HISTORIA DE LA MASONERA

La historia de la masonera es la historia de una idea, la que se ha elevado desde la percepcin primigenia de un circulo de iniciados, en aos todava rociados por el polvo de la vida que no haba terminado de abrirse an con todo su esplendor, hasta alcanzar el nivel de institucin universal, como una de las ms antiguas comunidades de iniciacin. Desde el principio ha convocado la atencin de todos los estratos principales del mundo y de la imaginacin de las personas de distinto rango, procedencia o creencia. a agitado los espritus ms !uertes en la historia y ha sido motivo de inter"s para la curiosidad de los sabios en todos los con!ines. Los es!uerzos realizados para comprender los principios de la nueva comunidad planetaria, han sido parangonados slo por las intenciones de desacreditarla y destruirla ba#o di!erentes y !orzados prete$tos. %&unto se ha inventado' cuntas conspiraciones han sido concebidas y cunta energa se ha gastado para evitar que la (dea deviniera, echo y la )alabra !uera *ccin+ )ero todo !ue nada en comparacin a los es!uerzos de los iniciados, obstinados en llevar adelante los postulados sobre la libertad, la igualdad y la !raternidad de los seres humanos. &oncebida sobre la ,erdad, estructurada sobre el -ivel, plasmada sobre la .scuadra y conceptualizada en el &omps, la /asonera ha levantado la tnica que cubran las dunas de los desiertos y ha rasgado los velos que ocultaban los manantiales de los oasis. &omo toda obra nacida en la conviccin, la masonera ha per!ilado una misin, cuya consistencia se hace ms y ms slida, a medida que los milenios la decantan, con la misma asiduidad csmica con que la 0ierra sedimenta una a una, sus capas. .sa misin es hacer que los seres del planeta tengan acceso a sus estados superiores de conciencia, hasta alcanzar, !inalmente, el 1$tasis 2upremo en la unin per!ecta de todos con todos' de todos con todo' de todo con el 0odo. La istoria de la /asonera es la conversin de la energa de las gala$ias en la energa triple concentrada en el ombre, donde la ,erdad se concreta y toma !orma, como el agua se hace dimensin cuando descansa en una copa

inconstil de cristal. .n esta seccin realizaremos el peregrina#e por las huellas que la /asonera ha de#ado en la historia y por el rastro que la historia ha de#ado en la /asonera. )ero hoy, en el umbral de partida misma os adelantamos a a!irmar con gran regoci#o3 *gradeced el haber sido dado a la vida y privilegiaos con genuino derroche de orgullo, de la ascendencia que ten"is en la historia por ser un ermano /asn. La historiogra!a de la 4rancmasonera ha estado envuelta en velos di!ciles de rasgar, pero puede tomarse por lo menos dos propuestas generales3 aquella que la hace derivar de "pocas remotsimas y la que concibe un origen ms reciente. 2egn algunos autores se cree que la 4rancmasonera tiene su origen en los antiguos misterios y habra cundido muy rpido en *lemania, (nglaterra y *m"rica. 5ames *nderson, que !ue comisionado por la )rimera 6ran Logia para preparar el Libro de las &onstituciones, !ormul un pre!acio resumiendo una historia de la *sociacin, tomada de un antiguo libro de constituciones. 2egn el diccionario, "sta historia no era de la 4rancmasonera sino de la *rquitectura, la que recuerda las tradiciones de las corporaciones transmitidas por los antiguos masones. &omienza por *dn, que ya habra inculcado a sus hi#os el estudio de la geometra y la manera de aplicarla. .l sabio 7liver remonta el origen de la masonera al origen mismo del mundo y concibe sus principios en la constitucin primitiva del )araso. 2eala a /ois"s como 6ran /aestre, a 5osu" como su Diputado y a *holiab y 8ecelcel, como principales miembros. 7tros c"lebres escritores masnicos !i#an un origen ms reciente. *lgunos la hacen coincidir como es el caso del 5.9.2. /itchell, mientras que otros como 0oms )ayne, citan a los Druidas. ay quienes : Danse de ,illoison los asocian con erculano y no !altan los que aseguran que la 4rancmasonera naci en Las &ruzadas. .l primer autor que asoci a los masones con los arquitectos habra sido el abate 6randidier, de .strasburgo, que no era masn. .n una carta enviada a una amistad particular, el ;< de noviembre de =>>?, el abate 6randidier, de .strasburgo, que no era masn, incluy el siguiente te$to3 @ abr"is odo hablar, sin duda, de esa c"lebre sociedad que ha tenido nacimiento en (nglaterra y se denomina 4rancmasonera. -o he tratado de averiguar sus secretos, porque no me considero digno de contemplar la luz. -o pretendera remontar su origen al *rca de -o", a donde lo lleva un masn muy digno, ni al templo de 2alomn, al que consideraron como un masn muy distinguido. -o me remontar" tampoco a las &ruzadas para encontrar los primeros masones en los tercios de las cruces, ni tampoco los buscara entre

los antiguos soldados de )alestina, que se llamaban @Los &aballeros de 7riente y de )alestinaA. 0odas estas ridculas opiniones, que los mismos !rancmasones no se atreven a producir, sino ba#o el velo de la ilusin, no merecen que un pro!ano las revele BCD -o debe buscarse ni @en 7riente ni en 7ccidenteA' y esta !rase3 @La Logia est bien guardadaA, de ninguna manera me procurar la prueba de esas suposiciones BCD e tenido en mis manos @pro!anasA pruebas aut"nticas y verdicas que datan desde hace tres siglos, y nos hace reconocer que esta sociedad !an!arrona de !rancmasones no es ms que una imitacin servil BE+D de la antigua y til corporacin de albailes, que tena su cuartel general en .strasburgoA. .sta carta !ue debidamente re!utada con posteriores y sistemticas investigaciones, como es el caso del erudito Dr. 5orge Floss, que posea una de las bibliotecas ms ricas en manuscritos de todas las "pocas. .l Floss a!irma que la masonera actual desciende directamente de la antigua corporacin de picapedreros y de otros gremios unidos a ella, tpicas sociedades de la .dad /edia. 0al como podemos observar, los orgenes de la masonera son percibidos desde diversos ngulos, tanto de interpretacin histrica, como de posiciones personales y religiosas. .n las pr$imas secciones continuaremos con este proceso, en el que tambi"n tendremos que acostumbrarnos a la idea de que no somos bien recibidos por el !anatismo, el que se siente impelido a usar sus acostumbrados cali!icativos de menos:precio para una institucin como la nuestra, que se caracteriza por la tolerancia y desecha completamente cualquier clase de dogmatismo, el que convierte al 2er en un elemento de rebao. Despu"s de que el Dr. 5orge Floss re!utara el tenor de la carta del abate 6randidier y e$presara su opinin en sentido de que la actual /asonera desciende de las corporaciones de picapedreros tpicas de la .dad /edia, restaba an resolver la cuestin de si los usos y smbolos de la 4rancmasonera nos haban sido transmitidas directamente de la .dad /edia o si habra de atriburseles un origen anterior. .l *lb. 4allon en @Los /isterios de la 4rancmasonera, su verdadero ob#eto y su origenA BLeipzig, =?GHD, lo mismo que 5. 9inzer en las @*sociaciones alemanas de la .dad /ediaA, han coincidido en sealar que los canteros alemanes y los constructores ingleses, no constituan slo corporaciones de o!icios, sino verdaderas ermandades en las que se e#ercitaba y enseaba las teoras secretas de sus respectivos o!icios y artes. *mbos han probado que los !rancmasones actuales no han inventado sus signos y smbolos, sino que los han recibido por sucesin directa de las antiguas sociedades de las que procedemos. 0odas las tentativas que se han hecho para encontrar verdaderos datos histricos desde la .dad /edia, hasta la ms remota antigIedad, han sido in!ructuosos. 2egn el Diccionario .nciclop"dico de la /asonera, @se debe rechazar como aventurada y ridcula la idea de querer encontrar el origen de la asociacin en los misterios de .gipto, esa tierra de castas rgidasCA. Los

