APOLOGTICA: DEFENSA DE LA FE

NECESIDAD ACTUAL DE DEFENDER LA FE

Ante los no creyentes: Ateos
Ante los creyentes no cristianos:

Musulmanes y Judos. Ante los cristianos no catlicos: Protestantes. Ante los catlicos no fieles: Relativistas.

LA IGLESIA CATLICA ES LA NICA IGLESIA DE CRISTO

Cristo, para llevar a cabo la continuacin de su obra del anuncio del Evangelio, instituye una Iglesia, la cual se encargar de perpetuar su misin y su presencia en el mundo. Si Cristo no hubiese instituido una Iglesia desde el principio, el Evangelio no habra llegado hasta nuestro tiempo, el mensaje de Cristo se hubiera diluido con el pasar de los aos. Para evitar que esto sucediese el dijo a Pedro: t eres Pedro, y sobre esta piedra edificar mi Iglesia (Mt 16,18). Las iglesias protestantes surgen apenas en el siglo XVI, pero cmo llegaron al conocimiento de Cristo? Quin custodi y proclam el Evangelio hasta ese tiempo?... Slo hay una respuesta: la Iglesia Catlica.

LA IGLESIA CATLICA ES LA NICA IGLESIA DE CRISTO

La permanencia de la Iglesia Catlica en el tiempo nos habla de su divinidad, es decir, de que ella es humana y divina a la vez; humana porque est conformada por hombres, y divina porque Cristo es su Cabeza. Si fuese una simple institucin humana hace rato que hubiese pasado a la historia, como lo han hecho los grandes imperios; pero si despus de 20 siglos sigue en pie, a pesar de sus tantos enemigos y de las miserias de quienes la conformamos, es porque la gracia de Cristo la sostiene, y porque verdaderamente se ha cumplido su promesa: las puertas del infierno no prevalecern contra ella (Mt 16,19).

EL PAPADO DE PEDRO
o

Mt 16,18: t eres Pedro, y sobre esta piedra edificar mi Iglesia.

Entonces lo llev a donde estaba Jess. Jess lo mir y le dijo: "T eres Simn, el hijo de Juan: t te llamars Cefas", que traducido significa Pedro. El Seor cambia el nombre a Pedro, lo cual indica que quiere hacer una alianza con l, pues esto era usual en el antiguo testamento, con quien Dios pactaba una alianza le cambiaba el nombre: o Gn 17,4-6: le cambia el nombre de Abran a Abraham o Gn 32, 26-28: le cambia el nombre de Jacob a Israel

Jn 1, 42:

EL PAPADO DE PEDRO
o

Jn 21,15:

Despus de comer, Jess dijo a Simn Pedro: "Simn, hijo de Juan, me amas ms que estos?" l le respondi: "S, Seor, t sabes que te quiero". Jess le dijo: "Apacienta mis corderos. El Seor encomienda a Pedro la misin de ser pastor de su rebao, la Iglesia.

Lc 22,31-32: Simn, Simn, mira que Satans ha

pedido poder para zarandearlos como el trigo, pero yo he rogado por ti, para que no te falte la fe. Y t, despus que hayas vuelto, confirma a tus hermanos.

EL PAPADO DE PEDRO
o

Hch 1,15-22: Uno de esos das, Pedro se puso de pie en medio de los hermanos los que estaban reunidos eran alrededor de ciento veinte personas y dijo:Es necesario que uno de los que han estado en nuestra compaa durante todo el tiempo que el Seor Jess permaneci con nosotros, desde el bautismo de Juan hasta el da de la ascensin, sea constituido junto con nosotros testigo de su resurreccin".

Vemos pues, como Pedro toma el liderazgo ante el grupo de los apstoles en asuntos decisivos para la Iglesia, en ejercicio de la autoridad que le confiri el Seor Jess.

