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ECUMENISMO 12.

JUDOS MESINICOS PARTE 1 Description

ECUMENISMO XII. PRIMERA PARTE


EL MOVIMIENTO JUDO MESINICO

Son cristi nos !os "#$%os &esi'nicos(


No son cristianos. Este movimiento no es cristiano, sino un sincretismo religioso de algunas prcticas judas, cristianas y seculares. Entendamos que la religin juda no es aprobada por Dios, independientemente de que el pueblo de Israel sea un instrumento utilizado por el e!or, pues el mismo e!or "esucristo conden a la religin juda como #tradicin de $ombres%, ya que no se basaban en la &alabra de Dios. No con'undir con la 'e dada a los israelitas, la cual provena de parte de Dios a trav(s de la )ey de *ois(s, los &ro'etas y los almos. No obstante, s( de antemano que algunas personas entre ellos no aceptarn esto, porque si algo los caracteriza es su #velo%. )lama la atencin que algunas comunidades judas mesinicas reconocen que no son cristianos, y $acen el llamado a los cristianos para que se conviertan al judasmo mesinico. &or el contrario, $ay cierto 'ervor en algunas denominaciones evang(licas en aceptar al judasmo mesinico como cristianos. )o que declaran los judos mesinicos en cuanto a la Escritura es que ellos reconocen el +ntiguo y el Nuevo ,estamento, y a "esucristo -.es$ua/ como el *esas, a di'erencia de los judos tradicionales que slo reconocen el +ntiguo ,estamento y no reconocen a "esucristo como el *esas, sino solamente como a un judo destacado. &ara que un judo sea cristiano, debe $acer lo que todos los que 'uimos mundanos $icimos0 convertirse al e!or y abandonar cualquier otra prctica religiosa. No con'undir el Israel de Dios con el judasmo o con el Estado de Israel. El Israel de Dios es el remanente de Israel convertidos al Evangelio al igual que lo $icimos los me1icanos, los $ind2es, los americanos, etc. -ver 3o. 405678 99096.:;8 < :0=, ;48 5095/. )os que observan los rituales y ceremonias propios del judasmo o religin juda, en'ticamente podemos a'irmar que no son cristianos. No con'undir con los genuinos cristianos de origen en la religin juda, aquellos que siendo de raza o religin juda $an abandonado sus prcticas para consagrarse al e!or "esucristo, al igual que lo $icimos quienes provenimos del catolicismo, mormonismo, ,estigos de "e$ov, etc., o al igual que lo $icieron los apstoles &ablo, &edro y "uan en la etapa de transicin de la ley a la gracia, del judasmo al cristianismo. +s que esa $ereja del judasmo mesinico que tanta aceptacin est teniendo en el medio evang(lico, es desagradable al e!or, y nada tiene que ver con el cristianismo genuino. Es un sincretismo religioso. Este tipo de personas lo que buscan es polemizar tratando de cautivar con supuestos conocimientos sobre el idioma $ebreo, citando e1presiones en $ebreo aprendidas en libros, cintas, >D?s o internet, o bien, apelando a prcticas judas mezclndolas con prcticas cristianas o invocando supuestos simbolismos, modelos o paralelismos judeocristianos8 pero como deca &ablo #...tienen celo de Dios, pero no con entendimiento%. +lgunos judos aceptan el Nuevo ,estamento como nosotros los cristianos evang(licos, es decir, se convierten al cristianismo plenamente. No tiene mayor importancia si usan el idioma $ebreo para citar prcticas cristianas o nombres del Nuevo ,estamento. Ellos siguen la sana doctrina igual que nosotros. &ero los judos mesinicos, aunque aceptan el Nuevo ,estamento slo cambiando nombres y e1presiones al idioma $ebreo -lo cual no tendra mayor problema si 'uera slo eso/, incluyen rituales tradicionales judos, prcticas de la ley mosaica y observancia obligatoria del sbado literal como da de reposo -el actual sbado de nuestro calendario, nada tiene que ver con el da de reposo o s$abat instituido por .a$@e$/. +lgunos niegan la Deidad de "esucristo, no pronuncian el nombre de Dios y se circuncidan. ,odo esto los convierte en una secta ms como los +dventistas, ,estigos o >atlicos. Debemos distinguir entre los judos convertidos