autores del diccionario prometen probar ms adelante la debilidad de tales concepciones, sobre la base de la !alta de continuidad @directa o inmediata de un misterio masnico a trav"s de las asociaciones secretas y de las asociaciones masnicas de los tiempos ms antiguosA. .speremos las comprobaciones o!recidas por los autores del Diccionario. 2eguramente sern muy contundentes. /ientras tanto, para aquellos que son sanamente proclives a las concepciones soadoras sobre el origen de las cosas, en "ste caso, de la /asonera, es preciso decirles que la versin romntica del nacimiento de la /asonera, es decir, la que la asocia a las sociedades secretas ms antiguas de la humanidad, no saldr debilitada en !orma alguna. Jecordemos que uno de los principios universales de la Doctrina 2ecreta, es que toda asociacin re!erida a las leyes que rigen el cosmos de lo ignoto, tienen una raz nica e inmutable, no importan las etapas intermedias. Despu"s de la importante introduccin, ahora ingresamos a la parte sistemtica de la (207J(* 6.-.J*L D. L* 4J*-&/*27-.JK* propiamente dicha. 5ames *nderson, en las primeras pginas de su @Libro de las &onstituciones a la istoriaA, descubierto en el /useo 8ritnico por alliLell y publicado en =?<M, se anota3 @ ay siete ciencias libres3 la gramtica, la retrica, la dial"ctica, la aritm"tica, la geometra, la msica y la astronoma, por medio de las cuales el hombre aprende a meditarCA &ontina e$plicando que el principio de todas las ciencias haba sido descubierta por los hi#os de Lamech3 5abal, el mayor, descubri la geometra, y 0ubalcan, el arte de !or#ar. .stos descubrimientos !ueron escritos en dos pilares de piedra, de los que ermes encontr uno, estudi las indicaciones que tena y ense a otro lo que "l haba aprendido. .n la "poca de la edi!icacin de la 0orre de 8abel el arte de construir se hizo muy importante y, con "l, la /asonera. .l mismo rey -emrod se hizo masn y aplic los conocimientos en la construccin de -nive y otras ciudades &uando *braham !ue a .gipto con su mu#er, ense a los egipcios las siete ciencias y !ormaron un discpulo, .uclides, "l mismo lleg a ser /aestro en las siete ciencias y tambi"n divulg el siguiente precepto3 se deba ser !iel al rey y al pas' amarse y ser !ieles entre s' elegir como /aestro al ms sabio, teniendo en cuenta slo las dotes de sabidura y de prudencia. /ucho tiempo despu"s, el la construccin del 0emplo del 2eor de 5erusal"n con los principios que el mismo .uclides le habra transmitido. * la muerte de David, 2alomn termin la construccin, para lo que envi masones a diversos pases y reuni <M,MMM obreros en piedra, a quienes se les llam tambi"n masones. De entre ellos escogi tres mil que !ueron llamados /aestros y

directores de los traba#os. .$ista en esos tiempos un rey llamado iram, el cual proporcion a 2alomn las maderas de construccin para el 0emplo. 2alomn con!irm los reglamentos y las costumbres que su padre haba introducido entre los masones, consolidando de "ste modo, el arte de la /asonera. /uchos miembros de estas asociaciones via#aron al e$terior' entre ellos estaba 6racus, el mismo que !ue a 4rancia y estableci la /asonera propiamente dicha. Los historiadores dicen que (nglaterra no tuvo masones hasta la "poca de 2an *lvn, quien, por encargo del Jey contrat obreros para levantar una muralla que cercara su ciudad. Despu"s vendra el rey *thelatan que organiz la edi!icacin de numerosas abadas, obra que proyect su hi#o .dLin, a quien le gustaba la geometra. .dLin, consigui un permiso de su padre para reunir anualmente a los masones con el ob#eto de cambiar e$periencias, identi!icar los traba#os malos y castigar a los culpables. )ermiti que los masones nuevos y vie#os, propios y e$tran#eros conocieran lo que cada uno haca. *ll se encontr con que los in!ormes respectivos estaban redactados en varias lenguas, provenientes de otros tantos grupos de masones e$tran#eros. .dLin los seleccion y reuni en un solo tomo. Jecomend que ese libro !uera ledo y comentado cada vez que se recibiera a un nuevo masn. Desde entonces, los usos y prcticas de los masones se han conservado ba#o la misma !orma. )ero, continan los eruditos, nada de esto nos asegura que el origen de los masones se remontara a tiempos muy le#anos de los de 2alomn. La .dad /edia habra querido retrotraer la !echa del origen masn a siglos muy anteriores, pero, segn los eruditos esto habra sido ms un acto de imaginacin que de hecho, sealan que la historia de la 4rancmasonera moderna estara unida a la de las asociaciones masonas de la .dad /edia y los antepasados de la masonera seran los &anteros de *lemania. Los ostrogodos habran sido los primeros en imponer un estilo propio, especialmente ba#o el reinado de 0eodorico, a pesar de que el primer movimiento real de tipo germnico se habra dado en la "poca de &arlomagno 2e a!irma que el espritu corporativo, propio de la .dad /edia, surge para unir a los curas Br"gimen monacalD a los caballeros Bhermandades de las que conocemos a trav"s de la lectura de Don Nui#oteD y a los que tenan el mismo o!icio BcorporacinD .l arte de la construccin habra avanzado mucho, como heredad del (mperio Jomano. *lemania y 4rancia habran ocupado el primer lugar en la prctica de "ste arte, mientras que (nglaterra, .spaa e (talia vendran despu"s. De todo esto habra aparecido lo que se conoce con el nombre de estilo romntico y estilo gtico .l estilo romntico estuvo vigente en el periodo =MMM:=;MM y se supone quesera el estilo catlico por antonomasia. Los conventos eran los centros industriales de aquella "poca. Los benedictinos primero, y luego los

cistercienses se habran ocupado de la construccin. &ada convento era una colonia en la que, aparte del e#ercicio del catolicismo, se estudiaba principalmente, las lenguas y la teologa' se ocupaban tambi"n de la agricultura y de otros o!icios .l arte de la construccin inclua tambi"n la escultura y la pintura. 2e supone que muy pronto aparecieron tambi"n constructores laicos. &on todo esto, se habra visto la necesidad de con!ormar corporaciones que permitieran la estabilidad ba#o el principio de subordinacin completa. 0al como vemos, los eruditos pretenden demostrar que la actual !rancmasonera germin en los conventos y luego !ue cobrando independencia. .sta percepcin se opone a la que a!irma que los orgenes de masonera vienen de los tiempos no slo de 2alomn, sino de las construcciones de las pirmides y de los grandes monumentos de los mundos regidos por las leyes de lo ignoto, de aqu"llos que se ocupa la Doctrina 2ecreta. *l propagarse el conocimiento y el e#ercicio de la arquitectura, el poder de las ciudades creci muy rpido. Los conocimientos obtenidos !ueron preservados por los /aestros /asones en el seno de sus respectivas corporaciones, es decir, en las logias, institucin que empez a unir progresivamente a los albailes, constructores y arquitectos del mundo. .l espritu germnico se habra despertado en toda su plenitud pretendiendo llegar a la realizacin de todas las creaciones y de todas las magni!icencias del arte, lo que habra dado origen, segn algunos doctos, al estilo gtico B=;;G:=G;GD. 2in embargo, los !ranceses reivindican para s el privilegio de haber sido los creadores del gtico, el mismo que habra aparecido ya en su territorio hacia el ao ==OM, aunque parece que se reserva a *lemania el haber desarrollado el estilo hasta sus m$imos alcances. Las reglas y las relaciones matemticas de la nueva !orma de construccin !ueron enseadas en los 0alleres BLogiasD de los tallistas de piedra de *lemania, para propagarse despu"s como secretos del arte. Dondequiera que se emprendieran obras de importancia, las Logias !ueron los centros de creacin. &omo uno de los !undadores de esas Logias, se cita el nombre de un abad llamado 9ilhelm von irtschan B=MMM:=MMHD, quien haba sido /aestro de la Logia de 2an /emoran en Jegensburg. De acuerdo con "sta teora, se insiste en que los masones devienen de los conventos y que slo en los primeros aos del siglo P(,, los curas !ueron perdiendo el gusto por las construcciones. *s, los /aestros /asones se habran independizado de ellos. .n la .dad /edia con el triun!o del &ristianismo, los misterios de 8aco, que conservaron los &olegios Jomanos, !ueron de#ando su lugar a la !orma #uda. Qa que esta no era incompatible con la religin &ristiana. * medida que el (mperio Jomano de 7ccidente era destruido por la invasin de los brbaros Bgermanos, visigodos, hunosD, la iglesia aumentaba su in!luencia poltica y