EL PAPADO DE PEDRO
Como stos, aparecen a lo largo de la Sagrada Escritura muchos ms textos bblicos que confirman la institucin de Pedro como el primer Papa de la Iglesia, como aquel que se encargara de custodiar la unidad en la fe, tan querida por el Seor Jess. Adems, a partir de Pedro, la Iglesia Catlica presenta una sucesin ininterrumpida de 265 Papas, es decir, desde Pedro hasta Benedicto XVI siempre ha habido un heredero de la alianza hecha entre Cristo y el Vicario de su Iglesia. Estar con el Papa es garanta de estar en la Iglesia de Cristo.

LA UNIDAD HERIDA
Cristo quera una sola Iglesia:
o T eres Pedro, y sobre esta piedra edificar mi

Iglesia (Mt 16,18). Cristo habla de edificar una solo Iglesia no varias.
o Que todos sean uno: como t, Padre, ests en

m y yo en Ti (Jn 17,21)
o Hay un solo Cuerpo y un solo Espritu, as como

hay una misma esperanza, a la que ustedes han sido llamados, de acuerdo con la vocacin recibida.
o Hay un solo Seor, una sola fe, un solo

bautismo. (Ef 4,4-5)

LA UNIDAD HERIDA
Los Cismas: El No a la unidad
o En 1517 Martn Lutero se separa de la Iglesia

hiriendo la unidad del cuerpo mstico de Cristo, y dando origen as al protestantismo. A partir de all se da el surgimiento de multitud de denominaciones protestantes, y es as como hoy existen ms de 40.000 sectas.
o Sin embargo, hay que aclarar que existe un

protestantismo histrico, con el cual la Iglesia sostiene un dilogo ecumnico: Luteranos, Calvinistas, Presbiterianos, Anglicanos, Anabaptistas.
o Los tres presupuestos del protestantismo: solo fe,

solo Escritura, libre interpretacin.

SOLA SCRIPTURA
Desde el cisma luterano, uno de los principales temas que causa divisin es el de la Tradicin. Mientras que la Iglesia Catlica insiste en proclamar la Palabra Escrita (Biblia) y la Palabra transmitida oralmente (Tradicin), las iglesias protestantes proclaman la sola Escritura, es decir, que slo la Biblia es Palabra de Dios. Niegan as la autoridad de la Sagrada Tradicin, y por tanto, niegan aquellas verdades fundamentales de la fe que no estn contenidas de manera explcita en la Biblia. Mutilan la Verdad.

SOLA SCRIPTURA
Tradicin vs. tradicin Entendemos pues, por Tradicin (Paradosis) La Palabra revelada por Dios que se transmite en la Iglesia, que no est contenida en las Sagradas Escrituras, pero que con stas, contienen el depsito de la fe, y tenemos tambin la tradicin que son costumbres eclesiales que pueden ser cambiadas o abrogadas por La Iglesia. Encontramos un ejemplo de Tradicin en I Cor 11,2; II Ts 2,15; II Tim 2,2; I Co 11,23. Muchas veces esta palabra es modificada en traducciones como la Reina Valera por palabras como Instrucciones (paiedeia) o doctrina (didescalia).

SOLA SCRIPTURA
No todo est en la Biblia:
o Jn 20,30: Jess realiz adems muchos otros signos en presencia de sus discpulos, que no se encuentran relatados en este Libro. o Jn 21, 25: Jess hizo tambin muchas otras cosas. Si
se las relatara detalladamente, pienso que no bastara todo el mundo para contener los libros que se escribiran. o I Cor 11, 2: Los felicito porque siempre se acuerdan de m y guardan las tradiciones tal como yo se las he transmitido o II Tes 2, 15: Por lo tanto, hermanos, mantnganse firmes y conserven fielmente las tradiciones que aprendieron de nosotros, sea oralmente o por carta.

SOLA SCRIPTURA
o

Jess mand a sus apstoles a predicar no a escribir: Mc 16,15; Rm 10,17; Mt 28,19. Los Evangelios de Mateo, Marcos, Lucas y Juan fueron escritos 7, 10, 20 y 60 aos despus, respectivamente. Es decir, antes de ser Palabra de Dios escrita fueron Palabra de Dios oral.
Slo hasta finales del siglo IV se dio una aceptacin general de los libros bblicos.

