Aula 8 A Mulher na Viso de Paulo II OBJETIVO: Ensinar que Paulo no veio trazer um peso maior do que qualquer j existente,

mas on!irmar os ensinos de "esus# $# %apta&o 'ela ionamento mulher x homem (suprema ia mas ulina)* 'ela ionamento mulher x i+reja# $#$# A mulher em rela&o ao homem (,uprema ia mas ulina) A -ni a situa&o em que a rela&o homem.mulher no est em /p0 de i+ualdade1 0 no ontexto do asamento# Em todas as demais rela&2es so posi ionalmente i+uais: enquanto irmos, ou ole+as de tra3alho, ou ainda ole+as de lasse, nenhum deve mais ou menos sujei&o ou possui direitos4privil0+ios di!erentes perante a autoridade# ,omente no asamento existe esta ondi&o de suprema ia, prioriza&o, lideran&a, e talvez para o prop5sito de melhor !un ionalidade do orpo (do or+anismo !am6lia)# Efsios 5: 22-33 7ni o texto de Paulo que trata da su3misso !eminina, e somente no ontexto do asamento# A 8n!ase do texto est no aspe to sa ri!i ial do rela ionamento, seja do homem.mulher ou de risto.i+reja# 9 um sa ri!6 io m-tuo, om pesos id8nti os: A) a mulher deve ser su3missa* :) o homem deve amar no menos do que %risto amou sua i+reja# ,5 nos dias atuais a psi olo+ia moderna tem on lu6do so3re o que ;eus j tem determinado desde a eternidade: ne essidades di!erentes que se omplementam# < homem 3us a aquilo que 0 o3rado da mulher on eder (esta3ilidade, dom6nio e respeito), enquanto que a mulher 3us a aquilo que 0 exi+ido do homem on eder (amor rom=nti o, aten&o)# Paulo tem a preo upa&o de atri3uir os papeis orretamente nesta rela&o na qual os dois /se tornaro uma s5 arne1, ou seja, a3solutamente i+ual no que diz respeito >s di!erentes

ne essidades# ?o entanto, a+ora, pre isaro depender de ;eus para dar aquilo que o outro pre isa e que no !lui mais naturalmente# Vers. 22 ...mulheres sejam submissas a seus pr prios mari!os"... $# ,em elemento de ompara&o, ou seja, no deve ser su3misso, por exemplo, omo o Esp6rito 0 su3misso > ;eus# @alvez em razo de que a sua resposta seja automti a diante do sa ri!6 io mas ulino# A# Interpreta&o de su3misso ou sujei&o# A palavra usada no ori+inal 0 9BP<@A,,< que si+ni!i a: arranjar ou olo ar no lu+ar, entre muitas outras# 9BP< C de3aixo, a3aixo, entre, em omposi&o om, in!erior a# @A,,< C arranjar em, por, dispor.se, determinar# Bma das !ormas do seu si+ni!i ado no portu+u8s, se+undo Aur0lio, 0: disposi&o para a eitar um estado, do ilidade# Esta palavra apare e D$ vezes no ?@ e jamais !oi traduzida omo <:E;IE?%IA no ontexto homem.mulher# %omo o3edi8n ia s5 !oi traduzida para a rela&o !ilhos.pais e es ravo.senhor (%ol# D:$8.AA)# F muito relevante avaliar al+uns outros textos onde a mesma palavra !oi utilizada: sujei&o entre irmos (I %or# $G:$G), sujei&o a ;eus (@+# H:I), sujei&o >s autoridades (I Pd# A:$D) e sujei&o aos mais velhos (I Pd# J:J)# Pela leitura de todos estes textos !i a laro o aspe to volitivo da su3misso# Em todos eles o3serva.se uma a#i#u!e $olu%#&ria de se olo ar so3 ada uma das pessoas# ,omente ;eus pode sujeitar: I %or# $J:AH.A8, 'm# 8:AK, Lp# D:A$ e E!# $: A$.AA# Assim a 8n!ase seria na mulher /se olo ar so31 impli ando uma su3ordina&o voluntria, onde ela 0 onvo ada (por ;eus) a olo ar os desejos de seu marido em $M lu+ar# Este pensamento 0 totalmente oerente om o vers# A$ de E!# J e om Lp A:H#