y los judos mesinicos. +lgunos te1tos relevantes que con'irman que este tipo de judos mesinicos no son cristianos son los siguientes0 *arcos =0A69: -*t. 9A0964/ Entonces los escribas y los 'ariseos le preguntaron0 B&or qu( tus discpulos no observan la tradicin de los ancianos, sino que comen pan sin lavarse las manosC &ero Dl les respondi0 EFipcritasG Hien pro'etiz de ustedes el pro'eta Isaas, como est escrito0#.Este pueblo me $onra con sus labios, pero su corazn est muy alejado de m. . vanamente me reverencian, ense!ando doctrinas que son mandamientos de $ombres%. &orque ustedes dejan el mandamiento de Dios y se a'erran a la tradicin de los $ombres, como el lavamiento de los vasos y de las ollas y muc$as cosas semejantes a (stas. +dems les dijo0 Hien rec$azan el mandamiento de Dios para imponer su tradicin. &orque *ois(s dijo0 #Fonra a tu padre y a tu madre%, y0 #El que injurie a padre o a madre morir irremisiblemente%. in embargo, ustedes dicen0 # i alguien dice a su padre o a su madre0 IEs mi o'renda lo que puedas obtener de mJ %, y no lo dejan $acer algo por su padre o por su madre. De este modo rec$azan la palabra de Dios a causa de la tradicin que ustedes $an transmitido, y muc$as cosas parecidas a (stas $acen. Fc$. 9A096;4 . algunos descendan de "udea y ense!aban a los $ermanos, diciendo0 i ustedes no se circuncidan seg2n la costumbre de la ley. no pueden ser salvos. . &ablo y Hernab( tuvieron gran desacuerdo y debate con ellos. . aconteci que a causa de este desacuerdo, &ablo y Hernab( y algunos otros con ellos, se dirigieron a los apstoles y a los ancianos que estaban en "erusal(n. . la congregacin les envi acompa!antes. . viajaban por toda Kenicia y tambi(n entre los samaritanos, contando acerca del arrepentimiento de los gentiles, causando as gran regocijo a todos los $ermanos. >uando llegaron a "erusal(n, 'ueron recibidos por la congregacin, por los apstoles y por los ancianos, a quienes les contaron todo cuanto Dios $aba $ec$o con ellos. . algunos de la secta de los 'ariseos que $aban credo, se levantaron y dijeron0 Es necesario circuncidarlos y ordenarles que observen la ley de *ois(s. Entonces los apstoles y los ancianos se reunieron para considerar este asunto, y despu(s de muc$a discusin, levantndose imn, les dijo0 Larones $ermanos, ustedes estn enterados de que desde los primeros das Dios escogi que los gentiles escuc$aran a trav(s de mi boca la palabra del Evangelio y creyeran. . Dios, que conoce lo que $ay en los corazones, $a testi'icado de ellos y les $a dado el Espritu anto al igual que a nosotros, no $aciendo ninguna di'erencia entre nosotros y ellos, porque limpi sus corazones mediante la 'e. +$ora pues, Bpor qu( provocan