ESEU ASUPRA OMULUI COMPLET

Autor: Oreste Teodorescu Adaugat: 18-01-2009

I. De la persoana la fiinta In planul existentei terestre, supus legii dualitatii, omul se vede divizat intre persoana si fiinta, astfel cum timpul este impartit in zi si noapte, principiile in masculin si feminin, perceptiile intre lumina si intuneric si exemplele pot continua la nesfarsit descriind cele doua calitati ale universului, vizibil si invizibil !astrand analogiile, atat de dragi "ermetistilor, sau imprumutand sc"ema initieriilor, putem afirma ca persoana tine de ego, iar fiinta de sine, sau cu alte cuvinte: in persoana se exprima omul, care este unic si irepetabil in decursul unei existente determinate, pe cand in fiinta salasluieste principiul divin, nemuritor si #nic, caci diversitatea persoanelor dispare in unicitatea $iintei Asadar, in natura sa dubla, omul are un caracter efemer si etern in acelasi timp %i cum, &abula %amargdina postuleaza: '&oate lucrurile vin din #nul, prin vointa si cuvantul #nicului, care a creat in (intea %a, astfel ca toate lucrurile isi datoreaza existenta acestui #nitati prin ordinea )aturii, si poate fi imbunatatit prin adaptarea la acea (inte*, intelegem ca persoana este o expresie vizibila, efemera si umana, in timp ce fiinta este oglinda +reatorului, invizibila, eterna si divina '+and omul din tine tace, vorbeste ,umnezeu* -proverb "indus. !entru a putea avea o imagine clara a suprapunerii persoanei peste fiinta, vom apela la sc"ema preferata a lui /em0 1o0er cand conferentiaza apropos de principiile initierii:

!ersoana devine si exista, in timp ce fiinta este %pre exemplu, pictorul ,ali a existat de cand s-a nascut pana cand a murit, ca persoana cu toate insusuirile si caracteristicile sale, care dispar, odata cu intoarcerea trupului, in pamantul din care a fost zamislit In sc"imb, fiinta care a locuit in persoana lui ,ali, se reintegreaza planului superior, 'se intoarec acasa*, in lumea spiritelor eterne si povesteste despre experienta cognitiva a persoanei care ' nu mai exista*2 Intre persoana si fiinta exista, de regula un conflict, caci persoana se lasa amagita de efemerul in care traieste, iar fiinta tan3este dupa linistea eternitatii Initierea, indiferent de caracterul sau, este

menita sa le impace Initiatul isi pune pe aceeasi cruce persoana si fiinta, dupa cum se arata in sc"ema:

Astfel, eliberat de iluzoriul egoului, unde fanatismul, incrancenarea, ignoranta, vanitatea, lacomia etc, perturba seninul fiintei, omul complet isi poate auzi vocea sinelui, care, in ori ce epoca si in fiecare generatie, este vocea lui ,umnezeu !si"ologia este o stiinta partiala caci, ea se ocupa doar de categorisirile, insusirile si viciile persoanei, parapsi"ologia incearca sa combine atributele fiintei in dinamica persoanei, dar nu reuseste sa le centreze pe axa 4mul-,umnezeu %ingura, capabila sa armonizeze centrele de putere ale celor doua este initierea, sau altfel spus, eliminiarea rezidurilor egoului, cufundarea lor in puritatea fiintei, apoi alc"imizarea persoanei prin lumina fiintei 4mul complet nu mai este dual, caci in el fiinta si persoana au devenit expresia aceluiasi lucru si din acel moment #nicul se manifesta si saluta unicitatea infinita a universului Aceste mici consideratii pot inlesni parcursul persoanei pentru a deveni fiinta, ca din aceasta contompire sa iasa omul complet !arcurgem, mai departe etapele acestei calatorii la capatul careia, speram sa ne regasim intregi, eliberati si zambitori2 II. Capcanele persoanei !entru unele curente initiatice, sc"ema divizarii omului intre persoana si fiinta arata cam asa: - !ersoana este modelata de temeri - $iinta este iubire neconditionata %a vedem acum, temerile fundamentale care construiesc tipologiile persoanei +onform 5neagramei - stiinta ce studiaza pulsiunile umane., sunt noua categorii de frici care modeleaza comportamentul personal 1 teama de moarte 2 teama de suferinta 6 teama de esec 7 teama de a nu fi iubit