F oerente om o nosso pe ado e as onseqN8n ias preditas por ;eus que seria /desejar dominar o homem1# ?a / ontra. mr de ;eus n5s devemos olo ar seus desejos em $M lu+ar e no os nossos# Isso 0 muito superior4elevado do que /en+olir1 +overno# Vers. 25 - "'ari!os( amai $ossas mulheres(..." $# Existe elemento de ompara&o para o homem# Ele deve amar omo /%risto amou sua i+reja#1 Padro muito elevadoO A# Interpreta&o de amar# A palavra no ori+inal 0 APAPE# APAPE C amor in ondi ional Entendem que o elemento de ompara&o !oi olo ado para o homem porqu8 para ele no 0 automti o, ou seja, no 0 to simples4! il# ,o3 a perspe tiva da mentalidade a3solutamente ondi ional do homem (!ileo4eros), onde tudo 0 /Qnus43Qnus1 ( aderneta onde re+istra d03ito e r0dito), h de on ordar que 0 uma tare!a muito mais di!6 il# Bma vez que a nossa resposta 0 automti a ao est6mulo mas ulino, ompete ao homem /startar1 o pro esso R em outras palavras, liderar# ,e ele no dispara o +atilho, no orrespondemos omo dever6amosO E isso no tem nada haver om /dar ordem e o3ede er1, mas om /amar e servir1# Exatamente o que %risto deixou omo modelo# Vers. 33 ...e a esposa respei#e a seu mari!o". A palavra no ori+inal 0 L<:B, C L<:IA# Pode ser traduzida omo medo, temor ou rever8n ia# )rop si#o fi%al a i%#er!epe%!*%+ia e%#re ,omem e 'ulher. - o .OB/0 $s 121)13. E%#re4ar %a!a me%os !o 5ue #u!o6 7ori%#ios 88: 3 %lareza no ensino de que o marido 0 o a3e&a da esposa e que, talvez, o homem seja o a3e&a da mulher# ?o h lareza so3re tratar de superioridade# < !ato de existir uma ordem, no si+ni!i a privil0+ios (vide modelo de %risto)#

?este texto no apare e a palavra su3misso4sujei&o, mas apare e a met!ora da a3e&a, omo existe em E!0sios# $# Interpreta&o de a3e&a %omo expli ar a /questo da met!ora1S < uso da met!ora / a3e&a1 0 di!erente no $M s0 ulo do seu si+ni!i ado atual# ?o $M s0 ulo era o ora&o, e no a a3e&a, a !onte da razo, do pensamento, et # enquanto que a +abe9a si4%ifi+a$a fo%#e !a $i!a"# Tephale (no +re+o) R !onte ou ori+em, omo a !onte ou a a3e eira de um rio# rosh (no he3rai o) R pode ser usada /+overnar so3re1# om o sentido de

%om 3ase no si+ni!i ado da palavra em he3rai o, Paulo poderia estar se re!erindo a /+overnar so3re1 e om 3ase no seu si+ni!i ado no +re+o, estaria dizendo que %risto 0 !onte de todas as oisas (o que no deixa de ser verdade e est em onson=n ia om %ol# $:$8)# %ontudo, tam30m 0 usada omo met!ora de autoridade em E!0sios $: AA# ;uas vertentes na interpreta&o de I %or# $$: D: Uue o texto estaria tratando de sujei&o* Uue o texto estaria tratando de unio# Bma DV 0 que o texto ao tratar de sujei&o da mulher, ou lideran&a do homem, no si+ni!i a superioridades ou privil0+iosO Para onsolidar esta id0ia, 3asta retornar a I %or# I: $.J onde Paulo elimina a id0ia de superioridade e mais uma vez re!or&a a id0ia de re ipro idade, i+ualdade nas responsa3ilidades e deveres, omplementaridade# Prioridade mas ulina R 9 evid8n ias laras de que Paulo on ordava om a prioridade mas ulina, mas sem rela&o om su3servi8n ia, desrespeito ou des onsidera&o#

