac politicienii sau cercettorii din domeniul tiinelor sociale nu foreaz polarizarea, muli indivizi pot prefera s se considere ca avnd identiti multiple i complementare, construite pe baze sociale [28, p. 62]. n afar de faptul c binoamele sus-menionate reprezint un indicator al unei identiti multiple, n corelaie cu variabila limba matern, ele reflect fenomenul asimilrii lingvistice printre aceste patru etnii i, respectiv, vitalitatea limbilor corespunztoare. Astfel, analiza statistic a binomului moldovean/rus-rus/moldovean care reunete 44 de rspunsuri sau 4,2 % din totalul respondenilor arat c 11 dintre ei consider limba rus ca limb matern, limba matern a celorlali 33 repartizndu-se n felul urmtor: romna 11, moldoveneasc 21 i bulgara 1. Prin urmare, cei 11 reprezentani ai etniei ruse care alctuiesc 9,4 % din totalul etnicilor rui se identific, mai nti, cu etnia rus, iar apoi cu poporul moldovenesc. Dimpotriv, n cazul celor 32 de romni / moldoveni (2,67 %) i 1 bulgar (6,7 %) este vorba de asimilare lingvistic n favoarea limbii ruse, identitatea cultural fiind totui pstrat. Ucraineni sunt la fel de puin receptivi fa de identitatea naional a poporului moldovenesc ca i ruii. Rezultatele analizei au scos la iveal c 6 (9,67 %) respondeni din totalul etnicilor ucraineni i-au declarat apartenena la etnia ucrainean, fiind, n acelai timp, contieni de faptul c sunt parte component a poporului moldovenesc. De asemenea, n cadrul acestui binom am nregistrat 17 (1,9 %) cazuri de abandon lingvistic printre moldoveni/romni n favoarea limbii ucrainene i 4 cazuri (11,4 %)1 de abandon lingvistic printre ucraineni n favoarea limbii ruse. Ct privete analiza binomului moldovean/ gguz-gguz/ moldovean, am putut constata c doar 7 % dintre gguzi au declarat c fac parte din etnia respectiv i din poporul moldovenesc. n acelai timp, au fost nregistrate dou cazuri (0,23 %) de asimilare lingvistic printre romnii basarabeni n favoarea limbii gguze. n fine, din cele 4 rspunsuri nregistrate n cadrul binomului identitar moldovean/bulgar-bulgar/moldovean, n 3 (0,35 %) cazuri este vorba de abandon lingvistic printre moldoveni/romni n favoarea limbii bulgare. De asemenea, a fost nregistrat 1 (6,7 %) caz de asimilare lingvistic printre bulgari n favoarea limbii ruse, cele 6,7 % reprezentnd i ponderea populaiei de etnie bulgar care se consider parte integrant a poporului moldovenesc. Dup cum se vede, n medie, doar 8 % din populaia Republicii Moldova aparinnd etniilor minoritare se consider parte component a poporului
1 A se nota c aceast proporie nu reflect rata asimilrii lingvistice n favoarea limbii ruse n structura ntregului segment al reprezentanilor etniei ucrainene, ci doar rata abandonului lingvistic printre populaia de etnie ucrainean, care i-a declarat apartenena att la identitatea etnic respectiv, ct i la poporul moldovenesc. Rata asimilrii lingvistice printre minoritile etnice n favoarea limbii ruse poate fi calculat din relaia ucrainean/bulgar/gguz-rus sau rus-ucrainean/bulgar/gguz n raport cu limba matern declarat.

314

Gheorghe moldovanu

moldovenesc, grupurile etnice fiind, n mare msur, enclavizate. Aceasta constituie o dovad a faptului c identitatea civic este vag i slab conturat. Una din cauzele eecului tentativei de construire a identitii naionale bazate pe principiul de cetenie abstract (respectarea drepturilor omului) i raional sunt ataamentul afectiv i solidaritatea etniilor minoritare fa de naiunile din Rusia, Bulgaria i Ucraina, care i gsete manifestare n autoidentificarea acestor etnii cu naiunile respective mai degrab dect cu poporul moldovenesc. Mai mult dect att, aceast afectivitate este un stimulent pentru dobndirea ceteniei statelor sus-numite pe baza criteriului etnic. De asemenea, pentru grupul romnilor basarabeni care i asum discursul identitar romnesc, identitatea etnocultural rmne locul afectivitii n care sunt mprtite aceeai limb i cultur Romnia. Conform rezultatelor anchetei, 356 (34 %) de persoane din totalul respondenilor se autoidentific, n acea sau alt form, romni (18,1 % romni, 5,4 % romni-molodoveni, i 10,6 % moldoveni-romni), ceea ce alctuiete 43,3 % din totalul respondenilor de etnie romn (figura 1). De notat c proporia populaiei Republicii Moldova care ader la discursul identitar romnesc este n continu cretere. Dac, n 2004, doar 2,2 %1 dintre moldoveni se autoidentificau romni, n 2007, aproape fiecare al doilea cetean de etnie romn se consider, n acea sau alt msur, romn. Or, toate aceste circumstane trebuie luate n considerare n procesul de construire a identitii civice (naionale) n Republica Moldova. 3.2. Percepia limbii materne ca opiune de valoare: romn sau moldoveneasc? nvestirea limbii cu o valoare cultural contribuie la prezervarea limbii materne [7]. n plus, n anumite cazuri, limbii i se atribuie valori politice. n cele ce urmeaz, vom examina chestiunea legat de alegerea denumirii limbii materne de ctre populaia majoritar din republic ca opiune de valoare. Trebuie menionat faptul c alegerea unei limbi ca opiune de valoare nu reprezint un caz unic n practica lingvistic internaional. Putem invoca aici opiunea poporului evreu pentru limba ebraic care, dup regenerare, a devenit limba naional a Israelului, nlocuind limba idi considerat ca variant joas. De asemenea, majoritatea norvegienilor au optat pentru varianta livreasc bokml, n loc de nynorsk, variant preferat de un segment al societii care este ostil vizavi de Europa, dei ambele variante sunt considerate drept variante standard [35, p. 105-129]. n mod similar, alegerea denumirii limbii de stat pentru Republica Moldova nu este o simpl opiune: ea atrage dup sine consecine politice care i gsesc manifestare n comportamentul populaiei. Astfel, persoanele care estimeaz c limba vorbit pe teritoriul republicii este limba romn vor vota n mod diferit, vor promova un discurs identitar diferit n comparaie cu persoanele care consider c este limba moldoveneasc. Problema denumirii limbii oficiale este una controversat att pentru populaia romnofon a republicii, ct i pentru cea alofon. Cu toate acestea, evoluia n dinamic a opiniei populaiei arat c din ce n ce mai muli ceteni opteaz pentru denumirea fireasc a limbii limba romn. Astfel, dac, n 2004, doar 16,5 %2 moldoveni/romni considerau c limba lor matern este romna, conform sondajului nostru din 2007, circa 50 % din respondeni au declarat c vorbesc n limba romn (a se vedea figura 2). n acelai timp, numrul
1 2

Recensmntul populaiei 2004, Chiinu, 2006, vol. 1, p. 35. Recensmntul populaiei 2004, Chiinu, 2006, vol. I, p. 34.

Limb i identitate n Republica Moldova: o problem controversat cu un potenial ridicat de conflict

315

respondenilor care vorbesc n limba moldoveneasc s-a diminuat de la 58,8 %1, n 2004, la 32,6 %, n 2007.
Frecven 518 341 1 104 1 1 1 13 28 33 1 1 3 1046 Structur (%) 49,5 32,6 0,1 9,9 0,1 0,1 0,1 1,2 2,7 3,2 0,1 0,1 0,3 100,0

Rspuns

ucraineana i rusa ucraineana i moldoveneasca ucraineana gguza bulgara rusa i gguza rusa i moldoveneasca rusa i romna rusa moldoveneasca i rusa moldoveneasca romna

1 1 33 28 13 1 1 1 104 1 341 518

romna moldoveneasca moldoveneasca i rusa rusa rusa i romna rusa i moldoveneasca rusa i gguza bulgara gguza ucraineana ucraineana i moldoveneasca ucraineana i rusa nonrspunsuri TOTAL

Figura 2. Distribuirea respondenilor n funcie de percepia limbii materne

De remarcat c numrul persoanelor care estimeaz c limba lor matern este romna crete odat cu ridicarea nivelului de competen lingvistic a populaiei n limba dat. Tendina de majorare a segmentului de ceteni ai Republicii Moldova care aleg opiunea lingvistic n favoarea limbii romne se explic, printre altele, prin faptul c, n primii ani de independen, romnii basarabeni aveau un sentiment de insecuritate lingvistic condiionat de inferioritatea glotic, ntruct ei vorbeau ntr-o limb arhaic, rudimentar i pocit. ns, pe msur ce tnra generaie i perfecioneaz, pe cele mai diverse ci, inclusiv prin imersiune total i/sau prin interaciune lingvistic natural, nivelul de competene lingvistice n limba romna standard, acest sentiment de inferioritate se estompeaz. De aceea, concluziile lingvitilor de la universitile din Germania la care face referin K. Heitman [20, p. 141], conform crora locuitorii acestei regiuni, vor continua s vorbeasc n situaiile cotidiene n limba rudimentar, chiar dac ei nva limba modern standard, ni se par exagerate. Aceasta, cu att mai mult cu ct vorbitorii flueni ai romnei moderne din Romnia utilizeaz variante regionale, fr a se strdui s ascund diferenele fonetice.
1

Ibidem.

316

Gheorghe moldovanu

Este cunoscut faptul c, uneori, multe din propoziiile confirmate de tiin ca adevruri incontestabile, pentru mari mase de oameni, culturi i comuniti, apar ca reprezentnd incertitudini sau chiar neadevruri. De aceea, ancheta sociolingvistic are ca obiect de studiu i aceast problematic a raportului dintre constatrile tiinifice i convingerile populaiei. n acest sens, pentru evaluarea atitudinilor populaiei fa de mult vehiculata problem cu privire la existena limbii moldoveneti, deosebit de limba romn, respondenii au fost rugai s-i exprime opiniile vizavi de relaia care exist ntre aceste dou glotonime.
Structur (%) 2,4 47,8 36,6 13,2 100,0 frecven 25 500 383 138 1046

rspuns

Nonrspunsuri Aceeai limb Moldoveneasca este un dialect al limbii romne Dou limbi diferite TOTAL

Figura 3. Atitudinea subiecilor chestionai fa de relaia dintre limba moldoveneasc i limba romn

Dup cum este ilustrat n figura 3, n pofida faptului c promotorii moldovenismului primitiv nu doresc s recunoasc glotonimul limba romn, susinnd n continuare formula antitiinific i antinaional privind existena a 2 limbi romanice de Est [4, p. 33; 9, p. 10], 48 % din subiecii chestionai sunt de prere c glotonimele n cauz denumesc un singur idiom limba romn. Aceast opinie este mprtit de nc 37 % respondeni care susin c limba moldoveneasc este un dialect1 al limbii romne. Prin urmare, 85 % din totalul persoanelor care au participat la sondaj nu au dubii n ceea ce privete
1 Delimitarea cu precizie a noiunilor de limb i dialect este dificil i complicat [10, p. 66-70], dei este evident c la baza disocierii lor se afl criterii de natur social mai degrab dect de natur lingvistic [14, p. 444). Dat fiind existena, din punct de vedere istoric, a variantelor lingvistice reciproc comprehensibile, varianta care se bucur de un statut sociopolitic superior este considerat, de regul, drept limb, pe cnd celelalte variante sunt considerate dialecte. Cu toate acestea, practica lingvistic internaional furnizeaz exemple, cnd principiul comprehensibilitii reciproce este violat n aprecierea gradului de nrudire a limbilor. De exemplu, idiomul german vorbit n Elveia este considerat ca dialect al limbii germane standard, n pofida gradului nalt de opacitate dintre ele. Drept criteriu de baz, n acest caz, servesc legturile istorice i politice dintre Germania i regiunea germanofon respectiv din Elveia. De asemenea, diversele dialecte ale limbii chineze, departe de a fi reciproc comprehensibile, sunt considerate ca dialecte ale uneia i aceleiai limbi. Dimpotriv, exist situaii cnd, n pofida gradului de comprehensibilitate reciproc total sau parial dintre dou variante, acestea din urm sunt considerate ca dou limbi diferite. Drept exemplu pot servi norvegiana standard i daneza, romna i moldoveneasca. Aceasta, bineneles, din motive sociopolitice recente.

Limb i identitate n Republica Moldova: o problem controversat cu un potenial ridicat de conflict

317

unitatea limbii moldoveneti i romne, restul (13 %) considernd totui c este vorba de dou limbi diferite. De notat c 89 % dintre respondenii de etnie romn consider c moldoveneasca i romna este una i aceeai limb i doar 9,2 % au o opinie contrar. Iat c, n sfrit, adevrul tiinific este confirmat de convingerile populaiei. Proporia subiecilor chestionai de alte etnii care estimeaz c este vorba de unul i acelai idiom, este urmtoarea: rui 75 %, ucraineni 51 %, gguzi 50 %, bulgari 53 %. n acelai timp, 24 % rui, 45 % ucraineni, 50 % gguzi i 38 % bulgari consider c moldoveneasca i romna sunt dou limbi diferite. Analiza pluricriterial a rezultatelor anchetei ne ofer posibilitatea s constatm c ponderea populaiei care afirm unitatea limbii moldoveneti i a limbii romne nu difer substanial n funcie de nivelul de educaie, variind ntre 80 % i 93 %. Ct privete percepia relaiei dintre limba moldoveneasc i limba romn n funcie de vrst, se observ c, odat cu majorarea vrstei respondenilor, ponderea subiecilor care estimeaz c limba moldoveneasc i limba romn este una i aceeai limb crete, pe cnd proporia celor care afirm c moldoveneasc este un dialect al limbii romne descrete (a se vedea figura 4).

Figura 4. Percepia relaiei dintre limba moldoveneasc i limba romn n funcie de vrsta respondenilor

n acelai timp, este important s menionm c, n ceea ce privete unitatea limbii romne i a limbii moldoveneti, populaia din mediul rural este mai aproape de adevrul tiinific dect populaia din mediul urban. Conform sondajului nostru, ponderea populaiei de la sate care estimeaz c romna i limba moldoveneasca reprezint o singur limb depete de dou ori proporia respectiv a respondenilor din mediul urban (65,7 %, fa de 34,3 %). Dimpotriv, proporia respondenilor din mediul rural i proporia respondenilor din mediul urban, care estimeaz c moldoveneasca este un dialect al limbii romne, nu difer prea mult: 49,3 %, fa de 50,7 %.

318

Gheorghe moldovanu

n concluzie menionm urmtoarele: 1). Pretextnd susinerea multilingvismului i a multiculturalismului n procesul de edificare a noului stat suveran, autoritile agrariano-comuniste, n loc s pun accentul pe promovarea limbii oficiale ca factor de unificare civic i de consolidare a coeziunii sociale, au contribuit la fragmentarea i enclavizarea etniilor, ncurajnd particularismele n defavoarea factorilor unificatori. Drept rezultat, sentimentul de apartenen la poporul moldovenesc este lipsit de importan pentru cetenii republicii, cvasitotalitatea cetenilor autoidentificndu-se n conformitate cu principalele caracteristici ale identitii etnice, fapt care denot c identitatea civic (naional) este vag i slab conturat. 2). Bruiajul identitar creat n republic reflect, n funcie de dou perspective ideologice, dou discursuri identitare distincte: discursul identitar romnesc i discursul identitar moldovenesc. Cele dou tipuri de discursuri identitare i gsesc manifestare concret n comportamentul politic al cetenilor, inclusiv n opiunea acestora cu privire la denumirea corect a limbii oficiale. 3) n procesul de readaptare a politicii lingvistice la realitile actuale, urmeaz ca noua guvernare de orientare liberalo-democratic s in cont de tendina de majorare semnificativ a celor care opteaz pentru denumirea fireasc a limbii romne (85 %). Paralel cu aceasta, pentru depirea vidului identitar, n aciunile de edificare a identitii naionale n noul stat suveran, este necesar s se deplaseze accentul de pe principiul etnic pe principiul geopolitic.
REFERINE BIBLIOGRAFICE 1. Baggioni D., Du rle des tats dans la construction de lunicit et de la diversit en Europe laube de lan 2000. n DiversCit Langues, 1997, vol. II. Disponibil la adresa: http://www.uquebec.ca/diverscite 2. Bauman Z., Imitations of Postmodernity, London: Routledge, 1992. 3. Barth F., Introduction. n Barth, F. (ed.), Ethnic Groups and Boundaries: The Social Organization of Culture Difference, Bergen and Oslo: Universitetsforlaget, London: George Allen & Un-win, 1969, p. 9-38. 4. Berejan S., Folosirea glotonimului limba romn n Republica Moldova. Aspecte identitare, n Basarabia. Dilemele identitii, Iai, Editura Fundaia Academic A. D. Xenopol, 2001, p. 261-266. 5. Billig M., Banal Nationalism, London, Sage Publications Ltd., 1995. 6. Boisvert Y., Lanalyse postmoderniste, une nouvelle grille danalyse sociopolitique, Montreal, Editura Harmattan, 1997. 7. Breton A., Le rendement culturel des langues et lassimilation linguistique. n Breton, A. (dir.), Nouvelles perspectives canadiennes: Explorer lconomie linguistique, Ottawa, Ministre du Patrimoine Canadien, 2002, p. 95-121. 8. Cru, T., Republica Moldova: identiti false, adevrate sau naionale? In Contrafort, nr. 4-5, 2002. Disponibil la adresa: http://www.contrafort.md/ 2002/90-91/338.html 9. Ciobanu A., Un deceniu cu Legislaia lingvistic. n Arta comunicrii necesitate stringent n societatea contemporan. Materialele Conferinei tiinificoDidactice dedicate Anului Eminescu, Chiinu, Editura ASEM, 2000, p. 7-17.

Limb i identitate n Republica Moldova: o problem controversat cu un potenial ridicat de conflict

319

10. Coeriu E., Politici lingvistice. n Limbaje i comunicare: in honorem E. Coeriu: Colocviul Internaional de Stiine ale Limbajului, ed. a VI-a, Suceava 2001, Suceava, Editura Universitii din Suceava, 2003, vol. al VI-lea, partea I, p. 59-70. 11. Diamond L., n cutarea consolidrii . n Diamond, L., Plattner, M. et al . (coord.), Cum se consolideaz democraia, (trad. Muntean, M., Muntean, A.), Iai, Polirom, 2004, p. 15-38. 12. Edwards J., Language , Society and Identity , Oxford, Basil Blackwell, 1985. 13. Fishman J., Language and Ethnicity , n Giles, H. ( ed.), Language, Ethnicity and Intergroup Relations, London, Academic Press, 1977, p. 15-57. 14. Fishman J., Concluding Comments , n Fishman, J. (ed.), Handbook of Language and Ethnic Identity , Oxford, Oxford University Press, 1999, p. 444-454. 15. Fishman J., Social Theory and Ethnography , Language and Ethnicity n Eastern Europe , In. Hutchinson, J. and Smith, A. (eds), Nationalism, Critical Concepts n Political Science, London and NewYork, Routledge, 2000, vol. I., p. 200-215. 16. Gellner E., Nations and Nationalism ( New Perspectives on the Past ), Oxford, Blackwell Publishing, 2006. 17. Giddens A., Modernity and Self - Identity : Self and Society n the late Modern Age , Standford, Standford University Press, 1991. 18. Haarmann H., Sprachpolitische Organisationsfragen der Europischen Gemeinschaft , Hamburg, Stiftung Europa-Kolleg, 1974. 19. Hegarty T., The Politics of Language in Moldova , n OReilly, C. (ed.), Language, Ethnicity and the State, vol. 2: Minority Languages n Eastern Europe Post, 1989, NewYork, Palgrave Macmillan 2001, p. 123-153. 20. Heitman K., Limb i politic n Republica Moldova , Chiinu, ARC, 1998. 21. Hobsbawn E., Nations and Nationalism since 1780 : Programme , Myth , Reality , Cambridge, Cambridge University Press, 1992. 22. Hutchinson J. and Smith, A., Introduction , n Hutchinson, J. and Smith, A. (eds), Ethnicity, A Reader, Oxford, Oxford University Press, 1996, p. 3-14. 23. Jenkins R., Social Identity ( Key Ideas ). London and New York, Routledge, 2005. 24. King ch., Moldovan Identity and the Politics of Pan - Romanianism , n Slavic Review, 1994, vol. 53, nr. 2, p. 345-368. 25. King Ch., The Moldovans . Romania , Russia , and the Politics of Culture , Stanford, Hoover Institution Press, 2000. 26. Leclerc J., Langue et socit , Laval: Mondia diteur, collection Synthse, 1986. 27. Linz J. and Stepan A., Problems of Democratic Transition and Consolidation : Southern Europe , South America , and Post - Communist Europe , Baltimore and London, The Johns Hopkins University Press, 1996. 28. Linz J., Stepan A., Drumul spre o democraie consolidat . n Diamond L., Plattner, M. et al . (coord.), Cum se consolideaz democraia (trad. Muntean M., Muntean A.), Iai, Polirom, 2004, p. 51-67.

320

Gheorghe moldovanu

29. Ldi G ., Sprachstandardisierung , Schwiez, Universittsverlag Freiburg, 1994. 30. MacIntyre A., After Virtue : A Study n Moral Theory , Bloomington, University of Notre Dame Press, 2007. 31. Mackey W., Bilinguisme et contact des langues , Paris: Klincksieck, 1976. 32. Oakes, L., Language and National Identity . Comparing France and Sweden , Amsterdam, John Benjamins Publishing Company, 2001. 33. Schnapper D., La France de l intgration . Sociologie de la nation en 1990 , Paris, Gallimard, 1991. 34. Smith A., The Ethnic Revival n the Modern World , New York, Cambridge University Press, 1981. 35. Vikr L., Northern Europe : Language as Prime Markers of Ethnic and National Identity , n Barbour S. and Carmichael C. (eds), Language and Nationalism n Europe , Oxford, Oxford University Press, 2002, p. 105-129.

321

MOARTEA MODAL A UNIVERSULUI1 IONEL NARIA Universitatea de Vest din Timioara Propoziiile sunt expresii lingvistice care se caracterizeaz prin valori de adevr, respectiv, o propoziie este adevrat sau fals n raport cu un anumit context. Dac o propoziie este adevrat n orice context imaginabil, se spune despre ea c este tautologie, iar o propoziie fals n orice context imaginabil se numete contradicie. Propoziiile factuale sunt adevrate n unele contexte i false n altele. Tautologia, contradicia i factualitatea sunt valorile logice ale propoziiilor. Pe lng valoarea de adevr i valoarea logic, propoziiile se caracterizeaz prin valoarea modal, respectiv, o propoziie poate fi necesar adevrat, posibil adevrat, necesar fals sau posibil fals. Pentru abreviere, se spune despre o propoziie c este: TABEL 1 necesar adevrat posibil adevrat necesar fals posibil fals necesar posibil imposibil contingent

Valorile modale sunt interdefinibile, dac una dintre aceste valori este definit i celelalte sunt, la rndul lor, definite. Valoarea modal a propoziiilor are importan epistemologic. O propoziie este cert n mod justificat numai dac este necesar. Propoziiile contingente, putnd fi false, acceptarea lor nu poate fi cert. Necesitatea ntemeiaz certitudinea, n vreme ce opiniile sunt relative la propoziiile contingente. Datorit faptului c valorile modale sunt reductibile la una dintre ele i negaie, este suficient s se formuleze definiia unei singure valori modale pentru ca toate valorile modale s fie definite. De multe ori, ns, tentativele de definire a valorilor modale cad n cerc vicios. Una dintre primele ncercri de a defini modalitile astfel nct s nu se ajung la cerc vicios i aparine lui Aristotel. Acesta definete necesitatea raportnd-o la relaia de consecin dintre propoziii. Pentru Stagirit, concluzia unui raionament corect urmeaz cu necesitate din premisele
Acest studiu este realizat n cadrul proiectului de cercetare Paradoxurile implicaiei stricte finanat de CNCSIS, Romnia.
1

322

Ionel Naria

acelui raionament.1 Conform lui Aristotel, dac P-Q este un raionament corect atunci, dac P este adevrat, Q este necesar adevrat (nu este posibil s fie fals). Conform acestei definiii, o propoziie, Q, este necesar adevrat dac i numai dac: 1) exist o propoziie P astfel nct Q este consecin a lui P; 2) P este o propoziie adevrat. Prin definiia lui Aristotel valoarea modal a unei propoziii depinde de valoarea de adevr a altei propoziii i de relaia de consecin dintre acestea. Tentativa de a reprezenta relaia de consecin prin implicaia material a generat paradoxurile implicaiei materiale, respectiv, exist propoziii legate prin implicaia material dar care nu se afl n relaia de consecin. Pentru a depi paradoxurile implicaiei materiale, C. I. Lewis propune reprezentarea relaiei de consecin dintre propoziii printr-un alt conector, diferite de implicaia material, pe care l numete implicaie strict. Gnditorul american consider c implicaia material nu reuete s dea seama tocmai de dimensiunea necesar a relaiei de consecin, remarcat de Aristotel. De aceea, pentru a obine o reprezentare corect a consecinei, la implicaia material trebuie adugat necesitatea. n acest fel, o propoziie P implic strict o alt propoziie Q dac i numai dac P implic material Q cu necesitate. 2 Din definiia lui Aristotel rezult c propoziia P este necesar adevrat dac exist o propoziie adevrat, Q, a crei consecin este. Pentru ca valoarea modal a lui P s nu depind de alt propoziie ci numai de ea nsi, trebuie ca valoarea de adevr a propoziiei Q s depind numai de valoarea de adevr a propoziiei P, prin urmare, trebuie ca propoziia Q s fie funcie de adevr de propoziia P. Totodat, pentru a fi n concordan cu definiia lui Aristotel, Q nu este o propoziie necesar adevrat. Dac inem seama de aceste condiii, ajungem la definiia dat de C. I. Lewis propoziiei necesare: o propoziie P este necesar adevrat dac este implicat strict de ctre negaia ei. Pornind de la definiia necesitii, sunt obinute i definiiile celorlalte valori modale. Bunoar, o propoziie este posibil adevrat dac i numai dac este compatibil cu ea nsi.3 Analiza modalitilor ntreprins de C. I. Lewis, dei depete inconvenientul paradoxurilor implicaiei materiale, genereaz alte paradoxuri, numite paradoxurile implicaiei stricte.4 Cauza paradoxurilor implicaiei stricte const n identificarea tautologiilor cu propoziiile necesar adevrate. Potrivit lui Lewis o propoziie este necesar dac este implicat strict de ctre negaia sa. O asemenea relaie are loc dac i numai dac propoziia respectiv este tautologie. Analiza lui C. I. Lewis genereaz urmtoarea relaie ntre valorile care caracterizeaz propoziiile:
Silogismul (raionamentul corect n. n.) este o expresie, n care, fiind date anumite propoziii, rezult cu necesitate (s. n.) altceva dect ceea ce a fost dat. (Analitica prim, I, 1, 24b). 2 Lewis C.I., Langford C. H., Symbolic Logic, Dover Publ., Toronto, London, 1959, p. 124. 3 idem, p. 161. 4 idem, p. 251.
1

Moartea modal a universului

323

TABEL 2 Propoziii adevrate Tautologii Propoziii necesare Propoziii posibile Propoziii factuale Propoziii false Contradicii Propoziii imposibile Propoziii contingente

Pe prima linie a tabelului (2) propoziiile sunt clasificate dup valoarea lor de adevr. Linia a doua a tabelului mparte propoziiile dup valoarea logic, iar ultimele dou linii cuprind repartizarea propoziiilor dup valoarea lor modal rezultat n urma analizei lui C. I. Lewis. Se constat coincidena ntre tautologii i propoziii necesare ct i ntre propoziiile imposibile i contradicii. Clasificarea propoziiilor conform tabelului (2) genereaz, aa cum am menionat, paradoxuri. Totodat, o asemenea repartizare a propoziiilor ridic unele probleme epistemice. Dac propoziiile necesare coincid cu tautologiile i dac singurele propoziii care pot fi acceptate cu certitudine n mod justificat sunt cele necesar adevrate, urmeaz c numai tautologiile sunt certe n mod justificat. De aici rezult c numai logica este ntemeiat i orice discurs care nu poate fi analizat n legi logice ar trebui privit cu scepticism. Ajungem la problema lui Kant: cum poate fi ntemeiat fizica, respectiv, cum poate fi ntemeiat o disciplin ale crei aseriuni nu sunt tautologii? Pentru a exista propoziii certe justificate care nu sunt tautologii, ar trebui s existe propoziii factuale necesare, adic ar trebui s existe propoziii sintetice necesare n terminologia kantian.1 Kant rezolv aceast problem argumentnd, neconvingtor, c exist propoziii sintetice a priori.2 Prin urmare, problema lui Kant este rezolvat dac se accept o alt repartiie a propoziiilor dup valoarea lor modal, unde exist propoziii factuale necesare sau imposibile: TABEL 3 Propoziii adevrate Tautologii Propoziii necesare Propoziii posibile Propoziii factuale Propoziii false Contradicii

Propoziii contingente Propoziii imposibile

Dificultatea care se ridic este cum distingem ntre propoziiile factuale necesare i cele contingente? Atta vreme ct propoziiile necesare coincid
1 Kripke S. folosete termenul propoziii necesare a posteriori. Naming and Necessity, D. Reidel Pub., Dordrecht, Boston, 1972, p. 140. 2 Kant I., Critica raiunii pure, IRI, Bucureti, p. 63.

324

Ionel Naria

cu tautologiile, deoarece metodele de decizie logic permit recunoaterea tautologiilor, ele servesc i pentru delimitarea propoziiilor necesare. Metodele de decizie logic nu disting propoziiile factuale unele de altele, prin urmare, ele nu pot discrimina ntre propoziiile factuale necesare si cele contingente. Ca urmare a acestei situaii, sistemele de logic modal au proliferat.1 n acest fel, definiia modalitilor devine relativ la un anumit sistem logic. Oricine i poate alege accepiunea care i convine privind valorile modale prin alegerea unui anumit sistem de logic modal fr posibilitatea de a respinge o asemenea alegere. Ca urmare, propoziiile necesare, adic propoziiile care pot fi acceptate cu certitudine n mod justificat devin o chestiune de capriciu i cei mai puternici gsesc justificare s i impun punctul de vedere. Logica devine o ramur a ideologiei. Cea mai important tentativ de a rezolva problema proliferrii sistemelor de logic modal o reprezint semantica lumilor posibile. Prin lume posibil se nelege lumea descris de conjuncia tuturor propoziiilor compatibile ntre ele.2 Dac o propoziie, P, aparine unei lumi posibile, L, atunci toate propoziiile compatibile cu ea aparin lumii L i toate propoziiile care nu sunt compatibile cu P, respectiv, toate propoziiile aflate n opoziie cu P nu aparin lumii L. Semantica lumilor posibile accept c nu se poate discrimina ntre lumi, respectiv, orice lume poate avea loc la fel de bine ca oricare alta. Leibniz a ncercat s introduc o discriminare de ordin etic: are loc cea mai bun lume posibil deoarece numai pe aceasta o poate crea Dumnezeu.3 Dac prin propoziie necesar se nelege o propoziie adevrat n orice lume posibil, se ajunge din nou la confundarea propoziiilor necesare cu tautologiile adic se cade n paradox. De aceea, pentru evitarea paradoxurilor implicaiei stricte, prin propoziie necesar trebuie s nelegem o propoziie adevrat n lumile posibile dintr-o anumit clas, care nu coincide cu clasa tuturor lumilor posibile, adic o propoziie este necesar dac este adevrat n orice lume posibil care satisface o anumit condiie. Saul Kripke a dezvoltat o metod pentru a circumscrie condiia definitorie pentru necesitate. El definete o structur peste clasa lumilor posibile cu ajutorul relaiei de accesibilitate. Prin propoziie necesar n raport cu o lume posibil se nelege o propoziie adevrat n toate lumile accesibile fa de acea lume.4 Valorile modale devin relative fa de lumile posibile: o propoziie necesar n raport cu o lume poate fi contingent ntr-o alt lume posibil. Dac se ncearc s se utilizeze aceast metod pentru a discrimina ntre sistemele de logic modal
Garson J.W., Modal Logic for Philosophers, Cambridge U.P., Cambridge, New York, 2006, p. 2. 2 O lume posibil nu este o ar ndeprtat n care s putem merge sau s o vedem prin telescop Chiar dac ne-am deplasa mai repede dect lumina nu am putea ajunge la ea. O lume posibil este dat prin condiiile descriptive care i sunt asociate. Kripke S., op. cit., p. 44. 3 Ekeland I., The Best of All Possible Worlds, The University of Chicago Press, Chicago, 2006, p. 36. 4 Kripke S., Semantical Considerations on Modal Logic, Acta Philosophica Fennica, 16, 1963, p. 83.
1

Moartea modal a universului

325

se constat c nu este eficient n respingerea lor. Singurul rezultat este c fiecrui sistem de logic modal i corespunde o relaie specific de accesibilitate. Cu alte cuvinte, nu se obine un concept neambiguu al necesitii ci, de data aceasta, alegerea unui neles convenabil al necesitii se reduce la alegerea unei relaii de accesibilitate ori cine oprete ca o asemenea alegere s fie arbitrar, odat ce nu este supus unor procedee de decizie logic? Cu toate acestea, muli cercettori susin succesul semanticii lumilor posibile deoarece, prin intermediul ei, pot fi justificate sistemele de logic modal. Permisivitatea semanticii lumilor posibile se datoreaz inconsistenei termenului lume posibil i faptului c dintr-o contradicie decurge orice. Devine explicabil de ce semantica lumilor posibile are succes, pentru c orice dorim poate fi dovedit n interiorul ei. Nu e de mirare c aceast semantic este folosit n cele mai diverse scopuri, ndeosebi ideologice. Odat ce o lume posibil conine toate propoziiile compatibile ntre ele, urmeaz c dou lumi posibile nu sunt compatibile una cu alta, prin urmare, dou lumi posibile oarecare nu sunt posibile mpreun. Dac lumile posibile ar fi compatibile, atunci nu exist nici un mijloc pentru a deosebi ntre ele, adic ar forma o singur lume. Prin urmare, nu pot exista mai multe lumi posibile ci o singur lume. Pe de alt parte, dac ar fi posibile mai multe lumi simultan, ar urma c este posibil ca un obiect att s aib ct i s nu aib o proprietate n acelai timp, contravenind principiilor logicii. Prin urmare, nefiind posibile mai multe lumi, urmeaz c exist o singur lume, cea real. Teza lui Leibniz trebuie modificat astfel: nu trim n cea mai bun dintre lumile posibile ci n singura lume posibil. Desigur c, ne putem imagina mai multe lumi diferite de lumea real, dar asta nu nseamn c acele lumi pot avea loc, nu nseamn c sunt posibile. De exemplu, ne-am putea imagina c Napoleon a nvins n btlia de la Waterloo, dar nu putem trage concluzia c este posibil s fi nvins n acea btlie. Dac am presupune c este posibil ca Napoleon s fi nvins la Waterloo, apare ntrebarea: cnd anume? Napoleon nu putea ctiga btlia nainte de a avea loc cu toate calitile sale militare i nici dup ce aceasta a avut loc, cnd era deja nvins. Prin urmare, Napoleon nu putea ctiga acea btlie nici nainte nici dup ncheierea ei, adic niciodat. Pe lng lumea real, nu exist dect lumi imaginare sau contrafactuale dar care nu pot avea loc, nu sunt posibile. Odat ce nu exist dect o singur lume, urmeaz c definirea necesitii utiliznd ipoteza existenei mai multor lumi posibile este eronat. Modalitile pot fi definite numai prin raportare la lumea real, avnd nelesul c este necesar sau posibil ca o propoziie s fie adevrat sau un fapt s aib loc n realitate i nu ntr-o zon sau alta a imaginarului. Semantica lumilor posibile trebuie nlocuit de semantica lumii reale. Pentru a explica de ce exist propoziii factuale care i schimb valoarea de adevr n timp, trebuie s admitem c lumea real i schimb starea. Fiecrui moment i corespunde o stare a lumii i reciproc. Strile lumii se mpart n dou clase, cele care deja au avut loc constituie trecutul iar strile care vor avea loc, care se vor petrece, alctuiesc viitorul. Dac propoziia P este adevrat la momentul t atunci i propoziia (P,t) = P este adevrat la momentul t devine adevrat la momentul t i reciproc.

326

Ionel Naria

De exemplu, dac n anul 2009 este adevrat c Romnia este republic atunci este adevrat i propoziia Romnia este republic n anul 2009 i reciproc. Mai mult, dac P este adevrat la momentul t, atunci (P,t) este adevrat la orice moment. S presupunem c P este adevrat la momentul t i c exist un moment t1 la care (P,t) este fals. n acest caz, se ajunge la contradicia c P este att adevrat, ct i fals la momentul t. Odat ce o propoziie (P,t) este adevrat, orice consecin a sa trebuie s fie adevrat. Dac ar exista o consecin fals a propoziiei (P,t), ar urma c (P,t) este fals, contrar ipotezei. Prin urmare, dac o propoziie (P,t) este adevrat la momentul t atunci, la acel moment, orice consecin a propoziiei respective devine necesar adevrat. Cu alte cuvinte, dac exist o propoziie adevrat (P,t), unde t precede momentul t0, atunci orice consecin a propoziiei (P,t) este necesar la momentul t0. Am obinut rezultatul c toate consecinele trecutului la momentul t0 sunt propoziii necesar adevrate. De asemenea, dac o propoziie este necesar adevrat la momentul t0 atunci este consecin a propoziiilor adevrate pn la acel moment. S presupunem c propoziia Q este necesar adevrat la momentul t0, dar nu este consecin a trecutului la momentul t0. Dac Q este necesar adevrat la momentul t0, atunci ea trebuie s fie adevrat la orice moment t ulterior lui t0. Totodat, dac Q nu este consecin a trecutului la momentul t0, atunci trecutul este compatibil cu negaia propoziiei Q, deci este posibil ca propoziia Q s fie fals ulterior momentului t0, ceea ce contravine ipotezei c propoziia Q este necesar la momentul t0. Prin urmare: o propoziie este necesar adevrat la un moment dat dac i numai dac este consecin a trecutului la acel moment. Dac inem seama de modul n care sunt definite celelalte valori modale, ajungem la urmtoarele definiii: 1) o propoziie este posibil adevrat la un moment dat dac i numai dac este compatibil cu trecutul de la acel moment; 2) o propoziie este imposibil adevrat la un moment dat dac i numai dac este incompatibil cu trecutul de la acel moment; 3) o propoziie este contingent adevrat la un moment dat dac i numai dac nu este consecin a trecutului de la acel moment. Am obinut rezultatul c valorile modale ale propoziiilor depind de timp. O propoziie care are o valoare modal la un moment dat i poate modifica valoarea modal la alt moment n raport de ceea ce se petrece n realitate. De pild, s presupunem c, pn la momentul t0 exist numai lebede albe. n acest caz, dac ne referim la toate lebedele, trecute sau viitoare, obinem valorile modale: 1) Toate lebedele sunt albe posibil adevrat la momentul t0; 2) Unele lebede sunt albe necesar adevrat la momentul t0; 3) Nici o lebd nu este alb imposibil adevrat la momentul t0; 4) Unele lebede nu sunt albe contingent adevrat la momentul t0. Dac, la un moment ulterior, t, apare o lebd neagr, valoarea modal a propoziiilor de mai sus se schimb astfel:

Moartea modal a universului

327

1) Toate lebedele sunt albe imposibil adevrat la momentul t; 2) Unele lebede sunt albe necesar adevrat la momentul t; 3) Nici o lebd nu este alb imposibil adevrat la momentul t; 4) Unele lebede nu sunt albe necesar adevrat la momentul t. Valoarea modal a propoziiilor (2) i (4) s-a schimbat de la momentul t0 la momentul t. Propoziia (2) a devenit necesar din posibil, iar propoziia (4) i-a modificat valoarea modal din contingent n necesar. Din faptul c valorile modale ale propoziiilor sunt determinate prin raportare la trecut, nu rezult c aceste valori ar privi numai viitorul. Consecinele unor fapte care au loc la un moment dat (sau a unor propoziii adevrate la un moment) se pot ntinde att n viitor ct i n trecut. De pild, odat ce propoziia R = Romnia este republic este adevrat n 2009, toate consecinele ei sunt necesar adevrate n acest an. Una dintre condiiile necesare ca Romnia s fie republic este ca Romnia s existe ca stat n anul 2009, prin urmare, propoziia Romnia este republic are drept consecin faptul c a existat un moment anterior n care statul numit Romnia a luat natere. Cu alte cuvinte, odat ce propoziia R este adevrat n 2009, propoziia S = Statul Romnia s-a format nainte de 2009 este necesar adevrat n 2009. Totodat, aceast propoziie va fi necesar n orice moment temporal. Prin definirea valorilor modale n cadrul semanticii lumii reale, paradoxurile implicaiei stricte sunt evitate, deoarece sunt admise propoziii factuale necesare. De pild, chiar propoziia anterioar, S, nu este tautologie deoarece ne putem imagina variante ale cursului istoriei n care Romnia s nu se fi format ca stat nainte de 2009, dar aceste variante rmn imaginare; n istoria real, propoziia S este necesar, deoarece n istoria real, Romnia este republic n 2009, fapt imposibil dac Romnia nu ar exista ca stat n 2009. Dac o propoziie este necesar adevrat la un moment dat, ea rmne necesar adevrat la orice moment ulterior. Relaia de consecin nu depinde de timp, prin urmare, dac o propoziie este consecin a trecutului la momentul t0, atunci ea este consecin a trecutului respectiv la orice moment. Totodat, trecutul nu se schimb n timp, astfel c, este imposibil ca o propoziie necesar la un moment dat s devin, cu timpul, contingent. La fel, propoziiile imposibile la un moment dat, rmn imposibile, orice s-ar ntmpla, deoarece o propoziie este imposibil dac i numai dac negaia ei este necesar, dar am vzut c propoziiile necesare nu i mai schimb valoarea modal. De asemenea, valoarea modal a propoziiilor nu depinde de evaluator, deoarece trecutul este acelai pentru toi, deci consecinele trecutului nu pot diferi de la un evaluator la altul. Propoziiile necesare pentru un evaluator trebuie s fie necesare pentru toi evaluatorii. n aceast privin, valorile modale se comport ca i valorile logice i difer de valorile de adevr. n vreme ce o propoziie poate fi adevrat pentru unii i fals pentru alii, n mod ndreptit, valorile logice i cele modale ale propoziiilor sunt aceleai pentru toi. De aceea, nu exist o pragmatic a valorilor modale, aa cum nu exist o pragmatic a valorilor logice. Totodat, este imposibil s existe mai multe sisteme logice egal ndreptite cu privire la valorile modale. Dac ar exista mai multe sisteme logice modale, ar

328

Ionel Naria

urma c oricine este ndreptit s aleag unul sau altul dintre aceste sisteme ceea ce se opune concluziei c valorile modale sunt indiferente fa de evaluator. Valorile modale ale propoziiilor se aseamn cu valorile de adevr prin aceea c se modific n timp i difer de valorile logice care rmn constante n timp. O tautologie rmne tautologie indiferent de ce se ntmpl n lumea real. n ce privete valorile modale, singurele schimbri care ar putea avea loc sunt trecerea propoziiilor posibile i a celor contingente la un moment dat, n propoziii necesare sau imposibile. Propoziiile necesar adevrate sau imposibil adevrate nu sunt supuse schimbrii n ce privete valoarea lor modal. Datorit acestei proprieti, valorile modale ale propoziiilor definesc o sgeat a timpului. De pild, dac se constat c o propoziie este posibil la momentul t0 i c este necesar la momentul t se poate trage ndreptit concluzia c momentul t este posterior fa de momentul t0. Cu ct naintm n timp, cu att se acumuleaz mai multe propoziii necesare i imposibile. n schimb, valorile de adevr i valorile logice nu determin un sens temporal. Din aceea c, la un moment dat, o propoziie este adevrat i la alt moment, aceeai propoziie este fals, nu rezult nimic n ce privete succesiunea celor dou momente. S spunem c la momentul t0, propoziia Ion Iliescu este preedintele Romniei este adevrat, iar la momentul t, propoziia respectiv este fals. Nu s-ar putea n nici un fel trage concluzia c t precede sau succede momentul t0, deoarece, de pild, dac t0 = 2001, s-ar putea ca t = 2009 sau t = 1995. De asemenea, nici valorile logice ale propoziiilor nu stabilesc sensul timpului, pentru c sunt independente de timp. Sgeata timpului este determinat de urmtoarele principii: 1) dac o propoziie este necesar la un moment dat, atunci acea propoziie este necesar la orice moment ulterior; 2) dac o propoziie este posibil la un moment dat, atunci ea este posibil la orice moment anterior. (Dac o propoziie este posibil la un moment dat, ea nu poate fi imposibil la un moment anterior, deoarece negaia sa ar fi necesar i s-ar ajunge la contradicia c, la un moment dat, n mod simultan, o propoziie ar fi posibil i negaia ei ar fi necesar). Deoarece numai propoziiile posibile i cele contingente las loc schimbrii, odat cu acumularea propoziiilor necesare i imposibile, variantele de evoluie ale lumii reale sau ale universului devin din ce n ce mai restrnse. Dac am admite c universul este descris de un numr finit de propoziii, am putea prevedea un viitor n care toate propoziiile care descriu universul s fie necesare sau imposibile, cnd orice schimbare ar nceta, cnd s-ar instaura moartea modal a universului. Moartea termic a universului, teoretizat de termodinamic, este o variant a morii modale. Moartea termic se instaureaz odat cu creterea entropiei n univers, vzut ca un sistem nchis. Creterea entropiei reprezint scderea probabilitii evenimentelor, respectiv, se ajunge cu timpul ca orice eveniment, orice schimbare, s fie extrem de improbabile, adic, orice eveniment sau schimbare nceteaz s fie posibile sau contingente ci devin imposibile sau necesare, aa cum rezult din analiza semiotic a valorilor modale. Vedem c rezultatul la care ajunge termodinamica este un caz particular al teoriei semiotice a valorilor modale.

Moartea modal a universului

329

REFERINE BIBLIOGRAFICE: 1. Aristotel, Organon, Ed. tiinific, Bucureti, 1957. 2. Beall J. C., Van Fraassen B., Possibilities and Paradox, Oxford U. P., Oxford, 2003. 3. Chihara Ch. S., The Worlds of Possibility, Oxford U.P., 2004. 4. Divers J., Possible Worlds, Routledge, New York, 2008. 5. Ekeland I., The Best of All Possible Worlds, University of Chicago Press, Chicago, 2006. 6. Garson J.W., Modal Logic for Philosophers, Cambridge U. P., Cambridge, New York, 2006. 7. Kant I., Critica raiunii pure, IRI, Bucureti, 1994. 8. Kripke S., Semantical Considerations on Modal Logic, Acta Philosophica Fennica, 1963. 9. Kripke S., Naming and Necessity, D. Reidel Pub., Dordrecht, Boston, 1972. 10. Lewis C. I., Langford C.H., Symbolic Logic, Dover Publ., Toronto, London, 1959. 11. Nolan D. P., Topics in the Philosophy of Possible Worlds, Routledge, New York, 2002. 12. Popkorn S., First Steps in Modal Logic, Cambridge U. P., Cambridge, 1994.

330

CALC, TRADUCERE I MPRUMUT Inna NEGRESCU-BABU Academia de tiine a Moldovei, Institutul de Filologie Exist o literatur bogat asupra complexului general al contactelor lingvistice, n cadrul cruia se manifest mprumutul i calcul, ca premise ale dezvoltrii lingvistice, prin preluri ori transformri de form i (sau) de coninut. Calcul este o form de transfer lingvistic, dezvoltat ca o consecin a interferenelor lingvistice dintre limba romn i alte limbi. Th. Hristea face, n lingvistica romneasca, cea mai amnunit i argumentat clasificare a calcului lingvistic. El consider calcul lexical ca fiind cel mai important, care duce la mbogirea vocabularului cu noi uniti i sensuri lexicale. n funcie de ce se imit i de elementele nou aprute n vocabularul limbii influenate, lingvistul distinge calcul semantic de calcul lexical de structur (fiind un mprumut de form intern). Acesta din urm, dac imit n ntregime structura modelului strin, este total (de ex. anotimp < germ. Jahreszeit), iar dac reproduce numai n parte acea structur este parial (de ex. triunghi < fr. triangle) aceast clasificare este comun att compunerii, ct i derivrii. Aceeai categorie a calcului de structur, privit ns numai din perspectiva derivrii, va permite o clasificare i n funcie de tipul de derivare: cu sufix, cu prefix i parasintetic. Calcul semantic (atribuirea unui sens nou unui cuvnt existent deja n limb, dup modelul corespondentului su strin) este ntotdeauna cel puin bisemantic.1 Trimind la caracterul stabil al structurii gramaticale i la disocierea dintre frazeologie i sintax, Hristea fixeaz limitele calcului gramatical cu cele doua subdiviziuni ale sale, calcul morfologic (de ex. a se ruga < sl. moliti se) i cel sintactic (de ex. a locui folosit cu complement direct < fr. habiter). Tot el este primul lingvist romn care acord un loc special calcului frazeologic (traducerea literal a unei uniti frazeologice de ex. a face act de prezen < fr. faire acte de prsence) i calcului lexico-frazeologic (un calc combinat: frazeologic, pentru c este copiat structura unei uniti frazeologice, i lexical, pentru c este mprumutat i structura unuia dintre elemente de ex. a face anticamera < fr. faire antichambre). n majoritatea lucrrilor tiinifice al cror obiect de cercetare l constituie calcul lingvistic se afirm c, n producerea calculului, intervin mprumutul i traducerea. n acest sens, Boris Unbegaun observ c un calc reprezint n acelai timp un mprumut i o traducere. Ct privete diferena dintre calc i mprumut, autorul menionat spune c prin mprumut lingvistic se preia nveliul sonor sau
1 Se admite c termenul influenat i cel dup care se calchiaz trebuie s aib cel puin un sens comun. Prin intermediul acestuia se efectueaz transferul sensului, pe care modelul l are n plus fa de cuvntul care imit.

Calc, traducere i mprumut

331

forma extern i sensul unui cuvnt dintr-o limb n alta, n timp ce prin calc se adopt modalitatea de expresie a unui cuvnt, altfel spus forma intern. El propune ca exemplu trei cuvinte ce aparin unor limbi diferite: fr. impression, germ. Eindruck, rus. . Att termenul german, ct i cel rusesc sunt calchiate dup derivatul francez. Sensul celor trei cuvinte este acelai, n vreme ce forma extern difer (cf. situaia mprumutului germ. Bajonett din fr. baionnette, unde exist att identitate formal, ct i semantic ntre cele dou cuvinte). Totodat, observ lingvistul rus, exist un element comun ntre cele trei cuvinte i noiunea pe care ele o exprim: este vorba despre forma intern sau modul de organizare a elementelor constitutive ale cuvintelor. Concluzia lui Unbegaun este aceea c un calc reprezint un mprumut de form intern. Caracterul comun pe care calcul i mprumutul l au a fost subliniat i de Charles Bally, iar Vittore Pisani este de prere c n categoria mprumuturilor intr i calcurile, care sunt mprumuturi de coninut, de limb intern; mai exact acele cuvinte i construcii care sunt, desigur, formate din material indigen, dar dup o concepie i, n plus, dup o structur de import [5, p. 76]. Legtura intrinsec dintre calc, traducere i mprumut este exprimat chiar prin numele pe care unii specialiti l-au dat fenomenului. Astfel, Kr. Sandfeld, Charles Bally sau Louis Deroy l-au numit mprumut prin traducere1, n vreme ce S. Ullmann propune denumirea calques-traduction2. Pentru a sublinia aceast caracteristic comun dintre calc i traducere, lingvitii germani folosesc denumirea Lehnubersetzung, redat n limba englez prin loan translation ori translation loan word. Se poate spune astfel c un calc lingvistic presupune n acelai timp o traducere i un mprumut. Dat fiind faptul c mprumuturile, pe de o parte, i traducerile, pe de alt parte, reprezint, la rndul lor, fapte de limb cu trsturi bine definite i pentru c, n anumite circumstane, acestea pot intra n sfera de inciden a calcului lingvistic. De aceea o discuie privitoare la trsturile pe care aceste fenomene lingvistice le au n comun se impune a fi analizat. De asemenea, cercetarea aspectelor prin care ele se deosebesc ni se pare necesar, ntruct ne propunem i prezentarea acestei forme de mprumut. n lingvistica romneasc, o prim cercetare care i propune ca scop stabilirea unor limite ntre calc, traducere i mprumut i aparine lui I. Rizescu. Autorul discut acest subiect ntr-un capitol aparte, intitulat Raportul dintre calc i traducerea propriu-zis; raportul dintre calc i mprumut3. Pentru nceput, I. Rizescu constat c orice calc poate fi socotit drept o traducere, fr de care nici nu poate fi conceput. n schimb nu orice traducere este un calc. Traducnd cuvntul rus. prin om ori fr. paix prin pace, vocabularul limbii noastre nu se mbogete cu noi sensuri la cuvintele mai sus artate, nici cu noi cuvinte. n schimb, verbul a prelucra, dei exista i mai nainte n limb, nu avea
Kr. Sandfeld, Linguistique balcanique, Paris, 1930, p. 33, Charles Bally, Linguistique generale et linguistique frangaise, Berna, 1950, p. 304, Louis Deroy, Lemprunt linguistique, Paris, 1956, p. 216. 2 S . Ullmann, Precis de semantique frangaise, Berna, 1952, p. 205. 3 Vezi George Thomas, The Calque An International Trend n the Lexical Development of the Literary Languages of Eighteenth-Century Europe, p. 22.
1

332

Inna Negrescu-Babu

sensul de a analiza, de a trage concluzii dintr-o anumit tez, sensul acesta primindu-l sub influena rus. 1. Autorul citat continu cu o stabilire a diferenei dintre traducere i calc plecnd de la raportul care se stabilete ntre rezultatele acestora i noiunea exprimat. Dac traducerea se face prin termeni care exprim noiuni existente n limb, nu poate fi vorba despre calc. n schimb, o noiune nou poate fi reprodus prin mprumut sau calc, ceea ce, continund raionamentul autorului, ar exclude posibilitatea de a mai vorbi despre traducere. Afirmaia de mai sus ce ar putea fi continuat cu ideea c nu numai traducerile care presupun echivalarea unor termeni strini cu unii indigeni nu intr n categoria calcurilor, ci nici acelea care, dei introduc noiuni noi, pentru care limba nu are corespondente, nu pot fi considerate calcuri pentru c nu ndeplinesc o condiie fundamental. ns cele mai complete i exacte precizri privitoare la acest aspect se ntlnesc la Theodor Hristea. Autorul a exprimat un punct de vedere diferit de al altor cercettori, dar foarte bine susinut i argumentat, astfel nct delimitarea calcului de traducere este ct se poate de clar2. Pe lng unele afirmaii care vin s le ntreasc pe cele ale predecesorilor si, autorul propune o interpretare diferit a unor fapte de limb care, n opinia sa, nu pot fi considerate calcuri lingvistice autentice, cum au apreciat anumii cercettori. El afirm c orice calc de structur (fie el lexical sau frazeologic) este, n acelai timp, i o traducere sui-generis, ns nu orice traducere reprezint un calc. Dup opinia noastr adaug autorul citat calcul autentic presupune o identitate sau cvasi identitate de structur ntre model i copie. Aceasta nseamn c, dac modelul imitat este un cuvnt compus sau derivat, ceea ce rezult prin calchiere trebuie s fie tot un compus sau derivat, nu o mbinare de cuvinte (liber sau stabil). Redarea, n romnete, a germ. Jahreszeit timp al anului prin anotimp este, desigur, nu numai o traducere, ci i un calc lexical de structur, dei topica elementelor constitutive ale compusului apare inversat n limba noastr (germ. Jahres e genitivul lui Jahr an, iar Zeit = timp). Fie el i imperfect, din cauza topicii modificate, calcul anotimp trebuie opus traducerii autentice i exclusive (timp al anului), aa cum acesta aprea, mcar i sporadic, n secolul trecut [7, p. 104-105]. Considernd c perifraze ca stare mprejur circumstan sau umbltor n somn somnambul nu sunt calcuri, ci doar simple traduceri, prima a lat. circumstantia, iar a doua a fr. somnabule, Theodor Hristea propune o nou interpretare a faptelor lingvistice de acest gen. Aa cum vom observa n continuare, ali lingviti, romni sau strini, sunt de prere c, n situaii similare, n care un compus strin a fost redat printr-o grupare de cuvinte, rezultatul l constituie tot un calc lingvistic. Un asemenea punct de vedere se ntlnete la N. A. Ursu, care, n lucrarea sa, Formarea terminologiei tiinifice romneti, n capitolul Calcuri i semicalcuri, include n categoria calcului lexical integral3 i exemple ca: asemenea lturat pentru echilateral, sau asemenea piciorat pentru isoscel. n aceste cazuri este
Rizescu, Contribuii, p. 19-23. Vezi Theodor Hristea, Raportul dintre calc, traducere i mprumutul lexical, n Hristea, Sinteze, p. 103-106. 3 Pentru aceeai noiune n unele lucrri apare denumirea calc total.
1 2

Calc, traducere i mprumut

333

vorba ns numai despre traducerea prin perifraze a termenilor strini ce stau la baza mprumuturilor care au nlocuit, ulterior, grupurile de cuvinte respective: fr. quilatral, lat. aequelateralis1, respectiv fr. isoscle, lat. isoscelus2. n concluzie, asemenea lturat i asemenea piciorat nu pot fi considerate calcuri lexicale de structur morfematic, asemenea lui caldomesor, folosit iniial pentru termometru, sau greomesor pentru barometru. Dei i propune s delimiteze calcurile de simplele traduceri, Ion Rizescu interpreteaz traducerea compuselor ruseti prin combinaii de doutrei cuvinte ca fiind rezultatul unui calc, aa cum rezult din urmtorul citat: Calcurile dup cuvintele compuse din limba rus, apar n limba romn n expresii de cte dou-trei cuvinte: rus. , rom. gazeta de perete, rus. , rom. munca n asalt [4, p. 40]. Traducerea unor compuse ruseti prin combinaii de dou sau mai multe cuvinte este pus de G. Mihil pe seama caracterului mai analitic al limbii romne3. Astfel, din precizrile pe care autorul le face n continuare nu reiese dac acesta face o distincie ntre reflexele pe care rus. le-a avut n romn, i anume spirit de partid, respectiv partinitate. Dac cea de-a doua dintre soluii reprezint un calc lexical de structur autentic, prima constituie numai o traducere a derivatului rusesc. Aceeai interpretare este valabil i pentru nalt coninut de idei, care traduce rus. . Absena unei corespondene de structur ntre termenul rusesc i mbinarea romneasc ne mpiedic s vorbim despre calc. Lingvistul italian Roberto Gusmani4 consider c n situaiile n care nu exist identitate de structur ntre model i copie, se poate vorbi despre calcuri de structur imperfecte. n aceast ordine de idei, el afirm c att rus. , ct i it. ferrovia sunt calcuri de structur dup germ. Eisenbahn, chiar dac reflexul rusesc al modelului l reprezint o mbinare de cuvinte format din adjectiv + substantiv, iar cel italian un compus. De altfel, spune Roberto Gusmani n continuare, srbo-croata reproduce germ. Eilzug, fie prin brzovoz, fie prin brzi voz i este evident c ntre cele dou produse ale interferenei nu este alt diferen dect aceea de fidelitate n reproducerea structurii modelului, mai mare n cazul compusului, mai mic n cellalt caz: n esen procesul este identic [1, p. 43]. O situaie contrar, n care un grup de cuvinte a fost transpus n alt limb printr-un compus, l determin pe autor s afirme c cele dou fenomene trebuie interpretate la fel. El constat c la baza germ. Meerbusen, cuvnt compus, st sintagma lat. sinus maritimus . La fel s-a ntmplat i n cazul germ. Quecksilber, ce imit modelul oferit de lat. argentum vivum. Faptul c germana red aceste uniti frazeologice prin cuvinte compuse se explic, spune Roberto Gusmani, prin preferina pe care aceast limb o are pentru compunere.
DEX, s.v. echilateral. DEX2, s.v. isoscel. 3 G. Mihil, Observaii asupra influenei ruse n vocabularul limbii romne contemporane, n LR, III, 1954, nr. 1, p. 32. 4 Vezi Aspetti semantici dell interferenza, articol aprut n Atti del Convegno della Societ Italiana di glottologia, Perugia, 24-25 aprilie 1977.
1 2

334

Inna Negrescu-Babu

n Aspetti semantici dellinterferenza se aduce n discuie situaia calcurilor perfecte, care presupun o identitate de structur ntre model i replic, i a celor imperfecte, categorie n interiorul creia, susine R. Gusmani, se poate distinge ntre diferite subspecii. Autorul italian precizeaz c nu intenioneaz s subestimeze diferenele incontestabile ntre calcul la compuse, calcul la cuvintele derivate i calcul sintematic, ci numai s sublinieze c aceste diferene nu pot fi considerate distinctive ntr-o clasificare ce, de cealalt parte a aspectului exterior, se inspir din motivarea fenomenelor i a mecanismelor acestora [1, p. 28]. O clasificare a calcurilor n perfecte i imperfecte se ntlnete i la Theodor Hristea, ns criteriile dup care lingvistul romn face aceast difereniere sunt diferite de acelea ale cercettorului italian. Diferena dintre model i copie este, adeseori, att de evident, nct ne putem ntreba dac nu e vorba despre simple traduceri [6, p. 15]. Astfel, prin calcuri imperfecte, Theodor Hristea denumete acele copii la care apar diferene de topic (ex. rzboi-fulger, dup germ. Blitzkrieg), sau de gen (ex. anotimp, dup Jahreszeit), n niciun caz de structur, situaie n care este vorba despre simple traduceri. Spre deosebire de calcurile lexicale imperfecte adaug autorul mai jos cele perfecte presupun o dubl identitate de ordin structural ntre model i copie (mai precis: acelai numr de elemente constituente i aceeai ordine sau distribuie [6, p. 15]. Dac un calc lingvistic autentic presupune identitate de structur ntre model i copie nseamn c este greit ncadrarea n aceast categorie a acelor fapte de limb care nu sunt aidoma modelului. Subscriem astfel punctului de vedere exprimat de Theodor Hristea, considernd c are dreptate atunci cnd afirm c sintagme ca picior plat, stare mprejur sau curgere de snge, care traduc, n ordine, germ. Plattfu, lat. circumstantia i, respectiv, lat. haemorrhagia, fr. hemorragie nu pot fi ncadrate n sfera calcului lexical, ntruct ceea ce a rezultat nu este un cuvnt, ci o grupare de cuvinte1. Mai exact se poate accepta o oarecare diferen de structur ntre calc i modelul care l-a generat, cu condiia ca, dac este vorba despre calc lexical, ceea ce rezult prin imitaie s reprezinte tot un cuvnt, fie el chiar i aproximativ redat, nu mai multe. Apariia calcurilor ntr-o limb este strns legat de viaa social sau cultural a poporului care vorbete limba respectiv. Printre cauzele care-i pot determina pe vorbitori s recurg la calchiere se numr urmtoarele: 1. Desemnarea unui obiect sau a unui concept nou; 2. Bilingvismul. Acesta fiind att o cauz, ct i o condiie a producerii calcului. n opinia lui R. A. Budagov2 bilingvismul reprezint un aspect special al interaciunii limbilor, cnd omul, din diverse motive, ajunge s stpneasc, n egal msur, dou limbi. Aceste limbi, nsuite de ctre vorbitor nc din copilrie, trebuie s-i fie la fel de familiare, astfel nct devine dificil de stabilit care dintre cele dou limbi este pentru el cea matern. Modurile n care cele dou limbi se pot influena sunt diverse, unul dintre aspectele la care se poate ajunge fiind calcul lingvistic.
Vezi Hristea, Sinteze, p. 105. R.A. Budagov, Introducere n tiina limbii. Traducere i note de G. Mihil, Buc., 1961, p. 461.
1 2

Calc, traducere i mprumut

335

Spre deosebire de Budagov, A. Sauvageot1 d o accepie mai flexibil i mai larg fenomenului de bilingvism. Dup prerea sa, acesta pornete de la folosirea perfect echivalent i chiar indiferent a celor dou idiomuri distincte, pn la folosirea rudimentar i n acelai timp incorect a uneia dintre cele dou limbi. n plus, vorbitorul bilingv poate s nu cunoasc n mod acceptabil niciuna dintre cele dou limbi prin intermediul crora se exprim alternativ. Este cazul indivizilor cu o cultur intelectual rudimentar, ns eventualele inovaii pe care acetia le-ar putea introduce n limba matern nu pot avea dect un caracter ocazional, fr posibilitatea de a se impune n limb. Este important astfel distincia ntre bilingvismul individual i bilingvismul colectiv, iar n cadrul celui din urm tip se poate vorbi despre bilingvismul maselor i cel al oamenilor cultivai. n majoritatea cazurilor, bilingvismul colectiv presupune faptul c prima limb, de care subiectul vorbitor se folosete ca fiind mijlocul cel mai sigur de exprimare, este cea matern. A doua limb este adesea nsuit mult mai trziu dect prima, fiindu-i necesar vorbitorului fie n relaiile cu o colectivitate ce ignor prima limb, fie pentru c pregtirea sa intelectual i-o impune. Sauvageot foreaz limita noiunii de bilingvism pn la a ngloba n ea i cazul n care subiectul vorbitor, utiliznd din ce n ce mai puin limba matern, o nlocuiete treptat cu cea auxiliar. Bilingve sunt, dup prerea sa, i colectivitile care vorbesc un dialect, un grai sau chiar un alt idiom, dar care se folosesc, pentru nevoile vieii intelectuale, administrative sau oficiale, de alt limb. Este cazul bretonilor care vorbesc franceza sau al bascilor vorbitori de francez ori spaniol. n sfrit, de bilingvism ar ine i folosirea de ctre subiecii vorbitori, crora le sunt specifice limbi diferite, a unui limbaj comun alctuit din elemente disparate, cel mai bun exemplu constituindu-1, spune el, le Pidgin English2. Dac primul dintre autorii citai restrnge foarte mult sfera fenomenului, cel de-a doilea este mult prea generos. Conform afirmaiei susinute de Rizescu, nu se poate vorbi despre bilingvism nici n cazul vorbitorilor unui dialect sau al unui grai, nici n situaia n care a doua limb nsuit reprezint un limbaj comun, alctuit din lexicul mai multor limbi. Dup prerea sa, fenomenul de bilingvism presupune cunoaterea din copilrie a unei a doua limbi, datorit conlocuirii a dou populaii care vorbesc n acelai timp dou limbi sau nsuirii limbii respective n anii de coal. Accentund i continund opinia lui Ion Rizescu, vom spune c bilingvismul presupune, dup prerea noastr, cunoaterea de ctre vorbitor a unei limbi strine n asemenea msur nct s o poat folosi oricnd ca mijloc sigur de exprimare n orice situaie de comunicare. n urma utilizrii alternative a celor dou limbi, se ajunge la situaia n care subiectul bilingv introduce n limba matern, contient sau nu, mijloace sau modaliti de exprimare specifice celeilalte limbi. n categoria acestora includem i formarea calcurilor lexicale i a celor gramaticale.
A.Sauvageot, Problme de la structure interne et du bilinguisme n Raports du V Congrs International des Linguistes, Bruxelles, 1939, p. 20. 2 Ibidem, p. 36.
1

336

Inna Negrescu-Babu

REFERINE BIBLIOGRAFICE 1. Gusmani Roberto, Aspetti semantici dell interferenza, n Atti del Convegno della Societ Italiana di glottologia, Perugia, 24- 25 aprilie 1977, p. 27-45. 2. Ursu N.A. Formarea terminologiei tiinifice romneti, Bucureti, 1962. 3. Unbegaun Boris, Le calque dans Ies langues slaves litteraires, n Revue des tudes slaves, XII, 1932, p. 19-48. 4. Rizescu Ion, Contribuii la studiul calcului ligvistic, Bucureti, 1955. 5. Pisani Vittore, Letimologia. Storia Questioni Metodo, Paideia Brescia, 1967. 6. Hristea Theodor, Tipuri de calc lingvistic, n Studii i cercetri lingvistice, XVIII, 1967, nr. 5, p. 507-527. 7. Hristea Theodor, Sinteze de limba romn, Bucureti, 1981. 8. Hristea Theodor, Contribuii la studiul influenei ruse moderne asupra limbii romne actuale (calcuri lingvistice), n Romanoslavica, XII, 1965, p. 315-326.

337

TRILOGIA LA SFRITUL POSTMODERNITII FELIX Nicolau Universitatea Hyperion, Bucureti De ce s-ar ncumeta cineva s construiasc o trilogie la trecerea dintre mileniul al doilea i al treilea, cnd se citete tot mai puin i microtextul triumf? S fie o pornire nestvilit, maniacal ori o ncercare de ordonare ntr-un sistem a temelor i motivelor abordate n scrieri anterioare? La alte explicaii, cum ar fi captivarea cititorilor de diverse categorii, nici nu m gndesc. De aa ceva am putea vorbi n cazul lui Marin Preda, cu Cel mai iubit dintre pmnteni. Acolo intenia de captatio este evident, intriga fiind dezvoltat n vederea climaxului. Nicolae Breban i Mircea Crtrescu, ns, dac au ceva n comun, ar fi survolarea n mare vitez a cititorului mediu cu scopul de a atinge altitudinea maxim, acolo unde se afl n ateptare febril rndurile rrite ale elititilor. Crtrescu o spune explicit: O carte era pn la urm o sit, un mecanism selectiv, o succesiune de grile i probe din ce n ce mai dificile, aa nct hoarda de cititori ce ptrundea n marea sal iniial risc s se piard pe drum1. Mai indulgent cu cititorul, el i public trilogia Orbitor n trepte, la Humanitas: Aripa stng (1996), Corpul (2002) i Aripa dreapt (2007). Breban, ns, se dovedete nemilos, oferind un simultan Amfitrion: Demonii mruni, Procuratorii i Alberta apar toate la Editura Du Style, Bucureti, 2004. Obsesii, piruete, lefuiri Revenind la intenionalitate, observ c ambii trilogiti urc n pagin topoi, laitmotive prezente i n alte texte ale lor. Breban reconsider, fr modificri majore, ntlnirea tensionat dintre brbat i femeie, acea pnd i seducie care i caracterizeaz i pe noii reprezentani ai puterii ori pe cei vduvii de ea. Multdiscutatul nietzscheanism este proiectat n ncartiruiri senzuale, lupttorii fiind, de fapt, Don Juani camuflai: donjuanii ascuni, cei ce se las cucerii mai degrab dect cuceresc, cei care provoac cucerirea, cei ce se las vnai2. De unde i ncercarea disperat a avocatului Marchievici de a fi admis n apartamentul-salon al Albertei ori n rndurile lumii ieite la promenad: acea strad-salon, strad-instituie, strada-istorie, sistem, cerc nchis, aren, stradaexisten, strada-carnaval3. Absorbirea n decor i este ngreunat individului rasat. Mediul poate respinge prin ignorare, aa nct debusolarea lui Marchievici (Sunt ntr-adevr invizibil?) este fireasc. n fond, eroul brebanian masculin nu se regsete nici la polul unde se afl grupat marea burghezie, nici la cel ocupat de mica burghezie. Nici n apartamentul Albertei, aproape un salon cehovian,
1

p. 161. p. 26.

Mircea Crtrescu, Orbitor, Corpul, Editura Humanitas, Bucureti, 2006, Nicolae Breban, Amfitrion, Procuratorii, Editura Du Style, Bucureti, 1994, Ibidem, p. 41.

2 3

338

Felix nicolau

frecventat de o sumedenie de personaje ierarhizate n funcie de responsabilitile casnice, nici pe bulevardul luat n posesie de mulimea pestri. Aristocratul Marchievici se simte peste tot un intrus, invidios pe impertinena de a tri a celorlali, pipindu-le pielea psihologic. Concluzia se impune de la sine: Cine nu exist ncearc tot timpul s existe!1. Intrusul amuin, tatoneaz. Aceti Don Juani rafinai sau mahalagii se msoar reciproc, iar fa de femei simt team. Complexul de inferioritate este transformat ntr-unul de superioritate, dar angoasa schopenhauerian persist. Nicolae Breban este foarte mndru de tipurile feminine pe care le-a creat n romanele sale. Nu sunt sigur c are de ce. Dnd ocol femeii-statuie-coloan sau celei faulkneriene, lovit de o oligofrenie-pasager2, el are n vedere: o frumusee nelinititoare, metalic, precum a nebunilor3. Nu se intr n interior, propriu-zis, indiferent ct de mult ar discuta sexele opuse. Brbatul umbl nucit dup o femeie marial ori, invers, femeia funcioneaz ca un soi de pudel pe lng brbatul experimentat i condescendent. Feminitatea este considerat prin raportare la virilitatea ano; cea excesiv, stranie i statuar oprim, anticipeaz eecul masculin. Din nou o msurare de fore. i Crtrescu i reordoneaz obsesiile. Indiferent c citim despre liftul ce alunec de la un etaj la altul al unei lumi subtil dar ferm ierarhizate ori despre fluturii imeni hibernnd sub gheuri, sau despre cel care-i ntinde aripile pe coapsa mamei, toate sunt imagini deja nregistrate. La fel i poeta mamei, Mendebilul, tatuajele ezoterice, parzile cu care alegorice pe bulevardele bucuretene. Stnd cu picioarele proptite de caloriferul cald sau rece, dup sezon, din camera lui de deasupra oraului, naratorul se reflect n realitate ca ntr-o oglind: privesc Bucuretiul pe fereastra mea tripl ca un retablu baroc4. Supra-tema Orbitorului este exfolierea rozei mistice, dantesc i senzual ca n Halim, sacr i rafinat pervers totodat: Pliuri n pliuri, ca un trandafir, ca o vulv5. Dar roza este i un labirint i fiecare petal a ei un palimpsest ce se citete la infinit, prin rzuire: privindu-se pe sine, trandafirului i cresc, tocmai prin asta, petale noi, care trebuie i ele privite cu priviri noi, ca i cnd mirifica floare ar crete pe un nerv optic i cu ea am putea vedea invizibilul6. Primeaz intenia decodificrii, de unde i necesitatea selectrii dure a cititorilor. Autor, narator i cititor pun din greu umrul la descifrarea hieroglifei ivite pe covorul-cub esut de mama-medium, anchetat de securitate pentru dezvluirea unor secrete geopolitice i militare n tapieriile ei. Hri secrete, fabuloase, nu sunt doar covoarele esute n apartament, ci i tatuajul policolor pe care Herman l execut pe craniul fetiei Anca. Peste ani, Mircea o tunde la piele pe purttoarea palimpsestului i i vede chipul zugrvit pe scalp. Mai mult, fiecare component a feei sale este alctuit din mpunsturi ce reprezint catastrofe sau nareaz evenimente reduse la o scar infinitezimal. Viziunea per specula n enigmate permite descompunerea ntregului n ntreguri
Nicolae Breban, Amfitrion, Alberta, Editura Du Style, Bucureti, 1994, p. 72. Ibidem, p. 59. 3 Nicolae Breban, Amfitrion, Demonii mruni, Editura Du Style, Bucureti, 1994,
1 2 4 5 6

p. 39. p. 110.

Mircea Crtrescu, Orbitor, Corpul, Editura Humanitas, Bucureti, 2006, Ibidem, p. 11. Ibidem, p. 94.

Trilogia la sfritul postmodernitii

339

mai mici, cci megasistemul este compus din sisteme subordonate: s ignori restul desenului i s te fixezi doar pe un detaliu al detaliului iniial, i apoi pe un detaliu al detaliului detaliului1. Cum s nu vezi prezentul Lumea este perceput de cei doi prozatori prin intermediul unor organe de sim scindate, izolate sau unificate ntr-un supersim. La Breban precumpnete vederea, dar asta nu nseamn c el ar fi un vizual n accepie obinuit. De fapt, personajele lui se privesc cu scopul spionrii reciproce. i aici preeminent este fixaia pe detaliu, doar c interesul este unul voyeurist, nu entomologic. Stpnii i spioneaz slugile, s vad ce fac acestea n lipsa lor, brbaii scruteaz femeile cu o minuiozitate de muzeograf ori de colecionar. Exact asta i face romancierul: colecioneaz tipuri umane pe care le angajeaz ntr-un joc al privirilor furiate sau impertinente. Tehnica este a decupajului: Cnd cineva i arat ceva cu mna, un peisaj, s zicem, n loc s priveti n direcia indicat, tu te rezumi s priveti mna2. Ca la Eminescu, privirea sau glasul sunt corporalizate: ntinse vocea ca o mn i-l mngie pe ceaf sau picioarele privirii ei distante ori privirile sale zngneau pe faa de porelan a tinerei femei mritate, ca nite palme de staniol3. Cu aceast tactic se obine o viziune deductiv, dinspre general nspre particular. Zeii viseaz s fie acceptai printre muritori, reversul fiind i el valabil: S dilai existena, s poi vedea lucrurile de jos n sus, din perspectiva unui copil puternic; cum zic nemii, din perspectiva broatei die Froschperspektive. S sari din locul psihologic pe care-l ocupi n propria-i via, dar nu n sus, ci n jos, s intri n estura existenei, n microexisten, n macroexisten, s mbogeti fiecare jumtate de or, s trieti ca un sinuciga care mai are cteva ore de trit sau ca acel celebru condamnat la moarte de la nceputul Idiotului lui Dostoievski4. i Crtrescu are probleme cu nregistrarea realitii. Organele de percepie ale naratorului su sunt incandescente ca filamentul unui bec aprins: Nu mai triesc nimic cu adevrat, dei triesc cu o intensitate de care simplele senzaii n-ar putea s dea seama5. Sinteza senzorial nu conduce la suprapunerea simurilor, la sinestezii simboliste, dar nici nu las nealterate obiectele percepute: Sunt un singur mare organ de sim, deschis asemeni crinilor de mare, filtrnd prin carnea alb a nervilor mei turbioanele acestei unice viei6. Simurile, forme ale intuiiei dup Kant, nu sunt dereglate dup metoda lui Rimbaud, ci intensificate sau diminuate. O mrturisire de genul: nu mai tiam de ce parte a pleoapelor mele m aflu confirm deplasarea ctre irealitatea imediat, visat mai nti de Blecher. Apsarea butoanelor de zoom n i zoom out afecteaz i perceperea timpului i a spaiului. Fcnd uz de un concept bahtian, cronotopul din Amfitrion implic vizionarea istoriei la scar, asemenea unei hri. Putem crete sau scdea scara
1

p. 86.