8 teama de saracie 9 teama de ridicol : teama de a nu fi luat in considerare 8 teama de a nu fi singur 9 teama de ,umnezeu In mod obisnuit, una dintre ele devine liderul existential al persoanei in cauza supunand-o caznelor si iluziilor ca poate scapa, in vre-un fel lasand astfel loc 'negocierii de tip mefistofelic* in care esti dispus sa-ti 'vinzi sufletul pentru a gasi linistea*, nestiind in acel moment ca linistea se afla de3a in tine si se numeste fiinta2 ,ar sa nu ne grabim in analizarea diferitelor strategii prin care efemerul incearca sa pacaleasca eternul, vom dedica un spatiu amplu subiectului, ceva mai tarziu &ristetea mare se intampla, cand liderul trage dupa el si alte pulsiuni Astfel o persoana care are ca frica centrala singuratatea urmata de teama de ,umnezeu si de moarte poate isi poate sfarsi timpul c"inuindu-se in iadul unei existente intunecate2 %i putem urmari un exemplu graitor: Ion se naste intr-o familie de credinciosi bigoti, fanatizati care ii impun o copilarie austera si tenebroasa in care predicatul principal este venirea sfarsitului lumii Ion asculta povestile despre un ,umnezeu razbunator si gelos !arintii sunt inflexibili si duri, foarte ursuzi si incuitati Ion e cam stangaci si nu prea le este pe plac celor din familia perfectionista )u prea ii place la biserica, isi petrece timpul visand si 3ucandu-se , mai mult singur, intru-cat ceilalti copii il ironizeaza strigandul: 'sfantul* ,ezabuzati , parintii ii strecoara in urec"e ca este un prost si un nevolnic, ca nu e in stare de nimic, iar cand ei vor muri, praful se va alege de el, caci singur nu e in stare de nimc +and Ion implineste 10 ani, parintii il duc cu masina la o manastire in munti 5 polei, tatal neatent pierde controlul masinii si in urma accidentului moare alaturi de sotia sa care nu a zambit niciodata %ingur, Ion isi pune intrebari legate de dreptatea lui ,umnezeu, apoi isi aminteste vorbele parintilor: 'nimic nu esti in stare sa faci singur * (oartea i se pare "aina, caci vine cand nu te astepti si atunci reperele lui in viata vor contura o persoana labila, dependenta de ceilalti, tematoare de a nu-l supara pe ,omnul !robabil isi va sfarsi timpul singur, fara prieteni si "abotnic2 ,esigur, este un exemplu extrem, dar cate asemenea povesti nu se intampla prin lume; &eama de ridicol ii motiveaza pe unii sa devina atat de plini de ei, incat vor da oricat sa para inteligenti, culti, puternici, a toate stiutori <or deveni cu siguranta lideri, insa lipsa umorului ii va transforma in tirani, oripilati de gandul, ca cineva poate rade de ei +at despre teama de saracie, sunt convins ca ati citit 'Avarul* de (oliere sau '=agi &udose* de 1arbu %tefanescu ,elavrancea !ersoana este suma gandurilor, invataturilor, temerilor, dorintelor si faptelor !rin legea atractiei, persoana interactioneaza cu universul prin raportul ec"ivalent al cauzei si efectului ,evine, asadar, prizoniera realitatilor create de ea insasi prin gand, cuvant si gest2 4amenii sunt diferiti, iar gradul lor de evolutie spirituala ii plaseaza pe paliere diferite in ceea ce priveste relatia persoana-fiinta &rairile unui om bun sunt izvorate din lumina fiintei sale, acolo unde ,umnezeu a lasat toata +unoasterea III. Renuntarea la ego si regasirea sinelui Intotdeauna s-a spus ca atunci cand discipolul este pregatit apare si maestrul #neori sub forma unei carti, a unui curs, a unei intalniri providentiale, a unui contact cu o societate initiatica, in urma unei revelatii, etc +and omul isi linisteste persoana invingandu-si toate temerile, -sfintii parinti spun ca frica este o ofensa adusa lui ,umnezeu, caci daca ai credinta, nu poti avea decat iubire In iubire, teama dispare2. , realizeaza ca tot zgomotul vietii sale agitate a bruiat o voce blanda care izvoraste din propria sa fiinta spunandu-i: ' esti parte din Intreg, esti liber sa devii ce doresti, dar nu vei putea fi fericit in absenta binelui, iar lumina (ea este Iubirea #rmeaza-ti inima, zambeste si construieste frumosul, iar viata ta va fi exact ca a (ea*2 )u e greu %e cere un singur lucru: cura3 4ri ce om are un contract semnat cu ,umnezeu in prezenta unui martor etern: &impul !ersoana determinata in timp are de parcurs un singur drum cu adevarat esential, spre sine2 Atunci cand il intalneste, intunericul dispare, >umina cuprinde omul devenit intreg, iar manifestarea lui se va supune <ointei +erului si nu dorintelor marunte si trecatoare ale ispititorului %i pentru ca tot am a3uns aici, sa

lamurim cateva c"estiuni legate de cel fara nume !acalirea persoanei, consta c"iar in oferta celui care nu a inteles >umina de a inlocui teama cu altceva !entru cel care se teme de moarte, iluzionistul ii ofera nemurirea, intrarea in istorie, pomenirea numelui sau de-alungul secolelor <reti cateva exemple ale unor pacalici: )ero, =itler, %talin, si mai ales imparatul ?in constructorul marelui zid si al armatei de teracota, menita sa-l apere de vra3masi si dincolo de moarte2 &ematorilor de suferinta, vra3itorul le ofera placerile, celor care fug de saracie l-i se ofera averile si asa mai departe 5scroc"eria intervine atunci cand seducatorul ii ofera persoanei in sc"imbul sufletului, toate comorile, care se afla oricum in fiinta, dar pe care a avut gri3a sa le faca uitate in viata cotidiana a persoanei In fiinta suntem creati dupa c"ipul si asemanarea ,omnului si astfel avem capacitatea de a crea alaturi de 5l &otul, din nimic +el care nu a inteles >umina slu3este nimicului, omul complet lucreaza cu lumina lasand universului opere eterne %per ca aceste randuri au fost suficinete pentru a va starni nostalgia necesara inceperii marii calatorii2 !ace, lumina si iubire2

http://ezoteric.gardianul.ro/index.php?pag=nw&id=132&catid=32&m=16&p=eseuasupra-omului-complet.html