$#A#

A mulher em rela&o > I+reja I 7ori%#ios 88: :8; I 7ori%#ios 8:: 2;-:< Paulo tinha uma !orte preo upa&o / om a de 8n ia e a ordem1 (I %or# $H:HK) e a i+reja de %orinto estava en!rentando uma s0rie de pro3lemas s0rios, prti as a3errantes e de espantosa variedade# A idade de %orinto j era onhe ida por tudo que era pe aminoso e a i+reja estava sendo in!luen iada por vrias prti as lo ais# $#A#$# < ulto R vers# H.G 9omens e mulheres envolvem.se ativamente no ulto p-3li o# Paulo no impede4pro63e esta prti a, mas re+ula a maneira a exer em na i+reja# < a#o !e orar e profe#i=ar so uma parti ipa&o in omum para os padr2es da 0po a, ex eto para as seitas pa+s# F oerente admitir que houvesse uma preo upa&o quanto a serem on!undidos om as mesmas# Por isso, mais do que em outras ir unst=n ias, era ne essria sa3edoria# A +abe9a !es+ober#a (WataTe!alis) tinha a onota&o de independ8n ia e era pass6vel de arta de div5r io# A mensa+em ultural transmitida era de re3eldia, que talvez equivalesse a uma mulher tirar o suti nos anos GK# Era ulturalmente es andaloso e no dava a mensa+em de li3erdade espiritual, mas de independ8n ia do homem# Paulo trata de tr8s quest2es prin ipais: $# !a %>o asso+ia9>o +ompor#ame%#o da 0po a* ao pa!r>o !e

9averia mulheres /eman ipadas1 que estavam impondo de maneira impr5pria sua re 0m o3tida i+ualdade# Prupo de mulheres re usavam.se a se o3rir nos ultos de adora&o om atitude re3elde# Era ostume que as mulheres se o3rissem nos ultos judai os e a I+reja, tendo a eitado os

ensinamentos de Paulo so3re a li3erdade e i+ualdade em %risto a hou que o ostume podia ser a3andonado (o v0u seria omo uma ne+a&o dessa i+ualdade)# Idem a anterior, mas sem a atitude de re3eldia# Loram motivadas pelo verdadeiro desejo de se+uir as instru&2es de Paulo so3re li3erdade e i+ualdade em %risto# %hoques ulturais entre romanas a3astadas usando penteados ela3orados nas reuni2es, sem respeitar as normas da mod0stia das lasses mais 3aixas# ,eita pa+ om A#KKK sa erdotisas are as# %ultos a ;ion6sio, %i3ele, entre outros nos quais o a3elo solto era ne essrio para produzir en antamento# A a3e&a des o3erta seria uma prti a ver+onhosa para os maridos, tanto quanto ainda nos dias de hoje nos trajarmos ou nos portarmos inadequadamente, 0# Uualquer mulher seja nos dias de Paulo omo nos dias atuais, deve estar em onson=n ia om seu marido, aso ontrrio o asamento 0 a!etado e am3os perdem autoridade . e apesar de no ser tratado neste texto, a re 6pro a 0 verdadeira# I Pd# D:I Bm rela ionamento que des onsidere as ne essidades um do outro 0 !r+il e pro3lemti o# A# !a or!em !os papeis (da autoridade mas ulina), a despeito da interdepend8n ia que existe (vers# $$. $A)# Apesar da sujei&o ser voluntria (a mulher o !az se quiser), 0 uma mandamento de ;eus que deve ser perse+uido# A mulher !oi riada para ajudar o homem a umprir seu papel e +lori!i ar a ;eus# ,em ela o homem no tem su esso# Assim, t8m !un&2es di!erentes, mas i+ualmente importantes#

< atendimento > ordem esta3ele ida por ;eus 0 a have tanto para asse+urar > mulher autoridade (dela pr5pria) para qualquer atua&o dentro da i+reja, !osse orar, pro!etizar ou ensinar, omo riar interdepend8n ia (ao inv0s de independ8n ia)# Am3as id0ias esto expressas na texto: vers6 ulos $K e $$.$A# $#A#A# A autoridade da mulher R vers# $K ontinuidade do