Mircea Crtrescu, Orbitor, Aripa stng, Editura Humanitas, Bucureti, 2006,

Nicolae Breban, Amfitrion, Demonii mruni, p. 61. Idem, Procuratorii, p. 93. 4 Idem, Demonii mruni, p. 60. 5 Mircea Crtrescu, Orbitor, Corpul, p. 9. 6 Ibidem, p. 10.
2 3

340

Felix nicolau

pentru a cuprinde ntregul, respectiv pentru a studia detaliul infim. Utilizarea prezentului istoric dispune ntmplrile n ordine paradigmatic, le examinez moral n acelai timp. Dar se poate surprinde i momentul, trgnd brusc frna de mn a naraiunii: avea, n clipa cnd i-am ridicat de jos pardesiul, nici treizeci de ani sau depise cu foarte puin. Perspectiva eleat, static, se suprapune celei heraclitice, fluid, i viceversa. Folosindu-se de percepii i senzaii, Breban pare s aplice un procedeu al formalitilor rui, anume defamiliarizarea (ostranenie), resuscitarea uimirii prin urcarea sau coborrea punctului de fug al perspectivei tabloului. Motivaia, ceea ce aceiai formaliti numeau punctul de contact cu realitatea, nu este niciodat pulverizat, aa cum se ntmpl la cellalt trilogist luat n discuie. S-ar putea crede c pentru Crtrescu frecventarea memoriei afective ar echivala cu o cutare a timpului pierdut. Dar vremea copilriei-adolescenei nu este considerat pierdut ea trebuie doar valorificat ca durat, cum ar spune Bergson. Cci: nu descrii trecutul scriind despre lucruri vechi, ci aerul ceos dintre tine i el. Faptul trit trebuie reinterpretat i recodat n ordine ezoteric. Continuum-ul realitate-halucinaie-vis permite glisarea ntre regnuri, erezii, amintiri de-a valma, nghesuindu-le n regatul fabulos-grotescului. Dac trecutul este totul i viitorul este nimic, regresul intrauterin este calea ctre marea revelaie. Timpul galopnd spre neant este un armsar lovit de streche care trebuie oprit: Spaiul e paradisul, timpul este infernul. n sensul acesta memoria este o luare a timpului n rspr: Exist o memorie universal, cuprinznd, stocnd i distrugnd ideea de timp. ncetinire i umplere cu (supra)sens. Dar caut Crtrescu piatra filosofal cu adevrat? Sau mai degrab pe cea poetical? Oare nu proclam el: Ar trebui s ne amintim cu testiculele i s iubim cu creierul? Raionalizarea instinctului i mptimirea cerebralitii condiie necesar i suficient pentru a redispune timpul paradigmatic. Zbaterea ntre spectaculosul oniric/ comaresc (gen Lautreamont) i banalitatea ndrjirii cotidiene are efect de du scoian. Cititorul este cnd ridicat la ceruri, cnd izbit de pmnt. Autorul nu se hotrte ce s fie: prozator sau poet barochist. Ct trilogie, atta roman? Breban respect mai ndeaproape condiia de existen a romanescului. Nici Amfitrion nu abund n evenimente dar, chiar i aa, exist un suspans n stare pur, creat aproape din nimic, care mpinge lectorul nainte. Rsucirea frazei i analizele extinse vdesc o ambiie n a-l urma pe Thomas Mann, doar c autorul trilogiei Iosif i fraii si chiar relata fapte i obiceiuri, recrea istoria mitic, atunci cnd i lipseau datele. Pe cnd la scriitorul romn dm doar peste o brf pe dos, adic o confesiune cu rol catalizator. Confesiunile acestea sunt, totui, de cele mai multe ori albe, n sensul descrcrii de concret faptic. Breban ia oglinda lui Stendhal i o plimb de-a lungul unui drum capilar, dac pot zice aa. n Amfitrion se discut i se dezbate enorm, plecnd de la situatii arhetipale: un incest, castitatea n care ar trebui s se odihneasc din cnd n cnd femeile, o sinucidere etc. Sunt doar pretexte pentru dezbateri subtile, fr studiu de caz. La drept vorbind, lectura ambelor trilogii poate ncepe de oriunde, fr mare preocupare pentru cronologie sau derulare logic. Ceea ce import este secvena. La rndul ei, puterea este mai mult teoretizat dect vzut n aciune. Securitii lui Breban sunt nite filosofi peripatetici, fr nicio legtur cu adevrul istoric. n discuia dintre studentul Larghilescu, infiltrat n Universitate i contaminat,

Trilogia la sfritul postmodernitii

341

i naul su, generalul Valentin, este citat mereu Chiu, un lider de opinie boem. Astfel, proclam Chiu: Puterea trebuie s rmn discret, intim, individual, secret! Puterea trebuie s se ignore pe sine, dac vrea s fie eficient!. Am vzut c aceast camuflare face ca, ulterior, ascunii s se simt intrui n mediile obinuite. La fel, Larghilescu exclam: Nu puterea m intereseaz, naule, ci ideea de putere!. Roman ideologic, mai curnd, dect unul critic la adresa puterii comuniste. O trecere n revist a disimulrilor de tot felul: adevrul se mbrc n hainele pudice ale minciunii. i ntr-adevr, pudoarea brebanian sare n ochi orice banal drcuire implic prezentarea de scuze n parantez, pentru c scriitorul este captivat de aristocrai sau de membrii straturilor sociale bine delimitate. Aa sunt mahalagii ajuni ofieri n Securitate, un soi de elit pe dos, o camorr dmboviean. Ei teoretizeaz, n mod paradoxal, necesitatea faptei n defavoarea teoriei. O viziune concentric a clanurilor similar celei din Bietul Ioanide al lui Clinescu. n fapt, toat lumea vorbete teribil de mult, ca ntr-un blci al deertciunilor. Pn i boemul Chiu este un urma al aristocrailor macedoneni din Munii Pindului, care elogiaz eticheta: dac tot suntem blestemai s trim la periferia istoriei, mcar s ncercm s salvm aparenele. Decadentism la Oscar Wilde, suflat peste fondul balcanic cu identitate hibrid, deci neautentic. Ceea ce se cere este o anume aristocratic elegan n arta de a primi, n arta amfitrionatului. Exact ce face i scriitorul cu cititorul lui: l invit ntr-un roman salonard i-l momete cu delicatese, dar exclusiv cu delicatese! n cazul lui Crtrescu romanescul este pur i simplu sfidat. Cititorul se poate delecta cu scurt-metraje, indiferent dac onirice sau mizerabiliste, ns nu se poate vorbi despre o intrig. Ceea ce impieteaz mai cu seam asupra degustrii trilogiei este excesul de frumusee imagistic sau stilistic. Culmea este c n poezie Crtrescu a tiut s se in aproape de cerina lui Pound de a scrie poezie la fel de bine ca proza, de a diminua poeticitatea, pe cnd n proz nu se poate abine de la arabescuri nucitoare. Orbitor este frumos, ns epateaz i obosete prin reluri obsesive. Faptul c el a constituit un succes de pia i la noi, dar i n Occident, mi se pare c are explicaii diferite. n Romnia ne hrnim nc din snobismul fanariot, cel care i fcea pe boierii din Ciocoii vechi i noi s comande zugrvirea de biblioteci pe pereii slilor de recepie. S nu uitm c un eseist elitist cum este H. R. Patapievici a fost, la un moment dat cel mai bine vndut autor romn! n strintate, cred c Orbitor este perceput ca un monument literar surprinztor, dat fiind c provine dintr-o ar cu o economie trist. Ins impresia de sforare n vederea depirii complexului culturii mici persist. Miza este crescut artificial. La atia ani dup marile experimente ale fluxului-de-contiin, Orbitor nici mcar nu atinge nivelul experimentului polifonic din Conversaie la catedral, romanul lui Mario Vargas Llosa. Propriu-zis, nu putem vorbi de o modalitate revoluionar de a dispune materia epic. Ceea ce conteaz este vizionarismul simbolic, domeniu n care Crtrescu exceleaz, fr doar i poate. El este un posedat angelic (ngerii mi populeaz creierul ca spirochetele), un scotocitor (ct scotocire de medic legist printre organe lichefiate!) i un nscocitor de mituri (mi imaginam uneori mntuirea ca pe o ejaculare de fluturi, levitnd cu miliardele ntr-o sperm de aur).

342

Felix nicolau

Suspansul suspendat Dac pierde la capitolul suspansului, Crtrescu recupereaz fa de Breban la cel al spectaculosului. Descrierea invaziei de strigoi n satul strmoilor bulgari, a mcelririi fluturelui-bivol ascuns sub gheaa Dunrii, a vizionrii hiperlumii cu ajutorul liftului, avatarurile sectei scopiilor i sruprinderea extazului castrrii sunt pasaje de o expresivitate maxim. De asemenea, ctigtor este i la repudierea pudibonderiei prfuite. Sexualitatea din Orbitor este una puternic i complet motivat de contextul narativ. Pendularea deconcertant ntre real i imaginar, fr un plan ct de ct coerent, ci doar n funcie de disponibilitatea afectiv, este fcut suportabil i de orgiasticul pgn, n linia lui V. Voiculescu i a lui Blaga. Amndoi scriitorii sunt suferinzi n ce privete umorul. La Breban el lipsete aproape total, lumea romanului su fiind una scoroas. La Crtrescu el exist, dar este anihilat prin explicitare, ceea ce-i rpete tot hazul. Interesant este c ambii prozatori i subestimeaz i suprastimeaz cititorul n acelai timp. Cel care are curajul s se nhame la una sau alta dintre trilogii, trebuie s dea dovad de subtilitate i concentrare dar, totodat, rmne cu impresia c scriitorul este un demiurg absolut, n control insuportabil asupra universului creat/ evocat de el. Cititorul este perceput ca un om fr nsuiri, inteligent, caracterizat de o rbdare peste poate. Sau, cum ar spune autorul Orbitorului, tot ceea ce conteaz este crisalida mea de cuvinte1.

Ibidem, p. 117.

343

STEREOTIPUL CULTURAL: CONCEPT I FUNCII ADELA NOVAC Universitatea de Stat Alecu Russo din Bli ntr-o lume n care a aprut o relativ abunden material, putem spune c adevrata raritate este alteritatea. Atunci poate c singurul mod de a lupta mpotriva unei asemenea rariti este inventarea unei ficiuni a altului [1, p. 34]. Aceasta poate fi o explicaie pentru care astzi ntreaga intelectualitate european, american sau oriental, indiferent de domeniul umanist n care activeaz, vorbete i scrie despre Cellalt, devenit parc peste noapte, un drog spiritual-intelectual al secolului XXI. Astfel, Cellalt ocup locul pe care l-a cutat n timp, devenind att obiectul, ct i subiectul preocuprii umane, i, n acelai timp, devenind funcional n sensul n care el nu mai poate exista (la nivel real). De regul, strinii sunt percepui n bloc compact, astfel c fiecare individ posed toate virtuile i, mai ales, toate viciile naiei sale. Reprezentativitatea dat se manifest i invers: trsturile fiecrui individ sunt transpuse ntregii etnii. n principiu, studiind imaginea strinului, crem un fel de portret robot al unui strin imaginar, portret compus dintr-un ir aproape nesfrit de cliee, prejudeci, cunotine prost digerate, stereotipuri, n general. La un moment dat ai impresia c strinul real nici nu mai este necesar, pentru c nu pe corpul lui se suprapun aceste trsturi imaginare. Cu alte cuvinte, existena romnului real probeaz inexistena unora dintre viciile care i-au fost atribuite. n lipsa unui model real, cel imaginar poate zburda nestingherit n imaginarul nostru colectiv. n cultura tradiional, imaginea strinului vine dintr-o memorie colectiv i cu prestigiul unor prejudeci transmise din generaie n generaie. O bun parte din prejudeci i cliee sunt asimilate n copilrie, odat cu asimilarea limbii materne i cu tradiiile neamului. Mitologia strinului este att de puternic i de persistent, pentru c se cantoneaz ntr-o zon a minii, n care raiunea nu poate s intervin. De aceea, societile moderne se simt cvasineputincioase n faa acestui tip de mentalitate tradiional. Trebuie, probabil, multe decenii i secole de modernitate, de educaie prin coal, mass-media etc., de comportament raional i de atitudine democratic pentru a se reui dislocarea construciei de beton armat a clieelor, a ficiunilor. Este vorba de o gndire latent i pasiv, care poate fi oricnd trezit, activat i manipulat. 1. Stereotipurile1 sunt percepute n mod general ca structuri cognitive stocate n memorie ce afecteaz concepia i comportamentul la nivel grupal. Jacques-Philippe Leyens susine c stereotipurile sunt nite scurtturi cognitive, nite scheme de percepie sau nite teorii implicite ale personalitii, relativ rigide, pe care le mprtesc indivizii aparinnd unei entiti date cu
1 Cuvntul stereotip are la origine grecescul stereos solid i typos caracter cu sensul de imprimare, marcare.

344

Adela nOVAC

privire la ansamblul atributelor1 sau membrilor unui alt grup ori ai grupului propriu [2, p. 67]. n acest sens, T. Slama-Cazacu precizeaz existena unor stereotipuri (ca scheme fixe de percepere a realitii, de ncadrare cognitiv sau moral a unor fenomene, de exprimare n sensul de cliee) i a unor stereotipi (repetri de comportamente ori atitudini sau scheme comunicaionale care nu corespund realitii din prezentul persoanei) [3, p. 31]. Formarea stereotipurilor este un proces cognitiv de categorizare social avnd funcia de a simplifica i sistematiza stimulii primii de individ cu scopul de a facilita adaptarea cognitiv i comportamental ntr-o situaie de comunicare nou. Indivizii filtreaz n permanen stimulii primii din mediu prin prisma propriei culturi. Cnd realitatea perceput pare s ias din tiparele de gndire deja existente, oamenii recurg la stereotipuri: scurtturi n percepie prin care indivizii confruntai cu necunoscui ncearc s-i includ pe acetia n categorii constituite apriori, prin extinderea unor atribute de grup generalizate asupra fiecrui membru al grupului. Constituirea stereotipurilor e un proces bazat pe simplificare (reducerea complexitii), exagerare i distorsionare, generalizare, prezentare a atributelor culturale ca parte nnscut a fiinei. 2. n literatura de specialitate, stereotipurile se caracterizeaz prin urmtoarele funcii: funcia de economie cognitiv, funcia explicativ i funcia social [4, p. 24]. Astfel, stereotipurile ne-ar permite s funcionm eficient din punct de vedere cognitiv, s explicm lumea n care trim i s avem un anume comportament fa de anumite grupuri sociale cu care interacionm. 2.1. Constatm c la etapa actual trim ntr-o lume extrem de complex, care ne bombardeaz constant cu o cantitate enorm de informaii. Din pcate, creierul unui om este limitat n ce privete capacitatea de procesare i, pentru a putea face fa situaiei, suntem obligai s filtrm i s simplificm informaiile care ajung la noi. n acest sens, remediul cel mai potrivit ar fi categorizarea2. Acest proces ne va salva de calvarul operrii cu fiecare obiect sau fenomen din mediul nconjurtor n parte, permindu-ne s le grupm pe categorii i s le considerm pe cele care intr ntr-o anumit categorie ca echivalente. Cunoaterea stereotipic nseamn c vedem pdurea n locul copacilor, adic un membru al unui grup social este vzut prin prisma stereotipului asociat categoriei sale i se opune cunoaterii individualizante, care nseamn c vedem copacii n locul pdurii, adic s i percepem pe ceilali ca indivizi. Individualizarea este un proces care necesit mult timp i multe resurse cognitive, pe cnd stereotipizarea reprezint un proces mult mai eficient din punctul de vedere al vitezei i uurinei de execuie i care, n acest mod, economisete multe resurse cognitive.
1 Atributele sunt explicaii n legtur cu cauzele care au produs un eveniment. La baza elaborrii atributelor, adic a gsirii explicaiilor, st un proces inferenial (o serie de deducii), capacitatea oricrui individ de a gsi explicaii pentru fenomenele din lumea nconjurtoare. 2 Categorizarea este procesul de ordonare de ctre individ a stimulilor venii din mediu, prin gruparea lor ntr-o manier semnificativ, astfel nct percepiile individuale s capete semnificaie. Altfel spus, este procesul prin care un individ este inclus/se include ntr-un grup [5, p. 163-164].

Stereotipul cultural: concept i funcii

345

S ne imaginm pentru un moment c la o petrecere ai avut ocazia s-l cunoatei pe un american. Venind acas, suntei ntrebat ce prere avei despre acest american. Din discuiile pe care le-ai ntreinut cu el putei spune c are 30 de ani, e celibatar, e inginer, e democrat, i plac plimbrile la aer liber etc. Cu alte cuvinte, enumerai o serie de trsturi caracteristice acestui individ. Acum ns s analizm o alt situaie. Mergei din nou la petrecere, dar v ntlnii cu zece americani, nu cu unul singur. Venii acas i suntei ntrebat ce prere avei despre persoanele pe care le-ai cunoscut la petrecere. ansele de a apela la individualizare de data aceasta sunt mult mai reduse. E mult mai greu s aduni informaii individualizante pentru zece persoane i, chiar dac le-am obine, ar fi mai greu s le memorm i s le reproducem ulterior. n acelai timp, pare lipsit de sens s ne referim la fiecare individ n parte, n loc s ncercm s condensm impresiile disparate ntr-o impresie sintetizatoare. Cu alte cuvinte, vei folosi informaii categoriale, spunnd: Am cunoscut nite americani care sunt aa i pe dincolo. De asemenea, stereotipurile sunt folosite nu numai n situaiile n care individualizarea e dificil, dar i atunci cnd interacionm cu un singur individ. Muli dintre noi nu-l individualizm pe ceretorul de la colul strzii, pe btrnul ce st lng noi n autobuz, ci ne limitm la o percepie categorial, fie din cauza lipsei de timp, fie dintr-o lenevie cognitiv (nu ne arde s facem acest lucru) sau dintr-o economisire cognitiv etc. 2.2. Unii specialiti susin c avem la dispoziie prea multe informaii, fiind nevoii s le filtrm, alii (adepii identitii sociale), dimpotriv, consider c dispunem de prea puine informaii i c trebuie s le cutm. De exemplu, dac mergei la o serat de odihn, primii prezic c vei fi uimii de attea persoane, culori i c vei fi nevoii s recurgei la percepii stereotipice. n schimb ceilali, vor argumenta c ntr-o astfel de situaie vei avea nevoie de o serie de informaii (cine sunt oamenii mbrcai n haine naionale, cine cnt la pian, cine sunt persoanele care au dansat etc.), iar percepiile stereotipice v vor ajuta n acest sens cu o serie de interferene utile. Astfel, ar nsemna c stereotipurile ofer informaii, nu le filtreaz. Credem ns c stereotipurile au totui menirea de a simplifica informaia, de a o comprima, pentru a putea fi stocat n memorie. 2.3. Am analizat mai sus funciile stereotipice intrapersonale i vom preciza c unii specialiti evideniaz, n acelai timp, funcii stereotipice i la nivel de grup. Acetia afirm c stereotipurile pe lng rolul pe care l au n procesul de difereniere intergrupal, au i o important funcie grupal explicativ i justificativ, care denot c grupurile se folosesc de stereotipuri pentru a nelege evenimentele sociale i a-i justifica aciunile fa de alte grupuri. Asta ar nsemna, de fapt, c dac eu ca romn cred c iganii sunt hoi, o fac nu pentru c resursele mele cognitive sunt limitate, ci, n primul rnd, pentru c acest stereotip, prin faptul c mi spune cine sunt iganii i cum s m comport fa de ei, servete unor interese sociale, economice, culturale sau politice ale grupului meu (e. g., excluderea iganilor din viaa social) sau dac eu l nvinuiesc pe evreu c l-a omort sau a participat la omorrea lui Christos i c e pctos (incriminare reflectat n literatura popular i n iconografia cretin: scena Judecii de Apoi, n rul de foc ajung cretinii pctoi (mincinosul, vrjitoarea, dar i evreul)), ar nsemna, de fapt, s cred aa nu pentru c acestea ar fi reprezentrile mele fa de evrei, ci pentru c a

346

Adela nOVAC

face-o din anumite interese sociale ale grupului din care fac parte (e. g., izolarea evreilor, evitarea contactelor cu ei). Din cele relatate, am putea concluziona c dreptatea pare a fi, n acelai timp, de partea tuturor i a nimnui, ntruct cei care se concentreaz asupra funciilor individuale ale stereotipurilor nu reuesc s explice fenomenele ce in de latura lor consensual, iar cei care se ocup de funciile sociale ale stereotipurilor nu pot s explice cum nite concepte stocate n memorie ar putea ndeplini anumite funcii. Se tie c fiecare cultur are propriile stereotipuri asupra oamenilor din alte culturi. Astfel, n viziunea romnilor germanii se caracterizeaz prin corectitudine, disciplin, rigoare; italienii sunt petrecrei i vorbrei; francezii romantici, orgolioi i naionaliti; americanii grai, nu prea inteligeni, superficiali, pragmatici; ruii alcoolici, duri, puternici, rzboinici etc. n acelai timp, i perceperea romnilor de ctre strini impune diverse stereotipuri. Astfel, stereotipurile ce in de nfiarea romnilor pun n eviden urmtoarele: chipul aspru, trupul nalt i vrtos, frumuseea; stereotipurile ce in de comportamente pun accentul pe capacitatea de adaptare, instinctul de supravieuire i conservare, caracterizat adeseori prin maniere ce contravin moralei: lacomi la bani, cruzi, irei, tlhari, delstori, nsuesc uor orice limb etc.; stereotipurile ce in de atitudini pun n eviden un spirit grosolan, sunt necioplii, pui pe har, nervoi, rzbuntori, se ndrgostesc repede, i iubesc ara, i iubesc aproapele etc.; stereotipurile ce in de educaie i de instruire pun n eviden urmtoarele: triesc mai mult dup legea firii dect dup religie, deoarece se caracterizeaz prin absena elementului religios, sunt inculi etc. De asemenea, fiecare cultur are propriile vederi stereotipe asupra membrilor ei. n baza unor studii realizate, se relev c romnii se consider ospitalieri, ingenioi, harnici, ipocrii, lenei, ignorani, sraci; romnul tipic este brbatul ntre 30 i 40 de ani, cstorit care mnnc sarmale i bea uic. Dei constituie cunotine aproximative, adesea caricaturale i distorsionate, stereotipurile, ca forme populare de cunoatere, sunt utile, oferind un punct de sprijin n ordonarea stimulilor venii dintr-o realitate nou, necunoscut, neneleas.
REFERINE BIBLIOGRAFICE 1994. 1983. 1. J. Baudrillard, M. Guillaume, Figurile alteritii, Paralela 45, Piteti, 2. J.-F., Leyens, Sommes-nous tous de psychologues, Lige/ Bruxelles,

3. C. McGarty, R. Spers, Stereotypes as explanation, Cambridge, 2002. 4. T. Slama-Cazacu, Stratageme comunicaionale i manipularea, Iai, Polirom, 2000. 5. A. erbnescu, Cum gndesc i cum vorbesc ceilali. Prin labirintul culturilor, Iai, Polirom, 2007.

347

CUVINTE STRINE N VOCABULARUL CONTEMPORAN Maria ONOFRA Academia de tiine a Moldovei, Institutul de Filologie n dezvoltarea ei permanent limba i sporete mereu potenialul expresiv, mbogindu-i lexicul cu uniti care denumesc noiuni noi. Dup cum se tie, modificrile din limb se produc iniial n vorbire, fiind cauza i efectul funcionrii normale ale limbii. n acelai timp cuvintele recent mprumutate sunt ntotdeauna individuale i pentru a deveni fapt de limb ele trebuie s se impun colectivitii date, cci individul care lanseaz o anumit inovaie nu creeaz nimic n afara factorului social. [1, p. 51]. Totodat acceptarea cuvintelor strine implic din partea vorbitorilor un gust lingvistic i un sim al limbii referitor la folosirea adecvat a acestor uniti lexicale. Numrul mare de cuvinte venite n limba romn l constituie c u v i n t e l e s t r i n e, noiune care, dup cum menioneaz cercettorul V. Bahnaru, trebuie s fie rezervat numai cuvintelor luate din alte limbi cu tot cu ortografia i ortoepia originar, fr a se fi acomodat la normele fonetice i morfologice ale limbii romne. [2, p. 66]. n literatura de specialitate [3, p. 52; 238] se afirma c n preluarea unui cuvnt din alt limb se pot distinge mai multe faze, dintre care menionm: a) mprumuturile propriu-zise, adic cuvintele ptrunse din alte limbi, care s-au acomodat la sistemele fonetic i morfologic, sunt folosite mai des, dau natere la derivate, uneori i schimb coninutul semantic i nu mai sunt simite de vorbitori ca fiind de alt origine. De ex., divident, emergent, trend, top, poster, card, marketing, server, portal etc. b) cuvintele strine, adic cuvintele, care nu satisfac aceste condiii, se folosesc ocazional, iar vorbitorul, fr s fie specialist, le poate preciza uor originea. De ex., party, look, lobby, live, baby-sitter, dealer, flash, love-story, pager etc. Cuvintele din aceast categorie, n vog astzi, au o rspndire redus i uneori nu-i justific existena n limba noastr. Utiliznd cuvinte strine, vorbitorii le pronun i le scriu n funcie de gradul n care sunt familiarizai cu aceast limb. O mic parte a utilizatorilor continu s le citeasc i s le scrie corect, n timp ce majoritatea folosete cuvintele ignornd cu desvrire pronunarea, iar uneori i scrierea lor. Contribuie la acest proces i lipsa unui set de reguli i principii riguros formulate, care ar stabili limita ntre corect i greit. Astfel, n vorbire dar i n scriere exist o concuren ntre forma grafic strin i forma grafic corespunztoare normelor ortografice ale limbii romne. De ex., se scrie show i ou, site i sait, player i plier, outsider outsaider, high-life hailaif, naylon nailon, rugby-rugbiregbi etc. Oscilaiile n scrierea cuvintelor strine i coexistena formelor paralele se explic prin dificultile de pronunare n larga circulaie a acestor uniti n limba vorbit.

348

Maria Onofra

n ce categorie le vom ncadra? La cuvinte strine sau la mprumuturi? Cuprinderea lor ntr-o categorie aparte i gsirea unui termen care s le denumeasc comport numeroase dificulti, ntruct ntre cuvnt strin i mprumut nu exist un hotar tranant, nici criterii valabile pentru gruparea lor. Se ia n considere i faptul c unele cuvinte strine pot cunoate perioade mai lungi sau mai scurte de timp n care prezint imprecizii semantice, oscilaii formale sau ncadrare morfologic, ori pot fi lipsite de adaptare efectiv la sistemul limbii care le adopt. Delimitarea devine posibil datorit mbinrii mai multor criterii fonetic, semantic, geografic, i mai ales frecvena lor i timpul. Durata prin care trec cuvintele strine n cursul adaptrii lor nu este egal la fiecare n parte. Unele i pstreaz aspectul grafic i chiar pronunarea din limba de origine, altele, pe msur ce trece timpul, se supun regulilor limbii romne. n final, adaptarea cuvintelor strine pune n eviden anumite probleme: fluctuaii, oscilaie limitat, dificulti de asimilare, gradul de cunoatere a limbii strine etc. Reieind din aceast situaie, folosim pentru faza respectiv mbinarea anomalie tolerabil [4, p. 15], care presupune o etap de trecere a cuvintelor strine n mprumut: din punct de vedere fonetic cuvintele continu s rmn n forma lor fireasc, nclcnd regulile fonetice ale limbii-receptor, de ex., boss, boom, casting talk-show, stand-by etc., dar ncearc s se adapteze la normele literare prin anumite trsturi, de ex., boss-ul, boom-uri, casting-ul, talk-show-uri etc., mai bine zis ncearc s se ncadreze morfologic, primind articolul hotrt cu sau fr cratim. Aadar, cuvntul de alt origine, n prima etap a existenei sale pe teren romnesc este c u v n t s t r i n, care devine mprumut doar atunci cnd se supune cerinelor limbii n care a ajuns. mprumutul este punctul final, rezultatul, ncheierea procesului. Dac procesul ncepe, dar nu parcurge etapele necesare i din cauze diferite se ntrerupe, ne gsim n faa unui cuvnt strin i nu a unui mprumut. Cu alte cuvinte, fiecare mprumut a fost cndva cuvnt strin, dar nu fiecare cuvnt strin ajunge mprumut. [5, p. 52]. Faptul c o parte din aceste cuvinte ajung n dicionare n forma lor grafic originar se explic prin selecia lor dup criteriul atestrii n literatur i n vorbirea curent. Lexicul romnesc cunoate o serie de cuvinte strine a cror prezen n dicionare este justificat prin lipsa unui echivalent romnesc precis, de ex., hard disk, grant, broker, leasing, play-back, securites, provider etc. Printre avantajele utilizrii lor se numr: precizia sensului, expresivitatea, circulaia internaional, care faciliteaz schimbul de informaii i tehnologii ntre specialiti, simplitatea structurii n comparaie cu perifrazele romneti disc rigid, sum de bani, intermediar de burs, nchirieri de maini i utilaje, nregistrare pe band magnetic, bunuri/ titluri garantate, furnizor de servicii etc. Odat ajunse n limba literar, cuvintele strine intr n diverse raporturi cu celelalte elemente lexicale, ceea ce le permite s funcioneze ntr-un anumit mod, contribuind la diversificarea mijloacelor expresive ale limbii. Din pcate n ultimul timp are loc un proces de neologizareexcesiv a lexicului. Acad. Silviu Berejan meniona ntr-un articol c vocabularul nostru risc s se transforme ntr-un imens catalog de cuvinte (), n masa crora ar disprea de facto originalitatea limbii, ar fi ters specificul ei naional. Un

Cuvinte strine n vocabularul contemporan

349

asemenea pericol este real. [6, p. 26]. Pentru a diminua acest proces este nevoie, dup prerea noastr, de urmtoarele: 1. selectarea, dup principii stricte, din diferite surse i nregistrarea cuvintelor intrate n lexic, ntocmind o baz de date; 2. filtrarea acestor cuvinte ntru a reine doar cele absolut necesare; 3. elaborarea de dicionare de tip cuvinte recente; 4. includerea cuvintelor strine n dicionarele generale, dar numai cele consfinite de timp i de uz, fiind tratate dup regulile generale de elaborare a dicionarelor explicative. Este evident c unele dintre cuvintele strine discutate aici nu au anse s ajung n dicionare i nici n sistemul limbii romne, avnd caracter efemer. Totui sarcina lingvitilor este de a le semnala, de a constata ezitrile formale, unele imprecizii n legtur cu sensul, iar mai ales de a urmri procesul de adaptare i de ncorporare, dac este cazul, a cuvintelor strine n limba literar. Acad. S. Berejan avertiza att pe cei ce elaboreaz dicionare naionale n prezent, ct i pe acei ce vor realiza asemenea opere de amploare n viitor, de existena acestui pericol iminent, ca s nu se lase ispitii de posibilitatea existenei nejustificate, nici din punct de vedere tiinific, nici din punct de vedere practic, a registrului de cuvinte incluse n dicionarul general al limbii, care trebuie s-i pstreze necondiionat inerentul specific naional n domeniul resurselor sale lexicale [6, p. 27].
REFERINE BIBLIOGRAFICE 1. Bahnaru Vasile, Mutaii de sens: cauze, modaliti, efecte, Chiinu, 1988. 2. Bahnaru Vasile, Vocabularul curent, de baz (esenial) i neologismele, n Filologia modern: realizri i perspective n context european, Chiinu, 2008. 3. Kiraly Francisc, Contacte lingvistice, Timioara, 1990; Dumitrescu Florica, Elementele lexicale romanice recent introduse n limba romn, n Dinamica lexicului romnesc, Bucureti, 1995. 4. .., .., , n , , 1999. 5. Kiraly Francisc, Contacte lingvistice, Timioara, 1990. 6. Berejan Silviu, Terminologia tehnico-tiinific internaional n dicionarele naionale generale, n Terminologie i limbaje specializate, ed. a II-a, Chiinu, 2000.

350

ELEMENTE STRVECHI N GRAIURILE ROMNETI (pE BAzA ALM / ALRR. BAS.) Vasile Pavel Academia de tiine a Moldovei, Institutul de Filologie n virtutea mprejurrilor istorice, dialectologilor de la Institutul de Filologie al Academiei de tiine a Moldovei le-a revenit sarcina s cerceteze graiurile romneti de la est de Prut, inclusiv pe cele vorbite n nordul Maramureului, n nordul Bucovinei, inutul Hera i n enclavele cu populaie romneasc din uriaul spaiu slav (i nu numai) al ex. URSS (din sud-estul Ucrainei i pn n inutul Primoriei al Extremului Orient). n urma marilor anchete dialectale ntreprinse de la 1957 ncoace n peste 300 de localiti, dialectologii de la AM au cules mostre de viu grai, care reprezint o surs documentar i tiinific deosebit n studierea limbii vorbite n acest spaiu. Cercetrile de teren s-au concretizat cu lucrri importante. n cadrul instituiei academice au fost elaborate i editate 8 volume de atlas: patru din Atlasul lingvistic moldovenesc (ALM, 1968-1973), coordonator Rubin Udler, i altele patru, continuare la ALM, cu un titlu reformulat, din Atlasul lingvistic romn pe regiuni. Basarabia, nordul Bucovinei, Transnistria (ALRR. Bas., 1993-2003), coordonator subsemnatul. Atlasele lingvistice in de cele mai prestigioase lucrri de geografie lingvistic. Atlasul n opt volume, alctuit la Chiinu, constituie un tezaur popular cultural i se nscrie pe acelai antier comun numit Noul Atlas lingvistic romn, pe regiuni (NALR), elaborat n ar1, lucrri de interes n a i o n a l romnesc, cu largi ecouri pe plan internaional. Acestora li se adaug textele dialectale i glosarele regionale, afiliate acestora, ce in de Arhiva fonogramic a limbii romne . Dialectologia (resp. geolingvistica) are legturi strnse cu istoria limbii. Studiile de dialectologie, ca i cele de toponimie, capt, adesea, statut de analiz s t r a t i g r a f i c , graie acelui fapt c hrile lingvistice, de exemplu, reprezint coexistena diacroniei n sincronie, permind astfel cercettorului s pun n relaie elementele de continuitate i de discontinuitate, de tradiie i inovaie n dezvoltarea unei limbi.
1 Pn n prezent au vzut lumina tiparului urmtoarele volume din NALR, alctuite pe provincii istorice de Centrele de dialectologie din Bucureti, ClujNapoca, Iai, Timioara: Oltenia, vol. I-V, Maramure, vol. I-IV, serii complete; Transilvania, vol. I-IV, Muntenia i Dobrogea, vol. I-V, Moldova i Bucovina, vol. I-II, Banat, vol. I-III, Criana, vol. I-II, n total 25 de tomuri.

Elemente strvechi n graiurile romneti (Pe baza aLm/aLrr. Bas.)

351

n studiul su, Importana graiurilor romneti din Bucovina de Nord, Basarabia i Regiunea Transnistrean, Sever Pop afirma c fora limbii romne se manifest n direcia unei uniti lingvistice remarcabile, a unei reaciuni puternice mpotriva idiomurilor strine nconjurtoare, a unei conservri a patrimoniului lingvistic i n direcia asimilrii elementelor mprumutate din limbile de contact [6, p. 427]. Opiniile expuse de Sever Pop, acum apte decenii, nu i-au pierdut actualitatea. n cele ce urmeaz ne vom referi la o serie de cuvinte strvechi, astzi mai puin cunoscute n limba comun sau care continu s se menin la nivel regional. Tear . Prelucrarea cnepei i esutul se numr printre ocupaiile vechi i tradiionale ale populaiei din spaiul carpato-pontic-danubian. Cnepa face parte din esena dinuirii neamului nostru n tot ce exprim srguin i rbdare, ingeniozitate i isteime. Cuvntul regional tear < lat. tela continu s fie cunoscut mai ales n sudul Bucovinei, n jumtatea de nord a Transilvaniei i n Maramure, unde este cunoscut cu sensurile de fire urzite, nfurate pe sulurile stativelor, urzeal, natr; rzboi de esut [7, p. 41]. Cu aceleai sensuri strvechiul cuvnt motenit din latin tear, a fost nregistrat n timpul anchetelor recente pentru Arhiva fonogramic, de echipa de dialectologi de la Bucureti i Chiinu, la nord de Tisa, n Maramureul istoric (Ucraina), i anume n localitile Apa de Jos, Biserica Alb, Pliu, Strmtura [3, p. 518] i dincolo de Nistru, n satul Bairak, regiunea Donek (Ucraina) [4, p. 225-231]. Tindeche. Cel de al doilea termen din domeniul esutului tindeche, are sensul de vergea de lemn sau de fier, cu dini la ambele capete, cu ajutorul creia se ine ntins pnza, cnd se ese. Tindeche provine din lat. tindicula. Atlasul lingvistic romn, serie nou, l nregistreaz n Muntenia, Dobrogea, precum i n nordul Transilvaniei, n sudul i centrul Moldovei din partea dreapt a Prutului [ALR, II, s. n., h. 486]. Tindeche figureaz n lista cuvintelor latineti motenite n graiurile romneti actuale, analizate pe larg de Teofil Teaha [7, p. 56-70]. Datele oferite de ALR sunt ntregite de atlasele lingvistice regionale. Atlasul lingvistic romn pe pagini. Basarabia, nordul Bucovinei, Transnistria lrgete, precizm noi, aria de rspndire a lexemului luat n discuie. Astfel, ALRR. Bas., vol. II atest termenul respectiv n variantele tindechi, tindichi, tindeche, tindeau ntr-o arie compact care acoper aproape n ntregime Basarabia i Transnistria. n cteva localiti au fost notate variantele ntindeic, ntindeal, tindei [vezi harta anexat, nr. 169).

352

Vasile PAVEL

Atlasul lingvistic romn pe regiuni Basarabia, Nordul Bucovinei, Transnistria Harta 106

Elemente strvechi n graiurile romneti (Pe baza aLm/aLrr. Bas.)

353

Vitalitatea termenului tindeche n graiurile limbii romne este confirmat i de existena altor accepiuni pe care acesta l cunoate, fie i sporadic: 1. dispozitiv la rzboiul de esut, format din dou piese distincte numite brbtu i muieruc i care strnge pnza esut, pe sulul dinainte; 2. ching, punte dintre coarnele plugului, lat. tendicula avnd reprezentani i n limbile italian, francez, retoroman, francez [7, p. 67-68]. Strug. i via de vie face parte din ndeletnicirile strvechi ale strmoilor notri geto-daci. Sunt cunoscute aciunile de defriare i reducere a plantaiilor de vii, ntreprinse de Burebista. Mrturii se gsesc i la Ovidiu. Cuvntul strug cu sensul de strugure reprezint, dup prerea mai multor cercettori [1, p. 116-117], un element lexical autohton, dup al crui plural, struguri, s-a refcut singularul strugur(e) [Ibidem, p. 116-117]. Dup datele oferite de ALRR. Bas., cuvntul strug formeaz arii compacte i l a t e r a l e distincte, care acoper teritorii din nordul Bucovinei, din nordul i sudul Basarabirei i din Transnistria [vezi harta anexat, nr. 106]. Cuvntul strug este nregistrat pentru ALRR. Bas. i n localitile romneti insulare, precum sunt pct. 34 (regiunea Nikolaev), pct. 112 (regiunea Zaporojie) din Ucraina i pct. 75 din regiunea Omsk, Federaia Rus. Persistena formei strug n arii laterale i izolate confirm nc o dat principiul geolingvisticii, naintat de Matteo Bartoli (1873-1946), cu privire la rolul conservator al ariilor laterale i izolate, n evoluia unei limbi. Fag. Termenul fag fagure de miere este urmaul n limba romn a lat. favus, vocabul veche ieit n mare parte din uzul vorbirii cotidiene. Cea mai extins i compact arie a acestui termen este reflectat n ALRR. Bas. Este ntrebuinat frecvent, uneori mpreun cu sintagmele fag de miere, fag cu miere, n Maramureul istoric i n nordul Bucovinei, acoperind totodat o mare parte din spaiul Basarabiei i Transnistriei. Acest cuvnt este atestat i n majoritatea graiurilor romneti din sud-estul Ucrainei, inutul Krasnodar, Kazahstan i Krghizstan [ALRR, Bas., II, h. 128]. Mur. Termenul mur < lat. murus cu nelesul de temelie de piatr la casele de lemn, btrneti a fost atestat pentru ALR i ALRR. Mar. n zona Maramureului istoric de la sud de Tisa. [ALR, II, h. 223; ALRR. Mar., II, h. 247-248]. Cu sensul de bru, strat de piatr deasupra fundaiei unei case acest cuvnt strvechi a fost semnalat pentru Arhiva fonogramic a limbii romne (ancheta 1992) i n graiul maramureenilor din dreapta Tisei, localitile Biserica Alb, Apa de Jos i Strmtura [3, p. 334-335]. Termenul mur vieuiete, de asemenea, n aria marginal, reprezentat de graiul romnesc vorbit n Transnistria. D. andru l nregistreaz cu sensul de mprejmuire de piatr; zid n localitile Handrabura i Vasilcu (raionul Ananiev, regiunea Odesa, Ucraina) [apud. 7, p. 241]. Termenul mur, un adevrat

354

Vasile PAVEL

Atlasul lingvistic romn pe regiuni Basarabia, Nordul Bucovinei, Transnistria Harta 169

Elemente strvechi n graiurile romneti (Pe baza aLm/aLrr. Bas.)

355

vestigiu glotic, e notat n sintagma mur de piatr zid, pentru Atlasul lingvistic moldovenesc n aceeai zon transnistrean, localitile Hrustovaia i Plopi, Republica Moldova [ALM, I/2, h. 301]. Menionm unele cuvinte care prin f o r m a lor, n graiul popular, nu s-au ndeprtat de etimon. Crastavete. Acest termen provine din bg. krastave, krastavia. n ALM e cartografiat la plural: crastavei, formnd o arie compact i bine distinct n sud-vestul Basarabiei pe linia Cahul, Vulcneti, Reni, Ismail, Chilia. Apare de asemenea n dou localiti romneti din regiunile Lugansk, Ucraina (pct. cartografic 226) i Aktiubinsk, Federaia Rus (pct. cartografic 92). mpreun cu termenul pepeni, vocabula crastavei este fixat n localitatea Javtur, raionul Cimilia, iar n paralel cu forma literar castravei n pct. 182, 193, 195 din partea sud-vestic a Basarabiei. n forma crastavia apare i n localitatea bulgar Bealma, raionul Comrat [ALM, II/2, h. 934]. Termenul de provenien bulgar este atestat, n variantele crstvete, pl. crstvei i n graiul unor comuniti romneti din Ungaria [2, CXXXVIII, p. 163]. Constatm c n faza mprumutrii din limba bulgar cuvntul i-a schimbat forma prin m e t a t e z , fiind cunoscut astfel n limba romn literar n varianta metatezat castravete. Aadar, putem trage concluzia c unitile lexicale mai apropiate prin forma lor de etimon se pstreaz mai bine n arealul nvecinat cu idiomurile n contact i n ariile izolate, precum ni se nfieaz graiurile n medii alogene. n acest sens sunt edificatoare i urmtoarele exemple. Porumb. Hrile lingvistice ilustreaz, adesea, lupta dintre cuvintele vechi i noi, n sensul c vorbitorii nu ntotdeauna suport surplusul n vorbire (polisemia, omonimia). n concepia lui Gilliron, omonimia este o boal primejdioas pentru cuvinte. n acest sens, de exemplu, ALR pune n eviden extensiunea, n Muntenia, a formei diminutivale porumbel pentru pasrea numit n Ardeal porumb < lat. polumbus, iar n Moldova hulub < ucr. holub. Aria porumbel hulub n Muntenia se suprapune i coincide aproape total cu aria porumb ppuoi. E o dovad c forma porumbel pentru pasre s-a generalizat, evitndu-se astfel omonimia cu planta numit porumb. n confirmarea celor relatate, prezint interes faptul c forma iniial porumb n nelesul de hulub se pstreaz att n sud-vestul Basarabiei (pct. 206, 211, 212, 214, 216-222) i n regiunea Cernui (pct. 12, 18), arii n care planta e numit ppuoi, ct i n Maramureul de la nord de Tisa, arie n care aceeai plant e numit mlai [ALM, I/1, h. 154; ALRR. Bas., III, h. 342]. Vornic. n aria lateral transnistrean pentru noiunea vornicel, flcu nsrcinat cu poftirea i cinstirea oaspeilor la nunile rneti persist cuvntul vornic < v. sl. dvornicu [ALM, II/2, h. 804]. Frin. Prin forma sa, cuvntul frin (~ de mlai), n graiul maramureenilor din regiunea Transcarpatic, Ucraina (pct. 1-4) este foarte

356

Vasile PAVEL

apropiat de etimonul su latin farina. O alt form a cuvntului din limba literar fin este fnin (~ de ppuoi), care formeaz arii compacte n nordul Bucovinei (pct., 5-8, 10, 11, 15, 16), n estul Basarabiei, n Transnistria, n enclavele romneti din sud-estul Ucrainei i ntr-o arie insuli din Krghizstan pct. 146 [ALRR. Bas., IV, h. 471]. Anin. Categoriilor de elemente lexicale semnalate mai sus i se altur i cuvntul arin nisip (< lat. arena), atestat n textele vechi maramureene sub forma rotacizant arir, iar astzi persistnd n graiurile din Maramure, nordvestul Transilvaniei, Criana, Banat, precum i n aromn [7, p. 245]. Dup datele ALM, termenul anin e nregistrat n sud-estul Basarabiei, n Transnistria i n sudul i estul Ucrainei [ALM, I/2, h. 310]. n anchetele dialectale realizate n localitile dispersate pe cursul inferior al Niprului au fost notate unitile lexicale bsm basma (s. Troikoe, regiunea Donek), cmtr (s. Voloskoe, regiunea Dnepropetrovsk), a beteri a termina, nicdh absolut nimic, carte, hrtie scrisoare, ahm acum . a. [5, p. 64]. Din cele relatate mai sus rezult c pentru cercettorul interesat de istoria poporului romn i a limbii lui, graiul vorbit constituie un viu monument popular, un tezaur profund al ntregii experiene de via i creaie. n straturile vii ale limbii romne continu s existe numeroase cuvinte strvechi, mai puin cunoscute astzi n limba comun literar. inem s adugm c nu numai zona vestic a spaiului glotic romnesc exceleaz prin caracterul ei conservator, tez care reprezint un loc comun n dialectologie, ci n bun msur i zona estic. Graiul vorbit n spaiul pruto-nistrean are un rol primordial n pstrarea unitii limbii romne i a neamului romnesc.
REFERINE BIBLIOGRAFICE 1. ALM I/1 = Atlasul lingvistic moldovenesc. Vol. I, partea I. Fonetica de Rubin Udler, Chiinu, 1968. 2. ALM I/2 = Atlasul lingvistic moldovenesc. Vol. I, partea a II-a. Fonetica de Rubin Udler, Morfologia de Vasile Melnic, Chiinu, 1968. 3. ALM II/2 = Atlasul lingvistic moldovenesc. Vol. II, partea a II-a. Lexicul: Corpul omenesc, Familia de Vasile Melnic, Agricultura de Vasile Pavel, Chiinu, 1973. 4. ALR II s. n. = Atlasul lingvistic romn Vol. II, serie nou de Emil Petrovici. Bucureti, 1956. 5. ALRR.Bas. II = Atlasul lingvistic romn pe regiuni. Basarabia, nordul Bucovinei, Transnistria. Vol. II de Vasile Pavel, Chiinu, 1998. 6. ALRR. Bas. III = Atlasul lingvistic romn pe regiuni. Basarabia, nordul Bucovinei, Transnistria. Vol. III de Vasile Pavel, Valeriu Sclifos, Constantin Strugreanu, Chiinu, 2002. 7. ALRR. Bas. IV = Atlasul lingvistic romn pe regiuni. Basarabia, nordul Bucovinei, Transnistria. Vol. IV de Vasile Pavel, Valentina Corcimari, Albina Dumbrveanu, Valeriu Sclifos, Stela Spnu, Rubin Udler, Chiinu, 2003.

Elemente strvechi n graiurile romneti (Pe baza aLm/aLrr. Bas.)

357

8. ALRR. Mar. II = Atlasul lingvistic romn pe regiuni. Maramure. Vol. II de Petru Neiescu, Grigore Rusu, Ionel Stan, Bucureti, 1971. 9. Brncu Grigore, Vocabularul autohton al limbii romne, Bucureti, 1983. 10. Marin Maria, Mrgrit Iulia, Graiuri romneti din Ungaria. Studiu lingvistic. Texte dialectale, Glosar, Bucureti, 2005. 11. Marin Maria, Mrgrit Iulia, Neagoe Victorela, Pavel Vasile, Graiuri romneti din Basarabia, Transnistria, nordul Bucovinei i nordul Maramureului. Texte dialectale i Glosar, Bucureti, 2000. 12. Neagoe Victorela, Arhaism i inovaie n lexicul graiurilor romneti insulare din estul Ucrainei, n Fonetic i Dialectologie, XX-XXI, 2001-2002, p. 225-231. 13. Pavel Vasile, Graiurile romneti de pe cursul inferior al Niprului, din Donbas i Caucaz , n Revist de lingvistic i tiin literar, 1998, nr. 5, p. 60-66. 14. Pop Sever, Importana graiului romnesc din Bucovina de Nord , Basarabia i Regiunea Transnistrean , n Extras din Revista Fundaiilor Regale, 1941, nr. 8-9. 15. Teaha Teofil, Cuvinte latineti motenite n graiurile romneti actuale, Bucureti, 2005.

358

TEORIA SISTEMIC A LITERATURII SERGIU PAVLICENCU Academia de tiine a Moldovei, Institutul de Filologie n cadrul abordrilor sistemice ale literaturii, aprute n ultimele decenii n diferite ri, Manuel Maldonado Alemn [1, p. 18-19] evideniaz trei orientri dezvoltate de numeroi cercettori din mai multe universiti germane: 1. tiina empiric a literaturii, conceput i dezvoltat de grupul de cercetare NIKOL. Din 1984 grupul este integrat n institutul LUMIS (Institut fr Empirische Literatur- und Medienforchung) al Universitii din Siegen. Fac parte din acest grup, n primul rnd, Achim Barsch, Peter. M. Hejl, Dietrich Meutsch, Gebhard Rush, Reinhold Viehoff, Siegfried J. Schmidt, ultimul fiind i directorul grupului. Aceast orientare se bazeaz pe o versiune parial modificat a teoriei sistemelor a lui Niklas Luhmann i pe concepia constructivist despre sistem a lui Peter. M. Hejl. 2. Teoria sistemic a literaturii, dezvoltat de Dietrich Schwanitz, Gerhard Plumpe, Matthias Prangel, Henk de Berg i Niels Werber, profesori ai Universitilor din Hamburg, Bochum i Leiden, n baza teoriei sistemelor a lui Niklas Luhmann. 3. Teoria structural-funcional a literaturii, elaborat la Universitatea din Mnchen de ctre grupul de cercetare Sozialgeschichte der deutschen Literatur 1700-1900, care urmeaz teoria sistemelor a lui Talcott Parson i concepia sociologic a culturii a lui Walter L. Bhl. Aceast orientare este reprezentat de Friederike Meyer i Claus-Michael Ort. Despre tiina empiric a literaturii am mai discutat cu alte ocazii. n aceast comunicare vom ncerca s prezentm aa-numita teorie sistemic a literaturii, care se sprijin pe teoria sistemelor a lui Niklas Luhmann. n cadrul acestei teorii se disting dou orientri: modelul policontextural de teorie literar, elaborat la Universitatea din Bochum de Gerhard Plumpe i Niels Werber, i modelul de interpretare prin marcarea contextului, dezvoltat la Universitatea din Leiden de Henk de Berg i Matthias Prangel. Deoarece caracterizarea acestei orientri ar necesita un spaiu mai ntins, n continuare ne vom opri doar la modelul policontextural de teorie literar. Concepia lui Gerhard Plumpe i Niels Werber pornete de la necesitatea de a elabora, ca fundament pentru o explicare i o nelegere ct mai adecvat a fenomenului literar, o teorie social ce ar permite conceperea artei i literaturii ca o modalitate de comunicare, ca un (sub)sistem social ncadrat n sistemul global al societii i interrelaionat cu alte sisteme sociale. Conform sociologiei lui N. Luhmann, societatea reprezint un sistem complex, compus din diferite (sub)sisteme de comunicare (economic, politic, juridic, religios, educativ, tiinific, literar etc.) cu respectivele lor funcii specifice. n acest sens, n sistemul global al societii literatura va fi, n acelai timp, sistem i anturaj al altor sisteme. Tocmai n clarificarea acestei duble condiii a literaturii

Teoria sistemic a literaturii

359

rezid elucidarea specificitii sale. Aceast difereniere permite contemplarea literaturii, pe de o parte, ca un sistem simbolic, n ordinea dimensiunii simbolice a produciilor artistice generate, iar pe de alt parte, ca un sistem social, n funcie de dimensiunea social a interrelaiilor cu anturajul, o interrelaie care constituie temelia modelului policontextural al lui Plumpe i Werber. Ca sistem de comunicare, literatura este definit, n primul rnd, dup mijlocul de generalizare simbolic pe care l utilizeaz; n al doilea rnd, dup codul specific care reglementeaz aceast comunicare n interior i difereniaz sistemul literar de anturajul su; i n al treilea rnd, dup ndeplinirea unei funcii ce i este proprie. Opera este mijlocul de generalizare simbolic a comunicrii artistice i literare, definindu-se ca diferen dintre mediu i form. Citnd din mai multe lucrri ale lui Niklas Luhmann, M. Maldonado Alemn precizeaz c Plumpe utilizeaz termenii Medium i Form n sensul pe care li-l atribuie la nceput Luhmann i conchide c forma este alegerea unui mediu, iar acesta poate fi natura i corpul omului, societatea aa cum se ntmpl n romanul realist , limbajul, inclusiv arta i literatura nsi [2, p. 16]. Din modelarea formal a mediului rezult opera literar, care, astfel conceput, nu face referin la vreun substrat empiric, ci la acel magnet care din toate comunicrile posibile triaz comunicrile literare [3, p. 36]. n interiorul sistemului opera se deosebete de alte opere datorit combinrii specifice a formei i mediului pe care le prezint, ceea ce n exteriorul lui i indic anturajului apartenena ei la sistemul comunicrii literare. Opera, prin urmare, articuleaz diferena dintre form i mediu: forma poate fi neleas numai dac se observ deosebirea sa de mediu; numai de pe fundalul unui mediu observatorul va putea capta forma. Cine nu va acorda atenie formei, nu va recunoate diferena dintre literatur i mediul su sau dintre literatur i propriul ei trecut. Iar cine va ignora mediul, nu va putea valora forma. O intervenie adecvat n comunicarea literar presupune, n fond, a ine seama de diferena dintre mediu i form. La rndul su, codul dup care se conduce comunicarea literar este constituit, n principiu, conform prerii lui Luhmann, din schematizarea binar frumos / urt. Valorile codului stabilesc ceea ce se va admite i ceea ce se va respinge n comunicarea artistic: tot ce se comunic n sistemul artei este frumos sau urt, i nu drept, adevrat sau fals. Cine va pretinde a comunica n art conform ultimelor categorii, se va situa, de fapt, n anturajul ei i va opera cu scheme strine sistemului artistic. Plumpe i Werber pun la ndoial, cu toate acestea, faptul c amintitul cod frumos / urt, pe care Luhmann l stabilete n consonan cu tradiia estetic, ar fi valabil pentru comunicarea artistic modern. Acest cod aparine mai curnd anturajului sistemului artei, filosofiei, iar mai concret esteticii ca subsistem al filosofiei. Att emitorii, ct i receptorii abia de utilizeaz aceast schematizare binar, n schimb i asum ca valabile, n aciunile lor comunicative, un cod bazat pe diferena directoare interesant / plictisitor, inclusiv ajungnd pn la extrema de a considera frumosul sau urtul ca interesant sau plictisitor, cum procedeaz, de exemplu, Goethe cnd afirm c frumosul, atunci cnd este cunoscut, plictisete, de aceea ar trebui s se renune la frumosul pentru urt. La nceputul secolului al XIX-lea, Friedrich Schlegel deja caracterizase, n sensul pe care l au n vedere Plumpe i Werber, literatura modern ca pe o literatur interesant, i nu ca

360

Sergiu Pavlicencu

pe o literatur frumoas. n opinia lui Schlegel, idealul poeziei moderne nu este frumosul, ci interesantul. n fine, literatura ndeplinete o funcie social proprie i specific. nainte de a o determina, Plumpe i Werber supun criticii felul cum vede aceast funcie social Luhmann. Dup prerea lui Luhmann, funcia social a literaturii i artei const n a oferi societii o specie de demonstrare a contingenei, adic a arta c ceea ce exist poate fi i altfel. Se constat ns, n opinia lui Plumpe, c societatea are contiina acestei contingene. n virtutea faptului c aceast contiin a contingenei este larg extins, articularea ei nu poate fi funcie specific a artei. Iar dac i o va face, va fi pentru a amuza, a distra. Funcia artei este de a distra i diferena dintre interesant i plictisitor i este codul [4, p. 63]. Amuzamentul (distracia), deci, conceput ca fascinaie percepiei sensibile este, n opinia lui Plumpe i Werber, autentica funcie social a artei i literaturii n societatea modern, o societate care se caracterizeaz prin abundena timpului liber. Aceasta era i prerea lui Nietzsche i Brecht. Pentru primul artele i literatura vin nainte de toate s distreze, iar pentru cel de al doilea sarcina dintotdeauna a teatrului, ca i a tuturor celorlalte arte, a fost s distreze oamenii. Pe de alt parte, diferenierea funciei de distracie atribuit literaturii i a funciilor ce le corespund productorului i receptorului n comunicarea literar sunt o consecin a transformrilor complexe de tot felul care au condus la formarea societii moderne, permind trecerea de la o societate stratificat la o societate difereniat din punct de vedere funcional. Conform acestei abordri sistemice, arta i literatura se definesc prin intermediul combinrii urmtoarelor elemente sau factori: funcia distractiv pe care o ndeplinete sistemul artistic; codul pe care l folosete, bazat de opoziia binar interesant / plictisitor; opera ca mediu comunicativ de generalizare simbolic i diferenierea care se stabilete ntre funciile asimetrice ale productorului i receptorului. Literatura astfel conceput va putea ntreprinde dou tipuri de operaii de baz: s se observe pe sine nsi, stabilind o referin intern, sau s observe anturajul, n acest caz referina fiind una extern. Varianta autoreferenial corespunde unei literaturi de mare artificialitate, artei parodiei i a citatului, i ntr-un caz extrem de referin intern experimentrii n sfera limbajului. Cu toate acestea, adevrata autoreferenialitate rezid n reflexivitatea imanent a literaturii. n aceast variant, literatura alege elemente comunicative din trecutul su care au fost deja codificate din punct de vedere artistic i le cupleaz din nou. Operele astfel realizate se vor putea nelege numai dac se cunosc textele i stilurile care au servit ca baz pentru variaii, parodie sau formalizare. Cnd este vorba de o referin extern, literatura i observ anturajul i elaboreaz n mod artistic informaiile extrase din acesta. Comunicarea literar, n asemenea caz, apare ca motivat din punct de vedere extern: informaia se transpune n sistemul literar, urmnd procedeul unei reproduceri neidentice, descris de Luhmann [5, p. 257-258]. Literatura import elemente informative din anturajul su, care nu au fost codificate artistic, le desprinde din contextul lor sistemic original i transform codul subiacent. Astfel, n cazul c sistemul literar, ca s aducem un exemplu, se intereseaz de sistemul tiinific, i va fi indiferent dac ipoteza acelui sistem este adevrat sau fals, dar l va interesa

Teoria sistemic a literaturii

361

doar dac aceast informaie poate fi integrat n contextul care impune codul interesant / plictisitor, deoarece adevrurile n art nu sunt adevruri n sensul comun al cuvntului. Astfel, cnd Goethe numete un roman pornind de la o teorie chimic, atunci nu valoarea ei n sistemul tiinei este decisiv. Ceea ce este adevrat sau fals n afeciunile elective este irelevant pentru literatur: important este ce frumusee cuprinde [3, p. 26]. Cnd literatura constituie anturajul altor sisteme sociale (economic, politic, tiinific, juridic, educativ, religios etc.), aceste sisteme elaboreaz i manifest, la rndul lor, un anumit interes pentru asemenea problem ca ce este i cum trebuie s fie literatura, adic pretind s influeneze i chiar s determine, printr-un cod extraliterar, dezvoltarea comunicrii literare. n aceste cazuri, dac literatura dorete ntr-adevr s-i prezerveze condiia de sistem, va trebui s reacioneze i s determine n mod autonom, i numai prin intermediul aplicrii propriului cod, ce i cum este sau trebuie s fie literarul. Tocmai avnd n vedere importana acestor consideraii externe i pentru o mai bun nelegere a fenomenului literar, va fi necesar cercetarea operaiilor pe care le ndeplinesc sistemele unele pentru altele i, de asemenea, a condiiilor anturajului [3, p. 24]. n fine, teoria literar de orientare sistemic trebuie s ndeplineasc o tripl sarcin: s analizeze literatura ca sistem; s examineze refleciile sale despre propriul anturaj sistemic; s priveasc sistemul literar ca anturaj al altor sisteme coexistente i s reconstruiasc conceptualizarea specific pe care aceste sisteme o manifest fa de literatur Perspectiva pe care o va adopta teoria literar sistemic va fi, n acest caz, una policontextural, adic va ncerca s urmreasc i s observe multiplele dimensiuni i interrelaii att interne, ct i externe, de care depind fenomenele literare studiate, complexitatea i varietatea posibilelor sale sisteme de referin. Aceast abordare va fi policontextural dac va examina nu numai cum propriul sistem al literaturii observ lucrurile, ci, de asemenea, i cum acesta, la rndul su, este observat. Numai n cazul cnd literatura se analizeaz deopotriv ca anturaj al altor sisteme sociale, se va putea capta complicata sa integritate. G. Plumpe i N. Werber remarc: Sistemul literar att de difereniator i observator trebuie permanent s decid ce consider poetic i ce nu. Aceast hotrre se supune schimbrilor istorice Cu toate acestea, n pofida diferitor teme, rmne stabil ntrebarea dac temele importate din mediu n sistemul literaturii promit o distracie interesant sau plictisitoare. Observaiile literaturii se intereseaz n acest sens, n primul rnd, de farmecele anturajului ei, care nelege s integreze literatura n texte pentru a ajunge astfel la publicul su i nu pentru a schimba raporturile economice sau politice, de exemplu. Astfel de efecte ntru totul posibile ale literaturii asupra mediului su sunt atribuiri efectuate de observatori din afara literaturii [6, p. 7]. Din aceste consideraii de ordin teoretic modelul lui Plumpe i Werber preconizeaz consecine importante pentru o nou conceptualizare a istoriei literaturii, n special a literaturii moderne. Aceste consecine sunt extensibile n egal msur i asupra conceptului de semnificat al textului literar, dup cum menioneaz N. Werber: Analiza policontextural a textelor literare, propus aici, conine totodat i o propunere pentru soluionarea problemei polisemiei literaturii,

362

Sergiu Pavlicencu

respectiv face de prisos postularea unei convenii a polivalenei sistemului literar, care ar diferenia literatura de convenia faptelor sau monovalenei valabil n toate celelalte sisteme sociale ale societilor difereniate funcional. Deoarece diversitatea sau simplitatea tipurilor de lectur a fiecrui text nu rezid ntr-o ambiguitate sau claritate care i-ar fi substanial inerent, ci n pluralitatea posibilelor referine de sistem, pe care receptorul le poate cuprinde n lectura sa [7, p. 97]. Revenind la istoria literaturii, trebuie menionat c cercettorii germani precizeaz cnd ncepe modernitatea n literatur. n opinia lui Plumpe i Werber, literatura n sens modern, ca sistem social difereniat, cu o funcie specific i cu un cod propriu apare n Europa n ultima treime a secolului al XVIII-lea ca rezultat al formrii societilor segmentate i difereniate din punct de vedere funcional, care depesc formele feudale bazate pe strile sociale de structurare i organizare social. Un fenomen ce caracterizeaz apariia acestor noi societi este dezvoltarea n snul lor a sistemelor sociale care au de ndeplinit nite funcii foarte specifice i relevante din punct de vedere social. Dup Luhmann, aceste sisteme difereniate (economic, politic, juridic, educativ etc.) ce se afl ntr-o strns legtur reciproc formeaz mpreun societatea, capt autonomie prin autoorganizarea lor, adic prin intermediul stabilirii unor moduri instituionalizate de comunicare i de activitate proprii fiecrui sistem. Unul dintre sistemele cele mai importante este cel al tiinei, care, ncepnd cu secolul al XVIII-lea, s-a ramificat i difereniat ntr-o serie de subsisteme din ce n ce mai specifice i mai specializate. Lingvistica sau critica literar alctuiesc asemenea subsisteme, care, la rndul lor, s-au subdivizat n alte subsisteme difereniate de natur naional, cum ar fi filologia german, filologia englez, filologia romanic etc. Pe lng sistemul tiinei, n secolul al XVIII-lea apare i sistemul social al artei, cruia i aparine literatura, dup cum consider Siegfried J. Schmidt n lucrarea Autoorganizarea sistemului social al literaturii n secolul al XVIII-lea (1989). nainte de aceast dat, dup Plumpe i Werber nu exist art, nici literatur, n sens modern, ci comunicri polifuncionale cu anumite pri estetice, pe lng multe altele [3, p. 35]. Literatura premodern este deci multifuncional i cuprinde o codificare dispar i divers. n aceast literatur, cele dou trsturi care o deosebesc multifuncionalitatea i supracodificarea se restrng reciproc: frumosul este bine i adevr i nu poate fi urt sau ru; frumosul este util; rul nu poate fi frumos; urtul nu este adevr etc. n sfrit, comunicarea protoliterar nu difereniaz cu claritate componentele sale epistemologice, morale, pedagogice sau literare, adic, nu ofer un cod specific literar. De aceea o istorie literar a vechii Europe ar trebui s se fereasc de citirea textelor vechi ca i opere codificate literar [3, p. 36]. n orice caz, noul proiect de istorie literar, propus de Plumpe i Werber, are ca obiect exclusiv literatura modern, adic modalitatea de comunicare artistic din ultima er sau macroperioad. Aceast istorie modern nu poate fi alta dect istoria sistemului literaturii ca sistem social difereniat din punct de vedere funcional. Clasificarea epocilor (spre deosebire de termenul perioad, cel de epoc, n opinia lui Plumpe [8, p. 59], denumete iniial nu o perioad, ci o cotitur, un moment crucial al timpului, care difereniaz perioadele) care compun istoria sistemului literar nu se poate face dup criterii politice, economice, filosofice sau estetice, ci exclusiv dup criterii literare tocmai n virtutea diferenierii funcionale a sistemlui.

Teoria sistemic a literaturii

363

Dac se ia n vedere numai funcionalitatea difereniatoare a mediului comunicativ de generalizare simbolic a sistemului literar, adic opera ca diferen codificat dintre mediu i form, se constat c n evoluia istoric a sistemului literaturii exist numai continuitate: Aproximativ de prin 1770 pot fi observate opere care intereseaz sau plictisesc [3, p. 37]. Datorit acestui fapt, n mod concret, literatura modern poate fi conceput ca o macroperioad. Pentru a putea explica evoluia intern a literaturii moderne i a diferenia n snul ei diferite epoci, este necesar, prin urmare, un criteriu diferit de cel al diferenierii sistemice funcionale. Indicarea doar a momentului apariiei literaturii moderne nu poate servi drept criteriu de delimitare a diferitor epoci care alctuiesc continuum-ul sistemului literar. De aceea Plumpe i Werber propun ca parametru difereniator ceea ce intervine ca mediu n constituirea formei operei. Astfel, ei obin o microclasificare care ia ca temelie categorii epocale deja existente. n activitatea de autoobservare i autoreflecie pe care o realizeaz arta verbal n procesul diferenierii sale ca subsistem al societii, aproximativ ntre 1770 i 1800, deja se distinge o prim epoc a literaturii moderne. Criteriul de identificare a acestei prime epoci a modernitii literare se sprijin pe reflecia asupra diferenierii, pe felul cum, spre sfritul secolului al XVIII-lea, nsi literatura consider ce este i ce nseamn s fii autonom, i pe acceptarea de ctre arta verbal a programrii estetico-filosofice a acestei autonomii. n aceast faz, literatura alege ca mediu propria difereniere sistem-anturaj. Formule precum cea a lui Novalis Poezia este poezie exprim reflecia prin excelen autoreferenial a sistemului, care se codific literalmente. Aceast prim epoc este numit de Plumpe i Werber romantism, n care includ, referitor la literatura german, micarea Sturm und Drang, epoca clasic i romantismul timpuriu. Dup reflecia asupra diferenierii sale ca sistem, n faa literaturii moderne se prezint dou opiuni fundamentale n ceea ce privete tipul de referin ce urmeaz a fi stabilit. n pofida faptului c literatura constituie un sistem operativ nchis, ea poate implanta o referin extern, observndu-i anturajul. n acest caz, anturajul intervine ca mediu din care se constituie forma, dar acesta poate opera i n mod autoreferenial, stabilind propriul sistem, adic literatura, ca referin. ntr-un asemenea caz, literatura este cea care reprezint mediul pentru elaborarea formei. Prima opiune este caracteristic pentru literatura realismului, iar a doua pentru cea a estetismului. Ambele epoci constituie doi poli ntre care oscileaz literatura modern. Conform prerii lui Plumpe i Werber, literaturii realiste astfel concepute i aparin, n cadrul literaturii germane, romantismul tardiv, Biedermeier-ul, realismul burghez i naturalismul. Toate aceste curente din secolul al XIX-lea coincid n stabilirea anturajului ca referin, dei ntre ele exist deosebiri n ceea ce privete programarea lor, ceea ce ar permite stabilirea unor distincii mai nuanate n interiorul epocii realismului: Cci sistemul stabilete ce va fi considerat mediul su i n acest sens exist bineneles o diferen dac lumea este programat cretin ca la Eichendorff, materialist ca la Bchner, idealist ca la realitii burghezi sau aproape naturalist ca la unii naturaliti [8, p. 61]. n estetism, conceput ca opiune care folosete ca mediu sistemul literar, se disting dou variante ale acestei opiuni care caracterizeaz literatura de la sfritul secolului al XIX-lea i nceputul secolului al XX-lea: una care construiete realiti artistice pentru a le stabili ca mediu (ar fi lumile artificiale create de Huysmans,

364

Sergiu Pavlicencu

Wilde sau George) i alta, mai radical, care recurge la limbajul artistic ca mediu pentru form (ar fi cazul cercului din jurul lui Herwarth Walden). ntre 1910 i 1930, era avangardei, sistemul literar se ntoarce, ntr-o anumit msur, la originile sale romantice atunci cnd alege din nou ca mediu diferena dintre sistem i anturaj. Numai c acum, totui, cu intenia vdit de a diferenia aceast diferen i de a integra sau contopi arta, literatura i viaa. Finalitatea este anularea diferenei dintre mediu i form, fie reintegrnd forma n mediu, ca n dadaism, fie mediul n form, ca n futurism. ns aceast suprimare material a operei, adic a ne-operei care rezult, este, de asemenea, o oper n msura n care folosete, dei ntr-o manier indiferent, diferena dintre mediu i form: Aa-zisele ne-opere sunt tocmai acele opere, care au utilizat construcia unei indiferene de sistem i anturaj ca mediu Transferul artei n viaa real este i el doar o art plictisitoare sau captivant [3, p. 39]. Cu constatarea c de asemenea ne-arta sau anti-arta este, n fine, tot art, literatura modern i epuizeaz, istoric vorbind, opiunile i posibilitile structurale. Literaturii postavangardiste i rmne numai posibilitatea de a repeta, copia, varia, parodia sau combina ceea ce deja exist. G. Plumpe spune: Ea este literatura care poate (i ar trebui!) s tie c toate posibilitile i imposibilitile sistemului literaturii moderne au fost deja cuprinse i epuizate [8, p. 63]. Literatura postavangardist este exact aceasta o literatur posterioar. Datorit acestui fapt, Plumpe i Werber aleg termenul postism, preluat de la H. R. Jauss, pentru a desemna aceast literatur a secolului al XX-lea care se vede nevoit s repete i s prezinte vechiul ca nou: neorealism, neoexpresionism, neoavangardism etc. Astfel apare caracterizarea epocilor romantism, realism, estetism, avangardism i postism care alctuiesc, dup Plumpe i Werber, istoria sistemului literaturii moderne. Acceptarea ca parametru exclusiv, n apariia sistemului literaturii, a diferenierii funcionale a sistemului n societate oblig, cu toate acestea, conceperea literaturii nu numai ca sistem, ci n acelai timp i ca anturaj al altor sisteme sociale. n consecin, poate exista nu numai o singur istorie a sistemului literaturii, ci multe alte istorii ale literaturii, elaborate din perspectiva altor sisteme, pentru care sistemul literar constituie anturajul lor i de pe ale crui poziii sistemul literar capt, pentru celelalte sisteme sociale, dei sporadic, un anumit sens. Explicarea complet a motivrii dezvoltrii istorice a literaturii, clarificarea nlocuirii unei epoci de ctre alta presupune nu numai o perspectiv intern care apreciaz opiunile structurale pentru alegerea sensului, tendina intrinsec a sistemului de a se dezvolta ntr-o direcie determinat, ci i o perspectiv extern care elucideaz influena decisiv a anturajului n evoluia sistemului literar. Dintr-o perspectiv intern, schimbarea epocii nu este altceva dect un fapt contingent, adic posibil, dar nu i necesar, deoarece cauza acestei schimbri nu rezid n sistemul nsui. Reconstruirea care ar explica transformarea contingenei n schimbare motivat are nevoie de o analiz policontextural a evoluiei literare, care s ia n seam complexele sale temeiuri, motivaii i cauze. Numai aceast perspectiv integral ar permite limpezirea problemei cnd i de ce are loc schimbarea unei epoci de ctre alta. n sfrit, istoria sistemului literar nu poate fi dect o istorie policontextural, o istorie care ar valora factorii determinani att interni, ct i externi ai evoluiei literare. Astfel, s-ar putea elucida cauzele

Teoria sistemic a literaturii

365

faptului c n literatura german realismul a fost substituit de estetism mult mai trziu dect n literatura francez. Dac se consider c literatura, de asemenea, poate fi anturaj pentru alte sisteme i este supus influenelor care deriv din aceste relaii, s-ar putea explica ntr-o form adecvat problema cnd i de ce a avut loc aceast schimbare de epoc. n afar de aceasta, n teoria sistemelor concepia policontextural a istoriei literaturii se ntemeiaz pe teoria biologic a evoluiei. Concret, Werber propune, n baza combinrii teoriei sistemelor i teoriei evoluiei [9, p. 433], o istorie a literaturii care s se configureze n mod specific ca o istorie a evoluiei comunicrii literare, i nu ca o istorie social a literaturii. Concepte sistemice fundamentale ca cele de difereniere funcional i diferena sistem / anturaj se amplific n prezent cu categorii proprii modelului evolutiv. Istoria comunicrii literare ar constitui n acest caz un proces complex, compus din etape de variere, selectare i stabilizare.
REFERINE BIBLIOGRAFICE 1. Maldonado Alemn M. El pensamiento sistmico en la teora literaria alemana (I). n: Revista de Filologa Alemana, 1999, nr. 7, p. 15-60. 2. Maldonado Alemn M. El pensamiento sistmico en la teora literaria alemana (II) // Revista de Filologa Alemana, 2000, nr. 8, p. 15-48. 3. Plumpe G./Werber N. Literatur ist codierbar. Aspekte einer systemtheoretischern Literaturwissenschaft. In: Schmidt S. J. Literaturwissenschaft und Systemtheorie. Positionen, Kontroversen, Perspektiven. Opladen: Westdeutscher Verlag, 1993, p. 9-43. 4. Werber N. Economic vices-literary benefits. Zur Differenzierung von Literatur, sthetik und Wirtschaft um 1800 // SPIEL (Siegener Periodicum zur Internationalen Empirischen Literaturwissenschaft, 1993, nr. 12/1, p. 62-71. 5. Luhmann N. Ist Kunst codierbar?. In: Luhmann N. Soziologische Aufklrung. Opladen: Westdeutscher Verlag, vol. 3, 1981, p. 245-266. 6. Plumpe G./Werber N. (eds). Beobachtungen der Literatur Aspekte einer polykontexturalen Literaturwissenschaft. Opladen: Westdeutscher Verlag, 1995. 7. Werber N. Literatur als System. Zur Ausdifferenzierung literarischer Kommunikation. Opladen: Westdeutscher Verlag, 1992. 8. Plumpe G. Epochen moderner Literatur. Ein systemtheoretischer Entwurf. Opladen: Westdeutscher Verlag, 1995. 9. Werber N. Evolution literarischer Kommunikation statt Sozialgeschichte der Literatur // Weimarer Beitrge, 1995, nr. 41/3, p. 427-444.

