3. Dhammah, contohnya: (Surah Shad, Ayat 8)Sebahagian daripada para Imam Al-Qurra’ mentashilkan bacaan tetapiterdapat juga perbezaan antara mereka iaitu:(i) Tashil Hamzah kedua serta memasukkan Alif antara dua Hamzah tersebutbagi Qalun, Imam Abu ‘Amru secara khilaf dan Hisyam secara khilaf sertaImam Abu Ja’far.(ii) Tashil Hamzah kedua tanpa memasukkan Alif antara dua Hamzahtersebut bagi Warasy secara khilaf, Imam Ibnu Kathir, Imam Abu ‘Amru(wajah kedua) dan Ruwais.Menurut riwayat Hafs, hanya terdapat satu tempat dalam Al-Quran yang wajibdibaca secara Tashil iaitu pada kalimah dalam Surah Fushilat ayat 44.Cara membacanya ialah Hamzah yang pertama pada bacaan Tashil hendaklahdibaca seperti biasa, manakala bagi Hamzah yang kedua pula hendaklahdisuarakan antara Hamzah dan Alif secara samar-samar antara Hamzah dan Alif.Ini kerana antara sebabnya bagi orang Arab, terasa berat untuk melafazkan duaHamzah Qatha’ yang berurutan pada satu kalimah. Oleh itu, Tashil bertujuan untukmeringankan bacaan tersebut. (M. Abdurrahman H. R, 1991)Ini turut dijelaskan oleh Imam Al-Syatibi:“
Dan mentahqiqkannya (Hamzah Kedua) pada kalimah dalam Surah Fushshilat bagi Shuhbah (Syu’bah, Imam Hamzah dan Imam Kisa’ie). Dan telah menggugurkan Hamzah Pertama bagi Hisyam
.”Mafhumnya, baki daripada Imam-imam Al-Qurra’ yang tujuh iaitu Imam Nafi’,Imam Ibnu Kathir, Imam Abu ‘Amru, Ibnu Dzakuan dan Hafsh membaca secaraTahqiq Hamzah pertama dan Tashil Hamzah kedua.Kata Syeikh Ibrahim Al-Samnudi:“
Kalimah ditashilkan
(Hamzah) keduanya bagi Hafsh
.”Dalam Al-Quran Mushaf Rasm Uthmani, kalimah diletakkan tandatitik tumpuk ( ) di atas huruf Hamzah yang kedua sebagai ganti kepada tulisan
Leave a Comment