< texto trata de duas autoridades: do homem so3re a mulher* da pr5pria mulher# Ao ontrrio do que muito interpretam, Paulo no est impondo uma re+ra ma hista, mas s5 es lare endo uma ordem per!eitamente oerente j esta3ele ida por ;eus# D# !o falar nas reuni2es da i+reja# Em I %or# DH.DJ a instru&o dada no vers6 ulo DH /de no lhes ser permitido falar1 est diretamente rela ionada om as onseqN8n ias relatadas no vers6 ulo DJ de que /0 ver+onhoso1# < ulto estava totalmente sem ordem e, entre muitas outras raz2es, por ausa da parti ipa&o de mulheres despreparadas, que a a3avam tumultuando e trazendo ver+onha, para si pr5pria e para seu esposo# A !rase /mas estejam submissas1 do vers# DH utiliza a palavra 9Xpotassesthosan, que si+ni!i a /devem ontrolar.se1 ou /a3ster.se de qualquer omportamento in onveniente1# I Timo#eo 2: ?-85 < o3jetivo prin ipal de Paulo neste texto 0 tratar da piedade e do ensino inadequado#

7o%#e@#o his# ri+o: I @m $:G,I* H:I* G:AK R pro!essores +n5sti os, entre eles mulheres, estavam Yin!iltradosZ na omunidade de F!eso ensinando heresias# I @m A: 8 /### da mesma sorte1 R 2saut2s C i+ualmente# As mulheres so i+ualmente estimuladas a orar# I @m A: [.$K R Estava havendo uma inverso de valores onde as mulheres 3us avam atrair a aten&o ou o3ter destaque por meio de atrativos externos R ao inv0s dos internos# Esta pr5pria inverso dos valores tirava o !o o delas do o3jeto de adora&o, ulto e estudo, al0m de des!o ar i+ualmente os homens (de!raudar)# I @m A:$$ /### aprendam em sil8n io1 R Paulo no ex lui as mulheres da edu a&o reli+iosa (o que seria esperado em al+uns se+mentos do juda6smo da 0po a)* ao ontrrio, en oraja as mulheres ao aprendizado e > instru&o* o ,il8n io C hesu hia R pode tam30m ser traduzido por /tranqNilidade1# Bsado deste modo em I @m A: A e II @s D:$A o Aprender C manthanet2 R tem o sentido de >s vezes aprender atrav0s de per+untas# I @m A:$A /e no permito###1 C +r# epitrep2 C /por enquanto, no estou permitindo###1 R 8n!ase na natureza temporria da prti a# o /ter autoridade1 C authontein R palavra ujo sentido 0 dom6nio em proveito pr5prio, ou use de autoridade# F poss6vel que Paulo se re!ira a uma autoridade que a mulher no tem e no deve usar# W'<EPE', 'i hard e %atherine %larT# MaX \oman tea hS 9eresX in pastoral epistles# In: Reformed Journal DK#$K, < t#$[K8): I @m A:$D,$H: o ar+umento apresentado remete possivelmente > ordem da ria&o e depois ao epis5dio da queda, quando Eva teria utilizado deste mesmo su3ter!-+io para desviar o homem, ainda que este no tenha sid en+anado#

Ainda assim, mesmo sendo uma pol8mi a anti.+n5sti a, o ar+umento permane e, havendo A possi3ilidades: $) V# $D, $H seriam premissas que impli am lo+i amente no sil8n io das mulheres ( ausa)* A) !un ionam omo ilustra&o da di!i uldade atual da mulher: prioridade de Ado R prioridade do homem na i+reja vs !alsidade de Eva R !alsidade das mulheres de F!eso# ;e qualquer !orma, Paulo onsidera a mulher omo sujeita a uma ondi&o teol5+i a que lhe pro63e de ensinar na i+reja# Apenas uma melhora nesta ondi&o !eminina apa itaria adequadamente a mulher para ensinar: I @m A:$J: /### a mulher ser salva1 C +r# s2z2 C no salva&o da morte, mas da ondi&o que a impede de ensinar# ,e existe um hierarquia mas ulina na natureza, visto ;eus ter riado primeiro o homem, existe ento i+ualmente uma hierarquia !eminina: dando > luz !ilhos, a Mulher ( on eitualmente* /o sexo !eminino1) assume prioridade de posi&o so3re o homem, por dar.lhe ori+em# Al0m disso, quanto ao en+ano de Eva na Uueda: des endente da Mulher R ir !erir a a3e&a da serpente# o