espiritual, hasta convertirse en el nico organizador de .uropa. Los &olegios Jomanos, para no perder la tradicin aceptan en su seno a mon#es y patronos como miembros de honor y los emplearon activamente en la construccin de iglesias y monasterios. .stos masones operativos no levantaban sospechas de la iglesia, que los consideraba como hombres que prudentemente protegan los secretos de su o!icio, los secretos especulativos se !ueron con!undiendo con la terminologa operativa hasta que la transicin !ue completa. .s de "stos grupos de donde se originaron las Logias de masones con!ederados de la .dad /edia. Las enseanzas de los &olegios pasaron a las Rniones &omacinas, las que asimilaron "stos misterios !ilos!icos y las adaptaron a su !orma de organizacin. Las Rniones &omacinas se originaron de un &olegio que se traslad a la isla &amacina en el Lago &omo, al norte de (talia. 4ue tal la superioridad en el arte de los albailes y ladrilleros de ese lugar, que recibieron el nombre de /agistri &omacini, y arquitectos de todos lados acudan a estudiar al &olegio de &omo para instruirse. * su genio creador se le debe el arte romntico, ya que es muy probable que adaptaran el estilo romano con las e$igencias de los lombardos. La primera mencin de los /aestros &omacinos ocurre en el &digo del Jey Luitprand en el >=S, cuando ellos recibieron los privilegios de !reernen, hombres libres del .stado Lombardo. Las Rniones &omacinas heredaron de los &olegios Jomanos no solo el arte de la construccin, sino tambi"n sus misterios secretos. &omo dice el 9ard' Tmuestran marcadas analogas con nuestro moderno sistema masnico3 estaban organizados en maestros y discpulos, ba#o el mando de un 6ran /aestre' sus sitios de traba#o eran llamados Logias' tenan apretones de manos, palabras de pase y #uramentos de secretos y !idelidad. /uchos de sus maestros eran hombres de amplia cultura, con pro!undo conocimiento del signi!icado oculto de los ritos y ceremonias transmitidas entre ellosT. De "sta teora deriva, aquella que sostienen algunos escritores, que la /asonera !ue introducida en .uropa durante las cruzadas, ya que la primera cruzada empez en el ao =MOG. &uando se estudia la /asonera antigua se descubren dos ramas distintas entre si, por su designio y su carcter. La primera meramente prctica, es un arte til que tiene como principal ob#etivo la proteccin y comodidad del hombre y la satis!accin de sus necesidades !sicas. La segunda es una ciencia pro!unda que se ocupa de la investigacin acerca del alma y la vida !utura, derivada del a!n de la humanidad de saber algo ms !uera del plano terrestre. &omo masones, nuestro pasado especulativo es noble y magni!ico, somos en ese aspecto descendientes, en lnea directa, de reyes, pro!etas y sacerdotes de la antigIedad, que han sido portadores de la luz oculta al comn de los hombres. )ero tambi"n debemos estar orgullosos de nuestros ancestros operativos, que tan !ielmente protegieron la tradicin en los das oscuros del medioevo. * ellos se debe el arte romnico, cuyo esplendor qued plasmado en catedrales y monasterios construidos para la 6loria de Dios. .l clma$ de la /asonera operativa medieval !ue alcanzado, entre los siglos P( y P((, con el desarrollo de la arquitectura 6tica. La devocin !ue la gran caracterstica de este perido.

Los .statutos de los &anteros de 8olonia de =;<? son los documentos masnicos ms antiguos que se conocen, de ah que revistan especial inter"s, pues constituyen un testimonio histrico y normativo a la vez que una enseanza re!erida al arte y o!icio de la construccin, el cual. al ser vivi!icado por el rito, establece un orden y armona, que partiendo de los )rincipios Rniversales, organiza todos los niveles #errquicamente in!eriores, es decir, los pertenecientes al mbito de lo mani!estado, inclusive el del plano ms material y concreto. Rna cuestin a tener en cuenta es la "poca en que "stos .statutos !ueron redactados3 la cristiandad medieval, con las consiguientes normas religiosas imperantes en ese momento, recordando que la /asonera :que no es religiosa sino una organizacin (nicitica de o!icio de alcance universal, ha tenido siempre la !acultad de adaptar su visin simblica del mundo a todo tiempo y lugar, superando cualquier rigidez o di!icultad religiosa, poltica o social, motivo por el cual contina viva hoy en da. 2us orgenes mticos se entroncan con la cosmovisin de antiguas tradiciones, tal y como re!le#an otros documentos de la 7rden, como es el caso del manuscrito &ooUe de =<=M d.c., donde se dice que @0oda la sabidura antediluviana !ue escrita en las dos columnas, las mismas que dan acceso y sostienen el 0emplo /asnico. 0odo esto hace de la /asonera un @arcaA en la que se encuentran depositados los conocimientos revelados por los dioses a los hombres y que desde la ms remota antigIedad se han transmitido ininterrumpidamente hasta la actualidad, cual tesoro a redescubrir o desci!rar por cada masn entregado a la labor de conocerse a s mismo. )or tanto, "ste documento constituye uno de los legados de dicha organizacin (nicitica y operativa, la cual, respetando las !ormas y usos del lugar en el que desarrolla su traba#o, llega a !ormular hasta el ltimo de los detalles que rigen su institucin, an lo ms e$terno o e$ot"rico, pues ya se sabe que el punto de vista esot"rico :dado su carcter interior, nuclear o principal:, es el origen de todo lo mani!estado y por tanto de todo lo perteneciente al mbito e$ot"rico. .s ms, en la "poca de la redaccin de los .statutos, lo esot"rico y lo e$ot"rico convivan sin con!licto, pues se reconoca la superioridad del primero respecto del segundo, y su consiguiente complementariedad. .sto es lo que tambi"n hace de "ste documento administrativo un testimonio del origen del propio ritual masnico, puesto que @las corporaciones de constructores medievales le han dado su estructura la /asonera, incluso los tres grados (niciticos y su simblica !undamental vinculada con el arte de construirA. Los .statutos de 8olonia de =;<? ponen el acento en prescripciones y normas de orden e$terno, y no revelan e$plcitamente los smbolos y secretos propios de la (niciacin, si bien es indudable que su redaccin est inspirada por esas ideas ms interiores. .sos secretos se plasmaron y perpetuaron en las propias construcciones arquitectnicas llevadas a cabo por los masones, en las marcas de centena, en las esculturas, los grabados y relieves de las catedrales, as como en los vitrales, las herramientas, etc., es decir, en todo lo que constituye la simblica del o!icio, donde se halla contenida la sntesis de los conocimientos tradicionales que la /asonera trasmite, y cuyos orgenes,

verdaderamente, y como tantas veces se ha dicho, @se pierden en la noche de los tiempos. 0oda "sta riqueza est a la vista de cualquiera que desee contemplarla' pero las claves para su interpretacin y sobre todo para su aprehensin, requieren de una enseanza y un aprendiza#e que slo puede ser transmitido y vivido a trav"s de la (niciacin.

REAL ARCO DE ESCOCIA EN BOLIVIA Carta Constitutiva Sabemos que ha sido una aspiracin permanente de los HH\del Rito de York contar con grados capitulares en el Oriente Boliviano, tal aspiracin se remonta al origen mismo de asoner!a en Bolivia" #as primeras logias del simbolismo $undadas en Bolivia $ueron del Rito de York, podemos recordar que $ue el %lustre & 'oderoso H\(O%#O )#OR*S que el +, de -oviembre de .//0 $und en la ciudad de #a 'a1 la primera logia del Rito de York con el nombre de OBR*ROS 2*# 'OR3*-%R & ba4o la dependencia de #5 6R5- #O6%5 2*# '*R7" *n Sucre, 'otos!, Oruro & Huanchaca $uncionaron originalmente las #ogias del Rito de York, las mismas que han tenido que cambiar de Rito por $uer1as de las circunstancias impuestas" #a supervivencia en el simbolismo de solo dos talleres del Rito de York entre las muchas hermanas #ogias del Rito *scoc8s 5ntiguo & 5ceptado, se debi al pro$undo amor de sus adeptos, & a la comprensin de la ma&or!a de los HH\ del Rito *scoc8s, mas esa actitud de comprensin no siempre $ue compartida por todos, & en una 8poca mas que en otra, tanto los talleres del Rito de York como sus componentes han resultado, qui19s sin quererlo, ob4eto de cierta discriminacin con grave olvido de que la asoner!a es :-5 Y 7-%C5 en todo el mundo" Si bien resultaba un $enmeno generali1ado en la orden que un m!nimo porcenta4e de hermanos, continuaban la carrera masnica en grados $ilos$icos, tal situacin era mas notoriamente desigual en lo que hace a los hermanos del Rito de York, es verdad que algunos de ellos han alcan1ado grados $ilos$icos en el mismo *scosismo, es evidente empero que esos hermanos eran tan pocos que su signi$icacin resultaba nula & su presencia ignorada, no obstante su acendrada calidad masnica esos hermanos ten!an que esperar un aumento de grado por muchos a;os, & hasta se han dado casos de una perseverancia de <, a;os en el simbolismo para lograr una invitacin a grados capitulares, hechos de$initivos como el recha1o casi masivo & el consiguiente archivamiento de e=pedientes de pro$anos propuestos en los talleres del Rito de York, el silencio ante las reiteradas solicitudes de aumento de salarios & e=altaciones para hermanos que hab!an cumplido con todos los requisitos, la pr9cticamente imposible $undacin de nuevas logias en el Rito de York en la 4urisdiccin del simbolismo, el estancamiento por a;os de meritorios hermanos en 6rados Capitulares, son hechos incontrovertibles que todos comprobaron & sintieron diariamente" *n todo lo mencionado no ha& misti$icacin, & nadie puede alegar lo contrario> como es verdad, que en estas actitudes concretas esta ausente el sentido de la $raternidad masnica, a lo dicho abr!a que agregar la notoria minor!a en que estaban los hermanos de York en los