366

ASPECTE PRAGMATICE ALE POLISEMIZRII SEMNELOR LEXICALE Veronica PCURARU Universitatea de Stat din Moldova Polisemia este una dintre caracteristicile semnelor lexicale. Dei cu referire la fenomenul de polisemie se opereaz, n mod curent, cu conceptele de unitate lexical i lexem (ambele trimind la uniti ale limbii (sau la nite constructe), crora li se atribuie polisemia, ca form de organizare a coninutului lor semantic n sistemul limbii), n demersul nostru acordm prioritate conceptului de semn lexical, n detrimentul celorlalte dou, ntruct anume semnul lexical permite o abordare complex i, n acelai timp, dinamic a polisemiei. Semnul lexical este capabil s ndeplineasc mai multe funcii, n spe, semnificativ, denominativ, comunicativ, la cele dou paliere ale limbajului, limba i discursul, unde el funcioneaz, fie ca unitate cu statut autonom, fie ca element constituent n construcia gradual a sensului, n cadrul enunurilor. Totodat, semnul lexical se caracterizeaz prin capacitatea de a exprima concomitent, la nivelul de semnificant, mai multe sensuri, adic de a fi polisemantic. Polifuncionalitatea i este asigurat semnului lexical, n particular, graie caracterului su de entitate tridimensional, ce const din semnificant, semnificat i referent un obiect din realitatea extralingvistic, la care trimite semnul. Dac ar fi s ne fondm pe un pozitivism logic n cercetarea faptelor de limbaj, s-ar impune imanena unei corespondene ideale, de unu la unu, ntre semn i referent, ceea ce, de o manier grosier, ar nsemna c orice semn lexical, ca expresie lingvistic (semnificant), ar trebui s trimit, prin mijlocirea unui concept (a semnificatului), la un singur obiect (referent) din lumea extralingvistic. n realitate ns cele mai multe dintre semnele codului lingvistic nu acuz corespondena univoc exprimat n termenii de un singur semnificant, un singur semnificat, un singur referent: la o parte considerabil dintre semnele lexicale, semnificantul poate trimite concomitent, prin intermediul mai multor concepte, la mai muli refereni, graie crui fapt semnul este polisemantic, altfel spus polisemia semnului lexical este condiionat de referin [5]. Tehnic vorbind, polisemia, ca una dintre caracteristicile pertinente ale semnului lexical, se rezum la facultatea lui de a trimite la mai muli refereni din lumea extralingvistic i deci de a avea, concomitent, mai multe semnificaii, n codul limbii. Cert e ns c nu toate semnificaiile semnelor lexicale polisemantice provin exclusiv din raporturile refereniale, care se stabilesc, de obicei, ntre semnificantul semnului i conceptele sau obiectele exprimate de el, adic din referina direct, ci i din inferen, din raporturile de referin indirect ale semnului, care pun n relaie dou obiecte sau dou concepte legate printr-un lan asociativ, inferenial. n plus, ca entiti semnificante, n procesul de funcionare a lor n discurs, semnele lexicale pun n joc nu doar raporturile dintre semnificant

Aspecte pragmatice ale polisemizrii semnelor lexicale

367

i semnificat, semn i referent, dar i pe cele dintre semn i utilizator(i), dintre semn i situaia de comunicare etc., i aici intervine pragmatica, care moduleaz sensul semnului n funcie de contextul i parametrii pragmatici ai comunicrii, contribuind la actualizarea sau virtualizarea diferitor seme constituente din coninutul semantic al semnului utilizat n discurs, la varierea lui semantic, ce poate duce, eventual, la asignarea unor noi trsturi de sens i deci la apariia unor noi sensuri, afectate de valori pragmatice. Or, prin valoare pragmatic, trebuie neleas posibilitatea pentru un item anume de a contribui la realizarea unui act de limbaj [9, p. 27; traducerea din limba francez ne aparine, V. P.]. Din perspectiv epistemologic, polisemia este definit n mod curent prin dou condiii: 1. asocierea la o singur form a unei pluraliti de sensuri (sau de semnificaii, n sistemul funcional al limbii), 2. acest ansamblu de sensuri nu este construit la ntmplare: sensurile unui cuvnt polisemantic trebuie s partajeze nite elemente de sens comune. ntruct discursul este terenul propice pentru apariia noilor sensuri, polisemia este tratat drept un fenomen de limbaj, inerent semnelor lexicale i aflat n strns legtur cu fenomenele contingente, crora ea risc s li se asimileze, n anumite situaii omonimia i monosemia. Astfel, drept argumente pentru delimitarea polisemiei de aceste fenomene adiacente ce constituie particulariti ale semnului lexical, se aduc, pe de o parte, caracterul non arbitrar al ansamblului de sensuri atribuite unui semn lexical polisemantic, ceea ce permite a delimita polisemia de omonimie, iar, pe de alt parte, faptul c unei singure forme sonore (unui semnificant) i sunt asociate o pluralitate de sensuri; acest ultim argument stabilete distincia dintre polisemie i monosemie (n cazul cnd se face abstracie de modulrile contextuale, la care pot fi supuse semnificaiile semnelor lexicale n discurs). Polisemia este aadar calitatea unui semn lexical (cuvnt sau expresie) de a avea dou sau chiar mai multe sensuri diferite. Cuvntul este, n acest sens, o unitate de limb, ale crei realizri n discurs implic varieri de sens n funcie de context. Din aceast perspectiv, semnul lexical este o unitate de limbaj, cu manifestri diferite n codul limbii i n discurs, unde el se subordoneaz unor norme i necesiti de comunicare, de obicei prin prisma diferitor funcii i raporturi pragmatice. n mod tradiional, polisemia este abordat n funcie de aciunea mai multor factori de natur distinct, ce permit interpretarea ei ca fenomen al limbajului. Se disting astfel factorii lingvistici (ce reprezint cauzalitile intra- i interlingvistice ale polisemizrii1), factorii cognitivi i factorii pragmatici (n particular, factori socio- i lingvopragmatici). Fiind aadar una dintre trsturile inerente semnelor lexicale-uniti ale limbajului, polisemia se produce, realmente, n dou ipostaze: cea de polisemantism, adic prezen a mai multor semnificaii la un semn lexical, n cadrul codului lingvistic, n rezultatul apropierii de ctre semn a unor sensuri noi, i cea de polisemizare, id
1 Referitor la factorii interlingvistici ai polisemiei, S. Berejan meniona c ei nu doar contribuie la sporirea cantitativ a lexicului limbii, ci i provoac mutaii calitative destul de precise n proprietile paradigmatice i sintagmatice ale acelor uniti lexicale, cu care ei intr n corelaie (Berejan 1973, Semanticeskaia ecvivalentnosti lexiceskih edini, p. 198).

368

Veronica PCURARU

est proces de dobndire n discurs a unor noi valori semantice i / sau pragmatice i de achiziionare a unor sensuri noi de ctre semnele codului limbii. Abordat sub acest unghi de vedere, polisemia presupune deci spaii de interpretare respective, ce depesc simplele limite tradiionale ale codului limbii (dup cum se obinuia n semantica structural). Cert e c n ipostaza de proces, polisemia trebuie cercetat n discurs, unde iau natere, de fapt, sensurile noi ale semnelor lexicale, i astfel ea urmeaz a fi examinat prin prisma raporturilor de articulare (referenial sau inferenial) a celor dou planuri ale limbajului, n funcie de parametrii pragmatici ai comunicrii (implicatur, pertinen, inferen etc.) i de componentele actului de comunicare (situaie comunicativ, intenie de comunicare, cadru sociocultural al comunicrii), care se realizeaz prin concursul semnelor lexicale. Or, parametrii pragmatici i componentele actului de comunicare in, n ansamblu, de factorii pragmatici ai polisemizrii semnelor lexicale, i deci acetia urmeaz a fi reflectai n dicionarele limbii, atunci cnd se lexicografiaz diferitele sensuri ale unui semn lexical polisemantic, ca indicaii de natur pragmatic, ce reprezint cadrul comunicativ care permite actualizarea fiecrui sens subordonat unor raiuni pragmatice al semnului descris n dicionar. Prin urmare, n tratamentul lexicografic al semnelor lexicale polisemantice, se impune conjugarea analizei semantice cu analiza pragmatic a sensurilor1. Polisemizarea, ca proces de asignare a unor semnificaii noi unui semn lexical, este aadar nu doar n funcie de raporturile refereniale ale semnului, de capacitatea lui de a se referi la mai muli refereni, prin referina direct, dar i de posibilitatea de a exprima diverse lanuri infereniale dintre obiecte sau concepte, pe care locutorii le stabilesc, prin diferite asociaii, n procesul de utilizare a semnelor n discurs, n virtutea diferitor funcii pragmatice i implicaturi2, inferene, intenii etc., care stau la baza unor modele de constituire a sensurilor noi la semnele lexicale3. n acest mod, funcia pragmatic de implicatur contribuie, de exemplu, la stabilirea n limba romn a unui lan inferenial ce constituie
1 Detalii privind necesitatea conjugrii analizei semantice cu cea pragmatic n tratamentul lexicografic al sensurilor derivate ale semnelor lexicale polisemantice care au la baz factori de natur pragmatic, vezi n: Dostie Gatane 2004, Pragmaticalisation et marqueurs discursifs. Analyse smantique et traitement lexicographique. 2 Aprut n pragmatic, n contextul aa-zisei teorii a implicaturilor a lui H.P. Grice, n strns legtur cu noiunea de funcii pragmatice, ideea de inferen ca un lan de asociaii de incodare a sensului presupune stabilirea de raporturi asociatrive de tip implicativ, de obicei, ntre dou obiecte din realitatea extralingvistic. Pentru mai multe detalii privind rolul implicaturilor conversaionale n apariia sensurilor noi n procesul de comunicare, vezi: Grice 1979, Logique et conversation, n: Communications, 30, p. 57-72. 3 Diferite lanuri infereniale recurente pot sta la baza unor modele productive de transfer semantic, care genereaz aa-zisa polisemie iterativ, ce const n prezena unor sensuri derivate cu valoare identic la o serie de cuvinte din limb (a se vedea, de exemplu, sensurile cu valoare calificativ-apreciativ n raport cu persoanele, la unii termeni vegetali sau la zoonime, n limba romn: un bujor de fat, un brad de flcu, un lup btrn, o vulpe vntoare de afaceri tinuite etc.). Referitor la diferite modele de transfer semantic (metasemie) n limba romn contemporan, vezi: Bahnaru 2009, Elemente de semasiologie romn, p. 193-245.

Aspecte pragmatice ale polisemizrii semnelor lexicale

369

mecanismul unui transfer semantic de tipul animal slbatic blana acestui animal obiect de mbrcminte confecionat din aceast blan. A se vedea, de exemplu, enunul: Visez s-mi cumpr o vulpe argintie. Evident, perceperea sensului enunului dat, care ilustreaz mecanismul respectiv de transfer semantic i deci de polisemizare a semnului lexical vulpe argintie, presupune interpretarea ntregului lan inferenial, care a generat sensul contextual al acestui semn lexical. Or, printr-un calcul interpretativ, se poate constata c, n conformitate cu aa-zisul principiu al metonimiei integrate, semnul vulpe argintie comport n contextul dat un sens bazat pe un raionament inferenial, prin care sunt puse n relaie dou uniti (obiecte-lucruri) ce in de acelai ordin al realitii: vulpe cu blana neagr cu luciu argintiu hain confecionat din blana acestui animal. n esen, mecanismul transferului semantic atestat aici este unul universal, de tip metonimic; cert e ns faptul c un atare transfer de sens se produce n discurs, graie unei implicaturi conversaionale, utilizate din raiuni pragmatice i care are drept corolar o inferen. De altfel, polisemizarea semnelor lexicale prin asumarea unor semnificaii aprute n baza modelelor de transfer semantic ce se fondeaz pe inferen este un fenomen caracteristic pentru limba romn contemporan1. Lund natere n discurs, n virtutea funciei pragmatice de implicatur, atare sensuri se suprapun sensurilor normale ale semnelor lexicale i devin n consecin semnificaii ale acestora, n codul limbii. Teoriile mai noi privind polisemia se fondeaz pe ipoteza unui semn lexical polisem cu un coninut stabil i cu o structur semantic variabil n funcie de contextele de utilizare a sa. Astfel, conform teoriilor cognitiviste, coninutul semantic al unui semn lexical, care s-a stabilizat n codul limbii drept coninutul su memorial (sau drept sens convenional [7, p. 73]), se constituie dintr-un prototip versiune lrgit [8, p. 150] i din mai multe elemente de coninut cu existen n form haotic sau n una puin structurat, i acest coninut semantic nu capt o form organizat (adic nu devine sens instrucional [7, p. 73]) dect n momentul convocrii elementelor sale ntr-un context situaional-discursiv concret. Sub aspect psiholingvistic, procesul de precizare a sensului unui semn lexical polisemantic utilizat n cadrul unui enun ncepe cu activarea celor mai curente semnificaii ale sale i are drept corolar accesarea doar a uneia dintre ele, a celei mai adecvate contextului enuniativ n care compare semnul. Evoluia limbajului, care se datoreaz n mare parte faptului c el trebuie s descrie fie o lume ce evolueaz, fie o lume n raport cu care evolueaz cel puin cunoaterea noastr, duce uneori la utilizarea unui cuvnt cu un sens nou, aprut ca emergen a extensiunii de sens. n aceast ordine de idei, se impune, n contextul polisemiei, distincia de principiu sens accepiune. Cum accesul la polisemie se face n baza criteriilor referenial i inferenial, sensurile ce genereaz polisemia apar, n mod curent, prin mecanismele de schimb referenial sau inferenial, n
1 Acest mecanism de transfer semantic, care favorizeaz polisemizarea semnelor lexicale n limba romn, este caracteristic i pentru limba francez. Pentru conformitate, a se compara, de exemplu, modelul de transfer semantic, ce are la baz un lan inferenial de tipul plat ou produit culinaire consommateur de ce plat ou produit culinaire: Lomelette est partie sans payer.

370

Veronica PCURARU

timp ce accepiunea se fondeaz, n principal, pe o diferen de ntrebuinare, de utilizare a semnului polisemantic n context cu unul dintre sensurile sale. Astfel, cnd are loc o schimbare de referent, se constat apariia unui sens nou. Uneori ns, cnd semnul se raporteaz, n contextul n care el compare, nu la un referent nou, n globalitatea sa, ci doar la un aspect, la o faet sau la o zon a referentului desemnat de sensul literal al semnului, unii lingviti afirm c e oportun a vorbi nu de un sens nou al semnului, ci de o accepiune a sa. E clar ns c limita dintre sens i accepiune este foarte difuz. Drept dovad servete i faptul c unii autori de dicionare ezit n a delimita ca semnificaie aparte a cuvntului ceea ce ei consider drept accepiune, prezentnd n dicionar aa-zisa accepiune n cadrul sensului de la care ea deriv, de obicei dup meniunea lexicografic p. ext. (: prin extensiune). Pentru conformitate, a se compara modul de prezentare n diverse dicionare ale limbii romne a unuia dintre sensurile semnului lexical polisemantic pmnt. Astfel, dicionarul universal al limbii romne (n continuare, DULR) i DEX 1998 descriu semnul n cauz n mod identic, dup cum urmeaz: 1. Planet a sistemului solar, locuit de oameni; p. ext. oamenii care locuiesc pe aceast planet. [Evidenierea noastr, V. P.] 2. Scoara globului terestru, uscatul, suprafaa lui, pe care triesc oamenii i alte vieti; sol. [10, p. 628; 12, p. 763]. Un atare mod de prezentare n dicionar a unui transfer semantic de tip implicativ (metonimic) face s apar ntrebarea fireasc: aceast aa-zis accepiune a semnului pmnt, ar trebui sau nu separat n dicionar ca o semnificaie aparte, pe care semnul dat o posed n codul limbii? Dup noi, dilema n cauz este de natur cognitiv-categorial i pragmalingvistic, n acelai timp, iar soluia ei ar fi urmtoarea: o dat ce n cadrul acestui transfer de sens de tip implicativ are loc re-categorizarea planet oameni, iar semnul pmnt capt un sens nou, ntruct semul oameni indic un alt obiect, diferit de referentul Planet a sistemului solar, la care trimite sensul literal al semnului descris, e cazul ca n dicionar aceste dou sensuri s fie delimitate ca dou semnificaii distincte, pe care semnul lexical pmnt le posed n codul limbii. Anume n acest fel s-a procedat la lexicografierea semnului respectiv n dicionarul explicativ DELM-2, care se fondeaz pe principii riguroase de interpretare a faptelor de limbaj descrise: n dicionarul dat, se delimiteaz ca semnificaie aparte a semnului lexical pmnt ceea ce autorii DULR i DEX consider drept o accepiune a semnului pmnt. A se compara, n DELM-2: pmnt 1. Planet din sistemul solar, pe care a aprut i se dezvolt viaa. [] 6. Populaia acestei planete; lume; omenire; umanitate. [11, p. 286; evidenierea noastr, V.P.]. Diverse mecanisme ale polisemizrii unor semne lexicale pot fi explicate prin prisma influenei asupra acestui proces a factorilor de natur sociopragmatic, n particular, atunci cnd semnele lexicale, fiind folosite n interaciunile verbale, capt valori pragmatice, n funcie de contextul situaional-discursiv n care ele se produc. Aceast ipotez se las validat, de exemplu, prin semnul lexical pictur, care comport n codul limbii romne sensuri cu valoare esenialmente cantitativ, fixate ca semnificaii ale sale i n dicionarele limbii (a se vedea, pentru conformitate, n DULR: 1.prticic sferic desprins dintr-un lichid i 2. p.ext. cantitate mic din ceva; n DEX 1998: 1. Prticic sferic desprins dintr-o mas de lichid prin condensarea unui gaz etc.; pic; strop; p. ext. cantitate mic dintr-un lichid. P. gener. Cantitate nensemnat din ceva; frm.). Fiind

Aspecte pragmatice ale polisemizrii semnelor lexicale

371

utilizat, din raiuni de politee, n anumite situaii discursive ce in de conversaia familiar, semnul dat poate cpta, n interaciunile verbale, o valoare suplimentar, pragmatic (eventual, un sens nou), ce denot intenia locutorului de a diminua efectul unei dorine pe care el o exprim de o manier voalat, prin intermediul unor enunuri de tipul: Toarn-mi i mie o pictur de vin. Cert e c semnul lexical pictur nu-i actualizeaz aici niciuna din semnificaiile sale codice i deci niciuna din valorile semantice pe care el le deine n mod obinuit n cadrul sistemului limbii, ci el capt o valoare pragmatic i acuz deci un sens nou. n contextul dat, pictur exprim, de fapt, sensul de cantitate nedeterminat (de vin), care este la discreia cuiva; att ct poate sau dorete cineva (s toarne) i, prin aceasta, semnul nu-i pierde n totalitate valoarea sa semantic de cantitate. ns aceast nou valoare contextual a sa nu se las substituit cu valoarea lui literal, de cantitate propriu-zis, ntruct n atare contexte, legate de ritualul politeii, noua sa valoare pragmatic rspunde inteniei enuniatorului de a produce o impresie bun asupra enuniatarului, n spe, de a atenua efectul dorinei sale, care este realmente diminuat graie noului sens atribuit semnului pictur. ntruct o atare modalitate de exprimare se adeverete a fi una din strategiile discursive frecvent utilizate de ctre vorbitorii limbii1, e cazul ca acest nou sens al semnului lexical pictur, generat de punerea ei n aplicare, s fie considerat ca atare, drept una din semnificaiile codice ale semnului dat, i deci s fie nregistrat i n dicionarele limbii, unde explicaia sa urmeaz a fi dotat cu meniunea lexicografic special fam, de natur pragmatic. Rolul acestei meniuni va fi de a indica tipul de situaie discursiv de utilizare a semnului dat conversaie familiar, n care el i poate actualiza sensul dat. Totodat, aceast indicaie va viza scenariul posibil al unui act de comunicare, n care semnului pictur i va reveni rolul central n enunarea inteniei locutorului de a diminua efectul unei dorine a sa, din teama de a nu fi interpretat de ctre interlocutor ca fiind prea ndrznea sau n discordan cu anumite uzane i norme etico-morale. n situaii discursive similare, are loc i varierea semantic a adjectivului mic care, posednd n sistemul funcional al limbii romne sensuri cu valoare preponderent dimensional, poate cpta n procesul de comunicare diverse valori pragmatice. n spe, n situaiile de conversaie familiar, cnd un locutor solicit ceva i dorete sau se vede obligat de circumstane s minimalizeze efectul solicitrii exprimate, se recurge la stratagema utilizrii adjectivului mic, cruia i se atribuie un sens nou, subordonat valorii pragmatice de modestie (sau poate de iretenie disimulat!). Astfel mic poate comprea n interaciunile verbale n enunuri de tipul: Pot s v cer un mic serviciu?/ V-a ruga s-mi facei un mic serviciu. sau: mi putei face o mic favoare?/ A putea s v cer o mic favoare?, care exprim o rugminte, n aparen, nensemnat. Bineneles, n aceste contexte semnul mic nici pe departe nu-i actualizeaz valoarea semantic dimensional, proprie lui n codul limbii, ci el capt un sens nou, de natur enantiosemic, practic opus sensului su obinuit, i acest nou sens s-ar lsa interpretat n felul urmtor: care nu necesit prea mari eforturi (din partea
1 Referitor la diferite strategii discursive i la modularea sensului n comunicare, n funcie de diveri parametri pragmatici ai comunicrii n limba romn, vezi: IonescuRuxndoiu 2003, Limbaj i comunicare. Elemente de pragmatic lingvistic.

372

Veronica PCURARU

cuiva) sau care nu oblig la prea multe (pe cineva). Prin aceeai stratagem discursiv, poate fi enunat i o ofert, n cadrul unor enunuri n care, din diferite raiuni pragmatice ale enuniatorului (modestie, politee, iretenie disimulat etc.), va aprea adjectivul mic. De ex.: A vrea (sau permitei-mi) s v ofer un mic cadou. Bineneles, utilizarea semnului mic n enunuri de acest fel ine de o strategie discursiv, prin intermediul creia enuniatorul urmrete scopul de a-i voala un gest al su nepermis sau condamnabil ntr-un cadru social anumit i n situaii anumite. Astfel, mic nu va nsemna aici nici de dimensiuni reduse i nici neimportant ca valoare, ca pondere (sensuri ale lui mic nregistrate de dicionarele limbii), ci el va exprima, mai degrab, sensul de care nu oblig la nimic, menit s voaleze intenia enuniatorului de a diminua, n aparen, efectul gestului su. Cert e c doar conjugarea criteriului referenial cu cel cognitiv permite constatarea prezenei/absenei la semnele lexicale examinate mai sus a unui sens nou, subordonat diferitor valori pragmatice, pe care locutorul le actualizeaz, atunci cnd face uz de cele dou strategii discursive cea de politee i cea argumentativ. Concluzie: Fiind un proces de constituire a noilor sensuri ale semnelor lexicale din componena codului lingvistic, polisemizarea se realizeaz n discurs, n cadrul structurat al enunului, i ea are la baz nite modele i mecansime de transfer semantic universale. n mod iminent, ea presupune conceptualizarea sau construcia conceptual a sensului, care trece prin diverse raporturi cognitive, ce se stabilesc i evolueaz n uzul lingvistic, n cadrul unei comuniti lingvistice. Ca proces de generare i de asignare a noilor sensuri semnelor lexicale uniti ale codului limbii, polisemizarea este, mai nti de toate, n funcie de aciunea diferitor factori de natur intern, intralaingvistic, ce reprezint potenialitatea i capacitatea sistemului limbii de a crea i asimila aceste sensuri noi. n acelai timp, apariia multora dintre sensurile noi ale semnelor lexicale se datoreaz influenei unor factori externi limbii, n deosebi, factorilor pragmatici (diversele implicaturi conversaionale, inferenele, situaia de comunicare, intenia comunicativ a utilizatorilor limbii, cadrul sociocultural al comunicrii etc.), care confer semnelor lexicale ntrebuinate n discurs diverse valori pragmatice i, n consecin, noi sensuri.
REFERINE BIBLIOGRAFICE 1. Bahnaru Vasile, Elemente de semasiologie romn, Chiinu, 2009. 2. Berejan Silviu, Semanticeskaia ecvivalentnosti lexiceskih edini, Chiinu, 1973. 3. Dostie Gatane, Pragmaticalisation et marqueurs discursifs. Analyse smantique et traitement lexicographique. Bruxelles, 2004.

Aspecte pragmatice ale polisemizrii semnelor lexicale

373

4. Grice Henry Paul, Logique et conversation, n Communications, 1979, 30, p. 57-72. 5. Honeste Marie Luce, Polysmie et rfrence, n La polysmie ou lempire des sens. Lexique, discours, reprsentations. // Sous la direction de Sylviane RmiGiraud et Louis Panier, Lyon, 2003, p. 149-155 6. Ionescu-Ruxndoiu Liliana, Limbaj i comunicare. Elemente de pragmatic lingvistic, Bucureti, 2003. 7. Kleiber Georges, Contexte, o es-tu? n Revue de smantique et pragmatique, 1997, nr. 1, p. 65-79. 8. Kleiber Georges, La smantique du prototype. Catgories et sens lexical, Paris, 1990. 9. Sarfati Georges-lia, lments danalyse du discours, Paris, 2001 10. ineanu Lazr, Dicionar universal al limbii romne, Chiinu, 1998. 11. Dicionar explicativ al limbii moldoveneti, vol. II, Chiinu, 1985. 12. Dicionarul explicativ al limbii romne, Bucureti, 1998.

374

MAGDA ISANOS LOGOSUL MIMETIC. DE LA CONFIGURAIA INTERTEXTUAL LA HIPERTEXTUALITATE Lidia Carmen PIRCA Colegiul Naional Octavian Goga, Sibiu Dinamica proprie limbajului poetic i raportul su intertextual cu alte texte devine obiectul cercetrii noastre curente, avnd ca punct de plecare poetica Magdei Isanos cu reverberaii multiple ngemnate continuu ntr-o poetic a modernitii dictate de spiritul veacului (cf. Eugen Lovinescu). Matricele conceptuale presupun certitudinea anterioritii prin care textul nou creat absoarbe textele de pn la el ntr-un dialog care-i confer unicitate doar prin fora limbajului. Poezia este expresia sensibilitii prin care creatorul se raporteaz la realitate, o filtreaz i o insereaz n opera sa, provocnd o interaciune textual n nuce. Traiectoria producerii textului poetic poate fi refcut printr-o disecare a nivelurilor textuale, care se deschid din interior, se analizeaz i se anuleaz unul pe altul, genernd ceea ce Umberto Eco numete opera aperta. Julia Kristeva definete intertextualitatea acea interaciune textual care se produce n interiorul unui singur text [] indicele modului n care un text citete istoria i se insereaz n ea [1, p. 4]. Astfel, putem afirma c fiecare poezie este un text care intersecteaz, redubleaz, reunete idei, forme expresive utilizate pn la el, ntr-o logic imanent prin care vor relaiona textele poetice de mai trziu. O poezie nou este fixat ntr-o matrice de transformare care funcioneaz ntr-un proces de integrare n micare perpetu [2, p. 4] cu funcie gnoseologic. De fapt, intertextualitatea trebuie interpretat din perspectiva lui Gerard Genette (Palimpseste) ca fiind o hipertextualitate, o derivare a unui text din altul, voit sau nevoit, prin imitaie sau transformare, valorificnd prin transpoziie ideile care i leag pe creatorii dintr-o anumit epoc sau din alta precedent. Transferul temelor, al motivelor i ideilor de la un poet la altul genereaz intertextualitatea, subliniind ideea c nu exist un punct zero n scriere. S-a afimat deseori n critica literar c poezia Magdei Isanos i are rdcinile n lirica arghezian i cea blagian, poeta absorbind lecturile contemporanilor ei, fr a neglija ns ecourile witmaniene sau pe cele eseniene. Ne propunem n continuare s descifrm cteva dintre rdcinile liricii poetei basarabene, identificnd reverberaiile pe care poezia predecesorilor sau a contemporanilor le-au avut asupra textului isanoscian. Existena meteoric a Magdei Isanos ne trimite cu gndul la destinul labiian, fiind aureolat de sacrificiul individual i moral de excepie. Confruntarea dintre via i moarte scoate la iveal victoria universal a vieii, a binelui

Magda Isanos logosul mimetic. De la configuraia intertextual la hipertextualitate

375

i a frumosului, victorie susinut de un optimism funciar, exprimat metaforic printr-un lirism profund, memorabil prin combustia afectiv a expresiei. Boala sufletului, a fiinei se anun i se manifest printr-o sum de semne: febra, Maica Domnului, ngerii. Simbolurile nictomorfe, besna, ceasurile de-nnoptare, ceaa, simbolul febrei personificate care danseaz i strlucete exprimnd masca morii, funeraliile din ciclul Spital o apropie pe Magda Isanos de Tudor Arghezi din ciclul omonim, n care semnele nefiinei devin concrete, de comar, genernd oroarea. Sufletul poetei, care dup numai un sfert de veac de existen amenin cu prsirea trupului, este sufletul care se caut n descoperirea echilibrului, ntr-o nsetat i permanent cutare amintind de confesiunea blagian din poezia Autoportret: Sufletul lui e n cutare, pentru ca la Magda Isanos sufletul bolnav s genereze cominaia n poezia Solii pmntului: N-ai s zbori suflete, n-ai s zbori/ strigam i hohoteam uneori, strigtul i hohotul trdnd neputina fiinei de a se opune limitelor ontologice, destinului prestabilit. Semnificative sunt i comparaiile prin care se stabilesc analogii ntre sufletul isanoscian i cel arghezian, echivalenele pornind de la elementele heraclitiene att de prezente n lirica poetei basarabene: pmnt, ap, aer, foc, fiecare dintre ele exprimnd ineria proprie ncturii sufletului uman trdat de poeziile i-e sufletul de Tudor Arghezi i Psrile de Magda Isanos: Odaia se umplu de vnt i pene;/ clipeam alene./ Toate cntau soarele./ Ploaia care-i vars ulcioarele. Fiina eului liric isanoscian este ameninat de moartea generat de boal, iar la Arghezi sufletul sufer de neputina de a fi n sine, de a nu se putea transcende. Confesiunea liric este populat de fiine stranii, recrutate din basmele populare romneti sau din credinele populare, fiine care pentru Magda Isanos devin adevrate soluii de a nvinge moartea sau de a se proiecta n eternitate: solii pmntului, Maica Domnului, ngerii, znele, serafimii, psrile sacre i chiar Iisus, personaje care pot fi interpretate ca mesageri ai lumii sacre, simboluri asociate cu moartea spre care accede sufletul rtcit, trdnd anxietatea celei care se pregtete s treac ultimul prag, sfidnd boala sfietoare. Autoportretele lirice puncteaz setea de lumin/ via a spiritului isanoscian lumina care luce-srluce/ a soarelui, lexem care intr n antitez cu noaptea/ moartea, definit metaforic umbra de tain. Finalul/ moarte apare ca o soluie salvatoare, o eliberare dintr-o epoc cu injuste legi n care istoria se scrie cu plugul de fer, i-n moarte vei intra mai trziu,/ ca-ntr-o ap/ rcoritoare. Suferina maladiv nu se aseamn ntru totul cu cea a sufletului arghezian, care dezgustat de inaccesibilitatea la transcenden se resemneaz, pe cnd eul isanoscian afirm cu trie: Nu pot muri ca slbticiunile,/ n resemnare i pace (Poemul femeii care iubea primvara). Spre deosebire de serafimii deczui ai lui Lucian Blaga din Paradis n destrmare, care mai nseteaz dup adevr, heruvimul bolnav arghezian nu simte niciun ndemn pentru redobndirea luminilor pierdute, iar serafimii Magdei Isanos sunt deposedai de strlucire, se risipesc odat cu venirea dimineii: erau serafimi,/ btrni oteni i panice mulimi./ Cnd se fcea diminea zburau,/ n fereastr o dung albastr lsau. O mn misterioas este cea care ordoneaz lucrurile n toat poezia interbelic, sngele are picturi sfinte

376

Lidia Carmen PIRCA

i devine vehicul al fiinelor, simbolul legturii dintre fiina uman i natur, el reprezint principiul regenerator al fiinei, strns legat de timp, de perisabil, pe care se construiete mitul povetii. Sngele este cel care excit percepiile: auzul, vzul amintind de lirica simbolist. Ca i la Charles Baudelaire transpar n poezia Magdei Isanos o serie de corespondene complexe ntre simuri (Auz). Moartea taumaturgic ofer ansa nvierii sufletului i renaterea fiinei n alt ipostaz oferit de pmntul-mam. Dominanta teluricului isanoscian este dezvluit n bucata verde de pmnt (Doamne n-ajung pn la tine), pe care ar fi trebuit s o mpart tuturor muritorilor, dar mai ales n simbolistica muntelui, vertical ontic i gnoseologic, completat pe orizontala nesfririi de simbolul cmpiei. La Tudor Arghezi aceste elemente reprezint condamnarea, exilul, blestemul adamic [3, p. 4]. Pmntul greu muncit cu dumnie/ i cu ndejde (Belug), reprezint amintirea continu a culpei i a redempiunii promise, reediteaz momentul Genezei, sacralizeaz tabloul. La Magda Isanos n poezia Ion, plugarul este logodit cu ograda sa i are puterea de a identifica umbra lui Dumnezeu n arin la noi, ba mai mult se stabilete o comuniune perfect om-rn-divinitate, nct aceasta din urm poate fi ntrezrit printre cartofi dormind ca printre stele, iar Dumnezeu ca i mine-i plugar/ seamn, pune vie, culege. Uneori nici n-ateapt s lege, descriind astfel un paradis pmntesc. Gestul culesului dobndete valori ontice deosebite, pentru c asemeni roadelor pmntului, nsi fiina eului liric va fi culeas: i pe mine o s m strng ntr-o zi. Misterul pmntului ofer promisiunea renaterii, a germinrii. Reiternd mitul mioritic, poeta basarabean crede cu certitudine n revenirea ntr-o alt ipostaz, astfel bezna pmntului promite lumina venic ntruchipat n copac sau altceva din regnul vegetal. Chtonicul este implacabil, ca i moartea, dar chiar dac pmntul devine un cavou, ipostazierea secund a poetei este de floare: miar fi-n pmntul cald aa de bine/ i trupu-n iarb bun mi-a preface/ i-oi scoate-n chip de floare, din pmnt (La marginea cimitirului). Ca i la Tudor Arghezi recurena pmntului-cavou accentueaz ideea beznei subterane cu promisiunea luminii de apoi. Noaptea ca i moartea este abisal. Din adncul nopii vin cocorii (ntoarcere n rn), pe cnd la Magda Isanos neagra noapte cu stoluri veni (Noapte din volumul Poezii) sau fiine, lucruri tainic mpcate,/ lng pmnt cu umbrele culcate,/ i mirosind a pmnt (Noapte din volumul ara luminii). Noaptea este timpul revelaiilor finale, al halucinaiilor, al incidenei cu lumea sacr: La patul vecinului meu/ A venit az noapte Dumnezeu (Cntec mut de Tudor Arghezi), iar btrna din poezia omonim a Magdei Isanos vzu lng pat/ pe Isus rstignit i-nviat (Btrna). Apropierea de Dumnezeu, atingerea sublimului, reprezint salvarea sufletului celui condamnat la suferin. Lumina-matrice exprim viaa, se opune beznei i nopii sterile. Soarele, sursa luminii, este accesibil soarele l-a culege cu mna (Amiaz), favorizeaz starea de graie apolinic a eului liric isanoscian, este temelia vieii, a rii ca n poemele din ara luminii. Tot astfel, la Arghezi lumea este lumina [3, p. 4], care apare ca temelie a lumii: E pardosit lumea cu lumin (Vnt de toamn).

Magda Isanos logosul mimetic. De la configuraia intertextual la hipertextualitate

377

Arghezian devine Magda Isanos i n poezia n pdure cnd explozia vieii i a luminii ne ntoarce cu gndul la scenarii arhetipale, pline de mister: Primvara-n pdure vzui/ cum trecea Dumnezeu cu cetele lui,/ i-aprindea n fiecare mugur un fir/ de lumin, ca un safir. Acest ritual sacru n care se valorific gesturi primordiale l regsim i n poezia Belug, unde apare o lume primordial, a nceputurilor absolute, o lume de-nceput de leat, n care umbra Creatorului se profileaz printre boi, iar brazda duce ctre cer, suprapunndu-se cu profilul Dumnezeului isanoscian, vd umbra Lui n arin la noi,/ printre cartofi dormind ca printre stele (Ion). Dumnezeul Magdei Isanos este umanizat, este descris ca o for atotstpnitoare, atottiutoare, care ar fi avut la masa noastr un tacm, dar tot prin zbor s-a risipit i s-a ndeprtat. Influena lui Tudor Arghezi este topit i btut n metal propriu [4, p. 4], pentru c ipostaza poetei este una apolinic, topit ntr-o sintez liric original n care sacrul i profanul se mpletesc, trdnd la fiecare pas o mare sensibilitate generat de nefireasca apropiere a destrmrii fiinei. Una dintre cile de acces spre trmul lumii celeilalte este muntele la Magda Isanos, simbol omniprezent i n lirica blagian. Muntele este un topos magic care transcende timpul istoric. Muntele se identific cu paradisul, intrarea n el echivala cu ptrunderea ntr-o lume populat de zei, n Olimp la Mihai Eminescu, la Blaga devenind simbol al sfineniei, al elevaiei, al porii astrale i chiar al introversiunii. Poeziile din volumul Cntarea munilor sunt predominant interogative, iar discursul liric trdeaz militantismul poetei basarabene, care i asum rolul de poet tribun. Cu vocea curgtoare ca o cntare ne cheam n faa munilor, n reiterarea drumului Domului Iisus. Poeziile din acest volum degaj sensibilitate, panteism, suferina individual se dizolv n faa suferinei colective, configurnd n aceeai manier panteist, ideea de nlare, de cutare a divinitii asemenea lui Tudor Arghezi. Magda Isanos motenete n lirica sa temele, ideile, miturile predecesorilor. Observm c de-a lungul timpului marile teme devin mituri n spaiul literar. Poeziile devin specii ale mitologiei i sunt create pe de o parte pentru a dezvlui frmntri interioare ale eului liric, pe de alta pentru a strbate istoria i de a nvinge timpul, ancornd opera i creatorul n eternitate, n sacru. Literatura sacr nseamn aceast suprapunere de texte i genereaz o tensiune textual. Prezena unor mari teme, ca viaa i moartea, dragostea i natura, semnific re-editarea unui alt text al crui coninut ideatic a fost focalizat pe mitul literar. Lectorul are funcia de a descoperi tensiunea magic generat de textul poetic, identificnd intertextualitatea fondat pe interferena mit-literatur. n ceea ce privete fenomenul intertextual, acesta se manifest la trei nivele: idee-prozodie-lexic. Demersul care apeleaz la triada-indice a intertextualitii nu-i propune s surprind exhaustiv fenomenul, ci n elementele lui eseniale. La nivel ideatic, intertextul prezint o oarecare evanescen, astfel nct sunt anse mari ca lectorului s-i scape asocierea. n aceeai msur n care la acest nivel textul se dovedete susceptibil nesuprapunerilor intertextuale scriitorlector. Dac prozodia i lexicul sunt elemente de o oarecare concretee care favorizeaz coincidena intertextualitii la cei doi poli, ideea confer maxima libertate i este surs a dificultii n interpretare.

378

Lidia Carmen PIRCA

La Magda Isanos modelele asociative nu se reduc doar la cele dou mari nume din lirica interbelic modern, Tudor Arghezi i Lucian Blaga, ci lista poate continua amintind i de Emil Botta ale crui ecouri se pot identifica n volumul ara luminii prin popularea naturii cu fpturi bizare, ngereti sau demonice, zei, duhuri ale pmntului ori zne surprinse n gesturi teatrale. n ciclul Spital pe care l-am interpretat prin ntreeseri cu alte poezii argheziene, putem identifica i influena lui Dan Botta prin starea de febr i de halucinaii, cu cortegiul de familiariti ntre variile personaliti ale cerului, acel estetism pudrat i sentimentalism decadent [5, p. 4], care alung moartea printr-o valorizare excesiv a imanentului. n paradigma modernist se instituie un dialog ntre textele lirice, dinamizat de un limbaj mesianic i uneori aspru care fixeaz puni de legtur ntre numeroi poei, apropiind-o astfel pe poeta basarabean i de Aron Cotru i Mihai Beniuc n volumul Cntarea munilor. Discursurile lirice de aici sunt o cronic a unei umaniti suferinde i abrutizate, construit pe o tonalitate elegiac, n care gndirea mitic din creaiile populare se verific prin dansul simbolurilor i motivelor ce graviteaz pe orbita esut de textul liric. Putem vorbi, aadar, despre o anxietate a influenei [6, p. 4] definit de Harold Bloom ca o veritabil teorie a intertextualitii prin care se reediteaz textele de-a lungul epocilor. Intertextualitatea este o practic modern de producere a textului, n sensul c orice text trimite la alte texte ctre care el este orientat. mpletirea acestor trimiteri este att pentru geneza ct i pentru comprehensiunea textelor, o condiie de posibilitate care asigur perenitatea, tocmai datorit multiplelor analogii sau interpretri la care textul este supus. Convergena scrierilor anterioare n mintea receptorului este o invitaie la prelucrarea experienelor evocate ntr-o alt manier dect cea ncetenit pn n acel moment, printr-o sintez care ofer o nou viziune, o nou interpretare, o regndire a istoriei de pn atunci. Astfel se ajunge la o nou hermeneutic a forelor secrete ale Universului n scopul esenializrii lor n final. Considerm c nu trebuie omis nici apropierea poeziei Magdei Isanos de cea a lui Walt Whitman, poetul american care prezentnd ara natal n frumuseea ei particular, dezvluie o incisiv lupt pentru o nou civilizaie, o ncredere nermurit n instaurarea unor vremuri mai bune, asemeni poetei basarabene care rostete cu optimism, cu faa ndreptat spre lumina care vestete profetic: Atept anul unu./ Anul pcii ntre popoare. Destinul scurt i zbuciumat al poetei a fost comparat i cu cel al poetului rus Serghei Esenin, a crui liric timpurie dezvluie existena a dou Rusii [7, p. 4]: una a rugciunilor i alta a lumii vzut n momentele ei eseniale, care adun tot satul, nunt, nmormntare, plecarea recruilor. La Magda Isanos poemul, Prin el am cunoscut norodul, dezvluie tragismul unui popor antrenat ntr-o lupt injust, un tablou realizat ntr-o picturalitate violent, bazat pe asocieri brutale de culori, care pun laolalt roul cu toate nuanele i formele sale, foc, snge, sfrind cu cele spiritualizate ale luminosului, verdele i auriul. Poeta sintetizeaz ntreaga ei comuniune cu oamenii suferinei i ai ndejdilor, marea ei sensibilitate i for moral n contact cu asprimile destinului omenesc. Ca i la poetul rus n Radumia i Magda Isanos n Cntarea munilor apeleaz la divinitate. Femeile seamn cu Fecioara Maria, brbatul poart un

Magda Isanos logosul mimetic. De la configuraia intertextual la hipertextualitate

379

jug blestemat, care-l apas crncen, fetele nfloresc o singur dat, o singur zi/ atunci cnd i pun cununia. E mult suferin n acest univers al poetei, sunt prea puine bucuriile,/ dei-i aa de mult soare i cntec acolo. Aceste dou elemente simbolice sunt puse n antitez cu srcia, pustia. n versurile din acest volum se exprim mesianismul isanoscian, pentru c poeta se constituie ca un conductor al contemporanilor prin puterea Logosului magic. Ea aduce sub flamura sa nu numai spaiul sacru romnesc, ci i cerul de deasupra unit prin verticala muntelui. Tulburtoare este aici simplitatea detaliului prin care sunt descrise scenarii prin care se reconstituie evenimentele istorice, dezvluind iubirea de oameni i spiritul de sacrificiu n numele triumfului binelui i dreptii. Toat aceast incursiune n lirica Magdei Isanos, sintetiznd ecourile liricii moderne interbelice, verific dincolo de conceptul de intertextualitate n linia de gndire a unor M. Bahtin i J. Kristeva i pe cel de hipertextualitate, n descendena lui G. Genette [8, p. 4]. Cunoscutul poetician francez definete hipertextualitatea relaia de derivare a unui hipertext dintr-un hipotext, respectiv acea literatur de gradul al doilea cu texte derivate din texte preexistente, tradiionale. Dac intertextualitaea leag o oper de alt oper prin motive i simboluri recurente, ea cuprinde de fapt fenomenul de hipertextualitate.
REFERINE BIBLIOGRAFICE 1. Julia Kristeva, Problemele structurrii textului, n Pentru o teorie a textului, Bucureti, Editura Univers, 1980. 2. Philippe Sollers, Nivelurile semantice ale unui text modern, n Pentru o teorie a textului, Bucureti, Editura Univers, 1980. 3. Nicolae Balot, Opera lui Tudor Arghezi, Bucureti, Piaa Scnteii 1, Editura Eminescu, 1979. 4. George Mrgrit, Poezia Magdei Isanos, n Tribuna poporului, nr. 89, 16 dec. 1944. 5. Mihai Chirnoag, Magda Isanos, n Viaa, nr. 804, 1943. 6. Harold Bloom, Anxietatea influenei, Piteti, Editura Paralela 45, 2008. 7. Emil Iordache, Serghei Esenin Omul i poetul, Iai, Editura Junimea, 1998. 8. Gerard Genette, Introducere n arhitext, Bucureti, Editura Univers, 1994.

380

DESPRE CONCEPTUL TEXTUALIST DE LITERATUR Ion PLMDEAL Academia de tiine a Moldovei, Institutul de Filologie n studiile literare moderne se manifest o tensiune constant ntre dou tendine epistemologice predominante. n prima se ncearc de a constitui cercetarea literar n scientia cunoatere sistematic, implicit n termenul Literaturwissenschaft, iar n a doua sunt recuzate metodele cantitative calchiate dup disciplinele logico-matematice. Dincolo de numeroasele i constantele tentative de a transfera n acest domeniu metodologii i procedee din tiinele pozitive, bazate pe o net separaie subiect/ obiect, cea mai influent paradigm n umanitare a devenit, n secolul trecut, constructivismul. Originile acesteia se plaseaz n cotitura lingvistic declanat la sfritul secolului al XIX-lea, cnd, prin efortul conjugat al unor filosofi ca Fr. Nietzsche, W. Dilthey, Ed. Husserl, M. Weber . a., accentul epistemologic se mut de pe Erklrung, explicaia fenomenelor sociale, pe Verstehen nelegerea i interpretarea lor prin fuziunea empatic a subiectului cu obiectul. Aceast orientare epistemologic, ce a subminat autoritatea pozitivismului i istorismului, deschide i o nou regiune ontologic, circumscris de conceptele fundamentale ale sensului i comunicrii intersubiective, ale semnului i limbii, marcnd turnura interpretativ a tiinelor umane din secolul al XX-lea. Realul nu mai este reductibil la principiul cunoaterii (exist ceea ce poate fi cunoscut raional), ci la cel al comunicrii i semnificrii: nu exist dect ceea ce este exprimat, comunicat, semnificat [1, p. 8]. nelegerea tradiional a limbii ca instrument pasiv de reproducere i transmitere a adevrului unui real extern este nlocuit cu viziunea acesteia ca mediu cultural dens1 i creator, n i prin care realitatea obiectiv a lumii i cea subiectiv a locutorilor este produs ori interpretat. Orice experien a lumii are caracter de limbaj, mediat de varii structuri discursive i simbolice, de unde universalitatea hermeneuticii. A fi-aici-n-lume, ca Da-Sein, nu nseamn, dup Heidegger, a fi n atingere cu toate fiinrile intramundane, ci a fi aruncat ntr-o lume de semne i semnificaii desfurate n mediul limbajului, n care fiina poate surveni. Pornind de la aceast ontologie hermeneutic, Gadamer tematizeaz, ntr-un orizont filologic, fiina ntru text [3, p. 599], care exist ntruct se arat n raport cu limba: Fiina, care poate fi neleas, este limbaj [4, p. 548]. Pe acest fundal filosofic i hermeneutic, asimilarea lingvisticii lui Ferdinand de
1 Densitatea sau opacitatea este o trstur definitorie a textului poetic, care i etaleaz materialitatea sa textual, mecanismele de autogenerare. Cl. Geertz i-a numit descriere dens metoda prin care a fundamentat o antropologie textualist, de tip hermeneutic, urmrind interpretarea fenomenelor culturale din punctul de vedere al sensului pentru indivizii umani, pornind de la inteniile acestora i contextele acionale. Este o antropologie hermeneutic, n care paradigma textului substituie activitatea de explicare cu cea de lectur a culturii ca palimpsest: Cultura unui popor constituie o colecie de texte, i fiecare din aceasta este tot o colecie, iar antropologul ncearc s citeasc textele peste umrul celor crora ele, de fapt, aparin [2, p. 512].

Despre conceptul textualist de literatur

381

Saussure i proiectarea ei pe hermeneutica suspiciunii (sau negativ) a lui Marx, Freud i Nietzsche a zdruncinat practic toate conceptele teoriei literare cu privire la intenionalitate i expresivitate, reprezentare i realism, interpretare i comprehensiune, form i coninut etc. n anii 70 ai secolului trecut, n climatul teoretic dominat de poststructuralism, deconstrucie i New Historicism , conceptul de oper, ataat puternic auctorialitii, este eclipsat de cele de text i discurs, n primul prevalnd o logic a codului, iar n ultimul, de inspiraie foucauldian ideea valenelor perlocutorii la interfaa dintre putere, ideologie, cunoatere i instituii. Aceast cotitur textual s-a generalizat n tiinele socioumane prin o textualizare a ntregii culturi, iar condiia textual, cum o numete J. J. McGann [5], definete att practica acesteia, ct i esena diferenial a umanului. Devine un loc comun c trim ntr-o realitate textual i condiia uman este o condiie a textualitii, exteriorizat ncepnd chiar de la nivelul biologic, prin transmisiunea i replicarea codului genetic [6, p. 76-78]. Respectiv, tiinele sociale i cele umane i bazeaz demersul pe modelul retoric de cunoatere, pe metafora societii ca text narativ [7, p. 198], elabornd modele de analiz sociotextual. Acceptarea naturii textuale a cunoateri relev semnificaia excepional a limbii n cele trei domenii conexe: producerea cunoaterii, prezentarea acesteia i lectura/ interpretarea rezultatelor obinute. Limbajul intervine n modurile n care gndim realitatea, n care formulm, percepem i apreciem cunotinele i experienele. n cazul studiilor literare, acest textualism triumftor s-a manifestat prin restrngerea spectrului comunicrii literare la studiul artefactelor denotate ca texte, prin ignorarea sau marginalizarea autorului i lectorului. Un rol cardinal n acest proces l-a jucat studiul lui Roland Barthes De loeuvre au texte (1971). Att n aceast lucrare, ct i n eseul din 1972 Jeunes chercheurs Barthes atribuie Textului, ortografiat cu majuscul, nsuiri excepionale el este o entitate radical, disruptiv i indeterminabil, transgresiv n raport cu categoriile culturale dominante i interdisciplinar fa de frontierele instituionalizate ale cunoaterii. Textul nu constituie un obiect, ci un proces sau o practic, abia perceptibil n anumite momente, un cmp metodologic: Ce se poate spune despre o oper este c n ea se regsete Text [8, p. 107]. Dac poi demonstra c operele din trecut conin du texte, nseamn implicit c le pui n valoare. O sarcin a studenilor devine de a repera ce poate fi Text n Diderot, n Chateaubriand, de a depista ceea ce, ntr-o oper veche, este Literatur i ce este Text [ibid., p. 108]. Pornind de aici, la nivel teoretic se delimiteaz dou viziuni asupra literaturii i obiectelor culturale, a operei i textului, dou modaliti de a le concepe de ctre criticii operei i criticii Textului (noua critic). Conform opiniei curente, tradiionale combtute de Barthes, Madame Bovary sau Sarrasine, de exemplu, reprezint opere, adic produse computabile ale inteniei auctoriale destinate consumului, coninnd un sens de interpretat i o unitate estetic de evaluat, caliti sugerate de metafora organismului. Dimpotriv, conform textualismului barthesian, asemenea artefacte trebuie considerate texte, adic efecte relaionale ale sistemelor semiotice i intertextualitii, ale replierii infinite a semnificantului [9, p. 72], componente ale proceselor istorice de producere i receptare. Astfel, oper i text trebuie s constituie dou concepte

382

Ion Plmdeal

distincte ale studiului literar, bazate pe supoziii ontologice i epistemologice diferite. Dei atenioneaz c nu e vorba c anumite scrieri ar fi opere, iar altele texte, totui tinerii cercettori sunt ndemnai s revalorizeze operele consacrate prin prisma Textului, investit de Barthes cu un potenial radical, subversiv, paradoxal fa de doxa: opinia comun, prejudecile, mitologiile, limitele i clasificrile convenionalizate din cultur i literatur. Textul devine spaiul unei produceri scripturale, locul sau teatrul de reuniune a productorului textului i cititorului su. Prin urmare, text i termenii satelii ca textualitate, textualism, scriitur, discurs etc. nu desemneaz instrumente de analiz neutre, ci ele se includ ntr-un sociolect teoretic i ideologic (ideologem), ajungnd s configureze o Weltanschauung textual, parte a unei conceptualiti colective sau doxa. Textualitatea a devenit, cum observ judicios Fr. Jameson, o ipotez metodologic potrivit creia obiectele de studiu ale tiinelor umane () constituie texte, pe care le descifrm i interpretm, spre deosebire de concepiile vechi ale acestora ca realiti, existene sau substane pe care, ntr-un fel sau altul, ncercm s le cunoatem [10, p. 18]. Observaia lui Jameson confirm raportul ineluctabil al conceptelor i termenilor literari cu anumite sisteme de gndire filosofic, estetic i politic, cu anumite tradiii culturale, structuri discursive epistemice i practici semnificante. Asumndu-ne premisa generalizat de A. J. Greimas c orice proiect n tiinele sociale nu poate fi dect ideologic [11, p. 38], este necesar s optm pentru o atitudine teoretic, dialogic i critic fa de conceptele examinate i discursurile care le ncorporeaz pornind inclusiv de la nite poziii ale sociocriticii franceze. Bunoar, dup P. Zima, un discurs ideologic promoveaz concepii monologice, fiind marcate de dualism (bine/ ru; erou/ antierou; adevr/ fals etc.), ele prezint propriul limbaj ca natural, adevrat, identic cu realitatea, deci refuz caracterul contingent i construit al mecanismelor sale retorice [12, p. 15]. n mod invers, discursul teoretic, dei se realizeaz la fel ntr-un sociolect, adic o ideologie ca sistem de valori, este dialectic (nu respinge alteritatea), e reflexiv cu privire la propriile mecanisme discursive, n care vede conceptualizri posibile ale realului, ipoteze contingente ce pot fi ameliorate, depite prin dialog cu Cellalt. Dualismul semantic este substituit astfel cu o ambivalen a valorilor i unitate a contrariilor, ce nu este ns anulat, subsumat n final ntr-o sintez sistematic a Aufhebun-ului hegelian. tiinele exacte suport i ele presiunile unei episteme1 predominante, dei n cazul lor se neag orice imixtiune ideologic. Dimpotriv, teoriile literare debitoare turnurii lingvistice i textualiste menionate, de orientare poststructuralist i postmodernist, pornesc de la premisa c orice artefact cultural, artistic este produsul idiosincratic al subiectului uman integrat unui praxis sociocultural, reflectnd valori, contexte, viziuni i poziii ideologice specifice.
1 Cu sensul pe care i l-a dat M. Foucault n Cuvintele i lucrurile: spaiul general al cunoaterii specifice unei anumite perioade, ce instituie condiiile de posibilitate (a priori-ul istoric) a constituirii tiinelor: Acest a priori este ceea ce, ntr-o anumit epoc, decupeaz n experien un cmp de cunoatere posibil, definete modul de a fi al obiectelor care apar n cuprinsul lui, narmeaz privirea cotidian cu puteri teoretice i definete condiiile n care putem ine despre lucruri un discurs recunoscut drept adevrat [13, p. 204].

Despre conceptul textualist de literatur

383

Noiunile pe care o comunitate le accept ca date de baz ale existenei sale (cum ar fi identitatea de gen, sinele individual sau conceptele literaturii, artei etc.) nu sunt lucruri imuabile i fiabile, fixate solid acolo, n lumea real a faptului i experienei empirice, ci constructe sociale, modelate de practicile discursive, de structurile reprezentrii, de forele sociale i politice i de modurile schimbtoare de gndire. Filosofic vorbind, acestea sunt categorii contingente, temporare i provizorii, i nu absolute i imuabile, deci e vorba de o poziie antiesenialist [14, p. 34]. Teoria literar, ca discurs secund, metalimbaj n raport cu literarul1 i alte demersuri teoretice i critice, interacioneaz cu celelalte sfere ale praxisului sociocultural i se ncadreaz n istoria universal a ideilor. Metalimbajul poetic este infuzat pn la saturaie de presupoziiile tiinei, moralei, filosofiei (mai ales cea fenomenologic), psihanalizei, istoriei sau politicii. Chiar i n preocuprile programatice i exclusive de text, vzut n obiectivitatea sa autonom i apropriat prin metode tiinifice (lingvistice i semiotice), aceste influene sunt covritoare, precum a demonstrat Toma Pavel n cazul structuralismului francez din deceniile 6-7 [18, p. 145-166]. Aadar, accepiile termenilor decurg din strategiile interpretative aplicate textelor, din jocurile de limbaj i formele de via (Wittgenstein) n care acestea au fost utilizate, din doxa literar i orizonturile valorice ale tradiiei . a. Definirea termenului nu este posibil n afara istoriei aplicrilor sale la (re)descrierea obiectelor teoretico-literare, n discursurile critice sau teoretice, perspectiva diacronic fiind implicit n orice tip de abordare sincronic, sistematic n acest domeniu. O funcie a termenului este de a delimita hotarele demersului interpretativ, de a institui i fortifica retorica actului lecturii, care echivaleaz totdeauna cu o luare de poziie ntr-o dezbatere valoric, deci e un act social i politic [19, p. 7]. A folosi un termen presupune a subscrie la anumite argumente de ordin cultural, estetic sau politic, a te implica ntr-un dialog, ntr-un proces de comunicare, de negociere a sensului, a te plasa pe o anume poziie axiologic. Nicio interpretare nu este inocent, cci emerge dintr-o tradiie hermeneutic, att opera, ct i lectorul acesteia fiind ntr-o anumit msur produse ale unei poziii teoretice i ideologice. Aceast ubicuitate a teoriei este vizibil deja la etapa stabilirii obiectului de studiu filologic: textul ca referent semiotic, care nu este ns un lucru, un dat sau fapt natural, ci o reprezentare mental, un construct conceptual, o ipotez de cercetare [20, p. 20]. De unde, o sarcin actual a teoriei literare devine cercetarea critic a supoziiilor, premiselor, principiilor i conceptelor legitimante, a procedeelor de constituire a sensurilor, problematizarea doxei: simul-comun literar, a tuturor poncifelor naturalizate ntr-o concepie ideologic. Este vorba nu de o limitare a puterii termenului, ci de redescrierea sa n noi contexte teoretice, n relaie i dialogic, i critic, comparat cu alte vocabulare, o recontextualizare, pentru a-i conferi noi valori de utilizare, n
1 n msura n care dezavum preteniile definiiilor esenialiste i substanialiste ale literaturii, adoptm acest adjectiv substantivizat literarul, conceptualizat de cei care, dei i asum viziunea poststructuralist, ncearc s pstreze nite refereni pozitivi pentru literatur: T. Eagleton [15], J. Bessire [16], P. Widdowson [17]. Literarul vizeaz o scriere generic specific n snul culturii, deosebit de alte forme de scriere i de alte forme de art nu att prin caliti estetice i lingvistice intrinsece, ct prin efectele sale sociale i culturale, inclusiv funcionalitatea estetic [17, p. 95].

384

Ion Plmdeal

sensul neopragmaticii lui R. Rorty [21, p. 93-110] i al noii critici barthesiene. n Critic i adevr, Barthes fixeaz originile noilor practici critice n reevaluarea constant a fenomenelor istorico-literare i redescrierea lor n limbaje nnoitoare: de a aborda periodic faptele din trecutul propriu i a le descrie din nou, pentru a nelege ce se poate face cu ele astzi: asemenea proceduri de reevaluare trebuie s devin sistematice [22, p. 319]. Conectarea termenului la noi uzaje pune n lumin att virtuile sale interpretative, ct i, adeseori, limitele, dificultile teoretice i ambiguitile semantice pe care le genereaz, parialitatea ce le impune lecturii prin neglijarea sau escamotarea anumitor aspecte ale fenomenului literar. Privitor la termenii vizai: text, textualism, textualitate etc., este evident c acetia configureaz un anumit raport cu instituia literaturii i cu textele/ operele acesteia, n care, cum se ntmpl exemplar n deconstrucie, limbajul e mutat n centrul discuiei, att cuvntul, ct i lumea fiind regndite din punctul de vedere al ideologemului textualitii. Simplificnd, desigur, am putea plasa paradigm poststructuralist sub egida Textului, ca emblem a textualizrii lumii i culturii, a ontologiilor hermeneutice i a unui nou tip de raionalitate deschis spre iraional, mitic i simbolic, afectivitate, percepie i emoie, indicibil i inexprimabil, antinomie i paradox, spre tot ce indic exces de semnificaie i trire imaginativ. Dincolo de toate limitele i exagerrile textualismului n raport cu limba, literatura, cunoaterea, subiectul/ intersubiectivitatea etc., de apreciat totdeauna global i n context istoric, este important s observm c textul, fie n versiunea sa gnoseologic sau ca mod de existen, rmne expresia umanist a informaiei n epoca noastr de post-postmodernism (after-postmodernism). n plus, ca persoane dedicate literelor, adic, etimologic, literaturii ca textus i scriptura, nu putem trece cu vederea c unul din efectele majore ale textualismului din secolul trecut a fost situarea literaturii n centrul discursurilor culturale, filosofice, tiinifice i autoritatea fr precedent a criticii i teoriei literare n spaiul sociocultural.
REFERINE BIBLIOGRAFICE 1. Codoban Aurel, Semn i interpretare. O introducere postmodern n semiologie i hermeneutic, Cluj-Napoca, 2001. 2. ., , , 2004. 3. Gadamer H.-G., Text i interpretare, n Adevr i metod (trad. Gabriel Cercel, Larisa Dumitru, Gabriel Kohn i Clin Petcana), Bucureti, 2001, p. 596-618. 4. , .-., . (., . . . ), , 1988. 5. McGann Jerome J., The Textual Condition, Princeton, 1991. 6. Scholes Robert, The Crafty Reader, New Haven, 2001. 7. Brown Richard Harvey, Society as Text. Essys on Rhetoric, Reason, and Reality, Chicago, 1987. 8. Barthes Roland, Jeunes chercheures, n Le bruissement de la langue: Essais critiques IV, Paris, 1984, p. 103-110. 9. Barthes Roland, De lvre au texte, n Le bruissement de la langue: Essais critiques IV, Paris, 1984, p. 69-77.

Despre conceptul textualist de literatur

385

10. Jameson Fredric, The Ideology of the Text (1975-76/ 86), n The Ideologies of Theory: Essays 1971-1986, vol. 1 (Situations of Theory), London, 1988, p. 17-75. 11. Greimas Aljirdas Julien, Smiotique et sciences sociales, Paris, 1976. 12. Zima P. V., Idologie, thorie et altrite: lenjeu thique de la critique littraire, n tudes littraires, 1999, vol. 31, nr. 3, p. 17-29. 13. Foucault M., Cuvintele i lucrurile, Bucureti, 1996. 14. Barry Peter, Beginning Theory. An Introduction to Literary and Cultural Theory, Manchester, 1995. 15. Eagleton Terry, Literary Theory: an Introduction. 2end ed., Oxford, 1996. 16. Bessire Jean, Dire le littraire. Points de vue thoriques, Lige et Bruxelles, 1990. 17. Widdowson Peter, Literature, London, 1999. 18. Pavel Toma, Mirajul lingvistic, Bucureti, 1993. 19. McLaughlin Th., Introduction, n Lentricchia Fr., McLaughlin Th. (eds.). Critical Terms for Literary Study. 2nd ed., Chicago&London, 1995. 20. Greetham D. C., Theories of the Text, Oxford, 1999. 21. Rorty Rorty, Inquiry as Recontextualization: An Anti-dualist Account of Interpretation, n Objectivity, Relativism, and Truth. Philosophical Papers, vol. 1, Cambridge, 1991, p. 92-113. 22. ., , n , , 1989, p. 319-374.

386

SILVIU BEREJAN I GRIGORE VIERU: SIMILITUDINI DE VIZIUNE ASUPRA LIMBAJULUI I A LIMBII ROMNE Gheorghe POPA Universitatea de Stat Alecu Russo din Bli 1. Bnuim c titlul articolului nostru poate oarecum s-i ocheze pe unii (or n situaia dat e vorba de dou personaliti marcante din cultura spiritual romneasc, dar care s-au manifestat totui n domenii diferite), iar pe alii i acetia constituind majoritatea dimpotriv, poate s-i ndemne la o ndelung meditare asupra unor realiti (afirmaii, observaii, constatri, sugestii etc.) care, dei sunt bine cunoscute de ei, urmeaz a fi suplimentar decantate, etalate, evaluate etc. Anticipnd observaiile ce urmeaz, inem s facem totui o remarc (cu referire, firete, la subiectul n discuie): dac n cazul refleciilor lingvistului S. Berejan avem de a face cu texte guvernate, preponderent, de rigorile stilului tiinific (terminologie specific, structur sintactic proprie, invocare de raionamente, reducere maxim a potenialului obiectiv al planului semantic al unitilor lexicale), apoi n cazul celor ale poetului Gr. Vieru avem de a face cu texte guvernate, preponderent, de rigorile stilului publicistic i beletristic (creativitate metaforic, ngemnare de funcii, cooptare de elemente din ntregul arsenal al limbii naionale, sporire a potenialului afectiv al planului semantic al unitilor lexicale). Cu alte cuvinte, S. Berejan, n virtutea condiiei sale de lingvist pe care a deinut-o de cca 60 de ani, s-a apropiat de limbajul uman de pe poziiile unui utilizator-cercettor al acestui atribut inalienabil al omenirii, iar Gr. Vieru, n virtutea condiiei sale de poet pe care a deinut-o, de asemenea, de cca 60 de ani, s-a apropiat de acelai limbaj de pe poziiile unui utilizatorfuncionalist (dei, n numele dreptii, nu tiu crui lingvist i-ar fi izbutit s prezinte att de punctual, argumentat, convingtor i nuanat tragismul limbii romne de pe teritoriul Republicii Moldova, cum a fcut acest lucru Gr. Vieru n consistentul i emoionalul Discurs de recepie rostit de poet la 30 august 2007 cu ocazia conferirii titlului de doctor honoris causa de ctre Academia de tiine a Moldovei, intitulat mai mult dect sugestiv Limba romn, oastea noastr naional. Testament [12, p. 62-71]). Valoarea remarcii noastre sporete evident, credem, dac ne gndim i la faptul c exist atia lingviti, dup cum exist i nu mai puini scriitori care au preferat sau chiar s-au ostenit s se posteze n expectativ n situaiile cnd intervenia lor privind destinul limbii romne ar fi fost mai mult dect binevenit. 2. Referitor la problematica de natur teoretic a acad. S. Berejan trebuie s subliniem n mod special c, dac n studiile reputatului lingvist atestm o examinare inteligibil i profund a faptelor glotice concrete, apoi acest lucru se datoreaz anume substanei teoretice consistente de la care pornete savantul. Nu vom insista asupra acestui aspect, ntruct el a fost

Silviu Berejan i Grigore Vieru: similitudinii de viziune asupra limbajului i a limbii romne

387

pe larg examinat ntr-o serie de studii consacrate n mod special pasiunii prof. S. Berejan pentru chestiunile general-teoretice (a se vedea barem [8; 9]), dar ar trebui s se tie c numai atunci cnd s-a ocupat de lingvistica teoretic, de lingvistica general, savantul S. Berejan a simit adevrata atracie pentru munca tiinific, pentru cercetare, pentru studiu n genere (fr comand de sus, fr cenzura celor fricoi de care eti dependent i, mai ales, fr reticenele pe care i le impui singur, tot din laitate n primul rnd, i care sunt i ele extrem de mpovrtoare) [3, p. 3]. n ceea ce privete refleciile vieriene despre esena, structura, mecanismul de funcionare, rosturile i implicaiile limbajului, trebuie s menionm c poetul, dei nu face uz de termeni lingvistici, nu citeaz surse tiinifice, nu polemizeaz cu lingviti, nu struie asupra implicaiilor, valorii i autenticitii afirmaiilor formulate, dar, exploatnd la maximum semnificaiile virtuale ale cuvintelor ce deriv din legtura labil, inconstant, variabil dintre semnul lingval i semnificaia lor, izbutete s confere mesajului su un caracter tiinific, s-l scientizeze, ctignd, astfel, ncrederea cititorului i/sau asculttorului fa de cele comunicate. Pentru confirmare: oare faptul c venim din munii latiniei nu e un argument tiinific n favoarea grafiei latine? Oare nu este considerent tiinific afirmaia c limba, fiind o comoar, veghea asupra strlucirii ei nu trebuie s piroteasc nicicnd? Oare nu concord cu prerile specialitilor observaia c Romnia i Basarabia n-au nscut n desfrnare cei doi copii, care, de fapt, era i este unul singur i se numete Limba Romn? Oare nu are suport tiinific protestul contra ideii c schimbarea strvechiului grai/ E un bine, e un rai (cum eram nvai de cei ce nu ne doreau binele)? Oare nu sunt nite adevruri de valoare peren raionamentele c grafia unei limbi este hotrt de natura limbii, c sfinte sunt toate alfabetele lumii, c limba are legi care trebuiesc respectate, c toate limbile pmnteti sunt la fel de frumoase, c limba i religia au inut vie fiina noastr naional de-a lungul veacurilor, c prima, cea mai important particularitate a oricrei poezii naionale, este, desigur, limba n care a fost zmislit iniial poezia? Lesne putem deduce c aceste idei lingvistice vieriene depesc vizibil cadrul romnisticii, ele viznd, mai degrab, aspecte de teorie a limbii. 3. Vom ilustra n continuare diversele maniere tiinific i poetic de formulare a refleciilor lingvistice, punnd alturi cte trei pasaje din lucrrile lingvistului S. Berejan i din creaia poetului Gr. Vieru (dei suntem contieni de riscul confruntrii), urmrind un singur scop: de a proba similitudinea de idei, de raionamente, materializat verbal prin mijloace specifice.
E un lucru absolut normal ca, fiind locuitor al Moldovei, s te consideri moldovean i s vorbeti n graiul local (dup cum e tot att de normal ca locuitorul Olteniei s se considere oltean sau locuitorul Banatului s se considere bnean <>) cu condiia ns c i dai seama c el e local <> i nu poate pretinde deci de a fi limb oficial de stat [1, p. 55]. Este adevrat c exist un grai moldovenesc, care mi-e att de drag, aa cum exist unul transilvnean, muntenesc, bnean sau oltenesc. Dar Limba este una singur i ea se numete Romn [12, p. 63].

388
Gradul ei (a limbii romne Gh. P.) de cunoatere a sczut foarte mult, iar sferele ei de funcionare n societate s-au ngustat la maximum, ea fiind utilizat doar n mediul rural, la pia i la buctrie [7, p. 12]. Nu poate s nu contribuie considerabil la ngustarea sferelor de folosire a denumirii limba romn i articolul 13 antitiinific i antinaional din Constituia RM <>. Acest articol se cere redactat n conformitate cu temeiurile tiinifice i idealurile noastre de renatere naionalspiritual i votat din nou n Parlament [5, p. 264].

Gheorghe POPA
Ct limb romn a rmas n Basarabia, ar putea s-o nvee i rusul [13, p. 387].

Legiferarea prin Constituie a glotonimului limba moldoveneasc i a etnonimului popor moldovenesc (m mir cum de nu i-au zis norod moldovenesc) va rmne n istorie ca o ruine naional care s-ar putea s cad pe copiii i nepoii autorilor nesbuitelor fapte [11, p. 280].

4. Numele lingvistului S. Berejan i al poetului Gr. Vieru ocup un loc de frunte n istoria culturii i tiinei romneti i graie faptului c palmaresul lor e fortificat i de contribuiile substaniale la procesul de regsire de sine a romnilor basarabeni. i au fcut acest lucru, pornind de la axioma c limba este factorul identitar primordial, iar lupta pentru limba naional nu este altceva, n ultim instan, dect o lupt pentru identitatea naional. Indiscutabil c orice micare spre bine pe acest trm este asigurat i stimulat de generalitatea i intensitatea contiinei naionale. Raportnd acest adevr la realitatea basarabean, S. Berejan i Gr. Vieru constat cu adnc regret:
Micare de renatere naional, n adevratul neles al cuvntului, de fapt nici nu a fost, cci masele largi ale populaiei nu erau pregtite pentru aa ceva, nu aveau cunotinele necesare i erau impregnate de ideologia comunist antinaional, cultivat cu mult succes de conducerea de partid [2, p. 58]. Putem vorbi deocamdat de un rol al afirmrii, iar nu de unul de re-afirmare al contiinei naionale. La noi, din pcate, nu exist o contiin colectiv. Sunt numai exemple izolate de contiin, dar ele nu pot avea un rol hotrtor n zidirea destinului naional [10, p. 17].

5. Pentru a nelege mai bine nelinitea obsedant i insistena revenirii permanente a academicianului-lingvist i a academicianului-poet la acest tezaur al unui neam, trebuie, mai nti, s ne ptrundem temeinic de adevrurile despre calvarurile prin care a trecut cu destoinicie limba romn:
Basarabia este o zon specific, unic n felul ei n aceast parte a lumii, deoarece aici, pe acest teritoriu, n diferite perioade istorice, n special cele de dominaie a imperiului rus i apoi a regimului sovietic, s-au stabilit reprezentani ai mai multe etnii i popoare, oameni de diferite origini, ceea ce i-a imprimat <> o fizionomie de care e imposibil s nu se in cont la soluionarea unor probleme politice, sociale i, n special, naionale [6, p. 53]. Avem un grai cu ochi umezi de dor i istorie. Cu panice i delicate unghii formate din cristalizarea sudorilor rostogolite pe aerul vetrei n attea crncene btlii, unghii care la nstrmtorri s-au preschimbat n ghiare, n sbii de foc. Un grai cu tmpla mbrobonat de roua trudei creatoare. Nicieri dorul nostru de desvrire nu s-a artat mai clar i mai cu trie ca n cuprinsul limbii [11, p. 268].

Silviu Berejan i Grigore Vieru: similitudinii de viziune asupra limbajului i a limbii romne

389

6. De aceeai nentinat contiin naional, creia i este strin minciuna, simularea, compromisul, ne vorbete revolta lingvistului S. Berejan i a poetului Gr. Vieru n legtur cu ideea vehiculat cu ndrtnicie privind organizarea unui referendum n problema denumirii limbii noastre:
<> basarabenilor li s-a inoculat zeci de ani c ar fi altceva dect ntregul din care istoricete fceau parte organic. Tocmai de aceea basarabenii au ncetat treptat s mai simt i s mai cugete romnete <>. Ei s-au lsat convini cu timpul c s-au rupt de la matc, c basarabenii constituie totui o entitate aparte ce nu se include organic n neamul romnesc, c sunt amplasai nu n interiorul neamului unic, ci n afara lui, undeva alturi i paralel cu acesta, c formeaz deci un alt neam, nrudit cu primul. Aadar, basarabenii nu se identific, de regul, cu neamul romnesc, ceea ce ne d dreptul s afirmm c e vorba de o comunitate etnic ce i-a pierdut, de fapt, identitatea [6, p. 58-59]. Poporul, am zice, s fie lsat n pace, c prea a fost hcuit de rzboi, prea a fost mucat mortal de foametea din 46-47, prea mprtiat prin Siberia, cu cluul de ghea n gur, prea speriat de bodiuliti, prea mancurtizat sau, pentru a folosi un termen din partea locului, prea borcizat S fiu neles drept: popor este i unchiul meu Petru, i cum s nu-i fie drag un unchi! Dar cum poate s opteze el pentru un alfabet sau altul (pentru o denumire sau alta a limbii Gh. P.), dac n decurs de 40 de ani, ct a lucrat la ferm, nu i s-a spus nimic altceva, dect s nu se uite peste Prut, s fie internaionalist i s mulg ct mai mult lapte [12, p. 89-90].

