iii. Mencampurkan huruf dengan huruf seperti mencampurkan Shad dengan Zaiseperti bunyi Zha’ bagi Khalaf.Contohnya: (Surah Al-Fatihah, Ayat 7)iv. Mencampurkan baris dengan baris seperti mencampurkan kasrah dengandhammah bagi Hisyam, Imam Al-Kisa’ie dan Ruwais.Contohnya: (Surah Al-Baqarah, Ayat 11)Namun begitu, mengikut riwayat Hafsh, hanya satu tempat sahaja dalam Al-Quran yang wajib dibaca sama ada secara Isymam atau Raum iaitu pada kalimahyang terdapat dalam Surah Yusuf ayat 11, Allah s.w.t berfirman:
Maksudnya: “
Mereka pun (pergi berjumpa dengan bapa mereka lalu) berkata: Wahai ayah kami! Mengapa ayah tidak percaya kepada kami tentang Yusuf, padahal sesungguhnya kami sentiasa tulus ikhlas mengambil berat kepadanya?
”Isymam yang terdapat pada kalimah dapat didengari (beserta suara)kerana ia terjadi di tengah kalimah.Sebagaimana dijelaskan oleh Imam Al-Jazari:“
Kalimah dibaca Isymam serta raum bagi mereka semua (Imam-imam Al- Qurra’) adapun Imam Abu Ja’far membacanya secara idgham semata-mata.
”Manakala Imam Syatibi pula menyatakan:“
Kalimah semua qiraat membaca dengan menyembunyikan baris Nun pertama (Ikhtilas atau Raum). Dan dibaca dengan Idgham serta Isymam oleh sebahagian daripada mereka.
”
Tanda berupa intan yang diletakkan sebagai tanda bacaan Imalah dalam Al-Quran Rasm Uthmani turut diletakkan pada kalimah (Surah Yusuf, Ayat 11)iaitu di atas antara huruf Mim dan Nun bersabdu bagi menunjukkan bacaan Isymam(memuncungkan bibir mulut ke hadapan). Isyarat pada pada huruf Nun berbaris
Leave a Comment