BUCOVINA LITERAR

Revist a Societii Scriitorilor Bucovineni

Serie nou Anul XXV nr. 1-2 (275-276) Suceava ianuarie - februarie 2014

Revist editat de Societatea Scriitorilor Bucovineni

DIRECTOR: Carmen-Veronica STEICIUC REDACTOR-EF: Alexandru Ovidiu VINTIL REDACTORI: Georgiana DIACONIA Sabina FNARU Florin Dan PRODAN

BUCOVINA LITERAR

COLEGIUL REDACIONAL: Acad. Dimitrie VATAMANIUC Prof. univ. dr. Adrian Dinu RACHIERU Prof. univ. dr. Mircea A. DIACONU Prof. univ. dr. Elena Brndua STEICIUC Ion BELDEANU (Preedinte de onoare al S.S.B.) Nicolae CRLAN COLABORATORI PERMANENI: Adrian ALUI GHEORGHE (Piatra Neam) Liviu ANTONESEI (Iai) Leo BUTNARU (Chiinu) Al. CISTELECAN (Trgu Mure) Ilie LUCEAC (Cernui) Liviu Ioan STOICIU (Bucureti) Matei VINIEC (Paris) Redacia i administraia: Str. Ciprian Porumbescu nr. 1, 720066 - Suceava E-mail: bucovina.literara@yahoo.com

Numr ilustrat cu reproduceri dup picturi semnate de artistul plastic Antonio POSSENTI (Italia).

autograf ion murean

BUCOVINA LITERAR

ntoarcerea lui Ulise

sculptorului Ilarion Voinea Planet norocoas trecu peste corbii, Cdelnie de cea se prbueau cu vaier, n cal, obolanii se pregteau s nasc. Negresele alptau n port copii de aer. Sfrise cruciada i, preabogai n semne, Sculptam miresme limpezi pe Pontus Euxin, Bolborosea lumina ucis blnd de alge, Din teascuri mari de calcar curgea molatec vin. Cum vslele de cear adulmecau nisipul, Deasupra pescruii musteau nentrerupt Ca nite fructe a cror smn e un vuiet, Iar pomul ce le poart e nuntru n fruct. Credeam c la sosire te voi gsi la rm, Nicicnd aceasta ns n-avea s se ntmple, Eram cu mult mai tnr dect copil plecasem, Doar umbra mea pe punte albise pe la tmple.

jurnal comentat
BUCOVINA LITERAR

Banul public i vizibilitatea scriitorului romn

Liviu Ioan STOICIU A trecut ziua de 15 ianuarie, cnd se acord cel mai rvnit premiu literar (cum e prezentat oficial de organizatori) pentru poei, Premiul Naional Mihai Eminescu pentru Opera Omnia (se acord acum i premiul pentru debut editorial, care confirm sau nu o valoare, n timp; se dovedete a fi conjunctural). Dac n-ar fi transmis TVR 1, la Telejurnalul de la ora 20 tirea de cteva minute, evenimentul de la Botoani ar fi rmas fr nici un ecou (s sperm c Stelian Tnase se va perpetua n fruntea televiziunii publice; de cnd a venit el director general interimar aici, unii scriitori apar la Telejurnal; pe 4 ianuarie 2014, naintea premiailor de la Botoani, a intrat pe post nmormntarea lui Traian T. Coovei, pre de cteva minute). La nivel central, nici un ziar sau tabloid nu a consemnat premiaii i nominalizaii Premiului Naional Mihai Eminescu (doar pe ageniile de tiri online s-a preluat anunul organizatorilor de la Botoani, presa scris nu s-a deranjat s-l publice; rmne de vzut de aici nainte ce revist de cultur va prelua acest anun). n schimb, la Bucureti s-a fcut mare caz de refuzul premiilor Cartea de poezie a anului 2013 (la consacrai, Dan Sociu) i Tnrul poet al anului 2013 (Andrei Dosa), de Ziua Culturii Naionale, pe 15 ianuarie 2014, n cadrul Galei Tinerilor Scriitori, motivndu-i politic gestul (c nu suport actualii guvernani ai USL; e opiunea lor, nu e nimic de comentat; publicitatea politic pe care i-au fcut-o are rostul ei). Onest a rmas atitudinea debutantului tefan Baghiu, premiat la poezie i la Botoani i la Bucureti pe 15 ianuarie 2014, care s-a bucurat fr tam-tam de premiile primite din bani publici. Aici ar trebui subliniat acest aspect, c premiile Galei Tinerilor sunt asigurate din bani publici, prin ICR i Ministerul Culturii. Bani publici: care e problema? La fel este asigurat Premiul Naional de Poezie Mihai Eminescu de la Botoani, din bani publici (prin Primria Botoani), acordat n aceeai zi de 15 ianuarie premiu de nerefuzat, fiindc nu scoate nici

un guvernant actual bani din buzunarul lui. E descurajant, banul public ar trebui s fie ct mai des i mai consistent direcionat ctre premii literare i cultur scris. De reinut, totui: refuzul unui premiu literar din motive politice face scriitorul romn mai vizibil! Premiul Naional Mihai Eminescu Opera Omnia l are drept preedinte de juriu pe N. Manolescu. Laureat al acestui premiu a fost, n 2014, Ion Murean, nominalizai au mai fost C. Ablu, Ovidiu Genaru, Vasile Vlad, Lucian Vasiliu, Mircea Crtrescu i cel ce scrie aceste rnduri (eu am fost luat prin surprindere, organizatorii nu m-au anunat i nici nu m-au invitat la Botoani, am aflat cu totul ntmpltor de nominalizare, citind pe Internet pagina de cultur a lui N. Sava din ziarul Ceahlul din Piatra Neam, ziar fr de nici o audien, altfel, pagin de cultur pe care o frunzresc din cnd n cnd numai fiindc e semnat de N. Sava; culmea, la Piatra Neam sunt dou ziare cu acelai nume). Mi-am amintit, contientiznd anonimatul de la nivel central al manifestrii de la Botoani (unde a fost o adevrat srbtoare, din fotografiile vzute pe agenii de tiri din Botoani) din 15 ianuarie 2014, de primul angajament al preedintelui reales al USR, N. Manolescu din Programul su de candidatur din toamna anului trecut (l citez mai pe larg, s nelegem buna sa credin; e bine s-l recitim acum, n orice caz) Primul angajament pe care mi-l iau: voi folosi toate prghiile pe care mi le pune la dispoziie preedinia USR pentru ca scriitorul romn s-i redobndeasc, fie i ntr-o oarecare msur, demnitatea i prestigiul i care s-i redea un loc central n societate, precum i respectul contemporanilor si. S-ar putea s vi se par prea mari cuvintele. M numr printre aceia care cred c, numai dac i propui mult, obii mult. Nu-mi permit s v supun ateniei un Program meschin. USR nu e o asociaie oarecare. Ea este o elit, din care fac parte cei mai valoroi scriitori din ar i care merit din plin s fie respectat de contemporanii notri. Unii dintre ei ne-au studiat operele n coal i, alii, cu siguran, ni le vor studia n anii ce vin. Unde cred c am greit noi n deceniile din urm este n faptul de a fi trecut prea uor cu vederea peste legtura foarte strns dintre noi, cei care scriem, i cei care ne citesc sau nu n ultimul rnd, i dau examenele citindu-ne opera, ceea ce nseamn c intr n viaa adult i pe mna noastr. Sunt jenat sau de-a dreptul furios cnd remarc c alte categorii socio-profesionale, fa de care, in s precizez, nu nutresc nici cel mai mic dispre, cum ar fi: politicienii, oamenii de afaceri, starurile de tot soiul i de toat mna, de la fotbaliti

jurnal comentat
la vedetele de televiziune, se bucur de atenia massmediei ntr-o msur mult mai mare dect aceea acordat nou, celor care scriem. Sau cnd vd c emisiunile culturale sunt difuzate, cnd sunt, la miezul nopii pe canalele naionale iar pe cele comerciale niciodat. Ca s nu mai vorbesc de ploconelile televizate ale unor jurnaliti n faa cte unuia care se laud n gura mare c n-a citit nici o carte n viaa lui, dar care n-a catadicsit s ia un interviu unui scriitor care a publicat n viaa lui zeci de cri. S v mai aduc aminte c dispariia unor colegi ai notri, mari scriitori, n-a fost uneori nici mcar menionat n mass-media? Vei spune: nu depinde de noi. V voi rspunde: depinde i de noi. Fora USR const n solidarizarea noastr, a tuturor, n jurul ideii nobile c nici o societate din lume, nici cea mai srac spiritual, nu poate tri fr cri. Se poate scufunda, desigur, n mediocritate i n uitare, dar e pe riscul ei, cci, mai devreme sau mai trziu, va disprea. Istoria ine minte doar societile care au produs i consumat cultur. Peste celelalte trece cu buretele. tiind acestea, nu credei c e cazul, i eu spun c i momentul, s ne strduim s impunem societii respectul care ni se cuvine? Nu v ascund, dei sunt lucruri care, cum spune vorba romneasc, nu se dau din cas, c, dac USR a supravieuit crizei graie banilor acordai de dou guverne succesive, aceasta s-a datorat faptului c a fost recunoscut ca un brand naional... Ai reinut, bani publici acordai USR i literaturii romne de ctre dou guverne succesive, inclusiv pentru premii literare i festivaluri de anvergur (festivalul de pomin de la Iai, FILIT, exclusivist, fr implicarea USR, care a servit doar interesele unei anumite pri a literaturii romne, aceea aflat n graiile organizatorului, Dan Lungu, a avut alocai 500.000 de euro, dac nu mult mai mult, numai din bani publici). Continu N. Manolescu: n vederea redobndirii demnitii de breasl, trebuie, nainte de toate, s aruncm o privire n propria ograd i s vedem din ce cauz n-am izbutit s ne afirmm cum sar fi cuvenit n faa contemporanilor notri, cu alte cuvinte, s ne asumm noi nine responsabilitatea acestei stri de lucruri. E uor s dm vina pe alii. Am fcut oare tot ce inea de noi ca s meritm s ni se recunoasc rolul esenial jucat n orice societate de ctre scriitor? Am avut ntotdeauna urechile ciulite la realitatea zilelor noastre, la nevoile oamenilor dintre care se recruteaz cititorii notri? Am reuit s le nelegem ateptrile ca s le putem rspunde? Am scris crile de care cititorii notri au nevoie? E vorba de o problem de valoare i, n acelai timp, de una de etic. Sigur, etic, Dan Sociu i Andrei Dosa au avut urechile ciulite la realitatea zilelor noastre, la nevoile oamenilor Dar am recitit bine? ntrebarea era: Am scris crile de care cititorii notri au nevoie? E clar, s fii vizibil trebuie s fii pe placul cititorilor, adic s fii un scriitor de succes. Ci scriitori pot fi de succes? Zece? i N. Manolescu anun, la finalul Programului su de candidatur: Voi ncerca s cresc prin toate mijloacele disponibile vizibilitatea breslei, n ar, dar i peste hotare. Voi ncerca s atrag atenia opiniei publice asupra acelor manifestri ale noastre care au n centru cartea de literatur, dezvoltnd, n acest scop, relaiile cu colile i universitile, colabornd cu autoritile dscleti la elaborarea unor programe din care literatura actual s nu lipseasc. Simpl demagogie critic electoral? Vizibilitate a scriitorului romn peste hotare, dac nu n ar? Mcar la Paris, unde e domnul N. Manolescu ambasador UNESCO de cnd a preluat preedinia USR. S fim sobri S fiu iertat c am citat att dar voiam s ne intre bine n cap promisiunea preedintelui reales al USR, s putem s lum seama: s-a schimbat n bine situaia vizibilitii scriitorului romn, n ultimul timp? Din contr! S nu-mi spunei c a trecut prea puin timp de la aceast promisiune. Nu cumva s-a nrutit inadmisibil? S fie pur i BUCOVINA LITERAR

jurnal comentat
simplu ignorat de mass-media cel mai rvnit premiu literar din Romnia, acordat la Botoani de un juriu de critici de vis, nu arat adevrata dimensiune a neputinei noastre scriitoriceti? Nu l-am vzut pomenind de acest Premiul Naional de Poezie nici mcar pe N. Manolescu n articolele sale publicate n ziarul Adevrul, cu att mai puin nu l-am vzut pe televiziuni s-i fac publicitate Care vizibilitate a scriitorului romn n Romnia, va s zic? Revistele literare ale USR (i aa n pericol s nu mai apar, dac nu intervin guvernanii, cu bani publici, s le subvenioneze) i crile originale ale scriitorilor romni nu au cititori (doar civa au succes, succes pltit din greu de Editura Humanitas; bineneles, nu m refer la poezie, imposibil de ofertat i cumprat). Nu avem agenii literare, care s le promoveze. Mai are rost s enumr i eu lipsa emisiunilor literare n mass-media audiovizual, de impact, i a paginilor de literatur n presa scris (toate au rubrici de cultur, dar sunt scrise amatoristic i au prezentri fcute dup ureche)? Nici mcar editurile mari de la noi n-au programe de traducere n limbi de circulaie a crii originale (pe care ele le editeaz), iar Ministerul Culturii i ICR toac bani publici cu prezenele romneti la trgurile internaionale pentru a bifa pe hrtie cheltuielile fcute pentru prieteni ai lor, pe care-i plimb n lume i-i traduc. Condiia scriitorului romn obinuit e de plns. Sigur, e de invidiat condiia scriitorilor descurcrei, de succes. Ziarul la care colaboreaz preedintele USR, Adevrul, atrgea atenia zilele trecute asupra celor mai bine pltii scriitori (adevrai boieri ai minii, care dau i ei lecii de etic), n 2012: 1 Mircea Crtrescu, 540.000 de dolari. 2 Gabriel Liiceanu, 460.000 de dolari. 3. D.R. Popescu 440.000 de dolari. 4 Andrei Pleu, 300.000 de dolari. 5 Nicolae Breban, 290.000 de dolari. 6 Neagu Djuvara, 240.000 de dolari. 7 Augustin Buzura, 220.000 de dolari. 8. Nicolae Manolescu, 170.000 de dolari. 9 Dinu Sraru, 150.000 de dolari. 10 Radu Paraschivescu, 80.000 de dolari (Clasament Forbes, 2012, completat Adevrul). Aceti scriitori trezii la realitate au devenit vizibili prin ei nii (asta ar fi soluia ideal; dar rar se ntlnete valoarea cu succesul), fr vreo intervenie a preedintelui USR, pus pe mari promisiuni 21 ianuarie 2014. Bucureti BUCOVINA LITERAR

biblioteca biblioteca Bucovina Bucovina literar literar

Petru Ursache, Etnoestetica, Cluj-Napoca, Eikon, 2014

Iustin Pana, Inteniile tcerii, Bistria, Charmides, 2012

Nina Coman, Ghinga pe nelesul tuturor, Bistria, Charmides, 2013

Lucian Alecsa, Alzheimer, fratele meu geamn, Bistria, Charmides, 2013

Ioan Es. Pop, 1983. Mar 2013. Xanax, Bistria, Charmides, 2013

Luminia Dasclu, inutul fratelui mai mare, Bistria, Charmides, 2013

2 4

aforisme
Poetul care pozeaz Poeziei
Gheorghe GRIGURCU Poetul care pozeaz Poeziei, netiind niciodat dac st cum trebuie. * Sunt scriitori care scriu cu uurina cu care s-ar spla pe mini. i alii care scriu cu durerea cu care i-ar jupui minile. * A te lsa scris de oper, plagiat de nger. ngerul nu e aici dect sublimul obiectual (un ideal de sublimare a lucrurilor vezi Pavel I-a Cor. 6,3). * Candoarea pervertit a protilor: ei au pe-aceast lume, afirm La Bruyre, rolul hrzit bufonilor de la curte; adic sunt oameni lipsii de rspundere. Totui, rspunderea prostiei n lume e imens. Bufoneria e doar estetismul prostiei. * Lacrimile care dilueaz o metafor. * Iubirea pipie n rstimpuri eternitatea din noi. * Marile puteri, scria Napoleon, mor de indigestie. La urma urmei depinde cu ce le alimentm * Are n faa sa dou ci: a porni de la maetri pentru a-i degrada, a porni de la minori pentru a-i perfeciona. * Un vis uor, precum o subliniere a realului. * Mult mai uor ar trebui s-i ieri pe cei ce i-au fcut ru ie, dect pe cei ce-au fcut ru altora, dar e oare uor? * Cinismul unei nemuriri nespecificate, fr coninut. * Din ce n ce mai mult, trecutul conteaz pentru tine prin faptele nentmplate. Msura sa: nemplinirea. * Iubirea de Form (de finit) trdeaz un grad de epuizare luntric. * Teroarea amneziei: i se pare c uii lucruri pe care nu le-ai tiut niciodat. * Ratarea ca o eliberare de sub povara unor proiecte, datorii, misiuni etc. O regsire a ta nsui n libertatea nemplinirii. * Din clipa n care se apuc de filosofie, orice femeie devine suficient i agresiv i se poart ca o parvenit (Cioran). Uneori, dup cum am constatat i numai cnd e titrat n filosofie * Perfeciunea ca o for conservatoare, ca o frn de care nu eti dispus totdeauna a te folosi. * ntemeind o coal, un mare creator se strduiete a imita, avant la lettre, pe cei ce-l vor imita Cercul vicios al manierei. * Pe cnd omul se plnge, poezia plnge fr adres. * Cu sau fr voie, integrezi ceea ce nu combai. * Inocena oricrei contestri fcute din buncredin. * Dac n-ar manipula abstraciuni, politica s-ar bloca de imagini, emoii, nzuine, ezitri, amintiri, iubiri i uri. Inumanitatea sa de mecanism pus n slujba umanitii. * Simi nevoia de-a te prosti n rstimpuri, din inocen, din umilin, din jen fa de tine nsui. * Vinovia: o dificil, permanent echilibristic ntre tine i ceilali. BUCOVINA LITERAR

invitatul revistei
Eu nu sunt unul care vede n scriitor un semi-Dumnezeu. Eu vd n scriitor un om nelept, un om foarte normal.
Johann LIPPET Pe poetul Johann Lippet l-am ntlnit la Festivalul Internaional de Neoavangard, desfurat la Iai, ediia a II-a, 48 iunie 2008. nalt, cu alur de baschetbalist, blond cu ochi albatri, pr bogat revrsat pe umeri, musta coad de rndunic. Un om echilibrat, calculat, vorbind rar i graseiat. Aveam puine informaii despre el. i acelea auzite cnd i cnd, la Europa liber, nainte de Revoluia din 1989. Se vorbea mai mult de celebrul Grup de Aciune Banat (Aktionsgruppe Banat), Johann fiind unul din fondatorii acestuia. Cteva date biografice despre Johann Lippet consider c sunt absolut necesare. Nscut la 12 ianuarie 1951, la Wels, un ora industrial din Austria Inferioar. n 1956, cnd Johann avea 5 ani, familia Lippet se ntoarce n Romnia i se stabilete n Vizejdia, judeul Timi, localitatea natal a tatlui su, Jacob. Johann, care era al doilea din cei patru copii ai familiei Lippet, a urmat n aceast localitate coala elementar, apoi liceul german la Snnicolau Mare. A absolvit Facultatea de Filologie din Timioara, secia german-romn, n 1974. Timp de 4 ani, pn n 1978, a fost profesor de limba german la o coal din Timioara, apoi secretar literar la Teatrul German din acelai ora. A debutat n 1969, n ziarul timiorean Neue Banater Zeitung, cu versuri. Editorial cu Biografie. Un model, Editura Kriterion, Bucureti, 1980, pentru care a primit Premiul Uniunii Scriitorilor din Romnia, pentru debut. n 12 iulie 1987, a emigrat n R.F.G. Din 1988 triete la Sandhausen, lng Heidelberg. Este scriitor liber profesionist din 1999. Este cstorit i are un copil. Majoritatea scrierilor sale literare au fost publicate la Editura Wunderhorn din Heidelberg, cum ar fi: Desprire, rezonan i receptare (povestire), Groparul (povestire), Viaa unui dosar. Cronologie a unei urmriri. Dintre importantele premii literare primite, menionm: Premiul Uniunii Scriitorilor din Romnia, n 1980, Premiul pentru literatur Adam Mler-Guttenbrunn 1983, Premiul Landului Baden-Wrtemberg 1997, Bursa Fundaiei Conrad Adenauer 2001, Premiul special al Festivalului Internaional de Neoavangard, pentru promovarea culturii romne n Germania 2008, Iai. L-am abordat, fr s ezit prea mult, spunndu-i deschis c doresc s fac un interviu cu el. nregistrarea dialogului (mai nti furat, apoi consimit de Johann) s-a desfurat n condiii improprii pentru aa ceva. Era sfritul unei zile ncrcate de evenimente specifice unui asemenea Festival, i toi stteam pe terasa unui restaurant: o muzic tmpit, care se transformase ntr-un zgomot asurzitor, toat lumea vorbea tare pentru a se auzi ct de ct, mai era i cldura care ne topea. Mai bine s vedem ce a reinut reportofonul, n asemenea condiii: Johann Lippet: Ce-ai acolo? S nu m nregistrezi, c te ia dracu'. Vasile Proca: Nu, btrne, stai linitit, e nchis. Uit-te la el. Voiam s te ntreb cum ai ajuns tu la poezie, cnd ai contientizat c eti hrzit poeziei? O s-i iau un interviu i lui Octavian Soviany. Un tip interesant. Ca poet i critic literar e foarte bun. J.L.: i ca personaj e interesant. V.P.: Spune-mi ceva despre Grupul vostru din Banat. Cine erau membrii Grupului, ce gndeai, cum v raportai la prezentul de atunci? J.L.: Ce, parc tu nu ai auzit nimic? Eu cred c da. E un fapt tiut deja. Mai mult n zona Timioarei, ce-i drept. n restul rii, nu am idee ct sa vorbit despre Grupul de Aciune Banat. A avut grij Securitatea de aspectul acesta. A avut treab mult cu noi. Ne simeam urmrii tot timpul. Cei care au fost colegi de coal atunci, mai trziu au ajuns nume sonore n literatur. Eram vreo cinci. Am publicat n revista colii, mai nti. Eram mndri de noi. Ne fcea o mare plcere s-o artm i altora. V.P.: E de neles, am trit i eu asemenea momente, cnd am publicat prima dat n revista Liceului. Nu am putut dormi cteva nopi la rnd. Eram inundat de o plcere fr margini. Citeam, citeam poezia publicat i nu m sturam. Eram abordat de toat lumea, BUCOVINA LITERAR

2 6

invitatul revistei
ndeosebi de frumoasele mele colege din coal. J.L. (rde): Aveam noi pe unul n sat, care nu era cstorit. Era un brbat foarte frumos. i femeile, toate, l doreau. El era la muzic. tii, cnta la doba mare. Era cineva atuncea. El era un brbat frumos, dar nu se cstorea. i din cauz c le ignora, femeile spuneau: Domnule, ce atta muzic?. Atunci, la 25-30 de ani, erai btrn dac nu te cstoreai. i el avea o vorb pe care le-o spunea n romnete: Fitecare cu plcerea lui i cu p msii. Aa. Ha, ha, ha. ia nu nelegeau, c le vorbea romnete. Femeile ndeosebi. El era vecinul meu. Al doilea vecin. V.P.: Uite, eu i-am povestit cum am publicat prima poezie, cum, ulterior, am avut lecturi publice la Bar Student Club, de la Casa Studenilor din Iai. Apoi, publicarea n reviste .a.m.d. La tine cum a fost? J.L.: Toate au nceput cum ncep la fiecare. Poi s-i nchipui c fiecare, la 13-14 ani, ncepe s mai scrie o poezie, deja dou. Adic, sentimentele sunt foarte tari n perioada aceasta. C fiecare, probabil, a ncercat s scrie ceva fr s cunoasc literatura sau s aib model literar, sau nu tiu ce. Asta vine dup aia. ns, nainte, suntem siguri c acestea se ntmpl. Sunt aceste sentimente foarte puternice. De exemplu: te poate nfiora cireul care e n floare, sau nu tiu ce. La vrsta asta, de 13-14 ani, se spune c nu-i valabil peste tot, dar peste tot este aa. i-atunci e de neles acel fior care d natere luminii interioare, creaiei. i nchipuirilor minii. Era vrsta ntrebrilor. Noi am avut la coal, cum am spus, o revist a colii care era pe atunci, ca toate revistele. Aveam o profesoar de german genial. Simea cine are talent, cine are aplecare, care are sim pentru literatur. Ne ndemna s scriem. V.P.: Unde se ntmpla asta? J.L.: La Snnicolau Mare. V.P.: Acolo te-ai nscut tu? J.L.: Nu, acolo am fcut coala. coala general i liceul. Dup clasa a patra, noi plecam la internat. O coal cu tradiii. Mai nainte, acolo fusese coala de maici. Erau dascli renumii. Acum a deczut. n anii aizeci, cnd mergeam eu la coal, prin ora circula stropitoarea. tii, mainile alea care stropeau asfaltul. Mirosea plcut, erau flori, erau tei, erau pomi. Era partea central a oraului. Restul, de fapt, era sat. Era ca n mediul rural. Dar nu era o ruptur de felul acesta: c aici e bogie i acolo-i mizerie. Acolo erau casele particulare ale oamenilor. V.P.: Vrei s mai spui ceva despre debutul n revista colii? J.L.: Aa. Am vzut-o, dai-mi-o i mie. Mi-au dat revista. Era o revist tras la hectograf. Eram bucuros, cum s nu fiu? Tu cred c ai trit asta. Cine n-a scris o poezioar? Despre natur, despre nu tiu ce. i aa s-a ntmplat cu mine. Noi, la Snnicolau, eram vreo 6-7 n grup. Am rmas mpreun i cnd eram la liceu. Bineneles, eu eram la internat. Restul erau la particular. V.P.: Ce nume poi aminti din acea perioad? J.L.: Richard Wagner, Anton Sterbling, William Totok, Werner Kremm i eu. Cu Wagner eram coleg din clasa a IX-a. Richard Wagner care, mai trziu, va fi primul so al Hertei Mller. El sttea la particular, n gazd, cum se mai spune. Mergeam seara la mas. Apoi, o tuleam de la internat, treceam pe la el. Mai era i un alt coleg. i colegul acela: Care mai bea un lichior mic?. Dar nu eram beivi. i viinat beam. Ne artam i noi ce-am scris. i citeam mpreun. Dar eram foarte tcui i foarte secrei. i aa, cu timpul, s-a cronicizat boala poeziei. Atunci am nceput s citesc autori importani. Fiecare fcea lucrul acesta. Comentam, cu pasiune, ce am citit, ce am scris. Dar era unul, n grupul nostru, care n-a scris, n-a publicat. Dar era BUCOVINA LITERAR

invitatul revistei
BUCOVINA LITERAR genial. Werner Kremm l cheam. V.P.: N-am auzit de numele sta. J.L.: Este i acum la Timioara, la o revist n limba german. Singura care mai apare. V.P.: i n-a publicat cri? J.L.: Nimic. Dar atunci era excepional. Dac iei, din arhiv, revistele sau revista pe care o am eu din 1974, vei vedea ce noi erau textele lui. Cele mai fanteziste. Cele mai de valoare. Pentru el era o satisfacie. El nu era literat n sensul tiut, nu era un scriitor n sensul de a avea aceast necesitate. El era un provocator. El, de exemplu, la o poezie a lui Brecht, care a fost un poet baroc i tii i tu, poeii baroci erau poei religioi, i el a transcris poezia acestuia, dar inversnd versuri sau cuvinte. Fcea i chestii din astea. i eu fceam din astea, dar la el reuea cel mai bine. Adic ntr-un Achtung Deutsch aiurea. A fcut asta pn n 1975. De atunci Kremm n-a mai scris nimic, dar a fost cel mai talentat. El nu era un literat. De regul, noi ne ntlneam mai mult n particular. Discutam, discutam. Uneori treceam i la alte subiecte, treceam dincolo de literatur. Revista liceului de la Snnicolau Mare era deschis oricui. Acolo publicau i elevii romni. Se publicau i compuneri ale elevilor din clasele a VI-a i a VII-a. Nu era o revist literar propriu-zis. Aprea de cteva ori pe an. Era un almanah. A fost scnteia care a aprins imaginaia i fiina noastr. V.P.: Johann, eu am debutat cu un extemporal la limba romn. Nu tiam ce s scriu despre critica lui Titu Maiorescu i a lui Constantin Dobrogeanu-Gherea. Profesoara se plimba printre bnci de parc intrase diavolul n ea. i atunci, nvingnd emoia, ruinea, am scris un poem. Profesoara l-a publicat n revista liceului. Am primit i felicitri. J.L.: Eu tiu o chestie asemntoare, n legtur cu un coleg de-al meu din Timioara. Prinii lui l-au sftuit s dea la Drept. tii ce-a fcut? La examen a scris despre poezia lui Ion Barbu (rdem amndoi). Bineneles c nu a reuit, dar a fost chemat de dascli i felicitat. Scrisese foarte bine despre Ion Barbu. Cei de la Drept se consultaser cu cei de la Litere. V.P.: Cum vezi tu scriitorul? Care-i prerea ta? J.L.: Eu nu sunt unul care vede n scriitor un semi-Dumnezeu. Eu vd n scriitor un om nelept, un om foarte normal. V.P.: Atunci cnd scriem, eu cred c nu mai suntem aa de normali. Scriem n trans. Atunci facem s explodeze acel grunte de nebunie druit de Dumnezeu. Vorbesc de scriitorii adevrai. J.L.: Aa. Asta-i altceva. Atunci suntem noi nine. Dar asta nu are ce s-l intereseze pe cititor. De starea noastr, spun. Legat de interviu, tu m prezini ca scriitor, dar nimeni nu a citit nici o carte de-a mea. Fiindc nu a aprut nimic tradus n romnete. V.P.: Totui, prima carte publicat de tine Biografie. Un model/ Biographie.Ein Muster a fost tradus n 1982. E adevrat, de atunci au trecut ceva ani, un sfert de secol, dac nu greesc, sau pe aproape. J.L.: Cred c ai dreptate. Stai s socotesc. Din... da... aa-i. V.P.: Faci parte dintr-o grupare de scriitori germani celebr nainte de 1989, care au plecat n Occident, din motive diverse, dar care nu-i tiut azi. Ci tiu, sau i mai aduc aminte, de comerul cu nemi sau cu evrei pe care-l practica regimul comunist? Continu, te rog, s vorbeti despre evoluia voastr, a celor care mai nti ai publicat n revista liceului german din Snnicolau Mare. J.L.: Noi, cei civa elevi, dup ce am publicat n revista colii, am aprut cu poezii i n alte publicaii: ziarele Neue Banater Zeitung din Timioara i Neuer Weg din Bucureti. Apoi am publicat n revista Neue Literatur din Bucureti, care era revist a Uniunii Scriitorilor. Ziarul din Timioara amintit mai sus a avut un supliment pentru studeni: Universitas se numea. Aici, n aprilie 1972, s-au publicat discuiile purtate ntre mai muli tineri autori germani. Era un fel de frond literar. Abordam tot felul de subiecte. Ne gndeam la o literatur nou, angajat. Ca urmare a acelor discuii, a ncolit ideea c trebuie s se nasc un grup de aciune, care s propun o atitudine nou, s schimbe modul de a privi realitatea imediat, pentru a scpa de ncorsetrile acelor timpuri. Sub influena lui Brecht, noi experimentam, aveam o atitudine avangardist. Eram nonconformiti.

2 8

invitatul revistei
V.P.: Fii bun, numete pe participanii la acea discuie, devenit Grup de Aciune, devenit micare literar, iar acum istorie literar. J.L.: Nucleul l tii: eram cei care am publicat n revista liceului din Snnicolau Mare, dar i alii. Iat-i pe toi: Gerhardt Ortinau, Anton Sperbling, Richard Wagner, Werner Kremm, Albert Borm, Johann Lippet, William Totok, Rolf Bossert, Ernest Dichern. Cred c i-am spus pe toi. Aa a luat fiin Aktionsgruppe Banat din Timioara. La sfritul acelui an 1972, rmas istorie, grupul de tineri scriitori public primul grupaj n revista Neue Literatur din Bucureti. Aici trebuie s fac o precizare: apariia grupajului a fost facilitat de criticul literar Gerhardt Csejka i Anemone Latzina, muza noastr, a ntregului grup. Dar noi, atunci, nu am avut voie s aprem cu denumirea de Aktionsgruppe Banat, ci cu un titlu mai neutru, dar incitant ntr-un fel: Exerciii pentru indifereni. Cred c Rolf Bossert nu a avut texte n aceste Exerciii. V.P.: Bine, bine, cnd ai aprut, totui, cu de acum celebra denumire? J.L.: Cu denumirea de Aktionsgruppe Banat vom aprea n aprilie 1974. Apariie cu scandal. Revista a fost retras de la vnzare. Parc eram n anii '50, cu acele condamnri publice. Mai trebuia s scrie i Scnteia despre noi, despre grup. n rest, toi nenjurau. Vezi-Doamne, veneam noi, dup celebrele Teze din aprilie 1971, i denaturam adevrul, falsificam realitatea socialist. Da, noi abordam tema provincialismului. Era atunci un fel de mnie proletar mpotriva noastr. Era i mult stupizenie. Nu putea oricine nelege ce facem noi. Denumirea Grup de Aciune Banat a creat mult suspiciune, multe semne de ntrebare Securitii. Eram privii ca un pericol pentru societatea de atunci. V.P.: i ai rezistat, v-ai continuat activitatea, s-au linitit spiritele n vreun fel? J.L.: n mai 1975, la Casa studenilor din Timioara, acolo unde se ineau edinele Grupului, sau srbtorit 3 ani de la nfiinare. Au fost presa, radioul i mult lume: studeni, elevi, profesori de la Universitate i, bineneles, securiti. Celor din sal lea fost prezentat un montaj cu textele Grupului, intitulat: Primit cu aplauze furtunoase din toate prile. Eram supravegheai tot timpul. Ne ddeam seama de aceast situaie. Tot n acest an, a avut loc o percheziie la casa lui William Totok din ComloulMare, un sat de grani. Totok va face pucrie. Dar o s-i spun mine mai multe, adic povestea mai n amnunt. i ce-o s m mai ntrebi tu. (V.P.: i artnd spre reportofon cu degetul, Johann m ntreab: Ai nregistrat, nu? Credeai c nu m prind?) V.P.: No comment. Doar am stat de vorb cu un neam sau mai corect spus cu un vab bnean. J.L.: Problema e c tu vrei s m prezini ca un scriitor, dar nimeni nu a citit o carte despre mine, c nu a mai aprut nimic tradus. V.P.: Faci parte dintr-un grup celebru de scriitori germani plecai din ar nainte de 1989, i e bine ca generaiile de azi s tie, ce fapte s-au ntmplat cu voi, s tie despre nceputurile voastre literare. Despre tine, despre Totok, Wagner, Herta Mller. Fr exagerare, suntei considerai miracolul german din Romnia: 30 de scriitori au debutat pe parcusul anilor 1970-1971. i mulumesc pentru toate spusele tale. Atept cu nerbdare s ne rentlnim. i tot cu reportofonul... deschis. (Prezentare i interviu realizate de Vasile PROCA) BUCOVINA LITERAR

cronica literar
BUCOVINA LITERAR

Frnturi din viaa de zi cu zi

Ioan HOLBAN Dialogurile Mariei-Elena Cunir cu umbra sa au ajuns la al treilea volum; cele trei secvene - Dialog cu umbra mea, I, Eu i umbra mea i Dialog cu umbra mea, III (Editura Opera Magna, 2013) -, dei pstreaz forma i ordinea cronologic specifice, nu reprezint un jurnal intim, ci se apropie, mai degrab, de formula compozit a confesiunilor: dialogurile cuprind notaii ale strilor interioare, frnturi din viaa de zi cu zi a unei fiine n lupt cu vremea, cu clipita sa, pentru a (re)gsi timpul pierdut i reflecii despre preajma sa i, mai ales, despre generaia din care face parte: Suntem generaia ce ne irosim viaa n obscuritate - noteaz cu nedisimulat amrciune Maria-Elena Cunir -, rsfoind presa sau pierznd prea multe ore n faa televizorului, lsndu-ne ndoctrinai de tiri explozive, att de departe de realitate. Spaiul nostru vital s-a restrns. Nu mai conteaz ce gndim sau ce gndesc alii despre noi. n acest orizont, cele mai multe dintre notaiile din Dialog cu umbra mea fixeaz paragina, surparea de dup ieirea la pensie (Sentimentul c eti inutil dup retragerea la pensie las un gol sufletesc imens, ca i cum te-ai prbui. Retras n ungherul tu te simi prsit. Viaa de fiecare zi e lipsit de sens. Existena devine pustie n ciuda altor motive existeniale pe care le caui cu disperare. Sentimentul nfrngerii coincide cu nefericirea. Te simi lipsit de energie, iar spaiul i timpul devin sufocante; Te simi stnjenit de anii ti, te adnceti n tcere de parc i-ai cere scuze. Tcerea se prelungete, cci ai abandonat o lume; Viaa scrie, devine banal, mai ales dup ce ai n mn talonul de pensie. Nu mai munceti ca s ctigi bani, constai uimit c legtura emoionant cu semenii, alturi de care ai trit cteva decenii, se nruie i dispare ca i cum nici n-ar fi existat. Trieti sentimentul umilitor c socotelile cu viaa s-au ncheiat), dar i rzvrtirea fiinei interioare mpotriva trecerii inexorabile a vremii sale, cu ncercarea de a se refugia n afara timpului i rechemarea insistent a colului copilriei din Maramure, acelai cu colul din Ieirea din Ieud al poetului Ioan S. Pop: Chemarea acelui colior nseamn fonetul copacilor din grdina casei sau de pe dealul Aria, respiraia dimineilor nsorite sau ntunecate, visele din nopile geroase de iarn, btile aripilor vrbiuelor aliniate n nucul ce trona asemenea unui rege n curtea din faa casei, sub care era

pompa cu cea mai rece i limpede ap, rivaliznd cu apa ciuroiului din grdina de pe Aria, poreclit Gropile. Drumul pn acolo era cu gropi, dar grdina era neasemuit de frumoas. Din orice col ai fi privit-o se revrsau cele mai fermectoare imagini, casa i izvorul (ciuroiul) erau strjuite de jur mprejur de coline domoale cu copaci i arbuti iar n deprtare era dealul de unde coborai la Dragomireti sau Ieud. Darul pe care ni-l ofer aceast carte este chiar fiina care se (re)face pe msur ce se rescrie timpul amintirii, n lumea magic a copilriei, care, iat, e lumea cea adevrat: personajul-narator se definete n raport cu acel timp i cu acel sine n act, care devine contemporan cu experienele trecute, ajunge s triasc (din nou) trecutul: Ct de trziu descoperi pacea i tihna vremurilor pierdute n anii copilriei! Nimic nu zdruncina zilele i nopile. Aromele bucatelor de atunci, gustul lor persist peste attea decenii! Atia ani s-au scurs parc ntr-o stranie uitare. Chipul i rsul copilriei, n adevrata dimensiune, se relev n timpul amintirilor. Atia ani am perceput existena ca pe o poveste ce-mi aparine, iar acei ani nu numai c nu m ispiteau, dar nici mcar nu-mi apreau aa ca astzi, niruii unul dup altul, unul mai frumos ca altul! Fiecare amnunt, pn i fonetul vntului printre copacii din grdina casei, dealul Ariei, mi apare acum scldat n lumin. mi renvie cu atta putere pn i culoarea rochiilor sau taioarelor mamei, a celor trei costume ale tatlui, a paltonului sau balonzaidului, a plriei agate n cuier. Una dintre invariantele dialogurilor cu umbra ale Mariei-Elena Cunir este ceea ce a numi atracia pdurii, explicit n evocarea drumurilor dese la Vrfu Dealului, n inima Bucovinei; n fapt, peisajul e, ca la romantici, o stare de suflet, se constituie, pn n detaliu, n jocul imaginarului i al strilor interioare; astfel, dac starea e de plintate, n rare registre ale elanului vital, fumul din courile caselor unui sat din vale se ridic viguros, n schimb, dac, pe acelai drum spre Vrfu Dealului, fiina se nsoete cu nesigurana, confuzia sufleteasc, nemplinirile de tot felul, fumul din courile caselor aceluiai sat se ridic sfios spre nalt. n aceeai ordine se niruie i pozele pe care autoarea le face personajelor ntlnite n plimbrile zilnice pe strzile Sucevei: o fost coleg pensionar, cu privirea rnit, fr strlucire, trist, descurajat, silueta n negru a unei femei rupte de lumea exterioar, o nluc, btrnul, cu o saco de rafie murdar, cu paltonul fr nasturi, bocanci fr ireturi, fularul deirat, cciula rupt, rtcind pe strzi, scotocind prin tomberoane, femeia din pia, nfofolit, cu minile tremurnde, ncercnd s vnd te miri ce miez de nuc i fasole, o alt btrn, usciv, cu prul crunt prins n spate n coc, zmbind unei amintiri ndeprtate, un cuplu care se apropie de 70 de ani, doi oameni ai strzii: Ca i cum ar fi fost bolnavi, doi

2 10

cronica literar
oameni ai strzii, cam de 60 de ani, mbrcai n treninguri murdare i adidai rupi erau adncii n somn. E un intrnd n faa Spitalului de boli contagioase, unde pn acum cteva luni era un mic magazin de unde bolnavii i cumprau fructe i dulciuri. n acel spaiu, venic murdar, noapte de noapte dorm cei doi fr a fi stingherii de trectori, zgomotul mainilor, de frig sau canicul. Chipul lor e rvit de vrst, dar mai ales de traiul de zi cu zi. Privirea e ntunecat, inexpresiv. L-am studiat n repetate rnduri. Lng bncile pe care dorm sunt sacoe, sticle de ap sau bere, alte resturi de care nu se sinchisesc. Unul dintre ei are pomeii mai proemineni dect e firesc iar cnd vorbete i curge saliva; nu e greu s vezi c nu are dini aproape deloc. Cellalt e taciturn, are barba crescut, nengrijit. Niciunul nu e brbierit. Uneori, cnd trec dimineaa pe acolo, dau impresia a dou trupuri nensufleite, hidoase. Arta portretului e, cum se vede, un domeniu de excelen pentru Maria-Elena Cunir, Aceste portrete, modulate n dinamica strilor interioare, fac trecerea spre cel de-al doilea etaj narativ din Dialog cu umbra mea; identificndu-se n pdurea de la Vrfu Dealului, dar i pe strduele lturalnice, n pieele sau pe bulevardele Sucevei, personajul-narator adun o sum de reflecii care, unele lng altele, fac portretul anului 2012 (notaiile ncep cu 1 ianuarie i se ncheie pe 17 ianuarie 2013). Dac n natur sau pe drumul repetat spre spaiul copilriei din Maramure autoarea caut purificarea sufleteasc, nfiorarea i abandonul n spaiul meu sacru, acela care confer identitate si temei fiinei interioare, n aventura care ncepe la 1 ianuarie 2012, cu plimbri zilnice la ore matinale pe strzile Sucevei, se dezvluie, mai ales, imaginea unei lumi second hand, textul lund forma i tonalitatea unor reportaje din (i)realitatea imediat. Petecul de cer albastru de la Vrfu Dealului se ntunec n clipe de rzvrtire, fie la adresa edililor unui ora nengrijit, antier de peste douzeci de ani, fie, mai larg, la adresa unei societi strmbe n construcia sa: Srcia echivaleaz cu nfrngerea i cei mai muli romni sunt sraci. Discrepana dintre bogai i sraci s-a acutizat. Politicienii triesc deasupra realitii sau se prefac c no cunosc. Pentru ei valorile comunitilor nu reprezinte nimic. i exist cu adevrat valori. De unde s tie ct suferin i umilin pricinuiete srcia! Ne despart dou sptmni pn la alegerile parlamentare. Insulte la T.V., insulte n pres, insulte ntre alegtori. Nu e greu s-i dai seama c niciunul dintre partidele politice nu are soluii pentru situaia economic actual, bntuit de tentaculele nemiloase ale crizei, i mai ales, pentru fragilitatea existenei. Relaiile dintre semeni sunt npdite de mizerie, de egoism, de invidie i rutate. i atunci nu te mai miri cnd, la primele ore ale dimineii, crmele din piee sunt pline de brbai, uneori i femei, ce-i alin nesomnul cu uic ori bere. i nu te miri s vezi tineri n puterea vrstei pierznd vremea pe strzi. De ce nu muncesc? Rspunsul l tim, dar ne prefacem netiutori. n acelai fel noteaz diarista efectele deprecierii leului i relaiile degradate ntre oameni taciturni sau argoi, timpul rnced, sttut al unei lumi nruite n tot felul de promisiuni mereu nelate, dispariia, n ora, a obiceiurilor de iarn, felul derizoriu al comemorrii lui Eminescu, rugina zilelor reci i ambiiile orgolioase ale politicienilor gunoi sufletete. Ruina nu e, totui, deplin; personajulnarator gsete repere de siguran i promisiunea supravieuirii n satul care cultiv alte valori, n adevratul centru urbanistic al Sucevei, care rmne Cetatea de Scaun, n bisericile care confer o alt dimensiune, aceea a unei taine de dincolo de timp i n cltoriile (n Maramure, la Vrfu Dealului i, deopotriv, n Alpii francezi, la Viena, ntr-un muzeu, la Istambul, Malta, Toscana) care desluesc, de fiecare dat, sentimentul reconfortant al apartenenei la comunitatea sucevenilor: autoarea nu se sfiete s scrie "fericirea, cea de-o clip, are culoarea rii tale". Maria-Elena Cunir caut mereu sufletul locului i nu obosete s invoce dreptul la demnitate; iat notaia din 22 ianuarie 2012: Ultimele ase zile s-au aflat sub semnul protestelor de strad. Inima lor este Piaa Universitii din capital, devenit simbol al acestora. Oare e semnul patriotismului, al trezirii spiritului civic? Rzvrtii mpotriva msurilor dure de austeritate sunt n multe ri europene, dar la noi s-au extins la nivelul ntregii ri. Politicienii nu pot fi lsai netulburai la nesfrit mai ales cnd calc n picioare demnitatea. De-a lungul secolelor au nvat s-i schimbe nfiarea, s mint, s promit, plsmuind scenarii pentru cei pe care-i cred orbi. Orict de ntunecate ar fi zilele i ferestrele caselor, instinctele nu pot fi amgite la infint. Promisiunile scrie, viaa se golete de speran. Nu te mai poate nsuflei nici rsritul ori apusul de soare, nici primii toporai, nici pavelele ce se ntind pe toate trotuarele oraului. Viaa a fost mnjit. Nu cred c cineva vrea rzbunare, ci o alternativ care s se potriveasc vieii fiecruia. Dreptul la demnitate nu poate fi atins! Probabil am fost amgii destul i ne-am amgit destul. bon entendeur, salut! BUCOVINA LITERAR

11

cronica literar
privesc prin eava putii. Desigur, nu i va publica fericirile, viaa rmne o ncurctur, dar aroma divinitii se insinueaz (v. Chipul). nct proiectul sesizat de tefan Vlduescu germineaz, pare a se ntruchipa, vestind schimbarea. Recunoscnd zdrnicia, scrisul pe nisip i reamintindu-ne, desigur, refuzul net al metaforelor: dar e o certitudine c nu-mi plac metaforele. Desprindu-se astfel, bnuim, de un alt cronicar marginal, moralist sarcastic i acela, cu gref transilvan, ce-i drept, blamnd, la rndu-i, marele sat universitar al Craiovei (Isarlk-ul lui I.D. Srbu, un spirit muctor, trind n contratimp cu Istoria). Acum, ultimul Coande, ncearc o reconciliere: levitnd, epiciznd, repertoriind ntmplri i amintiri, trecndu-i biografia n oper (v. Brbaii din literatura familiei noastre) e vizitat de nostalgii i melancolie, credem. Poemele izolrii, izvodite ntr-un trg al ptimirilor, sunt ventilate metafizic, vestejind, s-ar prea, conceptele silei. Totui, s nu uitm, poet i publicist corosiv, cu lecturi ntinse i verv polemic (voi supravieui trntind ui, ne asigura cndva), plasat ntre optzecism (clasicizat, dup unii) i doumiism (nc tulbure, neaezat), Nicolae Coande face parte, constata Gh. Grigurcu, din familia poeilor damnai. i pecetea demonismului l urmrete. Un blnd ncrncenat, un copil / care se chinuie s mbtrneasc, venit din Osica de Sus (n. 1962), fr naintai ntr-ale liricii (inauguralii, nu?), vorbind (vezi, ndeosebi, fundtura homer, 2002) despre ptimire i anomie, despre degradare i abjecie, dspre aglomerrile paupere i intimitatea sordidului, despre fiinare i ndjduire. Secvenial, interogativ, incomod, cel mai negru poet coboar n infern; fiindc (i) acolo e poezia. Iar poezia e chiar lumea, firete scuturat de iluzii, secretnd rul, vidnd sensul. O lume grotesc, carnavalesc, fragil etc., pe care poetul, fumtor de iluzii, ngrijorat de soarta ei, vrea s o salveze ntr-un secol mre. Iat, aadar, dubla ipostaz a acestui Homo poeticus: trind comarul, mpresurat de locurile comune, de asaltul nimicului i, pe de alt parte, contemplnd, cu tue sarcastice i snge de mocofan, chipul hd al lumii, propunnd o meditaie amar pentru a-i deslui configuraia filosofic. Dac vom cerceta palmaresul su scriitoricesc, observm lesne c Nicolae Coande, dei a debutat trziu, la 33 de ani (n margine, 1995) a trezit imediat reacii, a fost premiat, a ncercat o BUCOVINA LITERAR

Nicolae Coande sau Imnul deriziunii

Adrian Dinu RACHIERU Nimic nu ntrece dezastrul de a fi poet Comentnd dou recente volume semnate de Nicolae Coande, VorbaIago, postfaat de Al. Cistelecan , respectiv Persona, avnd drept postfaator pe Mircea A. Diaconu (ambele aprute la Miastra, Tg. Jiu, n 2012 i 2013), tefan Vlduescu nota c antologiile n cauz, echipate cu cte un grupaj de inedite, ar configura un tandem care anun mai degrab un proiect; c nu de antologii ar fi vorba, ci de un tip de oper nou, alturnd unui volum cinic (VorbaIago) un volum clinic (Persona, evident). Oricum, ceea ce li s-a reproat, din toate prile, celor dou volume-sit ar fi tocmai selecia mult prea drastic. Antologiile (totui!) cu pricina, reconfirm strlucit c avem de-a face cu un remarcabil poet, un devot trind febra scriiturii, un fanatic (maximalist, se nelege) deplngnd, cu exigen absolut i iubire excesiv, de-cderea Poeziei; exasperat, disperat, glorificnd eecul, recunoscnd neputina i simulacrele, refuznd metaforita, risipind afurisenii, vituperant, cu sictirul pe buze, el triete ca profet sumbru tocmai mistica Poeziei, nicidecum un amor mic. Rvnete mirosul de carne vie al poeziei. Acest auto-denun ptimitor, de o vitriolan guraliv, impresionant prin realismul notaiilor, mbrind chiar nomenclatorul fiziologic (cum observa Al. Cistelecan), mascheaz, de fapt, un fond melancolic, mitraliat de valul terifianelor. nct, poetul, deghizat, mereu persona altcuiva (ne asigur N. Coande), ncearc s deconspire irul de mti ale adevrului poetic; dac tot ce se divide poart masc, acest rulaj, confirmnd putina de a fi altul, invit la decodificare, cochetnd cu prietenii din rafturi. S observm c, departe de a fi un biet ecou sau un oracol prost, pariind pe autenticism, gata, ns, de a pierde totul, acest exilat rzvrtit, n insulara lume literar, n timpuri mrunte, fr inim, anun cumva o schimbare: am obosit s mai