;e qualquer !orma, o que importa no 0 en!atizar a hierarquia mas ulina ou !eminina# < pr5prio Paulo nos adverte quanto a isso: I %or $$: $$.$A. /?o ,enhor, todavia, a mulher no 0 independente do homem, nem o homem independente da mulher# Pois, assim omo o a mulher proveio do homem, tam30m o homem nas e da mulher# Mas tudo prov0m de ;eus#1 < que Paulo en!atiza no 0 a hierarquia de um ou de outro, mas sim a interdepend8n ia e a re ipro idade entre os sexos#

I @m: Apenas o !ato de ter !ilhos no +arante > Mulher o direito de ensinar# ]s mulheres, individualmente, Paulo diz: /###

se permane er na !0, no amor e na santidade, senso1# Par!rase do texto, proposta pelo autor:

om 3om

Por enquanto, no estou permitindo que a mulher ensine (...), mas permanea em silncio. Pois Ado foi criado primeiro e depois !a" e Ado no foi en#anado, mas a mulher foi lo#rada e caiu em trans#resso. $oda!ia, a mulher ser% sal!a da condio que e&i#e o seu silncio e um dia poder% !ir a ensinar. 'sto ( poss)!el porque atra!(s do ato de dar * lu+, a mulher contrabalana a prioridade concedida ao homem na criao e produ+ o ,descendenteque fere a cabea da serpente, Jesus .risto. /as a mulher somente ser% restaurada quando as mulheres, indi!idualmente, permanecerem na f(, no amor, e na santificao, com bom senso, demonstrando assim a maturidade de f( e&i#ida de qualquer professor cristo. A# Impli a&o ?os in omoda o !ato de que os homens se utilizem disso para nos provo ar e no nos deixem resolver este dilema om o pr5prio ;eus# Pare em rian&as utu ando seus irmos quando estes so dis iplinados# Postam de !azer pare er que eles pr5prios re e3eram de ;eus autoridade para nos sujeitarem, repreenderem, orri+irem, dis iplinarem, et # (quando no h nenhum texto na 363lia que trata da dis iplina, orre&o, et # para om a mulher) R on!undindo4esque endo seu verdadeiro dever dele+ado por ;eus: de amar# %reio que seria muito mais ! il para n5s mulheres, lidarmos om essa questo da suprema ia esta3ele ida por ;eus ( on!lito interno que em al+um momento nos atin+e), se tiv0ssemos nos homens, ami+os4 ompanheiros que em amor, nos ajudassem a entender o pe ado da Eva, herdado e que est arrai+ado em n5s# Mas, independente do marido que tenhamos hoje ao nosso lado, isso no muda nossa ondi&o (apesar de mudar nossa rea&o) e a ne essidade de o3ede ermos ao mandamento esta3ele ido por ;eus# D# Apli a&o

"esus %risto 0 o padro# Atrav0s dele tenho a esso direto ao Pai, sou ha3ita&o do Esp6rito, aprendo diretamente ;ZEle atrav0s da ,ua Palavra, et # ;i!6 il entender a ne essidade ou import=n ia de !azer a mulher ser posi ional ou !un ionalmente di!erente diante de ;eus R ter menos valor# ;i!6 il entender a ne essidade de +overnar so3re a mulher, quando 0 to ! il !aze.lo de !orma ditatorial# < di!6 il 0 onse+uir sua su3misso voluntria (espont=nea), seu re onhe imento, sua admira&o . s5 poss6vel atrav0s do amor# ;i!6 il entender (no a eitar) que o minist0rio da mulher esteja limitado > maternidade# Uuanta ha3ilidade e apa idade desperdi&adaO Uuanto a a eitar, se !or de !ato uma orienta&o 363li a e divina on!ie em ;eus que ,eus prop5sitos so per!eitos e que Ele no nos violenta# Antes nos onstran+e em amor#