7. Sunt arhicunoscute discuiile puerile i sterile care, cu mare prere de ru, mai continu inutil i astzi privind sintagma limba moldoveneasc. De la 1988 ncoace, acad. S. Berejan a demonstrat cu lux de amnunte, n zeci de intervenii scrise i orale, c limba romn exemplar nu poate fi numit moldoveneasc, pentru c limb literar moldoveneasc nu exist. Exist numai vorbire dialectal moldoveneasc. Ceea ce ani n ir am numit noi n R.S.S.M. impropriu limb literar moldoveneasc nu era altceva dect limb romn exemplar, doar c era scris cu alfabet rusesc [2, p. 28]. Avem, ntr-un fel, parc toate motivele de a pronostica, mpreun cu Gr. Vieru, ncercnd, totodat, din puinele sentimente de satisfacie din ultimul timp destinul fericit al sintagmei ideologizate limba moldoveneasc, adic acela c va veni o zi cnd parii smuli (de la hotarul dintre Moldova i Romnia Gh. P.) se vor sparge de capul limbii moldoveneti [13, p. 429]. 8. Avnd n fa opera unui lingvist i a unui poet, cititorul neavizat s-ar putea ntreba contrariat: prin ce se explic aceste similitudini de viziune asupra limbajului, n general, i a limbii romne, n special? n primul rnd, e vorba de doi intelectuali care au absolvit aceeai facultate (S. Berejan Universitatea de Stat din Chiinu n 1952, iar Gr. Vieru Institutul Pedagogic I. Creang n 1958) i au activat n aceeai perioad de timp; n al doilea rnd, ambii fac parte din cea mai tragic generaie de romni basarabeni, generaie intoxicat n copilrie, adolescen i chiar n primii ani ai tinereii, de otrava propagandei antiromneti [13, p. 453]; n al treilea rnd, trebuie luat n calcul orgoliul att al lingvistului S. Berejan, ct i al poetului Gr. Vieru c sunt romni (S. Berejan: Dac a lua-o tot n lingvistic de la nceput, a prefera s fiu apreciat exclusiv de specialiti, nu de efi prin prism politico-ideologic. Dar, dac n-a fost s fie aa cum a fi vrut,

390

Gheorghe POPA

nu regret totui viaa trit, cci, la urma urmei, am studiat i mi-am aprat, ct i cum am putut, limba neamului. i asta vreau s-o afirm acum, nspre apusul vieii, deschis: am iubit dintotdeauna limba i neamul i anume aceste sentimente mi-au insuflat energie i putere de rezisten. Le voi iubi i n continuare cu aceeai intensitate i le voi apra cu aceeai perseveren n orice situaie [2, p. 60]; Gr. Vieru: Srut mna tuturor academicienilor i specialitilor filologi care au semnat o asemenea declaraie (e vorba de Declaraia Adunrii Generale Anuale a A..M. potrivit creia denumirea corect a limbii de stat a RM este limba romn Gh. P.). Ea mi adncise mndria c fac parte i eu din neamul care vorbete i scrie romnete [12, p. 68]); n al patrulea rnd, aceti doi vrednici fii ai neamului au tiut a alege grul de neghin, fiind nu numai mari naionaliti (n sensul frumos al cuvntului), dar i mari internaionaliti. Astfel, S. Berejan n-a pus niciodat la ndoial faptul c ruii au spus multe lucruri. Suntem sau nu suntem noi nclinai spre cultura i tiina rus, spre contribuia ruilor la cultura i la tiina universal, dar trebuie s recunoatem c ei ne dau posibilitatea s vedem unele lucruri printr-o alt prism [4, p. 59], dup cum Gr. Vieru nu a confundat niciodat politica imperial arist i sovietic cu marea cultura rus, neratnd nicio ocazie de a-i exprima profunda recunotin acestor mari savani rui de vi nobil, cum ar fi R. Budagov, R. Piotrowski . a. [12, p. 69]; n al cincilea rnd, att S. Berejan, ct i Gr. Vieru au conceput limba mai mult dect un mijloc de comunicare interuman. Din acest motiv, ei s-au vzut obligai s-i depeasc statutul lor de simpli utilizatori ai acestui mijloc, dnd mai mult preferin statutului lor de valorificatori ai implicaiilor, de glorificatori ai virtuilor i de protectori ai rosturilor limbajului uman, n general, i ale limbii romne, n special.
REFERINE BIBLIOGRAFICE 1. Berejan Silviu, Varietatea moldoveneasc a vorbirii orale romneti i limba literar scris, n Limba romn (Chiinu), 1994, nr. 5-6. 2. Denumirea limbii noastre e cea tiut de toat lumea romn. Dialog: Alexandru Banto Silviu Berejan, n Limba romn (Chiinu), 1995, nr. 3. 3. Lingvistica nu m-a fcut fericit.. Dialog: T. Rotaru i S. Berejan, n Momentul, 2 august 1997. 4. Am cutat s fac din lingvistic un fel de matematic. Gh. Popa i N. Leahu n dialog cu acad. Silviu Berejan, n Semn, 2000, nr. 1-2. 5. Berejan Silviu, Folosirea glotonimului limba romn n Republica Moldova. Aspecte identitate, n Basarabia. Dilemele identitii, Iai: Fundaia Academic A. D. Xenopol, 2001. 6. Berejan Silviu, Despre cauzele pierderii identitii lingvistice i etnice ntr-o regiune rupt din ntreg, n Identitatea limbii i a literaturii n perspectiva globalizrii, Iai: Trinitas, 2002. 7. Berejan Silviu, Degradarea vorbirii orale ntr-un stat n care funcioneaz paralel dou limbi oficiale, n Timpul, 9 septembrie 2005.

Silviu Berejan i Grigore Vieru: similitudinii de viziune asupra limbajului i a limbii romne

391

8. Filologia modern: realizri i perspective n context european. In memoriam acad. S. Berejan, Chiinu, 2009. 9. Omagiu academicianului Silviu Berejan, Bli-Chiinu: Presa universitar blean, 2002. 10. Fr limba romn n-a fi ajuns poet. Dialog: Alexandru Banto i Grigore Vieru, n Limba romn (Chiinu), 1995, nr. 1. 11. Vieru Grigore, Acum i un veac, Bucureti-Chiinu: Litera Internaional, 2002. 12. Vieru Grigore, Limba romn, oastea noastr naional. Testament, n Revist de lingvistic i tiin literar, 2007, nr. 3-4. 13. Vieru Grigore, Taina care m apar. Opera poetic, Iai: Princeps Edit, 2008.

392

GRIGORE VIERU PATRIA I MATRIA

Pierznd pe mama, i rmne patria (Grigore Vieru)

Adrian Dinu RACHIERU Universitatea Tibiscus, Timioara Ivit ntr-o cas vduv i trist/ De la margine de Prut, cntnd crinii latiniei, Grigore Vieru a devenit, se tie, figura tutelar a Basarabiei. Versurile sale, de un teribil impact, risc chiar anonimizarea, intrnd n circuitul folcloric. Ce i-ar putea dori mai mult un poet? Sunt stihuri antologice, vdind o suferitoare dualitate, cum observa, ntr-o cronic ndurerat, Gh. Grigurcu: pe de o parte, o poezie cantabil, duioas, elibernd melosul reveriei, izvornd dintr-o moralitate arhaic, pe de alt parte, o poezie mesianic, lupttoare, purtnd zgomotul luptelor pe care acest herald al romnismului basarabean, un om fragil, bolnvicios, cernd ocrotire le-a purtat cu brbie, n chip de conductor de oti. Incisivul Grig, altminteri un ins cald, suferind de cumsecdenie i modestie, un om att de frumos (Alex tefnescu) a fost, aadar, firav i puternic, iubit i urt, stegar i terorist. Dar mai presus de toate este i rmne un uria poet, noi avnd obligaia de a-l descoperi i preui mcar n timpul morii. Expediat sub etichete infamante, de un cinism incredibil, schimbnd mefiena n grosolnie, ignorat ori taxat pentru opiunile politice, fratele lui Eminescu a intrat n eternitate (m. 18 ianuarie 2009). Dar vom afla mult mai trziu avertiza N. Dabija ce-a nsemnat Grigore Vieru pentru noi toi. Romnitatea i rmne datoare. Cel care, ca sol al Basarabiei victimizate, murea n fiecare clip, hruit, istovit, deziluzionat de vicleniile Istoriei, vulnerat sufletete, nfruntnd dihonia poate fi numit, fr a grei, un poet al neamului. Oricum, cel mai popular, foarte iubit, avnd numeroi cititori, aflnd n limba romn un adpost al fiinei. Oferind bijuterii cantabile (cf. Constantin Cublean), Grigore Vieru, cu figura-i plpnd, iradiind buntate i-a crescut cititorii. Fiindc poezia sa pornete din propria-i copilrie (cinstind mama, graiul, numele, plaiul) i poart, cu sinceritate, durerea nstrinrii, cutndu-i matca (tabuizat). El rmne, indiscutabil, stegarul celei mai eminesciene generaii (M. Ungheanu), tiind prea bine c la Eminescu abia dac se ajunge. Ca apologet al vieii (M. Cimpoi), poetul, ostenind n ocna cuvintelor, se vrea o vioar ce vibreaz. Colocvial, plpnd i argos, cu o nfiare isusiac, el scria pentru a fi liber (spunea ntr-un interviu). Universul vierean mpac suferina i buntatea. Resacraliznd lumea, respirnd un aer mistic, invocnd venicia laptelui matern, bardul de la Pererita-Hotin a fost fruntaul aizecismului basarabean, dezvoltnd patetic linia oracular-mesianic (n filiaia MateeviciGoga), dar i cantabilitatea existenial, cobornd smerit alb de

Grigora Vieru Patria i Matria

393

duminic n timpul sacru ori ieind n aren, deseori, animat de viguroase pusee pamfletare. Trit i mprtit, suportnd, sub presiunea circumstanelor, replieri, poezia sa pornete din copilrie i se bucur de o imens popularitate. Cultul mamei (ca nume zuruit), laitmotivul casei, pinea, graiul i izvorul i ofer un spaiu protector. Rostind cuvinte pentru a lua aer, poetul ca duh al vieii palpeaz esenialitatea scond pui de lumin pe temelia clasicismului gnomic. Scrisul ngduie cznitului suflet o apropiere de dumnezeire, exorciznd rutile lumii. Pricin pentru care lirica sa dezgolit, nciudat, developnd suferina ca ran este, deopotriv, rug i blestem; cu un aer familial, aezat n intimitatea temelor majore i cucerind simplitatea adevrurilor fundamentale, pe temei etic, ea este nu mai puin imprecaie i iertare, vibrant i radioas, plin de frgezimi, cu reverberaii liliale i o puternic amprent deceptiv. Poet al candorilor (Ana Banto), primenind limbajul liric basarabean, firavul Vieru este i btios. Verbul su, direct, tios a emoionat i mobilizat romnii est-pruteni, nrolai, sub stindard eminescian, ntr-o miraculoas cruciad, vestind renaterea naional. Poate nu ntmpltor volumul su de debut (1957), adresat celor mici, se chema Alarma. Un capt toate au sub cer, spune ferm poetul, suprat c Prutul de-o vecie izvorte, desprind fraii. i acest titlu premonitoriu, urmat de alte numeroase cri de succes i-au asigurat o faim durabil, ntreinnd magia Vieru (Theodor Codreanu). Surprinztor, nti a fost vorba, totui, de o consacrare unional i abia apoi a fost recunoscut i acas; cntnd, inevitabil, i stelua de octombrel dei contaminarea ideologic a fost superficial (cum demonstreaz, temeinic, criticul de la Hui, ntr-o carte despre omul duminicii). i n care Gr. Vieru e citit ca un Bacovia de semn ntors, ntr-un ingenios i pertinent excurs contrastativ. De fapt, despre Vieru s-a scris enorm ncepnd cu volumul din 1968 (Mirajul copilriei), semnat de M. Cimpoi, urmat de monografiile lui M. Dolgan, Stelian Gruia, Fnu Bileteanu i Theodor Codreanu. Plus puzderia comentariilor, glorificnd vrsta paradisiac, prospeimea senzorial, cascada bucuriilor simple, respirnd blndee, conjugnd credina i eticismul. Cu Grigore Vieru coborm n starea dinti a lumii: Toate mi par c sunt/ Prima oar. Spaiul vierean ingenuu, rscolit de o buntate primordial se sprijin pe arhetipul mamei, ca simbol matricial. n mitologia sa, ncercnd a mbuna lumea, poetul cheam n ajutor i spusa aforistic. Palpeaz elementaritatea, caut bucuriile simple, dureaz, ntr-un secol grbit i asaltat de un real degradat o baz paremiologic, pe temelia crilor, invocnd texte sapieniale. Poetul se mparte, se risipete n poemele sale, lapidare i memorabile, visnd la o simplitate mereu proaspt: M-am amestecat cu cntul/ Ca mormntul cu pmntul. Graiul matern (spat pn la lacrimi), ndureratul plai natal, cinstirea limbii, veneraia pentru naintai (Legmnt-ul fiind un veritabil testament poetic) sunt obsesiile sale cltoare, nuclee tematico-motivice care i definesc vitalitatea creaiei, de o cuceritoare sinceritate. Se poate ncerca un tratament pur tematologic (cum sugera M. Dolgan), descoperind, sub titluri seductoare, reeditri. Dar, prin acumularea detaliilor, textele lui Vieru aprind dorul de via; de la mormntul strmoilor urc o dragoste fr sfrit (v. De la tine), iar moartea pnditoare, curenia moral prelungesc tonic ecoul mioritic, poetica vierean nchipuind o sfidare calm a morii (cf. Fnu Bileteanu). n descenden eminescian,

394

Adrian Dinu RACHIERU

Grigore Vieru aduce prinos de recunotin celei care l-a druit limbii prin ziua/ Ce dulce datu-mi-s-a (v. Graiul). Poemele sale circulnd fr paaport, publicistica nfiorat de crezul unionist, cntecele ndrgite fac din Vieru un simbol (adulat sau hulit) i o valoare certificat, nescutit de asalturi denigratorii. La Vieru principiul matern umanizeaz, dobndete vibraii cosmice, devine chiar substitut al eternitii (M. Cimpoi). Poetul, un evlavios, contempl succesiunea anotimpurilor, culege roua sufletului, e bolnav de armonie i nelege c venicia e ca laptele mamei. Iar mama, cu fierbintea ei respiraie/ rotete pe cer stelele, luna (vezi Cnd sunt eu lng mama). Aadar, cosmosul s-a observat capt un nimb matern, mama devine osia lumii. Nu trebuie subestimat pedagogia liricii lui Vieru. Romantic ntr-un secol deromantizat, poetul ne pregtete pentru ntlnirea cu poezia. El caut umbra copilriei (de aici, poate, predilecia diminutivrii), vrsta inocenei, acel univers fericit invadat de blndee i blajintate, alungnd anxietile. Cum poetul, spuneam, este un duh al vieii, reveria natal, devoiunea, delicateea (tnjind replierea) caut obsesiv chipul mamei. Cine ar putea veni n locul Ei? se ntreab Vieru. O lume matern, crescnd sub acest simbol tutelar stpnete universul liric: Nu poi s smulgi din aer/ Al mierlei cntec spus/ De vorba mamei gura-mi/ S-o deprtezi nu poi. // Nu poi din ape smulge/ Un soare oglindit/ De mine chipul mamei/ S l despari nu poi (Versuri albe). Poetul ascult tcerile din casa mumei, plnsetul humei (e un accent bacovian aici), iubirea ia chipul mamei; pierznd pe mama citim n Caut umbra mi-a rmas patria. Deci, sfrind antologic: Mam,/ Tu eti patria mea! (v. Mam, tu eti). Ca poet-rapsod cultiv, de fapt, un crez clasicist, gnomic, cobornd n ontologia arhaic, invitndu-ne la obrii pentru a prinde rostirea esenial a Fiinei (copilria, natura, maternitatea, religiozitatea). El toarn ntr-o formul cantabil fondul cretin, mngiat de fiorul cosmic. Ingenuitatea (recuperat) ne transport ntr-un timp mitic, iar versul, gravid de afectivitate, bolnav de orfism poart o prospeime nealterat. Omul Vieru, fragil, blnd, cocoat, totui, pe baricade, risipind buntate a devenit ca poet mesianic nu doar o respectat voce public, ci un simbol basarabean, idolatrizat sau, dimpotriv, trt n rzboaie de mahala. n care nu ezita a intra, paradoxal, cu violen pamfletar. El rmne ns un izvorist (cum bine s-a spus), decretnd retragerea amniotic (M. Cimpoi), defilnd liric, sub impuls virginal, n Paradisul arhetipurilor. Scriind cu lacrimi i sporind lumea (cum ar zice Berdiaev) printr-o demiurgie resacralizatoare, Vieru evoc nostalgia strii dinti, redescoperind candoarea i inocena copilriei, acea srcie fericit trit n preajma micuei Dochia de la Pererita; iar aforismele pot fi citite ca seductoare poeme concentrate, aparinnd unui ins nelepit, ptruns pn la ultima fibr a fiinei de cultura sentimentului (Stanislav Rassalin), invocnd neuitarea casei printeti i deplngnd crarea btut a glcevii pe care, vai, ne nghesuim. Cel vndut frailor, devenit vorba lui Gh. Tomozei spionul lui Eminescu la Bucureti afl n zicerea aforistic un prilej de a cugeta la rnduiala lumii, ncercnd s nlture nedreptile ei. i ura care nu obosete. Invitndu-ne, compensator, prin iarba verde de-acas/ Cu lanul de rou la glezne fr a uita de btliile pe care le are de purtat, nfrngndu-i, prin verbul polemic fulgerat, blndeea i fragilitatea. Aparent

Grigora Vieru Patria i Matria

395

monocord (judecat lit de ruvoitori peste toat opera), lirica sa confirm frica de cuvnt care l ncearc pe Vieru, indiscutabil, un mare poet. Un poet care spunea inspirat N. Dabija este chiar un destin. O simplitate rafinat, captnd vocea colectivitii rzbate din opera omului de lacrimi, cel care mpletind orfic toate vrstele rmne un exponent al ntregului romnesc. Ca poet existenial, Grigore Vieru a scris, de fapt, doar o Carte; copilul cel mare al Neamului (cf. Vlad Ciubucciu), lampadofor al ideii naionale, stropit de slav/ ca de snge (v. Poetul), aflnd n ochii mamei primul cer, cu figura sa de ascet, ros de suferin a aprat focul sacru al limbii. O sensibilitatea dureroas, scuturndu-se de frigul nstrinrii, traversnd timpuri satanice, reactivnd legturile cu o tradiie boicotat strjuiete drumul de la copilria prutean la versurile cretineti (cum le considera chiar Poetul) din antologia Taina care m apr (Princeps Edit, 2008), aezndu-l, ndreptit, n galeria poeilor metafizici. Dincolo de capcana simplitii i a capitalului sentimental, poezia sa (dulceag, aparinnd unui elegiac minor, zic crcotaii) exprim, cu blajintate i delicatee sau, dimpotriv, vehement, strigtul sngelui, matria i patria, gama omenescului. Fiindc doar marile spirite, palpnd esenele, ajung la aceast simplitate cutremurtoare a spunerii: Respectm moartea,/ pentru c nu este/ Mincinoas ca viaa (v. Cum s-i spun). Dar moartea, ne prevenea poetul, cnt-adnc n mine. Moartea spunea tot el ntr-un splendid dialog cu Al. Banto (v. Limba Romn, nr. 1/ 1995, p. 7-21) ne privete din fiecare floare de la nceputul vieii; de ce ne-am teme de ea? Concluzia se desprinde limpede: Nu mi-e fric de moarte, mi-i somn de ea. nfrngnd vicleniile morii, poetul i savura revana: Dar ai s-i iei din mine ce e lut/ Iar ce e foc, i va scpa din mn. Opera durat i durut, sfidnd pienjeniul srmii ghimpate, citind lumea prin prisma suferinei basarabene, ntr-un limbaj simplu, domestic, cantabil, bolnav de candoare, respirnd un trirism organic (M. Cimpoi) este ceea ce ne rmne. Un univers poetic care srbtorete treimea neamului, cele trei divine teme (Mama, limba romn i Iubirea). Cine a rsfoit antologia de poezie romneasc Ct de frumoas eti, o idee veche care, n 2004, a prins chip editorial devenind un vis mplinit tie prea bine c volumul, dedicat mamei Eudochia, se oprea doar asupra creaiei celor plecai la strmoi. Astfel, Grigore Vieru, cercetnd rbduriu zestrea noastr liric, se cuta pe sine, divinele teme irignd lirica sa. De la Steaua de vineri (Junimea, 1978), manuscris strecurat de M. R. Iacoban la alte lucrri n portofoliul editurii i pn la Taina care m apr (Princeps Edit, 2008), un volum-lespede (scria acelai M. R. Iacoban), ivit prin osrdia lui Daniel Corbu tot n dulcele trg, traiectoria liric a lui Grigore Vieru, adus astfel acas, nu suport prefaceri spectaculoase. Poetul se ntorcea la izvoare, redescoperindu-i rdcinile; crescut n nstrinare, el absolvea coala din Lipcani fr a fi auzit de Eminescu. nct revelaia din 1957 i, mai apoi, n 1988, vizita la batina Mriei-Sale a ceteanului sovietic Grigore Vieru i-au ngduit s se considere o lacrim de-a lui Eminescu, ncercnd a dezlega taina limbii din care a rsrit. Cel alctuit din mai muli oameni a slujit cu har templul Limbii Romne i a ptruns, merituos, prin verbul agitatoric i dragostea pentru ar, fortificndu-i curajul de a rezista, n galeria marilor

396

Adrian Dinu RACHIERU

poei naionaliti. Devenit o legend vie, Vieru a mbriat o carier misionar, fiind observa M. Ungheanu purttor de lacrim colectiv. A suportat, aadar, blamul, arbitrajul postmodernitilor i insolena junilor, inclusiv reproul c a rmas tot la Eminescu, inclus, aadar, pe lista basarabenilor defazai. Venind dintr-o copilrie descul, purtnd amintirea grea a anilor chirilici (asuprind limba strmoeasc), poetul un suflet vulnerat s-a ncpnat s rmn un slujitor cinstit al poeziei romneti. * Fixat, aadar, n matca marilor teme, trecnd cuvintele prin roua suferinei i trecnd el nsui, repetat, Prutul apa cu lact pentru a mai lua o gur de aer (cum mrturisea ntr-un interviu), Grigore Vieru i-a ncheiat zbuciumul terestru. A nceput posteritatea celui care a fost respiraia Basarabiei (cf. Eugen Simion) i care nu a ostenit s cnte, n seductoare propuneri sinonimice, trite la temperatura bucuriilor simple, cheltuite fr rest, PATRIA i MATRIA.

397

DENUMIRI DE APE PROVENITE DE LA OICONIME VIORICA Rileanu Academia de tiine a Moldovei, Institutul de Filologie Fr a fi considerat disciplin aparte, hidronimia rmne, alturi de oiconimie i oronimie o ramur distinct n cadrul tiinei numelor de locuri, prezentnd o importan deosebit pentru istoria limbii i a poporului. Hidronimia, fie c este vorba de nume de ape mari (macrohidronime) sau fie c este vorba de nume de ape mici (microhidronime) [1, p. 26] curgtoare ori stttoare, are un pronunat caracter local, este un produs al graiului populaiei care a locuit i locuiete nemijlocit de un timp ndelungat n acele locuri, ea fiind o reflectare direct a aspectului teritorial al limbii comune, a dialectului sau a graiului vorbit de aceast populaie. Hidronimele sunt considerate, n ordinea stratificrii, cel mai vechi strat, dar i cel mai rezistent. Vechimea apelor spunea Iorgu Iordan este mai sigur, cci aezrile i schimb mai uor numele, dar nomenclatura apelor, se dovedete mai rezistent [2, p. 3; 3, p. 98]. Hidronimul este un nume propriu care exprim diverse obiecte geografice (naturale sau artificiale) care presupun existena apei n general. n funcie de caracterul acestora ele poart diferite denumiri: oceanonime (nume de oceane, mri, lagune), limnonime (nume de lacuri, bli, mlatini), potamonime (nume de ape curgtoare, fluvii, ruri). Hidronimele i-au demonstrat importana lor social-istoric, innd seama de faptul c n multe cazuri apele au servit ca hotare ntre proprieti, moii, uniti politico-administrative mai mari sau mai mici, aa cum o dovedesc documentele de epoc, diviznd natural i social suprafaa geografic. Totodat hidronimele intereseaz i prin aspectele vechi de limb pe care le pot pstra mai bine dect toponimele (numele de locuri propriu-zise). Hidronimele, chiar dac sunt elemente care aparin lexicului, adic sunt la origine nume comune, nu pot fi totui confundate cu termenii comuni corespunztori, deoarece ele treptat au dobndit trsturi individualizatoare, datorit unei utilizri specializate, presupunnd unele trsturi specifice, diferite de cele ale apelativelor, printre care funcia de desemnare este cea mai important [4, p. 207]. Hidronimele prezint interes i prin modul n care au luat natere. Din punct de vedere semantic hidronimele pot fi clasificate n mai multe categorii: hidronime care i au originea n aspectele geografice ale locurilor (nume de ape care indic flora, fauna, diferite aspecte ale terenului, cele privitoare la albia i malurile apei); hidronime care exprim diverse nsuiri ale cursurilor de ap; hidronime care prin coninutul lor exprim realiti istorico-sociale (anumite ntmplri petrecute n locurile respective); hidronime formate de la antroponime; hidronime provenite de la alte toponime (de la aezrile pe care apele le strbat, de la munii i dealurile din apropiere sau de la alte locuri [5, p. 70].

398

Viorica RILEANU

Ponderea unei sau altei categorii depinde de cauzele obiective, socioistorice sau lingvistice, care au determinat-o. Se observ totui proporia sporit a hidronimelor provenite din apelative i o reprezentare mai redus a celor provenite din antroponime sau alte toponime. n analiza hidronimelor pe care o vom realiza n continuare ne permitem s reproducem ca material factologic din arealul zonei hidrografice Prut. Aici vom regsi majoritatea din aceste categorii, ns ne vom opri asupra denumirilor de ape provenite de la alte toponime, mai exact de la oiconime (aceast categorie de nume topice reprezint la origine termeni ce denumesc aezri omeneti, locuine, diverse ncperi i construcii (< gr. oicos locuin, localitate, ncpere + onyma nume)). n activitatea cotidian atestm unele grupe de toponime care prezint o coresponden n denumire, o coinciden. Aceast coinciden exist i ntre numele de sate i ape, mai ales la satele care sunt aezate aproape de vrsarea unei ape, ceea ce demonstreaz, pe de o parte, c a avut loc un transfer semantic, care const n denumirea unui obiect geografic prin intermediul unui termen desemnnd un alt obiect, iar, pe de alt parte, c denumirea este relativ nou. Cnd numele de ape i sate au la baz un apelativ comun, punctul de plecare este greu de stabilit, cci nu exist un criteriu dup care anumite grupuri lexicale sunt apte s denumeasc anumite obiecte. Cu alte cuvinte att numele de sate, ct i numele de ape nu pot fi, dect cu puine excepii, determinate printr-o anumit sfer lexical. ntlnim denumiri ca: Budi, Hrtop, Izvoare, Lunca, Poiana, Salcia, Srturi, desigur nume de ape, dar denumiri de acest fel au i satele, mai ales cele aezate la izvorul apei. Precizrile, care se ncearc s se fac, apelndu-se n acest scop la serviciile statisticii, sunt mai mult de domeniul ipotezelor, au un caracter aproximativ, ncercnd s se stabileasc n ce mprejurri se putea face transferul de denumire de la oiconim la ap i invers. Or, denumirea apei reprezint numele unei aezri prin care sau pe lng care trece apa respectiv. Analiznd hidronimele care provin de la aezrile pe care apele le strbat, trebuie s remarcm c numai apele mici capt astfel de nume, ele fiind legate, n general, numai de o aezare sau de o form de relief mai important. Apele mari care strbat numeroase aezri i forme de relief nu primesc astfel de nume, dect poate, cu totul incidental [5, p. 73]. n general transferul de nume n toponimie prezint dificulti foarte mari, deoarece n multe cazuri este vorba de un lan de treceri ale numelui de la un obiect la altul. Faptul acesta presupune c sensul toponimului a disprut. Problema transferului de nume nu poate fi convenabil rezolvat printr-o analiz semantic. Greutatea ncepe tocmai din momentul n care se face transferul de nume de la un obiect la altul: ntre numele de sate i numele de ape se pot interpune nume ale altor obiecte care pot fi, n egal msur, plauzibile i pentru un domeniu, i pentru altul [6, p. 171-180]. Rezolvarea corect a transferului toponimic este posibil numai prin cunoaterea situaiei din teren i prin analiza atent a informaiilor furnizate de sursele istorice. Atunci cnd vorbim despre transferul de nume n toponimie, trebuie neaprat s avem la dispoziie acei indici formali, care ar face o diferen net dintre aceste dou grupe toponimice (n cazul nostru dintre hidronim i oiconim) i pe baza crora s putem stabili exact c anume hidronimul a provenit de la numele de locuri i localiti i nu invers. n continuare vom ncerca s stabilim

Denumiri de apre provenite de la oiconime

399

ce argumente de natur lingvistic exist i ce posibiliti ne ofer ele pentru a ne conduce la rezolvarea problemei: nume de sat sau nume de ap? 1. Cel mai rspndit procedeu este formarea numelor de sate cu ajutorul sufixului -eti. Modelul acesta are o mare rspndire n toponimie. Sufixul -eti este un indiciu precis pentru formarea numelor de sate i numelor de locuitori, sau cu un alt termen, pentru numele de grup. De cele mai multe ori, numele de locuri n -eti au luat numele ntemeietorului sau al proprietarului urmat de suf. -eti, care indic originea personal a locuitorilor i descendenilor celui care au deinut locul respectiv. Cu alte cuvinte, un nume de ap n -eti nu poate fi nchipuit fr un nume de sat n -eti sau un nume de grup n -eti, prezena unui hidronim terminat n -eti este dovada existenei unei aezri n -eti. Un nume de ap n -eti nseamn: apa care trece prin satul X + eti sau apa care trece prin moia X + etilor. Chiar dac aceste condiii dispar, apa i pstreaz numele [7, p. 6]. Zona hidrografic Prut include aproximativ 815 de denumiri de ape dintre care doar foarte puine au terminaia n -eti. Numele aezrii poate aprea ca atare n denumirea apei ca n exemplele: Fureti (Lpuna) < Fureti, mahala, s. Lpuna, rn. Hnceti; Brneti (Porumbeti) < Brneti, loc pe stnga drumului spre Porumbeti, fost pdurice; Negreti (Mcreti, Ungheni), Chivereti (Nisporeni), Valea Tnjeleti (Nisporeni), Valea Vineleti, dar exist i hidronime care se formeaz cu ajutorul entopicelor vale, pru ca prim termen, iar al doilea termen avnd un nume de sat n cazul genitiv. n asemenea cazuri entopicul folosit este adesea facultativ, folosindu-se uneori (doar) pentru a denumi apa: Valea Fletilor, Prul Hretilor, Valea Hitretilor, Valea Soltnetilor, Valea Ciutetilor, Valea Vrzretilor, Valea Vulcnetilor, Valea Miretilor, Valea Cristetilor. Unele denumiri nu se mai ntlnesc astzi ca nume de sate, fiind schimbate n decursul timpului, ns oficialitile nu au schimbat numele de ape, ele rmnnd intacte. 2. Un alt procedeu, nu mai puin rspndit, este formarea numelor de sate cu sufixul -easca, un sufix posesiv care are aceeai origine cu sufixul -eti. Numele de ape n -easca sunt n totalitate preluate de la nume de sate. Un nume n -easca poate nsemna: loc, moie, proprietate etc., care aparine unei anumite persoane. Forma de feminin se explic prin acordul gramatical dintre adjectiv i obiectul posedat. Nume de ape formate cu acest sufix poate s nsemne: o ap care trece prin satul X + easca sau care izvorte dintr-un loc cu acest nume, ca i n exemplul Vrzreasca (Crpineni), atestat ca nume de ap n zona hidrografic Prut. n cazul cnd denumirea a fost mprumutat de la un sat Vrzari sau Vrzreti nu mai avem de a face cu denumiri identice. Alturi de formaiile n -easca le ntlnim i pe cele n -easa: Comneasa (Medeleni), Rjileasa (Valea Trestieni), Boldureasa (Ciuteti), iurleasa (Nisporeni), Pleculeasa (Srata-Mereeni), Holbneasa (Caracui), Brneasa (Cania), Bbneasa (Srata-Mereeni), Fntna Mtiesei, Rpa Blnesei, etc. Deosebirea dintre aceste denumiri ar fi c ultimele au un pronunat caracter antroponimic, nefiind legate de un nume de loc. E posibil ca denumirea s fi trecut direct de la antroponim la toponim, fr schimbri formale i fr dezvoltri speciale de sens. 3. n aceeai situaie se afl i numele de sate i de ape formate cu sufixul -oaia. Cele mai multe hidronime formate cu sufixul -oaia sunt de origine

400

Viorica RILEANU

antroponimic. Ele provin de la nume de persoane de genul masculin prin procesul de transonimizare, dei unele nume de ape ar presupune i o tem toponimic: Tristoaia (Tabani), Ginoaia (Tabani), Creoaia (Caracuenii Vechi), Fundoaia (Hdrui, Ocnia, Tabani), Clefsoaia (Cepeleui), Mzuroaia (ofrncani), Bozoaia (ofrncani), oltoaia (Zagarancea, Blneti), Bdroaia (Frsineti), Hrmsroaia (Blneti), Corpcioaia (Chilioaia), Alboaia (Frsineti), Veleoaia (Blureti), Vscoaia (Soltneti), Focoaia (Chetroeni), Crjoaia (Voinescu), Guzoaia (Pleeni), Zdroboaia (Ttreni), Zvoaia (Colibai), Valea Mrzoaiei (Mrzoaia), Valea Chilioaia (Chilioaia), Fntna Hoaiei (Bleteni). 4. Un numr de ape provin din nume de sate cu finalul -eni (-ani), care arat apartenena la o persoan sau la un nume de loc, care se pot transforma n nume de sate, iar cu timpul au devenit i hidronime. Uneori derivatele n -eni par a proveni de la nume de persoan, dar pentru problema noastr nu conteaz dac numelor satelor n -eni au la baz o tem toponimic sau una antroponimic. Pentru c, dac numele de sate n -eni au, eventual, o tem antroponimic, numele de ape nu o pot avea. Numrul hidronimelor formate de la un antroponim este mic, deoarece dac un sat poate fi proprietatea unei persoane sau poate fi ntemeiat de ctre acea persoan, urmnd apoi s-i poarte numele, apele curgnd pe distane mari, au fost considerate dintotdeauna proprietate a tuturor, a obtii [8, p. 208]. Din acest motiv, hidronimele provenite de la antroponime caracterizeaz numai apele mici, care eventual, traverseaz proprietatea unei persoane. Proveniena unui hidronim de la un nume de persoan nu indic, ns, ntotdeauna, un raport de proprietate [5, p. 74]. Ele i iau denumirea de la sate: Bdrjeni < Bdrjeni, mahala, SE, s. Zicani, rn. Rcani < fam. Bdrjeanu; Popineni < Popineni, a fost sat, s. Blneti, rn. Nisporeni; Valea Trestieni (Brboieni) < s. Valea-Trestieni, rn. Ungheni; uguleni (Bceni), Valea Coiceni (Chirileni), Valea Crueni (Negurenii Vechi), Valea Pgubeni (Fntna Alb), Valea Meneeni (endreni). Menionm c numele n -eni (-ani) pot s se formeze nu numai de la numele unei aezri, de unde vin locuitorii satului, ci i de la un nume de loc, nlime, depresiune, nume de ap etc. De la nume de sate n -eni (- ani) se formeaz i denumiri compuse cu ajutorul entopicelor vale, pru , de tipul: Valea Bricenilor, Valea Brnzenilor, Valea Niorcanilor, Valea aptebanilor, Valea Glenilor, Valea Luccenilor, Prul Petruenilor, Valea Sturzenilor, Valea Clococenilor, Prul Glodenilor, Valea Taxobenilor, Valea Urzicenilor, Valea Coenilor, Valea Cetirenilor, Valea endrenilor, Valea icanilor, Valea Iurcenilor, Valea Perenilor, Valea Burdujenilor. Uneori n comunicare aceste denumiri se suprim i apar n forma: Briceni, Brnzeni, Niorcani, aptebani, Gleni, Lucceni, Petrueni, Sturzeni, Clococeni, Glodeni, Taxobeni, Urziceni, Coeni, Cetireni, endreni, icani, Iurceni, Pereni, Burdujeni. De la nume de sate sau locuri n -eni (-ani) se formeaz i nume de ape n -eanca (-ianca). De exemplu: Brldeanca (Cristeti), Clugreanca (SrataMereeni), pileanca (Srata-Mereeni), Brtuleanca (Mcreti), Borobleanca (Hlina), ihoreanca (Petrueni), Glodeanca (Ciuciulea). Tot ca transfer de nume de la sat la ap trebuie socotite i denumirile comune, hidronime i oiconime, formate cu sufixul -ea, -cea: Recea, pancea, Selitea,

Denumiri de apre provenite de la oiconime

401

Drelea, Dulcea, Cnichitea, erbintea, Nipercea, Tbanea, Cumpenea, Gajea, Bustea, Driglea, Slitea sau cele formate cu sufixul -in, (-ina, -inca): Dolina, Baraghina, Paragina, Chiprina, obotinca, Grozinca. Hidronimele formate din antroponime simple ca: Foca, Nejimu, Beleaga, Moana, Rotaru provin de la nume de sate. Dup cum se poate observa, cazurile de transfer nume de locuri i localiti nume de ap sunt numeroase. Problema vechimii numelor oiconimice sau de ape pare, pentru majoritatea cazurilor, s fie tranat n favoarea numelor de sate. Aezrile umane ntemeiate pe cursul unor ape nu prea mari au fost denumite naintea apelor. Sigur c nu este exclus posibilitatea ca unele ape s fi avut denumiri mai vechi, care s-au schimbat odat cu ntemeierea unor sate noi pe vile prin care curgeau aceste ape. Hidronimele, ca i toponimele, reprezint o creaie colectiv de o deosebit originalitate i ncrcat cu semnificaii profunde. Numele de ape constituie o prticic a sufletului unui popor, ele nmagazineaz un volum impresionant de informaii de ordin social, economic, psihologic. n ele sunt nglobate elemente de mentalitate i credin popular. Multe sunt veritabile metafore, al cror sens profund, dac este decodificat corect, ne poate ajuta s ptrundem mai bine n intimitatea unor evenimente a cror amintire se pierde n negura vremii. Numele de ape reprezint glasul strbunilor, un mesaj pe care acetia l-au ncredinat pmntului ca s-1 pstreze i s ni-l transmit peste veacuri. Descifrndu-1, devenim mai bogai sufletete, mai legai de spaiul etno-geografic din care am purces i care alimenteaz mereu rezerva noastr de spiritualitate.
REFERINE BIBLIOGRAFICE 1. Vasile C. Ioni. Contribuii lingvistice. Onomastic. Lexicologie. I. Timioara. Editura Eurostampa, 2002. 2. Iorgu Iordan. Toponimia romneasc. Bucureti. Editura Academiei, 1963. 3. Vasile Fril. Lexicologie i toponimie romneasc. Timioara. Editura Facla, 1987. 4. Emilian N. Bureea. Unele aspecte ale relaiei dintre toponimic i apelativ n toponimia din Oltenia. n: Limba romn, XXIV, nr. 3, 1975, p. 207-214. 5. Viorica Florea. Cum au luat natere numele romneti de ape. n: Lucrrile Simpozionului de toponimie. Bucureti, 1975, p. 69-76. 6. Gh. Bolocan. Transferul de nume n toponimie. n: Studii i cercetri lingvistice, 1977, nr. 2, p. 171-180. 7. Dicionarul toponimic al Romniei, Oltenia (sub redacia prof. univ. dr. Gheorghe Bolocan). Craiova, Editura Universitaria, 1993, vol. I, A-B. 8. Ana Marin. Consideraii privind hidronimia, cu referire la structura hidronimelor din Dobrogea. n: Ovidius University Annals of Philology, XVI, 2005, p. 203-216.

402

MANIFESTAREA LUDICULUI N POEZIA DIN R. MOLDOVA DIN A II-A JUMTATE A SEC. XX VITALIE RILEANU Academia de tiine a Moldovei, Institutul de Filologie Dezbaterile culturale n jurul conceptului de postmodernism din ultimii vreo 30 de ani au impus n contiina publicului receptor, dar i a celui creator, o viziune poetic (n sens stnescian) de natur specific asupra lumii i a literaturii. Erodarea nsi a ideii de originalitate, de noutate, de purisme, a dus i mai continu s direcioneze nspre o atitudine neutr, ale crei singure anse de supravieuire mai sunt recuperarea, ntr-o manier relativizant-ironic, a urmelor unui trecut care pare a fi actualmente nsuit de pe ecranele TV sau de pe Internet. Experienele artistice ale trecutului, nelese ca JOC (expresie i manifestare ludic), sunt dispuse s concorde astzi, n aceeai manier ludic, cu sursele mass-media, astfel ca prezentul s se poat prezenta doar n limitele a ceea ce se vede: Poezia descrie lumea nu aa cum este, ci aa cum este vzut, afirm n microstudiul su Realismul poeziei tinere (1985) Mircea Crtrescu. Pluralitatea i multicultismul, tendina de asumare a unei totaliti culturale, nondiscriminarea sexual, refuzul transcendenei, citarea, intertextul, biografismul, cotidianul etc. constituie nsemnele unei poetici distincte de perioadele precedente, inclusiv de modernism. Majoritatea cercettorilor al cror obiect de cercetare este poezia postmodernist, identific drept trstur dominant a acesteia viziunea de sintez, de insolit coeren, un sistem de fracturi i suduri, care poate fi concentrat ntr-un mozaic apolinic-dionisiac. De aici, postmodernismului i se relev un chip ludic, paratactic i deconstrucionist, potrivit lui Ihab Hassan n lucrarea sa Sfierea lui Orfeu (1971), una dintre ncercrile serioase de a elabora o concepie filosofico-literar despre postmodernismul din America. Ihab Hassan este primul care s-a angajat ntr-un efort susinut pentru a-i formula criteriile de utilizare [1, p. 233-234] a postmodernismului, dup cum consemneaz M. Clinescu, subliniind, n continuare, principiile metodei dialectice de cercetare a teoreticianului american: Ca i alte micri avangardiste, modernismul arhitectural unificase n mod artificial tradiia, pentru a-i justifica propria atitudine cu desvrire negativ fa de aceasta. Postmodernii s-au angajat n direcia opus, i anume ctre dezunificarea i desimplificarea imaginii noastre despre trecut. Esenialmente pluralist, istoricismul arhitecturii postmoderne reinterpreteaz trecutul dintr-o multitudine de unghiuri, de la cel drgstos-ludic la cel ironico-nostalgic (subl. n. V. R.), incluznd atitudini sau stri de spirit precum irevereniozitatea umoristic, omagiul indirect, amintirea pioas,
Clinescu, Matei. Cinci fee ale modernitii: modernism, avangard, decaden, kitsch, postmodernism. Bucureti: Editura Univers, 1995, 336 p.
1

Manifestarea ludicului n poezia din R. Moldova din a II-a jumtate a sec. XX

403

citatul spiritual i comentariul paradoxal [1, p. 236]. Am subliniat cele cteva caracteristici de baz ale artei literare postmoderniste, incadrabile n limitele unor unghiuri de la cel drgstos-ludic la cel ironico-nostalgic, pe care le vom identifica i n literatura (n special, poezia) din Moldova ultimei jumti de secol. Raliindu-se la caracteristicele artei postmoderniste, criticul Nicolae Leahu subliniaz, utiliznd o metafor paradoxal, c Ludismul su [al postmodernismului], prin reinventarea continu a regulilor jocului, nu mai amintete de funcionarea unitar i sentimentul de solidaritate intern a componentelor ideologiilor anterioare. Ca i cum opunndu-se modului tradiional de a fi, el se mparte ntre continuitate i discontinuitate, omogenitate i eterogenitate, asemnare i diferen. Vistor i nostalgic n acelai timp, postmodernismul este acest copil trziu ce pare a fi rezultat dintr-un prelung concubinaj secret al tradiiei cu modernitatea, i revendic, n cel mai democratic mod, o tineree fr btrnee, dincolo de intransigena naintailor sacrificai pe altarul confruntrii dintre progres i reaciune [2, p. 55-56]. Faptul c se pune n prim-plan naterea acestui copil trziu nu este ntmpltoare, deoarece postmodernismul este deseori vzut ca un nou antropocentrism, un nou umanism, un nou mod de integrare spiritual a lumii i a culturii. Volumul Poezia Generaiei 80 a lui N. Leahu reprezint o original sintez de eseuri n spaiul crora se exprim neinhibat, imprudent chiar, dincolo de nuan i dubii. Autorul e mereu sigur de sine, de unde o radicalitate a tonului care pare s fie o specie de curaj critico-literar, fie i una de obstinaie analitic. Mai mult de jumtate, volumul indic o serie de referine asupra propriei identiti a scriitorilor generaiei 80, ce s-a axat pe experiena biografic, motivat de acel centru de echilibru care i-a fcut i i mai fac nc s se menin pe orbita unui sentiment de comuniune spiritual, situaie motivat fie printr-un complex al frustrrii, al marginalizrii, care i-a obligat, ani ndelungai, pe majoritatea din ei s cunoasc zonele periferice ale societii, s mbrieze munci dintre cele mai umile, de la muncitor necalificat, dactilograf, corector i altele la librar, bibliotecar (p. 14). Afirmaiile autorului dau crii forme extrem de surprinztoare recapitulnd comentariile liminare ale criticii, care se rezum la o aciune de sublimare a metaforei, la autoreferenialitate i angajare existenial, la o asumare a realului i biograficului deopotriv cu actul naterii i producerii poemului (p. 16). Nicolae Leahu configureaz un anume model, destul de ncptor pentru demonstraia oferit n acest volum. Temperate, clarisime, atente nu numai la delimitarea specificului tematic al postmodernitilor optzeciti, ci i la descrierea particularitilor de ordin formal n intenia de a-i reda cuvntului acoperirea sentimental cuvenit, iar sentimentului ntreaga putere de exprimare a logosului, de la extazul mistic la ironie i parodie (p. 159), comentariile criticului de la
1 Clinescu, Matei. Cinci fee ale modernitii: modernism, avangard, decaden, kitsch, postmodernism. Bucureti: Editura Univers, 1995. 2 Leahu, Nicolae. Poezia generaiei 80. Chiinu: Editura Cartier, 2000, 320 p.

404

Vitalie RILEANU

revista Semn fixeaz, n linii eseniale i ferme, personalitatea autorilor vizai. Printr-o deosebit rotire a acestor medalioane individuale, este curios de urmrit felul n care se profileaz pn la urm, portretul de grup al unei aa-numite generaii poetice din cultura romn. Cucerirea tradiiei ar fi obsesia revelatoare a acestui volum, autorul considernd, n acest sens fr a spune totui, o noutate ca generaia optzecist se nscrie n sfera unei literaturi ce coincide cu fertilizanta ntlnire a gndirii critice de la noi cu semiotica, textualismul, deconstructivismul i postmodernismul (p. 38). n urma acestor constatri, Nicolae Leahu definete postmodernismul ca pe un concept predispus s se specializeze n exercitarea unor funcii ordonatoare n orice sector al culturii, ca pe o categorie epistemic, decisiv pentru configurarea oricrui tip de discurs cultural sau tiinific, influenei creia ultimul nu i se poate sustrage sub nici o form (p. 49), mai presus de toate fiind totui poezia ca mijloc al cultizmului, ca primul mod de expunere a realului (p. 114). ntr-o relaie polemic fa de poezia scris de poei se situeaz i dorina de emancipare a poeziei feministe n sensul asumrii plenare a femininului (Linda Hutcheon) care ncepe odat cu expansiunea generaiei 80, cnd poetele Marta Petreu, Magda Crneci, Mariana Marin, Denisa Comnescu, Elena Stefoi, Cleopatra Lareniu, Simona Popescu, Clina Trifan, Irina Nechit, Aura Christi . a. au afirmat preocuparea de dimensiunea aspr, frust, dramatic a feminitii (p. 148). Att autoarele din Romnia, ct i cele din R. Moldova i fundamenteaz poezia pe cteva obiective, detestate post-factum de N. Leahu: n primul rnd e vorba de o atitudine de recuperare a autenticitii feminine; n al doilea rnd, poetele i revendic o perspectiv liric interesat nu de semnificaiile simbolice tradiionale ale fragilitii feminine, ci de o viziune eliberat de entuziasmul erotizant al privirii masculine; n al treilea rnd, discursul poetic feminin conteaz pe o proprie contribuie la identificarea problemelor fiinei confruntate cu provocrile condiiei postmoderne (diferenele de sexualitate, vrst, ras, clas, naionalitate). n acest sens, jocul poetic (al poeilor, dar i al poetelor) n pluritatea formelor sale, devine un act suprem i inevitabil de creaie i de regsire/contemplare a sinelui n limitele permise de estura textual, dar i cele ale naturii i culturii din care face parte individul creator. Dei nu e o condiie i nici o invenie, autorul postmodernist e pus, de cele mai multe ori, n raport cu condiia de a (se) juca, de a duce jocul creaiei pn la o limit existenial, aceasta putnd fi una fatal, i totui neleas (auto)ironic. Altfel spus, poetul, ieit pentru ntia dat n scena poemului care, asemeni spectatorului teatral, a suspendat frontierele dintre autor i actor, actori i public, ncercnd s se reumanizeze. Strunind elanurile absolutizate sau utopice, ironia domin orgoliul acestei staturi unice a poetului n personajul care, cu expresiile lui Crtrescu, nu se mai ruineaz s valorifice ansa de a spune un cuvnt i despre sine. De aceea, personajul (e vorba aici de personajul din poezie, adic o masc a eului liric n. n. V. R.), inevitabil ludic, livrndu-se textului, nu uit s ridiculizeze n acelai timp limitele autopoetizrii i pragurile fiinrii textuale. tiind c viaa e repetabil n evenimente i ntmplri, biografismul practic sistematic un exerciiu al nuanei, reapariia elocutorie a poetului n poem aspirnd s se produc drept spectacol inconfundabil al contactului eului cu lumea i cu

Manifestarea ludicului n poezia din R. Moldova din a II-a jumtate a sec. XX

405

textul [1, p. 226-227]. Dei nu e exhaustiv aceast serie de caracteristici ale personajului din poezie, termenul prin care se evit numirea instanei eului liric, sunt determinate in grosso modo trsturile actului poetic postmodernist, i anume: reumanizarea, neleas ca ntoarcere a privirii poetice nspre propriul corp, cotidianul, descrierea unei mici istorii eminamente biografic a momentului aici-acum, limitele textuale, raportul dintre text-lume-eu (auctorial). Pe de alt parte, studiul poeziei nu poate fi conceput n afara receptorului, care, la rndul su, are i el preteniile sale estetice. De aceea, poezia tradiional, cea modern sau postmodernist depind, n mare parte de orizontul de ateptare (Jauss) al cititorului, de contextul istoric, precum i de ali factori care determin succesul unui discurs poetic n defavoarea altuia. Din perspectiva ntlnirii operei cu receptorul, vom consemna c noutatea unui curent literar sau a unei generaii literare provoac tensiuni specifice, n sensul c neag familiaritatea receptorilor cu anumite modele estetice. n cazul n care receptorii, dei ateptrile lor sunt contrazise, accept respectiva bruscare, are loc o schimbare de orizont, o rennoire a lui. Ruptura poate avea valene nihiliste sau, dimpotriv, o dimensiune constructiv [2, p. 5], dup cum remarc criticul M. Brsil, subliniind n continuare, pentru a reliefa poezia stnescian, c nu exist nnoire fr ruptur. Orice salt novator chiar dac este cerut n mod firesc de tradiie nseamn n felul su discontinuitate n raport cu vechiul sistem de referin. n concepia autorului citat, poezia romn de dup Rzboiul II Mondial, generaia anilor 60 din Romnia, a avut dou momente decisive: acela al luptei cu ineria sub semnul poeziei lui Labi (care s-a sincronizat cu generaia aizecist i aptezecist din Moldova) i, respectiv, cel al despririi de poetica labiian. Aceasta din urm s-a manifestat cu o for neateptat, potrivit lui M. Brsil, n special n orizontul ludic al poeziei, a crui schimbare imprevizibil n 1) poezia ludic de surs folcloric i 2) n acea de extracie manierist, baroc sau parodic, a nsemnat, n primul rnd, radicalizarea principiului mimetic, renunarea la paralelismul cu modelul, oricare va fi fost el, i resemantizarea conceptului de libertate, prin renunarea la efectele polemice ale caricaturii n favoarea unei gratuiti senine i proaspete [p. 6]. Cele cteva surse i modaliti ale ludicului, consemnate de cercettor (cea folcloric, manierist, baroc, parodic), precum i resemantizarea conceptului de libertate consun cu voina poetului de a depi unele teme bttorite sau grave (uneori impuse de anumite regimuri, cum a fost, de exemplu, n perioada anilor de pn la i imediat dup dezgheul hruciovist), de a mprospta orizontul cititorului. Am putea delimita, aadar, ntre A) intenia autorului de a se complace n crearea i recrearea propriului joc textual n care reumanizarea (aici i acum) este o condiie existenial; i B) intenia receptorului de a-i face jocul lecturii prin a accepta regula propus n textul poetic de ctre autor. n acest sens, fiecare autor n parte are un fel al su de a accede nspre dimensiunea ludic a discursului, tot astfel cum i fiecare cititor este orientat s accepte jocul textual propus. De exemplu, n cazul lui Nichita Stnescu, potrivit cercettorului
1 2

2001.

Leahu, Nicolae. Poezia generaiei 80. Chiinu: Editura Cartier, 2000. Brsil, Mircea. Dimensiunea ludic a poeziei lui Nichita Stnescu. Bucureti,

406

Vitalie RILEANU

Mircea Brsil, dispoziia ludic a poetului are simultan dou semnificaii: una tragicomic (provocat de insatisfacia secret fa de iraionalul din inima lui i care declaneaz plcerea distrugerii vechilor norme normale i a regulilor de care depinde jocul lumii) i alta solar, de care depinde ncrederea poetului n reluarea jocului pentru a reconstrui o alt lume [1, p. 11]. Evident, cititorul se va complace prin a accepta jocul celor dou aspecte complementare care susin amfibolia atitudinii ludice, adic al unei receptri sub semnul rsu-plnsului. Schimbarea opiunilor discursului liric este analizat din aceeai perspectiv a legturii cu orizontul de ateptare al lectorului (mediu) de poezie i de ctre criticul Marin Mincu, pentru care lecia lui Labi a avut un rol extrem de important ntr-un moment cnd statutul poeziei ca i statutul de poet fuseser total deturnate de la specificul i autonomia lor implicite. Aciunea contra ineriei a lui Nicolae Labi atac iniial un spaiu ce se afl aparent n exteriorul discursului, recucerind mai nti dreptul la lirism al instanei enuntoare, al subiectului poetic ce fusese eliminat n mod abuziv din perimetrul textului [2, p. 53]. Fenomenul descris i permite criticului de la Constana s identifice, n Romnia, patru promoii poetice3 de dup Rzboiul II Mondial (nicidecum generaii!): 1) debutul este marcat de promoia labiian, care consacr primatul metodei autobiografice ca unic criteriu de structurare; din aceast promoie reuete s se smulg Nichita Stnescu (care, potrivit lui Marin Mincu, pornind de la volumul Dreptul la timp, 1965, va fi singurul poet care va depi limita oricrui orizont de ateptri, fornd receptivitatea, printr-un efort anticipator, s se plieze dup imprevizibilitatea artelor ale poetice experimentale [4, p. 54]); 2) n cea de-a doua, numit promoia de substan (descins sub semnele tutelare ale lui Blaga, Bacovia i Ion Barbu) i fiind preocupat s continue poezia n reperele ei metafizice, n care se ncadreaz tinerii poei neoexpresioniti sau postblagieni (ex.: Ion Gheorghe, Ioan Alexandru), postbacovieni (Mircea Ivnescu i Cezar Ivnescu), cu ecouri de suprafa venite din Barbu (Leonid Dimov) . a. 3) sub semnul manierismului structural se manifest a treia promoie, avnd ca punct de reper gruparea de la revista Echinox i fiind caracterizat prin rafinarea discursului i barochizarea unor formule. n acest sens, Contientizarea programat a actului poetic i manierismul structural (asumat teoretic i practic) reprezint cile noi prin care toposurile culturale (de tipologie
1

2001.

Brsil, Mircea. Dimensiunea ludic a poeziei lui Nichita Stnescu. Bucureti,

2 n lucrarea sa, Marin Mincu (Experimentalismul poetic romnesc, Piteti, 2006) rmne deocamdat sceptic privitor la enunarea unei generaii poetice 80, limitndu-se doar la calificativul de promoie: O generaie poetic a anilor 80? Nu tocmai. Cred c e vorba doar de o promoie i tare a dori s greesc! O adevrat generaie de creaie nu se impune doar teoretic, ci i axiologic. Sigur c se poate vorbi de ceva cu totul deosebit fa de promoiile anterioare [] Scopul scriiturii va fi textualizarea mai mult instinctiv dect programatic; suntem astfel urmaii lui Ion Barbu i tradiia ne marcheaz chiar fr s-o tim (p. 59). 3 Mincu, Marin. Experimentalismul poetic romnesc. Piteti: Editura Paralela 45, 2006, 386 p. 4 Mincu, Marin. Experimentalismul poetic romnesc. Piteti: Editura Paralela 45, 2006.

Manifestarea ludicului n poezia din R. Moldova din a II-a jumtate a sec. XX

407

barochist) le substituie pe acelea existeniale (devenite stereotipii de coninut i formule egalizatoare). Atitudinea fa de actul poetic se schimb i ea, astfel c parodicul, ironicul, ludicul (subl. n. V. R.) iau locul destul de rapid tonului solemn i grav ce angajau alt tip de contiin poetic la promoiile anterioare [Idem, Mincu, p. 56]. De remarcat faptul c de aici, delimitarea ntre promoii are n vedere, n primul rnd, felul de a concepe actul poetic i nu substana propriu-zis a poeziei, iar polemica nu e n legtur cu modul de a scrie poezia, ci mai degrab cu modul de a simi poezia. 4) a patra promoie, cea textualist i textualizant (a lui Petru Romoan i Mircea Crtrescu), radicalizeaz modul de asumare a aciunii poetice n sistemul de receptare al momentului; aceast radicalizare marcheaz angajarea direct a discursului n formulele diversificate ale unui experimentalism lucid, ca unic form estetic acceptat, de participare la exprimarea poeticului, participare transformat n activitate de textualitate contient, ndeplinit voluntar sau involuntar n cadrul vastului proces intertextual ce cuprinde toate formele artei [Idem, Mincu, p. 57]. Din perspectiva criticii din R. Moldova, evoluia poeziei se contureaz ntr-un peisaj nu prea diferit de cel al lui M. Mincu. Majoritatea cercettorilor (M. Cimpoi, M. Dolgan, A. urcanu, A. Burlacu) accept delimitatea generaionist ntre aizeciti sau ntoarcerea la izvoare (neleas ca o specific lupt cu ineria), aptezeciti sau Ochiul al treilea (caracterizat prin spiritul mesianic), i optzeciti sau generaia Abia tangibilului [1] care se sincronizeaz cu promoia a treia sub semnul manierismului structural (M. Mincu), unii scriitori ncercnd s adere la poetica textualist de tip crtrescian. Altfel spus, vom identifica elemente de ludic i ironic n creaia poeilor care fie au renunat deschis la tematica major impus de ideologia anilor 60 i au scris ntr-o manier umoristic, fie textele scriitorilor (n special optzeciti) care i-au constituit o po(i)etic aparte din utilizarea eficient a ludicului n diferitele sale formule (intertext, colaj, pasti etc.) i a ironiei.

Literatura romn postbelic. Integrri, valorificri, reconsiderri (Coord. M. Dolgan). Chiinu: Tipografia central, 1998.
1

408

DEDUBLAREA PERSONAJULUI LITERAR: DISOCIERE SAU SCINDARE? (studiu dup Fight Club de Chuck Palahniuk) CRISTINA ROBU Academia de tiine a Moldovei, Institutul de Filologie je est un autre Artur Rimbaud Dublul a fost i mai rmne a fi o tem recurent n literatura tuturor popoarelor, timpurilor i tradiiilor literare. Necesitatea disocierii personajului de sine nsui, conceperea unui rival fie mai puternic, mai atrgtor sau mai nstrit, a fost calea aleas de un ir de personaje, soarta crora s-a mpletit cu soarta dublilor lor pentru a da literaturii universale o serie de texte profund psihologice, n care este transpus lupta omului cu aceast entitate controversat. Captivi n corpurile i minile protagonitilor, dublii emerg din acetia i devin, pe parcursul povestirilor, propriii lor stpni. Ei decid intriga povestirilor prin totala lor opoziie cu personajele principale, coliziunea lor devenind, n final, fatal pentru unul din ei. Prin aceast schem, simplist la prima abordare, toate povestirile care conin personaje dedublate reuesc totui s uimeasc, s trezeasc interesul publicului care, cunoscnd perfect scheletul narativ, caut s le neleag motivaia, atitudinea i descifrarea. Mobilul dublului este de cele mai dese ori unul de rivalitate psihologica sau social. Dublul se arat a fi imaginea societii n care protagonistul se caut pe sine dar l gsete pe cellalt. n acest eseu vom considera dublul ca fiind fenomenul care face referin la dualitatea i complexitatea fiinei umane. Din punct de vedere fenomenologic dublul poate lua aspecte diferite care sunt descrise n mai multe studii despre fenomenele autoscopice (Ex. Sollier, Paul, Les phnomnes dautoscopie. Paris, F. Alcan, 1903). Nu exist nici o civilizaie, cultur sau epoc care s nu fi explorat aceast tem n felul su, din motive diferite: n religie dublul presupune nemurirea sufletului, imortalitatea (Ex. n religia egiptean, dup practicile funerare ale lui Osiris (regele morii), se presupunea c exist o reflecie (qa) care poate fi confundat cu mumia defunctului dar care se detaeaz de ea i are totalitatea necesitilor pe care le-a avut acesta n timpul vieii (Guilhou, Nadine; Peyr, Janice, La mythologie gyptienne, Marabout, 2006); reprezentrile folclorice au asociat (de)dublarea cu moartea i exist multe superstiii care confirm acest fapt. n folclorul irlandez, cnd

Dedublarea ersonajului literar: disociere sau scindare? (studiu dup Fight Club de Chuck Palahniuk)

409

o persoan este vzut n cmp sau n jurul casei sale n timp ce este bolnav la pat, acesta este semn al morii (Lebray, Anatole, Magies de la Bretagne, Editions Robert Laffont, Paris, 1994); literatura a importat masiv din folclor, dar a tratat problema dublului preponderent prin prism psihologic i psihiatric. Ultima din consideraiile menionate dublul n opera literar este subiectul pe care dorim s-l punem n discuie, delimitndu-ne ca arie de studiu romanul Fight Club de Chuck Palahniuk. Multe din figurile duale ale literaturii au distrus cea mai preuit unitate literar: unitatea personajului, atrgnd atenia asupra naturii sale relative, lund n derdere credina n coerena psihologic i n valorile sublimrii ca activitate civilizatoare. n acelai mod, ca i predecesorii si mitologici, dublul din literatura modern rvnete transformare i difereniere, libertate i recunoatere. Acesta vrea s schimbe lucruri, s fie pus n antitez cu dublul su creator dar i, de cele mai multe ori, cu societatea, fructul cruia se consider. De la gemeni, oglindire, umbr, trans sau dedublare propriu-zis, multiplele faete ale dedublrii sunt exploatate de literatur pentru a exprima confuziunea, alienarea i boala generaiilor i societilor. Cuvntul german doppelgnger, care este termenul literar uzual pentru acest fenomen al dedublrii n literatur, nseamn n traducere literal dedublarea personalitii i a fost introdus n vocabular i, simultan, n tradiia literar, de nuvelistul Jean Paul Richter. Aceast noiune nou, proprie fenomenului literar n cauz, este definit de autor n subsolul nuvelei sale Siebenks (1796) ca Aa sunt numii oamenii care se vad pe ei nii.1 Pentru reverberaiile termenului n literatur, aceasta este o explicaie suficient. n prezent, este pe larg acceptat definiia lui Albert Guerard, care spune: Cuvntul dublu este ambarasant de vag atunci cnd este utilizat n literatur. Acesta nu implic halucinaiile autoscopice nici asemnarea fizic.2 De fapt, n cel mai larg sens al ideii de dublu poate fi catalogat orice structur dual sau multipl. n ciuda interesului considerabil care se acord figurii dublului n literatur, aceast tem a rezistat categorisirilor i definiiilor, fiind perceput ca un dispozitiv literar cu ajutorul cruia se articuleaz experiena divizrii de sine. Pentru a pune bazele nelegerii acestui concept, trebuie s ncepem de la premiza c dublul ficiunii nu este doar un motiv literar. Acesta este mai cu seam o construcie a culturii tradiionale -mituri, legende i religie. Supravieuind ca un motiv peren n toate curentele, perioadele i genurile literare, dublul nu a fost niciodat liber. Acesta nu poate fi n afara timpului, ci este produs n el, determinat de contextul social n care se nate. Cu toate c acesta lupt cu limitele contextului crerii sale, el nu poate fi neles n afara acestui context. Originile sale n cultura tradiional l fac s devin un motiv viabil schimbrilor semantice pentru c literatura tinde s ajusteze metodele de
1 Richter, Jean Paul, Siebenkas, Werke, Carl Hansen Verlag, Munchen, 1959, p. 242, n german So heissen Leute, die sich selbst sehen. 2 Guerard, Albert, Concepts of the Double, Stories of the Double, ed. Albert Guerard, J.P.Lippincott, NewYork, 1967, p. 3.

410

Cristina ROBU

structur ale dublului la cultura n care opera literar este creat, fiind n conexiune permanent cu aceasta. ntr-o cultur n secularizare progresiv, dialogurile despre sine i dublu sunt n dezbatere perpetu. Odat cu apariia teoriilor moderne ale psihanalizei, a devenit posibil atribuia funciei subversive motivului dublului. Totui, literatura este acea care i permite cele mai multe abateri de la teoriile construite pe marginea dublului. Aceasta i-a permis s-l exploreze pn n cele mai ndeprtate extreme i n circumstanele apariiei caracteristicilor moderne ale dublului care au fost simultane cu apariia unui gen literar - fantasticul. Acesta i atribuie aspectele cele mai sumbre i dezvluie ascunziurile cele mai terifiante care pot fi nchise n caracterul omului. Tiparul personajului dedublat i n cutare, prezent n multe lucrri, apare i n proza postmodern a lui Chuck Palahniuk i mai exact n romanul su Fight Club. Personajul su devenit mitic pentru cultura underground, Joe Tyler Durden, este structura modern a arhetipului dublei personaliti n conflict constant, a personajului frustrat i pierdut n cutarea adevratelor valori moderne. Naratorul propriu-zis al romanului nu are prenume, ceea ce contribuie la crearea unui personaj incolor, fr identitate distinct, fr caliti sau defecte deosebite. n acest text, el nu face dect s vorbeasc, s povesteasc toate cele ce i se ntmpl. Acesta a fost botezat de cei care s-au referit la acest roman ca Joe cci n anumite momente ale romanului, naratorul vorbete de anumite puncte slabe ale lui Joe (Ex. Punctul de Fierbere a lui Joe1) n care se contopete i se identific. Tyler, dublul naratorului, este primul prenume dar i primul cuvnt care apare n text Tyler mi face rost de o slujb de chelner, dup care mi bag un pistol n gur i zice c primul pas pe care trebuie s-l faci ctre viaa venic este s crpi.2. n aa fel romanul este construit cu ajutorul i, n anumit msur, de ctre Tyler, el devenind scheletul romanului, cel care duce povara adevrului, a libertii i a luptei cu boala cotidianului. Aa ncepe romanul i aa sfrete povestea acestor dou personaje, o poveste despre dragoste i, mai trziu ur, pe care o va purta Joe lui Tyler. Personajele nu sunt ntru totul antitetice dar au, totui, un numr mare de diferene care creeaz pe parcursul textului tensiunea i suspansul. Tyler e un lupttor i un poet, un cntre al libertii de spirit i al eliberrii omului de la nchisoarea obiectelor pe care le posed. Posedarea omului de ctre aceste obiecte este de fapt cheia spre nelegerea acestui roman. Pentru a-l elibera pe narator din nchisoarea luxoas n care acela murea ncet, zi de zi, Tyler incendiaz apartamentului dublului su fr ca acesta sa-l bnuiasc. Acest fapt l face pe narator s triasc n casa mizerabil, fr lumin i ap a lui Tyler, undeva la periferia oraului i, n final, devine o normalitate. Acesta este punctul n care cele doua personaje sunt unul, aici ele sunt unitatea alienat a naratorului de a deveni Tyler, liderul unei armate de brbai, scopul crora devine distrugerea masiv a posesiilor oamenilor i eliberarea lor din sclavia crilor de credit.
1 2

Palahniuk, Chuck, Fight Club, Polirom, Bucureti, 2004, p. 85. Idem, p. 9.

Dedublarea ersonajului literar: disociere sau scindare? (studiu dup Fight Club de Chuck Palahniuk)

411

Momentul n care aceste dou personaje se disociaz (dar las totui loc pentru o eventual reunificare a psihicului integru) reprezint lupta naratorului cu pornirile distructive ale dublului su. Aciunile teroriste menite s uzurpeze sclavagizarea umanitii i s perturbe complacerea de care se bucur oamenii pe parcursul vieii, l fac ns pe narator s doreasc dispariia dublului, anihilarea acestei pri extrem de inteligente dar i periculoase a psihicului su. De la disociere pn la scindare (momentul n care naratorul se mpuc n cap tiind c asta l va omor pe Tyler) e o lupt n care naratorul nelege, accept i, n final, caut soluii pentru a-l face pe dublul su s dispar. Soluia vine, asemenea multor istorii de acest gen, din dragoste i ncercarea de-ai salva iubita Marla, o tip care mparte conceptele lui Tyler despre daunele consumului abuziv i l nelinitete pn la incapacitatea de a mai plnge. Ea devine pe parcursul romanului sensul luptei naratorului cu Tyler, necesitatea scindrii de acesta, evadarea din lumea creat de el. Studiul de fa demonstreaz c n acest text scindarea fost finalitatea actului de dedublare a personajului principal. Nefiind un standard de normalitate, ctigarea binelui asupra rului este nc o necesitate catharctic la care se recurge n marea majoritate a textelor pentru ca cititorul s simt sigurana unei lumi mai bune. Unele texte ns au ales calea opus pentru dezlegarea misterelor dublului i a luptei cu acesta. n nuvela William Wilson de E.A. Poe, naratorul este personajul desfrnat i agresiv care este urmrit de un dublu binevoitor, dorit s-l cluzeasc pe drumul cel bun. Acesta din urm este ns omort de Wilson, despre care Daniel Hoffman spunea c ar putea fi tradus i ca son of his own Will1, ceea ce ar explica structura dedublat confuz dar auto-determinat a acestui personaj. Nu exist deci un tip de scindare caracteristic pentru textele care comport personaje dedublate, cum nu exist texte identice. Cele evocate mai sus ne permit s deducem, c fenomenul dedublrii n literatur este unul de scindare, de ruptur a celor doi subieci i de confruntare a lor. Dedublarea este, prin excelen, dezbinarea integritii personajului literar i lupta lui cu entitatea pe care a creat-o. Din aceste considerente ne interogm nu doar asupra fenomenului dedublrii n literatur, dar i n mod extins - asupra surselor de apariie ale acestuia n condiiile vieii comunitare i a societii contemporane. Pn unde poate ajunge actul dedublrii unei entiti n condiiile dublului social? Spre exemplu, dublul discurs politic? Dublul care conduce spre confuzii identitare personale, sau lingvistice i naionale etc.? Si n acest context ne vom interesa, bineneles, de modalitile de exprimare a acestor fenomene n literatura actual.
trad. fiu al propriei dorine din Hoffman, Daniel, Poe Poe Poe Poe Poe Poe Poe, Louisiana State University Press, Baton Rouge , 1972, p. 209.
1

412

Cristina ROBU

REFERINE BIBLIOGRAFIE 1. Bernard, Jean-Louis, Double, n Dictionnaire de linsolite et du fantastique, Editura Dauphin, Paris 1971. 2. Freud, Sigmund, Linquitante tranget et autres essais. Editions Gallimard Folio, Paris, 1988. 3. Guerard, Albert, Concepts of the Double, Stories of the Double, ed. Albert Guerard, J.P.Lippincott, NewYork, 1967. 4. Guilhou, Nadine; Peyr, Janice, La mythologie gyptienne, Marabout, 2006. 5. Hart, W.D. Dualism, n A Companion to the Philosophy of Mind, Blackwell, Oxford, 1996. 6. Hoffman, Daniel, Poe Poe Poe Poe Poe Poe Poe, Louisiana State University Press, Baton Rouge , 1972. 7. Lebray, Anatole, Magies de la Bretagne, Editions Robert Laffont, Paris, 1994. 8. Palahniuk, Chuck, Fight Club, Polirom, Bucureti, 2004. 9. Richter, Jean Paul, Siebenkas, Werke, Carl Hansen Verlag, Munchen, 1959.