12

cronica literar
transfuzie de snge proaspt inventnd mefistopoezia. Nu este doar unul dintre avatarii poeziei (cum se auto-denun!), ci o voce puternic, ivit n lume sub gir sorescian (Ramuri, 1986), deteptnd energiile periferiei. Fincler (1997), Folfa (2003), Vnt, tutun i alcool (2008) propuneau o nou expresivitate, radiografiind eul (sinele) metamorfozat, confiscat de scrb i ispitit de alteritate. Aflm, din surse credibile, c autorul se gndete i la roman. Pn cnd ncercrile sale prozastice vor prinde chip editorial, s spunem c publicistul Coande (vezi, de pild, Revana chipurilor, 2009 i, ndeosebi, Intelectualii romni i Curtea Regelui, 2011) condamn mizeria duplicitii i circul politicianist. Ca moralist ultragiat, gndind pe cont propriu, decupeaz onest un fragment de via nafardat. Anii de salahorie gazetreasc, cheltuii febril, sub sentimentul urgenei, n mansardele prin care s-a perindat, au rodit editorialistic; iar selecia operat, cercetnd stiva articolelor prfuite (cf. Viorel Prligras) ne dezvluie chipul unui dezamgit nenfrnt, plednd responsabil pentru o societate decent n egoistoria noastr mic. Poetul Coande i ia, ns, spectaculos i merituos, revana. Omul, zice poetul, e o cruce cu piele grea i trist (admirabil spus!), trind ntr-o fundtur care i suge visele. Refugiat n pimni, hlduind, beat de amoc, ntr-o lume de mprumut n care, bineneles, nu are ncredere. Un ndrgostit umbrit de luciditate, rbdndu-i egoul propriu (nota, penetrant, tefania Mincu), un povestitor nscennd versuri i ateptnd / provocnd ntlnirea cu poezia. Descoperind cum urc poezia n om i desfurnd pe ecranul mental (pnza minii) fantasmele ei. Fie i ntr-un ora incert (precum Craiova), un infern vesel din penibilaoltenie. Uzurpnd mitologia locului (toposul craiovean), evadnd din grajdurile literaturii, dar trind n arestul ei, N. Coande rmne un devot. Chiar dac poeii au limb de scrum i el se prenumr printre fraierii de onoare ai urbei. Ca judector, neiubind literatura cu solzi pe ochi, el scrie generos despre confrai, despre cei care las urme. Coande nu se vrea critic literar. Serialul Poeii mei (din Cultura) deplngea soarta orfelinilor, dovedind c poetul, un mptimit al lecturilor, poate fi intransigent, taxnd impetuozitatea i agresivitatea unor literatori, aplicnd graios tue satirice, dar i admirativ, deseori, desluind, prin digitaiile sale eseistico-empatice, valorile din cinul scriitoricesc, n pofida pizmailor (vocali, de regul). Chiar dac aceti competitori literari, n vacarmul vieii literare i a confuziei axiologice, nu sunt din prima linie: Astzi abia mai muli poei fac unul dac fac. Sau denunnd grupusculele de gcari, excesele pedestre, prefernd tovria crilor: mi numr pe degete prietenii din rafturi. Deplngnd preteniile hilare i anexionismul (ne credem o naie de poei, e drept, cu critici la purttor) sau invidia, apsarea hulei, invectivarea etc. care, suntem avertizai, lucreaz pn i-n spirite auguste. Volumul Femeia despre care scriu (Editura Miastra, Tg. Jiu, 2010), adunnd versuri de brbat, n-a trecut, nici el, neobservat; dimpotriv. Listele bilaniere nu ignorau placheta lui Coande, o carte minunat (declara, fugitiv, Horia Grbea). Sau o carte surpriz, translnd spre poezia erotic, deloc declarativ (cf. Toma Grigorie). Scriind Telegrafic, despre poezie, Ion Pop luda nviortoarele inserii de senzorialism fraged. n fond, pendulnd ntre retrageri i ascunderi, acest biet viea (autorele), strivit de dogma cu cotor aurit / care ne ine loc de via, refugiat ntre pereii unei lumi necunoscute, viseaz la insula sa: coboar n gndul altei lumi, vrea s se ascund tergnd urmele trdtoare, vorbete obsesiv despre o femeie plecat (uitat?), tie survolnd rmuri distruse c rmnem mereu copii. Parc n-ar agrea redempiunea, parc i-ar asuma, deloc triumfalist, istoria exterioar, descrcnd o pasionalitate vicioas, nsufleind obiecte. Totui, inadaptabil fiind, vizeaz desprinderea, anonimatul, solitudinea; curios, chiar mizantropia. Proviziile din tineree, acele poezii vorbite suport acum ameninarea frigului; spaimele i fac loc, vipera urtului muc, inutilitatea se lbreaz ntr-un timp ros de eecuri. Desigur, i autorlcul (n floare la noi), versurile chioape ale poeilor-falsificatori, muza ridat, filosofia i ura (ndelung frecventate) nu scap rechizitoriului. i peste toate troneaz absena: Nu e ciudat s scriu despre tine n timp ce sunt citit / de trei femei / fr ca ele s se cunoasc? / Tu numeti asta trinitate absent? (v. Tlpi mici). Poetul merge solitar, invocnd petice de iubire, zmbetul-ruin, visele brbailor (uitai). Viaa nu e pe culmi, recunoate spit, vinul de inim e pe sfrite, n spatele pleoapelor simi clar eecul iubirii. Mai mult: paharul din care beam mpreun e gol; nct e nevoit s accepte jarul inimii dospite-n cenui, o iubire defunct: umplu o femeie BUCOVINA LITERAR

13

cronica literar
cu alte femei (concrete, tangibile). i s recunoasc, iari, c nu iubim pe cine trebuie: i dac nu iubim pe cine trebuie, / dac trimitem neateni egloga noastr la o adres veche, / dac aa cum a spus efebul plonjm n eroarea patetic? / Nimic nsufleit. / Trim suspendai ntre dorin i nimic, cum spui chiar tu / atunci cnd i faci timp pentru confesiuni, / nvluit n splendida mulumire de sine, / n conjurarea minii ce ia drept suflet cmaa / umflat de sforitul unui beiv pe srm / nasturii se-mprtie pe jos ntr-o bltoac / unde rde broasca inspirat de propria ei dorin / de a nate ft-frumosul notei false (v. Eroare patetic). Invadat de singurtate, fragil, caut reazemul (livresc al) unor bucurii de altdat: fr stele a fi dac-ai lipsi din paginile mele umile (v. Gura zei). Mizeria se nstpnete: Frumusee, ce departe eti tu, / n-am bani de tren s vin s te caut. i nc: i m gndesc n timp ce m retrag cu spatele / c viaa e amintire clandestin, / iar frumuseea e s ii un om de mn mult timp / dup ce neatent, fr s vrei, / l-ai pierdut (v. Frumuseea e s ii un om de mn). Cum virtutea are darul prostesc de a seca viaa, cum iarna oamenii sunt mai rari i mai singuri, ieind din dimineile ncercnate n acea dav amorit, poetul va intona imnul deriziunii ntr-un inut bufonic. i cum inima lipsete lumii steia, va cobor, salvator, n copilrie, contemplnd vechile fotografii, desenele pe zid, descoperind un biat care se joac, fetie care sar coarda: M trsc n dra unei promisiuni mascate cu grij, / dragostea cum o tii e vulpea ce-i roade piciorul / dect s piar-n capcana pus de namile, / tu amni durerea, din piept inima o mui / n locuri unde stpnete gerul, / te temi c vei iubi i astfel moartea / te va gsi mai repede, drogat de plcerea smuls / ochilor ti fideli, / ntins n golul din jur ai visat cum sperana arde / cu fitil negru pn la capt, / la acest rm de lumin viclean vin eu s pun gura / m mbt de curenia minilor tale care au sugrumat pofta / Iatm copil, din nou, despuiat / de ochii fetiei care-ai fost (v. Vulpea). E vorba, totui, de o alunecare sumbr, nsoind viziunea neagr, cea care nate poemele izolrii: i-e fric uneori c nu vei mai atinge inima / care te-a iubit? (v. Sfritul). Jinduind dup lumina secret a privirii, iubind aceeai ncurctur (viaa, adic), poetul decreteaz: Nu cred n ziua care trece fr un surs al tu. Sentimentalismul, iat, fisureaz doxa postmodern. Dar N. Coande, subliniem, n-a fost nicicnd un ndoctrinat, un fanatic al textualismului, vzut pn i de Marin Mincu drept o iluzie estetic. Prsind tiparul vechilor poeme, de extensie epic (vezi, de pild Craiova revival), incriminnd acolo un kibu cu ini scopii i oameni-capcan, poetul nu pare a cultiva nici agresivitatea hedonist ori scriitura corporal (ca s nu zicem poezia vaginal, dup sintagma lui Cl. Komartin), n pofida unor mici pusee licenioase. n plin prostituie mediatic, limba postliterar (cf. Richard Millet) propune dezestetizarea, erodnd canonul. Coande, fr a refuza trend-ul, nu face, totui, figura unui libertar feroce. Iar declinismul su nu vizeaz att epoca postcultural (cu al ei moralism postetic), ct decepionismul insului (care, uneori, se i rsfa): am vrut n viaa asta s fiu poet n-a fost s fie. Bineneles, Nicolae Coande, ivit n pepiniera olteneasc, prezent n impozanta Antologie ntocmit de Marin Mincu este, nendoielnic, un nume redutabil, de curs lung, un poet de mare for, cum ndreptit s-a tot spus. El, spre deosebire de atia confrai, vdind preocupri viscerale n a-i stabili locul n istoria literaturii, rtcind n viermuiala foiletonitilor castrai i a manipulatorilor mecheri (ca s-l citm pe acelai Marin Mincu) se dovedete onest, fr a inflama frontul revendicativ. Om informat i talent vitaminizat, de fibr crturreasc, N. Coande i vede de treab, risipind admirativ tablete dedicate confrailor; sau provocnd evenimente de ecou n cadrul proiectului Scriitori la Tradem. i, desigur, muncind la propria-i oper, deplngnd o absen: Cartea se scrie, / pai mici pe zpada sub care adoarme infamia / n vreme ce minile te caut ntr-un vas de argint / rsturnat (v. Tlpi mici). C ine de optzecism (revendicat zgomotos, observm, de militanii tribului) sau e nouzecist tipic, c e interesat de palpitul existenial sau, dimpotriv, refuz concretul palpabil, c e exasperat, risipind rafale de sarcasm, c deplnge golul (fiindc lumii i lipsete o inim) sau e dezimplicat, chiar burlesc (cum ne asigur unii dintre folcloritii breslei), Nicolae Coande este, indiscutabil, un poet important, trudind n oelriile poeticeti. Chiar dac ncearc, n rspr, s ne asigure c nu-i pas de literatur, Coande, de fapt, refuz amorul mic cu literatura. Nu e un minor tolerat, ngduit n secolul stora, un biet greier cntre, cu aere de scriptor, ci un nume greu al scenei lirice, prea convins c ar putea lsa cteva urme. i pe care juraii adunai la Botoani, n fiece Ianuarie, s-ar cuveni s-l descopere, fcndu-i loc, baremi, pe lista nominalizailor. BUCOVINA LITERAR

14

cronica literar
Stalin,/ cald i plin/i inimile noastre or s bat. ( Pentru pacea lumii) i totui. E greu, dac nu cumva imposibil de acceptat c suntem n faa unei atitudini de adeziune egoistcontient, cum se ntmpl cu cei de alt generaie. Labi se afl la vrsta de aur, a basmului, cnd i unde cuvntul poetic intr n rezonan cu adevrul, trstura definitorie a poetului fiind cea de ncredere nestrmutat n povestea entuziasmului propvduit. Descins de sub Munii Stnioarei i dintr-o comunitate cu o binecunoscut drzenie, clrind pe un Pegas cu apte inimi, Labi nu se nroleaz, nu joac alt rol dect pe cel al propriului suflet naripat: Am strns sntate din cremenea neagr,/Din vna de ap, nind ncordat,/i btrnii din sat cnd murir/Toate iubirile motenire mi-au dat. (nceputul) El are o capacitate enorm, cum se exprima acelai Alex tefnescu, de a-i asuma o cauz, care devine proprietatea lui, grefndu-se aceasta pe ceea ce s-ar putea numi spiritul su de vulcan n plin erupie: Suntem n miezul unui ev aprins/ i-i dm a-nsufleirii noastre vam,/Cei ce nu ard dezlnuii ca noi/n flcrile noastre se destram. (Era entuziasmului) Cuvntul-foc i mobilizeaz ntreaga energie pentru a mrlui pe strunele poeziei ctre o int, ncrcat de noblee, care i acapareaz talentul i ntreaga vigoare sufleteasc: Vsla slab sare-n ndri,/Vsla tare taie-n valuri,/Fug mrunte idealuri,/Crete idealul mare; (Entuziasmul erelor). Aadar, la N. Labi nu poate fi vorba de o trdare a interioritii, de o schimbare de macaz sau de maltratarea i pervertirea contiinei, cu o clar intenionalitate: de a-i pune la adpost propriul egoism flmnd de un trai tihnit. Talentul su debordant e pus pe vibraie maxim n slujirea a ceea ce crede el cu toat fiina c este adevrul. Versurile pe care le scrie, avnd cadena unui iure de nestpnit, fac o punte de aur ntre eul su poetic, ce ia n stpnire tot ce atinge, i o realitate trucat, o cotoroan sulemenit cu o tiin BUCOVINA LITERAR

Un adevrat monument literar

Ioan ICALO Nicolae Crlan e un alergtor de curs lung i, spre satisfacia celor care l cunosc, nu obosete. Izbnzilor sale, multe i notabile n plan muzeistic sau de istorie i critic literar, li s-a adugat un tom reprezentativ de aproape 1.300 de pagini, format mare, intitulat Nicolae Labi Opera magna (Ed. Lidana, Suceava, 2013). A trudit la el ani muli i, aa cum arat, volumul e candidat sigur la un premiu al Uniunii Scriitorilor. L-am auzit la un moment dat, aproape contrariat la vremea aceea, declarnd, prin reluarea unei idei de prin 1987 a redutabilului critic Alex tefnescu, afirmaia fiind fcut n total cunotin de cauz, c, de s-ar fi ntmplat ca autorul Luceafrului s se fi stins la 21 de ani, generaiile viitoare n-ar fi avut motive s vorbeasc despre un poet Mihail Eminescu. Cercetarea comparativ a operei pe segmentul de via discutat are darul s conving pe oricine c aseriunea conine o indubitabil valabilitate. De altfel, ideea amintit e prezent i n ultima parte a monumentalului volum, unde N. Crlan se spovedete, provocat de ntrebrile poetului Florentin Popescu, rostind cu aceast ocazie un adevr ilustrat deja pn aici de paginile crii: motenirea literar a lui N. Labi e cu adevrat fabuloas. Ci din scriitorii de ieri ori de azi au putut oferi lumii n doar primele dou decenii de via o oper de o att de mare diversitate i valoare literar? Doar referindu-te la poezie, eti tentat s dai dreptate celor care l-au numit, fr rezerve, drept un poet genial, iar N. Crlan e unul dintre acetia. Pe talgerul cellalt al balanei, n contrapondere, poate fi aruncat, dup cum se i ntmpl, o etichet grea, mustind de toate aberaiile proletcultismului: Labi a fost poet comunist, imposibil de negat, din moment ce opera sa e plin de versuri ca acestea: Partidul ne-a dat armtura nalt de planuri/i betonul ne-a dat, ca s umplem scheletul de fier./Scump partid, mulumi-vom cu glas de talazuri,/Talazuri de grne vuind n lumin spre cer (Manifest) sau i-n sala de edine, la Kremlin, cu o btaie deas, turburat,/alturi de-a lui

15

cronica literar
nc necunoscut lui, dndu-i-se aspectul unei zne. Altfel spus, Puiului de cerb, aflat la vrsta ingenuitii, i e imposibil s ptrund n tainele Complexului regelui Lear. El nu e departe de condiia lui Hyperion, descntat s coboare pentru a-i lumina viaa fetei de mprat. Aidoma acestuia, Labi va avea parte de o cdere dramatic, dup ce va fi constrns s se trezeasc n mijlocul unui logocentrism, vorbria denat, acoperitoare de fapte reprobabile, lund locul cuvntului ziditor: Dar visele sunt vise, iar viaa-i cu asprime:/Lund prin nelare Puterea peste sat,/Hoi lacomi chefuir pe seama colectivei,/i-i ridicar case din prdat. (Slutul) Aadar, de la Noi toi cldim n vis cte ceva/i visu-a-nfptui ni-i nzuirea (Cntecul cel mare), unde angajarea e total (zice cu dreptate Marian Popa c opera poetic a lui N. Labi conine cele mai frumoase versuri de care a avut parte comunismul idealizat) pn la M-am cufundat n mine la mare adncime,/Afar doar un murmur filtrndu-se se ese e o distan uria. n acest moment, amintindu-mi i de Spovedania lui Panait Istrati (poet al idealurilor comuniste zice N. Crlan, idealuri drapate, cum altfel?, cu steaguri purpurii i vopsite cu snge de mprumut, pe care jucau onoroiul, fr nici o jen, chiar paiaele slujitoare) se poate afirma c Labi a fost i, paradoxal, nu a fost un poet comunist, entuziasmul su debordant i devotamentul necondiionat, ori militantismul mistic (Eugen Negrici), complet dezinteresat (marca poetului autentic) au speriat responsabilii diabolicelor angrenaje (malaxorul stalinist), acetia trecnd la msuri drastice, ncheiate, se pare, cu suprimarea sa fizic n luna cnd cretintatea se pregtea s celebreze Naterea Mntuitorului. Cine i nchipuie c un poet/artist poate fi ucis amarnic se nal. Drept dovad i aceast ediie complet (n-ar fi exclus s mai apar vreun text inedit) ngrijit cu profesionalism de N. Crlan, volum ce cuprinde, pe lng cele aproximativ 400 de pagini de poezie, aproape tot attea mrturisitoare asupra preocuprilor labiiene n folcloristic, traduceri, proz, dramaturgie, inclusiv critic literar, acelai numr de capitole n tomul lui N. Crlan. Sunt i aici pagini sclipitoare, cum e, de exemplu, proza ntmplare cu ciobani, n care tratarea subiectului e a unui profesionist, o sum de fragmente fiind pigmentate cu umor de calitate. O stn a comunitii e vizitat de doi tovari de la centru, ca de obicei a toate tiutori, observnd baciului c face prduial de sare, drobii stnd sub cerul liber. Oamenii muntelui i mbuneaz cu un bogat osp, dup care, cu htrenia omului simplu i iste nevoie-mare, i satur de-a binelea: Ion Capr i-a vzut i i-a neles. A ntors capul ctre ei i le-a azvrlit o lmurire: Vedei voi pe baciul ista cum frmnt caul cu mnurile la fund? Ia amu are s sar i cu picioarele n ciubr, ca s-o frmnte mai bine i s aib miroazn bun de cioban. C brnza din care mucai dintr-aiasta are miroazn bun i-i atta de untoas i alb la fa. Aplecarea poetului asupra folclorului din zona copilriei nu poate fi considerat ca surprinztoare, dac avem n vedere mcar primele stihuri din poema nceputul, ori variantele acesteia. Citez dup forma aprut n Scrisul bnean (martie, 1955): Btile versului am prins a deprinde/Nu din cri, ci din hor, din dan,/Rimele, din bocete i colinde,/Din doinele seara cntate pe an. Suntem n faa unei uluitoare bogii spirituale, inclus aproape integral n volumul lui V. Gh. Popa Folclor din ara de Sus (N. Crlan), cu fragmente aprute n revista Secolul XX (1987) i Manuscriptum (1989) prin strdania tot a profesorului N. Crlan n colaborare cu Adrian Cocr. ntre timp, prin grija acelorai muzeografi i cercettori, a aprut n 2006 (Ed. Lidana, Suceava) lucrarea V. Gh. Popa Nicolae Labi, folclorist, unde fostul profesor de mare vocaie, fcnd o prezentare a interesului pentru literatura popular privitoare la elevul venit de la Mlini, atenioneaz cu maxim responsabilitate: colosala erudiie folcloric () nu era un mit (cum susinuse Lucian Raicu), ci o realitate. Cu o minte fosforescent i o curiozitate nestvilit, colarul Labi, auzind la lecie povestea lui Oedip, o coreleaz imediat cu cea istorisit de un ran din Baia (Constantin Hlihor, poreclit Mo ac) intitulat Lostria, nc mai impresionant, a susinut elevul, dect evantaiul ntmplrilor lui Sofocle. Partea aceasta cuprinde o mare bogie de texte: balade, urturi, oraii de nunt, cntece, strigturi (Cine giocu l-a lsa,/S nu-i creasc cnepa!/S naib pnz-n rzboi,/S umble-n durligii goi!), descntece i basme. Venind n capital, n septembrie 1952, N. Labi se pregtete s se confrunte cu texte din literatura universal i ca tlmcitor. Pentru un asemenea proiect, ne informeaz N. Crlan, va nota pe coperta unui caiet Traduceri, pentru ca pe prima pagin s adauge o propoziie care s-i catalizeze intenia: Aceasta este ocupaia mea ideal pentru Bucureti. Va traduce din A. S. Pukin, Franois Villon, Thophile Gauthier, BUCOVINA LITERAR

16

cronica literar
Charles Baudelaire, Dimos Rendis. La ora aceasta, poetul avea deja o oarecare experien n acest sens. Colaborase, la vremea ederii sale n Iai, cu tefan iclodi, la traducerea unor versuri din Nicolaus Lenau i, ca elev la Flticeni, cu profesorul de limba rus Teodor Litvinenco, la tlmcirea literal a basmului Cluul cocoat de Piotr Pavlovici Erov, asumndu-i sarcina s-o fac pe cea literar, unde versurile, de o vizibil spontaneitate i cursivitate, cuceresc cititorul. n ce privete seciunea de critic literar, nu se poate s nu apreciezi lectura variat i consistent, chiar dac va fi nevoit s scrie mai ales despre cri i autori care nu prea aveau de a face cu literatura. Ceea ce trebuie subliniat e faptul c N. Labi abordeaz spaiul criticii literare fr nici un fel de complexe, are un punct de vedere propriu, textele fiind destul de bine articulate, cu o idee directoare, ocant pentru vremea aceea, evideniat i de N. Crlan. Poetul vizeaz o lupt nedogmatic mpotriva dogmatismului, o lupt care s nu aduc nlocuirea unei erori prin alt eroare, mai echilibrat i, de aceea, poate mai periculoas. Ca atare, el nu e de acord cu imaginea personajului Darie a lui Zaharia Stancu din Florile pmntului (1954), reprondu-i autorului c i atribuie eroului n mod epic cultura sa, fiind vorba de un copil de ran prezentat, n mod eronat, ca un erudit. Din cauza acestei preri tranante i corecte, textul n-a primit und verde spre publicare dect abia n 1971 (Luceafrul). ntr-un capitol special al crii, N. Crlan a adunat corespondena lui Labi, pagini ntregitoare ale profilului primului disident romn, cum se afirm cu ocazia unor ntruniri, iar penultima parte a fost rezervat unor critici de anvergur care s-au ocupat de opera labiian, pentru ca paginile de final s cuprind, aa cum spuneam ceva mai devreme, o spovedanie plin de nelepciune a truditorului ediiei n faa poetului Fl. Popescu, de unde redau acest fragment edificator: n poezia Munca, poetul i denuna Pe trntorii ascuni dup stindarde, n secvena Omul comun renva s njure () Labi se pronun i incit la nlturarea conducerii de atunci a rii: Prini jalnici, cu blazonul prostiei poleite,/Nu mai rbdm cnd prinii reali i-am izgonit./Luai-i de pe tronuri i i putei trimite/Pe lng boi n grajduri, la rnit. Cu alte cuvinte, N. Labi triete i e contemporan cu noi. n concluzie: ndelungata strdanie, ncheiat cu tiprirea acestei cri-monument a profesorului N. Crlan, merit apreciat cu magna cum laude, fiind, cred, n plan literar, opera reprezentativ a Domniei sale. BUCOVINA LITERAR

Festivalul literar Mihai Eminescu

n perioada 13-14 ianuarie 2014, la Suceava, Clineti-Cuparencu i Putna, s-a desfurat n organizarea Societii Scriitorilor Bucovineni i a Consiliului Judeean Suceava, prin Centrul Cultural Bucovina, Festivalul literar Mihai Eminescu, ajuns la ediia a XXIII-a. Juriul, compus din Adrian Dinu Rachieru (preedinte) i Theodor Codreanu, Mircea A. Diaconu, Vasile Spiridon i Sabina Fnaru (membri), a acordat urmtoarele premii, ambele pentru exegez eminescian: Premiul de excelen Mihai Cimpoi, Mihai Eminescu. Dicionar enciclopedic, Chiinu, Editura Gunivas, 2013; Premiul special Adrian-Gelu Jicu, Coordonate ale identitii naionale n publicistica lui Mihai Eminescu. Context romnesc i context european, Bucureti, Editura Muzeului Naional al Literaturii Romne, 2013.

17

cronica literar
pe parcurs, de la 15.000 de militari, din care se disting 66, doar 12 s devin principale i 11s ajung la etap final a aciunii. Cauzele reducerii sunt desprinse de un personaj n etapa a doua a aciunii: dup ruperea n dou pri i dup mai multe reorganizri, a slbit coeziunea ntregului, s-au risipit oameni lsai independeni (de la grupuri la indivizi). Ceea ce i-a meninut mpreun pe cei 11 recunosc ei sunt memoria, nevoia rzbunrii pe mntorii lor la prpd, aspiraia la supravieuire i raiunea minimei comuniuni. n a doua etap a misiunii sporesc incertitudinea, iritarea, strnindu-le multora contiina de sine, ducnd la discuii polemice urcnd n explicitri social-politice (dreptate, libertate, lupte colonizatoare .a.) din zonele purttorilor lor. Perspicacii ns au dedus cu gravitate i revolt stpnit desfacerea ntregului n Dreapta pe considerente de superioritate biologic i Stnga, menit a fi carne de tun, dispariiei. Dup acest act, Stnga, rmas s continue misiunea fr sens (se afl c primul comandant, decedat, distrusese documentele), nu mai primete mesaje radiofonice de la prima formaie, peregrinnd dezorientat pn la primejdii de moarte. Romanul are o perfect simetrie datorit unui prolog i unui epilog, care cuprind cinstirea Mormntului Soldatului Necunoscut. Admirabile sunt rbdarea, acribia, pedanteria lexical i, ca un corolar, elevaia narativ n care se armonizeaz arborescena semnificaiilor multiple. M. Drumur se apropie de I.L. Caragiale din mrturisirea Sim enorm i vz monstruos. Scriitura l arat obiectiv, cu o marc pozitivist. Despre aspectele de art literar se pot scrie numeroase pagini, ns trebuie s ne mrginim la cele privind miezurilor principale ale crii. Multitudinea de concretei i miraje ntlnite ocazioneaz dese descrieri de peisaje, obiecte (palate, totemuri, podoabe), mulimi omeneti, moduri de via. O modalitate este, n Soldatule, continuarea descrierii auctoriale prin notarea rimpresiilor actanilor, rezultantele fiind ca evantaiuri polisenzoriale/polidimensionale. Nenumrate sunt dovezile de acuitate n observarea militarilor, n surprinderea de ecouri ale interioritii lor (ndeosebi n etapa a doua), n funcionarea receptorilor vizuali i auditivi din momente de BUCOVINA LITERAR

Un roman de valoare
Constantin BLNARU Sistemul romnesc de difuzare a crii, foarte deficitar, nu a favorizat cunoaterea larg a unui roman valoros i profund actual, Soldatule, mergi ndrt (Ed. Augusta, Timioara, 2004) al lui Marian Drumur. Trebuie ncercat o reparaie. Soldatule este o alegorie dramatic i tragic, prin semnificaiile transcendentale din prolog, ultimul capitol i epilog fiind optimist. Autorul i consider romanul o alternativ la cotidian ca orice creaie artistic. Construcia epic, solid spre impecabil, este obinuit prin structurarea n dousprezece capitole cu titluri traducnd coninuturile, n ele desfurndu-se mersul nainte n spaiu, dar neobinuit prin ntoarcerea n timp, acesta marcat cu lunile anului ncepnd cu februarie i terminnd cu martie trecut. Subiectul epicii este unicat. O divizie militar multinaional modern primete o misiune de durat din nordul ndeprtat la sudul tropical cu scop neprecizat (prima ncifrare), genernd la mrluitori presupuneri i denumiri n consecin: expediie, rzboi sau exerciiu de rezisten. Cititorul, captivat de insolit, gsete n Soldatule un roman de aventuri i totodat expresia condiiei umane universale. Stupoarea, cobort pn la negradai, este generat de ntmpinarea pe traseu a unor lumi tot mai puin civilizate, pn la nivelul preistoriei, cu majoritatea lor armata putnd coopera, cu altele intrnd n conflict (n funcie de nivelul de contien, cutume etc. ale acestora), trebuind s le zdrobeasc pentru a nainta. Soldaii cunosc locuri, rase, fizionomii, obiceiuri, ceremonialuri, preocupri general-umane sau inedite i uimitoare, flor, faun, fenomene al naturii, monumente etc., toate atestri ale erudiiei, ndeosebi ale formaiei tiinifice a scriitorului. Realitile obiective i subiective fac ca,

18

cronica literar
acalmie (plantonul auzi cinii ltrnd, n alternan cu pulsaiile companiei, o magm clocotind de vise), ca i de simire hipertrofiat (la o zguduitur repetat, Ruiz percepu ca i cum un uria metalic se apropia, apoi pi peste el i trepid mai departe). E regretabil c nu-i loc de citat i alte excrescene descriptive specifice morii clinice, eantioane umoristice americneti. Spre finalul romanului se succed naraiuni retrospective cu coninut exoteric distilat intim n subtiliti ezoterice de iniiai (un preot, caporalul Edin, purttorul Bibliei cu el .a.). Ultimele zeci de pagini dau msura unui talent remarcabil, dispus nu doar la iraional i fantastic secvenial (prelnicii, triri halucinatorii, terifian, dezolare), ci i la producerea unei procesualiti a coagulrii i dezagregrii umane dup atacul nevzut al Dreptei. Ubart, Halaf, Edin, Fusi, Bakel, Parsi, Polihen, Gudina, Cafid, Anaka, Toma, compresai, complexai i surescitai, intrnd aa presimt ei ntr-o zon de extrem a vieii, percep agregant fiorii cosmici, contempl cerul eznd n form de roat cu numai unsprezece spie, presemn tim din mitologie al unui sacrificiu necesar: Ca pentru ei trmbele nceoate se ornduir n spirale tot mai largi i desferecar un con cu vrful la cercul lor, deschiznd privelitea de lacrim a bolii cereti pe ntinderea creia apreau, dup o lege acuns, grupuri de stele felurite inerte sau eruptive, pulsante, aureolate () i unele ce se risipeau n nebuloase, lsnd preri de scrieri sau chipuri, hlduirea de psri, peti, fpturi fantastice, alte animale simbolizante pozitiv, prin imaginea lor din imperiul inoculat ca magic ei trecnd n atemporalitate, aspaialitate/suprarealitate. n ei se exercit o fascinant desfurare de influene, conexiuni i metamorfoze, surprinse ntr-o excelen descriptiv la paginile 363-364, ca i altele de pe la 350 pn la 371. Acestei interconectri de elemente se altur i alte efecte percepionale deosebite: durerea sfrtecrii de o explozie i-a determinat lui Toma presimirea marelui salt; surzenia de dup aceeai explozie, apsarea pmntului i linitea l-au fcut pe Fusi s aud Sunetul Primordial .a. Printre transe i semne cataclismice, Gudina observ c cinstirea lor Este un ceremonial de pcleal pentru a-i mpca spre reintegrare pe calea strmoilor. (Nu-i loc pentru o secven satiric la adresa artificialilor cinstitori). ntr-o alt descriere a pmntului efervescent i a nmolului (se tie, cu componeni minerali) se reveleaz deschiderea n ei a unui extrasenzorial dobndit prin traum i prin comunicri ale stafiilor cunoscuilor mori, ntr-o adevrat mediuumnie ei contopindu-se virtual erotic cu nubile spre perpetuare, izbvire i transpersonal. E locul s ne referim i la ilustraia sinergic de pe coperta 1, creat de autorul nsui (un triunghi nuntrul cruia este un fetus), intenionat ca mesaj al viitorului genuin. Ultima revelaie din epilog Nendoielnic, cea mai de seam mrturie a fost a copilului cruia i se artar ngerii; mcar c tatl su se strduia s-i potolesc exaltarea i ncerca s i in gura nchis, el repeta fr sfrire c i vede plutind, artnd mereu spre pmnt l confirm. Totui, ilustraia acoper prin semnificaii numai ortodoxia (privind triunghiul nu este consens teologic ntru calitatea lui de simbol al trinitii divine), nu i celelalte religii reprezentate; apoi consun ea cu legiferarea n 17 ri a cstoriei homosexualilor? Soldatule, mergi ndrt este o carte gndit matematic i cu plurivalene estetice; evolueaz de la realism la suprarealism, ieind subtil din incidena cu clasicul frescei armatei i naraiunii cu ritm de bolero, ns insuficient modulat dup tensiunea ultimului capitol. BUCOVINA LITERAR

19

poesis
BUCOVINA LITERAR Cu Venicul, inimii mele arme. De mii de ani trec de la un pmnt la altul, De la o limb la alta, sunt naltul Cobort mai jos dect rna, Sunt adevrul cerind s-i afle mna, Zei a tuturor, Venicului i mie, Frumoas ca un copil Pe o corabie de hrtie. * Ce e puritatea? E graiul Nevzutului. Ce e inima altceva dect hrana Spiritului? Ce e cuvntul chiar nepronunat, Dect vorbirea Spiritului cnd el tace. Ce este omul? Ceva ce a fost i prin nimic se regsete. 3 octombrie 2011 * Mi s-a prut c exist Poate ca nger cu zbor de ametist, Acolo unde nfloresc norii Cei mai zguduii de furtun. Zburam i luam forma Acestor fantome de sus Care preau c nghit abisul. Inima mi btea dus de valuri Ctre secretele maluri n visul de a nu mai reveni n om, carne, snge, speran, Cci ziua nu mai avea dect puntea n care mergeam ctre mine Cu tot ceea ce era stpn peste paradis. * Doamne, ct mi eti de carne! Ct mbrcminte peste carne mi eti! Ct snge din mine i curge pe arme i nva s spun poveti! Nu tiu nimic, La ce bun s tiu? tiu numai un lucru, c din degete mi cresc Trandafirii i spinii Care i sunt coroan. * Dac mi mai rmne ceva, E fetusul pmntului ghemuindu-mi-se n inim, E fetusul cerului peste el

Miron KIROPOL * Un cntec pe mai multe voci E drumul pelerinului, Voci de rugciune i voci de blestem, Cci rugciunea nvingnd n el, Vine blestemul s-l sfie Cu colii tuturor fiarelor Czute din cer i ieind din pmnt, mbrcate n haosul demonic. Vin fiarele i au ca suspin blestemul Creat de diavol pentru a pustii Rugciunea Atotziditorului. Deci stai cu mna pe pumnalul mbiat n cristelni, Sacru rostind cuvintele. Ls-te pzit de cntul tainic al psrilor Cnd vestesc naterea oului, Las-te hrzit smburelui Care coace invizibilul. 30 septembrie 2011 * Ceream o aventur de har n nevzut i ai venit cu spaima sursului tu crud. Din care facere veneai Cu solzi de aur pe inim i grai, Reptil preafrumoas cu clopoei la gt, ntoars ctre mine, cu zeii fumegnd Dac-i vedeam privirea, i tu le-o fceai dar, Drceasc floare cu prpastia hotar. Doctoru-mi spune s nu mai am trecut. Ce bun e uitarea prin care umblu mut. 1 octombrie 2011 * De mii de ani sunt Venicului carte; Inimii lui, urcior cu alte toarte. De mii de ani, substana nevzut Ce iese din om i cu om srut: De mii de ani, vrsat n carne

20

poesis
BUCOVINA LITERAR Dndu-i s sug S-ar spune c sunt mort de mult, S-ar spune c sunt viu dintotdeauna, Viu peste mort, mort peste viu, Strns n clete de Domnul nceputului, De Domnul prezentul sfrit, Domn care m cerete, Domn pe care l ceresc. * Ce bti de tobe slbatice Poate s aib inima Chiar smuls din piept, Chiar dup moarte. Nu tace sub pmnt Cum nu a tcut pe pmnt, Nu tace n Venic Cum nu va tcea niciodat. * Tu ai venit, desigur, i nu te-am ntlnit, Abisul vechi din mine l-ai rpit, Fcndu-i-l unic iubire, Pe cnd stteam la coad Cu morii antici pentru ispire. Czut n vis din centrul sulfuros. Ai s auzi i ai s ceri iertare C inima i bate din ce n ce mai tare.

Igor URSENCO Fiziologia respiraiei: Isihasm (Prolegomene la I Corinteni) I. Inspiraie Ce a risca s i ntlnesc, mai nti, femeie: sufletul sau trupul? II. Expiraie Acolo unde Dumnezeu respir sub form de muzic, Satan I se mpotrivete: n culoare Pharmakon (Curriculum Vitae Prosodic) ntr-o zi voi muri, draga mea! / tiu precis: voi fi obligat de numele tu, / imprimat pe buzele mele / vinei ca aerul ... Acea stranie neajutorare / fiziologic, ce m urmrete pn n plmni: neputina de a rsufla n chiar clipa ce-i rostesc numele ... Aceast alternare interminabil i sacadat: iubita inspirare, expirare i iar iubita ... Cea care m va prsi, prima dintre voi, poate fi mai curnd o chestiune

21

poesis
BUCOVINA LITERAR de ans / biografic, dect o bif / n alteritatea istoriei, dac nu a fi / fost condamnat deja s port dintotdeauna, / n trupul meu trector, funciile estetice i valoarea / structuratoare a caezurii ... Des-cntec de lapte cu Brbatu' (Arhetipuri discordante de pe Venus i Marte) I. Vrst psiho-fiziologic de Femeie i Brbat EA (n Adolescen ca la Maturitate): - ... 'spimnt-mi, brbate, snu' , s tie de stpnu', ca s-i vin toanele i s-i scoat coarnele ... EL (la Maturitate ca n Adolescen): - ...i 'spimnt, femeie, snu' , s tie de stpnu', i s-i vin toanele, i s-i scoat coarnele ... II. Vrst kosmic de Femeie i Brbat EA (n zodia Maternitii perpetue): - ... cu dreapta 'spimnt-mi snu', s tie de stpnu' ... ...iar cu stnga d o a r e-mi-l, pe o gur de copil ... EL (n zodia Copilriei eterne): - Melci, melci, codobelci, scoatei coarne boureti ... Te fleti, tuturor, cu legenda lui Min' Fi. i, mai ales, i ascunzi ochii de ai mei ... Roman (n genul tz) pentru Ci'jan Vi La 18 ani surzi sibilin hieroglif din Vni Yan' cu dini de orez: cnd te conturez, ah, nserez. i nu prididescu s te si-la-bi-ses-cu. O ven -aceea dz s-l aflm i pe Kun Fu Dz, O ven i vrmea-ne s gustm i din koin!!! Dar acum, la cei 18 ani, nu-i trziu s ne rnim cu Tao Tzian', sau Pu-Kin. Ori E-Min-Escu: dar e devreme, ah, prea devreme nc s tim c ei toi s fr so ... Ai multe de fcut la 18 ani: te lupi cu ying, dar i-e team de yang ...

Genul Tz gen literar poetic chinez Vni yan' perioada literar scris a limbi mandarine clasice Cijan Vi nume real al unei tinere chineze care a studiat mpreun cu autorul crii Tao Tzian' poet din epoca Man' (sec. III a.Ch.), influena cruia asupra literaturii chineze este asemuit (ca importan) cu cea a lui Eminescu sau a lui Pukin Kun Fu Dz numele filozofului chinez cunoscut sub forma latinizat de Confucius Ying principiul originii (luminoase) masculine a lumii Yang- principiul originii (ntunecate) feminine a lumii Min' Fi e vorba despre soarta tragic a uneia dintre cele mai frumoase curtezane de la curtea mpratului Juan' Di (sec. I, a. Chr) Koin limba comun care a cunoscut cea mai larg circulaie n antichitatea elen Fr so referin intertextual la poemul lui Eminescu Pe lng plopii fr so

22

eminesciana
Filosofarea eminescian n viziunea lui Anton Dumitriu
Theodor CODREANU Revista Tribuna din Cluj-Napoca public, n serial, de aptesprezece numere ncoace, un excepional Jurnal de idei, inedit, lsat nou motenire de marele logician, filosof, matematician i istoric al logicii Anton Dumitriu (1905 - 1992). Mai multe pagini din acest jurnal vorbesc despre Eminescu. Excepional mi se pare a fi textul intitulat Eminescu i filosofia indian, scris de savant cu prilejul lecturii crii indiencei Amita Bhose (1933 - 1992), Eminescu i India, aprut n Colecia Eminesciana a Editurii Junimea din Iai, n 1978. Amita Bhose a predat cursuri de sanscrit i bengali, cursuri asupra civilizaiei i culturii indiene la Universitatea din Bucureti, ntre anii 1972 1991, l-a tradus pe Eminescu n India i pe Rabindranath Tagore n romn etc. Face parte din strlucita pleiad de femei-eminescologi alturi de Zoe Dumitrescu-Buulenga, Rosa del Conte, Svetlana Paleologu-Matta, Aurelia Rusu, Ioana Em. Petrescu i Ilina Gregori. Citind cartea Amitei Bhose, Anton Dumitriu nu produce simple note de impresii pe marginea lecturii, dovedindu-se un profund cunosctor al gndirii eminesciene. Mrturisete c din tot ce a citit pe tema afinitilor elective dintre filosofia lui Eminescu i cea indian, cartea autoarei este singura care atinge ici i acolo problema n inima ei, ceea ce deschide, de la bun nceput, perspectiva nalt a abordrii chestiunii, dincolo de ceea ce i-a oferit textul Amitei Bhose. Anton Dumitriu subliniaz particularitatea filosofrii eminesciene prin comparaie cu a europenilor, nuan observat i de Amita Bhose, din care citeaz: Eminescu nu a vrut s arate lumii chipul su de filosof n sensul european al cuvntului, de aceea el i-a mbinat toat gndirea filosofic cu imaginaia poetic, crend o oper literar care identific ntr-un tot sublimul meditaiei umane i al sensibilitii prin verb. Eminescu nu a fost filosof i a fost mai mult dect poet; el a fost un darshan (cel care vede), a fost un Kavi (poet nelept) n sensul termenilor indieni. Logicianul confirm distincia autoarei indiene, poetul nostru nefiind filosof speculativ, cu sistem, n accepia european a cuvntului, ci un gnditor i poet deopotriv care are o priz direct asupra esenei problemelor, printr-o putere intelectual extraordinar, pe care indienii o numesc buddhi intuiia intelectual, iar grecii o numeau noesis, cu acelai neles, ca rezultat al intelectului superior nous poietikos. Cu alte cuvinte, Eminescu avea capacitatea unic a ntlnirii fa ctre fa cu realul, cu arheul, n limbajul su, nertcind, speculativ, ca-n ghicitur, prin oglind, cum spune Iisus ucenicilor si, nc nepregtii de ntlnirea cu Mntuitorul. n filosofia european, atrage atenia Anton Dumitriu, nu exist dect dou nceputuri: 1. sau se pleac de la Fiin, de la existen; 2. sau se pleac de la Neant, de la non-existen. Spre deosebire de europeni, indienii adopt calea Brahma Nirguna (Brahma necalificatul), conform creia ambele ci se suprapun n dogma: nici c exist, nici c nu exist. Calea Brahma Nirguna scap logicii europene aristotelice, de tip binar, cartezian raionalist, care a fcut gloria filosofiei europene, culminnd cu raiunea pur a filosofiei kantiene ce a strbtut veacurile. Ruptura dintre cretinism i tiin, care s-a adncit n perioada Inchiziiei i n cea postrenascentist, a determinat filosofarea european s se deprteze de logica transdisciplinar a dogmei Sfintei Treimi, rmnnd n cele dou nceputuri posibile i cimentnd ceea ce s-a numit spiritul schizoid european. n Modelul ontologic eminescian (1992), am contrazis o ntreag tradiie a eminescologiei conform creia Eminescu a fost un kantian fidel, imagine consacrat de G. Clinescu. Mai trziu, am descoperit una dintre cele mai stranii nsemnri eminesciene, pe fila 8 a mss. 2275 bis: Eu sunt budist. Nefiind cretin simplu, ci cretin ridicat la puterea a 10-a. De aici, un cercettor recent, Rzvan Codrescu, a tras concluzia c Eminescu nu prea se ddea n vnt dup cretinism. Lectur fantezist. Dimpotriv, poetul creeaz ecuaia abscons budism-cretinism, care scap oricrei logici binare. Eminescu nu pune semnul de egalitate ntre budism i cretinism, ci ntrete cretinismul la puterea a 10-a, delimitndu-se de budism: Eu nu cred nici n Iehova, / Nici n Buddha-Sakya-Muni, / Nici n via, nici n moarte, / Nici n stingere ca unii. (Eu nu cred nici n Iehova, 1876). Religia lui Iehova i a lui Buddha sunt cele dou mari religii orientale precretine, a Vechiului Testament i cea indian strveche. S se observe c versurile citate neag BUCOVINA LITERAR

23

eminesciana
aderena la cele dou religii, dar conserv principiul budist Brahma Nirguna (nici-nici), nici via/existen, nici moarte/Neant. i l conserv pentru c nu contravine logicii cretine a Sfintei Treimi prin care poetul se simte mai mult dect budist: cretin ridicat la puterea a 10-a. Trebuie s ne uimeasc acest gnd eminescian, putnd, acum, s relum firul arguiei lui Anton Dumitriu. Logicianul observ c Eminescu se ntlnete cu principiul Brahma Nirguna la lectura Vedelor, mai precis n Imnul creaiunii, X, din Rig-Veda, intertextualitatea cu acesta fiind demult sesizat n Scrisoarea I. Enunul fundamental vedic este: Nonfiina nu era nici Fiina. n Scrisoarea I, celebrul vers: La 'nceput pe cnd fiin nu era nici nefiin etc. Aadar, Eminescu pornete pe drumul filosofrii poetice ca Brahma Nirguna, i asta chiar nainte de ntlnirea cu gndirea indian, aceast ntlnire fiind nu influen sursierist, cum s-a vehiculat mult vreme, ci una confirmativ. Versul eminescian din Scrisoarea I este considerat i de Anton Dumitriu ca esenial pentru eminescianism. Vizionarismul de aici este ns izomorf cu alt celebru vers, din Luceafrul: Nu e nimic i totui e, n care Svetlana Paleologu-Matta ntrevede cea mai adnc definiie romneasc i eminescian a Fiinei. Faptul consoneaz, mai departe, cu enunul eminescian cel mai apropiat de filosofia european modern: Antitezele sunt viaa, deplin ipostaz a europenismului i universalismului poetului nostru, regsit n logica dinamic a contradictoriului lui tefan Lupacu, logic ce deschide calea transdisciplinaritii fundate pe terul tainic ascuns (Basarab Nicolescu, Edgar Morin, Michel Camus .a.). n ultim instan, apreciaz ndrituit Anton Dumitriu, nu influena indian a fost decisiv n viziunea eminescian: Nu mi se pare c poate fi vorba de influen, ci mai normal de regsirea propriilor lui idei i viziuni n gndirea indian. i: Din tot ce-a realizat Eminescu mi se pare c o singur concluzie este permis. Inteligena lui extraordinar era deschis, n mod natural, spre zone inaccesibile intelectului obinuit. Comparai astfel de situri cu grobianismul dilematicilor care-i refuzau lui Eminescu orice rudiment de gndire i vei avea imaginea uriaei invazii a prostiei i primitivismului n rndurile unor intelectuali pervertii de politically correct. Dar impostura nu are via lung. Eminescu nu poate fi clintit din postura de centru iradiant al canonului literar i cultural romnesc. BUCOVINA LITERAR

Texte ziaristice eminesciene neincluse n ediii

N. GEORGESCU

1. DREPTUL DE GRAIE
Bucureti, 14 mai 1883 Sa vede c ziua de 10 Mai e menit a avea nsemntate ominoas pentru ara noastr. Dup ce alegerile fcute de epelu, Pelin et comp. s-au declarat legitime, trebuia ca, n virtutea acelui principiu de aciune reciproc pe care ingeniosul Darwin l numete corelaiunea creterii, sentine de justiie date n toat regula s fie declarate de neligitime. Voim s vorbim aci de unele din graierile de restul pedepsei, decretate la 10 Mai la propunerea d-lui Sttescu. Nu contestm dreptul la graie, pe care constituia []l atribuie suveranului, dar fiindc nimic n lumea aceasta nu e absolut, ci totul mai mult sau mai puin relativ, nici acest drept nu este absolut. El are o anume nsemntate. Dac e vorba ca echilibrul i sigurana s domneasc n societatea uman, se cere neaprat ca orice act de injustiie i brutalitate s fie contrabalanat de-un act de justiie i reparaiune. Cumpna este emblema justiiei. Geniul antichitii o reprezint cu legtura la ochi, - ea nu vede pe mpricinai, nu are nici simpatii nici antipatii; ea nu judec, c-un cuvnt, dup nclinri de inim sau dup interese electorale. Dac oamenii n-ar fi instituit judecata i judectorii, natura a ngrijit ca orice act de brutalitate s corespund imediat c-un act de rsbunare. Pentru a mpiedica ca rsbunarea s fie mai mare dect injustiia, s-a instituit pedeapsa, ultio publica, la vengence publiquement organise. Aceste pedepse ns sunt aezate pe cteva principii, pe cnd crimele i delictele reprezint o infinitate de cazuri. Se poate dar ntmpla ca n aceast infinitate de cazuri unul s nu se poat subsuma pe deplin sub articolul pedepsei i, judecndu-se n analogie numai, pedeapsa s ias prea grea. n acest caz, i numai n acest caz, dreptul suveranului de-a graia este un corectiv ai legii. Acest drept de graie este analog acelor mrimi din matematic a cror valoare concret nu se poate reprezenta dect prin aproximaie, cu toate acestea nu

24

eminesciana
este o mrime nemrginit, ci o proporional ntre un maxim i un minim. Consideraiile acestea au fost necesare pentru a vorbi de graierea tnrului Sn-Marin, care-a atentat la viaa d-lui N. Blaremberg. Se tie c justiia n-a fost aspr cu tnrul Sn-Marin. Ea a admis circumstana uurtoare a vrstei, a temperamentului, a uurinei cu care-a putut da crezare instigaiunilor unor mizerabili, i nu i-a dictat dect un minim de pedeaps, cu toate c faptul fusese de-o excepional brutalitate.Guvernul, pentru a-i manifesta dispreul fa cu justiia rii, l nainteaz i-l medaliaz n chiar timpul procesului. Aceasta era deja mult. Acum d. ministru de justiie uzeaz - ca s nu zicem abuzeaz - de-acel drept relativ la graie, atribuit regelui, pentru a-i ierta i restul nchisorii. Permit-ni-se a o spune: pentru un atentat de ucidere - naintare, medaliare i cteva zile da arest nu sunt o pedeaps, ci o recompens, i poate c tocmai asta au voit consilierii M. Sale. Am ntreba: pentru cte voturi n cele din urm alegeri s-au pltit aceast recompens? Ca s constatm c ntr-adevar cumpna guvernului e strmb, vom cita un caz foarte deosebit i mult mai nensemnat, unde ns dreptul de graie nu s-a manifestat de loc. Un domn Anghiropol a feuit puin n faa teatrului imensa personalitate a onorabilului Pherekydes. I s-a dat, pentru acest simplu delict, un an de nchisoare, i nimnui nu i-a venit n minte s-i scaz o zi mcar. Prin urmare, nu natura faptelor comise determin instinctele generoase de iertare ale M. Sale, ci deosebirea ntre victimele acestor fapte. Unde cearta e de lana caprina, suntem aspri; e vorba numai ca romnul, i mai cu seam boierul romn, s nu afle dreptate n ara asta. Pherekydes trebuie satisfcut, Blaremberg nu. Un act de adevrat justiie ns s-a fcut cu diaconul Crlova, G. Ptescu si Ioan G. Pietraru. D. Brtianu s-a folosit de lovitura de stat, fcut acum la 10 Mai, pentru a graia n parte pe oamenii poliiei sale secrete, care au atentat cu o nespus dibcie i cu succesul cel mai sigur - la viaa d-sale. Ca toi oamenii mari ai istoriei universale, - ca Cezar, ca Napoleon, ca Wilhelm Gloriosul, d. Brtianu voia s aib o mic ediie bizantin a acestei comedii, care nconjur capetele brbailor celebri c-o aureol de martir. Deaceea angentul su de poliie, Crlova, revizorul su colar de Ilfov, Ptescu, funcionarul numit de d-sa la finane, Pietraru, i-au fcut aceast plcere c-un cuit de buctrie, de mai nainte subiat cu pila pe unde avea s se rup. D. Brtianu crede c noi n-am citit pe Machiavelli i nu tim cu ce mijloace oamenii lui de stat caut a-i compromite adversarii politici. tim prea BUCOVINA LITERAR

bine c la un alt zece mai d. Brtianu va terge cu totul pedeapsa unor amici att de credincioi i att de... discrei. Camerele aceste vor vota fr ndoial proiectul legii de reabilitare, propus n sesiunea trecut, absolut necesar pentru ca amicii si s poat fi pui la pensie, dup ce vor fi espiat simulacrul de pedeaps. Dreptul de graie - n zilele ilustrului d. Sttescu - s-a pus astfel la discreiunea societii anonime de esploatare, numit partid rou. Maftia i Camorra guverneaz azi pe deplin. S le fie de bine. [M. EMINESCU] (Timpul, Buc. 8(1883), nr. 108, mai 15, p. 1) DOCUMENTAR Paternitatea eminescian a acestui articol se poate dovedi cu probele cele mai sigure: manuscrisele poetului, ideea darvinist a corelaiunii creterii revine, de altfel, frecvent n ziaristica lui Eminescu. n mss 2275B, f. 23-24, citim: "Corelaiunea creterii i a scderii. Creterea unul organ i aduce folos, aceea a organului corelativ pagub. Nu e vorba de ceea ce vrei s obii. Tu lucrezi cu inteniunea cea mai bun din lume. Dar ceea ce obii n realitate este corelaiunea creterii, expresia admirabil a lui Darwin, pentru relele care cresc alturi de folosul ce l-ai obinut". n acelai manuscris, la fila urmtoare (25), corelaiunea de cretere" este pus de ctre poet n ecuaie. Expresia i explicaii suplimentare ale ei mai gsim n mss, 2255,