ustedes a Dios colocando sobre la cerviz de los discpulos un yugo que ni nuestros padres ni nosotros $emos podido sobrellevarC &ero creemos que por la gracia de nuestro e!or "esucristo seremos salvos de la misma manera que ellos. Entonces toda la multitud guard silencio, y escuc$aban a &ablo y a Hernab( que narraban todos los portentos y prodigios que Dios $aba $ec$o entre los gentiles por medio de ellos, y despu(s de que ellos guardaron silencio, "acobo se levant y dijo0 Larones $ermanos nuestros, esc2c$enme0 imn les $a narrado la manera en que Dios comenz a escoger de entre los gentiles un pueblo para su Nombre, y con esto coinciden las palabras de los pro'etas, como est escrito0 #Despu(s de esto volver( y levantar( el tabernculo de David que est cado, y reedi'icar( lo que de (l est cado, y lo levantar(, para que el resto de los $ombres busque a .a$@e$, y todos los gentiles que son llamados por mi Nombre, dice .a$@e$ que $ace todas estas cosas. #)as obras de Dios son conocidas desde la antigMedad%, por lo cual yo digo que no se acose a los que se $an vuelto a Dios de entre los gentiles, sino que les enviemos un mensaje dici(ndoles que se aparten de la contaminacin de lo que se sacri'ica a los dolos, de 'ornicacin, de lo estrangulado y de sangre, porque desde las primeras generaciones *ois(s $a tenido predicadores en cada ciudad, y tiene qui(nes lo lean cada da de reposo en la sinagoga. Enseguida los apstoles y los ancianos, juntamente con toda la congregacin, escogieron varones de entre ellos y los mandaron a +ntioqua con &ablo y Hernab(0 a "udas, llamado Harsabs, y a ilas, varones que eran lderes entre los $ermanos, y enviaron una carta por medio de ellos, diciendo as0 )os apstoles, los ancianos y los $ermanos, a los $ermanos de entre los gentiles que estn en +ntioqua, en iria y en >ilicia, saludos. Nos $emos enterado de que $an salido algunos de nosotros y los $an llenado de temor con palabras, perturbando sus almas, diciendo que se circunciden y observen la ley, lo cual nosotros no les $emos ordenado a ellos, por lo que, $abi(ndonos reunido, todos nosotros nos propusimos y escogimos unos varones y los enviamos a ustedes con &ablo y Hernab(, amados nuestros, varones que $an entregado sus vidas por el nombre de nuestro e!or "esucristo. Femos enviado con ellos a "udas y a ilas, que les dirn de palabra las mismas cosas, porque el deseo del Espritu anto, y tambi(n el nuestro, es no imponerles una carga mayor, salvo estas cosas que son necesarias0 que se abstengan de lo sacri'icado a los dolos, de sangre, de lo estrangulado y de 'ornicacin, porque guardndose ustedes de estas cosas $arn bien. &ermanezcan 'irmes en nuestro e!or. 3omanos 9N096=