413

LABIRINTUL STNESCIAN SAU PIRAMIDA LUI KEOPS Timofei Roca Academia de tiine a Moldovei, Institutul de Filologie Graie canonului modernist cu noile structuri baudelairean i whitmanian, n primul rnd, poezia romneasc a pit pe alte trepte vizionare. A devenit mai concentrat n sine i mai aproape de fiina uman, predispus a regndi omul concret, integral i ireductibil. Dar nu prin tot soiul de spiritualisme specific poetul i criticul literar A. Muina ci prin redimensionarea spiritualitii corpului, cu toate ale sale. Prin redescoperirea valorii fiinei ca integralitate, a coerenei i indivizibilitii animalului divin care suntem1 (subliniat de autorul citatului). O asemenea redimensionare a fiinei umane, care se suprapune poeziei nsi, ntreprinde Nichita Stnescu. El i instaureaz un nou statut de po(i) eticitate, inevitabil, i o nou structur a poeziei nsi, care va deveni obiectul de referin a criticii literare, precum i modelul depirii nivelelor de gndire a poeziei moderne, exemplu de consacrare antimetafizic i de confruntare ontologica cu cele mai nzestrate spirite vizionare ale tuturor epocilor. Micrilor de suprafa, spectacolului adesea derutant al formelor n schimbare iniiaz exegetul Ion Pop n cuvntul su introductiv la un studiu despre opera stnescian poetul le caut principiul unificator, liniile de for capabile s le configureze o geometrie relativ stabil ceea ce ne-am obinuit s numim ntr-un cuvnt structur (subliniat de autorul citatului). Un subiect poetic se construiete pe sine, construindu-i, totodat, un univers imaginar la care se raporteaz, definindu-se n mod specific, ca voce inconfundabil.2 Din punct de vedere arhitectonic construcia operei lui N. Stnescu se asociaz cu piramida faraonului Keops una din cele apte minuni ale lumii simboliznd, scara care l duce pe faraon la zeul soarelui, Ra, i evoc petrificarea razelor benefice ale soarelui.3 Nu ntmpltor Constantin Ciopraga i ncepea capitolul despre poezia stnescian (Nichita Stnescu ntre cuvinte i necuvinte) cu o referin la focul primordial care stpnete conduita luntric a poetului: Vorbind despre sine (Al meu suflet, Psyche), febrilul Nichita Stnescu se plasa convins sub semnul focului-, al focului primordial; de un astfel de foc depinde cldura sau rceala poeziei de el i de vorbele lui.4 Sofisticat geometric, ea ascunde n interior coduri indescifrabile i pn astzi. Anticipnd mult, se poate confirma, la moment, c miezul poeziei lui N. Stnescu l constituie volumul 11 elegii. Totui Elegiile sunt aproape de neptruns fr a lua n calcul i celelalte cicluri, chemate, parc, s nlesneasc nelegerea modelului cu alte viziuni. n debutul su, Sensul iubirii(1960), asistm la o polemic tacit, deghizat asupra conceptualitii poeziei n perspectiv labiian, la o arbitrare a principiului iubirii. Debutantul vine, ns, cu intenia nu numai de a repune poezia n albia tradiiei eminesciene, sau ale celei interbelice, barbiene, de pild,

414

Timofei ROCA

dar i a le relansa pe acestea din urm sau a se confrunta cu ele. Metoda extatic blagian, cu principiul minus cunoaterii i cu viziunile aleatorii ale luminii sau ale tcerii i servesc drept puncte de plecare n acest demers, dei tnrul poet mai triete fiorul comuniunii cu natura ca i M. Eminescu, mprtind cu acesta O clrire n zori. n O viziune a sentimentelor(1964) atestm la o insolit structurare a eului. Poetul ncearc s vorbeasc despre marile sentimente, stri existeniale omeneti, pornind nu de la sine ca n practicile tradiionale, dar nspre sine, dinspre obiecte fenomene, dinspre expresia valorilor. ntre acestea sau din componena acestora fac parte nsei atributele, elementele propriei fiine ca entiti vii, individuale, contiente. Poetul triete senzaia imponderabilitii, fiorul unei atracii sau al cderii ca fumul blagian: Minele mele sunt ndrgostite/ vai, gura mea iubete/ i, iat m-am trezit c lucrurile sunt att de aproape de mine,/ nct abia pot merge printre ele fr s m rnesc(Vrsta de aur a dragostei). Nu avem aici un joc al fanteziei juvenile. Este vorba, mai degrab, de un pas spre metafizic. ns autoexprimndu-se, comunicnd o experien specific observ criticul literar Nicolae Manolescu poetul o ridic la o semnificaie filosofic. El scoate din contemplarea propriei fiine motive de meditaie asupra alctuirii universale. Cu totul remarcabil i personal e alunecarea aceasta din planul biologic ntr-unul cosmic. Sufletul repet n spaiu specific dialectica universal, continuitatea trupul despic o materie dens i vie. Timpul iubirii e ncrcat de sugestia eternitii6 remarc foarte important pentru intuirea din start a fondului metafizic, ca s zic aa, al poeziei stnesciene, cu specificile lui legiti. Dar ce fel de legi, ce fel de filosofie? intervine academicianul Mihai Cimpoi. Strategemele n cazul su nseamn propriile mijloace de care dispune, legile sunt legi interne, iar filosofia e o metafizic, tot pe cont propriu, adic aa cum zice chiar poetul, o antimetafizic. Nichita Stnescu ne convinge, prin toat ntreprinderea sa poetic (prin creaia spontan i facerea), c poezia nsi este siei strategie, lege i nelepciune. Poezia nate adevrurile din propria existen: ea le moete n mod socratic.4 Caracterul autarhic al metafizicii i, respectiv, al structurii po(i)eticitii stnesciene, sugerat de autorul volumului Sfinte firi vizionare. Clasicii romni. Medalioane literare (1995), atenioneaz s fim mai precaui fa de fenomenul intertextualizrii sau n cazul unor tangene paradigmatice. n Necuvintele(1969) autorul este mai rspicat n ceea ce privete raportul poet-cuvnt sau necuvnt. Poezia se prezint ca o art comat a nceteni o asemenea perspectiv. Se triete o atare condiie, cnd Eu-l poetic se instaureaz n (ne)cuvnt n El, cum declar autorul n piesa Eu, adic el- perspectiv care va fi dezvoltat n ciclul Elegiilor, ncepnd cu Elegia nti(a). Pn atunci poetul ne trece prin starea de a fi i a deveni. Simplificnd mult, reinem c poetul comunic cu organicitatea, iar necuvntul, individualizat n lucruri i relaii, insereaz esena acelei organiciti. Semnul grafic sau cel fonetic, sonor este umbra cuvntului, deci a amalgamului ce mbin viaa cu toat respiraia ei. Necuvntul reprezint o glorie stnescian, att n sens ontologic, ct i n plan artistic propriu-zis. Ea presupune nu doar un efect creator sau o dominant artistic. Necuvintele n sens poeticnseamn i o depire de sine: necuvntul ar chema dup sine nepoetul, neles n sensul tradiional

Labirintul stnescian sau piramida lui Keops

415

al termenului. Avem de a face cu alt auz, alt vz. Mutaia statutar este totodat o mutaie n organicul propriu-zis sau cum zice poetul: Auzeam cum se-nteete seva lui btnd/ ca sngele./ Auzeam cum se ncetinete sngele meu suind ca seva.// Eu am trecut prin el./ El a trecut prin mine./ Eu am rmas un pom singur/ El/ un om singur. Dar piramida lui Keops i are multiplicate labirintele. n ultima vreme ele sunt asediate cu roboi moderni. Poetul ne va preveni n repetate rnduri referitor la complexitile matematice, geometrice, ca o obsesie barbi(li)an, n Oul i sfera(1967) sau n Laus Ptolemaei (1968), chiar i dup ce va scrie cele 11(12)elegii(1966). n primul rnd, autorul ciclurilor vrea s spulbere impresia de haos, anarhie n spaiul gndirii. Unul din sensurile profesiunii de credin: pn i ambiguitatea cere n ultima instan logic i sens tez nedeclarat, dar ilustrat print-o viziune ovoidal, de esen brncuian. Pe lng proieciile cosmologice, pe care ni le ilustreaz Oul, ca i n Oul dogmatic din cunoscutul poem barbian, aceast entitate simbolic va comporta, totodat, i sensul de necuvnt, deoarece el va fi surprins dincoace de starea sau ipostaza creatului, adic structura a ceea ce se conine n germenele fiinialitii. Metodic, poetul ne conduce spre sensul de interioritate. Ni se demonstrez traiectoria genetic a ne(cuvntului), sesizat prin lucruri, fiine, obiecte, ca n poemul Andru plngnd: n strfundul fiecrui lucru nu exist/ pn la urm dect un cuvnt/ nfiarea trupului meu, trist,/ tia legea acestui pmnt/ c pn la urm n lucruri nu este/ n miezul miezului dect un cuvnt. Necuvntul ar fi chintesena aprioric a rostirii. Materializarea lui n sens biblic este nsi existena; nu numai material, ci i cea spiritual, sau ceea ce nelegea L. Blaga prin Marele Tot. Viziunea interioritii e preluat i n Laus Ptolomaie.De data aceasta, autorul pornete de la macrocosmos, de la sfericitatea lui, gsind-o uniform, deci limitat, ntruct rotundul ne ntoarce la unul i acelai punct. Ca o chintesen a totului, cuvntul, ca i eul hyperionic eminescian, are curajul de a iei din sfera sa cu greu, sfideaz conveniile, ordinea absolut. Metafizicul suport restructurri insolite, obinute pe suport semiludic sau semioniric, imperceptibil, altfel dect pe calea conformrii cu acest regim care nu are alt scop dect a depi barierele, limitele, standardele. Cei care ncercase s comenteze aceast poezie cu mijloace, categorii tradiionale sau moderne se pomenise ntr-un labirint straniu, apelnd la explicaiile autorului. Dar i aici, n cadrul eseului, unde Nichita Stnescu continu s fie poet, exegeza a rmas derutat de noua terminologie orientativ: vederea, necuvnt, cuvnt n viitor, metalingvism, tensiune semantic, napoia . a. Ceea ce a ocat pe critici e c i explicaiile poetului sunt ispititoare, incitante, aleatorii. E i firesc: a explica poezia nseamn a o anula. Iat de ce N. Stnescu, n spiritul metodei extatice blagiene, vorbete mai mult despre perspectiva poeziei, dect ofer definiia ei. nainte de a se referi la cele trei grupuri genetice ale poeziei, n general: fonetic, morfologic i sintactic, autorul Fiziologiei poeziei ne descrie perspectiva poeziei n noua structur a modernitii, dincolo de aceea a lui Baudeleire, Rimbaud sau Mallarm ntemeietorii i, nc i azi, conductorii liricii moderne europene, cum i-a clasat teoreticianul german Hugo Friedrich.4 Obscuritii i magiei limbajului, neutralitii interioare i sfidrii semtimentului, N. Stnescu opune tensiunea semantic care precede cuvntul, n general, adic viaa sau micarea sensului de dincoace de cuvnt, precuvntul

416

Timofei ROCA

(t. Mincu), desfiineaz cuvntul n accepia lui autoritar i opteaz pentru ceea ce continu din precuvnt i urmeaz dincolo de cuvnt. Prelund sugestia din versul blagian referitoare la cuvinte care sunt lacrimile celor ce ar fi voit / aa de mult s plng i n-au putut (Ctre cititori), N. Stnescu o dezvolt tot n cheie semimetafizic: Poezia este o tensiune semantic spre un cuvnt care nu exist, pe care nu l-a gsit. Poetul creeaz semantica unui cuvnt care nu exist. Semantica precede cuvntul. Poezia nu rezid din propriile sale cuvinte. Poezia folosete cuvntul din disperare. Nu se poate vorbi despre poezie ca despre o art a cuvntului, pentru c nu putem identifica poezia cu cuvintele din care este compus. n poezie putem vorbi de necuvinte; cuvntul are funcia unei roi, simplu vehicul care nu transport deasupra semantica sa proprie, ci, sintactic vorbind, provoac o semantic identificabil numai la modul sintactic7 O interpretare complementar la cele spuse de N. Stnescu ofer acelai A. Muina ntr-un alt studiu al su: Limbajul uman este convenional, exterior senzaiilor i emoiilor individului. E o unealt imperfect, care deformeaz umanul, acceptat doar n lipsa de altceva mai bun. Mai mult, deoarece limbajul e comun tuturor oamenilor, el nu are nimic de-a face cu ceea ce este (simte, triete) realmente individul. La limit, limbajul nu falsific, nu degradeaz doar comunicarea ntre indivizi, ci falsific, degradeaz nsi natura individului. Omul este natural (i toate valorile sale de asemenea), limbajul e artificial. Oamenii ar comunica perfect ntre ei dac nu ar exista limbajul.8 n cazul dat se isc, inevitabil, alt problem: criza hermeneutic, insuficiena sau lipsa limbajului teoretic nsui. ntrebarea i-o pun cei mai avizai teoreticieni. Cum s traducem n limbaj srac al criticii literare aceste metafore nzdrvane? se ntreab academicianul Eugen Simion n prefaa la Operele n trei volume ale colegului su de coal i de studii universitare sau, mai exact, cum s le aproximm O poezie care s se situeze deasupra metaforei, zice el inspirat i neclar, tipul de poezie pe care mimeaz este acela care presupune o tensiune semantic spre un cuvnt din viitor n ce fel s interpretm aceste formule, totui, sibiline? Ce reprezint, n realitate, tensiunea semantic spre un cuvnt din viitor i ce reprezint, la urma urmei, necuvntul n raport cu cuvntul care este, oriice am zice i am face, instrumentul esenial de lucru al poetului?!9 nainte de a meniona rspunsul cunoscutului exeget, s-ar cere s revenim la teza statutar a lui N. Stnescu, exprimat n poezie i n refleciile sale eseistice. Ele, dac studiem cu atenie, au i o nuan polemic, dialogic n ceea ce privete interpretarea produsului poetic. Poetul e n cutarea altei suprastructuri, a altor forme de timp i spaiu care ne scap. Suntem constrni ntr-un convenional de civilizaie i structur care i-a epuizat limitele pare s sugereze autorul Antimetafizicii. Despre care cuvnt poate fi vorba n cazul dat? Poetul e n cutarea altor limbaje ale existenei, a unui limbaj al mutaiilor n propria noastr existen, fiinialitate. Evident, i exegeza, psihocritica, hermeneutica trebuie s-i schimbe registrele, ntruct are de a face cu un proces mai mult dect anevoios. Oricum, conteaz, n cazul dat, cum se modeleaz nsui spiritul exegetic, cum se nasc n actul interpretrii noile noiuni sau categorii de felul: divagantele spaii

Labirintul stnescian sau piramida lui Keops

417

vulnerabile, vnturile pieririi, suflul neantului, explicaii cloase etc. Bineneles, nu este vorba de nite categorii cristalizate, ele aflndu-se n stadiul fermentrii ca i poezia stnescian nsi, interpretat de critic, care e nevoit a gsi formule de neadeziune sau de confirmare. Astfel G. Grigurcu remarc: n loc de a se aprofunda n sine, de a-i resorbi, cum un esut nsntoit, cusuturile strine, producia n discuie, din ce n ce mai copioas, mai truculent i mai incontient de primejdii i-a extins divagantele spaii vulnerabile. nainte de a-i consolida un specific, poezia lui Nichita a cochetat cu vnturile pieirii. Suflul neantului se mpleticete curent ntre explicaii cloase.10 Cinci probe definitorii propune E. Simion n prefaa a celor trei volume de Opere stnesciene, nu fr a fi obsedat i el de impresia sofismului, cci, spune savantul, necuvntul pn la urm tot prin cuvnt se exprim. Din punctul nostru de vedere, poezia lui N. Stnescu e i o invitaie la un experiment, la un proces de coparticipare i concreativitate inovatorie i nu o formul cochettoare, codificat intenionat pentru a fi descifrat. Poetul a mers pe aceast cale pn la istovirea intuiiei, oferindu-ne o fantezie a metalingvismului i a metalirismului, totodat, ntruct poezia se nate din propria contiin, cum a subliniat academicianul M. Cimpoi. Procedeul de bolt nu putea fi altul dect acela al deconstruciei, termen-cheie n teoria lui J. Derrida. Deconstrucia spune J. Derrida presupune faza indispensabil de rsturnare. S rmnem n rsturnare nseamn s operm, desigur, n imanena sistemului care trebuie distrus.11 La N. Stnescu ceea ce numete J. Derrida deconstrucie se confund cu mersul, curgerea continu, cu vorbirea, adic, iar, cu cuvntul n mers. E. Simion vine cu o observaie aparent clarificatoare n latura conceptului bucluca de necuvnt, atunci cnd se refer la propria confesiune estetic al lui N. Stnescu i care i se pare criticului lansat n stilul lui (stnescian n. n.) evaziv metaforic (un prim sofism n care cade, cci teoria necuvintelor o formuleaz prin cuvinte puse n fraz!) Valry scria c poezia este alt limb, o limb nou, cu propriul sistem, n interiorul limbii literare comune. i are dreptate. Nichita Stnescu spune, n fapt acelai lucru, n felul lui, folosind o noiune deliberat ambigu: necuvintele.12 S ncercm s nelegem ideile criticului, ale poetului francez i ale poetului romn. Eugen Simion are convingerea c ceea ce intenioneaz s fac poetul, adic s defineasc un concept nou de poezie, mai exact poezia necuvntului, o exprim tot prin cuvnt. Exegetul, ns, nu ne spune aproape nimic despre noua structur a acestui cuvnt. Ct privete definiia lui Valry, ea mizeaz, n primul rnd, pe autarhia limbajului, pe arta combinrii matematice, continundu-l pe Mallarm. Ea are tangen cu condiia po(i) eticitii stnesciene, mai cu seam n marginea inflexiunii prin care parc transpare altceva, anume o scen spiritual a nsui actului poetic, pentru care ateptarea Muzei e mai plin de har dect sosirea ei.13 Prin acest demers poetul colaboreaz mai mult cu visul i nu cu lumea sau cu viaa, ca N. Stnescu. Cuvntul, pentru cel mai mare liric francez al secolului al XX-lea, cum aprecia el nsui, e mijlocul spiritului de a se multiplica n neant. Unul dintre gndurile cele mai originale ale lui P. Valry, dup prerea lui H.Friedrch, i care are tangen direct cu lirica lui N. Stnescu, adugm noi, e c poemul e un

418

Timofei ROCA

fragment perfect constituit al unui edificiu inexistent.14 Anume n acest punct criticul E. Simion identific, probabil, conceptul metalingvistic stnescian, implicnd acel cuvnt din viitor: n raza viziunii valeryene. i scap, ns, un moment decizional: modul de multiplicare a cuvntului n neant, care n viziunea poetului francez nu se clarific. Noul cuvnt nu mai este cel tiut, cu dubla lui intenie (T. Vianu). El e mai mult dect sugestia, dect masca figurativ. E o predispunere semantic ntr-o complexitate continu. Necuvintele, deci nu pot fi exprimate prin cuvinte(s le zicem normale, ncetenite). Ele sunt, de fapt, inexprimabile, deci au alt prezen, ca i piatra, lemnul, argila lui C. Brncui. Altul este limbajul prin care comunic poezia: neauzul, nevzul, ceea ce se acumuleaz i ni se propune din tensiuni, din degajri, din multiplele abiliti fiiniale, corporale, inclusiv cele umane, fie mai limpezi, fie mai nebuloase, dup cum e i domeniul i starea de limit a eului poetic. Piramida lui Keops nu este doar un simplu monument memorabil: este expresia unei introduceri n tainele continuitii cosmice i fiiniale, totodat.
REFERINE BIBLIOGRAFICE 1. Muina Alexandru. Noul antropocentrism. n: Muina Alexandru. Unde se afl poezia. Trgu Mure: Editura Arhipelag, 1996, p. 13. 2. Pop Ion. Nichita Stnescu. Spaiile i mtile poeziei. Bucureti: editura Albatros, 1980, p. 5. 3. Dicionar Enciclopedic. 98000 de definiii. Ediia a VI-a. Bucureti: Cartier, 2008, p. 677. 4. Ciopraga Constantin. Personalitatea literaturii romne. Bucureti: Institutul European, 1997, p. 315. 5. Manolescu Nicolae. Literatura romn postbelic Lista lui Manolescu-1. Poezia. Braov: Editura AULA, 2001, p. 111. 6. Friedrich Hugo. Structura liricii moderne de la mijlocul secolului al XIX-lea pn la mijlocul secolului al XX-lea. Bucureti: Editura Univers, 1998, p. 7. 7. Stnescu Nichita. Fiziologia poeziei. Proz i versuri 1957-1983. Bucureti: Editura Eminescu, 1990, p. 38. 8. Muina Alexandru. Criza limbajului. n: Muina Alexandru. Eseu asupra poeziei moderne. Chiinu: cartier, 1997, p. 123. 9. Simion Eugen. Prefa. n: Stnescu Nichita. Opere I. Versuri. Bucureti: Universul Enciclopedic, 2002, p. VII-IX. 10. Grigurcu Gheorghe. Nichita Stnescu. n: Grigurcu Gheorghe. Poei romni de azi. Bucureti: Cartea Romneasc, 1979, p. 311. 11. Derrida Jaques. n afara crii, prefee. n: Derrida Jaques. Diseminarea. Bucureti: Universul Enciclopedic, 1977, p. 2. 12. Simion Eugen. Studiul citat, p. IX-X. 13. Friedrich Hugo. Studiul citat, p. 182. 14. Friedrich Hugo. Studiul citat, tot acolo.

Labirintul stnescian sau piramida lui Keops

419

Motivarea utilizrii locuiunilor verbale monosemantice ce redau concomitent mai multe tipuri de aciune Angela SAVIN Academia de tiine a Moldovei, Institutul de Filologie Am menionat anterior despre faptul c limba recurge la dou categorii lexico-gramaticale pentru a denumi aspectualitatea n limba romn: Aktionsart i Terminativitatea: Aterminativitatea. A treia categorie a aspectualitii, cea a aspectului propriu-zis, lipsete n limba romn, deoarece lipsesc instrumentele gramaticale care o exprim, lipsete caracterul de confruntare gramatical, paradigmatic. Locuiunile verbale au luat asupra lor desemnarea tuturor tipurilor desfurrii aciunii. Deja acest fenomen este extrem de important i relevant. ns cercetrile ulterioare i sistematizarea faptelor de limb au demonstrat c limba este i mai ingenioas. Astfel, pe parcursul cercetrii am ajuns la o concluzie extrem de important privind posibilitatea de denominare n limb. Limba romn, desemnnd aspectualitatea, utilizeaz o serie de locuiuni verbale nu doar pentru desemnarea unui singur mod de desfurare a aciunii, n paralel fiind redat i o aciune Terminativ sau Aterminativ, adiacent tipului respectiv de Aktionsart. Limba folosete locuiunile verbale pentru redarea mai multor moduri de desfurare a aciunii concomitent, realitatea desemnat fiind mult mai complex. Cu alte cuvinte, lumea nconjurtoare este att de divers n desfurarea aciunii, nct limba recurge la utilizarea unor fenomene glotice deja existente, ns ntr-o nou combinare a lor. Fenomenul depistat demonstreaz nc o dat c limba, fiind un organism viu, se afl ntr-o permanent micare i combinare a resurselor deja existente, pentru a face fa cerinelor actuale de denominare n limb. Astfel, rezolvarea contradiciei dintre necesitile comunicrii care apar n societatea n transformare i mijloacele glotice care servesc pentru exprimarea noului coninut apare n acest caz n calitate de lege general i universal a evoluiei limbii. Consider c fenomenul de limb atestat este propriu limbilor analitice, n general, i limbii romne, n special. Pe cnd n limbile sintetice, care posed un arsenal de afixe, opoziii i paradigme, strict destinate pentru desemnarea unui anumit mod de desfurare a aciunii, fenomenul n cauz nu i are realizarea. Am menionat mai sus c fenomenul de denominare a mai multor tipuri de desfurare a aciunii printr-o singur locuiune verbal se manifest n trei moduri: 1) Locuiunea verbal este monosemantic i exprim un singur tip de Aktionsart, o singur desfurare a aciunii. 2) Locuiunea verbal este monosemantic i red concomitent mai multe moduri de desfurare a aciunii. 3) Locuiunea verbal este polisemantic i fiecare sens, de cele mai multe ori, desemneaz un alt mod al desfurrii aciunii. Dei exist locuiuni verbale polisemantice care exprim acelai tip de Aktionsart.

420

Angela SAVIN

S exemplificm cele susinute mai sus n punctul 2 locuiunea verbal este monosemantic i red concomitent mai multe moduri de desfurare a aciunii. Menionm c fiecare tip al desfurrii aciunii mai exprim i o aciune Terminativ sau Aterminativ. Materialul glotic ne-a permis s determinm ce tipuri de desfurare a aciunii se pot combina ntre ele. Aciune ingresiv i orientat motoric A bate n retragere aici: aciune incipient de a se retrage, AT. Spandau atac de la nceput repede i cu putere dar germanul, cu aceeai gravitate profesional a tuturor, btu n retragere, ascunzndu-se dup pumni (G. Clinescu, CN, 201). A iei cu fuga aici: aciune incipient de a fugi, T. i cu boierii din partea lui a ieit cu fuga din Iai (M. Costin, 89). A o parli la fug fam., aici: a pleca n fug, pe neobservate, T. Noi, atunci, am parlit-o la fug (I. Creang, 250). Aciune ingresiv i semelfactiv A izbucni n hohot aici: aciune brusc i incipient de a rde, T. Ciobanii i baciul izbucnir n hohot, scuturndu-i pletele. n vlvtile schimbtoare ale focului, obrazurile lor aveau schimonosituri demonice, ca i cum i-ar fi aruncat n singurtatea aceea un pmnt necurat (M. Sadoveanu, DT, 18). Am izbucnit ntr-un hohot de rs sarcastic i i-am confirmat: Ei, da, tandreea, da, nu tiu, dar n-o s m nvei tu ce e! (M. Preda, CIP, 81). Aciune ingresiv i atenuativ A se miji de ziu aici: aciune incipient i atenuat, micorat din plintatea ei de a se lumina, T. Iat-ne, n sfrit, ajuni la Giurgiu, biatule. Noi o s ne cutm, la vre-o cunotin, pe aici, pe marginea apei, culcu, iar mine, cnd s-o mijii de ziu, o s-o pornim n sus, spre cas (Z. Stancu, 471). Aciune ingresiv i intensiv A cuprinde o agitaie (pe cineva) aici: aciune incipient de a fi agitat, emoionat, T. De a pus-o cu numele ei de-acas? se gndi Puiu, cuprins de o agitaie nou (L. Rebreanu, C, 61). Aciune ingresiv i relaional A pune la chinuri aici: aciune incipient de a chinui, a tortura, a maltrata ( pe cineva), AT. Pe drum btrnul i explic ceea ce auzise vorbindu- se printre ranii din sat, c veniser nite zbiri din Clrai, cari puseser lumea la chinuri (D. Zamfirescu, 159). Aciune incoativ i orientat A (se) face roat aici: a se aranja n form de cerc (despre fiine sau lucruri). Toi fcur roat n jurul mirilor i femeile srutar iari zgomotos pe Vera (G. Clinescu, CN, 217). Aciune incoativ i intensiv A cdea n spaim nv., aici: aciune incipient cu trecere n starea de a fi foarte speriat, T. iar leii au cdzutu la mare spaim i turbare (M. Costin, 105). A se ptrunde de bnuial aici: a intra n suspiciuni, AT. Iurii Serghievici Voraghin, ptruns de o umbr de bnuial, dup ce i privise cu ochii fini pe unul i pe cellalt, aplaud (C. Petrescu, 165).

Motivarea utilizrii locuiunilor verbale monosemantice ce redau concomitent mai multe tipuri de aciune

421

Aciune incoativ i atenuativ A fura somnul aici: aciune incipient, micorat din plintatea ei, cu trecere n starea de a dormi, AT. Silivestru avea oroare de gol, de inexistent, i somnul i plcea numai cnd l fura (G. Clinescu, CN, 254). Aciune incoativ i reciproc A lega frie aici: aciune incipient de a deveni prieteni foarte apropiai, T. Ci mai bine-oi spune lutarilor s zic i cuparilor s umple cupele cu vin i-om lega frie de cruce (M. Eminescu, III, 9). Aciune incoativ i iterativ A se cuprinde de tremurturi aici: aciune incipient, de durat i repetat de a tremura, AT. Ca la tirea unei catastrofe nemaipomenite, trupul Agepsinei fu cuprins de tremurturi i, ieind n curte, strig: Fetelor, a fugit Lisandrina, fetelor! (G. Clinescu, CN, 222). A se lua la pumni aici: aciune incipient i repetat de a se bate, AT. Au nclzit, la foc de paie, o can de rachiu. Ciocnesc i se njur. Gata-gata s se ia la pumni (Z. Stancu, 67). Aciune incoativ i relaional A inspira simpatie / ncredere etc. aici: aciune incipient cu trecere n starea de a simpatiza (pe cineva), de a avea ncredere (n cineva) etc., AT. se numete Ion Ursu i e fiu de ran. Foarte corect i foarte contiincios; are singurul cusur c e cam stngaci, cam coluros, nct nu inspir mare simpatie, cel puin la nceput, pn l cunoti mai de aproape (L. Rebreanu, C, 47). A pricinui ntristare aici: aciune incipient de a ntrista (pe cineva), AT. M iart, prietene, mi zice el, c i-am pricinuit ntristare (V. Alecsandri, III, 12). Aciune durativ i orientat motoric A-i cuta de drum aici: a-i continua cltoria, a merge mai departe, AT. Eu atunci s nu-mi caut de drum tot nainte? (I. Creang, 255). l ntrebar dac n-a vzut pe baciu Micu, pe care trebuia s-l cunoasc. Ciobanul rspunse c n-a vzut pe nimeni. i i cut de drum (D. Zamfirescu, 142). A fi n goan aici: proces durativ de urmrire n fug, de fugrire ntreprins ( de cineva), AT. Ai notri, moldovenii, ndat au plecatu fuga i holota leilor, ce era n goan , aijdere (M. Costin, 105). iar Janet n acest ceas al biruinei sale era de acum n plin goan dup noi aventuri (I. Dru, 26). Aciune durativ i neorientat A sta la/ de rzboi, nv.,/ A sta rzboiul, nv. aici: aciune durativ de a lupta, AT. i au sttut rzboiul cteva ceasuri i apoi au pierdut Simion vod rzboiul (M. Costin, 81) niciun neam nu este care, stpnind o ar aa de mic ca dnii, s stea ca i dnii pentru cinste la rzboi (M. Sadoveanu, V, 22). Aciune durativ i evolutiv A sta la ndoial aici: aciune durativ de a se ndoi, a ezita, a ovi (nainte de a lua o hotrre), AT. Morometele l strig deodat, ca i cnd pn atunci ar fi stat la ndoial, gndindu-se la ceva (M. Preda, M, 38). Aciune durativ i rezultativ

422

Angela SAVIN

A se ine de clevetir i/ insinuri/ vorbe etc. aici: aciune durativ de a cleveti, a brfi (pe cineva), AT. Dordea nu vorbete niciodat fleacuri i nici nu se ine de clevetiri (L. Rebreanu, C, 86). Aciune durativ i relaional A ine cu/ de vorb aici: aciune durativ de a sta de vorb cu cineva (nelsndu-l s-i vad de lucru), AT. M ii atta de vorb i nu m lai s-mi vd de treab, mi Nicule! Aciune durativ i reciproc A ine prieteug nv., aciune durativ de a avea relaii de prietenie, AT. A in turcii prieteugul pentru voia banilor (I. Neculce, 70). Aciune durativ i atenuativ A roade suprarea (pe cineva) aici: aciune durativ de a avea un sentiment permanent de nemulmire, AT. Ar fi bine, conaule, s v silii s gustai niic mncare, chiar dac n-avei poft! Omul suprat nu-i bine s stea nemncat, c destul l roade suprarea (L. Rebreanu, C, 57). Aciune durativ i static A ine puterile aici: aciune durativ de a avea for,, AT. Umplei-mi, maic, urciorul cu ap Nu pot scufunda ciutura Nu m mai in puterile (Z. Stancu, 432). Aciune finitiv i monosecvenial A curma o via aici: a omor (pe cineva), T. era clar, Nineta nu ezitase s curme singur o via care nu mai mergea (M. Preda, CIP, 77). Aciune finitiv i orientat motoric A opri ochii aici: a fixa privirea, T. S-au oprit ochii n treact. A rmas imaginea lor fugar, ascuns undeva, de unde acum tresare (C. Petrescu, 43). Aciune iterativ i orientat A purta paii (pe cineva) aici: aciune repetat de a umbla, AT. trectorii din fiecare zi, de pe Calea Victoriei. N-aveau nicio int. Paii ii purtau ntr-o parte i alta; s-i vorbeasc, s vad, s afle (C. Petrescu, 58). Aciunea iterativ i neorientat motoric A bate cmpiile / cmpurile aici: a umbla fr rost , dezorganizat, AT. Matei i Saa , de cnd fetele plecaser cu conu Dinu la Bucureti, ieeau n toate zilele, singuri, btnd cmpiile ntinse, pe luciul crora orizontul se fcuse parc mai larg (D. Zamfirescu, 174). Aciunea iterativ i relaional A bate capul (cuiva) aici: aciune repetat de a cicli, a plictisi cu vorba, a se ine struitor (de cineva), AT. Dac-l lai n pace pe Simion, fr s-i bai capul, se nduplec (G. Clinescu, EO, 93). Aciune iterativ i reciproc A-i da srutri aici: aciune reciproc i repetat de a se sruta, AT. Pe crare-n boli de frunze,/ Apucnd spre sat n vale,/ Ne-om da srutri pe cale/ Dulci ca florile ascunse (M. Eminescu, I, 59). Aciune iterativ i intensiv A turna la vorbe aici: aciune repetat de a vorbi mult, a plvrgi, AT. i hai a turna la vorbe goale (I. Dru, 16). Aciune amplificativ i orientat motoric

Motivarea utilizrii locuiunilor verbale monosemantice ce redau concomitent mai multe tipuri de aciune

423

A cuprinde cu ochii/ a cuprinde ochiul aici: a mbria cu privirea, T. Balta nici n-o cuprinzi toat cu ochii are stuhriuri, trestie, papur, pipirig. Acum n toiul verii trebuie tiat i adus la mal stuhriul (Z. Stancu, 432). Aciune intensiv i neorientat motoric A da buzna aici: a nvli pe neateptate, a se repezi s intre sau s ias, T. n sfrit, celelalte fete ddur buzna pe u, gtite de plecare (G. Clinescu, CN, 67). Aciune intensiv i monosecvenial A scoate un urlet aici: aciune singular i intensiv de a urla, a striga, T. Petric nu veni spre noi cum credeam, se opri la marginea poenei ncepu s se urce ntr-un mesteacn, ajunse n vrful lui i de acolo scoase un urlet (M. Preda, CIP, 196). Aciune intensiv i evolutiv A bate gndul (pe cineva) aici: aciune intensiv de a fi preocupat (de ceva), a fi obsedat de un gnd, AT. Mie nu mi-a plcut asemenea via pe care o duci m bate gndul s m las (M. Sadoveanu, DT, 39). Aciune intensiv i static A ti de tire/ urm (cuiva), aici: a ti (ceva despre cineva), AT. Nnaa din grind are s-i tie de tire, de nu l-or pute scoate din mna mea tot neamul strigoilor i al strigoaicelor din lume (I. Creang, 251). Nimeni nu-i tie de tire, Nimeni soarta-i n-o-mblnzete(M. Eminescu, I, 56). Aciune intensiv i relaional A ine ca n palm aici: aciune amplificat, intensiv de a ngriji (pe cineva), a-i face (cuiva) viaa plcut, uoar, AT. Panait Barca, cruia oamenii i spun domnu Barc negustor de cereale Nevasta ca-n palm o ine (Z. Stancu, 23). Aciune monosecvenial i orientat motoric A da o rait aici: aciune singular de a face un drum n trecere, n grab; a face o vizit scurt, T. Ddur o rait prin faa lui Ovidiu, care l privea pierdut n gnduri ca pe nite delfini n valuri (G. Clinescu, CN, 102). Am dat o rait prin sat, m-am ntors la mas. l ateptam pe tata. ntrzie (Z. Stancu, 355). Aciune monosecvenial i neorientat motoric A pune sub sabie nv., aici: a omor, a rpune, T. Pentru a se feri de dumanii casnici, Ioan-Vod i puse pe toi sub sabie (B. P. Hasdeu, 246). La Deli a pus sub sabie o sut de mii de robi cu care nu avea ce face n acea clip (M. Sadoveanu, V, 14). Aciune monosecvenial i rezultativ A face un serviciu aici: aciune singular de a ajuta, a servi (pe cineva), T. m gndeam c-i fac un serviciu lui popa, aflndu-i unde-l poate gsi pe domnul Vardaru (C. Petrescu, 90). Aciune monosecvenial i reciproc A (nu) schimba un cuvnt aici: a (nu) rosti, a (nu) conversa (puin), T. Coborr n Calea Victoriei fr a schimba un cuvnt (L. Rebreanu, R., 28). nu-i fcusem niciun ru, nu schimbasem cu ea niciodat niciun cuvnt (M. Preda, CIP, 81). Aciune monosecvenial i atenuativ

424

Angela SAVIN

A schia un surs aici: aciune singular de a zmbi incomplet, T. Tresri cnd i recunoscu chipul n oglind. Bietul Puiu Faranga! fcu dnsul, schind un surs trist, pe care cel din oglind i-l ntoarse promt (L. Rebreanu, C, 17). Aciune evolutiv i orientat A fi pe cale aici: a fi pe punctul s, gata de a AT. Parlamentul e pe cale s divoreze definitiv de diletantismul su (LA, 1990, N 21, 2). Aciune semelfactiv i intensiv A fulgera cu privirea aici: a privi brusc i intens (ceva), T. Sofron nelese pentru cine era aceasta, i fiindc avea acum gura arhiplin, nct nu mai putea rspunde, l fulger numai cu o privire teribil (C. Petrescu, 163). Aciune semelfactiv i atenuativ A fura cu ochiul aici: a privi (pe cineva) brusc pe furi (cu dragoste, cu plcere), T. i Smrndia ncepea din cnd n cnd a m fura cu ochiul (I. Creang, 231). Aciune rezultativ i intensiv A-i bate capul aici: a se ocupa mult (de ceva); a se gndi intensiv (la ceva), AT. Nu-mi bat capul de politic i n-am nicio opinie (C. Negruzzi, 235). Trebuie s fiu smintit s-mi bat capul cu fleacuri, cnd pe contiina mea apas o crim (L. Rebreanu, C, 31). Aciune rezultativ i orientat motoric A da de urm aici: a gsi (pe cineva), a obine date cu privire la o persoan pe care o caut, T. n ciuda cercetrilor care ncepur, nu se reui s se dea de urma ei (M. Preda, CIP, 78). Aciune rezultativ i relaional A ine sobor nv., aici: a ine sfat, a face adunare, ntrunire, AT. Mitopolia a inut sobor ieri, n ziua de joi. Aciunei reciproc i relaional A sta la/ de vorb aici: a conversa, AT. i stnd la vorb cu turcul, Vasilie-vod au spus povestea cum c el tie (I. Neculce, 73). Mi motane,/ Vin-ncoa s stm de vorb, unice amic i ornic (M. Eminescu, I, 36). Aciune relaional i i comitativ A ine tovrie aici: a ine (cuiva) de urt, AT. nelegerea era c, dup ce se nchide vnatul, inginerul pleac i vine doamna Eufrosina Melinte, s ie tovrie profesorului (M. Sadoveanu, U, 267). Aciune relaional i intensiv A ti de fric (cuiva) aici: acine intensiv de a se teme (de cineva), AT. i tia tatii de fric, Pe tata, nu-l njur nici boierul, necum un logoft, necum Gin, pocitania (Z. Stancu, 161). Aciune ntrerupt-atenuativ A pica/ a picota de somn aici: aciune ntrerupt, neregulat n durata ei de a aipi, a adormi, T. ntr-adevr, dup o zi ntreag de alergturi n copilrie, de trud la maturitate, i se ntmpla nu rareori s pice de somn, s simt neputina de a mai suporta imaginea lumii, nevoia de a intra n neant (G. Clinescu, CN, 254). Lng cal, tolnit n iarb, picot de somn pndarul. Ce caui noaptea n cmp, m? M doare capul. Ieii s m mic puin (Z. Stancu, 273).

Motivarea utilizrii locuiunilor verbale monosemantice ce redau concomitent mai multe tipuri de aciune

425

2.1. Modele semantico-distributive productive ale locuiunilor verbale monosemantice V(refl.) + (art. ind.) + S; V(o), (refl. se, -i) + prep. + S, unde prepoziiile sunt urmtoarele: la, n, cu, de, pe, pe la, dup, sub, din; V + Adv. CONCLUZII 1. Limba romn utilizeaz urmtoarele verbe semiauxiliare pentru a forma locuiuni verbale monosemantice ce desemneaz aspectualitatea: a (i) bate, a bga, a bombarda, a cdea, a (se) cuprinde, a-i cuta, a coplei, a curma, a da, a (se) face, a fi, a fulgera, a fura, a iei, a inspira, a intra, a izbucni, a ndrepta, a se nfige, a ntoarce, a lega, a lovi, a o lua, a (se) (-i) lua, a se miji, a npdi, a nvli, a opri, a se ptrunde, a ploua, a podidi, a se porni, a pricinui, a pune, a purcede, a (se) purta, a-i rtci, a repezi, a (se) (-i) ridica, a o rupe, a turna, a vr, a sri, a (nu) schimba, a shia, a scoate, a sta, a se strnge, a o parli, a ti, a trage, a ine, a (se) umple, a pune. 1.1. iruri productive formeaz verbele: a(-i) bate capul/ la cap/ cmpiile/ coturile/ gndul/ joc/ rzboaie/ retragere; a-i cuta de drum/ de cale/ de treab, a coplei spaima/ tristeea/ bucuria; a (se) cuprinde de sil/ de tremurturi; a da buzna/ o fug/ nval/ un ocol, ocoluri/ n prtie/ o rait, raite/ rzboi/ de rp/ srutare, srutri/ trcoale/ tumba/ de urm; a face un ocol, ocolul/ pai/ roat/ un serviciu/ vnt; a izbucni n aplauze/ n hohot/ n lacrimi/ n plns/ n rs/ n urale; a lega cunotin/ frie/ prietenie; a lovi ploaia/ spaima, a o lua ntr-o direcie/ pe drum/ cu fiori/ nainte/ napoi/ n jos/ n sus/ din loc/ la fug/ la goan/ la sntoasa/ la trap/ la vale/ la deal; a-i lua loc/ tlpia/ zborul; a se ptrunde de bnuial/ de uimire/ de spaim; a podidi lacrimile/ plnsul/ rsul; a pricinui ntristare/ vtmare; a pune n micare/ n ordine; a (se) purta paii/ rzboaie; a (-i) ridica ochii/ privirea/ o privire, a (nu) schimba un cuvnt, cuvinte/ fraze/ priviri/ vorbe; a scoate din fire/ din pepeni/ un urlet/ un suspin/ un oftat; a sta la ndoial/ la rzboi/ la vorb; a ti de fric/ de tire/ de urm; a ine puterile/ sobor, soboruri; a umple de snge/ de teroare; a se umple de gnduri/ ridicol/ bucurie/ nelinite. 2. n urma cercetrilor efectuate, am constatat c numrul existent al tipurilor bine definite ale Aktionsart nu este suficient pentru desemnarea multitudinii de moduri n care poate decurge o aciune. n baza clasificrii materialului glotic, am determinat c limba romn, n mare, utilizeaz urmtoarele combinri de moduri ale desfurrii aciunii pentru una i aceeai locuiune verbal n scopul de a denomina realitatea din lumea nconjurtoare privind diverse tipuri de desfurare a aciunii. Aciunea: ingresiv / orientat motoric, ingresiv / semelfactiv, ingresiv / atenuativ, ingresiv / intensiv, ingresiv / relaional, incoativ / iterativ, incoativ / orientat motoric, incoativ / intensiv, incoativ / atenuativ, incoativ / reciproc, incoativ / iterativ, incoativ / relaional, durativ / orientat motoric, durativ / neorientat motoric, durativ / evolutiv, durativ / rezultativ, durativ / relaional, durativ / reciproc, durativ / atenuativ, durativ / static, finitiv / monosecvenial, finitiv /

426

Angela SAVIN

orientat motoric, iterativ / orientat motoric, iterativ / neorientat motoric, iterativ / relaional, iterativ / reciproc, iterativ / intensiv, amplificativ / orientat motoric, intensiv / neorientat motoric, intensiv / monosecvenial, intensiv / evolutiv, intensiv / static, intensiv / relaional, monosecvenial / orientat motoric, monosecvenial / neorientat motoric, monosecvenial / rezultativ, monosecvenial / reciproc, monosecvenial / atenuativ, evolutiv / orientat motoric, semelfactiv / intensiv, semelfactiv / atenuativ, rezultativ / intensiv, rezultativ / orientat motoric, rezultativ / relaional, relaional / reciproc, relaional / comitativ, relaional / intensiv, ntrerupt / / atenuativ. 3. Au fost determinate de noi 49 de combinaii de tipuri acionale n raport cu 21 de tipuri acionale clasice.
REFERINE BIBLIOGRAFICE V. Alecsandri, III: Clinescu, CN: Clinescu, EO: M. Costin: I. Creang: I. Dru: M. Eminescu I; III: B. P. Hasdeu: I. Neculce: C. Petrescu: M. Preda, CIP: M. Preda, M: L. Rebreanu, C: L. Rebreanu, R: Vasile Alecsandri, Opere, Vol. III, Chiinu, Cartea Moldoveneasc, 1976. George Clinescu, Cartea nunii, Bucureti, Editura Minerva, 1978. George Clinescu, Enigma Otiliei, Bucureti, Editura Albatros, 1983. Miron Costin, Letopiseul rii Moldovei de la Aron-Vod ncoace, Chiinu, Cartea Moldoveneasc, 1972. Ion Creang, Opere, Chiinu, Literatura artistic, 1981. Ion Dru, Clopotnia, Chiinu, Literatura artistic, 1984. Mihai Eminescu, Opere, Vol. I. Vol. III, Chiinu, Literatura artistic, 1981. B. P. Hasdeu, Opere alese, Chiinu, coala sovietic, 1956. Ion Neculce, O sam de cuvinte. Letopiseul rii Moldovei, Chiinu, Cartea Moldoveneasc, 1974. Cezar Petrescu, ntunecare, Bucureti, Cartea Romneasc, 1984. Marin Preda, Cel mai iubit dintre pmnteni, Vol. I, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1984. Marin Preda, Moromeii, Bucureti Editura de stat pentru literatur i art, 1959. Liviu Rebreanu, Ciuleandra. Catastrofa i alte nuvele, Chiinu, Litera, 1997. Liviu Rebreanu, Rscoala, Bucureti, Editura Albatros, 1979.

Motivarea utilizrii locuiunilor verbale monosemantice ce redau concomitent mai multe tipuri de aciune

427

M. Sadoveanu, DT; U: M. Sadoveanu, V: Z. Stancu: D. Zamfirescu: LA

Mihail Sadoveanu, Demonul tinereii. Uvar, Bucureti, Editura Minerva, 1979. Mihail Sadoveanu, Viaa lui tefan cel Mare, Cartea Moldoveneasc, 1989. Zaharia Stancu, Descul, Bucureti, Cartea romneasc, 1979. Duiliu Zamfirescu, Viaa la ar. Tnase Scatiu. n rzboi, Bucureti, Cartea romneasc, 1982. Literatura i arta.

428

COLECTAREA MATERIALULUI FRAZEOLOGIC REGIONAL PRIN APELURI, CHESTIONARE I CORESPONDENI VALERIU SCLIFOS Academia de tiine a Moldovei, Institutul de Filologie Metodele de anchet dialectal utilizate pentru culegerea faptelor de limb n graiurile populare sunt variate. De cele mai multe ori, n practica cercetrilor de teren, pentru obinerea unor materiale lingvistice substaniale, din punct de vedere calitativ i cantitativ, sunt folosite cteva procedee simultan, adic snt mbinate metodele clasice de cercetare tiinific cu cele moderne. Cea mai important i mai eficient metod de culegere a faptelor de limb, recunoscut de majoritatea specialitilor n domeniu, este cea a anchetei dialectale de teren. Aceasta, la rndul ei, poate fi de dou feluri: a) ancheta dialectal direct i b) ancheta dialectal indirect. Ancheta dialectal direct presupune deplasarea pe teren a cercettorului pentru adunarea faptelor de limb necesare pentru examinare, folosind n acest scop un chestionar lingvistic special ori o list de ntrebri sau de cuvinte, pregtite din timp. Cel de-al doilea tip de anchet, despre care va fi vorba n articolul de fa, este ancheta dialectal indirect, numit i ancheta prin corespondeni sau ancheta cu ajutorul corespondenilor. Tipul dat de anchet const n expedierea pe diverse ci a unui chestionar lingvistic special (fonetic, lexical, frazeologic etc.) ori a unei liste de ntrebri, de cuvinte sau de expresii populare, pregtite anterior, intelectualilor steti, oamenilor instruii de la ar, pentru ca acetia s rspund personal, dar i adune de la cei apropiai: bunici, prini, frai, surori etc. sau de la informatorii selectai pe parcursul sondajului, efectuat n prealabil, diverse uniti ale limbii, specifice graiurilor populare, rspunznd n limba graiului local la ntrebrile din chestionarul respectiv sau din lista de ntrebri ori de cuvinte. Este nevoie, n acest sens, de un chestionar adecvat, cu un coninut bogat, care s remarce trsturile specifice ale graiurilor populare i stadiul evoluiei lor n perioada contemporan. n cele din urm, persoanele implicate n aceast anchet urmeaz, ca ntr-un termen relativ scurt, dup acumularea faptelor de limb, s expedieze (prin intermediul potei, a potei electronice, personal sau prin alte metode) materialele colectate personal sau obinute de la corespondenii voluntari din localitatea respectiv, precum i de prin prile locului. n continuare ne vom referi, n succesiune cronologic, la principalele momente ce in de ancheta prin intermediul corespondenilor, ncercnd s stabilim ct a fost ea de rspndit n trecut, de ctre cine i n ce scopuri a fost utilizat, cum a evoluat pe parcursul timpului i ct de eficient ar putea fi aceasta n cazul cercetrilor frazeologice de teren. n lucrrile de dialectologie i geografie lingvistic, atunci cnd se discut despre primele ncercri de adunare a materialului lingvistic cu ajutorul corespondenilor, ncepnd cu a doua jumtate a secolului al XIX-lea, de obicei,

Colectarea materialului frazeologic regional prin apeluri, chestionare i corespondeni

429

se face trimitere la cercetrile ntreprinse n anul 1876 de lingvistul german Georg Wenker. Preocupat n exclusivitate de aspectul fonetic al limbii germane, mai exact al graiurilor renane, el a alctuit n acest scop un chestionar, care, de fapt, era constituit din 40 de propoziii scurte, pe care l-a trimis nvtorilor i altor oameni instruii de la ar. Dup cum meniona I. Iordan, Materialul adunat i, n parte, prelucrat de Wenker nu s-a pierdut, ci a fost depus la Academia de tiine din Berlin, pentru ca, mbogit prin anchete noi (tot cu ajutorul corespondenilor), s fie utilizat mai trziu de Ferdinand Wrede, fost profesor la Universitatea din Marburg, unde s-a nfiinat un adevrat institut de geografie lingvistic [1, p. 151]. Un merit deosebit al lui Georg Wenker const n faptul c localitile anchetate constituiau aproximativ 30000. Mai apoi, ancheta prin corespondeni a fost extins pe ntreg teritoriul Germaniei. n realitate ns au existat i alte cazuri de utilizare a acestei metode care au avut loc mai nainte, n scopul valorificrii tradiiilor naionale prin intermediul chestionarelor i apelurilor. Astfel, la nceputul secolului al XIX-lea, n Transilvania, ia natere o micare cultural i social, cunoscut n istoria literaturii i culturii romne sub numele de coala ardelean, care i-a adus contribuia la fondarea Societii pentru cultivarea limbii romne (1808). Membrii curentului au elaborat i au lansat un Apel foarte important pentru crturarii de la sate referitor la cultivarea limbii romne i culegerea literaturii populare. Apelul lansat de intelectualitatea ardelean se ncheie cu o idee foarte preioas pentru folcloristica romn: Ar crete n msur foarte mare prestigiul limbii noastre dac oamenii pricepui ar aduna cntrile frumoase, proverbele, sentinele, parabolele frumoase care sunt att de specific romneti i de care avem mai multe dect alte naii [2, p. 15]. E de reinut faptul c nc pn la aplicarea acestui procedeu de colectare a materialelor prin mijlocirea corespondenilor de Georg Wenker, chiar nainte de lansarea chestionarelor lui B. P. Hasdeu, n unele judee i regiuni ale rii au fost ntreprinse anumite aciuni privind valorificarea tezaurului popular romnesc. n periodicele vremii se vorbete despre Apelul din 1874 (deci cu doi ani mai nainte de Georg Wenker) al Ministerului nvmntului i al revizoratului judeului Ilfov privitor la culegerea obiceiurilor, basmelor i snoavelor, ghicitorilor i a vorbelor din btrni. Drept urmare a acestei adresri, au venit rspunsuri din 17 localiti ale judeului. Nu sunt cunoscute alte amnunte asupra acestui Apel, probabil c el n-a fost tiprit i a fost difuzat doar n judeul Ilfov. Profilul Apelului, constat Ion Mulea, n care se insista asupra obiceiurilor i a expresiilor populare, pare s indice tot o iniiativ hadeian [3, p. 68]. Cu anumite rezerve, am putea, totui, pune la ndoial ipoteza enunat. Am crede, totui, c Apelul din 1874 a constituit mai mult o iniiativ a Ministerului nvmntului i artelor al judeului Ilfov, dat fiind faptul c Chestionarul juridic i Chestionarul lingvistic ale lui Hadeu fusese difuzate mai trziu, respectiv, peste trei i zece ani. ntru susinerea ideii exprimate, vom aduce un alt exemplu concludent. Iat despre ce este vorba. n perioada revizoratului colar pentru judeele Iai i Vaslui (1 iulie 1875 4 iunie 1876), poetul Mihai Eminescu, mprtind ideea lui Titu Maiorescu expus n Raportul ntocmit la 15 noiembrie 1875 cu privire la culegerea i valorificarea produciilor populare cu ajutorul nvtorilor, promisese n 1875 lui Titu Maiorescu i prietenului su Teodor Nica, secretar

430

Valeriu SCLIFOS

general al Ministerului Cultelor i Instruciunii Publice, s ntocmeasc un chestionar folcloric, care urma s fie multiplicat de minister (probabil pentru tipar) i s fie expediat colilor steti din ar. Cunosctor al problemelor de folclor, i fr s tie c merge pe drumul lui Odobescu, pentru preuirea i grija de a se culege literatura popular a naiei lui, Eminescu vedea cu ndreptire n nvtor elementul i capabil, i util pentru culegerea tezaurului popular [4, p. 166]. n Arhivele statului Iai se pstreaz originalul telegramei n care T. Nica, de la care au rmas amintiri de orientare n literatur, i cerea revizorului poet s nainteze chestionarul folcloric cu redactarea cruia se nsrcinase: Cnd trimitei chestionarul relativ la poeziile i obiceiurile populare cu care v-ai nsrcinat? Rspundei astzi [4, p. 166]. ntru realizarea scopului propus, poetul l-a atras la ntocmirea chestionarului pe bunul su prieten, povestitorul poporal, Ion Creang. Ulterior, acest chestionar a fost difuzat n mai multe coli steti. Munca la elaborarea i redactarea chestionarului este descris de Mihai Eminescu mai trziu n ziarul Timpul din 1 aprilie 1882, ntr-o noti bibliografic asupra revistei Columna lui Traian, unde comentnd rspunsurile unor nvtori rurali harnici i contiincioi, n legtur cu Chestionarul juridic al lui Hadeu din 1877, amintete c nc sub ministeriatul D-lui Maiorescu se mprise, dup cum tim, un chestionar privitor la datinile poporului la natere, nmormntri i la alte ocazii solemne. La chestionarul acesta a lucrat mai cu seam Ion Creang [4, p. 167], iar chestionarul simplu a fost ntocmit de Ion Creang i Mihai Eminescu [5, p. 20]. Din rndurile de mai sus desprindem ideea c apelarea la ajutorul intelectualilor de la sate pentru a le furniza material din popor abia ncepuse n Moldova i Muntenia, cci n Transilvania solicitarea colaborrii crturarilor steti ncepuse ceva mai nainte Atanasie Marienescu i episcopul Andrei aguna [3, p. 47]. O activitate cu adevrat prodigioas n aceast direcie a desfurat scriitorul B. P. Hadeu n calitatea sa de animator al ideii de culegere i valorificare a produciunilor populare cu ajutorul corespondenilor. Dup ce n 1877 publicase i difuzase cu succes Chestionarul juridic, intitulat Obiceiurile juridice ale poporului romn, peste civa ani, n 1884, neobositul lingvist ntreprinde organizarea unei anchete dialectale prin corespondeni, ntia de acest fel la noi i una dintre primele n Europa. n acest scop el alctuiete Programa pentru adunarea datelor privitoare la limba romn (cunoscut i sub numele de Chestionarul lingvistic), pe care o trimite n toate provinciile, adresndu-se nvtorilor, preoilor i altor persoane de la ar pentru a rspunde la ntrebrile formulate i a-i comunica material [6, p. 43]. Aceast anchet a fost determinat, n primul rnd, de necesitile elaborrii dicionarului academic Etimologicum Magnum Romaniae. Cu ajutorul Chestionarului lingvistic respectiv, care coninea 206 ntrebri, dintre care 133 vizau limba, iar celelalte se refereau la folclor, B. P. Hadeu a obinut, n scurt timp dup lansarea lui, un material bogat i preios, trimis de un numr impresionant de corespondeni voluntari din peste 700 de localiti din ara Romneasc, Moldova i Transilvania, material utilizat mai trziu pentru elaborarea dicionarului academic Etimologicum Magnum Romaniae, a crui redactare i se ncredinase de curnd. Consemnm n acest sens c n

Colectarea materialului frazeologic regional prin apeluri, chestionare i corespondeni

431

rspunsurile primite la cele dou chestionare ale lui Hadeu pomenite mai sus au fost nregistrate i un numr de 242 de expresii populare, proverbe i zictori. Iat cteva dintre acestea: Crete n lturi ca varza; s mai multe zile ca mae; va fi ac i de cojocul lui; pune oala la foc i iepurele n pdure; achia nu sare departe de butuc; cine-i flmnd pinea-i n gnd, nu toat musca face miere . a. [10, p. 522-528]. Despre ancheta prin intermediul corespondenilor efectuat de B. P. Hadeu, lingvistul D. Macrea constat c aceasta a fost cea dinti fcut la noi dup metoda prin coresponden i una dintre primele din lingvistica mondial [7, p. 13]. La sfritul secolului al XIX-lea nceputul secolului al XX-lea la Sibiu i desfoar activitatea Asociaia pentru literatura romn i cultura poporului romn (mai trziu Asociaia a nfiinat seciuni i n Basarabia), fondat la 1861 n Transilvania (iniiatorul Asociaiei a fost episcopul Andrei aguna), al crei scop era rspndirea culturii sub toate formele ntre romni. La edina Asociaiei din 8 februarie 1898, prezidat de Ioan Papiu, protopop al Sibiului, la propunerea fcut anterior de secretarul ei, dr. Elie Cristea, a fost emis un Apel mai ales ctr crturarii de la sate, cari triesc n nemijlocita atingere cu poporul nostru, cu rugarea, ca s binevoiasc a aduna i nsmna deocamdat : a) toate proverbele romne, pe cari le cunosc, fie c le-au auzit imediat din gura poporului, fie c le-au aflat scrise i tiu c ocur n graiul romnului de dincoace de Carpai; b) precum i idiotismele, cari formeaz expresiuni aforistice specifice i sunt totodat podoabe ale limbii, ca d. e. fuge mncnd pmntul, duce cinii la ap, e casc-gur, d cu barda-n lun etc., etc. Att proverbele, ct i idiotismele s se noteze, dup alfabet, i ntocmai, dup cum au fost auzite de la popor, explicndu-se eventualele expresiuni, cari nu se afl n folosin general, ori explicndu-se dac se tie chiar i proveniena idiotismelor i a proverbului ntreg, respectiv nsemnndu-se tradiia pstrat n popor cu privire la originea lor; asemenea s se noteze i localitatea unde s-au colectat. Coleciunile fcute s se expedieze, mpreun cu subscrierea corect a colecttoriului la adresa subscrisului secretariu dr. Elie Cristea (Sibiiu Nagyszeben) pn cel mult la nlarea Sfintei Cruci a. c. (1898 n. n.). E de dorit ca nu numai crturarii din comunele aparintoare desprmntului Sibiiului, ci crturarii romni din toat ara s colecteze productele indicate, ndemnai de faptul, c prin aceasta fac un serviiu Asociaiunii i preste tot literaturii romne, pe care datori suntem cu toii a o sprijini [8, p. 291]. ntre timp, susintorul acestei aciuni, Elie Cristea, a adunat i a prelucrat cu o deosebit grij i cu mare responsabilitate toate aceste materiale preioase oferite de corespondenii voluntari. Mai trziu, acest vast i original material paremiologic i frazeologic a fost inclus de E. Cristea n lucrarea sa Proverbe, maxime, asemnri i idiotisme, colectate din graiul romnilor din Transilvania i Ungaria, Sibiu, 1901, apoi reeditat de Antonie Plmdeal n 1978 n cartea Pagini dintr-o arhiv inedit. Documente literare (cap. Proverbe, maxime, asemnri i idiotisme p. 290-384). Iat cteva exemple din acest volum: A ajuns n corn de capr; a bate ca melia; alearg ca calul la ovs; drept ca leuca; ca cinele cu oala-n cap; negru ca pcatul greu; cade ca musca-n zr; drept ca funia n straist; bun ca sarea n ochi; mut ca petele . a.

432

Valeriu SCLIFOS

La sfritul secolului al XIX-lea i nceputul secolului al XX-lea folcloristul romn Iuliu A. Zanne a ntocmit fundamentala lucrare n zece volume Proverbele romnilor din Romnia, Basarabia, Bucovina, Ungaria, Istria i Macedonia (1895-1912), folosind pentru elaborarea acestei lucrri alte cteva sute de opere clasice. La alctuirea acestei lucrri au contribuit, de asemenea, cteva sute de corespondeni din diferite regiuni ale rii, n primul rnd nvtori i preoi. Pentru colectarea materialului paremiologic i frazeologic din cteva localiti ale Basarabiei au fost antrenai scriitorul i folcloristul Gh. V. Madan i profesorul I. Titorian. Prezint interes, n acest sens, materialul bogat colectat de Gh. V. Madan n zona central a Codrilor, i anume n satul natal Trueni i n satul Costeti, ambele din inutul Chiinu, Valea Prului, inutul Bender, satul HrtopMare, inutul Orhei . a. Contient de aceast sarcin important, folcloristul i publicistul Gheorghe V. Madan, dndu-i toat silina i cunotinele pentru realizarea acestui scop nobil, a colectat cu migal din aceste localiti, ntr-o perioad de timp, peste o sut de proverbe i expresii populare. Iat cteva dintre acestea: A prins mmliga la coarj = arat pe bogatul, ridicat dintre nevoiai i totodat fudul; carnea fr oase nu se vinde = printre multe lucruri bune trebuie s fie i ceva ru; este poft i rbdare; dup sac i petec; la laud mare, nu merge cu sacu mare; ce mai bai apa, c unt nu se mai face; jupoaie teiu cnd se ia . a. Renumita colecie-gigant a lui Iu. Zanne, tiprit n condiii grafice impecabile pentru acea perioada, este recunoscut, pe bun dreptate, de specialitii n domeniu drept una din cele mai importante din toate timpurile i din toate rile lumii [9, p. 53]. n lingvistica romneasc Sextil Pucariu este cel care vine mai trziu, cu contribuii personale, ntru susinerea ideii promovate la sfritul secolului al XIX-lea de B. P. Hadeu cu privire la colectarea produciunilor populare din graiul viu al poporului cu ajutorul corespondenilor. Meritul deosebit al lui S. Pucariu a constat n faptul c acesta a creat, n 1920, pe lng Universitatea din Cluj, Muzeul limbii romne, una din sarcinile cruia era strngerea i prelucrarea tiinific a materialului lexicografic al limbii romne din toate timpurile i din toate regiunile locuite de romni [10, p. 3], care urma s fie realizat att prin adunarea materialului faptic la faa locului, ct i prin trimiterea chestionarelor n toate inuturile romneti. S. Pucariu a organizat personal anchete prin corespondeni, iar chestionarele respective publicate la Cluj ntre anii 1922-1937 au fost trimise de ctre Muzeul limbii romne, n ar, n vederea realizrii unei anchete prin intermediul corespondenilor. La alctuirea i revizuirea celor opt chestionare i-a adus o contribuie deosebit tefan Paca. Tot n cadrul Muzeului limbii romne i-a desfurat activitatea cercettorul tefan Paca. El a participat activ la elaborarea mai multor chestionare n vederea anchetei prin corespondeni, publicnd mai trziu, n 1928-1929, un Glosar dialectal impuntor, alctuit n baza faptelor de limb din domeniul lexicului, frazeologiei etc., trimise de corespondeni voluntari din diferite regiuni ale rii, contribuind, astfel, la o sporire a cunoaterii lexicului i frazeologiei graiurilor dacoromne. n Introducerea la acest Glosar, t. Paca meniona: credem chiar c e bine s se porneasc o aciune de ndemn pentru intelectualitatea de la sate ca s adune i s dea la iveal asemenea material de care studiile de specialitate pot profita. Preoii i nvtorii de la sate i chiar profesorii de la colile secundare

Colectarea materialului frazeologic regional prin apeluri, chestionare i corespondeni

433

din orae, prin mijlocul elevilor pot fi de cel mai mare folos n aceast privin [11, p. 194]. Iat cteva exemple: A vorbi de-a bocna = a spune ceva cu rutate la adresa cuiva; a da o calcavr cuiva = a lovi cu palma pe cineva, a plmui; cup goal = cap sec; beat leuc = beat peste msur, beat mort . a. O activitate extraordinar, demn de invidiat, n ceea ce privete adunarea materialului folcloric prin intermediul chestionarelor i corespondenilor, a desfurat reputatul folclorist clujean Ioan Mulea. Punctul de vrf al muncii acestuia de colectare a creaiei populare l-a constituit lansarea unui Apel ctre intelectualii satelor n scopul adunrii sistematice a folclorului. Prin cele 14 chestionare i cinci circulare, difuzate n ntreaga ar ntre anii 1931-1940, I. Mulea i colaboratorii si au reuit s recolteze un material de excepie prin cantitatea, calitatea, diversitatea i cuprinderea lui [12, p. 122]. Alte materiale lingvistice preioase, culese n diferite zone ale rii cu prilejul unor anchete dialectale de teren sau trimise de corespondeni voluntari, au vzut lumina tiparului n mai multe volume separate, ca de exemplu: Mic glosar dialectal de Romulus Todoran (1949); Lexic regional, I, redactor coordonator Gh. Bulgr (1960); Glosar regional de V. Arvinte, D. Ursu, M. Bordeianu (1961); Lexic regional, 2, redactor responsabil L. Mare (1967); Glosar regional Arge de Gr. D. Udrescu (1967); Glosar dialectal Oltenia de G. Ghiculete, P. Lzrescu, N. Saramandu i M. Vulpe (1967) . a. n prefaa volumului Lexic regional, I, redactorul responsabil Gheorghe Bulgr consemneaz c au fost primite liste bogate de cuvinte trimise de culegtori din numeroase regiuni [13, p. 2]. La o cercetare atent a materialului lexical din acest volum, descoperim adeseori i frazeologisme specifice graiurilor populare. Iat cteva exemple: Nas de cine = fr ruine; a face pere-mere = a risipi, a toca banii; a se ine landr = a se ine ir, a alerga grmad; a vinde pe ochi = a vinde apreciind dup vedere . a. Din cele ase volume enumerate mai sus, ne vom opri doar asupra Glosarului regional Arge, semnat de Gr. D. Udrescu, deoarece este mai aproape de preocuprile noastre. Aceast lucrare extraordinar a constituit rodul muncii autorului de aproape jumtate de veac. Acest material, valoros i de amploare, a fost acumulat de Gr. Udrescu n cariera de nvtor, fiind alturi de vorbitorii de grai n viaa de toate zilele, precum i n cadrul a numeroase concentrri militare (ntre anii 1913-1918, 1939-1943), care m-au pus n contact direct cu ostaii rani din toate colurile regiunii i de aiurea i mi-au oferit prilejul multor verificri, confruntri i completri [14, p. V]. Adevrata comoar se dezvluie, ns, dup prerea noastr, scrie n Prefa autorul n mulimea de expresii i locuiuni, care, presrate n vorbirea oamenilor, i dau acel colorit, plasticitate i savoare specific limbii populare [14, p. IX]. n cele 304 pagini ale Glosarului consemnm peste o mie de expresii populare specifice graiului argeean. Vom cita doar cteva dintre acestea: A lua fiertur = a avea succes, a reui, a se termina cu bine i definitiv; a se juca ca pisica cu coada = a-i pierde vremea degeaba; a se face miere de gleat = a se preface, a se lingui; a-i da cuiva rsul (sau bzul) prin piele = a mnca btaie; a da de necaz, a o pi; a sri de pe ncu = a-i pierde cumptul, a se nfuria; a fi cu epi pe (sau agurid sub) limb = a fi rutcios, nepat, ironic; a umbla dup pui de cloc = a pierde vremea; a fi cu dou diminei = a fi prefcut, ipocrit, farnic . a.

434

Valeriu SCLIFOS

n concluzie, consemnm c alturi de celelalte tipuri de anchete dialectale, ancheta prin corespondeni i apelurile constituie, dup prerea noastr, un procedeu eficient i operativ de colectare a materialelor frazeologice regionale ntr-un termen restrns. Pentru aplicarea n practic a tipului dat de anchet este necesar s fie trimis, mai nti, intelectualilor din cteva localiti un chestionar frazeologic de prob cu indicaiile de rigoare pentru anchetatorii i subiecii anchetai, ceea ce constituie un aspect deosebit de important pentru realizarea cu succes a scopului propus. Iar apoi, dup revizuirea chestionarului, s se ntreprind adunarea pe scar larg a inventarului de resurse frazeologice regionale din zona respectiv.
REFERINE BIBLIOGRAFICE 1962. 1. Iordan Iorgu, Lingvistica romanic. Evoluie. Curente. Metode, Bucureti,

2. Pclianu Zenovie, O veche Societate pentru cultivarea limbii romne, n Revista istoric, 1921, nr. VIII, p. 128-134, apud Vrabie Gh., Folcloristica romn. Evoluie. Curente. Metode, Bucureti, 1968. 3. Mulea Ioan Brlea Ovidiu, Tipologia folclorului. Din rspunsurile la chestionarele lui B. P. Hasdeu, Bucureti, 1970. 4. Pop Augustin Z. N., Noi contribuii documentare la biografia lui M. Eminescu, Bucureti, 1969. 5. Jucan Graian Eminescu i Creang, n Supliment al ziarului Clopotul din Botoani editat cu prilejul mplinirii a 100 de ani de la trecerea n nemurire a lui Mihai Eminescu, 15 iunie 1989. 6. Marioeanu Matilda Caragiu, Giosu tefan, Ionescu-Ruxndoiu Liliana, Todoran Romulus, Dialectologie romn, Bucureti, 1977. 7. Macrea Dimitrie, Atlasele lingvistice regionale romneti, n Cercetri de lingvistic, 1965, nr. 1. 8. Pagini dintr-o arhiv inedit. Documente literare. Ediie ngrijit, studiu introductiv i note de Antonie Plmdeal, Bucureti, 1984. 9. Gheorghe Gabriel, Proverbele romneti i proverbele lumii romanice. Studiu comparativ, Bucureti, 1986. 10. Dacoromania. Buletinul Muzeului limbii romne, condus de Sextil Pucariu, Cluj, an. I, 1921. 11. Glosar dialectal, alctuit dup material lexical cules de corespondeni din diferite regiuni de tefan Paca, n Academia Romn Memoriile seciei literare, seria III, tomul IV, Bucureti, 1928-1929. 12. Dobre Alexandru, Ion Mulea i chestionarele arhivei de folclor a Academiei Romne, n Memoriile comisiei de folclor, tomul II, 1988, Bucureti, 1992. 13. Lexic regional, I, Redactor responsabil Gheorghe Bulgr, Bucureti, 1960. 14. Udrescu Gr. D., Glosar regional Arge, Bucureti, 1967.

435

PARTICULARITI FONETICE ALE GRAIURILOR ROMNETI DIN SUD-ESTUL UCRAINEI Stela SPNU Academia de tiine a Moldovei, Institutul de Filologie Istoria dialectologiei romne prezint diverse interpretri ale structurii dialectale a limbii romne (a dacoromnei). Philippide, I. Iordan, E. Vasiliu, Al. Mare, afirm c dialectul dacoromn include dou ramificri teritoriale: nordic, din care fac parte graiurile de tip moldovenesc, i sudic, din care fac parte, n principal, graiurile de tip muntenesc. G. Weigand, M. Gaster vorbesc despre trei dialecte: bnean, moldovean i muntean. E. Petrovici completeaz aceast informaie, constatnd c vorbirea din Criana formeaz o a patra subdiviziune dialectal a dacoromnei, iar S. Pop i Romulus Todoran stabilesc al cincilea subdialect dacoromn cel maramureean. n prezent putem constata c repartiia graiurilor dacoromne continu s rmn un subiect nefinisat n literatura de specialitate. Graiul romnilor basarabeni ine de subdialectul moldovean. n baza Atlasului lingvistic moldovenesc, vol. I (Chiinu, 1968), R. Udler efectueaz o clasificare a graiurilor de la est i nord de Prut. Sunt stabilite urmtoarele subuniti dialectale: grupul de graiuri centrale, de nord-vest, de nord-est, de sud-vest i grupul de graiuri bucovinene, susinndu-se c cea mai vdit este opoziia dintre graiurile centrale i cele de sud-vest [6, p. 152]. n afara granielor celor dou state romneti existente astzi Romnia i Republica Moldova triesc, n mase compacte, romnii transnistreni, bucovineni i hereni, romnii din nordul i sudul Basarabiei. Grupuri mari de romni se mai gsesc pe ambele maluri ale Bugului, n sud-estul Ucrainei, n Caucaz, n Asia Central i n Extremul Orient al Federaiei Ruse [2, p. 173]. Rdcinile istorice ale aezrilor romneti din sud-estul Ucrainei sunt deosebit de adnci, acestea fiind desprinse de comunitatea lingvistic romneasc de aproximativ 250 de ani. Istoria acestor enclave s-a aflat n atenia istoricului Ion Nistor i a acad. Vladimir imariov. Graiurile insulare vizate au fost cercetate la faa locului i de dialectologii de la Chiinu, n vederea alctuirii ALM / ALRR. Bas. (19571965). Cercetri de teren mai recente au fost efectuate n 1998 de echipa Maria Marin, Iulia Mrgrit, Victorela Neagoe (Institutul de Fonetic i Dialectologie Al. Rosetti, Bucureti) i Vasile Pavel (Institutul de Filologie, Chiinu). Lucrri de sintez privind vorbirea dialectal din sud-estul Ucrainei pn n prezent lipsesc. Or, cercetarea acestor graiuri insulare romneti (pe linia Kirovograd, Nikolaev, Dnepropetrovsk, Donek, Lugansck, Zaporojie, Herson) prezint un interes tiinific deosebit prin faptul c au evoluat timp de peste dou secole i jumtate n condiii specifice, ntr-un mediu aloglot, n afara legturii cu limba romn literar, pstrnd multe elemente arhaice i suferind o influen puternic din partea limbilor rus i ucrainean.

436

Stela SPNU

n continuare ne vom referi la trsturile fonetice distinctive ale graiurilor romneti din sud-estul Ucrainei, stabilind specificului acestei zone dialectale din cadrul dacoromnei. Vocalismul n graiurile romneti din sud-estul Ucrainei semnalm conservarea etimologicului a, particularitate notat n graiurile moldoveneti din nord-estul i nord-vestul Republicii Moldova, n graiurile munteneti, dobrogene, oltene de rsrit. Izolat, n regiunea cercetat, nregistrm varianta fonetic proprie graiurilor moldoveneti (cu a >): a , ar, ar@ r, ri ar, ri r, ar@ [1, h. 57]. Fenomenul trecerii lui a aton la n poziie iniial, precum i n tema unor verbe la indicativ prezent sau conjunctiv, aprut prin analogie cu infinitivul, a fost notat pentru prima dat n Moldova i n Transilvania dup 1600. n vorbirea dialectal din regiunea cercetat a fost nregistrat tendina trecerii lui a accentuat la , ca urmare a pronuniei dure a consoanelor prepalatale j, : rpi, pti, jli, [1, h. 1821], fenomen specific graiurilor de tip nordic. I. Gheie afirm c fenomenul durificrii lui , j se afl n nentrerupt expansiune. El a aprut n jumtatea sudic a rii, extinzndu-se apoi spre nord, n Moldova i Transilvania. Actualmente, doar graiurile de tip sudic l pstreaz pe a intact dup consoanele , j. Harta lingvistic a termenului aa [1, h. 22] nregistreaz forma cu a rmas intact n aria cercetat, n sud-vestul Basarabiei i n regiunea Cernui. n restul teritoriului notm varianta fonetic tipic graiurilor de tip moldovenesc a. nchiderea lui final la este tipic subdialectului moldovenesc, respectiv graiurilor cercetate: !nim, stcl, st, urCc, n, rn, prajn, cs, smbt, mKduh, scr, g, crj [1, h. 55, 56, 59, 62, 65 67, 193198, 200, 201], naintnd apoi spre graiurile munteneti de rsrit, avnd urmri n planul morfologiei prin neutralizarea opoziiei de numr la unele substantive i adjective feminine. Exemple: pentru cas, case avem varianta de sg. i pl. cs, pentru a, ae avem varianta . n arealul dialectal din sud-estul Ucrainei este atestat trecerea lui neaccentuat la a (barbt, magr, marr, masct, padre, pap!, batrn, vada! vezi: ALM, h. 147-150, 152, 154, 155, 156). Dup S. Pucariu [4, p. 354], fenomenul este cauzat de prezena accentului n silaba ce urmeaz, precum i de asimilarea vocalic n cadrul cuvintelor. n cazul cuvntului pmnt nregistrm varianta fonetic pomnt (h. 153). n graiurile cercetate mediala e, n poziie accentuat i neaccentuat, trece la n urma pronuniei dure a consoanelor , s, z, , j: slujKsc, tuKsc, smn, sKti, d, CKi, iKl, zKstri, , bisKric [1, h. 35, 33, 25, 51, 26, 32, 52, 30, 28, 29, 141]. Evoluia medialei e la este specific Moldovei, Banatului, Olteniei i Transilvaniei i a avut loc, iniial, n poziie tare, ulterior, durificarea fiind produs n cuvintele n care e se gsea n poziie moale: rKpdi, rKi, mrg [1, h. 36, 3745]. n sud-estul Ucrainei, n nord-estul Republicii Moldova, n regiunile Cernui i Ismail, mediala e > a n cuvintele necaz, sperios, perete, carpen, galben, (m) nvelesc, ciuperc nacaz, sparis, parti, crpan, glban, ma-mvalsc, !prc, pe cnd n restul masiv moldovenesc anterioara e > [1, h. 116, 119, 120, 121, 123, 125, 43].

Particulariti fonetice ale graiurilor romneti din sud-estul Ucrainei

437

n cazul cuvintelor zemos (derivat al lui zeam), secar n sud-estul Ucrainei, n nord-estul RM nregistrm varianta Camos, sacar, n restul masiv moldovenesc arii largi formeaz lexemul Cmos, scar [1, h. 113, 114]. E neaccentuat n cadrul cuvntului i la sfrit de cuvnt n toate graiurile dacoromne de tip nordic trece la i n urma tendinei de a se nchide sau a se pronuna central: sKti, Ci, mni, frti, !puri, !umatti, stnjn, fir [1, h. 51, 52, 79, 183187, 189, 115, 126]. E neaccentuat, precedat de o labial sau de o labiodental, trece la n graiurile moldoveneti din sud-estul Ucrainei: galben > glbn, nvelesc nvlesc [1, h. 123, 124]. E n poziie neaccentuat se diftongheaz (e > }a) n graiurile cercetate n urma palatalizrii sonantei ce o precede: guler > gl}ar (< ung. gallr), nepot > n}apt (< lat. nepotem), nevast > n}avst (< sl. nevsta), ceva > !av! [1, h. 128130, 132]. Acest fenomen este notat i n graiurile din nord-estul Republicii Moldova i Maramure. n restul masiv moldovenesc e rmne a fi intact. n graiurile cercetate i n nord-estul Republicii Moldova, vocala e > u n cuvintele de tipul femeie, pentru: femeie > fum!i, pentru > pntru [1, h. 127, 42], n restul masiv moldovenesc e > i. Cel mai rspndit fenomen n legtur cu vocala u este revenirea lui la etimologicul o i invers. Prin urmare, porunc, spun (< lat. saponem), fudul (< tc. fodul), poruncit > porc, sapn, fod, poront n aria cercetat [1, h. 102, 106, 177, 179]. n cazul cuvintelor jur (< lat. irare), jug (< lat. igum), tutun (< tc. ttni), n toate graiurile moldoveneti, respectiv n sud-estul Ucrainei, se pstreaz formele etimologice: !r, !ug, t!ut!n [1, h. 101, 103, 105]. n cazul cuvntului bucat u > (bct h. 182) n urma asimilrii vocalice. n graiurile din sud-estul Ucrainei, din nord-estul, nord-vestul Republicii Moldova i din regiunea Cernui, o la iniial de cuvnt i n cadrul cuvintelor se diftongheaz: ou > u, rou > ru, nou > n, plou > plu [1, h. 84, 94-96]. Formele cu oa n cuvintele de acest tip caracterizeaz scrierile din sec. XVIIXVIII, care pe lng alte realiti ale vorbirii din acea perioad oglindesc i pronunarea acestui diftong rezultat din o, urmat de o silab cu . Acest fenomen dialectal vocalic se explic prin distribuie cu alte vocale i prin poziie fa de accent, care i acestea pot fi nite faze mai vechi de evoluie [3, p. 50]. n cazul cuvintelor tot, toi, n arealul cercetat, n graiurile din sud-vestul i nord-estul Republicii Moldova notm variantele fonetice tot, to, apropiate de cea etimologic (mag. tot); n restul masiv moldovenesc o a evoluat la : tot tt [1, h. 92]. De regul, n graiurile din Moldova, nordul Banatului, estul Transilvaniei, sporadic n grupurile de graiuri din Dobrogea, vocala accentuat de deschidere mijlocie o se rostete mai nchis u n urma disimilrii vocalice n cuvintele de origine latin i n unele cuvinte intrate n romn din alte limbi. Trecerea lui o la u este specific documentelor moldoveneti elaborate dup 1600. n perioada actual fenomenul trecerii lui o la u este specific subdialectului moldovenesc, respectiv graiurilor cercetate: fasli, tcma, cuc, bubc [1, h. 87, 89, 170, 171].