25

eminesciana
care este datat n aceeai perioad a gazetriei eminesciene trzii. Despre proporia ntre un minim i un maxim, de pild: Va s zic, creditul e o proporional ntre un maxim i un minim, nicidecum ns o mrime infinit, dei se poate reprezenta c-o cifr concret". Acest editorial trebuia, aadar, s se gseasc n ediia academic Eminescu, printre textele cu paternitate cert. Problemele pe care le ridic sunt, ns, destul de greu de rezolvat cu instrumentele tiinifice de care dispunem astzi. ntr-adevr, se pare c Eminescu comite aici cteva erori, pe care i le va sanciona aspru Telegraful. Decretul cu graierile apare n Monitorul official din 13/25 mai 1883 "Graiem de restul nchisorii ce aveau a suferi pe condamnaii Nicolae Crlova (diaconul)... George Sn Marin. Reducem osnda condamnailor acestora, i anume: Gr. Ptescu cinci ani din pedeapsa ce are a mai face, Ioan G. Pietraru -10 ani din 20 de ani de munc silnic". Graierile se fac n numele regelui, de ziua Regatului. Peste numai dou zile de la apariia Monitorului official, Eminescu public acest articol n Timpul discutnd trei cazuri din zona justiiei petrecute n trei ani consecutivi: afacerea Pietraru-Crlova-Plescu (1881), afacerea Sn Marin Blarenberg (1882) i afacerea Arghiropol - Pherekydes (1883, aprilie). De fapt, de cauza sa proprie, atentatul din decembrie 1880, poetul leag nc dou cauze, care nici nu tim n ce msura l interesau. i rspunde Telegraful la 20 mai, ziar foarte violent mpotriva Timpului din aceast perioad, i mai ales mpotriva lui Eminescu. Telegraful reia, de fapt, seria de atacuri la persoan pe care o susinuse n 1882 prin pana lui Nicolae Xenopol; este posibil ca acelai personaj s ntrein, i acum, focul polemic: Nicolae Xenopol l urmrete pe Eminescu n mod constant, pn n 1911 aruncnd, asupra amintirii poetului de data aceasta, stigmatul nebuniei i al incoerenei logice. Acum, la 20 mai 1883, el combate cu argumente: "Timpul din 15 curent, neavnd ce s mai strige, face cum zice francezul une guerre d'allemand. Este absurd ca dintr-un fapt care nu are nimic comun cu cestiunile politice s se fac o arm politic pentru a izbi n guvern, i chiar n prerogativele acordate de lege Suveranului rii. Cu toate acesta, Timpul crede c este bine s urmeze astfel, i din graierile fcute cu ocaziunea zilei de 10 Mai i permite a discuta capului statului dreptul de graiere; i, ca s nu-i dezmint tradiiunile, acest organ al opoziiei cruia niciodat nu-I place adevrul reproduce n rndurile sale inexactiti cu care ndjduiete a da o umbr de seriozitate calomniilor sale. Nu nou ne aparine a lua aprarea tnrului Sn Marin; aceasta a fcut-o chiar unul din redactorii Timpului la bara justiiei. S-au fcut attea dezbateri n acel proces, nct nu credem s fie cel mai mic incident de care publicul s fie strin. A se mai susine, cum o face Timpul, c btaia de la osea a fost un atentat este a voi cu obstinaiune s rmn ntr-un rol ridicul; deci nu ne dm osteneala s le rspundem pe acest teren. Partea ns unde Timpul pctuiete cu vicleug este aceea n care afirm c tnrul Sn Marin a fost medaliat dup btaia de la osea, i c graierea sa ar fi fost o recompens pentru luptele ce familia acestuia a susinut n timpul alegerilor. Sunt insinuri din acelea care pot nela pe unii oameni, i care trebuiesc desminite tocmai pentru a combate acest efect. De unde scoase Timpul o medalie care pretinde c s-ar fi dat lui Sn Marin? Nu alergai, stimai confrai, la asemenea minciuni, nu uzai de asemenea arme, cci vei ridica n contr-v toat stima ce pot unii oameni s-o aib pentru voi. Medalie dat lui Sn Marin ? Cnd? Decine? Dar, nc o dat, asemenea insinuaiuni sunt meschine, bune poate pentru alte mprejurri, dar nu pentru a se servi de ele cnd discutai o prerogativ a capului statului. Vorbii de recompens electoral. Dar de ce nu suntei logici cel puin? Dac Sn Marin, dup cum spunei, ar fi avut proteciunea guvernului liberal - cum ai strigat-o de la nceput ctre cine a voit s v aud avea familia lui trebuin acum s mai alerge la mijloacele electorale pentru a obine graierea tnrului brigadier? Aceast familie ieit din popor nu-i uit originea i a luptat i lupt pentru drepturile poporului, n rndurile poporului! Nici fraii Stoiceti, nici familia ntreag a lui Sn Marin nu sunt dintre aceia care i vnd contiina, ei lucreaz din convingere i toi aceia care i cunosc pot s v-o spun. Timpul mai acuz pe d. ministru de justiie c n-a graiat pe d. Arghiropol; dar acest ziar, care numr printre redactorii si mai muli jurisconsuli, cum poate el s comit o erezie aa de mare judiciar nct s cear a se graia un prevenit? D. Arghiropol BUCOVINA LITERAR

26

eminesciana
este n prevenie i pn nu exist o condamnare i o executare parial a pedepsei nu poate fi vorba de graiere Las la o parte insulta ce aducei primului ministru c ar fi organizat singur atentatul la viaa sa; sunt lucruri de acelea care revolt bunul sim i care nu merit nici o atenie. Cei de la Timpul judec pe alii dup sufletul lor, i ntr-un sentiment de mrinimie i generozitate caut s fac o meschinrie. Astfel au urmat ntotdeauna, i nu am termina mai bine dect repetnd propriile cuvinte cu care i finete seria elucubraiunilor Timpul de la 15 mai: S le fie de bine! ' (Telegraful, Buc., 13 (1883), nr. 3. 308, mai 20. p. 2-3) Acestea sunt faptele, cum se zice. ncercm s le desclcim pe rnd, pentru c ne aflm n faa unei polemici pierdute de ctre Eminescu, una dintre puinele din cariera sa ziaristic, i, ceea ce este mai grav nc: pierdute din cauza lipsei de informaii. Afacerea Sn-Marin - N. Blarenberg s-a petrecut la sfritul lunii mai 1882 i a fcut vlv n iunie, cnd Eminescu se afla la mare. Poetul nu cunoate, deci, lucrurile n mod direct. Brigadierul Sn Marin l-a plmuit pe N. Blarenberg la osea, la mijloc fiind o femeie, sora brigadierului, care a pretins c ilustrul personaj a jignit-o. Lucrurile sunt destul de nclcite; a urmat un proces rsuntor, pe tnrul brigadier aparndu-l, ntre alii, Gr. Pucescu (redactorul de la Timpul amintit aluziv de ctre Telegraful) - i Grigore Ventura care a cerut "circumstane uurtoare" - ce se vor acorda acuzatului (de ele vorbise i Eminescu). De vreo medaliere a lui Sn Marin n timpul procesului, ns, nu credem c poate fi vorba; ziarele i Monitorul oficial, ct ne-a fost n putin a le cerceta, nu dau o asemenea informaie. ntr-adevr, de unde va fi scos Eminescu medalierea i naintarea n grad a tnrului brigadier? Este limpede, cred, c cineva i d informaii cu gnd s-l compromit. Foarte glgioi, prietenii i rudele lui Sn Marin au lucrat, ntr-adevr, intens pentru liberali n recentele alegeri din aprilie 1883 - lucru verificabil prin pres. Afacerea Arghiropol-Pherekides este, n schimb, recent, incidentul s-a petrecut n aprilie 1883, n timpul alegerilor, iar procesul este pe rol. ntreaga chestiune o gsim dezbtut n Poporul lui N. Bassarabescu, i vom cita pentru a se vedea sursa de "inspiraie" a lui Eminescu - i pentru a contura cel puin n linii largi relaia sa cu N. Bassarabescu n aceast perioad. Plmuirea de la teatru Un individ este depus la Vcreti prin mandat al judectorului de instrucie de pe lng tribunalul Ilfov, fiindc a plmuit pe un alt individ, alaltieri seara, n faa birtului Broft. Autorul e d-nul Arghiropol, fost secretar la legaiunea din Paris, iar pacientul este actualul ministru ce reprezint Romnia la Paris, dl. M. Pherekyde. Dup cum ni se relateaz nou lucrurile, iat ce mprejurare a motivat agresiunea de care a ajuns s sufere obrazul onorabilului ministru al Romniei la Paris. D. Arghiropol a fost numit acum un an, de ctre guvernul din Bucureti, secretar de legaiune la Paris, fr tirea i nvoirea d-lui Pherekyde, eful zisei legaiuni. O neatenie, o necuviin din partea ministrului de externe din Bucureti, recunoatem bucuros i blamm aceast procedare ca o dispoziiune neuzitat mai cu seam n sfera pentru care era desemnat d. Arghiropol - ns de care acesta nu putea fi ctui de puin vinovat. Prezentndu-se, dar, la postul su, d. Arghiropol este primit foarte aspru i n modul cel mai umilitor, ns el nu face caz de aceasta, i rmne la postul su. D. Pherekyde, vznd c prin modul n care l-a primit nu poate s se debaraseze de secretarul neagreat, recurge la alt mijloc: acela de a-l denigra cu calificaiunile cele mai odioase, am putea spune chiar infamante, taxndu-l de escroc i ntreinut de femei; i pe baza acestui raport confidenial obine revocarea sa. Afl despre aceasta d. Arghiropol i ndat i trimite martori spre a~l obliga s probeze c este adevrat ce a afirmat oficial sau n caz contrar, a-i da domnul Pherekyde reparaiunea prin arme. ns d. Pherekyde refuz i una i cealalt, puindu-se sub egida autoritii sale ministerial. n faa acestui refuz, calomniatul Arghiropol conine orice mnie spre a nu da la Paris urtul spectacol al maltratrii reprezentantului Romniei de ctre un conaional al su, i poate chiar judecnd greutatea rspunderii pentru un atac ndreptat asupri pe timpul ct i n locul unde i exercita naltele sale funciuni. Se ntmpl, ns, c, de alegeri, guvernul i recheam la Bucureti pe toi votanii si din strintate, i vine i d. Pherekyde ca unul ce intr n aceast categorie. n acelai timp, d. Arghiropol vine la Bucureti i, dup cum se susine, ntlnind pe ofensatorul su pe trotuar, l abordeaz n aceti termeni: D-le, v ntreb i aici, unde nu suntei n exerciiul funciunii d-voastre, struii a menine calomniile ce le-ai scris n privina mea, sau mi dai reparaiunea cuvenit? La acestea, d. Pherekyde rspunde: Nu am nici o socoteal s-ti dau - i voiete s treac nainte, ns adversarul su, apucndu-l repede de piept i scuturndu-l cu for, i zice: Atunci eti un mizerabil calomniator care nu merit alt dect plmuirea! BUCOVINA LITERAR

27

eminesciana
i, ntr-adevr, i aplic repede cteva perechi de palme care n argo al agresorilor poart ciudatul nume de TASMALE. Poliia a pus ndat mna pe dnsul i l~a arestat, dup care Parchetul l-a i depus la Vcreti. Excesul de zel al Parchetului este n acest caz prea evident, i arat c pentru un favorit al zilei se nfrnge orice lege, numai spre a-l satisface. Dnul Pherekyde aici, la Bucureti, nu mai era dect un simplu particular, ca i agresorul su, i prin urmare nu era n drept poliia judectoreasc s procead fa cu acesta ntr-alt fel de cum ar fi procedat ctre unul ce ar fi atacat pe un simplu muritor dizgraiat de guvern. Aminteasc-i cineva, ntr-adevr, cazul clcrii de la tipografia Poporului, cnd fraii Sn Marin, cu cumnatul lor Stoicescu, constituii n band, venir s amenine cu moartea pe dl. N. Bassarabescu, directorul acestei foi, dac nu va retracta calificaiunile meritate, date de Poporul atentatului de la osea: caz n care, cu toate c legea prescria pedeaps pn la doi ani, reclamaiunea dlui. Bassarabescu fuse trimis n derdere la judectorul de pace - i se va vedea simmntul de justiie care guideaz administraia rosettobrtian: se va vedea adic cum legea pentru favorit este mam prtinitoare, n vreme ce pentru adversar este cium persecutoare. Orice s-ar obiecta n cazul de fa, nu este un cuvnt c, pentru calitatea de ministru a cuiva, urmeaz s sufere n tcere dezonoarea altcineva, i prin urmare declarm c depunerea la Vcreti a d-lui Arghiropol este un abuz de putere, condamnabil din toate punctele de vedere. (Poporul, Buc., 2 (1883), nr. 378. apr. 23-24-25, p. 3. Relaia dintre cete dou evenimente a fost fcut, aadar, n Poporul lui N. Bassarabescu de unde a fost preluat i accentuat n Timpul. Chiar comparaia: "legea pentru favorit este mam prtinitoare n vreme ce pentru adversar este cium persecutoare; pentru un favorit al zilei se nfrnge orice lege, numai spre a-l satisface" - devine, n Timpul: "Prin urmare, nu natura faptelor comise determin instinctele generale de iertare ale M. Sale, ci deosebirea ntre victimele acestor fapte. Unde cearta e de lana caprina, suntem aspri; e vorba numai ca romnul, i mai cu seam boierul romn, s nu afle dreptate n ara asta. Pherekyde trebuia satisfcut, Blarenberg, nu." BUCOVINA LITERAR

biblioteca biblioteca Bucovina Bucovina literar literar

Ioan Cioba, Ioan din Satul Pgnilor, Bistria, Charmides, 2013

Ioan Buduca, Misterii, Bistria, Charmides, 2013

Ioan Groan, Trenul de noapte, Bistria, Charmides, 2013

Nina Habias, Noi nu vom mbtrni mpreun, Bistria, Charmides, 2012

Constantin Trandafir, Grigore Hagiu i generaia sa, Galai, Axis Libri, 2013

Radu uculescu, Scorpionul galben, Bistria, Charmides, 2013

28

drept la replic
Urme de praf n marologia filipciucean
Ion COZMEI L-am fi lsat pe neobositul eminescolog Ion Filipciuc s-i continue nefericitul crez al originii poloneze a familiei Eminovici din Clinetii lui Cuparencu, dac n ziarul Crai nou din 5.XI.2013 marologul de la Cmpulung Moldovenesc, n aceeai zi lumeasc de mari, n-ar mai fi injectat ntr-o nou pagin a ziarului Crai nou alte inepii la adresa noastr, care se cuvin corijate la timpul potrivit. Sub acelai pretenios titlu (Wlodzimierz Eminowicz despre Mihail Eminescu), badea Ion ot Cmpulung Moldovenesc i d seama, n cele din urm, c Wlodzimierz Eminowicz pune n circulaie livresc date eronate despre poetul romn Mihail Eminescu i pune n circulaie un alt articol obraznic care s-l bage n spriei, mai cu seam, pe poetul Ion Cozmei, originar din satul Clinetii lui Cuparencu i pretendentul habotnic la o problematic descenden din dasclul Vasile Iaminovici, tatl lui Gheorghe Eminovici i bunicul poetului Mihail Eminescu () Spaima e cumplit noteaz acelai zurbagiu eminescolog, pentru c Ion Cozmei i-a nsilat i el un arbore genealogic era ct pe ce s scriu genialogic, grafia ar fi chiar mai semnificativ dect ortograma, ntruct s-ar traduce geniu fr de logic -, n ciuda argumentelor eminescologilor Vasile Gherasim i D. Vatamaniuc, prin care se adeverete c oarecnd, o ftu, cstorit legal cu un Eminovici, i las mirele de izbelite chiar n noaptea nunii i fuge n codrul verde cu iubitul ei, cu care odrslete vreo cinci prunci nscrii n documentele civile cu patronimul Eminovici, tocmai ntruct cstoria legal n-a fost desfcut printr-un divor consemnat actrea n acte. Iar cu birocraia austriac nu se putea juca niciun supus, orict de vrtos n vrtute, al drguului mprat de la Viana. Spre tire exact a nstrunicului eminescolog care l invoc pe profesorul cernuean Vasile Gherasim, comentm c n anul descinderii acestuia n satul Clinetii lui Cuparencu (1922) prinii notri nici nu erau nscui i apelm la cartea Legend i adevr n biografia lui M. Eminescu * Originile a lui Ion Rou, care n paginile 23-30 l comenteaz pe Vasile Gherasim (din articolul Din satul Eminovicenilor, din Convorbiri literare, nr. 11, nov. 1922, pp. 834-845) astfel: Concomitent cu aceti strmoi de prin condici mori la acea dat, V. Gherasim mai gsea n via o serie de indivizi cu numele de Eminovici, dare care lucru ciudat nu vorbeau dect rutenete! Derutat, profesorul bucovinean avea s numeasc faptul drept un fenomen n familia Eminovici care nu e nc clarificat, ntrind astfel fr voie bnuiala iniial cum c strmoii se vor fi trgnd, totui, dintr-un rutean dup cum prezumase Matei. Cu prilejul ns al aceleiai vizite ntreprins n satul de batin al cminarului, Vasile Gherasim avea s contureze o realitate neateptat i anume: toi Eminovicii aflai n via la 1922 i dup aceast dat nu erau practic rude de snge cu Eminescu, ci ajunseser numai s-i poarte numele strmoesc printr-o pur ntmplare. Concret, lucrurile au stat astfel. Din cstoria lui Ioan, fratele cminarului, a rezultat un singur copil de sex masculin, anume George Eminovici (n.1845). Acesta, la rndu-i, nu avu din convieuirea cu Ecaterina Munteanu, dect tot un biat, pe Antonie, mort ns de crud. Curnd, stingndu-i-se i Ecaterina, de natere grea, i rmas fr urmai n linie brbteasc, vduvul George (vrul lui Eminescu) se recstori cu o Zoia Cozmei din Clineti. Aceast a doua cstorie a lui George fu ns i mai nefeiricit, deoarece, la scurt timp, de la cstorie Zoia i prsi brbatul legitim i merse s triasc n fr` de lege cu un anume Georgie Ungureanu, din acelai sat, cu care avu mai muli copii, precum: Vasile, Gavril, Evdochia etc. Deoarece ns Zoia Cozmei Eminovici nu s-a desprit legal niciodat de George Eminovici, toi copiii ei, nscui n legtura extraconjugal cu Georgie Ungureanu, n loc s primeasc numele de familie al tatlui adevrat (adic Ungureanu), s-au numit fr excepie Eminovici! Ba mai mult: pn i fiii Evdochiei, ntre care o Isidora i chiar i copiii BUCOVINA LITERAR

29

drept la replic
acestei Isidora (!) s-au trezit c se cheam tot Eminovici, dei legtura lor de snge cu George (vrul lui Eminescu), i prin el cu Ioan, Vasile i Petrea Eminovici lipsea cu desvrire. S-a ntmplat astfel ca, dei stins pe linie brbteasc, neamul Eminovicilor bucovineni s supravieuiasc n scripte, printr-un viciu de procedur a legii de stare civil din Bucovina de odinioar. Din pcate, aceast realitate, dei relevat rspicat de Vasile Gherasim, a fost ignorat de Augustin Z.N Pop, care, n paginile unei culegeri de documente privitoare la biografia lui Eminescu, a trecut n revist mai muli indivizi din Clinetii lui Cuparencu cu numele de Eminovici, unii chiar fotografiai n grup, dei, dup cum am artat, niciunul din ei nu avea n comun cu poetul dect numele de familie! Prin urmare, existena n sudul Bucovinei a acestor Eminovici vorbitori de limb rutean nu poate constitui o dovad valabil n favoarea teoriei despre originea ucrainean a lui Eminescu. n anul 2012, am publicat n revista literar Plumb din Bacu articolul Ramura fals a Eminovicilor din Clineti Cuparencu, ramur rezultat din concubinajul Zoiei Cozmei Eminovici cu George Ungureanu (Catrina, Evdochia, Ileana, Vasile, Irina, Matroana, Gavril). Ct privete arborele nostru genealogic ca descendent din Vasile Eminovici (pater familias) el se trage din strmoii mamei noastre Ileana Huan (Leonte Huan tatl, Niculai Huan - bunicul i Eudochia Huan strbunica i, respectiv, vara dreapt a lui Mihail Eminovici (Eminescu). Legat de eminescologul Dimitrie Vatamaniuc, i comunicm aceluiai nbdoios Ion Filipciuc c am avut cu domnia sa un dialog cordial n revista Bucovina literar (2006) pe tema arborelui nostru genealogic, din care, n cele din urm, s-a retras distinsul eminescolog din Sucevia. Fapt care ne-a permis s publicm n revista Flacra lui Adrian Paunescu (2012) i n publicaia rduean Obcina literar (2013) articolul Arborele genealogic al descendeilor pe linie patern din satul Clineti Cuparencu (ncepnd cu Vasile Eminovici i Gheorghe Eminovici), din care rezult c din copiii (verii drepi ai lui Mihail Eminovici (Eminescu), recte Niculai Huan i Xenia Eminovici, s-au nscut bunicii notri (al meu i al lui Carmen Veronica Steiciuc) Leonte Huan i Iulita Huan. Revenind la ipoteza filipciucean legat de negutorii armeni crora domnitorul Alexandru cel Bun le acord n vmile din Suceava, Siret sau Cernui, n anul 1408, ntre care s fi fost i un Eminowicz sau mai pe bnuit un Eminek sau la cealalt ipotez a aceluiai ins filipciucean, cum c n vremea lui tefan cel Mare, cnd, n btlia de la tefneti, iulie 1476, hanul Crimeii, aflat sub suzeranitatea Porii Otomane, l trimite n Moldova pe Eminek Mrza, n fruntea unui corp de oaste cu vreo 10.000 de lupttori, pentru ca, n alian cu turcii, s-l nfrng pe necredinciosul moldovean, amndou pleac de la o similitudine a numelor Eminowicz i Eminek, astfel nct, istoricul eminescolog romn Ion Filpciuc s poat trage o concluzie demn de rsul curcilor: Astfel nct, n-ar fi de mirare ca ntre cei capturai de domnul Moldovei s fi fost i un Eminek, de care s se fi ndurat o moldoveanc mai milostiv spre al nzestra cu urmai chiar i prin preajma Cetii de scaun a Sucevei. Iar satul Clinetii lui Cuparencu nu era prea departe spre a da adpost ecumenic unor martiri Aa s-ar justifica i consideraia pe care io acord omul politic Gavril Mrza poetului ctunal Ion Cozmei! l informm pe filipciucul nostru c nici n anul 1408, nici n cel de-al doilea, 1476, satul Clinetii lui Cuparencu nu era nc atestat documentar, iar noi am beneficiat de bunvoina preotului Viorel Vrlan, conductorul revistei In memoriam, i de secretarul comunei Dumbrveni, Mihai Chiriac, spre a publica articolul nostru, fr ur i prtinire, Vasile Eminovici primul dascl din parohia Clinetii lui Cuparencu. ntruct ceteanul scriitor din Cmpulung Moldovenesc nu s-a mulumit doar cu ziarul judeean, Crai nou care i-a gzduit cretinete elucubraiile, i a apelat i la o revist literar (cf. Bucovina literar, august-decembrie 2013), care i-a publicat cu aceeai bunvoin articolul Wlodzimierz Eminowicz despre Mihail Eminescu, am apelat la nelepciunea redactorului ef al revistei, Alexandru Ovidiu Vintil, care s gzduiasc dreptul nostru la replic cu titlul Urme de praf n marologia filipciucean. BUCOVINA LITERAR

30

drept la replic
i-a atribui-o lui Lucian Raicu sau mcar traducerea n postur de restricionist a criticului? Personal, l stimez (ca s nu zic: l iubesc) suficient de mult pe excelentul critic literar ca s comit greeala de a-i atribui astfel de intenii restricioniste. 2) A crede c G. Clinescu (fa de care manifest un respect plin de religiozitate) susinuse c Nicolae Labi, la data aberantului accident, era un poet care-i epuizase resursele creatoare, era, cu alte cuvinte, un poet terminat! n textul n care Dl C. Stnescu deceleaz aceast credin a mea, am notat c nu puine voci, altminteri oribil de ru intenionate, (mai) susin c Labi, tiindu-se terminat (nu l-a considerat chiar G. Clinescu drept un poet pe deplin exprimat? Ergo...) i-a regizat moartea. S nu fi bgat de seam D-l C. Stnescu c aseriunea din parantez nu-mi aparine mie ci acelor voci oribil de ru intenionate? n orice caz eu nu comit greeala pe care mi-o trece n cont ilustru cronicar i critic literar care este de atta vreme D-l C. Stnescu. i mulumesc ceremonios-empatic pentru atenia acordat revistei Bucovina literar, lui Nicolae Labi (i mie, implicit), ceea ce ne onoreaz, mai ales c nu se produce pentru prima oar, i-l asigur pe D-l C. Stnescu de aceeai statornic dragoste i preuire cuvenite unui profesionist de calibrul i anvergura sa. Ct despre precizrile de mai sus, nutresc convingerea c le nelege rostul i necesitatea, aa c... Mulumesc Redaciei, D-lui Redactor-ef, pentru c mi-au ngduit aceast intervenie clarificatoare, iar revistei Cultura, pentru c exist n aceast formul spiritual complex i elevat, de care este atta nevoie astzi la noi, i m rog cu fervoare: ine-o Doamne! n prag de Srbtori i An Nou 2014, La Muli Ani cu spor i (mai) multe bucurii! Cu deosebit stim i preuire, Nicolae CRLAN, istoric literar, membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia. Cum revista Cultura nu a izbutit, nici dup trei luni, s dea curs solicitrii mele, m vd nevoit s apelez, pentru acest oficiu, la revista Bucovina Literar, care, ca beneficiar a aprecierilor Domnului C. Stnescu, este ndrituit s-mi publice intervenia. Nu de alta, dar nu-i corect s se acrediteze ideea c a fi comis greelile pe care mi le atribuie, fr nici o urm de rea intenie, Domnul C. Stnescu, pe care l asigur nc o dat de aceeai stim i preuire binemeritate. BUCOVINA LITERAR

Dup un drept la replic neonorat

Nicolae CRLAN Pe la nceputul lunii decembrie 2013 am transmis revistei Cultura, prin pota electronic, textul de mai jos: Stimate D-le Redactor-ef, n virtutea dreptului la replic, v rog s dispunei a mi se publica urmtoarelor precizri (corective): n excelenta intervenie a D-lui C. Stnescu, intitulat Nicolae Labi: De ce s mint, nu sunt al tu, firete... (Cultura, VIII, 43 (447), 21 noiembrie 2013, p. 2, 13), datorit, bnuiesc, unei lecturi puin grbite, mi se trec n cont dou greeli inexistente n textul meu Nicolae Labi inedit. Fragmentarium (o prezentare a celor douzeci de texte poetice inedite, extrase de mine din manuscrisele poetului de la Mlini i publicate n revista Bucovina literar, nr. 1-7, p. 76-85 i reprezentnd o secven din cartea Nicolae Labi, Opera magna, Suceava, Editura Lidana, 1296 p., carte gata atunci de ieit n lume cam peste vreo sptmn) i anume: 1) l suspectez pe marele critic i prieten al lui Nicolae Labi (chiar aa este!), Lucian Raicu, socotindu-l restrictiv ori mcar traducndu-l eronat ca atare, n ceea ce privete valorificarea motenirii poetice inedite din manuscrisele lui Nicolae Labi, pentru c citez, in extenso, pasajul despre dezordinea din manuscrisele lui Nicolae Labi din formidabila carte-eseu pe care acest inteligent critic i-a consacrat-o autorului Luptei cu ineria, n 1977. Eu am folosit citatul pentru c-mi susine opinia, mai veche de altfel, despre dificultile care ne ntmpin n valorificarea zestrei literare din manuscrisele poetului, de unde prudena, migala i ntrzierea cu care aceste manuscrise inedite au fost date la iveal de-a lungul timpului. Textual, am notat acolo urmtoarele: Eantioanele pe care le publicm de acum ncolo se subsumeaz celor rmase / ajunse pn la noi n postur de fragmente despre care nu vom putea ti / intui vreodat ce destinaie le hrzise autorul lor, dup care am apelat la citatul din cartea lui Lucian Raicu. Unde e suspiciunea de restricionism pe care

31

portret n crbune
Basarabeanca electric (Olga Cantacuzino)
Al. CISTELECAN Nu poate - dar n nici un chip! - fi nici mcar conceput, darmite suportat! ca o poet (romnc de-a noastr) creia Valry voia s-i fac analiza personalitii din punct de vedere matematic s nu aib cel puin o monografie, de nu chiar un ntreg ir de biografii1. Cnd colo, ea aproape c nici nu-i bgat-n 2 seam. Firete, de Olga Cantacuzino e vorba, cci de personalitatea ei cu salturi de sus n jos, de la 3 entuziasme prometeice la cderi macabre n defetism voia Valry s se ocupe cu metode savante. i nu era singurul att de interesat de Olga noastr i care o invita la cafeneaua Coupole. Aici a cunoscut-o i Claudel, 4 carele i el s-a ataat sufletete foarte mult de Olga, mai ales dup ce i-a ascultat compoziiile cntate n 5 salonul Elenei Vcrescu. Din pcate, ca pe toat lumea nainte i dup el, nici pe Claudel nu-l prea interesa ce literatur face Olga, cci i el tot de personalitatea ei cu cderi i nlri, deprimri i entuziasme e fascinat, pn-ntr-att nct n 1937 se nfiineaz, la bra cu Goga, la Pistruieni.6 Ce s mai zicem c tot acolo poposete i Andr Maurois, dar cu alt prilej! Olga se mic la Paris ca petele-n ap, e prieten cu toat lumea bun (Gide, Mauriac, Roger Martin du Gard) i chiar obine (prin Maurice, fratele lui Roger) o rubric (Dans mon pays) n Les Nouvelles 7 littraires. Rubrica, i povestete ea lui Boris Buzil, a pornit de la o scrisoare pe care i-au trimis-o ranii din Pistruieni, cam ngrijorai de zvpielile pariziene ale Olgi. Scrisoarea e o bijuterie: vaca Rozica a fost tare bolnav i am chemat i pe baba Znovia care i-a stins crbuni i vaca s-a fcut sntoas. Cu prilejul aista noi am aruncat cenu spre asfinit ca s ne scape Dumnezeu de limbi pgne, unde v risipii averea care v-o lsat-o conau // scump duducu srutm urma chioruelor cele strinele, pe unde or fi umblnd ele; ntoarcei-v la gospodrioara dumneavoastr, c franuzu-i cine n Aponia lui.8 Are i succese literare pariziene, chiar dac nu aa de mari pe ct cele reuite cu spectacolul personalitii. Dar obine, bunoar, premiul La Guiterne pentru poezii originale n limba francez, iar Dan Mnuc zice c ar fi obinut i un premiu al Academiei franceze pentru traducerea 10 lui Shelley. i Academia romn i acord o meniune pentru traducerile n franuzete fcute din poezia lui Eminescu i un premiu pentru prima traducere n limba romn a poemului Pan Tadeusz de 11 Mickiewicz. Cum tie 11 limbi, traduce n toate direciile (din romn n rus, din rus n romn, din srb n francez, din englez n francez; ntre altele, n rusete, Pdurea spnzurailor, Omul cu mroaga, iar n francez nu doar Eminescu, ci i Cobuc, Alecsandri, Vlahu, Iosif, Cerna, Macedonski, Goga, Arghezi, Minulescu .a.).12 Era, de altminteri, i bine instruit; fat de moier (fiica lui Ivan Epaminonda Cruevan, care stpnea Pistruienii)13, descendent pe linie 14 matern din erban Cantacuzino , i face studiile gimnaziul i literele la Odesa, continundu-le la 15 Lausanne i Bucureti. La Lausanne i ia chiar i doctoratul, cu o tez, zice Mihai Cimpoi, despre 16 originea i evoluia claselor sociale (n litere i filozofie, zice Aliona Grati). (Toat lumea, afar de 18 Olga nsi , zice c s-a nscut n 1896, la Pistruienii din Orhei; de murit a murit sigur la Bucureti, n 1975). Olga nu d ns spectacole de seducie i fascinaie (pn la comunism, firete) doar la Paris, ci i la Bucureti. Trebuie s fi fost ceva nebunie cu fata asta, ceva eminent electric, de vreme ce ntlnirile cu ea au efecte att de rvitoare i se las cu consecine att BUCOVINA LITERAR
9

32

portret n crbune
povestete lui Buzil alte peripeii). Eh, de-ar fi poezia Olgi cum era Olga! De i-ar fi scris ea temperamentul, de-ar fi trecut pe hrtie mcar ceva din graficul spasmatic al ciclotimiilor ori din senzualitatea ei ignifor i narcotic! Din nefericire, nimic din toate astea. Ce-i 26 drept, cele dou suite bucolice sunt lucrare de vrst aezat i contras exclusiv n nostalgii. Ele i sunt, de altfel, oper strict de nostalgie (cel puin Crugul anului). Georgice basarabeano-romneti, spectacole vergiliene ale procesiunilor agreste n care Olga i rumeg nonalant, n ndelungate reverii, amintirile copilriei ce constituie o oaz de idealitate, de oiu 27 eliberator i recuperator, le consider Mihai Cimpoi. Aa sunt i nici nu tiu de ce Alexandru Burlacu, n fug, ce-i drept, o trece pe Olga printre mesianici, n loc s-o lase printre arcadieni28. Aliona Grati o crede de esen 29 smntorist, cu un pronunat spirit local i observ c, mai ales n a doua suit, Olga devine tributar n mai mare msur unui criteriu tematic, didactic prin excelen, poezia fiind mereu ameninat de monotonie 30 i redundan. Dac-i smntorism, el e unul n primul rnd de cultur, premeditat, cci Olga face poezie programatic i metodic, dup plan chibzuit. Se vede imediat, din versificaie nti, c e lucrare de rafinament, nu de spontaneitate (necum de naivitate!), cci Olga merge (n general) pe versul epopeic, pe scandarea latin. Proiectul nostalgiilor e sistematic (cu ceva din sistematica motivelor i a construciei din Satul meu al lui Pillat) i Olga face catalogul locurilor i ceremoniilor, ntr-un fel de avnt monografic al fiecrei lucrri sau unelte (hrle, sap, coas, plug etc.). Poezie de nostos, neoclasicist, de fapt, poezia Olgi i transpune nostalgiile n reverii de memorie; numai c extrem de descriptive i de migloase (semn, firete, al acuitii de memorie i, indirect, al tensiunii nostalgice) i, mai ales, de-subiectivizate, categorializate mai degrab dect personalizate. Nu vrea s fac nicidecum lirism confesiv, ci doar evocativ, iar aici reconstituie narativ toate detaliile (iat ct de migloas e spoirea de primvar a casei: S-a splat de pe ziduri strcita spoial,/ ploaia dete zgrunuroase pecingini de lut;/ tot de ploi chipul prispei e vran fcut,/ l-a desprins, l-a sfrmat surptoarea zbiceal./ Vom schimba noi tot rul, i plag, i neg,/ ntr-o neted, rupt din soare bucat // bidineaua aterne din pat n pat/ nu mnjiri, ci icoan de lapte ntreg./ Cu sineal-ntrit va fi albul din alb/ ca s dea albstruile umbre n galb./ S-au turnat i-n alt var nite prafuri de saj,/ sinilite uor, scot acel porumbriu,/ acea floare mai dulce de vnt suriu etc. Prispa). Iar BUCOVINA LITERAR de binefctoare precum cele pe care i le mrturisete Goga ntr-o poezie dedicat, evident ocazional i ocazionat: ntlnirea de ieri/ Mi-a ntors tinereea din drum// n adncu-mi rcit, cu vnjoase-adieri/ 19 Renvie puterea, din scrum (e prea transparent ca s mai zicem ceva). Dar, dei s-a vnturat printre atta lume bun i printre attea celebriti, cea mai frumoas ntlnire din viaa ei a fost cu Cezar 20 Petrescu . A fost caz de fulgertur absolut, furtun pasional de var, scurt i nucitoare, descris i de Cezar tot ntr-o poezie (Din deprtare) nchinat Olgi: n viaa mea irumpi ciclonic/ m-ai smuls din mine i 21 m-ai depit . Fr-ndoial c Olga i merita versurile literal (dei uneori pledanii exagereaz anume). Olga se dusese cu poezii la Curentul iar Cezar, nu prea ncntat de poezii, i-a fixat o ntlnire de o jumtate de or n holul Hotelului Excelsior (deajuns, credea el, pentru a-i explica de ce poeziile nu-s grozave). Jumtatea aia de or s-a fcut, zice Olga, o noapte ntreag22, dup care Cezar, ca drogat, a venit nou seri la rnd, cci se urzise o vraj, un farmec din pricina cruia, pentru c ne era fric s-l destrmm, rmneam nemicai23. i nu numai c venea, dar i i scria n vremea asta, ba nc de cte trei ori pe zi, aa c Olga a adunat 70 de scrisori de la el (pe care zice c le-a 24 vndut Bibliotecii Centrale de Stat) . Din pcate, Olga, fr stare, mereu cu piper pe coad, pleac iar la Paris i se ntoarce abia peste ase luni; l gsete pe bietul Cezar la tratament, la Climneti, numai c, atunci cnd l vede n-a(m) mai regsit nimic; nici glasul, nici minile, nici chipul lui iar Cezar refuz s mearg la 25 Pistruieni . Furtuna trecuse cu totul i-l istovise complet pe Cezar. Iar dup rzboi, cu Pistruienii pierdui, Olga se cuminete (oricum nu-i mai

33

portret n crbune
plantatul puieilor e att de amnunit povestit nct mai c devine un manual de sdire: Cu talpa hrleul mping n rn,/ o groap ca asta nu-i loc de sicriu,/ e pntec de via; golirea e plin,/ spatul o umple, ngrop ca snviu./ Hrleul mi st lmurit n privire,/ smolitul hrle cu tioasa-i lucire/ splat de-al rnei srut scztor etc. (Hrleul). Un mic suflu epic ntinde de fiecare dat descripia, cci Olga se duce cu fiecare munc pn la capt (de la plantat va ajunge la cules, de la spat la moar i la cuptor etc.). Inevitabil i incidental se produc bucele de pastel, neles zice Dan Mnuc ca peisaj local sentimental, senin i uor melancolic,31 dar nu mai puin i euforic, ntruct memoria ncepe s exulte n mirajul detaliilor. Pe post de parole nostalgice funcioneaz un ntreg glosar de regionalisme (cam cu funcia de reverie pe care o au ardelenismele la Ion Horea), foarte parfumate, orict de oculte (sau tocmai de aceea: veretc, ulme, ular, obleag, fatc, toloac, privecerca, scrt, ciorpcind, ceacr, ssieci, turungii, chileag, voloc, stroi, cuac, trlai, sulhariu etc. etc., un ntreg limbaj de incantaie magic i de descntec local). Chiar i aa, cu aceast poetic premeditat a reconstituirilor de cadru i de ritual agrest, Olga ar fi putut s-i fac loc i siei printre detaliile nirate insaiabil, dup metod homeric. N-o prea face (n a doua suit chiar deloc), dei, cnd scap singur n versuri, are imediat gustul extazelor i prinde spontan ritmul senzual al tririi ca pur voluptate: M topesc n vederea din jur; gustul lumii,/ ca din fagure mierea, ca laptele mumii,/ n fptura mea-ntreag l mistui, l mulg./ Un avnt mi e vrerea i muchiul un fulg (Prispa). Astfel de fulguraii de beatitudine sunt ns imediat cenzurate de zorul descriptiv i de o dispoziie ludic prin care Olga, cu o piruet, trece dintr-un registru n altul: Znatic d boarea din lunci s m soarb,/ n hor m-a prinde cu ramuri, cu trunchi./ Hrleul sri zngnind de pe umr/ 'Nainte! La treab, la gropi, la spat (Hrleul). Trebuie ns s-o nelegem i pe Olga, cci ea vrea s se binedispun cu muzica detaliilor: Curcanii se-ntrec hrgos n avnt,/ o dat n scurt semicerc i fac vnt/ i iat trei scuturi din aripi i coad/ fudul desfcute-n cumplit parad,/ din gt iat salb mcat de foc,/ din nas iat lance crescut pe loc etc. (Stolul). i cu invenia de cuvinte se joac n acelai sens euforizant: Nu-i alt fruct s-i strneasc aa de poftos/ nsetarea i copleitor s i-o taie -/ ni s-a tras drept din rai n amiezi de vpaie/ cu spongiosul su gust de desft scldros etc. (Coliba). Se vede c are proaspt senzaia harbuzului, dar, din nefericire, poezia ei nu st pe senzaii, ci fuge pe snoav. Roata anului e i BUCOVINA LITERAR mai sistematic, dar i mult mai fals. Olga nu mai scrie din amintire, scrie (nici nu tiu ce-a apucat-o) rurale de tip nou, cu tractoare, combine, elicoptere care ierbicideaz etc. Un imn dedicat noii agriculturi, tehnologiei, bucuriei muncii etc. E un fel de realism socialist fr demagogie imediat. Poate i fr intenie. (Ah, Olga! Olga! Ce-ai fcut i ce puteai face!!). NOTE
Se prea poate s nu fiu eu bine informat i lucrul s fie deja fcut. Cel puin eu aa sper. 2 Preferm numele acesta de autor, ntruct cu el i semneaz cele dou volume de poezii, dei n DGLR i-n alte locuri (unde mai apare) e trecut cu numele de Olga Cruevan (alteori, Olga Cruevan-Florescu). 3 Cf. Boris Buzil, Mrturii n amurg, Editura Dacia, Cluj, 1974, p. 33. 4 Idem, ibidem. 5 Ibidem. 6 Ibid. 7 Ibid. 8 Apud Boris Buzil, op. cit., p. 34. 9 Idem, p. 32. 10 Dicionarul general al literaturii romne, C-D, Editura Univers Enciclopedic, Bucureti, 2004, p. 504. 11 Boris Buzil, op. cit., p. 32. 12 Ibidem. 13 Dan Mnuc, op. cit. 14 Boris Buzil, op. cit., p. 39. 15 Dan Mnuc, op. cit. 16 Mihai Cimpoi, O istorie deschis a literaturii romne din Basarabia, Editura Arc, Chiinu, 1996, p. 116. 17 Aliona Grati, Privirea Euridcei. Lirica feminin din Basarabia. Anii 20-30, Institutul de filologie al Academiei de tiine a Moldovei, Chiinu, 2007, p. 35. 18 Zice, n interviul acordat lui Buzil, c s-a nscut n 1906 (Boris Buzil, op. cit., p 32). O fi ori greeal, ori cochetrie. 19 Boris Buzil, op. cit., p. 39. Nu-i de mirare c n-a putut ine ascunse versurile. 20 Idem, p. 34. 21 Idem, p. 35. 22 Idem, p. 34. 23 Idem, p. 35. 24 Idem, p. 34. 25 Idem, p. 38. 26 Olga Cantacuzino, Crugul anului (suit bucolic), Editura Litera, Bucureti, 1970, i: Roata anului (alt suit bucolic), Editura Litera, Bucureti, 1973. Mihai Cimpoi zice (op. cit.,p. 116) c ar fi scris i un roman Nluca gliei -, rmas nepublicat. 27 Mihai Cimpoi, op. cit., p. 116. 28 Alexandru Burlacu, Literatura romn din Basarabia. Anii '20-'30, Editura Tehnica-Info, Chiinu, 2002 , p. 79 29 Aliona Grati, op. cit., p. 35. 30 Idem, p. 175. 31 Dan Mnuc, op. cit.
1

34

teatru
De ce Hecuba (fragment)
Matei VINIEC
SCENA 2

Invazie de ceuri. HECUBA, mbtrnit, mbrcat n negru, descul, se apropie de ramp. Rmne nemicat n faa spectatorilor. ase personaje mascate - corul antic - i fac apariia i se ndreapt n ir indian spre HECUBA. In fruntea cortegiului se afl un personaj care cnt la flaut. Ultimul din rnd duce n minile sale o urn. Se aud n mod distinct paii personajelor, ritmul n care avanseaz are ceva rzboinic, s-ar spune chiar c toi membrii corului poart bocanci militari cu blacheuri de metal. Zgomotul produs de bocanci, sec i ritmat, evoc o armat n mar i pare s anune veti rele. Cortegiul avanseaz ncet n ritmul impus de cntreul la flaut.

buci, ntuneric lipsit de suflet i suflet devenit urlet Da, Hecuba, venim, i-am auzit urletul, iam auzit sufletul urlnd, de aceea suntem aici Da, Hecuba, sufletul tu sngereaz, toi auzim cum strig de durere picturile de snge care se scurg din sufletul tu i uite c i l-am adus pe fiul tu Deifob, czut n lupt sub zidurile Troiei Corifeii se aeaz n semicerc n jurul Hecubei, urna trece din mn n mn pn cnd ajunge la corifeul care cnt din flaut. Acesta vars cenua din urn la picioarele Hecubei. Cortegiul se retrage n acelai ritm solemn, urmndu-l pe omul care cnt la flaut. BUCOVINA LITERAR

CORUL Hecuba Nenorocire nseamn numele tu
Hecuba Numele tu nseamn doliu, numele tu nseamn durere
Hecuba Numele tu nseamn lacrimi, snge, disperare
Hecuba Numele tu nseamn noapte adnc, sfiere, strigt n deert, singurtate i fric...
Hecuba Numele tu nseamn lacrimi de snge i lacrimi de cenu
Hecuba Numele tu nseamn suflet sfrmat n

HECUBA (contemplnd grmjoara de cenu) Tu eti aici, mi biatule? Mi, frumosule, tu eti sta, ai venit s m vezi? i aa vii tu s m vezi, mi? Aa te-am scos eu din pntecele meu, o grmjoar de cenu? Aa te-am adus eu pe lume? Mi, s fie Mi, biatule, Deifob al meu, dragule, tu care m tot trgeai de fust ca s-i spun poveti, cum ai devenit tu, mi biatule, o grmjoar de cenu? Nu, nu poi s fi tu sta Nu, nu-i adevrat. Zeii nu permit aa ceva Nu a fost scris aa ceva n legile de la facerea lumii Nu, nu e scris ca o mam

35

teatru
s vad cum i moare fiul Nu, nu aa a fost plsmuit lumea, nu aa ne-a fost vorba la nceputuri Nu, nu Lumea are rostul ei, a fost cldit cu cap Vzduhul sta, nevzutul cu ceruri i cu stele, cu planei cu zei i cu oameni, toate au un rost Uite stelele, toate, da' toate se rotesc n aceeai direcie Ziua vine dup noapte i noaptea vine dup zi, e lege, se nlnuie una dup alta, nici ziua i nici noaptea nu fac ce vor, unde ai vzut tu ca dup noapte s vin tot noapte? La fel i cu anotimpurile, aa e datul lor, ba chiar i cu cifrele, pe doi nu-l numeri dup trei i nici pe cinci naintea lui unu Nu. C nu. i de ce atunci doar la noi, la oameni s nu existe reguli? De ce?
Corul i face din nou apariia. In fruntea sa se afl un personaj cu o tob. Corul se deplaseaz n acelai ritm, dup acelai ritual. De data aceasta fiecare membru al corului poart o urn funerar. BUCOVINA LITERAR

i iat cenua fiului tu Hector i iat cenua fiului tu Paris i iat cenua fiului tu Troilus i iat cenua fiului tu Lycaon i iat cenua fiului tu Agathon i iata cenua fiului tu Helenos Cei ase membri ai corului golesc urnele de cenu la picioarele HECUBEI. Corul se retrage. Hecuba ngenuncheaz n faa celor apte grmjoare de cenu dispuse n semi-cerc.

CORUL Hecuba bocet nseamn numele tu.
Hecuba regin ai fost la Troia iar acum eti ultima dintre sclave.
Hecuba de nousprezece ori ai nscut biat i acum toi nousprezece sunt cenu.
Hecuba pe brbatul tu, regele Priam, l-au ucis grecii n faa ta.
Hecuba cetatea ta, Troia cea minuntat, ars a fost, jefuit i drmat, praf i pulbere a fost fcut sub ochii ti.
Hecuba ai avut totul i ai pierdut totul. So, copii, servitori, popor, cetate, acareturi, visuri, libertate.
Hecuba tu care ai trit n cel mai frumos palat din lume, te adposteti acum sub un cort, cu alte femei care sunt sclavele rzboinicului Ulise
Hecuba de cnd exist aceast lume nici o alt femeie nu a fost mai nefericit dect tine De aceea zeii au hotrt s-i ofere ct de ct o consolare ce pot i ei

HECUBA apte grmezi de cenu Mulumesc zeilor, uite c azi au fost generoi cu mine Mi-au trimis apte grmjoare de cenu apte muuroaie, apte fii de cenu Cum s nu fiu o mam copleit? Mai ales c-i recunosc pe toi Uite, n-am nici o ndoial, grmjoara asta de cenu eti tu, Hector Tu, cel mai vajnic dintre troieni Tat iubitor, so tandru, strateg nelept n faa mea i sub ochii mei te-a omort Ahile In faa mea i sub ochii mei rnii de moarte te-a trt apoi Ahile, legat de carul su de lupt, jur mprejurul Troiei, de trei ori
Iar grmjoara asta de cenu nu poi s fii dect tu, Paris, al doilea nscut Cum aa, credeai c nu te recunosc din prima, tocmai pe tine, tocmai pe tine frumosule, din cauza cruia a nceput totul ? N-ai rpit-o tu pe

36

teatru
frumoasa Elena de la soul ei Menelaus, regele Spartei ? Pi cum, biatule, n-ai tiut tu c nu e bine s-i insuli pe greci? Bietul de tine, biat frumos i fr minte, brav i fr noroc Iar sta trebuie c eti tu Troilus tiu, tot Ahile te-a omort i pe tine Erai cu caii la adpat cnd Ahile te-a gsit. Ai fugit tu i ai ncercat tu s te adposteti n templul lui Apollo, dar Ahile a avut mna mai lung i i-a tiat capul i aa te-am gsit a doua zi, aruncat n praf la poarta cetii, cu frumosul tu cap tiat Hai, venii n braele mele, copiii mei de praf i de cenu, c i inima mea e tot praf i cenu
Corul revine pentru a treia oar. In fruntea cortegiului se afl un om cu un cimpoi. Fiecare membrui al corului poart n braele sale cte dou urne funerare. CORIFEU 1 - Hecuba, cetatea ta Troia este acum un morman de ruine CORUL Dar s ne bucurm cu toii c e din nou pace CORIFEU 2 Hecuba, toi locuitorii Troiei sunt acum fie mori, fie luai ca sclavi CORUL Dar s ne bucurm cu toii c e din nou pace CORIFEU 3 Hecuba, pe locul unde a fost cel mai frumos ora din lume se afl acum o gaur neagr plin de cenu CORUL - Dar s ne bucurm cu toii c e din nou pace CORIFEU 4 Hecuba, o ploaie de cenu cade acum peste patria ta de unde grecii se pregtesc de plecare i iau cu ei toate bogiile. CORUL Dar s ne bucurm cu toii c e din nou pace CORIFEU 5 Iat, Hecuba, i ultimile urne de cenu. Acum toi fiii ti sunt cu tine CORUL Dar s ne bucurm cu toii c e din nou pace CORIFEU 6 Numr, Hecuba, numr Zeii au numrat deja pentru tine, nousprezece cadavre, nousprezece urne de aur cu nousprezece mormane de cenu CORUL Dar s ne bucurm cu toii c e din nou pace CORIFEU 6 Numr, Hecuba, numr
Toi membrii corului rstoarn urnele. HECUBA se regsete ntr-un cerc format din grmezile de cenu. Corul se retrage. BUCOVINA LITERAR

HECUBA Nousprezece, ai spus? Da, aa e, nousprezece fii am avut, cifra e bun Nousprezece Nousprezece fii, nousprezece grmezi de cenu Dar trebuie s le numr c nu am ncredere n zei Nu, zei blestemai, nu am eu ncredere n voi Trebuie s numr, trebuie s-i numr unul cte unul
Unu, doi, trei
(Ctre public.) Ascultai ce v spun, zeii sunt lenei, au mintea mprtiat, se gndesc la ale lor i uite aa ne pclesc tot timpul, trieaz i ne fur
i dac cumva mi-au furat un fiu? i dac mi-au trimis cu o urn mai puin? Nu? Trebuie s numr, s nu m las furat
Unu, doi, trei, patru cinci
Dar de ce m opresc la cinci?

37

teatru
Doar tiu s numr mai mult dect att tiu s merg mai departe dect degetele de la o mn ase Dar de ce m opresc la ase? Da, trebuie s verific totul, cadourile pe care le fac zeii sunt otrvite, i dac lipsesc dou mormane de cenu? Unu, doi, trei, patru Va i , H e c u b a , e t i prostnac, pe astea le-ai numrat deja o dat N-o mai lua din nou de la nceput. Hai, Hecuba, numr-le pe celelalte, numr pn la nou Unu, doi, trei patru cinci, ase apte opt, nou Vezi c poi? Bravo, Hecuba, bravo, tii s numeri foarte bine Nou, precum cele nou luni pe care fiecare dintre copiii ti le-a petrecut n burta ta Curaj, hai numr pn la nousprezece Hai c trebuie s verifici, trebuie s verifici c toi copiii ti sunt aici Zece, unsprezece, doisprezece Foarte bine, Hecuba, i mai ales n-o lua din nou de la nceput, ai numrat aa de bine pn la doisprezece, hai, nc un mic efort Doisprezece dintre copiii ti sunt aici, dousprezece mormane de cenu precum semnul amiezii i precum miezul nopii i precum ceasul al doisprezecelea Tr e i s p r e z e c e P a t r u s p r e z e c e Cincisprezece E bine, e bine Hai, numr S nu-i imaginezi c dac te opreti din numrat vei putea n felul acesta s-i salvezi mcar un copil Hai, Hecuba, hai asesprezece aptesprezece Optsprezece Poftim, acum e clar. Gata, Hecuba. Ai vzut c zeii sunt cinstii? Nici unul dintre fiii ti nu lipsete Hai, mergi cu suferina pn la capt Numr-i pe toi, fiii ti sunt acum nite numere, nite numere care se nlnuiesc dup o lege venic aceeai BUCOVINA LITERAR

Dup optsprezece urmeaz nousprezece, n-ai ce s-i faci, hai, spune nousprezece Nousprezece (Strignd.) Nousprezece! Zeii au fost coreci. Acum trebuie s le mulumeti Muzic funebr. Personajele care formeaz corul ncep un dans ritual, cu mti de doliu, n jurul HECUBEI. HECUBA se apropie de primul morman de cenu, ia cenu cu ambele mini n cuul palmelor i i-o presar pe cap. Repet gestul n faa celorlalte mormane de cenu. La sfrit, dup ce i-a presrat cenu pe cap din toate cele nousprezece mormane, HECUBA rmne imobil, transformat n statuie de cenu, n mijlocul celor nousprezece mormane de cenu.