Fermanos mos, el an$elo de mi corazn y mi intercesin ante Dios por ellos, es que sean salvos, porque testi'ico respecto a ellos que tienen celo de Dios, pero no con entendimiento porque $an ignorado la justicia de Dios y $an procurado que sea establecida su propia justicia, y por esta razn no se $an sujetado a la justicia de Dios. &orque el >risto es el 'in de la ley para justicia a todo el que cree, porque *ois(s describi de esta manera la justicia que es por medio de la ley0 El que ponga por obra estas cosas, ser salvo por ellas. &ero la justicia que es por medio de la 'e, dice as0 No digas en tu corazn0 #BOui(n $a subido al >ielo y $a $ec$o descender al >ristoC% #BOui(n $a descendido $asta lo pro'undo del eol para levantar al >risto de entre los muertosC% &ero, Bqu( diceC0 #>erca de ti est la palabra, en tu boca y en tu corazn%. Dsta es la palabra de 'e que proclamamos0 Oue si con'iesas con tu boca a nuestro e!or "es2s, y crees en tu corazn que Dios lo resucit de entre los muertos, sers salvo, porque el corazn que cree en Dl, es justi'icado, y la boca que lo reconoce, es salva, porque la Escritura dice0 #,odo el que cree en Dl no ser con'undido%. . en esto no $ay distincin entre judos y gentiles, porque uno es el e!or de todos ellos, que es generoso para con todo aquel que lo invoca8 porque todo aquel que invoque el Nombre del e!or ser salvo. ,it. 909:, 9P Este testimonio es verdadero8 por tanto, repr(ndelos severamente para que sean sanos en la 'e, y que no presten odo a 'bulas judaicas, ni a mandamientos de $ombres que aborrecen la verdad. <latas ;09969P &ero cuando &edro vino a +ntioqua, lo reprend 'rente a 'rente, porque ellos tropezaban a causa de (l, porque antes de que vinieran algunos de parte de "acobo, (l coma con los gentiles, pero cuando ellos llegaron, se retraa y se apartaba, por temor a los de la circuncisin, y tambi(n los dems judos 'ueron arrastrados con (l en esto, de manera tal que aun Hernab( 'ue arrastrado por la simulacin de ellos. &or eso, al ver que no se conducan rectamente de acuerdo a la verdad del Evangelio, dije a &edro delante de todos0 i t2, siendo judo, vives como gentil y no como judo, Bpor qu( obligas a los gentiles a vivir como judosC El movimiento judo mesinico proclama la judaizacin del Evangelio, promoviendo la celebracin de ritos y ceremonias judas. +claremos0 no slo la aplicacin de la )ey como los ,estigos o los +dventistas, sino tambi(n la prctica de la religin juda de tradiciones de $ombres mezclndolas con las ense!anzas del *esas .es$ua. )os judos que se convierten en cristianos genuinos son como nosotros, al igual que los mundanos convertidos8 no debe $aber ninguna di'erencia por el $ec$o de que $ayan sido judos. e deben convertir igual que nosotros, abandonar sus prcticas religiosas y vivir una vida cristiana lo mismo que nosotros. Nada los distingue ni merecen un reconocimiento especial por el $ec$o de ser judos, ms all del que la &alabra le da al Israel que Dl $a escogido para su propsito. )os judos mesinicos son los nuevos #judaizantes% o #de la circuncisin%, y no son cristianos por ms que proclamen al *esas, a .es$ua. No con'undir la religin juda con el remanente de Israel declarado en los captulos 4, 9N y 99 de 3omanos. us prcticas religiosas varan de un grupo a otro. >autivan con sus rituales y 'raseologa $ebrea. ,ienen un supuesto Nuevo ,estamento traducido del $ebreo, del cual no $ay evidencia $istrica alguna que 'undamente un original $ebreo. En *(1ico y )atinoam(rica $a circulado muc$o El >digo 3eal, pero no es ms que la misma Hiblia tradicional con nombres de personas, lugares y 'iestas escritos en su 'on(tica $ebrea, con algunas variantes propias de te1tos que ellos a'irman son muy antiguos. + esto $ay que aunarle las desviaciones en su doctrina. No tienen una sana doctrina. Fay con'usin para distinguir qui(n es judo. Qriginalmente era slo el gentilicio para los de la tribu de "ud, pero con el tiempo todo indica que lleg a re'erirse a la religin juda basada en parte en la ley de *ois(s y en parte en tradiciones de $ombres. El e!or "esucristo conden esta religin por no apegarse totalmente a lo establecido en la ley, y por diluirla mezclndola con tradiciones $umanas. En *r. =0969:, leemos0 Estando reunidos con Dl los 'ariseos y los escribas que $aban venido de "erusal(n, al ver que algunos de sus discpulos coman el pan sin lavarse las manos, se quejaron de ellos -porque todos los judos y los 'ariseos no comen si no se lavan las manos cuidadosamente, porque observan la tradicin de los ancianos8 y las cosas del mercado no las comen, a menos que las laven8 y muc$as otras cosas $ay que $an aceptado para observarlas, como el lavamiento de los vasos y de las ollas, los utensilios de bronce y los lec$os/. Entonces los escribas y los 'ariseos le preguntaron0 B&or qu( tus discpulos no observan la tradicin de los ancianos, sino que comen pan sin lavarse las manosC &ero Dl les respondi0 EFipcritasG Hien pro'etiz de ustedes el pro'eta Isaas, como est escrito0 #Este pueblo me $onra con sus labios, pero su corazn est muy alejado de m, y vanamente me reverencian, ense!ando doctrinas que son mandamientos de $ombres%. &orque ustedes dejan el mandamiento de Dios y se a'erran a la tradicin de los $ombres,