rganos que compon!an la 6ran #ogia" -o es menos cierto por e4emplo que en el caso de la logia mas antigua de Bolivia Obreros de 'orvenir, gran numero de hermanos han tenido que ale4arse de la orden, al no contar con el patrocinio requerido para el cambio de Rito en grados superiores> de casi un centenar de hermanos aestros, eran contados los que permanec!an en la 4urisdiccin de 6rados Capitulares" *s ante esta realidad se;alada que los HH\ 2*# R*5# 5RCO 2* *SCOC%5 han plasmado la aspiracin latente de muchos hermanos de Bolivia, & con la a&uda de un %lustre hermano de #a 6ran #ogia lograron la constitucin de SOB*R5-O C5'%?:#O 2*# R*5# 5RCO 2* *SCOC%5 en nuestro territorio" Su e=istencia no es arbitraria como se propala desaprensivamente, su establecimiento & $ormacin han sido autori1adas por la 6ran #ogia, a trav8s del e= S*R*-%S% O 6R5- 5*S?RO %#\ Y 'O2\ H\ @OSA ROY:*#5 5#BO autori1acin concedida en .BC0 a los *D 3\ \ de las Respetables #ogias 5R%SC5# 2* (*'%?5 -o <,, 5-6#O BO#%3%5- -o C & OBR*ROS 2*# 'OR3*-%R -o .E, autori1acin que se conced!a con el agregado comentario en reunin de 33\ \de que la 6ran #ogia de Bolivia no ten!a porque oponerse a la creacin de grados superiores en el Rito de York, esa autori1acin que ahora se trata de desconocer o ignorar" *n la realidad presente un hecho incontrovertible es nuestra presencia en Bolivia, nuestros C5'%?:#OS no son una aventura, es la obra responsable, meditada & solidaria de mas de cincuenta hermanos, de los que podemos citar entre ellos a nuestros $undadores FF\ HH\ @5% * 3%##55#35 GOCG, 6:%2O S565R-565 S5#5S, H: B*R?O 5R?H-*( ?O35R, @OR6* 5R%5C5 'R:2*-C%O, OSC5R ?*RR5(5S 5#BOR?5, @HO- -*6R% ?:B*R? etc" & muchos mas del rito a1ul & ro4o> nuestras autoridades & 4erarqu!as est9n constituidas" *l C5'%?:#O ':*R?5 2*# SO# /+E, se inici en .BCI ba4o la garant!a del C5'%?:#O 5#%5-(5 Y )%R *(5 .E. ante el S:'R* O 6R5- C5'%?:#O 2*# R*5# 5RCO 2* *SCOC%5, esa garant!a $raterna queda plasmada con la $undacin de I nuevos Cap!tulos en 5gosto del <,,, & los documentos $undamentales consistentes en las cartas constitutivas e=tendidas a ':*R?5 2*# SO# /+E, )5RO //,, %##5 ': //., G5-5?5 //<, 5 BORO //+ & ?5R%@5 //0 'OR *# S:'R* O 6R5C5'%?:#O 2*# R*5# 5RCO 2* *SCOC%5, & las actuales relaciones con nuestro 6R5- C5'%?:#O 2%S?R%?5# 5#%5-(5 Y )%R *(5 -o .E., as! como con *SCOC%5 son regulares & armoniosas" -uestra vigencia esta pues $irmemente respaldada & asentada en una voluntad irrevisable, aunque cabe recordar que la 6ran #ogia de Bolivia esta reconocida por la 6ran #ogia de *scocia, la cual mantiene e=celentes relaciones con el SOB*R5-O C5'%?:#O 2*# R*5# 5RCO 2* *SCOC%5 de la que dependen nuestros Cap!tulos" Somos poseedores de cartas constitutivas que el S:'R* O C5'%?:#O 2*# R*5# 5RCO 2* *SCOC%5 nos ha otorgado en .BCE a 'uerta del Sol & en el a;o <,,, a %llampu, Ganata , 5mboro, *l )aro & ?ari4a, poseemos certi$icados de grado, t!tulos personales & los nJmeros de orden asignados por *scocia a nuestros Cap!tulos, todo esto nos convierte en %nstitucin completa con 4urisdiccin e=clusiva en el 9mbito territorial de la RepJblica de Bolivia"

5hora, lgicamente el SOB*R5-O C5'%?:#O para su crecimiento necesita del ingreso de nuevos HH\ por lo tanto nuestros FF\ HH\ $undadores deciden la creacin de #5 6R5- #O6%5 2*# R%?O 2* YORG *- BO#%3%5, & sus logias simblicas, $undando primero la R*'\ #O6\ ?%K5-5G: -o +, luego la R*S'\ #O6\ '*2RO 2O %-6O :R%##O -o 0 & as! sucesivamente todos los talleres e=istentes en nuestro querido Rito, que a la $echa &a son <B & como 6ran Rito de York estamos a$iliados & dependemos de 5%'O 5, poseemos tratados de pa1 & amistad con muchas potencias masnicas reconocidas mundialmente" 'ara $inali1ar, en lo que hace a la masoner!a Boliviana, nosotros como 6ran #ogia del Rito de York, tenemos un pensamiento & una posicin meridianos respecto a la Orden en Bolivia, & ese pensamiento ha sido causa para que la 6ran #ogia de Bolivia iniciara un proceso inquisitorial a nuestros HH\$undadores, que no obstante sus contornos arbitrarios, su $allo $inal ha sido adverso a sus promotores, quienes hasta el presente no han tenido el valor de aplicar su propia sentencia, menos comparecer a un esclarecimiento histrico en bene$icio de la asoner!a de nuestro pa!s" Sostenemos que hasta la guerra del paci$ico, e=ist!an en nuestro territorio, solamente logias de nuestro Rito, dependientes de la 6ran #ogia del 'erJ, la historia documentada demuestra que han sido patriotas del Rito de York, HH\nuestros como (oilo )lores & @ulio 8nde1, los primeros en alertar a los gobiernos de la 8poca, sobre los a$anes e=pansionistas de Chile, & no es pues casualidad que 4unto a la perdida del #itoral Boliviano, ha&a desaparecido tambi8n nuestro rito, como tampoco es casualidad que la 6ran #ogia de Bolivia, ha&a recibido su 6ran Carta 'atente del 6ran Oriente de Chile en .B<B, precisamente el a;o en que 'erJ & Chile, de$in!an la soberan!a de ?acna & 5rica" *s en tales circunstancias que la masoner!a Chilena interviene en $orma activa, en c!rculos de poder & decisin, apart9ndonos de la tradicional amistad del 'erJ, e impone el Rito *scoc8s 5ntiguo & 5ceptado, que cabe una aclaracin importante como Rito masnico es mu& respetable & que por lo dem9s no puede servir como v!nculo a $ines contrarios a la $raternidad universal, este es el punto que la masoner!a Boliviana debe asumir con la entere1a moral que debe caracteri1ar al masn" *s pues que a partir de .B<B, pr9cticamente se suprimen las #ogias del Rito de York, al e=tremo que la 6ran #ogia de Bolivia, hasta el a;o .BCI es decir en cincuenta a;os de e=istencia, no ha permitido sino la vigencia de dos logias del Rito de York, $rente a mas de una treintena de #ogias de *scocismo, solo a partir de .BCI debido a nuestra presencia legal en el pa!s, el *scocismo trata de constituir nuevas #ogias en Rito de York, en actitud que nosotros consideramos contraria a la moral & 8tica" *s nuestro criterio, que estos aspectos relativos al origen & la constitucin de la masoner!a Boliviana, deben ser aclarados a trav8s de una dilucidacin histrica, as! como deseamos que todas las instituciones de la RepJblica, tengan origen claro & transparente> pensamos que la Orden, como organi1acin se;era, debe 4ustamente ostentar un $rontispicio inmaculado en todo orden de sus relaciones" #as columnas de nuestras #ogias se nutren de lo m9s representativo de la sociedad Boliviana, contamos con importantes pro$esionales, empresarios destacados & hermanos de un inmenso valor moral que constitu&en autenticas columnas de granito para nuestro

Rito" S:'R* O 6R5- C5'%?:#O 2*# R*5# 5RCO 2* *SCOC%5 *l Supremo 6ran Cap!tulo del 5rco Real de *scocia es una institucin completamente autnoma, no es dependiente del Simbolismo, por consiguiente los Cap!tulos individuales tienen nJmeros di$erentes a las de las #ogias del simbolismo" #a administracin & reuniones de los Cap!tulos del Real 5rco se llevan a cabo en sus propias O$icinas & ?emplos del Supremo 6ran Cap!tulo del Real 5rco de *scocia" *l cargo del 6ran *scriba *\ Lo SecretarioM es ocupado por un Hermano di$erente al de la 6ran Secretaria de #a 6ran #ogia de *scocia & es slo una coincidencia que $recuentemente los 'rimeros 6randes 'rincipales del Supremo 6ran Cap!tulo del Real 5rco de *scocia han sido 6randes o 'ast 6randes aestros de la 6ran #ogia de *scocia" #a Orden es conocida como el Real 5rco de asones libres de *scocia, inclu&e a la totalidad de asones libres que ha&an recibido todos o alguno de los grados ba4o esta 4urisdiccin" #a Orden esta gobernada por el S:'R* O 6R5- C5'%?:#O 2*# R*5# 5RCO 2* *SCOC%5 la cual tiene 4urisdiccin sobre todos los dem9s del mundo conocido, e=ceptuando aquellas que est8n ba4o la e=clusiva 4urisdiccin de un 6ran Capitulo, reconocido por el Supremo 6ran Capitulo del Real 5rco de *scocia" #os 6rados de la asoner!a #ibre que el Supremo 6ran Capitulo del Real arco de *scocia reconoce & controla sonN S*R%* del R*5# 5RCO

aestro arca aestro *=celente Real 5rco ?ercer 'rincipal %nstalado Segundo 'rincipal %nstalado 'rimer 'rincipal %nstalado aestro arka %nstalado