38

liber pe contrasens
Desptimirea de literatur
Adrian ALUI GHEORGHE 1. La ce bun literatura? Am s-l parafrazez pe colegul nostru mai vrstnic, Sfntul Augustin, care se referea la timp. Dac nu m ntrebi ce e literatura (timpul), tiu; dar dac m ntrebi, nu mai tiu. E ca mersul pe biciclet: dac te ntrebi cum de te in n echilibru dou roi becisnice, te prbueti. Sau e ca dragostea? Dac o trieti pur i simplu, te ncarci de eternitate. Dac o explici, trieti experiena amar a celui care rupnd aripile fluturelui se trezete n palm cu un biet vierme. Din pcate limitele limbajului tu semnific limitele lumii tale'' zice, pe bun dreptate, Wittgenstein. Dac te uii ntr-o istorie a literaturii, de exemplu, e plin de limitele limbajului. Sau de ilimitri? Strada nsi, ca expresie a libertii exprimat la maximum, e de fapt plin de oameni presai de limitele lumii lor. Cred c mai degrab a ti ce nu este literatura, lucru pe care mi l-am fixat n cap cu fiecare carte citit, cu fiecare pagin scris. C (tot) scriind, c (tot) cetind ajungi n hiurile metafizicului, ca Ft Frumos din Tineree fr b t r n e e . . . n Va l e a Plngerii unde brusc a fost (eti) lovit de dorul dup realitatea fecund prsit din cauza himerelor. Din aceast perspectiv literatura nu este via, ci doar iluzia vieii (i asta am nvat-o trind, am verificat-o ndelung)! Un text genial nu nate niciodat nici mcar un vierme de mtase. Sau un vierme de blegar. Literatura este minciuna convenabil cu care nu i amgim pe ceilali, cu care ne amgim noi pe noi nine i o facem cu cele mai seductoare argumente. Fiecare om triete, ns, cu i pentru minciuna lui. n fiecare zi o sporete, o cosmetizeaz, o mbuntete, o susine n faa celorlali cu vehemen, clip de clip st ncruntat, ngndurat ca s gseasc alte i alte argumente n favoarea propriei minciuni. Literatura, ca i arta n general, este expresia fricii c lumea din jur este finit. Scriem ca s punem o virgul mai apsat ntre finitudinea noastr verificat i eternitatea presimit. Dac am fi eterni, ca piatra, crezi c ne-am mai ine de visat? Crezi c am mai inventa licorne, pe care s le clrim apoi pe delatelea, pentru a ajunge pe nu tiu ce coclauri unde bnuim c slluiete dublul nostru ideal? 2. La ce bun propria literatur ? Habar nu am dac ceea ce facem noi e bun sau e ru, la ce bun s scriem n vremuri de bejanie. Dac o facem n orice condiii, probabil c e vorba de un viciu nepedepsit nc. Dar o s zicem i o s motivm i noi odat cu Platon care ne-a relevat c mnuirea i cunoaterea cuvintelor conduce la cunoaterea lucrurilor i asta ar mai atenua ceva din gratuitatea cu care ne petrecem viaa. Iar mnuirea lor, a cuvintelor, ar fi asemeni mnuirii periculoase a otrvurilor, trebuoar care afecteaz n primul rnd pe mnuitorul stngaci. Desigur c am putea s nu scriem, c am putea s ngnm doar lucrurile eseniale din preajm, s imitm rsritul soarelui, asfinitul, mersul pe vrfuri al ploii peste trupul mrii, aa cum o fceau primii oameni, primitivi nc, care i-au descoperit oarece sim artistic. n fond nici noi nu ne-am ndeprtat prea tare de primitivitate, dac scuturi o carte de poezii sau vreo carte de proz, de azi, de ieri sau de alaltieri, cam aceleai lucruri de baz se vor mprtia jur-mprejur, doar recuzita este uor BUCOVINA LITERAR

39

liber pe contrasens
diferit. George Steiner zice, referitor la asta, ntrun excelent eseu recent (Tritonuri, revista Nexus 50, 2008, Olanda; Idei n dialog, 16 sept. 2008) : O prea mare parte a comportamentului nostru social, politic i chiar familial rmne sadic, neltor sau primitiv din punct de vedere intelectual. Pofta, setea noastra de masacru pare nesfrit. Duhoarea banului ne infecteaza vieile. Dar cnd crem un sonet shakespearian, cnd compunem o Misa n B-minor, cnd ne luptm, de-a lungul secolelor, cu conjectura lui Goldbach, sau cu problema celor trei corpuri'', ne depim limitele. Atunci, ntr-adevr, minuni mai mari ca omul nus''. Evoluia literaturii, se tie, nu e la nivel de ce spune, ci la nivel de cum spune. Dac s-ar ntrerupe lanul crerii literaturii, mprosptat de la epoc la epoc, omenirea ar intra n impas. Ar muri, poate. De asta, cu fiecare generaie exist indivizi alei (sau autoalei?) care snt chemai s mprospteze temele i mijloacele. 3. La ce bun literatura romn?! Dar cine i poate imagina un popor fr cultur proprie? S zicem c poporul bulgar s-ar lsa recomandat n lume prin cultura srb iar cultura rus ar reprezenta poporul englez etc. Despre ce fel de lume am mai vorbi, astfel? De asta, globalizarea poate uniformiza meniuri din buctrie sau indicatoare pe osele, dar nu poate uniformiza cultura i literatura. Hai s facem un exerciiu de imaginaie i s ne nchipuim c am fi un popor fr literatur proprie! Prerea mea ar fi c am deveni vulnerabili, am disprea. Pentru c becisnica literatur e pata de ulei care rmne la suprafa indiferent de mrimea potopului, de durata lui, de consecine. Iar limba, ca instrument al comunicrii, se modeleaz n exerciiul literaturii. Fr mldierile poetice ndelung ncercate o limb devine un buzunar cu bolovani. Zice acelai Platon, justificat: Caracterul unui om poate fi judecat dup gusturile sale artistice. Aa i caracterul unei societi...! Iar un popor care i leapd cultura, care i-o batjocorete, care i-o reneg, e un popor fr caracter. Ne recunoatem uneori evoluia caracterului nostru naional n aceste sentine? Nu sntem n avanposturile literaturii europene i universale pentru c ne-am petrecut modernitatea omorndu-ne propria cultur, reprimnd-o, ucigndu-ne scriitorii, ostracizndu-i. Dac n-am fost barbari cu alii, am fost barbari cu vrf i ndesat la noi acas. Am aspirat i barbaria altora ca s o altoim pe a noastr. Dac ne-am fi agat de poala unor Cioran, Eugen Ionesco, Eliade, Blaga, afirmndu-ne la umbra lor calitatea de romni, azi eram salutai cu respect n Europa. Oricum, cultura romn e mai bun dect poporul romn. Numai cultura nu ne las s pierim, s disprem pe scara istoriei. Dar ca s vezi care e raportul unui neam cu proprii scriitori de geniu, trebuie s vezi cum le respect acesta postumitatea, numele, renumele, urmele trecerii prin lume, legenda. Ca s ajungi la Ipotetii lui Eminescu trebuie s ncaleci drumuri proaste, s faci slalom printre gropi, s te faci c nu observi mizeria locului. La Humuletii lui Ion Creang e la fel. Precaritatea te ntmpin i la casa Lucian Blaga i la cimitirul Belu i la Petrila, locul naterii lui I.D. Srbu. Din acest motiv sntem n Europa nu o cultur ci o provincie cultural. Iar scriitorul de provincie, fie raportat la Europa, fie raportat la propria capital cultural, este n situaia a ceea ce n masonerie s-ar numi moarte civic. n acest caz ignorarea omoar mult mai temeinic dect contestarea. BUCOVINA LITERAR

40

etnologica
Fenomenologia inveniei
Capodopera divin Petru URSACHE Aceast sacralitate a dorit artistul anonim i analfabet s-o menin vie, n toate domeniile creaiei tradiionale. i a reuit mai multe milenii, atta timp ct s-a aflat n faa sa modelul creaiunii divine, n raza cruia, inspirat i stpnit de har, a cutat s se afirme, mulumind Domnului prin creativitate, adic prin ceea ce poate el nsui, cu mijloace modeste, s adauge la zestrea lumii eterne. Putem apela oricnd la Biblie pentru a deduce, din Cartea Facerii i din Evanghelia lui Ioan (1.1-3, 14), concepia cretin a creaiunii. Dar i marile mitologii se ntemeiaz, de regul, pe o mitologie a nceputurilor, asemntoare cu Cartea crilor. Exist prerea, destul de credibil, c prima carte, Facerea, ar fi un adaos ulterior i ar include elemente din tradiiile asiatice. n Genez, Dumnezeu s-a manifestat ca Fiin ziditoare, transformnd haosul n ordine i nimicul n lume. n antichitatea greac i homerian, cosmosul reprezenta capodopera prin excelen, purtnd atribute definitorii din perspectiva mitic a creaiunii: primordialitate (se poate citi originalitate), unicitate i exemplaritate, cu alte cuvinte model pentru oricare alt tip de creaie (Mircea Eliade). Grecul studia cosmosul (= podoab, frumusee) i legile sale, pentru a-i orndui propriul comportament n acord cu principiile supreme ale binelui, frumosului i adevrului. ntre cosmos i om se recunoate un raport de asemnare, nu de identitate, ca la chinezi; de aici decurg principiile armoniei i frumuseii. i pentru cretini omul reprezint capodopera divinitii, fiind zmislit dup chipul i asemnarea stpnului ceresc. Dumnezeu a fcut, n primele zile ale genezei, fragmentele cosmice, apele, cerul, pmntul, lumintorii. Le-a pus la locul lor i le-a dat micare rotitoare. Apoi l-a aezat pe om n mijloc, s le supravegheze i s le ocroteasc. El reprezint ncununarea creaiunii, avnd loc determinat n raport cu Ziditorul, determinant i privilegiat fa de toat creatura. Omul apare nu numai ca o culme, ci i ca principiu al creaiei1. Ct privete cuvntul creativitate, ca termen de referin pentru definirea capodoperei n general i a celei folclorice n special, trebuie s i se recunoasc, ntr-o prim ncercare de lmurire, dependena de corelatul su sacru, creaiune. Este o perspectiv teandric: Ct s-au mrit lucrurile Tale, Doamne, toate ntru nelepciune le-ai fcut, umplutu-s-a pmntul de zidirea Ta (Psalmul 103, 24). Omul, fiind el nsui creaiune, se afl integrat n ordinea cosmic a celorlalte capodopere ce constituie totalul zidirii. i aa cum Dumnezeu i iubete creatura cea mai apropiat de sine, adic pe om, i acesta, la rndul su, ndrgete fpturile aflate n preajm, ntruct recunoate n ele prezena i mreia Creatorului. Astfel, Dumnezeu se arat ca Tat ceresc i ca Artist, cel care d natere i cel care zidete, construiete, armonizeaz. Creatura nva toate acestea, fie privind n jur i recunoscnd mna divin, fie prin revelaia cereasc. De aici morala fundamental, potrivit creia creatura l urmeaz ntru toate pe creatorul ei. Omul desluete, nainte de toate, esteticitatea lumii, acea frumusee care a plcut i Domnului n primordialitate i care s-a transmis ca un fior mistic creaturii sale de atunci, precum i celei de peste veac. Peisaje celeste. S reinem aspectul difereniat al planurilor de receptare: prima experien estetic a Lumii, cea dependent direct de zidire i aparinnd Creatorului divin, se comunic n termeni constatativi: i a privit Dumnezeu toate cte a fcut i iat erau bune foarte. i a fost sear i a fost diminea: ziua a asea (Facerea, 1.31); i a fcut Domnul Dumnezeu s rsar din pmnt tot soiul de pomi, plcui la vedere i cu roade bune de mncat: iar n mijlocul raiului era pomul vieii i pomul cunotinei binelui i rului (Facerea, 2.9). Cele ce aparin pmntului sunt bune: ale raiului, ns, plcute. Dar bun i plcut se afl n raporturi de sinonimie cu frumosul filocalic, mai ales c, ntr-un caz, este vorba de pomi plcui la vedere. Afirmaia este simpl, fireasc; ea nu conine nimic evenimenial. Ar fi i un nonsens: divinitatea raporteaz faptele la sine; fiindu-i dinainte cunoscute i aparinndu-i, nu-i produc tulburare i nici surprindere. Dac aceeai experien (imaginea raiului, de pild) se raporteaz la creatur, ea capt dimensiuni evenimeniale: Strigai lui Dumnezeu tot pmntul. Cntai numele Lui; dai slav laudei Lui./ Zicei lui Dumnezeu: Ct sunt de nfricotoare lucrurile Tale,/ Pentru mulimea puterii Tale,/ Te vor lingui vrjmaii Ti./ Tot pmntul s se nchine ie, s cnte numele Tu./ Venii i vedei lucrurile lui Dumnezeu, nfricotor n sfaturi mai mult dect fiii oamenilor (Psalmul 65,1-4). n faa peisajului cosmic, a zidirii, creatura este cuprins de fior mistic: cutremurare, uluire, mirare, nfricoare, pentru c i se relev n contiin posibila apropiere de Creator. BUCOVINA LITERAR

41

etnologica
Fiorul mistic al experienei estetice capt accente acute atunci cnd fptura ia cunotin de varianta transcendent a peisajului cosmic, de grdina paradisiac imaginat de autorii crilor populare: Deci prin acel loc minunat, purtndu-l brbaii nfricoai, l-au dus pn ntr-o cetate ce strlucea ca grdina negrit, avnd zidurile de aur i de pietre de pre pe care nu le-a vzut nimeni niciodat; iar stlpii i porile erau din cte-un singur rubin. Din nlime strlucea o lumin mare cu raze umplnd uliele cetii; i ostai naripai, cu chipuri tinere, se plimbau glsuind cntri prea dulci pe care niciodat nu le-a auzit ureche omeneasc2. Un peisaj feeric asemntor l strbate Alexandru cel Mare n peregrinrile lui fantastice: i de acolo merse zece zile, i ajunse la un cmp frumos, plin de mndre flori ce miroseau ca tmia i ca smirna, i ca livantul, i erau unele albe, altele negre, altele roii, altele verzi, vinete, mohorte i galbene ca aurul. i cut Alexandru spre rsrit, i vzu porile raiului i pe pori vpaie de foc, i sta raiul sus ca un munte, i se vedeau pomii raiului nali fr sam. i mergea Alexandru nainte i cuta spre cmpii raiului de la cincisprezece mile deprtri; i ieir naintea lui doi ngeri, i ziser: Alexandre, stai pe loc! S nu mergi nainte, c este loc sfnt i te vor arde heruvimii i serafimii din rai; ci te ntoarce la lume, c o s iei mpria lui Pormprat. Teoria ocului n receptarea realitilor estetice inedite, de tip sublim, a lansat-o, cum se tie, Im. Kant, n Critica puterii de judecare. Autorul i exprima prerea c, n momentul impactului cu o form ce copleete prin mreie ori for, individul sufer o reacie psihic negativ: de tulburare i nelinite. Se nate o emoie puternic, ns impur, anevoie de recuperat sub raport axiologic. n receptarea peisajului paradisiac, pot fi sesizate procese psihice asemntoare, dar i mult difereniate. Emoionarea apare vivace i ntr-o parte i n alta. Dac ne referim la aspectul vizualizat al zidirii, la ceea ce numim peisaj obinuit, constatm c strile emoionale sunt foarte variate, dar ele nu se datoreaz ocului, nici necunoaterii ori surprizei, cum atrgea atenia gnditorul german, referindu-se la experienele savante. Raiul de jos. S-a observat adesea c descrierile de natur lipsesc din literatura popular. Faptul a fost pus n legtur cu presupusa incapacitate a ranului de a se opri asupra amnuntelor, de a construi tablouri n chip sistematic, ca proiecie imaginar a propriei existene, de a se emoiona fa de mediul n mijlocul cruia i duce viaa. Nu este locul s dezvluim aici inconsistena acestor afirmaii. Ne mrginim doar s precizm c explicaia se afl n legtur cu caracterele specifice ale culturii miticoreligioase a artistului anonim. Pentru el, venirea primverii nu reprezint prilej de inventar de forme i de culori, de vieti i de ntmplri plcute, pe care s le nfieze pe pnz ori s le evoce n cuvinte frumos ordonate. Aa procedeaz creatorul aparinnd mediilor alfabete, ntruct beneficiaz de un tip de cultur care i este propriu: lipsindu-i natura, el o caut, cum spune Schiller, o reine n formele artei, pentru studiu i contemplare, retras n viaa lui tihnit. Pentru anonimul analfabet, sosirea primverii reprezint o minune. Primvara este mama noastr, se spune n cunoscutul cntec popular, care vine de departe, chiar foarte de departe, poate din zidire, s ne bucure cu farmecul ei fr seamn. Descrierea amnunit, chiar ingenioas, cu mijloace tehnice specializate, o coboar i o nchide n lumea formelor concrete, de ornduit n muzeu sau n bibliotec. n schimb, evocarea admirativ, asemenea unei fiine suprafireti, duce la eliminarea amnuntului, a detaliului concret i face s predomine emotivitatea spontan, vie, vraja mistico-poetic, sugerat nu de rima aleas, ci de impresia c primvara este un mesager al Creatorului celui de demult i de aproape. Nu nseamn, deci, c analfabetul nu-i dovedete predispoziiile pentru nelegerea i transfigurarea poetic a primverii; numai c o face n stilul su caracteristic, ce ine nu de primitivitate, ci de primordialitate. Natura ca Lume, Cosmos i Oper divin este o realitate vie n eternitatea ei, motiv pentru care omul o ntmpin, de fiecare dat, cu aceeai bucurie. Prin manifestarea admirativ, nu intenioneaz s rein ntr-o form oarecare clipa dat, ci s reactualizeze din nou i din nou momentul unic i fascinant al nceputurilor genezice. Experiena frumuseii, pe care o ncearc, se las asociat cu una religioas, iar modalitatea de receptare nu se realizeaz printr-un act simplificator, pe care l denumim convenional lectur, ci printr-un complex de manifestri cultico-ritualice: omul iese pe cmp prima dat, vede sosind psrile cltoare prima dat, aude murmurul izvoarelor prima dat etc. Primvara nu reprezint un tablou sau un text, ci o vestire. Lanul de gru, ce-i etaleaz podoabele n ntinderea liber a spaiului, pentru desftarea estetic a privirii, are i alt semnificaie emoional: este un dar divin, bogie i frumusee deopotriv. Mitologia darului cu valori asociate (religioas, estetic, economic) dezvluie adevrul c lanul nu reprezint numai o form de organizare mecanic a naturii, ci un lucru de tain, prin care se manifest voina ocrotitoare BUCOVINA LITERAR

42

etnologica
a dumnezeirii fa de creatura sa. Colindele, oraiile, cntecele de natur sunt laude i forme de mulumire, rivaliznd cu psalmii n diversitatea registrelor emoionale. Cerul nstelat, att de ndrgit de Im. Kant pentru mreie, incomensurabilitate i corelat al legii morale, trezete analfabetului mirare, cutremurare i chiar uluire, ca i eroilor din crile populare. Este o mirare admirativ, o uluire participativ. Termenii au alte semnificaii dect cele cunoscute din lexicoane ori din tratatele de estetic. i este firesc, ntruct individul nu aeaz un ecran ntre el i realitile zidite ori ziditoare, ci se afl chiar n interioritatea lor, ca fptur coexistent. Admiraie, mirare, uluire, rugare, mulumire etc., iat un micro-dicionar de termeni, utilizai n tradiie pentru valorizarea experienelor estetice de esen sublimo-divin. Frumosul estetic i pstreaz particularitatea proprie i n asociere, iar mirarea nu se confund cu admiraia sau uluirea fa de frumuseea divin suprafireasc. Diversitatea coninuturilor emoionale i a fiorurilor mistico-estetice este evident, spre deosebire de arta savant, unde strile de oc, de regul negative prin origine, oribilul, groaznicul, diabolicul, ntunecosul etc. (de care se vorbete doar de la Ed. Burke i de la romantici ncoace), nu pot fi omologate ca experiene de tip extatic. Ele rmn pulverizate ntr-o serie de particule, fr perspective integratoare. n aceeai familie a conceptelor negative se afl i frica. Im. Kant a artat, cu argumente temeinice, c frica nu are capacitatea de a favoriza sentimente estetice: cine se teme de Dumnezeu are contiina ntunecat i de aceea nu realizeaz mreia sublim a genezei i a autorului ei. n realitate, sub ascultarea dogmei, frica se convertete n valoare pozitiv. Ea ine fiina n anamnez, o rezidete: ...pune n noi i frica fericitelor Tale porunci, ca toate poftele trupului clcnd, vieuire duhovniceasc s petrecem, toate cele ce sunt spre buna plcerea Ta, i cugetnd i fcnd. S-a spus c Psalmii concentreaz ntreaga tain a credinei n Dumnezeul cel unic, iar colindele romneti evoc n duh i n liter misterul Naterii Mntuitorului, cu exemplar acuratee. Observaia poate fi extins aproape la ntreaga literatur, art i obiceiuri populare, fie c este vorba de nelesuri cultice, fie de evocarea, n spirit filocalic, a cadrelor peisagistice. Am vzut c nu se urmrete descrierea exterioar pentru receptarea imediat, ci dimensionarea paradigmatic, apt s provoace fior metafizic i meditaie; nu se resimt nici intenii de ndoctrinare, ci de co-participare afectiv la viaa cosmic, nct fiina s se poat bucura de procesele de nnoire i de nlare. Mirarea, admirarea, uluirea etc. sunt experiene sufleteti ce solicit o retoric dinamic, de regul interogativ. Se pune ntrebarea, dar rspunsul rmne n tain pentru c se afl la Dumnezeu ziditorul i atoatecunosctorul. Dac rspunsul s-ar traduce pe nelesul creaturii, zidirea iar pierde sensul de capodoper divin, iar cntecul Primvara, mama noastr i-ar reduce valoarea la sensul literar al celor ctorva versuri. Dimensiunea paradisiac a peisajului ce ine de voina divin provoac i o alt categorie de efecte mistico-estetice, nscrise n sfera suprafirescului. Primvara i lanul (exemplele pot fi nmulite) se afl ntr-o ambiguitate semantic subtil, uor de neles: pe de o parte, ele dau impresia de realism popular, general acceptat n bibliografia folcloristic; pe de alta, la o analiz mai atent, dezvluie forme cultice ermetizate. Cntecul de primvar nu se aseamn, n ordinea i structura versurilor, cu orice poezie popular. Este o incantaie din familia imnurilor ctre soare (frecvente n antichitatea egiptean) sau din categoria farmecelor. De altfel, primvara este invocat ca simbol al nnoirii, deci n spiritului misterului cretin, dar i n scopuri terapeutice: s curee ca n descntece (Ia zpada de pe coast), s alunge urtul i s instaureze frumuseea. n alt farmec, se spune, tot n stil incantatoriu: Soare, soare,/ Sfinte Domn mare..., astrul ceresc trecnd drept mesager al frumosului. Soarele i Primvara (putem aduga Izvorul, Codrul, Rul, pe linia mitologiei difuze, despre care vorbea Lucian Blaga) apar ca personaje mitice autentice, dotate cu puteri miraculoase. Datorit gndirii mitice, frumuseea este ritualizat (adic experimentat) i asociat n literatura popular, spre deosebire de cea savant, unde se cultiv peisajul pentru peisaj sau portretul pentru portret. Exemplele selectate din romanele populare reproduc o realitate din domeniul nevzutelor. Imaginea raiului d impresia de mimare n sens invers, de jos n sus, de la copie la model. Procedeul este simplu: omul a pornit de la cele vzute n imediata apropiere spre cele nevzute, suprancrcnd formele n cea mai convingtoare tehnic a fantasticului. n fond, raiul trebuie neles ca o variant vizibil i revizuit a peisajului de jos. i acesta se substituie, uneori, raiului. Se cunosc exemple celebre: Pe-un picior de plai/ Pe-o gur de rai. Dar cnd sunt amintii paznicii grdinii sfinte sau acei brbai nfricoai, nu mai funcioneaz legea conveniei, n sensul c peisajul nu mai aparine lumii celor vzute; nu oricine este chemat s intre n grdina sfnt (doar Ioasaf, n cealalt vreme a vieii sale). Chipurile paznicilor sunt nfricotoare pentru c vestesc o realitate nevzut, peisajul transcedental, i nu vzut, cum se arat primvara. BUCOVINA LITERAR

43

etnologica
Dumnezeu i om. Modelul creaiei divine ndeplinete, deci, ntr-o prim form de manifestare, o funcie didactic: creatura a nvat prin genez s fie activ, nu pasiv; lumina se ia din lumin. n toate mitologiile de mare tradiie, creaiunea se ncheie, ca fapt divin, n timpul sacru al nceputurilor. Cum nu exist nchidere absolut, ci limitare care se deschide (Constantin Noica), i capodopera se dezvolt prin actualizare i finisare; omului i se acord privilegiul unic printre fpturile creaiunii, de a deveni co-prta la lucrare. Prin urmare, nu este vorba numai de relaia paternalist n duh, ntre Tat i fiu, dar i ntre Creator i ucenicul su. Modelul oricrei creaii l constituie zidirea sau cosmogonia, cum spune Mircea Eliade, capodopera primordial. Sunt necesare aici cteva lmuriri. Preexistena modelului nu face din creatur un imitator servil, lipsit de originalitate. Aceasta actualizeaz creaia primordial, din mai multe 3 motive: din mulumire, iar tria mulumirii ocup n euharistie un loc central; din admiraie, ceea ce se materializeaz prin cntec, ca n colinde sau n cntece mitice de natur; din nevoia de comunicare, fapt ce constituie n euharistie tain a Cuvntului, prilej de apropiere ntre Dumnezeu i om (Psalmii); pentru conlucrare, ceea ce implic rspunderea reciproc: a Creatorului fa de fptur, dar i a fpturii fa de zidire. Aceste forme de colaborare se unesc ntr-un sens unic, existenial, care justific nsi raiunea de a fi a capodoperei divine i, totodat, esena religiei: este vorba de refacerea unitii spirituale, a vzutelor i nevzutelor, a totalizrii zidirii. n acest fel, versurile: Pe-un picior de plai,/ Pe-o gur de rai sunt pe cale s consacre, nu s mimeze, o realitate ntradevr paradisiac. Omul este destinat, prin genez, s fie creator. El poart nsemnele divinitii, dup chipul i asemnarea, i a fost nscut prin participarea Sfntului Duh; prin urmare, i s-a insuflat harul creaiei, putnd s depeasc stadiul gesturilor mimetice sau al elaborrilor mecanice. nainte de a fi homo economicus, homo technicus, homo ludens, fptura a fost croit s fie homo aestheticus, homo religiosus. S reinem un pasaj semnificativ din Nichifor Crainic: Da, omul e n sens larg colaboratorul lui Dumnezeu n toate lucrurile bune ce se creeaz n aceast lume spre folosul tuturor, fie n domeniul religiei, fie n domeniul artei, doctrina ortodox nu ne ngduie s admitem c locul de ntlnire al acestei colaborri ar putea fi incontientul i iraionalul, ce se rnduiesc n zona animalitii din noi4. Firete, de vreme ce s-a convenit c zidirea reprezint modelul oricrui act creator, nu trebuie s ne ateptm la reproducerea aceluiai tipar genezic. Ar fi i absurd, i mpotriva ideii de creaiune. Afirmaia poate fi acceptat doar metaforic. Se spune despre o capodoper literar (Iliada, Faust) c a fost delimitat ca fiind o realitate ficional, n raport cu o materie preexistent: haos i neant sau mas de idei, vocabule, sunete, culori. Acestora li se asigur o anume ordine intern, o funcionalitate, astfel nct construcia i este, cum se spune, suficient siei, fr a fi dependent de altele, de acelai fel. Nu se justific niciun transfer de sens de la o capodoper la alta, de la un cosmos la altul, pe cale liniar, ci mijlocit, prin metalimbajul criticii. Cel mult se poate ajunge la un alt tip de capodoper, nelegnd prin aceasta organizarea ideal a unei anume strategii de comunicare. Propoziia lui Eliade cu valoare de definiie: cosmogonia este modelul oricrei creaii (Aspecte ale mitului, p. 21) trebuie lecturat, cum se spune n filologia clasic ori n epigrafie, cu atenie. Accentul topic poate s schimbe nelesul textului. Mitograful are libertatea i interesul profesional s valorifice cuvntul cosmogonie n accepiune eliadesc, de creaie primordial i exemplar. Esteticianul poate propune alt variant de lectur, deplasnd accentul pe cuvntul creaie. El nu intr n contradicie cu mitograful; din contra, l completeaz. Cu adaosul c zidirea reprezint capodopera divinitii. Nu suntem n msur s ne pronunm care dintre cei doi termeni (cosmogonia ca act capodopera ca rezultat) are pondere mai pronunat. n orice caz, dac subestimm cuvntul creaie-zidire (mai corect creaiune), poate fi deteriorat i sensul cuvntului cosmogonie. Tocmai de aceea teologii au unele rezerve fa de interpretarea lui Mircea Eliade. Creaie nseamn natere pur i simplu, din nihil, adic din nimicul originar (Vladimir Lossky, Introducere..., p. 70). Creaie-creaiune mai nseamn i ordine . Dumnezeu geometrizeaz5, spune C. Noica; iar ordinea este condiia cosmosului. Prin urmare, creaiune i cosmos sunt sinonime, fiind unite printrun element comun i definitoriu, ordine. Dac inversm datele problemei trecnd cuvntul cosmogonie pe plan secund, ne aflm n situaia de a reface acelai itinerariu al discuiei: cosmogonie nseamn a gsi puncte cardinale n haos, adic ordine. Iar ordinea constituie condiia creaiei. Pe de alt parte, se tie c grecii nelegeau prin cosmos i podoab un model ideal de armonie n care se ntlneau deopotriv matematica i muzica. Ei nu asociau creaia ca act evenimenial cu cosmosul, cel puin nu att de sigur ca n cretinism i n religiile asiatice. ns ideea de artisticitate a cosmosului se afl implicat i subliniat prin ordine i podoab. Astfel, fie i pe cale mediat, cosmos-cosmogonie) i creaie (creaiune) i refac sinonimia. BUCOVINA LITERAR

44

etnologica
Creaia deschis. S relum ideea de secundaritate semantic a cuvntului creaie-zidire. Sensul se afl n intenie, adic implicat n cellalt, deci n cosmogonie, n nsui actul genezic. Intenia poate fi, uneori, mai real i mai profund dect pare la prima vedere. De aceea cuvntul creaiune trebuie restaurat n deplintatea nelesurilor sale. Cosmogeneza vechilor sumerieni nu-i dezvluie nicio intenionalitate. Aflm despre existena unei diade acvatice, a unui panteon restrns, a unor conflicte de putere ntre zeiti solare i chtoniene, dar nu apare niciun semn distinctiv privind ieirea din haos ca necesitate. Indienii, mai speculativi, concep cosmogonia ca apariie spontan a unor imagini mirifice (nufrul multiform). Asemenea variante cosmogonice cunosc puncte de nchidere: creaia are un termen (timp sacru), dup care nghea. Privit ca model static, ea este reactualizat periodic, mimat ritualic. Cretinismul se deosebete substanial prin ceea ce se poate numi creaie deschis sau continu. Ea ncepe n primordialitate, prin voin divin, i apoi este transferat oamenilor, prin legmnt la iudei, testamentar la ortodoci, n baza nelesurilor teandrice. Cuvntul intenie nu se refer la creatur, ci la demiurg i nseamn planul secret al acestuia (iconomie), unde se afl prevzut i nscris ntreaga desfurare a existenei omeneti. Aa cum creaia este lucrarea Treimii (Vladimir Lossky, Introducere..., p. 71), capodopera uman i teandric reprezint puterea harului primit testamentar n momentul zmislirii fiinei i apoi ntrit prin vestire i prin revelaie. Aceste impulsuri mistice vor coordona ntreaga via a tradiiei i le vom identifica n toate formele ei de manifestare. Aa se deosebete prin Duh i prin har, capodopera divin (zidirea), lucrarea Treimii, de capodopera umanodivin, ca s nu mai vorbim de materiale i de tipurile de construcie, de asemenea caracteristice i definitorii. Iat sensul intenionalitii i al creaiei deschise. Ni se lmurete, prin aceste dou concepte, un anume simbolism religios al tradiiei: legtura spiritual dintre om i divinitate s-a pstrat vie n amintire i dup cderea adamic, sub forma obiceiurilor i a literaturii populare. Cu alte cuvinte, tradiia ndeplinete funcia de axis mundi, de refacere a unitii primordiale dintre pmnt i cer, de reactualizare real a grdinii paradisiace. Cltoria lui Dumnezeu pe pmnt, deschiderea cerului la anumite soroace, nelegerea graiului dobitoacelor, form de comuniune cu toat zidirea, certific vecintatea imediat a omului cu cerul de sus: dup cum se pstreaz i vecintatea cu cerul de jos. Este o apropiere plin de sacralitate, difuz, abia simit, dar care se revel din propriile noastre cuvinte: Pe-un picior de plai,/ Pe-o gur de rai. Ca i raportul dintre cosmogonie i creaie, nu trebuie simplificat nici cel dintre model i creaie. Este drept, cuvntul model reprezint o realitate controversabil i n planul gndirii savante, i n cel al culturilor tradiionale, pentru c implic o contradicie: dependen i libertate. Immanuel Kant l-a relansat ntr-o manier ingenioas atunci cnd a afirmat c opera de geniu (capodopera) i este propriul su model: ea poate fi analizat, studiat, dar nu imitat; teza exemplaritii trebuie tratat ca o chestiune de etic scriitoriceasc: se recomand nu prelucrarea modelului dup reguli prestabilite, n vederea unui duplicat, ci realizarea unui alt tip de construcie, care s ndeplineasc statutul unicitii i al exemplaritii. Astfel, modelul i noua creaie devin independente, dar, n acelai timp, ultima nu apare ex nihilo, ci datorit unui impuls benefic i ziditor. Coloana infinit a lui Brncui are ca pretext mitul eschatologic, prin care existena cosmic a fiinei se petrece ca o alternan de vremi ale vieii i ale morii. Numai un cunosctor al miturilor i al artelor simbolice ne poate dezvlui asemnrile adnc ncifrate dintre cele dou tipuri de opere (mitul eschatologic i coloana infinit), absolut independente sub aspectul construciei formale. Modelul ca principiu etic se confirm adeseori i n creaia folcloric romneasc. Dar mai nti s semnalm c, n zilele sacre ale facerii, Domnul i-a contemplat creaia n linite i cu mulumire, spunnd: E bine!. Aadar, i-a plcut. Orice creator de geniu se caracterizeaz prin infinita generozitate; opera este furit nu pentru a fi pstrat la sine, ci din dorina de a fi druit; bucuria primitorului se recunoate n mulumirea creatorului. Am reformulat o propoziie celebr a lui Arthur Schopenhauer, privind pesimismul omului de geniu; filozoful german spunea c geniul este pesimist, dar i mpcat n tristee la gndul c opera sa va aduce bucurie n contiinele altora. Dar din dar i mulumire din mulumire, precum lumin din lumin. i Domnul trebuie s fi fost un pesimist, dar puin ntrebtor: oare vor nelege oamenii binefacerile mele ca s pot fi mulumit? Este umbra care se las asupra oricrui creator, aflat la sfritul lucrrii. Capodoper i geniu. Putem explica un anume aspect al psihologiei artistului popular, n consonan perfect cu acel e bine din zilele sacre ale genezei. S-a scris mult despre folclor, poate prea mult, ns mai nimic n privina autorului. A fost expediat, de regul, prin abloane comode i simplificatoare: artistul este un analfabet care se ascunde n anonimat; este nsi colectivitatea din mijlocul creia se arat, din cnd n cnd i efemer, un individ oarecare; e neamul cel bine-cuvntat de Dumnezeu cu harul cntecului; BUCOVINA LITERAR

45

etnologica
artistul nu poate fi o personalitate, pentru c nu are contiina existenei de sine i nici a muncii prestate. Lipsa de cultur i limiteaz att de mult orizontul cunoaterii, nct confund seceriul cu povestitul; dac i ceri s-i cnte, el o face ca i cum ar merge la prit; i chiar cnt pe drum spre arin, cu sapa pe umr... Oare aa s fie? Acestea sunt nelesurile? Cnd ranul i privete cu mulumire lanul, el are contiina c bucuria trebuie mprit. Lui i aparine munca, aratul, seceriul, ca unul care a neles parabola semntorului, ns altcineva a svrit minunea, adic opera. Ea are o cauz care l face s se mire i s admire. i tot aa: cntreul rspunde cu nelegere i buntate solicitanilor, pe care i face fericii o clip. Are contiina c bucuria trebuie mprit cu cei de fa i nu dorete rsplat. El a venit cu munca, a prit, a cntat, ns cuvntul prin care s-a exprimat pe sine i pe ai si" (Titu Maiorescu) nu este proprietatea lui, ci a tuturora. Mai mult: i Cuvntul era la Dumnezeu. n acest caz, ce mai nseamn monopol asupra muncii prestate, contiin de sine i de autor? Este vorba mai curnd de supracontiin, pentru c sunt de fa mai muli reprezentani din lumea nevzutelor" i din cea a vzutelor". Dac Ziditorul lumii i ia propria creatur n co-prtie la meninerea ordinii cosmice, este n firea lucrurilor ca i cntreul s-i asocieze pe asculttori la nfptuirea rostirii frumoase, la o lucrare de bucurie. Identificm aici i un aspect ritualistic al problemei: se spune c sfnta liturghie se svrete numai n adunare (Taina adunrii), constituit din preoi; dar i din credincioi de mir, ambele pri avnd roluri precise n desfurarea ei. Aa i cntecul popular: se execut ritualistic n colectivitate. Artistul se retrage cu modestie n anonimat i i spune cu mulumire, asemenea Maestrului de sus, care l vegheaz: E bine!" Nimic orgolios, cu gnd de paternitate, dup cum nici Dumnezeul cretinilor nu se izoleaz (generalizarea lui Mircea EIiade, de la mitologiile tradiionale la toate religiile ni se pare neconcludent) pentru a deveni deus otiosus, o form de istoricizare a divinitii. Dumnezeu rmne aproape de oameni, s se bucure de bucuria capodoperelor. Seceratul i Cntatul nu se deosebesc ntre ele, pentru simplul motiv c produc deopotriv mulumire; nimeni nu se gndete la elitizarea vreuneia dintre aceste activiti. Aceeai bun dispoziie l face pe om s pun mna pe fluier sau pe sap. Artistul nu pretinde recompens din dou motive: a cnta, a povesti, a spune proverbe i fabule (Esop a fcut parale multe din ndeletnicirea povestitului, ns el era un om al cetii, nu al lui Dumnezeu) nu nseamn meserie, ci har, datorie. n momentul n care au aprut profesionitii" care au comercializat cntecul, s-au produs i condiiile dispariiei folclorului i, n primul rnd, a disprut fenomenul de supracontiin estetic. n al doilea rnd, banul reprezint un mijloc i nu un scop. Analfabetului i se pare o absurditate i o lips de etic profesional s primeasc bani pentru ceea ce nu-i aparine, pentru ce i vine din alt parte: cuvntul i harul divin; i nici nu crede c e firesc s se opreasc la mijloc, de vreme ce i-a atins scopul: bucuria de a-i face pe alii fericii. Un singur lucru i este clar i de la el nu se abate; Cu ct cnt, cu-atta sunt". Este un vers celebru (sau ar trebui s devin celebru), ce poate rivaliza cu orice poetic savant. El are o semnificaie destinal, aa cum i s-a decis creaturii prin genez de a fi o fiin creatoare. Cntecul ca dar este modul de a exista al omului din mediul tradiiei, justificnd poziia sa privilegiat n totalul zidirii.
Vladimir Lossky, Introducere n teologia ortodox. n romnete de Lidia i Remus Rus. Prefa de Pr. Prof. D. Gh. Popescu. Editura Enciclopedic, Bucureti, 1993, p. 91 2 Mihail Sadoveanu, Spre Emaus. Din vieile sfinilor, Cu un Cuvnt nainte de Arhim. B. Anania. Ediie ngrijit i prefaat de Petru Ursache, Editura Mitropoliei Moldovei i Bucovinei Trinitas, Iai, 1993, p. 140 3 Alexandre Schmemann, Euharistia. Taina mpriei. Traducere de Pr. Boris Rduleanu. Ediie ngrijit de Rzvan Bucuroiu. Editura Anastasia, (s.a.), p. 177 4 Nichifor Crainic, Nostalgia Paradisului. Studiu introductiv de Dumitru Stniloae. Ediie ngrijit, note, de Magda Ursache i Petru Ursache. Postfa de Petru Ursache. Editura Moldova, Iai, 1994, p. 186 5 Constantin Noica, Jurnal de idei. Text stabilit de Thomas Kleininger, Gabriel Liiceanu, Andrei Pleu, Sorin Vieru. Bucureti, Humanitas, 1990, p. 205
1

BUCOVINA LITERAR

NOTE

46

apostrof
Un suflet este o teofanie
sau chiar nu m-a auzit? Cu nviortoare rbdare, printele Ioan Teu mi repet c e ceva dincolo de vizibil, de posibil, de raional. Limanul lin sau limita a ce se vede, a ce se poate, a ce se crede? i simt prezena Profesorului n camera lui m-a asigurat teologul la slujba de 40 de zile. Silvia Chiimia mi vorbete ceasuri n noapte despre substana vie venic, deteapt, comprehensiv, alintoare, salvatoare! Trebuie s-o cred. Ajut, Doamne, necredinei mele! * Ct timp a rmas n cuca aceea de lut trupul nu s-a plns niciodat. Ce suferin blnd i se citea pe chip: Doamne, de ce mi-ai fcut asta? Ce ochi buni i blnzi avea Petru, ca zorelele. Of, departele meu! Spuneam c, pornit spre Marea Trecere, mi-a dat ultima lecie, ca etnosoful lui: Cine se teme de moarte i-a pierdut viaa. A fi nnebunit de durere dac l-a fi simit nfricoat. Numai c terapia (de tortur, cum a fost) din clinica aceea i-a risipit dreptul de a se stinge acas, n locul lui, de-a se despri cretinete de mine, aa cum auzim la Liturghie: sfrit cretinesc vieii noastre, nenfruntat, n pace i rspuns bun la nfricoata judecat a lui Hristos. Moartea provoac nelinite, team, umilin sau mpcare, linite, izbnd. Moartea e definitorie i pentru un individ, i pentru un popor. i arat personalitatea. Dac i-e fric sau are curaj, asta-i cheia. Am rezumat ce-a scris Petru Ursache n Mioria. Dosarul mitologic al unei capodopere, Editura Opera Magna, 2013. Triada (balad, colind, bocet) intitulat Mioria reprezint un test n faa morii, nu n faa btei. Spunea Petru Ursache (i ce pledoarie frumoas!) c eroismul gndirii Pstorului mioritic nu-i cu nimic mai prejos dect eroismul faptei. Din contra: pentru c gndul e mai nalt, mai filosofic dect fapta. * Am cerut ru? D-i, Doamne, timp s ncheie ce-a nceput. Mcar Etnoistorie i imagologie. Era aproape gata. nc o clip, Domnule Clu! nc o clip Doamn (ori Domnule) Moarte! * Roag-te, mi spune Silvia Chiimia. Arma ta tcut e rugciunea. Roag-te la Dumnezeu s nu mai suferi aa. Las apa duului s curg peste tine i te roag de Dumnezeu s-i spele durerea. Nu, Silvioar, cum s nu sufr pentru Petru? Cum s pierd i durerea asta, ct ar fi de insuportabil? Nu m feresc de ea, numai c mi doresc s-i calc moartea n picioare. Dimineile, mping piatra de pe umeri i-i pregtesc crile pentru tipar. Petru e scris acum pe hrtie de alt mn. A mea. Fac n locul lui BUCOVINA LITERAR

Magda URSACHE
Adevratele confesiuni nu se pot scrie dect cu lacrimi. Emil Cioran, Pe culmile disperrii Pe mine m-or plnge Cu lacrimi de snge Mioria

Ce este o teofanie? Mi-a rspuns Silvia Chiimia n Ce secret tia vulpea despre inim, Dilema, 17 august, 2013: O inim iubitoare este o teofanie. Cu referire la dialogul dintre Micul Prin i Vulpe, imaginat de Saint-Ex. * Unde este cel care nu mai este? Poate c ochiul lui albastru a luat form de pasre, cum poetizeaz Ion Beldeanu. Btrnul meu a dus o via n cheie cretin. M pregtea, vorbindu-mi despre vzul fizic i vzul spiritual. n Etnosofia, Petru Ursache a scris c Dumnezeu a dat i boli, i leacuri omului. Deci datoria lui e s lupte contra a tot ce-i produce vtmare. n lupta asta, e aliat cu Dumnezeu. Resemnat, lsndu-l pe Dumnezeu s fac tot ce vrea cu el? Nu, Btrnu a luptat pentru viaa lui. A respins boala ct l-au lsat doctorii s-o fac. A avut parte nu de una, ci de dou mori. L-a nvins o dat pe Caron, n 10 iulie, n timpul interveniei, cnd a fcut oc cardio-respirator. Luntraul nu i-a luat bnuul. A pornit de dou ori (unde, dect la Domnul?) spre cellalt trm. * NEC OMNINE ESSE, NEC OMNINE NON ESSE. Omul nu-i numai existen limitat n Spaiu i Timp, el depete Spaiul i Timpul dup Marea Trecere. Btrnu s-a mutat la Domnul i-mi duce grija de acolo de unde este, aa cum a fcut-o i ct era nc n trup, cum spun Sfinii Prini. Pe tot parcursul lui pmntesc, a cutat pentru mine lumin, aer, soare, ca pentru o plant. Lupt cu sentimentul de prsire. Petru nu m-a prsit. Nu l-am pierdut. Ai auzit cnd te strigam? Petru, Petrucu, rspunde-mi, clipete, strnge-m de mn. Mi-a spus c nu, c nu m-a auzit. N-a vrut s-mi mprteasc nimic din ntmplrile trecerii, din ntmplrile morii

47

apostrof
corecturile, aleg n locul lui fontul, copertele Nu vreau s-i las moartea s triasc. M ajut editorul Valentin Ajder: Oamenii buni las urme de lumin pe unde trec. [] Pentru c dinuim i prin amintirile celor rmai, am vorbit cu Adrian Alui Gheorghe s adunm ntr-o carte reflexele luminilor pe care le-a mprtiat, druindu-le, Domnul Profesor i care acum se ntorc (sau ar trebui s se ntoarc) nzecit. Aa mi scria n 13 august 2013. * Fie-i rna literei uoar, murmur un vers din Ana Blandiana. Mi-i bine numai cnd stau cu crile lui n brae i i caut semnele cu creionul. Recitesc Don Quijote pentru c el mi-a cerut s-i aduc la spital ediia scoas de Editura Leda, n 2005, n dou volume. Cervantes Saavedra, n traducerea lui Ion Frunzetti i Edgar Papu, cu o prefa de Cornel Mihai Ionescu. Spune El ingenioso hidalgo: Afl, o Sancho, prietene, c eu cu voia cerului m-am nscut n aceast vrst de fier n care trim, ca s pot renvia n vremurile ei vrsta aurit sau vrsta de aur! Eu sunt cel pentru care au fost puse deoparte primejdiile, faptele mari, isprvile vitejeti. Era foarte fierbinte aerul acelui nceput de iulie, apa mineral i crile, urcnd dealul Copoului, atrnau greu. C-mi venea s afurisesc i eu, precum chelreasa lui Cervantes, terfeloagele aductoare de pacoste. Cavaler de Trist Figur ce eti, trebuia musai s car ca Rosinante hroagele astea? i-am spus. Nu puteai atepta s vii acas? Acas n-a mai venit. Acum, l recitesc eu pe Don Quijote, cu regretul disperat c nu tiu de ce a subliniat un anume pasaj. Cum voia s-l foloseasc? * Tabieturi de scris aveam amndoi. Eu sunt intimidat de foaia alb fa-verso, aa c scriu totdeauna pe hrtie folosit pe-o parte. El era intimidat de creionul ntreg. l tia n trei i ascuea impecabil capetele. Sertarele noastre sunt pline de cpeele. Am tresrit cnd am gsit la un poet publicat de Acolada, Costel Stanciu, strofa asta: Cnd o s mor S-mi aprindei la cap Un vrf De creion * Petru i-a ncercat puterile cu moartea, a vrut s-i reziste, a vrut s triasc pentru scris. De ce i-ai luat cadrele vieii lui, de ce i-ai luat scris-cititul, Doctore? Pentru cei de felul su, n-a contat altceva dect scris-cititul. A fost, mi scrie de la Cluj Mircea Popa, un spirit temerar i un intelectual druit meseriei pn n ultima clip. Avea mereu noi proiecte, i plcea s lucreze, s-i ntrebuineze materia cenuie. mi amintesc de ultima noastr ntlnire de la Covasna, un Eminescu pus la cale de d. Luminia Cornea. Regret foarte mult c s-a dus aa repede, n timp ce eu m pregtesc s intru n 75! Citesc zilnic din Vieile crarilor contimporani, cartea Domniei Tale, iar viaa noastr la asta se i reduce: la cri, la citit * i c te-or rpune/ Cnd soarele-apune. Vindecarea ine de categoria de vrst, l-am auzit pe doctorul Burlacu. Nu tiau ci ani are Petru cnd au decis s-i pun 4 stenturi odat? i-mi vine n minte o doctoreas de gard pe care nu tiu cum o cheam i nici nu vreau s tiu (o las n plata Domnului!), parfumat din belug cu Nina Ricci, cred. i-a pus cu aplicaie pe limba ei lat i roz o lamel de Orbit, nainte de a decreta colegei, n auzul meu: Mecanismul nu mai funcioneaz. n alte cuvinte: Nu vezi c are organizmu' dat peste cap? Doar nu vor s triasc moii tia la infinit. i ajutm noi s se duc naibii, nici o problem. Don'oara doctor ar putea practica euthanasia mestecnd gum Orbit. Vd limba ei lat i roz cu lamela alb pe centru i limba nsngerat a lui Petru. Faa crispat de durere, gura deschis larg pentru un strigt care nu se aude, dar eu l aud mereu. Cum csca gura s-l ajut i nu puteam. Scoatei tubul v rog, vrea s respire singur. Nu, avem paii notri. Spre moarte? L-ai omort cu paii votri. Trebuia s urlu cu toat energia mea, cu toat viaa din mine, s-i opresc s mi-l omoare. i cum apele nu s-or tulbura/ C ie-i fac BUCOVINA LITERAR