LIBRE INTERPRETACIN
La Sagrada Escritura, no puede ser interpretada libremente, pues sta ha sido confiada a la Iglesia, por quien fue definida. A continuacin, unas palabras de La Constitucin dogmtica Dei Verbum, en el numeral 9 y 10: La Tradicin y la Escritura estn estrechamente unidas y compenetradas; manan de la misma fuente, se unen en un mismo caudal, corren hacia el mismo fin. La sagrada Escritura es la Palabra de Dios, en cuanto escrita por inspiracin del Espritu Santo. La Tradicin recibe la Palabra de Dios, encomendada por Cristo y el Espritu Santo a los Apstoles, y la transmite ntegra a sus sucesores; para que ellos, iluminados por el Espritu de la verdad, la conserven, la expongan y la difundan fielmente en su predicacin El oficio de interpretar autnticamente la Palabra de Dios, oral o escrita, ha sido encomendado nicamente al Magisterio de la Iglesia, el cual lo ejercita en nombre de Jesucristo.

LIBRE INTERPRETACIN
o La Iglesia es pilar y fundamento de la Verdad (1

Tim 3, 15), por tanto, es a ella a quien le corresponde interpretar adecuadamente la Palabra de Dios.
o Jess pide unidad en Jn 17,21; con la libre

interpretacin no se cumple con la Voluntad Divina, pues cada interpretacin da pie a una nueva doctrina, y sta, a una nueva iglesia.
o La razn humana individual, al ser limitada, variable

y contradictoria, tomando carcter de juez, termina por despojar la Palabra de Dios de su carcter sobrenatural.

LIBRE INTERPRETACIN
La Escritura no puede ser interpretada por cuenta propia:
o 2 Ped1, 20: Pero tengan presente, ante todo,

que nadie puede interpretar por cuenta propia una profeca de la Escritura.
2 Ped 3, 16: y lo repite en todas las cartas donde

trata este tema. En ellas hay pasajes difciles de entender, que algunas personas ignorantes e inestables interpretan torcidamente como, por otra parte, lo hacen con el resto de la Escritura para su propia perdicin.

LIBRE INTERPRETACIN
La Iglesia fue quien defini el Canon bblico; por tanto, con la autoridad con la que defini los libros sagrados, con esa misma autoridad los interpreta:
Concilio de Hipona ao 393 Carta Pascual 39 de San Ignacio ao 367

Concilio de Cartago ao 397

SOLA FIDES
Los hermanos protestantes afirman que Pablo, en muchas ocasiones, dice que la salvacin viene por la fe y no por las obras.
En esto la Iglesia ha sido clara: la salvacin viene de Dios por el sacrificio de su Hijo Jesucristo en la cruz y es dada al hombre por Fe, an sin merecerlo; pero esta Fe si es sincera se transforma en obras hacia los dems, es decir, se convierte en caridad, sin la cual nada es perfecto. Por estas obras nos va juzgar el Seor cuando venga en su gloria (Mt 25,31-46).

SOLA FIDES
Los protestantes proclaman la doctrina de la Solo Fe apoyndose en la cita de Rm 3,28: Porque nosotros estimamos que el hombre es justificado por la fe, sin las obras de la Ley. En base a este texto, Los protestantes interpretaron que las obras buenas carecen de sentido.
Hay que aclarar que San Pablo se refiere a las obras de la ley, es decir, a la circuncisin, la observancia del sbado, los ritos de purificacin, etc. Por el contrario, la Iglesia Catlica, apoyada en la Escritura, ha enseado siempre que las obras buenas son necesarias para la salvacin del hombre:
o

St 2, 17: Lo mismo pasa con la fe: si no va acompaada de las obras, est completamente muerta.