#5 #O6%5 Y S*R%*S 2*# CO-C%#%O

arinero de la Real 5rca Comandante -oah

'aso de Babilonia o Cru1 Ro4a Caballero de la *spada Caballero del *ste Caballero del *ste & Oeste @e$e & 'residente

#5 S*R%* del R%?O de CRH'?%COS

aestro Real aestro Selecto SJper *=celente ?res veces %lustre aestro aestro

#os Cap!tulos del Real 5rco de *scocia est9n subdivididosN *n *scocia est9n divididos en <, provincias dirigidos por 6randes Cap!tulos 'rovinciales" *n ultramar que est9n dirigidos por 6randes Cap!tulos 2istritales que son <0 L'*R:M" #os Cap!tulos 'rovinciales & 2istritales ba4o la vigilancia directa de la Superintendencia del Supremo Comit8 del Supremo 6ran Capitulo del Real 5rco de *scocia" LBO#%3%5M )inalmente los E grupos de Cap!tulos que est9n ba4o la gu!a de 6randes Supervisores" *n el presente, somos asones del Real 5rco, que nos proponemos desarrollar una $ecunda tarea, destinada siempre a nuestro propio me4oramiento espiritual & moral, a per$eccionar la convivencia paci$ica entre nosotros & todos los seres esparcidos por la $a1 de la tierra, & en lo que toca al $uturo la tarea ser9 mas ardua, &a que debemos consolidar de$initivamente el 6R5- C5'%?:#O 2%S?R%?5# 2*# S:'R* O 6R5- C5'%?:#O 2*# R*5# 5RCO 2* *SCOC%5 2%S?R%?O BO#%3%5

HISTORIA DE LA GRAN LOGIA DEL RITO DE YORK EN BOLIVIA

.l ;S de mayo de =H>H, como resultado de lo que aconteci con el &aptulo del Jeal *rco de .scocia en 8olivia, se !unda la 6ran Logia del Jito de QorU en 8olivia. Los !undadores son3 5aime ,illaalva FocU, 6uido 2agarnaga 2alas, umberto /artnez 0ovar, 5orge /ariaca )rudencio, Jene *ntelo 4lores, 7scar 0errazas *lborta, 5hon -egrie 0uber, 5usto /edina *lba en el 7., Luis /urillo 2ilva en el 7., 5aime Vambrana 8orda en el 7., /ario Daniel Josasa 2antilla, 5orge 8ustos en el 7 . BdesertoD ugo 2ilva 6onzales BdesertoD. )ara esa !echa haba sido constituida la Jespetable Logia 0iLanaUu - o S, !undada en la zona de 0iLanaUu el =S de #ulio de =H>G, Logia que se

convierte en el primer pilar de la 7rden. .ste Jespetable 0aller inici sus traba#os masnicos, a partir del ao =H>H, cuando se !unda la 6ran Logia, traba#ando los das lunes de cada semana. .l =H de !ebrero de =H?O, ante el crecimiento del primer 0aller de la 7rden, se !unda la Jespetable Logia )edro Domingo /urillo -o <, la misma que durante un periodo traba# en !orma con#unta con 0iLanaUu -o S, para luego adquirir su absoluta independencia, instaurndose el da viernes para sus traba#os masnicos. Las dos Jespetables Logias, consideradas como las logias /adre del Jito de QorU en 8olivia, dieron lugar a la !undacin de otras logias, la Jespetable Logia .speranza -o G el =M de noviembre de =H?O, lo Jespetable Logia 4e y Rnin -o > el ; #ulio de =H?> y la Jespetable Logia &aridad y 4irmeza -o H el > de agosto de =H?>, las tres en la ciudad de 2anta &ruz y la Jespetable Logia &ochabamba - o O el ;< octubre de =H?> en la ciudad de &ochabamba. .n =H??, los ermanos 4undadores tomaron la decisin de con!iar la direccin de la 6ran Logia al /uy Jespetable ermano 6uido 2agarnaga 2alas, primer 6ran /aestro de la 7rden, quien estuvo a la cabeza de la 6ran Logia del Jito de QorU en 8olivia hasta agosto de =HH=. asta =H?? !ueron las ciudades de 2anta &ruz y &ochabamba los que dieron crecimiento a la institucin, 2anta &ruz contaba con tres Logias, &ochabamba con una y La )az continuaba incrementando sus columnas en sus dos Logias primigenias. .ntonces el muy Jespetable 6ran /aestro se desplaz hacia otra importante ciudad de 8olivia, 7ruro donde se !undaron las Jespetables Logias /ariscal *ntonio 5os" de 2ucre - o =M el =M de !ebrero de =H?H y /ariscal *ndr"s de 2anta &ruz - o == el H de #ulio de =HH=. * la conclusin de gestin del primer 6ran /aestro, la 6ran Logia del Jito de QorU se encontraba establecida en cuatro ciudades del territorio boliviano. .n =HH= se inicia un proceso de institucionalizacin a nivel de la 6ran Logia, y luego de realizarse elecciones nacionales, es electo como 6ran /aestro de la 6ran Logia del Jito de QorU en 8olivia el /uy Jespetable ermano 5aime ,illaalva FocU, cuyo mandato dur hasta #ulio de =HHG. .n este periodo de !undan varias Jespetable Logias 7rin - o ? el =< mayo =HH; y 7siris -o =< el > de diciembre de =HHS ambas en la ciudad de &ochabamba' en la ciudad de La )az se !undan las Jespetables Logias 5os" 8allivin y 2egurola -o =; un =M de diciembre de =HH;, *cacia -o =S el =G de noviembre de =HHS y Los *ndes -o =G el ;O de mayo de =HH<, todas ellas atendiendo al crecimiento sostenido en el ingreso de nuevo ermanos a las Logias. )ara ese entonces encabezaban las 6randes Delegaciones Jegionales los Nueridos ermanos Luis ,eintemillas 8lacutt en 2anta &ruz, 7scar 0errazas *lborta en &ochabamba y 2ergio Loayza 0orres en 7ruro. Luego de que cuatro importantes ciudades del pas !uncionaban con

0alleres completamente estructurados y con la disposicin administrativa necesaria, !ue de atencin del /uy Jespetable ermano 5aime ,illaalva FocU, el departamento de 0ari#a, donde se !undaron varias Logias en !orma paralela un ;> de abril de =HHG, &arlos *rnold -usser -o => en la ciudad de 0ari#a, 2aint 6ermain -o =? en la ciudad de Qacuiba, Wancaroinza -o =H en la ciudad de ,illamontes y La 0ablada -o ;M en la ciudad de 8erme#o. .n este periodo !ue adquirida la casa donde actualmente habita la 6ran Logia del Jito de QorU en 8olivia en la ciudad de La )az y donde se consagraron dos 0emplos, uno del 2imbolismo y otro &apitular. .l ao =HHG, se realizaron elecciones a nivel -acional, de las que result ganador el /J .ddy Ledezma Lord, quien condu#o la 6ran Logia hasta !ebrero de =HHH. .n este periodo el crecimiento !ue sostenido, un < de agosto de =HHO se !undaba en la ciudad de 0ari#a la Jesp Log La muy Leal y muy 4iel -o ;=, adems de que se incorpor a la actividad masnica del Jito de QorU una muy importante ciudad de 8olivia, la &apital de la Jepblica cuando el < de #ulio de =HH> se !und la Jesp Log 5aime de Vudaez - o ;; en la ciudad de 2ucre. 0ari#a volvi a ser escenario de la !undacin de otro Jesp 0aller, (beroamericana Rnidad /asnica - o ;S se !undo un < de #ulio de =HH?, y luego 2anta &ruz solicitaba la creacin de la Jesp Log 2anta &ruz -o ;< !undada el ;; de septiembre de =HH?. .l /J .ddy Ledezma Lord caracteriz su gestin por una pro!icua integracin masnica, y dedic sus es!uerzos a la docencia !rancmasnica. .n =HHH de las elecciones a nivel nacional, resulta por segunda vez electo el /J 5aime ,illaalva FocU, en cuyo discurso de instalacin compromete importantes cambios en nuestras instalaciones y en las del (nterior del )as, promesa cumplida que hoy permite a la 6ran Logia contar con cmodas instalaciones como a todos los ermanos del valle de La )az y hermosos 0emplos para el simbolismo y el &aptulo. .n la ciudad de 0ari#a se inicio la construccin de nuestras instalaciones, ma#estuosamente diseadas, que a la !echa estn en los ltimos detalles de la obra !ina del rea administrativa. &ochabamba compr durante este periodo un terreno con el aporte de los ermanos de ese ,alle, primer paso para pronto iniciar traba#os de construccin de instalaciones amplias y acordes a nuestros requerimientos. 2anta &ruz remodel en este periodo sus instalaciones y ahora cuenta con mayor comodidad e independencia. .n =HHH se !undaron dos Jespetables Logias Falasasaya Rnidad y 0emplanza -o ;G en mayo y !ue instalada el ;> de noviembre y 2umac 7rcUo -o ;O se !und el ;G de septiembre del mismo ao. Durante esta gestin se realizaron importantes avances de a!irmacin