48

apostrof
moartea. Petru a lucrat la etnocapodopera Mioria de cnd l tiu. M uit la teancul de fie n plicuri, pe care le avea n vedere pentru volumul al doilea, care n-o s mai fie. i m cuprinde moartea luntrului cnd tiu c n-o s-l mai duc la capt. O eroare medical, atta tot? Urma s plece la scris, la Sinaia. Valiza cu cri a rmas nedeschis pe hol. N-am putere s-o deschid. * Eram n proximitatea morii lui i nu tiam, nu presimeam nimic. Pe un ton banal (voit sau nu?), mi-a spus c analizele au artat c ar fi nevoie de o intervenie. Nu, nu un bypass, e prea periculos. Ceva simplu, o procedur. Incapacitatea mea de a nelege sau teama de a nelege c era ceva grav? Cnd iei de aici mergem pe Coasta Boacii. Aveam i noi o Coast a Boacii, n captul Srriei, spre orogari. O poreclisem aa dup Cioran. n fapt, primarul Simirad avusese jalnica idee de a tia pdurea, s fac prtie de schi. Cei mai antivegetali primari se aleg la Iai. Mi s-a prut sau am zrit un fulger scurt de tristee grea, dens, npdindu-i ochii? A disimulat-o! Da, n septembrie sunt complet restabilit. N-a mai avut septembrie. * Poate c Silvia are dreptate: mai aveam de nvat ceva, dac am rmas. Ceva din nelegerea lui spiritualizat, din lectura lui deloc lipsit de spiritualitate. mi comenta sentina a tri un trai i cu-al morii dou: Vezi, Magda, Anonimul (Petru l mai numea i Pstorul) e prudent: spune clar aici c moartea nu-i chiar viaa, ci un trai, adic un fel de experien, un tip de experien. Aa, el atenueaz diferena, nu o terge. Moartea nu e copleitor tragic n mediul tradiiei pentru c e-n fire, n firea lucrurilor. M refer la satul romnesc de tip clasic. Pe blogul su, Vasile Gogea a postat din Petru Ursache: Omul ales, eroul tragic tie s moar, experimentnd propria-i existen dramatic, n sens iniiatic i n circumstane misterice, aa cum i-a fost dat prin tradiie i pstorului carpatic. * Eram pe esplanada Grdinii Botanice, pe vremea cucului. Ce-am mai rs! Un cuc nebun i-a dat 50 de ani. Ct? Avea mai puin de dou luni de trit Btrnu meu. Vorbeam n aerul subire despre moarte. Cioran o alint, i zice morioar. Suflet etnic romnesc, a zmbit Petru. n folclor i se spune morti. A primit moartea cu tristee, dar fr cutremurare. Ca modelul lui, blndul Pstor. Pstorul nu i-a lsat oile i s-a pus pe fug. Nu a dat bir cu fugiii din faa morii, a privit-o n ochi. De unde au scos prostia asta cu oierul fr brbie? E vorba de cu totul altceva, de cretinismul mioritic al ngduinei, al iertrii, al ne-rzbunrii, cum a spus Mircea Vulcnescu. Recitete-l, Magda. Un popor care a creat Mioria trebuie stimat i iubit. Or, nimiii de inteligheni nevoie mare tot repet c balada-i vinovat, c nu mobilizeaz neamul. C pstorul e un biet resemnat, un la, un suicidar: De-o s mor, de n-o s mor/ Ascultai un singur dor. Omul se pregtete pentru moarte, dac, dac, dac va fi biruit. Tu nelegi de aici sau de oriunde (variante-s peste o mie!) c Pstorul n-a primit lupta? C nu s-a aprat (cu ciomagul), c ne-a transmis frica lui de btlie? S-o cread epeneag!. Btrnu tocmai citise Un romn la Paris de Dumitru epeneag, n ediie definitiv, Cartea Romneasc, 2006. nainte de a restitui cartea Bibliotecii de Litere, am cutat textul indicat de Petru, scris pentru revista Editurii Flammarion, intitulat, n romn, Pe pragul paradisului sau neputina de a trece de o imagine la alta. Era i ilustrat: cu doi mcelari trgnd de biata mioar cu blana ptat de noroi i de snge. Ct violen pe capul bietei oi. Ucigaii o sftuiau s nu behie (doar nu deinea limbaj articulat, ca-n balad): Fii demn, soro; s ncerce s neleag moartea Pstorului i s se bucure, de vreme ce era indemn s vieuiasc. Ea, oaia, l vestise, dar el rmsese tolnit ntr-o poian, cu fluierul alturi, n loc s-i pregteasc bta pentru ncierare. i epeneag i scoate arma satirei din dotare: se masturba nepstor n iarba moale primitoare. pula i s-a nlat spre cer ca un catarg. ai s mori. omul zmbea i continua s i-o ia la lab. i imagineaz apoi ce se ntmpl dup omorul anunat: mioara e ucis ca turntoare. Dei ea nu toarn, mrturisete curat, e martorul fr vin, domnule Dumitru epeneag, nu informatorul Securitii. Compar, mi-a spus Petru, continuarea vzut de epeneag cu aceea a lui Gyr, pus pe blog de profesorul Ion Coja. Iat: Pe-o sprncean de lumin/ Lng-o lacrim de rai, o stn goal, o strung fr oi, unde fluier nu mai cnt, unde cine nu mai latr, unde nici iezii, nici mieii plpnzi nu mai zburd. Doar ulii suie pe cearcnul amiezii. Ulii suie, frunza sun, iar n iarb-ntins amar ba e somn, ba rugciune, tnr le de pcurar A rmas chemnd pe-o rn, n culcu de voievod, pe-un crmpei de rai cu stn Unde brazii plng prohod. E vreun poet care s accepte provocarea altei continuri a Mioriei? Poate Nicolae Dabija, care i BUCOVINA LITERAR

49

apostrof
scria Btrnului meu, pe pagina de gard a nuvelelor intitulate Nu v ndrgostii primvara!: Fratelui Basarabiei Petru Ursache, pstorul Mioriei, recuperatorul Basarabiei poeilor n antologiile care refac ara aa cum e ea pe hrtiile lui Dumnezeu, recunotina i dragostea veche a lui Nicolae Dabija. 26 aprilie 2013. * Magda, ticloii, ucigaii au pierdut lupta, nu Pstorul. El a avut puterea, dup Eliade, s-i preschimbe moartea n nunt cosmic, mitic. Nu l-au omort tlharii, nu-i mort, el e mirele. Preoi muni i mari. De-ar fi preoii notri muni i mari ca-n Mioria. * Cnd a simit c se scufund a doua oar, cu ultimul rest de putere, s-a rugat: Ajut-m, Doamne!. I-am citit cuvintele pe buze. Cred c Domnul Iisus i-a spus: Vino la mine, suflete. Mi-ai cerut s te ajut i te ajut. Vino la mine. Mi-e un dor plns-neplns (cel mai adnc din doruri/ e dorul-dor, cine n-o tie?) de ochii lui albatri ca zorelele. S-au nchis aici ca s se deschid dincolo, mai senini? Dac nu m-a sprijini pe gndul c el triete, n-a gsi nici un rost n datoria de-a merge mai departe. Lui Leonard Gavriliu, care ncearc s m ajute (v. Spirit critic, nr. 2, 2014), sunndu-mi la ureche zicala, ntr-o viziune realmente etnosofic: Morii cu morii, viii cu viii, i rspund cu Luca 20.38: Dumnezeu nu este un Dumnezeu al celor mori, ci al celor vii, cci pentru El toi sunt vii. Pe mine inexistena sau moartea lui Dumnezeu nu m privete. Prefer, ca i Petru Ursache, ideea c Marx este mort (de Jean-Marie Benoist), nu ideea c Dumnezeu e mort. Aadar, Herr Doktor, este via dup. Refuz un neant, un gol de transcenden. Cred, fr poticnire, c Petru i cu mine suntem sub acelai acoperi al Cerului nalt: eu, aici, el, pe lumea cealalt. N-am scris niciodat pe pomelnic dect adormit. Cum s moar Petru? Ajung eu cumva la el, i iau eu urma, peste ap, nu se poate altfel. Mi-e groaz de un singur lucru pe lumea asta: s nu-l regsesc n cealalt. * E un rost n murirea lui? Da i tiu ce spun: plecarea lui m-a nvat s m rog. N-am fost lipsit de credin i nu din team ori de speran n recompens, dar sunt, recunosc, o cretin mediocr. Petru nu ntreba: Pot crede?, ci Pot s nu cred? S-a dus primul pentru c e mai bun dect mine, pentru c nu m-a trezvit boala lui. Ruga crete din durere, iar durerea adevrat dureaz. O astfel de sfiere e necesar ca s tii s te rogi. ncercam s dorm fr somnifere i, la hotarul dintre somn i veghe, l-am auzit strigndu-m Magda. Att. Nu era disperare n voce. Magda, a strigat ca-n Biblie Iisus pe Maria. Mi s-a pus ntrebarea asta, dar acum tiu rspunsul: Poi spune unde i cnd te-a ntlnit Iisus? Da, n vis. Un vis pozitiv n care s-a ntmplat ceva esenial. Btrnul a scris pe hrtia mea cuvntul Dumnezeu. Era n picioare, cum sttea el de obicei (verticala se simte n tot ce a scris) i caligrafia oblic. Mare, s vd bine: DUMNEZEU. M-am gndit, dup visul acela, c Domnul va mijloci dialogul nostru, ntrerupt dup 50 de ani. C o s-l lum de la capt. i cred pe Sfinii Prini: desprirea de via nu-i pe via. Adormitul meu n-a murit, ci triete n Dumnezeu. Ca i bunul Pstor, a nvins definitiv moartea. * Cei ce se ncred n Domnul i nnoiesc puterea, gsesc sublinierea lui Petru, cu creionul, n Isaia 40.31. n 8 august, la o zi dup ce i-a dat sufletul Petru, Doina Uricariu a scris pe FB: Dumnezeu s-l odihneasc i pe Magda s-o ntreasc. Am gsit mesajul foarte trziu. Cei apropiai mie mi doresc putere, fora de a merge nainte, ca Adrian Dinu Rachieru. i ncearc s te opui cu toat puterea spaimei disperrii, dac le simi cumva, mi-a scris Radu Ulmeanu. Adun-te, eti un om nebnuit de puternic. ngerii lui Petru te vor veghea, m ncurajeaz Aura Christi. Nu e nevoie s i aduc aminte c eti inut aici de Dumnezeu ca s mplineti destinul tu i al lui Petru, care e cu noi, e n tine n tot ce faci, gndeti, visezi. Nu sunt vorbe, e o realitate. Tatl meu e n mine de 16 ani i e tot mai viu, tot mai prezent, mi-a scris Aura n 23 decembrie, 2013. tii, Aur, ce grea e ora 1, cnd nu mai vine de la bibliotec? * Acum, spus dup legea lui Hristos, i port sarcina, sunt legat de el prin crile lui, i dau un trup de hrtie, s coboare din nou n lume dalbul de pribeag. E ce a neles att de bine poeta Lucia Negoi: Prin crile lui n care att a crezut, Btrnul i urmeaz calea luminoas. Pornete din candela pe care chiar tu o aprinzi aici pe Pmnt. Putere mult, prieten drag. i aprind o candel, editndu-i crile. E chiar dragoste asta. * Rvnind la locul meu de dedesubt, m aez pe bncua de lng mormnt, s-i in sufletul n palme. Parc-l aud pe Petru: Mai stai. Mai stau, dragul meu, unde s m duc? Ianuarie 2014 BUCOVINA LITERAR

50

reflux
Petru Ursache i a sa Etnosofie
Alexandru Ovidiu VINTIL Ultima sau cea mai recent carte a universitarului ieean Petru Ursache, din pcate postum, reprezint concretizarea unor preocupri constante ale eminentului etnolog, estetician i istoric literar. Cu o deschidere vast i o nelegere adnc i precis, distinsul crturar, clcnd apsat pe urmele unor Constantin Noica, Ernest Bernea, Anton Golopenia sau Mircea Vulcnescu, prin publicarea volumului Etnosofia, Cluj-Napoca, Eikon, 2013 (Ediie revzut i augmentat de autor), impune un domeniu de cercetare inedit, o nou disciplin. Aadar, etnosofia (etnos = popor + sophia = nelepciune), o epistem pe care arareori o vei gsi menionat n dicionare, din simplu motiv c se afl, nc, la stadiul de pionierat. Cum precizeaz nsui autorul tomului n discuie, Etnosofia vine s ntregeasc imaginea modernizat a tiinelor etnologice i antropologice. Constantin Noica i Ernest Bernea, ambii creznd la fel ca Petru Ursache n Romnia profund, vor schia profilul etnosofiei sau, altfel spus, al filosofiei populare. Trebuie s mai spunem c un rol major n ceea ce privete cercetarea eposului ranului romn l-a jucat metoda monografic implementat n spaiul mioritic, dup cum este ndeobte cunoscut, de ctre cunoscutul sociolog Dimitrie Gusti. Pe bun dreptate, Ionel Necula, unul dintre recenzenii volumului de fa, afirma c: Acolo unde C. Rdulescu-Motru vorbea despre Romnism catehismul unei noi spiritualiti, acolo unde Blaga a introdus conceptul Spaiului mioritic, acolo unde Mircea Vulcnescu a fundamentat Dimensiunea romneasc a existenei, Ralea folosea sintagma de Fenomen romnesc, iar Cioran a nscocit conceptul de Neant valah, Petru Ursache introduce termenul nou de Etnosofie, de departe mai oportun pentru cuprinderea integral a spaiului carpatin circumscris. Pe lista lui Ionel Necula, aa la primul gnd, a aduga i paradigma sentimentului romnesc al fiinei construit de Constantin Noica. n fine, materia de lucru a cercettorului ieean este paremiologia poporului romn (la care a adugat o serie de legende, credine, cntece i povestiri), adic rostirea sa, una att de bogat i divers, nct ar putea acoperi un set ntreg de discipline filosofice, de la logic la moral, de la estetic la sociologie, subliniaz, n Cuvntul prevenitor al crii, Petru Ursache. n lucrarea la care ne referim, regretatul etnolog abordeaz, din perspectiva comportamentalismului i a mentalitilor, teme precum familia i societatea, binele i rul, prietenia i dumnia, dragostea i ura, viaa i moartea etc. Scopul unui demers de acest tip, declar profesorul ieean, a fost acela de a demonstra c societatea tradiional romneasc era echilibrat, robust, plin de vitalitate. i asta contrar celor care vd n satul clasic romnesc doar o lume napoiat, conservatoare, npdit de vicii, dominat de ur. n inteniile celor care vehiculeaz un astfel de punct de vedere, adic neoproletcultitii, Petru Ursache sesizeaz o vdit rea intenie. Prin urmare, demersul su se vrea a fi o replic ferm, pentru ca cititorul de azi i de mine s peasc din nou pe terenul certitudinii i al adevrului.
Precum Eugen Coeriu, i Petru Ursache a crezut n existena unei etici particulare a tiinei i a omului de tiin care const n a spune ntotdeauna adevrul, chiar dac este periculos i plin de riscuri. De asemenea, n parantez fie zis, i asta o demonstreaz i Etnosofia, Petru Ursache nu a subestimat niciodat fora ideii, la fel cum, ntotdeauna, a fost un adversar ireconciliabil al oricrei forme de tiranie, mental ori politic, un spirit profund, moral, un analist fin i, n acelai timp, riguros, un comentator al realitii istorice erudit, un om de tiin cu merite recunoscute, o autoritate n domeniile sale de competen. Gndind gndirea, Petru Ursache i structureaz judicios lucrarea, n aa fel nct s avem parte de o nelegere ct mai limpede att a noii episteme, ct i a obiectului analizat. n consecin, volumul a fost mprit n patru capitole, un Cuvnt prevenitor, o ncheiere, o Bibliografie i, peste toate, un amplu interviu-corolar al modului su de a privi lucrurile, tiina i istoria. Primul capitol al tomului n dezbatere, cercettorul l va mpri n dou mari subdiviziuni: Fenomene ale gndirii logice i Modaliti de instituire a acestora raportate la ranul autohton. BUCOVINA LITERAR

51

reflux
nc din debutul crii sale, profesorul ieean va susine c: A pune ntrebarea just este un act definitoriu pentru gndirea omului, destinat s o mbunteasc i s o fortifice, o linie agitat de progres, care unete toate etapele creatoare de umanitate. Odat circumscrise coordonatele cu care opereaz etnosofia, Petru Ursache va merge mai departe i n capitol al doilea al crii i va concentra atenia pe problematici precum cea legat de Legea moral sau cea care se refer la Tipurile de comportament ntlnite n lumea satului tradiional romnesc. Aflndu-se pe teritoriul eticii, omul de tiin ieean este de prere c: n orice caz, ranul romn nu avea nici o ndoial n domnia legii morale. Fie ca putere a divinitii, fie c ncerca s se ridice prin proprie voin i bun purtare. Avea convingerea c, de cnd se nate pn se stinge, legea moral constituie un unic reper care direcioneaz paii n orice mprejurare de via, de munc, de petrecere. El o respecta, o venera cnd credea c vine de sus, o punea n act. Altfel e pcat. n filosofie nc nu circula cuvntul fiin, att de drag existenialitilor de mai trziu i n general post-husserlienilor. n schimb, ranul carpatic obinuia s spun: s ne pstrm fiina, fie n sens religios i moral, fie n neles istorico-etnografic. Tot acum, n cadrul acestui capitol secund, Petru Ursache va dezbate pe larg ce nseamn comportamentul religios, moral i estetic n sfera gndirii ntlnite n mediul rural de la noi. n completarea unei atari analize, profesorul ne va edifica i asupra importanei dialogului dintre via i moarte, ambele vzute ca dou ipostaze destinale ale existentului. i aici remarcm argumentaia pertinent, convingtoare i, nu n ultim instan, subtil. Pe parcursul capitolului al treilea, ranul romn, modul su specific de a gndi, va fi investigat att n cadrul familial, ct i n cel socio-cosmic. Vor fi iniiate discuii sistematizate cu privire la parteneriatul familial; brbatul i femeia, cum se vd ei; binecuvntare i blestem; rudenie; munc; rnduiala vremii i imaginarul astral. n legtur cu, s-i spunem, fantezia romnului, Petru Ursache opineaz urmtoarele: Cnd Alecsandri a afirmat c romnul e nscut poet a avut dreptate n foarte mare msur. Nu i l-a imaginat, cum suntem nclinai s acuzm, stnd n uitare de sine sub poal de codru verde sau innd cu o mn plugul de brazd (Al. Russo), iar cu cealalt scriind versuri pe frunze ori pe scoar de copac. Bardul din Mirceti avea n vedere predispoziia poetic a anonimului, ansa unor compoziii geniale. Dac ar fi mers mai departe pe firul gndului i anume dac ar fi generalizat, asemenea lui Vico, J.J. Rousseau, Goethe, c omul natural are, prin constituia sa fireasc, nclinaie spre fantazare i refugiu n imaginaie, cum se obinuia s se spun n marele secol romantic, ar fi cptat credibilitate, mcar teoretic, i nu s-ar mai fi expus, fr voie, unor ironii rutcioase i nedrepte. Capitolul al patrulea al crii, profesorul Ursache l rezerv unor discipline conexe, etnobotanica i etnolingvistica, amndou potennd studiul etnosofic. Dou etnotiine au cptat un oarecare contur n cuprinsul enciclopedismului culturilor tradiionale i continu s rmn n atenia vieii moderne: etnobotanica i etnolingvistica. Nu poart trsturi comune s duc la intersectri i axiomatizri, ca logica i gramatica, dar asemnrile sunt att de evidente, nct par de-a dreptul surori. La modul figurativ, sunt cu siguran surori, de vreme ce att cuvintele, ct i plantele au fost considerate n toate timpurile fiine vii. Heidegger a comparat imaginea cltorului prin pdure cu posibila i paradoxala situare a individului n nsui universul semantic al cuvntului pdure, arat Petru Ursache. Pe scurt, Etnosofia magistrului ieean reprezint un demers calibrat la cele mai exigente norme tiinifice, autorul plasndu-se, prin aceast lucrare, fr dubiu, pe o traiectorie a pionieratului n ceea ce privete un cmp de cercetare complex i deosebit de fertil, de o autentic nsemntate, cu profunzimi care merit toat atenia. BUCOVINA LITERAR

52

ecouri
Impresii de la FILIT*
Carmen Veronica STEICIUC FILIT este cel mai important festival literar romnesc i un reper pe piaa european a festivalurilor iat concluzia desprins din mrturiile participanilor la Festivalul Internaional de Literatur i Traducere (FILIT), desfurat la Iai n perioada 2327 octombrie 2013. O ntlnire ntre scriitori, traductori, jurnaliti culturali, editori, librari, bibliotecari i, nu n ultimul rnd, cititori este deopotriv o celebrare a literaturii, o ocazie de a crea legturi profesionale i de a sprijini promovarea literaturii romne n strintate. Vd n acest festival un pariu al Iaiului cu propriul su trecut, o ans de a se ridica la strlucirea literar de odinioar. Fr ndoial, proiectul nu s-a ivit din senin. Alturi de bunii mei prieteni, scriitorii Florin Lzrescu i Lucian Dan Teodorovici, am visat mult vreme la un festival de asemenea anvergur. Iat c anul acesta stelele s-au aliniat favorabil i Consiliul Judeean Iai a mizat, n mod inspirat, pe literatur. afirm Dan Lungu, directorul festivalului, n catalogul FILIT. Preedintele Consiliului Judeean Iai, Cristian Adomniei, confirm: FILIT este rspunsul pe care Consiliul Judeean l ofer Iaului la nevoia acestuia de a avea parte de evenimente cu anvergur internaional, capabile s consacre oraul nostru din punct de vedere al deschiderii ctre valorile universale ale culturii. Alturi de Festivalul George Enescu, Festivalul de Literatur de la Iai va fi cel mai important festival de cultur din ntreaga Europ de Sud-Est. Scriitori, traductori, directori de festivaluri literare i edituri consacrate, critici i jurnaliti literari, librari i directori de instituii de cultur se reunesc n cadrul acestui eveniment, care va transforma Iaul n Capitala Literar a Europei de Est. Este unul dintre cei mai importani pai ai Iaului ctre obinerea titlului de Capital Cultural European. Adresat iubitorilor de literatur din Iai, din regiunea Moldovei i din ntreaga ar, mediilor profesionale din Romnia i din strintate, cu un public total de circa 1.300.000 de persoane unice (nsumnd audiena TV a produciilor difuzate, audiena site-urilor, audiena publicaiilor tiprite, audiena radiourilor), FILIT a depsit nia cultural, informaia propagndu-se prin media clasic i electronic spre un public larg impresionant, din diverse spaii geografice, sociale i culturale, inclusiv din rndurile celor care de obicei nu frecventeaz manifestrile literare. Pe scurt, FILIT n cifre nseamn: 100 evenimente; 180 invitai FILIT; 26000 vizitatori (16000: evenimente FILIT; 10000: Bookfest); 180 voluntari; 100 jurnaliti romni i strini acreditai; 800 metri ptrai construii n Piaa Palat (Casa FILIT); 1000 metri ptrai, spaiu de publicitate outdoor (mash-uri, bannere, autocolante, mijloace de transport n comun); 10.000 metri ptrai n afie; 30 comunicate de pres; 300 mesaje comunicate pe pagina de Facebook cu reach de 300.000 persoane; 32.000 vizitatori unici pe site; 10.000 de vizualizri pe canalul YouTube FILIT (clip de prezentare, clip oficial, clipurile zilei); 10.000 flyere distribuite; 4000 cri vndute. BUCOVINA LITERAR

53

ecouri
Impactul pozitiv, fie el simbolic sau de prestigiu, n cmp cultural, profesional i educaional, social sau turistic, este confirmat prin numrul imens al ecourilor scrise despre FILIT: Majoritatea covritoare a punctelor de vedere exprimate se refer la FILIT ca la un succes, moment important, moment istoric pentru Romnia, o reuit, ca la Berlinale .a.m.d. Succesul festivalului este incontestabil i, foarte important, este exprimat din toate punctele de vedere participante: autori, traductori, editori, manageri culturali, jurnaliti, public, ceea ce ne arat c impactul este multidimensional, complex nc de la prima ediie, iar o asemenea structur a succesului constituie o bun premis pentru replicabilitatea i durabilitatea sa. Scriitorii, traductorii i managerii culturali invitai au plecat cu ideea c au participat la un mare festival European: Andrei Kurkov: Din punctul meu de vedere, FILIT e o Berlinal a literaturii; Francois Weyergans: Am participat la sute de festivaluri internaionale, FILIT e unul dintre cele mai reuite, ba chiar l-a situa printre primele dou asemenea manifestri la care am participat; Sadie Jones: Este excelent organizat, printre cele mai bine organizate festivaluri la care am participat etc. Deosebit de important este captarea interesului unor manageri culturali importani din afara rii, pentru realizarea de colaborri i schimburi culturale, revitalizarea Iaului prin proiecte comune, de impact naional i internaional, care duc la sporirea prestigiului cultural al Iaiului. n acest sens, este de remarcat propunerea venit din partea lui Vronique Bourlon, director al Festival du Premier Roman din Chambry, Frana, de a organiza mpreun, sub egida FILIT, o seciune din festivalul francez, dedicat scriitorilor debutani din Europa de Est. FILIT reconfigureaz geografia cultural a rii i pune Iaul pe harta cultural european, resusciteaz statutul scriitorului romn, mbuntindu-i prestigiul att n faa profesionitilor strini, a cititorilor, a autoritilor publice i nu n ultimul rnd n propriii lor ochi, demonstreaz c literatura se poate constitui ntr-un eveniment social, cu participare larg, ntr-un adevrat spectacol, care scoate din cas mii de ceteni, precedent care, bine promovat, poate convinge autoritile locale i centrale c investiiile n evenimente literare au efecte reale i dezirabile. Ceea ce primeaz la FILIT este accentul pus pe scriitor i oper. Pentru prima dat n Romnia, un eveniment de anvergur nu promoveaz doar conceptul de festival i programul, ci ndeosebi importana la nivel internaional a tuturor invitailor, fie ei din Romnia sau din strintate i a crilor scrise de acetia, a traducerilor realizate, a evenimentelor de talie european organizate (LiteraturFestival Berlin etc.) Pentru traductorii din romn ntr-o limb strin invitai, FILIT a constituit o bun ocazie de comunicare profesional, de exersare a limbii vorbite, de descoperire a noi autori sau noi cri de tradus, ocazie pe care o menioneaz cu toii n interveniile lor publice. Pentru o cultur care se dezvolt ntr-o limb de circulaie restrns, cum e cazul literaturii romne, traductorii reprezint vectori indispensabili de promovare n strintate. Ulrich SCHREIBER, directorul Literaturfestival Berlin: De treisprezece ani, sunt director i fondator al Festivalului Internaional de Literatur de la Berlin, deci tiu c astfel de evenimente sunt extrem de importante pentru viaa internaional a unui ora, ct i pentru comunicarea cu lumea. E important i pentru autori, care pot intra n legtur cu ceilali autori romni, dar i cu autori strini, de pe alte continente Cred c asistm la naterea unui eveniment care va avea un viitor glorios. Aceasta este senzaia mea, pentru c am vzut ct de bine au organizat totul, discuiile, ntlnirile cu publicul... H a n s R U P R E C H T, d i r e c t o r u l Festivalului Internaional de Literatur de la Leukerbad, organizator al Festivalului de Literatur de la Berna: FILIT este foarte important i deosebit de bun. Mi se pare important c nu este la Bucureti, ci n alt punct al rii. Impresia este excelent. Varujan Vosganian, prim-vicepreedinte al Uniunii Scriitorilor din Romnia: Ideea de a aduce laolalt pe scriitorii romni, pe editorii strini i pe traductori este foarte bun pentru c ceea ce ar trebui s adauge calitii literaturii romne este capacitatea ei de a putea fi tlmcit n strintate. Daniela ZECA, scriitoare, realizator TV: Odat cu deschiderea primei ediii a Festivalului Internaional de Literatur i Traducere, Iaiul a devenit Capitala literaturii romne i a prut c i-a adunat ntr-un singur spaiu nu doar pe editorii, criticii, traductorii i autorii de elit, ci publicul cel mai elevat, mai atent i mai ospitalier pe care l-am vzut n ultimii ani. Dac ieenii o in tot aa, FILIT-ul va deveni urgent brand de ar. Steinar Lone, traductor, Norvegia: Pentru mine ca traductor, FILIT a nsemnat i un prilej minunat s m ntlnesc cu colegii mei traductori din alte ri trebuie s fi fost unul dintre puinele cazuri unde limba comun la o ntlnire internaional a fost limba romn dar i cu scriitori romni, ale cror cri uneori le-am tradus, sau le-am citit, sau le-am luat fr s fi avut timp s le citesc, sau nc nu le-am descoperit. O organizare care nu a lsat nimic de dorit. Jan Cornelius, traductor, Germania: Alturi de ceilali traductori europeni, am avut BUCOVINA LITERAR

54

ecouri
ntlniri cu studeni de la traductologie, cu scriitori romni i strini, cu publicul larg, ceea ce, la longue, i va arta fructele. Organizarea festivalului a fost german i cldura ntlnirilor italian i, din fericire, nu invers. Lecturile publice care au avut loc n Casa Filit, la coli i la Universitate, deci ntr-un spaiu public, sunt un lucru care n Germania se practic de mult, dar o noutate pentru Romnia. Organizatorii au tiut s importe exact ce trebuie pentru a promova o literatur viabil. Joanna Korna-Warwas, traductor, Polonia: Nu ncape nicio ndoial c organizatorii au reuit s pun la punct un mare proiect care lipsea pn acum n Romnia, i au fcut-o cu perfeciune, iar spre deosebire de multe festivaluri de acelai format, au mers mai departe subliniind i rolul traductorului n crearea literaturii mondiale. Care sunt efectele postFILIT? n cazul meu un nou teanc de cri pe noptier i un gnd nelinitit care m bntuie de cnd m-am ntors acas: cum s-mi organizez mai bine munca pentru ca s traduc din ce n ce mai multe cri ale autorilor romni? Laure HINCKEL, traductor, Frana: Cnd am fost invitat la FILIT, tiam c grupul de iniiativ format din scriitori talentai, dar i cu picioarele pe pmnt, va reui, cel puin, un festival onest. Rezultatele depesc orice previziune. Am rmas impresionat de calitatea conceptului (bine articulat) i a brandului: un site de internet, afie, banere n tot oraul i dincolo de hotarele lui, semne de carte, o cas FILIT, un om FILIT foarte simpatic care nu lipsea nicieri, la TV, pe scena teatrului, pe spatele tuturor voluntarilor mbrcai n tricouri negre ilustrate de omul n alb i verde FILIT-ul ne-a dat prilejul, nou, traductorilor de peste zri i granie, care toi vorbim, cu dragoste, dulcea limb romn, s ne regsim. Este salutar existena acestui festival. FILIT este organizat n provincie, fr sprijin de la centru, e un festival cu muli voluntari i programe fcute realmente pentru destinatar, pentru cititor, pentru tineri, mai ales. Bruno MAZZONI, traductor, Italia: Prin ceea se ntmpl acum la Iai, la FILIT, pornind de la iniiativa lui Dan Lungu, ai reuit s facei acest festival cu totul admirabil, un festival care nu vine din resurse centrale, ci din pasiune. Jan WILLEM BOS, traductor, Olanda: De cnd am participat la FILIT, m simt mai optimist. De cnd am constatat, timp de cinci zile, c Iaiul poate strnge 15.000 de spectatori pentru un festival literar, vreau s cred c se mai poate recupera ceva din terenul pe care l-a pierdut literatura (i cultura n general) n ultimii ani Sper c toate acestea arat c, totui, cartea are un viitor, c generaiile mai tinere nu vor nlocui bucuria lecturii cu comunicarea superficial a smartphone-ului. Mulumesc, FILIT, mulumesc, Iai, c mi-ai mprosptat aceast speran. Adriana BITTEL, scriitoare: Scriitori romni i strini din toate generaiile, traductorii lor, editori i mai ales cititori s-au bucurat mpreun, srbtorind literatura, pe care pesimitii lumii o cred emajusculat. Dac ar fi participat la Filit, ar fi avut dovada c e vie i viabil, important, nu doar n existena celor ce o creeaz sau i mediaz apariia n vzul lumii, ci i n a celor crora le e destinat. Stelian TNASE, scriitor, realizator TV: N-am mai vzut niciodat aa ceva n Romnia i sunt un scriitor care are 60 de ani, 30 de ani de carier. Lumea a urmrit foarte atent, se auzea realmente sala cum vibra la replic. Petru CIMPOEU, scriitor: Orict reavoin ai avea, nu poi s nu accepi c festivalul sta, prin amploare, calitatea i diversitatea participanilor, de unde a decurs firesc nivelul dezbaterilor, i n fine prin succesul la public, nu seamn cu nimic din ce s-a organizat pn acum la noi. Bogdan Creu, critic literar: n orice caz, niciodat Iaul i cred c nici alt ora din Romnia nu a mai avut parte de o densitate att de mare de scriitori adevrai. Dincolo de simpla prezen a acestora n urbe, mult mai important a fost ntlnirea lor cu publicul. La toate sesiunile de lectur urmat de dialog la care am participat, ca moderator sau ca spectator, sala a fost plin. Cnd vezi sute de persoane care se adun la un loc pentru a vedea trei scriitori, capei din nou ncredere n ansele literaturii. Muli dintre aceti spectatori erau foarte tineri, elevi, studeni, ceea ce reprezint, am convingerea, una dintre cele mai mari reuite ale FILIT-ului. Pentru c, la urma urmelor, marea miz este de a atrage adolescenii ctre carte. Nu ntmpltor, discuiile pe care le-am arbitrat s-au orientat n aceast direcie: citind, i construieti o lume doar a ta, trieti mai multe viei Dar festivalul nu a fost doar unul dedicat scriitorilor, ci i traductorilor, editorilor. O idee excelent, care poate contribui din plin la stabilirea unor contacte care s fac bine literaturii romne Prin urmare, aflat la cea dinti ediie, FILIT-ul a devenit o marc deja nregistrat, care impune un standard foarte ridicat. Urmtoarele ediii nu au voie s-l coboare. i nici nu cred c o vor face. Felicitri i mulumiri organizatorilor. Felicitri i mulumiri i zecilor de voluntari, care au dat coeren derulrii evenimentelor. n majoritatea discursurilor legate de FILIT a fost subliniat rolul de finanator al Consiliului Judeean Iai, prin Muzeul Literaturii Romne Iai. * Informaii preluate parial din Catalogul FILIT, Raportul preliminar i Ziarul de Iai. BUCOVINA LITERAR

55

recenzii
Despre crparea mtilor i imperativul coborrii n interior
Daniela MICU Nicolae Coande, unul dintre cei mai reputai poei craioveni contemporani, a debutat n anul 1995 cu placheta n margine (Craiova, Editura Ramuri). n anul 2012 propune iubitorilor de poezie o antologie de versuri ce cuprinde poeme din volumele n margine, fundtura homer (Editura Dacia, 2002), Vnt, tutun i alcool (Editura Brumar, 2008), Femeia despre care scriu (Editura Miastra, 2010) i apte poeme inedite, ntre care VorbaIago, ce d titlul crii. Actualul volum, Persona (Editura Miastra, Trgu Jiu, 2013), este o prelungire a celui anterior att din punct de vedere al scenariului redactrii antologie de poeme, de data aceasta din volumele Fincler (Editura Ramuri, 1997) i Folfa (Editura Vinea, 2003), i patru poeme inedite , ct i al mesajului de ntmpinare al crii: Poetul este mereu persona altcuiva i nu are pretenia s scrie n numele su. Numele, iat totul. Nimic, de fapt. (poemul Certificat, VorbaIago). Persona este i numele grupajului de patru poeme inedite, aezat la finalul acestui volum Chipul, Brbaii din literatura familiei noastre, O sut zece metri deasupra mrii i Grdina , asupra cruia ne vom opri i pentru c el reprezint o schimbare de proiect existenial, aa cum l definete Mircea A. Diaconu n postfa, n sensul c difer ca atmosfer de volumele antologate, caracterizate de vibraie, agresivitate, autodistrugere creatoare sau nesupunere, stri transmise printr-un limbaj uor inflamabil i sancionant. Cu alte cuvinte, Fincler i Folfa sunt vulcanii n erupie consecutiv, n timp ce aceste cele mai recente patru poeme sugereaz o ncremenire a lavei, o serie de emoii cristalizate. i n versurile citate mai sus, din volumul VorbaIago, dar i n motto-ul grupajului actual, poetul aduce n discuie obiectul masc, de a crei simbolistic ar fi de prisos s mai pomenim aici: Chiar nu poi ptrunde simplitatea care st n spatele tuturor deghizrilor mele? Cu toii purtm mti. (James Joyce, Scrisori). Aadar, tririle de pn acum ncremenesc i crap asemenea unei mti de lut. Instana liric este pregtit s renune la deghizrile sale i i las mtile s crape rnd pe rnd. nc de la primul poem, Nicolae Coande sugereaz simplitatea din spatele diferitelor deghizri: fr tron sau coroan []/ []/ Era o sear obinuit cu nervi umani brbteti (Chipul). Din alt punct de vedere, cele patru poeme reprezint o rentoarcere nostalgic la familie sau la amintirea familiei: n distribuia Chipului apare un copil, Brbaii din literatura familiei noastre are un puternic iz autobiografic i arat modul de gndire al unui insider i a felului cum acesta se raporteaz la diferite ntmplri, n special de factur socio-politic. n contextul prezentrii liniei paterne a arborelui genealogic al familiei, instana liric se afl n cutarea unui echilibru: Am trit 27 de ani n comunism i pn n momentul/ n care scriu acest raport 24 de ani n capitalism. Cnd voi/ mplini 27 de ani n capitalism viaa mea va fi egal trit/ n ambele epoci voi putea imparial s spun ce cred/ despre ele. O sut zece metri deasupra mrii (Metanoia) nseamn localizarea geografic a comunei natale (metrii deasupra nivelului mrii) i este un prilej de a derula amintirile despre copilria i o parte din adolescen (pn la 15 ani) petrecute n Osica de Sus. Ultimul poem, intitulat Grdina, este dedicat mamei sale, Constantina. Sub pretextul rentoarcerii melancolice n timp, n acest ptrar liric exist nc un element comun auto-resorbirea ntr-un interior familiar, ndrznesc s spun, neateptat de confortabil, prin comparaie cu pulsiunile demonice din volumele anterioare: Strlucirea vine de jos (Chipul); Cu toii am cobort mcar o dat sub pmnt/ n via (Brbaii din literatura familiei mele); Lumina e acolo nisipul n care m-am culcat cu faa n jos/ []/ Era o vreme de citit cri i de privit la oameni./ i n-am mai cobort (O sut zece metri deasupra mrii); Nu are rost eu sunt prieten cu minile mele/ cu ele trebluiesc prin galeriile crtiei pn spre sear/ om ncpnat i singur (Grdina). Ori de cte ori este pomenit aceast coborre, o atmosfer senin, plcut irupe. Diferit, ca registru, fa de scrierile anterioare, acest grupaj inedit reprezint una dintre multiplele faete ale poeziei lui Nicolae Coande, iar dac privim poezia ca instrument de transformare a cititorului, dar i a poetului cele patru poeme sunt responsabile de coborrea unei mti, n spatele creia se afl omul simplu, ce se simte confortabil n interiorul su. De fapt, acestea se apropie mai mult de opinia exprimat de Iulian Boldea, contrar majoritii prerilor critice, care l definete pe Nicolae Coande un poet reflexiv i condamnat la contemplaie. BUCOVINA LITERAR

56

recenzii
eseistic. De altfel, nu demult, a i fost premiat, la seciunea eseu, de Societatea Scriitorilor Bucovineni. Iar din privina cititorului, a oricrui cititor, ea s-ar putea numra, ntr-o prim instan, printre cele mai comode. Chiar i pentru c poate fi nceput pentru ca, la un moment dat, s fie lsat o vreme (dei nu cred c ar fi muli cititori care s-o lase din mn odat nceput) sau pentru c poate fi citit ncepnd-o de la mijloc, de la final sau de la un termen anume. Oricare ar fi abordarea lectorului, el nu va putea s nu sesizeze (acceptnd i implicndu-se n aceast joac) intertextualitatea. n primul rnd, una specific dicionarelor, natural am spune, rezultnd din simpla (aleatoriul fiind ntr-o anume msur supus doar regulii alfabetice) alturare de termeni, de definiii i definiii. Cci, prin dicionarul su, cititul (tim c are o bibliotec de invidiat) Cezar Straton ne ofer, printre altele, probe de lectur, de lecturi i de cultur, probe de selecie i introspecie, de mare mobilitate a gndirii. ntlnim n cartea sa explicai, povestii, reinterpretai termeni ce se pot regsi i n dicionarele obinuite. Aproape ntotdeauna, surprinztor de altfel, aa nct, dac am avea ca reper circumstanial norma dicionarelor clasicizate, definiiile pot invoca fie aspecte lingvistice de uz curent i de interpretare contextual, fie aspecte enciclopedice, fie listele de citate alese etc. Spre o exemplificare nu trebuie dect s lsm cartea de aproape 400 de pagini s se deschid undeva. Iat, am deschis-o, potrivit jocului sugerat, ntre paginile 188 i 189, pentru a ntlni decodri ale cuvntului jug, aspecte etimologice, particulariti de contaminare politic i politizant (jugul fascist), evocri ale unor realiti pasate ori actuale, de natur agrar sau sportiv. Urmeaz (potrivit succesiunii specifice unui dicionar oarecare) juisri; ni se evoc rapid, circumstanele intercalndu-se surprinztor i sugestiv, pornindu-se de la nelesul termenului francez la origine, date privind vnzrile unei cunoscute companii farmaceutice ntr-o ar sudamerican, trezind informaii BUCOVINA LITERAR

Codurile lui Cezar Straton

L. D. CLEMENT Cartea publicistului i scriitorului sucevean Cezar Straton, intitulat Cezar's. Dicionar ludic (Editura T, Iai, 2012), dei se numete astfel, este i nu este un dicionar. Mai nti de toate, invoc un cod livresc. Codul lui Cezar Straton! Precum pipa lui Magritte, care i ilustreaz coperta a IV-a, care, dincolo de obiectul cunoscut pe care l figureaz la nceput, ulterior l poate trans-figura. Exact aa cum, ntr-o abordare semiotic, un coninut are o anume desluire din perspectiva uzului i normei, precum o mulime de alte sensuri variabile de la receptor la receptor. Cod-ram care, la rndu-i, ascunde iniial i dezvluie treptat alte coduri. Unul dintre acestea este n relaie cu aspectul ludic (titlu i provocare ulterioar). Da, se poate pune n discuie o gril ludic a crii, n legtur cu ipoteza-pretext c ar fi vorba (i) de joac (de la sensul ei de aparent gratuitate i de la funcia ei de cert iniiere). Ba chiar i de joc, n relativ dihotomie cu joaca, fiindc se presupune c un lector, pe msur ce este sedus de propunerile autorului, devine din ce n ce mai implicat, astfel c, la un moment dat, va simi chiar nevoia de a intra n competiie de coninut cu acesta, ncercnd, potrivit instruciei i competenei individuale, s genereze definiii proprii termenilor de dicionar, ntr-un acord sau chiar ntr-un dezacord cu Cezar Straton. Situaie din care este de neles c volumul ctig, n msura n care reuete s vorbeasc (bogat i polifonic) cu mult dincolo de matca rigid a textului tiprit. Dicionarul ludic este, aadar, o lucrare de tip

57

recenzii
despre amor i revoluie, invocndu-i subtil pe Borges i Llosa, pentru ca un aprins preludiu de frmntare social (i politic) s fie compensat, ca un scurt du cu jeturi alternante, reci-fierbini, de informaia c o micare popular i-a stins energiile n frmntri de aternuturi. Undeva, ceva mai ncolo, jur propune, printre altele, o scurt ntlnire, condimentat prin polisemantismul cuvntului i mai ales al atitudinilor, cu John Malkovich i (fr a fi mcar numit!) cu Victor Hugo, prin vocea unui so care vrea s-i piarz soia, el jurnd c ea n-a furat doar un borcan de compot de piersici, ci i o conserv de mazre. Puin mai departe, cuvntul jurist ne atrage atenia asupra unui alt cod specific lui Cezar Straton, al atitudinii/ percepiei/ sugestiilor. Trecnd de la zmbete ghidue la cele ironice, iat c acum ia masca zmbitorului caustic din public, ce-l nelege pe omul legii (ca specialist n specularea lacunelor legii) inclusiv drept utilizator legal al frdelegii... Dac, aa cum v preveneam, un atribut special al crii este, fr ndoial, intertextualitatea, fie de aspect natural, fie de aspect natural-personal, generat de grila specific de interpretare a autorului sau a autorilor citai ori invocai, una dintre consecine este i post-modernitatea. Vdit, de exemplu, prin vicleugul intelectual al autorului de a rescrie dicionare i de a inventa definiii de nescris n dicionarele academice, dar mai ales prin galnica i totodat complicata (complicitatea spre...) ntreesere de concepte caleidoscopic re-definite i propuse redefinirii. Fiindc, dincolo de pagini de carte, unde se termin pagina ori Dicionarul..., acolo pot oricnd ncepe alte pagini i alte posibile varieti de dicionar. Aadar, scrierea lui Cezar Straton poate fi perceput i ca o scriere infinit (din perspectiv strict auctorial chiar este; din cte tim, un alt dicionar, o alt versiune este n lucru!), inclusiv prin aspectul colocvial al acesteia, de convocare perpetu la dialog. Da, cartea cuprinde, amestecate, semnificaii culturale i livreti perene, anecdote cu umor, momente cu i portrete de personaliti istorice, politic, economie, administraie, panseuri, mofturi i adevruri pe care le percepem a avea A mare, sexualitate i ecologie, comentarii cu trimiteri directe la persoane ale momentului i evenimente recognoscibile (unele din fericire, altfel din nefericire de neuitat). Este un caleidoscop fantastic care ni se pune n mn. Deja rotit de autor, dar care suport, de-acum, o infinitate de alte rotiri i rostiri. BUCOVINA LITERAR

Secunditatea sufletului i a apei

Petrior MILITARU Volumul de debut al Danielei Micu* este, cel puin la prima lectur, un puzzle n sensul c se joac cu mintea cititorului, c verific ntr-un fel capacitatea acestuia de a combina anumite piese textuale cu scopul de a reconstitui o coeren semantic caracteristic acestui univers liric ce, n momentul de fa, este nc n formare. Geneza acestui univers interior, ca orice nceput, evoc straniul (ceva cu totul neobinuit este

chiar titlul unui poem), ascuns adesea n burta apelor primordiale, i le merveilleux (n accepiune suprarealist desigur) care se plimb, de obicei, pe deasupra apelor. Ca s simplificm lucrurile, am putea spune c poemele sunt nite mitologii subiective, folosind sintagma lui Octavian Paler. Iar aceste scenarii de mitologie subiectiv se reflect n jocul de reconstituire a eului poetic ca un ntreg format din
*

Daniela Micu, Sufletul al doilea, Craiova, Aius, 2014.

58

recenzii
fragmente decupate i mprtiate osirian pe tot parcursul volumului. ns, pentru a-l apropia i mai mult pe cititor de poemele Danielei Micu, este nevoie s nuanm, s dm cteva exemple pe care le vom fi considerat emblematice. Proiecie a eului creator, pisica este un totem aflat n centrul universului interior (bindu), care asist la naterea unei lumi i o organizeaz sub zodia linitii vegetale de la amiaz: n miezul pmntului meu/ o pisic turbure m nva/ s numr n stomac/ monede mirosind argintul./ O pisic neclar/ ntre mesele de amiaz/ de ieder i de rozmarin. (Mesele de rozmarin). Geneza universului poetic i are haosul ei, ambiguitatea ei, de unde i aspectul tulburtor. Poemul de deschidere, ca de altfel ntregul volum, st sub semnul plexului solar, al coacerii, al ieirii din colivia propriului eu (invocat n poemul Interior), al dospitului (vezi poemul Aa de sub pr) ce poate avea loc numai ntr-o stare de organizare intim (rou-ceh). Incipitul rubiniu marcheaz apariia anterosului, a dorinei sublimate la nivel artistic: Mi-am pregtit cu atta atenie/ ntoarcerea n numere i furnici/ nct corbii nelepciunii i ai memoriei/ s-au pierdut pentru o clip/ i mi l-au dat pe fiul lor.// Am alergat n cele mai neobinuite/ feluri pentru iubirea lui Gherasim// era peste nchipuire// c erosul crete sub spnzurtori/ i c-n cele mai multe luni se afl/ calea apei i a focului (Gherasim corbii). Revin numerele care dau stabilitate memoriei ancestrale ntr-o imagine poetic ce revigoreaz semantic arhetipuri din sfera filosofiei oculte: Spnzuratul, corbii, alchimica conciliere a apei i a focului etc. Minuiozitatea furnicilor att de discret trasat n poem trdeaz o apeten pentru detaliul semnificativ, adesea straniu, ns favorabil cum ar spune Gellu Naum prin semnificaia sa adnc, labirintic: Oul tcerii mele/ s-a mutat ntr-o pasre/ cu trupul drept i flfiri de aer traversat.// [] n gtul meu s-a deschis o pdure deas/ un aliat neobinuit. (Interior). Pomeneam, la nceputul acestui text, de aspectual osirian al volumului, fiindc aceast unitate fractalic a crii este un model de reconstrucie a unui eu profund, a unui eu care, n viaa de zi cu zi, trece n plan secund, st n spatele scenariilor de mitologie subiectiv, st n spatele scenei pe care se desfoar performance-ul discursului poetic. Sufletul al doilea ncepe s se constituie cnd ne dm seama c nu mai suntem la nceput, cnd masca s-a dezlipit de fa, cnd chipul ajunge la vedere. Inocena i experiena, de care pomenea William Blake, pot coexista n aceast stare de secunditate n care ceea ce numim psyche are contiina vederii i a faptului c este cel care vede: Frumoasele arboaice []/ acum triesc numai din lupt/ cea mai mare obligaie a lor este/ s vad (Vnt i vulpi). Sufletul, Psyche sau Pneuma ine de suflu, etimologic termenul nseamn aer n micare, respiraie sau vnt poemul amintit anterior st sub semnul acestui element primordial, iar vulpea, ca i pisica, sunt, asemenea unui cristal, faete ale bestiarului interior. Poemul devine mrturia-cochilie a acelei experiene unice care a marcat n mod irepetabil descoperirea propriei interioriti contras n configuraii lirice ce tind s capete o coeren specific i s ia forma unui ntreg. O astfel de experien sunt diferitele constrngeri saturniene exprimate printr-un sentiment de claustrare, ns acest travaliu interior pe care l evoc susul i josul ca posibiliti ale ascensorului cuprinde momentele de depire a limitelor autocreate i de gsire a unor noi mijloace de comunicare direct, nemijlocit sau indirect, poetic: am fost ntrebat cum a fost/ din moment ce/ noaptea trecut nu am murit n lift// interiorul subiat m ateapt/ fr durere/ s m tot izbesc de/ singurele mele garduri// am fost ntrebat/ sufletul al doilea/ nu aude n genunchiul drept/ al meu/ nu vorbete cu mijlocul minii strngi// poate// i e dor sau i pare ru c/ acum sun telefonul/ noaptea trecut nu am trit n lift (sufletul al doilea). Altfel spus, volumul de versuri cu care debuteaz Daniela Micu are n centru acest suflet al doilea (capabil s urce i s coboare pe o scal extins a sensibilitii lirice), pentru care experiena mprtirii a se citi a publicrii marcheaz o prim etap n evoluia ei poetic, poate chiar momentul de dinaintea volumului al doilea. BUCOVINA LITERAR

59

recenzii
duce spre marea poezie, Ion Cozmei are obligaia, cum spunea Adrian Dinu Rachieru, s se situeze pe un loc frunta n plutonul liricilor notri. Cred c se poate vorbi de dou etape n creaia liric a lui Ion Cozmei, prima pn la acel sfrit de decembrie 1989, cnd era angajat ntr-o jurnalistic febril, implicat n marile btlii culturale ale locului, cteva versuri confirmnd afirmaia de mai sus: Pentru planul la zi am muncit i am depus tot efortul/ realizm/ depim uneori/ stm mai ru cu exportul/ dar suntem contieni c mai sunt de fcut nc multe/ vin i ali metoditi pe probleme s ne consulte/ ne angajm serios s-nfloreasc mereu cincinalul/ fiindc numai aa putea fi atins idealul/ mai trag aer n piept/ mai nghit cte-o vorb/ i iari/ vom munci/ vom lupta/ ca s fim tot n frunte tovari. (Reportaj critic). Versificnd cu uurin i mnat de un impuls interior, Ion Cozmei a ncercat s exerseze, poate i din curiozitate, structura strofei cobuciene din Nunta Zamfirei, cu unele inserturi n Poem de noiembrie: Dintr-o pdure de mister/ vreau s aleg un partener/ i cutnd aa pribeag,/ din raft n raft, din prag n prag,/ de bun seam cel mai drag/ aleg stinger sau Ador mainile de scris,/ la naiba pana, am mai zis./ Exist inevitabil, tiu,/ cnd scriu despre vitrine-s viu!/ M vd n tot, dar tot ce scriu/ e nedescris! De asemenea, l-a inspirat i versul punescian pe alocuri n creaia sa: Iubita mea de dincolo de vreme,/ nu dezveli dureri i nu te teme!/ Ascult taina nopii din icoane,// nu socoti c totul azi n van e,/ cci dincolo de semnul ntrebrii/ respir calm sonetul ateptrii (Sonetul ateptrii), cu unele reminiscene din lirica eminescian, n general pe linia melodic. A doua etap, odat cu pacient la vama destinului, cnd redescoper poezia, una cu miros de tristee, nestrin de impactul optzecist, o perioad n care urmrete adevrata miz care nu e dect un extemporal cu tristee. Deintor de chei magice, spernd s ajung la performanele biblicului Daniel (Niadi Cernica, n Poesis, nr. 1042, 2003, spunea c toi avem nevoie de propriul nostru profet Daniel, ns adaug afirmnd c destinul te alege, sensul vieii i-l alegi), Ion Cozmei ncearc s unifice luciditatea i cunoaterea sensibil, adesea i sub semne ezoterice, un alt fel de a exprima inexprimabilul, de a descoperi, cum sublinia Constantin Ciopraga, un centru structural, cel al omului interior. Seva creaiei sale se poate uor detecta n spaii diverse, avnd ca puncte de plecare copilria, redescoperit cu fiorii unei mari bucurii: veghea mamei: La naterea mea/ strigtul mamei/ despletind ntunericul i colindnd satul/ pn la insomnie// Ioane! n grdina noastr/ au nflorit cireii!; mersul BUCOVINA LITERAR