como el lavamiento de los vasos y de las ollas y muc$as cosas semejantes a (stas. +dems les dijo0 Hien rec$azan el mandamiento de Dios para imponer su tradicin. &orque *ois(s dijo0 #Fonra a tu padre y a tu madre%, y0 #El que injurie a padre o a madre morir irremisiblemente%. in embargo, ustedes dicen0 # i alguien dice a su padre o a su madre0 IEs mi o'renda lo que puedas obtener de mJ %, y no lo dejan $acer algo por su padre o por su madre. De este modo rec$azan la palabra de Dios a causa de la tradicin que ustedes $an transmitido, y muc$as cosas parecidas a (stas $acen. Este testimonio es verdadero8 por tanto, repr(ndelos severamente para que sean sanos en la 'e, y que no presten odo a 'bulas judaicas, ni a mandamientos de $ombres que aborrecen la verdad. -,it. 909:, 9P/ &ero cuando &edro vino a +ntioqua, lo reprend 'rente a 'rente, porque ellos tropezaban a causa de (l, porque antes de que vinieran algunos de parte de "acobo, (l coma con los gentiles, pero cuando ellos llegaron, se retraa y se apartaba, por temor a los de la circuncisin, y tambi(n los dems judos 'ueron arrastrados con (l en esto, de manera tal que aun Hernab( 'ue arrastrado por la simulacin de ellos. &or eso, al ver que no se conducan rectamente de acuerdo a la verdad del Evangelio, dije a &edro delante de todos0 i t2, siendo judo, vives como gentil y no como judo, Bpor qu( obligas a los gentiles a vivir como judosC &orque si nosotros, que somos judos de nacimiento y no pecadores de entre los gentiles, sabiendo que el $ombre no es justi'icado por las obras de la ley sino mediante la 'e de "esucristo, tambi(n nosotros $emos credo en "esucristo para ser justi'icados mediante la 'e del >risto y no por las obras de la ley, porque por las obras de la ley ninguna carne es justi'icada. &ero si procurando ser justi'icados por el >risto tambi(n somos $allados pecadores, Bes, pues, por eso "esucristo ministro de pecadoC EDe ning2n modoG &orque si lo que destru, lo mismo vuelvo a edi'icar, demuestro contra m mismo que soy un transgresor del mandamiento, porque mediante la ley mor para la ley, a 'in de vivir para Dios, porque con el >risto 'ui cruci'icado, y ya no vivo yo, sino que el >risto vive en m. . lo que a$ora vivo en el cuerpo, lo vivo en la 'e del Fijo de Dios, que me am y se entreg a s mismo por m. No rec$azo la gracia de Dios, porque si la justicia 'uera por medio de la ley, en vano muri el >risto. -<. ;0996;9/ +l igual que otras religiones, el judasmo mesinico se basa en tradiciones de $ombres. No cabe duda que en una operacin especial, con'orme a 3o. 99096:5, el e!or salvar a un remanente de Israel de una manera que no comprendemos del todo. ,ambi(n es evidente que es el pueblo elegido por Dios para cumplir su propsito en la ,ierra, y de que a ellos les 'ue con'iada la Escritura, y que son instrumento de bendicin para las naciones de una manera incomprensible para muc$os. &ero de eso a que la religin juda sea depositaria de la verdad, o de que el sincretismo judo mesinico sea cristiano, est apartado completamente de la realidad. Es una $ereja, una desviacin de la sana doctrina. on una secta religiosa actual, al igual que los 'ariseos, saduceos o esenios en la (poca del e!or "esucristo. El 2nico depositario absoluto de la Lerdad es "esucristo mismo0 .o soy el camino, la verdad y la vida, dijo el e!or.