(nstitucional, uno que marc un punto importante de partida, la creacin del 2eguro /ortuorio que entr en vigencia tras terminarse el estudio y su reglamentacin. Rna Logia mas !ue !undada durante la 6ran /aestra del / J 5aime ,illaalva FocU, la Jespetable Logia 6abriel Jene /oreno - o ;> el =; de abril del ;MM;. .n mayo del ao ;MM; llam a elecciones a las que se present una sola !ormula, la del /J Joberto (nchauste ,arela, quien !ue electo 6ran /aestro de la 6ran Logia del Jito de QorU en 8olivia e (nstalado el ;= de #unio de ;MM; hasta el ;MMG. .l programa de gobierno !ue estructurado en tres pilares !undamentales, Docencia /asnica, Jelaciones (nternacionales y *dministracin y mane#o 4inanciero /oderno. Dio inicio con la organizacin *dministrativa implementando un sistema contable y de tramites internos que en el primer ao atender a la ciudad de La )az, para luego implementarse en todos los departamentos del pas donde e$istan delegaciones regionales. .l programa de gobierno !ue estructurado en tres pilares !undamentales, Docencia /asnica, Jelaciones (nternacionales y *dministracin y mane#o 4inanciero /oderno. Dio inicio con la organizacin *dministrativa implementando un sistema contable y de trmites. .l tema (nternacional !ue la segunda preocupacin para nuestro 6ran /aestro quien el primer ao, otorg &artas &onstitutivas a 0res Logias del )araguay las Jespetables Logias 4e y Libertad - o ;H, (ndependencia -o SM y &aridad -o S=, !undadas el ;= de !ebrero de ;MMS en la ciudad de 0ari#a e (nstaladas en *suncin del )araguay el =; de abril del mismo ao. .n esa oportunidad la 6ran Logia del Jito de QorU en 8olivia concedi la &arta )atente para la con!ormacin de la 6ran Logia 2imblica del Jito de QorU en )araguay. *ntes de concluir el segundo ao de mandato, en ocasin del ;G aniversario de nuestra 7rden, le !ue concedida a la 6ran Logia del 8rasil, la carta )atente para la con!ormacin de la 6ran Logia 2imblica del Jito de QorU en 8rasil. *ctualmente la 6ran Logia ostenta mltiples tratados de )az y *mistad con 6randes Logias y relaciones en pases como .stados Rnidos de -orte *m"rica, ,enezuela, el .cuador, /"$ico, etc. .n lo interno, a la !echa e$isten logias en instancia en las ciudades de 2anta &ruz, 7ruro y &ochabamba prontas a ser instaladas, atendiendo siempre al crecimiento y requerimiento de cada ,alle. .n el aspecto de Docencia, &ochabamba y luego La )az, han sido escenario de encuentros departamentales para la uni!ormidad de rituales, la Jesp Log Falasasaya Rnidad y 0emplanza -o ;G, quien asumi el reto de investigacin de los rituales de emulacin, !ue el principal pilar #unto a la *lta &omisin de Docencia encabezada por el / J .ddy Ledezma

Lord y el 6ran (nspector del Jito N 5orge /ariaca )rudencio.

HISTORIA DE LA GLRYB RECOPILADA POR EL PVM OSCAR GUTIRREZ GUERRA - DATOS AL 30 DE JUNIO DE 2004

GRAN LOGIA DEL RITO YORK EN BOLIVIA

La !rancmasonera es un sistema peculiar de moralidad velado por alegoras e ilustrado por smbolos. Desde que la simetra empez y la armona despleg sus atractivos, nuestra 7rden ha e$istido, es decir que su origen se pierde en las oscuridades del tiempo. La masonera es una institucin de !raternidad universal, eminentemente !ilantrpica, !ilos!ica, espiritual y progresista. .s !ilantrpica porque lucha por el bien comn sin buscar lucro personal' !ilos!ica porque busca que se estudie las leyes de la naturaleza, racionalmente' espiritual porque proclama la e$istencia de un principio creador y ordenador del universo, y progresista porque plantea el culto a la libertad absoluta del pensamiento y de conciencia pues si el Rniverso en su con#unto est en constante evolucin, los masones como seres del mismo debemos preparamos constantemente para todo proceso de cambio. Tiene los principios fundamentales de la tolerancia y el respeto a los dems. .sta &adena Rniversal muy selecta, est compuesta por ms de SO.MMM logias agrupadas en OS 6randes Logias con una poblacin de ms de ;.>MM.MMM masones distribuidos en la !az de a tierra. Las puertas de "sta institucin estn abiertas a los hombres de todas las razas y nacionalidades, cualquiera sean sus opiniones o creencias, con tal de que sean libres y de buenas costumbres. -uestra *ugusta 7rden no es una correccional de hombres, es una institucin inicitica, es tambi"n una escuela de honor y virtud, donde se busca constantemente el conocimiento de a verdad, es donde se ensea y se practican las virtudes sociales, morales y espirituales para pulir las asperezas del plano material del ser para constituirse en un verdadero iniciado que lucha permanentemente a !avor del progreso de la humanidad, procurando el bienestar y la !elicidad de sus pueblos por medio de la moral, cuya accin se puede resumir en dos grandes atributos que nos da la inteligencia3 LUZ y VIRTUD

Luz es ilustrar a los hombres, convencerlos por la persuasin y ensearles con el e#emplo' y virtud es la predisposicin constante del alma que nos insta a practicar el bien y evitar el mal. 2er nasn es privilegio de pocos hombres. Rn ateo no puede ser iniciado. .$isten ms de ?H Jitos en el mundo, como ser3 Jito de QorU, .scoc"s, /oderno o 4ranc"s, *mericano, *!ricano, *!ro:brasilero, etc., con pequeas di!erencias ritualsticas, sin embargo, la esencia de la !raternidad masnica es R-* con un mismo 4(-. .n 8olivia e$isten dos 6randes Logias, que agrupan ?? logias en total3 X La 6ran Logia de 8olivia B6L8D con GH logias, !undada en =H;H, practica el Jito .scoc"s *ntiguo y *ceptado, apadrinado por la masonera &hilena. X La 6ran Logia del Jito de QorU en 8olivia B.6.L.J.Q.8.D con el Jito de QorU, cuya &arta &onstitutiva !ue otorgada por la /asonera )eruana y cuenta con ;H Logias simblicas, ;O de ellas estn distribuidas en 8olivia y S en la Jepblica del )araguay' condecoran sus columnas O logias &apitulares o 6rados 4ilos!icos ba#o la #urisdiccin del 2upremo 6ran &aptulo del Jeal *rco de .scocia, es decir que nuestra *ugusta 7rden es per!ectamente regular. La. 6ran Logia del Jito de QorU en 8olivia !undada el ;S de mayo del =H>H. )revio cumplimiento de los requisitos de Ley, se tramit y se logr el reconocimiento de la )ersonalidad 5urdica de 6.L.J.Q.8., mediante Jesolucin 2uprema -Y ;M= OMM de !echa =M de octubre de =H?O, !irmada por el entonces )residente &onstitucional de Jepblica, Dr. ,ctor )az .stensoro y su /inistro del (nterior, Luis 4ernando ,alle 7. La documentacin completa est protocolizada ante la -otara de 6obierno de la ciudad de La )az ba#o el !olio =SO en !echa ;H de noviembre de =H?G. : De esta manera acreditamos nuestra e$istencia masnica universal y ante el 7rdenamiento 5urdico -acional. 0enemos importantes relaciones internacionales a trav"s de la !irma de convenios de )az y *mistad con logias de otros 7rientes y como miembro de *()7/*. /arcando hito histrico !ueron instaladas ba#o nuestra #urisdiccin, tres Jesps. Logs. 2imblicas, de la Jepblica del )araguay el ;= de !ebrero de ;MMS en el ,.Z. de 0ari#a, y tambi"n !ue !undada la 6ran Logia del Jito de QorU de aquel 7riente' !inalmente el 6.Z./.Z. de la 6.L.J.Q.8., /.Z.J.Z. .Z. Joberto (chauste ,arela, con#untamente con su 6ran 7!icialidad y una nutrida delegacin de .Z. del 7.Z. 8oliviano y del )araguay, consagraron el principal 0emplo e instalaron al primer 6.Z./.Z., /.Z.J.Z. .Z. 5ulio Duarte 6onzlez #unto a su 6ran 7!icialidad de la 6ran Logia del Jito de QorU del )araguay, acto llevado a cabo el =; de abril del mismo ao en el ,.Z. de *suncin.