Ion Cozmei statornic fior lng inima poeziei

Emil SIMION Fire comunicativ, jovial adesea, gata s alunge orice indispoziie din sufletul celor din jur, fie doar din priviri sau cu vreun catren pe msur, descendent pe linie matern din nobila vi eminovician, aa cum i place s spun, mai mult, n acel Uric ntru luare aminte din deschiderea volumului de versuri Seminele disperrii (Editura Augusta, Timioara, 2005), ntrete aceast afirmaie: Io, Ion Cozmei ot Clinetii lui Cuparencu, voievod binecuvntat peste literele romneti, cel mai bogat dintre pmnteni, din mila lui Dumnezeu proprietar al moiilor pancreatit cronic, colecist alungit, cardiopatie ischemic i diabet zaharat tip 2, n nota de umor ce l caracterizeaz, un fel testament al hazului de necaz, aa cum spune Theodor Codreanu n postfaa acestei cri, Ion Cozmei este autorul mai multor cri de poezii, traduceri, jurnal de cltorie, proz memorialistic i al unei reuite antologii de versuri, Pacient la vama destinului (Editura TIPOMOLDOVA, Iai, 2007). Posesor al mai multor premii locale, naionale i internaionale, redactor ef i redactor al unor publicaii literare precum Curierul de Bucovina, ara Fagilor etc., moderatorul emisiunii la TV PLUS, Verba volant, scripta manent, conductorul Cenaculului literar Mihail Iordache al SSB, vicepreedinte al Societii Scriitorilor Bucovineni, doctor n tiine filologice cu o incitant tez Taras evcenko, poetul naional al Ucrainei i receptarea lui n Romnia, inclus n Istoria literaturii romne contemporane a lui Ioan Holban, Ion Cozmei este o personalitate distinct n spaiul literar i cultural bucovinean i nu numai. Bine pus pe rod, fie ca pacient la vama destinului, fie cltor poposind la cumpna satului, fie drept tlcuitor de semne, vegheaz hotarele poeziei, nevoit s preia meseria aceasta spinoas, cu sperana n poemul nescris, atenionnd totui c locuind n cntec/ ca-ntr-o catedral de rou, steaua de sus i va lumina calea spre pori netiute, gata s continuie inflexibil poezia. Versul su, zmislit din cuvinte atotputernice umplnd cu har dinuirea cetii,

60

recenzii
tatei: / i ndeas cciula pe cap/ se mpiedic de pragul grajdului/ i suduie rar/ pn-i trece prin palm/ coama deas/ a calului, ncolitul mielor: La ncolitul mielor/ tinda noastr/ numrnd ghioceii/ Dinspre arini/ ca un izvor / izbucnind dimineaa, toate vestind mpmntenirea cu izvorul de lacrim, poetul fiind mereu alturi de acel spaiu sacru, cu toate elementele lui ancestrale: n fiecare var/ la marginea satului/ mi trag peste suflet/ cmaa de lacrim a bobului de gru; La cumpna satului/ ochiul meu nestatornic/ aeznd lespezi de rou/ prin curtea copilriei Poezia lui Ion Cozmei se constituie, cum s-a mai spus ntr-o monografie a unui inut sufletesc, ntr-un peisaj liric bine conturat, ntruct a tiut s pedaleze pe noutatea expresiei pe ndrzneli stilistice de mare efect, pe originalitate, aceste lucruri fiind posibile pentru c poetul s-a ntors din nou salahor/ la cariera de marmur/ a cuvntului. Fior cltor, cum i plcea cndva s se autodefineasc: Fior cltor fascinant m cuprindea/ Mirajul crrii ptrunde prin trup/ Izvoarele orfice parc erup/ Cu suflu strin invadnd ateptarea, rmne totui un mesager al sensibilitii moderne, pentru c cireul din grdina copilriei/ nflorete mereu, convins fiind c nicio tain nu-i va fi de neptruns, afirmaia lui Constantin Ciopraga ntrindu-i i mai mult ncrederea, Ion Cozmei fiind o voce pe portativul generaiei de mijloc, o deplin maturitate n aciune. Talentat, nzestrat cu har i voin ca s rodeasc mai mult i n anii care vin, poetul i-a nsuit alfabetul rbdrii, soluie pe deplin accesibil spre poemul nescris din cuvinte mbrcnd anotimpuri: Pe harta sortit de zodia-mi calm/ Rescriu dureros o poveste pierdut/ Cire planetar rsrind din sudalm/ Abia m descopr n zaritea mut. Poezia lui Ion Cozmei a reinut atenia unor nume de marc, precum Adrian Dinu Rachieru, Constantin Ciopraga, Ioan Holban, Alex tefnecu, Mihail Iordache, Vasile Andru, Mircea A. Diaconu, Theodor Codreanu, Ioan Constantinescu i alii. Ioan Holban, n prefaa antologiei Pacient la vama destinului, intitulat Candela unui schit de iluzii, o metafor plpind uor la zborul ngerului, cerne cu parcimonie versurile lui Ion Cozmei, cutnd a evidenia saltul lor valoric, prospeimea i frumuseea imaginilor care l individualizeaz i le asigur miez i echilibru. mbrind deopotriv i sonetul, poetul se dovedete un inspirat creator al acestei specii literare, Ioan Holban apreciindu-l n mod deosebit prin performana tehnic i disciplinar a viziunii lirice conform exigenelor formale ale acestei forme poetice clasice. Ion Cozmei este aezat alturi de nume ca: Tudor George, Radu Crneci, Grigore Hagiu, Horia Bdescu, Emilian Marcu, fini degusttori ai acestei specii literare, Sonetul plnsului luntric fiind unul de aleas profunzime i emoie: Cu plnsul vizibil ne-ntoarcem spre lume,/ Iar lacrima lumii-i doar cea din afar,/ Monarhul zidete o punte de spume,/ Dar facerea lui e o clip fugar.// Doar plnsul luntric se-ncheag-ntr-un nume/ Curnd napoi pn-n sinea cea clar,/ Poetul renate n clipe postume/ Unind deprtri de laten primar.// Mirajul puterii prin vremi se destram/ Splndu-ne faa cu vini trectoare/ i-un murmur teluric ne-alung-n uitare,/ Un plns dinluntru profetic ne cheam/ i-o sfnt treime ne-ncape-n trziu/ Cum Fiu-ntru Tat i Duhu-ntru Fiu. Contiina grav, deseori tensionat, respectnd rigorile unui urcu demult visat pe spirala mplinirii bucuriei triumfului, Ion Cozmei pune pozia i n raport cu Sacrul, constituind suportul unei personale mrturisiri de credin, n ampla Scrisoare ctre Adrian: Necesitatea transpunerii viselor n practic/ dup metoda tlcuirii lui Daniel/ iat secretul esenial al mileniului trei. Aflat Sub semnul calm al unei zodii sfinte/ s-mi spintece cuvintele la vam/ Pe drumul regsit al libertii. Ion Cozmei rmne totui i dator cu marea carte, mngiat de sufletul de lumin al cireului i care s ajung la inimile cititorilor, precum Imnele lui Ioan Alexandru. BUCOVINA LITERAR

61

proz
BUCOVINA LITERAR Eliberare

Epice

Florin IARU Insomnii abstracte Fiecare gest e unic, dei toate snt neschimbate. i trece prin minte, fr sens. Scoal-te, leneule, scoal-te i umbl! Georgescu asta i face: deschide ochii. Cearceaful fonete moale. E singur ba nu spatele Elvirei are luciul stins al lucrurilor cocoloite de ntuneric. tie precis c e singur-singurel i nconjurat. Are patruzeci de ani, nevast i copii. Nu-s datoriile. Nu e amanta de fapt, a rupt-o cu ea, s nu-i mai fac iluzii. N-o va prsi pe Elvira, fata l-a ghicit. Nici serviciul. Nu. Mine e o zi grea, dar nu mai grea dect cea de ieri. n singurtatea care-l zgribulete, nelege c e aici, dar nu pentru mult vreme. Respiraia nfundat a Elvirei dovedete c lumea exist i fr el Oi fi bolnav! i msoar pulsul, dar nu ajunge la nici un rezultat. ntinde degetul mare de la picior pn l ia cu crcel. Cu lacrimi n ochi i mulumete crcelului. Dar, chiar dup ce i gsete un locor potrivit, somnul nu revine. Biatul cel mare e cuminte i nva. Fetia e uric, dar va crete, copiii se mai schimb. Frigiderul abia se aude, luminile combinei licresc mpciuitor. Nu e nici cald, nici rece. Termopanele i fac datoria, snt, toi, sudai n linitea casei. E bine, ce dracu'!? Pe ntuneric sufletul somnului casei ofteaz. Lui Georgescu i e dor de iubire. Odinioar, dormea ncolcit n jurul Elvirei, ca un arpe boa, niciodat stul. Cnd cu gestaia ei caraghioas, barba lui de trei zile i racheta burtica. i-o trgeau ca iepurii, prin toat casa, prin toate cotloanele, iar rcnetele plcerii au spart, n acea diminea, toat sticlria. Plcerile de odinioar se sufoc n somn, neieind la suprafa. l roade amintirea fericirii. n ciuda numelui, Georgescu a fost fericit odinioar. Unde i cnd s-au dus astea care s-au dus? i zice, netiind c e un plagiator. Nimeni nu rspunde. Iar cnd zorii, cu degete de ngeri, ridic plapuma neagr, Georgescu mbrieaz perna, i scufund toat faa n ea, o ncolcete i, sfrit, epuizat, adoarme la jumtatea vieii.

Te-am nelat rsun subirel i smiorcit vocea soiei. Tcere. Acum o s ridice o mn, o s-i ncleteze detele-n pumn i o s urmeze o bufnitur surd, apoi una mai sonor, o mperechere de dufpleosc (una-n ochi, alta peste ureche), apoi se vor face auzite vorbele acelea bine simite, cu nduf: Tu-i morii m-tii de curv! Dar, spre suprinderea ochilor nchii i a sprncenelor strnse, a umerilor care cuprind zulufii ntr-o mbriare dureroas i resemnat, adic n ateptarea rzbunrii, replica ntrzie. Aa c ochii strni se deschid ncet i se proptesc n figura radioas a soului: Bravo, iubito, credeam c n-o s-o mai spui! M plictisisem s te vd cum dai din col n col, cum te fereti sau vorbeti cifrat la telefon, cum i inventezi ntlniri cu tot felul de prietene idioate Obosisem. nchipuie-i, s te vd c te chinuieti, te frmni (i te prefaci n pat, da, da, las, tu cum crezi c m-am simit? ca un mizerabil), c nu-i gseti somnul. Da, da, credeai c Emy te-a acoperit? Ei, a, te-a dat de gol cu graie, din prima secund, cum i e obiceiul, cic Vai, puiule (puiu' snt eu) Soia se ncrunt. Faa lui e numai zmbet, vocea, calm i cald ca o pinic. Aproape scoate aburi. De parc el ar fi fost cel prins cu ocaua mic. E att de degajat, de radios, de prevenitor, nct furia o neac: Ai avut o relaie cu Emy? Nemernicule! Cu prietena mea cea mai bun? Bundispoziia nu se tulbur. Ochiorii rotunzi sclipesc deasupra ochelarilor. ncntarea lui nu cunoate margini, spre furia neccioas a femeii. Doamne ferete, nu-i dai seama c m-ar fi turnat din prima? Emy e incapabil s in un secret. Mai degrab i-ar tia o mn i un picior dect s nu povesteasc. Ai fi aflat prima, nici nu ar fi apucat s se-mbrace! i atunci tu mi-ai fi otrvit viaa, m-ai fi castrat, m-ai fi ars cu fierul rou, a fi pltit i laptele de la mama adic de la soacr-ta mama soacr, odihneasc-se-n pace! Orice, numai cu Emilia, nu. i nici cu Doina, c e o proast cu gura mare, nici cu Augusta, nesrata brfitoare, nici cu Clotilda, aia care moare dac nu d totul pe gur. Mam, i ce gur are! Toate prietenele tale snt, erau gata s verse dintr-o suflare cum a fost n propriile tale aternuturi! Aa cum numai ele pot s-o fac, otrvitor i delicat! i seamn, iubito! S-i triasc! Soia se enerveaz. Sngele se nvolbureaz. D n clocot. Ai tiut? Ai tiut i-ai tcut? Cum? Cum

62

proz
BUCOVINA LITERAR ndrzneti? Laule! Vit-nclat! Mizerabile! M-ai lsat s m perpelesc! Mi-ai frnt inima! Mi-ai ucis zilele, mi-ai nnegrit nopile! Mi-ai furat viitorul. Dar el n-o mai ascult. i desface o sticl de bere i deschide televizorul. Fr s mai cear voie, d pe canalul de sport. t! ncepe finala! Tac-i clana! Ce-i, pisi? Geta nu-i fitecine. Nu numai c are bani muli i sta nu-i un aspect de neglijat , dar e fat cu carte i cu gust. A studiat, a vnat, a nvins. Unde-i problema? Nu, ea, personal, nu are nici una. La el. Care el? El. Cel din baie. Monstrul care ocup baia i nu o mai elibereaz. l cheam Alexandru. Putea s-i zic i Sandu! Dealtfel, toi amicii aa l chemau. Iar el se ducea unde-l chema oriicin! Trilulete n baie de o jumtate de or, of, Geta strnge tare pleoapele. Ofteaz pe muete, o s fac riduri, o s mbtrneasc. Nu, nu riduri. Orice, numai riduri, nu. De-ar putea s se ureasc numai pentru o zi, s-l alunge. De-ar putea s-i alunge zbuciumul din suflet, dar n aa fel nct s-l nspimnte, s-l distrug Pentru c trebuie, m-nelegi?, trebuie s-l tearg din list. Orice desprire e cu scntei i cu regrete. Iar aici va fi desprire definitiv! Alt soluie nu exist. Alexandru e mai mic dect ea cu cinci ani. L-a luat de fraged, de naiv, de viril. Ooh, Doamne, ct de Geta socotete pe degete, stpnindu-i n coul pieptului acel val de cldur care o inund numai cnd se gndete! Foarte viril! Ea l-a nvat tot ce tia. L-a frmntat ca pe-o plastilin, frmntndu-l n aa fel nct s ias un moooi mboboat. A fost cel mai supus, mai maleabil, mai atent i de viitor iubit al ei. Of, i ce mojic, ce ratat potenial fusese! l agase-ntr-o discotec. Beat, rgind, cu pantofi clcai pe taif, cu cma-n dungi, asudat i mirosind din greu a colonie i a rnie. Ce mai, combinaia perfect. Au rs de ea i Silvia, i Atena, i Sparta, adic Dora. Dar ce energie pulsase n carcasa lui ghiolbneasc, n nveliul lui primiv, recunoscuser toate, numai trei luni mai trziu Ce brbtu, ce mascul! dac nlturai zgura, dac polisai, lefuiai, dac nlocuiai vipla cu platin! Geta vzuse. la e talentul ei. Ea vede prima, nainte ca toate prietenele ei proaste ca noaptea s miroas. Sub snge, sudoare i lacrimi stau Dumnezeii sexului. Toi brbaii snt porci, asta e de la sine neles. Dar toi, dac te uii neatent, snt ascuni. Toi se feresc s-i dezvluie coasta sensibil. Geta a rnit din greu. L-a splat, l-a dus la manichiurist, l-a tuns la stilistul ei, i-a pus lingura, furculia i cuitul n mn, ervetul n poal, i-a ters din creier i de pe chip rnjetul i vorba lat i i-a furat, literalmente, inelul de oel de la detu' mic. A rzuit cu pila de unghii toate curvele din creier. L-a nvat s nu mai rgie, s nu se mai mire, s nu mai rd ca la comdie. I-a corectat alimentaia binoas. Fr fasole! Fr murturi. Fr crnai de aipe lei kilu'. I-a educat entuziasmul i ritmul haotic din pat. L-a disciplinat, ca pe un cine de ras: Aport orgasm! i acum? Acum nu-l mai scoi din baie, nu-l dezlipeti de la oglind, nu-l rupi de la telefon i nu-i mai adii mirosul originar. Mirosul de brbat n clduri continue. i-a pierdut farmecul. i-a pierdut duhoarea excitant, dincolo de care mai exist ceva. A zburat puiul cu aa porcriei excitante. n spatele cureniei lui exemplare nu mai e nimic. Iar Getei i vine s plng. A greit i n-a greit. Ce e att de greu s fii viril i curat? Fute i elegant? De ce nu pune Dumnezeu toat licoarea brbiei ntr-o sticl pecetluit? E timpul pentru o nou vntoare. Doar nu s-au sfrit brbaii! E plin lumea de poteni cu potenial. Cnd iese, n sfrit, din aburi, Alexandru rmne interzis. Geta plnge de mama focului, n capul patului, snii i-au czut, vinele s-au ngroat, pielea a apus. O cuprinde pe dup umeri i-i vr detu' sub brbie, ridicnd ochii ncercnai spre privirea lui aseptic. Ce-i, pisi?

63

proz
BUCOVINA LITERAR

Schimbarea reginei

Constantin BLNARU L-am ntrebat cu mare mirare pe Dan Nista cum de a trecut de la matematic, regina tiinelor, la limba i literatura romn, o alt regin, din poveti. A putea rspunde printr-un roman, dar nc n-am timp s-l scriu. i-a aruncat privirile n tavan, ca ntr-un punct de sprijin, invizibil pentru mine. S-a transfigurat i i-au tremurat ochii Am fugit de un eu nsumi ca s revin la un alt eu nsumi, fratele lui vitreg Frnele care mi s-au pus pailor la nceputul drumului n via mi-au nruit toate meridianele i paralelele structurii mele, revoltndu-m. Pn atunci vedeam totul matematic, sferic. E un truism a spune azi c matematica e la baza construciei lumii. Eu vedeam pn i mruniurile ca alctuiri matematice. Pur i simplu, tiam totul n figuri geometrice, descojeam lucrurile, deformam i florile, i fetele. Fiind obinuit cu artificiile matematice, cu demonstrarea faptului c unu i cu unu fac trei sau treisprezece, ceea ce m scotea din logica intim

prndu-mi c astfel calculez fals orice, dup aruncarea mea de cteva ori n afara logicii din realitate (pi ce nsemna respingerea mea de la facultate cerut de scrisoarea de recomandare a partidului anexat la dosarul de nscriere?), am avut proiecia neagr a aruncrii mele de pe promontoriul matematicii, ba i din axis mundi. Mai grav, n afara logicii mele intime, tot ce calculam raional mi prea fals. Vedeam chiar eroarea logicii matematice pure, faptul c ea nal nsi realitatea de pragul creia m lovisem cu capul. Plcerile jocurilor abstracte se converteau n amrciunea c acestea se petrec ntr-un eter, ntr-un vid i ntr-o transluciditate alienant, c au ceva n sine, nu numai rupt, dar i opus realitii. naintarea n matematic mi prea continuarea n scindare, n icneal, n conflict i cu realitatea, i cu mine nsumi. Eram fiu de nvtori, fusesem crescut aproape n ascez i starea mea din perspectiv mi prea inuman. Persistarea n aceast contradicie mi sugera drumul spre anularea oricrei etici din alctuirea mea. Aa mi explicam brutalitatea psihic a multor matematicieni cu capul n nori, dilii i amorali. Cum este posibil m ntrebam contrariat ca aceti tritori n sublimul raionamentelor matematice care pe Ion Barbu l situa n poezie, s se adreseze elevilor cu Tmpitule!, Boule!, cum fcea Nimi, i uneori s-i i pocneasc?! Aa c am vrut s nu m scrntesc, s m umanizez prin limb i literatur, s m simt om. Este cea mai complex disciplin, fiindc solicit/ nutrete i intelectivul, i afectivul, i volitivul Am vrut s m regsesc ca om n tot ce fac. (Fragment din romanul Rememorri din Iepoca de aur.)

64

eseu
Influena filosofiei lui Stphane Lupasco n gndirea i experiena estetic a lui Eugne Ionesco
Luiza MITU Influena filosofiei lui Stphane Lupasco1 (1900-1988) n dramaturgia ionescian a fost observat nc din 1977 n lucrarea lui Merete Blomberg intitulat Logik og mystik. Den metafisiske diskussion i Eugne Ionescos teater, Odense Universitetsforlag.2 Din pcate accesul la lucrare este limitat, cartea fiind tiprit n limba danez; poate fi consultat ns rezumatul n limba francez. n cele ase pagini ale rezumatului n limba francez, Merete Blomberg subliniaz, ceea ce n opinia noastr constituie principala preocupare a dramaturgului, prezena lui Dumnezeu n piesele ionesciene, dar un Dumnezeu care nu poate fi cunoscut prin raiune sau prin legile cauzalitii, ci ntr-o dimensiune poeticomistic a existenei. Acelai autor dedic un studiu de 34 de pagini, n limba danez, piesei Victimele 3 datoriei. n spaiul romnesc influena filosofiei lui Stphane Lupasco asupra dramaturgiei ionesciene a fost remarcat datorit academicianului Basarab Nicolescu, care, n capitolul Terul inclus, teatrul absurdului, psihanaliza i moarteaa din cartea sa Ce este Realitatea? face trimitere la o analiz pertinent n acest sens a teoreticianului american al literaturii i artei Wylie Sypher. Basarab Nicolescu mrturisete c Ionesco i Lupasco erau prieteni, se frecventau i aveau ndelungi discuii filosofice. n mod evident, Ionesco a citit cu atenie opera lui Lupasco i a fost cu certitudine influenat de filosofia sa.4 n 1979 se reediteaz cartea lui Wylie Sypher, Loss of the Self, care trateaz n capitolul Tropism and Anti-Logica influena pe care Logique et contradiction (Logic i contradicie, 1947) a lui Stphane Lupasco a avut-o asupra dramaturgiei ionesciene, prin eliminarea legilor cauz-efect care stau la baza logicii statice aristotelice i nlocuirea lor cu o logic dinamic, discontinu, o logic afectiv. Sypher distinge n dramaturgia ionescian un comic dialectic i un tragic dialectic, ambele aparinnd noii logici teoretizate de Stphane Lupasco. Personajele au, n opinia teoreticianului, o psihologie fluid, discontinu, ele reacionnd n funcie de factorii externi. Neavnd identitate, personajele ionesciene devin foarte uor opusul lor. Aceast marj de incertitudine a identitii corespunde principiului incertitudinii lui Heisenberg. Aa cum Kurt Gdel reexamineaz legile matematicii, susine Whylie Sypher, Lupasco reexamineaz legile logicii aristotelice, iar, la rndul lui, Ionesco re-examineaz legile teatrului pornind de la logica contradictoriului lui Stphane Lupasco. Cteva puncte de coinciden ntre gndirea filosofic a lui Lupasco, n ceea ce privete logica i discursul dramatic ionescian, au fost semnalate i de Ferreira de Brito n capitolul De Lupasco a Ionesco. Logique et anti-logique dans la dramaturgie ionesciene. Concluziile la care ajunge de Brito sunt: tot teatrul insolitului se construiete pe logica lupascian; teatrul lui Ionesco este un permanent melanj ntre discursul dramatic i discursul critic; att Lupasco, ct i Ionesco refuz principiul identitii al psihologiei tradiionale principiul unitii personajelor este transgresat, unitatea clasic timp, loc, aciune nu mai este valabil pentru noua logic a teatrului; personajele se revendic dintr-o logic afectiv care integreaz absurdul nuntrul existenei i dintr-o logic morbid, textul dramatic ionescian fiind o pendulare nervoas ntre morbid i normalitate.5; legtura ntre art i logic, arta fiind pentru Lupasco un mnunchi de 6 virtualiti care se actualizeaz , iar pentru Ionesco o 7 cunoatere liber, o form de gndire n micare. Marguerite Jean-Blain, n cartea sa Eugne Ionesco, mistic sau necredincios?, la origine tez de doctorat, semnaleaz prezena n biblioteca lui Eugne Ionesco a celor dou cri Principe d'antagonisme et la logique de l'nergie, cu dedicaia lui Lupasco (1951), i Logique de la contradiction (1947). n opinia autoarei noiunea de personaj i pierde substratul ontologic, indivizii sunt simple raporturi de fore ale cror antagonisme fluctuante se organizeaz ntr-o perfect dinamic a grupului8: Interzicnd caracterul absolut al unui subiect, Lupasco l prezint ca pe un dinamism n curs de actualizare i de potenializare, iar 9 Ionesco gsete n acest sistem principii dramatice. Trimiterea la gndirea lui Stphane Lupasco, mai exact la refleciile n jurul gndirii lui Lupasco, i chiar la numele filosofului10, le gsim n Sub semnul 11 12 ntrebrii , n Jurnal n frme , n Prezent trecut, 13 trecut prezent , dar mai ales n piesa Victimele datoriei, unde apare nsui numele lui Stphane Lupasco. De altfel, ntreaga viziune asupra logicii i experienei estetice ionesciene teoretizat n volumul Note i contranote, are la baz filosofia lupascian a principiului antagonismului i a logicii terului inclus. Logica dinamic a contradictoriului se reflec i n litografiile pe care le realizeaz Ionesco, acestea fiind figuri geometrice n alb i negru, aflate ntr-un echilibru antagonist (Alb i negru. Spnzurai albi i spnzurai negri. Sunt constrns s nu accept aa ceva. BUCOVINA LITERAR

65

eseu
Dar mai ales echilibrul albului i negrului, echilibru n antagonism.)14, care devin semifiguri negre i semifiguri albe15, ntreaga sa pictur fiind o ncercare de compoziie decorativ, semiabstract 16 semifigurativ. Influena logicii terului inclus n dramaturgia ionescian a fost observat i de Nadia Pcurari n teza sa, Discursul dramatic al lui Eugne 17 Ionesco. Analiz pragmatic , n capitolul II, intitulat Relaia logic n discursul dramatic ionescian n care trateaz problema silogismului fals din piesa Rinocerii, fcnd o succint trimitere la logica terului inclus lupascian. Teatrul lui Eugne Ionesco este o construcie dinamic, care are la baz logica dinamic a contradictoriului, ale crei elemente interne se echilibreaz opunndu-se. Elementele interne ale construciei dramatice sunt stri emotive, dinamisme psihice interioare care alterneaz ntre sri de credin i necredin, ntre stri de angoas i stri de euforie, ntre certitudinea de a fi i certitudinea de a tri n iluzie atunci cnd nu mai suntem copleii de sens i ne cufundm n material, n cotidian, adevruri prime care constituie principiile sau legile teatrului ionescian. Ele izvorsc din universul luntric al creatorului care este un univers afectiv i pe care noi l-am numit, mprumutnd formula ionescian, teatru al luntrului.
Conform logicii dinamice a contradictoriului ntre lumea microfizic i lumea psihic exist un isomorfism, oricrui fenomen i corespunde un anti-fenomen, iar antagonismul, lupta acestor fenomene contradictorii, care nu implic separarea lor, ci, din contr, antagonismul lor energetic nate o dinamic, o interconexiune a echilibrului riguros, echilibru care permite actualizarea (manifestarea) i potenializarea (virtualizarea) fiecruia dintre aceste antagonisme. n aceast relaie contradictorie prezen (actualizare) absen (potenializare) se poate afla sensul, organizarea i structurarea existenei noastre. De asemenea, indeterminarea cuantic, discontinuitatea, nonseparabilitatea pot face raionalizabile paradoxurile cuantice: spaiul i timpul sunt un rezultat al unei stri T (terul inclus) care nu se poate actualiza/ potenializa fr relaia de contradicie care leag spaiul i timpul; realitatea posed o structur ternar datorat dinamismului independent ntre actualizare i potenializare, dinamism care nu ar fi posibil fr existena acestui al treilea termen evanescent, terul inclus, echilibrul riguros (semiactualizare, semi-potenializare) al contradictoriilor. 2 Capitolul 4 al crii, intitulat Lupasco teori (Teoria lui Lupasco), este dedicat n ntregime influenei lui Stphane Lupasco asupra gndirii ionesciene. Din sumar amintim: a) Uden for verden (n afara lumii); b) Tidens dobbelthed (Dualitatea viitorului), c) Historiens falskhed (Istoria falsificat), d) Peson og individ (Persoan i individ), e) Den tillidsfulde og den srgende (ncredere i doliu); f) Menneskelivet i banalitet og poesi (Viaa uman n banalitate i poezie); g) Hjertet har sine grunde som fornuften ikke forstr (Inima are motivele sale pentru a nu nelege); h) Intuition og fornuft (Intuiie i raiune); i) Sproget (Limb); j) Mennesket og universet pa metafysisk plan (Omul i universul la nivel metafizic); k) Manifestationen som guds tale
1

NOTE

(Manifestarea ca voce a lui Dumnezeu). 3 Merete Blomberg, Fortolkning af Ionesco's teater Victimes du devoir og den katolske mystik deria, Romansk Institut, Odense, januar, 1977, 34 p. 4 Basarab Nicolescu, Terul inclus, teatrul absurdului, psihanaliza i moartea, n Ce este Realitatea? Reflecii n jurul operei lui Stphane Lupasco, traducere din limba francez de Simona Modreanu, Editura Junimea, Iai, 2009, p. 160. 5 Ferreira de Brito, De Lupasco a Ionesco. Logique et Anti-logique dans la dramaturgie ionescienne, Faculdade de Letras, Porto, 1984. p. 227, 236 Separata da Revista da Faculdade de Letras. Lnguas e Literaturas. Porto. II Srie, vol. I (1984), p. 229. 6 Op.cit., p. 235. 7 Eugne Ionesco, Notes et contre-notes, Riverrun Press, ISBN: 0714500445, August 1984, p.157. 8 A se vedea capitolul Limitele filosofiei, Marguerite Jean-Blain, Eugne Ionesco mistic sau necredincios?, Editura Curtea Veche Publishing, Bucureti, 2010, pp. 57, 62. 9 Op. cit., p. 59. 10 De vreme ce se poate afirma despre o oper de art, despre un eveniment, despre un sistem de stat sau economic c e i asta i asta, din moment ce mai multe (cum este cazul) interpretri pot coexista i pot, toate, aproape s acopere faptele ntr-un fel valabil pentru nelegerea noastr; din moment ce Hegel sau Spengler, sau Marx, sau Toynbee, sau Ren Guenon, sau teologia, sau psihanaliza, sau Lupacu mi explic istoria ntr-un mod satisfctor, dac sunt obiectiv; din moment ce nici o ideologie nu e constrngtoare, convingtoare; din moment ce orice ideologie nu e, la urma urmelor, dect o problem de alegere, iar alegerea poate fi lipsit de raiune i nsui raionalul se poate nela, toate gndurile, toate ideologiile se anuleaz unele pe altele. Eugne Ionesco, Alte nsemnri, n Note i contranote, traducere i cuvnt introductiv de Ion Pop, Editura Humanitas, Bucureti, 1992, pp. 231- 232. 11 Filozoful tefan Lupacu m asigur c ntr-o zi i s-a ntmplat ceva extraordinar. O lingur i-a scpat din mini i n-a ajuns pn la pmnt. A disprut. El confirm c este evenimentul cel mai ciudat pe care l-a putut cunoate vreodat. Este convins c lingura a disprut n lumea negativ. Da, mi spune el, este o structur care s-a dezintegrat; din punct de vedere tiinific este de neles. Nu era o structur, i spun, erau dou structuri, chiar legate una de alta, este mult mai greu de acceptat. Una trebuie s-o fi tras dup sine pe cealalt, mi rspunde Lupacu. Eugne Ionesco, Sub semnul ntrebrii, traducere de Natalia Cernueanu, Editura Humanitas, Bucureti, 1994, p. 100. 12 Tocmai pentru c grecii aveau simul imuabilului arhetipal, trebuie s fi avut n mod necesar i simul nonimuabilului: Lupasco explic foarte bine lucrul acesta. Nimic nu exist, ntr-adevr, i nimic nu poate fi gndit, dect n opoziie cu un contrar care exist i el i care este refulat. Eugne Ionesco, Jurnal n frme, traducere de Irina Bdescu, Editura Humanitas, Bucureti, 1992, p. 40. 13 Orice afirmaie i verific contrariul. Orice afirmaie este contradictorie. Lupasco ne-a spus-o ntr-un mod strlucit. Eugne Ionesco, Prezent trecut, trecut prezent, traducere de Simona Cioculescu, Bucureti, Editura Humanitas, 1993 p. 172. 14 Eugne Ionesco, Albul i negrul, traducere din francez de Bogdan Ghi, Humanitas, Bucureti, 2012, p. 60. 15 Idem, p. 46. 16 Idem, p. 52. 17 Tez susinut n anul 2010 la Cluj-Napoca, sub coordonarea prof. univ. dr. Elena Drago.

BUCOVINA LITERAR

66

eseu
obiecte reale, cum se ntmpl n cazul printrii unui tablou sau a unei scrisori ori a unui poem. Efectele virtuale ns vor scdea odat ce ele sunt aduse n planul realitii. Totui cele mai puternice contribuii ale fabricilor de imagini virtuale au loc acolo unde realul se implic energetic-emoional n virtual, pn la contopire cu acesta. n acest sens, jocurile electronice precum i programele de second live au contribuii fundamentale. Omul triete concomitent dimensiunile realitii i cele ale cyber-spaiului. El este continuu conectat la acea form de cultur, de civilizaie pn la urm. Individul conectat n realitatea virtual triete cu toate funciile lui vitale ntr-o lume pe care o percepe ca fiind real, ntr-o dimensiune pe care o parcurge la fel de natural cum ar parcurge o strad concret2. Aflat n dimensiunea cyber-spaiului omul realizeaz reele de comunicare, de socializare, legi care se aseamn cu cele a realitii concrete. n cele din urm contribuiile omului tehnologic ne arat c se realizeaz o simbioz a celor dou niveluri de realitate, n care cel virtual dobndete calitile celuilalt. n terminologia de specialitate, realitatea concret e cunoscut sub numele de realitate prim, n timp ce realitatea virtual e cunoscut sub denumirea de realitate secund. Cert este c astzi simbioza celor dou realiti ne arat c poeticele contemporane i pierd elemente din caracteristicile lor metaforice, de vreme ce nu mai putem considera metaforic viaa n cyber-spaiu, ci o realitate, un eveniment concret, aprut pe calea dezvoltrii socioumane. O caracteristic a acestei simbioze este inflaia de iconuri, de informaii care se revars n ariile artelor contemporane. Bunoar, poezia este sufocat de cuvinte comune, care dau n vileag delirul poetului de a verbaliza realitatea. Pe de alt parte, tot n poezie gsim un delir al metaforelor, ceea ce ne arat c poetul (n general la tineri se ntlnete) nu este preocupat s creeze, s estetizeze o emoie ci, mai curnd, s pun n text discursul unor realiti aglomerate de imagini. S-a spus, pe bun dreptate, c poezia postmodern este un rezultat al fabricilor de imagini. n acest sens, gsim o apropiere ntre poezia postmodern i cyber-spaiu. Ca i n cyber-spaiu, i n poezia postmodern este invitat oricine dorete s fac o baie de imagini, s socializeze n raport cu libertatea lui de expresie i nelegere cu celelalte sensuri ascunse sau deschise ale poemului, s locuiasc dimensiunile irealitii. Ca i n cyber-spaiu, n poezia postmodern cel care nu i cunoate limitele sau care nu are dobndite modele de supravieuire se poate rtci. De aceea John Gardner arat c, odat ce am ptruns n zona irealitii, adic a ficiunii postmoderne, n mintea noastr lectura se desfoar ca un vis: Avem sentimentul bizar c ne prbuim printre caracterele tiprite pe pagin n ceva aidoma unui vis, o lume BUCOVINA LITERAR

Diadele textului / poeticii postmoderne: real vs virtual

Paul GORBAN Lumea postmodern e n sine considerat un continent al imaginilor aezate sub zodia paradoxului sau a ambiguitii n care, cel care generaz idei este n acelai timp interpret i receptor al unor semne, pe de o parte, reale iar, pe de alt parte, virtuale. Dezvoltarea tehnologic din ultimele decenii plaseaz omul n mijlocul unei realiti virtuale, n care acesta descoper noi convingeri despre real i univers, dar i noi convingeri despre creaie. Astfel se face c pentru artistul postmodernist cunoaterea vieii este generat de o serie de tipare de gndire i practic tehnocultural generate de, am putea spune, noile media, de unde el selecteaz iconuri virtuale i le combin pentru a transmite informaii energetic-emoionale. n acest moment artistul folosete libertatea de expresie pentru a mbogi nu un univers al experienelor ci, mai curnd, un univers al iconurilor. Sentimentul de a experimenta nu mai este acelai pe care l aveau artitii nceputului de secol XX. Astzi se poate spune c artistul s-a distanat de dialectica ce avea ca obiect tensiunea dintre valorile tradiionale i valorile moderne, realiznd o sintez din elementele ambelor. El reactualizeaz n acord cu ontologiile contemporane elemente date uitrii la nceput de postmodernism dar, evident, nu renun la individualitatea sa, exercitndu-i libertile. Una dintre acestea e s locuiasc noua dimensiune spaial, care rstoarn fundamental teoriile clasice ale ontologiei spaiale, adic s locuiasc irealitatea. Specialiti din diferite domenii, printre care i semioticieni, au identificat un nou tip de habitat individual indispensabil, odat cu extinderea mijloacelor de informaie. Bunoar, la Cotton & Oliver gsim c odat cu dezvoltarea n curs a reelelor de fibre optice, cu apariia super-magistralelor de date n band nalt i cu extinderea comunicaiilor intre-personale bazate pe sisteme digitale individuale, a reelelor celulare radio i a comunicaiilor prin satelit, cyber-spaiul va deveni locul n care ne vom petrece o parte din ce n ce mai mare din timpul nostru de afaceri 1 i distracie. Realizarea artelor sau a imaginilor virtuale iau ncet, ncet locul celor reale. Omul de astzi renun la produsele culturale clasice n schimbul celor virtuale. n cazuri rare el transform produsele virtuale n

67

eseu
imaginar att de real i de convingtoare, nct, atunci cnd se ntmpl s fim scoi din ea pe neateptate, dac suntem chemai n buctrie sau dac bate cineva la u, rmnem parc ameii, cu privirea pierdut la camera familiar n care stteam n urm cu o jumtate de or cu cartea n mn3. Pun accentul pe un paralelism al lumii ireale rezultat din dezvoltarea dialecticii cyberspaiu, pe de o parte, i cartea fiction postmodern, pe de alt parte. Poetul postmodern ofer, potenialului cititor, posibilitatea de a se apropia de realitatea lui, aa cum n cyber-spaiu personajul virtual l provoac pe individul prim, concret s intre n realitatea lui. Poezia postmodern e plin de surprize, seduce i i arat posibilitile infinite de modelare, aa cum i n cyber-spaiu subiecii seduc. Se nelege c, i n cazul poeziei postmoderne, i n cazul realitii secundare, seducia este factorul care deschide i blocheaz actele gndirii (creatoare sau de nelegere). Pe de alt parte, construcia poeticilor postmoderne reprezint, n viziunea multor filosofi, un simulacru n care deconstrucia epuizeaz referinele: dac postmodernismul exist, el este n mod esenial trstura unui univers n care definiiile nu mai sunt posibile (). Individul nu se mai afl ntr-o istorie a artei sau a formelor. Ele au fost deconstruite, distruse. n realitate, nu mai exist referine la forme. Totul s-a fcut. Limita extrem a acestor posibiliti a fost atins. Totul s-a distrus singur. i-a deconstruit ntregul univers. Prin urmare, nu au mai rmas dect bucelele. Tot ce ne-a rmas de fcut e s ne jucm cu 4 bucelele . Rmne totui gndirii menirea s-l salveze pe om din situarea lui nihilist i s-l readuc n lume. n momentul de fa omul i ordoneaz obiectele pe care le gndete n funcie de felul n care (realitile posibile sau imaginare) este sedus. Postmodernismul este, am putea spune n termenii lui Baudrillard, o gndire a aparenelor, dar una seductoare, n care subiectul i pune mti pentru a cunoate lumea. Este, dac vrei, ceea ce se ntmpl i n cyber-spaiu. Dar Baudrillard sugereaz c dac gndirea vrea s se constituie ca un eveniment n cuprinsul lumii, ea trebuie numaidect s fie dup chipul i asemnarea acesteia. Dovedindu-se un moralist convins Baudrillard arat c poetul valorizeaz, investete semnificare n poezie, deoarece se consider stpnul limbajului, al comunicrii poetice5. Ficiunea reprezint i ea o caracteristic de baz a celor dou realiti. Bunoar, att n artele de reprezentare grafic, dar i n cele scrise, proz sau poezie ficiunea pare c-l integreaz pe lector ntr-un circuit de referenialitate i autoreferenialitate. Gndirea estetic arat c un semn poetic este acela care funcioneaz ntr-o calitate unic, diferit de funcia sa referenial. Lectorul semnului poetic postmodern poate deconstrui sensul pn acolo unde el identific idei individuale. Mai mult dect att, el descoper c sensul nu mai poate fi dictat de autor, ci de acela care interpreteaz limbajul estetic, ceea ce ne arat c exist attea sensuri ci indivizi vin n contact cu textul. Textul lumii reale prime sau al lumii reale virtuale are sens n maniera n care el este trit de lector sau cel care vine n contact cu lumea doar n manier autoreferenial, ceea ce sugereaz c pentru postmodernism experiena personal e o caracteristic, e ceea ce Nietzsche spune prin nu exist fapte, ci doar interpretri. Dac ne propunem n acest caz s analizm n detaliu problema ficiunii la postmoderniti, am putea sublinia, poetic, odat cu Annie Dillard, c ficiunea postmodernist ne d un pretext pentru a realiza o metafizic fr licen ntr-o ceac de ceai6. Poetul transfigureaz realitatea cu ajutorul ficiunii, o reorganizeaz, i atribuie dimensiuni nebnuite simului comun. n acest sens, Sir Philip Sidney scria la 1595 c poetul are o alt natur dect cea pur uman, el fiind un fel de demiurg se transform efectiv pe sine n altceva, furind lucruri fie mai bune dect le-a izvodit natura nsi, fie cu totul noi, alctuiri cum n-au fost n natur niciodat, precum eroii, semizeii, ciclopii, himerele, furiile i altele asemenea; el este astfel mn-n mn cu natura, nengrdit de strmtoarea mputernicirii cu darurile ei, 7 ci micndu-se slobod prin zodiacul propriului spirit . Desigur, aceast viziune romantic a lui Sidney de a-l vedea pe poet ca pe demiurg a venit odat cu reaezarea poziiei omului n univers. ns i aceast ipotez va fi depit, odat ce poetul va aborda o atitudine ironic n relaia cu demiurgul. Dobndind astfel libertatea de a crea lumi, poetul nu doar c manifest o explozie ficional, dar se introduce pe el n prim-planul poetic, pn acolo nct confecioneaz iconi n raport cu experienele realitii sale. Poezia biografic st ca argument n aceast privin. Dac lum un citat al lui Steve Katz n care se spune: BUCOVINA LITERAR

68

eseu
scrierile contemporane trebuie, prin forma lor, s constituie un ecou al formei experienei unei culturi, vom arta c postmodernismul se dovedete a fi mimetic. ns aceast imitare a realitii, acest ecou al formei este realizat nu doar la nivelul coninutului, care de cele mai multe ori e manifest ne- sau antirealist, ci mai curnd la nivelul formei. Din acest motiv putem spune c, pe bun dreptate, semnaleaz Brian McHale c ficiunea postmodernist ine ntr-adevr o oglind n faa realitii; numai c realitatea aceasta, acum mai 8 mult ca niciodat este plural . Dintre componentele cele mai relevante ale ficiunii poetice postmoderne, pe lng metonimie, gsim metafora, mult folosit n poezia suprarealist, dar i n poezia ermetic. Lingvistul rus Benjamin Hruovski precizeaz faptul c expresiile metaforice in simultan de cele dou cadre de referin ale ei. Astfel, dac n interiorul unuia din aceste cadre, expresia i are semnificaia literar, n cellalt funcioneaz figurat. Lingvistul rus subliniaz c numai cel de-al doilea din aceste cadre de referin exist de fapt n lumea funcional a textului, iar aici se formeaz aa-zisul cmp de referin. Cadrul n interiorul cruia expresia funcioneaz literar este nonexistent din punctul de vedere al lumii textului, absent acolo unde cellalt este prezent. Acest lucru l determin pe Brian McHale s considere c metafora apare ca rezultat al interaciunii dintr-o prezen i o absen, adic dintr-un existent i un nonexistent . Dac privim din unghiul fenomenologiei literare, artm c obiectele metaforice sunt vizibile i invizibile. Altfel spus, ele sunt vizibile n msura n care cititorul le vizualizeaz, le contientizeaz, le citete, iar invizibile n sensul c sunt excluse din lumea cititorului, este, dac vrei, ceea ce Hruovski spune c o metafor poate pluti ntre stilul i lumea unui poem. De vreme ce metafora evideniaz, prin natura ei, dimensiunea ontologic a textului, McHalle apreciaz c scrierile postmoderniste caut s evidenieze dualitatea ontologic a metaforei, participarea sa la dou cadre de referin cu statute ontologice diferite. Acest lucru se obine prin agravarea tensiunilor ontologice inerente ale metaforei, ncetnd deci i mai mult pendularea i aa lent ntre prezen i absen. Toate metaforele ezit ntre o funcie literar (ntr-un cadru secundar de referin) i una metaforic (ntr-un cadru real de referin); textele postmoderniste prelungesc deseori aceast ezitare ca o modalitate de aducere n prim-plan a dimensiunii ontologice9. Acolo unde avem a face cu poezia concret vizual, o inginerie experimental a nceputului de secol XX, se nelege c gradul metaforic al discursului poetic este amplificat i de prezena iconurilor verbale care prin forma pe care o au imit obiecte concrete, ntlnite n lumea real. Apollinaire poate, n aceast direcie, s fie considerat printele poeziei concret vizuale, caracterizat i susinut de terminologia vremii de expresionismul abstract, clar i geometric. Trebuie s precizm i faptul c anumite poeme concret vizuale nu imit doar obiecte din realitatea cunoscut att de autor ct i de lector, ci i idei sau concepte invizibile, doar c n acest caz relaia iconic dintre forma textului i lucrul (ideea) imitat este metaforic sau alegoric, lsndu-se la limita interpretrilor lectorului. Dick Higgins observ, pe bun dreptate, c poezia concret vizual are tendina de a fi mai puin mimetic. Elementul vizual este adesea pur expresiv i improvizat, n maniera picturii expresioniste abstracte. Sau este ordonat i 10 geometric . Analiznd metodologic i semiotic natura ontologic a discursului estetic postmodern, cu precdere, poezia i mai ales proza, McHalle ajunge s-i contrazic pe aceia care pe seama unei autoritii critice numai de ei tiut consider postmodernismul i cultura acestuia o art imoral, a crei intenie este s-i corup lectorii. Disputele contemporane legate de promovarea realitii n estetica postmodern au ajuns pn acolo la a aduce acuzaii grave precum cea formulat de Gerald Graff, potrivit cruia ficiunea postmodernist manifest o contiin att de nstrinat de realitatea obiectiv, nct nici mcar nu-i recunoate propria nstrinare, sau cea a lui Charles Newman, care pe lng cele formulate mai sus, completeaz c mult-ludata fragmentare a artei nu mai este o opiune estetic; este pur i simplu un aspect cultural al texturii economice i sociale.
Bob Cotton & Richard Oliver, The cyberspace Lexicon, London: Phaidon, 1994, p. 54. 2 Ion Manolescu, Videologia, Ed. Polirom, Iai, 2003, p. 79. 3 John Gardner, On moral Fiction, Basic Books, New York, 1978,4pp. 112-113. Jean Baudrillard n interviul Game with Vestiges cu Salvatore Mele i Mark Titmarsh, n Mark Gane, (ed) Baudrillard Live. Selecred Interviews, London, Routledge, 1993, pp. 94-95. 5 Jean Baudrillard, Cuvinte de acces, traducere rom. de Bogdan Ghiu, Ed. Art, Bucureti, 2008, pp. 23-26. 6 Annie Dillard, Living by Fiction, Harper & Row, New York, 1982, p. 11. 7 Sidney Philip, Prose Works of Sir Philip Sidney, IV, ed. Albert Feurilerat, Cambridge University Press, Cambridge, 1962, p. 8. 8 Brian McHale, Ficiunea postmodernist, traducere rom. de Dan H. Popescu, Ed. Polirom, Iai, 2009, p. 72. 9 Idem, pp. 210-211. 10 Idem, p. 283.
1

BUCOVINA LITERAR

NOTE

69

epistolar
Aurel Dumitracu
Constantin HREHOR
Vom continua epistolarul nostru cu o scrisoare primit de Constantin Hrehor de la Aurel Dumitracu. De aceast dat, n scrisoare se detaeaz tonul polemic al regretatului poet nemean (N.R.). Borca, 10 decembrie 1986 Drag Constantin Hrehor, Eti bun i i mulumesc pentru aceasta! Acel octombrie rmne, de acord, emoionant i inubliabil prin unele semne. Poate c nu prin lucrurile prea grozave care s-ar fi spus acolo, tiut fiind c poeii snt mai puin profunzi unde snt mai multe afie, ci prin firescul existenei noastre, prin lenea cu care puteau fi i mpcai. Exclusivismul bucuretenilor, foarte drag mie att timp ct se raporteaz la literatur i cultur n general (i nu n ultimul rnd la demnitate, pentru c eu nu pot cu nici un chip despri noiunea de scriitor de aceea de caracter!), a fcut zimi n capetele unor detepi, aa c nenea Dulea a ras Colocviile. Nu-i nici o jale, zic eu, din moment ce aproape orice este posibil, iar poetul a devenit n societatea noastr un individ vinovat parc de ceva, mereu altfel dect pe placul unor oficiali ggui i impostori. i scriu la umbra unei lmpi n floare i, vorba unui grup californian, viitorul se ntrevede att de luminos, nct va trebui s-mi pun ochelari de soare. Izolarea mea aici devine tot mai neplcut. A tot pleca. D.R.-ul ncearc de vreo doi ani s m mute i nu reuete. Alte persoane mai puin ministeriale dar de evident stim ncearc de asemenea s-l scoat pe Dumitracu din zon. Dorm puin, ulcerul mi ine discursuri i continuu s tnjesc dup cel mai frumos ora din lume, Parisul. Am 31 de ani i nu am vzut nici mcar Bulgaria. Dac n-a primi scrisori de la muli scriitori, m-a sinucide, poate, dei nu am aceast vocaie. Cartea care st s ias la C. ROM. a trecut din nou pe sub ochii unor troglodii i nu va iei aa cum a fi dorit eu. Snt mhnit peste msur. Gndul c nu voi putea tipri niciodat la noi o carte exact cum am scris-o i gndit-o eu, m nnebunete. Structura sufleteasc a unui poet nu poate fi hotrt prin decret. Ce s rescriu, ce s refac? Snt cum snt! Poate va iei cu scandal. Nu-i nimic. Eu prefer s fiu mpucat, dar aptitudini de slug nu am. Nu dau atta importan, pe ct par a sugera aceste versete, contextului social, dar totul a devenit extrem de coercitiv. Manuscrisul meu, blocat i considerat extrem de depresiv, avea nevoie (!) de puin lumin. O, i-am dat! Dar eu nu-s de partea ntunericului, la prima carte, dei premiat de editur, am avut discuii trei ani pn s apar. Snt atia scriitori i atia critici care au mizat i mizeaz pe ceea ce scriu, unii chiar se declar mereu convini c voi fi (!) un mare scriitor (D.R.-ul, Mugur, Paler, Grigurcu, Bli etc.), dar totul este stupid i scandalos att timp ct ceea ce scriu nu poate s apar din motive de-a dreptul stranii. in s fiu numai scriitor, i nimic altceva. De aceea, poate, aleg recluziunea i singurtatea definitiv. Nu vreau s m fixez, nu vreau s fiu catalogat, nu vreau dect s-mi scriu crile cu ultima pictur de snge i s rmn n orice condiii un om de caracter. Celelalte in de circ, de moral, de directive i chiar de pinea tot mai rar de gsit. Nu vreau s particip la un asemenea haz naional! S-i spun drept, eu in mult s fiu un bun european. i nu pot fi dect prin lecturi i prin ceea ce scriu. mi nchipui c nu-s retoric (poi fi retoric ntr-o groap?!), ci suprat doar. i n-o s-mi treac. Smbt voi pleca iar la Bucureti. Eu am muli prieteni acolo. i mi-e dor i de Vasile Chinschi, i de Dora lui Nichita, i de Suciu, i de Petre Stoica, i de Vasile Vlad i chiar i de Magdalena Ghica pe care am gsit-o minunat i la Tg. Neam. Sper s nu fie singurul ei merit n literatura romn. N-am vzut poemele din care citezi. Mi-a scris Pricop, care m-a tot rugat s-i mprumut ultimul Cioran (i l-am mprumutat!), c vor fi dou, ntruct dou au picat, dar nc n-am vzut Convorbirile. Eu nu citesc revistele cu regularitate. Le gsesc destul de debile. i nici s public nu prea in. Doar cnd snt solicitat. Voi merge la Bucureti pentru corectur, dei Iaru s-a oferit s fac el tot ce trebuie n acest sens. Att acum! Mai am de rspuns unor scrisori de la prieteni buni (Marta Petreu, Stoiciu, Paler, Azap, i Antonesei + putoaicele) i lampa aceasta spune ceva despre independena energetic a republicii. i mulumesc frumos pentru fotografii i pentru gnduri! Ar fi bine, desigur, s-mi trimii cte una i pentru pisica aceea cu care stau pe o banc n preajma rpilor de la Cetate! Pentru c eti drgu (e un cuvnt pisicesc, evident, dar nu ipocrit!), am s-i trimit Biblioteca din Nord cnd apare. Deci, n curnd! i doresc tot binele pe care-l poi suporta! Cu gndul cel bun, Aurel Dumitracu