438

Stela SPNU

Analiznd hrile 59, 6163, 65, 67, 143, 144 ale ALM, notm n masivul cercetat trecerea n seria central a vocalei palatale anterioare i dup consoanele s, z, , , j, r: st, Cc, urCc, cut, n, prjn, frsn, pig!. Acelai fenomen l notm n graiurile moldoveneti, bnene, transilvnene. De regul, n graiurile munteneti, i rmne intact. Analiznd harta termenului ridic (< lat. ridicare), nregistrm varianta fonetic specific graiurilor moldoveneti rdc [1, h. 136]. n cazul cuvntului puin atestm formele puuntl (34, 112, 165, 224), punutl 48, 231, 232 [1, h. 64]. n graiurile cercetate etimologic se pstreaz n cuvintele de tipul mbl, mfl, mple, nregistrate n cea mai mare parte a Moldovei, a Banatului, Bucovinei i nord-estul Transilvaniei. n restul arealului dacoromn a fost substituit de u: umplu, umflu [1, h. 72, ALR s. n., II, h. 1902, 1903]. Fenomenul > a / u notm n cazul cuvntului rndunic: randunc (34, 231-233), rundunc (48, 112, 165, 190, 225, 229, 234, 235) [1, h. 160]. Fenomenul nchiderii diftongului }a trecnd la a, n cazul cnd este urmat n silaba urmtoare de a sau , creeaz n masivul dacoromn dou arii distincte. Prima ine de graiurile de tip nordic, adic ea >a, a doua arie este o continuitate a ariei munteneti, deci diftongul rmne ocurent. Graiurile cercetate fac arie comun cu graiurile moldoveneti: alb, s mrg, sr, Cm, pan [1, h. 210214]. La sfrit de cuvnt, diftongul }a accentuat se monoftongheaz. Fenomenul este anterior primelor texte n limba romn, provenind din Banat, Maramure, nordul Ardealului i nordul Moldovei. Examinnd hrile 222, 225, 226 ale ALM, am notat aria comun a graiurilor din sud-estul Ucrainei cu celelalte graiuri moldoveneti, adic }a > : ms, cur, r. n cazul cuvintelor stea, (m) vedea avem transferul ea la : st, ma vid [1, h. 220, 221]. Ca urmare a procedeului de acomodare, diftongul ea > ia: !un, lu!fr, sprin!n, !n, !f, st!rp, st!ag [1; h. 111, 158, 164, 215, 216-218]. Aceeai situaie o notm i n cazul realizrii diftongului !a ca !e la nceput de cuvnt sau n poziie postvocalic, ca urmare a procedeului de acomodare: b!t, ncu!t [1, h. 16, 17]. nregistrm fenomenul preiotrii lui o din cadrul diftongului oa: men@, rt, prt, cas, sri, tt, s-nsri [1, h. 228-235]. n baza hrilor 24, 80-83, 98, 133, 134, 169 din ALM constatm c fenomenul preiotrii este specific graiurilor de tip moldovenesc, extinzndu-se i asupra graiurilor munteneti de nord: !!se, oW, opt, orz, r, rd, !!nl, ! em, orz. Consonantismul n arealul cercetat, ca i n cazul graiurilor moldoveneti din nordestul Republicii Moldova i a celor din Maramure [26, p. 326], palatalizarea labialei b, urmat de i, iot i i final cunoate stadiul X: Xni, Xtu, alXn, vrXi!i, zX!r, bunX [1, h. 246-252]. n raport cu celelalte grupuri de graiuri moldoveneti, n sud-estul Ucrainei este notat stadiul al palatalizrii bilabialei p: ept, li, !tr, lu, sic [1, h. 239, 238, 240, 244, 241], propriu graiurilor romneti din nord-estul Republicii Moldova i Maramure. n cazul cuvintelor copit i Spiridon

Particulariti fonetice ale graiurilor romneti din sud-estul Ucrainei

439

[1, h. 242, 245] nregistrm stadiul final al palatalizrii bilabialei p: kokt, Skridn. n arealul dialectal cercetat, labiala m se ntlnete n stadiul final de palatalizare , fcnd arie comun cu graiurile moldoveneti: ic, (d-mi) !a, riti, ri, ir!s, !ri, ercur@, lun, !eC [1, h. 255-262, 343]. n graiurile moldoveneti, inclusiv n arealul cercetat, labiodentalele f, v, fiind urmate de vocalele e sau i, se palatalizeaz la stadiile , : rbi, npt, trandar, ilp, Gaa, is, i, n [1, h. 268274, 276-279]. n masivul dialectal din sud-estul Ucrainei, nord-estul Republicii Moldova i n graiurile maramureene, prepalatalele , V > , : in, cre, !oln, !r, inn, er, arnt [1, h. 349, 353-358]. n arealul cercetat, ch > , gh >X: em, oilar@, !op, uri, Xnd, Xem, X!, nX!i, nXt, oXi!l [1, h. 376-378, 379, 381-386], particularitate tipic graiurilor moldoveneti din nord-estul Republicii Moldova i a celor maramureene. G trece n seria lui h n cazul cuvintelor galoi i brag sub influena graiurilor ucrainene: hal, brh [1, h. 389, 392] Depalatalizarea lui j nainte de o, u s-a produs pn n sec. al XVI-lea i este n curs n sec. al XVI-lea [5, p. 62]. Analiznd hrile 374, 375 ale ALM, consemnm varianta fonetic specific graiurilor moldoveneti n sud-estul Ucrainei: o!, !os [1, h. 374, 375]. Referindu-ne la subdialectul moldovean, nu ntlnim o situaie identic n privina sunetului C. Astfel, n timp ce n centrul i sudul Moldovei ea este prezent n mod consecvent, n nordul Moldovei s-au nregistrat forme cu vechea africat dental C, nregistrat i n sud-estul Ucrainei: mCri, bC, bot!C, !eC, mnC [1, h. 340-344]. Prin urmare, prezentarea principalelor particulariti fonetice ale graiurilor romneti din sud-estul Ucrainei pune n eviden specificul graiurilor studiate n urma evoluiei sale izolate de ntregul masiv dacoromn i a contactului permanent cu graiurile ucrainene i cele ruse.
REFERINE BIBLIOGRAFICE 1. Atlasul lingvistic moldovenesc, Chiinu, 1968, vol. I, partea III, Fonetica de Rubin Udler. 2. Pavel Vasile, Graiuri romneti n medii aloglote. Consideraii sociolingvistice, n Fonetic i dialectologie, XVII, Bucureti, 1998. 3. Purice Mihail, Zagaevschi Vladimir, Ciorni Ion, Curs de dialectologie romn, Chiinu, 1992. 4. Pucariu Sextil, Limba romn. Rostirea, vol. II, Bucureti, 1994. 5. Spnu Stela, Graiurile romneti din sud-vestul Basarabiei, Chiinu, 2002. 6. Spnu Stela, Terminologia vitivinicol n graiurile romneti, Chiinu, 2008. 7. Turcule Adrian, Observaii asupra rostirii uiertoarelor n graiurile dacoromne n Analele tiinifice ale Universitii Al. I. Cuza, XXVI, 1980. 8. ., , vol. I-II, Chiinu, 1976.

440

ACCENTUL INDICIU AL CULTURII EXPRIMRII Svetlana STANIERU Universitatea de Stat Alecu Russo, Bli E cunoscut faptul c limba literar se definete, n primul rnd, prin caracterul ei normat i reprezint aspectul el mai ngrijit al limbii, iar unul dintre obiectivele principale ale studierii limbii l constituie exprimarea oral i scris. Poetul Grigore Vieru spunea: A vorbi sntos limba mamei este o datorie una dintre cele patriotice. i academicianul Silviu Berejan, calificat de conaionalul nostru Eugen Coeriu drept savantul cel mai de seam din Republica Moldova [1, p. 50], opina c formarea unei generaii pregtite pe potriva timpurilor ce vin este de neconceput n afara unei temeinice culturi lingvistice [2, p. 39]. Or, cultivarea limbii nu este altceva dect propagarea, pe toate cile posibile, a normelor limbii literare. ns prin cultivarea limbii trebuie s avem n vedere nu numai o activitate cu caracter prohibitiv, ci i una de prevenire i combatere a greelilor, ceea ce conduce la nsuirea unei exprimri apte s confere vorbitorului calitatea de om instruit. Forma superioar a limbii, n opinia lui Eugen Coeriu, este limba exemplar, care constituie, de fapt, idealul de limb al unei societi, sistemul creia nu este nc realizat n ntregime (n totalitatea sa), dar care tinde n permanen spre realizare deplin [3, p. 109]. n societatea noastr se acord o atenie sporit corectitudinii textului scris i mai puin se contientizeaz importana normelor ortoepice. ns corectitudinea exprimrii este condiionat n cea mai mare msur de calitatea pronuniei. Mai mult chiar dect cunoaterea problemelor de vocabular (lexic), cunoaterea i aplicarea normelor ortoepice constituie principala marc, principala emblem a vorbirii corecte [12, p. 106]. Evident, un loc aparte l ocup, n acest sens, greelile de accentuare, care, n pofida numeroaselor semnale de alarm, nu se mpuineaz, ci dimpotriv. Propagarea acestora ns ngreuneaz i mai mult procesul de nsuire a limbii. Pentru cine observ atent acest fenomen, este limpede c abaterile, foarte frecvente, se produc fie din neglijen n exprimare, fie din comoditatea vorbitorilor. Analiznd aspectul vorbit al limbii romne n spaiul dintre Prut i Nistru, lingvistul Silviu Berejan meniona c sub raport lingvistic, denaturrile care au ndeprtat aspectul vorbit al limbii romne din Basarabia de matca comun a vorbirii romneti din sud-estul Europei sunt uor explicabile, dat fiind influena nentrerupt a limbii ruse dominant aici nu numai n trecut, ci i n prezent [4, p. 51]. Astfel, presiunea mediului se face simit i n fonetic, ea fiind nu doar dialectal, ci i ruseasc (n special accentuarea). Cuvintele cu forme fonetice identice sau foarte apropiate sunt accentuate aproape toate rusete [ibidem]: audit, compas, complex, credit, diplom, disput, epidemie, epoc, export, excavator, import, marketing, matri, mumie, senator, standard, studio, rucsac n loc de audit, compas, credit, diplom, disput, epidemie, epoc, export, excavator, import, marketing, matri, mumie, senator, studio, rucsac.

Accentul indiciu al culturii exprimrii

441

Se tie c limba romn se caracterizeaz printr-o mare diversitate a poziiei accentului. Aceast diversitate poziional a accentului romnesc constituie o surs de greeli pentru acei vorbitori ai limbii care nu posed suficient normele limbii literare. Astfel, variaia accentual se datoreaz, pe de o parte, particularitii limbii romne de a avea accent l i b e r, iar pe de alta, unei carene a ortografiei romneti: lipsa regulilor referitoare la notarea grafic a vocalei accentuate din secvena fonic reprezentnd cuvntul [11, p. 3]. Vom meniona c notarea n scris a accentului este permis pentru a marca distincia dintre elemente omografe dar neomofone care difer (i) prin poziia accentului, cnd nenotarea accentului ar putea duce la confuzii (uneori suprtoare). De asemenea, se pstreaz accentul grafic din limba de origine n unele neologisme i la unele nume proprii strine, ct i n situaiile n care un scriitor utilizeaz variante vechi sau regionale, care trebuie respectate ca atare. n limba romn, este cunoscut tendina de a accentua cuvintele terminate n consoan pe ultima silab: autobuz, caracter, compozitor, decodor, fotograf, paragraf, orator, robot etc., ns exist o serie de cuvinte noi terminate tot n consoan, dar care nu au accentul pe silaba final: biftec, bitum, bruderaft, bonus, campus, casting, cocktail, congresmen, crenvurt, cumul, desktop, landaft, laptop [pron. leptop], managment [pron. meniment/ manament], manager/ manager1, presing, sandvici/ sendvi, senzor, standing [pron. stending], weekend [pron. uchend], western etc. Totodat, inem s menionm c un numr mare de cuvinte sunt nregistrate cu accentuare dubl. Formele duble de accentuare se ntlnesc n special la neologisme. Aceasta se explic prin faptul c acelai cuvnt ne-a putut veni concomitent sau la distan n timp i n spaiu din dou ori mai multe limbi de cultur i civilizaie. n opinia noastr, un numr mare de greeli se produce i din cauza acestor forme duble de accentuare. Astfel, conform DOOM 2005, unele cuvinte sunt acceptate cu dou modaliti de accentuare, spre deosebire de vechiul DOOM unde se accepta doar una, cea indicat prima: acatist/ acatist, anafor/ anafor, antic/ antic, asfixie/ asfixie, balonzaid/ balonzaid, candid/ candid, facsimil/ facsimil, halter/ halter, intim/ intim, jilav/ jilav, ginga/ ginga, gngav/ gngav, mijloc/ mijloc (pentru talie), penurie/ penurie, polip/ polip, ponei/ ponei, precaut/ precaut, primul/ primul, pojghi/ pojghi, puber/ puber, rolfilm/ rolfilm, trafic/ trafic, sinecdoc/ sinecdoc. n schimb, cuvinte care n vechiul DOOM aveau dou tipuri de accentuare, n DOOM 2005, primesc un singur accent valabil, precum: anatem (nu i anatem), arip (nu i arip), bariton (nu i bariton), calcar (nu i calcar), cobalt (nu i cobalt), crater (nu i crater), infim (nu i infim), neutru (nu i neutru), simpozion (nu i simpozion) sau vermut (nu i vermut). Tot n acest context amintim c la unele cuvinte se propune modificarea accentului: avarie (nu avarie
Petru Zugun opineaz c nu o dat, n locul formelor aproape generale i legiferate anterior precum manager, penalti, rugbi, sandvi sunt preferate, fr justificri, formele etimologice, precum manager/ manager, penalty, [ragbi], sandvici, renunndu-se la un nceput de tradiie, care favoriza i scrierea fr cratim, deci normal, a formelor flexionare cu articol conjunct. Cu astfel de oscilaii ortoepice i ortografice nu se va ajunge niciodat la stabilitate i la norme literare (unice), ci vom ilustra complexul Meterului Manole [15, p. 179].
1

442

Svetlana STANIERU

ca n vechiul DOOM), bormain (nu bormain), ferig (nu ferig), regizor (nu regizor), mizer (nu mizer), radar (nu radar). Cteva cuvinte exotice i schimb accentul de pe ultima pe prima silab, permindu-se astfel articularea lor: emu, nandu, zebu. n cazul cuvintelor terminate n -o se observ tendina de a fixa accentul pe radical: duo, logo, loto, magno, mango, motto, picolo, porto, respiro, rizoto, rodeo, scampolo, scherzo, siroco, solo, sombrero, tempo, torpedo, tremolo, verso, video, veto. Acestea pstreaz la forma articulat i la plural accentul pe prima silab (logoul logouri, lotoul, magnoul, mamboul mambouri, mangoul mango, mottoul mottouri etc.), dar accentum i mikado mikadoul, rondo rondoul, studio studioul studiouri, evro evroul evrouri. Menionm c se pstreaz accentul mobil la radio radioul radiouri, zero zeroul zerouri. n prezent, asistm la procesul de asimilare a unui numr foarte mare de neologisme. Dincolo de ngrijorri i lamentaii, afirm Rodica Zafiu, momentul e unul prielnic pentru a observa tendinele vii ale limbii, zonele n care sistemul lingvistic acioneaz cu mai mult putere i consecven. Una dintre zonele fr reguli absolute, dar cu tendine clare ale uzului, e accentuarea cuvintelor [14]. Utilizarea neologismelor ne cere o pregtire lingvistic bun, o atenie permanent i o intuiie exact pentru cuvntul potrivit la locul potrivit. Are perfect dreptate Ion Ciocanu cnd afirm c suntem inculi i chiar ridicoli cnd folosim neologismele oricum la ntmplare, greit sub aspectul pronunrii i c n privina accentelor puse greit suntem, probabil, campioni mondiali nu numai n cazul neologismelor [5, p. 146]. Credem ns c viciul fundamental al numeroaselor greeli de accentuare l constituie lenea de a consulta dicionarul, de a verifica acele elemente ce le auzim accentuate diferit sau avem contiina dubiului, a ezitrii n privina corectitudinii. n aceast ordine de idei, Narcisa Forscu menioneaz c din pcate, o defectuoas nelegere a libertii n numele creia putem s ne exprimm cum vrem, moda lingvistic i, ce este mai grav, lipsa de deprindere a vorbitorilor de a apela la dicionar pentru a se lmuri asupra formei corecte sau a sensului unui cuvnt duc la preluarea automat a termenilor auzii i ca atare, la rspndirea rapid a greelilor [9, p. 9]. Faptul este regretabil, ntruct accentul, ca element de baz al pronunrii, poate contribui la marcarea exprimrii corecte sau incorecte a unui vorbitor, avnd implicaii semantice. Firete, necesitatea utilizrii corecte a limbii literare n exprimarea oral a fost n nenumrate rnduri subliniat prin articole n literatura de specialitate, prin emisiuni speciale la radio i televiziune. n impunerea normelor lingvistice ale exprimrii literare este necesar ns ca acei care o folosesc, adresndu-se n diverse forme publicului, s ntrebuineze ei nii o limb corect, astfel nct forma mesajului lor s constituie, n acelai timp, i un model pentru ceilali vorbitori. n pofida eforturilor specialitilor, formele greite de accentuare se rspndesc cu rapiditate prin intermediul mass-media. Narcisa Forscu opineaz c acest fapt se explic prin respectul pe care vorbitorii s-au obinuit s l acorde unor instituii (ca radioul sau televiziunea) care, se presupune, i controleaz (sau ar trebui s-i controleze) atent modul de exprimare [9, p. 8-9]. Apariia acestor greeli are un dublu efect negativ: i asupra redactorilor (de la televiziune sau radio, fiind astfel descalificai cultural, i asupra vorbitorilor, crora li se

Accentul indiciu al culturii exprimrii

443

creeaz confuzii n privina raportului dintre norm i greeal. Abaterile de la normele ortoepice n vigoare continu s persiste n vorbirea chiar a unor minitri, parlamentari, profesori, n vorbirea celor care ar trebui s constituie un model ortoepic. Materialul propus pentru examinare l constituie audio-vizualul. Auzim frecvent accenturi de tipul: businessman pentru businessman [biznismen], chelneri pentru chelneri, cocteil pentru cocteil, colibri pentru colibri, crenvurst pentru crenvurst, cumul pentru cumul, doctori pentru doctori, etcetera pentru etcetera, exit-poll pentru exit-poll, folie pentru folie (material plastic), gingie pentru gingie, grani pentru grani, impuls pentru impuls, industrie pentru industrie, inox pentru inox, instructor pentru instructor, isterie pentru isterie, item pentru item, ntrevedere pentru ntrevedere, kaki pentru kaki, standart pentru standard, futbol pentru fotbal, hochei pentru hochei, judo pentru judo, taxi pentru taxi, volei pentru volei . a. Valeria Guu Romalo opineaz c adeseori varianta neliterar este rezultatul unei lecturi neavizate: neghidat n ce privete accentuarea de forma grafic a unor cuvinte pe care, n limitele propriei experiene lingvistice, nu le-a ntlnit dect n scris, vorbitorul le interpreteaz fonic n termenii unor tipare accentuale care i sunt mai familiare, ceea ce l conduce adeseori la rezultate care nu coincid cu norma ortoepic [11, p. 4]. Ce e mai grav c i consultarea dicionarelor ridic uneori unele probleme: astfel, DOOM 2005 recomand doar accentuarea capsul, iar DEXI recomand i accentuarea capsul (dup lat.), DOOM 2005 recomand ibidem, DEXI indic ibidem, DOOM 2005 recomand karate, DEXI indic karate, dar accept i forma karate etc. n prefaa Dicionarului explicativ ilustrat al limbii romne citim: dei DEXI nu are un caracter explicit normativ, au fost respectate recomandrile din Dicionarul ortografic, ortoepic i morfologic al limbii romne (DOOM), ediia a doua, revzut i adugit, Univers Enciclopedic, Bucureti, 2005. Spre deosebire de DOOM, <> am semnalat unele dublete de pronunare, de accent sau variante care lipsesc din DOOM, dar pe care le-am considerat ca fiind pe acelai plan n limba romn literar [8, p. VI]. n aceast ordine de idei, este edificatoare urmtoarea constatare: unele oscilaii i inconsecvene reflect, n primul rnd, realitatea instabil, greu de fixat, a limbii actuale, dar, uneori, las impresia unei oarecare lipse de sistem, a unor principii mai generale clare: se pare c fiecare caz n parte este considerat separat, n raport cu uzul comun [13, p. 175]. Dei normele ortoepice nu se pot contura n reguli generale, aa cum se prezint cele ortografice i punctuaionale, aceasta nu ne permite de a le nclca. n acest sens, n asimilarea i promovarea normelor ortoepice n permanen i prin toate mijloacele posibile, un loc aparte i revine colii. coala este cea care trebuie s formeze deprinderile de exprimare corect. Totodat, considerm c subiectul abordat aici nu trebuie s constituie un capitol separat n studiul limbii romne n coal, ci s fie o preocupare permanent a celor ce se ngrijesc de corectitudinea exprimrii. O importan deosebit n formarea abilitii de a se exprima corect i frumos o pot avea i activitile extraauditoriale i extracolare. E bine s se propun elevilor modele de exprimare prin audierea discurilor, vizionarea emisiunilor. n acest context, pot fi recomandate emisiuni att ca model de exprimare, ct i ca obiect de discuie n sens negativ. Evident, cultura lingvistic se face prin coal,

444

Svetlana STANIERU

ns nu numai la orele de limba i literatura romn, ci prin toate disciplinele predate. Cultura lingvistic se face ns i nainte de coal, n familie, i se face pe parcursul ntregii viei. Aadar, avem o datorie sfnt: s ne vorbim corect i frumos limba. Poetul Grigore Vieru afirma: vorbindu-ne corect i frumos limba, tinznd a o vorbi corect i frumos, cinstim astfel, omenim pe strbuni [10, p. 22]. Aceasta ns se poate obine prin munc continu, asidu, dar plcut i necesar. Eforturile fiecrui vorbitor trebuie s se ndrepte spre un model de rostire corect, pentru a face vorbirea mai clar, mai expresiv, mai frumoas. Or, cultivarea rostirii constituie o problem de etic i estetic i deci nu e politicos s pui la ncercare inteligena interlocutorului printr-o rostire incorect, neinteligibil, inestetic, producnd astfel i un disconfort psihologic, deoarece cuvntul e o hain care trebuie s-i vin bine i s nu te fac ridicol.
REFERINE BIBLIOGRAFICE 1. Academicianul Silviu Berejan. Biobibliografie, Bli, 2005. 2. Berejan Silviu, Atitudinea contient fa de limb a purttorilor ei, n volumul Omagiu prof. Ion Ciorni, Chiinu, 1999. 3. Berejan Silviu, Unitatea limbii romne funcionarea ei n Republica Moldova n Limba Romn, Chiinu, 2003, nr. 6-10, p. 109-112. 4. Berejan Silviu, Aspectul vorbit al limbii romne ntre spaiul dintre Prut i Nistru, n Limba Romn, Chiinu, 2004, nr. 9-10, p. 51-53. 5. Ciocanu Ion, Neologismele n spaiul basarabean, n Limba Romn, Chiinu, 2001, nr. 4-8, p. 144-147. 6. Dicionar ortografic cu elemente de ortoepie i morfologie, Chiinu, 1990. 7. Dicionar ortografic, ortoepic i morfologic al limbii romne, Bucureti, ed. a II-a revzut i adugit, 2005. 8. Dicionar explicativ ilustrat al limbii romne, Chiinu, 2007. 9. Forscu Narcisa, Cteva observaii asupra lexicului actual (I) n Limba i Literatura Romn, 1996, nr. 2, p. 8-11. 10. Gherman Victor, Cultura limbii materne, Chiinu, 1984. 11. Guu Romalo Valeria, Limba romn actual. Aspecte negative ale pronunrii, n Limba i Literatura Romn, 1999, nr. 1, p. 3-6. 12. erdean Ioan, Comoar pe moie revrsat. Educarea i autoeducarea pronunrii, n Limba Romn, Chiinu, 2001, nr. 4-8, p. 105-108. 13. Turcule Adrian, Aspecte actuale ale ortografiei, n Limba romn azi. Lucrrile Conferinei Naionale de Filologie Limba romn azi, ediia a X-a, Iai, 2007, p. 155-176. 14. Zafiu Rodica, Accentul, n Romnia Literar, 2007, nr. 8. 15. Zugun Petru, Concordane i discordane n DOOM 2, n Limba romn azi. Lucrrile Conferinei Naionale de Filologie Limba romn azi, ediia a X-a, Iai, 2007, p. 177-182.

445

LUMEA CLERULUI LA ALEXEI MATEEVICI I LEON DONICI POLINA TABURCEANU Universitatea de Stat din Tiraspol Dac Leon Donici expune problemele clerului n contextul operei sale literare, atunci Alexei Mateevici o face n articolele sale de publicistic. Alexei Mateevici e cum afirm Mihai Cimpoi, cel care impune prin opera i pledoariile sale publicistice un homo christianus genuin, organic. Acordul dintre Christos i popor, asemenea acelui dintre smn i artur, dup cum zicea Nichifor Crainic, este intuit magistral de Alexie Mateevici i exprimat ca marea tem, ca toposul fundamental al poeziei sale tuntoare, oraculare, mesianice [1, 80]. Poetul, ca Preot, le nal n tonuri psalmodiate, de rugciune pmnteasc spre cerurile pline de tain ale lui Dumnezeu. El se leapd de lumeasca deertciune i vrea s se ptrund de duhul Mntuirii:
Chemarea mea-i Fiina sfnt, Viaa mea-i cerescul cntec (Ioan Damaschin)

La propunerea redactorilor revistei bisericeti, dar i dintr-o pornire proprie, Alexei Mateevici scrie o serie de poezii religioase ce apar toate n Lumintorul. S-a afirmat c lirica religioas a poetului este n genere inferioar liricii sale profane, lipsindu-i deseori o inspiraie autentic, o vibraie interioara profunda, dei sinceritatea sentimentelor evlavioase, crora a tins s le dea glas autorul, nu poate n nici un caz s fie pus la ndoial. E adevrat, unele poezii religioase ale lui A. Mateevici par a fi nite ilustrri versificate ale unor episoade din Noul Testament (Pocina hoului, Intrarea Domnului Iisus Hristos n Ierusalim, nlarea la ceruri a Domnului Iisus Hristos, Noaptea naterii, n Betleem, Hristos pruncul) sau simple predici n fond (Mntuirea, Un sfat, Roag-te), n care prevaleaz valori morale, gnduri de mpcare i resemnare. Astfel, din episodul cu houl pocit pe cruce poetul deduce o nvtur plin de smerenie cretineasc i de supunere fatalist:
Nu-i vorb, de rbdat i greu, Cnd cineva te prigonete, Dar, frate, pentru acest ru Acel de Sus te rspltete. i vrajba, pizma, ele-odat Gsi-vor dreapta judecat. Nu-i vorb, c putem i noi, Rbdnd obide i nevoi, S rspltim. Dar ce folos Cnd calci porunca lui Hristos i pilda Lui?

Poezia Mngiere, ntr-o manier apostolic, pare s mpace pe cretinul amrt cu destinul su nefericit:

446

Polina TABURCEANU

Cnd crucea vieii te doboar Pe tine la pmnt, cretine, Grozava soart te-nfioar F-i pace: Domnu-i cu tine!

Un alt poem, Hristos a nviat, sugereaz atmosfera solemn de dinaintea producerii marelui miracol divin. Sentimentul evlavios i lumesc de comptimire, de dragoste nemrginit pentru semenii si se dezvluie n poezia Fratelui cretin. Ca o replic la aceast stare de lucruri sunt concepute o serie de poeme cu imagini i viziuni apocaliptice ca n Cutarea lui Dumnezeu. Alexei Mateevici ca homo christianus nu poate concepe lumea dect prin Isus, ca singurul Domn care o ntruchipeaz, precum se spune n ntia epistol ctre Corinteni a Sfntului apostol Pavel [1, 80]. De altfel, aceasta e o stare sufleteasc pe care Leon Donici ncearc s o transfigureze prin monologul lui Petre Sorocoletov din Noul Seminar: Seminarul e o cldire mare, nalt, cu patru etaje. Pe de lturi, aripi de case cu dou etaje pentru profesori. De cte ori am stat pe locul acesta, n grdin, gndindu-m la seminar cu mnie i cu dragoste. mi dau seama pentru ce-l ursc, nu-mi pot explica ns pentru ce l iubesc. Pentru totdeauna aici va rmnea o prticic din sufletul meu, i din seminar voi duce cu mine n inim o ran venic i nsngerat. Apropiindu-m de poart, simt cum mi se strnge inima i cum ptrunde n mine ceva nou, ceva strin, plsmuit aici, ntre zidurile acestea, n odile acestea luminate [2, 14]. Autorul red o dragoste inexplicabil pentru un loca sfnt, ntre pereii cruia se simte suflarea dumnezeiasc. E de observat c Alexei Mateevici i Leon Donici, aparinnd unui popor prin excelen moral i evlavios, sunt iubitori ai libertii i frumosului. Ei i-au gsit n cretinism cel mai adecvat sprijin n rezistena fa de vitregiile de tot felul care le-au bntuit viaa i sufletul. Dumnezeu i Biserica au fost o statornic credin n toate ceasurile vieii i n cele de linite i n cele de urgie. Ctre Biseric au venit ei spre a se ruga pentru bine, dreptate i libertate i tot acolo s-au dus n puinele zile de rgaz spre a mulumi lui Dumnezeu pentru toate cele ce El le-a hrzit. i dac n cazul invocrii Divinitii, Mateevici este evlavios i pios, atunci, n ceea ce privete clerul, el, ca i Leon Donici, l nfiereaz critic, demascndu-l. Elocvent n acest sens e Leon Donici n romanul Noul Seminar, n timp ce Alexei Mateevici i exprim atitudinea fa de cler n mai multe articole publicistice, n care nu obosete a semnala faptele mrave ale unor sacerdoi infami, nevrednici de rasa pe care o purtau. Chestia preoeasc este unul dintre cele mai drastice articole ale lui A. Mateevici i atacul violent la adresa clerului revine ca un laitmotiv n publicistica lui. n articolul Preoimea i poporul nostru Mateevici susine c muli preoi sunt vrjmaii poporului i chiar i dovedesc vrjmia lor prin lucruri nelegiuite [] Mai sunt destui preoi, care chiar i arat dumnia lor ctre popor, intrnd n soiuzul adevrailor rui (cea mai reacionar organizaie a ovinitilor rui de la nceputul secolului al XIX-lea n. n.), iari fcnd fel de fel de ticloii [4, 440]. Chiar dac aceast atitudine nu vizeaz ntreaga tagm clerical, totui neateptat de ndrzne pentru starea sa. n fiecare obte de oameni sunt i

Lumea clerului la Alexei Mateevici i Leon Donici

447

lepdturi, scrie n continuare A. Mateevici. Asta se poate vedea ntotdeauna i peste tot locul [] Noi lum preoimea ntreag ndeobte i vedem cu bucurie c poate s fie cea mai bun tovar i ajutoare a ranului [4, 440-441]. Nici Leon Donici nu nfiereaz ntreaga preoime, ci doar o parte a ei. Printre acetia e directorul seminarului, printele Varsanofie i ali pedagogi care apar drept exponenii fideli ai preoilor ce-i dovedesc vrjmia lor prin lucruri nelegiuite, zisa lui A. Mateevici. Ei sunt acei care ntruchipeaz mediul vicios nu numai al seminarului, ci i al clerului n general. De altfel, Leon Donici va insista n roman c nu exist unitate n rndurile profesorilor. Printre marea majoritate de preoi depravai, degradai i reacionari se gsesc civa cu idei progresiste care au curajul s se ridice n aprarea seminaritilor propui pentru excludere. Leon Donici critic beia, ca viciu al societii, prin intermediul personajelor sale. n romanul Noul Seminar unicul lucru venic i neschimbat n tagma clerical e beia. Beau toi: profesorii i seminaritii. Pe lng acest viciu sar n ochi i altele, multe i mrunte, i care, toate la un loc, ntregesc atmosfera seminarului. n fruntea tuturor st directorul instituiei care privea beia condescendent i chiar el aranja acas la el chefuri sau, cum le numea dnsul, struine, pentru seminaritii din cursul superior Iar peste dou-trei zile, adeseori, unii dintr-nii erau eliminai [2, 33]. Asupra viciului struia i Alexei Mateevici n Dou cuvinte despre tiutiun i butur. Acestea ar fi o pacoste, o adevrat calamitate obteasc. Beia, dup convingerea autorului, este cauza principal a creterii criminalitii. n Basarabia, consemneaz el alarmant, n fiecare an se svresc mai mult de 16000 de nelegiuiri de ctre beivi. Te apuc fiorii, cnd te gndeti la aceasta o oaste ntreag de tlhari i hoi [4, 456]. n Cuvnt mpotriva beiei e reluat preceptul biblic nu bei butur beiv autorul observ c din mulimea de curse, pe care diavolul le nscocete spre nelciune i pierzarea oamenilor, cea mai r i mai viclean este beia, pentru c ea este rdcina tuturor pcatelor [4, 458]. De altfel, Leon Donici sugereaz acelai lucru prin intermediul personajului Vanica, om talentat, pe care beia l-a transformat ntr-un rob al su. Rolul acestui personaj este de a reda atmosfera ce domnea la fabrica de popi: Erau n seminar beivi profesioniti. Unul din ei, cunoscut n seminar, Vanica, om talentat i cu capaciti, bea de diminea, i bea i cizmele i-apoi zcea n infirmerie i se cuta de boal, deoarece n-avea cu ce s se ncale ca s se duc n clas, pn cnd directorul nu ddea ordin s fie mbrcat i nclat. i Vanica aprea n clas cu ochi strlucitori i inflamai, cu pleoapele umflate i cu un nencetat zmbet btrnesc pe fa [2, 59]. Ambii scriitori, aparinnd unor familii ai cror naintai au fost preoi, i Leon Donici i Alexei Mateevici au crescut s zicem tot ntr-o terminologie religioas cu agheasm i prescur, n miros de smirn, de busuioc i de tmie, ascultnd troparele din stran, s-au dezvoltat ntr-un mediu bisericesc, din care vor mprumuta imagini i termeni de comparaie: unul pentru proza sa artistic, altul pentru publicistica sa. Scriitorii care aveau studii teologice i cunoteau viaa seminariilor nu din auzite, ci pe dinuntru, au abordat critic aceast tematic n scrierile lor. nsi soarta predestinat a lui A. Mateevici, ca de altfel i a lui

448

Polina TABURCEANU

L. Donici este tangenial cu cea a unor personaje doniciene. n romanul lui Leon Donici, dar i n publicistica lui Alexei Mateevici se fac vdite unele elemente de natur social, cum e, de exemplu, un fragment donician, n care Petre Sorocoletov mediteaz asupra inegalitii existenta n societate. Motivele sociale sunt tangeniale celor clericale i apar n strns legtur cu acestea: Nu-mi place cimitirul. tiu c mnstirea ia muli bani pentru locurile de odihn, c cei bogai zac mai aproape de biseric, n rangul nti, iar cei sraci mai departe, lng gard. Nici chiar moartea n-a egalizat pe oameni, i morii bogai au mai multe privilegii dect cei sraci [2, 12-13]. n publicistica lui A. Mateevici motivul este exprimat astfel: Sfatul cel din urm al meu e: s nu uitm norodul, rnimea care a suferit atta pn acum! S-l luminm, s mergem mn n mn cu el, cci fr noi el nu poate face nimic, dup cum nici noi nu putem face nimic fr el [] Mntuirea rnimii e n noi, i a noastr n ea [4, 463] (Cuvntarea la primul congres al nvtorilor moldoveni din Basarabia). Poetul basarabean a tradus mai multe poezii de o inspiraie religioas, aparinnd toate poeilor rui din diferite epoci. Artndu-se indiferent fa de curentul mistico-anarhic iniiat de filozofii i publicitii moderni rui, ca V. Rozanov i D. Merejkovski, el prefer acele scrieri n care motivele evanghelice sunt tratate ntr-un spirit tradiional ortodox, cum sunt: nvierea dup V. Briusov, Cina cea de tain din I. K. P., Fecioara din Nazaret dup A. Maikov, Hristos i samariteanca, dup O. Ciumina, Mntuitorul din A. K. Tolstoi, Sf. apostol Petru de S. Soloviov etc. Pentru maniera de transpunere de ctre poetul basarabean a scrierilor poeilor rui poate servi ca exemplu prelucrarea Din psalmul al XIV-lea de N. Iazkov:
Cui, Doamne, i-i fgduit nlimea muntelui Tu sfnt? A crui inim-i cinstit Dorinele curate-i snt i care faptele cu banul Nu i-au vndut, n-au cntrit, Ce nu i-au clevetit dumanul, Pe frate n-au obijduit Dar care cu credin vie, Cu cugetul nengrelat i-aduce-nchinciune ie naintea Ta, drept i curat!

O dat cu poezii de mici proporii, Alexei Mateevici s-a apucat s tlmceasc i creaii de o larg respiraie epic: Rugciunea pentru pahar de I. S. Nikitin, Cretina de S. Nadson, Pctoasa de A. K. Tolstoi. Ultimul poem n special i-a oferit traductorului posibilitatea de a-i manifesta darul descriptiv i portretistic, bunoar, ca n urmtoarea imagine a Mntuitorului, ce se aseamn cu o veche icoan, al crei fundal s-a nnegrit de timp, dar faa a rmas tot aa de strlucit i vie ca i mai nainte:
Smerita Lui nfiare N-arat foc ce-n ochi s-aprinde, Dar o adnc ngndurare Umbrete chipul frunii sfinte. Nu-i n privirea minunat nsufleire proroceasc, n faa blnd, luminat Nu vezi mrire ngereasc i cade-n valuri prul moale n dou despriri pe frunte, i lna-mbrcmintei Sale Hitonul cel din in ascunde, Srccioasa estur, Frumos statura-i nvlete; i barba pe la dulcea gur Uor i moale se crestete

Lumea clerului la Alexei Mateevici i Leon Donici

449

Motivele religioase originare n unele din bucile tlmcite au fost amplificate i aprofundate, cptnd semnificaii mai largi, mai generale. Aa, de pild, n poemul lui Nadson Iuda cunoscutul subiect biblic ajunge s semnifice ideea general a crimei josnice, a pcatului de neiertat al oriicrei trdri. Exist n opera poetului rus i un alt moment important. Este vorba despre motivul rspltirii, al chinurilor nesfrite i cumplite pe care le simte trdtorul obsedat de imaginea victimei sale:
Dar pn-n cel din urm ceas Vedenia lui ce de groaz Nu-l lepda, al lui ncaz Mrind n noaptea luminoas.

La aproape un secol dup tlmcirea lui Constantin Stamati studentulteolog se ncumet i el s realizeze o versiune neao a celebrei ode Dumnezeu a lui G. Derjavin, o genial oper cosmogonic i mai puin una religioas. Rmnnd n esena sa un cretin evlavios, care-l vede pe Creator n toate i peste tot, poetul rus n-a rmas, totui, strin de spiritul raionalist al sec. al XVIII-lea, ceea ce rezult din modul cum l concepe i cum l apreciaz pe Dumnezeu printr-o prism eminamente filozofic. Oda lui Derjavin este una din primele traduceri versificate ale lui Mateevici. Din aceast cauz nu i-au ajuns destule resurse poetice pentru a reda unele idei i imagini din original [3, 48]. Dar nu arareori dm i aici de versuri perfect adecvate, cum sunt, de exemplu, cele din pasajul unde e vorba de mreia omului, creatur a lui Dumnezeu, de relaiile inseparabile complexe dintre divinitate i fiina uman: Eu sunt deci dar i Tu eti, Sunt prticica din zidire, Tu eti mi d veste firea, Ce-ai pus-o-n mijloc spre unire, mi spune gndul meu cel mic, ntre fiinele trupeti Mi-arat voia i simirea: i duhurile ngereti. Tu eti deci nu-s eu un nimic. Printre poeziile traduse de Mateevici snt i unele care-s religioase numai prin titlurile lor. Rugciunea de M. Lermontov, prima traducere a poetului, nc imperfect pe alocuri, sugereaz fora magic a formulelor armonioase care l susin moralicete pe om n clipe de amrciune, de scrb. O alt Rugciune, a lui Al. Kolov, este dominat de gnduri lugubre despre moarte, despre inevitabila dispariie fizic, de regretul de a nu putea ptrunde pn la capt tainele zidirii. O creaie meditativ prin excelen este i poezia Lupta cea de pe urm a aceluiai autor, care se refer la semnificaiile majore ale existenei i destinului uman, la atitudinea stoic fa de lumea nconjurtoare, reflecii nuanate de un sentiment de pioenie reinut. O tonalitate elegiac, linititoare caracterizeaz poezia Ndejdea de C. Batiukov. Trimite-i, Doamne, bucurie de Tutcev este un emoionant apel la compasiune i mizericordie fa de npstuiii sorii. Ctre copii de A. Homeakov d glas dorului dup copiii care, fcndu-se mari, s-au mprtiat prin lume, lsnd prinilor doar amintirea vremii fericite de altdat. Un loc aparte printre traducerile cu aspecte religioase ale lui A. Mateevici l ocup poemul lui Al. K. Tolstoi Ioan Damaschin, versiunea romneasc a cruia

450

Polina TABURCEANU

a aprut mai nti n revista Cuvnt moldovenesc, apoi n Lumintorul. Anume n transpunerea acestui poem, consider Pan Halippa, Mateevici i dezvluie tot sufletul su creator i toat nclinarea spre elurile cele nalte i spre venicile adevruri [3, 49]. ntr-adevr, prin evocarea aforistic a unui episod din viaa unuia din prinii bisericii i nzestratului imnolog, poetul rus a inut s afirme cultul frumosului, dreptul suprem al artistului de a crea liber, de a-i manifesta nestingherit i plenar harul divin. Pornirea nestvilit spre creaie, spre cntare l face pe Ioan, mare sfetnic al califului din Damasc, s renune la situaia sa nalt n societate, la onoruri i la avuiile sale i s se retrag ntr-o mnstire, ca s se dedice n ntregime pasiunii sale nobile. Cum o spune el singur: Chemarea mea-i fiina sfnt, // Viaa mea-i cerescul cntec dar visul cntreului n-avea s se ndeplineasc. Stareul, sub ascultarea cruia nimerete el, i interzice printr-un aspru legmnt anume ceea ce era mai scump pentru dnsul:
De cntecele tale te dezva, Lumeasca leapd deertciune: Cci duhul mntuirei -al ei rost Se afl numai n smeritul post.

Ioan Damaschin se supune legmntului, dei chemarea-i nesatisfcut i provoac o suferin nesfrit, n mintea sa derulndu-se fr ncetare chipuri vii n roiuri schimbtoare. Dar la moartea unui clugr Ioan i calc legmntul, deoarece un frate monah l nduplec s compun un tropar, un emoionant cntec de nmormntare, ce deplnge deertciunea existenei lumeti a omului:
Viaa e deertul joc Al nzuinelor deerte, i ca un vnt i-al ei noroc, Ce ine clipe i s pierde

Stareul l pedepsete aspru, dar pentru cntre intervine Maica Domnului, n ale crei cuvinte se rezum tot sensul poemului:
De ce-l goneti pe Ioan? [] Pe al bisericei otean? Al rugciunelor lui cntec i pmntescul glas din cer [] De ce dar cntecul opreti S curg roditor i viu Prin valea scrbei omeneti i s adape-al ei pustiu?

Versiunea romneasc a lui A. Mateevici abund n fragmente emotive, ca de exemplu acest peisaj biblic: i ostenitul cltor S-oglind-n vale printre pietre; Priveliti felurite vede: Omtul sus pe muni albind, Amurgul vine. E tcere. Mai jos al lor stncos prete, Plutesc prin ceri albastre cee, Ce st ncins de nalii chedri, Ard stelele la priveghere Iar Iordanul strlucind, Deasupra stncilor mree Astfel, att A. Mateevici, ct i L. Donici au cunoscut i au apreciat literatura rus a secolului, literatur din care, n parte, s-au i inspirat.

Lumea clerului la Alexei Mateevici i Leon Donici

451

Cert este i faptul c nici lui A. Mateevici, nici lui L. Donici i nici multor dintre personajele acestuia nu putem s le reprom un conformism religios. Drept dovad ne servesc att poeziile pe motive religioase i articolele publicistice ale lui A. Mateevici, ct i o bun parte dintre scrierile artistice ale lui Leon Donici. REFERINE BIBLIOGRAFICE 1. Cimpoi Mihai. O istorie deschis a literaturii romne din Basarabia, Chiinu: ARC, 1996. 2. Donici Leon. Noul seminar, Bucureti: Editura Cultura Naional, 1929. 3. Levit Efim, Pnzaru Sava. Alexei Mateevici, poetul, crturarul i profetul Basarabiei. Studiu introductiv // A. Mateevici, Opere, I, Chiinu, tiina, 1993. 4. Mateevici Alexei. Opere, Chiinu: tiina, 1993.

452

SENSUL I CAPCANELE IMPLICITULUI PSIHO-SOCIO-CULTURAL Lilia TRINCA Universitatea de Stat Alecu Russo din Bli Din capul locului, relevm c totul n viaa noastr colectiv sau individual s-ar putea situa ntre explicit i implicit, ntre ceea ce e spus i ceea ce e nespus, ntre presupus i, respectiv, subneles. Implicitul are un rol esenial n formularea i comprehensiunea oricrui mesaj: el se poate afla la baza comunicrii conflictuale sau consensuale. n msura n care implicitul este contientizat de emitor / receptor, se pot regla, elimina, atenua sau amplifica litigii sau tensiuni comunicative. Ce rezult la captul interpretrii unui enun sau a unei suite coerente de enunuri? Evident, o nelegere mai clar, mai bogat, mai complex etc. a sensului enunului respectiv. ntrebarea fireasc care apare, ce este sensul? Sensul nu trebuie considerat ca fiind imobil, ntruct nu constituie o entitate rigid, aa cum s-a interpretat mult timp. Cnd doi oameni comunic ntre ei, nu-i transmit unul celuilalt sensuri, ci semnale, pe care le traduc, datorit priceperii comune locutorilor de a le decodifica i a le interpreta, atribuindu-le semnificaiile cerute imperativ de situaia dat. Sensul nu este un lucru, ci un continuum ntr-o permanent derulare, un flux semantic care graviteaz (de obicei) n jurul unui centru unificator. Altfel spus, sensul e ceea ce survine, ce ni se ntmpl pe parcursul unei conversaii sau al unei lecturi. Ca atare, nelegerea const n a adulmeca ceea ce spun explicit, dar i ceea ce implic un enun sau mai multe, ntr-un efort constant de a converti mesajul respectiv n termeni adecvai situaiei. De fapt, esenial e c sensul deriv din jocurile de limbaj pe care le ngduie cuvntul [Ducrot et alii, p. 160], c el nu epuizeaz niciodata coninutul semnului de care e reprezentat, c e totdeauna disponibil, deschis, negociabil, sensibil la contexte i injonciuni. Mai simplu i mai pregnant exprimat, orice cuvnt sau expresie lingvistic aduc cu sine un cerc al inexprimatului sau o infinitate a nespusului. ntre noiunea de limbaj i comunicare exist o legtur indispensabil. Or, dup cum relev R. Delige, Cine spune limbaj spune i comunicare, iar, dup Lvi-Strauss, societatea este chiar un sistem de comunicare, sau mai degrab un ansamblu de sisteme de comunicare. [R. Delige, p. 251]. Dac, ntr-adevr, limbajul este un esut de diferene cum spunea Saussure ori o instan logocentric, fr centru i fundament cum a artat Derrida , atunci nu trebuie s ne surprind nici lipsa de coresponden dintre cuvinte i lucruri, nici imixtiunile individuale n formarea semnificaiilor, nici caracterul nonfinit, permanent deschis, al dicionarelor, nici, firete, relativa facilitate cu care ne nelegem greit unii pe alii. Este limpede c, din cauza dificultii de a-l realiza, un dialog reuit reprezint mai degrab excepia dect regula. Pe interlocutori i despart uneori

Sensul i capcanele implicitului psiho-socio-cultural

453

convingerile, alteori lexicul cu care opereaz. n principiu, fiecare caut pentru diversele enunuri contexte interpretative capabile s le elucideze, dar, n multe cazuri, nu reueste s 1e gseasc, fie din lips de informaie ori de imaginaie, fie din rea-credin ori din cauza blindajului su ideologic. Uneori se ntmpl c interlocutorii nu numai c nu coopereaz la elaborarea unui sens comun, ci submineaz fr scrupule orice efort de mutualitate, insistndu-se s obin influen sau s-i impun propriul punct de vedere. Desigur c dialogismul nu implic neaprat acordul partenerilor, dar nici nu poate face complet abstracie de el. Pentru cine analizeaz riguros practicile conversative care depesc schimbul rutinier de replici, noiunea de nelegere deplin nu se justific: ea pare mai degrab un deziderat dect o realitate. Nu este nevoie s fii deconstructivist pentru a observa c nenelegerile sunt mai frecvente dect nelegerile. n dialoguri, discursuri, lecturi ntmpinm mereu oscilaii, uneori majore, ale sensului atribuit acelorai cuvinte ori fraze, ne mpiedicm continuu de ambiguiti, incongruene i aproximri ale exprimrii. Oricrei interpretri i se ataeaz o incertitudine care constituie corelatul inevitabil al bogatei variabiliti a semnificaiilor. i atunci ne ntrebm cnd se ncheie o interpretare? Rspunsul firesc este: cnd gsim rezolvarea corect a problemei pentru care am instrumentalizat-o. Un astfel de caz fericit e ns rar, el reprezint excepia, i nu regula. Apare n diversele variante ale descifrrii: cnd punem n ordine un puzzle, spargem un cifru secret, dezlegm o problem de ah, un joc de cuvinte ncruciate, un rebus etc. Iat de ce n tiina lingvistic deja nu se mai pune la ndoial faptul c modelul comunicrii nu corespunde imaginii telegrafului sau a ping-pong-ului cnd un emitent trimite un mesaj unui receptor care devine, la rndul su emitent , ci e ilustrat de metafora orchestrei. Actualmente, comunicarea e conceput drept un sistem cu multiple canale, la care actorul social ia parte n fiecare moment, volens-nolens: prin gesturi, privire, tcere sau chiar prin absen. n calitate de membru al unei anumite culturi, el aparine comunicrii, aa cum instrumentistul face parte din orchestr. ns n aceast vast orchestr cultural nu exist nici dirijor, nici partitur, fiecare cnt acordndu-se celorlali. Viitorul spaiu european trebuie neles ca un loc al confruntrii fructuoase dintre mai multe coduri culturale diferite, care poate avea efecte disfuncionale, cel puin n anumite momente, dac nu va fi gestionat inteligent. Pe de alt parte, spaiul existenei individuale, la acest sfrit de secol, depete limitele tradiionale ale ambianei originare, de formare i socializare iniiale. Constituie un truism afirmaia c societatea noastr actual devine din ce n ce mai accentuat pluricultural. ntlnirea i dialogul culturilor, n ciuda distanelor care le separ n timp i spaiu, sunt inevitabile, dei, n multe cazuri, problematice i complexe. Situaiile de comunicare la care particip indivizi provenii din culturi diferite sunt considerate situaii de comunicare intercultural. n procesul comunicrii interculturale, indivizi din medii cultural diferite i negociaz identitile culturale, regulile de semnificare, percepiile, efectele produse n cadrul interaciunii. Dup cum am mai spus, eficiena comunicrii i relaionrii este coextensiv schimbului de mesaje i crerii de sens. Cnd comunicm,

454

Lilia Trinca

atribuim un sens mesajelor pe care le construim i le transmitem partenerilor notri, iar acetia ne trimit, de asemenea, mesaje pe care le interpretm. Nu suntem totdeauna contieni de aceste operaii de codificare i decodificare, pentru c am achiziionat, n cursul dezvoltrii noastre, teorii implicite asupra comunicrii, pe care le aplicm incontient. Aplicarea incontient a acestor teorii ne face s presupunem c prediciile noastre asupra comportamentului celuilalt sunt adecvate, dei nu ntotdeauna. Tindem s credem c partenerii notri ne interpreteaz mesajele n sensul pe care noi l-am transmis, fapt ce nu se ntmpl ntotdeauna. Mai simplu i mai pregnant spus, comunicarea este eficient n momentul n care receptorul mesajului i confer acestuia un sens aproximativ identic cu cel conferit de emitorul su. Cu ct interlocutorii sunt mai strini unul de altul, cu att nenelegerile i fac loc mai uor. Comunicarea intercultural este, n mod special, ameninat de ineficacitate. Pentru a repara aceste nenelegeri trebuie s fim contieni de procesul comunicrii i de specificul provocrilor sale. De aceea, a vorbi o limb strin, limba celuilalt, nu este o garanie a comunicrii eficiente dintre indivizi. A vorbi o limb strin presupune, de fapt, mai mult dect a-i nsui regulile de structur i vocabularul limbii respective: nseamn a vehicula semne i simboluri n maniera validat de cultura respectiv. Dac nvm limba celuilalt, dar nu i cultura lui, riscm s ne facem de rs fluent [Fitz Gerald, p. 35]. n plan interacional, diferenele dintre membrii unor grupuri etnice se reflect n stilul psiho-socio-cultural de comunicare. Indivizi provenii din culturi diferite au stiluri de comunicare diferite: recurg la alte reguli gramaticale i norme pragmatice, avnd expectaii comunicative de alt tip. Cnd se afl ntr-o situaie de comunicare intercultural, vorbitorii au tendina de a aplica normele lingvistice i resursele pragmatice ale limbii-culturii materne, avnd expectaii comunicative diferite de ale interlocutorului. Acest transfer poate fi pozitiv (n msura n care cele dou limbi-culturi se aseamn) sau negativ (acolo unde cele dou limbi-culturi se deosebesc). Transferul negativ d natere nenelegerilor dintre interlocutori. Acestea pot fi superficiale, interlocutorii rezolvndu-le uor sau acordndu-le atenie minim; pot conduce la probleme de adaptare reciproc ntre interlocutori (stres intercultural), pot produce grave conflicte de comunicare1. n acest proces, un rol important l joac limba. Indivizii i afirm i i negociaz identitatea prin limb. Folosirea limbii n procesul de negociere a identitii culturale este influenat de vitalitatea etnolingvistic. Competena intercultural incumb medierea, adic punerea n acord. Una dintre cele mai uzitate medieri e cea de ordin lingual. Medierea interlingual reprezint acel proces de intermediere ntre dou sau mai multe limbi, mai exact, ntre persoane care vorbesc limbi diferite. Astfel de medieri (mai ales orale) sunt pariale, selective i subiective. Mediatorul informeaz/ deformeaz procesul nsui de mediere cu experiene i sensuri care i aparin. Mediatorul lingual trebuie s-i recentreze comunicarea, s creeze sensuri din mers, adesea contextuale, s elaboreze o punte de comprehensiune care depete perimetrul strict al limbii. Un
1 Studiile au pus n eviden faptul c nativii tolereaz greelile de limb (lexicale i gramaticale) ale strinilor, dar recurg foarte repede la stereotipuri negative legate de interlocutorii care nu respect regulile interacionale validate de cultura-gazd.

Sensul i capcanele implicitului psiho-socio-cultural

455

mediator lingual nu este un simplu traductor sau o maina de tradus, ci o fiin ce pune n contact dou experiene de via, dou sisteme de valori, purtate, desigur, de limb. Un bun mediator lingual devine un excelent animator al comunicrii interculturale. De aceea, profesorii de limbi moderne joac un rol deosebit n ntlnirea i comunicarea intercultural. A negocia nseamn a asigura o serie de schimburi, de puncte de vedere, de nelesuri pentru a ajunge la un acord. E vorba de realizarea unui minimum de nelegere sau a unui compromis, pentru a evita violena simbolic dintre protagonitii raliai la coduri simbolice diferite. Compromisul, ca realizare a unui spaiu cultural comun, este un proces complex, care presupune din partea protagonitilor o minim deschidere i flexibilitatea referenilor culturali. Iat cteva principii care ar putea sta la baza unei deschideri, n cazul confruntrilor valorilor: crearea unor seturi valorice universalizabile, care mai pot fi negociate, i nu a unor coduri particulare, definitive, pentru fiecare dintre pri; deschiderea mutual ctre reprezentri edificate pe aceeai realitate, chiar prin creaie cultural; refuzarea adevrurilor definitive etc. Competena de comunicare intercultural se dobndete prin nvare: individul nva s neleag distinciile dintre el i alii i s acioneze asupra lor pentru a rezolva eficient probleme zilnice cu care se confrunt oamenii. Concomitent cu nvarea, o bun parte din cunotinele i abilitile personale favorizeaz dezvoltarea competenei de comunicare intercultural: cunoaterea particularitii culturii cu care se interacioneaz, fluena n limba-gazd, capacitatea vorbitorului de a observa i a nelege diferenele de comunicare, gradul de autocunoatere i cunoatere a celuilalt, deschiderea i interesul pentru noutate, sensibilitatea intercultural, sentimentele pozitive fa de cultura celuilalt, capacitatea de empatizare, capacitatea de decodificare a semnelor nonverbale etc. Interculturalismul este considerat drept: filosofie ce confer un cadru de reprezentare i interpretare a realitii; proces care ofer un model raional de organizare a gndirii i a eforturilor; program ce ofer o cale sistematic de organizare a activitilor orientate spre crearea unui mediu cultural divers. De aceea, comunicarea cu un strin, adic reprezentant al unei culturi strine implic, cel puin, trei procese: descrierea, interpretarea i evaluarea. Descrierea se refer la un raport asupra a ceea ce am receptat prin simuri, cu o minim distorsiune i fr s atribuim semnificaii sociale comportamentului. Interpretarea implic ataarea stimulilor sociali a unui sens, a unei semnificaii. Evaluarea implic judecata noastr asupra stimulilor sociali. Pentru a reduce probabilitatea de a interpreta greit comportamentele altora, trebuie s fim contieni c: a) nu putem ti niciodat atitudinile, gndurile i sentimentele altcuiva; b) depindem de semnale adeseori ambigue pentru a ne informa despre atitudinile i dorinele celorlali; c) folosim propriul sistem de codificare, ce poate fi defectuos, pentru a descifra semnalele emise de ceilali; d) n funcie de starea de spirit de moment, putem grei n decodificarea, interpretarea comportamentului altcuiva;

456

Lilia Trinca

e) msura n care credem c am neles corect motivele i atitudinile altei persoane nu exprim neaprat corectitudinea credinei noastre. Aadar, o cretere a abilitii de a descrie comportamentele altora i de a cuta interpretri multiple ale acelor comportamente poate produce o cretere a abilitii de a explica i a prezice corect comportamentele celor care aparin unor culturi strine. La fel, competena de a comunica cu un strin incumb abilitile necesare comportamentului de relaionare eficient: abilitatea de a tolera incertitudinea, abilitatea de a empatiza, de a-i adapta comunicarea, de a gsi i a utiliza o informaie adecvat despre ceilali i abilitatea de a-i adapta comportamentul. ntlnirea intercultural se concretizeaz n ntlnirea dintre reprezentrile interlocutorilor, formate n culturi diferite. Aceste reprezentri sunt cu att mai diferite cu ct ele nu constituie simple rezultate ale interiorizrii realitii, ci sunt constructe, modaliti de realizare a imaginii lumii la care particip activ chiar cel care o percepe. n aceast ordine de idei, amintim c, potrivit concepiei lui Charles Sanders Peirce, sensul desemneaz cel de-al treilea element din triada: semn-obiect-interpretant. Interpretantul e deci sensul, definiia obiectului n acord cu codul lingvistic curent, cu o unitate cultural. Orice interpretant e posibil s aib unul sau mai muli echivaleni substituibili, cu care se afl ntr-o relaie paradigmatic [Ducrot et alii: 141]. Recent s-a propus ca triada lui Peirce i Frege s fie nlocuit cu un patrulater: semn-obiect-interpret 1 interpret 2, pentru a sublinia caracterul intersubiectiv al semnificaiei. Wolker Percy o definete n felul urmtor: Actul de contiin constnd n a face intenional astfel nct un obiect s fie ceea ce este pentru ambii interlocutori sub auspiciile unui simbol (cf. [Ducrot, p. 378]). Comunicarea n general, i comunicarea intercultural n special, este locul de ntlnire al reprezentrilor particulare asupra lumii, dialogul transformndu-se ntr-un joc inter-subiectiv al conotaiilor n care au loc ajustri i co-construcii menite s netezeasc drumul de la particular spre universal. Reuita n comunicarea intercultural depinde astfel de indivizii concrei, de caracteristicile lor i de modul n care, pe baza acestor caracteristici, i structureaz reprezentrile asupra realitii. Este normal astfel ca n procesul codificrii decodificrii reprezentrilor s apar deformri care pot deveni chiar blocaje ale comunicrii atunci cnd, pe lng diferenele interpersonale, intervin structurri diferite determinate de apartenena cultural. Blocajele se situeaz deci i dincolo de nivelul transmiterii mesajului (aa cum postuleaz schema tradiional a comunicrii), intervenind n procesul de construcie a sensului. n orice ntlnire ntre doi oameni are loc o negociere de sens, ceea ce reprezint esena faptului de a comunica: a ajunge la un sens mprtit de ambele pri. Aadar, coninutul semantic al unui cuvnt folosit ntr-o propoziie nu se deduce pur i simplu din semnificaia sa canonic, dei aceasta l explic i, pn la un punct, l prelimin. Ce nseamn exact cuvntul depinde de rolul pe care-l joac n lanul verbal, de vecinti, de situaie i, bineneles, de gramatic. n procesul comunicrii, semnificaia servete ca suport al negocierii dintre locutori. Altfel spus, cu o metafor care i-ar fi fost pe plac lui E. Goffman, sensul devine n cazul enunului o punere n scen a referinei. Ct privete sensul unei fraze sau al unui text, 1-am defini ca o aproximare tatonant i procesual a centrului (centrelor) de control semantic.

Sensul i capcanele implicitului psiho-socio-cultural

457

Principiul este c enunul spune ceea ce receptorii si estimeaz (pe drept sau pe nedrept, n mod sincer sau prefcut, de bun sau de rea-credin) a fi pretenia i intenia semantico-pragmatic a locutorului [Kerbrat-Orecchioni 1990, p. 339]. Ceea ce este specific n cazul comunicrii interculturale este faptul c interlocutorii nu au aceleai referine culturale sau nici mcar nu vorbesc aceeai limb. Eficiena unei relaii de comunicare intercultural depinde de istoria evoluiei indivizilor implicai, dar i de istoria devenirii grupurilor ai cror purttori de cultur sunt. A forma oamenii n perspectiva competenelor interculturale n general este o utopie, pentru c nu exist rspunsuri clare, unice, valide n toate situaiile i n toate momentele. Or, mediul cultural, care fiineaz la un moment dat, este fundamental pentru crearea unei identiti. Suntem ceea ce suntem nu numai prin determinaii fizico-materiale, ci i prin referinele noastre spirituale, nainte de a fi diferii din punct de vedere psihosomatic, ne difereniem i pornind de la valorile pe care le adorm sau le ntrupm. Suntem limitai de trsturile corpului nostru, dar suntem ncapsulai ntr-un perimetru spiritual pe care greu l putem pune ntre paranteze. Toate acestea, firete, pot reprezenta nite riscuri ale distorsiunii mesajului. Apar situaii cnd, dintr-un motiv sau altul, suntem nevoii s prsim propriile noastre ancadramente culturale, s experimentm, pentru mai mult sau mai puin timp, valori care ne sunt oarecum nefamiliare. n aa fel, comunicarea intercultural este acel schimb (tranzacie) valoric, nsoit de nelegerea semnificaiilor adiacente ntre persoane sau grupuri care fac parte din culturi esenialmente diferite. Astfel de comunicare este cu att mai dificil, cu ct cea mai mare parte a elementelor ei componente sunt destul de evanescente, mai puin vizibile i mai greu comprehensibile. Cumulul valoric achiziionat, precum i antecedentele culturale funcioneaz ca un filtru de lecturare a noilor stimuli culturali. Predeterminrile culturale (cultura iniial a celui care se apropie de una strin) sunt resemnificate ele nsele prin comparri cu noile date culturale. Cunoscndu-i pe alii, m cunosc mai bine i pe mine. Comunicarea intercultural constituie o coordonat important, avnd ca obiectiv cultivarea receptivitii fa de diferen, integrarea optim a noutii valorice, mrirea permisivitii fa de alteritate, formarea unei competene interculturale. Accesul la o cultur anterioar sau la o alt cultur se realizeaz printr-un soi de traducere i interpretare permanent. Reformularea i transmutarea sunt exerciii intersemiotice, prin care o cultur ncorporeaz elemente ale altei culturi. Aceast relecturare intracultural conduce la ceva mai mult sau mai puin dect a fost. Echivalrile sunt aproximative i schimb deseori sensurile prime. Reactualizarea unei culturi este creatoare, mbogitoare. Persoana care transgreseaz propria cultur, pentru a ajunge ntr-o alta, nu va avea capacitatea de a reformula unitatea originar a noii culturi, ci va crea un nou registru, un nou cmp de ramificaii semiotice i noi contexte ilustrative, prin mbinarea experienei culturale vechi cu elementele nou-aprute. Noul este lecturat ns prin intermediul instrumentelor culturale vechi. Niciodat individul nu va putea renuna la schemele culturale achiziionate mai demult, nelegerea altuia nseamn un act interpretativ i presupune o minim poziionare hermeneutic.

458

Lilia Trinca

Persoana care penetreaz ntr-un alt orizont cultural se va vedea confruntat cu un alt sistem de percepii ale realului, un ansamblu de viziuni culturale specifice asupra timpului i spaiului, un mod diferit de relaionare fa de altul. n situaia creat, trebuie s se exploateze simbolurile comune, elementele culturale asemntoare, care fac o bre i pot facilita pasajul dintr-o lume (cu valorile ei) n alta, mai bogat i mai permisiv la valori eterogene. Pentru nelegerea mutual, este necesar o negociere a sistemului de referine comune ntre partenerii acestui schimb. Elementele comune se pot converti n suporturi pentru catalizarea procesului de integrare1. Se va forma o competen intercultural, adic acea capacitate de a transgresa n mod optim limitele propriei culturi spre stimuli valorici strini, care vor fi semnificai din perspectiva referinelor culturale iniiale, de baz. n aceast ordine de idei, Al. Tnase afirm c Istoria culturii a cunoscut dintotdeauna o dubl tendin contradictorie, avnd caracter de lege: a) ctre unitate prin afirmarea unor vocaii universaliste, a unor principii de cooperare i influenare reciproc a culturilor; b) ctre diversitate prin afirmarea unor vocaii de originalitate i autonomie a culturilor, pe temeiul existenei i devenirii istorice a unor formaiuni etnice distincte, a popoarelor, iar mai trziu a naiunilor. [Al. Tnase, p. 160]. Analiznd cele enunate anterior, concluzionm c sensul e considerat, pe drept cuvnt, de Ion Manolescu, n recenta lui carte Videologia, drept o mrime fluctuant, variind teoretic ntre un minim i un maxim. Dac ar funciona doar valorile maxime, n-am putea s ne nelegem cu ceilali, nici s acionm mpreun. Dac ar funciona doar valorile minime, n-ar mai exista subnelesuri i ambiguiti, iar un text literar ar fi tot att de plicticos ca unul de chimie. n cotidianul comun, fluctuaiile se situeaz ns pe trepte intermediare, ceea ce ne permite n situ s aproximm suficient sensul, aadar intenia locutorului, spre a putea comunica [Manolescu, p. 22-23]. Aceste caracteristici ale sensului sunt i mai elocvente n cadrul comunicrii interculturale, care, datorit implicitului psiho-socio-cultural e ameninat de ineficacitate. Comunicarea intercultural autentic are, ntr-o dimensiune analogic, structura unui edificiu la zidirea cruia particip ambii interlocutori, aeznd crmizi diferite ca funcionalitate, componen i culoare. De miestria cu care acestea au fost alese i combinate depinde reuita comunicrii interculturale. Comunicarea intercultural este un proces deschis. ntlnirea cu un altul, ca termen generic pentru alteritatea cultural, poate produce schimbri la nivelul eului fie n sensul deschiderii, fie n sensul opus, al ncapsulrii culturale. Iar problema ntlnirii a devenit tot mai mult un subiect adus n discuie de evoluia societii contemporane, n care ritmul situaiilor interculturale a devenit tot mai intens.
1 Cultura contemporan poate fi considerat ca o suit de traduceri/transformri constante ale ctorva motive de baz. Prin aceast traducere (transcripie, transpoziie, reiterare, variaie), structurile de profunzime ale unei culturi rezist i se actualizeaz contextual n structuri de suprafa, n funcie de o referenialitate sociocultural determinat. Astfel, configuraiile spirituale occidentale sunt, n fond, variaii tematice ale acelorai motive care se pot gsi n toate culturile.

Sensul i capcanele implicitului psiho-socio-cultural

459

REFERINE BIBLIOGRAFICE 1. R. Delige, O istorie a antropologiei. coli, autori, teorii, Chiinu, Editura Cartier, 2007. 2. O. Ducrot, Le dire et le dit, Paris, Les editions Minuit, 1984. 3. O. Ducrot, Jean-Marie Schaeffer, Noul dicionar enciclopedic al tiinelor limbajlui, trad.rom. de Anca Mgureanu, Bucureti, Editura Babel, 1996. 4. Fitz Gerald, H. (2003), How Different Are We? Spoken Discourse n Intercultural Communication: The Significance of the Situational Context, Multilingual Matters, Clevedon, 2003. 5. Manolescu, Videologia. O teorie tehno-cultural a imaginii globale, Iai, Editura Polirom, 2003. 6. C. Kerbrat-Orecchioni, Les interactions verbales, Paris, Armand Colin, 1990. 7. Al. Tnase, Cultur i civilizaie, Bucureti, 1977.

460

GEORGE MENIUC EPISTOLIERUL: VOCAIA DIALOGULUI REVELATOR AL ALTERITII ELENA AU Universitatea de Stat din Moldova Scoaterea din sertar, la lumina tiparului, a corespondenei lui George Meniuc n fapt, nainte de a fi expirat termenul de tabuizare prevzut de cutume este justificat, ne place s credem, de interesul excepional pe care l prezint ea pentru cercetare, n special pentru cercetarea vieii i operei scriitorului n cauz. De altfel, motivat de acelai interes, mediatizarea scrisorilor semnate de Meniuc i/sau adresate lui a nceput demult, o serie dintre acestea aprnd, integral sau fragmentar, n publicaiile periodice i n volume.1 Cum se poate constata la o prim lectur, farmecul ineditului editorial, pe care i-l revendic pe drept cea mai mare parte a corespondenei meniuciene incluse ntr-un volum ce urmeaz s apar curnd, este dublat de savoarea descoperirii n paginile ei a unor dialoguri de suflet, n esen intelectualizate, purtate de personaliti notorii (Ovidiu Brlea, Nicolae Romanenco .a.), care, confruntate cu istoria, exprim adevruri psihologice, uneori cutremurtoare, vizavi de creaie, destin literar i timp. Protagonistul acestor dialoguri este n principal George Meniuc, scriitor talentat i intelectual rafinat cu lecturi vaste, pentru care comunicarea epistolar reprezint fundamental o convorbire, un schimb de preri, eventual cu finalitate spiritual. Ar fi bine s ne continum convorbirile recente cel puin pe cale epistolar, i expune el programatic opiunile prietenului su din copilrie Theo Calian n scrisoarea din 16.02.1976, n care, ndemnndu-l pe acesta s revin la uneltele uitate ale prozei, reitereaz n final: Chiar ar fi bine s ne trimitem fragmentele de roman i s ne spunem unul altuia prerea.2 Pentru dnsul, dialogul ar fi un catalizator important al gndului, al energiilor spirituale: Numai n ziua cnd mi-a venit scrisoarea ta, stnd singur n sufragerie, ngndurat, fr s tiu de ce (dialognd cu tine, mi se pare), mi-a venit o idee cu totul nou (Meniuc-Gluc, 05.02.1975). n fine, pentru Meniuc, care, se tie, avea o predispoziie nativ, pe de o parte, spre reflexivitate filosofic, iar, pe de alt parte, spre emotivitate liric, conversaia epistolar ar avea i o finalitate de catharsis, prilejuindu-i eliberarea de presiunea gndurilor i sentimentelor, mai cu seam de cele virulente, provocate de experiena stresant a scrisului, de rateurile sale
1 Vezi n: Orizont, nr. 4, 1988, p. 18-22; Basarabia, nr. 12, 1991, p. 167-168; Magazin bibliologic, nr. 3-4, 1995, p. 37-38; Viaa Basarabiei, nr. 3-4, 2005, p. 217-218; volumul George Meniuc sau ntoarcerea n Itaca, coordonat de Arcadie Suceveanu i Nicolae Romanenco, Chiinu, Editura Cartier, 1999, p. 137-197; volumul In memoriam Nicolae N. Romanenco. Cum s trieti n vremurile normale, alctuit de Anastasia Starostina, Moscova, Editura , 2006, p. 117-134. 2 Aici i n continuare sublinierile cu italice, n text, ne aparin E.. Sublinierile cu aldine aparin lui G. Meniuc.