)REVE *ISTORIA DEL MOVIMIENTO JUDO MESINICO.


iempre $a $abido judos que se $an convertido genuinamente al cristianismo. + los primeros que dirigi el e!or "esucristo su Evangelio 'ue a los judos, y 'ueron los discpulos los primeros convertidos, todos ellos judos. &ero el judasmo mesinico de la actualidad se origin como un movimiento $ebreo6cristiano cerca de 97NN en Inglaterra8 en aquel tiempo $aba miles de judos que se $aban convertido al cristianismo, pero el resultado 'inal de la mayor parte de estas conversiones 'ue la p(rdida de su identidad juda. + mediados del siglo RLIII, $aba muc$os creyentes judos que tambi(n eran creyentes en "esucristo, que se comenzaron a preguntar por qu( el conocer a "esucristo era el comienzo de la p(rdida de su identidad. )os contactos en Inglaterra entre estos creyentes judos, condujeron a la 'ormacin en 979: del primer cuerpo de creyentes que reconocieron tanto su linaje judo como su 'e en "esucristo como el *esas de Israel. El nombre de esta asociacin 'ue SHeni +bra$amS o Fijos de +bra$am, ubicada en )ondres, la cual 'ue 'undada por P9 judos cristianos. Tno de los precursores del judasmo mesinico en el siglo RIR 'ue el rabino ortodo1o Ignatz )ic$tenstein de Fungra, que a mediados de 974N contribuy con literatura mesinica clsica en el idioma alemn. En 9755 'ue organizada la +lianza Febreo6cristiana de <ran Hreta!a, con sucursales en varios pases europeos y los Estados Tnidos. Tn grupo similar, +lianza Febreo6>ristiana +mericana -F>++/, 'ue organizado en EETT en 949A. )a +lianza Febreo6>ristiana

Internacional -IF>+/ 'ue organizada en 94;A -convirti(ndose ms tarde en la +lianza Internacional *esinica "uda/. Kueron 'ormados grupos adicionales durante las d(cadas subsecuentes. El judasmo mesinico moderno renaci en los a!os 5N?s. Tn cambio importante ocurri cuando *artin >$erno'' se $izo &residente del F>++ -94=9694=A/. En junio de 94=: el F>++ cambi su nombre a +lianza "uda *esinica de +m(rica -*"++/, cuyo nombre 'ue declarado o'icial en junio de 94=A. El cambio de nombre era signi'icativo ms que solamente #una e1presin semntica% como 3ausc$ declara0 #Esto represent una evolucin en los procesos de pensamiento de la perspectiva religiosa y 'ilos'ica $acia una e1presin ms 'erviente de la identidad juda%. Foy en da e1isten grandes organizaciones judas mesinicas que representan la mayora de las sinagogas y congregaciones mesinicas a nivel mundial, como la Tnin de >ongregaciones "udas *esinicas -T*"> por sus siglas en ingl(s/, la +lianza Internacional de "udos *esinicos -I*"+ por sus siglas en ingl(s/ y la Kederacin Internacional de "udos *esinicos -IK*" por sus siglas en ingl(s/.

)ASES TEOL+,ICAS
>omo todas las dems religiones que $emos estudiado, la religin juda mesinica tiene coincidencias con el cristianismo evang(lico, pero las di'erencias son irreconciliables, y los $ace caer en la $ereja en su acepcin ms amplia. >on el 'in de evidenciar a esta secta, a continuacin e1ponemos algunas de sus prcticas anti6cristianas0 +'irman tener un Nuevo ,estamento traducido de un original $ebreo. No e1iste evidencia $istrica alguna de la e1istencia de tal Nuevo ,estamento. Ellos a'irman que los manuscritos $em ,ov *ateo, du ,illet *ateo y *unster, son su base te1tual para este Nuevo ,estamento, pero $ay serias dudas sobre su originalidad y origen. Ler anlisis al 'inal de este estudio para mayor in'ormacin.