SOLA FIDES
Rm 2, 6: que retribuir a cada uno segn sus

obras.
Ap 20, 13: El mar devolvi a los muertos que

guardaba: la Muerte y el Abismo hicieron lo mismo, y cada uno fue juzgado segn sus obras.
Mt 25, 31-46:...Vengan, benditos de mi Padre, y

reciban en herencia el Reino que les fue preparado desde el comienzo del mundo, 25:35 porque tuve hambre, y ustedes me dieron de comer; tuve sed, y me dieron de beber; estaba de paso, y me alojaron; 25:36 desnudo, y me vistieron; enfermo, y me visitaron; preso, y me vinieron a ver.

LAS IMGENES
El protestantismo se apoya en Ex 20,4 para afirmar que Dios prohibi la elaboracin de imgenes:
No te hars escultura ni imagen alguna ni de lo que hay arriba en los cielos, ni de lo que hay abajo en la tierra, ni de lo que hay en las aguas debajo de la tierra.

Si interpretamos de manera literal este texto bblico, nos daramos cuenta que nadie lo ha cumplido jams; pues siendo as, no podramos tener ni billetes, ni fotos, ni esculturas de nada ni de nadie. Cosa que ni los mismos protestantes han cumplido.

LAS IMGENES
Ni siquiera el mismo Dios hubiese cumplido con lo mandado, pues ms adelante manda a Moiss a elaborar imgenes. Dios no se puede contradecir, no puede prohibir las imgenes y luego mandar a Moiss que haga imgenes para su morada. Entonces, si se lee el texto en su verdadero contexto nos daremos cuenta que el texto prohbe la idolatra, no las imgenes como tal.

LAS IMGENES
o

Ex 25, 18: Hars, adems, dos querubines de oro macizo; los hars en los dos extremos del propiciatorio:
Ex 26, 31: Hars un velo de prpura violeta y escarlata, de carmes y lino fino torzal; bordars en l unos querubines.

1 Rey 6, 23: En el lugar santsimo hizo dos querubines de madera de olivo; cada uno meda cinco metros de altura.
1 Rey 7, 29: sobre esos paneles haba figuras de leones, de toros y de querubines, y lo mismo sobre el armazn. Tanto arriba como abajo de los leones y toros haba unos adornos en bajorrelieve.

LAS IMGENES
Estar de rodillas ante una imagen no significa adorarla. La adoracin es un acto del corazn, es ante todo una disposicin interna, la cual, a su vez, se puede exteriorizar.
o Gnesis 19,1: Lot se arrodilla ante los

ngeles como signo de respeto y no de adoracin.

LAS IMGENES
Lo que es un libro para los que saben leer, es una imagen para el que no sabe. Lo que se ensea con palabras al odo, lo ensea una imagen a los ojos. Las imgenes son el catecismo de los que no saben leer!. San Juan Damasceno

LA CRUZ DE CRISTO
Los hermanos de otras iglesias, sobre todo fundamentalistas, critican a la Iglesia Catlica, porque en los templos est la cruz de Cristo presidiendo el altar; aducen, que Cristo est resucitado y por lo tanto ya no est en la cruz.
La esencia del cristianismo es la Redencin, es el por qu de la venida de Cristo; el Seor no vino a resucitar, vino a morir en la cruz; la resurreccin es la consecuencia, la confirmacin de esta salvacin; por lo tanto, el smbolo que resume la esencia del cristianismo es la Cruz, escenario del suceso ms trascendental en la historia del hombre. Fue escogida como smbolo del cristiano, pues significa Salvacin, triunfo, No, derrota!

LA CRUZ DE CRISTO
o Gal 6, 14: Yo slo me gloriar en la cruz de
nuestro Seor Jesucristo, por quien el mundo est crucificado para m, como yo lo estoy para el mundo.

o Fil 3, 18: Porque ya les advert frecuentemente y

ahora les repito llorando: hay muchos que se portan como enemigos de la cruz de Cristo.

o 1 Cor 1, 23: nosotros, en cambio, predicamos a

un Cristo crucificado, escndalo para los judos y locura para los paganos.

PRCTICA
Aprenderse de memoria 10 citas bblicas para defensa de nuestra fe.

Nadie puede tener a Dios por Padre si no tiene a la Iglesia por Madre
San Cipriano de Cartago