George Meniuc epistolierul: vocaia dialogului revelator al alteritii

461

literare deprimante. Nerbdarea de a-i mprti unui interlocutor inteligent i receptiv ceea ce gndete i simte cu acuitate l face expansiv i dominator n discurs, el fiind, de obicei, cel ce incit la discuie, dicteaz tonul i ntreine aproape permanent tensiunea ei. n scrisorile ctre prieteni i cunoscui Meniuc recurge frecvent la interogaii de tipul : Ce crezi?, Ce zici?, Ce prere ai?, E adevrat?, Nu-i aa? prin care le solicit insistent adresanilor reacii de rspuns, necesare pentru a asigura continuitatea dialogului. La fel ntru susinerea liniei dialogale el obinuiete s reia ntrebri sau afirmaii din scrisorile adresate lui, expunndu-i, ca rspuns, consideraiile pe marginea lor: Ce s-i spun? Nu sunt deloc un munte singuratic, a fi putut deveni, probabil, dac n-a face o mulime de prostii n viaa mea de dup rzboi (Meniuc-Gluc, 06.01.1976); Tu spui c am totul, i cas, i mas, iubire etc. Pe dinafar pare c omul are totul, iar nuntru mereu i lipsete ceva. i ceva important, adnc (MeniucGluc, 10.10.1972). Procedeul respectiv este concurat de cel al inserrii unor ntrebri imaginare, care, venind parc din partea adresantului, i servesc epistolierului drept motiv pentru deschideri de paranteze la tem: Ce roman? O, dac ai fi aici pe-aproape l-a scrie mai uor. Intenionez s scriu ceva despre Trgul Moilor (Meniuc-Gluc, 13.04.1978). Nendoielnic, n cazul dat este mimat un schimb discursiv, deci i un dialog. Din recuzita unor atare schimburi discursive foarte bogat n scrisorile lui Meniuc se mai rein autointerogrile polemice ale autorului nsoite de notele i comentariile lui cu statut de rspuns: Deunzi eseul lui Paul Tutungiu O viziune asupra Mioriei publicat n Romnia literar, nr. 8 m-a fcut s recitesc o mulime de variante din Fochi i s m ntreb: oare e posibil ipoteza c omorul din Mioria, colind sau balad, s fie urma unui ritual al dacilor? C moare ciobanul tiind c duce un mesaj la zeul atotputernic? Toat povestea asta mi pare ciudat (Meniuc-Gluc, martie 1974). De asemenea se rein i suitele de replici i observaii critice, care, nscrise ntr-un context polemic, susin palpabil caracterul dialogal (i dialogic) al corespondenei meniuciene. Este adevrat, caracterul dialogal al corespondenei particulare l favorizeaz nsei conveniile ei discursive pragmatice. Situat n proximitatea jurnalului intim i a memoriilor, scrisoarea particular se deosebete n acelai timp de aceste genuri conexe prin faptul c, n procesul corespondrii, destinatorul devine succesiv destinatar i viceversa, ceea ce, firete, legitimeaz dialogul ca act comunicaional de utilitate practic. Totui, dincolo de pragmatica sa comunicaional, dialogul epistolar este pentru Meniuc nainte de orice, cum am menionat anterior, o modalitate propice de exprimare a gndirii i a interioritii. Mai mult, este i un mod sui-generis de a fi n lume ca fiin gnditoare i de limbaj, mod asumat manifest de ctre scriitor, amintim, ceva mai nainte, ntr-un eseu intitulat semnificativ Dialogul m urmrete (n care, evocnd nceputurile literare promitoare ale liceistului Theo Clin, tot el Theo Calian, reflecteaz despre condiia afirmrii talentului). Exemplar n acest sens este urmtorul fragment din eseul sus-consemnat: Dialogul m urmrete, oriunde a fi i la orice or, n tren ori n avion, n codru ori pe mare, dialoghez ntotdeauna cu cineva dintre cunoscuii mei, indiferent de treapta lor social i de gradul lor de cultur, dialoghez cu oricine, n gnd; iar dac m npdesc amintirile, nostalgiile, visurile m dedublez pe nesimite n tu i eu, conversez destul de fierbinte cu mine nsumi, pn cnd nu-mi lmuresc o situaie, un ideal. Nimeni

462

Elena au

n-ar putea s conteste dialogul ca modalitate de existen a spiritului omenesc, proces incontinuu prin care se manifest cugetarea, viaa luntric a omului. Chiar personajele ireale mi sunt interlocutori, mi-e drag s stau cu ele la taifas ori s m arunc n vltoarea unor polemici nverunate, fr stavil. [] n orice caz dialogul m urmrete totdeauna, chiar dac nu totdeauna este dat n vileag, ofrand lumii. De notat c aplecarea irezistibil a autorului pentru dialog, adjudecat ca modalitate de existen a spiritului omenesc, aplecare confirmat efectiv de ntreaga sa creaie literar, pare s fie stimulat n mare msur de reflexivitatea lui filosofic funciar, de neostoita-i sete de cunoatere. Cert e c reversul dialogrii eului artistic meniucian cu lumea i timpul, cu sine nsui, cu tu i ceilali l constituie neabtut nzuina lui fervent de a gsi rspunsuri vizavi de ceea ce se ntmpl n interiorul cosmic i, bineneles, n univers, de a accede la marile taine existeniale. Ce ai cu noi, Ahena? interogheaz naratorul din Disc, nempcat cu meandrele destinului implacabil. De unde vraja-n noi i-n Cosmos jocul? / Ce vraj ncepu nopile i ntia floare? / Ce gnd vzduhurile? Ce cntec focul? ine s neleag eul liric din poezia Ce vraja! dialectica ascuns a lucrurilor, miznd n acest scop pe suportul unui tu iniiat, care i intermediaz, ntr-un final, revelaii metafizice bizare: (Emoii universale de-a valma s-au clintit; i fulguie Non-eul, bizar, n necuprins). n epistolele autorului reversul dialogului (i al dialogismului), dei pare n linii mari asemntor cu cel din proza i poezia sa, se dovedete totui a fi restrns prioritar la cunoaterea de sine, extrem de dramatic, a acestuia, care, ncepnd cu anii 70, traverseaz o puternic criz de identitate i de contiin. ntmpltor sau nu, anume dialogurile epistolare cu Ovidiu Brlea, Tatiana Gluc, Theodor Calian, Nicolae Romanenco, nfiripate la nceputul anilor 70, l determin pe Meniuc s se ntrebe cine este el ca scriitor, s-i evalueze activitatea literar, s-i fac aspre rechizitorii de contiin din cauza faptului c din opera sa nu ar rmne dect un sfriac. Astfel, provocat de o vorb a Tatianei Gluc, prieten drag din tineree, cum c nu tie cine este el realmente acum, dup trei decenii, de cnd i-a desprit rzboiul, Meniuc ncearc ntr-un ir de scrisori adresate ei s fac lumin n aceast chestiune, supunndu-i analizei identitatea scriitoriceasc. Notabil e faptul c n acest proces de analiz se manifest, uneori n acelai text, cteva egouri labile, rezultate din scindarea luntric a identitii epistolierului. Cu deosebire proeminent este un ego narcisic, orgolios i sigur de sine, tentat s propun cu mult entuziasm imaginea idealizat a unui Meniuc prosper, operele cruia, traduse n limbi strine i distinse cu premii, dispar rapid din librrii. Mai puin distinct este un alter ego al lui modest, nesigur i circumspect care se eschiveaz de la orice etalri, prefernd anonimatul: Cine sunt eu acum nici eu nu tiu. Sunt un om ca oricare altul (Meniuc-Gluc, 28.09.1972). n opoziie cu aceste euri se situeaz un alter ego dur, demistificator vehement, totdeauna orientat spre o polemic acerb nu numai cu propriile slbiciuni i inconsecvene, dar i cu oportunismele politice ale contemporanilor si, cu agramaia i prostia din jur, un alter ego, care, dispus s-i aprecieze cu maxim obiectivitate ntreaga cale de creaie, realizeaz c trena aa-zisei glorii meniuciene ascunde n fapt eecuri literare irecuperabile. Deopotriv ironic i autoironic, sarcastic i autosarcastic (O, romanele mele imaginate,

George Meniuc epistolierul: vocaia dialogului revelator al alteritii

463

promise, nencepute i neterminate! O, piesele mele scrise numai n interviuri pompoase! O, studiile mele n domeniul esteticii! Meniuc-Nic. Romanenco, 02.03.1972), acest eu erupe adeseori nevrotic n discurs, anatemiznd cu fervoare mprejurrile istorice, care l-au derutat, iar astfel l-au mpiedicat s ajung la nlimile unei arte originale (Meniuc-Gluc, martie 1973). El regret enorm c, dup rzboi, a apucat-o hisa pe calapoade imitative (Meniuc-Gluc, 10.10.1972) i, n consecin, i-a irosit energia i timpul pe fleacuri, a pierdut focul sacru pe care i-l hrzise Dumnezeu, a pierdut acea precocitate poetic uluitoare din tineree (Meniuc-Gluc, 05.02.1975). Aceste pierderi au condus la mutaii dezastruoase: Dac va fi prilejul s ne ntlnim, vei vedea n mine un altul, cobort de pe alte meleaguri, ca de pe cruce (Meniuc-Gluc, decembrie 1972). Revelarea alteritii sale absurde i jalnice i provoac dureri sfietoare de suflet i de contiin: Tocmai c tiu cine sunt, i contiina m doare (Meniuc-Gluc, 17.04.1973). Asumndu-i frecvent privirea strinului, acest eu al epistolierului Meniuc descoper c identitatea sa este fracturat iremediabil de diagonalele ideologice ale istoriei. Or, n contiina lui, grevat de sentimentul vinei c i-a trdat talentul, se opun tranant un acela de atunci, de pn la 1940, care, muncind de istov i ferindu-se precaut de trei blestemuri (femeia, tutunul i alcoolul), a reuit s-i pun n valoare cu eficien harul, i un acesta, de acum, care, lsnduse copleit de treizeci i trei de blestemuri, a degenerat, ca scriitor, ntr-un personaj stupid. Decalajul uria dintre acela i acesta i smulge strigte zguduitoare de durere, tensiunea dialogului atingnd cote maxime: Cnd mi recitesc poeziile din tineree, mi vine s bocesc, nelegnd c geniul aceluia s-a spulberat n stupiditatea unui personaj lipsit de harul lui Dumnezeu. Citete Interior cosmic i Imaginea n art, compar-le cu tot ce-am scris mai trziu, dup rzboi, i vei fi nucit de contrastul dintre ele. Parc mi-am pierdut cheile de la casa mea i, apucnd la nimereal altele, m-am trezit ntr-o cas strin. n loc s dezvolt ceea ce am descoperit, cu atta strdanie, cu attea eforturi uriae, m-am nvrtit pe loc ca ntr-o luntre cu sprturi ce se umple cu ap. Recitete poemele de pn la rzboi i vei constata uor c-s tiate n bazalt, sunt cioplite cu dalta. Cum s-a putut oare s pierd aceste miracole, aceast vraj? (MeniucGluc, iulie 1974). Raportarea la marile modele (Ce s-a ntmplat cu mine? Oare Grigorescu sau Luchian ar fi devenit mzglitori de reclame? Tot acolo) l face s contientizeze dimensiunea regresului su ca artist al cuvntului, acutizndu-i obsesia morii: Ah, Tatiana, de civa ani sunt zguduit de moartea mea! Voi nvia oare? Tot acolo). Interesant c, n cazul izbucnirilor nevrotice de acest gen al eului n cauz, disperarea lui paroxistic se conjug, de obicei, cu o voin excepional de a se (re)construi pe sine: Acum m zvrcolesc ca un leu n capcan. Muc din mine, dar ce pot face, sleit, deziluzionat, nrit, sfiat de nostalgii amare? Dac dumnezeu mi va lsa un snop de energii nestingherite, voi ncerca s mai scriu ceva, da, o voi face cu disperare nebun, cu disperarea unui pribeag care a supravieuit n largul mrii dup naufragiu i st acum cocoat pe o epav. N-am ncotro, trebuie s mai strig o dat, dei nimic nu m mai poate salva de pierzanie i uitare. Un astfel de strigt a fost Floarea-soarelui i vor mai fi cteva n singurtatea mea imens. (Meniuc-Nic. Romanenco, 10 Cuptor 1984). Re(construirea) sinelui erodat ar fi posibil, n convingerea lui, graie unei munci

464

Elena au

recuperatoare n singurtatea imens i, nu n ultimul rnd, graie alinierii la marile modele, ceea ce presupune inerent asumarea unei grile valorice superioare. Se nelege, n situaia dat refuzul lamentaiei i lupta cu timpul sunt eseniale: Hai, Meniuce, mi spun, nu te boci. Marcel Proust nti i-a scris romanul n cutarea timpului pierdut i apoi s-a dus pe copc, dar tu te plngi de timpul pierdut fr a munci vrtos pn la ultima clip ca s nu te dai de ruine n faa generaiei tale (Idem). Cum se poate vedea, aceast tulburtoare dram a artistului care, n urma impactului cu mprejurrile istorice potrivnice, a renunat la formula sa poetic reprezentativ de pn la rzboi, dram asemntoare cu cea a altor contemporani care, din motive identice, s-au nstrinat de uneltele scrisului de pn la 1940 (L. Deleanu) sau au pltit tribut la ntri (A. Lupan), cumuleaz n dialogurile epistolare ale lui G. Meniuc accente relevante de document psihologic. n virtutea acestui fapt, n spaiul scrisorilor meniuciene se contureaz efigia impresionant a unui cunoscut necunoscut.

465

FIGURILE DISCURSULUI REPETAT (ADIECTIO, DETRACTIO, IMMUTATIO, PERMUTATIO): PERSPECTIV GRAMATICAL I PRAGMATIC Elena UNGUREANU Academia de tiine a Moldovei, Institutul de Filologie ntr-o lingvistic textual, problema figurilor de construcie nu poate fi n niciun fel neglijat. Discurs repetat pentru tiinele limbajului, intertext pentru tiinele literaturii, conceptele respective sunt revendicate la ora actual cu tot mai mult insisten i argumentaie. Prelum conceptul de discurs repetat din lingvistic integral coerian, dezvoltat de coala ieean Tehnica liber a vorbirii i discursul repetat sub conducerea cerc. St. Dumistrcel [1, 2]. inem s remarcm din capul locului c discursul repetat, n opinia lui E. Coeriu, este mult mai vast dect s-ar putea crede n general (evid. n. E. U.); vorbirea este ca un fel de pictur cu colaj simultan, adic n parte este tehnic actual i n parte sunt buci de vorbire deja existente [3, p. 55]. Cercettorii problemei consider c discursul repetat (noiune lingvistic) reprezint un cod al intertextualitii: Semnele limbii au att o valoare de schimb, ct i o valoare de ntrebuinare. Negocierea sensului anuleaz limitele operei, favoriznd fenomenul intertextualitii. Dac intertextul devine, prin reiterare obsesiv, un discurs legitim al postmodernismului, atunci discursul repetat (pe care se grefeaz spaiul intertextual) este un cod intertextual al literaturii postmoderne [4, p. 130-131]. Microstudiul nostru investigheaz textul artistic, n spe cel postmodernist, intertextualist prin definiie. Am ales s ne oprim la reprezentantul cel mai important al generaiei optzecitilor Mircea Crtrescu, i la opera de vrf a acestuia Levantul (n special Cntul VII) cu extinderi n opera celor 7 poei reprezentativi ai literaturii romne (Mihai Eminescu, George Bacovia, Tudor Arghezi, Ion Barbu, Lucian Blaga, Nichita Stnescu i nsui Mircea Crtrescu), textul epopeii crtresciene fiind un adevrat manual al postmodernismului romnesc, o surs inepuizabil de citate i colaje intertextuale, precum i teren extraordinar de fructuos att pentru literai, ct i pentru lingviti. Mai amintim aici c conceptul de discurs repetat, dup Coeriu (fr ca aceasta s fie definiia cea mai riguroas, i totui una frecvent reperat), aadar, discursul repetat (opus discursului liber) reprezint tot ceea ce n vorbirea unei comuniti se repet ntr-o form mai mult sau mai puin identic sub form de discurs deja fcut sau combinare mai mult sau mai puin fix, ca fragment, lung sau scurt, a ceea ce s-a spus deja [5, p. 258-259], altfel spus prefabricate de vorbire. Dintre acestea fac parte proverbe, zictori, vorbe de duh, locuiuni, cuvinte naripate, aforisme, expresii din alte limbi (latin, greac, francez, englez etc.), citate biblice etc. Atunci cnd toate acestea nu

466

Elena Ungureanu

sunt modificate n niciun fel, deci sunt preluate ca atare, sunt considerate ca aparinnd tradiiei lingvistice. ns n limbajul oral, n cel publicistic, n cel al literaturii moderne, dar mai ales postmoderne, asemenea prefabricate pot suferi, cu intenia deliberat a vorbitorilor/ autorilor, modificri radicale. Atunci cnd se ntlnesc n vorbirea cotidian asemenea modificri, dup acelai Coeriu, se vor constitui n tradiii literare inserate n tradiii lingvistice. Acestea pot fi clasificate dup construcia celor 4 figuri din retorica quintilian din Institutio oratoria (cel mai renumit tratat de retoric din Antichitate), i anume: adiectio (adugare), detractio (suprimare), immutatio (substituire) i transmutatio (permutare), despre care vom vorbi mai jos (ntr-o ordine parial schimbat). Am selectat drastic doar cte 1-2 exemple din fiecare cei apte autori de referin (proiect pe care intenionm s-l desfurm ntr-un studiu mai amplu), fr intenia de a le ochi pe cele aa-zis reprezentative, chiar dac unele dintre ele trimit, din prima (lectur), la surs. ns nu trimiterea n sine e spectaculoas (care s-a banalizat oarecum ca procedeu), ci modalitatea prin care fragmentul de discurs repetat e de-construit i apoi re-construit, producnd resemantizarea discursului anume aici gsim terenul pe care se poate afirma o gramatic de tip (neo)structuralist, i anume gramatica textual, sau i mai exact, gramatica intertextual, pentru care vom ncerca s optm n continuare (s-ar numi aceasta gramatic, pragmatic sau altfel e o alt chestiune discutabil, dar nu o vom aborda aici). Pentru nceput, o asemenea abordare ar putea porni de la unitile de baz ale gramaticii tradiionale (prile de vorbire, prile de propoziie, propoziia, fraza), dar n niciun caz nu s-ar limita la ele, profitnd mai cu seam din teoriile moderne ale textului i discursului, pe care noile ediii academice ale gramaticilor [vezi 6] ncearc oarecum timid s le ia n discuie (comunicarea, organizarea discursiv, coeziunea, coerena, teoria actelor de vorbire, teoria genurilor, temporalitatea, modalizarea comunicrii etc.). S ncercm deci o aplicare i s extindem. Constantin Noica spunea c morfologia culturii ar constitui reflexul morfologiei gramaticale [7, p. 94], constatnd c prile de cuvnt n realitate sunt tiparele, condensrile, formele i ipostazele gndului. E adevrat, morfologia gramatical ca atare a fost mai degrab nesocotit de ctre gramaticienii moderni, care au neles s arate preeminena sintaxei. () Dintr-un capitol nceptor de gramatic, morfologia ar putea deveni o adevrat gramatic a culturii privite ca arhetip al vieii istorice [7, p. 90-91]. Dar nu numai despre morfologie se afirm c nu ar fi ndeajuns de solicitat n vederea descrierii sistemului limbii; nici sintaxa nu i-a ndeplinit n msura ateptrilor rolul de cel de-al doilea mare compartiment al gramaticii, care s ofere descrieri pertinente ale structurilor limbii. Mihail Bahtin spunea, n 1975, c sintaxa marilor ansambluri verbale () i ateapt nc fundamentarea; pn acum lingvistica n-a avansat, din punct de vedere tiinific, mai departe de fraz; acesta este cel mai amplu fenomen de limb () Se creeaz impresia c limbajul lingvistic pur din punct de vedere metodic se oprete brusc. () Totui, analiza pur lingvistic poate fi dus i mai departe, orict ar fi de greu, i chiar n ciuda ispitei de a introduce aici puncte de vedere strine lingvisticii [8, p. 81]. Este vorba despre acea interdisciplinaritate modern, cnd la aceeai mas se

Figurile discursului repetat (adiectio, detractio, immetatio, permutatio): perspectiv gramatical i pragmatic

467

adun tiinele limbajului i ale literaturii, psihologia, antropologia, culturologia, matematica etc. Ca s nu ne ducem totui prea departe, ne vom opri, dintru nceput, la retoric, disciplina antic care furnizeaz concepte actuale i azi, inclusiv gramaticii i pragmaticii [retorica studiul forei persuasive a discursului a se vedea 9, p. 15]. Cele patru figuri (numite i reguli) de construcie din retorica lui Quintilian, cunoscute sub denumirea de quadripartita ratio (n traducere mptrita modalitate), s-au aflat n atenia Grupului de la Lige, care le-a denumit solecisme, altfel spus greeli de sintax. ntre timp, semnificaia lor s-a extins surprinztor, i acestea nu mai sunt examinate ca greeli, ci ca manifestri ale dimensiunii creativitii limbajului. Cercettorii acestor aspecte (a se vedea bibliografia) scot n eviden utilizarea frecvent a celor patru figuri de construcie, ntlnite att n limbajul cotidian, publicistic sau artistic: detractio, adiectio, immutatio, transmutatio, dintre care primele trei sunt considerate figuri substaniale, n timp ce permutarea este o figur de relaie (numit i inversiune) i se ntlnete mai rar. n continuare ne referim exclusiv la Cntul VII din Levantul de Mircea Crtrescu, dei ne-ar fi fost mai uor s recurgem la exemple din ntrega epoc, unele dintre acestea devenind deja antologice. I. DETRACTIO (suprimare) figur de construcie constnd n eliminarea unei uniti morfologice sau sintactice din componena unui fragment de text i preluarea n noua formul:
Nu caut vorbe pe ales, Nu tiu cum a ncepe Dei vorbeti pe neles, Eu nu te pot pricepe. (M. Eminescu, Luceafrul, p. 78 pagina se refer la sursa consultat).

Sub aspectul strict formal, modificarea const n reutilizarea enunului final al strofei prin eliminarea pronumelui personal te:
Manoile, tu spui vorbe cari eu nu pot pricepe, Lumea n cristalul ista s sfrete i ncepe, Iar eu d orice murmur, d-orce dor departe sum. Eu a veciniciei doar trag n pept amar perfum. (M. Crtrescu, Levantul, p. 87)

Modificarea se mai poate ntrevedea i n utilizarea diferit a verbului tranzitiv a pricepe: a pricepe pe cineva, n primul exemplu, i a pricepe ceva vorbele, n cazul al doilea), dar i forma de discontinuitate (anacolut) pe care o practic adesea Mircea Crtrescu tu spui vorbe (pe) care eu nu (le) pot pricepe. Efectul pragmatic al unei asemenea reutilizri se bazeaz pe faptul c textul iniial, dintr-o accepie profund filosofic a nenelegerii omului de geniu

468

Elena Ungureanu

de ctre muritorul de rnd, se transform, prin efortul crtrescian, ntr-un text ludic, ironic i care, bineneles, se datoreaz nu doar acestei figuri (minore, am zice, n acest context), ci modalitii n sine de parodiere a unui fel de a spune, de a denumi lucrurile. II. ADIECTIO (adugare) figur mai curnd nu de construcie, ci de deconstrucie (aa cum remarc Stelian Dumistrcel [1, p. 181], care const n adugarea practic a oricrei pri de vorbire sau uniti sintactice n fragmentul de discurs repetat (textul-cluz, care cltorete) amplasat n textul-gazd:
Attea clile de fire stngi! Gsi-vor gest nchis, s le rezume, S nege, dreapt, linia ce frngi: Ochi n virgin triunghi tiat spre lume? (I. Barbu, Grup, p. 25) -ochiul verde n triunghi virgin deschisul La geamii ncolcite (M. Crtrescu, Levantul, p. 98)

Adugarea n spaiul formulei barbiene a adjectivelor verde i deschis, care, chiar dac nu sunt relevante n raport cu originalul, au menirea s desfac din montura originar textul pentru a-i conferi i o anumit doz de accesibilitate, pe care limbajul barbian o ascunde cu ndrtnicie.
Nadir latent! Poetul ridic nsumarea De harfe resfirate ce-n zbor invers le pierzi i cntec istovete: ascuns, cum numai marea Meduzele cnd plimb sub clopotele verzi. (Ion Barbu, [Din ceas, dedus]) http:// www.romanianvoice.com/ poezii/ poezii/ dinceas.php

Tot la figurile adiectio nc un exemplu, pentru care nici nu trebuie s fii un virtuos deintor de competen lectoral (numit de Coeriu competen expresiv [5, p. 236], care are tangene cu noiunea de memorie discursiv [10, p. 59]):
Am vzut nu o dat smna mirabil ce-nchide n sine supreme puteri. (L. Blaga, Mirabila smn, p. 210)

care, prin tehnica deconstruciei i a reconstruciei se transform astfel n poetica crtrescian:

i un mr se-nfiripeaz-n palma blndului rapsod Ce ascult cum lumina lunii lunec pe coaj

Figurile discursului repetat (adiectio, detractio, immetatio, permutatio): perspectiv gramatical i pragmatic

469

Cum suspin-n somn smna n mirabila ei vraj i presimte rdcina. (M. Crtrescu, Levantul, p. 99)

Mirabila smn (ca titlu, sintagma are o topic inversat adjective + substantiv); n corpul poeziei ns are topic fireasc smn mirabil. Sintagma bliagian nu putea fi trecut cu vederea ntr-unul din cele mai importante texte postmoderniste cum e Levantul, n care autorul i-a propus s rescrie, s re-inventeze stilul marilor naintai sintagma o regsim ntr-o formul refcut prin adiectio, de ast dat adugndu-i-se substantivul vraj (mirabila vraj): Cum suspin-n somn smna n mirabila ei vraj. III. IMMUTATIO (substituire) figur cu cea mai mare frecven i poate cel mai mare impact la nivelul expresivitii, constnd n nlocuirea unor elemente ale discursului iniial cu altele n cel final. Prezentm mai nti un exemplu antologic, a crui frecven se datoreaz indiscutabil i faptului c opera se studiaz n coal:
i de crunta-mi vijelie tu te aperi c-un toiag, i, purtat de biruin, s m-mpiedic de-un moneag? (M. Eminescu, Scrisoarea III, p. 60) i de crunta lui magie tu te aperi cu-n motor S m-mpiedic n deliru-mi de un biet inventator? (M. Crtrescu, Levantul, p. 180)

Am mai aduga aici c operele rscunoscute fac obiectul celor mai multe parodii i pastie, inclusiv pe internet, de exemplu site-ul Citatepedia (http:// parodii.citatepedia.ro/ ), care ns nu vor avea niciodat calitatea de opere literare, ceea ce ne face s credem c cercetarea fenomenului la acest nivel de transfigurare reprezint o dovad n plus c fenomenul discursului repetat (cu figurile lui) reflect dimensiunea creativitii vorbirii. Aadar, fenomenul intertextualitii se datoreaz, nu n ultimul rnd, i faptului asimilrii unui anumit text de ctre ct mai muli vorbitori ai unei limbi, indiferent de faptul c ar constitui obiect de studiu sau ar reprezenta un text promovat de mass-media (exemplele n acest sens sunt nenumrate). Dar s revenim la texte care constituie literatura. Un exemplu de immutatio ntr-un text de asemenea rscunoscut de-al lui Tudor Arghezi:
De-abia plecasei. Te-am rugat s pleci. (T. Arghezi, De-abia plecasei, p. 86) De ce nu-s singur i nefericit? Tu i fcusei din mine un schit Spat n hoitul meu, Printe, De-i nlam n piscuri crucile sfinte. (M. Crtrescu. Levantul, p. 96)

470

Elena Ungureanu

Pentru a intra n pielea textului arghezian, Crtrescu recurge la sugestia unui verb de vrf al creaiei acestuia utilizat la mai-mult-ca-perfect plecasei, nlocuit cu verbul a face (fcusei). Aceast form verbal a fost la vremea ei att de individual n poezia arghezian, nct orice reluare a unei asemenea valori temporale n poezie a fost imediat asociat cu stilul poetului. Adverbul de-abia n contextul poeziei argheziene nu are un sens temporal (cum se crede uneori), ci unul modal (cu greu, anevoie). Dei cercettorii verbelor romneti constat c spre deosebire de celelalte timpuri trecute, mai-mult-ca-perfectul este un timp nonautonom, n sensul c utilizarea lui este condiionat de prezena altui timp trecut al indicativului sau de prezena circumstanialelor de timp [11, p. 27], textul crtrescian scoate n eviden o oarecare autonomie a verbului fcusei, care, din cte se poate observa, nu are n preajm niciun alt timp trecut al indicativului, nici vreun complement circumstanial de timp sau subordonat circumstanial de timp. IV. TRANSMUTATIO (permutarea) figur care se afl la polul opus n raport cu substituirea i care const n permutarea locurilor anumitor elemente de discursul preluat i plasat n textul-gazd. Se ntlnete mult mai rar dect celelalte trei figuri de construcie. n lipsa altor exemple de transmutation (pe care, din pcate, Cntul VII nu le are), l prelum pe cel identificat de cercettorul Stelian Dumistrcel [1, p. 307]:
Te iubesc precum iubete sclavul lumina i orbul libertaua! (I. L. Caragiale, (Ric Venturiano ctre Veta) O noapte furtunoas) Robul va vedea lumina, iar orbul libertatea! (M. Crtrescu, Levantul, 1998, p. 177)

n ambele exemple ntlnim permutri n textul unor enunuri reprezentnd formule ale expresivitii populare: proverbul Orbul la vedere rvnete, la Iordache Golescu: Robul la slobozenie viseaz [ibidem]. Modalitile de utilizare a discursului repetat n poeziile care mimeaz stilul naintailor se pot rezuma, din perspectiva gramaticilor generativtransformaionale, la categoria de URM [a se vedea 12, p. 560], pe care Jaqcues Derrida [13, p. 24-25] o calific n felul urmtor: C e n ordinea discursului vorbit sau a discursului scris, niciun element nu poate funciona ca semn fr s trimit la un alt element care el nsui nu este numai prezent. Aceast nlnuire face n aa fel nct fiecare element fonem sau grafem s se constituie plecnd de la urma n el a celorlalte elemente ale lanului sau sistemului. Aceast nlnuire, aceast estur, este textul (evid. aut.) care nu se produce dect n transformarea unui alt text. Nimic, nici n elemente, nici n sistem, nu este nicieri i niciodat doar prezent sau absent. Nu exist, de la un capt la cellalt, dect diferene i urme de urme (evid. n. E. U.). i nu e vorba aici de o metafor, ci de un concept filosofic ct se poate de aplicabil tiinelor limbajului i literaturii: Gramme (sau diferena n. n.) este atunci conceptul cel

Figurile discursului repetat (adiectio, detractio, immetatio, permutatio): perspectiv gramatical i pragmatic

471

mai general al semiologiei care devine astfel gramatologie i se potrivete nu numai cmpului scriiturii n sens ngust i clasic, ci i celui al lingvisticii. Am insistat cu acest citat prelung, ntruct ni se pare c anume aici se intersecteaz convingerea lui Derrida cu opinia lui Coeriu de la nceputul acestei comunicri (discursul repetat este mult mai vast dect s-ar putea crede n general), avnd n vedere c totul este intertext, conceptele unei asemenea teorii trebuie raportate ntotdeauna la Marele text al lumii, care deja e o problem de filosofie a limbajului. Crtrescu reuete s imite surprinztor stilul lui Bacovia (ritmul, genul speciei lirice, piciorul de vers etc., etc.). Te uit cum ninge decembre Spre geamuri, iubito, privete Mai spune s-aduc jeratic i focul s-aud cum trosnete. Mai spune s-aduc i ceaiul, i vino i tu mai aproape, - Citete-mi ceva de la poluri, i ning zpada ne-ngroape. (G. Bacovia, Decembre)
E sear i ninge-ndesat, Zpada-n zpad se las, i-abia m mai mic ngheat, i-abia mai tiu drumul spre cas. E noapte i ninge turbat i nu mai zresc niciun drum Cum viaa-i un loc deprtat! Cum totu-i mai simplu de-acum! (M. Crtrescu, Levantul, p. 99)

Pentru a identifica mai uor categoria urmei, doar cteva exemple din Stnescu (care au stat la baza transformrilor din textul crtrescian):
Inima se vrsa printre coaste, sufletul cdea cu fluturare. (Nichita Stnescu, vol. I, Cntec, p. 402) Murise ngerul dar nu l-am putut ine n brae, se fcuse de ap i mi-a curs printre degete. (Nichita Stnescu, vol. II, Semn 19, p. 313) Dei inima mea este ascuns ntre coaste, s vezi tu ce poveste: mi-e foarte dor de tine. (Nichita Stnescu, vol. III, Dei, p. 303)

Lexeme precum substantivele inim, coast, nger (adverbul deodat, adjectivul pronominal tot, verbul a flfi, interjecia b etc. la care ne vom referi cu alt ocazie) reprezint o foarte distinct marc a registrului de autor. Derivarea

472

Elena Ungureanu

unui text din altul prin imitaie sau transformare, ntr-un cuvnt, arhitextualitatea, cum l denumesc specialitii, se afl la ea acas:
Deodat mi s-a fcut moarte cum altora somn li se face. i cum lor li se ngreuneaz ochii aa i mie mi se ngreuneaz inima. Att inima mi ajunge de grea c o scap dintre coaste cum a scpa-o dintre degete. i chiar atunci vine ngerul Ce ai fcut, b, cu inima ta? Ce ai fcut cu inima ta? (M. Crtrescu, Levantul, p. 101102)

Exemplele ne stau la ndemn din tot cuprinsul textului Levantului, dovad elocvent a cunoaterii exemplare a literaturii romne, dar i a unui susinut efort creator ntr-un elan postmodernist, care a vrut s le cuprind pe toate ale literaturii ntr-un singur text:
Ca o lumin mare vine n petera mea i-o pasre miastr mi adoarme pe umr. (L. Blaga, Nu-mi presimi?) M-am retras ntr-o peter i numr stele cztoare. (M. Crtrescu, Levantul, p. 99)

n cer, Bate ora de bronz i de fier. ntr-o stea Btu ora de catifea. Ora de psl bate n turla din cetate. n ora de ln Se-aude vremea btrn i se sfie Ora de hrtie. Lng domnescul epitaf Bate glasul orei de praf. Az noapte, sor, N-a mai btut nici-o or. (T. Arghezi, Ceasul de-apoi)
i nimeni n-auzea ca s vie Clopotul meu de psl, cea i hrtie. (M. Crtrescu, Levantul, p. 969)

n cele dou exemple (Arghezi Crtrescu) se poate observa iari mutaia de accente de un substantiv pe altul, de pe un sens poetic mbrcat ntr-o hain lingvistic pe un sens modificat care pstreaz urmele celui din care a derivat (ntr-o poetic a transformrilor): or de psl clopot de psl; n-a mai btut nicio or nimeni n-auzea ca s vie clopotul de psl etc. n sfrit, referitor la tipul de intertext utilizat cu privire la propriul text, Mircea Crtrescu recurge la cel de tip colaj [4, p. 177], insernd la un moment dat, atunci cnd preia stilul celui de-al aptelea corifeu (care nu e altcineva dect nsui Crtrescu) nceputul propriului produs poetic, i anume 14 versuri exact n aceeai formul ca la nceputul epopeii (procedeu postmodernist prin excelen):

Figurile discursului repetat (adiectio, detractio, immetatio, permutatio): perspectiv gramatical i pragmatic

473

Floare-a lumilor, val verde cu lucori de petre rare, Mri pe care vase d-aur port piper i scorioare, Prnd piepeni trecui molcom printr-un pr mparfumat, Strop de rou-n care ceriul e cu nouri mestecat, O, Levant, n cari zefirul umfl-ai sei obraji de zeu, Cu simiri aprinse umpli neguros sufletul meu! O, Levant, Levant ferice, cum nu simi a mea turbare, Cum nu vede al tu ochiu cu vpi de chihlimbare Noaptea turbure din peptu-mi, zbuciumul ce am n sn, De cnd sunt detept pe lume, de cnd tiu c sunt romn! Cum n-am ochii mii, ca Argus, ca cu mii de lcrmioare S jelesc ticloit a poporului meu stare Peste care lupi i pardosi s-au fcut stpni deplin, Zgriind cu gheare lunge al Valahiei drag sn!

Teoria gramaticii textului recunoate c textul nu poate fi definit doar n termeni sintactici, textul este ntotdeauna o entitate semiotic avnd cele trei dimensiuni: sintactic, semantic, pragmatic. n ideea c poate fi elaborat o gramatic i o pragmatic a intertextului, ntr-o asemenea teorie va recurge la regul i gramaticalitate [14, p. 98138], dar tot aici trebuie s li se gseasc locul i figurilor de construcie (adiectio, detractio, immutatio i transmutatio), ntruct acestea vor putea fi descrise mai pertinent, raportndu-le n permanen la text, care este o categorie mult mai complex. ntruct vorbitorii comunic prin texte, nu prin propoziii [a se vedea i studiul de sintez 15, p. 68], ideea este c studiul tiinelor limbajului i tiinelor literaturii ar fi mai mult dect oportun s fie orientat prioritar ctre una din categoriile fundamentale ale acestora TEXTUL. n definitiv, textului i se pot aplica toate categoriile ontologiei: substan, esen, existent, model, form . a., dar ndeosebi coeziune, coeren, intenionalitate, semnificaie, transcenden, istorie, subiectivitate, intersubiectivitate, lectur, interpretare, reexpunere hermeneutic etc. n concluzie, gramatica-pragmatica intertextului ar putea furniza gramaticii textuale (sau lingvisticii textuale) importante concepte i modaliti privind stabilirea i clasificarea entitilor i categoriilor acesteia.
REFERINE BIBLIOGRAFICE 1. Dumistrcel Stelian. Discursul repetat n textul jurnalistic. Tentaia instituirii comuniunii fatice prin mass-media. Editura Universitii Al. I. Cuza, Iai, 2006. 2. Discursul repetat ntre alteritate i creativitate. Volum omagial Stelian Dumistrcel. (ed. Cristinel Munteanu). Institutul European, Iai, 2007. 3. Coeriu Eugen. Arhitectura i structura limbii// Prelegeri i conferine. Iai, 1994. 4. Alexandrescu Ileana. Discursul repetat, cod intertextual al literaturii postmoderne. Aplicaie pe Levantul, de Mircea Crtrescu. Editura ALFA, Iai, 2007. 5. Coeriu Eugen. Lecii de lingvistic general, Arc, 2000.

474

Elena Ungureanu

6. Gramatica limbii romne. Vol. I: Cuvntul; vol. II: Enunul. Editura Academiei Romne, Bucureti, 2005. 7. Noica Constantin. Modelul cultural european. Humanitas, Bucureti, 1993. 8. Bahtin Mihail. Probleme de literatur i estetic. Univers, Bucureti, 1982. 9. Maingueneau Dominique. Pragmatic pentru discursul literar. Enunarea literar. Institutul European, Iai, 2007. 10. Adam Jean-Michel. Lingvistic textual. Introducere n analiza textual a discursurilor. Institutul European, Iai, 2008. 11. Constantinovici Elena. Semantica i morfosintaxa verbului n limba romn. Chiinu, 2007. 12. Dicionar de tiine ale limbii/ Angela Bidu-Vrnceanu . a. Nemira, Bucureti, 2001. 13. Derrida Jaqcues. Semiologie i gramatologie // (Ex)poziii. Convorbiri cu Henri Ronse, Julia Kristeva, Jean-Louis Houdebine, Guy Scarpetta. Idea Design & Print, Cluj-Napoca, 2001. 14. Boboc Alexandru. Limbaj i ontologie. Semiotica i filosofia modern a limbajului. Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1997. 15. Plmdeal Ion. Opera ca text. O introducere n tiina textului. Chiinu, Ed. Prut Internaional, 2002. Izvoare 1. Mihai Eminescu. Scrisoarea III. Luceafrul. Ediie ngrijit de Perpessicius. Bucureti, Ed. Minerva, 1992. 2. Tudor Arghezi. De-abia plecasei. Chiinu, Hyperion, 1991. 3. Ion Barbu. Opere. Vol. I. Bucureti, 2000. 4. George Bacovia. Plumb. Chiinu, Ed. Litera Internaional, 2004. 5. Lucian Blaga. Opere. Vol. I. Chiinu, Rd. tiina, 1995. 6. Nichita Stnescu. Opere. Vol. IIII, Bucureti, Univers enciclopedic, 2002. 7. Mircea Crtrescu. Levantul. Bucureti, Cartea Romneasc, 1990.

475

ANALIZA SEMANTICO-PRAGMATIC A CUVINTELOR POLISEMANTICE Violeta UNGUREANU Academia de tiine a Moldovei, Institutul de Filologie Spre deosebire de tratarea clasic a sensului, care prin mecanismul referinei trimite la o realitate existent sau virtual, tratarea pragmatic trimite la sensul actelor de vorbire, realizate i semnificate simultan. n aceast optic, sensul poate fi definit ca o relaie. Relaia semn-referent formeaz obiectul semanticii; relaia semn-interpretant, (adic persoana care folosete sau interpreteaz semnul) formeaz obiectul pragmaticii, iar relaia dintre semne formeaz obiectul sintaxei [1. p.11]. Pragmatica s-a afirmat n ultimele trei-patru decenii ca un domeniu de cercetare deosebit de dinamic, aflat n continu extindere i diversificare. Datorit complexitii i extensiei problematicii abordate, pragmatica i revendic spaii de cercetare din ce n ce mai diversificate, incluznd n opinia lui Carmen Vlad cercetarea formelor indiciale ale limbii ca expresii prin care sensul enunrii devine constitutiv enunului fundamentarea distinciei dintre sensul literal i cel comunicat teoria actelor de limbaj n toat complexitatea i variabilitatea lor. [2, p. 1]. La definirea structurii semantice a cuvintelor se iau n considerare, pe de o parte, natura acestora, modul lor de apariie, iar pe de alt parte, importana sensurilor n comunicare, faptul c acestea se afl n anume relaii cu obiectele, fenomenele, procesele, nsuirile etc. ce exist n realitate. Se poate afirma c pragmatica studiaz sensul unei uniti determinate n relaie cu agentul/ pacientul actului de vorbire, cu situaia de comunicare i cu contextele respectivului act. Astfel, sensul nu e unic determinabil, ci deschis, reformulabil n funcie de subiect, dei se nscrie, de obicei, n limitele unui spaiu de joc al unui cmp semantic care poate fi aproximat. Prin situaia de comunicare, pragmatica guverneaz att modalitile de actualizare prin nivelul sintactic ca forme de suprafa produse de regulile de bun formare, ct i realizarea sensului ntr-o situaie comunicativ cu referire la ceea ce GarciaBerrio desemneaz prin relativitatea pragmatic a sensului [3, p. 145]. Pragmatica analizeaz procesul de semnificare prin enunuri, n diferite situaii comunicative [1, p. 16]. Astfel, aceasta este o disciplin al crei obiect l constituie limba, privit nu ca sistem de semne, ci ca aciune i interaciune comunicativ. ntre semantic i pragmatic exist o relaie de complementaritate. n ambele dimensiuni de analiz, un rol esenial i se atribuie contextului. Dup R. Jakobson, contextul este aspectul la care se refer mesajul, n linii generale referentul acestuia. Orientarea spre context determin funcia referenial, denotativ sau cognitiv [4, p. 139]. n literatura de pragmatic se vorbete de cteva tipuri de contexte: contextul lingvistic (verbal) sau textul din jurul unui fapt de limb (cuvnt, propoziie, fraz, fragment de text) [5, p. 60], care include microcontextul (vecintatea imediat a cuvntului luat n considerare,

476

Violeta Ungureanu

alctuit din cuvntul precedent i cel urmtor), contextul referinelor, contextul situaional, contextul acional al fragmentelor discursive ca acte lingvistice i contextul psihologic al inteniilor, dorinelor i credinelor interlocutorilor etc. n continuare vom examina tipurile de context care sunt relevante pentru tema discutat. 1. Delimitarea sensurilor unui cuvnt din punct de vedere semantic const n identificarea microcontextelor sau a posibilitilor de combinare pentru cuvntul respectiv. Pentru a pune n lumin diferenele de sens sunt analizate i comparate microcontextele n care este folosit un cuvnt dat. Deci microcontextele sunt fundamentale pentru diferenierea sensurilor cuvintelor, n special, a celor polisemantice. Unui cuvnt i se pot atribui attea sensuri n cte microcontexte este utilizat n momentul dat ntr-o limb. De exemplu, cuvntul Ac are 4 sensuri care pot fi uor delimitate n microcontexte: 1. (ustensil de metal) Ac de cusut, de brodat. Ac de main de cusut. Vrful acului. Urechea acului. 2. (obiecte asemntoare cu un ac) Ac cu gmlie. Ac de cravat. Ac de pr. Ac de patefon. Ac de sering. Acele ceasornicului. 3. (organ) Acul albinei, viespii. Acele ariciului. 4. (frunz ascuit) Ac de brad, de molid. Pentru cuvntul foaie se pot identifica microcontextele: foaie alb, foaie de drum, foaie de titlu, foaie de aluat. n funcie de aceste microcontexte se stabilesc urmtoarele sensuri: 1. (bucat de hrtie; fil dintr-un caiet, dintr-o carte sau dintr-un registru), 2. (document special care d dreptul de a cltori), 3. (pagin de la nceputul unei publicaii), 4. (aluat ntins cu vergeaua, din care se fac plcinte, tieei). Cuvntul ramur se folosete n diverse contexte verbale. Cuvntul respectiv apare cu mai multe posibiliti de interpretare chiar la sensul propriu, avnd ideea comun de parte a unui ntreg fiecare din ramificaiile unei tulpini de plant; fiecare din ramificaiile coroanelor cerbului; diviziune a unui curs de ap sau diviziune a unei artere, nerv. Identificarea valorii sensului nu se dispenseaz de context: 1. Ramurile copacului. 2. Ramurile coarnelor cpriorului. 3. Blocarea unei ramificaii a inimii. Pentru realizarea sensului 2 al acestui cuvnt e obligatoriu ca determinantul s fie denumirea unei tiine. n cadrul lexicologiei se disting mai multe ramuri: semasiologia, onomasiologia, etimologia, frazeologia, lexicografia. Prezena unor asemenea combinaii e posibil n stilul tiinific. Cuvntul corn are de asemenea cteva sensuri difereniate n microcontexte: 1. (excrescen osoas pereche de pe osul frontal al rugumetoarelor) Coarnele taurului. Cornul berbecului. Cornul cprii. 2. (obiect fcut din corn (1) sau asemntor cu el) Cornul pdurii. Pieptene de corn. Mner de cuit din corn. Corn de sare. Cornul olarului. Cornul lunii. Animal cu coarne. Coarnele cerbului. Coarnele melcului. Coarnele furculiei. Coarnele crucii. Viper cu corn. Corn nazal. 3. (produs de panificaie n form de semicerc) Am cumprat dou cornuri. 4. (fiecare dintre cele dou mnere ale plugului) Coarnele plugului. 5. instrument muzical de suflat) Corn de vntoare. A cnta din corn. Secia de corn a Conservatorului. Corn englezesc. Sensul unui cuvnt, n limb, se realizeaz numai n mbinri de cuvinte, denumind obiectele. Astfel, atunci cnd cuvntul este neles, el apare n mintea

Analiza semantico-pragmatic a cuvintelor polisemantice

477

vorbitorului n grupuri de cuvinte, tocmai pe baza conexiunii cu aceste cuvinte se pot delimita diferite sensuri ale lui. Fiecare sens al adjectivului original, chiar i cel de baz, se precizeaz numai prin context verbal. Realizarea primului sens care constituie ntiul exemplar cruia de multe ori i este asociat trstura semantic autentic, cu valoare real, este condiionat de exprimarea explicit a substantivului a) documentul original sau b) tabloul original. Diferenierea semantic este fcut numai prin context n cazul sensului al doilea noutate. Acest sens al cuvntului original se realizeaz numai n combinaie cu substantive desemnnd idei, teorii, opere, persoane. Sensul al treilea al acestui adjectiv, neobinuit, ciudat, excentric, combinat cu un substantiv animat n exemplul este o persoan original se bazeaz pe informaii extralingvistice, cunoaterea unor caracteristici, obiceiuri ale persoanei respective. n combinaie cu substantive inanimate sensul adjectivului original se nelege mai uor, chiar dac presupune informaii extralingvistice n interpretarea semantic: de exemplu. bluz original nseamn mai multe lucruri modern sau neobinuit. Cercetrile n problema dat sunt orientate i n direcia identificrii unor 1. cuvinte polisemantice ntre sensurile crora se stabilesc numai diferene contextuale, dar nu i semantice, de exemplu, sensul cuvntului ROI se definete astfel cineva sau ceva care formeaz un grup, o mulime, referitor la albine, la insecte, la psri, se mai refer i la oameni, la corpuri cereti i 2. cuvinte polisemantice care nregistreaz att diferene semantice, ct i contextuale: de exemplu, SALVARE desemneaz: aciunea de a salva; modalitate, mijlocul de a salva; fiin, obiect, situaie care salveaz, dar i serviciu medical destinat s dea primul ajutor accidentailor sau bolnavilor n stare grav sau main destinat i amenajat pentru transportul persoanelor n stare grav. Un alt cuvnt ce exprim mai multe sensuri este MO brbat btrn, moneag; termen cu care se adreseaz o persoan mai tnr unui btrn, dar i bunic, nainta, strmo; expresia din moi-strmoi, motenit de la strmoi; de demult, din vremuri ndeprtate (nv. i reg.), sau blci tradiional la care se organizeaz distracii publice (Ne vedem la anul la moi) (pop.). 2. Definirea sensului denotativ se face n cadrul contextului referinelor i este strns legat de exstralingvistic printr-o raportare la proprietile clasei de obiecte aa cum sunt vzute de o comunitate social-istoric dat. Important este s amintim n aceast ordine de idei numele lingvistului francez Jean-Claude Milner care a propus o teorie lingvistic a referinei. Milner consider c funcia principal a limbajului este desemnarea, iar referina este relaia dintre limbaj i realitate sau relaia ntre cuvinte i lume. n acelai timp s-a constatat c analiza pur lingvistic nu este suficient pentru identificarea unui referent situat n lume. Astfel, pe lng procesele ce in de codul lingvistic propriu-zis, trebuie s recurgem la procese extralingvistice i infereniale, care permit identificarea din ansamblul de refereni posibili ai referentului avut n vedere de locutor [6, p. 141-142]. (Dar nu trebuie scpat din vedere faptul c un cuvnt trimite nu la un singur obiect, ci la o clas de refereni; desemnarea unui obiect unic se face doar prin intermediul enunrii semnului, adic din perspectiv pragmatic.) Se deosebesc dou tipuri de referin: referina actual (pentru a desemna referentul cuvntului) i de referin virtual (pentru a desemna semnificaia lui lexical).

478

Violeta Ungureanu

Astfel un cuvnt are referin virtual independent de ntrebuinarea lui, iar referin actual o poate avea doar n ntrebuinare. E vorba c unui cuvnt i se poate atribui o referin actual doar dac acesta apare ntr-un enun produs de un locutor [6, p. 328]. n procesul de atribuire a unei referine actuale unui semn, referina virtual joac un anumit rol menionnd condiiile pe care trebuie s le satisfac un anume obiect pentru a deveni referentul termenului respectiv. n exemplul: Calul a fost furat pentru descripia definit calul este posibil atribuirea unui referent, un obiect din lume care ar trebui s satisfac condiiile legate de faptul de a fi cal. n cazul acesta se actualizeaz referina virtual, adic semnificaia lexical a cuvntului cal animal domestic erbivor Dac e s ne referim la exemplul nostru, descripia definit a acestui cuvnt poate fi completat prin selecia culorii, s zicem calul negru a fost furat. n cazul acesta referina semantic i ngusteaz aria: exist mai muli cai n general, dect cai negri. Pentru a ajunge la identificarea unui referent unic este nevoie de un alt context: Calul meu negru a fost furat. n aceast ordine de idei, este relevant urmtoarea afirmaie a lui Sextil Puscariu: Cuvntul cal singur poate nsemna orice cal din lume; cnd i adaug atributul chiop, am eliminat toi caii care au picioarele ntregi. Problema pus n discuie poate fi privit i din perspectiva polisemiei. n exemplul comentat de noi cuvntul cal poate avea i ali refereni: aparat de gimnastic pentru srituri, pies la jocul de ah, unitate de msur a puterii. Folosit cu aceste sensuri, atribuirea referinei semantice este mai facil, contextul jucnd un rol hotrtor. n exemplul, Micarea calului negru i-a adus victorie ahistului nimeni nu se va gndi la un animal domestic, ci la piesa respectiv care poate fi, de fapt, ori alb, ori neagr. 3. S-a remarcat n lucrrile de specialitate c sensurile sunt condiionate de situaii. Dac un cuvnt sau o expresie are mai multe sensuri n uz, aceasta este consecina nu a organizrii sistemului lexical, ci a unui principiu pragmatic aplicat enunului [6, p. 20]. Contextul situaional este relevant pentru dezambiguizare, pentru actualizarea unor sensuri mai ales n cazul cuvintelor polisemantice. De exemplu, n funcie de tipul situaiei, verbul a se abate, i difereniaz sensurile. ntr-o situaie de comunicare de tipul: De ce ntrzie dl X? Probabil fiindc s-a abtut din drum verbul exprim sensul a se ndeprta de la o anumit direcie. Dac avem alt situaie de comunicare, verbul va actualiza alt sens: Ce s-a ntmplat aici? S-a abtut o furtun peste localitate., verbul pierde sensul de deplasare, actualiznd sensul a veni pe neateptate. Sensul figurat a se ndeprta de la norm, a devia poate fi actualizat ntr-o situaie de comunicare de tipul: De ce a fost concediat colegul tu? Fiindc s-a abtut de la regulamentul instituiei. O situaie similar e n cazul verbului a veni care, n exemplul El vine acum la noi n ospeie actualizeaz sensul de deplasare, n opoziie cu Ce facem? Sarcina e prea complicat, mi vine s renun. unde a veni, are sens modal (exprim o dorin). La fel e i n cazul verbului a merge: El merge la facultate. /vs/ mi merge bine / ru. Pentru verbul polisemantic a acompania dezambiguizarea sensurilor este de asemenea situaional, deoarece din secvena Cine l-a acompaniat? Dl. Ionescu, polisemia cuvntului respectiv este ascuns. Sensurile pot fi

Analiza semantico-pragmatic a cuvintelor polisemantice

479

dezvluite situaional: Cnd situaia comunicativ vizeaz un concert se actualizeaz sensul a executa partea de acompaniament a unei piese muzicale, cnd situaia vizeaz o plimbare atunci se actualizeaz sensul de a nsoi pe cineva. n exemplele date, verbul izolat de context este semantic ambiguu; contextului i revine rolul de dezambiguizare. 4. Un rol esenial n delimitarea sensurilor cuvintelor polisemantice l au actele de vorbire sau contextul acional al fragmentelor discursive. Aceasta pentru c Enunurile nu comunic stri de fapte (funcia lor de reprezentare), ci aciuni, adic acte de limbaj ca a ordona, a promite, a dori, a afirma, a argumenta. n aceast ordine de idei, Liliana IonescuRuxndoiu menioneaz c Enunul poate funciona ca o aseriune sau ca un refuz, dar i ca o scuz. [1, p. 10]. Deci, n unele cazuri, sensurile cuvintelor polisemantice pot fi utilizate n diverse acte de vorbire. De ex., verbul a reine se utilizeaz pentru a exprima un ordin: Reine-te, nu striga.; o rugminte: Reine, te rog, numrul meu de telefon.; o solicitare: Reinei rndurile 8, 9, i 10 pentru delegaia noastr., o dorin: Nu pleca, reine-te, am nevoie de tine. i de fiecare dat se actualizeaz un alt sens. La fel e i n cazul verbului a saluta care prin unul din sensuri exprim respectul i afeciunea: V salut, dragi prieteni, iar n altul bucuria: Salutm aceast veste bun. Substantivul ruine exprim un sfat i o ocar: Nu-i fie ruine, c n-ai fcut nimic ru. i De ce vorbeti aa de urt, ruine s-i fie. Faptele examinate supra ilustreaz individualitatea semantic a cuvintelor polisemantice, importana contextului n determinarea gradul de generalitate al unui cuvnt i localizarea acestuia n timp i spaiu. n acelai timp Faptul c receptorii enunurilor recunosc ca atare sensurile contextuale arat c utilizarea limbii n procesele curente de comunicare, departe de a fi arbitrar, este guvernat de un sistem de principii i de convenii specifice, pe care diversele modele gramaticale nu le pot capta [1, p. 10].
REFERINE BIBLIOGRAFICE

1. Ionescu-Ruxndoiu Liliana, Limbaj i comunicare. Elemente de pragmatic lingvistic, Bucureti, 2003. 2. Vlad Carmen, Introducere n Dicionar de pragmatic, Cluj, 1999. 3. Garcia-Berrio Antonio, A., Theory of the Literary Text, Berlin New York, 1992. 4. Bidu-Vnceanu A., Clrau C., Ionescu-Ruxndoiu L., Manca M., Pan Dindelegan G. Dicionar de tiine ale limbii, Bucureti, 2001. 5. Brbu I., Constantinovici E., Hanganu A., Ungureanu E., Mic dicionar de termeni lingvistici, Chiinu, 2008. 6, Moeschler Jacques, Reboul Anne, Dicionar enciclopedic de pragmatic, Cluj, 1999.

480

EUL DEDUBLAT N LITERATURA ANILOR 60-80 AI SEC. XX DIN R. MOLDOVA Ludmila USATI Universitatea de Stat din Moldova Dedublarea este apreciat de psihologi i psihanaliti drept o stare generatoare a dualitii de contiin. n formula lui Alfred Binet, dedublarea reprezint dou existene psihologice ce constituie, alternativ, viaa unei persoane sau, mai bine zis, diviziunea contiinei [1, p. 80]. n opera poetic imaginarea unui act de dedublare se impune drept o modalitate de conturare a unei identiti complexe a eului. Valorificat mai ales n lirica modern, universal i naional, dualitatea manifestrilor de contiin asumate de eu ia forme diverse i, n principal, inedite. Una dintre acestea e, bunoar, vocea interioar a eului reflectnd asupra unor fapte sau adevruri contradictorii (cum e n Vocea . a. de Ch. Baudelaire). n poezia din Republica Moldova dedublatul, adic eul care, n virtutea dualitii sale de contiin, are un dublu (n ali termini, o dublur, un alter ego) capt o rspndire considerabil n anii 60 ai secolului al XX-lea. Dublul la aizeciti este resimit pe plan psihologic drept o existen separat i se creioneaz ca o imagine desprins de identitatea eului. Desemnarea dublului se realizeaz cu ajutorul diverselor mijloace, unul dintre acestea fiind simbolurile de circulaie universal: Omul Negru, Corbul (negru), spnul etc. Simbolul Omului Negru ca proiecie a dublului (a unui alter ego subversiv), utilizat, bunoar, de poetul rus S. Esenin n poemul Omul negru, se ntlnete n mai multe scrieri ale lui N. Costenco (Coofenele albastre, Omul negru, Ziliana). Iat un fragment din Coofenele albastre:
Omul Negru, Iat-l cum iese din oglind Grav, ca o foaie de pergament. Sunt bolnav. Asta-i halucinaie! Nu exist niciun Om Negru!

nelesurile conotate nu sunt univoce. ntr-o accepie mai larg, Omul Negru este o ntruchipare a forei rului, a urii i a primejdiei alarmante [2, p. 179]. ntr-o nelegere mai restrns ns se admite c el reprezint un spirit al negrii, al aroganei, frniciei i trdrii, dar poate c un alter ego, n sinistr singurtate, existent n fiecare din noi [3, p. 123]. Un spaiu simbolic propice pentru metamorfozele caracteristice dedublatului este oglinda. Utilizarea ei frecvent (sau a ochiului de ap . a.) este dictat, probabil, de necesitatea de a vizualiza imaginea dedublat. n acest caz eul are n fa alter egoul su, el pierzndu-se sau, mai bine zis, regsindu-se n ambele. Oglinda este un mijloc de a reflecta adevrul. Ea sugereaz regsirea unitii eului

Eul dedublat n literatura anilor 60-80 ai sec. XX din R. Moldova

481

n contrarii, a contientizrii faptului c lumea lui, intern i extern, e o mbinare de pozitiv i negativ, de lumin i ntuneric, de culori vii i estompate. O variant a Omului Negru este corbul negru. Eul din poezia Interior de Gr. Vieru se ciocnete cu un corb negru ce-i polueaz existena:
Zice corbul negru, Negru ca un hu: Tu de ce iertrii Nu pleci capul tu! N-am spurcat fntn, N-am furat licer, Corbule, iertare, Eu de ce s-i cer?! Zice corbul negru, Cel n mine stnd, Cte vrei i nu vrei Zice ani la rnd. Ani la rnd n sine-mi Zic nverunat C-am s-l dau afar i-nc nu l-am dat.

Conflictul interior condiioneaz aici dedublarea. Fcndu-i un examen de contiin (care dureaz ani la rind), locutorul nu numai c percepe existena n sine al unui alter ego, dar l i vizualizeaz: Corbul negru. Dei zice cite vrei i nu vrei, el nu simte o necesitate strident de a scpa de acesta. Dedublarea este dezvluit, cum se ntmpl nu o dat, cu ajutorul dialogului dintre eu i dublura sa (Tu de ce iertrii/ Nu pleci capul tu!/ N-am spurcat fntn,/ N-am furat licer,/ Corbule, ierare,/ Eu de ce s-i cer?!). Atare dialoguri demonstreaz existena unei fiine detaate imaginar de identitatea eului i i permit acestuia prezentarea a cel puin dou puncte de vedere asupra unui eveniment sau fenomen. Tocmai acest moment, cu referin la opera lui Gr. Vieru, l consemneaz M. Dolgan: n glasul lui (al eului liric L. U.) se fac auzite dou voci, nsui discursul su poetic ia forma unei comunicri dialogale imaginare, care presupune neaprat prezena unui contact bilateral: al celui care vorbete, se spovedete i a celui care n prezent ascult, dar care anterior, dincolo de textul poeziei, s-a pronunat i el [4, p. 376]. Conflictul eului cu un atare alter ego al su este iremediabil, autoanaliza presupunnd procese acute de contiin cum e n urmtoarele versuri :
M uit la mine i-mi spun: El mi lipsete, El, care mai trebuie s se nasc, S refuze dorina mea De a-l avea. M uit la mine i mi zic: Auzi, strinule, De ce i-a lipsi, Dac nu m-am nscut i va trebui s mor pentru tine? (M uit la mine, A. Codru)

Eul din textul citat asist la un dialog n controvers dintre spirit i trup, acceptndu-se pe sine ca o sintez a acestora. Starea de spirit pe care o triete el n momentul dedublrii, dezorientarea, nstrinarea de propria-i identitate , marcheaz ruptura produs n contiina lui, ruptur mpotriva creia protesteaz n mod voalat. Credem c la atare situaii se refer Sanda Cordo cnd afirm c dedublarea funcioneaz n egal msur, ca o form de protecie a eului, a intimitii sale, dar i ca o form (ineficient, desigur) de protest n surdin [5, p. 15]. n poezia anilor 60-80 ai sec. XX rememorarea unor secvene din propria copilrie face ca eul s se detaeze de sine i s ntreprind escapade pe trmul

482

Ludmila USATI

ei mirific. Martor mut al existenei eului n timp i spaiu, copilria genereaz nostalgii i reflexivitate. Aparent comunicativ, sociabil, locutorul din piesa Copilul de A. Busuioc pstreaz o zon secret, ferit de privirile insistente, zon n care chiar el nu are ntotdeauna acces liber:
Copilul ce mai zace viu n mine din cnd n cnd se-nduplec i vine. A vrea s-l prind, s stau cu el o clip, S rd cu el de-a timpului risip, s-mpart cu el o vorb sau o glum, dar parc am picioarele de hum, iar de-l ndemn i-l vd de parc vine copilul mai adnc se-ascunde-n mine

Copilria, proiectat cu putere n afar, continu s triasc aparent o via autonom, ce absoarbe pe de-a-ntregul fiina din care a descins i pe care o dizolv pn la urm. Mecanismul dedublrii difer de la un caz la altul. Efectiv, n lirica poeilor basarabeni din anii 1960-1980 putem depista cel puin dou niveluri ale dedublrii: de ordin moral i de ordin psihic. Dedublarea de ordin moral este un proces disimulat la nivelul contientului i se caracterizeaz prin aceea c eul, n virtutea jocului sau n virtutea altor factori, mbrac o masc pentru a-i ascunde adevrata identitate. n creaia poeilor din aceast perioad personajul liric face uz de strategia sus-numit, n special atunci cnd simte nevoia imperioas a regsirii sinelui su pierdut sau nevoia autoevalurii de ordin civic i moral. Dedublarea de ordin psihic se produce la nivelul subcontientului, fiind resimit n vis sau ntr-o stare nendoios simulat de alienare, incontiin i dezechilibru. Efectele dedublrii nu sunt previzibile, din motiv c instaleaz diferene ntre contient i subcontient. Acesta din urm depoziteaz aspiraii, principii pe care eul nu le poate afia sau realiza ca fiin social-istoric. Cercettoarea Ioana Creulescu atrage atenia c tot ceea ce n istoria individual i social a omului este interzis se refuleaz n incontient. De aici presiunea acestuia asupra eului: tot ce e refulat caut un eapament pentru defulare, pentru trecerea de la starea de laten la aceea de manifestare [6, p. 250]. n astfel de cazuri, starea de manifestare pentru eul liric nu poate fi n oper dect visul, alienarea, condiia incontient. Somnul, implicit visul, slbete cenzura contientului i eul se dedubleaz mai lesne n aa mod, nct pune n eviden dubla contiin a existenei sale. Dar visul exprim nu numai condiia de dedublat a eului, ci i, dup cum menioneaz S. Freud, dorina realizat, el oferindu-ne aceast realizare sub o form real i actual [7, p. 20].Preocupat de enigma dezlegrii visului, exegetul crede c visele nu sunt altceva dect realizri voalate ale dorinelor refulate [7, p. 48]. Lund ca punct de plecare aceast aseriune, am putea afirma c visul i furnizeaz personajului liric posibiliti de revelare a dorinelor sale ascunse (ce constituie, cel puin n parte, o surs a dedublrii), de a se sustrage influenei nefaste a unei societi opresive.

Eul dedublat n literatura anilor 60-80 ai sec. XX din R. Moldova

483

Dedublarea eului, am menionat, este provocat nu rareori de starea de dezechilibru. Locutorul, ntr-o asemenea stare, nu este capabil s intervin activ n procesul dedublrii:
Iar uneori am nite stri caudate: De trupul meu m lepd n netire; Inima-mi sare n copaci i bate, Braul n ierbi mi fumeg subire. Carnea mea oarb-i ncleteaz zimii Cu-ascunse angrenaje minerale i-n acest ritm mi regsesc prinii, i acest ritm e-al lumilor totale. (Reintegrarea n natur, A. Suceveanu)

Cum se poate observa, subcontientul scoate la suprafa stri caudate, asocieri bizare, care suspend coerena i slbesc cenzura. Eul se regsete n inima care bate n copac, n braul din ierbi, descoperind astfel un nou mod de a exista n univers, finalizat cu divizarea sa n dou identiti aparent incompatibile. Dar tocmai graie acestei divizri, locutorul capt contiina adevratei sale identiti, el intuind c, pentru a-i menine echilibrul ntr-o lume total i pentru a-i regsi prinii, este necesar contopirea, pn la sfiere fizic, cu natura, care, n universul imaginar, nu i-o poate asigura dect limbajul. Doar limbajul realizeaz ptrunderea n adncuri inefabile, oferind existenei o alt dimensiune. Dedublarea prefigureaz, n operele inspirate (ale lui V. Teleuc, L. Lari, Em. Galaicu-Pun . a.), metamorfoze subtile ale interioritii, strlumineaz adncimi sufleteti, reliefeaz procese psihologice complexe. n general, oscilrile, destul de obinuite, ale dedublatului ntre interior i exterior este o modalitate eficient de analiz psihologic. Cu o miestrie inegalabil valorific aceast modalitate V. Teleuc. n Ciudat insisten de repaus dedublatul lui V. Teleuc apare ntr-o permanent cutare susinut de o aprig dorin de a se cunoate i de a cunoate:
Eu vreau s dorm! Ciudat un glas din mine parc l aud. Dar sufletu-mi de toamn ud Vrea altceva i nu popas.

Dialogul eului cu sufletul su ilustreaz c el este contient de ceea ce se ntmpl n interiorul su i c vrea s neleag sensul acestui proces, s afle rspuns la ntrebrile care l frmnt. Cum e posibil ns s obin dezlegrile la care aspir? Evident, prin sondarea interioritii sale, prin cercetarea diferitelor stri ale contiinei, prin adoptarea mai multor puncte de vedere, dar mai cu seam prin gndire. Pus s gndeasc profund i nestereotip, noteaz Elena au, eul i afirm singularitatea sa structural i imagistic. Prin gndire el dobndete complexitate i accede la o cunoatere virtual, practic nelimitat, a sinelui i a ceea ce exist dincolo de hotarele probabilitilor [8, p. 3]. Or, la V. Teleuc, mai ales n Piramida singurtii

484

Ludmila USATI

i n volumul postum intitulat Ninge la o margine de existen, gndirea eului este consubstanial unei cunoateri de sine. Dedublarea ocazioneaz, la nivel metafizic, o adevrat trezire la realitate. Prin viziunea metafizic dedublatul particip imaginar la apariia dublurii sale asemenea unui spectator: De cnd mi-aflai dublura, mi-s gesturile noi, Ea nu contempl-amurgul cu ochii reci i goi Mai mult dect atta: n fiecare zi Ea vede tot ce este i nu ce pare-a fi. (Transfigurare, L. Lari) Viziunea fascinant, iniiatic n esena ei, rvete luntricul eului contribuind la exteriorizarea unui alter ego nonconfotmist, ce nu poate fi negat, ignorat, ci doar asumat. Fiina nou-nscut este animat de o dorin nestvilit de a cunoate, renunnd la lentile roze, care, se pare, i erau imanente eului pn la momentul dedublrii. n concluzie, subliniem c dedublarea este ieirea prin care eul liric (implicit alter egoul lui) ptrunde ntr-o alt realitate, apt s-i permit, printr-o confesiune direct sau mediat de masc, s nregistreze att spectacolul exterior, ct i vibraiile interioritii.
REFERINE BIBLIOGRAFICE 1. Binet Alfred, Dedublarea personalitii i incontientul, Bucureti, 1998. 2. Dolgan Mihail, Crez i miestrie artistic, Chiinu, 1982. 3. Botezatu Eliza, Poezia meditativ moldoveneasc, Chiinu, 1977. 4. Dolgan Mihail, Dialogismul discursului liric al lui Gr. Vieru, n Literatura romn postbelic. Integrri, valorificri, reconsiderri, Chiinu, 1998. 5. Cordo Sanda, Litreratura ntre revoluie i reaciune, Cluj-Napoca, 1999. 6. Creulescu Ioana, Critica psihanalitic, n Analiz i interpretare. Orientri n critica literar contemporan, Bucureti, 1972. 7. Freud Sigmund, Interpretarea viselor, Bucureti, 1991. 8. au Elena, Orizonturile cunoaterii, n Moldova Suveran, 2002, 19 ianuarie.

485

un manuscris chiinuian de la 1790 al AleXandriei Galaction Verebceanu Academia de tiine a Moldovei, Institutul de Filologie Scurt istoric. Nu exist, probabil, n literatura popular universal, inclusiv n cea romneasc, un roman cu un rsunet att de puternic ca cel cunoscut sub numele prescurtat de Alexandria. Vestitul roman popular are ca subiect istoria vieii i a rzboaielor lui Alexandru Macedon (supranumit Alexandru cel Mare), regele Macedoniei, care, continund un plan de cucerire al tatlui su, Filip, poart numeroase rzboaie ntre anii 336, la vrsta de numai 20 de ani, i 13 iunie 223 . e. n., anul morii sale. Avnd la baz un subiect att de incitant, n care realul i fantasticul se mpletesc miestrit, fcnd lectura interesant i captivant, Alexandria a fost savurat, cteva veacuri la rnd, de masele largi, constituind una din puinele delectri sufleteti la acea vreme. Tocmai graie acestui fapt, romanul a avut, n literatura romn, cea mai intens difuzare1, n special prin copii manuscrise2, el fiind capul de list al crilor populare3. La una dintre versiunile romneti ale romanului popular Alexandria vrem s ne referim n cele ce urmeaz. Avem n vedere textul conservat n manuscrisul romnesc nr. 817 (muz. 372), depozitat n Biblioteca tiinific Central a Academiei de tiine a Ucrainei (Kiev), secia de manuscrise, fond D. A. [Duhovnaja Akademia]4. Descrierea manuscrisului. Manuscrisul, cu dimensiunile 195 X 310 mm, conine 78 de file5, cu numerotare veche, dintre care textul romanului Alexandria,
1 Referindu-se la rspndirea larg a Alexandriei, mai ales n rndurile maselor populare, B. P. Hasdeu, nc n 1886, scria c ea au ajuns a fi cea mai lit din toate crile poporane [1, p. 600]. 2 Cifra copiilor manuscrise romneti descrise pn astzi nu este cunoscut cu exactitate, ceea ce ns se tie este c aceasta se situeaz ntre 42, vezi [2, p. 55-95], i peste 50; cf. [3, p. 115]. 3 Primele meniuni, n literatura tiinific, despre circulaia i receptarea Alexandriei n cultura romn in de sfritul secolului al XVIII-lea nceputul secolului al XIX-lea. Vezi, n acest sens, bibliografia bogat a romanului n [2, p. 27 i urm.]. La nceputul secolului urmtor cel care se ocup ndeaproape de aceast carte popular este Nicolae Cartojan, care i consacr, la 1910, primul studiu filologic, vezi [4], urmat de editarea integral, n 1922, a celei mai vechi copii manuscrise a Alexandriei, conservat n ms. rom. BAR 3821 (Codex Neagoeanus), vezi [5]. Recent, dup 84 de ani, a vzut lumina tiparului cea de a II-a ediie a Alexandriei. Volumul, aprut n cadrul seriei Cele mai vechi cri populare n literatura romn, serie inaugurat la Institutul de Lingvistic Iorgu IordanAl. Rosetti al Academiei Romne, avndu-i coordonatori pe regretatul Ion Gheie i Alexandru Mare, este semnat de Florentina Zgraon i conine, n afar de textul propriu-zis, un amplu studiu introductiv i un glosar, vezi [3]. 4 Vezi descrierea sumar i bibliografia manuscrisului n [2, p. 83-84]. 5 n descrierea noastr am folosit copia fotografic a manuscrisului i informaiile preioase oferite cu bunvoin de regretata coleg, Valentina Pelin.

486

Galaction VEREBCEANU

precedat de dou file coninnd un fragment de literatur apocaliptic (fr nceput i sfrit, cu numerotare recent), se cuprinde ntre filele 13r i 76v (cu 19 file lips: primele 12 file (1-12) i 7 file din cadrul textului (20, 21, 37,45, 49, 50, 62). Scrierea este cursiv, de un singur copist, cu vdit tendin caligrafic, fr ns a fi respectate n totalitate prescripiile scrierii chirilice. Manuscrisul este bogat ilustrat cu ornamente realizate n cerneal i chinovar, reprezentnd miniaturi florale (15v, 29r, 30v, 38r, 39r, 40r, 48v,50v, 52v, 57v) i desene rednd scene din text (Atina cetate 17v, Cetatea Rmului 19r, ara cerilor 19v, Sfnta cetate Ierusalimul 23v, Cetatea Eghipetului 25v, Cetatea Vavilonul 29v, Cetate lui Darie-mprat 38v, Curile lui Iracliemprat 41r, Curile lui Poriu 56v, mprie muiereasc a amazonilor 59v, Alexandrie 60v, Cetatea Ravanul 61v). La fel cu cerneal i chinovar sunt executate iniialele i titlurile capitolelor. Legtura manuscrisului este n piele i pnz, cu ncrustaii n chenar i cruce n mijloc. Manuscrisul are mai multe nsemnri, dintre care mai importante sunt cele fcute de copist. Astfel, din nsemnarea de pe fila 56r se poate deduce uor anul i locul redactrii manuscrisului, precum i numele copistului: Scrisu-s-au aceast Alexandrie cu toat chieltuiala a dumisale Donie, fecior lui Grigore Pavlovici din trgul Chiinului, la anii de la natere D<o>mnului H<risto>s 1790, n luna lui noiemvrie 20, n zilele blagocestevei mprtesi Ekaterinii Alexeevnii a toat Rosia, pre vreme cnd bte moscalii cetate Ismail, fiind cneaz sfitli[i]ii Aleksandrovici Potemki[n], mai mare preste toat armie. Deci fiind eu pre aceea vreme dascal aice n Chiinu de nvam copii, m-au poftit acest frate Donie, negutoriu de aice, ns cu toat cheltuiala dumisale, Donie negutoriu, Chiinu, i eu, tefan dascal din Putna, am scris cu chieltuiala dumisale. Acelai copist intercaleaz n textul de pe fila 66r urmtorul comentariu, delimitat de acesta prin scrierea lui cu chinovar: Frate cetitoriule, carele i s va tmpla s ceteti pre aceast carte Alexandrie, de unde arat c ar fi ntrat Alexandru ntru acea petir, carele zicu s fie fost iadul, eu, frate, n-am scris cu dovad<> ca aceea, ca s fie de crezut, ce, precum am aflat i eu scris de ali istorici, aa am scris i eu, numai ca s s afle, iar lucru cu dovad<> i de crezut n-am pus, fiindc omul cu trup s ntre n iad i apoi s mai ias de acolo nu este de crezut. tefan dascal din Putna dovedete dintru alte scripturi, fiindc n iad numai X<risto>s au ntrat. Iar, de au fost alt<> petir aceea, de aceasta nu putem ti. Iar n iad n-au ntrat. Dintre alte nsemnri, fcute de alt mn, posterioare anului n care a fost copiat manuscrisul, aa cum se poate deduce din caligrafia lor, menionm pe cea din partea de sus a filelor 47v i 47r, din care se poate deduce unul din viitorul posesor al manuscrisului: Aceast Alixandrii s numeti a lui Vasilii <sinu Ivana?> din satu Chiperceni. Am dat pi d<nsa> i pe cea de pe fila 22r, un fragment dintr-un cntec: Frunz verdi nuc sac / Nu-mi trebui bui i vac/Numai ochii negi-mi plac-o. Apar, de asemenea, pe spaiile nescrise ale filelor, iar uneori i pe cele din text, numeroase nume de familie nsoite de cifre (probabil persoane datornice posesorului de manuscris), ca cele de pe filele 14v i 15r-v, 17v, 22v i 23r, 24v i 25r etc. i ncercri de peni.