ESTRELLA DE DAVID
Estrella de David -*agen David, estrella o escudo de David/. Este s que va a ser un balde de agua 'ra para algunos pro6judos. + di'erencia de la menora$ -candelabro/, el s$o'ar -cuerno de carnero/ y el lulav -ramas de palma/, la Estrella de David no 'ue un smbolo representativo del judasmo. No viene en las Escrituras, no se origin en la religin juda ni tampoco en Israel. ,ampoco representa a la Deidad unida al $ombre como nos $an tratado de $acer creer. upuestamente, el tringulo $acia arriba simboliza al &adre, Fijo y Espritu anto, y el tringulo $acia abajo al cuerpo, alma y espritu, 'ormando as la popular estrella de David. Esto no tiene ning2n sustento. En realidad es la imagen de un amuleto o smbolo mgico. El nombre com2n para su 'orma geom(trica es $e1agrama o estrella de seis puntas, que est compuesta de dos tringulos equilteros que se entrelazan. )as Escrituras s nos $ablan de #la Estrella de "acob%, en una clara re'erencia mesinica a nuestro e!or "esucristo -Nm. ;P09=/. )a evolucin de la a$ora reconocida como estrella juda de seis puntas, S*agen David,S literalmente SEscudo de David.S, tambi(n conocido como el $e1agrama, o ms raramente ello de alomn, es larga y compleja. +unque actualmente es el ms com2n y universalmente reconocido smbolo del judasmo y de la identidad juda, tanto dentro como 'uera de la comunidad juda $a logrado esta posicin en los 2ltimos doscientos a!os. +ntes de esto se asociaba principalmente con la magia o con la insignia de 'amilias individuales o comunidades. ,odava, a pesar de su errnea $istoria, los judos se sienten atrados $acia este dise!o y le $an atribuido orgenes venerables. En nuestra propia (poca, su popularidad juda universal, especialmente como el smbolo del Estado de Israel, $a $ec$o surgir la pregunta acerca de su origen. + causa de su simetra geom(trica, el $e1agrama $a sido un smbolo popular en muc$as culturas desde tiempos antiguos. )os antroplogos aseguran que el tringulo que se!ala $acia abajo representa la se1ualidad 'emenina, y el tringulo que se!ala $acia arriba, la se1ualidad masculina8 as, su combinacin simboliza