.n !echa ; de mayo del ;MMS nuestra *.Z.7.Z., !ue rati!icada como miembro !undador de la &on!ederacin /asnica Rnida del 8rasil B&7/R8D, con el nimo de estrechar mayores vnculos de !raternidad con 6randes Logias del 7.Z. del 8rasil y de otros 77.Z. que !orman parte de tan importante &on!ederacin, cuya asamblea se realiz el => de agosto del ;MMS en Jo de 5aneiro, ocasin en la cual particip una nutrida delegacin de .Z. acompaados por el ).Z.6.Z./.Z.*d.Z.,itam. /.Z.J.Z. .Z. 5aime ,illalba &ocU. : .n el ao ;MM> 8olivia ser la sede de la *samblea de la &7/R8. : .l ;? de /ayo de ;MMS !ue presentada en 9ashington D.&., ..RR de -orte *m"rica, la solicitud para pertenecer a The General Grand Chapter of Royal Arch Masons International, situacin que hasta el momento ya !ue aceptada y se encuentra en turno para !i#ar la !echa de instalacin del primer &aptulo del *rco Jeal *mericano en 8olivia. [

Mayor informacin se encuen ra en e! si io "e#$ GRAN LOGIA DEL RITO YORK EN BOLIVIA
La !rancmasonera es un sistema peculiar de moralidad velado por alegoras e ilustrado por smbolos. Desde que la simetra empez y la armona despleg sus atractivos, nuestra 7rden ha e$istido, es decir que su origen se pierde en las oscuridades del tiempo. La masonera es una institucin de !raternidad universal, eminentemente !ilantrpica, !ilos!ica, espiritual y progresista. .s !ilantrpica porque lucha por el bien comn sin buscar lucro personal' !ilos!ica porque busca que se estudie las leyes de la naturaleza, racionalmente' espiritual porque proclama la e$istencia de un principio creador y ordenador del universo, y progresista porque plantea el culto a la libertad absoluta del pensamiento y de conciencia pues si el Rniverso en su con#unto est en constante evolucin, los masones como seres del mismo debemos preparamos constantemente para todo proceso de cambio. Tiene los principios fundamentales de la tolerancia y el respeto a los dems. .sta &adena Rniversal muy selecta, est compuesta por ms de SO.MMM logias agrupadas en OS 6randes Logias con una poblacin de ms de ;.>MM.MMM masones distribuidos en la !az de a tierra. Las puertas de "sta institucin estn abiertas a los hombres de todas las razas y nacionalidades, cualquiera sean sus opiniones o creencias, con tal de que sean libres y de buenas costumbres. -uestra *ugusta 7rden no es una correccional de hombres, es una institucin inicitica, es tambi"n una escuela de honor y virtud, donde se busca constantemente el conocimiento de a verdad, es donde se ensea y se practican las virtudes sociales, morales y espirituales para pulir las asperezas

del plano material del ser para constituirse en un verdadero iniciado que lucha permanentemente a !avor del progreso de la humanidad, procurando el bienestar y la !elicidad de sus pueblos por medio de la moral, cuya accin se puede resumir en dos grandes atributos que nos da la inteligencia3 LUZ y VIRTUD Luz es ilustrar a los hombres, convencerlos por la persuasin y ensearles con el e#emplo' y virtud es la predisposicin constante del alma que nos insta a practicar el bien y evitar el mal. 2er nasn es privilegio de pocos hombres. Rn ateo no puede ser iniciado. .$isten ms de ?H Jitos en el mundo, como ser3 Jito de QorU, .scoc"s, /oderno o 4ranc"s, *mericano, *!ricano, *!ro:brasilero, etc., con pequeas di!erencias ritualsticas, sin embargo, la esencia de la !raternidad masnica es R-* con un mismo 4(-. .n 8olivia e$isten dos 6randes Logias, que agrupan ?? logias en total3 X La 6ran Logia de 8olivia B6L8D con GH logias, !undada en =H;H, practica el Jito .scoc"s *ntiguo y *ceptado, apadrinado por la masonera &hilena. X La 6ran Logia del Jito de QorU en 8olivia B.6.L.J.Q.8.D con el Jito de QorU, cuya &arta &onstitutiva !ue otorgada por la /asonera )eruana y cuenta con ;H Logias simblicas, ;O de ellas estn distribuidas en 8olivia y S en la Jepblica del )araguay' condecoran sus columnas O logias &apitulares o 6rados 4ilos!icos ba#o la #urisdiccin del 2upremo 6ran &aptulo del Jeal *rco de .scocia, es decir que nuestra *ugusta 7rden es per!ectamente regular. La. 6ran Logia del Jito de QorU en 8olivia !undada el ;S de mayo del =H>H. )revio cumplimiento de los requisitos de Ley, se tramit y se logr el reconocimiento de la )ersonalidad 5urdica de 6.L.J.Q.8., mediante Jesolucin 2uprema -Y ;M= OMM de !echa =M de octubre de =H?O, !irmada por el entonces )residente &onstitucional de Jepblica, Dr. ,ctor )az .stensoro y su /inistro del (nterior, Luis 4ernando ,alle 7. La documentacin completa est protocolizada ante la -otara de 6obierno de la ciudad de La )az ba#o el !olio =SO en !echa ;H de noviembre de =H?G. : De esta manera acreditamos nuestra e$istencia masnica universal y ante el 7rdenamiento 5urdico -acional. 0enemos importantes relaciones internacionales a trav"s de la !irma de convenios de )az y *mistad con logias de otros 7rientes y como miembro de *()7/*. /arcando hito histrico !ueron instaladas ba#o nuestra #urisdiccin, tres Jesps. Logs. 2imblicas, de la Jepblica del )araguay el ;= de !ebrero de ;MMS en el ,.Z. de 0ari#a, y tambi"n !ue !undada la 6ran Logia del Jito de QorU de aquel 7riente' !inalmente el 6.Z./.Z. de la 6.L.J.Q.8., /.Z.J.Z. .Z. Joberto (chauste

,arela, con#untamente con su 6ran 7!icialidad y una nutrida delegacin de .Z. del 7.Z. 8oliviano y del )araguay, consagraron el principal 0emplo e instalaron al primer 6.Z./.Z., /.Z.J.Z. .Z. 5ulio Duarte 6onzlez #unto a su 6ran 7!icialidad de la 6ran Logia del Jito de QorU del )araguay, acto llevado a cabo el =; de abril del mismo ao en el ,.Z. de *suncin. .n !echa ; de mayo del ;MMS nuestra *.Z.7.Z., !ue rati!icada como miembro !undador de la &on!ederacin /asnica Rnida del 8rasil B&7/R8D, con el nimo de estrechar mayores vnculos de !raternidad con 6randes Logias del 7.Z. del 8rasil y de otros 77.Z. que !orman parte de tan importante &on!ederacin, cuya asamblea se realiz el => de agosto del ;MMS en Jo de 5aneiro, ocasin en la cual particip una nutrida delegacin de .Z. acompaados por el ).Z.6.Z./.Z.*d.Z.,itam. /.Z.J.Z. .Z. 5aime ,illalba &ocU. : .n el ao ;MM> 8olivia ser la sede de la *samblea de la &7/R8. : .l ;? de /ayo de ;MMS !ue presentada en 9ashington D.&., ..RR de -orte *m"rica, la solicitud para pertenecer a The General Grand Chapter of Royal Arch Masons International, situacin que hasta el momento ya !ue aceptada y se encuentra en turno para !i#ar la !echa de instalacin del primer &aptulo del *rco Jeal *mericano en 8olivia. [ /ayor in!ormacin se encuentra en el sitio 9eb, www.glryb.org con tres reas3 historia, estructura actual y proyecciones como institucin masnica. con tres reas3 historia, estructura actual y proyecciones como institucin masnica.

GRAN LOGIA DEL RITO YORK EN BOLIVIA

La !rancmasonera es un sistema peculiar de moralidad velado por alegoras e ilustrado por smbolos. Desde que la simetra empez y la armona despleg sus atractivos, nuestra 7rden ha e$istido, es decir que su origen se pierde en las oscuridades del tiempo. La masonera es una institucin de !raternidad universal, eminentemente !ilantrpica, !ilos!ica, espiritual y progresista. .s !ilantrpica porque lucha por el bien comn sin buscar lucro personal' !ilos!ica porque busca que se estudie las leyes de la naturaleza, racionalmente' espiritual porque proclama la e$istencia de un principio creador y ordenador del universo, y progresista porque plantea el culto a la libertad absoluta del pensamiento y de conciencia pues si el Rniverso en su con#unto est en constante evolucin, los masones como seres del mismo debemos preparamos constantemente para todo proceso de cambio. Tiene los principios fundamentales de la tolerancia y el respeto a los dems.