BUCOVINA LITERAR

70

lirice
BUCOVINA LITERAR dou cte dou/ pironit n mijlocul strzii. pn aici minciuna de aici adevrul/ zgomotul mainilor e un gramofon stricat vd cum se-ndeprteaz oraul prin aerul umed Estera STANCIUC breaking and entering aceast culoare acest alb venit de-o sptmn pe strzi. s se duc azi de unde-a venit s ia cu ea aerul s rmn loganul i pariseria i ciudata de var-mea i omul n care locuiesc s rmn ntreg cu vorbele nespuse, mrunite bine/ cu privirea care d afar cu degetele puse la rece ntr-un recipient mic cu paii msurai cu lumina care se ciocnete de marginea drumului s rmn o clip i viaa asta care trece care se odihnete ntr-o piele uscat ca-ntr-un bandaj s vin primvara s pot arunca un ir de strigte rguite ctre nicieri s las la vedere o ran deschis i n ultima clip s intru cu fora n marea dragoste cum se rezolv problemele mi las mtile pe strzi. vorbele pulseaz se reduc la un zumzet oamenii nainteaz n cerc/ ei muncesc style cu palmele fr prini fr dorul de cas adun lucruri aruncate dup ui de oel oraul e mprejmuit are limite de valoare. copiii cresc fac alegeri bune dup aceea se sting uor ca ledurile vreau s continui povestea asta dar atept ziua cea nou. mi vine n minte jocul de-a ruletistul pe spate lng traficul intens numrnd secundele a putea s m ridic fr probleme i s plec .rar dintr-un vis cad peste smna drumului. m pufnete rsul ecoul rmne suspendat numai s se apropie careva i noaptea asta trece prin mna streain mi face vnt/ mi toarn pe gt e sentimentul prezenei tale n jumti c'est fatiguant m cuibresc. dinuntru nafar din pleoape ninse pescuiesc aceast confesiune o vreme n-am vrut s afle ceilali cnd inventm cnd stm singuri dintr-un sentiment frust cade n livad un fel de primvar. i afunzi degetele n coluri acolo pmntul e strns noduri creti sub ochii mei asimetrici i te trezeti rezemat de eava cald / m fixezi cu rezerve ne cuprinde deodat aceast fierbineal cnd te ascunzi nuntru nu vii cnd vii te ascunzi nuntru. mi ntorci spatele fa ctre fa mai bine je t'aime mai bine ajungi n camer. un cine se zvrcolete n stomac/ aici nghite cmpul cu maci inele de tren drumul i ceaa. alt cine rtcete prin vagoane/ cinele spune c ara mea nu are granie c e palid i aa

71

lirice
BUCOVINA LITERAR desprind un urub i crestez o statuie la ncheieturi n fond e accesibil. ara mea o pstrez n stomac vrea s plece m chircesc i-o mping napoi n livad renunarea la fug mi-e team s m ntorc n oul de sticl cu firmituri ronite pe jumtate inventez cumva o cas proprie fr ferestre unde trupul se coace plin de omizi. sting lumina capul tu de femeie scuipat din memorie o mandarin colorat ntre cearafuri, n rest tcerea dimineii adulmec pielea las semne adnci i se anun o zi lung/ o permanent obsesie din care nu mai recunosc simptomele momentelor de fericire. cnd taci ochiul e despicat de atta privit la visele topite pe cadranul ceasului o vreme n-am vrut s vd ca toi ceilali aa c m-am ncuiat descul n dulap ascult cum cad n felii picturile de ap. tu tu tu mi prinzi braele din umbr adormit cum sunt te strecori afar fugind tot nainte Lavinia Loredana NECHIFOR senzaie strlucitoare da, aceast strngere de mn pe casa scrii. oamenii fericii nu mor dragul meu ei citesc scrisori de la 30 septembrie ncoace ei culeg adncul e ca i cnd ai avea discuii cu tipa din pub-ul cu muzic grea cuvinte tari i sensuri faine/ peste cteva zile reueti s pui punctul pe i cnd se trezete cnd somnul ei mic atinge dimineaa cu genele atunci am aceast senzaie. acopr cu pnze strlucitoare o lume n fierbere un ora aprins ca lava din mauna loa deodat fulgere nesfrite ascunde orice privire, da. poate e de la tequila/ de la cldura din fotografii sau lipsa ta de ncredere apas timpulnzigzag. o cravat verde cade lng o balt nespus de blnd oamenii a-ce-ia fericii nu mor dragul meu ei intr n mainile lor scnteietoare se trezesc lng mendebil. iat e diminea & lava asta topete tot ntunericul ncepe s creasc ziua naterii nu tiu cum se face. de la o vreme ziua de natere crete n memoria mea se face deodat lumin n jurul ei/ e sigur c ziua asta mi-a purtat noroc am cunoscut bucuria cu liter mare i-am but

72

lirice
BUCOVINA LITERAR apa n acelai timp cu ceretorul feti din faa universitii/ i-am but votca alunecam pe aburii ei nite aripi blnde m atingeau ca pe un pui slbatic cteva atingeri ajungeau i n visele despre poezie/ cu poezia e aa are tineree ct ncape ziua ei de natere e mereu n amestec subtil calibrat de ceuri grele se las peste mine i gata poezia noaptea e altfel se ridic subit ceurile i sngele fierbe. e normal s scriu atunci poezie tot ce simt e un animal nfometat care nfige colii i poezia se dilat oraul explodeaz vd ultima scen de teatru la marginea strzii cineva arunc ntunericul/ iat cum ziua de natere acoper toate celelalte zile crete peste ele o floare magnolia destram i acum fiorii morii & cuvintele putrede de care nu te poi desprinde te ntorci n sat. de aici se vede calea ferat o ven tare o piele de arpe tnr la colul dispensarului/ casa e veche noaptea se ntinde ca o ap mare. intri n ritmul camerei e o senzaie nou apei genunchii tari pn termini gndul la malboro rou. o senzaie clcat n picioare nc nu e gata patul vine plapuma vin cearafuri roz lara ascunde petele cu clor. tu speli cu privirea fluturii care atrn ntr-o direcie incert/ continui s mngi umerii visezi un cadou l deschizi repede departe de aerul din gar & de fumul proaspt de diminea la fuite du matin te prind iar capricii ieftine. n ele se nchid se deschid imagini de diminea. de aproape opt ani te trti pe strdue ruginite/ s cad sub asfalt s macine oase mature, dar nu. preferi somnul n cearafuri curate ca i cum ai renuna s fumezi nainte de rugciune/ pe fundal e linite. iat cum curge loreen prin vene departe de oraul sta rece pierzi cheile i deodat ii n mini lactul orb. de opt ani cuvintele sunt cu capul pe umeri cealalt jumtate confuz se vinde pe sticl spart i un party trector e merveilleux te nati pe strdue ruginite/ minile caut aceste ui se deschid se nchid apoi te pierzi n dimineaa de lapte i miere young flavor un fard nou se depune pste noapte. srutul apsat crete din cafea o arom slbatic i noaptea muc din zi ca din mere mestec subit toate orele. ziua ta e acum fructul perfect ngheat/ o ciudenie care st n loc eti contient lumea arde la minut ca un gnd bolnav viaa e muchi linie-linie umbra fustei terge alt val/ alte vorbe lipsite de sens sau cum te prefaci c simi ceva n palmele reci un melc uscat un zmbet pe jumtate matur desfcut n aer ateapt e nevoie s respiri uor dimineaa/ s bei cenua asta vie always and forever

73

lirice
5,8 secunde gingiile pocnesc i ele de atta sntate nici o pictur de rivanol n dulap n noptier sau oriunde n casa asta ars muc din carnea mariei i scrile se succed sub picioarele mele trec zile trec zile trec zile maina verde a lui Allen a explodat trziu n noapte lng taxiuri cnd nu mai erau copii pe casa scrilor s asiste muc din carnea mariei i fiecare secund n care i simt sngele diabetic pe limb inima m strnge de la atta buntate i m face s vreau s m opresc din scris. inhaler via cu dre lungi de ceva indescifrabil dimineaa cu un gust amar c n-am avut niciodat o gagic tatuat playmate sado maso mcar & am stat singur sub cantul uii i am numrat rotaiile mainii de splat (4000 pe minut) ntins pe spate lng main preiau trepidaiile aproape erotic i m rsf & transpirat pe gresie ca n ziua cnd am fcut o cpi de triciclete i le-am dat foc citind ginsberg pe-un scaun de nuc motenit de la taic-meu. BUCOVINA LITERAR

Vlad A. GHEORGHIU when my gums bled muc din carnea crud a mariei i m sperii de ce am ajuns un animal sinistru integru cu diplom de bacalaureat muc din carnea mariei ca i cum a fora cu minile goale o portier de ford vechi din 93 s-i mprumut casetofonul nimi nu m ntoarce de la pornirile animalice pe sub piele vene metalice coclesc n acidul ce m ine nc n putere muc din carnea mariei i m zbat ameninat tot mai des cu ntinderea coloanei cu fierul de clcat de ctre proprietara apartamentului n care stau sado maso 55 de ani so pierdut n rzboi m arde ca pe japonezi la pearl harbour i ip orgasmat John John John i eu mi muc ipetele inndu-m de maina de cusut muc din carnea crud a mariei i-mi vd toat viaa ntr-o ambulan din Tijuana cu gura plin de snge de la un atac terorist al rebelilor mexicani nchis n maina verde mi recalculez viaa i-o scuip ntr-o pung de plastic snge i suc biliar pentru asta am muncit muc din carnea mariei i mi pocnesc vasele de snge pe ochi de la 0 la 100 n

74

lirice
BUCOVINA LITERAR realitatea unei poveti inutile din punct de vedere emoional dintr-un ora de fiare ce au fost odat maini pe A1 o voce iese cu o floare-n mn i cu mna n buzunar ascunde orhideea printre mruni i nasturi d capul pe spate i ip pe casa scrilor i totul prinde via n urma ei & ea e aa de mic i n-o s mai rmn nimic pn diminea. prea multe brae pot s ncep oricum. la un moment dat cineva va scoate un cuit i-mi va tia filmul n 2000 de buci, le va arunca pe asfalt i iar voi avea mai multe gnduri pe trotuar dect n cap. lift nu e vreme s v vd pe toi n persoan. trecei prin viaa mea ca prin faa galantarului cu mezeluri aruncai un ochi salutai din complezen c aa e frumos. nimeni nu mai spune nimic. eu v vd din liftul meu personal unde ne ntlnim pre de 4-5 etaje. schimbm dou vorbe ce faci? cum o duci? ce mai fac ai ti? mai scrii? ...s scriu despre viaa de noapte Pe cerul Belgradului ciorile es o plas de siguran din fumul igrilor homeleilor de sub poduri. fulgerele se opresc ntre estur i sunt puse pe b pentru copii chinezi. un tanc din artileria francez patruleaz grania dintre blugi i pielea ta. mireasa cu machiajul ters mai ia 2 aspirine i se ntinde pe calea ferat pentru personalul de 6:30. dup ce se-nchid uile, revederea de 10 ani se amn. n fiecare zi. mai aveam attea s ne spunem dac v gndeai s cobori trei etaje mai jos.

75

sondaj
Despre poezia secolului 21 (II) (O anchet literar)
Florin Dan PRODAN Acum vreo sut de ani poezia suferea schimbri majore, aproape radicale, n ceea ce privete forma, tematica, ritmul. Ba chiar i definiiile Poeziei cunosc o varietate paradoxal. Ce se ntmpl astzi, acum, dup un secol? Se pot repeta astfel de schimbri, mai avem nevoie de aa ceva? Mai are vreo validitate raportul dintre tradiie i inovaie n prezent? Demersul meu dorete s fie o provocare i interogaie adresat poeilor care vor pstra poezia vie n deceniile care urmeaz. Fr a ncerca s le adresez o interogaie singular, direct, care ar fi ngustat posibilitile unui rspuns am preferat s fixez un cadru n care s aez i cteva semne de ntrebare. Opiniile, orict de diverse, personale, premonitorii, vizionare sau pesimiste cred c pot nchega o imagine a proiectelor poetice n desfurare rpind cteva viziuni din seraiurile fragede ale muzei sau, dac dorii, din athanor-ul n plin clocot al ucenicilor. Iat provocarea i, mai jos, reaciile... HERMES (Egipt) Scriem despre starea de nvini, despre pierderea memoriei colective Cred c cea mai important schimbare pe care poezia a suferit-o n zorii secolului 21 este folosirea mediului digital, al programelor Word dac mi-e ngduit s folosesc o asociere uor desuet, raportndu-ne i la internet ca la un mediu volatil i la textul de fa raportat la digital versus tipar, hrtie. Recent, eu nsumi, un fiu al revoluiei internetului, am pierdut, de dou ori, o serie de texte importante din creaia mea literar, mai nti cnd mi s-a stricat laptopul, a doua oar cnd o important dar i un pic demodat platform blog din lumea arab i-a ncetat activitatea tergnd toate blogurile, inclusiv pe al meu. Ideea e c noi toi suntem cumva integrai n toate aceste sisteme volatile, nesigure la urma urmei, unde poi deveni public printr-un singur clic dar poi fi ters, poi dispare la fel de bine, printr-un clic, prin apsarea unui buton. Mda, i nu am avut un back-up al textelor pierdute. Acest imens gol, lips a unei anterioriti, origini dac pot s o situez n partea opus teoriei lui Derrida, este semnul, marca acestei noi perioade iar noi, ca pstrtori ai unor legturi anterioare, scriem despre o pierdere fr precedent, de nerecuperat, despre lucruri al cror rost, utilitate, existen are valoarea unui ochi care ar clipi doar o singur dat, scriem de asemenea despre starea de nvini, despre pierderea memoriei colective ntr-un fluid compus din minciuni ridicole i formule imaginare care ne-ar putea salva. Legat de Egipt aici dilema tradiiei este bine controlat, drmuit de propagand, incluznd educaia public i media, i aproape nici nu ar mai fi nevoie s spun, ea fiind golit de orice coninut, fond, introdus ca un banner, ca un steag fr nicio semnificaie. Pentru noua generaie de poei aceasta este o problem major, n special cnd anumii termeni sau concepte, dau un singur exemplu: poem n proz, nu sunt clar acceptai chiar i acum n cercurile literare sunt o mulime de literai care se ceart dac poemul n proz aparine poeziei sau nu. Mihkel KAEVATS (Estonia) Raportul tradiie-inovaie nu cred c mai este important Ei bine, dup prerea mea schimbrile de la nceputul secolului 21 sunt incipiente i de cele mai multe ori sunt doar nite variaiuni ale celor de acum o sut de ani. Dar e n regul: nu ar fi pentru prima dat cnd lucruri demodate devin dintr-odat noi-noue. n cazul creaiei mele tot ceea ce fac este s scriu fiecare poem ntr-un fel unic, lsnd ritmul i structura s se iveasc din tem i trire. Nu sun prea revoluionar dar se pare c, n cazul meu, funcioneaz i m inspir. Vechile ideologii, foarte acaparante, par s fie BUCOVINA LITERAR

76

sondaj
topite ntr-un nou tip de pragmatism i datorit acestui lucru orientrile comuniste/ fasciste/ nihiliste/ anarhiste etc. au puin influen astzi. Exist i noile voci ale culturilor i subculturilor marginale dar n ansamblu nu par s aib consistena unei revoluii propriu-zise: sunt mai mult rbufniri ale postcolonialismului, feminismului etc. micri teoretice i politice. Ceea ce nu nseamn c ele nu sunt interesante i importante. Secolul 21 pare s fie inventiv mai mult n ceea ce privete metoda nu doar prin faptul c scrierea poemului se face deseori pe computer n loc de stilou ori main de scris, ci i pentru c acum e uor s publici instantaneu, i s creezi comuniti i reele sociale, s faci poeme interactive (cred c mai mult n anii nouzeci) i aa mai departe. Dar aceasta e oarecum o remarc de outsider pentru c nu folosesc posibilitile oferite de reelele sociale: nu am un cont sau ceva de genul sta. Mai e nc un lucru relevant: n faa influenelor majore ale unei societi din ce n ce mai corporatiste poezia (n general recompensat minimal) rmne un trm fr ucigai pltii (dac nu includem aici nfloritoarea industrie hip-hop). Asta face ca poziionarea ei s fie diferit de cele mai multe domenii ale societii i chiar ntre cele ale artelor i ne face s-i reevalum rolul. Orice rspuns am da, situaia trebuie luat n considerare. Poate c poezia nu e popular (de aceea nu ctig interes corporatist) sau are nite caliti intrinseci care o fac mult mai independent. Oricum ar fi, aceasta e marea ans a poeziei: intact n relaia cu corporatismul ea prezint o subiectiv (nc prin nelesul din secolul douzeci) viziune a lumii. Aceasta ar putea deveni la un anumit moment ceva extrem de relevant. Raportul tradiie-inovaie nu cred c mai este important, cel puin nu n sensul definiiei avangarditilor dar, n acelai timp, este nc larg rspndit pentru a descrie tot felul de lucruri. E o formul destul de simpl i s-a fcut i se face uz i abuz de ea. Cea mai important problem a unei paradigme a fost ntodeauna apetitul de a o transforma n slogan, lsnd n spate coninutul real. Poezia estonian nc funcioneaz destul de mult n acest paradigm. Se atept de la cei care public acum s creeze revoluia poetic. Dar asta nu e uor ct timp sunt att de diverse voci poetice n jur. ns ateptrile or s fructifice la un moment dat. Asta dac nu o s se transforme ntr-un fel de spectacol media, ci n ceva care s aib coninut. ntr-o societate mic e BUCOVINA LITERAR uor s ctigi recunoatere dar s caui i s creezi cu adevrat o nou, puternic voce poetic e n afara acestei paradigme: e btlia poetului cu poezia sa, care ine mai mult de vechea coal dect de paradigma avangardist. Sarah STUTT (Marea Britanie) Azi poeii nu mai fac o alegere contient ntre a scrie tradiional ori modern
Simt c poeii secolului 21 se bucur de o mai mare libertate dect poeii care scriau, de exemplu, n secolele 19 i 20. Limitele poeziei nu mai sunt de mult vreme cele legate de form. Imagitii nceputului de secol 20 precum i ntregul modernism au fost reacia mpotriva ideii c poezia trebuie scris ntr-un mod anume pentru anume lucruri. E interesant s revedem lista imagitilor din 1913 cu ceea ce trebuie i nu trebuie legat de scrierea poeziei i s ne ntrebm cum s-a aplicat: 1. Tratament egal al obiectului, fie c este subiectiv sau obiectiv. 2. A nu se folosi absolut niciun cuvnt care nu contribuie mesajului. 3. n ceea ce privete ritmul: a se compune ca segment al ritmului muzical nu ca segment al metronomului. 4. Complet libertate n alegerea subiectului. 5. Versul alb trebuie ncurajat prin noi ritmuri. 6. Folosirea limbajului uzual, cu cuvinte exacte de preferat cuvintelor ambigue. Cred c toate acestea se pot aplica i acum, n secolul care abia a nceput, n cazul poeziei din Marea Britanie, dar e greu de gsit grupuri sau creatori care s aplice totul punctual, precis, asemenea imagitilor. Desigur alegerea subiectului e total liber acum. Marea Britanie e o democraie i poeii nu sufer de nicio form de cenzur politic. Eu personal nu simt presiune s scriu influenat de societate, de faptul c sunt femeie sau de vreun curent poetic anterior (dar scriitorii din a doua jumtate a secolului 20 au fost probabil influenai de romantism i modernism). Cred c arena poeziei se va deschide i mai mult. Noiunile de tradiie i inovaie ori chiar cele de experiment versus lirism, sunt artificiale. Nu cred c n ziua de ani poeii mai fac o alegere contient ntre a scrie tradiional ori modern. Afirmnd asta cred c poate mai sunt persoane care simt c este important s fii la mod sau s scrii despre imediat, despre prezent (de exemplu Voice Recognition: 21 Poets for the 21st Century editat de James Byrne i Clare Pollard) i desigur alii care scriu foarte contiincios despre Anglia modern (Sam Rivire, 81

77

sondaj
BUCOVINA LITERAR
Austerities) dar nu exist un fel de obligaie a poeilor tineri de a fi trendy de a scrie pro sau contra oricrui fel de curent tradiional. n final, a mai aduga c oricare poet care i merit numele este indubitabil contient de marea tradiie a poeziei i pe care ar trebui s o citeasc temeinic. Dac un poet sau o poet decide s deschid dialogul cu tradiia e un lucru bun, dar nu-i obligatoriu.

SO/NN/ET n lunca suferinei vieii mele Arinii i rchitele-s argint topit; Sacii de pempri stivuii sub stele Pzesc ovalul pond azi otrvit. Cuirasele estoaselor s-au risipit: Snt molecule sidefate, grele, n damful roz de dup pod ivit Ca un balon al pubertii mele. i fesele bombate ale Deliei au zmbit Cnd ploaia ne-a udat pn la piele, n vara-n care am domesticit Oxidul violet din ochii fetei rele. (...n lunca suferinei vieii mele...) i cnd druiete femelei albina prigoria mi-amintesc din vis doar att frumuseea este memoria.

tefan MANASIA (Romnia) Smburele de nuc al poeziei e, dintotdeauna, acelai La nceputul secolului XXI cioburile n care s-a frmiat/ se frmieaz poezia snt, desigur, i mai mici. Informaia circul mult mai rapid (aproape infinit) prin canale tot mai eficient lubrifiate, ntreinute etc. Exist, pe net sau n afara lui, microcomuniti poetice, coli i grupri, care i-ar lsa cu limba scoas pe radicalii avangarditi de la 1900 i ceva. M gndesc, bunoar, la grupusculul poetic, sufi-taliban, imaginat de Dumitru Crudu n extraordinarul roman Mcel n Georgia, de la care ancheta Bucovinei literare ar fi putut, la fel de bine, porni. Forma, tematica i ritmul att de ritmat formularea! i schimb irizaiile continuu, sub aciunea factorilor de mediu, a noilor tehnologii, chiar a fielor sezoniere: vd poei cu ca la gur sau rapsozi cu barba sur pasionai de hip-hop i manele, dintr-un fel de spleen comod i ineficace (altfel nu mi pot explica), ntins ca o epidemie peste satul nostru global. Smburele de nuc al poeziei e, ns, dintotdeauna, acelai: n cntecele populaiei sami sau ale polinezienilor, n textele biografiste ale poeilor newyorkezi sau ale prietenilor mei clujeni. Schimbm muzica i designul, ca psrile cnttoare, pentru a atrage atenia i att. Cum scrie pe zidul unui bloc cu dou etaje din burgul transilvan: Ca s fii zn i trebuie coaie. Epifania e motoraul secret care face textele noastre s umble libere prin lume, s ne aduc cititori i admiratori. mi place, de cnd m tiu, s joc la offside. S experimentez i s interoghez forma. Desigur, nu dintr-un comandament (post)avangardist, din dorina obscen de a ine, un an, doi, prima pagin. Ci pentru a mpacheta, n hrtia cea mai potrivit, senzaia:

78

din sens opus

Ale lui, totui... Aleluia...
Leo BUTNARU Nu puteai s-l vezi... Nu, nu, despre El nu se poate vorbi nicicnd la trecut, deoarece El este prezentul nsui al propriei existene i al existenelor, ca perpetuare, din cauz n efect, din efect n izbnd sau defect ale tuturor i toate celora ce exist. Nu poate fi vzut cum vede, pentru c nu are nici chip, nici voce etc., n toate i cu tot comunicnd doar prin racordarea intuiiei la alte intuiii puzderii de intuiii, mrunte, efemere, n cazul nostru acesta, n care se ntmpl naraiunea (i... intuiiunea, mi vine s scriu), intuiiile fiind cele pmntene intuiiile oamenilor, fiarelor sau plantelor, poate c i ale apelor sau ale obiectelor fel de fel, ale stncilor, prafului sau roui... Lui nu i-ai putea face niciun portret, fii tu cel mai mare pictor, dar mai ales filosof al lumii, pentru c el nu are niciun chip posibil, nefiind dect stare de a fi, Unul i Tot, astfel c poi spune sau nu poi spune starea de fapt fiind aceeai, neschimbat, ea fiind chiar El nsui, starea strilor, secretum secretorum, deci, poi sau nu poi spune c are ochi albatri, pr castaniu, fa alb-oval sau gen Picasso de-a dreptul geometrizat sau, pur i simplu, deformat; nu poi spune c se nal n faa acestui universal n perimetrele galacticii noastre rsrit solar, sau c se topete, dispare n el, ca n propriul sine cel al absolutei intuiii comutate la mruntele, efemerele intuiii terestre sau de pe alte planete. Dar i aa, comunicnd n regim sau spectru intuitiv, eu unul simt c privirea lui s numim astfel cine tie ce efect din generala-i stare de a fi Tot i n Toate, adic; simt c privirea lui e ndreptat i asupra mea, numai nu neleg, ad hoc, de e ncurajatoare, indiferent, sfidtoare sau mustrtoare aceast privire, care ar putea s-mi sugereze sau nu urmtoarele: Eu sunt Atottot, atoteu i atot-tu-voi, lumina i Viaa, astfel c astzi, din cte intuiesc, nu prea tii ce ai de fcut, cum s faci i de ce s faci, astfel c du-te ncolo, f cutare sau cutare etc., etc. Eu te neleg perfect, dar, sincer vorbind, m-am cam sturat s fiu mereu racordat cu intuiia mea la puzderia voastr de intuiii, scnteietoare, s zic, ca miriade i miriade de licurici peste imensitatea putregioas... Din experienele trecute, tiu c unele intuiii, din infinita lor puzderie, ignorante i neprevztoare, o iau aiurea, creznd c s-au i deconectat de la Marea Intuiie Sorginte, altele, ns, printre care, o vreme, i a mea, ncep s recompun texte uitate, inclusiv epopeea Ghilgame sau invocaia Tatl nostru. Obosind sub atenia celui fr de chip, dar existent ca stare, celui fr ochi, dar vztor cu ntregul azur sau cu toi norii cerului, noi ne mai potolim intuiiile sau intuiiile ne mai potolesc pre noi, cei preocupai de a-i stinge setea, foamea, dar i arogana, cutezana. Din vreme n vreme, eu unul mai devorez mrcinii din adagiul Per aspera ad astra, loboda aceasta a filosofiei i simplei nelepciuni ce se vrea mobilizatoare care, lucrnd ce lucrnd n firea omului, i se scutur, parc, de pe frunte, ca nite celule moarte ale epidermei, pentru ca, pe pmnt, s redevin mrcini blestemai, s ajung cunun pentru fiul omului. Iar un prozator rus mi spunea c fratele su bea nisip, dup care, din toate orificiile sale, erup izvoare, ele fiind valabile doar ct se afl n aer, n zbor, deoarece, de cum ajunge pe pmnt, apa lor devine iar nisip, redevine picior de pustiu care, cndva, fusese picior de rai. Cei mai neuitai mi rmn mrcinii pe care i devorasem n marginea Pustiului Gobi, de unde, peste umr, priveam cu sentimente amestecate imensa step mongol, despre care poetul scrisese, memorabil: Se mir cei ce-n step sunt novici, cnd vd prin vlurire de sipici, rsrind, nomad, cte o iurt, ca de mam cosmic o burt, care nate, zilnic, oameni vrstnici... ...Iar spre sear, cnd parc m fcusem bine, n propriile-mi fore depline, gndindu-m sincer s fiu la patul conjugal, simt c m nvluie o respiraie nfiorat, impacientat, parc ritmat de un ropot de copite. Nu, nu era El, cel care e doar stare i comunicare prin circuit intuitiv, pentru c Dnsul este lipsit de respiraie; tocmai astfel, lipsit de respiraie s-a conceput chiar El, care, n noiune foarte vag, se numete Atotmister; Mster Mister Cosmic, s zicem. Iar ceea ce m nvluia n nfriguratul respir prea a fi cu totul i cu totul altceva. Simeam doar cum, la ncercarea de a contientiza ce este, totui, acest el sau aceast ea, din adncurile fiinei mele prindea a lstri frica, ntinzndu-i vrejurile prin ntreaga-mi contiin, chiar i prin intuiia cu care comunic cu Atotintuiia lui Mster Mister. Cine eti? Arat-te, dezvlui-te! zic eu cu cutezana nfricorii. Apoi m ntorc i ncerc s desluesc ceva ce ar putea fi inoportunul nou i ru venit care i spune (mitocrete, oare?): BUCOVINA LITERAR

79

din sens opus

Eu sunt nclzirea Global.
Bineneles, urmeaz o scen mut, ca n finalul Revizorului gogolian sau mai tiu eu crei tragicomedii, s zicem Google... i, neamnat, vd naintea mea o uria, o cosmic burt despicat, n adncurile creia parc ar fi un apus de lumin, n btaia ei vzndu-se ce credei? un ghear care se topete. Sigur, nclzirea Global e ceva alegoric, simbolic, tot un fel de intuiie, dar care comunic altfel. i eu, ca bezmeticul, cel cruia i-a fost luat mintea, intru n burta uria i, srind de pe sloi pe sloi n subiere, naintez spre ghearul n scdere, n desfiinare. Transpir tot mai mult, pentru c respiraia ce m mn de la spate e tot mai fierbinte. i pare deja a fi tot mai puin nevoie de poezie, inclusiv de cea despre ghearii din trmurile unde exoticele, aprinsele noastre dorine se ntretiau cu recea realitate... Iar n prologul sau, poate, epilogul dorinelor semiluna ca o foc de foc pe vrful aisbergului... Etcetera... Pentru c tot acolo ajungem... n timp ce respiraia Lui a Lui, totui! sporete presiunea atmosferic... n timp ce, precum sub o lup ce focalizeaz lumina neantului, simt cum cretetul prinde a m frige, ceea ce m face s presupun s intuiesc! c privirea Lui a Lui, totui! e strict perpendicular... Inclusiv, pe aceast pagin... Spre exemplu, ajungi Allan Ginsberg Cnd doreti deocamdat dorinele nu sunt excluse din Biblie m grbesc s adaug c nimeni nicicnd nu va putea nu c ex-clude, ci i nici in-clude barem un nume, un toponim, un anonim n Cartea Testamentelor m repet grbesc s adaug, pentru ca s nu fiu cumva incriminat de oarece iconoclast-ism (probabil ar fi un termen corect nu? se spune c ismele sunt la ele acas n epoca noastr) prin urmare, cnd doreti s ajungi star, ceea ce demult nu nseamn stea cereasc, ci aa, star-vip, cnd doreti s ajungi se ntmpl imprevizibilul graie misticismului tu (n contumacie personal, s zic aa) i agresiunii tale, uneori pe fa, tu devii ceva mai mult dect star-vip spre exemplu, ajungi Allan Ginsberg uimit chiar de Allan Ginsberg care nu conta chiar att pe ce poate deveni czut n ispita propriilor autoparodieri n versuri prelungi, pe alocuri nfermecnd prin repetiii uitate chiar n rndul urmtor n care i sar din impertinen eufemisme n varianta lor deschis, direct, iscate din nebunie ntru evitarea nnebunirii ntr-un imposibil colectivism spiritual modificat (spre bine, presupunem) de ha!-i! adic de o exclamaie i de un pumnal, (h)eroin care este probabil consoarta eroului, probabil Rimbaud, i hardi-rok-sex, i inspiraie pro metoda expiraiei ca antonim, dar nu ntr-att de grav (pe cont propriu) ca s te autodeclari geniu (sfnt nu ai cum; uite, se poate s fii sfnt fr s fii geniu i viceversa geniu fr s fii sfnt), cu toate acestea rmnnd pentru a nfrunta puterea cu degetele rscrcnate churchillian a V-(ictorie) n goana dup via intens, libertate, fericire i, evident, moarte invizibil, dar inevitabil. n fine (de etap, adic drept jalonare), poi s te consideri distrugtor de lumi, ns numai nu geniu, proroc, oboroc, obroc insolvabil, beatnic, dar numai nu geniu tu, tnr leu al generaiei ce prevestete cderea Statelor Unite, tu, confuz progenitur comunist-schizofrenic trokist-irealist gata s te urci ca un adolescent pe orice corabie care vindec de fric sau duce la pierzanie chiar pe cel ce rmne viu peste al mrilor pustiu de ape ce face corp comun cu pustiurile de nisip africane (dac s-ar admite c tu cunoti ceva geografie sau doar poezie n asta din urm fiind posibil orice geografie fantezist uor tezist), unde ai putea clama versul lui Witman Eu m glorific pe mine!, ceea ce nsemn, de fapt, i urletul leului din savan: Eu m glorific pe mine! pus epigraf i la destinul tu, Allan Ginsberg, cel ce visai la muni de mdulare i canioane de inter-coapse, pe cnd i-ai scris lui Ezra Pound care a rspuns uor ambiguu Voi, bieilor, suntei un popor neobosit, cu toate c marele poet nu avea dreptate sut la sut, aa cum pe evrei, ca i pe balcanici, e uor s-i oboseti, mai ales dac e vorba de cititori deprini s-i crue vederea ca ochii din cap, cum se mai spune, de parc ar fi i ochii din picioare, cu toate c nu este exclus s existe i vreo vietate care vede cu picioarele, dar gndete, firete, tot cu capul. i a putea continua n acelai spirit despre imposibilitatea de a continua n aceeai materie oboseala bat-o vina, precum spuneam n cazul sensibililor cititori semii sau mioritici, care par a se menine mereu n categoria grea, unde se obosete ceva mai repede. Oricum, i ctre cititori era implicit adresarea lui Witman:
Eu m glorific i m cnt pe mine anume i ceea ce admit eu, aceea observai voi, Fiindc fiece atom care-mi aparine i vou v aparine,

BUCOVINA LITERAR

pentru c tu, Allan Ginsberg, nu puteai evita s nu citezi din unul din cei mai iubii confrai, n caz contrar tcerea ta nefiind alta dect sensul bolnav al cuvntului poezie, via hoa de ea nsi, autodistrugtoare n ruintorul contrafort al tinereii.

80

jurnal de cltorie
Crimeea privit dinspre azi, ctre ieri i mine (III)
Marius CHELARU Prin Simferopol (continuare din numrul precedent) Seara am ajuns n piaa n centrul creia troneaz, ca n multe orae ale fostei Uniuni Sovietice, o uria statuie a lui Lenin. La Chiinu e i mai simbolic amplasat cu privirea ncruntat ctre Catedrala Ortodox (Soborul de Preoi, cum spun cei ai locului). Ca un joc al istoriei, mitingul din 18 mai avea loc, de fiecare dat, n piaa vegheat de Lenin, a crui mn a rmas ndreptat a porunc i chemnd la ascultare ctre unii care au fost. Seara Simferopolul capt un aspect un pic diferit. Amestecul de culturi se vede altfel. E cu siguran altfel dect acas, dar i apropiat oarecum. Acum mergi pe o strad comercial, printre magazine care par a avea, cu lumini cu tot, cam acelai aer ca oriunde, cumva, apoi, dintr-o dat, intri ntr-o cafenea numit Divan, n care parc de atepi s vin lng tine s stea la taclale Ali, fiul lui Halil, despre epopeea sa de 4500 de versete numit Qssa-i Yusuf Sau Domnul Ebubekir, aducnd, din zilele secolului al XIV-lea, cteva foi din tratatul su filosofic Qalandername Mi se pare c e i un amestec de cldiri a crui cheie e greu de desclcit n lumina crepuscular. Ici cldiri n ntuneric, colo un gang prin care vezi mruntaiele unei curi adnci, mrginit de cldiri ntunecate, cu puine lumini, un pic mai departe vezi ca un fel de arc. Pare combinaia ntre un arc de triumf i un portal masiv, care are funcia unei intrri ntr-un gang. Pe urm din nou lumini, o strad cu aspect mai mult comercial, cu bancomate, mici magazine cu firmele scrise cu litere chirilice, din loc n loc cte o banc pe care stau, ca oriunde n lume la ore de sear, tineri care nu au nevoie dect de clipa aceea i de privirile celuilalt. Una peste alta, oraul are, zic eu, un aer care te atrage. n mai fiece clip a serii mi s-a prut c m-am plimbat pe grania subire dintre o lume cu elemente de poveste i alta a prezentului. * n ziua mitingului, de 18 mai, dup ce totul se terminase, am vizitat sediul ziarului lui Eldar. O cldire veche, parc n afara timpului, n care ocupau o arip, pentru care am aflat c statul le fcea o nlesnire chiria era mic. Cldirea era destul de rece. Iarna folosesc o sob tip burlan, nalt, din font, cu inscripii care artau c a fost fabricat prin secolul al XIX-lea. Ambii soi, Eldar i Elnara lucreaz, cum am spus, la ziar sptmnal, Vocea Crimeii (n ttar Krm Sedas, n ucrainean Golos Krima). Eldar Seyitbekirov e manager i redactor ef al jurnalului, care, mi-a spus el, are o distribuie bun. Din spusele lui, tirajul ar fi de peste 10000 de exemplare, cu destul de muli abonai. Am ascultat i istorisiri despre momentele dificile sau de succes, cteva poveti cu caracter naional pe care le abordaser, despre diverse alte lucruri care fac viaa unei astfel de publicaii. Ziarul e tiprit cu litere chirilice. Pe 15 februarie 2010 a fost un simpozion la Simferopol BUCOVINA LITERAR

Cafenea n Simferopol

despre trecerea la scrierea cu alfabet latin, n locul celui chirilic (folosit n statele fostei Uniuni Sovietice) pentru ttarii din Crimeea. Cred c ar fi util. Ar putea aprea i probleme care trebuie discutate i rezolvat ce se poate. Multe din scrierile ttarilor sau/ i despre ttari s-au pierdut n vlmagul vremurilor, altele, mi s-a spus i, n parte, am putut constata, au devenit practic (cvasi)inaccesibile noilor generaii prin trecerea de la limba arab (discuie lung i nuanat) la alfabetul latin, apoi chirilic. Probabil, n timp, la fel va fi i cu cele n chirilic. n paralel ar trebui transpuse mcar scrierile pe care ttarii le consider importante, n alfabet latin. Poate c deja sunt discuii n acest sens. n fine, costurile de tipar i distribuie ale jurnalului sunt, pe total, mai mici n valoare absolut dect la noi, dar c n valoare relativ, innd cont, aadar, de condiiile concrete de acolo, din ce am putut calcula, sunt cam la fel.

81

jurnal de cltorie
BUCOVINA LITERAR Uniunea Scriitorilor Ttari Crimeeni din Crimeea. Revista Steaua/ Yldz Aici am cunoscut oameni cu poveti de via aparte, cu activitate interesant. Convorbirile cu unii dintre ei le-am publicat n reviste din Iai, din ar i de peste hotare. n prima zi m-am ntlnit cu evket Yunus, absolvent al Universitii Nizami, din Takent, Uzbekistan, scriitor, critic literar, directorul catedrei de literatur ttar i oriental din cadrul Facultii de Filologie a unei universiti. Mama sa s-a nscut n Uzbekistan, tatl n Sevastopol (Aqar, cum spun ttarii), din nobili ttari, mirza (mrza). ntr-o discuie1 mi spunea: n timpul rzboiului ruso-francez din anul 1812, n fruntea unei trupe strlucitoare de cavalerie, pea primul general-locotenent beyul Qaya Bolatukov. Era strbunicul meu. De acas, fiecare dintre noi vedeam viaa oamenilor de pe alte meleaguri n funcie de fel de fel de informaii, uneori prejudeci. Cnd ajungi la faa locului, vorbeti cu oamenii, mergi printre ei, observi, asculi, caui s afli cum vd viaa, nelegi altfel. Aa s-a ntmplat i acum, cnd mi s-a deschis o lume n faa ochilor. Un popor ntreg surghiunit, destine purtate de istorie n rile din jur, oameni care s-au ntors apoi n Crimeea, ncercnd s rennoade firul trecutului cu al prezentului. E anapoda cum Occidentul discut despre problema balcanic, Orientul mijlociu, despre nclceala fcut n timp n Europa de Sud-Est, mare parte i din cauza intereselor marilor puteri, dar nu pare s tie mai nimic despre ce a fost aici, n fosta Uniune Sovietic (cum, de altfel, nici din Romnia nu tiu cine tie ce), unde istoria popoarelor a fost rscolit cu furca comunismului, mnuit dup plac de Lenin, Stalin, Beria .a. Am vorbit cu oamenii de cte ori am fost acolo i despre limba ttar, schimbrile prin care a trecut, de la scrierea cu alfabetul arab la chirilic, i acum, cu discuii pentru abordarea alfabetului latin. De pild, mi povestea evket despre anii ct a stat n Uzbekistan (Ozbekistan cum scriu ttarii), c nu existau actualele definiri naionale i era impus ideea c ar fi fost njositor s te exprimi n limba matern, ttara crimeean. Atunci unii au neles despre ce era vorba, alii nu, dar urmrile le constat acum, cnd muli ttari fie nu vorbesc limba matern, fie o vorbesc greit. evket mi spunea c, i din aceste motive, a fost nevoit s studieze limba, neavnd timp ct ar fi dorit pentru literatur, istorie, auzind/ citind trziu din opera unor mari personaliti ttare ca Ismail 2 Gasprinskiy (autorul primului roman n ttar; primul n toate popoarele turce din fosta URSS care a tiprit un 3 ziar, Translatorul ; primul numr: 10 aprilie 1883), 4 5 Celebigihan , Sevki Bektore .a. Am ncercat s neleg situaia altor popoare din zon, cum au evoluat, cum au supravieuit i identitar n comunism. Cei cu care am vorbit mi-au conturat cam aceeai imagine: literaturile acestor popoare s-au dezvoltat n corsetul cenzurii comuniste, dar, ntr-un fel sau altul, au reuit s-i pstreze limba. Toate astea fie limba uzbec, fie turkmen sau bakurt, spunea evket, au evoluat. Cu ttarii situaia a fost diferit. Surghiunul masiv, de durat, n care nu li s-a permis sau nu au putut s aib nici un ziar, o revist, interzicerea publicrii operelor de istorie naional, cu referire la Crimeea (unii fiind nchii pentru asta) au lsat, inevitabil, urme cu efecte greu de nlturat. Cu toate acestea, n secolul al XX-lea, i prin prisma procesului dificil de recuperare a crilor vechi, se consider c au activat clasicii ttarilor. evket, n convorbirea noastr, dar mai ales n cartea sa6 despre poezia ttar a secolului al XX7 lea i citeaz pe Gazaiy8, Kyamil, Bahadr Ghiray , 10 Afifeddin Afifi9, Izziy , apoi 11 Bekir Cioban-zade , evki 12 Bektore, Amdy Ghiraybay . Majoritatea scriitorilor cu care am discutat consider c ttarii au avut i n vechime autori, cri, dac nu o literatur mcar bazele ei, hanii Crimeii erau nvai de inut, unii au fost autori interesani. Dar din anul 1783 pentru Crimeea a nceput o perioad de ntuneric. Apoi, n timp, a fost nevoie ca unii autori s calce din nou, n scopul recuperrii trecutului, pe drumuri vechi. Dup ntoarcerea din surghiun, unul dintre poeii specifici epocii, cum l-a caracterizat evket, akir Selim (1942-2008), a fcut eforturi pentru a renvia

Bahchisaray, aprilie 1856 - din Charles Alexandre Fay, Souvenirs de la guerre de Crimee, 1854-1856, Paris, 1867

82

jurnal de cltorie
genuri strvechi de poezie (mesnevi , kaside , airname .a.). Sunt aspecte variate, dificil de neles din afar (i chiar i din interior) din viaa a unui popor, care nu pot fi judecate simplist, urmare a unor situaii/ decizii care au generat efecte complexe, greu de cuantificat i n prezent i n ce privete consecinele n viitor. La Uniunea Scriitorilor am ntlnit un grup destul de numeros, n funte cu preedintele acesteia, Reza Fazl, Dilver Osman, secretarul, Nuzet Umer .a.. Sunt oameni deschii la discuii, interesai de crile i revistele noastre, dispui s povesteasc despre ale lor. i cu Riza Fazl 15(n. n 16 1928; ntre crile: studii despre poezia lui Aik mer , Istoria Literaturii Ttare Crimeene, 2001, traducerea Coranului, n 1988, n colaborare cu Marele Muftiu al Crimeii, Abdulvait 17 Sahtaranen), am avut discuii interesante despre viaa i activitatea lui, despre poporul ttar, literatur .a. A absolvit Institutul Comercial din Samarkand, a muncit n oraul O, din Kirghistan, apoi a revenit n Crimeea, cnd deja avea o activitate literar n spate18. n opinia lui, literatura ttar crimeean, alturi de cea turc, e ntre cele mai vechi, avndu-i nceputurile/ rdcinile undeva prin sec. al XII-lea. i, spunea el, sunt exemple destule care s i susin spusele, de la poezia hanilor, la epopeea istoric/ destan-ul Yusuf i Zuliha, de 5.600 de versuri sau, de la nceputul sec. al XIII-lea, cnd Ali, fiul lui Halil, a scris epopeea Qssa-i Yusuf, de 4.550 de versuri. Sau un document pe care l-a putut consulta n manuscris, la Institutul Islamic Oriental din Takent, un tratat filosofic de la nceputul sec. al XIV-lea al filosofului numit de ttari Domnul Ebubekir, anume Qalendername. Poeii cei mai importani ai Imperiului Altn Ordu (tradus impropriu, sublinia Reza, Imperiul Hoardei de Aur, termenul hoard fiind un derivat al cuvntului ordu cu sens de armat bine organizat) de la sf. sec. al XIII-lea nceputul sec. al XV-lea, sunt, ntre alii, Abdulmegit, Seyfi Saraiy, Mevlne Ishaq, Ahmed Hogea, Mevl qad Muhsin .a.. Apoi, n epoca Hanatului, ntre a doua jumtate a sec. al XV-lea i ntreg sec. al XVIII-lea, au fost mai nti hanii, oameni de cultur, intelectuali de nalt clas. Dintre cei 59 de hani, cam jumtate erau poei, scriitori, istorici. Cei mai vestii au fost: Mengli Gheray Han I-ul, Baragazi Gheray Han, Bahadr Gheray Han, Muhammed Gheray Han, Selim Gheray Han, Mengli Gheray Han al II-lea, Alim Gheray Sultan, ahbaz Gheray Sultan. n opinia sa, i ca scriitor ttar, autor al Istoriei literaturii crimeene, stunci s-au ntemeiat coli de civilizaie, chiar de art poetic, de ctre maetri ai artei cuvntului ca: Seyid Muhammed Riza, Hurremi Celebi, Usein Kefeviy, Muhammed Qrmiy, Mehmed Fazl, Mugemiy, Mahmud Kefviy, Han-zade Hanm, BUCOVINA LITERAR
13 14

Agi Mehmed Senaiy .a. Apoi au fost marile nume ale literaturii ttare, n opinia sa, ca Aq Umer i Mustafa Gevheri (sec. al XVII-lea) .a. Riza e convins c, dintre toate pierderile pe care le-au adus comunismul i surghiunul, cele mai grave s-au resimit n domeniul limbii materne i al literaturii. Aa s-a ajuns c azi exist practic o falie ntre generaii, cei de 40 de ani nu cunosc i nu vorbesc limba matern. Cnd limba se afl ntr-o aa stare, desigur, literatura decade i ea, mi-a spus Reza Fazl.
Convorbiri literare, aprilie 2012. 1851-1914. Nscut lng Bahchisaray. Gasprinsky (Gaspirali) de la numele oraului Gaspra, azi staiune litoral, nu departe de Yalta. A cltorit mult. 3 Avizul era pentru un ziar bilingv, n rus i turc (Tercman/ Perevodchik), dar folosea i cuvinte ttare. Dup 1905 a aprut n turc i ttar. 4 Numan Celebi Gihan, poet, scriitor, om politic. La sfritul lui 1917 s-a format Republica Poporului Crimeean, Qrm Halq Cumhuriyeti. A fost ales n fruntea Guvernului Naional Ttar. n ianuarie 1918 bolevicii au arestat liderii ttari. ntemniat la Sevastopol, pe 23 februarie a fost mpucat. 5 1888-1961; nscut n Dobrogea, din prini ttari crimeeni emigrai n Romnia, atunci n Imperiul Otoman. n 1878 familia a plecat lng Ankara. Apoi, s-a stabilit cu propria familie n Crimeea. A fugit de Soviete n Daghestan, Turkmenistan. n 1932 a fost arestat, eliberat, iar arestat. Dup 1953 a plecat n Turcia, unde rmas pn la moarte. 6 Poezia ttarilor crimeeni, din anii 20 ai secolului XX, 2004. 7 Bora Ghazayi Gheraiy Han, 1554/ 1607. Supranumit Ghazayi, Cel Mare, Cel viteaz; pentru c, spun ttarii, a cucerit Moscova. 8 Bahadir I Ghiray Han (16411644). 9 Affidenin Efendi, i s-a spus Afifi; A locuit la Mankop, apoi Sudak.10 A murit in 1640. Probabil poet din sec. al XVII-lea; ntlnit i n grafia Hfziyi. 11 1893-1937. Poet naional al ttarilor. tia rus, turcaosman, franceza, persana, araba. A studiat n Turcia, Ungaria, Elveia. S-a ntors acas atras de revoluia bolevic. S-a alturat militanilor pentru republic ttar n Crimeea. A elaborat alfabetul latin al limbilor turco-ttare (a inclus din alfabetul romn), aprobat la primul Congres Internaional de Turcologie, Baku, 1926, iniiat12 i organizat de el. Sau Hamdi Giraybay; nume adevrat: Abdulzaat Abdullatifoglu; nscut n Kefe (Feodosia), 1898. Arestat de soviete n 1928, a murit n temni la Moscova n 1930. 13 Mesnev form de poezie oriental aprut n limba arab, ajuns i n limba turc pe filiera persan. 14 Sau qasida. Poem cu rim unic. 15 Din arab: asheq, ndrgostit; poet/ recitator rtcitor, ntlnit n Turcia, Azerbaidjan, Georgia, Turkmenistan, Armenia, Iran .a. Adesea se acompaniau la saz (tip de lut). 16 k mer sec. al XVII-lea. 17 Convorbiri literare, octombrie 2011. 18 Din 1965, cnd s-a mutat la Takent, a editat pn n 1980 ziarul Steagul lui Lenin. A fost traductor, specialist n limb, literatur, art. ntre 1980-1994 a fost directorul revistei Yildiz. A debutat cu poeme n 1964. A publicat cri (ntre care: Naurez i Manele i n-uri), cursuri de literatur. A publicat cri dedicate n special culturii, istoriei poporului su. A tradus i opere cu caracter religios din arab n ttar.
2 1

NOTE

83

vitrina editorial scriitori bucovineni i invitaii lor

Poezia n ram
De aceea, n poemele unde miza ntemeierii prin cuvnt este cedat elegiei destrmrii individuale, vocea capteaz vibraia sentimental a romanei: () Cu ce ne nvelim? Cu dor i par,/ Cu rtciri, cearafuri de cuvnt,/ Cu ipt mcinat a cta oar,/ Silabe ncletate rnd pe rnd.// La ce vism? La lumea nenscut,/ La somnul cel dinti, la timp mlos,/ La rai i iad, ce venic se-mprumut/ Din soarta mea, topit-n van pe jos// Cu dou vise-n cruce dm trcoale/ i trecem blnd din somn n asfinit,/ Ca-n diminei s ne aternem cale - / Iubire: nvieri de risipit (Pe ce dormim?) O iraionalitate fatal pare a guverna fiina, n orice ipostaz s-ar afla. Cutnd cuvntul nmiresmat al adevrului su n fntnile tcute i misterioase ale limbajului i ale gndirii, situat la colul dintre vis i alt lume, rostirea comunic esena himeric a discursului, care dezvolt o poetic provizorie, a vagului, ce aproximeaz doar trmul originar al frumosului etern, al Poeziei: Din ram-n ram alergm fugari,/ Un pictor ui ncearc s ne prind,/ S ne fixeze-n luciu, ca pe rari/ Albatri fluturi rupi dintr-o oglind.// Din fiece tablou furm pe rnd/ Ba abur, ba vopsele, ba lumin,/ S-acoperim conturul tremurnd/ Abia schiat cndva de-o alt mn.// i mbrcai n haine de-mprumut/ Mai zbovim uitai n praf i soare,/ Dar se cojete pojghia de lut,/ i iar plecm i ne cutm culoare () (Din ram-n ram alergm).
1 Mihaela Grdinariu, Biserica de cuvinte, Editura Timpul, Iai, 2012, Premiul pentru debut conferit de Societatea Scriitorilor Bucovineni n 2013.

BUCOVINA LITERAR

Sabina FNARU Unitar, strbtut de trirea religioas a poeziei ca har, volumul de debut al Mihaelei 1 Grdinariu, Biserica de cuvinte , sublimeaz tentativa poetei de a recupera prin scris dimensiunea sacr a vieii. Cuvintele vin din vmi ndeprtate, arhaice, ndestulate de sensurile culturale ale tradiiei, i utilizarea repetitiv a unor asemenea termeni are o funcie incantatorie, de intensificare simbolic a lumii, a esenei ei spirituale. Densitatea lor n fiecare poem implic exploatarea unui teritoriu lingvistic restrns, pentru scoaterea la suprafa a zcmintelor din adnc, i refuzul libertii ludice a fanteziei poetice: Un cimitir poetic fr morii/ Adsttori cumini sub scoara plin,/ Cu gard silabisit n coasta porii/ Biserica de gnduri se nclin.// Eu sunt nebunul zilelor de piatr,/ Pe umere ciocane se-nfirip,/ Cuvinte-mblsmate-n veci m latr,/ Eu bat i fac din inim risip// () i, ridicnd cu slove nou cas,/ Te chem, s cuminim n hlei crarea (Eu sunt nebunul) Adesea, Mihaela Grdinariu i toarn poezia n structur i imagini psalmice, asumndu-i canonul versificrii i strategia alegorizrii. Minile ei scriu pe carne i pietre, buzele citesc printre ruine, gura ei roade i rodete semine de cuvinte, iar fiina ntreag viseaz la somnul cel dinti, la timp mlos. Limbajul, expus aproape muzeistic (blestem, pcat, hum, pomelnic, mtnii, altar, linoliu, potir, carne, ran, soroc, zidire, pecete, soart, stih, slov), este insolitat de ritmul care-l integreaz i-l valorific n latura lui material-sonor, mai ales. De altfel, dac ne uitm bine la sensuri, majoritatea cuvintelor care nsufleesc acest univers poetic trimit la pure abstraciuni, care ipostaziaz procese i fenomene, imagini ale evanescenei ele nsele: via, moarte, somn, trezvie, lumin, noapte, umbr, rou, ninsoare, diminea, toamn, (ano)timp, muguri, jar etc.