la unidad y la armona. En la alquimia, los dos tringulos simbolizan el S'uegoS y el SaguaS8 juntos, ellos representan la conciliacin de los opuestos. +lgunos alquimistas medievales toman la met'ora talm2dica 6is$ mayim, agua llameante, y s$amayim, el cielo 6 para demostrar la interpenetracin de los dos reinos. Debido a este simbolismo, el $e1agrama se us ocasionalmente como smbolo mostrado encima de una tienda de licor. Esta insignia se origin en la antigMedad, cuando, junto con la estrella de cinco puntas, sirvi como signo mgico o como decoracin. En la Edad *edia, la *agen David aparece con gran 'recuencia entre los judos pero sin asumir ning2n signi'icado religioso especial8 se le encuentra tambi(n en algunas catedrales medievales. El t(rmino Escudo de David, que en la liturgia juda representa a Dios como el protector -escudo/ de David, gan popularidad entre los msticos medievales, quienes atribuyeron poderes mgicos al escudo del rey David, tal como anteriores tradiciones mgicas se re'irieren a la estrella de cinco puntas como el Ssello de alomnS. )os cabalistas popularizaron el uso del smbolo como proteccin contra espritus malos. +unque los eruditos $an intentado trazar el origen de la Estrella de David $asta el rey David mismo, al rabino +Uiva y a la rebelin de Har VoU$ba -S$ijo de la estrellaS, 9:A d. >./, o a los cabalistas, ning2n escrito o arte'acto judo documenta esta pretensin. En cambio, toda la evidencia sugiere que los primeros usos del $e1agrama se limitaron a la SVabbala$ prctica,S esto es, la magia juda, probablemente alrededor del siglo LI d. >. )as leyendas conectan este smbolo con el Sel ello de alomn,S que seg2n la tradicin es el anillo mgico grabado usado por el rey alomn para controlar demonios y espritus. +unque el anillo original tena inscrito el tetragrmaton .FWF, los amuletos medievales imitaron este anillo sustituyendo el $e1agrama o pentagrama -estrella de cinco puntas/, a menudo acompa!ado de leones rampantes desen'renados, por el Nombre. + la estrella inscrita en estos anillos se le llam generalmente S ello de alomn.S +dems de tales leyendas acerca del anillo de alomn, los te1tos medievales de magia juda $ablan de un escudo mgico que posea el rey David y que lo protegi de sus enemigos. eg2n estos te1tos, el escudo tena inscritas las setenta y dos letras del nombre de Dios, o la palabra $addai o nombres de ngeles, y 'ue eventualmente $eredado por "udas *acabeo. Qtra tradicin sugiere que Is. 990;, enumerando los seis aspectos del Espritu Divino, estaba inscrito en el escudo en los seis tringulos e1teriores del $e1agrama. >on el tiempo, el $e1agrama reemplaz a la menor$ en las leyendas populares acerca del escudo de David, mientras que el pentagrama de cinco puntas lleg a ser identi'icado con el ello de alomn. Irnicamente, los judos religiosos de Europa y el Qriente, acostumbrados a ver $e1agramas en amuletos cabalsticos, aceptaron este smbolo secularizado de los judos cultos como un smbolo judo legtimo, aunque no tena contenido religioso ni base escritural. >uando ,$eodor Ferzl buscaba un smbolo para el nuevo movimiento sionista, escogi la Estrella de David porque era muy bien conocida y tambi(n porque no tena asociaciones religiosas. >on el tiempo, apareci en el centro de la bandera del nuevo estado judo de Israel y $a llegado a ser asociada con la redencin nacional. Durante el Folocausto, los nazis escogieron la estrella amarilla como una insignia de identi'icacin requerida en las prendas de vestir de todos judos. Despu(s de la guerra, los judos convirtieron este smbolo de $umillacin y muerte en una insignia de $onor. Foy, la Estrella de David es el ms popular y universalmente reconocido smbolo del pueblo judo. + nivel popular, muc$os judos contin2an usando la estrella juda como 'ue usada por siglos0 como un amuleto mgico de buena suerte y como un smbolo secularizado de identidad juda. En 94:: Fitler decidi que en +lemania los judos tenan que llevar una marca, y en este caso particular una Estrella "uda -nombre o'ensivo para la Estrella de David/. 3especto al color, los nazis no tuvieron que pensarlo muc$o. ,ena que ser amarillo, porque este color com2nmente representaba lo negativo y con (l se $aba estigmatizado a los judos por siglos. )os nazis se re'eran 'recuentemente al Sjudo amarilloS. El ; de mayo de 94P; la estrella juda amarilla Scomenz a usarseS en los &ases Hajos. Durante los a!os de 94:: a 94PA la Estrella de David tuvo una 'uncin tanto negativa -la estrella juda amarilla/ como positiva -la Estrella de David ionista/. )a mayora de las veces la Estrella de David ionista era azul sobre un 'ondo blanco, inspirada por el talit, el manto judo de oracin blanco y azul. >uando el 9P de mayo de 94P7 se estableci el Estado de Israel, la Estrella de David azul sobre el 'ondo blanco se convirti en la bandera nacional. +ctualmente la Estrella de David es el smbolo de una nacin orgullosa, un signo de esperanza para cada judo, quienes buscan proteccin en su propio pas. Tna positiva Estrella de David. i acaso los cristianos necesitamos una estrella, podemos acudir con'iadamente a la #estrella resplandeciente de la ma!ana%, "esucristo. .o, "es2s, $e enviado a mi ngel para testi'icarles de estas cosas ante las iglesias. .o soy la raz y el linaje de David, como la estrella resplandeciente de la ma!ana. -+p. ;;095/

Kuente0

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