Un manuscris chiinuian de la 1790 al Alexandriei

487

Cuprinsul manuscrisului. Titlul romanului este redactat deasupra textului, nceput pe fila verso i terminat pe cea recto, i apare scris, de cele mai multe ori, fie mprie marelui Alexandru Machedon, fie, mai rar, mprie lui Alexandru Machedon. nceputul textului nu s-a pstrat. Primele secvene ale lui apar pe fila 13r: i rups carte i zis ctr sol: N-ar trebui lui Darie s griasc cu picioarele i la obraz s nu caute, c nc nu este Machedonie aa fr de cap precum i pare lui. i nv Alexandru pre loc s scrie carte la Darie-mprat. Iar pe sol l trimis la gazd. i scris carte ntru acesta chip zcnd. Manuscrisul conine urmtoarele capitole: Cnd au mers Alexandru la cetatea Solunului spre Arhidon-mprat (f. 14 v-15 v) Cnd a mers Alexandru la Atina, cetate cea mare i slvit (f. 15 v-17 v) Cnd au mers Alexandru la apus i au ntrat n cetate Rmului r (f. 18 -17 v) De aice nainte s ncepe ara cerilor, ce s trage spre miaz de noapte, ntru carele acum multe limbi i crii s afl ntru aceast ar (f. 19 v; textul se ntrerupe pe fila 19v, ultimele secvene fiind luo ara cerilor cu mult rzboiu i vrsare de snge i mai btu acolo i continu pe fila 22 r: n ara Ungureasc al patrle rnd. De acolo au venit i n ara Moldaviei n zilele lui Drago-voievoda. Acest domn au dechis Moldova, cci mai nainte au fost pustie ara aceasta, tocma din zilele lui Decheval, craiul nostru al dailor celor vechi) Cnd au mers Alexandru spre Persie n hotarle lui Darie-mprat (f. 22 v) Cnd au scris Darie cri la Ierusalim, la Eghipet i la Vavilon ntrind cetile lui (f. 22v-23v) Cnd au mers Alexandru la cetate Ierusalimului (f. 24r) Cnd au mers Alexandru la Eghipet (f. 24r) Cnd au mers Alexandru la Persida asupra lui Darie-mprat (f. 26r-27r) Darie trimis sol i carte la Alexandru zcnd aa (f. 27r-29r) Cnd au mers Alexandru la cetate Vavilonul (f. 29r-17v) Plngere lui Darie dac<> au auzit c au luoat Alexandru i Vavilonul (f. 30r-30v) Cnd au mers Amvis veteazul ca s taie pre Alexandru (f. 30v-31v) Cnd au scris Darie al treile rnd carte la Alexandru (f. 31v-32r) Cnd au mers Alexandru sol la Darie-mprat i nu l-au cunoscut pre dnsul Darii (f. 32r; textul se ntrerupe pe fila 36v la secvena Alexandru dac<> auzi aa, ndat desclec de pre cal i gsi pre Darie cu puintel suflet; i milostivindu-s Alexandru l luo n bra<e> i-l tars de prah i continu pe fila 38r: i as<e> cas<e> de mrgritariu scump de mult pre Cnd au mers Alexandru la mpriile despre rsrit (f. 39r-42v) De aice s ncepi mprie lui Ivantie (f. 42v; textul se ntrerupe pe fila 44v cu ce vei merge nainte aproape de rsrit i ndat numaidect nc vor iei nainte ngeri i- vor zice; i precum te vor nva ei, aa s faci i continu pe

488

Galaction VEREBCEANU

fila 46v: era nflorii i cu ramurile pn<> n pmnt, minunat de frumoas<e>. i merge Alexandru pre acel cmp frumos cu toate otile sale) De aice nainte s scrie de mprie lui Poriu-mprat de la Indie (f. 48v; textul se ntrerupe pe fila 48v la Poriu-mprat auzi c au venit Alexandru pre hotarul lui i-i prad rle i-i rspeti cetle supuindu-le supt a lui stpnire i continu pe fila 51r cu fiindc ei <> vecini lui Poriu-mprat i tiu tot obiceiul indienilor i snt tot de o lege cu dnii) Venire lui Filon, marelui voievod de la Persida (f. 52v-56v) La <venirea lui> Alexandru n Indie, la cetatea lui Poriu (f. 56v-57v) Pentru mprie Talistradiei-mprtesii a rii Amazoneti (f. 57v-60r) Rzboiul ce au avut Alexandru cu limbile cele pgne (f. 60r-61v) Pentru cetate ce din ara Mestredonului i pentru curile Candachii Cleotilii-mprtesii (f. 61v-74v; textul se ntrerupe pe fila 61v la i ntru acea cetate era o mprteas vduv<> ce o chiema Candachie Cleofila-mprteas i ave 2 feciori; i pre unul l chiema Candasal, iar pre altul i continu pe fila 63r cu cscnd gura cum ar sri n ap ndat s-l nghie) Pentru moarte marelui Alexandru-mprat cum i s-au tmplat (f. 74v-76v; textul se ntrerupe pe fila 76v cu fraza Iar cnd duce pre Alexandru la mormnt s-l ngroape muli filosofi merge n urma lui de-l petrece cu mare plngere i jale. i aa zice Aristotel). Probe de text. Aadar, cele 57 de file ale textului manuscris redau, n bun parte, coninutul naraiunii despre Alexandru cel Mare, nu ns i naterea sa misterioas, copilria i primii ani de nvtur a lui Alexandru. Primele secvene ale romanului surprind cititorul n momentul n care tnrul Alexandru, de curnd devenit mprat al Macedoniei, i Darie, mpratul turcilor, i trimit cri, recurgnd la diverse mijloace ingenioase pentru a-i demonstra fora militar: Alexandru veteazul, mpratul machidonenilor, fecior lui Filip-crai i Olimbiiadei-mprteasi, scriu ie, Darie-mprate al turcilor, sntate. i carte ce ai trimis la oamenii miei am neles i-i foarte mulmescu c pori grij de ara me i pre mine, fiind cocon tnr, m pofteti la mprieTa. Ce ns m atapt pn<> cnd m voi nrca de la a maicii mele i atunce oi veni la Persida cu to machidonenii miei i m vei curteni la mprie ta. Iar pre Candarcus, pre care l-ai trimis sol i d<o>mn s fie la Machedonie, s nu-l mai trimii, c nu-l vei mai vede, c nc nu este Machedonie aa fr de cap, precum pare ie. Cu acest rspuns s-au ntors Candarcus, solul lui Darie. i-i mai zis<e> Alexandru: Candarcuse, fereti-te de mprie Machedoniei, ca s nu te primejduieti. Iar Dariemprat, dac<> citi carte de la Alexandru, ncepu a rde. Iar Candarcus zis<e>: Nu trebuiete s rzi, mprie-Ta, de nite cuvinte ca aceste, c eu vzui pre Alexandru c este cocon tnr, iar minte i fu de btrn. Ce trebuieti dintele carele te doare s-l scoi nti cnd te doare, c apoi mai ru te va dure. i spinul s-l sco de mic, c mare nu-l vei pute scoate i te va zgrie foarte ru. Iar Darie de aceea nu s grij<i>, ce chiem<> pre boierii i scris alt<> carte la Alexandru zcnd aa: Darie-mprat preste to mpraii i D<u>mnezul turcilor, scriu ie, ftul mieu Alexandre, sntat<e>. Dar eu n-am tiut c eti tu atta de nlept, ce te-am cunoscut

Un manuscris chiinuian de la 1790 al Alexandriei

489

din solie [] ti. Ce s tii tu c mndrie tinerilor scump esti; pentru acea iat c -am trimis giucrei copilreti, cru cu 2 roate s te joci cu dnsul. i -am trimis i 2 racle dearte s mi le umple de galbeni, haragiul de un an. i -am mai trimis i 2 saci cu mac s-l numeri, s vezi ct oaste am eu. Iar tu s tii c vei veni legat la mine. i trimis<e> carte aceasta pr<e> alt sol la Alexandru. i dac<> ntr, s nchin<> lui Alexandru i scoas<e> giucreele, raclele i sacii cu macul i-i dede i carte. Iar dac citi carte, clti cu capul i zis<e>: O, nespusa ta mndrie i nebunie, Darie-mprat, c tu cu D<u>mnezu te potriveti, iar mie mi s<e> pare c, de-mi va ajuta D<u>mnezu, niciunui om dintru cel proti nu te vei pute potrivi. i pn<> n ceriu te vei nla, dar pn<> la iad te vei pogor. i luo mac din saci i ncepu a roade, iar raclele le spars<e>. i trimis<e> solul la gazd i scris carte ntru acesta chip zcnd: Alexandru-mprat preste to mpraii cu voie i mila lui D<u>mnezu Savaot din ceriu, veteaz vetejilor al machedonenilor de la Filip cetate, scriu ie, Darie-mprate, snt<ate>. Iat s tii tu c astz ai ajuns mint<e> de copil mic i btrnele tale le-ai dat cinilor, cci mi-ai trimis mie jucrei copilreti, cru cu 2 roate. Ce s tii tu c, precum s joac<> copii<i> cu cruul, aa voi i eu s m<> joc cu tine, numai atapt<> puin<> vreme i apoi vei vede. Iar raclele mi-ai trimis poclon, iar macul l-am ros i fu dulce i moale. Dar eu -am trimi<s> numai o traistr de chiperi s vezi i s cunoti ct <snt> de iu machidonenii ca chiperiul. i te rog ine- Rsritul, c i-i destul, iar de Apus te ferete. Aceasta scriind Alexandru, au trimis carte aceea pre solul lui Darie-mprat. Iar el, dac<> citi carte, s umplu de mnie i porunci <> s s<e> gteasc de rzboi, ca s marg<> s tropasc toat ara Machedonie, s o fac pmnt i cenu<>. Ce nu l-au lsat boierii lui zcnd: mprate, nicidecum s nu faci un lucru ca acesta, care vine cu mare ocar i ruine mprii<i>-Tale s ba rzboi cu un copil fr de vrst, c te vor rde i te vor huli to mpraii lumii, fiind mprie-Ta mprat mare i vestit. Cci, de au i scris Alexandru mprii<i>-Tale nite cuvint<e> ca aceste mprotiv, de aceea nu este minune, c este mic i nebun. Iar mprie-Ta eti mprat nlept i btrn i nu s cade a bate mprie-Ta rzboi cu unul ca acela, cci esti fr de vrst. Cu aceste cuvint<e> a boierilor s-au mai mblnzit Darie-mprat i n-au mai adaos a mai trimite alt<e> cr<i> la Machedonie pn<> cnd s-au btut cu Alexandru, precum nainte arat (13r-14v). Aciunea se desfoar cu mare intensitate, cum se poate deduce din titlurile capitolelor, care numr peste 25. Ultimul capitol descrie cu mult amnunt, pe o not sentimental i trist, ultimele clipe din viaa lui Alexandru: Iar Levcadu atunce bg n pahar otrava i turn vin i dede lui Alexandru de bu. i cum bu, ndat i pricepu c era otrava foarte mare. i strig pre Filip vraciul i zis<e>: O, dragul mieu Filipe vraciule, bu vin dulce i s<e> fcu foarte amar, c-m<i> mars<e> rc<e> prin inim<> i slbi tot trupul mieu. Iar Filip ndat<> sri de la mas<> i ncepu a topi ierbi i dede lui Alexandru de bu, ca s mai popreasc putere otrvii. i zis<e> Alexandru: O, dragul mieu Filipe vraciule, po tu acum s-m<i>

490

Galaction VEREBCEANU

dai zile de la tine?. Filip zis<e>: Numai D<u>mnezu poate da zile, iar eu nu pot. Da--voi numai 3 zile pn<> cnd vei tocmi mpriile i d<o>mniile. Atunce clti Alexandru cu capul i zis<e>: O, mincinoas<> lume i mrire putred, cum te ar n puin<> vreme dulce i frumoas<>, iar mai apoi urt i netrebnic<>. Te prefaci c puin<> vreme vieuiiu cu tine i acum degrab m lipsiiu de tine. i cut spre machidoneni i zis<e>: O, dragii miei machidoneni, doar voi mi pute da zile de la voi?. Zis-au lui machidonenii: De ar fi voia lui D<u>mnezu, dare-am toate zilele noastre pentru tine. Iar<i> zis<e> Alexandru: O, dragii miei machidoneni, cum luoai toat<> lume i nimene nu au putut s-m<i> stei mprotiv<>, iar eu stam mprotiv<a> a ntunerece de oameni i nu m temem de dnii de to<i>, cum m tem acum numai de o moarte. Plnge<i> to<i>, machidonenii, pentru mine, c de astz v despri<i> to<i> de mine. i chiem pre maic-sa, Olimbiiada, i pre mprteasa lui, Ruxanda. i zis<e> lui Filon i lui Potolomei: Iat, frailor, c de astz dau la mna voastr pre maic-me, Olimbiiada, i pre mprteasa me, Ruxanda, ca s le cinsti<i> i s le socoti<i> pn<> la moarte lor i s nu uita<i> dragoste i frie noastr ce am avut noi cnd triem n lume. Deci toat<> lume bine s o orntui<i> cu judec<i> drepte i Machedonie s o cinsti<i> i dup<> moarte me. Trupul mieu s-l ngropa<i> la Alexandrie cetate. i venir to<i> ostaii lui Alexandru de-<i> luoar zioa bun i iertciune de la dnsul. Atunce porunci Alexandru de spars<e> toate vistieri<i>le mprteti i le mpri otenilor lui celor veteji. i nu s<e> bga nici ntru o sam<> aurul i argintul n zilele lui Alexandru, ca cum nu s-ar bga n sam<> acum hierul i plumbul n zilele noastre. Dup aceea zis<e> Alexandru s-i aduc<> pre Ducepal, calul su cel minunat. i-l adusr<>. Iar dac<> l vzu Alexandru, l apuc cu mna de corn i-l srut n frunte i ncepu a plnge zcnd: O, dragul mieu Ducepal, s tii c de astz nainte altul ca Alexandru nu te va mai ncleca. Iar calul, fiind cu dar d<u>mneziesc, au priceput c Alexandru vra s moar i-<i> plec capul pre brale lui Alexandru. i-i curge lacrmile din ochi, ct s minuna to<i> cei ce privie: un dobitoc necuvnttoriu fce jale pentru moarte stpnului su. Apoi <i> rdic<> capul n sus i btu cu piciorul foarte tare, ct s-au cutremurat locul un<de> sta; i au nechezat tare i, cutnd preste oaste, vzu pre Levcadu otrvitoriul. i ndat<> s-au rpezit asupra lui ca fulgerul i, lovindu-l tocma n pntece cu cornul, l rdic n sus i apoi l trnti de pmnt de-l fcu mici buc cu picioarele. i aa dede Levcadu optrvitoriul spurcatul suflet n minile diiavolului. Apoi rnchez calul i mai tare ca un leu turbat i plec a fugi pre cmpii Sinariului cu e, cu sabie, cu armele i cu toate podoabele cele mprteti pre dnsul. i de ici nimene nu l-au mai vzut pn< n zioa de astz ce s-au fcut i unde s-au dus, precum sngur Alexandru i-au zis. Cnd s-au plinit zioa a triia, au chiemat Alexandru pre to voievozi<i> lui cei credincio<i> i -au luoat iertciune de la dnii i de la maic-sa i de la Ruxandamprteasa. Aceste de mai pre urm cuvinte dac<> le zis<e> muri. i aa s svri marele mprat Alexandru de la Machedonie n luna lui mai n [] zile, fiind om ca de [] de ani. i au mprit [] ani. Iar atta

Un manuscris chiinuian de la 1790 al Alexandriei

491

plngere s-au fcut, care nu s-au mai fcut de cndu-i lum<e> la alt<> mprie. C pn<> i copii<i> cei mici din brale maicilor s vieta, plnge i striga zcnd: Unde te tuci, mprate Alexandre, de ne la<i> pre noi sraci?. Iar mum-sa, Olimbiiada, i mprteasa lui, Ruxanda, umbla moarte s-<i> fac<>, ce nu le lsa Filon i Potolomei. Atunce ncepu Ruxanda a plnge i cu glas de jale a zice: O, viiaa me cea mare i plin de scrb! Astz au pierit soarele i lumina tuturor limbilor. Astz s-au umplut codrii i cmpii de lacrmile mele. Astz s-au stins lumina sufletului mieu. Astz luna i stelile au apus de la ochii miei. Iat astz toat oaste i to<i> vetejii ti plng dup<> tine. Dulcele mieu Alexandre, cum de te ndura<i> de m lasa<i> prin ri streine? C tatl mieu, Darie, cnd au murit, nu am plns aa dup cum plng acum dup<> tine, ticloas<a> viiaa me ce fr de vreme i nenorocit! Dar eu n ce ar voi merge ca s<> gssc eu de acum pre Alexandru? De unde m-ai luoat i unde m-ai lsat? Pentru aceea i eu de tine nu m voi despr. i luo sabie lui Alexandru i o nfips tocma n inim<> i czu moart preste Alexandru. Apoi mai mult<> plngere i jale s-au fcut, ct luoar<> pre toi fric<a> i spaim. i le fcur la amndoi o racl de aur i cu pietri scumpe mpodobit<>. i aa i petrecur<> cu toate otile pn<> la mormnt i cu mare cinste i ngropar. Iar cnd duce pre Alexandru la mormnt s-l ngroape, mul filosof<i> merge n urma lui de-l petrece cu mare plngere i jale. i aa zice (f. 75v-76r). Particulariti de limb. Limba textului reflect deopotriv att fenomene lingvistice de tip nordic (moldoveneti sau cu precdere moldoveneti), ct i fenomene lingvistice localizabile n zona sudic (muntenisme sau preponderent muntenisme). Dm n continuare, selectiv, cteva exemple de fonetisme caracteristice epocii n care a fost redactat copia. a posttonic etimologic apare conservat n cele dou ocurene ale cuvntului dascal (56r); aton este meninut n phar(34v); v. ns i pahar (34r); nu s-a pstrat, ci a evoluat, prin stadiul e, la i: privie (76r); n formele verbului a ridica pare s atestm fonetismul veci, neevoluat la i: rdic (55v); etimologic a evoluat la o: folosi-m-va (24v); fonetismul e este redat n formele verbului a citi: cetir (24v); cf. ns i s citeasc (32v); e medial aton se nchide la i: prietinilor (54r), au vinit (22r); cf. i fecior v (43 ), fetele (59r); n a ntra i derivate consemnm, fr excepie, fonetismul arhaic: va ntra (15v); evoluia lui la u este consemnat n: umbla (57r), umblnd (24v) i s umplu (14r); u iniial trece la i, prin asimilare vocalic, n sisioar (54v); epenteza semivocalei i se ntlnete frecvent: mine (24v); cinilor r (14 ); diftongul ea este redus la e: ave (24v), vede (24v), me (63r);

492

Galaction VEREBCEANU

diftongul ia (medial i final), n poziie tare, evolueaz frecvent la ie n cuvinte ca junghie (55v), a tie (53r); palatalizarea labialelor p, n stadiul k, i a lui f, n stadiul h, este consemnat n: chiperi (14r), her (48v); rostirea dur a labialelor este pus n eviden de grafii ca s otrvasc (24v), s s lovasc (55r); atapt-m (32r); s, i z au timbru dur n cuvinte ca s veslir (57v), nlept (55r), zcnd v (58 ), dar i zioa (55r), zile (58r), zidiu (61r); rostirea dur a lui r este consemnat n s-au rpezit (76r); r nu a fost disimilat n prepoziiile pre (63v), preste (14r); s i j au timbru dur: arpe (63r), dar i jilul (56v), ede (63r), ue (sg. 61r); Din domeniul lexicului am selectat unii termeni care, dei cureni n epoc, fie c au disprut din fondul activ al romnei actuale, devenind arhaice sau regionale, fie c au cunoscut, ca rezultat al modificrilor semantice, sensuri distincte de cele din limba literar contemporan. beli vb. a jupui (48v); bere s. f. butur (24v); carte s. f. scrisoare (54r); cdea vb. a ajunge, a sosi (53v); cuta vb. a privi (33v); ciudes s. f. minune (47v); clti vb. n expr. a clti cu capul a cltina capul (din cap), a da din cap (33r, 35v); a clti vb. a se mica, a se clinti (54v); corcodel s. m. crocodil (63r); crunt adj. nsngerat, plin de snge (40v); cure vb. a curge (53r); deosebi vb. a se despri (44r); desvrit adv. definitiv, de tot (40v); dumesnici vb. a domestici (47v); gadin s. f. animal slbatic (47v); jecui vb. a prda (53v); judeca vb. a conduce, a administra (39v); iertciune s. f. iertare (76r); ispolin s. m. uria (47r); lifant s. f. elefant (51v, 52r); limb s. f. neam, popor (39r); a se lovi vb. a se bate, a se lupta (54v); miel adj. srman (48r); muiere s. f. femeie, soie (44v); ocainic s. m. srman: ocainicul de mine (53v); osebit adj. aparte (44v); nrui vb. a cdea (42v); negomudri s. m. nelepi goi, brahmani (42v); nevoie s. f., n expr. a avea nevoie a suferi, a ptimi (39v); pardos s. m. leopard, panter (51v);

Un manuscris chiinuian de la 1790 al Alexandriei

493

poam s. f. fruct (41v, 43v); poclon s. n. dar, cadou, plocon (43r); rnd s. n. rnduial (40r, 47v); scula vb. a se ridica la lupt (42r); sfrenie s. f. sfrit (39v); scriptur s. f. scris (48v); sparge vb. a mprtia, a rzlei o oaste; a birui (54r); stob s. n. gard, ngrditur (stoburi de pietre 40r); tabr s. f. loc de popas al unei oti, n expr. a se aeza cu tabr (40r), a pune tabr (42v), a sta tabr (41r, 42v); ticlos adj. srman (36v); vedenie s. f. vis (32r); zahar s. f. produse alimentare (52v). Privit n ansamblu, textul cuprins n manuscrisul romnesc al Alexandriei de la 1790 prezint interes pentru istoria limbii literare i prin faptul c reflect stadiul atins de limba noastr de cultur la sfritul secolului al XVIII-lea. Punerea n circulaie a versiunii chiinuiene, sub forma unei ediii, se impune, ea completnd lista de lucrri, nu tocmai bogat, care aparin acestei perioade insuficient cercetate.
REFERINE BIBLIOGRAFICE 1. B. P. Hasdeu, Etimologicum magnum Romaniae. Dicionarul limbei istorice i poporane a romnilor, Bucureti, 1986. 2. Mihai Moraru, Ctlina Velculescu, Bibliografia analitic a crilor populare laice, partea I, sub ngrijirea tiinific a lui I. C. Chiimia, Bucureti, 1976. 3. Cele mai vechi cri populare n literatura romn. Coordonator, Alexandru Mare. [Vol.] XI. Alexandria. Cea mai veche versiune pstrat. Studiu introductiv, ediie i glosar de Florentina Zgraon, Bucureti, 2006. 4. N. Cartojan, Alexandria n literatura romneasc, Bucureti, 1910. 5. N. Cartojan, Alexandria n literatura romneasc, Noi contribuii (studiu i text), Bucureti, 1922.

494

CRITERIILE DE PREZENTARE A UNITILOR FRAZEOLOGICE N DICIONARELE EXPLICATIVE LIDIA VRABIE Academia de tiine a Moldovei, Institutul de Filologie Dicionarele sunt considerate instrumente de cunoatere a limbii. Din acest motiv, pe lng faptul c includ lexicul de baz al limbii, ele ncorporeaz i expresii frazeologice. Un dicionar va fi considerat o colecie real de uniti lexicale i va servi cu adevrat la formarea simului limbii doar atunci cnd va include ct mai multe expresii frazeologice, minuios selectate i nsoite de explicaii veridice [1, p. 102 ]. Expresiile frazeologice alctuiesc o adevrat bogie a limbii, fiind frecvent folosite ca nite fragmente gata fcute, cu un sens care difer de cel al elementelor componente ale expresiei. Ele posed o calitate preioas, sunt expresive i plastice, aducnd nuane noi, proaspete n comparaie cu sensurile cuvintelor sinonimice [2, p. 30 ]. De exemplu, zgrie-brnz = zgrcit; pap-lapte = molu; poam bun sau bun poam = persoan cu apucturi rele; coad de topor = trdtor; fluier-vnt sau vntur-lume = hoinar etc. Care este locul expresiilor frazeologice n dicionare? Dup prerea noastr, nu sunt nc elaborate principii riguros selectate de repartizare a frazeologismelor n dicionarele explicative. n diferite dicionare expresiile sunt prezentate diferit. Spre exemplu, n Dicionarul explicativ i practic al limbii romne de azi (E. Comulea, V. erban, S. Teiu) frazeologismele i-au gsit locul imediat dup prezentarea sensurilor cuvntului-titlu, urmnd dup un cerc plin, n ordinea alfabetic a cuvintelor alctuitoare. De ex., a face vb. dup explicarea a optsprezece sensuri urmeaz expresiile frazeologice: A avea (de-) a face cu cineva = a se rfui; a face abstracie de = a ignora; a face bine = a se simi bine; a i-o face (lat sau cu vrf) = a-i cauza cuiva neplceri; a-i face cuiva una (i bun) = a-i face cuiva un ru; a-l face pe cineva cum i vine la gur = a-l ocr foarte tare; Ce are a face? = ce intereseaz? Ce-i de fcut cu= cum s se procedeze cu; Ce mai faci? = cum trieti? etc. [3, p. 251]. Alte dicionare (Noul dicionar universal al limbii romne) includ expresiile frazeologice n articolul lexicografic al tuturor cuvintelor ce intr n componena ei, dup sens. De ex., a tia frunze la cini (cine, frunz, a tia), dar explicaia se d o singur dat la cuvntul pe care cade greutatea semantic (cine) [4, p. 287], n celelalte cazuri se face trimitere la cuvntul cu explicaia. De ex., subire adj. a avea obraz subire v. Obraz [4, p. 1579]. Credem c acest procedeu de a prezenta un frazeologism agraveaz gsirea expresiei, deoarece alegerea cuvntului-cheie de ctre cititor este de multe ori subiectiv. Dicionarele elaborate de Sectorul de Lexicologie i Lexicografie al actualului Institut de Filologie al AM (DELM, DEU, Dicionar concentric al limbii romne etc.) prezint expresiile frazeologice pe lng sensurile cuvntuluititlu, dup romb. Evidenierea cuvntului-cheie al unei expresii sub care s

Criteriile de prezentare a unitilor frazeologice n dicionarele explicative

495

figureze construciile respective s-a fcut avnd n vedere semnificaia ntregii expresii, fr a trimite la alt component al frazeologismului, iar articolul lexicografic are aproximativ attea romburi cte sensuri are. De ex., n Dicionarul explicativ uzual al limbii romne substantivul lume are urmtoarele sensuri cu expresiile frazeologice: 1) univers. De cnd (e) lumea (i pmntul) = din totdeauna. Pentru nimic n lume = cu nici un pre. 2) pmntul cu ntreaga lui via. n (sau prin) toat lumea (sau n lumea toat) = pretutindeni. A-i lua lumea n cap = a pleca undeva departe. A cutreiera toat lumea ( a umbla prin lume) = a cltori mult. 4) omenire, umanitate. Lumea toat (sau ntreag) = mulime de oameni. 6) norod. Lume de pe lume = mulime foarte mare. 7) ambian. A fi n rnd cu lumea = a fi la nivelul cuvenit. A iei n lume = a lua contact cu societatea. 8) via. A veni pe lume = a se nate. A nu-i fi drag lumea = a fi stul de via etc. [4, p. 318 ]. Cnd expresia are dou, trei cuvinte cu aceeai greutate semantic, ea este prezentat, de obicei, la primul cuvnt, chiar dac acesta nu comport semnificaia respectiv. De ex., ce-i n mn, nu-i minciun s-a dat la mn [4, p. 343]. Dei n lexicografie nu sunt principii unice de tratare a materialului frazeologic, totui n practica lexicografic se susine aplicarea urmtoarelor principii de gsire a cuvntului-cheie [6, p. 8 ]. Unitile frazeologice construite din substantiv + substantiv se dau la primul substantiv. De ex., ap de ploaie = vorbe goale se d la ap; calea-valea = fie, aa i aa se d la cale; baie de snge = mcel se d la baie; linite i pace = calm se d la linite. Cele construite din substantiv + adjectiv se dau la substantiv. De ex., gurile-rele = brfitori se d la gur; limb lung = flecar se d la limb; cornul abundenei = belug se d la corn; noapte alb = noapte de nesomn se d la noapte. Cele construite din substantiv + pronume se dau la substantiv. De ex., om de-al nostru = persoan de ncredere se d la om; pe legea mea = pe cuvntul meu se d la lege; din partea cuiva = delegat, sol se d la parte. Cele construite din substantiv + adverb se dau la substantiv. De ex., din cale-afar = peste msur se d la cale; cu vrf i ndesat = din belug se d la vrf. Cele construite din adjectiv + substantiv se dau la adjectiv. De ex., fudul de-o ureche = surd se d la fudul; mare pagub! = puin mi pas se d la mare; vechi ca pmntul = foarte vechi se d la vechi. Cele construite din verb + substantiv se dau la substantiv. De ex., a sta la taifas = a vorbi se d la taifas; a obine o victorie = a birui se d la victorie; ucig-l crucea = drac se d la cruce. Cele construite din verb + substantiv + substantiv se dau la primul substantiv. De ex., a pune unghia n gt = a fora se d la unghie; a pune piciorul pe grumaz = a subjuga se d la picior; a arunca praf n ochi = a amgi se d la praf. Cele construite din verb + verb se dau la primul verb. De ex., du-te-vino = ncolo i ncoace se d la a duce; las-m s te las = persoan neglijent se d la a lsa; ninge-plou = n orice mprejurare se d la a ninge.

496

Lidia VRABIE

Cele construite din verb + adjectiv se dau la adjectiv. De ex., a ajunge bine = a prospera se d la bine; a arta ru = a avea o nfiare bolnvicioas se d la ru; na-i-o bun ! = asta mai lipsea se d la bun. Cele construite din verb + adverb se dau la adverb. De ex., a da afar = a concedia se d la afar; a vorbi aiurea = a vorbi fr sens se d la aiurea; a umbla lela = a hoinri se d la lela; a mnca popete = a mnca mult se d la popete. Cele construite din verb + pronume se dau la verb. De ex., a o mplini cu cineva = a o pi se d la a mplini; a se ndulci la ceva = a se obinui (cu ceva) se d la a se ndulci; nu face nimic = formul de politee se d la a face; las pe mine (pe noi) = bizuie-te pe mine (pe noi) se d la a lsa. Cele construite din verb + numeral se dau la verb. De ex., a face trei-trei = a tremura se d la a face; a bea (a mnca) ct apte = a bea (a mnca) foarte mult se d la a bea. Cele construite din verb + interjecie se dau la verb. De ex., a trage hisa = a nu fi de acord cu alii se d la a trage; a face hrti = a nha se d la a face. Cele construite din adverb + adverb se dau la primul adverb. De ex., tr-grpi = anevoie se d la tr; azi aa, mine aa = mereu n felul acesta se d la azi; azi-mine = n zilele apropiate se d la azi; tot att = indiferent se d la tot; de aici (de acum, de astzi, de azi etc.) ncolo = pe viitor se d la aici. Cele construite din pronume + pronume se dau la primul pronume. De ex., eu i cu mine = chiar eu se d la eu; noi ntre noi = ntre ai notri se d la noi. Cele construite din numeral + substantiv se dau la substantiv. De ex., de doi bani = fr valoare se d la ban; de trei parale = de calitate proast se d la para; primul (cel dinti) pas = nceput, debut se d la pas; la doi pai = (foarte)aproape se d la pas; n patru ie = foarte beat se d la i. Cele construite din numeral + numeral se dau la primul numeral. De ex., mii i sute = o cantitate foarte mare se d la mie; sut la sut = complet, n ntregime; sigur se d la sut; mii i mii = foarte muli se d la mie. Cele construite din prepoziie + substantiv se dau la substantiv. De ex., la alegere = dup cum vrea fiecare se d la alegere; pe apucate = n grab se d la apucate; pe ales = dup plac se d la ales; fr (de) pcat = nevinovat se d la pcat; pe sub mn = pe ascuns se d la mn. Cele construite din prepoziie + adverb se dau la adverb. De ex., pn aici = ajunge! nceteaz! se d la aici; la o adic = la nevoie se d la adic; n de aproape = intim se d la aproape. Cele construite din prepoziie + numeral se dau la numeral. De ex., cu miile, cu sutele = foarte muli se d la mie; ct patru = foarte puternic se d la patru. Cele construite din prepoziie + pronume se dau la pronume. De ex., pn una-alta = ntre timp se d la una; ntre noi = n secret se d la noi. Cele construite din conjuncie + substantiv se dau la substantiv. De ex., nici pomeneal, nici un pic, nici de poft = nimic se d la pomeneal, pic, poft; nici (un, de-un) pas = nicidecum se d la pas. Cele construite din conjuncie + adjectiv se dau la adjectiv. De ex., nici alb, nici neagr = nicicum se d la alb.

Criteriile de prezentare a unitilor frazeologice n dicionarele explicative

497

Cele construite din conjuncie + adverb se dau la adverb. De ex., nici aa, nici aa = nici ntr-un fel se d la aa; ca mine, poimine = n curnd se d la mine; ca ieri (alaltieri) = de puin timp se d la ieri. Cele construite din interjecie + adverb se dau la adverb. De ex., h n sus, h n jos = cu micri repezi n sus i n jos se d la sus; hr ncoace, hr ncolo = nehotrt se d la ncoace. Cele construite din interjecie + substantiv se dau la interjecie. De ex., scra-scra pe hrtie = conopist se d la scr; tura-vura la minciuni = plvrgeal se d la tura; hai noroc = formul de salut se d la hai. Dicionarele explicative existente sunt, meniona regretatul acad. S. Berejan, realizate n linii mari de pe poziii conceptuale tradiionale, urmrindu-se doar mbogirea registrului i acumularea de informaie lingvistic, mai ales extralingvistic, considerat util pentru acei crora le sunt adresate aceste dicionare. Mai urmrete, n special, funcionalitatea lexicului i se ignoreaz sistematicitatea lui, care ns ntr-o lucrare ce prezint vocabularul limbii n tot ansamblul su, este o deficien regretabil [7, p. 76]. Necesitatea unei noi metodici de elaborare a dicionarelor este confirmat n lucrrile lexicografice ntocmite de Sectorul de lexicologie i lexicografie al Centrului de Lingvistic (DELM, DEU, DECE). Scopul i sarcina sectorului rmn aceleai de cutarea celor mai adecvate ci de prezentare lexicografic a vocabularului, ci ce, pe de o parte, ar lrgi informaia oferit despre lexicul limbii, iar pe de alta, ar prezenta aceast informaie ntr-o form clar i comod pentru cititor [5, p. 6 ].
REFERINE BIBLIOGRAFICE 1. Corlteanu Nicolae, Probleme de frazeologie n dicionarele bilingve i explicative, n Cercetri de lingvistic, anul VI, nr.1, 1961, p. 102. 2. Lupuor Larisa, Cu privire la tratarea frazeologismelor n dicionarele explicative, n Studii de lexicografie i lexicologie, Chiinu-Bucureti, 1973, p. 30-41. 3. Comulea Elena, erban Valentina, Teiu Sabina, Dicionar explicativ i practic al limbii romne de azi, Chiinu, 2007, p. 251. 4. Oprea Ioan, Radu Rodica, Panfil Carmen-Gabriela, Zastroiu Victoria, Noul dicionar universal al limbii romne, Chiinu-Bucureti, 2006. 5. Dicionar explicativ al limbii moldoveneti, vol. II, Chiinu, 1985, Dicionar explicativ uzual al limbii romne, Chiinu, 1999, Dicionar explicativ ilustrat. Clasele I-IV, Chiinu-Bucureti, 2003, Dicionar explicativ concentric, vol. II, n curs de apariie. 6. Celac Tatiana, Ecu Ion, Ursu Tamara, Dicionar moldovenesc-rus, Chiinu, 1989, p. 8. 7. Berejan Silviu, Reinterpretri lexicografice ale unitilor de vocabular n dicionarul explicativ, n Revist de lingvistic i tiin literar, 1992, nr. 4, p. 76.

498

NOTE PRIVIND CORECTITUDINEA UTILIZRII UNOR MPRUMUTURI ANA VULPE Academia de tiine a Moldovei, Institutul de Filologie Este evident faptul c nnoirile din limb sunt determinate, nti i nti, de necesitile obiective de fixare prin limb a noilor valori materiale i spirituale. Or, ptrunderea neologismelor n limb este un proces ce are loc n concordan cu exigenele comunicrii i necesitile cunoaterii, determinate de evoluia continu a societii. mprumuturile lexicale neologice sunt cuvintele ptrunse n limba romn aproximativ pe la sfritul secolului al XVIII-lea pn astzi. La nceput mprumutul se efectua prin traduceri. Anume traducerile favorizau preluarea unor cuvinte strine. Traductorul, dintr-o anumit comoditate, nu mai cuta sinonimul romnesc, ci adapta termenul strin la limba romn. ncepnd cu acea perioad i pn n prezent, mprumuturile au sporit substanial vocabularul limbii romne, contribuind, totodat, i la modernizarea lexicului. Remarcm c procesul de modernizare a lexicului s-a amplificat, mai ales, n ultimii 10-20 de ani, fapt condiionat de lrgirea relaiilor economice i culturale, de creterea interesului pentru limbile de larg circulaie, cu precdere pentru limbile francez, englez, italian etc. Ideea rolului limbilor cu prestigiu cultural i social mai ridicat a fost lansat nc de lingvitii americani E. Sapir i L. Bloomfield. E. Sapir, spre exemplu, a demonstrat c limbile de mare propagare cultural pot mprumuta un numr considerabil de lexeme altor limbi, fr a primi nimic n schimb. Pe baza concepiei lui F. de Saussure privind lingvistica intern, opus lingvisticii externe, mprumutul nu apare n aceast postur dect dup ce a fost introdus n noul sistem, pentru c el nu exist dect prin opoziie cu alte cuvinte, care sunt anterioare lui n sistemul limbii respective. Dar fiecare mbogire i fiecare srcire a sistemului conduce la reorganizarea tuturor vechilor opoziii distinctive ale sistemului [1]. Procesul de modernizare a lexicului a constat, pe de o parte, n mprumutarea din limbile menionate mai sus, i nu numai, a numeroi termeni necesari referitor la tiin, cultur, tehnic, comer etc. i, pe de alt parte, n substituirea multor cuvinte din fondul vechi al limbii romne cu sinonimele lor neologice. n aceast ordine de idei, menionm faptul c noul n limb nu ntotdeauna se produce cu acelai grad de obligativitate. Sub acest aspect, amintim c n literatura de specialitate exist noiunile de neologism absolut necesar (adic a aprut un obiect, un fenomen nou, trebuie s apar i denumirea corespunztoare) i neologism de lux (cnd e vorba de o mprosptare a lexicului, dei exist cuvinte pentru denumirea obiectului, fenomenului respectiv) [2]. Prin urmare, unitile care intr n limb odat cu noiunea desemnat i inexistent n limba dat sunt considerate necesare, iar acele care vin s nnoiasc,

Note privind corectitudinea utilizrii unor mprumuturi

499

s mprospteze, s mbogeasc lexicul cu noi forme sunt numite de lux. Din seria celor dinti indicm astfel de inovaii lexicale ca parbriz, telecomand, a picheta, moratoriu, maraton, sponsor, imprimant, display raiting, brifing, liberalizare, tender, pizza i multe altele. Din categoria acelora din urm fac parte elemente lexicale ca market, computer, parking, service, week-end, exchange, show, top, parapet etc. Dac n ce privete importana mprumuturilor din prima clas nu se discut, atunci referitor la cele din clasa a doua se opineaz c ele, oricum, au i anumite avantaje fa de unitile btinae. De obicei, acestea sunt monosemantice, desemnnd noiunea cu o mai mare precizie, fapt deloc neglijabil n procesul de comunicare [3]. Totodat, unitile strine comport i anumite nuane distinctive fa de cele btinae, altfel ele nici nu ar putea coexista n limb, ar fi inutile. Amintind aici i de principiul economiei n comunicare, menionm c o bun parte din mprumuturile n cauz vin s substituie unele sintagme bi- tri- i, mai ales, plurimembre, formate din termeni ai limbii romne. (De ex.: monolexemele parbriz [< fr. pare-brise], remontoar [< fr. remontoir] i imprimant [< fr. imprimante] substituie respectiv mbinrile polimembre geamul din partea din fa a unui vehicul; mecanismul pentru ntoarcere a arcului unui ceasornic i dispozitiv pentru extragerea datelor din calculatoare i nscrierea lor automat pe hrtie; anglicismele blues, display substituie mbinrile dans lent cu caracter melancolic i respectiv dispozitiv de vizualizare la un calculator; cuvntul german bli substituie mbinarea surs intens, de scurt durat, la unele aparate de fotografiat etc.). Constatnd faptul c n ultimele decenii modernizarea lexicului s-a produs prin neologisme, mai ales, de origine anglo-american, totui nu putem diminua, n acest sens, nici rolul mprumuturilor de surs romanic, n special a celor din limba francez. Iat doar cteva dintre acestea: bruion, bumerang, desuetudine, expeditiv, golaveraj, holocaust, lucrativ, picnic, papiot, remontoar, revolutiv, reveren, reviriment etc. Desigur, bogia de cuvinte mprumutate transform radical imaginea limbii romne literare moderne, procesul fiind salutar. Problema const ns n faptul c de multe ori utilizarea mprumuturilor este secundat de o serie de abateri de la norm. Dup cum se tie, n interiorul limbii literare funcioneaz un sistem ntreg de norme: a) norme ortoepice, care reglementeaz pronunarea corect a sunetelor vorbirii, aplicarea corect a accentului; b) norme ortografice i de punctuaie, care au menirea de a unifica exprimarea n scris; c) norme gramaticale, care legifereaz folosirea corespunztoare a logoformelor; d) norme lexicale, care se refer la ntrebuinarea adecvat a unitilor lexicale. Respectarea normei la orice nivel este o cerin capital. Cu regret, aceast cerin este neglijat i cu referire la mprumuturi. n cele ce urmeaz, prezentm o serie de exemple de mprumuturi neologice franceze, dintre cele mai frecvente, care circul ntr-o form greit, fie de pronunare, fie de scriere, fie de ordin semantic. Cu alte cuvinte, e vorba de

500

Ana VULPE

greeli ce apar n procesul de utilizare a mprumuturilor, n cazul de fa a celor franceze, la toate nivelurile limbii. Astfel, cuvntul bacalaureat este cunoscut deja, este frecvent utilizat, dar, cu prere de ru, n vorbire se pronun greit i anume bacaloreat. Greeala poate avea explicaia, n primul rnd, n adaptarea formei franceze (baccalaureat), neexcluzndu-se nici intenia de a rosti rapid. Cuvintele corigent i corigen apar rostite i chiar scrise n formele: corijent i respectiv corijen. Aceste forme greite, prezente i n exprimarea unor intelectuali, sunt susinute de verbul neologic a corija, provenit din verbul francez corrijer. Unele greeli sunt generate de o aparent simplificare a rostirii. Astfel cuvintele delincvent i delincven apar sub formele delicvent i respectiv delicven; verbele a ausculta i a inaugura (i derivatele lor) nu rareori sunt pronunate a asculta i a inagura, primul i sub influena verbului identic a asculta. Verbul a implementa i derivatele lui implementare, implementat este utilizat greit sub forma a implimenta i respectiv implimentare, implimentat. E vorba de substituirea vocalei e din silaba le prin vocala i, iari dintr-o comoditate de rostire. n ultimul timp se face tot mai mult auzit n procesul de comunicare cuvntul, preambul, la fel din limba francez (prambule), mai ales, cu sensul figurat de moment ce preced, premerge o aciune, o manifestare. ns i acesta deseori e utilizat greit i anume n forma de feminin i cu accentul deplasat prembul (plural prembule). Forma corect este preambl (plural preambluri). Greeli de accent se atest i n cazul substantivelor debit (fr. debit), credit (fr. crdit), scrupul (fr. scrupule), care urmeaz s fie pronunate corect dbit, crdit, scrpul i nu debt, credt, scrupl. Afecteaz mprumuturile lexicale i extinderile de sens sau utilizarea ntr-un sens nefiresc, inadecvat. De exemplu, verbul a demara, mprumutat din limba francez ca termen tehnic i sportiv i nregistrat i n dicionarele explicative ale limbii cu sensurile: I. intranz. 1) (despre autovehicule, motoare etc.). A se pune n micare, a porni. 2) fig. sport. A-i lua avnt, a porni n vitez. II. tranz. (corbii). A elibera de parme (n vederea plecrii), n ultimul timp este folosit n pres, la radio etc. extrem de frecvent, chiar cu riscul de a elimina din uz sinonimele a ncepe, a porni: demareaz un festival, o competiie, un an de studii, lucrrile n cmp etc., etc. Considerm c e vorba de o lrgire de sens exagerat. Verbele a nvesti i a investi sunt foarte apropiate ca form, dar total diferite ca sens: a nvesti nseamn a acorda cuiva oficial un drept, o atribuie etc.; a investi nseamn a face o investiie. Cu regret, deseori n locul verbului a nvesti se folosete a investi, greeal generat, n primul rnd, de asemnarea lor formal n limba romn (fenomenul paronimiei) i, n al doilea rnd, de omonimia acestora n limba francez (e vorba de dou verbe diferite, dar cu acelai aspect sonor investir). ntr-un mod cu totul greit sunt folosite de multe ori cuvintele neologice din cauza necunoaterii exacte a sensului lor. ntr-o atare situaie s-a pomenit cuvntul tenebr, atestat frecvent n mbinri de tipul economie tenebr, afacere tenebr etc. Remarcm c aceste mbinri le folosesc, n special, ziaritii, corespondenii etc., adic acei care, n virtutea meseriei ce o practic, sunt obligai s posede o limb corect. Vorba e c elementul lexical tenebr, conform dicionarelor explicative ale limbii, e atestat doar ca substantiv feminin tenebr tenebre (din fr. tenebres) avnd urmtorul sens: ntuneric de neptruns; obscuritate adnc; bezn. Dac ar fi fost un adjectiv, poate c s-ar fi

Note privind corectitudinea utilizrii unor mprumuturi

501

admis utilizarea lui, cu un sens figurat, pe lng substantivele economie, afacere etc. Dicionarele nregistreaz ns alt cuvnt, un adjectiv, i anume tenebros (din fr. tenebreux) care comport sensuri similare: 1) Care este ntunecos; 2) fig. (despre persoane) Care este posomort, sumbru; 3) fig. Care se face pe ascuns i cu intenii rele; care este plin de mister. Probabil anume tenebros cu sensul care se face pe ascuns, care e plin de mister, trebuie s fie utilizat pe lng cuvintele economie, afacere i alte lucruri ce pot fi fcute pe ascuns, misterios. Remarcm c pentru aceste contexte s-ar potrivi i adjectivul subteran n sensul figurat ilegal. Adic se poate spune economie, afacere, subteran, adic ilegal. Stpnirea precar a limbii romne i, prin urmare, nediferenierea semantic a unor neologisme, genereaz formulri ridicole, pretenioase, inacceptabile. E cazul cuvntului integru (din fr. intgre) utilizat de unii autori, puin iniiai n materie de vocabular, n mbinri de tipul ar integr, constituie integr, sens integru, tablou integru etc. Fiind ntrebuinat n astfel de mbinri, adjectivul integru este confundat cu adjectivul integral, fapt condiionat, n primul rnd, de necunoaterea sensului primului i, n al doilea rnd, de asemnarea sonor a acestor dou cuvinte. ns sub aspect semantic, aceste elemente lexicale nu au nimic comun: integral nseamn ntreg, complet, indivizibil, iar integru nseamn cinstit, onest, incoruptibil. Prin urmare, integru poate fi utilizat n mbinri cu elemente ce denumesc persoane sau presupun o totalitate de persoane, adic integru poate fi un prieten, un coleg, un judector, un colectiv, un guvern etc. n ncheiere, inem s menionm nc o dat importana incontestabil a neologismelor n limb, dat fiind faptul c acestea contribuie evident la mbogirea vocabularului limbii, la diversificarea utilizrii lui. ns prima condiie este ca cei ce le folosesc s le cunoasc bine sensul i forma.
REFERINE BIBLIOGRAFICE 1. Berejan Silviu, Evoluia raporturilor de sinonimie pe baza mprumuturilor, n - , Chiinu, 1967. 2. Gheorghe Bulgr, Prefa la N. Felegan, Dicionar de paronime, Bucureti, 2001. 3. Corlteanu Nicolae, Neologismul n contextul limbii literare, n Congresul XVIII al Academiei Romno-Americane de tiin i Arte. Rezumate, vol. I, Chiinu, 1993. 4. Coeriu Eugeniu, Introducere n lingvistic, Cluj-Napoca, 1995. 5. Elena Toma, Cazuri ale folosirii incorecte a unor neologisme n limba romn, n Limba i literatura romn, 1992, nr. 1.

502

FUNCIONAREA INTENSEMELOR DERIVATIVE N PRES LUDMILA ZBAN, EUFROSINIA AXENTI Universitatea de Stat din Moldova Orice societate contemporan se afl sub dominanta impresionant a creterii volumului de comunicare ntre membrii ei. Instrumentul i suportul principal al acestei comunicri l constituie limba, cci prin mijlocirea ei este analizat experiena uman. Ritmul de dezvoltare a unei societi are un impact direct asupra funcionrii oricrei limbi, genernd schimbri ce rezult din adaptarea permanent a limbii la necesitile purttorilor ei. Adic, nu ar fi paradoxal s afirmm c o limb se schimb deoarece ea funcioneaz [4, p. 40]. Anume din aceste considerente, vocabularul unei limbi necesit o analiz din perspectiv funcional. n linii generale, vom ine cont de faptul c studierea funcional a vocabularului (numit de E. Coeriu lexematic [1, p. 333]) i gsete justificarea n raport cu lexicologia i semantica tradiional prin ierarhia faptelor ce trebuie studiate [1, p. 336]. Un teren benefic pentru un astfel de studiu ni-l ofer presa scris. Lingvistul R. Jakobson propune s distingem ase funcii ale limbajului [2, p. 73]: funcia expresiv sau emotiv care transmite emoiile; funcia conativ (persuasiv) are scopul de a aciona asupra destinatarului; funcia fatic urmrete stabilirea i pstrarea contactului; funcia metalingvistic regleaz propriul discurs; funcia poetic are n centru efectele de stil; funcia referenial const n transmiterea informaiei. Trebuie s acceptm faptul c textul jurnalistic se caracterizeaz prin cofuncionarea, practic, a tuturor funciilor numite, fr care s-ar rupe legtura dintre emitor (jurnalist) i receptor (cititor). n plus, este important ca informaia s circule n ambele sensuri, cci reacia receptorului este o parte constitutiv a procesului de comunicare. Cititorul nu este pasiv, dar atenia lui este ntotdeauna selectiv. Anume din aceste considerente, trebuie meninut interesul destinatarilor informaiei prin cutarea permanent al ineditului expresiv i al pitorescului lexical [6, p. 7]. Comunicarea este marcat i de natura subiectiv, apreciativ a elementelor la care recurg interlocutorii pentru a-i exterioriza ideile i sentimentele. Arsenalul acestor elemente este foarte variat, toate, ns, vdesc tendina spre originalitate. Acest fapt motiveaz atragerea n comunicare a unor procedee noi sau a celor uitate, astfel focaliznd atenia destinatarilor asupra informaiei emise. Enuniatorul introduce, pe lng altele, relaiile intersubiective, bazate pe exprimarea aprecierilor graduate ale realitii, ele fiind, concomitent, intra- i translinguale. Deseori, pentru a construi un mesaj cu o ncrctur emotiv, se recurge la un lexic care posed seme ale afectivitii, acestea bazndu-se pe diferite afixe cu valoare de intensificare, adic pe afixe purttoare ale intensemului [7, p. 13].

Funcionarea intensemelor derivative n pres

503

n lucrrile lingvitilor contemporani ntlnim mai multe referine la acest compartiment al limbii, s-au fcut diverse clasificri bazate pe principii etimologice, diacronice, funcionale etc. [7, p. 98-108]. n consecin, s-a conturat un ir de afixe capabile s genereze intenseme care modific unele nsuiri, aciuni sau stri. Condiiile socio-istorice de dezvoltare, i-au oferit limbii romne multiple posibiliti de mbogire a clasei acestor formani. Reunindu-i ntr-un cmp semantico-funcional, ncercm s analizm tendinele de fixare a unor astfel de uniti n spaiul cmpului dat. Amintim c principiile de constituire a cmpurilor semantico-funcionale [11, p. 17-20] necesit o corelare cu un cmp conceptual, n cazul nostru ne referim la conceptul i categoria intensitii. Aderm la opinia prof. N. Arutiunova care definete intensitatea drept o categorie transversal: : , , , [9, p. 304]. Lingvista rus afirm ntr-o alt lucrare c problema gradurii i a mijloacelor sale de exprimare a atras atenia numeroilor cercettori. Valorile scalare manifest concomitent dou tendine opuse: pe de o parte, se remarc ncercarea de a stabili o anumit ordine a elementelor de graduare intensiv, pe de alt parte, are loc nclcarea normelor deja stabilite [8, p. 246]. Avnd un caracter deictic, graduarea se realizeaz sub influena numeroilor factori de ordin pragmatic care presupun comparaia, msurarea i aprecierea. Operaiile date sunt realizate de locutori, fiind marcate, n diferit msur, de viziunile subiective ale realitii i de imaginarul lingvistic al vorbitorilor. Toi factorii enumerai extind n permanen arsenalul elementelor utilizate n vederea gradurii intensive a diferitor nsuiri, aciuni sau stri. Aceste uniti pot fi grupate n baza principiului semantic i funcional n cadrul unui cmp semantico-funcional. Cmpul, n general, i cel semantico-funcional al intensitii, n particular, nu este o structur static, ci presupune un echilibru instabil ntre multiple fore ce oscileaz permanent, dnd natere, n anumite momente, unor configuraii noi. Nu exist cmpuri omogene, cci un cmp cuprinde ntotdeauna elemente dominante i uniti dominate, poziii centrale i periferice. n mod tradiional, un cmp semantico-funcional este divizat n dou pri ntr-un nucleu (sau un centru) i o periferie, ceea ce reprezint legea asimetriei, o latur universal a limbii [12, p. 131]. n prezentul articol ne-am propus s analizm felul n care se manifest un cmp semantico-funcional al intensitii nalte bazat pe afixe. Ca i alte elemente ale limbii, afixele posed o semantic variat, numeroase dintre ele avnd capacitatea de a genera valori intensive ale calitilor, strilor sau aciunilor pe care le modeleaz. Perspectiva abordrii noastre este una de tip descriptiv, fiind orientat spre evidenierea tendinelor generale de utilizare a afixelor de intensificare i, n particular, a rolului acestora n textele mediatice.

504

Ludmila Zban, Eufrosinia Axenti

n limba romn, se deosebesc dou grupuri mari de prefixe: vechi i noi, iar printre cele de intensificare figureaz: arhi-, ba, extra-, hiper-, ne-, para-, prea-, proto-, rs-, rz-, str-, super-, ultra-. n aceeai funcionare de intensificare se ntlnete sufixul -isim. La momentul actual, tendina dominant a lexicului limbii romne moderne este caracterizat n mod vdit prin creterea numrului neologismelor de origine romanic, n primul rnd franceze [3, p. 50]. Pentru majoritatea afixelor numite mai sus, intensemul apare ca o valoare secundar. Fiind parte a mijloacelor ce privesc dinamica intern a lexicului limbii romne, prefixele neologice care exprim ideea de superlativ absolut vdesc o productivitate remarcabil n pres i n limbajul reclamelor, dnd natere unor derivate marcate stilistic [6, p. 9]. Informaia pe care o putem extrage din Noul dicionar universal al limbii romne cu referire la unii formani intensificatori ne ofer prilejul unor analize detaliate privind modul lor de funcionare n limba romn contemporan, mai ales n limbajul presei: arhi-: element de compunere cu semnificaia foarte: arhicunoscut, arhimilionar, arhioptimist, arhiplin, arhirspndit, arhiurban. 18.11.2009 Productorul german de automobile Mercedes a prezentat ultima versiune a modelului de autobuz Citaro, arhicunoscut bucuretenilor pentru c Regia Autonom de Transport Bucureti posed i utilizeaz mai mult de 300 de autobuze Citaro. (http://www.indexstiri.ro) ba-: element de compunere cu semnificaiile: 1. cel mai nalt ntr-o funcie; 2. de prim calitate; 3. ironic: excelent, grozav; (afix practic ieit din uz ); extra-: element de compunere cu sensul: a) afar (de), deosebit (de); b) superior, foarte i servete la formarea unor adjective: extrafin. hiper-: element de compunere cu sensul peste, deasupra, n exces: hiperactiv, hipercorect, hiperdimensional, hiperemotiv, hipersensibil, hipertermal. Sarkozy, lovit n imaginea de preedinte hiperactiv (http://www.instpol.ro/ politica-externa) para-: element de compunere cu sensul: a) alturi (de), lng, peste; b) foarte, tare, puternic; depreciativ: mult, prea numeros; prea-: al patrulea sens n articolul respectiv: element de compunere cu sensul foarte, peste msur, servind la formarea unor substantive, a unor adjective i a unor verbe: preacinstit, preacurat, preafrumos, preaiubit, preaputernic, preasfnt, preaslvit (formanii se refer, mai ales la limbajul bisericesc); proto-: element de compunere cu sensurile a) primul, cel dinti, b) preistoric; c) foarte vechi, anterior, d) primitiv, simplu, iniial; rs-, rz-: element de compunere formnd derivate semnificnd (al doilea i al treilea sens n articolul respectiv): 2. o intensificare a nsuirii exprimate de adjectivul simplu; 3. ideea de intensitate ori nrudire ndeprtat n raport cu substantivul simplu: rscopt, rsfiert;

Funcionarea intensemelor derivative n pres

505

str-: element de compunere care indic vechimea, deprtarea n timp, intensificarea unei aciuni, ptrunderea dintr-o parte n alta: strfund, strvechi. super-: element de compunere cu sensul peste, deasupra, foarte, excesiv, mai presus de: supercalculator, supercampion, superciment, superconfort, supercultur, superdezvoltat, superexpres, superfin, supergreu, superngust, supermagazin, supermaraton, supernav, superprofit, superputere, superrevist, superrezistent, supersensibil, supershow, superstar, supertrsnet, supertren, supervedet: Cel mai puternic supercalculator din nvmntul universitar romnesc, lansat de Universitatea tefan cel Mare (ttp://www.evenimentul.ro); Cum credei c se mai poate face i un super profit. Partea proast a fost c intre timp s-a declanat i criza economic care brusc a influenat pieele imobiliare.(http:// www.romanialibera.ro) supra-: element de compunere cu sensul deasupra, peste sau foarte, extrem de excesiv ori mai presus de: supraabunden, supraaglomerat, supracalificat, supraconsum, supradotare, supraefort, supraelastic, supraexcitat, suprafin, suprafluiditate, supranclzit, suprancrcat, suprapoluat, suprarezistent, suprasensibil, suprasolicitat: Accident n intersecia supraaglomerat din centrul Sucevei. (http://www. monitorulsv.ro); Fenomenul s-ar putea s nu fie vizibil din cauza atmosferei suprapoluate, a explicat Lozovanu. (http://ziarero.realitatea.net) ultra-: element de compunere cu sensul dincolo de, de peste, foarte, extrem de: ultracentrifug, ultracivilizat, ultraconfortabil, ultraconservator, ultrafiltru, ultramicroscop, ultramodern, ultrarapid, ultrasecret, ultrasensibil, ultraspecial. Vicepreedintele PNL Eugen Nicolescu a declarat, duminic, ntr-o conferin de pres, c proiectul de buget pe 2009 este aprobat ilegal, este imoral pentru c nu respect promisiunile electorale, dar i ultrasecret, menionnd c Executivul d dovad c este ageamiu i c lucreaz dup ureche. (http://www.mediafax.ro) n acelai context, se cere menionat c au fost emise diverse opinii despre prefixul ne-, unii savani acceptnd, iar alii negnd valoarea de intensificare proprie formantului menionat. Lingvitii care-i atribuie prefixului ne- valoarea de intensificare o remarc, de obicei, dup cea de negare. Este evident intenia de a prezenta valorile descrise innd cont de factorul cronologic la caracterizarea unor sensuri, negaia relevndu-se drept o valoare de baz. Limba romn atest prefixul de origine slav ne- n textele romneti vechi, devenit n romna contemporan un element polisemantic. n opinia acad. S. Berejan, prefixul indicat denot relaii de omosemie cu baza negativ formativ ce i se ataeaz, ceea ce produce structuri negative dup form, apte a exprima un superlativ absolut [, 1973, 282]. Prefixele negative, n general, rmn la mod n stilul publicistic, a cror pondere este pus n legtur cu coninutul contestatar i negator al presei romne postdecembriste [6, p. 9].

506

Ludmila Zban, Eufrosinia Axenti

Urmrind scopul de a rmne fideli destinaiei unui text mediatic de a informa i de a suscita variate reacii afective la receptorii acestora, jurnalitii recurg, practic, la toat gama formanilor de intensificare, obinnd efecte de graduare afectiv prin plasarea afixelor tradiionale n contexte actuale, prin combinarea lor cu elemente din limbaje specializate, prin atragerea unor formani noi care-i dezvolt sensuri intensificatoare. Ne referim la un formant intrat recent n aria afixelor de intensificare, anume graie utilizrii lui sporite n pres. Este vorba de prefixul mega-: megaloman, megalopolis. n articolul respectiv din Noul dicionar universal al limbii romne se menioneaz c mega- este un element de compunere cu sensul de un milion de ori, iar prin extensiune el capt sensul de foarte mare: innd cont de respectiva experien (trist i descurajant), eu tratez cu mult scepticism ideile despre megablocuri, megapartide, megaaliane, crora li se atribuie o for magic [] (C. Tnase). n ambiana dat, formantului i se atribuie valori aproximative, ceea ce condiioneaz transpoziia lui n clasa intensificatorilor. Exemple de acest fel apar cu o anumit regularitate n presa n limba romn, inclusiv n titluri. Iat doar cteva exemple: Kremlinul vrea n Moldova un megapartid liberal n frunte cu Serafim Urechean. (http://www.basarabeni.ro/stiri)./ Fii primul care comenteaza pe articolul Mega-partidul lui Basescu prinde contur/ Mega-afacere. Creantele Tractorul Brasov au fost vndute unui clujean cu 1% din valoare./ Megascandal TV./ Mega-scandal penal in Primaria Sebes./ Mega-scandal cu criminalul canibal./ Mega-escrocheria CEREALCOM./ Mega-afacere Explozia telefoniei mobile./ Liga Campionilor Mega Inter Adriano. (http://www.9am.ro/stirirevista-presei)./ Megaaliane sau mezaliane? (http://2006.informatia.ro).

Putem constata micarea lui mega- de la periferia cmpului semantico-funcional al afixelor de intensificare spre centru, cu toate c,

la moment, acest formant oscileaz mai aproape de periferie, dat fiind statutul su neologic de formant intensificator. Acest fapt este confirmat i de orto-grafierea diferit a unitilor ce conin formantul respectiv. n unele exemple nregistrm scrierea prin cratim: mega-partid, mega-afacere, mega-escrocherie, n acest caz avem de a face cu nite cuvinte compuse, iar formantul mega- funcioneaz cu statut de afixoid. Alteori, ntlnim scrierea ntr-un cuvnt: megaaliane, megapartide, n acest caz mega- poate fi clasificat printre afixe. Dispunem i de un exemplu n care mega este utilizat separat: Liga Campionilor Mega Inter Adriano. n acest exemplu, constituind titlul unui articol de pres, formantul mega este atribuit unui nume propriu i apare ca o unitate autonom. Astfel, observm c mega- nu i-a pierdut nc definitiv autonomia funcional, ceea ce ne face s-i atribuim, la moment, statutul de afixoid. Comentariile referitor la semantica afixelor graduative, extrase din dicionar, confirm faptul c ele sunt polisemantice, iar sensurile de intensificare sunt incluse, cel mai des, pe poziia a doua. Aceast situaie se explic, pe de o parte, prin ordinea cronologic a apariiei sensurilor respective. Dac, ns, am face o analiz centrat pe frecvena utilizrii formanilor graduativi n limbajul jurnalistic, ne-am convinge c, ponderea sensului de intensificare este mai mare la

Funcionarea intensemelor derivative n pres

507

formanii noi arhi-, super-, supra-, ultra-, ceea ce demonstreaz tendina afixelor n cauz de a se fixa n apropiere de nucleul cmpului semantico-funcional al elementelor purttoare de o graduare intensiv a nsuirii, a aciunii sau a strii. Micarea n interiorul cmpului direcionat de la nucleu spre periferie este valabil pentru elementele arhaizate, care sunt mai puin prezente n comunicarea cotidian, mai ales n funcie de elemente de graduare. Ele rmn, totui, n cadrul acestui cmp i sunt actualizate, n anumite contexte, fiind nsoite de valori depreciative, ironice .a. (constatm c informaia respectiv este inclus i n dicionarul consultat). Frecvena nregistrrii afixelor de intensificare n textul jurnalistic difer substanial de cea din textul literar. Se contureaz, totui, o tendin clar de a utiliza n toate registrele limbii afixele noi arhi-, super-, supra-, ultra-. Limbajul presei rmne deschis pentru achiziii noi de acest gen care pot avea sursele cele mai neateptate.
REFERINE BIBLIOGRAFICE 1. Coseriu E., Lhomme et son langage. Louvain-Paris-Sterling-Virginia: Editions Peters, 2001. 2. Jakobson R., Essais de linguistique gnrale. Paris: Minuit, 1963. 3. Macrea D., Lingvistica i cultura. Bucureti: Editura Didactic i Pedagogic, 1978. 4. Martinet A., Fonction et dynamique des langues. Paris: Armand Colin Editeur, 1989. 5. Oprea I. et alii., Noul dicionar universal al limbii romne. Bucureti: Editura Literat Internaional, 2006. 6. Stoichioiu-Efim A., Vocabularul limbii romne actuale. Dinamic, influene, creativitate. Braov: ALL Educaional, 2001 7. Zban L., Intensitatea absolut a calitii i aciunii (n limbile francez i romn). Chiinu: CE USM, 2009. 8. . ., . . . . : , 1988. 9. . ., . : , 1998. 10. . ., . : , 1973. 11. . ., . : , 1971. 12. . ., - . Omagiu lui Grigore Cincilei, Chiinu, Universitatea de Stat din Moldova, 1997, p. 131-137.

508

MOTIVAREA SEMANTIC: NTRE ONTIC I GNOSTIC Aliona ZGARDAN, Olga BOZ Universitatea Pedagogic de Stat Ion Creang Motivarea semnului lingvistic, dei abordat, de la F. de Saussure pn n prezent, n numeroase studii lingvistice, continu s fie un subiect interesant, complex pentru investigaie lingvistic, relaionat cu alte diverse i interesante fapte de limb. Elucidarea motivrii semnului lingvistic poate servi drept suport ontic i gnostic n limpezirea unor aspecte privind legtura dintre semnificantul i semnificatul glosemului, relaiile dintre sensurile cuvintelor polisemantice, tipologia acestor sensuri i locul fiecruia n semantem etc., dar este important i pentru utilizarea corect a limbii n procesul comunicrii. Un argument n susinerea importanei motivrii pentru studiile lingvistice n general i pentru vorbire n special este tendina vorbitorilor de a resemantiza sau chiar de a motiva unele gloseme, necunoscute pentru ei, pentru a le memora mai uor i a nelege legtura dintre ele i referenii pe care i denumesc. Din aceast cauz, considerm c este bine-venit abordarea fenomenului motivrii semnului lingvistic sub aspect ontic i gnostic. Analiza legturii dintre sensurile cuvntului, pe de o parte, i dintre obiectele care sunt desemnate cu acelai nomem ar putea explica, de cele mai multe ori, de ce un complex sonor se asociaz cu o anumit entitate conceptual, folosindu-se pentru exprimarea unui oarecare sens. n calitate de exemplu, prezentm cuvntul nas cu sensul su etimologic parte proeminent median a feei, n form de piramid, situat ntre obraji, frunte i gur, servind ca organ de respiraie i olfactiv, care este format din oase i cartilaje acoperite la exterior de piele i cptuite n interior cu o mucoas i cu sensul su secundar, derivat din primul, partea anterioar a corpului unei nave sau a fuzelajului unui avion; botul luntrii. Evident, botul luntrii a fost denumit cu cuvntul nas n baza unei metafore, a unei asemnri dintre cele dou obiecte denumite nas ca loc al dispunerii i ca form, botul luntrii poate fi comparat cu nasul omului. Motivarea este clasificat de V. Gak n absolut i relativ, direct i indirect, total i parial [4, p. 17, 19], de Ch. Bally n explicit i implicit [1, p. 152, 153], de S. Ullmann n fonetic, structural (morfologic) i semantic [9, p. 255], de I. Toropev n semantic, lexical, sintagmatic i psihologic. [8, p. 132] Cea mai accesibil i explicit clasificare specific existena motivrii fonetice, morfo-lexicale i semantice. [6, p. 230 238] n articolul de fa ne intereseaz motivarea semantic, de aceea, n continuare, ne vom referi n special la acest tip de motivare. S. Ullmann consider c motivarea semantic, la fel ca i cea fonetic, este o universalie lingvistic. [9, p. 255] Ea se manifest att prin explicarea

Motivarea semantic: ntre ontic i gnostic

509

devenirii unei uniti date, a cauzelor i a etapelor istorice parcurse de unitatea respectiv ntr-o limb dat [6, p. 236], ct i prin condiionarea unui sens de ctre un alt sens, materializat n aceeai form verbal ca i primul: perdea obiect confecionat din diferite materiale textile, suspendat n faa unei ferestre, a unei ui etc., n scop decorativ sau pentru a mpiedica ptrunderea luminii, pentru a opri vederea din exterior etc. > perdea cortin (la teatru), perdea ceea ce are aspect de perdea; ceea ce acoper vederea ca o perdea [DEXI, p. 1423]. Este evident c, pe de o parte, motivarea condiioneaz alegerea unitii denominative necesare pentru realizarea denominrii unui referent, iar pe de alt parte, motivarea permite a sesiza raionalitatea legturii dintre complexul sonor i sens [2, p. 96]. Motivarea caracterizeaz tipurile de denumiri, ns, pe parcursul timpului, vorbitorul nu ntotdeauna sesizeaz legtura dintre elementul primar i cel secundar. Spre deosebire de cuvintele marcate de motivarea fonetic sau morfolexical, cnd legtura dintre form i coninut este efectiv vizibil (comp.: fl > a flfi; fructe > fructier), n cazul motivrii semantice deseori se pare c aceast legtur este distrus, dar ea poate fi restabilit apelnd la etimon, ntruct acesta ne dezvluie adevrul din interiorul cuvntului; altfel spus, ne indic sensul de la origine, primar al cuvntului. n vederea argumentrii acestei aseriuni, propunem, n continuare, a se vedea cum a evoluat semantemul cuvntului latin charta spre constituirea semantemului cuvntului din romn carte. Cuvntul latin (polisemantic) charta (1. foaie de papirus, ind. hrtie. 2. foaie scris, scrisoare, compunere. 3. carte. 4. foi foarte subire. 5. tuf de papirus) a evoluat n diacronie: unele sensuri din latin au fost uitate (au disprut din uz), totodat, semantemul s-a modificat i n direcia mbogirii cu noi sensuri n romn. Astfel, semantemul actual al lui carte este foarte bogat: carte I. 1. scriere cu un anumit subiect, tiprit i legat sau broat n volum, 2. fig. cunotine de scriere i de citire; nvtur, tiin, cultur, 3. registru; II. 1. (urmat de determinri introduse prin prep. de) carnet cu date personale, care atest sau confer unei persoane anumite drepturi, 2. bucat de carton, cu nsemnri scrise sau tiprite, creia i se dau diferite ntrebuinri: pentru coresponden (carte potal), ca permis de intrare la un concert, la o bibliotec (carte de intrare), indicnd numele (profesiunea, adresa etc.) unei persoane (carte de vizit) etc.; III. (nv. i pop.) 1. scrisoare, 2. ordin scris, emis de o autoritate, 3. act scris, document, dovad [DEX, p. 141]. Motivarea semantic a sememelor derivate din interiorul semantemului lui carte, la prima vedere, nu este vizibil. ntr-adevr, pentru vorbitorul de rnd e greu a stabili o legtur ntre toate sensurile cuvntului i numai cunoaterea etimonului, care n prezent este considerat nvechit i popular, ne ajut s stabilim tipologia filiaiei sensurilor conform creia s-a produs semantemul cuvntului carte: de la sensurile III 1, 2, 3 au derivat toate celelalte sensuri, primele constituind punctul de pornire pentru realizarea denominrii referenilor aprui sau constatai ca existeni de ctre vorbitori mult mai trziu. Caracteristica ordin, act scris, depistat n urma reflectrii obiectelor ce urmau s fie denumite n contiina omeneasc, a servit ca semn motivaional n alegerea cuvntului carte pentru desemnarea unor obiecte noi. Cunoaterea

510

Aliona ZGARDAN, Olga BOZ

etimonului nlesnete nelegerea i perceperea legturii dintre toate sensurile lui carte. De altfel, din punctul de vedere al practicii etimologice, sensurile cuvintelor polisemantice se ealoneaz n semantem n ordinea provenienei sensurilor secundare de la cele primare, iar de aici reiese oportunitatea studierii semantemelor n diacronie, n vederea atestrii legturii ntre semnificat i semnificant, cnd aceasta nu este sesizat de ctre vorbitor. DLR-ul (academic) respect aceast practic. Aici, semantemul lui carte este prezentat ca un sistem de sensuri foarte dezvoltat, elementele cruia sunt ealonate conform principiului derivaional. Evoluia semantic s-a produs concomitent cu modificarea unor refereni vechi i cu apariia altor refereni, noi. Sensul considerat n prezent nvechit i popular este, de fapt, sens primar, etimologic; de la el provin sensurile nregistrate n dicionarele explicative contemporane: carte I. (vechi i popular) 1. scrisoare, cf. epistol, rva, 2. spec. ordin (domnesc) n scris, 3. (adesea ntregit printr-un atribut complinitor) act scris dat de cancelaria domneasc, de o autoritate public i fcut ntre particulari, document (uneori sinonim cu act (de posesiune, de hotrnicie etc.), nscris, zapis, diplom etc. [DLR, I/II, fasc. III, p. 161]. Aadar, n unele cazuri, motivarea se afl la suprafa, n altele ea este umbrit de un ir ntreg de influente i stratificri semantice i fonetice [3, p. 44]. n urma dispariiei motivrii, semnul capt un caracter propriuzis arbitrar pentru vorbitor. Gr. Cincilei susine c dispariia motivrii este condiionat de utilizarea frecvent a cuvntului [110, p. 136]. Se consider c motivarea morfo-lexical ngusteaz, specializeaz sensul cuvntului, din care cauz se ngusteaz i sfera lui de utilizare, dar nu i frecvena utilizrii lui cuvintele motivate se folosesc foarte des n comunicare. Termenul motivare, n limb, coreleaz nemijlocit cu termenul form intern: caracterul legturii dintre forma sonor a cuvntului i coninutul su iniial este numit uneori form intern a cuvntului [3, p. 44]. Deseori, forma intern (n cuvntul polisemantic) condiioneaz structura semantemului, ei revenindu-i funcia de organizator al coninutului n limb. Motivarea se realizeaz prin relevarea formei interne i prin promovarea ei n calitate de baz a denominrii; ea poate fi considerat drept o nsuire latent a formei interne, ce se activeaz n momentul realizrii unui anumit procedeu al denominrii. Deci motivarea este un proces, iar forma intern un mijloc prin care se realizeaz procesul motivrii; n acelai timp, motivarea este o caracteristic a formei interne calitativ i cantitativ. Forma intern constituie esena gnoseologic ce ne ajut s cunoatem obiectele desemnate printr-un anumit procedeu al denominrii. Particularitile ontologice ale formrii unitilor de denominare n limb i constituirea statutului de verig de legtur a formei interne, ce se manifest prin legtura dintre dou etape ale procedeului denominrii prima etap, constituit din reflectarea referentului i motivare, i a doua etap, ce const n denominarea propriu-zis a referentului cu un glosem n urma realizrii primei etape genereaz rolul de mecanism reglator al formei interne n procesul denominrii. n legtur cu aceasta, menionm c motivarea semantic a semnului lingvistic coreleaz cu fenomenul numit etimologie popular. Dup cum consemnam mai sus, pentru

Motivarea semantic: ntre ontic i gnostic

511

vorbitori cuvintele motivate sunt mai explicite, mai expresive i, din aceast cauz, utilizate mai des n comunicare. Atunci cnd legtura dintre denumire i referent nu este evident, sesizabil, vorbitorii ncearc o resemantizare, o motivare a denumirii, ceea ce duce la apariia unor forme noi, explicite pentru vorbitorii de rnd, dar evident incorecte. Ne referim aici la aspectul motivrii semantice numit mai sus explicarea devenirii unei uniti date. Or, etimologia popular (fals) este o modificare de ctre vorbitori a formei unui cuvnt recent intrat n limb sub influena unui cuvnt mai cunoscut, cu care prezint asemnri de form i, uneori, de neles, pentru a-i explica cuvntul nou, necunoscut anterior: reclamaie + a lcrim > lcrimaie, mostr + monstru > monstr, cooperativ + a cumpra > comparativ, a se mbiba + bombat > a se mbomba (mbiba). Putem vorbi aici despre aspectele gnostic i ontic ale denominrii referenilor, ale utilizrii cuvintelor n limb, care interfereaz, n procesul acestei interferene onticul efectiv nlocuind gnosticul. Uneori, cuvintele formate pe baz de etimologie popular ptrund n limba literar: clunul doamnei > colunul - doamnei ; sanatoria > suntoare (planta nu are nimic comun cu verbul a suna ); temerar + a se teme > temtor . De mai multe ori se ntmpl c etimologia popular duce la identificarea total a dou cuvinte, n sensul c elementul inductor (vechi) se substituie celui indus (nou). Dup paronime, cum erau la nceput, cele dou cuvinte devin omonime i nu sunt rare cazurile cnd uzul general consacr astfel de confuzii. De altfel, acest fenomen al limbii este valorificat de mai muli scriitori, printre care i I. L. Caragiale, pentru a-i caracteriza personajele (de exemplu: lcrmaie, remuneraie etc.). Forma intern, n calitate de memorie derivaional a cuvntului, este un punct de plecare n formarea de sensuri i de cuvinte noi; aadar, ea face parte din componena sensului lexical. Motivarea este considerat o particularitate tipologic universal, ce se manifest, n mod diferit, n toate limbile. Nu sunt limbi naturale n care s nu existe elemente lexicale motivate, dar e imposibil s-i imaginezi o limb n care ar fi motivate toate cuvintele [7, p. 128]. Problema studierii motivrii rmne i n continuare un capitol aparte n lingvistica contemporan, ntruct o mare parte din problemele lingvisticii sunt generate de problema corelrii planului expresiei i cel a coninutului elementelor lexicale, corelare asimetric de cele mai multe ori. Explicarea acestei asimetrii rezid n consemnarea existenei formei interne i a importanei acesteia pentru formarea semantemelor [5, p. 7]. Raporturile motivaionale dintre cuvinte, pe de o parte, i dintre sensurile unui cuvnt, pe de alt parte, reprezint, de fapt, continuitatea realitii, ce se reflect n mintea omeneasc sub form de anumite segmente, poriuni, materializate ntr-un anumit glosem. Motivarea determin evoluia semantic a cuvintelor i formarea propriu-zis a acestora. Legturile existente n mod real ntre elementele realitii obiective sunt reflectate n relaiile de motivare i de denominare n limb, aceste relaii reprezentnd o premis de mare importan n procesul organizrii sistemice a lexicului.

512

Aliona ZGARDAN, Olga BOZ

REFERINE BIBLIOGRAFICE 1. ., c , , 1955. 2. ., // , , 1977. 3. ., , , 1953. 4. ., , , 1966. 5. ., , , 1989. 6. Munteanu E., Introducere n lingvistic, Bucureti, 2005. 7. ., , , 1933. 8. ., , , 1985. 9. ., , n , , 1970, vol. V, p. 250 299. 10. ., , , 1975. SURSE I ABREVIERI BIBLIOGRAFICE DEX Dicionarul explicativ al limbii romne. Bucureti, 1996. DEXI Dicionar explicativ ilustrat al limbii romne. Chiinu. ArcGunivas, 2007. DLR Dicionarul limbii romne (Dicionarul Academiei). Sub redacia lui S. Pucariu. Bucureti, 1913 1936. Vol. I. Partea II. Fascicula I IX. Vol. II. Partea I.

513

514

Filologia modern:
realizri i perspective n context european

(ediia a III-a) Limb, limbaj, vorbire (In memoriam acad. Silviu Berejan i acad. Grigore Vieru) 10-12 noiembrie 2009 __________________________________________________________________ Formatul 70100 1/16. Coli de tipar conv. 9,25 Tirajul 200 ex. Comanda 121 __________________________________________________________________ Tipografia Central, Str. Florilor, nr. 1, or. Chiinu

515

516

517

Filologia modern: realizri i perspective n context european * * *

Academia de tiine a Moldovei Institutul de Filologie

Colocviul Internaional

Filologia modern:
realizri i perspective n context european
Limb, limbaj, vorbire

518

519

Colocviul Internaional

Limb, limbaj, vorbire