Un cronotop cultural mirabil: Eminescu-Creang

O ntlnire mirabil: Eminescu-Creang contopete dou micromonografii, Eminescu dup Eminescu (Editura Augusta, Timioara, 2009) i Ion Creang spectacolul disimulrii (Editura David Press Print, Timioara, 2012) i se revars generos n textul volumului Con-vieuirea cu Eminescu2. Adrian Dinu Rachieru, autorul acestor cri, se altur nucleului de eminescologi, I.E. Torouiu, Dimitrie Vatamaniuc, George Muntean, Ion Filipciuc, Nicolae Crlan, constituit, de-a lungul timpului, n spaiul bucovinean. Care este sensul acestei perseverente prezene concertate cvasi-simultan pe piaa crii din Timioara, Iai i Bucureti? Probabil o strategie de impunere a unor
1

84

vitrina editorial
opiuni i a unor valori, n confruntare cu regionalizarea cultural, ori cu diferite tipuri de receptori. Crile lui Adrian Dinu Rachieru sunt exerciii de nelegere, deopotriv, a semnificaiei operei eminesciene i a destinului ei n actualitate. n acest sens, autorul reconstruiete personalitatea creatorului (ca sintez organic a dimensiunii biografice i a celei bibliografice) i i afirm poziia n raport cu tradiia exegetic. Vizitnd coridoarele de oglinzi ale criticii i ale docu-ficiunilor, el relev momente eseniale ale manifestrii acesteia, referindu-se la Anii de ucenicie i la Amprenta bucovinean (nedezlipit de sufletul poetului niciodat), la influena german asupra operei i la legtura lui cu Junimea, la prietenia cu Ion Creang i la Romanul epistolar de iubire cu Veronica Micle. Pentru a-i susine ideile, el filtreaz o vast bibliografie, de la Clinescu i Dimitrie Vatamaniuc la Theodor Codreanu, Ioana Bot, Cornel Ungureanu, Cristian Livescu, Ilina Gregori, Iulian Costache, Gh. Grigurcu sau Dan Mnuc .a. Criticul pornete de la premisa c valoarea estetic este relaional, nu autonom, i privete cu detaare rzboiul imagologic din exegeza eminescologic, n special a celei din ultimul sfert de veac, legat de rediscutarea canonului estetic. Dac n trecut atacurile la adresa lui Eminescu vizau mai degrab junimismul i eminescianismul, n prezent el remarc o caragializare a receptrii, care falsific opera nsi, dei exist i direcii de cercetare fertile nc. Problema Eminescu, referitoare la valoarea creaiei i la polarizarea atitudinilor critice fa de aceasta, ntre mitificare/ sanctificare i clieizare eminescolatr, ori mistificare i sacrificare de ctre articlerii (Th. Codreanu) contemporani este, n opinia lui Adrian Dinu Rachieru, o problem de uzur a temelor critice i de manipulare ideologic a operei. Pe de o parte, criticul se refer la sciziunea contiinei lui poetice nc de la debut (p. 16), pe de alt parte, la receptarea dualist a textelor poetice i gazetreti, evocnd opiniile lui Mihail Dragomirescu, Eugen Lovinescu i Mircea Crtrescu. Axat pe aspectele conflictuale, spectacolul receptrii, orchestrat de Adrian Dinu Rachieru, i vdete limitele datorit fricii de ntreg, lecturii fragmentare, decontextualizate. Cu toate acestea, asemenea lui Gh. Grigurcu, el crede c, pentru a-l pstra n actualitate pe Eminescu, controversa este cea mai bun naftalin i c, prin prezentificarea dilematic, poetul devine, con-vieuiete cu noi. Criticul situeaz aceast convieuire sub zodia mirabil a prieteniei, a conelegerii, utiliznd un termen eminescian; nu ntmpltor, alturi de opera fanteziei poetice i de cea a refleciei gazetreti, el i evoc opera vieii: ncurajarea lui Creang ntr-ale scrisului; opera i viaa humuleteanului, autor pe care nu tii de unde s-l apuci, cum a observat cndva un critic, i despre care unii cred c nu se mai poate spune nimic nou, sunt urmrite, ca la Eminescu, de la Anii de ucenicie pn la spectacolul receptrii. De aceea, cartea abund mai mult n ntrebri referitoare la personalitatea lui, dect n rspunsuri: Este sociabil sau singuratic? O fi fost ateu sau bun biserica? n fine, trecnd prin rolurile de ran, trgove, orean, a rmas un om simplu sau a devenit un intelectual? Relectura critic, detaat de obsesia virginitii, ce bntuie contiina modern, devine o terapeutic a contradiciilor ireconci liabile ntre interpretrile operei lui Creang, o sintez care pledeaz pentru coexistena valorilor i simultaneismul opiniilor, oferind prin tafeta generaiilor, dincolo de ncrncenri i fulgere polemice, un dialog mirabil n ceea ce s-a numit, ndreptit, spectacolul receptrii. (Ion Creang. Spectacolul disimulrii, Editura David Press Print, Timioara, 2012, p. 14). Capitolele, cu titluri provocatoare (Cei doi Creang, O trinitate literar: catilinari, temperatori i cocari, Viaa ca autoficiune, Esoterism i sexism, Lada lui Creang), organizeaz discuia innd cont de diviziunile fireti ale operei, sitund-o n contextul istoriei individuale i culturale; ele sistematizeaz opiniile exegetice autoritare i cele marginale, demonteaz prejudeci, arat eficiena i limitele diferitelor metode critice, ntr-un discurs caracterizat prin limpezimea argumentaiei i elegan stilistic. Dincolo de toate, A. D. Rachieru reuete s stabileasc i s comunice un acord empatic ntre valorile literaturii naionale (Eminescu i Creang) i idealul estetic al cititorului din timpul nostru. De ce? Pentru c aceste dou umbre uriae calc, alturi, n eternitate, legate de un destin comun n textura unei epoci, unul lund amprenta timpului imemorial, cellalt a spaiului primordial, n care ne micm i noi, urmaii lor3.
Adrian Dinu Rachieru, O ntlnire mirabil: Eminescu-Creang, Ideea European, Bucureti, 2013. 2 Idem, Con-vieuirea cu Eminescu, Editura Junimea, Iai, 2013. 3 Idem, O ntlnire mirabil: Eminescu-Creang, p. 11.
1

BUCOVINA LITERAR

85

recuperri
Suceveanul Berman, un as al fotoreportajului
Florin COLONA Revigorarea interesului pentru fotografie este din ce n ce mai evident pe plan mondial. Este normal ca un astfel de curent s traverseze i teritorul romnesc. Un exemplu l constituie interesul a dou instituii muzeale, care au organizat aproape simultan, cte o expoziie dedicat unui artist fotograf, extrem de activ ntre cele dou conflagraii mondiale. Este vorba despre expoziiile deschise la Muzeul Naional Cotroceni, n perioada 25 septembrie 25 octombrie, sub titlul Romnia interbelic n fotografiile lui Iosif Berman i la Biblioteca Naional cu titlul Iosif Berman, maestrul fotoreportajului romnesc interbelic. Iosif Berman se nscrie n peisajul artei fotografice din Romnia, n rndul reporterilor-fotografi, evideniindu-se printr-o memorabil notorietate, att prin preocuprile tematice cu o plaj extins, ct i printr-o acuitate a imortalizrii momentului, surprinznd cu ajutorul obiectivului aparatului su clipe cu adevrat importante, speciale i pline de inedit. Iosif Berman s-a nscut la 17 ianuarie 1890, n familia lui David Berman, combatant n Rzboiul pentru Independen. Drept urmare a meritelor sale din campania de la 1877, unde fusese rnit, i s-au acordat toate drepturile politice i civile de cetean romn. De batin, din Burdujeni Trg, astzi cartier al Sucevei, viitorul fotoreporter i-a fcut studiile liceale n fosta Cetate de Scaun a Moldovei i a fost preocupat nc din coal de fotografie, gravitnd n jurul celor ce practicau meseria, att la cei cu ateliere, dar n egal msur i pe lng cei ambulani. Adevrata muz a fotografiei l-a vizitat, evident, la Burdujeni, asta ca s fac o parafrazare dup farsa ntr-un act intitulat Muza de la Burdujeni a lui Costache Negruzzi. De fapt, era foarte legat de locul natal prin membrii familiei care erau nc acolo i o cartolin ilustrat, din 1912, dovedete c expedia din Bucureti cu regularitate ctre ai si, cte un exemplar din Gazeta ilustrat (1911-1916) n care avea fotografii. Legturi cu plaiurile natale l fac s revin i s surprind elemente ale vieii cotidiene. Procesiunile religioase, dedicate Sfntului Ioan cel Nou de la Suceava, i vor furniza un bogat material imagistic, pe care cu miestrie l va prelucra, obinnd scene de o mare amplitudine, n care fineea observaiei este pregnant, dovedind un ochi sigur i o sensibilitate deosebit. Tnrul cu ochii vii i cu silueta filiform, aa cum ncepe prefaa catalogului de la Biblioteca Naional (nici nu putea s arate altfel), spiritul su ardent, inteligena i confereau fora de a-i da seama imediat ce era captivant n jurul su. Putea s fie altfel, dect filiform, un personaj care nu avea linite, sau cum se spune n limbajul obinuit, nu sttea locului? Era mereu pe drumuri, fie prin ar, n cele mai fierbini locuri (leprozerie, inundaii, minunea de la Maglavit, manifestaii), fie prin Capital, unde la aflarea unei tiri, uneori lipsit de importan pentru alii, cobora srind treptele de la ultimul nivel al cldirii Adevrul Dimineaa, i ca o vijelie se arunca n primul taxi sau trsur i mn birjar! Ajungea ntotdeauna printre primii, fie la un incendiu, fie la o nmormntare, la o ceremonie religioas cu odoare i moate, fie pentru a se numra printre cei care formau cortegiul funebru ce urma carul mortuar cu osemintele prea luminatului Domn Dimitrie Cantemir (1935) sau, de ce nu, la momentul cnd n faa Potei Romne, de pe Calea Victoriei, se luptau mii de oameni pentru un numar de optzeci de BUCOVINA LITERAR

Regele Carol al II-lea i Marealul Alexandru Averescu Deintor: Muzeul Municipiului Bucureti

locuri de munc. Momentul acesta imortalizat pe pelicul ne aduce aminte de unul dintre filmele neorealismului italian Roma, ora unsprezece (1952, regizor Giuseppe de Santis), unde pe o scar n spiral sute de fete ateptau s intre la concursul pentru un singur post de dactilograf.

86

recuperri
posteritatea, iat, le apreciaz din plin. Berman nu a fost un cercettor n domeniul fotografiei, aa cum au fost ali fotografi romni, ci un pasionat, pur i simplu, de fotografie, care, cum se spune, a furat meserie de la unul i de la altul. Simul estetic, proporiile, ncadrarea, perspectiva au fost regulile de aur ale produciilor sale. A fost omul momentului. A surprins clipa! i, mai mult, a tiut s colaboreze cu un excelent reporter, cu care a realizat splendide duete text-imagine, un entuziast, aa cum era i el. Personajul s-a numit Brunea-Fox, de fapt pseudonimul lui Filip Brauner, iar materialele celor doi din Adevrul i Dimineaa reprezint adevrate lecii despre ceea ce nseamn ambele direcii ale reportajului. Brunea-Fox, colaborator neobosit la diferite reviste ntre care nu lipsesc cele mai prestigioase publicaii avangardiste: 75 HP, Integral, Punct, Puntea de filde, Clopotul, Cuvntul liber, acest trpa al scrisului, cum l-a denumit un alt publicist, avangardistul Stephan Roll, i aa cum este caracterizat la pagina 672, a celui dinti volum din Dicionarul general al literaturii romne, 2006. Inversnd raportul ficiune-realitate, Brunea-Fox care asemenea lui Puk, personajul su, sri din mers n realitate, din poemul suprarealist n realitate. Acest salt l-a purtat, acompaniat de Berman, din Nordul Bucovinei, la Porile de Fier i Ada Kaleh, din Bucureti la Sulina (portul broatelor) sau alte porturi unde nu se ntmpla nimic. Cu o oper reportericeasc egal cu marii ziariti ai lumii, nsui reporterul, cum l-a denumit Geo Bogza, Brunea-Fox rmne n presa noastr un maestru al condeiului gazetresc, reper pentru toi cei ce mbrieaz jurnalismul. Lui Berman i-a plcut enorm s participe la campania etnografic iniiat de profesorul Dimitrie Gusti prin diferitele regiuni ale rii sau s fotografieze craniile coleciei antropologice ale profesorului Rainer. A nregistrat pe pelicul obiceiurile, bucuriile i tristeile poporului, lsndu-ne mrturii de o inegalabil valoare documentar. Printr-un mare noroc, am avut ocazia ca prin minile mele s treac un numr important de fotografii Berman i a vrea s subliniez c marea majoritate avea scris pe spate, cu cerneal neagr, cu o caligrafie remarcabil, legenda fotografiei. De multe ori, textul era spumos i dovedea faptul c fotoreporterul era nu numai un as al meseriei sale, dar i un om de spirit, informat i cultivat. n consecin, a lsat o zestre documentar absolut impresionant, care, sunt sigur, va oferi nc multe subiecte de expoziii sau albume, care vor pune n adevrata valoare truda pasionat i fr tihn a acestui om cu o mie de ochi. BUCOVINA LITERAR

Bucureti. Restaurantul Capa Deintor: Biblioteca Naional a Romniei

Scenele de grup ale oamenilor, Garda Regal trecnd prin faa celebrei Capa, (Congresul Partidului Naional Agrar, Partidul Poporului, cei ce ateapt s voteze) ca i imaginile n care predomin tehnologia (Greva patronilor de autobuze, Congresul proprietarilor de autocamioane) posed o ncrctur emoional, pe care numai cel cu ochii vii o poate transmite privitorului. Berman a lucrat mult, era ntr-o continu competiie cu el nsui, i, n acelai timp, cu ceilali fotografi ai epocii, i existau suficieni oameni valoroi n presa romneasc interbelic. Intra n laboratorul su i, precum chirurgul care opereaz pe cord deschis, tia cnd intra, dar nu i cnd ieea. Aa au trecut zilele i mai ales nopile unui fotograf la ziar. n zori, cohortele de vnztori ambulani de pres de toate vrstele preluau, care cum puteau, snopurile de ziare i porneau n grab s-i vnd marfa ntr-un larmt de nedescris, trezind capitala la via. Era obinuita, matinala scen de pe Srindar, epicentrul presei romneti i a gloriei acesteia ntre cele dou conflagraii mondiale. De multe ori, odat cu ei, pleca cu noaptea n cap i Berman la te miri ce minune s-a mai ntmplat n zori de zi. Aa i nelegea munca un meter care a trudit cu pasiune n atelierul de developat, care a fixat prin obiectivul aparatului su momente unice pe care

87

recuperri
vocal din repertoriul clasic, a contribuit la formarea i meninerea publicului pe un anumit nivel de cultur, configurnd Suceava muzical. Nu ntmpltor, un cronicar de la Glasul Bucovinei (VIII, nr. 1850, 14 iunie 1925) meniona: Suceava este dup Cernui, desigur, oraul cel mai muzical al acestui unghi de ar romneasc. n ziua de 10 iunie 1923, spre a comemora cei 40 de ani de la moartea lui Ciprian Porumbescu, Reuniunea prezint opereta Crai Nou n regia lui Grigore Pantazi1 cu aceeai distribuie de la spectacolul din 1922 (cnd s-au aniversat 40 de ani de la prima reprezentaie a operetei, n 1882). Au cntat: Ioan Berhang, Liviu Halip, Nicu tefanschi, Procopie Rodinciuc, Elisa Manug, Profira Iean. Orchestra regimentului 113 Infanterie a fost dirijat de August Karnet. Colectivul artistic sucevean i va omagia liderul spiritual i-n satul Stupca, unde este nmormntat. Parastasul, oficiat de preotul paroh Mironovici, va fi urmat de cuvntul omagial al lui Severin Procopovici, preedintele societii culturale. Au avut loc, apoi, turnee la Botoani i Rdui. Spectacolele vor fi rspltite cu aplauze, ovaii i onoruri din partea publicului i a oficialitilor. Sub egida Reuniunii se va desfura n 19 mai 1923, la Dom Polski, Concertul de vioar2, avndu-l ca solist pe George Enescu (dup un turneu american), acompaniat la pian de N. Caravia. i, tot sub aceeai egid, tenorul Piotr Romanovski, de la Opera din Varovia (rennoind legturile culturale romno-polone), susine un concert din muzic de oper. Pentru c acest gen de muzic i avea publicul su, Reuniunea va organiza frecvent concerte de arii i coruri din opere (Verdi, Dlibes, Flotow, Bizet, Gounod, Mozart). n februarie 1924, Reuniunea deschide o coal de muzic, avnd cursuri pentru pian (August Karnet), vioar (Dim. Voevidca), canto (Maria Karnet). Uneori spectatorii primeau informaiile necesare, prin intermediul unor prelegeri, privind viaa i activitatea autorului ce urma s fie jucat. tefan Pavelescu, deinnd i funcia de bibliotecar al Reuniunii, confereniaz (19 ianuarie 1927) despre Teatrul lui Caragiale, pregtind publicul pentru seara Caragiale, cnd secia de teatru va reprezenta comediile: Conu Leonida fa cu reaciunea i O noapte furtunoas, cu Eugen Chirovici, Gh. Rupta, Mimi Chirovici, Gh. Socoliuc, t. Pavelescu. Fostul actor al Teatrului Naional din Bucureti, Constantin Mrculescu, dup ieirea la pensie, s-a stabilit la Suceava, devenind directorul artistic (din aprilie 1928) al Reuniunii pentru spectacolele de comedie i dram. Sub ndrumarea sa vor fi montate drama Mndrie i amor de Georges Ohnet, cu Lucreia Ionescu-Milano, Mimi Chirovici, C-tin Mrculescu, Eug. Chirovici, N. Mihua, i BUCOVINA LITERAR

Pagini (uitate) din istoria teatrului romnesc

Nicolae HAVRILIUC Suceava interbelic n luminile scenei n vremea directoratului de la Teatrul Naional din Cernui (1927-1929), Victor Ion Popa a conceput i a realizat cteva programe de extindere a teatrului n afara activitii de la sediu, printr-o conlucrare cu forele culturale zonale, stimulnd talente i furind repertorii. Un astfel de program a avut n vedere nfiinarea seciei teatrale a Naionalului cernuean pe lng Reuniunea de Cntare Ciprian Porumbescu din Suceava, n toamna anului 1928. Se justifica opiunea lui V. I. Popa pentru aceast societate cultural devenit reper spiritual n viaa publicului sucevean, prin vechimea ei considerabil... ...n anul 1831, Clubul romn din Suceava nfiineaz un compartiment de muzic i teatru spre a promova n folosul populaiei romneti, din Bucovina aflat sub ocupaie, cntece populare romneti, muzic bisericeasc, teatru romnesc. La nceput, activitatea compartimentului va fi supravegheat de Constantin Procopovici, iar din 1896 trece sub conducerea lui Severin Procopovici. Din acest compartiment va lua natere societatea cultural Reuniunea de Cntare Ciprian Porumbescu. Numele i-a fost dat de Liviu Marian (fiul lui Simion Florea Marian), cnd societatea s-a ntemeiat n toamna anului 1905. Dup cel dinti rzboi mondial, Reuniunea i face prezena public n ziua de 24 noiembrie 1918, susinnd un concert festiv nchinat armatei romne. n aprilie 1921 este revitalizat secia de teatru a Reuniunii prin reprezentarea pieselor Ariciul i Sobolul de V. Eftimiu i Nevasta lui Cercelu de P. Locusteanu. Un moment de triumf n activitatea Reuniunii a fost spectacolul extraordinar din 1922 cu opereta Crai Nou. n rstimpul 1922-1926, Reuniunea de Cntare Ciprian Porumbescu, prin montrile muzicale de mare succes (operetele: Crai Nou de C. Porumbescu i Baba Hrca de Al. Flechtenmacher) i prin numeroasele concerte de muzic instrumental i

88

recuperri
BUCOVINA LITERAR comedia Deputatul tatei, localizare de A. C. Briloiu, cu aceeai distribuie... ... n contextul srbtoririi celor 25 de ani de activitate scenic a Reuniunii de Cntare Ciprian Porumbescu (desfurate pe ntreg parcursul anului 1928), prilej de a consemna experiena attor spectacole i concerte, ia fiin secia teatral a Naionalului cernuean la Suceava. Chiar de la nceput scena sucevean se va axa pe speciile teatrului muzical, considerate ca un element de continuitate, abordnd n acelai timp i teatrul n proz, n special comedia. ntr-o cronic din Glasul Bucovinei (XI, nr. 2808, 11 noiembrie 1928), aceast secie de teatru este denumit Teatrul Naional din Suceava. Spectacolul inaugural s-a produs cu piesa Extemporalul, o prelucrare de Paul Gusty (dup comedia lui Sturm), n regia lui Iancu Economu, de la Teatrul Naional din Cernui. Alturi de Grigore Vasiliu, viitorul Birlic, de la acelai teatru, n spectacol apar actorii suceveni: tefan Pavelescu, Eugen Chirovici, Jenny Nimigean, Gh. Rupta, Coca Sepciuc etc. Repertoriul pe anul 1928 includea opera comic Beizadea Epaminonda de Ed. Caudella, cu Ioan Berhang, t. Pavelescu, Oc. Rodeanu, At. Mitric3, Eleonora Franke, Elisa Manug, i comedia Avarul de Molire. La 10 ianuarie 1929 s-a inut la Reuniune Adunarea general ordinar. Severin Procopovici, prezentnd raportul de activitate, renun la funcia de preedinte din cauza btrneii. Noul preedinte al Reuniunii va fi ales n persoana lui tefan Paveleseu. n prima parte a anului 1929, repertoriul scenei sucevene nscrie comedia Prostul de Ludwig Fulda, cu Lucreia Ionescu-Milano, Nicu Mihua (elev la clasa prof. Mihai Codreanu de la Conservatorul din Iai), El. Franke, Mioara Samson, Frizzi Mller, t. Pavelescu, Eugen Chirovici, Gh. Rupta, n regia lui t. Pavelescu. Pentru publicul meloman se monteaz opereta Vnt de primvar de Ernst Reitterer, n direcia de scen a lui t. Paveleacu i Eug. Chirovici. Orchestra a fost dirijat de August Karnet, iar baletul fiind pregtit de Mimi Scherzer. Printre interprei s-au numrat: Lucreia Ionescu-Milano, El. Franke, Margareta Burduhos, Rica Wijnitzer, N. Mihua. Pe 15 august 1929 ncep repetiiile piesei Institutorii de Ernst Otto, n regia lui t. Pavelescu. Piesa are ca tem fragilitatea valorilor aflate n conflict deschis cu nonvaloarea. Rolurile, fiind dificile, sunt interpretate de actori cu experien: Alois Franke (actor la Wolkstheater din Viena), Jenny Nimigean, t. Pavelescu, Eug. Chirovici, Gh. Rupta, Nora Franke, t. Socoliuc. Dup reprezentaiile din 18 i 19 septembrie 1929 de la Suceava, piesa Institutorii este jucat n lunile urmtoare la Flticeni, Gura Humorului i Botoani, cu Erika Schey-Voevidca (artist din trupa lui W. Popp i E. Brodowska), E. Iliescu, Emilia Rodinciuc, Traian Rodinciuc. n ziua de 14 octombrie 1929 la Dom Polski, Reuniunea organizeaz un Festival Eminescu (prilejuit de mplinirea celor 40 de ani de la moartea poetului). tefan Pavelescu ine conferina Ce a adus nou Eminescu n poezia noastr. Au fost interpretate lieduri pe versuri eminesciene de ctre Octavia Lupu-Morariu i tefan Ionescu-Milano. Spectacolele Reuniunii de Cntare Ciprian Porumbescu se bucurau de aprecierea publicului sucevean, care vedea n acestea un nceput de teatru instituionalizat. Prin plecarea lui Victor Ion Popa de la conducerea Naionalului cernuean, n august 1929, Reuniunea rmne fr veghea scenei cernuene. Spre a-i ntri forele, tiindu-se o prezen scenic agreat de public, secia de teatru a Reuniunii va colabora cu Liga Cultural, reprezentnd pe 3 noiembrie 1929 comedia Doctor fr voie de Molire. Interpreii (beneficiind de costumele mprumutate de la Naionalul cernuean), Erica Voevidca, Eusebia Iliescu, Eug. Chirovici, t. Pavelescu, Gh. Rupta se vor ntrece ntr-un spectacol de inut, jucnd, imediat dup premier, i-n alte orae bucovinene. n cuvntul

89

recuperri
de deschidere, Teodor Coclici, preedintele Ligii Culturale, va anuna trecerea seciei de teatru a Reuniunii sub o noua egid. Cu fore proprii, dar primind sprijin sau colabornd cu alte societi culturale sucevene (printre care i societatea Principele Mircea), Reuniunea i continu activitatea n 1930, reprezentnd comedia O scrisoare pierdut de I. L. Caragiale (martie 1930), cu aceiai interprei apreciai de public: Mimi Chirovici, t. Pavelescu, Alois Franke, Eug. Chirovici, O. Modreanu. Spectacolul, un succes al stagiunii, a fost inclus i-n programul festivitilor pentru ziua de Snziene (iunie 1930). n septembrie 1930 vede lumina rampei drama psihologic Pescuitorii de umbre de Jean Sarment, cu El. Franke, Eusebia Iliescu, t. Pavelescu. Nicu Mihua, actor la Naionalul ieean, n rolul alienatului Jean este impresionant. Spectacolul se joac i la Flticeni. Liga Cultural i Reuniunea de Cntare Ciprian Porumbescu vor comemora 40 de ani de la moartea lui Vasile Alecsandri (ntregind suita omagierilor desfurate la Cernui i Iai) printr-un Festival Alecsandri n noiembrie 1930, la Gura Humorului. Programul va include conferina Comediile lui Alecsandri, susinut de t. Pavelescu, i reprezentarea piesei ntr-un act Rmagul de V. Alecsandri, cu El. Franke, Eusebia Iliescu, Frizzi Mller, Renny Neher, t. Pavelescu. Sub ndrumarea lui t. Pavelescu se pune n studiu opereta Vnztorul de psri de Zeller, cu L. Ionescu-Milano, Em. Rodinciuc, Silvia Culin, t. Ionescu-Milano, Margareta Burduhos, Gh. Rupta, Aglaia Botezat, Oct. Rodeanu. Conducerea muzical i-a aparinut lui August Karnet. Premiera a avut loc n martie 1931. De un succes rsuntor, prin cronici elogioase i aplauze la scen deschis, s-a bucurat spectacolul sucevean la Botoani. Din 1932, Reuniunea de Cntare Ciprian Porumbescu este denumit Reuniunea muzicaldramatic Ciprian Porumbescu. Ca i-n anii precedeni, activitatea scenic se desfoar cu aceeai asiduitate. n ianuarie 1932, Reuniunea mpreun cu Liga Cultural prezint la Dom Polski opereta Florin i Florica de V. Alecsandri, cu Silvia Culin, t. Pavelescu, Gh. Rupta. Muzica va fi adaptat de Gretl Franke, August Karnet, V. Morariu. n februarie-martie 1932, cele dou societi culturale serbeaz Centenarul morii lui J. W. Goethe, prin reprezentarea pastoralei Dragoste cu toane de Goethe, cu Eusebia Iliescu, Silvia Culin, t. Pavelescu, Eugen Fomino. Prelund textul comediei Anonimul de Arnold i Bach de la Naionalul cernuean, Reuniunea l transpune ntr-un spectacol de mare succes, cu El. Franke, Silvia Culin, Oct. Rodeanu, Eug. Fomino, Gh. Rupta, C. Tbcaru. Direcia de scen i-a aparinut lui t. Paveleacu. Audiena evident la publicul spectator ct i solicitrile venite din partea acestuia determin Reuniunea s pun n studiu, n vederea unei alte premiere, opereta Mam'zelle Nitouche de t. Meilhac i A. Milland, muzica de Herv, cu Eusebia Iliescu, t. Paveleacu, El. Franke, O. Modreanu, Silvia Culin, Gh. Socoliuc. Din aceast neobosit i prolific Reuniune muzical-dramatic Ciprian Porumbescu a Sucevei interbelice se va ivi n anii '50 Ansamblul de Cntece i Dansuri Ciprian Porumbescu, stimulator i continuator demn al forelor spirituale din inutul bucovinean. mi amintesc, fiind copil pe meleaguri bucoviniene, c eram adeseori spectator la concertele acestui Ansamblu, atras, inexplicabil, de frumuseea i glasul cntreei Artemiza Bejan. NOTE
Grigore Pantazi este autorul baletului Povestea Soarelui, pe nedrept uitat astzi, al crui scenariu se organizeaz n jurul unor motive din basmele populare bucovinene i ardeleneti. nainte de primul rzboi mondial, Gustav Mahler, directorul Operei Imperiale din Viena, a vrut s includ baletul n repertoriu, dar a fost respins de Marealul Curii Imperiale pentru c era prea romnesc. Manzotti, coregraful de la Scala din Milano, a avut cuvinte de laud pentru aceast lucrare, iar Carmen Sylva, regina Elisabeta a Romniei, a fost ncntat c autorul i-a dedicat baletul. Povestea Soarelui este reprezentat la Cernui pe scena Teatrului Naional n ziua de 31 martie 1932, cnd Grigore Pantazi este srbtorit, n cadru festiv, la mplinirea vrstei de 60 le ani. Din creaia coregrafic a lui Grigore Pantazi mai fac parte: baletul Nippes (montat n stagiunea 1927/ 1928 la Opera Naional din Bucureti) i feeria Tricolorul (jucat la Cernui n ziua de 26 octombrie 1928, la semicentenarul societii Junimea). 2 Marele concert Enescu la Suceava, n Glasul Sucevei, I, nr. 8, 27 mai 1923, p. 2. 3 Atanasie Mitric, nscut 1901 la Crasna Putnei mort 18 iunie 1944 la Bucureti. A urmat coala normal din Cernui, apoi actoria la Conservatorul de Art Dramatic din Cernui. Pe scena Naionalului cernuean joac n: Viforul de B. Delavrancea, Azilul de noapte de M. Gorki, Ppuile de P. Wolff, nir'te mrgrite de V. Eftimiu, Nepoftitul de Tristan Berhard, Taras Bulba dramatizare (proprie) dup N. V. Gogol. A mai dramatizat balada Mioria i romanele lui Liviu Rebreanu, Ion i Pdurea spnzurailor. Scrie comedia pentru copii Eroii lui opil. n 1940 se mut la Bucureti, la Teatrul Municipal, apoi trece la Radio Bucureti, unde se remarc prin scenariul radiofonic Viaa lui Ciprian Porumbescu.
1

BUCOVINA LITERAR

90

cronica plastic
Lumea iluzorie i iluzia artistic
Sabina FNARU La Galeria de Art City Gallery, s-a deschis, pe 24 Ianuarie, Salonul anual de art 2013, expoziia artitilor suceveni profesioniti, membri ai Uniunii Artitilor Plastici Filiala Suceava, n care sunt expuse 100 de lucrri, organizate de Lucia Pucau, preedinta U.A.P. Suceava. Ideea care coaguleaz expoziia este spaiul bucovinean i, de aceea, genul privilegiat este peisajul. Dispunerea tablourilor cu aceast tem n spaiul expoziional, segmentat n apte secvene, este ns dinamic: n zonele reastrnse, ele le ncadreaz pe celelalte, cuprinzndu-le parc n interiorul lor, iar n cele mai ample, configureaz un centru tare, din care iradiaz mai multe forme de expresie. Bucovina terestr i spiritual Varietatea stilurilor i a punctelor de orientare a privirii este i ea relevant: de la Bucovina stilizat simbolic n naturile statice ale lui Ctlin Chifan, cu fora lor cromatic i elementele care exprim plenitudinea existenei cotidiene, i cea fizic a lui Irinel Chic, nvluit n singurtatea i melancolia naturii, care se retrage parc din faa ochilor, la peisajele de iarn ale lui Vasile Siminiuc, a cror armonie compoziional este concurat de nelinitea aezrii culorilor pe pnz i, n sfrit, la viziunea robust a lui Gabrel Baban, care integreaz n ordinea etern a cosmosului stilul patriarhal de via, a crui frumusee vital este sugerat de cuibarul rotit al tuei. Termenul de contrast al acestei teme l constituie tablourile lui Clin Baban, ale crui peisaje din Amsterdam, n aparena lor decorativ i geometric, n simplitatea abstract a liniilor i puritatea monoton i uniform a culorii, sugereaz spiritul ascetic protestant, stranietatea singurtii ntr-o lume cu materialitate dens, din care evadarea este singura soluie a libertii, reprezentate prin imaginile plutirii i ale zborului. Desigur, expoziia ne seduce chiar de la nceputul ei, cu deliciile dintotdeauna pe care le ofer lucrrile unor pictori care au fcut coal, precum Veronica Gridinoc, cu acuarelele nvolburate de ntunecatele ape izvorte din tainiele i lcaurile Bucovinei (Daniil Sihastru), sau Dumitru Rusu, ale crui peisaje nalte sunt absorbite parc de sobrietatea cerului, ntr-o plutire ireal; o transfigurare aproape complet a lor o vedem n tablourile lui Niculai Moroan, ale cror transparen i strlucire par ngereti i pe a crui pnz presimi caracterul reversibil dintre cele dou lumi, ori dintre natur i arhitectur (Fr sfrit, Domul). La Pua Pslaru, aceast reversibilitate se ntruchipeaz din dinamica spaiilor pline i goale, a organicului i anorganicului, componente ale vieii terestre i ale celei celeste, sacre, exprimate prin simbolul pomului, n lucrrile Axis mundi i Infinit. n Lcaul sfnt i Ptrui, Lucia Pucau surprinde, ntr-un fel de realism extatic, schimbul simbolic, imposibil de altfel, dintre valori situate la distan radical. Imaginile din planul real-de-grad-secund (picturile de pe zidurile mnstirilor pictate), ale tablourilor-din-tablou, se preling dincolo de contururile care le codific sensul, crend, n aceast expansiune, o micare pe care Barthes o numete punctum n cartea sa despre fotografie; ea exprim aventura unei viziuni i reflecii legate de temele privirii i eului, o cutare ntre mai multe trmuri, care nu ancoreaz niciodat; astfel, dimensiunea fantasmatic a obiectului dubleaz referina fondatoare, clatin realul, nfrunt timpul i orienteaz intenia de lectur spre ideea sacralizrii vieii profane i a omului, a crui podoab mprteasc este vocaia sfineniei (Poarta mpratului i Soia mpratului). BUCOVINA LITERAR

Desigur, aceast tem a sacrului este exprimat n limbaj individual de ctre mai muli pictori: de Traian Postolache, al crui Canon suscit rdcinile simbolice aurorale ale cretinismului prin tem i antichizarea cromatic; de Georgeta Gheorghiu, cu al su Scut dacic, care coboar dincolo de ele, n substratul care amestec istoricul cu fabulosul, temperate de mandala cruciform n care sunt integrate; de Emilia Burlacu, care autohtonizeaz, ntr-un fel de sintez pictonarativ de factur folcloric, istoria sacr, naionali-

91

cronica plastic
BUCOVINA LITERAR znd-o prin ntlnirea ei cu tradiiile i cu oamenii locului. Variaiuni tematice. Portrete Peisajele i compoziiile lumii bucovinene i ale temei pandante, a sacrului, sunt realizate n tehnici i viziuni diferite, prin surprinderea unor elemente generice pentru spiritul de aici i acum. Viorica Moruz combin pictura cu designul, aplicnd culorile pe materiale textile brocate, Constantin Ungureanu-Box reinterpreteaz pentru a cta oar? - unul i acelai plc vegetal misterios, cu aceeai energie germinativ surprins n elementaritatea ei, iar Oana Hric creeaz din imaginea unei cpie i, implicit, a toamnei, un dramatic vrtej cosmic, un titirez ludico-ironic al trecerii vieii. Aceasta este salvat cu tandree n naturile statice de ctre Iulian Asimionesei, ale cror tue sigure sunt concurate de nelinitea din fundalul pe care sunt aternute, sau de ctre Camelia Rusu Sadovei, prin senzualitatea luminoas a tablourilor cu gutui i caise. Schiele i crochiurile ei n culoare sugereaz, prin transparen i frgezimea lor, fragilitatea i frumuseea uman, pe care Iulian Asimionesei o transform ntr-o adevrat alegorie n Viziunile sale, n care omul i obiectele create de el au aceeai soart i joac acelai scenariu dramatic i fatal, al dispariiei. Acestuia i dedic Raluca Schipor, n stil romantic, o Apologie, n tablouri emoionante prin dantelria formelor i a tehnicii nsei de reprezentare. Alteori, ca n compoziiile lui Anton Costn, imaginile sugereaz alienarea sau misterul lumii, situate ntre polii maladivului i ai desftrii. Expresivitatea portretelor lui Mihai Pnzaru Pim izvorte din privirea ironic prin care esenializeaz trsturile individuale. Iar Iulia Andrie extrapoleaz acest mod de a privi n pasta grea, n culoarea puternic i n aspectul carnavalesc ori exotic al figurilor umane. Spre aceeai poetic a mtii se orienteaz i Eugenia Gora, ale crei picturi, construite din imagini ncastrate i suprapuse, sugereaz distana critic fa de lumea al crei principiu este indeterminarea. Punctul de contrast al tuturor portretelor este reprezentat de tablourile lui Ioan Coofan, al crui realism aproape fotografic este nnobilat de puritarea culorii, ce d strlucire materiei, vzute ca esen a umanului. Indiferent de scara ori de amploarea reprezentrii, principiul plcerii guverneaz instanele discursurilor, exprimnd emoia eului n faa lumii vzute fie n totalitatea, fie n fragmentaritatea ei. Astfel se ntmpl i n micile tablouri cu structuri germinative ale Loredanei Ceic, ori n imaginile pline de senzualitate i feminitate ale Oanei Chinchian, n viziunea stilizat a lui Nicolae Ferbei, ori n elanul experimental al lui Ovidiu Buzec, n iluziile optice ale graficii lui Dan Grigora i n metaloplastiile lui Viorel Grigora, n tapiseria Marcelei Larionescu, n relieful de ghips patinat al Rodici Ungureanu i n Spirala nesfrit a sculptorului Mircea Dneas. Pentru c, pn la urm, reprezentarea lumii, iluzorii n esena ei, cere o modalitate analog de gndire, care este oferit de nsi iluzia artistic.

biblioteca biblioteca Bucovina Bucovina literar literar

Emanuel Guralivu, un boxer cu pumnii fragili, Charmides, Bistria, 2012

Daniel Bnulescu, Vrei s fii prietenul lui Dumnezeu?, Bistria, Charmides, 2013

Daniel Bnulescu, Te pup n fund, conductor iubit!, Bistria, Charmides, 2013

tefan Manisa, Bonobo sau cucerirea spaiului, Bistria, Charmides, 2013

Stan V. Cristea, Fotografii la periscop, Craiova, Aius, 2013

Octavian Soviany, Clciul lui Magellan, Bucureti, Cartea Romneasc, 2014

92

apel
nc un semnal de alarm pentru Limba romn
Theodor CODREANU Marele matematician i umanist deopotriv, academicianul Solomon Marcus, mi atrage atenia asupra unui paradox de care numai noi, romnii, suntem parc n stare: nu ne putem armoniza idealurile i faptele nici n momente de criz ale istoriei, prsind minima moralia de care au dat dovad naintaii notri n momentele de rscruce precum cele de la 1848 sau de la 1918. (A se vedea Solomon Marcus, Un semnal de alarm: Limba romn, n Contributors.ro, ediie online, 15 decembrie 2013). De data aceasta se afl n joc supravieuirea unei reviste care, de peste dou decenii, militeaz, la Chiinu, pentru duhul Limbii Romne (scriu cu majuscule aa cum a fcut-o mereu Grigore Vieru), n condiiile supremaiei moldovenismului devenit doctrin de stat imediat ce a fost prsit spiritul Declaraiei de Independen (27 august 1991), conform cruia limba de stat trebuia s devin Limba Romn. Este vorba despre revista omonim celei de la Bucureti, Limba romn, editat sub egida unei instituii ea nsi n venic primejdie de a fi agresat de moldovenitii rusofoni (incendiat, acuzat de fascism romnesc etc.): Casa Limbii Romne. Revista a aprut nentrerupt, din 1991, dei cu mari sacrificii, datorit iniiatorilor i continuatorilor Ion Domeniuc, Nicolae Mtca, Alexandru Banto, sprijinii de spiritul tutelar al lui Eugen Coeriu, lingvistul de geniu descins din Basarabia. Dar n ce const paradoxul de la care am pornit? La 5 decembrie 2013, n sfrit, Curtea Constituional de la Chiinu a admis c limba oficial a Republicii Moldova trebuie s se numeasc limba romn. Formal, evenimentul a fost salutat i la Bucureti, chiar i n condiiile lipsei de coabitare dintre preedinie i guvern, o maladie care confirm din nou teoria golului etnic la romni elaborat de Mihai Eminescu, maladie care face din ara noastr una dintre cele mai slabe politic din Europa (cu toate celelalte grave consecine, n plan economic, cultural etc.). Discordia i-a artat imediat colii: n faa retoricii preedintelui Traian Bsescu, naionalist cnd are nevoie de susinere electoral, s-au artat reticeni premierii Victor Ponta i Iurie Leanc. Premierul Romniei a mers chiar mai departe susinnd c Republica Moldova trebuie sprijinit de Romnia, n primul rnd, cu fapte, nu cu vorbe din regatul demagogiei. ntr-adevr, e ceea ce trebuie s primeze n relaiile dintre cele dou state. Numai c faptele se tot las ateptate de dou decenii ncoace! Atrage atenia d-l acad. Solomon Marcus: Cultura n limba roman este miza principal a colaborrii dintre Romnia si Republica Moldova, ea este garania unei solidariti de durat, deoarece vine din istorie i ine de straturile cele mai profunde ale numitorului comun al celor de la stnga i de la dreapta Prutului. De aceea, vin i fac un apel la guvernul Romniei c e nevoie stringent de fapte i-n ce privete supravieuirea financiar a unei revistefanion cu titlul Limba romn, aflat acum n primejdie s dispar (ultimul numr fiind 9-12/ 219-222 din 2013), paradoxal, tocmai cnd Curtea Constituional a admis legitimitatea etnonimului pentru spaiul basarabean. tim c se cheltuiesc uneori zadarnic sume importante n cadrul Departamentului Politici pentru Relaia cu Romnii de Pretutindeni. Ce-i drept, romnii basarabeni nu sunt chiar de pretutindeni! Dar cu att mai mult. Pe de alt parte, are perfect dreptate d-l acad. Solomon Marcus cnd pune i ntrebarea: Dar, n noile condiii, nu ar trebui ca i Guvernul de la Chiinu s sprijine aceast revist? ntr-adevr. Poate c ar trebui s ne reamintim i de versurile lui Vasile Alecsandri, ca s punem la treab cele dou guverne n slujba Limbii Romne: Unde-s doi, puterea crete/ i dumanul nu sporete. Altfel salvarea limbii romne la Chiinu, cu atia neprieteni confruntndu-se, risc s devin vorb goal, cu att mai mult, cu ct pe tarabele cu ziare i reviste din toat Republica Moldova abia dac zreti cte o publicaie n limba romn. i asta dup aproape un sfert de veac de cnd Marea Adunare Naional de la Chiinu hotrse nc de la 27 august 1989 asupra voinei de autodeterminare naional a romnilor basarabeni. BUCOVINA LITERAR

93

anun
BUCOVINA LITERAR

biblioteca biblioteca Bucovina Bucovina literar literar

Mircea Muthu, Repere culturale transilvane, vol. I, Cluj-Napoca, Eikon, 2014

Editura Adenium Concurs de debut 2014

Editura Adenium, cu sediul n Iai, Aleea Copou nr. 3, anun lansarea celei de-a doua ediii a concursului su de debut, pentru urmtoarele genuri literare i/ sau grafice: 1. Poezie 2. Proz 3. Eseu 4. Teatru 5. Literatur pentru copii 6. Band desenat & miniatur grafic. Concursul, care se va desfaura anual, face parte din strategia editurii de a sprijini autorii nc nedebutai n volum. Concurenii snt invitai s expedieze prin pot, pe adresa editurii, manuscrisele pe care doresc s le nscrie n concurs. Coletul va conine dou plicuri: - Unul care va conine manuscrisul n format print i electronic (CD, stick etc.). - Unul care va conine datele dv. de identificare: nume prenume, adres, numr de telefon, adresa de pot electronic. Atenie! n locul numelui i prenumelui, manuscrisele vor fi semnate cu un motto, care va fi menionat i pe plicul ce conine datele de identificare. Manuscrisele snt ateptate la sediul Editurii Adenium, pn pe data de 15 mai 2013, data potei. ntr-o prim etap, editura va selecta cele mai bune zece manuscrise pentru fiecare dintre cele ase categorii de opere supuse concursului. Ulterior, cele patruzeci de manuscrise pentru genurile literare pentru aduli vor fi supuse ateniei unui juriu alctuit din scriitori i critici literari. Un alt juriu specializat va evalua propunerile din domeniul literaturii pentru copii, benzilor desenate i al graficii miniaturale. Pentru fiecare gen din concurs, vor fi

Dumitru Cristian Amzr, Studii etno-sociologice, ClujNapoca, Eikon, 2013

Nicolae Labi, Opera poetic, vol. I, ed. critic i introducere de Mircea Coloenco, Iai, Timpul, 2013

Gabriel Dimisianu, Sfrit i nceput de secol, Bucureti, Cartea Romneasc, 2013

Mircea Anghelescu, Poarta neagr. Scriitorii i nchisoarea, Bucureti, Cartea Romneasc, 2013

Dan C. Mihilescu, Castelul, biblioteca, pucria. Trei vmi ale feminitii exemplare, Bucureti, Humanitas, 2013

94

anun
declarate ctigtoare volumele care vor obine cea mai mare medie a notelor acordate de membrii juriilor. Ctigtorii vor fi anunai la nceputul lunii septembrie. Tiprirea celor patru volume declarate ctigtoare va ncepe imediat dup anunarea nvingtorilor. Volumele vor lansate la Gaudeamus, trgul de carte de toamn de la Bucureti i se vor bucura de sprijinul integral al editurii n procesul de promovare publicitate, serviciu de pres, alte lansri publice. Autorii premiai vor primi cte 50 de exemplare din crile lor pentru propria lor activitate de promovare. Cum se tie din comunicatele noastre i din pres, volumele declarate ctigtoare la ediia de anul trecut au aprut, au fost lansate la trgul de carte de toamn i la alte evenimente din toat ar, au provocat ecouri n presa de specialitate. n rezumat: - concurs de debut pentru poezie, proz, eseu, teatru, literatur pentru copii, band desenat & grafica miniatural - termen de expediie: 15 mai 2014 - Adresa editurii: Aleea Copou nr. 3, Iai Data lansrii, 10 Ianuarie 2014. Liviu Antonesei, director editorial PS Poate snt necesare cteva precizari: 1. Prin autor nedebutat nelegem autor care nu a publicat nici o carte, indiferent de domeniu. 2. Concursul este deschis tuturor autorilor de limb romn, indiferent dac au domiciliul n ar sau nu. 3. Deciziile juriilor snt suverane, definitive, irevocabile. BUCOVINA LITERAR

biblioteca biblioteca Bucovina Bucovina literar literar

Ion Murean, Cartea de iarn, Bistria, Charmides, 2013

Alexandru Uiuiu, ara ascuns, Bistria, Charmides, 2012

Ion Murean, Oglinda aburit. Eseuri conversaionale, Bistria, Charmides, 2013

Viorica Petrovici, Sfinxul i oglinda de jad, Bistria, Charmides, 2013

Ioan Milea, Brevilocviu, Bistria, Charmides, 2013

Rzvan Voncu, O istorie literar a vinului n Romnia, Bucureti, Curtea Veche, 2013

95

BUCOVINA LITERAR

DIRECIA SILVIC SUCEAVA cu sediul n Suceava, bd. 1 Mai, nr. 6, telefon 0230/217.685, fax 0230/521.783 ORGANIZEAZ:

Licitaii i negocieri pentru vnzarea masei lemnoase pe picior i a masei lemnoase fasonate, n conformitate cu prevederile Regulamentului de vnzare a masei lemnoase, aprobat prin O.M. 1898/2010. Datele organizrii licitaiilor, volumele de mas lemnoas scoase la licitaie, precum i alte detalii pot fi consultate la adresele: www.rosilva.ro, respectiv la www.silvasv.ro. Licitaiile se desfoar lunar, la datele comunicate pe site-urile de mai sus. Alte informaii suplimentare se pot obine la telefon 0230/217.685, de la Biroul Producie.

96

sumar:
autograf Ion Murean ntoarcerea lui Ulise .........................................................................................................................1 jurnal comentat Liviu Ioan Stoiciu Banul public i vizibilitatea scriitorului romn .......................................................................2 aforisme Gheorghe Grigurcu Poetul care pozeaz poeziei ...............................................................................................5 invitatul revistei Johann Lippet Eu nu sunt unul care vede n scriitor un semi-Dumnezeu. Eu vd n scriitor un om nelept, un om foarte normal.......................................................................................................................6 cronica literar Ioan Holban Frnturi din viaa de zi cu zi ...........................................................................................................10 Adrian Dinu Rachieru Nicolae Coande sau Imnul deriziunii .........................................................................12 Ioan icalo Un adevrat monument literar .........................................................................................................15 Constantin Blnaru Un roman de valoare ...........................................................................................................18 poesis Miron Kiropol .........................................................................................................................................................20 Igor Ursenco............................................................................................................................................................21 eminesciana Theodor Codreanu Filosofarea eminescian n viziunea lui Anton Dumitriu .....................................................23 N. Georgescu Texte ziaristice eminesciene neincluse n ediii .............................................................................24 drept la replic Ion Cozmei Urme de praf n marologia filipciucean ...................................................................................29 Nicolae Crlan Dup un drept la replic... neonorat...........................................................................................31 portret n crbune Al. Cistelecan Basarabeanca electric (Olga Cantacuzino) ...............................................................................32 teatru Matei Viniec De ce Hecuba (fragment)..............................................................................................................35 liber pe contrasens Adrian Alui Gheorghe Desptimirea de literatur ..............................................................................................39 etnologica Petru Ursache Fenomenologia inveniei. Capodopera divin .............................................................................41 apostrof Magda Ursache Un suflet este o teofanie .............................................................................................................47 reflux Alexandru Ovidiu Vintil Petru Ursache i a sa Etnosofie .................................................................................51 ecouri Carmen Veronica Steiciuc Impresii de la FILIT ..................................................................................................53 recenzii Daniela Micu Despre crparea mtilor i imperativul coborrii n interior .....................................................56 L. D. Clement Codurile lui Cezar Straton ...........................................................................................................57 Petrior Militaru Secunditatea sufletului i a apei ...............................................................................................58 Emil Simion Ion Cozmei statornic fior lng inima poeziei ............................................................................60 proz Florin Iaru Epice ..................................................................................................................................................62 Constantin Blnaru Schimbarea reginei ..............................................................................................................64 eseu Luiza Mitu Influena filosofiei lui Stphane Lupasco n gndirea i experiena estetic a lui Eugne Ionesco ...............................................................................................................................................65 Paul Gorban Diadele textului/poeticii postmoderne: real vs virtual ...................................................................67 epistolar Constantin Hrehor Aurel Dumitracu ..................................................................................................................70 lirice Estera Stanciuc........................................................................................................................................................71 Lavinia Loredana Nechifor .....................................................................................................................................72 Vlad A. Gheorghiu ..................................................................................................................................................73 sondaj Florin Dan Prodan Despre poezia secolului 21 (II) (O anchet literar) ............................................................76 din sens opus Leo Butnaru Ale lui, totui... Aleluia... ................................................................................................................79 jurnal de cltorie Marius Chelaru Crimeea privit dinspre azi, ctre ieri i mine (III) .................................................................81 vitrina editorial scriitori bucovineni i invitaii lor Sabina Fnaru Poezia n ram ..............................................................................................................................84 recuperri Florin Colona Suceveanul Berman, un as al fotoreportajului ............................................................................86 Nicolae Havriliuc Pagini (uitate) din istoria teatrului romnesc ........................................................................88 cronica plastic Sabina Fnaru Lumea iluzorie i iluzia artistic ..................................................................................................91 apel Theodor Codreanu nc un semnal de alarm pentru Limba romn ............................................................93

Societatea Scriitorilor Bucovineni

La Biblioteca Bucovinei, cu ocazia Festivalului literar Mihai Eminescu, ediia a XXIII-a, ianuarie 2014, de la stnga la dreapta criticii literari Adrian Dinu Rachieru, Vasile Spiridon, Adrian-Gelu Jicu i Sabina Fnaru.

5 949992 610109

10

ISSN 123-7167

Pre: 10 LEI