.sta &adena Rniversal muy selecta, est compuesta por ms de SO.MMM logias agrupadas en OS 6randes Logias con una poblacin de ms de ;.>MM.MMM masones distribuidos en la !az de a tierra. Las puertas de "sta institucin estn abiertas a los hombres de todas las razas y nacionalidades, cualquiera sean sus opiniones o creencias, con tal de que sean libres y de buenas costumbres. -uestra *ugusta 7rden no es una correccional de hombres, es una institucin inicitica, es tambi"n una escuela de honor y virtud, donde se busca constantemente el conocimiento de a verdad, es donde se ensea y se practican las virtudes sociales, morales y espirituales para pulir las asperezas del plano material del ser para constituirse en un verdadero iniciado que lucha permanentemente a !avor del progreso de la humanidad, procurando el bienestar y la !elicidad de sus pueblos por medio de la moral, cuya accin se puede resumir en dos grandes atributos que nos da la inteligencia3 LUZ y VIRTUD Luz es ilustrar a los hombres, convencerlos por la persuasin y ensearles con el e#emplo' y virtud es la predisposicin constante del alma que nos insta a practicar el bien y evitar el mal. 2er nasn es privilegio de pocos hombres. Rn ateo no puede ser iniciado. .$isten ms de ?H Jitos en el mundo, como ser3 Jito de QorU, .scoc"s, /oderno o 4ranc"s, *mericano, *!ricano, *!ro:brasilero, etc., con pequeas di!erencias ritualsticas, sin embargo, la esencia de la !raternidad masnica es R-* con un mismo 4(-. .n 8olivia e$isten dos 6randes Logias, que agrupan ?? logias en total3 X La 6ran Logia de 8olivia B6L8D con GH logias, !undada en =H;H, practica el Jito .scoc"s *ntiguo y *ceptado, apadrinado por la masonera &hilena. X La 6ran Logia del Jito de QorU en 8olivia B.6.L.J.Q.8.D con el Jito de QorU, cuya &arta &onstitutiva !ue otorgada por la /asonera )eruana y cuenta con ;H Logias simblicas, ;O de ellas estn distribuidas en 8olivia y S en la Jepblica del )araguay' condecoran sus columnas O logias &apitulares o 6rados 4ilos!icos ba#o la #urisdiccin del 2upremo 6ran &aptulo del Jeal *rco de .scocia, es decir que nuestra *ugusta 7rden es per!ectamente regular. La. 6ran Logia del Jito de QorU en 8olivia !undada el ;S de mayo del =H>H. )revio cumplimiento de los requisitos de Ley, se tramit y se logr el reconocimiento de la )ersonalidad 5urdica de 6.L.J.Q.8., mediante Jesolucin 2uprema -Y ;M= OMM de !echa =M de octubre de =H?O, !irmada por el entonces )residente &onstitucional de Jepblica, Dr. ,ctor )az .stensoro y su /inistro del (nterior, Luis 4ernando ,alle 7. La documentacin completa est protocolizada ante la -otara de 6obierno de la ciudad de La )az ba#o el !olio =SO en !echa ;H de noviembre de =H?G. :

De esta manera acreditamos nuestra e$istencia masnica universal y ante el 7rdenamiento 5urdico -acional. 0enemos importantes relaciones internacionales a trav"s de la !irma de convenios de )az y *mistad con logias de otros 7rientes y como miembro de *()7/*. /arcando hito histrico !ueron instaladas ba#o nuestra #urisdiccin, tres Jesps. Logs. 2imblicas, de la Jepblica del )araguay el ;= de !ebrero de ;MMS en el ,.Z. de 0ari#a, y tambi"n !ue !undada la 6ran Logia del Jito de QorU de aquel 7riente' !inalmente el 6.Z./.Z. de la 6.L.J.Q.8., /.Z.J.Z. .Z. Joberto (chauste ,arela, con#untamente con su 6ran 7!icialidad y una nutrida delegacin de .Z. del 7.Z. 8oliviano y del )araguay, consagraron el principal 0emplo e instalaron al primer 6.Z./.Z., /.Z.J.Z. .Z. 5ulio Duarte 6onzlez #unto a su 6ran 7!icialidad de la 6ran Logia del Jito de QorU del )araguay, acto llevado a cabo el =; de abril del mismo ao en el ,.Z. de *suncin. .n !echa ; de mayo del ;MMS nuestra *.Z.7.Z., !ue rati!icada como miembro !undador de la &on!ederacin /asnica Rnida del 8rasil B&7/R8D, con el nimo de estrechar mayores vnculos de !raternidad con 6randes Logias del 7.Z. del 8rasil y de otros 77.Z. que !orman parte de tan importante &on!ederacin, cuya asamblea se realiz el => de agosto del ;MMS en Jo de 5aneiro, ocasin en la cual particip una nutrida delegacin de .Z. acompaados por el ).Z.6.Z./.Z.*d.Z.,itam. /.Z.J.Z. .Z. 5aime ,illalba &ocU. : .n el ao ;MM> 8olivia ser la sede de la *samblea de la &7/R8. : .l ;? de /ayo de ;MMS !ue presentada en 9ashington D.&., ..RR de -orte *m"rica, la solicitud para pertenecer a The General Grand Chapter of Royal Arch Masons International, situacin que hasta el momento ya !ue aceptada y se encuentra en turno para !i#ar la !echa de instalacin del primer &aptulo del *rco Jeal *mericano en 8olivia. [ /ayor in!ormacin se encuentra en el sitio 9eb, www.glryb.org con tres reas3 historia, estructura actual y proyecciones como institucin masnica. RESEA HISTORICA GLB La Gran logia de Bolivia fue fundada en Tenida E!"raordinaria el #$ de Novie%&re de '(#( )or *ie"e Logia* Ma*+ni,a* e!i*"en"e* en el "erri"orio de Bolivia la* -ue elevaron *oli,i"ud al Gran Orien"e de C.ile )ara lograr *u *egrega,i+n o&"eniendo a la ve/ la re*)e,"iva Car"a Con*"i"u"iva el '# de A&ril de '(0$ )or De,re"o fir%ado )or el Seren1*i%o Gran Mae*"ro de la Gran Logia de C.ile IL23 H23 H4,"or Bo,,ardo 5 Eugenio Ma""e H3 en *u ,alidad de Se,re"ario General3 El De,re"o )or a,uerdo del Con*e6o del Gran Mae*"ro del 0 de 7e&rero de '(0$ au"ori/a la *egrega,i+n de la Gran Logia de C.ile de la* logia* &oliviana* -ue en adelan"e de&er1an for%ar la Gran Logia de Bolivia la* %i*%a* -ue fueron2 8Honor 5 9ruden,ia8 N: ;; del Valle de 9o"o*1 ,on Car"a Con*"i"u"iva del '< de

enero de '('0= 8Illi%ani8 N: ;( del Valle de La 9a/ ,on Car"a Con*"i"u"iva de ; de enero de '('>= 8Honrade/ 5 Tra&a6o8 N: ?# de Valle de Su,re ,on Car"a Con*"i"u"iva de < de ago*"o de '('<= 8Tunari8 N: @@ del Valle de Co,.a&a%&a au"ori/ado* *u* "ra&a6o* en In*"an,ia )or De,re"o N: '#; de > de novie%&re de '(#@= 8Adolfo BalliviAn8 N: @< del Valle de Oruro ,on Car"a Con*"i"u"iva de @ de novie%&re de '(#(= 8A5a,u,.o8 N: @> del Valle de La 9a/ ,on Car"a Con*"i"u"iva de '(#> 5 8Anglo Bolivian8 N: @( del Valle de La 9a/ ,on Car"a Con*"i"u"iva de # de o,"u&re de '(#(3 La Gran Logia de Bolivia e* el Bni,o 9oder Legi*lador 5 Regulador de la 7ran,%a*oner1a Si%&+li,a en el "erri"orio de la Re)B&li,a de Bolivia= e* *o&erana 5 no re,ono,e de)enden,ia de Organi/a,i+n o 9oder Ma*+ni,o alguno *ea na,ional o e!"ran6ero3 Re,ono,e Bni,a%en"e lo* "re* grado* *i%&+li,o* de A)rendi/ Co%)aCero 5 Mae*"ro ,on el Real Ar,o in,luido 5 "iene &a6o *u 6uri*di,,i+n a "oda* la* logia* de la Ma*oner1a Si%&+li,a en el Ri"o E*,o,4* An"iguo 5 A,e)"ado 5 en el Ri"o de DorE 5 en ,ual-uier o"ro Ri"o -ue )udiera au"ori/ar en el fu"uro 5 la* Ca)1"ulo* del Ar,o Real a "rav4* del Gran Ca)i"ulo3

'R% *R5 O)%C%5#%252 2* #5 6R5- #O6%5 2* BO#%3%5

La )ri%era ofi,ialidad de la Gran Logia de Bolivia fue elegida en Sole%ne Tenida de 7unda,i+n el #$ de novie%&re de '(#( 5 e*"uvo in"egrada )or lo* *iguien"e* Ilu*"re* Her%ano*2

Seren1*i%o Gran Mae*"ro Gran Di)u"ado Gran Mae*"ro Gran 9ri%er Tenien"e Segundo Gran Tenien"e Gran Orador Gran Se,re"ario Gran Di)u"ado

IL23 H23 Nor&er"o Galdo BalliviAn IL23 H23 7ili&er"o O*orio IL23 H23 Fillian 9i,Eoad IL23 H23 7ederi,o Mar"in* IL23 H23 Fill5 Her%anoGi,* IL23 H23 A&elardo I&aCe/ Benaven"e IL23 H23 Vi,en"e 7aviani

Los masones %e! ri o Yor& %an !a cara

Tem'!o( E! %e!e)a%o re)iona! *uan Ren+ifo e,'!ica -ue ca%a cosa %en r un si)nifica%o( A%oran a Dios como e! )ran ar-ui ec o %e! uni.erso